الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بسم الرحمن الرحيم
من اسمه: عبيد الله مصغرًا
4999 - ع: عبيد الله بن الأخنس
(1)
النخعي. أبو مالك الكوفي الخزاز، ويقال: مولى الأزد.
روى عن: ابن أبي مليكة، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الزبير، وعمرو بن شعيب، وابن أبي بردة، والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه: يحيى القطان، وأبو قدامة الحارث بن عبيد، وسعيد بن أبي عروبة، وروح بن عبادة، وأبو عوانة، ومحمد بن سواء، وأبو معشر البراء، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم. قال، أحمد
(2)
، وابن معين
(3)
، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال ابن الجنيد
(4)
عن ابن معين: ليس به بأس. قلت: وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: يخطئ كثيرًا.
5000 - خ م د س: عبيد الله بن الأسود ويقال: ابن الأسد الخولاني ربيب ميمونة. روى عنها، وعن زيد بن خالد الجهني، وابن عباس رضي الله عنهم.
وعنه: بسر بن سعيد، وعاصم بن عمر بن قتادة، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. له عندهم حديث: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير". وعند الشيخين: "من بنى مسجدًا". وعند (د) في الوضوء. قلت: المراد بقوله: ربيب ميمونة أنها ربته، فقيل: كان مولاها لا أنه ابن زوجها. قال المنذري: وكذا وقع في رجال الموطأ لابن الحذاء، وأفاد أن الذي سمى أباه الأسود هو: الليث بن سعد.
5001 - عبيد الله بن الأصم هو: ابن عبد الله يأتي.
5002 - بخ: عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.
روى عن أنس: حديث: "من عال جاريتين".
وعنه: ابنه أبو بكر. رواه البخاري في الأدب من
(1)
الأخنس في المغني بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والخزاز في التقريب بمعجمات.
(2)
بحر الدم: 104.
(3)
الدوري: 2/ 380.
(4)
سؤالات ابن الجنيد: 272.
(5)
الثقات: 7/ 147.
(6)
الثقات: 5/ 67.
حديث محمد بن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه، عن جده، ورواه الترمذي من حديثه وقال: عن جده، ولم يقل: عن أبيه، وقال: حسن غريب. وقد روى محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد، وقال: عن أبي بكر بن عبيد الله. قال: والصحيح عن عبيد الله بن أبي بكر، ورواه مسلم من حديث أبي أحمد الزبيري، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جده. وقد روى عباد بن يعقوب: عن موسى بن عثمان الحضرمي، عن عمرو بن عبيد، عن عبيد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه حديثًا غير هذا، ولم يذكر البخاري عبيد الله بن أنس في تاريخه ولا ابن أبي حاتم.
5003 - بخ م د ت س: عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي أبو السليل
(1)
الكوفي.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن سعيد، وكليب بن وائل، وعبد الرحمن بن نعيم الأعرجي، والصحيح عن أبيه عنه.
روى عنه: ابن مهدي، وابن المبارك الأزدي، وأبو داود الطيالسي، وعفان، وأحمد بن يونس، وجعفر بن حميد، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى الحماني، وآخرون. وقال الدوري عن ابن معين
(2)
: ثقة. وكان عريف قومه. وقال يحيى بن حسان: كان عبد الله بن المبارك يعجب به. وقال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس به بأس. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات، وقال ابن قانع، وابن مندة: مات سنة تسع وستين ومائة. قلت: وقال العجلي
(4)
: ثقة. وقال ابن شاهين
(5)
: في الثقات. قال أبو نعيم: كان ابن إياد ثقة. وكان له صحيفة فيها أحاديثه، فإذا جاءه إنسان رمى إليه تلك الصحيفة فكتب منها ما أراد. وقال البزار في كتاب السنن: ليس بالقوي.
5004 - عبيد الله بن أبي بردة. هو: ابن المغيرة يأتي.
5005 - ت س: عبيد الله بن بسر
(6)
شامي من أهل حمص.
روى عن: أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى:{مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ}
(7)
، وعنه صفوان بن عمرو. ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. وقال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: لا نعرفه إلا في هذا الحديث. قال الترمذي: ولعله أن يكون أخا عبد الله بن بسر. وقال ابن أبي حاتم
(9)
: عبيد الله بن بسر. ويقال: عبد الله روى عن أبي أمامة.
وعنه: صفوان بن عمرو، وقال الطبراني: عبد الله بن بسر اليحصبي، عن أبي أمامة، ثم روى له هذا الحديث وحديثًا آخر من رواية بقية عن صفوان بن عمرو، والله أعلم. قلت: وذكر أبو موسى المديني في ذيل الصحابة عبيد الله بن بسر أخو عبد الله بن بسر. قاله السلماني.
5006 - ع: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك أبو معاذ الأنصاري.
(1)
أبو السليل بفتح المهملة وكسر اللام وآخره لام أيضًا.
(2)
الدوري: 2/ 381
(3)
الثقات: 7/ 142
(4)
الثقات: 315
(5)
ثقات: ت 902
(6)
عبيد الله بن بسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهملة مجهول من الرابعة وفي هامش الخلاصة يقال: إنه عبد الله بن بسر الحراني.
(7)
سورة: إبراهيم، الآية:16.
(8)
الثقات: 5/ 66
(9)
الجرح: 5/ 308
روى عن: جده وقيل: عن أبيه عن جده.
ومحنه: أخوه بكر بن أبي بكر بن أنس، والحمادان، وشداد بن سعيد، وشعبة، وعتبة بن حميد الضبي، ومبارك بن فضالة، وهشيم، ومحمد بن عبد العزيز الراسبي على خلاف فيه، ومرجي بن رجاء، وعلي بن عاصم، وآخرون. قال أحمد
(1)
وابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(2)
: صالح. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5007 - ق: عبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلي.
روى عن: أبيه.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، ويزيد بن أبي زياد. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
5008 - ع: عبيد الله بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه. مولى بني كنانة، ويقال: مولى بني أمية، واسم أبي جعفر: يسار
(5)
. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.
وروى عن: حمزة بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن جعفر بن الزبير، [وأبي الأسود محمد]
(6)
بن عبد الرحمن، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وبكير بن الأشج، وعبد الرحمن الأعرج، ونافع مولى ابن عمر، وسالم بن أبي سالم الجيشاني، والجلاح أبي كثير، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وطائفة. وعنه: ابن إسحاق، وعمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، والليث، وحيوة بن شريح، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح، وخالد بن حميد المهري، وابن لهيعة المصريون. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
(7)
: عن أبيه كان يتفقه ليس به بأس. وقال أبو حاتم
(8)
: ثقة مثل يزيد بن أبي حبيب. وقال النسائي: ثقة. وقال ابن خراش: صدوق. وقال ابن سعد
(9)
: ثقة فقيه زمانه. وقال ابن يونس: كان عالمًا عابدًا زاهدًا. قال أبو شريح عبد الرحمن بن شريح، عن عبيد الله بن أبي جعفر: غزونا القسطنطينية فكسر بنا مركبنا فألقانا الموج على خشبة في البحر وكنا خمسة أو ستة فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا فكنا نمصها فتشبعنا وتروينا فإذا أفنينا
(10)
أنبت الله لنا مكانها أخرى حتى مر بنا مركب فحملنا. قال ابن لهيعة وغيره: ولد سنة ستين. وقال يحيى بن بكير: توفي بعد دخول المسودة، زاد غيره: في ذي الحجة سنة (32). وقال خليفة: مات سنة (4). وقال أبو حسان الزيادي: سنة (5) وقال ابن سعد
(11)
: سنة خمس أو ست وثلاثين ومائة. وقال ابن يونس وغيره: سنة (36). قلت: وكذا قال ابن حبان
(12)
في الثقات وقال العجلي: عبد الله بن أبي جعفر بصري، ثقة. وأخوه عبيد الله: لا بأس به. ونقل صاحب
(13)
الميزان عن أحمد أنه قال: ليس بقوي.
(1)
العلل: 1/ 411
(2)
الجرح: 5/ 309
(3)
الثقات: 5/ 65
(4)
الثقات: 5/ 65
(5)
يسار بتحتانية ومهملة.
(6)
في الأصل: وأبي الأسود ومحمد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 18.
(7)
العلل: 3/ 483
(8)
الجرح: 5/ 310
(9)
طبقات: 7/ 514
(10)
أمسيناء.
(11)
طبقات: 7/ 514
(12)
الثقات: 7/ 142
(13)
ميزان: 3/ 4
5009 - ق: عبيد الله بن الجهم الأنماطي البصري.
روى عنه: ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد.
روى عن: ابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وأبو عروبة، وأبو روق الهمداني، وسمع منه سنة تسع وأربعين ومائتين. له عنده حديثان: أحدهما في دعاء سليمان عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بنيان بيت المقدس.
5010 - م خد: عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر
(1)
مالك بن الخشخاش بن حباب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن جعفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري القاضي.
روى عن: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيد الجريري، وهارون بن رباب، وآخرين.
وعنه: ابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو همام بن الزبرقان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم. قال الآجري: قلت لأبي داود عبيد الله بن الحسن: عندك حجة؟ قال: كان فقيهًا. قال النسائي: فقيه بصري ثقة. وقال ابن سعد
(2)
: ولي قضاء البصرة وكان ثقة محمودًا عاقلًا من الرجال. قال العجلي
(3)
: لما مات سوار بن عبيد الله طلبوا عبيد الله بن الحسن فهرب ثم استفضي. وقال أبو خليفة عن محمد بن سلام قال: أتى رجل عبيد الله بن الحسن فقال: كنا عند الأمير محمد بن سليمان فذكرت كل الجميل إلا المزاح. فقال: والله إني لأمزح وما أقول إلا الحق. وقال ابن مهدي: كنا في جنازة، فسألته عن مسألة فغلط فيها. فقلت له: أصلحك الله أتقول فيه كذا وكذا. فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال: إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبًا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسًا في الباطل. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات، وقال: من سادات أهل البصرة فقهًا وعلمًا. قال ابن أبي خيثمة: عن ابن معين أنه ولد سنة (105). ويقال: سنة (106). وولي القضاء سنة (57). وقال أبو حسان الزيادي: مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائة. وروى له مسلم حديثًا واحدًا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد. قلت: ذكر عمر بن شبة في تاريخ البصرة: أن المهدي عزله سنة (66). وقال ابن أبي خيثمة: أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال: كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم وروي عنه كلام رديء، يعني قوله: كل مجتهد مصيب، ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي في ثقاته: أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب والله أعلم. وقال ابن قتيبة: في اختلاف الحديث لم نصير إلى عبيد الله بن الحسن العنبري فنهجم من قبيح مذهبه وشدة تناقض قوله على ما هو أولى مما أنكره، وذلك أنه كان يقول: إن القرآن يدل على الاختلاف فالقول بالقدر صحيح والقول بالإجبار صحيح ولهما أصل في الكتاب، فمن قال بهذا فهو مصيب ومن قال بهذا فهو مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله، وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير: وقتالهما إياه كله لله طاعة.
(1)
في كتاب الثقات لابن حبان البستي: 7/ 152: أبي الحصين
(2)
طبقات: 7/ 285
(3)
الثقات: 315
(4)
الثقات: 7/ 152
5011 - عبيد الله بن الحصين. هو عبيد الله بن عبد الله يأتي.
5012 - خ م ت س ق: عبيد الله بن حفص بن أنس.
عن: جابر حديث الجذع.
وعنه: يحيى بن سعيد. قال محمد بن جعفر بن أبي كثير عنه. وقال سليمان بن بلال: عن يحيى بن سعيد، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن جابر وهو الصواب، أخرجه البخاري، عن سعيد ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر. وقال: عن ابن أنس ولم يسمه وعلق رواية سليمان. وقال أبو مسعود في الأطراف: أخطأ محمد بن جعفر فيه فلم يسمه البخاري لذلك ونبه على رواية سليمان، وهي الصواب.
5013 - عبيد الله بن حفص.
عن: عمر بن نافع.
وعنه: ابن جريج. كذا وقع في اللباس، في البخاري، وهو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، الآتي نسبه ابن جريج لجده، وأفاد الخطيب في الموضح: أن أشعث بن سوار روى عنه فقال: حدثنا عبيد الله بن حفص أيضًا.
5014 - د: عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري.
روى عن: أبيه والشعبي.
وعنه: خالد الحذاء، وسلمة بن علقمة، ومنصور بن زاذان، وهشام الدستوائي، وأبان بن يزيد، وحماد بن سلمة. قال ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
عبيد الله بن أبي حميد
5015 - ق: عبيد الله بن أبي حميد غالب الهذلي
(2)
، أبو الخطاب البصري.
روى عن: أبي المليح الهذلي.
وعنه: عيسى بن يونس، ووكيع، وسعدان بن يحيى اللخمي، ومكي بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم. قال أحمد
(3)
: ترك الناس حديثه. وقال أبو موسى: ما سمعت ابن مهدي ولا يحيى يحدثان عنه، ضعيف الحديث. وقال ابن معين
(4)
ودحيم: ضعيف الحديث. وقال البخاري
(5)
: منكر الحديث، وقال في موضع آخر: يروي عن أبي المليح عجائب. وقال أبو داود، والدارقطني
(6)
: ضعيف. وقال النسائي
(7)
: ليس بثقة، وقال في موضع آخر: متروك. وقال أبو حاتم
(8)
: منكر الحديث ضعيف الحديث. وقال ابن حبان
(9)
: يقلب الأسانيد فاستحق الترك. له عنده حديث واثلة في قول الأعرابي: اللهم ارحمني ومحمدًا. قلت: وقال الترمذي
(10)
في العلل عن البخاري: ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئًا. وقال الحاكم، وأبو نعيم: يروي عن أبي المليح، وعطاء مناكير. وقال يعقوب بن سفيان
(11)
: ضعيف ضعيف.
(1)
الثقات: 7/ 144
(2)
الهمداني المصري - خلاصة.
(3)
بحر الدم: 104
(4)
الدوري: 2/ 381
(5)
الضعفاء: ت 216
(6)
الضعفاء: ت 330
(7)
الضعفاء: ت 354
(8)
الجرح: 5/ 312
(9)
المجروحين: 2/ 65
(10)
العلل: 295
(11)
المعرفة والتاريخ: 3/ 36
5016 - س ق: عبيد الله بن خليفة أبو الغريف
(1)
الهمداني المرادي الكوفي.
عن: علي، والحسن بن علي، وصفوان بن عسال.
وعنه: أبو روق عطية بن الحارث، وعامر بن السمط، والأعمش. قال أبو حاتم
(2)
: كان على شرطة علي وليس بالمشهور، قيل له: هو أحب إليك أو الحارث الأعور؟ قال: الحارث أشهر وهذا شيخ قد تكلموا فيه من نظراء أصبغ بن نباتة. له عندهما حديث في مسح الخف، وغيره، وتقدم له آخر في ترجمة عامر بن السمط، وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: وقال: ويقال عبد الله. وقال ابن سعد
(4)
: كان قليل الحديث. وقال العجلي: كوفي. وذكره ابن البرقى فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه.
5017 - تمييز: عبيد الله بن خليفة الخزاعي كوفي أيضًا.
روى عن: عمر قصة الهرمزان.
وعنه: الزهري. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات
(6)
.
5018 - ع: عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم
-.
روى عن: أبيه، وأمه سلمى، وعن علي، وكان كاتبه، وأبي هريرة، وشقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أولاده إبراهيم، وعبد الله، ومحمد، والمعتمر، والحسن بن محمد بن الحنفية، وعلي بن الحسين بن علي، وسالم أبو النضر، وابن المنكدر، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، وبسر بن سعيد، والحكم بن عتيبة، والأعرج، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعاصم بن عبيد الله، والزبير ومعاوية ابني عبد الله بن جعفر، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وآخرون. قال أبو حاتم
(7)
، والخطيب
(8)
: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات
(9)
. قلت: وقال ابن سعد
(10)
: كان ثقة كثير الحديث.
5019 - ق: عبيد الله بن أبي رافع.
عن: داود بن الحصين، عن أبيه عن أبي رافع، "سل النبي صلى الله عليه وسلم سعدًا ورش على قبره ماء".
وعنه: مندل بن علي. قاله ابن ماجه: عن أبي قلابة، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن مندل، والصواب: عن مندل، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن داود. قلت: لعله كان عن ابن عبيد الله فسقطت ابن ومحمد سيأتي.
5020 - عبيد الله بن الربيع.
قال البخاري في البيوع: ثنا عبد الله بن عبد الوهاب سمعت مالكًا وسأله عبيد الله بن الربيع: أحدثك داود بن الحصين؟ فذكر حديثًا
(11)
.
5021 - خ: عبيد الله بن أبي زائدة.
عن: ابن عباس.
وعنه: ورقاء بن عمر، كذا رواه الكشميهني، عن الفربري، عن البخاري في الطهارة، وهو وهم.
(1)
أبو الغريف بفتح المعجمة وآخره فاء.
(2)
الجرح: 5/ 313.
(3)
الثقات: 5/ 68.
(4)
طبقات: 6/ 240.
(5)
الثقات: 5/ 66.
(6)
عبيد الله بن أبي ذباب في ابن عبد الرحمن بن أبي ذباب.
(7)
الجرح: 5/ 307.
(8)
تاريخ: 10/ 304.
(9)
الثقات: 5/ 68.
(10)
طبقات: 5/ 282.
(11)
عبيد الله بن رفاعة في عبيد.
والصواب: عبيد الله بن أبي يزيد، وهو: المكي وسيأتي، وكذلك رواه المستملي فيحرره عن الفربري.
5022 - د: عبيد الله بن زبيب
(1)
بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابنه شعيث. ذكره صاحب الكمال فوهم فإنما روى أبو داود لشعيث عن جده. قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشًا إلى بني العنبر وليس لعبيد الله عنده رواية. قلت: الحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب القضاء، عن أحمد بن عبدة الضبي، عن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب، حدثني أبي: سمعت جدي الزبيب، وتابعه يوسف بن يعقوب بن عمرو عن أحمد بن عبدة، ورواه مطين، عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ، عن أحمد بن عبدة، عن عمار، عن أبيه شعيث، عن أبيه عبيد الله، عن أبيه زبيب، وكذا رواه ابن سعد عن عمار بن شعيث، عن أبيه، وكذا روى موسى بن إسماعيل، والأزرق بن عبيد العنبري، عن شعيث بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده، فعلى هذا يحتمل أن يكون شعيث لسمعه من أبيه عبيد الله، عن جده ثم سمعه من جده، والله أعلم. ومما يؤيده أن ابن حبان ذكر عبيد الله بن زبيب في ثقات التابعين. فقال: يروي عن أبيه وله صحبة، وعنه ابنه شعيث.
5023 - بخ 4: عبيد الله بن زحر
(2)
الضمري مولاهم الإفريقي.
ولد بإفريقية، ودخل العراق في طلب العلم.
روى عن: علي بن يزيد الألهاني نسخة، وخالد بن أبي عمران، وحبان بن أبي جبلة
(3)
، وأبي الهيثم المصري، وأبي سعيد الرعيني، والأعمش، وجماعة. وأرسل عن أبي أمامة، وأبي العالية.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وقال: كان أيما رجل، ويحيى بن أيوب المصري، وبكر بن مضر، ومطرح بن يزيد، وضمام بن إسماعيل وغيرهم. قال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد عنه فضعفه وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين
(4)
: ليس بشيء. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(5)
: كل حديثه عندي ضعيف. وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني
(6)
: منكر الحديث. وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يعني ابن صالح يقول: عبيد الله بن زحر ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به صدوق. وقال الحاكم: لين الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي
(7)
: ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه، وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب. وقال الخطيب: كان رجلًا صالحًا وفي حديثه لين. قلت: ونقل الترمذي
(8)
في العلل البخاري: أنه وثقه. وقال البخاري
(9)
في التاريخ: مقارب الحديث ولكن الشأن في علي بن يزيد وقال الحربي: غيره أوثق منه. وقال أبو مسهر: هو صاحب كل معضلة وأن ذلك لين على حديثه. وقال العجلي
(10)
: يكتب حديثه، وقال
(1)
زبيب بالزاي وموحدتين مصغرًا.
(2)
زحر بفتح الزاي وسكون المهملة.
(3)
حبان بن جبلة بالكسر.
(4)
الدوري: 2/ 382
(5)
الدارمي: ت 626
(6)
العلل:90
(7)
الكامل: 4/ 324
(8)
العلل:190
(9)
التاريخ الكبير: 5/ ت 1223
(10)
الثقات: 316
الدارقطني
(1)
: ضعيف. وقال ابن حبان
(2)
: يروي الموضوعات عن الأثبات، فإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم انتهى. وليس في الثلاثة من أتهم إلا علي بن يزيد وأما الآخران فهما في الأصل صدوقان وإن كانا يخطئان، ولم يخرج البخاري من رواية ابن زحر عن علي بن يزيد شيئًا.
5024 - خت: عبيد الله بن أبي زياد
(3)
الرصافي.
روى عن: الزهري.
وعنه: ابن ابنه حجاج بن أبي منيع. قال ابن سعد
(4)
: كان أخا امرأة هشام بن عبد الملك، وكان الزهري لما قدم على هشام بالرصافة لزمه عبيد الله بن أبي زياد فسمع علمه وكتبه، فسمعها منه ابنه يوسف، وابن ابنه الحجاج بن يوسف أبي منيع. قال حجاج: ومات عبيد الله سنة (4) أو تسع وخمسين ومائة وهو ابن نيف وثمانين سنة. وقال الذهلي في عدل حديث الزهري بعد أن ذكر إسحاق الكلبي، وعبيد الله بن أبي زياد من أهل الرصافة: لم أعلم له راويًا غير ابن ابنه أخرج إلي جزءًا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحًا فلم أكتب منها إلا يسيرًا. قال الذهبي
(5)
: فهذان رجلان مجهولان من أصحاب الزهري مقاربا الحديث، وعده الدارقطني من ثقات أصحاب الزهري. وذكره ابن حبان في الثقات.
5025 - [د ت ق]
(6)
: عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي.
ووى عن: أبي الطفيل، والقاسم بن محمد، وشهر بن حوشب، ومجاهد، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وسعيد بن جبير، وأبي الزبير، وجماعة.
وعنه: الثوري، وعيسى بن يونس، وأبو حنيفة، ووكيع، ويحيى القطان، والخريبي، ومحمد بن بكر البرساني، وأبو عاصم، وغيرهم. قال علي بن المديني عن يحيى القطان: كان وسطًا لم يكن بذاك، ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن الأسود، ولا سيف بن سليمان، ومحمد بن عمرو أحب إلي منه. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه
(7)
: صالح. قلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟ قال: لا عثمان أعلى. وقال أحمد
(8)
مرة: ليس به بأس. وقال الدوري
(9)
، ومعاوية ابن صالح عن ابن معين: ضعيف ليس بينه وبين سعيد بن القداح نسب. وقال أحمد بن أبي يحيى: عن ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم
(10)
: ليس بالقوي ولا المتين هو صالح الحديث يكتب حديثه، ومحمد بن عمرو أحب إلي منه يحول من كتاب الضعفاء
(11)
. وقال الآجري عن أبي داود: أحاديثه مناكير. وقال النسائي: ليس به بأس، وقال في موضع آخر: ليس بالقوي، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وقال الحاكم أبو أحمد:
(1)
الضعفاء: 116
(2)
المجروحين: 2/ 62
(3)
في ميزان الاعتدال: 3/ 8: عبد الله بن زياد
(4)
طبقات: 7/ 474
(5)
ميزان: 3/ 8
(6)
في الأصل: د ت س، وهو خطأ والتصويب في تهذيب الكمال: 19/ 41.
(7)
بحر الدم: 105
(8)
العلل: 2/ 45
(9)
الدوري: 2/ 382
(10)
الجرح: 5/ 316
(11)
أي الذي صنفة البخاري.
ليس بالقوي عندهم. وقال ابن عدي
(1)
: قد حدث عنه الثقات ولم أر في حديثه شيئًا منكرًا. قال عمرو بن علي: مات سنة خمسين ومائة له عند (ق) حديث في الاسم الأعظم. قلت: قال أبو حاتم
(2)
: لا يحتج به إذا انفرد. وقال العجلي
(3)
: ثقة. وقال الحاكم في المستدرك: كان من الثقات.
5026 - د: عبيد الله بن زيادة
(4)
أبو زيادة البكري.
ويقال: الكندي الدمشقي. ويقال: عبد الله. ويقال: ابن زياد أبو زياد بلا هاء.
روى عن: بلال بن رباح في ذكر ركعتي الفجر، وأبي الدرداء، وعبد الله وعطية والصماء بني بسر المازني.
روى عنه: عبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، وقال عثمان الدارمي عن دحيم: ثقة. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. وقال الظاهر: إن روايته عن بلال مرسلة؛ فإن ابن أبي حاتم روى عن أبيه: أنه لم يدرك أبا الدرداء وقال: هو مرسل.
5027 - خ د ت س: عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي نزيل سامرا.
روى عن: أبيه، وعمه يعقوب، وأخيه إبراهيم بن سعد، ويونس بن محمد، وأبي الجواب، وروح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن زهير، وابن خزيمة، والبجيري، وعلي بن الجنيد الرازي، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، وعبدان الأهوازي، والباغندي، والبغوي، وابن صاعد، وإسماعيل بن العباس الوراق، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض، وأبو بكر بن أبي حاتم، وأبو الطيب بن البغوي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري، وآخرون. قال ابن أبي حاتم
(6)
: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال النسائي: لا بأس به وقال الخطيب
(7)
: كان ثقة وقال أبو نعيم الحافظ: ولي قضاء أصبهان مرتين وعزل عن قريب. قال البغوي، ومحمد بن مخلد: مات في ذي الحجة سنة ستين ومائتين. قلت: وذكر الداني أنه ولد سنة (185) ووثقه الدارقطني
(8)
وذكر أبو إسحاق الحبال أن مسلمًا روى عنه أيضًا وفي الزهرة روى عنه البخاري ستة أحاديث.
5028 - خت: عبيد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي، أبو مسلم الكوفي، قائد الأعمش.
روى عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن مغول، وصالح بن حيان.
روى عن: ابن أخيه عمرو بن عثمان بن سعيد، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، ومحمد بن عمر الرومي، وعبد الله بن نمير، وأبو مسلم بن واقد،
(1)
الكامل: 4/ 315.
(2)
الجرح: 5/ 316.
(3)
الثقات: 316.
(4)
في الخلاصة عبيد الله بن زيادة بزيادة هاء وفي التقريب عبيد الله بن أبي زيادة أبو زيادة.
(5)
الثقات: 5/ 71.
(6)
الجرح: 5/ 317.
(7)
التاريخ: 10/ 324
(8)
سؤالات الحاكم: ت 393.
والحسين بن حفص الأصبهاني، وخلاد يزيد الجعفي، وغيرهم. قال البخاري
(1)
: في حديثه نظر. وقال الآجري عن أبي داود: عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. وقال: يخطئ. قلت: وذكره ابن حبان أيضًا في الضعفاء فقال: كثير الخطأ فاحش الوهم ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه. وقال العقيلي
(3)
: يكتب حديثه وينظر فيه.
5029 - خ م س: عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم أبو قدامة السرخسي الحافظ نزيل نيسابور.
روى عن: عبد الله بن نمير، وابن عيينة، وحماد بن زيد، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، والوليد بن مسلم، وأبي النعمان الحكم بن عبد الله، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وعبد الله بن يزيد المقري، وعفان، ومحمد بن بكر البرساني، ومعاذ بن هشام، والنضر بن شميل، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير بن حازم، وغيرهم.
وعنه: الشيخان، والنسائي وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهلي، وأحمد بن منصور زاج، وإبراهيم بن أبي طالب، وحسين بن محمد بن زياد القباني، وعمار بن منصور النسائي، وأبو العباس الماسرجسي، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وابن خزيمة، والسراج، وغيرهم. قال أبو حاتم
(4)
: كان من الثقات. وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ثقة مأمون قل من كتبنا عنه مثله. وقد إبراهيم بن أبي طالب: ما قدم علينا أثبت منه ولا أتقن. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. وقال: هو الذي أظهر السنة بسرخس ودعا إليها. قال البخاري
(6)
: مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. زاد غيره بغرقد. قلت: ذكر ذلك الحاكم في تاريخه عن محمد بن موسى الباشاني عن محمد بن شعيب قال: رأيت يحيى بن يحيى سمع من أبي قدامة، وعن محمد بن عبد السلام قال: رأيت إسحاق بن راهويه يسأل أبا قدامة عن أحاديث فكتبها بيده. قال: وقرأت بخط أبي عمرو المستملي ثنا الشيخ الصالح أبو قدامة، قال المستملي: وثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو قدامة، وكان إمامًا خيرًا فاضلًا. قال الحاكم: وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة، ثم ضرب على حديثه لا يخرج منه فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث متفق على إمامته وحفظه وإتقانه، ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة فلم يقم له، وقال ابن عدي: فاضل من أهل السنة، وقال مسلمة في الصلة: ثقة مأمون. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته. وفي الزهرة روى عنه (خ)(13) ومسلم (48) حديثًا.
5030 - عبيد الله بن سعيد الأموي عن سفيان. يأتي في عبيد بن سعيد.
5031 - د: عبيد الله بن سعيد الثقفي الكوفي.
روى عن: المغيرة بن شعبة في الصلاة على [الفروة المدبوغة]
(7)
.
(1)
التاريخ الكبير: 5/ ت 1226.
(2)
الثقات: 7/ 147
(3)
الضعفاء: 3/ 121
(4)
الجرح 50/ 317.
(5)
الثقات: 8/ 406.
(6)
التاريخ الصغير: 2/ 376
(7)
في الأصل: الفروخه المذبوحة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 53.
وعنه: ابنه أبو عون محمد بن عبيد الله. قال أبو حاتم
(1)
: مجهول. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: في أتباع التابعين. وقال: يروي المقاطيع، فعلى هذا فحديثه عن المغيرة مرسل.
5032 - د: عبيد الله بن سلمان.
عن: رجل من الصحابة في فتح خيبر.
وعنه: أبو سلام الأسود.
5033 - خ ت كن ق: عبيد الله بن سلمان الأغر. وهو عبيد اله بن أبي عبد الله. وقال بعضهم: عبد الله وعبيد الله أصح.
روى عن: أبيه.
وعنه: موسى بن عقبة، وابن عجلان، ومالك، وسليمان بن بلال. قال ابن معين
(3)
، وأبو داود، والنسائي ثقة. وقال أبو حاتم
(4)
: لا بأس به. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. أخرجوا له مقرونًا في الغالب بزيد بن رباح. قلت: ووثقه ابن البرقي أيضًا.
5034 - محخ: عبيد الله بن سليمان العبدي
(6)
.
روى عن: سعيد بن المسيب، وأبي حكيمة العبدي.
وعنه: صباح بن عبد الله العبدي، وعبد الملك بن شداد الأزدي. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات.
5035 - عبيد اللّه بن شميط
(8)
بن عجلان الشيباني. ويقال: التميمي البصري.
روى عن: أبيه، وعمه الأخضر بن عجلان، وأيوب، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.
وعنه: سيار بن حاتم: وعبد الله بن المبارك، وهارون الخزاز، وأبو عمر الضرير، وعبدان المروزي، وسليمان بن حرب، وحميد بن مسعدة، وغيرهم. قال ابن معين: وأبو داود: ثقة. وقال أبو حاتم
(9)
: لا بأس به كان سليمان بن حرب يثني عليه. وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. روى له الترمذي حديثًا واحدًا في البيع ممن يزيد. قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
5036 - دق: عبيد اللّه بن طلحة بن عبيد الله بن كريز
(11)
الخزاعي أبو المطرف.
روى عن: الحسن، ومحمد بن علي الهاشمي، والزهري.
وعنه: صفوان بن سليم، ومحمد بن إسحاق، وهارون بن موسى، وحماد بن زيد، وحبان بن يسار الكلابي، وعمران القطان. ذكره ابن حبان
(12)
في الثقات. له عند (د) حديث في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من رواية حبان بن يسار عنه، واختلف فيه على حبان، وعنه (ق) آخر في تعلم العلم وتعليمه عن أبي هريرة.
(1)
الجرح: 5/ 316
(2)
الثقات: 7/ 146
(3)
الدوري: 2/ 382.
(4)
الجرح: 5/ 316.
(5)
الثقات: 7/ 144.
(6)
سلمان.
(7)
الثقات: 7/ 144.
(8)
شميط بالمعجمة مصغرًا.
(9)
الجرح: 5/ 319.
(10)
الثقات: 8/ 203
(11)
كريز بمفتوحة وكسر راء وسكون ياء فزاي (بو المطرف) بضم ميم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء.
(12)
الثقات: 7/ 146
5037 - بخ: [عبيد] الله
(1)
بن عامر.
في ترجمة عبد الرحمن بن عامر.
5038 - عبيد الله بن أبي عباد. هو ابن القبطية يأتي.
5039 - س: عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي. أبو محمد المدني، أمه أم الفضل، رأى النبي صلى الله عليه وسلم
-.
وروى عنه: حديث العسيلة وعن أبيه العباس.
وعنه: ابنه عبد الله، وسليمان بن يسار، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن سيرين. قال ابن كان أصغر سنًا من عبد الله بسنة، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع منه وكان سخيًا جوادًا وكان تاجرًا ومات بالمدينة. قال محمد بن عمر: بقي إلى أيام يزيد بن معاوية. وقال البخاري
(2)
، ويعقوب بن سفيان
(3)
: مات زمن معاوية. وذكره البخاري
(4)
في الأوسط في فصل من مات بين الستين إلى السبعين. وقال يعقوب بن شيبة: يعد في أجزاء الطبقة الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظوا عنه شيئًا وكان سخيًا جوادًا استعمله علي على اليمن وحج بالناس سنة (36) وسنة (37) ومات بالمدينة سنة سبع وثمانين فكأنه عاش بضعًا وثمانين سنة. وكذا أرخه أبو عبيد: وأبو حسان الزيادي. وقال أبو خليفة
(5)
: مات سنة (58). وقال الزبير: حدثني عبد الله بن إبراهيم الحجبي عن أبيه قال: دخل أعرابي دار العباس وفي جانبها عبد الله بن عباس لا يرجع في شيء يسأل عنه وفي الجانب الآخر عبيد الله يطعم كل من دخل، فقال الأعرابي: كل من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس. قلت: وقال ابن حبان
(6)
: وابن عبد البر: له صحبة. وقال أبو حاتم الرازي
(7)
: حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ليست له صحبة. قلت: قد ذكر الدارقطني في كتاب الأخوة أنه كان أصغر من أخيه عبد الله بسنة فعلى هذا يكون عمره حين مات النبي اثنتي عشرة سنة على الصحيح. وروى علي بن عبد العزيز في مسنده بسند رجاله ثقات عن عبيد الله: أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة.
5040 - عبيد الله بن عباس. عن خالد بن يزيد.
وعنه: موسى بن سرجس. صوابه عباس بن عبيد الله وقد تقدم.
5041 - م د س ق: عبيد الله بن عبد الله بن الأصم العامري.
روى عن: عمه يزيد بن الأصم.
وعنه: عبد الواحد بن زباد، ومروان بن معاوية، وابن عيينة. وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات.
5042 - ت س ق: عبيد الله بن عبد الله بن أقرم
(9)
بن زيد الخزاعي حجازي.
روى عن: أبيه.
وعنه: داود بن قيس الفراء، والوليد بن سعيد بن أبي سندر الأسلمي. قال النسائي: ثقة. له عندهم حديث في ترجمة أبيه.
(1)
في الأصل: عبد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 9/ 55 التاريخ المغير: 1/ 169.
(2)
التاريخ الصغير: 1/ 169.
(3)
المعرفة والتاريخ: 3/ 322.
(4)
التاريخ الصغير: 1/ 169.
(5)
التاريخ: 191.
(6)
الثقات: 3/ 248.
(7)
المراسيل: 119.
(8)
الثقات: 5/ 65.
(9)
أقرم بمفتوحة فقاف ساكنة وراء وميم.
5043 - ت: عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري المدني. وقيل: عبد الله بن عبيد الله. وقيل غير ذلك.
روى عن: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية عن عمه مجمع في الدجال.
وعنه: الزهري واختلف عليه اختلافًا كثيرًا.
قلت: زعم الحاكم أنه ابن ثعلبة بن صغير وليس بصواب.
5044 - ع: عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور القرشي مولى بني نوفل المدني.
روى عن: ابن عباس، وصفية بنت شيبة.
وعنه: الزهري، ومحمد بن جعفر بن الزبير، ذكره مسلمة في الطبقة الثالثة من أهل المدينة. وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. وقال البخاري
(2)
: قال مصعب: كان أبو ثور من بني الغوث بن مر
(3)
بن أد وعداده في بني نوفل. قلت: ذكر الخطيب في المكمل أنه لم يرو عن غير ابن عباس، ولم يرو عنه غير الزهري.
5045 - س: عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.
روى عن: أبيه.
وعنه عاصم بن عبيد الله العمري على خلاف فيه، ومحمد بن ثابت البناني. ذكره ابن أبي حاتم
(4)
. وروى النسائي في اليوم والليلة عن بندار عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين عبيد الله، عن ابن عبد الله بن الحارث، عن أبيه في القول: إذا سمع المؤذن. وقد سماه ابن منجوف عن ابن مهدي عبيد الله. وكذا قال وكيع عن سفيان وسماه الفريابي عن سفيان عبد الله مكبرًا، وكذا قال عمرو بن العباس عن ابن مهدي والله أعلم. قلت: وذكر ابن حبان
(5)
في التابعين، من الثقات عبيد الله بن عبد الله الحارث يروي عن أم هانئ في سبحة الضحى، وعنه الزهري كذا قال، واعتمد في ذلك على رواية ابن وهب عن يونس في بعض الروايات عنه، وفي أكثر الروايات قال فيه غير الزهري: عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه عن أم هانئ، وكذا قال الزبيدي عن الزهري، وأما الليث فقال: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم هانئ لم يقل عن أبيه، واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبد الله مكبرًا، وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عبد الله أن أبا حاتم قال فيه، ويقال: عبيد الله وأن الصواب عبد الله فإن الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه، والله أعلم.
5046 - س: عبيد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن الأنصاري الخطمي
(6)
، أبو ميمون المدني، وقد ينسب إلى جده، وقيل: عبد الله بن عبد الله.
روى عن: عبد اله بن عمرو بن العاص، وجابر، وهرمي بن عبد الله الواقفي، وعن عبد الملك بن عمرو بن قيس عن هرمي.
وعنه عبد الله بن علي بن السائب، وابن إسحاق، وعبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، ويزيد بن الهاد، والوليد بن كثير. ذكره أبو زرعة:
(1)
الثقات: 5/ 65.
(2)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1240.
(3)
في التاريخ الكبير: بن معد بن نزار.
(4)
الجرح: 5/ 321.
(5)
الثقات: 5/ 70
(6)
الخطمي بفتح المعجمة.
وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات، روى له النسائي حديثًا واحدًا في أعجاز النساء، وفيه اختلاف كثير. قلت: قال العقيلي
(2)
: قال البخاري
(3)
: في حديثه نظر.
5047 - س: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج. يأتي في عبيد الله بن عبد الرحمن
(4)
.
5048 - ع: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني.
روى عن: أبيه وأرسل عن عم أبيه عبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر، وعمرو عن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وعثمان بن حنيف، وسهل بن حنيف، والنعمان بن بشير، وأبي سعيد الخدري، وأبي طلحة الأنصاري، وأبي واقد الليثي، وفاطمة بنت قيس، وزيد بن خالد، وعبد الرحمن بن عبد القاري، وأم قيس بنت محصن، وجماعة.
وعنه: أخوه عون، والزهري، وسعد بن إبراهيم، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، وعراك بن مالك، وموسى بن أبي عائشة، وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي، وضمرة بن سعيد، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعبد الله بن عبيدة الربذي، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وخصيف الجزري، وغيرهم. قال الواقدي: كان عالمًا وكان ثقة فقيهًا كثير الحديث والعلم شاعرًا وقد عمي. وقال العجلي
(5)
: كان أعمى وكان أحد فقهاء المدينة تابعي ثقة رجل صالح جامع للسلم، وهو معلم عمر بن عبد العزيز. وقال أبو زرعة
(6)
: ثقة مأمون إمام. وقال معمر عن الزهري: كان أبو سلمة يسأل ابن عباس وكان يحزن عنه وكان عبيد الله يلطفه فكان يغره غرًّا، وعن الزهري قال: ما جالست أحدًا من العلماء إلا وأرى أني قد أتيت على ما عنده، وقد كنت أختلف إلى عروة حتى ما كنت أسمع منه إلا معادًا ما خلا عبيد الله بن عتبة فإنه لم آته إلا وجدت عنده علمًا طريفًا. وعن عبيد الله قال: ما سمعت حديثًا قط ما شاء الله أن أعيه إلا وعيته. وقال عثمان الدارمي
(7)
: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عكرمة أو عبيد الله؟ قال: كلاهما ولم يخير. قال البخاري
(8)
: مات قبل علي بن الحسين سنة أربع أو خمس وتسعين. وقال ابن نمير وغيره: مات سنة (8). وقال ابن المديني: مات سنة (99). قلت: وروى البخاري
(9)
في التاريخ الأوسط عن أبي نعيم أن علي بن الحسين مات سنة اثنتين وتسعين. وعن هارون عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أن جده علي بن الحسين مات سنة أربع. قال: وثنا يحيى بن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال: رأيت علي بن الحسين يحمل عمودي سرير عبيد الله بن عبد الله وفي رواية ابن البراء وابن أبي شيبة عن ابن المديني: مات سنة (8). وقال ابن حبان
(10)
في الثقات: كان من سادات التابعين مات سنة (8). قال: وقد قيل: إنه مات قبل علي
(1)
الثقات: 5/ 70.
(2)
الضعفاءت 3/ 122.
(3)
التاريخ الكبير: 5/ ت 1246
(4)
عبد الله بن عبد الله بن السائب بن نهيك. في عبد الرحمن بن السائب تقدم.
(5)
الثقات: 317.
(6)
أبو زرعة الدمشقي: 165.
(7)
الدارمي: ت 357.
(8)
التاريخ الصغير: 1/ 242.
(9)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1239.
(10)
الثقات: 5/ 63.
ابن الحسين مات سنة (4). وقال أبو جعفر الطبري: كان مقدمًا في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام وكان مع ذلك شاعرًا مجيدًا. وقال ابن عبد البر: كان أحد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين يدور عليهم الفتوى، وكان عالمًا فاضلًا مقدمًا في الفقه تقيًا شاعرًا محسنًا لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه أشعر منه ولا شاعر أفقه منه. وقال عمر بن عبد العزيز: لو كان عبيد الله حيًا ما صدرت إلا عن رأيه. وقال علي بن المديني
(1)
: لم يصح له سماع من زيد بن ثابت ولا رؤية.
5049 - د س: عبيد الله بن عبد الله بن عثمان. وفي نسخة عمر بدل عثمان.
روى عن: عياض بن عبد الله.
وعنه: ابن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب هو عبد الله بن عبد الله بن عثمان وقد تقدم.
5050 - ع: عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني أبو بكر كان شقيق سالم.
روى عن: أبيه، وأبي هريرة، والصميتة الليثية.
وعنه: ابنه القاسم، وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر، وابن أخيه عبيد الله بن عمر بن حفص، والزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود يتيم عررة، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم. قال الواقدي: كان أسن من عبد الله بن عبد الله فيما يذكرون وكان ثقة قليل الحديث. وقال أبو زرعة: والنسائي: ئقة. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: مات قبل سالم وقال غيره: مات في ولاية عبد الواحد البصري، وكان عزل البصري سنة ست ومائة. قلت: وقال العجلي
(3)
: تابعي ثقة.
5051 - بخ د ت عس ق: عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني.
روى عن: أبي هريرة، وعمرة بنت عبد الرحمن، وعطاء بن يسار.
وعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب، وعيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة. قال أحمد
(4)
: لا يعرف. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال: روى عنه ابنه يحيى ويحيى لا شيء وأبوه ثقة وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه. وقال الإمام الشافعي: لا نعرفه. وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال: انتهى. وقد ذكر البخاري في كتاب الفرائض حديث تميم الداري تعليقًا، فقال في باب: إذا أسلم على يديه رجل، ويذكر عن تميم الداري رفعه هو أولى الناس بمحياه ومماته. واختلفوا في صحة هذا الخبر ووصله الدارمي عن أبي نعيم عن عبد العزيز بن عمر عن عبيد الله بن موهب عن تميم، وكذا أخرجه الترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة من طرق عن عبد العزيز. قال الترمذي: ليس إسناده بمتصل وأدخل بعضهم بين ابن موهب وبين تميم قبيصة، رواه يحيى بن حمزة يعني عن عبد العزيز بالزيادة وهذه الطريق رويناها موصولة في الطبراني وفي الفرائض لابن أبي عاصم. وفي مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي، والبخاري
(6)
في التاريخ
(1)
علل ابن المديني: 45.
(2)
الثقات: 5/ 64.
(3)
الثقات: 317.
(4)
بحر الدم: 105.
(5)
الثقات: 5/ 72.
(6)
التاريخ الصغير: 2/ 6.
كلهم من طريق يحيى بن حمزة زاد الباغندي في روايته، وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك وأخرجه النسائي أيضًا من طريق أبي إسحاق السبيعي عن ابن موهب عن تميم بغير ذكر قبيصة ووقع في رواية أبي نعيم التي تقدم ذكرها عن عبيد الله بن موهب سمعت تميمًا، وذكر البخاري في التاريخ أن التصريح بسماع ابن موهب من تميم وهم، ومن ثم جزم الشافعي بأنه لم يسمع من تميم وقد غفل المزي رقم تعليق البخاري لعبيد الله هذا وهو على شرطه كما تقدم له في عبد الرحمن بن فروخ وكذا لم ينبه على أنه لم ينسبه إلى جده حيث لم يترجم عبيد الله بن موهب هو ابن عبد الله بن موهب نسب إلى جده وقد استدركته.
5052 - دس ق: عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب (1) العتكي المروزي. قيل رأى أنسًا.
وروى عن: [عبد](2) الله بن بريدة، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.
وعنه: زيد بن الحباب، وعبد العزيز بن أبي رزمة، والفضل بن موسى، وأبو تميلة، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعبدان، وغيرهم. قال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين (3): ثقة. وقال البخاري (4): عنده مناكير. وقال ابن أبي حاتم (5): عن أبيه صالح يحول من كتاب الضعفاء. وقال أبو قدامة السرخسي: أراد ابن المبارك أن يأتيه فأخبر أنه يروي عن عكرمة إلا يجتمع الخراج والعشر" فلم يأته. وقال حامد بن آدم: روى عنه ابن المبارك أحاديث في السنن. وقال عباس بن مصعب: رأى أنسًا وروى عن جماعة من التابعين وهو ثقة. وقال العقيلي
(6)
: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي
(7)
: هو عندي لا بأس به. قلت: وقال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: ضعيف. وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال الحاكم أبو عبد الله: مروزي ثقة يجمع حديثه، وقال ابن حبان
(8)
: يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات. وقال البيهقي: لا يحتج به.
5053 - عبيد الله بن عبد الله أبو مدله
(9)
.
يأتي في الكنى
(10)
.
5054 - عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب. ويقال: عبد الله تقدم
(11)
.
5055 - د ت س: عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع
(12)
الأنصاري. وقيل: عبيد الله بن عبد الله. وقيل: عبد الله. وقيل: إنهما اثنان.
روى عن: أبيه، وأبي سعيد، وجابر.
وعنه: محمد بن كعب القرظي، وهشام بن
(6)
الضعفاء: 3/ 121.
(7)
الكامل: 4/ 330.
(8)
المجروحين: 2/ 64
(9)
أبو مدله بمضمومة وكسر دال مهملة وفتح لام مشددة فهاء تأنيث مولى عائشة.
(10)
عبيد الله بن أبي عبد الله في ابن سليمان -.
(11)
في عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث.
(12)
ابن أبي رافع - خلاصة.
عروة، وسليط بن أيوب وعبد الله بن أبي سلمة. قال ابن حبان
(1)
في الثقات: عبيد الله بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج، روى عن جابر وعنه هشام بن عروة، ثم قال: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج كنيته أبو الفضل مات سنة إحدى عشرة ومائة.
روى عن: أبيه.
وعنه: سليط بن أيوب انتهى. روى أبو داود والترمذي والنسائي من رواية القرظي عنه عن أبي سعيد حديث بير بضاعة، وأخرجه أبو داود من رواية سليط بن أيوب عنه عن أبي سعيد وسمى بعضهم أباه عبد الله وروى النسائي من حديث هشام بن عروة عنه عن جابر حديث "من أحيى أرضًا ميتة" وسمى أباه عبد الرحمن. قلت: قال ابن القطان الفاسي: في هذا الرجل خمسة أقوال فذكر الثلاثة وزاد ما ذكره البخاري عن يونس بن بكير عبد الله بن عبد الرحمن فهذا قول رابع والخامس قاله محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عبد الرحمن بن رافع، ثم قال: وكيف ما كان فهو من لا يعرف له حال. وقال ابن مندة: عبيد الله بن عبد الله بن رافع مجهول نعم صحح حديثه أحمد بن حنبل وغيره. وقد نص البخاري على أن قول من قال: عبد الرحمن بن رافع وهم واللّه أعلم.
5056 - بخ د س ق: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التميمي القرشي المدني ويقال: عبد الله.
روى عن: عمه عبيد الله بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، ومحمد بن كعب القرظي، وشريك بن أبي نمر، وشهر بن حوشب، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وأبو أحمد الزبيري، وحماد بن مسعدة، وابن أبي فديك، وأبو نباتة، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، وآخرون. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
(2)
: ثقة. وقال الدوري
(3)
عن يحيى: ضعيف. وقال أبو حاتم
(4)
: صالح. وقال يعقوب بن شيبة: عبد الله بن موهب عن القاسم فيه ضعف. له عند (د) في العتق. قلت: وقال البخاري
(5)
في التاريخ الأوسط: كان ابن عيينة يضعفه. وقال ابن سعد: يكنى أبا محمد مات سنة (4) وهو ابن ثمانين سنة وكان قليل الحديث. وقال العجلي
(6)
: ثقة. وقال النسائي
(7)
ليس بذاك القوي. وقال ابن عدي
(8)
: حسن الحديث يكتب حديثه. وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات.
5057 - تمييز: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
أظنه ابن عم والد الذي قبله. ذكره ابن عدي
(10)
في الكامل وقال: مدني. ثم نقل عن عباس الدوري عن ابن معين
(11)
أنه قال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب: ضعيف.
وقال النسائي
(12)
ليس بالقوي ثم ساق من طريق حماد بن مسعدة عن عبيد الله بن موهب عن القاسم عن عائشة في عتق الغلام قبل الجارية ثم
(1)
الثقات: 5/ 71.
(2)
من كلام أبي زكريا: 52.
(3)
الدوري: 2/ 383.
(4)
الجرح: 5/ 323.
(5)
التاريخ الصغير: 2/ 6.
(6)
الثقات: 317.
(7)
الضعفاء: ت 352.
(8)
الكامل: 4/ 328.
(9)
الثقات: 7/ 147.
(10)
الكامل: 4/ 328.
(11)
الدوري: 2/ 383.
(12)
الضعفاء: ت 352.
ساق من طريق زيد بن الحباب عن ابن موهب سمعت أنسًا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة الحديث في قول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث. وقال: قال لنا ابن صاعد بن موهب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب حدث عن أنس بغير حديث قال ابن عدي
(1)
: ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكرت وهو حسن الحديث يكتب حديثه. قلت: إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس ولم يذكر المزي في ترجمة الذي قبله أن له رواية عن أنس فالله أعلم. وأما الرواية عن القاسم فمحتملة لكل منهما إن كانا اثنين والله أعلم.
5058 - عبيد الله بن عبد الرحمن.
عن: أم سلمة.
وعنه: زيد صوابه عبد الله
(2)
وقد مضى.
5059 - كن: عبيد الله بن عبد الرحمن.
قيل: هو ابن السائب بن عمير، وقيل: ابن أبي ذباب.
روى عن: عبيد بن حنين عن أبي هريرة في فضل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
(3)
.
وعنه: مالك.
روى له: الترمذي، والنسائي، وسمياه عبد الله، وسماه النسائي في مسند مالك عبيد الله قال أبو حاتم
(4)
: شيخ وحديثه مستقيم. قلت: لم ينسبه ابن أبي حاتم بل قال: عبيد الله بن عبد الرحمن حسب ثم ذكر لعبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب ترجمة منفردة ولم يذكر أن مالكًا روى عنه. وكذا صنع ابن حبان
(5)
في الثقات فقال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير المدني القاري، روى عن: سعيد بن المسيب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر، وعنه: ابن جريج، ونافع بن يزيد، وأما قول المؤلف: إن الترمذي والنسائي سمياه عبد الله فليس بمستقيم فإنه ذكر في الأطراف أنهما سمياه عبيد الله فهو خطأ من الكتاب، والله أعلم.
5060 - م ت س ق: عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي مولى عياش بن مطرف أبو زرعة الرازي أحد الأئمة الحفاظ.
روى عن: أبي عاصم، وأبي نعيم، وقبيصة بن عقبة، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطيالسي، وأحمد بن يونس، وثابت بن محمد الزاهد، وخلاد بن يحيى، وعبد الله بن صالح العجلي: والقعنبي، ومحمد بن سعيد بن سابق، وأبي ثابت المدني، وأبي سلمة التبوذكي، وإبراهيم بن شماس، والحسن بن بشر البجلي، والحسن بن الربيع البوراني، والحكم بن موسى، وصفوان بن صالح، وسنيد بن داود، وعبد الرحمن بن شيبة، وعلي بن عبد الحميد المعنى، ومحمد بن الصلت الأسدي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ومحمد بن أمية الساوي، ومنجاب بن الحارث، وعبد الرحيم بن مطرف السروجي، وهشام بن خالد الأزرق، وخلق كثير قد ذكرنا في تراجم كثير منهم روايته عنهم.
روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وحرملة بن يحيى، والربيع بن سليمان، ومحمد بن حميد الرازي، وعمرو بن علي، ويونس بن عبد الأعلى وهم من شيوخه، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن عوف الطائي وهم من أقرانه، وسعيد بن عمرو
(1)
الكامل: 4/ 328.
(2)
وزاد في الخلاصة. عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.
(3)
أي: سورة الإخلاص.
(4)
الجرح: 5/ 323.
(5)
الثقات: 7/ 148.
الأذرعي، وصالح بن محمد جزرة، وعبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن أخيه أبو القاسم بن محمد بن عبد الكريم وأبو عوانة الأسفرايني، وموسى بن العباس الجويني، وعمر بن عبد العزيز بن مقلاص، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وأبو يعلى الموصلي، والقاسم بن زكرياء المطرز، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، ومحمد بن الحسين بن الحسن بن القطان وآخرون. قال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(1)
: إمام. وقال الخطيب
(2)
: كان إمامًا ربانيًا حافظًا مكثرًا صادقًا. قال عبد الله بن أحمد: لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي وكان كثير المذاكرة له فسمعت أبي يقول يومًا: ما صليت غير الفرض استأثرت بمذاكرة أبي زرعة وقال عبد الله بن أحمد
(3)
. قلت: من هم قال محمد بن إسماعيل، وعبيد الله بن عبد الكريم، وعبد الله بن عبد الرحمن، والحسن بن شجاع وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ما جاوز الجسر أفقه من إسحاق ولا أحفظ من أبي زرعة. وقال الحسن بن أحمد بن الليث: سمعت أحمد يدعو الله لأبي زرعة، وقال فضلك الرازي عن أبي مصعب: ما رأيت مثله بعينه، وقال فضلك أيضًا عن الريح: أن أبا زرعة آية، وقال عبد الواحد بن غياث: ما رأى أبو زرعة مثل نفسه، قال ابن وارة: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة ليس له أصل. وقال أبو حاتم
(4)
: رأيت في كتاب إسحاق بخطه إلى أبي زرعة إني أزداد بك كل يوم سرورًا. وقال البرذعي: سمعت محمد بن يحيى يقول لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة. وقال صالح بن محمد عن أبي زرعة: أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات وقال أيضًا: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث. قال: فقلت له: بلغني أنك تحفظ مائة ألف حديث تقدر أن تملي علي ألف حديث من حفظك قال: لا ولكن إذا ألقي علي عرفت وقال أبو يعلى الموصلي: ما سمعنا يذكر أحد في الحفظ إلا كان اسمه أكبر من رؤيته إلا أبو زرعة فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه وقال أبو جعفر التستري: سمعت أبا زرعة يقول: ما سمع أذني شيئًا من العلم إلا وعاه قلبي وان كنت لأمشي في سوق بغداد فاسمع من العزف صوت المغنيات فأضع إصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي. وقال أبو حاتم (4): حدثني أبو زرعة وما خلف بعده مثله علمًا وفقهًا وفهمًا وصيانة وصدقًا ولا أعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله. قال: وإذا رأيت الرازي ينتقص أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع وروى البيهقي عن ابن وارة قال: كنا عند إسحاق بنيسابور فقال رجل: سمعت أحمد يقول: صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف حديث. قال البيهقي: وإنما أراد ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقاويل الصحابة وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين وقال محمد بن جعفر بن حمكويه: قال أبو زرعة: احفظ مائة ألف حديث كما يحفظ الإنسان {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
(5)
. وقال أبو جعفر
(1)
الجرح: 5/ 324.
(2)
التاريخ: 10/ 326.
(3)
بياض في الأصل.
(4)
الجرح: 5/ 324.
(5)
أي: سورة الإخلاص.
التستري: سمعت أبا زرعة يقول: إن في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة ولم أطالعه منذ كتبته وإني أعلم في أي كتاب هو في أي ورقة هو في أي صفح هو في أي سطر هو. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم
(1)
: حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم يعني ابن وارة، والفضل بن العباس المعروف بفضلك فجرى بينهم مذاكرة فذكر محمد بن مسلم حديثًا فانكر فضلك الصائغ فقال: يا أبا عبد الله ليس هكذا هو، فقال: كيف هو؟ فذكر رواية أخرى. فقال محمد بن مسلم لأبي زرعة: إيش تقول فسكت، فألح عليه فقال: هاتوا أبا القاسم ابن أخي فدعي به فقال: اذهب فادخل بيت الكتب فدع القمطر الأول والثاني والثالث وعد ستة عشر جزءًا وائتني بالجزء السابع عشر فذهب فجاء بالدفتر فتصفح أبو زرعة وأخرج الحديث فدفعه إلى محمد بن مسلم فقرأه وقال: نعم غلطنا. قال أبو سعيد بن يونس: مات بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين وقال ابن المنادى: كان مولده سنة مائتين. قلت: وقال ابن حبان
(2)
في الثقات: كان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس توفي سنة (68) كذا قال وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين.
5061 - ع: عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي البصري.
روى عن: عكرمة بن عمار، وإسرائيل، وإسماعيل بن مسلم، ورباح بن أبي معروف، وسلم بن زرير، وسليم بن حيان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وقرة بن خالد، وابن أبي ذئب، ومالك بن مغول، ومالك بن أنس، وهمام، وهشام الدستوائي، وداود بن قيس الفراء، وغيرهم.
وعنه: علي بن المديني، وأبو خيثمة، وأبو موسى، وبندار، وعمرو بن علي، وإسحاق بن منصور، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن الصباح العطار، والدارمي، وعبد وحجاج بن الشاعر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، والذهلي، والكديمي، وآخرون. وقال الدارمي عن ابن معين
(3)
، وأبو حاتم
(4)
: ليس به بأس ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات عن عثمان بن سعيد وقال: هو والكديمي مات سنة تسع ومائتين. قلت: ووثقه العجلي
(6)
، والدارقطني
(7)
، وابن قانع وضعفه العقيلي
(8)
، وروى عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء.
5062 - خ م ت س ق: عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن: هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مغول، وشعبة، والثوري، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.
وعنه: ابناه أبو عبيدة وعباد، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن آدم، وابن المبارك، وعلي بن حفص المدائني، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين،
(1)
الجرح: 5/ 325.
(2)
الثقات: 8/ 407.
(3)
الدارمي: ت 644.
(4)
الجرح: 5/ 324.
(5)
الثقات: 8/ 404.
(6)
الثقات: 318.
(7)
البرقاني: ت 319.
(8)
الضعفاء: 3/ 123.
وأحمد بن جواس، وأبو كريب، وأحمد بن حميد الكوفي، وإسماعيل بن بهرام الوشاء، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن أبي الليث الأشجعي، وآخرون. قال الأشجعي: سمعت من الثوري ثلاثين ألف حديث، وقال ابن سعد
(1)
: روى كتب الثوري على وجهها وروى عنه الجامع وكان من أهل الكوفة وقدم بغداد فمات بها، وقال قبيصة: لما مات الثوري أرادوا الأشجعي على أن يقعد مكانه فأبى وقال أبو بكر الأعين: سألت أحمد عن أصحاب الثوري فقال: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، ثم الأشجعي، وقال أبو داود عن أحمد: كان يكتب في المجلس فمن ثم صح حديثه وقال ابن محرز عن ابن معين
(2)
: ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الأشجعي. وقال الدوري عن ابن معين
(3)
: ثقة مأمون. وقال النسائي: ثقة قال أبو داود مات سنة اثنتين وثمانين ومائة في أولها. قلت: وقال العجلي
(4)
: كان ثقة ثبتًا متقنًا عالمًا بحديث الثوري رجلًا صالحًا أرفع من روى عن سفيان. وقال ابن شاهين
(5)
في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: كان أثبت الناس في الثوري إذا أخرج كتابه. وقال ابن سعد
(6)
: أشجعي من أنفسهم وكان ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: يغرب وينفرد.
5063 - د ق: عبيد الله بن عبيد أبو وهب الكلاعي
(8)
الدمشقي.
روى عن مكحول، وبلال بن سعد، وحسان بن عطية، وأبي مخارق، زهير بن سالم العنسي، وغيرهم.
وعنه: الأوزاعي، وسويد بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والهيثم بن حميد الغساني، وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس به بأس. وقال عثمان الدارمي عن دحيم: ثقة. قال منبه بن عثمان: مات مدخل عبد الله بن علي دمشق يعني سنة (132).
5064 - عبيد الله بن عتبة. في ترجمة عبد الله بن أبي عتبة.
5065 - خ م د س: عبيد الله بن عدي بن الخيار
(9)
بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي القرشي المدني.
روى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، والمقداد بن الأسود، ووحشي بن حرب، والمسور بن مخرمة، وابن عباس، وكعب الأحبار.
وعنه: عروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، وجعفر بن عمرو بن أمية، وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، وعروة بن عياض، ومعمر بن أبي حبيبة، ويحيى بن يزيد الباهلي. قال أبو القاسم البغوي: بلغني أنه ولد على عهد رسول الله. وذكره ابن سعد
(10)
في الطبقة الأولى: من تابعي أهل المدينة وقال: أمه أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد
(1)
طبقات: 7/ 328.
(2)
معرفة الرجال: 1/ 115.
(3)
معرفة الرجال: 2/ 155.
(4)
الثقات: 318.
(5)
ثقات: ت 911.
(6)
طبقات: 6/ 391.
(7)
الثقات: 7/ 150.
(8)
الكلاعي بفتح الكاف.
(9)
الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية.
(10)
طبقات: 5/ 49.
الملك وكان ثقة قليل الحديث. وقال خليفة
(1)
: مات في آخر خلافة الوليد
(2)
وقال العجلي
(3)
: تابعي ثقة من كبار التابعين وهو ابن أخت عثمان وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. وقال ابن ماكولا: قتل أبوه يوم بدر كافرًا. وقال ابن إسحاق: حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار وكان من فقهاء فريش وعلمائهم وقد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين. قلت: ذكره ابن حبالط
(5)
في الصحابة ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكره في ثقات التابعين وقال: مات سنة (90) وأما كون أبيه قتل ببدر فليس بمتفق عليه فقد ذكر ابن سعد
(6)
أباه في مسلمة الفتح وذكر له المديني قصة مع عثمان بن عفان في خلافته ولعلها التي وقعت في البخاري بسبب الوليد بن عقبة.
5066 - ت ق: عبيد الله بن عكراش
(7)
بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد التميمي.
روى عن: أبيه.
وعنه: العلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري، وأبو الحجاج النضري أحد الضعفاء. قال البخاري
(8)
: لا يثبت حديثه. وقال أبو حاتم
(9)
: شيخ مجهول روى له الترمذي، وابن ماجة حديثًا واحدًا اختصره ابن ماجة. وقال الترمذي: غريب تفرد به العلاء. قلت: قال الساجي: كان هنا رجل يقال له: النضر بن طاهر يحدث عن عبيد الله بن عكراش وكان يكذب في روايته. قال الساجي: وحدثني أبو زيد سمعت العباس بن عبد العظيم يقول: وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث حديث صدقات قومه الذي رواه عن عبيد الله وقال العقيلي
(10)
: قال البخاري
(11)
: في إسناده نظر. وقال ابن حزم: عبيد الله بن عكراش ضعيف جدًّا.
5067 - د ت ق: عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم. يقال له: عبادل
(12)
ويقال: علي بن عبيد الله. قال الترمذي: وعبيد الله بن علي أصح.
روى عن: جده مرسلًا وجدته سلمى أم رافع ويقال: عمته وعن سعيد بن المسيب.
وعنه: مولاه فائد المدني، وابنه محمد، وسعيد بن أبي هلال، وابن عجلان، وابن إسحاق، وهشام بن سعد، وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن ابن أبي رافع عن عمته فقال: لا بأس به. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا بأس بحديثه ليس بمنكر الحديث. قلت: يحتج بحديثه قال: لا هو يحدث بشيء يسير وهو شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقد روى الإمام أحمد من طريق ابن إسحاق عن عبيد الله هذا عن أبيه عن أمه سلمى حديثًا، وقال ابن حبان: روى عن جدته سلمى
(1)
الطبقات: 231.
(2)
في هامش الخلاصة مات الوليد سنة اثنتين وتسعين.
(3)
الثقات: 318.
(4)
الثقات: 3/ 248.
(5)
الثقات: 3/ 248.
(6)
طبقات: 5/ 49.
(7)
في التقريب عكراش بكسر المهملة وسكون الكاف وآخره معجمة وفي المغني (ذؤيب) بمضمومة وبمثناة تحت وبموحدة تصغيرة ذئب (وحرقوص) بمهملة وقاف مضمومتين وإهمال صاد.
(8)
الضعفاء: ت 215.
(9)
الجرح: 5/ 329.
(10)
الضعفاء: 3/ 125.
(11)
الضعفاء: ت 215.
(12)
في التقريب العبادل عند ترجمة فائد مولى عبادل باللام.
بنت قيس مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: قوله: بنت قيس وهم فسيأتي في النساء أنها غيرها ويأتي ذكر ما وقع لابن القطان من الوهم في سلمى.
5068 - ق: عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي. وقيل: عبيد
(1)
.
روى عن: خداش: أبي سلامة أوصى امرأ بامه، وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة عن خداش.
روى عنه: منصور بن المعتمر.
5069 - ع: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة.
روى عن: أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي ولها صحبة، وعن أبيه، وخاله خبيب بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابنه أبي بكر بن سالم، ونافع مولى ابن عمر، وابنه عمر بن نافع، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وابنه عبد الرحمن بن القاسم، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبي حازم بن دينار، وسعيد المقبري، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وعبد الله بن دينار، وأبي الزناد، وعطاء بن أبر رباح، وثابت البناني، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن يحيى بن حبان، ويزيد بن رومان، وابن المنكدر و [الزهري]
(2)
، ووهب بن كيسان، وغيرهم.
وعنه: أخوه عبد الله، وحميد الطويل وهو من شيوخه أيوب السختياني ومات قبله، ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو أكبر منه، وجرير بن حازم، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، ومعمر بن راشد، وزائدة، وسفيان بن حسين، وسليمان بن بلال، وحفص بن غياث، وخالد بن الحارث، وسليم بن أخضر، وعباد بن عباد، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن جريج، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد العزيز
(3)
الماجشون، والدراوردي، ومعتمر بن سليمان، ووهيب، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى القطان، وأبو خالد الأحمر، وعبد الوهاب الثقفي، وعقبة بن خالد السكوني، وعيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، وعبدة بن سليمان، والفضل بن موسى السيناني، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم، والليث بن سعد، وإسماعيل بن زكرياء الخلقاني، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وأبو أسامة، وحماد بن مسعدة، وعبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وعبد الرزاق بن همام، وآخرون. قال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي: أن مالكًا أثبت في نافع عن عبد الله فغضب وقال: قال أبو حاتم
(4)
عن أحمد: عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية. وقال عثمان الدارمي
(5)
: قلت لابن معين: مالك أحب إليك عن نافع أو عبيد الله قال: كلاهما ولم يفضل. وقال جعفر الطيالسي: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله عن القاسم عن عائشة فيلذهب المشبك بالدرر" فقلت: هو أحب إليك أو الزهري عن عروة عن عائشة قال: هو إلي أحب وقال أحمد بن
(1)
عبيد بلا إضافة.
(2)
في الأصل: الزبيري، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 124.
(3)
نسب صاحب الخلاصة عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
(4)
الجرح: 5/ 326.
(5)
الدارمي: ت 128.
صالح: عبيد الله أحب إلي من مالك في حديث نافع وقال عبد الله بن أحمد
(1)
عن ابن معين: عبيد الله بن عمر من الثقات. وقال النسائي: ثقة ثبت. وقال أبو زرعة
(2)
، وأبو حاتم
(3)
: ثقة. وقال الهيثم بن عدي: مات سنة سبع وأربعين ومائة. وقال عروة: مات سنة (4) أو (45)، وقال ابن منجويه: كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلًا وعلمًا وعبادةً وشرفًا وحفظًا وإتقانًا. قلت: هذا تعبير كلام ابن حبان في الثقات وكذا تاريخ وفاته المذكور قيل: وزاد أمه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمرو، كذا ذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة. قال: ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على المنصور لزم عبيد الله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيد الله إلى المدينة فمات بها سنة (47) وكان ثقة كثير الحديث حجة وقال أحمد بن صالح: ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه. وقال أبو نعيم الأصبهاني في الرواة عن الزهري: رأى أنسًا وقال الحربي: لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال ابن معين
(4)
لم يسمع من ابن عمر وقال: ثقة حافظ متفق عليه.
5070 - خ م دس: عبيد الله بن [عمر]
(5)
بن ميسرة الجشمي. مولاهم القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد.
روى عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد وابن عيينة، وخالد بن الحارث، وأبي عوانة، وحرمي بن عمارة، وعبد الوهاب الثقفي، وفضيل بن سليمان، ومعاذ بن هشام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، ويزيد بن زريع، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى القطان، وأبي أحمد الزبيري، وطائفة.
وعنه: البخاري ومسلم، أبو داود وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والصغاني، وصالح جزرة، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وبقي بن مخلد، ومحمد بن عبيد الله بن المنادى، وجعفر بن محمد الفريابي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون من آخرهم أبو يعلى الموصلي، وكتب عنه أحمد، ويحيى بن معين، وابن سعد، وأبو قدامة السرخسي، وغيرهم. قال ابن معين
(6)
، والعجلي
(7)
، والنسائي: ثقة. وقال [صالح]
(8)
جزرة: ثقة صدوق. قال: هو أثبت من الزهراني وأشهر وأعلم بحديث البصرة. قال ابن سعد
(9)
ثقة كثير الحديث. وقال أبو حاتم
(10)
: صدوق. وقال أحمد بن سيار: لم أر في جميع من رأيت مثل مسدد بالبصرة، والقواريري ببغداد، وصدقة بمرو. وقال أبو بكر بن الأنباري: سمعت أحمد بن يحيى يعني ثعلب يقول: سمعت من عبيد الله القواريري مائة ألف حديث. قال أبو القاسم
(1)
بحر الدم: 105.
(2)
أبو زرعة الدمشقي: 182.
(3)
الجرح: 5/ 326.
(4)
الدوري: 2/ 383.
(5)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 130.
(6)
سؤالات ابن الجنيد: 283.
(7)
الثقات: 318.
(8)
في الأصل: صاحب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 131.
(9)
طبقات: 7/ 350.
(10)
الجرح: 5/ 327.
البغوي، والحسين بن فهم: مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد. قلت: منهم مطين وابن قانع وقال: ثقة ثبت، والفرات، وابن أبي خيثمة، وذكر أنه قال: توفي سنة (34) في (81) سنة
(1)
وقال ابن عساكر: ولد سنة (150). وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وغيره. مات سنة (33) كذا قال وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة ومسلم أربعين.
5071 - س: عبيد الله بن عمر القرشي السعيدي
(3)
البصري.
روى عن: رقية بنت عمرو بن سعيد.
وعنه: ابن عيينة، وابن المبارك.
5072 - ع: عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي مولاهم أبو وهب الجزري الرقي.
روى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وأيوب، وليث بن أبي سليم، ومعمر والثوري، وابن أبي أنيسة، وإسحاق بن راشد، وغيرهم.
وعنه: بقية، وعبد الله بن جعفر الرقى، وزكرياء بن عدي، وأحمد بن عبد الملك الحراني، والعلاء بن هلال الباهلي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ويوسف بن عدي، والوليد بن صالح النخاس، وأبو توبة الحلبي، ويحيى بن يوسف الزمي، وعثمان بن سعيد الكوفي، وعمرو بن قسيط الرقي، وسليمان بن عبيد الله الخطابي، وإسماعيل بن عبد الله الرقي، وعلي بن معبد بن شداد، وعبد الجبار بن محمد الخطابي، وحكيم بن سيف الرقي، وعبد الله بن سليم، وعبد الرحمن ابن أخي الإمام بحلب الكبير، وعبيد الله بن يزيد القردواني، وعمرو بن عثمان الكلابي، ومخلد بن الحسن، ومعمر بن مخلد، وعلي بن حجر، ولوين، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وآخرون. قال ابن معين
(4)
: والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(5)
: صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثًا منكرًا هو أحب إلي من زهير بن محمد. وقال علي بن معبد: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرًا لم تحدث عنه لِمَ هل القيته؟ قال: لأن ألقيه أحب إليّ من أن يلقيني الله. قال: وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به. وقال ابن سعد
(6)
: كان ثقة صدوقًا كثير الحديث وربما أخطأ وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره ومات بالرقة سنة (180)
(7)
، وقال غيره: كان مولده سنة (101). قلت: هذا ذكره أبو علي الحراني في تاريخ الرقة عن هلال بن العلاء. وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال: كان راويًا لزيد بن أبي أنيسة. روى عنه أهل الجزيرة مات سنة ثمانين ومائه وهو ابن ست وسبعين ووثقه العجلي
(9)
وابن نمير.
5073 - خ: عبيد الله بن عياض بن عمرو
(1)
وفي الخلاصة عن أربع وثمانين سنة.
(2)
الثقات: 8/ 405.
(3)
في هامش الخلاصة السعيدي بتحتانية بعد المهملة.
(4)
الدوري: 2/ 384.
(5)
الجرح: 5/ 328.
(6)
طبقات: 7/ 484.
(7)
وفي التقريب عن ثمانين إلَّا سنة.
(8)
الثقات: 7/ 149.
(9)
الثقات: 319.
ابن عبد القاري
(1)
حجازي.
ووى عن: ابنة الحارث قصة خبيب، وعن أبيه، وعائشة، وأبي سعيد، وعبد الله بن شداد، وجابر.
وعنه: الزهري، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، وعمرو بن دينار.
وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. روى له البخاري في الصحيح في الجهاد والتوحيد قصة قتل خبيب، وروى له في خلق أفعال العباد. قلت: وذكره العجلي
(3)
في الثقات. وقال مالك: تابعي ثقة.
5074 - عبيد الله بن غالب. هو ابن أبي حميد تقدم.
5075 - س: عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي الحافظ أبو قديد.
روى عن: عبد الرزاق، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن المبارك الصوري، ويزيد بن هارون، وأبي حذيفة الصنعاني، واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، ويقال: محمد بن عبيد الله، وسريج بن النعمان، وأبي معمر المنقري، وأبي اليمان، وأبي عبد الرحمن المقري، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبي معمر عبد الله بن عمرو، المنقري، وغيرهم.
روى عنه: النسائي، وأبو حاتم وقال: صالح وابن أبي عاصم، وأبو علي الحسن بن يزداد، والحسن بن سفيان. قال النسائي: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وأرخ وفاته سنة إحدى وأربعين ومائتين.
5076 - تمييز: عبيد الله بن فضالة اللخمي. من أهل طبرية.
روى عن: خالد بن يزيد المقري.
وعنه: أحمد بن عبد الوهاب الدمشقي
(5)
.
5077 - م د س: عبيد الله بن القبطية الكوفي.
روى عن: جابر بن سمرة، وأم سلمة، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وأبي رجاء العطاردي.
وعنه: عبد العزيز بن رفيع، وبحر بن كنيز السقاء، وفرات القزاز، ومسعر. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. له في الكتب حديثان أحدهما في الزجر عن الإشارة بالسلام في الصلاة والآخر عند (م د) في الخمس. قلت: وأفاد الخطيب في الموضح أن الفرات القزاز روى عنه قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي عباد. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. وحكى الدارقطني في العلل: أنه كان يلقب المهاجر.
5078 - خ م د س: عبيد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو فضالة المدني.
روى عن: أبيه.
وعنه: أخوه معبد، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، والزهري. قال أبو زرعة: ثقة. وقال ابن سعد
(7)
: كان ثقة قليل الحديث.
(1)
في التقريب عبد بلا إضافة والقاري بتشديد الياء.
(2)
الثقات: 5/ 72.
(3)
الثقات: 319.
(4)
الثقات: 8/ 407.
(5)
عبيد الله بن القاسم في عبد الله بن أبي نهيك.
(6)
الثقات: 74.
(7)
طبقات: 5/ 273.
وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. وقال أبو أحمد الحاكم: كان أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث الصحابة
(2)
. له عند (د) في تحية المسجد. قلت: وذكر ابن حبان: أنه سمع من عثمان وأخرج له أبو يعلى في مسنده حديثًا أرسله لذلك ذكره الذهبي في تجريد الصحابة وهو وهم.
5079 - خ: عبيد الله بن محرز
(3)
كوفي.
روى عن: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وموسى بن أنس بن مالك، والشعبي.
وعنه: أبو نعيم الفضل بن دكين. روى البخاري في الأحكام من صحيحه أثرًا. قلت: وفيه:
5080 - عبيد الله بن محصن. ويقال: عبد الله تقدم.
5081 - د ت س: عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر [التيمي]
(4)
أبو عبد الرحمن البصري. المعروف بالعيشي، والعائشي، وبابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة.
روى عن: حماد بن سلمة، ومهدي بن ميمون، وعبد الواحد بن زياد، وجويري بنت أسماء، وصالح المري، وأبي عوانة، وعبد العزيز بن مسلم، وسلام بن المنذر العامري، ووهيب بن خالد، وأبي هلال الراسبي، وعن أبيه محمد بن حفص، وغيرهم.
وعنه: أبو بكر الأثرم، والعباس بن عبد الله الأنطاكي، وعثمان بن خرزاذ، وأبو حاتم، وأبو زرعة [الرازي]
(5)
، ويعقوب بن أبي شيبة، ويعقوب بن سفيان، والإمام أحمد، وعباس الدوري، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد: صدوق في الحديث وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. روى عنه: أحمد وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف، وكان عنده دقائق وفصاحة وحسن خلق وسخاء، وقال الآجري عن أبي داود: سمع علمًا كثيرًا ولكنه أفسد نفسه. قال: وسمعته يقول ابن عائشة صدوق في الحديث. وقال ابن خراش: صدوق. وقال ابن حبان
(6)
في الثقات: مستقيم الحديث. وقال الساجي: صدوق يرمى بالقدر وكان بريئًا منه، سمعت ابن أخيه يذكر ذلك وبقول: إنما كان له خلق جميل وكان يحبب إلى الناس قال الساجي: وكان من سادات أهل البصرة غير مدافع وكان كريمًا سخيًا وقال إبراهيم الحربي: ما رأت عيني مثله. وقال يعقوب بن شيبة: أنفق على إخوانه أربعمائة ألف دينار. قال البغوي والساجي: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. زاد البغوي في رمضان. قلت: وكذا أرخه ابن قانع وقال: ثقة. وابن حبان
(7)
وقال: كان حافظًا عالمًا بأنساب العرب. وقال الساجي: قال الأثرم: قال أحمد
(8)
: إني لأستفصل الحديث
(1)
الثقات: 5/ 73.
(2)
تجريد أسماء الصحابة: ت 2237.
(3)
محرز في المغني مفعول من التحريز وفي الخلاصة آخره زاي.
(4)
في الأصل: التميمي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 147.
(5)
في الأصل: الحربي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 148.
(6)
الثقات: 8/ 405.
(7)
الثقات: 8/ 405.
(8)
العلل: 287.
عنه. قال الساجي: والذي وضع منه عندهم ترك المانية يعني القدرية. قال: ولم يتصنع لأهل الحديث، وإنما ذكرناه لئلا يغلط عليه فينسب إلى بدعة.
5082 - تمييز: عبيد الله بن محمد بن حفص بصري.
روى عن: الأغلب بن تميم.
روى عنه: عبدان الأهوازي. وقال: ليس بابن عائشة.
5083 - س: عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة المصري أبو القاسم بن البرقي مولى بني زهرة.
روى عن: عبد الرحمن بن يعقوب القاري، وعمرو بن خالد الحراني، ويحيى بن بكير.
روى عنه: النسائي قال المزي: لم أقف على روايته عنه، والحسن بن مكحول البيروتي، وأبو القاسم الطبراني. قال النسائي: صالح. قال ابن يونس: مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين.
5084 - عس: عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي. أمه أم هشام بنت جعفر المخزومية.
روى عن: أبيه، وخاليه أبي جعفر محمد وزيد ابني علي بن الحسين، وصفوان بن سليم.
وعنه: ابن خاله حسين بن زيد بن علي، وابن المبارك، وأبو يوسف القاضي، والفضيل بن سليمان النميري، وحجاج بن أرطاة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وغيرهم. ذكره الزبير بن بكار في الأنساب، وذكر جماعة من أولاده. وروى له النسائي في مسند علي حديثًا واحدًا. قلت: وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
5085 - م: عبيد الله بن محمد بن يزيد بن حنيس
(2)
المخزومي أبو يحيى ويقال: أبو بكر المكي.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي أويس.
