723 - فه عُثْمَان بن رَاشد عَن عَائِشَة بنت عجرد - تعجيل المنفعة - جـ ٢

723 -

فه عُثْمَان بن رَاشد عَن عَائِشَة بنت عجرد عَن بن عَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي ترك الْمَضْمَضَة للمغتسل وَعنهُ أَبُو حنيفَة وَالثَّوْري رحمهمَا الله تَعَالَى لَيْسَ بالمشهور

قلت: ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

724 -

اعُثْمَان بن رشيد الثَّقَفِيّ بَصرِي عَن أنس بن سِيرِين وَعنهُ يُونُس الْمُؤَدب وَعبد الصَّمد ضعفه بن معِين وَقَالَ بن حبَان

يرْوى عَن أنس إِن كَانَ سمع من أنس مُنكر الحَدِيث على قلَّة رِوَايَته لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا بعد تحقق سَمَاعه من أنس قلت وَرِوَايَته فِي الْمسند عَن أنس بن سِيرِين عَن أنس بن مَالك وتناقض بن حبَان فَذكره فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث

725 -

فع عُثْمَان بن عبيد الله الْقرشِي التَّيْمِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة روى حَدِيثه حفيده معَاذ بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه وَله صُحْبَة أَيْضا عَنهُ انه رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم رَجَعَ من الْمصلى فِي يَوْم عيد فسلك على التمارين من أَسْفَل السُّوق الحَدِيث

726 -

اعُثْمَان بن عبيد الدَّارِسِيُّ عَن أبي الطُّفَيْل وَعنهُ

حَمَّاد بن زيد ومهدي بن مَيْمُون وَغَيرهمَا وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم مُسْتَقِيم الْأَمر قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

727 -

اعُثْمَان بن مُحَمَّد بن أبي سُوَيْد عَن طَلْحَة بن عبيد الله رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ الزُّهْرِيّ وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكره بن حبَان فِي التَّابِعين من الثِّقَات وَقَالَ يروي الْمَرَاسِيل

728 -

اعُثْمَان بن مَظْعُون بن حبيب بن وهب بن حذافة الْقرشِي الجُمَحِي أَبُو السَّائِب رضى الله تَعَالَى عَنهُ اسْلَمْ قَدِيما بعد ثَلَاثَة عشر نفسا وَهَاجَر الهجرتين وَشهد بَدْرًا كَانَ من أَشد النَّاس اجْتِهَادًا فِي الْعِبَادَة وَهُوَ مِمَّن حرم الْخمر على نَفسه فِي الْجَاهِلِيَّة وَقَالَ لَا اشرب شرابًا يذهب عَقْلِي ويضحك بِي

من هُوَ أدنى مني مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ من الْهِجْرَة وَقَبله النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ميت وَهُوَ أول من دفن بِالبَقِيعِ روى عَنهُ بن عَبَّاس حَدِيثه فِي وَقت نزُول قَوْله تَعَالَى ان الله يَأْمر بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَان قَالَ عُثْمَان فَذَلِك حِين اسْتَقر الْإِيمَان فِي قلبِي واحببت مُحَمَّدًا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

729 -

اعُثْمَان الثَّقَفِيّ عَن عُبَيْدَة النَّهْدِيّ وَعنهُ المَسْعُودِيّ لَعَلَّه بن الْمُغيرَة أَو بن رشيد قلت كَذَا رَأَيْته بِخَط الْحُسَيْنِي وَلم يفرد لعبيدة النَّهْدِيّ تَرْجَمَة وَعُثْمَان الَّذِي روى عَنهُ المَسْعُودِيّ لَيْسَ هُوَ بن رشيد بل هُوَ الْمَذْكُور بعد هَذَا كَمَا ستراه

730 -

عب عُثْمَان عَن أبي عبد الله الْمَكِّيّ وَعنهُ حجاج لَا اعرفهم

قلت حجاح هُوَ بن أَرْطَاة وَعُثْمَان هُوَ أَبُو عبد الله الْمَكِّيّ فهما اثْنَان معروفان لَا ثَلَاثَة وَهُوَ عُثْمَان بن عبد الله بن هُرْمُز وَسِيَاق الحَدِيث فِي الْمسند هَكَذَا قَالَ عبد الله بن أَحْمد حَدثنَا أَبُو الشعْثَاء عَليّ بن الْحسن بن سُلَيْمَان قَالَ أخبرنَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَن حجاج عَن عُثْمَان أبي عبد الله الْمَكِّيّ عَن نَافِع بن جُبَير بن مطعم قَالَ سُئِلَ عَليّ عَن صفة النَّبِي صلى الله عليه وسلم الحَدِيث وَقد ذكر الْحُسَيْنِي فِي تَرْجَمَة أبي عبد الله الْمَكِّيّ فِي الكنى انه روى عَن نَافِع بن جُبَير وروى عَنهُ عُثْمَان وَعند أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ من طَرِيق المَسْعُودِيّ عَن عُثْمَان بن عبد الله بن هُرْمُز عَن نَافِع بن جُبَير وَأخرجه أَحْمد أَيْضا من رِوَايَة

مسعر عَن عُثْمَان بن عبد الله وَمن طَرِيق عبد الْملك بن عُمَيْر عَن نَافِع بن جُبَير وَمِمَّا يُنَبه عَلَيْهِ أَيْضا ان الْحُسَيْنِي علم لَهُ عَلامَة أَحْمد وانما اخْرُج لَهُ وَلَده عبد الله فِي زيادات الْمسند

733 -

اعُثْمَان صَاحب الطَّعَام يكنى أَبَا سَلمَة يَأْتِي فِي الكنى فَهُوَ بكنيته اشهر

734 -

اعدي بن حَاتِم أَو حَاتِم بن عدي هَكَذَا وَقع بِالشَّكِّ حمصي مَجْهُول حدث عَن أبي ذَر وَعنهُ سُلَيْمَان بن أبي عُثْمَان قلت ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين فِي حَاتِم بن عدي فَقَالَ

يروي عَن أبي ذَر وواثلة بن الْأَسْقَع روى عَنهُ أهل الشَّام سُلَيْمَان بن أبي عُثْمَان التجِيبِي وَغَيره

735 -

ك فع عُرْوَة بن أذينة قَالَ خرجت مَعَ جدة لي عَلَيْهَا مشي الى بَيت الله حَتَّى إِذا كَانَت بِبَعْض الطَّرِيق عجزت فسالت بن عمر فَقَالَ مرها فلتركب روى عَنهُ مَالك وَهُوَ صَدُوق قلت هَذَا رجل مَشْهُور من أهل الْمَدِينَة لَهُ شعر حسن نسبه بن الْكَلْبِيّ فَقَالَ أذينة لقب واسْمه يحيى بن مَالك بن أبي سعيد بن الْحَارِث بن عَمْرو اللَّيْثِيّ ثمَّ الْيَعْمرِي الشَّاعِر وَذكره البُخَارِيّ فَقَالَ مدنِي روى عَنهُ مَالك وَعبيد الله بن عمر انْتهى وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

736 -

اعُرْوَة بن قبيصَة عَن إِيَاس بن دَغْفَل وعدي بن أَرْطَاة

وَغَيرهمَا وَعنهُ سعيد الْجريرِي وَغَيره وَثَّقَهُ بن حبَان

737 -

هـ عُرْوَة بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة السَّعْدِيّ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَكَانَ من خِيَار النَّاس ولي الْيمن عشْرين سنة كَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلَيْسَ بجيد فَإِنَّهُ من رجال التَّهْذِيب اخْرُج لَهُ أَبُو دَاوُد

738 -

اعُرْوَة بن معتب الْأنْصَارِيّ شَامي روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعَن عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ الْوَلِيد بن عَامر الْيَزنِي ذكره بن أبي خَيْثَمَة فِي الصَّحَابَة وَقَالَ البُخَارِيّ عداده فِي التَّابِعين وَقَالَ الْبَغَوِيّ ذكره البُخَارِيّ فِي الصَّحَابَة وَقَالَ لَهُ حَدِيث وَلم يذكرهُ انْتهى وَقد ذكره فِي

التَّارِيخ وَهُوَ الْمَذْكُور فِي الْمسند فِي أَن صَاحب الدَّابَّة أَحَق بصدرها فَاخْتلف على الرَّاوِي عَنهُ فَادْخُلْ بَعضهم بَين عُرْوَة وَالنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عمر وَذكره فِي الصَّحَابَة أَيْضا الْحسن بن سُفْيَان وَابْن قَانِع وَحكى بن مَاكُولَا الْخلاف فِي ضبط أَبِيه هَل هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ والمثناة وَالْمُوَحَّدَة أَو بِالْمُعْجَمَةِ والمثلثة

739 -

اعُرْوَة الْفُقيْمِي أَبُو غاضرة التَّمِيمِي يُقَال إِن لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة روى عَنهُ ابْنه غاضرة قلت ذكر بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَن لَهُ صُحْبَة وَذكره فِي الصَّحَابَة الْبَغَوِيّ وَأَبُو يعلى وَحَدِيثه دخلت مَسْجِد الْمَدِينَة فَلَمَّا صلينَا جعل النَّاس يَقُولُونَ يَا رَسُول الله يَا رَسُول الله فَقَالَ ان الدّين يسر وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ يُقَال لَهُ صُحْبَة

740 -

اعريف بن سريع أَبُو عفير عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ تَوْبَة بن نمر وَثَّقَهُ بن حبَان

741 -

ك عُطَارِد بن حَاجِب بن زُرَارَة بن عدس بن زيد بن عبيد الله بن دارم بمهملتين التَّمِيمِي الدَّارمِيّ صَحَابِيّ مَشْهُور ذكره بن الْحذاء بِأَنَّهُ جَاءَ ذكره فِي حَدِيث بن عمر رأى عمر حلَّة سيراء تبَاع وَفِي الحَدِيث قَول عمر كسوتنيها وَقد قلت فِي حلَّة عُطَارِد

مَا قلت وَفِي صَحِيح مُسلم فِي بعض طرق الحَدِيث وَكَانَ عُطَارِد يغشى الْمُلُوك ويصيب مِنْهُم وعاش عُطَارِد الى خلَافَة عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ قلت استوفيت تَرْجَمته فِي الصَّحَابَة

742 -

اعَطِيَّة بن بسر الشَّامي عَن عَكَّاف بن ودَاعَة وَعنهُ مَكْحُول قَالَ البُخَارِيّ لم يقم حَدِيثه

قلت فرق بن حبَان بَينه وَبَين عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني فَذكر الْمَازِني فِي الصَّحَابَة وَذكر هَذَا فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ شيخ من أهل الشَّام حَدِيثه عِنْد أَهلهَا روى عَنهُ مَكْحُول والمتن مُنكر والإسناد مقلوب انْتهى واخرج أَبُو يعلى حَدِيثه من طَرِيق بَقِيَّة عَن مُعَاوِيَة بن صَالح عَن

سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن مَكْحُول عَنهُ فَقَالَ عَن عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني وَمن طَرِيق الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ ومسكين أبي فَاطِمَة وَغَيرهمَا عَن برد بن سِنَان عَن مَكْحُول عَن عَطِيَّة بن بسر الْهِلَالِي عَن عَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي انه اتى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكر الحَدِيث وَسَيَأْتِي فِي تَرْجَمَة عَكَّاف ان شَاءَ الله تَعَالَى

743 -

اعَطِيَّة الطفَاوِي يكنى أَبَا المعذل روى عَن أَبِيه

عَن أم سَلمَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وعَوْف الْأَعرَابِي ضعفه الْأَزْدِيّ قلت سبقه الى ذَلِك زَكَرِيَّا السَّاجِي وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ روى عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا

744 -

اعَطِيَّة جد عُرْوَة ذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة

745 -

اعقبَة وَيُقَال عتبَة بن سُوَيْد الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه وَعنهُ الزُّهْرِيّ مَجْهُول قلت قد روى عَنهُ أَيْضا ربيعَة الراي وَعبد الْعَزِيز ذكره بن أبي حَاتِم بِالشَّكِّ وَلَيْسَ هُوَ فِي الْمسند الا عقبَة بِغَيْر شكّ وَهُوَ من

رِوَايَة شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ أَخْبرنِي عقبَة بن سُوَيْد انه سمع أَبَاهُ وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي فضل أحد واخرج أَبُو نعيم فِي الصَّحَابَة من رِوَايَة ربيعَة عَن عقبَة بن سُوَيْد عَن أَبِيه حَدِيثا وَصحح بن عبد الْبر حَدِيثه

746 -

اعقبَة بن أبي الصَّهْبَاء أَبُو خريم عَن نَافِع وَسَالم وَأبي غَالب الرَّاسِبِي وَغَيرهم وَعنهُ نوح بن مَيْمُون وَزيد بن الْحباب ومعتمر وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

747 -

فع عقبَة بن عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ الْمدنِي روى عَن جده جَابر وَعنهُ عبد الحميد بن يزِيد السقاء وَغَيره قلت هُوَ عقبَة بن عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب يرْوى عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان فقد ذكر الْمزي انه روى أَيْضا عَن جَابر وَنقل عَن البُخَارِيّ انه لَا يَصح وَقد اخْرُج الشَّافِعِي من رِوَايَة بن أبي ذِئْب عَنهُ عَن بن ثَوْبَان فِي الْوضُوء من مس الذّكر مُرْسلا قَالَ الشَّافِعِي رحمه الله وَسمعت غير وَاحِد من الْحفاظ يَرْوُونَهُ مُرْسلا لَا يذكرُونَ فِيهِ جَابِرا

748 -

اعَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي وَيُقَال بن بسر التَّمِيمِي اخْرُج حَدِيثه أَبُو عَليّ بن السكن والعقيلي فِي الضُّعَفَاء وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين من طَرِيق برد بن سِنَان عَن مَكْحُول عَن غُضَيْف بن الْحَارِث عَن عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني عَن عَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي وَأخرجه أَبُو يعلى فِي مُسْنده وَابْن مندة فِي الْمعرفَة من طَرِيق بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن مُعَاوِيَة بن يحيى عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن مَكْحُول عَن غُضَيْف بن الْحَارِث عَن عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني قَالَ جَاءَ عَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا عَكَّاف الك زَوْجَة قَالَ لَا قَالَ وَلَا جَارِيَة قَالَ لَا قَالَ وَأَنت صَحِيح مُوسر قَالَ نعم وَالْحَمْد لله قَالَ فَأَنت إِذا من اخوان الشَّيَاطِين اما ان تكون من رُهْبَان النَّصَارَى فَأَنت مِنْهُم واما ان تكون منا فَاصْنَعْ كَمَا نصْنَع فَإِن سنتنا النِّكَاح شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ وَيحك يَا عَكَّاف تزوج الحَدِيث وَأخرجه الْعقيلِيّ من طَرِيق الْوَلِيد بن مُسلم عَن مُعَاوِيَة فاسقط غُضَيْف بن الْحَارِث من السَّنَد قَالَ بن مندة وَرَوَاهُ أَشْعَث بن

شُعْبَة عَن مُعَاوِيَة بن يحيى عَن رجل من بجيلة عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى بِسَنَدِهِ فَزَاد فِيهِ رجلا لم يسم وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق عَن مُحَمَّد بن رَاشد عَن مَكْحُول عَن غُضَيْف بن الْحَارِث عَن أبي ذَر قَالَ جَاءَ عَكَّاف بن بسر التَّمِيمِي أخرجه أَحْمد عَن عبد الرَّزَّاق وَلَا يَخْلُو طَرِيق من طرقه من ضعف

749 -

اعِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الْبَاهِلِيّ روى عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ذِئْب روى عَنهُ أَبُو سعيد مولى بني

هَاشم لَيْسَ بالمشهور قَالَه الْحُسَيْنِي وَقَالَ بن شَيخنَا لَا أعرف حَاله قلت بل هُوَ مَشْهُور وحاله مَعْرُوفَة قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ كَانَ على قَضَاء الْموصل وَقَالَ بن أبي حَاتِم عِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ الْموصِلِي أَبُو عبد الله قَاضِي الرّيّ روى عَن عَاصِم يَعْنِي الْأَحول وَعبد الْملك بن عُمَيْر وَإِدْرِيس بن يزِيد الاودي وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي وَعَمْرو بن الرّبيع بن طَارق وَهِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ قَالَ يحيى بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ يُخَالف فِي حَدِيثه وَفِي حَدِيثه اضْطِرَاب وَقَالَ النَّسَائِيّ فِي التَّمْيِيز لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ يَعْقُوب بن سُفْيَان مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الْبَزَّار لين الحَدِيث وَقَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس فِي الغرباء موصلي قدم مصر وكناه أَبَا عَمْرو وَذكر انه ولي قَضَاء الرّيّ وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى يكنى أَبَا عبد الله وَهُوَ بَصرِي سكن الْموصل وَولي قَضَاء الرّيّ وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم وَقَالَ بن حبَان فِي

الضُّعَفَاء كَانَ مِمَّن يقلب الاخبار وَيرْفَع الْمَرَاسِيل لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَاتَّفَقُوا على انه ازدي فَينْظر فِيمَن نسبه باهليا واما قَوْله روى عَن بن أبي ذِئْب فَفِيهِ تَحْرِيف وَإِنَّمَا هُوَ بن أبي ذُبَاب كَمَا تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ذُبَاب وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

750 -

اعلْبَاء السّلمِيّ بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون اللَّام بعْدهَا مُوَحدَة ممدودة عداده فِي أهل الْمَدِينَة روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَدِيث

لَا تقوم السَّاعَة الا على حثالة النَّاس روى عَنهُ جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم

751 -

اعَلْقَمَة بن رمثة البلوي عداده فِي أهل مصر وَكَانَ مِمَّن بَايع تَحت الشَّجَرَة ثمَّ شهد فتح مصر قَالَه بن يُونُس روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي فضل عَمْرو بن الْعَاصِ وانه لزمَه بعد موت النَّبِي صلى الله عليه وسلم لذَلِك قَالَ أَبُو حَاتِم لَهُ صُحْبَة وَقَالَ بن يُونُس لما ذكر حَدِيثه تفرد بِهِ زُهَيْر عَن عَلْقَمَة وسُويد بن قيس عَن زُهَيْر وَيزِيد بن أبي حبيب عَن سُوَيْد قلت وَلم ار عَنهُ رَاوِيا الا زُهَيْر بن قيس البلوي

752 -

عب عَليّ بن أبي إِسْرَائِيل عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ

وَغَيره روى عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَثَّقَهُ أَحْمد قَالَه الْحُسَيْنِي قلت أخْشَى ان يكون فِي اسْمه تَحْرِيف وَأَنه إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائِيل الْمَشْهُور

753 -

اعَليّ بن بِلَال اللَّيْثِيّ روى عَن نَاس من الْأَنْصَار كَانُوا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم روى عَنهُ أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية لَيْسَ بِمَشْهُور وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين عَليّ بن بِلَال يروي الْمَرَاسِيل والمقاطيع

روى عَنهُ أَبُو بشر فَكَأَنَّهُ هَذَا

754 -

اعَليّ بن عبد الله عَن عَليّ بن عَليّ رجل من بني عبد شمس روى عَنهُ عمر بن سعيد بن أبي حُسَيْن كَذَا وَقع فِي بعض الرِّوَايَات وَالصَّوَاب عَليّ بن عبد الله بن عَليّ الْعَدوي أَن أَبَاهُ أخبرهُ سَمِعت مُعَاوِيَة يذكر حَدِيث النَّهْي عَن لبس الذَّهَب وَالْحَرِير كَذَا ذكره الْحُسَيْنِي ثمَّ ذكر بعد قَلِيل عَليّ بن عَليّ رجل من بني عبد شمس روى عَنهُ عَليّ بن عبد الله وَالصَّوَاب مَا تقدم يَعْنِي فِي عَليّ بن عبد الله

قلت عَليّ بن عَليّ لَيْسَ رَاوِيا آخر بل هُوَ عَليّ بن عبد الله بن عَليّ نسب الى جده وَالَّذِي يحْتَاج الى تَرْجَمته هُوَ الَّذِي حذف وَهُوَ عبد الله بن عَليّ وَهُوَ التَّابِعِيّ الَّذِي روى عَن مُعَاوِيَة واغفل الْحُسَيْنِي وَمن تبعه ذكره كَمَا قَدمته فِي العبادلة وَقد نسب البُخَارِيّ عليا الى جده الْأَعْلَى فَقَالَ عَليّ بن رِفَاعَة سمع مُعَاوِيَة قَالَ أَبُو عَاصِم عَن عمر بن سعيد عَن عبد الله بن عَليّ بن رِفَاعَة عَن أَبِيه وَبَين أَحْمد لما اخْرُج الحَدِيث بِطرقِهِ ان روح بن عبَادَة انْفَرد عَن رفقته بقوله عَن عَليّ بن عَليّ

755 -

اعَليّ الْبَصْرِيّ أَبُو الحكم عَن أبي بَحر عَن الْبَراء فِي

فضل المصافحة روى عَنهُ أَبُو بلج كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ عَليّ وَالصَّوَاب زيد وَهُوَ بن أبي الشعْثَاء الْبَصْرِيّ وَقد تقدم كَذَا ذكر الْحُسَيْنِي وَمن تبعه وَهُوَ يُوهم ان الِاخْتِلَاف فِي اسْمه من النّسخ وَلَيْسَ كَذَلِك وانما الِاخْتِلَاف فِيهِ على أبي بلج فَقَالَ الْأَكْثَر مِنْهُم هشيم وَأَبُو عوَانَة عَنهُ عَن زيد بن أبي الشعْثَاء وَمِنْهُم من قَالَ عَن زيد أبي الحكم وَمِنْهُم من قَالَ عَن زيد أبي الشعْثَاء وَذكرهَا بن حبَان قلت وَلَيْسَ بَين القَوْل الثَّانِي وَالْأول اخْتِلَاف وَالثَّالِث مقلوب إِنَّمَا أَبُو الشعْثَاء وَالِد زيد لَا كنيته أَبُو الشعْثَاء هَذَا لَيْسَ هُوَ سليم بن اسود الرَّاوِي الْمَشْهُور الَّذِي يروي عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَالِد أَشْعَث بن أبي الشعْثَاء ذَاك كُوفِي وَهَذَا بَصرِي لَا رِوَايَة لَهُ بل الرِّوَايَة لوَلَده عَن غَيره وَخَالفهُم

زُهَيْر بن مُعَاوِيَة فَرَوَاهُ عَن أبي بلج قَالَ حَدثنِي عَليّ أَبُو الحكم فَسَماهُ عليا وَانْفَرَدَ بذلك وَمن طَرِيقه أخرجه أَحْمد وَخَالف زُهَيْر أَيْضا فِي السَّنَد فَأدْخل بَين أبي الحكم والبراء بن عَازِب رَاوِيا وَهُوَ أَبُو بَحر كَمَا سَيَأْتِي فِي تَرْجَمته وَقد قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الكنى زيد بن أبي الشعْثَاء أَبُو الحكم الْعَنزي وَيُقَال البَجلِيّ وَلم يذكرُوا فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

756 -

اعليبة بموحدة مصغر بن حَرْمَلَة بن عبد الله التَّمِيمِي ثمَّ الْعَنْبَري روى عَن أَبِيه حَدِيث قلت يَا رَسُول الله أوصني روى عَنهُ ابْنه ضرغامة وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَأَبوهُ حَرْمَلَة صَحَابِيّ مَذْكُور فِي التَّهْذِيب لِأَن البُخَارِيّ أخرج لَهُ حَدِيثا فِي الْأَدَب الْمُفْرد

757 -

اعليم بِالتَّصْغِيرِ الْكِنْدِيّ الْكُوفِي روى عَن سلمَان الْفَارِسِي وَعَبس الْغِفَارِيّ أورد لَهُ أَحْمد فِي مُسْند المكيين من طَرِيق عُثْمَان بن عُمَيْر عَن زَاذَان أبي عمر عَن عليم الْكِنْدِيّ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا على سطح ومعنا شخص من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَا أعلمهُ إِلَّا قَالَ عبس الْغِفَارِيّ فَرَأى النَّاس يخرجُون الحَدِيث وَفِيه فَقَالَ يَا طاعون خذني فَقَالَ لَهُ رجل الحَدِيث وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق مُوسَى الْجُهَنِيّ عَن زَاذَان قَالَ كُنَّا مَعَ رجل من الصَّحَابَة يُقَال لَهُ عَابس أَو بن عَابس وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين عليم الْكِنْدِيّ شيخ روى عَن سلمَان الْفَارِسِي رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى عَنهُ زَاذَان

758 -

عمار الْأنْصَارِيّ أَبُو نملة يَأْتِي فِي الكنى

759 -

فه اعمار أَو عمَارَة بن عبد الله بن يسَار الْجُهَنِيّ الْكُوفِي روى عَن أَبِيه روى عَنهُ أَبُو حنيفَة رَحمَه الله تَعَالَى ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَن الشّعبِيّ وَابْن أبي ليلى روى عَنهُ بن عُيَيْنَة ومروان بن مُعَاوِيَة قلت وروى مُحَمَّد بن الْحسن فِي الْآثَار حَدِيثه عَن أبي حنيفَة

فَقَالَ عَن عمار أَو عمَارَة أَو أبي عمار وَكَانَ الشَّك من مُحَمَّد وَأما الرَّاوِي فاسمه عمار وكنيته أَبُو عمَارَة وكلأم أبي أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى يشْعر بذلك فَإِنَّهُ قَالَ أَبُو عمَارَة عَن أَبِيه وَذكر هَذَا الْأَثر وَأَبوهُ أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره

760 -

اعمَارَة بن حَارِثَة الضمرِي روى عَن عَمْرو بن يثربي أَنه سَمعه يَقُول شهِدت خطْبَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين

761 -

اعمَارَة بن حزم بن زيد بن لوذان الْأنْصَارِيّ الخزرجي

رضى الله تَعَالَى عَنهُ صَحَابِيّ شهد الْعقبَة وبدرا والمشاهد وَاسْتشْهدَ فِي قتال أهل الرِّدَّة بِالْيَمَامَةِ روى حَدِيثه شُرَحْبِيل بن سعيد بن سعد بن عبَادَة قَالَ وجدت فِي كتاب سعيد بن سعد أَن عمَارَة بن حزم شهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم قضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد وَهُوَ أَخُو عَمْرو بن حزم الْمخْرج لَهُ فِي الصَّحِيح روى بكر بن سوَادَة عَن زِيَاد بن نعيم الْحَضْرَمِيّ أَن بن حزم أما عَمْرو وَأما عمَارَة قَالَ فَذكر حَدِيثا فِي الْجُلُوس على الْقَبْر وَرِوَايَة غير الصَّحَابِيّ أَو المخضرم عَن عمَارَة هَذَا مُرْسلَة وَفِي ثِقَات التَّابِعين لِابْنِ حبَان عمَارَة بن حزم روى عَن أبي بن كَعْب روى عَنهُ أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم فَإِن كَانَ مَحْفُوظًا فَهَذَا آخر وَافق اسْمه وَاسم أَبِيه الصَّحَابِيّ الْمَذْكُور فيذكر للتمييز

762 -

فع عمَارَة بن ربيعَة الْجرْمِي روى عَنهُ يُونُس بن عبد الله الْجرْمِي يَأْتِي حَدِيثه فِي تَرْجَمته وَذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا

763 -

اعمَارَة بن عَاصِم عَن أنس فِي النَّهْي عَن الدُّبَّاء والمزفت وَعنهُ مُحَمَّد بن أبي إِسْمَاعِيل لَا يدْرِي من هُوَ كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي وَيُؤْخَذ من تَرْجَمَة عَاصِم بن عُمَيْر الْعَنزي من كَلَام الْمزي أَنه

هُوَ الَّذِي أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة فَقَالَ عَاصِم بن عُمَيْر وَفِي رِوَايَة عمَارَة بن عَاصِم وَقيل فِيهِ عَاصِم بن أبي عمْرَة وَفِي تَرْجَمته عِنْد الْمزي أَنه روى عَن أنس وروى عَنهُ مُحَمَّد بن أبي إِسْمَاعِيل وَبِهَذَا ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين

764 -

اعمر بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْأسود روى عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ وَعنهُ هَاشم بن هَاشم الزُّهْرِيّ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه وَذكر الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد قَالَ وَأما الْمَتْن فقد روى بأسانيد جِيَاد

765 -

اعمر بن إِبْرَاهِيم الْيَشْكُرِي روى عَن عبد الْمجِيد الْعقيلِيّ وَعنهُ يُونُس لَا يعرف قلت أَظُنهُ الْعَبْدي فَإِنَّهُ بَصرِي من هَذِه الطَّبَقَة وَلم يذكر البُخَارِيّ وَمن تبعه إِلَّا الْعَبْدي وَلَا ذكره الْخَطِيب فِي الْمُتَّفق وَيُونُس الرَّاوِي عَنهُ هُوَ الْمُؤَدب وَهُوَ مَذْكُور فِي الروَاة عَن الْعَبْدي والعبدي فِي التَّهْذِيب

766 -

هـ عمر بن إِسْحَاق بن يسَار المخرمي مَوْلَاهُم أَبُو حَفْص روى عَن كتاب عَطاء بن يسَار وروى عَنهُ أَبُو بكر الْحَنَفِيّ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ كَذَا استدركه شَيخنَا

الهيثمي وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات وَقَالَ يكنى أَبَا حَفْص وَهُوَ أَخُو أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق صَاحب الْمَغَازِي روى عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد أَيْضا وروى عَنهُ أَيْضا عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي وَكَذَا ذكر بن أبي حَاتِم وَزَاد فِي الروَاة عَنهُ مُحَمَّد بن فليح وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل سَأَلت أبي عَنهُ فَسكت وَقَالَ بن حبَان لما ذكره فِي الثِّقَات يروي عَن الْمَدَنِيين مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَمِائَة

767 -

اعمر بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم روى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَاخْتلف على الزُّهْرِيّ فِيهِ قلت ذكر الْمزي فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن حَارِثَة أَنه اخْتلف فِيهِ على الزُّهْرِيّ فَقيل عَن عمر بنأسيد بن جَارِيَة كَمَا هُنَا وَقيل عَمْرو بن أسيد بن جَارِيَة وَقيل بن أبي سُفْيَان بن أسيد وَرَوَاهُ بن مجمع عَن الزُّهْرِيّ فَقَالَ عَن عمر أَو عَمْرو وَأسيد بِفَتْح أَوله وَجَارِيَة بِالْجِيم والمثناة التَّحْتَانِيَّة وَذكر بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَنه صحّح عَمْرو بن أبي سُفْيَان وَعَن أبي زرْعَة أَنه صحّح عمر بن أسيد وَقد لخصت الْخلاف فِي اسْمه وَاسم أَبِيه فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب مستوعبا وَللَّه الْحَمد فَلَيْسَ هُوَ من شَرط هَذَا الْكتاب

768 -

اعمر بن حسيل بن سعد بن حُذَيْفَة بن الْيَمَان الحذيفي روى عَن الشّعبِيّ روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس ووكيع وَقَالَ كَانَ ثبتا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَقَالَ عداده فِي أهل الْكُوفَة وروى عَنهُ أَيْضا يزِيد بن عبد الْعَزِيز ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن الشّعبِيّ حَدِيثا مُرْسلا أَن دحْيَة قَالَ يَا رَسُول الله أَلا ننزي الْحمار على الْفرس الحَدِيث وَلم أره فِي تذكرة الْحُسَيْنِي وَقد أخرج أَحْمد الحَدِيث الَّذِي ذكره بن أبي حَاتِم فِي مُسْند دحْيَة الْكَلْبِيّ فَقَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عُيَيْنَة ثَنَا عمر من آل حُذَيْفَة عَن الشّعبِيّ عَن دحْيَة قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَلا أحمل لَك حمارا على فرس فينتج لَك بغلا فتركبها فَقَالَ إِنَّمَا يفعل ذَلِك الَّذين لَا يعلمُونَ وَقَالَ البُخَارِيّ فِي

التَّارِيخ قَالَ إِسْحَاق أَنا عِيسَى بن يُونُس ثَنَا عمر بن حسيل بن سعد بن حُذَيْفَة عَن الشّعبِيّ مُرْسل حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين

769 -

اعمر بن حَفْص المعيطي عَن أبي حبَان التَّيْمِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة وَغَيرهمَا روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَمُحَمّد بن عِيسَى بن الطباع وَغَيرهمَا قَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

770 -

اعمر بن سَلمَة بن أبي يزِيد الْمدنِي روى عَن أَبِيه عَن جَابر روى عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك قَالَ الْحُسَيْنِي فِيهِ نظر قلت ذكر البُخَارِيّ حَدِيثه فِي تَرْجَمَة أَبِيه سَلمَة فَقَالَ حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ لي جَابر فِي قصَّة دين أَبِيه وَلم يذكر فيهمَا جرحا وَهُوَ فِي الْمسند عَن عَليّ بن إِسْحَاق عَن عبد الله بن الْمُبَارك

771 -

اعمر بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد عَن جَابر روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة بن الْحصين ذكره بن أبي حَاتِم وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ هُوَ أَخُو زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن جرهد هَكَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَأَظنهُ عَمْرو بن عبد الرَّحْمَن الْآتِي ذكره فِي من اسْمه عَمْرو ثمَّ رَأَيْت الحَدِيث فِي الْمسند من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحصين عَن عَمْرو بن عبد الرَّحْمَن

772 -

ك عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَطِيَّة بن دلاف الْمُزنِيّ الْمدنِي وَقد يسْقط عَطِيَّة من نسبه روى عَن أَبِيه وَعَن أبي أُمَامَة فِي خُرُوج الدَّابَّة قَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن أَبِيه وَأبي أُمَامَة وَأخرج مَالك عَنهُ عَن أَبِيه قصَّة عمر مَعَ اسيفع جُهَيْنَة وَغير ذَلِك وَمن الروَاة عَن مَالك من

لم يقل فِي رِوَايَته عَن أَبِيه قَالَ بن الْحذاء وَالصَّوَاب إثْبَاته قلت وروى عَنهُ أَيْضا عبيد الله الْعمريّ وَعبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة وقريش بن حَيَّان وَغَيرهم وَذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا

773 -

اعمر بن عبيد الله بن معمر الْقرشِي التَّيْمِيّ عَن أبان بن عُثْمَان وَعنهُ نبيه بن وهب يُقَال مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ قلت ذكره المدايني فَقَالَ وَفد على عبد الْملك بن مَرْوَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ فَمَاتَ بِدِمَشْق وَلَيْسَت لعمر رِوَايَة فِي هَذَا وَلَو كَانَ لَهُ للَزِمَ صَاحب التَّهْذِيب أَن يذكرهُ لِأَن الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد عِنْد مُسلم وَأبي دَاوُد وَغَيرهمَا قَالَ أَحْمد حَدثنَا عبد الرَّزَّاق أَنا معمر عَن أَيُّوب عَن نَافِع عَن نبيه بن وهب قَالَ أرسل عمر بن عبيد الله إِلَى أبان بن عُثْمَان أيكحل عَيْنَيْهِ وَهُوَ محرم أَو بِأَيّ شَيْء يكحلهما وَهُوَ محرم فَأرْسل إِلَيْهِ يضمدهما بِالصبرِ فَإِنِّي سَمِعت عُثْمَان يحدث ذَلِك عَن

رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَدثنَا عَفَّان ثَنَا عبد الْوَارِث ثَنَا أَيُّوب بن مُوسَى حَدثنِي نبيه بن وهب أَن عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه وَهُوَ محرم فَأَرَادَ أَن يكحلها فَنَهَاهُ أبان بن عُثْمَان الحَدِيث حَدثنَا سُفْيَان عَن أَيُّوب بن مُوسَى عَن نبيه فَذكره وَلَفظه اشْتَكَى عينه فَأرْسل إِلَى أبان بن عُثْمَان وَهُوَ أَمِير مَا يضع وَله حَدِيث آخر قَالَ أَحْمد حَدثنَا إِسْمَاعِيل حَدثنَا أَيُّوب عَن نَافِع عَن نبيه بن وهب قَالَ أَرَادَ بن معمر أَن ينْكح بنت شيبَة بن جُبَير فَبَعَثَنِي إِلَى أبان بن عُثْمَان وَهُوَ أَمِير الْمَوْسِم فَأَتَيْته فَقلت أَن أَخَاك أَرَادَ أَن ينْكح ابْنه فَأَرَادَ أَن يشهدك قَالَ فَقَالَ أَلا أرَاهُ عراقيا جَافيا إِن الْمحرم لَا ينْكح وَلَا ينْكح وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد فِي زياداته حَدثنَا مُحَمَّد بن أبي بكر ثَنَا حَمَّاد عَن أَيُّوب عَن نَافِع حَدثنِي نبيه بن وهب قَالَ بَعَثَنِي عمر بن عبيد الله بن معمر وَكَانَ يخْطب ابْنة شيبَة بن عُثْمَان على ابْنه فَأرْسل إِلَى أبان بن عُثْمَان وَهُوَ على الْمَوْسِم فَذكر نَحوه والْحَدِيث الأول أخرجه مُسلم عَن أَحْمد عَن سُفْيَان كَذَلِك والْحَدِيث الثَّانِي أخرجه مُسلم أَيْضا عَن الْمقدمِي وَأخرجه أَيْضا من طَرِيق مَالك عَن نَافِع عَن

نبيه بن وهب أَن عمر بن عبيد الله أَرَادَ أَن يُزَوّج طَلْحَة بن عمر يَعْنِي وَلَده بنت شيبَة بن جُبَير فَأرْسل إِلَى أبان بن عُثْمَان يحضر ذَلِك وَهُوَ أَمِير الْحَاج فَذكر الْمَرْفُوع وَفِيه من الْفَائِدَة تَسْمِيَة ولد عمر بن عبيد الله وَكَذَلِكَ أخرجه مُسلم من طَرِيق سعيد بن أبي هِلَال عَن نبيه بن وهب نَحوه وَأخرجه أَيْضا أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة من رِوَايَة مَالك وَأخرجه التِّرْمِذِيّ عَن أَحْمد بن منيع عَن إِسْمَاعِيل بن علية كَذَلِك وَعمر بن عبيد الله بن معمر هَذَا لجده معمر صُحْبَة وَهُوَ بن عُثْمَان بن عَمْرو بن كَعْب بن سعد بن تيم بن مرّة وَهُوَ بن عَم

أبي قُحَافَة وَالِد أبي بكر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ أرَاهُ أَخا معَاذ التَّيْمِيّ وَقَالَ أبن أبي حَاتِم عَن أَبِيه روى عَن أبان بن عُثْمَان وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كنيته أَبُو حَفْص يرْوى عَن الْعِرَاقِيّين روى عَنهُ عبد الله بن عون وَقَالَ بن عَسَاكِر روى أَيْضا عَن بن عمر وَجَابِر وَذكر فِي من روى عَنهُ عَطاء بن أبي رَبَاح قلت وَوَقع فِي الصَّحِيحَيْنِ لَهُ ذكر فِي حَدِيث آخر وَلَفظه عِنْد مُسلم من طَرِيق بن جريج أَخْبرنِي مُوسَى بن عقبَة عَن أبي النَّضر عَن كتاب رجل من أسلم من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم يُقَال لَهُ عبد الله بن أبي أوفى فَكتب إِلَى عمر بن عبيد الله حِين سَار إِلَى حَرْب الْأزَارِقَة يُخبرهُ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكر حَدِيث لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاء الْعَدو وَأخرجه البُخَارِيّ من طَرِيق أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ عَن مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم أبي النَّضر مولى عمر بن عبيد الله وَكَانَ كَاتبا لَهُ قَالَ كتب إِلَيْهِ عبد الله بن أبي أوفى فَقَرَأته الحَدِيث وَقد تعقبه الدَّارَقُطْنِيّ بِأَن أَبَا النَّضر لم يسمع من عبد الله بن

أبي أوفى ثمَّ قَالَ لكنه حجَّة فِي الرِّوَايَة بالمكاتبة قلت وَفِيه بحث لِأَن شَرط الرِّوَايَة بالمكاتبة أَن يكْتب الشَّيْخ إِلَى الرَّاوِي والمكتوب إِلَيْهِ هُنَا عمر بن عبيد الله لَا أَبُو النَّضر فرواية أبي النَّضر عَن عبد الله بن أبي أوفى تكون بطرِيق الوجادة أَو بِوَاسِطَة عمر بن عبيد الله بَينهمَا وَتَكون رِوَايَة سَالم أبي النَّضر على هَذَا عَن عمر بن عبيد الله قِرَاءَة عَلَيْهِ عَن كتاب عبد الله بن أبي أوفى إِلَيْهِ لِأَن عبد الله بن أبي أوفى كتب إِلَى عمر بن عبيد الله بِالْكتاب فقرأه عَلَيْهِ أَبُو النَّضر وَحدث بِهِ أَبُو النَّضر على هَذِه الصِّيغَة فَيخرج من هَذَا أَن لعمر بن عبيد الله رِوَايَة وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث من هَذَا الْوَجْه عِنْد أَحْمد وَقد سبق فِي تَرْجَمَة عبيد الله بن معمر شَيْء من ذَلِك وَكَانَ عبد الله بن الزبير ولي عمر بن عبيد الله هَذَا الْبَصْرَة ثمَّ ولاه قتال الْأزَارِقَة لما ولى مُصعب بن الزبير على الْعرَاق وَولى أمرة فَارس أَيْضا وَتزَوج عَائِشَة بنت طَلْحَة بعد فقبضها مني وَقَالَ وصلته رحم وَكَانَ عمر بن عبيد الله أحد وُجُوه قُرَيْش وإشرافها وَكَانَ جوادا ممدحا شجاعا قَالَ الْوَلِيد بن هِشَام القحذمي قأم رجل إِلَى الْمُهلب فَقَالَ أخبرنَا عَن شجعان الْعَرَب فَذكره مِنْهُم وروى الزبير بن بكار فِي الموفقيات أَن مدنيا كَانَت لَهُ جَارِيَة يُحِبهَا فأملق فَبَاعَهَا فاشتراها عمر بن عبيد الله فَقَالَت الْجَارِيَة حِين فَارقهَا سَيِّدهَا أبياتا مِنْهَا

مُصعب بن الزبير وَقَالَ المدايني ولد هُوَ وَعمر بن سعد بن أبي وَقاص وَعمر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام عَام قتل عمر بن الْخطاب فَسمى كل وَاحِد مِنْهُم عمر قَالَ حميد الطَّوِيل عَن سُلَيْمَان بن قَتَّة بعث معي عمر بن عبيد الله إِلَى عبد الله بن عمر بِأَلف دِينَار فَأَتَيْته بهَا فقبضها مني وقَالَ وصلته رحم وكَانَ عمر ابْن عبيد الله أحد وُجُوه قُرَيْش وأَشْرَافهَا وكَانَ جوادا ممدحا شجاعا قَالَ الْوَلِيد بن هِشَام القحذمي قوم رجل إِلَى الْمُهلب فَقَالَ أخبرنَا عَن شجعان الْعَرَب فَذكره مِنْهُم ورُوِيَ الزبير بن بكار فِي الموفقيات أَن مدنيا كَانَت لَهُ جاريه يُحِبهَا فأملق فَبَاعَهَا فشتراها عمر بن عبيد الله فَقَالَت الجاريه حِين فَارقهَا سَيِّدهَا أبياتا مِنْهَا هَنِيئًا لَك المَال الَّذِي قد أصبته

وَلم يبْق فِي كفي إِلَّا تفكري فأجابها بِأَبْيَات مِنْهَا

عَلَيْك سَلام لَا زِيَارَة بَيْننَا

وَلَا وصل إِلَّا أَن يَشَاء بن معمر فَقَالَ بن معمر قد شِئْت خُذْهَا وَلَك ثمنهَا وأخباره فِي الْجُود والشجاعة شهيرة

774 -

عمر بن عَمْرو يَأْتِي فِي عَمْرو بن عمر

775 -

اعمر بن الْعَلَاء بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ فليح بن سُلَيْمَان بِحَدِيث لَا يدْخل مَكَّة وَالْمَدينَة الطَّاعُون وَلَا الدَّجَّال ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ عمر بن الْعَلَاء الثَّقَفِيّ قَالَ سعيد بن مَنْصُور عَن فليح فَذكره وَقَالَ حَدِيثه فِي الْمَدَنِيين أَن لم يكن أَخا الْأسود بن الْعَلَاء فَلَا أَدْرِي قلت وَالْأسود هُوَ بن الْعَلَاء بن جَارِيَة مَذْكُور فِي التَّهْذِيب وَقَالَ بن أبي حَاتِم قلت لأبي أهوَ أَخُو الْأسود بن الْعَلَاء فَقَالَ لَا أَدْرِي هُوَ شيخ مديني وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات بحاصل مَا ذكر إِلَّا الشَّك فِي أَنه أَخُو الْأسود

776 -

عب عمر بن مجاشع المدايني عَن أبي إِسْحَاق وَعبد الْعَزِيز بن صُهَيْب وَغَيرهمَا وَعنهُ زَكَرِيَّا بن يحيى زحمويه وَالْخضر بن مُحَمَّد بن شُجَاع الْحَرَّانِي وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن حبَان

777 -

اعمر بن مُوسَى بن الْوَجِيه الوجيهي الْأنْصَارِيّ

الشَّامي عَن الزُّهْرِيّ وَسماك وَمَكْحُول وَقَتَادَة وعدة وَعنهُ بَقِيَّة وَابْن إِسْحَاق وَآخَرُونَ قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث قلت وَقَالَ أَنه حمصي وَقيل دمشقي وَوهم من عِنْده كوفيا وَيُقَال لَهُ أَيْضا الميثمي ذكره بن عدي فِي الْكَامِل وَقَالَ أَنه كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث متْنا واسنادا وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ فِي رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن الْجُنَيْد عَنهُ كَذَّاب لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ النَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ أَبُو حَاتِم ذَاهِب الحَدِيث كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الْجوزجَاني رَأَيْتهمْ يذمون حَدِيثه وَذكر بن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمته من طَرِيق يحيى بن صَالح الوحاظي عَن عفير بن معدان قَالَ قدم علينا عمر بن مُوسَى حمص فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَجعل يَقُول حَدثنَا شيخكم الصَّالح فَقُلْنَا من هُوَ قَالَ خَالِد بن معدان قُلْنَا مَتى سَمِعت مِنْهُ قَالَ سنة ثَمَان وَمِائَة فِي غزَاة أرمينية فَقلت اتَّقِ الله يَا شيخ وَلَا تكذب فَإِن خَالِدا مَاتَ سنة أَربع وَمِائَة وَمَا غزا أرمينية قطّ وَرويت هَذِه الْقِصَّة عَن يحيى بن صَالح أَيْضا عَن أسمعيل بن عَيَّاش وَأَنه

قَالَ لَهُ سَمِعت مِنْهُ فِي أَيْن قَالَ بأرمينية وأذربيجان قَالَ قلت أَنَّهُمَا لثغران مَا دخلهما خَالِد بن معدان قطّ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان مَاتَ قَرِيبا من الْأَوْزَاعِيّ

778 -

اعمر بن نعيم الْعَنسِي شَامي عَن أُسَامَة بن سلمَان وَعنهُ مَكْحُول وثقة بن حبَان وَقَالَ عداده فِي أهل الشَّام وَتبع فِي ذَلِك البُخَارِيّ كَابْن أبي حَاتِم

779 -

اعمر بن الْوَلِيد الشني أَبُو سَلمَة الْعَبْدي بَصرِي عَن

عبد الله بن بُرَيْدَة وَعِكْرِمَة وَجَمَاعَة وَعنهُ أَبُو نعيم ووكيع وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَغَيرهمَا وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَا أرى بحَديثه بَأْسا وَضَعفه النَّسَائِيّ قلت وَلينه يحيى الْقطَّان قَالَ البُخَارِيّ كنيته أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ من عبد الْقَيْس وَقَالَ بن أبي حَاتِم ثَنَا صَالح بن أَحْمد ثَنَا على بن الْمَدِينِيّ سَمِعت يحيى بن سعيد ذكر عمر بن الْوَلِيد فَقَالَ بِيَدِهِ يحركها كَأَنَّهُ لَا يقويه قَالَ على فاسترجعت وَقلت إِذا حركت يدك فقد أهلكته قَالَ لست أعْتَمد عَلَيْهِ وَلكنه لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ بن أبي حَاتِم وَمن تثبت عمر بن الْوَلِيد أَن عَامَّة حَدِيثه عَن عِكْرِمَة مَا أقل مَا تجَاوز بِهِ إِلَى بن عَبَّاس بِخِلَاف شبيب بن بشر الَّذِي عَامَّة حَدِيثه عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاس وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

779 -

اعمر بن أبي يزِيد لَهُ ذكر مَعَ عُثْمَان بن بوذويه

فَفِي الْمسند من مُسْند أنس من طَرِيق أُميَّة بن شبْل عَن عُثْمَان بن بوذويه قَالَ خرجت إِلَى الْمَدِينَة مَعَ عمر بن أبي يزِيد وَعمر بن عبد الْعَزِيز عَامل عَلَيْهَا قبل أَن يسْتَخْلف

‌

‌ذكر من اسْمه عَمْرو بِفَتْح الْعين

780 -

هـ عَمْرو بن بَحر بن كنيز السقاء روى عَن أبي قُتَيْبَة سلم بن قُتَيْبَة روى عَنهُ عبد الله بن أَحْمد حَدِيث صَفْوَان بن الْمُعَطل فِي دفن الْحَيَّة الَّتِي من الجان استدركه شَيخنَا الهيثمي فَوَهم فَإِنَّهُ عَمْرو بن عَليّ بن بَحر سقط عَلَيْهِ اسْم وَالِده وَهُوَ ثَابت فِي أصل الْمسند قَالَ عبد الله حَدثنَا أَبُو حَفْص عَمْرو بن عَليّ بن بَحر ثَنَا أَبُو قُتَيْبَة وَهَذَا

هُوَ الْحَافِظ الْمَشْهُور الْمَعْرُوف بالفلاس وَهُوَ من شُيُوخ الْأَئِمَّة السِّتَّة روى كل مِنْهُم عَنهُ بِلَا وَاسِطَة

781 -

اعَمْرو بن تَمِيم الْمَازِني مَوْلَاهُم عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ كثير بن زيد قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَظُنهُ الَّذِي رأى بن الزبير ركع دون الصَّفّ وروى عَنهُ عُثْمَان بن الْأسود انْتهى وَقد فرق البُخَارِيّ بَين الَّذِي روى عَنهُ كثير بن زيد وَبَين الَّذِي روى عَنهُ عُثْمَان بن الْأسود فَقَالَ فِي الثَّانِي حَدِيثه فِي المكيين ثمَّ أسْندهُ من طَرِيق يحيى الْقطَّان عَن عُثْمَان بن الْأسود عَن عَمْرو بن تَمِيم أَنه رأى بن الزبير ركع دون الصَّفّ وَقَالَ فِي الآخر مولى بني رمانة وَلم يقل فِي وَاحِد مِنْهُمَا أَنه مازني وَكَأن الْحُسَيْنِي تبع بن أبي حَاتِم فَإِنَّهُ قَالَ عَمْرو بن تَمِيم مولى بني مَازِن وَقد صوب عَلَيْهِ

فِي الْهَامِش بعض الْحفاظ فَقَالَ هُوَ مولى بني رمانة وَكَأَنَّهُ تصحف وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَأخرج بن خُزَيْمَة حَدِيثه فِي صَحِيحه كَمَا نبهت عَلَيْهِ فِي تَرْجَمَة وَالِده تَمِيم وَقَالَ بن حزم فِي الْمحلى عَمْرو بن تَمِيم مُنكر الحَدِيث يَعْنِي الَّذِي رأى بن الزبير

782 -

اعَمْرو بن ثَابت العتواري اللَّيْثِيّ عَن بن عَمْرو وَأبي سعيد رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَعنهُ ابناه مُحَمَّد وَنَافِع وَذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

783 -

اعَمْرو بن جَعْفَر عَن أنس قَوْله وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الله لَا يدْرِي من هما كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي وَقَالَ بن شَيخنَا كَذَا وَقع فِي الْمسند وَإِنَّمَا هُوَ جَعْفَر بن عَمْرو بن أُميَّة الضمرِي والراوي عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان وهما ثقتان

قلت وَمن رجال التَّهْذِيب لَكِن الحَدِيث فِي الْمسند جَاءَ من الطَّرِيقَيْنِ أما طَرِيق جَعْفَر فَهِيَ المستقيمة فأخرجها أَحْمد عَن أنس بن عِيَاض حَدثنِي يُوسُف بن أبي ذرة عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو عَن جَعْفَر بن عَمْرو بن أُميَّة الضمرِي عَن أنس وَأما طَرِيق عَمْرو بن جَعْفَر المقلوبة فَقَالَ أَحْمد ثَنَا أَبُو النَّضر ثَنَا الْفرج يَعْنِي بن فضَالة عَن عَمْرو بن جَعْفَر عَن أنس بن مَالك فَذكر الحَدِيث والفرج بن فضَالة ضَعِيف وَقد وهم فِي قَوْله عَمْرو بن جَعْفَر وَإِنَّمَا هُوَ جَعْفَر بن عَمْرو وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب وَسَيَأْتِي ذكر يُوسُف بن أبي ذرة فِي الْيَاء آخر الْحُرُوف إِن شَاءَ الله تَعَالَى

784 -

اعَمْرو بن الجموح بن زيد بن حرَام الْأنْصَارِيّ

السّلمِيّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ شهد الْعقبَة وَيُقَال أَنه شهد بَدْرًا وَاسْتشْهدَ يَوْم أحد وَكَانَ آخر الْأَنْصَار إسلاما وَلما أَرَادَ الْخُرُوج إِلَى أحد اسْتقْبل الْقبْلَة وَقَالَ اللَّهُمَّ ارزقني الشَّهَادَة وَلَا تردني إِلَى أَهلِي خائبا فَقتل يَوْمئِذٍ فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ أَن مِنْكُم من لَو أقسم على الله لَأَبَره مِنْهُم عَمْرو بن الجموح وَلَقَد رَأَيْته يطَأ بعرجته فِي الْجنَّة قلت أخرج أَحْمد فِي الْجُزْء الأول من مُسْند المكيين والمدنيين من طَرِيق رشدين بن سعد عَن عبد الله بن الْوَلِيد عَن أبي مَنْصُور مولى الْأَنْصَار عَن عَمْرو بن الجموح حَدِيث لَا يحِق العَبْد صَرِيح الْإِيمَان حَتَّى يحب لله وَيبغض لله وَذكر الْوَاقِدِيّ أَنه كَانَ زوح هِنْد بنت عَمْرو وعمة جَابر بن عبد الله وَأَنه دفن هُوَ وأخوها عبد الله بن عَمْرو بن حرَام فِي قبر وَاحِد وروى أَبُو نعيم فِي الْمعرفَة من طَرِيق حجاج الصَّواف عَن

أبي الزبير عَن جَابر أَنه حَدثهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من سيدكم يَا بني سَلمَة قَالُوا الْجد بن قيس على أَنا نبخله فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَأي دَاء أدوأ من الْبُخْل بل سيدكم عَمْرو بن الجموح وَأخرجه خَليفَة فِي تَارِيخه عَن يزِيد بن زُرَيْع عَن حجاج نَحوه وَأخرجه السراج فِي تَارِيخه وَأَبُو الشَّيْخ فِي الْأَمْثَال من هَذَا الْوَجْه وَأخرجه الْوَلِيد بن أبان فِي كتاب السخاء والجود لَهُ من طَرِيق أَشْعَث عَن سعيد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن جَابر وَفِي رِوَايَة لأبي نعيم من طَرِيق غَرِيبَة عَن ثَابت عَن أنس بل سيدكم الْأَبْيَض الْجَعْد عَمْرو بن الجموح وَأخرجه أَبُو نعيم أَيْضا من طَرِيق عبد الْملك بن جَابر بن عتِيك عَن جَابر مثله وَأخرجه فِي

الْحِلْية فِي تَرْجَمَة سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر نَحوه وَله طرق كَثِيرَة وَفِي بَعْضهَا شعر لبَعض الْأَنْصَار فِي بعضه فسود عَمْرو بن الجموح لجوده وَحقّ لعَمْرو بالندى أَن يسودا وَذكر بن إِسْحَاق قصَّة إِسْلَامه مُطَوَّلَة وَأَنه كَانَ لَهُ صنم فَكَانَ أَصْحَابه بعد أَن أَسْلمُوا يلقون صنم عَمْرو فِي بضع الْآبَار فَإِذا أصبح التمسه حتي يجده فيستنقذه ويطيبه فَلَمَّا طَال عَلَيْهِ ذَلِك علق فِي عُنُقه سَيْفا فَذَهَبُوا فقرنوه بكلب ميت وطرحوه فِي حش فَلَمَّا أصبح فَرَآهُ على هَذِه الصُّورَة استبصر فَأسلم وَقَالَ فِيهِ من أَبْيَات

تالله لَو كنت إِلَهًا لم تكن

أَنْت وكلب وسط حش فِي قرن وَأخرج بن مندة من حَدِيث أبي قَتَادَة قَالَ أَتَى عَمْرو بن الجموح فَقَالَ يَا رَسُول الله أَرَأَيْت أَن قَاتَلت فِي سَبِيل الله حَتَّى أقتل أَمْشِي برجلي هَذِه العرجاء فِي الْجنَّة قَالَ نعم قَالَ فَقتل يَوْم أحد وَذكر

مقَاتل بن سُلَيْمَان فِي تَفْسِيره أَنه الَّذِي سَأَلَ عَن النَّفَقَة فَنزلت يَسْأَلُونَك مَاذَا يُنْفقُونَ وَوَصفه فِي هَذِه الْقِصَّة بِأَنَّهُ كَانَ حِينَئِذٍ شَيخا كَبِيرا

785 -

اعَمْرو بن حبيب بن هِنْد الْأَسْلَمِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر لَيْسَ بِمَشْهُور

قلت بل لَا وجود لَهُ وَلَا رِوَايَة فِي مُسْند أَحْمد وَلَا فِي غَيره وَإِنَّمَا هُوَ خطأ نَشأ عَن تَصْحِيف وَهَذَا نَص الحَدِيث فِي مُسْند أَحْمد حَدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد أَنا وحسين ثَنَا إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر أَخْبرنِي عَمْرو

عَن حبيب بن هِنْد الْأَسْلَمِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من أَخذ السَّبع الأول فَهُوَ حبر وَهَكَذَا أخرجه الْحَاكِم من طَرِيق خَلاد بن يحيى عَن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر ثَنَا عَمْرو بن أبي عَمْرو عَن حبيب بن هِنْد بِهِ وَقد ذكر البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة حبيب بن هِنْد أَنه يروي عَن عُرْوَة بن الزبير ويروي عَنهُ عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى الْمطلب فَكَأَن النُّسْخَة الَّتِي وَقعت لَهُ وَقع فِيهَا أَخْبرنِي عَمْرو بن حبيب فتصحفت عَن فَصَارَت بن فتركب من ذَلِك اسْم هُوَ عَمْرو بن حبيب وَلَا وجود لَهُ وَالله أعلم

786 -

اعَمْرو بن حسان التَّمِيمِي كُوفِي عَن وبرة والمغيرة بن عبد الله الْيَشْكُرِي وَعنهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم وَعبد الله بن دَاوُد وَغَيرهم وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَحْمد وَأَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ

787 -

تَمْيِيز عَمْرو بن حسان عَن أنس رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ ذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا ذكرته للتمييز وَهُوَ أقدم من الَّذِي قبله

788 -

اعَمْرو بن حَمْزَة الْقَيْسِي أَبُو أسيد الْبَصْرِيّ عَن خلف بن الرّبيع إمأم مَسْجِد سعيد بن أبي عروبه وَعنهُ زيد بن الْحباب

وحجاج بن نصير وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم وَجَمَاعَة فِيهِ نظر قلت قَالَ بن خُزَيْمَة بعد أَن أخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وَتوقف فِي صِحَّته لَا أعرف عَمْرو بن حَمْزَة بعدالة وَلَا جرح وَقَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه وَقَالَ بن عدي مِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

789 -

اعَمْرو بن حَنْظَلَة عَن حُذَيْفَة وَعنهُ أَبُو قيس عبد الرَّحْمَن بن ثروان الأودي وَثَّقَهُ بن حبَان وَذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا

790 -

اعَمْرو بن رُزَيْق عَن عَطاء بن السَّائِب وَعنهُ

أَبُو الْجَواب مَجْهُول قلت لَيْسَ بِمَجْهُول وَإِنَّمَا وَقع فِي اسْمه تَحْرِيف وَالصَّوَاب عمار بن رُزَيْق وَهُوَ مَعْرُوف بالرواية عَن عَطاء بن السَّائِب وَأَبُو الْجَواب مَعْرُوف بالرواية عَنهُ

791 -

هَب عَمْرو بن زنيب عَن أنس روى عَنهُ يحيى بن كثير ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت اخْتلف فِي ضبط وَالِده فَقيل كالجادة وَقيل بموحدتين مصغر وَهُوَ الْعَنْبَري الْبَصْرِيّ وَقد أخرج حَدِيثه أَيْضا أَبُو يعلى عَن أبي خَيْثَمَة قَالَ هُوَ وَأحمد ثَنَا عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث عَن حَرْب بن

شَدَّاد عَن يحيى عَن عَمْرو عَن أنس قَالَ قَالَ معَاذ للنَّبِي صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْت أَن كَانَ علينا أُمَرَاء لَا يستنون بسنتك الحَدِيث وَفِي آخِره لَا طَاعَة لمن لم يطع الله

792 -

اعَمْرو بن سعيد بن يحيى بن سعيد بن الْعَاصِ بن سعيد بن الْعَاصِ الْأمَوِي روى عَن أَبِيه وَرَأى مَكْحُولًا أَبيض الرَّأْس واللحية روى عَنهُ أَبُو سعيد الْأَشَج وَعبد الله بن وهب الْحَضْرَمِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ مَا علمت بِهِ بَأْسا قلت مَا رَأَيْت هَذِه التَّرْجَمَة فِي تَارِيخ دمشق مَعَ استيعابه فَليُحرر

793 -

اعَمْرو بن سليم عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ بِحَدِيث اللَّهُمَّ إِنِّي اتخذ عنْدك عهدا وَعنهُ عبيد الله بن الْمُغيرَة بن معيقيب قَالَ أَحْمد حَدثنَا يزِيد يَعْنِي بن هَارُون ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَنهُ بِهَذَا وَهُوَ

مَعْرُوف بِرِوَايَة بن إِسْحَاق عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ عبد الله بن أَحْمد بعد تَخْرِيجه لم يضبطه وَقَالَ غير يزِيد سُلَيْمَان بن عَمْرو بن عبد وَهُوَ أَبُو الْهَيْثَم العتواري عَن أبي سعيد وَسَيَأْتِي فِي الكنى

794 -

اعَمْرو بن شَاس بن عبيد بن ثَعْلَبَة الْأَسدي الْأَسْلَمِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة شهد بيعَة الرضْوَان روى عَنهُ بن أَخِيه عبد الله بن نيار الْأَسْلَمِيّ

قلت وَقع فِي نَص حَدِيثه عِنْد أَحْمد عَن عَمْرو بن شَاس الْأَسْلَمِيّ وَكَانَ من أَصْحَاب الْحُدَيْبِيَة قَالَ خرجت مَعَ عَليّ إِلَى الْيمن الحَدِيث وسَاق بن عبد الْبر نسبه إِلَى أَسد بن خُزَيْمَة وَالَّذِي وَقع فِي سِيَاق حَدِيثه نسبته اسلميا فَهُوَ أرجح وَقد فرق المرزباني فِي مُعْجم الشُّعَرَاء بَين الْأَسدي والأسلمي فَجزم بِأَن صَاحب الرِّوَايَة أسلمي وَأَن الْأَسدي شَاعِر شهد الْقَادِسِيَّة وَهُوَ الْقَائِل فِي وَلَده عرار وَكَانَت امْرَأَته تؤذيه

أَرَادَت عرارا بالهوان وَمن يرد

عرار لعمري بالهوان فقد ظلم

795 -

اعَمْرو بن عبد الله الْأنْصَارِيّ قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم أكل كَتفًا ثمَّ قأم فَتَمَضْمَض فصلى وَلم يتَوَضَّأ رَوَاهُ مكي بن إِبْرَاهِيم عَن

الجعيد بن الْحسن بن عبيد الله عَنهُ قَالَ بن عبد الْبر لَا أعرفهُ بِغَيْر هَذَا وَفِيه نظر وَضعف البُخَارِيّ إِسْنَاده قلت الَّذِي وَقع فِي الْمسند وتاريخ البُخَارِيّ وَكتاب بن السكن وَكتاب بن عدي عَمْرو بن عبيد الله بِالتَّصْغِيرِ فِي أَبِيه وَقد ذكره بن خُزَيْمَة فَقَالَ لاأدري هُوَ من أهل الْمَدِينَة أَو لَا وَأما قَوْله الْأنْصَارِيّ فالأكثر قَالُوا فِيهِ الْحَضْرَمِيّ وَمِنْهُم من قَالَ الْأنْصَارِيّ وَأما كَون الرَّاوِي عَنهُ الجعيد بن الْحسن فتصحيف بِخَط الْحُسَيْنِي وَإِنَّمَا هُوَ عَن الجعيد وَهُوَ بن عبد الرَّحْمَن عَن الْحسن بن عبد الله وَالْحسن قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ مَجْهُول وَوَقع فِي نَص حَدِيثه فِي الْمسند عَن الْحسن بن عبد الله أَن عَمْرو بن عبيد الله الْحَضْرَمِيّ صَاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَدثهُ

796 -

هـ عَمْرو بن عبد الله بن عَمْرو بن عبد القارىء عَن أَبِيه

عَن جده روى عَنهُ عبد الله بن عُثْمَان بن خثيما ستدركه شَيخنَا الهيثمي وَهُوَ حفيد عَمْرو بن عبد الْآتِي

797 -

اعَمْرو بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد الْأَسْلَمِيّ عَن جَابر بن عبد الله وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحصين فِيهِ نظر قَالَه الْحُسَيْنِي قلت نَص الحَدِيث عِنْد أَحْمد بِسَنَدِهِ إِلَى عَمْرو الْمَذْكُور أَنه سمع رجلا يَقُول لجَابِر من بَقِي مَعَك من الصَّحَابَة قَالَ سَلمَة بن الْأَكْوَع وَأنس بن مَالك وَفِيه قصَّة وَفِيه حَدِيث جَابر ابدوا يَا أسلم فَأنْتم مهاجرون حَيْثُ كُنْتُم وَهُوَ حَدِيث غَرِيب وَله شَاهد من حَدِيث سَلمَة بن الْأَكْوَع عِنْد البُخَارِيّ فِي قصَّة لَهُ مَعَ الْحجَّاج وَعَمْرو هَذَا قيل فِيهِ عمر بِضَم الْعين كَمَا تقدم وَهُوَ أَخُو زرْعَة المترجم لَهُ فِي التَّهْذِيب

798 -

اعَمْرو بن عبد الرَّحْمَن الضَّبِّيّ عَن عمته ليلى بنت عفراء عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ عبد الله بن هَوْذَة القريعي مَجْهُول كعمته قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات والواسطة بَينه وَبَين عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا أم هِلَال وَقد صرح بتحديث أم هِلَال لَهُ وَأَنَّهَا سَمِعت الحَدِيث من عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا رأى الرّيح تغير حَتَّى يمطر

799 -

اعَمْرو بن عبد القارىء من القارة حَدِيثه عِنْد عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم عَن عَمْرو بن عبد الله عَن أَبِيه عَن جده عَمْرو بن عبد القارىء فِي قصَّة سعد بن أبي وَقاص لما مرض بِمَكَّة قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لما رَجَعَ من الْجِعِرَّانَة يَا عَمْرو بن الْقَارِي إِن مَاتَ سعد بعدِي فادفنه هُنَا نَحْو طَرِيق الْمَدِينَة الحَدِيث

قلت وَبِهَذَا تَرْجمهُ بن أبي حَاتِم وَقَالَ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم اسْتعْمل عَمْرو بن عبد على غَنَائِم حنين

800 -

اعَمْرو بن عمر أَبُو عُثْمَان الأحمسي عَن الْمخَارِق بن أبي الْمخَارِق عَن بن عمر وَعنهُ أَبُو الْمُغيرَة مَجْهُول قلت الصَّوَاب الأحموسي بِضَم وَزِيَادَة وَاو وَلَيْسَ بِمَجْهُول بل هُوَ مَعْرُوف وَلكنه تصحف على الْحُسَيْنِي فَانْقَلَبَ وَالصَّوَاب أَنه عمر بِضَم أَوله بن عَمْرو بِفَتْح أَوله عكس مَا وَقع هُنَا وَنَصّ حَدِيثه عِنْد أَحْمد حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة ثَنَا عمر بن عَمْرو أَبُو عُثْمَان الأحموسي فَذكر الحَدِيث فِي الْحَوْض وَبِذَلِك ذكره البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا ذكرَاهُ فِيمَن اسْمه عمر بِضَم أَوله قَالَ بن أبي حَاتِم هُوَ من

ثِقَات الحمصيين وَذكر أَنه روى أَيْضا عَن عبد الله بن بسر الصَّحَابِيّ وَذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ مُعَاوِيَة بن صَالح فَكَأَنَّهُ لم يقف على رِوَايَته عَن عبد الله بن بسر وَإِلَّا لَكَانَ يعده فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة وَالله أعلم

801 -

اعَمْرو بن الْعَلَاء الْيَشْكُرِي يكنى أَبَا الْعَلَاء ولقبه جرن بَصرِي روى عَن أبي رَجَاء العطاردي وَصَالح بن سرج روى عَنهُ وَكِيع وَأَبُو دَاوُد وَأَبُو الْوَلِيد الطيالسيان وَعبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَأَبُو سَلمَة التَّبُوذَكِي وَآخَرُونَ وَوَقع فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن عِيسَى الْعَطَّار عَن عبد الصَّمد ثَنَا جرن أَبُو الْعَلَاء فَذكر الحَدِيث الَّذِي فِي الْمسند من مُسْند عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا

802 -

اعَمْرو بن قيس بن سعد بن عبَادَة الْأنْصَارِيّ الخزرجي وَقع ذكره فِي مُسْند سعد بن عبَادَة من طَرِيق سُلَيْمَان بن بِلَال عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن عَن إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن قيس عَن أَبِيه أَنهم وجدوا فِي كتاب سعد بن عبَادَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد قلت وَأخرج الشَّافِعِي عَن الدَّرَاورْدِي عَن ربيعَة عَن سعيد بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل بن سعيد بن سعد بن عبَادَة وَهَذَا لَا إِشْكَال فِيهِ وَعَمْرو بن شُرَحْبِيل من رجال التَّهْذِيب وَأخرج هَذَا الحَدِيث أَبُو عوانه فِي صَحِيحه من طَرِيق الْحميدِي عَن الدَّرَاورْدِي عَن ربيعَة حَدثنِي بن سعد بن عبَادَة أَنه وجد فَذكره فَظهر من رِوَايَة سُلَيْمَان بن بِلَال أَن الْمُبْهم فِي رِوَايَة الدَّرَاورْدِي بن بن سعد وَهُوَ عَمْرو بن قيس

وَهِي فَائِدَة جليلة لكني لم أر فِي كتب الْأَنْسَاب لقيس بن سعد بن عبَادَة ذكر ولد لَهُ اسْمه عَمْرو وَلَا لوَلَده بن اسْمه إِسْمَاعِيل وَإِنَّمَا أعرف عَمْرو بن شُرَحْبِيل بن سعيد بن سعد بن عبَادَة الَّذِي ذكرته الْآن ثمَّ راجعت الْمُتَّفق للخطيب فَوجدت فِيهِ فِيمَن يُقَال لَهُ عَمْرو بن قيس خَمْسَة لَيْسَ هَذَا فيهم فَإِن كَانَ مَحْفُوظًا فيستدرك عَلَيْهِ وَيكون لِرَبِيعَة فِي هَذَا الْمَتْن طَرِيقَانِ طَرِيق بالرواية وَطَرِيق بالوجادة

803 -

اعَمْرو بن مَالك أَو مَالك بن عَمْرو عَن عمَارَة بن غزيَّة كَذَا وَقع بِالشَّكِّ

804 -

اعَمْرو بن مجمع بن يزِيد بن أبي سُلَيْمَان السكونِي

أَبُو الْمُنْذر الْكُوفِي عَن يُونُس بن خباب وَهِشَام بن عُرْوَة وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَإِبْرَاهِيم الهجري وَغَيرهم روى عَنهُ أَحْمد وَأَبُو كريب وَأَبُو سعيد الْأَشَج وَأحمد بن أبي سُرَيج وَغَيرهم قَالَ بن معِين وَآخَرُونَ مِنْهُم الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَصحح بن خُزَيْمَة حَدِيثه لَكِن فِي المتابعات وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء

805 -

اعَمْرو بن مرداس السّلمِيّ عَن بِلَال وَعنهُ أَبُو الْورْد بن

ثُمَامَة من طَرِيق الْجريرِي عَنهُ قَالَ أتيت الشَّام اتية فَإِذا رجل غليظ الشفتين وَالْأنف وَإِذا بَين يَدَيْهِ سلَاح وَهُوَ يَقُول أَيهَا النَّاس خُذُوا السِّلَاح واستصلحوه وَجَاهدُوا بِهِ فِي سَبِيل الله قَالَه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقلت من هَذَا قَالُوا بِلَال ذكره البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات مُخْتَصرا كالمذكور أول التَّرْجَمَة وَذكر بن عَسَاكِر أَن أَحْمد أخرج الحَدِيث عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن الْجريرِي عَن أبي الْورْد عَن عَمْرو بن مرّة قَالَ أتيت الشَّام ثمَّ قَالَ كَذَا فِيهِ وَالصَّوَاب عَمْرو بن مرداس قَالَ وَكَذَا رَوَاهُ عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَخلف بن سَالم عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش قلت كَأَن النُّسْخَة الَّتِي سمع فِيهِ محرفة وَإِلَّا فَالَّذِي عندنَا من نسخ الْمسند عَمْرو بن مرداس وَأورد البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الصَّغِير وَتَبعهُ بن مندة من طَرِيق الْجريرِي عَن أبي تَمِيمَة الهُجَيْمِي قَالَ أتيت الشَّام فَإِذا أَنا بِرَجُل مُجْتَمع عَلَيْهِ فَإِذا هُوَ مجذوذ الْأَصَابِع فَسَأَلت عَنهُ فَقيل

أُصِيبَت أَصَابِعه يَوْم اليرموك فَقلت من هَذَا فَقَالُوا هَذَا أفقه من بَقِي على ظهر الأَرْض من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَإِذا بَين يَدَيْهِ سلَاح الحَدِيث وعَلى هَذَا فقد اخْتلف على الْجريرِي فِي شَيْخه فِي هَذَا الحَدِيث

806 -

اعَمْرو بن يثربي الْكِنَانِي الضمرِي حجازي من بني ضَمرَة أسلم عَام الْفَتْح وَشهد خطْبَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بمنى وروى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم واستقضاه عمر على الْبَصْرَة ثمَّ عُثْمَان روى عَنهُ عمَارَة بن حَارِثَة الضمرِي وَقَالَ البُخَارِيّ وَابْن السكن لَهُ صُحْبَة وَقَالَ بن إِسْحَاق كَانَ من رُؤَسَاء قومه فِي الْجَاهِلِيَّة أسلم وَكَانَ عمر يُكرمهُ واستقضاه عُثْمَان ثمَّ شهد الْجمل مَعَ عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَقتل فِي الْوَقْعَة

807 -

اعَمْرو بن فلَان الْأنْصَارِيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه لحظه قد أَخذ بناصيته وَهُوَ يَقُول اللَّهُمَّ إِنِّي عَبدك وَابْن عَبدك وَابْن أمتك الحَدِيث وَفِيه ذمّ إسبال الْإِزَار رَوَاهُ عَنهُ الْقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن الشَّامي

808 -

اعَمْرو الْبكالِي بِكَسْر الْمُوَحدَة وَتَخْفِيف الْكَاف يكنى أَبَا عُثْمَان روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وروى عَن بن مَسْعُود أَيْضا روى عَنهُ أَبُو تَمِيم الهُجَيْمِي ومعدان بن أبي طَلْحَة قَالَ البُخَارِيّ لَهُ صُحْبَة وَذكره فِي الصَّحَابَة خَليفَة وَابْن البرقي وَغَيرهمَا قلت فِي كتاب بن أبي حَاتِم عَمْرو الْبكالِي كَانَ يكون بِالشَّام

روى عَن عبد الله بن عَمْرو روى عَنهُ معدان وروى حَمَّاد عَن الْجريرِي عَن أبي تَمِيمَة الهُجَيْمِي سمع عمرا الْبكالِي بِالشَّام وَقَالَ كَانَت لَهُ صَحبه وَقَالَ بن عَسَاكِر عَمْرو أَبُو عُثْمَان الْبكالِي لَهُ صُحْبَة لم ينْسب وَقيل بن سيف بَلغنِي أَنه عَاشَ بعد وقْعَة مرج راهط بعد سنة أَربع وَسِتِّينَ انْتهى وَقد سمي بن السكن أَبَاهُ عبد الله وَأخرج بن عَسَاكِر من طَرِيق مُوسَى الْكُوفِي وقفت على منزل عَمْرو الْبكالِي الْحِمصِي وَهُوَ أَخُو نوف وهما من حمير قلت وَفِي مُسْند الْبَزَّاز حَدِيث صرح فِيهِ بِسَمَاعِهِ من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

809 -

اعَمْرو الجُمَحِي الْخُزَاعِيّ كَذَا وَقع وَإِمَّا هُوَ عَمْرو بن الْحمق قَالَه الْحُسَيْنِي

قلت مدَار حَدِيثه على بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن بحير بن سعيد عَن خَالِد بن معدان عَن جُبَير بن نفير أَن عمرا الجمعي حَدثهُ فَذكر حَدِيث إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا عسله قَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَغَيره صحفه بَقِيَّة وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن الْحمق قلت وَقد أخرج أَحْمد الحَدِيث الْمَذْكُور من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير عَن أَبِيه فَقَالَ عَن عَمْرو بن الْحمق على الصَّوَاب وَمن هَذَا الْوَجْه أخرجه بن حبَان فِي صَحِيحه وَالطَّبَرَانِيّ

810 -

اعَمْرو الْقَارِي تقدم فِي عَمْرو عبيد

811 -

فع اعمرَان بن بشير بن الْمُحَرر عَن أَبِيه وَعَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَسَالم سبلان روى عَنهُ بن أبي ذِئْب وَغَيره وَثَّقَهُ بن حبَان قَالَه الْحُسَيْنِي قلت وَفِي الثِّقَات أَيْضا عمرَان بن بشير أَو بشير السَّعْدِيّ روى عَن سعيد بن الْمسيب وَعنهُ أهل الْحجاز وَأَظنهُ غير هَذَا لَكِن اشْتَركَا فِي الِاسْم وَاسم الْأَب كَمَا سأذكره وَفِي الضُّعَفَاء للأزدي عمرَان بن بشير عَن بن عمر لم يَصح حَدِيثه قلت وَالَّذِي يظْهر لي أَيْضا أَنه آخر وَذكر عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا فِي مشائخ الأول

غلط وَإِنَّمَا روى عَن سَالم سبلان عَنْهَا كَذَا فِي الْمسند من طَرِيق ابنأبي ذِئْب عَن عمرَان بن بشير أبي بشير عَن سَالم قَالَ خرجنَا مَعَ عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا إِلَى مَكَّة فَذكر قصَّة وفيهَا ذكر عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر وَفِي الثِّقَات لِابْنِ خلفون عمرَان بن بشير أَبُو بشير الْحلَبِي كَانَ بِالْبَصْرَةِ روى عَن الْحسن الْبَصْرِيّ روى عَنهُ الْحسن بن صَالح بن حَيّ ووكيع وَعبيد الله بن مُوسَى قَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ صَالح

812 -

اعمرَان بن الحكم السّلمِيّ عَن بن عَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا كَذَا وَقع وَالصَّوَاب عمرَان بن الْحَارِث أَبُو الحكم كَمَا فِي صَحِيح مُسلم وَغَيره

813 -

افه عمرَان بن عُمَيْر المَسْعُودِيّ الْكُوفِي عَن أَبِيه عَن بن مَسْعُود أَنه اعْتِقْ مَمْلُوكا لَهُ وَقَالَ لَهُ أَن مَالك لي وَلَكِنِّي سأدعه لَك روى عَنهُ أَبُو حنيفَة وحجاج بن أَرْطَأَة قَالَ الْحُسَيْنِي فِيهِ جَهَالَة وَقَالَ بن شَيخنَا لَا أعرفهُ قلت أخرج لَهُ أَحْمد من طَرِيق المَسْعُودِيّ عَنهُ عَن عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود حَدِيثا نبه عَلَيْهِ شَيخنَا الهيثمي وروى عَنهُ أَيْضا عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمسَاوِر وَذكر البُخَارِيّ عَن بن عُيَيْنَة عَن مسعر أَنه أَخُو الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود لأمه

814 -

اعمرَان بن أبي الْفضل الْأَيْلِي عَن هِشَام بن عُرْوَة

وَنَافِع وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وزرعة بن عبيد الله الزبيدِيّ وهاه أَحْمد وَيحيى وَغَيرهمَا وَقَالَ أَبُو حَاتِم ضَعِيف الحَدِيث مُنكر الحَدِيث جدا وروى عَنهُ إِسْمَاعِيل حديثين باطلين مَوْضُوعَيْنِ وَقَالَ بن حبَان روى عَنهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن يرْوى الموضوعات عَن الْإِثْبَات على قلَّة رِوَايَته لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب وَقَالَ بن عدي الضعْف على رواياته بَين

815 -

اعمرَان بن مخمر وَيُقَال بن مخبر الرَّحبِي عَن شُرَحْبِيل بن أَوْس وَعنهُ حريز مَجْهُول قلت كَذَا رَأَيْته بِخَط الْحُسَيْنِي ثمَّ ضرب عَلَيْهِ وَأما أَبُو زرْعَة بن شَيخنَا فَذكره وَقَالَ لَا يعرف كَذَا قَالَ وَهُوَ مَعْرُوف لكنه تصحف وانما هُوَ نمران أَوله نون لَا عين كنيته أَبُو الْحسن وَنَصّ الحَدِيث عِنْد

أَحْمد قَالَ حَدثنَا عَليّ بن عَيَّاش وعصأم بن خَالِد قَالَا ثَنَا جرير حَدثنِي نمران بن مخمر وَقَالَ عصأم محبر عَن شُرَحْبِيل بن أَوْس فَذكر الحَدِيث فِي شَارِب الْخمر وَقد ذكره البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم فِي حرف النُّون بروايته عَن شُرَحْبِيل بن أَوْس وَرِوَايَة حريز بن عُثْمَان عَنهُ وَكَذَلِكَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات لَكِن فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَالله أعلم

816 -

هـ عمرَان بن أبي يحيى التَّيْمِيّ عَن عبد الله بن كَعْب بن مَالك وَعنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ ذكره بن أبي حَاتِم تبعا للْبُخَارِيّ وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَزَادُوا فِي الروَاة عَنهُ سعيد المَقْبُري

817 -

تَمْيِيز عمرَان بن أبي يحيى عَن عَمه مَرْوَان بن قيس وَعنهُ مُحَمَّد بن عبيد قَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات يروي عَن الْحِجَازِيِّينَ وَلم يذكرُوا لَهُ نسبا فَذَكرته للتمييز

818 -

اعمرَان بن يزِيد الْقطَّان بَصرِي عَن أبي حَازِم وَمَنْصُور بن عبد الرَّحْمَن وَعنهُ يُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب مَجْهُول قلت أَظُنهُ عمرَان بن دَاور الْقطَّان الْمُحدث الْمَشْهُور لَكِن فِي الْمِيزَان عمرَان بن يزِيد حدث عَنهُ ثَابت بن عبيد مَجْهُول وعادته إِذا أطلق لفظ مَجْهُول يُرِيد أَن قَائِل ذَلِك أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَلم أر عِنْد بن أبي حَاتِم وَصفه بالقطان ثمَّ راجعت أصل الْمسند فَوجدت فِيهِ عَن يُونُس بن مُحَمَّد عَن عمرَان بن يزِيد الْقطَّان بَصرِي عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد وَفِي الثِّقَات لِابْنِ حبَان عمرَان بن يزِيد يروي المقاطيع روى عَنهُ ثَابت بن عبيد وَذكر مَعَه عمرَان بن دَاور الْقطَّان الْمَشْهُور فوضح أَنه آخر وَفِي الثِّقَات للعجلي عمرَان بن يزِيد بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

819 -

هـ عُمَيْر بن جُبَير مولى خَارِجَة عَن امْرَأَة سَأَلت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

عَن صَوْم يَوْم السبت وَعنهُ مُوسَى بن وردان لَا يعرف قَالَه بن شَيخنَا واستدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي وَكَذَا قَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد عُمَيْر بن جُبَير هَذَا لَا أعرفهُ وَهُوَ خطأ نَشأ عَن تَصْحِيف وَنَصّ الحَدِيث فِي الْمسند حَدثنَا حسن بن مُوسَى ثَنَا بن لَهِيعَة ثَنَا مُوسَى بن وردان أَخْبرنِي عبيد بن حنين مولى خَارِجَة أَن الْمَرْأَة الَّتِي سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم واله وَسلم عَن صَوْم يَوْم السبت حدثته أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا لَا لَك وَلَا عَلَيْك وَعبيد بن حنين بِالْمُهْمَلَةِ ونونين مصغر مَذْكُور فِي التَّهْذِيب

820 -

اعُمَيْر بن الْحمام الْأنْصَارِيّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ صَحَابِيّ شهد بَدْرًا روى عَنهُ كَلَامه يَوْم بدر أنس بن مَالك من طَرِيق سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة عَن ثَابت عَن أنس فِي حَدِيث أَوله بعث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بسبسة عينا فَذكر قصَّة بدر وفيهَا قَالَ يَقُول عُمَيْر بن الْحمام يَا رَسُول الله جنَّة عرضهَا السَّمَاوَات

وَالْأَرْض قَالَ نعم قَالَ بخ بخ فَذكر الحَدِيث وَفِيه أَنْت من أَهلهَا فَقَالَ لَئِن أَنا حييت حَتَّى آكل تمراتي إِنَّهَا لحياة طَوِيلَة فَرمى بِمَا كَانَ مَعَه ثمَّ قَاتلهم حَتَّى قتل وَأخرجه مُسلم وَوَقع لي بعلو فِي مُسْند عبد بن حميد مُوَافقَة لِأَحْمَد وَلمُسلم فَإِن عبدا هُوَ شيخ مُسلم فِيهِ وَأحمد أخرجه عَن شيخ عبد فِيهِ وَأوردهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق فِي السِّيرَة النَّبَوِيَّة وَزَاد انه قتل وَهُوَ يَقُول

ركضا إِلَى الله بِغَيْر زَاد

الا التقى وَعمل الْمعَاد

وَالصَّبْر فِي الله على الْجِهَاد

821 -

اعُمَيْر بن سعيد الْأنْصَارِيّ روى أَبُو الْمخَارِق زُهَيْر بن سَالم عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَدِيثا قَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ كَذَا وَقع فِي

الْمسند بن سعيد بِوَزْن عَظِيم وَهُوَ خطأ من النَّاسِخ إِنَّمَا هُوَ بن سعد بِالسُّكُونِ انْتهى وَعُمَيْر بن سعد مخرج لَهُ فِي الصَّحِيح

822 -

ك اعُمَيْر مولى الْعَبَّاس أَو بن عَبَّاس أَو أم الْفضل أفرده عَن عُمَيْر بن عبد الله الْهِلَالِي ثمَّ بَين فِي التَّرْجَمَة أَنه هُوَ وَهُوَ مخرج لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ

823 -

االْعَوام بن مراجم الْقَيْسِي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ

وَعنهُ شُعْبَة وخَالِد بن سيحان قَالَ أَبُو حَاتِم صَالح وَقَالَ بن معِين ثِقَة لم أسمع أحدا يحدث عَنهُ إِلَّا شُعْبَة قلت أَبوهُ برَاء وجيم

824 -

عويس يَأْتِي فِي عِيسَى

825 -

عُوَيْمِر الْعجْلَاني لَهُ ذكر فِي حَدِيث اللّعان جَاءَ عُوَيْمِر فَقَالَ سل لي يَا عَاصِم عَن ذَلِك

826 -

االْعَلَاء بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ ابْنه عمر

قلت قَالَ بن أبي حَاتِم وَابْن حبَان فِي الثِّقَات تبعا للْبُخَارِيّ الْعَلَاء الثَّقَفِيّ روى عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى عَنهُ ابْنه عمر لم يسميا أَبَاهُ وَلَا رَأَيْته مُسَمّى فِي الحَدِيث فِي فضل الْمَدِينَة

827 -

االْعَلَاء بن الْحجَّاج عَن ثَابت وَمُحَمّد بن عبيد الْمَكِّيّ وَعنهُ الْأَوْزَاعِيّ ضعفه الْأَزْدِيّ فَقَالَ بَصرِي انْتقل إِلَى الشَّام وَأسْندَ لَهُ عَن ثَابت عَن أنس حَدِيث الشَّمْس وَالْقَمَر نوران عقيران وَأخرج لَهُ أَحْمد من رِوَايَة الْأَوْزَاعِيّ عَنهُ وَذكره البُخَارِيّ مُخْتَصرا جدا وَذكر قبله الْعَلَاء بن اللَّجْلَاج

828 -

فع الْعَلَاء بن رَاشد عَن عِكْرِمَة وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى لَا تقوم بِإِسْنَادِهِ حجَّة قَالَه الْحُسَيْنِي كَذَا قَالَ وَعِكْرِمَة مَشْهُور وَحَال إِبْرَاهِيم مَعْرُوف فانحصر

829 -

االْعَلَاء بن رَافع عَن الفرزدق وَعنهُ أَبُو سهل زِيَاد بن عبد الله الْعقيلِيّ مَجْهُول قلت لَا بل هُوَ مَعْرُوف وَإِنَّمَا نسب فِي هَذِه الرِّوَايَة إِلَى جده فَالْتبسَ أمره وَهُوَ مترجم فِي التَّهْذِيب وَنَصّ حَدِيثه فِي الْمسند حَدثنَا أَبُو كَامِل ثَنَا زِيَاد بن عبد الله بن علاثة القَاضِي أَبُو سهل ثَنَا الْعَلَاء بن رَافع عَن الفرزدق بن حنان قَالَ أَلا أحدثكُم حَدِيثا سمعته أذناي ووعاه

قلبِي لم أنسه بعد خرجت أَنا وَعبيد الله بن حيدة فِي طَرِيق الشَّام فمررنا بِعَبْد الله بن عَمْرو فَقَالَ جَاءَ رجل من قومكما أَعْرَابِي جَاف جريء فَقَالَ يَا رَسُول الله أَيْن الْهِجْرَة إِلَيْك حَيْثُ مَا كنت أم إِلَى أَرض مَعْلُومَة الحَدِيث وَفِيه أَرَأَيْت ثِيَاب أهل الْجنَّة اتنسج نسجا أم ينشق عَنْهَا ثَمَر الْجنَّة هَكَذَا رَوَاهُ زِيَاد بن عبد الله بن علاثة فنسب الْعَلَاء إِلَى جده وخبط فِي اسْم شَيْخه وَقد أخرج النَّسَائِيّ من طَرِيق أَخِيه مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة عَن الْعَلَاء بن عبد الله أَن حنان بن خَارِجَة حَدثهُ عَن عبد الله بن عَمْرو فَذكر الحَدِيث فِي لِبَاس أهل الْجنَّة وَهَكَذَا أخرجه البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة حنان بن خَارِجَة من هَذَا الْوَجْه وَأخرج أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَمن طَرِيقه الْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث والنشور عَن مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح عَن الْعَلَاء بن عبد الله بن رَافع عَن حنان بن خَارِجَة كَذَلِك وَقَالَ البُخَارِيّ فِي

التَّارِيخ الْعَلَاء بن عبد الله بن رَافع روى عَنهُ جَعْفَر بن برْقَان وَابْن علاثة وَابْن أبي وضاح وَأخرج أَبُو دَاوُد من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن بن أبي وضاح بِهَذَا الْإِسْنَاد الحَدِيث الأول فِي الْهِجْرَة نَحوه وَقد أخرجه أَحْمد مطولا عَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي كَذَلِك وَفِيه قصَّة السُّؤَال عَن الْهِجْرَة وَالسُّؤَال عَن ثِيَاب أهل الْجنَّة وَمن هَذَا الْوَجْه أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وحنان بِفَتْح الْمُهْملَة وَتَخْفِيف النُّون قَيده بن مَاكُولَا وَغَيره وَأما الرِّوَايَة الَّتِي من جِهَة زِيَاد فَلم يُتَابع عَلَيْهَا

830 -

اعِيَاض بن دِينَار اللَّيْثِيّ عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَوَثَّقَهُ قلت ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين فَقَالَ من أهل الْمَدِينَة روى عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ انْتهى وَالَّذِي فِي الْمسند من رِوَايَة بن إِسْحَاق عَن عِيَاض بن دِينَار عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ حَدِيث لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يقبض الْعلم الحَدِيث وَفِيه أَن أول زمرة تدخل الْجنَّة من أمتِي على صُورَة الْبَدْر وَالَّتِي تَلِيهَا على أَشد نجم أضاءه وَفِي الْجُمُعَة سَاعَة الحَدِيث

831 -

اعِيَاض بن ضبري وَيُقَال بن ضمري وَيُقَال بن ضبيرة الْكَلْبِيّ بن عَم أُسَامَة بن زيد رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا روى عَن أسَامَه وَعنهُ الزُّهْرِيّ ومسافع وَثَّقَهُ بن حبَان

قلت الَّذِي عِنْد بن أبي حَاتِم روى الزُّهْرِيّ عَن مسافع عَنهُ وَأفَاد بن حبَان بِأَنَّهُ كَانَ زوج بنت أسَامَه وَكَذَا نقل بن خلفون فِي الثِّقَات

832 -

اعِيَاض بن عمر بن عبد القارىء حجازي روى عَن أَبِيه وَله صُحْبَة وَعَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ ابْنه عبيد الله مَحَله الصدْق قلت ذكره بن أبي حَاتِم بروايته عَن عَليّ فَقَط وَالْبُخَارِيّ بروايته عَن أَبِيه وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات بروايته عَن أَبِيه فِي اتِّبَاع التَّابِعين

833 -

تَمْيِيز عِيَاض آخر ذكره بن أبي حَاتِم فَقَالَ عِيَاض وَالِد عبد الله بن عِيَاض أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَتَى هوَازن فِي اثْنَي عشر ألفا روى عَنهُ ابْنه عبد الله بن عِيَاض

قلت وَنسبه البُخَارِيّ ثقفيا وَأسْندَ الحَدِيث الْمَذْكُور من طَرِيق عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى الثَّقَفِيّ وَهُوَ الطَّائِفِي أَخْبرنِي عبد الله بن عِيَاض عَن أَبِيه فَذكره وَفِيه فَقتل من أهل الطَّائِف يَوْم حنين مثل من قتل من قُرَيْش يَوْم بدر وأخد كفا من بطحاء فَرمى بهَا وُجُوهنَا فَانْهَزَمْنَا وَقَالَ حَدِيثه فِي الطائفيين وَفرق بن أبي حَاتِم بَينه وَبَين الَّذِي قبله

834 -

اعِيَاض بن عِيَاض أَبُو قيلة الْكُوفِي عَن أَبِيه عَن أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ وَعنهُ ابْنه عِيَاض وَسَلَمَة بن كهيل ومُوسَى بن قيس الْحَضْرَمِيّ وَغَيرهم وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ روى عَنهُ ابْنه عِيَاض بن عِيَاض بن عِيَاض وَزَاد فِي الرِّوَايَة عَنهُ الثَّوْريّ وَفِيه نظر وَالَّذِي فِي الْمسند وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ عَن أبي نعيم عَن سُفْيَان عَن سَلمَة عَن رجل قَالَ سُفْيَان أرَاهُ عياضا عَن أَبِيه ثمَّ أخرجه أَحْمد عَن

مُوسَى بن مَسْعُود عَن سُفْيَان وَلم يشك وَعَن قبيصَة عَن سُفْيَان وَلم يقل فِي السَّنَد عَن أَبِيه وَقَالَ لم يذكر سَمَاعا من أَبِيه وَلَا أَبوهُ من أبي مَسْعُود وَقَالَ بن خلفون فِي الثِّقَات عِيَاض بن عِيَاض بن خَليفَة الْخُزَاعِيّ الكعبي وَذكر فِي الروَاة عَنهُ يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب وَيَعْقُوب بن عتبَة بن الْمُغيرَة بن الْأَخْنَس الثَّقَفِيّ

835 -

اعِيَاض بن مرْثَد أَو مرْثَد بن عِيَاض كَذَا وَقع فِي الْمسند بِالشَّكِّ من طَرِيق شُعْبَة عَن عَاصِم بن كُلَيْب عَنهُ عَن رجل سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَآله وَسلم فَذكر حَدِيثا فِي فضل سقِِي المَاء وَفِي بر الْوَالِدين وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ بِالشَّكِّ فِيمَن اسْمه عِيَاض وسَاق حَدِيثه أَيْضا من طَرِيق شُعْبَة بِالشَّكِّ وَقَالَ حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين وَقَالَ بن أبي حَاتِم عِيَاض بن مرْثَد الْكلابِي عَن رجل من قومه وَعنهُ عَاصِم بن كُلَيْب وَلم يذكر فِيهِ جرحا

وَلَا ترددا وَكَذَا جزم بن حبَان بَان اسْمه عِيَاض وَأوردهُ فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ انه يروي عَن أبي امامة وروى عَنهُ عَاصِم بن كُلَيْب وَقد ذكره الْحُسَيْنِي فِي حرف الْمِيم وَيَأْتِي التَّنْبِيه عَلَيْهِ هُنَاكَ

836 -

اعِيَاض بن مسافع عَن أبي بكرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ فِي شَأْن مُسَيْلمَة وَعنهُ طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف لَا يدرى من هُوَ قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ طَلْحَة من رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنهُ أَي عَن طَلْحَة وَكَذَا هُوَ فِي الْمسند ثمَّ ذكره من وَجه آخر عَن الزُّهْرِيّ عَن طَلْحَة عَن أبي بكرَة لَيْسَ فِيهِ عِيَاض

837 -

االْعيزَار بن جَرْوَل التنعي الْحَضْرَمِيّ عَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ

وَأبي عُمَيْر عَن رجل مِنْهُم وَعنهُ عمر بن ذَر وعلقمة بن مرْثَد وَثَّقَهُ بن معِين قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فِي اتِّبَاع التَّابِعين فَقَالَ روى عَن سُوَيْد بن غَفلَة عَن عَليّ وسَاق بِسَنَدِهِ الى مُحَمَّد بن أبان عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد عَنهُ عَن سُوَيْد عَن عَليّ عَن عُثْمَان حَدِيث نزل الْقُرْآن بِلِسَان مُضر

838 -

اعِيسَى بن خثيم الْحَنَفِيّ اليمامي عَن بن عمر وَقيس بن طلق وَغَيرهمَا وَعنهُ يحيى بن أبي كثير وَعِكْرِمَة بن عمار وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ البُخَارِيّ حَدِيثه فِي أهل الْيَمَامَة وَقَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن وبر بن مشهر روى عَنهُ حَرْب بن عبد الله بن قدامَة

وَشُعَيْب بن أبي منيع وَلم يذكر فِيهِ جرحا

839 -

عب عِيسَى بن سَالم الشَّاشِي ولقبه عويس روى عَن عبيد الله بن عَمْرو الرقي وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو زرْعَة فِيهِ نظر قلت قَالَ بن أبي حَاتِم يكنى أَبَا سعيد وَهُوَ ثِقَة روى عَنهُ أَيْضا أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ نُسْخَة وَأَبُو يعلى وَغَيرهمَا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ من أهل الشاش حدث بِبَغْدَاد

840 -

اعِيسَى بن الْمسيب البَجلِيّ قَاضِي الْكُوفَة فِي إمرة خَالِد الْقَسرِي عَن الشّعبِيّ وَقيس بن أبي حَازِم وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وَأبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي وعدة وَعنهُ هَاشم بن الْقَاسِم ووكيع وَأَبُو نعيم وَآخَرُونَ ضعفه بن معِين وَأَبُو زرْعَة وَغَيرهمَا وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق قلت نقل فِي الْمِيزَان عَن أبي حَاتِم وَأبي زرْعَة انهما قَالَا لَيْسَ بِقَوي وَهُوَ كَذَلِك فِي كَلَام بن أبي حَاتِم وَلَكِن فرقهما وَقَالَ بِالْقَوِيّ باللأم وَزَاد عَن أبي زرْعَة شيخ وَضَعفه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وجازف الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه واخرج حَدِيثه وَصَححهُ وَقَالَ لم يجرح قطّ كَذَا قَالَ وَلما سَاق الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيثه فِي السّنَن قَالَ صَالح الحَدِيث وَكَذَا قَالَ بن عدي فِي تَرْجَمته وَتكلم فِيهِ بن حبَان

أَيْضا فَقَالَ ولاه أَسد بن عبد الله يَعْنِي أَخا خَالِد الْقَسرِي قَضَاء خُرَاسَان وَكَانَ مِمَّن يقلب الاخبار ويخطيء فِي الْآثَار وَلَا يُعلمهُ حَتَّى خرج عَن حد الِاحْتِجَاج بِهِ ثمَّ اسند عَن يحيى بن معِين انه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ولاه خَالِد الْقَضَاء وَهُوَ شَاب يَعْنِي لكَونه قَرِيبه

841 -

اعِيسَى الْبَزَّاز عَن مَوْلَاهُ حُذَيْفَة بن الْيَمَان رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ ابْنه يحيى الجابر وَثَّقَهُ بن حبَان وَضَعفه الدَّارَقُطْنِيّ قلت لم يقل بن أبي حَاتِم ابْنه وانما قَالَ روى عَنهُ يحيى بن عبد الله الجابر

‌

‌حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة

842 -

اغاضرة بن عَمْرو وَيُقَال بن عُرْوَة بن بحيرة بن عَمْرو الْعَنْبَري الْفُقيْمِي الْبَصْرِيّ عَن أَبِيه وَله صُحْبَة وَعَن عمر بن الْخطاب رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عَاصِم بن هِلَال الْبَارِقي والبصريون وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ عداده فِي أهل الْبَصْرَة وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ مَجْهُول قلت الَّذِي روى عَن عمر غير الَّذِي روى عَن أَبِيه وروى عَنهُ عَاصِم بن هِلَال وَقَالَ فِيهِ بن الْمَدِينِيّ أَنه مَجْهُول فَإِن بَقِيَّة كَلَام عَليّ مَا روى عَنهُ إِلَّا عَاصِم بن هِلَال وَأما الَّذِي عَن عمر فَهُوَ عنبري قَالَ

البُخَارِيّ روى عَنهُ عبد الله بن عون وَفرق بَين الْعَنْبَري والفقيمي وَالَّذِي أخرج لَهُ أَحْمد هُوَ غاضرة بن عُرْوَة الْفُقيْمِي عَن أَبِيه قَالَ كُنَّا نَنْتَظِر النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكر حَدِيثا فِي إِن دين الله يسر وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم فَقَالَ غاضرة الْعَنْبَري وَهُوَ بن سَمُرَة بن عَمْرو ثمَّ قَالَ غاضرة بن عُرْوَة الْفُقيْمِي شيخ مَجْهُول لم يرو عَنهُ غير عَاصِم الْبَارِقي وَكَذَا فرقهما بن حبَان فِي الثِّقَات

842 -

اغَالب غير مَنْسُوب عَن أنس فِي القيأم عِنْد الصَّلَاة على الْجِنَازَة وَعنهُ همام وَقع فِي الْجُزْء الأول من مُسْند أنس كَذَلِك

وَالصَّوَاب أَبُو غَالب نبه عَلَيْهِ أَحْمد وَأَشَارَ إِلَى أَن الْوَهم فِيهِ من وَكِيع وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل رَوَاهُ أَحْمد عَن وَكِيع فَقَالَ غَالب وَهُوَ وهم انْتهى وَأَبُو غَالب الْمَذْكُور هُوَ الْبَاهِلِيّ قد أخرج لَهُ أَصْحَاب السّنَن إِلَّا النَّسَائِيّ

843 -

اغَسَّان بن الرّبيع الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ نزيل الْموصل عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَاللَّيْث وَعبد الْعَزِيز بن الْمَاجشون وَجَمَاعَة وَعنهُ أَحْمد وَيحيى وَمُحَمّد بن عبد الله بن عمار وَأَبُو يعلى وَخلق ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ

وَكَانَ ذَا صَلَاح وزهد مَاتَ سنة سِتّ وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ قلت قَالَ فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا صَالح وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ ثِقَة فَاضلا ورعا وَأخرج لَهُ فِي صَحِيحه من رِوَايَته عَن أبي يعلى عَنهُ

844 -

اغَسَّان بن الْمفضل الْغلابِي عَن خَالِد بن الْحَارِث وَعمر بن عَليّ الْمقدمِي وَبشر بن الْمفضل روى عَنهُ بن وارة وعباس بن أبي طَالب قَالَه بن أبي حَاتِم زَاد الْحُسَيْنِي وَأحمد بن حَنْبَل فِيهِ نظر قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

845 -

اغَسَّان التَّيْمِيّ وَيُقَال الْعَبْدي وَهُوَ الصَّوَاب عَن بن الرسيم وَعنهُ ابْنه يحيى قَالَ بن أبي حَاتِم كَانَ فِي وَفد عبد الْقَيْس الَّذين نهوا عَن الْأَشْرِبَة وَقَالَ بن عبد الْبر إِسْنَاد حَدِيثه فِي الأوعية والأشربة مُضْطَرب قلت قد قدمت فِي تَرْجَمَة رسيم بَيَان الِاخْتِلَاف على يحيى بن غَسَّان وَقَول من قَالَ عَن يحيى بن غَسَّان عَن أَبِيه وَلم يقل عَن

بن الرسيم وعَلى هَذَا فمراده بِأَبِيهِ جده الرسيم وَلَيْسَ لغسان رِوَايَة عَن بن الرسيم وَإِنَّمَا رِوَايَته عَن الرسيم نَفسه وَكَأن بن الرسيم هُوَ غَسَّان

846 -

اغَضْبَان بن حَنْظَلَة بن نعيم الغنوي عَن أَبِيه عَن عمر وَعنهُ الْمثنى بن عَوْف الغنوي وَغَيره مَجْهُول وَلَيْسَ بالمشهور قلت ذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

‌

‌حرف الْفَاء

847 -

االْفُرَات بن أحنف وَهُوَ بن أبي بَحر الْهِلَالِي الْكُوفِي عَن أَبِيه وَعقبَة بن حُرَيْث وَعنهُ مَالك بن سعير بن الْخمس وَعبد الْوَاحِد بن زِيَاد ومروان الْفَزارِيّ وَمُحَمّد بن فُضَيْل وَجَمَاعَة قَالَ بن حبَان كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ صَالح الحَدِيث كُوفِي قلت بَقِيَّة كَلَامه كُوفِي الأَصْل وَضَعفه أَبُو دَاوُد وَقَالَ تكلم

فِيهِ سُفْيَان وَضَعفه أَيْضا النَّسَائِيّ وَقَالَ بن نمير كَانَ من الَّذين يَقُولُونَ عَليّ فِي السَّحَاب وروى عَبَّاس الدوري عَن يحيى بن معِين ثِقَة وَكَذَا قَالَ الْعجلِيّ كُوفِي ثِقَة وَوَقع فِي رِوَايَة حَنْبَل بن إِسْحَاق عَن أَحْمد بَلغنِي أَن أَبَا بَحر هُوَ أَبُو فرات بن أحنف وَقَالَ بن خلفون فرات بن أحنف بن مشرح الْهِلَالِي وَيُقَال الْعَبْسِي هُوَ عِنْدِي فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة

848 -

افرات بن سلمَان الْحَضْرَمِيّ الْجَزرِي الرقي عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد وَالْأَعْمَش وَغَيرهمَا وَعنهُ كثير بن هِشَام وجعفر بن برْقَان وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ أَحْمد وَقَالَ البُخَارِيّ يعد فِي الجزريين وَقَالَ

أَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ مَحَله الصدْق وَقَالَ بن عدي لم أر الْمُتَقَدِّمين صَرَّحُوا بضعفه وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَأَشَارَ إِلَى أَنه رُبمَا الْتبس بفرات بن السَّائِب الْجَزرِي وَهُوَ واه وَقَالَ بن خلفون فِي الثِّقَات عَن بن معِين ثِقَة وَكَذَا قَالَ أَبُو جَعْفَر السبتي ولفرات بن سلمَان ذكر فِي تَرْجَمَة أبي كَرِيمَة فِي الكنى

850 -

فرات عَن قيس مولى أم سَلمَة وَعنهُ

851 -

ك فع الفرافصة بن عُمَيْر الْحَنَفِيّ اليمامي قَالَ البُخَارِيّ

روى عَن عُثْمَان رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى عَنهُ الْقَاسِم بن مُحَمَّد وَعبد الله بن أبي بكر يعد فِي أهل الْمَدِينَة انْتهى وروى قَالَ مَا أخذت سُورَة يُوسُف إِلَّا من قِرَاءَة عُثْمَان بن عَفَّان رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ أَيْضا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَرَبِيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن فِيهِ نظر قَالَه الْحُسَيْنِي قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَزَاد فِي شُيُوخه عمر بن الْخطاب رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَله رِوَايَة عَن الزبير بن الْعَوام رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَفِي الْمُوَطَّأ عَن يحيى بن سعيد عَن الْقَاسِم أَخْبرنِي الفرافصة أَنه رأى عُثْمَان يُغطي وَجهه وَهُوَ محرم انْتهى وَقد وَافق هَذَا اسْم وَالِد زَوْجَة عُثْمَان الَّتِي كَانَت عِنْده حِين قتل وَاسْمهَا نائلة بنُون وَبعد الْألف يَاء مَهْمُوزَة وَيحْتَمل أَن يَكُونَا وَاحِدًا قد ذكره الْبَغَوِيّ فِي مُعْجم الصَّحَابَة الفرافضة الْحَنَفِيّ ختن عُثْمَان وَقَالَ إِن لَهُ صُحْبَة وسَاق من طَرِيق عُثْمَان أبي عبد الْملك قَالَ رَأَيْت الفرافصة صَاحب النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثمَّ ظهر لي أَن ختن عُثْمَان لَيْسَ حنفيا وَلَيْسَ وَالِده عُمَيْرًا فَافْتَرقَا والفرافصة صهر عُثْمَان ذكر عمر بن شبة أَن سعيد بن الْعَاصِ لما كَانَ أَمِير الْكُوفَة بلغ عُثْمَان أَنه تزوج هِنْد بنت الفرافصة بن الْأَحْوَص

بن عَمْرو بن ثَعْلَبَة الْكَلْبِيَّة وَكتب إِلَى سعيد إِن كَانَ لَهَا أُخْت فاخطبها عَليّ فَخَطَبَهَا سعيد لعُثْمَان من أَبِيهَا فَأمر وَلَده ضبا فَزَوجهَا بِسَبَب أَن الفرافصة كَانَ نَصْرَانِيّا وَكَانَ ضَب قد أسلم وَحملهَا ضَب إِلَى الْمَدِينَة فَذكر قصَّة دُخُولهَا على عُثْمَان وَأنْشد لَهَا شعرًا يتشوق فِيهِ لوطنها وَذكر حُضُورهَا قتل عُثْمَان وإرسالها إِلَى مُعَاوِيَة يستنصره على قَتله ويصف كَيْفيَّة قَتله فَفِي هَذَا تعقب على عد الْبَغَوِيّ وَغَيره لَهُ فِي الصَّحَابَة وَأَنه غير الرَّاوِي عَن عُثْمَان وَفِي الثِّقَات للعجلي الفرافصة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

852 -

افرج عَن سُلَيْمَان بن سليم عَن الْمِقْدَاد بن الْأسود مَجْهُول كشيخه قلت بل هما معروفان فرج بالضعف وَسليمَان بالثقة وَهُوَ فرج بن فضَالة الْمخْرج لَهُ فِي السّنَن وَسليمَان قَاضِي حمص وَالْعجب أَن الْحُسَيْنِي قَالَ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان أَنه روى عَنهُ فرج بن فضَالة ثمَّ ذهل عَنهُ هُنَا فأفرده وَادّعى أَنه مَجْهُول

853 -

االفرزدق بن حنان عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَعنهُ الْعَلَاء بن رَافع مَجْهُول قلت قد بيّنت وَجه الصَّوَاب فِيهِ فِي تَرْجَمَة الْعَلَاء بن رَافع

854 -

افَزَارَة بن عمر أَبُو الْفضل عَن الْأَشْجَعِيّ وفليح بن سُلَيْمَان وَإِبْرَاهِيم بن سعد وَعنهُ أَحْمد فِيهِ نظر قلت أخرج عَنهُ فِي مُسْند أنس مَقْرُونا بِيُونُس بن مُحَمَّد كِلَاهُمَا عَن فليح عَن مُحَمَّد بن مساحق عَن عَامر بن عبد الله عَن أنس

855 -

افضَالة بن أبي فضَالة الْأنْصَارِيّ كُوفِي عَن أَبِيه

وَله صُحْبَة وَعنهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ بن خرَاش لِأَبِيهِ صُحْبَة وَهُوَ مَجْهُول وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ أَبوهُ بَدْرِيًّا وروى هُوَ عَن أَبِيه وَعَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ قلت الَّذِي فِي الْمسند رِوَايَته عَن عَليّ وَفِيه قصَّة لِأَبِيهِ مَعَ عَليّ وفيهَا أَنه قتل مَعَ عَليّ بصفين وعَلى رِوَايَته عَن عَليّ اقْتصر بن حبَان فِي الثِّقَات

856 -

الْفضل بن عبد الله بن معقل يَأْتِي فِي الْفضل بن معقل

857 -

االْفضل بن عَمْرو بن أُميَّة الضمرِي عَن أَبِيه وَعنهُ عبيد الله بن أبي جَعْفَر قلت وَصَالح بن كيسَان ذكره بن أبي حَاتِم وَذكره البُخَارِيّ وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَوَثَّقَهُ بن حبَان

858 -

االْفضل بن معقل بن سِنَان الْأَشْجَعِيّ عَن عبد الله بن نيار الْأَسْلَمِيّ وَعنهُ أبان بن صَالح لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ أَنه الْفضل بن عبد الله بن معقل وَإِن من قَالَ الْفضل بن معقل نسبه إِلَى جده

859 -

افُضَيْل بن زيد الرقاشِي أَبُو حسان الْبَصْرِيّ خَال يزِيد الرقاشِي روى عَن عمر وَابْن عمر وَعبد الله بن مُغفل وَعنهُ عَامر الْأَحول وَغَيره قَالَ بن معِين رجل صدق ثِقَة بَصرِي وَقَالَ بن حبَان كَانَ من قراء أهل الْبَصْرَة مَاتَ سنة خمس وَتِسْعين

قلت حَدِيثه عِنْد أَحْمد من رِوَايَة عَاصِم الْأَحول عَنهُ عَن عبد الله بن مُغفل فِي النَّهْي عَن الدُّبَّاء والحنتم

860 -

عب فطر بن حَمَّاد بن وَاقد الْبَصْرِيّ عَن مَالك وَحَمَّاد بن زيد وَسَلَمَة بن كهيل وَغَيرهم وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو زرْعَة وَوَثَّقَهُ وَضَعفه أَبُو حَاتِم قلت وَقَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات فطر بن حَمَّاد بن وَاقد الصفار روى عَن أَبِيه روى عَنهُ الْحسن بن سُفْيَان وَغَيره انْتهى وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة عَن سَلمَة بن كهيل بل لم يُدْرِكهُ وَقد ذكره أَبُو دَاوُد فَقَالَ تغير تغيرا شَدِيدا وَقَالَ بن خلفون فِي الثِّقَات روى عَنهُ مُسلم بن الْحجَّاج وَأَبُو بكر الْبَزَّار وَذكر كَلَام أبي حَاتِم وَأبي زرْعَة ثمَّ قَالَ هُوَ عِنْدِي صَدُوق

861 -

افليح بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام الْأَسدي

عَن أَبِيه وَعنهُ بن الْمُبَارك لَا يكَاد يعرف قلت لم يترجم لمُحَمد بن الْمُنْذر وَذكر فِي تَرْجَمَة الْمُنْذر بن الزبير أَنه روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد وفليح بن مُحَمَّد وَالَّذِي فِي تَارِيخ البُخَارِيّ نسبه كَالَّذي هُنَا ثمَّ قَالَ مدنِي روى عَن أَبِيه روى عَنهُ بن الْمُبَارك مُرْسل وَالَّذِي فِي مُسْند الزبير فِي أصل الْمسند حَدثنَا عتاب ثَنَا عبد الله هُوَ بن الْمُبَارك ثَنَا فليح بن مُحَمَّد عَن الْمُنْذر بن الزبير عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه أعْطى الزبير سَهْما وَأمه سَهْما وفرسه سَهْمَيْنِ فَلم يُصَرح بِأَن الْمُنْذر جد فليح لَكِن بن حبَان ذكر فليحا فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة من الثِّقَات فساق نسبه كَمَا فِي هَذِه التَّرْجَمَة لَكِن قَالَ روى عَن أَبِيه فَلَو كَانَ عِنْده أَنه روى عَن جده لذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة

862 -

افنج بِفَتْح الْفَاء وَتَشْديد النُّون الْمَفْتُوحَة بعْدهَا

جِيم الْأنْصَارِيّ عَن يعلى بن أُميَّة وَعَن بعض أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِحَدِيث من نصب شَجَرَة فَصَبر على حفظهَا الحَدِيث وَهُوَ مُنكر رَوَاهُ عبد الله بن وهب بن مُنَبّه عَن أَبِيه عَنهُ وَهُوَ مَجْهُول قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ فِي التَّابِعين فنج شيخ يروي عَن يعلى بن أُميَّة وَكَذَا قَالَ بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا

863 -

افلَان بن جَارِيَة الْأنْصَارِيّ فِي الصَّلَاة على النَّجَاشِيّ وَعنهُ أَبُو الطُّفَيْل قلت حق هَذَا أَن يذكر فِي المبهمات فَإِنَّهُ لَيْسَ باسم علم

864 -

افياض بن مُحَمَّد بن سِنَان الرقي أَبُو مُحَمَّد عَن

جَعْفَر بن برْقَان وَابْن إِسْحَاق وَعبيدَة بن حسان وَأبي جناب الْكَلْبِيّ وَجَمَاعَة وَعنهُ أَحْمد والوليد بن صَالح وَغَيرهَا مَحَله الصدْق قَالَه الْحُسَيْنِي وَقَالَ فِي الْإِكْمَال لَيْسَ بِهِ بَأْس وَذكره بن أبي حَاتِم وَابْن خلفون فِي الثِّقَات زَاد بن خلفون فِي الروَاة عَنهُ أَيْضا أَبَا يُونُس الصيدلاني والمغيرة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الْأَسدي الْحَرَّانِي

865 -

تَمْيِيز فياض بن مُحَمَّد بَصرِي روى عَن يحيى بن أبي كثير وَعنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول

‌

‌حرف الْقَاف

866 -

اقَارب بن الْأسود الثَّقَفِيّ وَيُقَال بن عبد الله بن الْأسود الطَّائِفِي لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة ووفادة وَهُوَ بن أخي عُرْوَة بن مَسْعُود روى عَنهُ ابْنه عبد الله قلت فِي كَونه بن أخي عُرْوَة نظر إِلَّا أَن يكون بطرِيق الْمجَاز وَذكر بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَن إِبْرَاهِيم بن ميسرَة روى عَن قَارب وَتعقبه بِمَا ذكره عَن أبي زرْعَة أَن بن ميسرَة إِنَّمَا روى عَن وهب بن عبد الله بن قَارب عَن أَبِيه كَمَا جَاءَ من رِوَايَة بن عُيَيْنَة عَن إِبْرَاهِيم وَقد

قيل فِي اسْمه مارب بِالْمِيم وَله ذكر فِي التِّرْمِذِيّ

867 -

االْقَاسِم بن البرحي بِفَتْح الْمُوَحدَة وَسُكُون الرَّاء بعْدهَا مُهْملَة كَذَا ضَبطه بن مَاكُولَا وَمن مضى قبله أَوَّلهمْ أَبُو سعيد بن يُونُس وَوَقع فِي كتاب بن أبي حَاتِم البرجمي بِضَم الْمُوَحدَة وَالْجِيم بَينهمَا رَاء سَاكِنة وَصوب عَلَيْهِ بعض الْمُحدثين من الْمُتَأَخِّرين بِأَنَّهُ بِفَتْح الرَّاء والحاء الْمُهْملَة وَحكى فِيهِ الْفَرَجِيِّ بِفَتْح الْفَاء وَالرَّاء بعْدهَا جِيم وكل ذَلِك سوى الأول تَصْحِيف روى عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَعنهُ سَلمَة بن أكسوم وَأَبُو عبد الرَّحْمَن الحبلى ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَن عبد الله بن عَمْرو وروى عَنهُ الحكم بن عبد الله بن قيس

إِن لم يكن الْفَرَجِيِّ فَهُوَ آخر وَكَانَ ذكر قبله الْقَاسِم بن الْفَرَجِيِّ يرْوى عَن بن عمر روى عَنهُ الحكم بن عبد الله بن قيس انْتهى وَلَيْسَ البرحي اسْم أَبِيه بل هُوَ نِسْبَة لَهُ إِلَى برِيح بِوَزْن عَظِيم بطن من كِنْدَة وَكَانُوا نزلُوا بِمصْر فِي بني تجيب فَكَانَ يُقَال للْوَاحِد مِنْهُم البرحي والتجيبي وَاسم أَبِيه عبد الله بن ثَعْلَبَة ذكر ذَلِك بن يُونُس فِي تَرْجَمَة الْقَاسِم وَقَالَ روى عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ روى عَنهُ سَلمَة بن أكسوم وجعفر بن ربيعَة وسَاق من رِوَايَة جَعْفَر عَنهُ عَن عبد الله أثرا وَالَّذِي وَقع فِي الْمسند حَدِيث من رِوَايَة بن لَهِيعَة عَن الْحَارِث بن يزِيد عَن سَلمَة بن أكسوم عَن بن حجيرة عَن الْقَاسِم بن البرحي عَن عبد الله بن عَمْرو رَفعه إِذا اجْتهد القَاضِي فَأصَاب فَلهُ عشرَة أجور الحَدِيث وَرِوَايَة الحبلى عَنهُ ذكرهَا بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَكَانَ أَي بن حبَان ذكر قبله الْقَاسِم بن الْفَرَجِيِّ يروي عَن بن عمر روى عَنهُ الحكم بن عبد الله بن قيس

868 -

االْقَاسِم بن الْحَارِث هُوَ بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام نسب لجد أَبِيه اغفله الْحُسَيْنِي وَسَيَأْتِي بَيَانه فِي الْقَاسِم بن عبيد الله

869 -

االْقَاسِم بن شُرَيْح عَن أبي بَحر ثَعْلَبَة الْكُوفِي عَن أنس وَعنهُ الثَّوْريّ قَالَ أَبُو حَاتِم شيخ وَقَالَ مِنْهُم من يَقُول عَن الثَّوْريّ عَن أبي بَحر وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

870 -

االْقَاسِم بن صَفْوَان بن مخرمَة الزُّهْرِيّ عَن أَبِيه وَله صُحْبَة وَعَن بن عمر وَعنهُ بشير بن سلمَان وَالشعْبِيّ وَغَيرهمَا وَثَّقَهُ بن حبَان وَفِيه نظر وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا يعرف إِلَّا فِي حَدِيث الْمَوَاقِيت وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات

871 -

فع الْقَاسِم بن عبد الله عَن الْمثنى بن أنس أَو بن فلَان بن أنس بِحَدِيث الزَّكَاة الطَّوِيل وَهَذَا سَنَد لَا يعرف وَسَيَأْتِي الْخلاف فِيهِ فِي الْمثنى قلت هُوَ الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر المترجم فِي التَّهْذِيب كَرَّرَه بِغَيْر معنى

872 -

هـ الْقَاسِم بن عبد الله الْمعَافِرِي عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلى وَعنهُ بن لَهِيعَة ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات كَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَأَظنهُ حييّ بن عبد الله

873 -

االْقَاسِم بن عبيد الله أَو عبيد الله بن الْقَاسِم عَن أبي مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ حبيب بن أبي ثَابت مَجْهُول قلت كلا لَيْسَ بِمَجْهُول بل هُوَ مَعْرُوف وَنَصّ الحَدِيث عِنْد أَحْمد حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر ثَنَا شُعْبَة عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن عبيد الله بن الْقَاسِم أَو الْقَاسِم بن عبيد الله بن عتبَة عَن أبي مَسْعُود فِي توصية قُرَيْش بِالْعَدْلِ وَقَالَ أَحْمد أَيْضا حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا سُفْيَان عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن الْقَاسِم بن الْحَارِث عَن عبيد الله بن عتبَة عَن أبي مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لقريش الحَدِيث ثمَّ قَالَ حَدثنَا مُعَاوِيَة بن هِشَام ثَنَا سُفْيَان عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن الْقَاسِم بن الْحَارِث عَن عبيد الله بن عبد الله عَن أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ ثمَّ قَالَ حَدثنَا أَبُو نعيم عَن عبد الله بن عتبَة وَكَذَا قَالَ أَبُو أَحْمد يَعْنِي عَن سُفْيَان يَعْنِي قَالَ أَبُو نعيم فِي إِسْنَاده عبد الله بن عتبَة وَتَابعه أَبُو أَحْمد بِخِلَاف قَول مُعَاوِيَة بن هِشَام عبيد الله بن عبد الله هَذَا جَمِيع مَا أوردهُ أَحْمد لهَذَا الحَدِيث وَقصد بذلك بَيَان الِاخْتِلَاف على شُعْبَة وعَلى سُفْيَان وسُفْيَان أحفظ من شُعْبَة وَلَا سِيمَا فِي الْأَسْمَاء وَالقَاسِم بن الْحَارِث هَذَا هُوَ بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن

الْحَارِث بن هِشَام نسب إِلَى جد أَبِيه قَالَ البُخَارِيّ فِي تَرْجَمته بعد حِكَايَة من قَالَ فِيهِ الْقَاسِم بن الْحَارِث قَالَ وَقَالَ أَبُو مَرْيَم عَن حبيب بن أبي ثَابت سمع الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام قَالَ وروى بن جريج عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام حَدِيثا آخر يَعْنِي حَدِيثه عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ عَمه عَن أم سَلمَة وَقد روى حَدِيث الْبَاب الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق حَمْزَة الزيات عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن الْقَاسِم بن الْحَارِث كَمَا قَالَ الثَّوْريّ وَأخرجه فِي كتاب الدُّعَاء لَهُ من طَرِيق الْأَعْمَش عَن حبيب كَذَلِك ثمَّ قَالَ لم يروه عَن الْأَعْمَش إِلَّا الْحمانِي وَأَبُو عوَانَة تفرد بِهِ كثير بن بَحر عَن أبي عوَانَة وَأَبُو كريب عَن أبي يحيى عبد الحميد الْحمانِي وَفِي بعض هَذَا مَا يرجح قَول الثَّوْريّ فِي اسْمه وَسَنَده على مَا قَالَ شُعْبَة وَالقَاسِم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث مترجم فِي التَّهْذِيب وَالْحَاصِل أَن الَّذِي وَقع لشعبة أَنه الْقَاسِم بن عبيد الله الصَّوَاب فِيهِ الْقَاسِم عَن عبيد الله فعبيد الله شَيْخه لَا أَبوهُ وَالله أعلم

874 -

االْقَاسِم بن أبي الْقَاسِم السبأي بِفَتْح الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة بعْدهَا همزَة بِغَيْر مد روى عَن قاص الأجناد روى عَنهُ عمر بن السَّائِب الْمصْرِيّ مولى بني زهرَة ذكره بن أبي حَاتِم فَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات بِمثل مَا تقدم وَلم يسميا أَبَاهُ وَسَماهُ بن يُونُس فَقَالَ الْقَاسِم بن أبي الْقَاسِم مولى سبأ وَهُوَ الْقَاسِم بن قزمان يروي عَن زِيَاد بن جُزْء محَارب الزبيدِيّ أَنه كَانَ فِي الْبَعْث الَّذِي بَعثه عمر إِلَى عَمْرو بن الْعَاصِ بفلسطين قلت وَكَانَ ذَلِك قبل فتح مصر وَقَالَ بن يُونُس أَيْضا وروى قَاسم أَيْضا عَن سعيد بن الْمسيب روى عَنهُ حجاج بن شَدَّاد وحرملة بن عمرَان وَعمر بن السَّائِب وَكَانَ الْقَاسِم على شَرط مصر فِي أمرة بشر بن صَفْوَان فِي خلَافَة هِشَام قلت وَاسم قاص الأجناد

875 -

االْقَاسِم بن مهْرَان عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة وَعَمْرو بن شُعَيْب وَعنهُ سُلَيْمَان بن عَمْرو النَّخعِيّ وَهِشَام بن حسان لَيْسَ بِمَشْهُور قلت مَا أَظُنهُ إِلَّا الْقَاسِم بن مهْرَان الَّذِي أخرج لَهُ بن ماجة يروي عَن عمرَان بن حُصَيْن وَعنهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة وَهَكَذَا هُوَ عِنْد بن أبي حَاتِم لَكِن هُنَا مُوسَى بن عُبَيْدَة شَيْخه وَفِي بن ماجة يرْوى عَنهُ ثمَّ راجعت الْمسند

876 -

االْقَاسِم بن يزِيد الرّحال يكنى أَبَا مَالك عَن أنس وَعنهُ

بن عُيَيْنَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ بن حبَان رُبمَا أَخطَأ وَذكره فِي ثِقَات التَّابِعين فَلم يذكر أَبَاهُ وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات وَذكر عَن الْعجلِيّ أَنه قَالَ بَصرِي ثِقَة وَفِي الْمسند عَن عبد الصَّمد عَن حَمَّاد عَن قَتَادَة وَالقَاسِم عَن أنس فِي السَّلَام على أهل الْكتاب كَذَا ذكره غير مَنْسُوب وَأَظنهُ هَذَا وَقَالَ البُخَارِيّ قَالَ الْحميدِي عَن بن عُيَيْنَة حَدثنَا الْقَاسِم سنة عشْرين ومائةو ذكره ابْن خلفون فِي الثِّقَات وذكر عَن الْعجلِيّ أَنه قَالَ بَصرِي ثقه

877 -

االْقَاسِم مولى مُعَاوِيَة عَن سهل بن الحنظلية وَعنهُ سُلَيْمَان بن أبي الرّبيع مَجْهُول قلت بل هُوَ مَشْهُور وَهُوَ الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي صَاحب أبي أُمَامَة المترجم فِي التَّهْذِيب وَمُعَاوِيَة الَّذِي نسب إِلَى ولَايَة هُوَ

