‌ ‌مقدمة الناشر   لقد درجت المؤسسة منذ سنوات على القيام بمحاولات - تهذيب التهذيب - ط الرسالة - جـ ١

‌

‌مقدمة الناشر

لقد درجت المؤسسة منذ سنوات على القيام بمحاولات تهدف إلى خدمة القارئ الكريم متوخية بذلك:

1 -

الاستفادة من التقنيات الطباعية الحديثة.

2 -

التخفيف من الأعباء المالية على القارئ وذلك بتخفيف حجم الكتب وتقليل عدد صفحاتها دون المساس بمضمون الكتاب ومحتواه، وكذلك بمحاولة إخراجه إخراجًا فنيًّا متناسبًا مع قيمته العلمية.

3 -

وهو الأهم: الاستفادة من آخر ما طبع من طبعات محققة ومخرجة بشكل متقن.

فقد أصدرت مؤسسة الرسالة القاموس المحيط للفيروزآبادي بمجلد واحد بعد أن كان بأربعة مجلدات، وطبعته طبعة تميزت بالإتقان، وضمّنت تلك الطبعة معظم الملاحظات التي أوردها السادة العلماء الأفاضل أمثال: العالم الهوريني، أو العالم أحمد فارس الشدياق، مع فهارس تبين جذر الكلمة مع رقم الصفحة، ليسهل على القارئ الرجوع إلى الكلمة المطلوبة بسهولة ويسر.

وأصدرت "معجم المؤلفين" للمرحوم عمر رضا كحالة وضمَّنَتْه المستدرك مع الفهارس التي اعتمدت الكنى، فكان بأربعة مجلدات بعد أن كان بستة عشر مجلدًا. وهكذا

…

وها نحن اليوم نقدم "تهذيب التهذيب" بهذه الحلة، التي نرجو القبول لها، بعد أن أصدرنا "تهذيب الكمال" محققًا، الذي في الأصل مصدر تهذيب التهذيب أو قل الأساس. وكذلك بعد أن أصدرنا بعضًا من كتب الرجال: ككتاب "سير أعلام النبلاء".

فكان من الواجب أن نلتفت إلى "تهذيب التهذيب" و "تقريب التهذيب"، فنعمل على: ضبطهما، ومراجعتهما، وتحقيقهما، لنقدمهما للمحققين والعلماء وطلبة العلم كما أراد لهما المؤلف رحمه الله بعيدين عن التصحيف والتحريف أو خطأ النساخ، محققين الغاية المتوخاة من نشر هذه الكتب كما أسلفنا.

إنه لفخر لمؤسستنا أن تكون لديها الإمكانات الذاتية من: محققين، وعلماء، ومنضدين، ومشرفين، وعاملين، دأبوا على القيام بدورهم على خير ما يرام، مبتغين بذلك وجه الله، في خدمة

العلم وأهله، ولولاهم لما كان لهذه المؤسسة هذه الريادة، ولما كان هذا الإتقان في العمل الذي اشتهرت به.

فإليهم جميعًا شكري العميق، ودعواتي لهم بالتوفيق، فأنا عاجز عن الشكر لله على ما هيأ لهذه المؤسسة، وعاجز عن الشكر لهم لما يقدمونه بإخلاص لا يدفعهم إليه إلا ابتغاء رضوان الله عز وجل، ولعل عجزي عن تأدية حقوقهم عليّ هو الذي يدفعني إلى تسجيل هذا الشكر لهم في هذه الوريقات،

…

لتكون شهادة حق لهم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا مَنْ أتى الله بقلب سليم.

وللقراء منا جميعًا تحية عطرة - وخاصة أهل العلم منهم - لما نلقاه منهم من تشجيع مادي، مباشر أو عبر أي وسيلة، ودعوة صالحة منهم لنا في ظهر الغيب مستجابة ستظهر لهم من خلال ما سنقدم، وهذا ما يدعونا إلى الاعتزاز بهم وشكرهم.

فلله الحمد والمِنّة، وله نلجأ بأن يوفقنا إلى إكمال المسيرة على ما فيها من مشاق، وجهد، وتعب لا يعلمه إلا الله، والراسخون في العلم.

راجين المولى أن يحسن الخاتمة، وأن يلهمنا السداد والصواب في الرأي، والله ولي المحسنين.

رضوان دعبول

12 جمادى الآخرة 1416 هـ

5 تشرين الثاني 1995 م

‌

‌مقدمة التحقيق

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وبعد:

فإن "تهذيب الكمال" للحافظ المزّي، و "تهذيبه" للحافظ ابن حجر كتابان استوعبا تراجم الكتب الستة وغيرها من تواليف أصحابها استيعابًا لم يتركا لمن يجيء بعدهما زيادة لمستزيد، حتى يصح لنا أن نقول: إن "التهذيبين" في الرجال بمنزلة "الصحيحين" في الحديث دقةً وإتقانًا.

وكما اضطلعت مؤسسة الرسالة بنشر "تهذيب الكمال" بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف، وقدَّمت بذلك خدمة جليلة للسُّنَّة النبوية، كان لا بد لها من أن تكمل الطريق، وتشفعه بنشر "تهذيب التهذيب"، فتكون بذلك قد أنجزت هذا المشروع الضخم، واضعةً بين أيدي الباحثين نصوصًا يطمئنون إلى صحتها في دراستهم للأسانيد، وهم يقارنون بين الروايات، وتكون بذلك قد مهدت الطريق لدراسة الحديث النبوي، وإحياء ما اندرس من علومه، ولا سيما وهو المصدر الثاني للتشريع.

وإذا كان مجال العمل رحبًا في "تهذيب الكمال" من حيث ذكر مصادر الترجمة والتعليق على مادتها، فقد جعلناه ضيقًا في "تهذيب التهذيب" حيث كانت الغايةُ هي إخراج نصٍّ صحيح دون إثقاله بالحواشي والتعاليق إلا ما لا مندوحة عنه، وتركنا عن عمدٍ الإشارة إلى أخطاء الطبعة المتداولة - وهي التي قامت بها دائرة المعارف النظامية في حيدر آباد الدكن (1325 هـ)، وعنها صورت أو نضدت باقي الطبعات - وما أكثرها.

واعتمدنا في تصحيح النص على أصل هذا الكتاب، وهو "تهذيب الكمال"، وما استدركناه منه وضعناه بين حاصرتين دون إشارة إلى ذلك في الحواشي، وأما زيادات الحافظ المستهلة بـ "قلت"، فقد عارضناها بأصولها ما أمكننا ذلك، واضعين بين حاصرتين ما استدركناه منها. وضبطنا الأعلام الواردة ضبطًا تامًّا، لأنه عليها مدار الكتاب، ولم نعرف منها إلا ما مست الحاجة إلى تعريفه. وفككنا رموز تحمّل الحديث إلى ألفاظه، وصححنا بعض رقوم أصحاب الكتب الستة بما يتفق مع ما ذكره المِزِّي في ذيل الترجمة، وما أثبته الحافظ نفسه في التقريب فيما بعد.

وكان كل هذا تحت إشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط في مكتب التحقيق وكان لملاحظاته وتوجيهاته لنا أثناء العمل خير معين فله الشكر والدعاء.

وكذلك للأستاذ رضوان دعبول صاحب المؤسسة الدعاء بالأجر والثواب، راجين أن يكون عملنا خالصًا لوجه الله الكريم، مبتغين مرضاته وبعد.

اللهم يسر وأعن

…

آمين

إبراهيم الزيبق

عادل مرشد

مكتب تحقيق التُّراث في مؤسسة الرسالة

‌

‌

‌

‌مقدمة المصنف

الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال، وقسم بين عباده الأرزاق والآجال، وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا، وملوكا وسوقة ليتناصفوا، وبعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة، وختمهم بخيرته من خليقته السالك بتأييده الطريق المستقيم على المحجة. وأشهد أن لا إله إلا الله على الإطلاق، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى أهل الآفاق، المنعوت بتهذيب الأخلاق ومكارم الأعراق، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما متعاقبين إلى يوم التلاق.

أما بعد فإن (كتاب الكمال في أسماء الرجال) الذي ألفه الحافظ الكبير أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي، وهذبه الحافظ الشهير أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي، من أجل المصنفات في معرفة حملة الآثار وضعا، وأعظم المؤلفات في بصائر ذوي الألباب وقعا، ولا سيما التهذيب فهو الذي وفق بين اسم الكتاب ومسماه، وألف بين لفظه ومعناه، بيد أنه أطال وأطاب، ووجد مكان القول ذا سعة فقال وأصاب، ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله فاقتصر بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي.

ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم (الكاشف) إنما هي كالعنوان تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه، ثم رأيت للذهبي كتابا سماه (تذهيب التهذيب) أطال فيه العبارة، ولم يعد ما في التهذيب غالبا، وإن زاد ففي بعض الأحايين وفيات بالظن والتخمين، أو مناقب لبعض المترجمين، مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح، اللذين عليهما مدار التضعيف والتصحيح.

هذا وفي التهذيب عدد من الأسماء لم يعرف الشيخ بشيء من أحوالهم، بل لا يزيد على قوله روى عن فلان، روى عنه فلان، أخرج له فلان، وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة. فاستخرت الله تعالى في اختصار التهذيب على طريقة أرجو الله أن تكون مستقيمة وهو أنني أقتصر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة، وأحذف منه ما أطال به الكتاب من الأحاديث التي يخرجها من مروياته العالية من الموافقات والأبدال، وغير ذلك من أنواع العلو، فإن ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب، وإن كان لا يلحق المؤلف من ذلك عاب، حاشَ وكلا، بل هو - والله - العديم النظير، المطلع النحرير، لكن العمر يسير، والزمان قصير، فحذفت هذا جملة وهو نحو ثلث الكتاب.

ثم إن الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة، واستيعاب الرواة عنه، ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة، وحصل من ذلك على الأكثر، لكنه شيء لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره، وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها، فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة فيه جليلة ولا طائلة، فإن أجل فائدة في ذلك هو في شيء واحد، وهو إذا اشتهر أن الرجل لم يرو عنه إلا واحد، فإذا ظفر المفيد له براو آخر أفاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه، فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه مهم.

وأما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري وأبي داود الطيالسي ومحمد بن إسماعيل وأبي زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان، وغير هؤلاء ممن زاد عدد شيوخهم على الألف فأردنا استيعاب ذلك تعذر علينا غاية التعذر، فإن اقتصرنا على الأكثر والأشهر بطل ادعاء الاستيعاب، ولا سيما إذا نظرنا إلى ما روي لنا عمن لا يدفع قوله، أن يحيى بن سعيد الأنصاري راوي حديث الأعمال، حدث به عنه سبع مائة نفس، وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا، لكن لو أردنا أن نتبع من روى عن يحيى بن سعيد

فضلا عمن روى هذا الحديث الخاص عنه لما وجدنا هذا القدر ولا ما يقاربه، فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه إذا كان مكثرا على الأشهر والأحفظ والمعروف، فإن كانت الترجمة قصيرة لم أحذف منها شيئا في الغالب، وإن كانت متوسطة اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب، وإن كانت طويلة اقتصرت على من عليه رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم، ولا أعدل عن ذلك إلا لمصلحة، مثل أن يكون الرجل قد عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة، فإنني أذكر جميع شيوخه أو أكثرهم كشعبة ومالك وغيرهما.

ولم ألتزم سياق الشيخ للرواة في الترجمة الواحدة على حروف المعجم، لأنه لزم من ذلك تقديم الصغير على الكبير، فأحرص على أن أذكر في أول الترجمة أكبر شيوخ الرجل وأسندهم وأحفظهم إن تيسر معرفة ذلك، إلا أن يكون للرجل ابن أو قريب فإنني أقدمه في الذكر غالبا، وأحرص على أن أختم الرواة عنه بمن وصف بأنه آخر من روى عن صاحب الترجمة، وربما صرحت بذلك، وأحذف كثيرا من أثناء الترجمة إذا كان الكلام المحذوف لا يدل على توثيق ولا تجريح، ومهما ظفرت به بعد ذلك من تجريح وتوثيق ألحقته.

وفائدة إيراد كل ما قيل في الرجل من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة، وربما أوردت بعض كلام الأصل بالمعنى مع استيفاء المقاصد، وربما زدت ألفاظا يسيرة في أثناء كلامه لمصلحة في ذلك، وأحذف كثيرا من الخلاف في وفاة الرجل إلا لمصلحة تقتضي عدم الاختصار، ولا أحذف من رجال التهذيب أحدا، بل ربما زدت فيهم من هو على شرطه، فما كان من ترجمة زائدة مستقلة، فإنني أكتب اسم صاحبها واسم أبيه بأحمر، وما زدته في أثناء التراجم قلت في أوله (قلت)، فجميع ما بعد قلت فهو من زياداتي إلى آخر الترجمة.

‌

‌فصل

وقد ذكر المؤلف الرقوم، فقال للستة (ع) وللأربعة (4) وللبخاري (خ) ولمسلم (م) ولأبي داود (د) وللترمذي (ت) وللنسائي (س) ولابن ماجه (ق) وللبخاري في التعاليق (خت) وفي الأدب المفرد (بخ) وفي جزء رفع اليدين (ي) وفي خلق أفعال العباد (عخ) وفي جزء القراءة خلف الإمام (ر) ولمسلم في مقدمة كتابه (مق) ولأبي داود في المراسيل (مد) وفي القدر (قد) وفي الناسخ والمنسوخ (خد) وفي كتاب التفرد (ف) وفي فضائل الأنصار (صد) وفي المسائل (ل) وفي مسند مالك (كد) وللترمذي في الشمائل (تم) وللنسائي في اليوم والليلة (سي) وفي مسند مالك (كن) وفي خصائص علي (ص) وفي مسند علي (عس) ولابن ماجه في التفسير (فق).

هذا الذي ذكره المؤلف من تآليفهم، وذكر أنه ترك تصانيفهم في التواريخ عمدا، لأن الأحاديث التي تورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج، وبقي عليه من تصانيفهم التي على الأبواب عدة كتب منها (بر الوالدين) للبخاري و (كتاب الانتفاع بأهب السباع) لمسلم و (كتاب الزهد) و (دلائل النبوة) و (الدعاء) و (ابتداء الوحي) و (أخبار الخوارج) من تصانيف أبي داود، وكأنه لم يقف عليها، والله الموفق.

وأفرد عمل اليوم والليلة للنسائي عن السنن، وهو من جملة كتاب السنن في رواية ابن الأحمر وابن سيار، وكذلك أفرد خصائص علي وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار، ولم يفرد التفسير، وهو من رواية حمزة وحده، ولا كتاب الملائكة والاستعاذة والطب وغير ذلك، وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النسائي، فما تبين لي وجه إفراده الخصائص وعمل اليوم والليلة، والله الموفق.

ثم ذكر المؤلف الفائدة في خلطه الصحابة بمن بعدهم خلافا لصاحب الكمال، وذلك أن للصحابي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن غيره، فإذا رأى من لا خبرة له رواية الصحابي عن الصحابي ظن الأول تابعيا، فيكشفه في التابعين فلا يجده، فكان سياقهم كلهم مساقا واحدا على الحروف أولى.

قال: وما في كتابنا هذا مما لم نذكر له إسنادا، فما كان بصيغة الجزم فهو مما لا نعلم بإسناده إلى قائله المحكي عنه بأسا، وما كان بصيغة التمريض فربما كان في إسناده نظر.

ثم قال: وابتدأت في حرف الهمزة بمن اسمه أحمد، وفي حرف الميم بمن اسمه محمد، فإن كان في أصحاب الكنى من اسمه معروف من غير خلاف فيه ذكرناه في الأسماء ثم نبهنا عليه في الكنى، وإن كان فيهم من لا يعرف اسمه أو اختلف فيه ذكرناه في الكنى ونبهنا على ما في اسمه من الاختلاف، ثم النساء كذلك، وربما كان بعض

الأسماء يدخل في ترجمتين فأكثر فنذكره في أولى التراجم به، ثم ننبه عليه في الترجمة الأخرى، وبعد ذلك فصول فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك، وفيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة، وفيمن اشتهر بلقب أو نحوه، وفيمن أبهم مثل فلان عن أبيه أو عن جده أو أمه أو عمه أو خاله أو عن رجل أو امرأة ونحو ذلك، مع التنبيه على اسم من عرف اسمه منهم، والنساء كذلك. هذا المتعلق بديباجة الكتاب.

ثم ذكر المؤلف بعد ذلك ثلاثة فصول أحدها في شروط الأئمة الستة، والثاني في الحث على الرواية عن الثقات، والثالث في الترجمة النبوية، فأما الفصلان الأولان فإن الكلام عليهما مستوفى في علوم الحديث، وأما الترجمة النبوية فلم يعد المؤلف ما في كتاب ابن عبد البر، وقد صنف الأئمة قديما وحديثا في السيرة النبوية عدة مؤلفات مبسوطات ومختصرات فهي أشهر من أن تذكر وأوضح من أن تشهر، ولها محل غير هذا نستوفي الكلام عليها فيه إن شاء الله تعالى.

وقد ألحقت في هذا المختصر ما التقطته من تذهيب التهذيب للحافظ الذهبي، فإنه زاد قليلا فرأيت أن أضم زياداته لتكمل الفائدة، ثم وجدت صاحب (التهذيب) حذف عدة تراجم من أصل (الكمال) ممن ترجم لهم بناء على أن بعض الستة أخرج لهم، فمن لم يقف المزي على روايته في شيء من هذه الكتب حذفه، فرأيت أن أثبتهم وأنبه على ما في تراجمهم من عوز، وذكرهم على الاحتمال أفيد من حذفهم، وقد نبهت على من وقفت على روايته منهم في شيء من الكتب المذكورة، وزدت تراجم كثيرة أيضا التقطتها من الكتب الستة مما ترجم المزي لنظيرهم تكملة للفائدة أيضا.

وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على (تهذيب الكمال) مع عدم تقليدي له في شيء مما ينقله، وإنما استعنت به في العاجل، وكشفت الأصول التي عزا النقل إليها في الآجل، فما وافق أثبته، وما باين أهملته، فلو لم يكن في هذا المختصر إلا الجمع بين هذين الكتابين الكبيرين في حجم لطيف لكان معنى مقصودا، هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما، والعلم مواهب، والله الموفق.

‌

‌

‌

‌حرف الألف

ذكر‌

‌ من اسمه أحمد

• د فق -‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن خالد

أبو علي الموصلي.

نزيل بغداد.

روى عن محمد بن ثابت العبدي، وفرج بن فضالة، وحماد بن زيد، وعبد الله بن جعفر المديني، ويزيد بن زريع، وأبي عوانة، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم.

روى عنه أبو داود حديثا واحدا، وروى ابن ماجه في (التفسير) عن ابن أبي الدنيا عنه، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.

وكتب عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وقال لا بأس به، وقال صاحب (تاريخ الموصل): كان ظاهر الصلاح والفضل. قال موسى بن هارون: مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الأول سنة (236).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: ثقة صدوق.

•‌

‌

كن -‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي

أبو الحسن البالسي.

نزيل أنطاكية، والد القاضي أبي طاهر.

روى عن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وأبي جعفر النفيلي، وأبي النضر الفراديسي، ودحيم، وأبي مصعب الزهري في آخرين، وسمع أبا توبة.

وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو سعيد ابن الأعرابي، وخيثمة بن سليمان، وأبو القاسم الطبراني، وآخرون.

مات سنة (284).

قال ابن عساكر: كان ثقة، وقال في التاريخ: روى عنه النسائي، ولم يذكره في الشيوخ النبل.

قلت: وروى عنه محمد بن الحسن الهمذاني، وقال إنه صالح.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي في أسامي شيوخه رواية حمزة لا بأس به، وذكر من عفته وورعه وثقته.

•‌

‌

م د ت ق -‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن كثير

بن زيد الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله.

روى عن حفص بن غياث، وجرير، وهشيم، وإسماعيل وربعي ابني علية، وشبابة، ويزيد بن هارون، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، وخالد بن مخلد، وغيرهم.

روى عنه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة، وغيرهم.

قال أبو حاتم: صدوق، وقال صالح جزرة: كان أحمد أكثرهما حديثا، وأعلمهما بالحديث، وكان يعقوب يعني أخاه: أسندهما، وكانا جميعا ثقتين.

كان مولد أحمد سنة (168)، ومات في شعبان سنة (246).

قلت: وفيها أرخه السراج، وقال العقيلي: ثقة، وقال الخليلي في الإرشاد: ثقة متفق عليه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

والنكري بضم النون نسبة إلى بني نكرة، وهم بطن من

عبد القيس.

والدورقي: قال ابن الجارود في مشيخته هو من أهل دورق من أعمال الأهواز، وهي معروفة، وإليها تنسب القلانس الدورقية، ويقال بل هو منسوب إلى صنعة القلانس لا إلى البلد، والله أعلم.

وقال اللالكائي: كان يلبس القلانس الطوال.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله

بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أبي أرطاة العامري أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي.

روى عن أبي النضر الفراديسي، ومحمد بن عائذ الدمشقي، ويزيد بن خالد الرملي، وأبي مصعب الزهري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبي الطاهر بن السرج، وجماعة.

روى عنه النسائي، وأبو عوانة، وابن جوصا، وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري صاحب المجالسة، وأبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم بن أبي العقب، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.

قال النسائي: لا بأس به، وقال ابن عساكر: كان ثقة مات في شوال سنة (289).

•‌

‌

‌

‌أحمد بن إبراهيم التيمي

صوابه إبراهيم بن محمد التيمي.

يأتي. والحديث في أوائل النكاح من (د).

•‌

‌

س ق -‌

‌ أحمد بن الأزهر بن منيع

بن سليط بن إبراهيم العبدي أبو الأزهر النيسابوري.

روى عن عبد الله بن نمير، وروح بن عبادة، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعبد الرزاق، وآدم بن أبي إياس، والهيثم بن جميل، وأبي عاصم النبيل، وأبي صالح كاتب الليث، وجماعة.

وعنه النسائي، وابن ماجه، والذهلي، وهو من أقرانه، والبخاري، ومسلم خارج الصحيح، والدارمي، وأبو زرعة الرازي، وأبو عوانة الإسفراييني، ومحمد بن جرير الطبري، وأبو حامد بن الشرقي، وآخرون.

قال ابن الشرقي: سمعت أبا الأزهر يقول: كتب عني يحيى بن يحيى.

وقال الحاكم أبو أحمد: ما حدث من أصل كتابه فهو أصح. قال: وكان قد كبر فربما يلقن.

وقال ابن خراش: سمعت محمد بن يحيى يثني عليه، وقال أبو عمرو المستملي عن محمد بن يحيى: أبو الأزهر من أهل الصدق والأمانة، نرى أن يكتب عنه.

وقال مكي بن عبدان: سألت مسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر فقال: اكتب عنه.

قال الحاكم: هذا رسم مسلم في الثقات.

وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان من أحسن مشايخنا حديثا.

وقال أحمد بن سيار: حسن الحديث.

وقال صالح جزرة: صدوق.

وقال النسائي والدارقطني: لا بأس به.

وقال الدارقطني: قد أخرج في الصحيح عن من هو دونه، وشر منه. ولما ذكر ابن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم.

وقال أحمد بن يحيى بن زهير التستري: لما حدث أبو الأزهر بحديث عبد الرزاق في الفضائل يعني عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال: نظر النبي

صلى الله عليه وسلم إلى علي رضي الله عنه فقال: أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة. الحديث. أخبر بذلك يحيى بن معين، فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث إذ قال يحيى: من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث، فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا، فتبسم يحيى فقال: أما إنك لست بكذاب، وتعجب من سلامته، وقال: الذنب لغيرك في هذا الحديث.

قال أبو حامد ابن الشرقي: هو حديث باطل، والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث.

قال الخطيب أبو بكر: وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن علي النجاري الصنعاني عن عبد الرزاق، فبرئ أبو الأزهر من عهدته.

وقال ابن عدي: أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس. وأما هذا الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق، وهو

ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه.

قال أحمد بن سيار: مات أبو الأزهر في أول سنة (61)[ومائتين].

وقال حسين القباني: توفي سنة (63).

قلت: وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن شاهين في الأفراد له: ثقة نبيل.

وقال أبو الأزهر: رأيت سفيان بن عيينة، ولم يحدثني.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وكان ابن خزيمة إذا حدث عنه قال: حدثنا أبو الأزهر من أصل كتابه.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن الأزهر البلخي.

روى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومعروف بن حسان.

روى عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وإبراهيم بن نصر العنبري، وأحمد بن محمد بن المغلس.

ذكره ابن حبان في (الثقات) مفردا عن الذي قبله، وقال: كان ينتحل مذهب أهل الرأي، يخطئ، ويخالف، وأخرج له الحاكم في (المستدرك).

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن إسحاق بن الحصين

بن جابر السلمي أبو إسحاق السرماري.

كان يضرب بشجاعته المثل.

روى عن يعلى بن عبيد، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.

روى عنه البخاري، وابنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد، وبكر بن منير، وعبيد الله بن واصل، وعدة.

قال أبو صفوان: وهب المأمون لأبي ثلاثين ألف درهم فلم يقبلها.

مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة (242).

قلت: أخباره في المغازي والشجاعة كثيرة، وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال: كان من الغزائين، وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد.

وقال البخاري: ما يعلم في الإسلام مثله.

وقال عبيد الله بن واصل: سمعته يقول: أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي، ولولا أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي، يعني سيفه.

قلت: والسرماري بضم السين وإسكان الراء، قيده ابن السمعاني نسبة إلى سرمارى قرية من بخارى، وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين، وكذا هو بخط المزي، وحكى الرشاطي فيه كسر السين.

•‌

‌

م د ت س -‌

‌ أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله

بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري.

روى عن حماد بن سلمة، وعبد العزيز بن المختار، وأبي عوانة، وهمام، ووهيب، والقطان.

وعنه إبراهيم الجوهري، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن الحسن بن خراش، والحارث بن أبي أسامة، وغيرهم.

قال أحمد: كان عندي إن شاء الله صدوقا، ولكني تركته من أجل ابن أكثم، دخل له في شيء.

وقال يعقوب بن شيبة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي، ومحمد بن سعد: ثقة. وقال النسائي أيضا: ليس به بأس.

وقال ابن سعد: مات بالبصرة سنة (211).

وقال المروذي عن أحمد: لم يكن بأحمد بأس.

وقال ابن منجويه: كان يحفظ حديثه.

قلت: وبهذا ذكره ابن حبان في (الثقات)، ومنه ينقل ابن منجويه.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي

البزاز أبو إسحاق صاحب السلعة.

روى عن حجاج بن نصير، وأبي أحمد الزبيري، والمقرئ، وغيرهم.

روى عنه أبو داود، وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه، ولم أقف على ذلك، والبزار، وابن أبي الدنيا، وعبدان الجواليقي، وغيرهم.

قال النسائي: صالح.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (250).

قلت: نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن قاسم أنه ذكره في شيوخ النسائي في السنن، وقد ذكره النسائي في

شيوخه.

وقال: كتبنا عنه شيئا يسيرا، صدوق لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتاب السنن.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه

بن عبد الرحمن السهمي أبو حذافة المدني.

نزيل بغداد.

روى عن مالك الموطأ، وهو آخر من روى عنه من أهل الصدق، ومسلم بن خالد الزنجي، وابن أبي الزناد، وجماعة.

وعنه ابن ماجه، والمعمري، ويعقوب الجصاص، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد، وهو آخر أصحابه.

قال الحاكم أبو أحمد: متروك الحديث.

وقال ابن عدي: حدث عن مالك بالموطأ، وحدث عن غيره بالبواطيل.

وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، كان مغفلا أدخلت عليه أحاديث في غير الموطأ فقبلها، لا يحتج به. وقال البرقاني: كان الدارقطني حسن الرأي فيه، وأمرني أن أخرج عنه في الصحيح. وقال المحاملي عن أبيه: سألت أبا مصعب عن أبي حذافة فقال: كان يحضر معنا العرض على مالك.

قال محمد بن مخلد: مات يوم عيد الفطر سنة (359).

قلت: وقال ابن قانع: مات سنة (8).

وقال الخطيب: لم يكن ممن يتعمد الكذب، ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك، ولفظ ابن عدي: حدث عن مالك وغيره بالأباطيل، وامتنع ابن صاعد من التحديث عنه مدة.

وقال السراج: سمعت الفضل بن سهل ذكر أبا حذافة فكذبه.

وقال: كل شيء يقول به يقول: حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر.

وقال ابن خزيمة: كنت أحدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي فتركته.

وقال ابن عدي في ترجمة سعد بن سعيد المقبري إثر حديث ذكره: أبو حذافة ضعيف جدا لعل البلاء منه. روى العتيقي عن الدارقطني روى الموطأ عن مالك مستقيما.

وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الأثبات.

وقال ابن قانع: كان ضعيفا.

وقال الذهبي: سماعه للموطأ صحيح في الجملة. عمر نحوا من مائة سنة.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن إشكاب الحضرمي

أبو عبد الله الصفار الكوفي.

نزيل مصر، وقيل اسم أبيه معمر، وقيل عبيد الله، وقيل اسم إشكاب مجمع.

روى عن محمد بن فضيل، وأبي بكر بن عياش، وشريك، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو حاتم، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو أمية الطرسوسي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة.

وقال كوفي ثقة. وقال أبو زرعة: صاحب حديث أدركته، ولم أكتب عنه.

وقال أبو حاتم: ثقة مأمون صدوق.

وقال عباس الدوري: كتب عنه يحيى بن معين كثيرا.

وقال البخاري: آخر ما لقيته بمصر سنة (217).

وقال ابن يونس: مات سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين.

قلت: زعم مغلطاي أن الذي في كتاب ابن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة، كذا هو في عدة نسخ من التاريخ بتقديم التاء على السين.

وقال العجلي: ثقة. وقال ابن حبان في (الثقات): مات سنة سبع عشرة، ربما أخطأ.

•‌

‌

بخ -‌

‌ أحمد بن أيوب بن راشد الضبي

الشعيري البصري.

روى عن عبد الوارث بن سعيد، وشبابة.

وعنه البخاري في (كتاب الأدب)، وأبو زرعة، والحسن بن علي المعمري، وأبو يعلى، وغيرهم.

قلت: وروى عنه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال: ربما أغرب، وكناه أبا الحسن.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ أحمد بن بديل بن قريش

بن بديل بن الحارث أبو جعفر اليامي. قاضي الكوفة وهمذان.

روى عن أبي بكر بن عياش، وحفص بن غياث، وابن نمير، ووكيع، وأبي أسامة، وابن إدريس، وغيرهم.

روى عنه الترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم بن دينار صاحبه، وعلي بن عيسى بن الجراح الوزير، وابن صاعد، وأبو بكر صاحب أبي صخرة، وجماعة.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق.

وقال ابن عقدة: رأيت إبراهيم بن إسحاق الصواف، ومحمد بن عبد الله بن سليمان، وداود بن يحيى لا يرضونه.

وقال ابن عدي: حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه، وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.

وقال الدارقطني: لين.

وقال صالح جزرة: كان يسمى راهب الكوفة فلما تقلد القضاء قال: خذلت على كبر السن.

وقال النضر قاضي همذان: حدثنا أحمد بن بديل عن حفص بن غياث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب:(قل يا أيها الكافرون)، و (قل هو الله أحد). فذكرته لأبي زرعة فقال: من حدثك؟ قلت: ابن بديل. قال: شر له.

وقال الدارقطني: تفرد به أحمد عن حفص.

قال مطين: مات (258).

قلت: ذكره النسائي في أسماء شيوخه، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: مستقيم الحديث.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن بشر

هو ابن أبي عبيد الله. يأتي.

•‌

‌

خ ت ق -‌

‌ أحمد بن بشير القرشي المخزومي

مولى عمرو بن حريث.

ويقال: الهمداني أبو بكر الكوفي، قدم بغداد.

روى عن هشام بن عروة، وهاشم بن هاشم الزهري، وابن شبرمة، وعبد الله بن عمر، وإسماعيل بن خالد، وغيرهم.

روى عنه الحسن بن عرفة، وأبو موسى، ومحمد بن سلام، وأبو سعيد الأشج، ويوسف بن موسى، وغيرهم.

قال ابن معين: لم يكن به بأس، وكان يقين. وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: عطاء بن المبارك تعرفه؟ قال: من يروي عنه؟ قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير، فتعجب وقال لا أعرفه.

قال عثمان: أحمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد، وهو متروك.

قال الخطيب: ليس أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك ذاك بغدادي، وأما مولى عمرو بن حريث فليست حاله الترك، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها، وقد كان موصوفا بالصدق.

وقال ابن نمير: كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم، إنما وضعه عند الناس الشعوبية.

وقال أبو زرعة: صدوق.

وقال أبو حاتم: محله الصدق.

وقال النسائي: ليس بذاك القوي.

وقال أبو بكر بن أبي داود: كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث.

وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر بحديثه، وأورد له ابن عدي حديثين منكرين قال: وله أحاديث أخر قريبة من هذين.

قال مطين: أخبرت أنه مات سنة (197) زاد غيره في المحرم.

قلت: الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب، وقوله يقين أي يبيع القينات.

وقال ابن الجارود: تغير، وليس حديثه بشيء.

وقال العقيلي: ضعيف، ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال: ليس به بأس.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن بشير البغدادي

أبو جعفر المؤدب.

هو الذي أشار الخطيب إليه.

روى عن عطاء بن المبارك.

وعنه ابن أبي الدنيا.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن بكار بن أبي ميمونة،

واسمه زيد

القرشي الأموي، مولاهم أبو عبد الرحمن الحضرمي الحراني.

روى عن مخلد بن يزيد، وأبي سعيد مولى بني هاشم، ووكيع، وأبي معاوية، وغيرهم.

روى عنه النسائي وقال: لا بأس به، وأبو عروبة، وأبو بكر الباغندي، وغيرهم.

وقال أبو زيد يحيى بن روح الحراني: سألت أبا عبد الرحمن بن بكار - حراني من الحفاظ ثقة، وكان مخلد بن يزيد يسأله: لم لا تكتب عن يعلى بن الأشدق؟ فذكر قصة.

قال أبو عروبة: مات في صفر سنة (244).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ت ق س

(1)

-‌

‌ أحمد بن بكار الدمشقي

هو أحمد بن عبد الرحمن بن بكار. يأتي.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن بكار الباهلي.

عن عمران بن عيينة.

وعنه عبد الله بن قحطبة، وغيره.

قال ابن حبان في الثقات: مستقيم الحديث.

وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: حدثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي، وكان سيد أهل البصرة، ذكرته للتمييز.

•‌

‌

ع -‌

‌ أحمد بن أبي بكر.

واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري المدني.

روى عن مالك الموطأ، والدراوردي، وابن أبي حازم، والمغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، وجماعة.

روى عنه الجماعة لكن النسائي بواسطة خياط السنة، وأبو إسحاق الهاشمي رواية الموطأ عنه، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقالا: صدوق، والذهلي، وزكريا السجزي، وعبد الله بن أحمد، وغيرهم.

قال الزبير بن بكار: مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع.

قال السراج: مات في رمضان سنة (242)، وله (92) سنة.

قلت: وكذا ذكر البخاري، وابن أبي عاصم وفاته.

وقال صاحب الميزان: ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه: لا تكتب عن أبي مصعب، واكتب عمن شئت انتهى، ويحتمل أن يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو إكثاره من الفتوى بالرأي.

وقال الحاكم: كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة، وكذا ذكر ابن حبان في الثقات.

وقال ابن حزم في موطئه زيادة على مائة حديث، وقدمه الدارقطني في الموطأ على يحيى بن بكير.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن ثابت الجحدري

أبو بكر البصري.

روى عن سفيان بن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي، وغندر، والقطان، وغيرهم.

روى عنه ابن ماجه، والبخاري في التاريخ، وابن صاعد، وأبو عروبة، وعمر بن بجير، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.

كان حيا في سنة (250).

قلت: قال ابن حبان في الثقات: كان مستقيم الأمر في الحديث، وذكره أبو علي الغساني في شيوخ (د) وقال: إنه روى عنه في كتاب بدء الوحي له.

•‌

‌

م -‌

‌ أحمد بن جعفر المعقري

أبو الحسن.

نزيل مكة، ومعقر ناحية من اليمن.

روى عن النضر بن محمد، وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه.

وعنه مسلم، والمفضل بن محمد الجندي،

ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي المكي.

كان حيا سنة (255)، وذكر عبد الغني في ترجمته أنه روى عن سعيد بن بشير، وقيس بن الربيع، وهو وهم، فإنه لم يدركهما.

قلت: إنما روى عن النضر عنهما.

وقال اللالكائي: يكنى أبا أحمد.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن جعفر الحلواني البزاز.

روى عن جعفر بن عون، وأبي عاصم.

قال ابن حبان في (الثقات): حدثنا عنه محمد بن المسيب، وهو مستقيم الأمر في الحديث.

•‌

‌

م د س -‌

‌ أحمد بن جناب بن المغيرة المصيصي

أبو الوليد الحدثي.

يقال إنه بغدادي الأصل.

روى عن عيسى بن يونس، والحكم بن ظهير، وغيرهما.

وعنه مسلم، وأبو داود، والنسائي بواسطة، ويعقوب بن شيبة، وصاعقة، وأبو زرعة، وعثمان بن خرزاذ، والدراوردي، وكتب عنه أحمد بن حنبل، وابنه عبد الله، وآخر من روى عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.

قال صالح جزرة: صدوق.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (230).

قلت: نقل الذهبي أن آخر من روى عنه أبو يعلى الموصلي.

وقال الحاكم: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وقال هو صدوق.

•‌

‌

م د -‌

‌ أحمد بن جواس الحنفي

أبو عاصم الكوفي.

روى عن أبي الأحوص، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وأبي معاوية، وأبي بكر بن عياش، وغيرهم.

روى عنه مسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وابن وارة، وأحسن الثناء عليه، وأبو بكر الأثرم، والحسن بن سفيان، وغيرهم.

قال مطين: مات لثلاث خلون من المحرم سنة (238) ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه بقي بن مخلد، وقد قال: إنه لم يحدث إلا عن ثقة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن جواس الأستوائي

أبو جعفر.

روى عن يحيى بن يحيى، وإسماعيل بن أبي أويس، وغيرهما.

وعنه أبو محمد بن الشرقي، وموسى بن العباس الجويني.

ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور. ذكر للتمييز.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن الحجاج البكري الذهلي

الشيباني أبو العباس المروزي.

روى عن أبي ضمرة، وحاتم بن إسماعيل، وابن عيينة، والدراوردي، وابن مهدي، وغيرهم.

وعنه البخاري، وإبراهيم الحربي، والدارمي، وعلي بن عبد العزيز، وجماعة.

قال الخطيب: قدم بغداد، وحدث بها فأثنى عليه أحمد.

وقال ابن أبي خثيمة: كان رجل صدق.

قال البخاري: مات يوم عاشوراء سنة (222).

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن حرب بن محمد بن علي

بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو علي. ويقال أبو بكر الموصلي أخو علي، ولجده مازن صحبة.

روى عن ابن عيينة، وأبي معاوية، وابن إدريس، وابن فضيل، والمحاربي، وابن علية، وغيرهم.

روى عنه النسائي، وأخوه علي، وعبد الرحمن ابن أخي الإمام، ومكحول البيروتي، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.

قال النسائي: لا بأس به، وهو أحب إلي من أخيه علي.

وقال ابن أبي حاتم: أدركته، ولم أكتب عنه، وكان صدوقا.

وقال صاحب تاريخ الموصل: هجره أخوه علي لمسألة اللفظ، وقد شارك عليا في شيوخه، وتفرد عنه بابن علية فإن عليا لم يسمع منه.

ولد سنة (174)، ومات بأذنة سنة (263).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وخرج له في صحيحه، وأرخ وفاته كذلك.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن حرب بن محمد البخاري

يكنى أبا إسحاق.

روى عن أبيه، وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار، وشداد بن حكيم، وعصام بن يونس، وغيرهم.

روى عنه سعيد بن ذاكر، والفتح بن الحسن النجاريان.

ذكره الخطيب، وذكرته للتمييز لاتفاقه مع الطائي في اسمه، واسم أبيه وجده، وذكر الخطيب اثنين آخرين لكن جداهما مفترقان أحدهما اسم جده عبد الله بن سهل بن فيروز، وهو نيسابوري، وهو من طبقة الطائي، والآخر اسم جده مسمع، وهو بغدادي من طبقة البخاري.

•‌

‌

خ ت -‌

‌ أحمد بن الحسن بن جنيدب

أبو الحسن الترمذي.

الحافظ الرحال صاحب أحمد بن حنبل؛ روى عنه، وعن حجاج بن نصير، والقعنبي، وأبي عاصم، وعبد الله بن نافع، وطائفة.

وعنه البخاري، والترمذي، وابن خزيمة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن جرير، وجعفر بن محمد بن المستفاض، وجماعة.

قال الحاكم: ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومائتين فحدث في ميدان الحسين ثم حج، وانصرف إلى نيسابور فكتب عنه كافة مشايخنا، وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل.

وقال ابن خزيمة: كان أحد أوعية الحديث.

قلت: وقال أبو حاتم: صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الذهبي: توفي قبل سنة (250).

•‌

‌

م ت -‌

‌ أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي

أبو جعفر خراساني الأصل.

روى عن شبابة، وأبي عامر المقدي، وابن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وجماعة.

وعنه مسلم، والترمذي، وعبيد العجل، وعبد الله بن أحمد، والسراج.

وقال مات سنة (242) عن ستين سنة.

قال الخطيب: كان ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي

أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري، قاضيها.

عن أبيه، والحسين بن الوليد القرشي، والجارود بن يزيد العامري، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، ومسلم في غير الصحيح، وأبو حاتم، وأبو عوانة، وزكريا السجزي، وصالح جزرة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو حامد بن بلال البزاز، وأبو بكر بن زياد الفقيه، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة.

قال النسائي: لا بأس به صدوق قليل الحديث.

وقال أبو عمرو المستملي: مات ليلة الأربعاء لأربع خلون من المحرم سنة (258)، وخيل إلي أنه امتلأ الميدان من الخلق.

قلت: وقال الكلاباذي فيه: السلمي مولاهم.

وقال مسدد بن قطن: ما رأيت أحدا أتم صلاة منه، وأمر مسلم بالكتابة عنه.

وقال النسائي في أسماء شيوخه: ثقة، وكذا قال مسلمة، وزعم الجياني في أسماء شيوخ ابن الجارود أنه مات سنة (55)، وقيل ستين، والأول هو المعتمد.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن حفص بن المغيرة بن عبد الله

بن عمر بن مخزوم المخزومي.

يكنى أبا عمرو، وهو مشهور بكنيته. يأتي.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن الحكم البصري

هو ابن عبد الله بن الحكم، يأتي.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله

بن عمرو التجيبي أبو جعفر المصري.

مولى بني سعد من تجيب،

وهو أخو عيسى بن حماد زغبة.

