•‌ ‌ ‌ ‌من اسمه عبيد الله مصغرا ع -‌ ‌ عبيد الله بن - تهذيب التهذيب - ط الرسالة - جـ ٣

•‌

‌

‌

‌من اسمه عبيد الله مصغرا

ع -‌

‌ عبيد الله بن الأخنس النخعي،

أبو مالك الكوفي الخزاز، ويقال: مولى الأزد.

روى عن: ابن أبي مليكة، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الزبير، وعمرو بن شعيب، وعبد الله بن بريدة، والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، ويحيى بن أبي كثير.

وعنه: يحيى القطان، وأبو قدامة الحارث بن عبيد، وسعيد بن أبي عروبة، وروح بن عبادة، وأبو عوانة، ومحمد بن سواء، وأبو معشر البراء، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.

قال أحمد، وابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ كثيرا.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ عبيد الله بن الأسود،

ويقال: ابن الأسد الخولاني ربيب ميمونة.

روى عنها، وعن: زيد بن خالد الجهني، وابن عباس رضي الله عنهم.

وعنه: بسر بن سعيد، وعاصم بن عمر بن قتادة، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وعند الشيخين: من بنى مسجدا وعند (د) في الوضوء.

قلت: المراد بقوله: ربيب ميمونة، أنها ربته، فقيل: كان مولاها لا أنه ابن زوجها، قال المنذري: وكذا وقع في رجال الموطأ لابن الحذاء، وأفاد أن الذي سمى أباه الأسود، هو الليث بن سعد.

عبيد الله بن الأصم هو: ابن عبد الله يأتي.

•‌

‌

بخ -‌

‌ عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.

روى عن: أنس حديث: من عال جاريتين.

وعنه: ابنه أبو بكر.

رواه البخاري في الأدب من حديث محمد بن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه عن جده، ورواه الترمذي من حديثه، وقال: عن جده ولم يقل: عن أبيه، وقال: حسن غريب، وقد روى محمد بن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد، وقال: عن أبي بكر بن عبيد الله، قال: والصحيح عن عبيد الله بن أبي بكر، ورواه مسلم من حديث أبي أحمد الزبيري، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جده.

وقد روى عباد بن يعقوب، عن موسى بن عثمان الحضرمي، عن عمرو بن عبيد، عن عبيد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه حديثا غير هذا.

ولم يذكر البخاري عبيد الله بن أنس في تاريخه ولا ابن أبي حاتم.

•‌

‌

بخ م د ت س -‌

‌ عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي أبو السليل الكوفي.

روى عن: أبيه، وعبد الله بن سعيد، وكليب بن وائل، وعبد الرحمن بن نعيم الأعرجي، والصحيح: عن أبيه، عنه.

روى عنه: ابن مهدي، وابن المبارك، ومحمد بن الصلت الأسدي، وأبو داود الطيالسي، وعفان، وأحمد بن يونس، وجعفر بن حميد، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى الحماني، وآخرون.

وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة، وكان عريف قومه.

وقال يحيى بن حسان: كان عبد الله بن المبارك يعجب به.

وقال النسائي: ثقة.

وقال في موضع آخر: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن قانع، وابن منده: مات سنة تسع وستين ومائة.

قلت: وقال العجلي: ثقة،

وقال ابن شاهين في الثقات: قال أبو نعيم: كان ابن إياد ثقة، وكان له صحيفة فيها أحاديثه، فإذا جاءه إنسان رمى إليه تلك الصحيفة، فكتب منها ما أراد.

وقال البزار في كتاب السنن: ليس بالقوي.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن أبي بردة.

هو: ابن المغيرة، يأتي.

•‌

‌

ت س -‌

‌ عبيد الله بن بسر،

شامي من أهل حمص.

روى عن: أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى:{مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} .

وعنه: صفوان بن عمرو.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: لا نعرفه إلا في هذا الحديث. قال الترمذي: ولعله أن يكون أخا عبد الله بن بسر.

وقال ابن أبي حاتم: عبيد الله بن بسر، ويقال: عبد الله، روى عن أبي أمامة، وعنه صفوان بن عمرو.

وقال الطبراني: عبد الله بن بسر اليحصبي، عن أبي أمامة.

ثم روى له هذا الحديث، وحديثا آخر من رواية بقية، عن صفوان بن عمرو، والله أعلم.

قلت: وذكر أبو موسى المديني في ذيل الصحابة: عبيد الله بن بسر أخو عبد الله بن بسر. قاله السلماني.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك،

أبو معاذ الأنصاري.

روى عن: جده، وقيل: عن أبيه، عن جده.

وعنه: أخوه بكر بن أبي بكر بن أنس، والحمادان، وشداد بن سعيد، وشعبة، وعتبة بن حميد الضبي، ومبارك بن فضالة، وهشيم، ومحمد بن عبد العزيز الراسبي على خلاف فيه، ومرجى بن رجاء، وعلي بن عاصم، وآخرون.

قال أحمد، وابن معين، وأبو داود، والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: صالح.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلي.

روى عن: أبيه.

وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، ويزيد بن أبي زياد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن أبي جعفر المصري،

أبو بكر الفقيه، مولى بني كنانة، ويقال: مولى بني أمية، واسم أبي جعفر: يسار. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.

وروى عن: حمزة بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وبكير بن الأشج، وعبد الرحمن الأعرج، ونافع مولى ابن عمر، وسالم بن أبي سالم الجيشاني، والجلاح أبي كثير، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وطائفة.

وعنه: ابن إسحاق، وعمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، والليث، وحيوة بن شريح، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح، وخالد بن حميد المهري، وابن لهيعة المصريون.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان يتفقه، ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: ثقة مثل يزيد بن أبي حبيب.

وقال النسائي: ثقة.

وقال ابن خراش: صدوق.

وقال ابن سعد: ثقة، فقيه زمانه.

وقال ابن يونس: كان عالما عابدا زاهدا.

قال أبو شريح عبد الرحمن بن شريح، عن عبيد الله بن أبي جعفر: غزونا القسطنطينية، فكسر بنا مركبنا، فألقانا الموج على خشبة في البحر، وكنا خمسة أو ستة، فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا، فكنا نمصها فتشبعنا وتروينا، فإذا أمسينا أنبت الله لنا مكانها أخرى، حتى مر بنا مركب، فحملنا.

قال ابن لهيعة وغيره: ولد سنة ستين.

وقال يحيى بن بكير: توفي بعد دخول المسودة. زاد غيره في ذي الحجة: سنة (32).

وقال خليفة: مات سنة (4).

وقال أبو حسان الزيادي: سنة (5).

وقال ابن سعد: سنة خمس أو ست وثلاثين ومائة.

وقال ابن يونس، وغيره: سنة (36).

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات.

وقال العجلي: عبد الله بن أبي جعفر بصري ثقة، وأخوه عبيد الله لا بأس به.

ونقل صاحب الميزان، عن أحمد: أنه قال: ليس بقوي.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد الله بن الجهم الأنماطي البصري.

روى عن: ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد.

روى عنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وأبو عروبة، وأبو روق الهزاني، وسمع منه سنة تسع وأربعين ومائتين.

له عنده حديثان: أحدهما في دعاء سليمان عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بنيان بيت المقدس.

•‌

‌

م خد -‌

‌ عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش

بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري القاضي.

روى عن: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيد الحريري، وهارون بن رئاب، وآخرين.

وعنه: ابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو همام بن الزبرقان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.

قال الآجري: قلت لأبي داود: عبيد الله بن الحسن عندك حجة؟ قال: كان فقيها.

قال النسائي: فقيه بصري ثقة.

وقال ابن سعد: ولي قضاء البصرة، وكان ثقة، محمودا عاقلا من الرجال.

قال العجلي: لما مات سوار بن عبيد الله، طلبوا عبيد الله بن الحسن، فهرب، ثم استقضي.

وقال أبو خليفة، عن محمد بن سلام، قال: أتى رجل عبيد الله بن الحسن، فقال: كنا عند الأمير محمد بن سليمان، فذكرت بكل الجميل إلا المزاح. فقال: والله إني لأمزح وما أقول إلا الحق.

وقال ابن مهدي: كنا في جنازة فسألته عن مسألة، فغلط فيها، فقلت له: أصلحك الله، أتقول فيه كذا وكذا؟ فأطرق ساعة ثم رفع رأسه، فقال: إذًا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا في الحق، أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من سادات أهل البصرة فقها وعلما.

قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أنه ولد سنة (100)، ويقال سنة (106)، وولي القضاء سنة (57).

وقال أبو حسان الزيادي: مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائة.

وروى له مسلم حديثا واحدا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد.

قلت: ذكر عمر بن شبة في (تاريخ البصرة) أن المهدي عزله سنة (66)

وقال ابن أبي خيثمة: أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال: كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم، وروي عنه كلام رديء؛ يعني قوله: كل مجتهد مصيب.

ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي في ثقاته أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب، والله أعلم.

وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: ثم نصير إلى عبيد الله بن الحسن العنبري، فنهجم من قبيح مذهبه، وشدة تناقض قوله، على ما هو أولى مما أنكره، وذلك أنه كان يقول: إن القرآن يدل على الاختلاف، فالقول بالقدر صحيح، والقول بالإجبار صحيح، ولهما أصل في الكتاب، فمن قال بهذا فهو مصيب، ومن قال بهذا فهو مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله، وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير، وقتالهما إياه: كله لله طاعة.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن الحصين،

هو: عبيد الله بن عبد الله يأتي.

•‌

‌

خ م ت س ق -‌

‌ عبيد الله بن حفص بن أنس

(1)

.

عن: جابر حديث الجذع.

وعنه: يحيى بن سعيد.

قال محمد بن جعفر بن أبي كثير: عنه

(1)

، وقال سليمان بن بلال: عن يحيى بن سعيد، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن جابر، وهو الصواب. أخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، وقال: عن ابن أنس، ولم يسمه، وعلق رواية سليمان.

وقال أبو مسعود في الأطراف: أخطأ محمد بن جعفر فيه، فلم يسمه البخاري لذلك، ونبه على رواية سليمان، وهي الصواب.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن حفص.

عن: عمر بن نافع.

وعنه: ابن جريج.

كذا وقع في اللباس في البخاري، وهو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الآتي، نسبه ابن جريج لجده، وأفاد الخطيب في الموضح أن أشعث بن سوار روى عنه، فقال: حدثنا عبيد الله بن حفص أيضا.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري.

روى عن: أبيه، والشعبي.

وعنه: خالد الحذاء، وسلمة بن علقمة، ومنصور بن زاذان، وهشام الدستوائي، وأبان بن يزيد، وحماد بن سلمة.

قال ابن معين: لا أعرفه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد الله بن أبي حميد غالب الهذلي، أبو الخطاب البصري.

روى عن: أبي المليح الهذلي.

وعنه: عيسى بن يونس ووكيع، وسعدان بن يحيى اللخمي، ومكي بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.

قال أحمد: ترك الناس حديثه.

وقال أبو موسى: ما سمعت ابن مهدي ولا يحيى يحدثان عنه، ضعيف الحديث.

وقال ابن معين ودحيم: ضعيف الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال في موضع آخر: يروي عن أبي المليح عجائب.

وقال أبو داود والدارقطني: ضعيف.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال في موضع: آخر متروك.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث.

وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، فاستحق الترك.

له عنده حديث واثلة في قول الأعرابي: اللهم ارحمني ومحمدا.

قلت: وقال الترمذي في العلل، عن البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث، لا أروي عنه شيئا.

وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن أبي المليح وعطاء مناكير.

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف ضعيف.

•‌

‌

س ق -‌

‌ عبيد الله بن خليفة أبو الغريف الهمداني المرادي الكوفي.

عن: علي والحسن بن علي وصفوان بن عسال.

وعنه: أبو روق عطية بن الحارث، وعامر بن السمط، والأعمش.

قال أبو حاتم: كان على شرطة علي، وليس بالمشهور.

قيل له: هو أحب إليك أو الحارث الأعور؟ قال: الحارث أشهر، وهذا شيخ قد تكلموا فيه، من نظراء أصبغ بن نباتة.

له عندهما حديث في مسح الخف، وغيره، وتقدم له آخر في ترجمة عامر بن السمط.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال: ويقال: عبد الله.

وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.

وقال العجلي: كوفي.

وذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عبيد الله بن خليفة الخزاعي،

كوفي أيضا.

روى عن: عمر قصة الهرمزان.

وعنه: الزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ع -‌

‌‌

‌ عبيد الله بن أبي رافع

المدني،

مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عن: أبيه وأمه سلمى، وعن علي وكان كاتبه، وأبي هريرة وشقران مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: أولاده إبراهيم وعبد الله ومحمد والمعتمر، والحسن بن محمد ابن الحنفية، وعلي بن الحسين بن علي، وسالم أبو النضر، وابن المنكدر، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، وبسر بن سعيد، والحكم بن عتيبة، والأعرج، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعاصم بن عبيد الله، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وآخرون.

قال أبو حاتم والخطيب: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.

•‌

‌

ق - عبيد الله بن أبي رافع

عن: داود بن الحصين، عن أبيه، عن أبي رافع: سل النبي صلى الله عليه وآله وسلم سعدا، ورش على قبره ماء.

وعنه: مندل بن علي.

قاله ابن ماجه، عن أبي قلابة، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن مندل، والصواب: عن مندل، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن داود.

قلت لعله كان: عن ابن عبيد الله، فسقطت ابن ومحمد سيأتي.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن الربيع.

قال البخاري في البيوع: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، سمعت مالكا وسأله عبيد الله بن الربيع: أحدثك داود بن الحصين؟ فذكر حديثا.

•‌

‌

خ -‌

‌ عبيد الله بن أبي زائدة.

عن: ابن عباس.

وعنه: ورقاء بن عمر.

كذا رواه الكشميهني، عن الفربري، عن البخاري في الطهارة، وهو وهم، والصواب: عبيد الله بن أبي يزيد، وهو المكي، وسيأتي. وكذلك رواه المستملي فيحرره عن الفربري.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري.

روى عن: أبيه.

وعنه: ابنه شعيث.

ذكره صاحب الكمال فوهم، فإنما روى أبو داود لشعيث عن جده، قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم جيشا إلى بني العنبر. وليس لعبيد الله عنده رواية.

قلت: الحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب القضاء، عن أحمد بن عبدة الضبي، عن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب، حدثني أبي، سمعت جدي الزبيب وتابعه يوسف بن يعقوب بن عمرو، عن أحمد بن عبدة، ورواه مطين عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ، عن أحمد بن عبدة، عن عمار، عن أبيه شعيث، عن أبيه عبيد الله، عن أبيه زبيب، وكذا رواه ابن سعد، عن عمار بن شعيث، عن أبيه، وكذا روى موسى بن إسماعيل، والأزرق بن عبيد العنبري، عن شعيث بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده، فعلى هذا يحتمل أن يكون شعيث سمعه من أبيه عبيد الله عن جده، ثم سمعه من جده، والله أعلم.

ومما يؤيده أن ابن حبان ذكر عبيد الله بن زبيب في ثقات التابعين، فقال: يروي عن أبيه، وله صحبة وعنه ابنه شعيث.

•‌

‌

بخ 4 -‌

‌ عبيد الله بن زحر الضمري،

مولاهم الإفريقي.

ولد بإفريقية، ودخل العراق في طلب العلم.

روى عن: علي بن يزيد الألهاني نسخة، وخالد بن أبي عمران، وحبان بن أبي جبلة، وأبي الهيثم المصري، وأبي سعيد الرعيني والأعمش وجماعة.

وأرسل عن أبي أمامة وأبي العالية.

روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري - وقال: كان

أيما رجل -، ويحيى بن أيوب المصري، وبكر بن مضر، ومطرح بن يزيد، وضمام بن إسماعيل، وغيرهم.

قال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد عنه فضعفه.

وقال ابن أبي خيثمة وغيره، عن ابن معين: ليس بشيء.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: كل حديثه عندي ضعيف.

وقال أبو الحسن بن البراء، عن ابن المديني: منكر الحديث.

وقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد - يعني ابن صالح - يقول: عبيد الله بن زحر ثقة.

وقال أبو زرعة: لا بأس به، صدوق.

وقال الحاكم: لين الحديث.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن عدي: ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه، وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب.

وقال الخطيب: كان رجلا صالحا، وفي حديثه لين.

قلت: ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه.

وقال البخاري في التاريخ مقارب الحديث، ولكن الشأن في علي بن يزيد.

وقال الحربي: غيره أوثق منه.

وقال أبو مسهر: هو صاحب كل معضلة، وإن ذلك لبين على حديثه.

وقال العجلي: يكتب حديثه.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، فإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم. انتهى.

وليس في الثلاثة من اتهم إلا علي بن يزيد، وأما الآخران، فهما في الأصل صدوقان، وإن كانا يخطئان، ولم يخرج البخاري من رواية ابن زحر عن علي بن يزيد شيئا.

•‌

‌

خت -‌

‌ عبيد الله بن أبي زياد الرصافي.

روى عن: الزهري.

وعنه: ابن ابنه حجاج بن أبي منيع.

قال ابن سعد: كان أخا امرأة هشام بن عبد الملك، وكان الزهري لما قدم على هشام بالرصافة لزمه عبيد الله بن أبي زياد، فسمع علمه وكتبه، فسمعها منه ابنه يوسف، وابن ابنه الحجاج بن يوسف أبي منيع.

قال حجاج: ومات عبيد الله سنة ثمان أو تسع وخمسين ومائة، وهو ابن نيف وثمانين سنة.

وقال الذهلي في علل حديث الزهري بعد أن ذكر إسحاق الكلبي: وعبيد الله بن أبي زياد من أهل الرصافة، لم أعلم له راويا غير ابن ابنه، أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا، فلم أكتب منها إلا يسيرا.

قال الذهلي: فهذان رجلان مجهولان من أصحاب الزهري مقاربا الحديث.

وعده الدارقطني من ثقات أصحاب الزهري.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي.

روى عن: أبي الطفيل، والقاسم بن محمد، وشهر بن حوشب، ومجاهد، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وسعيد بن جبير، وأبي الزبير، وجماعة.

وعنه: الثوري، وعيسى بن يونس، وأبو حنيفة، ووكيع، ويحيى القطان، والخريبي، ومحمد بن بكر البرساني، وأبو عاصم، وغيرهم.

قال علي ابن المديني، عن يحيى القطان: كان وسطا، لم يكن بذاك، ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن الأسود، ولا سيف بن سليمان، ومحمد بن عمرو أحب إلي منه.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح. قلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟ قال: لا، عثمان أعلى.

وقال أحمد مرة: ليس به بأس.

وقال الدوري ومعاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف، ليس بينه وبين سعيد القداح نسب.

وقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا المتين، هو صالح الحديث، يكتب حديثه، ومحمد بن عمرو أحب إلي منه، يحول من كتاب الضعفاء [الذي صنفه البخاري]،

وقال الآجري، عن أبي داود: أحاديثه مناكير.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال في موضع آخر: ليس بالقوي.

وقال في موضع آخر: ليس بثقة.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

وقال ابن عدي: قد حدث عنه الثقات، ولم أر في حديثه شيئا منكرا.

قال عمرو بن علي: مات سنة خمسين ومائة.

له عند (ق) حديث في الاسم الأعظم.

قلت: قال أبو حاتم: لا يحتج به إذا انفرد.

وقال العجلي: ثقة.

وقال الحاكم في المستدرك: كان من الثقات.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن زيادة أبو زيادة البكري.

ويقال: الكندي الدمشقي، ويقال: عبد الله، ويقال: ابن زياد أبو زياد بلا هاء.

روى عن: بلال بن رباح في ذكر ركعتي الفجر، وأبي الدرداء وعبد الله وعطية والصماء بني بسر المازني.

روى عنه: عبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.

وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: الظاهر أن روايته عن بلال مرسلة، فإن ابن أبي حاتم روى عن أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء، وقال: هو مرسل.

•‌

‌

خ د ت س -‌

‌ عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري،

أبو الفضل البغدادي، نزيل سامراء.

روى عن: أبيه، وعمه يعقوب، وأخيه إبراهيم بن سعد، ويونس بن محمد، وأبي الجواب، وروح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وغيرهم.

وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن زهير، وابن خزيمة، والبجيري، وعلي بن الجنيد الرازي، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، وعبدان الأهوازي، والباغندي، والبغوي، وابن صاعد، وإسماعيل بن العباس الوراق، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض، وأبو بكر بن أبي داود، وابن أبي حاتم، وأبو الطيب ابن البغوي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.

وقال النسائي: لا بأس به.

وقال الخطيب: كان ثقة.

وقال أبو نعيم الحافظ: ولي قضاء أصبهان مرتين وعزل عن قريب.

قال البغوي ومحمد بن مخلد: مات في ذي الحجة سنة ستين ومائتين.

قلت: وذكر الداني أنه ولد سنة (185) ووثقه الدارقطني، وذكر أبو إسحاق الحبال أن مسلما روى عنه أيضا، وفي الزهرة روى عنه البخاري ستة أحاديث.

•‌

‌

خت -‌

‌ عبيد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي،

أبو مسلم الكوفي قائد الأعمش.

روى عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن مغول، وصالح بن حيان.

روى عنه: ابن أخيه عمرو بن عثمان بن سعيد، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، ومحمد بن عمر بن الرومي، وعبد الله بن نمير، وأبو مسلم بن واقد، والحسين بن حفص الأصبهاني، وخلاد بن يزيد الجعفي وغيرهم.

قال البخاري: في حديثه نظر.

وقال الآجري، عن أبي داود: عنده أحاديث موضوعة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ.

قلت: وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء، فقال: كثير الخطأ، فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه.

وقال العقيلي: يكتب حديثه وينظر فيه.

•‌

‌

خ م س -‌

‌ عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم،

أبو قدامة السرخسي الحافظ، نزيل نيسابور.

روى عن: عبد الله بن نمير، وابن عيينة، وحماد بن زيد، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، والوليد بن مسلم، وأبي النعمان الحكم بن عبد الله، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعفان، ومحمد بن بكر البرساني، ومعاذ بن هشام، والنضر بن شميل، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير بن حازم، وغيرهم.

وعنه: الشيخان، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهلي، وأحمد بن منصور زاج، وإبراهيم بن أبي طالب، وحسين بن محمد بن زياد القباني، وعمار بن منصور النسائي، وأبو العباس الماسرجسي، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وابن خزيمة، والسراج، وغيرهم.

قال أبو حاتم: كان من الثقات.

وقال أبو داود: ثقة.

وقال النسائي: ثقة مأمون، قل من كتبنا عنه مثله.

وقال إبراهيم بن أبي طالب: ما قدم علينا أثبت منه ولا أتقن.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال: هو الذي أظهر السنة بسرخس ودعا إليها.

قال البخاري: مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. زاد غيره بفربر.

قلت: ذكر ذلك الحاكم في تاريخه عن محمد بن موسى الباشاني، عن محمد بن شعيب، قال: رأيت يحيى بن يحيى سمع من أبي قدامة.

وعن محمد بن عبد السلام، قال: رأيت إسحاق بن راهويه يسأل أبا قدامة عن أحاديث، فكتبها بيده.

قال: وقرأت بخط أبي عمرو المستملي: حدثنا الشيخ الصالح أبو قدامة. قال المستملي: وحدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو قدامة وكان إماما خيرا فاضلا.

قال الحاكم: وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة، ثم ضرب على حديثه لا يخرج منه، فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث، متفق على إمامته وحفظه وإتقانه، ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة، فلم يقم له.

وقال ابن عدي: فاضل من أهل السنة.

وقال مسلمة في الصلة: ثقة مأمون.

وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته.

وفي الزهرة: روى عنه البخاري (13) ومسلم (48) حديثا.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن سعيد الأموي.

عن: سفيان.

يأتي في عبيد بن سعيد.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن سعيد الثقفي الكوفي.

روى عن: المغيرة بن شعبة في الصلاة على الفروة المدبوغة

(1)

.

وعنه: ابنه أبو عون محمد بن عبيد الله.

قال أبو حاتم: مجهول.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في أتباع التابعين، وقال: يروي المقاطيع، فعلى هذا، فحديثه عن المغيرة مرسل.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن سلمان.

عن: رجل من الصحابة في فتح خيبر.

وعنه: أبو سلام الأسود.

•‌

‌

خ ت كن ق -‌

‌ عبيد الله بن سلمان الأغر،

وهو عبيد الله بن أبي عبد الله، وقال بعضهم: عبد الله، وعبيد الله أصح.

روى عن: أبيه.

وعنه: موسى بن عقبة، وابن عجلان، ومالك، وسليمان بن بلال.

قال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له مقرونا في الغالب بزيد بن رباح.

قلت: ووثقه ابن البرقي أيضا.

•‌

‌

عخ -‌

‌ عبيد الله بن سليمان العبدي.

روى عن: سعيد بن المسيب، وأبي حكيمة العبدي.

وعنه: صباح بن عبد الله العبدي، وعبد الملك بن شداد الأزدي.

قال ابن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ت -‌

‌ عبيد الله بن شميط بن عجلان الشيباني،

ويقال: التميمي البصري.

روى عن: أبيه، وعمه الأخضر بن عجلان، وأيوب، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.

وعنه: سيار بن حاتم، وعبد الله بن المبارك، وهارون الخزاز، وأبو عمر الضرير، وعبدان المروزي، وسليمان بن حرب، وحميد بن مسعدة، وغيرهم.

وقال ابن معين، وأبو داود: ثقة.

وقال أبو حاتم: لا بأس به، كان سليمان بن حرب يثني عليه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في البيع فيمن يزيد.

قلت: قرأت بخط الذهبي: مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

•‌

‌

د ق -‌

‌ عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي،

أبو المطرف.

روى عن: الحسن، ومحمد بن علي الهاشمي، والزهري.

وعنه: صفوان بن سليم، ومحمد بن إسحاق، وهارون بن موسى، وحماد بن زيد، وحبان بن يسار الكلابي، وعمران القطان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث في الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم، من رواية حبان بن يسار عنه، واختلف فيه على حبان، وعند (ق) آخر في تعلم العلم وتعليمه عن أبي هريرة.

•‌

‌

بخ -‌

‌ عبيد الله بن عامر،

في ترجمة: عبد الرحمن بن عامر.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن أبي عباد،

هو ابن القبطية. يأتي.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي.

أبو محمد المدني، أمه أم الفضل.

رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حديث العسيلة، وعن أبيه العباس.

وعنه: ابنه عبد الله، وسليمان بن يسار، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن سيرين.

قال ابن سعد: كان أصغر سنا من عبد الله بسنة، وقد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وسمع منه، وكان سخيا جوادا، وكان تاجرا، ومات بالمدينة.

قال محمد بن عمر: بقي إلى أيام يزيد بن معاوية.

وقال البخاري، ويعقوب بن سفيان: مات زمن معاوية.

وذكره البخاري في الأوسط في فصل: من مات بين الستين إلى السبعين.

وقال يعقوب بن شيبة: يعد في آخر الطبقة الذين رأوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يحفظوا عنه شيئا، وكان سخيا جوادا، استعمله علي على اليمن، وحج بالناس سنة (36) وسنة (37)، ومات بالمدينة سنة سبع وثمانين، فكأنه عاش بضعا وثمانين سنة.

وكذا أرخه أبو عبيد وأبو حسان الزيادي، وقال خليفة: مات سنة (58).

وقال الزبير: حدثني عبد الله بن إبراهيم الجمحي، عن أبيه، قال: دخل أعرابي دار العباس، وفي جانبها عبد الله بن عباس لا يرجع في شيء، يسأل عنه، وفي الجانب الآخر

عبيد الله يطعم كل من دخل، فقال الأعرابي كل من أراد الدنيا والآخرة، فعليه بدار العباس.

قلت: وقال ابن حبان، وابن عبد البر: له صحبة.

وقال أبو حاتم الرازي: حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل، ليست له صحبة.

قلت: قد ذكر الدارقطني في كتاب الإخوة أنه كان أصغر من أخيه عبد الله بسنة، فعلى هذا يكون عمره حين مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم اثنتي عشرة سنة على الصحيح،

وروى علي بن عبد العزيز في مسنده بسند رجاله ثقات، عن عبيد الله: أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر قصة.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن عباس.

عن: خالد بن يزيد.

وعنه: موسى بن سرجس.

صوابه: عباس بن عبيد الله، وقد تقدم.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن الأصم العامري.

وروى عن: عمه يزيد بن الأصم.

وعنه: عبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية، وابن عيينة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ت س ق -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن أقرم بن زيد الخزاعي حجازي.

روى عن: أبيه.

وعنه: داود بن قيس الفراء، والوليد بن سعيد بن أبي سندر الأسلمي.

قال النسائي: ثقة.

له عندهم حديث في ترجمة أبيه.

•‌

‌

ت -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري المدني،

وقيل: عبد الله بن عبيد الله، وقيل غير ذلك.

روى عن: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمه مجمع في الدجال.

وعنه: الزهري، واختلف عليه اختلافا كثيرا.

قلت: زعم الحاكم أنه ابن ثعلبة بن صعير، وليس بصواب.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور القرشي،

مولى بني نوفل المدني.

روى عن: ابن عباس، وصفية بنت شيبة.

وعنه: الزهري، ومحمد بن جعفر بن الزبير.

ذكره مسلمة في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال البخاري: قال مصعب: كان أبو ثور من بني الغوث بن مر بن أد، وعداده في بني نوفل.

قلت: ذكر الخطيب في المكمل أنه لم يرو عن غير ابن عباس، ولم يرو عنه غير الزهري.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.

روى عن: أبيه.

وعنه: عاصم بن عبيد الله العمري على خلاف فيه، ومحمد بن ثابت البناني.

ذكره ابن أبي حاتم.

وروى النسائي في اليوم والليلة عن بندار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن ابن عبد الله بن الحارث، عن أبيه في القول إذا سمع المؤذن.

وقد سماه ابن منجوف، عن ابن مهدي: عبيد الله، وكذا قال وكيع عن سفيان.

وسماه الفريابي عن سفيان: عبد الله مكبرا، وكذا قال عمرو بن العباس عن ابن مهدي، والله أعلم.

قلت: وذكر ابن حبان في التابعين من الثقات عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، يروي عن أم هانئ في سبحة الضحى، وعنه الزهري.

كذا قال، واعتمد في ذلك على رواية ابن وهب، عن يونس في بعض الروايات عنه، وفي أكثر الروايات قال فيه غير الزهري: عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن أم هانئ، وكذا قال الزبيدي عن الزهري، وأما الليث، فقال

عن الزهري: عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم هانئ، لم يقل: عن أبيه.

واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبد الله مكبرا، وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عبد الله أن أبا حاتم قال فيه: ويقال: عبيد الله، وأن الصواب عبد الله، فإن الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه، والله أعلم.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن الأنصاري الخطمي،

أبو ميمون المدني، وقد ينسب إلى جده، وقيل: عبد الله بن عبد الله.

روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر، وهرمي بن عبد الله الواقفي، وعن عبد الملك بن عمرو بن قيس عن هرمي.

وعنه: عبد الله بن علي بن السائب، وابن إسحاق، وعبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، ويزيد بن الهاد، والوليد بن كثير.

قال أبو زرعة: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في أعجاز النساء، وفيه اختلاف كثير.

قلت: قال العقيلي: قال البخاري: في حديثه نظر.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج.

يأتي في: عبيد الله بن عبد الرحمن.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي،

أبو عبد الله المدني.

روى عن: أبيه، وأرسل عن عم أبيه عبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر، وعمر، وعن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وعثمان بن حنيف، وسهل بن حنيف، والنعمان بن بشير، وأبي سعيد الخدري، وأبي طلحة الأنصاري، وأبي واقد الليثي، وفاطمة بنت قيس، وزيد بن خالد، وعبد الرحمن بن عبد القاري، وأم قيس بنت محصن، وجماعة.

وعنه: أخوه عون، والزهري، وسعد بن إبراهيم، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، وعراك بن مالك، وموسى بن أبي عائشة، وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي، وضمرة بن سعيد، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعبد الله بن عبيدة الربذي، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وخصيف الجزري، وغيرهم.

قال الواقدي: كان عالما، وكان ثقة فقيها كثير الحديث والعلم، شاعرا، وقد عمي.

وقال العجلي: كان أعمى، وكان أحد فقهاء المدينة، تابعي ثقة، رجل صالح، جامع للعلم، وهو معلم عمر بن عبد العزيز.

وقال أبو زرعة: ثقة مأمون إمام.

وقال معمر عن الزهري: كان أبو سلمة يسأل ابن عباس، وكان يخزن عنه، وكان عبيد الله يلطفه، فكان يغره غرا.

وعن الزهري، قال: ما جالست أحدا من العلماء إلا وأرى أني قد أتيت على ما عنده، وقد كنت اختلفت إلى عروة حتى ما كنت أسمع منه إلا معادا، ما خلا عبيد الله بن عتبة، فإنه لم آته إلا وجدت عنده علما طريفا.

وعن عبيد الله، قال: ما سمعت حديثا قط ما شاء الله أن أعيه إلا وعيته.

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك: عكرمة أو عبيد الله؟ قال: كلاهما؛ ولم يخير.

قال البخاري: مات قبل علي بن الحسين سنة أربع أو خمس وتسعين.

وقال ابن نمير، وغيره: مات سنة (98).

وقال ابن المديني: مات سنة (99).

قلت: وروى البخاري في التاريخ الأوسط عن أبي نعيم: أن علي بن الحسين مات سنة اثنتين وتسعين.

وعن هارون، عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين: أن جده علي بن الحسين مات سنة أربع.

قال: وحدثنا يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: رأيت علي بن الحسين يحمل عمودي سرير عبيد الله بن عبد الله.

وفي رواية ابن البراء وابن أبي شيبة، عن ابن المديني مات سنة (98).

وقال ابن حبان في الثقات: كان من سادات التابعين، مات سنة (98). قال: وقد قيل: إنه مات قبل علي بن الحسين، مات سنة (94).

وقال أبو جعفر الطبري: كان مقدما في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام، وكان مع ذلك شاعرا مجيدا.

وقال ابن عبد البر: كان أحد الفقهاء العشرة، ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوى، وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه، تقيا شاعرا محسنا، لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا - فيما علمت - فقيه أشعر منه، ولا شاعر أفقه منه.

وقال عمر بن عبد العزيز: لو كان عبيد الله حيا ما صدرت إلا عن رأيه.

وقال علي ابن المديني: لم يصح له سماع من زيد بن ثابت، ولا رؤية.

•‌

‌

د س -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن عثمان وفي نسخة عمر،

بدل عثمان.

روى عن: عياض بن عبد الله.

وعنه: ابن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب.

هو عبد الله بن عبد الله بن عثمان، وقد تقدم.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني،

أبو بكر. كان شقيق سالم.

روى عن: أبيه، وأبي هريرة، والصميتة الليثية.

وعنه: ابنه القاسم، وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر، وابن أخيه عبيد الله بن عمر بن حفص، والزهري، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود يتيم عروة، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.

قال الواقدي: كان أسن من عبد الله بن عبد الله فيما يذكرون، وكان ثقة قليل الحديث.

وقال أبو زرعة والنسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات قبل سالم.

وقال غيره: مات في ولاية عبد الواحد النصري، وكان عزل النصري سنة ست ومائة.

قلت: وقال العجلي: تابعي ثقة.

•‌

‌

بخ د ت عس ق -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن موهب،

أبو يحيى التيمي المدني.

روى عن: أبي هريرة، وعمرة بنت عبد الرحمن، وعطاء بن يسار.

وعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب، وعيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة.

قال أحمد: لا يعرف.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال: روى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه.

وقال الإمام الشافعي: لا نعرفه.

وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال.

وقد ذكر البخاري في كتاب الفرائض حديث تميم الداري تعليقا، فقال في باب: إذا أسلم على يديه رجل: ويذكر عن تميم الداري رفعه: هو أولى الناس بمحياه ومماته، واختلفوا في صحة هذا الخبر، ووصله الدارمي عن أبي نعيم، عن عبد العزيز بن عمر، عن عبيد الله بن موهب، عن تميم، وكذا أخرجه الترمذي وأحمد والنسائي، وابن ماجه من طرق عن عبد العزيز، قال الترمذي: ليس إسناده بمتصل، وأدخل بعضهم بين ابن موهب وبين تميم قبيصة، رواه يحيى بن حمزة: يعني عن عبد العزيز بالزيادة.

وهذه الطريق رويناها موصولة في الطبراني، وفي الفرائض لابن أبي عاصم، وفي مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي، والبخاري في التاريخ، كلهم من طريق يحيى بن حمزة، زاد الباغندي في روايته: وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك.

وأخرجه النسائي أيضا من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن ابن موهب عن تميم، بغير ذكر قبيصة.

ووقع في رواية أبي نعيم التي تقدم ذكرها عن عبيد الله بن موهب: سمعت تميما، وذكر البخاري في التاريخ أن التصريح بسماع ابن موهب من تميم وهم، ومن ثم جزم الشافعي بأنه لم يسمع من تميم.

وقد أغفل المزي رقم تعليق البخاري لعبيد الله هذا، وهو على شرطه، كما تقدم له في عبد الرحمن بن فروخ، وكذا لم ينبه على أنه لم ينسبه إلى جده، حيث لم يترجم: عبيد الله بن موهب، هو ابن عبد الله بن موهب، نسب إلى جده. وقد استدركته.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عبيد الله بن عبد الله، أبو المنيب العتكي المروزي.

قيل: رأى أنسا.

وروى عن: عبيد الله بن بريدة، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وعمر بن العزيز، وغيرهم.

وعنه: زيد بن الحباب، وعبد العزيز بن أبي رزمة، والفضل بن موسى، وأبو تميلة، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعبدان، وغيرهم.

قال ابن الدورقي وغيره، عن ابن معين: ثقة.

وقال البخاري: عنده مناكير.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، يحول من كتاب الضعفاء.

وقال أبو قدامة السرخسي: أراد ابن المبارك أن يأتيه، فأخبر أنه يروي عن عكرمة: لا يجتمع الخراج والعشر فلم يأته.

وقال حامد بن آدم: روى عنه ابن المبارك أحاديث في السنن.

وقال عباس بن مصعب: رأى أنسا، وروى عن جماعة من التابعين، وهو ثقة.

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به.

قلت: وقال النسائي: ثقة.

وقال في موضع آخر: ضعيف.

وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

وقال الحاكم أبو عبد الله: مروزي ثقة يجمع حديثه.

وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات.

وقال البيهقي: لا يحتج به.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن عبد الله، أبو مدلة،

يأتي في الكنى.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب،

ويقال: عبد الله تقدم.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري،

وقيل: عبيد الله بن عبد الله، وقيل: عبد الله، وقيل: إنهما اثنان.

روى عن: أبيه، وأبي سعيد، وجابر.

وعنه: محمد بن كعب القرظي، وهشام بن عروة، وسليط بن أيوب، وعبد الله بن أبي سلمة.

قال ابن حبان في الثقات: عبيد الله بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج، روى عن جابر، وعنه هشام بن عروة، ثم قال: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، كنيته أبو الفضل، مات سنة إحدى عشرة ومائة، روى عن أبيه، وعنه سليط بن أيوب. انتهى.

روى أبو داود والترمذي والنسائي من رواية القرظي عنه، عن أبي سعيد حديث بئر بضاعة، وأخرجه أبو داود من رواية سليط بن أيوب عنه، عن أبي سعيد، وسمى بعضهم أباه عبد الله.

وروى النسائي من حديث هشام بن عروة عنه، عن جابر حديث من أحيى أرضا ميتة وسمى أباه عبد الرحمن.

قلت: قال ابن القطان الفاسي: في هذا الرجل خمسة أقوال، فذكر الثلاثة، وزاد ما ذكره البخاري عن يونس بن بكير: عبد الله بن عبد الرحمن، فهذا قول رابع، والخامس قاله محمد بن سلمة عن ابن إسحاق: عبد الرحمن بن رافع، ثم قال وكيف ما كان، فهو من لا يعرف له حال.

وقال ابن منده: عبيد الله بن عبد الله بن رافع مجهول، نعم صحح حديثه أحمد بن حنبل وغيره، وقد نص البخاري على أن قول من قال: عبد الرحمن بن رافع، وهم، والله أعلم.

•‌

‌

بخ د س ق -‌

‌ عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي القرشي المدني،

ويقال: عبد الله.

روى عن: عمه عبيد الله بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، ومحمد بن كعب القرظي، وشريك بن أبي نمر، وشهر بن حوشب، وغيرهم.

وعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وأبو أحمد الزبيري، وحماد بن مسعدة، وابن أبي فديك، وأبو نباتة، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، وآخرون.

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة.

وقال الدوري، عن يحيى: ضعيف.

وقال أبو حاتم: صالح.

وقال يعقوب بن شيبة: عبيد الله بن موهب عن القاسم، فيه ضعف.

له عند (- د -) في العتق.

قلت: وقال البخاري في التاريخ الأوسط كان ابن عيينة يضعفه.

وقال ابن سعد: يكنى أبا محمد، مات سنة (154) وهو ابن ثمانين سنة، وكان قليل الحديث.

وقال العجلي: ثقة.

وقال النسائي: ليس بذاك القوي.

وقال ابن عدي: حسن الحديث، يكتب حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

تمييز -‌

‌‌

‌ عبيد الله بن عبد الرحمن

بن موهب.

أظنه ابن عم والد الذي قبله.

ذكره ابن عدي في الكامل، وقال: مدني. ثم نقل عن عباس الدوري، عن ابن معين أنه قال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ضعيف.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

ثم ساق من طريق حماد بن مسعدة، عن عبيد الله بن موهب، عن القاسم، عن عائشة، في عتق الغلام قبل الجارية.

ثم ساق من طريق زيد بن الحباب، عن ابن وهب: سمعت أنسا يقول: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة، الحديث في قول: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث.

وقال: قال لنا ابن صاعد: ابن موهب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، حدث عن أنس بغير حديث.

قال ابن عدي: ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكرت، وهو حسن الحديث، يكتب حديثه.

قلت: إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس، ولم يذكر المزي في ترجمة الذي قبله أن له رواية عن أنس، فالله أعلم، وأما الرواية عن القاسم، فمحتملة لكل منهما إن كانا اثنين، والله أعلم.

•‌

‌

عبيد الله بن عبد الرحمن.

عن: أم سلمة.

وعنه: زيد.

صوابه: عبد الله، وقد مضى.

•‌

‌

كن - عبيد الله بن عبد الرحمن.

قيل: هو ابن السائب بن عمير، وقيل: ابن أبي ذباب.

روى عن: عبيد بن حنين، عن أبي هريرة في فضل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .

وعنه: مالك.

وروى له الترمذي والنسائي، وسمياه عبد الله وسماه النسائي في مسند مالك: عبيد الله.

قال أبو حاتم: شيخ، وحديثه مستقيم.

قلت لم ينسبه ابن أبي حاتم، بل قال: عبيد الله بن عبد الرحمن حسب، ثم ذكر لعبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب ترجمة منفردة، ولم يذكر أن مالكا روى عنه.

وكذا صنع ابن حبان في الثقات، فقال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير المدني القاري، روى عن سعيد بن المسيب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر. وعنه ابن جريج، ونافع بن يزيد.

وأما قول المؤلف: إن الترمذي والنسائي سمياه عبد الله فليس بمستقيم، فإنه ذكر في الأطراف أنهما سمياه عبيد الله، فهو خطأ من الكتاب. والله أعلم.

•‌

‌

م ت س ق -‌

‌ عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي،

مولى عياش بن مطرف، أبو زرعة الرازي، أحد الأئمة الحفاظ.

روى عن: أبي عاصم، وأبي نعيم، وقبيصة بن عقبة، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطيالسي، وأحمد بن يونس، وثابت بن محمد الزاهد، وخلاد بن يحيى، وعبد الله بن صالح العجلي، والقعنبي، ومحمد بن سعيد بن سابق، وأبي ثابت المدني، وأبي سلمة التبوذكي، وإبراهيم بن شماس، والحسن بن بشر البجلي، والحسن بن الربيع البوراني، والحكم بن موسى، وصفوان بن صالح، وسنيد بن داود، وعبد الرحمن بن شيبة، وعلي بن عبد الحميد المعني، ومحمد بن الصلت الأسدي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ومحمد بن أمية الساوي، ومنجاب بن الحارث، وعبد الرحيم بن مطرف السروجي، وهشام بن خالد الأزرق، وخلق كثير، قد ذكرنا في تراجم كثير منهم روايته عنهم.

روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وحرملة بن يحيى، والربيع بن سليمان، ومحمد بن حميد الرازي، وعمرو بن علي، ويونس بن عبد الأعلى، وهم من شيوخه، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن عوف الطائي، وهم من أقرانه، وسعيد بن عمرو البرذعي، وصالح بن محمد جزرة، وعبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن أخيه أبو القاسم بن محمد بن عبد الكريم، وأبو عوانة الإسفراييني، وموسى بن العباس الجويني، وعمر بن عبد العزيز بن مقلاص، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وأبو يعلى الموصلي، والقاسم بن زكريا المطرز، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، ومحمد بن الحسين بن الحسن بن القطان، وآخرون.

قال النسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: إمام.

وقال الخطيب: كان إماما ربانيا، حافظا مكثرا صادقا.

قال عبد الله بن أحمد: لما قدم أبو زرعة: نزل عند أبي، وكان كثير المذاكرة له، فسمعت أبي يقول يوما: ما صليت غير الفرض، استأثرت بمذاكرة أبي زرعة.

وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر: قلت لأبي: يا أبت، من الحفاظ؟ قال: يا بني، شباب كانوا عندنا من أهل خراسان، وقد تفرقوا. قلت: من هم؟ قال محمد بن إسماعيل، وعبيد الله بن عبد الكريم، وعبد الله بن عبد الرحمن، والحسن بن شجاع.

وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ما جاوز الجسر أفقه من إسحاق، ولا أحفظ من أبي زرعة.

وقال الحسن بن أحمد بن الليث: سمعت أحمد يدعو الله لأبي زرعة.

وقال فضلك الرازي، عن أبي مصعب: ما رأيت مثله بعيني.

وقال فضلك أيضا، عن الربيع: إن أبا زرعة آية.

وقال عبد الواحد بن غياث: ما رأى أبو زرعة مثل نفسه.

قال ابن وارة: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة، ليس له أصل.

وقال أبو حاتم: رأيت في كتاب إسحاق بخطه إلى أبي زرعة: إني أزداد بك كل يوم سرورا.

وقال البرذعي: سمعت محمد بن يحيى يقول: لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة.

وقال صالح بن محمد، عن أبي زرعة: أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات.

وقال أيضا: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مائة ألف حديث، وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث.

قال: فقلت له: بلغني أنك تحفظ مائة ألف حديث، تقدر أن تملي علي ألف حديث من حفظك؟ قال: لا، ولكن إذا ألقي علي عرفت.

وقال أبو يعلى الموصلي: ما سمعنا يذكر أحد في الحفظ إلا كان اسمه أكبر من رؤيته، إلا أبو زرعة، فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه.

وقال أبو جعفر التستري: سمعت أبا زرعة يقول: ما سمع أذني شيئا من العلم، إلا وعاه قلبي، وإن كنت لأمشي في سوق بغداد، فأسمع من الغرف صوت المغنيات، فأضع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي.

وقال أبو حاتم: حدثني أبو زرعة، وما خلف بعده مثله علما وفقها وفهما وصيانة وصدقا، ولا أعلم في المشرق

والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله.

قال: وإذا رأيت الرازي ينتقص أبا زرعة، فاعلم أنه مبتدع.

وروى البيهقي، عن ابن وارة، قال: كنا عند إسحاق بنيسابور، فقال رجل: سمعت أحمد يقول: صح من الحديث سبع مائة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى - يعني أبا زرعة - قد حفظ ست مائة ألف حديث.

قال البيهقي: وإنما أراد ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأقاويل الصحابة، وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين.

وقال محمد بن جعفر بن حكمويه: قال أبو زرعة: أحفظ مائة ألف حديث كما يحفظ الإنسان {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

وقال أبو جعفر التستري: سمعت أبا زرعة يقول: إن في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة، ولم أطالعه منذ كتبته، وإني أعلم في أي كتاب هو، في أي ورقة هو، في أي صفح هو، في أي سطر هو.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم يعني: ابن وارة والفضل بن العباس المعروف بفضلك، فجرى بينهم مذاكرة، فذكر محمد بن مسلم حديثا، فأنكر فضلك الصائغ، فقال: يا أبا عبد الله، ليس هكذا هو. فقال: كيف هو؟ فذكر رواية أخرى، فقال محمد بن مسلم لأبي زرعة: أيش تقول؟ فسكت، فألح عليه، فقال: هاتوا أبا القاسم ابن أخي. فدعي به، فقال: اذهب فادخل بيت الكتب، فدع القمطر الأول والثاني والثالث، وعد ستة عشر جزءا، وائتني بالجزء السابع عشر: فذهب فجاء بالدفتر، فتصفح أبو زرعة، وأخرج الحديث، فدفعه إلى محمد بن مسلم، فقرأه وقال: نعم، غلطنا.

قال أبو سعيد بن يونس: مات بالري آخر يوم من ذي الحجة، سنة أربع وستين ومائتين.

وقال ابن المنادي: كان مولده سنة مائتين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: كان أحد أئمة الدنيا في الحديث، مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ، والمذاكرة، وترك الدنيا وما فيه الناس، توفي سنة (268). كذا قال. وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن عبد المجيد،

أبو علي الحنفي البصري.

روى عن: عكرمة بن عمار، وإسرائيل، وإسماعيل بن مسلم، ورباح بن أبي معروف، وسلم بن زرير، وسليم بن حيان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وقرة بن خالد، وابن أبي ذئب، ومالك بن مغول، ومالك بن أنس، وهمام، وهشام الدستوائي، وداود بن قيس الفراء، وغيرهم.

وعنه: علي ابن المديني، وأبو خيثمة، وأبو موسى، وبندار، وعمرو بن علي، وإسحاق بن منصور، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن الصباح العطار، والدارمي، وعبد [بن حميد]، وحجاج بن الشاعر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، والذهلي، والكديمي، وآخرون.

وقال الدارمي، عن ابن معين، وأبو حاتم: ليس به بأس.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال هو والكديمي: مات سنة تسع ومائتين.

قلت: ووثقه العجلي والدارقطني، وابن قانع، وضعفه العقيلي، وروى عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء.

•‌

‌

خ م ت س ق -‌

‌ عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن: هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مغول، وشعبة، والثوري، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.

وعنه: ابناه أبو عبيدة وعباد، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن آدم، وابن المبارك، وعلي بن حفص المدائني، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن جواس، وأبو كريب، وأحمد بن حميد الكوفي، وإسماعيل بن بهرام الوشاء، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن أبي الليث الأشجعي، وآخرون.

قال الأشجعي: سمعت من الثوري ثلاثين ألف حديث.

وقال ابن سعد: روى كتب الثوري على وجهها، وروى عنه الجامع، وكان من أهل الكوفة، وقدم بغداد فمات بها.

وقال قبيصة: لما مات الثوري أرادوا الأشجعي على أن

يقعد مكانه فأبى.

وقال أبو بكر الأعين: سألت أحمد عن أصحاب الثوري، فقال: يحيى وعبد الرحمن، ووكيع، ثم الأشجعي.

وقال أبو داود، عن أحمد: كان يكتب في المجلس، فمن ثم صح حديثه.

وقال ابن محرز، عن ابن معين: ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الأشجعي.

وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة مأمون.

وقال النسائي: ثقة.

قال أبو داود: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة في أولها.

قلت: وقال العجلي: كان ثقة ثبتا متقنا، عالما بحديث الثوري، رجلا صالحا، أرفع من روى عن سفيان.

وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: كان أثبت الناس في الثوري إذا أخرج كتابه.

وقال ابن سعد: أشجعي من أنفسهم، وكان ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يغرب وينفرد.

•‌

‌

د ق -‌

‌ عبيد الله بن عبيد،

أبو وهب الكلاعي الدمشقي.

روى عن: مكحول، وبلال بن سعد، وحسان بن عطية، وأبي مخارق زهير بن سالم العنسي، وغيرهم.

وعنه: الأوزاعي، وسويد بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والهيثم بن حميد الغساني، وغيرهم.

قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس به بأس.

وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة.

قال منبه بن عثمان: مات مدخل عبد الله بن علي دمشق، يعني: سنة (132).

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن عتبة.

في ترجمة: عبد الله بن أبي عتبة.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ عبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي القرشي المدني.

روى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، والمقداد بن الأسود، ووحشي بن حرب والمسور بن مخرمة، وابن عباس، وكعب الأحبار.

وعنه: عروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، وجعفر بن عمرو بن أمية، وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، وعروة بن عياض، ومعمر بن أبي حبيبة، ويحيى بن يزيد الباهلي.

قال أبو القاسم البغوي: بلغني أنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وقال: أمه أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص، ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وكان ثقة قليل الحديث.

وقال خليفة: مات في آخر خلافة الوليد.

وقال العجلي: تابعي ثقة من كبار التابعين، وهو ابن أخت عثمان.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن ماكولا: قتل أبوه يوم بدر كافرا.

وقال ابن إسحاق حدثني الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، وكان من فقهاء قريش وعلمائهم، وقد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم متوافرين.

قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة وقال: ولد في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ثم ذكره في ثقات التابعين، وقال: مات سنة (95).

وأما كون أبيه قتل ببدر فليس بمتفق عليه، فقد ذكر ابن سعد أباه في مسلمة الفتح، وذكر له المديني قصة مع عثمان بن عفان في خلافته، ولعلها التي وقعت في البخاري، بسبب الوليد بن عقبة.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة

بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد التميمي.

روى عن: أبيه.

وعنه: العلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري، وأبو الحجاج البصري، أحد الضعفاء.

قال البخاري: لا يثبت حديثه.

وقال أبو حاتم: شيخ مجهول.

روى له الترمذي، وابن ماجه حديثا واحدا، اختصره ابن

ماجه، وقال الترمذي: غريب، تفرد به العلاء.

قلت: قال الساجي: كان هنا رجل يقال له: النضر بن طاهر يحدث عن عبيد الله بن عكراش، وكان يكذب في روايته.

قال الساجي: وحدثني أبو زيد، سمعت العباس بن عبد العظيم يقول: وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث، حديث صدقات قومه، الذي رواه عن عبيد الله.

وقال العقيلي: قال البخاري: في إسناده نظر.

وقال ابن حزم: عبيد الله بن عكراش ضعيف جدا.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني،

مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقال له: عبادل، ويقال: علي بن عبيد الله.

قال الترمذي: وعبيد الله بن علي أصح.

روى عن: جده مرسلا وجدته سلمى أم رافع، ويقال: عمته، وعن سعيد بن المسيب.

وعنه: مولاه فائد المدني وابنه محمد، وسعيد بن أبي هلال، وابن عجلان، وابن إسحاق، وهشام بن سعد، وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن ابن أبي رافع عن عمته، فقال: لا بأس به.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا بأس بحديثه، ليس بمنكر الحديث. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو يحدث بشيء يسير، وهو شيخ.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد روى الإمام أحمد من طريق ابن إسحاق، عن عبيد الله هذا، عن أبيه، عن أمه سلمى حديثا.

وقال ابن حبان: روى عن جدته سلمى بنت قيس مولاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

قلت: قوله: بنت قيس وهم، فسيأتي في النساء أنها غيرها، ويأتي ذكر ما وقع لابن القطان من الوهم في سلمى.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي،

وقيل: عبيد.

روى عن: خداش أبي سلامة: أوصى امرأ بأمه. وقيل: عن عبيد الله بن علي، عن عرفطة، عن خداش.

روى عنه: منصور بن المعتمر.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري

المدني، أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة.

روى عن: أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، ولها صحبة.

وعن: أبيه، وخاله خبيب بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابنه أبي بكر بن سالم، ونافع مولى ابن عمر، وابنه عمر بن نافع، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وابنه عبد الرحمن بن القاسم، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبي حازم بن دينار، وسعيد المقبري، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وعبد الله بن دينار، وأبي الزناد، وعطاء بن أبي رباح، وثابت البناني، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن يحيى بن حبان، ويزيد بن رومان، والزهري، ووهب بن كيسان، وغيرهم.

وعنه: أخوه عبد الله، وحميد الطويل، وهو من شيوخه، وأيوب السختياني، ومات قبله، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو أكبر منه، وجرير بن حازم، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، ومعمر بن راشد، وزائدة، وسفيان بن حسين، وسليمان بن بلال، وحفص بن غياث، وخالد بن الحارث، وسليم بن أخضر، وعباد بن عباد، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن جريج، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد العزيز الماجشون، والدراوردي، ومعتمر بن سليمان، ووهيب، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى القطان، وأبو خالد الأحمر، وعبد الوهاب الثقفي، وعقبة بن خالد السكوني، وعيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، وعبدة بن سليمان، والفضل بن موسى السيناني، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم، والليث بن سعد، وإسماعيل بن زكريا الخلقاني، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وأبو أسامة، وحماد بن مسعدة، وعبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وعبد الرزاق بن همام، وآخرون.

قال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن

مهدي: إن مالكا أثبت في نافع من عبيد الله، فغضب، وقال: هو أثبت من عبيد الله؟!

وقال أبو حاتم، عن أحمد: عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية.

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: مالك أحب إليك عن نافع، أو عبيد الله؟ قال: كلاهما. ولم يفضل.

وقال جعفر الطيالسي: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله عن القاسم عن عائشة، الذهب المشبك بالدر.

فقلت: هو أحب إليك، أو الزهري عن عروة، عن عائشة؟ قال: هو إلي أحب.

وقال أحمد بن صالح: عبيد الله أحب إلي من مالك في حديث نافع.

وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: عبيد الله بن عمر من الثقات.

وقال النسائي: ثقة ثبت.

وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ثقة.

وقال الهيثم بن عدي: مات سنة سبع وأربعين ومائة.

وقال غيره: مات سنة (4) أو (145).

وقال ابن منجويه: كان من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش، فضلا وعلما، وعبادة وشرفا، وحفظا، وإتقانا.

قلت: هذا تعبير كلام ابن حبان في الثقات، وكذا تاريخ وفاته المذكور قبل، وزاد: أمه فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر.

وكذا ذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة، قال: ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على المنصور، لزم عبيد الله ضيعته واعتزل، فلما قتل محمد، رجع عبيد الله إلى المدينة، فمات بها سنة (147)، وكان ثقة كثير الحديث، حجة.

وقال أحمد بن صالح: ثقة ثبت مأمون، ليس أحد أثبت في حديث نافع منه.

وقال أبو نعيم الأصبهاني في الرواة عن الزهري رأى أنسا.

وقال الحربي: لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى.

وقال ابن معين: لم يسمع من ابن عمر، وقال: ثقة حافظ، متفق عليه.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي.

مولاهم، القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد.

روى عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وابن عيينة، وخالد بن الحارث، وأبي عوانة، وحرمي بن عمارة، وعبد الوهاب الثقفي، وفضيل بن سليمان، ومعاذ بن هشام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، ويزيد بن زريع، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى القطان، وأبي أحمد الزبيري، وطائفة.

وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والصغاني، وصالح جزرة، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وبقي بن مخلد، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وجعفر بن محمد الفريابي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون من آخرهم أبو يعلى الموصلي.

وكتب عنه أحمد، ويحيى بن معين، وابن سعد، وأبو قدامة السرخسي، وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي والنسائي: ثقة.

وقال صالح جزرة: ثقة صدوق. قال: وهو أثبت من الزهراني وأشهر، وأعلم بحديث البصرة.

قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال أحمد بن سيار: لم أر في جميع من رأيت مثل مسدد بالبصرة، والقواريري ببغداد، وصدقة بمرو.

وقال أبو بكر بن الأنباري: سمعت أحمد بن يحيى - يعني ثعلبا - يقول: سمعت من عبيد الله القواريري مائة ألف حديث.

قال أبو القاسم البغوي والحسين بن فهم: مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين. وفيها أرخه غير واحد.

قلت: منهم مطين، وابن قانع، وقال: ثقة ثبت، والفرات، وابن أبي خيثمة، وذكر أنه قال: توفي سنة (134) في (81) سنة.

وقال ابن عساكر: ولد سنة (150).

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره. مات سنة (133). كذا قال.

وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.

وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة، ومسلم أربعين.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن عمر القرشي السعيدي البصري.

روى عن: رقية بنت عمرو بن سعيد.

وعنه: ابن عيينة، وابن المبارك.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي مولاهم،

أبو وهب الجزري الرقي.

روى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وأيوب، وليث بن أبي سليم، ومعمر، والثوري، وابن أبي أنيسة، وإسحاق بن راشد، وغيرهم.

وعنه: بقية، وعبد الله بن جعفر الرقي، وزكريا بن عدي، وأحمد بن عبد الملك الحراني، والعلاء بن هلال الباهلي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ويوسف بن عدي، والوليد بن صالح النحاس، وأبو توبة الحلبي، ويحيى بن يوسف الزمي، وعثمان بن سعيد الكوفي، وعمرو بن قسيط الرقي، وسليمان بن عبيد الله الخطابي، وإسماعيل بن عبد الله الرقي، وعلي بن معبد بن شداد، وعبد الجبار بن محمد الخطابي، وحكيم بن سيف الرقي، وعبد الله بن سليم، وعبد الرحمن ابن أخي الإمام الحلبي الكبير، وعبيد الله بن يزيد القردواني، وعمر بن عثمان الكلابي، ومخلد بن الحسن، ومعمر بن مخلد، وعلي بن حجر، ولوين، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وآخرون.

قال ابن معين والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثقة صدوق، لا أعرف له حديثا منكرا، هو أحب إلي من زهير بن محمد.

وقال علي بن معبد: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرا لم تحدث عنه، لم؟ هل ألقيته؟! قال: لأن ألقيه، أحب إلي من أن يلقيني الله، قال: وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به.

وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقا، كثير الحديث، وربما أخطأ، وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره، ومات بالرقة سنة (180).

وقال غيره: كان مولده سنة (101).

قلت: هذا ذكره أبو علي الحراني في تاريخ الرقة عن هلال بن العلاء.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان راويا لزيد بن أبي أنيسة، روى عنه أهل الجزيرة، مات سنة ثمانين، وهو ابن ست وسبعين.

وثقه العجلي وابن نمير.

•‌

‌

خ -‌

‌ عبيد الله بن عياض بن عمرو بن عبد القاري،

حجازي.

روى عن: ابنة الحارث قصة خبيب، وعن أبيه، وعائشة، وأبي سعيد، وعبد الله بن شداد، وجابر.

وعنه: الزهري، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، وعمرو بن دينار.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري في الصحيح في الجهاد والتوحيد قصة قتل خبيب، وروى له في خلق أفعال العباد.

قلت: وذكره العجلي في الثقات، وقال: مكي تابعي ثقة.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن غالب: هو: ابن أبي حميد.

تقدم.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي الحافظ،

أبو قديد.

روى عن: عبد الرزاق، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن المبارك الصوري، ويزيد بن هارون، وأبي حذيفة الصغاني، واسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، ويقال: محمد بن عبيد الله، وسريج بن النعمان، وأبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري، وأبي اليمان، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى بن يحيى النيسابوري، غيرهم.

روى عنه: النسائي، وأبو حاتم، وقال: صالح، وابن أبي عاصم، وأبو علي الحسن بن يزداد، والحسن بن سفيان.

قال النسائي: ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأرخ وفاته سنة إحدى وأربعين ومائتين.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عبيد الله بن فضالة اللخمي،

من أهل طبرية.

روى عن: خالد بن يزيد القسري.

وعنه: أحمد بن عبد الوهاب الدمشقي.

•‌

‌

ي م د س -‌

‌ عبيد الله بن القبطية الكوفي.

روى عن: جابر بن سمرة، وأم سلمة، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وأبي رجاء العطاردي.

وعنه: عبد العزيز بن رفيع، وبحر بن كنيز السقاء، وفرات القزاز، ومسعر.

قال ابن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديثان: أحدهما في الزجر عن الإشارة بالسلام في الصلاة، والآخر عند (م د) في الخسف.

قلت: وأفاد الخطيب في الموضح أن الفرات القزاز روى عنه، فقال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عباد.

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة.

وحكى الدارقطني في العلل أنه كان يلقب المهاجر.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ عبيد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي،

أبو فضالة المدني.

روى عن: أبيه.

وعنه: أخوه معبد، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، والزهري. قال أبو زرعة: ثقة.

وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو أحمد الحاكم: كان أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث الصحابة.

له عند (د) في تحية المسجد.

قلت: وذكر ابن حبان أنه سمع من عثمان.

وأخرج له أبو يعلى في مسنده حديثا أرسله، لذلك ذكره الذهبي في تجريد الصحابة وهو وه م.

•‌

‌

خ -‌

‌ عبيد الله بن محرز،

كوفي.

روى عن: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وموسى بن أنس بن مالك، والشعبي.

وعنه: أبو نعيم الفضل بن دكين.

روى له البخاري في الأحكام من صحيحه أثرا، [قال البخاري: وقال لنا أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محرز، قال: جئت بكتاب من موسى بن أنس قاضي البصرة، وأقمت عنده البينة أن لي عند فلان كذا وكذا، وهو بالكوفة، فجئت به القاسم بن عبد الرحمن، فأجازه].

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن محصن:

ويقال: عبد الله. تقدم.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي،

أبو عبد الرحمن البصري، المعروف بالعيشي والعائشي، وبابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة.

روى عن: حماد بن سلمة، ومهدي بن ميمون، وعبد الواحد بن زياد، وجويرية بن أسماء، وصالح المري، وأبي عوانة، وعبد العزيز بن مسلم، وسلام بن المنذر العامري، ووهيب بن خالد، وأبي هلال الراسبي، وعن أبيه محمد بن حفص، وغيرهم.

وعنه: أبو بكر الأثرم، والعباس بن عبد الله الأنطاكي، وعثمان بن خرزاذ، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ويعقوب بن أبي شيبة، ويعقوب بن سفيان، والإمام أحمد، وعباس الدوري، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وآخرون.

قال أبو طالب، عن أحمد: صدوق في الحديث.

وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، روى عنه أحمد، وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف، وكان عنده دقائق وفصاحة وحسن خلق وسخاء.

وقال الآجري، عن أبي داود: سمع علما كثيرا، ولكنه أفسد نفسه.

قال: وسمعته يقول: ابن عائشة صدوق في الحديث.

وقال ابن خراش: صدوق.

وقال ابن حبان في الثقات: مستقيم الحديث.

وقال الساجي: صدوق يرمى بالقدر، وكان بريئا منه، سمعت ابن أخيه يذكر ذلك، ويقول: إنما كان له خلق جميل، وكان يتحبب إلى الناس. قال الساجي: وكان من سادات أهل البصرة غير مدافع، وكان كريما سخيا.

وقال إبراهيم الحربي: ما رأت عيني مثله.

وقال يعقوب بن شيبة: أنفق على إخوانه أربعمائة ألف دينار.

قال البغوي والساجي: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. زاد البغوي: في رمضان.

قلت: وكذا أرخه ابن قانع، وقال: ثقة. وابن حبان، وقال: كان حافظا، عالما بأنساب العرب.

وقال الساجي: قال الأثرم: قال أحمد: إني لأستفصل الحديث عنه.

قال الساجي: والذي وضع منه عندهم نزك بالمانية

(1)

، يعني: القدرية. وقال: ولم يتصنع لأهل الحديث، وإنما ذكرناه، لئلا يغلط عليه فينسب إلى بدعة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌‌

‌ عبيد الله بن محمد

بن حفص،

بصري.

روى عن: الأغلب بن تميم.

روى عنه: عبدان الأهوازي، وقال: ليس بابن عائشة.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة المصري،

أبو القاسم بن البرقي، مولى بني زهرة.

روى عن: عبد الرحمن بن يعقوب القاري، وعمرو بن خالد الحراني، ويحيى بن بكير.

روى عنه: النسائي - قال المزي: لم أقف على روايته - عنه، والحسن بن مكحول البيروتي، وأبو القاسم الطبراني.

قال النسائي: صالح.

قال ابن يونس: مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين.

•‌

‌

عس -‌

‌ عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي.

أمه أم هشام بنت جعفر المخزومية.

روى عن: أبيه، وخاليه أبي جعفر محمد وزيد ابني علي بن الحسين، وصفوان بن سليم.

وعنه: ابن خاله حسين بن زيد بن علي، وابن المبارك، وأبو يوسف القاضي، والفضيل بن سليمان النميري، وحجاج بن أرطاة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وغيرهم.

ذكره الزبير بن بكار في الأنساب، وذكر جماعة من أولاده.

وروى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

م -‌

‌ عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي،

أبو يحيى، ويقال: أبو بكر المكي.

روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي أويس.

وعنه: مسلم، وعبد الكريم الديرعاقولي، وأبو محمد إسماعيل بن محمود، وأبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الثقفي، وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ، ومحمد بن إسحاق السراج، وقال: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: ذكر في الزهرة: روى عنه مسلم ستة أحاديث.

•‌

‌

عبيد الله بن محمد. في ترجمة محمد بن عبيد الله.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ عبيد الله بن مسلم القرشي.

عن: أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صوم الدهر.

وعنه: هارون بن سلمان الفراء.

وقال بعضهم: عن هارون، عن مسلم بن عبيد الله.

وقال بعضهم: ابن عبد الله، عن أبيه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، ورجح البغوي وغير واحد أنه مسلم بن عبيد الله.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد الله بن مسلم،

ويقال: ابن أبي مسلم الحضرمي، ويقال: عبيد الله بن مسلم بن شعبة، ويقال: عبد الله.

روى عن: معاذ بن جبل حديث: إن السقط يجر أمه بسرره.

وعنه: قيس بن مسلم، ويحيى بن عبيد الله التيمي، وأبو رملة

(1)

.

وروى حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيحتمل أن يكون هو هذا.

قلت: قال ابن عبد البر في كتاب الصحابة: عبيد الله بن مسلم القرشي، ويقال: الحضرمي لا أقف على نسبه. روى عنه حصين، وقد قيل: إنه عبيد بن مسلم الذي روى عنه حصين، فإن كان إياه فهو أسدي، أسد قريش.

كذا قال ابن عبد البر، والظاهر أنه غيره، فقد قال أبو حاتم: عبيد الله بن مسلم الحضرمي له صحبة.

وقال البغوي في الصحابة: عبيد الله بن مسلم، يقال: أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أخرج له حديثين من رواية حصين عنه.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن مضارب:

في ترجمة عبد الله.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش العنبري،

أبو عمرو البصري الحافظ.

روى عن: أبيه، وأخيه المثنى، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، ووكيع، وغيرهم.

وعنه: مسلم، وأبو داود، وروى البخاري، عن أحمد غير منسوب، وحماد بن حميد عنه، وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزي، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن عبيد الله الكريزي - وأبو بكر المروزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وحرب الكرماني، والمعمري، وجعفر الفريابي، وأحمد بن يحيى البلاذري، وعبيد الله بن أحمد، وعثمان الدارمي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.

قال أبو حاتم: ثقة.

وقال الآجري، عن أبي داود: كان يحفظ، وكان فصيحا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري، وموسى بن هارون: مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن أخيه معاذ بن المثنى: مات سنة (38).

وكذا أرخه ابن قانع، وقال: هو ثقة.

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ابن أبي سمينة، وشباب، وعبيد الله بن معاذ ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيء، ومثنى بن معاذ لا بأس به.

وفي الزهرة: روى عنه البخاري سبعة أحاديث، وروى في مواضع غير واحد عنه، وروى عنه مسلم مائة وسبعة وستين حديثا.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن معية،

ويقال: عبد الله تقدم.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني،

وقد ينسب إلى جده.

روى عن: ابن عباس.

وعنه: أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي.

قلت: الذي في عدة نسخ من سنن ابن ماجه في الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه: عن عبيد الله بن أبي بردة، وقد رواه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه، فقال: عن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة به.

أخرجه الضياء في المختارة، ومقتضاه أن يكون عبيد الله عنده ثقة.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبائي أبو المغيرة المصري.

روى عن: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وأبي الهيثم سليمان بن عمر، ومنقذ بن قيس، وناعم مولى أم سلمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.

وعنه: ابن إسحاق، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وعبيد الله بن أبي جعفر، وأبو شريح، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وبكر بن مضر.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن يونس: توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة.

له عند (ت) في تبسمه صلى الله عليه وآله وسلم.

قلت: ذكره البخاري في البيوع حديث إذا بعت فكل، وإذا ابتعت فاكتل، فقال: ويذكر عن عثمان.

وهذا أخرجه سمويه في فوائده عن عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن المغيرة، عن منقذ مولى ابن سراقة، عن عثمان.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال روى عنه الليث.

وقال البخاري في التاريخ: قال لي عباس، عن عبد الأعلى، حدثنا ابن إسحاق، عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، وكان يتفقه، ومعيقيب كان على بيت المال لعمر.

وعده يعقوب بن سفيان في الثقات.

ووثقه العجلي.

•‌

‌

خ م د س ق -‌

‌ عبيد الله بن مقسم القرشي،

مولى ابن أبي نمر المدني.

روى عن: جابر، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي صالح السمان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار.

وعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأبو حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عجلان، ويحيى بن أبي كثير، وداود بن قيس الفراء، وإسحاق بن حازم المدني، وبكير بن عبد الله بن الأشج.

قال أبو داود والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه: باذام العبسي،

مولاهم الكوفي، أبو محمد الحافظ.

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وأيمن بن نابل، ومعروف بن خربوذ، والأعمش، وهارون بن سلمان الفراء، وأبي إدام المحاربي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والثوري، والحسن بن صالح، ويونس بن أبي إسحاق، والأوزاعي، وابن جريج، وعثمان بن الأسود، وإسرائيل، وحنظلة بن أبي سفيان، وزكريا بن أبي زائدة، وشيبان، وعبد العزيز بن سياه، وموسى بن عبيدة الربذي، وطائفة.

وعنه: البخاري، وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن أبي شريح الرازي، وأحمد بن إسحاق البخاري، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن الحسين بن إشكاب، ومحمود بن غيلان، ويوسف بن موسى، وإبراهيم بن دينار البغدادي، وإسحاق بن منصور، وحجاج بن الشاعر، والدارمي، وعبد، والقاسم بن زكريا بن دينار، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والحسين بن علي بن الأسود، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وزياد بن أيوب، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعبد الله بن الحكم القطواني، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن حاتم بن بزيع، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وعبد الله بن منير، والحسين بن محمد البلخي، ومحمد بن أحمد بن مدويه، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن محمد المسندي، وعبد الله بن الصباح العطار، وعباس الدوري، وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأحمد بن فضالة، وأحمد بن نصر النيسابوري، والحسن بن إسحاق المروزي، ومحمد بن سهل بن عسكر، وأبي موسى، ومحمد بن عوف الطائي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأبي بشر بكر بن خلف، والحسين بن أبي السري العسقلاني،

وسهل بن زنجلة، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار، ومحمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن عمر بن هياج، وعلي بن محمد الطنافسي.

وروى عنه: خالد بن حميد المهري وهو أكبر منه، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وأبو سعيد الأشج، وأبو حاتم، والصغاني، وأحمد بن أبي غرزة، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير، ومحمد بن علي بن عفان، والكديمي، وآخرون.

قال الميموني: ذكر عند أحمد عبيد الله بن موسى، فرأيته كالمنكر له، وقال: كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء. قيل له: فابن فضيل؟ قال: كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية.

وقال معاوية بن صالح: سألت ابن معين عنه فقال: اكتب عنه.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن.

وقال العجلي: ثقة، وكان عالما بالقرآن رأسا فيه.

وقال أيضا: ما رأيته رافعا رأسه وما رؤي ضاحكا قط.

وقال الآجري، عن أبي داود: كان محترقا شيعيا جاز حديثه.

وقال أبو حاتم: سمعت منه سنة (213).

وقال ابن سعد: مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكذا أرخه غيره.

وقال يعقوب بن شيبة: مات سنة (14).

قلت: وذكر القراب أنه ولد سنة (128).

وقال ابن عدي: ثقة.

وقال ابن سعد: قرأ على عيسى بن عمر، وعلى علي بن صالح، وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى، كثير الحديث حسن الهيئة، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة، وضعف بذلك عند كثير من الناس، وكان صاحب قرآن.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يتشيع.

وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل: رافضي لم أنكر عليه، وهو منكر الحديث.

وقال الجوزجاني: وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للعجائب.

وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري: سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين، تركه أحمد لتشيعه، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق، فذكر أن عبد الرزاق رجع.

وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا.

وقال ابن عدي: قال البخاري: عنده جامع سفيان ويستصغر فيه.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة، ما أقربه من يحيى بن يمان، ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا، وليس حديثه بالقوي.

وقال ابن قانع: كوفي صالح يتشيع.

وقال الساجي: صدوق، كان يفرط في التشيع.

قال أحمد: روى مناكير، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه، وقد سمعت منه قديما سنة (185) وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج

(1)

أمر لا يشبه بعضه بعضا.

وفي الزهرة: روى عنه البخاري (27) حديثا، وروى في مواضع عن غير واحد عنه.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عبيد الله بن موسى الروياني،

يكنى أبا تراب.

روى عن: عبد العظيم بن عبد الله الخشني، عن أبي جعفر الباقر.

روى عنه: علي بن أحمد بن نصر البندنيجي خبرا واحدا ذكره الخطيب.

وذكر ابن معين ستة دون هذه الطبقة وهم: الظفري، شيخ لمحمد بن مسيب الأرغياني.

والخرزي، بخاء معجمة، أظنه رأى أحمد بن عيسى بن سكين.

والآخر عيسى بن سكين البلدي، وأنه من طبقته دونهم.

والإصطخري، واسم جده صالح، شيخ لدعلج.

والأنصاري: وهو ابن موسى بن الحسن، المحدث المشهور، والده من شيوخ الدارقطني.

والصوري، واسم جده عبد الله بن أبي رفاعة، ويكنى هو أبا أحمد، من شيوخ أبي القاسم بن المنذر الكوفي.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن موهب:

هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب. تقدم.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن النضر بن عبد الله بن مطر القيسي،

أبو النضر البصري.

روى عن: أبيه.

وعنه: حرمي بن عمارة، وزيد بن الحباب، وابن مهدي، وابن المبارك، وأبو عاصم، ويونس بن محمد، وأبو سلمة.

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

روى له (د) حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن أبي نهيك،

ويقال: عبد الله. تقدم.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري

الحارثي المدني.

روى عن: أبيه، عن جده في النهي عن كسب الأمة، وعمرو بن عبيد الله بن حنظلة.

وعنه: ابن أبي فديك، والواقدي.

قلت: قال البخاري: حديثه ليس بالمشهور.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله بن الهيثم،

صوابه: عبد الله. تقدم.

•‌

‌

ت س -‌

‌ عبيد الله بن الوازع الكلابي البصري.

روى عن: هشام بن عروة، وأيوب السختياني، وعن شيخ من بني مرة.

وعنه: ابن ابنه عمرو بن عاصم.

قلت: قال أبو جعفر الطبري: عبيد الله بن الوازع غير معروف في نقلة الآثار.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله بن أبي الوزير الحلبي،

ويقال: عبيد بن أبي الوزير.

روى عن: مبشر بن إسماعيل الحلبي.

وعنه: أبو داود.

قلت: في الصلاة. وجزم أبو علي الغساني بالثاني، ولم يعرف أيضا بشيء من حاله.

•‌

‌

بخ ت ق -‌

‌ عبيد الله بن الوليد الوصافي،

أبو إسماعيل الكوفي.

قال البخاري: هو من ولد الوصاف بن عامر العجلي.

روى عن: محارب بن دثار، ومحمد بن سوقة، والفضيل بن مسلم، وعطية العوفي، وطاوس بن كيسان، وعطاء، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وجماعة.

وعنه: ابنه، والثوري، وعيسى بن يونس، والمحاربي، وأبو معاوية، والقاسم بن الحكم العرني، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وعلي بن غراب، ووكيع، ومحمد بن خالد الوهبي، ويعلى بن عبيد، وآخرون.

قال أبو طالب، عن أحمد: ليس بمحكم الحديث يكتب حديثه للمعرفة.

وقال ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف الحديث.

وقال ابن معين مرة: ليس بشيء.

وقال عمرو بن علي والنسائي: متروك الحديث.

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال العقيلي: في حديثه مناكير، لا يتابع على كثير من حديثه.

قلت: وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: لا أدري كيف هو.

وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث عن محارب: وهذه الأحاديث للوصافي لا يرويها غيره. وقال في موضع آخر: هو ضعيف جدا، يتبين ضعفه على حديثه.

وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه الأثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها، فاستحق الترك.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وقال الحاكم: روى عن محارب أحاديث موضوعة.

وقال الساجي: عنده مناكير، ضعيف الحديث جدا، روى عنه أبو نعيم.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: يحدث عن محارب بالمناكير لا شيء.

•‌

‌

س -‌

‌‌

‌ عبيد الله

بن يزيد بن إبراهيم القردواني.

روى عن: عبيد الله بن عمرو الرقي، وأبي ساج عثمان بن ساج، وحديج بن معاوية، وسابق بن عبد الله البربري، وغيرهم.

وعنه: ابنه محمد بن عبيد الله القردواني.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد الله بن يزيد الطائفي.

روى عن: ابن عباس في التفسير.

وعنه: سعيد بن السائب الطائفي، ومحمد بن عبد الله بن أفلح الثقفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد الله بن أبي يزيد المكي،

مولى آل قارظ بن شيبة.

روى عن: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وأبي لبابة بن عبد المنذر، والحسين بن علي بن أبي طالب، وأبيه أبي يزيد، ومجاهد، ونافع بن جبير بن مطعم، وسباع بن ثابت، وعبد الرحمن بن طارق بن علقمة، وغيرهم.

وروى عنه: ابنه محمد، وابن المنكدر وهو أكبر منه، وابن جريج، وورقاء بن عمر، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وآخرون.

قال ابن المديني، وابن معين، والعجلي، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة.

وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.

وقال ابن عيينة: مات سنة ست وعشرين ومائتين، وله (86) سنة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد الله بن يوسف الجبيري،

أبو حفص البصري. من ولد جبير بن حية.

روى عن: أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، وقيس بن محمد الكندي، ومحمد بن مروان العجلي، وحماد بن عيسى الجهني، ووكيع، ويحيى القطان، ويوسف بن يعقوب السدوسي، وعبيد الله بن داود الخريبي، وعبيد بن واقد القيسي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.

وعنه: ابن ماجه، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو بكر بن صدقة الخياط الحافظ، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وأبو عباس الهروي، وابن خزيمة، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وآخرون.

مات في حدود سنة خمسين ومائتين أو بعد ذلك بيسير.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: حدثنا عنه ابنه أحمد.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد الله مولى عمر بن مسلم الباهلي.

عن: الضحاك بن مزاحم قوله.

وعنه: عيسى بن عبيد الكندي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

بخ - عبيد الله، غير منسوب.

عن: موسى بن طلحة بن عبيد الله.

وعنه: ليث بن أبي سليم.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله أبو يحيى التميمي:

هو ابن موهب. تقدم.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله الخولاني:

هو ابن الأسود. تقدم.

•‌

‌

‌

‌عبيد الله مولى أبي رهم،

صوابه: عبيد يأتي

(1)

.

‌

‌

‌

‌من اسمه عبيد مصغرا بغير إضافة

• سي -‌

‌ عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.

روى عن: أبيه، ومحمد بن يوسف الفريابي، وسلم بن عبد الصمد الخراساني.

وعنه: النسائي وفي اليوم والليلة، وابنه محمد، وإبراهيم بن متويه، وسلامة بن محمود بن عيسى بن قزعة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، ومحمد بن عبد الرحيم التريكي ولقبه: حمش، وهارون بن عقيل بن عمير الكناني العسقلاني، وعلي بن سراج، ومأمون بن أحمد الهروي الكذاب، والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال أبو القاسم: مات في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: وقال النسائي: صدوق.

وقد روى إسحاق بن إبراهيم البستي القاضي عن عبيد بن آدم حديثا فما أدري: هو ذا أو غيره؟.

•‌

‌

‌

‌عبيد بن الأبح،

صوابه: حريث بن الأبح.

•‌

‌

ر ت ق -‌

‌ عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي،

مولاهم، أبو محمد الكوفي.

روى عن: أبيه، وعبد الله بن إدريس، وسفيان بن عقبة السوائي، وعبيد بن سعيد الأموي، ويحيى بن يمان.

روى عنه: البخاري في جزء القراءة خلف الإمام، والترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم بن متويه، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ومحمد بن يحيى بن منده، وأبو إسحاق الهاشمي.

قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة، وسئل عنه فقال: شيخ.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الحضرمي: مات سنة خمسين ومائتين في ربيع الآخر، وكان ثقة.

•‌

‌

خ -‌

‌ عبيد بن إسماعيل القرشي الهباري،

أبو محمد الكوفي. ويقال: إن اسمه عبيد الله، وعبيد لقب.

روى عن: ابن عيينة، وعيسى بن يونس، وأبي أسامة، والمحاربي، وأبي إدريس، وجميع بن عمير العجلي.

وعنه: البخاري، وأبو حاتم، والبجيري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأحمد بن علي الخزاز، وعبد الله بن زيدان، وعلي بن العباس المقانعي، ومحمد بن العباس الأخرم، ومحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي.

قال مطين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات قبل الخمسين.

وقال البخاري: مات يوم الجمعة آخر ربيع الأول سنة خمسين ومائتين.

قلت: جزم الشيرازي في الألقاب بأن لقبه عبيد واسمه عبد الله.

وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة.

•‌

‌

بخ ت -‌

‌ عبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفي.

ويقال: الإيادي، مولاهم، أبو الفضل اللحام الكوفي.

روى عن: يعلى بن مرة الكوفي، وأبي بردة، وأبي بكر ابني أبي موسى، وحبيب بن أبي ثابت، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي، والحكم بن عتيبة، والشعبي، وغيرهم.

وعنه: ابناه عمر ويعلى، والثوري، وإسماعيل بن زكريا، وعبد الرحمن بن مغراء.

قال الدوري: قيل لابن معين: يعلى بن عبيد، عن أبيه؟ قال: ثقة.

وقال العجلي: كوفي ثقة.

وقال أبو زرعة: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال: روى عنه ابنه محمد، وهكذا قال البخاري في تاريخه.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ عبيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي.

روى عن: أبيه في قول [النبي صلى الله عليه وآله وسلم]: رب قني عذابك الحديث.

وعنه: ثابت بن عبيد، ومحارب بن دثار.

وقال العجلي: كوفي تابعي.

له عندهم هذا الحديث الواحد

(1)

.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد بن تعلى الطائي الفلسطيني.

روى عن: أبي أيوب الأنصاري في النهي عن صبر البهائم.

وعنه: يحيى بن حسان الكناني، وأبو سريع الطائي، وبكير بن الأشج. وقيل: عن بكير، عن أبيه، عنه وهو الصحيح.

قال النسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: روى أبو داود الحديث عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن عبيد.

وقد رواه الطبراني في الكبير عن أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح، وقال فيه: عن أبيه.

وكذا رواه غير واحد عن ابن وهب، وكذا رواه يزيد بن أبي حبيب، وعبد الحميد بن جعفر عن بكير، والذي رواه بإسقاط والد بكير محمد بن إسحاق، وهو منقطع قاله ابن المديني، قال: وإسناده حسن إلا أن عبيد بن تعلى لم يسمع به في شيء من الأحاديث.

قال: ويقويه رواية بكير بن الأشج عنه لأن بكيرا صاحب حديث.

قال: ولا نحفظه عن أبي أيوب إلا من هذا الطريق، وقد أسنده عبد الحميد بن جعفر وجوده.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد بن ثمامة المرادي المصري،

ويقال: عتبة.

روى عن: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.

وعنه: عبد الملك بن أبي كريمة المغربي.

سماه ابن يونس عتبة.

روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في عبد الملك بن أبي كريمة.

قلت: الحديث في ترك الوضوء مما مست النار رواه أبو داود، عن أبي الطاهر بن السرح، عن عبد الملك، عن عبيد، عن عبد الله بن الحارث.

وقد رواه الطبراني في الكبير، عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، عن أبيه بسنده، وقال: عتبة وهو الصواب.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد بن جبر الغفاري أبو جعفر المصري مولى أبي بصرة.

روى عن: مولاه في الفطر في السفر وهو يرى البيوت.

وعنه: كليب بن ذهل الحضرمي.

قلت: قال ابن يونس: يقال: إن جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع مارية. قال سعيد بن عفير: القبط يفتخرون به.

قال ابن يونس: وتوفي عبيد فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير سنة (74) بالإسكندرية.

وذكره الفسوي في الثقات.

وقال ابن خزيمة: لا أعرفه.

وقال أبو عمر الكندي: كان ممن خرج إلى عثمان مع عبد الرحمن بن عديس، وكان راميا.

•‌

‌

خ م د س تم ق -‌

‌ عبيد بن جريج التيمي مولاهم المدني.

روى عن: ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، والحارث بن مالك بن البرصاء.

وعنه: زيد بن أبي عتاب، وسليمان بن موسى، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.

قال أبو زرعة، والنسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد عن ابن عمر في لبس النعال السبتية وغير ذلك.

قلت: وقال العجلي: مكي تابعي ثقة.

•‌

‌

سي -‌

‌ عبيد بن أبي الجعد الغطفاني.

روى عن: أخيه زياد بن أبي الجعد، وجابر، وعائشة.

وعنه: ابن أخيه يزيد بن زياد، والأعمش، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وسلمة بن نبيط، وهلال بن يساف.

ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال: يروي عن جماعة من الصحابة.

وقال ابن سعد: قليل الحديث.

•‌

‌

‌

‌عبيد بن الحسحاس،

ويقال: بالمعجمتين. يأتي.

•‌

‌

م د ق -‌

‌ عبيد بن الحسن المزني،

ويقال: الثعلبي، أبو الحسن الكوفي.

روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وعبد الرحمن بن معقل بن مقرن.

وعنه: الأعمش، ومنصور، والثوري، وشعبة، وقيس بن الربيع، ومسعر، وأبو العميس، وآخرون.

قال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.

وقال أبو داود: قال يحيى بن سعيد: عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشايخ الكوفيين. قال أبو داود: وسفيان يقول: أدركناه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث في القول عند الرفع عن الركوع، وآخر في ترجمة بن معقل.

قلت: قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حجة.

ووقع في البخاري في سجود القرآن: كان ابن عمر يسجد على غير وضوء.

وهذا قد وصله ابن أبي شيبة من طريق عبيد بن الحسن هذا، عن رجل عنده كنفسه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد بن حنين المدني،

أبو عبد الله مولى آل زيد بن الخطاب، ويقال: مولى بني زريق.

روى عن: قتادة بن النعمان الظفري، وأبي موسى الأشعري، [وأبي هريرة]، وابن عمر، وابن عباس، وأبي سعيد بن المعلى.