مُعَاوِيَة بن يزِيد بن مُعَاوِيَة فقد قَالَ الدوري عَن بن معِين الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن مولى مُعَاوِيَة وَيُقَال يزِيد بن مُعَاوِيَة مولى يُوسُف بن مُعَاوِيَة وَذكر الْمزي فِي تَرْجَمته عَن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم دُحَيْم أَنه كَانَ مولى جوَيْرِية بنت أبي سُفْيَان فورث بَنو يزِيد بن مُعَاوِيَة ولاءه فَلذَلِك كَانَ يُقَال لَهُ مولى بني يزِيد بن مُعَاوِيَة

878 -

االْقَاسِم مولى بني يزِيد عَن أبي الدَّرْدَاء وَعنهُ ثَابت بن عجلَان لَا يعرف قلت هُوَ الَّذِي قبله لما بَينته قبل وَقد ذكر بن أبي حَاتِم الْقَاسِم بن يزِيد بن مُعَاوِيَة روى فِي قصَّة صفّين روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر

879 -

اقبيصَة بن مَسْعُود أَو مَسْعُود بن قبيصَة روى عَن صَحَابِيّ مُبْهَم روى عَنهُ شَقِيق بن حَيَّان قلت ذكره البُخَارِيّ بِالشَّكِّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَذكره بن حبَان فِي من اسْمه قبيصَة من ثِقَات التَّابِعين فَقَالَ يروي عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ رُوِيَ عَنهُ شَقِيق بن حَيَّان

880 -

ك قَتَادَة المدلجي قَالَ أَبُو الْقَاسِم العثماني يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة وَلم يثبت حَدِيثه وروى مَالك عَن يحيى عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَن رجلا من بني مُدْلِج حذف ابْنه بِسيف فَأصَاب سَاقه فنزا جرحه حَتَّى

مَاتَ الحَدِيث فِي قَضَاء عمر بديته لِأَخِيهِ وَذكر حَدِيث لَا مِيرَاث للْقَاتِل

881 -

اقثم بن تَمام أَو تَمام بن قثم عَن أَبِيه فِي السِّوَاك وَعنهُ أَبُو عَليّ الصيقل فِيهِ جَهَالَة قلت وَقع على أبي عَليّ الصيقل اخْتِلَاف كثير فِي تَسْمِيَة هَذَا الرَّاوِي والأرجح أَنه تَمام بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب كَمَا تقدم فِي تَرْجَمَة تَمام وَالله أعلم

882 -

ك فع قدامَة بن مَظْعُون بن حبيب بن وهب بن حذافة

بن جمح الْقرشِي الجُمَحِي الْمَكِّيّ أَخُو عُثْمَان لَهُ صُحْبَة من قدماء الصَّحَابَة هَاجر الهجرتين وَشهد بَدْرًا قَالَ كنت إِذا جِئْت عُثْمَان أَقبض مِنْهُ عطائي سَأَلَني هَل عنْدك من مَال وَجَبت فِيهِ الزَّكَاة فَإِن قلت نعم أَخذ من عطائي زَكَاة ذَلِك المَال روته عَنهُ ابْنَته عَائِشَة وَيُقَال أَن لَهَا صُحْبَة أَيْضا أخرجه الشَّافِعِي عَن مَالك عَن عمر بن حُسَيْن عَنْهَا قلت كَانَ من قدماء الصَّحَابَة وَهَاجَر الهجرتين وَشهد بَدْرًا وَغَيرهَا وَاسْتَعْملهُ عمر على الْبَحْرين وَجَرت لَهُ مَعَه قصَّة حَيْثُ تَأَول قَوْله تَعَالَى لَيْسَ على الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات جنَاح فِيمَا طعموا الْآيَة فَشرب الْخمر فَبلغ عمر فاستدعاه فَلَمَّا ذكر لَهُ هَذِه الشُّبْهَة لم يعبأ بهَا وَقَالَ إِن فِيهَا إِذا مَا اتَّقوا وَجلده الْحَد ثمَّ أَمر فِي المنأم أَن يصالحه فَصَالحه وَهُوَ خَال عبد الله بن عمر ثمَّ تزوج هُوَ صَفِيَّة بنت عمر فَكَانَ صهره من جِهَتَيْنِ وكنيته أَبُو عَمْرو وَمَات سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ بن ثَمَان وَسِتِّينَ سنة

883 -

اقُرَّة بن خَالِد عَن ضرغامة بن عليبة الْعَنْبَري وَعنهُ روح بن عبَادَة إِن لم يكن الَّذِي قبله يَعْنِي السدُوسِي الْبَصْرِيّ وَإِلَّا فَلَا أعرفهُ قلت هُوَ هُوَ بِلَا شكّ

884 -

اقُرَّة بن دعموص بن ربيعَة النميري لَهُ صُحْبَة وروايتة ووفادة روى عَنهُ مَوْلَاهُ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم اسْتغْفر لَهُ قَالَ بن حبَان عداده فِي الْبَصرِيين

885 -

اقُرَيْش بن إِبْرَاهِيم الصيدلاني الْبَغْدَادِيّ عَن بن وهب ومعتمر وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بن سعيد بن أبجر وَغَيرهمَا وَعنهُ أَحْمد وَغَيره قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

886 -

اقسيم مولى عمَارَة بن عقبَة عَن قزعة بن يحيى وَعنهُ أبان بن صَالح وَثَّقَهُ بن حبَان قلت وَذكره البُخَارِيّ وسَاق الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد وَهُوَ حَدِيث أبي سعيد لَا تشد الرّحال وَلم يذكر فِيهِ جرحا وضبطوه بِوَزْن عَظِيم

887 -

قصير يَأْتِي فِي قَيْصر

888 -

اقُطْبَة بن قَتَادَة السدُوسِي يُقَال إِن لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة وَعنهُ مقَاتل أَبُو عبد الرَّحْمَن السدُوسِي أحد المجاهيل قَالَ بن حبَان وَغَيره وَفد قُطْبَة على النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَبَايعهُ وَيُقَال إِنَّه أول من افْتتح الأبلة ثمَّ لم يزل أَمِيرا بِأَرْض الْبَصْرَة حَتَّى قدم عتبَة بن غَزوَان قلت فرق بن أبي حَاتِم بَين قُطْبَة بن قَتَادَة فَلم يزدْ فِيهِ على مَا تقدم وَبَين قُطْبَة صَاحب الأبلة فكناه أَبَا الحويصلة وسمى أَبَاهُ جَرِيرًا وَهُوَ الصَّوَاب

889 -

االْقَعْقَاع بن عبد الله بن أبي حَدْرَد الْأَسْلَمِيّ الْمَكِّيّ عَن

أَبِيه وَغَيره وَعنهُ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَيزِيد بن عبد الله بن قسيط قَالَ البُخَارِيّ لَهُ صُحْبَة وَامْرَأَته بقيرة وَحَدِيثه من رِوَايَة عبد الله بن سعيد المَقْبُري لَا يَصح وَقَالَ بن حبَان يُقَال إِن لَهُ صُحْبَة قلت أنكر بن عَسَاكِر أَن تكون لَهُ صُحْبَة وَأخرج لَهُ من طَرِيق الْبَغَوِيّ من طَرِيق عبد الله بن سعيد عَن أَبِيه عَن بن أبي حَدْرَد قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا وَاخْشَوْشنُوا الحَدِيث قَالَ بن عَسَاكِر أوردهُ فِي حرف الْقَاف لكنه لم يسمه فِي التَّرْجَمَة ثمَّ أخرجه من طَرِيق بن مندة من هَذَا الْوَجْه فَوَقع عِنْده عَن الْقَعْقَاع قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكره وَقَوله فِيهِ سَمِعت غلط وَقد رَوَاهُ الذهلي من هَذَا الْوَجْه فَلم يقل فِيهِ سَمِعت قَالَ قَالَ وَقد أخرجه بن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي عَن يزِيد

بن عبد الله بن قسيط عَن الْقَعْقَاع بن عبد الله بن أبي حَدْرَد عَن أَبِيه وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب

890 -

الْقَعْقَاع بن اللَّجْلَاج يَأْتِي فِي اللَّجْلَاج

891 -

اقنبر حَاجِب مُعَاوِيَة عَن مُعَاوِيَة وسلمان وَعبادَة بن الصَّامِت وَأم حرَام رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَعنهُ أَبُو زرْعَة يحيى بن أبي عَمْرو السيباني مَجْهُول قلت إِنَّمَا حَدِيثه عَن أبي ذَر فِي قصَّة لَهُ وَقعت لَهُ مَعَ الْمَذْكُورين عِنْد مُعَاوِيَة وَقَالَ أَبُو حَاتِم فِي شَيْء اعْترض بِهِ على البُخَارِيّ لَا أعرف قنبرا

إِلَّا مولى على رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَمولى مُعَاوِيَة

892 -

اقيس بن زيد مُخْتَلف فِي صحبته روى عَن بن عَبَّاس وَغَيره وَعنهُ أَبُو عمرَان الْجونِي قَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه لَا أعلم لَهُ صُحْبَة وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين

893 -

قيس بن رمانة يَأْتِي فِي بن أبي مُسلم

894 -

اقيس بن سمي بن الْأَزْهَر التجِيبِي شهد فتح مصر وروى عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَعنهُ سُوَيْد بن قيس لَيْسَ بالمشهور قلت قد عرفه أَبُو سعيد بن يُونُس وَنسبه فساق نسبه إِلَى سعد بن

تجيب ثمَّ قَالَ وَهُوَ جد حَيْوَة بن الرواع بن عبد الْملك بن قيس صَاحب الدَّار الْمَعْرُوفَة بِمصْر قَالَ وَكَانَ وَلَده بأفريقية وَمن شهد فتح مصر يكون إِمَّا صحابيا وَإِمَّا مخضرما فَلَا يُقَال فِيهِ بعد هَذَا التَّعْرِيف لَيْسَ بِمَشْهُور وَالله أعلم

895 -

اقيس بن أبي مُسلم وَاسم أبي مُسلم رمانة ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ يعد فِي الْكُوفِيّين وَمن قَالَ قيس بن مُسلم فقد وهم وَقَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات كُوفِي روى عَن ربعي بن حِرَاش وَأبي بردة وَعنهُ الْأَجْلَح بن عبد الله ومُوسَى بن مُسلم الصَّغِير وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات

896 -

فه قيس مولى أم سَلمَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا أَنَّهَا احتجمت وَهِي صَائِمَة

وَعنهُ فرات لَا يعرفان قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وكناه أَبَا قدامَة

897 -

اقَيْصر التجِيبِي الْمصْرِيّ عَن بن عمر وَعنهُ مَكْحُول وَيزِيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعَة وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِهِ بَأْس قلت رِوَايَة مَكْحُول عَنهُ عِنْد الطَّبَرَانِيّ وفوائد تَمام وَغَيرهمَا من طَرِيق يحيى بن حَمْزَة عَن النُّعْمَان بن الْمُنْذر عَن مَكْحُول أَن قيصرا حَدثهُ عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي صَلَاة النَّافِلَة على الرَّاحِلَة وَهِي فِي مُسْند إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَذكرهَا البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن إِسْحَاق وَفِيه أَنه قَالَ لِابْنِ عمر أسنة هِيَ حَتَّى قَالَ سنة ثمَّ قَالَ أسمعتها من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَتَبَسَّمَ ثمَّ قَالَ وَسمعتهَا وَجَاء عَنهُ حَدِيث آخر أخرجه حميد بن زَنْجوَيْه

فِي كتاب الْأَدَب من طَرِيق الْهَيْثَم بن حميد عَن النُّعْمَان عَن مَكْحُول مرض كَعْب الْأَحْبَار فأكب عَلَيْهِ رجل يدعى قيصرا فَذكر قصَّة وَكَذَا سَمَّاهُ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَنسبه كلابيا وَاخْتلفت الرِّوَايَة عَن بن سميع فِي رجال حمص وَذكره بن يُونُس فَقَالَ قَيْصر بن أبي غزيَّة مولى تجيب وَكَانَ ينْسب إِلَى وَلَاء مُعَاوِيَة بن خديج

‌

‌حرف الْكَاف

898 -

اكثير بن خُنَيْس اللَّيْثِيّ عَن أنس وَعمرَة بنت عبد الرَّحْمَن وَعنهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة وَالْأسود بن الْعَلَاء وجعفر بن ربيعَة وَغَيرهم وَثَّقَهُ بن حبَان وَضَعفه الْأَزْدِيّ وَقَالَ بن أبي حَاتِم كَانَ البُخَارِيّ جعله اثْنَيْنِ فَسمِعت أبي يَقُول هما وَاحِد وسمعته يَقُول مُسْتَقِيم الحَدِيث لَا بَأْس بحَديثه قلت ترْجم البُخَارِيّ كثير بن حُبَيْش بِمُهْملَة وموحدة ومعجمة مصغر وَذكر من طَرِيق يحيى بن أَيُّوب عَن جَعْفَر بن ربيعَة عَن

بن جَارِيَة وَأبي سَلمَة وَعبد الْملك بن الْمُغيرَة وَكثير بن حُبَيْش أَنهم تنازعوا فَدَخَلُوا على عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا فِي نِصَاب السّرقَة وَذكر الِاخْتِلَاف فِي سَنَد الحَدِيث عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا ثمَّ عَن عمْرَة عَن عَائِشَة ثمَّ ذكر كثير بن خُنَيْس الَّذِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة وَهُوَ عِنْده بِمُعْجَمَة ثمَّ نون ثمَّ مُهْملَة مصغر وَرجح بن مَاكُولَا أَن أَبَاهُ بِالْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ الْمُوَحدَة ثمَّ الْمُعْجَمَة مَعَ التصغير وَالَّذِي فِي الأَصْل بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة ثمَّ النُّون ثمَّ الْمُهْملَة مُصَغرًا أَيْضا

899 -

كثير بن عَلْقَمَة يَأْتِي فِي كرز

900 -

اكثير بن الْفضل الطفَاوِي عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام وَعنهُ سهل بن أبي صَدَقَة مَجْهُول

قلت بل هُوَ مَعْرُوف وَلَكِن وَقع فِيهِ تَصْحِيف نَشأ عَنهُ هَذَا الْغَلَط وَالصَّوَاب كثير أَبُو الْفضل فالفضل كنيته لَا اسْم أَبِيه وَأما أَبوهُ فاسمه يسَار بتحتانية ثمَّ مُهْملَة وسأترجم لَهُ بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى

901 -

اكثير بن كُلَيْب الْحَضْرَمِيّ وَيُقَال الْجُهَنِيّ عَن أَبِيه وَله صُحْبَة وَعنهُ ابْنه عثيم مَجْهُول قلت وَقع فِي حَدِيثه اخْتِلَاف فَعِنْدَ أَحْمد وَأبي دَاوُد عَن عثيم بن كُلَيْب عَن أَبِيه لَا ذكر عِنْدهمَا لكثير فِي السَّنَد بل أخرجَا جَمِيعًا من طَرِيق بن جريج أخْبرت عَن عثيم بن كُلَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَنه جَاءَ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي قد أسلمت فَقَالَ ألق عَنْك شعر الْكفْر وَأخرجه بن مندة من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى عَن عثيم بن كثير بن كُلَيْب عَن أَبِيه عَن جده فَقيل إِن بن جريج حمله عَن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى فأبهمه وَنسب عثيما إِلَى جده وَقد جرى بن مندة على

مَا اقتضته رِوَايَة إِبْرَاهِيم فَذكر كليبا فِي الصَّحَابَة وَجرى على ظَاهر رِوَايَة بن جريج فَجعل الصُّحْبَة فِي هَذَا الحَدِيث لوالد كُلَيْب وَسَماهُ الصَّلْت وَالله أعلم

902 -

اكثير بن مَرْوَان السّلمِيّ أَو الفِهري أَبُو مُحَمَّد الفلسطيني عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَعبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي وَعنهُ أَحْمد وَالْحسن بن عَرَفَة وَأَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي وَغَيرهم قَالَ بن حبَان مُنكر الحَدِيث قلت وَضَعفه يحيى وَالسَّعْدِي وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَقَالَ مَحْمُود بن غيلَان أسْقطه أَحْمد وَابْن معِين

وَأَبُو خَيْثَمَة وَعَن يحيى بن معِين هُوَ كَذَّاب وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ وَعَن أبي الْجُنَيْد لَيْسَ بِالْقَوِيّ

903 -

عب كثير بن يحيى بن كثير الْحَنَفِيّ أَبُو مَالك الْبَصْرِيّ عَن أبي عوَانَة ومطر بن عبد الرَّحْمَن وَغَيرهمَا وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو حَاتِم وَقَالَ كَانَ يتشيع وَأَبُو زرْعَة وَقَالَ صَدُوق وَقَالَ الْأَزْدِيّ عِنْده مَنَاكِير قلت كَانَ يعرف بِصَاحِب الْبَصْرِيّ وَكَانَ عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم ينْهَى النَّاس عَن الْأَخْذ عَنهُ

904 -

اكثير بن يسَار أَبُو الْفضل عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام وَالشعْبِيّ وَالْحسن وثابت الْبنانِيّ وَعنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وَحَمَّاد بن زيد وجعفر بن سُلَيْمَان وخَالِد بن الْحَارِث وروح بن عبَادَة وَسَعِيد بن عَامر وَأَبُو عَاصِم وَوَقع حَدِيثه فِي الْمسند قَالَ أَحْمد حَدثنَا أَحْمد بن عبد الْملك ثَنَا سهل بن أبي صَدَقَة عَن كثير أبي الْفضل الطفَاوِي فَذكر حَدِيثا قَالَ عبد الله بن أَحْمد الصَّوَاب صَدَقَة بن أبي سهل وَلَكِن الشَّيْخ وهم ثمَّ أخرج الحَدِيث عَن سعيد بن أبي الرّبيع السمان أَنه حَدثهُ عَن صَدَقَة بن أبي سهل بِهِ كَذَا وَقع عِنْده وَالصَّوَاب عَن صَدَقَة أبي سهل فَأَبُو سهل كنيته لَا كنية أَبِيه وَاسم أَبِيه سهل فَهُوَ مِمَّن وَافَقت كنيته اسْم أَبِيه وَقد أخرج حَدِيثه الْمَذْكُور فِي الْمسند الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء من طَرِيق مُسلم بن إِبْرَاهِيم وَمن طَرِيق خَالِد بن خِدَاش قَالَا ثَنَا صَدَقَة بن سهل الْهنائِي ثَنَا كثير أَبُو الْفضل الطفَاوِي انْتهى وَقَالَ البُخَارِيّ كثير بن يسَار أَبُو الْفضل سمع يُوسُف بن عبد الله بن سَلام وَذكر فِي الروَاة عَنهُ

صَدَقَة بن أبي سهل وَهُوَ طفاوي بَصرِي وَأخرج عَن بن أبي الْأسود عَن روح قَالَ ثَنَا كثير بن يسَار أَبُو الْفضل وَأثْنى عَلَيْهِ سعيد بن عَامر خيرا سمع ثَابتا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ بن الْقطَّان الفاسي مَجْهُول الْحَال وَكَأَنَّهُ لم يقف على كَلَام البُخَارِيّ وَقَالَ بن أبي حَاتِم جعله البُخَارِيّ اثْنَيْنِ فَرده أبي قَالَ وَالَّذِي ظن هُوَ أَنه آخر جَاءَ بِلَفْظ ثَنَا أَبُو الْفضل فنسب رِوَايَة الثَّوْريّ وَأبي عَاصِم النَّبِيل إِلَيْهِ وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ بَحر السقاء لَا كثير بن يسَار

905 -

فه كثير الْأَصَم الرماح عَن بن عمر روى عَنهُ أَبُو حنيفَة لَا يدْرِي من هُوَ قلت قد ذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات وَنسبه فَقَالَ كثير بن عبد الله بن أسلم الْكُوفِي روى عَن نَافِع مولى بن عمر فَكَأَن النُّسْخَة سقط مِنْهَا نَافِع وروى أَيْضا عَن أبي رواع وروى عَنهُ أَيْضا

إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان

906 -

اكردم وَيُقَال كردمة بن سُفْيَان الثَّقَفِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة حَدِيثه فِي النذور وَعنهُ بنته مَيْمُونَة وَعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عداده فِي أهل مَكَّة

907 -

اكرْدُوس بن قيس قاص الْعَامَّة بِالْكُوفَةِ عَن رجل بَدْرِي لَهُ

صُحْبَة وَعنهُ عبد الْملك بن ميسرَة أَظُنهُ الَّذِي قبله يَعْنِي الثَّعْلَبِيّ وَكَانَ ذكر أَنه اخْتلف فِي اسْم أَبِيه فَقيل عَبَّاس وَقيل عَمْرو وَقيل هَانِئ قلت وَلم يَقع كرْدُوس الثَّعْلَبِيّ عِنْد أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ الا غير مَنْسُوب لِأَبِيهِ وَالله أعلم

908 -

اكرز بن عَلْقَمَة بن هِلَال وَيُقَال كرز بن حُبَيْش الْخُزَاعِيّ الْقَائِف لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة وَعنهُ عُرْوَة بن الزبير قَالَ بن سعد وَغَيره أسلم يَوْم الْفَتْح وَعمر عمرا طَويلا وَهُوَ الَّذِي نصب أعلأم الْحرم زمن

مُعَاوِيَة وَرَأَيْت فِي الْإِكْمَال للحسيني كثير بن عَلْقَمَة ذكره قبل كثير بن أبي كثير ثمَّ قَالَ وَيُقَال كرز بن حُبَيْش وَكَأَنَّهُ من النَّاسِخ وَلِهَذَا أَخّرهُ

909 -

اكريب بن أَبْرَهَة بن الصَّباح الأصبحي مديني عَن حُذَيْفَة وَأبي الدَّرْدَاء وَكَعب وَغَيرهم وَعنهُ شُعْبَة وثوبان بن شهر وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ بن حبَان قلت ذكر شُعْبَة فِي الروَاة عَنهُ صَحِيح لَكِن إِطْلَاقه يُوهم أَنه الْمَشْهُور شيخ الطَّيَالِسِيّ وغندر وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ شُعْبَة أبوسليط

صرح بِهِ البُخَارِيّ وَقَوله مديني لَيْسَ بصواب وَإِن كَانَ تبع فِيهِ بن أبي حَاتِم فَإِن كريبا هَذَا مصري ذكره بن يُونُس وَقَالَ فِي نسبه الصَّباح بن معد يكرب يكنى أَبَا رشدين وَأمه كَبْشَة بنت عَبْدَانِ بن ربيعَة الْحَضْرَمِيّ الَّتِي خَاصَمت الْأَشْعَث عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثه فِي الْمسند من طَرِيق سعيد بن مرْثَد عَن عبد الرَّحْمَن بن حَوْشَب عَن ثَوْبَان بن شهر سَمِعت كريب بن أَبْرَهَة وَهُوَ جَالس مَعَ عبد الْملك بن مَرْوَان بدير المران وَذكروا الْكبر فَقَالَ كريب سَمِعت أَبَا رَيْحَانَة يَقُول مَرْفُوعا لَا يدْخل الْجنَّة شَيْء من الْكبر قَالَ بن يُونُس شهد فتح مصر واختط بالجيزة وروى عَن أبي رَيْحَانَة وَمرَّة بن كَعْب روى عَنهُ غير وَاحِد من أهل مصر وَالشَّام مِنْهُم الْهَيْثَم بن خَالِد وَشعْبَة الشَّعْبَانِي وثوبان بن شهر

وَغَيرهم وَولى لعبد الْعَزِيز بن مَرْوَان رابطة الْإسْكَنْدَريَّة وَكَانَ شريفا بِمصْر فِي أَيَّامه ثمَّ أسْند من طَرِيق يَعْقُوب بن عبد الله بن الْأَشَج قَالَ رَأَيْت كريبا خرج من عِنْد عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان وَتَحْت ركابه خَمْسمِائَة من حمير وَمَات سنة خمس وَسبعين انْتهى وَذكره الْبَغَوِيّ فِي الصَّحَابَة وَأخرج من طَرِيق سعيد بن مرْثَد عَن حَوْشَب عَن كريب بن أَبْرَهَة الأصبحي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن أبي رَيْحَانَة فَذكر حَدِيثا فِي تَفْسِير الْكبر وَتعقبه بن عَسَاكِر بِأَن الصَّوَاب سعيد بن مرْثَد عَن عبد الرَّحْمَن بن حَوْشَب عَن ثَوْبَان بن شهر فَسقط ذَلِك من الْإِسْنَاد وَزَاد فِي صفة كريب أَنه من الصَّحَابَة وَلم يَقع ذَلِك إِلَّا فِي هَذِه الرِّوَايَة وَقد أخرجه أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي تَارِيخه وَيَعْقُوب بن سُفْيَان وَغَيرهمَا على الصَّوَاب وَلَيْسَ عِنْد أحد مِنْهُم أَنه من الصَّحَابَة وَقَالَ الْعجلِيّ فِي الثِّقَات كريب بن أَبْرَهَة مصري تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

910 -

اكريب بن الْحَارِث بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ عَن أَبِيه

وَأبي بردة بن قيس وَعنهُ عَاصِم الْأَحول وَعبد الله بن الْمُخْتَار وَغَيرهمَا وَثَّقَهُ بن حبَان قلت ذكره البُخَارِيّ فَلم يذكر فِيهِ جرحا وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم وَأخرج الْحَاكِم حَدِيثه فِي الْمُسْتَدْرك

911 -

اكريم بِفَتْح أَوله بن أبي حَازِم عَن عَليّ وسلمى بنت جَابر وَهِي جدته وَعنهُ أبان بن عبد الله البَجلِيّ قَالَ بن أبي حَاتِم هُوَ كُوفِي وَقَالَ البُخَارِيّ لَا يَصح حَدِيثه قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ أَنه عَم أبان الرَّاوِي عَنهُ

912 -

اكريم بِالتَّصْغِيرِ بن الْحَارِث بن عَمْرو السَّهْمِي عَن أَبِيه والْحَارث الْأَعْوَر وَعنهُ ابْنه زُرَارَة وَأَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي قَالَ البُخَارِيّ لَا يَصح حَدِيثه وَقَالَ بن أبي حَاتِم أدخلهُ البُخَارِيّ فِي الضُّعَفَاء فَسمِعت أبي يَقُول يحول من كتاب الضُّعَفَاء وَذكره أَبُو الْعَرَب فِي الضُّعَفَاء

913 -

اكَعْب بن زيد أَو زيد بن كَعْب الْأنْصَارِيّ روى قصَّة الغفارية الَّتِي وجد النَّبِي صلى الله عليه وسلم بهَا بَيَاضًا فَقَالَ الحقي بأهلك روى عَنهُ

جميل بن زيد قَالَ بن أبي حَاتِم قَالَ بَعضهم جميل بن زيد عَن بن عَمْرو وَجَمِيل بن زيد عَن كَعْب أصح قلت تقدم القَوْل فِي الْمَتْن فِي تَرْجَمَة جميل بن زيد وَقَالَ بن حبَان فِي الصَّحَابَة كنيته أَبُو عَامر شهد بَدْرًا

914 -

اكيسَان الدِّمَشْقِي وَالِد نَافِع هُوَ بن عبد الله بن طَارق الْيَمَانِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة روى عَنهُ ولداه نَافِع وَعبد الرَّحْمَن قلت كيسَان وَالِد نَافِع غير كيسَان وَالِد عبد الرَّحْمَن وَقد فرقهما فِي الْمسند فوالد نَافِع حَدِيثه عِنْد بن لَهِيعَة عَن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن عَن نَافِع بن كيسَان أَن أَبَاهُ أخبرهُ أَنه كَانَ يتجر فِي الْخمر الحَدِيث وَكَذَا ذكره أَبُو حَاتِم من حَدِيث بن لَهِيعَة إِلَّا أَن بَين سُلَيْمَان

وَنَافِع عِيسَى الْخُرَاسَانِي ثمَّ الدِّمَشْقِي لَهُ حَدِيث آخر ذكر أَبُو حَاتِم أَن بَعضهم روى من طَرِيق نَافِع بن كيسَان عَن أَبِيه رَفعه فِي نزُول عِيسَى بن مَرْيَم عِنْد بَاب دمشق قَالَ وَهُوَ خطأ قَالَ وَالصَّحِيح أَنه عَن نَافِع بن كيسَان عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ لكيسان رِوَايَة وَأما وَالِد عبد الرَّحْمَن فَأخْرج لَهُ أَحْمد من طَرِيق عمر بن كثير بن أَفْلح قَالَ قلت لعبد الرَّحْمَن بن كيسَان أَلا تُحَدِّثنِي عَن أَبِيك فَقَالَ حَدثنِي أبي فَذكر حَدِيث صَلَاة من توشح بِإِزَارِهِ وَقَالَ

‌

‌حرف اللَّام

915 -

االلَّجْلَاج بن الْقَعْقَاع عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ صَفْوَان بن سليم روى حَدِيثه حَمَّاد بن سَلمَة عَن مُحَمَّد بن عَمْرو وَسُهيْل بن أبي صَالح عَن صَفْوَان قَالَ أَحدهمَا عَن اللَّجْلَاج بن الْقَعْقَاع وَقَالَ الآخر عَن الْقَعْقَاع بن اللَّجْلَاج وَقيل فِيهِ أَيْضا حُصَيْن بن اللَّجْلَاج وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

916 -

اللَّجْلَاج صَاحب معَاذ روى عَنهُ

أَبُو الْورْد بن ثُمَامَة وَقَالَ فِيمَن اسْمه الْقَعْقَاع الْقَعْقَاع بن اللَّجْلَاج الْغَطَفَانِي روى عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى عَنهُ صَفْوَان بن أبي يزِيد كنيته أَبُو الْعَلَاء

917 -

هـ لَقِيط أَبُو الْمثنى يَأْتِي فِي الكنى واستدركه شَيخنَا الهيثمي هُنَا

918 -

عب اللَّيْث بن خَالِد الْبَلْخِي أَبُو بكر عَن حَمَّاد بن زيد وَعون بن مُوسَى وَأبي عوَانَة وَغَيرهم وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو حَاتِم فِيهِ نظر قَالَه الْحُسَيْنِي وَقَالَ فِي الْإِكْمَال لَا يكَاد يعرف قلت لم يذكرهُ البُخَارِيّ وَقد ذكره بن أبي حَاتِم وَذكر لَهُ عدَّة مَشَايِخ وَقَالَ سمع مِنْهُ أبي بِالريِّ انْتهى وَقد كَانَ عبد الله بن أَحْمد

لَا يكْتب إِلَّا عَن من يَأْذَن لَهُ أَبوهُ فِي الْكِتَابَة عَنهُ وَلِهَذَا كَانَ مُعظم شُيُوخه ثِقَات وَإِنِّي لأتعجب من إغفال بن حبَان ذكر هَذَا فِي ثقاته

919 -

االلَّيْث بن سليم الْجُهَنِيّ عَن عقبَة بن عَامر وَعنهُ عبد الْوَهَّاب بن بخت مَجْهُول قلت أخرج أَحْمد حَدِيثه مَقْرُونا بجبير بن نفير وَأبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ أوردهُ من طَرِيق اللَّيْث بن سعد عَن مُعَاوِيَة بن صَالح عَن أبي عُثْمَان عَن جُبَير بن نفير وَعَن ربيعَة بن يزِيد عَن أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ وَعَن عبد الْوَهَّاب بن بخت عَن اللَّيْث بن سليم الْجُهَنِيّ كلهم يحدث عَن عقبَة بن عَامر كُنَّا نخدم أَنْفُسنَا وَكُنَّا نتناوب رعية الْإِبِل فَذكر الحَدِيث فِي فضل من تَوَضَّأ وضوء بَالغا وَصلى رَكْعَتَيْنِ يقبل عَلَيْهِمَا

920 -

االلَّيْث بن المتَوَكل عَن مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي وَأبي قلَابَة وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الله الشعيثي وَغَيره وَثَّقَهُ بن حبَان وَمُحَمّد بن عبد الله بن عُمَيْر ذكره البُخَارِيّ

921 -

الَيْث عَن أبي سعيد وَعنهُ أَبُو الْهَيْثَم العتواري هَكَذَا ترْجم لَهُ بن الْمُحب فِي تَرْتِيب الْمسند وَتَبعهُ كثير وَهُوَ غلط نَشأ عَن تَصْحِيف وَقد سلم مِنْهُ الْحُسَيْنِي وَمن تبعه وَالَّذِي وَقع فِي الْمسند

صورته حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم ثَنَا بن إِسْحَاق ثَنَا عبيد الله بن الْمُغيرَة بن معيقيب عَن سُلَيْمَان بن عَمْرو بن عبد العتواري حَدثنِي لَيْث وَكَانَ فِي حجر أبي سعيد قَالَ سَمِعت أَبَا سعيد يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول يوضع الصِّرَاط بن ظهراني جَهَنَّم الحَدِيث وَسبب الْغَلَط أَن قَوْله حَدثنِي لَيْث سقط من أَوله ألف وَإِنَّمَا هُوَ أحد بني لَيْث فتصحفت وظنها بن الْمُحب حَدثنِي بِصِيغَة التحديث وَلَيْسَ كَذَلِك وَإِنَّمَا هُوَ أحد بِفَتْح الْألف والحاء بني بموحدة مَفْتُوحَة وَنون مَكْسُورَة من الْبُنُوَّة وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِك لِأَن العتواري من بني عتوارة بطن من بني لَيْث بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة وَسليمَان أَبُو الْهَيْثَم هُوَ الَّذِي كَانَ فِي حجر أبي سعيد وَقد وَقع الحَدِيث فِي سنَن بن ماجة على الصَّوَاب أخرجه عَن أبي بكر بن أبي شيبَة عَن عبد الْأَعْلَى عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن عبيد الله بن الْمُغيرَة عَن سُلَيْمَان بن عَمْرو بن عبيد العتواري أحد بني لَيْث وَكَانَ فِي حجر أبي سعيد قَالَ سمعته يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول الحَدِيث أوردهُ مُخْتَصرا والمتن فِي الْمسند مطول وَقد وَقع فِي هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه فِي الْمسند مَوضِع آخر تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن سليم وَالله أعلم

‌

‌حرف الْمِيم

‌

‌ذكر من اسْمه مُحَمَّد على تَرْتِيب الْحُرُوف فِي آبَائِهِم

922 -

فع عب مُحَمَّد بن أبان بن صَالح بن عُمَيْر الْجعْفِيّ الكوفى أَبُو عُمَيْر عَن زيد بن اسْلَمْ وَأبي إِسْحَاق السبيعِي وَحَمَّاد بن أَبى سُلَيْمَان وَجَمَاعَة وَعنهُ مُحَمَّد بن الْحسن الشَّيْبَانِيّ وَأَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ وَغَيرهمَا ضعفه أَحْمد وَابْن معِين وَالْبُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ

وَغَيرهم وَكَانَ من رُؤَسَاء المرجئة مَاتَ سنة خمس وَسبعين وَمِائَة قلت عبارَة البُخَارِيّ فِي الضُّعَفَاء لَيْسَ بِالْقَوِيّ وفى التَّارِيخ تكلم فِي حفظه حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين وَعبارَة النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ أَحْمد أما إِنَّه لم يكن مِمَّن يكذب وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ هُوَ بِقَوي يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ بابة حَمَّاد بن شُعَيْب وَحكى الْعقيلِيّ أَنه قيل لِأَحْمَد كَانَ مُحَمَّد بن أبان بن صَالح رجلا صَالحا فَقَالَ كَيفَ وَهُوَ من دعاة المرجئة وَنقل البُخَارِيّ عَن حفيده عبد الله بن عمر بن مُحَمَّد بن أبان كَانَ يَقُول نَحن من الْعَرَب أَصَابَنَا سبأ فِي الْجَاهِلِيَّة وَتزَوج مُحَمَّد فِي

الجعفيين فنسب إِلَيْهِم

923 -

عب مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْجُنَيْد الدقاق أَبُو جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ عَن الْأسود بن عَامر وَيُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب وَجَمَاعَة وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَابْن أَبى حَاتِم وَقَالَ صَدُوق قلت وروى عَنهُ أَيْضا إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ ومُوسَى بن هَارُون وَالْبَغوِيّ وَابْن صاعد والمحاملي وَابْن مخلد وَآخَرُونَ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ حَدثنَا عَنهُ أَبُو عرُوبَة وَغَيره واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وَقَالَ يُوسُف بن عمر القواس قرئَ على أَحْمد بن إِسْحَاق بن البهلول قيل لَهُ حَدثكُمْ مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْجُنَيْد الْبَغْدَادِيّ

بالأنبار شيخ ثِقَة وَقَالَ بن شاهين مَاتَ سنة سِتّ وَسِتِّينَ ومئتين وَقَالَ بن المنادى مَاتَ فِي جُمَادَى الأولى سنة سبع وَسِتِّينَ وَهُوَ الصَّحِيح زَاد بن مخلد وَابْن المنادى وَقد قَارب التسعين

924 -

عب مُحَمَّد بن أَحْمد بن خَالِد الوَاسِطِيّ عَن مُعْتَمر وَغَيره وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد مَجْهُول قلت لم ار لَهُ فِي تَارِيخ وَاسِط ذكرا فَليُحرر

925 -

امُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مجمع الْأنْصَارِيّ الْمدنِي عَن جده لامه عبد الله بن أبي حَبِيبَة وَأبي امامة بن سهل وَعمر بن عبد الْعَزِيز

وَعنهُ بن عَمه مجمع بن يَعْقُوب وَعَاصِم بن سُوَيْد وَغَيرهمَا قَالَ البُخَارِيّ أرَاهُ أَخا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَجزم بِأَنَّهُ أَخُو إِبْرَاهِيم وَبَقِيَّة كَلَام البُخَارِيّ مدنِي روى عَن بعض كبراء أَهله عَن عبد الله بن أبي حَبِيبَة

926 -

امُحَمَّد بن الْأسود بن خلف بن عبد يَغُوث الجُمَحِي الْمَكِّيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعَن أَبِيه وَعنهُ عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم وَأَبُو الزبير وَقيل عَن بن خثيم عَن أبي الزبير عَنهُ وشذ الذَّهَبِيّ فَادْخُلْهُ فِي الْمِيزَان فَوَهم فَقَالَ لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ تفرد عَنهُ بن خثيم وَتعقبه الْحُسَيْنِي بَان البُخَارِيّ عرفه وسَاق لَهُ حديثين يعْنى فِي التَّارِيخ قلت وَقد ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَتقدم ذكر وَالِده وَأَنه صَحَابِيّ

927 -

تَمْيِيز مُحَمَّد بن الْأسود بن خلف بن بياضة الْخُزَاعِيّ عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَعنهُ عَمْرو بن عبد الله بن صَفْوَان الجُمَحِي ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ حَدِيثه فِي المكيين واخرج من هَذَا الْوَجْه قَالَ انا لجُلُوس فِي الْحجر إِذْ قيل قدم اللَّيْلَة عَمْرو بن الْعَاصِ من مصر فَذكر حَدِيثا فِيهِ وَقتل هِشَام بن الْعَاصِ يعْنى أَخا عَمْرو يَوْم اليرموك

928 -

امُحَمَّد بن أَيُّوب بن ميسرَة بن حَلبس الدِّمَشْقِي أَبُو بكر الجبلاني عَن أَبِيه وَعنهُ الْهَيْثَم بن خَارِجَة والوليد بن مُسلم وَأَبُو مسْهر وَهِشَام بن عمار وَغَيرهم قَالَ أَبُو حَاتِم صَالح لَا بَأْس بِهِ لَيْسَ بِمَشْهُور قلت أوردهُ النباتي فِي الضُّعَفَاء فِي ذيل الْكَامِل قَالَ الذَّهَبِيّ

فِي الْمِيزَان وَمَا فِيهِ مغمز انْتهى وَلَعَلَّ مُسْتَند النباتي قَول أبي حَاتِم لَيْسَ بِمَشْهُور ففهم من ذَلِك أَنه عِنْد أبي حَاتِم مَجْهُول وَلَيْسَ كَذَلِك بل مُرَاد أبي حَاتِم أَنه لم يشْتَهر فِي الْعلم اشتهار غَيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد الْعَزِيز وانظاره وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَقَالَ كنيته أَبُو بكر

929 -

امُحَمَّد بن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ كُوفِي روى عَن أَبى مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَعنهُ حَرْمَلَة بن قيس ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَقَالَ حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

930 -

ك امُحَمَّد بن بجيد الْأنْصَارِيّ عَن جدته وَعنهُ زيد بن اسْلَمْ اخْرُج مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن زيد بِهِ حَدِيث ردوا السَّائِل وَلَو بظلف محرق وَأخرجه أَحْمد من طَرِيق مَالك بِهَذَا وَلم يسم

بن بجيد وَلَا جدته وعَلى ذَلِك اتّفق رُوَاة الْمُوَطَّأ وَانْفَرَدَ يحيى بن بكير فَقَالَ عَن مُحَمَّد بن بجيد وَبِذَلِك جزم بن البرقي فِيمَا حَكَاهُ أَبُو الْقَاسِم الْجَوْهَرِي فِي مُسْند الْمُوَطَّأ وَوَقع فِي الْأَطْرَاف للمزى فِي مُسْند أم بجيد أَن النَّسَائِيّ أخرجه من وَجْهَيْن عَن مَالك عَن زيد عَن عبد الرَّحْمَن بن بجيد عَن جدته بذلك وَلم يترجم فِي التَّهْذِيب لمُحَمد بل جزم فِي بن بجيد فِي المبهمات أَن اسْمه عبد الرَّحْمَن وَلَيْسَ بجيد لِأَنَّهُ لم يَقع فِي النَّسَائِيّ إِلَّا كَمَا وَقع عِنْد أَكثر رُوَاة الْمُوَطَّأ غير مُسَمّى

لَا هُوَ وَلَا أمه وَقد أوضحت ذَلِك فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب وَذكرت أَن مُسْتَند من سَمَّاهُ عبد الرَّحْمَن مَا وَقع فِي السّنَن الثَّلَاثَة من طَرِيق اللَّيْث بن سعد عَن سعيد المَقْبُري عَن عبد الرَّحْمَن بن بجيد عَن جدته فَذكر هَذَا الحَدِيث مطولا لكنه لَا يلْزم من كَون شيخ سعيد المَقْبُري فِيهِ عبد الرَّحْمَن أَن لَا يكون شيخ زيد بن اسْلَمْ فِيهِ آخر يُسمى مُحَمَّدًا

931 -

عب مُحَمَّد بن تَمِيم النَّهْشَلِي عَن عُثْمَان بن عمر وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَيحيى بن عَبدك قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول قلت حكم شُيُوخ عبد الله الْقبُول إِلَّا أَن يثبت فِيهِ جرح مُفَسّر لِأَنَّهُ كَانَ لَا يكْتب إِلَّا عَن من اذن لَهُ أَبوهُ فِيهِ وَفِي طبقته راو آخر يُقَال لَهُ

932 -

مُحَمَّد بن تَمِيم بن وَاقد الْعَنْبَري ذكره مسلمة بن قَاسم فِي الذيل وَقَالَ يرْوى عَن أنس بن عِيَاض وَغَيره وَمَات بقفصة من بِلَاد الْمغرب سنة تسع وَخمسين ومئتين وَبَنُو نهشل وَبَنُو

العنبر بطْنَان مشهوران من بنى تَمِيم

933 -

فع مُحَمَّد بن الْحسن الْأَزْدِيّ روى عَن مَالك وَقيس بن الرّبيع وَغَيرهمَا وَعنهُ الشَّافِعِي وَغَيره ضعفه بن حبَان قلت مُحَمَّد بن الْحسن صَاحب أبي حنيفَة شيبانى كَذَلِك نسبه بن أبي حَاتِم وَغَيره بل كل من نسبه مِمَّن روى عَنهُ أَو تَرْجمهُ قَالَ إِنَّه شيبانى فَإِن كَانَ عني غَيره فَلَيْسَ فِي الضُّعَفَاء لِابْنِ حبَان ازدى وَإِنَّمَا فِيهِ الشَّيْبَانِيّ وَأَيْضًا فَيكون فَاتَهُ ذكر مُحَمَّد بن الْحسن صَاحب أبي حنيفَة وَرِوَايَة الشَّافِعِي عَنهُ فِي مُسْنده مَوْجُودَة وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن فرقد الشَّيْبَانِيّ الكوفى أَبُو عبد الله ولد بواسط سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَكَانَ أَبوهُ من جند الشَّام فَقدم وَاسِط فولد لَهُ بهَا مُحَمَّد ثمَّ نزل الْكُوفَة وتفقه قَالَه بن سعد ولازم أَبَا حنيفَة وَحمل عَنهُ الْفِقْه والْحَدِيث وَسمع أَيْضا من سُفْيَان الثَّوْريّ وَقيس بن الرّبيع وَعمر بن ذَر ومسعر وَغَيرهم وَسمع

بِالشَّام من الْأَوْزَاعِيّ وَغَيره وبالمدينة من مَالك وَغَيره روى عَنهُ الشَّافِعِي وَأَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام وَهِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ وَأَبُو سُلَيْمَان الْجوزجَاني وَأَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن مهْرَان وعَلى بن مُسلم الطوسي وَآخَرُونَ قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم سَمِعت الشَّافِعِي يَقُول قَالَ لي مُحَمَّد بن الْحسن أَقمت على بَاب مَالك ثَلَاث سِنِين وَسمعت من لَفظه سَبْعمِائة حَدِيث انْتهى وَكَانَ مَالك لَا يحدث من لَفظه إِلَّا قَلِيلا فلولا طول إِقَامَة مُحَمَّد عِنْده وتمكنه مِنْهُ مَا حصل لَهُ عَنهُ هَذَا وَهُوَ أحد روات الْمُوَطَّأ عَنهُ وَقد جمع حَدِيثه عَن مَالك وَأورد فِيهِ مَا يُخَالِفهُ فِيهِ وَهُوَ الْمُوَطَّأ المسموع من طَرِيقه وَقَالَ بن الْمُنْذر سَمِعت الْمُزنِيّ يَقُول وَسمعت الشَّافِعِي يَقُول مَا رَأَيْت سمينا أخف روحا من مُحَمَّد بن الْحسن وَمَا رَأَيْت أفْصح مِنْهُ وَقَالَ الرّبيع عَن الشَّافِعِي

حملت عَن مُحَمَّد بن الْحسن وقر بعير كتبا وَكَانَ الشَّافِعِي يعظمه فِي الْعلم وَكَذَلِكَ أَحْمد وَقَالَ عبد الله بن عَليّ بن الْمَدِينِيّ عَن أَبِيه صَدُوق وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا يتْرك وَتكلم فِيهِ يحيى بن معِين فِيمَا نَقله مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف وَكَذَا قَالَ الْأَحْوَص بن مفضل الْغلابِي عَن أَبِيه وَقَالَ بن أبي مَرْيَم عَن بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَلَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ عَبَّاس الدوري عَن بن معِين كتبت الْجَامِع الصَّغِير عَن مُحَمَّد بن الْحسن وَقَالَ السَّاجِي كَانَ مرجئا وَقَالَ عَمْرو بن

عَليّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو دَاوُد لَا شَيْء لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه كتاب السّير لمُحَمد أَصله لِلْوَاقِدِي رَوَاهُ مُحَمَّد عَن الْوَاقِدِيّ فروى أَصْحَاب مُحَمَّد عَن مُحَمَّد عَن الْوَاقِدِيّ بعض أَحَادِيث وَرووا الْبَاقِي عَن مُحَمَّد عَن مَشَايِخ الْوَاقِدِيّ وحذفوا الْوَاقِدِيّ وَقَالَ بن سعد ولاه الرشيد قَضَاء الرقة وَخرج بِهِ مَعَه إِلَى الرّيّ فَمَاتَ بهَا فِي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَة وَمَات مَعَه أَيْضا فِيهَا الْكسَائي فَكَانَ يَقُول دفنت الْفِقْه والنحو بِالريِّ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان لينه النَّسَائِيّ وَغَيره من قبل حفظه وَكَانَ من بحور الْعلم قَوِيا فِي مَالك

934 -

امُحَمَّد بن حَفْص بن عمر بن مُوسَى بن عبيد الله بن معمر الْقرشِي التيمى الْمَعْرُوف بِابْن عَائِشَة عَن عَمه عبيد الله بن عمر بن مُوسَى وَعنهُ ابْنه عبيد الله وَهُوَ الْمَشْهُور بِابْن عَائِشَة قَالَ الْحُسَيْنِي فِيهِ نظر قلت لم يذكر فِيهِ بن أَبى حَاتِم جرحا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة فَقَالَ من أهل الْبَصْرَة روى عَن عَمه عبيد الله بن عمر عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ ابْنه عبيد الله العيشي واخرج لَهُ يعْنى بن حبَان فِي صَحِيحه

935 -

امُحَمَّد بن حييّ بن يعلى بن أُميَّة عَن أَبِيه عَن جده أَنه صلى قبل أَن تطلع الشَّمْس وَعنهُ عبد الله بن أُميَّة بن أبي عُثْمَان الْقرشِي قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

936 -

امُحَمَّد بن رَاشد الْكلابِي عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَعنهُ عبد الله بن سُلَيْمَان مَجْهُول غير مَعْرُوف قلت فِي السَّنَد بن لَهِيعَة رَوَاهُ عَن عبد الله بن سُلَيْمَان وَهُوَ الطَّوِيل عَن مُحَمَّد بن رَاشد عَن عَمْرو رَفعه مَا من قوم يظْهر فيهم الزِّنَا إِلَّا أخذُوا بِالسنةِ الحَدِيث وَقد سقط رجل بَين مُحَمَّد وَعَمْرو فقد

ذكر بن يُونُس فِي المصريين مُحَمَّد بن رَاشد الْمرَادِي روى عَن رجل عَن عبد الله بن عَمْرو وَذكر البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَابْن حبَان فِي الثِّقَات مُحَمَّد بن رَاشد بن أبي سكنة عَن أَبِيه وَعَن حَرْمَلَة بن عمرَان الْمصْرِيّ قَالَ البُخَارِيّ حَدِيثه فِي المصريين وَأَنا أَظن أَنه هَذَا وَالله اعْلَم

937 -

امُحَمَّد بن زِيَاد البرجمي عَن ثَابت الْبنانِيّ عَن أنس بِحَدِيث من كَانَ لَهُ ثَلَاث بَنَات وَعنهُ يُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب وشيبان بن فروخ قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول قلت ذكر البُخَارِيّ علته بِأَن زِيَاد بن خَيْثَمَة تَابعه عَن ثَابت وَخَالَفَهُمَا حَمَّاد بن سَلمَة وَهُوَ اثْبتْ النَّاس فِي ثَابت فَرَوَاهُ عَنهُ عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا مُنْقَطِعًا

938 -

عب مُحَمَّد بن سعيد الباهلى الْمصْرِيّ الْأَثْرَم عَن سَلام بن سُلَيْمَان القارىء وَعنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله جَار عبد الله بن أَحْمد وَشَيْخه وَيَعْقُوب بن سُفْيَان وَمُحَمّد بن غَالب تمتأم وَجَمَاعَة مِنْهُم أَبُو حَاتِم ثمَّ تَركه وَقَالَ هُوَ مُنكر الحَدِيث مُضْطَرب الحَدِيث ووهاه أَبُو زرْعَة فَقَالَ لَيْسَ هُوَ بِشَيْء وَقَالَ غَيره مَاتَ سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قلت وَفِي طبقته مُحَمَّد بن سعيد بن حَمَّاد الْحَرَّانِي مترجم لَهُ فِي التَّهْذِيب

939 -

امُحَمَّد بن السماك أَبُو الْعَبَّاس عَن يزِيد بن أَبى زِيَاد وَعنهُ أَحْمد وَغَيره لَا يعرف قلت بل هُوَ مَعْرُوف وَهُوَ الْوَاعِظ الْمَشْهُور وَاسم أَبِيه صبيح بِفَتْح أَوله قَالَ بن أبي حَاتِم مُحَمَّد بن صبيح بن السماك الْمُذكر أَبُو الْعَبَّاس الْكُوفِي روى عَن الْأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن أَبى خَالِد وَغَيرهمَا روى عَنهُ الْهَيْثَم بن خَارِجَة وَيحيى بن يحيى وَأحمد بن حَنْبَل وَآخَرُونَ قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير حَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء وَذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة من الثِّقَات فَقَالَ روى عَن الْأَجْلَح روى عَنهُ مُحَمَّد بن آدم المصِّيصِي مُسْتَقِيم الحَدِيث وَكَانَ يعظ النَّاس فَكَأَنَّهُ لم يقف على رِوَايَته عَن التَّابِعين وَقد سمى مِنْهُم بن أبي حَاتِم إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَالْأَعْمَش وَذكره بن حبَان فِي مَوضِع آخر من هَذِه الطَّبَقَة فَقَالَ مُحَمَّد بن صبيح الْبَغْدَادِيّ يرْوى عَن خطاب بن الْقَاسِم روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل

فَكَأَنَّهُ ظَنّه آخر غير بن السماك وَهُوَ هُوَ وَلما ذكره البُخَارِيّ قَالَ فِي حرف السِّين من أَسمَاء الْآبَاء مُحَمَّد بن السماك القاضى الْكُوفِي وَيُقَال مُحَمَّد بن صبيح بن السماك أَبُو الْعَبَّاس سمع عَائِذ بن نسير وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكر الْخَطِيب شُيُوخه والرواة عَنهُ مستوعبا ثمَّ قَالَ وَهُوَ كُوفِي قدم بَغْدَاد زمن الرشيد ثمَّ رَجَعَ الى الْكُوفَة فَمَاتَ بهَا ثمَّ سَاق بِسَنَد لَهُ الى بن نمير قَالَ حَدثنَا بن السماك وَكَانَ صَدُوقًا وَذكر لَهُ الْخَطِيب حكايات مَعَ الرشيد وَأورد لَهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب آثارا حسانا وَمن كَلَامه كل شَيْء إِذا لم ينفع لم يضر إِلَّا الْعلم فَإِنَّهُ إِذا لم ينفع ضرّ قَالَ الْخَطِيب مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَمِائَة قَالَه مطين

940 -

امُحَمَّد بن سهل بن أَبى حثْمَة الْأنْصَارِيّ الأوسي

عَن أَبِيه ومحيصة بن مَسْعُود وَعنهُ الْوَلِيد بن كثير وَيزِيد بن أبي حبيب وحجاج بن أَرْطَاة وَأَبُو عفير الْأنْصَارِيّ وَغَيرهم ذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

941 -

تَمْيِيز مُحَمَّد بن صبيح القارىء السَّعْدِيّ من أهل الْبَصْرَة يرْوى عَن الْحسن الْبَصْرِيّ روى عَنهُ البصريون ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ من زعم انه بن السماك فقد وهم لَان بن السماك لم يلق الْحسن وَهَذَا شيخ جَالس الْحسن الْبَصْرِيّ

942 -

امُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله التيمى الْمَعْرُوف بالسجاد لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم وَعبد الرَّحْمَن بن أَبى ليلى وَغَيرهمَا وَلما ولد اتي بِهِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَمسح رَأسه وَسَماهُ مُحَمَّدًا وكناه أَبَا الْقَاسِم حَكَاهُ بن أَبى حَاتِم واخرج البُخَارِيّ فِي تَرْجَمته فِي الصَّحَابَة من طَرِيق

هِلَال الْوزان عَن بن أبي ليلى عَن مُحَمَّد قَالَ سماني النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُحَمَّدًا وَقتل يَوْم الْجمل مَعَ أَبِيه سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ

943 -

عب مُحَمَّد بن عبد الله بن جَعْفَر أَبُو بكر عَن أبي عون الزيَادي وَمُحَمّد بن سعيد الباهلى وَغَيرهمَا وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَقَالَ كَانَ جارنا قلت وَتقدم ان عبد الله مَا كَانَ يكْتب إِلَّا عَن من يَأْذَن لَهُ أَبوهُ فِي الْكِتَابَة عَنهُ وَذكره مسلمة بن قَاسم فِي الذيل مُحَمَّد بن عبد الله بن جَعْفَر الزبيرِي وَقَالَ أخبرنَا عَنهُ الْعَبَّاس بن الْعَبَّاس فَكَأَنَّهُ هُوَ ذَا

944 -

امُحَمَّد بن عبد الله بن الْحصين عَن سعيد بن الْمسيب وَعبيد الله بن صبحة وَغَيرهمَا وَعنهُ فليح وَعبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة وَثَّقَهُ بن حبَان قلت وَنسبه اسلميا

945 -

امُحَمَّد بن عبد الله بن سَلام الإسرائيلي لَهُ رُؤْيَة وَرِوَايَة مَحْفُوظَة وَعنهُ شهر بن حَوْشَب وَيحيى بن أبي الْهَيْثَم الْعَطَّار اخْرُج أَحْمد وَابْن أَبى شيبَة وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه من رِوَايَة شهر عَنهُ قَالَ قدم علينا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا الَّذِي اثنى عَلَيْكُم الله بِهِ الحَدِيث وَذكر البُخَارِيّ الِاخْتِلَاف على شهر فِيهِ وَقَول من قَالَ عَنهُ عَن رجل من

الْأَنْصَار من أهل قبَاء وَوَقع فِي رِوَايَة الْبَغَوِيّ فِي الصَّحَابَة عَن أَبى هِشَام الرِّفَاعِي عَن يحيى بن آدم وَقَالَ فِي السَّنَد لَا أعلمهُ الا عَن أَبِيه قَالَ قَالَ أَبُو هِشَام لَيْسَ فِي كتاب يحيى بن آدم عَن أَبِيه أهل قبَاء وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين فَقَالَ يُقَال لَهُ صُحْبَة وَقَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر لَهُ رُؤْيَة وَرِوَايَة مَحْفُوظَة وَقَالَ بن مندة رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَسمع مِنْهُ

946 -

امُحَمَّد بن عبد الله بن عتِيك الْأنْصَارِيّ الأوسي الْمدنِي عَن أَبِيه وَغَيره وَعنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التيمى فَقَط قلت ذكره البُخَارِيّ وَنقل عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق انه من بنى مُعَاوِيَة بن مَالك بن عَوْف قَالَ وَقَالَ يزِيد بن هَارُون عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق مُحَمَّد بن عبد الله بن عتِيك السّلمِيّ

قلت وَهَذِه الرِّوَايَة فِي الْمسند قَالَ حَدثنَا يزِيد بن هَارُون انا مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن عتِيك أحد بنى سَلمَة عَن أَبِيه بِحَدِيث من خرج من بَيته مُجَاهدًا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ من أهل الْمَدِينَة وَنسبه كَالْأولِ وَقَالَ يروي عَن رجل من الصَّحَابَة

947 -

امُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك الدَّار الْمدنِي عَن أم سَلمَة وَسَهل بن سعد وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَطاء وَعنهُ بن لَهِيعَة وعطاف بن خَالِد وَغَيرهمَا قلت عبارَة بن أبي حَاتِم روى عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء عَن أَبِيه عَن أم سَلمَة وَقَالَ البُخَارِيّ أرَاهُ أَخا عِيسَى وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَجزم بِأَنَّهُ أَخُو عِيسَى وَقَالَ عداده فِي أهل الْمَدِينَة

948 -

امُحَمَّد بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الْمدنِي الْخُزَاعِيّ مَوْلَاهُم وَيُقَال مولى ثَقِيف قَالَ دخلت على بن دارة مولى عُثْمَان فَذكر حَدِيث الْوضُوء وروى عَن سعيد بن الْمسيب وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ صَفْوَان بن عِيسَى وَمَالك وَابْن جريج وَسليمَان بن بِلَال وَأَبُو ضَمرَة وَيحيى الْقطَّان وَقَالَ لم يكن بِهِ بَأْس وَآخَرُونَ وَقَالَ أَبُو حَاتِم شيخ مدنِي صَالح الحَدِيث وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

949 -

فع مُحَمَّد بن عبد الله عَن يزِيد بن عبد الْملك الْهَاشِمِي وَعنهُ الشَّافِعِي قلت فِي طبقته مُحَمَّد بن عبد الله العصار روى أَيْضا عَن عبد الرَّزَّاق روى عَنهُ عمرَان بن مُوسَى بن مجاشع

950 -

امُحَمَّد بن عبد الله بن الْحصين عَن سعد بن أبي وَقاص وعَوْف بن الْحَارِث وَعَائِشَة وَغَيرهم وَعنهُ بن إِسْحَاق وَقَالَ كَانَ صواما قواما قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

951 -

هـ مُحَمَّد بن عبد الله الْمرَادِي الْجملِي روى عَن عَمْرو بن

مرّة روى عَنهُ شريك بن عبد الله القاضى قَالَ بن أَبى حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ هُوَ شيخ لِشَرِيك حسن الحَدِيث صَدُوق وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَذكر انه روى أَيْضا عَن أَبى بكر النَّهْشَلِي

952 -

فع مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن سعد بن معَاذ عَن جَابر وَعنهُ عمَارَة بن غزيَّة قلت إِنَّمَا جد أَبِيه سعد بن زُرَارَة لَا سعد بن معَاذ وَهُوَ مَذْكُور فِي التَّهْذِيب وَنسب سُفْيَان أَبَاهُ الى جده فَقَالَ عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن زُرَارَة وَكَانُوا يَقُولُونَ هَذَا عَامل عمر بن عبد الْعَزِيز فَجَلَست اليه حَكَاهُ البُخَارِيّ عَن المسندي عَن سُفْيَان

953 -

امُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُجبر الْعَدْوى الْعُمْرَى عَن

أَبِيه وَنَافِع وَعَطَاء وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَجَمَاعَة وَعنهُ هشيم وَكَانَ يدلسه فَيَقُول حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْقرشِي وَيزِيد بن هَارُون وَالْحجاج بن منهال وَغَيرهم قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو زرْعَة واهي الحَدِيث وَقَالَ بن عدى مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه وَقَالَ النَّسَائِيّ وَجَمَاعَة مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان ينْفَرد بالمعضلات عَن الثِّقَات وَيَأْتِي بأَشْيَاء مَنَاكِير عَن اقوأم مشاهير لَا يحْتَج بِهِ

954 -

امُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْحِجَازِي عَن بن الزبير وَعبد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالب رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَعنهُ المَسْعُودِيّ ومسعر قلت هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله وَيُقَال بن عبد الرَّحْمَن الفهمي الطَّائِفِي الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب وَقد اخْرُج حَدِيثه أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة كلهم من رِوَايَة مسعر قَالَ أَحْمد حَدثنَا يحيى ثَنَا مسعر حَدثنِي شيخ كَبِير من فهم وَأَظنهُ حجازيا وَأَظنهُ يُسمى مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن انه سمع عبد الله بن جَعْفَر يحدث بن الزبير وَقد نحرت للْقَوْم جزور أَو بقرة انه سمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول اطيب اللَّحْم لحم الظّهْر حَدثنَا وَكِيع ثَنَا مسعر عَن شيخ من فهم سَمِعت عبد الله بن جَعْفَر

بِالْحَدِيثِ وَأخرجه بن ماجة عَن بكر بن خلف عَن يحيى بن سعيد عَن مسعر حَدثنِي شيخ من فهم قَالَ يحيى أَظُنهُ يُسمى مُحَمَّد بن عبد الله انه سمع عبد الله بن جَعْفَر يحدث بن الزبير وَأخرجه النَّسَائِيّ عَن بنْدَار عَن يحيى لَكِن لم يقل أَظُنهُ يُسمى مُحَمَّد بن عبد الله وَأخرجه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق أبي أَحْمد الزبيرِي عَن مسعر عَن شيخ من فهم سَمِعت عبد الله بن جَعْفَر وَقَالَ أَحْمد أَيْضا حَدثنَا هَاشم بن الْقَاسِم ثَنَا المَسْعُودِيّ ثَنَا شيخ قدم علينا من الْحجاز قَالَ شهِدت عبد الله بن جَعْفَر وَعبد الله بن الزبير بِالْمُزْدَلِفَةِ فَذكر الحَدِيث فَظهر من هَذَا كُله انه يُسمى مُحَمَّدًا وان أَبَاهُ اما عبد الله واما عبد الرَّحْمَن وانه فهمي طائفي حجازي وَالله اعْلَم

955 -

امُحَمَّد بن عبد الْملك بن مَرْوَان الْأمَوِي عَن مُعَاوِيَة

ومطرف بن عبد الله بن الشخير وَعنهُ الْأَوْزَاعِيّ وحرملة بن عمرَان التجِيبِي وَثَّقَهُ عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد قلت لَيْسَ لَهُ فِي الْمسند عَن مُعَاوِيَة شَيْء وانما فِيهِ من رِوَايَة الْأَوْزَاعِيّ عَنهُ عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة عَن عُثْمَان فِي مشورته عَلَيْهِ لما حوصر وَفِيه أَن عُثْمَان حدث بِحَدِيث الَّذِي يلْحد بِمَكَّة وَمُحَمّد هَذَا هُوَ أَخُو الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة الْوَلِيد وَسليمَان وَيزِيد وَهِشَام أَوْلَاد عبد الْملك ذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات ولاه هِشَام بن عبد الْملك إمرة مصر سنة خمس وَمِائَة وَذكر بن يُونُس فِي الغرباء فَقَالَ سكن دمشق وَقدم مصر أَمِيرا واقأم سنة وَحدث عَن رجل عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ من أهل مصر حَرْمَلَة بن عمرَان وَقتل يَوْم نهر أبي فطرس سنة اثْنَتَيْنِ