روى عن سعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، ويحيى بن بكير، وأبي صالح عبد الغفار الحراني، وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل، وأبو بكر بن أبي الموت، وأبو سعيد بن يونس، والحسن بن رشيق، وأبو القاسم الطبراني، وعدة.

قال النسائي: صالح.

وقال ابن يونس: توفي يوم السبت لخمس بقين من جمادى الأولى سنة (296)، وكان ثقة مأمونا بلغ أربعا وتسعين سنة.

قلت: ذكره النسائي في شيوخه، وأخرج له الحاكم في المستدرك.

•‌

‌

خ سي -‌

‌ أحمد بن حميد الطريثيثي

أبو الحسن.

ختن عبيد الله بن موسى يعرف بدار أم سلمة، كان من حفاظ الكوفة.

روى عن حفص بن غياث، وابن فضيل، والأشجعي، وأبي بكر بن عياش، وغيرهم.

روى عنه البخاري، والنسائي بواسطة محمد بن يزيد الأدمي، وأبو إسماعيل الترمذي، وحنبل بن إسحاق.

وكتب عنه يحيى الحماني، وأبو حاتم الرازي.

وقال: كان ثقة رضا.

وقال العجلي: ثقة.

وقال مطين: مات سنة (220).

قلت: لقب بدار أم سلمة، لأنه جمع حديث أم سلمة، وغلط الحاكم فيه فقال: جار أم سلمة، وأما ابن عدي فقال: كان له اتصال بأم سلمة.

وقال مطين في تاريخه: كان يعد من حفاظ الكوفة، وكان ثقة. توفي سنة تسع وعشرين ومائتين.

وقال أحمد بن صالح المصري: ثقة.

وقال الخطيب: هو من حفاظ الكوفيين، ومتثبتيهم. روى عنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي خيثمة، وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن أبي الحواري

هو أحمد بن عبد الله بن ميمون.

•‌

‌

ر 4 -‌

‌ أحمد بن خالد بن موسى.

ويقال ابن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي.

روى عن محمد بن إسحاق، وشيبان، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.

روى عنه البخاري في جزء القراءة وغيره، والذهلي، وعمرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن عوف، ومحمد بن المصفى، وعمران بن بكار، وأبو زرعة الدمشقي.

ونقل عن يحيى بن معين أنه ثقة.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (214).

قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي سنة (15).

وقال الدارقطني: لا بأس به، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه، وذكره ابن حبان في (الثقات)، ونقل أبو حاتم الرازي أن أحمد امتنع من الكتابة عنه، ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد اتهمه، ولم أقف على ذلك صريحا، فالله أعلم.

•‌

‌

ت س -‌

‌ أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي

العسكري الفقيه.

روى عن ابن عيينة، ومعن بن القزاز، وإسحاق الأزرق، والشافعي، ويزيد بن هارون، وغيرهم.

روى عنه الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم الرازي، وأبو العباس بن الأخرم، وعبد الله بن أحمد، وأبو العباس بن مسروق، ويعقوب بن سفيان، وأبو جعفر بن جرير، وغيرهم.

قال العجلي: ثقة.

وقال أبو حاتم: كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضى.

وقال ابن خراش: كان امرأ صالحا.

وقال الدارقطني: ثقة نبيل قديم الوفاة.

قال ابن قانع: مات سنة (247).

وقال غيره: مات سنة (46).

قلت: هكذا قال الخطيب.

وقال النسائي: لا بأس به، وقال مرة: عسكري ثقة.

وقال أبو داود: ثقة لم أسمع منه.

وقال داود بن علي الأصبهاني في أسماء أصحاب

الشافعي: كان من أهل الحديث والأمن والأمانة والورع.

وقال الحاكم: كان من جلة الفقهاء، وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن الخليل أبو علي التاجر

البغدادي.

روى عن يزيد بن هارون، وحجاج بن محمد، وروح بن عبادة، وأبي النضر، وزكريا بن عدي، وغيرهم.

روى عنه النسائي، وابن خزيمة، ومطين، ويعقوب بن سفيان، وحسين القباني، وقاسم بن أصبغ، وإبراهيم بن أبي طالب، وعدة.

قال النسائي، وأبو يحيى الخفاف، والحاكم: ثقة. زاد الحاكم: مأمون.

وقال القباني: مات لثلاث بقين من ربيع الأول سنة (248).

قلت: لم أر له في أسماء شيوخ النسائي ذكرا، بل الذي فيه أحمد بن الخليل نيسابوري كتبنا عنه لا بأس به، وقد قال الدارقطني: قديم لم يحدث عنه من البغداديين أحد، وإنما حديثه بخراسان فلعله سكن خراسان، وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البُرْجُلاني.

بغدادي.

روى عن أسود بن عامر، والحسن بن موسى الأشيب، والواقدي، وغيرهم.

وعنه أبو البختري، والنجاد، وعثمان بن السماك، وأبو بكر بن الهيثم الأنباري، وهو خاتمة أصحابه.

قال الخطيب: كان ثقة.

وقال ابن قانع: مات في شهر ربيع الأول سنة (277) ذكر للتمييز.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن الخليل بن حرب

بن عبد الله بن سوار بن سابق القرشي.

أبو عبد الله القُومَسي.

روى عن عبد الله بن يزيد المقرئ، والأصمعي، وعلي بن الحسن بن شقيق، وأبي النضر، وغيرهم.

روى عنه محمد بن الحسن بن الفرج، وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حيويه الحافظ، ويحيى بن عبد الأعظم.

ضعفه أبو زرعة، ونسبه أبو حاتم إلى الكذب.

قلت: وله حديث منكر في فوائد تمام متنه سيد الإدام اللحم. أخرجه من حديث بريدة.

•‌

‌

عخ -‌

‌ أحمد بن خلاد.

عن يزيد بن هارون.

وعنه أبو جعفر المخرمي.

روى له البخاري في خلق أفعال العباد، ليس له ذكر في التواريخ، وكأنه أحمد بن خالد الخلال الذي تقدم ذكره.

•‌

‌

أحمد بن أبي داود المنادي في محمد بن عبيد الله بن يزيد.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن أبي رجاء المقرئ

هو أحمد بن نصر بن شاكر.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن أبي رجاء الهروي

هو أحمد بن عبد الله بن أيوب.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن زنجويه النسائي.

قدم مصر.

روى عنه بقي بن مخلد.

وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود.

قلت: أظنه حميد بن زنجويه، وسيأتي، وللبغداديين شيخ يقال له:

•‌

‌

‌

‌أحمد بن زنجويه بن موسى

القطان المخرمي.

روى عن دواد بن رشيد، ومحمد بن بكار الرصافي، وعبد الأعلى بن حماد، وجماعة.

وعنه أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الجعابي، وابن لؤلؤ، وابن المظفر، وآخرون.

وثقه الخطيب مات سنة (304)، وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن أبي سريج الرازي

هو أحمد بن الصباح.

•‌

‌

د س -‌

‌ أحمد بن سعد بن الحكم

بن محمد بن سالم.

المعروف بابن أبي مريم الجمحي أبو جعفر المصري ابن أخي سعيد رحال.

روى عن عمه، وأبي اليمان، وبكر بن خلف، والعلاء بن الفضل المنقري، وجماعة.

وعنه أبو داود، والنسائي، وعلي بن أحمد بن سليمان علان، وعلي بن سراج المصري الحافظ، وعمر بن بجير، وأبو بكر الباغندي.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال ابن يونس: توفي يوم عرفة سنة (253).

قلت: قال أبو عمر الكندي في كتاب الموالي: كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف. وروى عنه بقي بن مخلد، وكان لا يحدث إلا عن ثقة.

•‌

‌

خ م د ت س -‌

‌ أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي

أبو عبد الله المروزي الأشقر.

نزيل نيسابور.

روى عن أبي أحمد الزبيري، وأبي داود الطيالسي، والنضر بن شميل، ووهب بن جرير بن حازم، ويونس بن المؤدب، وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجه، وابن خزيمة، والسراج، والقباني، وإبراهيم بن أبي طالب، وجماعة.

قال النسائي: ثقة.

وقال ابن خراش: ثقة ثقة.

قال الخطيب، ورد بغداد في أيام أحمد، وجالس بها العلماء، وذاكرهم، وكان ثقة فهما عالما فاضلا.

قال القباني: مات بعد سنة الرجفة سنة (43).

وقال غيره: سنة (45)، وقيل: مات في المحرم سنة (246) بقومس.

قلت: هذا القول الأخير حكاه البخاري عن ابن أحمد، وتبعه القراب، وابن منده، والكلاباذي، وابن طاهر، وأما القباني فإنه لم يقل هذه اللفظة بعد سنة الرجفة فإنها وهم، لأن سنة الرجفة كانت سنة (45) فكأن الصواب قبل سنة الرجفة أو سنة (6) لا ثلاث

(1)

.

وقال أبو حاتم الرازي: أدركته، ولم أكتب عنه، وكتب إلي بأحاديث، وكان يتولى على الرباطات.

وقال الخليلي في الإرشاد: ثقة عالم حافظ متقن.

وقال أبو علي الحافظ: كان والله من الأئمة المقتدى بهم.

وقال محمد بن عبد السلام: لم أر بعد إسحاق بن إبراهيم مثله.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني.

أبو جعفر المصري.

روى عن ابن وهب، والشافعي، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن بكر، وغيرهم.

روى عنه أبو داود، وذكر صاحب النبل أن النسائي روى أيضا عنه، والبجيري، وابن أبي داود، وفضلك الرازي، وأبو الطيب الرسعني، ومحمد بن الربيع بن سليمان، وغيرهم.

قال النسائي: ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الأشج في الغار لحدثت عنه، وذكر عبد الغني بن سعيد عن حمزة الكناني أن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو أدخل على الهمداني حديث الغار.

قال ابن يونس: مات ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة (253).

قلت: قال زكريا الساجي: ثبت.

وقال العجلي: ثقة.

وقال أحمد بن صالح: ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته.

وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم.

•‌

‌

خ م د ت ق -‌

‌ أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي

أبو جعفر السرخسي ثم النيسابوري.

سرد الخطيب نسبه إلى دارم.

وقال: كان أحد المذكورين بالفقه، ومعرفة الحديث، والحفظ له.

روى عن النضر بن شميل، وأبي عامر العقدي، وعلي بن الحسين المروزي، وعثمان بن عمر، وأبي عاصم،

ويحيى بن أبي بكير، وغيرهم.

روى عنه الجماعة سوى النسائي، والفلاس، وأبو موسى، وهما أكبر منه، ووهب بن جرير، وهو من شيوخه، وزكريا السجزي، وأبو عوانة، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم بن أبي طالب، وعثمان بن خرزاذ، وجماعة.

قال أحمد: ما قدم علي خراساني أفقه بدنا منه، وعظمه حجاج الشاعر.

وقال يحيى بن زكريا النيسابوري: كان ثقة جليلا.

وقال أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدة

(1)

: أقدمه الطاهرية هراة، وكان أحد حفاظ الحديث المتقن الثقة العالم بالحديث وبالرواة، تولى قضاء سرخس ثم انصرف إلى نيسابور إلى أن مات بها سنة (253).

وقال ابن حبان: كان ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ، وكتب إليه أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل.

قلت: ذكر أبو علي الجياني في شيوخ ابن الجارود أن النسائي روى عنه، وبقية كلام ابن حبان، مات سنة (265) أو قبلها أو بعدها بقليل، وفرق أبو علي الجياني بين الدارمي والسرخسي فوهم.

•‌

‌

م -‌

‌ أحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري.

عن روح بن عبادة.

وعنه مسلم.

كذا في الكمال، والصواب أحمد بن سعيد بن إبراهيم، وهو الرباطي، وقد تقدم.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي

أبو العباس الحمصي.

روى عن بقية، وعثمان بن سعيد الحمصي.

وعنه النسائي، وسعيد بن عمرو البردعي.

قال ابن أبي حاتم: كتب إلي ببعض حديثه على يدي سعيد.

وقال النسائي: لا بأس به.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حدثنا عنه مكحول، وغيره.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن سعيد الحراني

صوابه أحمد بن أبي شعيب الحراني.

وقع في بعض نسخ الترمذي أحمد بن شعيب فحرفها بعضهم أحمد بن سعيد فنشأ منه هذا الوهم، وإنما أخرج الترمذي عن الدارمي عنه، وسيأتي في أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن أبي السفر أبو عبيدة.

يأتي.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي،

ويقال المروزي.

روى عن عون بن عمارة، وعارم، وأبي زيد الهروي، وغيرهم.

وعنه النسائي، والبخاري في كتاب الضعفاء، ومحمد بن المسيب الأرغياني.

قال النسائي: ثقة.

وقال في موضع آخر لا بأس به.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ممن جمع، وصنف، واستقام في أمر الحديث إلى أن مات. حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن سليمان بن عبد الملك

بن أبي شيبة الجزري.

أبو الحسين الرهاوي الحافظ.

روى عن أبي داود الحفري، وأبي نعيم، وزيد بن الحباب، وجعفر بن عون، ومحاضر بن المورع، ويزيد بن هارون، وغيرهم.

وعنه النسائي كثيرا، وأبو عروبة، ومكحول البيروتي، والأرغياني، وإبراهيم بن محمد بن متويه.

قال النسائي: ثقة مأمون صاحب حديث.

وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.

وقال أبو عروبة: مات بضيعة له إلى جانب الرها سنة (261)، وكان ثبتا في الأخذ، والأداء.

قلت: وزاد أبو عروبة في تاريخ الجزريين في ذكر وفاته لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة.

وقال ابن حبان في (الثقات): كان صاحب حديث يحفظ، وله ذكر في ترجمة أحمد بن الفرات.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن سليمان المروزي

هو أحمد بن أبي الطيب. يأتي.

•‌

‌

خ م د كن ق -‌

‌ أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان

أبو جعفر الواسطي الحافظ.

روى عن يحيى بن سعيد القطان، وأبي أحمد الزبيري، وأبي أسامة، ويزيد بن هارون، والشافعي، وغيرهم.

روى عنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي في حديث مالك، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو موسى، وهو من أقرانه، وابنه جعفر بن أحمد بن سنان، وزكريا بن يحيى الساجي، وأبو بكر بن أبي داود، وابن أبي حاتم، وابن صاعد، وأبو حاتم.

وقال: ثقة صدوق.

وقال إبراهيم بن أورمة: أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار، وأبي موسى، يعني لإتقانه، وحفظه.

وقال النسائي: ثقة قيل مات سنة (6)، وقيل سنة (8)، وقيل سنة (259).

قلت: كذا قال ابن عساكر، وفي سؤالات السلفي خميسا الحوزي عن شيوخ واسط أنه مات (254)، وكأنها تصحفت، والصواب تسع، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حدثنا عنه ابنه جعفر مات (250) أو قبلها أو بعدها بقليل، ونقل المزي عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه: إمام أهل زمانه، وهو وهم فليس هذا في الجرح والتعديل، وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه.

وقال الدارقطني: كان من الثقات الأثبات.

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقدمه على بندار، وليس له عند البخاري سوى حديث واحد، وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى عدة أحاديث في الحدود، والطلاق، وغير ذلك.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن

المروزي الفقيه.

روى عن عفان، وعبدان، وسليمان بن حرب، ويحيى بن بكير، وغيرهم.

وعنه النسائي، والبخاري في غير الجامع، وقد روى في الجامع عن أحمد غير منسوب عن محمد بن أبي بكر المقدمي فقيل هو هو، وأبو عمرو المستملي، وابن أبي داود، ومحمد بن نصر الفقيه، وابن صاعد، ومحمد بن المنذر شكر، وأبو العباس المحبوبي، وحاجب الطوسي، وغيرهم.

قال النسائي: ثقة، وفي موضع آخر لا بأس به.

وقال ابن أبي حاتم: رأيت أبي يطنب في مدحه، ويذكره بالفقه والعلم.

وقال الدارقطني: رحل إلى الشام، ومصر، وصنف، وله كتاب في أخبار مرو، وهو ثقة في الحديث.

وقال ابن أبي داود: كان من حفاظ الحديث.

وقال الحربي: كنا نعرفه بالفضل والورع.

توفي (268) ليلة الاثنين النصف من شهر ربيع الآخر، وذكر ابن ماكولا أنه عاش سبعين سنة، وثلاثة أشهر.

قلت: وقال ابن البيع: حدثني بعض مشايخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في عصره.

وقال ابن حبان في الثقات: كان من الجماعين للحديث، والرحالين فيه مع التيقظ والإتقان، والذب عن المذهب، والتضييق على أهل البدع انتهى، وهو أحد من أدخل فقه الشافعي على خراسان، أخذه عن الربيع، وغيره، وله كتاب (فتوح خراسان).

وقال ابن عساكر: كانت له رحلة واسعة.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن شبويه

هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المروزي.

•‌

‌

خ خد س -‌

‌ أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي

أبو عبد الله البصري.

روى عن أبيه، ويزيد بن زريع، وعبد الله بن رجاء المكي، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني، والذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وجماعة آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (229).

قلت: ذكر أبو علي الغساني أن أبا داود روى عنه في كتاب الزهد أيضا.

وقال ابن عدي: قبله أهل العراق، ووثقوه، وكتب عنه علي بن المديني.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث غير مرضي.

قلت: لم يلتفت أحد إلى هذا القول بل الأزدي غير مرضي، ثم رأيت في التمهيد في ترجمة سعد بن إسحاق، قال أبو عمر أحمد بن شبيب عن أبيه متروك، فكأنه تبع الأزدي، فإنه إنما أنكر عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشار إليه أبو عمر، والله أعلم.

•‌

‌

م -‌

‌ أحمد بن شعيب بن علي بن سنان

بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ صاحب (كتاب السنن).

سمع من خلائق لا يحصون يأتي أكثرهم في هذا الكتاب، وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري، وأبي شعيب السوسي.

وعنه ابنه عبد الكريم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني، وأبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي، والحسن بن رشيق العسكري، وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه، ومحمد بن معاوية بن الأحمر، ومحمد بن قاسم الأندلسي، وعلي بن أبي جعفر الطحاوي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس

(1)

؛ هؤلاء رواة كتاب السنن عنه، وأبو بشر الدولابي، وهو من أقرانه، وأبو عوانة في صحيحه، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن الحداد الفقيه، وأبو جعفر العقيلي، وأبو علي بن هارون، وأبو علي النيسابوري الحافظ، وأمم لا يحصون.

قال ابن عدي: سمعت منصور الفقيه، وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبد الرحمن إمام من أئمة المسلمين.

وقال محمد بن سعد الباوردي: ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إماما.

وقال أبو علي النيسابوري: سألت النسائي، وكان من أئمة المسلمين ما تقول في بقية، وقال في موضع آخر: أخبرنا النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة.

وقال في موضع آخر: رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري اثنان بنيسابور محمد بن إسحاق، وإبراهيم بن أبي طالب، والنسائي بمصر، وعبدان بالأهواز.

وقال مأمون المصري: خرجنا إلى طرسوس فاجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد، ومرتع، وأبو الآذان كيلجة، وغيرهم، فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي.

وقال أبو الحسين بن المظفر: سمعت مشايخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة، ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار، ومواظبته على الحج والجهاد

(2)

، وإقامته للسنن المأثورة، واحترازه عن مجالس السلطان، وأن ذلك لم يزل دأبه إلى أن استشهد.

وقال الحاكم: سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول: أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره.

وقال مرة سمعت علي بن عمر يقول: النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره، وأعرفهم بالصحيح والسقيم، وأعلمهم بالرجال، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه، فضربوه في الجامع فقال: أخرجوني إلى مكة فأخرجوه، وهو عليل، وتوفي مقتولا شهيدا.

وقال الدارقطني أيضا: سمعت أبا طالب الحافظ يقول: من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن، كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة.

وقال الدارقطني: كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث، ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط.

وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى.

وقال أبو بكر المأموني: سألته عن تصنيفه كتاب الخصائص فقال: دخلت دمشق، والمنحرف بها عن علي كثير، فصنفت كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله، ثم صنف بعد ذلك كتاب فضائل الصحابة، وقرأها على الناس، وقيل له، وأنا حاضر: ألا تخرج فضائل معاوية فقال: أي شيء أخرج! اللهم لا تشبع بطنه! وسكت، وسكت السائل.

وقال النسائي: يشبه أن يكون مولدي في سنة (215)، لأن رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة (30)، أقمت عنده سنة وشهرين.

وقال ابن يونس: قدم مصر قديما، وكتب بها وكتب عنه، وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا، وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة (302)، وتوفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (303).

قلت: قال الذهبي في مختصره: عاش ثمانيا وثمانين سنة، وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريب.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن شيبان الرملي

أبو عبد المؤمن.

سمع سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، ومؤمل بن إسماعيل، وعبد الملك الجدي، وغيرهم.

روى عنه يوسف بن موسى، وابن أبي حاتم. وقال صدوق.

قلت: ذكره في الكمال، ولم يذكر من روى عنه من الستة فحذفه المزي لذلك.

وقال العقيلي في الضعفاء: لم يكن ممن يفهم الحديث، وحدث بمناكير.

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ.

وقال صالح الطرابلسي: ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد. انتهى

. واسم جده الوليد بن حيان القيسي الراوي، ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر، ومن الرواة عنه ابن خزيمة، وابن الجارود، ومحمد بن المنذر بن سعيد، وأبو العباس الأصم، وكانت وفاته سنة (275).

•‌

‌

خ د تم -‌

‌ أحمد بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ

المعروف بابن الطبري.

كان أبوه من أهل طبرستان.

روى عن عبد الله بن وهب، وعنبسة بن خالد، وابن أبي فديك، وابن عيينة، وعبد الرزاق، وغيرهم.

روى عنه البخاري، وأبو داود، والترمذي بواسطة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعمرو بن محمد الناقد، وأبو موسى، ومحمود بن غيلان، وهم من أقرانه، وأبو زرعة، والذهلي، وصالح جزرة، وابن وارة، ويعقوب بن سفيان، وأبو الأحوص العكبري، وإسماعيل سمويه، وموسى بن سهل الرملي، وغيرهم، وأبو بكر بن أبي داود خاتمة أصحابه.

وروى عباس العنبري عن رجل عنه، وسمع منه النسائي، ولم يحدث عنه.

قال أبو نعيم: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز منه.

وقال أبو زرعة: سألني أحمد: من خلفت بمصر قلت: أحمد بن صالح، فسر بذكره.

وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات، ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل بالعراق.

وقال البخاري: ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة، كان أحمد بن حنبل، وعلي، وابن نمير، وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح، وكان يحيى يقول سلوا أحمد فإنه أثبت.

وقال صالح بن محمد: لم يكن بمصر أحد يحسن الحديث، ويحفظ غير أحمد بن صالح، وكان جامعا يعرف الفقه، والحديث، والنحو، وكان يذاكر بحديث الزهري، ويحفظه.

وقال ابن نمير: حدثنا أحمد بن صالح، وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله.

وقال العجلي: ثقة صاحب سنة.

وقال أبو حاتم: ثقة كتبت عنه.

وقال أبو داود: كان يقوم كل لحن في الحديث.

وقال محمد بن عبد الرحمن بن سهل: كان من حفاظ الحديث رأسا في العلل، وكان يصلي بالشافعي، ولم يكن في أصحاب ابن وهب أعلم منه بالآثار.

وقال أبو سعيد بن يونس: ذكره النسائي فرماه، وأساء الثناء عليه.

وقال حدثنا معاوية بن صالح، سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن صالح كذاب يتفلسف.

قال أبو سعيد: ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي، ولم يكن له آفة غير الكبر.

وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه ليس بثقة، ولا مأمون، تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيى بالكذب.

وقال ابن عدي: كان النسائي سيئ الرأي فيه، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن وهب، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: الدين النصيحة.

قال ابن عدي: وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث، ومن المشهورين بمعرفته، وحدث عنه البخاري، والذهلي، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز، وكلام ابن معين فيه تحامل، وأما سوء ثناء النسائي عليه، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول: هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح، وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه.

قال: وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه، وحديث الدين النصيحة، قد رواه عن ابن وهب يونسُ بن عبد الأعلى، وحدث به عن مالك محمدُ بن خالد بن عثمة.

وقال الخطيب: احتج بأحمد جميع الأئمة إلا النسائي، ويقال: كان آفة أحمد الكبر، ونال النسائي منه جفاء في مجلسه، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما.

قال أبو سعيد بن يونس: ولد بمصر سنة (170).

وقال البخاري وغير واحد: توفي في ذي القعدة سنة (248).

قلت: وقال الخليلي: اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل.

وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات: كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أهل العراق، ولكنه كان صلفا تياها، والذي يروى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين، أن أحمد بن صالح كذاب، فإن ذاك‌

‌ أحمد بن صالح الشمومي

شيخ كان بمكة يضع الحديث، سأل معاوية عنه يحيى، فأما هذا فهو يقارن ابن معين في الحفظ، والإتقان. انتهى.

ويقوي ما قاله ابن حبان، أن يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة، ما تقدم عن البخاري أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة.

وقال أبو جعفر العقيلي: كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه، فجاءه النسائي، وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك، فأبى أحمد أن يأذن له، فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح فشنع بها، ولم يضر ذلك ابن صالح شيئا هو إمام ثقة.

•‌

‌

تمييز - أحمد بن صالح الشمومي المصري نزيل مكة.

روى عن أبي صالح كاتب الليث، وعبد الله بن نافع، ويحيى بن هاشم، وغيرهم.

روى عنه محمد بن إبراهيم بن مقاتل، وإسحاق بن أحمد الخزاعي، وغيرهما.

ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: يأتي عن الأثبات بالمعضلات، تجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية، ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه، وإنما يوجد حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة، وأخرج أبو نعيم في الحلبة من طريقه حديثا، وقال: غريب لم نكتبه إلا من حديث الشمومي، والحمل فيه عليه.

ولهم شيخ آخر مكي يقال له.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن صالح السواق.

روى عن مؤمل بن إسماعيل، وموسى بن معاذ ابن أخي ياسين المكي.

روى عنه الحسن بن الليث المروزي، وأبو جعفر

محمد بن أحمد بن نصر، وأبو محمد بن صاعد، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين.

وقال ابن أبي حاتم: روى عن مؤمل أحاديث في الفتن توهن أمره، وضعفه الدارقطني في غرائب مالك. ذكرته مع الشمومي للتمييز.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن صالح البغدادي.

عن يحيى بن محمد عن ابن عجلان، يحدث في الطهارة من ترجمة أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه في البول في الماء الدائم.

وعنه النسائي.

هكذا هو في المجتبى من رواية ابن السني عنه، وقيل إنه محمد بن صالح كيلجة، وسيأتي.

قلت: لفظه في كتاب الغسل للنسائي: أخبرنا أحمد بن صالح البغدادي قال: حدثنا يحيى بن محمد، ويحيى بن محمد هو أبو زكير.

قال الذهبي: إن كيلجة لم يدرك يحيى بن محمد، وهو كما قال، فيتعين أن يكون غيره ممن هو أقدم من كيلجة، وقد ذكر النسائي في شيوخه أحمد بن صالح البغدادي فقال ثقة، ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد، وهو على شرطه، وذكر ابن النجار في الذيل أحمد بن صالح البغدادي. روى عن بشر بن الحارث الحافي. روى عنه إسحاق بن الجراح الأذني، ثم أسند من طريق ابن أبي داود عن إسحاق عن بشر عن مالك شيئا من كلامه، ولم يزد على ذلك، وقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن ابن أبي داود بلاغا، فلا أستبعد أن يكون هو شيخ النسائي.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر

بن أبي سريج الرازي المقرئ. وقيل اسم أبيه عمر بغدادي.

روى عن ابن علية، ووكيع، ومروان بن معاوية، وشبابة، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي وقال ثقة، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقال صدوق، وابن خزيمة، ومحمد غير منسوب قيل هو الذهلي، ويعقوب بن شيبة. وقال كان ينزل المخرم، ونزع إلى الري فمات بها، وكان ثقة ثبتا أحد أصحاب الحديث، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.

قلت: نقل الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي.

وقال ابن حبان في الثقات: يغرب على استقامته.

وقال غيره مات بعد البخاري، ومن خط الذهبي مات بعد الأربعين ومائتين، وكذا كتب ابن سيد الناس على حاشية الكمال.

•‌

‌

خ ت -‌

‌ أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي

أبو سليمان المعروف بالمروزي.

روى عن إسماعيل بن مجالد، ومصعب بن سلام الكوفي، وابن المبارك، وهشيم وغيرهم.

وعنه البخاري، والترمذي بواسطة، والذهلي، وأبو زرعة، ويعقوب بن شيبة، وأبو بكر الأثرم، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: هو بغدادي الأصل خرج إلى مرو، ورجع إلينا، وكتبنا عنه، وكان حافظا. قلت: هو صدوق. قال: على هذا يوضع.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

قلت: لكن الذي في كتاب ابن أبي حاتم أحمد بن سليمان بن أبي الطيب. وقال أدركه أبي، ولم يكتب عنه، وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو عوانة في صحيحه: حدثنا أحمد بن إبراهيم البغدادي، حدثنا أحمد بن أبي الطيب ثقة، حدثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثا،

وله في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر رضي الله عنه، وقد أخرجه أيضا من حديث يحيى بن معين بمتابعة أحمد هذا

(1)

.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن أبي طيبة

واسمه عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني. قاضي قومس.

روى عن عنبسة بن الأزهر القاضي بجرجان، ومالك، والليث، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.

وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني، وإسحاق بن إبراهيم الإستراباذي، وعمار بن رجاء، وغيرهم.

وفي كتاب ابن عدي: حدث بأحاديث أكثرها غرائب.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

قال البخاري: مات سنة (203).

قلت: وقال الخليلي: ثقة تفرد بأحاديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني

أبو صالح. نزيل بغداد.

وروى عن بشير بن ميمون أبي صيفي، وسعيد بن عامر الضبعي، والفضل بن العباس، وغيرهم.

روى عنه عباس، وابن أبي الدنيا، وغيرهما.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي.

روى عن حيوة بن شريح، وسعيد بن عفير، وعبد الرزاق، وغيرهم.

روى عنه البخاري في كتاب الرقاق حديثا هو في رواية المستملي عن الفربري، وروى عنه أيضا في كتاب الأدب المفرد، وعبد الله بن محمود الجوزجاني.

وقال البخاري: مات قبل الأضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين.

قلت: كان مشهورا بالزهد، وأما أبو حاتم الرازي فقال مجهول،

وقد ذكره ابن حبان في الثقات. وقال روى عنه أهل بلده، وله أخبار في الحلية، وفي رسالة القشيري، وفي الزهد، وغيره.

ثم ظهر لي أن الزاهد غيره، وهو أنطاكي لا بلخي، والله أعلم.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن أيوب الحنفي

أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي.

هكذا نسبه البخاري في التاريخ، وسمى الحاكم جده واقد بن الحارث، ونسبه إلى بني حنيفة، ولم يذكر أيوب.

روى عن ابن عيينة، وأبي أسامة، ويحيى القطان، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال صدوق، والدارمي، وأحمد بن حفص النيسابوري، وغيرهم.

قال الحاكم: إمام عصره بهراة في الفقه والحديث، وطلب مع أحمد بن حنبل، وكتب بانتخابه عن الشيوخ.

وقال ابن عساكر: مات سنة (232) زاد غيره في النصف من جمادى الآخرة.

قلت: قال النسائي: في شيوخه أحمد بن عبد الله يعرف بابن أبي رجاء كتبت عنه بالثغر، وهو ثقة لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

م ت س -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن الحكم

بن فروة الهاشمي.

المعروف بابن الكردي أبو الحسين البصري.

روى عن مروان بن معاوية، ومحمد بن جعفر غندر، وغيرهما.

وعنه مسلم، والترمذي، والنسائي وقال ثقة، والبزار، والقاسم المطرز.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومائتين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: مستقيم الحديث.

•‌

‌

خ د -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن سهيل الغداني.

يأتي في أحمد بن عبيد الله بالتصغير.

•‌

‌

خ د ت س -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب

مسلم الحراني أبو الحسن القرشي مولاهم.

روى عن موسى بن أعين الجزري، والحارث بن عمير البصري، وزهير بن معاوية، ومسكين بن بكير، وغيرهم.

وعنه أبو داود، والبخاري، والترمذي، والنسائي بواسطة، والدارمي، ومحمد غير منسوب قيل إنه ابن

إبراهيم البوشنجي، وقيل الذهلي، وقيل أبو حاتم

(1)

، وقيل ابن النضر النيسابوري. وروى عنه أيضا أحمد بن إبراهيم بن فيل، وأبو زرعة، والصغاني، والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني، وابن ابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، ومحمد بن جبلة الرافقي، وغيرهم.

قال أبو حاتم: ثقة صدوق.

وقال محمد بن يحيى بن كثير: مات سنة (33)، وقيل: بل مات سنة (40)، وقيل: سنة (41).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وجزم بالأول

(2)

.

وقال أبو شعيب: مات جدي سنة (31)، وذكره ابن منده في شيوخ البخاري.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن علي

بن سويد بن منجوف السدوسي المنجوفي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبي داود الطيالسي، وروح بن عبادة، والأصمعي، وغيرهم.

وعنه (خ د س)، وأبو عروبة، وابن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد، وغيرهم.

قال النسائي: صالح.

قال ابن عساكر: مات سنة (252).

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن إسحاق الحبال: بصري ثقة.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن علي بن أبي المَضَاء

المصيصي من المصيصة.

روى عنه النسائي. وقال ثقة. مات بسر من رأى سنة (248).

وقال المزي: ذكره ابن عساكر في الشيوخ النبل، ولم أقف على روايته عنه.

قلت: ذكره النسائي في أسماء شيوخه.

•‌

‌

ت س ق -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر

سعيد بن يُحمِد الهمداني أبو عبيدة الكوفي.

روى عن حجاج بن محمد، وابن نمير، وأبي أسامة، وغيرهم.

وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وابن صاعد، والسراج، والحسين بن إسماعيل المحاملي.

قال أبو حاتم: شيخ.

وقال مطين: مات سنة (258).

قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب بدء الوحي له.

وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

د ق -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن ميمون

بن العباس بن الحارث التغلبي أبو الحسن بن أبي الحواري الدمشقي الغطفاني الزاهد.

كوفي الأصل.

روى عن ابن نمير، وسليم بن مطير،

وابن عيينة، والوليد بن مسلم، وحفص بن غياث، وأبي معاوية، وخلق.

وعنه أبو داود، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي داود، وسليمان بن أيوب بن حذلم، ومحمود بن سميع صاحب كتاب الطبقات، ومحمد بن خريم البزاز، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبو بكر الباغندي، وخلق آخرهم أحمد بن سليمان بن زبان.

قال ابن معين: أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يحسن الثناء عليه، ويطنب في مدحه.

قال أحمد: مولدي سنة (164).

وقال أبو زرعة الدمشقي: توفي مدخل رجل سنة (246).

زاد عمرو بن دحيم: في يوم الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخر.

قلت: قال أبو داود: ما رأيت أحدا أعلم بأخبار النساك منه، وكناه ابن حبان في الثقات أبا العباس.

وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: شامي ثقة.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن عبد الله بن واقد بن الحارث

بن عبد الله بن أرقم الحنفي. أبو الوليد الهروي تقدم في أحمد بن عبد الله بن أيوب.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن يوسف العرعري.

روى عن يزيد بن أبي حكيم.

وعنه ابن ماجه.

قلت: قال الذهبي في مختصره: ليس بمعروف.

•‌

‌

ع -‌

‌ أحمد بن عبد الله بن يونس

بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن الثوري، وابن عيينة، وزائدة، وعاصم بن محمد، وابن أبي الزناد، وإسرائيل، والليث، ومالك، وخلق.

روى عنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والباقون بواسطة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وحجاج بن الشاعر، وعبد بن حميد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وصاعقة، ويوسف بن موسى، والحارث بن أبي أسامة، وإسماعيل سمويه، وإسحاق الحربي، وإبراهيم الجوزجاني، وخلق.

قال أحمد بن حنبل لرجل: اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام.

وقال أبو حاتم: كان ثقة متقنا آخر من روى عن الثوري.

وقال النسائي: ثقة.

وقال البخاري: مات بالكوفة في ربيع الآخر سنة (227)، زاد غيره ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر، وهو ابن أربع وتسعين سنة.

قلت: تعقب الذهبي قول أبي حاتم

(1)

: إنه آخر من روى عن الثوري، بأن علي بن الجعد تأخر بعده.

وقال عثمان بن أبي شيبة: كان ثقة وليس بحجة.

وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقا صاحب سنة وجماعة.

وقال العجلي: ثقة صاحب سنة.

وقال أبو حاتم: كان من صالحي أهل الكوفة، وسنييها، وذكره ابن حبان في (الثقات).

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعته يقول: مات الأعمش، وأنا ابن (14) سنة، ورأيت أبا حنيفة، ومسعرا، وابن أبي ليلى يقضي خارج المسجد من أجل الحيض.

قال أبو داود: كان مولده سنة (34).

وقال مطين: سنة (133).

وقال ابن قانع: كان ثقة مأمونا ثبتا.

وقال ابن يونس: أتيت حماد بن زيد فسألته أن يملي علي شيئا من فضائل عثمان رضي الله عنه، فقال: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة. فقال: كوفي يطلب فضائل عثمان، والله لا أمليتها عليك إلا وأنا قائم، وأنت جالس.

وقال أبو داود: هو أنبل من ابن أبي فديك.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن عبد الجبار بن محمد

بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي أبو عمر الكوفي.

روى عن حفص بن غياث، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، ويونس بن بكير وغيرهم.

وعنه أبو داود فيما قيل، قال المزي: لم أقف على ذلك، ولا ذكره صاحب الشيوخ النبل، وأبو علي الصفار، والمحاملي، وأبو سهل بن زياد القطان، والبغوي، وابن داود، ورضوان بن جالينوس، وابن البجيري، وأبو عوانة، والأصم، وخلق.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه.

وقال مطين: كان يكذب.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم تركه ابن عقدة.

وقال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه، وكان ابن عقدة لا يحدث عنه، وذكر أن عنده عنه قمطرا على أنه لا يتورع أن يحدث عن كل أحد.

قال ابن عدي: ولا يعرف له حديث منكر، وإنما ضعفوه،

لأنه لم يلق من يحدث عنهم.

وقال الأصم: سألت أبا عبيدة ابن أخي هناد بن السري عن العطاري فقال ثقة.

وقال أبو بكر بن صدقة، سمعت أبا كريب يقول: قد سمع أحمد بن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش.

وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لا بأس به أثنى عليه أبو كريب.

وسئل عن مغازي يونس فقال: مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع أبيه.

وقال الخطيب: وقد روى العطاردي عن أبيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازي، وهذا يدل على تثبته،

وأما قول المطين إنه كان يكذب، فقول مجمل إن أراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي، وإن أراد به أنه روى عمن لم يدركه فباطل، لأن أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش، وقد مات قبل شيوخه إلا ابن إدريس فإنه مات قبل ابن عياش بسنة، ويجوز أن يكون أبوه بكر به، والله أعلم.

قيل: إن مولد أحمد سنة (177).

وقال أحمد بن كامل: مات سنة (71).

وقال ابن السماك: مات في شعبان سنة (272) بالكوفة.

قلت: وكذلك قال ابن المنادي، وابن عقدة، وأبو الشيخ، والقراب.

وقال ابن حبان في الثقات: ربما خالف، ولم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل به عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين.

وقال الخليلي: ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك،

وفي سؤالات الحاكم للدارقطني: واختلف فيه شيوخنا، ولم يكن من أهل الحديث، وأبوه ثقة.

•‌

‌

ت س ق

(1)

-‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن بكار

بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة أبو الوليد البسري العامري الدمشقي.

نزيل بغداد.

روى عن الوليد بن مسلم، وعبد الرزاق، وعِراك بن خالد بن يزيد المري، وغيرهم.

وعنه الترمذي، وابن ماجه، ومطين، ويعقوب بن شيبة، والدارمي، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى، وجماعة.

قال أبو حاتم: رأيته يحدث، ولم أكتب عنه، وكان صدوقا.

وقال النسائي: صالح.

وروى أبو بكر الباغندي عن إسماعيل بن عبد الله السكري قال: لم يسمع أبو الوليد البسري من الوليد بن مسلم شيئا، ولم أره عنده، وقد أقمت تسع سنين، وكنت أعرفه شبه قاص، وإنما كان محللا يحلل النساء للرجال، ويعطى الشيء ليطلق، ولو شهد عندي، وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته.

قال الخطيب: ليس حاله عندنا ما ذكره [الباغندي عن] هذا الشيخ، بل كان من أهل الصدق، وقد حدث عنه النسائي، وحسبك به.

قال البغوي: مات سنة (246) قال الخطيب: وهذا القول وهم.

وقال ابن قانع وغيره: مات سنة (48) زاد غيرهما: يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان.

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله

بن سعد بن عثمان الدشتكي المقرئ الملقب بحمدان.

روى عن أبيه، ومحمد بن سعيد بن سابق، وغيرهما.

وعنه أبو داود، وابنه عبد الله أبو سعيد، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأبو حاتم. وقال كان صدوقا.

قلت: الذي ذكره ابن أبي حاتم، والشيرازي في الألقاب، والسمعاني، والرشاطي كلاهما في الأنساب، وصاحب الكمال أن لقبه حمدون، وإنما تبع المزي في قوله حمدان صاحب الشيوخ النبل، وحمدون أصح، والله أعلم.

•‌

‌

م -‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن وهب

بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل أبو عبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب.

أكثر عن عمه، وروى عن الشافعي، وإسحاق بن الفرات، وبشر بن بكر، وغيرهم.

وعنه مسلم، وابن خزيمة، وابن بجير، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جرير، والساجي، والباغندي، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم: سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال: ثقة ما رأينا إلا خيرا، قلت سمع من عمه؟ قال: إي والله.

وقال أيضا سمعت أبي يقول: سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثقة.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: أدركناه، ولم نكتب عنه، قال: وسمعت أبا زرعة، وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث، فقال أبو زرعة: إن رجوعه مما يحسن حاله، ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل.

قال، وسمعت أبي يقول: كتبنا عنه، وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط، وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال: كان صدوقا.

وقال ابن الأخرم: سمعت ابن خزيمة، وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب، وتركت سفيان بن وكيع فقال: لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس: إذا حضر العشاء، فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس، وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها، فكلمناه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركته.

وقال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه، ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه، وسألت عبدان عنه فقال: كان مستقيم الأمر في أيامنا، ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث ابن وهب.

قال ابن عدي: ومن ضعفه أنكر عليه أحاديث، وكثرة روايته عن عمه، وكل ما أنكروه عليه محتمل، وإن لم يروه غيره عن عمه، ولعله خصه به.