وعنه: مسلم، وعبد الكريم الديرعاقولي، وأبو محمد إسماعيل بن محمود، وأبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الثقفي، وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ، ومحمد بن إسحاق السراج وقال: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. قلت: ذكر في الزهرة روى عنه مسلم ستة أحاديث.
5086 - عبيد الله بن محمد. في ترجمة محمد بن عبيد الله.
5087 - د ت س: عبيد الله بن مسلم القرشي.
عن: أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم الدهر.
وعنه: هارون بن سليمان الفراء. وقال بعضهم: عن هارون عن مسلم بن عبيد الله. وقال بعضهم: ابن عبد الله عن أبيه. قلت: وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. ورجح البغوي وغير واحد أنه مسلم بن عبيد الله.
5088 - ق: عبيد الله بن مسلم. ويقال: ابن أبي مسلم الحضرمي، ويقال: عبيد الله بن مسلم بن شعبة، ويقال عبد الله.
روى عن: معاذ بن جبل حديث: "أن السقط يجر أمه بسرره".
(1)
الثقات: 7/ 151.
(2)
في الخلاصة والتقريب خنيس بخاء معجمة وفتح النون وآخره مهملة مصغرًا.
(3)
الثقات: 7/ 149.
وعنه. قيس بن مسلم، ويحيى بن عبيد الله التيمي، وأبو رملة
(1)
وروى حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن يكون هوهذا. قلت: قال ابن عبد البر في كتاب الصحابة: عبيد الله بن مسلم القرشي ويقال: الحضرمي لا أقف على نسبه.
روى عنه: حصين وقد قيل: إنه عبيد بن مسلم الذي روى عنه حصين فإن كان أباه فهو أسدي أسد قريش كذا قال ابن عبد البر: والظاهر أنه غيره فقد قال أبو حاتم
(2)
: عبيد الله بن مسلم الحضرمي له صحبة وقال البغوي في الصحابة: عبيد الله بن مسلم يقال: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ثم أخرج له حديثين من رواية حصين عنه.
5089 - عبيد الله بن مضارب في ترجمة عبد الله.
5090 - خ م دس: عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش العنبري أبو عمرو البصري الحافظ.
روى عن: أبيه، وأخيه المثنى، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، ووكيع، وغيرهم.
وعنه: مسلم، وأبو داود، وروى البخاري عن أحمد غير منسوب، وحماد بن حميد عنه، وروى له النسائي بواسطة زكرياء السجزي، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن عبيد الله الكزبري، وأبو بكر المروزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وحرب الكرماني، والمعمري، وجعفر الفريابي، وأحمد بن يحيى البلاذري، وعبيد الله بن أحمد، وعثمان الدارمي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال أبو حاتم
(3)
: ثقة. وقال الآجري عن أبي داود: كان يحفظ وكان فصيحًا. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات قال البخاري
(5)
: وموسى بن هارون: مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قلت: وقال ابن أخيه معاذ بن المثنى: مات سنة (38) وكذا أرخه ابن قانع وقال: هو ثقة. وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين
(6)
: ابن سمينة وشباب، وعبيد الله بن معاذ ليسوا أصحاب حديث ليسوا بشيء ومثنى بن معاذ لا بأس به في الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث وروى في مواضع غير واحد عنه رروى عنه مسلم مائة وسبعة وستين حديثًا.
5091 - عبيد الله بن معية
(7)
ويقال: عبد الله تقدم.
5092 - ق: عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني. وقد ينسب إلى جده
(8)
.
روى عن: ابن عباس.
وعنه: أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي.
قلت: الذي في عدة نسخ من سنن ابن ماجة في الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة عن عبيد الله بن أبي بردة وقد رواه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة فقال عن عبيد الله بن المغيرة
(1)
والصحيح عن قيس بن مسلم عن أبي رملة عنه.
(2)
الجرح: 5/ 332.
(3)
الجرح: 5/ 335.
(4)
الثقات: 8/ 406.
(5)
التاريخ المغير: 2/ 338.
(6)
سؤالات ابن الجنيد: 290.
(7)
معية بمضمومة وفتح عين مهملة وشدة ياء.
(8)
وفي التقريب ويقال له عبد الله مكبرا.
ابن أبي بردة به. أخرجه الضياء في المختارة ومقتضاه أن يكون عبيد الله عنده ثقة.
5093 - ت ق: عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب
(1)
السبائي أبو المغيرة المصري.
روى عن: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وأبي الهيثم سليمان بن [عمرو]
(2)
ومنقذ بن قيس، وناعم مولى أم سلمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه: ابن إسحاق، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وعبيد الله بن أبي جعفر، وأبو شريح، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وبكر بن مضر. قال أبو حاتم
(3)
: صدوق. وقال ابن يونس: توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة. له عند (ت) في تقسيمه صلى الله عليه وسلم. قلت: ذكره البخاري
(4)
في البيوع حديث "إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل". فقال: ويذكر عن عثمان وهذا أخرجه سمويه في فوائده عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن المغيرة عن منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: روى عنه الليث وقال البخاري
(6)
في التاريخ: قال لي عباس عن عبد الأعلى: ثنا ابن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وكان يتفقه ومعيقيب كان على بيت المال لعمر وعده يعقوب بن سفيان
(7)
في الثقات، وثقة العجلي.
5094 - خ م د س ق: عبيد الله بن مقسم القرشي مولى ابن أبي نمر المدني.
روى عن: جابر، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سالم السمان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار.
وعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأبو حازم بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عجلان، ويحيى بن أبي كثير، وداود بن قيس الفراء، وإسحاق بن حازم المدني، وبكير بن عبد الله بن الأشج. قال أبو داود، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(8)
، ثقة لا بأس به. وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: ووثقه يعقوب سفيان
(10)
.
5095 - عن عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي
(11)
مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة، وأيمن بن نابل، ومعروف بن خربوذ، والأعمش، وهارون بن سليمان الفراء، وابن أدام المحاربي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والثوري، والحسن بن صالح، ويونس بن أبي إسحاق، والأوزاعي وابن جريج، وعثمان بن الأسود، وإسرائيل، وحنظلة بن أبي سفيان،
(1)
معيقيب بالمهملة والقاف والموحدة مصغرا والسبأي بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة مقصورة.
(2)
وفي الأصل: عمر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 161.
(3)
الجرح: 5/ 333.
(4)
التاريخ: 5 /ت 1289.
(5)
الثقات: 7/ 149.
(6)
التاريخ الكبير: 5/ت 1279.
(7)
المعرفة والتاريخ: 2/ 497.
(8)
الجرح: 5/ 333.
(9)
الثقات: 5/ 73.
(10)
المعرفة والتاريخ: 2/ 472.
(11)
العبسي بموحدة.
وزكرياء بن أبي زائدة، وشيبان، وعبد العزيز بن سياه، وموسى بن عبيدة الربذي، وطائفة.
وعنه: البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن أبي سريح الرازي، وأحمد بن إسحاق البخاري، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن الحسين بن أشكاب، ومحمود بن غيلان، ويوسف بن موسى، وإبراهيم بن دينار البغدادي، وإسحاق بن منصور، وحجاج بن الشاعر، والدارمي، وعبيد القاسم بن زكرياء بن دينار، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والحسين بن علي بن الأسود، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وزياد بن أيوب، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعبد الله بن الحكم القطواني، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن حاتم بن بزبع، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وعبد الله بن منبر، والحسين بن محمد البلخي، ومحمد بن أحمد بن مدويه، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن محمد المسندي، وعبد الله بن الصباح العطار، وعباس الدوري، وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأحمد بن فضالة، وأحمد بن نصر النيسابوري، والحسن بن إسحاق المروزي، ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو موسى، ومحمد بن عوف الطائي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأبو بشر بكر بن خلف، والحسين بن أبي السري العسقلاني، وسهل بن زنجلة، وصالح ابن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار، ومحمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن عمر بن هياج، وعلي بن محمد الطنافسي، وروى عنه: خالد بن حميد المهري وهو أكبر منه، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وأبو سعيد الأشج، وأبو حاتم، والصغاني، وأحمد بن أبي عزرة، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير، ومحمد بن علي بن عفان، والكديمي، وآخرون. قال الميموني: ذكر عند أحمد عبيد الله بن موسى فرأيته كالمنكر له. وقال: كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء قيل له: فابن فضيل قال: كان أستر منه وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية وقال معاوية بن صالح سألت ابن معين عنه فقال اكتب عنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم
(1)
: صدوق ثقة حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه يقرأ عليه القرآن. وقال العجلي
(2)
: ثقة وكان عالمًا بالقرآن رأسًا فيه وقال أيضًا: ما رأيته رافعًا رأسه وما رؤي ضاحكًا قط. وقال الآجري عن أبي داود: كان محترفًا سمعيًا جاز حديثه وقال أبو حاتم: سمعت منه سنة (13). وقال ابن سعد
(3)
: مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ومائتين. وكذا أرخه غيره. وقال يعقوب ابن شيبة: مات سنة (14). قلت: وذكر القراب أنه ولد سنة (128). وقال ابن عدي: ثقة. وقال ابن سعد
(4)
: قرأ على عيسى بن عمر وعلى علي بن صالح وكان ثقة صدوقًا إن شاء الله تعالى كثير الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة وضعف بذلك عند كثير من الناس وكان صاحب قرآن وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: كان يتشيع
(1)
الجرح: 5/ 334.
(2)
الثقات: 319.
(3)
طبقات: 6/ 400.
(4)
طبقات: 6/ 400.
(5)
الثقات: 7/ 152.
وقال يعقوب بن سفيان
(1)
: شيعي إن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث. وقال الجوزجاني
(2)
: وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبًا وأروى للعجائب. وقال الحاكم
(3)
: سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق فذكر أن عبد الرزاق رجع. وقال ابن شاهين
(4)
في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابًا قبيحًا وقال ابن عدي: قال البخاري
(5)
: عنده جامع سفيان ويستصغر فيه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(6)
: ثقة ما أقربه من يحيى بن يمان، ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقًا وليس حديثه بالقوي وقال ابن قانع: كوفي صالح يتشيع. وقال الساجي: صدوق كان يفرط في التشيع. قال أحمد
(7)
: روى مناكير وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه وقد سمعت منه قديمًا سنة (85) وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج وهو أمر لا يشبه بعضه بعضًا وفي الزهرة روى عنه البخاري (27) حديثًا وروى في مواضع غير واحد عنه.
5096 - تمييز: عبيد الله بن موسى الرؤياني يكنى أبا تراب.
روى عن: عبد العظيم بن عبد الله الخشني عن أبي جعفر الباقر.
روى عنه: علي بن أحمد بن نصر البندنيجي
(8)
خبرًا واحدًا ذكره الخطيب وذكر ابن معين
(9)
ستة دون هذه الطبقة وهم الظفري شيخ لمحمد بن مسيب الأرغياني، والخرزي بخاء معجمة أظنه رأى أحمد بن عيسى بن سكين، والآخر عيسى بن سكين البلدي، وأنه من طبقته دونهم، والأصطخري واسم جده صالح شيخ لدعلج والأنصاري وهو ابن موسى بن الحسن المحدث المشهور والده من شيوخ الدارقطني، والصوري واسم جده عبد الله بن أبي رفاعة ويكنى هو أبا أحمد بن شيوخ أبي القاسم بن المنذر الكوفي
(10)
.
5097 - عبيد الله بن موهب. هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب تقدم.
5098 - د: عبيد الله بن النضر بن عبد الله بن مطر القيسي
(11)
أبو النضر البصري.
روى عن: أبيه.
وعنه: حرمي بن عمارة، وزيد بن الحباب، وأبي مهدي، وابن المبارك، وأبو عاصم، ويونس بن محمد، وأبو سلمة. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم
(12)
: لا بأس به.
روى له (د) حديثًا واحدًا. قلت: وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات.
(1)
المعرفة والتاريخ: 3/ 59.
(2)
أحوال الرجال: ت 107.
(3)
المدخل: 176.
(4)
ثقات: ت 239.
(5)
التاريخ الصغير: 2/ 298.
(6)
الدارمي: ت 99.
(7)
العلل: 3/ 556.
(8)
نسبة إلى بندنيجين بلفظ المثنى بلد قرب بغداد.
(9)
الدوري: 2/ 384.
(10)
هذه الترجمة لم توجد إلا في نسخة واحدة.
(11)
القيسي بقاف.
(12)
الجرح: 5/ 335.
(13)
الثقات: 7/ 150.
5099 - عبيد الله بن أبي نهيك. ويقال: عبد الله تقدم.
5100 - عبيد الله بن هرير
(1)
بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني.
روى عن: أبيه عن جده في النهي عن كسب الأمة، وعمرو بن عبيد الله بن حنظلة.
وعنه: ابن أبي فديك، والواقدي. قلت: قال البخاري
(2)
حديثه ليس بالمشهور وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5101 - عبيد الله بن الهيثم. صوابه عبد الله تقدم.
5102 - ت س: عبيد الله بن الوازع الكلابي البصري.
روى عن: هشام بن عروة، وأيوب السختياني، وعن شيخ من بني مرة.
وعنه: ابن ابنه عمرو بن عاصم. قلت: قال أبو جعفر الطبري: عبيد الله بن الوازع غير معروف في نقلة الآثار.
5103 - د: عبيد الله بن أبي الوزير الحلبي. ويقال: عبيد الله أبي الوزير
(4)
.
روى عن مبشر بن إسماعيل الحلبي.
وعنه: أبو داود. قلت: في الصلاة وجزم أبو علي النسائي بالثاني ولم يعرف أيضًا بشيء من حاله.
5104 - بخ ت ق: عبيد الله بن الوليد الوصافي
(5)
أبو إسماعيل الكوفي. قال البخاري
(6)
: هو من ولد الوصاف بن عامر العجلي.
روى عن: محارب بن دثار، ومحمد بن سوقة، والفضيل بن مسلم، وعطية العوفي، وطاوس بن كيسان، وعطاء، وعبد اله بن عبيد بن عمير وجماعة.
وعنه: ابنه، والثوري، وعيسى بن يونس، والمحاربي، وأبو معاوية، والقاسم بن الحكم العرني، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وعلي بن كراب، ووكيع ومحمد بن خالد الوهبي، ويعلى بن عبيد، وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد ليس بمحكم الحديث يكتب حديثه للمعرفة وقال ابن معين
(7)
، وأبو زرعة، وأبو حاتم
(8)
ضعيف الحديث وقال ابن معين مرة ة ليس بشيء وقال عمرو بن علي والنسائي
(9)
: متروك الحديث. وقال النسائي
(10)
في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال العقيلي
(11)
: في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه. قلت: وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: لا أدري كيف هو. وقال ابن عدي
(12)
بعد أن أورد له أحاديث عن محارب: وهذه الأحاديث للوصافي لا يرويها غيره وقال في
(1)
هرير مصغرًا.
(2)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1301.
(3)
الثقات: 7/ 151.
(4)
أبو الوزير بفتح الزاي بعدها تحتانية ويقال عبيد بلا إضافة.
(5)
الوصافي بفتح الواو وتشديد الصاد المهملة وآخره فاء.
(6)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1298.
(7)
الدوري: 2/ 384.
(8)
الجرح: 5/ 336.
(9)
الضعفاء: ت 353.
(10)
الضعفاء: ت 353.
(11)
الضعفاء: 3/ 181.
(12)
الكامل: 4/ 322.
موضع آخر: هو ضعيف جدًّا يتبين ضعفه على حديثه وقال ابن حبان
(1)
يروي عن الثقات ما لا يشبه الأثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها فاستحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الحاكم: روى عن محارب أحاديث موضوعة وقال الساجي: عنده مناكير ضعيف الحديث جدًّا روى عنه أبو نعيم. وقال أبو نعيم الأصبهاني: يحدث عن محارب بالمناكير لا شيء.
5105 - س: عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم القردواني
(2)
.
روى عن: عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي ساج، عثمان بن ساج وحديج بن معاوية، وسابق بن عبد الله البربري، وغيرهم.
وعنه: ابنه محمد بن عيد الله القردواني.
5106 - عبيد الله بن يزيد الطائفي.
روى عن: ابن عباس في التفسير.
وعنه: سعيد بن السائب الطائفي، ومحمد بن عبد الله بن أفلح الثقفي. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5107 - ع: عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة.
روى عن: ابن عباس، وابن عمر وابن الزبير، وأبي لبابة بن عبد المنذر، والحسين بن علي بن أبي طالب، وأبيه أبي يزيد، ومجاهد، ونافع بن جبير بن مطعم، وسباع بن ثابت، وعبد الرحمن بن طارق بن علقمة، وغيرهم.
وروى عنه: ابنه محمد، وابن المنكدر وهو أكبر منه، وابن جريج، وورقاء بن عمر، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال ابن المديني، وابن معين
(4)
، والعجلي
(5)
، وأبو زرعة
(6)
، والنسائي: ثقة. وقال ابن سعد
(7)
: ثقة كثير الحديث. وقال ابن عيينة: مات سنة ست وعشرين ومائتين وله (86) سنة. قلت: وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات
(9)
.
5108 - ق: عبيد الله بن يوسف الجبيري
(10)
أبو حفص البصري. من ولد جبير بن حية.
روى عن: أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، وقيس بن محمد الكندي، ومحمد بن مروان العجلي، وحماد بن عيسى الجهني، ووكيع ويحيى القطان، ويوسف بن يعقوب السدوسي، وعبيد الله بن داود الخريبي، وعبيد بن واقد القيسي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.
وعنه: ابن ماجة، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو بكر بن صدقة الخياط الحافظ، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وأبو العباس الهروي، وابن خزيمة، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وآخرون. مات في حدود سنة خمسين
(1)
الثقات: 7/ 150.
(2)
القردواني بضم القاف والدال بينهما راء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعد الألف نون.
(3)
الثقات: 8/ 405.
(4)
الدوري: 2/ 384.
(5)
الثقات: 320.
(6)
أبو زرعة الدمشقي: 430.
(7)
طبقات: 5/ 481.
(8)
الثقات: 5/ 73.
(9)
(عبيد الله) بن يسار في ابن أبي جعفر.
(10)
الجبيري بضم الجيم وفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنة.
ومائتين أو بعد ذلك بيسير. قلت. وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال: ثنا عنه ابنه أحمد
(2)
.
5109 - د: عبيد الله مولى عمر بن مسلم الباهلي.
عن: الضحاك بن مزاحم قوله.
وعنه: عيسى بن عبيد الكندي. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5110 - بخ: عبيد الله غير منسوب.
عن: موسى بن طلحة بن عبيد الله.
وعنه: ليث بن أبي سليم.
5111 - عبيد الله أبو يحيى التيمي هو ابن موهب تقدم.
5112 - عبيد الله الخولاني. هو ابن الأسود تقدم.
5113 - عبيد الله مولى أبي رهم صوابه عبيد يأتي
(4)
.
من اسمه: عبيد مصغرًا بغير إضافة
5114 - سي: عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.
روى عن: أبيه، ومحمد بن يوسف الفريابي، وسلم بن عبد الصمد الخراساني.
وعنه: النسائي في اليوم والليلة وابنه محمد، وإبراهيم، وسلامة بن محمود بن عيسى بن قزعة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، ومحمد بن عبد الرحيم التريكي، ولقبه حميش، وهارون بن عقيل بن عمير الكناني العسقلاني، وعلي بن سراج، ومأمون بن أحمد الهروي الكذاب، والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وآخرون. قال أبو حاتم
(5)
: صدوق. وقال أبو القاسم: مات في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين. قلت: وقال النسائي: صدوق وقد روى إسحاق بن إبراهيم البستي القاضي عن عبيد بن آدم حديثًا فما أدري هو ذا أو غيره.
5115 - عبيد بن [أبلج]
(6)
. صوابه حريث
(7)
.
5116 - ز ت ق: عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد الكوفي.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن إدريس، وسفيان بن عقبة السوائي، وعبيد بن سعيد الأموي، ويحيى بن يمان.
روى عنه: البخاري في جزء القراءة خلف الإمام، والترمذي، وابن ماجة، وإبراهيم بن متويه، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ومحمد بن يحيى بن مندة، وأبو إسحاق الهاشمي. قال ابن أبي حاتم
(8)
: يسمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال: شيخ وذكره ابن حبان
(9)
(1)
الثقات: 8/ 428.
(2)
عبيد الله مولى باهلة مجهول من السادسة.
(3)
الثقات: 8/ 404.
(4)
عبيد الله العتكي هو ابن عبد الله أبو المنيب. عبيد الله القواريري هو ابن عمرو بن ميسرة.
(5)
الجرح: 5/ 402.
(6)
في الأصل: الأبح، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 179.
(7)
جرير.
(8)
الجرح: 5/ 402.
(9)
الثقات: 8/ 432.
في الثقات وقال الحضرمي: مات سنة خمسين ومائتين في ربيع الآخر وكان ثقة.
5117 - خ: عبيد بن إسماعيل القرشي الهباري
(1)
أبو محمد الكوفي ويقال: إن اسمه عبيد الله وعبيد لقب.
روى عن: ابن عيينة، وعيسى بن يونس، وأبي أسامة، والمحاربي، وأبي إدريس، وجميع بن عمير العجلي.
وعنه: البخاري، وأبو حاتم، والبجيري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأحمد بن علي الخزاز، وعبد الله بن زيدان، وعلي بن العباس المقانعي، ومحمد بن العباس الأخرم، ومحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي. قال مطين: ثقة. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. وقال: مات قبل الخمسين. وقال البخاري
(3)
: مات يوم الجمعة آخر ربيع الأول سنة خمسين ومائتين. قلت: جزم الشيرازي في الألقاب بأن لقبه عبيد واسمه عبد الله وقال الحاكم عن الدارقطني
(4)
: ثقة.
5118 - بخ ت: عبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفي. ويقال: الأيادي مولاهم أبو الفضل اللحام الكوفي.
روى عن: يعلى بن مرة الكوفي، وأبي بردة، وأبي بكر ابني أبي موسى، وحبيب بن أبي ثابت، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي، والحكم بن عتيبة، والشعبي، وغيرهم.
وعنه: ابناه عمر ويعلى، والثوري وإسماعيل بن زكرياء، وعبد الرحمن بن مغراء. قال الدوري: قيل لابن معين: يعلى بن عبيد عن أبيه قال: ثقة وقال العجلي
(5)
: كوفي ثقة وقال أبو زرعة: ليس به بأس وقال أبو حاتم
(6)
: شيخ وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال روى عنه ابنه محمد وهكذا قال البخاري
(8)
في تاريخه.
5119 - م د س ق: عبيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي.
روى عن: أبيه في قول: رب قني عذابك الحديث.
وعنه: ثابت بن عبيد ومحارب بن دثار. وقال العجلي
(9)
: كوفي تابعي. له عندهم هذا الحديث الواحد
(10)
.
5120 - د: عبيد بن تعلى
(11)
الطائي الفلسطيني.
روى عن: أبي أيوب الأنصاري في النهى عن صبر البهائم.
وعنه: يحيى بن حسان الكناني، وأبو سريع الطائي، وبكير بن الأشج. وقيل عن بكير عن أبيه عنه: وهو الصحيح قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات. قلت: روى أبو داود الحديث عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن [بكير عن عبيد]
(13)
وقد
(1)
(الهباري) بفتح الهاء وبالموحدة الثقيلة.
(2)
الثقات: 8/ 433.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 360.
(4)
سؤالات الحاكم: ت 428.
(5)
الثقات: 324.
(6)
الجرح: 5/ 401.
(7)
الثقات: 7/ 156.
(8)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1435.
(9)
الثقات: 320.
(10)
ولم يسمة منهم إلَّا أبو داود.
(11)
تعلي بكسر المثناة الفوقانية وإسكان المهملة ثم لام مكسورة.
(12)
الثقات: 5/ 134.
(13)
في الأصل: بكر بن عبيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 190.
رواه الطبراني في الكبير عن أحمد بن رشدين عن أحمد بن صالح وقال فيه عن أبيه وكذا رواه غير واحد عن ابن وهب وكذا رواه [عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب]
(1)
عن بكير والذي رواه بإسقاط والد بكير محمد بن إسحاق وهو منقطع قاله ابن المديني قال: وإسناده حسن إلا أن عبيد بن تعلى لم يسمع به في شيء من الأحاديث قال: ويقويه رواية بكير بن الأشج عنه لأن بكيرًا صاحب حديث. قال: ولا نحفظه عن أبي أيوب إلا من هذا الطريق وقد أسنده عبد الحميد بن جعفر وجوده.
5121 - د: عبيد بن ثمامة المرادي المصري ويقال: عتبة.
روى عن: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.
وعنه: عبد الملك بن أبي كريمة المغربي سماه ابن يونس عتبة. روى له أبو داود حديثًا واحدًا تقدم في عبد الملك بن أبي كريمة. قلت: الحديث في "ترك الوضوء مما مست النار". رواه أبو داود عن أبي الطاهر بن السرح عن عبد الملك عن عبيد عن عبد الله بن الحارث. وقد رواه الطبراني في الكبير عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح عن أبيه بسنده وقال عتبة: وهو الصواب.
5122 - د: عبيد بن جبير
(2)
الغفاري أبو جعفر المصري مولى أبي بصرة.
روى عن: مولاه في الفطر في السفر وهو يرى البيوت.
وعنه: كليب بن ذهل الحضرمي. قلت: قال ابن يونس: يقال: إن جبرًا كان قبطيًا ممن بعث به المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع مارية. قال سعيد بن عفير: القبط يفتخرون به. قال ابن يونس: وتوفي عبيد فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير سنة (74) بالإسكندرية. وذكره الفسوي
(3)
في الثقات. وقال ابن خزيمة: لا أعرفه. وقال أبو عمر الكندي: كان ممن خرج مع عثمان مع عبد الرحمن بن عديس وكان راميًا.
5123 - خ م د س تم ق: عبيد بن جريج التيمي مولاهم المدني.
روى عن: ابن عمر وابن عباس، وأبي هريرة، والحارث بن مالك بن البرصاء.
وعنه: زيد بن أبي عتاب، وسليمان بن موسى، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن قسيط. قال أبو زرعة، والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. له عندهم حديث واحد عن ابن عمر في لبس النعال السبتية وغير ذلك. قلت: وقال العجلي
(5)
: مكي تابعي ثقة.
5124 - س: عبيد بن أبي الجعد الغطفاني
(6)
.
روى عن: أخيه زياد بن أبي الجعد، وجابر، وعائشة.
وعنه: ابن أخيه يزيد بن زياد، والأعمش، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وسلمة بن نبيط، وهلال بن يساف. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال: يروي عن جماعة من الصحابة
(1)
في الأصل: يزيد بن أبي حبيب وعبد الحميد بن جعفر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 190.
(2)
جببر بالجيم والموحدة وفي هامش الخلاصة بضم الجيم.
(3)
المعرفة والتاريخ: 2/ 492.
(4)
الثقات: 5/ 133.
(5)
الثقات: 320.
(6)
الغطفاني بفتح المعجمة.
(7)
الثقات: 5/ 138.
وقال ابن سعد
(1)
: قليل الحديث.
5125 - عبيد بن الحسحاس. ويقال: بالمعجمتين يأتي.
5126 - م د ق: عبيد بن الحسن المزني ويقال: الثعلبي أبو الحسن الكوفي.
روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وعبد الرحمن بن مغفل، وعبد الرحمن بن معقل بن مقرن.
وعنه: الأعمش، ومنصور، والثوري، وشعبة، وقيس بن الربيع، ومسعر، وأبو العميس، وآخرون. قال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(2)
: ثقة صدوق. وقال أبو داود: قال يحيى بن سعيد: عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشايخ الكوفيين. قال أبو داود: وسفيان يقول: أدركناه، وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له عندهم حديث في القول عند الرفع من الركوع وآخر في ترجمة ابن معقل. قلت: قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حجة ووقع في البخاري في سجود القرآن كان ابن عمر يسجد على غير وضوء وهذا قد وصله ابن أبي شيبة من طريق عبيد بن الحسن هذا عن رجل عنده كنفسه عن سعيد بن جبير عن ابن عمر.
5127 - ع: عبيد بن حنين
(4)
المدني. أبو عبد الله مولى آل زيد بن الخطاب ويقال: مولى بني زريق.
روى عن: قتادة بن النعمان الظفري، وأبي موسى الأشعري وابن عمر وابن الخناس
(5)
، وأبي سعيد بن المعلى.
وعنه: سالم أبو النضر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو الزناد، ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وعتبة بن مسلم، وغيرهم. قال ابن سعد
(6)
: كان ثقة، وليس بكثير الحديث. وقال أبو حاتم
(7)
: صالح الحديث وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات: له عند (د) حديث في النهي عن بيع السلعة حيث تباع. قال الواقدي وغيره: مات سنة خمس ومائة وهو ابن سبعين سنة
(9)
قال المزي وكان في الكمال وهو ابن تسعين سنة يعني بتقديم التاء قال: وهو خطأ. قلت: بل هو الصواب فهو ثابت فيما ذكره ابن سعد
(10)
عن الواقدي وكذا في ثقات ابن حبان
(11)
ومما يؤيده أن الواقدي روى عنه أنه قال لزيد بن ثابت: مقتل عثمان اقرأ علي الأعراف فقال: اقرأ علي أنت قال: فقرأتها عليه فما أخذ علي ألفًا ولا واوًا انتهى. وكان مقتل عثمان سنة (35) فلو كان كما ذكر المزي كان يكون عمره إذ ذاك خمس سنين ويبعد أن مثله يحفظ سورة الأعراف ويتأهل لأن يقرأها على زيد بن ثابت ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة عبيد بن حنين مولى العاس وقد خطأه البخاري
(12)
في ذلك وقال: لا يصح قوله مولى العباس.
5128 - د س: عبيد بن خالد السلمي البهزي
(13)
أبو عبد الله الكوفي.
(1)
طبقات: 6/ 291.
(2)
الجرح: 5/ 405.
(3)
الثقات: 5/ 134.
(4)
حنين بنونين مصغرًا.
(5)
بضم معجمة وخفة نون وبسين مهملة.
(6)
طبقات: 5/ 285.
(7)
الجرح: 5/ 404.
(8)
الثقات: 5/ 133.
(9)
وله خمس وسبعون سنة.
(10)
الطبقات: 5/ 285.
(11)
الثقات: 5/ 133.
(12)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1451.
(13)
البهزي بموحدة مفتوحة وهاء ساكنة ثم زاي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: تميم بن سلمة وسعد بن عبيدة وعبد الله بن ربيعة السلمي روى له أبو داود حديثين وروى النسائي أحدهما. قلت: قال ابن عبد البر في الاستيعاب: سكن الكوفة وشهد صفين مع علي وقال العسكري: بقي إلى أيام الحجاج. وقال خليفة
(1)
بن خياط في الطبقات: عبيد بن خالد لم ينسب أدرك الحجاج.
5129 - تم س: عبيد بن خالد المحاربي.
ويقال: عبيدة
(2)
ويقال عبيدة بن خلف بن خلف.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في إسبال الإزار. روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد قاله شيبان عن أشعث وكذا قال أبو عوانة عن أشعث لكنه لم يسم عبيدًا، وقال شعبة، والثوري عن أشعث عن عمته عن عمها ولم يسمها وقال سليمان بن قرم عن أشعث بن سليم عن عمته رهم بنت الأسود عن عبيدة بن خلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شيبان: عن أشعث عن عمته عن عمها عبيد بن خالد وقيل: غير ذلك ذكره البخاري
(3)
: فيمن اسمه عبيد وابن أبي حاتم: في من اسمه عبيد وقال ابن ماكولا: عبيدة بن خلف المحاربي، وقيل: ابن خالد وقيل: عبدة.
5130 - س: عبيد بن الخشخاش وقيل بالمهملتين.
روى عن: أبي ذر في الاستعاذة من شر شياطين الجن والإنس.
وعنه: أبو عمرو الشامي. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال: روى عنه الكوفيون. وقال البخاري
(5)
: لم يذكر سماعًا من أبي ذر وضعفه الدارقطني
(6)
.
5131 - بخ 4: عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي. وقيل: فيه عبيد الله. أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
-.
وروى عن: أبيه: ورافع بن خديج، وأسماء بنت عميس.
وعنه: أولاده إبراهيم، وإسماعيل و [حميدة]
(7)
ويقال: عبيدة، وعمرة بنت عبد الرحمن وهي من أقرانه، وعبد الواحد بن أيمن، وعروة بن عامر، وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة، وقال: مختلف فيه قيل إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديثًا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف فيه على الليث فروى عنه بإسناد عن عبيد بن رفاعة عن أبيه، وهو الصواب، وقال البغوي: يقال: إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي من طريقه قال: كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت فذكر مسألة الذي يجامع ولا ينزل. فقام رجل من المجلس فذكر ذلك إلى عمر فأرسل إلى زيد بن ثابت الحديث فهذا يدل على أنه كان في زمن عمر ابن عشر سنين أو نحوها حتى يحضر مجلس زيد بن ثابت ويضبط هذه القصة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين: وقال العجلي
(8)
: مدني تابعي ثقة.
(1)
الطبقات: 52.
(2)
عبيدة بفتح العين.
(3)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1430.
(4)
الثقات: 5/ 136.
(5)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1456.
(6)
عبيد بن الرحى في عبيد مولى السائب.
(7)
في الأصل: وحميد، وهو خطأ والتصويب في تهذيب الكمال: 19/ 205.
(8)
الثقات: 321.
5132 - ق: عبيد بن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي.
عن: سمرة.
وعنه: ابنه سعيد تقدم التنبيه عليه في ترجمة سعيد.
5133 - بخ: عبيد بن السباق
(1)
الثقفي المدني.
روى عن: زيد بن ثابت، وسهل بن حنيف، وأسامة بن زيد، وابن عباس، وميمونة وجويرية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، وزينب زوج عبد الله بن مسعود.
وعنه: ابنه سعيد، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، والزهري، ويزيد بن جعدبة، ومسلم بن مسلم بن معبد ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى: من تابعي أهل المدينة وقال خليفة: يكنى أبا سعيد.
5134 - م ق س: عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية ان عبد شمس الأموي أبو محمد الكوفي.
روى عن: الأعمش، والمنهال بن خليفة، ومنصور بن دينار، وشعبة، والثوري، وإسرائيل، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، وإسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وأبو كريب، وعلي بن محمد الطنافسي، وعبيد بن أسباط القرشي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ثقة ل به بأس قد رأيته كان أصغر من أبي أحمد الزبيري، وقال أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال أبو زرعة: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة مائتين. قلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل وابن وضاح وقال الدارقطني: هم أربعة إخوة: يحيى، ومحمد، وعبد الله، وعبيد الله وهم ثقات.
5135 - ق: عبيد بن سلمان الكلبي ثم الطابخي
(2)
.
روى عن: أبي ذر، وأبي هريرة، ومعاوية.
وعنه: ابنه البختري، ويزيد بن عبد الملك النوفلي. قال أبو حاتم: مجهول وقال يعقوب بن شيبة: معروف. قلت: الذي يظهر من سياق كلام يعقوب بن شيبة أنه لم يقل معروف إلا في عبيد بن سلمان الأغر وقد تقدم سياق الإسناد الذي ذكر هذا فيه في ترجمة البختري وقد قال الدارقطني في عبيد والد البختري أيضًا: إنه مجهول.
5136 - تمييز: عبيد بن سلمان الأغر.
مولى مسلم بن هلال يقال: إنه أخو عبد الله بن سلمان الأغر مولى جهينة.
روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يسار، ويعقوب بن الأشج.
روى عنه: موسى بن عقبة، وموسى بن عبيدة، وابن أبي ذئب، ويعقوب بن محمد بن طحلاء. ذكره البخاري في الضعفاء: وقال أبو حاتم: لا أعلم في حديثه إنكارًا. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: عبارة البخاري ونقلها ابن عدي عبيد الأغر ولم يقل ابن سلمان، والله أعلم.
(1)
السباق بمهملة وموحدة مشددة.
(2)
الطابخي بموحدة مكسورة ثم معجمة.
5137 - تمييز: عبيد بن [سلمان]
(1)
الباهلي.
مولاهم أصله من الكوفة. سكن مرو.
روى عن: الضحاك بن مزاحم.
وعنه: زيد بن الحباب، وأبو تميلة، وأبو معاذ الفضل بن خالد النحوي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا بأس به وهو أحب إلي من جويبر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: روى ابن عدي بسنده عن ابن معين قال: جويبر أحب إلي من عبيد بن سليمان ذكر ذلك في ترجمة الضحاك بن مزاحم
(2)
.
5138 - د: عبيد بن سويه
(3)
بن أبي سوية الأنصاري أبو سوية، ويقال: أبو سويد المصري.
عن: عبد الرحمن بن حجيرة، وسبيعة الأسلمية مرسل.
وعنه: حيوة ابن شريح، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أبي أسيد، وابن لهيعة. قال ابن ماكولا: كان فاضلًا. وقال ابن يونس: يقال: توفي سنة خمس وثلاثين ومائة روى له أبو داود حديثًا واحدًا ولم يسمه، ووقع في بعض النسخ عنده أبو سويد والصواب أبو سوية وكذا وقع في مسند حرملة رواية ابن المقري. قلت: ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث حرملة لكن وقع عنده أبو سويد وقال: اسمه حميد بن سويد ثقة مصري ومن قال أبو سوية فقد وهم كذا قال وقد أخرجه ابن خزيمة من هذا الوجه فقال عن سوية وكذا أخرجه حميد بن زنجويه عن أحمد بن صالح عن ابن وهب وهو الصواب. وروى النسائي في الكنى من طريق يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية أنه سمع سبيعة الأسلمية أنها قالت: دخلت على عائشة فذكر الحديث في الحمام ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في المستدرك وقال الدولابي: أبو سوية سمع سبيعة الأسلمية وقال ابن حبان في الثقات: عبيد بن سويد أبو سويد قال ومن قال: أبو سوية فقد وهم وقال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا وكان يفسر القرآن. وقال أبو عمير الكندي: كان فاضلًا ثم أسند أنه مات سنة (35).
5139 - ق: عبيد بن أبي صالح.
عن: صفية بنت شيبة. عن: عائشة بحديث "لا طلاق في إغلاق".
وعنه: ثور بن يزيد الحمصي. هكذا وقع عند ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير عن أبي إسحاق عن ثور. ورواه أبو يعلى الموصلي عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده فقال عن عبيدة بن سفيان بدل عبيد بن أبي صالح ووقع عند أبي داود من حديث إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن ثور عن محمد بن عبيد بن أبي صالح عن صفية وهذا هو الصواب وكذا ذكره ابن أبي حاتم: وغيره وسيأتي
(4)
.
5140 - ق: عبيد بن أبي طلحة المكي.
روى عن: أبي الطفيل، وابن أبي حسين، وأبي أمية بن أبي المخارق.
(1)
في الأصل: سليمان، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 211.
(2)
عبيد بن سنوطا في عبيد سنوطا يأتى.
(3)
سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية.
(4)
في التقريب (ق - عبيد) بن الطفيل المقري مجهول من التاسعة وزاد في هامش الخلاصة عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي يروي عنه عمرو بن شبة. (تمييز - عبيد) بن الطفيل الغطفاني أبو سيدان في التقريب بكسر المهملة وسكون التحتانية الكوفي صدوق من السادسة. وزاد في الخلاصة شيخ لأبي نعيم وفي هامشه وقبيصة وعدة وروى عن ربعي بن حراش والضحاك وقال أبو زرعة لا بأس به.
وعنه: بزيد بن أبي حبيب، وابن لهيعة المصريان.
5141 - عبيد بن عامر. صوابه عبيد الله بن عامر تقدم.
5142 - د: عبيد بن عبد الرحمن المزني. أبو عبيدة البصري الصيرفي المعروف بعبيد الصيد
(1)
.
روى عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وابن عون، ويزيد الرقاشي.
وعنه: ابنه الهيثم، والسفيانان. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صويلح، وقال الآجري عن أبي داود: وذكر جماعة هو فيهم هؤلاء لا ينسبون يعني لا يستحلون أن ينسبوا إلى القبائل بعدما أصابهم السباء وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره العجلي في الثقات: وقال: لا بأس به.
5143 - د ق: عبيد بن أبي عبيد المدني مولى أبي رهم
(2)
.
ووى عن: أبي هريرة.
وعنه: عاصم بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيد، وعبد الكريم شيخ لليث بن أبي سليم، وفليح بن الشماس قال البخاري: وقال مؤمل: عبيد بن كثير وذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود وابن ماجة حديثًا واحدًا في ذم تطيب المرأة إذا خرجت إلى المسجد. قلت: وجزم ابن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل من أن اسم أبي عبيد كثير، قال العجلي: تابعي ثقة.
5144 - د س: عبيد بن عقيل
(3)
بن صبيح الهلالي. أبو عمرو البصري الضرير المعلم.
روى عن: هارون بن موسى الأعور، ومصعب بن ثابت، وجرير بن حازم، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي عمرو بن العلاء، وأبي هلال الراسبي، وشعبة، وحماد بن زيد، وأبي المقدام هشام بن زياد، وغيرهم. وعنه: ابن ابنه محمد بن عبد الله بن عقيل، ومحمد بن يحيى القطعي، وخلف بن هشام البزار، ونصر بن علي الجهضمي، والعباس بن الفرج الرياشي، وأبو حاتم السجستاني، وإبراهيم الجوزجاني، وأبو قلابة الرقاشي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الآجري عن أبي داود: هو في الحديث لا بأس به وذكر بشيء من أمر الغيبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات في شعبان سنة سبع ومائتين وكذا قال ابن قانع. قلت: علق البخاري في أوائل تفسير النساء أثرًا هو فيه من رواية نصر بن علي الجهضمي عنه عن سلمة بن علقمة.
5145 - عبيد بن علي عن أبي ذر. هو أبو علي الأزدي يأتي في الكنى.
5146 - ع: عبيد بن عمير بن قتادة بن [سعد]
(4)
بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي أبو عاصم المكي قاص أهل مكة.
روى عن: أبيه وله صحبة، وعمر وعلي، وأبي بن كعب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وأم سلمة، وابن عمر، وابن عمرو، وابن عباس، وعبد الله بن حبشي.
(1)
يعرف بالصيد بكسر المهملة وسكون التحتانية صدوق من السادسة.
(2)
أبو رهم في التقرب بضم الراء وسكون الهاء من الثالثة.
(3)
عقيل بفتح العين.
(4)
في الأصل: سعيد، وهو خطأ والتصويب في تهذيب الكمال: 19/ 223.
وعنه: ابنه عبد الله وقيل: إنه لم يسمع منه، وعطاء، ومجاهد، وعبد العزيز بن رفيع، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير، ومعاوية بن قرة، ووهب بن كيسان، وعبد الله ورد عنده متروك وأبو بكر أبنا أبي مليكة، وعبد الحميد بن سنان، وغيرهم. قال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال العوام بن حوشب: رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي قال ابن جريج: مات عبيد بن عمير قبل ابن عمر. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة (68) وقال العجلي: مكي تابعي ثقة من كبار التابعين كان ابن عمر يجلس إليه ويقول: لله در ابن قتادة ماذا يأتي به. ويروي عن مجاهد قال: نفخر على التابعين بأربعة فذكره فيهم.
5147 - ت: عبيد بن عمير أبو عثمان الأصبحي.
روى الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عثمان عن أبي هريرة حديث أن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما الحديث قال ابن عساكلر: إن لم يكن مسلم بن يسار الطنبذي فلا أدري من هو قال المصنف: يجوز أن يكون هو عبيد بن عمرو الأصبحي. قلت: ولم ينبه عليه في الأسماء كعادته ولا ساق شيئًا من أخباره وقد:
روى عن: أبي هريرة.
روى عنه: خالد بن عبد الله الزيادي، وسلامان بن عامر، وشراحيل بن يزيد، وغيرهم. وسيأتي في الكنى أبو عثمان عن جبير بن نفير أنه يحتمل أن يكون هو هذا وذكره ابن يونس ولم يذكر فيه جرحًا.
5148 - د: عبيد بن عمير مولى ابن عباس ويقال: مولى أم الفضل.
روى عن: ابن عباس.
وعنه: ابن أبي ذئب. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الحج قال ابن أبي داود: عبيد هذا غير الليثي ويدل عليه قول ابن أبي ذيب: حدثني عبيد فإن ابن أبي ذيب لم يدرك الليثي والله أعلم.
5149 - 4: عبيد بن فيروز الشيباني مولاهم أبو الضحاك الكوفي ويقال: الجزري.
روى عن: البراء بن عازب.
عنه: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير، والقاسم أبو عبد الرحمن. قال أبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الأربعة حديثًا واحدًا في الأضحية صححه الترمذي.
5150 - ق: عبيد بن القاسم [الأسيدي]
(1)
التيمي الكوفي. يقال: إنه ابن أخت سفيان الثوري.
روى عن: إسماعيل بن خالد، وهشام بن عروة، والأعمش، والعلاء بن ثعلبة، والثوري.
وعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وداود بن رشيد، وسريج بن يونس، والصلت بن مسعود الجحدري، وعبيد الله بن عمرو، القواريري، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وغيرهم. قال الدوري: والغلابي عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن الجنيد عن ابن معين: كذاب وقال عبد الخالق بن منصور: سئل ابن معين عنه فقال: لا ولا كرامة وكان من أحسن الناس سمتًا، وقال الحسين بن حبان عن ابن معين: عبيد بن القاسم قرابة سفيان كان كذابًا خبيثًا. وقال أبو
(1)
في الأصل: الأُسدي، وهو خطأ والتصويب عن تهذيب الكمال: 19/ 229 والأسيدي بالضم وفتح المهملة وسكون التحتانية.
زرعة: واهي الحديث حدث أحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث ذاهب الحديث ولم يحدثني عنه. وقال صالح بن محمد: كذاب كان يضع الحديث وله أحاديث منكرة وهو ابن أخت سفيان. وقال البخاري: ليس بشيء. وقال الآجري عن أبي داود: أن يضع الحديث وما علمته قريبًا لسفيان قلت له: هكذا قال ابن معين فسكت. وقال النسائي، وأبو بكر الجعابي: متروك الحديث. وقال العقيلي: لا يكاد يقيم الحديث شيئًا. وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات حدث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة. قلت: وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء متروك.
5151 - عبيد بن كثير. هو ابن أبي عبيد تقدم.
5152 - سي: عبيد بن محمد المحاربي مولاهم الكوفي.
روى عن: ابن أبي ذئب، وعبد السلام بن حفص، ومحمد بن مهاجر الكوفي.
وعنه: ابنه محمد، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، والقاسم بن زكرياء بن دينار، وأبو كريب.
قال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث مناكير يرويها عن ابن أبي ذئب وكيره ويروي تلك الأحاديث عنه ابنه محمد. قلت: في كامل ابن عدي عبيد الله بن محمد النحاس.
5153 - خ د ت س: عبيد بن أبي مريم المكي.
روى عن: عقبة بن الحارث.
وعنه: ابن أبي مليكة. ذكره ابن حبان في الثقات. له في الكتب حديث واحد. قلت: وقال ابن المديني: لا نعرفه.
5154 - عبيد بن معاذ عم عبد الرحمن بن خبيب الجهني
(1)
سماه ابن مندة في روايته وقد ذكرته في عم عبد الرحمن بن خبيب في المبهمات
(2)
.
5155 - عبيد بن المغيرة أبو المغيرة البجدى في الكنى.
5156 - عبيد بن مقسم. صوابه عبيد الله وقد تقدم.
5157 - م خد س: عبيد بن مهران المكتب الكوفي.
روى عن: أبي الطفيل، ومجاهد، وفضيل بن عمرو الفقيمي، والشعبي، وأبي رزين الأسدي.
وعنه: السفيانان، وجرير، وشريك، وعبد الواحد بن زياد، وفضيل بن عياض، وغيرهم قال ابن معين، والنسائي: ثفة. وقال أبو حاتم
(3)
: ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال ابن سعد
(5)
: كان ثقة قليل الحديث ووثقه يعقوب بن سفيان
(6)
. وقال العجلي
(7)
: ثقة في عداد الشيوخ.
5158 - سي: عبيد بن مهران الوزان أبو الأشعث البصري.
روى عن: الحسن البصري. وعنه حرمي بن حفص القسملي. ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات.
(1)
زاد في التقريب صحابي.
(2)
عبيد بن معية في عبد الله.
(3)
الجرح: 2/ 6.
(4)
الثقات: 7/ 156.
(5)
طبقات: 6/ 340.
(6)
المعرفة والتاريخ: 3/ 93.
(7)
الثقات: 323.
(8)
الثقات: 7/ 158.
قلت: وقال: روى عن ثابت البناني.
وعنه: أبو سلمة التبوذكي وقال فيه أبو حاتم
(1)
الرازي: الوراق.
5159 - ق: عبيد بن ميمون القرشي التيمي أبو عباد المدني المقري مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
ووى عن: محمد بن جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن هلال، ونافع بن أبي نعيم القاري.
روى عنه: أبنه محمد، وإبراهيم بن محمد بن إسحاق المدني. قال أبو حاتم
(2)
: مجهول وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مات سنة أربع ومائتين. قلت: وقال: يروي المقاطيع.
5160 - ق: محبيد بن نسطاس
(4)
بن أبي صفية العامري الكوفي.
روى عن: المغيرة بن شعبة، وشريح بن الحارث، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعنه ابنه أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد القاضي، ومنصور بن المعتمر. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. له عنده في حمل الجنازة. قلت: وقال العجلي
(6)
: ثقة.
5161 - تمييز: عبيد بن نسطاس مولى كثير ابن الصلت.
روى عن: سعيد المقبري.
وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وسعيد بن مسلم بن بانك.
5162 - م 4: عبيد بن [نُضَيلَة]
(7)
الخزاعي أبو معاوية الكوفي المقري.
روى عن: ابن مسعود، والمغيرة بن شعبة، وسليمان بن صرد، وقرأ القرآن على علقمة.
وروى عنه: وعن مسروق، وعبيدة السلماني.
وعنه إبراهيم النخعي، وأشعث بن سليم، والحسن العرني، وحمران بن أعين، وقرأ عليه. قال العجلي
(8)
: كوفي تابعي ثقة كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال: مات في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة أربع وسبعين. له في الكتب حديثان. قلت: ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة ثم قال: وليس يصح سماعه وأكبر ظني أنه مرسل وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة: مختلف في صحبته. وذكره ابن سعد
(10)
في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال: روى عن علي في الفريضة وقيل: إنه قرأ على عبد الله، ثم قرأ على علقمة وذكره ابن حزم في كتاب طبقات القراء في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي، وتميم بن حذلم، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، والحارث بن قيس، وهذيل بن شرحبيل، وقال: كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود وأدركوا كلهم النبي إلا أنهم لم يلقوه. وفي كتاب الكنى للنسائي عن ابن سيرين قال: ذكرت لأبي معاوية عبيد بن نضيلة وقال عاصم بن بهدلة: كان والله قارئًا
(1)
الجرح: 2/ 6.
(2)
الجرح: 3/ 6.
(3)
الثقات: 8/ 430.
(4)
نسطاس بكسر النون وسكون المهملة.
(5)
الثقات: 5/ 138.
(6)
الثقات: 323.
(7)
نضلة في الأصل: نضلة، وهو تصحيف والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 239.
(8)
الثقات: 323.
(9)
الثقات: 5/ 138.
(10)
طبقات: 6/ 117.
للقرآن وقال ابن حبان
(1)
في الثقات: عبيد بن نضيلة. وقال خليفة
(2)
: مات في ولاية بشر بن مروان سنة (3) أو (74). وقال ابن سعد
(3)
: كان ثقة قليل الحديث.
5163 - د: عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي القلانسي جرجاني الأصل.
روى عن: مالك بن أنس، وأبي المليح الرقي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن أبي يحيى، وسويد بن عبد العزيز، وعتاب بن بشير الجزري، وبكر بن خنيس العابد، وابن عيينة، وأبي ضمرة، وطائفة.
روى عنه: أبو داود حديثًا واحدًا عن ابن عيينة عن هشام عن ابن سيرين عن أنس في رمي جمرة العقبة وهو في رواية ابن داسة، وابن العيد، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن خليد الحلبي، وجعفر الفريابي، وبقي بن مخلد، والمعمري، والحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عروبة الحراني، ومحمد بن محمد بن سليمان الباكندي، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وآخرون. قال أبو حاتم
(4)
: صدوق. وقال الآجري عن أبي داود: ثقة إلا أنه تغير في آخر أمره لقن أحاديث ليس لها أصل لقن عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس حديثًا منكرًا وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم: أبو أحمد حدث عن ابن المبارك عن مالك بن أنس أحاديث لا يتابع عليها. قلت: وقال صالح جزرة: صدوق ولكنه ربما غلط حكاه الحاكم في تاريخه وقال أبو العرب القيرواني في الضعفاء: قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان: عبيد بن هشام ضعيف وقال الخليلي: صالح وأخرج الدارقطني في الغرائب عن ابن المبارك عن مالك عن محمد بن المنكدر عن أنس رفعه "من قعد إلى قينة يستمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة". قال الدارقطني
(5)
: تفرد به أبو نعيم ولا يثبت هذا عن مالك ولا عن ابن المنكدر.
5164 - ت: عبيد بن واقد القيسي
(6)
ويقال: الليثي أبو عباد
(7)
البصري يقال: اسمه عباد.
روى عن: أبي عبد الله الغفاري صاحب سهل بن سعد، وزربي بن عبد الله أبي يحيى، وسعيد بن عطية، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وأبي هاشم صاحب الزعفراني، وغيرهم.
وعنه: عمرو بن علي الصيرفي، وأبو موسى، ومحمود بن خداش، ومحمد بن مرزوق البصري، ونصر بن علي الجهضمي، وعمر بن شبة البهزي
(8)
(9)
وآخرون. قال أبو حاتم
(10)
: ضعيف الحديث. قلت: وذكره ابن عدي
(11)
في الكامل وأورد له أحاديث ثم قال: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال في ترجمة إسماعيل بن يعلى: شيخ بصري من جملة الضعفاء.
(1)
الثقات: 5/ 138.
(2)
الطبقات: 150.
(3)
طبقات: 6/ 117.
(4)
الجرح: 5/ 6.
(5)
العلل: 7/ 21.
(6)
القيسي بقاف.
(7)
وعبيد لقب غلب عليه.
(8)
النميري.
(9)
وفي هامش الخلاصة سمع منه عمر بن شبة سنة ثمان وتسعين وماته.
(10)
الجرح: 6/ 5.
(11)
الكامل: 5/ 352.
5165 - عبيد بن أبي الوزير.
تقدم في عبيد الله بن أبي الوزير.
5166 - ق: عبيد بن الوسيم
(1)
الجمال البكري أبو الوسيم الكوفي
ويقال: عبيد بن أبي الوسيم.
روى عن: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي، وسلمان أبي شداد مولى أبي رافع، وعمران بن موسى بن طلحة.
وعنه: وكيع، وإسحاق بن منصور السلولي، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وأبو نعيم، ويحيى الحماني، وأبو بلال الأشعري، وجبارة بن المغلس، وسويد بن سعيد. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات له عنده حديث في: من بات وفي يده ريح غمر. قلت: وذكره ابن شاهين
(3)
في الثقات وقال: وثقه ابن معين
(4)
.
5167 - س: عبيد بن وكيع بن الجراح الكوفي.
روى عن: أبيه.
وعنه: النسائي. وقال: شويخ لا بأس به.
5168 - س: عبيد بن يحيى الأسدي مولاهم الكوفي أبو سويد المقري نزل الرقة.
روى عن: أبي بكر النهشلي، وقيس بن الربيع، وعبثر بن القاسم، وأبي بكر بن عياش، وعبد الغفار بن القاسم، وحماد بن شعيب الحماني.
وعنه: أبو علي أحمد بن بزيع، وميمون بن العباس، وهلال بن العلاء. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: هلال بن العلاء مات بالرقة وكان يقرأ. له عنده. "لا نذر في معصية". قلت: وفي تاريخ هلال بن العلاء ما يدل على أنه كان على رأس المائتين.
5169 - ي م س: عبيد بن يعيش
(6)
المحاملي أبو محمد الكوفي العطار.
روى عن: عبد الله بن نمير، ويونس بن بكير، وأبي أسامة، والمحاربي
(7)
، ومحمد بن فضيل، وزكرياء بن عدي، وغيرهم.
وعنه: البخاري في كتاب رفع اليدين وفي جزء القراءة خلف الإمام وفي الأدب ومسلم. وروى النسائي عن أبي حاتم الرازي عنه، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو زرعة، ويعقوب بن شيبة السدوسي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وإبراهيم بن داود البرلسي، وإبراهيم بن الجنيد، وعثمان بن خرزاذ، وعمر بن الخطاب السجستاني، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وأبو حصين، ومحمد بن الحسين الوداعي، وآخرون. قال ابن معين
(8)
، وأبو حاتم
(9)
: صدوق، وقال الآجري عن أبي داود: ثقة ثقة. وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال: كان يخطئ مات سنة سبع وعشرين ومائتين. وقال ابن منجوبه وغيره: مات سنة (29). قلت: وكذا قال ابن سعد
(11)
(1)
الوسيم بفتح الواو وكسر المهملة (والجمال) بالجيم.
(2)
الثقات: 8/ 429.
(3)
ثقات: ت 915.
(4)
من كلام أبي زكريا: 53.
(5)
الثقات: 8/ 431.
(6)
يعيش في الخلاصة بكسر المهملة والمحاملي في لب اللباب بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة إلى بيع (المحامل) التي يحمل فيها الناس في السفر.
(7)
في هامش الخلاصة هو عبد الرحمن بن محمد.
(8)
سؤالات ابن الجنيد: 459.
(9)
الجرح: 6/ 5.
(10)
الثقات: 8/ 431.
(11)
طبقات: 6/ 414.
وقال: كان ثقة وابن قانع وقال صالح: وقال مسلمة بن قاسم: كوفي ثقة
(1)
.
5170 - ت: عبيد سنوطا
(2)
وقيل: عبيد بن سنوطا أبو الوليد المدني من الموالي.
روى عن: خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب حديث: "إن هذا المال خضرة حلوة".
روى عنه: سعيد المقبري، وعمر بن كثير بن أفلح. قال البخاري
(3)
: قال بعض ولده: عبيد هو ابن سنوطا اسم فارسي وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال العجلي
(5)
: مدني تابعي ثقة.
5171 - بخ: عبيد الكندي الكوفي.
سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: لعن اللعانون. وغير ذلك.
وعنه: ابنه محمد ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
5172 - د س: عبيد مولى السائب بن أبي السائب المخزومي.
روى عن: عبد الله بن السائب المخزومي في القول بين الركن والمقام. وعنه ابنه يحيى ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. روى له أبو داود، والنسائي هذا الحديث الواحد. قلت: ذكره في الصحابة ابن قانع، وابن مندة، وأبو نعيم وسموا أباه رحيبا براء وحاء مهملتين مصغرًا ونسبوه جهنيًا.
5173 - عبيد الصيد هو ابن عبد الرحمن تقدم.
5174 - م خد س: عبيد المكتب. هو ابن مهران تقدم.
5175 - عبيد أبو عامر الأشعري يأتي في الكنى.
5176 - س: عبيد
روى النسائي في حديث الجريري عن عبيد الله بن بريدة أن رجلًا من الصحابة يقال له عبيد قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الأرفاه
(8)
. وقد رواه أبو داود من حديث الجريري عن عبيد الله بن بريدة عن فضالة بن عبيد وهو الصواب.
من اسمه: عبيدة بفتح أوله
5177 - ق: عبيدة بن بلال التميمي العمي
(9)
البصري
نزل بخارى رأى أنس بن مالك وصحب الحسن البصري.
وروى عن: فرقد السبخي.
وعنه: عيس بن موسى غنجار. قال سهل بن السري: الحافظ عبيدة العمي هو عبيدة بن بلال شيخ بصري قدم بخارى واستوطنها ومات بها سنة ستين ومائة حكاه غنجار في تاريخه. له عنده حديث في الاعتكاف
(10)
.
5178 - خ: عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي
وقيل: الليثي وقيل: الضبي أبو عبد
(1)
عبيد الأغر في ابن سلمان.
(2)
سنوطا بفتح المهملة وضم النون.
(3)
التاريخ الكبير: 5 / ت 1466.
(4)
الثقات: 5/ 136.
(5)
الثقات: 324.
(6)
الثقات: 5/ 138.
(7)
الثقات: 5/ 139.
(8)
هو كثرة التدهن والتنعم وقيل التوسع في المطعم والمشرب.
(9)
العمي بفتح المهملة وتشديد الميم.
(10)
عبيدة بن حزن في عبدة.
الرحمن الكرفي المعروف بالحذاء.
روى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن رفيع، والأسود بن قيس، وحميد الطويل، والأعمش، ومنصور، ويزيد بن أبي زياد، وعبيد الله بن عمر، ومطرف بن طريف، والركين بن الربيع، وعطاء بن السائب، وعمار الدهني، وعمارة بن غزية، وموسى بن أبي عائشة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي مالك الأشجعي، وغيرهم.
وعنه: الثوري وهو أكبر منه، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن سلام، وابنا أبي شيبة، وفروة بن أبي المغراء، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وأبو ثور، وأحمد بن منيع، وقتيبة، وعلي بن حجر، وهناد بن السري، وإبراهيم بن محسر، وآخرون. حكي عن أحمد بن حنبل لم يكن حذاء إنما هو الظاعني والحذاء هو ابن أبي رائطة، وقال عبد الله بن أحمد: سأل أبي عن عبيدة بن حميد والبكائي فقال: عبيدة أحب إلي وأصلح حديثًا منه وقال الفضل بن زياد عن أحمد
(1)
: ما أحسن حديثه. وقال الأثرم: أحسن أحمد الثناء عليه جدًّا ورفع أمره وقال: ما أدري ما للناس وله ثم ذكر صحة حديثه فقال: كان قليل السقط وأما التصحيف فليس نجده عنده. وقال أبو داود عن أحمد
(2)
: ليس به بأس، وقال ابن أبي مريم عن ابن معين
(3)
: ثقة. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(4)
: ما به المسكين بأس ليس له بخت. وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين
(5)
: لم يكن به بأس عابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: أحاديثه صحاح وما رويت عنه شيئًا وضعفه وقال في موضع آخر: ما رأيت أصح حديثًا منه ولا أصح رجالًا. وقال يعقوب بن شيبة: كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين وذكره سعدويه يومًا فقال: كان صاحب كتاب وكان مؤدب محمد بن هارون وقال ابن عمار: ثقة. وقال زكرياء الساجي: ليس بالقوي وهو من أهل الصدق وكان أحمد يقول: قليل السقط جدًّا وقال النسائي: ليس به بأس وقال ابن نمير: كان شريك يستعين به في المسائل. وقال ابن سعد
(6)
: كان ثقة صالح الحديث صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن قدم بغداد فصيره هارون مع ابنه محمد فلم يزل معه حتى مات. قال مطين وغيره: مات سنة تسعين ومائة وأخبرت أنه ولد سنة (109) وقال هارون بن حاتم: سألته عن مولده فقال: ولدت سنة (107). قلت: وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: لم يكن حذاء كان يجالس الحذائين فنسب إليهم. وقال العجلي
(8)
: لا بأس به. وقال الدارقطني
(9)
، ثقة وقال في العلل: كان من الحفاظ. وقال ابن شاهين
(10)
في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: عبيدة بن حميد ثقة صدوق
(11)
.
5179 - عبيدة بن خداش. صوابه أبو خداش.
(1)
العلل: 2/ 46.
(2)
العلل: 2/ 46.
(3)
الدوري: 2/ 387.
(4)
الدارمي: ت 542.
(5)
الدارمي: ت 542.
(6)
طبقات: 7/ 329.
(7)
الثقات: 7/ 162.
(8)
الثقات: 324.
(9)
سؤالات الحاكم: ت 234.
(10)
الثقات: ت 1000.
(11)
(عبيدة) بن خالد في عبيد، (عبيدة) بن خالد أو ابن خلف في عبيد بن خالد.
ق: عبيدة بن أبي رائطة
(1)
التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء.
روى عن: عاصم بن أبي النجود، وعبد الرحمن ابن زياد، وقيل: ابن عبد الله، وعمر بن حفص صاحب أنس، وعبد الملك بن عمير، ومصعب بن سليم، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، وابن المنكدر، وابن حميد الظاعني.
وعنه: يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وحبان بن هلال، والمحاربي، وعفان، ويزيد بن هارون، وأبو نعيم، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل بن حفص بن عمر الحوضي، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين
(2)
: ثقة. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له في الترمذي حديث واحد تقدم في عبد الرحمن بن زياد. قلت: وقال عثمان الدارمي
(4)
عن يحيى بن معين: ليس به بأس.
5180 - فق: عبيدة بن ربيعة كوفي.
روى عن: ابن مسعود، وعثمان بن عفان وعنه الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن أبي حاتم
(5)
فيمن اسمه عبيدة بالفتح وذكره ابن ماكولا فيمن اختلف فيه وصوب أنه عبيد بالفتح بغير هاء قال: وقال شعبة: عامر يعني بدل عبيدة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقرنه بالذي قبله وكذا البخاري
(7)
وقال العجلي
(8)
: تابعي ثقة والأثر الذي أخرجه له ابن ماجة عن ابن مسعود علقه البخاري في أحاديث الأنبياء فقال: ويذكر عن ابن مسعود إلياس هو إدريس. وهو موصول عند عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل عن عبيدة بن ربيعة هذا عن ابن مسعود فهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فروخ.
5181 - م 4: عبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي واسمه عبد الله بن عماد بن أكبر الحضرمي المدني.
روى عن: أبي هريرة وأبي الجعد الضمري، وزيد بن خالد الجهني. وعنه ابنه عمرو، وإسماعيل بن أبي حكيم، وبشر بن سعيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة. قال العجلي
(9)
: مدني تابعي ثقة. وقال ابن سعد
(10)
: كان شيخًا قليل الحديث وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. له عند مسلم "يحرم كل ذي ناب من السباع".
5182 - ع: عبيدة بن عمرو
ويقال: ابن قيس بن عمرو السلماني
(12)
المرادي أبو عمرو الكوفي. أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه قاله هشام عن محمد عنه وغيره.
وروى عن: علي، وابن مسعود وابن الزبير.
روى عنه: عبد الله بن سلمة المرادي، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، ومحمد بن سيرين، وأبو حسان الأعرج، وأبو البختري الطائي، وعامر الشعبي، وغيرهم. قال الشعبي: كان شريح أعلمهم بالقضاء وكان عبيدة يوازيه
(1)
رائطة بتحتانية.
(2)
معرفة الرجال: 1/ 84.
(3)
الثقات: 7/ 162.
(4)
الدارمي: ت 510.
(5)
الجرح: 6/ 91.
(6)
الثقات: 5/ 140.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 128.
(8)
الثقات: 324.
(9)
الثقات: 325.
(10)
طبقات: 5/ 252.
(11)
الثقات: 5/ 140.
(12)
في التقريب السلماني بسكون اللام ويقال بفتحها وفي لب اللباب أنه نسبة إلى سلمان مدينة بآزربيجان.
وقال أشعث عن محمد بن سيرين: أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد في الفقه فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة أو العكس ثم علقمة الثالث وشريح الرابع ثم يقول: وإن أربعة أحسنهم شريح لخيار وقال العجلي
(1)
: كوفي تابعي ثقة جاهلي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره وكان من أصحاب علي وعبد الله وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه وقال ابن نمير: كان شريح إذا أشكل عليه الأمر كتب إلى عبيدة ويروى عن ابن سيرين: ما رأيت رجلًا أشد توقيًا منه وكل شيء روي عن إبراهيم عن عبيدة سوى رأيه فإنه عن عبد الله إلا حديثًا واحدًا قال ابن نمير وغير واحد: مات سنة اثنتين وسبعين وقال قعنب: مات سنة (2) أو (3) وقال الترمذي: سنة (3) وقال أبو بكر بن أبي شيبة: سنة (74). قلت: وكذا أرخه ابن حبان
(2)
في الثقات وصححه وقد قال البخاري
(3)
في تاريخه: حدثنا ابن بشار ثنا ابن مهدي ثنا شعبة عن ابن حصين قال: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود خشي أن يصلي عليه المختار فبادر فصلى عليه وهذا إسناد صحيح رواه ابن سعد أيضًا عن أبي داود عن شعبة ومقتضاه أن عبيدة مات قبل سنة [سبعين]
(4)
بمدة لأن المختار قتل سنة (67) بلا خلاف وقال محمد بن سعد: قال محمد بن عمر: هاجر عبيدة زمن عمر وقال ابن معين
(5)
: كان عيسى بن يونس يقول: السلماني مفتوحة وعده علي بن المديني
(6)
في الفقهاء من أصحاب ابن مسعود وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة لا يسأل عن مثله وقال عثمان الدارمي
(7)
: قلت لابن معين: علقمة أحب إليك أو عبيدة فلم يخير قال عثمان: هما ثقتان وقال علي بن المديني
(8)
، وعمرو بن علي الفلاس: أصح الأسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي وقال العجلي
(9)
: كل شيء روى محمد عن عبيدة سوى رأيه فهو عن علي وكل شيء روى عن إبراهيم فذكر مثل ما تقدم.
5183 - د س: عبيدة بن مسافع
(10)
الديلي المدني.
روى عن: أبي سعيد الخدري حديث "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئًا الحديث" في القرد.
وعنه: ابنه مالك، وبكير بن عبد الله بن الأشج.
ذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. روى له أبو داود، والنسائي هذا الحديث الواحد. قلت: قال ابن المديني: مجهول ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا.
5184 - عبيدة أبو خداش
(12)
الهجيمي البصري.
عن: أبي جري الهجيمي حديث "لا تحقرن من المعروف شيئًا" الحديث: وقيل عن أبي تميمة عن أبي جري.
وعنه: يونس بن عبيد وعبد السلام أبو الخيل.
(1)
الثقات: 325.
(2)
الثقات: 5/ 139.
(3)
التاريخ الصغير: 1/ 174.
(4)
في الأصل: تسعين، وهو خطأ والتصويب في تهذيب الكمال: 19/ 266.
(5)
الدوري: 2/ 387.
(6)
العلل: 42.
(7)
الدارمي: 42.
(8)
علل: 42.
(9)
الثقات: 325.
(10)
سافع بضم الميم بعدها مهملة ثم فاء.
(11)
الثقات: 5/ 145.
(12)
أبو خداش في الخلاصة بمعجمة ودال مهملة.
روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد
(1)
.
من اسمه: عبيدة بالضم
5185 - د ت ق: عبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.
روى عن: القاسم بن الوليد الهمداني، ومجالد بن سعيد، وأبي إسحاق الهمداني.
وعنه: يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي، ويوسف بن عدي، وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن عمر بن أبان. قال أبو حاتم
(2)
: ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات
(4)
.
5186 - خ د ت ق: عبيدة بن معتب
(5)
الضبي أبو عبد [الرحيم]
(6)
الكوفي.
روى عن: إبراهيم النخعي، والشعبي، وأبي وائل، وعاصم بن بهدلة وغيرهم.
وعنه: شعبة، والثوري، ووكيع، وهشيم عبد الله بن نمير، وعلي بن مسهر، وعمر بن شبيب المسلى، ومحمد بن فضيل، ويعلى بن عبيد وآخرون. قال أبو داود عن شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير وقال أسيد بن زيد الجمال عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلَّا عطاء بن عجلان وعبيدة قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء بن عجلان وكره ما قال في عبيدة وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئًا قط وقال عمرو بن علي مثل ذلك قال: ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال: لا تكتبه لا تكتبه وقال أيضًا: كان عبيدة الضبي سيئ الحفظ ضريرًا متروك الحديث وذكره ابن المبارك فيمن يترك حديثه وقال عبد الله بن أحمد
(7)
عن أبيه: ترك الناس حديثه قال له رجل: هذا رأي إبراهيم قال: لا إنما قسمت على رأيه وقال أيضًا: سألت أبي عن عبيدة وجويبر ومحمد بن سالم فقال: ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف وقال ابن معين
(8)
: نحوه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف وقال الدوري
(9)
عن يحيى ليس بشيء وقال أبو زرعة
(10)
ليس بقوي. وقال أبو حاتم
(11)
: ضعيف الحديث وقال النسائي
(12)
: ضعيف وكان قد تغير وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وقال ابن عدي
(13)
: وهو مع ضعفه يكتب حديثه. قلت: لم يذكره البخاري إلا في موضع واحد في الأضاحي قال عقب حديث مطرف عن الشعبي عن البراء بن عازب: تابعه عبيدة عن الشعبي وقال ابن حبان
(14)
: اختلط بآخره فبطل الاحتجاج به وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ يضعف عندهم نهى عنه ابن المبارك وقال يعقوب
(1)
عبيدة الحذاء في ابن حميد وابن أبي رائطة، (عبيدة) العمي هو ابن بلال.
(2)
الجرح: 6/ 94.
(3)
الثقات: 8/ 437.
(4)
عبيدة بن خلد أو خالد في عبيد بن خالد.
(5)
في المغني معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة.
(6)
في الأصل: الكريم، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 273.
(7)
العلل: 2/ 549.
(8)
الدوري: 2/ 388.
(9)
الدوري: 2/ 388.
(10)
أبو زرعة الرازي: 680.
(11)
الجرح: 6/ 94.
(12)
الضعفاء: ت 405.
(13)
الكامل: 5/ 353.
(14)
المجروحين: 2/ 173.
ابن سفيان
(1)
: حديثه لا يسوى شيئًا وكان الثوري إذا روى عنه كناه قال: أبو عبد الكريم قال: وسفيان لا يكاد يكني رجلًا إلا وفيه ضعف. وقال ابن معين
(2)
: قال لي جرير ما تصنع بهذا يضعفه وقال ابن خزيمة في صحيحه: لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي له معرفة بالأخبار قال: وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى سمعت يوسف بن خالد يقول: قلت لعبيدة بن معتب: هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله قال: منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه قال: قلت: فحدثني بما سمعت فإني أعلم بالقياس منك.
5187 - ق: [عبيد]
(3)
بن ميمون التيمي الرقاشي
(4)
أبو عبيدة الخزاز البصري العطار.
روى عن: بكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وحميد الطويل، وعون بن أبي شداد العقيلي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، ويحيى بن أبي كثير، ومعاوية بن قرة وطائفة.
وعنه: أبو داود الطيالسي، والد إبراهيم، ومعلى بن أسد العمي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو إبراهيم الترجماني، وسعيد بن منصور، وخلف بن هشام، وعبد الله بن عمر، والقواريري، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد
(5)
: له أحاديث منكرة وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي فذكر أحاديث من حديث هذا وقال: هذه كلها مناكير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف وقال مرة: ليس بشيء وقال عمرو بن علي: صدوق كثير الخطأ والوهم متروك وقال أبو موسى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه وقال أبو زرعة: وأبو داود: والدارقطني
(6)
: ضعيف الحديث. وقال أبو داود في موضع آخر: ترك حديثه، وقال في موضع آخر: ليس بشيء أيضًا ترك حديثه، وقال أبو حاتم
(7)
: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال البخاري
(8)
: منكر الحديث. وقال النسائي
(9)
: ليس بثقة. وقال ابن عدي
(10)
: عامة ما يرويه غير محفوظ. روى له ابن ماجة حديث سلمان الفارسي "من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان" الحديث وليس له عنده غيره وهو من جملة الأحاديث التي ذكرها عبد الله بن أحمد عن أبيه. قلت: وقال ابن حبان
(11)
: يروي عن الثقات الموضوعات توهمًا لا تعمدًا. وقال أبو آحمد الحاكم: متروك الحديث. وقال الساجي: ضعيف متروك يحدث بمناكير. وقال أبو إسحاق الحربي: معروف وغيره أوثق منه وقال أبو نعيم: روى المناكير لا شيء.
من اسمه: عتاب
5188 - 4: عتاب
(12)
بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أبو عبد الرحمن ويقال: أبو محمد المكي.
(1)
المعرفة والتاريخ: 3/ 145.
(2)
الدوري: 2/ 388.
(3)
في الأصل: عبيدة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 276.
(4)
الرقاشي بالقاف.
(5)
العلل: 3/ 459.
(6)
الضعفاء: 137.
(7)
الجرح: 7/ 34.
(8)
التاريخ الصغير: 2/ 167.
(9)
الضعفاء: ت 404.
(10)
الكامل: 5/ 373.
(11)
المجروحين: 2/ 186.
(12)
عتاب في المغني بشدة مثناة فوق وبموحدة (وأسيد) في التقريب بفتح أوله (والعيص) بكسر المهملة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: عمرو بن أبي عقرب، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، و [عبد]
(1)
الله بن عبيدة الربذي. قال ابن عبد البر: استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة عام الفتح في خروجه إلى حنين فحج بالناس سنة ثمان وحج المشركون على ما كانوا عليه ولم بزل على مكة حتى قبض رسول الله وأقره أبو بكر فلم يزل عليها واليًا إلى أن مات فكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يوم مات أبو بكر الصديق. وقال محمد بن سلام الجمحي وغيره: جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب وكان عتاب رجلًا صالحًا خيرًا فاضلًا. قال مصعب الزبيري: خطب علي بن أبي طالب جويرية بنت أبي جهل فشق ذلك على فاطمة فأرسل إليها عتاب: أنا أريحك منها فتزوجها فولدت له عبد الرحمن بن عتاب. قال أبو داود: لم يسمع سعيد بن المسيب من عتاب شيئًا وقال أيوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب: سمعت عتاب بن أسيد فذكر حديثًا. له عندهم حديث في الخرص. وعند ابن ماجة آخر في النهي عن شف
(2)
ما لم يضمن. ذلت: ومقتضاه أن عتابًا تأخرت وفاته عما قال الواقدي لأن أيوب ثقة، وعمرو بن أبي عقرب ذكره البخاري
(3)
في التابعين وقال: سمع عتابًا والله أعلم. وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابًا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته وقال في تاريخه: إنه كان والي مكة لعمر سنة عشرين وذكره قبل ذلك في سني عمر ثم ذكره في سنة (21): ثم في سنة (22) ثم قال في مقتل عمر سنة (23) قتل وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث انتهى فهذا يشعر بأن موت عتاب كان في أواخر سنة (22) أو أوائل سنة (23) فعلى هذا فيصح سماع سعيد بن المسيب منه والله أعلم.
5189 - خ د ت س: عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال: أبو سهل الحراني مولى بني أمية.
روى عن: خصيف، وإسحاق بن راشد، وثابت بن عجلان، وعبيد الله بن أبي زياد القداح، والأوزاعي، وغيرهم.
وعنه: روح بن عبادة والعلاء بن هلال الباهلي، وعمرو بن خالد الحراني، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب ابن الشهيد، ومحمد بن سلام البيكندي، وعلي ابن حجر، وأبو نعيم الحلبي، وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد
(4)
أرجو أن لا يكون به بأس روى بآخره أحاديث منكرة وما أرى أنها إلا من قبل خصيف وقال الجوزجاني عن أحمد
(5)
: أحاديث عتاب عن خصيف منكرة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(6)
: ثقة. وقال ابن أبي حاتم
(7)
: قيل لأبي زرعة: عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب. وقال النسائي: ليس بذاك وكذا قال ابن سعد وذكر أنه مات
(1)
في الأصل: عبيد، وهو خطأ والتصريب من تهذيب الكمال: 19/ 282.
(2)
الشف الربح والفضل والنقصان.
(3)
التاريخ الكبير: 7/ ت 244.
(4)
العلل: 2/ 481.
(5)
بحر الدم: 106.
(6)
الدارمي: ت 539.
(7)
الجرح: 7/ 12.
سنة (190) وكذا أرخه ابن حبان
(1)
في الثقات وقال أبو داود: مات سنة ثمان وثمانين ومائة. قلت: وكذا أرخه أبو عروبة عن إسحاق بن زيد عن النفيلي وقال الآجري عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: تركه ابن مهدي بآخره. قال: ورأيت أحمد كف عن حديثه وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد: أبو جعفر يعني النفيلي يحدث عنه قلت: نعم قال: أبو جعفر أعلم به وقال ابن أبي حاتم
(2)
: ليس به بأس. وقال الساجي: عنده مناكير حدث أحمد عن وكيع عنه وقال النسائي في كتاب الجرح والتعديل: ليس بالقوي. وقال ابن المديني
(3)
: حدثت أعلى حديثه. قال الحاكم عن الدارقطني
(4)
: ثقة. وقال ابن عدي
(5)
: روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت فمنها عن مقسم عن عائشة حديث الإفك وزاد فيه ألفاظًا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به.
5190 - س: عتاب بن حنين ويقال: ابن أبي حنين المكي.
روى عن: أبي سعيد الخدري حديث "لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين". وعنه عمرو بن دينار ويحيى بن عبد الله بن صيفي. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
روى له: النسائي هذا الحديث الواحد.
ق: عتاب بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي.
روى عن: خارجة بن مصعب، وأبي حمزة السكري، ومحمد بن مسلم الطائفي، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن الضريس.
وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، ويحيى بن معين، والدورقيان، والحسين بن الجنيد الدامغاني، وأبو حاتم والصغاني، والفضل بن أبي طالب، وأبو عوف البزدوي، وآخرون.
قال أبو داود عن أحمد: ليس به بأس وقال أبو حاتم
(7)
: ثقة وقال الخطيب: كتب عنه البغداديون سنة عشر ومائتين قدم حاجًا وقال الحضرمي: سنة (12). روى له ابن ماجة حديثًا واحدًا من حديث العلاء بن الحضرمي. قلت: وقال ابن سعد
(8)
: كان ثقة ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات.
5191 - د: عتاب بن عبد العزيز الحماني
(10)
البصري.
روى عن: جدته صفية بنت عطية ورحال القريعي.
وعنه: أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ويزيد بن هارون، وأبو عبيدة الحداد، وأبو عاصم. وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا من رواية صفية عن عائشة رضي الله عنها في التمر والزبيب. قلت: وفرق ابن حبان
(12)
في الثقات بين الراوي عن جدته وبين الراوي عن الرحال
(1)
الثقات: 8/ 522.
(2)
الجرح: 7/ 12.
(3)
سؤالات ابن أبي شيبة: 167.
(4)
سؤالات الحاكم: ت 442.
(5)
الكامل: 5/ 356.
(6)
الثقات: 5/ 274.
(7)
الجرح: 7/ 13.
(8)
طبقات: 7/ 377.
(9)
الثقات: 8/ 522.
