بسم الله الرحمن الرحيم   من اسمه: حماد   ‌ ‌1754 - ع: حماد (1) بن - تهذيب التهذيب - ط المعرفة - جـ ٢

بسم الله الرحمن الرحيم

من اسمه: حماد

‌

‌1754 - ع: حماد

(1)

بن أُسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو أسامة الكُوفِيُّ.

روى عن: هشام بن عروة، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ومجالد، وكهمس بن الحسن، وابن جريج، وسعد بن سعيد الأنصاري، وفطر بن خليفة، وعبيد الله بن عمرو، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن حسان، والثوري، وشعبة، ومسعر، وحماد بن زيد وخلق كثير.

وعنه: الشافعي، وأحمد بن حنبل، ويحيى، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم الجوهري، والحسن بن علي الحلواني، وأبو خيثمة، وقتيبة، وابنا أبي شيبة، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمود بن غيلان، وهناد بن السري، وخلق من آخرهم الحسن بن علي بن عفان، ومحمد بن عاصم الأصبهاني. قال حنبل بن إسحاق عن أحمد: أبو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة، وقال عبد الله بن أحمد

(2)

عن أبيه أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان صحيح الكتاب ضابطًا للحديث كيِّسًا صدوقًا، وقال أيضًا: عن أبيه كان ثبتًا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ، وقال عثمان الدارمي

(3)

قلت لابن معين: أبو أسامة أحب إليك أو عبدة؟ قال: ما منهما إلا ثقة. وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعي هاتين مائة ألف حديث. وقال ابن عمار: كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك، وقال العجلي

(4)

بسنده عن سفيان: ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة. قال العجلي: مات في شوال سنة إحدى ومائتين، وكذا قال البخاري

(5)

، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل. قلت: وقال ابن سعد

(6)

كان ثقة مؤمونًا، كثير الحديث يدلس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة. وقال العجلي: كان ثقة، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث، وقال ابن قانع: كوفي صالح الحديث، وذكره ابن حبان

(7)

في الثقات وقال الآجري: عن أبي داود قال وكيع: نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب، وكان دفن كتبه. وحكى الأزدي في

الضعفاء عن سفيان بن وكيع قال: كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها قال لي ابن نمير: إن المحسن لأبي أسامة يقول: إنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس، قال سفيان بن وكيع: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة. كان أمره بينا وكان من أسرق الناس لحديث جيد. قلت: حكى الذهبي

(1)

: أن الأزدي قال: هذا القول عن سفيان الثوري، وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع وهو به أليق، وسفيان بن وكيع ضعيف كما سيأتي في ترجمته.

‌

‌1755 - م س: حماد بن إسماعيل بن علية

(2)

البصري ثم البَغْدَادِيُّ.

روى عن: أبيه، ووهب بن جرير بن حازم.

وعنه: مسلم، والنسائي، وعثمان بن خرزاد، ومحمد بن إسحاق الصنعاني، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السراج، وغيرهم. قال النسائي: بغدادي ثقة، وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات وقال السراج: مات ببغداد سنة (244).

‌

‌1756 - بخ: حماد بن بشير الجهضمي

(4)

أبو عبد الله الْبَصْرِيُّ.

روى عن: عمارة بن مهران ومرزوق أبي عبد الله الشامي.

وعنه: أبو موسى محمد بن المثنى. ذكره ابن حبان

(5)

في الثقات قلت: قرأت بخط الذهبي

(6)

، ما علمت روى عنه سوى أبى موسى، وله في الأدب حديث منكر.

‌

‌1757 - تمييز: حماد بن بشير الربعي

(7)

الْبَصْرِيُّ.

روى عن: عمرو بن عبيد.

وعنه: حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب المصريان. ذكره ابن حبان

(8)

في الثقات.

‌

‌1758 - خت: حماد بن الجعد الهذلي

(9)

الْبَصْرِيُّ.

روى عن: قتادة، وثابت البناني، ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم.

وعنه: أبو داود الطيالسي وهدبة بن خالد. قال الدوري: عن ابن معين

(10)

ضعيف ليس بثقة، وليس حديثه بشيء. وقال ابن الدورقي: وغيره عن ابن معين ليس بثقة، وقال عثمان بن سعد عنه: ليس بشيء. وقال أبو زرعة

(11)

لين، وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو داود الطيالسي: كان إمامنا أربعين سنة ما رأينا إلا خيرًا، وقال ابن مهدي: كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو، وليث، وقتادة فما كان يفصل بينهم، وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. سمعت ابن معين يقول: هو شيخ ضعيف. وقال ابن عدي

(12)

: هو حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. وقال ابن حبان

(13)

: يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه.

استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة. قلت: وقال ابن حبان

(1)

أيضًا: منكر الحديث، ثم قال حماد بن أبي الجعد: بصري أيضًا يروي عن قتادة اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئًا فاستحق الترك. قلت: هو حماد بن الجعد بعينه، وقد سبق قول ابن مهدي فيه بهذا المعنى. وقال الحاكم

(2)

عن الدارقطني: قال ابن مهدي: كان جاري ولم يكن يدري أيش يقول.

‌

‌1759 - ق د: حماد بن جعفر بن زيد الْعَبْدِيُّ

(3)

الْبَصْرِيُّ.

روى عن: أبيه، وشهر بن حوشب، وعطاء السلمي، وميمون بن سياه. وعنه مرزوق الشامي، والضحاك بن حمزة، والضحاك بن مخلد النبيل، ومسلم بن سعيد. قال ابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات. وقال ابن عدي

(5)

: أظنه بصري منكر الحديث، وأورد له حديثين أخرج أحدهما ابن ماجة، وليس به عنده غيره، وهو في القراءة على الجنائز بأم الكتاب. وفرق أبو حاتم

(6)

بينه وبين حماد بن جعفر الرازي عن عطاء السلمي.

وعنه: مسلم بن سعيد فالله أعلم. قلت: وقال الأزدي: نسب إلى الضعف وذكره ابن شاهين

(7)

في الثقات.

‌

‌1760 - م: حماد بن الحسن بن عنبسة

(8)

الوَرّاق النَّهْشَلِي أبو عبيد الله البصري نزيل سامراء.

روى عن: أبيه، وروح بن عبادة، ومحمد بن بكر، وأبي داود، وأبي الوليد الطيالسيين، وأبي عامر العقدي وغيرهم.

وعنه: مسلم فيما ذكر اللالكائي. قال المزي: ولم أقف عليه، وموسى بن هارون، وابن أبي حاتم، وابن زياد النيسابوري وابن أبي داود، وابن صاعد، والسراج، ومحمد بن مخلد، وجماعة. قال أبو حاتم

(9)

: صدوق. وقال ابنه: ثقة صدوق. وقال ابن زياد النيسابوري والدارقطني: ثقة، وذكره ابن حبان

(10)

في الثقات. وقال ابن قانع: مات سنة (266) زاد غيره في جمادى الآخرة. قلت: وذكره في شيوخ مسلم الحاكم في المدخل أيضًا، وتبعه ابن عساكر في النبل، وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلمًا روى له فاللّه أعلم.

‌

‌1761 - خ: حماد بن حميد الْحَرَاسَانِيُّ.

عن عبيد الله بن معاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه البخاري، ولم يعرف إلا في هذا الحديث، ووجد في بعض النسخ العتيقة من الجامع. قال أبو عبد الله حماد بن حميد: صاحب لنا حدثنا هذا الحديث، وكان عبيد الله في الأحياء حينئذٍ. قلت: وقال ابن مندة: هو من أهل خراسان، وقال ابن عدي

(11)

: لا يعرف. وذكره ابن أبي حاتم

(12)

حماد بن حميد نزيل عسقلان. روى

عن: أبي ضمرة، وبشر بن بكر، وأيوب بن سويد. سمع منه أبو حاتم وقال شيخ: قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: يشبه عندي أن يكون هو هذا. قلت: وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري، وابن مندة وابن عدي وهم أعرف به.

‌

‌1762 - ت ق: حماد بن أبي حُميد. هو: محمد بن أبي حميد يأتي في الميم.

‌

‌1763 - م 4: حماد بن خالد الْخَيَّاطُ

(1)

الْقُرَشِيُّ أبو عبد الله الْبَصْرِيُّ، نزيل بغداد، أصله مدني.

روى عن: أفلح بن حميد، وأفلح بن سعيد، وابن أبي ذئب، وهشام بن سعد، وعبد الله، وعاصم ابني عمر العمريين، وأبي عاتكة البصري صاحب أنس وغيرهم.

وعنه: أحمد بن حنبل، وابن معين، وأحمد بن منيع، وأبو سعيد الأشج، وقتيبة، ومحمد بن مهران الرازي، وابن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، والزعفراني وجماعة. قال أحمد

(2)

: كان حافظًا كتبت عنه أنا ويحيى بن معين، وكان يحدثنا وهو يحفظ، وقال الدوري عن ابن معين

(3)

: ثقة، كان أميًا لا يكتب، وكان يقرأ الحديث، وقال ابن عمار والنسائي: ثقة. وقال ابن المديني

(4)

: كان من أهل المدينة، وكان ثقة عندنا. وقال مجاهد بن موسى: كتبنا عنه وهشيم حي ومدحه يحيى بن معين ووثقه، وقال أبو حاتم

(5)

: صالح الحديث ثقة. وأنكر أن يكون اميًا، وقال أبو زرعة: شيخ متقن، وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات. قلت: وقال علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي: حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن خالد، وكان من خير من أدركناه.

‌

‌1764 - د: حماد بن دليل الْمَدَائِنِي

(7)

أبو زيد قاضي المدائن.

روى عن: الثوري، والحسن بن حي، وفضيل بن مرزوق، والمغيرة بن مسلم السراج، وأبي حنيفة، وأخذ عنه الفقه، وغيرهم.

وعنه: أسد بن موسى، ومؤمل بن إسماعيل، وإسحاق بن عيسى الطباع، وزهير بن عباد، والحميدي، وابن أبي عمر العدني، وغيرهم. قال مهنأ: سألت عنه أحمد فقال: كان قاضي المدائن، كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث. قلت: سمعت منه شيئًا. قال: حديثين، وقال الدوري، عن ابن معين

(8)

: ثقة ليس به بأس. وقال ابن الجنيد

(9)

عنه: ثقة. وقال ابن عمار: كان قاضيًا على المدائن فهرب منها، وكان من ثقات الناس رأيته بمكة. وقال أبو داود: ليس به بأس. وذكره ابن حبان

(10)

في الثقات، وقال خلف بن محمد الخيام: عن محمد بن سعيد، عن محمد بن حامد، عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول: ائتوا أبا زيد فسلوه. قال: وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل

رجل أعمى من أصحاب أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد. قلت: وقال ابن أبي حاتم

(1)

عن أبيه: من الثقات. وقال الأزدي: ضعيف، والأزدي لا يعتد به.

‌

‌1765 - حماد بن زاذان

(2)

قال في الأصل: ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له. قلت: هو أبو زياد القطان الرازي.

روى عن: سفيان بن عيينة، وعبد الأعلى السامي، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وابن مهدي وغيرهم.

روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وابن وارة الرازيون وغيرهم. قال ابن وارة: رأيت أحمد وعليًا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرًا. وقال أبو زرعة: كان ثقة. وقال أبو حاتم

(3)

: ثقة صدوق، ونقل عن أحمد قال: كان رفيقي بالبصرة. انتهى ما في الكمال ملخصًا.

‌

‌1766 - ع: حماد بن زيد بن درهم الأزدي

(4)

الجَهْضَمِيُّ أبو إسماعيل الْبَصْرِيُّ الأزرق مولى آل جرير بن حازم. قال ابن منجويه وابن حبان: كان ضريرًا.

روى عن: ثابت البناني، وأنس بن سيرين، وعبد العزيز بن صهيب، وعاصم الأحول، ومحمد بن زياد القرشي، وأبي جمرة الضبعي، والجعد أبي عثمان، وأبي حازم سلمة بن دينار، وشعيب بن الحبحاب، وصالح بن كيسان، وعبد الحميد صاحب الزيادي، وأبي عمران الجوني، وعمرو بن دينار، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وغيرهم من التابعين فمن بعدهم.

وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وابن وهب، والقطان، وابن عيينة وهو من أقرانه، والثوري وهو أكبر منه، وإبراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه، ومسلم بن إبراهيم، وعارم، ومسدد، ومؤمل بن إسماعيل، وأبو أسامة، وسليمان بن حرب، وعفان، وعمرو بن عوف، وعلي بن المديني، وقتيبة، ومحمد بن زنبور المكي، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وخلق كثير آخرهم الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه. قال رسته: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة. وقال ابن مهدي: ما رأيت أعلم من هؤلاء فذكرهم سوى الأوزاعي. وقال فطر بن حماد: دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد، وقال ابن مهدي: لم أر أحدًا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد. وقال أبو حاتم

(5)

: قال ابن مهدي: ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد، وقال محمد بن المنهار الضرير: سمعت يزيد بن زريع، وسثل: ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة، أيهما أثبت؟ قال: حماد بن زيد، وكان الآخر رجلًا صالحًا. وقال وكيع: وقيل له: أيهما أحفظ، فقال: حماد بن زيد ما كنا نشبهه إلا بمسعر. وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: ما رأيت أحفظ منه. وقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث.

حماد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام، وهو أحب إلي من حماد بن سلمة. وقال يحيى بن معين: حماد بن زيد أثبت من عبد الوارث، وابن علية، والثقفي، وابن عيينة، وقال الدوري

(1)

أيضًا: ليس أحد أثبت في أيوب منه، وقال أيضًا: من خالفه من الناس جميعًا فالقول قوله في أيوب. وقال أبو زرعة: حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير وأصح حديثًا وأتقن. وقال أبو عاصم: مات حماد يوم مات ولا أعلم له في الإسلام نظيرًا في هيئته ودله. وقال خالد بن خداش: كان من عقلاء الناس وذوي الألباب. وقال يزيد بن زريع يوم مات: اليوم مات سيد المسلمين. وقال محمد بن سعد

(2)

: كان عثمانيًا وكان ثقة ثبتًا حجة كثير الحديث. وقال أبو زرعة

(3)

: سمعت أبا الوليد يقول: ترون حماد بن زيد دون شعبة في الحديث وقال عبد الله بن معاوية الجمحي: حدثنا حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم وفضل بن سلمة على ابن زيد كفضل الدينار على الدرهم. وقال ابن حبان

(4)

وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين لأن حماد بن سلمة كان أفضل وأدين وأورع من حماد بن زيد. قال خالد بن خداش: ولد سنة (98) وقال عارم وجماعة: مات في رمضان سنة (179). قلت: وقال يعقوب بن شيبة: حماد بن زيد أثبت من ابن سلمة، وكل ثقة غير أن ابن زيد معروف بأنه يقصر في الأسانيد، ويوقف المرفوع، كثير الشك بتوقيه، وكان جليلًا لم يكن له كتاب يرجع إليه فكان أحيانًا يذكر فيرفع الحديث وأحيانًا يهاب الحديث ولا يرفعه، وكان يعد من المتثبتين في أيوب خاصة. حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال: لربما رأيت الثوري جاثيًا بين يدي حماد بن زيد، وقال ابن أبي خيثمة: سأل إنسان عبيد الله بن عمر: كان حماد أميًا؟ قال: أنا رأيته وأتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف قال: وسمعت يحيى يقول: لم يكن أحد يكتب عند أيوب إلا حماد. قلت: فهذا يدل على أن العمى طرأ عليه. وقال الخليلي: ثقة متفق عليه رضيه الأئمة قال: والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره عليه والمرفوع إليه. وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: عن أبيه

(5)

لم يسمع من أبي المهزم شيئًا.

‌

‌1767 - خت م 4: حماد بن سلمة

(6)

بن دينار الْبَصْرِي أبو سلمة مولى تميم ويقال: مولى قريش، وقيل: غير ذلك.

روى عن: ثابت البناني، وقتادة، وخاله حميد الطويل، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأنس بن سيرين، وثمامة بن عبد الله بن أنس، ومحمد بن زياد القرشي، وأبي الزبير المكي، وعبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي عمران الجوني، وعمرو بن دينار، وهشام بن زيد بن أنس، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختياني، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، وسماك بن حرب، وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم.

وعنه: ابن جريج، والثوري، وشعبة، وهم أكبر منه، وابن المبارك، وابن مهدي، والقطان، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، وأبو سلمة البتوذكي، وآدم بن أبي أياس، والأشيب، واسود بن عامر شاذان، وبشر بن السري، وبهز بن أسد، وسليمان بن حرب، وأبو نصر الثمار، وهدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وعبيد الله العيشي، وآخرون. قال أحمد: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر، وقال أيضًا في الحمادين: ما منهما إلا ثقة. وقال حنبل عن أحمد: أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه، وقال أبو طالب: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثًا، وقال في موضع آخر: هو أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديمًا يخالف الناس في حديثه. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال الدوري عن ابن معين

(1)

من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد، وقال جعفر الطيالسي عنه: من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع منه نسخًا فهو صحيح. وقال ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت، أثبت من حماد بن سلمة. وقال الأصمعي عن عبد الرحمن بن مهدي: حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقي أدرك الناس لم يتهم بلون من الألوان ولم يلتبس بشيء، أحسن ملكة نفسه ولسانه، ولم يطلقه على أحد فسلم حتى مات. وقال ابن المبارك: دخلت البصرة فما رأيت أحدًا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة. وقال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيهًا أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن سلمة أفصح منه. وقال شهاب بن المعمر البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له. وقال عفان: قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل للّه من حماد بن سلمة. وقال ابن مهدي؟ لو قيل لحماد بن سلمة أنك تموت غدًا ما قد ران يزيد في العمل شيئًا، وقال ابن حبان

(2)

: كان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات، ولم ينصف من جانب حديثه. واحتج في كتابه بأبي بكر بن عياش، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودًا، ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين، والنسك، والعلم، والكتب، و الجمع، والصلابة في السنة، والقمع لأهل البدع. قال سليمان بن حرب وغيره: مات سنة (167) زاد ابن حبان في ذي الحجة. استشهد به البخاري، وقيل: إنه روى له حديثًا واحدًا عن أبي الوليد، عنه عن ثابت. قلت: الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت بن أنس عنه، وقد ذكره المزي في الأطراف ولفظه. قال لنا أبو الوليد فذكره، وقد عرض ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة حيث يقول: لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر أن مسلمًا أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم. قال: وكذلك حماد بن سلمة إمام كبير، مدحه الأئمة وأطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه البخاري معتمدًا

عليه، بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وغيرهم ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا، وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم، ثم عدالة الرجل في نفسه وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته انتهى. وقال الحاكم: لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت، وقد خرج له في الشواهد عن طائفة، وقال البيهقي: هو احد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري، وأما مسلم فاجتهد، وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثًا أخرجها في الشواهد، وقال عفان: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث، فسألناه فقال: حماد أحسنهما حديثًا وأثبثهما لزومًا للسنة، فرجعنا إلى يحيى القطان فقال: أقال لكم وأحفظها قلنا: لا، وقال القطان: حماد عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذاك وقال عبد الله: عن أبيه أو يحيى عن القطان: إن كان ما يروي حماد، عن قيس بن سعد فهو كذا قال عبد الله: قلت لأبي: لأي شي؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها، وقال أحمد بن حنبل: أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة، وقال الدولابي

(1)

: ثنا محمد بن شجاع البلخي. حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، قال: كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان

(2)

، فجاء وهو يرويها، فسمعت عباد بن صهيب يقول: إن حمادًا كان لا يحفظ، وكانوا يقولون: إنها دست في كتبه، وقد قيل: إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه. قرأت بخط الذهبي

(3)

ابن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم. قلت: وعباد أيضًا ليس بشيء وقد قال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني: كان يحفظ علمه، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد، وكان يحدثهم من حفظه، وأورد له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنًا أو إسنادًا، قال: وحماد من أجلة المسلمين وهو مفتي البصرة، وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنًا، وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشائخ، وهو كما قال ابن المديني

(4)

. من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين، وقال الساجي: كان حافظًا ثقة مأمونًا وقال ابن سعد

(5)

: كان ثقة كثير الحديث وربما حدث بالحديث المنكر، وقال العجلي

(6)

: ثقة رجل صالح حسن الحديث، وقال: إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره، وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: أن النسائي سئل عنه فقال: ثقة، قال الحاكم بن مسعدة: فكلمته فيه فقال: ومن يجترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي يذكر الأحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم في حماد من طريقها، وقال ابن المديني: أثبت أصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد وهي صحاح.

‌

‌1768 - بخ م 4: حماد بن أبي سليمان مسلم الأشَعَرِيُ

(1)

مولاهم أبو إسماعيل الكوفِيُّ الفقيه.

روى عن: أنس، وزيد بن وهب، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وأبي وائل، وإبراهيم النخعي، والحسن، وعبد الله بن بريدة، والشعبي، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عمر.

وعنه: ابنه إسماعيل، وعاصم الأحول، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، ومسعر بن كدام، وهشام الدستوائي، وأبو حنيفة، والحكم بن عتيبة، والأعمش، ومغيرة، وهم من أقرانه وجماعة. قال أحمد

(2)

: مقارب ما روى عنه القدماء سفيان، وشعبة، وقال أيضًا: سماع هشام منه صالح قال: ولكن حماد يعني: ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير، وقال أيضًا: كان يرمى بالأرجاء وهو أصح حديثًا من أبي معشر يعني: زياد بن كليب. وقال مغيرة: قلت لإبراهيم: إن حمادًا قعد يفتي، فقال: وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشرة، وقال ابن شبرمة: ما أحد أمن علي بعلم من حماد، وقال معمر: ما رأيت أفقه من هؤلاء: الزهري، وحماد، وقتادة، وقال بقية: قلت لشعبة: حماد بن أبي سليمان قال: كان صدوق اللسان، وقال ابن المبارك عن شعبة: كان لا يحفظ، وقال القطان: حماد أحب إلي من مغيرة وكذا قال ابن معين

(3)

، وقال حماد: ثقة، وقال أبو حاتم

(4)

: حماد هو صدوق لا يحتج بحديثه وهو مستقيم في الفقه فإذا جاء الآثار شوش. وقال العجلي

(5)

: كوفي ثقة، وكان أفقه أصحاب إبراهيم، وقال النسائي: ثقة إلا أنه مرجيء، وقال داود الطائي: كان سخيًا على الطعام، جوادًا بالدنانير، والدراهم. وقال حماد بن سلمة: قلت له: قد سمعت إبراهيم فكان يقول: إن العهد قد طال بإبراهيم، وقال أبو نعيم: عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، سمعت أبي يقول: كان حماد يقول: قال إبراهيم فقلت: والله إنك لتكذب على إبراهيم أو إن إبراهيم ليخطئ، وقال ابن عدي

(6)

، وحماد: كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه إفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث لا بأس به، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: مات سنة (120)، وقال غيره: سنة (19). قلت: هو قول البخاري

(7)

، وابن حبان

(8)

في الثقات، وقال: يخطئ، وكان مرجئًا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله. ونقل ابن سعد

(9)

: إنهم أجمعوا على أنه مات سنة عشرين، وقال أبو حذيفة، ثنا الثوري، قال: كان الأعمش يلقى حمادًا حين تكلم فيه الإرجاء فلم يكن يسلم عليه، وقال أبو بكر بن عياش، عن الأَعمش حدثنا حماد، عن إبراهيم بحديث، وكان غير ثقة قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وكان الأعمش سيئ الرأي فيه، وقال جرير عن مغيرة: حج حماد بن أبي سليمان فلما قدم أتيناه، فقال: أبشروا يا أهل الكوفة رأيت عطاء، وطاوسًا، ومجاهدًا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم. قال مغيرة: فرأينا ذلك بغيًا منه، وقال

ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث واختلط في آخر أمره وكان مرجئًا، وكان كثير الحديث إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ. وقال الذهلي: كثير الخطا والوهم، وقال شعبة: كنت مع زبيد فمررنا بحماد فقال: تنح عن هذا فإنه قد أحدث، وقال مالك بن أنس: كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له: حماد فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه.

‌

‌1769 - عس: حماد بن عبد الرحمن الأنصاري كُوفِي.

روى عن: إبراهيم بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، عن علي في طواف القارن.

وعنه: إسرائيل بن يونس، ذكره ابن حبان

(1)

، وروى مندل بن علي، عن حماد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن محمد بن عبد الله الشعيثي فكأنه هذا. قلت: وضعفه الأزدي.

‌

‌1770 - ق: حماد بن عبد الرحمن الكلبي

(2)

أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين، وقيل: كوفي، وقيل: حمصي.

روى عن: إدريس بن صبيح الأودي. قال ابن عدي

(3)

: إنما هو إدريس بن يزيد الأودي، وعن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي كرب الأزدي وغيرهم.

وعنه: الوليد بن مسلم، وصالح بن محمد الترمذي، وهشام بن عمار. وقال أبو زرعة: يروي أحاديث مناكير، وقال أبو حاتم

(4)

: شيخ مجهول منكر الحديث، ضعيف الحديث، وقال ابن عدي

(5)

: قليل الرواية.

‌

‌1771 - ت ق: حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطُّفَيلُ الجُهَنِي

(6)

الواسطي وقيل: البصري غريق الجحفة

(7)

.