وعنه: سالم أبو النضر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو الزناد، ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وعتبة بن مسلم، وغيرهم.

قال ابن سعد: كان ثقة وليس بكثير الحديث.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث في النهي عن بيع السلعة حيث تباع.

قال الواقدي وغيره: مات سنة خمس ومائة وهو ابن سبعين سنة.

قال المزي: وكان في الكمال وهو ابن تسعين سنة، يعني: بتقديم التاء، قال: وهو خطأ.

قلت: بل هو الصواب، فهو ثابت فيما ذكره ابن سعد عن الواقدي، وكذا في ثقات ابن حبان، ومما يؤيده أن الواقدي روى عنه أنه قال: قلت لزيد بن ثابت مقتل عثمان: اقرأ علي الأعراف. فقال: اقرأها علي أنت. قال: فقرأتها عليه، فما أخذ علي ألفا ولا واوا. انتهى.

وكان مقتل عثمان سنة (35) فلو كان كما ذكر المزي

كان يكون عمره إذ ذاك خمس سنين، ويبعد أن مثله يحفظ سورة الأعراف، ويتأهل لأن يقرأها على زيد بن ثابت.

ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة: عبيد بن حنين مولى العباس، وقد خطأه البخاري في ذلك، وقال: لا يصح قوله: مولى العباس.

•‌

‌

د س -‌

‌ عبيد بن خالد السلمي البهزي،

أبو عبد الله الكوفي.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: تميم بن سلمة أو سعد بن عبيدة، وعبد الله بن ربيعة السلمي.

روى له أبو داود حديثين، وروى النسائي أحدهما.

قلت: قال ابن عبد البر في الاستيعاب: سكن الكوفة، وشهد صفين مع علي.

وقال العسكري: بقي إلى أيام الحجاج.

وقال خليفة بن خياط في الطبقات: عبيد بن خالد لم ينسب، أدرك الحجاج.

•‌

‌

تم س -‌

‌ عبيد بن خالد المحاربي،

ويقال: عبيدة، ويقال: عبيدة بن خلف.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إسبال الإزار.

روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء، عن عمته، عن عم أبيه عبيد بن خالد قاله شيبان، عن أشعث.

وكذا قال أبو عوانة عن أشعث لكنه لم يسم عبيدا.

وقال شعبة، والثوري، عن أشعث، عن عمته، عن عمها، ولم يسمها.

وقال سليمان بن قرم عن أشعث بن سليم: عن عمته رهم بنت الأسود، عن عبيدة بن خلف، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال شيبان عن أشعث: عن عمته، عن عمها عبيد بن خالد، وقيل غير ذلك.

ذكره البخاري فيمن اسمه عبيد، وابن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة.

وقال ابن ماكولا: عبيدة بن خلف المحاربي، وقيل: ابن خالد، وقيل: عبيدة.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد بن الخشخاش،

وقيل: بالمهملتين.

روى عن: أبي ذر في الاستعاذة من شر شياطين الجن والإنس.

وعنه: أبو عمرو الشامي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال: روى عنه الكوفيون.

وقال البخاري: لم يذكر سماعا من أبي ذر.

وضعفه الدارقطني

(1)

.

•‌

‌

بخ 4 -‌

‌ عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي،

وقيل فيه: عبيد الله.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وروى عن: أبيه، ورافع بن خديج، وأسماء بنت عميس.

وعنه: أولاده إبراهيم وإسماعيل وحميدة، ويقال: عبيدة، وعمرة بنت عبد الرحمن وهي من أقرانه، وعبد الواحد بن أيمن، وعروة بن عامر، وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة، وقال: مختلف فيه، قيل: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر له حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، اختلف فيه على الليث فروي عنه بإسناد عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، وهو الصواب.

وقال البغوي: يقال: إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. انتهى.

ويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي من طريقه قال: كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت، فذكر مسألة الذي يجامع ولا ينزل، فقام رجل من المجلس فذكر ذلك إلى عمر، فأرسل إلى زيد بن ثابت الحديث، فهذا يدل على أنه كان في زمن عمر ابن عشر سنين أو نحوها حتى يحضر مجلس زيد بن ثابت ويضبط هذه القصة.

وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين.

وقال العجلي: مدني تابعي ثقة.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي.

عن: سمرة.

وعنه: ابنه سعيد.

تقدم التنبيه عليه في ترجمة سعيد.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد بن السباق الثقفي المدني.

روى عن: زيد بن ثابت، وسهل بن حنيف، وأسامة بن زيد، وابن عباس، وميمونة، وجويرية زوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وزينب زوج عبد الله بن مسعود.

وعنه: ابنه سعيد، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، والزهري، وزيد بن جعدبة، ومسلم بن مسلم بن معبد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة.

وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة.

وقال خليفة: يكنى أبا سعيد.

•‌

‌

م ق س -‌

‌ عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص

بن أمية بن عبد شمس الأموي، أبو محمد الكوفي.

روى عن: الأعمش، والمنهال بن خليفة، ومنصور بن دينار، وشعبة، والثوري، وإسرائيل، وغيرهم.

وعنه: ابن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، وإسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وأبو كريب، وعلي بن محمد الطنافسي، وعبيد بن أسباط القرشي، وآخرون.

قال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ثقة ليس به بأس، قد رأيته كان أصغر من أبي أحمد الزبيري.

وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.

وقال أبو زرعة: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة مائتين.

قلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل، وابن وضاح.

وقال الدارقطني: هم أربعة إخوة: يحيى، ومحمد، وعبد الله، وعبيد الله، وهم ثقات.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن سلمان الكلبي ثم الطابخي.

روى عن: أبي ذر، وأبي هريرة، ومعاوية.

وعنه: ابنه البختري، ويزيد بن عبد الملك النوفلي.

قال أبو حاتم: مجهول.

وقال يعقوب بن شيبة: معروف.

قلت: الذي يظهر من سياق كلام يعقوب بن شيبة أنه لم يقل: معروف إلا في عبيد بن سلمان الأغر، وقد تقدم سياق الإسناد الذي ذكر هذا فيه في ترجمة البختري، وقد قال الدارقطني في عبيد والد البختري أيضا: إنه مجهول.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عبيد بن سلمان الأغر مولى مسلم بن هلال

يقال: إنه أخو عبد الله بن سلمان الأغر مولى جهينة.

روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يسار، ويعقوب بن الأشج.

روى عنه: موسى بن عقبة، وموسى بن عبيدة، وابن أبي ذئب، ويعقوب بن محمد بن طحلاء.

ذكره البخاري في الضعفاء.

وقال أبو حاتم: لا أعلم في حديثه إنكارا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: عبارة البخاري ونقلها ابن عدي: عبيد الأغر، ولم يقل: ابن سلمان، والله أعلم.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عبيد بن سليمان الباهلي مولاهم.

أصله من الكوفة سكن مرو.

روى عن: الضحاك بن مزاحم.

وعنه: زيد بن الحباب، وأبو تميلة، وأبو معاذ الفضل بن خالد النحوي.

قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، وهو أحب إلي من جويبر.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: روى ابن عدي بسنده، عن ابن معين قال: جويبر أحب إلي من عبيد بن سليمان. ذكر ذلك في ترجمة

الضحاك بن مزاحم

(1)

.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري مولاهم.

أبو سوية ويقال: أبو سويد المصري.

عن: عبد الرحمن بن حجيرة، وسبيعة الأسلمية مرسل.

وعنه: حيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أبي أسيد، وابن لهيعة.

قال ابن ماكولا: كان فاضلا.

وقال ابن يونس: يقال: توفي سنة خمس وثلاثين ومائة.

روى له أبو داود حديثا واحدا ولم يسمه، ووقع في بعض النسخ عنده: أبو سويد، والصواب: أبو سوية، وكذا وقع في مسند حرملة رواية ابن المقرئ.

قلت: ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث حرملة، لكن وقع عنده أبو سويد، وقال: اسمه حميد بن سويد ثقة مصري، ومن قال: أبو سوية فقد وهم: كذا قال.

وقد أخرجه ابن خزيمة من هذا الوجه، فقال: عن سوية، وكذا أخرجه حميد بن زنجويه، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، وهو الصواب.

وروى النسائي في الكنى من طريق يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية: أنه سمع سبيعة الأسلمية أنها قالت: دخلت على عائشة، فذكر الحديث في الحمام. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في المستدرك.

وقال الدولابي: أبو سوية سمع سبيعة الأسلمية.

وقال ابن حبان في الثقات: عبيد بن سويد أبو سويد، قال: ومن قال: أبو سوية فقد وهم.

وقال ابن يونس: كان رجلا صالحا، وكان يفسر القرآن.

وقال أبو عمر الكندي: كان فاضلا، ثم أسند أنه مات سنة (135).

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن أبي صالح.

عن: صفية بنت شيبة عن عائشة بحديث لا طلاق في إغلاق.

وعنه: ثور بن يزيد الحمصي. هكذا وقع عند ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، عن أبي إسحاق، عن ثور، ورواه أبو يعلى الموصلي، عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده، فقال: عن عبيدة بن سفيان بدل عبيد بن أبي صالح.

ووقع عند أبي داود من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن ثور، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح، عن صفية، وهذا هو الصواب. وكذا ذكره ابن أبي حاتم وغيره، وسيأتي.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن الطفيل المقرئ.

روى عن: عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، عن عمه عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة: لما مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم اختلفوا في اللحد والشق.

روى عنه: عمر بن شبة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عبيد بن الطفيل الغطفاني،

أبو سيدان الكوفي. وهو أقدم من هذا.

روى عن: ربعي بن حراش، وشداد أبي عمار، والضحاك بن مزاحم، وعطية العوفي.

روى عنه: بكر بن بكار، وعبيد بن موسى، وأبو نعيم، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي، ووكيع بن الجراح.

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صويلح.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال أبو حاتم: صالح ما به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي: لا بأس به

(2)

.

•‌

‌

قد -‌

‌ عبيد بن أبي طلحة المكي.

روى عن: أبي الطفيل، وابن أبي حسين، وأبي أمية بن أبي المخارق.

وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وابن لهيعة المصريان.

عبيد بن عامر. صوابه: عبيد الله بن عامر. تقدم.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد بن عبد الرحمن المزني أبو عبيدة البصري الصيرفي،

المعروف بعيد الصيد.

روى عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وابن عون ويزيد الرقاشي.

وعنه: ابنه الهيثم، والسفيانان.

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صويلح.

وقال الآجري، عن أبي داود، وذكر جماعة هو فيهم: هؤلاء لا ينتسبون؛ يعني: لا يستحلون أن ينتسبوا إلى القبائل بعدما أصابهم السباء.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره العجلي في الثقات وقال: لا بأس به.

•‌

‌

د ق -‌

‌ عبيد بن أبي عبيد المدني مولى أبي رهم.

روى عن: أبي هريرة.

وعنه: عاصم بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيد، وعبد الكريم شيخ لليث بن أبي سليم وفليح بن الشماسي.

قال البخاري: وقال مؤمل: عبيد بن كثير.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا في ذم تطيب المرأة إذا خرجت إلى المسجد.

قلت: وجزم ابن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل من أن اسم أبي عبيد كثير.

قال العجلي: تابعي ثقة.

•‌

‌

د س -‌

‌ عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي أبو عمرو البصري الضرير المعلم.

روى عن: هارون بن موسى الأعور، ومصعب بن ثابت، وجرير بن حازم، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي عمرو بن العلاء، وأبي هلال الراسبي، وشعبة، وحماد بن زيد، وأبي المقدام هشام بن زياد، وغيرهم.

وعنه: ابن ابنه محمد بن عبد الله بن عقيل، ومحمد بن يحيى القطعي، وخلف بن هشام البزار، ونصر بن علي الجهضمي، والعباس بن الفرج الرياشي، وأبو حاتم السجستاني، وإبراهيم الجوزجاني، وأبو قلابة الرقاشي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال الآجري، عن أبي داود: هو في الحديث لا بأس به، وذكر بشيء من أمر العينة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات في شعبان سنة سبع ومائتين، وكذا قال ابن قانع.

قلت: علق البخاري في أوائل تفسير النساء أثرا هو فيه من رواية نصر بن علي الجهضمي عنه، عن سلمة بن علقمة.

•‌

‌

‌

‌عبيد بن علي،

عن أبي ذر، هو: أبو علي الأزدي. يأتي في الكنى.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي،

أبو عاصم المكي قاص أهل مكة.

روى عن: أبيه وله صحبة، وعمر، وعلي، وأبي بن كعب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وأم سلمة، وابن عمر، وابن عمرو، وابن عباس، وعبد الله بن حبشي.

وعنه: ابنه عبد الله، وقيل: إنه لم يسمع منه، وعطاء، ومجاهد، وعبد العزيز بن رفيع، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير، ومعاوية بن قرة، ووهب بن كيسان، وعبد الله، وأبو بكر ابنا أبي مليكة، وعبد الحميد بن سنان، وغيرهم.

قال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة.

وقال شهاب بن خراش، عن العوام بن حوشب: رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي.

قال ابن جريج: مات عبيد بن عمير قبل ابن عمر.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة (68).

وقال العجلي: مكي تابعي ثقة من كبار التابعين، كان ابن عمر يجلس إليه ويقول: لله در ابن قتادة ماذا يأتي به.

ويروى عن مجاهد قال: نفخر على التابعين بأربعة، فذكره فيهم.

•‌

‌

ت -‌

‌ عبيد بن عمير،

أبو عثمان الأصبحي.

روى الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة حديث إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما. الحديث.

قال ابن عساكر: إن لم يكن مسلم بن يسار الطنبذي فلا أدري من هو.

وقال المصنف: يجوز أن يكون هو عبيد بن عمرو الأصبحي.

قلت: ولم ينبه عليه في الأسماء كعادته ولا ساق شيئا من أخباره، وقد روى عن: أبي هريرة.

روى عنه: خالد بن عبد الله الزيادي، وسلامان بن عامر، وشراحيل بن يزيد، وغيرهم.

وسيأتي في الكنى: أبو عثمان عن جبير بن نفير أنه يحتمل أن يكون هو هذا.

وذكره ابن يونس ولم يذكر فيه جرحا.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد بن عمير مولى ابن عباس،

ويقال: مولى أم الفضل.

روى عن: ابن عباس، وعنه ابن أبي ذئب.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الحج.

قال ابن أبي داود: عبيد هذا غير الليثي، ويدل عليه قول ابن أبي ذئب: حدثني عبيد فإن ابن أبي ذئب لم يدرك الليثي، والله أعلم.

•‌

‌

4 -‌

‌ عبيد بن فيروز الشيباني مولاهم،

أبو الضحاك الكوفي، ويقال: الجزري. روى عن: البراء بن عازب.

وعنه: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير، والقاسم أبو عبد الرحمن.

قال أبو حاتم، والنسائي: ثقة، زاد أبو حاتم: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الأربعة حديثا واحدا في الأضحية صححه الترمذي.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن القاسم الأسدي التيمي الكوفي.

يقال: إنه ابن أخت سفيان الثوري.

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، والأعمش، والعلاء بن ثعلبة، والثوري.

وعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وداود بن رشيد، وسريج بن يونس، والصلت بن مسعود الجحدري، وعبيد الله بن عمرو القواريري، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وغيرهم.

قال الدوري والغلابي، عن ابن معين: ليس بثقة.

وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: كذاب.

وقال عبد الخالق بن منصور: سئل ابن معين عنه فقال: لا ولا كرامة، وكان من أحسن الناس سمتا.

وقال علي بن الحسين بن حبان، عن ابن معين: عبيد بن القاسم قرابة سفيان كان كذابا خبيثا.

وقال أبو زرعة: واهي الحديث حدث أحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، ولم يحدثني عنه.

وقال صالح بن محمد: كذاب، كان يضع الحديث، وله أحاديث منكرة، وهو ابن أخت سفيان.

وقال البخاري: ليس بشيء.

وقال الآجري، عن أبي داود: كان يضع الحديث، وما علمته قريبا لسفيان. قلت له: هكذا قال ابن معين، فسكت.

وقال النسائي، وأبو بكر الجعابي: متروك الحديث.

وقال العقيلي: لا يكاد يقيم من الحديث شيئا.

وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن

الثقات، حدث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة.

قلت: وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء، متروك.

عبيد بن كثير، هو: ابن أبي عبيد. تقدم.

•‌

‌

سي -‌

‌ عبيد بن محمد المحاربي مولاهم الكوفي.

روى عن: ابن أبي ذئب، وعبد السلام بن حفص، ومحمد بن مهاجر الكوفي.

وعنه: ابنه محمد، وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، والقاسم بن زكريا بن دينار، وأبو كريب.

قال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث مناكير يرويها عن ابن أبي ذئب وغيره، ويروي تلك الأحاديث عنه ابنه محمد.

قلت: في كامل ابن عدي عبيد بن محمد النحاس.

•‌

‌

خ د ت س -‌

‌ عبيد بن أبي مريم المكي.

روى عن: عقبة بن الحارث.

وعنه: ابن أبي مليكة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديث واحد.

قلت: وقال ابن المديني: لا نعرفه.

•‌

‌

‌

‌عبيد بن معاذ عم عبد الرحمن بن خبيب الجهني،

سماه ابن منده في روايته، وقد ذكرته في عم عبد الرحمن بن خبيب في المبهمات

(1)

.

•‌

‌

‌

‌عبيد بن المغيرة،

أبو المغيرة البجلي في الكنى.

.

•‌

‌

‌

‌عبيد بن مقسم،

صوابه: عبيد الله. وقد تقدم.

•‌

‌

م خد س -‌

‌ عبيد بن مهران المكتب الكوفي.

روى عن: أبي الطفيل، ومجاهد، وفضيل بن عمرو الفقيمي، والشعبي، وأبي رزين الأسدي.

وعنه: السفيانان، وجرير، وشريك، وعبد الواحد بن زياد، وفضيل بن عياض، وغيرهم.

قال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

ووثقه يعقوب بن سفيان.

وقال العجلي: ثقة في عداد الشيوخ.

•‌

‌

سي -‌

‌ عبيد بن مهران الوزان،

أبو الأشعث البصري.

روى عن: الحسن البصري.

وعنه: حرمي بن حفص القسملي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال: روى عن ثابت البناني، وعنه أبو سلمة التبوذكي، وقال فيه أبو حاتم الرازي الوراق.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن ميمون القرشي التيمي،

أبو عباد المدني المقرئ، مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.

روى عن: محمد بن جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن هلال، ونافع بن أبي نعيم القارئ.

روى عنه: ابنه محمد، وإبراهيم بن محمد بن إسحاق المدني.

قال أبو حاتم: مجهول.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة أربع ومائتين. قلت: وقال: يروي المقاطيع.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن نسطاس بن أبي صفية العامري الكوفي.

روى عن: المغيرة بن شعبة وشريح بن الحارث، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.

وعنه: ابنه أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد القاضي، ومنصور بن المعتمر.

قال ابن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده في حمل الجنازة.

قلت: وقال العجلي: ثقة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عبيد بن نسطاس مولى كثير بن الصلت.

روى عن: سعيد المقبري.

وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وسعيد بن مسلم بن بانك.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ عبيد بن نضيلة الخزاعي،

أبو معاوية الكوفي المقرئ.

روى عن: ابن مسعود، والمغيرة بن شعبة، وسليمان بن صرد، وقرأ القرآن على علقمة، وروى عنه، وعن مسروق، وعبيدة السلماني، وعنه إبراهيم النخعي وأشعث بن سليم والحسن العرني وحمران بن أعين، وقرأ عليه.

قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه.

وقال النسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة أربع وسبعين.

له في الكتب حديثان.

قلت: ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة، ثم قال: وليس يصح سماعه، وأكبر ظني أنه مرسل.

وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة: مختلف في صحبته.

وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: روى عن علي في الفريضة، وقيل: إنه قرأ على عبد الله ثم قرأ على علقمة.

وذكره ابن حزم في كتاب طبقات القراء في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي، وتميم بن حذلم، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، والحارث بن قيس، وهذيل بن شرحبيل، وقال: كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود، وأدركوا كلهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أنهم لم يلقوه.

وفي كتاب الكنى للنسائي، عن ابن سيرين قال: ذكرت لأبي معاوية عبيد بن نضيلة. . . . وقال عاصم بن بهدلة: كان والله قارئا للقرآن.

وقال ابن حبان في الثقات: عبيد بن نضلة، وقد قيل: عبيد بن نضيلة.

وقال خليفة مات في ولاية بشر بن مروان سنة (3) أو (74).

وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

•‌

‌

د -‌

‌ عبيد بن هشام،

أبو نعيم الحلبي القلانسي جرجاني الأصل.

روى عن: مالك بن أنس، وأبي المليح الرقي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن أبي يحيى، وسويد بن عبد العزيز، وعتاب بن بشير الجزري، وبكر بن خنيس العابد، وابن عيينة، وأبي ضمرة، وطائفة.

روى عنه: أبو داود حديثا واحدا عن ابن عيينة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس في رمي الجمرة والحلق، وهو في رواية ابن داسة، وابن العبد، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن خليد الحلبي، وجعفر الفريابي، وبقي بن مخلد، والمعمري، والحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عروبة الحراني، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، إلا أنه تغير في آخر أمره، لقن أحاديث ليس لها أصل، لقن عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس حديثا منكرا.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الحاكم أبو أحمد: حدث عن ابن المبارك، عن مالك بن أنس أحاديث لا يتابع عليها.

قلت: وقال صالح جزرة: صدوق ولكنه ربما غلط حكاه الحاكم في تاريخه.

وقال أبو العرب القيرواني في الضعفاء قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان: عبيد بن هشام ضعيف.

وقال الخليلي: صالح.

وأخرج الدارقطني في الغرائب، عن ابن المبارك، عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن أنس رفعه: من قعد إلى قينة يستمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة قال الدارقطني: تفرد به أبو نعيم، ولا يثبت هذا عن مالك ولا، عن ابن المنكدر.

•‌

‌

ت -‌

‌ عبيد بن واقد القيسي،

ويقال: الليثي أبو عباد

البصري يقال: اسمه عباد، وعبيد لقب غلب عليه.

روى عن: أبي عبد الله الغفاري صاحب سهل بن سعد، وزربي بن عبد الله أبي يحيى، وسعيد بن عطية، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وأبي هاشم صاحب الزعفراني، وغيرهم.

وعنه: عمرو بن علي الصيرفي، وأبو موسى، ومحمود بن خداش، ومحمد بن مرزوق البصري، ونصر بن علي الجهضمي، وعمر بن شبه البهزي، وآخرون.

قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له أحاديث، ثم قال: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال في ترجمة إسماعيل بن يعلى: شيخ بصري من جملة الضعفاء.

•‌

‌

‌

‌عبيد بن أبي الوزير.

تقدم في عبيد الله بن أبي الوزير.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيد بن الوسيم الجمال البكري،

أبو الوسيم الكوفي ويقال: عبيد بن أبي الوسيم.

روى عن: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي وسلمان أبي شداد مولى أبي رافع وعمران بن موسى بن طلحة.

وعنه: وكيع، وإسحاق بن منصور السلولي، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وأبو نعيم، ويحيى الحماني، وأبو بلال الأشعري، وجبارة بن المغلس، وسويد بن سعيد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في من بات وفي يده ريح غمر.

قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات، وقال: وثقه ابن معين.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد بن وكيع الجراح الكوفي.

روى عن: أبيه.

وعنه: النسائي، وقال: شويخ لا بأس به.

•‌

‌

س -‌

‌ عبيد بن يحيى الأسدي مولاهم الكوفي.

أبو سليم المقرئ نزل الرقة.

روى عن: أبي بكر النهشلي، وقيس بن الربيع، وعبثر بن القاسم، وأبي بكر بن عياش، وعبد الغفار بن القاسم، وحماد بن شعيب الحماني.

وعنه: أبو علي أحمد بن بزيع، وميمون بن العباس، وهلال بن العلاء.

قال النسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال هلال بن العلاء مات بالرقة، وكان يقرأ.

له عنده لا نذر في معصية.

قلت: وفي تاريخ هلال بن العلاء ما يدل على أنه كان على رأس المائتين.

•‌

‌

ي م س -‌

‌ عبيد بن يعيش المحاملي،

أبو محمد الكوفي العطار.

روى عن: عبد الله بن نمير، ويونس بن بكير، وأبي أسامة، والمحاربي، ومحمد بن فضيل وزكريا بن عدي، وغيرهم.

وعنه: البخاري في كتاب رفع اليدين وفي جزء القراءة خلف الإمام وفي الأدب، ومسلم، وروى النسائي عن أبي حاتم الرازي عنه، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو زرعة، ويعقوب بن شيبة السدوسي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي، وإبراهيم بن الجنيد، وعثمان بن خرزاذ، وعمر بن الخطاب السجستاني، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وأبو حصين، ومحمد بن الحسين الوادعي، وآخرون.

قال ابن معين، وأبو حاتم: صدوق.

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين.

وقال ابن منجويه وغيره: مات سنة (229).

قلت: وكذا قال ابن سعد، وقال: كان ثقة.

وابن قانع، وقال: صالح.

وقال مسلمة بن قاسم: كوفي ثقة

(1)

.

•‌

‌

ت -‌

‌‌

‌ عبيد

سنوطا،

وقيل: عبيد بن سنوطا، أبو الوليد المدني، من الموالي.

روى عن: خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب حديث إن هذا المال خضرة حلوة.

روى عنه: سعيد المقبري، وعمر بن كثير بن أفلح.

قال البخاري: قال بعض ولده: عبيد هو ابن سنوطا، اسم فارسي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة.

•‌

‌

بخ -‌

‌ عبيد الكندي الكوفي.

سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: لعن اللعانون. وغير ذلك.

وعنه: ابنه محمد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

د س -‌

‌ عبيد مولى السائب بن أبي السائب المخزومي.

روى عن: عبد الله بن السائب المخزومي في القول بين الركن والمقام.

وعنه: ابنه يحيى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد.

قلت: ذكره في الصحابة ابن قانع، وابن منده، وأبو نعيم، وسموا أباه رحيبا، براء وحاء مهملتين مصغرا، ونسبوه جهنيا.

•‌

‌

‌

‌عبيد الصيد،

هو: ابن عبد الرحمن. تقدم.

•‌

‌

‌

‌عبيد المكتب،

هو: ابن مهران. تقدم.

•‌

‌

‌

‌عبيد أبو عامر الأشعري.

يأتي في الكنى.

•‌

‌

س - عبيد.

روى النسائي في حديث الجريري، عن عبيد الله بن بريدة: أن رجلا من الصحابة يقال له: عبيد، قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينهانا عن كثير من الأرفاه

(1)

.

وقد رواه أبو داود من حديث الجريري، عن عبيد الله بن بريدة، عن فضالة بن عبيد، وهو الصواب.

•‌

‌

‌

‌من اسمه عبيدة - بفتح أوله

ق -‌

‌ عبيدة بن بلال التميمي العمي البصري،

نزل بخارى.

رأى أنس بن مالك، وصحب الحسن البصري، وروى عن فرقد السبخي.

وعنه: عيسى بن موسى غنجار.

قال سهل بن السري الحافظ: عبيدة العمي هو عبيدة بن بلال، شيخ بصري قدم بخارى، واستوطنها، ومات بها سنة ستين ومائة، حكاه غنجار في تاريخه.

له عنده حديث في الاعتكاف

(2)

.

•‌

‌

خ 4 -‌

‌ عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي،

وقيل: الليثي، وقيل: الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي، المعروف بالحذاء.

روى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن رفيع، والأسود بن قيس، وحميد الطويل، والأعمش، ومنصور، ويزيد بن أبي زياد، وعبيد الله بن عمر، ومطرف بن طريف، والركين بن الربيع، وعطاء بن السائب، وعمار الدهني، وعمارة بن غزية، وموسى بن أبي عائشة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي مالك الأشجعي، وغيرهم.

وعنه: الثوري وهو أكبر منه، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن سلام، وابنا أبي شيبة، وفروة بن أبي المغراء، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وأبو ثور، وأحمد بن منيع، وقتيبة، وعلي بن حجر، وهناد بن السري، وإبراهيم بن مجشر، وآخرون.

حكي عن أحمد بن حنبل: لم يكن حذاء إنما هو الظاعني، والحذاء هو ابن أبي رائطة.

وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن عبيدة بن حميد

والبكائي فقال: عبيدة أحب إلي وأصلح حديثا منه.

وقال الفضل بن زياد عن أحمد: ما أحسن حديثه.

وقال الأثرم: أحسن أحمد الثناء عليه جدا، ورفع أمره، وقال: ما أدري ما للناس وله ثم ذكر صحة حديثه فقال: كان قليل السقط، وأما التصحيف فليس تجده عنده.

وقال أبو داود عن أحمد: ليس به بأس.

وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ما به المسكين بأس ليس له بخت.

وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: لم يكن به بأس عابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب،

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئا وضعفه.

وقال في موضع آخر: ما رأيت أصح حديثا منه ولا أصح رجالا.

وقال يعقوب بن شيبة: كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين.

وذكره سعدويه يوما فقال: كان صاحب كتاب، وكان مؤدب محمد بن هارون.

وقال ابن عمار: ثقة.

وقال زكريا الساجي: ليس بالقوي وهو من أهل الصدق، وكان أحمد يقول: قليل السقط جدا.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن نمير: كان شريك يستعين به في المسائل.

وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الحديث صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن، قدم بغداد فصيره هارون مع ابنه محمد فلم يزل معه حتى مات.

قال مطين وغيره: مات سنة تسعين ومائة، وأخبرت أنه ولد سنة (109).

وقال هارون بن حاتم: سألته عن مولده فقال: ولدت سنة (107).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال لم يكن حذاء كان يجالس الحذائين فنسب إليهم.

وقال العجلي: لا بأس به.

وقال الدارقطني: ثقة. وقال في العلل كان من الحفاظ.

وقال ابن شاهين في الثقات، قال عثمان بن أبي شيبة: عبيدة بن حميد ثقة صدق.

.

•‌

‌

‌

‌عبيدة بن خداش.

صوابه: أبو خداش.

•‌

‌

ت -‌

‌ عبيدة بن أبي رائطة التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء.

روى عن: عاصم بن أبي النجود، وعبد الرحمن بن زياد، وقيل: ابن عبد الله، وعمر أبي حفص صاحب أنس، وعبد الملك بن عمير، ومصعب بن سليم، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، وابن المنكدر، وابن حميد الظاعني.

وعنه: يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وحبان بن هلال، والمحاربي، وعفان، ويزيد بن هارون، وأبو نعيم، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وحفص بن عمر الحوضي، وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث واحد تقدم في عبد الرحمن بن زياد.

قلت: وقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس به بأس.

•‌

‌

فق -‌

‌ عبيدة بن ربيعة.

كوفي.

روى عن: ابن مسعود، وعثمان بن عفان.

وعنه: الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة بالفتح، وذكره ابن ماكولا فيمن اختلف فيه، وصوب أنه عبيد بالفتح بغير هاء، قال: وقال شعبة: عامر يعني بدل عبيدة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقرنه بالذي قبله، وكذا البخاري.

وقال العجلي: تابعي ثقة.

والأثر الذي أخرجه له ابن ماجه، عن ابن مسعود علقه البخاري في أحاديث الأنبياء، فقال: ويذكر عن ابن مسعود: إلياس: هو إدريس. وهو موصول عند عبد بن حميد، والطبري، وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل، عن عبيدة بن ربيعة هذا، عن ابن مسعود فهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فروخ.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ عبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي،

واسمه: عبد الله بن عماد بن أكبر الحضرمي المدني.

روى عن: أبي هريرة، وأبي الجعد الضمري، وزيد بن خالد الجهني.

وعنه: ابنه عمرو [ويقال: عمر]، وإسماعيل بن أبي حكيم، وبسر بن سعيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة.

قال العجلي: مدني تابعي ثقة.

وقال ابن سعد: كان شيخا قليل الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند مسلم: يحرم كل ذي ناب من السباع.

•‌

‌

ع -‌

‌ عبيدة بن عمرو ويقال: ابن قيس بن عمرو السلماني المرادي،

أبو عمرو الكوفي.

أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسنتين، ولم يلقه. قاله هشام عن محمد عنه، وغيره.

وروى عن: علي، وابن مسعود، وابن الزبير.

روى عنه: عبد الله بن سلمة المرادي، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، ومحمد بن سيرين، وأبو حسان الأعرج، وأبو البختري الطائي، وعامر الشعبي، وغيرهم.

قال الشعبي كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عبيدة يوازيه.

وقال أشعث عن محمد بن سيرين: أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد في الفقه، فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة أو العكس، ثم علقمة الثالث، وشريح الرابع، ثم يقول: وإن أربعة أخسهم شريح، لخيار.

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، جاهلي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسنتين ولم يره، وكان من أصحاب علي وعبد الله، وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه.

وقال ابن نمير كان شريح إذا أشكل عليه الأمر كتب إلى عبيدة.

ويروى عن ابن سيرين: ما رأيت رجلا أشد توقيا منه، وكل شيء روي عن إبراهيم، عن عبيدة سوى رأيه، فإنه عن عبد الله، إلا حديثا واحدا.

قال ابن نمير وغير واحد: مات سنة اثنتين وسبعين.

وقال قعنب: مات سنة (2) أو (73).

وقال الترمذي: سنة (73).

وقال أبو بكر بن أبي شيبة: سنة (74).

قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وصححه.

وقد قال البخاري في تاريخه: حدثنا ابن بشار، حدثنا ابن مهدي، حدثنا شعبة، عن أبي حصين قال: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود، خشي أن يصلي عليه المختار، فبادر فصلى عليه. وهذا إسناد صحيح.

رواه ابن سعد أيضا عن أبي داود، عن شعبة، ومقتضاه أن عبيدة مات قبل سنة سبعين بمدة، لأن المختار قتل سنة (67) بلا خلاف.

وقال محمد بن سعد: قال محمد بن عمر: هاجر عبيدة زمن عمر.

وقال ابن معين: كان عيسى بن يونس يقول: السلماني مفتوحة.

وعده علي ابن المديني في الفقهاء من أصحاب ابن مسعود.

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، لا يسأل عن مثله.

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: علقمة أحب إليك أو عبيدة؟ فلم يخير، قال عثمان: هما ثقتان.

وقال علي ابن المديني، وعمرو بن علي الفلاس: أصح الأسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي.

وقال العجلي: كل شيء روى محمد عن عبيدة سوى

رأيه فهو عن علي وكل شيء روى عن إبراهيم فذكر مثل ما تقدم.

•‌

‌

د س -‌

‌ عبيدة بن مسافع الديلي المدني.

روى عن: أبي سعيد الخدري حديث بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم شيئا، الحديث في القود.

وعنه: ابنه مالك، وبكير بن عبد الله بن الأشج.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود، والنسائي هذا الحديث الواحد.

قلت: قال ابن المديني: مجهول ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا.

•‌

‌

د س -‌

‌ عبيدة أبو خداش الهجيمي البصري.

عن: أبي جري الهجيمي حديث لا تحقرن من المعروف شيئا الحديث، وقيل: عن أبي تميمة، عن أبي جري.

وعنه: يونس بن عبيد، وعبد السلام أبو الخليل.

روى له أبو داود، والنسائي هذا الحديث الواحد

(1)

.

‌

‌

‌

‌من اسمه عبيدة بالضم

• ت ق -‌

‌ عبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.

روى عن: القاسم بن الوليد الهمداني، ومجالد بن سعيد، وأبي إسحاق الهمداني.

وعنه: يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي، ويوسف بن عدي، وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن عمر بن أبان.

قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع، وكان فوقه ودونه ثقات

(2)

.

•‌

‌

خت د ت ق -‌

‌ عبيدة بن معتب الضبي.

أبو عبد الكريم الكوفي.

روى عن: إبراهيم النخعي، والشعبي، وأبي وائل، وعاصم بن بهدلة، وغيرهم.

وعنه: شعبة، والثوري، ووكيع، وهشيم، وعبد الله بن نمير، وعلي بن مسهر، وعمر بن شبيب المسلمي، ومحمد بن فضيل، ويعلى بن عبيد، وآخرون.

قال أبو داود، عن شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير.

وقال أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وعبيدة، قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث، فصدقه في عطاء بن عجلان، وكره ما قال في عبيدة.

وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئا قط.

وقال عمرو بن علي مثل ذلك قال: ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال: لا تكتبه لا تكتبه. وقال أيضا: كان عبيدة الضبي سيئ الحفظ ضريرا متروك الحديث.

وذكره ابن المبارك فيمن يترك حديثه.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ترك الناس حديثه. قال له رجل: هذا رأي إبراهيم؟ قال: لا إنما قست على رأيه. وقال أيضا: سألت أبي عن عبيدة، وجويبر، ومحمد بن سالم فقال: ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف.

وقال ابن معين نحوه.

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.

وقال الدوري عن يحيى: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ليس بقوي.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

وقال النسائي: ضعيف وكان قد تغير. وقال في موضع آخر: ليس بثقة.

وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: لم يذكره البخاري إلا في موضع واحد في الأضاحي، قال عقب حديث مطرف، عن الشعبي، عن البراء بن عازب: تابعه عبيدة عن الشعبي.

وقال ابن حبان: اختلط بأخرة فبطل الاحتجاج به.

وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ، يضعف عندهم، نهى عنه ابن المبارك.

وقال يعقوب بن سفيان: حديثه لا يسوى شيئا، وكان الثوري إذا روى عنه كناه قال أبو عبد الكريم، قال: وسفيان لا يكاد يكني رجلا إلا وفيه ضعف.

وقال ابن معين: قال لي جرير: ما تصنع بهذا؟ يضعفه.

وقال ابن خزيمة في صحيحه: لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي، له معرفة بالأخبار. قال: وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى: سمعت يوسف بن خالد يقول: قلت لعبيدة بن معتب: هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله؟ قال: منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه. قال: قلت: فحدثني بما سمعت، فإني أعلم بالقياس منك.

•‌

‌

ق -‌

‌ عبيس بن ميمون التيمي الرقاشي.

أبو عبيدة الخزاز البصري العطار.

روى عن: بكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وحميد الطويل، وعون بن أبي شداد العقيلي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، ويحيى بن أبي كثير، ومعاوية بن قرة، وطائفة.

وعنه: أبو داود الطيالسي، والمستمر والد إبراهيم، ومعلى بن أسد العمي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو إبراهيم الترجماني، وسعيد بن منصور، وخلف بن هشام، وعبيد الله بن عمر القواريري، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وآخرون.

قال أبو طالب، عن أحمد: له أحاديث منكرة.

وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي فذكر أحاديث من حديث هذا، وقال: هذه كلها مناكير.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء.

وقال عمرو بن علي: صدوق كثير الخطأ والوهم، متروك.

وقال أبو موسى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه، وقال أبو زرعة، وأبو داود، والدارقطني: ضعيف الحديث.

وقال أبو داود في موضع آخر: ترك حديثه. وقال في موضع آخر: ليس بشيء أيضا، ترك حديثه.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.

روى له ابن ماجه حديث سلمان الفارسي من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان الحديث، وليس عنده غيره، وهو من جملة الأحاديث التي ذكرها عبد الله بن أحمد، عن أبيه.

قلت: وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا تعمدا.

وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.

وقال الساجي: ضعيف متروك يحدث بمناكير.

وقال أبو إسحاق الحربي: معروف، وغيره أوثق منه.

وقال أبو نعيم: روى المناكير لا شيء.

‌

‌

‌

‌من اسمه عتاب

• 4 -‌

‌ عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي

أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد المكي.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: عمرو بن أبي عقرب، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن عبيدة الربذي.

قال ابن عبد البر: استعمله النبي صلى الله عليه وآله

وسلم على مكة عام الفتح في خروجه إلى حنين، فحج بالناس سنة ثمان، وحج المشركون على ما كانوا عليه، ولم يزل على مكة حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأقره أبو بكر، فلم يزل عليها واليا إلى أن مات، فكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يوم مات أبو بكر الصديق.

وقال محمد بن سلام الجمحي وغيره: جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب، وكان عتاب رجلا صالحا خيرا فاضلا.

قال مصعب الزبيري: خطب علي بن أبي طالب جويرية بنت أبي جهل، فشق ذلك على فاطمة فأرسل إليها عتاب: أنا أريحك منها فتزوجها، فولدت له عبد الرحمن بن عتاب.

قال أبو داود: لم يسمع سعيد بن المسيب من عتاب شيئا.

وقال أيوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب: سمعت عتاب بن أسيد، فذكر حديثا.

له عندهم حديثا في الخرص، وعند ابن ماجه آخر في النهي عن

(1)

شف ما لا يضمن.

قلت: ومقتضاه أن عتابا تأخرت وفاته عما قال الواقدي لأن أيوب ثقة، وعمرو بن أبي عقرب ذكره البخاري في التابعين، وقال: سمع عتابا، والله أعلم.

وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته، وقال في تاريخه: إنه كان والي مكة لعمر سنة عشرين، وذكره قبل ذلك في سني عمر، ثم ذكره في سنة (21)، ثم في سنة (22)، ثم قال في مقتل عمر سنة (23) قتل وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث. انتهى.

فهذا يشعر بأن موت عتاب كان في أواخر سنة (22) أو أوائل سنة (23)، فعلى هذا فيصح سماع سعيد بن المسيب منه، والله أعلم.

•‌

‌

خ د ت س -‌

‌ عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن.

ويقال: أبو سهل الحراني مولى بني أمية.

روى عن: خصيف، وإسحاق بن راشد، وثابت بن عجلان، وعبيد الله بن أبي زياد القداح، والأوزاعي، وغيرهم.

وعنه: روح بن عبادة، والعلاء بن هلال الباهلي، وعمرو بن خالد الحراني، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ومحمد بن سلام البيكندي، وعلي بن حجر، وأبو نعيم الحلبي، وآخرون.

قال أبو طالب، عن أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، روى بأخرة أحاديث منكرة، وما أرى أنها إلا من قبل خصيف.

وقال الجوزجاني، عن أحمد: أحاديث عتاب عن خصيف منكرة.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.

وقال ابن أبي حاتم: قيل لأبي زرعة: عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب.

وقال النسائي: ليس بذاك.

وكذا قال ابن سعد، وذكر أنه مات سنة (190) وكذا أرخه ابن حبان في الثقات.

وقال أبو داود: مات سنة ثمان وثمانين ومائة.

قلت: وكذا أرخه أبو عروبة عن إسحاق بن زيد عن النفيلي.

وقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: تركه ابن مهدي بأخرة. قال: ورأيت أحمد كف عن حديثه، وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد: أبو جعفر - يعني النفيلي - يحدث عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به.

وقال ابن أبي حاتم: ليس به بأس.

وقال الساجي: عنده مناكير حدث أحمد عن وكيع عنه.

وقال النسائي في كتاب الجرح والتعديل: ليس بالقوي.

وقال ابن المديني: حدثت أعلى حديثه.

قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة.

وقال ابن عدي: روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت، فمنها: عن مقسم عن عائشة حديث الإفك، وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف، ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به.

•‌

‌

س -‌

‌ عتاب بن حنين،

ويقال: ابن أبي حنين المكي.

روى عن: أبي سعيد الخدري حديث لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين.

وعنه: عمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله بن صيفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

•‌

‌

ق -‌

‌ عتاب بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي.

روى عن: خارجة بن مصعب، وأبي حمزة السكري، ومحمد بن مسلم الطائفي، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن الضريس.

وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، ويحيى بن معين، والدورقيان

(1)

، والحسين بن الجنيد الدامغاني، وأبو حاتم، والصغاني، والفضل بن أبي طالب، وأبو عوف البزدوي، وآخرون.

قال أبو داود عن أحمد: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: ثقة.

وقال الخطيب: كتب عنه البغداديون سنة عشر ومائتين قدم حاجا.

وقال الحضرمي سنة (12) روى له ابن ماجه حديثا واحدا من حديث العلاء بن الحضرمي.

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

د -‌

‌ عتاب بن عبد العزيز الحماني البصري.

روى عن: جدته صفية بنت عطية، ورحال القريعي.

وعنه: أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ويزيد بن هارون، وأبو عبيدة الحداد، وأبو عاصم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية صفية عن عائشة رضي الله عنها في التمر والزبيب.

قلت: وفرق ابن حبان في الثقات بين الراوي عن جدته وبين الراوي عن الرحال، فقال في الراوي عن الرحال: يروي عن الرحال المقاطيع والصواب أنهما واحد.

•‌

‌

ت -‌

‌ عتاب بن المثنى بن خولان القشيري،

أبو المثنى البصري.

روى عن: مولاه بهز بن حكيم وحميد الطويل.

وعنه: أبو موسى، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن سلمة اللبقي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وروح بن عبد المؤمن.

روى له الترمذي أثرا واحدا موقوفا في قصة وفاة زرارة بن أوفى.

•‌

‌

ق -‌

‌ عتاب مولى هرمز،

ويقال: مولى ابن هرمز بصري.

روى عن: أنس في البيعة على السمع والطاعة.

وعنه: شعبة.

وثقه ابن معين.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.

قلت: جزم البخاري بأنه عتاب بن هرمز.

•‌

‌

خ م كد س ق -‌

‌ عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان

بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري السالمي البدري.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: أنس، ومحمود بن الربيع، والحصين بن محمد السالمي، وأبو بكر بن أنس بن مالك.

قال ابن عبد البر: لم يذكره ابن إسحاق في البدريين، وذكره غيره.

ومات في خلافة معاوية.