(10)
الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم من السابعة.
(11)
الثقات: 7/ 295.
(12)
الثقات: 7/ 295.
فقال في الراوي عن الرحال: يروي عن الرحال المقاطيع والصواب أنهما واحد.
5192 - ت: عتاب بن المثنى بن خولان القشيري أبو المثنى البصري.
روى عن: مولاه بهز بن حكيم، وحميد الطويل.
وعنه: أبو موسى، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن سلمة اللبقي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وروح بن عبد المؤمن. روى له: الترمذي أثرًا واحدًا موقوفًا في قصة وفاة زرارة بن أوفى.
5193 - ق: عتاب مولى هرمز ويقال مولى ابن هرمز بصري.
روى عن: أنس في البيعة على السمع والطاعة.
وعنه: شعبة. وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم
(1)
: شيخ وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: جزم البخاري
(3)
بانه عتاب بن هرمز.
5194 - خ م كد س ق: عتبان
(4)
بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري [السالمي]
(5)
البدري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أنس ومحمود بن الربيع، والحصين بن محمد السالمي، وأبو بكر بن أنس بن مالك. قال ابن عبد البر: لم يذكره ابن إسحاق في البدريين وذكره غيره ومات في خلافة معاوية. قلت: وذكر ابن سعد
(6)
أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
من اسمه: عتبة
5195 - مد: عتبة بن تميم التنوخي أبو سبأ
(7)
الشامي.
روى عن: علي بن أبي طلحة، وأبي عمير أبان بن سليم، والوليد بن عامر اليزني، وعبد الله بن زكرياء الخزاعي، وروى عنه إسماعيل بن عياش، وبقية، ووهب بن عمرو بن عبد الأحموسي ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. له عنده حديث في تزوج اليهودية. قلت: وجهله ابن الطحان.
5196 - عتبة بن ثمامة في ترجمة عبيد بن ثمامة.
5197 - عخ 4: عتبة بن أبي حكيم: الهمداني
(9)
ثم الشعباني أبو العباس الأردني.
روى عن: أبي سفيان طلحة بن نافع، وعمرو ابن [جارية]
(10)
اللخمي، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
(1)
الجرح: 7/ 12.
(2)
الثقات: 5/ 274.
(3)
التاريخ الكبير: 7/ ت 249.
(4)
عتبان بكسر أوله وسكون المثناة.
(5)
في الأصل: السلمي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 296.
(6)
طبقات: 3/ 550.
(7)
أبو سبأ بفتح المهملة والموحدة.
(8)
الثقات: 8/ 507.
(9)
الهمداني في التقريب بسكون الميم (والأردني) بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة وتشديد النون وزاد في الخلاصة (وشعبان) قبيلة من ذي ر عين.
(10)
في الأصل: حارثة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 300.
وسليمان بن موسى، والزهري، مكحول، والقاسم الشامي، وقتادة، وعيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك، وصدقة بن خالد ويحيى حمزة، وإسماعيل بن عياش، وبقية، ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان، وآخرون. قال مروان بن محمد الطاطري: ثقة. وقال عباس الدوري
(1)
، والغلابي عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث. وقال ابن أبي حاتم
(2)
: كان أحمد يوهنه قليلًا. قال: وسئل أبي عنه فقال صالح وقال محمد بن عوف الطائي: ضعيف وقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث وذكره أبو زرعة
(3)
الدمشقي في نفر ثقات وقال الجوزجاني
(4)
: غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان حديثًا يجمع فيه جماعة من الصحابة لم نجد منها عند الأعمش ولا غيره مجموعة وقال النسائي: ضعيف وقال مرة: ليس بالقوي وقال ابن عدي
(5)
: أرجو أنه لا بأس به وقال أبو القاسم الطبراني: كان ينزل بالطبرية من ثقات المسلمين وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. وقال ضمرة بن ربيعة: مات بصور
(7)
سنة سبع وأربعين ومائة. قلت: وقع في كتاب العلم من البخاري ضمنًا فإنه قال فيه عقب حديث "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين": وإنما العلم بالتعلم. وقد وصل ذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم هذا وقد بينت سنده في تعليق التعليق. قال ابن حبان
(8)
: يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وقال الآجري عن أبي داود: سألت يحيى بن معين عنه فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث.
5198 - ق: عتبة بن حماد بن خليد
(9)
الحكمي أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع.
روى عن: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومالك، والليث، والزبيدي، والوضين بن عطاء، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.
وعنه، ابنه خليد، وعلي بن ميمون العطار الرقي، وأيوب بن محمد الوزان، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ومحمد بن وهب بن عطية، وأبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المنبجي من أهل المنبجة قرية بالغوطة، وهشام بن خالد الأزرق، والعباس بن الوليد بن مزيد، وآخرون قال أبو حاتم
(10)
: شيخ وقال أبو علي النيسابوري والخطيب: ثقة وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وقال العباس البيروتى: ثنا أبو خليد قال: قرأت الموطأ على مالك في أربعة أيام فقال: علم جمعه شيخ في ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتم أبدًا. له عند ابن ماجه حديث واحد عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة في ذم الدنيا.
5199 - د ت ق: عتبة بن حميد الضبي
أبو
(1)
الدوري: 2/ 389.
(2)
الجرح: 6/ 371.
(3)
أبو زرعة الدمشقي: 73.
(4)
أحوال الرجال: ت 309.
(5)
الكامل: 5/ 357.
(6)
الثقات: 7/ 271.
(7)
صور مدينة بساحل الشام.
(8)
الثقات: 7/ 271.
(9)
خليد بمعجمة مصغرًا.
(10)
الجرح: 6/ 370.
(11)
الثقات: 8/ 508.
معاذ ويقال: أبو معاوية البصري.
روى عن: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعبادة بن نسي، وعكرمة، وخالد الحذاء، ويحيى بن أبي إسحاق الهنائي، وغيرهم.
وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو من أقرانه، وإسماعيل بن عياش، وأبو معاوية الضرير، وابن عيينة، وآخرون قال أبو طالب عن أحمد
(1)
: كان من أهل البصرة وكتب شيئًا كثيرًا وهو ضيف ليس بالقوي ولم [يشته]
(2)
الناس حديثه وقال أبو حاتم
(3)
: كان جوالة في الطلب وهو صالح الحديث وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
5200 - ز: عتبة بن سعيد بن حبان بن الرحض السلمي أبو سعيد الحمصي يقال له: دجين
(5)
.
روى عن: إسماعيل بن عياش، وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي، وأبي شيبة فرج بن يزيد الكلاعي، ومخلد بن الحسين الأزدي، والوليد بن محمد الموقري.
روى عنه: البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، والذهلي، ومحمد بن عوف، ومحمد بن مصفى، وعثمان الدارمي، وعمران بن بكار، وأبو أمية الطرسوسي، وعبد الكريم الدير عاقولي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، وغيرهم. قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقال ابن أبي حاتم
(7)
: كتب عنه أبي بحمص وسئل عنه فقال: ثقة.
5201 - د: عتبة بن شداد ويقال: عقبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد.
5202 - قد: عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي
(8)
الحمصي.
روى عن: أبيه، وعمه المهاجر، وعبد الله بن أبي قيس، ولقمان بن عامر، ومحمد بن زياد الألهاني، وأبي عون الشامي.
وعنه: الوليد بن مسلم، ومبشر بن إسماعيل، والقاسم بن يزيد الجرمي، وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي، وعلي بن عياش، وأبو المغيرة الخولاني. قال أبو حاتم
(9)
: صالح وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال: روى عنه أحمد بن أبي رافع الموصلي.
5203 - ع: عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو العميس
(11)
المسعودي الكوفي.
روى عن: أبيه، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وأبي صخرة جامع بن شداد، وعون بن أبي جحيفة، وقيس بن مسلم الجدلي، وابن أبي مليكة، وعلي بن الأقمر، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعامر بن عبد الله بن الزبير،
(1)
بحر الدم: 106.
(2)
في الأصل: يشتبه، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 305.
(3)
الجرح: 6/ 370.
(4)
الثقات: 7/ 272.
(5)
دجين بجيم مصغرًا.
(6)
الثقات: 8/ 508.
(7)
الجرح: 6/ 371.
(8)
الزبيدي بضم الزاي.
(9)
الجرح: 6/ 371.
(10)
الثقات: 8/ 508.
(11)
أبو العميس بمهملتين مصغرًا.
وعبد الله بن عبد الله بن [جبر]
(1)
، وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، والعلاء بن عبد الرحمن، وسعيد بن أبي بردة وطائفة.
وعنه: ابن إسحاق وهو من أقرانه، وشعبة، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ووكيع، وأبو معاوية، وعبد الواحد بن زياد، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وعمر بن علي المقدمي، وأبو أسامة، وجعفر بن عون، وأبو نعيم، وغيرهم. قال علي بن المديني: له نحو أربعين حديثًا وقال أحمد
(2)
، وابن معين
(3)
: ثقة. وقال أبو حاتم
(4)
: صالح الحديث وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال ابن سعد
(6)
: كان ثقة.
5204 - س: عتبة بن عبد اللّه بن عتبة اليحمدي
(7)
الأزدي أبو عبد الله المروزي.
روى عن: مالك، وابن المبارك، وابن عيينة، والفضل بن موسى، وأبي غانم يونس بن نافع، وسعيد بن سالم القداح، وغيرهم.
وعنه: النسائي، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم البستي، وأبو رجاء حاتم بن محمد بن حاتم، وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي، والحسن بن سفيان، وجماعة. قال النسائي: ثقة وقال في موضع آخر: لا بأس به وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قال ابن حمدويه: مات سنة أربع وأربعين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة: مروزي ثقة.
5205 - ت: عتبة بن عبد الله ويقال: ابن عبيد الله حجازي.
روى عن: السماء بنت عميس حديثًا في الاستمشاء بالسنا.
وعنه: عبد الحميد بن جعفر.
روى له: الترمذي هذا الحديث الواحد وقد رواه ابن ماجه من حديث عبد الحميد عن زرعة بن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء فيحتمل أن يكون هذا المبهم هو عتبة هذا. قلت: ليس هو المبهم فإن كلام البخاري في تاريخه في ترجمة زرعة يقتضي أن زرعة هو عتبة المذكور اختلف في اسمه على عبد الحميد وعلى هذا فرواية الترمذي منقطعة لسقوط المولى منها.
5206 - بخ د: عتبة بن عبد الملك السهمي بصري.
روى عن: زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه: عبد الوارث بن سعيد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. له عندهما حديث تقدم في ترجمة الحارث بن عمرو.
5207 - د ق: عتبة بن عبد السلمي أبو الوليد.
عداده في أهل حمص يقال: كان اسمه عتلة وقيل نشبة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه يحيى، وحكيم بن عمير، وراشد بن سعد، وشرحبيل بن شفعة، وعبد الأعلى بن عدي البهراني، ولقمان بن
(1)
في الأصل: جبير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 309.
(2)
بحر الدم: 106.
(3)
الدوري: 2/ 389.
(4)
الجرح: 6/ 372.
(5)
الثقات: 7/ 269.
(6)
طبقات: 6/ 366
(7)
اليحمدي بضم التحتانية.
(8)
الثقات: 8/ 508.
(9)
الثقات: 8/ 507.
عامر، ويزيد ذو مصر المقرائي، وآخرون. قال محمد بن القاسم الطائي: سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم قريظة والنضير: "من أدخل هذا الحصن سهمًا وجبت له الجنة". قال عتبة: فأدخلته ثلاثة أسهم. أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وزاد أنه دعاه فقال: ما اسمك قال: عتلة قال: أنت عتبة. قال ابن نمير والواقدي وغير واحد: مات سنة سبع وثمانين وهو ابن (94) سنة وقال الهيثم: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وقال غيره: سنة اثنتين. قلت: وقال البخاري
(1)
: عتبة بن عبد ويقال: ابن عبد الله ولا يصح وعندي في مقدار سنه نظر لأن قريظة كانت سنة (5) فيكون عمره على هذا التقدير إذ ذاك اثنتي عشرة سنة ومن كان بهذا السن لم يكن عادته أن يحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم الحروب لكن قد قال في روايته: إنه كان حينئذ غلامًا فلعله كان تبعًا لغيره وله ذكر في عتبة بن الندر.
5208 - عتبة بن أبي عتبة هو ابن مسلم يأتي.
5209 - ق: عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري.
في ترجمة سالم بن عتبة وفي ترجمة عويم بن ساعدة. قال البخاري
(2)
: عتبة بن عويم لم يصح حديثه وكذا قال أبو حاتم
(3)
: وقال ابن عدي
(4)
: أرجو أنه لا بأس به. قلت: ما أراد البخاري
(5)
بقوله: لم يصح حديثه إلا الاضطراب الواقع في الإسناد فظن ابن عدي
(6)
أنه ضعفه فذكره في الكامل وقال
(7)
: لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر ابن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها رواه ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة
(8)
عن ابن أبي داود ثم إن الحديث الذي أخرجه ابن ماجة ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة.
5210 -
م
(9)
ت س ق: عتبة بن غزوان
(9)
ابن جابر بن وهيب
(10)
بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور المازني أبو عبد الله ويقال: أبو غزوان حليف بني عبد شمس شهد بدرًا.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابن ابنه عتبة بن إبراهيم، وخالد بن عمير العدوي، وشويس أبو الرقاد، وغنيم بن قيس، وغزا معه، والحسن البصري، وقبيصة السلمي، وإبراهيم بن أبي عبلة مرسل. قال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا منه. وقال ابن سعد
(11)
: كان طوالًا جميلًا وهو قديم الإسلام وهاجر إلى الحبشة وكان أول من اختط البصرة مات سنة سبع عشرة بطريق البصرة وهو ابن سبع وخمسين سنة وقيل: مات سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة
(12)
وقيل: سنة عشرين. قلت: وذكر البخاري
(13)
وجماعة أنه حليف بني نوفل وقال ابن سعد
(14)
: مات بمعدن بني سليم وكان قدم على عمر يستعفيه فأبى فرجع فمات في الطريق.
(1)
التاريخ الكبير: 6/ ت 3186.
(2)
التاريخ الكبير: 6/ ت 3189.
(3)
الجرح: 6/ 372.
(4)
الكامل: 5/ 357.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ ت 3189.
(6)
الكامل: 5/ 357.
(7)
الكامل: 5/ 357.
(8)
زاد في التقريب فهو صحابي ابن صحابي.
(9)
غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي.
(10)
وهب - الاستعاب.
(11)
طبقات: 3/ 98.
(12)
زاد في الخلاصة بالربذة.
(13)
التاريخ الكبير: 6/ ت 3184.
(14)
طبقات: 7/ 8.
5211 - تمييز: عتبة بن غزوان الرقاشي البصري تابعي.
ووى عن: أبي موسى الأشعري.
وعنه: هارون بن رئاب متأخر الطبقة عن الذي قبله بل لم يدركه.
5212 - س: عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي أبو عبد الله. نزل الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر.
روى عنه: امرأته أم عاصم، وقيس بن أبي حازم، وعبد الله بن ربيعة السلمي، وعرفجة بن عبد الله الثقفي، وعامر الشعبي. روى سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي جاءنا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد. قال ابن عبد البر: وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن أسعد
(1)
وروى شعبة عن حصين عن امرأة عتبة بن فرقد أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين. قلت: قال ابن سعد
(2)
: هو عتبة بن يربوع ويربوع هو فرقد وذكر أبو زكرياء صاحب تاريخ الموصل أنه هو الذي فتح الموصل زمن عمر سنة ثمان عشرة. قال: وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم له منها وروى أحمد
(3)
في الزهد عن هشيم عن حصين قال: كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عامًا ولأخواله عامًا.
5213 - عتبة بن مالك هو ابن أبي وقاص يأتي.
5214 - د س: عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل الهاشمي ويقال: عقبة وخطأه أحمد.
روى عن: عمه عبد الله بن الحارث وابن عباس، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وكريب مولى ابن عباس.
وعنه: ابن جريج، ومصعب بن شيبة، ومنبوذ بن أبي سليمان المكي، وعبد الله بن مسافع على خلاف فيه. قال النسائي: ليس بمعروف وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. له عندهما حديث تقدم في عبد الله بن مسافع. قلت: رجح ابن خزيمة أن اسمه عتبة.
5215 - خ م د س ق: عتبة بن مسلم التيمي مولاهم المدني وهو ابن أبي عتبة.
روى عن: عبيد بن حنين، وحمزة بن عبد الله بن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن رافع بن خديج، وعكرمة مولى ابن عباس.
روى عنه: ابن إسحاق، وسليمان بن بلال، وإسماعيل، ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير، ومسلم بن خالد الزنجي، وسعيد بن أبي هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى، ويوسف بن يعقوب الماجشون. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: ذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين عتبة بن أبي عتبة، وعتبة بن مسلم، والصواب أنهما واحد ونقل ذلك عن عبد الغني بن سعيد الأزدي وغيره قال: وكان سعيد بن أبي هلال يقول تارة عن عتبة بن مسلم وتارة عن عتبة بن أبي عتبة.
(1)
قال في الاستعاب: هو فرقد بن أسعد بن رفاعة بن الحارث بهثة بن سليم.
(2)
طبقات: 4/ 275.
(3)
العلل: 3/ 165.
(4)
الثقات: 7/ 269.
(5)
الثقات: 5/ 250.
5216 - ق: عتبة بن الندر السلمي، يقال: سكن دمشق.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: علي بن أبي رباح اللخمي، وخالد بن معدان. قال ابن البرقي: له حديثان وقال ابن سعد
(1)
: مات سنة أربع وثمانين وزعم ابن عبد البر أنه عتبة بن عبد السلمي قال: وقد قيل: إنه غيره وليس بشيء كذا قال والصواب أنهما اثنان له عنده حديث في {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ}
(2)
. قلت: وقال ابن يونس: الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر وقال أبو عبيد الله الحريري عن يحيى بن عثمان: شهد فتح مصر. والندر يضم النون وتشديد المهملة عند الجمهور وصحفه ابن جرير الطبري فقال في أسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم عتبة بن البذر قاله بضم الموحدة وتشديد المعجمة. نقله عنه غير واحد آخرهم ابن الصلاح في علوم الحديث وجزموا بأنه تصحيف.
5217 - عتبة بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري
تقدم نسبه في ترجمة أخيه سعد بن أبي وقاص أحد العشرة. حكى عنه أخوه سعد أنه عهد إليه أن ابن أمة زمعة مني ومات عتبة بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى الحاكم في المستدرك بسند واه إلى صفوان بن سليم عن أنس أنه سمع حاطب بن أبي بلتعة يقول: إن عتبة لما فعل بأحد ما فعل من كسر رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهشم وجهه مضيت إليه وضربته بالسيف وقتلته. وقد ذكره ابن مندة في الصحابة متعلقًا بكونه وصى إلى أخيه سعد وهي في الصحيحين ليس فيها ما يدل على إسلامه واشتد إنكار أبي نعيم عليه وذكر ما أخرجه عبد الرزاق في تفسيره بسند منقطع أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه دعوته فيه وذكر الزبير بن بكار أن عتبة أصاب دمًا في الجاهليه قبل الهجرة فانتقل إلى المدينة فسكنها
(3)
.
5218 - ق: عتبة بن القطان الراسبي
(4)
أبو عمرو ويقال: أبو زحارة
(5)
البصري.
روى عن قيس بن مسلم، وأبي سعيد الشامي، والحسن البصري، وعكرمة، وعمرو بن دينار، والشعبي، وغيرهم.
وعنه الحارث بن نبهان، وعامر بن مدرك، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن الحسن الأسدي، وغيرهم. قال النسائي في الكني: أبو زحارة عتبة بن يقظان غير ثقة وقال علي بن الجنيد: لا يساوي شيئًا وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات
(7)
.
من اسمه: عتي وعتيبة
5219 - بخ ت س ق: عتي
(8)
بن ضمرة التميمي السعدي البصري.
وقال ابن سعد
(9)
: عتي بن زيد بن ضمرة بن يزيد بن شبل بن حيان بن الحارث بن عمرو بن كعب بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
(1)
طبقات: 7/ 413.
(2)
سورة: القصص، الآية:28.
(3)
عتبة بن يربوع في ابن فرقد.
(4)
الراسبي بمهملتين.
(5)
أبو زحارة بفتح الزاي وتشديد المهملة من السادسة.
(6)
الثقات: 7/ 271.
(7)
عتريس بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره مهملة هو عبد الله بن حسان العنبر.
(8)
عتي بضم أوله وفتح المثناة.
(9)
طبقات: 7/ 146.
روى عن: أبي بن كعب، وابن مسعود.
وعنه: الحسن البصري وابنه عبد الله بن عتي. قال ابن سعد: روى عن أبي وغيره، وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي
(1)
: روى عنه الحسن ستة أحاديث ولم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له عندهم حديثان عن أبي بن كعب. قلت: وقال علي بن المديني: عتي بن ضمرة السعدي مجهول سمع من أبي بن كعب لا نحفظها إلا من طريق الحسن وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف وقال العجلي
(3)
: بصري ثقة. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات سنة (47).
5220 - عس: عتيبة
(4)
الضرير البصري.
عن: [بريد]
(5)
بن أخرم عن علي: مات رجل من أهل الصفة فقيل: يا رسول الله ترك دينار الحديث.
وعنه: جعفر بن سليمان. قال البخاري
(6)
: إسناده مجهول عتبة ويزيد مجهولان. قلت: وقال البخاري في التاريخ: في إسناده نظر
(7)
.
من اسمه: عتيك وعثام
5221 - د س: عتيك
(8)
بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني.
روى عنه: عمه جابر بن عتيك حديث جاء رسول الله يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب الحديث.
وعنه: ابن ابنته عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: ذكره.
5222 - خ 4: عثام
(10)
بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب العامري أبو علي الكوفي.
روى عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والثوري، ويونس بن أبي إسحاق، وسعير بن الخمس، وغيرهم.
وعنه: محمد بن أبي بكر المقدمي، ومسدد، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وعمر بن حفص بن غياث، ونصر بن علي الجهضمي، وعبيد الله بن عمرو القواريري، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة، ويوسف بن عدي، ومحمد بن قدامة بن أعين، والحسين بن محمد الذراع، وعمر بن محمد العنقزي، وسويد بن سعيد، وأبو سعيد الأشج، وأبو الأشعث العجلي، وآخرون. قال الآجري عن أبي داود: سمعت أحمد
(11)
يقول: عثام رجل صالح. قال: وسألت أبا داود عنه فجعل يثني ويقول قولًا جميلًا. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم
(12)
: صدوق وهو أحب إلي من
(1)
الثقات: 326.
(2)
الثقات: 5/ 286.
(3)
الثقات: 326.
(4)
عتيبة بالتصغير.
(5)
في الأصل: يزيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 331.
(6)
التاريخ الكبير: 7/ ت 425.
(7)
عتيق هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
(8)
عتيك بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره كاف.
(9)
الثقات: 5/ 286.
(10)
عثام في الخلاصة بفتح أوله وتشديد المثلثة وهجير في التقريب مصغرًا.
(11)
بحر الدم: 106.
(12)
الجرح: 7/ 44.
يحيى بن عيسى الرملي وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال ابن نمير والترمذي: مات سنة (4) وقال ابن سعد، وأبو داود: مات سنة خمس وتسعين ومائة. قلت: وفيها أرخة ابن سعد
(2)
وقال: كان ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني
(3)
: ثقة. ذكره ابن شاهين
(4)
في الثقات وقال: قال عثمان بن أبي شيبة: كان صدوقًا وذكر له البزار حديثًا تفرد به وقال: وهو ثقة.
من اسمه: عثمان
5223 - 4: عثمان بن إسحاق بن خرشة
(5)
القرشي العامري المدني.
قال ابن سعد
(6)
: عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن خبيب بن خزيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.
روى عن: قبيصة بن ذويب حديث: جاءت الجدة إلى أبي بكر الحديث.
وعنه: الزهري. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال الدوري عن ابن معين
(8)
: ثقة وقال ابن عبد البر: هو معروف النسب إلا أنه غير مشهور بالرواية وقال البخاري
(9)
: هو ابن أخت أروى التي خاصمت سعيد بن زيد في الأرض فدعا عليها.
5224 - ق: عثمان بن إسماعيل بن عمران الهذلي أبو محمد الدمشقي.
روى عن: عبد السلام بن عبد القدوس، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم.
وعنه: ابن ماجه، ومحمد بن الوزير الدمشقي، وهو من أقرانه، وأحمد بن أنس بن مالك المقري، وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي، ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار، والحسين بن إدريس الهروي، والحسن بن جرير الصوري، ومحمد بن خريم بن مروان العقيلي، وآخرون.
5225 - ع: عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح.
روى عن: أبيه وسليمان الأحول، وابن أبي مليكة، وعبد الكريم بن أبي المخارق، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، وأبي الثورين محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي، وأبي الزبير، ونافع مولى ابن عمر، وشهر بن حوشب، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وعبد الله بن إدريس، وصدقة بن خالد، وابن المبارك، والمعافى بن عمران، ويحيى القطان، والفضل بن موسى، ومروان بن معاوية، وعبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم، وآخرون. قال ابن المديني: سألت يحيى يعني القطان عنه فقال: كان ثقة ثبتًا قلت: عمر بن ذر أحب إليك أم عثمان؟ قال: عثمان قلت: هو أحب إليك أو سيف؟ فقدم عثمان وقال أحمد
(10)
: وابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(11)
: لا بأس به ثقة. قال الميموني عن
(1)
الثقات: 7/ 305.
(2)
طبقات: 6/ 392.
(3)
سؤالات الحاكم: ت 436.
(4)
ثقات: ت 1050.
(5)
بفتح المعجمتين بينهما راء مفتوحة.
(6)
طبقات: 5/ 242.
(7)
الثقات: 7/ 190.
(8)
الدوري: 2/ 392.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2197.
(10)
العلل: 2/ 500.
(11)
الجرح: 6/ 144.
أحمد: مات قبل ابن جريج وقال الواقدي وغير واحد: مات سنة خمسين ومائة وقال ابن حبان
(1)
في الثقات: مات سنة (49) وقيل: سنة (50). قلت: وأرخه ابن قانع، والقراب تبعًا لخليفة سنة (6) وقال ابن سعد
(2)
: كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي
(3)
: ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير
(4)
.
5226 - خ م س: عثمان بن جبلة
(5)
بن أبي رواد العتكي مولاهم المروزي.
روى عن: عمه عبد العزيز، وشعبة، والثوري، وابن المبارك، وعلي بن المبارك الهنائي وغيرهم. وعنه ابناه عبدان، وعبد العزيز، وأبو بشر مصعب بن بشر المروزي وأبو جعفر النفيلي. قال أبو حاتم
(6)
: كان شريكًا لشعبة وهو ثقة صدوق وقال ابن عدي قيل لعثمان بن جبلة: من أين لك هذه الغرائب قال: كنت شريكًا لشعبة فكان يخصني بها وقال ابن حبان
(7)
في الثقات: كان عثمان مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر أبي تميلة فمات
(8)
وقال أبو حاتم عن النفيلي: رأيت عثمان والد عبدان بالكوفة فبينا هو يمشي معنا في بعض أزقة الكوفة إذ دخل دارًا ليبول فنظرنا فإذا هو ميت. له عند (م)"المرء مع من أحب".
5227 - ق: عثمان بن جبير الأنصاري مولى أبي أيوب.
روى عن: أبي أيوب حديثًا "صل صلاة مودع" الحديث وقيل عن أبيه عن أبي أيوب وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أيوب.
روى عنه: عبد الله بن عثمان خثيم. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: في الطبقة الثالثة وقال: روى عن أبيه.
5228 - ق: عثمان بن الجهم الهجري
(10)
.
روى عن: زر بن حبيش. وعنه وكيع بن محرز الناجي. ذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. له عنده حديث في لبس ثوب شهرة.
5229 - بخ: عثمان بن الحارث أبو الرواع
(12)
.
عن: ابن عمر.
وعنه: الثوري. قلت: وذكره ابن أبي حاتم
(13)
فلم يذكر فيه جرحًا وفرق بينه وبين عثمان بن الحارث الذي يقال له: ختن الشعبي أو ابن ابنة الشعبي روى عن الشعبي وعنه الثوري أيضًا ومروان بن معاوية. وحكى عن ابن معين أنه قال: عثمان بن الحارث الذي روى عنه الثوري ثقة انتهى: وقول ابن معين يحتمل أن يكون في أبي الرواع لاشتراك الثوري في الرواية عنهما ولم يذكر البخاري في تاريخه غير ابن بنت الشعبي لكنه ذكر عثمان بن الحارث السدي وعنه وكيع
(1)
الثقات: 7/ 189.
(2)
طبقات: 5/ 491.
(3)
الثقات: 326.
(4)
عثمان بن ثابت بن الحارث في ابن الحارث.
(5)
جبلة بفتح الجيم والموحدة وأبو رواد بفتح الراء وتشديد الواو والعتكي بفتح المهملة.
(6)
الجرح: 6/ 146.
(7)
الثقات: 7/ 204.
(8)
زاد في الخلاصة: قيل مات على رأس المائتين.
(9)
الثقات: 7/ 194.
(10)
الهجري في الخلاصة بفتح الهاء والجيم.
(11)
الثقات: 7/ 202.
(12)
الرواع بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مهملة.
(13)
الجرح: 6/ 147.
وقال أبو حاتم
(1)
في صاحب السدي: هو عثمان بن ثابت بن الحارث والله أعلم.
5230 - د: عثمان بن أبي حازم بن صخر بن العيلة البجلي.
روى عن: أبيه عن جده صخر بن العيلة.
روى عنه: ابن أخيه أبان بن عبد الله البجلي.
ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له عنده حديث تقدم في صخر. قلت: سيأتي في الكنى عن أبي حاتم الرازي أن صخر بن العيلة يكنى أبا حازم فعلى هذا يكون لوالد صخر صحبة ورواية وليس كذلك فيحتمل أن يكون صخر جد عثمان لأمه وأما أبوه فليس هو ابن صخر بل أبو حازم آخر لا يعرف وسيعاد في الكنى.
5231 - د ق: عثمان بن حاضر الحميري
ويقال: الأزدي أبو حاضر القاص وقال عبد الرزاق: عثمان بن أبي حاضر.
روى عن: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر، وجابر، وأنس، وميمون بن مهران.
وعنه: عمرو بن ميمون بن مهران، وابن إسحاق، ويونس بن خباب، وزياد بن سعد، والخليل بن أحمد النحوي، وزمعة بن صالح، وإسماعيل بن أمية، وغيرهم. قال أبو زرعة: يماني حميري ثقة وقال الميموني عن أحمد
(3)
: ظن عبد الرزاق غلطًا فقال: عثمان بن أبي حاضر وإنما هو عثمان بن حاضر وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال الحاكم: شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق وقال ابن حزم في المحلى: أبو حاضر الأزدي مجهول.
5232 - مد س: عثمان بن حصن
(5)
بن علاق
(6)
ويقال: ابن حصن بن عبيدة بن علاق ويقال: عثمان بن عبيدة بن حصن بن علاق ويقال: عثمان بن عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة بن علاق أبو عبد الرحمن ويقال: أبو عبد الله الدمشقي مولى قريش.
روى عن: زيد بن واقد، وسعيد بن عبد العزيز، ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر، وعروة بن رويم اللخمي، والاوزاعي، وعمرو بن قيس السكوني، وثور بن يزيد الحمصي، وعمرو بن مهاجر الأنصاري، وغيرهم.
وعنه: مروان بن محمد الطاطري، والوليد بن مسلم، والهيثم بن خارجة، وإبراهيم بن شماس، وأبو مسهر، وهشام بن عمار، والحكم بن موسى، وعلي بن حجر، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي. قال أبو زرعة
(7)
: قلت لأبي مسهر: ما تقول في ابن علاق قال: كان ثقة من طلبة العلم ونسبه لنا عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق وقال أبو زرعة الرازي: لا بأس به وقال أبو داود: ثقة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث.
5233 - د س: عثمان بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى
(1)
الجرح: 6/ 147.
(2)
الثقات: 7/ 192.
(3)
العلل: 1/ 191.
(4)
الثقات: 5/ 156.
(5)
حصين بن علان تقريب.
(6)
ذكر في الخلاصة علاق بفتح المهملة وفي القريب علان بتشديد اللام وفي الثقات لابن حبان عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق.
(7)
أبو زرعة الدمشقي: 381.
(8)
الثقات: 7/ 196.
ابن عقبة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ويونس بن زيد الأيلي، وعبيد الله بن [عمرو]
(1)
ابن جريج، وغيرهم. وعنه: أبو زرارة الليث بن عاصم القتباني، وابنه أبو زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم، وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولاني، وابن وهب، وإسحاق بن الفرات، وسعيد بن أبي مريم. قال أبو حاتم
(2)
: شيخ ليس بالمتين وقال ابن وهب: أول من قدم مصر بمسائل مالك عثمان بن الحكم، وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد وقال ابن يونس: يقال توفي سنة ثلاث وستين ومائة وكان فقيها وعرض عليه القضاء بمصر فلم يقبله وهجر الليث لأنه كان أشار بولايته وكان متدينًا وكان ينزل خولان في بني عبد الله. قلت: ووثقه أحمد بن صالح المصري.
5234 - س: عثمان بن حكيم بن [ذبيان]
(3)
، الأودي أبو عمرو الكوفي.
روى عن: الحسن بن صالح بن حي وحبان بن علي وشريك بن عبد الله النخعي.
وعنه: ابنه أحمد، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين. قال الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومائتين. له عنده حديثان أحدهما في ترك الوضوء بعد الغسل.
5235 - خت م 4: عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف
(4)
الأنصاري الأرسي أبو سهل المدني ثم الكوفي الأحلافي.
روى عن: عم أبيه أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وجدته الرباب، وعبد الله بن سرجس، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب القرظي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسعيد بن جبير، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعامر وأبي بكر ابني عبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، ومحمد بن المنكدر، وعبد الرحمن بن شيبة العبدري، وعمرو بن عاصم الأنصاري، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وعبد الواحد بن زياد، وعيسى بن يونس، وهشيم، وزهير بن معاوية، وشريك، ومروان بن معاوية، وعلي بن مسهر، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نمير، والفضل بن العلاء، ويعلى بن عبيد، وغيرهم. قال البخاري
(5)
عن علي: له نحو عشرين حديثًا وقال أبو طالب عن أحمد
(6)
ثقة ثبت وقال ابن معين
(7)
: وأبو داود، وأبو حاتم
(8)
: والنسائي ثقة وقال أبو زرعة: صالح، وقال أبو سعيد الأشج عن أبي خالد الأحمر: سمعت أوثق أهل الكوفة وأعبدهم عثمان بن حكيم. وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (38) وقال خليفة
(10)
: في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة: مات قبل الأربعين ومائة ووثقه العجلي
(11)
، وابن نمير
(1)
في الأصل: عمر، وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.
(2)
الجرح: 6/ 148.
(3)
في الأصل: دينار، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 354.
(4)
حنيف بالمهملة والنون مصغرًا.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2209.
(6)
العلل: 2/ 49.
(7)
الدوري: 2/ 392.
(8)
الجرح والتعديل: 6/ 147.
(9)
الثقات: 7/ 190.
(10)
الطبقات: 166.
(11)
الثقات: 327.
ويعقوب بن شيبة، وابن سعد
(1)
، وغيرهم.
5236 - عثمان بن أبي حميد الكوفي هو أبو اليقظان عثمان بن عمير يأتي.
5237 - بخ د س ق: عثمان بن حنيف بن [واهب]
(2)
بن العكيم الأنصاري الأوسي أبو عمرو المدني
وهو أخو جد الذي قبله. له صحبة وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة بن اليمان وكان أحد من تولى مساحة السواد. عداده في أهل الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابن أخيه أبو أمامة بن سهل، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، ونوفل بن مساحق، وهانئ بن معاوية الصدفي. له عند (ت س ق) في التوجه به صلى الله عليه وسلم في الحاجة وعند [بخ
(3)
س] آخر. قلت: وله في الصحيح قول عمر له وعمار: أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق قالا: حملناها أمرًا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل وذكر البخاري
(4)
أنه بقي إلى زمن معاوية وقال العسكري: شهد أحدًا وما بعدها واستعمله علي على البصرة قبل الجمل وتفرد الترمذي بقوله شهد بدرًا وروى ابن أبي شيبة من طريق قتادة عن أبي مجلز قال: وضع عثمان على الجريب من الكرم عشرة دراهم.
5238 - م ق: عثمان بن حيان
(5)
بن معبد بن شداد بن نعمان بن رباح بن سعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف [المزني]
(6)
أبو المغراء الدمشقي مولى أم الدرداء
ويقال: مولى عتبة بن أبي سفيان.
روى عن: أم الدرداء.
وعنه: هشام بن سعد وقال: كان رجلًا من أهل الخير وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، وسعيد البزار، وعبد الله بن سليمان. قال ابن وهب عن مالك: بعث ابن حيان وهو أمير المدينة إلى محمد بن المنكدر وأصحابه فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وقال ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب قال: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، ومحمد بن يوسف باليمن، وعثمان بن حيان بالمدينة، وقرة بن شريك بمصر، امتلأت والله الأرض جورًا. وقال ابن عساكر: استعمله الوليد على المدينة وكان في سيرته عنف وقال الواقدي نزع سليمان بن عبد الملك عثمان بن حيان عن المدينة سنة (96)
(7)
وكانت إمرته عليها ثلاث سنين
(8)
وقال خليفة
(9)
: ولي عثمان بن حيان الصائفة سنة (103) وغزا قيصرة من أرض الروم سنة (104) وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. روى له مسلم وابن ماجه حديثًا واحدًا في الصوم في السفر
(11)
.
(1)
طبقات: 6/ 410.
(2)
في الأصل: وهب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 358.
(3)
في الأصل: تخ، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 358.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2192.
(5)
في التقريب حيان بمهملة وتحتانية (والمري) في الخلاصة بضم أوله وكسر المهملة وفي التقريب بضم الميم بعدها زاي (وأبو المغراء) بفتح الميم وسكون المعجمة.
(6)
في الأصل: المري، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 363.
(7)
في رمضان.
(8)
إلا سبع ليال.
(9)
تاريخ خليفة: 328.
(10)
الثقات: 7/ 192.
(11)
ومات سنة خمسين ومائة.
5239 - ق: عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي أبو عفان المدني.
روى عن: قرينه سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ومالك، وابن أبي الزناد، وغيرهم.
وعنه: ابنه أبو مروان العثماني محمد، والقاسم بن بشر بن معروف، وأبو علي الحسين بن أبي يزيد الدباغ. قال البخاري
(1)
: عنده مناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي
(2)
: الغالب على حديثه الوهم وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث وروى له ابن عدي
(3)
أحاديث وقال: وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة. له عنده حديثان في فضائل عثمان رضي الله عنه. قلت: وقال البخاري
(4)
في تاريخه الكبير: وأبو حاتم
(5)
: منكر الحديث وقال الساجي: عنده مناكير غير معروفة وقال الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم الأصبهاني: حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة وقال ابن حبان
(6)
: يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به.
5240 - س: عثمان بن خرزاذ. هو عثمان بن عبد الله بن محمد يأتي.
5241 - ت: عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير
(7)
التيمي المدني.
ورى عن: شداد بن أوس حديث الاستغفار.
وعنه: كثير بن زيد الأسلمي. قال أبو حاتم
(8)
: أراه أخا صالح بن ربيعة وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. روى له الترمذي هذا الحديث الواحد. قلت: قال ابن حبان
(10)
: يروي المراسيل.
5242 - خ: عثمان بن أبي رواد
(11)
الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الله البصري أخو جبلة.
روى عن: الزهري، وداود بن أبي هند.
وعنه: ابنه يحيى، وشعبة، وأبو عبيدة الحداد، وأبو سلمة حماد بن معقل، ومحمد بن بكر البرساني قال ابن معين
(12)
: ثقة وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات. روى له البخاري حديثًا واحدًا في الصلاة. قلت: وقال الحاكم
(14)
عن الدار قطني: ثقة وقال أبو زرعة
(15)
الدمشقي عن أحمد: ثقة.
5243 - م: عثمان بن زائدة المقري أبو محمد الكوفي العابد نزيل الري.
روى عن: رقبة بن مصقلة، والزبير بن عدي، وعمارة بن القعقاع، والعلاء بن المسيب، وعطاء بن السائب، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.
وعنه: حكام بن سلم الرازي، وعبد الله بن سعد الدشتكي، وإسحاق بن سليمان، وعبد الصمد بن عبد العزيز، وهشام بن عبيد الله الرازيون، وأبو
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 186.
(2)
الضعفاء: 3/ 198.
(3)
الكامل: 5/ 175.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2221.
(5)
الجرح: 6/ 149.
(6)
المجروحين: 2/ 102.
(7)
الهدير بالتصغير.
(8)
الجرح: 6/ 149.
(9)
الثقات: 7/ 197.
(10)
الثقات: 5/ 157.
(11)
رواه بفتح المهملة والواو المشددة.
(12)
معرفة الرجال: 1/ 95.
(13)
الثقات: 8/ 448.
(14)
سؤالات الحاكم: ت 340.
(15)
أبو زرعة الدمشقي: 453.
الوليد الطيالسي، وآخرون. قال ابن عيينة: ما جاءنا من العراق أفضل منه وقال أبو الوليد الطيالسي: ما رأت عيناي مثله وكذا قال إدريس أبو أحمد الروذي صاحب الثوري وقال هشام بن عبيد الله: كنا لا نقدم عليه في بلادنا في الورع أحدًا وقال العجلي
(1)
: ثقة رجل صالح. وقال أبو حاتم
(2)
: من أفاضل المسلمين وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: كان من العباد المتقشفين وأهل الورع الدقيق والجهد الجهيد. روى له مسلم حديثًا واحدًا في سنه. قلت: وقال البخاري
(4)
في التاريخ: أثنى عليه أبو الوليد خيرًا.
5244 - خ 4: عثمان بن أبي زرعة هو ابن المغيرة يأتي.
5245 - ت س: عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي أبو زفر ويقال: أبو عمر الكوفي وقيل: عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث.
روى عن: الربيع بن المنذر والثوري، ومحمد بن زياد الطحان، ويعقوب بن عبد الله القمي، ومحمد بن صبيح بن السماك، وقيس بن الربيع، وسيف بن عمر التيمي، وطلحة بن يحيى الزرقي، وجماعة.
وعنه: علي بن الجعد وهو من أقرانه، وهناد بن السري، والفضل بن أبي طالب، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، وأبو سعيد الأشج، وأبو نعيم ضرار بن صرد، وأبو حاتم وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، وعلي بن عبد العزيز، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وجعفر بن محمد الصائغ، وعباس الترقفي وآخرون. قال أبو حاتم
(5)
: صالح الحديث صدوق وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال: مات سنة ثماني عشر ومائتين وفيها أرخه مطين وقال: كان ثقة. روى له (ت) حديثًا والنسائي آخر في علامة الأولياء.
5246 - د: عثمان بن زفر الجهني الدمشقي.
روى عن: محمد بن خالد بن رافع بن مكيث: وقيل عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع حديث "حسن الملكة" وعن هاشم عن ابن عمرو عن أبي الأسد السلمي وعن أبي عبد الله البصري.
روى عنه: بقية بن الوليد، ومعمر بن راشد ولم يسمه قال: حدثني رجل من أهل الشام من أهل الخير والصلاح إن شاء الله عن الحارث بن رافع عن أبيه وسمع منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.5
5247 - عثمان بن ساج
(7)
هو ابن عمرو يأتي.
5248 - د س: عثمان بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة.
روى عن: أبيه، وأم عبد الملك بن أبي محذورة.
(1)
الثقات: 327.
(2)
الجرح: 6/ 150.
(3)
الثقات: 7/ 195.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2229.
(5)
الجرح: 6/ 150.
(6)
الثقات: 8/ 453.
(7)
ساج بجيم.
روى عنه: ابن جريج. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات: روى له أبو داود والنسائي حديثًا واحدًا تقدم في ترجمة أبيه. قلت: قال ابن القطان: غير معروف.
5249 - د ت: عثمان بن سعد التميمي أبو بكر البصري الكاتب المعلم.
روى عن: أنس، والحسن البصري، وابن سيرين، وعكرمة، ومجاهد، وابن أبي مليكة.
وعنه: شعبة، وجارية بن هرم، ورحمة بن مصعب، ومحمد بن بكر البرساني، وأبو عبيدة الحداد، ويونس بن محمد المؤدّب، وروح بن عبادة، ويحيى بن كثير العنبري، وعمرو بن النعمان الباهلي، وأبو عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون. قال عبد السلام بن هاشم البزار: ثنا عثمان بن سعد الكاتب وكانت له مروة وعقل وقال علي بن المديني: ذكرته ليحيى بن سعيد فجعل يعجب من الرواية عنه وقال: سمعته يومًا يقول: حدثني عبيد بن عمير قال يحيى: فوصفه فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير وقال الأثرم: عن أحمد كان روح يكثر عنه يحدث عن أنس وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئًا شديدًا لو قال عباس عن ابن معين
(2)
: ليس بذاك وكذا قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن نمير وقال أبو زرعة: لين وقال أبو حاتم
(3)
: شيخ وقال الترمذي: تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه وقال أبو نعيم الحافظ: بصرى ثقة وقال النسائي
(4)
: ليس بثقة. قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي الصواب في قول النسائي: إنه ليس بالقوي؛ وكذا نقله عن النسائي غير واحد وقال ابن خلفون: قال ابن وضاح: سمعت أبا جعفر السبتي يقول: عثمان بن سعيد الكاتب بصري ثقة يروي عن أنس وقال معاوية بن صالح عن ابن معين
(5)
: ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم وقال بن حبان
(6)
: لا يجوز الاحتجاج به وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: عثمان بن سعد ضعيف وقال ابن عدي
(7)
: هو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم في المستدرك: بصري ثقة عزيز الحديث.
5250 - د س ق: عثمان بن سعيد [بن كثير]
(8)
القرشي أبو عمرو الحمصي.
روى عن: حريز بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة والليث، وعبد الرحمن بن ثابت، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي، وأبي غسان محمد بن مطرف، ومحمد بن مهاجر الأنصاري، ومعاوية بن سلام، وشعيب بن زريق، وشهاب بن خراش، ومحمد بن عمر الطائي وطائفة.
وعنه: ابناه عمرو ويحيى، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي، وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي، ومحمد بن مصفى، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن عوف الطائي، وعباس الترقفي وأبو عتبة الحجازي، وآخرون. قال أحمد، وابن معين
(9)
: ثقة وقال عبد الوهاب بن نجدة: كان
(1)
الثقات: 7/ 196.
(2)
الدوري: 2/ 393.
(3)
الجرح: 6/ 153.
(4)
الضعفاء: ت 421.
(5)
الدوري: 2/ 393.
(6)
المجروحين: 2/ 96.
(7)
الكامل: 5/ 170.
(8)
هكذا في الأصل، لكن في التقريب عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار انظر تهذيب الكمال: 19/ 377.
(9)
الدارمي: ت 537.
يقال: هو من الأبدال. قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة (209) ولعله تسع عشرة. قلت: وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات: وفاته كما قال مطين سنة (209) وكذا أرخه ابن قانع وقال: صالح وقال عبد الوهاب بن نجدة: هو ريحانة الشام عندنا وقال الحاكم في المستدرك: ثقة.
5251 - ز: عثمان بن سعيد ويقال ابن عمار الأزدي ويقال: القرشى الزيات الأحول الطبيب الصانع.
روى عن: القاسم بن معن المسعودي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، ومبارك بن فضالة، وعنبسة بن عبد الرحمن، والمنهال بن خليفة العجلي، وأبي معشر المدني، وغيرهم.
وعنه: البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأبو كريب، وعبيد بن يعيش، وعلي بن المنذر الطريقي، وأحمد بن عثمان بن حكيم، ومحمد بن إسحاق البكائي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون قال أبو حاتم
(2)
: لا بأس به
(3)
.
5252 - تمييز: عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري أبو عبد الله قيل: أبو علي الكرفي المكفوف.
روى عن: إسرائيل وزهير بن معاوية، وشريك، وبدر بن عثمان الأموي، والحسن بن صالح، والجراح بن مليح، والمنهال بن خليفة، ومسعر وطائفة.
روى عنه: أبو كريب، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأبو أمية الطرطوسي، ومحمد بن رافع، وأبو حاتم، ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وإبراهيم بن الجنيد، وإسحاق بن الحسن الحربي، وعلي بن عبد العزيز البنوي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم
(4)
: كوفي قدم الري كتب عنه أبي بالكوفة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال أبو إسماعيل الترمذي: ثنا عثمان بن سعيد المري عن مسعر فذكر حديثًا مرفوعًا فنظر أبو نعيم في كتابي فرأى هذا الحديث فقال: هذا ليس بمرفوع هذا قول عبد الله وذكر عثمان بن سعيد بخير.
5253 - عغ: عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني.
روى عن: أبيه، وجدته الشفاء بنت عبد الله.
وعنه: عبد الملك بن عمير، والزهري والأوزاعي، وداود بن خالد الليثي، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات
(7)
.
5254 - خت م د تم س ق: عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المكي.
روى عن: عمه نافع بن جبير، وابن عمه سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعلقمة بن نضلة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وغيرهم وأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف.
(1)
الثقات: 8/ 449.
(2)
الجرح: 6/ 152.
(3)
(عثمان) بن سعيد الدشتكي هو ابن محمد.
(4)
الجرح: 6/ 152.
(5)
الثقات: 8/ 450.
(6)
الثقات: 5/ 156.
(7)
عثمان بن سليمان بن خربود في ابن مسلم.
روى عنه: إسماعيل بن أمية، وابن جريج، وابن إسحاق، و [عمر]
(1)
بن سعيد بن أبي حسين، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، وابن عيينة، وغيرهم قال أحمد
(2)
وابن معين
(3)
، وابن سعد
(4)
، وأبو حاتم
(5)
ويعقوب بن شيبة: ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال: كان قاضيًا على مكة. قلت: زعم ابن سعد أن اسم أبي سليمان محمد وقال أبو مسلم المستملي في تاريخه: أخبرني عبد الله بن رجاء أنه كان قاضيًا على مكة وقال العجلي
(7)
مكي ثقة.
5255 - عثمان بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني
ويقال: إن اسمه عيسى وهو الصواب وسيأتي إن شاء الله تعالى.
5256 - بخ د ت ق: عثمان بن أبي سودة المقدسي وكان أبوه مولى لعبد الله بن عمر وأمه مولى لعبادة بن الصامت.
روى عن: أبي الدرداء، وأبي هريرة، وميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وأم الدرداء وغيرهم.
وعنه: أخوه زياد، وشبيب بن شيبة، وأبو سنان عيسى بن سنان القسملي، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وزيد بن واقد، وغيرهم. قال ابن سميع في الطبقة الرابعة: عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاص فلسطيني وقال الأوزاعي: عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة وكان مولاه وقال أبو مسهر: عثمان أسن من زياد وقد أدرك عبادة وقال مروان بن محمد: عثمان وزياد ثقتان ثبتان وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: ووثقه أيضًا يعقوب بن سفيان
(9)
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله
(10)
.
5257 - س: عثمان بن شماس مولى عباس ويقال: عثمان بن جحاش
(11)
ابن أخي سمرة.
روى عن: أبيه، وأبي هريرة.
وعنه: ابنه موسى، والجلاس، ويقال: أبو الجلاس، وبكار بن سقير وقال عباس الدوري
(12)
: سمعت يحيى وأحمد يقولان: حديث الجلاس عن عثمان بن شماس كذا قال شعبة وقال عبد الوارث والقول قوله: ابن جحاش.
روى له النسائي وفي إسناد حديثه اختلاف. قلت: فرق البخاري
(13)
، وأبو حاتم
(14)
: بين عثمان بن شماس مولى عباس الذي يروي عنه ابنه موسى وبين عثمان بن جحاش الفزاري ابن أخي سمرة بن جندب الذي روى عنه أبو الجلاس عقبة بن سيار وكذا ذكرهما ابن حبان
(15)
في الثقات.
5258 - عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى الخياط الخلقاني
(16)
أبو القاسم البغدادي
يقال: أصله مروزي مولى لبني كنانة روى عن أبي عامر العقدي، ووهب بن جرير بن حازم، وسعيد
(1)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 384.
(2)
بحر الدم: 107.
(3)
من كلام أبي زكريا: 99.
(4)
طبقات: 5/ 486.
(5)
الجرح: 6/ 152.
(6)
الثقات: 7/ 192.
(7)
الثقات: 327.
(8)
الثقات: 5/ 154.
(9)
المعرفة والتاريخ: 2/ 472.
(10)
ثقة من الثالثة.
(11)
بجيم ثم مهملة.
(12)
الدوري: 2/ 392.
(13)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2243.
(14)
الجرح: 6/ 154.
(15)
الثقات: 5/ 157.
(16)
بضم المعجمة وسكون اللام قبل القاف.
ابن عامر الضبعي، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن بكر البرساني، وطائفة.
وروى عنه: أبو داود، وابن أبي الدنيا، وأبو عبيد المحاملي، ويحيى بن صاعد وقال: كان من الثقات، ومحمد بن إسحاق السراج وقال: كان القاسم بن إسماعيل ثقة، ومحمد بن مخلد العطار، والحسين بن يحيى بن عياش، وآخرون. قال ابن حبان
(1)
في الثقات: كان حسن الاستقامة في الحديث وقال الخطيب: كان ثقة وقال أحمد بن محمد بن بكر: مات سنة (256).
5259 - خ س ق: عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبو يحيى المصري.
روى عن: بكر بن مضر وابن لهيعة، والليث، ومالك، ومسلم بن خالد الزنجي، وضمرة بن ربيعة، وابن وهب، وغيرهم.
روى عنه: البخاري وروى له النسائي، وابن ماجه بواسطة ابنه يحيى بن عثمان، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويحيى بن معين
(2)
، ووثقه، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن مسكين اليماني، والذهلي، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وآخرون. قال ابن أبي حاتم
(3)
عن أبيه: كان شيخًا صالحًا سليم الناحية. قيل له: كان يلقن قال: لا قيل: ما حاله قال: شيخ. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. وقال: كان راويًا لابن وهب. قال ابن يونس: مات في المحرم سنة (219) قلت: وقال: ولد سنة (144) وذكره أبو علي الغساني في: شيوخ أبي داود وقال الحاكم عن الدارقطني
(5)
: ثقة وقال ابن رشدين: رأيته عند أحمد بن صالح متروكًا وقال أبو زرعة
(6)
: لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالدبن نجيح فبلوا به كان يملي عليهم ما لم يسمعوا وروى الطبراني وابن عدي من طريقه أنه رأى بعض الصحابة من الجن واسمه عمرو بن طلق وفي الزهرة كان كاتب ابن وهب وقيل ابن لهيعة روى عنه (خ) حديثين
(7)
.
5260 - خت: عثمان بن أبي صفية الأنصاري.
روى عن: علي، وابن عباس روى عنه صالح بن حي، وفضيل بن غزوان. قال البخاري: حديثه في الكوفيين وذكر ابن أبي حاتم
(8)
نحوه في الثقات وذكر في الرواة عنه صالح بن جبير. ووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس ذكره البخاري تعليقًا في أول الحدود فقال: وقال ابن عباس: ينزع منه نور الإيمان في الزنا، وقال في التاريخ
(9)
: روى فضيل بن غزوان عن عثمان ابن أبي صفية الأنصاري قال: كان ابن عباس يدعو [بغلمانه]
(10)
غلامًا غلامًا يقول: ألا أزوجك ما من عبد يزني إلا نزع منه نور الإيمان. وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعًا وفي سنده لين.
(1)
الثقات: 8/ 454.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 399.
(3)
الجرح: 6/ 154.
(4)
الثقات: 8/ 453.
(5)
سؤالات الحاكم: ت 409.
(6)
أبو زرعة الرازي: 417.
(7)
عثمان بن صالح في عثمان بن عبد الله بن محمد.
(8)
الجرح: 6/ 154.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2250.
(10)
في الأصل: يغلمانه، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 391.
5261 - ت: عثمان بن الضحاك حجازي قيل: إنه الحزامي.
روى عن: أبيه، وأبي حازم بن دينار ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، وعثمان بن محمد الأخنسي.
وعنه: أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، وأبو حمزة، وعبد الله بن نافع، ومحمد بن صدقة الفدكي، وزياد بن يونس. قال الآجري: سألت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحزامي فقال: ثقة وابنه عثمان ضيف وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال البخاري
(2)
: قال أبو قتيبة: حدثني أبو مودود حدثني عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف وقال أيضًا: هكذا قال أبو داود، والمعروف الضحاك بن عثمان. قلت: فرق البخاري وأبو حاتم بين عثمان بن الضحاك غير منسوب روى عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام وعنه أبو مودود وبين عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي ولم يذكر ابن حبان في الثقات إلا الذي لم ينسب وأما الحزامي فهو الذي ذكره الآجري. عن أبي داود.
5262 - م د: عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي
أسلم في الهدنة وهاجر مع خالد بن الوليد ثم سكن مكة إلى أن مات بها وقيل: قتل بأجنادين.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن عمه شيبة بن عثمان الحجبي، وابن عمر، وامرأة من بني سليم لها صحبة، وعروة بن الزبير. قال صعب الزبيري: "دفع النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة [لشيبة بن عثمان وعثمان بن طلحة وقال: خذوها]
(3)
يا بني أبي طلحة خالدة تالدة". وقال ابن البرقي: مات عثمان بمكة سنة (42) له عند (م) حديث وعند (د) آخر. قلت: وقال الواقدي: مات في أول ولاية معاوية وقال العسكري: قال قوم: استشهد بأجنادين وذلك باطل.
5263 - بخ د ق: عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاص.
روى عن: خالد بن اللجلاج، وسليمان بن حبيب، وعلي بن يزيد الألهاني، وعمرو بن مهاجر الأنصاري، وعمير بن هانئ العنسي.
روى عن: الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد، ومحمد بن شيب بن شابور، ومحمد بن يزيد الواسطي، وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين
(4)
: ليس بالقوي وقال في موضع آخر: ليس بشيء وكذا قال الغلابي: وابن الجنيد
(5)
: وعثمان الدارمي عن ابن معين
(6)
وزاد الغلابي عنه أحاديثه أصح من أحاديث عبد الله بن زحر وقال الجوزجاني
(7)
: رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه وقال عثمان الدارمي
(8)
: سمعت دحيمًا يثنى عليه وينسبه إلى الصدق وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر: كان قاصًا فإن كان وهم فمنه وقال إسحاق بن سيار عن أبي سهر: ضعيف الحديث وقال إسحاق: وهو كما قال. وقال أبو حاتم
(9)
(1)
الثقات: 8/ 453.
(2)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2251.
(3)
في الأصل: لشيبة بن عثمان وقال خذوها، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 395.
(4)
الدوري: 2/ 393.
(5)
سؤالات ابن الجنيد: 396.
(6)
الدارمي: ت 627.
(7)
أحوال الرجال: ت 279.
(8)
الدارمي: ت 627.
(9)
الجرح: 6/ 163.
عن دحيم: لا بأس به كان قاص الجند ولم ينكر حديثه عن غير علي بن يزيد والأمر من علي بن يزيد وقال أبو حاتم عن أبيه لا بأس به بأسه من كثرة روايته عن علي بن يزيد فأما روايته عن غير علي فهو مقارب يكتب حديثه وقال أبو زرعة
(1)
الدمشقي: شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة ومعان بن رفاعة وأخبرني دحيم: أن معانا أرفعهما وقال يعقوب بن سفيان
(2)
: ضعيف الحديث وقال أبو داود صالح وقال النسائي
(3)
: ليس بالقوي وقال في موضع آخر: ضعيف وقال ابن عدي
(4)
: مع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وقال دحيم: مات سنة نيف وأربعين ومائتين وقال أبو زرعة
(5)
الدمشقي: حدثني محمد بن العلاء شيخ قديم قال: ولينا الفضل بن صالح سنة (174) سبع سنين ومات عثمان بن أبي العاتكة وهو علينا وقال خليفة: مات سنة (155) وكان ثقة كثير الحديث. قلت: وقال ابن عدي: ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عثمان عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة بثلاثين حديثًا عامتها ليست مستقيمة وفيها أرخه ابن قانع وابن سعد عن الواقدي وقال: كان ثقة في الحديث وقال ابن حبان
(6)
في الثقات: مات سنة ثنتين وخمسين ومائه وقال العجلي
(7)
: لا بأس به.
5264 - ع: عثمان بن عاصم بن حصين
ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مرة أبو حصين
(8)
الأسدي الكوفي.
روى عن: جابر بن سمرة، وابن الزبير، وابن عباس، وأنس، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، والأسود بن هلال، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي وائل وسويد بن غفلة، وسعد بن عبيدة، وسعيد بن جبير، وعامر الشعبي، وعمير بن سعيد، ومجاهد، وأبي صالح السمان، وأبي الضحى، ويحيى بن وثاب، وجماعة.
وعنه: شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، وقيس بن الربيع، ومالك بن مغول، ومسعر، وإبراهيم بن طهمان، وشريك، وأبو بكر بن عياش، وأبو عوانة، وأبو الأحوص، وابن عيينة، وآخرون. ذكره ابن سحد
(9)
في الطبقة الرابعة: وقال هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث وقال أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي: أربعة من أهل الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ منهم أبو حصين وعده ابن مهدي أيضًا في أثبات أهل الكوفة وقال أحمد
(10)
: كان صحيح الحديث قيل له: أيما أصح حديثًا هو أو أبو إسحاق قال: أبو حصين أصح حديثًا بقلة حديثه وكذا منصور أصح حديثًا من الأعمش بقلة حديثه وقال العجلي
(11)
: كان شيخًا عاليًا وكان صاحب سنة وقال في موضع آخر: كوفي ثقة وكان عثمانيًا رجلًا صالحًا وقال في موضع: كان ثقة ثبتًا في الحديث وهو أعلى
(1)
أبو زرعة الدمشقي: 261.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2/ 433.
(3)
الضعفاء: ت 416.
(4)
الكامل: 5/ 164.
(5)
أبو زرعة الدمشقي: 702.
(6)
الثقات: 7/ 202.
(7)
الثقات: 327.
(8)
أبو حصين بفتح المهملة. مات سنة (128).
(9)
طبقات: 6/ 321.
(10)
العلل: 1/ 283.
(11)
الثقات: 328.
سنًا من الأعمش وكان عثمانيًا وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدًا. وقال ابن معين
(1)
، وأبو حاتم
(2)
، ويعقوب بن شيبة، والنسائي، وابن خراش: ثقة وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي حصين أسدي شريف ثقة ثقة كوفي وقال ابن المديني: أصحاب الشعبي أبو حصين ثم إسماعيل يعني ابن أبي خالد فذكر جماعة وقال أبو بكر بن عياش: دخلت على أبي حصين وهو مختف من بني أمية فقال: إن هؤلاء يريدوني عن ديني والله لا أعطيهم إياه أبدًا وقال مالك بن مغول: قيل للشعبي: يا عالم قال: ما أنا بعالم ولا أخلف عالمًا وإن أبا حصين لرجل صالح وقال الحسن بن عياش عن الأعمش، كان إبراهيم يقول: دعني من أبي حصين فما هو بأحب الناس إلي وقال أبو معاوية عن الأعمش: كان أبو حصين يسمع مني ثم يذهب فيرويه وقال ابن عيينة: كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال: ليس لي بها علم والله أعلم. وقال أبو شهاب: سمعت أبا حصين يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت الخياط على عمر لجمع لها أهل بدر وقال العسكري
(3)
: كان يقرأ على أبي حصين في مسجد الكوفة خمسين سنة وقال وكيع: كان أبو حصين يقول: أنا أقرأ من الأعمش فقال الأعمش لرجل يقرأ عليه: اهمز الحوت فهمزه فلما كان من الغد قرأ أبو حصين قرأ في الفجر نون فهمز الحوت فقال له الأعمش لما فرغ أبا حصين: كسرت ظهر الحوت فقذفه أبو حصين فحلف الأعمش ليحدنه فكلمه فيه بنو أسد فأبى فقال خمسون منهم: فغضب الأعمش وحلف أن لا يساكنهم وتحول عنهم. قال ابن معين
(4)
: وخليفة
(5)
: مات سنة (127) وقال ابن معين: في رواية أخرى مات سنة (32) وقال الواقدي وجماعة: مات سنة (28) وقال غيره: سنة (9). قلت: وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات في أتباع التابعين وقال: مات سنة (28) وقد قيل: سنة (7) فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة وهو الذي يظهر لي. قال ابن. عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حافظ وقال يحيى بن آدم: سمعت أبا حصين يذكر أن بينه وبين عاصم بن أبي النجود في السن سنة واحدة.
5265 - م 4: عثمان بن أبي العاص الثقفي الطائفي أبو عبد الله.
استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف وأقره أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أمه قالت: شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: ابن أخيه يزيد بن الحكم بن أبي العاص، وسعيد بن المسيب، ونافع بن جبير بن مطعم، ومطرف، وأبو العلاء ابنا عبد الله بن الشخير، وموسى بن طلحة بن عبد الله، ومحمد بن عياض، والحسن، وابن سيرين، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، وآخرون. قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان: مات سنة (51). قلت: وأرخه ابن البرقي، وخليفة
(7)
، ومصعب، وابن قانع سنة (55) وقال ابن حبان
(8)
في الصحابة: أقام على الطائف إلى أيام عمر
(1)
الدوري: 2/ 393.
(2)
الجرح: 6/ 160.
(3)
تصحيفات: 617.
(4)
معرفة الرجال: 2/ 198.
(5)
الطبقات: 159.
(6)
الثقات: 7/ 200.
(7)
الطبقات: 53.
(8)
الثقات: 3/ 261.
ومات في ولاية معاوية بالبصرة انتقل إليها في آخر أمره وأعقب بها وقال ابن سعد
(1)
: كتب إليه عمر استخلف على الطائف وأقبل فاستخلف أخاه الحكم وأقبل إلى عمر فوجهه إلى البصرة فابتنى بها دارًا وبقي ولده بها وقال العسكري: استعمله عمر على عمان ومات سنة (55) أو نحوها وقال ابن عبد البر: هو الذي افتتح توج
(2)
واصطخر في زمن عثمان. قال: وهو الذي أمسك ثقيفًا عن الردة قال لهم: يا معشر ثقيف كنتم آخر الناس إسلامًا فلا تكونوا أولهم ارتدادًا.
5266 - س: عثمان بن عبد الله بن الأسود الطائفي.
روى عن: عبد الله بن هلال. وعنه إبراهيم بن ميسرة. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له حديث في عبد الله بن هلال.
5267 - د ق: عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.
روى عن: جده، وعمه عمرو، والمغيرة بن شعبة، وسليمان بن هرمز.
وعنه: إبراهيم بن ميسرة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، ومحمد بن سعيد الطائفيون، وأبو سعيد بن عوذ الله المؤدب. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. له عندهما حديث في وفد ثقيف.
5268 - ق: عثمان بن عبد اللّه بن الحكم بن الحارث حجازي.
روى عن: عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون. وعنه إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص.
5269 - خ ق: عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنيس بن أداة بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي القرشي العدوي أبو عبد الله المدني
أمه زينب بنت عمر بن الخطاب وكانت أصغر ولد عمر وكان والي مكة رأى أبا أسيد وأبا قتادة الأنصاريين وأبا هريرة.
وروى عن: جده عمر مرسلًا، و [خاله]
(5)
ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وبسر بن سعيد.
وعنه: الزهري وعبيد الله بن عمر، وكثير بن زيد، وابن أبي ذئب، وأبو المنيب العتكي، والوليد ابن إبي المدني. قال أبو زرعة: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات قال الواقدي: توفي سنة (118) وهو ابن (53) سنة. روى له البخاري حديثًا في الصلاة على الدابة وابن ماجه آخر في من بنى مسجدًا وفي من جهز غازيًا. قلت: في مقدار سنه نظر وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة (54) وقيل: قبل ذلك ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عامًا والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك ثم بان لي سبب الوهم وأنه من قدر عمره فذكر الكلاباذي نقلًا عن الواقدي أنه عاش ثلاثًا وثمانين سنة وفي هذا أيضًا فحكم المؤلف على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سنه وهو مردود والله أعلم وقد
(1)
طبقات: 5/ 508.
(2)
توج بفتح التاء المثناة وتشديد الواو آخر، جيم كبقم قرية بفارس.
(3)
الثقات: 7/ 197.
(4)
الثقات: 7/ 197.
(5)
في الأصل: خالد، وهو خطأ والصواب ما أثبتاه.
(6)
الثقات: 5/ 154.
أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عمر بن الخطاب ومقتضاه أن يكون سمع منه فالله أعلم نعم وقع مصرحًا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في تهذيب الآثار له قال حدثنا أحمد بن منصور ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب حدثني الوليد بن أبي الوليد قال: كنت بمكة، وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة كذا فيه فسمعته يقول: يا أهل مكة إنى سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر ثلاثة: أحاديث "من أظل غازيًا" و"من جهز غازيًا" و"من بنى مسجدًا". قال: فسألت عنه فقالوا لي: هذا ابن بنت عمر بن الخطاب.
وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: ثقة.
5270 - س: عثمان بن عبد اللّه بن محمد بن خرزاذ
(1)
البصري أبو عمرو الحافظ نزيل أنطاكية.
روى عن: عفان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وسهل بن بكار الدارمي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأحمد بن جناب المصيصي، وأحمد بن عبدة الضبي، وأمية بن بسطام العيشي، والحسن بن حماد سجادة، وعباد بن موسى الختلي، وأبي معمر المنقري، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبيد الله بن عائشة، وعبيد الله بن معاذ، وعلي بن حكيم، وعمرو بن عون، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن عباد المكي الأودي، وإبراهيم بن زياد سبلان، وصفوان بن صالح، وداود بن عمرو الضبي، وشيبان بن فروخ، وسبرة بن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، وعلي بن الجعد، ومسدد، وعمرو بن مرزوق، ومحمد بن عائذ، وهدبة بن خالد، وهدبة بن عبد الوهاب، وخلق كثير.
وعنه: النسائي [و]
(2)
أبو حاتم وهو أكبر منه، ويحيى بن عثمان بن صالح المصري هو من أقرانه، وأبو عوانة الأسفرائني، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء، وحاجب بن أركين، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه، ومحمد بن المنذر ابن سعيد الهروي شكر، وعبد الله بن محمود بن الفرخ خال أبي الشيخ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد صاحب أبي داود، وأبو عمرو بن حكيم، وخيثمة بن سليمان، وأبو القاسم الطبراني كتابة وآخرون. قال عبد الغني بن سعيد: عثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله كذا يقول أبو عبد الرحمان يعني النسائي وحدثني أبو الطاهر السدوسي ثنا أبي حدثني عثمان بن صالح ويعرف صالح بخرزاذ وقال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان الشام وهو صدوق أدركته ولم أسمع منه قال أبو بكر بن محمويه: هو أحفظ من رأيته وقال أبو مندة: كان أحد الحفاظ وقال الحاكم
(3)
: ثقة مأمون وقال أبو القاسم الطبراني: أخبرنا عثمان بن خرزاذ في كتابه وقد رأيته: دخلت أنطاكية فدخلنا عليه وهو عليل المنقري، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبيد الله بن مسبوت
(4)
فلم أسمع منه وعاش بعد خروجي ثلاث سنين وقال أبو يعقوب الأذرعي: توفي بأنطاكية في ذي الحجة سنة (281) وقال ابن يونس، وعمرو بن دحيم: مات في المحرم سنة أربع. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه:
(1)
خرزاذ بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي.
(2)
ساقطة من الأصل، والصحيح ما أثبتناه.
(3)
سؤالات السجزي: 159.
(4)
السبات نوم المريض والشيخ المسن.
حافظ وقال مسلمة: كان ثقة حافظًا
(1)
.
5271 - خ م ت س ق: عثمان بن عبد اللّه بن موهب التيمي أبو عبد الله
ويقال: أبو عمرو المدني الأعرج مولى آل طلحة وقد ينسب إلى جده.
روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأم سلمة، وجابر بن سمرة، وجعفر بن أبي ثور، وعبد الله بن أبي قتادة، وموسى بن طلحة، والشعبي، وحمران بن أبان.
روى عنه: ابنه عمرو، وشعبة، وشيبان، وقيس بن الربيع، وإسرائيل، والثوري، وسلام بن أبي مطيع، وشريك بن عبد الله، ومجمع بن يحيى، وأبو عوانة، وغيرهم. قال ابن معين، وأبو داود، والنسائي، ويعقوب بن شيبة: ثقة. قلت: وقال العجلي
(2)
: تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مات سنة (160) وفيها أرخه ابن سعد وخليفة
(4)
بن خياط وابن قانع.
5272 - عثمان بن عبد اللّه بن هرمز ويقال: ابن مسلم يأتي
(5)
.
5273 - خ دت: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن [عبيد]
(6)
الله التيمي.
روى عن: أبيه وله صحبة، وأخيه معاذ بن عبد الرحمن، وربيعة بن عبد الله بن الهدير، وأنس بن مالك، وابن أبي مليكة، ويعقوب بن أبي يعقوب، وغيرهم.
وعنه: أبو بكر بن أبي مليكة
(7)
، وفليح بن سليمان، وسعيد بن زياد المؤذن، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم. قال أبو حاتم
(8)
: ثقة وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: قال الحاكم عن الدارقطني
(10)
(11)
.
5274 - ت: عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي، أبو عمرو المدني، ويقال له: المالكي نسبة إلى جده أبي وقاص مالك.
روى عن: عمة أبيه عائشة، وابن أبي مليكة، والزهري، وعطاء، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومحمد بن كعب القرظي، وغيرهم. وعنه: يونس بن بكير الشيباني، وحجاج بن نصير، والهذيل بن إبراهيم الحماني، وإسماعيل بن أبان الوراق، وصالح بن مالك الخوارزمي، ومحمد بن يعلى بن زنبور، وأبو عمر الأزري يحيى بن بشر الحريري، وآخرون. قال ابن معين
(12)
: لا يكتب حديثه كان يكذب وقال مرة: ضعيف وقال مرة: ليس بشيء وقال ابن المديني: ضعيف جدًّا. قال الجوزجاني
(13)
: ساقط وقال يعقوب بن سفيان
(14)
: لا يكتب
(1)
عثمان بن عبد الله بن مطرفي عثمان بن مطر (عثمان) بن عبد الله العدوى الشحام في عثمان الشحام.
(2)
الثقات: 328.
(3)
الثقات: 5/ 158.
(4)
الطبقات: 273.
(5)
(عثمان) بن عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة في ابن حصن - (عثمان) عبد الرحمن بن سراقة في ابن عبد الرحمن.
(6)
في الأصل: عبد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 424.
(7)
لعل أبا بكر بن أبي مليكة هذا هو ابن أبي مليكة الذي قد عده في شيوخه ونظائر كثيرة ولكن لم يصرح به المصنف كما هو عادته.
(8)
الجرح: 6/ 157.
(9)
الثقات: 5/ 157.
(10)
سؤالات الحاكم: ت 394.
(11)
بياض في الأصول.
(12)
الدوري: 2/ 394.
(13)
أحوال الرجال: ت 211.
(14)
المعرفة والتاريخ: 3/ 36.
حديثه أهل العلم إلا للمعرفة ويحتج بروايته وقال البخاري
(1)
: تركوه وقال أبو حاتم
(2)
: متروك الحديث ذاهب وقال أبو داود: ليس بشيء وقال الترمذي: ليس بالقوي وقال النسائي
(3)
متروك وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الهيثم بن عدي
(4)
: توفي في خلافة هارون روى له الترمذي حديثًا واحدًا في ذكر ورقه بن نوفل. قلت: وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل وقال ابن البرقي: ليس بثقة وقال البخاري
(5)
في تاريخه: سكتوا عنه وقال أبو بكر البزار: لين الحديث وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث وقال ابن حبان
(6)
: كان يروى عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي
(7)
: عامة حديثه مناكير إما إسنادًا وإما متنًا
(8)
.
5275 - د س ق: عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني أبو عبد الرحمن،
ويقال: أبو عبد الله، ويقال أبو محمد، ويقال: أبو هاشم المكتب المعروف بالطرائفي مولى منصور بن محمد بن مروان وقيل: مولى بنى تيم.
روى عن: أيمن بن نابل، وفطر بن خليفة، وابن أبي ذئب، ومعاوية بن سلام، وجعفر بن برقان، وعصام بن قدامة، وعلي بن عروة الدمشقي، وسعيد بن عبد العزيز، وعبيد الله بن عمر العمري، وعمر بن شاكر البصري، ومالك بن أنس وطائفة.
وعنه: بقية بن الوليد، وهو من أقرانه، وعبد الله بن محمد النفيلي، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وعبد الحميد بن محمد الحراني، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن عبد الله ابن يزيد القردواني، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وعلي بن ميمون الرقي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو عتبة الحجازي، والحسن بن علي بن عفان العامري، وآخرون. قال البخاري
(9)
: يروى عن قوم ضعاف وقال ابن أبي حاتم
(10)
عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن ابن معين: عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة. قال: وسألت أبي عنه فقال: صدوق وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء يشبه بقية في روايته عن الضعفاء وقال أبو أحمد الحاكم إنما لقب بالطرائفي لأنه كان يتبع طرائف الحديث يروى عن قوم ضعاف حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي
(11)
: سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق وقال: لا بأس به متعبد ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير وعنده عجائب وهو في الجزريين كبقية في الشاميين. قال أبو أحمد: وصوبه عثمان أنه لا بأس به وتلك العجائب من جهة المجهولين وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه وقال أبو عروبة: قال لي محمد بن يحيى: لين مات سنة (203) وقال غيره: سنة (202). قلت: وقال ابن أبي عاصم: صدوق اللسان وقال الساجي: عنده مناكير وقال عبد الله بن أحمد
(12)
عن أبيه: لا أحيزه وقال
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 149.
(2)
الجرح: 6/ 157.
(3)
الضعفاء: ت 418.
(4)
الكامل: 5/ 159.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2270.
(6)
المجروحين: 2/ 98.
(7)
الكامل: 5/ 160.
(8)
عثمان بن عبد الرحمن بن علاق في ابن حصن.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2269.
(10)
الجرح: 6/ 157.
(11)
الكامل: 5/ 173.
(12)
العلل: 3/ 51.
الأزدي: متروك وقال ابن نمير: كذاب وقال ابن حبان
(1)
: يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها لا يجوز الاحتجاج به ووثقه ابن شاهين
(2)
.
5276 - ت ق: عثمان بن عبد الرحمن الجمحي أبو عمرو
ويقال: أبو عمر البصري وقال محمد بن سلام: عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلام.
روى عن: حميد الطويل، ومحمد بن زياد الجمحي القرشي، ونعيم المجمر، وهشام بن عروة، وعبد الله بن طاوس، وأيوب، وغيرهم.
وعنه: علي بن المديني، وبشر بن الحكم، وأحمد بن عبدة الضبي، ويوسف بن حماد المعنى، وأبو كامل الجحدري، ومحمد بن عبيد بن حسان، ومحمد بن سلام الجمحي، ونصر بن علي الحهضمي، ومحمد بن حسان السمتى، وآخرون. قال البخاري: مجهول وقال أبو حاتم
(3)
: ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (184) له عند (ت) حديث أبي هريرة "أفشوا السلام" وعند (ق) حديث أنس "صنعت أم سليم خبزة". قلت: وقال الساجي: يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها وهو صدوق وقال ابن عدي
(4)
: عامة ما يرويه مناكير.
5277 - مد: عثمان بن عبد الرحمن.
عن القاسم مولى عبد الرحمن.
وعنه: عمرو بن الحارث المصري، وعبد الله بن عصمة.
5278 - ق: عثمان بن عبد الرحمن.
عن: إبراهيم بن أبي عبلة.
وعنه: محمد بن مصفى يحتمل أن يكون هو الطرائفي. له عنده حديث في الحجامة.
5279 - تم ق: عثمان بن عبد الملك المكي المؤذن
يقال له: مستقيم رأى الحسن والحسين وابن عمر.
وروى عن: سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعطاء بن أبي رباح، وشهر بن حوشب.
وعنه: إسماعيل بن عمرو البجلي، وصفدي بن سنان، وعبد الله بن داود الخريبي، ومحمد بن ربيعة، وأبو عاصم. قال أبو طالب عن أحمد
(5)
مستقيم لقب وحديثه ليس بذاك وقال ابن معين
(6)
: ليس به بأس وقال أبو حاتم
(7)
: منكر الحديث وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: في أتباع التابعين كأنه لم يصح عنده سماعه من الصحابة وذكر البخاري
(9)
أنه رأى ابن عباس.3
5280 - ت: عثمان بن عبيد أبو دوس اليحصبي الشامي.
روى عن: خالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وعبد الرحمن بن عائذ.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وعمار بن نصير، وعفير بن معدان، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، وأبو نعيم. قال أبو حاتم
(10)
ما أرى
(1)
المجروحين: 2/ 96.
(2)
ثقات: ت 710.
(3)
الجرح: 6/ 158.
(4)
الكامل: 5/ 161.
(5)
بحر الدم: 107.
(6)
الدوري: 2/ 394.
(7)
الجرح: 6/ 158.
(8)
الثقات: 7/ 201.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2280.
(10)
الجرح: 6/ 158.
بحديثه بأسًا وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. روى له الترمذي حديثًا واحدًا في الجهاد في مسند عمارة بن زعكرة.
5281 - م د س: عثمان بن عثمان الغطفاني ويقال: الكلاعي أبو عمرو القاضي البصري.
روى عن: زيد بن أسلم، وهشام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعمر بن نافع مولى ابن عمر، وسليمان بن خربوذ وعثمان بن مسلم البتي وابن أبي ذئب، وغيرهم.