روى عن: ابن جريح، وحنظلة بن أبي سفيان، والثوري، ومعمر، وموسى بن عبيدة الربذي، وجعفر الصادق.

وعنه: الحسن بن علي الحلواني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبد بن حميد، وأبو موسى، ومحمد بن إسحاق الصغاني، والدوري، وإبراهيم الجوزجاني، والكديمي وغيرهم. قال ابن معين: شيخ صالح، وقال أبو حاتم

(8)

: ضعيف الحديث، وقال الآجري، عن أبي داود، ضعيف روى أحاديث مناكير، وقال أبو موسى: مات سنة (208). قلت: وقال الحاكم، والنقاش: يروي عن ابن جريج، وجعفر الصادق، أحاديث موضوعة، وضعفه الدارقطني

(9)

، وقال ابن حبان

(10)

: يروي عن ابن جريج، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أشياء مقلوبة يتخايل إلي من هذا الشأن صناعته إنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن ماكولا: ضعفوا أحاديثه.

‌

‌1772 - تمييز: حماد بن عيسى العبسي

(11)

.

روى عن: بلال بن يحيى العبسي.

وعنه: عباد بن يعقوب الأسدي، وعثمان بن أبي شيبة. قلت: ذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي: أن غريق الجحفة يقال له أيضًا: العبسي، ويقال له أيضًا: النحاس، ويقال له: صاحب الرقيق فكأنهما واحد.

‌

‌1773 - ع: حماد بن مسعدة

(1)

التَّمِيمِيُّ ويقال: التيمي، ويقال: مولى باهلة أبو سعيد البصري.

روى عن: حميد الطويل، وسليمان التيمي، ويزيد بن أبي عبيد، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن أبي ذئب، ومالك، وابن جريج، وهشام الدستوائي، وشعبة وابن عون وغيرهم.

وعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي، ومعلى بن أسد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والفلاس، وبندار، وأبو موسى، وهارون الحمال، وهارون بن سليمان، ومحمد بن عبد الله يقال: إنه محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي، ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وغيرهم. قال أبو حاتم

(2)

: ثقة، وقال ابن سعد

(3)

: كان ثقة إن شاء الله تعالى. وتوفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة (202)، وقال غيره في رجب. قلت: وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات، وابن شاهين

(5)

فيهم وقال: ثقة ثقة لا بأس به.

‌

‌1774 - خت س ق: حماد بن نجيح

(6)

الإسكاف السَّدُوسِي، أبو عبد الله البصري.

روى عن: أبي رجاء العطاردي، وأبي عمران الجوني، ومحمد بن سيرين، وابن التياح.

وعنه وكيع، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبد الصمد، وزيد بن الحباب، وأبو داود الطيالسي، وعمرو بن مرزوق وغيرهم. قال أحمد: ثقة مقارب الحديث، وقال أبو حاتم

(7)

: لا بأس به ثقة، وقال إسحاق بن منصور: عن ابن معين ثقة، وقال علي بن محمد: ثنا وكيع، ثنا حماد بن نجيح، وكان ثقة وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات له عند البخاري تعليقًا وعند النسائي حديث واحد في أكثر أهل الجنة والنار، وعند ابن ماجة آخر في تعلم الإيمان قبل القرآن. قلت: ذكره ابن عدي

(9)

في الكامل ثم قواه.

‌

‌1775 - تمييز: حماد بن نجيح القصاب

(10)

الرَازِيُّ.

روى عن: طلحة بن عمرو المكي.

وعنه: نوح بن أنس الرازي ذكره ابن أبي حاتم

(11)

في كتابه.

‌

‌1776 - ت: حماد بن واقد العَيشِيُّ

(12)

أبو عمر، والصفار البصري.

روى عن: عبد العزيز بن صهيب، وأبي التياح، وإسرائيل بن يونس وغيرهم.

وعنه ابنه فطر، وبشر بن معاذ العقدي، وحامد بن عمر البكراوي، وشيبان بن فروخ، وأبو الأشعث وغيرهم. قال عمرو بن علي: كثير الخطأ، كثير الوهم ليس ممن يروى عن. وقال ابن معين

(1)

: ضعيف، وقال البخاري

(2)

: منكر الحديث، وقال الترمذي: ليس بالحافظ عندهم، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال أبو حاتم

(3)

: ليس بقوي لين الحديث، يكتب حديثه على الإعتبار، وبابه عثمان بن مطر، ويوسف بن عطية. وقال ابن عدي

(4)

: عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات. له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج وأعله. قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال ابن حبان

(5)

: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وقال العقيلي

(6)

: يخالف في حديثه.

‌

‌1777 - مد ت: حماد بن يحيى الأَبح

(7)

أبو بكر السلمي البصري.

روى عن: ثابت البناني وإسحاق بن أبي طلحة، وسليمان التيمي، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي إسحاق السبيعي، وابن أبي مليكة، ومكحول، والزهري وغيرهم.

وعنه: سفيان الثوري، وهو أكبر منه، وأبو داود الطيالسي، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وخلف بن هشام البزار، وقتيبة ولوين وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين، وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه

(8)

: صالح الحديث ما أرى به بأسًا، وقال البخاري

(9)

: قال أبو بكر بن أبي الأسود، عن عبد الرحمن بن مهدي: كان من شيوخنا، نسبه يزيد بن هارون يهم في الشيء بعد الشيء. وقال الترمذي: ويروى عن ابن مهدي.

أنه كان يثبت حماد بن يحيى، ويقول: كان من شيوخنا، وقال أبو حاتم

(10)

: لا بأس به، وقال أبو زرعة

(11)

: ليس بقوي، وقال الدولابي: يهم في الشيء بعد الشيء، وقال أيضًا: قال السعدي: روى عن الزهري حديثًا معضلًا، سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي. وقال ابن عدي

(12)

: ثنا أحمد بن حفص، ثنا جنادة، ثنا حماد بن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعمل برهة بكتاب الله الحديث كان السعدي عني هذا، وقال الآجري: عن أبي داود يخطئ كما يخطئ الناس، وقال الدوري

(13)

: سألت يحيى عن حديث حماد بن يحيى، فقال: ثقة، فقلت له. قد روى عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرًا قال: هكذا حدثناه حماد الأبح وغيره، يقال: عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير. قال ابن عدي:

وله غير ما ذكرت أحاديث حسان، وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

. قلت: وقال: يخطئ ويهم، والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه، وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم، وقال أبو حفص الآبار: أول ما طلبت الحديث رأيت كهولًا من أهل الحديث يتقون حديثه وقال البزار

(2)

: ليس بالقوي.

‌

‌1778 - تمييز: حماد بن تحيى

(3)

بضم المثناة من فوق، وفتح الحاء، وتشديد الياء المثناة من تحت، ضبطه ابن ماكولا.

روى عن: عون بن أبي حجيفة.

وعنه: محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري. قلت: قرأت بخط الذهبي: كوفي لا يعرف.

‌

‌1779 - ق ت: حماد أبو الحطاب الدِمَشقِي في الكنى.

‌

‌1780 - س: حمان بالكسر، ويقال: بالضم، ويقال: بالفتح، ويقال: أبو حمان، ويقال: حمران، ويقال: جمان بالجيم،

ويقال: جماز بالزاي، ويقال: أبو جماز أخو أبي شيخ الهنائي، ووقع عند ابن موكولا: حمان بن خالد، وساق الخلاف في اسمه.

روى عن: معاوية.

وعنه: أخوه، وأبو إسحاق السبيعي. روى له النسائي حديثًا واحدًا في النهي عن لبوس الذهب وصفف النمور وفي سنده اختلاف. قلت: وقال ابن حبان في الثقات

(4)

: حمان الهنائي شيخ بصري، يروي عن معاوية المراسيل. وقرأت بخط الذهبي

(5)

: لا يدرى من هو.

من اسمه: حمدان

‌

‌1781 - خ: حمدان بن عمر هو أحمد بن عمر السمسار، تقدم وكذا.

‌

‌1782 - حمدان بن يوسف السُّلَمِيُّ هو أحمد.

‌

‌1783 - فق: حمدون بن عمارة الْبُغْدَادِيُّ أبو جعفر البزار، واسمه محمد، وحمدون لقب غلب عليه.

روى عن: أحمد بن عبد الملك الحراني، وسعيد بن سليمان الواسطي، ونصر بن سلام وجماعة.

وعنه ابن ماجة في التفسير، وعبد الله بن محمد الحامض، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد وغيرهم. قال الخطيب

(6)

: كان ثقة، وقال محمد بن مخلد: مات أول يوم من جمادى الأولى سنة (262).

من اسمه: حمران

‌

‌1784 - ع: حُمران

(7)

بن أبان مولى

عثمان، كان من النمر بن قاسط سبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة فأعتقه. أدرك أبا بكر، وعمر.

وروى عن: عثمان ومعاوية.

وعنه: أبو وائل شقيق بن سلمة، وهو من أقرانه، وأبو صخرة جامع بن شداد، وعروة بن الزبير، ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي، وعطاء بن يزيد الليثي، وأبو التياح، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر البجلي وغيرهم. قال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. وقال ابن سعد

(1)

: نزل البصرة ودعى ولده في النمر بن قاسط، وكان كثير الحديث، ولم أرهم يحتجون بحديثه. وحكى قتادة أنه كان يصلي مع عثمان فإذا أخطأ فتح عليه، وحكى الليث بن سعد أن عثمان أسر إليه سرًا فأخبر به عبد الرحمن بن عوف فاستأمن له عبد الرحمن عثمان، وأخبره بما أخبره به فغضب عليه عثمان، ونفاه وذكره في تسمية عمال عثمان فقال: وحاجبه حمران، وقال في موضع آخر: مات بعده سنة (75). قلت: أورد ابن عبد البر نسبه إلى النمرين قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد، وقال؛ إنه ابن صهيب بن سنان يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو. قال: وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة، والرأي والشرف، وروينا بسندٍ صحيح عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن المسور: إن عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن عوف ولم يطلع على ذلك إلا حمران ثم أفاق عثمان، فاطلع حمران عبد الرحمن على ذلك فبلغ عثمان فغضب عليه فنفاه. وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات: وأرخ ابن قانع وفاته سنة (76) وابن جرير الطبري سنة (71).

‌

‌1785 - ق: حمران بن أعين

(3)

الكُوفِي مولى بني شيبان.

روى عن: أبي الطفيل، وأبي حرب بن أبي الأسود، وأبي جعفر الباقر، وعبيد بن نضلة، وقرأ عليه.

وعنه: الثوري، وحمزة الزيات، وأبو خالد القماط. قال الدوري: عن ابن معين

(4)

: ليس بشيء، وقال أبو حاتم

(5)

: شيخ صالح، وقال الآجري: عن أبي داود: كان رافضيًا. قلت: وقال عثمان الدارمي

(6)

عن ابن معين: ضعيف، وقال أحمد

(7)

كان يتشيع

(8)

هو وأخوه، وقال النسائي: ليس بثقة، وذكره ابن حبان

(9)

في الثقات وزاد في الرواة عنه إسرائيل، وقال ابن عدي

(10)

: ليس بالساقط.

‌

‌1786 - حُمران بن خالد ويقال: حمان أخو أبي شيخ تقدم.

‌

‌1787 - سي: حمران مولى العبلات

(11)

ويقال: مولى ابن عبلة.

روى عن: ابن عمر.

وعنه: عطاء الخراساني. روى له النسائي حديثًا واحدًا في فضل سبحان الله والحمد للّه. قلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: روى عنه القاسم بن أبي بزة، وقال ابن حبان

(1)

في الثقات: حمران مولى ابن عبلة.

روى عن: ابن عمرو أبي الطفيل.

روى عنه: المثنى بن الصباح.

من اسمه: حمزة

‌

‌1788 - خ دق: حمزة بن أبي أسيد

(2)

مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي، أبو مالك المدني.

روى عن: أبيه، والحارث بن زياد.

وعنه: ابناه مالك، ويحيى، وسعد بن المنذر، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري، وأبو عمرو بن حماس. ذكره ابن حبان

(3)

في الثقات، وقال ابن سعد

(4)

: عن الهيثم، عن ابن الغسيل، توفي زمن الوليد بن عبد الملك. قلت: وكذا قال ابن حبان

(5)

. ويقال: إنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

‌

‌1789 - س ق: حمزة بن الحارث بن عمير العَدَوِيُّ

(6)

أبو عمارة البصري، نزبل مكة مولى آل عمر.

روى عن: أبيه.

روى عنه: أحمد بن أبي شعيب الحراني وبكر بن خلف، ورجاء بن السدي، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وإسحاق بن أبي إسرائيل. قال ابن سعد

(7)

: كان ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات قلت: وقال: في ترجمته يروي المقاطيع، وروى الطبراني في الكبير خبرًا فيه رواية ابن عيينة عن حمزة المذكور، وذكر ابن أبي حاتم

(9)

في الرواة عنه إسحاق بن راهويه والحميدي.

‌

‌1790 - م 4: حمزة بن حبيب بن عمارة الزَيَّات

(10)

القاري، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم.

روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، والأعمش، وعدي بن ثابت، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ومنصور بن المعتمر، وأبي المختار الطائي وجماعة.

وعنه: ابن المبارك، وحسين بن علي الجعفي، وعبد الله بن صالح العجلي، وسليم بن عيسى، وقرأ عليه، وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري، ومحمد بن فضيل، ووكيع، وقبيصة بن عقبة وغيرهم. قال ابن معين

(11)

: ثقة، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الآجري، عن أحمد بن سنان: كان يزيد - يعني: ابن هارون - يكره قراءة حمزة كراهية شديدة. قال أحمد بن سنان: وسمعت ابن مهدي يقول: لو كان لي سلطان

على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه. قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات بحلوان سنة ثمان وخمسين ويقال: سنة (56) وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة، وفضلًا وورعًا، ونسكًا وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان. قلت: وذكره ابن حبان

(1)

في الثقات، وقال فيه مثل كلام ابن منجويه سواء ومنه أخذ ابن منجويه. وزاد ذكر وفاته. وقال العجلي

(2)

: ثقة، رجل صالح، وقال ابن سعد

(3)

: كان رجلًا صالحًا عنده أحاديث وكان صدوقًا صاحب سنة، وقال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة، ورآه الأعمش مقبلًا فقال:{وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ}

(4)

، وقال حسين الجعفي: ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهة أن يصادف من قرأ عليه، وقال الساجي: صدوق، سيئ الحفظ ليس بمتقن في الحديث، وقد ذمه جماعة

من أهل الحديث في القراءة وأبطل بعضهم الصلاة

باختياره في القراءة، وقال الساجي أيضًا:

والأزدي يتكلمون في قراءته، وينسبونه إلى حالة

مذمومة فيه، وهو في الحديث صدوق، سيئ

الحفظ ليس بمتقن في الحديث، قال الساجي:

سمعت سلمة بن شبيب يقول: كان أحمد يكره أن

يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة، وقال أبو بكر

ابن عياش: قراءة حمزة عندنا بدعة، وقال ابن

دريد: إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة

حمزة. قرأت: بخط الذهبي

(5)

يريد ما فيها من

المد المفرط، والسكت، وتغيير الهمز في

الوقف، والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد

الإجماع

(6)

بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول، ويكفي حمزة شهادة الثوري له، فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفًا إلا بأثر وذكر الداني أنه ولد سنة (80). وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال

(7)

:

‌

‌1791 - ت: حمزة بن أبي حمزة ميمون الجُعْفِي الجزري

(8)

النصيبي.

روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، وابن أبي مليكة، وزيد بن رفيع، ومكحول وغيرهم.

وعنه: حمزة الزيات، وبكر بن مضر، وشبابة بن سوار، ويحيى بن أيوب المصري، وأبو شهاب الحناط، ومحمد بن الفضل بن عطية وغيرهم. قال محمد بن عوف، عن أحمد: مطروح الحديث، وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال الدوري

(9)

، عن يحيى: لا يساوي فلسًا، وقال البخاري

(10)

، وأبو حاتم

(11)

: منكر الحديث، وقال الترمذي: ضعيف في الحديث، وقال النسائي، والدارقطني

(12)

: متروك الحديث، وقال ابن عدي

(13)

: عامة ما يرويه مناكير موضوعة والبلاء منه، وقال ابن حبان

(14)

: ينفرد عن الثقات

بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ولا تحل الرواية عنه. له في الترمذي حديث واحد في ترتيب الكتاب وهو غير منسوب عنده وقال بأثره: حمزة هو ابن عمرو النصيبي. قال المزي: لا نعلم أحدًا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمر، والنصيبي، وقد ذكره العقيلي

(1)

فقال: حمزة بن أبي حمزة النصيبي، وهو حمزة بن ميمون ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي. قلت: وقال أبو حاتم: وأيضًا أبو زرعة

(2)

: ضعيف الحديث. زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح، وقال الآجري، عن أبي داود: ليس بشيء، وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة، وقال ابن عدي أيضًا: يضع الحديث وأورد له البخاري، وابن حبان من موضوعاته حديث عسقلان أحد العروسين وحديث من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

(3)

. وحديث لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الأكلة. وغير ذلك.

‌

‌1792 - قد: حمزة بن دينار. قال: عوتب الحسن في شيء من القدر فقال: كانت موعظة فجعلوها دينًا.

وعنه: هشيم. قلت: قرأت بخط الذهبي

(4)

: لا أعرفه.

‌

‌1793 - ل: حمزة بن سعيد المروَزِيُّ أبو سعيد، نزيل طرسوس.

روى عن: حفص بن غياث، وابن عيينة، ويحيى بن سليم الطائفي، وسهل بن مزاحم.

وعنه: أبو داود في كتاب المسائل، وإبراهيم بن أبي السري، وإبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي، وإسحاق بن سيار النصيبي، والعباس الهمداني، وإبراهيم بن الحارث العبادي، وعلي بن ميسرة الرازي. ذكره ابن حبان

(5)

في الثقات. قلت: وروى عنه: أبو داود أيضًا في بدء الوحي، وقال سلمة: روى عنه ابن وضاح، وذكر أنه كان حافظًا ضابطًا.

‌

‌1794 - ت: حمزة بن سفينتة

(6)

الْبَصْرِيُّ.

روى عن: السائب بن يزيد.

وعنه: أبو سعيد مولى المهري. ذكره ابن حبان

(7)

في الثقات.

‌

‌1795 - [ق: حُمزة] بن صُهَيب

(8)

بن سنان.

روى عنه: أبيه [عبد

(9)

الله]، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ذكره ابن حبان

(10)

في الثقات.

‌

‌1796 - ع: حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عمارة.

روى عن: أبيه، وعمته حفصة وعائشة.

وعنه: أخوه عبد الله، وابن أبي أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، والزهري، وأخوه عبد الله بن مسلم بن شهاب، والحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب،

وعبيد الله بن أبي جعفر المصري وموسى بن عقبة وغيرهم. قال ابن سعد

(1)

: كان ثقة قليل الحديث، وقال العجلي

(2)

: مدني تابعي ثقة، وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات وذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم.

‌

‌1797 - ص: حمزة بن عبد الله.

عن: أبيه، عن سعد.

وعنه: عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وشريك بن عبد الله النخعي. قلت: قال أبو حاتم

(4)

مجهول.

‌

‌1798 - تمييز: حمزة بن عبد الله القرشي.

روى عن: أبيه، عن ابن عباس.

وعنه: الحسن بن عمرو الفقيمي. ذكره أبو حاتم

(5)

مفردًا عن الذي قبله، وذكره البخاري معه في ترجمة واحدة. قلت: والقرشي ذكره ابن حبان

(6)

في الثقات وذكره في الثقات أيضًا حمزة بن عبد الله الثقفي.

يروى عن: القاسم بن حبيب.

وعنه: عبد الملك بن أبي زهير (وحمزة) بن عبد الله الدارمي

(7)

، عن شهر بن حوشب.

وعنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي. ذكر الثلاثة في طبقة واحدة.

‌

‌1799 - خت م دس: حمزة بن عمرو بن عويمر الأسْلَمِيُّ أبو صالح، ويقال: أبو محمد المدني.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما.

وعنه: ابنه محمد، وحنظلة بن علي الأسلمي، وسليمان بن يسار، وأبو مراوح، وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قال البخاري

(8)

في التاريخ: حدثني أحمد بن الحجاج، ثنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وأن أصابعي لتنير. قال ابن سعد

(9)

، وغيره: مات سنة (91)، وهو ابن (71) سنة وقيل: إنه بلغ ثمانين.

‌

‌1800 - م دس: حمزة بن عمرو العائذي

(10)

أبو عمر الضَّبِّيُ الْبَصْرِيُّ.

روى عن: أنس، وعلقمة بن وائل، وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

وعنه: ابنه عمر، وعنطونة السعدي، وعوف الأعرابي وشعبة. قال أبو حاتم

(11)

: شيخ، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان

(12)

في الثقات

قلت: وقال: وقد وهم من زعم أنه جمرة - يعني: بالجيم - وقال الأزدي، جمرة الضبي: ضعيف. قلت: أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم.

‌

‌1801 - حمزة بن عمرو النصيبي. تقدم في حمزة بن أبي حمزة.

‌

‌1802 - د: حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسْلَمِيُّ.

روى عن: أبيه.

وعنه: محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف بحديث واحد عند أبي داود في الصوم في السفر. وأخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: تفرد به محمد عن حمزة. قلت: وحمزة ضعفه ابن حزم، وقال ابن القطان: مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا.

‌

‌1803 - ت: حمزة بن أبي محمد الْمَدَنِيُّ.

وى عن: عبد الله بن دينار، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص.

وعنه: حاتم بن إسماعيل. قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم

(1)

: ضعيف الحديث، منكر الحديث لم يرو عنه كير حاتم. له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم ألسنتهم أحلى من العسل. قلت: ونقل ابن خلفون أن العجلي وثقه، وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الأغلب عليه الضعف.

‌

‌1804 - م س ق: حمزة بن المغيرة بن شعبة الثَّقَفيُّ.

روى عن: أبيه.

وعنه: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وعباد بن زياد بن أبي سفيان، والنعمان بن أبي خالد، وروى بكر بن عبد الله المزني عنه، عن أبيه في المسح على [الناصية]

(2)

، وقال مرة: عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، وقال الحسن البصري: عن ابن المغيرة، عن أبيه في المسح على [الناصية]

(3)

. وقال مرة عن ابن المغيرة عن أبيه

(4)

في المسح على الخفين: ولم يسمه، قال العجلي

(5)

: تابعي ثقة. ذكره ابن حبان

(6)

.

‌

‌1805 - تمييز: حمزة بن المغيرة بن نشيط

(7)

المَخزُومِيُّ الْكُوفِيُّ العابد.

روى عن: عاصم الأحول، وعمر بن ذر، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن حبيب بن ثابت وغيرهم.

وعنه: ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة، نزيل مصر، وأبو أسامة، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وقال: كان رحل إلى الكوفة، وابن عيينة، وسليمان بن أبي شيخ، قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات.

قلت: لكنه فرق بين الراوي عن عاصم.

وعنه: أبو النضر وبين الراوي عن سهيل، وعنه ابن عيينة وهو أحد وبلا ريب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي: ثنا سفيان، ثنا حمزة بن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي.

‌

‌1806 - تمييز: حمزة بن المغيرة المروزي.

روى عن أبي بكر بن عياش.

وعنه: أبو بكر بن أبي عتاب الأعين.

‌

‌1807 - حمزة بن ميمون هو ابن أبي حمزة.

‌

‌1808 - بخ: حمزة بن نجيح أبو عمارة، ويقال: أبو عمار البصري.

روى عن: الحسن البصري، ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب.

وعنه: بشر بن منصور، وجعفر بن سليمان الضبعي، وعلي بن الحسن بن شقيق، وموسى بن إسماعيل، وقال: كان معتزليًا، وقال ابن أبي حاتم

(1)

عن أبيه: ضعيف، قلت: يكتب حديثه فقال: رضا، وقال الآجري عن أبي داود: ثقة، وقال الأزدي: ضعيف وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات، وقال: كان قدريًا. قلت: وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال: كان معتزليًا.

‌

‌1809 - د: حمزة بن نُصير بن حمزة بن نصير الأسْلَمِيُّ

(3)

مولاهم أبو عبد الله العَسَّالُ المِصْرِيُّ.

روى عن: سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير، ويحيى بن حسان، وأسد بن موسى، وعبد الله بن محمد بن المغيرة.

وعنه: أبو داود في أواخر العيدين، وقال المصري، وعلي بن أحمد بن سليمان علان، وأبو بكر أحمد بن راشد بن معدان، قال أبو سعيد ابن يونس: توفي في ربيع الآخر سنة (250). وسمى صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضًا روى عنه، والصحيح ما ذكره ابن يونس ونصير بن الفرج طرسوسي من أقران حمزة بن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه. قلت: والأسلمي ضبطه ابن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ ابن يونس.

‌

‌1810 - تمييز: حمزة بن نصير البيروذي

(4)

أو البَاورْدِيُّ.

يروي عن: مقاتل بن حيان، ومقاتل بن سليمان.

وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره، متقدم عن الأول يقال: إنه جده.

‌

‌1811 - ق: حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، ويقال: ابن محمد بن يوسف.

روى عن: أبيه، عن جده عبد الله بن سلام.

وعنه: ابنه محمد. ذكره ابن حبان

(5)

في الثقات.