قلت: وذكر ابن سعد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخى بينه وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

‌

‌

‌

‌من اسمه عتبة

• مد -‌

‌ عتبة بن تميم التنوخي،

أبو سبأ الشامي.

روى عن: علي بن أبي طلحة، وأبي عمير أبان بن سليم، والوليد بن عامر اليزني، وعبد الله بن زكريا الخزاعي.

وروى عنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، ووهب بن عمرو بن عبد الأحموسي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في تزوج اليهودية.

قلت: وجهله ابن القطان.

•‌

‌

‌

‌عتبة بن ثمامة،

في ترجمة عبيد بن ثمامة.

•‌

‌

عخ 4 -‌

‌ عتبة بن أبي حكيم الهمداني،

ثم الشعباني، أبو العباس الأردني.

روى عن: أبي سفيان طلحة بن نافع، وعمرو بن جارية اللخمي، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسليمان بن موسى، والزهري، ومكحول، والقاسم الشامي، وقتادة، وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وغيرهم.

وعنه: ابن المبارك، وصدقة بن خالد، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش، وبقية، ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان، وآخرون.

قال مروان بن محمد الطاطري: ثقة.

وقال عباس الدوري والغلابي، عن ابن معين: ثقة.

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث.

وقال ابن أبي حاتم: كان أحمد يوهنه قليلا.

قال: وسئل أبي عنه فقال: صالح.

وقال محمد بن عوف الطائي: ضعيف.

وقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث.

وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات.

وقال الجوزجاني: غير محمود في الحديث، يروي عن أبي سفيان حديثا يجمع فيه جماعة من الصحابة لم نجد منها عند الأعمش ولا غيره مجموعة.

وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي.

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

وقال أبو القاسم الطبراني: كان ينزل بالطبرية، من ثقات المسلمين.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ضمرة بن ربيعة: مات بصور سنة سبع وأربعين ومائة.

قلت: وقع في كتاب العلم من البخاري ضمنا، فإنه قال فيه عقب حديث من يرد الله به خيرا، يفقهه في الدين. وإنما العلم بالتعلم، وقد وصل ذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق صدقة بن خالد، عن عتبة بن أبي حكيم هذا، وقد بينت سنده في تغليق التعليق.

قال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه.

وقال الآجري، عن أبي داود: سألت يحيى بن معين عنه فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث.

•‌

‌

ق -‌

‌ عتبة بن حماد بن خليد الحكمي،

أبو خليد الدمشقي القارئ، إمام الجامع.

روى عن: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومالك، والليث، والزبيدي، والوضين بن عطاء، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.

وعنه: ابنه خليد، وعلي بن ميمون العطار الرقي، وأيوب بن محمد الوزان، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ومحمد بن وهب بن عطية، وأبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المنيحي من أهل المنيحة قرية

بالغوطة، وهشام بن خالد الأزرق، والعباس بن الوليد بن مزيد، وآخرون.

قال أبو حاتم: شيخ.

وقال أبو علي النيسابوري والخطيب: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال العباس البيروتي: حدثنا أبو خليد قال: قرأت الموطأ على مالك في أربعة أيام. فقال مالك: علم جمعه شيخ في ستين سنة، أخذتموه في أربعة أيام، لا فهمتم أبدا.

له عند ابن ماجه حديث واحد عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة في ذم الدنيا.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ عتبة بن حميد الضبي،

أبو معاذ، ويقال: أبو معاوية البصري.

روى عن: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعبادة بن نسي، وعكرمة، وخالد الحذاء، ويحيى بن أبي إسحاق الهنائي، وغيرهم.

وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو من أقرانه، وإسماعيل بن عياش، وأبو معاوية الضرير، وابن عيينة، وآخرون.

قال أبو طالب، عن أحمد: كان من أهل البصرة، وكتب شيئا كثيرا، وهو ضعيف ليس بالقوي، ولم يشته الناس حديثه.

وقال أبو حاتم: كان جوالة في الطلب، وهو صالح الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ر -‌

‌ عتبة بن سعيد بن حيان بن الرخص السلمي،

أبو سعيد الحمصي، يقال له: دجين.

روى عن: إسماعيل بن عياش، وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي، وأبي شيبة فرج بن يزيد الكلاعي، ومخلد بن الحسين الأزدي، والوليد بن محمد الموقري.

روى عنه: البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، والذهلي، ومحمد بن عوف، ومحمد بن مصفى، وعثمان الدارمي، وعمران بن بكار، وأبو أمية الطرسوسي، وعبد الكريم الديرعاقولي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، وغيرهم.

قال النسائي: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بحمص، وسئل عنه فقال: ثقة.

•‌

‌

د -‌

‌ عتبة بن شداد،

ويقال: عقبة، في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد.

•‌

‌

قد -‌

‌ عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي الحمصي.

روى عن: أبيه وعمه المهاجر، وعبد الله بن أبي قيس، ولقمان بن عامر، ومحمد بن زياد الألهاني، وأبي عون الشامي.

وعنه: الوليد بن مسلم، ومبشر بن إسماعيل، والقاسم بن يزيد الجرمي، وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي، وعلي بن عياش، وأبو المغيرة الخولاني.

قال أبو حاتم: صالح.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه أحمد بن أبي رافع الموصلي.

•‌

‌

ع -‌

‌ عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي،

أبو العميس المسعودي الكوفي.

روى عن: أبيه، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وأبي صخرة جامع بن شداد، وعون بن أبي جحيفة، وقيس بن مسلم الجدلي، وابن أبي مليكة، وعلي بن الأقمر، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عبد الله بن جبير، وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، والعلاء بن عبد الرحمن، وسعيد بن أبي بردة، وطائفة.

وعنه: ابن إسحاق وهو من أقرانه، وشعبة، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ووكيع، وأبو معاوية، وعبد الواحد بن زياد، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وعمر بن علي المقدمي، وأبو أسامة، وجعفر بن عون، وأبو نعيم، وغيرهم.

قال علي ابن المديني: له نحو أربعين حديثا.

وقال أحمد، وابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة.

•‌

‌

س -‌

‌‌

‌ عتبة بن عبد الله

بن عتبة اليحمدي الأزدي،

أبو عبد الله المروزي.

روى عن: مالك، وابن المبارك، وابن عيينة، والفضل بن موسى، وأبي غانم يونس بن نافع، وسعيد بن سالم القداح، وغيرهم.

وعنه: النسائي، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم البستي، وأبو رجاء حاتم بن محمد بن إسماعيل، وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي، والحسن بن سفيان، وجماعة.

قال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن حمدويه: مات سنة أربع وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة: مروزي ثقة.

•‌

‌

ت - عتبة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله، حجازي.

روى عن: أسماء بنت عميس حديثا في الاستمشاء بالسنا.

وعنه: عبد الحميد بن جعفر.

روى له الترمذي هذا الحديث الواحد، وقد رواه ابن ماجه من حديث عبد الحميد، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التيمي، عن أسماء، فيحتمل أن يكون هذا المبهم، هو عتبة هذا.

قلت: ليس هو المبهم، فإن كلام البخاري في تاريخه في ترجمة زرعة، يقتضي أن زرعة هو عتبة المذكور، اختلف في اسمه على عبد الحميد، وعلى هذا، فرواية الترمذي منقطعة لسقوط المولى منها.

•‌

‌

بخ د -‌

‌ عتبة بن عبد الملك السهمي،

بصري.

روى عن: زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي، وحماد بن أبي سليمان.

وعنه: عبد الوارث بن سعيد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث تقدم في ترجمة الحارث بن عمرو.

•‌

‌

د ق -‌

‌ عتبة بن عبد السلمي،

أبو الوليد. عداده في أهل حمص، يقال: كان اسمه عتلة، وقيل: نشبة، فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: ابنه يحيى، وحكيم بن عمير، وراشد بن سعد، وشرحبيل بن شفعة، وعبد الأعلى بن عدي البهراني، ولقمان بن عامر، ويزيد ذو مصر المقرائي، وآخرون.

قال محمد بن القاسم الطائي: سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم قريظة والنضير: من أدخل هذا الحصن سهما، وجبت له الجنة. قال عتبة: فأدخلته ثلاثة أسهم.

أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده، وزاد: أنه دعاه، فقال: ما اسمك؟ قال: عتلة. قال: أنت عتبة.

قال ابن نمير والواقدي وغير واحد: مات سنة سبع وثمانين وهو ابن (94) سنة.

وقال الهيثم: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين.

وقال غيره: سنة اثنتين.

قلت: وقال البخاري: عتبة بن عبد، ويقال: ابن عبد الله، ولا يصح، وعندي في مقدار سنة نظر، لأن قريظة كانت سنة (5)، فيكون عمره على هذا التقدير إذ ذاك اثنتي عشرة سنة، ومن كان بهذا السن لم يكن عادته أن يحضر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحروب، لكن قد قال في روايته: إنه كان حينئذ غلاما، فلعله كان تبعا لغيره.

وله ذكر في: عتبة بن النذر.

عتبة بن أبي عتبة، هو: ابن مسلم. يأتي.

•‌

‌

ق -‌

‌ عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري،

في ترجمة سالم بن عتبة، وفي ترجمة عويم بن ساعدة.

قال البخاري: عتبة بن عويم لم يصح حديثه، وكذا قال أبو حاتم.

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

قلت: ما أراد البخاري بقوله: لم يصح حديثه؛ إلا الاضطراب الواقع في الإسناد، فظن ابن عدي أنه ضعفه، فذكره في الكامل، وقال: لا بأس به، وما درى أنه صحابي، فقد ذكر ابن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها، رواه ابن منده، وأبو نعيم في الصحابة، عن ابن أبي داود، ثم إن الحديث الذي أخرجه ابن ماجه ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة.

•‌

‌

م ت س ق -‌

‌ عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب

بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور المازني، أبو عبد الله، ويقال: أبو غزوان حليف بني شمس، شهد بدرا.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: ابن ابنه عتبة بن إبراهيم، وخالد بن عمير العدوي، وشويس أبو الرقاد، وغنيم بن قيس، وغزا معه، والحسن البصري، وقبيصة السلمي، وإبراهيم بن أبي عبلة مرسل.

قال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعا منه.

وقال ابن سعد: كان طويلا جميلا، وهو قديم الإسلام، وهاجر إلى الحبشة، وكان أول من اختط البصرة، مات سنة سبع عشرة بطريق البصرة، وهو ابن سبع وخمسين سنة، وقيل: مات سنة خمس عشرة. وقيل: أربع عشرة. وقيل: سنة عشرين.

قلت: وذكر البخاري، وجماعة أنه حليف بني نوفل.

وقال ابن سعد: مات بمعدن بني سليم، وكان قدم على عمر يستعفيه، فأبى، فرجع، فمات في الطريق.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عتبة بن غزوان الرقاشي البصري،

تابعي.

روى عن: أبي موسى الأشعري.

وعنه: هارون بن رئاب.

متأخر الطبقة عن الذي قبله، بل لم يدركه.

•‌

‌

س -‌

‌ عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعة

بن ربيعة بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي، أبو عبد الله، نزل الكوفة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن عمر.

روى عنه: امرأته أم عاصم، وقيس بن أبي حازم، وعبد الله بن ربيعة السلمي، وعرفجة بن عبد الله الثقفي، وعامر الشعبي.

روى سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي: جاءنا كتاب عمر، ونحن مع عتبة بن فرقد.

قال ابن عبد البر: وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك، وهو فرقد بن أسعد، وروى شعبة، عن حصين، عن امرأة عتبة بن فرقد: أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزوتين.

قلت: قال ابن سعد: هو عتبة بن يربوع، ويربوع: هو فرقد.

وذكر أبو زكريا صاحب تاريخ الموصل أنه هو الذي فتح الموصل زمن عمر سنة ثمان عشرة. قال: وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقسم له منها.

وروى أحمد في الزهد عن هشيم، عن حصين، قال: كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عاما، ولأخواله عاما.

عتبة بن مالك هو: ابن أبي وقاص. يأتي.

•‌

‌

د س -‌

‌ عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل الهاشمي،

ويقال: عقبة، وخطأه أحمد.

روى عن: عمه عبد الله بن الحارث، وابن عباس، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وكريب مولى ابن عباس.

وعنه: ابن جريج، ومصعب بن شيبة، ومنبوذ بن أبي سليمان المكي، وعبد الله بن مسافع على خلاف فيه.

قال النسائي: ليس بمعروف.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث تقدم في عبد الله بن مسافع.

قلت: رجح ابن خزيمة أن اسمه عتبة.

•‌

‌

خ م د س ق -‌

‌ عتبة بن مسلم التيمي مولاهم المدني،

وهو ابن أبي عتبة.

روى عن: عبيد بن حنين، وحمزة بن عبد الله بن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن رافع بن خديج، وعكرمة مولى ابن عباس.

روى عنه: ابن إسحاق، وسليمان بن بلال، وإسماعيل ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير، ومسلم بن خالد الزنجي، وسعيد بن أبي هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى، ويوسف بن يعقوب الماجشون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين عتبة بن أبي عتبة، وعتبة بن مسلم، والصواب أنهما واحد، ونقل ذلك عن عبد الغني بن سعيد الأزدي، وغيره، قال: وكان سعيد بن أبي هلال يقول تارة: عن عتبة بن مسلم، وتارة: عن عتبة بن أبي عتبة.

•‌

‌

ق -‌

‌ عتبة بن الندر السلمي،

يقال: سكن دمشق.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: علي بن أبي رباح اللخمي، وخالد بن معدان.

قال ابن البرقي: له حديثان.

وقال ابن سعد: مات سنة أربع وثمانين.

وزعم ابن عبد البر أنه عتبة بن عبد السلمي، قال: وقد قيل: إنه غيره، وليس بشيء كذا قال، والصواب أنهما اثنان.

له عنده حديث في أيما الأجلين قضيت.

قلت: وقال ابن يونس: الرواية عنه قصيرة، وما عرفنا، وقت قدومه مصر.

وقال أبو عبيد الله الجريري، عن يحيى بن عثمان: شهد فتح مصر، والندر: بضم النون، وتشديد المهملة المفتوحة عند الجمهور، وصحفه ابن جرير الطبري، فقال في أسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بني سليم: عتبة بن البذر، قاله بضم الموحدة، وتشديد المعجمة، نقله عنه غير واحد، آخرهم ابن الصلاح في علوم الحديث، وجزموا بأنه تصحيف.

•‌

‌

‌

‌عتبة بن أبي وقاص،

واسم أبي وقاص: مالك الزهري، تقدم نسبه في ترجمة أخيه سعد بن أبي وقاص أحد العشرة.

حكى عنه أخوه سعد أنه عهد إليه: أن ابن أمة زمعة مني، ومات عتبة بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وروى الحاكم في المستدرك بسند واه إلى صفوان بن سليم، عن أنس: أنه سمع حاطب بن أبي بلتعة يقول: إن عتبة لما فعل بأحد ما فعل من كسر رباعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهشم وجهه، مضيت إليه، وضربته بالسيف، وقتلته.

وقد ذكره ابن منده في الصحابة متعلقا بكونه وصى إلى أخيه سعد، وهي في الصحيحين، وليس فيها ما يدل على إسلامه، واشتد إنكار أبي نعيم عليه، وذكر ما أخرجه عبد الرزاق في تفسيره بسند منقطع: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا عليه أن يموت كافرا قبل أن يحول الحول، فأجيبت دعوته فيه.

وذكر الزبير بن بكار أن عتبة أصاب دما في الجاهلية قبل الهجرة فانتقل إلى المدينة فسكنها

(1)

.

•‌

‌

ق -‌

‌ عتبة بن يقظان الراسبي،

أبو عمرو، ويقال: أبو زحارة البصري.

روى عن: قيس بن مسلم، وأبي سعيد الشامي، والحسن البصري، وعكرمة، وعمرو بن دينار، والشعبي، وغيرهم.

وعنه: الحارث بن نبهان، وعامر بن مدرك، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن الحسن الأسدي، وغيرهم.

قال النسائي في الكنى: أبو زحارة عتبة بن يقظان غير ثقة.

وقال علي بن الجنيد: لا يساوي شيئا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

‌

‌

‌

‌من اسمه عتي وعتيبة

• بخ ت س ق -‌

‌ عتي بن ضمرة التميمي السعدي البصري.

وقال ابن سعد: عتي بن زيد بن ضمرة بن يزيد بن شبل بن حيان بن الحارث بن عمرو بن كعب بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

روى عن: أبي بن كعب، وابن مسعود.

وعنه: الحسن البصري، وابنه عبد الله بن عتي.

قال ابن سعد: روى عن أبي وغيره، وكان ثقة قليل الحديث.

وقال العجلي: روى عنه الحسن ستة أحاديث، ولم يرو عنه غيره.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديثان عن أبي بن كعب.

قلت: وقال علي ابن المديني: عتي بن ضمرة السعدي مجهول، سمع من أبي بن كعب، لا نحفظها إلا من طريق الحسن، وحديثه يشبه حديث أهل الصدق، وإن كان لا يعرف.

وقال العجلي: بصري ثقة.

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات سنة (47).

•‌

‌

عس -‌

‌ عتيبة الضرير البصري.

عن: بريد بن أصرم، عن علي: مات رجل من أهل الصفة، فقيل: يا رسول الله، ترك دينارا، الحديث.

وعنه: جعفر بن سليمان.

قال البخاري: إسناده مجهول، عتبة وبريد مجهولان.

قلت: وقال البخاري في التاريخ: في إسناده نظر.

‌

‌

‌

‌من اسمه عتيك وعثام

• د س -‌

‌ عتيك بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني.

روى عن: عمه جابر بن عتيك حديث: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غلب، الحديث.

وعنه: ابن ابنته عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره. . .

•‌

‌

خ 4 -‌

‌ عثام بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك

بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب العامري، أبو علي الكوفي.

روى عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والثوري، ويونس بن أبي إسحاق، وسعير بن الخمس، وغيرهم.

وعنه: محمد بن أبي بكر المقدمي، ومسدد، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وعمر بن حفص بن غياث، ونصر بن علي الجهضمي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة، ويوسف بن عدي، ومحمد بن قدامة بن أعين، والحسين بن محمد الذارع، وعمر بن محمد العنقزي، وسويد بن سعيد، وأبو سعيد الأشج، وأبو الأشعث العجلي، وآخرون.

قال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: عثام رجل صالح. قال: وسألت أبا داود عنه، فجعل يثني [عليه] ويقول قولا جميلا.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال أبو زرعة: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلي من يحيى بن عيسى الرملي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن نمير والترمذي: مات سنة (4).

وقال ابن سعد وأبو داود: مات سنة خمس وتسعين ومائة.

قلت: وفيها أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة.

وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة.

ذكره ابن شاهين في الثقات، وقال: قال عثمان بن أبي شيبة: كان صدوقا.

وذكر له البزار حديثا تفرد به، وقال: وهو ثقة.

‌

‌

‌

‌من اسمه عثمان

• 4 -‌

‌ عثمان بن إسحاق بن خرشة القرشي العامري المدني.

قال ابن سعد: عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن خبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.

روى عن: قبيصة بن ذؤيب حديث: جاءت الجدة إلى أبي بكر، الحديث.

وعنه: الزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة.

وقال ابن عبد البر: هو معروف النسب إلا أنه غير مشهور بالرواية.

وقال البخاري: هو ابن أخت أروى التي خاصمت سعيد بن زيد في الأرض، فدعا عليها.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن إسماعيل بن عمران الهذلي،

أبو محمد الدمشقي.

روى عن: عبد السلام بن عبد القدوس، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم.

وعنه: ابن ماجه، ومحمد بن الوزير الدمشقي، وهو من أقرانه، وأحمد بن أنس بن مالك المقرئ، وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي، ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار، والحسين بن إدريس الهروي، والحسن بن جرير الصوري، ومحمد بن خريم بن مروان العقيلي، وآخرون.

•‌

‌

ع -‌

‌ عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي،

مولى بني جمح.

روى عن: أبيه، وسليمان الأحول، وابن أبي مليكة، وعبد الكريم بن أبي المخارق، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، وأبي الثورين محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي، وأبي الزبير، ونافع مولى ابن عمر، وشهر بن حوشب، وغيرهم.

وعنه: الثوري، وعبد الله بن إدريس، وصدقة بن خالد، وابن المبارك، والمعافى بن عمران، ويحيى القطان، والفضل بن موسى، ومروان بن معاوية، وعبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم، وآخرون.

قال ابن المديني: سألت يحيى -يعني: القطان - عنه فقال: كان ثقة ثبتا قلت: عمر بن ذر أحب إليك أم عثمان؟ قال: عثمان. قلت: هو أحب إليك أو سيف؟ فقدم عثمان.

وقال أحمد وابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة.

قال الميموني، عن أحمد: مات قبل ابن جريج.

وقال الواقدي وغير واحد: مات سنة خمسين ومائة.

وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة (149)، وقيل: سنة (50).

قلت: وأرخه ابن قانع والقراب تبعا لخليفة سنة (6).

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.

وقال العجلي: ثقة.

ونقل ابن خلفون توثيقه، عن ابن نمير

(1)

.

•‌

‌

خ م س -‌

‌ عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم المروزي.

روى عن: عمه عبد العزيز، وشعبة، والثوري، وابن المبارك، وعلي بن المبارك الهنائي، وغيرهم.

وعنه: ابناه عبدان، وعبد العزيز، وأبو بشر مصعب بن بشر المروزي، وأبو جعفر النفيلي.

قال أبو حاتم: كان شريكا لشعبة، وهو ثقة صدوق.

وقال ابن عدي: قيل لعثمان بن جبلة: من أين لك هذه الغرائب؟ قال: كنت شريكا لشعبة، فكان يخصني بها.

وقال ابن حبان في الثقات: كان عثمان مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث، فهاج به غم وكرب، فوضع رأسه في حجر أبي تميلة فمات.

وقال أبو حاتم، عن النفيلي: رأيت عثمان والد عبدان بالكوفة، فبينا هو يمشي معنا في بعض أزقة الكوفة إذ دخل دارا ليبول، فنظرنا فإذا هو ميت.

له عند (م) المرء مع من أحب

(2)

.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن جبير الأنصاري مولى أبي أيوب.

روى عن: أبي أيوب حديث صل صلاة مودع الحديث. وقيل: عن أبيه، عن أبي أيوب، وقيل: عن أبيه، عن جده، عن أبي أيوب.

روى عنه: عبد الله بن عثمان بن خثيم.

ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: في الطبقة الثالثة، وقال: روى عن أبيه.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن الجهم الهجري.

روى عن: زر بن حبيش.

وعنه: وكيع بن محرز الناجي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في لبس ثوب شهرة.

•‌

‌

بخ -‌

‌ عثمان بن الحارث أبو الرواع.

عن: ابن عمر.

وعنه: الثوري.

قلت: وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا، وفرق بينه، وبين عثمان بن الحارث الذي يقال له: ختن الشعبي، أو ابن ابنة الشعبي.

روى عن: الشعبي. وعنه: الثوري أيضا. ومروان بن معاوية.

وحكي عن ابن معين أنه قال: عثمان بن الحارث الذي روى عنه الثوري ثقة. انتهى.

وقول ابن معين يحتمل أن يكون في أبي الرواع، لاشتراك الثوري في الرواية عنهما.

ولم يذكر البخاري في تاريخه غير ابن بنت الشعبي، لكنه ذكر عثمان بن الحارث السدي، وعنه: وكيع.

وقال أبو حاتم في صاحب السدي: هو عثمان بن ثابت بن الحارث، والله أعلم.

•‌

‌

د -‌

‌ عثمان بن أبي حازم بن صخر بن العيلة البجلي.

روى عن: أبيه عن جده صخر بن العيلة.

روى عنه: ابن أخيه أبان بن عبد الله البجلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث تقدم في صخر.

قلت: سيأتي في الكنى عن أبي حاتم الرازي: أن صخر بن العيلة يكنى أبا حازم. فعلى هذا يكون لوالد صخر صحبة ورواية، وليس كذلك، فيحتمل أن يكون صخر جد عثمان لأمه، وأما أبوه فليس هو ابن صخر، بل أبو حازم آخر لا يعرف، وسيعاد في الكنى.

•‌

‌

د ق -‌

‌ عثمان بن حاضر الحميري،

ويقال: الأزدي، أبو حاضر القاص. وقال عبد الرزاق: عثمان بن أبي حاضر.

روى عن: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر، وجابر، وأنس، وميمون بن مهران.

وعنه: عمرو بن ميمون بن مهران، وابن إسحاق، ويونس بن خباب، وزياد بن سعد، والخليل بن أحمد النحوي، وزمعة بن صالح، وإسماعيل بن أمية، وغيرهم.

قال أبو زرعة: يماني حميري ثقة.

وقال الميموني، عن أحمد: ظن عبد الرزاق غلطا فقال: عثمان بن أبي حاضر، وإنما هو عثمان بن حاضر.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم: شيخ من أهل اليمن، مقبول صدوق.

وقال ابن حزم في المحلى: أبو حاضر الأزدي مجهول.

•‌

‌

مد س -‌

‌ عثمان بن حصن بن علاق،

ويقال: ابن حصن بن عبيدة بن علاق، ويقال: عثمان بن عبيدة بن حصن بن علاق، ويقال: عثمان بن عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة بن علاق، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله الدمشقي مولى قريش.

روى عن: زيد بن واقد، وسعيد بن عبد العزيز، ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر، وعروة بن رويم اللخمي، والأوزاعي، وعمرو بن قيس السكوني، وثور بن يزيد الحمصي، وعمرو بن مهاجر الأنصاري، وغيرهم.

وعنه: مروان بن محمد الطاطري، والوليد بن مسلم، والهيثم بن خارجة، وإبراهيم بن شماس، وأبو مسهر، وهشام بن عمار، والحكم بن موسى، وعلي بن حجر، وأبو

نعيم عبيد بن هشام الحلبي.

قال أبو زرعة: قلت لأبي مسهر: ما تقول في ابن علاق؟ قال: كان ثقة، من طلبة العلم، ونسبه لنا، عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق.

وقال أبو زرعة الرازي: لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث.

•‌

‌

د س -‌

‌ عثمان بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة.

روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى بن عقبة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ويونس بن يزيد الأيلي، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وغيرهم.

وعنه: أبو زرارة الليث بن عاصم القتباني، وابنه أبو زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم، وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولاني، وابن وهب، وإسحاق بن الفرات، وسعيد بن أبي مريم.

قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتين.

وقال ابن وهب: أول من قدم مصر بمسائل مالك عثمان بن الحكم وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد.

وقال ابن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وستين ومائة، وكان فقيها، وعرض عليه القضاء بمصر فلم يقبله، وهجر الليث لأنه كان أشار بولايته، وكان متدينا، وكان ينزل خولان في بني عبد الله.

قلت: ووثقه أحمد بن صالح المصري.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن حكيم بن ذبيان الأودي،

أبو عمرو الكوفي.

روى عن: الحسن بن صالح بن حي، وحبان بن علي، وشريك بن عبد الله النخعي.

وعنه: ابنه أحمد، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين.

قال الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومائتين.

له عنده حديثان: أحدهما في ترك الوضوء بعد الغسل.

•‌

‌

خت م 4 -‌

‌ عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي،

أبو سهل المدني ثم الكوفي الأحلافي.

روى عن: عم أبيه أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وجدته الرباب، وعبد الله بن سرجس، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب القرظي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسعيد بن جبير، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعامر وأبي بكر ابني عبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، ومحمد بن المنكدر، وعبد الرحمن بن شيبة العبدري، وعمرو بن عاصم الأنصاري، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وغيرهم.

وعنه: الثوري، وعبد الواحد بن زياد، وعيسى بن يونس، وهشيم، وزهير بن معاوية، وشريك، ومروان بن معاوية، وعلي بن مسهر، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نمير، والفضل بن العلاء، ويعلى بن عبيد، وغيرهم.

قال البخاري، عن علي: له نحو عشرين حديثا.

وقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة ثبت.

وقال ابن معين، وأبو داود، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.

وقال أبو زرعة: صالح. وقال أبو سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر: سمعت أوثق أهل الكوفة وأعبدهم عثمان بن حكيم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (38).

وقال خليفة في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة: مات قبل الأربعين ومائة.

ووثقه العجلي، وابن نمير، ويعقوب بن شيبة، وابن سعد، وغيرهم.

عثمان بن أبي حميد الكوفي، هو: أبو اليقظان عثمان بن عمير. يأتي.

•‌

‌

بخ ت س ق -‌

‌ عثمان بن حنيف بن وهب بن العكيم الأنصاري الأوسي،

أبو عمرو والمدني، وهو أخو جد الذي قبله. له صحبة، وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة بن

اليمان، وكان أحد من تولى مساحة السواد. عداده في أهل الكوفة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: ابن أخيه أبو أمامة بن سهل، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، ونوفل بن مساحق، وهانئ بن معاوية الصدفي.

له عند (- ت سي ق -) في التوجه به صلى الله عليه وآله وسلم في الحاجة، وعند (- بخ س -) آخر.

قلت: وله في الصحيح قول عمر له وعمار: أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق قالا: حملناها أمرا هي له مطيقة، ما فيها كبير فضل.

وذكر البخاري أنه بقي إلى زمن معاوية.

وقال العسكري: شهد أحدا وما بعدها، واستعمله علي على البصرة قبل الجمل، وتفرد الترمذي بقوله: شهد بدرا.

وروى ابن أبي شيبة من طريق قتادة، عن أبي مجلز قال: وضع عثمان على الجريب من الكرم عشرة دراهم.

•‌

‌

م ق -‌

‌ عثمان بن حيان بن معبد بن شداد بن نعمان بن رباح

بن سعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف المري، أبو المغراء الدمشقي مولى أم الدرداء، ويقال: مولى عتبة بن أبي سفيان.

روى عن: أم الدرداء.

وعنه: هشام بن سعد، وقال: كان رجلا من أهل الخير، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد البزاز، وعبد الله بن سليمان.

قال ابن وهب، عن مالك: بعث ابن حيان، وهو أمير المدينة إلى محمد بن المنكدر وأصحابه، فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر.

وقال ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب قال: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، ومحمد بن يوسف باليمن، وعثمان بن حيان بالمدينة، وقرة بن شريك بمصر، امتلأت والله الأرض جورا.

وقال ابن عساكر: استعمله الوليد على المدينة، وكان في سيرته عنف.

وقال الواقدي: نزع سليمان بن عبد الملك عثمان بن حيان عن المدينة سنة (96)، وكانت إمرته عليها ثلاث سنين.

وقال خليفة: ولي عثمان بن حيان الصائفة سنة (103)، وغزا قيصرة من أرض الروم سنة (104).

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم، وابن ماجه حديثا واحدا في الصوم في السفر

(1)

.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي،

أبو عفان المدني.

روى عن: قرينه سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ومالك، وابن أبي الزناد، وغيرهم.

وعنه: ابنه أبو مروان العثماني محمد، والقاسم بن بشر بن معروف، وأبو علي الحسين بن أبي يزيد الدباغ.

قال البخاري: عنده مناكير.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.

وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.

وروى له ابن عدي أحاديث، وقال: وله غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة.

له عنده حديثان في فضائل عثمان رضي الله عنه.

قلت: وقال البخاري في تاريخه الكبير، وأبو حاتم: منكر الحديث.

وقال الساجي: عنده مناكير غير معروفة.

وقال الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم الأصبهاني: حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة.

وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن خرزاذ،

هو: عثمان بن عبد الله بن محمد. يأتي.

•‌

‌

ت -‌

‌ عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني.

روى عن: شداد بن أوس حديث الاستغفار.

وعنه: كثير بن زيد الأسلمي.

قال أبو حاتم: أراه أخا صالح بن ربيعة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي هذا الحديث الواحد.

قلت: قال ابن حبان: يروي المراسيل.

•‌

‌

خ -‌

‌ عثمان بن أبي راود الأزدي العتكي مولاهم،

أبو عبد الله البصري، أخو جبلة.

روى عن: الزهري، وداود بن أبي هند.

وعنه: ابنه يحيى، وشعبة، وأبو عبيدة الحداد، وأبو سلمة حماد بن معقل، ومحمد بن بكر البرساني.

قال ابن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري حديثا واحدا في الصلاة.

قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة.

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: ثقة.

•‌

‌

م -‌

‌ عثمان بن زائدة المقرئ،

أبو محمد الكوفي العابد، نزيل الري.

روى عن: رقبة بن مصقلة، والزبير بن عدي، وعمارة بن القعقاع، والعلاء بن المسيب، وعطاء بن السائب، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.

وعنه: حكام بن سلم الرازي، وعبد الله بن سعد الدشتكي، وإسحاق بن سليمان، وعبد الصمد بن عبد العزيز، وهشام بن عبيد الله الرازيون، وأبو الوليد الطيالسي، وآخرون.

قال ابن عيينة: ما جاءنا من العراق أفضل منه.

وقال أبو الوليد الطيالسي: ما رأت عيناي مثله. وكذا قال إدريس أبو أحمد الروذي صاحب الثوري.

وقال هشام بن عبيد الله: كنا لا نقدم عليه في بلادنا في الورع أحدا.

وقال العجلي: ثقة رجل صالح.

وقال أبو حاتم: من أفاضل المسلمين.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من العباد المتقشفين وأهل الورع الدقيق، والجهد الجهيد.

روى له مسلم حديثا واحدا في سنه صلى الله عليه وآله وسلم.

قلت: وقال البخاري في التاريخ: أثنى عليه أبو الوليد خيرًا.

•‌

‌

خ 4 -‌

‌ عثمان بن أبي زرعة،

هو: ابن المغيرة. يأتي.

•‌

‌

ت س -‌

‌ عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي،

أبو زفر، ويقال: أبو عمر الكوفي، وقيل: عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث.

روى عن: الربيع بن المنذر الثوري، ومحمد بن زياد الطحان، ويعقوب بن عبد الله القمي، ومحمد بن صبيح بن السماك، وقيس بن الربيع، وسيف بن عمر التميمي، وطلحة بن يحيى الزرقي، وجماعة.

وعنه: علي بن الجعد، وهو من أقرانه، وهناد بن السري، والفضل بن أبي طالب، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، وأبو سعيد الأشج، وأبو نعيم ضرار بن صرد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، وعلي بن عبد العزيز، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وجعفر بن محمد الصائغ، وعباس الترقفي، وآخرون.

قال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثماني عشر ومائتين.

وفيها أرخه مطين. وقال: كان ثقة.

روى له (ت) حديثا، والنسائي آخر في علامة الأولياء.

•‌

‌

د -‌

‌ عثمان بن زفر الجهني الدمشقي.

روى عن: محمد بن خالد بن رافع بن مكيث، وقيل: عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع حديث حسن

الملكة، وعن هاشم، عن ابن عمر، وعن أبي الأسد السلمي، وعن أبي عبد الله البصري.

روى عنه: بقية بن الوليد، ومعمر بن راشد، ولم يسمه قال: حدثني رجل من أهل الشام من أهل الخير والصلاح - إن شاء الله - عن الحارث بن رافع، عن أبيه، وسمع منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومائة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌عثمان بن ساج

هو: ابن عمرو، يأتي.

•‌

‌

د س -‌

‌ عثمان بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة.

روى عن: أبيه، وأم عبد الملك بن أبي محذورة.

روى عنه: ابن جريج.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود، والنسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.

قلت: قال ابن القطان: غير معروف.

•‌

‌

د ت -‌

‌ عثمان بن سعد التميمي،

أبو بكر البصري، الكاتب المعلم.

روى عن: أنس، والحسن البصري، وابن سيرين، وعكرمة، ومجاهد، وابن أبي مليكة.

وعنه: شعبة، وجارية بن هرم، ورحمة بن مصعب، ومحمد بن بكر البرساني، وأبو عبيدة الحداد، ويونس بن محمد المؤدب، وروح بن عبادة، ويحيى بن كثير العنبري، وعمرو بن النعمان الباهلي، وأبو عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.

قال عبد السلام بن هاشم البزار: حدثنا عثمان بن سعد الكاتب، وكانت له مروءة وعقل، وقال علي ابن المديني: ذكرته ليحيى بن سعيد فجعل يعجب من الرواية عنه، وقال: سمعته يوما يقول: حدثني عبيد بن عمير قال يحيى: فوصفه، فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير.

وقال الأثرم، عن أحمد: كان روح يكثر عنه، يحدث عن أنس، وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئا شديدا.

وقال عباس، عن ابن معين: ليس بذاك. وكذا قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن نمير.

وقال أبو زرعة: لين.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه.

وقال أبو نعيم الحافظ: بصري ثقة.

وقال النسائي: ليس بثقة.

قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي: الصواب في قول النسائي أنه: ليس بالقوي. وكذا نقله عن النسائي غير واحد.

وقال ابن خلفون: قال ابن وضاح: سمعت أبا جعفر السبتي يقول: عثمان بن سعيد الكاتب بصري ثقة يروي عن أنس.

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: عثمان بن سعد ضعيف.

وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه.

وقال الحاكم في المستدرك: بصري ثقة، عزيز الحديث.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي،

أبو عمرو الحمصي.

روى عن: حريز بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة، والليث، وعبد الرحمن بن ثابت، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي، وأبي غسان محمد بن مطرف، ومحمد بن مهاجر الأنصاري، ومعاوية بن سلام، وشعيب بن زريق، وشهاب بن خراش، ومحمد بن عمر الطائي، وطائفة.

وعنه: ابناه عمرو ويحيى، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي، وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي، ومحمد بن مصفى، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن عوف الطائي، وعباس الترقفي، وأبو عتبة الحجازي، وآخرون.

قال أحمد، وابن معين: ثقة.

وقال عبد الوهاب بن نجدة: كان يقال: هو من الأبدال.

قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة (209)، ولعله تسع عشرة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وفاته كما قال مطين سنة (209). وكذا أرخه ابن قانع.

وقال صالح: وقال عبد الوهاب بن نجدة: هو ريحانة الشام عندنا.

وقال الحاكم في المستدرك: ثقة.

•‌

‌

ر -‌

‌ عثمان بن سعيد،

ويقال: ابن عمار الأزدي، ويقال: القرشي الزيات، الأحول الطبيب الصائغ.

روى عن: القاسم بن معن المسعودي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، ومبارك بن فضالة، وعنبسة بن عبد الرحمن، والمنهال بن خليفة العجلي، وأبي معشر المدني، وغيرهم.

وعنه: البخاري في جزء القراءة خلف الإمام، وأبو كريب، وعبيد بن يعيش، وعلي بن المنذر الطريقي، وأحمد بن عثمان بن حكيم، ومحمد بن إسحاق البكائي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري،

أبو عبد الله، وقيل: أبو علي الكوفي المكفوف.

روى عن: إسرائيل، وزهير بن معاوية، وشريك، وبدر بن عثمان الأموي، والحسن بن صالح، والجراح بن مليح، والمنهال بن خليفة، ومسعر، وطائفة.

روى عنه: أبو كريب، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن رافع، وأبو حاتم، ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وإبراهيم بن الجنيد، وإسحاق بن الحسن الحربي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم: كوفي قدم الري، كتب عنه أبي بالكوفة.

وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

.

وقال أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا عثمان بن سعيد المري، عن مسعر، فذكر حديثا مرفوعا، فنظر أبو نعيم في كتابي، فرأى هذا الحديث، فقال: هذا ليس بمرفوع، هذا قول عبد الله. وذكر عثمان بن سعيد بخير.

•‌

‌

عخ -‌

‌ عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني.

روى عن: أبيه، وجدته الشفاء بنت عبد الله.

وعنه: عبد الملك بن عمير، والزهري، والأوزاعي، وداود بن خالد الليثي، ويوسف بن يعقوب الماجشون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

خت م د تم س ق -‌

‌ عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المكي.

روى عن: عمه نافع بن جبير، وابن عمه سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعلقمة بن نضلة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وغيرهم، وأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف.

روى عنه: إسماعيل بن أمية، وابن جريج، وابن إسحاق، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، وابن عيينة، وغيرهم.

قال أحمد، وابن معين، وابن سعد، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان قاضيا على مكة.

قلت: زعم ابن سعد أن اسم أبي سليمان محمد، وقال أبو مسلم المستملي في تاريخه: أخبرني عبد الله بن رجاء أنه كان قاضيا على مكة.

وقال العجلي: مكي ثقة.

عثمان بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني، ويقال: إن اسمه عيسى، وهو الصواب، وسيأتي إن شاء الله تعالى.

•‌

‌

بخ د ت ق -‌

‌ عثمان بن أبي سودة المقدسي،

وكان أبوه مولى لعبد الله بن عمر، وأمه مولاة لعبادة بن الصامت.

روى عن: أبي الدرداء، وأبي هريرة، وميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأم الدرداء، وغيرهم.

وعنه: أخوه زياد، وشبيب بن شيبة، وأبو سنان عيسى بن سنان القسملي، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وزياد بن واقد، وغيرهم.

قال ابن سميع في الطبقة الرابعة: عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاص فلسطيني.

وقال الأوزاعي: عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة، وكان مولاه.

وقال أبو مسهر: عثمان أسن من زياد، وقد أدرك عبادة.

وقال مروان بن محمد: عثمان وزياد ثقتان ثبتان.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان.

وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن شماس مولى عباس،

ويقال: عثمان بن جحاش ابن أخي سمرة.

روى عن: أبيه، وأبي هريرة.

وعنه: ابنه موسى، والجلاس، ويقال: أبو الجلاس، وبكار بن سقير.

وقال عباس الدوري: سمعت يحيى، وأحمد يقولان: حديث الجلاس، عن عثمان بن شماس، كذا قال شعبة، وقال عبد الوارث - والقول قوله -: ابن جحاش.

روى له النسائي، وفي إسناد حديثه اختلاف.

قلت: فرق البخاري، وأبو حاتم بين عثمان بن شماس مولى عباس الذي يروي عنه: ابنه موسى، وبين عثمان بن جحاش الفزاري ابن أخي سمرة بن جندب الذي روى عنه: أبو الجلاس عقبة بن سيار، وكذا ذكرهما ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

‌

‌عثمان بن أبي شيبة

يأتي في عثمان بن محمد.

•‌

‌

د -‌

‌ عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى

الخياط الخلقاني، أبو القاسم البغدادي يقال: أصله مروزي، مولى لبني كنانة.

روى عن: ابن عامر العقدي، ووهب بن جرير بن حازم، وسعيد بن عامر الضبعي، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن بكر البرساني، وطائفة.

وروى عنه: أبو داود، وابن أبي الدنيا، وأبو عبيد المحاملي، ويحيى بن صاعد.

وقال: كان من الثقات، ومحمد بن إسحاق السراج، وقال: كان القاسم بن إسماعيل ثقة، ومحمد بن مخلد العطار، والحسين بن يحيى بن عياش، وآخرون.

قال ابن حبان في الثقات: كان حسن الاستقامة في الحديث.

وقال الخطيب: كان ثقة.

وقال أحمد بن محمد بن بكر: مات سنة (256).

•‌

‌

خ س ق -‌

‌ عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم،

أبو يحيى المصري.

روى عن: بكر بن مضر، وابن لهيعة، والليث، ومالك، ومسلم بن خالد الزنجي، وضمرة بن ربيعة، وابن وهب، وغيرهم.

روى عنه البخاري، وروى له النسائي، وابن ماجه بواسطة ابنه يحيى بن عثمان، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويحيى بن معين - ووثقه - ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن مسكين اليماني، والذهلي، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان شيخا صالحا سليم الناحية. قيل له: كان يلقن؟ قال: لا، قيل: ما حاله؟ قال: شيخ.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان راويا لابن وهب.

قال ابن يونس: مات في المحرم سنة (219).

قلت: وقال: ولد سنة (144).

وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود.

وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة.

وقال ابن رشدين: رأيته عند أحمد بن صالح متروكا.

وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح، فبلوا به، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا.

وروى الطبراني، وابن عدي من طريقه أنه رأى بعض الصحابة من الجن، واسمه عمرو بن طلق، وفي الزهرة كان كاتب ابن وهب، وقيل: ابن لهيعة.

روى عنه: (خ) حديثين

(1)

.

•‌

‌

خت

(2)

-‌

‌ عثمان بن أبي صفية الأنصاري.

روى عن: علي، وابن عباس.

روى عنه: صالح بن حي، وفضيل بن غزوان.

قال البخاري: حديثه في الكوفيين.

وذكر أبو حاتم نحوه في الثقات. وذكر في الرواة عنه صالح بن جبير.

ووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس، ذكره البخاري تعليقا في أول الحدود، فقال: وقال ابن عباس: ينزع منه نور الإيمان في الزنا.

وقال في التاريخ: روى فضيل بن غزوان، عن عثمان بن أبي صفية الأنصاري، قال: كان ابن عباس يدعو بغلمانه غلاما غلاما يقول: ألا أزوجك؟ ما من عبد يزني إلا نزع منه نور الإيمان. وأخرجه الطبراني من وجه آخر، عن ابن عباس مرفوعا في سنده لين.

•‌

‌

ت -‌

‌ عثمان بن الضحاك،

حجازي قيل: إنه الحزامي.

روى عن: أبيه، وأبي حازم بن دينار، ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، وعثمان بن محمد الأخنسي.

وعنه: أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، وأبو ضمرة، وعبد الله بن نافع، ومحمد بن صدقة الفدكي، وزياد بن يونس.

قال الآجري: سألت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحزامي، فقال: ثقة، وابنه عثمان ضعيف.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال البخاري: قال قتيبة: حدثني أبو مودود، حدثني عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف.