وَثَلَاثِينَ وَمِائَة انْتهى وَقَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ مُحَمَّد بن عبد الْملك بن مَرْوَان الْأمَوِي عَمَّن سمع مُعَاوِيَة قَالَ وروى عطاف عَن مُحَمَّد بن عبد الْملك عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسل قَالَ وَهُوَ الَّذِي روى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ وَقَالَ البُخَارِيّ فِي مَوضِع آخر مُحَمَّد بن عبد الْملك عَن الْمُغيرَة انه سمع عُثْمَان فِي ذمّ من يلْحد بِمَكَّة وروى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ وَيُقَال عَن أبي مسْهر انه بن عبد الْملك بن مَرْوَان فَقَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن الْمُغيرَة وَعَن من سمع من مُعَاوِيَة وروى عَن مطرف بن عبد الله بن الشخير وَذكر لَهُ قصَّة مَعَ عمر بن عبد الْعَزِيز وَذكر يَعْقُوب بن سُفْيَان انه حج بِالنَّاسِ سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة وَقَالَ بن عَسَاكِر كَانَ ناسكا وَأمه أم ولد روى عَنهُ زيد بن وَاقد وَالْأَوْزَاعِيّ وَحكى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار وَهُوَ أكبر مِنْهُ وَله رِوَايَة عَن أَبِيه عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم قلت وَمَا أَظن رِوَايَته عَن الْمُغيرَة الا مُرْسلَة

956 -

فه مُحَمَّد بن عبيد الله أَو بن عبيد عَن سُبْرَة الْجُهَنِيّ وَعنهُ الزُّهْرِيّ مَجْهُول قلت لم أجد فِي مُسْند سُبْرَة بن معبد الْجُهَنِيّ فِي مُسْند أَحْمد لمُحَمد هَذَا ذكرا

957 -

امُحَمَّد بن أَبى عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة عَن حُذَيْفَة وَعنهُ هِشَام بن حسان مَجْهُول قلت هَذَا خطأ نَشأ عَن تَصْحِيف وَنَصّ السَّنَد فِي الْمسند حَدثنَا وهب بن جرير ثَنَا هِشَام بن حسان عَن مُحَمَّد عَن أَبى عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة عَن حُذَيْفَة بِحَدِيث من سنّ خيرا فمحمد هُوَ بن سِيرِين وَأَبُو عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة مَعْرُوف مترجم لَهُ فِي التَّهْذِيب وَقد اخْرُج بن الْمُبَارك الحَدِيث

الْمَذْكُور فِي الزّهْد عَن هِشَام بن حسان فَقَالَ عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَن أبي عُبَيْدَة بِهِ

958 -

عب هـ مُحَمَّد بن عُثْمَان عَن زَاذَان عَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ سَأَلت خَدِيجَة عَن وَلدين لَهَا مَاتَا فِي الْجَاهِلِيَّة الحَدِيث رَوَاهُ عبد الله بن أَحْمد فِي زياداته عَن عُثْمَان بن أَبى شيبَة عَن مُحَمَّد بن فُضَيْل عَنهُ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان لَا يدرى من هُوَ فتشت عَلَيْهِ فِي أَمَاكِن وَله خبر مُنكر قَالَ شَيخنَا الهيثمي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واغفله الْحُسَيْنِي قلت وَذكره الْأَزْدِيّ فِي الضُّعَفَاء وَالْخَبَر الَّذِي أَشَارَ اليه الذَّهَبِيّ سَاقه فِي الْمِيزَان وَهُوَ الْمَذْكُور فِي زيادات عبد الله فِي الْمسند

959 -

امُحَمَّد بن عثيم بِمُهْملَة ومثلثة ومصغرا من أهل نَجْرَان يكنى أَبَا ذَر روى عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي روى عَنهُ هِشَام بن يُوسُف ومعتمر بن سُلَيْمَان وَأَبُو حُذَيْفَة وَعبد الرَّزَّاق لكنه ابهمه قَالَ عَن شيخ من أهل نَجْرَان قَالَ الدوري عَن بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه مُنكر الحَدِيث

157-

هـ مُحَمَّد بن عَطِيَّة السَّعْدِيّ يرْوى عَن أَبِيه عَطِيَّة حَدِيث إِذا استشاط السُّلْطَان سلط الشَّيْطَان ذكره بن حبَان فِي

الثِّقَات هَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَتعقبه بن شَيخنَا بِأَنَّهُ مترجم لَهُ فِي التَّهْذِيب وَهُوَ كَمَا قَالَ

960 -

امُحَمَّد بن على أَبُو جَعْفَر عَن رَافع بن بشر السّلمِيّ عَن أَبِيه فِي النَّار الَّتِي تخرج بِالْمَدِينَةِ تسير سير بطيئة الْإِبِل وَعنهُ عبد الحميد بن جَعْفَر لَعَلَّه الباقر

962 -

امُحَمَّد بن على بن ربيعَة بِالتَّصْغِيرِ والتثقيل السّلمِيّ أَبُو عتاب عَن بن عَمه مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر وَأبي وَائِل وَجَمَاعَة وَعنهُ بن عُيَيْنَة وهشيم وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم شيعى صَدُوق

لَا بَأْس بِهِ صَالح الحَدِيث وَفِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من ثِقَات بن حبَان مُحَمَّد بن على السّلمِيّ من أهل الْكُوفَة يرْوى عَن بن عقيل روى عَنهُ أَبُو نعيم

963 -

امُحَمَّد بن عمَارَة بن خُزَيْمَة بن ثَابت الْأنْصَارِيّ الْمدنِي عَن جده وَعنهُ ابْنه خُزَيْمَة وَابْن جريج لَا يكَاد يعرف قلت ذكره البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَقَالَ البُخَارِيّ سمع مِنْهُ بن جريح مُرْسل وَالَّذِي رَأَيْته فِي الْمسند فِي مُسْند خُزَيْمَة بن ثَابت من طَرِيق أبي معشر عَن مُحَمَّد بن عمَارَة بن خُزَيْمَة قَالَ مَا زَالَ جدي كافا سلاحه حَتَّى قتل عمار بصفين فسل سَيْفه وَقَالَ سَمِعت فَذكر حَدِيث تقتل عمار الفئة الباغية فقاتل حَتَّى قتل فَهَذَا راو ثَالِث روى عَنهُ

964 -

ك مُحَمَّد بن عمَارَة غير مَنْسُوب روى مَالك عَنهُ

عَن أَبى بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم عَن عُثْمَان خَبرا فِي الشُّفْعَة قَالَ القاضى أَبُو عبد الله بن الْحذاء هُوَ عِنْدِي مُحَمَّد بن عمَارَة بن عَمْرو بن حزم يعْنى الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب فَإِنَّهُ يرْوى عَن بن عَمه أبي بكر وَلَا اعرف فِي رجال مَالك مُحَمَّد بن عمَارَة غَيره قلت وَيحْتَمل ان يكون الَّذِي جده خُزَيْمَة بن ثَابت الْمَذْكُور قبل هَذَا

965 -

امُحَمَّد بن عمر سَأَلَ أنسا عَن شَيْء فَسَمعهُ مِنْهُ

حَمْزَة الضَّبِّيّ كَذَا فِي الْجُزْء الأول من مُسْند أنس وَفِي طَرِيق أُخْرَى مُحَمَّد بن عَمْرو وَمَا عَرفته بعد

966 -

امُحَمَّد بن عمر بن ثَابت العتواري اللَّيْثِيّ الْمدنِي عَن أَبِيه عَن بن عَمْرو أبي سعيد وَعنهُ سُرَيج بن يُونُس وفليح قَالَ أَبُو حَاتِم لَا اعرفه قلت كَذَا بِخَط الْحُسَيْنِي وَتَبعهُ بن شَيخنَا وانما يروي سُرَيج عَن فليح عَنهُ وسريج مَعْرُوف بالرواية عَن فليح وَلم يذكر البُخَارِيّ وَلَا بن أبي حَاتِم فِي الروَاة عَن مُحَمَّد بن عَمْرو سوى فليح وَكَذَا بن حبَان لما ذكره فِي الثِّقَات

967 -

فه مُحَمَّد بن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده وَعنهُ أَبُو حنيفَة كَذَا وَقع فِي رِوَايَة فِي الْآثَار لمُحَمد بن الْحسن فَانْقَلَبَ على

بعض النساخ وَالصَّوَاب مُحَمَّد عَن أبي حنيفَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده

968 -

امُحَمَّد بن عَوْف الْعُمْرَى عَن أَبى سهل عبد الله بن أَبى جميلَة وَعنهُ أَبُو النَّضر حَدِيثه فِي الاوعية لَا اعرفه قَالَه أَبُو زرْعَة بن شَيخنَا وَلم يذكرهُ الْحُسَيْنِي قلت الَّذِي اعرفه بِهَذِهِ الكنية هُوَ عَوْف بن أبي جميلَة الْمَعْرُوف بالاعرابي الْمُحدث الْمَشْهُور الْمخْرج لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيرهمَا فَليُحرر هَذَا من أصل الْمسند

969 -

امُحَمَّد بن قيس الْأنْصَارِيّ حجازي عَن مَوْلَاهُ سهل بن حنيف وَعنهُ أَبُو أُميَّة عبد الْكَرِيم بن أَبى الْمخَارِق والوليد بن أبي مَالك وَغَيرهمَا لَيْسَ بِمَشْهُور قلت هَذَا نَظِير مُحَمَّد بن عمَارَة وانما روى عبد الْكَرِيم عَنهُ بِوَاسِطَة الْوَلِيد كَذَا هُوَ عِنْد أَحْمد من طَرِيق بن جريج ان عبد الْكَرِيم أخبرهُ ان الْوَلِيد بن مَالك بن عباد بن حنيف من بنى سَاعِدَة أخبرهُ ان مُحَمَّد بن قيس أخبرهُ ان سهلا أخبرهُ فَذكر حَدِيث اسْتِقْبَال الْقبْلَة بالغائط وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ عَن سهل وَعنهُ الْوَلِيد بن مَالك وَكَذَا عِنْد البُخَارِيّ وَقَالَ يعد فِي أهل الْحجاز وَالَّذِي بِخَط الْحُسَيْنِي الْوَلِيد بن أبي مَالك غلط

970 -

امُحَمَّد بن أبي كَبْشَة الْأَنمَارِي عَن أَبِيه وَله صُحْبَة

واسْمه عَمْرو بن سعيد وَيُقَال عمر بن سعد وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن أَوسط البَجلِيّ وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ قدم الْكُوفَة فَكتب عَنهُ ختناه أَوسط البَجلِيّ وَسَالم بن أبي الْجَعْد قلت هَذَا كُله كَلَام بن حبَان وَزَاد وَهُوَ أَخُو عبد الله بن أبي كبشه وَكَانَ ذكر اخاه أَيْضا فِي طبقَة التَّابِعين وَقَالَ عداده فِي أهل الشَّام

971 -

امُحَمَّد بن كثير بن افلح عَن زيد بن ثَابت وَعنهُ هِشَام كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ وَالصَّوَاب مُحَمَّد عَن كثير قلت فمحمد هُوَ بن سِيرِين وَكثير بن افلح شَيْخه وَهِشَام هُوَ بن حسان وَهَذَا نَظِير مَا تقدم فِي مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة فتيقظ لهَذَا وغفل عَن ذَلِك

972 -

هـ مُحَمَّد بن كثير السّلمِيّ القصاب استدركه شَيخنَا

الهيثمي وَقَالَ ضعفه بن الْمَدِينِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهمَا قلت لَهُ فِي مُسْند عبَادَة من الْمسند حَدِيث الدَّار حرم الحَدِيث وَهُوَ من رِوَايَته عَن يُونُس بن عبيد عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَنهُ وَله رِوَايَة أَيْضا عَن عبد الله بن طَاوس وَغَيره وَقَالَ عَمْرو بن على الفلاس كَانَ فِي الدباغين ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ السَّاجِي مُنكر الحَدِيث وَذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء وَأورد لَهُ هَذَا الحَدِيث وَذكره بن الْجَارُود أَيْضا فِي الضُّعَفَاء

973 -

فه مُحَمَّد بن مَالك بن زبيد الْهَمدَانِي الْكُوفِي عَن أَبِيه عَن أبي ذَر وَعنهُ أَبُو حنيفَة مَا أرى بِهِ بَأْسا قلت وَذكر بن أبي حَاتِم لَهُ رِوَايَة عَن أَبِيه عَن بن مَسْعُود فِي شرائع

الْإِيمَان روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن زبيد وروى عَنهُ أَيْضا عبد الله بن عُثْمَان الثَّقَفِيّ كَمَا ذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

974 -

امُحَمَّد بن أَبى مُحَمَّد مولى لعمر عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود وَعنهُ الْعَوام بن حَوْشَب لَا يعرف قلت الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد قد أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَفِيه اخْتِلَاف على الْعَوام بن حَوْشَب قيل عَنهُ عَن مُحَمَّد بن أبي مُحَمَّد وَقيل عَنهُ عَن أَبى مُحَمَّد مولى عمر وَقد أخرجه أَحْمد على الْوَجْهَيْنِ أخرجه عَن هشيم عَن الْعَوام بالْقَوْل الأول وَأخرجه عَن يزِيد بن هَارُون وَمُحَمّد بن يزِيد الوَاسِطِيّ كِلَاهُمَا عَن الْعَوام بالْقَوْل الثَّانِي وَأخرجه

التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة من رِوَايَة إِسْحَاق الْأَزْرَق عَنهُ كَمَا قَالَ يزِيد فرواية ثَلَاثَة أرجح من انْفِرَاد وَاحِد وَقد قَالَ الْمزي فِي تَرْجَمَة أبي مُحَمَّد عَن أَبى عُبَيْدَة فِي الكنى وَقيل مُحَمَّد بن أبي مُحَمَّد إِشَارَة الى رِوَايَة أَحْمد هَذِه وَقد اخْرُج بن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه الحَدِيث الَّذِي أَخْرجُوهُ من طَرِيق مُحَمَّد بن يزِيد فَقَالَ عَن أبي مُحَمَّد وَبِذَلِك جزم أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى

975 -

امُحَمَّد بن مساحق عَن عَامر بن عبد الله بن الزبير عَن أنس فِي صَلَاة عمر بن عبد الْعَزِيز وَعنهُ فليح بن سُلَيْمَان ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ سمع مِنْهُ فليح وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

976 -

امُحَمَّد بن معَاذ بن مُحَمَّد بن أَبى بن كَعْب الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه عَن جده فِي فضل من تصيبه الْحمى وَعنهُ ابْنه معَاذ وَثَّقَهُ بن حبَان وَذكر الذَّهَبِيّ ان بن الْمَدِينِيّ قَالَ لَا نَعْرِف مُحَمَّدًا هَذَا وَلَا أَبَاهُ وَلَا جده فِي الرِّوَايَة وَهَذَا إِسْنَاد مَجْهُول قَالَ فِي الْإِكْمَال قد اورد بن حبَان مُحَمَّدًا هَذَا فِي الثِّقَات وَكَذَا أورد أَبَاهُ معَاذ ولجده مُحَمَّد بن أبي رِوَايَة عَن عُثْمَان وَغَيره وَذكره الْوَاقِدِيّ فِيمَن قتل يَوْم الْحرَّة وَقد قيل فِي صَاحب التَّرْجَمَة مُحَمَّد بن معَاذ بن أَبى بِإِسْقَاط مُحَمَّد الثَّانِي وَقيل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن معَاذ بن أبي وَقيل فِي نسبه غير ذَلِك

977 -

امُحَمَّد بن معن بن نَضْلَة بن عَمْرو الْغِفَارِيّ جد

مُحَمَّد بن معن بن مُحَمَّد بن معن مدنِي روى عَن أَبِيه عَن جده وَعنهُ ابْنه معن وحفيده مُحَمَّد بن معن وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ انه من أهل الْمَدِينَة قلت كنيته أَبُو معن روى حَدِيثه النَّسَائِيّ من طَرِيق بن الْمُبَارك عَن أَبى معن فَظن الْمزي ان أَبَا معن هُوَ عبد الْوَاحِد بن أبي مُوسَى وَلَيْسَ كَذَلِك وَقد اوضحته فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب لَكِن كَلَام الْحَاكِم أَبى أَحْمد يدل على ان الَّذِي يكنى أَبَا معن هُوَ الْحَفِيد وَيُقَال لَهُ أَيْضا أَبُو يُونُس واما الْجد فَلم يذكرهُ الْحَاكِم

978 -

امُحَمَّد بن أبي الْمليح بن أُسَامَة الهذلى عَن رجل

من الْحَيّ وَعنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث قَالَ بن الْمثنى مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَنهُ بِشَيْء قطّ قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ البصريون

979 -

امُحَمَّد بن الْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام الْقرشِي الْأَسدي الْمدنِي يكنى أَبَا زيد روى عَن هِشَام بن عُرْوَة روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزامى رُبمَا أَخطَأ هَكَذَا أوردهُ بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات وَذكر فِي مَوضِع آخر مِنْهَا فَقَالَ يرْوى الْمَرَاسِيل والمقاطيع روى عَنهُ فليح بن مُحَمَّد وَهُوَ أَخُو عبد الله بن الْمُنْذر قلت أَخذ هَذِه التَّفْرِقَة من البُخَارِيّ فَإِنَّهُ قَالَ مُحَمَّد بن الْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام الْأَسدي قَالَ بن الْمُبَارك عَن فليح بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن عَمه مُرْسل عداده فِي أهل الْمَدِينَة وَقَالَ بعده مُحَمَّد بن الْمُنْذر

الزبيرِي خَال إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر حَدثنَا أَبُو زيد بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر ثَنَا هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه حَدِيث الْخراج بِالضَّمَانِ قَوْله وَقَالَ مُسلم بن خَالِد عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَصله مَرْفُوعا وَلَا يَصح وَلم يسمعهُ هِشَام من أَبِيه قَالَه جرير عَن هِشَام وَقد تقدم فِي تَرْجَمَة فليح بن مُحَمَّد انه يرْوى عَن أَبِيه وَهُوَ مُحَمَّد بن الْمُنْذر وان بن الْمُبَارك روى عَن فليح هَذَا وَكَانَ سَبَب التَّفْرِقَة استبعاد ان يكون من يرْوى عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك مَعَ تقدمه يتَأَخَّر حَتَّى يُدْرِكهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَهَذَا الاستبعاد مُمكن قد وجدت انظاره فَلَيْسَ بمتعذر وَالظَّاهِر انه وَاحِد وَلم ار لمُحَمد بن الْمُنْذر هَذَا تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب وَلَا ذكره الْحُسَيْنِي وَلَا من تبعه فِي رجال الْمسند وَقد ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى وَذكر فِي الروَاة عَنهُ عَتيق بن يَعْقُوب وَذكره فَقَالَ

لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن أَبى حَاتِم فَقَالَ روى عَن أَبِيه روى عَنهُ ابْنه فليح لم يرد على ذَلِك

980 -

امُحَمَّد بن مهزم الْعَبْدي الشعاب أَبُو عَمْرو الْبَصْرِيّ عَن مُحَمَّد بن وَاسع ومعروف المكى وكريمة بنت همام وَجَمَاعَة وَعنهُ بن الْمُبَارك ووكيع وَيزِيد بن هَارُون وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِهِ بَأْس قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَحَدِيثه فِي مُسْند عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا من رِوَايَته عَن كَرِيمَة الْمَذْكُورَة قَالَت اخلوا الْمَسْجِد الحرأم لعَائِشَة فسألتها عَن الْحِنَّاء الحَدِيث وَقَالَ بن أبي حَاتِم يُقَال لَهُ أَيْضا الرمأم كَانَ يرم القصاع قَالَه الْحُسَيْنِي

981 -

عب مُحَمَّد بن أَبى مُوسَى عَن زِيَاد الْأنْصَارِيّ عَن أَبى بن كَعْب وَعنهُ دَاوُد بن أبي هِنْد مَجْهُول قلت قد اخْرُج البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد حَدِيثا من رِوَايَة أَبى سعد الْبَقَّال عَن مُحَمَّد بن أبي مُوسَى عَن بن عَبَّاس فِي تَفْسِير ذِي الْقُرْبَى فَلَعَلَّهُ هَذَا وَهُوَ فِي التَّهْذِيب ثمَّ رَأَيْت فِي تَارِيخ البُخَارِيّ مَا يدل على انه هُوَ فَإِنَّهُ اورد فِي التَّرْجَمَة الْحَدِيثين الْمَذْكُورين

982 -

امُحَمَّد بن النوشجان الْبَغْدَادِيّ السويدى عَن الْوَلِيد بن مُسلم وسُويد بن عبد الْعَزِيز وَعنهُ أَحْمد وَغَيره قَالَ أَبُو حَاتِم لَا اعرفه وَقَالَ البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أَبى حَاتِم إِنَّمَا قيل لَهُ السويدى لرحلته الى سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز

قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أهل الْعرَاق

983 -

امُحَمَّد بن يزِيد بن المُهَاجر التيمى الجدعانى وَيُقَال بن زيد رأى بن عمر وَأخذ من مُعَاوِيَة عطائين وروى عَن أَبى سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسَعِيد المَقْبُري وَغَيرهمَا وَعنهُ مَالك وَابْن إِسْحَاق وَآخَرُونَ قَالَ أَحْمد شيخ ثِقَة وَقد تقدّمت لمُحَمد بن زيد بن المُهَاجر تَرْجَمَة قَالَه الْحُسَيْنِي قلت هُوَ هُوَ وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين كالبخاري وَتَسْمِيَة أَبِيه يزِيد تَصْحِيف وَقد توارد من صنف فِي الرِّجَال على ذَلِك وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب

984 -

عب مُحَمَّد بن يَعْقُوب الزبالى بموحدة خَفِيفَة الْبَصْرِيّ أَبُو الْهَيْثَم عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو زرْعَة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت من يرْوى عَنهُ أَبُو زرْعَة لَا يُقَال فِيهِ هَذَا وَقد ذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقد تقدم ان عبد الله كَانَ لَا يكْتب الا عَن من اذن لَهُ أَبوهُ فِيهِ

‌

‌ذكر بَقِيَّة حرف الْمِيم

985 -

اماجدة السَّهْمِي عَن أَبى بكر الصّديق رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَيُقَال بن ماجدة روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن مَجْهُول قلت هُوَ عَليّ بن ماجدة المترجم فِي التَّهْذِيب وَفرق بَينهمَا الْحُسَيْنِي فَلم يصب والْحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد هُوَ الَّذِي أخرجه لَهُ

أَبُو دَاوُد وَلَيْسَ بِمَجْهُول كَمَا زعم فقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ على بن ماجدة يرْوى عَن عمر روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَقَالَ بن أبي حَاتِم على بن ماجدة روى عَن عمر مُرْسلا وَعنهُ الْقَاسِم بن نَافِع وروى مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن عَن رجل من بنى سهم عَن بن ماجدة عَن عمر وَذكر الْمزي فِي الْأَطْرَاف ان البُخَارِيّ ذكر فِي التَّارِيخ من رِوَايَة مُحَمَّد بن سَلمَة عَن بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء عَن رجل من بنى سهم عَن عَليّ بن ماجدة سمع عمر وَمن رِوَايَة حَمَّاد بن سَلمَة عَن بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء عَن بن ماجدة قَالَ وَكَذَا وَقع فِي رِوَايَة أبي الْحسن بن العَبْد عَن أبي دَاوُد أوردهُ من طَرِيق عبد الْأَعْلَى عَن بن إِسْحَاق قَالَ وفى رِوَايَة عَن أبي الْحسن بن العَبْد عَن بن ماجدة وَأخرجه عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل عَن حَمَّاد بن سَلمَة فَلم يذكر السَّهْمِي فِي سَنَده وَقَالَ بن ماجدة

وَأما أَحْمد فنص الحَدِيث عِنْده حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق ثَنَا الْعَلَاء عَن رجل من قُرَيْش من بنى سهم عَن رجل مِنْهُم يُقَال لَهُ ماجدة قَالَ عارضت غُلَاما بِمَكَّة فعض اذني فَقطع مِنْهَا أَو عضضت اذنه فَقطعت مِنْهَا فَرَفَعته الى أبي بكر رضى الله تَعَالَى عَنهُ لما قدم حَاجا فَقَالَ انْطَلقُوا بهما الى عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ فَذكر الحَدِيث حَدثنَا يَعْقُوب ثَنَا أَبى ثَنَا بن إِسْحَاق حَدثنِي الْعَلَاء عَن رجل من بنى سهم عَن بن ماجدة قَالَ حج أَبُو بكر فِي خِلَافَته فَذكر الْقِصَّة والْحَدِيث فاما من قَالَ بن ماجدة أَو أَبُو ماجدة أَو على بن ماجدة فالجمع بَينهَا وَاضح لِأَن من قَالَ على بن ماجدة سَمَّاهُ وَذكر أَبَاهُ وَمن قَالَ بن ماجدة ابهمه وَمن قَالَ أَبُو ماجدة كناه لِأَنَّهُ مِمَّن وَافَقت كنيته اسْم أَبِيه كَمَا جزم بِهِ بن حبَان وَمن قَالَ فِي رِوَايَته ماجدة فقد شَذَّ لإطباق أَصْحَاب بن إِسْحَاق على خلاف مَا قَالَ وَالله اعْلَم

986 -

االْمَاجشون بن أبي سَلمَة عَن الْأَعْرَج وَعنهُ بن

أَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكر هَذَا كُله فِي الْأَسْمَاء واستدراكه على تَهْذِيب الْكَمَال مِمَّا يُنَادى على فَاعله بالقصور فِي بَاب النَّقْل والفهم مَعًا فان الْمَاجشون لقب وَلَيْسَ باسم وَهُوَ مَذْكُور فِي فصل الألقاب من التَّهْذِيب فَذكر هُنَاكَ ان كلا من عبد الله وَيَعْقُوب ابنى أَبى سَلمَة وكلا من يُوسُف بن يَعْقُوب وَعبد الْعَزِيز بن عبد الله يُقَال لَهُ الْمَاجشون وَابْن الْمَاجشون الْفَقِيه الْمَشْهُور فِي الْمَالِكِيَّة هُوَ عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز هَذَا والراوي عَن الْأَعْرَج هُوَ يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة قَالَ بن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة يكنى أَبَا يُوسُف وَهُوَ الْمَاجشون سمى بذلك هُوَ وَولده وَكَانَ فيهم رجال لَهُم فقه وَرِوَايَة وليعقوب أَحَادِيث يسيرَة وَفِي التَّهْذِيب يُوسُف بن أبي سَلمَة الْمَاجشون أَبُو يُوسُف الْمدنِي وَاسم أبي سَلمَة دِينَار وَقيل مَيْمُون وَذكر فِي شُيُوخه الْأَعْرَج وَفِي الروَاة عَنهُ بن أَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة وَالله اعْلَم

987 -

امَاعِز البكائي وَالِد عبد الله لم أَقف لَهُ على نسبه سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَي الْأَعْمَال أفضل قلت وَقع حَدِيثه فِي مُسْند الْكُوفِيّين من رِوَايَة يزِيد بن عبد الله بن الشخير عَنهُ قَالَ بن عبد الْبر لم أَقف لَهُ على نسب روى حَدِيثه شُعْبَة عَن أَبى مَسْعُود الْجريرِي عَنهُ وَرَوَاهُ وهيب بن خَالِد عَن الْجريرِي عَن حَيَّان بن عُمَيْر يعْنى عَنهُ روى عَنهُ ابْنه عبد الله عداده فِي أهل الْبَصْرَة انْتهى وَسقط عَلَيْهِ من رِوَايَة شُعْبَة يزِيد بن عبد الله كَمَا فِي

الْمسند وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ من طَرِيق عباد بن الْعَوام عَن الْجريرِي وَرِوَايَة وهيب أخرجهَا عبد الله بن أَحْمد واما قَوْله وَالِد عبد الله فَفِيهِ نظر فقد فرق البُخَارِيّ بَين وَالِد عبد الله وَبَين السَّائِل أَي الْعَمَل أفضل وَذكر من طَرِيق الجعيد بن عبد الرَّحْمَن عَن عبد الله بن مَاعِز انه حَدثهُ أَن ماعزا اتى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَكتب لَهُ كتابا ان ماعزا اسْلَمْ آخر قومه وَإنَّهُ لَا يجنى عَلَيْهِ الا يَده الحَدِيث واما قَوْله البكائي فقد خَالفه بن مندة فنسبه تميميا وَقد صَوبه الذَّهَبِيّ وَأَظنهُ خطأ انْتقل ذهنه الى الَّذِي سنذكر بعده

988 -

تَمْيِيز مَاعِز وَالِد عبد الله ذكر فِي الَّذِي قبله

989 -

تَمْيِيز مَاعِز الْأَسْلَمِيّ الَّذِي رجم فِي عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

وقصته فِي الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ مَاعِز بن مَالك يُقَال اسْمه عريب وماعز لقب قَالَ بن حبَان فِي الصَّحَابَة لَهُ صُحْبَة وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة قلت روى عَنهُ قصَّته فِي اعترافه جمَاعَة من الصَّحَابَة فنقلوا عَنهُ اقراره ومراجعته النَّبِي صلى الله عليه وسلم مِنْهُم أَبُو هُرَيْرَة وَزيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ ونعيم بن هزال وَأَبُو بَرزَة وَنصر الْأَسْلَمِيّ وَبُرَيْدَة بن الْحصيب وَأَبُو سعيد الْخُدْرِيّ وَجَابِر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَقَالَ فِي حَدِيثه ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ بعد رجمه لقد تَابَ تَوْبَة لَو تابها جمع من امتى لاجزأت عَنْهُم وَفِي حَدِيث بُرَيْدَة ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ اسْتَغْفرُوا لماعز

990 -

امَاعِز التَّمِيمِي روى عَن جَابر بن عبد الله روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو السكْسكِي غير مَعْرُوف قلت لَهُ ثَلَاثَة أَحَادِيث سَاقهَا الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين وَفِي

ثِقَات التَّابِعين لِابْنِ حبَان

991 -

مَاعِز بن عبد الرَّحْمَن العامري يرْوى عَن سُفْيَان بن عبد الله الثقفى روى عَنهُ الزهرى على اخْتِلَاف عَنهُ وَهُوَ غير الرَّاوِي عَن جَابر فيذكر للتمييز

22992 -

امَالك بن الْحَارِث العامري وَيُقَال مَالك بن عَمْرو روى حَدِيثه هشيم عَن على بن زيد عَن زُرَارَة بن أوفى عَن مَالك بن الْحَارِث رجل مِنْهُم انه سمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُول من ضم يَتِيما الحَدِيث وَقَالَ بن عُيَيْنَة عَن على عَن زُرَارَة عَن مَالك بن عَمْرو أَو عَمْرو بن مَالك هَكَذَا بِالشَّكِّ

993 -

امَالك بن الْخَيْر بِفَتْح الْمُعْجَمَة وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة الزيَادي بالمنقوطة وَالْمُوَحَّدَة الْمصْرِيّ يكنى أَبَا الْخَيْر روى عَن مَالك بن سعد التجِيبِي وأبى قبيل الْمعَافِرِي روى عَنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح وَرشْدِين بن سعد وَزيد بن الْحباب وَعبد الله بن وهب وَغَيرهم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ بن الْقطَّان لم تثبت عَدَالَته وَذكره بن يُونُس وَقَالَ روى سَعْدَان بن سَالم الْأَيْلِي عَن أبي الْخَيْر عَن أَبى قبيل قَالَ وَأَحْسبهُ هَذَا قَالَ وَيُقَال انه مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة وَكَانَ قد ولى ثغور مصر لمروان بن مُحَمَّد

994 -

امَالك بن سراقَة أَو سراقَة بن مَالك بِالشَّكِّ كَذَا وَقع

فِي مُسْند سُبْرَة بن معبد الْجُهَنِيّ وَإِنَّمَا هُوَ سراقَة بن مَالك انْقَلب وَهُوَ عِنْد أبي دَاوُد على الصَّوَاب

995 -

امَالك بن سعد التجِيبِي روى عَن بن عَبَّاس فِي لعن الْخمر روى عَنهُ مَالك بن الْخَيْر الْمَذْكُور قبل قَالَ أَبُو زرْعَة مصرى لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قَالَ وَقيل هُوَ مَالك بن ربيعَة انْتهى وَلم يذكر بن يُونُس مَالك بن ربيعَة

996 -

امَالك بن ظَالِم عَن أَبى هُرَيْرَة فِي أغيلمة قُرَيْش وَعنهُ سماك بن حَرْب ذكره الْحُسَيْنِي وَلم يعرف من حَاله بِشَيْء وانما

صوب أَنه عبد الله بن ظَالِم وَذكر فِي عبد الله بن ظَالِم أَن بن حبَان وَثَّقَهُ وَقد أخرجه النَّسَائِيّ فِي التَّفْسِير من طَرِيق مَالك بن ظَالِم فَلَيْسَ هُوَ من شَرط هَذَا الْكتاب لَكِن عذر الْحُسَيْنِي أَن الْمزي لم يذكرهُ وَقد استدركته فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وَكَذَا أخرجه الْحَاكِم وَقَالَ إِنَّمَا لم يخرجَاهُ لاخْتِلَاف فِيهِ بَين سُفْيَان وَشعْبَة ثمَّ سَاق من طَرِيق سُفْيَان أَنه قَالَ عبد الله بن ظَالِم تَارَة وَتارَة مَالك بن ظَالِم وَسَاقه فِي الثِّقَات من طَرِيق أَبى عوَانَة عَن سماك فَقَالَ مَالك بن ظَالِم وَلم يذكر فِي تَرْجَمَة عبد الله بن ظَالِم أَن لَهُ رِوَايَة عَن أَبى هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَلَا لسماك روايه عَنهُ وَكَذَا هُوَ عِنْد البُخَارِيّ فِي الترجمتين فَلَا يبعد أَنَّهُمَا اثْنَان وَالله اعْلَم وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَحكى أَنه قيل فِيهِ مَالك بن عبد الله بن ظَالِم وَالْمَعْرُوف انه قيل فِيهِ عبد الله بن ظَالِم بدل مَالك بن ظَالِم وَنقل عَن الْأَزْدِيّ انه قَالَ لَا يُتَابع على حَدِيثه

997 -

امَالك بن عبد الله بن سِنَان بن بيرح بن وهب بن الاقيصر بن مَالك بن قُحَافَة بن عَامر الْخَثْعَمِي أَبُو حَكِيم يُقَال إِن لَهُ صُحْبَة وَلم يَصح واثبتها البُخَارِيّ وروى عَن عُثْمَان وَمُعَاوِيَة وَجَابِر وَيُقَال إِنَّه غزا فِي خلَافَة عُثْمَان روى عَنهُ الْوَلِيد بن هِشَام المعيطي والمتوكل بن اللَّيْث وَغَيرهمَا وَوَقع فِي الْمسند عَن وَكِيع عَن الشعيثي عَن لَيْث بن المتَوَكل عَنهُ حَدِيث من اغبرت قدماه فِي سَبِيل الله حرمه الله على النَّار قَالَ بن عَسَاكِر هُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ المتَوَكل بن اللَّيْث وَسقط عَلَيْهِ صَحَابِيّ هَذَا الحَدِيث وَقد اخْرُج أَحْمد فِي مُسْنده من طَرِيق أبي المصبح قَالَ بَينا نَحن نسير فِي درب الرّوم إِذْ رأى أَمِير الْجَيْش مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي رجلا يَقُود فرسه فَقَالَ أَلا تركب قَالَ إِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من اغبرت قدماه

الحَدِيث وَأخرجه الْبَغَوِيّ من هَذَا الْوَجْه فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله أَلا تركب وَأخرجه الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنده من وَجه آخر عَن أبي المصبح قَالَ كُنَّا نسير فِي الصائفة وعَلى النَّاس مَالك بن عبد الله فاتى على جَابر بن عبد الله وَذكره أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِيمَن ولى السَّرَايَا من أهل الشَّام وَذكره بن سميع فَقَالَ امْرَهْ مُعَاوِيَة على الصوافي وَكَذَا ذكره خَليفَة وَيَعْقُوب بن سُفْيَان وَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم كَانَ الرّوم يسمونه مَالك الصوائف وَقَالَ الْعجلِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة وَأورد بن عَسَاكِر كثيرا من مناقبه وَقَالَ الْأَحْوَص بن الْمفضل الْغلابِي ولي الصائفة فِي زمن مُعَاوِيَة الى زمن عبد الْملك بن مَرْوَان وَلما مَاتَ كسروا على قَبره أَرْبَعِينَ لِوَاء وَذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة تبعا للْبُخَارِيّ فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي

لَهُ صُحْبَة سكن الشَّام وَحَدِيثه عِنْد أَهلهَا ثمَّ ذكره فِي التَّابِعين فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي كَانَ يسكن لد من فلسطين من الْعباد يرْوى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة روى عَنهُ أهل فلسطين مَاتَ فَوجدَ على سَاقه مَكْتُوبًا بِخَط بَين الْجلد وَاللَّحم لله

998 -

امَالك بن عبد الله الزيَادي عَن أبي ذَر أَنه جَاءَ يسْتَأْذن على عُثْمَان روى عَنهُ أَبُو قبيل قَالَ الْحُسَيْنِي كَذَا فِيهِ وَالصَّوَاب مَا رَوَاهُ أَبُو زميل عَن مَالك بن مرْثَد الزماني عَن أبي ذَر انْتهى فَادّعى الْخَطَأ فِي اسْم أَبِيه وَفِي نسبته وَفِي الرَّاوِي عَنهُ وَلَيْسَ كَمَا ظن فَإِنَّهُ راو آخر شَارك هَذَا فِي الرِّوَايَة عَن أَبى ذَر لَكِن افْتَرقَا فِي سِيَاق مَا روياه وَفِي أَنه روى عَن أبي ذَر بِلَا وَاسِطَة وَذَلِكَ إِنَّمَا روى عَن أبي ذَر بِوَاسِطَة أَبِيه وَيظْهر ذَلِك فِي سِيَاق حَدِيثهمَا فاما حَدِيث صَاحب التَّرْجَمَة فبقيته بعد قَوْله على عُثْمَان فَأذن لَهُ وَبِيَدِهِ عصى فَذكر قصَّته مَعَ كَعْب الْأَحْبَار فِي

مَا جلبه عبد الرَّحْمَن بن عَوْف من المَال وَفِيه الحَدِيث الْمَرْفُوع مَا أحب أَن لي هَذَا الْجَبَل ذَهَبا انفقه ويتقبل منى اذر مِنْهُ خَلْفي سِتّ اواقى واما الآخر فلفظه عِنْد بن ماجة وَغَيره من طَرِيق عِكْرِمَة بن عمار عَن أبي زميل عَن مَالك بن مرْثَد عَن أَبِيه عَن أَبى ذَر رَفعه الْأَكْثَرُونَ هم الاقلون إِلَّا من قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَأَبُو زميل اسْمه سماك بن الْوَلِيد اليمامي وَهُوَ بزاي منقوطة مصغر وَصَاحب التَّرْجَمَة مصرى والراوي أَبُو قبيل بقاف وموحدة وزن عَظِيم فَإِنَّهُ مترجم فِي التَّهْذِيب بِخِلَاف ووراء ذَلِك انه وَقع فِي نسبته فِي الْمسند تَحْرِيف لم يُنَبه عَلَيْهِ وَقد ذكره بن يُونُس فَقَالَ مَالك بن عبد الله البردادي بِفَتْح الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُهْملَة ودالين بَينهمَا الْألف هَكَذَا ضَبطه بالحروف فِي نُسْخَة الْحَافِظ الحبال الْمصْرِيّ وَابْن يُونُس اعْلَم بالمصريين من غَيره فَقَالَ مَالك بن

عبد الله الْمعَافِرِي البردادى ذكر فِيمَن شهد فتح مصر يرْوى عَن أَبى ذَر روى عَنهُ أَبُو قبيل انْتهى وَقد اورد حَدِيثه هَذَا بن الرّبيع الجيري فِي تَرْجَمَة أبي ذَر من كتاب الصَّحَابَة الَّذين دخلُوا مصر وَسَبقه الى ذَلِك عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم فِي كتاب فتوح مصر

999 -

امَالك بن عبد الله أَو عبيد الله أَو بن أبي عبد الله الْخُزَاعِيّ يُقَال انه صلى خلف النَّبِي صلى الله عليه وسلم وروى عَنهُ وغزا مَعَه روى

عَنهُ بن أُخْته سُلَيْمَان بن بشر الْخُزَاعِيّ عداده فِي الْكُوفِيّين قلت ذكره البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم فاقتصرا على عبد الله مكبر وَقَالا انه بصرى وسَاق البُخَارِيّ حَدِيثه من الْوَجْه الَّذِي أخرجه أَحْمد وَفِيه حَدثنِي خَالِي سُلَيْمَان وَلَفظ الْمَتْن انه غزا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فَمَا رَأَيْت إِمَامًا أخف صَلَاة من النَّبِي صلى الله عليه وسلم نعم ذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخُزَاعِيّ لَهُ صُحْبَة حَدِيثه عِنْد أهل الْكُوفَة وَلم أَقف على سلف التَّرَدُّد فِي اسْم أَبِيه

1000 -

امَالك بن عتاهية بِمُهْملَة ومثناة خَفِيفَة فوقانية وَبعد الْهَاء مثناة خَفِيفَة تَحْتَانِيَّة التجِيبِي الْكِنْدِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عداده فِي أهل مصر وَبهَا كَانَ سكناهُ روى حَدِيثه مخيس بن ظبْيَان عَن رجل من جذأم عَنهُ رَفعه إِذا لَقِيتُم عشارا فَاقْتُلُوهُ قَالَ بن يُونُس لَهُ صُحْبَة وَشهد فتح مصر وَله رِوَايَة ثَانِيَة وسمى جده حززا بِضَم الْمُهْملَة وَفتح الْمُعْجَمَة بعْدهَا مثلهَا بن سعد بن مُعَاوِيَة التجِيبِي

1001 -

امَالك بن عَمْرو الْقشيرِي وَقيل الْعقيلِيّ صَحَابِيّ

حَدِيثه فِي مُسْند الْكُوفِيّين وَقد فرق البُخَارِيّ بَين الْقشيرِي والعقيلي وَالرَّاجِح عِنْد غَيره انه وَاحِد اخْتلف فِي نسبته لَان الحَدِيث وَاحِد وَقيل فِيهِ أَيْضا الْأنْصَارِيّ والكلابي وقشير وَعقيل اخوان بطْنَان من بني عَامر وهما ولدا كَعْب بن عَامر بن صعصعة وَقيل انه أبي بن مَالك الْقشيرِي الْمَاضِي فِي حرف الْألف

1002 -

امَالك بن مُحَمَّد بن حَارِثَة الْأنْصَارِيّ عَن أنس وَعنهُ عبيد الله بن موهب فِيهِ نظر قلت هُوَ مَالك بن أبي الرِّجَال وَهُوَ أَخُو حَارِثَة بن أبي الرِّجَال وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال اشتهروا بكنية أَبِيهِم وروى عَن مَالك

أَيْضا الْوَلِيد بن مُسلم وَأَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ الصَّغِير وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَالك أحسن حَالا من أخوته وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين

1003 -

امبارك أَبُو عَمْرو الْخياط روى عَن ثُمَامَة بن أنس وَمَالك بن دِينَار روى عَنهُ أَبُو عَامر الْعَقدي وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل ذكره بن أبي حَاتِم وَقَالَ بَصرِي جاور بِمَكَّة وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1004 -

االمتَوَكل أَو أَبُو المتَوَكل كَذَا وَقع بِالشَّكِّ عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث من لَقِي الله لَا يُشْرك بِهِ شَيْئا الحَدِيث وَفِيه وَخمْس لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَة روى عَنهُ خَالِد بن معدان وَذكره بن حبَان فِي

الثِّقَات فَقَالَ لَا أَدْرِي من هُوَ وَلَا بن من هُوَ قلت وَقد أخرج بن شاهين فِي كتاب الافراد الحَدِيث الَّذِي لَهُ فِي الْمسند فَقَالَ عَن أبي المتَوَكل وَلم يشك وَلم أره فِي كتاب الْحَاكِم أبي أَحْمد فِي الكنى فَظن بن الْجَوْزِيّ أَنه أَبُو المتَوَكل النَّاجِي الْمخْرج لَهُ فِي الصَّحِيح فاحتج بحَديثه هَذَا فِي التَّحْقِيق فَوَهم فِي ذَلِك وَقد جزم البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم بِأَنَّهُ المتَوَكل اسْم لَا كنية وَقَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ مَجْهُول وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمد

1005 -

المتَوَكل آخر هُوَ بن اللَّيْث أَو اللَّيْث بن المتَوَكل الْمحَاربي ذكره بن سميع فِي رجال حمص من الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَقَالَ روى عَن مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي وروى مُحَمَّد بن عبد الله الشعيثي عَنهُ عَن أبي قلَابَة عَن عمرَان بن حُصَيْن وَسمرَة بن جُنْدُب فِي لبس

الْبيَاض وَقَالَ بن جوصا عَن أبي زرْعَة الدِّمَشْقِي أَصله بَصرِي

1006 -

فع الْمثنى بن أنس أَو بن فلَان بن أنس كَذَا ذكره الشَّافِعِي عَن الْقَاسِم بن عبد الله عَنهُ عَن أنس قَالَ الرّبيع شكّ الشَّافِعِي فِيهِ قَالَ الْمزي الصَّوَاب أَنه الْمثنى بن عبد الله بن أنس كَمَا أخرجه البُخَارِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمثنى عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة عَن أنس

قلت لَيست للمثنى عِنْد البُخَارِيّ رِوَايَة لَكِن الحَدِيث وَاحِد وَهُوَ فِي نصب الزَّكَاة بِطُولِهِ قَالَ الْحُسَيْنِي اخْرُج الحَدِيث بن ماجة من طَرِيق عبد الله بن الْمثنى بن عبد الله بن أنس عَن أَبِيه عَن جده عَن أنس وَالصَّوَاب مَا فِي البُخَارِيّ وَأَنه من رِوَايَة عبد الله بن الْمثنى عَن ثُمَامَة عَن أنس وثمامة أَخُو الْمثنى

1007 -

االْمثنى بن عَوْف الْعَنزي أَبُو مَنْصُور الْبَصْرِيّ عَن الغضبان بن حَنْظَلَة وَأبي عبد الله الجسري وَعنهُ أَبُو سعيد مولى بني هَاشم وَعَفَّان وَغَيرهمَا قَالَ يحيى بن معِين ثِقَة وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو زرْعَة لَيْسَ بِهِ بَأْس

1008 -

الْمثنى غير مَنْسُوب عَن أنس قَوْله كَذَا ترْجم بِهِ الْحَافِظ أَبُو بكر بن الْمُحب فِي تَرْتِيب الْمسند من الصَّحَابَة وَفِيه تَرْتِيب الروَاة عَن المكثرين فَقَالَ روى أَبُو سعيد مولى بني هَاشم عَنهُ عَن أنس قَالَ قل لَيْلَة تَأتي عَليّ إِلَّا وَأَنا أرى فِيهَا خليلي صلى الله عليه وسلم كَذَا فِيهِ وَفِيه نظر فِي موضِعين أَحدهمَا أَنه سقط فِي السَّنَد راو من بَين الْمثنى وَأنس فقد أخرج أَحْمد عَن أبي سعيد عَن الْمثنى بن سعيد عَن قَتَادَة عَن أنس حَدِيثا آخر والمثنى بن سعيد هُوَ الضبعِي ثِقَة مَشْهُور مترجم فِي التَّهْذِيب فَتوهم بن الْمُحب من سُقُوط قَتَادَة من الْأَثر الَّذِي ذكره أَن الْمثنى تَابِعِيّ آخر لم ينْسب

1009 -

ك امجبر جد مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن روى عَن عُثْمَان أَنه أشرف لما حصروه فَسلم عَلَيْهِم فَلم يردوا روى عَنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَن

هَكَذَا ترْجم الْحُسَيْنِي وَلم يعرف من حَاله بِشَيْء فَكَأَنَّهُ ظَنّه اسْما وَتَبعهُ بن شَيخنَا فَزَاد لَا يعرف وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ مَعْرُوف ومجبر لقب واسْمه عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن الْأَصْغَر بن عمر بن الْخطاب رضى الله تَعَالَى عَنهُ حكى الزبير بن بكار أَن أَبَاهُ مَاتَ وَهُوَ حمل فَلَمَّا ولد سمته حَفْصَة باسم أَبِيه وَقَالَت لَعَلَّ الله يجْبرهُ وَقَالَ غَيره كَانَ قد سقط فتكسر فجبر فَقيل لَهُ الْمُجبر فاشتهر بهَا وَهُوَ بجيم وموحدة وزن مُحَمَّد وَأمه بنت قدامَة بن مَظْعُون وَابْنه عبد الرَّحْمَن من شُيُوخ مَالك وَقد نبهت عَلَيْهِمَا فِي من اسْمه عبد الرَّحْمَن من حرف الْمِيم قَالَ بن مَاكُولَا لَيْسَ فِي الروَاة عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن ثَلَاثَة فِي نسق غَيره قلت وَحَدِيثه فِي الْمُوَطَّأ عَن نَافِع ان بن عمر رأى رجلا من أَهله يُقَال لَهُ الْمُجبر أَفَاضَ قبل أَن يحلق فَأمره أَن يرجع فيحلق أَو يقصر ثمَّ يفِيض وَحَدِيثه فِي الْمسند وَقع فِي مُسْند طَلْحَة فان فِيهِ أَن عُثْمَان قَالَ يَا طَلْحَة نشدتك فَذكر شَيْئا من مناقبه وَقد ولى الْقَضَاء بِمصْر

حفيده عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُجبر واشتهر بالعمري وَكَانَ دُخُوله إِلَى مصر قَاضِيا سنة خمس وَثَمَانِينَ وَمِائَة فأقأم قَاضِيا تسع سِنِين وانفصل فِي سنة أَربع وَتِسْعين

1010 -

امجزز بجيم ومعجمتين وزن مُحَمَّد لَكِن بِكَسْر ثالثه وَهُوَ المدلجي الَّذِي ذكر فِي الصَّحِيح عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَت دخل مجزز المدلجي فَرَأى اقدأم زيد بن حَارِثَة وَأُسَامَة بن زيد فَقَالَ ان هَذِه الأقدأم بَعْضهَا من بعض فَسَمعهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فاعجبه وَأخْبر بذلك عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَفِي هَذِه الْقِصَّة خَارج الصَّحِيح أَنَّهُمَا كَانَا نائمين وَقد غطيا رؤوسهما وَكَانَ زيد أَبيض وَأُسَامَة أسود وَقد ذكره فِي الصَّحَابَة أَبُو عمر بن عبد الْبر بِهَذِهِ الْقِصَّة وَيدل على إِسْلَامه قبُول النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَوْله وَيدل على تَأَخره بعد

النَّبِي صلى الله عليه وسلم ذكر بن يُونُس لَهُ فِي تَارِيخ مصر وَنقل عَن أَصْحَاب الْأَخْبَار من أهل مصر أَنه شهد فتح مصر

1011 -

امحب بن حذلم الْمصْرِيّ أَبُو خيرة قَالَ الْحُسَيْنِي فِي الكنى من الْإِكْمَال لَا يعرف وَتَبعهُ من بعده وَزَاد بن شَيخنَا أَن الذَّهَبِيّ قَالَ لَا يعرف انْتهى وَبَقِيَّة كَلَام الذَّهَبِيّ وَيُقَال انه محب بن حذلم الصَّالح وَأَخذه الْحُسَيْنِي فِي التَّذْكِرَة فَقَالَ قيل هُوَ محب بن حذلم عداده فِي المصريين قلت قد جزم باسمه وكنيته وَنسبه أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فَقَالَ محب بن حذلم مولى ثَابت بن زيد يكنى أَبَا خيرة روى عَن مُوسَى بن وردان روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب وضمأم بن إِسْمَاعِيل وَاللَّيْث بن عَاصِم وَكَانَ فَاضلا يُقَال توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَة

وَلَيْسَ لَهُ غير حَدِيث وَاحِد ثمَّ سَاق من طَرِيق بن وهب عَن سعيد عَنهُ عَن مُوسَى لَا أعلمهُ إِلَّا عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه فِي منع النِّسَاء من دُخُول الْحمام وَمنع الرِّجَال إِلَّا بمئزر وَهَذَا هُوَ الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد وَأوردهُ بن يُونُس عَنهُ أثرا يدل على شهرته فِي المصريين فساق من طَرِيق أبي زُرَارَة اللَّيْث بن عَاصِم قَالَ كتب إِلَيّ أَبُو خيرة الْمُحب بن حذلم من برقة يسألني أَن أكلم النَّاس مِمَّن قبلنَا أَن يعينوا فِي فكاك أسرى أسرتهم بهم الرّوم الى برقة وَكَانَ فِي كِتَابه إِن الله تَعَالَى يَقُول وتزودوا فَإِن خير الزَّاد التَّقْوَى قَالَ وَالتَّقوى كَلَام جَامع تَفْسِيره العفاف عَمَّا حرم الله تَعَالَى قَالَ ياسين بن عبد الْوَاحِد بن اللَّيْث فَكَانَ جدي يسألني كثيرا عَن كتاب أبي خيرة ويستحسن كَلَامه

1012 -

امحجن الْأمَوِي مولى عُثْمَان عَن عُثْمَان بن عَفَّان رضى الله تَعَالَى عَنهُ

وَعنهُ أَبُو هِشَام زِيَاد بن أبي زِيَاد قَالَ بن عدي تبعا للْبُخَارِيّ لم يَصح حَدِيثه وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أهل الْمَدِينَة قلت الرَّاوِي عَنهُ ضَعِيف وَلم يذكرُوا عَنهُ رَاوِيا غَيره

1013 -

امحجن آخر غير مَنْسُوب روى عَن أبي ذَر فِي الْعين وَعنهُ أَبُو حَرْب بن أبي الْأسود ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أَبُو الْأسود وَالْأول أشبه

1014 -

امَحْمُود بن عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن الجموح بن

زيد بن حرَام بن كَعْب بن غنم بن كَعْب بن سَلمَة الْأنْصَارِيّ الخزرجي السّلمِيّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ كَانَ جده سيد قومه وَهُوَ مَشْهُور وَاسْتشْهدَ فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَابْنه عبد الرَّحْمَن مَعْدُود فِي الصَّحَابَة وَأمه بشامة بنت هِلَال السلمِيَّة من بني سليم وَأما مَحْمُود فَجَاءَت الرِّوَايَة عِنْد بن إِسْحَاق من رِوَايَته عَن معَاذ بن رِفَاعَة عَنهُ ومعاذ ضَعِيف روى عَن جَابر فِي دفن سعد بن معَاذ روى عَنهُ معَاذ بن رِفَاعَة الْأنْصَارِيّ فِيهِ نظر قلت لم يذكرهُ البُخَارِيّ وَلَا من تبعه بل ذكرُوا مَحْمُود بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن معَاذ وَذكر فِي الرِّوَايَة عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن الجموح فَلَعَلَّهُ تحرف اسْمه أَو هما إخْوَان

1016 -

امُخَارق بن أبي الْمخَارِق عبد الله بن جَابر الأحموسي عَن بن عمر فِي الْحَوْض روى عَنهُ عَمْرو بن عمر الاحموسي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ اسْم أَبِيه إِن شَاءَ الله تَعَالَى عبد الله بن جَابر

1017 -

امُخَارق آخر روى عَن أبي ذَر روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات أَيْضا وَقَالَ شيخ

1015 -

امخمل بِمُعْجَمَة وَسُكُون وزن مُسلم بن دماث

بمثلثة وزن قطأم عَن حُذَيْفَة فِي صَلَاة الْخَوْف روى عَنهُ أَبُو روق عَطِيَّة بن الْحَارِث ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1018 -

امخيس بن ظبْيَان عَن رجل من جذأم عَن مَالك بن عتاهية وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن حسان مَجْهُول كشيخه قَالَه الْحُسَيْنِي وَقد ذكره بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فَقَالَ إِنَّه من بني الأواب روى عَن عَمْرو بن الْعَاصِ روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَهُوَ بخاء مُعْجمَة بعْدهَا تَحْتَانِيَّة مثناة ثَقيلَة مَكْسُورَة بعْدهَا مُهْملَة

1019 -

مدرك بن عمَارَة بن عقبَة بن أبي معيط الْأمَوِي روى عَن أَبِيه وَله صُحْبَة وروى عَن عبد الله روى عَنهُ فراس الخارفي وَيُونُس بن أبي إِسْحَاق وَلَيْث بن أبي سليم وَغَيرهم وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ عداده فِي أهل الْكُوفَة وَقَالَ غَيره يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة وَهُوَ غلط وَلم أره فِي تَارِيخ بن عَسَاكِر وَيبعد عدم دُخُوله دمشق وافدا على أَقَاربه من الْخُلَفَاء وَغَيرهم وَلَو كَانَت دَاره بِالْكُوفَةِ

1020 -

امرْثَد بن ظبْيَان السدُوسِي من كتاب

رَسُول الله صلى الله عليه وسلم روى حَدِيثه شَيبَان عَن قَتَادَة ذكره العسكري فِي الصَّحَابَة وَقَالَ وَفد على النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَشهد مَعَه حنينا

1021 -

امرْثَد بن عَامر الْهنائِي عَن أبي عَمْرو الندبي وكلثوم بن جبر وَبشر بن حَرْب روى عَنهُ يُونُس بن مُحَمَّد ومسدد وقتيبة وَآخَرُونَ قَالَ أَحْمد لَا أعرفهُ أَي حَاله وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَذكر فِي شُيُوخه مَالك بن دِينَار

1022 -

امرْثَد بن عِيَاض أَو عِيَاض بن مرْثَد عَن رجل مِنْهُم أَنه سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن عمل يدْخلهُ الْجنَّة وَعنهُ عَاصِم بن كُلَيْب

مَجْهُول عَن مثله كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي فَإِن أَرَادَ عَاصِمًا فَلم يصب لِأَنَّهُ تبع كَلَام أبي حَاتِم الرَّازِيّ هُنَا وَخَالفهُ فِي عَاصِم فَنقل توثيقه وَأطلق وَقد تقدم فِي حرف الْعين أَن بن حبَان ذكره فِي حرف الْعين من الثِّقَات وَتبع البُخَارِيّ فِي ذَلِك وَوَقع فِي المعجم الْكَبِير للطبراني من رِوَايَة أبي الْوَلِيد عَن شُعْبَة عَن عَاصِم بن كُلَيْب سَمِعت عِيَاض بن مرْثَد أَو مرْثَد بن عِيَاض يحدث رجلا أَنه سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن عمل يدْخلهُ الْجنَّة الحَدِيث وَقَالَ شَيخنَا الهيثمي مُنْكرا على الْحُسَيْنِي لَيْسَ عِيَاض بِمَجْهُول بل هُوَ صَحَابِيّ بِمُقْتَضى هَذِه الرِّوَايَة قلت وعَلى تَقْدِير أَن يكون السَّائِل غَيره فَلَا يبعد حُضُوره السُّؤَال فَيكون هُوَ صَحَابِيّ أَيْضا

1023 -

امَرْوَان بن أبي دَاوُد الحبطي وَيُقَال الْحَنْظَلِي روى

عَن أنس روى عَنهُ أَخُوهُ هِلَال ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات كَذَا ذكر الْحُسَيْنِي فَوَهم ومروان الْمَذْكُور هُوَ بن أبي دَاوُد الْحَنْظَلِي وَصَاحب التَّرْجَمَة الَّذِي روى عَنهُ اخوه هِلَال هُوَ الحبطي وَقد ذكرهمَا بن حبَان جَمِيعًا

1024 -

امريح بن مَسْرُوق الْهَوْزَنِي أَبُو الْحسن روى عَن معَاذ بن جبل وَأرْسل شَيْئا عَن عمر روى عَنهُ السّري بن ينعم وَمُعَاوِيَة بن صَالح وثور بن يزِيد وَصَفوَان بن عَمْرو وَغَيرهم ذكره بن حبَان قي الثِّقَات وَقَالَ انه من أهل الشَّام

1025 -

امُزَاحم بن مُعَاوِيَة الضَّبِّيّ عَن أبي ذَر روى عَنهُ

عبد الْجَلِيل بن عَطِيَّة قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَن عبد الْجَلِيل شيخ مِنْهُم

1026 -

امساور بن عبيد الْحمانِي بَصرِي روى عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ روى عَنهُ عَوْف الْأَعرَابِي وَعِيسَى بن طهْمَان قلت فرق البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم بَين الَّذِي روى عَنهُ عَوْف وَالَّذِي روى عَنهُ عِيسَى بن طهْمَان فَقَالَ فِي الأول يعد فِي الْبَصرِيين وَفِي الثَّانِي مولى أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ وَتَبعهُ بن حبَان فِي الثِّقَات لَكِن قَالَ فِي الرَّاوِي عَن أبي بَرزَة قيل انه من أهل الْكُوفَة

1027 -

مَسْعُود بن قبيصَة وَيُقَال قبيصَة بن مَسْعُود تقدم فِي الْقَاف

1028 -

امُسلم بن أَكيس الشَّامي أَبُو حسبَة الْقرشِي مولى عبد الله بن عَامر روى عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح وَعنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وشرحبيل بن مُسلم الحولاني قَالَ البُخَارِيّ نسبه أَبُو الْمُغيرَة عَن صَفْوَان بن عَمْرو وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَرِوَايَته عَن أبي عُبَيْدَة مُرْسل قَالَه بن أبي حَاتِم وَقَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات مُسلم أَبُو اكيس وَلم يذكر شَيْخه وَذكره بن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من تَابِعِيّ أهل الشَّام وَقَالَ انه كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف للنَّاس مُتَطَوعا لَا يشْتَرط على ذَلِك اجرا فَإِذا فرغ فَإِن أعطَاهُ الْآخِذ شَيْئا أَخذه وَإِلَّا لم يسْأَل شَيْئا

1029 -

امُسلم بن بديل الْعَدوي عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَإيَاس بن زُهَيْر وَعنهُ أَبُو نعَامَة الْعَدوي وَعبد الله بن عَوْف والصلت بن غَالب الهُجَيْمِي وَغَيرهم قَالَ البُخَارِيّ يعد فِي الْبَصرِيين وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى بن عون عَنهُ عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ حَدِيث الطُّفَيْل بن عَمْرو الدوسي انْتهى وَتقدم لَهُ حَدِيث آخر فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ الصَّلْت بن غَالب وَسَيَأْتِي فِي آخر من اسْمه مُسلم

1030 -

امُسلم بن جُبَير الْحَرَشِي مولى ثَقِيف روى عَنهُ

أَبُو سُفْيَان الجرشِي حَدِيثه عَن عَمْرو بن حريش الزبيدِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ البُخَارِيّ نسبه هشيم عَن يعلى بن عَطاء عَنهُ وَقَالَ بن أبي حَاتِم وَتَبعهُ بن حبَان فِي الثِّقَات مُسلم بن جُبَير الطَّائِفِي روى عَن عبد الله بن عَمْرو روى عَنهُ يعلى بن عَطاء قَالَ الْحُسَيْنِي هُوَ غير الَّذِي قبله يَعْنِي الَّذِي أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد قَالَ وَيحْتَمل أَن يكون هُوَ هُوَ وَفِيه بعد وَيحْتَمل أَن يكون الْجَمِيع وَاحِدًا وَهُوَ ابعد قلت لَا بعد فِيهِ لِاتِّحَاد الأسم والاب وَالنِّسْبَة فَإِن الثَّقَفِيّ ينْسب طائفيا لِأَنَّهَا بلدهم ونسبته جرشيا فَيجوز أَن يكون أَصله مِنْهَا وَنسب ثقفيا بِالْوَلَاءِ وطائفيا بسكناه مَعَ موَالِيه وَأما مَجِيئه فِي السَّنَد تَارَة رَاوِيا عَن مُسلم أَو شَيخا لَهُ فَمن الروَاة وَبَيَان ذَلِك أَن مدَار الحَدِيث على مُحَمَّد بن إِسْحَاق فاورده أَحْمد عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه عَنهُ قَالَ حَدثنِي أَبُو سُفْيَان الجرشِي وَكَانَ ثِقَة فِيمَا ذكر أهل بِلَاده عَن مُسلم بن جُبَير مولى ثَقِيف وَكَانَ رجلا يُؤْخَذ عَنهُ قد أدْرك وَسمع عَن عَمْرو الزبيدِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو فَذكر الحَدِيث فِي شِرَاء الْبَعِير بالبعيرين وَأخرجه أَيْضا من طَرِيق جرير بن حَازِم عَن بن إِسْحَاق بِدُونِ تَوْثِيق مُسلم بن جُبَير وَأخرجه أَبُو دَاوُد من طَرِيق حَمَّاد بن سَلمَة عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بسياق آخر فَقَالَ عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن مُسلم بن جُبَير عَن أبي سُفْيَان عَن عَمْرو بن الْحَرِيش عَن عبد الله بن عَمْرو فَزَاد حَمَّاد فِي السَّنَد يزِيد بن أبي حبيب وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن حريش الِاخْتِلَاف فِيهِ وَإِذا كَانَ الحَدِيث وَاحِدًا وَفِي رجال إِسْنَاده اخْتِلَاف بالتقديم وَالتَّأْخِير رجح الإتحاد ويترجح بِرِوَايَة إِبْرَاهِيم بن سعد على رِوَايَة حَمَّاد باختصاصه بِابْن إِسْحَاق وَقد تَابع جرير بن حَازِم إِبْرَاهِيم كَمَا تقدم فَهِيَ الراجحة