له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرًا وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة. قلت: وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم.

من اسمه: حمل

‌

‌1812 - بخ: حمل

(1)

بن بشير بن أبي حَدْرَدَ الأَسْلَمِيُّ حِجَازِيٌّ.

روى عن: عمه، عن أبي حدرد.

وعنه: أبو قتيبة سلم بن قتيبة. قلت: وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات.

‌

‌1813 - دس ق: حمل بن مالك بن النابغة الهُذَلِيُّ يكنى أبا نضلة

(3)

له صحبة، نزل البصرة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم غيره.

روى عنه: عبد الله بن عباس. قلت: وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضًا. وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش أن حمل هذا قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عندي من الأوهام لأن في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.

من اسمه: حميد

‌

‌1814 - خ 4: حميد بن الأسود بن الأشقر البَصرِيُّ أبو الأسود الكَرَابِيسِيُّ

(4)

.

روى عن: هشام بن عروة وابن عون، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وحبيب بن الشهيد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وسهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وغيرهم.

وعنه: حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الأسود، وعبد الرحمن بن مهدي، وبكر بن خلف، وابن المبارك، وسعيد بن عامر، ومسدد وابن المديني، وحميد بن مسعدة، ونصر بن علي الجهضمي، وعبيد الله القواريري، وقال: كان صدوقًا، وقال أبو حاتم

(5)

: ثقة، وقال غيره: كان عفان يحمل عليه وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات وأخرجه البخاري مقرونًا بغير في موضعين. قلت: وقال الأثرم عن أحمد

(7)

: سبحان الله ما أنكر ما يجيء به وقال العقيلي

(8)

في الضعفاء: كان عفان يحمل عليه لأنه روى حديثًا منكرًا، وقال الساجي، والأزدي: صدوق عنده مناكير وقال الحاكم عن الدارقطني

(9)

: ليس به بأس.

‌

‌1815 - حميد بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي.

‌

‌1816 - ت: حميد المروزي

(10)

الأعرج.

روى عن: يحيى بن يعمر.

روى عنه: عبد الله بن المبارك وأبو تميلة. قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال البخاري في الأحكام من صحيحه: وقضى يحيى بن يعمر في الطريق

ووصله في التاريخ قال: قال لي علي بن حجر عن ابن المبارك، عن حميد بن أبي حكيم: إنه رأى يحيى بن يعمر فذكره قال: وروى عنه أيضًا أبو ثميلة انتهى. ذكره ابن حبان

(1)

في الثقات.

‌

‌1817 - د: حميد بن حماد بن خوار

(2)

ويقال: ابن أبي الخوار التمِيمِيُّ أبو الجهم، ويقال: أبو الخير، ويقال: أبو سعيد، والأول أصح الكوفي ويقال: البصري.

روى عن: الأعمش، وسماك بن حرب، والثوري ومسعر وغيرهم.

وعنه: زيد بن الحباب، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن [معمر]

(3)

البحراني، وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي. قال أبو حاتم

(4)

: شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور، وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، وقال أبو زرعة

(5)

: شيخ، وقال الدارقطني

(6)

: يعتبر به وقال ابن عدي

(7)

: يحدث عن الثقات بالمناكير، وقال في موضع آخر: قليل الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات وقال: ربما أخطأ. أخرج له أبو داود حديثًا واحدًا في تطويل الجمة مقرونًا. قلت: وأرخ ابن قانع وفاته سنة (215) وقال: وهو ضعيف.

‌

‌1818 - ع: حميد بن أبي حميد الطَّوِيلُ أبو عبيدة الخُزَاعيُّ

(9)

مولاهم، وقيل غير ذلك: البَصْرِيُّ، واسم أبي حميد تير ويقال: تَيرَوَيْهِ ويقال: زَاذَوَيْهِ، ويقال:[دواوريه]

(10)

، ويقال: طرخان، ويقال: مهران، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: مخلد، ويقال: غير ذلك

(11)

.

روى عن: أنس بن مالك، وثابت البناني، وموسى بن أنس، و [بكر]

(12)

بن عبد الله المزني، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، والحسن البصري وابن أبي مليكة، وعبد الله بن شقيق، وأبي المتوكل الناجي وغيرهم.

وعنه: ابن أخته حماد بن سلمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، والسفيانان، وشعبة ومالك، وابن إسحاق، ووهيب بن خالد، والقطان، وزائدة، وزهير، وجرير بن حازم، وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وقريش بن أنس وآخرون. قال البخاري

(13)

: قال الأصمعي: رأيت حميدًا ولم يكن بطويل

(14)

وقال: إسحاق بن منصور

عن يحيى بن معين

(1)

. ثقة، وقال الدارمي

(2)

: قلت لابن معين: يونس بن عبيد أحب إليك في الحسن أو حميد قال: كلاهما، قال الدارمي: يونس أكبر من حميد بكثير، وقال العجلي

(3)

: بصري ثقة، وقال أبو حاتم

(4)

: ثقة لا بأس به، وأكبر أصحاب الحسن عبادة وحميد، وقال ابن خراش: ثقة صدوق، وقال مرة: في حديثه شيء يقال: إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى بن أبي بكير عن حماد بن سلمة. أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه، وقال الأصمعي، عن حماد: لم يدع حميد لثابت علمًا إلا وعاه وسمعه منه، وقال مؤمل عن حماد: عامة ما يرويه حميد عن أنس سمعه من ثابت، وقال أبو عبيدة: الحداد عن شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت. وقال علي بن المديني: عن أبي داود سمعت شعبة يقول: سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني: انظر ما تحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول: هو أن حميدًا رجل نسيء فانظر ما يحدثك به، وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود، عن شعبة: كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث، وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان حميد الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث أنس يشك فيه، وقال الحميدي عن سفيان: كان عندنا شويب بصري يقال له: درست فقال لي: إن حميدًا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ومن ثابت، وقتادة عن أنس إلا شيء يسير فكنت أقول له أخبرني بما شئت عن غير أنس فأسال حميدًا عنها فيقول: سمعت أنسًا. وقال يوسف بن موسى: عن يحيى بن يعلى المحاربي طرح زائدة حديث حميد الطويل وقال ابن عدي

(5)

: له أحاديث كثيرة مستقيمة وقد حدث عنه الأئمة وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلسه وقد سمعه من ثابت، وقال رسته عن يحيى بن سعيد: مات حميد الطويل، وهو قائم يصلي، وأرخه ابن سعد

(6)

، وجماعة سنة (142)، وقال إبراهيم بن حميد الطويل: مات سنة (43) وقد أتت عليه (75) سنة ولم أسمع منه شيئًا، وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره. قلت: وقال النسائي: ثقة، وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس، وذكره ابن حبان

(7)

في الثقات، وقال: وهو الذي يقال له: حميد بن أبي داود وكان يدلس. سمع من أنس ثمانية عشر حديثًا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه وقال أبو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال. حدثنا أنس، وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: فعلى تقدير أن يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو ثقة صحيح. ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدًا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته، وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء فإن درست هالك وإما ترك زائدة حديثه فذاك

لأمر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء

(1)

.

‌

‌1819 - تمييز: حميد بن رادَويه

(2)

.

روى عن: أنس.

وعنه: عبد الله بن عون. قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره وقال البخاري: كذلك وقال ابن حبان

(3)

في الثقات: ليس هو بحميد الطويل، وقال ابن ماكولا: هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد الطويل فإنه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال: إن اسمه زاذويه، وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن أنس.

‌

‌1820 - د: حميد بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم.

‌

‌1821 - دس: حميد بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي.

‌

‌1822 - بخ م دت عس ق: حُميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق

(4)

المدني،

أبو صخر الخراط صاحب العباء سكن مصر ويقال: حميد بن صخر، وقال أبو مسعود الدمشقي: حميد بن صخر أبو مودود الخراط، ويقال: إنهما اثنان رأى سهل بن سعد.

وروى عن: أبي صالح السمان، وأبي حازم سلمة بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وكريب، ومكحول، وأبي سعيد المقبري، ويزيد بن قسيط، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وسعيد المقبري وغيرهم.

وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح وابن وهب، ويحيى القطان، و [ضمام]

(5)

بن إسماعيل، وحاتم بن إسماعيل وغيرهم. قال أحمد: ليس به بأس، وقال عثمان الدارمي

(6)

عن يحيى: ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى: ضعيف، وكذا قال النسائي: وقال ابن عدي

(7)

: بعد أن روى له ثلاثة أحاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان الحديثان المؤمن يألف. وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيمًا ثم قال في موضع آخر: حميد بن صخر وعنه حاتم بن إسماعيل ضعفه النسائي، وأخرج له ابن عدي أحاديث غير تلك الأحاديث، وقال: وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه. قلت: وكذا فرق بينهما ابن حبان، وبين البغوي في كتاب الصحابة: أن حاتم بن إسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر، وهو مدني صالح الحديث، وقال الدارقطني: ثقة، وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات، وقال أبو إسحاق الصريفيني: مات سنة (89) وقيل: سنة (192) رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر.

‌

‌1823 - تمييز: حميد بن زياد الأصبحي

(9)

مصري وفد على عمر بن عبد العزيز.

وحكى عنه: وعنه ضمام بن إسماعيل. ذكره ابن يونس منفردًا عن الذي قبله.

وعنه: أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم

(1)

عن أبيه، ولم ينسبه، وذكره ابن مندة أنه من أهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد: أنه أبو صخر الخراط. قلت: يخيل إلي أنه الذي قبله

(2)

.

‌

‌1824 - تمييز: حميد بن زياد اليمامي

(3)

.

روى عن: عبد العزيز بن اليمان.

وروى عنه: أبو عبد الله صاحب الصدقة. ذكره ابن حبان

(4)

في الثقات.

‌

‌1825 - ق: حميد بن أبي سويد، ويقال: ابن أبي سوية، ويقال: ابن أبي حميد المَكِّيُّ.

روى عن: عطاء بن أبي رباح.

وعنه: إسماعيل بن عباش. ذكره ابن عدي

(5)

وقال: حدث عنه ابن عياش بأحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني. قلت: أخرج ابن ماجة في الحج حديثًا في فضل الطواف وغيره عن هشام بن عمار، عن إسماعيل فقال في روايته: حميد بن أبي سوية بفتح المهملة، وكسر الواو، وتشديد المثناة من تحت بعدها هاء تأنيث، وأخرجه ابن عدي، عن جعفر بن أحمد بن عاصم، عن هشام فقال في روايته: حميد بن أبي سويد مصغر بدال بدل الهاء، وصوبه المصنف وترجمه ابن عدي فقال: حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل: حميد بن أبي حميد حدث عنه إسماعيل بن عياش منكر الحديث.

‌

‌1826 - تمييز: حميد بن صخر في حميد بن زياد.

‌

‌1827 - س: حميد بن طرخان

(6)

وليس بالطويل.

روى عن: عبد الله بن شقيق، عن عائشة في الصلاة متربعًا.

وعنه: حماد بن زيد، وحفص بن غياث. قال ابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان

(7)

في الثقات. روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري

(8)

. عن حفص بن غياث، عنه، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة، ولا أحسبه إلا خطأ. قلت: فرق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات، وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له: طرخان وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية ابن الأحمر عن النسائي، عن هارون، عن أبي داود، عن حفص، عن حميد وهو الطويل فقوله: وهو الطويل يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقه، أو دونه وهو الأشبه ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري، عن حفص، عن حميد الطويل فتبين أنه هو. نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد، عن حميد بن طرخان قال: صلى بنا عبد الله بن شقيق فذكر أثرًا موقوفًا. وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم، ثنا عارم، ثنا حماد،

عن حميد بن طرخان، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه فذكر أثرًا والله الموفق.

‌

‌1828 - ع: حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي

(1)

أبو عوف الكوفي، وقيل: كنيته أبو علي وأبو عوف لقب.

روى عن: أبيه وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، والحسن بن صالح، وزهير، وأبي الأحوص وغيرهم.

وعنه: أحمد، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، وقتيبة، وابن نمير، ويحيى بن يحيى. قال الأثرم: أثنى عليه أحمد ووصفه بخير، وقال ابن معين

(2)

: ثقة، وقال ابن أبي خيثمة، عن أبي بكر ابن أبي شيبة: قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات وقال: مات في آخر سنة (192)، وقال ابن نمير: مات سنة (90)، وقيل: إنه مات سنة (89). قلت: هذا الأخير وقول ابن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد

(4)

: كان ثقة، كثير الحديث لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي

(5)

: ثقة ثبت عاقل ناسك نقله ابن خلفون وهو يوافق المذكور بعده في الاسم واسم الأب والجد.

‌

‌1829 - تمييز: حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف حفيد الذي بعده.

روى عن:

(6)

.

روى عنه:

(7)

.

قال الزبير بن بكار: كان يمزح.

‌

‌1830 - ع: حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عثمان المدني.

روى عن: أبيه، وأمه أم كلثوم، وعمر وعثمان، وسعيد بن زيد، وأبي هريرة، وابن عباس [وابن عُمر وابن عمرو]

(8)

والنعمان بن بشير، ومعاوية وأم سلمة وغيرهم.

وعنه: ابن أخيه سعد بن إبراهيم، وابنه عبد الرحمن، وابن أبي مليكة، والزهري، وقتادة صفوان بن سليم وغيرهم. قال العجلي

(9)

، وأبو زرعة، وأبو خراش: ثقة. قال ابن سعد

(10)

: روى مالك عن الزهري، عن حميد، أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران. ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حميد قال: رأيت عمر وعثمان. قال الواقدي: وأثبتهما عندنا حديث مالك وأن حميدًا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئًا وسنه وموته يدلان على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي سنة (95) وهو ابن (73) سنة قال ابن سعد: وقد سمعت من يقول: إنه توفي سنة (105) وهذا غلط. قلت: هو قول الفلاس وأحمد بن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم، وخليفة بن

خياط

(1)

، ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي: ثنا يحيى - يعني: ابن معين - قال: مات سنة (105). قلت: وان صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنة فروايته عن عمر منقطعة قطعًا وكذا عن عثمان وأبيه، والله أعلم، وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر، وعلي رضي الله عنهما مرسل.

‌

‌1831 - ع: حميد بن عبد الرحمن الحميري

(2)

البصري.

روى عن: أبي بكرة، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس، وثلاثة من ولد سعد وغيرهم.

وعنه: ابنه عبيد الله، ومحمد بن المنتشر، وعبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، وأبو بشر، وعزرة بن عبد الرحمن، وأبو التياح، وداود بن أبي هند وغيرهم. قال العجلي

(3)

: بصري ثقة، وقال: هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة. زاد منصور قبل أن يموت [بعشرين سنة]

(4)

وذكره ابن حبان

(5)

في الثقات وقال: كان فقيهًا عالمًا. قلت: وقال ابن سعد

(6)

: كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

(7)

.

‌

‌1832 - بخ: حميد بن أبي غَنَّيَة

(8)

ا لأصبهاني.

روى عن: إبراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة.

وعنه: ابنه عبد الملك، وسفيان الثوري. قال البخاري: هو أصبهاني لما افتتح أبو موسى أصبهان انتسبوا إليه. قلت: بقية كلامه وهو والد عبد الملك منقطع وقال ابن حبان

(9)

: لما ذكره في الثقات يروي المراسيل. روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا: هو وولده كوفيون ثقات.

‌

‌1833 - ع: حميد بن قيس الأعرج الْمَكِّيُّ أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم وقيل: مولى عفراء.

روى عن: مجاهد، وسليمان بن عتيق، ومحمد بن إبراهيم التميمي، وعمرو بن شعيب، والزهري، ومحمد بن المنكدر، وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم.

وعنه: السفيانان، ومالك، وأبو حنيفة، ومعمر، وجعفر الصادق، وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة. قال ابن سعد

(10)

: كان ثقة كثير الحديث وكان قارئ أهل مكة، وقال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: هو ثقة هو أخو سندل وقال عبد الله بن أحمد

(11)

عن أبيه: ليس هو بالقوي في الحديث. وقال المفضل الغلابي: عن ابن معين ثبت روى عنه مالك، وأخوه سندل ليس بثقة، وقال الدوري

(12)

، وغيره: عن ابن معين

حميد بن قيس الأعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشيء. وقال أبو زرعة: حميد الأعرج ثقة وقال أبو حاتم

(1)

: مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي

(2)

: حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود: ثقة وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن خراش: ثقة صدوق وقال ابن عدي

(3)

لا بأس بحديثه وإنما يؤتي مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه، قال ابن حبان

(4)

: مات سنة (130) وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي العباس. قلت: وقال العجلي

(5)

: مكي ثقة، وقال الترمذي في العلل الكبير: قال البخاري

(6)

: هو ثقة، وكذا قال يعقوب بن سفيان

(7)

.

‌

‌1834 - بخ: حميد بن مالك بن خثَيمِ

(8)

ويقال: ابن عبد الله بن مالك.

روى عن: أبي هريرة وسعد.

وعنه: محمد بن عمرو بن حلحلة، وبكير بن الأشج ذكره ابن حبان

(9)

في الثقات. قلت: وقال ابن سعد

(10)

: كان قديمًا قليل الحديث روى عنه الزهري، وقال العجلي

(11)

: ثقة وحده. ذكره البخاري

(12)

في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة، وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأكذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الأحكام وإسماعيل القاضي بتشديد المثلثة.

‌

‌1835 - د س: حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه النسائي

(13)

الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف.

روى عن: عثمان بن عمر بن فارس، وجعفر بن عون، والنضر بن شميل، ويحيى بن حميد، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم، وأبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن المديني، وأبي نعيم، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبي عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن عبد الله بن كناسة، والفريابي في آخرين.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، والحسن المعمري، والحسن بن سفيان، وابن أبي الدنيا، والسراج، وابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم. قال النسائي: ثقة، وقال أحمد بن سيار: وكان حسن الفقه قد كتب، ورحل وكان رأسًا في العلم، وقال أبو عبيد: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه، وابن شبويه، وقال ابن حبان

(14)

في الثقات: كان من سادات أهل بلده فقهًا وعلمًا وهو الذي أظهر السنة بنسا. مات سنة (247)، وقال غيره: سنة (48) وقال ابن يونس: قدم إلى مصر، وكتب بها

وكتب عنه، عن أبي عبيد، وخرج عن مصر وتوفي سنة (51) وقال الخطيب

(1)

: كان ثقة ثبتًا حجة وفرق الحافظ عبد الغني بينه وبين (حميد) ابن مخلد بن الحسين وقال: روى عن ابن كناسة.

وعنه: النسائي، والذي في النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد، ثنا ابن كناسة لم يذكر جده. قلت: بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم. قلت: وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم، وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة، وقال الحاكم: محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمر، والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة (27) وقال ابن أبي حاتم

(2)

كتب عنه أبي وقال: صدوق.

‌

‌1836 - 4 م: حميد بن مسعدة

(3)

بن المبارك السَامِيُّ البَاهِليُّ أبو علي ويقال: أبو العباس البصري.

روى عن: حماد بن زيد، وبشر بن المفضل، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع وجماعة.

وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعة، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزور، والبغوي وغيرهم. قال أبو حاتم

(4)

: كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات وكان صدوقًا وقال أبو الشيخ: توفي سنة (44)، وكذا قال ابن حبان

(5)

في الثقات في تاريخ وفاته. قلت: وقال النسائي: في أسماء شيوخه: ثقة وقال إبراهيم بن أورمة: كل حديث حميد فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي.

‌

‌1837 - ت س: حميد بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال: المالكي.

روى عن: سعد بن أوس، وقتادة، ومحمد بن سيرين، ويحيى بن أبي كثير، وداود بن أبي هند وغيرهم.

وعنه: أبو داود الطيالسي، وأبو عبيدة الحداد، ومحمد بن بكر البرساني، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم وغيرهم. قال ابن معين: ثقة، وقال أبو داود، والنسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقًا. روى له الترمذي والنسائي حديثًا واحدًا "من أهان سلطانًا أهانه الله".

‌

‌1838 - ع: حميد بن نافع الأَنْصَارِيُّ أبو أفلح

(7)

المدني مولى صفوان بن أوس ويقال: ابن خالد الأنصاري، ويقال: مولى أبي أيوب. قال البخاري

(8)

: يقال له: حميد [مصغرًا]

(9)

.

روى عن: أبي أيوب، وعبد الله بن عمرو، وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم.

وعنه: ابنه أفلح، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبكير بن الأشج، وأيوب بن موسى القرشي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وشعبة وغيرهم. وفرق ابن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة، وبين الذي يروي عن أبي أيوب، وعبد الله بن عمرو، وجعلهما أبو حاتم

(1)

واحدًا، وقال النسائي: حميد بن نافع ثقة. قلت: ورجح البخاري قول ابن المديني وذكر أن الأول قول شعبة، وكذا أشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما ابن حبان

(2)

في الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم.

‌

‌1839 - بخ م 4: حميد بن هانئ أبو هانئ الخولانيُّ

(3)

المصري. أدرك سليم بن عمرو.

روى عن: عمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعلي بن رباح، وعباس بن جليد الجنبي، وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم.

وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة، وعبد الرحمن بن شريح، والليث، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وابن وهب وغيرهم من أهل مصر. قال أبو حاتم

(4)

: صالح وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان

(5)

في الثقات في التابعين وقال ابن يونس: توفي سنة (142). قلت: وقال ابن شاهين

(6)

في الثقات: هو أكبر شيخ لابن وهب رفع به أحمد بن صالح المصري، وقال الدارقطني

(7)

: لا بأس به ثقة وقال ابن عبد البر: هو عندهم صالح الحديث لا بأس به.

‌

‌1840 - بخ: حميد بن هلال بن هبيرة، ويقال: ابن سويد بن هبيرة العدوي

(8)

أبو نصر البصري.

روى عن: عبد الله بن مغفل، وعبد الرحمن بن سمرة، وأنس، وهشام بن عامر الأنصاري، وابنه سعد بن هشام، وأبي رفاعة العدوي، وأبي قتادة العدوي، وعبد الله بن الصامت، وأبي صالح السمان، وهصان بن الكاهن، وخالد بن عمير وجماعة. وعن عتبة بن غزوان فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد بن عمير.

وعنه: أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وحجاج بن أبي عثمان، وحبيب بن الشهيد، وقتادة وأبو هلال الراسبي، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وابن عون، وأبو عامر الخراز، وشعبة وغيرهم. قال القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه، قال ابن أبي حاتم

(9)

عن أبيه: لأنه دخل في عمل السلطان وكان في الحديث ثقة، وقال ابن معين

(10)

، والنسائي: ثقة، وقال أبو هلال الراسبي: ما كان بالبصرة أعلم منه، وقال ابن عدي

(11)

: له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأحاديثه مستقيمة، قال ابن سعد

(12)

مات في ولاية خالد على العراق. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، وذكره ابن حبان

(13)

في الثقات، وقال البزار: في مسنده لم يسمع من أبي ذر، وقال أبو

حاتم: لم يلق هشام بن عامر، والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدًا حماد بن زيد وغيره، وهو الأصح، وقال ابن المديني

(1)

: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه العجلي

(2)

وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهيب عن ابن عون، عن ابن سيرين قال: كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون الحسن، وأبو العالية، وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع، وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي هند.

‌

‌1841 - د ق: حميد بن وهب الْقُرَشِيّ أبو وهب المكي ويقال: الكوفي.

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن طاوس، وهشام بن عروة، ومسعر.

وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال البخاري

(3)

: منكر الحديث، وقال العقيلي

(4)

: لم يتابع على حديثه، وحميد مجهول النقل، وقال ابن حبان

(5)

يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. له في الكتابين حديث واحد. في الخضاب بالصفرة. قلت: وقال ابن المديني: حميد القرشي يروي عن ابن طاوس مجهول.

‌

‌1842 - د: حميد بن يزيد البَصَرِيُّ أبو الخطاب.

روى عن: نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه.

وعنه: حماد بن سلمة. ذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع. أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: قرأت بخط الذهبي

(6)

: لا يدري من هو، وقال ابن القطان: مجهول الحال.

‌

‌1843 - ت: حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي

(7)

وهو حميد بن عطاء. ويقال: ابن علي، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد.

روى عن: عبد الله بن الحارث المكتب.

وعنه: خلف بن خليفة، وابن نمير، وعثام بن علي، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى وغيرهم. قال أحمد

(8)

: ضعيف وقال ابن معين

(9)

: ليس بشيء، وقال البخاري

(10)

، والترمذي

(11)

: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس بثقة، وقال أبو حاتم

(12)

: ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئًا، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث واهي الحديث، وقال ابن عدي

(13)

: وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبد الله بن الحارث. قلت: وقال ابن حبان

(14)

: يروي عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة، وقال

الدارقطني

(1)

: متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي

(2)

، والساجي، وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.

‌

‌1844 - ع: حميد بن الأعرج المكي هو ابن قيس تقدم.

‌

‌1845 - د فق: حميد الشامي الحِمْصِيُّ

(3)

قال ابن عدي

(4)

: يقال: حميد بن أبي حميد.

روى عن: سليمان المنبهي، ومحمود بن الربيع، وأبي عمرو الشيباني.