وعنه: أحمد وأبو بكر بن أبي الأسود، وابن عائشة، والصلت بن مسعود الجحدري، وعلي بن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، وهلال بن بشر، ومحمد بن إسماعي بن أبي سمينة، وزيد بن أخزم الطائي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد
(2)
عن أبيه، رجل صالح خير من الثقات وقال أبو داود عن أحمد، شيخ صالح، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال ابن معين
(3)
: ثقة، وقال أبو حاتم
(4)
: شيخ يكتب حديثه وقال البخاري
(5)
: مضطرب الحديث وقال النسائي: ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال: كان ممن يخطئ. روى له مسلم حديثًا واحدًا في النهي عن القزع
(7)
. قلت: ذكره اللالكائي أن مسلمًا أخرج له في المتابعات وهو كما قال وعبارة البخاري عثمان بن عفان أبو عمرو القرشي وقال هلال بن بشر؛ ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني وقال ابن الطباع؛ ثنا عثمان بن عثمان الكلابي سمع منه أحمد مضطرب الحديث وقال الدارقطني
(8)
عثمان بن عثمان أحد الثقات الصالحين وهو خال أبي عبيدة سر بن المثنى وقال العقيلي
(9)
: في حديثه نظر وقال ابن عدي
(10)
: لم أر له حديثًا منكرًا وأورد له حديث القزع وغيره وقال: مقدار ما يرويه يروى من حديث غيره وقال عبد الله بن أحمد
(11)
بن حنبل: حدثنا أبي ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني ثقة هكذا قال أبو عوانة في صحيحه عن عبد الله ابن أحمد.
5282 - خ م د س ق: عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني.
روى عن: أبيه.
وعنه: أخوه هشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد الليثي، وابن عيينة، وغيرهم. قال ابن معين: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات وقال يعقوب بن شيبة: كان من خطباء الناس وعلمائهم وكان أصغر من هشام لكنه مات قبله وقال مصعب: أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص عمة عبد الملك بن مرران وكان من وجوه قريش وساداتهم وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. مات قبل الأربعين ومائة وقال الواقدي: مات في أول خلافة أبي جعفر. قلت: كانت وفاته في ذي الحجة سنة (36) وأخرج ابن مردويه وفاته في كتاب أولاد المحدثين سنة (37).
(1)
الثقات: 7/ 201.
(2)
العلل: 2/ 195.
(3)
الدوري: 2/ 394.
(4)
الجرح: 6/ 159.
(5)
التاريخ الصغير: 2/ 261.
(6)
الثقات: 7/ 203.
(7)
القزع هو أن يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرفة تشبيهًا بقزع السحاب.
(8)
العلل: 6/ 307.
(9)
الضعفاء: 3/ 209.
(10)
الكامل: 5/ 160.
(11)
العلل: 2/ 195.
(12)
الثقات: 7/ 191.
5283 - حد ق: عثمان بن عطاء بن أبي مسلم
(1)
الخراساني أبو مسعود المقدسي أصله من بلخ.
روى عن: أبيه، وأبي عمران مولى أم الدرداء، وإسحاق بن قبيصة بن ذوئب، وزياد بن أبي سودة.
وعنه: ابنه محمد، وحجاج بن محمد، وحفص بن عمر البزار، وابن المبارك، وابن وهب، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد الأموي، وسعيد بن أبي أيوب، وأبو إسحاق الفزاري، ومحمد بن شعيب بن شابور، وسعد بن الصلت الشيرازي، وآخرون. قال ابن معين
(2)
: ضعيف الحديث وقال مرة: عثمان بن عطاء، وخليل بن دعلج، وسعيد بن بشير يضعفون وقال مرة: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح أصلح حديثًا من عثمان بن عطاء الخراساني وقال عمرو بن علي: منكر الحديث وقال مرة: متروك الحديث وقال الجوزجاني
(3)
: ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي: ليس بثقة وقال ابن خزيمة: لا أحتج بحديثه وقال أبو حاتم
(4)
: سألت دحيمًا عنه فقال: لا بأس به فقلت: إن أصحابنا يضعفونه قال: وأي شيء حدث عثمان من الحديث واستحسن حديثه قال أبو حاتم
(5)
: يكتب حديثه ولا يحتج به: قال ضمرة: مات سنة (155) وسمعته يقول: مولدي سنة (88) وفيها أرخه غير واحد وقال ابن يونس مات سنة (51). قلت: وقال علي بن الجنيد
(6)
: متروك وقال الحاكم: أبو عبد اللّه يروي عن أبيه أحاديث موضوعة وقال الساجي: ضعيف جدًّا وقال ابن البرقي: ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان
(7)
: لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه أحاديث منكرة وقال ابن عدي
(8)
: هو ممن يكتب حديثه.
5284 - ع: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي أبو عمرو، وأبو عبد اللّه ويقال: أبو ليلى أمير المؤمنين ذو النورين رضي الله عنه
ويقال: أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم بنت عبد المطلب أسلم قديمًا وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة بعد أخرى.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما.
روى عنه: أولاده أبان، وسعيد، وعمرو ومواليه حمران، وهانئ البربري، وأبو صالح، وأبو سهلة، ويوسف، وابن [دارة]
(9)
، وابن عمه مروان بن الحكم بن العاص، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعمران بن حصين، وأبو قتادة، وأبو هريرة، وأنس، والسائب بن يزيد، وسلمة بن الأكوع، وأبو أمامة الباهلي، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، وطارق بن شهاب، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي
(1)
اسم أبي مسلم عبيد الله وقيل ميسرة.
(2)
الدوري: 2/ 394.
(3)
أحوال الرجال: ت 282.
(4)
الجرح: 6/ 162.
(5)
الجرح: 6/ 162.
(6)
سؤالات ابن الجنيد: 176.
(7)
المجروحين: 2/ 100.
(8)
الكامل: 5/ 170.
(9)
في الأصل: وارة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 445.
عمرة، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو عبيد مولى [ابن]
(1)
أزهر، والأحنف بن قيس، وسعيد بن المسيب، وأبو ساسان [حضين]
(2)
بن المنذر، وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعلقمة بن قيس، وعبيد الله بن شقيق، وعمرو بن سعيد بن العاص، ومالك بن أوس بن الحدثان، ومالك بن أبي عامر الأصبحي، ومحمد بن علي بن أبي طالب، ومحمود بن لبيد الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرون. قال ابن عبد البر: ولد بعد الفيل بست سنين وهو أول من هاجر إلى أرض الحبشة ولم يشهد بدرًا لتخلفه على تمريض زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وقيل: بل كان به جدري وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين أخبر عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو عنهم راض وقال ابن مسعود: حين بويع عثمان بايعنا خيرنا ولم نأل. وقال علي: كان عثمان أوصلنا للرحم. وقال قتادة: حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسًا وقال ابن سيرين: كان عثمان يحيي الليل بركعة يقرأ فيه القرآن وقال سالم عن ابن عمر: لفد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر لما عتبوا عليه. وكان ربعة حسن الوجه رقيق الشرة عظيم اللحية أسمر اللون بعيد ما بين المنكبين. وقالت عائشة: لقد قتلوه وإنه لمن أوصلهم للرحم وأتقاهم لربه. بويع له الخلافة بعد دفن عمر بثلاثة أيام وذلك غرة المحرم سنة (24) وقتل في وسط أيام التشريق سنة (35) وقيل: يوم التروية وقيل: غير ذلك ومناقبه وفضائله كثيرة شهيرة رضي الله عنه: قال سعيد بن زيد: لو أن أحدًا أبغض لما فعل بعثمان لكان حقيقًا أن يبغض. وقال ابن عباس: لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرجموا بالحجارة من السماء وقال عبد الله بن سلام: لو فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق عنهم إلى قيام الساعة وقال معتمر بن سليمان عن حميد الطويل: قيل لأنس بن مالك: إن حب علي وعثمان لا يجتمعان في قلب فقال أنس كذبوا لقد اجتمع حبهما في قلوبنا وقال الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال: دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربوه خرجت اشتد حتى ملأت فروجي عدوًا فدخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه عمامة سوداء فقال: ويحك ما وراءك قلت: قد والله فرغ من الرجل فقال: تبًا لكم سائر الدهر فنظرت فإذا هو علي. وقال محمد بن طلحة بن مصرف عن كنانة مولى صفية: شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرءون عن عثمان وهم الحسن بن علي، وابن الزبير، ومحمد بن حاطب، ومروان، قال محمد بن طلحة: فقلت له هل تدري محمد بن أبي بكر بشيء من دونه قال: معاذ الله دخل عليه فقال له عثمان: يا ابن أخي لست بصاحبي وكلمه بكلام فخرج وقال سعيد المقبري عن أبي هريرة: كنت محصورًا مع عثمان في الدار فرمي رجل منا فقلت: يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب قتلوا رجلًا منا قال: عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت بسيفك فإنما تراد
(1)
في الأصل: أبي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 445.
(2)
في الأصل: حصين، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 445.
نفسي وسأقي المؤمنين بنفسي اليوم قال أبو هريرة: فرميت بسيفي فلا أدري أين هو حتى الساعة. قلت: ترجمته مستوفاة في تاريخ دمشق.
5285 - ع: عثمن بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي أبو محمد وقيل: أبو عدي وقيل: أبو عبد الله البصري قيل: أصله من بخارى.
روى عن: ابن عون، وكهمس بن الحسن، وأبي معشر السندي، ويونس بن يزيد الأيلي إسرائيل بن يونس، ومعاذ بن العلاء، وفليح بن سليمان، وابن أبي ذئب، وشعبة، وعلي بن المبارك، وداود بن قيس الفراء، وصالح بن رستم، وعزرة بن ثابت، وعيسى بن حفص بن عاصم، وهشام بن حسان، ومالك بن أنس، وإبراهيم بن نافع المكي، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وحماد بن نجيح، وزكرياء بن سليم، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعبد المجيد بن وهب، وعيسى بن دينار، وقرة بن خالد، والمستمر بن الريان، وطائفة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وبندار، وأبو موسى، وعبد الله بن المسندي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب، وأيوب الجوزجاني، وأحمد بن الكردي، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو خيثمة، وأبو داود السنجي، وأبو داود الحراني، وعباس العنبري، وأبو غسان المسمعي، وعمرو بن علي الفلاس، ومجاهد بن موسى، والذهلي، وهارون الحمال، ويحيى بن حكيم المقوم، ويزيد بن سنان البصري، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو مسعود الرازي، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، ومحمد بن سنان الفزاري، وعبد الله بن روح المدائني، وآخرون. قال أحمد: وابن معين
(1)
: وابن سعد
(2)
: ثقة. وقال العجلي
(3)
: ثقة ثبت في الحديث. وقال أبو حاتم
(4)
: صدوق وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قال خليفة
(6)
: مات سنة (7) وقال أبو أمية الطرسوسي: مات سنة (8) وقال عمرو بن علي وغير واحد: مات سنة (209) في ربيع الأول. قلت: لم يؤرخه خليفة إلا في سنة (9) بدليل أنه قرن معه الحسن الأشيب بن عمر الزهراني وقال ابن قانع: مات سنة ثمان وهو صالح وقال البخاري
(7)
في تاريخه: قال علي: احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة عن عطاء عن جابر: "عرفة كلها موقف"
(8)
.
5286 - خت د ق: عثمان بن عمر بن موسى بن [عبيد]
(9)
الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من أهل المدينة.
روى عن: أبان بن عثمان و [خارجة]
(10)
بن زيد بن ثابت وسالم أبي الغيث مولى أبي مطيع، والقاسم بن محمد بن أبي بكر والزهري.
روى عنه: ابنه عمر، وإبراهيم بن طلحة بن
(1)
الدارمي: ت 662.
(2)
طبقات: 7/ 296.
(3)
الثقات: 329.
(4)
الجرح: 6/ 159.
(5)
الثقات: 8/ 451.
(6)
الطبقات: 226.
(7)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2274.
(8)
كذا في الأصل بدون ذكر الحديث الثاني.
(9)
في الأصل: عبد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 464.
(10)
في الأصل حارثة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 464.
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وابن أخيه يحيى بن محمد بن طلحة، ومحمد بن راشد المكحولي، وعبد الواحد بن زياد: وعبد العزيز الدراوردي. قال الزبير: كان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمد ثم ولي القضاء للمنصور فكان معه حتى مات بالحيرة قبل بناء مدينة السلام وقال عثمان الدارمي
(1)
: قلت لابن معين: فعمر بن عثمان المدني عن أبيه عن ابن شهاب قال: ما أعرفهما وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال يربوع: رأيت الدارقطني قد ذكره في العلل كثيرًا وقال: لا يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة إلا كان هذا من جملتهم. قلت: ورأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع. قلت: وذكر الزبير بن بكار من طريق عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب أنه وفد على عبد الملك بن مروان أيام قتل ابن الأشعث قال: فأتي بإسماعيل بن محمد بن سعد وعثمان بن عمر بن موسى بن [عبيد]
(3)
الله التيمي فقال ليحيى بن الحكم: انظر هل أنبتا فنظر ثم قال: لا قال: أضممهما إليك فضمهما يحيى وكساهما وأرسلهما إلى المدينة. قلت: وكان ذلك في سنة (75) فيكون مولد عثمان بعد سنة ستين وقول عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: لا أعرفه وقول ابن عدي هو كما قال عجيب فقد عرفه غيرهما حق المعرفة كما ترى وكما سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان.
5287 - س: عثمان بن عمرو بن ساج القرشي أبو ساج الجزري مولى بني أمية وقد ينسب إلى جده.
روى عن: الزهري مرسلًا ومحمد بن إسحاق، وعمر بن ثابت، وسعيد غير منسوب، وإسماعيل بن أمية، وسعيد غير منسوب فإن كان هو ابن جبير فهو منقطع، وموسى بن عقبة، وجعفر الصادق، وخصيف الجزري، وسهيل بن أبي صالح، وابن جربج، وجماعة.
روى عنه: سعيد بن سالم القداح وهو راويته، ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه، ومحمد بن يزيد بن سنان الجزري، وعبيد اللّه بن يزيد بن إبراهيم الحراني، ومحمد بن عبد الكريم الحويطبي، ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين وقال: كان قاضيًا وقال أبو حاتم
(4)
: عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. روى له النسائي حديثه عن عمر بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب في صوم سنة شوال أخرجه عن محمد بن عبد الكريم الحويطبي عنه قال: رأيت له أحاديث. قلت: وقال العقيلي
(6)
: عثمان بن عمرو الحراني لا يتابع في حديثه وقال الأزدي: يتكلمون في حديثه وقول المصنف وقد ينسب إلى جده يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما وقد تردد فيه بعد ذلك وقد أكثر التخريج الفاكهي في كتاب مكة عن عثمان بن ساج من غير ذكر عمرو بينهما وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئًا إلا أنهم قالوا: إنه حراني ولا يسمي أحد منهم جده فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما.
(1)
الدارمي: ت 662.
(2)
الثقات: 7/ 200.
(3)
في الأصل: عبد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 464.
(4)
الجرح: 6/ 162.
(5)
الثقات: 8/ 449.
(6)
الضعفاء: 3/ 204.
5288 - د ت ق: عثمان بن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى ويقال: ابن قيس ويقال: ابن أبي حميد.
ووى عن: أنس، وزيد بن وهب، وأبي الطفيل، وأبي وائل، وعدي بن ثابت، وأبي حرب بن أبي الأسود، وغيرهم.
وعنه: حصين بن عبد الرحمن وهو من أقرانه، والأعمش، وشعبة، والثوري، وشريك، ومهدي بن ميمون، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
(1)
: قال أبي: عثمان بن عمير أبو اليقظان ويقال: عثمان بن قيس ضعيف الحديث كان ابن مهدي ترك حديثه وقال أبي: خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن وقال عمرو بن علي: لم يرض يحيى ولا عبد الرحمن أبا اليقظان وقال الدوري عن ابن معين
(2)
: ليس حديثه بشيء وقال ابن أبي حاتم
(3)
: ثنا أبي سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان بن عمير فضعفه. قال: وسألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه وذكر أنه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة: كم سنك فقال: كذا فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين وقال إبراهيم بن عرعرة عن أبي أحمد الزبيري: كان الحارث بن حصين وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة ويقال: كان يغلو في التشيع. قلت: نسبه أحمد بن حنبل
(4)
فقال: هو عثمان ابن عمير بن عمرو بن قيس البجلي وقد ينسب إلى جد أبيه ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين وقال: منكر الحديث ولم يسمع من أنس وقال في الكبير: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وهو ابن قيس البجلي وهو عثمان بن أبي حميد الكوفي وقال الجوزجاني
(5)
، عن أحمد: منكر الحديث وفيه ذلك الداء قال: وهو على المذهب منكر الحديث وقال البرقاني عن الدارقطني
(6)
: متروك وقال الحاكم عن الدارقطني
(7)
: زائغ لم يحتج به وقال ابن عبد البر: كلهم ضعفه وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان
(8)
: اختلط حتى كان لا يدري ما يقول لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدى
(9)
: رديء المذهب غال في التشيع يؤمن بالرجعة ويكتب حديثه مع ضعفه.
5289 - خ م د س: عثمان بن غياث الراسبي ويقال: الزهراني البصري.
روى عن: أبي عثمان النهدي، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وأبي السليل ضريب بن نفير، وعبد الله بن بريدة، وأبي نعامة الحنفي، وأبي نضرة العبدي، وعبد الله بن شقيق، وعكرمة مولى ابن عباس.
وعنه: شعبة، والقطان، ووكيع، وخالد بن الحارث، وابن المبارك، وابن أبي عدي، والنضر بن شميل، وأبو أسامة، وقريش بن أنس، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون. قال البخاري
(10)
عن علي بن المديني: له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد
(11)
: ثقة كان يرى الإرجاء. وقال ابن
(1)
العلل: 1/ 483.
(2)
الدوري: 2/ 395.
(3)
الجرح: 6/ 161.
(4)
العلل: 2/ 549.
(5)
أحوال الرجال: ت 33.
(6)
البرقاني: ت 356.
(7)
سؤالات الحاكم: ت 407.
(8)
المجروحين: 2/ 95.
(9)
الكامل: 5/ 166.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2293.
(11)
العلل: 2/ 186.
معين
(1)
: والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(2)
قال علي بن المديني: سمعت يحيى يعني القطان يقول: عند عثمان بن غياث كتب عن عكرمة فلم يصححها لنا وذكره الآجري عن أبي داود في مرجية أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات
(3)
: وقال الدوري عن ابن معين
(4)
: كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير وقال العجلي: بصري ثقة وقال البخاري في الحج من صحيحه: قال أبو كامل: ثنا أبو معشر البراء ثنا عثمان بن غياث ثنا عكرمة عن ابن عباس في صفة الحج وقد رواه الإسماعيلي عن القاسم بن زكرياء عن أبي كامل فسماه عثمان بن سعيد وكذا رواه أبو نعيم عن أبي أحمد الحافظ عن القاسم ورواه مسلم بن الحجاج في غير الجامع عن أبي كامل كما علقه البخاري فالله أعلم.
5290 - ق: عثمان بن فائد القرشي أبو لبابة البصري.
روى عن: عاصم بن رجاء بن حيوة، وجعفر بن برقان، وأشعث الطابع، ومحمد بن إسحاق، ومعقل بن عبيد الله الجزري، وغيرهم.
وعنه: سليمان بن عبد الرحمن، ويحيى بن عاصم اليشكري. قال عثمان الدارمي
(5)
عن دحيم: ليس بشيء وقال البخاري: في حديثه نظر وقال ابن عدي
(6)
: قليل الحديث وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ. له عنده حديث في فضل العلم. قلت: وقال ابن حبان
(7)
: يأتي بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به وقال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات المعضلات وقال أبو نعيم: روى عن الثقات المناكير لا شيء.
5291 - خ ت: عثمان بن فرقد العطار أبو معاذ ويقال: أبو عبد الله البصري.
روى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وجعفر بن محمد الصادق.
وعنه: محمد بن سلام، وعلي بن المديني، وأبو موسى، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة، وزيد بن أخزم قال أبو حاتم
(8)
: روى حديثًا منكرًا حديث "شقران ألقى في قبره صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث.
قلت: وقال الدارقطني: يخالف الثقات وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
5292 - قد: عثمان بن قيس.
عن: سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
(9)
.
روى عنه: الأعمش. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. قلت: لم يذكر ابن حبان في الطبقة سوى عثمان بن قيس روى عن رجل عن ابن عباس وعنه الحجاج بن حسان وليس هو صاحب هذه الترجمة فإن ذاك ذكره البخاري
(11)
وابن أبي حاتم
(12)
فقال: روى عن قيس بن هشام أنه سأل
(1)
الدوري: 2/ 395.
(2)
الجرح: 6/ 164.
(3)
الثقات: 7/ 199.
(4)
الدوري: 2/ 395.
(5)
الدارمي: ت 266.
(6)
الكامل: 5/ 159.
(7)
المجروحين: 2/ 101.
(8)
الجرح: 6/ 164.
(9)
سورة: الجاثية، الآية:29.
(10)
الثقات: 5/ 158.
(11)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2298.
(12)
الجرح: 6/ 165.
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيذ. روى عنه حجاج بن حسان وأخلق بعثمان بن قيس أن يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي معاوية عن الأعمش عثمان بن قيس عن زاذان عن علي حديثًا ثم حكى عن عمرو بن علي أن عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عمير أبي اليقظان ما يدل على ذلك وفي الرواة (عثمان) بن قيس آخر تابعي روى عن: جرير بن عبد الله البجلي وعنه: إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن حزم: مجهول.
5293 - س: عثمان بن كعب القرظي.
روى عن: أخيه محمد، والربيع ابن أخي صفية، ويزيد بن أبي زياد.
وعنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. له عنده قول ابن عباس: اسق حرثك من حيث نباته.
5294 - خ م د س ق: عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خرستي
(2)
العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي صاحب المسند والتفسير.
روى عن: هشيم، وحميد بن عبد الرحمن الرواسي، وطلحة بن يحيى الزرقي، وعبدة بن سليمان، وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار، والقاسم بن مالك المزني، وجرير بن عبد الحميد، وبشر بن المفضل وأبي خالد الأحمر، وعبيد الله الأشج، وعلي بن مسهر، ووكيع، ويونس بن أبي [يعفور]
(3)
، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن بشر العبدي، والمطلب بن زياد، وخلق.
روى عنه: الجماعة سوى الترمذي وسوى النسائي فروى في اليوم والليلة عن زكرياء بن يحيى السجزي عنه وفي مسند علي عن أبي بكر المروزي عنه: وروى عنه: ابنه محمد، وابن سعد ومات قبله، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وزياد بن أيوب الطوسي، وعثمان بن خرزاذ، والذهلي، ومحمد بن خالد تمتام، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، والحسن بن علي بن شبيب، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن إسحاق السراج، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وآخرون قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله بن أبي شيبة: ما تقول فيه أعني أبا بكر: فقال ما عملت إلا خيرًا أو كأنه أنكر المسألة عنه قلت لأبي عبد الله: فأخوه عثمان فقال: وأخوه عثمان ما علمت إلا خيرًا وأثنى عليه [قال: عثمان رجل سليم، وقال محمد بن مسلم بن وارة: قيل لأحمد بن حنبل: مات عثمان]
(4)
بن أبي شيبة فقال: مات محمد بن مهران الحمال فكرر محمد بن مسلم عليه فكرر ثلاثًا لا يزيد على ذلك وقال فضلك الرازي: سألت ابن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال: ثقة وسألته عن عثمان بن أبي شيبة فقال: ثقة فقلت: من أحب إليك ابن حميد أو عثمان؟ فقال: ثقتين أمينين مأمونين. وقال
(1)
الثقات: 7/ 201.
(2)
في المغني عثمان بن خواستي بضم معجمة فخفة واو فألف مهملة ساكنة فمثناة فوق فتحتية.
(3)
في الأصل: يعقوب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 480.
(4)
بياض في الأصل والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 481.
الحسين بن حيان عن يحيى ابنا أبي شيبة: عثمان وعبد الله ثقتان صدوقان ليس فيه شك وقال أبو حاتم: سمعت رجلًا يسأل محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان فقال: سبحان الله ومثله يشل عنه إنما يسأل هو عنا. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
(1)
: كان عثمان أكبر من أبي بكر إلا أن أبا بكر صنف قال: وقال أبي: هو صدوق وقال العجلي
(2)
: عبد الله بن محمد بن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في العطية وحدث عن جرير عن سفيان الثوري عن ابن عقبة عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد عيدًا للمشركين. وعدة أحاديث من هذا النحو وأنكرها جدًّا قال: هذه أحاديث موضوعة أو كأنها موضوعة ثم قال: ما كان أخوه يتطفف نفسه بشيء من هذه الأحاديث ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا نراه يتوهم في هذه الأحاديث نسأل الله السلامة. قال الخطيب في حديث شيبة: تابع عليه عن جرير أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي، وحسين الأشقر وقال: وأما حديث الثوري فلا أعلم رواه عن جرير غير عثمان وقال الأزدي: تفرد به جرير عن سفيان إن كان عثمان حفظه فانه لم يتابع عليه. قال الخطيب
(3)
: وقد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان عن جرير عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن جرير كذا قال سفيان بن عبد الله بدل سفيان الثوري. قال الخطيب: وهذا عندي أشبه بالصواب وقال الدارقطني
(4)
في كتاب التصحيف: ثنا أبو القاسم بن كأس ثنا إبراهيم الخصاف قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} فقيل له: إنما هو {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ}
(5)
قال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم. قال الدارقطني: وقيل: إنه قرأ عليهم في التفسير {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ}
(6)
بكسر الباء وقال: وثنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب المقري أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليه في التفسير {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ}
(7)
قالها (ال م)
(8)
قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره: مات في المحرم سنة (239). قلت: وقال السراج عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ولد أبي سنة (56) وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وفي الزهرة روى عنه: البخاري (53) ومسلم (135).
5295 - د: عثمان بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي أبو القاسم ويقال: أبو عمرو الأنماطي نزيل البصرة وقد ينسب إلى جده.
روى عن: عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي، وأبي سيار العلاء بن محمد بن سيار البصري.
روى عنه: أبو داود، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد الأهوازي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، ومحمد بن عبد الله بن رستة، ومحمد بن محمد الهروي القاضي. قلت: قال الذهبي
(10)
:
(1)
الجرح: 6/ 166.
(2)
الثقات: 329.
(3)
التاريخ: 11/ 283.
(4)
العلل: 2/ 99.
(5)
سورة: يوسف، الآيه:70.
(6)
سورة: البقرة، الآية:102.
(7)
سورة: الفيل، الآية:1.
(8)
أي كأول البقرة.
(9)
الثقات: 8/ 454.
(10)
ميزان: 3/ 52.
عثمان بن محمد الأنماطي شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي صويلح وقد تكلموا فيه وعلم عليه علامة (د) انتهى ولم أر لأحد فيه كلامًا إلا أن ابن الجوزي قال في التحقيق: تكلم فيه ولم يذكره مع ذلك في الضعفاء وقد تعقبه ابن دقيق العيد بأن ابن أبي حاتم ذكره فلم يذكر فيه جرحًا ورأيت في حاشية سنن الدارقطني عقب حديث أخرجه من طريق إبراهيم الحربي عن عثمان بن محمد الأنماطي عن حرمي بن عمارة عن عون
(1)
بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر في التيمم كلهم ثقات والصحيح موقوف.
5296 - 4: عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي الأخنسي حجازي.
روى عن: سعيد بن المسيب، والأعرج، وحنظلة بن قيس الزرقي، وسعيد المقبري، وأبي محمد عبد الله بن ساعدة الهذلي، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
وعنه: عبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله بن جعفر المخرمي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وعثمان بن الضحاك، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وأبو بكر بن أبي سبرة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال ابن المديني
(2)
: روى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أحاديث مناكير وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له عند (ت) ثلاثة أحاديث وعند الباقين حديث في القضاء. قلت: وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه ونقل الترمذي في كتابه عن البخاري أنه وثقه. وقال النسائي في السنن: عثمان ليس بذاك القوي.
5297 - م س: عثمان بن مرة البصري مولى قريش.
روى عن: القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، ومعاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني، وعكرمة مولى ابن عباس، والسائب مولى عائشة رضي الله عنها، وسعيد المقبري.
وعنه: يحيى بن سعيد القطان، وعثمان بن عمر بن فارس، والنضر بن شميل، وروح بن عبادة، وعباس بن حماد بن زائدة، وأبو عاصم. قال ابن معين: صالح وقال أبو زرعة: لا بأس به وقال أبو حاتم
(4)
: يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. له في مسلم حديث واحد في الشرب في إناء الفضة والنسائي في كراء الأرض.
5298 - ت عس: عثمان بن مسلم بن هرمز ويقال: إن اسم أبيه عبد الله مكي.
روى عن: نافع بن جبير بن مطعم.
وعنه: المسعودي ومسعر. قال النسائي: ليس بذاك وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. له عندهما حديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
5299 - 4: عثمان بن مسلم
(7)
ويقال اسم جده جرموز البتي
(8)
أبو عمرو البصري.
(1)
صوابه عزرة.
(2)
علل: 73.
(3)
الثقات: 7/ 203.
(4)
الجرح: 6/ 170.
(5)
الثقات: 7/ 204.
(6)
الثقات: 7/ 198.
(7)
في كتاب الجرح والتعديل عثمان بن أسلم.
(8)
البتي بفتح الموحدة بعدها مثناة مكسورة.
روى عن: أنس، والشعبي، وعبد الحميد بن سلمة، ونعيم بن أبي هند.
وعنه: شعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وهشيم، وعيسى بن يونس، وأبو شهاب، وعثمان بن عثمان الغطفاني، ويزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية، وغيرهم. قال الجوزجاني عن أحمد
(1)
: صدوق ثقة وقال الدوري عن ابن معين
(2)
: ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف وقال ابن سعد
(3)
: كان ثقة له أحاديث وكان صاحب رأي وفقه أخبرنا الأنصاري قال: كان عثمان البتي من أهل الكوفة فانتقل إلى البصرة فنزلها وكان مولى لبني زهرة ويكنى أبا عمرو وكان يبيع البتوت
(4)
فقيل: البتي وقال أبو حاتم
(5)
: شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني
(6)
: ثقة. قلت: قال النسائي في الكنى: عثمان البتي أنا معاوية بن صالح عن ابن معين قال: عثمان البتي ضعيف وقال النسائي: هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: مات سنة (143) وفيها أرخه ابن جرير والقراب.
5300 - ق: عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل ويقال: أبو علي البصري ويقال: عثمان بن عبد الله المطري.
روى عن: ثابت البناني، والحسن بن أبي جعفر الجفري، وزكرياء بن ميسرة، وابن أبي ذئب، ومعمر، وصخر بن جويرية، وابن [حريز]
(8)
قاضي سجستان، وعلي بن الحكم البناني، وغيرهم.
روى عنه: المحاربي، وسعيد بن سليمان الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو إبراهيم الترجماني، والفضل بن دريق، ومحرز بن عون الهلالي، ومحمد بن الصباح الدولابي، وعبد الله بن عون الخزاز، وعلي بن الجعد، وبشر بن الوليد الكندي، وسريج بن يونس، وسويد بن سعد، وآخرون. قال حنبل عن أحمد: عثمان بصري قدم بغداد قلت: كيف هو قال: لا أدري قلت: من روى عنه فلم يعرف حديثه وقال ابن أبي شيبة عن ابن معين: كان ضعيفًا ضعيفًا وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه وقال الحسن الرازي عن ابن معين ليس بشيء وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: ضعيف جدًّا وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم
(9)
: ضعيف الحديث منكر الحديث أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية وقال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه وقال أبو داود: والنسائي
(10)
: ضعيف وقال النسائي
(11)
أيضًا: ليس بثقة وقال أبو أحمد بن عدي: ثنا محمد بن أحمد بن عيسى ثنا عبد الله بن سالم ثنا عثمان بن مطر الرهاوي وكان حافظًا للحديث. قلت: وقال البخاري
(12)
: عنده عجائب وقال: هو وأبو أحمد
(1)
العلل: 3/ 283.
(2)
الدوري: 2/ 395.
(3)
طبقات: 7/ 257.
(4)
البت كساء غليظ جمعه بتوت.
(5)
الجرح: 6/ 145.
(6)
البرقاني: ت 359.
(7)
الثقات: 5/ 158.
(8)
في الأصل: جرير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 494.
(9)
الجرح: 6/ 169.
(10)
الضعفاء: ت 420.
(11)
الضعفاء: ت 420.
(12)
التاريخ الصغير: 2/ 227.
الحاكم منكر الحديث وقال الساجي: فيه ضعف سمعت عمر بن موسى يحدث عنه عن ثابت مناكير وقال البزار: ليس بقوي وقال العقيلي
(1)
: كان يحدث عن الثقات بالمناكير وقال ابن عدي
(2)
: متروك الحديث وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير والضعف على حديثه بين وقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر بعد أن ساق حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه: لعل البلاء فيهما من عثمان وضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن حبان
(3)
: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به.
5301 - خ 4: عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي، وهو عثمان الأعشى، وهو عثمان بن أبي زرعة.
روى عن: زيد بن وهب، وأبي صادق الأزدي، وإياس بن أبي رملة، وسالم بن أبي الجعد، وعلي بن ربيعة الوالبي، ومهاجر الشامي، ومجاهد بن جبر، وأبي العنبس الثقفي، وأبي ليلى الكندي، وغيرهم. وعنه: شعبة، وإسرائيل، والثوري، وشريك، ومسعر، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه: عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة وهو عثمان الأعشى وهو عثمان الثقفي كوفي ثقة ليس أحدًا روى عنه: من شريك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(4)
: عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة الثقفي وهو ثقة وقال أبو حاتم
(5)
: والنسائي: وعبد الغني بن سعيد: ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: ووثقه العجلي
(7)
وابن نمير.
5302 - س: عثمان بن موهب.
عن: أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به" الحديث.
وعنه: زيد بن الحباب قال أبو حاتم
(8)
: صالح الحديث وهو غير عثمان بن عبد الله بن موهب.
5303 - عثمان بن موهب.
عن: ابن عمر هو ابن عبد الله بن موهب تقدم
(9)
.
5304 - ت: عثمان بن ناجية الخراساني.
روى عن: أبي طيبة عبد الله بن مسلم المروزي.
وعنه: أبو بكر بن عياش وهو من أقرانه، وأحمد بن عبد العزيز المرادي، وزيد بن الحباب، وأبو كريب. روى له الترمذي حديثًا واحدًا في المناقب واستغربه.
5305 - خت: عثمان بن نجيح.
علق البخاري في صوم التطوع أثرًا من روايته عن سعيد بن المسيب.
وروى عن: أبي الغيث.
روى عنه: ابن أبي ذئب ذكره البخاري
(10)
وابن أبي حاتم
(11)
فلم يذكر فيه جرحًا ولا راويًا عنه إلا ابن أبي ذئب وكذا صنع ابن حبان
(12)
في
(1)
الضعفاء: 3/ 216.
(2)
الكامل: 5/ 163.
(3)
المجروحين: 2/ 99.
(4)
معرفة الرجال: 2/ 146.
(5)
الجرح: 6/ 146.
(6)
الثقات: 7/ 193.
(7)
الثقات: 329.
(8)
الجرح: 6/ 169.
(9)
عثمان بن ميمون في عثمان الشحام.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2324.
(11)
الجرح: 6/ 171.
(12)
الثقات: 7/ 196.
الثقات وقال: روى عن الحجازيين ولم يسمهم.
5306 - ق: عثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني ثم الذبحاني
(1)
المصري.
روى عن: المغيرة بن نهيك الحجري، وأبي عبد الرحمن الحبلي.
روى عنه: ابن لهيعة. له عند ابن ماجه حديثان أحدهما في ترك الرمي بعد تعلمه والآخر في ترجمة المغيرة.
5307 - بخ د: عثمان بن نهيك
(2)
الأزدي الفراهيدي أبو نهيك البصري صاحب القراءات.
روى عن: أبي زيد عمرو بن أخطب، وابن عباس.
وعنه: زياد بن سعد الخراساني، وأبو المنيب العتكي، وقتادة وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، والحسين بن واقد. قلت: قال الدوري: قلت لابن معين: أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة من هو قال: هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد فإن لم يكن هو فلا أدري من هو وذكره أبو أحمد الحاكم وابن حبان
(3)
في الثقات فيمن لا يعرف أسماؤهم وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي وقال ابن عبد البر في الكنى أبو نهيك اسمه عبد الله بن يزيد روى عن: ابن عباس، وعنه: عبد المؤمن بن خالد مجهول، وعبد المؤمن معروف ثم قال: أبو نهيك عن ابن عباس، وعمرو بن أخطب، وعنه قتادة، وزياد بن سعد، والحسين بن واقد لا يعرف اسمه.
5308 - خ سي: عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر وهو الأشج العصري العبدي أبو عمرو البصري مؤذن الجامع.
روى عن: أبيه، وعوف الأعرابي، وابن جريج، ومبارك بن فضالة، ورؤبة بن العجاج، وهشام بن حسان، وأبي المقدام هشام بن زياد، وغيرهم.
روى عنه: البخاري وعلق عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه، وروى النسائي في اليوم والليلة عن إبراهيم الجوزجاني عنه. وأبو حاتم الرازي، والذهلي، ومحمد بن عبد الرحيم البزار، ومحمد بن خزيمة البصري، وإسماعيل سمويه، وأسيد بن عاصم، ومحمد بن غالب بن تمتام، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو مسلم الكشي والكديمي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب، وآخرون. قال أبو حاتم
(4)
: كان صدوقًا غير أنه بآخره كان يتلقن ما يلقن وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات سنة ثمان عشرة وقال البخاري
(6)
: مات قريبًا من سنة عشرين وقال أبو داود: مات في رجب سنة (220). قلت: وجزم البخاري في الأوسط بأنه مات سنة (30) وقال الساجي: صدوق ذكر عند أحمد بن حنبل فأومى إلي أنه ليس بثبت وهو من الأصاغر الذين حدثوا عن ابن جريج وعوف ولم يحدث عنه وقال الدارقطني
(7)
: صدوق كثير الخطأ وفي الزهرة روى عنه البخاري (14) حديثًا وروى عن واحد عنه.
5309 - د ت: عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر العدوي العمري المدني ثم البصري.
(1)
الذبحاني بالضم وسكون الموحدة ومهملة نسبة إلى ذبحان بطن من رعين.
(2)
عثمان بن نهيك بفتح النون مقبول من الرابعة.
(3)
الثقات: 5/ 582.
(4)
الجرح: 6/ 172.
(5)
الثقات: 8/ 453.
(6)
التاريخ الصغير: 2/ 311.
(7)
سؤالات الحاكم: ت 408.
روى عن: أبيه، وعمه أبي بكر، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وأبي نصيرة مسلم بن عبيد الواسطي، وكدام بن عبد الرحمن السلمي، وطائفة.
وعنه: المسعودي وهو من أقرانه، ووكيع، ومخلد بن يزيد، وعبد الحميد الحماني، وأبو معاوية، وزيد بن الحباب، وجماعة. قال عبد الله بن أحمد
(1)
عن أبيه: لا أرى به بأسًا وقال ابن معين
(2)
: ثقة وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف قلت له: أن الدوري يحكي عن ابن معين أنه ثقة فقال: هو ضعيف حدث بحديث: "من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل". ولا نعلم أحدًا قال هذا غيره وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: وقال الدارقطني: كوفي ليس به بأس وذكره الزبير في أنساب القرشيين وأنشد له شعرًا فلا عبرة بعد هذا بقول ابن حزم: إنه مجهول.
5310 - س: عثمان بن الوليد ويقال: ابن أبي الوليد المدني مولى الأخنسيين.
روى عن: عروة بن الزبير.
وعنه: بكير بن الأشج، وموسى بن عقبة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عروة. ذكره ابن أبي حاتم
(4)
ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وروى له النسائي حديثًا واحدًا في القطع في قيمة المجن. قلت: وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات فقال: عثمان بن أبي الوليد.
5311 - ق: عثمان بن يحيى
عن: ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر الفالوذج.
وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف. روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد عن عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن محمد وعبد الوهاب منكر الحديث جدًّا وقد تابعه المسيب بن واضح وهو قريب منه عن إسماعيل نحوه. قلت: بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم
(6)
قال فيه: صدوق وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المسيب فقد رواه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي اليمان عن إسماعيل؛ وإسماعيل مدلس وقد عنعنه ولا سيما رواه عن غير الشاميين لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة رواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إسماعيل المحاملي ثنا يحيى بن الورد ثنا أبي ثنا محمد بن طلحة به. قال الأزدي: عثمان بن يحيى هو الحضرمي لا يكتب حديثه انتهى: وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب واللّه أعلم.
5312 - ت: عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن: أبيه في الصلاة على الراحلة.
وعنه: ابنه عمرو روى الترمذي هذا الحديث الواحد من رواية عمر بن الرماح عن كثير بن زياد عن عمرو بن عثمان وقال: غريب تفرد به عمر بن الرماح. قلت: قال ابن القطان: مجهول.
(1)
العلل: 2/ 382.
(2)
الدوري: 2/ 396.
(3)
الثقات: 7/ 197.
(4)
الجرح: 6/ 172.
(5)
الثقات: 7/ 193.
(6)
الجرح: 6/ 173.
5313 - س: عثمان بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤي أصله من هراة. سكن مكة.
روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري، وربيعة بن صالح، والثوري، وعبد الله ابن المؤمل، وموسى بن علي بن رباح، وغيرهم.
وعنه: محمد بن عباد المكي، ومحمود بن غيلان، وعلي بن نصر الجهضمي، وأحمد بن الدورقي، وأحمد بن النصر النيسابوري، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، ومحمد بن إدريس ورّاق الحميدي، وبكر بن خلف، وعبد الله بن شبيب، وأبو يحيى بن أبي ميسرة، وغيرهم. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات: وقال ربما أخطأ. روى له النسائي حديثًا واحدًا موقوفًا عن عمر في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن.
5314 - عثمان الأحلافي هو ابن حكيم.
5315 - عثمان الأعشى هو ابن المغيرة.
5316 - عثمان البتي هو ابن مسلم.
5317 - م د ت س: عثمان الشحام العدوي أبو سلمة البصري يقال: اسم أبيه عبد اللّه وقيل:
ميمون.
روى عن: عكرمة مولى ابن عباس، ومسلم بن أبي بكر الثقفي، وأبي رجاء العطاردي.
وعنه: إسرائيل، ووكيع، والأصمعي، وعبد الرحمن بن مرزوق، وابن أبي عدي، والقطان، وقريش بن أنس، وأبو عاصم، وآخرون. قال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر عثمان الشحام فقال: يعرف وينكر ولم يكن عندي بذاك وقال عبد الله بن أحمد
(2)
عن أبيه: ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين
(3)
: ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم
(4)
: ما أرى بحديثه باسًا وقال الآجري عن أبي داود: ثقة أو قال: ليس به بأس قد أعيى القرون يعني اسم أبيه فقلت: إنه وجد بخط ابن معين اسم أبيه ميمون فأعجبه ذلك وقال النسائي: ليس بالقوي وقال مرة: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: جزم النسائي في الكنى بأنه عثمان بن مسلم وكذا أبو أحمد وقال: ليس بالمتين عندهم وأسند عن وكيع أنه وثقه وقال الدارقطني
(6)
: بصري يعتبر به وقال ابن عدي
(7)
: ليس له كثير حديث ولا أرى به بأسًا.
من اسمه: عثيم
5318 - د: عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي ويقال: الجهني حجازي وقد ينسب إلى جده.
روى عن: أبيه عن جده أنه أسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألق عنك شعر الكفر".
وعنه: محمد بن مسلم الجوسق، وعبد اللّه بن منيب، وإبراهيم بن أبي يحيى، وابن جريج، وقيل عن ابن جريج: أخبرت عن عثيم بن كليب عن جده. قلت: إنما قال البخاري
(8)
في تاريخه: قال ابن جريج أخبرت عن عثيم وكذا قال ابن حبان
(9)
روى ابن جريج عن رجل عنه
(1)
الثقات: 8/ 450.
(2)
بحر الدم: 108.
(3)
الدوري: 2/ 396.
(4)
الجرح: 6/ 171.
(5)
الثقات: 7/ 197.
(6)
البرقاني: ت 357.
(7)
الكامل: 5/ 172.
(8)
التاريخ الكبير: 7/ ت 365.
(9)
الثقات: 7/ 303.
وقال ابن ماكولا: روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى فسمى جده كلابًا وروى عنه عبد الله بن منيب فقال: عثيم بن قيس بن كثير ونسبه الجوسق إلى جده فالله أعلم.
5319 - قد: عثيم بن نسطاس
(1)
المدني مولى آل كثير بن الصلت أخو عبيد.
روى عن: ابن المسيب، وسعيد المقبري، وعطاء بن يسار.
وعنه: الثوري وعبد الله بن سفيان بن عقبة، وأسامة بن زيد، وسعيد بن مسلم بن بانك، والقعنبي. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات.
من اسمه: عجلان وعجير والعداء
5320 - خت م 4: عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المدني.
ورى عن: مولاته، وأبي هريرة، وزيد بن ثابت.
روى عنه: ابنه محمد، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وإسماعيل بن أبي حبيبة إن كان محفوظًا. قال النسائي: لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود: لم يرو عنه غير ابنه محمد وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5321 - س: عجلان المدني مولى المشمعل
(4)
ويقال: مولى حكيم ويقال: مولى حماس.
روى عن: أبي هريرة رضي الله عنه. وعن ابن أبي ذئب. قال النسائي: عجلان مولى المشمعل ليس به بأس وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. له عند النسائي حديث واحد في النهي عن مسابة الصائم. قلت: وكناه ابن حبان أبا محمد وقال الدارقطني
(6)
: يعتبر به وقال البخاري
(7)
: قال علي عن يحيى سألت ابن أبي ذئب هو أبو محمد قال: لا قال آدم عن ابن أبي ذئب: ثنا عجلان أبو محمد وقال أبو حاتم
(8)
: وهم آدم في ذلك يعني أن ابن أبي ذئب لم يلق عجلان والد محمد والله أعلم.
5322 - د: عجير
(9)
بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي أخو ركانة ولهما صحبة.
روى عن: علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصة ابنة حمزة رضي الله عنه.
وعنه: ابنه نافع بن عجير. ذكره الزبير بن بكار في أولاد عبد يزيد قال: وأمهم العجلة بنت العجلان من بني ليث. قال: وركانة الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة، وعجير أطعمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ثلاثين وسقًا. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: وقال: ابن عبد البر: كان من مشائخ قريش وممن بعثه عمر لتجديد أعلام الحرم وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح وغفل ابن حزم عن هذا كله فقال: نافع وأبوه مجهولان وسيأتي شيء من الكلام على حديثه في ترجمة نافع بن عجير.
(1)
نسطاس بكسر النون وسكون المهملة.
(2)
الثقات: 7/ 302.
(3)
الثقات: 5/ 277.
(4)
المشمعل بضم الميم وسكون المعجمة وفتح الميم وكسر المهملة وتشديد اللام.
(5)
الثقات: 5/ 278.
(6)
البرقاني: ت 402.
(7)
التاريخ الكبير: 7/ ت 278.
(8)
الجرح: 7/ 18.
(9)
عجير بصيغة التصغير.
5323 - خت 4: العداء
(1)
بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العامري ويقال: هوذة بن أنف الناقة من بني عامر بن صعصعة. أسلم بعد حنين.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: عبد المجيد بن وهب البصري، وعبد الكريم العقيلي، وأبو رجاء العطاردي، وجهضم بن الضحاك، وشعيب بن عمرو الأزرق، وعبيد بن القاسم. قال عبد المجيد: دخلنا عليه زمن يزيد بن المهلب. قلت: ثبت ذلك في مسند أحمد ولفظه فقال لنا: مرحبًا بكم ما فعل يزيد بن المهلب قلنا: يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال: فما هو من ذاك انتهى: وكان خروج يزيد بن المهلب في سنة إحدى أو اثنتين ومائة في أيام يزيد بن عبد الملك وقيل: وكان العداء بن خالد قد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر ابن سعد
(2)
وأقطعه مياهًا كانت لبني عامر يقال لها: الرخيخ بخاءين معجمتين وذكر أبو زكرياء بن مندة أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيخ وذكر عبد الغني بن سعيد المصري أنه أسلم هو وأبوه وكانا سيدي قومهما وقال ابن عبد البر: أنف الناقة الذي في نسبه ليس هو جد الذي مدحهم الحطيئة من بني تميم واحترز بذلك من قول البغوي: إن العداء هو ابن خالد بن هوذة بن شماس بن لاي بن أنف الناقة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم لأنه وهم ولأن العداء من بني عامر بن صعصعة بلا شك فلا مدخل له في بني تميم واللّه أعلم.
من اسمه: عدي
5324 - بخ: عدي بن أرطاة الفزاري أخو زيد بن أرطاة من أهل دمشق.
روى عن: أبيه وعمرو بن عبسة، وأبي أمامة، وغيرهم.
وعنه: بكر بن عبد اللّه المزني، ويزيد بن أبي مريم السلولي، و [بريد]
(3)
بن أبي مريم الشامي، وهشام بن الغاز، وغيرهم. ذكره أبو زرعة
(4)
الدمشقي. في الطبقة الثالثة من أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال البرقاني: قلت للدارقطني
(5)
: فعدي بن أرطاة عن عمرو بن عبسة قال: يحتج به وقال خليفة
(6)
بن خياط: وفيها يعني سنة (99) قدم عدي بن أرطاة واليًا على البصرة من قبل عمر بن عبد العزيز وقال عباد بن منصور: سمعت عدي بن أرطاة يخطب على منبر المدائن فجعل يعظنا حتى أبكانا قال خليفة
(7)
: وفي صفر سنة (102) قتل معاوية بن يزيد بن المهلب عدي بن أرطاة. قلت: قال ابن حبان لما ذكره: يروي المراسيل أما عدي بن أرطاة بن الأشعث الراوي عن أبيه عن مجالد فشيخ آخر متأخر عن هذا ذكره العقيلي
(8)
في ضعفائه.
5325 - ع: عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي.
(1)
العداء بفتح أوله والتشديد وآخره همزة.
(2)
طبقات: 7/ 51.
(3)
في الأصل: يزيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 520.
(4)
أبو زرعة الدمشقي: 58.
(5)
البرقاني: ت 401.
(6)
الطبقات: 312.
(7)
تاريخ خليفة: 320.
(8)
الضعفاء: 3/ 371.
روى عن: أبيه وجده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي، والبراء بن عازب، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن أبي أوفى، وزيد بن وهب و [زر]
(1)
ابن حبيش، وأبي حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء بن عازب، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي راشد صاحب عمار، وسعيد بن جبير.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وحجاج بن أرطاة، وإسماعيل السدي، وشعبة، ومسعر، وفضيل بن مرزوق، وعبد الجبار بن العباس الشبامي، وأشعث بن سوار، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(2)
عن أبيه: ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاصهم وقال العجلي
(4)
: والنسائي ثقة. قال ابن عبد البر: عبيد بن عازب هو جد عدي بن ثابت وقال غيره: هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري وثابت صحابي معروف. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات في ولاية خالد على العراق وقال ابن قانع: مات سنة ست عشرة ومائة. قلت: قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت فلا حاجة إلى تكراره. قال البرقاني: قلت للدارقطني
(6)
: فعدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال: لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده
(7)
وعدي ثقة وقال الطبري: عدي بن ثابت ممن يجب التثبت في نقله وقال ابن معين
(8)
: شيعي مفرط وقال الجوزجاني
(9)
: مائل عن القصد وقال عفان: قال شعبة: كان من الرفاعين وقال ابن أبي داود: حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده معول وقال السلمي: قلت للدارقطني
(10)
: فعدي بن ثابت قال: ثقة إلا أنه كان غاليًا يعني في التشيع وقال ابن شاهين
(11)
في الثقات: قال أحمد
(12)
: ثقة إلا أنه كان يتشيع.
5326 - ع: عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخرم بن أبي أخرم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ الطائى أبو طريف
ويقال: أبو وهب قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة (7).
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر رضي الله عنه.
روى عنه: عمرو بن حريث، وعبد الله بن معقل بن مقرن، وتميم بن طرفة، وخيثمة بن عبد الرحمن، ومحل بن خليفة الطائي، ومري بن قطري، وعامر الشعبي، وعبد الله بن عمرو مولى الحسن، وبلال بن المنذر، وسعيد بن جبير، والقاسم بن عبد الرحمن، وعباد بن حبيش،
(1)
في الأصل: زيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 522.
(2)
العلل، 2/ 491.
(3)
الجرح: 7/ 2.
(4)
الثقات: 330.
(5)
الثقات: 5/ 270.
(6)
البرقاني: ت 399.
(7)
قوله ولا يحرف أبوه ولا جده هذا غلط أما أبوه فمعروف وأما جده فصحابي إنما أكثروا والاختلاف في اسمه والصحيح عن الدارقطني ما تقدم في ترجمة ثابت.
(8)
الدوري: 2/ 397.
(9)
أحوال الرجال: ت 41.
(10)
البرقاني: ت 399.
(11)
ثقات: ت 1016.
(12)
العلل: 2/ 491.
وآخرون. قال محل بن خليفة عن عدي بن حاتم: ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء. وقال الشعبي عن عدي بن حاتم: أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيئ في ألفين ويعرض عني فاستقبلته فقلت: يا أمير المؤمنين أتعرفني؟ قال: فضحك حتى استلقى لقفاه وقال: نعم والله إني لأعرفك آمنت إذ كفروا وعرفت إذ أنكروا ووفيت إذ غدروا وأقبلت إذ أدبروا وإن أول صدقة بيضت وجه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيئ جئت بها إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم أخذ يعتذر. وقال الخطيب: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على الإسلام وجاء بصدقاتهم إلى أبي بكر وحضر فتح المدائن وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ومات بعد ذلك بالكوفة [وقيل]
(1)
: بقرقيساء وذكره يعقوب بن سفيان في أمراء علي يوم الجمل ويوم صفين. قال أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين: قالوا: وعاش مائة وثمانين سنة وقال خليفة
(2)
: مات بالكوفة سنة (68) وقال جرير عن مغيرة الضبي: خرج عدي بن حاتم وجرير بن عبد الله وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيساء وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان. قلت: قال أبو حاتم
(3)
: وكان متواضعًا لما أسن استأذن قومه في وطاء يجلس عليه في ناديهم كراهية أن يظن أحد منهم أنه يفعل ذلك تعاظمًا فأذنوا له.
5327 - د س ق: عدي بن دينار المدني مولى أم قيس بنت محصن.
روى عن: مولاته في دم الحيضة، وأبي سفيان بن محصن.
وعنه: أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد، وصالح مولى التوأمة. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد.
5328 - د: عدي بن زيد الجذامي
(5)
يقال: له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا واحدًا في حمى المدينة وفي إسناد حديثه اختلاف.
روى عنه: داود بن الحصين، وعبد الله بن أبي سفيان وروى عنه عبد الرحمن بن حرملة ولم يلقه حديثًا آخر وقيل: فيه عن ابن حرملة عن رجل عن عدي وقيل: إن الذي روى عنه عبد الرحمن بن حرملة آخر من جذام يقال له: عدي غير عدي بن زيد هذا. قلت: فرق الطبراني بينهما لكنه لم يسم والد عدي الجذامي ولم يقل في عدي بن زيد: أنه جذامي وكذا صنع البغوي وابن السكن.
5329 - [خت]
(6)
د س ق: عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي أبو فروة الجزري.
روى عن: أبيه، وعمه العرس بن عميرة، وأبي عبد الله الصنابحي، ورجاء بن حيوة، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب.
وعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وأبو الزبير
(1)
في الأصل: وقتل، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 524.
(2)
الطبقات: 68.
(3)
الجرح: 7/ 2.
(4)
الثقات: 5/ 270.
(5)
الحزامي - تقريب.
(6)
في الأصل: م، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 534.
وإبراهيم بن أبي عبلة، ومغيرة بن زياد الموصلي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعطاء الخراساني، وميمون بن مهران الجزري، وآخرون. قال البخاري
(1)
: عدي بن عدي سيد أهل الجزيرة وقال ابن سعد
(2)
: كان ناسكًا فقيهًا وهو صاحب عمر بن عبد العزيز وولي الجزيرة وأرمينية وأذربيجان لسليمان وكان ثقة إن شاء الله وقال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه لا يسئل عن مثله وقال ابن معين
(4)
: والعجلي
(5)
وأبو حاتم
(6)
: ثقة وعن مسلمة بن عبد الملك قال: إن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء: رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن أبيه مرسلًا لم يسمع من أبيه يدخل بينهما العرس بن عميرة وكان كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي أن للإيمان فرائض وشرائع. وقال خليفة
(7)
وغير واحد: مات سنة عشرين ومائة. قلت: بينت في تعليق التعليق أن عدي بن عدي روى ذلك عن عمر وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال: مات سنة (120) وقال ابن سعد
(9)
: كان على قضاء الجزيرة أيام عمر بن عبد العزيز وقد فرق غير واحد منهم ابن حبان بين عدي بن عدي الكندي الذي روى عنه أبو الزبير وبين صاحب هذه الترجمة والله أعلم وقد قيل: إن للذي روى عنه أبو الزبير صحبة.
5330 - م د س ق: عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة والد الذي قبله
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه شيئًا يسيرًا وعن أخيه العرس إن كان محفوظًا.
وعنه: أخوه العرس بن عميرة، وابنه عدي
(10)
وقيل: لم يسمع منه، وقيس بن أبي حازم، ورجاء بن حيوة وقيل: إن الذي روى عنه قيس آخر وقال ابن أبي خيثمة: بلغني أنه نزل الجزيرة ومات بها وقال غيره: وفد على معاوية ومات بالرها وقال الواقدي: توفي بالكوفة سنة (40) له عند (م د) في كتمان العمل وعند (س) في الدعوى وعند (ق) في استئذان النساء في النكاح. قلت: قال أبو عروبة الحراني: كان عدي بن عميرة قد نزل الكوفة ثم خرج عنها بعد قتل عثمان فصار إلى الجزيرة فمات بها وله عقب بحران وقال ابن سعد
(11)
: لما قدم على الكوفة جعل بعض أصحابه يتناول عثمان فقال بنو الأرقم: لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان فتحولوا إلى الشام فأنزلهم معاوية الجزيرة.
5331 - ق: عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري مولى بني تيم بن مرة.
روى عن: علي بن الحكم البناني، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وأيوب، وخالد الحذاء، وداود ابن أبي هند، وسعيد المقبري، وسهيل بن أبي صالح، وموسى بن عبيدة الربذي، وغيرهم.
وعنه: أبو عامر العقدي، وعبد الوهاب الخفاف، وزيد بن الحباب، وأبو ياسر عمار بن هارون المستملي، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن
(1)
التاريخ الصغير: 1/ 339.
(2)
طبقات: 7/ 480.
(3)
العلل: 3/ 132.
(4)
الدوري: 2/ 398.
(5)
الثقات: 330.
(6)
الجرح: 7/ 3.
(7)
الطبقات: 319.
(8)
الثقات: 5/ 70.
(9)
طبقات: 7/ 480.
(10)
هكذا في الأصل ولكن في الخلاصة عنه ابناه عدي والعرس.
(11)
الطبقات: 6/ 55.
الجعد، وأبو عمرو الحوضي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومنصور بن أبي مزاحم، وآخرون قال الدوري عن ابن معين
(1)
: ضعيف وقال مرة: ليس بشيء وقال مرة: يكتب له حديثه وقال مرة: لا ولا كرامة وقال الدارمي عن ابن معين
(2)
: ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم
(3)
عن أبيه: متروك الحديث قال: وترك أبو زرعة حديثه كان في كتابه عن عبد الواحد بن غياث عنه فلم يقرأه علينا وقال: ليس بقوي وقال أبو داود: ضعيف وقال في موضع آخرة لا يكتب حديثه وقال النسائي
(4)
: ليس بثقة.
روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في النهي عن البول قائمًا وذكره ابن عدي
(5)
بهذا الحديث وغيره وقال: له أحاديث صالحة عن شيوخ البصريين مثل أيوب ويونس بن عبيد وغيرهما ومناكير لا يحدث بها عنهم غيره. قلت: ونقل عن أبي الورد أنه متروك وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني
(6)
: كان ضعيفًا وقال ابن حبان
(7)
: ظهرت المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته وقال الدارقطني
(8)
: متروك وقال العجلي: ضعيف الحديث وقال أبو العرب في الضعفاء: قال ابن عبد الرحيم البناني: ليس بثقة وقال الساجي: ضعيف كان من العباد ولم يكن يكذب كان يهم في الحديث وقال الجوزجاني
(9)
: لم يقبل الناس حديثه وأرخ ابن قانع وفاته سنة (171).
5332 - تمييز: عدي بن الفضل ويقال: ابن الفضيل بصري أيضًا سمع خطبة عمر بن عبد العزيز بخناصرة
(10)
.
روى عنه: الأصمعي ومعتمر بن سليمان قال الحسين بن حبان عن ابن معين: ثقة وقال ابن حبان
(11)
في الثقات: عدي بن الفضل شيخ يروي عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه: المعتمر بن سليمان وليس هذا بصاحب أيوب ذاك مولى بني تيم أدخلناه في الضعفاء. قلت: حكى ابن ماكولا أن ابن معين قيده بالصاد المهملة وأنكر أبو حاتم وأبو زرعة على البخاري تسميته إياه الفضل بإسكان الضاد وقالا: إنما هو الفضيل يعني بالتصغير.
من اسمه: عذافر وعراك
5333 - مد: عذافر البصري.
عن: الحسن قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق" الحديث.
وعنه: هشيم. قلت: قرأت بخط الذهبي
(12)
في (الميزان) أن هشيمًا تفرد بالرواية عنه وليس كما قال فقد ذكره البخاري
(13)
في التاريخ فقال: روى عنه ابن أبي عروبة في البصريين وكذا ذكره ابن حبان
(14)
في الثقات.
5334 - قد: عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري أبو الضحاك الدمشقي.
(1)
الدوري: 2/ 398.
(2)
الدارمي: ت: 578.
(3)
الجرح: 7/ 4.
(4)
الضعفاء: ت 440.
(5)
الكامل: 5/ 375.
(6)
سؤالات ابن شيبة: 68.
(7)
المجروحين: 2/ 187.
(8)
البرقاني: ت 400.
(9)
أحوال الرجال: 172.
(10)
خناصرة بضم المعجمة وفتح النون بلد بالشام من أعمال حلب سميت بخناصرة بن عروة بن الحارث.
(11)
الثقات: 8/ 519.
(12)
ميزان: 3/ 62.
(13)
التاريخ الكبير: 7/ 429.
(14)
الثقات: 7/ 306.
روى عن: أبيه، ويحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه إبراهيم بن أبي عبلة وإبراهيم بن وثيمة، وعبد الرحمن بن السندي، وعبد الملك بن أبان، وعثمان بن عطاء الخراساني.
وعنه: الربيع بن ثعلب وقرأ عليه، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقري، ومحمد بن ذكوان، ومحمد بن وهب بن عطية، وموسى بن عامر المري، ومروان بن محمد الطاطري، وأبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار، وهشام بن عمار وقرأ عليه. قال عثمان الدارمي عن دحيم: ما كان به بأس وقال أبو حاتم
(1)
: مضطرب الحديث ليس بقوي وقال الدارقطني
(2)
لا بأس به وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: ربما أغرب وخالف. قلت: قال أبو جعفر الطبري: والذي حكى أن ابن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب وأن المغيرة قرأ على عثمان رجل مجهول لا يعرف بالنقل ولا بالقرآن يقال له: عراك بن خالد المري ذكر ذلك عنه هشام بن عمار وخالد.
5335 - ع: عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني.
روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وزينب بنت سلمة، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابنه عبد الملك بن أبي بكر، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ونوفل بن معاوية الديلي، والزهري وهو أصغر منه.
روى عنه: ابناه خثيم، وعبد الله، وسليمان بن يسار وهو من أقرانه، والحكم بن عتيبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن أبي حبيب المصري، وزياد بن أبي زياد مولى ابن عباس، وجعفر بن ربيعة المصري، وبكير بن الأشج، ومكحول الشامي، وأبو الغصن ثابت بن قيس، وعقيل بن خالد، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. قال العجلي
(4)
: شامي تابعي ثقة من خيار التابعين وقال أبو زرعة: وأبو حاتم
(5)
: ثقة وقال أيوب بن سويد عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ما كان أبي يعدل بعراك بن مالك أحدًا وقال أبو الغصن: فرأيته يصوم الدهر وقال الزبير بن بكار عن محمد بن الضحاك عن المنذر بن عبد الله: أن عراك بن مالك كان من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز علي بني مروان في انتزاع ما حازوا من الفيء والمظالم من أيديهم فلما ولي يزيد بن عبد الملك ولي عبد الواحد البصري على المدينة فقرب عراكًا وقال صاحب الرجل الصالح وكان يجلس معه على سريره فبينا هو يومًا معه إذ أتاه كتاب يزيد أن أبعث مع عراك حرسيا حتى ينزله دهلك
(6)
وخذ من عراك حمولته فقال عبد الواحد لحرسى خذ بيد عراك فأبتع من ماله راحلة ثم توجه إلى دهلك حتى تقره بها ففعل الحرسي ذلك وما تركه يصل إلى أمه قال: وكان أبو بكر بن حزم قد نفى الأحوص الشاعر إلى دهلك فلما ولي يزيد بن عبد الملك أرسل إلى الأحوص فأقدمه عليه فمدحه الأحوص فأكرمه وقال ضمام بن إسماعيل عن عقيل بن خالد كنت بالمدينة في الحرس فلما صليت العصر إذ برجل يتخطى الناس حتى دنا من عراك بن مالك فلطمه
(1)
الجرح: 7/ 38.
(2)
البرقاني: ت 411.
(3)
الثقات: 8/ 525.
(4)
الثقات: 330.
(5)
الجرح: 7/ 38.
(6)
دهلك كجعفر جزيرة بين بر اليمن وبر الحبشة.
حتى وقع وكان شيخًا كبيرًا ثم جر برجله ثم انطلق به حتى حصل في مركب في البحر إلى دهلك فكان أهل دهلك يقولون جزى اللّه عنا يزيد خيرًا أخرج إلينا رجلًا علمنا الله الخير على يديه. قال ابن سعد
(1)
وغيره: مات بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك. قلت: فإن صح هذا فمقتضاه أنه لم تطل إقامته بدهلك ولم أر من صرح بإنه مات بالمدينة غير ابن سعد وكلهم قالوا مات في زمن يزيد بن عبد الملك وقال أحمد بن حنبل فيما روى ابن أبي حاتم في المراسيل عن الأثرم وذكر صاحب خالد بن أبي الصلت عن عراك سمعت عائشة مرفوعًا "حولوا مقعدتي إلى القبلة". فقال: مرسل عراك بن مالك من أين سمع عن عائشة أنما يروي عن عروة هذا خطأ ثم قال: من يروي هذا قلت: حماد بن سلمة عن خالد الحذاء فقال قال غير واحد عن خالد الحذاء فيه سمعت وقال غير واحد أيضًا عن حماد بن سلمة ليس فيه سمعت وقال أحمد في موضع آخر: أحسن ما روي في الرخصة يعني في استقبال القبلة حديث عراك وإن كان مرسلًا فإن مخرجه حسن وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال موسى بن هارون: لا نعلم لعراك سماعًا من عائشة.
من اسمه: عرباض وعربي وعرس وعرعرة
5336 - 4: عرباض
(3)
بن سارية السلمي كنيته أبو نجيح كان من أهل الصفة ونزل حمص.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي عبيدة بن الجراح.
وعنه: ابنته أم حبيبة، وعبد الرحمن بن عمرو السلمي، وسعيد بن هانئ الخولاني، وجبير بن أبي سليمان بن جبير، وحجر بن حجر الكلاعي، وحكيم بن عمير، وعبد الله بن أبي بلال، وأبو رهم السماعي ويحيى بن أبي المطاع، وآخرون. قال محمد بن عوف: كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عبسة يقول: أنا ربع الإسلام لا ندري أيهما أسلم قبل صاحبه. قال ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد: كان عتبة بن عبد يقول: عرباض خير مني وكان عرباض يقول: عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة. قال خليفة
(4)
: مات في فتنة ابن الزبير وقال أبو مسهر وغير واحد: مات سنة (75) وقال أبو عمر الزاهد غلام ثعلب: العرباض الطويل من الناس وغيرهم الجلد المخاصم من الناس وهو مدح.
5337 - مد: عربي أبو صالح وقيل: ابن صالح الحجام البصري.
روى عن: أيوب السختياني عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة.
وعنه: عبد الرحمن بن المبارك العيشي وقال: كان لا بأس به.
5338 - د س: العرس
(5)
بن عميرة الكندي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أخيه عدي بن عميرة.
وعنه: أخوه عدي بن عميرة إن كان محفوظًا،
(1)
طبقات: 5/ 253.
(2)
الثقات: 5/ 281.
(3)
عرباض بكسر أوله وإسكان الراء قبل الموحدة وآخره معجمة.
(4)
الطبقات: 52.
(5)
العرس بضم أوله وسكون الراء بعدها مهملة.
وابن أخيه عدي بن عدي، وزهدم بن الحارث الغفاري. قلت: قال أبو حاتم
(1)
في المراسيل: لأهل الشام عرسان عرس بن عميرة له صحبة وعرس بن قيس لا صحبة له وذكر العسكري أن عميرة أمه وأن اسم أبيه قيس بن سعيد بن الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب وقال العسكري أيضًا: عدي بن عميرة بن زرارة بن الأرقم فهما عند العسكري ليسا أخوين والله أعلم ووقع في معجم ابن قانع العرس بن قيس بن عميرة بن سعيد بن الأرقم وهو يؤيد ما ذكر العسكري وإن كان ظاهره يخالفه وقال ابن عبد البر: عرس بن قيس الكندي لا أعرفه فالظاهر أنه ما رأى كتاب العسكري والله أعلم.
5339 - س: عَرْعَرة بن البِرِند بن النعمان بن علجة السامي الناجي أبو عمرو البصري لقبه كُزْمان.
روى عن: خاله عباد بن منصور، وروح بن القاسم، وإسماعيل بن مسلم، وأشعث بن عبد الملك، وابن عون، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عروة، وعزرة بن ثابت، وغيرهم.
وعنه: ابنه سليمان، وابن ابنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، وعمرو بن علي، ويحيى بن معين، وأبو موسى بن المثنى، وأبو ياسر المستملي، وحميد بن الربيع اللخمي، وآخرون. قال أحمد
(2)
: كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نكتب عنه شيئًا وقال عباس السندي عن ابن المديني: ضعيف
(3)
وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. له عنده حديث "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم". قال ابن أبي عاصم: مات سنة (192). قلت: وفيها أرخه ابن سعد وزاد: كان بين اثنتين وثمانين سنة وذكره العقيلي في الضعفاء
(5)
وفي الإكمال لابن ماكولا ما يدل على أن كزمان اسم أحد أجداده لا أنه لقب عرعرة فينظر فيه.
من اسمه: عرفجة
5340 - د [ت س]
(6)
: عرفجة بن أسعد بن كريب وقيل: ابن صفوان التميمي العطاردي. له صحبة.
روى عنه: ابنه طرفة، وابن ابنه عبد الرحمن بن طرفة أنه أصيب أنفه يوم الكلاب وفي إسناد حديثه اختلاف. وروى عنه الفرزدق الشاعر أيضًا. قلت: وقال ابن حبان: عرفجة بن أسعد بن كرب
(7)
بن صفوان بن حبان بن شجرة بن عطارد عداده في أهل البصرة.
5341 - م د س: عرفجة بن شريح.
ويقال: صريح
(8)
ويقال: ابن شريك ويقال: ابن شراحيل الأشجعي له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من خرج على أمتي وهم جميع فاقتلوه". الحديث: وعن أبي بكر إن كان محفوظًا.
وعنه: زياد بن علاقة وسليمان بن حازم الأشجعي، ووقدان أبو يعقرب العبدي وقيل:
(1)
المراسيل: 162.
(2)
العلل: 2/ 317.
(3)
ورد في سؤالات ابن أبي شيبة عن ابن المديني: أنه ثقة ثبت، ووصفه بأنه ضعيف، لعله بآخر حياته لأنه برء لهم.
(4)
الثقات: 8/ 526.
(5)
الضعفاء: 3/ 430.
(6)
في الأصل: س ق، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 19/ 554.
(7)
كرب بفتح الكاف وكسر الراء بعدها موحدة.
(8)
ضريح - تقريب.
عن أبي عون عن عرفجة السلمي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه. قلت: صحح ابن حبان
(1)
أنه ابن شريح وفرق ابن أبي خيثمة وبين عرفجة الأشجعي راوي الحديث المذكور وبين عرفجة الكندي وأما البخاري
(2)
فجعلهما واحدًا وهو الصواب وحكى ابن عبد البر في اسم أبيه أيضًا دريح وقال: لا أعلم له غير هذين الحديثين انتهى: وقد أورد له العسكري في الصحابة حديثين غيرهما والله أعلم.
5342 - س: عرفجة بن عبد الله الثقفي ويقال: السلمي.
روى عن: علي، وابن مسعود، وعائشة، وعتبة بن فرقد، ورجل من الصحابة.
وعنه: عطاء بن السائب، ومنصور بن المعتمر، وجابر الجعفي، وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: هو الذي روى عنه عطاء بن أبي رباح وسمى أباه عبد الواحد يعني الذي بعده. روى له النسائي حديثًا واحدًا في فضل رمضان. قلت: وقال ابن القطان: مجهول وأشار إليه البخاري في أثر أخرجه تعليقًا "من أفطر في رمضان بغير عذر".
ووصله البيهقي من طريق عرفجة به.
5343 - س: عرفجة بن عبد الواحد الأسدي الكوفي.
روى عن: أبيه وعاصم بن بهدلة.
وعنه: أبو إسحاق الشيباني: وسهيل بن أبي صالح وقيل عن سهيل عن أبيه عنه. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: روى عنه سهيل بن أبي صالح الشيباني. روى له النسائي حديثًا واحدًا في فضل تبارك. قلت: فرق البخاري
(5)
في التاريخ بين الذي يروي عن أبيه ويروي عنه الشيباني وبين الذي يروي عن عاصم ويروي عنه سهيل وجمعهما ابن حبان
(6)
في الثقات كما تقدم والأول هو الصواب والله أعلم.
من اسمه: عروة
5344 - ع: عروة بن الجعد ويقال: ابن أبي الجعد ويقال: عروة بن عياض بن أبي الجعد الأزدي البارقي له صجة سكن الكوفة وبارق جبل نزله سعد بن عدي بن مازن.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر وسعد بن أبي وقاص.
وعنه: شبيب بن غرقدة، والشعبي، والعيزار بن حريث، وأبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمي، وقيس بن أبي حازم، وأبو إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب، ونعيم بن أبي هند، وآخرون.
قال ابن البرقي: جاء عنه ثلاثة أحاديث وقال غيره: استعمله عمر على قضاء الكوفة وضم إليه سليمان بن ربيعة قبل شريح وقال الشعبي: أول من قضى على الكوفة عروة بن الجعد البارقي. قلت: الذي قيل: إن عمر استعمل عروة بن عياض بن أبي الجعد فلعله غير هذا قال ابن المديني: من قال فيه عروة بن الجعد فقد أخطأ وإنما هو ابن أبي الجعد وأما ابن حبان فقال: عروة بن الجعد بن أبي الجعد وقال ابن قانع: اسم أبي الجعد سعد.
5345 - خ م د س: عروة بن الحارث
أبو
(1)
الثقات: 3/ 320.
(2)
التاريخ الكبير: 7/ ت 293.
(3)
الثقات: 5/ 273.
(4)
الثقات: 7/ 297.
(5)
التاريخ الكبير: 7/ ت 296.
(6)
الثقات: 7/ 297.
فروة الهمداني الكوفي وهو الأكبر.
روى عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، والشعبي، وأبي الضحى، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والمغيرة بن سبيع، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، وغيرهم.
وعنه: الأعمش، وسليمان التيمي، والسفيانان، وجرير، وعبيدة بن حميد، وهشيم قال عثمان الدارمي عن ابن معين
(1)
: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. روى له البخاري مقرونًا بغيره. قلت: لم يذكر له المؤلف شيخًا من الصحابة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وحديثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص في مسند الدارمي فالله أعلم.
5346 - د س ق: عروة بن رويم اللخمي أبو القاسم الأردني.
روى عن: أنس، وعبد الرحمن بن قرط، وعبد الله بن الديلمي، وأبي إدريس الخولاني، وعامر بن لدين الأشعري، وأبي كبشة الأنماري، ورجاء بن حيوة، وخالد بن يزيد بن معاوية، وعطاء الخراساني، والقاسم بن مخيمرة، ومعاوية بن حكيم القشيري والأنصاري، قيل: إنه جابر بن عبد الله وروى أيضًا عن أبي ذر ولم يدركه وعن جابر بن عبد الله، وثوبان، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، وأبي ثعلبة الخشني ويقال: إن حديثه عنهم مرسل. وروى عن أبي مالك الأشعري، والقاسم بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة من طرق ضعيفة.
روى عنه: سعيد بن عبد العزيز، وعاصم بن رجاء بن حيوة، وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق، والأوزاعي، ومحمد بن مهاجر، وأبو فروة يزيد بن سنان، وهشام بن سعد المدني، وصدقة بن المنتصر الشعباني، ومحمد بن سعيد المصلوب، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وآخرون. قال ابن معين
(3)
: ودحيم والنسائي: ثقة وقال ابن أبي حاتم
(4)
عن أبيه: عامة أحاديثه مرسلة سمعت إبراهيم بن مهدي المصيصي يقول: ليت شعري إني أعلم عروة بن رويم ممن سمع فإن عامة أحاديثه مرسلة وقال أبو حاتم
(5)
أيضًا: يكتب حديثه وقال الدارقطني
(6)
: لا بأس به وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال ابن جوصاء: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي يعني إبراهيم بن أبي داود وكان من أوعية الحديث بحديثه فقال: هذا أول ما على الشامي أن يحفظه ويجمعه. قال البخاري
(8)
عن الحسن بن واقع عن ضمرة: مات سنة خمس وعشرين ومائه وكذا قال مطين: وهو وهم وقال حيوة بن شريح وغير واحد عن ضمرة: مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو عبيد: سنة (31) وقال ابن سعد
(9)
، وخليفة: سنة اثنتين زاد ابن سعد وكان كثير الحديث وقال خليفة
(10)
في موضع آخر: سنة (6) وقال أبو مسهر: مات بذي خشب وحمل إلى المدينة فدفن بها سنة (45) وقال حنبل عن دحيم: مات سنة (144). قلت: هذا المنقول عن ضمرة من
(1)
الدارمي: ت 951.
(2)
الثقات: 5/ 197.
(3)
الدارمي: ت 632.
(4)
الجرح: 6/ 396.
(5)
الجرح: 6/ 396.
(6)
البرقاني: ت 413.
(7)
الثقات: 5/ 196.
(8)
التاريخ الصغير: 2/ 36.
(9)
طبقات: 7/ 460.
(10)
الطبقات: 312.
طريق البخاري ثابت في التاريخ الكبير وكأنه سبق قلم فإن البخاري قال في التاريخ الأوسط: حدثني الحسن بن واقع نا ضمرة سمعت ابن عطاء الخراساني يقول: مات أبي سنة (35) قال: وحدثني الحسن عن ضمرة قال: مات عروة بن رويم فيها وقال ابن حبان
(1)
في الثقات: ومعوله على البخاري مات سنة خمس وثلاثين قال: وقد قيل: إنه مات سنة اثنتين وقال ابن أبي حاتم
(2)
في المراسيل عن أبي زرعة: لم يسمع من ابن عمر وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق سعيد بن مقلاص عن عروة بن رويم قال: بينا أنا في مسجد دمشق إذا فتى من أجمل الرجال وعليه دواج
(3)
أخضر فقال: قل اللهم حسن العمل وبلغ الأجل فقلت: من أنت؟ قال: أنا ريئائيل الذي بل الحزن من قلوب المؤمنين.
5347 - ع: عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي أبو عبد الله المدني.
روى عن: أبيه، وأخيه عبد الله، وأمه أسماء بنت أبي بكر، وخالته عائشة، وعلي بن أبي طالب، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وحكيم بن حزام، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأسامة بن زيد، وأبي أيوب، وأبي هريرة، وحجاج الأسلمي، وسفيان بن عبد اللّه الثقفي، وعمرو بن العاص، ومحمد بن مسلمة، والمسور بن مخرمة، والمغيرة بن شعبة، وناجية الأسلمي، وأبي حميد الساعدي، وهشام بن حكيم بن حزام، ونيار بن مكرم، وبسرة بنت صفوان، وزينب بنت أبي سلمة، وعمر بن أبي سلمة، وأمهما أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأم هانئ بنت أبي طالب، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وجابر بن عبد الله الأنصاري، والنعمان بن بشير، وأبي حميد الساعدي، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، ومروان بن الحكم، وبشير بن أبي مسعود الأنصاري، وحمران مولى عثمان، وعبد الله بن زمعة بن الأسود، وعبد الرحمن بن عبد القاري، ونافع بن جبير بن مطعم، وأبي مراوح الغفاري، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه، وخلق كثير.
وعنه: أولاده عبد الله، عثمان هشام ومحمد، ويحيى، وابن عمر بن عبد الله بن عروة، وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة، وحبيب مولاه، وزميل مولاه، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بردة بن أبي موسى، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وهم من أقرانه، وتميم بن سلمة السلمي، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عرف،، وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان، وصالح بن كيسان، والزهري، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبو الزناد، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي، وعبد الله بن البهي، وعراك بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ومحمد بن المنكدر، ومسافع بن شيبة، وهلال الوزان، ويزيد بن رومان، ويزيد بن عبد الله بن خصيفة، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، وصفوان بن سليم، ويحيى بن أبي كثير،
(1)
الثقات: 5/ 196.
(2)
المراسيل: 150.
(3)
الدواج كرمان اللحاف الذي يلبس.