وقال أبو سعيد بن يونس: توفي في شهر ربيع الآخر سنة (264)، ولا تقوم بحديثه حجة.

وقال هارون بن سعيد الأيلي: هو الذي كان يستملي لنا عند عمه، وهو الذي كان يقرأ لنا.

قلت: ذكر أبو علي الجياني البخاري روى في الجامع عن أحمد غير منوسب عن ابن وهب، وأنه أبو عبيد الله هذا، وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول.

وقال ابن الأخرم: نحن لا نشك في اختلاطه بعد الخمسين، وإنما ابتلي بعد خروج مسلم من مصر.

وقال الدارقطني: تكلموا فيه فمما أنكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم بن حماد، فإن الحديث المذكور إنما يعرف به، وسرقه منه جماعة ضعفاء، فرووه عن عيسى بن يونس، فلما حدث به أحمد عن عمه أنكروه عليه، وحديثه عن عمه عن عبد الله بن عمر، وابن عيينة، ومالك عن حميد عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة، وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه، وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض.

تفرد أحمد برفعه، وحديثه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم، وهي الوتر. وهو حديث موضوع على مالك، وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه، ولأجل ذلك

اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين، وابن القطان من المتأخرين، والله الموفق.

وقال زكريا بن يحيى البلخي: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: قال أحمد بن صالح: بلغني أن حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب فقلت له في ذلك، وقلت له لم يسمعه من ابن وهب أحد، ولم يقرأه على أحد، قال فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني أنه حدث به بعد.

وقال فقيل للبوشنجي: إن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب، قال: فهذا كذاب إذا.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن القرشي المخزومي

حجازي.

روى عن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، وحكى عن سفيان الثوري، ولم يدركه.

روى عنه ابن ماجه أيضا.

قلت: قال الذهبي: ليس بمشهور كذا قال، وقد روى عنه أيضا المحاملي.

وقال ابن حبان في الثقات: أحمد بن عبد الرحمن القرشي المقرئ كوفي يروي عن أبي نعيم. روى عنه أصحابنا فهو هذا، وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية ابن ماجه.

•‌

‌

خ س ق -‌

‌ أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني الأسدي.

مولاهم أبو يحيى، وقد ينسب إلى جده.

روى عن زهير بن معاوية، وحماد بن زيد، وعبيد الله بن عمرو، وأبي المليح الرقي، وجماعة.

وعنه البخاري، والنسائي، وابن ماجه بواسطة، وأحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن جبلة، وتمتام، وأبو إسماعيل الترمذي، ويعقوب بن شيبة. وقال ثقة، وغيرهم.

قال أحمد: ما رأيت به بأسا رأيته حافظا لحديثه، وما رأيت إلا خيرا، وهو صاحب سنة.

قال الميموني: فقلت لأحمد: إن أهل حران يسيؤون الثناء عليه، فقال: أهل حران قل أن يرضوا عن إنسان هو يغشى السلطان لضيعة له.

وقال أبو حاتم: كان نظير النفيلي في الصدق، والإتقان.

وقال محمد بن يحيى بن كثير: مات سنة (221).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن نمير: تركت حديثه لقول أهل بلده.

•‌

‌

د س -‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي.

المعروف بابن عبود الدمشقي.

روى عن أبي مسهر، ومحمد بن بلال، ومروان بن محمد، وأبي صالح المصري، ومحمد بن كثير، وجماعة.

وعنه أبو داود، والنسائي، وابن أبي عاصم، وابن جوصا، وابن بجير، وأبو بشر الدولابي، وابن أبي داود، وخلق.

قال ابن عساكر: ذكره محمد بن يحيى بن أحمد الفقيه فقال: هو ثقة.

وقال أبو الدحداح: توفي سنة (254)، زاد إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي في ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شوال.

قلت: وقال النسائي: صالح لا بأس به.

وقال العقيلي، وابن أبي عاصم، وغيرهما: ثقة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن يزيد أبو جعفر الرملي.

روى عن الهيثم بن جميل، وغيره.

وعنه ابن أبي حاتم. وقال محله الصدق.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجَوْبَري.

روى عن صفوان بن صالح، وطبقته.

وعنه ابن عدي، وابن أبي العقب، وغيرهم.

قال ابن زبر: مات سنة (305) ذكرهما للتمييز.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي.

مولى قريش.

مات بمصر سنة (255) ذكرته للتمييز أيضا.

•‌

‌

سي -‌

‌ أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي

أبو عبد الله الشامي.

روى عن أبيه، وعبد العزيز بن موسى اللاحُوني، وأبي اليمان، وغيرهم.

وعنه النسائي في اليوم والليلة وغيره، وجعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج الحافظ، وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، وعلي بن سراج المصري، وأبو القاسم الطبراني سمع منه بمدينة جبلة سنة (279).

قال ابن المنادي: مات سنة (281).

قلت: وسأل البرقاني عنه الدارقطني فقال: لا بأس.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ أحمد بن عبدة بن موسى الضبي

أبو عبد الله البصري.

روى عن حماد بن زيد، ويزيد بن ذريع، وفضيل بن عياض، وابن عيينة، وغيرهم.

وعنه الجماعة إلا البخاري، وعثمان بن خرزاذ، وابن أبي الدنيا، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقال ثقة، وابن خزيمة، وأبو القاسم البغوي، وعدة.

وقال النسائي: ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به.

مات في رمضان سنة (245).

قلت: هكذا ذكر ابن حبان وفاته في كتاب الثقات.

وروى عنه البخاري في غير الجامع، والبزار، وأبو يعلى، وتكلم فيه ابن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب.

•‌

‌

د ت -‌

‌ أحمد بن عبدة الآملي

أبو جعفر من آمل جيحون.

روى عن حبان بن موسى، وعلي بن الحسن بن شقيق، وأبي الوزير محمد بن أعين، وعبدان المراوزة.

روى عنه أبو داود، والترمذي، والفضل بن محمد بن علي.

قلت: قال الذهبي في مختصره: صدوق.

•‌

‌

خ د -‌

‌ أحمد بن عبيد الله،

ويقال عبد الله مكبرا، ابن سهيل بن صخر الغداني. أبو عبد الله البصري.

روى عن أبيه، وأبي بحر البكراوي، وأبي أسامة، والوليد بن مسلم، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقال صدوق، ويعقوب بن شيبة، وجعفر بن هشام البغدادي، وعدة.

مات سنة (224)، ويقال مات في رجب سنة (27)، وذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن الترمذي روى عنه، وهو وهم، وإنما روى عن الذي بعده.

قلت: في البخاري قبيل المغازي، حدثنا أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني، وهو هذا

(1)

.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ أحمد بن أبي عبيد الله بشر السليمي

الأزدي الوراق. أبو عبد الله البصري.

روى عن يزيد بن زريع، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وأبي أحمد الزبيري، وطائفة.

وعنه الترمذي، والنسائي، وعبدان الأهوازي، وغيرهم.

قال النسائي: ثقة. وقال في موضع: لا بأس به.

مات بعد الأربعين ومائتين.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر

البغدادي أبو جعفر النحوي.

المعروف بأبي عصيدة.

روى عن أبي عامر العقدي، وأبي داود الطيالسي، والواقدي، وغيرهم.

وعنه عبد الله بن إسحاق الخراساني، وأبو بكر محمد بن جعفر الآدمي، والقاسم بن محمد الأنباري،

وغيرهم.

قال ابن عدي: حدث عن الأصمعي، ومحمد بن مصعب بمناكير.

وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في جل حديثه.

مات بعد السبعين ومائتين.

روى أبو داود في السنن عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد كلاما فقيل: هو هذا.

قلت: وقال الحاكم أبو عبد الله هو إمام في النحو، وقد سكت مشايخنا عن الرواية عنه.

وقال ابن حبان في (الثقات): ربما خالف.

وقال ابن عدي: هو عندي من أهل الصدق.

وقال النديم: كان مؤدب المنتصر، وأورد الذهبي عنه في ترجمة الأصمعي حديثا منكرا.

وقال أحمد بن عبيد: ليس بعمدة.

•‌

‌

خ م س ق -‌

‌ أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي

أبو عبد الله الكوفي.

روى عن أبيه، وعمه علي بن حكيم، وشريح بن مسلمة، وعبيد الله بن موسى، وخالد بن مخلد، وأبي نعيم، وغيرهم.

وعنه (خ م س ق)، وأبو حاتم وقال: صدوق، وأبو عوانة، ويعقوب الفسوي، والحسين، والقاسم ابنا المحاملي، ومحمد بن مخلد، وهو آخر من روى عنه، وغيرهم.

قال النسائي: ثقة.

وقال ابن خراش: كان ثقة عدلا.

وقال مطين وغيره: مات في المحرم سنه (261) زاد غيره يوم عاشوراء.

قلت: وقال العقيلي والبزار: ثقة، وأرخ ابن قانع وفاته قبل الستين، وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه.

وذكره ابن حبان في الثقات (1).

•‌

‌

م ت س -‌

‌ أحمد بن عثمان بن أبي عثمان

عبد النور بن عبد الله بن سنان النوفلي.

أبو عثمان البصري المعروف بأبي الجوزاء.

روى عن أبي داود الطياليسي، وابن عاصم، وأزهر بن سعد، وغيرهم.

وعنه مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقال ثقة رضى، وابن خزيمة، وابن بجير، وابن أبي عاصم، وابن جرير، وغيرهم.

قال ابن أبي عاصم: مات سنة (246) قال: وكان من نساك أهل البصرة.

قلت: وقال النسائي: لا بأس به.

وقال البزار: بصري ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن أبي عقيل المصري.

روى عن ابن وهب.

وعنه أبو داود.

ذكره ابن خلفون في مشيخة أبي داود، نقلته من خط مغلطاي.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي

الأموي أبو بكر المروزي. قاضي دمشق.

روى عن علي بن المديني، وأحمد، ويحيى، وابني أبي شيبة، وأبي معمر القطيعي، وأبي خيثمة، وشيبان بن فروخ، ومحمد بن عباد المكي، وخلق كثير.

وعنه النسائي فأكثر، وابن جوصا، وأبو عوانة، والطبراني، وابن أبي العقب، وأبو علي الحصائري، وجماعة.

قال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: لا بأس به.

قال أبو سليمان بن زبر، وغيره: مات سنة (292) زاد أبو أحمد [ابن] المفسر: يوم الأربعاء، ودفن لخمس عشرة خلت من ذي الحجة، وبلغ تسعين سنة أو دونها.

قلت: وكان فاضلا له تصانيف، وقع لنا منها كتاب

العلم، وكتاب الجمعة، ومسند أبي بكر وعثمان وعائشة، وغير ذلك، وكان مكثرا شيوخا، وحديثا.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن علي المنجوفي.

هو أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف تقدم.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن علي النميري،

ويقال النمري إمام مسجد سلمية.

روى عن ثور بن يزيد، وصفوان بن عمرو، وعبيد الله بن عمر، وغيرهم.

روى عنه محمود بن خالد الدمشقي.

قال أبو حاتم: لم يرو عنه غيره، وأرى أحاديثه مستقيمة.

روى له أبو داود حديث أبي حي المؤذن عن أبي هريرة في النهي أن يصلي وهو حقن.

قلت: ذكر ابن منده أنه روى عنه أيضا يزيد بن عبد ربه، ومحمد بن أبي أسامة،

وذكر ابن حبان في الثقات رواية يزيد المذكور عنه أيضا. وقال: يغرب، وسمى جده حسينا

(1)

، ونسبه نميريا بالتصغير.

وقال الأزدي: متروك الحديث ساقط.

•‌

‌

م ل -‌

‌ أحمد بن عمر بن حفص بن جهم

بن واقد الكندي أبو جعفر الجلاب.

الضرير المقرئ المعروف بالوكيعي.

روى عن ابن فضيل، وعبد الحميد الحماني، وحفص بن غياث، وغيرهم.

روى عنه مسلم، وأبو داود في المسائل، وابنه إبراهيم بن أحمد الوكيعي، والأثرم، والمعمري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ونصر بن القاسم الفرائضي، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة. وقال مرة ما أرى به بأسا.

وقال عبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبدوس: الوكيعي ثقة.

وقال مطين وغيره: مات في سنة (235) زاد غيره في صفر.

قلت: وروى عنه أبو زرعة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب.

وقال ابن قانع: كان عبدا صالحا ثقة ثبتا.

وقال السمعاني في الأنساب: قيل له الوكيعي لصحبته وكيع بن الجراح.

وقال موسى بن هارون: كان صالحا.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن عمر الحميري

أبو جعفر البغدادي المخرمي البزار السمسار المعروف بحمدان.

روى عن أبي النضر، وأبي الجواب، وروح بن عبادة، وغيرهم.

روى عنه البخاري مقرونا، والمحاملي، وابن مخلد، وآخرون.

قال الخطيب: كان ثقة.

وقال ابن عساكر: مات (258).

قلت: كذا أرخه ابن قانع، وزاد في جمادى الآخرة، وليس له عند البخاري سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة قال فيه: حدثنا حمدان بن عمر، وليس هو مقرونا، وإنما هو متابعة، وسماه الشيرازي في الألقاب محمدا.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو

بن السرح الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري.

روى عن ابن وهب فأكثر، والشافعي، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، وخالد بن نزار الأيلي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وبشر بن بكر، وأيوب بن سويد، وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد.

روى عنه (م د س ق)، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقالا: لا بأس به، وابنه عمرو بن أبي الطاهر، ويعقوب الفسوي، وابن بجير، وعلي بن الحسن بن خلف بن قديد وقال: كان ثقة ثبتا صالحا، وخلق.

قال ابن يونس: كان فقيها من الصالحين الأثبات.

توفي يوم الاثنين لأربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة (250).

قلت: وفي رجال أبي داود للغساني مات آخر سنة (249)،

وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه، أنه كان يثني على أبي الطاهر هذا، ويقع في حرملة.

وقال النسائي: ثقة.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن عمرو بن عبيدة

أبو العباس القلوري.

يأتي في الكنى.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ أحمد بن أبي عمر

وهو أحمد بن حفص السلمي. تقدم.

•‌

‌

خ م س ق -‌

‌ أحمد بن عيسى بن حسان المصري

أبو عبد الله العسكري. المعروف بالتستري.

روى عن ابن وهب، والمفضل بن فضالة، وضمام بن إسماعيل، وغيرهم.

روى عنه (خ م س ق)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، وحنبل بن إسحاق، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي، وحرب الكرماني، وابن الضريس، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم.

قال أبو داود: كان ابن معين يحلف إنه كذاب.

وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه. قيل لي بمصر: إنه قدمها، واشترى كتب ابن وهب، وكتاب المفضل بن فضالة، ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل فقالوا: نعم، فأنكرت ذلك، وذلك أن الرواية عن ابن وهب، والرواية عن المفضل لا يستويان.

وقال سعيد بن عمرو البردعي: أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في الصحيح.

قال سعيد: قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه، وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب.

وقال النسائي: أحمد بن عيسى كان بالعسكر ليس به بأس.

وقال البغوي، وابن قانع، وابن يونس: مات سنة (243).

وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه.

قلت: إنما أنكروا عليه ادعاء السماع، ولم يتهم بالوضع، وليس في حديثه شيء من المناكير، والله أعلم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال عبد الله بن إسحاق الأنماطي: حدثنا أحمد بن عيسى سنة (244) فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك، ويكون الأنماطي إنما روى عن التنيسي، وهو أقرب.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي

التنيسي المصري.

روى عن عمرو بن أبي سلمة، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وغيرهما.

وعنه الحسين بن إسحاق، وابن خزيمة في صحيحه، وأحمد بن رشدين، وجماعة.

قال ابن عدي: له مناكير.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وكذبه ابن طاهر،

ولما ذكر ابن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي، وهو وهم منه، هذا مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء، فما أدري كيف اشتبه عليه.

وقال ابن يونس: مات سنة ثلاثة وسبعين ومائتين. ذكرته للتمييز.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن الفرات بن خالد الضبي

أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان.

روى عن عبد الله بن نمير، وعبد الرزاق، ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي، وأبي عامر العقدي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الطيالسي، وغيرهم.

روى عنه أبو داود، وابن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، ومحمد وعبد الرحمن ابنا يحيى بن منده، وأبو خليفة، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس خاتمة أصحابه.

جاء عن أحمد أنه قال: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أبي مسعود،

وعن إبراهيم بن أورمة قال: بقي اليوم في الدنيا ثلاثة فذكرهم فقال: وأحسنهم حديثا أبو مسعود.

وقال محمد بن آدم المصيصي: لو كان أبو مسعود على نصف الدنيا لكفاهم يعني في الفتيا.

قال إبراهيم بن محمد الطيان: سمعت أبا مسعود يقول: كتبت عن ألف وسبعمائة وخمسين رجلا، أدخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة، وعطلت سائر ذلك.

قال أبو الشيخ: كان من الحفاظ الكبار، صنف المسند والكتب الكثيرة.

مات سنة (258).

قلت: ذكره ابن عدي في الكامل،

وروى ابن عقدة عن ابن خراش أنه كذب ابن الفرات.

قال ابن عدي: وهذا تحامل، ولا أعرف لأبي مسعود رواية منكرة، وهو من أهل الصدق والحفظ.

قال الذهبي: فآذى ابن خراش نفسه بذلك.

وقال أبو عبد الله بن منده في تاريخه: أخطأ أبو مسعود في أحاديث، ولم يرجع عنها.

وقال الخطيب: كان أحمد يقدمه، ويكرمه. حكى عنه ابن أبي عاصم قال: تذاكرنا الأبواب فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث قال: فجئتهم أنا بسادس، فنخس أحمد في صدري إعجابا بي.

وقال أبو عروبة: أبو مسعود في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ، وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ممن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر وواظب على لزوم السنن والذب عنها.

ثم أسند عن أبي بكر بن أبي شيبة أنه قال: أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة: أبو مسعود، وأبو زرعة، وابن وارة، وحدث عنه شيخه عبد الرزاق، وكان أبو مسعود يقول: إنه كان يكرر علي كل حديث خمسمائة مرة.

وقال أبو بكر الأعين: قدم أبو مسعود بغداد فجلس مع أحمد ويحيى، فجعلوا يتطارحون الحديث، وأبو مسعود يسرد، وأحمد ساكت.

وقال محمد بن أبي بكر البقال: ذكر عند أحمد فقال: اكتبوا عنه فإنه صدوق اللهجة.

وقال ابن معين: ما رأيت أسود الرأس أحفظ منه.

وقال علي بن المديني: كان من الراسخين في العلم.

وقال حجاج بن الشاعر: ما أعرف أحذق بهذه الصناعة منه.

وقال الخليلي: ثقة ذو تصانيف.

وقال أبو نعيم: أحد الأئمة الحفاظ.

وقال الحاكم: ثقة.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي

أبو عتبة الحمصي.

المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.

روى عن بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وابن أبي فديك، وأيوب بن سويد، ومحمد بن حمير، وعمر بن عبد الواحد، وحرملة بن عبد العزيز، وأبي المغيرة، والفريابي، ويحيى بن صالح، وعلي بن عياش، وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر

(1)

، وعبد الغني، وحذفه المزي ومن بعده، لأنه لم يقف على روايته عنه

(2)

، وروى عنه من القدماء مطين، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، والبزار، ومحمد بن عبد الله الملقب مكحولا البيروتي، والسراج، ومحمد بن يوسف الهروي، وابن جوصا، والهيثم بن خلف، وابن صاعد، وابن جرير، وقاسم بن زكريا، وأبو الدحداح، وخيثمة بن سليمان، والمحاملي، وأبو العباس الأصم، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه، ومحله الصدق.

وقال ابن عدي عن عبد الملك بن محمد: كان محمد بن عوف يضعفه، ومع ضعفه يكتب حديثه.

وقال أبو أحمد الحاكم: قدم العراق فكتبوا عنه، وأهلها حسنوا الرأي فيه، لكن محمد بن عوف كان يتكلم

فيه، ورأيت ابن جوصا يضعف أمره، ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال.

وقال الخطيب: بلغني أنه مات بحمص سنة (271).

قلت: وبقية كلام ابن عوف كان يتفتى أي يتزيا بزي الشطار، وليس له في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق، وإنما هي أحاديث وقعت له في ظهر قرطاس في أولها يزيد بن عبد ربه، حدثنا بقية قال: وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر، وقعت إليه.

قال: وبلغني أن فتى من أصحاب الحديث وقف عنده على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه فقال له: اتق الله يا شيخ.

وقال أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة: سمعت من يرميه بالكذب من أصحابنا فلم أكتب عنه شيئا.

وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور.

وقال ابن حبان في (الثقات): يخطئ، وهو مشهور بكنيته

(1)

.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن فضالة بن إبراهيم

أبو المنذر النسائي.

روى عن خالد بن مخلد، وعبد الرزاق، وأبي عاصم، وغيرهم.

وعنه النسائي وقال: لا بأس به، وأبو عبد الرحمن هبيرة بن الحسن الملقب تركة.

وقال ابن عساكر: مات سنة (257).

قلت: قال مسلمة بن قاسم: لا بأس به كان يخطئ، وكذا رأيته في أسامي شيوخ النسائي، رواية حمزة الكناني عنه.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم الأُبلّي

أبو بكر العطار.

روى عن شيبان بن فروخ، والقعنبي، وابن أبي شيبة، وأبي سلمة، وأبي الوليد، ومسدد، وغيرهم.

وعنه أبو داود حديثا واحدا أخرجه وجادة عن شيبان ثم قال لم أسمعه من شيبان فحدثنيه أبو بكر صاحب لنا ثقة فقال ابن داسة: هو هذا. وروى عنه أيضا أبو عوانة، وعبد الجبار بن شيران، وفاروق الخطابي، وغيرهم.

مات سنة (278).

قلت: ويحتمل أنه أحمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا فإنه يكنى أبا بكر، ولأبي داود عنه رواية في كتاب القدر.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن بنت محمد بن حاتم السمين.

مروزي الأصل سكن بغداد.

روى عن هدبة بن خالد، وغيره.

وعنه المحاملي، وابن مخلد، والمطيري.

قال الدارقطني: ثقة نبيل.

وقال إبراهيم الصواف: ثقة مأمون.

وقال ابن خراش: ثقة عدل.

وقال ابن المنادي: مات لتسع خلون من جمادى الأولى سنة (282). ذكر للتمييز.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف

القطيعي البغدادي.

حدث عن ابن عيينة، وحصين بن عمر الأحمسي، وأبي عباد البصري.

وعنه أبو داود، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي. وقال: كان ثقة. زاد مطين: مات سنة (233).

قال أبو داود في النكاح: حدثنا أحمد بن أبي خلف، وأحمد بن عمرو بن السرح قالا: حدثنا سفيان فذكر حديثا،

هكذا قال ابن الأعربي وابن داسة عنه، وبقية الرواة قالوا: حدثنا ابن أبي خلف، ولم يسموه، وقد روى أبو داود عن محمد بن أحمد بن أبي خلف أحاديث يسميه فيها، وينسبه، وسيأتي.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي

أبو جعفر الوراق صاحب المغازي.

روى عن إبراهيم بن سعد، وأبي بكر بن عياش.

وعنه أبو داود حديثا واحدا في الأذان، ويعقوب بن شيبة، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأبو يعلى، وغيرهم.

قال عثمان الدارمي: كان أحمد وعلي بن المديني يحسنان القول فيه، وكان يحيى يحمل عليه.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أعلم أحدا يدفعه بحجة.

وقال يعقوب بن شيبة: ليس من أصحاب الحديث، وإنما كان وراقا فذكر أنه نسخ كتاب المغازي الذي رواه إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق لبعض البرامكة، وأنه أمره أن يأتي إبراهيم فيصححها فزعم أنه قرأها له.

وقال إبراهيم الحربي: كان وراقا ثقة لو قيل له اكذب لم يحسن.

وقال ابن عدي: روى عن إبراهيم المغازي، وأنكرت عليه، وحدث عن أبي بكر بالمناكير، وهو مع هذا صالح الحديث ليس بمتروك.

وقال ابن سعد: مات ببغداد ليلة الثلاثاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة (228).

قلت: وقال أحمد بن حنبل أيضا: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات، وأشار إلى أنه ربما نسب إلى جده،

وروى إبراهيم بن الجنيد عن يحيى: كذاب.

وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى قال لنا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد: كان لأبي كتاب نسخه ليحيى بن خالد يعني من المغازي فلم يقدر يسمعها.

قال الخطيب: غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة، وسمع فيها من إبراهيم، ولم يقدر لغيره سماعها.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وقال أبو حاتم: روى عن أبي بكر بن عياش أحاديث منكرة.

•‌

‌

د -‌

‌ أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان

بن مسعود بن يزيد الخزاعي. أبو الحسن بن شبويه المروزي.

روى عن ابن عيينة، وابن المبارك، وأبي أسامة، وغيرهم.

وعنه أبو داود، وابنه عبد الله بن أحمد، وأبو زرعة الدمشقي، ويحيى بن معين، وهو من أقرانه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وغيرهم.

قال النسائي: ثقة.

وقال البخاري، ومطين، وابن يونس، وغيرهم: مات سنة (230)،

وقد روى البخاري في الوضوء والأضاحي والجهاد عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، فقال الدارقطني: هو ابن شبويه يعني هذا.

وقال الكلاباذي، وغيره: هو ابن مردويه.

قلت: ووثقه محمد بن وضاح، والعجلي، وعبد الغني بن سعيد.

وقال الإدريسي: كان حافظا فاضلا ثبتا متقنا في الحديث، وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي.

روى عن يحيى بن معين، وعاصم بن النضر الأحول.

روى عنه النسائي في الحج.

وجاء عنه منسوبا في رواية أبي علي الأسيوطي.

وقال ابن عساكر: إنما هو محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي فقد ذكره النسائي في جملة شيوخه.

قلت: وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا، ووثقه،

وهو وهم، ولم يذكر ابن يونس إلا محمد بن أحمد.

•‌

‌

ع -‌

‌ أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال

بن أسد الشيباني.

أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي، خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد، وبها طلب العلم ثم طاف البلاد.

فروى عن بشر بن المفضل، وإسماعيل ابن علية، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن سعيد القطان، وأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق، وعلي بن عياش الحمصي، والشافعي، وغندر، ومعتمر بن سليمان، وجماعة كثيرين.

روى عنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والباقون مع البخاري أيضا بواسطة، وأسود بن عامر شاذان، وابن مهدي، والشافعي، وأبو الوليد، وعبد الرزاق، ووكيع، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هاورن، وهم من شيوخه، وقتيبة، وداود بن عمرو، وخلف بن هشام، وهم أكبر منه، وأحمد بن أبي الحواري، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، والحسين بن منصور، وزياد بن أيوب، ودحيم، وأبو قدامة السرخسي، ومحمد بن رافع، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة، وهؤلاء من أقرانه، وابناه عبد الله وصالح، وتلامذته أبو بكر الأثرم، وحرب الكرماني، وبقي بن مخلد، وحنبل بن إسحاق، وشاهين بن السميدع، والميموني، وغيرهم، وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.

قال ابن معين: ما رأيت خيرا من أحمد ما افتخر علينا بالعربية قط.

وقال عارم: قلت له يوما يا أبا عبد الله بلغني أنك من العرب فقال: يا أبا النعمان نحن قوم مساكين.

وقال صالح سمعت أبي يقول: ولدت في سنة (164) في أولها في ربيع الأول. وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: مات هشيم سنة (183)، وخرجت إلى الكوفة في تلك الأيام، ودخلت البصرة سنة (86).

وقال أيضا سمعته يقول: سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة (179) في أول سنة طلبت [الحديث]، وهي السنة التي مات فيها مالك.

وقال أيضا: حججت سنة (87). وقد مات فضيل، ورأيت ابن وهب، ولم أكتب عنه.

قال: وحججت خمس حجج منها ثلاث حجج راجلا، أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما.

وقال إبراهيم بن شماس: سمعت وكيع بن الجراح، وحفص بن غياث يقولان: ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى يعنيان أحمد.

وقال القطان: ما قدم علي مثل أحمد. وقال فيه مرة حبر من أحبار هذه الأمة.

وقال أحمد بن سنان: ما رأيت يزيد بن هارون لأحد أشد تعظيما منه لأحمد بن حنبل.

وقال عبد الرزاق: ما رأيت أفقه منه، ولا أورع.

وقال أبو عاصم: ما جاءنا من ثمت أحد غيره يحسن الفقه.

وقال يحيى بن آدم: أحمد إمامنا.

وقال الشافعي: خرجت من بغداد، وما خلفت بها أفقه، ولا أزهد، ولا أورع، ولا أعلم من أحمد بن حنبل.

وقال عبد الله الخريبي: كان أفضل زمانه.

وقال أبو الوليد: ما بالمصرين أحب إلي من أحمد، ولا أرفع قدرا في نفسي منه.

وقال العباس العنبري: حجة.

وقال ابن المديني: ليس في أصحابنا أحفظ منه.

وقال قتيبة: أحمد إمام الدنيا.

وقال أبو عبيد: لست أعلم في الإسلام مثله.

وقال يحيى بن معين: لو جلسنا مجلسا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها.

وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع الآثار صاحب سنة وخير.

وقال أبو ثور: أحمد شيخنا وإمامنا.

وقال العباس بن الوليد بن مزيد: قلت لأبي مسهر:

هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها؟ قال لا، إلا شاب في ناحية المشرق يعني أحمد.

وقال بشر بن الحارث: أدخل الكير فخرج ذهبا أحمر.

وقال حجاج بن الشاعر: ما رأت عيناي روحا في جسد أفضل من أحمد بن حنبل.

وقال أحمد الدروقي: من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الإسلام.

وقال أبو زرعة الرازي: كان أحمد يحفظ ألف ألف حديث فقيل له: وما يدريك؟ قال: أخذت عليه الأبواب.

وقال نوح بن حبيب: رأيت أحمد في مسجد الخيف سنة (98) مستندا إلى المنارة، فجاءه أصحاب الحديث، فجعل يعلمهم الفقه والحديث، ويفتي الناس.

وقال عبد الله: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة.

وقال هلال بن العلاء: مَنَّ الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم؛ بالشافعي تفقه بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبأحمد ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبأبي عبيد فسر الغريب.

قال عباس الدوري، ومطين، والفضل بن زياد، وغيرهم: مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة (241)، لكن قال الفضل: في ربيع الآخر، وكذلك قال عبد الله بن أحمد، وقيل حزر من صلى عليه فكانوا ثمان مائة ألف رجل، وستين ألف امرأة، وقيل أكثر من ذلك.

وقال عبد الله: كان أبي يقول: قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم الجنائز.

قلت: لم يسق المؤلف قصة المحنة، وقد استوفاها ابن الجوزي في مناقبه في مجلد، وقبله شيخ الإسلام ال روي. وترجمته في تاريخ بغداد مستوفاة.

قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: هو إمام، وهو حجة.

وقال النسائي الثقة المأمون أحد الأئمة.

وقال ابن ماكولا: كان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين.

وقال الخليلي: كان أفقه أقرانه، وأورعهم، وأكفهم عن الكلام في المحدثين إلا في الاضطرار، وقد كان أمسك عن الرواية من وقت الامتحان فما كان يروي إلا لبنيه في بيته.

وقال ابن حبان في (الثقات): كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي مواظبا على العبادة الدائمة، أغاث الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وذاك أنه ثبت في المحنة، وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل فعصمه الله تعالى عن الكفر، وجعله علما يقتدى به، وملجأ يلجأ إليه.

وقال سليمان بن حرب لرجل سأله عن مسألة: سل عنها أحمد فإنه إمام.

وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: ما رأيت أجمع في كل شيء من أحمد، ولا أعقل، وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري.

وقال ابن سعد: ثقة ثبت صدوق كثير الحديث.

وقال أبو الحسن بن الزاغوني: كشف قبر أحمد حين دفن الشريف أبو جعفر بن أبي موسى إلى جانبه فوجد كفنه صحيحا لم يبل، وجنبه لم يتغير، وذلك بعد موته بمائتين وثلاثين سنة.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري.

أبو جعفر الطرطوسي المصيصي النجار.

روى عن شعيب بن حرب، ووكيع، وحجاج الأعور، وغيرهم.

وعنه النسائي، وأبو بكر بن زياد، وأبو عوانة، وابن صاعد، وغيرهم.

قال النسائي: لا بأس به.

قلت: وقال مرة ثقة،

وذكره ابن حبان في (الثقات) فلم يذكر عبيد الله في نسبه، وكذلك الخطيب، ويقال مات في حدود الخمسين ومائتين.

[تمييز] ولهم شيخ آخر وافقه في اسمه واسم أبيه وكنيته. جده هاشمي بصري.

روى عن يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق.

روى عنه يزيد بن سنان المصري ذكره الخطيب.

•‌

‌

قد -‌

‌ أحمد بن محمد بن المعلى الأدمي البصري

أبو بكر.

روى عن أبي النعمان، وأبي حذيفة النهدي، وأبي نعيم، وغيرهم.

وعنه أبو داود في كتاب القدر، وفي كتاب الناسخ والمنسوخ، وابن خزيمة، والبزار، وابن أبي داود، وابن صاعد، وغيرهم.

قلت: قال الذهبي في مختصره: محله الصدق.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان.

وقيل: إن اسم جده سيار الأزدي، وكذا جزم به، وكناه بأبي حميد، وكتب فوق حميد الحمصي العوهي.

روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، وعثمان بن سعيد بن كثير، وغيرهم.

وعنه النسائي وقال ثقة، وابن جوصا، وأبو عوانة، وابن أبي حاتم وقال ثقة صدوق، وابن جرير، وغيرهم.

قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (264) بحمص.

•‌

‌

خ ت س -‌

‌ أحمد بن محمد بن موسى المروزي

أبو العباس السمسار.

المعروف بمردويه، وربما نسب إلى جده.

روى عن ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وإسحاق بن يوسف.

وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي. وقال: لا بأس به،

ذكره ابن أبي خيثمة في من قدم بغداد وقال مات سنة (235)، ولم يذكره الخطيب.

قلت: هكذا قال المزي: ولم يذكر ابن أبي خيثمة إلا مردويه الصائغ، واسمه عبد الصمد بن يزيد، وقد ذكره الخطيب في تاريخه، وحكى كلام ابن أبي خيثمة هذا فيه، وأما مردويه السمسار فذكر المعداني في تاريخ مرو، والشيرازي في الألقاب أنه توفي سنة (238)، وفي هذا رد لقول المزي إن الترمذي كانت رحلته بعد الأربعين، وقد قلده فيه الذهبي فجزم أن وفاة هذا بعد الأربعين ومائتين، وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه، والأقرب إلى الصواب ما قدمناه، وذكره ابن حبان في (الثقات).

وقال ابن وضاح: ثقة ثبت.

•‌

‌

ت -‌

‌ أحمد بن محمد بن نيزك بن حبيب البغدادي.

أبو جعفر المعروف بالطوسي.

روى عن أسود بن عامر شاذان، ومحمد بن بكار، وأبي أحمد الزهري، ويزيد بن هارون، وغيرهم.

وعنه الترمذي، وإبراهيم الحربي، وابن أبي عاصم، وابن صاعد، وغيرهم.

قال ابن عقدة: في أمره نظر.

وقال الخطيب: بلغني أنه مات في سنة (248).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك

بن صالح الهمذاني. أبو العباس القومسي.

روى عن سليمان بن حرب، ومسدد، وغيرهم.

وعنه محمد بن صالح السمرقندي، وأبو الحارث أسد بن حمدويه النسفي، وغيرهما.

قال يحيى بن بدر: مات بسمرقند سنة (275)، وصلى عليه محمد بن نصر الإمام. ذكر للتمييز.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن محمد بن هانئ الطائي

ويقال الكلبي. أبو بكر الأثرم البغدادي الإسكافي الفقيه الحافظ.

روى عن أحمد بن حنبل، وتفقه عليه، وسأله عن

المسائل والعلل، وعن عبيد الله بن محمد العيشي، وعفان، وأبي نعيم، وغيرهم.

وعنه النسائي، وموسى بن هارون، والبغوي، وابن صاعد، ومحمد بن جعفر الراشدي، وعدة.

قال عباس العنبري: ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور والأثرم.

وقال ابن معين: كأن أحد أبوي الأثرم جني.

وقال إبراهيم بن أورمة: الأثرم أحفظ من أبي زرعة وأتقن.

قال الخلال: كان معه تيقظ عجيب جدا.

وقال ابن حبان في (الثقات): أصله خراساني حدثنا عنه جماعة، وكان من خيار عباد الله.

وقال أبو عوانة عن أبي بكر المروذي سألته يعني أحمد بن حنبل عن الأثرم قلت: نهيت أن يكتب عنه؟ قال: لم أقل إنه لا يكتب عنه الحديث، إنما أكره هذه المسائل.

أخرج له (سي) في الطب حديث حماد عن حميد عن أنس: إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد.

قلت: توفي سنة (261) أو في حدودها ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل، ثم وجدت في (التذهيب) للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين، وكل هذا تخمين غير صحيح، والحق أنه تأخر، فقد أرخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة (273) لكنه لم يسمه، وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة

بن الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني أبو الوليد. ويقال أبو محمد جد أبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي صاحب تاريخ مكة.

روى عن عمرو بن يحيى السعيدي، ومالك، وابن عيينة، والشافعي، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو حاتم، وابن ابنه أبو الوليد، ويعقوب الفسوي، وعبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، وجماعة.

قال أبو حاتم وأبو عوانة: ثقة كان حيا سنة (217) قلت: جزم البخاري، وابن أبي حاتم، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهم أن كنيته أبو محمد. وقال ابن حبان في (الثقات) والسمعاني في الأنساب: إنه توفي سنة (212)، وأما البخاري فقال في تاريخه: فارقناه حيا سنة (12)، وقرأت بخط الذهبي قال الحاكم: مات سنة (222).

وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.

وقال الربيع: كان أحد أوصياء الشافعي.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أحمد بن محمد بن عون القواس

النبال أبو الحسن المقرئ.

روى عن عبد المجيد بن أبي رواد، ومسلم بن خالد، وغيرهما.

روى عنه بقي بن مخلد، ومطين، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وغيرهم.

وقرأ القرآن على أبي الأخريط وهب بن واضح، وقرأ عليه قنبل القارئ، توفي نحوا من سنة (230)، ذكر للتمييز، لأن جماعة قد خلطوا إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق.

قلت: فرق بينهما ابن حبان في (الثقات). وقال في ترجمة هذا ربما خالف، وذكر في الرواة عنه علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني. وأما الحافظ عبد الغني فجزم بأن اسم جد أحمد بن محمد الأزرقي عون فهو ممن اختلطا عليه.

وذكر أبو عمرو الداني في طبقات القراء قنبلا، ذكر أنه سمع منه سنة (37)، وأنه توفي سنة (40).

وقال سبط أبي منصور الخياط سنة (245)، وقرأت بخط الذهبي مات سنة (249) بمكة.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان

أبو سعيد البصري. يروي عن جده، وأبي النضر، وابن مهدي، وابن نمير، وطائفة.

وعنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم وقال كان صدوقا،

والبجيري، وابن ناجية، وابن أبي الدنيا، والمحاملي، وابن مخلد، وهو آخر من روى عنه.

وقال: إنه مات بالعسكر سنة (258).

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: كان متقنا.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي

الكوفي.

روى عن زيد بن الحباب، وأبي أسامة، وغيرهما.

وعنه النسائي، ومحمد بن عمر بن يوسف.

قال ابن حبان في (الثقات): مستقيم الحديث.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي

أبو بكر الدمشقي.

نائب أبي زرعة في قضائها.

روى عن سليمان بن عبد الرحمن، وصفوان بن صالح، وختنه دحيم، وأبي داود السجستاني، وغيرهم.

روى عنه النسائي، وابن جوصا والطبراني، وخيثمة، وأبو ميمون البجلي، وأبو علي الحصائري، وغيرهم.

قال محمد بن يوسف الهروي: مات في شهر رمضان سنة (286).

قلت: قال النسائي: لا بأس به.

•‌

‌

د س -‌

‌ أحمد بن المفضل القرشي الأموي

أبو علي الكوفي الحفري.

روى عن الثوري، وأسباط بن نصر، وإسرائيل، وغيرهم.

وعنه ابنا أبي شيبة، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقال: كان صدوقا من رؤساء الشيعة، والحنيني، وأحمد بن يوسف السلمي، وآخرون.

قلت: أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة.

وقال ابن سعد: توفي سنة (15)، وقيل (214).

وقال ابن إشكاب: حدثنا أحمد بن المفضل دلني عليه ابن أبي شيبة، وأثنى عليه خيرا،

وذكره ابن حبان في (الثقات).

وقال الأزدي: منكر الحديث،

روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا: إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر، فتقرب إليه بأنواع العقل.

قلت: هذا حديث باطل لعله أدخل عليه.

•‌

‌

خ ت س ق -‌

‌ أحمد بن المقدام بن سليمان

بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري.

روى عن بشر بن المفضل، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وطائفة.

وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، والباغندي، وأبو عروبة، والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه.

قال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق.

وقال صالح جزرة: ثقة.

وقال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال أبو داود: وكان يعلم المجان المجون، فأنا لا أحدث عنه.

قال ابن عدي: وهذا لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق، وكان أبو عروبة يفتخر بلقيه، ويثني عليه.

قال السراج عنه: ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين، ومات في صفر سنة (253).

قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن عبد البر، وآخرون،

وذكره ابن حبان في (الثقات)، وكانت وفاة أبي جعفر سنة (158) فيكون عمر أبي الأشعث بضعا وتسعين.

•‌

‌

م -‌

‌ أحمد بن المنذر بن الجارود البصري

أبو بكر القزاز.

روى عن أبي أسامة، وابن أبي فديك، وغيرهما.

وعنه مسلم، وإبراهيم بن فهد، وعبد الله بن أحمد الدورقي.

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، وعرضت عليه حديثه فقال: حديث صحيح.

وقال موسى بن هارون: مات بالبصرة في ذي القعدة سنة (230).

قلت: وروى عنه أبو يعلى في معجمه.

وقال ابن قانع: صالح.

•‌

‌

م -‌

‌ أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي

أبو صالح المروزي الملقب بزاج.

روى عن النضر بن شميل فأكثر، وأبي عامر العقدي، وعمر بن يونس اليمامي، وغيرهم.

روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب الكمال، وكأنه وهم، قال المزي: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال مسلم، والحسن بن سفيان، والحسين القباني، وإبراهيم بن أبي طالب، وآخر أصحابه المحاملي، وابن مخلد.

قال أبو حاتم: صدوق، ونقل الحاكم أنه مات سنة (257) في ذي الحجة.

وقال أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني: إنه مات سنة (58).

قلت: جزم الذهبي بأن مسلما روى عنه

(1)

، وذكره ابن حبان في (الثقات).

وقال: إنه مات سنة (60) أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك البغدادي.