وعنه: محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع، وسالم المرادي، وصالح بن صالح بن حي. قال أحمد: لا أعرفه، وقال عثمان الدارمي

(5)

: قلت ليحيى: حميد الشامي عن سليمان المنبهي فقال: لا أعرفهما، وقال ابن عدي: إنما أنكر عليه هذا الحديث، ولا أعلم له غيره - يعني: الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة -. وقد روى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حميد الشامي الأزرق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة في السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}

(6)

، وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي، عن عبادة بن نسي والله أعلم. أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد. قلت: والأخير ذكره ابن حبان

(7)

في الثقات، ولم يزد في التعريف به على ماهنا

(8)

.

‌

‌1846 - حميد أبو المليح

(9)

الفارسي في الكنى.

‌

‌1847 - ت: حميد المكي مولى ابن علقمة، وهو غير ابن قيس الأعرج المكي.

روى عن: عطاء.

وعنه: زيد بن الحباب. قال البخاري

(10)

روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع، وقال ابن عدي

(11)

: لم ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال. له في الترمذي حديث واحد "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا".

‌

‌1848 - دس: حميد ابن أخت صفوان ابن أمية.

روى عن: خاله صفوان بن أمية قصة الخميصة.

وعنه: سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدًا، ذكره ابن حبان

(12)

في الثقات. قلت: سماه البخاري

(13)

حميد بن حجير، وقال: إن زائدة صحفه فقال: جعيد بن حجير، وقال: ابن القطان: إنه مجهول الحال.

‌

‌1849 - بخ م ت 4: حِميري

(14)

بن بشير

الْحِمْيَريُّ الْبَصْرِيُّ أبو عبد الله الجَسْرِيِّ.

روى عن: أبي ذر ولم يسمع، وعن معقل بن يسار، وأبي الدرداء، وجندب البجلي، وعبد الله بن مغفل، وعبد الله بن الصامت، وأبي عنبة الخولاني.

وعنه: سعيد الجريري، وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم. قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين؛ ثقة. له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق. قلت: وذكره ابن حبان

(1)

في الثقات، وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: لم يسمع من أبي الدرداء.

‌

‌1850 - دق: حُمَيضَة

(2)

بن الشمرذل الأَسَدِيُّ الْكُوفِي.

روى عن: قيس بن الحارث.

وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسليمان الشيباني، ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم. وقال ابن عدي

(3)

: ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات. له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن ابن ماجة حميضة بنت الشمرذل. قلت: وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وضعف ابن السكن حديثه وقال البخاري

(5)

: فيه نظر وذكره العقيلي

(6)

وابن الجارود في الضعفاء.

‌

‌1851 - بخ م دس: حُمَيْل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغِفَارِيُّ.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي ذر.

وعنه: عمرو بن العاص، وأبو هريرة، وأبو الخير مرثد اليزني، وعبيد بن جبير، وعبد الرحمن بن شماسة، وأبو تميم الجيشاني وغيرهم. قال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها. قلت: وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء، قاله الدراوردي في روايته، وذكر ابن المديني عن بعض الغفاريين أنه تصحيف وذكر البخاري

(7)

أنه وهم وحميل بالضم وعليه الأكثر وصححه ابن المديني وابن حبان، وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل بالجيم، قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان

(8)

أنه وهم وقيل: اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه: بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله أعلم.

‌

‌1852 - دس: حنان بن خارجة السُّلَمِيُّ الشامِيُّ.

روى عن: عبد الله بن عمرو.

وعنه: العلاء بن عبد الله بن رافع الجزري. له في الكتابين حديث واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرًا. وعند النسائي في لباس أهل الجنة. قلت: وساقه أحمد، والطبراني تامًا وذكره ابن حبان

(9)

في الثقات، وقال فيه ابن ماكولا: حنان بن عبد الله بن خارجة وضبطه بفتح الحاء والنون المخففة ولم أر في شيء من الكتب زيادة عبد الله في نسبه، وقال ابن القطان: مجهول الحال.

‌

‌1853 - مد ت: حنان الأسدي من بني أسد بن شريك بَصْرِيٌّ. وهو عم مسدد بن مسرهد.

روى عن: أبي عثمان النهدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا في الريحان.

وعنه: حجاج بن أبي عثمان، قال الترمذي: لا يعرف له غير هذا الحديث. قلت: وذكره ابن حبان

(1)

في الثقات وشريك في نسبه بالضم.

من اسمه: حنش

‌

‌1854 - بخ: حنش

(2)

بن الحارث بن لقيط النَّخعِيُّ الكُوفِيُّ.

روى عن: أبيه، وسويد بن غفلة، وعمرو بن ميمون، والأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهم.

وعنه: أبو أسامة، ووكيع، وشريك بن عبد الله، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم وقال: كان ثقة وعدة. وقال أبو حاتم

(3)

: صالح الحديث ما به بأس. قلت: وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات، وقال ابن سعد

(5)

: كان ثقة قليل الحديث، وقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس به بأس وقال العجلي

(6)

: ثقة.

‌

‌1855 - م 4: حنش بن عبد الله ويقال: ابن علي بن عمرو بن حنظلة السَّبَائِيُّ

(7)

أبو رشدين الصَّنْعَانِيُّ من صنعاء دمشق سكن إفريقية.

وروى عن: علي، وابن مسعود، ورويفع بن ثابت، وفضالة بن عبيد، وأبي سعيد، وابن عباس وكعب الأحبار وغيرهم.

وعنه: ابنه الحارث، وخالد بن أبي عمران، وبكر بن سوادة، والجلاح أبو كثير، وقيس بن الحجاج، وعامر بن يحيى المعافري، وأبو مرزوق التجيبي وغيرهم. قال العجلي

(8)

وأبو زرعة، وقال أبو حاتم

(9)

: صالح وقال ابن المديني: حنش الذي روى عن فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي، ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي، ولا حنش صاحب التميمي. وقال ابن يونس: كان مع علي بالكوفة وقد مصر، وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت. توفي بإفريقية سنة مائة، وقال أبو عبد الله الحميدي: يقال: إن جامع سرقسطة من بنائه وذكر بعض أهل العلم إن قبره بها. قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي، ووثقه يعقوب بن سفيان

(10)

، وابن حبان وقال الآجري، عن أبي داود: هو حنش بن علي.

‌

‌1856 - حنش بن قيس هو حسين تقدم.

‌

‌1857 - د ت ص: حنش بن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة الكِنَانِي

(11)

أبو المعتمر الكوفي.

روى عن: علي ووابصة بن معبد، وأبي ذر وعليم الكندي.

وعنه: أبو إسحاق السبيعي، والحكم بن عتيبة،

وسماك بن حرب، وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم. قال ابن المديني

(1)

: حنش بن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه، وقال أبو حاتم

(2)

: حنش بن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه، وقال أبو داود: ثقة، وقال البخاري

(3)

: يتكلمون في حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان

(4)

: لا يحتج به وعند ابن المديني أن حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة. قلت: وأما ابن حبان

(5)

فقال: حنش بن المعتمر هو الذي يقال له: حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الأخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه، وقال العجلي

(6)

: تابعي، ثقة، وقال البزار: حدث عنه سماك بحديث منكر، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وذكره العقيلي

(7)

، والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي: في الضعفاء، وقال ابن حزم في المحلى: ساقط مطرح؛ وذكره ابن مندة، وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثًا وقد بينت ذلك في كتابي الإصابة.

من اسمه: حنظلة

(8)

‌

‌1858 - حنظلة بن الأسود، هو: ابن أبي سفيان يأتي.

‌

‌1859 - بخ: حنظلة بن حِذيم

(9)

بن حنيفة الْمَالِكِيُّ يقال: كنيته أبو عبيد.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه: ابنه الذيال بن عبيد وقد، وهو غلام صغير مع أبيه وجده. قلت: قال الأزدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال.

‌

‌1860 - قد: حنظلة بن أبي حمزة. وليس بالسَّدُوسِي فيما قال أبو حاتم

(10)

.

روى عن: سعيد بن جبير.

وروى عنه: حماد بن سلمة.

‌

‌1861 - س: حنظلة بن خويلد العَنَزِيُّ

(11)

.

روى عن: عبد الله بن عمرو.

وعنه: الأسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد. وذكره ابن حبان

(12)

في الثقات. قلت: إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين.

‌

‌1862 - م ت س ق: حنظلة بن الربيِع بن صَيْفِيِّ

(13)

بن رباح بن الحارث التمِيمِي الأسَيْدِيُّ أبو ربعي المعروف بحنظلةَ الكَاتِبُ. وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم

انتقل إلى قرقيسياء

(1)

.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه: أبو عثمان النهدي وابن ابن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع، وقيس بن زهير، والحسن البصري، وقتادة ولم يدركه وغيرهم. شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي: إنما سمي الكاتب لأنه كتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي معتزلًا للفتنة، وقال يونس بن بكير؛ عن محمد بن إسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظلة بن الربيع ابن أخي أكتم بن صيفي إلى أهل الطائف. قلت: وقال ابن حبان

(2)

مات في أيام معاوية.

‌

‌1863 - ع: حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجُمَحِي المَكِّيُّ.

روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن ميناء، وطاوس، وعكرمة بن خالد، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وأخويه عبد الرحمن، وعمرو، وجماعة.

وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني، وابن لي المبارك، وابن نمير، وابن وهب، ووكيع، والقطان، والود يد بن مسدم، وعبيد الله موسى، ومكي بن إبراهيم، وأبو عاصم وجماعة.

قال أحمد

(3)

: كان وكيع إذا أتى على حديثه، قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، وكان ثقة ثقة، وكذا الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة، وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين

(4)

: ثقة حجة، وقال عبد الله شعيب: عن ابن معين

(5)

: حنظلة وأخوه تقتان، وقال زرعة، وأبو داود، والنسائي: ثقة، زاد أبو داود، وعثمان بن الأسود يقدم عليه، وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن وقال ابن عدي

(6)

: وعامة ما روى حنظلة مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم، قال أحمد: عن يحيى بن سعيد كان حيًا سنة (151)، وقال البخاري

(7)

قال يحيي: قال: يحيى بن سعيد مات فيها. قلت: وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقة وهو دون المتثبتين، وقال أيضًا قيل لعلي بن المديني: كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: روايته عن سالم وأدى ورواية موسى بن عقبة، عن سالم وأدى ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي: هذا يدل على أن سالمًا كثير الحديث قال: أجل، وقال ابن سعد

(8)

: كان ثقة وله أحاديث، وقال ابن المديني: لا بأس به وذكره ابن حبان

(9)

في الثقات، وقال: اسم أبي سفيان الأسود وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل حدثنا حنظل بن الأسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديثًا استنكره لعل العلة فيه من غيره.

‌

‌1864 - ص: حنظلة بن سويد في حنظلة بن خويلد.

‌

‌1865 - ت ق: حنظلة بن عبد الله، وقيل: ابن عبيد، وقيل: ابن عبد الرحمن،

وقيل: ابن أبي صفية السَّدُوسِيُّ أبو عبد الرحيم البَصْرِيُّ.

روى عن: أنس، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعكرمة، وغالب التمار.

وعنه: شعبة والحمادان، وجرير بن حازم، وسعيد بن أبي عروبة، وابن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو معاوية الضرير وغيرهم. قال ابن المديني: عن يحيى بن سعيد قد رأيته، وتركته على عمد قلت ليحيى: كان قد اختلط، قال: نعم وقال الميموني: عن أحمد

(1)

ضعيف الحديث، وقال الأثرم عن أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب، وقال صالح بن أحمد

(2)

عن أبيه: ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس، وترك بعض الناس الرواية عنه، وقال ابن معين

(3)

، والنسائي

(4)

: ضعيف، وقال أبو حاتم

(5)

: ليس بقوي وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات. قلت: وسمى أباه عبد الله، وقال ابن حبان

(7)

: أيضًا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبد الله السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث به، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير تركه يحيى القطان. قلت: فكأنه عنده اثنان، وقال يحيى بن معين: حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي: صدوق.

‌

‌1866 - بخ م د س ق: حنظلة بن علي بن الأسقع الأَسلَمِيُّ، ويقال: السُّلَمِي المَدَنِي.

روى عن: حمزة بن عمرو، وخفاف بن إيماء الغفاري، ورافع بن خديج، وربيعة بن كعب، ومحجن بن الأدرع، وأبي هريرة.

وعنه: عبد الله بن بريدة، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، وعمران بن أبي أنس، والزهري، وأبو الزناد وجماعة. قال النسائي: ثقة. قلت: وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات، وقال العجلي: قال البخاري

(9)

: ويقال: ابن الأسقع.

‌

‌1867 - بخ: حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزُّرَقِي

(10)

الأَنصَارِيُّ المَدَنِي.

روى عن: أبي حرزة يعقوب بن مجاهد، وأبي الحويرث الزرقي.

وعنه: إسحاق بن راهويه، وعبد العزيز الأويسي، وهشام بن عمار، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن مهران الحمال، ويعقوب بن حميد بن كاسب. قال أبو حاتم

(11)

: صدوق وذكره ابن حبان

(12)

في الثقات.

‌

‌1868 - خ م د س ق: حنظلة بن قيس بن عمرو بن [حصين]

(13)

بن خلدة الزُّرَقِي المَدَنِي جد الذي قبله.

روى عن: عمر، وعثمان، وأبي اليسر، ورافع بن خديج، وابن الزبير، وعبد الله بن عامر بن كريز.

وعنه: ربيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والزهري، وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم. قال ابن سعد

(1)

عن الواقدي: كان ثقة قليل الحديث، وحكى عن الزهري قال: ما رأيت من الأنصار أحزم ولا أجود رأيًا من حنظلة بن قيس. قلت: وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات وقال: رأي عمر وعثمان. قلت: وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحًا لقول الواقدي: إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

‌

‌1869 - ت س ق: حنظلة الكاتب، هو: ابن الربيع.

‌

‌1870 - حنظلة السدوسي، هو: ابن عبد الله.

‌

‌1871 - عس: حُنيف

(3)

بن رستم المؤذن الكُوفِيُّ.

روى عن: أبي الرقاد النخعي.

وعنه: جرير بن عبد الحميد. قال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين، هو شيخ وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات. قلت: وقال أبو حاتم

(5)

: مجهول.

‌

‌1872 - د: حنيفة أبو حرة

(6)

الرَّقَاشِيُّ.

روى عن: عمه، وعنه علي بن زيد بن جدعان، وسلمة بن دينار، والد حماد. قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم

(7)

، وغيره: اسمه حنيفة، وقال الآجري: عن أبي داود لا أدري ما اسمه وهو ثقة. قلت: إنما هو مشهور بكنيته، وقال ابن مندة، وأبو نعيم، وابن قانع، والباوردي، وجماعة: إن حنيفة اسم عم أبي حرة، وكذا الطبراني في المعجم الكبير، وقال أبو نعيم، وغيره: اختلف في اسم أبي حرة فقيل: حكيم بن أبي يزيد وقيل: غير ذلك.

‌

‌1873 - د س: حُنين

(8)

بن أبي حكيم الأَمَوِيُّ مولاهم المِصْرِيُّ.

روى عن: سالم أبي النضر، ومكحول، وعلي بن رباح، ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وسعيد بن أبي هلال، وابن لهيعة ذكره ابن حبان

(9)

في الثقات وقال ابن عدي

(10)

: لا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة، قال: ولا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة.

‌

‌1874 - س: حُنين والد عبد الله مولى ابن عباس.

عن: علي في النهي عن لباس القسي وغيره.

وعنه: نافع وقيل: عن نافع، عن عبد الله بن حنين، عن علي، وقيل: عنه، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف. قلت: وحنين له صحبة قال البخاري

(11)

كان يخدم

النبي صلى الله عليه وسلم وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه، وكذا قال أبو حاتم الرازي، وأبو حاتم ابن حبان

(1)

وغيرهما. وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيًا إلا أنني أظنه تبع ابن حبان فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة.

‌

‌1875 - ق: حوثرة

(2)

بن محمد بن قديد المِنْقَرِيُّ أبو الأزهر البَصْرِيُّ الوَرَّاقُ.

روى عن: ابن عيينة، والقطان، وابن مهدي، ومحمد بن بشر العبدي، وأبي أسامة وغيرهم.

وعنه: ابن ماجة، وابن خزيمة، وزكرياء الساجي، وابن جرير الطبري، وأبو حامد الحضرمي، وابن صاعد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات

(3)

، وقال: هو وإبراهيم بن محمد الكندي مات سنة (256). قلت: وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود، وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي.

من اسمه: حوشب

‌

‌1876 - د س ق: حوشب

(4)

الجَرَمِيُّ وقيل: العَبْدِيُّ أبو دحية البَصْرِيُّ.

روى عن: أبيه وأبي عمران الجوني، وقتادة، والحسن، وبكر بن عبد الله المزني، ومهدي الهجري وغيرهم.

وعنه: وكيع، وابن مهدي، وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي، وسليمان بن حرب وغيرهم. قال ابن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد، وقال علي بن محمد الطنافسي، عن وكيع، ثنا حوشب: وكان ثقة، وقال عبد الله بن أحمد

(5)

: عن أبيه كان ثقة من الثقات، وقال ابن معين

(6)

: ثقة، وقال مرة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم

(7)

: صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي: ثقة، وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات ونسبه ثقفيًا وهو وهم. قلت: بل ذكرهما جميعًا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد، ووثقه يعقوب بن سفيان

(9)

وقال العقيلي: روى عن مهدي الهجري حديثًا لا يتابع عليه وقال الأزدي: ضعيف.

‌

‌1877 - تمييز: حوشب بن مسلم الثقَفِيُّ مولاهم يكنى أبا بشر ويأتي ذكره غير منسوب.

روى عن: الحسن البصري.

وعنه: شعبة، وجعفر الضبعي، ونوح بن قيس، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال أبو داود: كان من كبار أصحاب الحسن. قلت: وذكره ابن حبان

(10)

في الثقات وقال الأزدي ليس بذاك.

‌

‌1878 - خ م س: حُوَيطب

(11)

بن عبد العزى بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العَامِرِيُّ أبو محمد ويقال: أبو

الأصبغ مكي من مسلمة الفتح.

روى عن: عبد الله بن السعدي.

وعنه: السائب بن يزيد، وابنه أبو سفيان بن حويطب، وعبد الله بن بريدة وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: لا أحفظ عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا ثابتًا، وقال الزبير بن بكار: هو الذي افتدت أمه يمينه

(1)

، وقال أحمد: بلغني عن الشافعي، قال: كان حويطب حميد الإسلام قال الواقدي: كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الإسلام وستين في الجاهلية. قال خليفة

(2)

، وغيره: مات سنة (54). روى له الشيخان والنسائي حديثًا واحدًا في العمالة وهو الذي اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ. قلت: قال ابن معين

(3)

: لا أحفظ لحويطب عن النبي شيئًا كأنه أراد يصح والا فقد ذكرت في ترجمته حديثًا مرفوعًا أخرجه الواقدي.

‌

‌1879 - خت م دس: حوي

(4)

أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك يأتي في الكنى.

من اسمه: حيان

‌

‌1880 - ق: حيان

(5)

بن بسطام الهُذَلِيُّ البَصْرِيُّ.

روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة.

وعنه: ابنه. ذكره ابن حبان في الثقات

(6)

.

‌

‌1881 - م دت س: حيان بن حصين أبو الهَياجِ

(7)

الْأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ.

روى عن: علي وعمار.

وعنه: ابناه جرير، ومنصور، وأبو وائل والشعبي. ذكره ابن حبان

(8)

في الثقات. قلت: لم يخرج له الترمذي وإنما له مجرد ذكر،. وقال العجلي

(9)

: تابعي ثقة وقد قال ابن عبد البر: كان كاتب عمار رضي الله عنه.

‌

‌1882 - م دس: حيان بن عمير القَيسِي

(10)

الجَرِيرِيُّ أبو العلاء البَصْرِيُّ.

روى عن: عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عباس، وسمرة بن جندب، وقطن بن قبيصة بن المخارف على خلاف فيه وغيرهم.

وعنه: سليمان التيمي، وسعيد الجريري، وقتادة وعوف الأعرابي على خلاف فيه. ذكره ابن حبان

(11)

في الثقات. قلت: وذكره ابن سعد

(12)

، وقال: كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري

(13)

في فصل من مات بين التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى: أبو العلاء حيان بن عمير بصري ثقة.

‌

‌1883 - دس: حيان بن العلاء.

عن: قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه حديث العيافة، والطيرة والطرق من الجبت.

وعنه: عوف الأعرابي وقيل: عن عوف، عن حيان لم ينسب، وقيل: عنه، عن حيان أبي العلاء، وقيل: عنه، عن حيان بن عمير وقال إسحاق بن منصور، عن أحمد، ويحيى: ليس هو ابن عمير وقال ابن حبان

(1)

في الثقات: حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة، عن أبيه.

‌

‌1884 - ق: حيان الأعرج.

عن: أبي العلااء بن الحَضرَمِيُّ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين الحديث.

وعنه: محمد بن زيد. وفي كتاب ابن أبي حاتم حيان الأعرج بصري. روى عن، جابر بن زيد. وعنه: قتادة، وسعيد بن أبي عروبة، وابن جريج، ومنصور بن راذان. وحكي عن ابن معين أنه ثقة. قال المزي: فإن كان هو هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة. قلت: وقال ابن حبان

(2)

: في الثقات: حيان الأعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور بن زاذان. ذكره في أتباع التابعين.

‌

‌1885 - / فق: حيان غير منسوب.

عن: سليمان التيمي.

وعنه: عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير {مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا}

(3)

.

‌

‌1886 - حيْوان ويقال: بالمعجمة أبو شيخ الهنائي

(4)

في الكنى.

من اسمه: حيوة

‌

‌1887 - ع: حيوة

(5)

بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد.

روى عن: أبي هانئ حميد بن هانئ، وشرحبيل بن شريك المعافري، وبكر بن عمرو المعافري، وسالم بن غيلان، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وربيعة بن يزيد الدمشقي، وأبي صخر الخراط، وأبي عقيل زهرة بن معبد، وأبي الأسود يتيم عروة، وأيزيد،

(6)

بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة.

وعنه: الليث، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، وابن المبارك، وأبو عبد الرحمن المقري، وأبو عاصم، وهانئ بن المتوكل، وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد: قيل لأبي حيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث فقال: جميعًا كأنه يسوى بينهما وقال حرب عن أحمد

(7)

: ثقة ثقة وقال ابن معين

(8)

: ثقة، وقال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل، وقال ابن أبي حاتم

(9)

: سمعت أبي وسئل عن حيوة، ويحيى

ابن أيوب، وسعيد بن أبي أيوب فقال: حيوة أعلى القوم وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة، وقال ابن وهب: ما رأيت أحدًا أشد استخفافًا بعمله من حيوة وكان يعرف بالإجابة، وقال ابن المبارك: ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة فإن رؤيته كانت أكبر من صفته، وقال يعقوب بن سفيان

(1)

: ثنا المقري، ثنا حيوة بن شريح وهو كندي شريف عدل رضي ثقة توفي سنة (158)، وأرخه الكلاباذي سنة (59). قلت: ووثقه العجلي

(2)

، ومسلمة، وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات، وقال كان مستجاب الدعوة يقال: إن الحصاة كانت تخول في يده تمرة بدعائه، وقال: مات سنة (8)، أو (9) وأرخه ابن يونى نقلأ عن ابن بكير سنة (8)، وقال ابن سعد

(4)

مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة، وقال ابن وضاح: بلغني أن رجلًا كان يطوف، ويقول: اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام إن كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فأتى إلى الإسكندرية بعد العصر يوم الجمعة، قال: فأقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي: اتق الله ولا تأخذ إلا قدر دينك فأخذت ثلاثمائة. وقال ابن أبي حاتم

(5)

: في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عرمان.

‌

‌1888 - خ دت ق: حيوة بن شريح بن يزيد الحَضرَمِي أبو العباس الحِمْصِيُّ.

روى عن: أبيه، وبقية، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن حرب الأبرش، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم وغيرهم.

وعنه: البخاري وأبو داود. وروى له البخاري في الأدب وروى الترمذي، وابن ماجة له بواسطة أحمد بن عاصم البلخي، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبد الله الدارمي، والذهلي، وأبو حاتم الرازي، وأبو وارة، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد، ويحيى، وعثمان الدارمي، وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن عوف الطائي، ويعقوب بن سفيان وجماعة. قال ابن معين

(6)

، ويعقوب بن شيبة: ثقة، وقال يعقوب بن سفيان

(7)

: مات سنة (224). قلت: وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات.

‌

‌1889 - بخ ت: حية بن حابس

(9)

التمِيمِيُّ.

عن: أبيه. تقدم في ترجمة أبيه.

وعنه: يحيى بن أبي كثير. قلت: وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة أبيه وذكره أبر موسى في ذيله تبعًا له، وهو مرسل أسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان

(10)

في ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.

من اسمه: حي

‌

‌1890 - بخ دس سق: حي

(1)

بن يُومن بن حجيل بن جريج أبو عُشَانَةَ المِصْرِيُّ.

روى عن: عبد الله بن عمرو، وعمار بن ياسر، وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت.

وعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة وغيرهم. وقال أحمد

(2)

ويحيى

(3)

: ثقة، وقال أبو حاتم

(4)

: صالح الحديث، وقال ابن لهيعة: حي بن يومن رجل من أحبار اليمن وقال ابن يونس: توفي سنة (118). قلت: وذكره ابن حبان

(5)

في الثقات ولما أخرج حديثه في صحيحه قال فيه: من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان

(6)

.

‌

‌1891 - ق: حي أبو حية الكَلْبِبِيُّ الكُوفِيُّ والد أبي جناب.

روى عن: ابن عمر، وسعد بن أبي وقاص.

وعنه: ابنه. قال أبو زرعة: محله الصدق. له في ابن ماجة حديث واحد.

من اسمه: حيي

‌

‌1892 - 4: حيي

(7)

بن عبد الله بن شريح المُعَافِرِيُّ الحُبلِيُّ أبو عبد الله المِصْرِيُّ.

روى عن: أبي عبد الرحمن الحبلي وغيره.

وعنه: الليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال أحمد

(8)

: أحاديثه مناكير وقال البخاري

(9)

: فيه نظر، وقال النسائي

(10)

: ليس بالقوي، وقال ابن معين

(11)

: ليس به بأس، وقال ابن عدي

(12)

: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس: توفي سنة (143). قلت: وذكره ابن حبان

(13)

في الثقات.

‌

‌1893 - بخ قد ت س فق: حيي بن هانئ بن ناضر

(14)

بن يمنع أبو قَبيل المُعَافِرِيُّ المِصْرِيُّ وقيل: اسمه حيي والأول أشَهر أدرك مقتل عثمان وغزا رُوذِسَ

(15)

مع جنادة بن أمية.

روى عن: عبادة بن الصامت، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر الجهني، وشفي بن ماتع وغيرهم.

وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وبكر بن مضر، والليث، وأبو هانئ حميد بن هانئ، وابن لهيعة ودراج أبو السمح، ويحيى بن أيوب وغيرهم من المصريين. قال أحمد

(16)

، وابن معين، وأبو

زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم

(1)

: صالح الحديث، وقال يعقوب بن شيبة: كان له علم بالملاحم، والفتن، وقال ابن يونس: مات بالبرلس سنة (128). قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (7)، وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات وقال: كان يخطئ ووثقه الفسوي، والعجلي

(3)

، وأحمد بن صالح المصري، وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه.

‌

‌حرف الخاء المعجمة

‌

‌1894 - ع د: خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجُهَنِيُّ المَدَنِيُّ.

روى عن: أبيه، وسالم بن [سَرُح]

(1)

.

وعنه: ابن مهدي، ومحمد بن خالد الجهني، ومحمد بن الحسن الشيباني، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن أبي أويس. قال أبو حاتم

(2)

: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس. قلت: وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فخارجة بن الحارث الجهني، فقال: ثقة وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات.

‌

‌1895 - د ت ق: خارجة بن حذافة

(4)

بن غانم القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ. له صحبة سكن مصر. له حديث واحد في الوتر.

روى عن: عبد الله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير. قال البخاري

(5)

: لا يعرف سماع بعضهم من بعض. قلت: وقال ابن يونس في تاريخ مصر: شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص، وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية قتله خارجي بمصر، وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان

(6)

في الثقات: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر، والإسناد مظلم قتل بمصر سنة (40)، وكذا أرخ خليفة

(7)

وفاته وقال القراب: قتل ليلة قتل علي رضي الله عنه، وقال ابن البر: قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي، ومعاوية، وعمرو، فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة وذلك أنه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو فقال الخارجي: أردت عمرًا وأراد الله خارجة. قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر.

‌

‌1896 - ع: خارجة بن زيد بن ثابت الأَنصاريُّ النَّجَّارِيُّ

(8)

أبو زيد المَدَنِيُّ أدرك عثمان.

وروى عن: أبيه، وعمه يزيد، وأسامة بن زيد، وسهل بن سعد وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأمه أم سعد بنت سعد بن الربيع وأم العلاء الأنصارية.

وعنه: ابنه سليمان وابنا أخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد وعبد الله

ابن عمرو بن عثمان بن عفان وابنه محمد بن عبد الله، ومجالد بن عوف، وأبو الزناد الزهري، وعثمان بن حكيم، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ويزيد بن قسيط [أبو بكر بن محمد

(1)

بن عمرو بن جزم] في آخرين. قال أبو الزناد: كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري؟ كان خارجة، وطلحة بن عبد الله بن عوف يقسمان المواريث، ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال العجلي

(2)

: مدني تابعي ثقة، وقال البخاري: إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فإن خارجة بن زيد لم يدرك عمه. قال ابن نمير، وعمرو بن علي: مات سنة (99)، وقال ابن المديني، وغير واحد: مات سنة مائة. قلت: وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات وحكى القولين جميعًا وقال ابن سعد

(4)

: كان ثقة كثير الحديث، وقال ابن خراش: خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.

‌

‌1897 - خارجة بن سليمان، في: خارجة ابن عبد الله.

‌

‌1898 - د س: خارجة بن الصلت

(5)

البُرْجُمِيُّ الكوفِيُّ.

روى عن: عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف، وعن عبد الله بن مسعود.

وعنه: الشعبي وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي.

ذكره ابن حبان

(6)

في الثقات. قلت: وقد قال ابن أبي خيثمة: إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج به.

‌

‌1899 - ت س: خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد وقيل: أبو ذر وقد ينسب إلى جده.

روى عن: أبيه عبد الله، ونافع مولى ابن عمر، والحسين بن بشير بن سلام، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ويزيد بن رومان وغيرهم.

وعنه: معن بن عيسى، وزيد بن الحباب، والعقدي، والواقدي، والقعنبي وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: ضعيف، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ حديثه صالح، وقال أبو داود: شيخ وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم في من مات سنة (165). قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وكذا قال ابن سعد

(7)

وقال: كان قليل الحديث وقال ابن الجوزي: ضعفه الدارقطني، وقال الأزدي: اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير المنكر وهو إلى الصدق أقرب

(8)

.

‌

‌1900 - ت ق: خارجة بن مصعب

(9)

بن خارجة الضبَعِيِّ بن الحجاج الخُرَاسانِيُّ السَّرَخْسِيُّ.

روى عن: زيد بن أسلم، وسهل بن أبي صالح، وأبي حازم سلمة بن دينار، وبكير بن

الأشج، وخالد الحذاء، وشريك بن أبي نمر، وعاصم الأحول، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، ومالك، وأبي حنيفة، ويونس بن يزيد، ويونس بن عبيد وخلق.

وعنه: الثوري ومات قبله أبو داود الطيالسي وعلي بن الحسن بن شقيق، وزيد بن الحباب، وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، ووكيع، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم. قال الأثرم: عن أحمد

(1)

: لا يكتب حديثه، وقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عنه شيئًا من الحديث، وقال الدوري

(2)

، ومعاوية عن ابن نمير: ليس بثقة وقالا عنه، مرة: ليس بشيء، وقال عباس عنه: كذاب، وقال معاوية عنه: ضعيف، وقال عثمان الدارمي: وغيره عن ابن معين

(3)

ليس بشيء، وقال الحسين بن محمد القباني: قال لي أبو معمر الهذلي: أتدري لم ترك حديث خارجة فقال: لمكان رأيه قال: لا ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها، وقال البخاري

(4)

: تركه ابن المبارك، ووكيع، وقال يحيى بن يحيى: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم، وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره. قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال: مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدل عن غياث بن إبراهيم فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها، وقال النسائي

(5)

: متروك الأحاديث، وقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف، وقال ابن سعد

(6)

: اتقى الناس حديثه فتركوه، وقال الجوزجاني

(7)

: كان يرمى بالأرجاء وذكره يعقوب بن سفيان

(8)

في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وقال أبو حاتم

(9)

: مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به لم يكن محله محل الكذب، وقال ابن خراش، والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث وقال الدارقطني: ضعيف وأخوه علي ضعيف، وقال ابن عدي

(10)

: له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب وقال مصعب بن خارجة: توفي أبي في ذي القعدة سنة (168) وهو ابن (98) سنة. قلت: وقال يعقوب بن شبة: ترك ابن المبارك حديثه، وقال رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك، وقال يعقوب: وهو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا ووهاه الفضل بن موسى السينابي، وقال ابن المديني

(11)

: هو عندنا ضعيف، وقال الآجري: عن أبي داود ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء، وقال أيضًا عنه: خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فأفسدها عليه، وقال ابن حبان في الثقات: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن

الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود العقيلي

(1)

، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.

‌

‌1901 - تمييز: خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب حفيد الذي قبله وهو أوثق منه.

روى عن: أبي نعيم، وعلي بن الحسين بن واقد، والمغيث بن بديل وغيرهم.

وعنه: محمد بن عبد الرحمن الدغولي وآخرون. مات سنة (264). ذكره ابن حبان

(2)

في الثقات ذكرته للتمييز.

من اسمه خازم

‌

‌1902 - ز: خازم بن الحسين أبو أسحاق الخميسي

(3)

البَصرِيُّ سكن الكوفة.

روى عن: أيوب السختياني، ومالك بن دينار، وعطاء بن السائب، ومحمد بن جحادة وغيرهم.

وعنه: أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، والحسن بن الربيع البجلي، وجبارة بن المغلس، ويحيى الحماني وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين

(4)

: ليس بشيء، وقال أبو حاتم

(5)

: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدي

(6)

: عامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه

(7)

له في الجزء حديث واحد شاهد. قلت: وقال أبو داود عن أنس: روى مناكير، وذكره ابن شاهين في الضعفاء، وقال الدارقطني في العلل: كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس من الحفاظ.

‌

‌1903 - ق: خازم العنزي

(8)

أبو محمد البصري قيل: اسم أبيه مروان.

روى عن: عطاء بن السائب، ومسور بن الحسن.

وعنه: نصر بن علي الجهضمي، ويعقوب بن بشير العنزي. وقال أبو حاتم

(9)

: مجهول، والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة الحديث المشار إليه وهو حديث:"أمتي خمس طبقات" الحديث. ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم. قلت: سمى الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر.

من اسمه: خالد

‌

‌1904 - خت خد ق: خالد بن أسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر.

روى عن: ابن عمر.

وعنه: أخوه زيد، والزهري، وسفيان بن عاصم الأموي، وعبد الله بن سلمة الهذلي. ذكره ابن حبان

(1)

في الثقات. قلت: وقال الدارقطني

(2)

: ثقة ليس بالمكثر. له في أوائل الزكوة من البخاري حديث قال فيه: قال أحمد بن شبيب: ثنا أبي

(3)

، ووقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له خ.

‌

‌1905 - ت ق: خالد بن إلياس ويقال: إياس

(4)

بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني.

روى عن: ربيعة، وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة، وإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، وأبي الزناد، وابن المنكدر، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ويحيى بن سعيد الأنصاري وعدة.

وعنه: عيسى بن يونس، وإسماعيل بن جعفر، والعقدي، وأبو معاوية، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو نعيم، والواقدي، والقعنبي وغيرهم. قال أحمد

(5)

: متروك الحديث، وقال ابن معين

(6)

: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم

(7)

: ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له: يكتب حديثه، فقال: زحفًا، وقال أبو زرعة

(8)

: ضعيف ليس بقوي، سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوي حديثه وسكت ثم قال: لا يسوي حديثه فلسين، وقال البخاري: منكر الحديث ليس بشيء، وقال أبو داود: كان يؤم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نحوًا من ثلاثين سنة، وقال النسائي

(9)

: متروك الحديث، وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال ابن عدي

(10)

: أحاديثه كلها غرائب وأفراد، ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت: وذكره يعقوب بن سفيان

(11)

في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، وقال النسائي في الكنى: مدني ضعيف، وقال ابن شاهين في الضعفاء: ضعفه محمد بن عمار، وقال الساجي في الضعفاء: سمعت ابن مثنى يقول: خالد بن إلياس يضعف في الحديث، قال الساجي: هو ضعيف الحديث جدًّا وليس هو بحجة في أحكام، وقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس بالقوي، وقال ابن حبان

(12)

: يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى: "أن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة". وقال الحاكم: روى عن ابن المنكدر، وهشام بن عروة والمقبري، أحاديث موضوعة، وكذا قال أبو سعيد النقاش، وقال ابن عبد البر: ضعيف عند جميعهم.

‌

‌1906 - ت: خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

روى عن: جده عبيد الله، وعن عمي أبيه حمزة وسالم.

وعنه: ابنه عبد الله، ومعن بن عيسى القزاز،

وزيد بن الحباب، وأبو جعفر النفيلي، وإسحاق بن محمد الفروي. قال أبو حاتم

(1)

يكتب حديثه، وقال الترمذي

(2)

: سمعت محمدًا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم، وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات، وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (162). قلت: وكذا أرخه ابن سعد. وابن حبان، وزاد يخطئ، وزاد ابن سعد كان كثير الحديث والرواية.

‌

‌1907 - ق: خالد بن أبي بلال.

عن: عبد الله بن بشر في الملاحم.

وعنه: بحير بن سعد صوابه، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن ابن أبي بلال وهو عبد الله عن عبد الله بن بسر.

‌

‌1908 - ع: خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال: ابن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي

(4)

أبو عثمان البصري.

روى عن: حميد الطويل، وأيوب، وابن عون، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، والثوري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وابن جريج، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي وجماعة.

وعنه: أحمد وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، ومسدد، وعارم، والفلاس، وعبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي، وعبيد الله بن معاذ، ويحيى بن حبيب بن عربي، ونصر بن علي الجهضمي، والحسن بن عرفة، وهو آخر أصحابه وغيرهم. وحدث عنه شعبة وهو من شيوخه. قال ابن عمار، عن القطان: ما رأيت خيرًا من سفيان، وخالد بن الحارث، وقال الأثرم، عن أحمد

(5)

إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال المروزي، عن أحمد: كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع، وقال أبو زرعة: كان يقال له خالد الصدق، وقال ابن سعد

(6)

: ثقة، وقال أبو حاتم

(7)

إمام، ثقة، وقال النسائي: ثقة ثبت، وقال عمرو بن علي: ولد سنة عشرين ومائة وقال: هو وابن سعد مات سنة (186). قلت: وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات وقال: ولد سنة (119) وكان من عقلاء الناس ودهاتهم، وقال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن معين

(9)

: من أثبت شيوخ البصريين؟ قال خالد بن الحارث مع جماعة سماهم، وقال الترمذي

(10)

: ثقة مأمون سمعت ابن مثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثله، وقال ابن شاهين

(11)

في الثقات: قال فيه حماد بن زيد: ذاك الصدوق، وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك، وذكر في فضله، وقال الدارقطني: روى عنه: حسان بن إبراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة، وقال في موضع آخر: أحد الأثبات.

‌

‌1909 - خالد بن حسين هو خالد بن عبد الله بن حسين.

‌

‌1910 - بخ فق: خالد بن حميد المهري

(1)

أبو حميد الإسكندراني.

روى عن: بكر بن عمرو المعافري، وخالد بن يزيد الجمحي، وأبي عقيل زهرة بن معبد، والعلاء بن كثير، وعياش بن عقبة الخضرمي وجماعة.

وعنه: ابن وهب، ومحمد بن حمير الحمصي، وبقية، وأبو صالح كاتب الليث، وروح بن صلاح

(2)

وهو آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم. قال ابن أبي حاتم

(3)

: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات

(4)

وقال ابن يونس: مات سنة (169).

‌

‌1911 - د: خالد بن الحويرث المخزومي المكي.

روى عن: عبد الله بن عمرو.

وعنه: ابنه محمد، وعلي بن زيد بن جدعان.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي

(5)

: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه، وقال ابن عدي

(6)

: إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف، وذكره ابن حبان

(7)

في الثقات.

قلت: وذكر البخاري

(8)

في التاريخ رواية ابن عون عن محمد بن سيرين عنه.

‌

‌1912 - ق: خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز

(9)

.

روى عن: سالم بن أبي المهاجر، وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان، وعلي بن عروة الدمشقي، وجعفر بن برقان، وهمام بن يحيى وغيرهم.

وعنه: أحمد بن حنبل وأيوب، ويحيى، وأبو كريب، وعلي بن ميمون العطار، وزكرياء بن عدي، وعبد الله بن محمد النفيلي، وسنيد بن داود، والحسن بن حماد سجادة، والجسن بن عرفة وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد

(10)

: قدم علينا لم يكن به بأس، كان يروي عن جعفر، عن أبيه كتبنا عنه غرائب، وقال ابن معين وابن عمار ثقة، وقال الغلابي: قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه خراز وليس به بأس، وقال عمرو بن علي: ضعيف، وقال الخطيب

(11)

: قال أحمد بن علي الأبار: سألته: - يعني علي بن ميمون الرقي عنه -، فقال: كان منكرًا وكان صاحب حديث قال الخطيب: قوله منكرًا - يعني في الضبط -، والتحفظ وشدة التوقي، والتحرز، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن خراش، والدارقطني

(12)

: لا بأس به وقال ابن سعد

(13)

: كان ثقة ثبتًا مات بالرقة في ذي القعدة سنة (191) ولم يستكمل السبعين، وذكره ابن حبان

(14)

في الثقات. قلت: وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث ما استنكره فقال: وجاء خالد بن حيان بطامة، وقال أبو بشر الدولابي:

أخبرني أحمد بن شعيب أنا عمرو بن منصور، ثنا علي بن الحسن النسائي، حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة.

‌

‌1913 - خالد بن خالد ويقال: سبع بن خالد يأتي.

‌

‌1914 - خالد بن أبي خالد هو ابن طهمان.

‌

‌1915 - بخ م كد س: خالد بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي

(1)

مولاهم أبو الهيثم البصري سكن بغداد.

روى عن: حماد بن زيد، وصالح المري، ومالك ومهدي بن ميمون، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن وهب وغيرهم.

وعنه: مسلم وروى له البخاري في الأدب، وأبو داود في مسند مالك، والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي، وهارون الحمال، والحسن بن إسحاق المروزي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأحمد بن حنبل، وأبو الأحوص العكبري، ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري، وجماعة. قال يحيى بن معين، وأبو حاتم

(2)

، وصالح بن محمد البغدادي

(3)

: صدوق، وقال ابن سعد

(4)

: ثقة، وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة صدوقًا وقال ابن المديني: ضعف، وقال زكرياء الساجي: فيه ضعف، وقال يحيى بن معين: قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث، وقال أبو داود: روى عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه، وقال أبو حاتم الرازي: سألت سليمان بن حرب عنه، فقال: صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد وأثنى عليه خيرًا، قال مطين وغيره: مات سنة (223). قلت: وذكره ابن حبان

(5)

في الثقات، وقال: مات سنة (224). وكذا أرخه ابن قانع، وقال: ثقة، وفي كتاب الساجي أيضًا كان أحمد يلزمه.

‌

‌1916 - خ س: خالد بن خلي

(6)

الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي.

روى عن: بقية، ومحمد بن حرب، وسلمة بن عبد الملك العوصي، ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم.

وعنه البخاري، وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو أمية الطرسوسي، وعمران بن بكار، ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم. قال البخاري: صدوق، وقال النسائي: ليس له شيء ينكر. قلت: وقال الخليلي: ثقة.

‌

‌1917 - 4: خالد بن دريك الشامي.

روى عن: ابن عمر، وعائشة، ولم يدركهما، ويعلى بن منية مرسلًا، وعبد الله بن محيريز، وقباث بن أشيم.

وعنه: أيوب السختياني، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وابن عون، والأوزاعي وقتادة وغيرهم. قال ابن معين

(7)

: مشهور، وقال مرة: ثقة، وقال

النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

: في أتباع التابعين، وقال أبو داود: لم يدرك عائشة. قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثًا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية، عن خالد بن دريك قال: سمعت يعلى ابن منية يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقي يعلى بن منية، وقال عبد الحق في الأحكام: لم يسمع من عائشة، وقال أبو زرعة الدمشقي

(2)

في تاريخه الكبير: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: - يعني: دحيمًا - أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة أخبراني، عن بشير بن عطية، عن خالد بن دريك: أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل. أفيحتمل خالد بن دريك إذا لقي ابن عمر أنه يسأل يعلى قال: فاسترابه وذكر خالدًا فقدم أمره وسنه فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر.

‌

‌1918 - تمييز: خالد بن دريك.

عن: عمران بن حصين.

وعنه: أسيد بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان

(3)

في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في أتباع التابعين فالظاهر أنهما اثنان عنده.

‌

‌1919 - د: خالد بن دهقان

(4)

القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي.

روى عن: هانئ بن كلثوم الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، ويحيى بن يحيى الغساني، وزيد بن أرطاة، وخالد بن عبد الله سبلان وغيرهم.

وعنه: الأوزاعي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وصدقة بن خالد، والوليد بن مسلم وغيرهم. قال ابن معين: قال أبو مسهر: كان غير متهم كان ثقة، وقال أيضًا: كان عنده أربعة أحاديث، وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة، وقال أبو زرعة الدمشقي: نفر ثقات فذكره أولهم وذكره ابن حبان

(5)

في الثقات.

‌

‌1920 - خ د ت س: خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة

(6)

البصري الخياط.

روى عن: أنس، والحسن، وابن سيرين، وأبي العالية وغيرهم.

وعنه: ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويونس بن بكير، وحرمي بن عمارة، وبشر بن ثابت البزار، وخالد بن الحارث، وأبو داود الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو نعيم وغيرهم. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح، وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى. ثقة، وقال عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع: ثنا أبو خلدة: وكان ثقة، وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا أبو خلدة، فقال له رجل: كان ثقة، فقال: كان مأمونًا خيارًا الثقة شعبة، وسفيان، وقال النسائي: ثقة، وقال أبو زرعة: أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس. قلت: وقال ابن سعد

(7)

: كان ثقة وله سن وقد لقي، وقال العجلي

(8)

: والدارقطني

(9)

: ثقة، وقال الترمذي:

ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري

(1)

، قال ابن مهدي: كان خيارًا مسلمًا صدوقًا، وقال ابن حبان

(2)

في الثقات. كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه، وقال ابن عبد البر في الكنى: هو ثقة عند جميعهم، وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الألفاظ، وقال ابن قانع: مات سنة (152).

‌

‌1921 - ق: خالد بن دينار النيلي

(3)

أبو الوليد الشيباني بصري الأصل وقيل: كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة.

روى عن: أبي عمارة العبدي، وسالم بن عبد الله بن عمر، والحسن البصري، ومعاوية بن قرة المزني، وأبي هاشم الرماني وغيرهم.

وعنه: الثوري، وابن شهاب الحناط، ويونس بن بكير، ويزيد بن زريع، وأبو أسامة وغيرهم. قال أحمد

(4)

، خالد النيلي: هو خالد بن دينار شيخ ثقة، وقال أبو حاتم

(5)

: يكتب حديثه. قلت: وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات.

‌

‌1922 - ع: خالد بن ذكوان

(7)

أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن المدني حديثه في البصريين.

روى عن: الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى، وأيوب بن بشير بن كعب.

وعنه: حماد بن سلمة، وبشر بن المفضل، وعبد الواحد بن زياد، وأبو معشر البراء، ومحبوب بن الحسن، ومحمد بن دينار الطائي. قال إسحاق بن منصور، وعثمان بن سعيد

(8)

، عن ابن معين: ثقة، وقال: هو أحب إلي من عبد الله بن محمد بن عقيل، وقال أبو حاتم

(9)

: صالح الحديث، قليل الحديث محله الصدق، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي

(10)

: حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته، وذكره ابن حبان

(11)

في الثقات. قلت: قرأت بخط الذهبي

(12)

ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في الكامل انتهى. وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك، وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ: خالد بن ذكوان حسن الحديث وفي القلب منه

(13)

.

‌

‌1923 - / بخ: خالد بن الربيع العبسي كوفي.

روى عن: حذيفة.

وعنه: أبو وائل، قال أبو حاتم

(14)

: شيخ، وذكره ابن حبان

(15)

في الثقات.

‌

‌1924 - س: خالد بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي.

روى عن: صفوان بن صالح، وسليمان بن عبد الرحمن، ويزيد بن خالد بن موهب، وهشام بن عمار، وطبقتهم ومن بعدهم.

وعنه: النسائي، وابن جوصاء وأبو الميمون البجلي، وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال النسائي: ثقة، وقال ابن زبر، عن محمد بن يوسف الهروي: مات سنة (280).

‌

‌1925 - ت س: خالد بن زياد بن جرد الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي

(1)

صاحب السابري.

روى عن: مقاتل بن حيان، وقتادة، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم. وعنه: ابنه عبد العزيز، وقتيبة، وصالح بن عبد الله الترمذي وغيرهم. قال سعيد بن سويد: ثنا خالد بن زياد وكان ثقة، وقال ابن حبان

(2)

في الثقات: يروي عن نافع صحيفة مستقيمة، وعن قتادة الحرف بعد الحرف، مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على القضاء بترمذ وكان ابنه بعده.

‌

‌1926 - خالد بن زيد بن حارثة في خالد السلمي.

‌

‌1927 - ع: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف

ويقال: ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم، ويقال: ابن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب الأنصاري الخزرجي شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرًا حتى بنى المسجد.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب.