وقيل: لم يسمع منه وآخرون ذكره ابن سعد
(1)
في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير الحديث فقيهًا عالمًا ثبتًا مأمونًا وقال العجلي
(2)
: مدني تابعي ثقة وكان رجلًا صالحًا لم يدخل في شيء من الفتن وقال ابن شهاب: كان إذا حدثني عروة ثم حدثني عمرة صدق عندي حديث عمرة حديث عروة فلما بحرتهما إذا عروة بحر لا ينزف وقال يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة: كان أبي يقول: إنا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم كبار وإنكم اليوم أصاغر وستكونون كبارًا فتعلموا العلم تسودوا به ويحتاجوا إليكم فوالله ما سألني الناس حتى نسيت. وقال ابن عيينة عن الزهري: كان عروة يتألف الناس على حديثه وقال هشام عن أبيه: لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج أو خمس حجج وأنا أقول: لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته وقال قبيصة بن ذؤيب: كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة وكانت عائشة أعلم الناس. وعده أبو الزناد في فقهاء المدينة السبعة مع مشيخة سواهم من أهل فقه وفضل وقال خالد بن نزار عن ابن عيينة: كان أعلم الناس بحديث عائشة عروة، وعمرة، والقاسم وقال ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حميد عن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، لقد رأيت الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وإنهم ليسألونه من قصة ذكرها وقال ابن أبي الزناد: قال عروة: كنا نقول: لا نتخذ كتابًا مع كتاب الله فمحوت كتبي فوالله لوددت أن كتبي عندي وأن كتاب الله قد استمرت مريرته وقال معمر عن هشام: إن أباه كان حرق كتبًا فيها فقه ثم قال: لوددت أني كنت فديتها بأهلي ومالي وقال ضمرة عن ابن شوذب: وقعت في رجله الأكلة
(3)
فنشرت وكان يقرأ ربع القرآن نظرًا في المصحف ثم يقوم به الليل فما تركه إلا ليلة قطعت رجله وقال ابن عيينة عن هشام: خرج عروة إلى الوليد فخرجت برجله أكلة فقطعها وسقط ابن له عن ظهر بيت له فوقع تحت أرجل الدواب فوطئته فقال: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبًا اللهم إن كنت أخذت لقد أعطيت وان كنت ابتليت لقد عافيت وقال حفص بن غياث عن هشام عن أبيه: إذا رأيت الرجل يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات وإذا رأيته يعمل الحسنة فاعلم إن لها عنده أخوات وقال ابن أبي الزناد عن هشام: ما سمعت أبي يقول في شيء قط برأيه وقال أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه: رددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام من الطريق يوم الجمل استصغرنا. قال خليفة
(4)
في آخر خلافة عمر سنة (23) يقال: ولد عروة بن الزبير وقال مصعب الزبيري: ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيه عبد اللّه عشرون سنة وأما ما رواه يعقوب بن سفيان عن عيسى بن هلال السيلحيني عن أبي حيوة شريح بن يزيد عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عروة قال: كنت غلامًا لي ذؤابتان فقمت أركع ركعتين بعد العصر فبصرني عمر بن الخطاب ومعه الدرة فلما رأيته فررت منه فأحضر في طلبي حتى تعلق بذؤابتي فنهاني فقلت: يا أمير المؤمنين لا أعود هكذا. وقع منه وهو وهم ولعل ذلك جرى لأخيه عبد الله بن الزبير وسقط اسمه على بعض الرواة قال ابن المديني
(5)
: مات عروة سنة إحدى أو
(1)
طبقات: 5/ 178.
(2)
الثقات: 331.
(3)
أكلة كفرحة داء في العضو يأتكل منه.
(4)
الطبقات: 241.
(5)
علل: 45.
اثنتين وتسعين وعنه سنة اثنتين وعنه سنة (2) رفيها أرخه أبو نعيم وابن يونس وغيرهما وذكره ابن زبر فيمن مات في سنة (2) ثم في سنة (4) وقال: هذا أثبت من الأول وكذا أرخه ابن سعد وعمرو بن علي وغير واحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: أبو بكر بن عبد الرحمن مات سنة (94) وعروة بن الزبير وسعيد وعلي بن الحسين وكان يقال لها: سنة الفقهاء وقال ابن أبي خيثمة: كان يوم الجمل ابن ثلاث عشرة سنة فاستصغر ومات سنة أربع أو خمس وتسعين وقال يحيى بن بكير: مات سنة (5) وقال هارون بن محمد مات سنة (99) أو مائة أو إحدى ومائة وقال مصعب والزبير بن بكار: مات وهو ابن (67) سنة. قلت: أما ما حكاه عن مصعب من أنه ولد لست خلت من خلافة عثمان وكان بية وبين عبد الله عشرون سنة فلا يستقيم لأن عبد الله ولد سنة إحدى من الهجرة وعثمان ولي الخلافة سنة (23) فيكون بين المولدين على هذا تسع وعشرون سنة فتأمله فلعله لست سنين خلت من خلافة عمر فيكون بينه وبين أخيه مدة الهجرة عشر سنين وخلافة أبي بكر سنتين ونصف وستًا من خلافة عمر الجملة ثماني عشر سنة ونصف فتجوز في لفظ العشرين وقال ابن حبان
(1)
في الثقات: كان من أفاضل أهل المدينة وعلمائهم وقال ابن أبي حاتم
(2)
عن أبيه: عروة بن الزبير عن علي: مرسل وعن بشير والد النعمان مرسل وقال الدارقطني: لا يصع سماعه من أبيه وقال مسلم بن الحجاج في كتاب التمييز: حج عروة مع عثمان وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: قدم مصر وتزوج بها امرأة من بني وعلة وأقام بها سبع سنين وكان فقيهًا فاضلًا وقال ابن حزم في كتاب الحدود من الأنصار: أدرك عروة عمر بن الخطاب واعتمر معه كذا قال وهو خطأ منه.
5348 - د: عروة ويقال: عزرة بن سعيد الأنصاري. عن أبيه.
وعنه: سعيد بن عثمان البلوي.
روى له أبو داود حديثًا واحدًا تقدم في حصين بن وحوح على الشك في اسمه ولهم شيخ آخر يقال له:
5349 - تمييز: عروة بن سعيد بصري.
روى عن: أبي عوانة عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة حديث المعراج. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان.
5350 - 4: عروة بن عامر القرشي ويقال: الجهني المكي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا في الطيرة، وعن ابن عباس، وعبيد بن رفاعة.
روى عنه: عمرو بن دينار، وحبيب بن أبي ثابت، والقاسم بن أبي بزة، والمثنى بن الصباح. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: أثبت غير واحد له صحبة وشك فيه بعضهم وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون صحابيًا والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة.
5351 - د تم ق: عروة بن عبد الله بن قشير
(5)
الجعفي أبو مهل الكوفي.
(1)
الثقات: 5/ 194.
(2)
الجرح: 6/ 395.
(3)
الثقات: 7/ 288.
(4)
الثقات: 5/ 195.
(5)
قشير بالقاف والمعجمة مصغرًا (أبو مهل) بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام.
روى عن: معاوية بن قرة، وعنبسة بن أبي سفيان، وأبي الزبير، ومحمد بن سيرين، وعبد الله بن أبي مليكة، وموسى الجهني، وفاطمة بنت علي بن الحسين، وأخيها أبي جعفر.
روى عنه: زهير بن معاوية، والثوري، وأبو يعفور الجعفي، وعمرو بن شمر، ومسعود بن سعد الجعفيان، وعنبسة بن سعيد الرازي، وخلف بن السري، وعبد الرحمن بن العزرمي. قال أبو زرعة: ثقة وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. له عندهم حديث واحد في ذكر خاتم النبوة.
5352 - بخ م س: عروة بن عياض بن عمرو بن عبد القاري ويقال: عياض بن عروة وقيل: عروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل.
روى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وأبي سعيد، وعائشة، وجابر رضي الله عنهم.
وعنه: ابن أخيه محمد بن عبيد الله بن عياض، وسعيد بن حسان، ومحمد بن الحارث المخزوميان، وابن أبي مليكة، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، قال أبو زرعة، والنسائي: فقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. ذكر البخاري
(3)
في التاريخ رواية من نسبه إلى عدي بن الخيار. قال: وقد روى عمر بن سعيد عن محمد بن عبيد الله بن عياض القاري عن عمه عروة وهذا أشبه. قال: وقال شعبة عن عمرو عن عبيد الله بن الخيار: ومما يؤيد ما ذكره البخاري أن الزبير بن بكار لم يذكر لعياض بن عدي بن الخيار ولدًا غير عدي بن عياض ولم يذكر عروة فالله أعلم. ولعروة عند مسلم والنسائي حديث واحد عن جابر في العزل لم يذكر فيه اسم جده. قلت: قد وقع في رواية أبي أحمد الزبيري منسوبًا في الصحيح وكذا في الطبقات لمسلم عروة بن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي ذكره في الطبقة الثانية من المكيين فتعين أنه هو وأما الاختلاف الذي ذكره البخاري فالظاهر أنه في حديث آخر وقد ذكر البخاري رواية أبي نعيم عن سعيد بن حسان فيه بموافقة أبي أحمد الزبيري التي عند مسلم والله أعلم.
5353 - د: عروة بن محمد بن عطية السعدي الجُشَمِي.
روى عن: أبيه عن جده وله صحبة.
وعنه: أبو وائل القاص، والزبير والد النعمان الصنعاني، وأمية بن شبل الصنعاني، وسماك بن الفضل، ومحمد بن خراشة، وعبد الله بن نعيم القيسي، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهم. ذكره خليفة
(4)
في عمال سليمان بن عبد الملك على اليمن. قال: وأقره عليها عمر بن عبد العزيز حتى مات وكذا يزيد بن عبد الملك وقال ابن وهب: حدثني ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز استعمل عروة بن محمد القيسي على اليمن وكان من صالح العمال وقال سماك بن الفضل: كنا عند عروة بن محمد وعنده وهب بن منبه فأُتِيَ بعامل لعروة فشكى وثبتت عليه البينة قال: فلم يملك وهب نفسه فضربه على قرنه بعصا فأدماه قال: فأعجب عروة وكان حليمًا فاستلقى على قفاه وقال: يعيب علينا الغضب وهو بغضب فقال وهب: وما لي لا أغضب وقد غضب خالق
(1)
الثقات: 7/ 286.
(2)
الثقات: 5/ 197.
(3)
التاريخ الكبير: 7/ ت 140.
(4)
تاريخ خليفة: 318، 323، 332.
الأحلام إن الله يقول {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ}
(1)
يقول: أغضبونا وقال سماك بن الفضل: سمعت عروة بن محمد يقول: ما أبرم قوم قط أمرًا فصدروا فيه عن رأي امرأة إلا تبروا. قال علي بن المديني: عروة بن محمد بن عطية وعطية هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا غضب أحدكم فليتوضأ" قال علي: وولاؤنا لهذا. قال علي: قال سفيان: بلغني أنه لما دخل قال: يا أهل اليمن هذه راحلتي فإن خرجت بأكثر منها فأنا سارق. قال علي: ولي عروة على اليمن عشرين سنة وخرج حين خرج ومعه سيف ومصحف وقال يعقوب بن سفيان
(2)
: وفيها يعني سنة ثلاث ومائة عزل عروة عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. روى له أبو داود الحديث الذي ذكره علي بن المديني. قلت: بقية كلام ابن حبان كان يخطئ وكان من خيار الناس وفي الاستيعاب لابن عبد البر ما يشير إلى أنه بقي إلى بعد الثلاثين ومائة.
5354 - 4: عروة بن مضرس
(4)
بن أوس بن حارثة بن لام الطائي شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع.
وروى عنه: "حديث من صلى صلاتنا هذه ثم أفاض معنا ووقف قبل ذلك بعرفة ليلًا أو نهارًا فقد تم حجه".
رواه عنه الشعبي وقال علي بن المديني: لم يرو عنه وقد روى عنه أيضًا ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن [خزية]
(5)
. قلت: لكن قال الأزدي في المخزون: لم يرو عنه الشعبي قال: وروى عن حميد بن منهب عنه ولا يقوم. وذكر أبو صالح المؤذن أنه وقعت له رواية عبد الله بن عباس عنه أيضًا وقد روى الحاكم في المستدرك الحديث المذكور في الحج من رواية عروة بن الزبير عن عروة بن مضرس لكن إسناده ضعيف والحديث ذكره الدارقطني في الإلزامات من طريق الشعبي حسب. وقال الدارقطني أيضًا لم يرو عن عروة بن مضرس غير الشعبي وكذا قال مسلم في الوحدان وغيره وقال ابن سعد
(6)
: كان عروة بن مضرس مع خالد بن الوليد حين بعث أبو بكر إلى أهل الردة وقال أيضًا وهو الذي بعث معه خالد بن الوليد بعيينة بن حصن الفزاري لما أسره يوم البطاح إلى أبي بكر رضي الله عنه.
5355 - ع: عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي أبو يعفور
(7)
الكوفي.
روى عن: أبيه وعائشة رضي الله عنها.
وعنه الشعبي وعباد بن زياد ونافع بن جبير بن مطعم وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وغيرهم. قال البخاري
(8)
قال الشعبي كان خير أهل بيته وقال العجلي
(9)
: كوفي تابعي ثقة. وقال خليفة بن خياط
(10)
: ولاه الحجاج الكوفة سنة (75) وذكره في تسمية عمال الوليد على الصلاة بالكوفة سنة (10). قلت: وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وقال: كان من أفاضل أهل بيته.
(1)
سورة: الزخرف، الآية:55.
(2)
المعرفة والتاريخ 5/ 345.
(3)
الثقات: 7/ 287.
(4)
مضرس بمعجمة ثم راء مشددة مكسور ثم مهملة.
(5)
في الأصل: حزم، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 35.
(6)
طبقات: 6/ 31.
(7)
أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء مات بعد التسعين.
(8)
التاريخ الكبير: 7/ ت 139.
(9)
الثقات: 331.
(10)
طبقات خليفة: 155.
(11)
الثقات: 5/ 195.
5356 - س: عروة بن النزال
(1)
التميمي الكوفي ويقال النزال بن عروة ويقال اسم جده سبرة.
روى عن: معاذ بن جبل حديث "الصوم جنة".
وعنه: الحكم بن عتيبة. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
5357 - دت ق: عروة المزني.
روى حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم عافني في جسدي". وعن عروة عن فاطمة بنت أبي حبيش في الاستحاضة وعن ابن عمر في اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم في رجب وإنكار عائشة لذلك. وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب ونسب في رواية ابن ماجه عروة بن الزبير قال أبو داود عقب الحديث الأول: روي عن الثوري قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني قال: وقال يحيى القطان لرجل: احك عني أن هذا الحديث شبه لا شيء وكذا حكي عن يحيى في حديث فاطمة في الاستحاضة وقال الترمذي عقب الحديث الأول والثاني والرابع: سمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث وقال: إن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. قلت: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو ولم أره في كتب من صنف في الرجال إلا هكذا يعللون به هذه الأحاديث ولا يعرفون من حاله بشيء.
من اسمه: عريان وعريب
5358 - بخ س: عريان
(3)
بن الهيثم بن الأسود بن أقيس بن معاوية بن سفيان بن هلال بن عمرو بن جثم بن عوف بن النخع النخعي الكوفي الأعور.
روى عن: أبيه، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو، وقبيصة بن جابر الأسدي.
وعنه: عبد الله بن مضارب، وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن شبيب الزهراني، وهلال بن خباب، والوضي العوذي، وعلي بن زيد بن جدعان. قال ابن سعد: كان من رجال مذحج وأشرافهم ولي الشرط لخالد القسري بالكوفة وقال ابن خراش: جليل من التابعين وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. له عند النسائي حديث واحد في المتنمصات.
5359 - س ق: عريب
(5)
بن حميد أبو عمار الدهني الكوفي.
روى عن: علي، وحذيفة، وعمار، وقيس بن سعد بن عبادة، وأبي ميسرة.
وعنه: أبو إسحاق الهمداني، والأعمش، والقاسم بن مخيمرة، وطلحة بن مصرف، وعمارة بن عمير. قال ابن أبي خيثمة: سألت أحمد ويحيى عن أبي عمار الدهني فقال: اسمه عريب بن حميد وهو كوفي ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقال: يروي المراسيل.
5360 - عريف بن عياش في الغين المعجمة.
(1)
عروة بن النزال بنون وزاي ثقة مقبول من الثامنة.
(2)
الثقات: 5/ 196.
(3)
عريان بضم أوله وسكون الراء بعدها تحتانية مقبول من الثالثة.
(4)
الثقات: 7/ 304.
(5)
عريب بفتح أوله وكسر الراء بعدها تحتانية ثم موحدة (والدهني) بالضم ثم سكون الهاء ونون.
(6)
الثقات: 5/ 283.
من اسمه: عزرة وعسل
5361 - س: عزرة
(1)
بن تميم.
عن أبي هريرة حديث "إذا صلى أحدكم ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصلَّ إليها أخرى".
وعنه: قتادة، وخالد الحذاء. قال الميموني عن أحمد عزرة بن تميم وعزرة الأعور قد روى عنهما قتادة وخالد وقال النسائي: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي وقال الخطيب: لا يحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا وتفرد عنه قتادة بالرواية وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: لم أر من صرح بأن خالدًا روى عن عزرة بن تميم والحكاية التي عن أحمد ليست صريحة في ذلك والله أعلم وسأذكر مزيدًا لهذا في عزرة بن عبد الرحمن.
5362 - خ م ق د ت س ق: عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري البصري.
روى عن: عمه بشير، وأخيه علي بن ثابت، وثمامة بن عبد الله بن أنس، ويحيى بن عقيل، وعلباء بن أحمر، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبي الزبير، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه يحيى محمد بن ثابت، وخالد بن الحارث، وابن مهدي، وابن المبارك، وأبو عامر العقدي، وعثمان بن عمر بن فارس، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث بن سعيد، ووكيع، وصفوان بن عيسى، وأبو عتاب الدلال، وأبو عاصم، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وغيرهم. قال ابن معين
(3)
: وأبو داود: ثقة. وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال: ثقة متقن وقال يعقوب بن سفيان
(5)
: لا بأس به
(6)
.
5363 - عزرة بن سعيد ويقال عروة تقدم.
5364 - م د ت س: عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور.
روى عن: عائشة أم المؤمنين مرسل، وعن أبي الشعثاء، والحسن العرني، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وسعيد بن جبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والشعبي، وغيرهم.
وعنه: سليمان التيمي، وقتادة، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وعاصم الأحول، وعبد الكريم الجزري، و [ورقاء بن إياس بن خريم]
(7)
. قال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: من يعرف عزرة صاحب قتادة فقال يحيى: بلى والله إني أعرف. وقال صالح بن أحمد عن أبيه: عزرة روى عنه قتادة، وداود، وسليمان، وخالد وقال الدوري عن ابن معين
(8)
: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني: عزرة بن عبد الرحمن روى عنه قتادة والتيمي وعبد الكريم الجزري ثقة ولم يسمع من البراء. قلت: وذكره ابن حبان
(9)
في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يصفه بأنه أعور وذكر في هذه الطبقة عزرة بن
(1)
عزرة بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء ثم هاء.
(2)
الثقات: 5/ 279.
(3)
الدوري: 2/ 402.
(4)
الثقات: 7/ 299.
(5)
المعرفة والتاريخ: 2/ 665.
(6)
عزرة بن داود الأعور في ابن عبد الرحمن.
(7)
في الأصل: ورقاء بن إياس، وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.
(8)
الدوري: 2/ 402.
(9)
الثقات: 7/ 300.
دينار الأعور روى عن المكيين روى عنه التيمي وداود بن أبي هند والله أعلم وأما الحديث الذي روى أبو داود وابن ماجه من طريق عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى ونقل عن أبي علي النيسابوري أنه قال: روى قتادة أيضًا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبد الرحمن وعن هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النسائي في التمييز: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي لم يتعين
(1)
في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك. قلت: وعزرة بن يحيى لم أر له ذكرًا في تاريخ البخاري.
5365 - د ت: عسل
(2)
بن سفيان التميمي اليربوعي أبو قرة البصري.
روى عن عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة.
وعنه: إبراهيم بن طهمان، وشعبة، والحجاج بن الحجاج الباهلي، والحمادان، وروح بن عبادة. قال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه: ليس هو عندي قوي الحديث وقال ابن معين: ضعيف وقال البخاري
(4)
: عنده مناكير وقال النسائي: ليس بالقوي وقال أبو حاتم
(5)
: منكر الحديث وقال ابن عدي
(6)
: قليل الحديث وهو مع ضعفه يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات فقال: يخطئ ويخالف على قلة روايته. له عند (د) حديث أبي هريرة "أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم " نحو حديث سهل وعند (ت) في النهي عن السدل في الصلاة قلت: وقال البخاري
(8)
في الضعفاء: فيه نظر وقال ابن سعد
(9)
: فيه ضعف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال يعقوب بن سفيان
(10)
: ليس بمتروك ولا هو حجة.
من اسمه: عصام
5366 - سي: عصام
(11)
بن بشير الكعبي الحارثي أبو علباء الجزري.
روى عن: أبيه، وأنس.
وعنه: سعيد بن مروان الأزدي، والحسن بن محمد بن أعين، وأبو سماعة عمرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرهاوي. قال البخاري
(12)
: بلغ سنه عشرًا ومائة وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات وقال: ومات وزاد على مائة وعشر سنين.
5367 - خ: عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي.
روى عن: حريز بن عثمان، وأرطاة بن المنذر، وصفوان بن عمرو، ومعان بن رفاعة، وحسان بن
(1)
قلت وقول ابن معين عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة لم يتعين وكذا قول يحيى بن سعيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم يتعين فليتدبر ذلك.
(2)
عسل بكسر أوله وسكون المهملة وقيل بفتحتين.
(3)
العلل: 2/ 366.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 22.
(5)
الجرح: 7/ 42.
(6)
الكامل: 5/ 374.
(7)
الثقات: 7/ 292.
(8)
التاريخ الصغير: 2/ 22.
(9)
طبقات: 7/ 257.
(10)
المعرفة والتاريخ: 3/ 65.
(11)
عصام في التقريب بكسر أوله وتخفيف المهملة مقبول من الخامسة (وعلباء) في الخلاصة بكسر المهملة.
(12)
التاريخ الكبير: 7/ ت 321.
(13)
الثقات: 5/ 282.
نوح، والحسن بن أيوب، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وغيرهم.
روى عنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وعمران بن بكار البراد، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وحميد بن زنجويه، وآخرون. قال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قال البخاري
(2)
: مات ما بين سنة (11) إلى سنة (215). قلت: قال ابن مندة: مات سنة (11) وقال ابن قانع: (14) وكذا قال القراب.
5368 - بخ: عصام بن زيد.
عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رقي المنبر "فقال آمين" الحديث. قال البخاري في الأدب: ثنا عبد الرحمن بن شيبة ثنا عبد الله بن نافع الصائغ ثنا عصام بن زيد وأَثنى عليه ابن شيبة خيرًا. قلت: وذكر الدارقطني في الأفراد أن عبد الله بن نافع تفرد به عه وأخرجه من طريقه وكذا أخرجه الطبري من طريق الصائغ وقال الذهبي
(3)
: لا يعرف.
5369 - صد: عصام بن طليق
(4)
الطفاوي بصري.
روى عن: ثابت البناني، وداود بن أبي هند، والجريري، وعطاء بن السائب، والأعمش، وطائفة.
وعنه: الأسود بن عامر شاذان، وأبو إبراهيم الترجماني، وبكير بن بكار، ويحيى بن أبي بكير، وأبو سلمة الخزاعي، وطالوت بن عباد، وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين
(5)
: ليس بشيء وقال أبو زرعة
(6)
: ضعيف الحديث وقال البخاري: مجهول منكر الحديث. قلت: وقال: معمولة أو مقلوبة وذكره العقيلي
(7)
في الضعفاء وأورد ابن عدي
(8)
من طريق الأسود بن عامر عن عصام الطفاوي عن الأعمش حديثًا وقال: تفرد به الطفاوي ولا أدري هو ابن طليق أو غيره.
5370 - د س ق: عصام بن قدامة البجلي ويقال: الجدلي
(9)
أبو محمد الكوفي.
روى عن: ابن عمر مرسلًا، وعطية العوفي، وقيل عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عنه، ومالك بن نمير الخزاعي، وعكرمة.
روى عنه وكيع، والمعافى بن عمران الموصلي، وعلي بن مسهر، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبو أسامة وأبو نعيم، وغيرهم. قال ابن معين: صالح وقال أبو زرعة، وأبو حاتم
(10)
: لا بأس به وقال أبو داود: ليس به بأس وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. أخرجوا له حديث نمير الخزاعي حسب. قلت: قال الذهبي
(12)
: لم يثبته ابن القطان.
(1)
الثقات: 7/ 301.
(2)
التاريخ الكبير: 7/ 324.
(3)
ميزان: 3/ 5621.
(4)
طليق في التقريب بفتح أوله وتخفيف اللام وفي الخلاصة بضم الطاء مصغرًا (والطفاوي) بضم المهملة بعدها فاء خفيفة.
(5)
الدوري: 2/ 402.
(6)
أبو زرعة الرازي: 539.
(7)
الضعفاء: 3/ 424.
(8)
الكامل: 5/ 370.
(9)
الجدلى بفتح الجيم والدال.
(10)
الجرح: 7/ 25.
(11)
الثقات: 7/ 300.
(12)
ميزان: 3/ 67.
5371 - عصام بن النعمان في ترجمة قيس.
5372 - د ت س: عصام المزني
(1)
له صحبة.
روى حديثه سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن مساحق عن ابن عصام المزني عن أبيه وكانت له صحبة قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية" الحديث. قلت: ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق وسمى ابنه عبد الله وسيأتي بيان ذلك في ابن عصام في المبهمات.
من اسمه: عصمة
5373 - ق: عصمة
(2)
بن راشد الأملوكي شامي.
روى عن: حبيب بن عبيدعن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وفرج بن فضالة، وقيل: إن فرج بن فضالة إنما سمعه من إسماعيل ورواه معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك وتابعه أبو حمزة بن سليم عن عبد الرحمن بن جبير وروى عن معاوية بن صالح عن حبيب بن عبيد عن جبير عن عوف. قلت: فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان ويظهر منه أن حبيب بن عبيد لم يسمع من عوف والله أعلم وقيل: هذا وبعده فعصمة لا يدرى من هو.
5374 - س ق: عصمة بن الفضل النميري
(3)
أبو الفضل النيسابوري. سكن بغداد مدة.
روى عن: زيد بن الحباب، ويحيى بن آدم، وحرمي بن حفص بن عمارة، وأصرم بن حوشب، وجعفر بن عوف، وحسين بن علي الجعفي، وعبد الحميد بن أبي رواد وطائفة.
وعنه: النسائي، وابن ماجه، والدارمي، وعبيد العجلي، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا، والمعمري، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني، وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال حسين بن محمد بن زياد القباني: مات سنة (25). قلت: وروى عنه نقي بن مخلد ولا يروي إلا عن ثقة عنده وأبو بكر بن خزيمة صاحب الصحيح وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به.
5375 - تمييز: عصمة بن الفضل شيخ يروي عن يعلى بن عبيد.
وعنه: إبراهيم بن إسحاق الأنصاري ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات مفردًا عن الأول وقال: مستقيم الحديث كذا أفرده ويحتمل أن يكونا واحدًا. قلت: وهو احتمال بعيد لأنه ليس عنده بين الترجمتين تخلل.
5376 - عصمة بن مالك الأنصاري الخطمي.
وذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وأخرجوا له أحاديثًا مدارها على الفضل بن المختار وهو واهي.
يروي عن: عبد الله بن موهب عن عصمة وزعم عبد الحق أن النسائي روى له حديثًا في قطع السارق وقد تعقب ذلك ابن القطان وبين أن حديث عصمة إنما رواه الدارقطني لا النسائي وهو كما قال: فإن النسائي لم يخرج للفضل بن المختار شيئًا والله أعلم.
(1)
المزني بالزاي.
(2)
عصمة بكسر أوله وسكون المهملة (والأملوكي) بضم الهمزة واللام وسكون الميم بينهما.
(3)
النميرى بضم النون نزيل بغداد - قال أبو حاتم صدوق.
(4)
الثقات 8/ 520.
(5)
الثقات: 8/ 520.
من اسمه: عطاء
5377 - عطاء بن خالد صوابه عطاف.
5378 - بخ د ت: عطاء بن دينار الهذلي مولاهم
(1)
أبو الزيات وقيل: أبو طلحة المصري.
روى عن: سعيد بن جبير وقيل لم يسمع منه، وحكيم بن شريك الهذلي، وشفي الأصبحي، وعباس بن جليد الحجري، وعمار بن سعد التجيبي، وأبي يزيد الخولاني، وغيرهم.
روى عنه: عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، وحيوة بن شريح، ونافع بن يزيد، وابن لهيعة. قال أحمد
(2)
: وأبو داود: ثقة. وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد بن صالح: عطاء بن دينار من ثقات المصريين وتفسيره فيما يروى عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير وقال أبو حاتم
(3)
: صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان وكان عبد الملك بن مروان سأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بهذا التفسير فوجده عطاء بن دينار في الديوان فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال ابن يونس: مستقيم الحديث ثقة معروف بمصر. قال: ورأيت في كتاب ربيعة الأعرج: مات عطاء بن دينار سنة (126). قلت: ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء أن أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا.
5379 - تمييز: عطاء بن دينار مولى قريش يكنى أبا طلحة.
روى عن: الأوزاير، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ذكره ابن يونس في أثناء ترجمة الهذلي وقال: هو منكر الحديث.
5380 - ع: عطاء بن أبي رباح
(5)
واسمه أسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي.
روى عن: ابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وابن الزبير، ومعاوية، وأسامة بن زيد، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن السائب المخزومي، وعقيل بن أبي طالب، وعمر بن أبي طالب، وعمر بن أبي سلمة، ورافع بن خديج، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وأم هانئ، وأم كرز الكعبية. وأرسل عن عثمان بن عفان، وعتاب بن أسيد، وأرس بن الصامت، والفضل بن عباس، وغيرهم. وروى عن: أبي صالح السمان، وسالم بن شوال، وصفوان بن يعلى بن أمية، وعبيد بن عمير، وعروة بن الزبير، وأبي العباس الشاعر الأعمى، وعن ابن أبي مليكة، وعمار بن أبي عمار وهما من أقرانه، وأبي الزبير، وموسى بن أنس، وحبيب بن أبي ثابت، وهم أصغر منه، وخلق.
روى عنه: ابنه يعقوب، وأبو إسحاق السبيعي، ومجاهد، والزهري، وأيوب السختياني، وأبو الزبير، والحكم بن عتيبة، والأعمش، والأوزاعي، وابن جريج، وعبد
(1)
هكذا وجد في الأصول ولكن في التقريب أبو الريان بالراء والتحتانية الثقيلة وفي الخلاصة أبو الريال بفتح المهملة وتشديد التحتانية.
(2)
العلل: 2/ 474.
(3)
الجرح: 6/ 332.
(4)
الثقات: 7/ 254.
(5)
رباح بفتح الراء والموحدة واسم أبي رباح أسلم.
الكريم الجزري، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، وعبد الله العمري، ويزيد بن أبي حبيب، ويونس بن عبيد، وجرير بن حازم، وبديل بن ميسرة، و [بكير]
(1)
بن الأخنس، وجعفر بن إياس، وجعفر بن برقان، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وحبيب بن الشهيد
(2)
، وحبيب بن المعلم، وحسين بن ذكوان المعلم، ورباح بن أبي معروف، وزيد بن أبي أنيسة، وسلمة بن كهيل، وعباد بن منصور الناجي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وكثير بن شنظير، وقتادة، وعمران القصير، ومسلم البطين، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو حنيفة، ومطر الوراق، وهمام بن يحيى، وخلق كثير. قال ابن المديني: هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم وقال ابن سعد
(3)
: كان من مولدي الجند ونشأ بمكة وهو مولى لبني فهر أو الجمح وانتهت إليه فتوى أهل مكة إلى مجاهد في زمانهما وأكثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد وكان ثقة فقيهًا عالمًا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود: كان أبو عطاء نوبيًا وكان يعمل المكاتل وذكر فيه ما تقدم من العيوب وزاد: وقطعت يده مع ابن الزبير وقال ضمرة بن ربيعة: سمعت رجلًا يقول: اسم أم عطاء بركة وقال ابن معين
(4)
: كان معلم كتاب وقال خالد بن أبي نوف عن عطاء: أدركت مائتين من الصحابة وعن ابن عباس أنه كان يقول: تجتمعون إلي يا أهل مكة وعندكم عطاء وكذا روى عن ابن عمر وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو والله خير مني وعن أبي جعفر قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء وقال عبد العزيز بن أبي حاتم عن أبيه: ما أدركت أحدًا أعلم بالمناسك منه وقال ابن أبي ليلى: كان عالمًا بالحج وكان يوم مات ابن مائة سنة ورأيته يفطر في رمضان ويقول قال ابن عباس: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ}
(5)
. أي أطعم أكثر من مسكين وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه: أذكر في زمن بني أمية صائحًا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء وقال ربيعة: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى وقال قتادة: قال لي سليمان بن هشام: هل بمكة أحد؟ قلت: نعم أقدم رجل في جزيرة العرب علمًا قال: من؟ قلت: عطاء بن أبي رباح وقال قتادة: إذا اجتمع لي أربعة لم أبال من خالفهم الحسن، وسعيد، وإبراهيم: وعطاء قال هؤلاء أئمة الأمصار وقال إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد وقال عبد الحميد الحماني عن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي وقال الديباج
(6)
: ما رأيت مفتيًا خيرًا من عطاء وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند
(1)
في الأصل: بكر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 69.
(2)
وهو حبيب بن أبي ثابت الذي ذكره شيوخه.
(3)
طبقات: 2/ 386.
(4)
الدوري: 2/ 402.
(5)
سورة: البقرة، الآية:184.
(6)
هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم قتله المنصور سنة (145).
الناس وقال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة عطاء ومجاهد وطاوس وقال يحيى بن سعيد عن ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من أحسن الناس صلاة وقال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن مسئلة فقال: لا أدري ففيل له: ألا تقول فيها برأيك قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي وقال علي بن المديني
(1)
: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب وقال الفضل بن زياد عن أحمد: مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ومرسلات إبراهيم لا بأس بها وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد وقال محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني: كان عطاء بأَخَرَةٍ تركه ابن جريج وقيس بن سعد وقال ابن عيينة عن عمر بن قيس المكي عنه [أعقل] مقتل عثمان وقال أبو حفص الباهلي عن عمر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان وذكر أحمد بن يونس الضبي أنه ولد سنة (27) وقال أبو المليح الرقي: مات سنة (114) وقال ميمون: ما خلف بعده مثله وقال يعقوب
(2)
بن سفيان: والبخاري
(3)
: عن حيوة بن شريح عن عباس بن الفضل عن حماد بن سلمة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح سنة (14) وقال عفان عن حماد بن سلمة: قدمت مكة وعطاء حي فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه فمات في رمضان وقال أحمد
(4)
وغير واحد: مات سنة (14) وقال القطان: مات سنة (14) أو (15) وقال ابن جريج وابن علية وآخرون: مات سنة (15) وقال خليفة
(5)
: مات سنة (117). قلت: وقال يعقوب بن سفيان
(6)
: سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء قال: فسألته عن ذلك فقال: إنه نسي أو تغير فكدت أن أفسد سماعي منه وقال ابن أبي حاتم
(7)
في المراسيل: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع عطاء من ابن عمر وقال علي بن المديني
(8)
: وأبو عبد الله: رأى ابن عمر ولم يسمع منه ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت ولم يسمع منه ولم يسمع من زيد بن خالد ولا من أم سلمة ولا من أم هانئ ولا من أم كرز شيئًا وقال أبو زرعة
(9)
: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج وقال أبو حاتم
(10)
: لم يسمع من أسامة وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء من جبيربن مطعم: قال. لا يشبه وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وقال: مولده بالجند سنة (27) وكان من سادات التابعين فقهًا وعلمًا وورعًا وفضلًا. قلت: فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء ولا من الفضل بن عباس وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس ففال في قصة طويلة: ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول: سمعت. ثم قرأت بخط الذهبي
(12)
قول ابن المديني: كان ابن جريج وقيس
(1)
علل: 44.
(2)
المعرفة والتاريخ: 3/ 347.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2999.
(4)
العلل: 3/ 472.
(5)
الطبقات: 280.
(6)
المعرفة والتاريخ: 3/ 364.
(7)
المراسيل: 154.
(8)
علل: 66.
(9)
أبو زرعة الدمشقي: 130.
(10)
الجرح: 6/ 330.
(11)
الثقات: 5/ 198.
(12)
ميزان: 3/ 70.
بن سعد تركا عطاء بآخره لم يعن الترك الاصطلاحي بل هو ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن.
5381 - بخ 4: عطاء بن السائب بن مالك ويقال: زيد ويقال: يزيد الثقفي أبو السائب ويقال: أبو زيد ويقال: أبو يزيد ويقال: أبو محمد الكوفي.
روى عن: أبيه، وأنس وربما أدخل بينهما ابن أبان، وعبد الله بن أبي أوفى، وعمرو بن حريث المخزومي، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبي ظبيان حصين بن جندب، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وسالم البراد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والشعبي، وعبد الله بن سلمة الأسدي، و [بريد]
(1)
بن أبي مريم السلولي، وعكرمة، وكثير بن جمهان، وأبي البختري الطائي، ومرة الطيب
(2)
، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الرحمن السلمي، وطائفة.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه، وسليمان التيمي، والأعمش، وابن جريج، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، وزائدة، ومسعر، وابن علية، وجرير، وشريك، وهشيم، ومحمد بن فضيل، والقطان، وعلي بن عاصم، وآخرون. قال علي عن سفيان عن بعض أصحابه: كان أبو إسحاق يسئل عن عطاء بن السائب فيقول إنه من البقايا وقال حماد بن زيد: أتينا أيوب فقال: اذهبوا إلى عطاء بن السائب قدم من الكوفة وهو ثقة وقال ابن علية: قال لي شعبة: ما حدثك عطاء بن السائب عن رجال زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه وقال علي عن يحيى بن سعيد: ما سمعت أحدًا من الناس يقول: في حديثه القديم شيئًا وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح إلا حديثين كاد شعبة يقول سمعتهما منه في القلب منهم هاجس: أبو قطن عن السائب وثلاثة ابن أبي زياد ورجل آخر وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالًا عندي وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير: كان يزيد أحسنهم استقات في الحديث ثم عطاء وقال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه: ثقة ثقة رجل صالح وقال أبو طالب عن أحمد
(4)
: من سمع منه قديمًا فسماعه صحيح ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء سمع منه قديمًا سفيان وشعبة وسمع منه حديثًا جرير، وخالد، وإسماعيل، وعلي بن عاصم وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. قال وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثًا ولم يسمع من عبيدة شيئًا وهذا اختلاط شديد. وقال أبو داود: وقال شعبة: حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيًا وقال ابن معين: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة وقال ابن معين
(5)
: عطاء بن السائب اختلط وما سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح والاختلاط جميعًا ولا يحتج بحديثه وقال أحمد بن أبي نجيح عن ابن معين: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب وجميع من سمع من عطاء سمع
(1)
في الأصل: يزيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 86.
(2)
هو مرة بن شراحيل الهمداني.
(3)
بحر الدم: 108.
(4)
بحر الدم: 108.
(5)
الدوري: 2/ 403.
منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري وقال ابن عدي
(1)
: من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة. وقال العجلي
(2)
: كان شيخًا ثقة قديمًا روى عن ابن أبي أوفى ومن سمع منه قديمًا فهو صحيح الحديث منهم الثوري فأما من سمع منه بآخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وخالد الواسطي إلا أن عطاء بآخره كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث لأنه كان غير صالح الكتاب وأبوه تابعي ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: كان محله الصدق قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ثم بآخره تغير حفظه. في حفظه. تخاليط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب رفع أشياء كان يرويها عن التابعين ورفعها إلى الصحابة وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة وقال الحميدي عن ابن عيينة: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديمًا ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته. وقال أبو النعمان عن يحيى القطان: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير. قال ابن سعد
(4)
وغيره: مات سنة (137) أو نحوها. روى له البخاري حديثًا واحدًا متابعة في ذكر الحوض. قلت: وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات فقال: قد قيل: إنه سمع من أنس ولم يصح ذلك عندي مات سنة (36) وكان اختلط بآخره ولم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه في الروايات وقال القراب: في وفاته اختلاف قيل: سنة (6) وقيل: سنة (3) وقيل: سنة (4) وقال الدارقطني
(6)
: دخل عطاء البصرة مرتين فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح وقال الحاكم
(7)
: تغير بآخره وقال في السؤالات: تركوه كذا قال ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط وقال الساجي: صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم وقال البخاري
(8)
في تاريخه: قال على سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بآخره. وسماع حماد بن زيد منه صحيح وقال العقيلي
(9)
: تغير حفظه وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير. وقال العقيلي
(10)
أيضًا: وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط كذا نقله عنه ابن القطان ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني عن علي بن المديني قال: قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب فقلت: كم حملت عن عبيدة يعني السلماني قال: أربعين حديثًا قال علي: وليس عنده عن عبيدة حرف واحد فقلت: على من يحمل ذلك قال: على الاختلاط قال علي: وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط ثم حمل عنه بعد فكان لا يعقل ذا من ذا [وكذلك]
(11)
حماد بن سلمة انتهى. فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط وقال عبد الحق: سماع ابن جريج منه بعد
(1)
الكامل: 5/ 365.
(2)
الثقات: 332.
(3)
الجرح: 334.
(4)
طبقات: 6/ 338.
(5)
الثقات: 7/ 251.
(6)
سؤالات الحاكم: ت 448.
(7)
سؤالات الحاكم: ت 448.
(8)
التاريخ الصغير: 2/ 43.
(9)
الضعفاء: 3/ 212.
(10)
الضعفاء: 3/ 399.
(11)
في الأصل: أو كان، وهو خطأ والتصويب من الضعفاء: 3/ 399.
الاختلاط وقال الحربي في العلل: بلغني أن شعبة قال: إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة وإذا جمع بين اثنين فاتقه وقال الطبراني: ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة. وقال العجلي
(1)
: جائز الحديث إلا أنه كان يلقن بآخره. وقال ابن سعد
(2)
: كان ثقة وقد: روى عنه المتقدمون وقد كان تغير حفظه بآخره واختلط. توفي سنة (36) وقال ابن الجارود في الضعفاء: حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عنه جيد وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك وقال يعقوب بن سفيان
(3)
: هو ثقة حجة وما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة سماع هؤلاء سماع قديم وكان عطاء تغير بآخره وفي رواية: جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة وقال في موضع آخر: إذا حدث عنه سفيان وشعبة فإن حديثه مقام الحجة. وقال الدارقطني
(4)
في العلل اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر. قلت: فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهير أو زائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه الإحماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه والله أعلم
(5)
.
5382 - خ م س ق: عطاء بن صهيب الأنصاري أبو النجاشي
(6)
.
روى عن: مولاه رافع بن خديج.
وعنه: الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، وأيوب بن عتبة. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: كان صحب رافع بن خديج ست سنين. قلت: وهو في رواية ابن المبارك عن الأوزاعي عنه
(8)
.
5383 - ت: عطاء بن عجلان الحنفي أبو محمد البصري العطار.
روى عن: أنس، والحسن، وابن سيرين، وعكرمة بن خالد، وأبي الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر، وغيرهم.
وعنه: هشام بن حسان، وعبد الوارث بن سعيد، ويعلى بن هلال، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نمير، وإسماعيل بن عياش، وسعيد بن الصلت، وآخرون قال عبد الله بن أحمد
(9)
: سألت أبي عن عطاء العطار فقال: روى عنه حماد بن سلمة، وهشام بن حسان فقيل له: كيف حديثه فقال: وكم روى؟ روى شيئًا يسيرًا وقال عباس الدوري عن ابن معين
(10)
: ليس بثقة وقال في موضع آخر: كذاب وقال في موضع آخر: لم يكن بشيء كان يوضع له الأحاديث فيحدث بها وقال أسيد بن زيد عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وذكر آخر قال: فذكرت ذلك
(1)
الثقات: 332.
(2)
طبقات: 6/ 338.
(3)
المعرفة والتاريخ: 3/ 84.
(4)
العلل: 3/ 53.
(5)
عطاء بن الأسلمي في ابن أبي مروان.
(6)
أبو النجاشي بنون وجيم خفيفة بعد الألف معجمة ثقة من الرابعة.
(7)
الثقات: 5/ 203.
(8)
(عطاء) بن عبد الله الخراساني في ابن أبي مسلم (عطاء) ابن عبد الله الكيخاني في ابن نافع - (عطاء) بن عبد الرحمن الأسلمى في ابن أبي مروان.
(9)
العلل: 1/ 394.
(10)
الدوري: 2/ 404.
لحفص بن غياث فصدقه في عطاء وقال عمرو بن علي: كان كذابًا وقال أبو زرعة
(1)
: واسطي ضعيف وقال أبو حاتم
(2)
: ضعيف الحديث منكر الحديث جدًّا مثل أبان بن أبي عياش وذي الضرب وهو متروك الحديث وقال البخاري
(3)
: منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود: عطاء بن عجلان بصري يقال له: عطاء العطار ليس بشيء. قال أبو معاوية: وصفوا له حديثًا من حديثي وقالوا له: قل: حدثنا محمد بن حازم فقال: حدثنا محمد بن حازم فقلت: يا عدو الله أنا محمد بن حازم ما حدثتك وقال النسائي
(4)
: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد بن علي الأبار عن العوام بن إسماعيل: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية فقال: يشكون في أمره فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال: أتشكون في شيء قال: قلت لعوام: كيف كتبوا؟ قال: كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان وحدثنا السمتي عن فلان. روى له الترمذي حديثًا واحدًا في الطلاق وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديثه وهو ضعيف ذاهب الحديث. قلت: أورده ابن عدي
(5)
مع أحاديث أخر وقال: عامة روايته غير محفوظة وقال الجوزجاني
(6)
: كذاب وقال علي بن الجنيد: متروك وكذا قال الأزدي والدارقطني
(7)
وقال ابن شاهين في الضعفاء: قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون وقال الطبراني: ضعيف في روايته تفرد بأشياء وقال يعقوب بن لسفيان
(8)
: لا يسوي حديثه شيئًا وقال الساجي: منكر الحديث حدث عن خالد الجصاص وخالد هو أبو يوسف السمتي فبلغني أن يوسف بن خالد كان يقول: ما حدث أبي بحديث قط وقال ابن حباد
(9)
: كان يتلقن كلما لقن ويجيب فيما يسئل حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار انتهى. وقد سماه بعضهم ميمونًا وأوضحت ذلك في لسان الميزان.
5384 - سي: عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي.
عن: أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة" الحديث.
وعنه: يعقوب بن عطاء قاله مكي عنه ورواه الحجاج بن الحجاج عن أبي الزبير عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي هريرة فكان الصواب يعقوب بن عطاء عن أبي علقمة إن شاء الله تعالى.
5385 - س ق: عطاء بن فروخ
(10)
مولى قريش حجازي.
روى عن: عثمان بن عفان، وابن عمر، وابن عمرو.
وعنه: يونس بن عبيد، وعلي بن زيد بن جدعان. ذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وقال: عداده في أهل المدينة كان انتقل إلى البصرة.
روى له النسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا عن عثمان "رحم الله رجلًا صهلًا مشتريًا وبائعًا"
(1)
أبو زرعة الرازي: 645.
(2)
الجرح: 6/ 335.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 89.
(4)
الضعفاء: ت 480.
(5)
الكامل: 5/ 366.
(6)
أحوال الرجال: ت 149.
(7)
العلل: 5/ 43.
(8)
المعرفة والتاريخ: 3/ 58.
(9)
المجروحين: 2/ 129.
(10)
(فروخ) بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وآخره معجمة من الثالثة.
(11)
الثقات: 5/ 204.
الحديث، قلت: ذكر علي بن المديني في العلل: أنه لم يلق عثمان رضي الله عنه.
5386 - ت ق: عطاء بن قرة السلولي
(1)
أبو قرة الدمشقي.
روى عن: عبد الله بن ضمرة السلولي، وأبي مخرمة السعدي، والزهري.
وعنه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسليمان بن أبي كريمة، والثوري. ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من الشاميين. وقال علي بن المديني: شامي لا أعرفه وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لعطاء بن قرة: دخل عبد الله بن علي دمشق فقال: هاه فمات. قال أبو زرعة: وكان من خيار عباد الله وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات روى له الترمذي وابن ماجه حديثًا واحدًا في الزهد وقال: (ت) حسن غريب.
5387 - س: عطاء بن أبي مروان الأسلمي أبو مصعب المدني نزيل الكوفة واسم أبيه سعيد وقيل: عبد الرحمن بن مصعب وقيل: مغيث بن عمرو.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابنه سعيد، وصالح بن كيسان، وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه، وموسى بن عقبة، ومنصور بن المعتمر، وابن إسحاق، وقيس بن الربيع، وشعبة، ومِسْعَر، والثوري، وشريك، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه: ثقة وكذا قال ابن معين
(4)
: والنسائي وقال أبو داود: معروف. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات في ولاية السفاح. قلت: وكذا قال خليفة
(6)
: وابن سعد وزاد: كان قليل الحديث.
5388 - تم س ق: عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي نزيل حلب.
روى عن: الأعمش، وجعفر بن برقان، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والثوري، وعبد الله بن شوذب وواصل الأحدب، وغيرهم.
وعنه: محمد بن المبارك الصوري، وابن المبارك، وموسى بن أيوب النصيبي، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، وأبو توبة
(7)
، وهشام بن عمار، وأبو نعيم الحلبي، وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ليس به بأس وأحاديثه منكرات وقال عثمان الدارمي
(8)
عن ابن معين: ثقة وقال أبو زرعة: كان من أهل الكوفة دفن كتبه ثم روى من حفظه فوهم وكان رجلًا صالحًا وقال أبو حاتم
(9)
كان شيخًا صالحًا وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه وليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف روى حديثه خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رفعه: "أغد عالما" وليس هو بشيء وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات فقال: مات في رمضان سنة تسعين ومائة. قلت: وقال: دفن كتبه ثم جعل يحدث فيخطئ فبطل الاحتجاج به وقال ابن أبي داود: في حديثه لين. وقال الطبراني: تفرد بأحاديث وقال
(1)
(السلولي) بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة من السادسة توفي سنة (132).
(2)
الثقات: 7/ 252.
(3)
العلل: 2/ 484.
(4)
الدوري: 2/ 405.
(5)
الثقات: 7/ 253.
(6)
الطبقات: 266.
(7)
أبو توبة الربيع بن نافع.
(8)
الدارمي: ت 538.
(9)
الجرح: 6/ 336.
(10)
الثقات: 7/ 255.
المروذي عن أحمد: مضطرب الحديث وقال ابن عدي
(1)
: له أحاديث وفيها بعض ما ينكر عليه.
5389 - تمييز: عطاء بن مسلم الصنعاني القاضي.
روى عن: وهب بن منبه.
روى عنه: محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني.
قال البخاري: لا أعرفه وذكر الخطيب في الموضح أن البخاري خلطه بالخفاف فوهم لأن الصنعاني قديم سمع علي بن المديني حديثه من محمد بن عمرو بن مقسم وقال في الخفاف: أدركه علي بن المديني روى عنه أهل طبقة علي انتهى. ووقع لي حديثه في جزء من اسمه عطاء للطبراني وساقه علي بن خليفة عن علي وذكر بعده الخفاف.
5390 - م 4: عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو أيوب
ويقال أبو عثمان ويقال: أبو محمد ويقال: أبو صالح البلخي نزيل الشام مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي اسم أبيه عبد الله ويقال: ميسرة.
روى عن: الصحابة مرسلًا كابن عباس، وعدي بن عدي الكندي، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأنس وكعب بن عجرة، ومعاذ بن جبل، وغيرهم، وعن سعيد بن المسيب، وعبد الله بن بريدة، ويحيى بن يعمر، وأبي الغوث [الفُروعي]
(2)
، وعمرو بن شعيب، ونافع مولى ابن عمرو، وحمران مولى العبلات، وعطاء بن أبي رباح، وخلق.
وعنه: عثمان ابنه، وشعبة، وإبراهيم بن طهمان، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني، وداود بن أبي هند، ومعمر، وابن جريج، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب، وشعيب بن زريق، وعمر بن المثنى، والقاسم بن أبي بزة بن عاصم الكلبي، ومالك بن أنس، وهشام بن سعد المدني، وآخرون. قال ابن معين
(3)
: ثقة وقال ابن أبي حاتم
(4)
عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به قال: نعم وقال النسائي: ليس به بأس وقال الدارقطني
(5)
: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس وقال أبو داود: ولم يدرك ابن عباس ولم يره وقال حجاج بن محمد عن شعبة: ثنا عطاء الخراساني وكان نسيًا وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كان يحيي الليل وعن عطاء قال: أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم قال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو نعيم الحافظ: كان مولده سنة (50) قال البخاري في تفسير سورة نوح: ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام عن ابن جريج قال: قال عطاء عن ابن عباس: كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله وقال في كتاب الطلاق بهذا الإسناد عن ابن عباس قال: كان المشركون على منزلتين من رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث. قال علي بن المديني في العلل: سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جريج: سألت عطاء يعني ابن أبي رباح عن التفسير من البقرة وآل عمران فقال: اعفني من هذا قال هشام: فكان بعد إذا قال عطاء عن ابن عباس قال الخراساني: قال هشام: فكتبنا حينًا ثم مللنا
(1)
الكامل: 5/ 367.
(2)
في الأصل: القرعي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 106.
(3)
الدوري: 2/ 405.
(4)
الجرح: 6/ 334.
(5)
العلل: 6/ 70.
قال علي بن المديني: يعني كتبنا أنه عطاء الخراساني قال علي: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس فيظن من حملها عنه أنه ابن أبي رباح وقال أبو مسعود في الأطراف عقب الحديثين المتقدمين: هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني قال ابن جريج: لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من [ابنه]
(1)
ونظر فيه. قلت: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني فيكون الحديثان منقطعين في موضعين والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضًا هذا أمر واضح بل هو المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعًا على هذه العلة ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة والله أعلم ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار وقال: لا يتابع عليه ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئًا أن الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله وقال ابن حبان
(2)
: كان رديء الحفظ يخطئ ولا يعلم فبطل الاحتجاج به. قال ابن القطان: اسم أبيه عبد الله كذا جزم به وهذا قول مالك وكان إبراهيم الصائغ يكنيه وأما الأكثر فقالوا: ابن ميسرة منهم أحمد ويحيى بن معين وقد ترجم البخاري
(3)
لعطاء الخراساني ترجمتين أحدهما عطاء بن عبد الله قال: وهو ابن أبي مسلم والثاني عطاء بن ميسرة وقال الخطيب في الموضح: هما واحد وقال ابن سعد: كان ثقة روى عنه مالك وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس
(4)
.
5391 - خ م د س ق: عطاء بن أبي ميمونة واسمه منيع البصري أبو معاذ مولى أنس ويقال: مولى عمران بن حصين.
روى عن: أنس، وعمران، وجابر بن سمرة، وأبي بردة بن أبي موسى، والحسن، ووهب بن عمير، وأبي رافع الصائغ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه: ابناه إبراهيم، وروح، وخالد الحذاء، وشعبة، وعبد الله بن بكر بن عبد الله المزني، وروى ابن القاسم، وحماد بن سلمة، وغيرهم. قال ابن معين
(5)
، وأبو زرعة
(6)
، والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(7)
صالح لا يحتج بحديثه وكان
(1)
في الأصل: أبيه، وهو خطأ والتصويب ما أثبتناه.
(2)
المجروحين: 2/ 130.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 36.
(4)
عطاء بن مغيث في ابن أبي مروان.
(5)
الدوري: 2/ 405.
(6)
أبو زرعة الرازي: 645.
(7)
الجرح: 6/ 337.
قدريًا وقال ابن عدي
(1)
: يكنى أبا معاذ وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه. قال البخاري
(2)
: قال يحيى القطان: مات بعد الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة. قلت: هو قول ابن سعد
(3)
: وابن حبان
(4)
في الثقات في ترجمته ووثقه يعقوب بن سفيان
(5)
وقال البزار: بصري مشهور وقال حماد بن زيد البخاري
(6)
: وابن سعد والجوزجاني
(7)
: كان يرى القدر وأنكر الذهبي
(8)
قول الجوزجاني إنه كان رأسًا في القدر فقال: بل هو قدري صغير.
5392 - ع: عطاء بن ميناء
(9)
المدني وقيل: البصري مولى ابن أبي ذباب الدوسي قيل: يكنى أبا معاذ.
روى عن: أبي هريرة.
وعنه: سعيد المقبري، وعمرو بن دينار، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية، وأبو معاذ الخراساني. قال ابن جريج عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء وزعم أنه كان من أصلح الناس وقال ابن عيينة: عطاء بن ميناء من المعروفين من أصحاب أبي هريرة وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. له عند (د ت ق) في سجود التلاوة.
قلت: ذكره ابن سعد
(11)
في الطبقة الثانية من أهل مكة وقال: كان قليل الحديث.
5393 - بخ د ت: عطاء بن نافع الكيخاراني
(12)
.
روى عن: أم الدرداء، وجابر بن عبد الله.
وعنه الحسن بن مسلم بن يناق، وعبيدة بن حسان السنجاري، والقاسم بن أبي بزة، ومطرف بن طريف، وذكر البخاري أنه هو عطاءُ بن يعقوب مولى ابن سباع المدني وكذا قال أبو حاتم وغيره وفرق بينهما أحمد وعلي بن المديني ومسلم وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: عطاء الكيخاراني ثقة وكذا قال النسائي. له عندهم حديث واحد في حسن الخلق وكيخاران موضع باليمن. قلت: سيأتي في ترجمة البخاري إن شاء الله تعالى أن عطاء الكيخاراني هذا سمع من صحابي قدم عليهم اليمن حديثين. وقال ابن حبان
(13)
في الثقات: عطاء بن يعقوب الكيخاراني من أهل اليمن مولى سباع روى عن أم الدرداء وعنه الزهري، والقاسم بن أبي بزة ومن زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم وسمى أباه مرة أخرى عبد الله وفرق مسلم في الطبقات بينهم فذكر مولى ابن سباع في الثانية من تابعي المدينة وذكر الكيخاراني في تابعي أهل اليمن.
5394 - ع: عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي
(14)
أبو محمد وقيل: أبو يزيد المدني ثم الشامي.
(1)
الكامل: 5/ 368.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 29.
(3)
طبقات: 7/ 245.
(4)
الثقات: 5/ 203.
(5)
المعرفة والتاريخ: 3/ 123.
(6)
الضعفاء: ت 277.
(7)
أحوال الرجال: ت 335.
(8)
ميزان: 3/ 76.
(9)
ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون.
(10)
الثقات: 5/ 200.
(11)
طبقات: 5/ 477.
(12)
الكيخاراني بفتح الكاف والمعجمة بينهما تحتانية.
(13)
الثقات: 7/ 252.
(14)
الجندعي بمضمومة فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين.
روى عن: تميم الداري، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأبي أيوب الأنصاري، وحمران بن أبان، وعبيد الله بن عدي بن الخيار.
وعنه: ابنه سليمان، والزهري، وأبو عبيد [حاجب]
(1)
سليمان بن عبد الملك، وأبو صالح السمان، وسهيل بن أبي صالح، وهلال بن ميمون الرملي، وغيرهم. قال علي بن المديني
(2)
: سكن الرملة وكان ثقة وقال النسائي: أبو يزيد عطاء بن يزيد شامي ثقة وقال ابن سعد
(3)
: كناني من أنفسهم توفي سنة سغ ومائة وهو ابن (82) سنة وهو كثير الحديث قال عمرو بن علي: مات سنة (105) وكذلك قال ابن حبان في الثقات ورآه وهو ابن ثمانين سنة.
5395 - ع: عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو أخو سليمان وعبد الملك وعبد الله بن يسار.
روى عن: معاذ بن جبل، وفي سماعه منه نظر وعن أبي ذر، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن الحكم السلمي، وأبي أيوب، وأبي قتادة، وأبي واقد الليثي، وأبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وعائشة، وأبي عبد الله الصنابحي، وعامر بن سعد بن أبي وقاص وهو من أقرانه، وجماعة.
روى عنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه، ومحمد بن عمر بن عطاء، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، وهلال بن علي، وزيد بن أسلم، وشريك بن أبي نمر، ومحمد بن أبي حرملة، وعمرو بن دينار، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وحبيب بن أبي ثابت، وصفوان بن سليم، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وآخرون. قال البخاري
(4)
: وابن سعد
(5)
: سمع من ابن مسعود وقال أبو حاتم
(6)
: لم يسمع منه بي قال ابن معين
(7)
: وأبو زرعة
(8)
: والنسائي: ثقة وقال ابن سعد
(9)
: كان ثقه كثير الحديث سمع من أبي عبد الله الصنابحي وأما مالك فقال: عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي. روى الواقدي أنه مات سنة ثلاث أو أربع ومائة وقال غيره: سنة (94) وقال ابن سعد
(10)
: وهو أشبه وقال عمرو بن علي وغيره؛ مات سنة (103) وهو ابن (84) وقيل: توفي بالإسكندرية. قلت: جزم بذلك ابن يونس في تاريخ مصر وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وقال: قدم الشام فكان أهل الشام يكنونه بابي عبد الله وقدم مصر فكان أهلها يكنونه بأبي يسار وكان صاحب قصص وعبادة وفضل. كان مولده سنة (19) ومات سنة (103) وكان موته بالإسكندرية.
5396 - م: عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع
(12)
والصحيح أنه ليس بالكيخاراني.
(1)
في الأصل: صاحب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 124.
(2)
علل: 68.
(3)
طبقات: 5/ 249.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2992.
(5)
طبقات: 5/ 173.
(6)
الجرح: 6/ 338.
(7)
الدوري: 2/ 406.
(8)
أبو زرعة الدمشقي: 631.
(9)
طبقات: 5/ 173.
(10)
طبقات: 5/ 174.
(11)
الثقات: 5/ 199.
(12)
ابن سباع بكسر المهملة وتخفيف الموحدة.
روى عن: أسامة بن زيد.
وعنه: الزهري وأبو الزبير، قال النسائي: ثقة. روى له مسلم حديثًا واحدًا في الحج. قلت: روى عبد الله بن مندة في تاريخه عن الليث بن سعد قال: كان عطاء مولى ابن سباع لا يرفع رأسه إلى السماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه. أورده أبو موسى في ذيل الصحابة وقال: لم يذكره ابن مندة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين.
5397 - د س ق: عطاء مولى أبي أحمد أو ابن أبي أحمد بن جحش حجازي.
روى عن: أبي هريرة حديث: "تعلموا القرآن وقوموا به"، الحديث وعنه سعيد المقبري. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. أخرجوا له هذا الحديث الواحد وحسنه الترمذي. قلت: قرأت بخط الذهبي
(2)
لا يعرف.
5398 - خ د س: عطاء أبو الحسن السوائي
(3)
.
روى عن: ابن عباس في قوله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا}
(4)
الحديث.
وعنه: أبو إسحاق الشيباني. أخرجوا له هذا الحديث مقرونًا بعكرمة. قلت: ما وجدت له راويًا إلا الشيباني ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه. وقرأت بخط الذهبي
(5)
لا يعرف.
5399 - خت: عطاء أبو محمد الحمال مولى إسحاق بن طلحة.
روى عن: علي بن أبي طالب، وأبي الزبير، ومعقل بن يسار.
وعنه: علي بن صالح بن حي، وأخوه الحسن، وأبو بكر بن عياش، وعبدة بن سليمان، والوليد بن القاسم، ووكيع وغيرهم. وقع ضمنًا في البخاري حيث قال في أوائل كتاب الصلاة من الصحيح: وصلى علي في ثوب غير مقصور. وهذا أخرجه أحمد في الزهد عن أسود بن عامر عن حسن بن صالح أتم منه ذكره البخاري
(6)
في التاريخ فلم يذكر فيه جرحًا ونقل ابن أبي حاتم
(7)
وغيره أن ابن معين ضعفه. وذكره بسبب ذلك العقيلي
(8)
والساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات
(9)
وذكره الطبراني في من اسمه عطاء وهو جزء مفرد سمعته على شيخنا الحافظ أبي الفضل ووصفه فيه بانه مولى إسحاق بن يحيى بن طلحة وأسند عنه قال: أتيت أنا وأبي عليًا فمسح رأسي ودعا لي فما زلت أتعرف الخير بعد.
5400 - بخ د ت س: عطاء العامري الطائفي.
روى عن: أوس بن أبي أوس، وابن عمرو بن العاص، وابن عباس، وأبي علقمة الهاشمي.
وعنه: ابنه يعلى وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال شعبة عن يعلى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عمر. له في الأدب حديث
(1)
الثقات: 5/ 205.
(2)
ميزان: 3/ 77.
(3)
السوائى بضم المهملة.
(4)
سورة: النساء، الآية:19.
(5)
الكاشف: 2/ ت 3869.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 470.
(7)
الجرح: 6/ 340.
(8)
الضعفاء: 3/ 404.
(9)
الثقات: 5/ 206.
(10)
الثقات: 5/ 202.
واحد موقوف في بر الوالدين وعند (د) حديث أوس في الوضوء. قلت: قال أبو الحسن بن القطان: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يعلى وتبعه الذهبي في الميزان
(1)
.
5401 - عطاء البصري.
عن: أبي نضرة.
وعنه: الحسن بن صالح هو عطاء بن عجلان.
5402 - ت س: عطاء الشامي كان يكون بالساحل يقال: إنه أنصاري.
روى عن: أبي أسيد بن ثابت الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا الزيت وادهنوا به".
وعنه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: قال البخاري
(3)
: لم يقم حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء
(4)
.
5403 - س: عطاء المدنى مولى أم صبية الجهني
(5)
.
عن: أبي هريرة في السواك وغيره.
وعنه: سعيد المقبري. وهو حديث مختلف في إسناده وذكره ابن حبان في الثقات
(6)
.
5404 - س: عطاء الزيات.
عن: أبي هريرة.
وعنه: ابن جريج قاله ابن المبارك عن ابن جريج وقال حجاج عن ابن محمد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة وهو الصواب قاله النسائي في السنن قال: وابن المبارك أجل وأعلى وحديث حجاج أولى بالصواب ولكن لا بد من الغلط قال ابن مهدي: الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون. قلت: فرجح النسائي أنه عطاء بن أبي رباح يرويه عن أبي صالح السمان وهو الزيات المذكور
(7)
.
من اسمه: عطاف
5405 - بخ قد ت س: عطاف
(8)
بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو صفوان المدني
(9)
.
روى عن: أبيه، وأخويه عبد الله، والمسور، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وعبد الرحمن بن رزين، وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وموسى بن إبراهيم المخزومي، وغيرهم.
وعنه: أبو اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وأبو قتيبة، وشيبان، وأبو عامر العقدي، ويونس بن بكير، وأبو غسان النهدي، وعصام بن خالد، وعلي بن عياش، وقتيبة بن سعيد، وسعيد بن منصور، وصالح بن محمد الترمذي، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، وآخرون.
قال مالك: وقد بلغه أن عطاف بن خالد قد حدث ليس هو من أهل القباب
(10)
. قال مطرف: قال
(1)
ميزان: 3/ 78.
(2)
الثقات: 7/ 252.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ ت 3011.
(4)
الضعفاء: 3/ 401.
(5)
أم صبية بمهملة وموحدة مصغرًا.
(6)
الثقات: 5/ 202.
(7)
عطاء العطار هو عطاء بن عجلان.
(8)
عطاف بتشديد الطاء.
(9)
المديني.
(10)
كذا في الأصل ولعله العياب.
لي مالك: عطاف يحدث: قلت: نعم فأعظم ذلك وقال: لقد أدركت أناسًا ثقات يحدثون ما يؤخذ عنهم قلت: كيف قال: مخافة الزلل وقال في رواية عنه: إنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر وأشباهه وقال أحمد: لم يرضه ابن مهدي وقال أبو طالب عن أحمد
(1)
: هو من أهل المدينة صحيح الحديث يروي نحو مائة حديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس قال: سئل عن يحيى بن حمزة وعطاف قال: ما أقربهما عطاف صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين
(2)
: ليس به بأس ثقة صالح الحديث وقال أبو زرعة: ليس به بأس وقال أبو حاتم
(3)
: صالح ليس بذاك محمد بن إسحاق وعطاف بن خالد هما باب رحمة وقال الآجري عن أبي داود: ثقة وقال مرة: صالح ليس به بأس. قال مالك: عطاف يحدث: قيل: نعم قال: إنا لله وانا إليه راجعون. وقال النسائي: ليس بالقوي وقال مرة: ليس به بأس وقال ابن عدي
(4)
: لم أر بحديثه بأسًا إذا روى عنه ثقة. قلت: ووثقه العجلي
(5)
وقال الساجي: روى عن نافع عن ابن عمر حديثًا لم يتابع عليه يعني حديثه "أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد من خداش". وقال أبو بكر البزار
(6)
: قد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث وإن كان قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقال الزبير: كان من ذوي السنن من قريش. وعن عطاف قال: ولدت سنة إحدى وتسعين وقال ابن حبان
(7)
: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات.
من اسمه: عطية
5406 - دق: عطية بن بسر
(8)
المازني الهلالي أخو عبد الله بن بسر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: سليم بن عامر، وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة، وغضيف بن الحارث، ومكحول الشامي.
روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا ولم يسمياه روياه من جهة سليم بن عامر عن ابني بسر قالا: دخل علينا رسول صلى الله عليه وسلم فقد منا إليه تمرًا وزبدًا وكان يحب الزبد. قال محمد بن يوسف الهروي في هذا الحديث: سألت محمد بن عوف من هما يعني ابني بسر فقال: عبد الله وعطية. قلت: ذكره عبد الصمد بن سعيد في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص وقال: سكن هو وأخوه وأبوه بسر وأمه أم عبد الله وأخته الصماء واسمها بهية وخالته وعمته كلهم حمصي وقال السلمي قلت للدارقطنى: لعطية بن بسر صحبة؟ قال: نعم.
5407 - تمييز: عطية بن بسر. قال ابن حبان في ثقات التابعين
(9)
: شيخ من أهل الشام حديثه عند أهلها.
ووى عنه: مكحول في التزويج متن منكر وإسناد مقلوب. وقال البخاري في تاريخه: لم يقم حديثه وقال أبو حاتم.
(1)
العلل: 2/ 39.
(2)
الدوري: 2/ 406.
(3)
الجرح: 7/ 32.
(4)
الكامل: 5/ 378.
(5)
الثقات: 335.
(6)
البحر الزخار: 1/ 83.
(7)
المجروحين: 2/ 193.
(8)
بسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهملة وفي هامش الخلاصة أنه مات سنة ستة وستين ومائة.
(9)
الثقات: 5/ 261.
روى عن: بقية عن معاوية بن صالح عن سليمان بن موسى، ومكحول عن غضيف عن عطية بن بسر قال أتى عكاشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم" الحديث وقال أبو أحمد العسكري في الصحابة: عطية بن بسر وقيل: ابن بشر وقيل: ابن قيس من بني هلال بن عامر بن صعصعة حدثنا علي بن الحسن ثنا محمد بن الحسن بن عمار بن نصر ثنا بقية فذكر حديث التزويج ولم يفرق العسكري بين المازني المتقدم وبين هذا والظاهر أنهما اثنان مازني وهلالي لكن وقع في الحديث المذكور عند أبي يعلى عطية بن بسر المازني وعند العقيلي الهلالي لكنه أخرجه من رواية برد بن سنان عن مكحول عن عطية ليس فيه غضيف وقد ذكر جمع من العلماء عطية بن بسر في الصحابة.
5408 - د س ق: عطية بن الحارث أبو روق
(1)
الهمداني الكوفي.
روى عن: أنس، وأبي عبد الرحمن السلمي، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الغريف عبيد الله بن خليفة، وعكرمة، والشعبي، والضحاك بن مزاحم، وغيرهم.
وعنه: ابناه يحيى، وعمارة، والثوري، وعبد الواحد بن زياد، وخالد بن يزيد الشامي، وبشر بن عمارة الخثعمي، وأبو أسامة، وغيرهم. قال أحمد
(2)
، والنسائي: ليس به بأس وقال ابن معين
(3)
: صالح وقال أبو حاتم
(4)
: صدوق وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال يعقوب بن سفيان
(6)
: لا بأس به وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال: هو صاحب التفسير.
5409 - بخ دت ق: عطية بن سعد بن جنادة
(7)
العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن.
روى عن: أبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وزيد بن أرقم، وعكرمة، وعدي بن ثابت، وعبد الرحمن بن جندب، وقيل: ابن جناب.
روى عنه: ابناه الحسن، وعمر، والأعمش، والحجاج بن أرطاة، وعمرو بن قيس الملائي، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومطرف بن طريف، وإسماعيل بن أبي خالد، وسالم بن أبي حفصة، وفراس بن يحيى، وأبو الجحاف، وزكرياء بن أبي زائدة، وإدريس الأودي، وعمران البارقي، وزياد بن خيثمة الجعفي، وآخرون. قال البخاري
(8)
: قال لي علي عن يحيى: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سوى وكان هشيم يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج: قال أحمد
(9)
وذكر عطية العوفي فقال: هو ضعيف الحديث ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية قال أحمد
(10)
: وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول: كناني عطية أبو
(1)
أبو روق بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف.
(2)
العلل: 2/ 51.
(3)
سؤالات ابن الجيد: 276.
(4)
الجرح: 6/ 381.
(5)
الثقات: 7/ 277.
(6)
المعرفة والتاريخ: 3/ 106.
(7)
جنادة بضم الجيم بعدها نون خفيفة (والعوفي) بفتح المهملة وإسكان الواو بعدها فاء والجدلي بفتح الجيم والمهملة.
(8)
التاريخ الكبير: 7/ ت 45.
(9)
العلل: 1/ 548.
(10)
العلل: 1/ 548.
سعيد وقال الدوري عن ابن معين
(1)
: صالح وقال أبو زرعة: لين وقال أبو حاتم
(2)
: ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه وقال الجوزجاني
(3)
: مائل وقال النسائي
(4)
: ضعيف وقال ابن عدي
(5)
: قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة. قال الحضرمي: توفي سنة إحدى عشرة ومائة .. قلت: وقيل: مات سنة (27) ذكره ابن قانع والقراب وقال ابن حبان في الضعفاء
(6)
بعد أن حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال: سمع من أبي سعيد أحاديث فلما مات جعل يجالس الكلبي يحضر بصفته فإذا قال الكلبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فيحفظه وكناه أبا سعيد ويروي عنه فإذا قيل له: من حدثك بهذا؟ فيقول: حدثني أبو سعيد فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي قال: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب ثم أسند إلى أبي خالد الأحمر قال لي الكلبي: قال لي عطية: كنيتك بأبي سعيد فأنا أقول: حدثنا أبو سعيد وقال ابن سعد أنا يزيد بن هارون أنا فضيل عن عطية قال: لما ولدت أتى بي أبي عليًا ففرض لي في مائة وقال ابن سعد
(7)
: خرج عطية مع ابن الأشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه على سب علي فإن لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط وأحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى حكم الحجاج فيه ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفي سنة (11) وكان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة ومن الناس من لا يحتج به وقال أبو داود: ليس بالذي يعتمد عليه. قال أبو بكر البزار
(8)
: كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس: وقال الساجي: ليس بحجة وكان يقدم عليًا على الكل.
5410 - ق: عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي الطائفي أخو عاصم، وعبد الله وعمرو.
روى عنه: وفد ثقيف.
وعنه: عيسى بن عبد الله بن مالك الدار. ذكره ابن حبان في الثقات
(9)
وقال: روى عن علي وعثمان. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا. قلت: قال البخاري في تاريخه: لم يذكر ذلك قال محمد مولى عطية: ثنا عطية بن سفيان قال: لما قتل عثمان أقبلت مع علي وذكره الطبراني في الصحابة لأن في روايته عن عطية بن سفيان قال: قدم وفد ثقيف هكذا وقع عنده مرسلًا لم يقل عن وفد ثقيف فظنه الطبراني صحابيًا فذكره في المعجم وتبعه أبو نعيم وذكره أبو عبد لله بن مندة في المعرفة وقال: فيه نظر وقد اختلف في حديثه على ابن إسحاق اختلافًا كثيرًا جدًّا.
5411 - فق: عطية بن سليمان أبو الغيث.
عن: القاسم بن عبد الرحمن الشامي.
وعنه: أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد رب قاضي نيسابور.
(1)
الدوري: 2/ 406.
(2)
الجرح: 6/ 382.
(3)
أحوال الرجال: ت 42.
(4)
الضعفاء: ت 481.
(5)
الكامل: 5/ 369.
(6)
المجروحين 2/ 176.
(7)
طبقات: 6/ 304.
(8)
البحر الزخار: 1/ 283.
(9)
الثقات: 5/ 261.
5412 - ق: عطية بن عامر الجهني.
روى عن: سلمان الفارسي حديث: "إن أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا في الآخرة".
وعنه: زيد بن وهب ذكره ابن حبان في الثقات وروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد. قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء
(1)
وقال: في إسناده نظر وأورد له هذا الحديث بعينه وروى ابن مندة في الصحابة من طريق ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عطية بن عامر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رضي هدى الرجل أمره بالصلاة. فيحتمل أن يكون هو هذا
(2)
.
5413 - د ت ق: عطية بن عروة
ويقال: ابن سعد ويقال: ابن عمرو بن عروة بن القين بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نضر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي ويقال: قيس بدل القين صحابي نزل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه محمد، وربيعة بن يزيد الدمشقي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وعطية بن قيس، قال ابن البرقي: له ثلاثة أحاديث. قلت: صحح ابن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد ووقع في الكبير وفي المستدرك عطية بن سعد كأنه نسبه إلى جده وقال إسماعيل بن عبد الله عن عطية بن عمر ورجل من بني جشم كذا قال.
5414 - خت م 4: عطية بن قيس الكلابي ويقال: الكلاعي أبو يحيى الحمصي ويقال: الدمشقي.
ووى عن: أبي بن كعب ومعاوية، والنعمان بن بشير، وأبي الدرداء، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وعبد الرحمن بن غنم، وقزعة بن يحيى، وأبي إدريس الخولاني، وغيرهم.
وعنه: ابنه سعد، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن يزيد الدمشقي، وعبد الرحمن بن يزيد بن بزة، والحسن بن عمران العسقلاني، وعلي بن أبي حملة وقرأ عليه القرآن ذكره ابن سعد
(3)
في الطبقة الرابعة وقال: كان معروفًا وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم
(4)
: عطية مولى لبني عامر.
روى عن: يزيد بن بشر عن ابن عمر حديث "بني الإسلام على خمس" وعنه: سالم بن أبي الجعد هو عطية بن قيس الذي رأى ابن أم مكتوم. سئل أبي عنه فقال: صالح الحديث وقال عبد الواحد بن قيس: كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وقال الفسوي
(5)
: سألت عبد الرحمن يعني دحيمًا عنه فقال: كان أسنهم يعني أسن أقرانه وكان غزا مع أبي أيوب الأنصاري وكان هو وإسماعيل بن عبيد الله قارئ الجند وقال أبو مسهر: كان مولده في حياة رسول صلى الله عليه وسلم في سنة (7) وغزا في خلافة معاوية وتوفي سنة عشرة ومائة وقال المفضل الغلابي: حدثني رجل من بني عامر من أهل الشام قال: عطية بن قيس كان من التابعين وكان لأبيه صحبة وقال سعد بن عطية: مات أبي سنة (121) وهو ابن (104) سنة. قلت: قال ابن حبان في الثقات
(6)
: كان مولده سنة (17) ومات قبل مكحول سنة (121).
(1)
الضعفاء: 3/ 360.
(2)
(عطية) بن عامر صحابي روى عنه أهل الشام له حديث آخر.
(3)
طبقات: 7/ 460.
(4)
الجرح: 6/ 383.
(5)
المعرفة والتاريخ: 2/ 397.
(6)
الثقات: 5/ 260.
5415 - س: عطية بن قيس.
عن أبيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النوم على البطن.
وعنه: محمد بن إبراهيم التيمي، وفيه خلاف كثير في ترجمة طخفة بن قيس
(1)
.
5416 - عطية الخليلي هو ابن سعد العوفي تقدم.
5417 - 4: عطية القرظي
(2)
قال: كنت فيمن حكم عليهم سعد بن معاذ فشكوا في أمن الذرية أنا أو من المقاتلة: الحديث.
وعنه: عبد الملك بن عمير، ومجاهد بن جبر، وكثير بن السائب. روى الأربعة هذا الحديث الواحد. قلت: قال أبو القاسم البغوي، والطبراني، وابن حبان: سكن الكوفة وقال ابن عبد البر: لا أقف على اسم أبيه.
من اسمه: عفان
5418 - س: عفان بن سيار
(3)
الباهلي أبو سعيد الجرجاني القاضي.
روى عن: عنبسة بن الأزهر، وعبد العزيز بن أبي رواد، ومحمد بن مسلم الطائفي، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة، وخارجة بن مصعب، وغيرهم.
وعنه: أبو طالب عبد الجبار بن عاصم النسائي، وعمار بن رجاء الجرجاني، وهشام بن عبيد الله الرازي، وعباد بن يعقوب الأسدي، والحسين بن عيسى البسطامي، وغيرهم. قال أبو حاتم
(4)
: شيخ ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال حمزة السهمي: ولاه المأمون قضاء جرجان بعد أحمد بن أبي ظبية. وقال سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة: مات في السنة التي مات فيها ابن المبارك. روى له النسائي حديثًا واحدًا في النفخ في الصلاة. قلت: لا يستقيم تاريخ وفاته مع كون المأمون ولاه فإن ابن المبارك مات سنة (81) ولم يكن المأمون إذ ذاك أميرًا فضلًا عن خليفة فيحرر هذا ثم ظهر لي احتمال أن يكون بلده كانت مقررة باسم المأمون من جملة البلاد التي سماها أبوه له لما عهد لأولاده فيصح نسبته فيها إليه وقال البخاري
(6)
: لا يعرف بكثير حديث وقال العقيلي
(7)
: لا يتابع على رفع حديثه.
5419 - ع: عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة بن ثابت الأنصاري. سكن بغداد.
روى عن: داود بن أبي الفرات، وعبد الله بن بكر المزني، وصخر بن جويرية، وشعبة، ووهيب بن خالد، وهمام بن يحيى، وسليم بن حيان، وأبان العطار، والأسود بن شيبان، والحمادين، وأبى عوانة، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم.
روى عنه: البخاري، وروى هو والباقون عنه بواسطة إسحاق بن منصور، وأبي قدامة السرخسي، ومحمد بن عبد الرحيم البزار، وحجاج بن الشاعر، وأبو خيثمة، والحسن بن علي الخلال، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله
(1)
(عطية) بن قيس الهلالي في ابن بسر (عطية) بن قيس الغفاري في ابن طخفة. (عطية) العوفي هو ابن سعد.