أبو بكر الرمادي.

روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبي داود الطيالسي، وعبد المجيد بن أبي رواد، وأبي النصر إسحاق الفراديسي، وحجاج المصيصي، وزيد بن الحباب، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الرزاق، وغيرهم.

وعنه ابن ماجه، وابن شريح الفقيه، وابن أبي حاتم، وأبو عوانة، والسراج، والمحاملي، والصفار، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وكان أبي يوثقه.

وقال الدارقطني: ثقة،

وكان عباس الدوري يجله. وقال ربما سمعت يحيى بن معين يقول قال أبو بكر الرمادي، وقرنه إبراهيم الأصبهاني بأبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ، وقيل لأبي داود لم لم تحدث عن الرمادي؟ قال: رأيته يصحب الواقفة

(2)

فلم أحدث عنه.

قال إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور الرمادي سنة (265)، وفيها مات، وكذا قال ابن المنادي في وفاته، وزاد في ربيع الآخر، وقد استكمل (83) سنة.

قلت: قال الدارقطني: كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال: هاتوا أصحاب الحديث، فإذا حضروا قال: اقرؤوا علي الحديث.

وقال الخطيب: رحل، وأكثر الكتابة، والسماع، وصنف المسند.

وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور، لما مات أوصى أن يصلي عليه داود القياسي.

وقال الخليلي: ثقة آخر من روى عنه من الثقات إسماعيل الصفار.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان مستقيم الأمر في الحديث.

•‌

‌

ع -‌

‌ أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي.

أبو جعفر الأصم الحافظ نزيل بغداد.

روى عن ابن عيينة، وابن علية، وهشيم، وأبي بكر بن عياش، وابن أبي حازم، ومروان بن شجاع الجزري، وغيرهم.

روى عنه الجماعة لكن البخاري بواسطة، وابن خزيمة، والقباني، والسراج، وابن بنته أبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل راوية المسند عنه.

قال النسائي وصالح جزرة: ثقة.

وقال أبو القاسم البغوي: أخبرت عن جدي أنه قال: أنا أختم منذ أربعين سنة في كل ثلاث.

قال: ومات سنة (244) في شوال، وكان مولده سنة (160).

وقال غير أبي القاسم مات سنة (3).

قلت: ذكر ابن حبان في (الثقات) وفاته كأبي القاسم.

وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وأبو زرعة، ونقل عنهما أن كنيته أبو عبد الله.

وقال أبي: هو صدوق.

وقال الدارقطني: لا بأس به.

وقال مسلمة بن قاسم، وهبة الله السجزي: ثقة.

وقال البغوي: كان جدي من الأبدال، وما خلف تبنة في لبنة، ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة وعشرين درهما.

وقال الخليلي: يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم، وقد روى عنه البخاري خارج الصحيح.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن موسى بن معقل.

روى ابن ماجه عنه عن أبي اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في الطهارة، وهو في بعض النسخ دون بعض، وهو من أهل الري. روى أيضا عن أبي لقمان محمد بن عبد الله بن خالد، وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن بن علي بن زياد.

روى عنه جعفر بن إدريس المقرئ.

نقلته من خط القطب الحنفي من تاريخه، وساق بسنده إلى جعفر بن إدريس عن أحمد بن موسى عن أبي لقمان، سألت الشافعي فقلت: يا أبا عبد الله، عن غسل بول الجارية، ونضح بول الغلام، فأجاب بما نقله ابن ماجه عن ابن معقل عن أبي اليمان، فكأن أبا اليمان محرف من أبي لقمان، وأبو لقمان هو الصواب.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن موسى عن إبراهيم بن سعد.

ذكره الدارقطني والبرقاني في شيوخ البخاري.

قلت: هو أحمد بن محمد بن موسى بن مردويه نسب إلى جده، وقد تقدم.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن ناصح المصيصي أبو عبد الله.

روى عن إسماعيل ابن علية، وابن إدريس، وهشيم، وغيرهم.

وعنه النسائي، وقال: صالح، وفي موضع آخر: لا بأس به، وحرب الكرماني، ومحمد بن سفيان المصيصي، وغيرهم.

قال الحاكم أبو أحمد: حدث بالثغر أحاديث مستوية.

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

ت س -‌

‌ أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري

الزاهد المقرئ أبو عبد الله.

روى عن جعفر بن عون، وروح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وصفوان بن عيسى، وأبي مسهر، وعبد الله بن نمير، وخلق.

وعنه الترمذي، والنسائي، والبخاري، ومسلم كلاهما في غير الجامع، وعلي بن حرب الموصلي وهو أكبر منه، وأبو عمرو والمستملي

[*]

، وأبو الوليد الأزرقي صاحب تاريخ مكة، وغيرهم.

وقال أحمد بن سيار وابن خزيمة وأثنى عليه: كان ثقة صاحب سنة محبا لأهل الخير. كتب العلم، وجالس الناس.

وقال الحاكم أبو عبد الله في ترجمته: كان فقيه أهل الحديث في عصره، وهو كثير الرحلة، وعنده تفقه محمد بن إسحاق بن خزيمه قبل خروجه إلى مصر.

قال البخاري: مات أراه سنة (45)، وكذلك جزم به الباشاني، وزاد في ذي القعدة.

قلت: وفي التاريخ الأوسط للبخاري مات في أيام من ذي القعدة سنة (45) من غير ظن.

وقال أبو أحمد الفراء: هو ثقة مأمون.

وقال النسائي في أسماء شيوخه: ثقة.

وقال أبو حاتم وأبو زرعة: أدركناه، ولم نكتب عنه.

وقال الخليلي: ثقة متفق عليه، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: كان من خيار عباد الله، وأصلب أهل بلده في السنة، ومنه تعلم ابن خزيمة أصل السنة.

•‌

‌

‌

‌أحمد بن نصر بن شاكر

بن عمار الدمشقي أبو

الحسن بن أبي رجاء المقرئ الأديب.

روى عن صفوان بن صالح، ودحيم، وهشام بن عمار، والطبقة، وقرأ بالروايات على الوليد بن عتبة، والحسين بن علي العجلي، وغيرهما.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال. قال المزي: لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب الكنى [في باب] أبي بشر، وأبو علي الحصائري، وابن جوصا، وخيثمة، وقرأ عليه ابن شنبوذ، وابن أبي العقب، وغيرهم.

ذكر أبو أحمد بن الناصح أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم (292).

قلت: جزم الذهبي برواية النسائي عنه

(1)

.

•‌

‌

ل -‌

‌ أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم

بن [عوف] الخزاعي الشهيد أبو عبد الله. كان جده مالك أحد نقباء بني العباس في أول الدولة.

وروى أحمد عن مالك، وابن عيينة، وحماد بن زيد، وغيرهم.

وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي، وابنه عبد الله، وسلمة بن شبيب، وغيرهم.

قال ابن معين: ختم الله له بالشهادة، وكان عنده مصنفات هشيم، وعن مالك أحاديث كبار، وما كان يحدث يقول لست موضع ذاك.

وقال مطين: قتل سنة (231) زاد أحمد بن كامل في شعبان.

وقال السراج: قتل في غرة رمضان.

قال الخطيب: وكان قتله في خلافة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن.

وقال أبو بكر الصولي: كان أحمد يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر لما كان المأمون بخراسان، فلما قدم بغداد استتر أحمد ثم تحرك أمره في أيام الواثق، واجتمع إليه خلق، وعزم أصحابه على الوثوب ببغداد فنم عليهم قوم، فأمسكهم إسحاق بن إبراهيم الطاهري، ومعهم أحمد بن نصر، وحملوا إلى الواثق فجلس لهم، وقال لأحمد: دع ما أخذت له، ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله. فذكر قصة قتله، وله عند أبي داود أثر واحد في كتاب المسائل.

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن النضر بن عبد الوهاب

النيسابوري أبو الفضل.

روى عن هدبة بن خالد، وأبي مصعب، وابن أبي عمر، وعبيد الله بن معاذ العنبري وغيرهم.

روى عنه البخاري في تفسير سورة الأنفال، ولم ينسبه، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو زكريا العنبري، وغيرهم.

قال الحاكم: هو أحد أركان الحديث. كان البخاري إذا ورد نيسابور ينزل عند الأخوين محمد وأحمد ابني النضر، وقد روى عنهما في الجامع، وإسنادهما واحد.

قلت: وقد روى البخاري في التاريخ الصغير عن أحمد بن النضر.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن نفيل السكوني

الكوفي.

روى عن حفص بن غياث.

وعنه النسائي. وقال: لا بأس به.

قال المزي: ذكره ابن عساكر، ولم أقف على روايته عنه.

وقال الذهبي: مجهول.

قلت: بل هو معروف يكفيه رواية النسائي عنه.

•‌

‌

ل -‌

‌ أحمد بن هاشم بن أبي العباس

الرملي.

روى عن أيوب بن سويد، وضمرة بن ربيعة.

وعنه أبو داود في كتاب المسائل أثرا، وأبو زرعة، وأبو حاتم. وقال صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به.

قلت: قال أبو بكر بن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري.

قاضي طرسوس.

روى عن حرملة، وموسى بن داود.

وعنه النسائي حديثا واحدا في الصوم، وأبو عمر أحمد بن محمد الجلي، وغيرهما.

قلت: قال النسائي في أسماء شيوخه: لا بأس به.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي

أبو جعفر الكوفي العابد.

روى عن [عبد الرحمن بن] شريك النخعي، وأبي أسامة، ومحمد بن بشر، وإسحاق السلولي، وغيرهم.

وعنه النسائي، والبخاري في التاريخ، وابن أبي حاتم، والبجيري، وابن أبي داود، وأبو بكر البزار، وجماعة.

قال أبو حاتم: ثقة.

وقال النسائي: لا بأس به.

وقال ابن عقدة: توفي في ربيع الأول سنة (264).

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).

وقال البناني الصوفي.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني.

ذكره النسائي في شيوخه. وقال: ثقة. هكذا ذكره أبو القاسم.

وقال: إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو.

قلت: إذا لم تقع رواية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لإيراده، وإن كان شيخه، ثم وجدت في لحق الأطراف للمزي بخطه حديث لعن المتنمصات، إلى أن قال: قال (س) في الزينة عن محمد بن يحيى، وقع في رواية ابن الأحمر أحمد بن يحيى بن محمد انتهى، فكأنه وقع أيضا عند ابن حيويه التي خرج ابن عساكر أطرافها.

وقال الذهبي في الطبقات: أحمد بن يحيى بن محمد لا يعرف.

قلت: بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه، وفي التعريف بحاله توثيقه له.

•‌

‌

س -‌

‌ أحمد بن يحيى بن الوزير

بن سليمان التجيبي أبو عبد الله المصري.

روى عن ابن وهب، والشافعي، وشعيب بن الليث، وغيرهم.

وعنه النسائي، وعلان، وابن أبي داود، وغيرهم.

قال النسائي: ثقة.

وقال ابن يونس: كان فقيها من جلساء ابن وهب، وكان عالما بالشعر والأدب وأخبار الناس، يقال: كان مولده سنة (171)، وتوفي في شوال سنة (250)

(1)

.

قال ابن عساكر في الأطراف في مسند أوس بن الصامت (د): قرأت على ابن وزير المصري يعني أحمد بن يحيى فذكر حديثا.

قال المزي: كذا قال، وهو في عدة أصول من سنن أبي داود قرأت على محمد بن وزير.

قلت: قال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان كثير الحديث. تفقه للشافعي، وصحبه، وكان عنده مناكير، مات بمصر في السجن في شوال سنة (251).

وقال ابن يونس: مات في حبس ابن المدبر لخراج كان عليه في شوال سنة (250)، وذكره الدارقطني في الرواة عن الشافعي، وابن حبان في الثقات.

وقال قديم الموت. روى عنه يعقوب بن سفيان.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس

أبو الحسن الحراني.

روى عن فليح بن سليمان، وزهير بن معاوية، والمسعودي، وغيرهم.

وعنه محمد بن يوسف البيكندي، وفهد بن سليمان، وعبد الملك بن الوليد البجلي، وغيرهم.

قال أبو حاتم: هو ضعيف الحديث أدركته.

قلت: ووثقه مسلمة، وفي الكنى لأبي أحمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم،

وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال: أحمد بن يوسف بن يزيد بن إبراهيم أبو الحسن الحراني مولى بني أمية، وهو الذي يقال له أحمد بن الورتنيس. روى عنه يعقوب بن سفيان، وأهل الجزيرة، يغرب،

وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن

المقبري عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر ببقعة بين البقيع والمناصع فقال: نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما. فقال: هذا حديث باطل،

وذكره أبو عبد الله بن منده في شيوخ البخاري، وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه، وهو في علامات النبوة.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني.

روى عن محمد بن عقبة القاضي.

وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد بن يعقوب المسعودي

أبو يعقوب.

ويقال أبو عبد الله الكوفي.

روى عن عبد الرحمن بن الغسيل، وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، ويزيد بن المقدام بن شريح، وعدة.

وعنه البخاري، وهو من قدماء شيوخه، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، وأبو محمد الدارمي، وغيرهم.

قال أبو زرعة وأبو حاتم: أدركناه، ولم نكتب عنه.

قلت: وقال العجلي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الحاكم: كوفي قديم جليل،

وقرأت بخط الذهبي: مات سنة بضع عشرة ومائتين.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ أحمد بن يوسف بن خالد المهلبي

الأزدي أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان.

روى عن عبد الرزاق، وأبي النضر، ومحمد ويعلى ابني عبيد، ورواد بن الجراح، وأبي مسهر، وخالد بن مخلد، وصفوان بن عيسى، وغيرهم.

روى عنه مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، ويحيى بن يحيى، وهو من شيوخه، والبخاري في غير الجامع، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والسراج، وصالح جزرة، وإبراهيم بن أبي طالب، وحسين القباني، وغيرهم.

قال مكي بن عبدان: سمعته يقول: كتبت عن عبيد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث، وسألت مسلما عنه فقال ثقة، وأمرني بالكتابة عنه.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال الدارقطني: ثقة نبيل.

وقال أبو حامد بن الشرقي: كان عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى: النضر بن محمد الجرشي، وخالد بن مخلد، قال: ومات سنة (264).

وقال غيره سنة (63)، وله إحدى وثمانون سنة.

وقال مكي قال لنا أحمد بن يوسف: أنا أزدي، وأمي سلمية.

قلت: قال النسائي في أسماء شيوخه: نيسابوري صالح، وفي رواية أخرى: لا بأس به.

وقال ابن أبي حاتم: كتاب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه.

وقال الخليلي: ثقة مأمون.

وقال مسلمة: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد عن ابن وهب.

روى عنه البخاري في مواضع غير منسوب.

قال الحاكم أبو أحمد: هو ابن أخي ابن وهب، وأنكره غيره.

وقال ابن منده: لم يخرج البخاري عن أحمد بن عبد الرحمن في الصحيح شيئا، وكلما قال حدثنا أحمد عن ابن وهب فهو ابن صالح، وإذا روى عن أحمد بن عيسى نسبه.

•‌

‌

خ -‌

‌ أحمد عن عبيد الله بن معاذ.

وعنه البخاري في التفسير.

تقدم أنه أحمد بن النضر، قاله الحاكمان وغيرهما.

•‌

‌

خ - أحمد

عن محمد بن أبي بكر المقدمي.

وعنه البخاري في التوحيد.

يقال: إنه أحمد بن سيار.

قلت: هذا قول الكلاباذي، وزعم ابن منده أنه أحمد بن النضر أيضا.

‌

‌

ذكر‌

‌ من اسمه أبان

• ت -‌

‌ أبان بن إسحاق الأسدي

الكوفي النحوي.

روى عن الصباح بن محمد الأحمسي.

وعنه إسماعيل بن زكريا، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وغيرهم.

قال ابن معين: ليس به بأس.

قلت: وقال العجلي: ثقة،

وأما الأزدي فقال: متروك الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ أبان بن تغلب الربعي

أبو سعد الكوفي.

روى عن أبي إسحاق السبيعي، والحكم بن عتيبة، وفضيل بن عمرو الفقيمي، وأبي جعفر الباقر، وغيرهم.

وعنه موسى بن عقبة، وشعبة، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وجماعة.

قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.

زاد أبو حاتم: [صالح].

وقال الجوزجاني: زائغ مذموم المذهب مجاهر.

وقال أبو بكر بن منجويه: مات سنة (141).

وقال ابن عدي: له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وهو من أهل الصدق في الروايات، وإن كان مذهبه مذهب الشيعة، وهو في الرواية صالح لا بأس به.

قلت: هذا قول منصف، وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين، فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان، وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين، وتفضيلهما، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا، لا سيما إن كان غير داعية.

وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة.

وقال ابن عجلان: حدثنا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة.

ولما خرج الحاكم حديث أبان في مستدركه قال: كان قاص الشيعة، وهو ثقة،

ومدحه ابن عيينة بالفصاحة والبيان.

وقال أبو نعيم في تاريخه مات سنة (40)، وكان غاية من الغايات.

وقال أحمد بن سيار: مات بعد سنة (41).

وقال العقيلي: سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث، إلا أنه كان غاليا في التشيع.

وقال ابن سعد: كان ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وأرخ وفاته، ومنه نقل ابن منجويه.

وقال الأزدي: كان غاليا في التشيع، وما أعلم به في الحديث بأسا.

•‌

‌

‌

‌أبان بن سلمان صوابه زبان،

وسيأتي في الزاي.

•‌

‌

خت 4 -‌

‌ أبان بن صالح بن عمير

بن عبيد القرشي مولاهم.

روى عن أنس، ومجاهد، وعطاء، والحسن بن محمد بن علي، والحسن البصري، وغيرهم.

وعنه محمد بن إسحاق، وابن جريج، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وأسامة بن زيد الليثي، وغيرهم.

قال ابن معين، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وأبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن سعد: ولد سنة ستين، ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة، وهو ابن خمس وخمسين سنة، وكذا قال يعقوب بن شيبة.

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات)، وأخرج في صحيحه حديثه عن مجاهد عن جابر في النهي عن استقبال القبلة.

وقال ابن عبد البر في التمهيد: حديث جابر ليس

صحيحا، لأن أبان بن صالح ضعيف.

وقال ابن حزم في المحلى عقب هذا الحديث: أبان ليس بالمشهور انتهى، وهذه غفلة منهما، وخطأ تواردا عليه، فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما، ويكفي فيه قول ابن معين ومن تقدم معه، والله أعلم.

•‌

‌

بخ م س ق -‌

‌ أبان بن صمعة الأنصاري البصري.

قيل: إنه والد عتبة العلام.

روى عن عكرمة، ومحمد بن سيرين، وأبي الوازع.

وعنه خالد بن الحارث، ووكيع، ويحيى، وأبو عاصم، وغيرهم.

قال ابن القطان: تغير بأخرة.

وقال ابن مهدي: أتيته، وقد اختلط البتة.

وقال ابن المديني: قلت له [قبل موته]: بكم؟ قال: بزمان.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال ابن عدي: إنما عيب عليه الاختلاط لما كبر، ولم ينسب إلى الضعف، لأن مقدار ما يرويه مستقيم.

قال ابن منجويه: مات سنة (153).

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: صالح.

قلت: بقية كلام عبد الله فقلت له: أليس قد تغير بأخرة؟ قال: نعم.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال أبو داود: ثقة أنكر في آخر أيامه.

وقال العجلي، والنسائي: ثقة.

وقال النسائي في موضع آخر: ليس به بأس إلا أنه كان اختلط.

وقال العقيلي، والحربي: اختلط بأخرة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وأرخ وفاته.

ومنه نقل ابن منجويه، وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في الأدب.

•‌

‌

د -‌

‌ أبان بن طارق البصري.

روى عن نافع، وكثير بن شنظير.

وعنه خالد بن الحارث، ودرست بن زياد.

قال أبو زرعة: مجهول.

وقال أبو أحمد بن عدي: لا يعرف إلا بهذا الحديث يعني حديث: من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا. وليس له أنكر منه، وله غيره حديثان أو ثلاثة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أبان بن طارق القيسي.

روى عن عقبة بن عامر.

وعنه عون بن حيان.

ذكره ابن حبان في الثقات، وهو أقدم من الذي قبله.

•‌

‌

4 -‌

‌ أبان بن عبد الله بن أبي حازم

بن صخر بن العيلة.

وقيل ابن أبي حازم صخر بن العيلة البجلي الأحمسي الكوفي.

روى عن عمه عثمان، وعدي بن ثابت، وعمرو بن شعيب، وإبراهيم بن جرير بن عبد الله، وغيرهم.

وعنه ابن المبارك، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، والقاضي أبو يوسف، وجماعة.

قال الفلاس: كان ابن مهدي يحدث عن سفيان عنه، وما سمعت يحيى يحدث عنه قط.

وقال أحمد: صدوق صالح الحديث.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال ابن عدي: هو عزيز الحديث عزيز الروايات لم أجد له حديثا منكر المتن فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به.

قلت: وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه، وانفرد بالمناكير.

وقال ابن سعد في الطبقات: توفي بالكوفة في خلافة أبي جعفر.

وقال أحمد أيضا، والعجلي، وابن نمير: ثقة.

وقال النسائي في الجرح والتعديل: ليس بالقوي،

وذكره العقيلي في الضعفاء،

وأخرج له ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما.

•‌

‌

بخ م 4 -‌

‌ أبان بن عثمان بن عفان الأموي

أبو سعيد، ويقال أبو عبد الله.

روى عن أبيه، وزيد بن ثابت، وأسامة بن زيد.

وعنه ابنه عبد الرحمن، وعمر بن عبد العزيز، وأبو

الزناد، والزهري، ونبيه بن وهب، وغيرهم.

قال عمرو بن شعيب: ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه منه،

وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة.

وقال العجلي: ثقة من كبار التابعين.

وقال ابن سعد: مدني تابعي ثقة، وله أحاديث، وكان به صمم ووضح،

وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة. وقال خليفة مات سنة (105).

قلت: إنما قال خليفة مات أبان في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاة يزيد سنة (105)، وكذا قال ابن حبان في الثقات.

وقال البخاري: قال خالد بن مخلد: حدثني الحكم بن الصلت حدثنا أبو الزناد قال: مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك، وحكى في التاريخ عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه، وكان معلم عبد الله بن أبي بكر.

وقال الأثرم: قلت لأحمد: أبان بن عثمان سمع من أبيه؟ قال: لا.

قلت: حديثه في صحيح مسلم مصرح بالسماع من أبيه،

وأفاد ابن الحذاء في رجال الموطأ أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية.

•‌

‌

د -‌

‌ أبان بن أبي عياش فيروز

أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري. ويقال دينار.

روى عن أنس فأكثر، وسعيد بن جبير، وخليد بن عبد الله العصري، وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق الفزاري، وعمران القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر، وغيرهم.

قال الفلاس: متروك الحديث، وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.

وقال البخاري: كان شعبة سيئ الرأي فيه.

وقال عباد المهلبي: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه في أبان أن يمسك عنه فأمسك، ثم لقيته بعد ذلك فقال: ما أراني يسعني السكوت عنه.

وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر.

وقال أيضا: لا يكتب عنه.

قيل: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له].

وقال مرة: منكر الحديث.

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.

وقال مرة: ضعيف.

وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ.

وقال عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها كلها.

وقال أبو عوانة مرة: لا أستحل أن أروي عنه شيئا.

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: ترك حديثه، ولم يقرأه علينا، فقيل له: كان يتعمد الكذب؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس، ومن شهر، ومن الحسن، فلا يميز بينهم.

قال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه، ويغلط، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة.

وقال مالك بن دينار: أبان بن أبي عياش طاووس القراء.

وقال أيوب: ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر.

وقال ابن إدريس: قلت لشعبة: حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل، فقال شعبة: سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين.

روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة:

حدثنا خليد العصري عن أبي الدرداء: خمس من جاء بهن. الحديث، وهو من رواية ابن الأعرابي.

قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة (7) أو (28)، والظاهر أنه خطأ، وكأنه أراد وثلاثين، وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهي عن ابن أبي مسرة أنه سمع يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول: مات أبان بن أبي عياش في أول رجب سنة (138)، وكذا ذكره القراب في تاريخه.

وقال الذهبي في الميزان: بقي إلى بعد الأربعين ومائة، ولا يخفى ما فيه.

وقال ابن حبان: كان من العباد سمع من أنس أحاديث، وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا، وهو لا يعلم، ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل.

وقال ابن معين مرة: ليس بثقة.

وقال الجوزجاني: ساقط.

وقال ابن المديني: كان ضعيفا.

وقال الساجي: كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث، ويخطئ فيه.

وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث.

قال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول: لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان.

وقال ابن إدريس عن شعبة: لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان.

وقال سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: جاءني أبان بن أبي عياش فقال: أحب إن تكلم شعبة أن يكف عني.

قال: فكلمته فكف عنه أياما ثم أتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه، إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال يزيد بن زريع حدثني عن أنس بحديث فقلت له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: وهل يروي أنس عن غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتركته.

وقال ابن سعد: بصري متروك الحديث.

وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم، قرأت على إبراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجى بن اللتي، أن أبا الوقت أخبرهم، أخبرنا عبد الرحمن بن عفيف، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا سويد بن سعيد، سمعت علي بن مسهر قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان سماعا نحو خمس مائة حديث، فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام، قال: فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة، فتركنا الحديث عنه، رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين، ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد.

وقال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقلت: يا رسول الله، أترضى أبان بن أبي عياش قال: لا.

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: لا يكتب حديثه، وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة، تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب، فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها وأحفظها، حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت إنما هو أبان.

وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، تركه شعبة، وأبو عوانة، ويحيى، وعبد الرحمن.

•‌

‌

خ م د ت س -‌

‌ أبان بن يزيد العطار

أبو يزيد البصري.

روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وعمرو بن دينار، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وعاصم بن بهدلة، وغيرهم.

وعنه ابن المبارك، والقطان، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو الوليد، ويزيد بن هارون، وغيره.

قال أحمد: ثبت في كل المشايخ.

وقال ابن معين: ثقة كان القطان يروي عنه، وكان

أحب إليه من همام، وهمام أحب إلي.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء، ولم أر له عنده إلا أحاديث معلقة في الصحيح سوى موضع في المزارعة، فقال فيه البخاري قال لنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبان فذكر حديثا، فإن كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي أن يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق، فإن البخاري قال في الرقاق قال لنا

(1)

أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا، وسيأتي في ترجمة حماد إن شاء الله تعالى.

وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من همام في يحيى بن أبي كثير.

وقال أيضا هو أحب إلي من شيبان.

وقال ابن المديني: كان عندنا ثقة.

وقال العجلي: بصري ثقة، وكان يرى القدر، ولا يتكلم فيه.

وقال أحمد هو أثبت من عمران القطان،

وذكره ابن عدي في الكامل، وأورد له حديثا فردا ثم قال له روايات، وهو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه، وله أحاديث صالحة عن قتادة، وغيره، وعامتها مستقيمة، وأرجو أنه من أهل الصدق.

وذكره ابن حبان في الثقات،

وقد ذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وحكى من طريق الكديمي عن ابن المديني عن القطان قال: أنا لا أروي عنه، ولم يذكر من وثقه، وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي، ولا يذكر من وثقه، والكديمي ليس بمعتمد، وقد أسلفنا قول ابن معين أن القطان كان يروي عنه فهو المعتمد، والله أعلم

(2)

.

‌

‌

‌

‌من اسمه إبراهيم

• بخ ت -‌

‌ إبراهيم بن أدهم بن منصور العجلي،

وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد. سكن الشام.

روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن المرزبان، ومقاتل بن حيان النبطي، وجماعة، وروى عن الثوري.

وروى الثوري عنه. وعنه خادمه إبراهيم بن بشار، وبقية بن الوليد، وشقيق البلخي، والأوزاعي، وهو أكبر منه، وعدة.

قال النسائي: ثقة مأمون أحد الزهاد.

وقال الدارقطني: إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث.

وقال البخاري: قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة، ويقال له العجلي كان بالشام.

وقال يعقوب بن سفيان: كان من الخيار الأفاضل،

ونقل ابن منده عن أبي داود عن أبي توبة الربيع بن نافع قال: مات إبراهيم بن أدهم سنة (162)، له ذكر في كتاب الأدب للبخاري، وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا.

قلت: وقال ابن معين: عابد ثقة.

وقال ابن نمير، والعجلي: ثقة.

وقال ابن حبان في الثقات: كان صابرا على الجهد، والفقر، والورع الدائم، والسخاء الوافر إلى أن مات في بلاد الروم سنة (61)، ثم روى عن أبي الأحوص قال رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم.

وقال أحمد في الزهد: سمعت سفيان بن عيينة يقول: رحم الله أبا إسحاق يعني إبراهيم بن أدهم، قد يكون الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن أدهم الكوفي.

رأيت في المنتظم لابن الجوزي أنه غير الزاهد، وأنه كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بن سعد، وحفظ عنه، ومات سنة (162)

(3)

.

•‌

‌

مق د ت -‌

‌ إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البناني

مولاهم. أبو إسحاق الطالْقاني نزيل مرو، وربما نسب إلى جده.

روى عن ابن المبارك، ومالك، والدراوردي، والوليد بن مسلم، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة، وغيرهم.

وعنه أحمد بن محمد بن حنبل، ويحيى، وأبو موسى، والحسين بن محمد البلخي، والحسين بن منصور، وإسماعيل سمويه، وعباس الدوري، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد، وعدة.

قال ابن معين: ثقة، وفي موضع آخر ليس به بأس.

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت يقول بالإرجاء.

وقال أبو حاتم: صدوق.

قال غنجار في تاريخه: توفي بمرو سنة (215).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف، مات سنة (14).

وقال الإدريسي: كان على مظالم سمرقند.

وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: روى عن ابن المبارك أحاديث غرائب.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن إسحاق عن المقبري.

يأتي في إبراهيم بن الفضل.

•‌

‌

ف ت ق -‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة

الأنصاري الأشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني.

روى عن داود بن الحصين، وموسى بن عقبة، وابن جريج، وابن عجلان، وغيرهم.

وعنه أبو عامر العقدي، وابن أبي فديك، والواقدي، وإسماعيل بن أبي أويس، والقعنبي، وغيرهم.

قال أحمد: ثقة.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال مرة يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به، منكر الحديث دون‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع،

وأحب إلي من إبراهيم بن الفضل.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال ابن عدي: هو صالح في باب الرواية كما حكي عن يحيى بن معين، ويكتب حديثه مع ضعفه.

وقال محمد بن سعد: كان مصليا عابدا صام ستين سنة، وكان قليل الحديث ومات سنة (160)، وهو ابن (82) سنة.

قلت: وقال العجلي: حجازي ثقة.

وقال الحربي: شيخ مدني صالح له فضل، ولا أحسبه حافظا.

وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.

وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.

وقال العقيلي: له غير حديث لا يتابع على شيء منها حديثه عن داود عن عكرمة عن ابن عباس: كان يعلمهم من الأوجاع كلها ومن الحمى بسم الله الكبير. الحديث.

وقال الترمذي بعد تخريجه يضعف في الحديث، وذكر له حديثا آخر في الحدود، وقال فيه مثل ذلك.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل بن رزين

المؤدب أبو إسماعيل. والمعروف أن اسم أبيه سليمان. يأتي.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة.

روى عن جده.

وعنه أبو جعفر النفيلي.

قلت: ضعفه الأزدي.

•‌

‌

خت ق - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد. وقيل ابن يزيد بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني.

روى عن الزهري، وأبي الزبير، وعمرو بن دينار، وغيرهم.

وعنه الدراوردي، وابن أبي حازم، وأبو نعيم، وعدة.

قال ابن معين: ضعيف ليس بشيء.

وقال أبو زرعة: سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه

فلسين.

وقال أبو حاتم: كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من ابن أبي حبيبة.

وقال البخاري: كثير الوهم.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.

وقال أبو داود: ضعيف متروك الحديث سمعت يحيى يقوله، وفي كتاب ابن أبي خيثمة من طريق جعفر بن عون أن ابن مجمع كان أصم، وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد.

وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.

•‌

‌

ت -‌

‌‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل

بن يحيى

بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو إسحاق الكوفي.

عن أبيه، وأبي نعيم.

وعنه الترمذي، وابنه سلمة بن إبراهيم، وابن صاعد، ويعقوب بن سفيان، وابن وارة، والسراج، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم: كتب أبي حديثه، ولم يأته، ولم يذهب بي إليه، ولم يسمع منه زهادة فيه، وسألت أبا زرعة عنه فقال: يذكر عنه أنه كان يحدث بأحاديث عن أبيه ثم ترك أباه فجعلها عن عمه، لأن عمه أحلى عند الناس.

وقال العقيلي عن مطين: كان ابن نمير لا يرضاه، ويضعفه. وقال روى أحاديث مناكير،

قال العقيلي: ولم يكن إبراهيم هذا يقيم الحديث.

قال مطين: مات سنة (258).

قلت: وبقية كلام العقيلي روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر، وكان إذا أراد أن يتبرز تباعد. الحديث، وفيه قصة الأشاءتين، ونبع الماء، وقصة الإداوة، وقصة الجمل مطولا.

قال العقيلي: أما قصة الإداوة والطهور فجاء عن ابن مسعود من غير وجه، وأما ما عدا ذلك فجاء عن غير ابن مسعود، فأدخل إبراهيم حديثا في حديث، وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه.

وذكره ابن حبان في الثقات فقال: في روايته عن أبيه بعض المناكير.

•‌

‌

سي -‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل الصائغ.

عن الحجاج بن فرافصة.

وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري.

قال ابن أبي عاصم: مات سنة (187).

قلت: قال الذهبي: مجهول.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل اليشكري

ويقال البكري.

عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.

وعنه أبو كريب، ومعمر بن سهل الأهوازي.

وروى أبو بكر بن عبد الملك بن شيبة عن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان حدثنا عن إبراهيم بن أبي حبيبة، فيحتمل أن يكون هو هذا.

•‌

‌

دق - إبراهيم بن إسماعيل، ويقال إسماعيل بن إبراهيم السلمي، ويقال الشيباني حجازي.

روى عن أبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، وامرأة رافع بن خديج.

وعنه حجاج بن عبيد، وعمرو بن دينار، وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس.

قال محمد بن إسحاق حدثنا عباس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، وكان خيارا.

وقال أبو حاتم: مجهول.

قلت: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة، فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي، وأبو حاتم بن حبان في الثقات، وإنما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي، وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل، وفي بعض طرقه إسماعيل بن إبراهيم على الشك، والخبط فيه من ليث بن أبي سليم، والله أعلم،

وقد وقع ذكره في صحيح البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة حجاج بن عبيد.

•‌

‌

بخ د -‌

‌ إبراهيم بن أبي أَسيد

البراد المديني.

روى عن جده ولم يسمه عن أبي هريرة.

وعنه سليمان بن بلال، وأبو ضمرة.

قال أبو حاتم: شيخ مديني محله الصدق.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وحكى في أسيد خلافا هل هو بضم الهمزة أو فتحها.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن أعين الشيباني

العجلي البصري. نزيل مصر.

روى عن إسماعيل بن يحيى الشيباني، وإبراهيم بن أدهم، والليث بن سعد، والثوري، وشعبة، وغيرهم.

وعنه إسرائيل، وهو من شيوخه، وأبو صالح كاتب الليث، وهشام بن عمار، وأبو سعيد الأشج، وغيرهم.

قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.

قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير: فيه نظر في إسناده.

وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: إبراهيم بن أعين

(1)

الكوفي، سمعت أبا سعيد الأشج يقول: كان من خيار الناس، روى عن الثوري انتهى. فيظهر لي أن الذي روى عنه الأشج غير الشيباني، وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات فقال في العجلي بصري. روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الأشج، وقد أخرج له ابن خزيمة في صحيحه ثم قال ابن حبان: إبراهيم بن أعين الشيباني عداده في أهل الرملة. روى عنه هشام بن عمار يغرب، فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي، والله أعلم.

•‌

‌

دت -‌

‌ إبراهيم بن بشار الرمادي

أبو إسحاق البصري.

روى عن ابن عيينة، وأبي معاوية، وعبد الله بن رجاء المكي، وغيرهم.

وعنه البخاري في غير الجامع، وأبو مسلم الكَجِّي، وأبو خليفة، ويعقوب بن شيبة، وعدة.

قال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء، وهو صدوق.

وقال أيضا قال لي إبراهيم الرمادي حدثنا ابن عيينة عن بريدة عن أبي بردة عن أبي موسى: كلكم راع.

قال أبو أحمد بن عدي: وهو وهم، كان ابن عيينة مرسلا.

قال ابن عدي: لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري، وباقي حديثه مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق.

وقال أحمد: كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه، وكان مكثرا عنه.

وقال ابن حبان في الثقات: كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مرارا، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث، وذاك أنه سمع حديثه مرارا، ولقد حدثنا أبو خليفة قال: قال إبراهيم بن بشار: حدثنا سفيان بمكة وعبادان، وبين السماعين أربعون سنة.

مات سنة (230) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى، وقيل إنه مات سنة (4)، وقيل (7)، وقيل (228)،

وقال أيضا: كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا، ويقول كأنه يغير الألفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث قال فقلت له: ألا تتقي الله، ويحك تملي عليهم ما لم يسمعوا.

وقال ابن معين: ليس بشيء لم يكن يكتب عند سفيان، وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال العقيلي: في حديث الرمادي الذي ذكره ابن عدي ليس له أصل من حديث ابن عيينة، والذي عند ابن عيينة عن بريد حديث: مثل الجليس، وحديث: المؤمن للمؤمن كالبنيان، وحديث: اشفعوا تؤجروا، وحديث: الخازن الأمين فقط.

وقال العقيلي أيضا: في حديثه عن سفيان عن عمرو بن

دينار، وابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: لا تمتلئ جهنم حتى يكون كذا وكذا. الحديث. ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمرو، ولا عن ابن جريج، والذي عند ابن عيينة عن عمرو عن عطاء حديث لا تسبوا الدهر، وحديث عذبت امرأة في هرة، والذي عنده عن ابن جريج عن عطاء حديثان أحدهما: في كل صلاة قراءة، وحديث كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج، وحديث أبي هريرة: إذا كنت إماما فخفف.

قال العقيلي: وروى إبراهيم عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى: أن رجلا أراد أن يبايع، الحديث، وخير طيب الرجال، وهذا رواه الحميدي عن سفيان مرسلا ليس فيه أبو موسى.

[قلت]: وقال أبو حاتم الرازي والطيالسي: صدوق.

وقال أبو عوانة في أوائل الصلاة في صحيحه: كان إبراهيم بن بشار ثقة من كبار أصحاب ابن عيينة، وممن سمع منه قديما.

وقال الحاكم: ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب ابن عيينة.

وقال يحيى بن الفضل حدثنا إبراهيم الرمادي، وكان والله ثقة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن بشار بن محمد المعقلي

مولاهم الخراساني.

صاحب إبراهيم بن أدهم روى عنه، وجمع أخباره، وروى أيضا عن حماد بن زيد، والفضيل بن عياض، وغيرهم.

وعنه أحمد بن أبي عوف، وأبو العباس السراج.

ذكره ابن حبان في الثقات، وعمر دهرا. مات في حدود الأربعين ومائتين قاله الذهبي، ذكرته للتمييز، ولهم شيخ آخر يقال له.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن بشار الواسطي.

من شيوخ أبي القاسم البغوي لكنه نسب لجده، وهو إبراهيم بن عبد الله بن بشار يروي عن عبد الله بن داود الخريبي ذكره الخطيب.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن أبي بكر المكي الأخنسي.

سمع طاوسا.

وعنه ابن أبي نجيح، وابن جريج.

قلت: اسم جده أبو أمية كذا ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال روى عنه إسماعيل بن أمية فقال عن إبراهيم بن بكر بن أبي أمية الأخنسي عن كعب.

وقال الخطيب: حجازي سمع مجاهدا، وزاد في الرواة عنه منصور بن المعتمر، وقرأت بخط الذهبي محله الصدق.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الرحمن الأنصاري

مدني.

يروي عن أبي أسامة بن سهل.

وعنه ابن جريج.

حديثه في مصنف عبد الرزاق نبهت عليه لاتفاقه مع الذي قبله في رواية ابن جريج عنهما، وممن يقال له إبراهيم بن أبي بكر جماعة دون هذين في الطبقة.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.

روى عن أبيه، وعن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وقيس بن أبي حازم.

وعنه أبان بن عبد الله البجلي، وشريك القاضي، وقيس بن مسلم، وغيرهم.

قال ابن معين: لم يسمع من أبيه شيئا.

وقال ابن عدي: يقول في بعض رواياته حدثني أبي، ولم يضعف في نفسه، وإنما قيل: إنه لم يسمع من أبيه، وأحاديثه مستقيمة تكتب.

وقال غيره: مات أبوه وهو حمل.

قلت: إنما جاءت روايته عن أبيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار عنه، وداود ضعيف، ونسبه بعضهم إلى الكذب، وقد روى عن أبيه بالعنعنة أحاديث.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه، وأبو عبيد الآجري عن أبي داود لم يسمع من أبيه.

وقال ابن سعد وإبراهيم الحربي في كتاب العلل: ولد بعد موت أبيه.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: روايته عن علي

مرسلة.

وقال ابن حبان في الثقات: روى عنه شعبة، تأخر موته.

وقال سعيد بن عبد العزيز: ما كان بالغوطة أورع منه.

وقال ابن القطان: مجهول الحال.

•‌

‌

خ كد -‌

‌ إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل البغدادي

أبو إسحاق. نزيل نيسابور.

روى عن يحيى بن أبي بكير الكرماني، ويزيد بن هارون، وعلي بن المديني، وعدة.

وعنه البخاري، وأبو داود في حديث مالك، وابن خزيمة، وأبو عمرو المستملي، ومحمد بن الحسين القطان، وغيرهم.

قال أبو عمرو المستملي: دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من المحرم سنة (265).

•‌

‌

ل -‌

‌ إبراهيم بن الحارث بن مصعب

بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري.

روى عن أحمد بن حنبل، وأحمد بن عمر الوكيعي، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم.

وعنه أبو داود في كتاب المسائل، وأبو بكر الأثرم، وأبو حاتم الرازي، وابن أبي داود.

قال الخلال: من كبار أصحاب أحمد بن حنبل، كان أبو عبد الله يعظمه، ويرفع قدره.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن حبيب بن الشهيد

الأزدي مولاهم أبو إسحاق البصري.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه إسحاق، ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان، ومحمود بن غيلان، وغيرهم.

قال النسائي: ثقة.