وعنه: البراء بن عازب، وجابر بن سمرة، وزيد بن خالد الجهني، وابن عباس، وعبد الله بن يزيد الخطمي، والمقدام بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة، وموسى بن طلحة، وعبد الله بن حنين، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن يزيد الليثي، وعروة بن الزبير، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وعطاء بن يسار، وعمر بن ثابت وجماعة. قال الخطيب

(3)

: حضر العقبة، وشهد بدرًا وأُحدًا والمشاهد كلها، وكان مسكنه المدينة، وحضر مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته، وعاش بعد ذلك زمانًا طويلًا حتى مات ببلاد الروم غازيًا في خلافة معاوية، قال الهيثم بن عدي وغيره: مات سنة (55) وقال الواقدي وغيره: مات سنة (52) وقال أبو زرعة الدمشقي: مات في سنة (55). قلت: وذكر الواقدي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهما أنه شهد مع علي صفين. وقال ابن سعد

(4)

: ولما ثقل قال لأصحابه: إن أنا مت فاحملوني، فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم، وقال البغوي: قبر ليلًا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمي قبره، قال ابن حبان

(5)

في الصحابة: مات بأرض الروم، وقال لهم: إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني، فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط.

‌

‌1928 - د س: خالد بن زيد ويقال: ابن يزيد الجهني

(6)

.

عن: عقبة بن عامر في فضل الرمي.

وعنه: أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير فقال مرة: عبد الله بن زيد وفرق البخاري

(1)

، وأبو حاتم

(2)

وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة، ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عقيل، وذكر الخطيب أنه وهم، وأن الصواب أنهما واحد ولم يأت على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي سلام، عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين، ويؤيد ذلك أن في رواية أبي الحسن بن العبد، وغيره عن أبي داود، وفي رواية النسائي خالد بن يزيد بزيادة ياء في أوله، وكذا وقع عند ابن ماجه من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد، عن عقبة بن عامر في حديث النذر، فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لأن زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه، وقال ابن عساكر في حرف العين عبد الله بن زيد ويقال ابن يزيد، ويقال: خالد بن زيد القاص الأزرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبد الملك روى عن عقبة بن عامر، وعوف بن مالك. وعنه: بكير بن الأشج، ويعقوب بن الأشج، وأبو سلام الحبشي وغيرهم، ثم روى من حديث بكير بن الأشج، ويزيد بن خصيفة، عن عبد الله بن زيد، عن عوف بن مالك حديث: لا يقص إلا أميرًا. ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام، عن عبد الله بن زيد الأزرق، عن عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال: وعندي إنهما واحد، والقول في هذا كالقول مع الخطيب، فإن الراوي عوف بن مالك لا خلاف أن اسمه عبد الله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه، فقال عمرو بن الحارث: عن بكير بن الأشج زيد وقال ابن لهيعة في روايته: عن بكير، ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأقوى. قلت: وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان

(3)

في الثقات.

‌

‌1929 - س: خالد بن زيد وقيل: ابن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي

(4)

أرسل عن العرباض بن سارية، وشرحبيل بن السمط.

روى عن: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقزعة بن يحيى.

وعنه: معتمر بن سليمان، وسفيان بن حسين. قال أبو حاتم

(5)

: ما به بأس ذكره ابن حبان

(6)

في الثقات. قلت: وسمي أباه يزيد، وكذا قال البخاري

(7)

في تاريخه، وقد ذكرت في لسان الميزان أن الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين، هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وقد صرح أبو حاتم

(8)

بأنه أخو عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وفرق بينه وبين خالد بن زيد الذي روى عن شرحبيل هو الذي أخرج له النسائي، فإن كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية

(9)

.

‌

‌1930 - ت سي ق: خالد بن سارة، ويقال: ابن عبيد بن سارة المخزومي المكي.

روى عن: ابن عمر، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

وعنه: ابنه جعفر بن خالد، وعطاء بن أبي رباح ذكره ابن حبان

(1)

في الثقات

(2)

.

‌

‌1931 - خ س ق: خالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري.

روى عن: مولاه، حذيفة، وعائشة وأبي هريرة، وعبد الله بن [عتيق]

(3)

.

وعنه: إبراهيم النخعي، والأعمش، ومنصور، وأبو حصين، ومجمع بن يحيى، وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات. له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال. قلت: وله عند النسائي آخر، وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين ومائة، وقال يحيى بن يمان: عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء. ولم يصح، وقال ابن أبي عاصم في الأشربة: هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانًا، وقال ابن عدي

(5)

: ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت. - يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة -. وقال النسائي: بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن [يمان]

(6)

، ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه. قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفًا وهو الصحيح.

‌

‌1932 - خ د: خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي

(7)

.

روى عن: أبيه وبديح مولى عبد الله بن جعفر، وسهل بن يوسف بن مالك الأنصاري.

وعنه: ابن المبارك، وهشام بن الكلبي، وإبراهيم بن موسى الرازي، ويحيى الحماني وغيرهم. قال مكى بن عبد الله: ثنا مسلم بن الحجاج، ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر، ثنا خالد فقيل لمحمد: من ذكرت قال: الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو إسحاق بن سعيد، وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات ليس به بأس. قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس.

‌

‌1933 - د ق: خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى ابن جدعان.

روى عن: سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ونعيم المجمر، وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري، وأبي مالك الأشعري.

وعنه: ابنه عبد الله، ومحمد بن معن الغفاري، وعطاف بن خالد المخزومي، ذكره ابن حبان

(1)

في الثقات. قلت: وقال ابن المديني: لا نعرفه وساق له العقيلي

(2)

خبرًا استنكره وجهله ابن القطان.

‌

‌1934 - بخ م 4: خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة، ويقال: أبو المقسم المعروف بالفأفأ الكوفي أصله حجازي.

روى عن: عبد الله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى الشعبي وغيرهم.

وعنه: أولاده عكرمة، ومحمد، وعبد الرحمن، والسفيانان، وشعبة، ومسعر، وزائدة، وزكرياء بن أبي زائدة، وابنه يحيى بن زكرياء، وحماد بن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهما أكبر منه. قال البخاري: عن ابن المديني له نحو عشرة أحاديث، وقال أحمد

(3)

، وابن معين، وابن المديني: ثقة، وكذا قال ابن عمار: ويعقوب بن شيبة، والنسائي، وقال أبو حاتم

(4)

: شيخ يكتب حديثه، وقال ابن عدي

(5)

: هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأسًا، وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات، وقال ابن سعد

(7)

: هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع ابن هبيرة، وقال محمد بن حميد، عن جرير: كان الفأفأ رأسًا في المرجئة وكان يبغض عليًا، وقال يعقوب بن شيبة: يقال: إن بعض الخلفاء

(8)

قطع لسانه ثم قتله، ذكره علي بن المديني يومًا فقال: قتل مظلومًا. وقال أبو داود: عن الحسن بن علي الخلال، سمعت يزيد بن هارون يقول: دخلت المسودة واسط سنة (132) فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة: العوام بن حوشب، وعمر بن ذر، وخالد بن سلمة المخزومي، فأما خالد، فقتل وأما العوام فهرب، وكان يحرض على قتالهم، وكان عمر بن ذر يقص بهم، ويحرض على قتالهم عندنا بواسط

(9)

له عند مسلم من حديث واحد. قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنًا، حيث قال في الحيض وقالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه، فإن مسلمًا أخرجه من طريق خالد بن سلمة، هذا وذكر ابن المديني في العلل الكبرى أن الفأفأ لم يسمع من عبد الله بن عمرو ذكر ابن عائشة أنه كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم.

‌

‌1935 - بخ د س ق: خالد بن شمير

(10)

السدوسي البصري.

روى عن: ابن عمر، وأنس، وعبد الله ابن رباح الأنصارى، و [بشير]

(11)

بن نهيك، ومضارب بن [حزن]

(12)

.

وعنه: الأسود بن شيبان. قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان

(1)

في الثقاث. قلت: وقال العجلي

(2)

: بصري ثقة، وذكر له ابن جرير الطبري، وابن عبد البر، والبيهقي حديثًا أَخطأ في لفظة منه وهي قوله في الحديث كنا في جيش الأمراء - يعني: مؤتة - والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحضرها.

‌

‌1936 - ق: خالد بن أبي الصلت البصري. عامل عمر بن عبد العزيز مدني الأصل.

روى عن: عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن سيرين، وعبد الملك بن عمير، وربعي بن حراش، وسماك بن حرب.

وعنه: خالد الحذاء، والمبارك بن فضالة، وسفيان بن حسين، وواصل مولى أبي عيينة، وأبو عوانة فيما قيل، والصواب أن بينهما خالد الحذاء. قال البخاريُّ

(3)

: خالد بن أبي الصلت عن عراك: مرسل، وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات. روى له ابن ماجة حديثًا واحدًا في استقبال البائل القبلة وهو معلل، قال البخاريُّ في التاريخ: قال موسى: ثنا حماد هو ابن سلمة، عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك: سمعت عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حولي مقعدتي إلى القبلة". قال: وقال موسى: ثنا وهيب، عن خالد، عن رجل: أن عراكًا حدث عن عمرة، عن عائشة وقال ابن بكير: حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن عروة: أن عائشة كانت تنكر قولهم لا يستقبل القبلة. وهذا أصح. قلت: وذكر الخلال عن أبي عبد الله أنه قال: ليس معروفًا: وقال إبراهيم بن الحارث: أنكر أحمد قول من قال عن عراك سمعت عائشة، وقال عراك: من أين سمع من عائشة؟ وقال أبو طالب عن أحمد: إنما هو عراك، عن عروة، عن عائشة ولم يسمع عراك منها، وقال أبو محمد بن حزم: هو مجهول، وقال عبد الحق: ضعيف وتعقب ابن مفوز

(5)

كلام ابن حزم فقال: هو مشهور بالرواية معروف بحمل العلم، ولكن حديثه معلول وذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط وحكى عن سفيان بن حسين قال: كنا نأتي خالد بن أبي الصلت وكان عينًا لعمر بن عبد العزيز بواسط وكانت له هيئة، وقال الترمذي في العلل الكبير: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها، وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري وأن الصواب عراك، عن عروة، عن عائشة قولها، وأن من قال فيه عن عراك سمعت عائشة مرفوعًا وهم فيه سندًا ومتنًا.

‌

‌1937 - ت: خالد بن طهمان

(6)

السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد بن أبي خالد.

روى عن: أنس، وحبيب بن أبي حبيب البجلي، وحبيب بن أبي ثابت، وحصين بن مالك، وعطية العوفي، ونافع بن أبي البزار وغيرهم.

وعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، والفريابي، وعبيد الله بن موسى، وأحمد بن يونس، ويحيى بن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم. قال خالد الإسكاف: قال الدوري عن ابن معين

(1)

: ضعيف وقال أبو حاتم

(2)

: هو من عتق الشيعة، محله الصدق، وقال أبو عبيد: لم يذكره أبو داود إلا بخير وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات وقال: يخطئ ويهم. قلت: وقال ابن الجارود: ضعيف، وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقربه وقال ابن عدي

(4)

: ولم أر له في مقدار ما يرويه حديثًا منكرًا.

‌

‌1938 - م: خالد بن عبد الله بن حرملة

(5)

المدلجي حجازي.

روى عن: الحارث بن خفاف بن إيماء، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

وعنه: محمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن

يحيى الأسلمي، ذكره ابن حبان

(6)

في الثقات.

قلت: وقال البخاري

(7)

: حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. قلت: وذكره لأجل هذا الحديث ومتنه: "خيركم المدافع عن قومه"، في الصحابة البغوي. وقال: لا أدري له صحبة أم لا وذكره فيهم ابن أبي عاصم، وابن مندة وأبو نعيم.

‌

‌1939 - د س ق: خالد بن عبد الله بن حسين الأموي مولاهم الدمشقي وقد ينسب إلى روى عن: أبي هريرة.

وعنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وزيد بن واقد، ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. قال البخاري

(8)

: سمع أبا هريرة، وقال إسحاق بن سيار النصيبي: أظنه لم يسمع من أبي هريرة، وذكره ابن حبان

(9)

في الثقات. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: كان أعقل أهل زمانه.

‌

‌1940 - ع: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد المزني

(10)

مولاهم الواسطي.

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وأبي طوالة، وابن عون، وخالد الحذاء، وعمرو بن يحيى بن عمارة، ومطرف بن طريف، وسهيل بن أبي صالح، وداود بن أبي هند، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حيان التيمي، ويونس بن عبيد وجماعة.

وعنه: زيد بن الحباب، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ويحيى القطان، وعفان، وعمرو بن عون، ومسدد، وسعيد بن منصور، وابنه محمد بن خالد، ومحمد بن الصباح الدولابي،

وإسحاق بن شاهين الواسطي، وقتيبة وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان خالد الطحان ثقة، صالحًا في دينه وهو أحب إلينا من هشيم. وقال ابن سعد

(1)

، وأبو زرعة: والنسائي، ثقة، وقال أبو حاتم

(2)

: ثقة صحيح الحديث، وقال الترمذي: ثقة حافظ، وقال أبو داود قال إسحاق الأزرق: ما رأيت أفضل من خالد الطحان، قيل: قد رأيت سفيان؟ قال: كان سفيان رجل نفسه وكان خالد رجل عامة، وسئل محمد بن عمار عن جرير وخالد أيهما أثبت فقال: خالد. قال عبد الحميد بن بيان، ويعقوب بن سفيان

(3)

، وعلي بن عبد الله بن مبشر مات سنة (179)، زاد علي ولد سنة (115) وقال خليفة

(4)

ومحمد بن سعد

(5)

مات سنة (182). قلت: وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات. وحكى القولين في وفاته، وقال أبو زرعة: لم يسمع من الأعمش حكاه ابن أبي حاتم

(7)

عنه في المراسيل، ووقع في التمهيد لابن عبد البر، في ترجمة يحيى بن سعيد في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل. رواه خالد الطحان عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي نحوه، وقال: تفرد به خالد وهو ضعيف، وإسناده كله ليس مما يحتج به. قلت: وهي مجازفة ضعيفة فإن الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره.

‌

‌1941 - م س: خالد بن عبد الله بن محرز

(8)

المازني البصري.

روى عن: عمه صفوان، وعن عبد الله بن عمرو الصحيح، عن عمه عنه، وعن زرارة بن أوفى، والحسن البصري، وسنان بن سلمة بن المحبق وغيرهم.

وعنه: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وعوف الأعرابي، وإبراهيم بن طهمان وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال العجلي

(9)

: ثقة.

‌

‌1942 - عخ د: خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري الأمير أبو القاسم ويقال: أبو الهيثم الدمشقي.

روى عن: أبيه، عن جده وله صحبة.

وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحبيب بن أبي حبيب الجرمي، وحميد الطويل، وإسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي وغيرهم. وقال يحيى الحماني قيل لسيار: تروي عن خالد قال: إنه كان أشرف من أن بكذب، وذكره ابن حبان

(10)

في الثقات، قال خليفة

(11)

: مات عبلد الملك، وعلى مكة نافع بن علقمة بن صفوان فعزله الوليد بعد سنتين وولى خالد بن عبد الله، فلم يزل بها حتى عزله سليمان بن عبد الملك. قال: وفي سنة (106) ولي خالد بن عبد الله العراق ولاه هشام بن عبد الملك ثم عزله في سنة (125)، قال: وقتل سنة (126) وهو ابن نحو ستين سنة، وقال

عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن معين، قال خالد بن عبد الله القسري: كان واليًا لبني أمية، وكان رجل سوء، وكان يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه. له في كتاب أبي داود، عن مسدد، عن أمية بن خالد لما ولي خالد القسري أضعف الصاع. وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم. قلت: وقال العقيلي

(1)

: لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها ابن جرير، وأبو الفرج الأصبهاني، والمبرد وغيرهم. وقال عمر بن شبة: ثنا أبو نعيم، عن رجل، قال: شهدت خالدًا حين أتى به يوسف بن عمر فدعا بعود فوضع على قدميه ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه، ثم على ساقيه حتى كسرتا ثم على فخذيه، ثم على حقويه، ثم على صدره حتى مات فوالله ما تكلم ولا عبس.

‌

‌1943 - خ ت س: خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري.

روى عن: الحسن البصري، وغالب القطان، ونافع، وابن سيرين.

وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، ووكيع، وإسرائيل، وبشر بن المفضل، وأبو داود الطيالسي، وعبد الصمد، والحسين بن الوليد النيسابوري، وابن أبي عدي، وأبو الوليد الطيالسي. قال أبو حاتم

(2)

: صدوق لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات

(3)

، وقال: يخطئ. له عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب. قلت: وقال العقيلي

(4)

: يخالف في حديثه، وقال الحاكم: عن الدارقطني

(5)

: لا بأس به.

‌

‌1944 - د س: خالد بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد [المزوروذي]

(6)

سكن ساحل دمشق.

روى عن: مالك بن أنس، وإسرائيل، وعيسى بن طهمان، والمسعودي، وشعبة، والثوري، وشيبان، وابن أبي ذئب، ومطيع بن ميمون وجماعة.

وعنه: يحيى بن معين، وبحر بن نصر الخولاني، وسعد، ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم، وهشام بن عمار، والربيع بن سليمان المرادي، ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي، وأبو عتبة الحجازي وجماعة. قال يزيد بن عبد الصمد؛ عن ابن معين: ثقة، وقال ابن صاعد: ثنا بحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قالا: ثنا خالد وكان ثقة، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا بأس به. زاد أبو حاتم كان ابن معين يثني عليه خيرًا، وقال العقيلي

(7)

: في حفظه شيء. قلت: ثم ذكر له حديثًا معللًا روي على وجوه ولعل الخطأ فيه من غيره وقال ابن عدي

(8)

: ليس بذاك.

‌

‌1945 - تمييز: خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي.

روى عن: إسماعيل بن أمية، وسفيان الثوري، ومسعر وورقاء، ومحمد بن طلحة بن مصرف.

وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، ومحمد بن ميمون الخياط، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، ويحيى بن عبدك القزويني، وأبو يحيى بن أبي ميسرة. قال البخاري وأبو حاتم

(1)

: ذاهب الحديث. زاد أبو حاتم تركوا حديثه. وقد جعل ابن عدي

(2)

الخراساني، والمخزومي واحدًا وفرق بينهما العقيلي

(3)

، وغيره وهو الصحيح: قلت: وفرق بينهما أيضًا ابن أبي حاتم. والمخزومي ذكر ابن يونس أنه مات سنة (212) بمصر، وقال البخاري في الأوسط رماه عمرو بن علي بالوضع، وقال صالح بن محمد: منكر الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد خالد بن عبد الرحمن المخزومي الخراساني، سكن مكة حديثه ليس بالقائم. قلت: وقوله الخراساني خطأ، أيضًا وقال الدارقطني: ضعيف وذكر له حديثًا فقال: الحمل فيه على خالد.

‌

‌1946 - تمييز: خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي.

روى عنه إسحاق بن الفرات المصري. قال العقيلي

(4)

: ليس بمعروف بالنقل. قلت: وقال الحاكم: أبو عبد الله في الضعفاء وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني، ويقال: العبدي.

روى عن: سماك بن حرب، ومالك بن مغول أحاديث موضوعة حدث بها عنه عيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم. قلت: وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني، فقد قال ابن يونس: إن العبدي قديم، وصدق هو أقدم من الخراساني، وقال الدارقطني في العبدي: لا أعلم روى غير هذا الحديث الباطل - يعني: حديثه - عن سماك عن طارق، وعن عمر مرفوعًا "بعثت داعيًا وليس إلي من الهدى شيء". وجمع ابن عدي

(5)

بين الخراساني، والعبدي فنقل، عن بحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد الصمد، عنه: أنه ثقة، وقال أيضًا: حدثنا ابن صاعد، ثنا بحر بن نصر، وابن عبد الحكم، قالا: حدثنا خالد بن عبد الرحمن، أبو الهيثم الخراساني، وكان ثقة ثم أورد له عن مالك، والمسعودي، والثوري، ومالك بن مغول، ومسعر، وكامل أبي العلاء، وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير ثم أورد من طريق عيسى بن أحمد العسقلاني عن إسحاق بن الفرات، ثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم، عن سماك الحديث الذي ذكره الدارقطني، وقال: لا أدري سمع خالد من سماك أم لا ثم قال: ولا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة، كذا قال.

‌

‌1947 - ق: خالد بن عبيد العتكي

(6)

أبو عصام البصري سكن مرو.

روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن بريدة، والحسن البصري وغيرهم.

وعنه: ابن المبارك، وأبو تميلة، والفضل بن موسى وغيرهم. قال أحمد بن سيار: كان شيخًا نبيلًا وكان العلماء يعظمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب، وقال العلاء بن عمران: كانوا لا ينكرون روايته عن أنس، وقال

البخاري

(1)

: في حديثه نظر، وقال ابن حبان، والحاكم: حدث عن أنس بأحاديث موضوعة وقال العقيلي

(2)

: لا يتابع على حديثه، وقال ابن عدي

(3)

: ليس في أحاديثه حديث منكر جدًّا وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمة واحدة والصواب أنهما اثنان. روى له ابن ماجة حديثًا واحدًا في موضع خروج الدابة. قلت: وهو الذي عناه البخاري. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن عدي: عن العباس بن مصعب، ثنا العلاء بن عمران، أنا خالد بن عبيد سمعت أنسًا فذكر عشرة أحاديث منكرات. قال العباس: وكان الشيخ رجلًا صالحًا ولا أدري كيف هذا ولفظ ابن حبان

(4)

في الضعفاء يروي عن أنس نسخة موضوعة ما لها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. منها عن أنس، عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي". وأخرج مسلم في صحيحه، والثلاثة من طريق هشام الدستوائي، عن أبي عصام، عن أنس حديث النفس عند الشرب، وأورده المزي في الكنى وسيأتي.

‌

‌1948 - خالد بن عبيد المخزومي في خالد بن سارة.

‌

‌1949 - د: خالد بن العداء

(5)

بن هوذة. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

-.

وعنه: عبد المجيد أبو عمرو. قاله هناد، وأبو كريب عن وكيع، والصواب العداء بن خالد وسيأتي.

‌

‌1950 - س: خالد بن عرفجة صوابه ابن عرفطة يأتي.

‌

‌1951 - ت س: خالد بن عرفطة بن أبرهة

(6)

ويقال: أبرة بن سنان القضاعي العذري. له صحبة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر.

وعنه: أبو عثمان النهدي، وأبو إسحاق السبيعي، وعبد الله بن يسار الجهني، وحفيده عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة، ومولاه مسلم وغيرهم. قال الطبراني: كان خليفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة: وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (61) له في الجنائز حديث واحد في من قتله بطنه. قلت وذكر الدولابي أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية فيكون ذلك بعد سنة (64) والله أعلم.

‌

‌1952 - بخ د س: خالد بن عرفطة.

روى عن: الحسن البصري، وأبي سفيان طلحة بن نافع وحبيب بن سالم.

وعنه: أبو بشر، وقتادة، وواصل مولى أبي عيينة ذكره ابن حبان

(7)

في الثقات له عند أبي داود، والنسائي حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته. قلت: وقال أبو حاتم

(8)

في مسنده: أنه

مجهول. زاد أبو حاتم لا أعرف أحدًا اسمه خالد بن عرفطة إلَّا الصحابي.

‌

‌1953 - د سي: خالد بن عرفطة.

عن: سالم بن عبيد في تشميت العاطس.

وعنه: هلال بن يساف. قاله يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن النعمان، عن ورقاء، عن منصور، عن هلال، وقال إسحاق الأزرق، وأبو داود الطيالسي: عن ورقاء، عن منصور، عن هلال، عن خالد بن عرفجة. وقال ابن مهدي: عن أبي عوانة، عن منصور، عن هلال، عن رجل من آل عرفطة. وقال معاوية بن هشام: عن الثورى، عن منظور، عن رجل، عن خالد بن عرفطة. قلت: الذي أظن أنه الأول.

‌

‌1954 - س: خالد بن عقبة بن خالد السكوني

(1)

أبو عقبة الكوفي.

روى عن: أبيه وأبي أسامة، وحسين الجعفي.

روى عنه: النسائي، وأبو حاتم، ومطين، والسراج، والحكيم الترمذي. قال النسائي: صالح. وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات وقال مطين: مات سنة (247).

‌

‌1955 - د س ق: خالد بن علقمة الهمداني الوادعي

(3)

أبو حية الكوفي.

روى عن: عبد خير عن علي في الوضوء.

وعنه: ابنه عمارة، وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني، وخباب بن نسطاس، وحجاج بن أرطاة، وزائدة بن قدامة، والثوري، وأبو الأوص، وشريك وأبو حنيفة الفقيه، وعبد الله بن عباس الهمداني، وشعبة لكن سماه مالك بن عرفطة، وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح. قال ابن معين، والنسائي: ثقة، وقال أبو حاتم

(4)

: شيخ. قلت: ذكر أبو داود في السنن: في رواية أبي الحسن بن العبد عنه: أن أباه عوانة قال يومًا: حدثنا مالك بن عرفطة فقال له عمرو: الأغضف هذا خالد بن علقمة، ولكن شعبة يخطئ فيه فقال أبو عوانة: هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لي شعبة: هو مالك بن عرفطة قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عون، ثنا أبو عوانة، حدثنا مالك بن عرفطة، قال أبو داود وسماعه قديم قال: وحدثنا أبو كامل، ثنا أبو عوانة، ثنا خالد بن علقمة، قال أبو داود: وسماعه متأخر كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب وقال البخاري، وأحمد

(5)

، وأبو حاتم، وابن حبان

(6)

، في الثقات وجماعة وهم شعبة في تسميته: حيث قال: مالك بن عرفطة، وعاب بعضهم على أبي عوانة كونه كان يقول: خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حين قيل له: إن شعبة يقول: مالك بن عرفطة واتبعه، وقال شعبة: أعلم مني، وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيًا إلى ما كان يقول أولًا وهو الصواب. وقرأت بخط مغلطاي وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي أخرجه الدارمي في مسنده، كذا قال فوهم وإنما رواه حسن بن عقبة عند الدارمي، عن

عبد خير نفسه من دون واسطة.