[ورواه الترمذي من هذا الطريق، وقال: حسن غريب] وقال أيضا: هكذا قال أبو مودود والمعروف الضحاك بن عثمان.

قلت: فرق البخاري، وأبو حاتم بين عثمان بن الضحاك غير منسوب؛ روى عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، وعنه أبو مودود، وبين عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي، ولم يذكر ابن حبان في الثقات إلا الذي لم ينسب، وأما الحزامي فهو الذي ذكره الآجري، عن أبي داود.

•‌

‌

م د -‌

‌ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى

بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي. أسلم في الهدنة، وهاجر مع خالد بن الوليد، ثم سكن مكة إلى أن مات بها، وقيل: قتل بأجنادين.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: ابن عمه شيبة بن عثمان الحجبي، وابن عمر، وامرأة من بني سليم لها صحبة، وعروة بن الزبير.

قال مصعب الزبيري: دفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفتاح الكعبة لشيبة بن عثمان، وقال: خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة.

وقال ابن البرقي: مات عثمان بمكة سنة (42).

له عند (م) حديث، وعند (د) آخر.

قلت: وقال الواقدي: مات في أول ولاية معاوية.

وقال العسكري: قال قوم: استشهد بأجنادين، وذلك باطل.

•‌

‌

بخ د ق -‌

‌ عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي،

أبو حفص الدمشقي القاص.

روى عن: خالد بن اللجلاج، وسليمان بن حبيب، وعلي بن يزيد الألهاني، وعمرو بن مهاجر الأنصاري، وعمير بن هانئ العنسي.

روى عنه: الوليد بن مسلم، وصدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن يزيد الواسطي، وغيرهم.

قال الدوري، عن ابن معين: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس بشيء.

وكذا قال الغلابي، وابن الجنيد، وعثمان الدارمي، عن ابن معين، وزاد الغلابي، عنه: أحاديثه أصح من أحاديث عبيد الله بن زحر.

وقال الجوزجاني: رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه.

وقال عثمان الدارمي: سمعت دحيما يثني عليه، وينسبه إلى الصدق.

وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر: كان قاصا، فإن كان وهم فمنه.

وقال إسحاق بن سيار، عن أبي مسهر: ضعيف الحديث. وقال إسحاق: وهو كما قال.

وقال أبو حاتم، عن دحيم: لا بأس به، كان قاص الجند، ولم ينكر حديثه عن غير علي بن يزيد، والأمر من علي بن يزيد.

وقال أبو حاتم، عن أبيه: لا بأس به، بأسه من كثرة روايته عن علي بن يزيد، فأما روايته عن غير علي فهو مقارب، يكتب حديثه.

وقال أبو زرعة الدمشقي: شيخان معناهما واحد: عثمان بن أبي العاتكة، ومعان بن رفاعة، وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما.

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث.

وقال أبو داود: صالح.

وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف.

وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وقال دحيم: مات سنة نيف وأربعين ومائتين.

وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن العلاء، شيخ قديم، قال: ولينا الفضل بن صالح سنة (174) سبع سنين، ومات عثمان بن أبي العاتكة وهو علينا.

وقال خليفة: مات سنة (155)، وكان ثقة كثير الحديث.

قلت: وقال ابن عدي: حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، عن هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن عثمان، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة بثلاثين حديثا عامتها ليست مستقيمة.

وفيها أرخه ابن قانع، وابن سعد عن الواقدي، وقال: كان ثقة في الحديث.

وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة ثنتين وخمسين.

وقال العجلي: لا بأس به.

•‌

‌

ع -‌

‌ عثمان بن عاصم بن حصين،

ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مرة، أبو حصين الأسدي الكوفي.

روى عن: جابر بن سمرة، وابن الزبير، وابن عباس، وأنس، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، والأسود بن هلال، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي وائل، وسويد بن غفلة، وسعد بن عبيدة، وسعيد بن جبير، وعامر الشعبي، وعمير بن سعيد، ومجاهد، وأبي صالح السمان، وأبي الضحى، ويحيى بن وثاب، وجماعة.

وعنه: شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، وقيس بن الربيع، ومالك بن مغول، ومسعر، وإبراهيم بن طهمان، وشريك، وأبو بكر بن عياش، وأبو عوانة، وأبو الأحوص، وابن عيينة، وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة، وقال: هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان، وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث.

وقال أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي: أربعة

من أهل الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ منهم أبو حصين، وعده ابن مهدي أيضا في أثبات أهل الكوفة.

وقال أحمد: كان صحيح الحديث، قيل له: أيما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حصين أصح حديثا بقلة حديثه، وكذا منصور أصح حديثا من الأعمش بقلة حديثه.

وقال العجلي: كان شيخا عاليا، وكان صاحب سنة.

وقال في موضع آخر: كوفي ثقة، وكان عثمانيا، رجلا صالحا.

وقال في موضع: كان ثقة ثبتا في الحديث، وهو أعلى سنا من الأعمش، كان عثمانيا، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدا.

وقال ابن معين، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، والنسائي، وابن خراش: ثقة.

وقال يعقوب بن سفان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أبي حصين: أسدي شريف ثقة ثقة كوفي.

وقال ابن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل يعني ابن أبي خالد، فذكر جماعة.

وقال أبو بكر بن عياش: دخلت على أبي حصين، وهو مختف من بني أمية، فقال: إن هؤلاء يريدوني عن ديني، والله لا أعطيهم إياه أبدا.

وقال مالك بن مغول: قيل للشعبي: يا عالم، قال: ما أنا بعالم، ولا أخلف عالما، وإن أبا حصين لرجل صالح.

وقال الحسن بن عياش، عن الأعمش: كان إبراهيم يقول: دعني من أبي حصين فما هو بأحب الناس إلي.

وقال أبو معاوية: عن الأعمش كان أبو حصين يسمع مني، ثم يذهب فيرويه.

وقال ابن عيينة: كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال: ليس لي بها علم، والله أعلم.

وقال أبو شهاب: سمعت أبا حصين يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت الخياط على عمر لجمع لها أهل بدر.

وقال العسكري: كان يقرأ على أبي حصين في مسجد الكوفة خمسين سنة.

وقال وكيع: كان أبو حصين يقول: أنا أقرأ من الأعمش، فقال الأعمش لرجل يقرأ عليه: اهمز الحوت فهمزه، فلما كان من الغد قرأ أبو حصين قرأ في الفجر (نون) فهمز الحوت، فقال له الأعمش لما فرغ: أبا حصين، كسرت ظهر الحوت، فقذفه أبو حصين، فحلف الأعمش ليحدنه، فكلمه فيه بنو أسد فأبى، فقال خمسون منهم: والله لنشهدن أن أمه كما قال. فغضب الأعمش، وحلف أن لا يساكنهم، وتحول عنهم.

قال ابن معين وخليفة: مات سنة (127). وقال ابن معين في رواية أخرى: مات سنة (32).

وقال الواقدي وجماعة: مات سنة (28). وقال غيره: سنة (9).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين، وقال: مات سنة (28)، وقد قيل: سنة (7)، فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة، وهو الذي يظهر لي.

قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حافظ.

وقال يحيى بن آدم: سمعت أبا حصين يذكر أن بينه وبين عاصم بن أبي النجود في السن سنة واحدة.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ عثمان بن أبي العاص الثقفي الطائفي،

أبو عبد الله.

استعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الطائف، وأقره أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أمه قالت: شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عنه: ابن أخيه يزيد بن الحكم بن أبي العاص، وسعيد بن المسيب، ونافع بن جبير بن مطعم، ومطرف وأبو العلاء ابنا عبد الله بن الشخير، وموسى بن طلحة بن عبد الله، ومحمد بن عياض، والحسن، وابن سيرين، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، وآخرون.

قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان: مات سنة (51).

قلت: وأرخه ابن البرقي وخليفة ومصعب وابن قانع سنة (55).

وقال ابن حبان في الصحابة: أقام على الطائف إلى أيام

عمر، ومات في ولاية معاوية بالبصرة انتقل إليها في آخر أمره، وأعقب بها.

وقال ابن سعد كتب إليه عمر استخلف على الطائف، وأقبل، فاستخلف أخاه الحكم، وأقبل إلى عمر فوجهه إلى البصرة فابتنى بها دارا، وبقي ولده بها.

وقال العسكري: استعمله عمر على عمان، ومات سنة (55) أو نحوها.

وقال ابن عبد البر: هو الذي افتتح تَوَّجَ وإصطخر في زمن عثمان. قال: وهو الذي أمسك ثقيفا عن الردة، قال لهم: يا معشر ثقيف، كنتم آخر الناس إسلاما فلا تكونوا أولهم ارتدادا.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن عبد الله بن الأسود الطائفي.

روى عن: عبد الله بن هلال.

وعنه: إبراهيم بن ميسرة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له حديث في عبد الله بن هلال.

•‌

‌

د ق -‌

‌ عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس،

واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.

روى عن: جده، وعمه عمرو، والمغيرة بن شعبة، وسليمان بن هرمز.

وعنه: إبراهيم بن ميسرة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، ومحمد بن سعيد الطائفيون، وأبو سعيد بن عوذ الله المؤدب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث في وفد ثقيف.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث،

حجازي.

روى عن: عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على عثمان بن مظعون.

وعنه: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص.

•‌

‌

خ ق -‌

‌ عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أذاة

بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي القرشي العدوي، أبو عبد الله المدني، أمه زينب بنت عمر بن الخطاب، وكانت أصغر ولد عمر، وكان والي مكة. رأى أبا أسيد وأبا قتادة الأنصاريين وأبا هريرة.

وروى عن: جده عمر مرسلا، وخاله ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وبسر بن سعيد.

وعنه: الزهري، وعبيد الله بن عمر، وكثير بن زيد، وابن أبي ذئب، وأبو المنيب العتكي، والوليد بن أبي الوليد المدني.

قال أبو زرعة والنسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الواقدي: توفي سنة (118)، وهو ابن (53) سنة.

روى له البخاري حديثا في الصلاة على الدابة، وابن ماجه آخر في من بنى مسجدا، وفي من جهز غازيا.

قلت: في مقدار سنه نظر، وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة (54)، وقيل: قبل ذلك، ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عاما، والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك ثم بان لي سبب الوهم، وأنه من قدر عمره، فذكر الكلاباذي نقلا عن الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة، وفي هذا أيضا نظر، فحكم المؤلف على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سنه، وهو مردود، والله أعلم.

وقد أخرج ابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عمر بن الخطاب، ومقتضاه أن يكون سمع منه، فالله أعلم.

نعم، وقع مصرحا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في تهذيب الآثار له، قال: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني الوليد بن أبي الوليد قال: كنت بمكة، وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة، كذا فيه فسمعته يقول: يا أهل مكة إني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول، فذكر ثلاثة أحاديث: من أظل غازيا، و من جهز غازيا، و من بنى مسجدا. قال: فسألت عنه، فقالوا لي: هذا ابن بنت عمر بن الخطاب.

وقال حمزة السهمي، عن الدارقطني: ثقة.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ البصري،

أبو عمرو الحافظ نزيل أنطاكية.

روى عن: عفان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وسهل بن بكار الدارمي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأحمد بن جناب المصيصي، وأحمد بن عبدة الضبي، وأمية بن بسطام العيشي، والحسن بن حماد سجادة، وعباد بن موسى الختلي، وأبي معمر المنقري، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبيد الله بن عائشة، وعبيد الله بن معاذ، وعلي بن حكيم، وعمرو بن عون، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن عباد المكي الأودي، وإبراهيم بن زياد سبلان، وصفوان بن صالح، وداود بن عمرو الضبي، وشيبان بن فروخ، وسبرة بن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، وعلي بن الجعد، ومسدد، وعمرو بن مرزوق، ومحمد بن عائذ، وهدبة بن خالد، وهدبة بن عبد الوهاب، وخلق كثير.

وعنه: النسائي، أبو حاتم - وهو أكبر منه -، ويحيى بن عثمان بن صالح المصري - وهو من أقرانه -، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا، وحاجب بن أركين، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر، وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد صاحب أبي داود، وأبو عمرو بن حكيم، وخيثمة بن سليمان، وأبو القاسم الطبراني كتابة، وآخرون.

قال عبد الغني بن سعيد: عثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله، كذا يقول أبو عبد الرحمن - يعني: النسائي -، وحدثني أبو الطاهر السدوسي، حدثنا أبي: حدثني عثمان بن صالح، ويعرف صالح بخرزاذ.

وقال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان الشام، وهو صدوق أدركته، ولم أسمع منه.

وقال أبو بكر بن محمويه: هو أحفظ من رأيته.

وقال أبو مندة: كان أحد الحفاظ.

وقال الحاكم: ثقة مأمون.

وقال أبو القاسم الطبراني: أخبرنا عثمان بن خرزاذ - في كتابه، وقد رأيته - دخلت أنطاكية فدخلنا عليه وهو عليل مسبوت فلم أسمع منه، وعاش بعد خروجي ثلاث سنين.

وقال أبو يعقوب الأذرعي: توفي بأنطاكية في ذي الحجة سنة (281)،

وقال ابن يونس، وعمرو بن دحيم: مات في المحرم سنة أربع.

قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: حافظ.

وقال مسلمة: كان ثقة حافظا

(1)

.

•‌

‌

خ م ت س ق -‌

‌ عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي،

أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو المدني الأعرج مولى آل طلحة، وقد ينسب إلى جده.

روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأم سلمة، وجابر بن سمرة، وجعفر بن أبي ثور، وعبد الله بن أبي قتادة، وموسى بن طلحة، والشعبي، وحمران بن أبان.

روى عنه: ابنه عمرو، وشعبة، وشيبان، وقيس بن الربيع، وإسرائيل، والثوري، وسلام بن أبي مطيع، وشريك بن عبد الله، ومجمع بن يحيى، وأبو عوانة، وغيرهم.

قال ابن معين، وأبو داود، والنسائي، ويعقوب بن شيبة: ثقة.

قلت: وقال العجلي: تابعي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (160).

وفيها أرخه ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن قانع.

•‌

‌

‌

‌عثمان بن عبد الله بن هرمز،

ويقال: ابن مسلم. يأتي

(2)

.

•‌

‌

خ د ت -‌

‌ عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي.

روى عن: أبيه، وله صحبة، وأخيه معاذ بن عبد الرحمن،

وربيعة بن عبد الله بن الهدير، وأنس بن مالك، وابن أبي مليكة، ويعقوب بن أبي يعقوب، وغيرهم.

وعنه: أبو بكر بن أبي مليكة، وفليح بن سليمان، وسعيد بن زياد المؤذن، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم.

قال أبو حاتم: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الحاكم عن الدارقطني

(1)

.

•‌

‌

ت -‌

‌ عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي،

أبو عمرو المدني، ويقال: له المالكي نسبة إلى جده أبي وقاص مالك.

روى عن: عمة أبيه عائشة، وابن أبي مليكة، والزهري، وعطاء، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومحمد بن كعب القرظي، وغيرهم.

وعنه: يونس بن بكير الشيباني، وحجاج بن نصير، والهذيل بن إبراهيم الجماني، وإسماعيل بن أبان الوراق، وصالح بن مالك الخوارزمي، ومحمد بن يعلى بن زنبور، وأبو عمر الدوري، ويحيى بن بشر الحريري، وآخرون.

قال ابن معين: لا يكتب حديثه، كان يكذب. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء.

وقال ابن المديني: ضعيف جدا.

قال الجوزجاني: ساقط.

وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه أهل العلم إلا للمعرفة، ولا يحتج بروايته.

وقال البخاري: تركوه.

وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب.

وقال أبو داود: ليس بشيء.

وقال الترمذي: ليس بالقوي.

وقال النسائي: متروك. وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال الهيثم بن عدي: توفي في خلافة هارون.

روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر ورقة بن نوفل.

قلت: وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل.

وقال ابن البرقي: ليس بثقة.

وقال البخاري في تاريخه: سكتوا عنه.

وقال أبو بكر البزار: لين الحديث.

وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.

وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به.

وقال ابن عدي: عامة حديثه مناكير إما إسنادا، وإما متنا

(2)

.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني أبو عبد الرحمن،

ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو هاشم المكتب المعروف بالطرائفي، مولى منصور بن محمد بن مروان، وقيل: مولى بني تيم.

روى عن: أيمن بن نابل، وفطر بن خليفة، وابن أبي ذئب، ومعاوية بن سلام، وجعفر بن برقان، وعصام بن قدامة، وعلي بن عروة الدمشقي، وسعيد بن عبد العزيز، وعبيد الله بن عمر العمري، وعمر بن شاكر البصري، ومالك بن أنس، وطائفة.

وعنه: بقية بن الوليد وهو من أقرانه، وعبد الله بن محمد النفيلي، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وعبد الحميد بن محمد الحراني، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن عبيد الله بن يزيد القردواني، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وعلي بن ميمون الرقي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو عتبة الحجازي، والحسن بن علي بن عفان العامري، وآخرون.

قال البخاري: يروي عن قوم ضعاف.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عثمان بن عبد الرحمن التيمي: ثقة.

قال: وسألت أبي عنه، فقال: صدوق، وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء يشبه بقية في روايته عن

الضعفاء.

وقال أبو أحمد الحاكم: إنما لقب بالطرائفي لأنه كان يتتبع طرائف الحديث، يروي عن قوم ضعاف، حديثه ليس بالقائم.

وقال ابن عدي: سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق، وقال: لا بأس به متعبد، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير، وعنده عجائب، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين.

قال أبو أحمد: وصورة عثمان أنه لا بأس به، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه.

وقال أبو عروبة: قال لي محمد بن يحيى: لين، مات سنة (203)، وقال غيره: سنة (202).

قلت: وقال ابن أبي عاصم: صدوق اللسان.

وقال الساجي: عنده مناكير.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أجيزه.

وقال الأزدي: متروك.

وقال ابن نمير: كذاب.

وقال ابن حبان: يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها، لا يجوز الاحتجاج به.

ووثقه ابن شاهين.

•‌

‌

ت ق -‌

‌‌

‌ عثمان بن عبد الرحمن

الجمحي،

أبو عمرو، ويقال: أبو عمر البصري.

وقال محمد بن سلام: عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم.

روى عن: حميد الطويل، ومحمد بن زياد الجمحي القرشي، ونعيم المجمر، وهشام بن عروة، وعبد الله بن طاوس، وأيوب، وغيرهم.

وعنه: علي بن المديني، وبشر بن الحكم، وأحمد بن عبدة الضبي، ويوسف بن حماد المعني، وأبو كامل الجحدري، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن سلام الجمحي، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن حسان السمتي، وآخرون.

قال البخاري: مجهول.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (184).

له عند (ت) حديث أبي هريرة: أفشوا السلام.

وعند (ق) حديث أنس: صنعت أم سليم خبزة.

قلت: وقال الساجي: يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها، وهو صدوق.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير.

•‌

‌

مد - عثمان بن عبد الرحمن.

عن: القاسم مولى عبد الرحمن.

وعنه: عمرو بن الحارث المصري، وعبد الله بن عصمة.

•‌

‌

ق - عثمان بن عبد الرحمن.

عن: إبراهيم بن أبي عبلة.

وعنه: محمد بن مصفى، يحتمل أن يكون هو الطرائفي.

له عنده حديث في الحجامة.

•‌

‌

تم ق -‌

‌ عثمان بن عبد الملك المكي المؤذن،

يقال: له مستقيم.

رأى الحسن والحسين وابن عمر.

وروى عن: سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعطاء بن أبي رباح، وشهر بن حوشب.

وعنه: إسماعيل بن عمرو البجلي، وصفدي بن سنان، وعبد الله بن داود الخريبي، ومحمد بن ربيعة، وأبو عاصم.

قال أبو طالب، عن أحمد: مستقيم لقب، وحديثه ليس بذاك.

وقال ابن معين: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: في أتباع التابعين، كأنه لم يصح عنده سماعه من الصحابة.

وذكر البخاري أنه رأى ابن عباس.

•‌

‌

ت -‌

‌ عثمان بن عبيد،

أبو دوس اليحصبي الشامي.

روى عن: خالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وعبد الرحمن بن عائذ.

وعنه: إسماعيل بن عياش، وعمار بن نصير، وعفير بن معدان، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، وأبو نعيم.

قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في الجهاد في مسند عمارة بن زعكرة.

•‌

‌

م د س -‌

‌ عثمان بن عثمان الغطفاني،

ويقال: الكلابي، أبو عمرو القاضي البصري.

روى عن: زيد بن أسلم، وهشام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعمر بن نافع مولى ابن عمر، وسليمان بن خربوذ، وعثمان بن مسلم البتي، وابن أبي ذئب، وغيرهم.

وعنه: أحمد، وأبو بكر بن أبي الأسود، وابن عائشة، والصلت بن مسعود الجحدري، وعلي بن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، وهلال بن بشر، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، وزيد بن أخزم الطائي، وغيرهم.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رجل صالح خَيِّر، من الثقات.

وقال أبو داود، عن أحمد: شيخ صالح.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.

وقال البخاري: مضطرب الحديث.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ممن يخطئ.

روى له مسلم حديثا واحدا في النهي عن القزع.

قلت: ذكر اللالكائي أن مسلما أخرج له في المتابعات، وهو كما قال.

وعبارة البخاري: عثمان بن عثمان أبو عمرو القرشي، وقال هلال بن بشر: حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني. وقال ابن الطباع: حدثنا عثمان بن عثمان الكلابي. سمع منه أحمد. مضطرب الحديث.

وقال الدارقطني: عثمان بن عثمان أحد الثقات الصالحين، وهو خال أبي عبيدة معمر بن المثنى.

وقال العقيلي: في حديثه نظر.

وقال ابن عدي: لم أرى له حديثا منكرا، وأورد له حديث القزع وغيره، وقال: مقدار ما يرويه يروى من حديث غيره.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبي، حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، ثقة.

هكذا قال أبو عوانة في صحيحه عن عبد الله بن أحمد.

•‌

‌

خ م د س ق -‌

‌ عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني.

روى عن: أبيه.

وعنه: أخوه هشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد الليثي، وابن عيينة، وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال يعقوب بن شيبة: كان من خطباء الناس، وعلمائهم، وكان أصغر من هشام لكنه مات قبله.

وقال مصعب: أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص عمة عبد الملك بن مروان، وكان من وجوه قريش، وساداتهم.

وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. مات قبل الأربعين ومائة.

وقال الواقدي: مات في أول خلافة أبي جعفر.

قلت: كانت وفاته في ذي الحجة سنة (36).

وأخرج ابن مردويه وفاته في كتاب أولاد المحدثين سنة (37).

•‌

‌

خد ق -‌

‌ عثمان بن عطاء بن أبي مسلم

(1)

الخراساني،

أبو مسعود المقدسي، أصله من بلخ.

روى عن: أبيه، وأبي عمران مولى أم الدرداء، وإسحاق بن قبيصة بن ذؤيب، وزياد بن أبي سودة.

وعنه: ابنه محمد، وحجاج بن محمد، وحفص بن عمر البزاز، وابن المبارك، وابن وهب، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد الأموي، وسعيد بن أبي أيوب، وأبو إسحاق الفزاري، ومحمد بن شعيب بن شابور، وسعد بن الصلت الشيرازي، وآخرون.

قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرة: عثمان بن عطاء، وخليل بن دعلج، وسعيد بن بشير يضعفون. وقال مرة: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح أصلح حديثا من عثمان بن عطاء الخراساني.

وقال عمرو بن علي: منكر الحديث.

وقال مرة: متروك الحديث.

وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن خزيمة: لا أحتج بحديثه.

وقال أبو حاتم: سألت دحيما عنه، فقال: لا بأس به، فقلت: إن أصحابنا يضعفونه. قال: وأي شيء حدث عثمان من الحديث؟ واستحسن حديثه.

قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

قال ضمرة: مات سنة (155)، وسمعته يقول: مولدي سنة (88).

وفيها أرخه غير واحد.

وقال ابن يونس: مات سنة (51).

قلت: وقال علي بن الجنيد: متروك.

وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن أبيه أحاديث موضوعة.

وقال الساجي: ضعيف جدا.

وقال ابن البرقي: ليس بثقة.

وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه أحاديث منكرة.

وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.

•‌

‌

ع -‌

‌ عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف

القرشي أبو عمرو، وأبو عبد الله، ويقال: أبو ليلى، أمير المؤمنين، ذو النورين رضي الله عنه. ويقال: أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمها أم حكيم بنت عبد المطلب، أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، وتزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، واحدة بعد أخرى.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما.

روى عنه: أولاده أبان، وسعيد، وعمرو، ومواليه حمران، وهانئ البربري، وأبو صالح، وأبو سهلة، ويوسف، وابن وارة، وابن عمه مروان بن الحكم بن العاص، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعمران بن حصين، وأبو قتادة، وأبو هريرة، وأنس، والسائب بن يزيد، وسلمة بن الأكوع، وأبو أمامة الباهلي، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، وطارق بن شهاب، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو عبيد مولى أبي أزهر، والأحنف بن قيس، وسعيد بن المسيب، وأبو ساسان حضين بن المنذر، وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعلقمة بن قيس، وعبيد الله بن شقيق، وعمرو بن سعيد بن العاص، ومالك بن أوس بن الحدثان، ومالك بن أبي عامر الأصبحي، ومحمد بن علي بن أبي طالب، ومحمود بن لبيد الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرون.

قال ابن عبد البر: ولد بعد الفيل بست سنين، وهو أول من هاجر إلى أرض الحبشة، ولم يشهد بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ورضي عنها، وقيل: بل كان به جدري، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين أخبر عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مات وهو عنهم راض.

وقال ابن مسعود: حين بويع عثمان بايعنا خيرنا ولم نأل.

وقال علي: كان عثمان أوصلنا للرحم.

وقال قتادة: حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسا.

وقال ابن سيرين: كان عثمان يحيي الليل بركعة يقرأ فيه القرآن.

وقال سالم، عن ابن عمر: لقد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر لما عتبوا عليه.

وكان ربعة، حسن الوجه، رقيق البشرة، عظيم اللحية، أسمر اللون بعيد ما بين المنكبين.

وقالت عائشة: لقد قتلوه وإنه لمن أوصلهم للرحم، وأتقاهم لربه.

بويع له بالخلافة بعد دفن عمر بثلاثة أيام، وذلك غرة المحرم سنة (24)، وقتل في وسط أيام التشريق سنة (35)، وقيل: يوم التروية، وقيل: غير ذلك.

ومناقبه وفضائله كثيرة شهيرة رضي الله عنه.

قال سعيد بن زيد: لو أن أحدا انفض

(1)

لما فعل بعثمان لكان حقيقا أن ينفض.

وقال ابن عباس: لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرجموا بالحجارة من السماء.

وقال عبد الله بن سلام: لقد فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق عنهم إلى قيام الساعة.

وقال معتمر بن سليمان، عن حميد الطويل: قيل لأنس بن مالك: إن حب علي وعثمان لا يجتمعان في قلب، فقال أنس: كذبوا لقد اجتمع حبهما في قلوبنا.

وقال الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن أبي جعفر الأنصاري، قال: دخلت مع المصريين على عثمان، فلما ضربوه خرجت أشتد حتى ملأت فروجي عدوا فدخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه عمامة سوداء، فقال: ويحك ما وراءك؟ قلت: قد والله فرغ من الرجل، فقال: تبا لكم سائر الدهر، فنظرت فإذا هو علي.

وقال محمد بن طلحة بن مصرف، عن كنانة مولى صفية: شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرؤون عن عثمان، وهم: الحسن بن علي، وابن الزبير، ومحمد بن حاطب، ومروان، قال محمد بن طلحة: فقلت له: هل ندي

(2)

محمد بن أبي بكر بشيء من دمه؟ قال: معاذ الله، دخل عليه فقال له عثمان: يا ابن أخي لست بصاحبي، وكلمه بكلام، فخرج.

وقال سعيد المقبري، عن أبي هريرة: كنت محصورا مع عثمان في الدار فرمي رجل منا، فقلت: يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب، قتلوا رجلا منا، قال: عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت بسيفك، فإنما تراد نفسي، وسأقي المؤمنين بنفسي اليوم، قال أبو هريرة: فرميت بسيفي فلا أدري أين هو حتى الساعة.

قلت: ترجمته مستوفاة في تاريخ دمشق.

•‌

‌

ع -‌

‌ عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي،

أبو محمد، وقيل: أبو عدي، وقيل: أبو عبد الله البصري، قيل: أصله من بخارى.

روى عن: ابن عون، وكهمس بن الحسن، وأبي معشر السندي، ويونس بن يزيد الأيلي، وإسرائيل بن يونس، ومعاذ بن العلاء، وفليح بن سليمان، وابن أبي ذئب، وشعبة، وعلي بن المبارك، وداود بن قيس الفراء، وصالح بن رستم، وعزرة بن ثابت، وعيسى بن حفص بن عاصم، وهشام بن حسان، ومالك بن أنس، وإبراهيم بن نافع المكي، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وحماد بن نجيح، وزكريا بن سليم، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعبد المجيد بن وهب، وعيسى بن دينار، وقرة بن خالد، والمستمر بن الريان، وطائفة.

وعنه: أحمد، وإسحاق، وبندار، وأبو موسى، وعبد الله بن محمد المسندي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن الكردي، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو خيثمة، وأبو داود السنجي، وأبو داود الحراني، وعباس العنبري، وأبو غسان المسمعي،

وعمرو بن علي الفلاس، ومجاهد بن موسى، والذهلي، وهارون الحمال، ويحيى بن حكيم المقوم، ويزيد بن سنان البصري، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو مسعود الرازي، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، ومحمد بن سنان الفزاري، وعبد الله بن روح المدائني، وآخرون.

قال أحمد وابن معين وابن سعد: ثقة.

وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث.

وقال أبو حاتم: صدوق، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال خليفة: مات سنة (7).

وقال أبو أمية الطرسوسي: مات سنة (8).

وقال عمرو بن علي وغير واحد: مات سنة (209) في ربيع الأول.

قلت: لم يؤرخه خليفة إلا في سنة (9) بدليل أنه قرن معه الحسن الأشيب وبشر بن عمر الزهراني.

وقال ابن قانع: مات سنة ثمان، وهو صالح.

وقال البخاري في تاريخه: قال علي: احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة، عن عطاء، عن جابر: عرفة كلها موقف.

•‌

‌

خت د ق -‌

‌ عثمان بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر بن عثمان

بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من أهل المدينة.

روى عن: أبان بن عثمان، وحارثة بن زيد بن ثابت، وسالم أبي الغيث مولى ابن مطيع، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والزهري.

روى عنه: ابنه عمر، وإبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وابن أخيه يحيى بن محمد بن طلحة، ومحمد بن راشد المكحولي، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز الدراوردي.

قال الزبير: كان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمد، ثم ولي القضاء للمنصور، فكان معه حتى مات بالحيرة قبل بناء مدينة السلام.

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فعمر بن عثمان المدني، عن أبيه، عن ابن شهاب؟ قال: ما أعرفهما.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال يربوع: رأيت الدارقطني قد ذكره في العلل كثيرا، وقال: لا يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة إلا كان هذا من جملتهم.

قلت: ورأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع.

قلت: وذكر الزبير بن بكار من طريق عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب أنه وفد على عبد الملك بن مروان أيام قتل ابن الأشعث قال: فأتي بإسماعيل بن محمد بن سعد وعثمان بن عمر بن موسى بن عبد الله التيمي، فقال ليحيى بن الحكم: انظر هل أنبتا؟ فنظر ثم قال: لا، قال: اضممهما إليك. فضمهما يحيى، وكساهما، وأرسلهما إلى المدينة.

قلت: وكان ذلك في سنة (75)، فيكون مولد عثمان بعد سنة ستين، وقول عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: لا أعرفه، وقول ابن عدي: هو كما قال، عجيب فقد عرفه غيرهما حق المعرفة كما ترى، وكما سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن عمرو بن ساج القرشي،

أبو ساج الجزري مولى بني أمية، وقد ينسب إلى جده.

روى عن: الزهري مرسلا، ومحمد بن إسحاق، وعمر بن ثابت، وإسماعيل بن أمية، وسعيد غير منسوب - فإن كان هو ابن جبير فهو منقطع -، وموسى بن عقبة، وجعفر الصادق، وخصيف الجزري، وسهيل بن أبي صالح، وابن جريج، وجماعة.

روى عنه: سعيد بن سالم القداح - وهو راويته -، ومعتمر بن سليمان - وهو من أقرانه -، ومحمد بن يزيد بن سنان الجزري، وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني، ومحمد بن عبد الكريم الحويطبي.

ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين، وقال: كان قاضيا.

وقال أبو حاتم: عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما، ولا يحتج بهما.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثه عن عمر بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن أبي أيوب في صوم ستة شوال. أخرجه عن محمد بن عبد الكريم الحويطبي، عنه، قال: رأيت له أحاديث.

قلت: وقال العقيلي: عثمان بن عمرو الحراني لا يتابع في حديثه.

وقال الأزدي: يتكلمون في حديثه.

وقول المصنف: وقد ينسب إلى جده، يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما، وقد تردد فيه بعد ذلك.

وقد أكثر التخريج الفاكهي في كتاب مكة عن عثمان بن ساج من غير ذكر عمرو بينهما، وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئا، إلا أنهم قالوا: إنه حراني، ولا يسمي أحد منهم جده، فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ عثمان بن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى،

ويقال: ابن قيس، ويقال: ابن حميد.

روى عن: أنس، وزيد بن وهب، وأبي الطفيل، وأبي وائل، وعدي بن ثابت، وأبي حرب بن أبي الأسود، وغيرهم.

وعنه: حصين بن عبد الرحمن، وهو من أقرانه، والأعمش، وشعبة، والثوري، وشريك، ومهدي بن ميمون، وآخرون.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: عثمان بن عمير أبو اليقظان، ويقال: عثمان بن قيس ضعيف الحديث، كان ابن مهدي ترك حديثه.

وقال أبي خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن.

وقال عمرو بن علي: لم يرض يحيى ولا عبد الرحمن أبا اليقظان.

وقال الدوري، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان بن عمير، فضعفه.

قال: وسألت أبي عنه، فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، كان شعبة لا يرضاه، وذكر أنه حضره، فروى عن شيخ، فقال له شعبة: كم سنك؟ فقال: كذا فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين.

وقال إبراهيم بن عرعرة عن أبي أحمد الزبيري: كان الحارث بن حصين وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة، ويقال: كان يغلو في التشيع.

قلت: نسبه أحمد بن حنبل، فقال: هو عثمان بن عمير بن عمرو بن قيس البجلي، وقد ينسب إلى جد أبيه.

ذكره البخاري في الأوسط في فصل: من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين، وقال: منكر الحديث، ولم يسمع من أنس، وقال في الكبير: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وهو ابن قيس البجلي، وهو عثمان بن أبي حميد الكوفي.

وقال الجوزجاني، عن أحمد: منكر الحديث، وفيه ذلك الداء، قال: وهو على المذهب منكر الحديث.

وقال البرقاني، عن الدارقطني: متروك.

وقال الحاكم، عن الدارقطني: زائغ، لم يحتج به.

وقال ابن عبد البر: كلهم ضعفه.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدري ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به.

وقال ابن عدي: رديء المذهب، غال في التشيع، يؤمن بالرجعة، ويكتب حديثه مع ضعفه.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ عثمان بن غياث الراسبي،

ويقال: الزهراني البصري.

روى عن: أبي عثمان النهدي، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وأبي السليل ضريب بن نقير، وعبد الله بن بريدة، وأبي نعامة الحنفي، وأبي نضرة العبدي، وعبد الله بن شقيق، وعكرمة مولى ابن عباس.

وعنه: شعبة، والقطان، ووكيع، وخالد بن الحارث، وابن المبارك، وابن أبي عدي، والنضر بن شميل، وأبو أسامة، وقريش بن أنس، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.

قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو عشرة أحاديث.

وقال أحمد: ثقة كان يرى الإرجاء.

وقال ابن معين والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال علي بن المديني: سمعت يحيى - يعني: القطان -، يقول: عند عثمان بن غياث كتب عن عكرمة، فلم يصححها لنا.

وذكره الآجري، عن أبي داود في مرجئة أهل البصرة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري، عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير.

وقال العجلي: بصري ثقة.

وقال البخاري في الحج من صحيحه: قال أبو كامل: حدثنا أبو معشر البراء، حدثنا عثمان بن غياث، حدثنا عكرمة عن ابن عباس في صفة الحج. وقد رواه الإسماعيلي، عن القاسم بن زكريا، عن أبي كامل فسماه عثمان بن سعيد.

وكذا رواه أبو نعيم، عن أبي أحمد الحافظ، عن القاسم.

ورواه مسلم بن الحجاج في غير الجامع عن أبي كامل كما علقه البخاري، فالله أعلم.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن فائد القرشي،

أبو لبابة البصري.

روى عن: عاصم بن رجاء بن حيوة، وجعفر بن برقان، وأشعث الطامع، ومحمد بن إسحاق، ومعقل بن عبيد الله الجزري، وغيرهم.

وعنه: سليمان بن عبد الرحمن، ويحيى بن عاصم اليشكري.

قال عثمان الدارمي، عن دحيم: ليس بشيء.

وقال البخاري: في حديثه نظر.

وقال ابن عدي: قليل الحديث، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.

له عنده حديث في فضل العلم.

قلت: وقال ابن حبان: يأتي بالمعضلات، لا يجوز الاحتجاج به.

وقال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات المعضلات.

وقال أبو نعيم: روى عن الثقات المناكير لا شيء.

•‌

‌

خ ت -‌

‌ عثمان بن فرقد العطار،

أبو معاذ، ويقال: أبو عبد الله البصري.

روى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وجعفر بن محمد الصادق.

وعنه: محمد بن سلام، وعلي بن المديني، وأبو موسى، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة، وزيد بن أخزم.

قال أبو حاتم: روى حديثا منكرا: حديث شقران ألقي في قبره صلى الله عليه وآله وسلم قطيفة حمراء.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث.

قلت: وقال الدارقطني: يخالف الثقات.

وقال الأزدي: يتكلمون فيه.

•‌

‌

قد -‌

‌ عثمان بن قيس.

عن: سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:{إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} .

روى عنه: الأعمش.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم يذكر ابن حبان في الطبقة سوى عثمان بن قيس، روى عن رجل، عن ابن عباس، وعنه الحجاج بن حسان، وليس هو صاحب هذه الترجمة فإن ذاك ذكره البخاري، وابن أبي حاتم. فقال: روى عن قيس بن هشام أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيذ.

روى عنه: حجاج بن حسان.

وأخلق بعثمان بن قيس أن يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي معاوية عن الأعمش: عثمان بن قيس، عن زاذان، عن علي حديثا، ثم حكى عن عمرو بن علي أن عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان. وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عمير أبي اليقظان ما يدل على ذلك.

وفي الرواة عثمان بن قيس آخر تابعي.

روى عن: جرير بن عبد الله البجلي.

وعنه: إسماعيل بن أبي خالد.

وقال ابن حزم: مجهول.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن كعب القرظي.

روى عن: أخيه محمد، والربيع ابن أخي صفية، ويزيد بن أبي زياد.

وعنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده قول ابن عباس: اسق حرثك من حيث نباته.

•‌

‌

خ م د س ق -‌

‌ عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم،

أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي صاحب المسند، و التفسير.

روى عن: هشيم، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وطلحة بن يحيى الزرقي، وعبدة بن سليمان، وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار، والقاسم بن مالك المزني، وجرير بن عبد الحميد، وبشر بن المفضل، وأبي خالد الأحمر، وعبيد الله الأشجعي، وعلي بن مسهر، ووكيع، ويونس بن أبي يعفور، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن بشر العبدي، والمطلب بن زياد، وخلق.

روى عنه: الجماعة، سوى الترمذي، وسوى النسائي، فروى في اليوم والليلة عن زكريا بن يحيى السجزي عنه. وفي مسند علي عن أبي بكر المروزي، عنه.

وروى عنه: ابنه محمد، وابن سعد، ومات قبله، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وزياد بن أيوب الطوسي، وعثمان بن خرزاذ، والذهلي، ومحمد بن غالب تمتام، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، والحسن بن علي بن شبيب، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن إسحاق السراج، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.

قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: ابن أبي شيبة ما تقول فيه؟ أعني: أبا بكر، فقال: ما علمت إلا خيرا، وكأنه أنكر المسألة عنه، قلت لأبي عبد الله: فأخوه عثمان؟ فقال: وأخوه عثمان، ما علمت إلا خيرا، وأثنى عليه.

قال محمد بن مسلم بن وارة: قيل لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة، فقال: مات محمد بن مهران الجمال، فكرر محمد بن مسلم عليه، فكرر ثلاثا لا يزيد على ذلك.

وقال فضلك الرازي: سألت ابن معين عن محمد بن حميد الرازي، فقال: ثقة. وسألته عن عثمان بن أبي شيبة، فقال: ثقة. فقلت: من أحب إليك ابن حميد أو عثمان؟ فقال: ثقتين أمينين مأمونين.

وقال الحسين بن حبان، عن يحيى: ابنا أبي شيبة: عثمان وعبد الله ثقتان صدوقان ليس فيه شك.

وقال أبو حاتم: سمعت رجلا يسأل محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان، فقال: سبحان الله، ومثله يسأل عنه؟ إنما يسأل هو عنا.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان عثمان أكبر من أبي بكر إلا أن أبا بكر صنف. قال: وقال أبي: هو صدوق.

وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي حديث عثمان - يعني: ابن أبي شيبة – عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العصبة، وحديث جرير، عن سفيان الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شهد عيدا للمشركين، وعدة أحاديث من هذا النحو فأنكرها جدا، وقال: هذه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة، ثم قال: ما كان أخوه تتطنف نفسه بشيء من هذه الأحاديث، ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا نراه يتوهم في هذه الأحاديث، نسأل الله السلامة.

قال الخطيب: في حديث شيبة: تابع عثمان عليه عن جرير، أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي، وحسين الأشقر.

قال: وأما حديث الثوري فلا أعلم رواه عن جرير غير

عثمان.

وقال الأزدي: تفرد به جرير، عن سفيان إن كان عثمان حفظه فإنه لم يتابع عليه.

قال الخطيب: وقد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان، عن جرير، عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير، كذا قال: سفيان بن عبد الله بدل سفيان الثوري. قال الخطيب: وهذا عندي أشبه بالصواب.

وقال الدارقطني في كتاب التصحيف: حدثنا أبو القاسم بن كاس، حدثنا إبراهيم الخصاف، قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير: (فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة في رحل أخيه)، فقيل له: إنما هو {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} قال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم.

قال الدارقطني: وقيل: إنه قرأ عليهم في التفسير: (واتبِعوا ما تتلو الشياطين) بكسر الباء. قال: وحدثنا أحمد بن كامل، حدثني الحسن بن الحباب المقرئ أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليه في التفسير:{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} قالها (أ ل م)

(1)

.

قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره: مات في المحرم سنة (239).

قلت: وقال السراج، عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ولد أبي سنة (56).

وذكره ابن حبان في الثقات.

وفي الزهرة روى عنه البخاري (53) ومسلم (135).

•‌

‌

د -‌

‌ عثمان بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي،

أبو القاسم، ويقال: أبو عمرو، الأنماطي، نزيل البصرة، وقد ينسب إلى جده.

روى عن: عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي، وأبي سيار العلاء بن محمد بن سيار البصري.

روى عنه: أبو داود، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد الأهوازي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، ومحمد بن عبد الله بن رستة، ومحمد بن محمد الهروي القاضي.

قلت: قال الذهبي: عثمان بن محمد الأنماطي شيخ، حدث عنه إبراهيم الحربي: صويلح، وقد تكلموا فيه، وعلم عليه علامة (د). انتهى. ولم أر لأحد فيه كلاما إلا أن ابن الجوزي قال في التحقيق: تكلم فيه، ولم يذكره مع ذلك في الضعفاء.

وقد تعقبه ابن دقيق العيد بأن ابن أبي حاتم ذكره فلم يذكر فيه جرحا.

ورأيت في حاشية سنن الدارقطني عقب حديث أخرجه من طريق إبراهيم الحربي، عن عثمان بن محمد الأنماطي، عن حرمي بن عمارة، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر في التيمم: كلهم ثقات، والصحيح موقوف.

•‌

‌

4 -‌

‌ عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي الأخنسي،

حجازي.

روى عن: سعيد بن المسيب، والأعرج، وحنظلة بن قيس الزرقي، وسعيد المقبري، وأبي محمد عبد الله بن ساعدة الهذلي، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

وعنه: عبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله بن جعفر المخرمي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وعثمان بن الضحاك، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وأبو بكر بن أبي سبرة.

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.

وقال ابن المديني: روى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أحاديث مناكير.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ت) ثلاثة أحاديث، وعند الباقين حديث في القضاء.

قلت: وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه.

ونقل الترمذي في كتابه عن البخاري أنه وثقه.

وقال النسائي في السنن: عثمان ليس بذاك القوي.

•‌

‌

م س -‌

‌ عثمان بن مرة البصري مولى قريش.

روى عن: القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، ومعاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني، وعكرمة مولى ابن عباس، والسائب مولى عائشة رضي الله عنها، وسعيد المقبري.

وعنه: يحيى بن سعيد القطان، وعثمان بن عمر بن فارس، والنضر بن شميل، وروح بن عبادة، وعباس بن حماد بن زائدة، وأبو عاصم.

قال ابن معين: صالح.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد في الشرب في إناء الفضة، والنسائي في كراء الأرض.