وقال البخاري: مات سنة (203) قلت: ووثقه الدارقطني، وابن قانع، وابن حبان، وذكر الخطيب روايته عن مالك، روى له (س) حديثا واحدا، وقع عاليا في المخلصيات، وهو من روايته عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر في إطعام الكثير من الطعام القليل، وفي آخره جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا، الحديث.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن أبي حبيبة

هو ابن إسماعيل. تقدم.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي

الناجي أبو إسحاق البصري.

روى عن حماد بن سلمة، ووهيب بن خالد، وأبان بن يزيد، وغيرهم.

وعنه أبو بكر بن علي المروزي، وأبو زرعة، وموسى بن هارون الحمال، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان.

قال موسى: مات سنة (233).

وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة (31).

قلت: بقية كلام ابن حبان أو سنة

(1)

اثنتين.

وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: ثقة.

وقال ابن قانع: صالح.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن الحجاج النيلي

أبو إسحاق البصري.

والنيل مدينة بين واسط والكوفة.

روى عن حماد بن زيد، وأبي عوانة.

وعنه أبو بكر المروزي، وأبو يعلى أيضا، وخليفة بن خياط.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن قانع: مات سنة 232.

قلت: ووثقه الدارقطني أيضا، وفي الرواة إبراهيم بن الحجاج جماعة غير هذين ليسوا من طبقتهما.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن حرب أبو إسحاق العسقلاني.

ختن آدم بن أبي إياس.

روى عن حفص بن ميسرة، وأبي نعيم، وغيرهما.

وعنه أبو داود فيما قال أبو علي الغساني، وأحمد بن سيار، وإبراهيم بن محمد الدستوائي، وخير بن عرفة.

قال العقيلي: حدث بمناكير، وساق له حديثا في فضل

الرباط استنكره.

وذكره ابن حبان في الثقات، لم يذكره المزي.

•‌

‌

د س -‌

‌ إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي

أبو إسحاق المصيصي المقسمي.

روى عن حجاج بن محمد، والحارث بن عطية، ومخلد بن يزيد، وعدة.

وعنه أبو داود، والنسائي، وموسى الحمال، وابن أبي داود، وغيرهم.

وكتب عنه أبو حاتم وقال: صدوق.

وقال النسائي: ثقة، وفي موضع آخر: ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي

المقرئ التبان البصري.

روى عن حماد بن زيد، وحجاج بن محمد، وغيرهما.

وعنه النسائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني وحده، والحسن بن سفيان، وأبو حاتم، وأبو زرعة.

وقال: كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة، وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه.

قال أبو جعفر الطبري، ومطين: مات سنة (235).

وذكره ابن حبان في الثقات، لم يذكره المزي.

•‌

‌

فق -‌

‌ إبراهيم بن الحكم بن أبان.

روى عن أبيه، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني.

وعنه إسحاق بن راهويه، والذهلي، وأحمد بن منصور الرمادي، وسلمة بن شبيب، وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل: في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن، إلى إبراهيم بن الحكم، ووقت رأيناه لم يكن به بأس، وكان حديثه يزيد بعدنا

[*]

.

وقال ابن معين: ليس بثقة.

وقال مرة: ضعيف ليس بشيء، ومرة: لا شيء.

وقال البخاري: سكتوا عنه.

وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وهو ضعيف.

وقال الجوزجاني والأزدي: ساقط.

وقال محمد بن أسد الخشني: أملى علينا إبراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه، وهو ضعيف عند أصحابنا، فذكر حديثا.

وقال عباس بن عبد العظيم: كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس، ولا أبو هريرة يعني أحاديث أبيه عن عكرمة.

وقال ابن عدي: وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت: وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: لا أحدث عنه، وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

وقال أيضا: لا يختلفون في ضعفه.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

وقال العقيلي: ليس بشيء، ولا بثقة.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن حمزة بن سليمان

بن أبي يحيى الرملي البزار أبو إسحاق.

روى عن زيد بن أبي الزرقاء، وضمرة بن ربيعة، وعبد الغني بن عبد الله الدمشقي.

روى عنه أبو داود، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وعبدان الأهوازي.

وكتب عنه أبو حاتم الرازي وقال صدوق.

•‌

‌

خ د سي -‌

‌ إبراهيم بن حمزة بن محمد

بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام المدني أبو إسحاق.

روى عن إبراهيم بن سعد، وابن أبي حازم، والدراوردي، وأبي ضمرة، وغيرهم.

وعنه البخاري، وأبو داود روى هو والنسائي عنه بواسطة، والذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو إسماعيل

الترمذي، وإسماعيل القاضي، وغيرهم.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن سعد: ثقة صدوق كان يأتي الربذة كثيرا فيقيم بها، ويتجر بها، ويشهد العيدين بالمدينة.

قال البخاري: مات بالمدينة سنة (230).

قلت: والذي في كتاب ابن أبي حاتم، وفي طبقات ابن سعد: ليس بين مصعب والزبير في نسبه ذكر عبد الله.

وقال ابن سعد: لم يجالس مالك بن أنس.

قلت: لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب، وسئل أبو حاتم عنه، وعن إبراهيم بن المنذر فقال: كانا متقاربين، ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خ م مد ت س -‌

‌ إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي

أبو إسحاق الكوفي.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وثور بن يزيد الدمشقي، وغيرهم.

وعنه شهاب بن عباد، ويحيى بن آدم، وزكريا بن عدي، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة، ولم أدركه.

وقال أبو حاتم والنسائي: ثقة. مات سنة (178).

قلت: ووثقه أحمد، وأبو داود، والعجلي.

وذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر وفاته لكنه ذكر فيها أيضا إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وأنه مات في هذه السنه.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن حنين

هو ابن عبد الله بن حنين. يأتي.

•‌

‌

د س -‌

‌ إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي

الصنعاني المؤذن.

روى عن رباح بن زيد، والثوري، ومعمر، وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل، وابن المديني، وأحمد بن صالح، وجماعة.

قال ابن معين: ثقة.

وقال أحمد: كان ثقة، وأثنى عليه خيرا.

وقال أبو حاتم بن حبان: كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة.

قلت: هكذا قال في الثقات، ووثقه البزار، والدارقطني.

•‌

‌

د ق -‌

‌ إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان

أبو ثور الكلبي الفقيه البغدادي.

ويقال كنيته أبو عبد الله، وأبو ثور لقب.

روى عن ابن عيينة، وأبي معاوية، ووكيع والشافعي، وصحبه، وغيرهم.

روى عنه أبو داود، وابن ماجه، ومسلم خارج الصحيح، وأبو حاتم، ومحمد بن إبراهيم بن نصر، والسراج، والبغوي، والصوفي الكبير، وعدة.

وقال أبو بكر الأعين: سألت عنه أحمد فقال: أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة، وهو عندي في مسلاخ الثوري.

وقال لرجل سأله عن مسألة سل الفقهاء سل أبا ثور.

وقال النسائي: ثقة مأمون.

وقال عبد الله بن أحمد: انصرفت من جنازة أبي ثور فقال لي أبي أين كنت؟ فقلت: صليت على أبي ثور، فقال: رحمه الله إنه كان فقيها.

وقال أيضا لم يبلغني إلا خير إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم.

وقال بدر بن مجاهد قال لي الشاذكوني: اكتب رأي الشافعي، واخرج إلى أبي ثور، فاكتب عنه فإنه مذهب أصحابنا الذي كنا نعرفه، وامض إلى أبي ثور لا يفوتك بنفسه.

وقال أبو حاتم ابن حبان: كان أحد أئمة الدنيا فقها، وعلما، وورعا، وفضلا، وديانة، وخيرا، ممن صنف الكتب، وفرع على السنن.

وقال الخطيب: كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي حتى قدم الشافعي ببغداد فاختلف إليه، ورجع عن مذهبه.

قال مطين، والبغوي، وعبيد البزار: مات سنة (240) زاد عبيد: في صفر.

قلت: وكذا قال البخاري وزاد: لثلاث بقين منه.

وقال الحاكم: كان فقيه أهل بغداد، ومفتيهم في عصره، وأحد أعيان المحدثين المتقنين بها.

وقال أبو حاتم الرازي: يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب، وليس محله محل المتسعين في الحديث.

وقال ابن عبد البر: كان حسن الطريقة فيما روى من الأثر، إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور، وعدوه أحد أئمة الفقهاء.

وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: ثقة جليل فقيه البدن، وأرخ ابن قانع وفاته وقال: مات وله سبعون سنة.

•‌

‌

مق -‌

‌ إبراهيم بن خالد اليشكري.

عن أبي الوليد الطيالسي.

وعنه مسلم في مقدمة كتابه.

أفرده بعضهم عن أبي ثور، وقيل: إنه هو.

قلت: عد اللالكائي، والحاكم، وابن خلفون، والصريفيني، وابن عساكر، أبا ثور في شيوخ مسلم، وأما الدارقطني فأفرد اليشكري.

وقال ابن خلفون: لا أعرف اليشكري، ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم.

وقال الذهبي: اليشكري مجهول.

•‌

‌

م -‌

‌ إبراهيم بن دينار البغدادي

أبو إسحاق التمار.

روى عن إسماعيل ابن علية، وابن عيينة، وهشيم، وغيرهم.

وعنه مسلم، وأبو زرعة، وموسى بن حماد، وأبو يعلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، وعدة.

قال أبو زرعة ومحمد بن إبراهيم بن جناد: ثقة.

وقال أبو القاسم البغوي: مات سنة (232).

قلت: وذكر ابن خلفون أن أبا داود روى أيضا عنه، نقلته من خط مغلطاي.

وذكره ابن حبان في الثقات، وفرق بين شيخ أبي زرعة، وشيخ أبي يعلى.

•‌

‌

م د س -‌

‌ إبراهيم بن زياد البغدادي

أبو إسحاق المعروف بسبلان.

روى عن عباد بن عباد المهلبي، والفرج بن فضالة، ويحيى القطان، وهشيم، وحماد بن زيد، وغيرهم.

روى عنه مسلم، وأبو داود، وروى عنه النسائي بواسطة، وعلي بن المديني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، والذهلي، ومعاذ بن المثنى، وعدة.

قال أحمد: إذا مات سبلان ذهب علم عباد بن عباد.

وقال أيضا: لا بأس به كان معنا عند هشيم.

وقال ابن معين، وأبو زرعة، وصالح جزرة: ثقة.

وقال أحمد بن محمد بن محرز عن يحيى بن معين: ما كان به بأس المسكين.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال مطين، وموسى الحمال: مات سنة (228) زاد موسى: في ذي الحجة، وكان قد ضبب أسنانه بالذهب.

قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث ثقة كتبت عنه.

وقال

(1)

: كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة (232).

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن سالم بن أبي أمية

التيمي أبو إسحاق المدني المعروف ببردان بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله.

روى عن أبيه، وسعيد بن المسيب.

وعنه سليمان بن بلال، وصفوان بن عيسى، والواقدي.

قال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث، مات سنة (153)، وهو ابن (74) سنة.

وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة (54)، ولم يرو

عن أحد من التابعين.

قلت: وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر، وإنما يروي عنه أبوه.

قلت: وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد، وأبو إسحاق بن سالم هذا هو بردان بن أبي النضر، قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى، وعامر بن سعد شارك سعيدا في كثير من شيوخه.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم

بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني.

نزيل بغداد.

روى عن أبيه، وصالح بن كيسان، والزهري، وهشام بن عروة، وصفوان بن سليم، ومحمد بن إسحاق، وشعبة، ويزيد بن الهاد، وخلق.

روى عنه الليث، وقيس بن الربيع، وهما أكبر منه ويزيد بن الهاد، وشعبة، وهما من شيوخه، والقعنبي، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وابناه يعقوب، وسعد، وجماعة.

قال أحمد: ثقة.

وقال أيضا: أحاديثه مستقيمة.

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد، قلت: لم؟ قال: لا أدري، إبراهيم ثقة.

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة حجة.

وقال أيضا: إبراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب.

وقال أيضا: إبراهيم أثبت من الوليد بن كثير، ومن ابن إسحاق.

وقال الدوري: قلت ليحيى: إبراهيم أحب إليك في الزهري أو الليث؟ فقال: كلاهما ثقة.

وقال ابن معين أيضا، والعجلي، وأبو حاتم: ثقة.

وقال مرة: ليس به بأس.

وقال علي بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي: فأين أنت عن ابنه؟ قلت: وأين ذا؟ قال: نازل على عمارة بن حمزة فأتيته، فحدثني.

وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي، وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه.

وقال صالح جزرة: حديثه عن الزهري ليس بذاك، لأنه كان صغيرا حين سمع من الزهري.

وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن: ليس أحد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد، وقد حدث مالك بطرف منه.

وقال أبو داود: ولي بيت المال ببغداد.

وقال ابن خراش: صدوق.

قال عبد الله بن أحمد: ولد سنة (108) أخبرني بذلك بعض ولده.

وقال أبو موسى: مات سنة (2) أو (183).

وقال ابن سعد، وابن المديني، وخليفة، وابن أبي خيثمة، وغيرهم: مات سنة (83)، زاد علي بن المديني: وهو ابن (73) سنة.

وقال ابن سعد: وهو ابن (75) سنة.

وقال سعيد بن عفير، وأبو حسان الزبادي: مات سنة (84).

وقال أبو مروان العثماني: سمعت من إبراهيم بن سعد سنة (85)، ومات بعد ذلك.

قال الخطيب: حدث عنه يزيد بن الهاد، والحسين بن سيار الحراني، وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشرة سنة.

قلت: وفي تاريخ بغداد أنه قدم بغداد سنة (84) فأكرمه الرشيد، وفيها أرخ ابن أبي عاصم وفاته، وذكر ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، يقول عقيل وإبراهيم ثم قال أبي: أيش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى، وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا: الأئمة

من قريش، فقال: ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد، لا ينبغي أن يكون له أصل.

قلت: رواه جماعة عن إبراهيم، ونقل الخطيب أن إبراهيم كان يجيز الغناء بالعود، وولي قضاء المدينة.

وقال ابن عيينة: كنت عند ابن شهاب فجاء إبراهيم بن سعد فرفعه، وأكرمه.

وقال: إن سعدا أوصاني بابنه، وسعد سعد.

وقال ابن عدي: هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة، ولم يختلف أحد في الكتابة عنه، وقول من تكلم فيه تحامل، وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري، وغيره.

•‌

‌

خ م س ق -‌

‌ إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص

الزهري المدني.

روى عن أبيه، وأسامة بن زيد، وخزيمة بن ثابت.

وعنه ابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وحبيب بن أبي ثابت، وأبو جعفر الباقر.

قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.

قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة.

وقال يعقوب بن شيبة: معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ إبراهيم بن سعيد الجوهري

أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ.

روى عن أبي أسامة، وابن عيينة، وأبي أحمد الزبيري، وأسود بن عامر، وأبي ضمرة، والواقدي، وعبد الوهاب الثقفي، وجماعة.

وعنه الجماعة سوى البخاري، وزكريا السجزي، والبجيري، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، وابن صاعد، وغيرهم.

قال أبو العباس البراثي: سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال: كثير الكتاب، كتب فأكثر، فاستأذنه في الكتابة عنه، فأذن له.

وقال أبو حاتم: كان يذكر بالصدق.

وقال النسائي: ثقة.

وقال عبد الله بن جعفر بن خاقان السلمي: قال إبراهيم الجوهري: كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم.

وقال الخطيب: كان ثقة مكثرا ثبتا، صنف المسند.

قال ابن قانع: مات سنة (249).

وقال غيره: مات بعد الخمسين ومائتين.

كان ببغداد ثم سكن عين زربة مرابطا، ومات بها.

صحح ابن عساكر أنه مات سنة (53)، وخطأه الذهبي وقال: إن قول ابن قانع أولى، وأرخه ابن أبي عاصم سنة (56)، وألفيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الأصل أن الذي في وفيات ابن قانع ذكر وفاته في سنة سبع وأربعين بتقديم السين.

قال: وكذا نقله عنه الخطيب والذهبي انتهى.

وقد وثقه الدارقطني، والخليلي، وابن حبان، وغيرهم.

وفي تاريخ الخطيب عن ابن خراش قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول: رأيت إبراهيم بن سعيد عند أبي نعيم، وأبو نعيم يقرأ، وهو نائم، وكان الحجاج يقع فيه.

قلت: وابن خراش رافضي، ولعل الجوهري كان قد سمع ذلك الجزء من أبي نعيم قبل ذلك.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق المدني.

عن نافع عن ابن عمر.

وعنه قتيبة، وزكريا بن يحيى بن زحمويه.

قال أبو داود: شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث.

وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.

قلت: له عنده حديث واحد في الحج.

وقال ابن عدي أيضا: رفع حديثا لا يتابع على رفعه.

وقال صاحب الميزان: منكر الحديث.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن سليمان بن رزين

أبو إسماعيل المؤدب.

أصله من الأردن.

روى عن مجالد بن سعيد، والأعمش، وعاصم

الأحول، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.

وعنه ابنه إسماعيل، وابنا أبي شيبة، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وعدة.

قال أحمد: ليس به بأس.

وقال ابن معين فيما رواه أبو داود، وإبراهيم بن الجنيد وجعفر الطيالسي، ومعاوية بن صالح: ثقة.

زاد معاوية بن صالح عنه: صحيح الكتاب كتبت عنه.

وقال أبو قدامة عن ابن معين: ليس به بأس، وكذا قال النسائي.

وقال العجلي والدارقطني: ثقة.

وقال ابن خراش: كان صدوقا.

قلت: الذي في كامل ابن عدي بسنده عن معاوية بن صالح، قال يحيى: هو ضعيف، وكذا نقله العقيلي عن معاوية بن صالح.

قال ابن عدي: ولم أجد في ضعفه إلا ما حكاه معاوية عن يحيى، وهو عندي حسن الحديث ليس كما رواه معاوية عن يحيى، وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل الصدق، وهو ممن يكتب حديثه. انتهى.

وفي الميزان: هو مشهور بكنيته ضعفه ابن معين مرة، وقال مرة ليس بذاك.

وذكره ابن حبان في الثقات، وأفاد أنه يقال له: إبراهيم بن إسماعيل بن رزين أيضا.

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ثقة، قال: ورأيت أحمد بن حنبل يكتب أحاديثه بنزول.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ إبراهيم بن سليمان الأفطس

الدمشقي.

روى عن مكحول، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي، ويزيد بن يزيد بن جابر.

وعنه محمد بن شعيب بن شابور، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن عيسى بن سميع، وغيرهم.

قال دحيم: ثقة ثقة.

وقال مرة ثقة ثبت.

وقال يعقوب بن سفيان سألت دحيما عنه فقال: بخ بخ ثقة.

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال البخاري: إبراهيم الأفطس عن يزيد بن يزيد بن جابر مرسل.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خ د -‌

‌ إبراهيم بن سويد بن حيان المدني.

روى عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وأنيس بن أبي يحيى، ويزيد بن أبي عبيد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعدة.

وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وابن وهب.

قال ابن معين: ثقة.

وقال أبو زرعة: ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال: ربما أتى بمناكير، ونسبه الخطيب مصريا.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن سويد الكوفي

الحنفي.

عن أبي خليفة.

وعنه معاوية بن سفيان المازني.

مجهول ذكرته للتمييز.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ إبراهيم بن سويد النخعي

الكوفي الأعور.

روى عن الأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن يزيد، وعلقمة بن قيس.

روى عنه الحسن بن عبيد الله النخعي، وزبيد بن الحارث اليامي، وسلمة بن كهيل.

قال ابن معين: مشهور.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي أن النسائي ضعفه.

وقال الدارقطني: ليس في حديثه شيء منكر إنما هو حديث السهو، وحديث الرفا

(1)

.

قال العجلي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن أبي سويد

الذارع هو إبراهيم بن الفضل. يأتي.

•‌

‌

ل فق -‌

‌ إبراهيم بن شماس

الغازي أبو إسحاق السمرقندي.

نزيل بغداد.

روى عن أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك، وابن عيينة، ومسلم بن خالد الزنجي، وأبي بكر بن عياش، وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل، وأبو زرعة، وداود بن رشيد، وأحمد بن ملاعب، وعباس الدوري، وغيرهم.

قال أحمد: كان صاحب سنة، وكانت له نكاية في الترك.

وقال أحمد بن سيار: كان صاحب سنة وجماعة، كتب العلم، وجالس الناس، ورأيت إسحاق بن إبراهيم يعظم من أمره، ويحرضنا على الكتابة عنه، قتلته الترك يوم الاثنين في المحرم سنة (221).

وقال الإدريسي: كان شجاعا بطلا ثقة ثبتا متعصبا لأهل السنة.

وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: قتل سنة (20)، وصححه الإدريسي.

قلت: وفي تاريخ نيسابور أن البخاري روى عنه خارج الصحيح، وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته كالأول.

وقال الخطيب: أخبرنا الأزهري عن أبي الحسن الدارقطني قال: ابن شماس ثقة.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن شمر

هو إبراهيم بن أبي عبلة، يأتي.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي

أبو محمد البصري.

عن أبيه عن أبي هريرة حديث: إن الله يبعث من مسجد العشار شهداء، الحديث.

وعنه أبو موسى، وخليفة، ويحيى بن حكيم.

قال البخاري: لا يتابع عليه.

وقال العقيلي: إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث، والحديث غير محفوظ.

قلت: وقال الدارقطني: ضعيف.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم بن صدقة البصري.

عن سفيان بن حسين.

وعنه محمد بن أبان البلخي، وبندار، وغيرهما.

قال أبو حاتم: شيخ.

وقال علي بن الجنيد: محله الصدق.

قلت: وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزهري، وهو موصول عند الترمذي عن محمد بن أبان عن إبراهيم بن صدقة هذا عن سفيان بن حسين.

•‌

‌

مد -‌

‌ إبراهيم بن طريف الشامي.

عن عبد الله بن محيريز، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن كعب القرظي.

وعنه الأوزاعي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ، ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال: كان ثقة.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن طهمان بن شعبة

الخراساني أبو سعيد. ولد بهراة، وسكن نيسابور، وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات.

روى عن أبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي الزبير، والأعمش، وشعبة، وسفيان، والحجاج بن الحجاج الباهلي، وجماعة.

وعنه حفص بن عبد الله السلمي، وخالد بن نزار، وابن المبارك، وأبو عامر العقدي، ومحمد بن سنان العوفي، ومحمد بن سابق البغدادي، وغيرهم، وروى عنه صفوان بن سليم، وهو من شيوخه.

قال ابن المبارك: صحيح الحديث.

وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة.

زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث.

وقال ابن معين، والعجلي: لا بأس به.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه.

وقال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.

وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة.

وقال يحيى بن أكثم القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان، والعراق، والحجاز، وأوثقهم، وأوسعهم علما، وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (58).

وقال مالك بن سليمان مات (168) بمكة، ولم يخلف مثله.

قلت: قال الذهبي: الأول خطأ انتهى، والذي في الكمال مات سنة (63)، وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب.

وقال الحسين بن إدريس: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه: ضعيف مضطرب الحديث، قال: فذكرته لصالح يعني جزرة فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: أول جمعة جمعت بجواثا.

قال صالح، والغلط فيه من غير إبراهيم، لأن جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس، وكذا هو في تصنيفه، وهو الصواب، وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم.

وقال السليماني: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين، وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس: رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار، انتهى. فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لإبراهيم، ووصله أبو عوانة في صحيحه، وأما حديث جابر فرواه ابن ماجه من طريق أبي حذيفة عنه.

وقال أحمد: كان يرى الإرجاء، وكان شديدا على الجهمية.

وقال أبو زرعة: ذكر عند أحمد، وكان متكئا فاستوى جالسا.

وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ.

وقال الدارقطني: ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء.

وقال البخاري في التاريخ: حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث.

قال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال: صدوق اللهجة.

وقال ابن حبان في الثقات: قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات.

قلت: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة، ولم يثبت غلوه في الإرجاء، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه، والله أعلم، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه.

•‌

‌

د س -‌

‌ إبراهيم بن عامر بن مسعود

بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الكوفي.

روى عن عامر بن سعد البجلي، وسعيد بن المسيب، وغيرهم.

وعنه شعبة، والثوري، وإسرائيل، ومسعر.

قال ابن معين والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.

قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي قلت: فإن أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن إبراهيم بن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال: هذا وهم من أبي داود، وإنما هو إبراهيم بن عامر بن مسعود.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن العباس،

ويقال ابن أبي العباس السامري أبو إسحاق الكوفي.

نزيل بغداد أصله من

الأبناء.

روى عن شريك القاضي، وابن أبي الزناد، وبقية، وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل، والصغاني، والدوري، وعدة.

قال أحمد: صالح الحديث.

وقال مرة: ثقة لا بأس به.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وقال الدارقطني: ثقة.

وقال ابن سعد: كان اختلط في آخر عمره فحجبه أهله في منزله حتى مات.

وقال أبو عوانة الإسفراييني: حدثنا معاوية بن صالح الأشعري حدثني إبراهيم بن أبي العباس بغدادي ثقة.

قلت: قال الذهبي: السامري بفتح الميم، وتخفيف الراء قاله ابن ماكولا

(1)

، وكتب في حاشية التهذيب إنها نسبة إلى محلة ببغداد يقال لها السامرية، وهي في أصل المزي بكسر الميم بضبط القلم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن أحمد المروزي

الخلال أبو إسحاق.

روى عن عبد الله بن المبارك.

وعنه النسائي، والحسن بن سفيان، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مات سنة (241).

قلت: وقال النسائي: كتبنا عنه بمرو مجلسا، ولا بأس به، ولم يعرف اسم أبيه.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي

أبو إسحاق، نزيل بغداد.

روى عن هشيم، وابن أبي الزناد، وابن علية، وعيسى بن يونس، وغيرهم.

وعنه الترمذي، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وجعفر الفريابي، والحارث بن أبي أسامة، ويوسف القاضي، وغيرهم.

قال ابن معين: لا بأس به.

وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم قال: عن إبراهيم الهروي، وسريج بن يونس.

وقال أيضا: إذا اختلف الهروي، ومحمد بن الصباح يعني في حديث هشيم كان الهروي أكيسهما.

وقال أبو زرعة الرازي، وصالح جزرة: صدوق. زاد صالح: سمعته يقول: ما من حديث من حديث هشيم إلا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة، وكنت أوقفه.

وقال صالح أيضا أعلم الناس بحديث هشيم إبراهيم وعمرو بن عون.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وقال الدارقطني: ثقة ثبت.

وقال أبو داود: ضعيف.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال إبراهيم الحربي: كان حافظ متقنا تقيا ما كان هاهنا أحد مثله.

وقال أيضا: كان يديم الصيام إلا أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر، وكان أكولا.

وقال الحارث: مات بسر من رأى سنة (244) زاد ابن حبان في شعبان.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات، وفي المشايخ النبل. ولد سنة (178).

وقال أبو الفتح الأزدي: ثقة صدوق إلا أنه رديء المذهب زائغ، وما سمعت أحدا يذكره إلا بخير.

وقال ابن الدورقي قلت لابن معين: أما تتقي الله في الثناء على إبراهيم الهروي، وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي دواد يعني في المحنة فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن الحارث

بن حاطب الجمحي.

روى عن عبد الله بن دينار، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهما.

وعنه القعنبي، وأبو النضر، وعلي بن حفص المدائني.

قلت: وقال البخاري: روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل.

وقال ابن حبان في الثقات: مستقيم الحديث

(1)

.

وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي

مولاهم المدني أبو إسحاق.

عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي مرة مولى عقيل، وأرسل عن علي بن أبي طالب.

وعنه الزهري، وشريك بن أبي نمر، ونافع، وابن عجلان، وابن إسحاق، وغيرهم.

قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: قيل إنه توفي سنة بضع ومائة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

سي -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري

المدني.

روى عن ابن عباس، وأرسل عن علي

وعنه الجعيد بن عبد الرحمن، ويزيد بن عبد الله بن خصيف على اختلاف فيه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن رجل من الصحابة.

•‌

‌

بخ م د ت س -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن قارظ.

ويقال عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الكناني حليف بني زهرة.

روى عن جابر بن عبد الله، وأبي هريرة، ومعاوية بن أبي سفيان، والسائب بن يزيد، وغيرهم، ورأى عمر، وعليا.

روى عنه أبو عبد الله الأغر، وأبو صالح السمان، وعمر بن عبد العزيز، ويحيى بن أبي كثير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن يونس: قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز، وجعل ابن أبي حاتم إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ ترجمتين، والحق أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزهري وغيره.

وقال ابن معين: كان الزهري يغلط فيه انتهى، وفي تاريخ البخاري ما معناه روى معمر، وابن جريج، وعبد الجبار عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ يعني عن أبي سلمة، وتابعه يحيى بن أبي كثير، ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إبراهيم بن قارظ، وكذا قال شعبة، وإبراهيم بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وتابعهم محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ.

وقال عقيل، ويونس عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وكذا قال يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي صالح السمان عن عبد الله بن إبراهيم، وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل سمع عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن قريم

الأنصاري.

قاضي المدينة.

عن مالك حكاية.

وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري.

قال صاحب الميزان: لا أعرفه.

وقال أيضا: ليس بالمشهور، وهو في العلل التي في آخر كتاب الترمذي.

•‌

‌

م س ق -‌

‌ إبراهيم بن أبي موسى

عبد الله بن قيس الأشعري.

ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسماه، وحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة.

عداده في أهل الكوفة.

روى عن أبيه، والمغيرة بن شعبة.

وعنه الشعبي، وعمارة بن عمير.

قلت: قال ابن حبان في الصحابة لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عنه الحكم بن عتيبة.

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له إدراك.

وقال أبو إسحاق الصريفيني: روى له مسلم حديثا واحدا في الحج.

•‌

‌

سي ق -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن محمد

بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي.

روى عن عمر بن حفص بن غياث، وجعفر بن عون، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم، وله مسائل عن أحمد بن حنبل.

روى عنه النسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه، وزكريا السجزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والسراج، والطبري، وأبو عوانة، وابن صاعد، وابن أبي داود، وابن عقدة، وجماعة.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن عقدة: مات في رمضان سنة (265).

قلت: وكذا أرخه ابن المنادي في تاريخه، وذكر أنه تغير قبل موته في آخر أيامه، وذكر عبد الغني في شيوخه حفص بن بكير، وإنما هو جعفر، وهو ابن عون عن بكير، وهو ابن عامر، ومحمود بن ميمون، ولا ذكر له في رواة الحديث.

وقال العقيلي، وصالح الطرابلسي: ليس به بأس.

وقال الخليلي: كان ثقة. روى عنه الحفاظ.

وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: كوفي ثقة، وأغرب ابن القطان فزعم أنه ضعيف، وكأنه اشتبه عليه بجده.

وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر البيهقي في السنن حديثا من طريقه.

وقال: الحمل فيه على أبي شيبة فيما أظن، ووهم في ذلك، وكأنه ظنه جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف بأبي شيبة أكثر مما يعرف بها هذا، وهو المضعف كما سيأتي.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن معبد

بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني.

روى عن أبيه، وعن عم أبيه عبد الله بن عباس، وروى عن ميمونة.

روى عنه نافع، وأخوه عباس بن عبد الله، وابن جريج.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين.

وقال قيل: إنه سمع من ميمونة، وليس ذلك بصحيح عندنا انتهى، وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة.

قال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن، وقد نبه المزي في الأطراف على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن المنذر

الصنعاني.

روى عن عبد الرزاق، ووكيع.

وعنه الترمذي، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي

مولاهم الكوفي.

روى عن جدته عن أبيها، وله صحبة، وعن سويد بن غفلة، وطارق بن زياد، وغيرهم.

وعنه إسرائيل، والثوري، وغيرهما.

قال أحمد، والنسائي: ثقة.

وقال معين: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: صالح يكتب حديثه.

وقال عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل كتب إلي شعبة اكتب إلي بحديث إبراهيم بن عبد الأعلى بخطك فبعثت بها إليه.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: صالح.

وقال العجلي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال النسائي في التمييز: ثقة.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي

أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير.

روى عن عبد الله بن أبي أوفى، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي وائل، وغيرهم.

وعنه العوام بن حوشب، ومسعر، وأبو خالد الدالاني، وغيرهم.

وقال أحمد بن حنبل: ضعيف.

وقال القطان: كان شعبة يضعفه، كان يقول: لا يحسن يتكلم.

وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه كما قال النسائي.

قلت: قال الحاكم: قلت لعلي بن عمر الدارقطني: لم ترك مسلم حديث السكسكي؟ فقال: تكلم فيه يحيى بن سعيد، قلت: بحجة، قال: هو ضعيف، وذكره العقيلي في الضعفاء.

وقال الساجي: تفرد بحديثه عن ابن أبي أوفى مرفوعا: خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خ س ق -‌

‌ إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة

المخزومي المدني.

أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.

روى عن جده عبد الله بن [أبي] ربيعة، وخالته عائشة، وأمه، وجابر.

وعنه ابنه إسماعيل، وأبو حازم المدني، والزهري، وغيرهم.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن القطان: لا يعرف له حال.

•‌

‌

خ م د س ق -‌

‌ إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري

أبو إسحاق.

وقيل أبو محمد، وقيل أبو عبد الله المدني أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.

روى عن أبيه، وعمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وطلحة، وعمار بن ياسر، وأبي بكرة، وصهيب، وجبير بن مطعم، وغيرهم.

وعنه ابناه سعد، وصالح، والزهري، وغيرهم.

قال العجلي: تابعي ثقة.

وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره.

توفي سنة (6)، وقيل (95)، وهو ابن (75) سنة.

قلت: في هذا التقدير في سنه نظر فإن جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم، وابن إسحاق بن منده

(1)

، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك الواقدي.

وقال النسائي في كتاب الكنى: ثقة، قالوا: إنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال البخاري في التاريخ الأوسط: روى يونس عن ابن شهاب أخبرني إبراهيم قال: استسقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: وروى بعضهم: استسقى بهم، ولا أراه يصح، لأن أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد يعني لعبد الرحمن بن عوف أيام الفتح، وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر.

قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري، وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: رأيت بيت رويشد الثقفي حين حرقه عمر كان حانوتا للشراب فرأيته كأنه جمرة.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي

بن حسان البصري.

روى عن بريه بن عمر بن سفينة، وخالد بن مخلد، وابن عيينة، وأبي بكر بن عياش، وغيرهم.

وعنه ابن المديني، والفضل بن سهل الأعرج، وأبو أمية الطرسوسي، ويعقوب بن سفيان، والكديمي، وغيرهم.

قال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير، ولم أر له حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من أجله.

قلت: قال الخليلي في الإرشاد: مات، وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة يروي عنه الهاشمي يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث أنكروها على الهاشمي، وهو من الضعفاء.

وقال ابن عدي: يمكن أن يكون من الراوي عنه.

وقال ابن حبان في الثقات: يتقى حديثه من رواية جعفر عنه.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية.

عن نافع عن ابن عمر في الوداع.

وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة.

قلت: استغرب الترمذي حديثه، وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضا أبو غسان محمد بن مطرف، وأنه لا يعرف، وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان، وأن الذي روى عنه أبو غسان غيره.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه

المخزمي المكي.

روى عن عبد الله بن ميمون، وابن أبي ذئب، وابن أبي رواد، وغيرهم. وعنه المغيرة بن عبد الرحمن الحراني، ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي، وعدة.

قال ابن عدي: ليس بمعروف حدث بالمناكير، وعندي أنه ممن يسرق الحديث.

قلت: وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ضعيف

(1)

.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

عخ ت س -‌

‌ إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة

الجمحي أبو إسماعيل المكي.

روى عن أبيه، وعن جده.

وعنه الحميدي، والشافعي، وبشر بن معاذ العقدي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، وأبو جعفر النفيلي، وغيرهم.

قلت: نقل عن ابن معين تضعيفه.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ.

وقال الأزدي: إبراهيم بن أبي محذورة وإخوته يضعفون.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان

بن شجاع الجزري.

روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني.

وعنه النسائي.

وقال: صالح.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.

•‌

‌

ت س -‌

‌ إبراهيم بن عبد الملك البصري

أبو إسماعيل القناد.

روى عن يحيى بن أبي كثير، وقتادة.

وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ويحيى بن درست، ولوين، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال العقيلي: يهم في الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه، وكذا ذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء.

وقال صاحب الميزان: ضعفه الساجي بلا مستند كذا قال، وأي مستند أقوى من ابن معين، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء، وأورد له عن قتادة عن أنس حديث:(مر بشاة ميتة)، وحديث:(إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا) قال: وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة.

•‌

‌

خ م د س ق -‌

‌ إبراهيم بن أبي عبلة

شمر بن يقظان بن عبد الله المرتحل أبو إسماعيل.

ويقال أبو سعيد الرملي، وقيل الدمشقي.

أرسل عن عتبة بن غزوان، وروى عن أَبي أُبي بن أم حرام امرأة عبادة، وأنس بن مالك، وأم الدرداء الصغرى، وبلال بن أبي الدرداء،

وعقبة بن وساج، وعبد الله بن الديلمي من وجه ضعيف، وغيرهم.

روى عنه مالك، والليث، وابن المبارك، وابن إسحاق، ومحمد بن حمير، وضمرة بن ربيعة، وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، وآخرون.

قال ابن معين، ودحيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة.

وقال ابن المديني: كان أحد الثقات.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال الذهلي: يا لك من رجل.

وقال الدارقطني: الطرق إليه ليست تصفو، وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة.

وقال ضمرة بن ربيعة: ما رأيت أفصح منه.

مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة، كذا قال محمد بن أبي أسامة، وأبو مسلم المستملي عن ضمرة.

وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة (52) من غير شك، وكذا قال ابن يونس.

وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين.

قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر، وروى عن واثلة بن الأسقع، وهو صدوق ثقة.

وقال البخاري في التاريخ: سمع ابن عمر، وأخرج الطبراني في مسند الشاميين من طريق إبراهيم قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة انتهى.

وقال الذهبي في مختصر المستدرك: أرسل عن ابن عمر، وتبعه العلائي في المراسيل فقال: لم يدرك ابن عمر، وهو متعقب بما أسلفناه.

وقال النسائي في التمييز: ليس به بأس.

وقال الخطيب: ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه.

وقال ابن عبد البر في التمهيد: كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة، وكان يقول الشعر الحسن انتهى.

وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها.

•‌

‌

م -‌

‌ إبراهيم بن عبيد بن رفاعة

بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الأنصاري.

روى عن أنس، وجابر، وعائشة، ومحمد بن كعب القرظي، وغيرهم.

وعنه عياض بن عبد الله الفهري، وابن أبي ذئب، وابن جريج، وعدة.

وقال أحمد: ليس بمشهور بالعلم.

وقال أبو حاتم: هو كما قال.

وقال أبو زرعة: مدني أنصاري ثقة، وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي: لا نعرف له سماعا من ابن عمر.

قلت: روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني، وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له رواه عن أبي سعيد الخدري جاء عنه من طريق أخرى مرسلا نبه عليه أبو موسى في الذيل.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ إبراهيم بن عثمان بن خواستي

أبو شيبة العبسي مولاهم، الكوفي قاضي واسط.

روى عن خاله الحكم بن عتيبة، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش، وغيرهم.

وعنه شعبة، وهو أكبر منه، وجرير بن عبد الحميد، وشبابة، والوليد بن مسلم، وزيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وعلي بن الجعد، وعدة.

قال أحمد ويحيى وأبو داود: ضعيف.

وقال يحيى أيضا: ليس بثقة.

وقال البخاري: سكتوا عنه.

وقال الترمذي: منكر الحديث.

وقال النسائي، والدولابي: متروك الحديث.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث سكتوا عنه، وتركوا حديثه.

وقال الجوزجاني: ساقط.

وقال صالح جزرة: ضعيف لا يكتب حديثه. روى عن الحكم أحاديث مناكير.

وقال أبو علي النيسابوري: ليس بالقوي.

وقال الأحوص الغلابي: وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة.

وقال معاذ بن معاذ العنبري: كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلي: لا ترو عنه فإنه رجل مذموم، وإذا قرأت كتابي فمزقه، وكذبه شعبة في قصة.

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين قال: قال يزيد بن هارون: ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء منه، وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا.

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وهو خير من إبراهيم بن أبي حية.

قال قعنب بن المحرر: مات سنة (169).

قلت: وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن المبارك: ارم به.

وقال أبو طالب عن أحمد: منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة، ونقل ابن عدي عن أبي شيبة أنه قال: ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا.

•‌

‌

د ق -‌

‌ إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة

البصري.

مولى أنس، وقيل مولى عمران بن حصين.

عن أبيه.

وعنه أبو عتاب الدلال، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم، وغيرهم.

وقال ابن معين: صالح.

وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من روح بن عطاء.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش

الأسدي المدني.

مولى آل الزبير أخو موسى.

روى عن كريب، وأبي الزناد، وعروة بن الزبير، وغيرهم.

وعنه السفيانان، وابن المبارك، ومالك، والدراوردي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.

قال ابن المديني: له عشرة أحاديث.

وقال أحمد، ويحيى، والنسائي: ثقة، ونقل الغلابي عن ابن معين أنه قال: إبراهيم أحب إلي من موسى.

قلت: وقال الدارقطني: ثقة ليس فيه شيء.

وقال مصعب بن عبد الله: كانت له هيبة وعلم.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صالح لا بأس به.

قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه.

وقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث.

وقال أبو داود: إبراهيم، وموسى، ومحمد بنو عقبة كلهم ثقات.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن عقبة الراسبي

أبو رزام.

عن عطاء.

وعنه موسى بن إسماعيل.

ذكره البخاري في التاريخ الكبير.

ذكرته للتمييز.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن عقيل بن معقل

بن منبه الصنعاني.

روى عن أبيه.

وعنه أحمد بن حنبل، وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم، وغيرهم.

قال ابن معين: لم يكن به بأس.

وقال العجلي: ثقة.

وقال أحمد بن حنبل: كان عسرا أقمت على بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين.

قلت: وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه، وكذا ابن حبان، والحاكم، وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال: إبراهيم ثقة، وأبوه ثقة.

وقال ابن حبان في الثقات: إنه يروي أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن علي بن حسن بن علي

بن أبي رافع المدني.

مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قدم بغداد، ومات بها.

روى عن أبيه، وعمه أيوب، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عون، وغيرهم.

وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم.

قال ابن معين: ليس به بأس.

وقال البخاري: فيه نظر.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن عدي: هو وسط.

وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج به إذا انفرد.

قلت: وقال أبو حاتم: شيخ.

وقال الساجي: روى عن محمد بن عروة يعني ابن هشام بن عروة حديثا منكرا.

وقال ابن الجوزي في الضعفاء: قال أبو الوليد القاضي: كان يرمى بالكذب.

•‌

‌

د س -‌

‌ إبراهيم بن عمر بن كيسان اليماني

أبو إسحاق الصنعاني، والد عبد الله.