(2)
القرظى بضم القاف وفتح الراء بعدها ظاء مشالة.
(3)
عفان بتشديد الفاء ابن سيار بمهملة ثم تحتانية ثقيلة.
(4)
الجرح: 7/ 30.
(5)
الثقات: 8/ 522.
(6)
التاريخ الكبير: 7/ ت 329.
(7)
الضعفاء:414.
الدارمي، وعمرو الناقد، والفضل بن سهل، وعمرو بن علي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن حاتم بن ميمون، وأبو موسى هارون الحمال، وأحمد بن حنبل، والحسن بن محمد الزعفراني، وعثمان بن أبي شيبة ويزيد بن خالد الرملي، وعبد بن حميد، وبندار، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن يعقوب البغدادي، والحسن بن إسحاق المروزي، والحسين بن عيسى البسطامي، وأبو داود الحراني، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي، وعثمان بن خرزاذ، وعمرو بن منصور، والفضل بن العباس الحلبي، وهلال بن المعلى، وعبد الرحمن بن عبد الله الجزري، ومحمد بن يحيى الذهلي. وممن روى عنه أيضًا: أحمد بن صالح المصري، وعلي بن المديني، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن سعد، وأبو كريب، وإبراهيم بن ديزيل، وأبو مسعود، وجعفر الطيالسي، وجعفر الصائغ، والحسن بن سلام السواق، وحنبل بن إسحاق، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم الحربي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وآخرون. وقال العجلي
(1)
: عفان بصري ثقة ثبت صاحب سنة وكان على مسائل معاذ بن معاذ فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول: عدل ولا غير عدل فأبى وقال: لا أبطل حقًا من الحقوق وقال حنبل بن إسحاق وأمر المأمون إسحاق بن إبراهيم الطاهري أن يدعو عفان إلى القول بخلق القرآن فإن لم يجب فاقطع عنه رزقه وهو خمسمائة درهم في الشهر فاستدعاه فقرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)}
(2)
حتى ختمها فقال: مخلوق هذا قال: يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول إن لم يجب اقطع رزقه فقال {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22)}
(3)
. وخرج ولم يجب وقال الحسين بن حيان: سألت أبا زكرياء إذا اختلف أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة فالقول قول من؟ قال عفان قلت: وفي حديث شعبة قال: القول قول عفان قلت: وفي كل شيء قال: نعم عفان أثبت منه وأكيس وأبو الوليد ثبت ثقة قلت: فأبو نعيم قال: عفان أثبت وقال المفضل الغلابي: ذكر له يعني لابن معين عفان وثبته فقال: قد أخذت عليه الخطأ في غير حديث وقال عمر بن أحمد الجوهري عن جعفر بن محمد الصائغ: اجتمع علي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعفان، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي بن المديني في حماد بن زيد وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك قال علي: ورابع معهم قال عفان: ومن ذاك قال عفان في شعبة: قال عمر بن أحمد: وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف ولكن قال هذا على وجه المزاح وقال إسحاق بن الحسن عن أحمد
(4)
بن حنبل: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان بعني أنبأنا وأخبرنا وسمعت وحدثنا يعني شعبة وقال حنبل عن أحمد: عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون وقال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار قلت له فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من قال إلى قول عفان هو في نفسي أكبر وبهز أيضًا إلا أن عفان
(1)
الثقات: 336.
(2)
أي: سورة الإخلاص.
(3)
سورة: الذاريات، الآية:22.
(4)
بحر الدم: 109.
أضبط للأسامي ثم حبان وقال يحيى بن سعيد القطان: كان عفان وحبان وبهز يختلفون إلي فكان عفان أضبط القوم للحديث عملت عليهم مرة في شيء فما فطن لي أحد إلا عفان وقال الآجري عن أبي داود: عفان أثبت من حبان وقال الآجري: قلت لأبي داود بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير فقال: حدثني عباس العنبري سمعت عليًا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه وقال حسان بن الحسن المجاشعي: سمعت ابن المديني قال عفان: ما سمعت من أحد حديثًا إلا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه قال: وذكر عنده عفان فقال: كيف أذكر رجلًا شك في حرف فيضرب على خمسة أسطر قال: وسمعت عليًا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة فقال: من على الباب؟ فقلنا: عفان وبهز وحبان يقول: هؤلاء بلاء من البلاء قد سمعوا يريدون أن يعرضوا وقال الحسن الزعفراني: قلت لأحمد: من تابع عفان على كذا وكذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابعة أحد وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين
(1)
عن عفان وبهز أيهما كان أوثق فقال كلاهما ثقة فقيل له إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين فقال: كانا جميعًا ثقتين صدوقين وقال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: أصحاب الحديث خمسة مالك وابن جريج والثوري وشعبة وعفان وقال الدوري: سمعت ابن معين يقول
(2)
: كان عفان أثبت من زيد بن الحباب قال: وقال عفان: والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة وقال محمد بن العباس النسائي: سألت ابن معين من أثبت عبد الرحمن بن مهدي أو عفان قال كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب وكان عفان أسن منه وقال عمرو بن علي: رأيت يحيى يومًا حدث بحديث فقال له عفان: ليس هو هكذا فلما كان من الغد أتيت يحيى فقال: هو كما قال عفان ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان وقال ابن معين: كان يحيى إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه هان كان خطأ وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلًا وقال الحسن الزعفراني: رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى القطان وقال الفيظي: عفان أثبت من القطان وقال محمد بن عبد الرحمن بن فهم: سمعت يحيى بن معين يقول: عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي قال: وسمعت ابن معين يقول: ما أخطأ عفان قط إلا مرة أنا لقنته إياه فاستغفر الله وقال خلف بن سالم: ما رأيت أحدًا يحسن الحديث إلا رجلين بهز وعفان وقال أحمد: لزمته عشر سنين وقال أبو حاتم
(3)
: ثقة إمام متقن وقال ابن عدي
(4)
بعد أن حكى قول سليمان بن حرب هذا: عفان كان يضبط عن شعبة والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثًا واحدًا ما قدر عليه كان بطيئًا رديء الفهم ولقد دخل قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة. قال ابن عدي
(5)
: عفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء فإن أحمد كان يرى أن يكتب عنه ببغداد الإملاء من قيام وأحمد أروى الناس عنه ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن الحمادين وغيرهما
(1)
الدوري: 2/ 407.
(2)
الدوري: 2/ 408.
(3)
الجرح: 7/ 30.
(4)
الكامل: 5/ 384.
(5)
الكامل: 5/ 384.
وصلها وأحاديث موقوفة رفعها والثقة قد يهم في الشيء وعفان لا بأس به صدوق وقد رحل أحمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد وكانت رحلته إلى عفان خاصة قال ابن أبي خيثمة: سمعت أبي وابن معين يقولان: أنكرنا عفان في صفر سنة (19) وفي رواية سنة عشرين ومات بعد أيام وقال ابن سعد
(1)
: كان مولده سنة (134) وقال ابن سعد: ومات سنة (20) وكذا قال أبو داود وزاد: شهدت جنازته وفيها أرخه غير واحد وقيل: سنة (19). قال الخطيب
(2)
: والصحيح الأول. قلت: وقال ابن سعد
(3)
: كان ثقة كثير الحديث ثبتًا حجة وقال ابن خراش: ثقة من خيار المسلمين وقال ابن قانع: ثقة مأمون وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات
(5)
.
من اسمه: عفيف
5420 - عس: عفيف بن سالم الموصلي البجلي أو عمرو مولى بجيلة.
روى عن: الأوزاعي، وعكرمة بن عمار، وفطر بن خليفة، ومالك، وشعبة، وعبد الله بن طاوس، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الحميد بن جعفر، وأيوب بن عتبة اليمامي، وابن أبي ذئب، ومسعر، والليث وأبي عوانة، وجماعة.
وعنه: عبد الله بن محمد النفيلي، وداود بن عمرو الضبي، وداود بن [رُشيد]
(6)
، وعبد الله بن عون الخراز، ومحمد بن سعيد الأصبهاني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ومسعود بن جويرية، وعلي بن حجر المروزي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وسفيان بن نصر البزار، وآخرون. قال ابن معين
(7)
وأبو داود: ثقة وقال أبو حاتم
(8)
: ثقة لا بأس به. قال ابن عمير: كان أحفظ من المعافى بن عمران كان كأنه عراقي وقال ابن خراش: صدوق من خيار الناس وقال الدارقطني
(9)
: ربما أخطأ لا يترك وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال: كان من العباد. قال ابن عمار: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال أبو زكرياء الأزدي: مات سنة (3) أو (84) وقال غيره: مات سنة ثمانين. قلت: وذكر ابن حبان أنه مات سنة (3) وقال أبو زكرياء الأزدي: كان رجلًا صالحًا متفقهًا رحالًا في طلب الحديث كتب عن الحجازيين والبصريين والكوفيين والمصريين وغيرهم وكان يفتي الناس بالموصل وبلغني أن الثوري كان يقدمه ويكرمه.
5421 - عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي.
عن: رجل من بني أسد بن خزيمة عن أبي أيوب في الصلاة مرتين.
وعنه: بكير بن الأشج. قال ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير وقال يحيى بن أيوب عن عمرو بن الحارث عن يعقوب بن عمرو بن المسيب: أنه سأل أبا أيوب ورواه مالك: عن عفيف موقوفًا وقال أبو داود. قال مالك: عفيف
(1)
طبقات: 7/ 298.
(2)
التاريخ: 12/ 277.
(3)
طبقات: 7/ 298.
(4)
الثقات: 8/ 522.
(5)
(عفير) بفاء مصغرًا ابن معدان الحمصي. عن عطاء الليثي وعن الوليد بن مسلم وعلي بن عياش. قال النسائي ليس بثقة وفي هامشه تمام كلام النسائي ولا يكتب حديثه. مات سنة ست وستين ومائة.
(6)
في الأصل: سنيد، وهو خطأ والتصويب في الجرح والتعديل: 7/ 29.
(7)
الدوري: 2/ 48.
(8)
الجرح: 7/ 29.
(9)
البرقاني: ت 398.
(10)
الثقات: 8/ 523.
ابن عمر السهمي وهو عفيف بن عمرو وقال النسائي: ثقة. قلت: الذي في المؤطآت عفيف بن عمرو بفتح العين وقرأت بخط الذهبي
(1)
: لا يدرى من هو وذكره ابن حبان في الثقات
(2)
.
5422 - ص: عفيف الكندي ابن عم الأشعث بن قيس وأخوه لأمه.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابناه إياس ويحيى. قلت: الظاهر أنه عم الأشعث فقد قال ابن الكلبي في الأنساب وابن سعد وتبعهما العسكري: ومن بني جبلة بن عدي بن ربيعة بن الحارث بن معاوية شرحبيل وهو عفيف بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال العسكري: ولما أسلم قال: لو كان الله رزقني الإسلام فأكون ثانيًا مع علي
(3)
وكذا ذكره ابن سعد وقال ابن عبد البر: يقال إن عفيفًا الكندي الذي له الصحبة غير عفيف بن معدي كرب الذي يروي عن عمر وقيل: إنهما واحد ولا يختلفون أن عفيفًا الكندي له صحبة وقال أبو نعيم في الصحابة: قال بعض المتأخرين: يعني ابن مندة عفيف بن قيس ووهم فيه لأنه عفيف بن معدي كرب انتهى. ووقع في المسند لأحمد أنه عفيف بن عمرو وقال ابن البرقي: قال لي بعض أهل النسب: هو عفيف بن معدي كرب عم الأشعث بن قيس وكان سيدًا في الجاهلية والإسلام وكان عابدًا.
من اسمه: عقار وعقبة
5423 - ت ص ق: عقار
(4)
بن المغيرة بن شعبة.
روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
وعنه: مجاهد، وحسان بن أبي وجزة، وعبد الملك بن عمير، وأبو عون الثقفي، ويعلى بن عطاء العامري، وخالد بن زيد بن جارية الأنصاري، ومحمد بن عبد الله بن عباد. قال العجلي
(5)
: كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
(6)
. أخرجوا له حديثًا واحدًا عن أبيه في الكي.
5424 - دس ق: عقبة بن أوس ويقال: يعقوب بن أوس الدوسي البصري.
روى عن: ابن عمرو بن العاص في خطبة يوم الفتح وقيل: عن ابن عمر.
روى عنه: القاسم بن ربيعة، ومحمد بن سيرين، وعلي بن زيد بن جدعان، قال الدوري عن ابن معين
(7)
: عقبة ابن أوس هو يعقوب بن أوس وقال العجلي
(8)
: بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد
(9)
: كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجوا له هذا الحديث الواحد واختلف فيه على القاسم بن ربيعة. قلت: زعم خليفة بن خياط
(10)
: أن عقبة ويعقوب أخوان
(1)
ميزان: 3/ 84.
(2)
الثقات: 7/ 301.
(3)
والقصة بتمامها في الاستيعاب.
(4)
عقار بفتح أوله وتشديد القاف وآخره راء من الثالثة.
(5)
الثقات: 336.
(6)
الثقات: 5/ 287.
(7)
الدوري: 2/ 408.
(8)
الثقات: 337.
(9)
طبقات: 7/ 154.
(10)
طبقات خليفة: 198.
ووقع عند ابن أبي خيثمة عن يعقوب بن أوس رجل من الصحابة قال: خطب فذكره وتعقبه بأن قال: كذا. وقع وليس ليعقوب صحبة وإنما رواه عن ابن عمرو.
5425 - م: عقبة بن التوأم
(1)
.
عن: أبي كثير السحيمي عن أبي هريرة حديث "الخمر من هاتين الشجرتين". رضي الله عنه
وعنه: وكيع. روى له مسلم هذا الحديث مقرونًا بالأوزاعي، وعكرمة بن عمار كلهم عن أبي كثير. قلت: قرأت بخط الذهبي
(2)
لا يعرف.
5426 - ق: عقبة بن أبي ثبيت
(3)
وهو ابن سريج الراسبي البصري.
روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي، وبلال بن أبي بردة، وعباد القرشي.
وعنه: شعبة، وأبو هلال الراسبي، والربيع بن صبيح، وحماد بن زيد. قال ابن معين
(4)
: ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في ثناء الناس يعرف به أهل الجنة من أهل النار.
5427 - خ د ت س: عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي أبو سروعة
(6)
النوفلي المكي. أسلم يوم الفتح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر الصديق، وجبير بن مطعم.
وعنه: عبد الله بن أبي مليكة، وعبيد بن أبي مريم المكي، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. قال أبو حاتم
(7)
: أبو سروعة قاتل خبيب له صحبة اسمه عقبة بن الحارث بن عامر وليس هو عندي بعقبة ابن الحارث الذي أدركه ابن أبي مليكة ذاك قديم وقال الزبير بن بكار: عقبة وهو أبو سروعة الذي قتل خبيب بن عدي. وحكى ابن عبد البر عن الزبير أنه قال: أبو سروعة هو عقبة بن الحارث فيما قال أهل الحديث: وأما أهل النسب: فيقولون إن عقبة أخو أبي سروعة وأنهما أسلما جميعًا يوم الفتح وقيل: بل كان أخاه لأمه وهو أثبت عند مصعب. قلت: وقال العسكري: من قال إن أبا سروعة هو عقبة هذا فقد أخطأ كذا قال وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر بن البرقي أن عباد بن عبد الله بن الزبير روى أيضًا عن أبي سروعة.
5428 - م س: عقبة بن حريث التغلبي
(8)
الكوفي.
روى عن: ابن عمر، وابن المسيب.
وعنه: شعبة، والفرات بن الأحنف. قال ابن معين: والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(9)
: صدوق وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات.
5429 - ع: عقبة بن خالد بن عقبة بن السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر
(11)
.
(1)
عقبة بن التوأم بمثناة مفتوحة ثم واو ساكنة ثم همزة ثم ميم مقبول من السابعة.
(2)
ميزان: 3/ 84.
(3)
عقبة بن أبي ثبيت بالمثلثة ثم الموحدة وآخره مثناة مصغرًا وفي الخلاصة بييت مصغر بيت أوله موحدة.
(4)
الدوري: 2/ 409.
(5)
الثقات: 7/ 244.
(6)
أبو سروعة بكسر مهملة وسكون راء وخفة واو وعين مهملة.
(7)
الجرح: 6/ 309.
(8)
التغلبي بمثناة.
(9)
الجرح: 6/ 309.
(10)
الثقات: 5/ 226.
(11)
المجدر بفتح الجيم.
روى عن: الأعمش، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وأبي سعيد البقال، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومالك بن أنس، وسعيد بن أبي عروبة وشعبة، وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهم.
وعنه: ابنه خالد، وعيسى بن يونس، وهو من أقرانه، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وأبو نعيم، وأحمد، وإسحاق، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان العكبري، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه قلت: هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء الله. وقال أبو حاتم
(1)
: من الثقات صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي: ليس به بأس وقال الجارودي: شيخ كوفي صاحب حديث وذكره ابن حبان في الثقات
(2)
وقال أبو سعيد الأشج: حدثنا عقبة بن خالد وما تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه. قال ابن نمير والترمذي: مات سنة ثمان وثمانين ومائة. قلت: وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة هو عندي ثقة.
5430 - تمييز: عقبة بن خالد الشني بصري.
روى عن: بشر بن حرب.
روى عنه: مسلم بن إبراهيم. ذكره الخطيب.
5431 - تمييز: عقبة بن أبي زينب. رأى ابن عمر.
وعنه: الحكم بن أبي سليمان ورجاء بن أبي سلمة. قال المزي
(3)
: لم يخرج له أحد منهم إنما أخرج ابن ماجه لعقبة بن أبي ثبيت وقد تقدم
(4)
.
5432 - دس: عقبة بن سيار
(5)
ويقال: ابن سنان أبو الجلاس الشامي نزيل البصرة وقيل: الجلاس.
روى عن: علي بن شماخ وقيل: عثمان بن شماس وقيل: ابن جحاش عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة.
وعنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو بلج الفزاري، وأبو مجاهد، وعباد أبو صالح السلمي البصري، وقال هو وعبد الوارث عن أبي الجلاس: قال أبو زرعة: وهو أصح وقال عبد الله بن أحمد
(6)
: قلت لأبي عقبة بن سيار: أبو الجلاس ثقة قال: أرجو، وقال ابن معين
(7)
: أبو الجلاس ثقة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: قال البخاري
(9)
في التاريخ: قال علي: قال عبد الصمد بن عبد الوارث: عقبة من أهل الشام. قال أبي: ذهبت بشعبة إليه [فلقبه]
(10)
يعني قال: الجلاس.
5433 - د: عقبة بن شداد
ويقال: عتبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد. قلت: لم يذكره هناك إلا في الرواة عن يحيى المذكور فقال: وعقبة أو عتبة بن شداد ورقم على عقبة علامة أبي داود ولم يزد وقد ترجم له في الكمال فقال: عقبة بن شداد.
(1)
الجرح: 6/ 310.
(2)
الثقات: 7/ 248.
(3)
راجع تهذيب الكمال: 20/ 1910
(4)
عقبة بن سريج في ابن أبي ثبيت.
(5)
عقبة بن سيار بمهلة ثم تحتانية ثقيلة و (أبو الجلاس) بضم الجيم وتخفيف اللام وآخره مهملة.
(6)
العلل: 3/ 105.
(7)
سؤالات ابن الجنيد: 439.
(8)
الثقات: 7/ 245.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ 2915.
(10)
في الأصل: فقبله وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.
روى عن: ابن مسعود.
ووى عنه. عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، ويحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم. روى له أبو داود ولم يعرف من حاله بشيء والحديث الذي أخرجه أبو داود هو في كتاب الأدب من طريق الليث بن سعد عن يحيى بن سليم بن زيد عن إسماعيل بن بشير سمعت جابرًا وأبا طلحة يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلمًا في موضع تنتهك فيه حرمته" الحديث. قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد. قال أبو داود: يحيى بن سليم هو ابن زيد، وإسماعيل بن بشير هو مولى بني مغالة وقد قيل: عتبة موضع عقبة. قلت: وأخرج الطبراني هذا الحديث في المعجم الكبير من وجهين عن الليث بالسند الأول إلى جابر ولم يذكر قول يحيى: وحدثنيه إلى آخره وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة ثم وجدت لعقبة ذكرًا في ضعفاء العقيلي
(1)
فقال: عقبة بن شداد بن أمية: منكر الحديث ثم أسند من طريق عبد الله بن سلمة الربعي عن عقبة بن شداد عن ابن مسعود قال: "ابن آدم لا يكون عابدًا حتى يكون ورعًا" الحديث وقال: لا يعرف عقبة إلا بهذا الحديث وعبد الله بن سلمة منكر الحديث انتهى. وهذا الحديث الذي ذكره أبو داود يرد على إطلاق العقيلي وقد خرج عقبة عن الجهالة برواية اثنين عنه وبتضعيف العقيلي له وكان المزي ذهل عن بيان حاله هناظًا أنه ذكره في ترجمة يحيى.
5434 - خ م د ق: عقبة بن صهبان
(2)
الحداني وقيل: الراسبي وقيل: الهنائي وهناة وحدان وراسب من الأزد البصري.
ووى عن: عثمان، وعياض بن حمار، وعبد الله بن مغفل، وأبي بكرة الثقفي، وعائشة.
وعنه: قتادة، والصلت بن دينار، وأبو الحسن العبدي، وعلي بن زيد بن جدعان، وأبو سليمان العصري. قال العجلي
(3)
، وأبو داود، والنسائي: ثقة وقال ابن سعد
(4)
: توفي في أول ولاية الحجاج على العراق وكان ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. وأخرجوا له حديثًا واحدًا في كراهية الخذف وأخرج له ابن ماجه آخر والبخاري في خلق أفعال العباد آخر. قلت: تقدم. وأرخ ابن قانع وفاته سنة (82)
(6)
.
5435 - ع: عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن مودعة بن عدي بن غنم بن ربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني أبو حماد
ويقال: أبو سعاد ويقال: أبو عامر ويقال: أبو عمرو ويقال: أبو عبس ويقال أبو أسد ويقال: أبو الأسود.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر.
روى عنه: أبو أمامة، وابن عباس، وقيس بن أبي حازم، وجبير بن نفير، وبعجة بن عبد الله الجهني، ودخين بن عامر، وربعي بن حراش، وأبو علي ثمامة بن شفي، وعبد الرحمن بن شماسة، وعلي بن رباح، وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، ومشرح بن هاعان، وأبو إدريس الخولاني، وأبو عشانة المعافري، وكثير بن مرة الحضرمي، وخلق. ولي إمرة مصر من قبل
(1)
الضعفاء: 3/ 352.
(2)
عقبة بن صهبان بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة.
(3)
الثقات: 337.
(4)
طبقات: 7/ 146.
(5)
الثقات: 5/ 225.
(6)
قال في التقريب مات بعد السبعين.
معاوية سنة (44) قال الواقدي: توفي في آخر خلافة معاوية ودفن بالمقطم
(1)
وقال خليفة
(2)
: مات سنة ثمان وخمسين. قلت: قال أبو سعيد بن يونس كان قارئًا عالمًا بالفرائض والفقه فصيح اللسان شاعرًا كاتبًا وكانت له السابقة والهجرة وهو أحد من جمع القرآن ومصحفه بمصر إلى الآن بخطه على غير التأليف الذي في مصحف عثمان وفي آخره بخطه وكتب عقبة بن عامر بيده. وفي صحيح مسلم عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر وكان من رفقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقال الكندي في أمراء مصر: جمع له معاوية الصلاة والخراج وكان قارئًا فقيهًا مفرضًا شاعرًا قديم الهجرة والسابقة والصحبة. قال: ولما أراد عزله كتب إليه أن يغزو رودس وأرسل له مسلمة بن مخلد أميرًا فخرج مع عقبة إلى إسكندرية فلما توجه عقبة سائرًا استولى مسلمة على الإمارة فبلغ ذلك عقبة فقال: سبحان الله أعزلًا وغربة وذلك في ربيع الأول سنة (47) وقال ابن حبان
(3)
في الصحابة: كان من الرماة كان يصبغ بالسواد ويقول: نسود أعلاها ونأبى أصولها. وروى أبو زرعه الدمشقي
(4)
في تاريخه عن عبادة بن نسي قال: رأيت جماعة على رجل في خلافة عبد الملك بن مروان وهو يحدثهم فقلت: من هذا؟ فقالوا: عقبة بن عامر الجهني قال أبو زرعة: فذكر ذلك عند أحمد بن صالح فأنكر وقال: مات عقبة في خلافة معاوية وقال خليفة بن خياط
(5)
في تاريخه وقتل في سنة (38) في النهروان من أصحاب علي أبو عامر عقبة بن عامر الجهني. قلت: كذا ذكر في تاريخه
(6)
وهو نقل غريب جدًّا إن صح فهو رجل آخر غير عقبة بن عامر الصحابي لاتفاقهم على أن الصحابي ولي إمرة مصر لمعاوية وذلك بعد سنة (40) قطعًا والله أعلم.
5436 - ث: عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البصري.
روى عن: أبيه، وعطاء بن أبي رباح، وحميد بن هلال، وسالم بن عبد الله بن عمر، وشهر بن حوشب، وقتادة، والحسن، ومحمد بن سيرين، وجماعة.
وعنه: معقل بن مالك الباهلي، وأبو قبيصة، وشاذ بن فياض، وابن المبارك، وموسى بن داود الضبي، ويزيد بن هارون، وأبو نصر التمار، وأبو عمر الضرير، وحوثرة بن أشرس، وشيبان بن فروخ، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن عقبة يعني الأصم فقال: البراء الغنوي أحب إلي منه وقال الدوري
(7)
عن ابن معين: ليس بثقة وفي رواية: ليس بشيء وقال أبو سلمة التبوذكي: أخبرني الحسين بن عربي قال: نظرت في كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء وقال أبو حاتم
(8)
: لين الحديث ليس بقوي وأبو هلال أحب إلينا منه وحكى عن محمد بن عوف عن أحمد أنه وثقة وقال عمرو بن علي: كان ضعيفًا واهي الحديث ليس بالحافظ ما سمعت أحدًا يحدث عنه إلا أبا قتيبة سمعته مرة يقول: ثنا عقبة الرفاعي وقال أبو داود: ضعيف وقال النسائي
(9)
: ليس بثقة وقال
(1)
كمعظم جبل بمصر.
(2)
طبقات خليفة: 121
(3)
الثقات: 3/ 280.
(4)
أبو زرعة الدمشقي: 228.
(5)
تاريخ خليفة: 197.
(6)
قال في الاستيعاب وهذا غلط منه وفي كتابه بعد: وفي سنة (58) توفي عقبة بن عامر الجهني.
(7)
الدوري: 2/ 409.
(8)
الجرح: 6/ 314.
(9)
الضعفاء: 442.
ابن عدي
(1)
بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه وفرق البخاري بين عقبة بن عبد الله الأصم وبين عقبة الرفاعي وجمعهما ابن عدي وغيره وهو الصواب. قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان
(2)
فذكر الرفاعي في الثقات وذكر الأصم في الضعفاء وقال: يتفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد لها بالوضع وهذا من سوء تصرف ابن حبان فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعًا عن شيبان بن فروخ عن عقبة بن عبد الله حديثه عن الجعد أبي عثمان عن أنسى في الدعاء بعد صلاة الصبح فقال عبد الله في روايته: الرفاعي وقال أبو يعلى في روايته: الأصم. وقال العقيلي
(3)
عقبة بن عبد الله العبدي عن قتادة عن أنس: "السلطان ظل الله" الحديث حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به وقال أبو بكر البزار: عقبة وطلحة بن عمرو غير حافظين وإن كان روى عنهما جماعة فليسا بالقويين وقال الساجي: ليس هو ممن يحتج بحديثه وفيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات
(4)
: قال أحمد بن صالح المصري: ثقة
(5)
.
5437 - ق: عقبة بن عبد الرحمن بن أبي معمر ويقال: ابن معمر حجازي.
روى عن: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
وعنه: ابن أبي ذئب. قال البخاري
(6)
: روى عن ابن ثوبان مرسل في مس الذكر وزاد عبد الله بن نافع في الإسناد جابرًا ولا يصح وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. أخرج له ابن ماجه الحديث المذكور وتابع عبد الله بن نافع على ذكر جابر فيه معن بن عيسى. قلت: وسئل علي بن المديني عن عقبة بن عبد الرحمن فقال: شيخ مجهول وقال ابن عبد البر: عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم فقيل: هو عقبة بن أبي عمرو وقيل: عقبة بن عبد الرحمن بن جابر وقيل: اسم جده هشيم.
5438 - خ م س: عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوذي
(8)
أبو نهار البصري.
روى عن: أبي سعيد، وعبد الله بن مغفل، وأبي أمامة، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسليمان التيمي، وابن عون، وغيرهم. قال العجلي
(9)
، والنسائي. ثقة وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال خليفة
(11)
: قتل يوم الزاوية سنة (82) وقال أحمد بن يحيى بن سعيد: قتل في الجماجم سنة (83). قلت: ذكر ابن أبي حاتم
(12)
في المراسيل: أنه أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا. قال البزار: كان من أجلة أهل البصرة وحكى ابن سعد
(13)
عن ثابت البناني قال: ما كان أحد من الناس أحب إلي أن ألقى الله في مسلاخه من عقبة بن عبد الغافر فلما وقعت الفتنة أتيناه فقال: ما أعرفكم.
5439 - عقبة بن عبيد أبو الرحال في الكنى. قلت: هو عند البخاري مسمى.
(1)
الكامل: 5/ 278.
(2)
المجروحين: 2/ 199.
(3)
الضعفاء: 3/ 353.
(4)
ثقات: 984.
(5)
قال ابن قانع مات سنة ست وستين ومائة.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 2903.
(7)
الثقات: 7/ 244.
(8)
العوذي في المغني بمفتوحة وسكون واو وبذال معجمة وفي المشتبه العوذي من عوذ بن سود بطن من الأزد.
(9)
الثقات: 337.
(10)
الثقات: 5/ 224.
(11)
طبقات خليفة 205.
(12)
المراسيل: 151.
(13)
طبقات: 7/ 225.
5440 - س ق: عقبة بن علقمة بن حديج
(1)
المعافري
(2)
أبو عبد الرحمن ويقال: أبو يوسف ويقال: أبو سعيد البيروتي.
روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وأرطاة بن المنذر، والأوزاعي، وعثمان بن عطاء الخراساني، وأبي عقال، وغيرهم.
وعنه: ابنه محمد، وأبو مسهر، وسليمان بن عبد الرحمن، وموسى بن أيوب النصيبي، ونعيم بن حماد، والعباس بن الوليد بن مزيد، وأبو عتبة أحمد بن الفرج، وآخرون. قال ابن أبي خيثمة: حدثني أبو محمد من بني تميم صاحب لي ثقة قال: قال أبو مسهر: حدثني عقبة بن علقمة المعافري من أصحاب الأوزاعي من أهل أطرابلس من المغرب سكن الشام وكان خيارًا ثقة وقال المفضل الغلابي عن ابن معين: دمشقي لا بأس به وقال أبو حاتم
(3)
: هو أحب إلي من الوليد بن مزيد وقال ابن خراش: ثقة وقال الحاكم
(4)
: ثقة مأمون وقال ابن حبان
(5)
في الثقات: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه لأن محمدًا كان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه. وقال العقيلي
(6)
: لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي
(7)
: روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد قال العباس بن الوليد: مات سنة أربع ومائتين. قلت: بقية كلام ابن عدي من رواية ابنه محمد عنه وقال النسائي: ثقة وقال ابن قانع: صالح.
5441 - ت: عقبة بن علقمة اليشكري
(8)
أبو الجنوب الكوفي.
روى عن: علي حديث "طلحة والزبير جاران في الجنة". وشهد معه الجمل.
وعنه: النضر بن منصور العنزي، وعبد الله بن عبد الله الرازي. قال أبو حاتم
(9)
ضعيف الحديث بين الضعف مثل الأصبغ بن نباتة وأبي سعيد عقيصان متقاربان في الضعف لا يشتغل به. روى له الترمذي هذا الحديث الواحد مرفوعًا واستغربه وروي موقوفًا قلت: وهو أشبه.
5442 - ع: عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة
(10)
بن عسيرة بن عطية بن [خدارة]
(11)
بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو مسعود البدري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. شهد العقبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه بشر، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وأبو وائل، وعلقمة، وقيس بن أبي حازم، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي، ويزيد بن شريك التيمي، وأبو الأحوص الجشمي، وأوس بن ضمعج، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومحمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه
(1)
جريج بضم المهملة وفتح الدال وسكون التحتانية وفي نسخة.
(2)
المعافري بالمهملة والفاء (والبيروتي) بالموحدة وسكون التحتانية وضم الراء وبمثناة ووهم من قال فيه علقمة بن خديج.
(3)
الجرح: 6/ 314.
(4)
سؤالات السجزي: 207.
(5)
الثقات: 8/ 500.
(6)
الضعفاء: 3/ 354.
(7)
الكامل: 5/ 280.
(8)
اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف (وأبو الجنوب) بفتح الجيم وضم النون وآخره موحدة.
(9)
الجرح: 6/ 313.
(10)
أسيرة بفتح الهمزة وكسر المهملة (وجدارة) بجيم.
(11)
في الأصل: جدارة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 40/ 215.
الأنصاري، وأبو معمر الأزدي، وأبو عمرو الشيباني، وعامر بن [سعد]
(1)
البجلي، وآخرون. قال شعبة عن الحكم: كان أبو مسعود بدريًا وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب: لم يشهد بدرًا وهو قول ابن إسحاق وقال ابن سعد
(2)
: شهد أحدًا وما بعدها ولم يشهد بدرًا ليس بين أصحابنا في ذلك اختلاف وقيل: إنه نزل ماء ببدر فنسب إليه. قال خليفة
(3)
: مات قبل الأربعين يعني بالكوفة وقال المدائني: مات سنة (40) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته وقيل: مات بالمدينة. قلت: وقع في صحيح البخاري من حديث عروة بن الزبير قال: أخر المغيرة بن شعبة العصر فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن وكان قد شهد بدرًا فقال: يا مغيرة فذكر الحديث سمعه عروة من بشير بن أبي مسعود عن أبيه وبذلك عده البخاري في البدريين وقال مسلم بن الحجاج في الكنى: شهد بدرًا وقال أبو أحمد الحاكم: يقال: إنه شهد بدرًا وقال أبو القاسم البغوي: حدثني أبو عمرو يعني علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد يعني القاسم بن سلام قال أبو مسعود: عقبة بن عمرو شهد بدرًا وقال ابن البرقي: لم يذكره ابن إسحاق في أهل بدر وفي غير حديث أنه فيمن شهد بدرًا وقال أبو القاسم الطبراني: أهل الكوفة يقولون: إنه شهد بدرًا ولم يذكره أهل المدينة فيمن شهدها وذكره عروة بن الزبير فيمن شهد العقبة. قلت: فإذا شهد العقبة فما المانع من شهوده بدرًا وما ذكره المؤلف عن ابن سعد لم يقله من عند نفسه إنما نقله عن شيخه الواقدي ولو قبلنا قوله في المغازي مع ضعفه فلا يرد به الأحاديث الصحيحة والله الموفق.
5443 - دس: عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري أبو رباب
(4)
الكوفي.
روى عن: أبيه، وأبي نعيم، وغيرهما.
وعنه: النسائي، وابن وارة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وغيرهم. قال النسائي صالح وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
5444 - د س: عقبة بن مالك الليثي عداده في أهل البصرة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: بشر بن عاصم الليثي له عند (د) حديث السرية الذي في أوله: سلحت رجلًا سيفًا وعند (س) في الإنكار على من قتل من أنطق بالشهادة. قلت: ذكر مسلم في الوحدان أنه تفرد بالرواية عنه بشر بن عاصم وكذا قال الأزدي وأبو صالح المؤذن.
5445 - عقبة بن محمد بن الحارث في عتبة.
5446 - بخ دت س: عقبة بن مسلم التجيبي
(6)
أبو محمد المصري القاص إمام المسجد العتيق بمصر.
روى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وعقبة بن عامر الجهني، وكثير رجل له صحبة، وعبد الله بن الحارث بن جزء، وسعد بن مسعود التجيبي، وعبد الرحمن بن معاوية بن [حديج]
(7)
، وأبي
(1)
في الأصل: سعيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 215.
(2)
طبقات: 6/ 16.
(3)
طبقات خليفة: 96.
(4)
ذكر في الخلاصة أبو رياب بتحتانية.
(5)
الثقات: 8/ 500.
(6)
التجيبي بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة.
(7)
في الأصل: خديج، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 222.
عبد الرحمن الحبلي، وشفي بن ماتع الأصحبي، وغيرهم.
روى عنه: حيوة بن شريح، والوليد بن أبي الوليد، وجعفر بن ربيعة، وحرملة بن عمران، وعامر بن يحيى المعافري، وسليمان بن أبي زينب، وابن لهيعة. قال العجلي
(1)
: مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال ابن يونس: توفي قريبًا من سنة عشرين ومائة. قلت: ووثقه يعقوب
(3)
بن سفيان.
5447 - م دت ق: عقبة بن مكرم
(4)
بن أفلح العصي أبو عبد الملك الحافظ البصري يقال: اسم والد أفلح جراد.
روى عن: غندر، ويحيى القطان، وابن مهدي، ووهب بن جرير، وابن أبي فديك، وصفوان بن عيسى، وسعيد بن عامر، وأبي عامر العقدي، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وعمرو بن عاصم، وابن خلف وأبي عاصم، وجماعة.
وعنه: مسلم وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي الدنيا، وعثمان بن خرزاذ، وابن أبي عاصم، والبزار، وإبراهيم بن الجنيد، وبقي بن مخلد، وعبدان الأهوازي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وآخرون. قال الفضل بن زكرياء: سمعت أبا عبد الله وقال له ابنه عبد الله: قد قدم رجل من البصرة عنده كتب غندر يعني عقبة بن مكرم فقال أبو عبد الله: ما أعلم أحدًا كتب الكتب غيرنا أخذنا من علي يعني ابن المديني كتبه فكان انتخابًا فأخذنا كتب الشيخ فكنا ننسخها. وقال أبو داود: عقبة بن مكرم ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة عندي وقال النسائي: ثقة. قال ابن قانع: مات بالبصرة سنة (243) وفيها أرخه غيره. قلت: وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات سنة (250) أو بعدها أو قبلها بقليل
(6)
.
5448 - تمييز: عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي أبو مكرم الكوفي.
روى عن: ابن عيينة، والمسيب بن شريك، ويونس بن بكير، ويحيى بن يمان، وأسد بن عمرو البجلي، والربيع بن زياد، وسلمة بن رجاء التميمي، ومحمد بن زياد الطحان.
روى عنه: محمد بن عبد الله الحضرمي، وإبراهيم بن شريك الأسدي، وابن أبي عاصم، والزبير بن بكار، وعبدان الأهوازي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وعبيد بن غنام بن حفص بن غياث، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وغيرهم. قال أحمد بن علي الأبار عن عبد الله بن عمر الكوفي: ثقة. وقال الآجري عن أبي داود: عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس ولم أكتب عنه.
وقال الحضرمي: مات في ذي القعدة سنة (234) وكان صدوقًا لا يخضب.
5449 - تمييز: عقبة بن مكرم الضبي أبو نعيم الكوفي كأنه جد الذي قبله.
روى عن: عبد الله بن شبرمة، وقدامة بن حماطة.
(1)
الثقات: 338.
(2)
الثقات: 5/ 228.
(3)
المعرفة: 2/ 496.
(4)
مكرم بضم الميم وإسكان الكاف وفتح الراء المهملة (والعمي) بفتح المهملة وتشديد الميم.
(5)
الثقات: 8/ 500.
(6)
قال البغوي مات سنة أربعين ومائتين.
وعنه. سباع بن العلاء وسيف بن عمر، ومحمد بن ربيعة الكلابي. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وقال الغلابي عن ابن معين
(2)
: إنه قوي الحديث وفي المؤتلف للدارقطني من طريق محمد بن عمران الدنداني قال: قال عبد الله بن شبرمة لعقبة بن مكرم فذكر شعرًا أثنى عليه فيه أوله:
بلوتك في الأمور أبا نعيم
…
فنعم أخو الشديدة والرخاء
5450 - خ: عقبة بن وساج
(3)
بن حصن الأزدي البرساني البصري نزيل الشام.
روى عن: أنس، وعمران بن حصين، وأبي الدرداء، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن محيريز، وأبي الأحوص الجشمي.
روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وقتادة، وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، ويحيى بن أبي عمرو الشيباني. قال أبو حاتم
(4)
صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود: ثقة لم يحدث عنه إلا قتادة. وقال خليفة
(5)
: قتل يوم الزاوية سنة (82) وقال أبو حاتم في الثقات: قتل في الجماجم سنة (83) له في الصحيح حديث واحد في إغضاب أبي بكر. قلت: وقال ابن شاهين
(6)
في الثقات: قال ابن عمار: معروف ثقة وروى عنه الناس ووثقه يعقوب بن سفيان
(7)
والدارقطني
(8)
.
5451 - د: عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي.
روى عن: أبيه، ويزيد بن الأصم.
وعنه: ابنه وهب، وابن عيينة، وأبو نعيم. قال علي وسفيان: ما كان يدري ما هذا الأمر يعني الحديث ولا كان شانه وقال ابن معين: صالح وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في من تباح له الميتة. قلت: وقال مهنأ عن أحمد: لا أعرفه وقال ابن عدي
(10)
: ليس هو بمعروف
(11)
.
5452 - عقبة المجدر هو ابن خالد تقدم.
5453 - ت: عقبة العقيلي.
روى عن: أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة" الحديث.
وعنه: ابنه عامر العقيلي.
5454 - عقبة الجهني حليف الأنصار.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة روى عنه: ابنه سويد. ذكر أبو داود حديثه تعليقًا ووصله الطبراني ولم يذكره المزي وقد ذكرت ترجمته في كتابي في الصحابة.
5455 - ق: عقبة الشامي.
عن: أبيه عن تميم الداري حديث من "ارتبط فرسًا" الحديث.
وعنه: ابنه محمد القاضي.
(1)
الثقات: 8/ 500.
(2)
الدوري: 2/ 411.
(3)
وساج في الخلاصة بفتح الواو والمهملة الثقيلة وآخره جيم (والبرساني) بضم الموحدة وفتح المهملتين وقال في هامشه في التهذيب البراساني بألف بعد المهملة.
(4)
الجرح: 6/ 318.
(5)
طبقات خليفة: 205.
(6)
ثقات: 983.
(7)
المعرفة: 2/ 128.
(8)
سؤالات الحاكم: 259.
(9)
الثقات: 3/ 280.
(10)
الكامل: 5/ 280.
(11)
عقبة الأصم وعقبة الرفاعي هو أبو عبد الله.
5456 - عقبة والد عبد الرحمن وقيل: أبو عقبة يأتي في الكنى.
من اسمه: عقيل
5457 - د: عقيل
(1)
بن جابر بن عبد الله الأنصاري المزني.
عن: أبيه في غزوة ذات الرقاع.
روى عن: صدقة بن يسار. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: كان يلزم المؤلف أن يعلم له علامة تعليق البخاري: فإن البخاري علق حديثه المذكور في الصلاة فقال: ويذكر عن جابر وإنما قلت ذلك لأني رأيت المؤلف ذكر عبد الرحمن بن فروخ الذي روى أن نافع بن الحارث اشترى من صفوان دارًا للسجن بمكة وعلم له علامة تعليق البخاري إنما قال في الصحيح ما نصه: واشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية فذكر القصة لم يذكر عبد الرحمن بن فروخ أصلًا فتأمل وقد روى جابر البياضي عن ثلاثة من ولد جابر عن جابر فيحصل لنا رأي آخر وإن كان ضعيفًا عن عقيل مع صدقه لأن جابرًا له ثلاثة أولاد رووا الحديث هذا وعبد الرحمن ومحمد.
5458 - خ دس: عقيل بن شبيب
(3)
عن: أبي وهب الجشمي وله صحبة.
وعنه: محمد بن مهاجر ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن القطان: مجهول الحال وكذا قال أبو حاتم
(4)
في كتاب العلل واختلف عنده في اسم أبيه فقيل: شبيب وقيل: سعيد.
5459 - س ق: عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو يزيد
وقيل: أبو عيسى أسلم قبل الحديبية وشهد غزوة مؤتة وكان أسن من جعفر بعشر سنين وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين وكان عقيل من أنسب قريش وأعلمهم بأيامها.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه محمد، وحفيده عبد الله بن محمد بن عقيل، وعطاء، وأبو صالح السمان، وموسى بن طلحة، والحسن البصري، ومالك بن أبي عامر الأصبحي. قال ابن سعد
(5)
: قالوا مات في خلافة معاوية بعدما عمي. قلت: في تاريخ البخاري الأصغر بسند صحيح أنه مات في أول خلافة يزيد بن معاوية قبل وقعة الحرة. وقال ابن سعد: خرج عقيل مهاجرًا في أول سنة (8) فشهد مؤتة ثم رجع فعرض له مرض فلم يسمع له بخبر لا في فتح مكة ولا حنين ولا الطائف وله عقب وفيما قال نظر فقد روى الزبير بن بكار من طريق الحسين بن علي قال: كان ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وعقيل وسمى جماعة.
5460 - ق د س: عقيل بن طلحة السلمي
(6)
لأبيه صحبة.
روى عن: ابن عمر، وأبي جري الهجيمي، ومسلم بن [هيصم]
(7)
، وأبي الخصيب
(8)
زياد
(1)
عقيل بفنح أوله.
(2)
الثقات: 5/ 272.
(3)
شبيب بمعجمة وموحدتين.
(4)
الجرح: 6/ 219.
(5)
طبقات: 4/ 44.
(6)
عقيل بن طلحة السلمي بالضم.
(7)
في الأصل: هيضم، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 236.
(8)
أبي الخصيف.
ابن عبد الرحمن، وقبيصة رجل منهم.
وعنه: شعبة، وعبد الله بن شوذب، وحماد بن سلمة، وسلام بن مسكين قال ابن معين، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(1)
: صالح. له عند (د) حديث زياد وعند (س)"لا تحقرن من المعروف شيئًا" وعند (ق) نحن بنو النضر بن كنانة. قلت: وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات.
5461 - عقيل بن مدرك السلمي
(3)
ويقال: الخولاني أبو الأزهر الشامي.
روى عن: لقمان بن عامر الوصابي، وأبي الزاهرية، والوليد بن عامر اليزني، وغيرهم وأرسل عن أبي عبد الله الصنابحي.
روى عنه: صفوان بن عمرو، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا.
5462 - د: عقيل بن معقل بن منبه اليماني.
روى عن: عميه همام، ووهب.
وعنه: ابنه إبراهيم، وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد بن معقل، وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه، وهشام بن يوسف الصنعاني، وعبد الرزاق. قال أحمد
(5)
: عقيل من ثقاتهم وقال عبد الصمد ثقة وقال أحمد أيضًا: قرأ عقيل بن معقل التوراة والإنجيل وقال ابن معين: ثقة. له عنده حديثان أحدهما في النشرة
(6)
. قلت: وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وعلق البخاري عن جابر في تفسيره سورة النساء أثرًا في الكهان وقد جاء موصولًا من رواية عقيل هذا عن وهب بن منبه عن جابر.
5463 - ع: عقيل بالضم ابن خالد بن عقيل الأيلي أبو خالد الأموي مولى عثمان.
روى عن: أبيه، وعمه زياد، ونافع مولى ابن عمر، وعكرمة، والحسن، وسعيد بن أبي سعيد الخدري، وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، وسلمة بن كهيل، والزهري، وغيرهم.
وعنه: ابنه إبراهيم، وابن أخيه سلامة بن روح، والمفضل بن فضالة، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وجابر بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن سلمان الحجري، وسعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، والحجاج بن فرافصة، وحدث عنه يونس بن يزيد الأيلي وهو من أقرانه، وغيرهم. قال أحمد، ومحمد بن سعد
(8)
، والنسائي: ثقة وقال ابن معين
(9)
: أثبت من روى عن الزهري مالك ثم معمر ثم عقيل وعن ابن معين في رواية الدوري: أثبت الناس في الزهري مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب، وسفيان وقال إسحاق ابن راهويه: عقيل حافظ ويونس صاحب كتاب. وقال أبو زرعة: صدوق ثقة. وقال ابن أبي حاتم
(10)
: سألت أبي: عقيل أحب إليك أم يونس؟ قال: عقيل أحب إلي لا بأس به. قال: وسئل أبي: أيما أثبت عقيل أو معمر؟ فقال: عقيل أثبت كان صاحب كتاب وكان: الزهري يكون بأيلة وللزهري هناك ضيعة وكان: يكتب عنه هناك الماجشون كان عقيل
(1)
الجرح: 6/ 219.
(2)
الثقات: 5/ 273.
(3)
بالضم.
(4)
الثقات: 7/ 297.
(5)
بحر الدم: 110.
(6)
بالضم ونوع من الرقية.
(7)
الثقات: 7/ 294.
(8)
طبقات: 5197.
(9)
سؤالات ابن الجنيد: 308.
(10)
الجرح: 6/ 319.
شرطيًا عندنا بالمدينة ومات بمصر سنة (141) وقال محمد بن عزير الأيلي: مات سنة (2) وقال ابن السرح عن خاله: مات سنة (44) وفيها أرخه ابن يونس. قلت: اسم جده عقيل بفتح العين وكسر القاف بخلاف هو فإنه بالضم وفي رواية ابن أبي مريم عن ابن معين
(1)
: عقيل ثقة حجة وقال عبد الله بن أحمد
(2)
: ذكر عند أبي أن يحيى بن سعيد قال: عقيل وإبراهيم بن سعد كأنه يضعفهما فقال: وأي شيء هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهم وقال العجلي
(3)
: عقيل ثقة. وقال البخاري
(4)
: قال علي عن ابن عيينة عن زياد بن سعد: كان عقيل يحفظ وذكره ابن حبان في الثقات
(5)
: وقال العقيلي: صدوق تفرد عن الزهري بأحاديث قيل: لم يسمع من السري شيئًا إنما هو مناولة.
من اسمه: عكراش وعكرمة
5464 - ت ق: عكراش
(6)
بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي أبو الصهباء.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.
وعنه: ابنه عبيد الله. قال ابن سعد: صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه. قلت: وقال ابن حبان
(7)
في كتاب الصحابة: له صحبة غير أني لست بالمعتمد على إسناد خبره وذكر ابن قتيبة في المعارف وابن دريد في الاشتقاق أن عكراش بن ذويب شهد الجمل مع عائشة فقال الأحنف: كأنكم به وقد أتى به قتيلًا أو به جراحة لا تفارقه حتى يموت قال: فضربه ضربة على أنفه عاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به انتهى. والمراد من هذا إن صحت هذه الحكاية مع انقطاعها إنه أكمل مائة سنة من عمره لا أنه عاش بعد الضربة مائة سنة لأن ذلك مستحيل إذ المحدثون قد اتفقوا على أن آخر الصحابة موتًا أبو الطفيل عامر بن واثلة ومات سنة (110) على الصحيح وظهر به مصداق قوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أصحاب الصحيح أنه قال في آخر عمره: "على رأس مائة سنة من هذه الليلة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها أحد" فكان كذلك.
5465 - ت: عكرمة بن أبي جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
(8)
القرشي
كان هو وأبوه من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسلم عكرمة يوم الفتح وحسن إسلامه. روى حديثه: أبو إسحاق السبيعي عن مصعب بن سعد عنه قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم يوم جئته:"مرحبًا بالراكب المهاجر". قال أبو حاتم
(9)
: ما أظن مصعبًا سمع منه قال ابن إسحاق والزبير بن بكار: قتل يوم اليرموك في خلافة عمر سنة (15) وقيل: قتل يوم مرج الصفر
(10)
في خلافة أبي بكر سنة (13) وقال ابن سعد
(11)
:
(1)
الدوري: 2/ 411.
(2)
العلل: 2/ 333.
(3)
الثقات: 338.
(4)
التاريخ الكبير: 419.
(5)
الثقات: 7/ 305.
(6)
عكراش بكسر أوله وسكون الكاف وآخره معجمة.
(7)
الثقات: 3/ 322.
(8)
وفي الاستيعاب رفع نسبه من مخزوم وقال مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي المخزومي.
(9)
الجرح: 7/ 6.
(10)
الصفر في المغني بضم مهملة وشدة فاء وبراء موضع بالشام وذكر في القاموس مرج الصفر كسكر عين بالشام.
(11)
طبقات: 7/ 404.
ليس له عقب. وقال الشافعي: كان عكرمة محمود البلاء في الإسلام وروي أنه نادى يوم اليرموك من يبايع على الموت فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين وكان أميرًا على بعض الكراديس. قلت: يأتي في مصعب أن البخاري قال: إنه لم يسمع من عكرمة وفيه أنه اختلف في سماعه من عثمان بأكثر من عشرين سنه وعكرمة مات قبل عثمان. وذكر أبو جعفر الطبري أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على صدقة هوازن عام وفاته وأنه قتل بأجنادين في خلافة أبي بكر وكذا قال الزهري ومصعب الزبيري وغير واحد أنه قتل بأجنادين وقال الواقري: لا خلاف بين أصحابنا في ذلك.
5466 - خ م د ت س: عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي.
روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وأبي الطفيل، ومالك بن أوس بن الحدثان، وسعيد بن جبير، وجعفر بن المطلب بن أبي وداعة، وغير واحد.
روى عنه: أيوب، وابن جريج، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن عطاء المكي، وحنظلة بن أبي سفيان، وعباد بن منصور، وقتادة، وابن إسحاق، وعطاء بن عجلان، ومطر الوراق، ويونس بن القاسم الحنفي، ومعقل بن عبيد الله الجزري، وحماد بن سلمة، وآخرون. قال ابن معين
(1)
: وأبو زرعة: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: مات بعد عطاء بن أبي رباح. قلت: ووثقه البخاري فيما ذكر أبو الحسن بن القطان ونقل العقيلي
(3)
في ترجمة الذي بعده عن آدم سمعت البخاري يقول: منكر الحديث. وقال ابن سعد
(4)
: كان ثقة وله أحاديث. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل
(5)
عن أبيه: لم يسمع من ابن عباس وقال أبو زرعة عكرعة بن خالد عن عثمان: مرسل وقال ابن أبي حاتم: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عمر وسمع من ابنه.
5467 - تمييز: عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي قريب الذي قبله.
روى عن: أبيه.
وعنه: مسلم بن إبراهيم وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري
(6)
: منكر الحديث وقال النسائي
(7)
: ضعيف. وذكره العقيلي
(8)
في كتابه: وروى له عن أبيه عن ابن عمر حديث: "لا تضربوا الرقيق". قلت: قال البخاري في تاريخه
(9)
: قال إسحاق بن أبي إسرائيل عن عكرمة بن خالد: سمعت أبي سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تضربوا الرقيق". قال عكرمة: لم أسمع من أبي غيره كنت أصغر من ذاك. قال البخاري: ولم يثبت سماع خالد من ابن عمر. وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال: روى عن أبيه وعنه إسحاق ابن أبي إسرائيل، وأهل البصرة. وقال الخطيب في المتفق
(1)
الدارمي: 580.
(2)
الثقات: 5/ 231.
(3)
الضعفاء: 3/ 372.
(4)
طبقات: 5/ 475.
(5)
العلل: 1/ 403.
(6)
الضعفاء: 288.
(7)
الضعفاء: 484.
(8)
الضعفاء: 168.
(9)
التاريخ الكبير: 7/ 222.
(10)
الثقات: 7/ 294.
والمفترق لما ذكر حديثه: رواه إسحاق بن أبي إسرائيل، ومسلم بن إبراهيم، ونصر بن علي عن عكرمة بن خالد مرفوعًا ورواه بعضهم عنه موقوفًا وقال علي بن عمر: لم يسند عكرمة غير هذا الحديث وكذا قال ابن عدي
(1)
وزاد: إلا شيئًا يسيرًا وغلط ابن حزم فرد حديثًا من رواية عكرمة بن خالد الذي قبله ظانًا أنه هذا الضعيف وقد بين ذلك ابن القطان وابن حزم تبع فيه الساجي وذلك أن الساجي قال في كتاب الضعفاء له: عكرمة بن خالد بن هشام بن سلمة بن العاص بن المغيرة المخزومي ضعيف الحديث نزل البصرة فأما خالد بن سلمة فثفة روى عنه عكرمة حديثًا عن ابن عمر. قال ابن القطان ترجم الساجي باسم الأول ثم عاد إلى ذكر الثاني فالذي كان في خياله هو الثاني فقال عنه: ضعيف وتمم ذكره بذكر أبيه خالد بن سلمة وهذا دليل على أنه لم يرد الأول.
5468 - ق: عكرمة بن سلمة بن ربيعة.
روى عن: مجمع بن يزيد، ورجال من الأنصار، حديث:"لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره" الحديث وفيه قصة.
وعنه: هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي. روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.
5469 - خ م س ق: عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو عبد الله المدني.
روى عن: أبيه، وأم سلمة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، والأعرج ومات قبله. وعنه: ابناه عبد الله ومحمد، ويحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي، والزهري. قال ابن سعد
(2)
: كان ثقة قليل الحديث توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك بالمدينة. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: أمه فاختة بنت عتبة بن سهل بن عمرو مات سنة ثلاث ومائة. أخرجوا له حديثًا واحدًا عن أم سلمة أن الشهر تسع وعشرون. قلت: ذكر ابن حبان
(3)
أنه روى عن عمر وغير واحد من الصحابة وقال أبو حاتم
(4)
الرازي: حديثه عن عمر مرسل.
5470 - خت م 4: عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي بصري الأصل.
روى عن: الهرماس بن زياد وله صحبة، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأبي زميل سماك بن الوليد الحنفي، وضمضم بن جوس، وشداد [أبي]
(5)
عمار، وطارق بن عبد الرحمن، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأبي كثير السحيمي، وأبي النجاشي، والقاسم بن محمد، ومكحول، ويحيى بن أبي كثير، وعطاء بن أبي رباح، وهشام بن حسان، وطائفة.
وعنه: شعبة، والثوري، ووكيع، ويحيى القطان، وابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى بن أبي زائدة، وقراد أبو نوح، وعمر بن يونس اليمامي، وعلي بن ثابت الجزري، وأبو النضر، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحنفي، وزيد بن
(1)
الكامل: 5/ 277.
(2)
طبقات: 5/ 209.
(3)
الثقات: 5/ 22.
(4)
الجرح: 7/ 10.
(5)
في الأصل: ابن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 256.
الحباب؛ وسلم بن إبراهيم الوراق، وبشر بن عمر الزهراني، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعلي بن حفص المدائني، والنضر بن محمد الجرشي، وأبو حذيفة، وعاصم بن علي، وأبو الوليد الطيالسي، وآخرون. قال المفضل الغلابي: حدثنا رجل من أهل اليمامة وسألته عن عكرمة فقال: هو عكرمة بن عماربن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن حمضانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل. وقال عبد الله بن أحمد
(1)
بن حنبل عن أبيه عن عكرمة: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير وقال أيضًا عن أبيه: عكرمة مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة وكان حديثه عن إياس صالحًا وقال أبو زرعة
(2)
الدمشقي: سمعت أحمد يضعف رواية أيوب بن عتبة وعكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير وقال: عكرمة أوثق الرجلين وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة اليمامي مثل أيوب بن عتبة وملازم بن عمرو وهؤلاء فقال: عكرمة فوق هؤلاء أو نحو هذا ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين
(3)
: ثقة وقال الغلابي عن يحيى
(4)
: ثبت. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: صدوق ليس به بأس. وقال أبو حاتم
(5)
عن ابن معين: كان أميًا حافظًا. وقال عثمان الدارمي
(6)
: قلت لابن معين: أيوب بن عتبة أحب إليك أو عكرمة بن عمار؟ فقال: عكرمة أحب إلي وأيوب ضعيف. وقال ابن المديني
(7)
: أحاديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ليست بذاك مناكير كان يحيى بن سعيد يضعفها، وقال في موضع آخر. كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة وضربه. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني: كان عكرمة عند أصحابنا ثقة ثبتًا. وقال العجلي
(8)
: ثقة يروي عنه النضر بن محمد ألف حديث وقال البخاري
(9)
: مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير ولم يكن عنده كتاب وقال الآجري عن أبي داود: ثقة وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كان [أحمد بن حنبل]
(10)
يقدم عليه ملازم بن عمرو وقال النسائي: ليس به بأس إلا في حديث يحيى بن أبي كثير وقال أبو حاتم (9): كان صدوقًا وربما وهم في حديثه وربما دلس وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير بعض الأغاليط وقال الساجي: صدوق وثقه أحمد ويحيى إلا أن يحيى بن سعيد ضعفه في أحاديث عن يحيى بن أبي كثير وقدم ملازمًا عليه وقال: عكرمة بن عمار ثقة عندهم وروى عنه ابن مهدي: ما سمعت فيه إلا خيرًا وقال في موضع آخر: هو أثبت من ملازم وهو شيخ أهل اليمامة وقال علي بن محمد الطنافسي: ثنا وكيع عن عكرمة بن عمار وكان ثقة وقال صالح بن محمد الأسدي: كان يتفرد بأحاديث طوال ولم يشركه فيها أحد قال: وقدم البصرة فاجتمع إليه الناس فقال: ألا أراني فقيهًا وأنا لا أشعر وقال صالح بن محمد أيضًا: إن
(1)
العلل: 1/ 380.
(2)
أبو زرعة الدمشقي: 453.
(3)
من كلام أبي زكريا: 52.
(4)
من كلام أبي زكريا: 66.
(5)
الجرح: 7/ 10.
(6)
الدارمي: 23.
(7)
سؤالات ابن شيبة: 133.
(8)
الثقات: 339.
(9)
التاريخ الكبير: 7/ 226.
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 261.
(10)
الجرح: 7/ 10.
عكرمة بن عمار صدوق إلا أن في حديثه شيئًا روى عنه الناس وقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري: ثقة روى عنه الثوري وذكره بالفضل وكان كثير الغلط ينفرد عن إياس بأشياء وقال ابن خراش: كان صدوقًا وفي حديثه نكرة. وقال الدارقطني
(1)
: ثقة. وقال ابن عدي
(2)
: مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة. وقال عاصم بن علي: كان مستجاب الدعوة. قال معاوية بن صالح: مات في إمارة المهدي وقال ابن معين
(3)
وغيره: مات سنة (159). قلت: وكذا ذكر ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: في روايته عن يحيى ابن أبي كثير اضطراب كان يحدث من غير كتابه وقال أبو أحمد الحاكم: جل حديثه عن يحيى وليس بالقائم وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتأ. وقال ابن شاهين
(5)
في الثقات: قال أحمد بن صالح: أنا أقول إنه ثقة وأحتج به وبقوله.
5471 - ع: عكرمة البربري أبو عبد الله المدني مولى ابن عباس أصله من البربر كان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس لما ولي البصرة لعلي.
روى عن: مولاه، وعلي بن أبي طالب، والحسن بن علي، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عمرو، وأبي سعيد، وعقبة بن عامر، والحجاج بن عمرو بن غزية، ومعاوية بن أبي سفيان، وصفوان بن أمية، وجابر، ويعلى بن أمية، وأبي قتادة، وعائثة، وحمنة بنت جحش، وأم عمارة، ويحيى بن يعمر.
روى عنه: إبراهيم النخعي، ومات قبله، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، والشعبي وهما من أقرانه، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو الزبير، وقتادة، وسماك بن حرب، وعاصم الأحول، وحصين بن عبد الرحمن، وأيوب، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وعاصم بن بهدلة، وعبد الكريم الجزري، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، وحميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السدي، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وموسى بن عقبة، وعمرو بن دينار، وعطاء بن السائب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن أبي حبيب، وأبو إسحاق الشيباني، وهشام بن حسان، ويحيى بن أبي كثير، وثور بن [زيد]
(6)
الديلي، والحكم بن أبان، والحكم بن عتيبة، وخصيف الجزري، وداود بن الحصين، والزبير بن الخريت، وسفيان بن زياد، والعصفري، وعباد بن منصور، وأبو حريز قاضي سجستان، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الملك بن أبي بشير المدائني، وعثمان بن غياث، وعثمان بن سعد الكاتب، وعمارة بن أبي حفصة، وعمرو بن هرم الأسدي، وفضيل بن غزوان، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، ومهدي بن أبي مهدي الهجري، ومحمد بن علي بن يزيد بن ركانة، وهلال بن خباب، ويزيد بن أبي سعيد الضحوي، وأبو يزيد المدني، ويعلى بن مسلم المكي، ويعلى بن حكيم الثقفي، ويزيد بن أبي زياد، والحسن بن زيد بن الحسن بن علي، وسلمة بن وهرام، وليث بن أبي سليم، والنضر
(1)
البرقاني: 403.
(2)
الكامل: 5/ 277.
(3)
الدوري: 414.
(4)
الثقات: 5/ 233.
(5)
ثقات:254.
(6)
في الأصل: يزيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 264.
أبو عمر الخزاز، وأبو سعد البقال، وخلق كثير. قال يزيد النحوي عن عكرمة: قال لي ابن عباس: انطلق فافت بالناس وأنا لك عون قال: فقلت له: لو أن هذا الناس مثلهم مرتين لأفتيتهم قال: فانطلق فافتهم فمن جاءك يسألك عما يعنيه فافته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عنك ثلثي مؤنة الناس. وقال الفرزدق بن جواس: كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة فقلنا لشهر: ألا نأتيه؟ فقال: ائتوه فإنه لم يكن أمة إلا كان لها حبر وإن مولى ابن عباس حبر هذه الأمة قال عباس الدوري
(1)
عن ابن معين: مات ابن عباس وعكرمة عبد لم يعتقه فباعه علي بن عبد الله بن عباس ثم استرده وفي رواية غيره وأعتقه. وقال عبد الصمد بن معقل: لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاوس بخسًا بستين دينارًا فقيل له فقال: أتروني لا أشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاوس بستين دينارًا وقال العباس بن مصعب المروزي: كان عكرمة أعلم شاكردي ابن عباس بالتفسير وكان يدور البلدان يتعرض وقال داود بن أبي هند عن عكرمة: قرأ ابن عباس هذه الآية {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا}
(2)
قال ابن عباس: لم أدر نجا القوم أو هلكوا قال: فما زلت أبين له حتى عرف أنهم قد نجوا فكساني حلة. وقال عمر بن فضيل عن عثمان بن حكيم: كنت جالسًا مع أبي أمامة بن سهل بن حنيف إذ جاء عكرمة فقال: يا أبا أمامة أذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم عكرمة عني فصدقوه فإنه لم يكذب علي فقال أبو أمامة: نعم. وقال عمرو بن دينار: دفع إلي جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة وجعل يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا البحر فسلوه وقال ابن عيينة: كان عكرمة إذا تكلم في المغازي فسمعه إنسان قال: كأنه مشرف عليهم يراهم وقال جرير عن مغيرة: قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحدًا أعلم منك؟ قال: نعم عكرمة. وقال إسماعيل بن أبي خالد: سمعت الشعبي يقول: ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة: كان أعلم التابعين أربعة: عطاء، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والحسن. وقال سلام بن مسكين عن قتادة: أعلمهم بالتفسير عكرمة فأقعدوه فجعلوا يسألونه عن حديث ابن عباس وقال حبيب بن أبي ثابت: اجتمع عندي خمسة طاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وعطاء فأقبل مجاهد، وسعيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا وأنزلت آية كذا في كذا. وقال ابن عيينة: سمعت أيوب يقول: لو قلت لك: إن الحسن ترك كثيرًا من التفسير حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت. وقال زيد بن الحباب: سمعت الثوري بالكوفة يقول: خذوا التفسير عن أربعة فذكره فيهم. وقال يحيى ابن أيوب المصري: سألني ابن جريج: هل كتبتم عن عكرمة؟ قلت: لا. قال: فاتكم ثلثا العلم. وقال معمر عن أيوب: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة فإني لفي سوق البصرة إذ قيل: هذا عكرمة قال: فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسالونه وأنا أحفظ وقال حماد بن زيد عن أيوب: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه. وقال الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت: مر عكرمة بعطاء، وسعيد بن جبير فحدثهم فلما قام قلت لهما: تنكران مما حدث. شيئًا؟ قالا: لا وقال حماد بن زيد عن أيوب: قال
(1)
الدوري: 2/ 412.
(2)
سورة الزخرف، الآية:164.
عكرمة: رأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي أفلا يكذبوني في وجهي فإذا كذبوني في وجهي فقد والله كذبوني. وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود: كان عكرمة قليل العقل خفيفًا كان قد سمع الحديث من رجلين وكان إذا سئل حدث به عن رجل ثم يسئل عنه بعد ذلك فيحدث به عن الآخر فكانوا يقولون: ما أكذبه. قال ابن لهيعة: وكان قد أتى نجدة الحروري فأقام عنده ستة أشهر ثم أتى ابن عباس فسلم عليه فقال ابن عباس: قد جاء الحديث قال: وكان يحدث برأي نجدة وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود: كان أول من أحدث فيهم أي أهل المغرب رأي الصفرية. وقال يعقوب
(1)
بن سفيان: سمعت ابن بكير يقول: قدم عكرمة مصر وهو يريد المغرب وترك هذه الدار وخرج إلى المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا. وقال علي بن المديني: كان عكرمة يرى رأي نجدة. وقال يحيى
(2)
بن معين: إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية وقال عطاء: كان أباضيًا. وقال الجوزجاني: قلت لأحمد: عكرمة كان أباضيًا فقال: يقال: إنه كان صفريًا. وقال خلاد بن سليمان عن خالد بن أبي عمران: دخل علينا عكرمة إفريقية وقت الموسم فقال وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة أضرب بها يمينًا وشمالًا قال: فمن يومئذ رفضه أهل إفريقية وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأي الخوارج وزعم أن مولاه كان كذلك وقال أبو خلف الخزاز عن يحيى البكاء: سمعت ابن عمر يقول لنافع: اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس. وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلامه برد: يا برد لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس. وقال إسحاق بن عيسى الطباع: سألت مالك بن أنس: أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس. قال: لا ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه. وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد: دخلت على علي بن عبد الله ابن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش قال: قلت: ما لهذا؟ قال: إنه يكذب على أبي. وقال هشام بن سعد عن عطاء الخراساني: قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال: كذب مخبثان
(3)
وقال شعبة عن عمرو بن مرة سأل رجل ابن المسيب عن آية من القرآن فقال: لا تسألني عن القرآن وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عليه منه شيء يعني عكرمة. وقال فطر بن خليفة: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين. فقال: كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول: امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء وقال إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة: أنه كره كراء الأرض قال: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال: كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول: إن أمثل ما أنتم صانعون استيجار الأرض البيضاء سنة بسنة. وقال وهيب بن خالد عن يحيى بن سعيد الأنصاري: كان كذابًا وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه. وقال الدوري عن ابن معين
(4)
: كان مالك يكره عكرمة قلت: فقد روى عن رجل عنه قال: نعم
(1)
المعرفة: 2/ 7.
(2)
الدارمي: 357.
(3)
مخبثان والمخبثان خبيث.
(4)
الدوري: 2/ 412.
شيء يسير وقال الربيع عن الشافعي وهو يعني مالك بن أنس: سيئ الرأي في عكرمة قال: لا أرى لأحد أن يقبل حديثه. وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل: عكرمة يعني ابن خالد المخزومي أوثق من عكرمة مولى ابن عباس. وقال أبو عبد الله: وعكرمة مضطرب الحديث يختلف عنه وما أدري وقال ابن علية: ذكره أيوب فقال: كان قليل العقل وقال الأعمش عن إبراهيم: لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى قال: يوم القيامة فقلت: ألا عبد الله كان يقول: يوم بدر فأخبرني من سأله بعد ذلك فقال: يوم بدر وقال عباس بن حماد بن زائدة وروح بن عبادة عن عثمان بن مرة: قلت للقاسم: إن عكرمة مولى ابن عباس قال كذا وكذا فقال: يا ابن أخي إن ابن معن بن عبد الرحمن قال: حدثني أبي عن عبد الرحمن قال: قال: حدث عكرمة بحديث فقال: سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا قال فقلت: يا غلام هات الدواة فقال: أعجبك قلت: نعم قال: تريد أن تكتبه؟ قلت: نعم قال: إنما قلته برأي. وقال إبراهيم بن ميسرة عن طاووس: لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا. وقال أحمد بن زهير: عكرمة أثبت الناس فيما يروي وقال أبو طالب عن أحمد: قال خالد الحذاء: كل ما قال ابن سيرين نبئت عن ابن عباس فقد سمعه من عكرمة قلت: ما كان يسمى عكرمة قال: لا محمد ولا مالك لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكًا سماه في حديث واحد. قلت: ما كان شأنه؟ قال: كان من أعلم الناس ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية وإنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية منه ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم واحد فقالوا: مات أعلم الناس وأشعر الناس وقال المروذي: قلت لأحمد: يحتج بحديث عكرمة فقال: نعم يحتج به وقال عثمان الدارمي
(1)
قلت لابن معين: فعكرمة أحب إليك عن ابن عباس أو عبيد الله؟ فقال: كلاهما ولم يخير قلت: فعكرمة أو سعيد بن جبير قال: ثقة وثقة ولم يخير قال: فسألته عن عكرمة بن خالد هو أصح حديثًا أو عكرمة مولى ابن عباس فقال: كلاهما ثقة. وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: إذا رأيت إنسانًا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام. وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المديني: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة كان عكرمة من أهل العلم. وقال العجلي
(2)
مكي تابعي ثقة بريء مما يرميه الناس من الحرورية. وقال البخاري
(3)
: ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة. وقال النسائي: ثقة وقال ابن أبي حاتم
(4)
: سألت أبي عن عكرمة كيف هو؟ قال: ثقة قلت: يحتج بحديثه قال: نعم إذا روى عنه الثقات والذي أنكر عليه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك فلسبب رأيه قيل: فموالي ابن عباس قال: عكرمة أعلاهم لم أخرج ها هنا من حديثه شيئًا لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه في صحاحهم وهو أشهر من أن أحتاج أن أخرج له شيئًا من حديثه وهو لا بأس به. وقال الحاكم أبو أحمد: احتج بحديثه الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز الصحاح. وقال مصعب الزبيري: كان يرى رأي الخوارج فطلبه بعض ولاة المدينة فتغيب عند داود بن الحصين
(1)
الدارمي: 357.
(2)
الثقات: 339.
(3)
التاريخ الكبير: 7/ 218.
(4)
الجرح: 7/ 4.
حتى مات عنده. وقال البخاري ويعقوب
(1)
ابن سفيان عن علي بن المديني: مات بالمدينة سنة (104) زاد يعقوب عن علي: فما حمله أحد أكروا له أربعة وسمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته وجنازة كثيِّر عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد قال: فشهد الناس جنازة كثير وتركوا عكرمة وعن أحمد نحوه لكن قال: فلم يشهد جنازة عكرمة كثير أحد وقال الدراوردي نحو الذي قبله لكن قال: فما شهدها إلا السودان ومن هنا لم يرو عنه مالك وقال مالك بن أنس عن أبيه نحوه لكن قال: فما علمت أن أحدًا من أهل المسجد حل حبوته إليها وقال أبو داود السبخي عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد: مات كثير وعكرمة في يوم واحد فأخبرني غير الأصمعي وقال عمرو بن علي: وغير واحد: مات سنة خمس ومائة وقال الواقدي: حدثتني ابنته أم داود أنه توفي سنة مائة وهو ابن ثمانين سنة وقال أبو عمر الضرير والهيثم بن عدي: مات سنة ست ومائة وقال عثمان بن أبي شيبة وغير واحد: مات سنة (107) وقيل: إنه مات سنة (110) وذلك وهم. قلت: ونقل الإسماعيلي في المدخل أن عكرمة ذكر عند أيوب من أنه لا يحسن الصلاة فقال أيوب: وكان يصلي. ومن طريق هشام بن عبيد الله المخزومي سمعت ابن أبي ذئب يقول: كان عكرمة غير ثقة وقد رأيته وعن مطرف: كان مالك يكره أن يذكر عكرمة فيحلف أن لا يحدثنا فما يكون بأطمع منه في ذلك إذا حلف فقال له رجل في ذلك فقال: تحديثي لكم كفارته
(2)
ومن طريق أحمد قال: ميمون بن مهران أوثق من عكرمة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات كان من علماء زمانه بالفقه والقرآن وكان جابر بن زيد يقول: عكرمة من أعلم الناس ولا يجب لمن شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد ابن أبي زياد يعني المتقدم لأن يزيد بن أبي زياد ليس ممن يحتج بنقل مثله لأن من المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح قال: وعكرمة حمل عنه أهل العلم الحديث والفقه في الأقاليم كلها وما أعلم أحدًا ذمه بشيء إلا بدعابة كانت فيه. وقال ابن مندة في صحيحه: أما حال عكرمة في نفسه فقد عدله أمة من نبلاء التابعين فمن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والأحكام. روى عنه زهاء ثلاثمائة رجل من البلدان منهم زيادة على سبعين رجلًا من خيار التابعين ورفعائهم وهذه منزلة لا تكاد توجد لكثير أحد من التابعين على أن من جرحه من الأئمة لم يمسك من الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه وكان يتلقى حديثه بالقبول ويحتج به قرنًا بعد قرن وإمامًا بعد إمام إلى وقت الأئمة الأربعة الذين أخرجوا الصحيح وميزوا ثابته من سقيمه وخطأه من صوابه وأخرجوا روايته وهم: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي فأجمعوا على إخراج حديثه واحتجوا به على أن مسلمًا كان أسوأهم رأيًا فيه وقد أخرج عنه مقرونًا وعدله بعد ما جرحه. وقال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي قد أجمع عامة أهل العلم بالحديث على الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا منهم: أحمد بن حنبل، وابن راهويه، ويحيى بن معين، وأبو ثور ولقد سألت إسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال: عكرمة عندنا إمام الدنيا تعجب من سؤالي
(1)
المعرفة والتاريخ: 2/ 6.
(2)
كفارة النسخة المدراسية.
(3)
الثقات: 5/ 229.
إياه وحدثنا غير واحد أنهم شهدوا يحيى بن معين وسأله بعض الناس عن الاحتجاج بعكرمة فأظهر التعجب. قال أبو عبد الله: وعكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته إياه وبأن غير واحد من العلماء قد رووا عنه وعدلوه. قال: وكل رجل ثبتت عدالته لم يقبل فيه تجريح أحد حتى يبين ذلك عليه بأمر لا يحتمل غير جرحه. وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عمر بن عبد البر فيه نحوًا مما تقدم عن محمد بن نصر وبسط أبو جعفر الطبري القول في ذلك ببراهينه وحججه في ورقتين وقد لخصت ذلك وزدت عليه كثيرًا في ترجمته من مقدمة شرح البخاري وسبق إلى ذلك أيضًا المنذري في جزء مفرد وأما ما تقدم من أنهم لم يشهدوا جنازته فلعل ذلك إن ثبت كان بسبب تطلب الأمير له وتغيبه عنه حتى مات كما تقدم والذي نقل أنهم شهدوا جنازة كثير وتركوا عكرمة لم يثبت لأن ناقله لم يسم. وذكر ابن أبي حاتم في المراسيل
(1)
عن أبيه لم يسمع من عائشة. وقال في الجرح والتعديل
(2)
: إنه سمع منها وقال أبو زرعة
(3)
: عكرمة عن أبي بكر وعن علي مرسل وقال أبو حاتم عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص والله أعلم.
من اسمه: علباء
5472 - م ت س ق: علباء
(4)
بن أحمر اليشكري البصري.
روى عن: أبي زيد عمرو بن أخطب، وعكرمة مولى ابن عباس، والأسود بن كلثوم.
وعنه: أبو علي الرحبي، وداود بن أبي الفرات، والحسين بن واقد، وأبو ليلى عبد الله بن ميسرة، وعزرة بن ثابت، والمنذر بن ثعلبة العبدي. قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل به لا بأس به لا أعلم إلا خيرًا. وقال ابن معين
(5)
: وأبو زرعة: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات
(6)
حديث مسلم حديث واحد "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت الظهر" الحديث. قلت: وهو أحد القراء له اختيار ذكره الداني.
5473 - عس: علباء بن أبي علباء.
عن: علي بن أبي طالب.
وعنه: ابن أخيه عمرو بن غزى. ذكره ابن حبان في الثقات قيل: إنه ابن أحمر المذكور قبل. قلت: فرق البخاري بينهما وذكر في هذا أنه كوفي وأما الأول فذكر محمد بن نصر من قيام الليل أنه كان بمرو وكان إذا غربت الشمس صلى ركعتين قبل المغرب فكان حسين بن واقد حمل عنه بمرو وكأنه تحول إليها من البصرة.
من اسمه: علقمة
5474 - بخ: علقمة بن بجالة
(7)
بن الزبرقان. سمعت أبا هريرة يقول: لا يبدأ بجاره الأقصى قبل الأدنى.
وعنه: عكرمة بن عمار. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات
(8)
(1)
المراسيل: 158.
(2)
الجرح: 7/ 7.
(3)
أبو زرعة الدمشقي: 167.
(4)
علباء بكسر أوله وسكون اللام بعدها مرحدة ومد واليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة.
(5)
الدارمي: 657.
(6)
الثقات: 5/ 280.
(7)
بجالة بفتح الموحدة وتخفيف الجيم.
(8)
الثقات: 5/ 4.
5475 - ق: علقمة بن أبي جمرة
(1)
الضبعي البصري.
ووى عن: أبيه.
وعنه: مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري.
5476 - علقمة بن خديج صوابه عقبة بن علقمة بن خديج.
5477 - 4: علقمة بن عبد الله بن سنان
(2)
المزني البصري.
روى عن: أبيه، ومعقل بن يسار، وابن عمر.