•‌

‌

ت عس -‌

‌‌

‌ عثمان بن مسلم

بن هرمز،

ويقال: إن اسم أبيه عبد الله، مكي.

روى عن: نافع بن جبير بن مطعم.

وعنه: المسعودي، ومسعر.

قال النسائي: ليس بذاك.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

•‌

‌

4 - عثمان بن مسلم، ويقال: اسم جده جرموز البتي، أبو عمرو البصري.

روى عن: أنس، والشعبي، وعبد الحميد بن سلمة، ونعيم بن أبي هند.

وعنه: شعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وهشيم، وعيسى بن يونس، وأبو شهاب، وعثمان بن عثمان الغطفاني، ويزيد بن زريع، وإسماعيل ابن علية، وغيرهم.

قال الجوزجاني، عن أحمد: صدوق ثقة.

وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة.

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.

وقال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث، وكان صاحب رأي وفقه. أخبرنا الأنصاري قال: كان عثمان البتي من أهل الكوفة فانتقل إلى البصرة فنزلها، وكان مولى لبني زهرة، ويكنى أبا عمرو، وكان يبيع البتوت

(1)

فقيل: البتي.

وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.

وقال الدارقطني: ثقة.

قلت: قال النسائي في الكنى: عثمان البتي، أخبرنا معاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: عثمان البتي ضعيف. وقال النسائي: هذا عندي خطأ، ولعله أراد عثمان [بن مقسم] البري.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: مات سنة (143).

وفيها أرخه ابن جرير والقراب.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن مطر الشيباني،

أبو الفضل، ويقال: أبو علي البصري، ويقال: عثمان بن عبد الله المطري.

روى عن: ثابت البناني، والحسن بن أبي جعفر الجفري، وزكريا بن ميسرة، وابن أبي ذئب، ومعمر، وصخر بن جويرية، وابن جرير قاضي سجستان، وعلي بن الحكم البناني، وغيرهم.

روى عنه: المحاربي، وسعيد بن سليمان الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وإبراهيم الترجماني، والفيض بن وثيق، ومحرز بن عون الهلالي، ومحمد بن الصباح الدولابي، وعبد الله بن عون الخراز، وعلي بن الجعد، وبشر بن الوليد الكندي، وسريج بن يونس، وسويد بن سعد، وآخرون.

قال حنبل، عن أحمد: عثمان بصري، قدم بغداد، قلت: كيف هو؟ قال: لا أدري، قلت: من روى عنه؟ فلم يعرف حديثه.

وقال ابن أبي شيبة، عن ابن معين: كان ضعيفا ضعيفا.

وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه.

وقال الحسن الرازي، عن ابن معين: ليس بشيء.

وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ضعيف جدا.

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية.

وقال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه.

وقال أبو داود والنسائي: ضعيف.

وقال النسائي أيضا: ليس بثقة.

وقال أبو أحمد بن عدي: حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثنا عثمان بن مطر الرهاوي، وكان حافظا للحديث.

قلت: وقال البخاري: عنده عجائب.

وقال: هو وأبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.

وقال الساجي: فيه ضعف، سمعت عمر بن موسى يحدث عنه، عن ثابت مناكير.

وقال البزار: ليس بقوي.

وقال العقيلي: كان يحدث عن الثقات بالمناكير.

وقال ابن عدي: متروك الحديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير، والضعف على حديثه بين. وقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر بعد أن ساق حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه: لعل البلاء فيهما من عثمان.

وضعفه الدارقطني وغيره.

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به.

•‌

‌

خ 4 -‌

‌ عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم،

أبو المغيرة الكوفي، وهو عثمان الأعشى، وهو عثمان بن أبي زرعة.

روى عن: زيد بن وهب، وأبي صادق الأزدي، وإياس بن أبي رملة، وسالم بن أبي الجعد، وعلي بن ربيعة الوالبي، ومهاجر الشامي، ومجاهد بن جبر، وأبي العنبس الثقفي، وأبي ليلى الكندي، وغيرهم.

وعنه: شعبة، وإسرائيل، والثوري، وشريك، ومسعر، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، وآخرون.

قال صالح بن أحمد، عن أبيه: عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة، وهو عثمان الأعشى، وهو عثمان الثقفي، كوفي، ثقة، ليس أحد أروى عنه من شريك.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: عثمان بن المغيرة: هو عثمان بن أبي زرعة الثقفي، وهو ثقة.

وقال أبو حاتم والنسائي وعبد الغني بن سعيد: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلي وابن نمير.

•‌

‌

س - عثمان بن موهب.

عن: أنس: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به الحديث.

وعنه: زيد بن الحباب.

قال أبو حاتم: صالح الحديث، وهو غير عثمان بن عبد الله بن موهب.

‌

‌عثمان بن موهب.

عن ابن عمر هو ابن عبد الله بن موهب. تقدم

(1)

.

•‌

‌

ت -‌

‌ عثمان بن ناجية الخراساني.

روى عن: أبي طيبة عبد الله بن مسلم المروزي.

وعنه: أبو بكر بن عياش وهو من أقرانه، وأحمد بن عبد العزيز المرادي، وزيد بن الحباب، وأبو كريب.

روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب، واستغربه.

•‌

‌

خت -‌

‌ عثمان بن نجيح.

علق البخاري في صوم التطوع أثرا من روايته عن سعيد بن المسيب.

وروى عن: أبي الغيث.

وروى عنه: ابن أبي ذئب.

ذكره البخاري، وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا، ولا راويا عنه إلا ابن أبي ذئب.

وكذا صنع ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن الحجازيين، ولم يسمهم.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني ثم الذبحاني المصري.

روى عن: المغيرة بن نهيك الحجري، وأبي عبد الرحمن الحبلي.

روى عنه: ابن لهيعة.

له عند ابن ماجه حديثان: أحدهما في ترك الرمي بعد تعلمه، والآخر: في ترجمة المغيرة.

•‌

‌

بخ د -‌

‌ عثمان بن نهيك الأزدي الفراهيدي أبو نهيك البصري.

صاحب القراءات.

روى عن: أبي زيد عمرو بن أخطب، وابن عباس.

وعنه: زياد بن سعد الخراساني، وأبو المنيب العتكي، وقتادة، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، والحسين بن واقد.

قلت: قال الدوري: قلت لابن معين: أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة من هو؟ قال: هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد فإن لم يكن هو فلا أدري من هو.

وذكره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في الثقات فيمن لا يعرف أسماؤهم، وكذا لم يسمه مسلم، ولا الدولابي.

وقال ابن عبد البر في الكنى: أبو نهيك اسمه عبد الله بن يزيد. روى عن: ابن عباس، وعنه: عبد المؤمن بن خالد، مجهول، وعبد المؤمن معروف. ثم قال: أبو نهيك، عن ابن عباس، وعمرو بن أخطب، وعنه قتادة، وزياد بن سعد، والحسين بن واقد لا يعرف اسمه.

•‌

‌

خ سي -‌

‌ عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر،

وهو الأشج العصري العبدي، أبو عمرو البصري مؤذن الجامع.

روى عن: أبيه، وعوف الأعرابي، وابن جريج، ومبارك بن فضالة، ورؤبة بن العجاج، وهشام بن حسان، وأبي المقدام هشام بن زياد، وغيرهم.

روى عنه: البخاري وعلق عنه، وروى عن: محمد غير منسوب عنه، وروى النسائي في اليوم والليلة، عن إبراهيم الجوزجاني عنه، وأبو حاتم الرازي، والذهلي، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، ومحمد بن خزيمة البصري، وإسماعيل سمويه، وأسيد بن عاصم، ومحمد بن غالب تمتام، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو مسلم الكشي، والكديمي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب، وآخرون.

قال أبو حاتم: كان صدوقا غير أنه بأخرة كان يتلقن ما يلقن.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثماني عشرة.

وقال البخاري: مات قريبا من سنة عشرين.

وقال أبو داود: مات في رجب سنة (220).

قلت: وجزم البخاري في الأوسط بأنه مات سنة (20).

وقال الساجي: صدوق. ذكر عند أحمد بن حنبل فأومأ إلى أنه ليس بثبت، وهو من الأصاغر الذين حدثوا، عن ابن جريج، وعوف، ولم يحدث عنه.

وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ.

وفي الزهرة روى عنه البخاري (14) حديثا وروى عن واحد عنه.

•‌

‌

د ت -‌

‌ عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العدوي.

العمري المدني ثم البصري.

روى عن: أبيه، وعمه أبي بكر، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وأبي نصيرة مسلم بن عبيد الواسطي، وكدام بن عبد الرحمن السلمي، وطائفة.

وعنه: المسعودي، وهو من أقرانه، ووكيع ومخلد بن يزيد، وعبد الحميد الحماني، وأبو معاوية، وزيد بن الحباب، وجماعة.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أرى به بأسا.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، قلت له: إن الدوري يحكي عن ابن معين أنه ثقة، فقال: هو ضعيف، حدث بحديث: من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل، ولا نعلم أحدا قال هذا غيره.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني: كوفي ليس به بأس.

وذكره الزبير في أنساب القرشيين، وأنشد له شعرا فلا عبرة بعد هذا بقول ابن حزم: إنه مجهول.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن الوليد

ويقال: ابن أبي الوليد المدني مولى الأخنسيين.

روى عن: عروة بن الزبير.

وعنه: بكير بن الأشج، وموسى بن عقبة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عروة.

ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

وروى له النسائي حديثا واحدا في القطع في قيمة المجن.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: عثمان بن أبي الوليد.

•‌

‌

ق -‌

‌ عثمان بن يحيى.

، عن ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر الفالوذج.

وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف.

روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد عن عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، عن محمد، وعبد الوهاب منكر الحديث جدا. وقد تابعه المسيب بن واضح، وهو قريب منه عن إسماعيل نحوه.

قلت: بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه: صدوق.

وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه. ولم ينفرد به عبد الوهاب، ولا المسيب فقد رواه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن أبي اليمان، عن إسماعيل، وإسماعيل مدلس وقد عنعنه، ولا سيما رواه عن غير الشاميين لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة.

فقد رواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يحيى بن الورد، حدثنا محمد بن طلحة به. قال الأزدي: عثمان بن يحيى هو الحضرمي لا يكتب حديثه. انتهى.

وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا.

وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب، والله أعلم.

•‌

‌

ت -‌

‌ عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.

عن: أبيه في الصلاة على الراحلة.

وعنه: ابنه عمرو.

روى الترمذي هذا الحديث الواحد من رواية عمر بن الرماح، عن كثير بن زياد، عن عمرو بن عثمان، وقال: غريب، تفرد به عمر بن الرماح.

قلت: قال ابن القطان: مجهول.

•‌

‌

س -‌

‌ عثمان بن يمان بن هارون الحداني،

أبو محمد اللؤلؤي، أصله من هراة. سكن مكة.

روى عن: حفص بن سليمان الغاضري المقرئ، وربيعة بن صالح، والثوري، وعبد الله بن المؤمل، وموسى بن علي بن رباح، وغيرهم.

وعنه: محمد بن عباد المكي، ومحمود بن غيلان، وعلي بن نصر الجهضمي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن النصر النيسابوري، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، ومحمد بن إدريس، وراق الحميدي، وبكر بن خلف، وعبد الله بن شبيب، وأبو يحيى بن أبي ميسرة، وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.

روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا عن عمر في النهي

عن إتيان النساء في أدبارهن.

•‌

‌

‌

‌عثمان الأحلافي،

هو ابن حكيم.

•‌

‌

‌

‌عثمان الأعشى،

هو ابن المغيرة.

•‌

‌

‌

‌عثمان البتي،

هو ابن مسلم.

•‌

‌

م د ت س -‌

‌ عثمان الشحام العدوي أبو سلمة

البصري، يقال: اسم أبيه عبد الله، وقيل: ميمون.

روى عن: عكرمة مولى ابن عباس، ومسلم بن أبي بكر الثقفي، وأبي رجاء العطاردي.

وعنه: إسرائيل، ووكيع، والأصمعي، وعبد الرحمن بن مرزوق، وابن أبي عدي، والقطان، وقريش بن أنس، وأبو عاصم، وآخرون.

قال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد القطان، وذكر عثمان الشحام، فقال: تعرف وتنكر ولم يكن عندي بذاك.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس.

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.

وكذا قال أبو زرعة.

وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، أو قال: ليس به، بأس قد أعيى القرون، يعني اسم أبيه، فقلت: إنه وجد بخط ابن معين اسم أبيه: ميمون، فأعجبه ذلك.

وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: جزم النسائي في الكنى بأنه عثمان بن مسلم، وكذا أبو أحمد، وقال: ليس بالمتين عندهم. وأسند عن وكيع أنه وثقه.

وقال الدارقطني: بصري يعتبر به.

وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، ولا أرى به بأسا.

‌

‌

‌

‌من اسمه عثيم

• د -‌

‌ عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي،

ويقال: الجهني، حجازي، وقد ينسب إلى جده.

روى عن: أبيه، عن جده أنه أسلم فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ألق عنك شعر الكفر.

وعنه: محمد بن مسلم الجوسق، وعبد الله بن منيب، وإبراهيم بن أبي يحيى، وابن جريج، وقيل: عن ابن جريج أخبرت عن عثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده.

قلت: إنما قال البخاري في تاريخه قال ابن جريج: أخبرت عن عثيم.

وكذا قال ابن حبان: روى ابن جريج، عن رجل عنه.

وقال ابن ماكولا: روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى فسمى جده كلابا، وروى عنه عبد الله بن منيب، فقال: عثيم بن قيس بن كثير، ونسبه الجوسق إلى جده فالله أعلم.

•‌

‌

قد -‌

‌ عثيم بن نسطاس المدني مولى آل كثير بن الصلت،

أخو عبيد.

روى عن: ابن المسيب، وسعيد المقبري، وعطاء بن يسار.

وعنه: الثوري، وعبد الله بن سفيان بن عقبة، وأسامة بن زيد، وسعيد بن مسلم بن بانك، والقعنبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

‌

‌

‌

‌من اسمه عجلان، وعجير، والعداء

• خت م 4 -‌

‌ عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المدني.

روى عن: مولاته، وأبي هريرة، وزيد بن ثابت.

روى عنه: ابنه محمد، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وإسماعيل بن أبي حبيبة إن كان محفوظا.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال الآجري، عن أبي داود: لم يرو عنه غير ابنه محمد.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

س -‌

‌ عجلان المدني مولى المشمعل،

ويقال: مولى حكيم، ويقال: مولى حماس.

روى عن: أبي هريرة رضي الله عنه.

وعنه: ابن أبي ذئب.

قال النسائي: عجلان مولى المشمعل ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند النسائي حديث واحد في النهي عن مسابة الصائم.

قلت: وكناه ابن حبان أبا محمد.

وقال الدارقطني: يعتبر به.

وقال البخاري: قال علي، عن يحيى: سألت ابن أبي ذئب، هو أبو محمد؟ قال: لا. قال آدم، عن ابن أبي ذئب، حدثنا عجلان أبو محمد.

وقال أبو حاتم: وهم آدم في ذلك؛ يعني أن ابن ذئب لم يلق عجلان والد محمد، والله أعلم.

•‌

‌

د -‌

‌ عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي،

أخو ركانة، ولهما صحبة.

روى عن: علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصة ابنة حمزة رضي الله عنه.

وعنه: ابنه نافع بن عجير.

ذكره الزبير بن بكار في أولاد عبد يزيد، قال: وأمهم العجلة بنت العجلان من بني ليث. قال: وركانة الذي صارع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل النبوة، وعجير أطعمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخيبر ثلاثين وسقا.

روى له أبو داود هذا الحدث الواحد.

قلت: وقال ابن عبد البر: كان من مشايخ قريش، وممن بعثه عمر لتجديد أعلام الحرم.

وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح.

وغفل ابن حزم عن هذا كله، فقال: نافع وأبوه مجهولان.

وسيأتي شيء من كلام على حديثه في ترجمة نافع بن عجير.

•‌

‌

خت 4 -‌

‌ العداء بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة

بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العامري، ويقال: هوذة بن أنف الناقة من بني عامر بن صعصعة.

أسلم بعد حنين.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: عبد المجيد بن وهب البصري، وعبد الكريم العقيلي، وأبو رجاء العطاردي، وجهضم بن الضحاك، وشعيب بن عمرو الأزرق، وعبيد بن القاسم.

قال عبد المجيد: دخلنا عليه زمن يزيد بن المهلب.

قلت: ثبت ذلك في مسند أحمد، ولفظه: فقال لنا: مرحبا بكم، ما فعل يزيد بن المهلب؟ قلنا: يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، قال: فما هو من ذاك. انتهى.

وكان خروج يزيد بن المهلب في سنة إحدى أو اثنتين ومائة في أيام يزيد بن عبد الملك، وقيل: وكان العداء بن خالد قد وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما ذكر ابن سعد - وأقطعه مياها كانت لبني عامر، يقال لها: الرخيخ بخائين معجمتين.

وذكر أبو زكريا بن منده أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيخ.

وذكر عبد الغني بن سعيد المصري أنه أسلم هو وأبوه، وكانا سيدي قومهما.

وقال ابن عبد البر: أنف الناقة الذي في نسبه ليس هو جد الذين مدحهم الحطيئة من بني تميم، واحترز بذلك من قول البغوي: إن العداء هو ابن خالد بن هوذة بن شماس بن لاي بن أنف الناقة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم؛ لأنه وهم، ولأن العداء من بني عامر بن صعصعة بلا شك، فلا مدخل له في بني تميم، والله أعلم.

‌

‌

‌

‌من اسمه عدي

• بخ -‌

‌ عدي بن أرطاة الفزاري أخو زيد بن أرطاة

من أهل دمشق.

روى عن: أبيه، وعمرو بن عبسة، وأبي أمامة، وغيرهم.

وعنه: بكر بن عبد الله المزني، وبريد بن أبي مريم السلولي، ويزيد بن أبي مريم الشامي، وهشام بن الغاز، وغيرهم.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال البرقاني: قلت للدارقطني: فعدي بن أرطاة عن عمرو بن عبسة، قال: يحتج به.

وقال خليفة بن خياط: وفيها - يعني سنة (99) - قدم عدي بن أرطاة واليا على البصرة من قبل عمر بن عبد العزيز.

قال عباد بن منصور: سمعت عدي بن أرطاة يخطب على منبر المدائن، فجعل يعظنا حتى أبكانا.

قال خليفة: وفي صفر سنة (102) قتل معاوية بن يزيد بن المهلب عدي بن أرطاة.

قلت: قال ابن حبان لما ذكره: يروي المراسيل ا هـ.

أما عدي بن أرطاة بن الأشعث الراوي عن أبيه، عن مجالد فشيخ، آخر متأخر عن هذا.

ذكره العقيلي في ضعفائه.

•‌

‌

ع -‌

‌ عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي.

روى عن: أبيه، وجده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي، والبراء بن عازب، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن أبي أوفى، وزيد بن وهب، وزيد بن حبيش، وأبي حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء بن عازب، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي راشد صاحب عمار، وسعيد بن جبير.

وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وحجاج بن أرطاة، وإسماعيل السدي، وشعبة، ومسعر، وفضيل بن مرزوق، وعبد الجبار بن العباس الشبامي، وأشعث بن سوار، وآخرون.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة، وقاصهم.

وقال العجلي، والنسائي: ثقة.

قال ابن عبد البر: عبيد بن عازب هو جد عدي بن ثابت.

وقال غيره: هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري، وثابت صحابي معروف.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد على العراق.

وقال ابن قانع: مات سنة ست عشرة ومائة.

قلت: قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت، فلا حاجة إلى تكراره.

قال البرقاني: قلت للدارقطني: فعدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده؟ قال: لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده

(1)

، وعدي ثقة.

وقال الطبري: عدي بن ثابت ممن يجب التثبت في نقله.

وقال ابن معين: شيعي مفرط.

وقال الجوزجاني: مائل عن القصد.

وقال عفان: قال شعبة: كان من الرفاعين.

وقال ابن أبي داود: حديث عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده معلول.

وقال السلمي: قلت للدارقطني: فعدي بن ثابت؟ قال: ثقة إلا أنه كان غاليا، يعني في التشيع.

وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد: ثقة إلا أنه كان يتشيع.

•‌

‌

ع -‌

‌ عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج

بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ الطائي، أبو طريف، ويقال: أبو وهب.

قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شعبان سنة (7).

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر رضي الله عنه.

روى عنه: عمرو بن حريث، وعبد الله بن معقل بن مقرن، وتميم بن طرفة، وخيثمة بن عبد الرحمن، ومحل بن خليفة الطائي، ومري بن قطري، وعامر الشعبي، وعبد الله بن عمرو مولى الحسن، وبلال بن المنذر، وسعيد بن جبير، والقاسم بن عبد الرحمن، وعباد بن حبيش، وآخرون.

قال محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم: ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء.

وقال الشعبي عن عدي بن حاتم: أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيئ في ألفين، ويعرض عني فاستقبلته فقلت: يا أمير المؤمنين أتعرفني؟ قال: فضحك حتى استلقى لقفاه، وقال: نعم، والله إني لأعرفك آمنت إذ كفروا، وعرفت إذ أنكروا، ووفيت إذ غدروا، وأقبلت إذ أدبروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيئ جئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أخذ يعتذر.

وقال الخطيب: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على الإسلام، وجاء بصدقاتهم إلى أبي بكر، وحضر فتح المدائن، وشهد مع علي الجمل، وصفين والنهروان، وما بعد ذلك بالكوفة، وقتل بقرقيسيا.

وذكره يعقوب بن سفيان في أمراء علي يوم الجمل، ويوم صفين.

قال أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين: قالوا: وعاش مائة وثمانين سنة.

وقال خليفة: مات بالكوفة سنة (68).

وقال جرير، عن مغيرة الضبي: خرج عدي بن حاتم، وجرير بن عبد الله، وحنظلة الكاتب من الكوفة، فنزلوا قرقيسيا، وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان.

قلت: قال أبو حاتم: وكان متواضعا، لما أسن استأذن قومه في وطاء يجلس عليه في ناديهم كراهية أن يظن أحد منهم أنه يفعل ذلك تعاظما، فأذنوا له.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عدي بن دينار المدني مولى أم قيس بنت محصن.

روى عن: مولاته في دم الحيضة، وأبي سفيان بن محصن.

وعنه: أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد، وصالح مولى التوأمة.

قال النسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له هذا الحديث الواحد.

•‌

‌

د -‌

‌ عدي بن زيد الجذامي،

يقال: له صحبة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا في حمى المدينة، وفي إسناد حديثه اختلاف.

روى عنه: داود بن الحصين، وعبد الله بن أبي سفيان.

وروى عنه: عبد الرحمن بن حرملة -ولم يلقه- حديثا آخر، وقيل فيه: عن ابن حرملة، عن رجل، عن عدي، وقيل: إن الذي روى عنه عبد الرحمن بن حرملة آخر من جذام، يقال له: عدي، غير عدي بن زيد هذا.

قلت: فرق الطبراني بينهما، لكنه لم يسم والد عدي الجذامي، ولم يقل في عدي بن زيد: إنه جذامي.

وكذا صنع البغوي وابن السكن.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم

بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي، أبو فروة الجزري.

روى عن: أبيه، وعمه العرس بن عميرة، وأبي عبد الله الصنابحي، ورجاء بن حيوة، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب.

وعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وأبو الزبير، وإبراهيم بن أبي عبلة، ومغيرة بن زياد الموصلي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعطاء الخراساني، وميمون بن مهران الجزري، وآخرون.

قال البخاري: عدي بن عدي سيد أهل الجزيرة.

وقال ابن سعد: كان ناسكا فقيها، وهو صاحب عمر بن عبد العزيز، وولي الجزيرة وأرمينية وأذربيجان لسليمان، وكان ثقة إن شاء الله.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يسأل عن مثله.

وقال ابن معين والعجلي وأبو حاتم: ثقة.

وعن مسلمة بن عبد الملك قال: إن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث، وينصر بهم على الأعداء: رجاء بن حيوة، وعبادة بن نسي، وعدي بن عدي.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: روى عن أبيه مرسلا لم يسمع من أبيه، يدخل بينهما العرس بن عميرة.

وقال البخاري الصحيح: وكان كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي أن للإيمان فرائض وشرائع. وقال خليفة وغير واحد: مات سنة عشرين ومائة.

قلت: بينت في تغليق التعليق أن عدي بن عدي روى ذلك عن عمر.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (120).

وقال ابن سعد: كان على قضاء الجزيرة أيام عمر بن عبد العزيز، وقد فرق غير واحد، منهم: ابن حبان بين عدي بن عدي الكندي الذي روى عنه أبو الزبير، وبين صاحب هذه الترجمة، والله أعلم.

وقد قيل: إن للذي روى عنه أبو الزبير صحبة.

•‌

‌

م د س ق -‌

‌ عدي بن عميرة الكندي،

أبو زرارة، والد الذي قبله، وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وروى عنه شيئا يسيرا، وعن أخيه العرس إن كان محفوظا.

وعنه أخوه العرس بن عميرة، وابنه عدي، وقيل: لم يسمع منه، وقيس بن أبي حازم، ورجاء بن حيوة، وقيل: إن الذي روى عنه قيس آخر.

وقال ابن أبي خيثمة: بلغني أنه نزل الجزيرة ومات بها.

وقال غيره: وفد على معاوية، ومات بالرها.

وقال الواقدي: توفي بالكوفة سنة (40).

له عند (م د) في كتمان العمل، وعند (س) في الدعوى، وعند (ق) في استئذان النساء في النكاح.

قلت: قال أبو عروبة الحراني: كان عدي بن عميرة قد نزل الكوفة، ثم خرج عنها بعد قتل عثمان فصار إلى الجزيرة، فمات بها، وله عقب بحران.

وقال ابن سعد: لما قدم على الكوفة جعل بعض أصحابه يتناول عثمان، فقال بنو الأرقم: لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان، فتحولوا إلى الشام فأنزلهم معاوية الجزيرة.

•‌

‌

ق -‌

‌ عدي بن الفضل التيمي،

أبو حاتم البصري مولى بني تيم بن مرة.

روى عن: علي بن الحكم البناني، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وأيوب، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيد المقبري، وسهيل بن أبي صالح، وموسى بن عبيدة الربذي، وغيرهم.

وعنه: أبو عامر العقدي، وعبد الوهاب الخفاف، وزيد بن الحباب، وأبو ياسر عمار بن هارون المستملي، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد، وأبو عمرو الحوضي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومنصور بن أبي مزاحم، وآخرون.

قال الدوري، عن ابن معين: ضعيف.

وقال مرة: ليس بشيء.

وقال مرة: يكتب له حديثه.

وقال مرة: لا، ولا كرامة.

وقال الدارمي، عن ابن معين: ليس بثقة.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: متروك الحديث قال: وترك أبو زرعة حديثه، كان في كتابه عن عبد الواحد بن غياث عنه، فلم يقرأه علينا، وقال: ليس بقوي.

وقال أبو داود: ضعيف.

وقال في موضع آخر: لا يكتب حديثه.

وقال النسائي: ليس بثقة.

روى له ابن ماجه حديثا واحدا في النهي عن البول قائما.

وذكره ابن عدي بهذا الحديث وغيره، وقال: له أحاديث صالحة عن شيوخ البصريين مثل: أيوب ويونس بن عبيد وغيرهما، ومناكير لا يحدث بها عنهم غيره.

قلت: ونقل عن أبي الورد أنه متروك.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: كان ضعيفا.

وقال ابن حبان: ظهرت المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال العجلي: ضعيف الحديث.

وقال أبو العرب في الضعفاء: قال ابن عبد الرحيم البناني: ليس بثقة.

وقال الساجي: ضعيف، كان من العباد ولم يكن يكذب، كان يهم في الحديث.

وقال الجوزجاني: لم يقبل الناس حديثه.

وأرخ ابن قانع وفاته سنة (171).

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عدي بن الفضل،

ويقال: ابن الفضيل، بصري أيضا.

سمع خطبة عمر بن عبد العزيز بخناصرة.

روى عنه: الأصمعي، ومعتمر بن سليمان.

قال الحسين بن حبان، عن ابن معين: ثقة.

وقال ابن حبان في الثقات: عدي بن الفضل شيخ يروي عن عمر بن عبد العزيز، وعنه المعتمر بن سليمان، وليس هذا بصاحب أيوب، ذاك مولى بني تميم أدخلناه في الضعفاء.

قلت: حكى ابن ماكولا: أن ابن معين قيده بالصاد المهملة، وأنكر أبو حاتم وأبو زرعة على البخاري تسميته إياه الفضل بإسكان الضاد، وقالا: إنما هو الفضيل يعني بالتصغير.

‌

‌

‌

‌من اسمه عذافر، وعراك

• مد -‌

‌ عذافر البصري.

عن: الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الحديث. وعنه: هشيم.

قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان أن هشيما تفرد بالرواية عنه، وليس كما قال.

فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال: روى عنه ابن أبي عروبة في البصريين.

وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

قد -‌

‌ عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري،

أبو الضحاك الدمشقي.

روى عن: أبيه، ويحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه، إبراهيم بن أبي عبلة، وإبراهيم بن وثيمة، وعبد الرحمن بن السندي، وعبد الملك بن أبان، وعثمان بن عطاء الخراساني.

وعنه الربيع بن ثعلب وقرأ عليه، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ، ومحمد بن ذكوان، ومحمد بن وهب بن عطية، وموسى بن عامر المري، ومروان بن محمد الطاطري، وأبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار، وهشام بن عمار، وقرأ عليه.

قال عثمان الدارمي، عن دحيم: ما كان به بأس.

وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقوي.

وقال الدارقطني: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب، وخالف.

قلت: قال أبو جعفر الطبري: والذي حكى أن ابن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب، وأن المغيرة قرأ على عثمان رجل مجهول لا يعرف بالنقل ولا بالقرآن يقال له: عراك بن خالد المري، ذكر ذلك عنه هشام بن عمار، وخالد.

•‌

‌

ع -‌

‌ عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني.

روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وزينب بنت أبي سلمة، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابنه عبد الملك بن أبي بكر، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ونوفل بن معاوية الديلي، والزهري، وهو أصغر منه.

روى عنه: ابناه خثيم وعبد الله، وسليمان بن يسار وهو من أقرانه، والحكم بن عتيبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن أبي حبيب المصري، وزياد بن أبي

زياد مولى ابن عباس، وجعفر بن ربيعة المصري، وبكير بن الأشج، ومكحول الشامي، وأبو الغصن ثابت بن قيس، وعقيل بن خالد، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

قال العجلي: شامي تابعي ثقة من خيار التابعين.

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة.

وقال أيوب بن سويد، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ما كان أبي يعدل بعراك بن مالك أحدا.

وقال أبو الغصن: فرأيته يصوم الدهر.

وقال الزبير بن بكار، عن محمد بن الضحاك، عن المنذر بن عبد الله: إن عراك بن مالك كان من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوا من الفيء والمظالم من أيديهم، فلما ولي يزيد بن عبد الملك ولى عبد الواحد النصري على المدينة فقرب عراكا، وقال: صاحب الرجل الصالح، وكان يجلس معه على سريره، فبينا هو يوما معه إذ أتاه كتاب يزيد أن ابعث مع عراك حرسيا حتى ينزله دهلك

(1)

، وخذ من عراك حمولته. فقال عبد الواحد لحرسي: خذ بيد عراك فابتع من ماله راحلة ثم توجه إلى دهلك حتى تقره بها. ففعل الحرسي ذلك، وما تركه يصل إلى أمه، قال: وكان أبو بكر بن حزم قد نفى الأحوص الشاعر إلى دهلك، فلما ولي يزيد بن عبد الملك أرسل إلى الأحوص فأقدمه عليه فمدحه الأحوص فأكرمه.

وقال ضمام بن إسماعيل، عن عقيل بن خالد: كنت بالمدينة في الحرس فلما صليت العصر إذ برجل يتخطى الناس حتى دنا من عراك بن مالك فلطمه حتى وقع، وكان شيخا كبيرا ثم جر برجله، ثم انطلق به حتى حصل في مركب في البحر إلى دهلك، فكان أهل دهلك يقولون: جزى الله عنا يزيد خيرا أخرج إلينا رجلا علمنا الله الخير على يديه.

قال ابن سعيد وغيره: مات بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك.

قلت: فإن صح هذا فمقتضاه أنه لم تطل إقامته بدهلك، ولم أر من صرح بأنه مات بالمدينة غير ابن سعد، وكلهم قالوا: مات في زمن يزيد بن عبد الملك.

وقال أحمد بن حنبل فيما روى ابن أبي حاتم في المراسيل، عن الأثرم، وذكر حديث خالد بن أبي الصلت، عن عراك: سمعت عائشة مرفوعا حولوا مقعدتي إلى القبلة.

فقال: مرسل، عراك بن مالك من أين سمع عن عائشة؟! إنما يروي عن عروة، هذا خطأ، ثم قال: من يروي هذا؟ قلت: حماد بن سلمة عن خالد الحذاء، فقال: قال غير واحد: عن خالد الحذاء ليس فيه سمعت، وقال غير واحد أيضا: عن حماد بن سلمة: ليس فيه سمعت.

وقال أحمد في موضع آخر: أحسن ما روي في الرخصة - يعني: في استقبال القبلة - حديث عراك، وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال موسى بن هارون: لا نعلم لعراك سماعا من عائشة.

‌

‌

‌

‌من اسمه عرباض وعربي وعرس وعرعرة

• 4 -‌

‌ عرباض بن سارية السلمي،

كنيته أبو نجيح، كان من أهل الصفة، ونزل حمص.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أبي عبيدة بن الجراح.

وعنه: ابنته أم حبيبة وعبد الرحمن بن عمرو السلمي، وسعيد بن هانئ الخولاني، وجبير بن أبي سليمان بن جبير، وحجر بن حجر الكلاعي، وحكيم بن عمير، وعبد الله بن أبي بلال، وأبو رهم السماعي، ويحيى بن أبي المطاع، وآخرون.

قال محمد بن عوف: كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عبسة يقول: أنا ربع الإسلام، لا ندري أيهما أسلم قبل صاحبه.

قال ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد: كان عتبة بن عبد يقول: عرباض خير مني، وكان عرباض يقول: عتبة خير مني، سبقني إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسنة.

قال خليفة: مات في فتنة ابن الزبير.

وقال أبو مسهر، وغير واحد: مات سنة (75).

وقال أبو عمر الزاهد غلام ثعلب: العرباض: الطويل من الناس وغيرهم، الجلد المخاصم من الناس، وهو مدح.

•‌

‌

مد -‌

‌ عربي أبو صالح،

وقيل: ابن صالح الحجام البصري.

روى عن: أيوب السختياني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحجامة.

وعنه: عبد الرحمن بن المبارك العيشي، وقال: كان لا بأس به.

•‌

‌

د س -‌

‌ العرس بن عميرة الكندي.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أخيه عدي بن عميرة.

وعنه: أخوه عدي بن عميرة إن كان محفوظا، وابن أخيه عدي بن عدي، وزهدم بن الحارث الغفاري.

قلت: قال أبو حاتم في المراسيل: لأهل الشام عرسان: عرس بن عميرة له صحبة، وعرس بن قيس لا صحبة له.

وذكر العسكري أن عميرة أمه، وأن اسم أبيه قيس بن سعيد بن الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب.

وقال العسكري أيضا: عدي بن عميرة بن زرارة بن الأرقم. فهما عند العسكري ليسا أخوين، والله أعلم.

ووقع في معجم ابن قانع العرس بن قيس بن عميرة بن سعيد بن الأرقم، وهو يؤيد ما ذكر العسكري، وإن كان ظاهره يخالفه.

وقال ابن عبد البر: عرس بن قيس الكندي، لا أعرفه.

فالظاهر أنه ما رأى كتاب العسكري، والله أعلم.

•‌

‌

س -‌

‌ عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة السامي الناجي،

أبو عمرو البصري، لقبه كزمان.

روى عن: خاله عباد بن منصور، وروح بن القاسم، وإسماعيل بن مسلم، وأشعث بن عبد الملك، وابن عون، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عروة، وعزرة بن ثابت، وغيرهم.

وعنه: ابنه سليمان، وابن ابنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وعمرو بن علي، ويحيى بن معين، وأبو موسى بن المثنى، وأبو ياسر المستلمي، وحميد بن الربيع اللخمي، وآخرون.

قال أحمد: كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نكتب عنه شيئا.

وقال عباس السندي، عن ابن المديني: ضعيف.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم.

قال ابن أبي عاصم: مات سنة (192).

قلت: وفيها أرخه ابن سعد، وزاد: كان ابن اثنتين وثمانين سنة.

وذكره العقيلي في الضعفاء.

وفي الإكمال لابن ماكولا ما يدل على أن كزمان اسم أحد أجداده لا أنه لقب عرعرة، فينظر فيه.

‌

‌

‌

‌من اسمه عرفجة

• د س ق -‌

‌ عرفجة بن أسعد بن كرب،

وقيل: ابن صفوان التميمي العطاردي، له صحبة.

روى عنه: ابنه طرفة، وابن ابنه عبد الرحمن بن طرفة، أنه أصيب أنفه يوم الكلاب، وفي إسناد حديثه اختلاف.

وروى عنه: الفرزدق الشاعر أيضا.

قلت: وقال ابن حبان: عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حبان بن شجرة بن عطارد، عداده في أهل البصرة.

•‌

‌

م د س -‌

‌ عرفجة بن شريح،

ويقال: ضريح، ويقال: ابن شريك، ويقال: ابن شراحيل، الأشجعي، له صحبة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من خرج على أمتي وهم جميع فاقتلوه الحديث، وعن أبي بكر إن كان محفوظا.

وعنه: زياد بن علاقة، وسليمان بن حازم الأشجعي، ووقدان أبو يعفور العبدي، وقيل: عن أبي عون [الثقفي]، عن عرفجة السلمي، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

قلت: صحح ابن حبان أنه ابن شريح.

وفرق ابن أبي خيثمة بين عرفجة الأشجعي راوي الحديث المذكور، وبين عرفجة الكندي.

وأما البخاري فجعلهما واحدا، وهو الصواب.

وحكى ابن عبد البر في اسم أبيه أيضا: دريح وقال: لا أعلم له غير هذين الحديثين. انتهى.

وقد أورد له العسكري في الصحابة حديثين غيرهما، والله أعلم.

•‌

‌

س -‌

‌ عرفجة بن عبد الله الثقفي،

ويقال: السلمي.

روى عن: علي، وابن مسعود، وعائشة، وعتبة بن فرقد، ورجل من الصحابة.

وعنه: عطاء بن السائب، ومنصور بن المعتمر، وجابر الجعفي، وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: هو الذي روى عنه عطاء بن أبي رباح، وسمى أباه: عبد الواحد - يعني: الذي بعده -.

روى له النسائي حديثا واحدا في فضل رمضان.

قلت: وقال ابن القطان: مجهول.

وأشار إليه البخاري في أثر أخرجه تعليقا: من أفطر في رمضان بغير عذر، ووصله البيهقي من طريق عرفجة به.

•‌

‌

س -‌

‌ عرفجة بن عبد الواحد الأسدي الكوفي.

روى عن: أبيه، وعاصم بن بهدلة.

وعنه: أبو إسحاق الشيباني، وسهيل بن أبي صالح، وقيل: عن سهيل، عن أبيه، عنه.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه سهيل بن أبي صالح الشيباني.

روى له النسائي حديثا واحدا في فضل (تبارك).

قلت: فرق البخاري في التاريخ بين الذي يروي عن أبيه، ويروي عنه الشيباني، وبين الذي يروي عن عاصم ويروي عنه سهيل، وجمعهما ابن حبان في الثقات كما تقدم والأول هو الصواب، والله أعلم.

‌

‌

‌

‌من اسمه عروة

• ع -‌

‌ عروة بن الجعد،

ويقال: ابن أبي الجعد، ويقال: عروة بن عياض بن أبي الجعد الأزدي البارقي له صحبة، سكن الكوفة. وبارق: جبل نزله سعد بن عدي بن مازن.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن عمر، وسعد بن أبي وقاص.

وعنه: شبيب بن غرقدة، والشعبي، والعيزار بن حريث، وأبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمي، وقيس بن أبي حازم، وأبو إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب، ونعيم بن أبي هند، وآخرون.

قال ابن البرقي: جاء عنه ثلاثة أحاديث.

وقال غيره: استعمله عمر على قضاء الكوفة، وضم إليه سليمان بن ربيعة قبل شريح.

وقال الشعبي: أول من قضى على الكوفة عروة بن الجعد البارقي.

قلت: الذي قيل: إن عمر استعمل عروة بن عياض بن أبي الجعد فلعله غير هذا.

قال ابن المديني: من قال فيه: عروة بن الجعد فقد أخطأ، وإنما هو ابن أبي الجعد.

وأما ابن حبان فقال: عروة بن الجعد بن أبي الجعد.

وقال ابن قانع: اسم أبي الجعد سعد.

•‌

‌

خ م د س -‌

‌ عروة بن الحارث،

أبو فروة الهمداني الكوفي، وهو الأكبر.

روى عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، والشعبي، وأبي الضحى، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والمغيرة بن سبيع، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، وغيرهم.

وعنه: الأعمش، وسليمان التيمي، والسفيانان، وجرير، وعبيدة بن حميد، وهشيم.

قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري مقرونا بغيره

(1)

.

قلت: لم يذكر له المؤلف شيخا من الصحابة، وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وحديثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص في مسند الدارمي. فالله أعلم.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عروة بن رويم اللخمي،

أبو القاسم الأردني.

روى عن: أنس، وعبد الرحمن بن قرط، وعبد الله بن الديلمي، وأبي إدريس الخولاني، وعامر بن لدين الأشعري، وأبي كبشة الأنماري، ورجاء بن حيوة، وخالد بن يزيد بن معاوية، وعطاء الخراساني، والقاسم بن مخيمرة، ومعاوية بن حكيم القشيري، والأنصاري قيل: إنه جابر بن عبد الله، وروى أيضا عن أبي ذر ولم يدركه، وعن جابر بن عبد الله، وثوبان، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، وأبي ثعلبة الخشني، ويقال: إن حديثه عنهم مرسل، وروى عن أبي مالك الأشعري، والقاسم بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة من طرق ضعيفة.

روى عنه: سعيد بن عبد العزيز، وعاصم بن رجاء بن حيوة، وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق، والأوزاعي، ومحمد بن مهاجر، وأبو فروة يزيد بن سنان، وهشام بن سعد المدني، وصدقة بن المنتصر الشعباني، ومحمد بن سعيد المصلوب، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وآخرون.

قال ابن معين، ودحيم، والنسائي: ثقة.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: عامة أحاديثه مرسلة، سمعت إبراهيم بن مهدي المصيصي يقول: ليت شعري إني أعلم عروة بن رويم ممن سمع، فإن عامة أحاديثه مرسلة.

وقال أبو حاتم أيضا: يكتب حديثه.

وقال الدارقطني: لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن جوصا: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي يعني: إبراهيم بن أبي داود، وكان من أوعية الحديث بحديثه، فقال: هذا أول ما على الشامي أن يحفظه ويجمعه.

قال البخاري، عن الحسن بن واقع، عن ضمرة: مات سنة خمس وعشرين، وكذا قال مطين، وهو وهم.

وقال حيوة بن شريح وغير واحد عن ضمرة: مات سنة خمس وثلاثين ومائة.

وقال أبو عبيد: سنة (31).

وقال ابن سعد وخليفة: سنة اثنتين. زاد ابن سعد: وكان كثير الحديث.

وقال خليفة في موضع آخر: سنة (6).

وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز: مات بذي خشب، وحمل إلى المدينة فدفن بها سنة (40).

وقال حنبل، عن دحيم: مات سنة (144).

قلت: هذا المنقول عن ضمرة من طريق البخاري ثابت في التاريخ الكبير، وكأنه سبق قلم، فإن البخاري قال في التاريخ الأوسط: حدثني الحسن بن واقع، حدثنا ضمرة سمعت ابن عطاء الخراساني يقول: مات أبي سنة (35).

قال: وحدثني الحسن عن ضمرة قال: مات عروة بن رويم فيها.

وقال ابن حبان في الثقات، ومعوله على البخاري: مات سنة خمس وثلاثين.

قال: وقد قيل: إنه مات سنة اثنتين.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة: لم يسمع من ابن عمر.

وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق سعيد بن مقلاص عن عروة بن رويم قال: بينا أنا في مسجد دمشق إذا فتى من أجمل الرجال وعليه دواج

(1)

أخضر، فقال: قل: اللهم حسن العمل، وبلغ الأجل، فقلت: من أنت؟ قال: أنا: ريئائيل الذي بل الحزن من قلوب المؤمنين.

•‌

‌

ع -‌

‌ عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى

بن قصي الأسدي، أبو عبد الله المدني.

روى عن: أبيه، وأخيه عبد الله، وأمه أسماء بنت أبي بكر، وخالته عائشة، وعلي بن أبي طالب، وسعيد بن زيد بن

عمرو بن نفيل، وحكيم بن حزام، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأسامة بن زيد، وأبي أيوب، وأبي هريرة، وحجاج الأسلمي، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وعمرو بن العاص، ومحمد بن مسلمة، والمسور بن مخرمة، والمغيرة بن شعبة، وناجية الأسلمي، وأبي حميد الساعدي، وهشام بن حكيم بن حزام، وأبي هريرة، ونيار بن مكرم، وبسرة بنت صفوان، وزينب بنت أبي سلمة، وعمر بن أبي سلمة، وأمهما أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأم هانئ بنت أبي طالب، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وجابر بن عبد الله الأنصاري، والنعمان بن بشير، وأبي حميد الساعدي، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، ومروان بن الحكم، وبشير بن أبي مسعود الأنصاري، وحمران مولى عثمان، وعبد الله بن زمعة بن الأسود، وعبد الرحمن بن عبد القاري، ونافع بن جبير بن مطعم، وأبي مراوح الغفاري، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وهو من أقرانه، وخلق كثير.