‌

‌1956 - د ق: خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي

(1)

أبو سعيد الكوفي.

روى عن: يونس بن أبي إسحاق، والثوري، ومالك بن مغول، وشعبة، وسفيان، والليث بن سعد، وهشام الدستوائي وغيرهم.

وعنه: إبراهيم بن موسى الرازي، والحسن بن علي الخلال، وشهاب بن عباد، ويوسف بن عدي، ومنجاب بن الحارث، وسليمان بن داود بن ثابت الواسطي، وأبو نعيم الحلبي، وأبو كريب، وأحمد بن منصور الرمادي وغيرهم. قال أحمد بن سيار، عن أحمد بن حنبل، منكر الحديث، وقال عبد الله بن أحمد

(2)

عن أبيه: ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل وقال عباس، عن يحيى بن معين

(3)

: ليس حديثه بشيء، وقال الحسين بن حبان، عن يحيى

(4)

: كان كذابًا يكذب. حدث عن شعبة أحاديث موضوعة، وقال البخاري

(5)

والساجي، وأبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم

(6)

: متروك الحديث ضعيف، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي

(7)

: ليس بثقة، وقال صالح بن محمد البغدادي: كان يضع الحديث، وقال ابن حبان

(8)

: كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الإحتجاج بخبره وذكره أيضًا

(9)

في الثقات. قلت: وهي إحدى غفلاته، وقال ابن عدي

(10)

: روى عن الليث وغيره أحاديث مناكير وأورد له أحاديث من روايته، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال: وهذه الأحاديث كلها باطلة وعندي أنه وضعها على الليث، ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء، وله غير ما ذكرت، وعامتها أو كلها موضوعة، وهو بين الأمر من الضعفاء، ونقل ابن الجوزي، عن جعفر الفريابي أنه قال: كان يكذب ولم يصب ابن الجوزي، فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده، وعن أحمد بن حنبل أنه قال: أحاديثه موضوعة، وأورد له العقيلي

(11)

حديثه، عن سفيان، عن أبي حازم، عن سهل حديث:"أزهد في الدنيا يحبك الله" الحديث. وقال: ليس له أصل من حديث الثوري، وقال العجلي

(12)

: ضعيف كتبنا عنه.

‌

‌1957 - تمييز: خالد بن عمرو السلفي

(13)

الحمصي أبو الأخيل.

روى عن: الحارث بن عبيدة، وبقية، ومحمد بن حرب وغيرهما.

وعنه: ابنه أحمد، وأبو حاتم الرازي، وغير واحد من شيوخ الطبراني. وهاه ابن عدي

(14)

وكذبه جعفر الفريابي. وذكره ابن حبان

(15)

في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وقال الدارقطني:

ضعيف، وقال ابن عدي

(1)

: لأبي الأخيل: أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول: مات أبي سنة (226).

‌

‌1958 - م د ت س: خالد بن أبي عمران التجيبي

(2)

مولاهم أبو عمر التونسي قاضي إفريقية.

قال ابن حبان

(3)

: واسم أبي عمران زيد. روى عن: عبد الله بن عمر مرسلًا، وعن عبد الله بن الحارث بن جزء، وسالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وحنش الصنعاني، ووهب بن منبه، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي، وعبد الرحمن بن البيلماني، وعروة بن الزبير، والأعمش، وهو من أقرانه.

وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن أبي جعفر، والليث بن سعد، وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني، وعبيد الله بن زحر

(4)

، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وعبد القاهر بن عبد الله، وجماعة. قال ابن سعد

(5)

: كان ثقة إن شاء الله وكان لا يدلس، وقال أبو حاتم

(6)

: لا بأس به وقال ابن يونس: كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب، وكان يقال: إنه مستجاب الدعوة. توفي بإفريقية سنة (129) قال: وقال ربيعة الأعرج: توفي بإفريقية سنة (125). قلت: وقال العجلي

(7)

: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي أمامة.

‌

‌1959 - م تم س ق: خالد بن عمير العدوي البصري.

روى عن: عتبة بن غزوان.

وعنه: حميد بن هلال، وأبو نعامة العدوي، وعبد العزيز بن مهران، والد مرحوم يقال: إنه أدرك الجاهلية ذكره ابن حبان

(8)

في الثقات. قلت: وممن ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر، وابن قانع، وأبو موسى في الذيل، وقال: قال عبدان: لا أدري أله رؤية أم لا.

‌

‌1960 - بخ م قد: خالد بن غلاق

(9)

القيسي، ويقال: العيشي، أبو حسان البصري.

روى عن: أبي هريرة حديث الدعاميص.

وعنه: سعيد الجريري وأبو السليل ضريب بن نقير. ذكره ابن حبان

(10)

في الثقات: قلت: وقال ابن سعد

(11)

: كان ثقة قليل الحديث، وقال ابن ماكولا: في علاف يقال فيه بالعين المهملة والأول أكثر.

‌

‌1961 - خالد بن الفرز

(12)

البصري.

روى عن: أنس.

وعنه: الحسن بن صالح بن حي قال عباس الدوري

(1)

عن يحيى: ما سمعت أحدًا يروي عنه غيره. قال: ولم أر له فيه رأيًا وقيل: عن عباس، عن يحيى ليس بذاك، وقال أبو حاتم

(2)

: شيخ. قلت: وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات.

‌

‌1962 - تمييز: خالد بن الفرز.

حكى عن: حيوة بن شريح.

وعنه: أحمد بن سهل الأزدي وهو متأخر عن الذي قبله.

‌

‌1963 - ص: خالد بن قثم

(4)

بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.

روى حديثه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عليه فيه فقيل: عن أبي إسحاق، عن خالد بن قثم بن العباس، وقيل: عن أبي إسحاق قال: سأل عبد الرحمن بن خالد قثم بن العباس من أين ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين.

‌

‌1964 - م د خد س: خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحداني ويقال: الطاحي

(5)

البصري.

روى عن: عطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبو مسلمة، ومطر الوراق.

وعنه: أخوه نوح بن قيس، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن إبراهيم. قال ابن معين

(6)

: ثقة وذكره ابن حبان

(7)

في الثقات. قلت: وقال العجلي

(8)

: ثقة، وقال ابن شاهين

(9)

: في الثقات، قال ابن المديني: ليس به بأس، وقال الأزدي: خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير، روى عنه أخوه نوح ونوح صدوق.

‌

‌1965 - ق: خالد بن كثير الهمداني

(10)

الكوفي.

روى عن: السري بن إسماعيل، وأبي إسحاق السبيعي، وعطاء بن أبي رباح، وعاصم بن أبي النجود، وداود بن أبي هند وغيرهم.

وعنه: إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب، وواصل مولى أبي عيينة، وأيوب بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم

(11)

: شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان

(12)

في الثقات، وقال: وقد قيل: إنه الذي روى عنه مطرف بن طريف فقال: ثنا خالد بن أبي نوف وليس كذلك، جمع بينهما البخاري

(13)

وهو معدود في أوهامه وفرق بينهما أبو حاتم - يعني: الرازي - وهو الصواب إن شاء الله تعالى. قلت: وقد تبع البخاري في كونهما واحدًا عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال ولم أر قوله وليس كذلك في كتاب ابن حبان وقال أبو حاتم:

سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ليست له صحبة قلت: إن أحمد بن سيار أخرجه في مسنده فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني - يعني: أنه من أتباع التابعين -.

‌

‌1966 - س ق: خالد بن أبي كريمة الأصبهاني أبو عبد الرحمن الإسكاف سكن الكوفة. روى عن: معاوية بن قرة، وعكرمة، وأبي جعفر الباقر، وأبي جعفر المدائني.

وعنه: إسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية، والسفيانان، وشعبة، ومسعر، وعبد الله بن إدريس، ووكيع وغيرهم. قال أحمد

(1)

، وأبو داود: ثقة وقال عباس: عن ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم

(2)

: ليس بقوي، وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات، وقال: يخطئ. قلت: وقال العجلي

(4)

: كوفي لا بأس به، وفي تاريخ عباس الدوري

(5)

سألت يحيى عنه فقال: ثقة. وقال البخاري

(6)

في تاريخه: قال أحمد: عنده مراسيل، وقال يعقوب بن سفيان

(7)

: لا بأس به، وقال البيهقي: أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره.

‌

‌1967 - بخ: خالد بن كيسان

(8)

حجازي.

روى عن: ابن عمر وابن الزبير.

وعنه: أيوب بن ثابت المكي. قال ابن حبان

(9)

: في كتاب الثقات خالد بن كيسان يروي عن الربيع بنت معوذ.

وعنه: أبو معاذ عيسى بن يزيد. قلت: وقال فيها أيضًا: خالد بن كيسان يروي عن ابن عمر، وابن الزبير.

وعنه: أيوب بن ثابت فهما عنده اثنان، وإنما اسم الذي يروي عن الربيع خالد بن ذكوان، وقد تقدم.

‌

‌1968 - د ت س: خالد بن اللجلاج

(10)

العامري ويقال: مولى بني زهرة أبو إبراهيم الحمصي، ويقال: الدمشقي.

روى عن: ابن عباس فيما قيل: والمحفوظ عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي، وعن عمر بن الخطاب مرسلًا، وعن أبيه، وله صحبة وقبيصة بن ذؤيب.

وعنه: أبو قلابة الجرمي، ومكحول، وزرعة بن إبراهيم، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ومسلمة بن عبد الله الجهني وغيرهم. قال ابن إسحاق، عن مكحول: كان ذا سن وصلاح جري اللسان على الملوك في الغلظة عليهم، وقال خليفة بن خياط: كان على الشرط بدمشق، وقال ابن سميع: كان علي بناء مسجد دمشق، وقال ابن حبان

(11)

: كان من أفاضل أهل زمانه، وقال أبو مسهر: كان يفتي مع مكحول، وقال البخاري

(12)

: سمع عمر بن الخطاب. قلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة، ثم قال: لا

أعرفه فيهم وذكره ابن حبان

(1)

في ثقات التابعين وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده حديثًا فسمى جده ابن مندة، وأبو نعيم اللجلاج فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد بن اللجلاج العامري وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما وقد أشرت إليه في المبهمات التي في أواخر هذا الكتاب.

‌

‌1969 - خالد بن اللجلاج في خالد السلمي.

‌

‌1970 - ص: خالد بن اللجلاج ويقال: حصين بن اللجلاج تقدم.

‌

‌1971 - خالد بن أبي مالك.

عن: محمد بن سعد.

وعنه: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي. وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك. قلت: هذا قال فيه أبو حاتم مجهول

(2)

.

‌

‌1972 - د: خالد بن محمد الثقفي الدمشقي. سكن حمص.

روى عن: بلال بن أبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي، وبلال بن سعد.

وعنه: حريز بن عثمان، ومعاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم. قال أبو حاتم

(3)

: ثقة وذكره ابن حبان

(4)

في.

‌

‌1973 - تمييز: خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي.

روى عن: عمر بن الخطاب مرسلًا، وعن رجل من كنانة، عن عمر.

وعنه: حجاج بن أرطاة على اختلاف عنه. فرق البخاري

(5)

، وابن أبي حاتم

(6)

. وابن حبان

(7)

في الثقات بينه وبين الأول وقال ابن عساكر: وهما عندي واحد.

‌

‌1974 - خ م كد ت س ق: خالد بن مخلد القطواني

(8)

أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي، وقطوان موضع بها.

روى عن: سليمان بن بلال، وعبد الله بن عمر العمري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وإسحاق بن حازم المدني، وموسى بن يعقوب الزمعي، ونافع بن أبي نعيم القاري، وعلي بن صالح بن حي، والربيع بن منذر الثوري وجماعة.

وعنه: البخاري وروى له مسلم، وأبو داود في مسند مالك، والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة، وأبي كريب، وابن نمير، والقاسم بن زكريا، وعبد بن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وعلي بن عثمان النفيلي، وعباس الدوري، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن فضالة النسائي، وأحمد بن

الخليل البزار، وأبي داود الحراني، وعباس بن عبد العظيم العنبري، ومعاوية بن صالح الأشعري، وأحمد بن يوسف السلمي، وحدث عنه عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه، وأبو أمية الطرسوسي، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، ويوسف بن موسى القطان وغيرهم. وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي، وهو آخر من روى عنه. قال عبد الله بن أحمد

(1)

عن أبيه: له أحاديث مناكير، وقال أبو حاتم

(2)

: يكتب حديثه، وقال الآجري، عن أبي داود: صدوق ولكنه يتشيع، وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين

(3)

: ما به بأس، وقال ابن عدي

(4)

: هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به قال مطين: مات سنة (213). قلت: وكذا أرخه ابن سعد

(5)

وقال ابن قانع سنة (14) وذكره البخاري في الأوسط في من مات فيما بين سنة (11) إلى (15) وقال ابن عدي: بعد أن ساق له أحاديث لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته ولعلها توهم منه: أو حملًا على حفظه وقال ابن سعد: كان متشيعًا منكر الحديث في التشيع مفرطًا وكتبوا عنه للضرورة، وقال العجلي

(6)

: ثقة فيه قليل تشيع وكان كثير الحديث، وقال صالح بن محمد جزرة: ثقة في الحديث إلا أنه كان متهمًا بالغلو، وقال الجوزجاني

(7)

كان شتامًا معلنًا لسوء مذهبه وقال الأعين، قلت له: عندك أحاديث في مناقب الصحابة، قال: قل في المثالب أو المثاقب - يعني: بالمثلثة - لا بالنون، وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري، عن أبي حاتم أنه قال: لخالد بن مخلد أحاديث مناكير، ويكتب حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الأزدي: في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق، وقال ابن شاهين في الثقات

(8)

، قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة صدوق، وذكره الساجي والعقيلي

(9)

في الضعفاء وذكره ابن حبان

(10)

في الثقات، وقال: كان يكره أن يقال له: القطواني. قلت: وقال البخاري

(11)

في تاريخه: كان يغضب من القطواني ويقال: إنما قطوان يقال: وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من الكوفة، وبه جزم ابن السمعاني.

‌

‌1975 - ع: خالد بن معدان

(12)

بن أبي كريب الكلاعي، أبو عبد الله الشامي الحمصي.

روى عن: ثوبان وابن عمرو، وابن عمر، وعتبة بن عبد السلمي، ومعاوية بن أبي سفيان، والمقدام بن معد يكرب، وأبي أمامة، وذي مخبر ابن أخي النجاشي، وعبد الله بن بسر، وأبي الحجاج الثمالي وله إدراك، وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء، ولم يذكر سماعًا منها وجبير بن نفير، وعبد الله بن أبي بلال، وحجر بن حجر الكلاعي، وربيعة بن الغاز وغيرهم. وأرسل عن

معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة.

وعنه: بحير بن سعيد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وثور بن يزيد، وحريز بن عثمان، وعامر بن جشيب، وحسان بن عطية، وفضيل بن فضالة وجماعة. قال يعقوب بن شيبة: لم يلق أبا عبيدة، وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة، وقال العجلي

(1)

: شامي تابعي ثقة، وقال يعقوب بن شيبة، ومحمد بن سعد، وابن خراش، والنسائي: ثقة، وقال أبو مسهر: عن إسماعيل بن عياش، حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان، وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال: أدركت سبعين رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بقية، عن بحير بن سعيد: ما رأيت أحدًا ألزم للعلم منه كان علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية: وكان الأوزاعي يعظم خالدًا فقال لنا؛ أَلَهُ عقب؟ فقلنا؛ له ابنة فقال: ائتوها فسلوها عن هدى أبيها قال: فكان ذلك سبب إتياننا عبدة، وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو: رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون: مات وهو صائم، وقال ابن سعد

(2)

: أجمعوا على أنه توفي سنة (103) وقال دحيم، وغيره: مات سنة (4)، وقال يحيى بن صالح عن إسماعيل بن عياش: مات سنة (5) وقيل عن إسماعيل: سنة ست وقال أبو عبيد، وخليفة

(3)

: سنة (158). قلت: وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات وقال: كان من خيار عباد الله مات سنة (4) وقيل: سنة (8) وقيل: سنة (103) وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: خالد عن أبي ثعلبة الخشني مرسل، وقال ابن أبي حاتم

(5)

في المراسيل: عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت، وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعًا، وقال أحمد: لم يسمع عن أبي الدرداء وقال أبو زرعة: لم يلق عائشة، وقال أبو نعيم في الحلية: لم يلق أبا عبيدة وقال الإسماعيلي: بينه وبين المقدام بن معد يكرب جبير بن نفير.

وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري.

‌

‌1976 - م: خالد بن المهاجر

(6)

بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي.

روى عن: عمر ولم يدركه، وعن ابن عمر وابن عباس، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.

وعنه: الزهري، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وثور بن يزيد الرحبي، وإسماعيل بن رافع المدني. قال الزبير: كان مع ابن الزبير وكان اتهم ابن آثال طبيب معاوية إنه سم عمه عبد الرحمن بن خالد فاعترض لابن آثال فقتله ثم لم يزل مخالفًا لبني أمية. قال الزبير: وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة دراهم بالمدينة، وذكر الواقدي: أن معاوية ضرب خالدًا وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل: إن الذي قتل ابن آثال خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وذكره ابن حبان

(7)

في الثقات: له في

مسلم حديث واحد في المتعة.

‌

‌1977 - ع: خالد بن مهران

(1)

الحذاء أبو المنازل البصري. مولى قريش وقيل: مولى بني مجاشع، رأى أنس بن مالك.

روى عن: عبد الله بن شفيق وأبي رجاء العطاردي، وأبي عثمان النهدي، وأبي قلابة، وأنس، ومحمد، وحفصة، أولاد سيرين، وأبي العالية، والحسن، وسعيد ابني أبي الحسن البصري، وسعيد بن عمرو بن أشوع، وأبي معشر زياد بن كليب، وعبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين، وابنه يوسف بن عبد الله، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن أبي ميمونة، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، ومروان الأصفر، وأبي المليح بن أسامة وجماعة.

وعنه:

الحمادان، والثوري، وشعبة، وابن علية، وسعيد بن أبي عروبة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الوهاب الثقفي، وبشر بن المفضل، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة، وحفص بن غياث، وابن أبي عدي، ويزيد بن زريع، وخلق من آخرهم علي بن عاصم، وعبد الوهاب الخفاف، وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين، وأبو إسحاق السبيعي، والأعمش، ومنصور، وابن جريج، وغيرهم ممّن هو مثله، أو أكبر منه. قال الأثرم عن أحمد

(2)

: ثبت، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، وكذا قال النسائي: وقال أبو حاتم

(3)

: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن سعد: لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال: وقال فهد بن حيان: إنما كان يقول: أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء، قال: وكان خالد ثقة مهيبًا كثير الحديث. توفى سنة (141)، وكان قد استعمل على العشور بالبصرة، وقال محمد بن المثنى عن قريش بن أنس: مات سنة (142) وأكثر. قلت: وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته، وقال العجلي

(5)

: بصري ثقة، وقال أبو الوليد الباجي: قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم، قال أبو الوليد: والضم أشهر، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل

(6)

: في كتاب العلل، عن أبيه: لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئًا، وقال أحمد أيضا: لم يسمع من أبي العالية، وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك، ويشهد له. وقال ابن أبي حاتم في المراسيل

(7)

عن أبيه، عن أحمد: ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى، وقد حدث عن الشعبي، وما أراه سمع منه، وقال غيره: لم يسمع من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت، وحكى العقيلي

(8)

في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام. قال يحيى: وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال: قدم علينا قدمة من الشام فكانا أنكرنا

حفظه، وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد، فقلنا له: ما لك أجننت؟ وتهددناه فسكت، وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل لابن علية: في حديث كان خالد يرويه فلم يتلفت إليه ابن علية وضعف أمر خالد. قرأت بخط الذهبي

(1)

: ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. قلت: والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بآخره أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم.

‌

‌1978 - د س: خالد بن ميسرة الطفاوي

(2)

أبو حاتم البصري العطار.

روى عن: معاوية بن قرة، وعطاء الخراساني.

وعنه: زيد بن أبي الزرقاء، وأبو عامر العقدي، ومعن بن عيسى القزاز، ومعاذ بن هانئ وغيرهم. قال ابن عدي

(3)

: هو عندي صدوق فإن لم أر له حديثًا منكرًا وذكره ابن حبان في الثقات

(4)

.

‌

‌1979 - د س: خالد بن نزار

(5)

بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم الإيلي.

روى عن: إبراهيم بن طهمان نسخة، وعن مالك، والقاسم بن مبرور، والأوزاعي، ونافع بن عمر الجمحي، وابن عيينة، وابن أبي الزناد، ومحمد بن إدريس الشافعي وهو من قرانه وغيرهم.

وعنه: أحمد بن صالح المصري، وأبو الطاهر بن السرح، وابنه طاهر بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وهارون بن سعيد الإيلي وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد: مات سنة (222). قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب ويخطئ وقال مسلمة بن قاسم: وثقه محمد بن وضاح، وقال ابن الجارود، في كتاب الآحاد: وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة.

‌

‌1980 - ص: خالد بن أبي نوف

(6)

السجستاني وقيل: هو خالد الثباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلًا، قاله أبو حاتم.

روى عن: سليط بن أيوب، وقيل: بينهما محمد بن إسحاق، وعن عطاء بن أبي رباح، والنعمان صاحب ابن عمر، والضحاك بن مزاحم.

وعنه: مطرف بن طريف، ويونس بن أبي إسحاق. قال أبو حاتم

(7)

: يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات. وقد تقدم قول البخاري في ترجمة خالد بن كثير - يعني: أنه هو هو -.

‌

‌1981 - خ م د س ق: خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن [عمر]

(9)

بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله. أسلم بعد

الحديبية، وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله وشهد الفتح وحنينًا واختلف في شهوده خيبر.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه: ابن عباس، وهو ابن خالته، وجابر بن عبد الله، والمقدام بن معد يكرب، وقيس بن أبي حازم، والأشتر النخعي، وعلقمة بن قيس، وجبير بن نفير، وأبو العالية، وأبو وائل وغيرهم. استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة، ومسيلمة، ثم وجهه إلى العراق، ثم إلى الشام وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد: مات بحمص سنة (21)، وقال دحيم، وغيره: مات بالمدينة، وقيل: مات سنة (22)، ويروى أنه لما حضرته الوفاة بكى، وقال: لقيت كذا وكذا زحفًا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء

(1)

. قلت: وقال الزبير بن بكار: كان ميمون النقيبة، ولما هاجر لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه الخيل، ويكون في مقدمته، وقال محمد بن سعد: كان يشبه عمر في خلقته وصفته ولما نزل الحيرة قيل له: احذر السم لا تسقيكه الأعاجم فقال: ائتوني به فاخذه بيده وقال: بسم الله وشربه فلم يضره شيئًا.

‌

‌1982 - د: خالد بن وهبان

(2)

ابن خالة أبي ذر.

روى عنه:

وعنه: أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني. روى له أبو داود حديثين أحدهما: في التحذير من مخالفة الجماعة، والآخر في الصبر عند الأثرة. قلت: وقيل فيه: أهبان بهمزة كذا في مسند البزار، وغيره، وذكره ابن حبان

(3)

في الثقات: فقال: خالد بن وهبان روى عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم: مجهول.

‌

‌1983 - خ: خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقري الكوفي.

روى عن: إسرائيل، وأبي بكر بن عياش، والحسن بن حي، وقيس بن الربيع، وحمزة الزيات وعدة.

وعنه: البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: صدوق، ويعقوب بن سفيان وقال: كان ثقة وأبو أمية الطرسوسي، وعباس الدوري، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة. وقال محمد بن الحجاج الضبي: كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات، وقال البخاري

(5)

: مات ما بين سنة (11) إلى سنة (15)، وقال غيره: مات سنة (12)، وقال مطين: مات سنة (215). قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يخطئ، ويخالف، وقال الحاكم: عن الدارقطني

(6)

لا بأس به.

‌

‌1984 - مد س ق: خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية بن

سفيان المري

(1)

أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء قرأ القرآن على عبد الله بن عامر.

روى عن: جده، وإبراهيم بن أبي عبلة، وطلحة بن عمرو بن عثمان المكي، ومكحول، وهشام بن الغاز، ويونس بن ميسرة بن حلبس.