وعنه: قتادة، وحمد، وعوف الأعرابي، وفضاء والد محمد، وأبو عمران الجوني، وغيرهم. قال ابن البراء عن ابن المديني: ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري: قيل لأبي داود: علقمة بن عبد الله هو أخو بكر بن عبد الله؟ قال: لا. قلت: قال ابن المديني في العلل: معروف ثقة روى عنه الناس وقال ابن سعد: علقمة بن عبد الله المزني توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان ثقة وقال البخاري
(3)
في التاريخ الصغير حدثني عمرو بن علي قال: مات عبد الملك بن يعلى وعلقمة بن عبد الله وأبو الزاهرية سنة مائة. قال البخاري: أخشى أن لا يكون محفوظًا وقال ابن حبان
(4)
في الثقات علقمة بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني أخو بكر بن عبد الله المزني روى عنه أهل البصرة مات سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكذا قال البخاري
(5)
في التاريخ الكبير، وأبو حاتم
(6)
، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو عمر بن عبد البر، وغيرهم أنه أخو بكر بن عبد الله بن عمرو المزني وكذا قال ابن عساكر في الأطراف وتبعه المؤلف وتردد هنا لما رواه الآجري عن أبي داود والله أعلم.
5478 - ع: علقمة بن أبي علقمة واسمه بلال المدني مولى عائشة.
روى عن: أمه مرجانة، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، والأعرج، وهزان بن مالك.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي الزناد، ومالك، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وحمزة بن عبد الواحد، وعبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب. قال ابن معين
(7)
، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(8)
: صالح الحديث لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد
(9)
: مات في أول خلافة المنصور. وله أحاديث صالحة وكان له كتاب يعلم النحو والعربية والعروض. قلت: قال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة أبي جعفر وقد روى عن أنس أحرفًا فلا أدري أدلسها أو سمعها منه وقال ابن عبد البر: كان ثقة مأمونًا واسم أمه مرجانة.
5479 - ق: علقمة بن عمرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي.
روى عن: أبي بكر بن عياش.
(1)
علقمة بن أبي جمرة بالجيم (والضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة.
(2)
سنان بنونين.
(3)
التاريخ الصغير: 1/ 211.
(4)
الثقات: 5/ 210.
(5)
التاريخ الكبير: 7/ 179.
(6)
الجرح: 6/ 406.
(7)
الدوري: 2/ 415.
(8)
الجرح: 6/ 406
(9)
طبقات 9/ 223.
وعنه: ابن ماجه، وموسى بن إسحاق الأنصاري، ومحمد بن عبد الله بن رستة، وأبو بكر بن معدان الأصبهاني، وعبد الله بن عروة، وأحمد بن الحسين الحراني، ومحمد بن علي الحكيم، ويحيى بن محمد بن صاعد. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال: يغرب وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومائة.
5480 - ع: علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل ويقال: ابن كهيل بن بكر بن عوف ويقال: ابن المنتشر بن النخع أبو [شبل]
(2)
النخعي الكوفي. ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
-.
وروى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وحذيفة، وأبي الدرداء، وابن مسعود، وأبي مسعود، وأبي موسى، وخباب، وخالد بن الوليد، وسلمة بن يزيد الجعفي، ومعقل بن سنان، وعائشة، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي، وإبراهيم بن سويد النخعي، وعامر الشعبي، وأبو الرقاد النخعي، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وسلمة بن كهيل، وهني بن نويرة، وقيس بن رومي، والقاسم بن مخيمرة، وأبو إسحاق السبيعي - وقيل: لم يسمع منه - وأبو الضحى، وجماعة. قال مغيرة عن إبراهيم: كان علقمة عقيمًا وقال أبو طالب عن أحمد: ثقة من أهل الخير. وقال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: علقمة أحب إليك أو عبيدة فلم يخير. قال عثمان: كلاهما ثقة وعلقمة أعلم بعبد الله. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن المديني
(3)
: أعلم الناس بعبد الله علقمة والأسود، وعبيدة، والحارث. وقال أبو المثنى رياح: إذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتًا وهديًا، وإذا رأيت إبراهيم فلا يضرك أن لا ترى علقمة. وقال الأعمش عن عمارة بن عمير: قال لنا أبو معمر: قوموا بنا إلى أشبه الناس هديًا وسمتًا ودلًا بابن مسعود فقمنا معه حتى جلس إلى علقمة. وقال داود بن أبي هند: قلت لشعبة: أخبرني عن أصحاب عبد الله قال: كان علقمة أنظر القوم به. وقال ابن سيرين أدركت الناس بالكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث لا شك فيه وقال منصور عن إبراهيم: كان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس ويعلمونهم السنة ويصدر الناس عن رأيهم ستة: علمقة والأسود وذكر الباقين. وقال غالب أبو الهذيل: قلت لإبراهيم: أعلقمة كان أفضل أو الأسود: فقال: علقمة وقد شهد صفين. وقال أبو إسحاق عن مرة الهمداني: كان علقمة من الربانيين
(4)
وقال أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد: قال عبد الله: ما اقرأ شيئًا ولا أعلمه إلا علقمة يقرؤه ويعلمه وقال قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه: أدركت ناسًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون علقمة ويستفتونه. قال أبو نعيم: مات
(1)
الثقات: 8/ 525.
(2)
في الأصل: شبيل، وهو خطأ والتصويب من التهذيب والكمال: 19/ 300.
(3)
علل ابن المديني: 45.
(4)
وقال إبراهيم عن علقمة: كنت رجلًا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا فداك أبي وأمي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن حسن الصوت زينة القرآن".
سنة إحدى وستين وقال ابن معين
(1)
وغير واحد: مات سنة (62) وقيل: سنة (3) وقيل: سنة (5) وقيل سنة (72) وقيل سنة (73). وقال هارون بن حاتم عن عبد الرحمن بن هانئ: مات وله تسعون سنة. قلت: وكان الأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد بن قيس ولدا أخي علقمة أسن منه وقال أبو مسعود: أنا الفضل بن دكين قال: مات علقمة بالكوفة سنة (62) ولم يولد له وكان قد غزا خراسان وأقام بخوارزم سنتين ودخل مرو فأقام بها مدة. حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: قرأ علقمة القرآن في ليلة.
5481 - ع: علقمة بن مرثد
(2)
الحضرمي أبو الحارث الكوفي.
ووى عن: سعد بن عبيدة، وزر بن حبيش، وطارق بن شهاب، والمستورد بن الأحنف، وسليمان بن بريدة، ورزين بن سليمان، وحفص بن عبيد الله بن أنس، وعبد الرحمن بن سابط، والقاسم بن مخيمرة، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، والمغيرة بن عبد الله اليشكري، ومقاتل بن حيان، وأبي الربيع المدني، وغيره.
روى عنه: شعبة، والثوري، ومسعر، والمسعودي، وإدريس بن يزيد الأودي، والحكم بن ظهير، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني، وأبو سنان ضرار بن مرة، وقعنب التميمي، وموسى بن عبيدة الربذي، وأبو بردة عمرو بن يزيد التميمي، ومحمد بن شيبة بن نعامة، وغيلان بن جامع، وأبو حنيفة، وحفص بن سليمان القاري، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه ثبت في الحديث وقال أبو حاتم
(4)
: صالح الحديث وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات قلت: ووثقه يعقوب
(6)
بن سفيان وقال خليفة بن خياط
(7)
توفي في آخر ولاية خالد القسري على العراق.
5482 - ق: علقمة بن نضلة
(8)
بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني ويقال: الكندي المكي.
أرسل عن: عمر، وأبي سفيان بن حرب.
وعنه: عثمان بن أبي سليمان، والحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق الأزرقي. ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات. وروى له ابن ماجه من رواية عثمان عنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب. وقد ظن بعضهم أن له صحبة وليس ذلك بشيء. قلت: قال ابن أبي حاتم
(9)
سئل أبي عن علقمة بن نضلة أله صحبة؟ قال: لا أعلم. وفي المعرفة لابن مندة من طريق ابن القاري عن علقمة بن نضلة أخبرني كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر حديثًا وقال ابن مندة في المعرفة: ذكر في الصحابة وهو من التابعين وقال أبو القاسم البغوي: لا أدري له صحبة أم لا غير أن أبا بكر ابن أبي شيبة أخرج حديثه يعني في مسنده وممن ذكره في الصحابة ابن البرقي، والعسكري، وأبو نعيم، وغيره وقع ذكر ابن حبان
(1)
الدوري: 2/ 415.
(2)
مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة.
(3)
العلل: 2/ 321.
(4)
الجرح: 6/ 406.
(5)
الثقات: 7/ 290.
(6)
المعرفة والتاريخ: 3/ 198.
(7)
طبقات خليفة: 163.
(8)
نضلة بفتح النون وسكون المعجمة.
(9)
الجرح: 6/ 405.
له في اتباع التابعين فقد ذكره في كتاب الصحابة وقال: يقال: إن له صحبة.
5483 - ي م 4: علقمة بن وائل بن حجر
(1)
الحضرمي الكندي الكوفي.
روى عنه: أبيه، والمغيرة بن شعبة، وطارق بن سويد على خلاف فيه.
وعنه: أخوه عبد الجبار، وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار، وعبد الملك بن عمير، وعمرو بن مرة، وسماك بن حرب، وإسماعيل بن سالم، وجامع بن مطر، وسلمة بن كهيل، وموسى بن عمير العنبري، وقيس بن سليم العنبري، وأبو عمر العائذي. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: ذكره ابن سعد
(3)
في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال: كان ثقة قليل الحديث وحكى العسكري عن ابن معين انه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل.
5484 - ع: علقمة بن وقاص
(4)
بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي العتواري المدني.
روى عن: عمر، وابن عمر، وبلال بن الحارث، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وعائشة.
روى عنه: ابناه عبد الله، وعمرو، والزهري، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وعمرو بن يحيى المازني، ويحيى بن النضر الأنصاري، وابن أبي مليكة. قال النسائي: ثقة وقال ابن سعد
(5)
: كان قليل الحديث وتوفي بالمدينة وله بها عقب في خلافة عبد الملك بن مروان. قلت: ذكره مسلم في طبقة الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب: أنه ولد على عهده. وقال أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة: ذكره بعض المتأخرين يعني ابن مندة في الصحابة. وذكره القاضي أبو أحمد والناس في التابعين. قلت: سياق ابن مندة من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال: شهدت الخندق وكتبت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد حسن وظاهره يقتضي صحبة علقمة فليحرر ذلك وقد ذكره ابن حبان
(6)
في ثقات التابعين وذكر وفاته كما قال ابن سعد
(7)
. وذكره أبو الحسن علي بن المفضل الحافظ أن كنيته أبو يحيى وقيل غير ذلك.
من اسمه: علي
5485 - خ: علي بن إبراهيم.
عن: روح بن عبادة.
وعنه: البخاري في فضائل القرآن قيل: هو علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي قاله الحاكم وحكاه أبي عن الحاكم واللالكائي وقيل: علي ابن عبد الله بن إبراهيم البغدادي وقيل: علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب العامري قاله أبو أحمد بن عدي وقد روى الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن علي بن إبراهيم الباهلي عن أبي الجواب وقال البخاري في الضعفاء: قال لنا علي بن إبراهيم ثنا محمد بن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت: سألت عائشة، فالواسطي هو
(1)
حجر بضم المهملة وسكون الجيم.
(2)
الثقات: 5/ 209.
(3)
طبقات: 6/ 312.
(4)
وقاص بتشديد القاف.
(5)
طبقات: 5/ 60.
(6)
الثقات: 5/ 209.
(7)
طبقات: 5/ 60.
اليشكري أبو الحسين سكن بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون، ووهب بن جرير بن حازم، وداود بن المحبر، وعمرو بن عون، وجماعة. وعنه: ابن أبي الدنيا، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، وابن أبي حاتم، وعثمان الدقاق، وأبو بكر النجاد، وأبو سهل بن زياد القطان، وأبو جعفر بن البختري، وغيرهم. قال أبو حاتم
(1)
: كتبت عنه بعد انصرافي من مصر سنة (62). وقال أبو القاسم اللالكائي: قيل: إنه كان يفهم. وقال الدارقطني
(2)
: ثقة. وقال ابن المنادي: مات سنة أربع وسبعين ومائتين في رمضان وفيها أرخه غيره وأما ابن إشكاب والبغدادي فسيأتي ذكرهما. قلت: قال الحاكم في المدخل: علي بن إبراهيم عن روح قيل: إنه مروزي مجهول وقيل: إنه الواسطي وقال الحافظ أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان الواسطي: هو جدي لأمي يعني علي بن إبراهيم بن عبد المجيد وروى عنه أسلم بن سهل أبو الحسن الحافظ المعروف ببحشل في تاريخ واسط. وقال ابن مندة في شيوخ البخاري: علي بن إبراهيم يقال هو علي بن عبد الله بن إبراهيم يعني البغدادي الآتي ذكره انتهى: والظاهر رجحان هذا لأن هذا عادة البخاري ينسب كثيرًا من أشياخه إلى أجدادهم كما يفعل في يوسف بن موسى بن راشد القطان فيقول: حدثنا يوسف بن راشد وفي محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي يقول: حدثنا محمد بن عبد الله وتارة يقول: حدثنا محمد بن خالد وفي غيرهما كإسحاق بن إبراهيم بن نصر يقول: إسحاق بن نصر وفي إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المعروف بابن راهوبه يقول: حدثنا إسحاق بن مخلد. وفي الزهرة بعد حكاية الاختلاف في اسم أبيه روى عنه البخاري أربعة أحاديث.
5486 - ت: علي بن إسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني أصله من ترمذ.
روى عن: ابن المبارك، والفضل بن موسى السيناني، والنضر بن محمد الشيباني، وأبي حمزة السكري، وصخر بن راشد.
وعنه: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن موسى، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب الدورقي، وموسى بن حزام الترمذي، وعباس الدوري، وأبو مسعود الرازي، وغيرهم. قال ابن معين
(3)
: ثقة صدوق. وقال ابن سعد
(4)
: كان معروفًا بصحبة عبد الله وكان ثقة. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه: مات بقرية الداركان سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة وفيها أرخه غير واحد.
5487 - تمييز: علي بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي أبو الحسن السمرقندي.
روى عن: ابن المبارك أيضًا، وإسماعيل بن جعفر، وابن عيينة، وأبي معاوية، وأبي بكر بن عياش، وجماعة.
وعنه: أبو حاتم الرازي، وأبو وهب أحمد بن رافع، وراق سويد بن نصر وعبد الله بن حفص
(1)
الجرح: 6/ 175.
(2)
سؤالات الحاكم: 137.
(3)
معرفة الرجال: 2/ 219.
(4)
طبقات: 7/ 376.
(5)
الثقات: 8/ 461.
الطواويسي
(1)
، وفتح بن عبيد السمرقندي، وعبد الله بن محمد بن سليمان السجزي، وعلي بن إسماعيل الخجندي، وغيرهم. قال أبو حاتم
(2)
: صدوق، وقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي القاري: مات في شوال سنة سبع وثلاثين ومائتين. قلت: وقال الدارقطني في العلل: علي بن إسحاق ثقة.
5488 - دعس: علي بن أغيد
(3)
.
عن: علي بن أبي طالب في قصة فاطمة في جرها بالرحى.
وعنه: أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري. قال ابن المديني
(4)
: ليس بمعروف ولا أعرف له غير هذا الحديث. روى له أبو داود والنسائي في مسند علي هذا الحديث ولم يسمياه. قلت: له حديث آخر في مسند أحمد في زيادة ابنه عبد الله في شكر الطعام ولم أعرف من سماه عليًا.
5489 - ع: علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله بن وداعة الهمداني
(5)
الوادعي أبو الوازع الكوفي قيل: إنه أخو كلثوم بن الأقمر.
روى عن: ابن عمر، وأم عطية الأنصارية فيما قيل، وأبي جحيفة، وأسامة بن شريك، ومعاوية وقيل: إنه وفد عليه، وشريح القاضي، وأبي الأحوص الجشمي، وأبي حذيفة سلمة بن صهيبة
(6)
، والأغر بي مسلم، و [عون]
(7)
بن أبي جحيفة، وغيرهم.
ووى عنه: الأعمش، ومنصور، والثوري، وشعبة، والمسعودي، والحسن بن حي، وأبو العميس، ومسعر، وشريك، وغيرهم. قال ابن معين
(8)
والعجلي
(9)
، ويعقوب بن سفيان
(10)
، والنسائي: وابن خراش، والدارقطني
(11)
: ثقة. وقال ابن أبي مربم عن ابن معين: ثقة حجة. وقال أبو حاتم
(12)
: ثقة صدوق. وقال يعقوب
(13)
بن سفيان: لا أعلم بينه وبين كلثوم بن الأقمر قرابة. وذكره ابن حبان
(14)
في الثقات. قلت: وجزم هر وعمران بن محمدن بن عمران الهمداني في طبقات رجال همدان أنه أخوه وتبع في ذلك ابن سعد
(15)
وكذلك ذكر في الطبقة الثالثة ووقع في التهذيب أنه ذكره في الرابعة.
5490 - خت د ت: علي بن بحر بن بري
(16)
القطان أبو الحسن البغدادي فارسي الأصل.
روى عن: عيسى بن يونس، وحاتم بن إسماعيل، وبقية بن الوليد، والوليد بن مسلم،
(1)
نسبة إلى طراوشى قرية ببخارى.
(2)
الجرح: 6/ 175.
(3)
أغيد بإسكان المعجمة وفتح التحتانية.
(4)
علل ابن المديني: 95.
(5)
الهمداني بسكون الميم وبالمهملة (الوادعي) بكسر الدال المهملة وبالعين المهملة.
(6)
صهبة.
(7)
في الأصل: عوف، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 323.
(8)
من كلام أبي زكريا: 83.
(9)
الثقات: 344.
(10)
المعرفة والتاريخ: 3/ 84.
(11)
سؤالات الحاكم: 418.
(12)
الجرح: 6/ 174.
(13)
المعرفة والتاريخ: 2/ 652.
(14)
الثقات: 7/ 211.
(15)
طبقات: 6/ 311.
(16)
بري بفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة.
وجرير بن عبد الحميد، وحكام بن سلم الرازي، وأبي خالد الأحمر، وحصين بن سعيد بن أبي المنهال سيار بن سلامة، إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم.
روى عنه: البخاري تعليقًا، وأبو داود، وروى الترمذي، وأبو داود أيضًا عن محمد بن عبد الرحيم عنه، وابنه الحسن بن علي بن بحر بن بري، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن سنان القطان، وإبراهم الحربي، وابن أبي خيثمة، والحسن بن محمد الزعفراني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعباس الدوري، وهلال بن العلاء، وإسماعيل سمويه، وحنبل بن إسحاق، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وأبو أمية الطرسوسي، وآخرون. ذكره ابن سعد
(1)
في الطبقة الثامنة من أهل البصرة وقال مهنا: سألت أحمد
(2)
عنه فقال: لا بأس به فقلت: ثقة هو قال: نعم قلت: من أين هو؟ قال: من الأهواز وقال ابن معين، وأبو حاتم
(3)
، والعجلي
(4)
والدارقطني، ثقة. وقال الحاكم
(5)
: ثقة مأمون. قال يعقوب
(6)
بن سفيان وغير واحد: مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. قلت: وكذا ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات قال: كان من أقران أحمد بن حنبل في الفضل والصلاح وقال ابن قانع: ثقة.
5491 - 4: علي بن بذيمة
(8)
الجزري أبو عبد الله مولى جابر بن سمرة السوائي كوفي الأصل.
روى عن: أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، والشعبي، وسعيد بن جبير، ومقسم، ومجاهد، وميمون بن مهران، وعكرمة، وقيس بن حبتر، وغيرهم.
وعنه: الأعمش، والمسعودي، وشعبة، والثوري، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويونس بن راشد الجزري، وأبو سعيد المؤدب، وشريك، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(9)
عن أبيه: صالح الحديث ولكن كان رأسًا في التشيع وقال الجوزجاني
(10)
: زائغ عن الحق معلن به وقال ابن معين
(11)
وأبو زرعة، والنسائي، والعجلي
(12)
: ثقة. وقال النسائي في موضع آخر: ليس به بأس. وقال ابن عمار: من الثقات. وقال أبو حاتم
(13)
: صالح الحديث وهو أحب إلي من خصيف. وقال ابن سعد: كان ثقة أخبرنا أبو رباب الحكم بن جنادة: أن سعد بن أبي وقاص وهب بذيمة والد علي لجابر بن سمرة يوم المدائن قال: ومات علي بن بذيمة بحران سنة ست وثلاثين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال البخاري
(14)
: يقال: مات سنة (33). قلت: وذكره ابن حبان في
(1)
طبقات: 7/ 309.
(2)
بحر الدم: 110.
(3)
الجرح: 6/ 176.
(4)
الثقات: 344.
(5)
سؤالات السجزي: 186.
(6)
المعرفة والتاريخ: 1/ 209.
(7)
الثقات: 1/ 468.
(8)
علي بن بذيمة بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة.
(9)
العلل: 3/ 117.
(10)
أحوال الرجال: 316.
(11)
من كلام أبي زكريا: 83.
(12)
الثقات: 344.
(13)
الجرح: 6/ 175.
(14)
التاريخ الصغير: 2/ 32.
الثقات
(1)
وقال: مات سنة
(2)
وقال ابن شاهين (3) في الثقات: قال أحمد بن حنبل: ثقة وفيه شيء.
5492 - س: علي بن بكار البصري أبو الحسن الزاهد سكن طرسوس، والمصيصة مرابطًا.
روى عن: إبراهيم بن أدهم وتأدب به، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والأوزاعي، وحسين المعلم، وأبي خلدة خالد بن دينار، وهشام بن حسان، والحجاج بن فرافصة، وأبي إسحاق الفزاري، وجماعة.
وعنه: أبو صالح الفراء، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن نصر الفراء، ونصر بن مالك بن نصر بن مالك الخزاعي، وهناد بن السري، وخلف بن تميم، وعبد الله بن خبيب، ويوسف بن سعيد بن مسلم، وآخرون. قال يوسف: بكى حتى عمي. وقال موسى بن طريف: كان يصلي الفجر بوضوء العتمة. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. وقال الحضرمي: مات سنة سبع ومائتين .. وقال غيره: سنة (199) روى له النسائي حديثًا واحدًا في الصائم يأكل ناسيأ. قلت: قال ابن سعد
(4)
: كان عالمًا فقيهًا. توفي بالمصيصة سنة (208) وأما ابن حبان فقال: قتل بالمصيصة شهيدًا سنة (99).
5493 - تمييز: علي بن بكار بن هارون المصيصي أبو الحسن.
روى عن: أبي إسحاق الفزاري.
وعنه: محمد بن عبد الله الحضرمي، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، وأحمد بن هارون البردعي، وأبو علي، وحنيف بن عبد الله الأنطاكي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير المصيصي، وآخرون. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث. قال المزي
(6)
: وهو متأخر عن الذي قبله وإن اشتركا في الرواية عن أبي إسحاق الفزاري وهؤلاء الذين رووا عنه لم يلحق أحد منهم علي بن بكار البصري ومات هذا المصيصي قريبًا من سنة (240). قلت: ما أظن الراوي عن أبي إسحاق إلا هذا لا الذي قبله.
5494 - ت ق: علي بن أبي بكر بن سليمان بن نفيع بن عبد الله الكندي مولاهم أبو الحسن الرازي الأسفذني
(7)
قال ابن حبان
(8)
: أسفذن من قرى مرو.
روى عن: أبي إسحاق، والثوري، وعبد الله بن عمر العمري، والقاسم بن الفضل الحداني، ومهدي بن ميمون، ووهيب بن الورد، وسلام بن مسكين، والجراح بن الضحاك الكندي، ويحيى بن سلمة بن كهيل، وهمام بن يحيى، وغيرهم.
روى عنه: ابنه عمر، ومحمد بن عبيد الهمداني، ومحمد بن حميد الرازي، ومخلد بن مالك الحمال، ونوح بن أنس المقري، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم
(9)
: سألت أبي عنه فقال: ثقة صدوق من الصالحين. وقال الحسين بن سفيان
(1)
الثقات: 7/ 207.
(2)
ثقات: 728.
(3)
الثقات: 8/ 463.
(4)
طبقات: 7/ 490.
(5)
الثقات: 8/ 474.
(6)
تهذيب الكمال: 20/ 332.
(7)
الأسفذني بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الفاء وسكون المعجمة بعدها نون قبل ياء النسبة.
(8)
الثقات: 8/ 461.
(9)
الجرح: 6/ 176.
عن مخلد بن مالك: ثنا علي بن أبي بكر الثقة المأمون. وقال ابن عدي
(1)
: ثنا علي بن سفيان ثنا مخلد بن مالك الحمال ثنا علي بن أبي بكر الرازي وما رأيت أورع منه إلا وكيعًا قال ابن عدي ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة. وحكي عن أبي زرعة أنه قال: علي ابن أبي بكر من الأبدال. وذكره ابن حبان في الثقات
(2)
. قلت: أورد له ابن عدي عن همام عن قتادة عن أنس "من حوسب عذب" وقال: هو خطأ والصواب ما رواه عمرو بن عاصم عن همام عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة ثم قال: لا أعرف له خطأ غير هذا الحديث الواحد ويمكن أن يكون من الراوي عنه محمد بن عبيد الهمداني انتهى: والحديث المذكور رواه الترمذي عن محمد بن عبيد واستغربه.
5495 - د ت: علي بن ثابت الجزري أبو أحمد ويقال: أبو الحسن مولى العباس بن محمد الهاشمي.
روى عن: أيمن بن نابل، وعكرمة بن عمار، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة، وقيس بن الربيع، وابن أبي ذئب، وهشام بن سعد، وبحر بن كنيز السقاء، وعبد الحميد بن جعفر، وأبي إسرائيل الملائي، وعدة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد النفيلي، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، ومحمد بن حاتم المؤدب، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ويعقوب الدورقي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وسريج بن يونس، وأبو إبراهيم الترجماني، وحميد بن الربيع، والحسن بن عرفة، وغيرهم. قال إسماعيل بن إبراهيم الميموني عن أحمد: صدوق ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال عن أحمد: كان من أخف الناس. وقال ابن معين
(3)
: ثقة إذا حدث عن ثقة وذكره مع عثمان بن عمر وابن عاصم. وقال: علي بن ثابت أكيس هؤلاء وأثبت. وقال جعفر الفريابي: وسألته يعني محمد بن عبد الله بن نمير عنه فقال: كان ببغداد وكان من أهل خراسان وهو ثقة وروايته عن الجزريين. قال ابن عمار: يقول أهل بغداد: إنه ثقة إنما سمعت منه حديثين وقال ابن سعد
(4)
: كان أصله من الجزيرة ونزل بغداد إلى أن مات وكان ثقة صدوقًا. وقال أبو زرعة
(5)
: ثقة لا بأس به. وقال أبو حاتم
(6)
: يكتب حديثه وهو أحب إلي من سويد بن عبد العزيز وقال صالح بن محمد: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس وقال الساجي: لا بأس به وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: ربما أخطأ. قلت: ووثقه العجلي
(8)
، وضعضه الأزدي، والنباتي فقال: لا أعلم من قال إنه ضعيف غير الأزدي.
5496 - ص ق: علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي.
روى عن: الحكم بن عبد الملك، وسعاد بن سليمان، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم، وأسباط بن نصر، وعلي بن صالح بن حي،
(1)
الكامل: 5/ 182.
(2)
الثقات: 8/ 461.
(3)
معرفة الرجال: 1/ 80.
(4)
طبقات: 7/ 330.
(5)
أبو زرعة الرازي: 699.
(6)
الجرح: 6/ 177.
(7)
الثقات: 8/ 456.
(8)
الثقات: 344.
وعمرو بن أبي المقدام، وفضيل بن عياض، ومنصور بن الأسود، وعدة.
وعنه: أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى، والعباس بن جعفر بن الزبرقان، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي، ومحمد بن منصور الطوسي، وأحمد بن يحيى الصوفي، وأحمد بن إسحاق الحمار، وأبو عمرو بن أبي عزرة، ومحمد بن غالب تمتام، وآخرون. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومائتين.
5497 - خ د: علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم.
روى عن: حريز بن عثمان، وشعبة، والثوري، ومالك، وابن أبي ذيب، ومعرف بن واصل، وشيبان بن عبد الرحمن، وصخر بن جويرية، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والمسعودي، وقيس بن الربيع، وورقاء بن عمر، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي إسحاق الفزاري، ومحمد بن راشد المكحولي، والمبارك بن فضالة، وطائفة.
وعنه: البخاري وأبو داود، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، والصغاني، وأبو قلابة، وزياد بن أيوب، وخلف بن سالم، والزعفراني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وموسى بن هارون، وصالح بن محمد الأسدي، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن علي المروزي، وأبو يعلى، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. قال علي بن الجعد: رأيت الأعمش ولم أكتب عنه وقدمت البصرة وكان ابن أبي عروبة حيًا وعن موسى بن داود قال: ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أبي ذئب فأملى علينا عشرين حديثًا فحفظها وأملاها علينا. وقال خلف بن سالم: سرت أنا وأحمد ويحيى إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وألقاها بين أيدينا وذهب فلم نجد فيها إلا خطأ واحدًا فلما فرغنا من الطعام قال: هاتوا فحدث بكل شيء كتبناه حفظًا. وقال ابن معين في سنة: (220) كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة. وقال صالح بن محمد الأسدي: كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول: إنه سمعها من مالك وثلاثة أعوام كان يقول فيها أخبرنا مالك كأن مالك حدثه وقال عبدوس: ما أعلم أني لقيت أحفظ منه. قال المحاملي: فقلت له: كان يتهم بالجهم قال: قد قيل هذا ولم يكن كما قالوا إلا أن ابنه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول جهم وكان عنده على نحو من ألف ومائتي حديث عن شعبة وكان قد لقي المشائخ وقال أبو الحسن السوسي: سمعت النفيلي يقول: لا ينبغي أن يكتب عنه قليل ولا كثير وضعف أمره جدًّا. وقال الجوزجاني
(2)
: متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق. وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: قلت لعلي بن الجعد: بلغني إنك قلت: ابن عمر ذاك الصبي قال: لم أقل ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله. وقال الآجري عن أبي داود: عمرو بن مرزوق أعلى من علي بن الجعد ويتهم بمتهم سوء: قال ما يسوءني أن يعذب الله معاوية. وقال هارون بن سفيان المستملي: كنت عند علي بن الجعد فذكر عثمان فقال: أخذ من بيت المال مائة
(1)
الثقات: 8/ 457.
(2)
أحوال الرجال: 366.
ألف درهم بغير حق. وقال العقيلي
(1)
: قلت لعبد الله بن أحمد: لِمَ لَمْ تكتب عن علي بن الجعد؟ قال: نهاني أبي وكان يبلغه عنه أنه يتناول الصحابة. وقال زياد بن أيوب: كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن فقال: القرآن كلام الله ومن قال مخلوق لم أعنفه فقال: ذكرت ذلك لأحمد فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا وقال زياد بن أيوب أيضًا: سأل رجل أحمد عن علي بن الجعد فقال الهيثم: ومثله يسئل عنه فقال أحمد: أمسك قال: فذكره رجل بشر فقال أحمد: ويقع في الصحابة وقال: كان أحمد لا يرى الشكاية عنه ورأيته مضروبًا عليه في كتابه وقال ابن معين: ثقة صدوق. قال جعفر الطيالسي عن ابن معين: علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة قلت له: فأبو النضر، فقال: وأبو النضر وقال الحسين بن فهم: سمعت ابن معين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبة أراه يعني من البغداديين أثبت من هذا يعني علي بن الجعد فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر قال: ولا شبابة قال: خرب الله بيت أمه إن كان مثل شبابة. قال ابن فهم: فعجبنا منه وعن ابن معين قال: كان علي بن الجعد ربانى العلم وقال أبو زرعة: كان صدوقًا في الحديث. وقال أبو حاتم
(2)
: كان متقنًا صدوقًا ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلى بن الجعد في حديثه. وقال صالح بن محمد: ثقة. وقال النسائي: صدوق. وقال حنبل بن إسحاق: ولد سنة (133) ومات سنة ثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد. وقال البغوي: أخبرت عن إسحاق بن أبي إسرائيل أنه قال في جنازة علي بن الجعد: أخبرني أنه منذ نحو ستين سنة يصوم يومًا ويفطر يومًا وقال ابن سعد
(3)
: علي بن الجعد ولد في أول خلافة بني العباس سنة (136) ومات في سنة (230) وله يوم توفي ست وتسعون سنة وستة أشهر. قلت: هذا وهم بين في موضعين (الأول) أن أول خلافة بني العباس سنة ثنتين وثلاثين لا سنة ست (الثاني) أن من يولد سنة (6) ويموت سنة (30) لا يوفي عمره ستًا وتسعين بل يكون (94) فقط فتأمله وقال الدارقطني
(4)
: ثقة مأمون. وحكى العقيلي عن ابن المديني ما يقتضي وهنه عنده ولفظه: حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني بعض أصحابنا عن علي بن المديني قال: وممن ترك حديثه عن شعبة علي بن الجعد وعدد جماعة فقالوا: علي بن الجعد ما له قال: رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف. قلت: فإن ثبت هذا فلعله كان في أول الحال لم يثبت فضبط كما قال أبو حاتم فيما تقدم وقال عبد الله بن أحمد: ما رأيت عنده في الجامع إلا بعض صبيان. وقال ابن قانع: ثقة ثبت. وقال مطين: ثقة. وقال ابن عدي
(5)
ما أرى بحديثه باسًا ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثًا منكرًا والبخاري مع شدة استقصائه يروي عنه في صحاحه وفي هامش الزهرة بخط ابن الطاهر روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا.
5498 - ت: علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي
(1)
الضعفاء: 3/ 225.
(2)
الجرح: 6/ 178.
(3)
طبقات: 7/ 337.
(4)
سؤالات الحاكم: 411.
(5)
الكامل: 5/ 213.
العلوي
(1)
.
روى عن: أبيه إن كان سمع منه، وأخيه موسى الكاظم، وابن عم أبيه حسين بن زيد بن علي بن الحسين، والثوري، ومعتب مولاهم، وأبي سعيد المكي.
وعنه: ابنة أحمد، ومحمد، وابن ابنه عبد الله بن الحسن بن علي، وعلي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب، وزيد بن علي بن حسين بن زيد بن علي بن حسين بن علي، وابنه حسين بن زيد، وابن ابن أخيه إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر، وسلمة بن شبيب، ونصر بن علي الجهضمي، وغيرهم. قال ابن ابن أخيه إسماعيل: مات سنة عشر ومائتين. له في الترمذي حديث واحد في الفضائل واستغربه.
5499 - علي بن جعفر بن زياد الأحمر.
5500 - خ م ت س: علي بن حجر
(2)
بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرخ بن خالد السعدي أبو الحسن المروزي سكن بغداد قديمًا ثم انتقل إلى مرو فنزلها.
روى عن: أبيه، ومعروف الخياط
(3)
صاحب واثلة، وخلف بن خليفة، وعيسى بن يونس، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن علية، وجرير، وابن المبارك، والدراوردي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى السيناني، والوليد بن مسلم، وعلي بن مسهر، وبقية، وإسماعيل بن عياش، وسعدان بن يحيى اللخمي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن أبي حازم، وعتاب بن بشير، وشريك بن عبد لله النخعي، وهشام بن بشير، وخلق كثير.
وعنه: البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو عمرو المستملي، ومحمد بن حمدويه أبو رجاء صاحب التاريخ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وأحمد بن علي الآبار، ومحمد بن علي بن حمزة، ومحمد بن يحيى بن خالد المروزيان، والحسن بن سفيان، وعبدان بن محمد المروزي، والحسن بن الطيب البلخي، وآخرون. قال محمد بن علي بن حمزة المروزي: كان فاضلًا حافظًا وقال النسائي: ثقة مأمون حافظ. وقال الخطيب
(4)
: كان صدوقًا متقنًا حافظًا اشتهر حديثه بمرو وقال محمد بن حمدويه: سمعت علي بن حجر يقول: انصرفت من القرآن وأنا ابن (33) سنة فقلت: لو بقيت ثلاثًا وثلاثين أخرى فأروي بعض ما جمعته من العلم فقد عشت بعده ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعدما كنت أتمنى وقال أبو بكر الأعين: مشائخ خراسان ثلاثة أولهم قتيبة والثاني محمد بن مهران والثالث علي بن حجر. قال البخاري
(5)
: مات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وذكر الباشاني أن مولده سنة (54) والحكاية المتقدمة تقتضي أنه عاش قريب المائة أو أكملها. قلت: وقال الحاكم: كان شيخًا فاضلًا ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة ومسلم (188) حديثًا.
5501 - س: علي بن حرب بن محمد
بن
(1)
هو الذي يقال له العريضي سكن العريض قرية على ثلاثة أميال من المدينة ومات بها وعليه بها قبة عظيمة عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام.
(2)
حجر في التقريب بضم المهملة وسكون الجيم.
(3)
هو معروف بن عبد الله الخياط أبو الخطاب.
(4)
تاريخ بغداد: 11/ 417.
(5)
التاريخ الصغير: 2/ 348.
علي بن حيان بن مازن بن العضوبة الطائي الموصلي أبو الحسن. رأى المعافى بن عمران الموصلي.
وروى عن: أبيه، وابن عيينة، والقاسم بن يزيد الجرمي، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وقطبة بن العلاء، وعبد الله بن نمير، وابن وهب، وحسين الجعفي، والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن داود الخريبي، وعشام بن علي العامري، ووكيع، وأبي معاوية، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومالك بن سعير بن الخمس، وأبي داود الحفري، وأبي عامر العقدي، وغيرهم.
روى عنه: النسائي، ومستمليه أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي، وابن أخته أبو جابر عرس بن فهد الموصلي، وحفيد ابنه أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا، والبغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد، وأحمد بن إبراهيم البلدي، وإبراهيم بن محمد بن علي بن البطحاء، ومحمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن جعفر الخرائطي، وإسماعيل بن العباس الوراق، والهيثم بن خلف الدوري، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي، ومحمد بن عقيل الأزهري البلخي، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن سليمان العباداني، وآخرون. قال النسائي: صالح. وقال ابن أبي حاتم
(1)
: كتبت عنه مع أبي وسئل أبي عنه فقال: صدوق. وقال الدارقطني: ثقة. وقال أبو زكرياء الأزدي في تاريخ الموصل: رحل مع أبيه فسمع وصنف حديثه وكان عالمًا بأخبار العرب أديبًا شاعرًا وفد على المعتز سنة (204)
(2)
فكتب عنه الحديث بخطه وأحضره الطعام وكتب له بضياع ولم يزل ذلك جاريًا إلى أيام المعتضد وكان مولده على ما أخبر به بعض ولده سنة (170) وتوفي في شوال سنة (265) وفيها أرخه غير واحد. وقال بعضهم: وله اثنان وتسعون سنة. وقال ابن قانع: مات سنة (66) وقال الخطيب
(3)
: والأول أصح وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة ثنا عنه غير واحد وقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا. وقال ابن السمعاني: كان ثقة صدوقًا.
5502 - تمييز: علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري
(5)
السكري.
روى عن: إسحاق بن حيويه العطار، وإسحاق بن سليمان الرازي، وأشعث بن عطاف، وسليمان بن أبي هوذة، وعبد العزيز بن أبان، وأبي نعيم، وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه: عبدان بن أحمد الأهوازي، وأحمد بن يحيى بن زهير، والضحاك بن هارون، وأحمد بن محمد بن الفرج، وأحمد بن مصعب، ومحمد بن نوح الجنديسابوريون. (ذكره) ابن حبان في الثقات. وقال الخطيب: كان ثقة نبيلًا. قلت: أرخ الذهبي وفاته سنة (58).
(1)
الجرح: 6/ 183.
(2)
بسر من رأى.
(3)
تاريخ بغداد: 11/ 420.
(4)
الثقات: 8/ 471.
(5)
الجنديسابوري بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة وبعد الألف موحدة مضمومة.
5503 - ق: علي بن الحزور
(1)
الكوفي ومنهم من يقول: علي بن أبي فاطمة يدلسه.
روى عن: الأصبغ بن نباتة، وأبي داود الأعمى، والقاسم بن عوف الشيباني، وأبي مريم الثقفي، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن أبان الغنوي، وعبد الصمد بن النعمان، وعمرو بن النعمان الباهلي، ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد، ويونس بن بكير الشيباني، وعبد العزيز بن أبان وعدة. قال الدوري عن ابن معين
(2)
: ليس يحل لأحد أن يروي عنه وقال البخاري
(3)
: فيه نظر وقال مرة: منكر الحديث، عنده عجائب وقال يعقوب بن شيبة: قد ترك حديثه وليس ممن أحدث عنه وقال الجوزجاني
(4)
: ذاهب الحديث وقال أبو حاتم
(5)
: منكر الحديث وقال النسائي
(6)
متروك الحديث وقال الأزدي: لا اختلاف في ترك حديثه وقال ابن عدي
(7)
هو في جملة متشيعي الكوفة الضعف على حديثه بين. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز. قلت: وقال الدارقطني
(8)
في علي بن الحزور: ضعيف وقال في ابن أبي فاطمة: مجهول يترك كأنه فرق بينهما. وقال الساجي: عنده مناكير. وقال يعقوب بن سفيان
(9)
: لا يكتب حديثه ولا يذكر إلا للمعرفة. وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثلاثين إلى الأربعين ومائة وقال العقيلي
(10)
أن ابن حزور: ويقال: علي بن أبي فاطمة كوفي.
5504 - ق: علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد
(11)
المدني.
روى عن: الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي، وقيل: عن أبيه عن الزبير، وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط.
روى عنه: ابنه الحسن، وصفوان بن سليم، والدراوردي. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في ذكر الأسواق.
5505 - م ق: علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الحسن ويقال: أبو الحسين الواسطي ويقال: الكوفي الأدمي يعرف بأبي الشعثاء.
روى عن: حفص بن غياث، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن إدريس، ووكيع وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية الضرير، وعلي بن غراب، وأبي داود الحفري، وأبي أسامة، وعبدة بن سليمان، وأبي خالد الأحمر وغيرهم.
روى عنه: مسلم، وروى ابن ماجه عن أبي زرعة الرازي عنه، وأبو بكر بن علي المروزي، وصالح جزرة، وعبد الله بن أحمد، والمعمري، وأسلم بن سهل الواسطي، وأحمد بن سنان القطان، وعبد الكريم الدير عاقولي، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، والكديمي، ويحيى بن جعفر بن الزبرقان، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان، وآخرون. قال الآجري عن أبي داود: ثقة
(1)
قال صاحب الخلاصة والتقريب الحزور بفتح المهملة والزاي والواو المشددة بعدها راء.
(2)
الدوري: 2/ 416.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 53.
(4)
أحوال الرجال: 357.
(5)
الجرح: 6/ 182.
(6)
الضعفاء: 431.
(7)
الكامل: 5/ 186.
(8)
البرقاني: 367.
(9)
المعرفة والتاريخ: 3/ 64.
(10)
الضعفاء: 3/ 226.
(11)
البراد بفتح الموحدة والراء المشدودة.
ولم أسمع منه شيئًا. قال بحشل: توفي في آخر سنة (36) وقال غيره: في سنة (237). قلت: هو قول ابن حبان
(1)
في الثقات وقال الحاكم
(2)
: ثقة مأمون، وفي الزهرة روي عنه حديث.
5506 - ع: علي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي قدم شقيق من البصرة إلى خراسان.
روى عن الحسين بن واقد، وخارجة بن مصعب، وابن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وإبراهيم بن طهمان، وأبي حمزة السكري، وأبي المنيب العتكي، وغيرهم.
روى عنه: البخاري وروى الباقون له بواسطة ابنه محمد، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، ومحمد بن حاتم بن بزيع، وعبد الله بن محمد الضعيف، وعبد الله بن منير، وأحمد بن عبدة الآملي، ومحمود بن غيلان، وأبو بكر بن أبي النضر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم الجوزجاني، وروح بن الفرج البغدادي، وقريش بن أنس، وإسماعيل بن إبراهيم البالسي، وعباس بن محمد الدوري وروى عنه أيضًا: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، ومحمد بن عبد الله بن المنادى، وآخرون. قال أبو داود عن أحمد
(3)
: لم يكن به بأس إلا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء وقد رجع عنه وقال ابن معين
(4)
: قيل له في الإرجاء فقال: لا أجعلكم في حل ولا أعلم قدم علينا من خراسان أفضل منه وكان عالمًا بابن المبارك وقال الآجري عن أبي داود: وسمع بالكتب من ابن المبارك أربع عشرة مرة وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من علي بن الحسين بن واقد وقال أبو عمار الحسين بن حريث: قلت له: هل سمعت كتاب الصلاة من أبي حمزة السكري؟ فقال: نعم سمعت ولكن نهق حمار يومًا فاشتبه علي حديث فلا أدري أي حديث هو فتركت الكتاب كله. وقال العباص بن مصعب: كان جامعًا وكان من أحفظهم لكتب ابن المبارك في كثير من رجاله وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين وكذا أرخ وفاته غير واحد. زاد أبو رجاء بن حمدويه ويقال: ولد ليلة قتل أبي مسلم بالمدائن سنة (37) وقال ابن حبان
(5)
مات سنة (11) وقيل: سنة (212) وهو ابن ثمان وسبعين سنة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مولده سنة (37). وروى الحاكم في تاريخه عن عبد العزيز بن حاتم: ولدت سنة (193) واختلفت إلى علي بن الحسن بن شقيق من سنة (11) إلى سنة (15) وفيها توفي، وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين.
5507 - د: علي بن الحسن بن موسى الهلالي أبو الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي
(6)
.
روى عن: عبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعبد الله بن يزيد المقري، وعلي بن الحسن بن شقيق، وحرمي بن عمارة، وعبد الله بن الوليد العدني، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وعبيد الله بن موسى، وعلي بن عثام العامري، وأبي نعيم، وجماعة.
وعنه: أبو داود وإبراهيم بن أبي طالب، والبخاري، ومسلم في غير الجامع، وأحمد بن
(1)
الثقات: 8/ 469.
(2)
سؤالات السجزي: 178.
(3)
بحر الدم: 111.
(4)
معرفة الرجال: 2/ 77.
(5)
الثقات: 8/ 420.
(6)
في التقريب الدرابجردي بكسر الموحدة والجيم وسكون الراء وفي هامش الخلاصة نسبة إلى درابجردي محلة متصلة بالصحراء في أعلى نيسابور.
سلمة النيسابوري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن علي المذكر، وابن خزيمة، والسراج، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم الشيباني، وآخرون. ذكره ابن حبان في الثقات
(1)
وقال الحاكم: سمعت محمد بن حامد سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول: حدثنا علي بن الحسن فقيل له: الذهلي فقال: لا ذاك الأفطس متروك يروي عن شيوخ لم يسمع منهم بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدرابجردي. وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: هو عندي ثقة صدوق. وقال مسلم بن الحجاج: قال الطيب بن الطيب وقال أبو أحمد الحافظ: سمعت مشائخنا يذكرون أنه أكله الذئب في قرية برستاق أرغيان في شهر رمضان سنة سبع وستين ومائتين وقيل غير ذلك في سبب موته. قلت: وقال الحاكم: كان من علماء نيسابور وابن عالمهم قال: وثنا محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الهلالي وما رأيت أفضل منه. قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملي قال: قال لي علي بن الحسن الهلالي: صليت على سفيان بن عيينة بمكة.
5508 - علي بن الحسن بن نشيط. يأتي في علي بن حفص.
5509 - س: علي بن الحسن الكوفي اللاني
(2)
ولان من فزارة وبلد من بلاد العجم.
روى عن: عبد الرحيم بن سليمان، والمعافى بن عمران الموصلي.
وعنه: النسائي، وعبد الله بن محمد بن ناجية. وقال ابن حبان
(3)
في الثقات: علي بن الحسن بن سالم الأزدي روى عن عبد الرحيم بن سليمان. روى عنه الحضرمي فكأنه هو. قلت: وذكره النسائي في مشيخته وقال: لا بأس به وقول المصنف: ولان بطن من فزارة وهم تبع فيه ابن السمعاني وقد تعقبه ابن الأثير فأجاد والذي من فزارة لأي بتحتانية وقد يهمز والنسبة إليه اللأوي بالهمزة الخفيفة وقد وجدت في نسخة من النسائي مصححة اللائي بهمزة ثقيلة نسبة إلى بيع اللؤلؤ أو نحته فليحرر والذي في ثقات ابن حبان تصحيف من اللاني.
5510 - ت: علي بن الحسن الكوفي.
عن: أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم، ومحبوب بن محرز القواريري.
روى عنه: الترمذي وهو غير أبي الشعثاء وأظنه اللاني وذكر صاحب الكمال: أن الترمذي روى عن أبي الشعثاء فوهم. قلت: لم يذكر الترمذي أبا الشعثاء المذكور.
5511 - تمييز: علي بن الحسن التميمي البزار الكوفي يعرف بكراع
(4)
سكن الري.
روى عن: حماد بن زيد، ومالك، وعبد الوارث بن سعيد، وأبي الأحوص، وشريك، وأبي بكر بن عياش، والدراوردي، وأبي المحياة يحيى بن يعلى، وجعفر بن سليمان الضبعي.
روى عنه: أبو حاتم
(5)
، وأبو زرعة، وأبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني. قال أبو زرعة: لم يكن به بأس وقال أبو حاتم: شيخ.
قلت: هو متقدم الطبقة على الذي قبله.
5512 - تمييز: علي بن الحسن السماك
(1)
الثقات: 8/ 476.
(2)
اللاني بلام ونون.
(3)
الثقات: 8/ 475.
(4)
كراع بضم الكاف.
(5)
الجرح: 6/ 180.
ويقال: السمان أبو الحسين.
روى عن: عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
روى عنه: أبو بكر البزار، ومحمد بن عبد الله الحضرمي. ذكره ابن مندة في الكنى. قلت: ما استبعد أن هذا هو اللائي وهو الذي ذكره ابن حبان
(1)
وهو الذي روى عنه الترمذي.
5513 - فق: علي بن الحسن الهرثمى
(2)
الرازي.
ووى عن: أبي زرعة الرازي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وإبراهيم بن عبد الله النصرابادي.
روى عنه ابن ماجه في التفسير، وعبد الرحمن بن أبي حاتم. قلت: روى أيضًا عن حفص بن عمر المهرقاني: ومحمد بن إسحاق.
5514 - دق: علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو الحسن بن إشكاب
(3)
وإشكاب لقب الحسين قاله الحاكم أبو أحمد.
ووى عن: ابن علية، وأبي معاوية، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وعمرو بن يونس اليمامي، وإسحاق الأزرق، وروح بن عبادة، ومحمد بن عبادة، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وحجاج بن محمد، وعلي بن عاصم، وعدة.
وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي، وأبو بكر بن علي المروزي، وأبو العباس بن شريح الفقيه الشافعي، ومحمد بن [خلف وكيع]
(4)
وابن أبي الدنيا، والبجيري، والسراج، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأبو ذر بن الباغندي، وابن مخلد، والحسين بن يحيى بن عباس القطان، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم
(5)
: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال: صدوق. وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قال محمد بن مخلد: مات في شوال سنة إحدى وستين ومائتين. قلت: وقال النسائي: كتبنا عنه ببغداد وأصله من نسا ولا بأس به وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة وقد تقدم في ترجمة علي بن إبراهيم قول من قال: إن البخاري روى عن ابن إشكاب هذا.
5515 - س: علي بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي أبو عبيد بن حربويه الفقيه الشافعي.
روى عن: أبي الأشعث، وزيد بن أخزم، والسري السقطي، وأبي السكين زكرياء بن يحيى، وجعفر بن عمر الربالي، ويوسف بن موسى القطان، وحسين بن أبي يزيد الدباغ، والحسن بن عرفة، والزعفراني، وداود بن علي، وغيرهم.
وعنه: النسائي، والدولابي، والطحاوي، وأبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وعلي بن عيسى الوزير، وأبو بكر بن المقري. قال البرقاني سألت الدراقطني عنه فذكر من جلالته وفضله وقال لي: حدث عنه أبو عبد الرحمن
(1)
الثقات: 8/ 471.
(2)
في الخلاصة الهرثمي بكسر الهاء والمثلثة بينهما راء ساكنة.
(3)
في التقريب إشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وآخرة موحدة والله أعلم.
(4)
في الأصل: خلف روكيع، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 379.
(5)
الجرح: 6/ 179.
(6)
الثقات: 8/ 472.
النسائي في الصحيح ولعله مات قبله بعشرين سنة وقال ابن زولاق: حدث عنه النسائي في حياته سنة (300) ومات سنة (303). وقال أبو سعيد بن يونس: قدم مصر على القضاء فأقام دهرًا طويلًا وكان شيئًا عجبًا ما رأينا مثله قبله ولا بعده وكان يتفقه على رأي أبي ثور صاحب الشافعي وعزل عن القضاء فاستعفي به سنة (311) وحدث حتى جاء عزله وكتب عنه وأملى على الناس مجالس ثم رجع إلى بغداد ومات بها وكان ثقة ثبتًا. وقال أبو عمر بن حيويه: توفي القاضي الثقة الأمين أبو عبيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاثمائة وقال الحسن بن إبراهيم: كان مولده سنة (237) وله مع محمد بن علي المادرائي قصص في صرامته وقيامه بالحق. وقال محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي: كان حسن السيرة عفيفًا عن أموال الناس فقيهًا عالمًا باختلاف العلماء فصيح اللسان جميل المذهب فلم يزل على القضاء حتى كانت سنة عشر فاعترض عليه صاحب العونة فامتنع من النظر حتى رجع الأمر إلى محبوبه ثم استعفي في سنة (11) وقال أبو بكر بن الحداد الفقيه الشافعي: قال لي منصور الفقيه بعدما رجع من عند القاضي أبي عبيد: يا أبا بكر رأيت رجلًا عالمًا بالقرآن وبالفقه والحديث والاختلاف ووجوه المناظرة واللغة والنحو وأيام الناس عاقلًا ورعًا زاهدا متمكنًا. قال ابن الحداد: ثم رحلت بعد ذلك إلى القاضي أبي عبيد وخالطتهم فوجدت منصورًا مقصرًا في وصفه وقد أطنب ابن زولاق في ترجمته حتى صارت قدر سفر لطيف. وقال العتيقي: سمعت القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحي يقول: توفي أبو عبيد بن حربويه الثقة المأمون في رمضان كذا قال والصواب في صفر كما قال ابن يونس وكذا قال ابن قانع والمسبحي
(1)
وغير واحد ذكرته لقول الدارقطني الذي تقدم ولم يذكره المزي.
5516 - ع: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسين ويقال: أبو الحسن ويقال: أبو محمد ويقال: أبو عبد الله المدني زين العابدين.
روى عن: أبيه، وعمه الحسن وأرسل عن جده علي بن أبي طالب وروى عن ابن عباس، والمسور بن مخرمة، وأبي هريرة، وعائشة، وصفية بنت حيي، وأم سلمة، وبنتها زينب بنت أبي سلمة، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وابنه عبيد الله بن أبي رافع، ومروان بن الحكم، وعمرو بن عثمان، وذكوان أبي عمرو مولى عائشة، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن مرجانة، وبنت عبد الله بن جعفر.
روى عنه: أولاده محمد، وزيد، وعبد الله، وعمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وطاوس بن كيسان وهما من أقرانه، والزهري، وأبو الزناد، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعاصم بن عبيد الله، والقعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلم، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، ومسلم البطين، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وعلي ابن زيد بن جدعان، وآخرون: قال ابن سعد
(2)
في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: أمه أم ولد وكان ثقة مأمونًا كثير الحديث عاليًا رفيعًا ورعًا قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيًا أفضل من علي بن الحسين وكان مع أبيه يوم قتل وهو مريض فسلم. وقال ابن عيينة عن
(1)
هو محمد بن عبيد الله المؤرخ.
(2)
طبقات: 5/ 211.
الزهري أيضًا: ما رأيت أحدًا كان أفقه منه ولكنه كان قليل الحديث. وقال مالك: قال نافع بن جبير بن مطعم لعلي بن الحسين: إنك تجالس أقوامًا دونًا فقال علي بن الحسين: إني أجالس من أنتفع بمجالسته في ديني. قال: وكان علي بن الحسين رجلًا له فضل في الدين. وقال ابن وهب عن مالك: لم يكن في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل علي بن الحسين. وقال الحاكم: سمعت أبا بكر بن دارم عن بعض شيوخه عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي. وقال حماد ابن زيد عن يحيى بن سعيد: سمعت علي بن الحسين وكان أفضل هاشمي أدركته. وقال الآجري: قلت لأبي داود: سمع علي بن الحسين من عائشة قال: لا سمعت أحمد بن صالح يقول: سن علي بن الحسين وسن الزهري واحد يروى أن سعيد بن المسيب قال: ما رأيت أورع منه. وقال العجلي
(1)
: مدني تابعي ثقة. وقال جويرية ابن أسماء: ما أكل علي بن الحسين لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهمًا قط. وقال إبراهيم بن محمد الشافعي عن ابن عيينة: حج علي بن الحسين فلما أحرم واستوت به راحلته اصفر لونه وانتفض ووقع عليه الرعدة ولم يستطع أن يلبي فقيل له: ما لك لا تلبي؟ فقال: أخشى أن أقول: لبيك فيقال لي: لا لبيك. فقيل له: لابد من هذا فلما لبى غشي عليه وسقط من راحلته فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه. وقال مصعب الزبيري عن مالك: ولقد أحرم علي بن الحسين فلما أراد أن يقول لبيك قالها فأغمي عليه حتى سقط من ناقته فهشم ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات. وكان يسمى زين العابدين لعبادته وقال حجاج بن أرطاة عن أبي جعفر: إن أباه علي بن الحسين قاسم الله ماله مرتين وقال: إن الله يحب المؤمن المذنب التواب. وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به من الليل. وقال علي بن موسى الرضي عن أبيه عن جده قال: قال علي بن الحسين: إني لأستحي من الله أن أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة وبخل عليه بالدنيا. وقال عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه: سمعت علي بن الحسين يسئل كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار بيده إلى القبر وقال: منزلتهما منه الساعة. وقال الثوري عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب: جاء قوم إلى علي بن الحسين فأثنوا عليه فقال: ما أكذبكم وأجرأكم على الله نحن من صالحي قومنا فحسبنا أن نكون من صالحي قومنا. وعن موسى بن طريف قال: استطال رجل على علي بن الحسين فأغضى عنه فقال له: إياك أعني فقال: وعنك أغضي قال يعقوب
(2)
بن سفيان: ولد علي بن الحسين سنة ثلاث وثلاثين وقال ابن عيينة عن الزهري: كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو ابن (23) سنة وكذا قال الزبير عن عمه وقال يعقوب بن سفيان عن إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى: توفي أنس بن مالك، وعلي بن الحسين، وعروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث سنة (93) وقال أبو نعيم وغيره: سنة (2) وقال ابن نمير وعمرو بن علي ويحيى بن معين وجماعة: سنة (4) وقال المدايني: مات سنة (100) وقيل سنة (99) وقال ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن
(1)
الثقات: 344.
(2)
المعرفة والتاريخ: 1/ 544.
أبيه: مات علي بن الحسين وهو ابن (58) سنة. قلت: مقتضاه أن يكون مات سنة (94) أو (95) لأنه ثبت أن أباه قتل وهو ابن (23) سنة وكان قتل أبيه يوم عاشوراء سنة (61) وأما ما تقدم عن أحمد بن صالح أن سنه وسن الزهري واحد فليس بصحيح لأن الزهري مولده مشة (50) فعلي بن الحسين أكبر منه بثلاث عشرة سنة والله أعلم.
5517 - د س: علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري.
روى عن: خالد بن الحارث، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن عدي، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وأمية بن خالد، ووكيع ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وغيرهم.
وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وابن خزيمة، والبجيري، وابن أبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن هارون الرؤياني، وابن أبي داود، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهم. قال أبو حاتم
(1)
: صدوق. وقال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: لا بأس به. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات، وقال: مستقيم الحديث. وقال إبراهيم بن محمد الكندي: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين. قلت: وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.
5518 - بخ من 4: علي بن الحسين بن واقد
(3)
المروزي. كان جده واقد مولى عبد الله بن عامر بن كريز.
روى عن: أبيه، وهشام بن سعد، وأبي عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، وعبد الله بن عمر العمري، وابن المبارك، وسليم مولى الشعبي، وخارجة بن مصعب الخراساني، وأبي حمزة السكري.
وعنه: ابن ابنه الحسين بن سعد بن علي بن الحسين، وإسحاق بن راهويه، ومحمود بن غيلان، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو عمار الحسين بن حريث، ومحمد بن عقيل بن خويلد، وسويد بن نصر، ومحمد بن علي بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، وعلي بن خشرم، وحميد بن زنجويه، ومحمد بن رافع، وآخرون. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس وقال البخاري
(4)
: مات سنة إحدى عشرة ومائتين وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: كان مولده سنة (135) ومات سنة (11) وقيل: سنة (212). قلت: وأسند العقيلي من طريق البخاري
(6)
قال: رأينا علي بن الحسين سنة (10) وكان أبو يعقوب يعني إسحاق بن راهويه سيئ الرأي فيه لعلة الإرجاء فتركناه ثم كتبنا عن إسحاق ونقل ابن حبان عن البخاري قال: كنت أمر عليه طرفي النهار ولم أكتب عنه.
5519 - د: علي بن الحسين الرقي.
روى عن: عبد الله بن جعفر الرقي.
روى عنه: أبو داود. قلت: ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: مات في شهر رمضان سنة خمسين ومائتين.
5520 - م د ت س: علي بن حفص
(1)
الجرح: 6/ 179.
(2)
الثقات: 8/ 473.
(3)
واقد بقاف.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 293.
(5)
الثقات: 86/ 460.
(6)
الضعفاء الكبير: 3/ 226.
(7)
الثقات: 8/ 471.
المدائني أبو الحسن البغدادي.
روى عن: حريز بن عثمان، وعكرمة بن عمار، وإبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي، والثوري، وشعبة، وورفاء بن عمر، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وسليمان بن المغيرة، وأبي معشر المدني، وغيرهم.
روى عنه: أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، ومحمد بن الحسين بن إشكاب، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية، وآخرون. قال المروذي عن أحمد
(1)
: علي بن حفص أحب إلي من شبابة وقال ابن المنادي ثنا علي أبو بكر بن حفص وكان أحمد يحبه حبًا شديدًا وقال ابن الجنيد
(2)
عن ابن معين: شبابة وعلي بن حفص ثقتان. وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين
(3)
: ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال ابن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو داود: ثقة. قلت: وقال ابن أبي حاتم
(4)
: سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
5521 - : خ علي بن حفص المروزي أبو الحسن نزيل عسقلان.
روى عن: ابن المبارك.
وعنه: البخاري. قال: لقيته بعسقلان سنة (217). قلت: ذكر ابن أبي حاتم في كتاب الرد على البخاري أن البخاري وهم في قوله: علي بن حفص وقال: قال أبو زرعة: إنما هو علي بن الحسن بن نشيط
(5)
المروزي قال: وسمعت أبي يقول كما قال: وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(6)
: علي بن نشيط المروزي سكن عسقلان روى عن ابن المبارك روى عنه أبي وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومائتين وسئل عنه فقال: كتبت عنه وسعيد بن سليمان أحب إلي منه وفي الزهرة روى عنه (خ) خمسة. وقال إبراهيم بن الجنيد
(7)
: سألت ابن معين عن نعيم بن حماد فقال: ثقة. فقلت: إن قومًا يزعمون أنه صحح كتبه من علي العسقلاني فقال: أنا سألته فأنكر وقال: إنما كان درس شيء فنظرت فما عرفت ووافق كتابي أصلحت فقلت: فما تقول في علي هذا؟ قال: ليس بشيء كان أيام ابن المبارك غلامًا.
5522 - خ س: علي بن الحكم بن ظبيان
(8)
الأنصاري. وقال البخاري
(9)
: مولى بني سليم أبو الحسن المروزي المؤذن أصله من ترمذ ويقال له: الملجكاني.
روى عن: أبيه، وجرير بن حازم، ومبارك بن فضالة، وسلام بن المنذر القاري، وابن المبارك، وعدي بن الفضل، وأبي عوانة، ورافع بن سلمة الأشجعي.
وعنه: البخاري وروى النسائي عن أبي علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري المروزي
(1)
العلل: 46.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 349.
(3)
معرفة الرجال: 1/ 97.
(4)
الجرح: 6/ 182.
(5)
نشيط بفتح النون وكسر المعجمة.
(6)
الجرح: 6/ 180.
(7)
سؤالات ابن الجنيد: 398.
(8)
(ظبيان) في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية والملجكاني في لب اللباب بضم الميم والجيم نسبة إلى ملجكان قرية بمرو.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ 2375.
عنه، وأبو أحمد الفراء، وأحمد بن سيار المروزي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، وأيوب أبو الحسن الزاهد، وعبيد الله بن واصل، ومحمد بن موسى الباشاني، ومحمد بن الليث المروزي، وعلي بن الحسن الهلالي، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال هو والبخاري
(2)
: مات سنة ست وعشرين ومائتين وقيل: سنة (25). قلت: وقال الحاكم في تاريخه: من الثقات وله عند المراوزة أحاديث تفرد بها. وقال الدارقطني
(3)
: ثقة.
5523 - خ 4: علي بن الحكم البناني أبو الحكم البصري.
روى عن: أنس وميمون بن مهران، وأبي عثمان النهدي، وعطاء بن أبي رباح، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن شعيب، وأبي نضرة العبدي، والضحاك بن مزاحم، وغيرهم.
وعنه: جرير بن حازم، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وعلي بن الفضل، وعمارة بن زاذان، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، والحمادان، وسعيد بن زيد، وإسماعيل بن علية، وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد: ليس به بأس. وقال أبو حاتم
(4)
: لا بأس به صالح الحديث. وقال أبو داود، والنسائي: ثقة. وقال ابن سعد
(5)
: هو بناني من أنفسهم وكان ثقة وله أحاديث. توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقال: مات سنة (30) أو (31). وقال البخاري
(7)
في التاريخ: مات سنة (35) ووثقه العجلي
(8)
، وأبو بكر البزار، وابن نمير وغيرهم. وقال الدارقطني: ثقة يجمع حديثه. وقال أبو الفتح الأزدي: زائغ عن القصد فيه لين وفي الزهرة روى عنه (؟) حديثين.
5524 - بخ م س: علي بن حكيم بن ذبيان
(9)
الأودي أبو الحسن الكوفي.
روى عن: ابن إدريس، وابن المبارك، وحميد بن عبد الرحمن الرواسي، وشريك بن عبد الله النخعي، [وأبو زبيد عبثر]
(10)
بن القاسم، وشهاب بن عباد، وابن عيينة، وعلي بن مسهر، ومصعب بن المقدام، وجماعة.
روى عنه: البخاري في الأدب، ومسلم وروى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عنه وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وهو من أقرانه وابن أخيه أحمد بن عثمان بن حكيم، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأحمد بن علي الآبار، وأحمد بن حازم بن أبي عزرة، وعبيد بن غنام، والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني، وموسى بن إسحاق الأنصاري،
(1)
الثقات: 8/ 463.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 325.
(3)
سؤالات الحاكم: 413.
(4)
الجرح: 6/ 181.
(5)
طبقات: 7/ 256.
(6)
الثقات: 7/ 205.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 24.
(8)
الثقات: 346.
(9)
ذكر في هامش الخلاصة ناقلًا عن التهذيب علي بن حكيم بن دينار وقال كذا مر في ترجمة عثمان بن حكيم أخي هذا و (ذبيان) في التقريب بمعجمة بعدها موحدة ساكنة ثم تحتانية.
(10)
في الأصل: ابن زبيد بن عبثر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال 20/ 413.
وجماعة. قال ابن الجنيد
(1)
عن ابن معين: ثقة ليس به بأس. وقال أبو حاتم
(2)
: صدوق. وقال الآجري عن أبي داود: صدوق، خرج مع أبي السرايا. وقال النسائي ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. قلت: وفيها أرخه ابن قانع وزاد في رمضان وكان ثقةً صالحًا وفي الزهرة روى عنه (م) حديثين.
5525 - تمييزة علي بن حكيم بن زاهر الخراساني أبو الحسن السمرقندي.
روى عن: وكيع، وابن عيينة، وأبي خالد الأحمر، وابن أبي فديك، وهاشم بن مخلد الثقفي، وأبي مقاتل حفص بن سلم، وعبد الله بن إدريس.
روى عنه: جعفر بن محمد الفريابي، وجيهان الفرغاني، وجماعة من أهل سمرقند. قال الخطيب: كان فقيهًا زاهدًا ويعرف بعلي البكاء من كثرة بكائه جاور بمكة نحوًا من عشرين سنة وكان ثقة. مات في سنة خمس وثلاثين ومائتين. قلت: وقال ابن حبان
(3)
في الثقات: كان صاحب سنة وفضل قد كتب أصناف وكيع كلها عنه.
5526 - تمييز: علي بن حكيم ابن أخت عبد الله بن شوذب
(4)
.
روى عن: موسى بن علي بن رباح اللخمي.
وعنه: ضمرة بن ربيعة.
5527 - تمييز: علي بن حكيم الجحدري
(5)
البصري.
روى عن: الربيع بن عبد الله.
روى عنه: محمد بن زكرياء الغلابي.
5528 - علي بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسدي مولاهم الكوفي الكسائي
أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد. أخذ القراءة عن حمزة الزيات مذاكرة وقرأ عليه القرآن أربع مرات وأخذها أيضًا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى؟ [وحمزة]
(6)
عيسى بن عمر، والأعمش، وأبي بكر بن عياش، وسمع منهم الحديث ومن سليمان بن أرقم، وجعفر الصادق، والعرزمي، وابن عيينة، وغيرهم. ثم دخل البصرة وأخذ عن الخليل بن أحمد وسأله عن من أخذ اللغة فقال: من بوادي العرب بنجد وتهامة فخرج الكسائي إلى الحجاز فأقام مدة في البادية حتى حصل من ذلك ما ذكر أنه أفنى عليه خمس عشرة قنينة من الحبر غير ما حفظه ولما رجع تصدر وناظر يونس بن حبيب وغيره واختار لنفسه قراءة حملت عنه وعرفت به ثم استوطن بغداد وعلم الرشيد ثم علم ولده الأمين وكانت له وجاهة تميزه عنده.
روى عنه: القراءات أبو عمر الدوري، وأبو الحارث الليث بن خالد، ونصير بن يوسف، وقتيبة بن مهران، وأحمد بن سريج، وأبو عبيد: ويحيى الفراء، وخلف بن هشام، وغيرهم.
ورووا عنه الحديث وله مناظرات مع الترمذي صاحب ابن عمرو ويقال: إن سبب تسميته الكسائي أنه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفًا في كساء وقيل: أحرم في كساء فلقب الكسائي وأثنى عليه الشافعي في النحو وقال ابن الأنباري: كان أعلم الناس بالنحو والعربية والقراءات
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 275.
(2)
الجرح: 6/ 183.
(3)
الثقات: 8/ 466.
(4)
شوذب بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة وبموحدة.
(5)
(الجحدري) بفتح الجيم وسكون المهملة.
(6)
بياض في الأصل والتصويب من معرفة القراء الكبار:
وكانوا يكثرون عليه في القراءات فجمعهم وجلس على كرسي وتلى القرآن من أوله إلى آخره وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء، وقال إسحاق بن إبراهيم: سمعته يقرأ القرآن مرتين. وقال خلف بن هشام: كنت أحضر قراءته والناس ينقطون مصاحفهم على قراءته وله من الكتب: معاني القرآن وكتاب في النحو وكتاب النوادر الكبير وغير ذلك وله مع سيبويه المناظرة المشهورة ومع اليزيدي مجالس معدودة عند الرشيد وغيره وكانت وفاته وهو في صحبة الرشيد بالري فمات بها في سنة ثمانين أرخه سلمة بن عاصم ووافقه آخرون وقيل: مات سنة إحدى وقيل: اثنتين وقيل: ثلاث وقيل: خمس وقيل: سنة ثلاث وتسعين والأول هو المعتمد ذكره صاحب الكمال.
5529 - علي بن أبي حملة بفتح الحاء المهملة والميم القرشي أبو نصر الفلسطيني مولى لآل الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس. أدرك معاوية وواثلة وقرأ القرآن على عطية بن قيس.
وروى عن: أبيه، وعبد الملك بن محيريز، وعمرو بن مهاجر، وأبي الأخنس الخولاني، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الله بن عبد الملك بن مروان، ومكحول، وعبد الله بن أبي زكرياء، ونافع، وأبي إديس الخولاني، وزياد بن أبي سودة، ويحيى بن راشد.
روى عنه: ضمرة بن ربيعة، ومحمد بن أبان العقيلي، وإبراهيم بن أبي سفيان، وبقية، وعبد الله بن المبارك، وكان على دار الضرب بدمشق لعمر بن عبد العزيز وولي كتابة الخراج لهشام بن عبد الملك بفلسطين وقال أبو حاتم
(1)
ثقة من الثقات وقال العجلي
(2)
: ثقة. وقال ضمرة: مات سنة (106) ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له. وقال الذهبي
(3)
في الميزان: علي بن أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة ما علمت به بأسًا ولا رأيت أحدًا إلى الآن نكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته وقد أنكرت عليه في لسان الميزان إيراده في الضعفاء بغير شبهة.
5530 - د: علي بن حوشب
(4)
الفزاري ويقال السلمي أبو سليمان الدمشقي.
روى عن: أبيه، ومكحول الشامي، وأبي سلام الأسود، وأبي قبيل المعافري.
وعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وزيد بن يحيى بن عبيد، ويحيى بن صالح الوحاظي، وأبو توبة الربيع بن نافع. قال أبو زرعة الدمشقي
(5)
: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في علي بن حوشب؟ قال: لا بأس به قلت: ولم لا تقول: ثقة ولا نعلم إلا خيرًا قال: قد قلت لك: إنه ثقة وقال يعقوب
(6)
بن سفيان عن دحيم: شيخ فزاري كان يجالس سعيد بن عبد العزيز وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: ووثقه العجلي
(8)
.
5531 - س: علي بن خالد الدؤلي
(9)
المدني.
(1)
الجرح: 6/ 183.
(2)
الثقات: 344.
(3)
ميزان: 3/ 125.
(4)
حوشب بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة بوزن جعفر.
(5)
أبو زرعة الدمشقي: 395.
(6)
المعرفة والتاريخ: 2/ 395.
(7)
الثقات: 7/ 208.
(8)
الثقات: 346.
(9)
الدؤلي بضم المهملة وفتح الواو وبهمزة.
روى عن: أبي هريرة، وأبي أمامة، والنضر بن سفيان الدؤلي.
روى عنه: سعيد بن أبي هلال، والضحاك بن عثمان، وبكير بن عبد الله بن الأشج. قال النسائي: ثقة. وقال الدارقطني
(1)
: شيخ يعتبر به. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له عنده حديث في فضل القول كما يقول المؤذن. قلت: وفرق بين الذي يروي عن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي هلال، وبين الآخر البخاري وابن أبي حاتم وأما ابن حبان فلم يذكر الراوي عن أبي أمامة وذكر الراوي عن أبي هريرة في التابعين ثم أعاده بروايته عن النضر بن سفيان في أتباع التابعين.
5532 - م ت س: علي بن خشرم
(3)
بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي أبو الحسن الحافظ قريب بشر الحافي
(4)
.
روى عن: حفص بن غياث، وعيسى بن يونس، والدراوردي، والفضل بن موسى السيناني، وابن عيينة وأبي ضمرة، ووكيع، وأبي بكر بن عياش، وابن وهب، وحجاج بن محمد، وعلي بن الحسين بن واقد، وغيرهم.
وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، ومحمد بن حمدويه، ومحمد بن معاذ الماليني، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن عاصم، ومحمد بن الفضل بن موسى، ومحمد بن يوسف الفربري راوية البخاري، ومحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي، وآخرون. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه: سمعته يقول: ولدت سنة (165) وصمت ثمانية وثمانين رمضانًا ومات في رمضان سنة (257). وروى غنجار في تاريخ بخارى بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري قال: سمعت ابن علي بن خشرم سنة (258) وافى فربر مرابطًا. قلت: رواية الفريري عن علي بن خشرم في أثناء صحيح البخاري من زيادات الفريري إثر حديث أبي بن كعب الطويل في قصة موسى والخضر ووقع في الصحيح في باب التهجد بالليل (حدثنا) علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل بتهجد قال: اللهم لك الحمد الحديث. قال في عقبه: وقال علي بن خشرم: قال سفيان: قال سليمان بن أبي مسلم: سمعته من طاوس عن ابن عباس هكذا هو في أصل سماعنا من طريق الحافظ أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة عن الفربري عن البخاري وكان ينبغي على هذا أن يرقم لعلي بن خشرم علامة تعليق البخاري لكن يحتمل أن يكون ذلك من زيادة الفربري أيضًا. وذكره مسلمة بن قاسم في تاريخه وقال: مروزي ثقة. وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة.
5533 - علي بن أبي الخصيب هو علي بن محمد يأتي.
5534 - ق: علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري
(6)
أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الأدمي.
(1)
البرقاني: 365.
(2)
الثقات: 5/ 162.
(3)
خشرم بمعجمتين الثانية ساكنة والأولى مفتوحة بزنة جعفر.
(4)
ابن عمه وقيل ابن ختنه.
(5)
الثقات: 8/ 471.
(6)
القنطري بفتح القاف وسكون النون.
روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح الحراني المصري، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، وعمرو بن خالد الحراني، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وسعيد بن أبي مريم، ونعيم بن حماد المروزي، وغيرهم.
روى عنه: ابن ماجه، والحربي، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، ومحمد بن جرير الطبري، وابن صاعد، والبغوي، ومحمد بن العباس بن أيوب بن الأخرم، والهيثم بن كليب الدوري، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، ومحمد بن أحمد الأثرم، وآخرون. قال الخطيب
(1)
: كان ثقة. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قال أبو الحسين بن المنادي: مات لثلاث بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومائتين وقال غيره: مات سنة سبعين. قلت: الأول أصح وبه جزم البغوي في وفياته، ومسلمة بن قاسم في كتابه، وغيرهما.
5535 - ع: علي بن داود ويقال: دؤاد
(3)
أبو المتوكل الناجي الساجي البصري.
روى عن: أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وابن عباس، وجابر، وعائشة، وأم سلمة، وربيعة الجرشي.
وعنه: ثابت البناني، وقتادة، وبكر بن عبد الله المزني، وحميد الطويل، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وسليمان بن علي الربعي، وسليمان الأسود الناجي، وعاصم الأحول، وعلي بن علي الرفاعي، والمثنى بن سعيد الضبعي، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وخالد الحذاء، وأبو عقيل الدورقي، وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري، وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه
(4)
: ما علمت إلا خيرًا وقال ابن معين
(5)
: وأبو زرعة
(6)
: وابن المديني: والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قال: مات سنة (108) وقال ابن قانع: مات سنة (102). قلت: ووثقه العجلي والبزار.
5536 - بخ م 4: علي بن رباح
(8)
بن قصير بن القشيب بن ينيع بن أردة بن حجر بن جذيلة بن لخم اللخمي أبو عبد الله ويقال: أبو موسى والمشهور فيه بالضم.
روى عن: عمرو بن العاص، وسراقة بن مالك بن جعشم، وفضالة بن عبيد، والمستورد بن شداد، وعتبة بن الندر، ومعاوية بن أبي سفيان، ومعاوية بن خديج، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر الجهني، وعبد العزيز بن مروان، وجنادة بن أبي أمية، وأبي قيس مولى عمرو بن العاص.
وعنه: ابنه موسى، وأبو هانئ حميد بن هانئ، ويزيد بن أبي حبيب، ومعروف بن سويد الجذامي، وحنين بن أبي حكيم، والحكم بن عبد الله البلوي، والحارث بن يزيد الحضرمي، ويزيد بن محمد القرشي، وقباث بن رزين اللخمي، وغيرهم. وفد علي معاوية. ذكره ابن سعد
(9)
في الطبقة الثانية من أهل مصر، قال: كان ثقة. وقال أبو عبد الرحمن المقري عن موسى بن علي عن
(1)
تاريخ بغداد: 11/ 424.
(2)
الثقات: 8/ 473.
(3)
داود بضم الدال بعدها واو بهمزة (والناجي) بنون وجيم.
(4)
العلل: 2/ 133.
(5)
الدوري: 2/ 417.
(6)
أبو زرعة الدشقي: 482.
(7)
الثقات: 5/ 161.
(8)
رباح بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة.
(9)
طبقات: 7/ 512.
أبيه: كنت خلف معلمي فبكى فقلت له: ما لك فقال: قتل عثمان وقال غيره: كنت مع عمي. وقال العجلي
(1)
: مصري تابعي ثقة. وقال الأثرم عن أحمد: ما علمت إلا خيرًا. وقال يعقوب
(2)
بن سفيان: في ثقات التابعين من أهل مصر علي بن رباح ولد بالمغرب. وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. وقال الليث: قال علي بن رباح: لا أجعل في حل من سماني علي فإن أسمي علي وقال المقري: كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه فبلغ ذلك رباحًا فقال: هو علي وكان يغضب من علي ويحرج على من سماه به وقال ابن يونس: ولد سنة (10) وذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع ابن أبي سرح سنة (34) وكان له من عبد العزيز منزلة ثم عتب عليه عبد العزيز فأغزاه إفريقية فلم يزل بها إلى أن مات ويقال: إن وفاته كانت سنة (114) وقال العداس: توفي سنة (117) قال البخاري في باب غزوة ذات الرتاع: وقال بكر بن سواد: ثنا زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرًا حدثهم قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم محارب يعني صلاة الخوف. وقال أبو مسعود في الأطراف: أبو موصى هو علي بن رباح ويقال: إنه الغافقي. قلت: ذكر ابن سعد
(4)
، وابن معين: أن أهل مصر يقولونه بفتح العين وأن أهل العراق يقولونه بالضم. وقال الساجي: كان ابن وهب يروي عنه ولا يصغره وغلط ابن منجويه وغيره فقال: هو علي بن رباح بن معاوية بن خديج فلعله كان في سند علي بن رباح عن فتصحفت بن.
5537 - ع: علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي، ويقال: البجلي أبو المغيرة الكوفي.
روى عن: علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، وسلمان، وابن عمر، وأسماء بن الحكم الفزاري، وسمرة بن جندب، وابنه سليمان بن سمرة، وأسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر، وكعب بن قطبة.