وعنه: أولاده عبد الله، وعثمان، وهشام، ومحمد، ويحيى، وابن ابنه عمر بن عبد الله بن عروة، وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة، وحبيب مولاه، وزميل مولاه، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بردة بن أبي موسى، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وهم من أقرانه، وتميم بن سلمة السلمي، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان، وصالح بن كيسان، والزهري، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبو الزناد، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي، وعبد الله البهي، وعراك بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ومحمد بن المنكدر، ومسافع بن شيبة، وهلال الوزان، ويزيد بن رومان، ويزيد بن عبد الله بن خصيفة، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، وصفوان بن سليم، ويحيى بن أبي كثير، وقيل لم يسمع منه، وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: كان ثقة كثير الحديث فقيها عالما ثبتا مأمونا.

وقال العجلي: مدني تابعي ثقة، وكان رجلا صالحا لم يدخل في شيء من الفتن.

وقال ابن شهاب: كان إذا حدثني عروة ثم حدثتني عمرة، صدق عندي حديث عمرة حديث عروة فلما تبحرتهما إذا عروة بحر لا ينزف.

وقال يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة: كان أبي يقول: إنا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم كبار، وإنكم اليوم أصاغر، وستكونون كبارا فتعلموا العلم تسودوا به، ويحتاجوا إليكم، فوالله ما سألني الناس حتى نسيت.

وقال ابن عيينة عن الزهري: كان عروة يتألف الناس على حديثه.

وقال هـ ام، عن أبيه: لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج أو خمس حجج وأنا أقول: لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته.

وقال قبيصة بن ذؤيب: كان عروة يغلبنا

(1)

بدخوله على عائشة وكانت عائشة أعلم الناس.

وعده أبو الزناد في فقهاء المدينة السبعة مع مشيخة سواهم من أهل فقه وفضل.

وقال خالد بن نزار، عن ابن عيينة: كان أعلم الناس بحديث عائشة: عروة، وعمرة، والقاسم.

وقال ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه: لقد رأيت الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإنهم ليسألونه، من قصة ذكرها.

وقال ابن أبي الزناد: قال عروة: كنا نقول: لا نتخذ كتابا مع كتاب الله فمحوت كتبي، فوالله لوددت أن كتبي عندي، وإن كتاب الله قد استمرت مريرته.

وقال معمر، عن هشام: إن أباه كان حرق كتبا فيها فقه

ثم قال: لوددت أني كنت فديتها بأهلي ومالي.

وقال ضمرة، عن ابن شوذب: وقعت في رجله الآكلة فنشرت. وكان يقرأ ربع القرآن نظرا في المصحف ثم يقوم به الليل، فما تركه إلا ليلة قطعت رجله.

وقال ابن عيينة، عن هشام: خرج عروة إلى الوليد فخرجت برجله آكلة فقطعها، وسقط ابن له عن ظهر بيت له، فوقع تحت أرجل الدواب فوطئته، فقال: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، اللهم إن كنت أخذت لقد أعطيت، وإن كنت ابتليت لقد عافيت.

وقال حفص بن غياث، عن هشام، عن أبيه: إذا رأيت الرجل يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات، وإذا رأيته يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات.

وقال ابن أبي الزناد عن هشام: ما سمعت أبي يقول في شيء قط برأيه.

وقال أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: رددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام من الطريق يوم الجمل، استصغرنا.

قال خليفة: في آخر خلافة عمر سنة (23) يقال: ولد عروة بن الزبير.

وقال مصعب الزبيري: ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان، وكان بينه وبين أخيه عبد الله عشرون سنة.

وأما ما رواه يعقوب بن سفيان، عن عيسى بن هلال السيلحي، عن أبي حيوة شريح بن يزيد، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، قال: كنت غلاما، لي ذؤابتان فقمت أركع ركعتين بعد العصر فبصرني عمر بن الخطاب ومعه الدرة، فلما رأيته فررت منه فأحضر في طلبي حتى تعلق بذؤابتي، فنهاني فقلت: يا أمير المؤمنين لا أعود.

هكذا وقع منه، وهو وهم، ولعل ذلك جرى لأخيه عبد الله بن الزبير، وسقط اسمه على بعض الرواة.

قال ابن المديني: مات عروة سنة إحدى أو اثنتين وتسعين.

وعنه: سنة اثنتين.

وعنه: سنة (3). وفيها أرخه أبو نعيم، وابن يونس، وغيرهما.

وذكره ابن زبر فيمن مات في سنة (2) ثم في سنة (4)، وقال: هذا أثبت من الأول.

وكذا أرخه ابن سعد، وعمرو بن علي، وغير واحد.

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: أبو بكر بن عبد الرحمن مات سنة (94)، وعروة بن الزبير، وسعيد، وعلي بن الحسين، وكان يقال لها: سنة الفقهاء.

وقال ابن أبي خيثمة: كان يوم الجمل ابن ثلاث عشرة سنة فاستصغر، ومات سنة أربع أو خمس وتسعين.

وقال يحيى بن بكير: مات سنة (5).

وقال هارون بن محمد: مات سنة (99) أو مائة أو إحدى ومائة.

وقال مصعب، والزبير بن بكار: مات وهو ابن (67) سنة.

قلت: أما ما حكاه عن مصعب من أنه ولد لست خلت من خلافة عثمان، وكان بينه وبين عبد الله عشرون سنة، فلا يستقيم، لأن عبد الله ولد سنة إحدى من الهجرة، وعثمان ولي الخلافة سنة (23)، فيكون بين المولدين على هذا تسع وعشرون سنة، فتأمله، فلعله لست سنين خلت من خلافة عمر، فيكون بينه وبين أخيه مدة الهجرة عشر سنين، وخلافة أبي بكر سنتين ونصف، وستا من خلافة عمر، الجملة ثماني عشرة سنة ونصف، فتجوز في لفظ العشرين.

وقال ابن حبان في الثقات: كان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه عروة بن الزبير عن علي مرسل، وعن بشير والد النعمان مرسل.

وقال الدارقطني: لا يصح سماعه من أبيه.

وقال مسلم بن الحجاج في كتاب التمييز: حج عروة مع عثمان، وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: قدم مصر، وتزوج بها امرأة من بني وعلة، وأقام بها سبع سنين، وكان فقيها فاضلا.

وقال ابن حزم في كتاب الحدود من الإيصال: أدرك عروة عمر بن الخطاب واعتمر معه. كذا قال وهو خطأ منه.

•‌

‌

د -‌

‌ عروة، ويقال: عزرة بن سعيد الأنصاري.

عن: أبيه.

وعنه: سعيد بن عثمان البلوي. روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في حصين بن وحوح على الشك في اسمه.

ولهم شيخ آخر يقال له:

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عروة بن سعيد بصري.

روى عن: أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن مالك بن صعصعة حديث المعراج.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان.

•‌

‌

4 -‌

‌ عروة بن عامر القرشي،

ويقال: الجهني المكي.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في الطبري، وعن ابن عباس، وعبيد بن رفاعة.

روى عنه: عمرو بن دينار، وحبيب بن أبي ثابت، والقاسم بن أبي بزة، والمثنى بن الصباح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أثبت غير واحد له صحبة وشك فيه بعضهم، وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون صحابيا، والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة.

•‌

‌

د تم ق -‌

‌ عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي،

أبو مهل الكوفي.

روى عن: معاوية بن قرة، وعنبسة بن أبي سفيان، وأبي الزبير، ومحمد بن سيرين، وعبد الله بن أبي مليكة، وموسى الجهني، وفاطمة بنت علي بن الحسين، وأخيها أبي جعفر.

روى عنه: زهير بن معاوية، والثوري، وأبو يعفور الجعفي، وعمرو بن شمر، ومسعود بن سعد الجعفيان، وعنبسة بن سعيد الرازي، وحلو بن السري، وعبد الرحمن بن العرزمي.

قال أبو زرعة: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في ذكر خاتم النبوة.

•‌

‌

بخ م س -‌

‌ عروة بن عياض بن عمرو بن عبد القاري،

ويقال: عياض بن عروة، وقيل: عروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل.

روى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وأبي سعيد، وعائشة، وجابر رضي الله عنهم.

وعنه: ابن أخيه محمد بن عبيد الله بن عياض، وسعيد بن حسان، ومحمد بن الحارث المخزوميان، وابن أبي مليكة، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار.

قال أبو زرعة، والنسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

ذكر البخاري في التاريخ رواية من نسبه إلى عدي بن الخيار.

قال: وقد روى عمر بن سعيد عن محمد بن عبيد الله بن عياض القاري، عن عمه عروة. وهذا أشبه.

قال: وقال شعبة: عن عمرو عن عبيد الله بن الخيار، ومما يؤيد ما ذكره البخاري أن الزبير بن بكار لم يذكر لعياض بن عدي بن الخيار ولدا غير عدي بن عياض، ولم يذكر عروة، فالله أعلم.

ولعروة عند مسلم والنسائي حديث واحد عن جابر في العزل لم يذكر فيه اسم جده.

قلت: قد وقع في رواية أبي أحمد الزبيري منسوبا في الصحيح، وكذا في الطبقات لمسلم: عروة بن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي. ذكره في الطبقة الثانية من المكيين، فتعين أنه هو، وأما الاختلاف الذي ذكره البخاري، فالظاهر أنه في حديث آخر، وقد ذكر البخاري رواية أبي نعيم، عن سعيد بن حسان فيه بموافقة أبي أحمد الزبيري التي عند مسلم، والله أعلم.

•‌

‌

د -‌

‌ عروة بن محمد بن عطية السعدي الجشمي.

روى عن: أبيه، عن جده، وله صحبة.

وعنه: أبو وائل القاص، والزبير والد النعمان الصنعاني، وأمية بن شبل الصنعاني، وسماك بن الفضل، ومحمد بن خراشة، وعبد الله بن نعيم القيني، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهم.

ذكره خليفة في عمال سليمان بن عبد الملك على

اليمن. قال: وأقره عليها عمر بن عبد العزيز حتى مات، وكذا يزيد بن عبد الملك.

وقال ابن وهب: حدثني ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز استعمل عروة بن محمد القيسي على اليمن، وكان من صالح العمال.

وقال سماك بن الفضل: كنا عند عروة بن محمد، وعنده وهب بن منبه فأتي بعامل لعروة، فشكي، وثبتت عليه البينة. قال: فلم يملك وهب نفسه فضربه على قرنه بعصا، فأدماه قال: فأعجب عروة، وكان حليما فاستلقى على قفاه، وقال: يعيب علينا الغضب وهو يغضب، فقال وهب: وما لي لا أغضب، وقد غضب خالق الأحلام، إن الله يقول:{فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} يقول: أغضبونا.

وقال سماك بن الفضل: سمعت عروة بن محمد يقول: ما أبرم قوم قط أمرا فصدروا فيه عن رأي امرأة إلا تبروا.

قال علي بن المديني: عروة بن محمد بن عطية، وعطية هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إذا غضب أحدكم فليتوضأ.

قال علي: وولاؤنا لهذا.

قال علي: قال سفيان: بلغني أنه لما دخل قال: يا أهل اليمن، هذه راحلتي فإن خرجت بأكثر منها فأنا سارق.

قال علي: ولي عروة على اليمن عشرين سنة، وخرج حين خرج ومعه سيف ومصحف.

وقال يعقوب بن سفيان: وفيها يعني سنة ثلاث ومائة عزل عروة عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود الحديث الذي ذكره علي بن المديني.

قلت: بقية كلام ابن حبان: كان يخطئ، وكان من خيار الناس.

وفي الاستيعاب لابن عبد البر ما يشير إلى أنه بقي إلى بعد الثلاثين ومائة.

•‌

‌

4 -‌

‌ عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي،

شهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حجة الوداع.

وروي عنه حديث من صلى صلاتنا هذه ثم أفاض معنا، ووقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه. رواه عنه الشعبي، وقال علي بن المديني: لم يرو عنه [غير الشعبي].

وقد روى عنه أيضا ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن حزم.

قلت: لكن قال الأزدي في المخزون: لم يرو عنه الشعبي. قال: وروى عن حميد بن منهب عنه ولا يقوم.

وذكر أبو صالح المؤذن أنه وقعت له رواية عبد الله بن عباس عنه أيضا.

وقد روى الحاكم في المستدرك الحديث المذكور في الحج من رواية عروة بن الزبير، عن عروة بن مضرس، لكن إسناده ضعيف.

والحديث قد ذكره الدارقطني في الإلزامات من طريق الشعبي حسب.

وقال الدارقطني أيضا: لم يرو عن عروة بن مضرس غير الشعبي، وكذا قال مسلم في الوحدان وغيره.

وقال ابن سعد: كان عروة بن مضرس مع خالد بن الوليد حين بعث أبو بكر إلى أهل الردة.

وقال أيضا: وهو الذي بعث معه خالد بن الوليد بعيينة بن حصن الفزاري لما أسره يوم البطاح إلى أبي بكر رضي الله عنه.

•‌

‌

ع -‌

‌ عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي،

أبو يعفور الكوفي.

روى عن: أبيه، وعائشة رضي الله عنها.

وعنه: الشعبي، وعباد بن زياد، ونافع بن جبير بن مطعم، وبكر بن عبد الله المزني، والحسن البصري، وغيرهم.

قال البخاري: قال الشعبي: كان خير أهل بيته.

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة.

وقال خليفة بن خياط: ولاه الحجاج الكوفة سنة (75).

وذكره في تسمية عمال الوليد على الصلاة بالكوفة سنة (9).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من أفاضل أهل بيته.

•‌

‌

س -‌

‌ عروة بن النزال التميمي الكوفي،

ويقال: النزال بن عروة، ويقال: اسم جده سبرة.

روى عن: معاذ بن جبل حديث: الصوم جنة.

وعنه: الحكم بن عتيبة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ عروة المزني.

روى حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: اللهم عافني في جسدي.

وعن عروة، عن فاطمة بنت أبي حبيش في الاستحاضة.

وعن: ابن عمر في اعتمار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رجب، وإنكار عائشة لذلك.

وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب. ونسب في رواية ابن ماجه عروة بن الزبير.

قال أبو داود عقب الحديث الأول: روي عن الثوري قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني. قال: وقال يحيى القطان لرجل: احك عني: أن هذا الحديث شبه لا شيء. وكذا حكى عن يحيى في حديث فاطمة في الاستحاضة.

وقال الترمذي عقب الحديث الأول، والثاني، والرابع: سمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث وقال: إن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة.

قلت: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو، ولم أره في كتب من صنف في الرجال إلا هكذا يعللون به هذه الأحاديث، ولا يعرفون من حاله بشيء.

‌

‌

‌

‌من اسمه عريان وعريب

• بخ س -‌

‌ عريان بن الهيثم بن الأسود بن أقيش بن معاوية

بن سفيان بن هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن النخع النخعي الكوفي الأعور.

روى عن: أبيه، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو، وقبيصة بن جابر الأسدي.

وعنه: عبد الله بن مضارب وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن شبيب الزهراني، وهلال بن خباب، والوضيء العوذي، وعلي بن زيد بن جدعان.

قال ابن سعد: كان من رجال مذحج وأشرفهم، ولي الشرط لخالد القسري بالكوفة.

وقال ابن خراش: جليل من التابعين.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند النسائي حديث واحد في المتنمصات.

•‌

‌

س ق -‌

‌ عريب بن حميد،

أبو عمار الدهني الكوفي.

روى عن: علي، وحذيفة، وعمار، وقيس بن سعد بن عبادة، وأبي ميسرة.

وعنه: أبو إسحاق الهمداني، والأعمش، والقاسم بن مخيمرة، وطلحة بن مصرف، وعمارة بن عمير.

قال ابن أبي خيثمة: سألت أحمد ويحيى عن أبي عمار الدهني، فقال: اسمه عريب بن حميد، وهو كوفي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال: يروي المراسيل.

•‌

‌

‌

‌عريف بن عياش في الغين المعجمة.

‌

‌

‌

‌من اسمه عزرة وعسل

• س -‌

‌ عزرة بن تميم.

عن: أبي هريرة حديث: إذا صلى أحدكم ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس، فليصل إليها أخرى.

وعنه: قتادة، وخالد الحذاء.

قال الميموني، عن أحمد: عزرة بن تميم، وعزرة الأعور قد روى عنهما قتادة وخالد.

وقال النسائي: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي.

وقال الخطيب: لا يحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا، وتفرد عنه قتادة بالرواية.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

قلت: لم أر من صرح بأن خالدا روى عن عزرة بن

تميم، والحكاية التي عن أحمد ليست صريحة في ذلك، والله أعلم. وسأذكر مزيدا لهذا في عزرة بن عبد الرحمن.

•‌

‌

خ م قد ت س ق -‌

‌ عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري البصري.

روى عن: عمه بشير، وأخيه علي بن ثابت، وثمامة بن عبد الله بن أنس، ويحيى بن عقيل، وعلباء بن أحمر، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبي الزبير، وغيرهم.

وعنه: ابن أخيه يحيى محمد بن ثابت، وخالد بن الحارث، وابن مهدي، وابن المبارك، وأبو عامر العقدي، وعثمان بن عمر بن فارس، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث بن سعيد، ووكيع، وصفوان بن عيسى، وأبو عتاب الدلال، وأبو عاصم، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال: ثقة متقن.

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به

(1)

.

•‌

‌

‌

‌عزرة بن سعيد،

ويقال: عروة. تقدم.

•‌

‌

م د ت س -‌

‌ عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور.

روى عن: عائشة أم المؤمنين مرسل، وعن أبي الشعثاء، والحسن العرني، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وسعيد بن جبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والشعبي، وغيرهم.

وعنه: سليمان التيمي، وقتادة، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وعاصم الأحول، وعبد الكريم الجزري، وورقاء بن إياس.

قال علي بن المديني: قلت: ليحيى بن سعيد: من يعرف عزرة صاحب قتادة؟ فقال يحيى: بلى والله إني أعرف.

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عزرة روى عنه قتادة، وداود، وسليمان، وخالد.

وقال الدوري، عن ابن معين: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة.

وقال ابن البراء، عن ابن المديني: عزرة بن عبد الرحمن روى عنه قتادة، والتيمي، وعبد الكريم الجزري، ثقة، ولم يسمع من البراء.

قلت: وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات، ولم يصفه بأنه أعور، وذكر في هذه الطبقة عزرة بن دينار الأعور، روى عن المكيين، روى عنه التيمي، وداود بن أبي هند، والله أعلم.

وأما الحديث الذي روى أبو داود، وابن ماجه من طريق عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قصة شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب، وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى، ونقل عن أبي علي النيسابوري أنه قال: روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت، وعن عزرة بن عبد الرحمن، وعن هذا. فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النسائي في التمييز: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي، لم يتعين في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك

(2)

.

قلت: وعزرة بن يحيى لم أر له ذكرا في تاريخ البخاري.

•‌

‌

د ت -‌

‌ عسل بن سفيان التميمي اليربوعي أبو قرة البصري.

روى عن: عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة.

وعنه: إبراهيم بن طهمان، وشعبة، والحجاج بن الحجاج الباهلي، والحمادان، وروح بن عبادة.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس هو عندي قوي الحديث.

وقال ابن معين: ضعيف.

وقال البخاري: عنده مناكير.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

وقال ابن عدي: قليل الحديث، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: يخطئ، ويخالف على قلة روايته.

له عند (د) حديث أبي هريرة: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. . . نحو حديث سهل، وعند (ت) في النهي عن السدل في الصلاة.

قلت: وقال البخاري في الضعفاء: فيه نظر.

وقال ابن سعد: فيه ضعف.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.

وقال يعقوب بن سفيان: ليس بمتروك، ولا هو حجة.

‌

‌

‌

‌من اسمه عصام

• سي -‌

‌ عصام بن بشير الكعبي الحارثي،

أبو غلباء الجزري.

روى عن: أبيه، وأنس.

وعنه: سعيد بن مروان الأزدي، والحسن بن محمد بن أعين، وأبو سماعة عميرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرهاوي.

قال البخاري: بلغ سنه عشرا ومائة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات وزاد على مائة وعشر سنين

(1)

.

•‌

‌

خ -‌

‌ عصام بن خالد الحضرمي،

أبو إسحاق الحمصي.

روى عن: حريز بن عثمان، وأرطاة بن المنذر، وصفوان بن عمرو، ومعان بن رفاعة، وحسان بن نوح، والحسن بن أيوب، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وغيرهم.

روى عنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وعمران بن بكار البراد، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وحميد بن زنجويه، وآخرون.

قال النسائي: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات ما بين سنة (11) إلى سنة (215).

قلت: قال ابن منده: مات سنة (11).

وقال ابن قانع: سنة (14)، وكذا قال القراب.

•‌

‌

بخ -‌

‌ عصام بن زيد [حجازي].

عن: محمد بن المنكدر، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رقى المنبر فقال: آمين الحديث.

قال البخاري في الأدب حدثنا عبد الرحمن بن شيبة، حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ، حدثنا عصام بن زيد، وأثنى عليه ابن شيبة خيرا.

قلت: وذكر الدارقطني في الأفراد أن عبد الله بن نافع تفرد به عنه، وأخرجه من طريقه، وكذا أخرجه الطبري من طريق الصائغ.

وقال الذهبي: لا يعرف.

•‌

‌

صد -‌

‌ عصام بن طليق الطفاوي.

بصري.

روى عن: ثابت البناني، وداود بن أبي هند، والجريري، وعطاء بن السائب، والأعمش، وطائفة.

وعنه: الأسود بن عامر شاذان، وأبو إبراهيم الترجماني، وبكير بن بكار، ويحيى بن أبي بكير، وأبو سلمة الخزاعي، وطالوت بن عباد، وغيرهم.

قال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء.

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.

وقال البخاري: مجهول منكر الحديث.

قلت: وقال: معمولة أو مقلوبة.

وذكره العقيلي في الضعفاء.

وأورد ابن عدي من طريق الأسود بن عامر، عن عصام

الطفاوي، عن الأعمش حديثا، وقال: تفرد به الطفاوي. ولا أدري هو ابن طليق أو غيره

(1)

.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عصام بن قدامة البجلي.

ويقال: الجدلي، أبو محمد الكوفي.

روى عن: ابن عمر مرسلا، وعطية العوفي - وقيل: عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عنه -، ومالك بن نمير الخزاعي، وعكرمة.

روى عنه: وكيع، والمعافى بن عمران الموصلي، وعلي بن مسهر، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبو أسامة، وأبو نعيم، وغيرهم.

قال ابن معين: صالح.

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به.

وقال أبو داود: ليس به بأس.

وقال النسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له حديث نمير الخزاعي حسب.

قلت: قال الذهبي: لم يثبته ابن القطان.

•‌

‌

‌

‌عصام بن النعمان

في ترجمة قيس.

•‌

‌

د ت س -‌

‌ عصام المزني.

له صحبة.

روى حديثه سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن مساحق، عن ابن عصام المزني، عن أبيه وكان له صحبة قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سرية الحديث.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق، وسمى ابنه عبد الله، وسيأتي بيان ذلك في ابن عصام في المبهمات.

‌

‌

‌

‌من اسمه عصمة

• ق -‌

‌ عصمة بن راشد الأملوكي:

شامي.

روى عن: حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.

وعنه: إسماعيل بن عياش، وفرج بن فضالة، وقيل: إن فرج بن فضالة إنما سمعه من إسماعيل، ورواه معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك. وتابعه أبو حمزة بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير. وروي عن معاوية بن صالح، عن حبيب بن عبيد، عن جبير عن عوف.

قلت: فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان، ويظهر منه أن حبيب بن عبيد لم يسمع من عوف، والله أعلم.

وقبل هذا وبعده فعصمة لا يدرى من هو.

•‌

‌

س ق -‌

‌‌

‌ عصمة بن الفضل

النميري،

أبو الفضل النيسابوري. سكن بغداد مدة.

روى عن: زيد بن الحباب، ويحيى بن آدم، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة، وأصرم بن حوشب، وجعفر بن عون، وحسين بن علي الجعفي، وعبد الحميد بن أبي رواد، وطائفة.

وعنه: النسائي، وابن ماجه، والدارمي، وعبيد العجلي، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا، والمعمري، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني.

وقال النسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال: حسين بن محمد بن زياد القباني: مات سنة (250).

قلت: وروى عنه بقي بن مخلد، ولا يروي إلا عن ثقة عنده، وأبو بكر بن خزيمة صاحب الصحيح.

وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به.

•‌

‌

تمييز - عصمة بن الفضل.

شيخ يروي عن: يعلى بن عبيد.

وعنه: إبراهيم بن إسحاق الأنصاري.

ذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن الأول، وقال: مستقيم الحديث.

كذا أفرده، ويحتمل أن يكونا واحدا.

قلت: وهو احتمال بعيد لأنه ليس عنده بين الترجمتين تخلل.

•‌

‌

‌

‌عصمة بن مالك الأنصاري الخطمي.

ذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة، وأخرجوا له أحاديث مدارها على الفضل بن المختار، وهو واه.

يروي عن: عبد الله بن موهب عن عصمة.

وزعم عبد الحق أن النسائي روى له حديثا في قطع السارق، وقد تعقب ذلك ابن القطان وبين أن حديث عصمة إنما رواه الدارقطني لا النسائي، وهو كما قال، فإن النسائي لم يخرج للفضل بن المختار شيئا، والله أعلم.

‌

‌

‌

‌من اسمه عطاء

•.‌

‌ عطاء بن خالد.

صوابه: عطاف.

•‌

‌

بخ د ت -‌

‌ عطاء بن دينار الهذلي مولاهم أبو الزيان،

وقيل أبو طلحة المصري.

روى عن: سعيد بن جبير، وقيل لم يسمع منه، وحكيم بن شريك الهذلي، وشفي الأصبحي، وعباس بن جليد الحجري، وعمار بن سعد التجيبي، وأبي يزيد الخولاني، وغيرهم.

روى عنه: عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، وحيوة بن شريح، ونافع بن يزيد، وابن لهيعة.

قال أحمد، وأبو داود: ثقة.

وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد بن صالح: عطاء بن دينار من ثقات المصريين، وتفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة، وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان، وكان عبد الملك بن مروان سأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيد بهذا التفسير فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن يونس: مستقيم الحديث، ثقة، معروف بمصر.

قال: ورأيت في كتاب ربيعة الأعرج: مات عطاء بن دينار سنة (126).

قلت: ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء أن أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عطاء بن دينار مولى قريش يكنى أبا طلحة.

روى عن: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

ذكره ابن يونس في أثناء ترجمة الهذلي، وقال: هو منكر الحديث.

•‌

‌

ع -‌

‌ عطاء بن أبي رباح،

واسمه أسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المكي.

روى عن: ابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وابن الزبير، ومعاوية، وأسامة بن زيد، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن السائب المخزومي، وعقيل بن أبي طالب، وعمر بن أبي طالب، وعمر بن أبي سلمة، ورافع بن خديج، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، أبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وأم هانئ، وأم كرز الكعبية، وأرسل عن عثمان بن عفان، وعتاب بن أسيد، وأوس بن الصامت، والفضل بن عباس، وغيرهم.

وروى عن: أبي صالح السمان، وسالم بن شوال، وصفوان بن يعلى بن أمية، وعبيد بن عمير وعروة بن الزبير، وأبي العباس الشاعر الأعمى، وعن ابن أبي مليكة، وعمار بن أبي عمار وهما من أقرانه، وأبي الزبير وموسى بن أنس وحبيب بن أبي ثابت، وهم أصغر منه، وخلق.

روى عنه: ابنه يعقوب، وأبو إسحاق السبيعي، ومجاهد، والزهري، وأيوب السختياني، وأبو الزبير، والحكم بن عتيبة، والأعمش والأوزاعي، وابن جريج، وعبد الكريم الجزري، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، وعبيد الله العمري، ويزيد بن أبي حبيب، ويونس بن عبيد، وجرير بن حازم، وبديل بن ميسرة، وبكر بن الأخنس، وجعفر بن إياس، وجعفر بن برقان، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وحبيب بن الشهيد، وحبيب بن المعلم، وحسين بن ذكوان المعلم، ورباح بن أبي معروف،

وزيد بن أبي أنيسة، وسلمة بن كهيل، وعباد بن منصور الناجي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وكثير بن شنظير، وقتادة، وعمران القصير، ومسلم البطين، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو حنيفة، ومطر الوراق، وهمام بن يحيى، وخلق كثير.

قال ابن المديني: هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم.

وقال ابن سعد: كان من مولدي الجند، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت إليه فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث.

وقال الآجري، عن أبي داود: كان أبو عطاء نوبيا، وكان يعمل المكاتل، وذكر فيه ما تقدم من العيوب، وزاد: وقطعت يده مع ابن الزبير.

وقال ضمرة بن ربيعة: سمعت رجلا يقول: اسم أم عطاء بركة.

وقال ابن معين: كان معلم كتاب.

وقال خالد بن أبي نوف، عن عطاء: أدركت مائتين من الصحابة.

وعن ابن عباس أنه كان يقول: تجتمعون إلي يا أهل مكة وعندكم عطاء.

وكذا روي عن ابن عمر.

وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو - والله - خير مني.

وعن أبي جعفر قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء.

وقال عبد العزيز بن أبي حاتم، عن أبيه: ما أدركت أحدا أعلم بالمناسك منه.

وقال ابن أبي ليلى: كان عالما بالحج، وكان يوم مات ابن مائة سنة، ورأيته يفطر في رمضان، ويقول: قال ابن عباس: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ} إني أطعم أكثر من مسكين.

وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن أبيه: أذكر في زمن بني أمية صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء.

وقال ربيعة: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.

وقال قتادة: قال لي سليمان بن هشام: هل بمكة أحد؟ قلت: نعم، أقدم رجل في جزيرة العرب علما. قال: من؟ قلت: عطاء بن أبي رباح.

وقال قتادة: إذا اجتمع لي أربعة لم أبال من خالفهم: الحسن، وسعيد، وإبراهيم، وعطاء. قال: هؤلاء أئمة الأمصار.

وقال إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد.

وقال عبد الحميد الحماني، عن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء، ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي.

وقال الديباج

(1)

: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء.

وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات، وهو أرضى أهل الأرض عند الناس.

وقال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة: عطاء، ومجاهد، وطاوس.

وقال يحيى بن سعيد، عن ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة.

وقال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن مسألة، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي.

وقال علي بن المديني [عن يحيى القطان]: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ

عن كل ضرب.

وقال الفضل بن زياد، عن أحمد: مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.

وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد.

وقال ابن عيينة، عن عمر بن قيس المكي عنه: أعقل مقتل عثمان.

وقال أبو حفص الباهلي، عن عمر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان.

وذكر أحمد بن يونس الضبي أنه، ولد سنة (27).

وقال أبو المليح الرقي: مات سنة (114).

وقال ميمون: ما خلف بعده مثله.

وقال يعقوب بن سفيان، والبخاري، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن الفضل، عن حماد بن سلمة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح، سنة (14).

وقال عفان، عن حماد بن سلمة: قدمت مكة وعطاء حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان.

وقال أحمد وغير واحد: مات سنة (14).

وقال القطان مات سنة (14) أو (15).

وقال ابن جريج، وابن عيينة، وآخرون: مات سنة (15).

وقال خليفة: مات سنة (117).

قلت: وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء، قال: فسألته عن ذلك، فقال: إنه نسي أو تغير فكدت أن أفسد سماعي منه.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع عطاء من ابن عمر.

وقال علي بن المديني وأبو عبد الله: رأى ابن عمر ولم يسمع منه، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا.

وقال أبو زرعة: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج.

وقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة.

وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء من جبير بن مطعم؟ قال: لا يشبه.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مولده بالجند سنة (27)، وكان من سادات التابعين فقها، وعلما، وورعا، وفضلا.

قلت: فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء، ولا من الفضل بن عباس.

وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس، فقال في قصة طويلة: ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول: سمعت.

ثم قرأت بخط الذهبي: قول ابن المديني: كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأخرة؛ لم يعن الترك الاصطلاحي، بل هو ثبت رضا حجة إمام كبير الشأن.

•‌

‌

خ 4 -‌

‌ عطاء بن السائب بن مالك،

ويقال: زيد، ويقال: يزيد، الثقفي، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد الكوفي.

روى عن: أبيه، وأنس، وربما أدخل بينهما يزيد بن أبان، وعبد الله بن أبي أوفى، وعمرو بن حريث المخزومي، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبي ظبيان حصين بن جندب، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وسالم البراد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والشعبي، وشقيق بن سلمة الأسدي، وبريد بن أبي مريم السلولي، وعكرمة وكثير بن جمهان، وأبي البختري الطائي، ومرة الطيب

(1)

، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الرحمن السلمي، وطائفة.

وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وهو من أقرانه، وسليمان التيمي، والأعمش، وابن جريج، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، وزائدة، ومسعر، وابن علية، وجرير، وشريك،

وهشيم، ومحمد بن فضيل، والقطان، وعلي بن عاصم، وآخرون.

قال علي، عن سفيان، عن بعض أصحابه: كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول: إنه من البقايا.

وقال حماد بن زيد: أتينا أيوب، فقال: اذهبوا إلى عطاء بن السائب، قدم من الكوفة وهو ثقة.

وقال ابن علية: قال لي شعبة: ما حدثك عطاء بن السائب عن رجاله: زاذان، وميسرة، وأبي البختري فلا تكتبه، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه.

وقال علي، عن يحيى بن سعيد: ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما منه بأخرة عن زاذان.

وقال أبو قطن، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ورجل آخر.

وقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد: ليث أحسنهم حالا عندي.

وقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة رجل صالح.

وقال أبو طالب، عن أحمد: من سمع منه قديما فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء. سمع منه قديما سفيان وشعبة، وسمع منه حديثا: جرير، وخالد، وإسماعيل، وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها.

قال: وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا، ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.

وقال أبو داود: وقال شعبة: حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا.

وقال ابن معين: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة.

وقال ابن معين: عطاء بن السائب اختلط، وما سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه، وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح والاختلاط جميعا، ولا يحتج بحديثه.

وقال أحمد بن أبي نجيح، عن ابن معين: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري.

وقال ابن عدي: من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة.

وقال العجلي: كان شيخا ثقة قديما، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث، منهم: الثوري. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، منهم: هشيم، وخالد الواسطي، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة.

وقال أبو حاتم: كان محله الصدق قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث، ثم بأخرة تغير حفظه، في حفظه تخاليط كثيرة، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشعبة، وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين، ورفعها إلى الصحابة.

وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة.

وقال الحميدي، عن ابن عيينة: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فاتقيته، واعتزلته.

وقال أبو النعمان، عن يحيى القطان: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير.

وقال ابن سعد وغيره: مات سنة (137) أو نحوها.

روى له البخاري حديثا واحدا متابعة في ذكر الحوض.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال: قد قيل: إنه سمع من أنس، ولم يصح ذلك عندي، مات سنة (36)، وكان اختلط بأخرة، ولم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه في الروايات.

وقال القراب: في وفاته اختلاف، قيل: سنة (6)، وقيل سنة (3)، وقيل سنة (4).

وقال الدارقطني: دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب، وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح.

وقال الحاكم: تغير بأخرة.

وقال في السؤالات: تركوه. كذا قال، ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط.

وقال الساجي: صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم.

وقال البخاري في تاريخه: قال علي: سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بأخرة، وسماع حماد بن زيد منه صحيح.

وقال العقيلي: تغير حفظه، وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير.

وقال العقيلي أيضا: وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط. كذا نقله عنه ابن القطان، ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني، عن علي بن المديني قال: قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب فقلت: كم حملت عن عبيدة؟ - يعني السلماني -، قال: أربعين حديثا. قال علي: وليس عنده عن عبيدة حرف واحد، فقلت: علام يحمل ذلك؟ قال: على الاختلاط. قال علي: وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط، ثم حمل عنه بعد، فكان لا يعقل ذا من ذا، وكذلك حماد بن سلمة

(1)

. انتهى، فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط.

وقال عبد الحق: سماع ابن جريج منه بعد الاختلاط.

وقال الحربي في العلل: بلغني أن شعبة قال: إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة، وإذا جمع بين اثنين فاتقه.

وقال الطبراني: ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة.

وقال العجلي: جائز الحديث إلا أنه كان يلقن بأخرة.

وقال ابن سعد: كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون، وقد كان تغير حفظه بأخرة، واختلط. توفي سنة (36).

وقال ابن الجارود في الضعفاء: حديث سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة عنه جيد، وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك.

وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة حجة، وما روى عنه سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة، سماع هؤلاء سماع قديم، وكان عطاء تغير بأخرة، فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة.

وقال في موضع آخر: إذا حدث عنه سفيان وشعبة فإن حديثه مقام الحجة.

وقال الدارقطني في العلل: اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح، ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر: شعبة، والثوري، ووهيب، ونظراؤهم، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر.

قلت: فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري، وشعبة، وزهيرا، وزائدة، وحماد بن زيد، وأيوب، عنه صحيح، ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة، فاختلف قولهم، والظاهر أنه سمع منه مرتين: مرة مع أيوب كما يومئ إليه كلام الدارقطني، ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه، والله أعلم.

•‌

‌

خ م س ق -‌

‌ عطاء بن صهيب الأنصاري،

أبو النجاشي.

روى عن: مولاه رافع بن خديج.

وعنه: الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، وأيوب بن عتبة.

قال النسائي: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان صحب رافع بن خديج ست سنين.

قلت: وهو في رواية ابن المبارك عن الأوزاعي عنه

(2)

.

•‌

‌

ت -‌

‌ عطاء بن عجلان الحنفي،

أبو محمد البصري العطار.

روى عن: أنس، والحسن، وابن سيرين، وعكرمة بن خالد، وأبي الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر، وغيرهم.

وعنه: هشام بن حسان، وعبد الوارث بن سعيد، ويعلى بن هلال، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نمير، وإسماعيل بن عياش، وسعيد بن الصلت، وآخرون.

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن عطاء العطار، فقال: روى عنه حماد بن سلمة، وهشام بن حسان. فقيل له: كيف حديثه؟ فقال: وكم روى؟! روى شيئا يسيرا.

وقال عباس الدوري عن ابن معين: ليس بثقة.

وقال في موضع آخر: كذاب.

وقال في موضع آخر: لم يكن بشيء، كان يوضع له الأحاديث فيحدث بها.

وقال أسيد بن زيد، عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان، وذكر آخر.

قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء.

وقال عمرو بن علي: كان كذابا.

وقال أبو زرعة: واسطي ضعيف.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا مثل أبان بن أبي عياش، وذا الضرب، وهو متروك الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال الآجري، عن أبي داود: عطاء بن عجلان بصري يقال له: عطاء العطار ليس بشيء.

قال أبو معاوية: وصفوا له حديثا من حديثي، وقالوا له: قل: حدثنا محمد بن خازم فقال: حدثنا محمد بن خازم. فقلت: يا عدو الله، أنا محمد بن خازم ما حدثتك.

وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال أحمد بن علي الأبار، عن العوام بن إسماعيل: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب، والسمتي، وأبو معاوية فقال: تشكون في أمره. فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال، ودفعوا إليه فقرأ عليه فقال: أتشكون في شيء. قال: قلت لعوام: كيف كتبوا؟ قال: كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان، وحدثنا السمتي عن فلان.

روى له الترمذي حديثا واحدا في الطلاق، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديثه، وهو ضعيف ذاهب الحديث.

قلت: أورده ابن عدي مع أحاديث أخر، وقال: عامة روايته غير محفوظة.

وقال الجوزجاني: كذاب.

وقال علي بن الجنيد: متروك. وكذا قال الأزدي، والدارقطني.

وقال ابن شاهين في الضعفاء: قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون.

وقال الطبراني: ضعيف في روايته تفرد بأشياء.

وقال يعقوب بن سفيان: لا يسوى حديثه شيئا.

وقال الساجي: منكر الحديث، حدث عن خالد: الجصاص، وخالد هو أبو يوسف السمتي، فبلغني أن يوسف بن خالد كان يقول: ما حدث أبي بحديث قط.

وقال ابن حبان: كان يتلقن كلما لقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار. انتهى.

وقد سماه بعضهم ميمونا وأوضحت ذلك في لسان الميزان.

•‌

‌

سي -‌

‌ عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي.

عن: أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة الحديث.

وعنه: يعقوب بن عطاء. قاله مكي عنه. ورواه الحجاج بن الحجاج، عن أبي الزبير، عن أبي علقمة الهاشمي، عن أبي هريرة. فكان الصواب: يعقوب بن عطاء عن أبي علقمة إن شاء الله تعالى.

•‌

‌

س ق -‌

‌ عطاء بن فروخ،

مولى قريش، حجازي.

روى عن: عثمان بن عفان، وابن عمر، وابن عمرو.

وعنه: يونس بن عبيد، وعلي بن زيد بن جدعان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال: عداده في أهل المدينة، كان انتقل إلى البصرة.

روى له النسائي، وابن ماجه حديثا واحدا، عن عثمان: رحم الله رجلا سهلا مشتريا وبائعا الحديث.

قلت: ذكر علي بن المديني في العلل أنه لم يلق عثمان رضي الله عنه.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ عطاء بن قرة السلولي،

أبو قرة الدمشقي.

روى عن: عبد الله بن ضمرة السلولي، وأبي مخرمة السعدي، والزهري.

وعنه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسليمان بن أبي كريمة، والثوري.

ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من الشاميين.

وقال علي بن المديني: شامي لا أعرفه.

وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لعطاء بن قرة: دخل عبد الله بن علي دمشق فقال هاه فمات.

قال أبو زرعة: وكان من خيار عباد الله.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي، وابن ماجه حديثا واحدا في الزهد، وقال (ت): حسن غريب.

•‌

‌

س -‌

‌ عطاء بن أبي مروان الأسلمي،

أبو مصعب المدني نزيل الكوفة، واسم أبيه سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: مغيث بن عمرو.

روى عن: أبيه.

وعنه: ابنه سعيد، وصالح بن كيسان، وعبد الملك بن عمير، وهما أكبر منه، وموسى بن عقبة، ومنصور بن المعتمر، وابن إسحاق، وقيس بن الربيع، وشعبة، ومسعر، والثوري، وشريك، وغيرهم.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة.

وكذا قال ابن معين، والنسائي.

وقال أبو داود: معروف.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية السفاح.

قلت: وكذا قال خليفة، وابن سعد، وزاد: كان قليل الحديث.

•‌

‌

تم س ق -‌

‌ عطاء بن مسلم الخفاف،

أبو مخلد الكوفي، نزيل حلب.

روى عن: الأعمش، وجعفر بن برقان، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والثوري، وعبد الله بن شوذب، وواصل الأحدب، وغيرهم.

وعنه: محمد بن المبارك الصوري، وابن المبارك، وموسى بن أيوب النصيبي، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، وأبو توبة، وهشام بن عمار، وأبو نعيم الحلبي، وغيرهم.

قال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وأحاديثه منكرات.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.

وقال أبو زرعة: كان من أهل الكوفة، دفن كتبه، ثم روى من حفظه فوهم، وكان رجلا صالحا.

وقال أبو حاتم: كان شيخا صالحا، وكان دفن كتبه، فلا يثبت حديثه وليس بقوي.

وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف. روى حديث خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه رفعه: اغد عالما. وليس هو بشيء.

وذكره ابن حبان في الثقات فقال: مات في رمضان سنة تسعين ومائة.

قلت: وقال: دفن كتبه ثم جعل يحدث فيخطئ فبطل الاحتجاج به.

وقال ابن أبي داود: في حديثه لين.

وقال الطبراني: تفرد بأحاديث.

وقال المروذي، عن أحمد: مضطرب الحديث.

وقال ابن عدي: له أحاديث وفيها بعض ما ينكر عليه.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عطاء بن مسلم الصنعاني القاضي.

روى عن: وهب بن منبه.

روى عنه: محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني.

قال البخاري: لا أعرفه.

وذكر الخطيب في الموضح أن البخاري خلطه بالخفاف فوهم؛ لأن الصنعاني قديم، سمع علي بن المديني حديثه من محمد بن عمرو بن مقسم، وقال في الخفاف: أدركه علي بن المديني، روى عنه أهل طبقة علي. انتهى.

ووقع لي حديثه في جزء من اسمه عطاء للطبراني، وساقه علي بن خليفة عن علي وذكر بعده الخفاف.

•‌

‌

م 4 -‌

‌ عطاء بن أبي مسلم الخراساني،

أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو صالح البلخي نزيل الشام، مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي، اسم أبيه عبد الله، ويقال: ميسرة.

روى عن: الصحابة مرسلا كابن عباس، وعدي بن عدي الكندي، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأنس، وكعب بن عجرة، ومعاذ بن جبل، وغيرهم، وعن سعيد بن المسيب، وعبد الله بن بريدة، ويحيى بن يعمر، وأبي الغوث القرعي، وعمرو بن شعيب، ونافع مولى ابن عمر، وحمران مولى العبلات، وعطاء بن أبي رباح، وخلق.