روى عن وهب بن منبه، وابنه عبد الله بن وهب، ووهب بن مأبوس، وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الله، وأبو عاصم النبيل، وعبد الرزاق، وهشام بن يوسف.

وقال: كان من أحسن الناس صلاة، وكان في رأيه شيء.

قال ابن معين: ثقة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن حبان في الثقات: كان من العباد الخشن، وهم إخوة أربعة إبراهيم، ومحمد، وحفص، ووهب بنو عمر بن كيسان.

•‌

‌

خ 4 -‌

‌ إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي

مولاهم أبو عمرو.

ويقال أبو إسحاق بن أبي الوزير المكي نزيل البصرة.

روى عن عبد الرحمن الغسيل، ومالك، وفليح بن سليمان، ونافع بن عمر الجمحي، وغيرهم.

وعنه عبد الله بن محمد الجعفي، وبندار، وأبو موسى، وابن المديني، وعدة.

قال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به.

وقال الكلاباذي: مات بعد أبي عاصم.

روى له البخاري مقرونا.

قلت: في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم، ومات أبو عاصم سنة (212) فكان عزوه إليه أولى من الكلاباذي، وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة (12).

وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير: ثقة.

وقال الدارقطني: ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات.

وقال ابن حبان في الثقات: هو خال عبد الرحمن بن مهدي، وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف، والصواب ما ذكره الخطيب أن أبا المطرف أخوه.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن عمر اليماني

أبو إسحاق الصنعاني.

وليس هو ابن كيسان فإنه متأخر عنه.

روى عن النعمان بن أبي شيبة.

وعنه محمد بن أبي رافع النيسابوري، ونوح بن حبيب.

أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الأشربة من رواية طاوس عن ابن عباس.

•‌

‌

مد -‌

‌ إبراهيم بن عمرو،

ويقال ابن عمر الصنعاني.

عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا.

وعنه محمد بن الحسن بن أَتش الصنعاني، وجعفر بن سليمان الضبغي.

قلت: وقال ابن عساكر في تاريخه: إبراهيم بن عمر الصنعاني صنعاء دمشق لا أعرفه، وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن، ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري

المدني.

روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث (ثلاث من كن فيه).

وعنه ابنه عبد الله.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن العلاء

بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزِبريق. والد إسحاق.

روى عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وغيرهم.

وعنه أبو داود، وبقي بن مخلد، ومحمد بن عوف، وأبو حاتم الرازي.

وقال: صدوق، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.

قال أبو أحمد بن عدي: سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول، وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة رفعه: استعتبوا الخيل فإنها تعتب، فقال: رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته فقلت له فتركه.

قال ابن عوف: وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوي الأحاديث، وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا.

قال ابن عدي: وإبراهيم حديثه مستقيم، ولم يرم إلا بهذا الحديث، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف.

قال محمد بن جعفر بن رزين، وأحمد بن محمد بن عنبسة: مات سنة (235).

قلت: قال أبو داود: ليس بشيء.

وذكره ابن حبان في الثقات، وفي تاريخ ابن عساكر أن مولده سنة (152)، وذكر الشيرازي في الألقاب أن زبريقا لقب والد إبراهيم، وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم بن العلاء يعرف بابن زبريق، وكذا نقل البخاري عن إبراهيم نفسه.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ إبراهيم بن عيينة

بن أبي عمران الهلالي مولاهم الكوفي، أبو إسحاق أخو سفيان.

روى عن أبي حيان التيمي، والثوري، وشعبة، ومسعر، وعمرو بن منصور الهمداني، وغيرهم.

وعنه ابن معين، وابن أبي عمر العدني، وإبراهيم بن بشار الرمادي، والحسين بن منصور النيسابوري، وعلي بن محمد الطنافسي، والحسن بن علي بن عفان العامري، وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال ابن معين: كان مسلما صدوقا لم يكن من أصحاب الحديث.

وقال أبو حاتم: شيخ يأتي بمناكير.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الحضرمي: مات سنة (197).

وقال ابن أبي عاصم: سنة تسع يعني بتقديم التاء.

قلت: وقال العجلي: صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو داود في بني عيينة كلهم صالح.

وقال البخاري في تاريخه الكبير: حدثنا أحمد بن أبي رجاء قال: مات يعني إبراهيم سنة (99) أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ إبراهيم بن الفضل المخزومي

المدني أبو إسحاق.

روى عن سعيد المقبري، وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم.

وعنه عبد الله بن نمير، وأبو عامر العقدي، وابن أبي فديك، ووكيع، وغيرهم.

قال أحمد: ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث.

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.

وقال أبو زرعة: ضعيف.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال الترمذي: يضعف في الحديث.

وقال النسائي: منكر الحديث.

وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه.

قلت: قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه إبراهيم بن إسحاق، وقد سبق إلى ذلك البخاري، وابن حبان، وأبو أحمد الحاكم، ووقع كذلك في مسند أحمد، وخص ابن عدي ذلك برواية إسرائيل عنه.

وقال الدارقطني في حديث (أذن لي أن أحدث عن ملك) رواه إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق، وهو إبراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة انتهى، ووقع في بعض الروايات عنه إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم، وذكر العقيلي من مناكيره عن المقبري عن أبي هريرة حديث (كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها) وقال يعقوب بن سفيان: تعرف حديثه، وتنكر.

وقال الساجي في الضعفاء: بلغني عن أحمد أنه قال: ليس بشيء.

وقال ابن حبان: فاحش الخطأ.

وقال الدارقطني: متروك، وكذا قال الأزدي.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن الحارث

بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي.

نزل الشام وسكن المصيصة.

روى عن حميد الطويل، وأبي طوالة، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، وشعبة، والثوري، وجماعة.

وعنه معاوية بن عمرو الأزدي، وزكريا بن عدي، والأوزاعي، وهو من شيوخه، وأبو أسامة، ومحمد بن سلام البيكندي، وابن المبارك، ومحمد بن كثير المصيصي، والمسيب بن واضح، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة ثقة.

وقال أبو حاتم: الثقة المأمون الإمام.

وقال النسائي: ثقة مأمون أحد الأئمة.

وقال العجلي: كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة، وهو الذي أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه.

وقال سفيان بن عيينة: كان إماما.

قال أبو داود: مات سنة (185).

وقال البخاري: مات سنة (86).

وقال ابن سعد: سنة (188).

وقال الخطيب: حدث عنه سفيان الثوري، وعلي بن بكار المصيصي، وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر.

قلت: قال عطاء الخفاف كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب ابدأ به فإنه والله خير مني.

وقال أبو مسهر: قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه قال فقال لي: اخرج إلى الناس فقل لهم: من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا ففعلت.

وقال ابن سعد: كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو، كثير الخطأ في حديثه.

وقال الخليلي: أبو إسحاق إمام يقتدى به، وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي، وأملى كتابا على ترتيبه، ورضيه.

وقال الحميدي: قال لي الشافعي: لم يصنف أحد في السير مثله.

وقال إسحاق بن إبراهيم: أخذ الرشيد زنديقا فأراد قتله، فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها؟ فقال له: أين أنت يا عدو الله من أبي أسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا.

وقال ابن مهدي: رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمئن إليه؛ الأوزاعي، وأبو إسحاق كانا إمامين في السنة.

وقال ابن عيينة في قصة: والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه.

وقال لأبي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض؟ فقال: كان الفضيل رجل نفسه، وإسحاق رجل

عامة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ولد بواسط، وابتدأ في كتابة الحديث، وهو ابن (28) سنة، وكان من الفقهاء والعباد، وذكر النديم في الفهرست أنه أول من عمل في الإسلام اصطرلابا، وله فيه تصنيف

(1)

.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي.

روى عن أبيه، وسعيد بن المسيب، وأبي طلحة الأسدي، وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الرحمن، وشعبة، وعثمان بن حكيم.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن خازم السعدي.

مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي.

روى عن أبيه، وأبي بكر بن عياش، ويحيى بن عيسى الرملي.

وعنه أبو داود، وبقي بن مخلد، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، وعبيد بن غنام، وغيرهم.

قال أبو زرعة: لا بأس به صدوق صاحب سنة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

مات سنة (236).

قلت: وفي المشايخ النبل أنه مات يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم.

وقال ابن قانع: ضعيف، ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر، ومسلمة بن قاسم الأندلسي، وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود، وأبو الحسن بن القطان، وغيرهم.

وقال أبو الفتح الأزدي: فيه لين.

•‌

‌

ت سي -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري.

روى عن أبيه، وقيل عن جده.

روى عنه يونس بن أبي إسحاق، والمسعودي، وغيرهما.

قال النسائي: ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال: لم يسمع من أحد من الصحابة

(2)

، وأعاده في أتباع التابعين.

•‌

‌

بخ م 4 -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن طلحة

بن عبيد الله التيمي أبو إسحاق المدني. وقيل الكوفي.

روى عن عمر بن الخطاب، ولم يدركه، وعن سعيد بن زيد، ولم يذكر سماعا، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عمرو بن العاص، وابن عباس، وغيرهم.

وعنه ابن أخيه لأمه عبد الله بن حسن بن حسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرون.

قال العجلي ويعقوب بن شيبة: ثقة.

زاد العجلي: رجل صالح.

وقال مصعب الزبيري: استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة، وبقي حتى أدرك هشام بن عبد الملك، قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة: مات سنة (110).

قلت: وذكر هشام بن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه، وقتل يوم الجمل، وهي حامل بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة (36)، وتكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك، ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا

(3)

.

وقال ابن سعد: كان شريفا صارما له عارضة وإقدام، وكان قليل الحديث.

وقال النسائي: كان أحد النبلاء.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

س ق -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن العباس

بن عثمان بن شافع بن السائب المطلبي، أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الإمام محمد بن إدريس.

روى عن أبيه، وجده لأمه محمد بن علي بن شافع، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وابن أبي حازم، وجماعة.

وعنه ابن ماجه، وروى النسائي بواسطة عنه، ومسلم خارج الصحيح، وبقي بن مخلد، وابن أبي عاصم، ويعقوب بن شيبة، وغيرهم.

قال حرب الكرماني: سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال النسائي، والدارقطني: ثقة مات سنة (7)، ويقال سنة (238).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال صالح بن محمد: صدوق.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب

الأسدي.

روى عن أبيه.

وعنه عبيد الله بن عمر العمري، وأخوه عبد الله بن عمر.

قلت: ومهدي بن ميمون، قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة إبراهيم هذا.

وقال البخاري في تاريخه: رأى زينب بنت جحش.

وقال ابن حبان في أتباع التابعين قيل إنه رأى زينب بنت جحش، وليس يصح ذلك عندي.

•‌

‌

د س -‌

‌ ابرهيم بن محمد بن عبد الله

بن عبيد الله التيمي المعمري، أبو إسحاق البصري قاضيها.

روى عن يحيى القطان، وابن مهدي، وأبي عامر العقدي، وغيرهم.

وعنه أبو داود، والنسائي، والبزار، وأبو حاتم، والبجيري، وابن ناجية، وغيرهم.

قال أحمد: ما بلغني عنه إلا الجميل.

وقال النسائي، والدارقطني: ثقة.

وقال محمد بن خلف وكيع: ولي قضاء البصرة سنة (239)، ومات في ذي الحجة سنة (250)، وهو على القضاء.

قلت: وذكره أحمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في أمرهما ثم عاد إلى حاله، وكان رجلا صالحا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

م س -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن عرعرة

بن البرند بن النعمان بن علجة السامي. أبو إسحاق البصري نزيل بغداد.

روى عن حرمي بن عمارة، وابن مهدي، وجعفر بن سليمان، وجده عرعرة، وعبد الرزاق، ويحيى القطان، وغندر، ومعاذ بن هشام، وغيرهم.

وعنه مسلم، والصغاني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي خيثمة، وإبراهيم الحربي، وأبو يعلى الموصلي، وجماعة.

قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور البيت كل ليلة، فقال: كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه، قلت: هاهنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فأنكر ذلك، قال من هو؟ قلت: إبراهيم بن عرعرة، فتغير وجهه، ونفض يده، وقال: كذب وزور ما سمعوه منه، قال فلان كتبناه من كتابه سبحان الله، واستعظم ذلك.

قال الخطيب: وقد أخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إسماعيل القاضي حدثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام، وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة.

وقال لي معاذ: هاته حتى أقرأه. قلت: دعه اليوم، قال: حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما أقام بمنى، قال: وما رأيت أحدا واطأه عليه.

قال علي بن المديني: هكذا هو في الكتاب.

قال الخطيب: وما الذي يمنع أن يكون إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره.

وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سئل أبي عن إبراهيم بن عرعرة فقال: صدوق.

وقال ابن معين: ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب، كيس الكتاب، ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شيء.

وقال عثمان بن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة، فذكر فيهم إبراهيم.

وقال البغوي، وموسى بن هارون، ومطين: مات سنة (231). زاد البغوي، وموسى: في رمضان.

قلت: وقال صالح جزرة: ما رأيت أعلم بحديث أهل البصرة من القواريري، وعلي بن المديني، وإبراهيم بن عرعرة.

وقال الحاكم: هو إمام من حفاظ الحديث.

وقال الخليلي: حافظ كبير ثقة متفق عليه.

وقال ابن قانع: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء

هو ابن محمد بن أبي يحيى، يأتي.

•‌

‌

ت عس ق -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن علي

بن أبي طالب الهاشمي ابن الحنفية.

روى عن أبيه، وعن جده مرسلا - فيما قال أبو زرعة - وعن أنس.

روى عنه ياسين العجلي، وعمر مولى غفرة، ومحمد بن إسحاق.

قلت: قال العجلي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله

بن جعفر بن أبي طالب.

يأتي في آخر من اسمه محمد.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن المنتشر

بن الأجدع الهمداني الكوفي.

روى عن أبيه، وأنس بن مالك، وقيس بن مسلم، وغيرهم.

وعنه شعبة، والثوري، ومسعر، وأبو عوانة، وعدة.

قال أحمد، وأبو حاتم: ثقة صدوق.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان: شريف كوفي ثقة.

وقال العجلي، وابن سعد، ويحيى بن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى،

واسمه سمعان الأسلمي مولاهم. أبو إسحاق المدني.

روى عن الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وصالح مولى التوأمة، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن وردان، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وغيرهم.

وعنه إبراهيم بن طهمان، ومات قبله، والثوري، وهو أكبر منه، وكنى عن اسمه، وابن جريج، وكنى جده أبا عطاء، والشافعي، وسعيد بن أبي مريم، وأبو نعيم، والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه.

قال يحيى بن سعيد القطان: سألت مالكا عنه: أكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه.

وقال أبو طالب عن أحمد: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه.

وقال بشر بن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: كذاب.

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب.

وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب.

وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر.

وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة.

وقال ابن أبي مريم: قلت له: فابن أبي يحيى؟ قال: كذاب في كل ما روى.

قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال، كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا.

وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك؟ قال: نعم. قال: فخرقت بعض كتبه وطرحتها.

وقال الجوزجاني: غير مقنع، ولا حجة، فيه ضروب من البدع.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قال: كان يقول: لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث.

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي؟ فقال: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني، قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى؟ قال: نعم، ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم كثيرا، وليس بمنكر الحديث.

قال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه، وهو في جملة من يكتب حديثه، وله الموطأ أضعاف موطأ مالك.

وقال سعيد بن أبي مريم: سمعت إبراهيم بن يحيى يقول: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة.

قيل: إنه مات سنة (184).

قلت: وفي كتاب الغرباء لابن يونس: مات سنة (91)، وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف.

وقال علي بن المديني: كذاب، وكان يقول بالقدر.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال ابن حبان: كان يرى القدر، ويذهب إلى كلام جهم، ويكذب في الحديث إلى أن قال: وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته، ويحفظ عنه، فلما دخل مصر في آخر عمره، وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الأخبار، ولم تكن كتبه معه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، وربما كنى عن اسمه.

وقال العقيلي: قال إبراهيم بن سعد: كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة.

وقال سفيان بن عيينة: احذروه، لا تجالسوه.

وقال أبو همام السكوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف.

وقال عبد الغني بن سعيد المصري: هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج، وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية، وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج.

وقال يعقوب بن سفيان: متروك الحديث.

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، ترك حديثه ليس يكتب.

وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.

وقال أبو زرعة: ليس بشيء.

وقال ابن المبارك: كان صاحب تدليس.

وقال عبد الرزاق: ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه.

وقال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضيا، وكان من أحفظ الناس، وكان قد سمع علما كثيرا، وقرابته كلهم ثقات، وهو غير ثقة.

ثم نقل عن ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكان صاحب تدليس.

عن عبد الوهاب بن موسى الزهري، قال لي إسماعيل بن عيسى العباسي، وكان من أورع من رأيت، قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: غلامك خير من أبي بكر وعمر.

وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه: كان رافضيا شتاما مأبونا.

وقال البزار: كان يضع الحديث، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا، وكان قدريا، وهو من أستاذي الشافعي، وعز علينا.

وقال الحربي: رغب المحدثون عن حديثه، وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع، ولكن الواقدي تالف.

وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث: ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي.

وقال إسحاق بن راهويه: ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي، قلت للشافعي: وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى!.

وقال الساجي: لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض، إنما أخرج عنه في الفضائل.

قلت: هذا خلاف الموجود المشهود، والله الموفق، وقد فرق أبو حاتم بين‌

‌ إبراهيم بن محمد

الذي روى عنه الحسن بن عرفة، وبين صاحب الترجمة.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج

الفريابي أبو إسحاق. نزيل بيت المقدس، وليس بابن صاحب الثوري.

روى عن الوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد الرملي، وعمرو بن بكر السكسكي، وغيرهم.

وعنه ابن ماجه، وبقي بن مخلد، وصالح جزرة، وابن أبي عاصم، وأبو حاتم وقال: صدوق، وآخرون.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن أبيه، وغيره.

وقال الساجي: يحدث بالمناكير والكذب.

وقال الأزدي: ساقط، ورد ذلك صاحب الميزان على الأزدي، والله أعلم.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن محمد الزهري الحلبي

نزيل البصرة.

روى عن أبي داود الطيالسي، ويحيى بن الحارث الشيرازي، وغيرهما.

وعنه ابن ماجه، والبجيري، وابن ناجية، وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ.

•‌

‌

ق - إبراهيم بن محمد.

عن معاوية بن عبد الله بن جعفر.

وعنه أبو بكر ابن أبي سبرة.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه: إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه. وعنه ابن عيينة، ويعقوب بن عبد الرحمن، فكأنه هو.

قلت: صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيى، وهو من أقران ابن أبي سبرة، وأما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه الدراوردي.

•‌

‌

بخ ت ق -‌

‌ إبراهيم بن المختار التميمي

أبو إسماعيل الرازي الخواري.

ويقال له حبويه بحاء مهملة وموحدة.

روى عن شعبة، ومالك، وابن إسحاق، وابن جريج، وغيرهم.

وعنه محمد بن حميد الرازي، ومحمد بن سعيد الأصبهاني، وفروة بن أبي المغراء، وعدة.

قال ابن معين: ليس بذاك.

وقال زنيج: تركته، ولم يرضه.

وقال البخاري: فيه نظر، يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وهو أحب إلي من سلمة بن الفضل، وعلي بن مجاهد.

وقال ابن عدي: ما أقل من يروي عنه غير ابن حميد.

وقال أبو داود: لا بأس به.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه، وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن مخلد

الطالقاني.

روى عن أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء، وابن المبارك، وعبد الرزاق، وغيرهم.

وعنه أبو داود، ومحمد بن منصور الطوسي، وغيرهما.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن مرزوق

بن دينار الأموي أبو إسحاق البصري.

نزيل مصر.

روى عن أبي عامر العقدي، وأبي داود الطيالسي،

ووهب بن جرير، وروح بن عبادة، وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل، والطحاوي، والبجيري، وابن صاعد، والأصم، وعدة.

قال النسائي: صالح.

وقال في موضع آخر: لا بأس به، وفي موضع آخر: ليس لي به علم.

وقال الدارقطني: ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع.

قال ابن يونس: مات لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة (270).

قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: توفي بمصر، وكان ثقة ثبتا، وكان قد عمي قبل موته.

وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وهو ثقة صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الصدفي: قال لي سعيد بن عثمان: إبراهيم بن مرزوق ثقة روى عنه ابن عبد الحكم، وشهر اسمه.

•‌

‌

بخ -‌

‌ إبراهيم بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج.

عن أبيه.

وعنه أبو بكر بن أبي الأسود، ومحمد بن سعيد الخزاعي.

قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.

قلت: وذكر البخاري في تاريخه أن يحيى بن معين روى عنه.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقد خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود بالذي قبله، والصواب التفريق بينهما فإن هذا في طبقة شيوخ الذي قبله.

•‌

‌

مد س ق -‌

‌ إبراهيم بن مرة الشامي.

روى عن أيوب بن سليمان، والزهري، وعطاء بن أبي رباح.

وعنه أيوب السختياني، والأوزاعي، وصدقة السمين، وابن عجلان.

قال النسائي: ليس به بأس.

قلت: وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى، ولم يرقم المزي علامته.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقد ضعفه الهيثم بن خارجة، وأقره الوليد بن مسلم على ذلك.

•‌

‌

د -‌

‌‌

‌ إبراهيم بن مروان

بن محمد

بن حسان الطاطري الدمشقي.

روى عن أبيه.

وعنه أبو داود، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم.

وقال: كان صدوقا.

•‌

‌

إبراهيم بن مروان.

عن محمد بن سواء صوابه أزهر بن مروان.

•‌

‌

د تم س ق -‌

‌ إبراهيم بن المستمر الهذلي

الناجي العروقي. أبو إسحاق البصري.

روى عن أبيه المستمر، وحبان بن هلال، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل، وغيرهم.

روى عنه الأربعة، وابن خزيمة، وأبو حاتم، وابن ناجية، والبجيري، وغيرهم.

قال النسائي: صدوق.

وقال في موضع آخر: ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب.

•‌

‌

ق -‌

‌ إبراهيم بن مسلم العبدي

أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري.

روى عن عبد الله بن أبي أوفى، وأبي الأحوص، وأبي عياض.

وعنه شعبة، وابن عيينة، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وغيرهم.

قال علي بن المديني عن ابن عيينة: كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه.

وقال المسندي عن سفيان: إنه كان يضعفه.

وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان: أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ، وأصلحت له كتابه، قلت: هذا عن عبد الله، وهذا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا عن عمر.

وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى يحدث عن

سفيان - يعني الثوري - عن الهجري.

وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه.

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.

وقال أبو زرعة: ضعيف.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث

(1)

.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال الترمذي: يضعف في الحديث.

وقال النسائي: منكر الحديث.

وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

وقال أبو أحمد بن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

(2)

.

قلت: الخوزي هو ابن يزيد سيأتي، وأكثر ما يجيء الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري.

وقال النسائي في التمييز ضعيف، وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وعامتها مستقيمة.

وقال البزار: رفع أحاديث وقفها غيره.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان الهجري رفاعا، وضعفه.

وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث.

وقال السعدي: يضعف حديثه.

وقال الحربي: فيه ضعف.

وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك.

وقال الفسوي: كان رفاعا لا بأس به.

وقال الأزدي: هو صدوق، ولكنه رفاع كثير الوهم.

قلت: القصة المتقدمة عن ابن عيينه تقتضي أن حديثه عنه صحيح، لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة، وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والله أعلم.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن مسلم الكوفي العنزي.

روى عن صدقة بن سعيد الحنفي.

روى عنه القاسم بن الضحاك.

ذكره الخطيب في المتفق، وهو من طبقة الهجري، وذكر ممن يقال له إبراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم من طبقة الهجري، ولا من بلده أحد.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن أبي معاوية

هو ابن محمد بن خازم، تقدم.

•‌

‌

خ ت س ق -‌

‌ إبراهيم بن المنذر بن عبد الله

بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي أبو إسحاق المدني.

روى عن مالك، وابن عيينة، وابن أبي فديك، وأبي بكر بن أبي أويس، وأبي ضمرة، والحجاج بن ذي الرقيبة، والوليد بن مسلم، وابن وهب، ومعن بن عيسى، ومطرف، وغيرهم.

روى عنه البخاري، وابن ماجه، وروى له الترمذي والنسائي بواسطة، والدارمي، وصاعقة، وأحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري، ومحمد بن أبي غالب، ويعقوب بن سفيان، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وثعلب النحوي، ومطين، وغيرهم.

قال عثمان الدارمي: رأيت ابن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب ظننتها المغازي.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال صالح بن محمد: صدوق.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال أيضا: هو أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن

(3)

، [جاء إلى أحمد بن حنبل فاستأذن عليه، فلم يأذن له، وجلس حتى خرج فسلم عليه] فلم يرد عليه أحمد السلام.

وقال الساجي: بلغني أن أحمد كان يتكلم فيه، ويذمه، وكان قدم إلى ابن أبي داود قاصدا من المدينة. عنده مناكير.

قال الخطيب: أما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا أن

يكون عن المجهولين، ومع هذا فإن يحيى بن معين، وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه.

قال يعقوب بن سفيان: مات سنة (236) في المحرم، صدر من الحج فمات بالمدينة.

قلت: والذي قاله الخطيب سبق أبو الفتح الأزدي بمعناه.

وقال الدارقطني: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال مات سنة (35) أو (6).

وقال ابن وضاح: لقيته بالمدينة وهو ثقة.

وقال الزبير بن بكار: كان له علم بالحديث، ومروءة، وقدر.

قلت: ما أظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب بإسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر.

قال: سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة، ولم يخرج له عنه حديثه.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ إبراهيم بن مهاجر بن جابر

البجلي أبو إسحاق الكوفي.

روى عن طارق بن شهاب، وله رؤية، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وأبي الشعثاء، وأبي الأحوص، وغيرهم.

وعنه شعبة، والثوري، ومسعر، وأبو الأحوص، وأبو عوانة، وغيرهم.

قال ابن المديني: له نحو أربعين حديثا.

وقال الثوري، وأحمد بن حنبل: لا بأس به.

وقال يحيى القطان: لم يكن بقوي.

وقال أحمد: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر، وآخر فقال: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن، وكره ما قال: وقال عباس عن يحيى: ضعيف.

وقال العجلي: جائز الحديث.

وقال النسائي في الكنى: ليس بالقوي في الحديث.

وقال في موضع آخر: ليس به بأس.

وقال ابن عدي: هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري، وحديثه يكتب في الضعفاء.

قلت: وقع في مسند

(1)

أثر علقه البخاري في المزارعة.

وقال النسائي أيضا في التمييز ليس بالقوي.

وقال ابن سعد: ثقة.

وقال ابن حبان في الضعفاء: هو كثير الخطأ.

وقال الحاكم: قلت للدارقطني: فإبراهيم بن مهاجر؟ قال: ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره، قلت: بحجة؟ قال: بلى حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وقد غمزه شعبة أيضا.

وقال غيره عن الدارقطني: يعتبر به.

وقال يعقوب بن سفيان: له شرف، وفي حديثه لين.

وقال الساجي: صدوق اختلفوا فيه.

وقال أبو داود: صالح الحديث.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض، ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم، ولا يحتج به.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي ما معنى لا يحتج بحديثهم؟ قال: كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن مهاجر الأزدي

الكوفي.

عن الأعمش، وجعفر بن محمد، وغيرهما.

روى عنه حفص بن راشد، وحسن بن حسين العرني.

ذكره الخطيب في المتفق.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن مهاجر بن مسمار

المدني.

عن صفوان بن سليم، وغيره.

روى عنه معن بن عيسى، وغيره.

ضعفوه أيضا، وهو متأخر الطبقة عن البجلي.

•‌

‌

د -‌

‌ إبراهيم بن مهدي المصيصي.

بغدادي الأصل.

روى عن حفص بن غياث، وهشيم، وابن إدريس، وابن عيينة، ومعتمر، وفرج بن فضالة، وأبي عوانة، وغيرهم.

وعنه أبو داود، وأحمد بن حنبل، والزعفراني، والدوري، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وجماعة.

قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال: كان رجلا مسلما قيل له: أهو ثقة؟ قال: ما أراه يكذب.

وقال أبو حاتم: ثقة.

قال ابن قانع: مات سنة (25).

وقال غيره مات سنة (224).

قلت: وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير.

وقال الأزدي له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الآجري عن أبي داود: كان أحمد يحدثنا عنه.

وقال ابن قانع: ثقة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن

بن سعيد بن جعفر الأُبلّي.

أبو إسحاق البصري متأخر.

يروي عن شيبان بن فروخ، ونصر بن علي الجهضمي، وأبي حاتم السجستاني.

وعنه إسماعيل الصفار، ومحمد بن مخلد، وأبو سهل بن زياد القطان، وغيرهم.

قال الأزدي: يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث، ولا ذكر.

وقال ابن المنادي: مات سنة (280).

قلت: وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ.

وقال الخطيب: ضعيف.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن مهدي البزار

البصري.

نزيل نيسابور.

روى عن عفان، وأبي نعيم، وغيرهما.

روى عنه مكي بن عبدان، وأبو حامد بن الشرقي.

ومات سنة (260) وذكره الحاكم، وكذا الخطيب في المتفق، وهو من طبقة الذي قبله.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن موسى بن جميل

الأموي أبو إسحاق الأندلسي.

نزيل مصر.

روى عن ابن عبد الحكم، وابن أبي الدنيا، وعمر بن شبة، وابن قتيبة، وإسماعيل القاضي، وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المزي: لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى، وروى عنه أيضا الطحاوي، وأبو القاسم الطبراني لكنه نسبه إلى جده.

قال ابن يونس: كتبت عنه، وكان ثقة.

مات في جمادى الأولى سنة (300) بمصر.

قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: صدوق.

وقال أبو الوليد بن الفرضي: كثير الغلط.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن موسى بن يزيد

بن زاذان التميمي.

ابو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير.

روى عن هشام بن يوسف الصنعاني، والوليد بن مسلم، ويحيى بن أبي زائدة، وعيسى بن يونس، وعبدة بن سليمان، وخالد الواسطي، وأبي الأحوص، ويزيد بن زريع، وغيرهم.

وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى الباقون عنه بواسطة، ويحيى بن موسى خت، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعمرو بن منصور النسائي، وابن وارة، والذهلي، وأبو إسماعيل الترمذي، وغيرهم.

قال أبو زرعة: هو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة، وأصح حديثا منه، لا يحدث إلا من كتابه، وهو أتقن وأحفظ من صفوان بن صالح.

وقال أبو حاتم: من الثقات، وهو أتقن من أبي جعفر الجمال.

وقال صالح جزرة: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف حديث، وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث.

وقال النسائي: ثقة.

قال ابن قانع: مات سنة بضع وعشرين ومائتين

(1)

.

قلت: وكان أحمد ينكر على من يقول له الصغير، ويقول هو كبير في العلم، والجلالة، وفي سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني.

قال أبو داود: كان عند إبراهيم حديث بخط إدريس فحدث به فأنكروه عليه فتركه.

قلت: وهذا يدل على شدة توقيه.

وقال الخليلي في (الإرشاد): ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون بأحمد ويحيى إبراهيم بن موسى الصغير ثقة إمام، إلى أن قال مات بعد العشرين ومائتين.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن موسى بن عيسى التيمي

المدني.

عن زكريا بن عيسى.

وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري، وعبد الله بن شبيب.

[ذكره ابن حبان في الثقات].

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن موسى المؤدب المكتب.

عن معمر بن سليمان الرقي.

وعنه يعقوب بن سفيان، وأبو حامد بن هارون الحضرمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي.

عن يحيى القطان، وحماد بن خالد.

وعنه محمد بن عوف، وإسحاق بن سيار.

ذكره ابن حبان في الثقات أيضا.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن موسى المروزي.

عن محمد بن حمزة الرقي.

وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.

قال: وكان ثقة.

ذكرهم الخطيب، وهم متقاربو الطبقة من الرازي، وذكر الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن ميسرة الطائفي.

نزيل مكة.

روى عن أنس، ووهب بن عبد الله بن قارب، وله صحبة، وطاوس، وسعيد بن جبير، وعمرو بن الشريد، وغيرهم.

وعنه أيوب، وشعبة، والسفيانان، ومحمد بن مسلم الطائفي، وابن جريج، وغيرهم.

قال البخاري عن علي: له نحو ستين حديثا أو أكثر.

وقال الحميدي عن سفيان أخبرني إبراهيم بن مسيرة من لم تر عيناك والله مثله.

وقال حامد البلخي عن سفيان: كان من أوثق الناس، وأصدقهم.

وقال أحمد، ويحيى، والعجلي، والنسائي: ثقة.

وقال ابن سعد: مات في خلافة مروان بن محمد.

وقال البخاري: مات قريبا من سنة (132).

قلت: بقية كلام ابن سعد، وكان ثقة كثير الحديث.

وقال ابن المديني: قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم عن طاوس من حفظ ابن طاوس؟ قال: لو شئت أن أقول لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت.

وقال أبو حاتم: صالح.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خت د س -‌

‌ إبراهيم بن ميمون الصائغ

أبو إسحاق المروزي.

روى عن عطاء بن أبي رباح، وأبي إسحاق، وأبي الزبير، ونافع، وغيرهم.

وعنه داود بن أبي الفرات، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وأبو حمزة السكري، وغيرهم.

قال أحمد: ما أقرب حديثه.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال النسائي: ثقة، وفي موضع آخر: ليس به بأس.

قال البخاري: يقال قتل سنة (131) قتله أبو مسلم

الخراساني.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من أهل مرو، وكان فقيها فاضلا من الأمارين بالمعروف.

وقال ابن معين: كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها.

•‌

‌

ت -‌

‌‌

‌ إبراهيم بن ميمون

الصنعاني،

ويقال الزبيدي.

روى عن عبد الله بن طاوس.

روى عنه عبد الرزاق، ويحيى بن سليم.

قال الدوري عن يحيى: ثقة.

قلت: أخرج له الحاكم في المستدرك، وقال: وإبراهيم عدله عبد الرزاق، وأثنى عليه، وتعديله حجة.

وقال أبو داود: لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية عبد الرزاق، وقد ذكرها الخطيب.

وذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويا غير يحيى بن سليم.

•‌

‌

سي - إبراهيم بن ميمون كوفي.

روى عن أبي الأحوص الجشمي.

وعنه شعبة، وأبو خالد الدالاني.

قال أبو حاتم: شيخ.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وأفاد أن المغيرة بن مقسم روى عنه أيضا.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن ميمون النحاس.

مولى آل سمرة كوفي.

روى عن سعد بن سمرة.

روى عنه قيس بن الربيع، وابن عيينة، ووكيع، وغيرهم.

وثقه يحيى بن معين.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ إبراهيم بن أبي ميمونة

حجازي.

روى عن صالح السمان.

وعنه يونس بن الحارث الطائفي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن نافع المخزومي

أبو إسحاق المكي.

يقال: إنه ابن أخت عطاء الكيخاراني.

روى عن الحسن بن مسلم بن يناق، وابن أبي نجيح، وكثير بن كثير، وعطاء بن أبي رباح، وعدة.

وعنه ابن المبارك، وابن مهدي، وأبو عامر العقدي، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، ويحيى بن أبي بكير.

قال ابن عيينة: كان حافظا.

وقال ابن مهدي: كان أوثق شيخ بمكة.

وقال أحمد، وابن معين: ثقة.

قلت: وقال النسائي: ثقة، وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع: كان إبراهيم يقول بالقدر.

وقال يعقوب: وكان أحمد يطريه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن نافع الناجي

الجلاب بصري.

روى عن مهدي بن ميمون، ومبارك بن فضالة، ومقاتل بن سليمان، وعمر بن موسى الوجيهي، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم.

روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الأُبلّي، وإبراهيم بن فهد، وبكر بن محمود بن عكرمة، وسهل بن بحر، وأبو حاتم الرازي، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسألته عنه فقال: لا بأس به، كان حدث عن عمر بن موسى بواطيل، وعمر متروك.

وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء، ثم أورد له أحاديث استنكرها، وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتهما.

وقال في الميزان: إبراهيم بن نافع الجلاب بصري.

قال أبو حاتم: كان يكذب كتبت عنه ثم قال إبراهيم بن نافع الناجي عن ابن المبارك.

قال أبو حاتم: كان يكذب أظنه الأول كذا قال: وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبد الله بن المبارك، وينظر

في أي موضع كذبه أبو حاتم.

وقال الخطيب: في حديثه نكارة.

•‌

‌

بخ د س ق -‌

‌ إبراهيم بن نشيط بن يوسف

الوعلاني.

ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري، دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.

وروى عن الزهري، وبكير بن الأشج، وعبد الله بن أبي حسين، وغيرهم.

وعنه الليث، وابن المبارك، وابن وهب.

قال أبو حاتم، وأبو زرعة، والدارقطني: ثقة.

وقال ابن يونس: غزا مع مسلمة بن عبد الملك، وكانت له عبادة وفضل.

وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى أو اثنتين، وقيل سنة (163).

قلت: وقال ابن يونس: الصواب عنه في سنة (3).

وقال أحمد: ثقة ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال العجلي: ثقة.

•‌

‌

تم س -‌

‌ إبراهيم بن هارون البلخي

العابد.

روى عن حاتم بن إسماعيل، ورواد بن الجراح، والنضر بن زرارة الذهلي، وغيرهم.

روى عنه الترمذي في الشمائل، والنسائي، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.

قال النسائي: ثقة.

قلت: وقال في موضع آخر: لا بأس به.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم بن أبي الوزير

هو ابن عمر، تقدم.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم بن يحيى بن محمد

بن عباد بن هانئ الشجري.

روى عن أبيه.

وعنه البخاري في غير الصحيح، وأبو إسماعيل الترمذي، والذهلي، وابن الضريس، وغيرهم.

قال أبو حاتم: ضعيف.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم: ثقة.

وقال الأزدي: منكر الحديث عن أبيه.

وقال أبو إسماعيل الترمذي: لم أر أعمى قلبا منه، قلت له: حدثكم إبراهيم بن سعد؟ فقال: حدثكم إبراهيم بن سعد!.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي.

تيم الرباب أبو أسماء الكوفي كان من العباد.

روى عن أنس، وأبيه، والحارث بن سويد، وعمرو بن ميمون، وأرسل عن عائشة.

روى عنه بيان بن بشر، والحكم بن عتيبة، وزبيد بن الحارث، ومسلم البطين، ويونس بن عبيد، وجماعة.

قال ابن معين: ثقة.

وقال أبو زرعة: ثقة مرجئ. قتله الحجاج بن يوسف.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، قال أبو داود: مات ولم يبلغ أربعين سنة.

وقال غيره مات سنة (92).

قلت: وقال الواقدي مات سنة (94).

وقال الأعمش: كان إبراهيم إذا سجد تجيء العصافير فتنقر ظهره.

وقال الكرابيسي: حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة.

وقال الدارقطني: لم يسمع من حفصة، ولا من عائشة، ولا أدرك زمانهما.

وقال أحمد: لم يلق أبا ذر.

وقال ابن حبان في الثقات: كان عابدا صابرا على الجوع الدائم.

وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه لم يسمع من عائشة، وكذا قال الترمذي.

وقال ابن المديني: لم يسمع من علي، ولا من ابن عباس.

وقال القطان في رواية إبراهيم التيمي عن أنس في القبلة للصائم، لا شيء لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.

•‌

‌

ع -‌

‌ إبراهيم بن يزيد بن قيس

بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي.

أبوعمران الكوفي الفقيه.

روى عن خاليه الأسود، وعبد الرحمن ابني يزيد، ومسروق، وعلقمة، وأبي معمر، وهمام بن الحارث، وشريح القاضي، وسهم بن منجاب، وجماعة، وروى عن عائشة، ولم يثبت سماعه منها.

روى عنه الأعمش، ومنصور، وابن عون، وزبيد اليامي، وحماد بن أبي سليمان، ومغيرة بن مقسم الضبي، وخلق.

قال العجلي: رأى عائشة رؤية، وكان مفتي أهل الكوفة، وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف، ومات وهو مختف من الحجاج.

وقال الأعمش: كان إبراهيم صيرفي الحديث.

وقال الشعبي: ما ترك أحدا أعلم منه.

وقال ابن معين: مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي.

وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت، وإذا قلت: قال عبد الله فهو عن غير واحد عن عبد الله.

قال أبو نعيم مات سنة (96).

وقال غيره وهو ابن (49) سنة وقيل ابن (58).

قلت: وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة: لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح، وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي، والتيمي لم يسمعه منه.

وقال ابن المديني: لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت له: فعائشة؟ قال: هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم، وهو ضعيف، وقد رأى أبا جحيفة، وزيد بن أرقم، وابن أبي أوفى، ولم يسمع من ابن عباس.

وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس، ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى، ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة رضي الله عنها، فرأى عليها ثوبا أحمر.

وقال ابن معين: أدخل على عائشة رضي الله عنها، وهو صغير.

وقال أبو حاتم: لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة، ولم يسمع منها، وأدرك أنسا، ولم يسمع منه.

قلت: وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار: لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا.

وقال أبو زرعة: النخعي عن علي مرسل، وعن سعيد مرسل.

وقال ابن حبان في الثقات: مولده سنة (50)، ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. سمع من المغيرة، وأنس.

قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة، وأن مولده سنة (50)، ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة (50) فكيف يسمع منه.

وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الإرسال، وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن يزيد بن مردانبه

القرشي المخزومي. مولى عمرو بن حريث.

روى عن رقبة بن مصقلة، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهما.

وعنه أبو كريب، وأبو موسى، وأبو سعيد الأشج، ومحمد بن موسى بن أعين، وغيرهم.

قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.

قلت: جعله صاحب الكمال هو الخوزي، فخلط الترجمتين فقال إبراهيم بن يزيد بن مردانبه القرشي المكي الخوزي.

سكن شعب الخوز بمكة.

وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والصواب مع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما، وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ، والخطيب في المفترق، وغيرهما، وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من

طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب، ويفرق بينهما أيضا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري، وابن حبان، وغيرهما، والخوزي مكي، وفرق بينهما بأن النسائي لا يخرج للخوزي، وكيف يظن ذلك، وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي.

وقال البخاري في التاريخ الأوسط: لا يحتجون بحديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الأزدي: عنده مناكير.

•‌

‌

ت ق -‌

‌‌

‌ إبراهيم بن يزيد

الخوزي

الأموي أبو إسماعيل المكي. مولى عمر بن عبد العزيز.

روى عن طاوس، وعطاء، وأبي الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر، وغيرهم.

وعنه عبد الرزاق، ووكيع، ومعتمر بن سليمان، ومروان بن معاوية، وغيرهم، وروى عنه الثوري أيضا.