1031 -

مُسلم بن سعيد يَأْتِي فِي آخر من اسْمه مُسلم

1032 -

امُسلم بن عبد الله الْأَزْدِيّ عَن عبد الله بن قرط

الْأَزْدِيّ وَعنهُ بكر بن زرْعَة قَالَ الْحُسَيْنِي غير مَشْهُور وَتعقبه شَيخنَا الهيثمي بِأَنَّهُ صَحَابِيّ فَلَا يحْتَاج إِلَى شهرة إِن الَّذِي فِي الْمسند عَن مُسلم بن عبد الله قَالَ جَاءَ عبد الله بن قرط الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكر الحَدِيث فَظَاهره أَن مُسلما صَحَابِيّ هَذِه الرِّوَايَة وَبِذَلِك تَرْجمهُ بن أبي حَاتِم فَقَالَ مُسلم بن عبد الله روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قصَّة عبد الله بن قرط روى عَنهُ بكر بن زرْعَة

1033 -

فه مُسلم بن عبد الله الْملَائي كَذَا وَقع وَهُوَ مُسلم أَبُو عبد الله وَاسم أَبِيه كيسَان وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب

1034 -

امُسلم بن مُحَمَّد بن زَائِدَة شيخ لحاتم بن إِسْمَاعِيل

كَذَا وَقع فِي رِوَايَة وانما هُوَ صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة اللَّيْثِيّ وَهُوَ فِي التَّهْذِيب

1035 -

فع امُسلم بن أبي مُسلم الْخياط الْمَكِّيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَابْن عمر روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذِئْب وَبُكَيْر بن مِسْمَار وَإِسْمَاعِيل بن مُسلم وَابْن عُيَيْنَة وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ البُخَارِيّ رأى سعد بن أبي وَقاص وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ يسكن الْمَدِينَة فِي العطارين وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَا أرى بِهِ بَأْسا وَقَالَ بن سعد كَانَ قَلِيل

الحَدِيث

1036 -

امُسلم بن يزِيد حجازي روى عَن أبي شُرَيْح وَعنهُ الزُّهْرِيّ وَقَالَ الْحُسَيْنِي لَعَلَّه بن نَذِير يَعْنِي فتصحف أَبوهُ زَاد بن شَيخنَا لَكِن بن حبَان جعله غَيره انْتهى وَهَذَا يُوهم ان غير بن حبَان أفرده وَفِيه نظر لِأَن بن ندير لَيست لَهُ رِوَايَة عَن أبي شُرَيْح وَلَا لِلزهْرِيِّ عَنهُ رِوَايَة فَاقْتضى ذَلِك الْمُغَايرَة وَهُوَ مُقْتَضى صَنِيع الْمزي وَقَالَ البُخَارِيّ سمع أَبَا شُرَيْح قَالَ بن شهَاب حَدثنِي مُسلم ان أَبَا شُرَيْح الْخُزَاعِيّ أخبرهُ فَذكر حَدِيث اعتى النَّاس من قتل غير

قَاتله وَقَالَ فِي مُسلم بن نَذِير يرْوى عَن حُذَيْفَة روى عَنهُ إِسْحَاق وَتَبعهُ بن حبَان فِي الترجمتين

1037 -

امُسلم أَبُو سعيد عَن مَوْلَاهُ عُثْمَان وَابْن مَسْعُود وَعنهُ أَبُو يَعْفُور ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت وَذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى فَقَالَ مُسلم بن سعيد الْعَبْدي أَبُو سعيد سمع بن مَسْعُود فافاد انه مِمَّن وَافَقت كنيته اسْم أَبِيه

1038 -

مُسلم غير مَنْسُوب عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ الصَّلْت هُوَ بن بديل تقدم

1039 -

امسلمة بن نَوْفَل بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة الثَّقَفِيّ عَنهُ عَن عمته صَفِيَّة بنت الْمُغيرَة وَعَن رجل من ولد الْمُغيرَة عَن الْمُغيرَة وَعنهُ بن عُيَيْنَة ووكيع وَأَبُو نعيم وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث قلت كَذَا أوردهُ فِي التَّذْكِرَة وَقَالَ فِي الْإِكْمَال مُسلم وبالأول جزم بن أبي حَاتِم تبعا للْبُخَارِيّ ثمَّ ذكر فِي نسبه عُرْوَة بن نَوْفَل والمغيرة وَقَالَ البُخَارِيّ يعد فِي الْكُوفِيّين

1040 -

االْمسيب غير مَنْسُوب عَن حَفْصَة بنت عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا روى عَنهُ عَاصِم بن بَهْدَلَة وَقيل عَن عَاصِم عَن سَوَاء الْخُزَاعِيّ عَن حَفْصَة قلت مَا رَأَيْت فِي مُسْند حَفْصَة للمسيب فِي هَذَا ذكرا وَلَا رِوَايَة

1041 -

امُصعب بن إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يروي الْمَرَاسِيل قلت كَذَا قَالَ فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَذكره قبل ذَلِك فِي التَّابِعين وَقَالَ يرْوى عَن عَائِشَة

قلت وَحَدِيثه عَنْهَا فِي الْمسند عَن وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل عَن مُصعب عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّه ليهون عَليّ يعْنى الْمَوْت أَنِّي رَأَيْت بَيَاض كف عَائِشَة فِي الْجنَّة

1042 -

مُصعب بن الزبير بن الْعَوام بن خويلد بن أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي الْقرشِي الْأَسدي أَبُو عبد الله أَمِير الْعرَاق لِأَخِيهِ عبد الله بن الزبير رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَأمه ربَاب بنت أنيف بن عبيد ولد سنة ثَلَاث وَثَلَاثُونَ فِي خلَافَة عُثْمَان قَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين روى عَن أَبِيه وأخيه وَلم يسم من روى عَنهُ وَقد اخْرُج أَحْمد عَنهُ قصَّة من طَرِيق على بن زيد بن جدعَان قَالَ بلغ مُصعب بن الزبير عَن عريف الْأَنْصَار شَيْء فهم بِهِ فَدخل عَلَيْهِ أنس فَذكر لَهُ حَدِيث اسْتَوْصُوا بالأنصار خيرا الحَدِيث

قَالَ فَألْقى مُصعب نَفسه على سَرِيره وألزق خَدّه بالبساط وَقَالَ أَمر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على الرَّأْس وَالْعين قَالَ بن حبَان قَتله عبد الْملك بن مَرْوَان بِيَدِهِ سنة إِحْدَى وَسبعين كَذَا قَالَ وَهُوَ غلط مِنْهُ فان مصعبا قتل بمكر فِي الْحَرْب الَّتِي كَانَت بَينه وَبَين عبد الْملك وَكَانَ عبد الْملك قد نَادَى لَهُ بالأمان فَامْتنعَ وباشر الْقِتَال بِنَفسِهِ حَتَّى قتل وَالْمَشْهُور أَن الَّذِي قَتله عبيد الله بن زِيَاد بن ظبْيَان واحضر بِرَأْسِهِ الى عبد الْملك فَسجدَ وقصته بذلك مَشْهُورَة عِنْد أهل التَّارِيخ وَكَانَ مُصعب جميلا جوادا شجاعا وَله فِي ذَلِك أَخْبَار كَثِيرَة

1043 -

امُصعب بن نوح الْأنْصَارِيّ قَالَ أدْركْت عجوزا لنا

بَايَعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعنهُ عمر بن فروخ قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت لكنه ذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة فَقَالَ يرْوى المقاطيع فَكَأَنَّهُ عِنْده لم يسمع من الصحابية الْمَذْكُورَة

1044 -

فع مطرف بن مَازِن الْكِنَانِي مَوْلَاهُم أَبُو أَيُّوب الصَّنْعَانِيّ قاضى الْيمن روى عَن معمر بن رَاشد وَابْن جريج ويعلى بن مقسم وَغَيرهم وَعنهُ الشَّافِعِي وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد وَدَاوُد بن رشيد وَجَمَاعَة وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة

قلت وَقَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِي يضعف وَنسبه هِشَام بن يُوسُف الى الْكَذِب قلت بَيَان ذَلِك أوردهُ بن أَبى حَاتِم والعقيلى وَابْن عدي فِي تَرْجَمته من طَرِيق الدوري عَن بن معِين قَالَ قَالَ لي هِشَام بن يُوسُف جَاءَنِي مطرف فَقَالَ أَعْطِنِي حَدِيث بن جريج وَمعمر حَتَّى اسْمَعْهُ مِنْك فأعطيته فكتبهما ثمَّ جعل يحدث بِهِ عَنْهُمَا قَالَ بن معِين وَقَالَ لي هِشَام انْظُر فِي حَدِيثه فَهُوَ مثل حَدِيثي سَوَاء قَالَ فَأمرت رجلا فَجَاءَنِي بِأَحَادِيث مطرف فعارضت بهَا فَإِذا هى مثلهَا سَوَاء فَعلمت أَنه كَذَّاب قلت وَهَذَا لَا يُفِيد إِلَّا الظَّن وَالظَّن قد يخطىء لاحْتِمَال أَن يكون سمع وَلم يكذب أَو لم يسمع ودلس أَو أرسل الْإِرْسَال الخفى فَينْظر فِي رِوَايَته فَإِن كَانَ عبر بِلَفْظ عَن فَهُوَ تَدْلِيس فَلَا يسْتَلْزم إِطْلَاق الْكَذِب عَلَيْهِ وَإِن كَانَ صرح بالأخبار احْتمل أَيْضا أَن يكون حدث بِالْإِجَازَةِ على بعد

هَذَا الِاحْتِمَال ويتؤيد ذَلِك أَن بن عدى قَالَ لم ار لَهُ فِي حَدِيثه متْنا مُنْكرا وَلم يُورد الْعقيلِيّ مَا يُنكر إِلَّا مَا أخرجه من رِوَايَة إِسْمَاعِيل الرقي عَنهُ عَن بن جريج عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده رَفعه قضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد وَتعقبه الْعقيلِيّ بِأَنَّهُ خطأ فِي السَّنَد وَالْمَحْفُوظ مَا رَوَاهُ حجاج بن مُحَمَّد عَن بن جريج عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ عَن أَبِيه مُنْقَطع وَذكر بن عدى فِي تَرْجَمته عَن عمر بن سِنَان عَن حَاجِب بن سُلَيْمَان قَالَ كَانَ مطرف بن مَازِن قَاضِي صنعاء رجلا صَالحا فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ حَلَفت بِطَلَاق امْرَأَتي ثَلَاثًا أَنى أخرأ على رَأسك فَقَامَ فَدخل وَوضع على رَأسه منديلا ثمَّ قَالَ للرجل اقعد فافعل وقلل قَالَ

بن أبي حَاتِم مَاتَ بالرقة وَقيل بمنبج سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَة فِيمَا قبل

1045 -

امعَاذ بن حَرْمَلَة الْأنْصَارِيّ عَن أنس قَالَ البُخَارِيّ يُقَال اليحمدي سمع أنسا حَدِيث يمطر الأَرْض وَلَا تنْبت وَعنهُ حُسَيْن بن وَاقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1046 -

امعَاذ بن مَسْعُود الرَّاسِبِي هَكَذَا نسبه بن أَبى حَاتِم روى عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق وَعنهُ عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ الرقاشِي من قيس عيلان وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقَالَ غَيره إِنَّه وابشي وَقَالَ الْحُسَيْنِي وَثَّقَهُ

بن حبَان فَلم أره فِيهِ

1047 -

امعَاذ بن سهل بن أنس عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي الدَّرْدَاء وَعنهُ يزِيد بن أَبى حبيب كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ وفى بَعْضهَا سهل بن معَاذ بن أنس الْجُهَنِيّ وَهُوَ الصَّوَاب قلت سهل بن معَاذ مترجم فِي التَّهْذِيب وَلَو كَانَ لِمعَاذ بن سهل أصل لكَانَتْ لسهل بن أنس تَرْجَمَة وَلَيْسَ كَذَلِك

1048 -

فع معَاذ بن مُوسَى عَن بكير بن مَعْرُوف وَعنهُ الشَّافِعِي رَحمَه الله تَعَالَى

1049 -

امعَاذ التيمى الْمَكِّيّ عَن سعد بن أبي وَقاص وَعنهُ

سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1050 -

فع مُعَاوِيَة بن عبد الله بن بدر عَن أَبِيه عَن عمر فِي اللّقطَة وَعنهُ أَيُّوب بن مُوسَى الْمَكِّيّ فِيهِ نظر قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أَيُّوب بن مُوسَى وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة قَالَ وَكَانَ يُفْتى بِالْمَدِينَةِ انْتهى وَقد سبق ذكر أَبِيه وَأَنه صَحَابِيّ جهنى وَسبق إِلَى ذكر الراويين عَنهُ البُخَارِيّ وَنسبه جهنيا

1051 -

عب مُعَاوِيَة بن عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم بن الْمُنْذر بن

الزبير الزبيرِي روى عَن سَلام أبي الْمُنْذر وعَائِشَة بنت الزبير بن هِشَام بن عُرْوَة وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو زرْعَة وَقَالَ لَا بَأْس بِهِ كتبنَا عَنهُ بِالْبَصْرَةِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ ثَنَا عَنهُ الْحسن بن سُفْيَان

1052 -

امُعَاوِيَة بن فلَان أَو فلَان بن مُعَاوِيَة عَن أَبى سعيد وَعنهُ سعيد بن عَمْرو بن سليم مَجْهُول قلت لم أره فِي مُسْند بن سعيد الْخُدْرِيّ

1053 -

امُعَاوِيَة بن معتب وَيُقَال بن مغيث وَيُقَال بن عتبَة الهذلى عَن أبي هُرَيْرَة وَكَانَ فِي حجره وَعنهُ يزِيد بن أَبى حبيب

وَسَالم بن أبي سَالم وَثَّقَهُ بن حبَان وَهُوَ مَجْهُول قلت إِنَّمَا روى يزِيد بن أبي حبيب عَن سَالم عَنهُ وَحَدِيثه مَاذَا رد إِلَيْك رَبك الحَدِيث وعَلى ذَلِك اقْتصر البُخَارِيّ فَقَالَ حَدِيثه فِي المصريين روى عَنهُ سَالم بن أَبى سَالم وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين مُعَاوِيَة بن معتب الْهُذلِيّ يرْوى عَن أبي هُرَيْرَة عداده فِي أهل الْبَصْرَة روى عَنهُ سَالم بن أبي الْجَعْد هَكَذَا فِي نُسْخَة شَيخنَا بِخَط أبي على الْبكْرِيّ وَتعقبه شَيخنَا فِي الْهَامِش أَن الصَّوَاب أَنه فِي أهل مصر وَأَن الرَّاوِي عَنهُ سَالم بن أَبى سَالم الجيشاني قَالَ كَذَا ذكره بن أَبى حَاتِم وَابْن يُونُس انْتهى وَلَفظ بن يُونُس روى عَنهُ سَالم بن أَبى سَالم الجيشاني وَبشير بن عمر الْأَسْلَمِيّ وَأَحْسبهُ من ناقلة الْمَدِينَة ثمَّ سَاق الحَدِيث وَفِيه أَنه سمع أَبَا هُرَيْرَة فَأفَاد ذكر راو آخر عَنهُ وَقَالَ بن أَبى حَاتِم مُعَاوِيَة بن عتبَة وَيُقَال بن معتب فَذكر نَحْو مَا قَالَ البُخَارِيّ وَلم ار من ضبط أَبَاهُ بالغين الْمُعْجَمَة ثمَّ الْمُثَلَّثَة

1054 -

امُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ وَيُقَال الْمُزنِيّ روى عَنهُ نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ وَهُوَ مُعَاوِيَة بن مُعَاوِيَة الَّذِي صلى عَلَيْهِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم باعلأم جِبْرَائِيل عليه السلام قلت الحَدِيث الَّذِي اخْرُج لَهُ أَحْمد أوردهُ البُخَارِيّ فِي تَرْجَمته وَهُوَ عِنْدهمَا من طَرِيق قَتَادَة عَن نصر بن عَاصِم عَن مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ يصبح النَّاس مجدبين فَينزل الله رزقا الحَدِيث فِيمَن يَقُول مُطِرْنَا بِنَوْء كَذَا وَمن يَمُوت فِي عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَا تلْحق الرِّوَايَة عَنهُ بِالسَّمَاعِ الا لصحابي مثله فَالَّذِي صلى عَلَيْهِ غير الَّذِي روى عَنهُ نصر وَقد أوضحت ذَلِك فِي كتاب الْإِصَابَة وَذكر بن أَبى حَاتِم ان البُخَارِيّ وحد بَين مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ وَمُعَاوِيَة بن حيدة الْقشيرِي وَأَن أَبَاهُ رد ذَلِك وَلم ار فِي تَارِيخ البُخَارِيّ مَا ادَّعَاهُ بن أبي حَاتِم

1055 -

امعبد بن قيس عَن عبد الله بن عميرَة وَعنهُ سماك بن حَرْب مَجْهُول عَن مثله قلت إِنَّمَا هُوَ سماك بن حَرْب عَن عبد الله بن عميرَة عَن الْأَحْنَف بن قيس كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ الصَّحِيحَة على الصَّوَاب وَوَقع فِي بعض النّسخ محرفا مقلوبا والْحَدِيث عَن الْأَحْنَف عَن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب

1056 -

امَعْرُوف الْأَزْدِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ مُحَمَّد بن

وَاسع ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1057 -

مَعْرُوف تقدم فِي سُوَيْد الجداني فَلْينْظر

1058 -

امعقل بن مقرن الْمُزنِيّ أَخُو النُّعْمَان وَإِخْوَته وَكَانُوا سَبْعَة وَيُقَال ثَمَانِيَة وَكلهمْ هَاجر وَصَحب روى معقل عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعنهُ ابْنه عبد الله بن معقل

1059 -

امُعلى بن جَابر بن مُسلم اللقيطي عَن مُوسَى بن أنس والأزرق بن قيس وعديسة بنت اهبان وَعنهُ عبد الْوَاحِد بن وَاصل أَبُو عُبَيْدَة الْحداد وَسليمَان التَّيْمِيّ وَابْنه مُعْتَمر بن سُلَيْمَان ووكيع وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ

بن حبَان حَدِيثه عَن مُوسَى عَن أَبِيه فِي الصَّلَاة قبل الْمغرب يَعْنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

1060 -

امعن بن ثَعْلَبَة الْمَازِني عَن الْأَعْشَى الْمَازِني قَالَ أتيت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَأَنْشَدته يَا ملك النَّاس وديان الْعَرَب الأبيات والْحَدِيث وَعنهُ صَدَقَة بن طَيْسَلَة وَثَّقَهُ بن حبَان

1061 -

امعن بن نَضْلَة بن عَمْرو الْغِفَارِيّ الْحِجَازِي روى عَن

أَبِيه وَله صُحْبَة وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1062 -

االْمُغيرَة بن حبيب الْأَزْدِيّ أَبُو صَالح عَن مَالك بن دِينَار وَهُوَ ختنه وَعَن سَالم بن عبد الله وَشهر بن حَوْشَب وَغَيرهم وَعنهُ هِشَام الدستوَائي وَحَمَّاد بن زيد وَآخَرُونَ قَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات يغرب وَقَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث

1063 -

االْمُغيرَة بن حذف الْعَبْسِي عَن على وَحُذَيْفَة بن الْيَمَان وَعَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهُم

وَعنهُ الحكم بن عتيبة وَزُهَيْر بن أبي ثَابت وَغَيرهمَا قَالَ بن معِين مَشْهُور قلت وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات

1064 -

الْمُغيرَة وَيُقَال الْمُعْتَمِر بن أبي رَافع مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن أَبِيه وَعنهُ عَمْرو بن أبي عَمْرو ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين فِيمَن اسْمه الْمُغيرَة

1065 -

امُغيرَة بن زِيَاد الثَّقَفِيّ وَقع ذكره فِي أَوَاخِر مُسْند أنس من مُسْند أَحْمد من طَرِيق حَمَّاد بن سَلمَة ثَنَا الْمُغيرَة بن زِيَاد الثَّقَفِيّ أَنه سمع أنس بن مَالك فَذكر حَدِيث لَا إِيمَان لمن لَا أَمَانَة لَهُ وَلم ار لَهُ ذكرا فِي رجال الْكتب السِّتَّة وَلَا عِنْد الْحُسَيْنِي وَمن تبعه وَلَا ذكر لَهُ فِي تَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا من تبعه وَلَا فِي ثِقَات بن حبَان وانما عِنْدهم الْمُغيرَة بن زِيَاد الْموصِلِي وكنيته أَبُو هَاشم وَقيل أَبُو هِشَام ونسبوه

بجليا وَقد ذكره بن حبَان فِي الضُّعَفَاء وَهُوَ موثق عِنْد جمَاعَة وَلم يذكر بن عَسَاكِر رِوَايَته عَن أنس مَعَ استيعابه وَلَا فِي الروَاة عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة وَوَجَدته فِي النُّسْخَة الَّتِي بِخَط بن قُرَيْش وَكَذَا وجدته فِي تَرْتِيب الْمسند لأبي بكر بن الْمُحب وَأقرهُ الشَّيْخ عماد الدّين بن كثير

1066 -

مغيث بن أبي بردة الظفري تقدم ذكره فِي عبد الله بن مغيث فعلى رِوَايَة أَحْمد لَا رِوَايَة لَهُ وعَلى سِيَاق بن مندة وَغَيره تكون لَهُ رِوَايَة عَن أَبِيه أَبى بردة الظفري روى عَنهُ ابْنه عبد الله بن مغيث

1067 -

هـ مقسم الضَّبِّيّ وَالِد مُغيرَة روى عَن النُّعْمَان بن بشير روى عَنهُ ابْنه الْمُغيرَة فَاتَ الْحُسَيْنِي فاستدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1068 -

االْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام الْأَسدي أَبُو عُثْمَان شَقِيق عبد الله وَعُرْوَة وروى عَن أَبِيه وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد وفليح بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَذكر بن عَائِذ فِي الْمَغَازِي بِسَنَدِهِ ان الْمُنْذر غزا

الْقُسْطَنْطِينِيَّة فَذكر لَهُ قصَّة مَعَ حَكِيم بن حزَام هُنَاكَ وَأَن حكيما اثنى عَلَيْهِ وَذكر مُصعب الزبيرِي أَن الْمُنْذر غاضب اخاه عبد الله فَخرج عَن مَكَّة الى مُعَاوِيَة فَأَجَازَهُ بجائزة عَظِيمَة واقطعه أَرضًا بِالْبَصْرَةِ وروى مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم عَن أَبِيه أَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا زوجت حَفْصَة بنت عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمُنْذر بن الزبير وَعبد الرَّحْمَن غَائِب فَلَمَّا قدم انكر ذَلِك ثمَّ اقره وَذكر الزبير أَن الْمُنْذر فَارقهَا وَتَزَوجهَا الْحسن بن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فاحتال الْمُنْذر عَلَيْهِ حَتَّى طَلقهَا فَتَزَوجهَا عَاصِم بن عمر فاحتال عَلَيْهِ الْمُنْذر حَتَّى طَلقهَا فَأَعَادَهَا الْمُنْذر وَأَن الْمُنْذر بن الزبير كَانَ عِنْد عبيد الله بن زِيَاد لما امْتنع عبد الله بن الزبير من بيعَة يزِيد فَكتب يزِيد إِلَى عبيد الله أَن يقبض على الْمُنْذر فَبلغ الْمُنْذر فهرب إِلَى مَكَّة فَقتل الْمُنْذر فِي الْحصار الأول بعد وقْعَة الْحرَّة سنة أَربع وَسِتِّينَ روى عَن أَبِيه وعَنهُ ابْنه مُحَمَّد وفليح بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات التَّابِعين

1069 -

االْمُنْذر بن النُّعْمَان الْأَفْطَس الْيَمَانِيّ عَن وهب بن مُنَبّه وَعنهُ عبد الرَّزَّاق ومعتمر وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن معِين قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أهل الْيمن وروى عبد الرَّزَّاق عَن معمر أَنه قَالَ لَهُ إيت الْمُنْذر بن النُّعْمَان فسله عَن حَدِيث وهب عَن بن عَبَّاس يخرج من عدن أبين اثْنَا عشر الْفَا ينْصرُونَ الله وَرَسُوله الحَدِيث

1070 -

امَنْصُور بن اذين عَن مَكْحُول عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة الْمَاجشون بِحَدِيث مُنكر فِي الْكَذِب قلت وَقع فِي عبارَة أَبى زرْعَة بن شَيخنَا بِخَبَر مُنكر كذب كَأَنَّهُ ظن

أَن قَول الْحُسَيْنِي فِي الْكَذِب أَن الْخَبَر نَفسه كذب وَلم يرد الْحُسَيْنِي ذَلِك وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن متن الحَدِيث يتَعَلَّق بِالْكَذِبِ وَهُوَ كَذَلِك فَإِن لَفظه لَا يُؤمن العَبْد الْإِيمَان كُله حَتَّى يتْرك الْكَذِب فِي المزاحة الحَدِيث وَهُوَ وَإِن كَانَ مُنْكرا من جِهَة إِسْنَاده لِأَن مَكْحُولًا لم يسمع من أبي هُرَيْرَة وَلِأَن منصورا رَاوِيه مَجْهُول فَلَيْسَ الْمَتْن بكذب فَإِن لَهُ شَوَاهِد من حَدِيث فضَالة بن عبيد وَأنس وَأبي امامة رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَغَيرهم فَلَيْسَ هُوَ بكذب فِي نَفسه وَالله اعْلَم

1071 -

امَنْصُور بن دِينَار التَّمِيمِي وَيُقَال الضَّبِّيّ عَن عَطاء وَالزهْرِيّ وَنَافِع وَأبي عِكْرِمَة المَخْزُومِي وَغَيرهم وَعنهُ وَكِيع ومروان الْفَزارِيّ وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل وَآخَرُونَ ضعفه بن معِين وَقَالَ

البُخَارِيّ فِي حَدِيثه نظر وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ أَبُو زرْعَة كُوفِي صَالح وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَنسبه ضبيا وَقَالَ بن عدى لَهُ أَحَادِيث قَليلَة وَهُوَ مَعَ ضعفه يجمع حَدِيثه وَقد روى عَنهُ قوم ثِقَات

1072 -

امنيب عَن عَمه وَعنهُ عبد الْملك بن عُمَيْر لَا يعرف قلت فِي الثِّقَات لِابْنِ حبَان منيب بن مدرك بن منيب الْأَزْدِيّ يرْوى عَن أَبِيه فَمَا أَدْرِي عني هَذَا أَو غَيره وَذكر أَبَاهُ فِي الثِّقَات أَيْضا ثمَّ ظهر لي أَنه غَيره فقد ترْجم لَهُ بن عَسَاكِر وَلم يذكر فِي الروَاة عَنهُ

عبد الْملك بن عُمَيْر وَذكر فِي بن مدرك أَنه روى عَن أَبِيه عَن جده أَنه رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُول يَا أَيهَا النَّاس قُولُوا لَا اله إِلَّا الله تُفْلِحُوا

1073 -

امُنِير بن عبد الله عَن أَبِيه عَن سعد بن أَبى ذُبَاب وَعنهُ الْحَارِث بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذُبَاب ضعفه الْأَزْدِيّ قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1074 -

امهَاجر بن الْحسن عَن شيخ أدْرك النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ

خرجت مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكر حَدِيثا فِي فضل قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ وَعنهُ المَسْعُودِيّ كَذَا وَقع وَفِي بعض النّسخ مهَاجر أَبُو الْحسن وَهُوَ الصَّوَاب قلت روى أَحْمد أَيْضا من حَدِيث شريك عَن مهَاجر الصَّائِغ عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم واله وَسلم فَذكر الحَدِيث ومهاجر الصَّائِغ هُوَ أَبُو الْحسن التيمى الْكُوفِي وَهُوَ فِي التَّهْذِيب

1075 -

امهَاجر بن الْقبْطِيَّة الْمَكِّيّ عَن أم سَلمَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ عبد الْعَزِيز بن رفيع ومسعر وَأَبُو يُونُس الباهلى وَغَيرهم وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة

وَغَيره وَقَالَ بن حبَان أَحْسبهُ أَخا عبيد الله بن الْقبْطِيَّة

1076 -

امهدى بن عمرَان الْمَازِني الْحَنَفِيّ الْبَصْرِيّ عَن أبي الطُّفَيْل عَامر بن وَاثِلَة وَعنهُ أَبُو سعيد الْهَاشِمِي وقرة بن سُلَيْمَان وَعبد الصَّمد قَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ عداده فِي أهل الْبَصْرَة

1077 -

امهْرَان بن الْمثنى عَن بن عمر وَعنهُ حفيده مُحَمَّد بن مُسلم فِيهِ نظر وأظن الصَّوَاب فِيهِ مُسلم بن مهْرَان بن الْمثنى

أَبُو الْمثنى الْمُؤَذّن فَإِن يكنه فقد مضى ذكره فِي تَرْجَمَة مسلمة بن الْمثنى قلت قد جزم الْمزي بذلك فَلَا حَاجَة لهَذَا الظَّن وَيُؤَيِّدهُ أَن الحَدِيث وَاحِد وَالله اعْلَم

1078 -

امُوسَى بن عبد الله بن هِلَال الْعَبْسِي عَن جرير بن عبد الله البَجلِيّ وَعنهُ الْأَعْمَش لَيْسَ بِمَشْهُور قلت تعقبه شَيخنَا الهيثمي فَقَالَ هَكَذَا وَقع فِي الْمسند وَهُوَ وهم وَقد وَقع عِنْد الطَّبَرَانِيّ على الصَّوَاب قَالَ عَن الْأَعْمَش عَن

مُوسَى بن عبد الله بن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن بن هِلَال الْعَبْسِي عَن جرير فأسقط من الْمسند لفظ بن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن فَصَارَ عبد الله بن هِلَال الى آخِره قلت وَالَّذِي وجدته فِي بعض طرق الحَدِيث عِنْد مُسلم وَغَيره من طَرِيق الْأَعْمَش عَن تَمِيم بن سَلمَة عَن عبد الرَّحْمَن بن هِلَال عَن جرير الحَدِيث الَّذِي أَوله الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَار أَوْلِيَاء بَعضهم لبَعض وَفِيه والطلقاء من قُرَيْش والعتقاء من ثَقِيف واخرج أَحْمد بعضه من طَرِيق أُخْرَى عَن الْأَعْمَش فَقَالَ عَن مُوسَى بن عبد الله بن هِلَال

1080 -

امُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الخطمي عَن مُحَمَّد بن كَعْب وَعنهُ الجعيد بن عبد الرَّحْمَن مَجْهُول قلت ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ سمع مُحَمَّد بن كَعْب يسْأَل عبد الرَّحْمَن مَا سَمِعت من أَبِيك قَالَ سَمِعت أَبى يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي النَّرْد رَوَاهُ مكي عَن الجعيد قلت والْحَدِيث فِي الْمسند عَن وَهُوَ فِي مُسْند

1079 -

هـ مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ربيعَة عَن أم هَانِئ وَعنهُ أَبُو عُثْمَان الجحشى استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلَفظه فِي الْمسند

من طَرِيق معمر عَن أبي عُثْمَان عَن مُوسَى أَو فلَان بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ربيعَة عَن أم هَانِئ حَدِيث اتَّخذُوا الْغنم فَإِن فِيهَا بركَة وَقد ذكر

1081 -

امُوسَى بن عُبَيْدَة عَن صيفى بن هِلَال وَمَيْمُون بن مهْرَان وَصفِيَّة بنت شيبَة وَعنهُ وَاصل مولى بن عُيَيْنَة وَالقَاسِم بن مهْرَان مَجْهُول قلت اسْم أَبِيه عبيد وَلَيْسَ فِيهِ هَاء قَالَ البُخَارِيّ روى وَاصل عَنهُ قَالَ قدمت على عمر بن عبد الْعَزِيز وروى أَيْضا عَن الْقَاسِم بن

مهْرَان وبنحوه ذكره بن أبي حَاتِم

1082 -

امُوسَى بن عمرَان بن مناح عَن أبان بن عُثْمَان وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن أُميَّة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات هَكَذَا وَذكر فِي الطَّبَقَة أَيْضا وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه مُوسَى بن مناح عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد وَعنهُ عبد الْوَاحِد بن أبي عون وَبِهَذَا الثَّانِي ذكره بن أَبى حَاتِم تبعا للْبُخَارِيّ وبالأول ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل وَابْن مَاكُولَا فِي الْإِكْمَال

1083 -

عب مُوسَى بن عِيسَى بن مُوسَى الْحَافِظ عَن سعيد بن مَنْصُور وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَهُوَ فِي بعض النّسخ وفى بَعْضهَا مُوسَى بن مُوسَى الْحَافِظ الى آخِره قلت لَعَلَّه مُوسَى بن هَارُون وَهُوَ من اقران عبد الله وَلَعَلَّ ذَلِك من زيادات الْقطيعِي فَليُحرر ومُوسَى بن هَارُون من كبار الْحفاظ وَهُوَ الْحمال بِالْمُهْمَلَةِ وَأَبوهُ من الْمُحدثين من أَقْرَان الامام أَحْمد ولموسى تَرْجَمَة هائلة فِي تَارِيخ الْخَطِيب

1084 -

امُوسَى بن أبي الْمُخْتَار الْعَبْسِي وَالِد عبد الله بن مُوسَى عَن بِلَال الْعَبْسِي وَعنهُ يُوسُف بن صُهَيْب ذكره

بن أَبى حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة

1085 -

امُوسَى بن هِلَال الْعَبْدي أَبُو عمرَان الْبَصْرِيّ عَن هِشَام بن حسان وَعبد الله الْعُمْرَى وهمأم وَعنهُ أَحْمد وَالْفضل بن سهل الْأَعْرَج وَأَبُو أُميَّة الطرسوسي وَجَمَاعَة قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَقَالَ بن عدى أَرْجُو انه لَا بَأْس بِهِ زَاد فِي الْإِكْمَال وَقَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع على حَدِيثه وَقد ترْجم لَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وبسطها فِي اللِّسَان فَليُرَاجع مِنْهُ من أَرَادَ الِاطِّلَاع عَلَيْهِ

1086 -

امُوسَى أَبُو الْعَلَاء القينى عَن أنس وَعنهُ حَمَّاد بن سَلمَة لَا اعرفه

قلت حَدِيثه فِي وَقت صَلَاة الظّهْر فِي الشتَاء قَالَ البُخَارِيّ حَدِيثه فِي الْبَصرِيين والقينى رَأَيْته فِي نُسْخَة مُعْتَمدَة من الكنى لأبى أَحْمد بِضَم الْقَاف وَفتح الْمُثَنَّاة من فَوق وَبعدهَا مُوَحدَة وَفِي غَيره بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْمُثَنَّاة من تَحت بعْدهَا نون

1087 -

اموهوب أَو موهب بن عبد الرَّحْمَن بن ازهر الْقرشِي عَن أنس وَعنهُ بن أبي ذِئْب ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1088 -

فه ميسرَة وَالِد زِيَاد عَن عَمْرو بن عَمْرو وروى عَنهُ

ابْنه زِيَاد مَجْهُول قد ترْجم لَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان ونقلته فِي اللِّسَان فَليُرَاجع مِنْهُ من أَرَادَ الِاطِّلَاع عَلَيْهِ

1089 -

امَيْمُون بن أستاذ الهزاني بَصرِي روى عَن عبد الله بن عَمْرو والبراء بن عَازِب وَعبد الله بن بُرَيْدَة وَغَيرهم وَعنهُ عَوْف الْأَعرَابِي وَحميد الطَّوِيل والجريري وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ يحيى يَعْنِي الْقطَّان لَا يحدث عَنهُ

1090 -

عب مَيْمُون بن سنباذ الْعقيلِيّ الأسلع أَبُو الْمُغيرَة

الْيَمَانِيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قوأم امتى بشرارها قَالَ بن عبد الْبر لَيْسَ إِسْنَاد حَدِيثه بالقائم وَقد انكر بَعضهم أَن تكون لَهُ صُحْبَة وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيست لَهُ صُحْبَة روى حَدِيثه هَارُون بن دِينَار الْعجلِيّ عَن أَبِيه عَنهُ ودينار لَا يعرف وَابْنه هَارُون شيخ

1090 -

هـ مَيْمُون بن عجلَان روى عَن مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر وَعنهُ مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1091 -

هـ مَيْمُون بن عجلَان عَن عَمْرو بن مرّة وَعنهُ شريك وَأَبُو بكر النَّهْشَلِي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات ذكرهمَا شَيخنَا الهيثمي مستدركا على الْحُسَيْنِي فَأَما الأول فَذكر بن شَيخنَا فِي الْهَامِش مُقَابِله إِنَّمَا هُوَ مَنْصُور

لَا مَيْمُون ثمَّ لم يذكر مَنْصُور بن عجلَان لَا فِي رجال السِّتَّة وَلَا فِي رجال أَحْمد ثمَّ اطَّلَعت على سَبَب وهمه انه وجده فِي ثِقَات بن حبَان كَذَلِك فِي آخر من اسْمه مَيْمُون فراجعت نُسْخَة أُخْرَى فَإِذا هُوَ مَيْمُون كَمَا فِي الأَصْل لَا مَنْصُور واما الثَّانِي فَكتب مُقَابِله ينظر وَقد راجعت الثِّقَات لِابْنِ حبَان فَوَجَدته فِيهِ مَيْمُون بن عجلَان الربعِي روى عَن مُحَمَّد بن عباد روى عَنهُ مَحْبُوب بن الْحسن وَأهل الْبَصْرَة ذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وراجعت من اسْمه مَيْمُون من تَارِيخ البُخَارِيّ وَمن بن أبي حَاتِم فَلم أجد الا وَاحِدًا قَالَا انه روى عَنهُ يُوسُف بن يَعْقُوب السدُوسِي وَهَذَا يشبه ان يكون الثَّانِي وَلَعَلَّ بن أَبى حَاتِم عَن أَبِيه قَالَ هُوَ شيخ وَلَا رَأَيْت فِي هَذِه الْكتب من يُقَال لَهُ مَنْصُور بن عجلَان أصلا ثمَّ راجعت أصل

الْمسند

1093 -

امَيْمُون مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَو مهْرَان رَوَت عَنهُ أم كُلْثُوم بنت عَليّ حَدِيث إِنَّا آل مُحَمَّد لَا تحل لنا الصَّدَقَة فَوَقع فِي الرِّوَايَة حَدثنِي مَيْمُون أَو مهْرَان وَيُقَال فِيهِ أَيْضا طهْمَان وكيسان وذكوان وهرمز وَقد قَالَ الْوَاقِدِيّ إِن اسْم سفينة مهْرَان وَالله اعْلَم قلت

‌

‌حرف النُّون

1094 -

االنَّابِغَة عَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ فِي زِيَارَة الْقُبُور وَعنهُ ابْنه ربيعَة هُوَ مَجْهُول وَقَالَ بن أبي حَاتِم نَابِغَة بن مُخَارق بن سليم قلت مُخَارق بن سليم شيباني اخْرُج لَهُ النَّسَائِيّ وَذكر صَاحب

التَّهْذِيب انه روى عَنهُ وَالِده قأبوس وَعبد الله وَلم يذكر نَابِغَة وَالله اعْلَم

1095 -

هـ نَافِع بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام أَبُو عبد الله روى عَن جده فِي صَلَاة الْوتر روى عَنهُ ابْنه عبد الله ذكره بن أبي حَاتِم وَذكر الروَاة عَنهُ وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين استدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي قلت وَرِوَايَته فِي الْمسند عَن أَبى سَلمَة الْخُزَاعِيّ ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي أَخْبرنِي نَافِع بن ثَابت عَن جده بِهِ مَرْفُوعا

قَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن أَبِيه وَسَالم أبي النَّضر وَقيس بن عبد الْملك بن قيس بن مخرمَة روى عَنهُ ابْنه وَعبد الله بن الْمُبَارك وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي وَفضل بن سُلَيْمَان وَمَات بِالْمَدِينَةِ سنة خمس وَخمسين وَمِائَة وَهُوَ بن ثِنْتَيْنِ وَسبعين سنة قَالَ شَيخنَا الهيثمي فعلى هَذَا فولد بعد وَفَاة جده بِسنتَيْنِ قلت بل بِعشر سِنِين لِأَن جده قتل سنة ثَلَاث وَسبعين فَإِذا عَاشَ هُوَ ثِنْتَيْنِ وَسبعين يكون مولده سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ لَكِن الَّذِي ذكر الزبير بن بكار أَنه

1096 -

انَافِع بن سرجس الْحِجَازِي أَبُو سعيد مولى بني سِبَاع عَن أبي وَاقد اللَّيْثِيّ وَعنهُ عبد الله بن عمر بن خثيم قَالَ البُخَارِيّ كناه إِسْحَاق وَأما بن أبي حَاتِم فَقَالَ حجازي يكنى أَبَا سُوَيْد وَيُقَال أَبُو سعيد وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1097 -

انَافِع بن سُلَيْمَان الْقرشِي الْمَكِّيّ قَالَ البُخَارِيّ مدنِي روى عَن يَعْقُوب بن سعد وروى عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق يحدث عَن الضُّعَفَاء مثل بَقِيَّة

1098 -

انَافِع بن كيسَان شَامي روى عَن أَبِيه وَله صُحْبَة وَعنهُ ابْنه أَيُّوب وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن قلت ذكره بن شاهين وَطَائِفَة فِي الصَّحَابَة وَقَالَ بن سعد روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَسكن دمشق واخرج أَبُو نعيم فِي الْمعرفَة من طَرِيق أَيُّوب بن نَافِع بن كيسَان عَن أَبِيه أَنه سمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول فَذكر حَدِيثا فِي شرب الْخمر وَذكره جمَاعَة فِي التَّابِعين فَالله اعْلَم وَقد ذكر

بن أبي حَاتِم انه اخْتلف فِي حَدِيثه على الْوَلِيد بن مُسلم فَقَالَ مُحَمَّد بن عَائِذ عَنهُ عَمَّن سمع عبد الرَّحْمَن بن ربيعَة عَن عبد الرَّحْمَن بن أَيُّوب بن نَافِع بن كيسَان عَن أَبِيه أَيُّوب عَن جده نَافِع بن كيسَان صَاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ وَرَوَاهُ هِشَام بن عمار عَن الْوَلِيد بن مُسلم فَقَالَ حَدثنِي ربيعَة بن ربيعَة عَن نَافِع بن كيسَان عَن أَبِيه كيسَان صَاحب النَّبِي صلى الله عليه وسلم وعَلى هَذَا عول البُخَارِيّ وَقَالَ بن أبي حَاتِم أخرجه أَبُو زرْعَة فِي مُسْند الشاميين عَن هِشَام

1099 -

انَافِع بن أَبى نَافِع عَن معقل بن يسَار وَعنهُ أَبُو الْعَلَاء الْخفاف قَالَ فِي الْإِكْمَال لَا يعرف

قلت هُوَ الْبَزَّاز المترجم فِي التَّهْذِيب فَحَدِيثه فِي الْمسند فِي السباق وَهُوَ فِي السّنَن كَذَلِك

1100 -

انبيط بن عمر عَن أنس وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1101 -

انحاز بن جدي وَيُقَال بن خوى الْحَنَفِيّ اليمامي عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق وَعنهُ يحيى بن أبي كثير ذكره البُخَارِيّ

وبيض وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1102 -

انصر بن بَاب الْخُرَاسَانِي أَبُو سهل الْمروزِي نزيل بَغْدَاد عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ وَدَاوُد بن أَبى هِنْد وحجاج بن أَرْطَاة وَجَمَاعَة وَعنهُ أَحْمد وَابْن الْمَدِينِيّ وَقَالَ رميت حَدِيثه وَابْن نمير وَآخَرُونَ قَالَ البُخَارِيّ يرمونه بِالْكَذِبِ وَقَالَ بن معِين لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده

كَانَ مِمَّن يتفرد عَن الثِّقَات بالمقلوبات ويروى عَن الاثبات مَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَقَالَ بن سعد نزل بَغْدَاد فَسَمِعُوا مِنْهُ وَرووا عَنهُ ثمَّ حدث عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ فاتهموه وَتركُوا حَدِيثه وَتُوفِّي بِبَغْدَاد فِي عَسْكَر الْمهْدي وَقَالَ بن عدي وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه وَقَالَ أَحْمد مَا كَانَ بِهِ بَأْس إِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ حَيْثُ حدث عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ قلت وفى مُسْند جَابر من مُسْند أَحْمد بعد ان اخْرُج حَدِيثا لنصر بن بَاب قَالَ عبد الله قلت لأبي سَمِعت أَبَا خَيْثَمَة يَعْنِي زُهَيْر بن حَرْب يَقُول نصر بن بَاب كَذَّاب فَقَالَ انى اسْتغْفر الله كَذَّاب إِنَّمَا عأبوا عَلَيْهِ أَنه حدث عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ وَإِبْرَاهِيم من أهل بَلَده لَا يُنكر أَن يكون سمع مِنْهُ وَقَالَ الْحُسَيْنِي فِي الْإِكْمَال يُقَال مَاتَ سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَمِائَة

1103 -

انصر بن رَاشد عَن جَابر وَعَن رجل عَنهُ وَعنهُ الْمُبَارك بن فضَالة غير مَشْهُور

قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1104 -

انصر بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله وفى نُسْخَة النَّضر بِزِيَادَة ألف ولأم وَكَأَنَّهُ بالضاد الْمُعْجَمَة يرْوى عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع وَعنهُ مُحَمَّد بن عجلَان فِيهِ نظر وَقَالَ فِي الْإِكْمَال مَجْهُول قلت الَّذِي فِي الأَصْل من الْمسند النَّضر وَصرح فِيهِ بِالسَّمَاعِ من وَاثِلَة ولَيْسَ هُوَ أَبَا عمر الخزاز لِأَنَّهُ لم يلق وَاثِلَة والراوي عَن وَاثِلَة هَذَا فِي طبقَة نصر بن عبد الرَّحْمَن الَّذِي اخْرُج حَدِيثه أَبُو دَاوُد من رِوَايَته عَن رجل عَن عتبَة وَلم ار لصَاحب التَّرْجَمَة الرَّاوِي عَن وَاثِلَة فِي تَارِيخ بن عَسَاكِر تَرْجَمَة

1105 -

االنَّضر بن قيس الْمدنِي روى عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام روى عَنهُ بَقِيَّة وَغَيره

1106 -

انَضْلَة بن طريف عَن رجل مِنْهُم يُقَال لَهُ الْأَعْشَى وَعنهُ ابْنه ذرْوَة مَجْهُول

1107 -

انَضْلَة بن عَمْرو الْغِفَارِيّ حجازي لَهُ صُحْبَة ووفادة وَكَانَ يسكن الْبَادِيَة من نَاحيَة العرج روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعنهُ ابْنه معن فَقَط

1108 -

االنُّعْمَان بن الزبير ختن هِشَام بن يُوسُف روى عَن أَبِيه وَأَيوب بن سُلَيْمَان وَطَاوُس وَغَيرهم وَعنهُ عبد الرَّزَّاق وَهِشَام بن يُوسُف وَمُحَمّد بن الْحسن الصَّنْعَانِيّ وَغَيرهم وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ هِشَام بن يُوسُف يثنى عَلَيْهِ

1109 -

االنُّعْمَان بن أبي شهَاب عَن الزهرى وَعنهُ بن جريج لَعَلَّه بن رَاشد الْجَزرِي

1110 -

االنُّعْمَان الْغِفَارِيّ عَن أبي ذَر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ اعقلها وتوكل وَعنهُ أَبُو الْأسود الْغِفَارِيّ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَقَالَ بن أبي حَاتِم يشبه أَن يكون مدنيا أَو بصريا

1112 -

االنُّعْمَان بن قراد عَن بن عمر وَعَن رجل عَنهُ وَعنهُ زِيَاد بن خَيْثَمَة وَقَالَ بن أبي حَاتِم وَيُقَال على بن النُّعْمَان بن قراد وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1113 -

هـ نعيم بن سَلامَة وَيُقَال بن سلامان الأردني روى عَن

بن عمر وَعَن رجل من بنى سليم لَهُ صُحْبَة روى عَنهُ أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان ذكره شَيخنَا الهيثمي مستدركا على الْحُسَيْنِي وَقد ذكره بن عَسَاكِر فَقَالَ نعيم بن سَلامَة السبائي وَيُقَال السينَانِي وَيُقَال الغساني وَيُقَال الْحِمْيَرِي مَوْلَاهُم الأردني سمع بن عمر وروى عَن رجل من الصَّحَابَة من بنى سليم وَكَانَ على خَاتم سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَعمر بن عبد الْعَزِيز روى عَنهُ أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان ورجاء بن حَيْوَة وَالْأَوْزَاعِيّ وَعَطَاء الْخُرَاسَانِي وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان وَغَيرهم ذكره أَبُو الْحُسَيْن الرَّازِيّ فِي امراء دمشق ثمَّ ذكر لَهُ الحَدِيث الَّذِي أخرجه أَحْمد من طَرِيق أبي عبيد الْحَاجِب عَن نعيم بن سَلامَة عَن رجل من بني سليم وَكَانَت لَهُ صُحْبَة كَانَ إِذا فرغ من طَعَامه قَالَ اللَّهُمَّ لَك الْحَمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الْحَمد وَذكره البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم فَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة نعيم بن سَلامَة سمع بن عمر وَأسْندَ من طَرِيق رَجَاء بن أبي سَلمَة عَن عَطاء

الْخُرَاسَانِي قَالَ مَا رَأَيْت بفلسطين أكمل من نعيم بن سَلامَة وَذكره بن سميع فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَنسبه سينانيا وَقَالَ كَانَ على خَاتم عمر بن عبد الْعَزِيز بفلسطين وَذكره خَليفَة بن خياط فِي عُمَّال سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَقَالَ كَانَ مولى لأهل الْيمن وَأسْندَ يَعْقُوب بن سُفْيَان

1114 -

انعيم بن عبد الله بن اسيد بن عبيد بن عَوْف بن عبيد بن عويج بن عدى بن كَعْب الْقرشِي الْعَدْوى رضى الله تَعَالَى عَنهُ الْمَعْرُوف بالنحأم اسْلَمْ قَدِيما قبل عمر وَكَانَ يكتم إِسْلَامه وَمنعه قومه من الْهِجْرَة لشرفه فيهم ثمَّ

رَحل بَاهل بَيته وبنيه ايام الْحُدَيْبِيَة الى الْمَدِينَة فاعتنقه النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَقَبله وَشهد مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَا بعد ذَلِك وَاسْتشْهدَ فِي شهر رَجَب سنة خمس عشرَة فِي خلَافَة عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ باليرموك وَقيل بل اسْتشْهد بأجنادين سنة ثَلَاث عشرَة فِي خلَافَة أبي بكر رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى عَنهُ نَافِع وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم التيمى وَقَالَ البُخَارِيّ لَهُ صُحْبَة وَقَالَ بن عبد الْبر وَمَا اظنهما سمعا مِنْهُ وَجزم أَبُو حَاتِم بسماعهما مِنْهُ وَفِيه نظر قلت لَيْسَ فِي عبارَة أَبى حَاتِم أَنَّهُمَا سمعا وَإِنَّمَا نقل ابْنه عَنهُ روى عَنهُ مُحَمَّد وَنَافِع فَإِن ثَبت سماعهما مِنْهُ لم يَصح تَارِيخ وَفَاته لِأَنَّهُمَا جَمِيعًا ولدا بعد ذَلِك وَإِن ثَبت تَارِيخ وَفَاته فَلم يسمعا مِنْهُ جزما فَلَا معنى للتردد فِي ذَلِك مَعَ وضوحه وَوَقع فِي سِيَاق حَدِيثه فِي الْمسند نعيم بن النحام وَالصَّوَاب حذف لفظ بن لِأَن نعيما هُوَ النحام بِنَفسِهِ

1115 -

انَفِيس الْبَصْرِيّ عَن عبد الله بن جَابر الْعَبْدي

وَعنهُ الْحَارِث بن مرّة الْحَنَفِيّ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1115 -

انفَيْل بن هِشَام بن سعيد بن زيد الْقرشِي الْعَدوي عَن أَبِيه عَن جده وَعنهُ المَسْعُودِيّ وَغَيره ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ روى عَنهُ وَكِيع وَقَالَ بن معِين لَا اعرفه وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ المدنيون وَكَانَ رَاوِيا لهشأم بن عُرْوَة

1116 -

انمران بن مخمر وَيُقَال بن مخبر أَبُو الْحسن الرَّحبِي عَن شُرَحْبِيل بن أَوْس وَعنهُ حريز بن عُثْمَان بِهَذَا ذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا فَقَالَ سمع أَوْسًا

قلت وَقَالَ أَبُو دَاوُد شُيُوخ حريز كلهم ثِقَات وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَن أبي مليكَة الذمارِي وَكَذَا ذكر بن أبي حَاتِم فِي شُيُوخه وَوَقع فِي نُسْخَة بن أبي مليكَة وَهُوَ غلط وَذكر فِي الروَاة عَنهُ حُرَيْث بن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ

1117 -

انهيك بن سِنَان البَجلِيّ كُوفِي عَن بن مَسْعُود وَعنهُ أَبُو وَائِل وَإِبْرَاهِيم التيمى ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَوَقع فِي الْمسند عَن إِبْرَاهِيم التيمى عَن نهيك بن سِنَان أَنه اتى بن مَسْعُود فَقَالَ قَرَأت الْمفصل اللَّيْلَة فِي رَكْعَة فَقَالَ هَذَا كهذ الشّعْر الحَدِيث

1118 -

انهيك بن عبد الله السَّلُولي كُوفِي قَالَ البُخَارِيّ يعد فِي الْكُوفِيّين روى عَن عمر وعَلى وَحُذَيْفَة رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَعنهُ يُونُس بن أَبى إِسْحَاق السبيعِي وَغَيره ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت ذكر بن أَبى حَاتِم عَن أَبِيه أَن أَبَا إِسْحَاق السبيعِي روى عَنهُ

1119 -

انوح بن جَعونَة السّلمِيّ حجازي روى عَن مقَاتل بن حَيَّان روى عَنهُ عبد الله بن يزِيد الْمُقْرِئ ذكره بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ قد قيل إِنَّه أَبُو نوح بن جَعونَة بأداة الكنية قَالَ وَكَانَ يخطى وَمَات سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة قَالَ الْحُسَيْنِي وَجزم شَيخنَا الذَّهَبِيّ أَنه نوح بن أبي مَرْيَم فَوَهم

قلت الَّذِي فِي الْمِيزَان تَجْوِيز أَنه هُوَ لَا الْجَزْم فَلَعَلَّهُ جزم بذلك فِي مَوضِع آخر وَقد روى نوح بن أبي مَرْيَم عَن مقَاتل بن حَيَّان فَهَذِهِ شُبْهَة من ظنهما وَاحِدًا مَعَ قرب الطَّبَقَة وَقد وَقع فِي التَّهْذِيب فِي أول تَرْجَمَة نوح بن أبي مَرْيَم مَا لَفظه نوح بن أبي مَرْيَم وَاسم أبي مَرْيَم ماف وَقيل يزِيد بن جَعونَة فَظَاهر هَذَا أَن جَعونَة جده وَقد تقدم فِي العبادلة ذكر لنوح بن جَعونَة من كَلَام شَيخنَا الهيثمي

1120 -

انَوْفَل بن مَسْعُود السَّهْمِي الْمدنِي رأى بن عمر وروى عَن أنس روى عَنهُ يحيى الْقطَّان وَأَبُو ضَمرَة وحاتم بن إِسْمَاعِيل وَغَيرهم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ قد قيل فِيهِ نَوْفَل بن سُهَيْل قلت وَقد يلتبس بِهِ وفل بن مَسْعُود الضَّبِّيّ لكنه مُتَأَخّر الطَّبَقَة عَن هَذَا

‌

‌حرف الْهَاء

1121 -

اهَارُون بن أبي دَاوُد الحبطي تقدم الكلأم مَعَ الْحُسَيْن فِيهِ فِي تَرْجَمَة مَرْوَان وَأَن تَرْتِيب الْمسند لِلْحَافِظِ أَبى بكر بن الْمُحب لَيْسَ فِيهِ من الروَاة عَن أنس من اسْمه مَرْوَان إِلَّا مولى هِنْد بن الْمُهلب فَكَأَنَّهُ تصحف على الْحُسَيْنِي من هَارُون الى مَرْوَان وَهَارُون ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ اخوه هِلَال وسَاق الحَدِيث الَّذِي أخرجه أَحْمد لهِلَال الْمَذْكُور فَهَذَا هُوَ الصَّوَاب وَهُوَ حبطى بِفَتْح الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة بعْدهَا طاء مُهْملَة

1122 -

عب هَارُون بن دِينَار الْعجلِيّ الْبَصْرِيّ عَن أَبِيه روى عَنهُ أَبُو أَيُّوب صَاحب الْبَصْرِيّ وَيحيى بن رَاشد المستملى وَغَيرهمَا ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ شيخ كَانَ فِي ايام هشيم وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ شيخ لَيْسَ بالمشهور وَذكره السَّاجِي فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الصَّغِير حَدثنَا أَحْمد بن عبيد الله الغداني ثَنَا هَارُون بن دِينَار بن أبي الْمُغيرَة فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا فَذكر حَدِيثا

1123 -

اهَارُون بن مُسلم بن هُرْمُز أَبُو الْحُسَيْن الْعجلِيّ الْبَصْرِيّ صَاحب الْحِنَّاء روى عَن أَبِيه وَالقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي وسُويد بن سعيد وَغَيرهمَا وَثَّقَهُ الْحَاكِم وَلينه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وَقَالَ روى عَن أبان بن يزِيد الْعَطَّار والبصريين روى عَنهُ قُتَيْبَة وَغَيره

1124 -

تَمْيِيز هَارُون بن مُسلم روى عَن قَتَادَة روى عَنهُ عمر بن سِنَان الصغدى قَالَ بن أَبى حَاتِم عَن أَبِيه شيخ مَجْهُول قلت ذكرته للتمييز

1125 -

اهَارُون الثقفى عَن عَطاء عَن أَبى هُرَيْرَة وَعنهُ وَكِيع مَجْهُول كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي قلت الَّذِي فِي الْمسند سمى أَبَاهُ مُوسَى وَلَفظه حَدثنَا وَكِيع عَن بن أبي ليلى وَهَارُون يعْنى بن مُوسَى كِلَاهُمَا عَن عَطاء عَن أبي هُرَيْرَة بِحَدِيث كل يقْرَأ فِيهَا كَذَا فِي يَعْنِي بن مُوسَى وَلم يقل إِنَّه الثقفى وَقد ذكر بن أبي حَاتِم هَارُون فنسبه ثقفيا وَذكر فِي شُيُوخه عَطاء وَفِي الروَاة عَنهُ وكيعا وَقَالَ كَانَ شَيخا مَشْهُورا يُقَال لَهُ أَبُو مُحَمَّد الْبَرْبَرِي وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب وَعِنْده أَيْضا هَارُون بن مُوسَى

الْأَعْوَر الْقَارِي وَهَارُون بن مُوسَى بن أبي عَلْقَمَة الْمدنِي وليسا من ثَقِيف فَإِن يكن هُوَ الْبَرْبَرِي فَهُوَ مَشْهُور غير مَجْهُول

1126 -

عب هَاشم بن الْحَارِث المروروذي نزيل بَغْدَاد روى عَن عبيد الله بن عَمْرو الرقي وَغَيره وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَغَيره ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَن عبيد الله الرقي وَالنَّاس حَدثنَا عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ عَنهُ مُسْتَقِيم الحَدِيث رُبمَا أغرب انْتهى وَقد أَكثر عَنهُ الْبَغَوِيّ وَهُوَ من عوالي شُيُوخه وَوَقع لنا حَدِيثه فِي فَوَائِد أبي طَاهِر المخلص من طَرِيق الْبَغَوِيّ عَنهُ وَلم يذكرهُ بن أبي حَاتِم

1127 -

اهَاشم عَن بن عمر روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر لَا أعرفهُ قَالَه الْحُسَيْنِي وَالْخَبَر الَّذِي رَوَاهُ من طَرِيق بَقِيَّة عَن عُثْمَان بن زفر عَنهُ عَن بن عمر رَفعه من اشْترى ثوبا بِعشْرَة دَرَاهِم وَفِيه دِرْهَم حرَام لم يقبل الله لَهُ صَلَاة مَا دأم عَلَيْهِ ثمَّ ادخل أصبعيه فِي اذنيه وَقَالَ صمتا ان لم يكن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَه وَعُثْمَان بن زفر موثق

1128 -

فه هَانِئ بن زيد عَن بن عمر روى عَنهُ أَبُو جناب الْكَلْبِيّ

1129 -

اهَانِئ بن مُعَاوِيَة الصَّدَفِي قَالَ حججْت فِي زمن عُثْمَان فَإِذا رجل يُحَدِّثهُمْ فَسَأَلت عَنهُ فَقيل هُوَ عُثْمَان بن حنيف روى عَنهُ الْبَراء بن عُثْمَان الْأنْصَارِيّ لَيْسَ بِمَشْهُور قلت كلا بل هُوَ مَشْهُور شهد فتح مصر فَإِن لم تكن لَهُ صُحْبَة فَهُوَ من المخضرمين ذكره بن يُونُس وَذكر أَنه روى عَن عمر وَعُثْمَان والمستورد بن شَدَّاد وَعُثْمَان بن حنيف وَذكر فِي الروَاة عَنهُ بكر بن سوَادَة

1130 -

اهَانِئ الْأَعْوَر عَن أَبِيه ومطرف بن عبد الله وَعنهُ أَبُو هَارُون الغساني وَسليمَان الشَّيْبَانِيّ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1131 -

فع هَبَّار بن الْأسود أَنه جَاءَ وَعمر ينجر بكرَة وَعنهُ سُلَيْمَان بن يسَار قلت

1132 -

اهبيب بالموحدتين مصغر بن مُغفل بِضَم أَوله وَسُكُون الْمُعْجَمَة وَكسر الْفَاء الْغِفَارِيّ كَانَ بِالْحَبَشَةِ واسلم وَهَاجَر وَشهد فتح مصر وسكنها وَحَدِيثه عِنْدهم روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْإِزَار وَعنهُ

اسْلَمْ أَبُو عمرَان التجِيبِي وَأَبُو تَمِيم الجيشاني وَغَيرهمَا قلت ذكر بن يُونُس أَنه هبيب بن عَمْرو بن مُغفل بن الْوَاقِعَة بن حرَام بن غفار نسب لجده لَهُ صُحْبَة وَشهد فتح مصر وَيُقَال إِنَّه صَاحب وادى هبيب بَين مربوط والفيوم لِأَنَّهُ كَانَ اعتزل بِهِ فِي فتْنَة عُثْمَان وَأسْندَ الي اسْلَمْ بن عمرَان قَالَ بَعَثَنِي مسلمة بن مخلد الى صَاحب الْحَبَشَة فَوجدت هبيب بن مُغفل وَمُحَمّد بن علبة بِالْبَابِ فَأذن لمُحَمد فَقَامَ يجر إزَاره فَقَالَ هبيب سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من وطىء إزَاره خُيَلَاء وَطئه فِي النَّار وَمن طَرِيق أبي تَمِيم الجيشاني غزونا مَعَ عَمْرو بن الْعَاصِ أطرابلس فَاخْتلف هُوَ وهبيب بن مُغفل فِي قَضَاء دين رَمَضَان وَمن

طَرِيق أبي صَالح الْغِفَارِيّ خرجت مَعَ هبيب بن مُغفل فَخرج الى أَبِيه يعودهُ وَذَلِكَ بعد الظّهْر فَسَار فَقلت الصَّلَاة فَسَار كَمَا هُوَ الى أَن نزل فَجمع بَين الظّهْر وَالْعصر

1133 -

اهُذَيْل بن بِلَال الْفَزارِيّ أَبُو البهلول المدايني عَن عَطاء وَنَافِع وزر بن حُبَيْش وَجَمَاعَة وَعنهُ بن مهدى وَأَبُو دَاوُد وَأَبُو الْوَلِيد الطيالسيان وَآخَرُونَ وهاه بن معِين فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ بن سعد كَانَ ضَعِيفا وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل على قلَّة رِوَايَته فَصَارَ متروكا وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَحَله الصدْق يكْتب حَدِيثه وَوَثَّقَهُ مُعَاوِيَة بن صَالح وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ أَحْمد

لَا أرى بِهِ بَأْسا قلت روى عَنهُ أَيْضا مَنْصُور بن أبي مُزَاحم ولوين وَقَالَ بن عمار مدينى صَالح وَضَعفه النَّسَائِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ سَعْدَوَيْه لم اغرم فِي الحَدِيث إِلَّا دِرْهَمَيْنِ ركبت بهما زورقا الى المداين الى هُذَيْل بن بِلَال فَمَا بورك لي كَانَ ضَعِيفا وسمعته يَقُول خرب الله بَيته رَأَيْت زر بن حُبَيْش قَالَ صَالح جزرة كَأَنَّهُ انكر عَلَيْهِ دَعْوَاهُ ذَلِك وَذكره السَّاجِي والعقيلى وَابْن شاهين وَابْن الْجَارُود فِي الضُّعَفَاء

1134 -

اهُذَيْل بن مَيْمُون الْجعْفِيّ الكوفى عَن مطرح بن

يزِيد وَعنهُ أَحْمد وَغَيره وَكَانَ يجلس فِي مَدِينَة أبي جَعْفَر قَالَ عبد الله بن أَحْمد شيخ قديم كُوفِي

1135 -

ك هِشَام بن إِسْمَاعِيل بن هِشَام بن الْوَلِيد بن الْمُغيرَة المَخْزُومِي روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا وَعَن أبي الدَّرْدَاء كَذَلِك وَعَن مُعَاوِيَة بن أَبى سُفْيَان روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التيمى وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَعبد الله بن أبي بكر بن حزم وَغَيرهم قَالَ البُخَارِيّ كَانَ والى الْمَدِينَة زَاد غَيره فِي خلَافَة عبد الْملك بن مَرْوَان وَهُوَ خَال هِشَام بن عبد الْملك ثمَّ عَزله الْوَلِيد بن عبد الْملك وَولى عمر بن عبد الْعَزِيز اخْرُج مَالك عَن عبد الله بن أَبى بكر أَن أبان بن عُثْمَان وَهِشَام بن إِسْمَاعِيل كَانَا يذكران فِي خطبتهما عُهْدَة الرَّقِيق وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قَالَ وَهُوَ الَّذِي ضرب سعيد بن الْمسيب بالسياط