وعنه: عثمان ابنه، وشعبة، وإبراهيم بن طهمان، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني، وداود بن أبي هند، ومعمر، وابن جريج، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب، وشعيب بن رزيق، وعمر بن المثنى، والقاسم بن أبي بزة، [والقاسم] بن عاصم الكليني، ومالك بن أنس، وهشام بن سعد المدني، وآخرون.

قال ابن معين: ثقة.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس.

وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس، ولم يره.

وقال حجاج بن محمد، عن شعبة: حدثنا عطاء الخراساني وكان نسيا.

وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كان يحيي الليل.

وعن عطاء قال: أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم.

قال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومائة.

وقال أبو نعيم الحافظ: كان مولده سنة (50).

قال البخاري في تفسير سورة نوح: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، عن ابن جريج قال: قال عطاء: عن ابن عباس: كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله.

وقال في كتاب الطلاق - بهذا الإسناد -، عن ابن عباس قال: كان المشركون على منزلتين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الحديث.

قال علي بن المديني في العلل: سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جريج: سألت عطاء يعني: ابن أبي رباح، عن التفسير من البقرة وآل عمران، فقال: اعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء عن ابن عباس، قال: الخراساني. قال هشام: فكتبنا حينا ثم مللنا. قال علي بن المديني: يعني: كتبنا أنه عطاء الخراساني. قال علي: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس، فيظن من حملها عنه أنه ابن أبي رباح.

وقال أبو مسعود في الأطراف عقب الحديثين المتقدمين: هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، قال: ابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه.

قلت: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني، وأن الوهم تم على البخاري في

تخريجهما، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، فيكون الحديثان منقطعين في موضعين، والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني، بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا. هذا أمر واضح بل هو المتعين، ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني، فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة، ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة، ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة، والله أعلم، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء. وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار. وقال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا. ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني، والجياني، والحاكم، واللالكائي، والكلاباذي، وغيرهم لم يذكروه في رجاله.

وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ يخطئ ولا يعلم، فبطل الاحتجاج به.

قال ابن القطان: اسم أبيه عبد الله. كذا جزم به، وهذا قول مالك.

وكان إبراهيم الصائغ يكنيه، وأما الأكثر فقالوا ابن ميسرة، منهم: أحمد، ويحيى بن معين.

وقد ترجم البخاري لعطاء الخراساني ترجمتين: أحدهما عطاء بن عبد الله قال: وهو ابن أبي مسلم، والثاني عطاء بن ميسرة.

وقال الخطيب في الموضح: هما واحد.

وقال ابن سعد: كان ثقة، روى عنه مالك.

وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس

(1)

.

•‌

‌

خ م د س ق -‌

‌ عطاء بن أبي ميمونة،

واسمه منيع البصري أبو معاذ مولى أنس، ويقال: مولى عمران بن حصين.

روى عن: أنس، وعمران، وجابر بن سمرة، وأبي بردة بن أبي موسى، والحسن، ووهب بن عمير، وأبي رافع الصائغ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.

وعنه: ابناه إبراهيم وروح، وخالد الحذاء، وشعبة، وعبد الله بن بكر بن عبد الله المزني، وروح بن القاسم، وحماد بن سلمة، وغيرهم.

قال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: صالح لا يحتج بحديثه، وكان قدريا.

وقال ابن عدي: يكنى أبا معاذ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.

قال البخاري: قال يحيى القطان: مات بعد الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة.

قلت: هو قول ابن سعد، وابن حبان في الثقات في ترجمته.

ووثقه يعقوب بن سفيان.

وقال البزار: بصري مشهور.

وقال حماد بن زيد، والبخاري، وابن سعد، والجوزجاني: كان يرى القدر، وأنكر الذهبي قول الجوزجاني أنه كان رأسا في القدر، فقال: بل هو قدري صغير.

•‌

‌

ع -‌

‌ عطاء بن ميناء المدني،

وقيل البصري مولى ابن أبي ذباب الدوسي. قيل: يكنى أبا معاذ.

روى عن: أبي هريرة.

وعنه: سعيد المقبري، وعمرو بن دينار، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية، وأبو معاذ الخراساني.

قال ابن جريج، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، وزعم أنه كان من أصلح الناس.

وقال ابن عيينة: عطاء بن ميناء من المعروفين من أصحاب أبي هريرة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د ت ق) في سجود التلاوة.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة، وقال: كان قليل الحديث.

•‌

‌

بخ د ت -‌

‌ عطاء بن نافع الكيخاراني

(1)

.

روى عن: أم الدرداء، وجابر بن عبد الله.

وعنه: الحسن بن مسلم بن يناق، وعبيدة بن حسان السنجاري، والقاسم بن أبي بزة، ومطرف بن طريف.

وذكر البخاري أنه هو عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني، وكذا قال أبو حاتم وغيره، وفرق بينهما أحمد، وعلي بن المديني، ومسلم، وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: عطاء الكيخاراني ثقة.

وكذا قال النسائي.

له عندهم حديث واحد في حسن الخلق.

وكيخاران موضع باليمن.

قلت: سيأتي في ترجمة البخاري إن شاء الله تعالى أن عطاء الكيخاراني هذا سمع من صحابي قدم عليهم اليمن حديثين.

وقال ابن حبان في الثقات: عطاء بن يعقوب الكيخاراني من أهل اليمن مولى سباع.

روى عن: أم الدرداء، وعنه الزهري، والقاسم بن أبي بزة، ومن زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم. وسمى أباه مرة أخرى عبد الله، وفرق مسلم في الطبقات بينهم فذكر مولى ابن سباع في الثانية من تابعي المدينة، وذكر الكيخاراني في تابعي أهل اليمن.

•‌

‌

ع -‌

‌ عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي،

أبو محمد، وقيل: أبو يزيد، المدني ثم الشامي.

روى عن: تميم الداري، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأبي أيوب الأنصاري، وحمران بن أبان، وعبيد الله بن عدي بن الخيار.

وعنه: ابنه سليمان، والزهري، وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، وأبو صالح السمان، وسهيل بن أبي صالح، وهلال بن ميمون الرملي، وغيرهم.

قال علي بن المديني: سكن الرملة، وكان ثقة.

وقال النسائي: أبو يزيد عطاء بن يزيد شامي ثقة.

وقال ابن سعد: كناني من أنفسهم، توفي سنة سبع ومائة، وهو ابن (82) سنة، وهو كثير الحديث.

وقال عمرو بن علي: مات سنة (105).

وكذلك قال ابن حبان في الثقات، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة.

•‌

‌

ع -‌

‌ عطاء بن يسار الهلالي،

أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أخو سليمان، وعبد الملك، وعبد الله بن يسار.

روى عن: معاذ بن جبل، وفي سماعه منه نظر، وعن أبي ذر، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن الحكم السلمي، وأبي أيوب، وأبي قتادة، وأبي واقد الليثي، وأبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعائشة، وأبي عبد الله الصنابحي، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وهو من أقرانه، وجماعة.

روى عنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن، وهو من أقرانه، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، وهلال بن علي، وزيد بن أسلم، وشريك بن أبي نمر، ومحمد بن أبي حرملة، وعمرو بن دينار، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وحبيب بن أبي ثابت،

وصفوان بن سليم، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وآخرون.

قال البخاري وابن سعد: سمع من ابن مسعود.

وقال أبو حاتم: لم يسمع منه.

وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة.

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، سمع من أبي عبد الله الصنابحي، وأما مالك فقال: عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي.

روى الواقدي أنه مات سنة ثلاث أو أربع ومائة. وقال غيره: سنة (94). وقال ابن سعد: وهو أشبه.

وقال عمرو بن علي وغيره: مات سنة (103)، وهو ابن (84) سنة، وقيل: توفي بالإسكندرية.

قلت: جزم بذلك ابن يونس في تاريخ مصر.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: قدم الشام فكان أهل الشام يكنونه بأبي عبد الله، وقدم مصر فكان أهلها يكنونه بأبي يسار، وكان صاحب قصص وعبادة وفضل. كان مولده سنة (19)، ومات سنة (103)، وكان موته بالإسكندرية.

•‌

‌

م -‌

‌ عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع.

والصحيح أنه ليس بالكيخاراني.

روى عن: أسامة بن زيد.

وعنه: الزهري، وأبو الزبير.

قال النسائي: ثقة، روى له مسلم حديثا واحدا في الحج.

قلت: روى عبد الله بن منده في تاريخه عن الليث بن سعد قال: كان عطاء مولى ابن سباع لا يرفع رأسه إلى السماء، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح برأسه.

أورده أبو موسى في ذيل الصحابة، وقال: لم يذكره ابن منده، وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عطاء مولى أبي أحمد أو ابن أبي أحمد بن جحش،

حجازي.

روى عن: أبي هريرة حديث: تعلموا القرآن وقوموا به الحديث.

وعنه: سعيد المقبري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له هذا الحديث الواحد، وحسنه الترمذي.

قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يعرف.

•‌

‌

خ د س -‌

‌ عطاء أبو الحسن السوائي.

روى عن: ابن عباس في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} الحديث.

وعنه: أبو إسحاق الشيباني.

أخرجوا له هذا الحديث مقرونا بعكرمة.

قلت: ما وجدت له راويا إلا الشيباني، ولم أقف فيه على تعديل، ولا تجريح، وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه.

وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف.

•‌

‌

خت -‌

‌ عطاء أبو محمد الحمال مولى إسحاق بن طلحة.

روى عن: علي بن أبي طالب، وأبي الزبير، ومعقل بن يسار.

وعنه: علي بن صالح بن حي، وأخوه الحسن، وأبو بكر بن عياش، وعبدة بن سليمان، والوليد بن القاسم، ووكيع، وغيرهم.

وقع ضمنا في البخاري حيث قال في أوائل كتاب الصلاة من الصحيح: وصلى علي في ثوب غير مقصور. وهذا أخرجه أحمد في الزهد عن أسود بن عامر، عن حسن بن صالح أتم منه.

ذكره البخاري في التاريخ فلم يذكر فيه جرحا.

ونقل ابن أبي حاتم وغيره أن ابن معين ضعفه، وذكره بسبب ذلك العقيلي والساجي في الضعفاء.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وذكره الطبراني في من اسمه عطاء، وهو جزء مفرد سمعته على شيخنا الحافظ أبي الفضل، ووصفه فيه بأنه مولى إسحاق بن يحيى بن طلحة، وأسند عنه قال: أتيت أنا وأبي عليا فمسح رأسي، ودعا لي فما زلت أتعرف الخير بعد.

•‌

‌

بخ د ت س -‌

‌ عطاء العامري الطائفي.

روى عن: أوس بن أبي أوس، وابن عمرو بن العاص،

وابن عباس، وأبي علقمة الهاشمي.

وعنه: ابنه يعلى.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال شعبة، عن يعلى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عمر.

له في الأدب حديث واحد موقوف في بر الوالدين، وعند (د) حديث أوس في الوضوء.

قلت: قال أبو الحسن بن القطان: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يعلى. وتبعه الذهبي في الميزان.

•‌

‌

‌

‌عطاء البصري.

عن: أبي نضرة.

وعنه: الحسن بن صالح. هو عطاء بن عجلان.

•‌

‌

ت س -‌

‌ عطاء الشامي

كان يكون بالساحل يقال: إنه أنصاري.

روى عن: أبي أسيد بن ثابت الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كلوا الزيت وادهنوا به.

وعنه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري: لم يقم حديثه.

وذكره العقيلي في الضعفاء.

•‌

‌

س -‌

‌ عطاء المدني مولى أم صبية الجهنية.

عن: أبي هريرة في السواك وغيره.

وعنه: سعيد المقبري، وهو حديث مختلف في إسناده.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

س -‌

‌ عطاء الزيات.

عن: أبي هريرة.

وعنه: ابن جريج.

قاله ابن المبارك، عن ابن جريج.

وقال حجاج بن محمد: عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزيات، عن أبي هريرة، وهو الصواب. قاله النسائي في السنن قال: وابن المبارك أجل وأعلى، وحديث حجاج أولى بالصواب، ولكن لا بد من الغلط.

قال ابن مهدي: الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون.

قلت: فرجح النسائي أنه عطاء بن أبي رباح يرويه عن أبي صالح السمان، وهو الزيات المذكور

(1)

.

‌

‌

‌

‌من اسمه عطاف

• بخ قد ت س -‌

‌ عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة

بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو صفوان المدني.

روى عن: أبيه، وأخويه: عبد الله والمسور، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وعبد الرحمن بن رزين، وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وموسى بن إبراهيم المخزومي، وغيرهم.

وعنه: أبو اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وأبو قتيبة، وشيبان، وأبو عامر العقدي، ويونس بن بكير، وأبو غسان النهدي، وعصام بن خالد، وعلي بن عياش، وقتيبة بن سعيد، وسعيد بن منصور، وصالح بن محمد الترمذي، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، وآخرون.

قال مالك، وقد بلغه أن عطاف بن خالد قد حدث: ليس هو من أهل القباب.

قال مطرف: قال لي مالك: عطاف يحدث؟ قلت: نعم، فأعظم ذلك وقال: لقد أدركت أناسا ثقات يحدثون ما يؤخذ عنهم. قلت: كيف؟ قال: مخافة الزلل.

وقال في رواية عنه: إنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر، وأشباهه.

وقال أحمد: لم يرضه ابن مهدي.

وقال أبو طالب، عن أحمد: هو من أهل المدينة، صحيح الحديث، يروي نحو مائة حديث.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس قال: سئل عن يحيى بن حمزة وعطاف. قال: ما أقربهما عطاف صالح الحديث.

وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس ثقة صالح الحديث.

وقال أبو زرعة: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك، محمد بن إسحاق، وعطاف بن خالد هما باب رحمة.

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة.

وقال مرة: صالح

(1)

ليس به بأس.

قال مالك: عطاف يحدث؟ قيل: نعم. قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال مرة: ليس به بأس.

وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة.

قلت: ووثقه العجلي.

وقال الساجي: روى عن نافع عن ابن عمر حديثا لم يتابع عليه يعني: حديثه: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقاد من خداش.

وقال أبو بكر البزار: قد حدث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها.

وقال الزبير: كان من ذوي السن من قريش، وعن عطاف قال: ولدت سنة إحدى وتسعين.

وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات.

‌

‌

‌

‌من اسمه عطية

• د ق -‌

‌‌

‌ عطية بن بسر

المازني الهلالي،

أخو عبد الله بن بسر.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: سليم بن عامر، وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة، وغضيف بن الحارث، ومكحول الشامي.

روى له أبو داود وابن ماجه حديثا واحدا ولم يسمياه، روياه من جهة سليم بن عامر عن ابني بسر قالا: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقدمنا إليه تمرا وزبدا، وكان يحب الزبد. قال محمد بن يوسف الهروي في هذا الحديث: سألت محمد بن عوف من هما؟ - يعني ابني بسر - فقال: عبد الله وعطية.

قلت: ذكره عبد الصمد بن سعيد في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص، وقال: سكن هو وأخوه وأبوه بسر وأمه أم عبد الله وأخته الصماء، واسمها بهية وخالته وعمته كلهم حمص.

وقال السلمي: قلت للدارقطني: لعطية بن بسر صحبة؟ قال: نعم.

•‌

‌

تمييز - عطية بن بسر.

قال ابن حبان في ثقات التابعين: شيخ من أهل الشام، حديثه عند أهلها. روى عنه مكحول في التزويج، متن منكر وإسناد مقلوب.

وقال البخاري في تاريخه: لم يقم حديثه.

وقال أبو حاتم: روي عن بقية، عن معاوية بن صالح، عن سليمان بن موسى ومكحول، عن غضيف، عن عطية بن بسر قال: أتى عكاف

(2)

إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث.

وقال أبو أحمد العسكري في الصحابة: عطية بن بسر، وقيل: ابن بشر، وقيل: ابن قيس من بني هلال بن عامر بن صعصعة. حدثنا علي بن الحسن، حدثنا محمد بن الحسن بن عمار بن نصر، حدثنا بقية، فذكر حديث

التزويج. ولم يفرق العسكري بين المازني المتقدم، وبين هذا، والظاهر أنهما اثنان: مازني، وهلالي، لكن وقع في الحديث المذكور عند أبي يعلى: عطية بن بسر المازني، وعند العقيلي: الهلالي، لكنه أخرجه من رواية برد بن سنان، عن مكحول، عن عطية ليس فيه غضيف. وقد ذكر جمع من العلماء عطية بن بسر في الصحابة.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عطية بن الحارث أبو روق الهمداني الكوفي.

روى عن: أنس، وأبي عبد الرحمن السلمي، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الغريف عبيد الله بن خليفة، وعكرمة، والشعبي، والضحاك بن مزاحم، وغيرهم.

وعنه: ابناه يحيى وعمارة، والثوري، وعبد الواحد بن زياد، وخالد بن يزيد الشامي، وبشر بن عمارة الخثعمي، وأبو أسامة، وغيرهم.

قال أحمد والنسائي: ليس به بأس.

وقال ابن معين: صالح.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به.

وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة، وقال: هو صاحب التفسير.

•‌

‌

بخ د ت ق -‌

‌ عطية بن سعد بن جنادة،

العوفي، الجدلي، القيسي، الكوفي، أبو الحسن.

روى عن: أبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وزيد بن أرقم، وعكرمة، وعدي بن ثابت، وعبد الرحمن بن جندب، وقيل: ابن جناب.

روى عنه: ابناه الحسن وعمر، والأعمش، والحجاج بن أرطاة، وعمرو بن قيس الملائي، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومطرف بن طريف، وإسماعيل بن أبي خالد، وسالم بن أبي حفصة، وفراس بن يحيى، وأبو الجحاف، وزكريا بن أبي زائدة، وإدريس الأودي، وعمران البارقي، وزياد بن خيثمة الجعفي، وآخرون.

قال البخاري: قال لي علي عن يحيى: عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سواء، وكان هشيم يتكلم فيه.

وقال مسلم بن الحجاج: قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال: هو ضعيف الحديث. ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي، ويسأله عن التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية.

قال أحمد: وحدثنا أبو أحمد الزبيري: سمعت الكلبي يقول: كناني عطية أبا سعيد.

وقال الدوري، عن ابن معين: صالح.

وقال أبو زرعة: لين.

وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب إليّ منه.

وقال الجوزجاني: مائل.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن عدي: قد روى عن جماعة من الثقات، ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة، وعن غير أبي سعيد، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.

قال الحضرمي: توفي سنة إحدى عشرة ومائة.

قلت: وقيل: مات سنة (27) ذكره ابن قانع، والقراب.

وقال ابن حبان في الضعفاء بعد أن حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال: سمع من أبي سعيد أحاديث، فلما مات جعل يجالس الكلبي، ويحضر قصصه، فإذا قال الكلبي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كذا، فيحفظه، وكناه أبا سعيد، ويروي عنه، فإذا قيل له: من حدثك بهذا؟ فيقول: حدثني أبو سعيد، فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري، وإنما أراد الكلبي. قال: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب. ثم أسند إلى أبي خالد الأحمر: قال لي الكلبي: قال لي عطية: كنيتك بأبي سعيد، فأنا أقول: حدثنا أبو سعيد.

وقال ابن سعد: أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا فضيل، عن عطية قال: لما ولدت أتى بي أبي عليا، ففرض لي في مائة.

وقال ابن سعد: خرج عطية مع ابن الأشعث، فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه على سب علي، فإن لم يفعل فاضربه أربع مائة سوط، واحلق لحيته، فاستدعاه، فأبى أن يسب، فأمضى حكم الحجاج فيه، ثم خرج إلى خراسان، فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق، فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفي سنة (11). وكان ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به.

وقال أبو داود: ليس بالذي يعتمد عليه.

قال أبو بكر البزار: كان يغلو في التشيع. روى عنه جلة الناس.

وقال الساجي: ليس بحجة، وكان يقدم عليا على الكل.

•‌

‌

ق -‌

‌ عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة،

الثقفي، الطائفي، أخو عاصم وعبد الله وعمرو.

روى عن: وفد ثقيف.

وعنه: عيسى بن عبد الله بن مالك الدار.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن علي وعثمان.

روى له ابن ماجه حديثا واحدا.

قلت: قال البخاري في تاريخه: قال محمد مولى عطية: حدثنا عطية بن سفيان قال: لما قتل عثمان أقبلت مع علي.

وذكره الطبراني في الصحابة لأن في روايته عن عطية بن سفيان قال: قدم وفد ثقيف. هكذا وقع عنده مرسلا، لم يقل عن وفد ثقيف، فظنه الطبراني صحابيا فذكره في المعجم، وتبعه أبو نعيم.

وذكره أبو عبد الله بن منده في المعرفة، وقال: فيه نظر.

وقد اختلف في حديثه على ابن إسحاق اختلافا كثيرا جدا.

•‌

‌

فق -‌

‌ عطية بن سليمان،

أبو الغيث.

عن: القاسم بن عبد الرحمن الشامي.

وعنه: أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد رب قاضي نيسابور.

•‌

‌

ق -‌

‌ عطية بن عامر الجهني.

روى عن: سلمان الفارسي حديث: إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة.

وعنه: زيد بن وهب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: في إسناده نظر. وأورد له هذا الحديث بعينه.

وروى ابن منده في الصحابة من طريق ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عطية بن عامر قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رضي هدي الرجل أمره بالصلاة. فيحتمل أن يكون هو هذا.

•‌

‌

د ت ق -‌

‌ عطية بن عروة،

ويقال: ابن سعد، ويقال: ابن عمرو بن عروة بن القين بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي، ويقال: قيس بدل القين، صحابي نزل الشام.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: ابنه محمد، وربيعة بن يزيد الدمشقي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وعطية بن قيس.

قال ابن البرقي: له ثلاثة أحاديث.

قلت: صحح ابن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد.

ووقع في الكبير، وفي المستدرك عطية بن سعد كأنه نسبه إلى جده.

وقال إسماعيل بن عبد الله، عن عطية بن عمرو رجل من بني جشم. كذا قال.

•‌

‌

خت م 4 -‌

‌ عطية بن قيس الكلابي،

ويقال: الكلاعي، أبو يحيى الحمصي، ويقال: الدمشقي.

روى عن: أبي بن كعب، ومعاوية، والنعمان بن بشير،

وأبي الدرداء، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وعبد الرحمن بن غنم، وقزعة بن يحيى، وأبي إدريس الخولاني، وغيرهم.

وعنه: ابنه سعد، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن يزيد الدمشقي، وعبد الرحمن بن يزيد بن بزة، والحسن بن عمران العسقلاني، وعلي بن أبي حملة، وقرأ عليه القرآن.

ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة وقال: كان معروفا وله أحاديث.

وقال ابن أبي حاتم: عطية مولى لبني عامر، روى عن يزيد بن بشر. عن: ابن عمر حديث: بني الإسلام على خمس.

وعنه: سالم بن أبي الجعد هو عطية بن قيس الذي رأى ابن أم مكتوم سئل أبي عنه فقال: صالح الحديث.

وقال عبد الواحد بن قيس: كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس.

وقال الفسوي: سألت عبد الرحمن - يعني دحيما عنه - فقال: كان أسنهم - يعني أسن أقرانه - وكان غزا مع أبي أيوب الأنصاري، وكان هو وإسماعيل بن عبيد الله قارئي الجند.

وقال أبو مسهر: كان مولده في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سنة (7)، وغزا في خلافة معاوية، وتوفي سنة عشر ومائة.

وقال المفضل الغلابي: حدثني رجل من بني عامر من أهل الشام قال: عطية بن قيس كان من التابعين، وكان لأبيه صحبة.

وقال سعد بن عطية: مات أبي سنة (121)، وهو ابن (104) سنة.

قلت: قال ابن حبان في الثقات: كان مولده سنة (17)، ومات قبل مكحول سنة (121).

•‌

‌

س - عطية بن قيس.

عن: أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن النوم على البطن.

وعنه: محمد بن إبراهيم التيمي وفيه خلاف كثير في ترجمة طخفة بن قيس

(1)

.

•‌

‌

‌

‌عطية الخليلي هو ابن سعد العوفي.

تقدم.

•‌

‌

4 -‌

‌ عطية القرظي.

قال: كنت فيمن حكم عليهم سعد بن معاذ فشكوا في، أمن الذرية أنا أو من المقاتلة؟ الحديث.

وعنه: عبد الملك بن عمير، ومجاهد بن جبر، وكثير بن السائب.

روى الأربعة هذا الحديث الواحد.

قلت: قال أبو القاسم البغوي، والطبراني، وابن حبان: سكن الكوفة.

وقال ابن عبد البر: لا أقف على اسم أبيه.

‌

‌

‌

‌من اسمه عفان

• س -‌

‌ عفان بن سيار الباهلي أبو سعيد الجرجاني

القاضي.

روى عن: عنبسة بن الأزهر، وعبد العزيز بن أبي رواد، ومحمد بن مسلم الطائفي، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة، وخارجة بن مصعب، وغيرهم.

وعنه: أبو طالب عبد الجبار بن عاصم النسائي، وعمار بن رجاء الجرجاني، وهشام بن عبيد الله الرازي، وعباد بن يعقوب الأسدي، والحسين بن عيسى البسطامي، وغيرهم.

قال أبو حاتم: شيخ.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال حمزة السهمي: ولاه المأمون قضاء جرجان بعد أحمد بن أبي ظبية.

وقال سعيد بن عمرو البرذعي، عن أبي زرعة: مات في السنة التي مات فيها ابن المبارك.

روى له النسائي حديثا واحدا في النفخ في الصلاة.

قلت: لا يستقيم تاريخ وفاته مع كون المأمون ولاه، فإن ابن المبارك مات سنة (81)، ولم يكن المأمون إذ ذاك أميرا فضلا عن خليفة، فليحرر هذا، ثم ظهر لي احتمال أن يكون بلده كانت مقررة باسم المأمون من جملة البلاد التي سماها أبوه له لما عهد لأولاده، فيصح نسبته فيها إليه.

وقال البخاري: لا يعرف بكثير حديث.

وقال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه.

•‌

‌

ع -‌

‌ عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار،

أبو عثمان البصري مولى عزرة بن ثابت الأنصاري، سكن بغداد.

روى عن: داود بن أبي الفرات، وعبد الله بن بكر المزني، وصخر بن جويرية، وشعبة، ووهيب بن خالد، وهمام بن يحيى، وسليم بن حيان، وأبان العطار، والأسود بن شيبان، والحمادين، وأبي عوانة، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم.

روى عنه: البخاري، وروى هو والباقون عنه بواسطة إسحاق بن منصور، وأبي قدامة السرخسي، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، وحجاج بن الشاعر، وأبي خيثمة، والحسن بن علي الخلال، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الله الدارمي، وعمرو الناقد، والفضل بن سهل، وعمرو بن علي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبي بكر بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن حاتم بن ميمون، وأبي موسى هارون الحمال، وأحمد بن حنبل، والحسن بن محمد الزعفراني، وعثمان بن أبي شيبة، ويزيد بن خالد الرملي، وعبد بن حميد، وبندار، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن يعقوب البغدادي، والحسن بن إسحاق المروزي، والحسين بن عيسى البسطامي، وأبي داود الحراني، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي، وعثمان بن خرزاذ، وعمرو بن منصور، والفضل بن العباس الحلبي، وهلال بن المعلى، وعبد الرحمن بن عبد الله الجزري، ومحمد بن يحيى الذهلي. وممن روى عنه أيضا: أحمد بن صالح المصري، وعلي بن المديني، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن سعد، وأبو كريب، وإبراهيم بن ديزيل، وأبو مسعود، وجعفر الطيالسي، وجعفر الصائغ، والحسن بن سلام السواق، وحنبل بن إسحاق، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم الحربي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وآخرون.

وقال العجلي: عفان بصري، ثقة، ثبت، صاحب سنة، وكان على مسائل معاذ بن معاذ، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل، فلا يقول: عدل ولا غير عدل، فأبى وقال: لا أبطل حقا من الحقوق.

وقال حنبل بن إسحاق: وأمر المأمون إسحاق بن إبراهيم الطاهري أن يدعو عفان إلى القول بخلق القرآن، فإن لم يجب فاقطع عنه رزقه، وهو خمسمائة درهم في الشهر.

فاستدعاه فقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} حتى ختمها. فقال: مخلوق هذا؟ قال: يا شيخ، إن أمير المؤمنين يقول: إن لم يجب اقطع رزقه. فقال: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} وخرج ولم يجب.

وقال الحسين بن حبان: سألت أبا زكريا إذا اختلف أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة، فالقول قول من؟ قال: عفان. قلت: وفي حديث شعبة؟ قال: القول قول عفان. قلت: وفي كل شيء؟ قال: نعم، عفان أثبت منه وأكيس، وأبو الوليد ثبت ثقة. قلت: فأبو نعيم؟ قال: عفان أثبت.

وقال المفضل الغلابي: ذكر له - يعني: لابن معين - عفان وثبته فقال: قد أخذت عليه الخطأ في غير حديث.

وقال عمر بن أحمد الجوهري، عن جعفر بن محمد

الصائغ: اجتمع علي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعفان، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي بن المديني في حماد بن زيد، وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سعد، وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك. قال علي: ورابع معهم. قال عفان: ومن ذاك؟ قال: عفان في شعبة. قال عمر بن أحمد: وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف، ولكن قال هذا على وجه المزاح.

وقال إسحاق بن الحسن، عن أحمد بن حنبل: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان - يعني: أنبأنا، وأخبرنا، وسمعت، وحدثنا يعني شعبة.

وقال حنبل، عن أحمد: عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون، وقال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار. قلت له: فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من؟ قال: إلى قول عفان، هو في نفسي أكبر، وبهز أيضا، إلا أن عفان أضبط للأسامي ثم حبان.

وقال يحيى بن سعيد القطان: كان عفان وحبان وبهز يختلفون إلي، فكان عفان أضبط القوم للحديث، عملت عليهم مرة في شيء، فما فطن لي أحد إلا عفان.

وقال الآجري، عن أبي داود: عفان أثبت من حبان.

وقال الآجري: قلت لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، سمعت عليا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه.

وقال حسان بن الحسن المجاشعي: سمعت ابن المديني يقول: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه.

قال: وذكر عنده عفان، فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر؟

قال: وسمعت عليا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة فقال: من على الباب؟ فقلنا: عفان وبهز وحبان. قال: هؤلاء بلاء من البلاء، قد سمعوا، يريدون أن يعرضوا.

وقال الحسن الزعفراني: قلت لأحمد: من تابع عفان على كذا وكذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابعة أحد؟!

وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان أوثق؟ فقال: كلاهما ثقة. فقيل له: إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين؟ فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين.

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج، والثوري، وشعبة، وعفان.

وقال الدوري: سمعت ابن معين يقول: كان عفان أثبت من زيد بن الحباب. وقال: عفان – والله - أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة.

وقال محمد بن العباس النسائي: سألت ابن معين من أثبت: عبد الرحمن بن مهدي أو عفان؟ قال: كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس، ولم يكن من رجال عفان في الكتاب، وكان عفان أسن منه.

وقال عمرو بن علي: رأيت يحيى يوما حدث بحديث فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما كان من الغد أتيت يحيى فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان.

وقال ابن معين: كان يحيى إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه، وإن كان خطأ، وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا.

وقال الحسن الزعفراني: رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى القطان.

وقال المعيطي: عفان أثبت من القطان.

وقال محمد بن عبد الرحمن بن فهم: سمعت يحيى بن معين يقول: عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي.

قال: وسمعت ابن معين يقول: ما أخطأ عفان قط إلا مرة، أنا لقنته إياه، فاستغفر الله.

وقال خلف بن سالم: ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين بهز وعفان.

وقال أحمد: لزمته عشر سنين.

وقال أبو حاتم: ثقة إمام متقن.

وقال ابن عدي بعد أن حكى قول سليمان بن حرب: ترى عفان كان يضبط عن شعبة؟! والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطيئا رديء الفهم، ولقد دخل قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة. قال ابن عدي: عفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء، فإن أحمد كان يرى أن يكتب عنه ببغداد الإملاء من قيام، وأحمد أروى الناس عنه، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن الحمادين وغيرهما وصلها، وأحاديث موقوفة رفعها، والثقة قد يهم في الشيء، وعفان لا بأس به صدوق، وقد رحل أحمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد، وكانت رحلته إلى عفان خاصة.

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أبي، وابن معين يقولان: أنكرنا عفان في صفر سنة (19) - وفي رواية سنة عشرين - ومات بعد أيام.

وقال ابن سعد: كان مولده سنة (134).

وقال ابن سعد: ومات سنة (20). وكذا قال أبو داود، وزاد: شهدت جنازته. وفيها أرخه غير واحد. وقيل سنة (19). قال الخطيب: والصحيح الأول.

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتا حجة.

وقال ابن خراش: ثقة من خيار المسلمين.

وقال ابن قانع: ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ت ق -‌

‌ عفير بن معدان الحضرمي،

ويقال: اليحصبي، أبو عائذ، ويقال: أبو معدان الحمصي المؤذن.

روى عن: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسليم بن عامر الخبائري، والضحاك بن حمرة الأملوكي، وأبي دوس عثمان بن عبيد اليحصبي، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يزيد الليثي، وقتادة بن دعامة.

روى عنه: بقية بن الوليد، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي، وأبو تقي الأكبر عبد الحميد بن إبراهيم، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، وعلي بن عياش، وقيس بن محمد الكندي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، ومسلمة بن علي الخشني، والوليد بن مسلم، ويحيى بن صالح الوحاظي.

قال أحمد بن حنبل: ضعيف، منكر الحديث.

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا شئ.

وقال عثمان الدارمي، عنه: ليس بشئ.

وقال عباس الدوري عنه: ليس بثقة.

وقال إبراهيم الجوزجاني: قلت ليحيى بن معين: عفير بن معدان تضمه إلى أبي مهدي؟ قال: هو قريب منه، أحاديث سليم بن عامر تلك من أين وقع عليها؟!

وقال دحيم: ضعيف الحديث.

وقال محمد بن شعيب: أبرأ إليكم من حديث عفير بن معدان وسعيد بن سنان وهو أبو مهدي.

وقال أبو حاتم عن دحيم: عفير بن معدان ليس بشئ، لزم الرواية عن سليم بن عامر، وشبهه بجعفر بن الزبير وبشر بن نمير.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عفير بن معدان فقال: ضعيف الحديث، يكثر الرواية عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته.

وقال الآجري: سألت أبا داود عن عفير بن معدان، فقال: شيخ صالح، ضعيف الحديث.

وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة.

قال البخاري، عن يزيد بن عبد ربه: مات أبو مهدي سنة (168)، ومات عفير قبل أبي مهدي بسنتين أو نحوه.

قلت: وقال البخاري في تاريخه الأوسط: منكر

الحديث.

وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث جدا إلا أنه رجل فاضل كان مؤذنهم بحمص، وكان من أفاضهم إلا أن حديثه ضعيف جدا.

وقال العقيلي في الضعفاء: [روى] عن: سليم بن عامر ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به

(1)

.

‌

‌

‌

‌من اسمه عفيف

• عس -‌

‌ عفيف بن سالم الموصلي البجلي،

أبو عمرو، مولى بجيلة.

روى عن: الأوزاعي، وعكرمة بن عمار، وفطر بن خليفة، ومالك، وشعبة، وعبد الله بن طاوس، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الحميد بن جعفر، وأيوب بن عتبة اليمامي، وابن أبي ذئب، ومسعر، والليث، وأبي عوانة، وجماعة.

وعنه: عبد الله بن محمد النفيلي، وداود بن عمرو الضبي، وداود بن رشيد، وعبد الله بن عون الخراز، ومحمد بن سعيد الأصبهاني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ومسعود بن جويرية، وعلي بن حجر المروزي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وسعدان بن نصر البزاز، وآخرون.

قال ابن معين، وأبو داود: ثقة.

وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به.

قال ابن عمار: كان أحفظ من المعافى بن عمران كان كأنه عراقي.

وقال ابن خراش: صدوق من خيار الناس.

وقال الدارقطني: ربما أخطأ لا يترك.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من العباد.

قال ابن عمار: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.

وقال أبو زكريا الأزدي: مات سنة (3) أو (84).

وقال غيره: مات سنة ثمانين.

قلت: وذكر ابن حبان أنه مات سنة (3).

وقال أبو زكريا الأزدي: كان رجلا صالحا متفقها رحالا في طلب الحديث، كتب عن الحجازيين، والبصريين، والكوفيين، والمصريين، وغيرهم، وكان يفتي الناس بالموصل، وبلغني أن الثوري كان يقدمه ويكرمه.

•‌

‌

د -‌

‌ عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي.

عن: رجل من بني أسد بن خزيمة، عن أبي أيوب في الصلاة مرتين.

وعنه: بكير بن الأشج قاله ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير.

وقال يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن يعقوب بن عمرو بن المسيب أنه سأل أبا أيوب.

ورواه مالك عن عفيف موقوفا.

وقال أبو داود: قال مالك: عفيف بن عمر السهمي، وهو عفيف بن عمرو.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: الذي في الموطآت عفيف بن عمرو بفتح العين.

وقرأت بخط الذهبي: لا يدرى من هو.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ص -‌

‌ عفيف الكندي ابن عم الأشعث بن قيس،

وأخوه لأمه.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه: ابناه: إياس ويحيى.

قلت: الظاهر أنه عم الأشعث، فقد قال ابن الكلبي في الأنساب، وابن سعد وتبعهما العسكري: ومن بني جبلة بن عدي بن ربيعة بن الحارث بن معاوية: شرحبيل، وهو عفيف بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة، وفد إلى رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم.

قال العسكري: ولما أسلم قال: لو كان الله رزقني الإسلام فأكون ثانيا مع علي.

وكذا ذكره ابن سعد.

وقال ابن عبد البر: يقال: إن عفيفا الكندي الذي له الصحبة غير عفيف بن معدي كرب الذي يروي عن عمر، وقيل: إنهما واحد، ولا يختلفون أن عفيفا الكندي له صحبة.

وقال أبو نعيم في الصحابة: قال بعض المتأخرين - يعني ابن منده -: عفيف بن قيس، ووهم فيه لأنه عفيف بن معدي كرب. انتهى.

ووقع في المسند لأحمد أنه عفيف بن عمرو.

وقال ابن البرقي: قال لي بعض أهل النسب: هو عفيف بن معدي كرب عم الأشعث بن قيس، وكان سيدا في الجاهلية والإسلام، وكان عابدا.

‌

‌

‌

‌من اسمه عقار وعقبة

• ت س ق -‌

‌ عقار بن المغيرة بن شعبة.

روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص.

وعنه: مجاهد، وحسان بن أبي وجزة، وعبد الملك بن عمير، وأبو عون الثقفي، ويعلى بن عطاء العامري، وخالد بن زيد بن جارية الأنصاري، ومحمد بن عبد الله بن عباد.

قال العجلي: كوفي تابعي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له حديثا واحدا عن أبيه في الكي.

•‌

‌

د س ق -‌

‌ عقبة بن أوس،

ويقال: يعقوب بن أوس السدوسي البصري.

روى عن: ابن عمرو بن العاص في خطبة يوم الفتح، وقيل: عن ابن عمر.

روى عنه: القاسم بن ربيعة، ومحمد بن سيرين، وعلي بن زيد بن جدعان.

قال الدوري، عن ابن معين: عقبة بن أوس هو يعقوب بن أوس.

وقال العجلي: بصري تابعي ثقة.

وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجوا له هذا الحديث الواحد، واختلف فيه على القاسم بن ربيعة.

قلت: زعم خليفة بن خياط أن عقبة ويعقوب أخوان.

ووقع عند ابن أبي خيثمة، عن يعقوب بن أوس رجل من الصحابة قال: خطب فذكره، وتعقبه بأن قال كذا وقع، وليس ليعقوب صحبة، وإنما رواه عن ابن عمرو.

•‌

‌

م -‌

‌ عقبة بن التوأم.

عن: أبي كثير السحيمي، عن أبي هريرة حديث الخمر من هاتين الشجرتين.

وعنه: وكيع.

روى له مسلم هذا الحديث مقرونا بالأوزاعي، وعكرمة بن عمار كلهم عن أبي كثير.

قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يعرف.

•‌

‌

ق -‌

‌ عقبة بن أبي ثبيت،

وهو ابن سريج الراسبي البصري.

روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي، وبلال بن أبي بردة، وعباد القرشي.

وعنه: شعبة، وأبو هلال الراسبي، والربيع بن صبيح، وحماد بن زيد.

قال ابن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجه حديثا واحدا في ثناء الناس يعرف به أهل الجنة من أهل النار.

•‌

‌

خ د ت س -‌

‌ عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف

بن قصي أبو سروعة النوفلي المكي. أسلم يوم الفتح.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أبي بكر الصديق، وجبير بن مطعم.

وعنه: عبد الله بن أبي مليكة، وعبيد بن أبي مريم

المكي، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.

قال أبو حاتم: أبو سروعة قاتل خبيب، له صحبة، اسمه عقبة بن الحارث بن عامر، وليس هو عندي بعقبة بن الحارث الذي أدركه ابن أبي مليكة ذاك قديم.

وقال الزبير بن بكار: عقبة، وهو أبو سروعة الذي قتل خبيب بن عدي، وحكى ابن عبد البر عن الزبير أنه قال: أبو سروعة هو عقبة بن الحارث، فيما قال أهل الحديث، وأما أهل النسب فيقولون: إن عقبة أخو أبي سروعة، وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح، وقيل: بل كان أخاه لأمه، وهو أثبت عند مصعب.

قلت: وقال العسكري: من قال: إن أبا سروعة هو عقبة هذا فقد أخطأ. كذا قال، وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو، وقولهم أولى إن شاء الله تعالى.

وذكره ابن البرقي أن عباد بن عبد الله بن الزبير روى أيضا عن أبي سروعة.

•‌

‌

م س -‌

‌ عقبة بن حريث التغلبي الكوفي.

روى عن: ابن عمر، وابن المسيب.

وعنه: شعبة، والفرات بن الأحنف.

قال ابن معين والنسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

•‌

‌

ع -‌

‌ عقبة بن خالد بن عقبة خالد السكوني،

أبو مسعود الكوفي المجدر.

روى عن: الأعمش، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وأبي سعيد البقال، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومالك بن أنس، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهم.

وعنه: ابنه خالد، وعيسى بن يونس، وهو من أقرانه، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وأبو نعيم، وأحمد، وإسحاق، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان العسكري، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، وآخرون.

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه قلت: هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء الله.

وقال أبو حاتم: من الثقات صالح الحديث، لا بأس به.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال الجارودي: شيخ كوفي صاحب حديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد، وما تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه.

قال ابن نمير، والترمذي: مات سنة ثمان وثمانين ومائة.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: هو عندي ثقة.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عقبة بن خالد الشني بصري.

روى عن: بشر بن حرب.

روى عنه: مسلم بن إبراهيم.

ذكره الخطيب.

•‌

‌

تمييز -‌

‌ عقبة بن أبي زينب.

رأى ابن عمر.

وعنه: الحكم بن أبي سليمان، ورجاء بن أبي سلمة. قال المزي: لم يخرج له أحد منهم إنما أخرج ابن ماجه لعقبة بن أبي ثبيت. وقد تقدم.

•‌

‌

د س -‌

‌ عقبة بن سيار،

ويقال: ابن سنان أبو الجلاس الشامي نزيل البصرة، وقيل: الجلاس.

روى عن: علي بن شماخ، وقيل: عثمان بن شماس، وقيل ابن جحاش، عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة.

وعنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو بلج الفزاري، وأبو مجاهد عباد بن صالح السلمي البصري.

وقال: هو وعبد الوارث: عن أبي الجلاس. قال أبو زرعة: وهو أصح.

وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عقبة بن سيار أبو الجلاس ثقة؟ قال: أرجو.

وقال ابن معين: أبو الجلاس ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري في التاريخ: قال علي: قال عبد الصمد بن عبد الوارث: عقبة من أهل الشام. قال أبي

(1)

: ذهبت بشعبة إليه فقلبه يعني: قال الجلاس.

•‌

‌

د -‌

‌ عقبة بن شداد،

ويقال: عتبة. في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد.

قلت: لم يذكره هناك إلا في الرواة عن يحيى المذكور.

فقال: وعقبة أو عتبة بن شداد، ورقم على عقبة علامة أبي داود، ولم يزد.

وقد ترجم له في الكمال فقال: عقبة بن شداد.

روى عن: ابن مسعود.

روى عنه: عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، ويحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى له أبو داود. ولم يعرف من حاله بشيء.

والحديث الذي أخرجه أبو داود هو في كتاب الأدب من طريق الليث بن سعد، عن يحيى بن سليم بن زيد، عن إسماعيل بن بشير سمعت جابرا، وأبا طلحة يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته الحديث. قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وعقبة بن شداد. قال أبو داود: يحيى بن سليم هو ابن زيد، وإسماعيل بن بشير هو مولى بني مغالة، وقد قيل: عتبة موضع عقبة.

قلت: وأخرج الطبراني هذا الحديث في المعجم الكبير من وجهين عن الليث بالسند الأول إلى جابر، ولم يذكر قول يحيى: وحدثنيه إلى آخره.

وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة. ثم وجدت لعقبة ذكرا في ضعفاء العقيلي فقال: عقبة بن شداد بن أمية: منكر الحديث. ثم أسند من طريق عبد الله بن سلمة الربعي، عن عقبة بن شداد، عن ابن مسعود قال [قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم]: يا ابن آدم لا تكون عابدا حتى تكون ورعا الحديث، وقال: لا يعرف عقبة إلا بهذا الحديث، وعبد الله بن سلمة منكر الحديث. انتهى.