قال أبو إسحاق الطالقاني: سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي، فأبى أن يحدثني به، فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة: حدثه يا أبا عبد الرحمن، فقال: تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه.

وقال أحمد: متروك الحديث.

وقال ابن معين: ليس بثقة، وليس بشيء.

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث.

وقال البخاري: سكتوا عنه.

قال الدولابي: يعني تركوه.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال أبو أحمد بن عدي: هو في عداد من يكتب حديثه، وإن كان قد نسب إلى الضعف.

قال ابن سعد: توفي سنة (151).

قلت: وقال ابن المديني: ضعيف لا أكتب عنه شيئا.

وقال ابن سعد: له أحاديث، وهو ضعيف.

وقال الجوزجاني: سمعتهم لا يحمدون حديثه.

وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال البرقي: كان يتهم بالكذب.

وقال الفلاس: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه، وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

وقال علي بن الجنيد: متروك.

وقال الدارقطني: منكر الحديث.

وقال في موضع آخر: لم يلق أيوب السختياني، ولا سمع منه.

وقال ابن حبان: روى المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها.

•‌

‌

تمييز - إبراهيم بن يزيد شيخ شامي.

روى عن عمر بن عبد العزيز، وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن.

وروى عنه الأوزاعي، ورجاء بن أبي سلمة.

ذكره البخاري، وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف بكونه مولى عمر، وليس كذلك، بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز، فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها، فروى عن عروة أيضا

ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام.

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: شيخ.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن يزيد الكوفي

أبو إسحاق.

روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا.

روى عنه عثام بن علي، والهيثم بن عدي.

ذكره البخاري، وابن حبان في الثقات، والخطيب، قال: كان يقال له جار الأعمش.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن يزيد بن قديد

شيخ شامي.

روى عن الأوزاعي.

روى عنه سعد بن عبد الحميد بن جعفر.

ذكره البخاري، وقال: لا أصل لحديثه، والخطيب.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إبراهيم بن يزيد بن القديد

البصري.

روى عن إسحاق بن سويد، وعبد الله بن عون.

روى عنه حوثرة بن أشرس، وأحمد بن حاتم.

ذكره الخطيب، ولكنه جعله اثنين، والذي يظهر أنهما واحد، هذا واللذان قبله من طبقة ابن مردانبه، وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم أذكرهم.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني.

سكن دمشق.

روى عن عبد الله بن بكر السهمي، ويزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي عاصم، وأبي صالح كاتب الليث، وبشر بن عمر الزهراني، وزيد بن الحباب، وحجاج الأعور، وعفان، وجماعة.

فأكثر الترحال، والكتابة، وله عن أحمد بن حنبل مسائل.

وعنه أبو داود، والترمذي، والنسائي، والحسن بن سفيان، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وابن خزيمة، وأبو بشر الدولابي، وابن جرير الطبري، وجماعة.

قال الخلال: إبراهيم جليل جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه، ويكرمه إكراما شديدا.

وقال النسائي: ثقة.

وقال الدارقطني: كان من الحفاظ المصنفين، والمخرجين الثقات.

وقال ابن عدي: كان يسكن دمشق، وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه، ويقرؤه على المنبر.

وقال ابن يونس: مات بدمشق سنة (256).

وقال أبو الدحداح: مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة (59).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: كان حروري المذهب، ولم يكن بداعية، وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره.

وقال ابن عدي: كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي.

وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه لكن فيه انحراف عن علي.

اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها، وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم.

قلت: وكتابه في الضعفاء

(1)

يوضح مقالته، ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان: حريزي المذهب، وهو بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وبعد الياء زاي نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب، وكلام ابن عدي يؤيد هذا، وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور، وكأنه تصحف عليه، والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس، وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ.

•‌

‌

خ م د ت س - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي.

روى عن أبيه، وجده أبي إسحاق، وعبد الجبار الشبامي.

وعنه أبو كريب، وشريح بن مسلمة، وإسحاق بن منصور السلولي، وغيرهم.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث.

وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه.

وقال أبو نصر الكلاباذي: مات سنة (198).

قلت: قرأت بخط الذهبي: إبراهيم لم يدرك جده أبا إسحاق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الدارقطني: ثقة.

وقال ابن المديني: ليس كأقوى ما يكون.

وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف.

•‌

‌

‌

‌‌

‌إبراهيم

بن يوسف بن محمد الطرسوسي.

صوابه إبراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي

البلخي. المعروف بالماكياني صاحب الرأي.

روى عن ابن المبارك، وابن عيينة، وأبي الأحوص، وأبي معاوية، وأبي يوسف القاضي، وهشيم، وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا.

روى عنه النسائي، وزكريا السجزي، ومحمد بن كرام، ومحمد بن المنذر شكر، وجماعة.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ظاهر مذهبه الإرجاء، واعتقاده في الباطن السنة، فقال محمد بن داود الفوغي

(1)

: حلفت ألا أكتب إلا عمن يقول الإيمان قول وعمل، فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته فقال: اكتب عني فإني أقول الإيمان قول وعمل.

وقال الخليلي: روى عن مالك حديثا واحدا، ولم يسمع منه غيره، وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه، وقتيبة حاضر فقال لمالك: إن هذا يرى الإرجاء، فأمر أن يقام من المجلس، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة.

قال ابن حبان: مات سنة (40)

(2)

في أولها، وقيل سنة (239).

وقال غيره مات يوم الجمعة لأربع بقين من جمادى الأولى سنة (39).

قلت: وقال الدارقطني: ذكرته لعليك الرازي فقال: ثقة ثقة،

وقرأت بخط الذهبي لزم أبا يوسف حتى برع في الفقه.

وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. قال الذهبي: هذا تحامل لأجل الإرجاء،

وذكره النسائي في أسماء شيوخه، وقال ثقة، وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.

•‌

‌

سي -‌

‌ إبراهيم بن يوسف الحضرمي

الكوفي الصيرفي.

روى عن ابن إدريس، وابن المبارك، وعبيد الله الأشجعي، وابن عيينة.

وعنه النسائي في اليوم والليلة، والبجيري، والبزار، والباغندي، وابن صاعد، وغيرهم.

قال النسائي: ليس بالقوي.

وقال موسى بن إسحاق: ثقة.

وقال مطين: توفي في جمادى الآخرة سنة (249).

قلت: وأرخه ابن قانع سنة (50).

وذكره ابن حبان في الثقات، وكناه أبا إسحاق.

•‌

‌

س -‌

‌ إبراهيم بن يونس بن محمد البغدادي.

نزيل طرسوس يعرف بحرمي.

روى عن أبيه يونس المؤدب، وعبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وغيرهم.

وعنه النسائي، ومحمد بن جميع الأسواني، ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي.

قال النسائي: صدوق. قلت: وقال في أسامي شيوخه: لا بأس به.

وقال ابن حبان في الثقات: يغرب.

وقال ابن عساكر: إن أبا داود روى عنه.

•‌

‌

ت -‌

‌ إبراهيم، وليس بالنخعي.

روى عن كعب بن عجرة.

روى عنه زبيد اليامي.

قلت

(3)

.

•‌

‌

سي - إبراهيم

عن ابن الهاد عن أبي إسحاق قاله عثمان بن عمرو عن سعيد عن إبراهيم.

وفي نسخة عن سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد.

قلت: قال النسائي عقبه: لست أعرف سعيدا، ولا إبراهيم.

•‌

‌

عس - إبراهيم

عن يحيى عن عمير بن سعد.

وعنه زهير بن معاوية.

أخرج له النسائي في مسند علي.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم التيمي هو ابن يزيد،

تقدم.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم الخوزي

هو ابن يزيد، تقدم.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم السكسكي

هو ابن عبد الرحمن، تقدم.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم الصائغ

هو ابن ميمون، تقدم.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم أبو إسحاق المخزومي

هو ابن الفضل، تقدم.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم النخعي

هو ابن يزيد، تقدم.

•‌

‌

‌

‌إبراهيم الهجري

هو ابن مسلم، تقدم.

‌

‌

‌

‌من اسمه أبي

• خ ت ق -‌

‌ أبي بن العباس

بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي. أخو عبد المهمين.

روى عن أبيه، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

وعنه زيد بن الحباب، وعتيق بن يعقوب الزبيري، ومعن بن عيسى القزاز.

قال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي.

قلت: وقال ابن معين: ضعيف.

وقال أحمد: منكر الحديث.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال العقيلي: له أحاديث لا يتابع على شيء منها: حجران للصفحتين، وحجر للمسربة.

والذي في كتاب محمد بن أحمد الدولابي قال البخاري: ليس بالقوي، وكأن المزي غفل عن ذلك حالة النقل، وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

•‌

‌

د ق -‌

‌ أبي بن عمارة.

بكسر العين، وقيل بضمها، والأول أشهر، ويقال ابن عبادة المدني. سكن مصر له حديث واحد في المسح على الخفين، وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى [القبلتين] في بيته.

وعنه أيوب بن قطن وقيل: وهب بن قطن، وعبادة بن نسي.

وفي إسناد حديثه اضطراب.

قلت: وقال ابن حبان في الصحابة: لست أعتمد على إسناد خبره.

وقال أبو حاتم: هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي، واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام هكذا قال.

وقال ابن عبد البر: لم يذكره البخاري في التاريخ لأنهم يقولون إنه خطأ، وإنما هو أبو أبي ابن أم حرام.

وقال أبو داود: اختلف في إسناده، وليس بالقوي.

وقال أبو زرعة عن أحمد رجاله لا يعرفون.

وقال الدارقطني: إسناده لا يثبت،

وقد ذكر أبو الفتح الأزدي في المخزون: لا يحفظ أنه روى عنه غير أيوب بن قطن.

وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي، وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود، وابن حبان، والبغوي، وغيرهم، وسقط عبادة من إسناده عند ابن ماجه وحده

(1)

، والله أعلم.

•‌

‌

ع -‌

‌ أبي بن كعب

بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبو المنذر. ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عنه عمر بن الخطاب، وأبو أيوب، وأنس بن مالك، وسليمان بن صرد، وسهل بن سعد، وأبو موسى الأشعري، وابن عباس، وأبو هريرة، وجماعة منهم أولاده محمد، والطفيل، وعبد الله، وأرسل عنه الحسن البصري، وغيره.

شهد بدرا، والعقبة الثانية.

وقال عمر بن الخطاب: سيد المسلمين أبي بن كعب.

قال الهيثم بن عدي: مات سنة (19)، وقيل سنة

(32)

في خلافة عثمان، وفي موته اختلاف كثير جدا.

الأكثر على أنه في خلافة عمر، وروى ابن سعد في الطبقات بإسناد رجاله ثقات لكن فيه إرسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن، فعلى هذا يكون موته في خلافته.

قال الواقدي: وهو أثبت الأقاويل عندنا.

قلت: وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش أنه لقيه في خلافة عثمان، وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: إن الله أمرني أن أقرأ عليك.

وروى الترمذي حديث أنس الذي فيه: وأقرؤهم أبي بن كعب.

وقال الشعبي عن مسروق: كان أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم،

وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة، ويعد في أهلها، وما أظنه إلا وهما.

‌

‌

‌

‌تفاريق الأسامي

• ت س -‌

‌ آبي اللحم الغفاري.

له صحبة قيل اسمه عبد الله، وقيل خلف، وقيل الحويرث، وإنما قيل له آبي اللحم، لأنه كان لا يأكل ما ذبح على الأصنام.

له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد في الاستسقاء.

روى عنه عمير مولاه، وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين.

•‌

‌

د ت س ق -‌

‌ أبيض بن حمال

بن مرثد بن ذي لحيان بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر المأربي السبئي. له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه ابنه سعيد، وسمير بن عبد المدان.

قلت: لم يذكر المزي أن النسائي روى له، وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن أحمر، وقد ألحقه في الأطراف، ومن خطه نقلت.

•‌

‌

بخ 4 -‌

‌ أجلح بن عبد الله

بن حجية. ويقال معاوية الكندي أبو حجية، ويقال اسمه يحيى، والأجلح لقب.

روى عن أبي إسحاق، وأبي الزبير، ويزيد بن الأصم، وعبد الله بن بريدة، والشعبي، وغيرهم.

وعنه شعبة، وسفيان الثوري، وابن المبارك، وأبو أسامة، ويحيى القطان، وجعفر بن عون، وغيرهم.

قال القطان: في نفسي منه شيء.

وقال أيضا: ما كان يفصل بين الحسين بن علي، وعلي بن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ.

وقال أحمد: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة.

وقال ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس.

وقال العجلي: كوفي ثقة.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء.

وقال الجوزجاني: مفترٍ.

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، ويروي عنه الكوفيون، وغيرهم، ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.

وقال شريك عن الأجلح سمعنا أنه ما يسب أبا بكر وعمر أحد إلا مات قتلا أو فقيرا.

وقال عمرو بن علي: مات سنة (145) في أول السنة، وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق.

قلت: ليس هو من بجيلة.

وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: زكريا أرفع منه بمائة درجة.

وقال ابن سعد: كان ضعيفا جدا.

وقال العقيلي: روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها.

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة في حديثه لين.

وقال ابن حبان: كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ أحزاب بن أسيد.

بفتح الهمزة، ويقال بالضم قاله البخاري، ويقال ابن أسد أبو رهم السماعي، ويقال السمعي مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أبي أيوب، والعرباض بن سارية.

وعنه الحارث بن زياد، وخالد بن معدان، وأبو الخير مرثد، وغيرهم.

قلت: وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة، وذكره ابن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة، ولكنهما لم يسمياه بل قالوا: أبو رهم حسب، فيحتمل أن يكون غيره.

وقال ابن يونس: هو جاهلي عداده في التابعين،

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل: ليست له صحبة.

وقال البخاري: هو تابعي.

•‌

‌

د ق -‌

‌ أحمر بن جزء.

ويقال ابن سواء بن جزء، ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في البصريين له حديث واحد في السجود.

وعنه الحسن البصري وحده.

قلت: ساق له الباوردي في معرفة الصحابة حديثا آخر.

•‌

‌

ع -‌

‌ الأحنف بن قيس

بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري. واسمه الضحاك، وقيل صخر، والأحنف لقب.

أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يره، ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له.

روى عن عمر، وعلي، وعثمان، وسعد، وابن مسعود، وأبي ذر، وغيرهم.

وعنه الحسن البصري، وأبو العلاء بن الشخير، وطلق بن حبيب، وغيرهم.

قال الحسن: ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف، ومناقبه كثيرة، وحلمه يضرب به المثل،

وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة قال: وكان ثقة مأمونا قليل الحديث،

وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ.

وقال مصعب بن الزبير يوم موته: ذهب اليوم الحزم والرأي.

قيل مات سنة (67)، وقيل سنة (72).

قلت: وقيل أن اسمه الحارث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أحمد في الزهد حدثنا أبو عبيدة الحداد حدثنا عبد الملك بن معن عن خير بن حبيب أن الأحنف بلغه رجلان دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له فسجد.

ومن طريق الحسن عن الأحنف قال: لست بحليم، ولكني أتحالم.

•‌

‌

م د ت س -‌

‌ أحوص بن جواب

الضبي أبو الجواب الكوفي.

روى عن سفيان الثوري، وسعير بن الخمس، وعمار بن رزيق الضبي، وغيرهم.

وعنه محمد بن عبد الله بن نمير، وعلي بن المديني، وابن أبي شيبة، وعباس بن عبد العظيم، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصغاني، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة.

وقال مرة: ليس بذاك القوي.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال مطين: مات سنة (211).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: كان متقنا ربما وهم.

•‌

‌

ق -‌

‌ أحوص بن حكيم

بن عمير، وهو عمرو بن الأسود العنسي. ويقال الهمداني الحمصي، رأى أنسا، وعبد الله بن بسر.

وروى عن أبيه، وطاوس، وأبي الزاهرية، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد.

وقال البخاري: إنه سمع أنسا.

وعنه ابن عيينة، وأبو أسامة، ومحاضر بن المورع، وغيرهم.

قال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص، وهو محتمل.

وقال علي بن المديني: هو صالح.

وقال مرة: ثقة.

وقال مرة: لا يكتب حديثه.

وقال أحمد، وابن معين: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص.

وقال ابن معين في رواية عباس عنه: هو مثله.

وقال غير واحد عنه: ليس بشيء.

وقال العجلي: لا بأس به.

وقال يعقوب بن سفيان: كان عابدا، وحديثه ليس بالقوي.

وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث.

وقال النسائي: ضعيف، وفي موضع آخر: ليس بثقة.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق.

وقال محمد بن عوف: ضعيف الحديث.

وقال الدارقطني: يعتبر به إذا حدث عنه ثقة.

وقال ابن عدي: له روايات هو ممن يكتب حديثه، وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها.

قلت: وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري في كتاب الأدب فقال: ويذكر عن أبي الدرداء: إنا لَنَكْشِرُ في وجوه أقوام، وإن قلوبنا لتلعنهم، وقد وصلته في تغليق التعليق من وجهين عن الأحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء، ومنهم من أدخل بين أبي الزاهرية، وأبي الدرداء جبير بن نفير.

والوجه الثاني: من طريق خلف بن حوشب، عن أبي الدرداء، وهو منقطع عنهما.

وقال ابن عمار: صالح.

وقال ابن حبان: لا يعتبر بروايته، وحكي عن أبي بكر بن عياش قيل للأحوص: ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال الساجي: ضعيف عنده مناكير.

•‌

‌

4 -‌

‌ الأخضر بن عجلان

الشيباني البصري.

روى عن أبي بكر الحنفي التابعي، وابن جريج، وغيرهما.

وعنه عيسى بن يونس، وابن أخيه عبيد الله بن شميط بن عجلان، وأبو عاصم، والقطان.

قال ابن معين: صالح.

وقال مرة: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: قال الأزدي: ضعيف لا يصح يعني حديثه،

وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال: أخضر ثقة،

وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

•‌

‌

‌

‌أخضر أبو راشد الحبراني،

سماه ابن حبان في الثقات، يأتي في الكنى.

•‌

‌

فق -‌

‌ الأخنس بن خليفة

الضبي.

رأى كعب بن عبد الله بن عمرو يفتي الناس الحديث.

روى عنه عمارة بن القعقاع.

قلت: وفي الرواة الأخنس بن خليفة، والد بكير بن الأخنس روى عن ابن مسعود، قواه أبو حاتم الرازي فلعله هو، وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز.

وقال أبو حاتم: لم يصح له السماع من ابن مسعود،

ولينه البخاري.

•‌

‌

ق -‌

‌ أدرع السلمي.

عداده في الصحابة له حديث واحد.

وعنه سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف جدا.

•‌

‌

‌

‌أدرع أبو الجعد

الضمري في الكنى.

‌

‌

-

• فق -‌

‌ إدريس بن سنان

اليماني أبو إلياس الصنعاني. ابن بنت وهب بن منبه، والد عبد المنعم.

روى عن أبيه، وجده وهب، ومجاهد، وغيرهم.

وعنه الحكم بن أبان، وابنه عبد المنعم بن إدريس، وأبو بكر بن عياش، وغيرهم.

قال ابن معين: يكتب من حديثه الرقاق.

وقال ابن عدي: ليس له كثير رواية، وأحاديثه معدودة، وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

قلت: وقال الدارقطني: متروك.

وقال ابن حبان في الثقات: يتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه.

وأخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الأعلى منبه والد وهب فقال: حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس في رؤية جبريل في صورته، الحديث، وفي نسخة من المسند عن إدريس ابن بنت منبه، وعلى الحالين في قوله عن أبيه تجوز، وإنما هو جده لأمه.

•‌

‌

ق -‌

‌ إدريس بن صبيح

الأودي.

عن سعيد بن المسيب.

وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي.

قال أبو حاتم: مجهول.

وقال ابن عدي: إنما هو‌

‌ إدريس بن يزيد

الأودي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال يغرب ويخطئ على قلته انتهى، وقول ابن عدي أصوب.

•‌

‌

ع - إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري. أخو داود، وأبو عبد الله.

روى عن أبيه، وعمرو بن مرة، وأبي إسحاق السبيعي، وطلحة بن مصرف، وسماك بن حرب، وعدة.

وعنه ابنه عبد الله، والثوري، ووكيع، وأبو أسامة، ويعلى بن عبيد، وغيرهم.

قال ابن معين، والنسائي: ثقة.

قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: ثقة، سمعت أحمد يقول قال ابن إدريس قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني،

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌إدريس الصنعاني.

شيخ يروي عن همدان بريد عمر.

روى عنه ربيعه بن عثمان.

ذكره البخاري في التاريخ بهذا، وكذلك ابن أبي حاتم وذكره [ابن حبان في الثقات]

قال البخاري في كتاب الصلاة، وقال عمر: المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها، وأشار إليه في التاريخ بهذا السند، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.

•‌

‌

خ م خد ت س ق -‌

‌ آدم بن أبي إياس،

واسمه عبد الرحمن بن محمد.

ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني. نشأ ببغداد، وارتحل في الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات.

روى عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وشيبان النحوي، وحماد بن سلمة، والليث، وورقاء، وجماعة.

وعنه البخاري، والدارمي، وابنه عبيد بن آدم، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، ويعقوب الفسوي، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وإسماعيل سمويه، وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان، وهو آخر من روى عنه.

قال أبو داود: ثقة.

وقال أحمد: كان مكينا عند شعبة.

وقال أحمد: كان من الستة أو السبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة.

وقال ابن معين: ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء.

وقال أبو حاتم: ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله.

وقال النسائي: لا بأس به.

وقال ابن سعد: سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي إسحاق سنة (220)، ووافقه مطين، ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته.

وقال إبراهيم بن الهيثم البلوي: بلغ آدم نيفا وتسعين سنة.

وقال أبو زرعة الدمشقي: مات سنة (221).

قلت: وقال العجلي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات،

وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال: كنت أكتب عند شعبة، وكنت سريع الخط، وكان الناس يأخذون من عندي.

•‌

‌

م ت س -‌

‌ آدم بن سليمان

القرشي الكوفي، والد يحيى.

روى عن سعيد بن جبير، ونافع، وعطاء.

وعنه الثوري، وشعبة، وإسرائيل.

ولم يدركه ابنه.

قال أبو حاتم: صالح.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: أخرج له مسلم حديثا واحدا في الإيمان متابعة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خ س -‌

‌ آدم بن علي العجلي،

ويقال الشيباني، ويقال البكري.

روى عن ابن عمر.

وعنه شعبة، وأبو الأحوص، وأيوب بن جابر، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

قلت: قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن علي؟ فقال: جبلة.

وقال ابن حبان في الثقات: مات في ولاية هشام بن عبد الملك.

وقال يعقوب الفسوي: ثقة.

•‌

‌

‌

‌أذينة أبو العالية

البراء، سماه ابن حبان في الثقات، يأتي في الكنى.

•‌

‌

د -‌

‌ أربدة،

ويقال أربد التميمي.

راوي التفسير عن ابن عباس.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد.

وقد روى السندي بن عبدويه، عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال: كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره. رواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن السندي. وقال: تفرد به السندي.

قلت: قرأت بخط الذهبي: هذا حديث منكر.

وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت إسرائيل عن اسم التميمي فقال: أربدة.

وقال العجلي: تابعي كوفي ثقة.

وقال ابن حبان في الثقات: أصله من البصرة كان يجالس البراء بن عازب.

وقال ابن البرقي: مجهول،

وذكره البرديجي في أفراد الأسماء،

وذكره أبو العرب الصقلي حافظ القيروان في الضعفاء.

•‌

‌

بخ د س ق -‌

‌ أرطاة بن المنذر

بن الأسود بن ثابت الألهاني أبو عدي الحمصي.

أدرك ثوبان، وأبا أمامة الباهلي، وعبد الله بن بسر.

وروى عن أبي عامر عبد الله بن غابر الألهاني، وعبد الرحمن بن غنم، ومجاهد، وسعيد بن المسيب، وغيرهم، وروى عن عمرو بن الأسود العنسي، ولم يدركه.

وعنه إسماعيل بن عياش، وأبو حيوة شريح بن يزيد، وأبو المغيرة، وعصام بن خالد، وغيرهم.

قال أحمد: ثقة ثقة.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال ابن حبان: ثقة حافظ فقيه.

وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وأرطاة.

وقال يعقوب بن سفيان: مات سنة (163).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين مات سنة (62)، وروى عن محمد بن كثير قال: ما رأيت أحدا أعبد، ولا أزهد، ولا الخوف عليه أبين منه.

وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من عبادة بن نسي.

وقال أبو اليمان: أخبرنا أرطاة، وكان من أعبد الناس، وأزهدهم.

•‌

‌

ق -‌

‌ أرقم بن شرحبيل

الأودي الكوفي.

روى عن ابن عباس، وابن مسعود.

وعنه أبو إسحاق، وأخوه هزيل بن شرحبيل، وعبد الله بن أبي السفر، وغيرهم.

قال أبو زرعة: ثقة.

وقال محمد بن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

قلت: احتج أحمد بن حنبل بحديثه.

وقال ابن عبد البر: هو حديث صحيح، وأرقم ثقة جليل،

وذكر عن أبي إسحاق السبيعي قال: كان أرقم من أشراف الناس، وخيارهم، وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عن أبي إسحاق قال: كان هزيل، وأرقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود.

وقال ابن أبي حاتم: سئل عنه أبو زرعة فقال ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات،

وذكر الصريفيني أن الترمذي روى له، وأرقم أخو هزيل همداني، وهو غير صاحب الترجمة فإنه أودي، ولا يجتمع همدان مع أود، وقد حرر ذلك شيخنا

(1)

في نكته على علوم الحديث لابن الصلاح

(2)

.

وذكر ابن الجوزي في الضعفاء أرقم بن أبي أرقم قال: واسم أبي أرقم شرحبيل روى عن ابن عباس.

قال البخاري: مجهول انتهى، وهو وهم وخطأ، والصواب أنهما اثنان، وأبو أرقم لا يعرف اسمه، وإن كان الحاكم قال إن اسمه زيد فلم يقله أحد قبله، وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في الثقات.

•‌

‌

مد ق -‌

‌ أزداد،

ويقال يزداد بن فساءة الفارسي اليماني. مولى بحير بن ريسان، مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في الطهارة في نتر الذكر ثلاثا.

وعنه ابنه عيسى.

قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين: لا يعرف من عيسى، ولا أبوه.

قلت: قال أبو حاتم: حديثه مرسل، وليس له صحبة، ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز، وعيسى وأبوه مجهولان.

وقال ابن عبد البر: يقال له صحبة، وأكثرهم لا يعرفوه، ولم يرو عنه غير ابنه عيسى.

قلت: وقد روى عن هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد واه.

وقال ابن حبان: يقال إن له صحبة إلا أني لست أعتمد على خبر زمعة بن صالح يعني راوي حديثه.

قلت: ولم ينفرد به زمعة بل تابعه عليه زكريا بن إسحاق عند أحمد بن حنبل في مسنده، ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان، وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد.

وقال العسكري ذكر بعضهم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

•‌

‌

خد -‌

‌ الأزرق بن علي

بن مسلم الحنفي أبو الجهم.

روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني، وعمر بن يونس اليمامي، ويحيى بن أبي بكير.

وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وأبو يعلى، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد، وأبو زرعة، وعلي بن الجنيد، وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال يغرب.

قلت: وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة، وأخرج له الحاكم في المستدرك.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ الأزرق بن قيس

الحارثي بصري.

روى عن ابن عمر، وأنس، وأبي برزة الأسلمي، وعسعس بن سلامة، وشريك بن شهاب، وغيرهم.

وعنه سليمان التيمي، والحمادان، وشعبة، والمنهال بن خليفة، وغيرهم.

قال النسائي: ثقة.

قلت: وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال الدارقطني: ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد على العراق.

•‌

‌

‌

‌من اسمه أزهر

خ س -‌

‌ أزهر بن جميل

بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي.

روى عن عبد الوهاب الثقفي، وخالد بن الحارث، وابن عيينة، وحاتم بن وردان، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم.

وعنه البخاري، والنسائي، وزكريا خياط السنة، وسعيد بن عمرو البردعي، وعمر بن محمد البجيري، وابن صاعد، وغيرهم.

وقال النسائي: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الكلاباذي مات سنة (251).

قلت: وقال النسائي في موضع آخر: ثقة،

وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن.

•‌

‌

س -‌

‌ أزهر بن راشد البصري.

روى عن أنس بن مالك، والحسن البصري.

وعنه العوام بن حوشب.

قال أبو حاتم: مجهول

(1)

.

قلت: وقال ابن حبان: كان فاحش الوهم

(2)

.

وقال الأزدي: منكر الحديث، إسناده ليس بالمرضي.

•‌

‌

عس -‌

‌ أزهر بن راشد الكاهلي.

روى عن الخضر بن القواس، وأبي عاصم التمار.

وعنه مروان بن معاوية الفزاري، وعطاء بن مسلم الخفاف.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف.

وقال أبو حاتم: مجهول.

قلت: أخشى أن يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين

(3)

.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أزهر بن راشد الهوزني

أبو الوليد الشامي.

روى عن سليم بن عامر الخبائري سماعا، وأرسل عن ابن عباس، وعصمة.

روى عنه حريز بن عثمان، وإسماعيل بن عياش.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال أزهر أبو الوليد الهوزني شامي، روى عن رجل من الصحابة، وعنه حريز بن عثمان،

وفرق ابن حبان بين هذا، وبين أزهر بن راشد الكندي، روى عن سليم بن عامر، وعنه إسماعيل بن عياش فذكره في أتباع التابعين، وذكر الأول في التابعين، ولم يذكر له راويا غير حريز بن عثمان، وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن أبي حاتم فقد جمع بينهما في ترجمة واحدة، والله أعلم، فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا ما علمت به بأسا.

•‌

‌

خ م د ت س -‌

‌ أزهر بن سعد السمان

أبو بكر الباهلي البصري.

روى عن سليمان التيمي، وابن عون، وهشام الدستوائي، ويونس بن عبيد.

وعنه ابن المبارك، وهو أكبر منه، وعلي بن المديني،

وعمرو بن علي الفلاس، والحسن بن علي الحلواني، وبندار، وأبو موسى، والذهلي، وأبو مسعود الرازي، والكديمي.

قال ابن سعد: ثقة أوصى إليه عبد الله بن عون، وتوفي، وهو ابن أربع وتسعين سنة.

قال غيره: مات سنة (203).

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة (111).

وقال ابن قانع في الوفيات: ثقة مأمون، وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال: أزهر أزهر.

وقال ابن معين: أروى [الناس] عن ابن عون، وأعرفهم به أزهر.

وقال في رواية الغلابي: لم يكن أحد أثبت في ابن عون من أزهر، وبعده سليم بن أخضر.

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: ثقة.

وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد أنه كان يأمر بالكتابة عن أزهر.

وقال العقيلي في الضعفاء: له حديث منكر عن ابن عون، وساق له حديث فاطمة في التسبيح، وصله أزهر، وخالفه غيره فأرسله، وحكى العقيلي، وأبو العرب الصقلي في الضعفاء أن الإمام أحمد قال: ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر.

قلت: ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء، ولكن ذكر العقيلي عن علي بن المديني قال: رأيت في أصل أزهر في حديث علي في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا فكلمت أزهر فيه، وشككته فأبى،

وعن عمرو بن علي الفلاس قال قلت ليحيى القطان: أزهر عن ابن عون عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله حديث: خير الناس قرني، قال: ليس فيه عبد الله قلت: سمعته من ابن عون؟ فقال: لا، ولكن رأيت أزهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة.

قال عمرو بن علي: فاختلفت إلى أزهر أياما فأخرج إلي كتابه فإذا فيه كما قال يحيى رحمه الله.

•‌

‌

بخ د س ق -‌

‌ أزهر بن سعيد الحرازي

الحمصي.

روى عن أبي أمامة الباهلي، وعبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة، وعاصم بن حميد السكوني، وغيرهم.

روى عنه معاوية بن صالح، ومحمد بن الوليد الزبيدي.

قال ابن سعد: كان قليل الحديث مات سنة (129).

وقال ابن أبي عاصم: سنة (28).

قلت: أكثرهم على أن أزهر بن عبد الله الحرازي هو أزهر بن سعيد الحرازي، وسأشبع القول فيه بعد.

•‌

‌

ت -‌

‌ أزهر بن سنان القرشي

أبو خالد البصري.

روى عن شبيب بن محمد بن واسع، وقيل عن محمد بن واسع نفسه، وعن علي بن جدعان.

وعنه الهيثم بن جميل، ويزيد بن هارون، وسعدويه، وغيرهم.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال العقيلي: في حديثه وهم.

وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا، وأرجو أن لا يكون به بأس.

قلت: وقال المروزي عن أحمد حدث بحديث منكر في الطلاق، ولينه أحمد.

وقال أبو غالب الأزدي: ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع، وقد بين ذلك العقيلي فقال: روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه حديث الذكر في السوق، وحديث محمد بن واسع أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه بحديث القاضي، قال: وروى الأول إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا يزيد صاحب الجواليق عن محمد بن واسع عن سالم قوله، وهذا أولى، وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال بلغني فذكره، وهذا أولى.

وقال الساجي: فيه ضعف،

وذكره ابن شاهين في الضعفاء.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ أزهر بن عبد الله بن جميع الحرازي

الحمصي. ويقال هو أزهر بن سعيد.

روى عن تميم الداري مرسلا، وعن عبد الله بن بسر، وأبي عامر الهوزني، والنعمان بن بشير، وغيرهم.

روى عنه صفوان بن عمرو، وعمر بن جعثم، والخليل بن مرة.

قال البخاري: أزهر بن عبد الله، وأزهر بن سعيد، وأزهر بن يزيد واحد، نسبوه مرة مرادي، ومرة هوزني، ومرة حرازي.

قلت: فهذا قول إمام أهل الأثر أن أزهر بن عبد الله، ووافقه جماعة على ذلك، وأما شرح حال أزهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين، وقد قال ابن الجارود في كتاب الضعفاء: كان يسب عليا.

وقال أبو داود: إني لأبغض أزهر الحرازي ثم ساق بإسناده إلى أزهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاج.

وذكر ابن الجوزي عن الأزدي قال: يتكلمون فيه.

قلت: لم يتكلموا إلا في مذهبه، وقد وثقه العجلي، وفرق ابن حبان في الثقات بين أزهر بن سعيد، وأزهر بن عبد الله ثم ذكر أزهر بن عبد الله الراوي عن تميم، وعنه الخليل بن مرة.

وقال إن لم يكن هو الحرازي فلا أدري من هو ثم ذكر أزهر بن عبد الله قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنسا، وأخرج ذلك بسنده من طريق عبد الله بن سالم الأشعري عنه فجعل الواحد أربعة، والله الموفق.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ أزهر بن القاسم الراسبي

أبو بكر البصري. نزيل مكة.

روى عن أبي قدامة الإيادي، وهشام الدستوائي، والمثنى بن سعيد الضبعي، وغيرهم.

روى عنه أحمد، وإسحاق، ومحمد بن رافع، ومحمود بن غيلان، وغيرهم.

قال أحمد، والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ.

قلت: قال الذهبي: كان بعد المائتين.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ أزهر بن مروان الرقاشي

النواء مولى بني هاشم، ولقبه فريخ.

روى عن حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمد بن سواء، وعبد الأعلى، والحارث بن نبهان، وغيرهم.

وعنه الترمذي، وابن ماجه، وموسى بن هارون الحمال، وابن أبي عاصم، وإبراهيم الحربي، وابن أبي الدنيا، وغيرهم.

قال أبو حاتم ابن حبان مستقيم الحديث.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (243) قلت: وروى عنه أيضا بقي بن مخلد، وأخرج له الحاكم في المستدرك.

وقال مسلمة الأندلسي: ثقة،

وسماه صاحب الكمال إبراهيم، وقال حديثه عند الترمذي.

•‌

‌

‌

‌من اسمه أسامة

د -‌

‌ أسامة بن أخدري

التميمي ثم الشقري. له صحبة، نزل البصرة،

له حديث واحد في ذكر أصرم، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له أنت زرعة.

وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون، وقيل عن أسامة عن أصرم.

قلت: ذكر الأزدي أنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون.

•‌

‌

خ -‌

‌ أسامة بن حفص المدني.

روى عن هشام بن عروة، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.

وعنه أبو ثابت المديني، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة.

قال اللالكائي: مجهول روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد

الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة، أن ناسا يأتونا باللحم، الحديث، وقد تابعه على رفعه جماعة، وهو في الموطأ موقوف.

قال اللالكائي: ولم يذكره البخاري في التاريخ.

قلت: كذا قال اللالكائي، وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة، سمع منه محمد بن عبيد الله.

وقال الأزدي: ضعيف.

وقال الذهبي: ضعفه الأزدي بلا حجة.

•‌

‌

ق -‌

‌ أسامة بن زيد بن أسلم

العدوي مولى عمر أبو زيد المدني.

روى عن أبيه عن جده، وسالم، ونافع مولى ابن عمر، ونافع مولى بني أسد بن عبد العزى وغيرهم.

روى عنه ابن المبارك، وابن وهب، والقعنبي، وأصبغ بن الفرج، وغيرهم.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أخشى أن لا يكون بقوي في الحديث.

وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: منكر الحديث ضعيف.

وقال يحيى بن معين: أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن أولاد زيد بن أسلم إخوة وليس حديثهم بشيء.

وقال مرة: ضعيف.

وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس

(1)

.

وقالي الجوزجاني: ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أسامة بن زيد بن أسلم، وعبد الله بن زيد بن أسلم أيهما أحب إليك؟ قال: أسامة أمثل.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

قال محمد بن سعد: مات في زمن أبي جعفر.

قلت: وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، وليس بحجة.

وقال ابن حبان: كان واهيا يهم في الأخبار فيرفع الموقوف، ويصل المقطوع.

وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا، ولا متنا، وأرجو أنه صالح.

وقال أبو يوسف القلوسي: سمعت علي بن المديني يقول: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.

وقال البخاري: ضعف علي عبد الرحمن بن زيد، وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صلاحا،

وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم.

وقال ابن الجارود: وهو ممن يحتمل حديثه.

وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف قليل الحديث.

•‌

‌

ع -‌

‌ أسامة بن زيد بن حارثة

بن شراحيل الكلبي أبو محمد. ويقال أبو زيد، وقيل غير ذلك كنيته، الحب بن الحب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأمه أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أبيه، وأم سلمة.

روى عنه ابناه الحسن، ومحمد، وابن عباس، وأبو هريرة، وكريب، وأبو عثمان النهدي، وعمرو بن عثمان بن عفان، وأبو وائل، وعامر بن سعد، وعروة بن الزبير، والحسن البصري على خلاف فيه، والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري، وقيل لم يلقه، وجماعة.

استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جيش فيه أبو بكر وعمر، فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبعثه أبو بكر إلى الشام.

سكن المزة مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة (54)، وهو ابن (75)، وقيل غير ذلك.

قلت: قال ابن سعد وتبعه ابن حبان: مات سيدنا

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولأسامة عشرون سنة.

زاد ابن سعد، ولم يعرف إلا الإسلام، ولم يدن بغيره، وذكر ابن أبي خيثمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توفي، وله (18) سنة.

وقال مصعب الزبيري: توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة (8) أو (59)،

وقد قال ابن المديني وأبو حاتم: إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا.

•‌

‌

خت م 4 -‌

‌ أسامة بن زيد الليثي

مولاهم أبو زيد المدني.

روى عن الزهري، ونافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن المنكدر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وعمرو بن شعيب، وجماعة.

روى عنه يحيى القطان، وابن المبارك، والثوري، وابن وهب، والأوزاعي، والداروردي، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم.

قال أحمد: تركه القطان بأخرة.

وقال الأثرم عن أحمد: ليس بشيء.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة.

وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه.

وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح.

وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس.

وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم.

قلت: وقال البرقي عن ابن معين: أنكروا عليه أحاديث.

وقال ابن نمير: مدني مشهور.

وقال العجلي: ثقة.

وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة،

وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع.

وقال الدارقطني: لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر، قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه.

قال الدارقطني: فمن أجل هذا تركه البخاري.

وقال الحاكم في المدخل: روى له مسلم، واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد.

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم، مات سنة (153)، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة

(1)

.

وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم، إنما أخرج له استشهادا.

قال: وقال عمرو بن علي الفلاس: حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه.

قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان: هذا أمر منكر، لأنه بذلك يساوي شيخه الزهري انتهى كلام ابن القطان، ولم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه، اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة، وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لا غير.

•‌

‌

4 -‌

‌ أسامة بن شريك الثعلبي.

من بني ثعلبة بن سعد له صحبه وأحاديث. وعنه زياد بن علاقة، وعلي بن الأقمر.

قلت: قال الأزدي، وسعيد بن السكن، والحاكم، وغيرهم: لم يرو عنه غير زياد.

•‌

‌

4 -‌

‌ أسامة بن عمير بن عامر

الأقيشر الهذلي البصري، والد أبي المليح.

له صحبة.

روى عنه ولده وحده.

‌

‌

‌

‌من اسمه أسباط

• ع -‌

‌ أسباط بن محمد بن عبد الرحمن

بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد.

روى عن الأعمش، ومطرف بن طريف، وأبي إسحاق الشيباني، ومحمد بن عجلان، والثوري، وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل، وابنه عبيد بن أسباط، وابن أبي شيبة، وابن نمير، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن مقاتل، وعلي بن حرب، والحسن بن علي بن عفان، وعدة.

قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال لنا وكيع: اسمعوا منه، فسمعنا منه، وكان حديثه ثلاثة آلاف.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة.

وقال أحمد: إنه أحب إليه من الخفاف.

وقال أبو حاتم: صالح.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال يعقوب بن شيبة: كوفي ثقة صدوق توفي بالكوفة في المحرم سنة (200).

قلت: وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس، وكان يخطئ عن سفيان.

وقال الغلابي عنه: ثقة، والكوفيون يضعفونه.

وقال البرقي عنه: الكوفيون يضعفونه، وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف، والشيباني، وقد سمعت أنا منه.

وقال العقيلي: ربما يهم في الشيء.

وقال العجلي: لا بأس به.

وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني أنه ولد سنة (105)، ومات في أيام أبي السرايا سنة (199).

•‌

‌

خت بخ م 4 -‌

‌ أسباط بن نصر الهمداني

أبو يوسف. ويقال أبو نصر.

روى عن سماك بن حرب، وإسماعيل السدي، ومنصور بن المعتمر، وغيرهم.

وعنه أحمد بن المفضل الحفري الكوفي، وعمرو بن حماد القناد، وأبو غسان النهدي، ويونس بن بكير، وعبد الله بن صالح العجلي، وغيرهم.

قال حرب قلت لأحمد كيف حديثه؟ قال: ما أدري، وكأنه ضعفه.