وعنه: ابنه عراك، والوليد بن مسلم، وقرأ عليه، ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وقال العجلي

(2)

ودحيم، وأبو حاتم: ثقة. زاد ابن أبي حاتم

(3)

وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك، وأوثق من ابنه عراك، وقال أحمد بن رشدين: قيل لأحمد بن صالح: فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشد يده وقال: نعم، وقال النسائي: ليس به بأس وقال الدارقطني

(4)

: يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو زرعة الدمشقي

(5)

: حدثني ابن عراك بن خالد، عن أبيه: أن جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة، ابن تسع وثمانين، وتوفي سعيد سنة (167).

‌

‌1985 - ق: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم.

روى عن: أبيه، وخلف بن حوشب، وأبي حمزة الثمالي، وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم، وابن المبارك، والهيثم بن خارجة، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وهشام بن خالد، وسويد بن سعيد وغيرهم. قال أحمد بن يحيى، عن أحمد بن حنبل

(6)

: ليس بشيء، وقال ابن أبي الحواري: عن يحيى بن معين بالعراق كتاب ينبغي يدفن، وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب التفسير عن ابن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وأما الذي بالشام فكتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن أبي الحواري: وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه، وأعطى الناس فيه الحوائج، وقال عباس عن يحيى

(7)

: ليس بشيء وقال النسائي

(8)

: ليس بثقة، وقال الدارقطني

(9)

ضعيف، وقال أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن صالح المصري: ثقة، وقال ابن حبان

(10)

: هو من فقهاء الشام كان صدوقًا في الرواية، ولكنه كان يخطئ كثيرًا، وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسبه إلى التعديل، وهو ممن استخبر الله فيه، وقال عثمان الدارمي عن دحيم: صاحب فتيا، وقال ابن عدي

(11)

: بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه، وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا إلَّا كل ما

يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال أبو مسهر: ولد سنة (105) ومات سنة (185). قلت: ووثقه أيضًا العجلي وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. وقال مرّة: كان بدمشق رجل يقال له: خالد بن يزيد متروك الحديث، وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن أبيه، عن أنس حديث:"رأيت ليلة أسري بي علي باب الجنة مكتوبًا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر". وليس بصحيح، وقال يعقوب بن سفيان

(1)

: حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف، وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي

(2)

في الضعفاء.

‌

‌1986 - ق: خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري.

روى عن: عطاء بن السائب، وعبيد الله بن الوليد الوصافي.

وعنه: بقية. ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة (132) قال: وقتل معه ابنه داود وكان له ابن آخر صغير في حجره فنحاه، وخر ساجدًا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله أعلم. له في ابن ماجه حديث واحد في الوضوء من لحوم الإبل. قلت: قرأت بخط الذهبي

(3)

فيه جهالة لأنه لم يرو عنه غير بقية.

‌

‌1987 - د: خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم الدمشقي.

روى عن: أبيه ودحية الكلبي.

وعنه: الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح، وعبيد الله بن العباس، ويقال: العباس بن عبيد الله بن العباس وغيرهم. قال أبو حاتم

(4)

: هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار: كان يوصف بالعلم، ويقول الشعر قال: عمي مصعب بن عبد الله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني، وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه قال ابن عساكر: بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال: وبلغني من وجهٍ آخر أن روحًا توفي سنة (84)، ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال: توفي سنة (90). قلت: رد أبو الفرج الأصبهاني قول مصعب بأن خبر السفياني مشهور. وقد ذكره جابر الجعفي وغيره انتهى وكانه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو متراخي الطبقة عن خالد هذا فلعله مستنده وذكره ابن حبان

(5)

في. وذكر العسكري: أنه كان مولعًا بالكتب وقال الذهبي

(6)

: لم يلق دحية الكلبي.

‌

‌1988 - ع: خالد بن يزيد الجمحي:

(7)

أبو عبد الرحيم المصري مولى ابن الصبيغ. قال ابن يونس: كان فقيهًا مفتيًا وقال البخاري

(8)

: قال زيد بن الحباب: هو السكسكي.

روى عن: سعيد بن أبي هلال، وعطاء بن أبي رياح، والزهري وأبي الزبير، والمثنى بن الصباح وغيرهم.

وعنه: سعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، والليث، وحيوة بن شريح،

وبكر بن مضر، وابن لهيعة، والمفضل بن فضالة، وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة. قال أبو زرعة

(1)

، والنسائي: ثقة، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن يونس: توفي سنة (139) فيما ذكر حرملة. قلت: وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات، وقال العجلي

(3)

: ثقة، وقال يعقوب بن سفيان

(4)

: مصري ثقة.

‌

‌1989 - د ت: خالد بن يزيد الأزدي العتكي

(5)

، ويقال: الهدادي أبو يزيد، ويقال: أبو حمزة، ويقال: أبو سلمة صاحب اللؤلؤ.

روى عن: أبي جعفر الرازي، وأشعث بن جابر الحداني، وثابت البناني، وبشر بن حرب، وشعبة، وورقاء وغيرهم.

وعنه: إبناه محمد، وعبد الله، وأبو كامل الجحدري، وعمرو بن علي، ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم. وفرق ابن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي: الذي يروي عن بشر بن حرب، ويحيى بن أبي كثير، وقال في الهدادي: هو أثبت من عامر بن يساف، وعقبة بن زياد. وقال في صاحب اللؤلؤ: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا بأس به وكذلك فرق بينهما ابن حبان

(6)

في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة (182). وقال: ربما أخطأ. روي الترمذي حديث: "من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع". عن نصر بن علي، عن خالد بن يزيد العتكي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس ورواه ابن أبي داود، عن نصر بن علي فقال: عن خالد بن يزيد الهدادي، ورواه غير واحد عن نصر بن علي فقال: عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل أن الجميع واحد. قلت: وجعل ابن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة، وقال النسائي في الهدادي: ليس به بأس وقال القواريري: ثنا خالد بن الهدادي وكان أوثق من أخيه الوليد، وقال العقيلي

(7)

في صاحب اللؤلؤ: لا يتابع على كثير من حديثه.

‌

‌1990 - د ق: خالد بن يزيد السلمي أبو هاشم الأزرق

(8)

الدمشقي.

روى عن: محمد بن راشد المكحولي، والمطعم بن مقدام، والثوري، وليث بن أبي سليم وغيرهم.

وعنه: ابنه محمود، ودحيم، وصفوان بن صالح، وسلمان بن عبد الرحمن وغيرهم. ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان

(9)

في الثقات.

‌

‌1991 - قد: خالد بن يزيد قال: "تعبد الشيطان مع عيسى سنين. الحديث موقوف.

وعنه: الحسين بن طلحة.

‌

‌1992 - ق: خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد.

عن: عقبة بن عامر الجهني.

وعنه: إسماعيل بن رافع المدني. قلت: يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.

‌

‌1993 - خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد الجهني تقدم.

‌

‌1994 - خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد الشامي تقدم.

‌

‌1995 - ق: خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد وهو الصواب، واسم أبي يزيد البهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلي

(1)

.

روى عن: عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وشعبة، وورقاء بن عمر، وأبي بكر المديني، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش وعدة.

وعنه: محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، وعباس الدوري، وأبو أمية الطرسوسي، وبشر بن موسى وجماعة. وكتب عنه يحيى بن معين قال: لم يكن به بأس.

‌

‌1996 - بخ م د س: خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد، وهو المشهور ابن سماك بن رستم.

قال ابن عروبة، وقال الدارقطني: ابن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الأموي مولاهم أبو عبد عبد الرحيم الحراني

(2)

.

روى عن: زيد بن أبي أنيسة، وعبد الوهاب بن بخت، وجهم بن الجارود، ومكحول الشامي وعدة.

وعنه: ابن أخته محمد بن سلمة الحراني، وموسى بن أعين، وعيسى بن يونس، ووكيع وغيرهم. قال أحمد

(3)

، وأبو حاتم

(4)

: لا بأس به، وقال ابن الجنيد

(5)

: عن ابن معين: ثقة.

وذكره ابن حبان

(6)

في الثقات وقال: حسن الحديث متقن فيه، قال محمد بن سلمة: مات سنة (144). قلت: وقال أبو القاسم البغوي: كان ثقة.

‌

‌1997 - م س: خالد الأثبج

(7)

هو ابن عبد الله بن محرز تقدم

(8)

.

‌

‌1998 - خالد الحذاء هو ابن مهران.

‌

‌1999 - د: خالد السلمي والد محمد يقال: اسم أبيه اللجلاج. روى حديثه أبو المليح الرقي.

عن: محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي في محمد بن خالد. قلت: كذا قال ابن مندة في روايته في معرفة الصحابة أن جده اللجلاج، وروى ابن شاهين في معجم الصحابة هذا الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الإسناد وحدث له أبو داود حديثًا هو في رواية اللؤلؤي.

‌

‌2000 - خالد الشيباني في خالد بن أبي نوف.

‌

‌2001 - خالد

عن: خالد الحذاء الأول خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن.

‌

‌2002 - خالد القسي أو العيشي هو ابن غلاق تقدم.

‌

‌2003 - خالد الطحان هو ابن عبد الله.

‌

‌2004 - خالد القسري هو ابن عبد الله.

‌

‌2005 - خالد النيلي هو ابن دينار.

‌

‌2006 - خالد الصدق هو ابن الحارث.

من اسمه: خباب

‌

‌2007 - ع: خباب

(1)

بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله. شهد بدرًا وكان قينًا في الجاهلية.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه: أبو أمامة الباهلي، وابنه عبد الله بن خباب، وأبو معمر عبد الله بن الشخير، وقيس بن أبي حازم، ومسروق بن الأجدع، وعلقمة بن قيس، وأبو وائل، وحارثة بن مضرب، وأبو الكنود الأزدي، وأبو ليلى الكندي، وأرسل عنه مجاهد والشعبي، وسليمان بن أبي هند، ويقال: ابن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة (37) وهو ابن (73) سنة، وقيل: أو ستين وصلّى عليه علي بن أبي طالب وكان من المهاجرين الأولين. قلت: قال ابن سعد

(2)

: أصابه سبأ فبيع بمكة ثم حالف بني زهرة

(3)

، وأسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة وحكى الباوردي: أنه أسلم سادس ستة وحكى ابن عبد البر في الإستيعاب: أنه شهد صفين مع علي ثم قال: وقيل: مات سنة (19) وصلّى عليه عمر، وقال أبو الحسن بن الأثير: الصحيح إنه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه، وقال ابن حبان

(4)

: مات منصرف علي من صفين وصلّى عليه علي وقيل: مات سنة (19) والأول أصح.

‌

‌2008 - م د: خباب المدني صاحب المقصورة، جد مسلم بن السائب بن خباب.

روى عن: أبي هريرة، وعائشة في اتباع الجنازة.

وعنه: عامر بن سعد بن أبي وقاص. قلت قال ابن ماكولا: أدرك الجاهلية، وكذا قال ابن عبد البر في الإستيعاب:(خباب) مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة، وساق ابن مندة من طريق عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئًا على سرير الحديث.

من اسمه: خبيب

‌

‌2009 - [د: خبيب]

(1)

بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي.

روى عن: أبيه، عن جده نسخة.

وعنه: ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في الثقات

(2)

. قلت: وقال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق: ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي

(3)

لا يعرف ..

‌

‌2010 - س: خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي.

روى عن: أبيه وعائشة، وكعب الأحبار.

وعنه: ابنه الزبير، ويحيى بن عبد الله بن مالك، والزهري، وسليمان بن عطاء وغيرهم. قال الزبير: كان أسنّ ولد عبد الله ولم يعقب، وقال أيضًا: حدّثني عمي قال: كان خبيب قد لقي كعب الأحبار ولقي العلماء، وقرأ الكتب وكان من النساك. قال الزبير: وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أنه كان يعلم علمًا كثيرًا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه قال عمي مصعب: حدثت عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور يقال له: يعلى بن عقبة قال: كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال: سأل قليلًا وأعطى كثيرًا وسأل كثيرًا فأعطى قليلًا فطعنه فأرداه فقتله ثم أقبل علي فقال: قتل عمرو بن سعيد الساعة ثم مضى فكان كذلك، وله أشباه هذا وكان عالمًا بقريش طويل الصلاة قليل الكلام، كان الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية وذكره ابن حبان

(4)

في الثقات وقال: مات سنة (93)، روى له النسائي حديثًا واحدًا في صبغ الثياب بالزعفران، ولم يسمه في روايته بل قال: عن ابن عبد الله وسقاه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم يقل ابن الزبير.

‌

‌2011 - ع: خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف

(5)

الأنصاري الخزرجي أبو الحارث المديني.

روى عن: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار، وعبد الله بن محمد بن معن المدني، وعن أبيه، وعمته أنيسة.

وعنه: مالك، وابن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومنصور بن زاذان، وشعبة، وعمارة بن غزية، وعبد الله، وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم وغيرهم. وقال ابن معين، والنسائي: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال الواقدي: مات في زمن مروان بن محمد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (132) وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

‌

‌2012 - خ م س: خثيم

(6)

بن عراك بن مالك الغفاري المدني.

روى عن: أبيه، وسليمان بن يسار.

وعنه: إبراهيم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن سعيد القطان، وحماد بن زيد، و [سليمان]

(1)

بن بلال، وحاتم بن إسماعيل وغيرهم. وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات. قلت: وقال العقيلي: ليس به بأس، وقال الأزدي: منكر الحديث، وقال ابن حزم: لا تجوز الرواية عنه قلت: وهي مجازفة صعبة، ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء (حدثنا) سعيد بن زنبر، ومصعب الزبيري قالا: استفتى أمير المدينة مالكًا عن شيء فلم يفته فأرسل إليه ما منعك من ذلك؟ فقال مالك: لأنك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين فلمّا بلغه ذلك عزله.

من اسمه: خداش

(3)

‌

‌2013 - ق: خداش بن سلامة ويقال: ابن أبي سلامة، ويقال: ابن أبي سلمة، ويقال: خداش أبو سلمة السلمي، ويقال: السلامي يعد في الكوفيين.

عن: النبي صلى الله عليه وسلم أوصى امرءًا بأمه.

وعنه: عبيد الله بن عاصم بن عمر، وعبيد الله بن علي بن عرفطة، وقيل: عن عبيد الله بن علي، عن عرفطة السلمي. قلت: تفرّد بالحديث منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي. ذكره الطبراني في الأوسط، وقال البخاري

(4)

في التاريخ: لم يتبين سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن قانع: ورواه زائدة، وجرير عن منصور فقالا: خراش. قلت: ولهذا ذكره ابن حبان

(5)

في الموضعين.

‌

‌2014 - [ت: خداش]

(6)

بن عياش العبدي البصري.

روى عن: أبي الزبير.

وعنه: سليمان التيمي، ومحمد بن ثابت العبدي ذكره ابن حبان

(7)

في الثقات، وقال الترمذي: لا نعرف خداشًا هذا من هو وقد روى عنه سليمان التيمي غير حديث.

‌

‌2015 - سي: خديج

(8)

بن رافع والد رافع بن خديج. وذكره ابن عساكر في الأطراف، وقال: روى النسائي عن علي بن حجر، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن مجاهد قال: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه، عن أبيه قال أبو القاسم: كذا قال عبد الكريم، والصواب ما روى عمرو بن دينار، وقال: كان طاوس يؤجر أرضه، فقال له مجاهد: اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه. قال أبو القاسم: ولا أعلم لخديج صحبة فضلًا عن رواية. قال المزي، وعبد الكريم: بري من الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي بن حجر، عن عبيد الله

(9)

، عن عبد الكريم، عن مجاهد أخذت بيد طاوس حتى

أدخلته على ابن رافع بن خديج فحدثه، عن أبيه هكذا هو في عدة أصول والله أعلم.

‌

‌2016 - خراش بن سلامة في خداش.

‌

‌2017 - ع: خرشة

(1)

بن الحر الفزاري كان يتيمًا في حجر عمر بن الخطاب.

روى عنه: وعن أبي ذر، وحذيفة، وعبد الله بن سلام.

وعنه: ربعي بن حراش، وسليمان بن مسهر، والمسيب بن رافع، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، وأبو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم. قال الآجري، عن أبي داود: خرشة بن الحر له صحبة وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة. وقال ابن سعد توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة، وقال خليفة مات سنة (74) وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات. قلت: في التابعين، وقال العجلي

(3)

: كوفي تابعي من كبار التابعين، وذكره ابن عبد البر، وأبو نعيم، وابن مندة في الصحابة، وقال أبو موسى المديني: خلط أبو عبد الله - يعني: ابن مندة - بينه وبين خرشة المرادي والظاهر أنهما ثنان.

‌

‌2018 - خريم

(4)

بن فاتك الأسدي أبو يحيى وهو خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمر بن أسد بن خزيمة. نزل الرقة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم كعب الأحبار.

وعنه: ابنه أيمن، وحبيب بن النعمان الأسدي، وابن عباس، وأبو هريرة، ووابصة بن معبد، ويسير بن تميلة وأرسل عنه شمر بن عطية. وذكره البخاري

(5)

، وغير واحد فيمن شهد بدرًا، وقال ابن سعد

(6)

: كان الشعبي يروي عن أيمن بن خريم قال: إن أبي وعمي شهد بدرًا وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلمًا. قال محمد بن عمر: وهذا ما لا يعرف عندنا، وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك. قلت: وقال ابن مندة: مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لأبي عبد الله بن مندة وفي الأول من أمالي المحاملي بإسناد صحيح إلى الشعبي، عن أيمن بن خريم قال: إن عمي شهد الحديبية وقد أخرجه ابن عساكر من طرق قال: وهو الصواب.

‌

‌2019 - بخ: الخزرج

(7)

بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع السابري.

روى عن: أبي أيوب سليمان وقيل: عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان.

وعنه: أبو عبيد الحداد، وعبد الصمد، وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم. قال ابن معين: صالح، وقال الآجري عن أبي داود: شيخ بصري، وذكره ابن حبان

(8)

في الثقات. قلت: وقال العجلي

(9)

بصري تابعي ثقة، وقال البرقاني عن الدارقطني

(10)

: الخزرج بصري يترك، وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول، وقال الأزدي: فيه نظر ونقل

ابن الجوزي عنه إنه قال: ضعيف.

من اسمه: خزيمة

‌

‌2020 - خزيمة

(1)

بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الخطمي أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرًا وما بعدها.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه: ابنه عمارة وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف، وعمرو بن ميمون الأودي، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وأبو عبد الله الجدلي، وعبد الله بن يزيد الخطمي على اختلاف فيه، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن يسار وغيرهم. قال ابن سعد

(2)

: كان هو، وعمير بن عدي بن خرشة يكسران أصنام بني خطمة، وقال أبو معشر المدني عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت: ما زال جدي كافًا سلاحه يوم صفين حتى قتل عمار فسل سيفه، وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين. قلت: وإنما قيل له ذو الشهادتين: لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود وعند أحمد من مسند خزيمة أنه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في المنام أنه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر ابن عبد البر، والترمذي قبله، واللالكائي: أنه شهد بدرًا وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرًا، وقال العسكري: وأهل المغازي، لا يثبتون أنه شهد أحدًا وشهد المشاهد بعدها.

‌

‌2021 - ت ق: خزيمة بن جزء

(3)

السلمي.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه: أخواه خالد، وحبان. قلت: قال أبو منصور الباوردي: لم يثبت حديثًا لأنه من حديث عبد الكريم أبي أمية وقال البخاري

(4)

في التاريخ: لما ذكر حديثه في الحشرات فيه نظر، وقال البغوي: ولا أعلم له غيره، وقال الأزدي: لا يحفظ روى عنه الأحبان ولا يحفظ له غير هذا الحديث. قال: وفي إسناده نظر.

‌

‌2022 - د ت سي: خزيمة غير منسوب.

روى عن: عائشة بنت سعد.

وعنه: سعيد بن أبي هلال. قلت: وذكره ابن حبان

(5)

في الثقات.

‌

‌2023 - ق: الخشخاش

(6)

العنبري جد حصين بن أبي الحر له صحبة.

روى عن. النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه: ابن ابنه حصين بن أبي الحر. قلت: سمى أبو حاتم وابن أبي خيثمة أباه الحارث، وحكى ابن عبد البر فيه غير ذلك وقال ابن حبان

(7)

في الثقات: خشخاش بن حيان وقيل: الخشخاش بن خلف وقال الأزدي: تفرّد بالرواية عنه حصين.

‌

‌2024 - خشف

(8)

بن مالك الطائي الكوفي.

روى عنه: أبيه وعمر وابن مسعود.

وعنه: زيد بن جبير الجشمي. قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان

(1)

في الثقات. قلت: وقال الدارقطني في السنن: مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الأزدي: ليس بذاك.

‌

‌2025 - د س: خشيش

(2)

بن أصرم بن الأسود أبو عاصم، النسائي الحافظ.

روى عن: روح بن عبادة، وعبد الله بن بكر السهمي، وحبان بن هلال، وأشهل بن حاتم، وأزهر بن سعد السمان، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم، وعبد الرزاق، وعلي بن معبد بن شداد الرقي، والفريابي، وعارم، والقاسم بن كثير المصري، ويحيى بن حسان، ويزيد بن هارون وجماعة.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وابن أبي داود، وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال، وإسحاق بن إسماعيل الرملي وجماعة. وقال النسائي: ثقة، مات في رمضان سنة (253)، وله كتاب الإستقامة في الرد على أهل الأهواء. قلت: أرّخ ابن يونس وفاته في الغرباء، وقال: كان ثقة، وكذا قال مسلمة بن قاسم قال: وأخبرنا عنه غير واحد.

من اسمه: خصيب

‌

‌2026 - مد: الخصيب

(3)

بن زيد التيمي.

عن: الحسن البصري.

وعنه: هشام

(4)

وثقة أحمد وذكره ابن حبان

(5)

في الثقات.

‌

‌2027 - سي: الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر.

روى عن: نافع بن عمر الجمحي، وهشام بن حسان، ووهيب بن خالد، وهمام بن يحيى، ويزيد بن إبراهيم التستري، والسفيانين وغيرهم.

وعنه: بحر بن نصر، والربيع بن سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم. قال أبو زرعة: ما به بأس إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطا. قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: قدم مصر وحدث بها، وبها مات سنة (208) وقيل: سنة (7).

‌

‌2028 - خصيف

(6)

بن عبد الرحمن الجزري أبو عون [الخضرمي]

(7)

الحراني الأموي مولاهم رأى أنسًا.

روى عن عطاء، وعكرمة، وأبي الزبير، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومقسم، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج، والد عبد الملك وغيرهم.

وعنه: السفيانان، وعبد الملك بن جريج، وحجاج بن أرطأة، وزهير، وأبو الأحوص، ومعمر، ومعمر الرقي، وابن أبي نجيح، وابن إسحاق، وهما من أقرانه وجماعة. قال أبو

طالب: عن أحمد

(1)

: ضعيف الحديث، وقاك حنبل عنه: ليس بحجة ولا قوي في الحديث، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، قال: وقال مرة: ليس بذاك، قال أبي خصيف: شديد الإضطراب في المسند. وقال ابن معين

(2)

ليس به بأس، وقال مرة: ثقة، وقال أبو حاتم

(3)

: صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه، وقال النسائي: عتاب ليس بالقوى، ولا خصيف، وقال مرة: صالح، وقال ابن عدي

(4)

: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلّا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف، وقال ابن سعد

(5)

: كان ثقة مات سنة (137)، وكذا قال البخاري

(6)

، وقال النفيلي: مات سنة (6)، وقال أبو عبيد، وغيره: مات سنة (8)، وقال خليفة بن خياط

(7)

: مات سنة (7)، وقيل: غير ذلك في تاريخ وفاته. قلت: قال ابن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه، وقال الدارقطني

(8)

: قال أحمد يعتبر به يهم، وقال الساجي: صدوق، وقال الآجري: عن أبي داود مضطرب الحديث، قال أحمد

(9)

: وقال جرير: كان خصيف متمكنًا في الإرجاء يتكلم فيه، وقال أبو طالب: سئل أحمد عن عتاب بن بشير، فقال: أرجو أن لا يكون به بأس روى أحاديث ناخرة منكرة وما أرى إلّا أنها من قبل خصيف، وقال ابن معين: أما كنا نتجنب حديثه، وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي، وقال الأزدي: ليس بذاك، وقال ابن حبان

(10)

: تركه جماعة من أئمتنا واحتج به آخرون، وكان شيخًا صالحًا فقيهًا عابدًا إلّا أنه كان يخطئ كثيرًا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقد حدث عبد العزيز عنه، عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له سماع من أنس.

من اسمه: الخضر

‌

‌2029 - عس: الخضر بن القواس.

روى عن: أبي سخيلة. وعنه أزهر بن راشد الكاهلي. قال أبو حاتم

(11)

: مجهول وذكره ابن حبان

(12)

في الثقات.

‌

‌2030 - س: الخضر بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني.

روى عن: ابن المبارك، وهشيم، وأبي يوسف القاضي، وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة.

وعنه: ابن ابن عمه إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري، ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني، وهلال بن العلاء،

والذهلي، وابن وارة، وأبو أمية الطرسوسي، وإسماعيل سموية وغيرهم. قال أبو حاتم

(1)

: ليس به بأس وكان صدوقًا جالسته بحران، وذكره ابن حبان

(2)

في الثقات. وقال: مات سنة (221) زاد غيره في المحرم.

من اسمه: خطاب