قلت وَكَانَ سَبَب ذَلِك أَن عبد الْملك لما بَايع بالعهد للوليد ثمَّ سُلَيْمَان ولديه كتب الى امراء الْآفَاق أَن يَأْخُذُوا الْبيعَة على من عِنْدهم فَبَايع النَّاس وَامْتنع سعيد فَقَالَ لَا ابايع لخليفة وَخَلِيفَة حَيّ فعاقبه هِشَام لذَلِك ومقت النَّاس هشاما على ذَلِك وقرأت بِخَط بعض أهل الحَدِيث على هَامِش كتاب بن أبي حَاتِم لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون وَلَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ لما مر لسَعِيد قلت وَلم ار من ذكره فِي الضُّعَفَاء وَقد قدمت ان الْوَلِيد عَزله بعد ذَلِك عَن إمرة الْمَدِينَة وَهُوَ وَالِد المُرَاد بقول بن جريج الَّذِي ذكره البُخَارِيّ فِي الْحَج حِين منع بن أبي هِشَام النِّسَاء الطّواف مَعَ الرِّجَال فَأنْكر ذَلِك عَطاء وَابْن هِشَام هُوَ مُحَمَّد أَو إِبْرَاهِيم ولدا هِشَام الْمَذْكُور وكل مِنْهُمَا ولي إمرة الْحجاز فِي زمن هِشَام بن عبد الْملك فَلَمَّا ولي الْوَلِيد بن يزِيد عزلهما وعاقبهما

1136 -

اهِشَام بن أبي رقية مصرى روى عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَعقبَة بن عَامر ومسلمة بن مخلد وَعنهُ الْحسن بن ثَوْبَان وَعَمْرو بن الْحَارِث وَيزِيد بن أَبى حبيب وَيزِيد بن أبي مَرْيَم الشَّامي وخَالِد بن أبي عمرَان وَغَيرهم قَالَ البُخَارِيّ فِي المصريين روى عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين ورقية بِضَم الرَّاء وَتَشْديد الْمُثَنَّاة من تَحت

1137 -

اهِشَام بن سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل الْعَدوي عَن أَبِيه وَعنهُ ابْنه نفَيْل ذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1138 -

اهِشَام بن أَبى هِشَام الْحَنَفِيّ عَن زيد الْعَمى وَعنهُ

عباد بن عباد المهلبي وَمعمر بن بكار الْبَصْرِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم هِشَام وَمعمر مَجْهُولَانِ وَقَالَ الْعجلِيّ بَصرِي ضَعِيف الحَدِيث وَاسم أَبى هِشَام زِيَاد مولى عُثْمَان فان يكن هُوَ هَذَا فَهُوَ أَبُو الْمِقْدَام وَأَظنهُ غَيره قلت الَّذِي يظْهر لي أَن شيخ معمر بن بكار آخر غير أبي الْمِقْدَام وَأَن الَّذِي ضعفه الْعجلِيّ هُوَ أَبُو الْمِقْدَام بِعَيْنِه فَإِنَّهُ يُقَال لَهُ أَيْضا هِشَام بن أبي هَاشم وَهِشَام بن أبي الْوَلِيد

1139 -

اهِنْد بن جَارِيَة بِالْجِيم وَيُقَال بِالْحَاء وَهُوَ الْأَصَح قَالَه بن الْأَثِير الْأَسْلَمِيّ حجازي صَحَابِيّ من أهل بيعَة الرضْوَان وَمن أهل الصّفة حدث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه بَعثه الى قومه أَن يَصُومُوا عَاشُورَاء روى

عَنهُ ابْنه حبيب مَاتَ فِي امارة مُعَاوِيَة

1140 -

اهَوْذَة بن قيس بن طلق اليمامي الْحَنَفِيّ عَن أَبِيه عَن جده وَعنهُ ابْنه السرى وملازم بن عَمْرو وَغَيرهمَا وَثَّقَهُ بن حبَان

1141 -

اهَوْذَة بن قيس بن سعد بن عبَادَة الْأنْصَارِيّ روى حَدِيثه عبد الرَّحْمَن بن النُّعْمَان بن معبد بن هَوْذَة عَن أَبِيه عَن جده وَهُوَ حَدِيث مُنكر قلت نسبه هَذَا لسعد بن عبَادَة الْأنْصَارِيّ غلط وَسِيَاق الحَدِيث عَنهُ أَحْمد لَيْسَ فِيهِ مَا يقتضى أَن يكون لهوذة بل ظَاهره أَنه لوَلَده

معبد بن هَوْذَة قَالَ أَحْمد حَدثنَا عَليّ بن ثَابت حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن النُّعْمَان بن معبد بن هَوْذَة الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَمر بالأثمد المروح عِنْد النّوم وَهَذَا قد أخرجه أَبُو دَاوُد عَن النُّفَيْلِي عَن على بن ثَابت مثله سَوَاء وَقَالَ بعده قَالَ لي يحيى بن معِين هُوَ حَدِيث مُنكر وَقد جزم أَكثر من صنف فِي الصَّحَابَة بِأَن صَحَابِيّ هَذَا الحَدِيث هُوَ معبد بن هَوْذَة لَا هَوْذَة لَكِن وَقع عِنْد بن شاهين عبد الرَّحْمَن بن معبد بن هَوْذَة عَن أَبِيه عَن جده فَسقط من النّسَب عِنْده النُّعْمَان فَجرى على ظَاهره فترجم لهوذة وَكَذَا وَقع عِنْد بن مندة عبد الرَّحْمَن بن النُّعْمَان بن هَوْذَة فَسقط معبد فَجرى على ظَاهره أَيْضا فترجم لهوذة وَالَّذِي يتحرر أَن الصُّحْبَة لمعبد بن هَوْذَة وَهُوَ رَاوِي الحَدِيث وَوَقع لِابْنِ شَيخنَا فِيهِ أَشد من وهم الْحُسَيْنِي فَإِنَّهُ قَالَ هَوْذَة بن قيس بن عبَادَة الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه وَعنهُ ابْنه معبد لَا اعرف حَاله فتبع الْحُسَيْنِي فِي نسبه وَزَاد من قبل نَفسه أَنه روى عَن أَبِيه وَفِيه من النّظر مَا تقدم وَالله الْمُسْتَعَان

1142 -

اهِلَال بن حصن أَخُو بنى قيس بن ثَعْلَبَة بصرى عَن أَبى سعيد الْخُدْرِيّ روى عَنهُ أَبُو جَمْرَة وَقَتَادَة ذكره البُخَارِيّ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1143 -

اهِلَال بن أبي دَاوُد الحبطي أَبُو هِشَام قَالَ البُخَارِيّ يعد فِي الْبَصرِيين روى عَن أَخِيه مَرْوَان وَعَطَاء وَعنهُ حسن بن مُوسَى الأشيب وَمُحَمّد بن أبان الوَاسِطِيّ وَأَبُو سَلمَة التَّبُوذَكِي وَغَيرهم وَثَّقَهُ بن الْمَدِينِيّ وَيحيى بن معِين

1144 -

اهِلَال بن يزِيد الْمَازِني أَبُو مُصعب الْبَصْرِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ قَتَادَة وَسَعِيد الْجريرِي وَغَيرهمَا ذكر البُخَارِيّ فِي الروَاة عَنهُ يحيى بن يعمر وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة وَقَالَ احسب أَنه صَاحب أبي جَمْرَة يَعْنِي بن حصن الْمُتَقَدّم

1145 -

اهِلَال الهجري قَالَ قلت لعبد الله بن عَمْرو حَدثنَا مَا سَمِعت فَذكر حَدِيث الْمُسلم من سلم الْمُسلمُونَ من لِسَانه وَيَده وَعنهُ الحكم بن عتيبة قَالَ عبد الله بن أَحْمد هَذَا خطأ إِنَّمَا رَوَاهُ الحكم

عَن سيف عَن رشيد الهجري

1146 -

اهِلَال عَن حُذَيْفَة وَعنهُ بن أَبى ليلى لَا اعرفه قلت هُوَ مولى ربعي وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب

‌

‌حرف الْوَاو

1147 -

االْوَازِع بن الزَّارِع أَنه اتى النَّبِي صلى الله عليه وسلم رَوَت عَنهُ ابْنَته هِنْد قلت كَذَا وَقع فِي الْمسند عَن أَبى سعيد مولى بنى هَاشم عَن مطر بن عبد الرَّحْمَن عَن هِنْد وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل

عَن مطر عَن هِنْد بنت أبي الْوَازِع الزَّارِع بن عَامر وَهُوَ أصح وَقَالَ بن عَسَاكِر صَحَابِيّ هَذَا الحَدِيث هُوَ الزَّارِع بالزاي

1148 -

فع وَاصل بن أبي سعيد عَن مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم وَعنهُ عبد الله بن جَعْفَر بن الْمسور بن مخرمَة

1149 -

عب وَاقد بن عبد الله بن عبد منَاف بن عرين التَّمِيمِي الْحَنْظَلِي حَلِيف بنى عدي بن كَعْب روى عَن من رأى عُثْمَان ضبب اسنانه

بِالذَّهَب روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن أَبى الزِّنَاد ذكره بن إِسْحَاق فِيمَن شهد بَدْرًا قَالَ وَشهد أحدا والمشاهد كلهَا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَتوفى فِي خلَافَة أبي بكر وَذكر الْحُسَيْنِي فِي الْإِكْمَال أَيْضا مَا نَصه قَالَ أَبُو حَاتِم مَاتَ فِي أول خلَافَة عمر وَقَالَ أَبُو نعيم هُوَ الَّذِي بَعثه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّة عبد الله بن جحش اسْلَمْ قبل دُخُول دَار الأرقم وآخى بَينه وَبَين بشر بن الْبَراء بن معْرور وَقد تعقب شَيخنَا الهيثمي كَلَام الْحُسَيْنِي فَقَالَ من يَمُوت فِي خلَافَة أَبى بكر أَو عمر كَيفَ يرْوى عَن عُثْمَان بِوَاسِطَة شَيْئا فعله عُثْمَان بعد مَا كبر وَقَالَ كَيفَ يُدْرِكهُ أَبُو الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد الَّذِي لَيست لَهُ رِوَايَة عَن أحد من الصَّحَابَة إِن هَذَا لتخليط شَدِيد قلت وَالَّذِي وَقع فِي الْمسند صورته قَالَ عبد الله بن أَحْمد حَدثنِي أَبى قَالَ حَدثنِي عبيد الله بن عمر القواريرى ثَنَا أَبُو الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد حَدثنِي وَاقد بن عبد الله التَّمِيمِي عَن من رأى عُثْمَان فَذكره فَلَعَلَّهُ وَاقد بن عبد الله هُوَ بن عمر بن الْخطاب لَكِن يمْنَع من ذَلِك امران أَحدهمَا أَنه نسب فِي

سِيَاق الْمسند تميميا الثَّانِي أَن وَاقد بن عبد الله بن عمر مَاتَ فِي حَيَاة أَبِيه فَلم يُدْرِكهُ بن أَبى الزِّنَاد وَقد قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لما ذكر وَفَاته فِي حَيَاة أَبِيه لم يرو عَنهُ الْعلم فَتعين أَنه آخر وَافق الصَّحَابِيّ فِي نسبته تميميا حنظليا وَخَالف فِي الطَّبَقَة وَالصّفة فالصحابى مَذْكُور بعدالة وَهَذَا يُوصف بِكَوْنِهِ مَجْهُولا وَقد تعقبه شَيخنَا الْعِرَاقِيّ الْكَبِير فَقَالَ لَيْسَ وَاقد هَذَا الصَّحَابِيّ هُوَ الَّذِي وَقع حَدِيثه فِي الْمسند وَإِنَّمَا هُوَ وَاقد بن عبد الله الْحَنْظَلِي من بنى تَمِيم روى عَن عَطاء بن أبي رَبَاح وَغَيره روى عَنهُ وَكِيع وَآخَرُونَ ذكره بن أبي حَاتِم حبَان فِي الثِّقَات انْتهى وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه وَاقد بن عبد الله الخاقاني الْحَنْظَلِي الْكُوفِي أَبُو عبد الله بياع الْغنم روى عَنهُ وَكِيع ومروان بن مُعَاوِيَة وَأَبُو نعيم وَأَبُو خَالِد الْأَحْمَر والمحاربي سَأَلت عَنهُ أبي فَقَالَ شيخ مَحَله الصدْق وَكَانَ ترْجم قبل ذَلِك للصحابي وَلم يذكر لَهُ رِوَايَة وَقَالَ مَاتَ فِي أول خلَافَة عمر لَهُ صُحْبَة

1150 -

اوالان بن بيهس وَيُقَال بن قرفة الْعَدوي عَن حُذَيْفَة وَعنهُ أَبُو هنيدة الْبَراء بن نَوْفَل الْعَدْوى قَالَ بن معِين والان بن قرفة بصرى ثِقَة وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات بِالْوَجْهَيْنِ واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وَكَذَا أخرجه أَبُو عوَانَة فِي زياداته على

مُسلم وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل لَيْسَ بِمَشْهُور والْحَدِيث غير ثَابت

1151 -

اوَائِل غير مَنْسُوب عَن جَمِيع بن عُمَيْر عَن خَاله قَالَ سُئِلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن أفضل الْكسْب روى عَنهُ شريك وَقَالَ فِي الْإِكْمَال لَعَلَّه بن دَاوُد قلت هُوَ بن دَاوُد المترجم فِي التَّهْذِيب بِلَا ريب فقد ذكر فِيهِ شَرِيكا فِي الروَاة عَنهُ

1152 -

االْوَلِيد بن عَامر الْيَزنِي عَن عُرْوَة بن معتب

الْأنْصَارِيّ وَيزِيد بن خمير وَعنهُ ابْنه مهدى وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَغَيرهمَا ذكره البُخَارِيّ وَابْن أَبى حَاتِم وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1153 -

االْوَلِيد بن عبد الله بن أَبى شميلة وَيُقَال بن أَبى سميرة عَن أبي طريف الهذلى وَعنهُ زَكَرِيَّا بن إِسْحَاق ذكره البُخَارِيّ كَالْأولِ وَابْن أَبى حَاتِم كالثاني وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1154 -

ك الْوَلِيد بن عبد الله بن صياد الْمدنِي روى عَن الْمطلب بن عبد الله بن حنْطَب أَنه أخبرهُ ان رجلا سَأَلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

مَا الْغَيْبَة فَقَالَ أَن يذكر من الْمَرْء مَا يكره أَن يسمع الحَدِيث وَهَذَا الحَدِيث وَصله الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة أخرجه مُسلم وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وَالْمطلب كَانَ كثير الْإِرْسَال وَلم يَصح سَمَاعه من أبي هُرَيْرَة فَلَعَلَّهُ أَخذه عَن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب وَلم يترجم بن عبد الْبر للوليد هَذَا الَّذِي روى عَنهُ مَالك واما بن الْحذاء فَقَالَ فِي رجال الْمُوَطَّأ هُوَ أَخُو عمَارَة يعْنى الَّذِي مضى ذكره قَالَ وَلم يَقع ذكره فِي تَارِيخ البُخَارِيّ قلت وَلَا فِي كتاب بن أَبى حَاتِم وَلَكِن ذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات وَلم يزدْ فِيهِ على مَا فِي الْمُوَطَّأ لم يذكر لَهُ شَيخا سوى الْمطلب وَلَا رَاوِيا عَنهُ غير مَالك وَكَأَنَّهُ أَصْغَر من عمَارَة فَإِن عمَارَة مَذْكُور فِي التَّابِعين لَهُ سَماع من جَابر وَحَدِيثه عِنْد التِّرْمِذِيّ وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان

1155 -

االْوَلِيد بن مَالك بن عباد بن حنيف من بنى سَاعِدَة الْأنْصَارِيّ عَن مُحَمَّد بن قيس مولى سهل بن حنيف وَعنهُ عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق مَجْهُول غير مَشْهُور قلت ذكره البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1156 -

االْوَلِيد بن الْوَلِيد بن الْمُغيرَة الْقرشِي المَخْزُومِي أَخُو خَالِد أسر يَوْم بدر كَافِرًا ثمَّ فدى فَاسْلَمْ فحبس بِمَكَّة فَكَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يقنت وَيَدْعُو لَهُ وَلغيره ثمَّ أفلت وَلحق بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَشهد عمْرَة الْقَضِيَّة وَكَانَ السَّبَب فِي اسلأم أَخِيه خَالِد روى عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان

‌

‌حرف الْيَاء آخر الْحُرُوف

1157 -

ايحيى بن أبي الْأَشْعَث عَن إِسْمَاعِيل بن إِيَاس بن عفيف الْكِنْدِيّ وَعنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق مَجْهُول لَا يعرف قلت لم يقل أَبُو حَاتِم فِي هَذَا مَجْهُول وَإِنَّمَا قَالَه فِي آخر ذكره بن أبي حَاتِم بعد الرَّاوِي عَن إِسْمَاعِيل فَقَالَ يحيى بن أَبى الْأَشْعَث روى عَن أبي عَوْف روى عَنهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ ثمَّ نقل عَن أَبِيه أَنه

مَجْهُول وَقد ذكر بن حبَان الأول فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة من الثِّقَات وَقَالَ أَنه من أهل الْكُوفَة

1158 -

ايحيى بن بشير عَن حُصَيْن بن مُحصن وَعنهُ يحيى الْأنْصَارِيّ مَجْهُول قلت كَذَا ضَبطه بشير بِفَتْح أَوله وَهَذَا غلط نَشأ عَن تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ فِي الأَصْل عَن يحيى عَن بشير فتصحفت عَن فَصَارَت بن فتركب مِنْهَا اسْم راو لَا وجود لَهُ وَلِهَذَا نَظَائِر قد تقدّمت فِي هَذَا الْكتاب وَصُورَة الحَدِيث عِنْد أَحْمد حَدثنَا يحيى بن سعيد يعْنى الْقطَّان عَن يحيى بن سعيد هُوَ الْأنْصَارِيّ قَالَ أَحْمد ويعلى ثَنَا يحيى يَعْنِي وَحدثنَا يعلى وَهُوَ بن عبيد ثَنَا يحيى وَهُوَ بن سعيد عَن بشير عَن حُصَيْن بن مُحصن أَن عمَّة لَهُ اتت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكر الحَدِيث فِي حق الزَّوْج على زَوجته ثمَّ قَالَ أَحْمد بعده حَدثنَا يزِيد بن هَارُون أَنا يحيى بن سعيد عَن

بشير بن يسَار عَن الْحصين بن مُحصن أَن عمَّة لَهُ اتت فَذكره وَهَذَا الحَدِيث قد أخرجه النَّسَائِيّ من رِوَايَة يحيى الْقطَّان وَيزِيد بن هَارُون بِهِ وَأخرجه أَيْضا من طَرِيق مَالك وَاللَّيْث وَابْن عُيَيْنَة كلهم عَن يحيى بن سعيد بِسَنَدِهِ فَظهر أَن يحيى بن بشير لَا وجود لَهُ وان شَيْخه هُوَ بشير وليعلم أَن بشير الْمَذْكُور بِصِيغَة التصغير وَحَدِيثه فِي الصَّحِيح

1159 -

ايحيى بن بعجة الْجُهَنِيّ عَن عقبَة بن عَامر وَعنهُ هِشَام فِيهِ جَهَالَة قلت بل ذكر هَذَا التَّرْجَمَة مُسْتَقلَّة لَا يصدر إِلَّا عَن غَفلَة شَدِيدَة وَالْقَوْل فِيهِ كالقول فِي الَّذِي قبله فِي أَنه خطأ نَشأ عَن تَصْحِيف وَقد وَقع للحسينى وَمن تبعه مثل ذَلِك فِي خلف بن حَفْص وَمُحَمّد بن أبي عُبَيْدَة يَقع فِي النُّسْخَة من الْمسند بن بدل عَن فيركب من الراويين راو لَا وجود

لَهُ فِي الْخَارِج ثمَّ لَا يكفيهم ذَلِك حَتَّى يَقُولُوا مَجْهُول أَو فِيهِ جَهَالَة أَو لَا يعرف أَو نَحْو ذَلِك من الْأَلْفَاظ المصطلح عَلَيْهَا للتوقف عَن قبُول ذَلِك الرَّاوِي وَلَيْسَ لذَلِك سَبَب إِلَّا الاسترواح والعجلة وتقليد الثَّانِي الأول وَإِلَّا فَلَو روجعت نُسْخَة أُخْرَى من الْمسند أَو طَرِيق أُخْرَى من غير الْمسند لاتجه الصَّوَاب وَالله الْمُسْتَعَان وَالَّذِي وَقع فِي الْمسند فِي هَذَا هُوَ حَدِيث عقبَة بن عَامر فِي الضَّحَايَا وَيحيى هُوَ بن أبي كثير وبعجة هُوَ بن عبد الله بن بدر الْجُهَنِيّ وَهِشَام الَّذِي رَوَاهُ عَن يحيى هُوَ هِشَام بن أبي عبد الله الدستوَائي أخرجه أَحْمد عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان عَن هِشَام وَعَن عبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَن هِشَام أَيْضا وَكَذَلِكَ أخرجه البُخَارِيّ من طَرِيق هِشَام وَأخرجه مُسلم من وَجه آخر عَن يحيى بن أَبى كثير عَن بعجة بن عبد الله عَن عقبَة بن عَامر وَهَذَا الْأَمر لَا يخفى صَوَابه على المتأمل وَالله الْمُسْتَعَان

1160 -

ايحيى بن جرجة المكى عَن الزهرى وَعنهُ

بن جريج وقزعة بن سُوَيْد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ رُبمَا خَالف وَسُئِلَ عَنهُ أَبُو حَاتِم فَقَالَ شيخ وَقَالَ بن عدى أَرْجُو انه لَا بَأْس بِهِ قلت قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان مَا روى عَنهُ غير بن جريج وَهُوَ متعقب بِمَا ترى وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لم يطعن فِيهِ أحد بِحجَّة وَلَا بَأْس بِهِ عِنْدِي

1161 -

فع يحيى بن حَاطِب قَالَ توفى حَاطِب فاعتق من صلى من رَقِيقه الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ عُرْوَة بن الزبير قلت هُوَ يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب بن أَبى بلتعة لَهُ تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب وَنسب فِي هَذِه الرِّوَايَة الى جده

1162 -

ايحيى بن أَبى الْجَعْد الْبَارِقي عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعنهُ عُرْوَة هَكَذَا وَقع فِي الْمسند وَكَانَ على نَظَائِر مَا وَقع للحسيني أَن يترجم هَذَا هَكَذَا وَيَقُول كعادته لَا يعرف أَو فِيهِ نظر وَلكنه تفطن للصَّوَاب فِيهِ فأغفله فَإِن يحيى فِي السِّيَاق هُوَ بن سعيد الْقطَّان وَذَلِكَ أَن أَحْمد اخْرُج عَن وَكِيع وَيحيى بن سعيد كِلَاهُمَا عَن زَكَرِيَّا وَهُوَ بن أبي زَائِدَة عَن عَامر وَهُوَ الشّعبِيّ عَن عُرْوَة غير مَنْسُوب فَقَالَ أَحْمد هُنَا قَالَ يحيى بن أبي الْجَعْد الى آخِره فَأَرَادَ أَن يبين أَن وكيعا لم ينْسب عُرْوَة وَأَن يحيى بن سعيد نسبه فَقَالَ بن أَبى الْجَعْد الى آخِره فنبهت عَلَيْهِ لِئَلَّا يسْتَدرك وَالله الْمُسْتَعَان

1163 -

ايحيى بن الحكم عَن معَاذ وَعنهُ سَلمَة بن أُسَامَة مَجْهُول قلت بل مَعْرُوف وَهُوَ بن الحكم بن أبي الْعَاصِ بن أُميَّة بن عَم عُثْمَان بن عَفَّان وأخو مَرْوَان بن الحكم وَقع لَهُ ذكر فِي الصَّحِيح وَقد

ذكر أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن أُسَامَة الرَّاوِي عَنهُ أَنه روى عَن يحيى بن الحكم بن أبي الْعَاصِ وَكَذَا قَالَ بن عَسَاكِر واخرج فِي تَرْجَمته الحَدِيث الَّذِي فِي الْمسند سَاقه بن عَسَاكِر من مُسْند مُحَمَّد بن هَارُون الرَّوْيَانِيّ قَالَ حَدثنَا بن اخى بن وهب عَن عَمه وَقَالَ بعد تَخْرِيجه رَوَاهُ أَحْمد عَن مُعَاوِيَة بن عَمْرو عَن بن وهب قَالَ بن عَسَاكِر أمه ملكة بنت أوفى بن خَارِجَة بن سِنَان المري ذكر ذَلِك الزبير بن بكار وولاه بن أَخِيه عبد الْملك بن مَرْوَان فِي خِلَافَته إمرة الْمَدِينَة سنة ثَلَاث وَسبعين ثمَّ ولى إمرة حمص وَسكن دمشق وَذكره أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي كتاب الاخوة فَقَالَ لما ذكر مَرْوَان بن الحكم واخوانه حدث يحيى بن الحكم عَن معَاذ بن جبل وَذكر غَيره أَنه لم يدْرك معَاذًا لِأَن وَفَاته قديمَة وَهُوَ كَذَلِك وَمَات يحيى هَذَا سنة بضع وَسِتِّينَ وَذكر يَعْقُوب بن

سُفْيَان أَن يحيى بن الحكم غزا بِالنَّاسِ الرّوم فِي سنة سبع وَسبعين وَقَالَ بن عَائِذ غزا أَيْضا سنة ثَمَان وَسبعين وَقَالَ جُنَادَة بن مَرْوَان قدم عبد الْملك حمص فَقَامَ اليه رجل فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ اعزل عَنَّا سفيهك يحيى بن الحكم وَإِلَّا بعثنَا إِلَيْك باكثره سفها فَقَالَ عبد الْملك يَا يحيى قد سَمِعت فارتحل عَن الْقَوْم وَكَانَ لَهُ نظم جيد فِي الْغَزل ورثى أهل الْبَيْت لما قتلوا بالطف

1164 -

عب يحيى بن دَاوُد الوَاسِطِيّ عَن إِسْحَاق الْأَزْرَق وَأبي مُعَاوِيَة وَيزِيد بن هَارُون وَأبي أُسَامَة ووكيع وَغَيرهم وَعنهُ

عبد الله بن أَحْمد وَابْن جرير الطَّبَرِيّ وَالْبَغوِيّ وَغَيرهم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ بحشل فِي تَارِيخ وَاسِط مَاتَ سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ

1165 -

ايحيى بن أبي صَالح عَن أنس وَعنهُ روح بن عبَادَة وَغَيره قَالَ الْحُسَيْنِي لَعَلَّه الَّذِي قبله يعْنى يحيى بن أبي صَالح الَّذِي اخْرُج لَهُ التِّرْمِذِيّ قلت وَهَذَا غلط مبْنى على خطأ وَذَلِكَ أَن الَّذِي فِي الْمسند نَصه حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن يزِيد وروح قَالَ يحيى بن أبي صَالح سَمِعت أنسا يحدث يدْخل قوم النَّار من أمتِي حَتَّى إِذا كَانُوا حمما

الحَدِيث فيحيى هُوَ بن سعيد شيخ أَحْمد هُوَ الْقَائِل بن أبي صَالح يُرِيد أَن يحيى بن سعيد نسب يزِيد الى أَبِيه فَقَالَ بن أبي صَالح وَاقْتصر عَفَّان على يزِيد وَقد افرد أَحْمد رِوَايَة روح فَقَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي صَالح سَمِعت أنسا وَلِهَذَا نَظَائِر فِي هَذَا التصنيف

1166 -

فه يحيى بن عَامر عَن رجل عَن عتاب بن اسيد رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ أَبُو حنيفَة رحمه الله كَذَا وَقع وَلَعَلَّه يحيى بن عَامر قلت قد ذكره بعد قَلِيل كَذَلِك

1167 -

عب يحيى بن عبد الله وَيُقَال بن عبد ربه الْبَغْدَادِيّ

أَبُو مُحَمَّد مولى بنى هَاشم عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَزُهَيْر وَغَيرهم وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَغَيره وهاه بن معِين فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ بن عدى أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَأَحَادِيثه عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة لَيست مَحْفُوظَة وَقد كتب عَنهُ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه وَمَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات قلت كَذَا وَقع فِي خطّ الْحُسَيْنِي عبد ربه بالراء بعْدهَا مُوَحدَة وَزَاد فِيهَا تَارَة هَاء وَتارَة حذفهَا وَهُوَ غلط وَالصَّوَاب عبدويه بِوَزْن رَاهَوَيْه وَكَذَا هُوَ فِي ميزَان الذَّهَبِيّ وَنقل فِيهِ عَن يحيى بن معِين أَنه كذبه وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ عبد الْخَالِق بن مَنْصُور قَالَ واثنى عَلَيْهِ أَحْمد وامر ابْنه عبد الله بِالْأَخْذِ عَنهُ حَيْثُ مَنعه من الْأَخْذ عَن على بن الْجَعْد قَالَ روى عَنهُ جَعْفَر بن كزال انْتهى وَفِي ثِقَات بن حبَان يحيى بن عبدويه شيخ يرْوى عَن قيس بن الرّبيع روى عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن كثير فاظنه

هُوَ فَإِنَّهُ من هَذِه الطَّبَقَة وَقد ذكر الْحُسَيْنِي فِي اكماله أَن يحيى هَذَا يرْوى عَن قيس بن الرّبيع

1168 -

ايحيى بن عبد الحميد بن رَافع بن خديج الْأنْصَارِيّ عَن جدته امْرَأَة رَافع وَعنهُ عَمْرو بن مَرْزُوق الواشحي وَثَّقَهُ بن معِين

1169 -

فه يحيى بن عبيد الله الْحِمْيَرِي عَن عَامر عَن عتاب بن اسيد بِحَدِيث النهى عَن بيع مَا لم يقبض وَعنهُ أَبُو حنيفَة قلت كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ وفى بَعْضهَا عَن يحيى بن عَامر

عَن رجل عَن عتاب وَوَقع فِيهَا تَصْحِيف عَن فَصَارَت بن وعامر هُوَ الشّعبِيّ وَالْمُعْتَمد أَن رِوَايَته عَن عتاب وَهُوَ بن اسيد بن أَبى الْعَاصِ الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور بِوَاسِطَة وَهَذَا الْحِمْيَرِي لَا اعرف لَهُ تَرْجَمَة

1170 -

ايحيى بن عبيد بن زَكَرِيَّا الغساني أَبُو زِيَاد الشَّامي عَن يزِيد بن قطيب عَن معَاذ وَعنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وحريز بن عُثْمَان وَزيد بن أبي أنيسَة ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَذكره بن أَبى حَاتِم فَلم يذكر فِيهِ جرحا

1171 -

عب يحيى بن عُثْمَان الحرمي أَبُو زَكَرِيَّا السجْزِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ أَصله من سجستان روى عَن أَبى الْمليح الرقى وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وهقل بن زِيَاد وَغَيرهم كتب عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين روى عَنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو زرْعَة الرَّازِيّ وَعلي بن الْحُسَيْن بن حبَان وَأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ والسراج وَغَيرهم قَالَ أَبُو زرْعَة ثِقَة وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه عَن هِقْل مَاتَ سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَه الْبَغَوِيّ

1172 -

ايحيى بن أَبى عمر عَن بن عَبَّاس وَعنهُ الحكم مَجْهُولَانِ وَقَالَ فِي الْإِكْمَال لَا يدرى من هما قلت كلا بل هما معروفان وَإِنَّمَا وَقع فِي النُّسْخَة زِيَادَة بن وَالَّذِي فِي أصل الْمسند عَن يحيى أبي عمر هِيَ كنية يحيى نَفسه وَالْحكم الرَّاوِي عَنهُ هُوَ بن عتيبة الْفَقِيه الْمَشْهُور والْحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر ثَنَا شُعْبَة عَن الحكم عَن أبي عمر عَن بن عَبَّاس فِي الدبا والمزفت والنقير وَقد أخرجه مُسلم عَن بنْدَار عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بِهَذَا الْإِسْنَاد لَكِن لم يذكر الحكم فِي هَذَا الْإِسْنَاد واخرج أَحْمد أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي النَّبِيذ حَدِيثا لَيْسَ فِيهِ الحكم لَكِن قَالَ

فِيهِ شُعْبَة عَن يحيى أَبى عمر عَن بن عَبَّاس وَكَذَا أخرجه مُسلم وَالنَّسَائِيّ جَمِيعًا عَن بنْدَار عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر وَأخرجه أَحْمد أَيْضا عَن وَكِيع عَن شُعْبَة عَن يحيى بن عبيد عَن بن عَبَّاس وَيحيى بن عبيد هُوَ أَبُو عمر نَفسه وَهُوَ عِنْد أَحْمد أَيْضا عَن أبي مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش عَن أَبى عمر عَن بن عَبَّاس وَأخرجه مُسلم وَأَبُو دَاوُد من طَرِيق أبي مُعَاوِيَة فورد هَذَا الرَّاوِي عِنْد أَحْمد على ثَلَاثَة أنحاء عَن يحيى أبي عمر بِالِاسْمِ والكنية مَعًا وَعَن أبي عمر بالكنية فَقَط وَعَن يحيى بن عبيد بِالِاسْمِ فَقَط وَهُوَ يحيى بن عبيد أَبُو عمر البهراني وَقد ترْجم لَهُ فِي التَّهْذِيب وَلَو رَاجع المُصَنّف أصل الْمسند لما خَفِي عَلَيْهِ وَجه الصَّوَاب

1173 -

ايحيى بن عمرَان بن عُثْمَان بن الأرقم المَخْزُومِي

الْمدنِي عَن أَبِيه وَعَمه عبد الله بن عُثْمَان وَعنهُ عطاف بن خَالِد وَأَبُو معصب الزهرى وَغَيرهمَا قَالَ أَبُو حَاتِم شيخ مديني مَجْهُول قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1174 -

ايحيى بن غَسَّان عَن بن الرسيم عَن أَبِيه وَعنهُ يحيى بن الْحَارِث التيمى قَالَ بن أبي حَاتِم يحيى بن غَسَّان الْمرَادِي وَهُوَ بن غَسَّان بن رسيم روى عَن أَبِيه وَكَانَ فِي الْوَفْد الَّذين وفدوا على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَيُقَال تيمى روى عَن عَمْرو بن مَيْمُون روى عَنهُ الثَّوْريّ ومسعر قَالَ وَكَانَ البُخَارِيّ جعله اسْمَيْنِ كَمَا ذكرنَا لَكِن قَالَ فِي الأول روى عَنهُ يحيى بن عبد الله الجابر فَسمِعت أبي يَقُول هما

عِنْدِي وَاحِد انْتهى وَقَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات يحيى بن غَسَّان الْمرَادِي يرْوى الْمَرَاسِيل روى عَنهُ الثَّوْريّ قلت اخْتلف فِي إِسْنَاده على يحيى بن غَسَّان

1175 -

ك يحيى بن مُحَمَّد بن طحلاء الْمدنِي اللَّيْثِيّ مَوْلَاهُم أَخُو يَعْقُوب روى عَن أَبِيه وَعُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن التيمى روى عَنهُ مَالك والدراوردي وَآخَرُونَ وَذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من ثِقَات التَّابِعين

1176 -

ايحيى بن هِنْد بن أَسمَاء بن حَارِثَة الْأَسْلَمِيّ عَن أَبِيه وجده وَعنهُ سِنَان بن سنة وَعبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة وَثَّقَهُ بن حبَان قلت هَذَا تَخْلِيط شَدِيد وَالَّذِي فِي ثِقَات التَّابِعين لِابْنِ حبَان صورته

فِي يحيى الْمَذْكُور روى عَن أَبِيه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم بَعثه فِي صَوْم عَاشُورَاء روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة قَالَ بن حبَان هَكَذَا قَالَ وهيب وَخَالفهُ عبد الله بن بكير عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة فَقَالَ عَن حبيب بن هِنْد قلت وَقد تقدّمت تَرْجَمَة حبيب وَالَّذِي فِي الْمسند من طَرِيق وهيب عَن عبد الرَّحْمَن حَدثنِي يحيى بن هِنْد بن حَارِثَة وَكَانَ هِنْد من أَصْحَاب الْحُدَيْبِيَة وَأَخُوهُ أَسمَاء بن حَارِثَة هُوَ الَّذِي بَعثه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي صيأم عَاشُورَاء وَقَول الْحُسَيْنِي روى عَنهُ سِنَان بن سنة لم أره فِي شَيْء من طرق الحَدِيث فِي الْمسند وَترْجم لَهُ بن أبي حَاتِم يحيى بن هِنْد الْأَسْلَمِيّ روى عَن سِنَان بن سنة وَسنَان لَهُ صُحْبَة روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة

1177 -

ايحيى بن يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي العابد عَن أَبِيه وَغَيره وَعنهُ أَحْمد وَعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم دُحَيْم وَأحمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي وَجَمَاعَة ضعفه أَبُو حَاتِم وَغَيره وَقَالَ أَحْمد وَأَبُو زرْعَة لَا بَأْس بِهِ زَاد أَبُو زرْعَة الشان فِي أَبِيه وَزَاد أَحْمد وَلم يكن عِنْده إِلَّا عَن أَبِيه وَلَو كَانَ عِنْده غَيره لتبين امْرَهْ انْتهى وَقد وجدنَا لَهُ حَدِيثا آخر رَوَاهُ عَن أَبى عبَادَة الزرقي عَن سهل بن عبيد فِي الدُّعَاء فِي صَلَاة الْجِنَازَة أخرجه الطَّبَرَانِيّ وَابْن مندة فِي الصَّحَابَة وَقَالَ أَبُو حَاتِم مُنكر الحَدِيث

لَا أَدْرِي مِنْهُ أَو من أَبِيه وَقَالَ بن عدى الضعْف على حَدِيثه بَين وعامتها غير مَحْفُوظَة

1178 -

ايزِيد بن الْأَخْنَس السّلمِيّ شَامي لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة يُقَال أَنه شهد بَدْرًا هُوَ وَأَبوهُ وَابْنه معن قَالَ أَبُو عمر لَا اعرفهم فِي الْبَدْرِيِّينَ وَإِنَّمَا هم مِمَّن بَايع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قلت فِي صَحِيح البُخَارِيّ عَن معن بن يزِيد بَايَعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم انا وأبى وجدى الحَدِيث وَحَدِيث يزِيد من رِوَايَة كثير بن مرّة عَنهُ عِنْد أَحْمد وروى أَيْضا عَنهُ سليم بن عَامر وَجبير بن نفير

1179 -

ايزِيد بن أَسد بن كرز بن عَامر بن عبد الله البَجلِيّ

الْقَسرِي جد خَالِد الْأَمِير لَهُ صُحْبَة ووفادة وَرِوَايَة وَعنهُ ابْنه عبد الله وَكَانَ مِمَّن نزل الشَّام زَاد فِي الْإِكْمَال فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَا يزِيد أحب للنَّاس مَا تحب لنَفسك رَوَاهُ خَالِد بن عبد الله عَن أَبِيه عَن جده يزِيد وَقَالَ بن معِين كَانَ أهل خَالِد يُنكرُونَ أَن يكون لجدهم يزِيد صُحْبَة وَلَو كَانَ لَهُ صُحْبَة لعرفوا ذَلِك قَالَ بن الْأَثِير خَالف يحيى النَّاس فعدوه فِي الصَّحَابَة وَقَالَ بن سعد لَهُ وفادة قَالَ وَلم يكن مِمَّن اختط بِالْكُوفَةِ فِي عهد عمر وَلَا نزلها انْتهى قَالَ بن عَسَاكِر فِي الْجَيْش الَّذِي أمد بِهِ عُثْمَان مُعَاوِيَة مَعَ حبيب بن مسلمة فِي غَزْو الرّوم وَكَانَ أَمِيرا على بجيلة فِي صفّين وَولى غَزْو الصائفة ليزِيد بن مُعَاوِيَة فَفتح قيسارية ذكره بن عَائِذ عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن يحيى بن حَمْزَة واخرج بن عَسَاكِر بِسَنَد جيد الى أبي بكر بن عَيَّاش قَالَ دخل عبد الله بن يزِيد بن أَسد على مُعَاوِيَة فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَكَلمهُ بِشَيْء فَقَالَ لَهُ رحم الله أَبَاك إِن كَانَ

لناصحا نهانى عَن قتل حجر بن عدى انْتهى واستفدنا من ذَلِك أَن يزِيد مَاتَ قبل مُعَاوِيَة وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَن عبد الله مَعْرُوف

1180 -

ايزِيد بن بشر السكْسكِي عَن بن عمر وَعنهُ سَالم بن أبي الْجَعْد وعطية مولى بنى عَامر قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ عبد الْملك بن مَرْوَان يبْعَث مَعَه كسْوَة الْكَعْبَة وَقَالَ بن عَسَاكِر اسْتَعْملهُ الْوَلِيد بن عبد الْملك على شرطته وَبَلغنِي أَنه مَاتَ فِي تهَامَة وروى عَنهُ عَطِيَّة مولى بنى عَامر انْتهى والْحَدِيث الَّذِي فِي الْمسند من طَرِيق مَنْصُور عَن سَالم بن أَبى الْجَعْد

عَن يزِيد بن بشر عَن بن عمر قَالَ بن عَسَاكِر لم يسمعهُ سَالم من يزِيد ثمَّ سَاق من تَارِيخ البُخَارِيّ قَالَ يزِيد بن بشر سمع بن عمر بنى الْإِسْلَام قَالَه عُثْمَان عَن جرير عَن مَنْصُور عَن سَالم عَن عَطِيَّة عَن يزِيد وَأورد حميد بن زَنْجوَيْه فِي كتاب الْأَمْوَال من طَرِيق عَطِيَّة أَيْضا عَن يزِيد قَالَ بَعَثَنِي عبد الْملك بن مَرْوَان بكسوة الْكَعْبَة فَذكر قصَّة

1181 -

فه يزِيد بن خَالِد وَيُقَال بن عبد الرَّحْمَن عَن أنس قَالَ كَأَنِّي انْظُر الى لحية أبي قُحَافَة وَكَأَنَّهَا ضرأم عرفج من شدَّة حمرتها وَعنهُ أَبُو حنيفَة لَا اعرفه

1182 -

ايزِيد بن زيد الجوخانى عَن عتبَة بن عبد الْمَازِني بِحَدِيث فضل الغدو الى الْمَسْجِد وَعنهُ مُحَمَّد بن زِيَاد لَيْسَ بِمَشْهُور

1183 -

ايزِيد بن سعيد بن ذِي عصوان وَيُقَال بن عصوان العنسى وَيُقَال السكْسكِي الشَّامي الدَّارَانِي ذكره أَبُو على فِي تَارِيخ داريا

لكنه قلبه فَقَالَ سعيد بن يزِيد وَهُوَ وهم روى عَن يزِيد بن عَطاء وَمَكْحُول ومدلج بن الْمِقْدَام وَعتبَة بن أَبى حَكِيم وَنَافِع وَعبد الْملك بن عُمَيْر روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش والوليد بن مُسلم وَجَمَاعَة قَالَ بن شاهين فِي الافراد بعد إِيرَاد حَدِيث من طَرِيقه تفرد بِهِ وَكَانَ ثِقَة قلت واخرج لَهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَذكره بن سميع فِي الطَّبَقَة الْخَامِسَة من أهل حمص وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ رُبمَا أَخطَأ

1184 -

ايزِيد بن أبي صَالح أَبُو حبيب الدّباغ عَن أنس رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ

حَمَّاد بن زيد ووكيع وروح وَأَبُو عَاصِم وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ يحيى بن معِين وَغَيره وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بحَديثه بَأْس وَهُوَ أوثق من بقى بِالْبَصْرَةِ من أَصْحَاب أنس وَقَالَ أَحْمد فِي مُسْند أنس حَدثنَا وَكِيع ثَنَا يزِيد بن أبي صَالح وَكَانَ دباغا وَكَانَ حسن الحَدِيث عِنْده أَرْبَعَة أَحَادِيث قَالَ سَمِعت أنسا فَذكر حَدِيثه

1185 -

ك يزِيد بن طَلْحَة بن يزِيد بن ركَانَة بن عبد يزِيد بن هَاشم بن الْمطلب بن عبد منَاف الْقرشِي المطلبي روى عَن أَبِيه وَأبي هُرَيْرَة وَمُحَمّد بن على بن الْحَنَفِيَّة وَغَيرهم روى عَنهُ سَلمَة بن صَفْوَان الزرقي وَابْن موهب ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ هُوَ أَخُو مُحَمَّد بن طَلْحَة مَاتَ فِي أول ولَايَة هِشَام بِالْمَدِينَةِ قَالَ بن الْحذاء وَهُوَ من

الشُّيُوخ المقلين الَّذين اجتزى من معرفتهم بِرِوَايَة مَالك عَنْهُم قلت وَهُوَ كَلَام فارغ وَإِنَّمَا يُقَال ذَلِك فِيمَن لم يعرف شخصه وَلَا نسبه وَلَا حَاله لَا بَلَده وَانْفَرَدَ عَنهُ وَاحِد وَهُوَ بِخِلَاف ذَلِك كُله وَالله الْمُسْتَعَان

1186 -

فه يزِيد بن عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ عَن أَبِيه وَعنهُ أَبُو سُفْيَان طريف السَّعْدِيّ قلت حَدِيثه عِنْد التِّرْمِذِيّ لَكِن لم يسم فِي رِوَايَته بل قَالَ عَن بن عبد الله بن مُغفل ذكره فِي التَّقْرِيب فِي الْأَبْنَاء وَلم يذكرهُ فِيمَن اسْمه يزِيد بن عبد الله

1187 -

ايزِيد بن مُحَمَّد الْقرشِي عَن أبي سعيد وَعنهُ

سُلَيْمَان بن أبي ذِئْب قَالَ فِي الْإِكْمَال مَجْهُول

قلت أَظُنهُ المطلبي وَاسم جده قيس بن مخرمَة فيحرر

1188 -

ايزِيد بن مرّة الْجعْفِيّ أرسل عَن عمر وروى عَن سَلمَة بن يزِيد وَغَيره وَعنهُ جَابر الْجعْفِيّ فِيهِ نظر

1189 -

ايزِيد بن مُعَاوِيَة عَن أَبى أَيُّوب وَعنهُ عَاصِم المكى مَجْهُول قلت كلا بل هُوَ مَعْرُوف وَهُوَ الْخَلِيفَة بن الْخَلِيفَة وَلم يَقع لَهُ فِي الْمسند رِوَايَة وَإِنَّمَا لَهُ مُجَرّد ذكر قَالَ أَحْمد حَدثنَا عَفَّان ثَنَا همام

ثَنَا عَاصِم عَن رجل من أهل مَكَّة أَن يزِيد بن مُعَاوِيَة كَانَ أَمِيرا على الْجَيْش الَّذِي غزا فِيهِ أَبُو أَيُّوب فَدخل عَلَيْهِ عِنْد الْمَوْت فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوب إِذا أَنا مت فاقرأ على النَّاس منى السَّلَام وَأخْبرهمْ أَنى سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا جعله الله فِي الْجنَّة ولينطلقوا فلينفذوا بِي فِي أَرض الرّوم مَا اسْتَطَاعُوا فَحدث النَّاس لما مَاتَ أَبُو أَيُّوب فاستلأم النَّاس وَانْطَلَقُوا بجنازته قلت وَعَاصِم الْمَذْكُور فِي هَذَا السَّنَد هُوَ بن أبي النجُود فَقَوْل المُصَنّف وَعنهُ عَاصِم المكى غلط وانما عَاصِم كوفى وَشَيْخه مُبْهَم لم يسم وَقد اخْرُج بن سعد الحَدِيث الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة أبي أَيُّوب من الطَّبَقَات فَقَالَ ثَنَا عَمْرو بن عَاصِم ثَنَا همام عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة عَن رجل من أهل مَكَّة فَذكر نَحوه وَعَاصِم بن بَهْدَلَة هُوَ بن أبي النجُود وَلِلْحَدِيثِ طَرِيق أُخْرَى فِي الْمسند أخرجهَا من طَرِيق الْأَعْمَش عَن أبي ظبْيَان قَالَ غزا أَبُو أَيُّوب مَعَ يزِيد بن مُعَاوِيَة فَقَالَ إِذا انا مت

فأدخلوني فِي أَرض الْعَدو فادفنوني تَحت اقدامكم حَيْثُ تلقونَ الْعَدو ثمَّ قَالَ انى سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل الْجنَّة وَقد وَقع ليزِيد بن مُعَاوِيَة ذكر فِي الصَّحِيح وفى السّنَن أَيْضا وظفرت لَهُ فِي الْمَرَاسِيل لأبي دَاوُد بِرِوَايَة ذكرت لَهُ من اجلها تَرْجَمَة فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب وَهَذَا ملخصها يزِيد بن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان بن حَرْب بن أُميَّة الْأمَوِي أَبُو عبد الرَّحْمَن وَأَبُو خَالِد ولد فِي خلَافَة عُثْمَان وغزا الرّوم فِي خلَافَة أَبِيه وَولى الْخلَافَة بِعَهْد مِنْهُ اليه سنة سِتِّينَ وَامْتنع من بيعَته الْحُسَيْن بن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَسَار الى الْكُوفَة باستدعائهم لَهُ إِلَيْهَا فَجهز لَهُ عبيد الله بن زِيَاد أَمِير الْكُوفَة ليزِيد بن مُعَاوِيَة الجيوش فَقتل فِي يَوْم عَاشُورَاء سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَامْتنع من بيعَة يزِيد أَيْضا عبد الله بن الزبير واقأم بِمَكَّة فراسله يزِيد مرَارًا ثمَّ إِن أهل الْمَدِينَة خلعوا يزِيد فَجهز إِلَيْهِم الجيوش فَكَانَت وقْعَة الْحرَّة بِالْمَدِينَةِ فَقتل فِيهَا عدد كثير من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ واستبيحت الْمَدِينَة لجهلة أهل الشَّام ثمَّ سَارَتْ الجيوش الى مَكَّة لقِتَال بن الزبير فحاصروه بِمَكَّة واحرقت الْكَعْبَة بعد أَن رميت بالمنجنيق ففجئهم موت يزِيد وَكَانَت وَفَاته فِي نصف شهر ربيع الأول سنة أَربع وَسِتِّينَ وَكَانَ يزِيد شجاعا جوادا شَاعِرًا مجيدا وَأمه أم مَيْسُونُ بنت بَحْدَل بموحدة ثمَّ مُهْملَة وزن

جَعْفَر الْكَلْبِيَّة وَكَانَ منهمكا فِي لذاته ومقته أهل الْفضل بِسَبَب قَتله الْحُسَيْن ثمَّ بِسَبَب وقْعَة الْحرَّة وَالله الْمُسْتَعَان

1190 -

ايزِيد بن مُعَاوِيَة آخر روى انه لقى أَبَا ذَر وَعنهُ صعصعة فِيهِ نظر قلت هَذَا غلط نَشأ عَن غلط فَإِن الحَدِيث عِنْد أَحْمد هَكَذَا حَدثنَا عبد الرَّزَّاق وَيزِيد انا هِشَام عَن الْحسن حَدثنِي صعصعة قَالَ يزِيد بن مُعَاوِيَة أَنه لقى أَبَا ذَر فَذكر حَدِيث مَا من مُسلمين يَمُوت لَهما ولد الى آخِره وَالْقَائِل قَالَ يزِيد هُوَ الامام أَحْمد وَيزِيد هُوَ شَيْخه وَهُوَ بن هَارُون وَمرَاده أَن عبد الرَّزَّاق لم يسم وَالِد صعصعة فِي رِوَايَته وَسَماهُ يزِيد فمعاوية وَالِد صعصعة لَا وَالِد يزِيد والْحَدِيث عِنْد الْحسن الْبَصْرِيّ عَن صعصعة بن مُعَاوِيَة عَن أبي ذَر

1191 -

ايزِيد بن موهب عَن عُثْمَان وَعنهُ أَبُو سِنَان قَالَ بن أبي حَاتِم يزِيد بن موهب الاملوكى عَن مَالك بن يخَامر وَعنهُ ابْنه مُوسَى فَلَعَلَّهُ هَذَا قلت لَيْسَ هُوَ هَذَا بل هَذَا يزِيد بن عبد الله بن موهب نسب لجده

1192 -

هـ يزِيد بن ميسرَة بن حَلبس الجبيرى الدِّمَشْقِي يكنى أَبَا ميسرَة وَيُقَال أَبُو حَلبس وَيُقَال أَبُو يُوسُف روى عَن أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ وَأم الدَّرْدَاء روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وَمُعَاوِيَة بن صَالح ذكره بن أبي حَاتِم وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واستدركه شَيخنَا الهيثمي

1193 -

ايزِيد بن أبي يزِيد الْأنْصَارِيّ مولى مسلمة بن مخلد

روى عَن امْرَأَته عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا فِي لُحُوم الْأَضَاحِي وَعَن عبيد بن عُمَيْر روى عَنهُ الْحَارِث بن يَعْقُوب الْمصْرِيّ وَالِد عَمْرو وَبُكَيْر بن عبد الله بن الْأَشَج وَبكر بن سوَادَة وَذكر البُخَارِيّ أَن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج روى عَن يزِيد الْمَذْكُور أَن امْرَأَته سَأَلت عَائِشَة وَقد وَافق يحيى بن بكير حجاج بن مُحَمَّد عَن اللَّيْث وَرَوَاهُ بن لَهِيعَة عَن عبد الْعَزِيز بن صَالح فَقَالَ عَن يزِيد بن أبي يزِيد حججْت مَعَ امْرَأَتي أم سليم فَدخلت على عَائِشَة وَجزم الْخَطِيب فِي الموضح بِأَنَّهُ هُوَ الأول وَوهم من فرق بَينهمَا وَقد ذكره بن أَبى حَاتِم فَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات فَقَالَ يزِيد بن أَبى يزِيد عَن عبيد بن عُمَيْر عَن عَائِشَة روى عَنهُ بكر بن سوَادَة ثمَّ قَالَ بعده يزِيد بن أبي يزِيد مولى

الْأَنْصَار عَن امْرَأَته وَعنهُ الْحَارِث بن يَعْقُوب فَفرق بَينهمَا تبعا للْبُخَارِيّ وَقد اغفل الْحُسَيْنِي ذكر هَذَا الرجل فِي التَّذْكِرَة وَفِي رجال الْمسند وَلم يَسْتَدْرِكهُ شَيخنَا الهيثمي عَلَيْهِ وَلَا من تبعه فَإِنَّهُم ظنُّوا أَنه يزِيد بن أَبى يزِيد الرشك وَلَيْسَ كَذَلِك

1194 -

ايزِيد بن يعفر بِفَتْح المثناه التَّحْتَانِيَّة وَسُكُون الْمُهْملَة وَضم الْفَاء روى عَن الْحسن الْبَصْرِيّ وَعنهُ مُحَمَّد بن رَاشد الشَّامي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يعْتَبر بِهِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان لَيْسَ بِحجَّة

1195 -

ايزِيد وَالِد عبد الرَّحْمَن شهد خطْبَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي حجَّة الْوَدَاع وروى مِنْهَا ألفاظا روى عَنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَن وَهُوَ

بن جَارِيَة بِالْجِيم بن عَامر الْأنْصَارِيّ الأوسي قلت اما يزِيد بن جَارِيَة فَاخْرُج لَهُ النَّسَائِيّ وَله تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب وَقد قَالَ الْحُسَيْنِي فِي تَرْجَمته انه يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة وَجزم بهَا هُنَا وَذكره فِيمَن لَا يعرف اسْمه وَهُوَ مَعْرُوف اسْم الْأَب وَالْجد

1196 -

ايزِيد عَن أبي الكنود وَعنهُ بن عُيَيْنَة مَجْهُول قلت بل هُوَ مَعْرُوف وَهُوَ يزِيد بن أبي زِيَاد الْكُوفِي الْمَشْهُور وَقد اخْرُج أَحْمد الحَدِيث عَن بن عُيَيْنَة عَن يزِيد عَن أبي الكنود عَن بن مَسْعُود فِي خَاتم الذَّهَب ثمَّ أخرجه من طَرِيق شُعْبَة عَن يزِيد بن

أبي زِيَاد عَن أَبى سعد عَن أبي الكنود بِهِ فلاح أَنه بن أبي زِيَاد اخْتلف شُعْبَة وسُفْيَان عَلَيْهِ فِي سَنَد الحَدِيث

1197 -

عب يزِيد أَبُو خَالِد البيسرى الْقرشِي عَن بن جريح وَعنهُ عبيد الله القواريرى مَجْهُول قلت وَذكر بن حبَان فِي الثِّقَات مَا نَصه يزِيد أَبُو خَالِد من أهل الْكُوفَة روى عَن أبي جَعْفَر وَعنهُ حَفْص بن غياث وَهُوَ غير هَذَا

1198 -

ايسَار بن سبع أَبُو الغادية فِي الكنى

1199 -

ايعفر بن روذي عَن بن عمر وَعبيد بن عُمَيْر وَعنهُ عُثْمَان بن باذويه وَثَّقَهُ بن حبَان

1200 -

عب يَعْقُوب بن إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن زيد الْبَصْرِيّ قاضى الْمَدِينَة عَن بن عُيَيْنَة وَابْن مهدى وَيحيى الْقطَّان وَجَمَاعَة وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو حَاتِم وَقَالَ صَدُوق كتبنَا عَنهُ بسامرا قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الْخَطِيب يكنى

أَبَا يُوسُف روى عَنهُ بن أبي الدُّنْيَا وَهَارُون بن المجدر وَآخَرُونَ وَمَات بِبَلَد فَارس

1201 -

هـ يَعْقُوب بن بحير عَن ضرار بن الْأَزْوَر ذكره بن أَبى حَاتِم وَكَذَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات استدركه شَيخنَا الهيثمي وَرِوَايَته فِي مُسْند الْكُوفِيّين وَفِي مُسْند المكيين وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان لَا يعرف تفرد عَنهُ الْأَعْمَش

1202 -

ك ايَعْقُوب بن خَالِد بن الْمسيب المَخْزُومِي روى عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الشَّيْبَانِيّ وَأبي صَالح السمان وَأبي أَسمَاء مولى

عبد الله بن جَعْفَر روى عَنهُ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَعَمْرو بن أبي عَمْرو مولى الْمطلب وَيزِيد بن الْهَاد وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يرْوى المقاطيع

1203 -

ايَعْقُوب بن عِيسَى بن ماهان الْمُؤَدب عَن إِبْرَاهِيم بن سعد وَعنهُ الامام أَحْمد قلت بيض لَهُ الْحُسَيْنِي وَقَالَ أَبُو زرْعَة بن شَيخنَا لَا اعرفه كَذَا قَالَ وَقد ترْجم لَهُ الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد وَقَالَ مروزي الأَصْل سكن بَغْدَاد وَذكر أَن فِي الروَاة عَنهُ أَبَا يعلى الْموصِلِي وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات لَكِن وَقع عِنْده يَعْقُوب بن يُوسُف بن ماهان وَيحْتَمل أَنه كَانَ يَعْقُوب أَبُو يُوسُف وَالله اعْلَم

1204 -

ايَعْقُوب بن أبي يَعْقُوب عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التيمى قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أَبُو عقيل

وَابْن أبي فديك كَذَا قَالَ

1205 -

ايعلى بن عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الْمدنِي عَن عبد الله بن عباد الزرقي وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الْأَسْلَمِيّ وَثَّقَهُ بن حبَان

1206 -

ايعلى بن نعْمَان عَن بِلَال بن أبي الدَّرْدَاء وَعنهُ الزهرى قَالَ بن أبي حَاتِم يعلى بن النُّعْمَان كُوفِي عَن عِكْرِمَة وَعنهُ الْعَلَاء بن الْمسيب وَكَذَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1207 -

ايعمر بن بشر الْخُرَاسَانِي عَن بن الْمُبَارك وَعنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَأحمد بن سِنَان الوَاسِطِيّ وَغَيرهمَا قلت لم يذكر بن أبي حَاتِم لَهُ شَيخا إِلَّا بن الْمُبَارك وَذكر فِي الروَاة عَنهُ حجاج بن حَمْزَة وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ عُثْمَان بن أَبى شيبَة وَأَبُو كريب وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن يعْنى الدَّارمِيّ وَآخَرُونَ

1208 -

ايُوسُف بن أَبى درة الْأنْصَارِيّ روى عَن جَعْفَر بن

عَمْرو بن أُميَّة عَن أنس حَدِيث التَّعْمِير روى عَنهُ أَبُو ضَمرَة أنس بن عِيَاض والْحَارث بن أَبى الزبير الْمدنِي قَالَ بن أبي خَيْثَمَة عَن يحيى بن معِين لَا شَيْء وَقَالَ بن حبَان فِي الضُّعَفَاء مُنكر الحَدِيث جدا يرْوى الْمَنَاكِير الَّتِي لَا أصل لَهَا على قلَّة حَدِيثه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال قلت وَقد اخْتلف عَلَيْهِ فِي سَنَد الحَدِيث الْمَذْكُور كَمَا بسطته فِي كتاب الْخِصَال المكفرة

1209 -

ك يُوسُف بن يُونُس بن حماس روى عَن عَمه عَن أبي هُرَيْرَة وَعَن عَطاء بن يسَار وَسَعِيد بن الْمسيب وَسليمَان بن يسَار روى عَنهُ مَالك وَابْن جريج وَاخْتلف على مَالك فِي سَنَد حَدِيثه فَقَالَ القعْنبِي

عَن مَالك أَنه بلغه عَن أبي هُرَيْرَة فَذكره معضلا وَقَالَ يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ عَن مَالك عَن بن حماس وَلم يسمه وَقَالَ معن بن عِيسَى عَن مَالك عَن يُونُس بن يُوسُف فقلبه وَقَالَ عبد الله بن يُوسُف التنيسِي عَن مَالك عَن يُوسُف بن سِنَان ابدل يُونُس فَسَماهُ سِنَانًا وَكَذَا قَالَ أَبُو مُصعب عَن مَالك قَالَ البُخَارِيّ وَالْأول أصح وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ من عباد أهل الْمَدِينَة وَقد لمح مرّة امْرَأَة فَدَعَا الله فَاذْهَبْ عَيْنَيْهِ ثمَّ دَعَا الله فردهما عَلَيْهِ وَذكر مُخَالفَة عبد الله بن يُوسُف لأَصْحَاب مَالك فِي تَسْمِيَة وَالِده وَوَقع فِي النُّسْخَة سِنَان وَالْمَعْرُوف سُفْيَان

1210 -

ايُوسُف الْقرشِي عَن أَبِيه وَله صُحْبَة روى عَنهُ حميد الطَّوِيل من رِوَايَة أَحْمد عَن بن أبي عدى عَنهُ قَالَ بن أَبى حَاتِم عَن أَبِيه يُوسُف بن يَعْقُوب رجل من أهل مَكَّة روى عَن روى عَنهُ حميد الطَّوِيل وَلم يذكر فِيهِ جرحا

1211 -

عب يُونُس بن أَرقم الْكِنْدِيّ الْبَصْرِيّ روى عَن يزِيد بن أبي زِيَاد وَغَيره روى عَنهُ عبيد الله بن عمر القواريرى وَحميد بن مسْعدَة وَمُحَمّد بن عقبَة قَالَ البُخَارِيّ كُوفِي مَعْرُوف الحَدِيث كَانَ

يتشيع وَكَذَا قَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات لَكِن قَالَ بصرى وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن خرَاش لين الحَدِيث

1212 -

عب يُونُس بن شَدَّاد الْأَزْدِيّ صَحَابِيّ حَدِيثه عِنْد أهل الْبَصْرَة فِي صيأم ايام التَّشْرِيق أخرجه عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل فِي زيادات الْمسند فِي مُسْند المكيين من طَرِيق سعيد بن بشير عَن قَتَادَة عَن أَبى قلَابَة عَن أبي الشعْثَاء عَنهُ قَالَ نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن صَوْم ايام التَّشْرِيق قَالَ الْحُسَيْنِي وَهُوَ غير مَعْرُوف قلت وَقد ذكره غير وَاحِد فِي الصَّحَابَة مِنْهُم

1213 -

فه يُونُس بن عبد الله بن أبي فَرْوَة الْمدنِي عَن أَبِيه عَن الرّبيع بن سُبْرَة عَن أَبِيه فِي النهى عَن الْمُتْعَة عَام الْفَتْح وَعنهُ أَبُو حنيفَة قَالَ بن خسرو رَوَاهُ عَن أَبى حنيفَة زفر وَمُحَمّد بن الْحسن

وَالقَاسِم بن معن والمقرئ وَعبيد الله بن مُوسَى والصلت بن الْحجَّاج وَغَيرهم وَخَالفهُم الْمعَافى بن عمرَان فَقَالَ عَن أبي حنيفَة عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ عَن الرّبيع قلت وَخَالفهُ عَن عبيد الله بن مُوسَى فَقَالَ عَن أَبى حنيفَة عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي عَن أَبِيه عَن الرّبيع روينَاهُ فِي المعجم الْأَوْسَط للطبرانى فِي تَرْجَمَة قلت وَالْأول أولى فقد صرح بِهِ أَبُو الْعَبَّاس بن عقدَة فساقه من طَرِيق الصَّلْت عَن أَبى حنيفَة فَقَالَ عَن يُونُس بن عبد الله بن أَبى فَرْوَة