وقال أبو حاتم: سمعت أبا نعيم يضعفه. وقال: أحاديثه عامته سقط مقلوبة الأسانيد.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

قلت: علق له البخاري حديثا في الاستسقاء، وقد وصله الإمام أحمد، والبيهقي في السنن الكبير، وهو حديث منكر أوضحته في التغليق.

وقال البخاري في تاريخه الأوسط: صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات، وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه إخراجه لحديث أسباط هذا.

وقال الساجي في الضعفاء: روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال مرة: ثقة.

وقال موسى بن هارون: لم يكن به بأس.

•‌

‌

خ -‌

‌ أسباط أبو اليسع البصري.

قيل إنه أسباط بن عبد الواحد.

روى عن شعبة بن الحجاج، وهشام الدستوائي.

روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب.

قال أبو حاتم: مجهول

روى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن إبراهيم، وقد قال ابن حبان: كان يخالف الثقات، ويروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر، وكذبه يحيى بن معين.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ أسباط بن اليسع

بن أنس بن معمر الذهلي أبو طاهر البصري نزيل بخارى.

روى عن محمد بن سلام البيكندي، ويوسف بن زهير، وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة.

روى عنه حامد بن بلال المؤدب، ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن عمرويه، وعدة.

قيل: مات سنة (263).

‌

‌

‌

‌من اسمه إسحاق

• مد ت س ق -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم

بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري.

روى عن أبيه، ومعتمر بن سليمان، وأبي معاوية، وحفص بن غياث، وأبي بكر بن عياش وغيرهم.

روى عنه أبو داود في المراسيل، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابنه إبراهيم بن إسحاق، والبجيري، وابن خزيمة، وجعفر الفريابي، وأبو عروبة، وابن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وجماعة.

قال أحمد: صدوق.

وقال النسائي: ثقة.

وقال الدارقطني: ثقة مأمون.

قال إبراهيم بن محمد الكندي: توفي في جمادى الآخرة سنة (257).

قلت: وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسألت أبا زرعة عنه فقال: صدوق

(1)

.

وقال الدارقطني: هو وأبوه وجده ثقات.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن داود

السواق البصري.

روى عن ابن مهدي، والقطان، وأبي عاصم.

وعنه ابن ماجه، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، والفضل بن الحسن بن محمد الأهوازي.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث.

•‌

‌

ق -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف

المدني.

وقيل: المزني مولى مزينة.

روى عن صفوان بن سليم، وعبد الله بن ماهان الأزدي، وغيرهما.

وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وغيرهما.

قال أبو زرعة: منكر الحديث ليس بقوي.

وقال أبو حاتم: لين الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.

وقال الباغندي: عنده مناكير، وذكر في النبل أن النسائي روى عنه، ولم أقف عليه.

•‌

‌

د س -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلوي

أبو يعقوب الرملي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن سعيد بن أبي مريم، وآدم بن أبي إياس، وأيوب بن سليمان بن بلال، وعلي بن عياش الحمصي، وغيرهم.

وعنه أبو داود، والبجيري، ومكحول البيروتي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.

قال النسائي، وأبو بكر بن أبي داود: ثقة مات في المحرم سنة (254)، وذكر ابن عساكر أن النسائي روى عنه، ولم أقف على ذلك.

قلت: وذكره النسائي في أسامي شيوخه، وقال

إسحاق بن سويد: كتبنا عنه بالرملة لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

.

وقال مسلمة في كتابه: كان ثقة مأمونا.

•‌

‌

‌

‌إسحاق بن إبراهيم،

يأتي في ابن الضيف.

•‌

‌

خ -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن

بن منيع البغوي أبو يعقوب.

الملقب بلؤلؤ، وقيل يؤيؤ، وهو اسم طائر.

روى عن إسماعيل ابن علية، وحسين بن محمد المروذي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ووكيع، وغيرهم.

وعنه البخاري، ومات قبله، وأبو بكر البزار، ومطين، وأبو العباس السراج، وقال: ثقة، وابن أبي حاتم، وقال: صدوق ثقة، ومحمد بن مخلد الدوري، وقال: مات في شعبان سنة (259)، وغيرهم.

وقال الدارقطني: من الثقات.

قلت: ومن الرواة عنه موسى بن هارون الحمال.

وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن عمير،

وقيل: ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي، مولى ابن مسعود.

روى عن جده عمير في العتق، وعن عمه يونس بن عمران فيه.

روى عنه المطلب بن زياد.

قال البخاري: لا يتابع على حديثه.

قال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث، وليس له فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء.

وقال العقيلي: سمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال ابن مسعود: يا عمير أعتقك؟ سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أعتق مملوكا، الحديث.

•‌

‌

بخ -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن العلاء

بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي المعروف بابن زبريق.

روى عن عمرو بن الحارث الحمصي، وبقية بن الوليد، وأبي مسهر، وغيرهم.

روى عنه البخاري في الأدب، ونسبه إلى جده، وأبو حاتم، والذهلي، ويعقوب الفسوي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو إسماعيل الترمذي، ويحيى بن عمرو بن المصري، وجماعة.

قال أبو حاتم: شيخ لا بأس

(2)

به، ولكنهم يحسدونه. سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرا.

وقال النسائي: ليس بثقة

(3)

.

وقال ابن يونس عن ابن رازح عن عمارة بن وثيمة: توفي بمصر لثمان بقين من رمضان سنة (238).

قلت: وعلق البخاري في قيام الليل حديثا للزبيدي هو من رواية إسحاق هذا عن عمرو بن الحارث الحمصي، وصله الطبراني، وغيره، وروى الآجري عن أبي داود أن محمد بن عوف قال: ما أشك أن إسحاق بن زبريق يكذب.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خ د -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف

الباهلي أبو يعقوب البصري.

روى عن عبد الله بن بكر السهمي، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن حمران، ومعاذ بن هشام، ويوسف بن يعقوب السدوسي.

وروى عنه البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بن الجنيد، وابن أبي عاصم، وابن أبي داود، وابن صاعد، وغيرهم.

قال ابن أبي عاصم: مات سنة (253).

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره البزار في سننه فقال: ثقة، وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني، كذا قرأته بخط مغلطاي

(1)

.

•‌

‌

خ م د ت س -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن مخلد

بن إبراهيم بن مطر، أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي نزيل نيسابور، أحد الأئمة، طاف البلاد.

وروى عن ابن عيينة، وابن علية، وجرير، وبشر بن المفضل، وحفص بن غياث، وسليمان بن نافع العبدي، ولأبيه رؤية، ومعتمر بن سليمان، وابن إدريس، وابن المبارك، وعبد الرزاق، والدراوردي، وعتاب بن بشير، وعيسى بن يونس، وأبي معاوية، وغندر، وبقية، وشعيب بن إسحاق، وخلق.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجه، وبقية بن الوليد، ويحيى بن آدم، وهما من شيوخه، وأحمد بن حنبل، وإسحاق الكوسج، ومحمد بن رافع، ويحيى بن معين، وهؤلاء من أقرانه، والذهلي، وزكريا السجزي، ومحمد بن أفلح، وأبو العباس السراج، وهو آخر من حدث عنه.

قال محمد بن موسى الباشاني: ولد سنة (161)، وكان سمع من ابن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته.

وقال موسى بن هارون: كان مولد إسحاق سنة (166) فيما أرى.

قال وهب بن جرير: جزى الله إسحاق بن راهويه عن الإسلام خيرا.

وقال نعيم بن حماد: إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه في دينه.

وقال أحمد: لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله.

وقال أيضا: لا أعرف له بالعراق نظيرا.

وقال مرة لما سئل عنه: إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.

وقال محمد بن أسلم الطوسي لما مات: كان أعلم الناس، ولو عاش الثوري لاحتاج إلى إسحاق.

وقال النسائي: إسحاق أحد الأئمة.

وقال أيضا: ثقة مأمون.

وقال ابن خزيمة: والله لو كان في التابعين لأقروا له بحفظه، وعلمه وفقهه.

وقال أبو داود الخفاف: سمعت إسحاق يقول: لكأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي، وثلاثين ألفا أسردها.

وقال: أملى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا، فما زاد حرفا ولا نقص حرفا.

وقال أبو حاتم: ذكرت لأبي زرعة إسحاق، وحفظه للأسانيد والمتون، فقال أبو زرعة: ما رئي أحفظ من إسحاق.

قال أبو حاتم: والعجب من إتقانه، وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ.

وقال أحمد بن سلمة: قلت لأبي حاتم: إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه! فقال أبو حاتم: وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها.

وقال إبراهيم بن أبي طالب: أملى المسند كله من حفظه مرة، وقرأه من حفظه مرة.

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر، وسمعت منه في تلك الأيام فرميت به.

ومات سنة (7) أو (238).

وقال حسين القباني: مات ليلة النصف من شعبان سنة (238).

وقال البخاري: مات وهو ابن (77) سنة.

قلت: وفي تاريخ البخاري: مات ليلة السبت لأربع عشرة خلت من شعبان من السنة، وفي الكنى للدولابي: مات ليلة نصف شعبان.

قال: وفي ذلك يقول الشاعر:

يا هدة ما هددنا ليلة الأحد في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد وساق الدولابي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فقال: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة.

وقال ابن حبان في الثقات: كان إسحاق من سادات أهل زمانه فقها وعلما وحفظا، وصنف الكتب، وفرع على السنن، وذب عنها، وقمع من خالفها، وقبره مشهور يزار.

وأورد الذهبي في الميزان حديث إسحاق عن شبابة عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل. وقال: رواه مسلم عن عمرو الناقد عن شبابة، ولفظه: إذا كان في سفر، وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما.

تابعه الزعفراني عن شبابة إلى أن قال: ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه عليه، والله أعلم.

•‌

‌

خ -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري

أبو إبراهيم المعروف بالسعدي.

روى عن أبي أسامة، وعبد الرزاق، وغيرهم.

وعنه البخاري، وربما نسبه إلى جده.

قال أبو القاسم اللالكائي: توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة (242).

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان قديم الموت.

وبخط الذهبي أنه يقال له أيضا السغدي بضم ثم معجمة.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر

الدمشقي الفراديسي، مولى عمر بن عبد العزيز.

روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي، وأبي ضمرة، وشعيب بن إسحاق، وصدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم.

روى عنه البخاري، وربما نسبه إلى جده، وأبو داود، ومحمد بن عوف، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وعثمان بن خرزاذ، وعبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي، وغيرهم.

قال أبو زرعة: كان من الثقات البكائين.

وقال أيضا: كان أبو مسهر يوثقه.

وقال إسحاق بن سيار النصيبي، وأبو حاتم الرازي، والدارقطني: ثقة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

قال الفسوي، وأبو زرعة الدمشقي عنه: ولدت سنة (141) زاد الفسوي: توفي سنة (227) في ربيع الأول.

قلت: قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسمعت أبا زرعة يقول: أدركناه، ولم نكتب عنه.

وقال أبو داود: ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه.

وروى له: الأزدي في الضعفاء حديثا عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: الضرار في الوصية من الكبائر.

قال الأزدي: المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه.

قلت: عمر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه، وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف.

وأورد له ابن عدي في الكامل عن ابن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا: الأعمال بالخواتيم.

قال ابن عدي: وهذا غير محفوظ عن هشام.

قال: له عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان مرفوعا مقدار عشرين حديثا، كلها غير محفوظة، وله أحاديث صالحة. انتهى.

قرأت بخط الذهبي: شيخه يزيد ساقط فالعهدة على يزيد.

قلت: وقد قال ابن عساكر أيضا: الوهم في تلك الأحاديث من يزيد.

•‌

‌

س -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن يونس

بن موسى بن منصور البغدادي، أبو يعقوب الوراق المعروف بالمنجنيقي نزيل مصر.

روى عن أبي كريب، وهناد بن السري، وابن أبي عمر، وكثير بن عبيد المحذحجي، وابن أبي الشوارب، وعبد الله بن أبي رومان الإسكندراني، وبشر بن هلال الصواف، وغيرهم.

وعنه النسائي، والحسن بن سفيان، وهما من أقرانه، وأبو علي الأسيوطي، وأبو سعيد بن يونس، ومحمد بن المنذر شكر، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.

قال ابن عدي: كان شيخا صالحا، وهو ثقة من الثقات المسلمين.

قال: وحدثني بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي مسنده وكان إسحاق يمنعه أن يجيء إليه، وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه، قال له النسائي: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق: اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم، فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه.

وقال ابن يونس: كان رجلا صالحا صدوقا توفي بمصر في جمادى الآخرة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه سنة (304).

قلت: وقال الدارقطني: ثقة.

وقال النسائي: صدوق.

وقال ابن عدي في ترجمة داود بن الزبرقان: حدثنا إسحاق حدثنا بشر بن هلال حدثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بصبيان فسلم عليهم، ثم قال: لم أكتبه إلا عن إسحاق، وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين، وأخاف أن يكون داود تكرر في كتابه فظنه ابن أبي هند، وإلا فالحديث عند داود بن الزبرقان عن ثابت بغير واسطة ثم ساقه كذلك.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم الثقفي

أبو يعقوب الكوفي.

روى عن أبي إسحاق، وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن المنكدر، ويونس بن عبيد الثقفي، وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأبو نعيم، وغيرهم.

قال ابن عدي: روى عن الثقات ما لا يتابع عليه، وأحاديثه غير محفوظة.

قلت: وقال العقيلي: في حديثه نظر، وروى عن مالك حديثا لا أصل له

(1)

، وذكره الساجي في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.

•‌

‌

د ق -‌

‌ إسحاق بن إبراهيم الحنيني

أبو يعقوب المدني، نزيل طرسوس.

روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، والثوري، ومالك، وغيرهم.

وعنه الحسن بن الصباح البزار، وعلي بن ميمون الرقي، ومحمد بن النضر بن مساور، ومحمد بن عوف، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا.

قال أبو حاتم: رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه.

وقال البخاري: في حديثه نظر.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال أبو الفتح الأزدي: أخطأ في الحديث.

وقال ابن عدي: ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه.

وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.

وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان مالك يعظمه ويكرمه.

وقال مطين: مات سنة (216).

قلت: وفي وفيات ابن قانع سنة (17).

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: صالح، يعني في دينه لا في حديثه.

وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير.

وقال البزار: كف بصره فاضطرب حديثه، وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري، وسمى جده عبد الرحمن، ولم يتابعه على ذلك أحد، وساق له ابن عدي، والعقيلي عن مالك عن ابن طحلاء عن أبيه عن عمر رفعه: أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم. قال العقيلي: لا أصل له.

وقال الباجي: اشتبه على ابن عدي بإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي.

•‌

‌

‌

‌إسحاق بن أبي إسحاق،

يأتي في إسحاق بن سليمان.

•‌

‌

بخ د س -‌

‌ إسحاق بن أبي إسرائيل،

واسمه إبراهيم بن كامجرا، أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد.

روى عن كثير بن عبد الله الأبلي الراوي عن أنس، وهو أحد المتروكين، وحماد بن زيد، وهشام بن يوسف الصنعاني، وابن عيينة، وابن أبي الزناد، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن منيب العدني، وغيرهم، ورأى زائدة بن قدامة.

روى عنه البخاري في الأدب، وأبو داود، وروى له النسائي بواسطة زكرياء السجزي، وأبي بكر المروزي، وروى عنه أيضا بقي بن مخلد، وصاعقة، وهارون الحمال، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وعبد الله بن أحمد، ويعقوب بن شيبة، وأبو العباس السراج، والبغوي، وغيرهم، وسمع منه عبد الرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه.

قال ابن معين: ثقة.

وقال أيضا: من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس إلا ما خطه هو في ألواحه أو كتابه.

وقال أيضا: ثقة مأمون أثبت من القواريري، وأكيس، والقواريي ثقة صدوق وليس هو مثل إسحاق.

وقال أبو بكر المروزي: تركت حديث إسحاق بن أبي إسرائيل فقال لي حبيش بن مبشر: لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بن معين جزءا فقلت له: يا أبا زكريا كتبت عن إسحاق؟ فقال: كتبت عنه سبعة وعشرين جزءا.

وقال يعقوب بن شيبة: سريج بن يونس شيخ صالح صدوق، وإسحاق بن أبي إسرائيل أثبت منه.

وقال الدارقطني: ثقة.

وقال البغوي: كان ثقة مأمونا إلا أنه كان قليل العقل.

وقال صالح جزرة: صدوق في الحديث إلا أنه يقول: القرآن كلام الله ويقف.

وقال الساجي: تركوه لموضع الوقف، وكان صدوقا.

وقال أحمد: إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشؤوم إلا أنه صاحب حديث كيس.

وقال السراج: سمعته يقول: هؤلاء الصبيان يقولون: كلام الله غير مخلوق، ألا قالوا كلام الله وسكتوا.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عنه فقال: ثقة.

قال عثمان: لم يكن أظهر الوقف حين سألت يحيى عنه، ويوم كتبنا عنه كان مستورا.

وقال عبدوس النيسابوري: كان حافظا جدا، ولم يكن مثله في الحفظ والورع، وكان لقي المشايخ فقيل: كان يتهم بالوقف؟ قال: نعم اتهم، ولم يكن بمتهم.

وقال مصعب الزبيري: ناظرته فقال: لم أقل على الشك، ولكني أسكت كما سكت القوم قبلي.

قال هارون الحمال: أخبرني سنة (200) أنه ابن خمسين سنة.

وقال يعقوب بن شيبة: مولده سنة (151).

وقال البخاري وجماعة: مات سنة (245).

وقال البغوي: مات سنة (46) في شعبان.

قلت: وقال عبد الله بن أحمد في مسند أنس من مسند أبيه حدثنا ابن أبي إسرائيل سألت أبي عنه فقال: شيخ ثقة، قال حدثنا إسحاق الفزاري فذكر حديثا.

وقال أبو حاتم الرازي: كتبنا عنه فوقف في القرآن، فوقفنا

عن حديثه، وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده، وهو وحيد لا يقربه أحد.

وقال أبو زرعة: عندي أنه لا يكذب، وحدث بحديث منكر.

وقال الدارقطني في التعديل والتجريح: نقم عليه القول في القرآن، وذاك أنه توقف أولا ثم أجابهم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ممن اتهم أيام المحنة، وكان أبو يعلى يقول: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي، ولست أدري ما هيه.

وقال الأزدي: يتكلمون في مذهبه.

وقال الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة إبراهيم بن محمد بن مخلد: ضعيف بمرة ثم أسند عن أحمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن جابر بن حماد الفقيه عن إسحاق بحديث فسئل عنه فقال: لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم.

•‌

‌

س -‌

‌ إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا المذحجي،

أبو يعقوب الرملي النحاس.

روى عن آدم بن أبي إياس، وهشام بن عمار، ومحمد بن رمح، وغيرهم.

روى عنه النسائي.

قال المزي: لم أقف على روايته عنه، وأبو أحمد العسال، وأبو الشيخ الأصبهاني، وأحمد بن بندار الشعار.

قال النسائي: صالح.

وقال في موضع آخر: لا أدري ما هو.

وقال في موضع آخر: كتبت عنه، ولم أقف عليه.

وقال الحافظ أبو نعيم: قدم أصبهان (288) نزل سكة القصارين، حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها.

•‌

‌

س ق -‌

‌ إسحاق بن إسماعيل بن العلاء،

وقيل ابن عبد الأعلى الأيلي، كنيته أبو يعقوب.

روى عن سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وسلامة بن روح، وغيرهم.

وعنه النسائي، وابن ماجه، وابن وارة، ومكحول البيروتي، وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي، وغيرهم.

قال ابن يونس: توفي بأيلة في ذي الحجة سنة (258).

•‌

‌

د -‌

‌ إسحاق بن إسماعيل الطالقاني

أبو يعقوب، نزيل بغداد يعرف باليتيم.

روى عن جرير، وابن عيينة، وأبي أسامة، وعبدة بن سليمان، وأبي معاوية، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن هارون.

وعنه أبو داود، ويعقوب بن شيبة، وعلي بن عبد العزيز، وأبو يعلى، وابن أبي الدنيا، والبغوي، وغيرهم.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله سئل عن إسحاق بن إسماعيل فقال: ما أعلم إلا خيرا إلا أنه حمل عليه بكلمة ذكرها، وقال: بلغني أنه يذكر عبد الرحمن بن مهدي، وفلانا، وما أعجب هذا، ثم قال وهو مغتاظ: ما لك أنت - ويلك - ولذكر الأئمة أو نحو هذا.

وقال المروذي سئل أحمد عنه فقال: لا أعلم إلا خيرا، قلت: إنهم يذكرون أنه كان صغيرا، قال: قد يكون صغيرا يضبط.

وقال ابن معين: أرجو أن يكون صدوقا.

وقال إبراهيم بن الجنيد: سئل يحيى بن معين عنه فقال: عندي لا بأس به كان صدوقا، ولكنه بلي من الناس، ثم قال يحيى: ما كان به بأس.

وقال ابن المديني: كان إسحاق بن إسماعيل معنا عند جرير، وكانوا ربما قالوا له: جئنا بتراب - وجرير يقرأ - فيقوم، وضعفه.

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، وهو أتقن من عثمان - يعني ابن أبي شيبة - رواية، وكان ابن معين يوثقه.

وقال أبو داود والدارقطني: ثقة.

وقال عثمان بن خرزاذ: ثقة ثقة.

قال البغوي: مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين، وكتبت عنه سنة (225)، وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: كان من ثقات أهل العراق ومتقنيهم، حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت، وذلك في أول سنة (225)، ومات في آخرها،

مستقيم الحديث جدا.

وقال ابن قانع في الوفيات: ثقة.

•‌

‌

د ق -‌

‌ إسحاق بن أَسِيد

- بالفتح - الأنصاري أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد المروزي، نزيل مصر.

روى عن رجاء بن حيوة، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، وأبي إسحاق السبيعي، ونافع مولى ابن عمر.

وعنه حيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وغيرهم.

قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور، ولا يشتغل به.

وقال أبو أحمد بن عدي: مجهول.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وهو الذي يروي عنه الليث فيقول: حدثنا أبو عبد الرحمن الخراساني.

وقال يحيى بن بكير: لا أدري حاله، حكاه عنه أبو العرب الصقلي.

وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: مجهول.

ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة

(1)

، بل ذكره النباتي

(2)

في ذيل الكامل، وحكى أن الأزدي قال فيه: منكر الحديث تركوه.

•‌

‌

م س -‌

‌ إسحاق بن بكر بن مضر

بن محمد بن حكيم بن سلمان المصري أبو يعقوب.

روى عن أبيه.

وعنه الربيع الجيزي، وعبد الرحمن، ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم، وموسى بن قريش، وأبو حاتم الرازي.

وقال: لا بأس به كان عنده درج عن أبيه.

وقال ابن يونس: كان فقيها مفتيا، وكان يجلس في حلقة الليث، ويفتي بقوله، وكان ثقة توفي سنة (218).

وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن مولده سنة (142).

قلت: وذكره ابن حبان [في الثقات].

•‌

‌

س -‌

‌ إسحاق بن أبي بكر المديني

الأعور مولى حويطب.

روى عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

وعنه زيد بن الحباب، والقعنبي.

قال ابن معين: صالح.

قلت: وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة ثقة.

وقال أبو طالب عن أحمد: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن أبيه. وعنه أبو عامر العقدي.

•‌

‌

د -‌

‌ إسحاق بن جبريل البغدادي.

روى عن يزيد بن هارون.

وعنه أبو داود.

روى البخاري عن إسحاق بن أبي عيسى عن يزيد بن هارون، فقيل: هو هذا، وقيل: إسحاق بن منصور بن الكوسج.

قلت: قال أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود: إسحاق بن جبريل، وهو ابن أبي عيسى، حدث عنه البخاري، وهذا أخذه من الكلاباذي، فإنه جزم به ابن منده فقال: إسحاق بن أبي عيسى البخاري، واسم ابن أبي عيسى جبرئيل، كذا نسبه بخاريا، وكأنه سكن بغداد.

وقال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: الأشبه بالصواب أنه ابن أبي عيسى جبرئيل. انتهى.

وما له في البخاري سوى موضع واحد في كتاب التوحيد.

•‌

‌

د -‌

‌ إسحاق بن الجراح الأذني.

روى عن أبي النضر، ويزيد بن هارون، وجعفر بن عون، وغيرهم.

وعنه أبو داود، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وأبو عوانة، ومحمد بن المسيب الأرغياني.

•‌

‌

ر ت ق -‌

‌ إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وصالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر، وغيرهم.

وعنه إبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويعقوب بن محمد الزهري، وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ما أراه كان إلا صدوقا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ.

وقال غيره: قدم مصر، ومات بها، وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنهم.

•‌

‌

‌

‌إسحاق بن الحارث

هو ابن عبد الله بن الحارث، يأتي.

•‌

‌

ق -‌

‌ إسحاق بن حازم،

وقيل: ابن أبي حازم المدني البزاز.

روى عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبيد الله بن مقسم، وأبي الأسود، ومحمد بن كعب القرظي، وغيرهم.

وعنه خالد بن مخلد، وأبو القاسم بن أبي الزناد، وابن وهب، وغيرهم.

قال أحمد، وابن معين: ثقة.

قلت: وقال أبو داود: ليس به بأس، حدث عنه ابن مهدي.

وقال أحمد أيضا: لا أعلم إلا خيرا.

وقال الساجي: صدوق يرى القدر، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

وقال الأزدي: كان يرى القدر.

•‌

‌

قد -‌

‌ إسحاق بن حكيم.

روى عن عبد الله بن إدريس.

وعنه الحسن بن الصباح البزار، وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي.

وقال ابن أبي حاتم: إسحاق بن حكيم، روى عن سيار أبي سلمة، وعنه عبدة بن سليمان.

قلت: يحتمل أن يكون هو، ومع هذا فحاله مجهول.

•‌

‌

خ 4 -‌

‌ إسحاق بن راشد الجزري

أبو سليمان الحراني.

وقيل: الرقي مولى بني أمية، وقيل: مولى عمر.

روى عن الزهري، وميمون بن مهران، وعبد الله بن حسن بن الحسن بن علي، وغيرهم.

وعنه عتاب بن بشير، وموسى بن أعين، ومعمر، ومسعر، وإبراهيم بن المختار، وغيرهم.

قال البخاري: إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد، نسبه محمد بن راشد.

قال أحمد: لا أعلم بينهما قرابة، ولا أراه حفظه.

وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن إسحاق بن راشد، والنعمان بن راشد فقال: ليس هما أخوين؛ إسحاق رقي، والنعمان جزري، ولا أعلم بينهما قرابة، وإسحاق أحب إلي، وأصح حديثا من النعمان، هو فوقه.

وقال ابن معين: إسحاق جزري، ومعمر بصري، ليس بينهما رحم، وكذا قال الفسوي، وزاد: وإسحاق بن راشد صالح الحديث.

وقال الدوري عن ابن معين نحو ذلك، وزاد قال: وإسحاق بن راشد ثقة.

وقال في رواية ابن الجنيد: ليس هما في الزهري بذاك، قلت: ففي غير الزهري؟ قال: ليس بإسحاق بأس.

وقال المفضل بن غسان الغلابي: ثقة.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.

وقال أبو عروبة: مات يسجستان أحسبه قال: في خلافة أبي جعفر.

وقال ابن المديني: حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا صاحب لنا يقال له أشرس من أهل الري ثقة.

وقال أبو الوليد الطيالسي: حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له أشرس، قال: قدم علينا محمد بن إسحاق فكان يحدثنا عن إسحاق بن راشد فقدم علينا إسحاق بن

راشد فجعل يقول: حدثنا الزهري، حدثنا الزهري، قال فقلت له: أين لقيت ابن شهاب؟ قال: لم ألقه، مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له ثم لفظ أبي الوليد.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا عبد الله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا المليح يقولان: قال‌

‌ إسحاق بن راشد:

بعث محمد بن علي زيد بن علي إلى الزهري قال: يقول لك أبو جعفر: استوص بإسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت.

قال عبيد الله بن عمرو: وكان إسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم، ورثها من أبيه.

قلت: هذا يدل على أنه لقي الزهري، وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان الذهلي، وابن حبان، وأبو زرعة، وأبو داود في الإخوة وغيرهم.

فقال الذهلي: صالح بن أبي الأخضر، وزمعة بن صالح، ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب، والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا.

وقال الآجري: سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد فقال: هذا أخو النعمان بن راشد.

وقال الفسوي: جزري حسن الحديث.

وقال النسائي: ليس بذاك القوي، كذا قاله في السنن الكبرى.

وقال العجلي: ثقة، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات

•‌

‌

تمييز - إسحاق بن راشد شيخ.

يروي عن أسماء بنت يزيد.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد.

ذكره ابن حبان في الثقات، وهو أقدم طبقة من الجزري، ذكرته للتمييز.

•‌

‌

ق -‌

‌ إسحاق بن الربيع البصري

الأُبلّي أبو حمزة العطار.

عن الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وحماد بن أبي سليمان، والعلاء بن المسيب.

وعنه الأصمعي، وعمر بن سهل المازني، وطالوت بن عباد، وغيرهم.

قال عمرو بن علي: ضعيف الحديث حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتي عن أبي: كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق، وروى عن الحسن أحاديث حسانا في التفسير، وكان شديد القول في القدر.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وكان حسن الحديث. له عند ابن ماجه حديث واحد عن الحسن عن جابر في لعق العسل.

قلت: وقال أحمد: لا أدري كيف هو.

وقال أبو داود: قدري.

وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إسحاق بن الربيع العصفري

أبو إسماعيل الكوفي.

روى عن الأعمش، وداود بن أبي هند، ومسعر، وغيرهم.

وعنه أحمد بن بديل اليامي، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي.

ذكر للتمييز.

قلت: ذكره ابن عدي في الضعفاء، وقرأت بخط الذهبي هو صدوق إن شاء الله تعالى.

•‌

‌

د -‌

‌ إسحاق بن سالم مولى بني نوفل

بن عدي.

روى عن بكر بن مبشر، وسالم أبي الغيث، وعامر بن سعد، وغيرهم.

وعنه أنيس بن أبي يحيى، وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي.

قال البخاري: هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل، وعنه الزهري، وسمع بكر بن مبشر، وعن أبي هريرة. روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة، وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا، وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة.

قلت: وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا.

وفرق بينهما ابن حبان في الثقات، وذكر ابن القطان الفاسي، وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم، وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث، وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو إلى العيد.

وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه، وصححه، وكذا صححه ابن السكن، وقد روى عنه غير أنيس كما تقدم.

•‌

‌

صد -‌

‌ إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري

أخو قيس.

روى عن أبيه.

وعنه سعيد الصراف حديثا واحدا في فضل الأنصار.

قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة، لأن أباه مات بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيسير، وقرأت بخط الذهبي: إسحاق لا يكاد يعرف.

•‌

‌

خ م د ق -‌

‌ إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص

بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي السعيدي الكوفي.

روى عن أبيه، وعكرمة بن خالد، ويحيى بن الحكم بن أبي العاص.

وعنه ابن عيينة، وأبو داود الطيالسي، ووكيع، وأبو النضر، وأحمد بن يعقوب المسعودي، وأبو نعيم، وأبو الوليد الطيالسي، وعلي غير منسوب، وغيرهم.

قال أحمد: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: شيخ، وهو أحب إلي من أخيه خالد.

وقال النسائي: ثقة.

قال أبو داود: مات سنة (170).

وقال البخاري: يقال: مات سنة (176).

ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد، وإنما روى عنها بواسطة والده.

قلت: وقال الدارقطني: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة.

•‌

‌

‌

‌إسحاق بن سعيد المدني

هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، تقدم.

•‌

‌

ع -‌

‌ إسحاق بن سليمان الرازي

أبو يحيى العبدي، كوفي نزل الري.

روى عن مالك، وابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان، وحنظلة بن أبي سفيان، وأفلح بن حميد، وداود بن قيس الفراء، ومغيرة بن مسلم السراج، وعنبسة بن سعيد الرازي، وأبي جعفر الرازي، وغيرهم.

وعنه قتيبة، وعمرو الناقد، وابن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وأبو مسعود، والحسن بن مكرم البزاز آخر أصحابه، وابن نمير، وأبو كريب، وغيرهم، وروى عنه محمد بن بشر العبدي، وهو من أقرانه.

قال أبو أسامة: كنا نستسقي به، وأثنى عليه أحمد.

وقال أبو مسعود يقال: كان من الأبدال.

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني: حدثنا إسحاق بن سليمان، وكان ثقة.

وقال أبو الأزهر: كان من خيار المسلمين.

وقال العجلي: ثقة رجل صالح.

وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.

وقال النسائي: ثقة.

وقال محمد بن سعد: كان ثقة له فضل في نفسه، وورع، مات بالري سنة (199).

وقال أبو الحسين بن قانع: مات سنة (200).

قلت: وقال ابن قانع: صالح، ووثقه ابن نمير.

وقال الحاكم: ثقة.

وقال ابن وضاح الأندلسي: ثقة ثبت في الحديث متعبد كبير.

وقال الخليلي في الإرشاد: ثقة، وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات، وأرخه سنة مائتين.

•‌

‌

خت -‌

‌ إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان

الشيباني.

وسليمان والده هو أبو إسحاق الشيباني، واسم أبيه فيروز، وقيل غيره كما سيأتي بيانه في سليمان بن أبي سليمان.

روى عن أبيه.

روى عنه أبو أسامة، وعقبة بن المغيرة.

قاله البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم.

وذكره ابن حبان في الثقات، وزاد في الرواة عنه المسعودي.

قلت: وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد، قال: قال عمر رضي الله عنه: إن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون، الحديث، ووصله البخاري في التاريخ في ترجمة عمرو بن أبي قرة عن إسحاق كأنه ابن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه كلاهما عن أبي أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه حدثني عمرو بن أبي قرة قال: جاءنا كتاب عمر فذكره، قال أبو إسحاق الشيباني: فقمت إلى يسير بن عمرو فذكرته له فقال: صدق جاءنا به كتاب عمر.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي

التميمي البصري.

روى عن ابن عمر، وابن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، والعلاء بن زياد العدوي، ومعاذة صاحبة عائشة، وغيرهم.

وعنه شعبة، والحمادان، وابن علية، ومعتمر بن سليمان، وعوف الأعرابي، وعلى بن عاصم، وجماعة.

قال أحمد: شيخ ثقة.

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وتوفي في الطاعون في أول خلافة أبي العباس سنة (131).

روى له البخاري مقرونا.

قلت: هو حديث واحد في الصوم، وكان إسحاق فاضلا له شعر، وذكره العجلي فقال: ثقة، وكان يحمل على علي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء: كان يحمل على علي تحاملا شديدا، وقال: لا أحب عليا، وليس بكثير الحديث، ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة، ولا كرامة.

•‌

‌

‌

‌إسحاق بن سويد الرملي

هو إسحاق بن إبراهيم بن سويد، تقدم.

•‌

‌

خ س -‌

‌ إسحاق بن شاهين بن الحارث الواسطي

أبو بشر بن أبي عمران.

روى عن هشيم، وخالد الطحان، وابن عيينة، وغيرهم.

وعنه البخاري، والنسائي، وأبو بكر بن علي المروزي، وابن خزيمة، والبجيري، وأسلم بن سهل الواسطي صاحب التاريخ، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وابن صاعد، وغيرهم.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال أنس بن محمد الطحان: كان من الدهاقين.

وقال أسلم بن سهل: جاز المائة.

قلت: وقال النسائي في أسامي شيوخه: كتبنا عنه بواسط، صدوق.

وقال ابن حبان في الثقات: مستقيم الحديث، مات بعد الخمسين والمائتين.

وقال مسلمة الأندلسي: واسطي صدوق أخبرنا عنه ابن مبشر.

•‌

‌

د -‌

‌ إسحاق بن الصباح الكندي

الأشعثي الكوفي.

نزيل مصر.

روى عن الحسن بن علي الخلال، وسعيد بن أبي مريم، وسريج بن يونس.

روى عنه أبو داود، ومات قبله، وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق.

قال ابن يونس: مات بمصر في رمضان سنة (277).

•‌

‌

تمييز -‌

‌ إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي.

كأنه جد الذي قبله.

روى عن عبد الملك بن عمير.

وعنه عبد الله بن داود الخريبي.

قلت: ضعفه يحيى، والدارقطني، وغيرهما.

وقال بن حبان: كان كثير الوهم فاحش الخطأ.

وقال الذهبي: قل ما روى، وأخذه من كلام ابن عدي فإنه قال: ما أظن أن له حديثا مسندا.

وأخرج العقيلي من طريق عمرو بن علي سمعت رجلا يقول ليحيى القطان: يعرف عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة، أن عبد الله اشترى أرضا من أرض السواد؟ فقال: عن من؟ قال: حدثنا ابن داود، قال: عن من؟ قال: عن إسحاق بن الصباح، قال: اسكت، ويلك.

•‌

‌

د -‌

‌ إسحاق بن الضيف،

ويقال إسحاق بن إبراهيم بن الضيف الباهلي، أبو يعقوب العسكري البصري نزيل مصر.

روى عن عبد الرزاق، وروح بن عبادة، وحجاج الأعور، وعمرو بن عاصم، ومحمد بن منيب العدني، ويعلى بن عبيد، وغيرهم.

وعنه أبو داود - ذكره صاحب الكمال، وقال المزي: لم أقف عليه في السنن، وذكر ابن عساكر أن أبا داود روى عنه لكن لم يذكره في المشايخ النبل - وأبو بكر وكيل أبي صخرة، وابن شاكر البختري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن نوح الجنديسابوري وجماعة.

قال أبو زرعة: صدوق.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ربما أخطأ.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

روى عن أبيه، وعائشة، وابن عباس.

وعنه ابنه، وابنا أخيه إسحاق، وطلحة.

ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وولاه معاوية خراج خراسان في سنة (56) على ما ذكره الطبري، وفيها أرخ خليفة وفاته، وذكر الزبيري بن بكار أنه بقي إلى زمن [يزيد بن] معاوية.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

الهاشمي.

روى عن أبيه.

وعنه أخوه إسماعيل، وكثير بن زيد الأسلمي، وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.

•‌

‌

4 -‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن الحارث

بن كنانة العامري مولاهم، ويقال الثقفي، وقد ينسب إلى جده.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وروى عن أبي هريرة، وابن عباس مرسلا فيما قال أبو حاتم، وعن عامر بن سعد، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وعبد الرحمن بن بولا، وغيرهم.

وعنه ابناه عبد الرحمن، وهشام، وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وعمر بن محمد الأسلمي.

قال أبو زرعة: مدني ثقة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

قلت: وسيأتي في هشام أنه قرشي سهمي.

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال: إسحاق بن عبد الله بن كنانة، وصحح حديثه، وقبله أبو عوانة.

وأخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه قال: أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء، ولابن القطان كلام في نسبه وحاله.

•‌

‌

د -‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا، وعن أبيه، وابن عباس، وأبي هريرة، وصفية زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وجدته أم حكم وقيل أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب.

وعنه قتادة، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند، وعلي بن زيد بن جدعان، وسعيد المقبري، وغيرهم.

قال العجلي: مدني ثقة.

وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.

قلت: وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين، ومقتضاه عنده أن روايته عن الصحابة مرسلة.

•‌

‌

ع -‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة

زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني.

روى عن أبيه، وأنس، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، والطفيل بن أبي بن كعب، وعلي بن يحيى بن خلاد

الأنصاري، وأبي مرة مولى عقيل، وغيرهم.

وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري، والأوزاعي، وابن جريج، ومالك، وهمام، وعبد العزيز الماجشون، وعدة.

قال ابن معين: ثقة حجة.

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.

وزاد أبو زرعة: وهو أشهر إخوته، وأكثرهم حديثا.

وقال محمد بن سعد عن الواقدي: كان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا، وتوفي سنة (132)، وكان ثقة كثير الحديث.

وقال عمرو بن علي: مات سنة (34).

قلت: وقيل مات سنة ثلاثين حكاه ابن الحذاء في رجال الموطأ، وأفاد أن اسم أمه أم سلمة بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان.

قال أبو داود: كان على الصوافي باليمامة.

وقال البخاري في تاريخه الكبير: بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم.

وقال ابن حبان في الثقات: كان ينزل في دار أبي طلحة، وكان مقدما في رواية الحديث والإتقان فيه.

قلت: وكناه اللالكائي أبا يحيى، وقيل: كنيته أبو نجيح.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة

عبد الرحمن بن الأسود أبو سليمان الأموي، مولى آل عثمان المدني، أدرك معاوية.

وروى عن أبي الزناد، وعمرو بن شعيب، والزهري، ونافع، ومكحول، وخارجة بن زيد بن ثابت، وهشام بن عروة، وغيرهم.

وعنه الليث بن سعد، وابن لهيعة، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش، وعبد السلام بن حرب، وأبو معشر المدني، وغيرهم.

قال له الزهري لما سمعه يرسل الأحاديث: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك على الله، ألا تسند أحاديثك، تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة.

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث يروي أحاديث منكرة، ولا يحتجون بحديثه.

وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا محمد بن عاصم بن حفص المصري، وكان من ثقات أصحابنا، وفي رواية: كان من أهل الصدق قال: حججت ومالك حي، فلم أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن أبي فروة منهم، قلت له: في ماذا؟ قال: في الإسلام، وفي رواية: على الدين.

وقال البخاري: تركوه.

وقال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه، وفي رواية: ليس بأهل أن يحمل عنه.

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة.

وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش.

وقال أبو غسان: جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب أحاديث إسحاق بن أبي فروة فقلت: أي شيء تصنع بها؟ قال: أعرفها لا تقلب.

وقال إسماعيل القاضي عن علي: منكر الحديث.

وقال ابن عمار: ضعيف ذاهب.

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث.

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث.

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

قال: وآل أبي فروة ثقات إلا إسحاق لا يكتب حديثه.

وقال سعدويه: لا يروى الحديث عن الوازع، وقال في إسحاق شرا مما قال في الوازع.

وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.

وقال الدارقطني والبرقاني: متروك.

وقال ابن عدي: لا يتابع على أسانيده، ولا على متونه، وهو بين الأمر في الضعفاء.

قال ابن أبي فديك: مات سنة (136) نقله البخاري.

وقال خليفة بن خياط، ومحمد بن سعد: مات سنة (44).

قال المزي: هذا هو الصحيح، والأول وهم.

أخرج له أبو داود حديثا واحدا متابعة.

قلت: وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه جدا، وتكلم فيه مالك، والشافعي، وتركاه.

وقال البزار: ضعيف.

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، والدولابي، وأبو العرب، والساجي، وابن شاهين في الضعفاء، وزاد الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة.

وقال أبو حاتم ابن حبان في الضعفاء: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.

•‌

‌

‌

‌إسحاق بن عبد الله المدني

هو إسحاق مولى زائدة، يأتي.

•‌