قلت يُونُس هَذَا ذكره بن أبي حَاتِم فَقَالَ روى عَن شُرَحْبِيل بن سعد روى عَنهُ مُحَمَّد بن أبان الْجعْفِيّ وَذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات فَقَالَ روى عَن الرّبيع بن سُبْرَة ومروان بن مُعَاوِيَة وَذكره قبلهمَا البُخَارِيّ لَكِن نسبه لجده فَقَالَ يُونُس بن أبي فَرْوَة الشَّامي روى عَن الرّبيع بن سُبْرَة روى عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ وَقد غاير بن أبي حَاتِم بَين الأول والشامي فَقَالَ فِي الشَّامي روى عَن الرّبيع بن سُبْرَة روى عَنهُ مَرْوَان سَمِعت أَبى يَقُول هُوَ مَجْهُول انْتهى وَقَالَ البُخَارِيّ أَيْضا يُونُس بن عبد الله عَن أبي فَرْوَة روى عَن الْحسن بن على روى عَنهُ أَبُو سعيد الْجعْفِيّ وَتَبعهُ بن حبَان فِي الثِّقَات حرفا بِحرف فِي هَذَا لَكِن صَنِيعه فِي الأول يقتضى أَنَّهُمَا وَاحِد لِأَنَّهُ نسب يُونُس بن عبد الله بن أبي فَرْوَة شاميا وَالَّذِي يظْهر أَنه وَاحِد وَأَن قَول من قَالَ يُونُس بن عبد الله عَن أبي فَرْوَة تصحفت عَلَيْهِ بن فَصَارَت عَن وَيُؤْخَذ من مَجْمُوع ذَلِك أَنه يرْوى عَن أَبِيه عَن الرّبيع بن سُبْرَة إِن كَانَ مَحْفُوظًا أَو عَن

الرّبيع بن سُبْرَة بِغَيْر وَاسِطَة وَعَن شُرَحْبِيل بن سعد وَعَن الْحسن بن على وَأَنه يرْوى عَنهُ أَبُو حنيفَة ومروان بن مُعَاوِيَة الْفَزارِيّ وَمُحَمّد بن أبان الْجعْفِيّ وَأَبُو سعيد الْجعْفِيّ وَهُوَ يحيى بن سُلَيْمَان وَأَن أَبَا حَاتِم قَالَ انه مَجْهُول وَأَن بن حبَان وَثَّقَهُ ثمَّ وجدت فِي التَّمْيِيز للنسائي يُونُس بن أَبى فَرْوَة لَا بَأْس بِهِ وَمِمَّا يُنَبه عَلَيْهِ أَن الرّبيع حَاجِب الْخَلِيفَة الْمَنْصُور ووالد الْفضل بن الرّبيع وَزِير الرشيد يُقَال لَهُ الرّبيع بن يُونُس بن أَبى فَرْوَة وَقد عد الجاحظ فِي الزَّنَادِقَة يُونُس بن أبي فَرْوَة وَقد سردت أَسمَاء الَّذين ذكرهم مَعَه فِي تَرْجَمَة حَمَّاد الراوية من لِسَان الْمِيزَان وَيُونُس الَّذِي ذكره غير صَاحب التَّرْجَمَة هُنَا وَالله اعْلَم

1214 -

فع يُونُس بن عبد الله الْجرْمِي عَن عمَارَة الْجرْمِي قَالَ خيرنى عَليّ بَين امى وعمى روى عَنهُ بن عُيَيْنَة قلت كَذَا اقْتصر الْحُسَيْنِي وَقَالَ إِن فِي بَقِيَّة كَلَام الشَّافِعِي رِوَايَة ذَلِك أَيْضا عَن إِبْرَاهِيم بن أَبى يحيى عَن يُونُس بِزِيَادَة فِيهِ ثمَّ إِنَّه لم يعرف من حَال يُونُس بِشَيْء وَهُوَ مَشْهُور ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ روى عَن عمَارَة بن ربيعَة الْجرْمِي ودينار الحجأم روى عَنهُ الثَّوْريّ ويعلى بن عبيد وَزَاد بن أَبى حَاتِم فِي شُيُوخه يُوسُف بن خباب وَفِي الروَاة عَنهُ شُعْبَة وَابْن عُيَيْنَة ومندل بن على وَنقل توثيقه عَن يحيى بن معِين وَقَالَ إِنَّه كُوفِي وَعَن أَحْمد إِنَّه قَالَ شيخ ثِقَة حَدثنَا عَنهُ بن عُيَيْنَة وَحدث عَنهُ

شُعْبَة وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري

1215 -

يُونُس غير مَنْسُوب روى عَن عمر بن إِبْرَاهِيم الْيَشْكُرِي لَا يعرف قلت بيّنت حَاله فِي تَرْجَمَة عمر بن إِبْرَاهِيم الْيَشْكُرِي آخر المعجم من الْأَسْمَاء يتلوه بَاب الكنى

‌

‌بَاب الكنى

‌

‌حرف الْألف

1216 -

اأَبُو آمِنَة الْفَزارِيّ اخْتلف فِي ضَبطه فَقيل بِمد الْهمزَة وَنون وَقيل بضَمهَا وتحتانية ثَقيلَة وبالأول جزم بن معِين وَابْن مَاكُولَا وَذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد مَعَ أَبى أُميَّة المَخْزُومِي وَغَيره وَكَذَا صنع بن أَبى حَاتِم وَضَبطه بن الْمُحب فِي تَرْتِيب

الْمسند كَمَا قَالَ يحيى بن معِين وَهُوَ صَحَابِيّ روى حَدِيثه أَبُو جَعْفَر الْفراء قَالَ سَمِعت أَبَا أَمَنَة الْفَزارِيّ قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم وَذكره فِي الصَّحَابَة

1217 -

اأَبُو أروى الدوسي صَحَابِيّ كَانَ ينزل ذَا الحليفة وَحَدِيثه فِي مُسْند الْكُوفِيّين روى عَنهُ أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَأَبُو وَاقد الْمدنِي اللَّيْثِيّ قَالَ أَبُو وَاقد عَنهُ كنت أُصَلِّي مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثمَّ آتى

الشَّجَرَة قبل غرُوب الشَّمْس قَالَ بن أبي حَاتِم سُئِلَ عَنهُ أَبُو زرْعَة فَقَالَ لَا اعرف اسْمه وَلَا أعرف لَهُ إِلَّا حديثين

1218 -

اأَبُو إِسْحَاق بن سَالم عَن عَامر بن سعد بن أبي وَقاص عَن أَبِيه فِي تَحْرِيم الْمَدِينَة وَعنهُ مُحَمَّد بن أبي يحيى مَجْهُول وَقَالَ بن شَيخنَا لَا يعرف قلت قد عرفه الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فَقَالَ اسْمه إِبْرَاهِيم بن سَالم الَّذِي يُقَال لَهُ بردَان قلت وَله تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب وَقد بيّنت هُنَاكَ أَن

الْحَاكِم أَبَا أَحْمد جزم فِي الكنى بِأَنَّهُ أَبُو إِسْحَاق بن سَالم الَّذِي روى عَن عَامر بن سعد وتضمن ذَلِك الرَّد على بن حبَان حَيْثُ زعم أَن إِبْرَاهِيم بن سَالم لَا رِوَايَة لَهُ عَن أحد من التَّابِعين

1219 -

هـ أَبُو إِسْحَاق عَن يَعْقُوب بن عبد الله القمى فِي التَّشْدِيد فِي ترك الْجَمَاعَة روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق استدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي وَهُوَ غلط نَشأ عَن لَفْظَة زَادَت فِي النُّسْخَة الَّتِي نقل مِنْهَا وَالَّذِي فِي الأَصْل فِي مُسْند جَابر مَا لَفظه حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق أَبُو إِسْحَاق ثَنَا يَعْقُوب حَدثنِي عِيسَى بن جَارِيَة عَن جَابر قَالَ اتى بن أم مَكْتُوم فَأَبُو إِسْحَاق كنية إِسْمَاعِيل فَكَأَنَّهُ وَقع فِي نُسْخَة شَيخنَا

زِيَادَة لفظ حَدثنَا بَين أبان وَأَبُو إِسْحَاق فَظن أَنه شيخ إِسْمَاعِيل لم يسم فاستدركه وَقد ذكر فِي التَّهْذِيب وَغَيره أَن إِسْمَاعِيل بن أبان يكنى أَبَا إِسْحَاق وَأَن يَعْقُوب بن عبد الله القمى من شُيُوخه

1220 -

اأَبُو إِسْرَائِيل الْأنْصَارِيّ وَيُقَال الْجُشَمِي مدنِي لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة من طَرِيق عبد الله بن طَاوس عَن أَبِيه عَن أَبى إِسْرَائِيل أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم دخل الْمَسْجِد وَأَبُو إِسْرَائِيل يصلى فَقيل لَهُ يَا رَسُول الله هَذَا لَا يقْعد وَلَا يكلم النَّاس وَلَا يستظل وَهُوَ يُرِيد الصَّوْم فَنَهَاهُ كَذَا وَقع فِي الْمسند من طَرِيق بن جريج عَن بن طَاوس وَقد أخرجه البُخَارِيّ من طَرِيق سُلَيْمَان الْأَحول فَقَالَ عَن طَاوس عَن بن عَبَّاس

1221 -

اأَبُو أَسمَاء مولى بنى جَعْفَر بن أَبى طَالب روى عَن على وَعُثْمَان وَأبي رَافع روى عَنهُ يَعْقُوب بن خَالِد وَزيد بن الْحباب قَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد حَدِيثه فِي أهل الْحجاز وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين قلت وَالَّذِي فِي الْمسند حَدِيثه من طَرِيق مُحَمَّد بن أَبى يحيى عَنهُ عَن أبي رَافع أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لعَلي إِنَّه يكون بَيْنك وَبَين عَائِشَة أَمر الحَدِيث وَفِي آخِره فارددها الى مأمنها وَلما ذكره بن أبي حَاتِم قَالَ مولى عبد الله بن جَعْفَر

1222 -

هـ أَبُو إِسْمَاعِيل عَن زيد بن أَرقم روى عَنهُ الحكم بن

عتيبة فِي مناشدة على فِي قَوْله صلى الله عليه وسلم من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلم ار هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند زيد بن أَرقم وَلكنه فِي مُسْند على من رِوَايَة الْأَعْمَش عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن أَبى الطُّفَيْل عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مثله يعْنى مثل حَدِيث قبله من طَرِيق شريك عَن أَبى إِسْحَاق عَن عَمْرو ذِي مر عَنهُ

1223 -

اأَبُو الْأسود بن أبي وَكِيع كَذَا ذكره وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو السود بِضَم السِّين وَسُكُون الْوَاو وَسَيَأْتِي على الصَّوَاب فِي حرف السِّين الْمُهْملَة

1224 -

اأَبُو الاشد السّلمِيّ عَن أَبِيه عَن جده أَنه كَانَ سَابِع سَبْعَة مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكر حَدِيث الْأُضْحِية روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر المدايني وَحكى بن مَاكُولَا فِيهِ أَبُو الْأسود وَصوب الأول وَاخْتلف فِي جده فَقيل هُوَ أَبُو الْمُعَلَّى نَقله أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ عَن العسكري وَقيل هُوَ عَمْرو بن عبسة

1225 -

اأَبُو الاعين الْعَبْدي روى عَن أبي الْأَحْوَص الْجُشَمِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن زيد قاضى مرو ضعفه يحيى بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَقَالَ بن حبَان كَانَ ياتى بأَشْيَاء مَقْلُوبَة لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ

1226 -

اأَبُو امين مصغر روى عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ أَبُو الْوَازِع جَابر قَالَ الْحُسَيْنِي مَجْهُول وَقَالَ بن شَيخنَا لَا يعرف

كَذَا قَالَا وَهُوَ شَامي مَعْرُوف روى عَنهُ أَيْضا أَرْطَاة بن الْمُنْذر وَمُعَاوِيَة بن صَالح وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد هُوَ كثير بن الْحَارِث يعْنى الَّذِي يرْوى عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن صَاحب أبي امامة فَإِن كَانَ كَذَلِك فَهُوَ من رجال التَّهْذِيب وَلَعَلَّ الْقَاسِم بَينه وَبَين أَبى هُرَيْرَة فِي رِوَايَة الْمسند وَقد نقل الدوري عَن بن معِين قَالَ لم يسمع بِأبي امين إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث

1227 -

اأَبُو أُميَّة الدِّمَشْقِي اسْمه عتبَة روى عَن أبي سَلام الْأسود وَعنهُ مُعَاوِيَة بن صَالح قَالَ الْحُسَيْنِي مَجْهُول وَلم يذكرهُ فِي الْأَسْمَاء فِي عتبَة وَذكر أَبُو أَحْمد أَن أَبَا أُميَّة هَذَا روى عَن ثَوْبَان مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم لم أره فِي الكنى من تَارِيخ دمشق فِي الْأَسْمَاء

1228 -

اأَبُو أُميَّة عَن الْحسن روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون مَجْهُول وَلَعَلَّه أَيُّوب بن خوط

1229 -

أَبُو أُميَّة الْفَزارِيّ تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ

1230 -

اأَبُو أُميَّة الثَّعْلَبِيّ جد حَرْب بن هِلَال روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَيْسَ على الْمُسلمين عشور وَاخْتلف فِي اسْمه على عَطاء بن السَّائِب فَقَالَ جرير بن عبد الحميد عَنهُ عَن حَرْب هَكَذَا وَقَالَ وَقيل حَرْب عَن خَاله رجل من بني بكر بن وَائِل وَلم يسمه وَقيل عَن عَطاء عَن

حَرْب مُرْسلا وَقيل عَن عَطاء عَن حَرْب بن عبد الله الثَّقَفِيّ عَن جده أبي أُميَّة رَوَاهُ الثَّوْريّ وعَلى هَذَا فأمية مصحفة من جده وَاسْتمرّ صَحَابِيّ هَذَا الحَدِيث على إبهامه وَالله أعلم

1231 -

اأَبُو أَيُّوب عَن مسلمة بن مخلد فِي ستر الْمُسلم روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ الْحُسَيْنِي لَا اعرفه قلت هُوَ أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور رضى الله تَعَالَى عَنهُ والْحَدِيث مَعْرُوف من رِوَايَته أخرجه الْحميدِي من طَرِيق عَطاء بن أبي رَبَاح قَالَ خرج

أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ الى عقبَة بن عَامر وَهُوَ بِمصْر فَسَأَلَهُ عَن حَدِيث سَمعه من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قدم أَبُو أَيُّوب الى مصر اتى منزل مسلمة بن مخلد وَهُوَ أَمِير مصر فَعجل لما سمع بِهِ فَخرج اليه فعانقه فَقَالَ مَا جَاءَ بك قَالَ حَدِيث سمعته من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لم يبْق أحد سَمعه من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم غيرى وَغَيْرك من ستر مُسلما الحَدِيث فَقَالَ نعم سمعته يَقُول فَذكره فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوب صدقت ثمَّ انْصَرف أَبُو أَيُّوب رَاجعا الى الْمَدِينَة فَمَا أَدْرَكته جَائِزَة مسلمة إِلَّا بعريش مصر

1232 -

اأَبُو أَيُّوب مولى بنى ثَعْلَبَة عَن قُطْبَة بن مَالك روى

عَنهُ مسعر مَجْهُول قَالَه الْحُسَيْنِي وَقَالَ بن شَيخنَا لَا اعرفه قلت اسْمه الْحجَّاج بن أَيُّوب ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى وَجزم بذلك الْمزي فِي تَرْجَمَة قُطْبَة بن مَالك فِي التَّهْذِيب وَقد اخْرُج أَحْمد حَدِيثه فِي مُسْند زيد بن أَرقم من وَجْهَيْن سَمَّاهُ فِي أَحدهمَا وكناه فِي الآخر فَقَالَ حَدثنَا وَكِيع ثَنَا مسعر عَن أبي أَيُّوب مولى بنى ثَعْلَبَة عَن قُطْبَة بن مَالك قَالَ سبّ أَمِير من الْأُمَرَاء عليا فَقَامَ زيد بن أَرقم فَقَالَ أما قد علمت أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن سبّ الْمَوْتَى فَلم تسب عليا وَقد مَاتَ وَقَالَ أَيْضا حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر ثَنَا مسعر عَن الْحجَّاج مولى بنى ثَعْلَبَة عَن قُطْبَة بن مَالك عَن زِيَاد بن علاقَة قَالَ نَالَ الْمُغيرَة بن شُعْبَة من على فَقَالَ لَهُ زيد بن أَرقم فَذكره وَقَوله فِي هَذَا السَّنَد عَن زِيَاد بن علاقَة غلط نَشأ عَن تَصْحِيف وانما هُوَ عَن قُطْبَة عَم زِيَاد وَقد سَاق أَبُو أَحْمد الحَدِيث من وَجه آخر عَن وَكِيع كَمَا سَاقه أَحْمد من طَرِيق بن الْمُبَارك عَن مسعر قَالَ مُحَمَّد بن بشر لَكِن قَالَ عَن قُطْبَة قَالَ نَالَ الى آخِره وَقَالَ فِي تَرْجَمته سَمَّاهُ بن الْمُبَارك وكناه وَكِيع

كِلَاهُمَا عَن مسعر فِي حَدِيث وَاحِد وَقد اخْرُج الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك الحَدِيث من وَجه آخر عَن قُطْبَة بن مَالك أوردهُ من رِوَايَة عَمْرو بن مُحَمَّد بن أَبى رزين عَن شُعْبَة عَن زِيَاد بن علاقَة عَن عَمه وَهُوَ قُطْبَة بِهِ كَذَا رَأَيْت فِيهِ وَهُوَ عِنْد الطَّبَرَانِيّ من هَذَا الْوَجْه عَن مسعر وَلَيْسَ هَذَا مَوضِع بسط القَوْل فِي ذَلِك وَلم يستفد من ذَلِك كُله معرفَة حَال حجاج أبي أَيُّوب مولى بنى ثَعْلَبَة

‌

‌حرف الْبَاء الْمُوَحدَة

1233 -

اأَبُو بَحر عَن أنس اسْمه ثَعْلَبَة تقدم

1234 -

اأَبُو بَحر عَن الْبَراء وَعنهُ زيد بن أَبى الشعْثَاء أَبُو الحكم الْبَصْرِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول قلت قد تقدم القَوْل فِيهِ فِي من اسْمه على وَأَن زهيرا انْفَرد بقوله عَن أبي بلج عَن أبي الحكم عَن أبي بَحر عَن الْبَراء وَرَوَاهُ هشيم

وَأَبُو عوَانَة عَن أبي بلج عَن الْبَراء لَيْسَ بَينهمَا وَاحِد والْحَدِيث فِي فضل المصافحة وَلم يذكر أَبُو أَحْمد فِي كتاب الكنى أَبَا بَحر

1235 -

اأَبُو بردة بن عبد الله أحد بنى عبد الدَّار عَن أبي هُرَيْرَة فِي الْبَحْر هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ كَذَا قَالَ أَبُو أويس عَن صَفْوَان بن سليم عَن سعيد سَلمَة عَنهُ وَالْمَعْرُوف رِوَايَة مَالك عَن صَفْوَان عَن الْمُغيرَة بن أبي بردة قَالَ فِي الْإِكْمَال وَقد سُئِلَ أَبُو زرْعَة عَن اسْم أبي بردة وَالِد الْمُغيرَة فَقَالَ لَا اعرفه وَقد وَقع فِي تَرْجَمَة أبي أويس وَكَانَ صهر مَالك أَن سماعهما كَانَ وَاحِدًا فَمَتَى اخْتلفَا ترجحت رِوَايَة مَالك

1236 -

اأَبُو بردة بن قيس الْأَشْعَرِيّ أَخُو أبي مُوسَى رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة وَيُقَال اسْمه عَامر وَعنهُ ابْنه يزِيد وكريب بن الْحَارِث بن أبي مُوسَى كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي فاما رِوَايَة كريب عَنهُ فَفِي الْمسند والمستدرك للْحَاكِم واما رِوَايَة ابْنه يزِيد عَنهُ فَلَا وجود لَهَا وَلَا نَعْرِف لَهُ ابْنا اسْمه يزِيد واما أَبُو بردة الَّذِي روى عَنهُ يزِيد فَهُوَ بن أبي مُوسَى لَا اخوه وبريد بن ابْنه لَا ابْنه لِأَنَّهُ بريد بن عبد الله بن أبي بردة وَقد جرى ذكر أبي بردة بن قيس فِي حَدِيث وَفَاة بريد بن عبد الله بن أَبى بردة عَن جده عَن أَبى مُوسَى قَالَ خرجنَا من الْيمن

فِي بضع وَخمسين رجلا من قَومنَا وَنحن ثَلَاثَة اخوة أَبُو مُوسَى وَأَبُو رهم وَأَبُو بردة فاخرجتنا سَفِينَتنَا الى النَّجَاشِيّ الحَدِيث أخرجه الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيّ

1237 -

اأَبُو بردة الظفري بِفَتْح الْمُعْجَمَة وَالْفَاء الْأنْصَارِيّ الأوسي لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة روى حَدِيثه حفيده عبد الله بن معتب بن أبي بردة عَن أَبِيه عَن جده أَنه سمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول يخرج من الكاهنين رجل يدرس الْقُرْآن الحَدِيث اخْرُج حَدِيثه أَحْمد وَالْحسن بن سُفْيَان وَابْن أبي خَيْثَمَة وَأَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِي وَغَيرهم قَالَ أَبُو نعيم

يعد فِي الْكُوفِيّين وَذكره بن سعد فِيمَن نزل مصر

1238 -

اأَبُو بشر صَاحب القري عَن أبي الزَّاهِرِيَّة وَزيد بن ثوب وَعنهُ اصبغ بن زيد الْوراق وهاه يحيى بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا اعرفه وَوهم من قَالَ إِنَّه أَبُو بشر الْمُؤَذّن الَّذِي اخْرُج لَهُ أَبُو دَاوُد فِي الْمَرَاسِيل وَقد فرق بَينهمَا غير وَاحِد

1239 -

هـ أَبُو بكر بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ عَن عُمَيْر مولى

آبي اللَّحْم استدركه شَيخنَا الهيثمي واغفله الْحُسَيْنِي فأجاد فَإِنَّهُ مُحَمَّد بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب وكنية مُحَمَّد أَبُو بكر

1240 -

اأَبُو بكر بن صخير عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ شريك كَذَا قَالَ فِي الْإِكْمَال وَهُوَ بن عبد الله بن أبي الجهم الْعَدْوى وَاسم أبي الجهم صخير فنسب الي جده وَهُوَ مَذْكُور فِي التَّهْذِيب وَوهم من أفرده

1241 -

فه أَبُو بكر بن أبي فلَان قَالَ رَأَيْت بن عمر طَاف بِالْبَيْتِ سبعا بعد صَلَاة الْعَصْر ثمَّ انْصَرف فَلم يرْكَع حَتَّى غَابَتْ الشَّمْس روى ذَلِك عَنهُ أَبُو حنيفَة قلت هُوَ الَّذِي قبله فقد اخْرُج أَبُو حنيفَة حَدِيث الَّذِي قبله فَقَالَ حَدثنَا أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي جهيمة عَن عبد الله بن عمر فَذكر قصَّته مَعَ سعد بن أبي وَقاص فِي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ فَهَذِهِ قرينَة لمن قَالَ إِنَّه هُوَ

‌

‌حرف التَّاء الْمُثَنَّاة

1242 -

اأَبُو تَمِيم الزهرى عَن أَبى هُرَيْرَة وَعنهُ عَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي مَجْهُول قَالَه الْحُسَيْنِي قلت حَدِيثه إِذا أُقِيمَت الصَّلَاة فَلَا صَلَاة إِلَّا الَّتِي أُقِيمَت وَهُوَ من طَرِيق بن لَهِيعَة وَقد تفرد بِهَذَا اللَّفْظ والْحَدِيث فِي الأَصْل مَشْهُور وَقد ذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِيمَن لم يعرف اسْمه وَكَذَا ذكره بن يُونُس فِي تَارِيخ عُلَمَاء مصر وَلم يعرفا من حَاله بِشَيْء

‌

‌حرف الثَّاء الْمُثَلَّثَة

1243 -

اأَبُو ثَعْلَبَة الْأَشْجَعِيّ يعد فِي أهل الْحجاز قَالَ البُخَارِيّ لَهُ صُحْبَة روى عَنهُ عمر بن نَبهَان قلت ذكر الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيثه فِي تَرْجَمَة أبي ثَعْلَبَة الْخُشَنِي وَأَشَارَ الى تَرْجِيح أَنه الْأَشْجَعِيّ وَذكر أَن بَعضهم قَالَ فِيهِ عَن أبي هُرَيْرَة بدل أَبى ثَعْلَبَة وَأَن الصَّوَاب الَّذِي ورد هُنَا

1244 -

اأَبُو ثُمَامَة الثَّقَفِيّ وَيُقَال الْحَنَفِيّ عَن عبد الله بن

عَمْرو بن الْعَاصِ وَعنهُ قَتَادَة قَالَ الْحُسَيْنِي وَثَّقَهُ بن حبَان وَكَأَنَّهُ اشْتبهَ عَلَيْهِ فَإِن الَّذِي ذكره بن حبَان فِي آخر الطَّبَقَة فِي الكنى هُوَ أَبُو ثُمَامَة الحناط الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب واما هَذَا فقد قَالَ البُخَارِيّ حَدِيثه فِي الْبَصرِيين وَلم يتَرَدَّد فِي أَنه ثقفي وَتَبعهُ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد وَكَذَا هُوَ فِي الْمسند

1245 -

اأَبُو ثَوْر بن عِكْرِمَة عَن جده جَابر بن سَمُرَة وَعنهُ سماك بن حَرْب قلت هُوَ جَعْفَر بن أَبى ثَوْر بن جَابر بن سَمُرَة الَّذِي اخْرُج لَهُ

مُسلم حَدِيثه الْمَذْكُور فِي الْمسند اخْتلف فِيهِ على سماك وَقد نبه الْمزي على ذَلِك وَأفَاد أَن عِكْرِمَة اسْم أبي ثَوْر وَأَن أَبَا ثَوْر كنية جَعْفَر فَلَا وَجه لاستدراكه

1246 -

اأَبُو ثَوْر الفهمي صَحَابِيّ قَالَ بن عبد الْبر لَا يعرف اسْمه حَدِيثه عِنْد أهل مصر يرويهِ بن لَهِيعَة عَن يزِيد بن عَمْرو عَنهُ فِي فضل المعافر وَقَالَ بن أبي حَاتِم سُئِلَ أَبُو زرْعَة عَن أَبى ثَوْر الفهمي فَقَالَ لَا اعرف اسْمه وَله صُحْبَة وروى عَن عُثْمَان رضى الله تَعَالَى عَنهُ قلت وَقَالَ مُحَمَّد بن الرّبيع فِي الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد كَانَ مِمَّن شهد الْفَتْح يعْنى فتح مصر وللمصريين عَنهُ حَدِيث وَاحِد لَا اعْلَم لَهُم عَنهُ غَيره يعْنى مَرْفُوعا وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى لَهُ صُحْبَة

لم أَقف على اسْمه وَلَا على سِيَاق نسبه وَقَالَ بن يُونُس صَحَابِيّ وروى عَنهُ يزِيد بن عَمْرو وَبكر بن سوَادَة ثمَّ سَاق من طَرِيق بكر عَنهُ عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر حَدِيثا مَرْفُوعا فِي من لَا تحل لَهُ الصَّدَقَة وَذكر فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن عديس البلوي أَن أَبَا ثَوْر الفهمي روى عَنهُ قَالَ وهما صحابيان

‌

‌حرف الْجِيم

1247 -

فه أَبُو جبلة عَن بن عمر وَعنهُ مَرْزُوق التَّمِيمِي قلت عِنْد أَبى أَحْمد فِي الكنى أَبُو جبلة الكوفى لَا يعرف اسْمه شيخ يرْوى عَن الزهرى فَإِن يكن هُوَ هَذَا فروايته عَن بن عمر مُنْقَطِعَة

1248 -

فه أَبُو جَعْفَر عَن أَبى هُرَيْرَة وَابْن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَعنهُ عَطاء بن

السَّائِب وَغَيره قَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد أرَاهُ كثير بن جمْهَان وَقَالَ الْمزي بل هُوَ مُحَمَّد بن على بن الْحُسَيْن عليهم السلام قلت اما الرَّاوِي عَن أَبى هُرَيْرَة فَهُوَ الْمُخْتَلف فِيهِ هَل هُوَ الباقر أَو غَيره واما الرَّاوِي عَن بن عمر فالاقرب أَن يكون كثير بن جمْهَان

1249 -

اأَبُو الجهم الأيادي لَا يعرف اسْمه وَقيل اسْمه

صبيح بن عبد الله وَقيل بن الْقَاسِم روى عَن الزهرى عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث امْرُؤ الْقَيْس حَامِل لِوَاء الشُّعَرَاء الى النَّار رَوَاهُ أَحْمد عَن هشيم عَنهُ قَالَ بن عدى لَا نَعْرِف لَهُ سواهُ وَهُوَ مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد قلت هَذَا كَلَام الْحُسَيْنِي فِي التَّذْكِرَة وقرأت بِخَط شَيخنَا الهيثمي مَا لَفظه أَبُو الجهم روى عَن الزهرى روى عَنهُ هشيم فَظن السَّيِّد أَنه أَبُو الجهم الَّذِي روى عَنهُ أَبُو دَاوُد السجسْتانِي وَأَبُو دَاوُد لم يسمع من هشيم فَكيف يسمع من شَيْخه انْتهى فَكَأَنَّهُ وقف فِي كَلَام الْحُسَيْنِي فِي الْإِكْمَال على شَيْء يقتضى أَن يتعقب بِمَا ذكره وَلم يتَعَرَّض بن شَيخنَا لشَيْء مِمَّا قَالَ شَيخنَا الهيثمي ثمَّ لَو كَانَ الْحُسَيْنِي ذكر مَا نَقله عَنهُ لَكَانَ قد اغفل شَرطه لِأَنَّهُ فِي الْإِكْمَال إِنَّمَا يذكر من لم يخرج لَهُ أحد من السِّتَّة فَكيف يذكر من يخرج لَهُ أَبُو دَاوُد ثمَّ إِنِّي لم ار فِي شُيُوخ الْأَئِمَّة السِّتَّة من

يكنى أَبَا الجهم لَكِن اخْرُج أَبُو دَاوُد فِي النَّاسِخ والمنسوخ لأبي الجهم الْأَزْرَق بن على بِوَاسِطَة وَهُوَ من الطَّبَقَة الثَّالِثَة من شُيُوخه مَعَ ذَلِك وَمن الطَّبَقَة الثَّانِيَة من شُيُوخ أبي دَاوُد مِمَّن يكنى أَبَا الجهم الْعَلَاء بن مُوسَى بن عَطِيَّة الباهلى صَاحب اللَّيْث بن سعد الَّذِي روى ذَلِك الْجُزْء العالي الَّذِي بَين شيخ شُيُوخنَا بن الشّحْنَة وَبَينه فِيهِ خَمْسَة أنفس وَبَينهمَا فِي الْوَفَاة خَمْسمِائَة سنة وَزِيَادَة وَلم يخرج لَهُ أحد من السِّتَّة وَقد ذكر أَبَا الجهم صَاحب حَدِيث لِوَاء الشُّعَرَاء أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى فِيمَن لم يسم وَلم يذكر فِيهِ شَيْئا وَذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وتبعته فِي اللِّسَان فَقَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ واهي وَقَالَ بن عدى شيخ مَجْهُول لَا يعرف لَهُ اسْم وَخَبره مُنكر وَلَا اعرف لَهُ غَيره وَقَالَ بن عبد الْبر لَا يَصح حَدِيثه

1250 -

عب أَبُو الجوزاء عَن أبي بن كَعْب رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ أَبُو الْفضل مَجْهُول وَقَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك وَقَالَ الْحُسَيْنِي فِي الْإِكْمَال لَعَلَّه عبد الله بن الْفضل قلت هَذَا الترجي وَاقع وَحَدِيثه فِي الْأَمر بِالْفَصْلِ بَين الْأَذَان وَالْإِقَامَة أخرجه عبد الله بن أَحْمد فِي زياداته من طَرِيق سلم بن قُتَيْبَة الباهلى عَن مَالك بن مغول عَن أَبى الْفضل هَكَذَا وَأخرجه أَيْضا من رِوَايَة معارك بن عباد عَن عبد الله بن الْفضل عَن عبد الله بن أبي الجوزاء عَن أبي ولعَبْد الله بن الْفضل تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب فَإِن كَانَ عبد الله يكنى أَبَا الْفضل فَذَلِك وَإِلَّا فَيحْتَمل انها كَانَت بن الْفضل قتصحفت

‌

‌حرف الْحَاء الْمُهْملَة

1251 -

اأَبُو حَاتِم عَن جَعْفَر بن عَبَّاس وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار قلت هُوَ سَلمَة بن دِينَار الْمخْرج حَدِيثه فِي الْكتب السِّتَّة وَقد ذكر الْمزي فِي شُيُوخه عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار وَالله اعْلَم

1252 -

اأَبُو حَبِيبَة عَن مَوْلَاهُ الزبير بن الْعَوام وَأبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ سبطه مُوسَى بن عقبَة وَأَبُو الْأسود مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قلت رِوَايَته عَن مَوْلَاهُ ذكرهَا أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى من طَرِيق مُوسَى بن عقبَة عَن أبي حَبِيبَة مولى الزبير وَهُوَ جد مُوسَى من قبل أمه قَالَ اتانا بن عَبَّاس بِالْبَصْرَةِ فِي يَوْم شَدِيد الْحر فَلَمَّا رَآهُ الزبير قَالَ مرْحَبًا يَا بن لبَابَة أزائر أم سفير قَالَ كل ذَلِك أَرْسلنِي إِلَيْك بن خَالك يَقُول لَك مَا عدا فِيمَا بدا فَذكر قصَّة وفيهَا فَحَدثهُمْ عبد الله بن الزبير وَيُسْتَفَاد مِنْهَا رِوَايَة أبي حَبِيبَة عَن الزبير وَعَن بن عَبَّاس وَعَن بن الزبير واما رِوَايَته عَن أبي هُرَيْرَة فهى فِي الْمسند من طَرِيق مُوسَى بن عقبَة حَدثنِي أَبُو امى أَبُو حَبِيبَة أَنه دخل الدَّار وَعُثْمَان مَحْصُور فَسمع أَبَا هُرَيْرَة فَذكر حَدِيثا وَنقل بن خلفون عَن الْعجلِيّ أَنه قَالَ أَبُو حَبِيبَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَقَالَ أَبُو أَحْمد حَدِيثه فِي أهل الْمَدِينَة وَلم يذكر لَهُ اسْما غير كنيته

1253 -

اأَبُو حسان الْأَشْجَعِيّ عَن بن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ هِلَال بن يسَاف قلت صحف فِيهِ الْحُسَيْنِي وتبعوه فكتبوه بِالْحَاء ثمَّ السِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو حَيَّان بتحتانية آخر الْحُرُوف بدل السِّين واسْمه مُنْذر سَمَّاهُ يحيى بن معِين وَحَكَاهُ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى واخرج لَهُ الحَدِيث الَّذِي سَاقه أَحْمد بِعَيْنِه من رِوَايَة هِلَال بن يسَاف عَنهُ وَكَذَا ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين فَقَالَ أَبُو حَيَّان الْأَشْجَعِيّ ختن هِلَال بن يسَاف يرْوى عَن بن مَسْعُود روى عَنهُ هِلَال بن يسَاف

1254 -

اأَبُو الْحسن الْأَحول هُوَ عَليّ بن عبد الْأَعْلَى تقدم وَقع كَذَلِك فِي مُسْند أم سَلمَة

1255 -

عب أَبُو الْحسن الْأنْصَارِيّ الْمَازِني قيل اسْمه تَمِيم بن عبد عَمْرو وَهُوَ جد يحيى بن عمَارَة الرَّاوِي عَنهُ وَقيل اسْمه كنيته وَهُوَ مدنِي يُقَال إِنَّه شهد الْعقبَة وبدرا حَدِيثه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يكره نِكَاح السِّرّ حَتَّى يضْرب بالدف قلت وَقيل فِي أَبِيه عَمْرو وَقيل عبد قيس قَالَ بن السكن أَبُو الْحسن الْأنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَة وسَاق لَهُ من طَرِيق حُسَيْن بن عبد الله الْهَاشِمِي ثَنَا عَمْرو بن يحيى بن عمَارَة بن أَبى حسن عَن أَبِيه عَن جده وَكَانَ عقبيا بَدْرِيًّا فَذكر حَدِيثا فَالضَّمِير فِي قَوْله عَن جده ليحيى لَا لعَمْرو واخرج الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق مُحَمَّد بن فليح حَدثنِي عَمْرو بن يحيى عَن أَبِيه عَن عمَارَة بن أبي الْحسن قَالَ أخذت فرخ دبس بالاسواق إِذْ دخل أَبُو الْحسن صَاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكر أَنه ضربه وَأخرجه عبد الله بن أَحْمد من رِوَايَة الدَّرَاورْدِي عَن يحيى بن عمَارَة أتم

مِنْهُ وَفِي زيادات عبد الله أَيْضا من رِوَايَة الدَّرَاورْدِي عَن عَمْرو بن يحيى عَن أَبِيه وَعَمه قَالَ كَانَت لي جمة إِذا سجدت رفعتها فرآني أَبُو الْحسن الْمَازِني فَقَالَ لي ترفعها لَا يُصِيبهَا التُّرَاب لاحلقنها قَالَ فحلقها يُقَال عَاشَ أَبُو الْحسن الى خلَافَة عَليّ بن أبي طَالب رضى الله تَعَالَى عَنهُ

1256 -

فه أَبُو الْحسن عَن عبد الله بن شَدَّاد وَعنهُ ومُوسَى بن أَبى عَائِشَة وَأَبُو حنيفَة كَذَا وَقع فِي رِوَايَة بعض الروَاة عَن أَبى حنيفَة عَن أبي الْحسن عَن مُوسَى بن أبي عَائِشَة عَن عبد الله بن شَدَّاد عَن جَابر فِي قِرَاءَة الامام أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ واخرج بن خسرو من طَرِيق

مُسلم بن إِبْرَاهِيم وَالْحسن بن زِيَاد عَن أَبى حنيفَة عَن أَبى الْحسن عَن عبد الله بن شَدَّاد وَمن طَرِيق أَبى يُوسُف وَمُحَمّد بن الْحسن واسد بن عَمْرو وَالْفضل بن مُوسَى كلهم عَن أبي حنيفَة عَن مُوسَى بن أَبى عَائِشَة قَالَ بن خسرو أَبُو الْحسن هُوَ مُوسَى ثمَّ سَاقه من طَرِيق إِسْمَاعِيل بن تَوْبَة عَن مُحَمَّد بن الْحسن عَن أَبى حنيفَة ثَنَا أَبُو الْحسن مُوسَى بن أبي عَائِشَة بِهِ فَتبين أَنه وَاحِد وَهُوَ الصَّوَاب أَن أَبَا الْحسن هُوَ مُوسَى بن أَبى عَائِشَة نَفسه وَجزم بذلك الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره

1257 -

اأَبُو حصبة أَو بن حصبة عَن رجل شهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

يخْطب وَعنهُ عُرْوَة بن عبد الله الْجعْفِيّ مَجْهُول قَالَه الْحُسَيْنِي وَضَبطه بمهملتين وموحدة ورأيته فِي تَرْتِيب الْمسند لِابْنِ الْمُحب كَذَلِك لَكِن بنُون وتصغير وَلم يذكرهُ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد لَا هُنَا وَلَا هُنَا والراوي عَنهُ عُرْوَة بن عبد الله من رجال التَّهْذِيب يكنى أَبَا مهل بِفتْحَتَيْنِ ولأم خَفِيفَة وَهُوَ من افراد الْحَاكِم

1258 -

اأَبُو حَفْص عَن أنس وَعنهُ عبد الله بن الْوَلِيد التجِيبِي ذكره بن أبي حَاتِم هَكَذَا فِي الكنى وَلم يسمه قلت يجوز أَن يكون هُوَ عمر بن عبد الله بن أبي طَلْحَة فَإِن ابْنه حفصا يُقَال لَهُ بن اخى أنس لِأَن جده عبد الله بن أَبى طَلْحَة أَخُو أنس

لِأَبِيهِ وَقد تقدّمت تَرْجَمَة حَفْص بن عمر فِي الْأَسْمَاء وَعمر هَذَا لم يذكرهُ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد أصلا وَحَدِيثه أَن مثل الْعلمَاء فِي الأَرْض كَمثل النُّجُوم فِي السَّمَاء الحَدِيث وفى سَنَده رشدين بن سعد أحد الضُّعَفَاء

1259 -

اأَبُو حَفْصَة مولى عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا عَنْهَا فِي صَلَاة الْكُسُوف روى عَنهُ بن أَبى مليكَة ذكره بن أبي حَاتِم فَقَالَ روى

عَنهُ يحيى بن أبي كثير وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَلم يذكر أَبُو أَحْمد فِي الكنى سوى أبي حَفْصَة يرْوى عَن عبَادَة بن الصَّامِت ويروى عَنهُ على بن أبي حمله وَنَقله عَن البُخَارِيّ وَسَماهُ حَبَشِيًّا فَيحْتَمل أَن يكون هُوَ

1260 -

اأَبُو الحكم الْبنانِيّ عَن أَبى بَرزَة وَعنهُ أَبُو الْأَشْهب لَا يعرف قلت تعقبه شَيخنَا الهيثمي بِأَنَّهُ مَعْرُوف وَهُوَ على بن الحكم الْمخْرج لَهُ فِي البُخَارِيّ وَغَيره وَهُوَ كَمَا قَالَ شَيخنَا وَوَقع فِي مُسْند الْبَراء

من رِوَايَة زُهَيْر عَن أبي بلج حَدثنِي على أَبُو الحكم الْبَصْرِيّ عَن أبي بَحر عَن الْبَراء

1261 -

اأَبُو الحلبس عَن أبي هُرَيْرَة وَأم الدَّرْدَاء رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ خَالِد بن يزِيد وَأَبُو الْأسود قلت هُوَ بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون اللَّام بعْدهَا مُوَحدَة ثمَّ مُهْملَة وَقد وَقع فِي نفس الْمسند من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح عَن أَبى حَلبس يزِيد بن ميسرَة عَن أم الدَّرْدَاء أَنه سَمعهَا تَقول فَهَذَا اسْم الَّذِي يرْوى عَن أم الدَّرْدَاء قد صرح بِهِ فِي الرِّوَايَة فِي الْمسند واما الرَّاوِي عَن أبي هُرَيْرَة فَوَقع فِيهِ من طَرِيق بن لَهِيعَة عَن أبي الْأسود وَهُوَ يَتِيم عُرْوَة

عَن أَبى حَلبس عَن أَبى هُرَيْرَة وَقد ذكر الْحَاكِم أَبُو أَحْمد هَذِه التَّرْجَمَة أَبُو حَلبس يزِيد بن ميسرَة وَأَبُو حَلبس يُونُس بن ميسرَة وَحكى فِي يزِيد أَنه يكنى أَيْضا أَبَا يُوسُف وَفِي يُونُس أَنه يكنى أَيْضا أَبَا عبيد وَقد قدمت فِي تَرْجَمَة يزِيد بن ميسرَة انه يكنى أَبَا حَلبس

1262 -

اأَبُو حَمْزَة عَن أخرم الطَّائِي عَن أَبِيه عَن بن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنهُ

1262 -

اوَأَبُو حَمْزَة عَن أَبِيه عَن بن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ شُعْبَة لَا يدرى من هما وَقَالَ بن شَيخنَا فِي كل مِنْهُمَا لَا يعرف قلت قَالَ أَحْمد حَدثنَا حجاج ثَنَا شُعْبَة عَن أَبى التياح عَن رجل من طى عَن عبد الله قَالَ نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن التبقر فِي الْأَهْل

وَالْمَال قَالَ فَقَالَ أَبُو حَمْزَة وَكَانَ جَالِسا عِنْده نعم حَدثنِي أخزم الطَّائِي عَن أَبِيه عَن عبد الله عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عبد الله وَكَيف وَأهل براذان وَأهل بِالْمَدِينَةِ وَأهل بِكَذَا قَالَ شُعْبَة فَقلت لأبي التياح مَا التبقر قَالَ الْكَثْرَة وَأخرجه أَحْمد أَيْضا عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر عَن شُعْبَة سَمِعت أَبَا حَمْزَة يحدث عَن أبي الاخزم عَن أَبِيه فَالْحَاصِل أَن أَبَا حَمْزَة زَاد لشعبة فِي الْإِسْنَاد قَول عَن أَبِيه بِخِلَاف أبي التياح فَإِنَّهُ قَالَ عَن رجل من طى عَن عبد الله وَلم يقل عَن أَبِيه وَالضَّمِير فِي الرِّوَايَة لِابْنِ الاخزم لَا لأبي حَمْزَة فاما أَبُو حَمْزَة فَإِنَّهُ يعرف بجار شُعْبَة واسْمه عبد الرَّحْمَن وَاخْتلف فِي اسْم أَبِيه وَله تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة فِي التَّهْذِيب عَن أَبِيه وَجزم بن شَيخنَا فِي تَرْجَمَة أخرم الطَّائِي فِي الْهمزَة أَن أَبَا حَمْزَة هَذَا هُوَ مَيْمُون الْأَعْوَر وَلَيْسَ كَمَا قَالَ مَعَ أَنه نَاقض ذَلِك هُنَا فَقَالَ إِنَّه لَا يعرف وَمَيْمُون الْأَعْوَر مَعْرُوف وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب فَلَا يسْتَدرك وَقد روى الْمَتْن غير شُعْبَة فجود

الْإِسْنَاد أخرجه أَحْمد أَيْضا وَالتِّرْمِذِيّ من رِوَايَة الْأَعْمَش عَن شمر بن عَطِيَّة عَن الْمُغيرَة بن سعد بن الاخزم عَن أَبِيه عَن عبد الله فَذكر الحَدِيث وَلَفظه لَا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَة فترغبوا فِي الدُّنْيَا وعَلى هَذَا فَابْن الاخزم فِي رِوَايَة شُعْبَة هُوَ الْمُغيرَة بن سعد بن الأخزم نسب إِلَى جده وَأَبوهُ على هَذَا هُوَ سعد بن الأخرم وَيحْتَمل أَن يكون المُرَاد بِأَبِيهِ أَبوهُ الْأَعْلَى وَهُوَ الأخرم فَمن ترْجم لسعد كَمَا فِي التَّهْذِيب لَا يحْتَاج لترجمة الأخزم وَمن ترْجم للأخزم كَمَا فِي هَذَا التصنيف لَا يحْتَاج لترجمة سعد قَالَ عبد الله وبراذان مَا براذان وبالمدينة وَمَا بِالْمَدِينَةِ تبينه معنى الحَدِيث أَن بن مَسْعُود حدث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم بالنهى عَن التَّوَسُّع وَعَن اتِّخَاذ الضيع ثمَّ لما فرغ الحَدِيث استدرك على نَفسه فَأَشَارَ الى أَنه اتخذ ضيعتين إِحْدَاهمَا بِالْمَدِينَةِ وَالْأُخْرَى براذان وَاتخذ أهلين أهل بِالْكُوفَةِ

وَأهل براذان وراذان برَاء مُهْملَة وذال مُعْجمَة خَفِيفَة مَكَان خَارج الْكُوفَة

1263 -

اأَبُو حَنْظَلَة عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي الصَّلَاة فِي السّفر وَعنهُ إِسْمَاعِيل كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي وَقَالَ بن شَيخنَا لَا يعرف قلت بل هُوَ مَعْرُوف يُقَال لَهُ الْحذاء بِمُهْملَة ثمَّ مُعْجمَة وَلم يسم وَقد روى أَيْضا عَن رجل من أهل مَكَّة عَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ وروى عَنهُ أَيْضا مَالك بن مغول ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم وَقَالَ حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين قلت وَلَا اعرف فِيهِ جرحا بل ذكره بن خلفون فِي الثِّقَات

1264 -

أَبُو الْحُوَيْرِث حَفْص من ولد عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى وَعنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث قلت عداده فِي أهل الْبَصْرَة وَهُوَ مِمَّا فَاتَ الْحَاكِم أَبَا أَحْمد ذكره

‌

‌حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة

1265 -

اأَبُو خَالِد عَن عبد الله بن أبي سعيد الْمدنِي عَن حَفْصَة وَعنهُ بن جريج ذكر أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى أَن اسْمه يزِيد وَقيل عُثْمَان وسَاق الحَدِيث الَّذِي أخرجه أَحْمد من طَرِيقين إِحْدَاهمَا من رِوَايَة حجاج بن مُحَمَّد عَن بن جريج أَخْبرنِي يزِيد أَبُو خَالِد وَالْأُخْرَى من رِوَايَة أبي عَاصِم عَن بن جريج عَن عُثْمَان أَبى خَالِد وَقد أخرجه البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ عَن أبي عَاصِم فَقَالَ عَن أَبى خَالِد وَلم يسمه ورويناه فِي الغيلانيات من طَرِيق حجاج بن مُحَمَّد غير مُسَمّى أَيْضا

1266 -

فه أَبُو خثيم المكى عَن يُوسُف بن مَاهك عَن حَفْصَة فِي اتيان الْمَرْأَة مُدبرَة وَعنهُ أَبُو حنيفَة قلت هَذَا تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ بن خثيم وَهُوَ عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم كَذَا هُوَ فِي مُصَنف بن خسرو من طَرِيق مُحَمَّد بن الْحسن وَغَيره عَن أبي حنيفَة عَن بن خثيم هَكَذَا غير مُسَمّى وَسَماهُ نسبه من طَرِيق زفر عَن أبي حنيفَة رَحمَه الله تَعَالَى

1267 -

اأَبُو خلف المكى مولى بني جمح عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ إِسْمَاعِيل المكى لَا يعرف

قلت وَقع هَكَذَا فِي الثُّلُث الأول من مُسْند عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَ أَحْمد حَدثنَا عَفَّان ثَنَا صَخْر بن جوَيْرِية ثَنَا إِسْمَاعِيل المكى والْحَدِيث فِي كَيْفيَّة قِرَاءَة قَوْله تَعَالَى وَالَّذين يُؤْتونَ مَا آتوا وَقُلُوبهمْ وَجلة فِيهِ قصَّة لِعبيد بن عُمَيْر وَقد ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى فِيمَن لم يقف على اسْمه وسَاق بِسَنَدِهِ عَن يزِيد بن هَارُون عَن صَخْر عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة عَن أبي خلف أَنه دخل مَعَ عبيد بن عُمَيْر على عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا فَذكره واستفدنا من هَذِه الرِّوَايَة أَن إِسْمَاعِيل المكى هُوَ بن أُميَّة أحد الثِّقَات الْمَشْهُورين من رجال الصَّحِيح وَظن شَيخنَا الهيثمي فِي مجمع الزَّوَائِد لَهُ أَنه إِسْمَاعِيل بن مُسلم المكى وَلَيْسَ كَمَا ظن وتابع عَفَّان وَيزِيد عبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَن صَخْر أخرجه أَبُو الْعَبَّاس السراج فِي تَفْسِيره وَقد تَابع إِسْمَاعِيل على رِوَايَته عَن أَبى خلف الْمَذْكُور طَلْحَة بن عَمْرو المكى أخرجه

إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده عَن عبد الله بن نمير عَن طَلْحَة وَأخرجه الْحَاكِم أَيْضا من طَرِيق وَكِيع عَن طَلْحَة فَصَارَ أَبُو خلف بذلك مَشْهُورا بعد أَن كَانَ مَجْهُولا لَكِن بقى بَيَان حَاله

1268 -

اأَبُو خيرة عَن مُوسَى بن وردان عَن أَبى هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ سعيد بن أَبى أَيُّوب قيل هُوَ محب بن حذلم عداده فِي المصريين قلت جزم بذلك اعْلَم النَّاس بالمصريين وَقد ذكرت ذَلِك مَبْسُوطا فِي حرف الْمِيم وَقد خَفِي ذَلِك على البُخَارِيّ وعَلى من تبعه كمسلم وَالْحَاكِم أبي أَحْمد وَغَيرهم فذكروه فِيمَن لَا يعرف اسْمه وَذكروا رِوَايَته عَن مُوسَى وراوية سعيد بن أبي أَيُّوب عَنهُ

‌

‌حرف الدَّال الْمُهْملَة

1269 -

اأَبُو دارس وَيُقَال أَبُو دراس صَاحب الْحور روى عَن أبي بكر وَأبي بردة ابنى أبي مُوسَى وَعنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَغَيره قَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ كَذَا ترْجم لَهُ الْحُسَيْنِي هُنَا وَلم يذكرهُ فِي الْأَسْمَاء واسْمه مَعْرُوف كَمَا أَشرت

اليه فِي الْأَسْمَاء وَهُوَ إِسْمَاعِيل بن دارس الْبَصْرِيّ روى عَن أَبى بكر وَأبي بردة ابنى أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ ومكي بن إِبْرَاهِيم ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير وَفِي الكنى اخصر مِنْهُ وَتَبعهُ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى وَذكره بن أبي حَاتِم فِي الكنى فَقَالَ سَأَلت أَبى عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ وَنقل عَن عُثْمَان الدَّارمِيّ انه سَأَلَ يحيى بن معِين عَنهُ فَقَالَ لم يرو إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا لَيْسَ بِهِ بَأْس وَنقل الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان أَن بن معِين قَالَ إِنَّه ضَعِيف ذكره فِي الكنى فَقَط وَتردد فِي دارس فَحكى فِيهِ تَقْدِيم الرَّاء وسلفه فِي ذَلِك مُسلم فَإِنَّهُ قَالَ فِي الكنى أَبُو دارس إِسْمَاعِيل بن دارس وَحَدِيثه أخرجه أَحْمد عَن عبد الصَّمد وَالْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ عَن مكي فَقَالَ عبد الصَّمد عَنهُ عَن أَبى بردة وَقَالَ مكي عَنهُ عَن أَبى بكر ثمَّ اتفقَا عَن أَبى مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فِي صَلَاة رَكْعَتَيْنِ بعد الْعَصْر وَقد أَشرت اليه فِيمَن اسْمه إِسْمَاعِيل

1270 -

اأَبُو دَاوُد الْأنْصَارِيّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ اسْمه عُمَيْر وَقيل عَمْرو بن عَامر بن مَالك بَدْرِي إِحْدَى روى حَدِيثه مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن أَبِيه عَن حَفْص بن مَازِن عَن أبي دَاوُد الْمَازِني وَكَانَ قد شهد بَدْرًا قَالَ إِنِّي لاتبع رجلا لاضربه إِذْ وَقع رَأسه الحَدِيث قلت وَجزم بن البرقي بإنه عُمَيْر بن عَامر بن مَالك بن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مَازِن بن النجار وَتَبعهُ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الكنى وَالْمَشْهُور فِي كنيته أَبُو دَاوُد كَمَا هُنَا وَبِه جزم بن إِسْحَاق وَخَلِيفَة وَغَيرهمَا وَذكر العسكري فِي كتاب التَّصْحِيف أَنه أَبُو دَاوُد بِضَم

أَوله وَتَقْدِيم الْوَاو المهموزة بعْدهَا ألف وَأغْرب بن الدّباغ فصحح هَذَا وَهُوَ شَاذ واخرج الدولابي من طَرِيق جَعْفَر بن أبي حَمْزَة عَن بن أبي دَاوُد الْمَازِني عَن أَبِيه عَن جده وَكَانَ أَبُو دَاوُد من أَصْحَاب بدر فَذكر حَدِيثا تَنْبِيه وَقع بِخَط الْحُسَيْنِي عَن حَفْص بن مَازِن عَن أَبى دَاوُد الْمَازِني فصحف وَقد أوضحت ذَلِك فِي الْأَسْمَاء

‌

‌حرف الذَّال الْمُعْجَمَة خَال

‌

‌حرف الرَّاء

1271 -

اأَبُو رَافع عَن جدته سلمى خَادِم النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَعنهُ أَيُّوب بن حسن بن على قلت هَكَذَا ترْجم لَهُ الْحُسَيْنِي وَهُوَ خطأ نَشأ عَن تَصْحِيف وَأَيوب هَذَا هُوَ الرَّاوِي عَن جدته سلمى وَهُوَ أَيُّوب بن حسن بن على بن أبي رَافع فتصحفت بن أَبى رَافع فَصَارَت عَن أَبى رَافع فَنَشَأَ هَذَا الْوَهم الشنيع وَصُورَة الحَدِيث فِي الْمسند حَدثنَا أَبُو عَامر ثَنَا عبد الرَّحْمَن هُوَ بن أبي الموَالِي عَن أَيُّوب بن حسن بن على بن أبي رَافع عَن جدته

سلمى فَذكر الحَدِيث فِي الحجم وَهَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فِي تَرْجَمَة أَيُّوب فَقَالَ قَالَ لي الْجعْفِيّ ثَنَا أَبُو عَامر فَذكره

1272 -

اأَبُو الرّبيع عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي التغليس بالصبح وَفِيه قصَّة وَعنهُ أَبُو شُعْبَة الطَّحَّان جَار الْأَعْمَش قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَجْهُول

1273 -

اأَبُو ربيعَة عَن أنس رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ حَمَّاد بن سَلمَة مَجْهُول وَقَالَ بن الْعِرَاقِيّ لَا يعرف قلت بل هُوَ مَعْرُوف الِاسْم وَالْعين وَالْحَال وَهُوَ سِنَان بن ربيعَة الباهلى اخْرُج لَهُ أَحْمد من رِوَايَة حَمَّاد بن سَلمَة عَنهُ حديثين الأول عَن حسن بن مُوسَى وَعَفَّان فرقهما تَارَة وجمعهما أُخْرَى كِلَاهُمَا عَن حَمَّاد بن سَلمَة قَالَ حسن فِي رِوَايَته عَن سِنَان أبي ربيعَة وَقَالَ عَفَّان فِي رِوَايَته انا أَبُو ربيعَة فَذكر الحَدِيث فِي العَبْد إِذا ابتلاه الله تَعَالَى قَالَ للْملك اكْتُبْ لَهُ صَالح عمله وَالثَّانِي عَن عَفَّان بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي قصَّة الْأَعرَابِي الَّذِي أَصَابَته الْحمى وَفِيه قَوْله بل حمى تَفُور واخرج البُخَارِيّ من رِوَايَة حَمَّاد بن زيد عَن سِنَان أبي ربيعَة عَن أنس حَدِيثا آخر

1274 -

اأَبُو الرصافة الباهلى شَامي عَن أبي امامة فِي الغفران بَين الصَّلَاتَيْنِ المكتوبتين وَعنهُ عمر بن ذَر قلت وَقع فِي نفس السَّنَد ثَنَا أَبُو الرصافة رجل من أهل الشَّام من باهلة أَعْرَابِي

1275 -

اأَبُو رَملَة غير مَنْسُوب وَلَا مُسَمّى عَن عبيد الله بن مُسلم الْحَضْرَمِيّ وَعنهُ قيس بن مُسلم الجدلي حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين قَالَه الْحَاكِم أَبُو أَحْمد قَالَ الْحُسَيْنِي مَجْهُول

1276 -

فه أَبُو رؤبة هُوَ شَدَّاد بن عبد الرَّحْمَن الْقشيرِي وَيُقَال بن عمرَان الثَّعْلَبِيّ وَيُقَال اسْمه يحيى تقدم فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة وَالَّذِي يظْهر أَنه اثْنَان

1277 -

تَمْيِيز أَبُو رؤبة عَن عمرَان بن حُصَيْن وَعنهُ أَيُّوب بن عَائِذ ذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد وسَاق من طَرِيق عمرَان عَن عَائِشَة مَرْفُوعا فِي الرِّفْق

‌

‌حرف الزَّاي

1278 -

هـ اأَبُو زُهَيْر عَن عبد الله بن بُرَيْدَة وَعنهُ عَطاء بن أبي رَبَاح وَعَطَاء بن السَّائِب استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ حَدِيثه فِي النَّفَقَة فِي الْحَج واغفله الْحُسَيْنِي وَهُوَ أَبُو زُهَيْر حَرْب بن زُهَيْر الضبعِي اغفلاه جَمِيعًا فِي الْأَسْمَاء وَقد نبهت عَلَيْهِ هُنَاكَ وَلم يَقع فِي الْمسند مُسَمّى بل وَلَا مكنى بل فِيهِ فِيمَا وقفت عَلَيْهَا بن زُهَيْر حسب قَالَ أَحْمد حَدثنَا بكر بن عِيسَى ثَنَا أَبُو عوَانَة ثَنَا عَطاء بن السَّائِب عَن أبي زُهَيْر عَن عبد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه بِحَدِيث النَّفَقَة فِي الْحَج

كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيل الله الحَدِيث واعاده بِهَذَا السَّنَد بِعَيْنِه لَكِن وَقع عَطاء بن أَبى رَبَاح وَهُوَ غلط مِمَّن دون أَحْمد وَالصَّوَاب عَطاء بن السَّائِب وَبِذَلِك جزم البُخَارِيّ وَغَيره وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى أَبُو زُهَيْر حَرْب بن زُهَيْر الضبعِي حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين روى عَن عبد الله بن بُرَيْدَة وَعنهُ عَطاء بن السَّائِب وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل السّلمِيّ وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه حَرْب بن زُهَيْر قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ أرى أَنه أَبُو زُهَيْر الضبعِي روى عَنهُ عَطاء بن السَّائِب ثمَّ اخْرُج حَدِيثه من طَرِيق مَنْصُور بن أبي الْأسود وَأبي حَمْزَة السكرِي وَأبي عوَانَة كلهم عَن عَطاء بن السَّائِب بِهِ وَأخرجه أَيْضا من رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن عَطاء بن السَّائِب عَن عبد الله بن بُرَيْدَة سقط زُهَيْر من رِوَايَة إِبْرَاهِيم

وَأخرج أَيْضا من رِوَايَة مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل عَن حَرْب بن زُهَيْر عَن يزِيد بن زُهَيْر الضبعِي عَن أنس مثل حَدِيث بُرَيْدَة وَذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات فَقَالَ حَرْب بن زُهَيْر أَبُو زُهَيْر عَن بن بُرَيْدَة وَعنهُ عَطاء بن السَّائِب قلت وَهُوَ مِمَّن يُؤمن التَّصْحِيف فِيهِ لِأَن كنيته وَافَقت اسْم أَبِيه فَيصح أَن يُقَال أَبُو زُهَيْر وَابْن زُهَيْر

1279 -

اأَبُو زِيَاد الطَّحَّان مولى الْحسن بن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ شُعْبَة وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره قلت ذكره بن أبي حَاتِم فَقَالَ كوفى سمع أَبَا هُرَيْرَة وَنقل توثيقه عَن بن معِين قَالَ وَسَأَلت أَبى عَنهُ فَقَالَ شيخ صَالح الحَدِيث وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى فِيمَن لَا يعرف اسْمه أَبُو زِيَاد الطَّحَّان الْهَاشِمِي مولى الْحسن بن على حَدِيثه فِي الْبَصرِيين وَهُوَ فِي الزّجر عَن الشّرْب

قَائِما وَلَهُم شيخ آخر يُقَال لَهُ أَبُو زِيَاد الطَّحَّان ذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد وَسَماهُ سهل بن زِيَاد روى عَن سليم التيمى روى عَنهُ عبيد الله بن يُوسُف الجبيرى وَغَيره

‌

‌حرف السِّين الْمُهْملَة

1280 -

اأَبُو سِبَاع عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع فِي حَدِيث البايع على بَيَان مَا فِي السّلْعَة من الْعَيْب وَفِيه قصَّة وَعنهُ يزِيد بن أبي مَالك قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول قلت كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي وَاعْتمد على الْمِيزَان فَإِنَّهُ ذكره فَقَالَ مَجْهُول وَقَالَ فِي الْخطْبَة إِنَّه إِذا اطلق لَفْظَة مَجْهُول فمراده أَن أَبَا حَاتِم قَالَهَا وَقد تعقب هَذَا هُنَا بن عبد الْهَادِي فِيمَا قَرَأت بِخَطِّهِ فَقَالَ

لم يذكرهُ بن أبي حَاتِم فَدلَّ على أَنَّهَا من كَلَام الذَّهَبِيّ قلت فنسبتها حِينَئِذٍ لأبي حَاتِم وهم وَقد اخْرُج الحَدِيث الْمَذْكُور الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَلم يتعقبه الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى حَدِيثه فِي أهل الشَّام

1281 -

اأَبُو سعد الْأنْصَارِيّ هُوَ أَبُو سعيد ياتى

1282 -

اأَبُو سعد الْأَزْدِيّ وَيُقَال أَبُو سعيد عَن عبد الله بن عَمْرو بِحَدِيث الْمُسلم من سلم الْمُسلمُونَ من لِسَانه وَيَده روى عَنهُ

الْأَعْمَش وَأَبُو إِسْحَاق ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين وَقد اخْرُج أَبُو دَاوُد لأبي سعد الْأَزْدِيّ عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيثا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات أَيْضا وَقَالَ شَامي حَدِيثه فِي الْبَصرِيين وَهُوَ غير أبي سعد الْأَزْدِيّ الرَّاوِي عَن زيد بن أَرقم عِنْد التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة

1283 -

أَبُو سعد الْغِفَارِيّ ياتى قَرِيبا

1284 -

اأَبُو سعد المكى وَيُقَال أَبُو سعيد الْأَعْمَى قَالَ بن جريج سَمِعت أَبَا سعيد يحدث عَطاء قَالَ رَحل أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ الى عقبَة بن عَامر فَذكر حَدِيث من ستر مُسلما وروى بن جريج أَيْضا قَالَ سَمِعت أَبَا سعيد الْأَعْمَى يخبر عَن رجل يُقَال لَهُ السَّائِب مولى الفارسيين عَن زيد بن خَالِد أَنه رأى عمر يضْرب على الرَّكْعَتَيْنِ بعد

الْعَصْر وَفِي رِوَايَة عَن بن جريج مولى الْفَارِسِي فَقيل هُوَ الَّذِي روى عَن أبي هُرَيْرَة وروى عَنهُ أَيْضا بن جريج وَقد ذكره صَاحب الْكَمَال وَأَن بن ماجة اخْرُج لَهُ وَتوقف الْمزي فَقَالَ لم أَقف على رِوَايَته قلت ذكره أَبُو أَحْمد فِيمَن لم يعرف اسْمه فَقَالَ أَبُو سعد الْأَعْمَى سمع مِنْهُ عَطاء وَابْن جريج حَدِيثه فِي أهل الْحجاز ثمَّ سَاق من طَرِيق هِشَام بن يُوسُف عَن بن جريج أَخْبرنِي أَبُو سعد الْأَعْمَى وحدى وَمَعَ عَطاء قَالَ لقى أَبُو هُرَيْرَة رجلا يحمل زَكَاة مَاله الحَدِيث مَوْقُوف فَالظَّاهِر أَن الْجَمِيع وَاحِد وَقد ذكر أَبُو أَحْمد فِي الكنى أَيْضا آخر يُقَال لَهُ أَبُو سعيد الْأَزْدِيّ امأم الأزد روى عَن عَليّ اتى السُّوق روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن سَالم حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين قلت وَهَذَا غير المكى وَالله اعْلَم

1285 -

هـ أَبُو سعيد الْغِفَارِيّ عَن أَبى هُرَيْرَة فِي نزع الْحَرِير من

الثَّوْب روى عَنهُ أَبُو هَانِئ حميد بن هَانِئ استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت وَالَّذِي فِي نُسْخَة شَيخنَا من ثِقَات بن حبَان وَهُوَ بِخَط الْحَافِظ أَبى على الْبكْرِيّ أَبُو سعد بِسُكُون الْعين وَقَالَ مولى بنى غفار وَكَذَا رَأَيْته فِي تَرْتِيب الْمسند لِابْنِ الْمُحب وَكَذَا هُوَ فِي الكنى لأبي أَحْمد وَقَالَ حَدِيثه فِي المصريين وَتبع فِي ذَلِك البُخَارِيّ فَإِنَّهُ ذكره وَذكر حَدِيثه عَن عبد الله بن يزِيد المقرىء شيخ أَحْمد فِيهِ ثمَّ وجدته فِي تَارِيخ بن يُونُس فَقَالَ مولى بني غفار روى عَنهُ أَبُو هَانِئ وخلاد بن سُلَيْمَان الْحَضْرَمِيّ فافاد عَنهُ رَاوِيا آخر

1286 -

أَبُو سعيد الْأَزْدِيّ

1287 -

وَأَبُو سعيد الْأَعْمَى

1288 -

وَأَبُو سعيد الْغِفَارِيّ تقدمُوا

1289 -

وَأَبُو سعيد الْأنْصَارِيّ ياتى

1290 -

اأَبُو سعيد الْأنْصَارِيّ آخر روى عَن أبي يحيى مولى آل الزبير روى عَنهُ جُبَير بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ كَذَا ذكره الْحُسَيْنِي وَالَّذِي فِي الْمسند أَبُو سعد بِسُكُون الْعين وَكَذَا ذكر ضَبطه شَيخنَا الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ

1291 -

هـ أَبُو سعيد غير مَنْسُوب روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أَبى ليلى روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ حَدِيثه فِي إِجَابَة الْمُؤَذّن

1292 -

اأَبُو سعيد بن زيد روى جَابر الْجعْفِيّ عَن الشّعبِيّ قَالَ اشْهَدْ على أَبى سعيد بن زيد أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مرت بِهِ جَنَازَة فَقَامَ كَذَا وَقع فِي مُسْند أَحْمد من رِوَايَة الْقطيعِي عَن عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه وَأوردهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه فَقَالَ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ حَكَاهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي الذيل وَقَالَ بن الْأَثِير فِي أَسد الغابة كَأَنَّهُ أصح قلت وَلَيْسَ كَمَا قَالَ وَأَظنهُ وهما مِنْهُ فقد أخرجه الْبَغَوِيّ فِي مُعْجم الصَّحَابَة عَن عبد الله بن أَحْمد كَمَا قَالَ الْقطيعِي ثمَّ فتح الله بِالْوُقُوفِ عَلَيْهِ فَوَجَدته فِي مُسْند سعيد بن زيد أحد الْعشْرَة من مُسْند الْبَزَّار أخرجه من طَرِيق الطَّيَالِسِيّ عَن سعيد من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ اشْهَدْ على سعيد بن زيد ثمَّ نبه الْبَزَّار على مَا وَقع فِي رِوَايَة غير الطَّيَالِسِيّ بِلَفْظ على

أبي سعيد بن زيد انْتهى فَظهر أَن الْوَهم إِنَّمَا هُوَ فِي زِيَادَة لَفْظَة أَبى فِي قَوْله أَبى سعيد وَإِنَّمَا هُوَ سعيد اسْم لَا كنية

1293 -

أَبُو سُفْيَان الجرشِي تقدم ذكره فِي مُسلم بن جُبَير فِي حرف الْمِيم من الْأَسْمَاء

1294 -

فع أَبُو سُفْيَان بن عبد الله روى الشَّافِعِي رحمه الله من طَرِيق بشير بن عَاصِم عَن أَبِيه أَن عمر اسْتعْمل أَبَا سُفْيَان بن عبد الله على الطَّائِف هَكَذَا ذكره

1295 -

اأَبُو سَلمَة الْأَعْرَج روى عَن الْمِقْدَام بن معد يكرب روى عَنهُ أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم قَالَ الْحُسَيْنِي مَجْهُول وَقَالَ بن شَيخنَا لَا يعرف

1296 -

اأَبُو سَلمَة الْجُهَنِيّ عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ فُضَيْل بن مَرْزُوق مَجْهُول قَالَه الْحُسَيْنِي وَقَالَ مرّة لَا يدرى من هُوَ وَهُوَ كَلَام الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وقرأت بِخَط الْحَافِظ بن عبد الْهَادِي يحْتَمل أَن يكون خَالِد بن سَلمَة قلت وَهُوَ بعيد لِأَن خَالِدا مخزومى وَهَذَا جهنى

1297 -

اأَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن عَن الْجُنَيْد بن امين اسْمه عبيد بن عبد الرَّحْمَن تقدم

1298 -

اأَبُو سَلمَة صَاحب الطَّعَام روى عَن جَابر بن يزِيد وَلَيْسَ هُوَ بالجعفي ذكره بن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ فَقَالَ روى عَنهُ أَبُو سَلمَة صَاحب الطَّعَام وَلَيْسَ هُوَ البتي بموحدة ثمَّ مثناة وَلَا الْبري يعْنى بِضَم الْمُوَحدَة ثمَّ رَاء وكل مِنْهُمَا يكنى أَبَا سَلمَة وَوَقع كَذَلِك فِي الكنى لأبي أَحْمد قَالَ عُثْمَان أَبُو سَلمَة صَاحب الطَّعَام وسَاق عَن أَبى الْقَاسِم الْبَغَوِيّ عَن سُرَيج بن يُونُس عَن مُحَمَّد بن يزِيد عَن عُثْمَان صَاحب الطَّعَام وَهُوَ أَبُو سَلمَة وَلَيْسَ هُوَ البتي وَلَا الْبري وَلم يذكر حَاله وَلَا بَقِيَّة السَّنَد والمتن وَتقدم فِي تَرْجَمَة جَابر بن يزِيد شَيْء يتَعَلَّق بِهَذَا وَقد اغفله الْحُسَيْنِي وَمن تبعه كَمَا نبهت على ذَلِك فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ وَكِلَاهُمَا لَيْسَ من رجال التَّهْذِيب

1299 -

اأَبُو سليط البدري مُخْتَلف فِي اسْمه فَقيل يسيرَة بن

عَمْرو بن قيس وَقيل بِلَا هَاء آخِره وَقيل بِأَلف بدل الْيَاء أَوله وَقيل اسْمه اسيد وَقيل قيس وَقيل أنس عداده فِي أهل الْمَدِينَة وَشهد بَدْرًا وَمَا بعْدهَا وروى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْحمر الْأَهْلِيَّة روى عَنهُ ابناه سليط وَعبد الله

1300 -

اأَبُو سُلَيْمَان اللَّيْثِيّ روى عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ حَدِيث اطعموا طَعَامكُمْ الأتقياء الحَدِيث روى عَنهُ عبد الله بن الْوَلِيد بن قيس وَقد طوله فِي طَرِيق أُخْرَى أخرجه عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الزّهْد وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ مَجْهُول وَذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِيمَن لَا يعرف اسْمه وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَلم يزدْ على ذكر شَيْخه والراوي عَنهُ وَقَالَ أَبُو الْفضل بن طَاهِر فِي الكلأم على أَحَادِيث الشهَاب حَدِيث غَرِيب لَا يذكر إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد

1301 -

اأَبُو سِنَان الْأَشْجَعِيّ روى قصَّة بروع بنت واشق أخرجه أَحْمد من طَرِيق دَاوُد بن أبي هِنْد عَن الشّعبِيّ فَذكر الْقِصَّة وفيهَا فَقَامَ أَبُو سِنَان الْأَشْجَعِيّ وَقد وَقع فِي السّنَن اخْتِلَاف فِي اسْم رَاوِي قصَّة بروع وَقيل هُوَ معقل بن سِنَان وَلَا يَصح على أَن أَبَا أَحْمد الْحَاكِم ذكر فِي كنية معقل بن سِنَان خلافًا وَمن جملَة مَا حكى فِيهِ هَذِه الكنية

1302 -

اأَبُو سهل غير مَنْسُوب روى عَن سُلَيْمَان بن

رُومَان وَعنهُ دويد الْخُرَاسَانِي قَالَ الْحُسَيْنِي مَجْهُول كشيخه وَقد تقدم فِي سُلَيْمَان وَيحْتَمل أَن يكون أَبُو سهل هُوَ النَّضر بن كثير

1303 -

فه أَبُو السوار روى عَن أبي حَاضر عُثْمَان بن حَاضر عَن بن عَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا حَدِيث نَبِيذ الْجَرّ روى عَنهُ أَبُو حنيفَة رَحمَه الله

قلت وَعباد بن الْعَوام أَفَادَهُ بن خلفون فِي كتاب الثِّقَات وَذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى فِيمَن لَا يعرف اسْمه

1304 -

اأَبُو سود التَّمِيمِي جد وَكِيع بن أبي سود الَّذِي غلب على خُرَاسَان بعد قُتَيْبَة بن مُسلم قَالَ بن الْكَلْبِيّ هُوَ وَكِيع بن حسان بن قيس بن أبي سود بن غليب بن عَوْف التَّمِيمِي الغداني وغدانة بطن من تَمِيم قيل كَانَ أَبُو سود قد دخل فِي دين الْمَجُوس ثمَّ اسْلَمْ وَصَحب واخرج أَحْمد حَدِيثه من طَرِيق معمر عَن شيخ من بنى تَمِيم عَن أبي سود سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْيَمين الْفَاجِرَة تعقم الرَّحِم وَوَقع عِنْد الْحُسَيْنِي وَمن تبعه أَبُو الْأسود وَهُوَ تَحْرِيف

1305 -

اأَبُو سُوَيْد الْعَبْدي روى عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا حَدِيث بنى الْإِسْلَام على خمس روى عَنهُ بركَة بن يعلى التَّمِيمِي أوردهُ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِيمَن لَا يعرف اسْمه وَنقل عَن البُخَارِيّ من طَرِيق وَكِيع عَن بركَة عَنهُ قَالَ كُنَّا بِبَاب عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ فَذكر قصَّة

‌

‌حرف الشين الْمُعْجَمَة

1306 -

اأَبُو شَدَّاد عَن مُجَاهِد وَعنهُ يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي وَابْن جريج قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان مَا روى عَنهُ سوى بن جريج وَرِوَايَة يُونُس هَذِه ترد عَلَيْهِ وَأخرجه أَبُو يعلى فِي مُسْنده من طَرِيق عمر بن نَبهَان عَن أَبى شَدَّاد عَن جَابر حَدِيثا فَمَا أَدْرِي أهوَ آخر أم لَا وَلم يترجم أَبُو أَحْمد فِي الكنى لَهُ وَالله اعْلَم

1307 -

اأَبُو شُعْبَة الطَّحَّان الْكُوفِي جَار الْأَعْمَش عَن أبي

الرّبيع عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ أَبُو أَحْمد الزبيرِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك

1308 -

اأَبُو شُعَيْب الْأنْصَارِيّ قَالَ أتيت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَعرفت فِي وَجهه الْجُوع الحَدِيث روى أَبُو مَسْعُود قَالَ كَانَ رجل من الْأَنْصَار يُقَال لَهُ أَبُو شُعَيْب وَكَانَ لَهُ غُلَام لحأم الحَدِيث فَهُوَ من مُسْند أَبى مَسْعُود وَعنهُ أَحْمد من مُسْند أبي مَسْعُود وَمن مُسْند أبي شُعَيْب قلت اخْرُج حَدِيثه أَحْمد فِي أثْنَاء حَدِيث أبي مَسْعُود قَالَ حَدثنَا بن نمير عَن الْأَعْمَش عَن شَقِيق عَن أبي مَسْعُود عَن رجل من الْأَنْصَار يكنى أَبَا شُعَيْب قَالَ أتيت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَعرفت فِي وَجهه الْجُوع فاتيت غُلَاما لي قصاب فامرته أَن يَجْعَل لنا طَعَاما الحَدِيث وَهَكَذَا روينَاهُ فِي كتاب بن السكن فِي الصَّحَابَة وَقد أخرجه الشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيّ من عدَّة طرق عَن الْأَعْمَش بِلَفْظ جَاءَ رجل يكنى أَبَا شُعَيْب وَنَحْو ذَلِك جَعَلُوهُ من مُسْند

أبي مَسْعُود وَزَاد زُهَيْر من بَينهم عِنْد مُسلم وَعنهُ الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر وَتفرد بن نمير بقوله عَن رجل من الْأَنْصَار يكنى أَبَا شُعَيْب فَجعله من مُسْند أبي شُعَيْب وَقد أخرجه بن مندة من طَرِيق بن نمير ثمَّ قَالَ رَوَاهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَالنَّاس عَن الْأَعْمَش فَلم يَقُولُوا عَن أبي شُعَيْب بل قَالُوا عَن أبي مَسْعُود أَن رجلا يُقَال لَهُ أَبُو شُعَيْب قَالَ وَرَوَاهُ زُهَيْر وعمار بن رُزَيْق أَيْضا عَن الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر أَن رجلا يُقَال لَهُ أَبُو شُعَيْب ثمَّ سَاقه من طريقهما

1309 -

اأَبُو شُعَيْب عَن عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى عَنهُ أَبُو سِنَان لَا يعرف ذكره الْعِرَاقِيّ مستدركا على الْحُسَيْنِي قلت لَا وجود لَهُ وَلَا أَدْرِي كَيفَ وَقع لَهُ هَذَا فَإِنَّهُ إِنَّمَا يتبع غَالِبا شَيخنَا الهيثمي وَلَيْسَ هَذَا فِي كراس الهيثمي وفتشت مُسْند عمر مرَارًا فَلم أجد لَهُ فِي مُسْند عمر ذكرا وَفِيه من طَرِيق أبي الْأسود النَّوْفَلِي أَنه

سمع مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن لَبِيبَة يحدث عَن أَبى سِنَان الدؤَلِي أَنه دخل على عمر فَذكر قصَّة وحديثا وَلَيْسَ فِيهِ لأبي شُعَيْب ذكر أصلا وَلَيْسَ فِي الكنى لأبي أَحْمد الْحَاكِم مِمَّن يكنى أَبَا شُعَيْب أحد يرْوى عَن عمر فَالله اعْلَم

1310 -

اأَبُو الشماخ الْأَزْدِيّ عَن بن عَم لَهُ لَهُ صُحْبَة فِي الزّجر فِي اغلاق الْبَاب دون الْمَظْلُوم وَعنهُ السَّائِب بن حُبَيْش قَالَ الْحُسَيْنِي مَجْهُول قلت لم يذكرهُ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد وَلَا بن أَبى حَاتِم

1311 -

اأَبُو شيبَة الْمهرِي عَن ثَوْبَان وَعَمْرو بن عبسة وَعنهُ بلج جُنَادَة بن أَبى خَالِد قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ تَابِعِيّ لَا يعرف اسْمه وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين بِهَذَا

‌

‌حرف الصَّاد الْمُهْملَة

1312 -

اأَبُو صَالح الْمدنِي مولى عُثْمَان رضى الله تَعَالَى عَنهُ تقدم فِي الْحَارِث بن عبيد

1313 -

هـ أَبُو صَالح مولى عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ عَن عمر وَعنهُ رجل لم يسم

1314 -

اأَبُو صَخْر الْعقيلِيّ قَالَ حَدثنِي رجل من الاعراب

بِحَدِيث قصَّة اسلأم ولد الْيَهُودِيّ وَعنهُ الْجريرِي قلت اسْمه عبد الله بن قدامَة وَهُوَ مُخْتَلف فِي صحبته وَجزم البُخَارِيّ وَمُسلم وَابْن حبَان وَغَيرهم أَن لَهُ صُحْبَة وَاخْتلف على الْجريرِي فِي إِسْنَاده فَقَالَ بن علية عَنهُ هَكَذَا عِنْد أَحْمد وَمتْن الحَدِيث فِي قصَّة الْيَهُودِيّ الَّذِي ناشده النَّبِي صلى الله عليه وسلم هَل تَجِد صفته عِنْدهم فِي كِتَابهمْ فَقَالَ بِرَأْسِهِ لَا فَقَالَ وَلَده وَهُوَ محتضر نعم وَرَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَن الْجريرِي عَن عبد الله بن قدامَة عَن رجل أَعْرَابِي وَرَوَاهُ سَالم بن نوح عَن الْجريرِي عَن عبد الله بن شَقِيق عَن أَبى صَخْر رجل من بنى عقيل وَرُبمَا قَالَ عبد الله بن قدامَة قَالَ قدمت الْمَدِينَة على عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِجَارِيَة ابيعها الحَدِيث أخرجه الْحسن بن سُفْيَان فِي مُسْنده وَابْن خُزَيْمَة وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الكنى

1315 -

اأَبُو الصَّلْت بياع الزَّاد عَن أبي عقرب وَعنهُ أَبُو يَعْفُور الْعَبْدي مَجْهُول قلت وَصفه البُخَارِيّ وَتَبعهُ أَبُو أَحْمد بِأَنَّهُ بياع الْمُرُور الْمُرُور بالراء جمع مر بِفَتْح الْمِيم وَتَشْديد الرَّاء وَهُوَ المسحاة

‌

‌حرف الضَّاد الْمُعْجَمَة خَال

‌

‌حرف الطَّاء الْمُهْملَة

1316 -

اأَبُو طَالب عَن أَبى ذَر رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ الْحِمصِي قلت كَذَا رَأَيْته فِي الْمسند وَوَقع فِي الكنى لأبي أَحْمد تبعا للْبُخَارِيّ الْجَهْضَمِي وَلم يذكر لَهُ اسْما وَلَا حَالا وَلَا لأبي طَالب وَفِي الثِّقَات لِابْنِ حبَان أَبُو طَالب الضبعِي عَن بن عَبَّاس وَعنهُ قَتَادَة فَمَا أَدْرِي هُوَ هَذَا أَو غَيره

‌

‌حرف الظَّاء الْمُعْجَمَة خَال

‌

‌حرف الْعين الْمُهْملَة

1317 -

أَبُو عَاصِم بن مخلد عَن أبي الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ تقدم فِي عَاصِم بن مخلد

1318 -

أَبُو عَابِد السَّعْدِيّ سمع يزِيد بن الْبَراء هُوَ سيف تقدم

1319 -

اأَبُو عَبَايَة عَن مولى لسعد بن أبي وَقاص هُوَ قيس بن عَبَايَة وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب

1320 -

اأَبُو عبد الله الْأَسدي عَن أنس رضى الله تَعَالَى عَنهُ بِحَدِيث اتَّقِ دَعْوَة الْمَظْلُوم وَإِن كَانَ كَافِرًا وَفِيه حَدِيث دع مَا يريبك وَعنهُ يحيى بن أَيُّوب الغافقي الْمصْرِيّ هُوَ عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى تقدم فِي الْأَسْمَاء

1321 -

اأَبُو عبد الله الْأَسدي ختن يزِيد بن الريان الْجُهَنِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عمر بن عَطاء بن أبي الخوار لَيْسَ بالمشهور قَالَه الْحُسَيْنِي قلت ذكر أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى أَبُو عبد الله سمع أَبَا هُرَيْرَة وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التيمى فَلَعَلَّهُ هَذَا وَهُوَ فِي التَّهْذِيب

1322 -

اأَبُو عبد الله الغافقي عَن زيد بن اسْلَمْ وَعنهُ رشدين بن سعد فِيهِ نظر

1323 -

اأَبُو عبد الله المكى عَن نَافِع بن جُبَير عَن على رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عُثْمَان قلت كَذَا اخْتَصَرَهُ الْحُسَيْنِي والْحَدِيث عِنْد عبد الله بن أَحْمد فِي زياداته من طَرِيق أبي خَالِد عَن حجاج وَهُوَ بن أَرْطَاة عَن عُثْمَان عَن أبي عبد الله المكى وأظن فِيهِ تصحيفا وَالصَّوَاب عَن عُثْمَان أبي عبد الله المكى فقد أخرجه أَحْمد من طرق عَن المَسْعُودِيّ ومسعر كِلَاهُمَا عَن عُثْمَان بن عبد الله بن هُرْمُز عَن نَافِع بن جُبَير عَن على فِي صفة النَّبِي صلى الله عليه وسلم والْحَدِيث عِنْد التِّرْمِذِيّ من طَرِيق المَسْعُودِيّ

1324 -

عب أَبُو عبد الله الْعَنْبَري عَن أُميَّة بن خَالِد وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد هُوَ أَحْمد بن عبيد الله تقدم

1325 -

اأَبُو عبد الله مولى عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن مَوْلَاهُ وَعنهُ حبيب بن أبي ثَابت

1326 -

اأَبُو عبد الله صَحَابِيّ حدث عَنهُ أَبُو نَضرة أَنه دخل عَلَيْهِ اصحابه يعودونه فَذكر حَدِيثا فِي القبضتين وروى عَنهُ أَبُو قلَابَة الْجرْمِي أَيْضا

1327 -

هـ أَبُو عبد الله الشَّامي عَن مُعَاوِيَة وَعنهُ شُعْبَة كَذَا

ذكره الهيثمي وَلم ار لَهُ فِي أصل الْمسند ذكرا وَلَا أوردهُ الْحُسَيْنِي

1328 -

اأَبُو عبد الرَّحْمَن الْأَصَم وَقع هَكَذَا فِي أَوَاخِر مُسْند أنس بِخَط بن قُرَيْش وَالصَّوَاب عبد الرَّحْمَن بن الْأَصَم وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب

1329 -

اأَبُو عبد الرَّحْمَن الْكِنْدِيّ شَامي عَن كَعْب بن مرّة والمقدأم بن معد يكرب وَعنهُ مُعَاوِيَة بن صَالح

قلت اخْرُج لَهُ حَدِيث الْمِقْدَام فِي الْحمر الإنسية

1330 -

اأَبُو عبد الرَّحْمَن بن بوذويه عَن معمر وَعنهُ عبد الرَّزَّاق مَجْهُول كَذَا قَالَه الْحُسَيْنِي وَقد غلط فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ عبد الرَّحْمَن اسْم لَا كنية وَقد ذكره فِي الْأَسْمَاء على الصَّوَاب

1331 -

اأَبُو عبد الرَّحْمَن عَن بن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عَطاء بن السَّائِب لَعَلَّه عبد الله بن حبيب السّلمِيّ أَو غَيره وَجزم الْحُسَيْنِي فِي

الْإِكْمَال بِأَنَّهُ السّلمِيّ وَقَالَ بن أبي حَاتِم أَبُو عبد الرَّحْمَن عَن بن مَسْعُود روى عَنهُ مُسلم البطين ذكر ليحيى بن معِين فَلم يعرفهُ قَالَ الْحُسَيْنِي أَظُنهُ صَاحب التَّرْجَمَة

1332 -

اأَبُو عبد الرَّحْمَن الجبلاني عَن ثَوْبَان وَعنهُ أَبُو قبيل قلت قَالَ بن يُونُس هُوَ مَنْسُوب الى جبلان اخوه رعين ذكره فِي الكنى وَلم يسمه وروى عَنهُ أَيْضا عبد الرَّحْمَن الْمرَادِي ذكره البُخَارِيّ وَتَبعهُ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم

1333 -

ك أَبُو عبد الرَّحْمَن الْمدنِي مولى زيد بن ثَابت روى عَن زيد بن ثَابت روى عَنهُ بن شهَاب حَدِيثا فِي الطَّلَاق مَوْقُوفا وَقع فِي رجال الْمُوَطَّأ لِابْنِ الْحذاء أَن اسْمه نسطاس قَالَ وَزعم يحيى بن بكير أَنهم يَقُولُونَ إِنَّه أَبُو الزِّنَاد كَذَا عِنْد مَالك قَالَ وَلَيْسَ هَذَا القَوْل عِنْد أهل الْمعرفَة بِشَيْء وَقد نقل بن أبي مَرْيَم عَن مَالك أَنه سُئِلَ عَن أبي عبد الرَّحْمَن هَذَا فَقَالَ هُوَ حميل بِالْحَاء الْمُهْملَة وزن عَظِيم يعْنى أَنه مجلوب قَالَ وَهَذَا يدل على فَسَاد قَول من قَالَ أَنه أَبُو الزِّنَاد قَالَ وَقيل انه مولى كثير بن الصَّلْت وَقيل مولى صَفْوَان بن أُميَّة

1334 -

اأَبُو عبد الرَّحْمَن الْخُرَاسَانِي عَن مَالك عَن حميد بن

قيس عَن مُجَاهِد قَوْله اخْرُج أَحْمد فِي كتاب الزّهْد عَن إِبْرَاهِيم بن خَالِد عَن رَبَاح بن زيد عَنهُ اثرا وَقَالَ هُوَ عبد الله بن الْمُبَارك

1335 -

أَبُو عبد الرَّحِيم الْكِنْدِيّ

1336 -

اأَبُو عبد الصَّمد عَن أم الدَّرْدَاء وَعنهُ حبيب بن عُمَيْر الْأنْصَارِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1337 -

اأَبُو عبد الْملك المكى عَن عبد الله بن أبي مليكَة عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا فِي الْعسيلَة وَعنهُ مَرْوَان قلت هُوَ شيخ أَحْمد فِيهِ وَهُوَ بن مُعَاوِيَة الْفَزارِيّ وَهُوَ مَعْرُوف بتدليس الشُّيُوخ

1338 -

اأَبُو عبيد شيخ للاوزاعى قَالَ قَالَت عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا دخل عَليّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بسرف وَقد نفست وانا منتكسة الحَدِيث وَفِيه وَلَا احسب النِّسَاء خُلِقْنَ الا للشر قَالَ لَا قَالَ أَحْمد فِي آخر الرّبع الأول من مُسْند عَائِشَة حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة ثَنَا الْأَوْزَاعِيّ بِهِ لم يفرد لَهُ الْحُسَيْنِي تَرْجَمَة وَلَا من تبعه وَلَا فِي شُيُوخ الْأَوْزَاعِيّ أَبُو عبيد إِلَّا حَاجِب

سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَلم يدْرك عَائِشَة وَلَا ذكرهَا الْمزي فِي شُيُوخه وَلَا فِي شُيُوخ أبي عبيد سعيد بن عبيد مولى بن ازهر وَلَا فِي كنى التَّهْذِيب أَبُو عبيد غَيرهمَا وَالْأَوْزَاعِيّ لم يدْرك مولى بن ازهر وَلم ار فِي الكنى للْحَاكِم أبي أَحْمد من يُمكن أَن يكون شَيخا للاوزاعى وَهُوَ يكنى أَبَا عبيد إِلَّا يُونُس بن ميسرَة بن حَلبس فَإِنَّهُ قيل إِنَّه يكنى أَبَا عبيد وَيُقَال أَبَا حَلبس لكنه لم يدْرك عَائِشَة وَالَّذِي يظْهر أَن أَبَا عبيد هَذَا هُوَ حَاجِب سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَرِوَايَته هَذِه عَنْهَا مُرْسلَة وَلذَلِك لم يذكر الاخبار وَلَا التحديث وَلَا العنعنة وَإِنَّمَا قَالَ قَالَت عَائِشَة وَقد نبهت عَلَيْهِ لِئَلَّا يسْتَدرك وَالله الْمُسْتَعَان

1339 -

اأَبُو عبيد اخْرُج فِي مُسْند زيد بن أَرقم من طَرِيق مُغيرَة

هُوَ بن مقسم عَن أبي عبيد عَن مَيْمُون أبي عبد الله قَالَ قَالَ زيد بن أَرقم وانا اسْمَع نزلنَا بواد يُقَال لَهُ وادى خم الحَدِيث مَا عرفت من هُوَ أَبُو عبيد هَذَا وَلَا أفرده الْحُسَيْنِي وَلَا من تبعه بترجمة

1340 -

افه أَبُو عُبَيْدَة عَن أبي بكر الصّديق وَابْن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ

عَمْرو بن مرّة لَعَلَّه بن عبد الله بن مَسْعُود قلت هَذَا لَا يحْتَاج الى لَعَلَّه فَإِنَّهُ هُوَ جزما فَالْحَدِيث الَّذِي أخرجه أَبُو حنيفَة رحمه الله من طَرِيق عَمْرو بن مرّة عَن أبي عُبَيْدَة عَن بن مَسْعُود قد أخرجه أَبُو دَاوُد من طَرِيقه وَصرح بِأَنَّهُ بن مَسْعُود والْحَدِيث الَّذِي أخرجه أَحْمد من طَرِيق عَمْرو بن مرّة عَن أَبى عُبَيْدَة عَن أبي بكر قد أخرجه زَكَرِيَّا السَّاجِي فِي كتاب احكأم الْقُرْآن لَهُ فَقَالَ عَن أَبى عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود عَن أبي بكر بِهِ وَرِوَايَته عَن أبي بكر مُرْسلَة

1341 -

فه أَبُو عُبَيْدَة عَن مَسْرُوق وَعنهُ عَليّ بن بذيمة قلت هُوَ بن عبد الله بن مَسْعُود أَيْضا فقد قَالُوا إِنَّه لم يسمع من أَبِيه وَإِنَّمَا سمع من أَصْحَاب أَبِيه عَنهُ

1342 -

اأَبُو عتبَة الْكِنْدِيّ الْحِمصِي عَن أبي امامة الباهلى فِي الغر المحجلين وَعنهُ مُعَاوِيَة بن صَالح ذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِيمَن لَا يعرف اسْمه وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1343 -

اأَبُو عُثْمَان الأصبحي عَن أَبى هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ سلامان بن عَامر وشراحيل بن يزِيد حَدِيثه عِنْد المصريين واسْمه عبيد بن عَمْرو وَفِيه نظر قلت كَذَا تَرْجمهُ الْحُسَيْنِي وَمَا أَدْرِي مَا وَجه النّظر فقد ذكره بن يُونُس فِي المصريين وَنقل عَنهُ أَنه قَالَ اعْتَمَرت فِي الْجَاهِلِيَّة وَذكره

بن مندة فِي الصَّحَابَة لادراكه وَاسم أبي عُثْمَان هَذَا على مَا جوزه الْمزي فِي الكنى من التَّهْذِيب عبيد بن عَمْرو وَقد تبعه الْحُسَيْنِي فِي الكنى فَقَالَ أَبُو عُثْمَان الأصبحي عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ سلامان بن عَامر وشراحيل بن يزِيد حَدِيثه فِي المصريين كَذَا جزم بِهِ وَلم يذكرهُ فِي حرف الْعين فِي الْأَسْمَاء وتسميته أوردهَا الْمزي فِي الكنى لحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن انْعمْ عَن أبي عُثْمَان عَن أَبى هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ رَفعه أَن رجلَيْنِ مِمَّن دخل النَّار اشْتَدَّ صياحهما الحَدِيث قَالَ بن عَسَاكِر فِي الْأَطْرَاف إِن لم يكن مُسلم بن يسَار الطنبذي فَلَا أَدْرِي من هُوَ وَقَالَ الْمزي مَا تقدم وَلم يُنَبه على ذَلِك فِي الْأَسْمَاء وَقد استدركته عَلَيْهِ فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب ونقلت تَرْجَمته من تَارِيخ بن يُونُس فَإِنَّهُ ذكر أَنه روى عَن أبي هُرَيْرَة وروى عَنهُ خَالِد بن عبد الله الزيَادي وسلامان بن عَامر وشراحيل بن يزِيد وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقد اخْرُج مُسلم وَأَصْحَاب

السّنَن الثَّلَاثَة من طَرِيق جُبَير بن نفير عَن أبي عُثْمَان عَن أَبى هُرَيْرَة حَدِيث عقبَة بن عَامر عَن عمر فِي فضل الْوضُوء فجوز أَبُو بكر بن منجويه وَتَبعهُ بن عَسَاكِر أَنه سعيد بن هَانِئ الْخَولَانِيّ وَجوز بن حبَان أَنه حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي وَنقل التِّرْمِذِيّ فِي الْعِلَل الْمُفْرد عَن البُخَارِيّ أَنه لَا يعرفهُ وَجزم الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل الْكُبْرَى أَنه أَبُو عُثْمَان الأصبحي وكلأم بن يُونُس يقتضى أَن هَذَا آخر يُقَال لَهُ أَبُو عُثْمَان الأصبحي لَا يعرف اسْمه فَإِنَّهُ ترْجم لَهُ فِي الكنى وَقَالَ إِنَّه أدْرك الْجَاهِلِيَّة ثمَّ سكن مصر فروى عَنهُ من أَهلهَا أَبُو قبيل الْمعَافِرِي انْتهى وَقد عجلت تَرْجَمَة أبي عُثْمَان الأصبحي لارتباطها بترجمة سلامان وَلِأَن الْكَشْف والتأمل اظهرا أَنَّهُمَا اثْنَان وَلَا الْتِفَات الى مَا جوزه بن حبَان وَلَا بن منجويه لِأَن الأصبحي غير الْخَولَانِيّ وَلأَجل ذَلِك لم يرقم الْمزي

مُسلم لسَعِيد بن هاني وَلَا لحريز بن عُثْمَان ومررت على تَرْجَمَة أبي عُثْمَان فِي الكنى للْحَاكِم أَبى أَحْمد فَلم أره ذكر فيهم من يُقَال لَهُ الأصبحي غير شخص وَاحِد مُتَأَخّر الطَّبَقَة عَن التَّابِعين وَهُوَ من طبقَة شُيُوخ السِّتَّة واسْمه سعيد بن رَحْمَة

1344 -

اأَبُو عُثْمَان الجحشى عَن مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أَبى ربيعَة وَعنهُ معمر حَدِيثه فِي مُسْند أم هَانِئ من مُسْند أَحْمد فِي اتِّخَاذ الْغنم

1345 -

هـ أَبُو عُثْمَان عَن عبد الله بن دِينَار وَعنهُ حَيْوَة

قلت لم يذكرهُ الْحُسَيْنِي فأجاد وَهُوَ مَعْرُوف الِاسْم وَالْحَال وَوَقع مُسَمّى فِي نفس الْمسند قَالَ أَحْمد حَدثنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن هُوَ الْمُقْرِئ قَالَ ثَنَا حَيْوَة هُوَ بن شُرَيْح ثَنَا أَبُو عُثْمَان الْوَلِيد عَن عبد الله بن دِينَار فَذكر حَدِيث بن عمر فِي أبر الْبر فالوليد هُوَ بن أبي الْوَلِيد الْمدنِي وَاسم أبي الْوَلِيد عُثْمَان الْمدنِي وَقد اخْرُج مُسلم الحَدِيث الْمَذْكُور من طَرِيق سعيد بن أبي أَيُّوب عَن الْوَلِيد بن أبي الْوَلِيد بِهِ وَفِيه قصَّة لِابْنِ عمر وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا من طَرِيق بن الْمُبَارك عَن حَيْوَة بن شُرَيْح كَذَلِك وَقد وهم شَيخنَا الهيثمي فِي أبي عُثْمَان هَذَا فَقَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد بعد أَن اخْرُج حَدِيث بن عمر رَفعه افرى الفري رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه أَبُو عُثْمَان الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ وَهُوَ مَتْرُوك انْتهى وَلم يَأْتِ على هَذِه الدَّعْوَى بِدَلِيل فَإِن حَيْوَة أكبر من الْعَبَّاس وَالْعَبَّاس وَإِن كَانَ يكنى أَبَا عُثْمَان لكنه لم يسمع من عبد الله بن دِينَار وَلَا أدْركهُ وَالْعجب من اغفاله من نفس الْمسند تَسْمِيَة

أبي عُثْمَان بالوليد وَمن جزمه بِأَنَّهُ الْعَبَّاس وَلَكِن عذره أَن تَسْمِيَته إِنَّمَا وَقعت فِي الحَدِيث الآخر الَّذِي أخرجه مُسلم لَا فِي هَذَا الحَدِيث فَكَأَنَّهُ جوز أَنه غَيره

1346 -

اأَبُو الْعَذْرَاء عَن أَبى الدَّرْدَاء رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عُمَيْر بن هَانِئ قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول

1347 -

اأَبُو عسيب مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم قيل اسْمه احمر لَهُ

صُحْبَة وَرِوَايَة روى عَنهُ أَبُو نصيرة مُسلم بن عبد الله وَأَبُو عمرَان الْجونِي وَغَيرهمَا وَقد قيل فِيهِ أَبُو عسيم بميم بدل الْمُوَحدَة وَقيل بالصَّاد بدل الْمُهْملَة حَكَاهُ بن أبي حَاتِم وَفرق أَبُو حَاتِم بَين أبي عسيب وَأبي عسيم قَالَ الْحُسَيْنِي فِي الْإِكْمَال وَالصَّحِيح أَنَّهُمَا وَاحِد والْحَدِيث يدل عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عمرَان الْجونِي حَدثنَا أَبُو عسيب أَو أَبُو عسيم وَقَالَ بن سعد فِي طَبَقَات الْبَصرِيين أَبُو عسيب مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَبَعض الروَاة يَقُولُونَ عَن أبي عسيم وَهُوَ رجل وَاحِد قلت وَقَول أَبى حَاتِم عِنْدِي أرجح فِي التَّفْرِقَة وَإِن كَانَ أَبُو عسيب يُقَال فِيهِ أَيْضا أَبُو عسيم بِالْمِيم

1348 -

ك أَبُو عَطِيَّة الْأَشْجَعِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ بِحَدِيث

لَا عدوى وَعنهُ بكير بن عبد الله الْأَشَج كَذَا وَقع فِي رِوَايَة يحيى بن بكير فِي الْمُوَطَّأ وَقَالَ القعْنبِي وَأَبُو مُصعب وَيحيى بن يحيى مثله لَكِن قَالُوا عَن أَبى عَطِيَّة وَلم يذكر يحيى بن يحيى عَن أَبى هُرَيْرَة قَالَ أَبُو عمر قيل هُوَ أَبُو عَطِيَّة عبد الله بن عَطِيَّة انْتهى وَهَذَا يصحح جَمِيع الْأَقْوَال الْمَذْكُورَة ثمَّ قَالَ أَبُو عمر قيل هُوَ مَجْهُول لَكِن الحَدِيث مَحْفُوظ لأبي هُرَيْرَة من وُجُوه قلت وَقد وَافق يحيى بن بكير فِي ذكره بالكنية بشر بن عمر الزهْرَانِي لكنه خَالفه فِي صحابيته قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي اخْتِلَاف الموطأت حَدثنَا بن صاعد فِي مُسْند أَبى بَرزَة الْأَسْلَمِيّ ثَنَا أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي حَدثنَا بشر بن عمر عَن مَالك بِهِ لَا عدوى وَعنهُ بكير بن عبد الله الْأَشَج كَذَا وَقع فِي رِوَايَة يحيى بن بكير فِي الْمُوَطَّأ وَقَالَ القعْنبِي وَأَبُو مُصعب وَيحيى بن يحيى مثله لَكِن قَالُوا عَن أَبى عَطِيَّة وَلم يذكر يحيى بن يحيى عَن أَبى هُرَيْرَة قَالَ أَبُو عمر قيل هُوَ أَبُو عَطِيَّة عبد الله بن عَطِيَّة انْتهى وَهَذَا يصحح جَمِيع الْأَقْوَال الْمَذْكُورَة ثمَّ قَالَ أَبُو عمر قيل هُوَ مَجْهُول لَكِن الحَدِيث مَحْفُوظ لأبي هُرَيْرَة من وُجُوه قلت وَقد وَافق يحيى بن بكير فِي ذكره بالكنية بشر بن عمر الزهْرَانِي لكنه خَالفه فِي صحابيته قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي اخْتِلَاف الموطأت حَدثنَا بن صاعد فِي مُسْند أَبى بَرزَة الْأَسْلَمِيّ ثَنَا أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي حَدثنَا بشر بن عمر عَن مَالك بِهِ

قلت وَالوهم فِيهِ من أبي هِشَام فِي قَوْله عَن أَبى بَرزَة وَإِنَّمَا هُوَ عَن أبي هُرَيْرَة وَفِي السَّنَد اخْتِلَاف آخر عَن مَالك لَيْسَ هَذَا مَحل ذكره

1349 -

اأَبُو عفير الْأنْصَارِيّ عَن مُحَمَّد بن سهل بن أبي حثْمَة عَن أَبِيه ومحيصة بن مَسْعُود وَعنهُ يزِيد بن أبي حبيب قلت ذكر بن مَاكُولَا أَنه مولى رَافع بن خديج وَأَنه روى عَنهُ أَيْضا وَذكر أَبُو أَحْمد الْحَاكِم أَنه مُحَمَّد بن سهل بن أبي حثْمَة ثِقَة وَاحْتج بِمَا أخرجه من طَرِيق الْوَاقِدِيّ قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن يحيى عَن أبي عفير مُحَمَّد بن سهل بن أَبى حثْمَة عَن رَافع بن خديج فَذكر حَدِيثا وَمن طَرِيق مُحَمَّد بن صَدَقَة عَن مُحَمَّد بن يحيى عَن عَمه أبي عفير بن سهل بن أَبى حثْمَة أَن أَبَاهُ أخبرهُ أَن أَبَا بردة بن نيار ذبح ذَبِيحَة الحَدِيث فَلَمَّا اتَّحد الرَّاوِي عَن مُحَمَّد بن سهل وَأبي عفير بن سهل رجح عِنْد أَبى أَحْمد أَنه هُوَ لَكِن يحْتَمل أَن يكون اخاه وَذَلِكَ أَن الحَدِيث الَّذِي

أخرجه أَحْمد من طَرِيق يزِيد بن أَبى حبيب عَن أَبى عفير عَن مُحَمَّد بن سهل وَافقه على تَخْرِيجه البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَابْن قَانِع وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مندة وَغَيرهم كلهم من طَرِيق اللَّيْث عَن يزِيد وَهُوَ من رِوَايَة مُحَمَّد بن سهل عَن محيصة بن مَسْعُود فِي قصَّة الحجأم وَسَنَد الحَدِيث أقوى من سندى أَبى أَحْمد فَيحْتَمل أَن يكون الأَصْل فِي رِوَايَة الْوَاقِدِيّ كَانَ عَن أَبى عفير وَمُحَمّد بن سهل وَيكون أَبُو عفير أَخا لمُحَمد بن سهل لَا مولى لرافع بن خديج ثمَّ راجعت أصل بن مَاكُولَا وَهُوَ كتاب الْخَطِيب فِي المؤتلف فساق الحَدِيث من طَرِيق اللَّيْث بِهِ ثمَّ سَاقه من طَرِيق فَالله اعْلَم

1350 -

اأَبُو عقرب الْأَسدي عَن بن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنهُ فِي لَيْلَة الْقدر

وَعنهُ طلق بن حبيب مَجْهُول قَالَه الْحُسَيْنِي قلت وَله طَرِيق آخر عِنْد أَحْمد وَهُوَ من رِوَايَة أَبى يَعْفُور عَن أَبى الصَّلْت عَن أَبى عقرب وَذكره أَبُو نعيم فِي تَسْمِيَة أَصْحَاب على وَابْن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا واما مَا نَقله الْحَاكِم أَبُو أَحْمد عَن بن معِين أَنه قَالَ أَبُو عقرب يرْوى عَن أَبى الصَّلْت عَن عبد الله فَلَعَلَّهُ انْقَلب أَو كَانَ فِيهِ يرْوى عَن أَبى الصَّلْت فَوَقع فِي السِّيَاق تَغْيِير وَوَقع فِي الثِّقَات لِابْنِ خلفون أَن أَبَا عوَانَة روى عَنهُ وَفِيه نظر فَإِنَّهُ فِي الْمسند من طَرِيق أبي عوَانَة عَن أبي يَعْفُور عَن أبي الصَّلْت

1351 -

اأَبُو عِكْرِمَة المَخْزُومِي عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ مَنْصُور بن دِينَار مَجْهُول

قلت اظن أَن أَدَاة الكنية فِيهِ وهم فقد اخْرُج الحَدِيث أَحْمد أَيْضا عَن عِكْرِمَة مولى بن عَبَّاس

1352 -

اأَبُو علوان عَن بن عَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا هُوَ عبد الله بن عصم مترجم لَهُ فِي التَّهْذِيب

1353 -

فه اأَبُو على الزراد الصيقل روى عَن جَعْفَر بن تَمام عَن أَبِيه عَن جده فِي السِّوَاك وَعنهُ الثَّوْريّ وَأَبُو حنيفَة وَسَماهُ

الْحسن قَالَ أَبُو على بن السكن مَجْهُول

1354 -

اأَبُو على الكاهلى عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ أَنه خطبهم فِي التحذير من الشّرك وَعنهُ عبد الْملك بن أَبى سُلَيْمَان ذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِيمَن لم يسم وَنقل ذَلِك عَن البُخَارِيّ فِي الكنى الْمُجَرَّدَة وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1355 -

فع أَبُو على عَن عَبَّاس بن سهل وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى مَجْهُول قَالَه الْحُسَيْنِي

1356 -

اأَبُو عمَارَة وَيُقَال أَبُو عمار قَالَ حَدثنِي جَار لجَابِر قَالَ قدمت من سفر فَجَاءَنِي جَابر فَذكر حَدِيثا فِي الْفِتَن وَعنهُ الْأَوْزَاعِيّ قلت الَّذِي فِي الأَصْل الْمُعْتَمد من الْمسند أَبُو عمار من غير تردد وَهُوَ أَبُو عمار الدِّمَشْقِي شَدَّاد

1357 -

عب أَبُو عمر المقرىء عَن سماك بن حَرْب وَعنهُ

أَبُو إِبْرَاهِيم التركماني مَجْهُول كَذَا قَالَه الْحُسَيْنِي قلت وَهُوَ مَعْرُوف واسْمه حَفْص بن سُلَيْمَان الْكُوفِي الْأَسدي المقرىء صَاحب عَاصِم وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب

1358 -

عب أَبُو عَمْرو البَجلِيّ وَيُقَال اسْمه عُبَيْدَة عَن عبد الْملك بن سُفْيَان الثقفى وَعنهُ أَبُو عبد الله مسلمة الرَّازِيّ وحرمي بن حَفْص وَحَفْص بن عمر قَالَ بن حبَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ

قلت ذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِيمَن لَا يعرف اسْمه فَقَالَ أَبُو عَمْرو البَجلِيّ عَن عبد الْملك وَيُقَال عبد الله بن سُفْيَان الثقفى روى عَنهُ مسلمة انْتهى وَتردد فِي اسْم شَيْخه هَل اسْمه عبد الْملك أَو عبد الله ثمَّ سَاق حَدِيثه من طَرِيق عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِي عَن دَاوُد بن عبد الرَّحْمَن عَن مسلمة الرَّازِيّ وَذكر الْحَاكِم أَبُو أَحْمد أَيْضا مَا نَصه أَبُو عَمْرو البَجلِيّ اسْمه جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ ثمَّ ذكر تَضْعِيفه وَجوز هُنَا أَنَّهُمَا وَاحِد ثمَّ قَالَ وخليقا أَن يَكُونَا اثْنَيْنِ واما قَول بن حبَان فَلم أره فِي الضُّعَفَاء لَهُ فِي الْأَسْمَاء وَلَا فِي الكنى وَإِنَّمَا ذكر جرير بن أَيُّوب

1359 -

اأَبُو عمر العليمى أَبُو عَمْرو الْقَسْمَلِي عَن ابْنة اهبان بن صَيْفِي وَعنهُ حَمَّاد بن سَلمَة لَا يعرف

1360 -

اأَبُو عُمَيْر وَيُقَال أَبُو عمْرَة واسْمه اسيد بن مَالك جد مَعْرُوف بن وَاصل لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة وَعنهُ حَفْصَة بنت طلق وَغَيرهَا

1361 -

اأَبُو عُمَيْر الْحَضْرَمِيّ عَن بن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ الْعيزَار بن جَرْوَل مَجْهُول

1362 -

اأَبُو الْعَوام سَادِن بَيت الْمُقَدّس عَن عمر ومعاذ

وَمُعَاوِيَة وَكَعب وَغَيرهم رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَعنهُ روح بن عَابِد وَغَيره وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ روى عَنهُ أهل الشَّام ومصر قلت

1363 -

فع أَبُو عون أَنه رأى بن الزبير يحمل سَرِير الْمسور بن مخرمَة وَعنهُ ابْنه شُرَحْبِيل قلت فِي الثِّقَات لِابْنِ خلفون أَنه روى عَن بن الزبير والمسور وروى عَنهُ عبد الله بن جَعْفَر المخرمي

‌

‌حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة

1364 -

اأَبُو الغادية الْجُهَنِيّ اسْمه يسَار بن سبع وَقيل غير ذَلِك سكن الشَّام وَنزل وَاسِط أدْرك النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَسمع مِنْهُ قَوْله لَا ترجعوا بعدِي كفَّارًا يضْرب بَعْضكُم رِقَاب بعض روى عَنهُ كُلْثُوم بن جبر وَغَيره وَكَانَ محبا لعُثْمَان وَهُوَ الَّذِي قتل عمار بن يَاسر وَكَانَ إِذا اسْتَأْذن على مُعَاوِيَة وَغَيره يَقُول قَاتل عمار بِالْبَابِ يتبجح بذلك وَانْظُر الى الْعجب يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم النهى عَن الْقَتْل ثمَّ يقتل مثل عمار

قلت سكن وَاسِط الْقصب وَعمر عمرا طَويلا قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ يسَار بن سبع أَبُو الغادية الْجُهَنِيّ سمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه مثله وَزَاد لَهُ صُحْبَة وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي حَدثنِي دُحَيْم عَن بن أبي الغادية قَالَ اسْم أبي الغادية الْمُزنِيّ يسَار بن سبع وَكَذَا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الصَّغِير وَيَعْقُوب بن سُفْيَان جَمِيعًا عَن دُحَيْم وَقَالَ بن سميع فِي طَبَقَات التَّابِعين يسَار بن سبع حدث عَن عُثْمَان وَيُقَال إِن لَهُ صُحْبَة وَقَالَ بن سعد فِيمَن نزل بِالْبَصْرَةِ من الصَّحَابَة أَبُو الغادية الْمُزنِيّ قَاتل عمار وَقَالَ خَليفَة وَمن جُهَيْنَة أَبُو الغادية سكن الشَّام وروى أَنه سمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُول إِن دماءكم واموالكم عَلَيْكُم حرَام وَقَالَ مُسلم فِي الكنى أَبُو الغادية يسَار بن سبع قَاتل عمار لَهُ صُحْبَة وَكَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف وَكَذَا قَالَ النَّسَائِيّ فِي الكنى لَكِن زَاد الْمُزنِيّ وَكَذَا نسبه أَبُو أَحْمد الْحَاكِم جهنيا وَقَالَ لَهُ سَماع من النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَاتل عمار وَكَذَا نسبه

أَبُو أَحْمد العسكري وَابْن مَاكُولَا وَيحيى بن معِين فِي التَّارِيخ الَّذِي رَوَاهُ عَبَّاس الدوري عَنهُ وَفرق بَينه وَبَين أبي الغادية الَّذِي روى عَنهُ عبد الْملك بن عُمَيْر وَقَالَ بن حبَان فِي الصَّحَابَة يسَار بن سبع أَبُو الغادية الْجُهَنِيّ لَهُ صُحْبَة وَقَالَ فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وهم اتِّبَاع التَّابِعين يسَار بن سبع أَبُو الغادية الْمُزنِيّ يرْوى الْمَرَاسِيل وَلم ار هَذَا لغيره بل كَلَام أَكْثَرهم يدل على أَنه وَاحِد اخْتلف هَل هُوَ جهنى أَو مزني وَفِي كتاب الصَّحَابَة لِابْنِ السكن آخر يُقَال لَهُ أَبُو الغادية اورد لَهُ من طَرِيق مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي قَالَ سَمِعت الْعَاصِ بن عَمْرو الطفَاوِي يَقُول خرج أَبُو الغادية وحبِيب بن الْحَارِث وَأم أبي الغادية مُهَاجِرين الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا فَقَالَت الْمَرْأَة أوصني يَا رَسُول الله قَالَ إياك وَمَا يسوء الْإِذْن وَأخرجه أَبُو نعيم من هَذَا الْوَجْه وَلَكِن ترْجم لَهُ أَبُو الغادية الْمُزنِيّ وغاير بَينه وَبَين الْجُهَنِيّ وَتَبعهُ أَبُو مُوسَى فِي ذيله على بن مندة وَمَا أَدْرِي من أَيْن وَقع لَهما أَن هَذَا مزنى وَالْحق أَن الْمُزنِيّ هُوَ الْجُهَنِيّ اخْتلف فِي نسبته وَاتفقَ على أَن اسْمه يسَار بن سبع

وَقد ذكره بن عبد الْبر فِي النِّسَاء فِي تَرْجَمَة أم غادية وَقَالَ ذكره بن السكن من وَجه مَجْهُول لم يذكرهُ فِي أَسمَاء الرِّجَال وَلَا الكنى واستدركه بن فتحون وَغَيره غير مُسَمّى وَلَا مَنْسُوب وَهُوَ غير الْجُهَنِيّ جزما وَأورد أَبُو مُوسَى فِي الذيل فِي تَرْجَمَة أبي الغادية هَذَا الثَّانِي من طَرِيق حبَان بن حجر عَن أَبى الغادية حَدِيث سَتَكُون فتن شَدَّاد اسْلَمْ النَّاس فِيهَا أهل البوادى وَهَذَا قد أخرجه بن مندة فِي تَرْجَمَة أَبى الغادية يسَار بن سبع وَلم يَقع مَنْسُوبا لَا عِنْد هَذَا وَلَا عِنْد هَذَا فَالله اعْلَم

1365 -

تَمْيِيز أَبُو الغادية الْمُزنِيّ صَحَابِيّ روى عَنهُ حبَان بن حجر وَغَيره قلت جرى الْحُسَيْنِي على صَنِيع أبي مُوسَى وَلم يُنَبه على مَا حققته فِي التَّرْجَمَة الَّتِي قبلهَا

1366 -

اأَبُو الغادية اليمامي عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ عِكْرِمَة بن عمار مَجْهُول

1367 -

فه أَبُو غَسَّان عَن الْحسن عَن أَبى ذَر رضى الله تَعَالَى عَنهُ بِحَدِيث الامارة أَمَانَة وَعنهُ أَبُو حنيفَة رحمه الله قلت روى عَنهُ أَيْضا اللَّيْث بن سعد ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى وَقَالَ هُوَ أَبُو غَسَّان حَكِيم بن عبد الرَّحْمَن روى عَن الْحسن روى عَنهُ اللَّيْث ثمَّ ظهر لي أَنه يحْتَمل أَن شيخ أبي حنيفَة آخر وَهُوَ الْهَيْثَم بن أَبى الْهَيْثَم حبيب الصَّيْرَفِي إِن ثَبت أَن كنيته أَبُو غَسَّان وَقد اخْرُج الحارثى هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند أَبى حنيفَة فَقَالَ فِي مَوضِع أَبُو حنيفَة عَن الْهَيْثَم عَن الْحسن وفى مَوضِع أَبُو حنيفَة عَن أَبى غَسَّان عَن الْحسن لَكِن لم ار من صرح بِأَن كنية الْهَيْثَم أَبُو غَسَّان واما شيخ

اللَّيْث فقد سمي وَالله اعْلَم

1368 -

اأَبُو غفار عَن عَلْقَمَة بن عبد الله الْمُزنِيّ عَن رجل من قومه لَهُ صُحْبَة وَعنهُ يحيى الْأنْصَارِيّ مَجْهُول قَالَه الْحُسَيْنِي قلت بل هُوَ مَعْرُوف موثق واسْمه الْمثنى بن سعد والراوي عَنهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان لَا الْأنْصَارِيّ قَالَ أَحْمد حَدثنَا يحيى بن سعيد ثَنَا أَبُو غفار حَدثنِي عَلْقَمَة بن عبد الله فَذكر الحَدِيث وَأحمد مَا أدْرك الْأنْصَارِيّ والمثنى بن سعيد مترجم فِي التَّهْذِيب

‌

‌حرف الْفَاء

1369 -

اأَبُو فَزَارَة عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى لَعَلَّه رَاشد أَو غَيره قَالَ بن سعد أَبُو فَزَارَة من أهل الرقة لَيْسَ بذلك

1370 -

اأَبُو فضَالة الْأنْصَارِيّ عَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ ابْنه فضَالة قَالَ أَبُو حَاتِم لَهُ صُحْبَة وَشهد بَدْرًا وَقتل مَعَ على بصفين

قلت ذَلِك فِي نفس الْمسند من وَجه لين قَالَ أَحْمد حَدثنَا هَاشم بن الْقَاسِم ثَنَا مُحَمَّد بن رَاشد واخرج بن أَبى خَيْثَمَة وَاللَّفْظ لَهُ عَن عَارِم عَن مُحَمَّد بن رَاشد عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل عَن فضَالة بن أَبى فضَالة الْأنْصَارِيّ قَالَ خرجت مَعَ أبي عَائِدًا لعَلي بن أبي طَالب من مرض أَصَابَهُ ثقل مِنْهُ فَقَالَ لَهُ أبي مَا يقيمك بمنزلك هَذَا لَو أَصَابَك أَجلك لم يلك إِلَّا اعراب جُهَيْنَة تحمل الى الْمَدِينَة فَإِن أَصَابَك أَجلك وليك أَصْحَابك وصلوا عَلَيْك فَقَالَ على إِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم عهد الي لَا اموت حَتَّى اؤمر ثمَّ تخضب هَذِه يعْنى لحيته من هَذِه يعْنى هامته فَقَالَ فضَالة فَقتل وَقتل مَعَه أَبُو فضَالة بصفين قَالَ وَكَانَ أَبُو فضَالة من أهل بدر وَكَذَا أخرجه أَسد بن مُوسَى فِي فَضَائِل الصَّحَابَة عَن مُحَمَّد بن رَاشد مطولا وَقَالَ فِي أَخّرهُ قَالَ فضَالة فصحبه أبي الى صفّين وَقتل مَعَه وَذكره البُخَارِيّ من طَرِيق مُحَمَّد بن رَاشد مُخْتَصرا وَأخرجه الْحَارِث بن أبي أُسَامَة عَن الْحسن بن مُوسَى عَن مُحَمَّد بن رَاشد مطولا أَيْضا

1371 -

عب أَبُو الْفضل الْمروزِي عَن يحيى بن معِين وَإِسْمَاعِيل بن أَبى أويس وَجَمَاعَة وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد لَعَلَّه حَاتِم بن اللَّيْث الْجَوْهَرِي قلت لَا استبعد أَن يكون عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري

1372 -

عب أَبُو الْفضل عَن أبي الجوزاء وَعنهُ مَالك بن مغول ضعفه الْأَزْدِيّ وَأَظنهُ عبد الله بن الْفضل بن الْعَبَّاس وَقَالَ فِي الْإِكْمَال قَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك قلت وَتقدم ذَلِك فِي الْجِيم

1373 -

اأَبُو فلَان عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد وَعنهُ إِسْحَاق بن

يُوسُف قَالَ عبد الله بن أَحْمد كَذَا قَالَ أبي لم يسمه على عمد وحدثناه غَيره فَقَالَ أَبُو حنيفَة رحمه الله أوردهُ فِي مُسْند الْأَنْصَار فِي مُسْند بُرَيْدَة قلت وَحقّ هَذَا أَن يذكر فِي مبهمات الكنى فِي حرف الْفَاء

1374 -

اأَبُو الْفَيْض عَن أَبى ذَر رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر قلت لم يذكرهُ الْحُسَيْنِي واستدركه الْعِرَاقِيّ وَلَا يسْتَدرك لِأَنَّهُ مَذْكُور فِي التَّهْذِيب والْحَدِيث الْمَذْكُور عَن أَبى ذَر أخرجه النَّسَائِيّ من رِوَايَة شُعْبَة عَن مَنْصُور هَكَذَا وَأخرجه أَيْضا من رِوَايَة الثَّوْريّ عَن مَنْصُور فَقَالَ عَن أبي على الْأَزْدِيّ وَصوب أَبُو زرْعَة قَول التِّرْمِذِيّ الثَّوْريّ وَقد بَين ذَلِك الْمزي

‌

‌حرف الْقَاف

1375 -

اأَبُو قحذم روى عَنهُ عَوْف قَالَ وجد فِي زمَان زِيَاد صرة فِيهَا حب أَمْثَال النَّوَى مَكْتُوب عَلَيْهِ هَذَا نبت فِي زمَان كَانَ يعْمل فِيهِ بِالْعَدْلِ قَالَ أَبُو حَاتِم أَبُو قحذم رأى أَبَا بكرَة روى عَنهُ مَنْصُور بن زَاذَان ووهاه بن معِين وَغَيره

1376 -

اأَبُو قدامَة الْحَنَفِيّ عَن أنس رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ يُونُس بن عبيد

قلت اسْمه مُحَمَّد بن عبيد ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم وَذكر فِي الروَاة عَنهُ أَيْضا قَتَادَة وحميدا الطَّوِيل وَعِكْرِمَة بن عمار وَذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فَقَالَ مُحَمَّد بن عبيد أَبُو قدامَة الْحَنَفِيّ روى قَتَادَة عَنهُ عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

1377 -

فه أَبُو الْقَعْقَاع الْجرْمِي الْكُوفِي شهد الْقَادِسِيَّة وَهُوَ غُلَام وروى عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا روى عَنهُ سَلمَة بن تَمام الشقري والمنهال بن خَليفَة وَغَيرهمَا وَذكره بن سعد فِي الطَّبَقَة الأولى من تَابِعِيّ أهل الْكُوفَة قلت ذكر بن خلفون فِي الثِّقَات أَن اسْمه عبد الله بن خَالِد وَهُوَ وهم ذَلِك آخر سَمَّاهُ البُخَارِيّ وَقَالَ روى شَيْئا مُنْقَطِعًا وَفِي تَارِيخ بن معِين رِوَايَة عَبَّاس الدوري أَن اسْمه عبد الرَّحْمَن بن خَالِد وَفرق

البُخَارِيّ وَأَبُو أَحْمد تبعا للْبُخَارِيّ بَينه وَبَين الرَّاوِي عَن بن مَسْعُود فَلم يذكرَا للراوى عَن بن مَسْعُود اسْما

1378 -

اأَبُو قعيس واسْمه وَائِل بن افلح جرى ذكره فِي الصَّحِيح وَقد اخْرُج الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق الْقَاسِم بن مُحَمَّد حَدثنِي أَبُو قعيس أَنه اتى عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا فَاسْتَأْذن عَلَيْهَا الحَدِيث

‌

‌حرف الْكَاف

1379 -

اأَبُو كثير عَن مَوْلَاهُ عقبَة بن عَامر وَعنهُ كَعْب بن عَلْقَمَة قلت انْقَلب اسْمه على بعض الروَاة وَإِنَّمَا هُوَ كثير أَبُو الْهَيْثَم وَحَدِيثه عَن عقبَة فِي ستر الْعَوْرَة أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من طَرِيق عبد الله بن الْمُبَارك عَن إِبْرَاهِيم بن نشيط عَن كَعْب بن عَلْقَمَة عَن كثير أَبى الْهَيْثَم وَأخرجه أَحْمد من طَرِيق بن لَهِيعَة عَن كَعْب بن عَلْقَمَة فَقَالَ

عَن مولى لعقبة بن عَامر يُقَال لَهُ أَبُو كثير قَالَ أتيت عقبَة وَفِيه اخْتِلَاف على كَعْب بن عَلْقَمَة ذكره النَّسَائِيّ وَقَالَ بن يُونُس فِي تَارِيخه كثير أَبُو الْهَيْثَم مولى عقبَة وَحَدِيثه معول يُشِير الى الِاخْتِلَاف الْمَذْكُور فِيهِ

1380 -

اأَبُو كثير الْمحَاربي عَن خَرشَة بن الْحر وَعنهُ ثَابت بن عجلَان مَجْهُول قلت ذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَشَيْخه خَرشَة بن الْحَارِث لَا بن الْحر وَالله اعْلَم