وعنه الحكم بن عتيبة، وسعيد بن عبيد الطائي، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو السفر الهمداني، والمنهال بن عمرو، وعثمان بن المغيرة، ومحمد بن قيس الأسدي، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن بهدلة، وآخرون. قال ابن المغيرة، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم
(5)
صالح الحديث قال: وعلي بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح وقال فيه البجلي: له في الصحيحين حديث عن المغيرة "من كذب علي" وفيه "من نيح عليه عذب". قلت: فرق البخاري
(6)
بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني: روى عنه العلاء بن صالح منقطع وتبعه على ذلك ابن حبان في الثقات
(7)
فذكر هذا في التابعين: وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة وقال في أتباع التابعين. علي بن ربيعة البجلي يروي عن أسماء بن الحكم الفزاري وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في المتفق: علي بن ربيعة (أربعة) فبدأ الوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ولم يفرد البجلي فالظاهر أنهما عنده واحد لكنه لم ينبه عليه في
(1)
الثقات: 346.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2/ 490.
(3)
الثقات: 5/ 161.
(4)
طبقات: 7/ 512.
(5)
الجرح: 6/ 185.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 2386.
(7)
الثقات: 5/ 160.
كتاب أوهام الجمع والتفريق الذي جمع فيه أوهام البخاري في التاريخ وعمدته فيها كلام أبي حاتم وقد يخالفه فسبحان من لا يسهو وقال ابن سعد
(1)
: كان ثقة معروفًا. وقال العجلي
(2)
: كوفي تابعي ثقة. ووثقه ابن نمير وغيره.
5538 - علي بن ربيعة البجلي تقدم في الذي قبله. وأما الثلاثة الذين عند الخطيب (فالبصري) قال: إنه روى عن أنس.
روى عنه: حماد بن سلمة وحديثه في مسند الحارث وفي مسند الحسن بن قتيبة وهو متروك (والقرشي) روى عن يحيى بن سعد الأنصاري عن ابن المسيب عن ربيعة بن أكثم في السؤال. روى عنه: عمر بن علي بن أبي بكر حديثه في الصحابة لابن السكن وفي الغيلانيات. قال ابن السكن: لم يثبت حديثه وضعفه أبو حاتم
(3)
: وقال العقيلي
(4)
: مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه وله ترجمة في لسان الميزان (والبيروتي) روى عن الأوزاعي وعنه عمر بن الوليد الصوري وهو متأخر الطبقة عمن قبله.
5539 - ق: علي بن زياد اليمامي.
عن: عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس حديث "نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة" الحديث روى حديثه ابن ماجه عن هدبة بن عبد الوهاب عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر عنه والصواب أنه عبد الله بن زياد فقد ذكره البخاري
(5)
وأبو حاتم فقالا: روى عن عكرمة بن عمار. وعنه سعد بن عبد الحميد، وكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدادي عن سعد بن عبد الحميد وتابعه أبو بكر محمد بن صالح القناد عن محمد بن الحجاج عن عبد الله بن زياد السحيمي عن عكرمة بن عمار. قلت: هو أبو العلاء عبد الله بن زياد فلعله كان في الأصل ثنا أبو العلاء بن زياد فتغيرت فصارت علي بن زياد وعبد الله بن زياد هذا ذكره البخاري فقال: منكر الحديث ليس بشيء ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحًا وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات
(6)
وروى أيضًا عن علي بن زيد بن جدعان وهشام بن عروة وغيرهما وروى عنه أيضًا صالح بن عبد الكبير الحبحابي وغيره. وذكره العقيلي
(7)
في الضعفاء.
5540 - بخ م 4: علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو الحسن البصري أصله من مكة.
روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وأبي عثمان النهدي، وأبي نضرة العبدي، وأبي رافع الصائغ، والحسن البصري، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأنس بن حكيم الضبي، وأوس بن خالد، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعدي بن ثابت، وابن المنكدر، والقاسم بن ربيعة، والنضر بن أنس بن مالك، ويوسف بن مهران، وامرأة أبيه أم محمد، وآمنة بنت عبد الله، وخيرة أم الحسن البصري، وطائفة.
وعنه: قتادة، ومات قبله، والحمادان، وزائدة،
(1)
طبقات: 6/ 226.
(2)
الثقات: 346.
(3)
الجرح: 6/ 185.
(4)
الضعفاء: 3/ 229.
(5)
التاريخ الكبير: 5/ 269.
(6)
الثقات: 8/ 341.
(7)
الضعفاء: 2/ 257.
وزهير بن مرزوق، والسفيانان، وسفيان بن حسين، وشعبة، وهمام بن يحيى، ومبارك بن فضالة، وابن عون، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وهشيم، ومعتمر بن سليمان، وابن علية، وآخرون. قال ابن سعد
(1)
: ولد وهو أعمى وإن كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به وقال صالح بن أحمد
(2)
عن أبيه: ليس بالقوي وقد روى عنه الناس وقال عبد الله بن أحمد
(3)
: سئل أبي سمع الحسن من سراقة فقال: لا هذا علي بن زيد يعني يرويه كأنه لم يقنع به وقال أحمد: ليس بشيء. وقال حنبل عن أحمد: ضعيف الحديث. وقال معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف. وقال عثمان الدارمي
(4)
عن يحيى: ليس بذاك القوي. وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ضعيف في كل شيء وفي رواية عنه ليس بذاك وفي رواية الدوري
(5)
: ليس بحجة وقال مرة: ليس بشيء وقال مرة: هو أحب إلي من ابن عقيل ومن عاصم بن عبيد الله. وقال العجلي
(6)
كان يتشيع لا بأس به. وقال مرة: يكتب حديثه وليس بالقوي. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو وقال الجوزجاني
(7)
: واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه. وقال أبو زرعة
(8)
: ليس بقوي: وقال أبو حاتم
(9)
: ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به. وهو أحب إلي من يزيد [ابن أبي زياد]
(10)
وكان ضريرًا وكان يتشيع. وقال الترمذي: صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره. وقال النسائي: ضعيف وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. وقال ابن عدي
(11)
: لم أر أحدًا من البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه وكان يغلو في التشيع ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وقال الدارقطني
(12)
: أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين. وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط. وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة: ثنا علي بن زيد وكان رفاعًا. وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ثنا علي بن زيد: وكان يقلب الأحاديث وفي رواية كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا كدًا فكأنه ليس ذلك. وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد حدثنا عنه مرة ثم تركه وقال: دعه وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه. وقال أبو معمر القطيعي عن ابن عيينة: كتبت عن علي بن زيد كتابًا كثيرًا فتركته زهدًا فيه. وقال يزيد بن زريع: رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيًا. وقال أبو سلمة: كان وهيب يضعف علي بن زيد. قال أبو سلمة: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي إنما كان يجالسى علي وجوه الناس، وقال ابن الجنيد: قلت لابن معين: علي بن زيد أختلط قال: ما اختلط قط وقال موسى بن إسماعيل عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث ثم أسمعه منه فأقول: يا
(1)
طبقات: 7/ 252.
(2)
بحر الدم: 111.
(3)
العلل: 2/ 48.
(4)
الدارمي: 472.
(5)
الدوري: 2/ 417.
(6)
الثقات: 346.
(7)
أحوال الرجال: 185.
(8)
أبو زرعة الرازي: 2/ 641.
(9)
الجرح: 6/ 186.
(10)
في الأصل: ابن زياد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 434.
(11)
الكامل: 5/ 201.
(12)
البرقاني: 361.
أبا سعيد أتدري من حدثك؟ فيقول: لا أدري إلا أني سمعته من ثقة فأقول: أنا حدثتك وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد: سمعت سعيد الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميان قتادة وعلي بن زيد وأشعث الحداني قال الحضرمي: مات سنة (129). وقال خليفة
(1)
: مات سنة (31) روى له مسلم مقرونًا بغيره. قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال: خلط في آخر عمره وترك حديثه وقال الساجي: كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته وقال ابن حبان
(2)
: يهم ويخطئ فكثر ذلك منه فاستحق الترك وقال غيره: أنكر ما روى ما حدث به حماد بن سلمة عنه عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه: "إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه". وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن زيد والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي ولكن لفظ ابن عيينة "فارجموه". أورده ابن عدي
(3)
عن الحسن بن سفيان.
5541 - س: علي بن أبي سارة ويقال: علي بن محمد بن سارة الشيباني
(4)
ويقال: الأزدي البصري.
روى عن: ثابت البناني، ومكحول الشامي، ومحمد بن واسع، وغيلان بن صهيب، وأبي عبد الله الشقري.
وعنه: موسى بن إسماعيل، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن عقبة السدوسي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم. قال أبو حاتم
(5)
: شيخ ضعيف الحديث. وقال البخاري
(6)
: في حديثه نظر. وقال الآجري عن أبي داود: ترك الناس حديثه. وقال ابن حبان
(7)
: غلب على روايته المناكير فاستحق الترك. وقال العقيلي
(8)
: علي ابن أبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه ثم روى له عن ثابت عن أنس في قوله {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ}
(9)
. ثم قال: ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريب منه وروى له أبو أحمد بن عدي
(10)
أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضًا. روى له النسائي هذا الحديث الواحد الذي ذكره العقيلي.
5542 - ق: علي بن سالم بن شوال
(11)
.
عن: علي بن زيد بن جدعان.
وعنه: إسرائيل. قال البخاري
(12)
: لا يتابع في حديثه. وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات روى له ابن ماجه حديثه عن سعيد بن المسيب عن عمر الجابى مرزوق وفي الهامش مقابل شوال صوابه ثوبان. قلت: وقال ابن عدي
(14)
: بهذا يعرف ولا أعلم له غيره. وقال العقيلي
(15)
: لا يتابعه
(1)
طبقات خليفة: 215.
(2)
المجروحين: 2/ 103.
(3)
الكامل: 5/ 500.
(4)
الشيباني بالمعجمة ويقال علي بن محمد بن أبي سارة.
(5)
الجرح: 6/ 189.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 2397.
(7)
المجروحين: 2/ 104.
(8)
الضعفاء: 3/ 232.
(9)
سورة: الرعد، الآية:13.
(10)
الكامل: 5/ 195.
(11)
شوال بمعجمة.
(12)
التاريخ الكبير: 6/ 2398.
(13)
الثقات: 7/ 711.
(14)
الكامل: 5/ 203.
(15)
الضعفاء: 3/ 232.
أحد بهذا اللفظ. وذكر البخاري
(1)
في ترجمته إن روح بن عبادة روى عن عبادة بن مسلم عن علي بن سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا قال: إن لم يكن الأول فلا أدري وذكر الأزدي مثل ما قال البخاري.
5543 - علي بن سالم هو ابن أبي طلحة.
5544 - س فق: علي بن سعيد بن جرير بن ذكوان النسائي، أبو الحسن نزيل نيسابور.
روى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي عامر العقدي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحاضر بن المورع، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويحيى بن حماد، وأبي عاصم، وأبي الربيع الزهراني، وغيرهم.
وعنه: النسائي، وابن ماجه في التفسير، وابنه خزيمة، وابنه محمد بن علي بن سعيد، وموسى بن هارون، وأبو قريش محمد بن جمعة، وأبو عمرو المستملي، وأبو الفضل بن سلمة، وحسين بن محمد القباني، وزنجويه بن محمد اللباد، والقاسم بن زكرياء المطرز، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وآخرون. قال النسائي: صدوق. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات، وقال: كان متقنًا من جلساء أحمد. وقال الحاكم: علي بن سعيد بن جرير محدث عصره كتب بالحجاز والشام والعراقين وخراسان سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد يقول: قال لنا محمد بن يحيى: اكتبوا عن هذا الشيخ فإنه شيخ ثقة يشبه المشايخ. وقال المستملي: ثنا سنة (256). قلت: وذكر الخليلي في الإرشاد أنه مات سنة (57).
5545 - ت س: علي بن سعيد بن مسروق الكندي أبو الحسن الكوفي.
ووى عن: حفص بن غياث، وابن المبارك، وعبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن أبي زائدة، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي، وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، وعلي بن مسهر، وعبد الله بن إدريس، وعدة.
روى عنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، رابن خزيمة، والحكيم الترمذي، وعلي بن العباس المعانقي، وأحمد بن يحيى بن زهير، والباغندي، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي، وآخرون. قال أبو حاتم
(3)
: صدوق. وقال النسائي: ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة مات في جمادى الأولى سنة (249).
5546 - ق: علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي
(5)
أبو الحسن النيسابوري.
روى عن: ابن علية، وزيد بن الحباب، وعبد الرحمن المحاربي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعاوية بن هشام، والنضر بن شميل، وعبد الوهاب الخفاف، ويحيى بن سليم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعلي بن عثام العامري، وجماعة.
وعنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وإبراهيم بن محمد بن سفيان راوية مسلم، والحسن بن سفيان، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو علي محمد
(1)
التاريخ الكبير: 6/ 2398.
(2)
الثقات: 8/ 474.
(3)
الجرح: 6/ 189.
(4)
الثقات: 8/ 475.
(5)
اللبقي بفتح اللام والموحدة ثم القاف.
ابن علي المذكر، وآخرون. وروى البخاري عن علي ولم ينسبه عن شبابة بن سوار وعن مالك بن سعير فقيل: إنه علي بن سلمة هذا. قال الحاكم
(1)
: سمعت أبا الوليد الفقيه يقول: سمعت أبا الحسن الزهيري يقول: حضرت محمد بن إسماعيل وسأله محمد بن حمزة عن علي بن سلمة اللبقي فقال: ثقة. قال ابن زهير: أنا حملت أصول علي بن سلمة إلى محمد بن إسماعيل فانتخبت منها وأنا ذهبت معه حتى سمعنا منه. وقال الحاكم: أخبرني عبد الله بن جعفر، عن أبي حاتم السلمي سمعت مسلم بن الحجاج يوثق علي بن سلمة قال: وسمعت أبا عبد الله الزاهد سمعت عبد الله بن محمد الرمجاري
(2)
يقول: توفي علي بن سلمة لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة (252) وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: جزم الحاكم بأن البخاري ومسلمًا رويًا عنه وقال الحاكم في سؤالات مسعود: ثقة وذكره أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري وتبعه جماعة. وقال الباجي: نسبه أبو إسحاق يعني المستملي الراوي عن الفربري يعني في الحديثين اللذين رواهما عن مالك بن سعير وفي الحديث الذي رواه عن شبابة انتهى. ووقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني والحموي: حدثنا علي بن عبد الله ثنا مالك بن سعير. ووقع في رواية الأكثر: ثنا علي ثنا شبابة وفي رواية ابن السكن وابن شبويه وكريمة: حدثنا علي بن عبد الله ثنا شبابة زاد ابن شبويه بن المديني وكان هذا مستند من لم يعده في شيوخ البخاري ومال أبو علي الجياني إلى أنه اللبقي وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين أحدهما عن شبابة والآخر عن وهب كذا قال.
5547 - ق: علي بن سليمان.
عن: القاسم بن محمد عن أبي إدريس عن أبي ذر حديث "لا عقل كالتدبير" الحديث.
وعنه: الماضي بن محمد. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: علي بن سليمان روى عن مكحول وعنه يزيد بن حبيب وكذا ذكر البخاري وابن يونس وزاد يقال: إنه دمشقي صار إلى مصر. قلت: وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وذكره ابن يونس في الغرباء وقال صاحب مكحول: قدم مصر حدث عنه يزيد بن أبي حبيب. وكان المزي لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصري جوز أن يكون هو صالح مكحول والذي يظهر لي أنه غيره لأن القاسم بن محمد مدني ولو كان كما ظن لم يخف على ابن يونس هو أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين. فما كان ليغفل رواية الماضي عنه وقد توارد من ذكرت من الأئمة على أنهم لم يذكروا لصاحب مكحول راوية غير يزيد بن أبي حبيب وقد تبعهم ابن عساكر مع شدة حرصه على الحلق مثل ذلك.
5548 - د س: علي بن سهل بن قادم ويقال: ابن موسى الحرشي
(5)
أبو الحسن الرملي نسائي الأصل.
روى عن: الوليد بن مسلم، وحجاج بن محمد، وزيد بن أبي الزرقاء، وضمرة بن ربيعة، وشبابة بن سوار، ومؤمل بن إسماعيل، وغيرهم.
(1)
سؤالات السجزي: 112.
(2)
الرمجاري نسبة إلى رمجار محلة كبيرة بنيسابور.
(3)
الثقات: 8/ 474.
(4)
الثقات: 7/ 212.
(5)
الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين وبإعجام شين (والرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى رملة قرية من فلسطين.
وعنه: أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة، وابن خزيمة، وابن جرير، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن هارون الرؤياني، وأبو عوانة الأسفرائيني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد بن الحواري، وإبراهيم بن محمد بن متوية، والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو القاسم بن أخي أبي زرعة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم فيما كتب إليه وأحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ، وآخرون. قال أبو حاتم
(1)
: صدوق. وقال النسائي: ثقة نسائي سكن الرملة. وقال أبو القاسم: مات سنة إحدى وستين ومائتين. قلت: وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. وقال الحاكم
(3)
: كان محدث أهل الرملة وحافظهم. له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها عنهم.
5549 - تمييز: علي بن سهل بن المغيرة البزار
(4)
أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني
(5)
نسائي الأصل.
روى عن: عفان وأكثر عنه حتى نسب إليه، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وعبد الوهاب الخفاف، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وعلي بن قادم، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ويزيد بن هارون، وشبابة بن سوار الخزاعي، والمثنى بن معاذ بن معاذ، وأبي نعيم، وحبيش بن مبشر، وجماعة.
وعنه: موسى بن هارون الحافظ، والسراج، وأبو الحسين بن المنادى، وابن أبي الدنيا، والبغوي، وابن صاعد، والباغندي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وآخرون. قال أبو حاتم
(6)
: كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه وهو صدوق. وقال الدارقطني: كان ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات
(7)
. قال ابن قانع: مات سنة (70) وقال البغوي، وابن مخلد، وابن المنادى: سنة إحدى وسبعين ومائتين. وذكر صاحب الكمال الوليد بن مسلم في شيوخ هذا وأنه الذي أخرج له أبو داود والنسائي وليس كذلك إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم. قلت: فرق ابن أبي حاتم، وابن حبان
(8)
بين العفاني، وابن قادم ولكن جمعهما مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة فقال علي بن سهل بن المغيرة النسوي: كان وراق عفان بن مسلم أصله من خراسان نزل الرملة فمات بها سنة (61) وكان ثقة صدوقًا وإنما ذكرت هذا وإن كان الصواب خلافه لزيادة التوثيق ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي.
5550 - تمييز: علي بن سهل المدايني.
عن شبابة بن سوار.
وعنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
قلت: وأبو عوانة في صحيحه ويجوز أن يكون ابن المغيرة.
5551 - خ: علي بن سويد بن منجوف
(9)
السدوسي أبو الفضل البصري.
روى عن: عبد الله بن يزيد، وعبيد الله بن رافع، وابن ساسان حضين بن المنذر، وأبي رافع الصائغ.
(1)
الجرح: 6/ 189.
(2)
الثقات: 8/ 475.
(3)
سؤالات السجزي: 159.
(4)
البزار بموحدة وشدة زاي وبراء بعد ألف.
(5)
العفاني بمهملة وفاء ثقيلة.
(6)
الجرح: 6/ 189.
(7)
الثقات: 8/ 473.
(8)
الثقات: 8/ 475.
(9)
منجوف بنون وجيم وفاء وزاد في المغني بمفتوحة وسكون ونون.
وعنه: شعبة، والقطان، وحماد بن زيد، وروح، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد
(1)
عن أبيه: ما أرى به بأسًا. وقال ابن معين، وأبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. روى له البخاري حديثًا واحدًا في المغازي. قلت: وقال العجلي
(3)
: بصري. وقال الدارقطني
(4)
: ثقة.
5552 - علي بن سويد. شيخ روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عنه عن أبي داود الأعمى عن جابر في فضل المؤذن.
قال سعيد البردعي: قال لي أبو زرعة: لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه؟ قلت: لا قال: هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله عليًا انتهى. وذكر ابن أبي حاتم في العلل نحو هذا عن أبيه وذكرته عنه في ترجمة معلى.
5553 - س: علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزار أبو الحسن البغدادي طوسي الأصل.
روى عن: أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبي ضمرة وحجاج بن محمد، وعبد الله بن نمير، وعبد المجيد بن أبي داود
(5)
، ومعن بن عيسى القزاز، وعبد الوهاب الخفاف، وغيرهم.
وعنه: النسائي، وروى أيضًا عن عمر بن إبراهيم البغدادي الحافظ. وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن علي الأبار، والقاسم بن المطرز، وابن جرير، والباغندي، والبغوي، وابن صاعد، والسراج، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وآخرون. قال النسائي والخطيب
(6)
: ثقة. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: كان راويًا لمعن بن عيسى السراج مات في شوال سنة ثلاث وخمسين ومائتين وفيها أرخه ابن قانع. وقال البغوي: سنة (61) وهو وهم. قلت: وقال مسلمة: كان ثقة كثير الحديث وتقدم في ترجمة رزق الله بن موسى قول ابن شاهين فيه وفي هذا أنهما ثقتان جليلان.
5554 - س د: علي بن شماس
(8)
السلمي.
عن: أبي هريرة في الصلاة على الجنازة.
وعنه: أبو الجلاس عقبة بن سيار. وفيه خلاف.
ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: وذكره البخاري
(10)
في التاريخ وقال: كان سعيد بن العاص بعثه إلى المدينة.
5555 - بخ د ق: علي بن شيبان بن محرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزيز بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه. من ساكني اليمامة وروى عنه ابنه عبد الرحمن.
5556 - م 4: علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد
ويقال: أبو الحسن
(1)
العلل: 2/ 495.
(2)
الثقات: 7/ 210.
(3)
الثقات: 347.
(4)
سؤالات الحاكم: 414.
(5)
كذا في الأصل والظاهر ابن أبي رواد.
(6)
تاريخ بغداد: 11/ 435.
(7)
الثقات: 8/ 475.
(8)
كذا في الأصل ولكن في التقريب علي بن شماخ بمعجمة وتشديد وآخره معجمة مقبول من الثالثة.
(9)
الثقات: 5/ 163.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ 2402.
الكوفي أخو الحسن بن صالح وهما توأمان.
ووى عن: أبيه، وأبي إسحاق السبيعي، وسلمة بن كهيل، وسماك بن حرب، والأعمش، ومنصور، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم بن بهدلة، وحكيم بن جبير، وأشعث بن أبي الشعثاء، وميسرة بن حبيب، وغيرهم.
وعنه: أخوه، وابن عيينة، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، وابن نمير، وعلي بن قادم، ومعاوية بن هشام، وعبد الله بن داود، وسلمة بن عبد الملك العوصي، وخالد بن مخلد، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وغيرهم. قال أحمد
(1)
وابن معين
(2)
، والنسائي: ثقة ووثقه في ترجمة أخيه بشيء من فضله وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. وقال علي بن المنذر عن عبيد الله بن موسى: سمعت الحسن بن صالح يقول: لما حضر أخي رفع بصره ثم قال {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ}
(4)
إلى آخر الآية ثم خرجت نفسه. قال عمرو بن علي: مات سنة إحدى وخمسين ومائة وقال أبو نعيم: مات سنة (4) له في مسلم حديث أبي هريرة في البيوع: "خياركم أحسنكم قضاء". قلت: وقال العجلي
(5)
: كوفي ثقة. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(6)
: ثقة مأمون. وقال ابن سعد
(7)
: كان صاحب قرآن وكان ثقة إن شاء الله قليل الحديث. وقال الساجي: سمعت مثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي حدثانا عن علي بن صالح بشيء قط ونقل الساجي أن ابن معين ضعفه.
5557 - ت: علي بن صالح المكي أبو الحسن العابد.
روى عن: عبد الله بن عثمان بن خثيم، والأعمش، وابن جريج، وعمرو بن دينار، وابن أبي ذئب، وعبيد الله بن عمر، ويونس بن يزيد، والأوزاعي في آخرين.
وعنه: معمر بن سليمان الرقي
(8)
والثوري و [مُعْمَر]
(9)
بن سليمان، وسعيد بن سالم القداح، والنعمان بن عبد السلام، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدوي. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال: يغرب. قلت: وقال ابن أبي حاتم
(11)
: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه مجهول.
5558 - تمييز: علي بن صالح بياع الأكسية. عن جدته عن علي بن أبي طالب.
وعنه: أحمد بن منيع البغوي.
5559 - تميبز: علي بن صالح البغدادي صاحب المصلى.
عن: الثوري والقاسم بن معن.
وعنه: أحمد بن مهدي بن رستم، وعبد الله بن صالح العجلي، وابن أخيه يعقوب بن إبراهم بن صالح قال محمد بن يحيى الصولي: مات سنة (229).
5560 - تمييز: علي بن صالح المدني.
عن: عامر بن صالح الزبيري، وعبد الله بن
(1)
بحر الدم: 111.
(2)
الدوري: 2/ 418.
(3)
الثقات: 7/ 208.
(4)
سورة: النساء، الآية:69.
(5)
الثقات: 347.
(6)
الدارمي: 247.
(7)
طبقات: 6/ 374.
(8)
النخعي.
(9)
في الأصل: معتمر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 468.
(10)
الثقات: 7/ 209.
(11)
الجرح: 6/ 191.
مصعب، ويعقوب بن محمد الزهري.
وعنه: المفضل بن غسان، والزبير بن بكار، وغيرهما.
5561 - ع: علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو الحسن الهاشمي.
أمير المؤمنين كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا تراب والخبر في ذلك مشهور وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت وماتت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليها ونزل في قبرها.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر، وعمر، والمقداد بن الأسود، وزوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها.
روى عنه: أولاده الحسن، والحسين، ومحمد الأكبر المعروف بابن الحنفية، وعمر، وفاطمة، وابن ابنه محمد بن عمر بن علي، وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلًا، وسريته أم موسى، وابن أخيه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي، وكاتبه عبيد الله بن أبي رافع. ومن الصحابة عبد الله بن مسعود، والبراء بن عازب، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري. وبشر بن سحيم الغفاري، وزيد بن أرقم، وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصهيب الرومي وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وعمرو بن حريث، والنزال بن سبرة الهلالي، وجابر بن سمرة، وجابر بن عبد الله، وأبو جحيفة، وأبو أمامة، وأبو ليلى الأنصاري، وأبو موسى، ومسعود بن الحكم الزرقي، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، وغيرهم ومن التابعين زر بن حبيش، وزيد بن وهب، وأبو الأسود الديلي، والحارث بن سويد التيمي، والحارث بن عبد الله الأعور، وحرملة مولى أسامة بن زيد، وأبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي، وحجية بن عبد الله الكندي، وربعي بن حراش، وشريح بن هانئ، وشريح بن النعمان الصائدي، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وشيث بن ربعي، وسويد بن غفلة، وعاصم بن ضمرة السلولي، وعامر بن شراحيل الشعبي، وعبد الله بن سلمة المرادي، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الله بن شقيق، وعبد الله بن معقل بن مقرن، وعبد خير بن يزيد الهمداني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبيدة السلماني، وعلقمة بن قيس النخعي، وعمير بن سعيد النخعي، وقيس بن عباد البصري، ومالك بن أوس بن الحدثان، ومروان بن الحكم، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، ونافع بن جبير بن مطعم، وهانئ بن هانئ، ويزيد بن شريك التيمي، وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري، وأبو حية الوادعي، وأبو الخليل الحضرمي، وأبو صالح الحضرمي، وأبو صالح الحنفي، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو عبيد مولى ابن أزهر، وأبو الهياج الأسدي، وخلائق. كان له من الولد الذكور أحد وعشرون أعقب منهم خمسة وهم الذين رووا عنه والعباس خامسهم. وكان له من الإناث ثماني عشرة منهم زينب وأم كلثوم وأمامة وغيرهن. قال غير واحد: كان علي أصغر ولد أبي طالب وقال ابن عبد البر روى عن سلمان، وأبي ذر، والمقداد، وخباب، وأبي سعيد، وجابر، وزيد بن أرقم: أن علي بن أبي طالب أول من أسلم وروي عن أبي رافع مثله لكن قدم خديجة وقال ابن إسحاق: أول من آمن بالله ورسوله من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول ابن شهاب إلا إنه قال: من الرجال بعد خديجة وهو قول الجميع في خديجة وهو قول عبد الله بن محمد بن عقيل وقتادة ومحمد بن كعب القرظي وروى أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال: كان علي أول من
آمن بالله من الناس بعد خديجة. قال ابن عبد البر: هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرنا عن ابن عباس في باب أبي بكر والصحيح في أمر أبي بكر أنه أول من أظهر إسلامه وروى الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة. وقال غيره: عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن وغيره: أول من أسلم بعد خديجة علي وهو ابن ثماني عشرة. وعن سريج بن النعمان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر: أسلم علي وهو ابن ثلاث عشرة. قال ابن عبد البر: هذا أصح ما قيل في ذلك وروى ابن فضيل عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين قال: سمعت عليًا يقول: لقد عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين. وقال شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبة هو ابن جوين عن علي: أنا أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عبد البر: وقد أجمعوا انه أول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرًا وأُحدًا وسائر المشاهد وأنه أبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف إلا في تبوك خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة وقال له: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي". قال: وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها أحد غيري إلا كذاب وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم على حراء لما تحرك. وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وقال لها: "زوجتك سيدًا في الدنيا والآخرة". وروى هو وأبو هريرة، وجابر، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم غدير خم:"من كنت مولاه فعلي مولاه". وروى سعد بن أبي وقاص، وأبو هريرة، وسهل بن سعد، وبريدة، وأبو سعيد، وابن عمر، وعمران بن حصين، وسلمة بن الأكوع، والمعنى واحد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده" فأعطاها عليًا وبعثه صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم فقال: يا رسول الله لا أدري القضاء فضرب في صدره وقال: "اللهم اهد قلبه وسدد لسانه" قال علي: فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين. وروي أنه عليه الصلاة والسلام قال: "أنا مدينة العلم وعلي بابها". وقال عمر: علي أقضانا وأُبي أقرؤنا وقال يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب: كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به. وقال معن عن وهب بن عبد الله عن أبي الطقيل: شهدت عليًا يخطب وهو يقول سلوني: فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل. وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص: قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة: لم كان صغو الناس إلى علي بن أبي طالب فقال: يا ابن أخي إن عليًا كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم وكان له البسطة في العشيرة والقدم في الإسلام والظهر برسول الله صلى الله عليه وسلم والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون. قال أبو عمر: بويع لعلي بالخلافة يوم قتل عثمان فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار إلَّا نفرًا منهم لم يهجهم علي وقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل وتخلف عنه معاوية في أهل الشام فكان منهم في صفين بعد الجمل ما كان ثم خرجت عليه الخوارج وكفروه بسبب التحكيم ثم اجتمعوا
وشقوا عصى المسلمين وقطعوا السبيل فخرج إليهم بمن معه فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستأصل جمهورهم فانتدب له من بقاياهم عبد الرحمن بن ملجم وكان فاتكًا فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة خلت وقيل: بقيت من رمضان سنة (40) وقيل: في أول ليلة في العشر الأواخر وروي عن أبي جعفر أن قبر علي جهل موضعه وقيل: دفن في قصر الإمارة وقيل في رحبة الكوفة وقيل: بنجف الحيرة وقيل غير ذلك وروى ابن جريج عن محمد بن علي يعني الباقر أن عليًا مات وهو ابن (2) أو (64) سنة وقيل: ابن (65) وقيل: (58) وقيل غير ذلك قال: وأحسن ما رأيت في صفته بأنه كان ربعة أدعج العينين حسن الوجه عظيم البطن عريض المنكبين شثن الكفين أصلع كبير اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع إذا مشى تكفى وهو إلى السمن ما هو. قلت: لم يجاوز المؤلف ما ذكر ابن عبد البر وفيه مقنع ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه إضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجميع طرقه أبو العباس بن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيًا أو أكثر وأما حديث الراية يوم فتح خيبر فروي أيضًا عن علي، والحسين، والزبير بن العوام، وأبي ليلى الأنصاري، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر، وغيرهم. وقد روي عن أحمد
(1)
بن حنبل أنه قال: لم يرو لأحد من الصحابة من الفضائل ما روي لعلي وكذا قال النسائي وغير واحد وفي هذا كفاية.
5562 - علي بن طبراخ
(2)
هو علي بن أبي هاشم يأتي.
5563 - م د س ق: علي بن أبي طلحة واسمه سالم بن المخارق الهاشمي يكنى أبا الحسن وقيل غير ذلك أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص.
روى عن: ابن عباس ولم يسمع منه بينهما مجاهد، وأبي الوداك جبر بن نوف، وراشد بن سعد المقرئي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم.
وعنه: الحكم بن عتيبة وهو أكبر منه، وداود بن أبي هند، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأبو بكر ابن أبي مريم، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان الثوري، وصفوان بن عمرو السكسكي، وعبد الله بن سالم الأشعري، والحسن بن صالح بن حي، وثور بن يزيد الرحبي، وبديل بن ميسرة، وأبو سبا عتبة بن تميم، والفرج بن فضالة، وآخرون. قال الميموني عن أحمد
(3)
: له أشياء منكرات وهو من أهل حمص. وقال الآجري عن أبي داود: هو إن شاء الله مستقيم الحديث ولكن له رأي سوء كان يرى السيف وقد رآه حجاج بن محمد. وقال النسائي: ليس به بأس وقال دحيم: لم يسمع التفسير من ابن عباس. وقال صالح بن محمد: روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم. وقال يعقوب بن سفيان
(4)
: ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب وقال في موضع آخر
(5)
: شامي ليس هو بمتروك ولا هو حجة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال: روى عن ابن عباس ولم يره وذكر الخطيب
(7)
أن أحمد بن حنبل قال: إن علي بن
(1)
العلل: 2/ 162.
(2)
بكسر المهملة وسكون الموحدة آخره معجمة.
(3)
بحر الدم: 111.
(4)
المعرفة والتاريخ: 2/ 457.
(5)
المعرفة والتاريخ: 3/ 65.
(6)
الثقات: 7/ 211.
(7)
تاريخ بغداد: 11/ 428.
أبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن بن صالح ورآه حجاج الأعور كوفي غير الشامي والصواب أنهما واحد قال أبو بكر بن عيسى صاحب تاريخ حمص: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. له عند مسلم حديث واحد. في ذكر العزل وروى له الباقون حديثًا آخر في الفرائض. قلت: ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس شيئًا كثيرًا في التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه يقول: قال ابن عباس أو يذكر عن ابن عباس وقد وقفت على السبب الذي قال فيه أبو داود يرى السيف وذلك فيما ذكره أبو زرعة الدمشقي عن علي بن عياش الحمصي قال: لقي العلاء بن عتبة الحمصي علي بن أبي طلحة تحت القبة فقال: يا أبا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل المسلمين فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول أحد: الله الله والله لئن كانت بنو أمية أذنبت لقد أذنب بذنبها أهل المشرق والمغرب يشير إلى ما فعله بنو العباس لما غلبوا علي بني أمية وأباحوا قتلهم على الصفة التي ذكرها قال: فقال له علي بن أبي طلحة: يا عاجزًا وذنب على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إن أخذوا قومًا بجرائرهم وعفوًا عن آخرين قال: فقال له العلاء: وانه لرأيك قال: نعم فقال له العلاء: لا كلمتك من فمي بكلمة أبدًا إنما أحببنا آل محمد بحبه فإذا خالفوا سيرته وعملوا بخلاف سنته فهم أبغض الناس إلينا. ووثقه العجلي
(1)
وذكر خليفة
(2)
بن خياط أنه مات سنة (120) والأول أصح.
5564 - د ت س: علي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم نسبه خليفة بن خياط الحنفي اليمامي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من الريح وغير ذلك.
وعنه: مسلم بن سلام، قال الترمذي
(3)
: سمعت محمدًا يقول: لا أعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث ولا أعرف هذا من حديث علي بن طلق السحيمي. قال الترمذي: فكأنه رأى أن هذا رجل آخر. وقال ابن عبد البر في السحيمي: أظنه والد طلق بن علي. قلت: وهو ظن قوي لأن النسب الذي ذكره خليفة هنا هو النسب المتقدم في ترجمة طلق بن علي من غير مخالفة وجزم به العسكري.
5565 - ق: علي بن ظييان
(4)
بن هلال بن قتادة بن حزن بن حارثة بن معقل بن عبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس الكوفي أبو الحسن قاضي بغداد. قال الخطيب
(5)
: تقلد قضاء الشرقية ثم ولي قضاء القضاة في أيام الرشيد.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله بن عمر، وداود بن أبي هند، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الملك بن أبي سليمان، وأبي حنيفة.
روى عنه: الشافعي: وعلي بن المديني، وداود بن رشيد، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني، وأبو كريب، ومحمد بن قدامة المصيصي، ومحمد بن قدامة الجوهري،
(1)
الثقات: 348.
(2)
طبقات خليفة: 312.
(3)
علل الترمذي: 43.
(4)
ظبيان بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم تحتانية والعبس بالموحدة.
(5)
تاريخ بغداد: 11/ 443.
وأبو همام الوليد بن شجاع، وعلي بن مسلم الطوسي، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وآخرون. قال ابن معين
(1)
، وأبو داود: ليس بشيء وفي رواية ابن معين
(2)
: كذاب خبيث ليس بثقة. وقال ابن محرز: يحدث بحديث منكر "المدبر من الثلث". وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ضعيف يخطئ في حديثه كله. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي
(3)
: متروك الحديث وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة
(4)
: واهي الحديث جدًّا. وقال أبو حاتم
(5)
، وأبو الفتح: متروك. وقال الساجي: ضعيف يحدث بمناكير. وقال ابن حبان
(6)
: سقط الاحتجاج بأخباره وقال الدارقطني
(7)
: ضعيف وقال يعقوب بن سفيان
(8)
: لا يكتب حديثه وقال أبو علي النيسابوري: لا بأس به. وقال ابن المديني: حدثنا بثلاثة أحاديث مناكير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر "المدبر من الثلث" وعن ابن أبي خالد عن الشعبي "إذا مسح ببعض رأسه أجزأه". وعن عبد الملك عن عطاء في الكتابة على الوصفاء. قال وسمعت معاذًا يذكره. وقال ليحيى بن سعيد: إنه من أصحاب الحديث وإنه نظر إلى يحيى فقال: إنه يروي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رفعه "المدبر من الثلث" فانتفض يحيى حتى سقطت قلنسوته من رأسه فقال له معاذ: يا أبا سعيد وأنت لم تسمع هذا من عبيد الله فنظر إلي يحيى وغمزني أي لا يبصر الحديث. وقال الربيع عن الشافعي: ثنا علي بن ظبيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر "المدبر من الثلث". وقال لي علي ابن ظبيان: كنت أرفعه فقال لي أصحابي: لا ترفعه وقال العقيلي
(9)
في حديث المدبر: لا يعرف إلا به وذكر له ابن عدي
(10)
هذا الحديث وحديثًا آخر بإسناده هذا في التيمم "ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين". ثم قال: وهذان الحديثان لا يرفعهما غيره وحديث التيمم رواه القطان وغيره موقوفًا وروى له أحاديث أخر وقال: الضعف على حديثه بين وقال طلحة بن محمد بن جعفر: علي بن ظبيان رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة وكان خشنًا في باب الحكم ولاه هارون الرشيد وكان يخرجه معه فتوفي بقرية ميسين سنة اثنتين وسبعين ومائة وفيها أرخه مطين. روى له ابن ماجه حديث المدبر فقط. قلت: وأخرج الحاكم في المستدرك حديثه في التيمم وقال: إنه صدوق ولما ذكر ابن عدي حديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه "ما بين المشرق والمغرب قبلة". قال: هذا لا أعلم يرويه عن محمد غير أبي معشر وعلي ولعل عليًا سرقه من أبي معشر فإنه به أشهر.
5566 - ت: علي بن عابس
(11)
الأسدي الأزرق الكوفي الملائي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السدي، وأبي فزارة راشد بن كيسان، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعمار الدهني، والعلاء بن
(1)
الدوري: 2/ 420.
(2)
معرفة الرجال: 1/ 50.
(3)
الضعفاء: 433.
(4)
أبو زرعة الرازي: 429.
(5)
الجرح: 6/ 191.
(6)
المجروحين: 2/ 105.
(7)
الضعفاء: 411.
(8)
المعرفة والتاريخ: 3/ 56.
(9)
الضعفاء: 3/ 234.
(10)
الكامل: 5/ 188.
(11)
عابس بموحدة مكسورة بعدها مهملة.
المسيب، ومسلم الملائي، وغيرهم.
روى عنه: ابن وهب المصري، ومحمد بن الصلت الأسدي، وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي، والحسن بن حماد سجادة، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي، ومحمد بن آدم المصيصي، وآخرون. قال الدوري
(1)
عن ابن معين: كأنه ضعيف وفي رواية عنه ليس بشيء. وكذا البخاري عن يحيى وقال أبو داود عن يحيى
(2)
: ضعيف وكذا قال الجوزجاني
(3)
والنسائي، والأزدي وقال ابن حبان
(4)
: فحش خطؤه فاستحق الترك. وقال ابن عدي
(5)
: له أحاديث حسان ويروي عن أبان بن تغلب وغيره أحاديث غرائب ومع ضعفه يكتب حديثه له عنده حديث في المبعث وقال: غريب. قلت: وقال الساجي: عنده مناكير وقال الدراقطني
(6)
: يعتبر به.
5567 - دت ق: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم.
روى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وعطاء بن السائب، ومحمد بن سوقة، وحصين بن عبد الرحمن السلمي، وعبيد الله بن عمر العمري، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، ويحيى البكاء، وجماعة.
وى عنه: يزيد بن زريع، ومات قبله، وعفان، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وعلي بن الجعد، وابن سعد، وزياد بن أيوب الطوسي، ومحمد بن زياد الرمادي، وعبد بن حميد، وأبو الأزهر، ويونس بن عيسى المروزي، وعيسى بن يونس الطرسوسي، وعمرو بن رافع القزويني، والذهلي، وابن المنادي، والحارث بن أبي أسامة، وعبد الله بن أيوب المخزومي، ومحمد بن عيسى بن حيان، ويحيى بن أبي طالب، وموسى بن سهل بن كثير الوشاء، وآخرون. قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه فيه الناس ولجاجته فيه وثباته على الخطأ ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الأمر عليه في بعض ما حدث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتبه الوراقون له ومنهم من قصته عنده أغلظ من هذا وقد كان رحمه الله من أهل الدين والصلاح والخير البارع وشديد التوقي لكن للحديث [آفات تفسده]
(7)
قال عباد بن العوام: ليس ينكر عليه أنه لم يسمع ولكنه كان رجلًا موسرًا وكان الوراقون يكتبون له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها. وقال وكيع: ما زلنا نعرفه بالخير فقال له خلف بن سالم: إنه يغلط في أحاديث قال: دعوا الغلط وخذوا الصحاح فإنا ما زلنا نعرف بالخير وقال عفان: قدمت أنا وبهز واسط فدخلنا على علي بن عاصم فقال: من بقي من أهل البصرة فلم نذكر له إنسانًا إلا استصغره فقال بهز: ما أرى هذا يفلح وقال أحمد بن إبراهيم بن حرب: سمعت علي بن عاصم يقول: أعطاني أبي مائة ألف درهم فأتيته
(1)
الدوري: 2/ 421.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 391.
(3)
أحوال الرجال: 57.
(4)
المجروحين: 2/ 104.
(5)
الكامل: 5/ 189.
(6)
سؤالات البرقاني:364.
(7)
في الأصل: فألف بعده، والتصويب من تهذيب الكمال: 20/ 507.
بمائة ألف حديث قال: وكنت أردف هشيم بن بشر خلفي ليسمع معي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه
(1)
: كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج ولم يكن متهمًا بالكذب وقال الذهلي: قلت لأحمد في علي بن عاصم وذكرت له خطاه فقال أحمد: كان حماد بن سلمة يخطئ وأوما أحمد بيده خطأ كبيرًا ولم ير بالرواية عنه بأسًا. وقال ابن المديني كان كثير الغلط وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع وقال: بلغني أن ابنه قال له: هب لي من حديثك عشرين حديثًا فأبى قال يعقوب بن شيبة: يعني مما أنكر عليه الناس وقال ابن المديني أيضًا: أتيته بواسط فذكرت جريرًا فقال: لقد رأيته ناعسًا ما يعقل ما يقال له ومر ذكر أبي عوانة فقال: وضاع ذاك العبد ومر ذكر ابن علية فقال: ما رأيته يطلب حديثًا قط وذكر شعبة فقال: ذاك المسكين كنت أكلم له خالد الحذاء حتى يحدثه وقال صالح بن محمد: ليس هو عندي ممن يكذب ولكن يهم وهو سيئ الحفظ كثير الوهم يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر حديثه صحيح مستقيم. وقال علي بن شعيب: حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه متى سمعت من فلان وهو يخبرهم قالوا له: فعلي بن عاصم قال: كانت حلقته بحيال حلقة هشيم قيل له: كان يغمز أويتكلم فيه بشيء إذ ذاك قال: معاذ الله ولكنه كان لا يجالسهم فوقع في كتبه الخطا. وقال العقيلي
(2)
: ثنا جعفر بن محمد سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر فقلنا: يا أبا خالد علي بن عاصم ايش حاله عندكم؟ فقال: ما زلنا نعرفه بالكذب. وحكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا وأورد له الخطيب حديثه عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله مرفوعًا "من عزى مصابًا فله مثل أجره" وقال: إنه أنكر عليه ثم أورد من طريق وكيع عن قيس بن الربيع وإسرائيل كلاهما عن محمد بن سوقة مثله ولكن الإسناد إلى وكيع غير ثابت وقال يعقوب بن شيبة في الحديث المذكور: هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدًا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدًا وقال: يرفع الحديث قال يعقوب: وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه. قال يعقوب: وسمعت إبراهيم بن هاشم يقول: إن رجلًا قال لابن عيينة: إن علي بن عاصم حدث عن محمد بن سوقة فذكر الحديث فلم بنكر سفيان الحديث وقال محمد بن سوقة: لم يحفظ عن إبراهيم شيئًا قال الخطيب
(3)
: وقد روى حديث محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور مثل ما رواه علي بن عاصم وروى كذلك عن الثوري، وشعبة، وإسرائيل، وغيرهم وليس شيء منها ثابتًا وقال الساجي: كان من أهل الصدق ليس بالقوي في الحديث عتبوا عليه في حديث محمد بن سوقة ثم ساق الخطيب بأسانيده عدة منامات رآها أقوام سماهم أن الحديث المذكور صحيح وقال محمد بن المنهال: ثنا يزيد بن زريع قال: لقيت علي بن عاصم بالبصرة وخالد الحذاء حي فأفادني أشياء عن خالد فسألته عنها فأنكرها كلها وأفادني عن
(1)
العلل: 1/ 156.
(2)
الضعفاء: 3/ 245.
(3)
تاريخ بغداد: 11/ 453.
هشام بن حسان حديثًا فأتيت هشامًا فسألته عنه فأنكره وقال البخاري
(1)
: قال وهب بن بقية: سمعت يزيد بن زريع ثنا علي عن خالد بسبعة عشر حديثًا فسألنا خالدًا عن حديث فأنكره ثم آخر فأنكره ثم ثالث فأنكره فأخبرناه فقال: كذاب فاحذوره وروى عن شعبة أنه قال: لا تكتبوا عنه وقال ابن محرز عن يحيى بن معين
(2)
: كذاب ليس بشيء وقال يعقوب بن شيبة عن يحيى: ليس بشيء ولا يحتج به قلت: ما أنكرت منه؟ قال: الخطأ والغلط ليس ممن يكتب حديثه وقال ابن أبي خيثمة: قيل لابن معين: إن أحمد يقول
(3)
: إن علي بن عاصم ليس بكذاب فقال: لا والله ما كان علي عنده قط ثقة ولا حدث عنه بشيء فكيف صار اليوم عنده ثقة وقال عمرو بن علي: فيه ضعف وكان إن شاء الله من أهل الصدق وقال يحيى بن جعفر البيكندي: كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفًا وكان يجلس على سطح وله ثلاثة مستملين وقال هارون بن حاتم: سألته متى ولدت قال: سنة (105) وقال تميم بن المنتصر: ولد سنة (108) ومات سنة (201) وكذا قال ابن سعد
(4)
ويعقوب بن شيبة في وفاته لكن قالا: ولد سنة (109) وقال عاصم بن علي بن عاصم: سمعت أبي يقول: صمت ثمانين رمضان قال: ومات وهو ابن (94) سنة. قلت: وذكره العجلي فقال: كان ثقة معروفًا بالحديث والناس يظلمونه في أحاديث يسألون أن يدعها فلم يفعل وقال البخاري
(5)
: ليس بالقوي عندهم وقال مرة: يتكلمون فيه وقال الدارقطني
(6)
: كان يغلط ويثبت على غلطه وذكر العقيلي
(7)
من طريق يحيى بن معين أتيت علي بن عاصم فقلت له: حديث خالد عن مطرف عن عياض بن حمار فقال: حدثنا خالد عن مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار عن أبيه فقلت: إنما هو مطرف بن عبد الله عن عياض فقال: لا إنما هو مطرف آخر قلت: انظر في كتابك فقال: أنما أحفظ من الكتاب قال: فقلت في نفسي: كذبت وقال العقيلي
(8)
في حديثه: "من عزى مصابًا" لم يتابعه عليه ثقة وقال ابن أبي حاتم
(9)
في ترجمة محمد بن مصعب: سمعت أبا زرعة؟ يقول عن علي بن عاصم: إنه تكلم بكلام سوء وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة ثم قال لي عبد الله بن أحمد؟: إن أباه أمره أن يدور على كل من نهاه عن الكتابة عن علي ابن عاصم فيأمره أن يحدث عنه. وممن يقال له: علي بن عاصم اثنان متأخران عن طبقة هذا. أحدهما:
5568 - تمييز: علي بن عاصم بن عبد الله الأصبهاني مولى ثقيف أخو محمد بن عاصم المحدث المشهور.
روى عن: سليمان بن أيوب.
روى عنه: محمد بن محمد بن فورك. ذكره أبو نعيم في تاريخه وقال: مات سنة (250) وكان ورعًا زاهدًا. والآخر:
(1)
التاريخ الكبير: 6/ 2435.
(2)
معرفة الرجال: 1/ 50.
(3)
العلل: 1/ 156.
(4)
طبقات: 7/ 313.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2435.
(6)
العلل: 251.
(7)
الضعفاء: 3/ 246.
(8)
الضعفاء: 3/ 247.
(9)
الجرح: 6/ 198.
5569 - تمييز: علي بن عاصم بن القاسم المصري الأموي.
روى عن: عامر بن سيار.
روى عنه: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن يونس: مات سنة (289).
5570 - خ: علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي.
عن: حجاج بن محمد.
روى عنه: البخاري حديثًا واحدًا في النكاح.
قال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت البخاري حدث عن علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي فسئل عنه فقال: متقن وروى حديثًا آخر عن علي بن إبراهيم عن روح بن عبادة فقيل: هو هذا وقيل: آخر. قلت: تقدم بيان ذلك في علي بن إبراهيم.
5571 - خ د ت س فق: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح
(1)
السعدي مولاهم أبو الحسن بن المديني البصري صاحب التصانيف.
روى عن: أبيه، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وابن علية، وأبي ضمرة، وبشر بن المفضل، وحاتم بن وردان، وخالد بن الحارث، وبشر بن السري، وأزهر بن سعد السمان، وحرمي بن عمارة، وحبان بن إبراهيم، وشبابة، وسعيد بن عامر، وأبي أسامة، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زريع، وهشيم، ومعاذ بن معاذ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الله بن وهب، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز العمي، والفضل بن عنبسة، وفضيل بن سليمان، وغندر، ومحمد بن طلحة التيمي، ومرحوم بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومعن بن عيسى، وأبي النضر، وهشام بن يوسف الصنعاني، وعبد الرزاق، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وأبي صفوان الأموي، وخلق كثير.
روى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه في التفسير له بواسطة الحسن بن الصباح البزار الزعفراني، والذهلي، وإبراهيم بن الحارث البغدادي، والحسن بن علي الخلال، وأبو مزاحم سباع بن النضر، وأبو بكر عبد القدوس الحبحابي، وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي، وإبراهيم الجوزجاني، وحميد بن زنجويه، وأبو داود الحراني، ومحمد بن عبد الله بن عبد العظيم، ومحمد بن جعفر بن الإمام، وهلال بن العلاء الرقي، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وروى عنه: سفيان بن عيينة، ومعاذ بن معاذ وهما من شيوخه، وأحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة وهما من أقرانه، وابنه عبد الله بن علي وأحمد بن منصور الرمادي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وحنبل بن إسحاق، وصالح جزرة، وأبو قلابة، وأبو حاتم، والصاغاني، والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، ويعقوب بن شيبة، والعمري، وأبو شعيب الحراني، وأبو الحسن بن البراء، وصالح بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن علي بن الفضل المديني فستقه، وأبو خليفة الجمحي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو يعلى، والبغوي، والباغندي، وعبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب. قال أبو حاتم
(2)
الرازي: كان علي علمًا في الناس في معرفة
(1)
بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة.
(2)
الجرح: 6/ 194.
الحديث والعلل وكان أحمد لا يسميه إنما يكنيه تبجيلًا له وما سمعت أحمد سماه قط. وقال ابن عيينة: يلومونني على حب علي والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني وقال أحمد بن سنان: كان ابن عيينة يسمي علي بن المديني حية الوادي وإذا استثبت سفيان أو سئل عن شيء يقول: لو كان حية الوادي وقال محمد بن قدامة الجوهري: سمعت ابن عيينة يقول: لولا علي بن المديني ما جلست وقال ابن زنجلة: كنا عند ابن عيينة وعنده رؤساء أصحاب الحديث فقال: الرجل الذي روينا عنه أربعة أحاديث الذي يحدث عن الصحابة فقال علي بن المديني: زياد بن علاقة فقال ابن عيينة: زياد بن علاقة. وقال حفص بن محبوب المحبوبي: كنا عند ابن عيينة فقام ابن المديني فقام سفيان وقال: إذا قامت الخيل لم نجلس مع الرجالة وقال عبد الرحمن بن مهدي: علي بن المديني أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة بحديث ابن عيينة وقال عباس العنبري: كان يحيى بن سعيد يقول: إني كلما قلت: لا أحدث إلى كذا استثنيت عليًا ويحيى نستفيد من علي أكثر مما يستفيد منا. وقال ابن الجنيد
(1)
عن ابن معين: علي بن المديني من أروى الناس عن يحيى بن سعيد أنه أري عنده أكثر من عشرة آلاف قيل: ليحيى أكثر من مسدد قال: نعم إن يحيى بن سعيد كان يكرمه ويدنيه وكان صديقه وكان علي يلزمه. وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت علي بن المديني يقول: رأيت فيما يرى النائم كان الثريا تدلت حتى تناولتها قال أبو قدامة: فصدق الله رؤياه بلغ في الحديث مببغًا لم يبلغه أحد. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: كان الله عز وجل خلق علي بن المديني لهذا الشأن وقال أحمد بن سعيد الرباطي: قال علي بن المديني: ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال به عن غيري وقال العباس العنبري: لقد بلغ علي بن المديني ما لو قضى أن يتم عليه لعله كان يقدم على الحسن البصري كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل. وقال يعقوب بن سفيان: حدثني بكر بن خلف قال: قدمت مكة وبها شاب حافظ وكان يذاكرني المسند بطرقه فقلت له: من أين لك هذا؟ قال: طلبت إلى علي بن المديني أيام ابن عيينة أن يحدثني بالمسند فقال قد عرفت إنما تريد بما تطلب مني المذاكرة فإن ضمنت لي أنك تذاكر ولا تسميني فعلت قال: فضمنت له واختلفت إليه فجعل يحدثني هذا الذي أذاكرك به حفظًا. وعن علي بن المديني قال: صنفت المسند على الطرق مستقصي وجعلته في قراطيس في قمطر كبير ثم غبت عن البصرة ثلاث سنين فرجعت وقد خالطته الأرضة فصار طينًا فلم أنشط بعد لجمعه وقال أبو العباس السراج: سمعت أبا يحيى يعني صاعقة يقول: كان علي بن المديني إذا قدم بغداد تصدر الحلقة وجاء يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والمعيطي والناس يتناظرون فإذا اختلفوا في شيء تكلم فيه علي. وقال الأعين: رأيت علي بن المديني مستلقيًا وأحمد عن يمينه وابن معين عن يساره وهو يملي عليهما وقال ابن المديني: تركت من حديثي مائة ألف فيها ثلاثون ألفًا لعباد بن صهيب وقال أبو العباس السراج: سمعت البخاري وقيل له: ما تشتهي قال: أشتهي أن أقدم العراق وعلي بن عبد الله حي فأجالسه وقال ابن عدي: سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول: سمعت إبراهيم بن معقل يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقود: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني وقال
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 442.
الآجري عن أبي داود: علي أعلم باختلاف الحديث من أحمد وقال الإسماعيلي: سئل الفرهياني عن يحيى وعلي وأحمد وأبي خيثمة فقال: أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل، ويحيى أعلمهم بالرجال، وأحمد أعلمهم بالفقه، وأبو خيثمة من النبلاء، ويروى عن ابن معين أنه سئل عن علي بن المديني، والحميدي أيهما أعلم فقال: ينبغي للحميدي أن يكتب عن آخر عن علي بن المديني وقيل لصالح بن محمد: هل كان يحيى بن معين يحفظ؟ قال: كانت عنده معرفة قيل له: فعلي بن المديني قال: كان يحفظ ويعرف وقال أيضًا: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأفقههم فيه أحمد وأمهرهم به الشاذكوني. وقال الآجري عن أبي داود: علي خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له وأحمد أفقههم فيه وعلي أعلمهم فيه، ويحيى بن معين أكتبهم له وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول كان علي بن المديني إذا قدم علينا أظهر السنة وإذا ذهب إلى البصرة أظهر التشيع وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لعلي بن المديني: ويحك يا علي إني أراك تتبع الحديث تتبعًا لا أحسبك تموت حتى تبتلى وقال الأثرم: سمعت الأصمعي وهو يقول لعلي بن المديني: والله يا علي لتتركن الإسلام وراء ظهرك وروى الخطيب قصة علي بن المديني مع ابن أبي دؤاد، وروى ابن أبي دؤاد عنه أنه قال: قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه ورد ذلك الخطيب
(1)
وقال: إن حفظها ابن فهم يعني راوي القصة فابن أبي دؤاد اختلق على علي ذلك إلى أن قال: والذي يحكى عن علي بن المديني أنه روى لابن أبي دؤاد حديثًا عن الوليد بن مسلم في القرآن كان الوليد أخطأ في لفظة منه فكان أحمد بن حنبل ينكر على علي رواية ذلك الحديث. قال أبو عوانة الإسفرائيني: ثنا أبو بكر الأثرم قال: قلت لأبي عبد الله: إن علي بن المديني حدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر يعني الذي رواه عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس أنه ذكر الأبَّ فقال: أيها الناس خذوا بما بين لكم فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه. رواها الوليد بن مسلم مرة فقال: فكلوه إلى ربه فحدث علي بن المديني بن أبي دؤاد بذلك فقال أحمد بن حنبل
(2)
: هذا كذب إنما هو فكلوه إلى عالمه وقال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد: إن علي بن المديني يحدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر كلوه إلى خالقه. فقال: كذب حدثنا الوليد بن مسلم مرتين فقال: كلوه إلى عالمه. قال: فقلت لأبي عبد الله: إن عباسًا العنبري قال لما حدث به علي بالعسكر: قلت: إن الناس أنكروه عليك فقال: قد حدثتكم به بالبصرة وذكر أن الوليد أخطأ فيه قال: فغضب أبو عبد الله وقال: نعم قد علم أن الوليد أخطأ فلم أراد أن يحدثهم به يعطيهم الخطأ. قال المروذي
(3)
: وسمعت أحمد كذبه قال: وسمعت رجلًا من أهل العسكر يقول لأبي عبد الله: علي بن المديني يقرئك السلام فسكت وقال عباس العنبري: ذكر علي رجلًا فتكلم فيه فقلت له: إنهم لا يقبلون منك إنما يقبلون من أحمد بن حنبل فقال: قوي أحمد على السوط وأنا لا أقوى. وقال الساجي: قدم علي البصرة فجعل يقول: قال أبو عبد الله: فقال له بندار: من أبو عبد الله أحمد بن حنبل
(1)
تاريخ بغداد: 11/ 468.
(2)
و
(3)
العلل: 155.
قال: لا أحمد بن أبي داؤد فقال: عند الله أحتسب خطئي وغضب وقام. وقال إبراهيم الحربي: لقيت علي بن المديني يومًا وبيده نعله وثيابه في فمه فقلت له: إلى أين؟ فقال: ألحق الصلاة خلف أبي عبد الله وظننته يعني أحمد بن حنبل فقلت: من أبو عبد الله قال: ابن أبي داؤد فقلت: والله لا حدثت عنك بحرف واحد وقيل لإبراهيم الحربي: أكان علي بن المديني يتهم بالكذب؟ فقال: لا إنما كان يحدث بحديث فزاد في خبره كلمة ليرضي بها ابن أبي دؤاد قيل له: فهل كان علي يتكلم في أحمد؟ قال: لا إنما كان إذا رأى في كتابه حديثًا عن أحمد قال: أضرب على هذا ليرضى ابن أبي دؤاد وقال الحسين بن إدريس عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: قال لي علي بن المديني: ما يمنعك أن تكفرهم يعني الجهمية قال: وكنت أنا أولًا أمتنع أن أكفرهم حتى قال ابن المديني ما قال فلما أجاب إلى المحنة كتبت إليه كتابًا أذكره الله وأذكره ما قال لي في تكفيرهم قال: فقيل لي: إنه بكى حين قرأ كتابي ثم رأيته بعد فقلت له فقال: ما في قلبي شيء مما أجبت إليه ولكني خفت أن أقتل قال: وتعلم ضعفي أني لو ضربت سوطًا واحدًا لمت أو قال شيئًا نحو هذا. قال ابن عمار: ودفع عني ابن المديني وعن غير واحد من أهل المحنة شفع إلى ابن أبي دؤاد قال ابن عمار: ما أجاب إلى ما أجاب ديانة إلا خوفًا وقال أبو يوسف القلوسي: قلت لعلي: ابن المديني مثلك في علمك تجيب إلى ما أجبت إليه فقال لي: يا أبا يوسف ما أهون عليك السيف. وعن علي بن الحسين بن الوليد قال: لما ودعت علي بن المديني قال لي: بلغ قومك عني أن الجهمية كفار ولم أجد بدًا من متابعتهم لأني حبست في بيت مظلم وفي رجلي قيد حتى خفت على بصري فان قالوا: يأخذ منهم فقد سبقت إلى ذاك قد أخذ من هو خير مني. وقال ابن الجنيد
(1)
: ذكر علي بن المديني عند يحيى بن معين فحملوا عليه فقلت: يا أبا زكرياء ما علي عند الناس إلا مرتد فقال: ما هو بمرتد وهو على إسلامه رجل خاف فقال: رأيته لو وجدت قوة لخرجت إلى البصرة فبلت على قبر عمرو بن علي. وقال الحاكم
(2)
: سمعت ابن الأخرم يذكر فضل علي بن المديني وتقدمه وتبحره في هذا العلم فقال له بعض أصحابنا: قد تكلم فيه عمرو بن علي تكلم في عمرو بن علي بكلام سيئ وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليًا على المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر ومن زعم أن الله لا يرى فهو كافر ومن زعم أن الله لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر. وقال محمد بن مخلد: سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يقول: سمعت علي بن المديني قبل أن يموت بشهرين يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت علي بن المديني يقول: هو كفر يعني القول بخلق القرآن وقال علي بن أحمد بن النضر: ولد علي بن المديني سنة (161) وقال حنبل، والحضرمي، والبغوي، والحارث بن أبي أسامة: مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه البخاري
(3)
وزاد: يوم الاثنين ليومين بقيا من ذي القعدة وقال يعقوب بن سفيان، وعبيد بن محمد بن خلف: مات سنة (35) قال الخطيب
(4)
: والقول الأول أصح. قلت: تكلم فيه أحمد ومن تابعه لأجل ما تقدم من إجابته في المحنة وقد
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 373.
(2)
سؤالات السجزي: 233.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 2414.
(4)
تاريخ بغداد: 10/ 458.
اعتذر الرجل عن ذلك وتاب وأناب. وقال البخاري في رفع اليدين: كان أعدم أهل عصره وقال ابن حبان
(1)
في الثقات ولد بالبصرة سنة (62) وكان من أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رحل وجمع كتب وصنف وذاكر وحفظ. وقال أبو جعفر العقيلي
(2)
: جنح إلى ابن أبي دؤاد والجهمية وحديثه مستقيم إن شاء الله تعالى. وقال النسائي: ثقة مأمون أحد الأئمة في الحديث وقال في الحج في السنن: خلق للحديث وقال ابن أبي حاتم
(3)
: قال أبو زرعة: لا يرتاب في صدقه وترك أبو زرعة يروي عنه ليردعه عما كان منه وقال جعفر بن أحمد بن سالم: أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن معين: يا أبا زكرياء عمَّن أكتب فسميت رجالًا حتى ذكرت ابن المديني قال: وأبو خيثمة جالس في ناحية منا فقال: لا ولا كرامة لا تكتب عنه فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي: إن حدثك فاكتب عنه فإنه صدوق. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند بعد أن روى عن أبيه عن علي حديثًا لم يحدث أي بعد المحنة عنه بشيء وفي مسند طلق بن علي: ثنا أبي ثنا علي بن عبد الله قبل أن يمتحن وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: سمعت علي بن عبد الله بن المديني يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس بالحديث قال إسماعيل: وكان علي شديد التوقي وقال الشيخ محيي الدين النووي نقلًا جامع الخطيب: صنف علي بن المديني في الحديث مائتي مصنف وفي الزهرة أخرج عنه البخاري ثلاثمائة حديث وثلاثة أحاديث.
5572 - بخ م 4: علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو محمد ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو المضل المدني.
أمه زرعة بنت مشرح بن معدي كرب الكندي.
روى عن: أبيه، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عمر، وعبد الله بن جبير، وعبد الملك بن مروان بن الحكم.
روى عنه: أولاده محمد، وعيسى، وعبد الصمد وسليمان، وداود المنهال بن، عمرو، وسعد بن إبراهيم، والزهري، وحبيب بن أبي ثابت، وأبان بن صالح، وعبد الله بن طاووس، [وسعد بن إبراهيم]
(4)
بن عبد الرحمن بن عوف، ومنصور بن المعتمر، وأبو روق شيخ لمعن بن عيسى، وآخرون قال ابن سعد
(5)
في الطبقة الثالثة من أهل المدينة. ولد ليلة قتل علي في شهر رمضان سنة (40) فسمي باسمه وكنيته بكنيته ثم غير عبد الملك بن مروان كنيته وكان ثقة قليل الحديث وقال في موضع آخر: كان أصغر ولد أبيه سنًا وكان من أجمل قريش على وجه الأرض كان يخضب بالوسمة وكان يدعى السجاد لكثرة صلاته وقال مصعب الزبيري: سمعت رجلًا من أهل العلم يقول: إنما كان سبب عبادته أنه رأى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان وعبادته فقال: لأنا أولى بهذا منه وأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمًا فتجرد للعبادة وقال ضمرة بن ربيعة: حدثني علي ابن أبي حملة قال: كان علي بن عبد الله يسجد كل يوم ألف سجدة وقال ميمون بن زياد العدوي
(1)
الثقات: 8/ 469.
(2)
الضعفاء: 3/ 235.
(3)
الجرح: 6/ 194.
(4)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 36.
(5)
طبقات: 5/ 312.
عن أبي سنان: كان علي بن عبد الله معنا بالشام وكان يخضب بالوسمة وكان يصلي كل يوم ألف ركعة وقال العجلي
(1)
، وأبو زرعة
(2)
: ثقة وقال عمرو بن علي: كان من خيار الناس وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال ابن المديني، وغيره: مات سنة سبع عشرة ومائة وقال ابن معين، وغير واحد: سنة ثمان عشرة وعن خليفة مثله وقيل: سنة (14) وقال أبو حسان الزيادي: توفي بالبلقاء من أرض الشام في الحميمة سنة (19) ويقال: ثمان عشرة. قلت: وقد حكى ابن حبان الأقوال في وفاته وجزم بما عليه الأكثر أنها سنة (18) وقد حكى المبرد وغيره: أنه لما ولد جاء به أبوه إلى علي بن أبي طالب فقال: ما سميته فقال: أويجوز لي أن أسميه قبلك؟ فقال: فد سميته باسمي وكنيته بكنيتي وهو أبو الأملاك. وذكر بعد ذلك تغيير عبد الملك لكنيته والله أعلم.
5573 - م 4: علي بن عبد الله الأزدي أبو عبد الله بن أبي الوليد البارقي.
روى عن: ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعبيد بن عمير، وأرسل عن زيد بن حارثة.
وعنه: مجاهد بن جبر وهو من أقرانه، ويعلى بن عطاء العامري، وأبو الزبير، وقتادة، وعثمان بن أبي سليمان، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وغيلان بن جامع، وعبد الله بن كثير القاري، ويحيى بن أبي عبد الله بن عثمان بن خثيم. وقال ابن عدي
(4)
: ليس عنده كثير حديث وهو عندي لا بأس به وقال منصور عن مجاهد: كان علي الأزدي يختم القرآن في رمضان كل ليلة. روى له مسلم حديثًا واحدًا في الدعاء إذا استوى على الراحلة للسفر. قلت: نقل ابن خلفون عن العجلي
(5)
أنه وثقه والأثر المذكور في القراءة أخرجه ابن أبي داود في الشريعة من رواية إسرائيل عن منصور عن مجاهد أنه كان يقرأ. ومن رواية قيس عن منصور عن علي الأزدي أنه كان يقرأ.
5574 - 4: علي بن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي
(6)
أبو الحسن الكوفي الأحول.
روى عن: أبيه، وأبي سهل كثير بن زياد، وأبي النعمان، وجعفر الصادق، وإسماعيل السدي، والحكم بن عتيبة.
وعنه: إبراهيم بن طهمان، ومنصور بن وردان،
وحكام بن سلم الرازي، وهشيم، وزهير بن معاوية، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وغيرهم. قال أحمد
(7)
، والنسائي: ليس به بأس وقال أبو حاتم
(8)
: ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: وقال البخاري
(10)
فيما نقله عنه الترمذي: ثقة ووثقه الترمذي وقال الدارقطني
(11)
في العلل: ليس بالقوي وقال إسحاق في مسنده: أنا الملائي ثنا أبو خيثمة ثنا علي بن عبد الأعلى وكان قاضيًا بالري وفي مسند أحمد ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة عن علي بن عبد الأعلى من أهل البصرة.
(1)
الثقات: 349.
(2)
أبو زرعة الدمشقي: 615.
(3)
الثقات: 5/ 160.
(4)
الكامل: 5/ 180.
(5)
الثقات: 351.
(6)
الثعلبي بالمثلثة والمهملة.
(7)
العلل: 3/ 283.
(8)
الجرح: 6/ 195.
(9)
الثقات: 7/ 214.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ 2418.
(11)
العلل: 1/ 185.
5575 - خت ت س: علي بن عبد الحميد بن مصعب بن يزيد الأزدي ويقال: الشيباني المعني
(1)
أبو الحسن ويقال: أبو الحسين الكوفي.
روى عن: سليمان بن المغيرة، وحماد بن سلمة، وسلام بن مسكين، وعبد العزيز الماجشون، وزهير بن معاوية، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومندل بن علي، وغيرهم.
روى عنه: البخاري تعليقًا، وروى الترمذي عن البخاري عنه، وروى النسائي عن أبي زرعة الرازي عنه، وأبو حاتم، وأبو مسعود الرازي، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعباس الدوري، وعبد الله الدارمي، وإسماعيل سمويه، والصاغاني، وأبو أمية الطرسوسي، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي، وبشر بن موسى الأسدي، وآخرون. ووثقه أبو حاتم
(2)
، وأبو زرعة، والعجلي
(3)
وزاد: كان ضريرًا وقال ابن وارة: كان من الفاضلين. قال البخاري
(4)
: مات سنة إحدى وثنتين وعشرين ومائتين وجزم النسائي سنة اثنتين له عندهم حديثان بسند واحد أحدهما حديثه عن سليمان عن ثابت عن أنس: نهينا أن نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء الحديث. فإن البخاري رواه عن علي ورواه الترمذي عن البخاري عنه متصلًا وصححه وروى النسائي عن أبي زرعة عنه بهذا الإسناد حديثًا آخر في فضل "الحمد لله رب العالمين"
(5)
. قلت: وقع في نوادر الأصول حدثنا عمر بن أبي عمر ثنا علي بن عبد الحميد المعني من ولد معن بن زائدة فذكر حديثًا كذا قال: وقال ابن سعد
(6)
: كان فاضلًا خيرًا وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات.
5576 - سي: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط
(8)
المخزومي مولاهم أبو الحسن الكوفي ثم المصري المعروف بعلان
(9)
.
روى عن: أبيه، وأبي صالح المصري، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وأبي نعيم، وسعيد بن عفير، وسعيد بن أبي مريم، وعثمان بن صالح السهمي، وآدم بن أبي إياس، ويوسف بن عدي، وجماعة.
وعنه: زكرياء بن يحيى السجزي، وأبو عوانة الأسفرائيني، والحسن بن الحسين الصابوني، والحسن بن حبيب الحضائري، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو بكر الزنبري، وبنان الحمال الزاهد، ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي، وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، وابن أبي حاتم الرازي، وكهمس بن معمر، وأبو علي بن فضالة، وأبو الحسين أحمد بن عمير بن جوصاء، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم
(10)
: كتبت عنه بمصر وهو صدوق وقال الطحاوي: مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين بمصر وكان يذكر أن ولاءهم لجعدة بن هبيرة. قال المزي
(11)
: لم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر
(1)
المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون بعدها ياء النسبة.
(2)
الجرح: 6/ 190.
(3)
الثقات: 349.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 346.
(5)
سورة: الفاتحة، الآية:2.
(6)
طبقات: 6/ 408.
(7)
الثقات: 8/ 465.
(8)
نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية.
(9)
علان بفتح المهملة وتشديد اللام.
(10)
الجرح: 6/ 195.
(11)
تهذيب الكمال: 21/ 51.
ولا الغرباء. قلت: كأنه سقط من نسخة الشيخ وإلا فقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر بما نصه: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن ولد بمصر وكتب الحديث وحدث وكان ثقة حسن الحديث توفي بمصر يوم الخميس لعشر خلون من شعبان سنة (72) وذكره ابن جان في الثقات.
5577 - م د سي: علي بن عبد الرحمن المعاوي
(1)
الأنصاري المدني.
روى عن: ابن عمر، وجابر.
وعنه: مسلم بن أبي مريم، والزهري. قال أبو زرعة، والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له عندهم حديث واحد في تقليب الحصى. قلت: ذكر أبو عوانة في صحيحه أن شعبة روى حديث عن مسلم بن أبي مريم عنه فقلبه فقال عبد الرحمن بن علي: قال أبو عوانة: هو غلط.
5578 - س ق: علي بن عبد العزيز يقال: إنه علي بن غراب
(3)
وعلي بن أبي الوليد.
روى عن: حسين بن ذكوان المعلم، وأبي يحيى عبادة بن مسلم الفزاري، وعبد الرحمن بن حميد الرواسي، وكثير بن قنبر، ومساور بن يحيى التميمي، وأبي صالح المكي، وغيرهم.
وعنه: مروان بن معاوية، وإسماعيل بن أبان الوراق، ونصر بن مزاحم المنقري. قلت: روى ابن ماجه من طريق علي بن عبد العزيز: ثنا حسين المعلم عن أبي المهزم عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه". وهذا الحديث رواه محمد بن موسى القطان عن يزيد بن خالد عن مروان بن معاوية ومن الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه أخرجه الدارقطني من طريق مؤمل بن الفضل عن مروان بن معاوية فقال: عن علي بن غراب بي المهزم. فتبين أنه هو ونبه على ذلك الخطيب في الموضح.
5579 - علي بن عبد العزيز البغوي
نزيل مكة أحد الحفاظ المكثرين مع علو الإسناد مشهور وهو في طبقة صغار شيوخ النسائي فذكرته للاحتمال وإن كان متأخر الطبقة عن الذي قبله وهو عم المسند الحافظ الكبير أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المعروف بابن بنت منيع وجده لأمه هو أحمد بن منيع أحد الحفاظ مذكور في هذا الكتاب ومات علي بن عبد العزيز بمكة في سنة بضع وثمانين ومائتين
(4)
.
5580 - خ: علي بن عبيد الله بن طبراخ هو علي بن أبي هاشم يأتي.
5581 - بخ د ق: علي بن عبيد الأنصاري المدني مولى أبي أسيد.
روى عن: مولاه حديثًا في البر وقيل: عن أبيه عن مولاه.
روى عنه: ابنه أسيد ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات: أخرجوا له الحديث المذكور.
5582 - م س: علي بن عثام
(6)
بن علي العامري الكلابي الكوفي أبو الحسن نزيل نيسابور.
(1)
في التقريب المعاوي بفتح الميم والمهملة الخفيفة نسبة إلى معاوية بن مالك وفي الخلاصة بضم الميم وفتح العين.
(2)
الثقات: 5/ 166.
(3)
في المغني علي بن غراب بضم معجمة وبراء وموحدة.
قال الفلكي: غراب لقب وهو عبد العزيز سماه مروان بن معاوية.
(4)
علي بن عبيد الله بن أبي رافع الصواب عبيد الله بن علي بن أبي رافع وقد تقدم.
(5)
الثقات: 5/ 166.
(6)
عثام بمهملة مفتوحة ومثلثة مشدودة.
روى عن: أبيه، وسعير بن الخمس، وفضيل بن عياض، ومالك، وحماد بن زيد، وداود الطائي، وابن المبارك، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وجماعة من أقرانه، وغيرهم.
روى عنه: إسحاق بن راهويه، ويوسف بن يعقوب الصفار، والحسين بن جعفر بن منصور، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وهو راويته، وأبو حاتم
(1)
، والذهلي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعلي بن الحسن الهلالي، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة وقال الحاكم: أديب فقيه حافظ زاهد واحد عصره وكان لا يحدث إلا بعد الجهد وأكثر ما حمل عنه الحكايات وأقاويله في الرجال. وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: ما رأيت مثله في العسر في الحديث وكان يقول: يجيء الرجل فيسأل فإذا أخذ غلط ويجيء الرجل فيأخذ ثم يصحف ويجيء الرجل فيأخذ ليماري ويجيء الرجل فيأخذ ليباهي به وليس علي أن أعلم هؤلاء إلارجل يجيء فيهتم لأمر دينه فحينئذٍ لا يسعني أن أمنعه قال الحاكم: ورد نيسابور سنة (205) فسكنها حتى خرج منها سنة (25) إلى طرطوس فسكنها إلى أن مات بها سنة ثمان وعشرين ومائتين. له عند مسلم حديث واحد ذكر في ترجمة سعير بن الخمس. قلت: وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات.
5583 - س: علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد اللّه بن عثمان بن نفيل الحراني النفيلي
(3)
أبو محمد.
روى عن: محمد بن المبارك الصوري، ومحمد بن موسى بن أعين الجزري، والمعافى بن سليمان الرسعني، وسعيد بن عيسى بن تليد الرعيني، وخالد بن مخلد، وآدم بن أبي إياس، ويعلى بن عبيد، وأبي مسهر، وعثمان بن صالح السهمي، وأبي صالح كاتب الليث، وجماعة.
وعنه: النسائي، ويعقوب بن سفيان، وأبو عوانة الإسفرائيني، وأبو بكر بن عمرو بن جابر الرملي، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وعبد الله بن أحمد بن ربيعة، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني، وأبو نعيم بن عدي، ومحمود بن محمد الرافقي، وغيرهم. قال النسائي: ثقة وقال في موضع آخر: لا بأس به وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات قال ابن عقدة: توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. قلت: وقال مسلمة في الصلة: ثقة.
5584 - س: علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله البصري.
روى عنه: النسائي. وقال: صالح هكذا أفرده صاحب النبل عن الذي قبله. قلت: الظاهر أنه هو.
5585 - ق: علي بن عروة الدمشقي القرشي.
روى عن: سعيد المقبري، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويونس بن يزيد، وابن جريج وغيرهم.
وعنه: العلاء بن برد بن سنان، وخالد بن حيان الرقي، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وشهاب بن خراش، وغيرهم. قال ابن عمار: سألت عنه بدمشق فقالوا: ثقة وقال عثمان
_________
(1)
الجرح: 6/ 199.
(2)
الثقات: 8/ 464.
(3)
النفيلي بنون وفاء مصغرًا.
(4)
الثقات: 8/ 476.
الدارمي
(1)
عن ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري: مجهول وقال أبو حاتم
(2)
: متروك الحديث وقال صالح بن محمد عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي: كان يضع الحديث وعلي بن عروة أكذب منه وقال مرة: حديثه كله كذب وقال ابن حبان
(3)
: يضع الحديث وقال: الأزدي لا يكتب حديثه وقال ابن عدي
(4)
: وهو كما قال ابن معين: ليس حديثه بشيء وهو ضعيف عن كل من روى عنه. قلت: وقال ابن عدي أيضًا: أنه منكر الحديث وقال ابن أبي عاصم: لا أعرف حاله وقال في موضع آخر: منكر الحديث.
5586 - ت ص: علي بن علقمة الأنماري
(5)
الكوفي.
روى عن: علي وابن مسعود.
وعنه: سالم بن أبي المجعد. قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره وقال البخاري
(6)
: في حديثه نظر وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. له عند الترمذي حديث واحد في قوله تعالى {إِذا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ}
(8)
. قلت: وقال ابن عدي
(9)
: ما أرى بحديثه بأسًا وليس له على غيره إلا اليسير وذكره العقيلي
(10)
: وابن الجارود في الضعفاء تبعًا للبحاري على العاده.
5587 - بخ 4: علي بن علي بن نجاد
(11)
بن رفاعة اليشكري أبو إسماعيل البصري.
روى عن: أبي المتوكل الناجي، والحسن، وسعيد ابني أبي الحسن.
روى عنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وجعفر بن سليمان الضبعي، وزيد بن الحباب، ويعقوب بن إسحاق، وحرمي بن عمارة، وأبو أسامة، وعفان، وموسى بن إسماعيل، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وشيبان بن فروخ. قال حرب عن أحمد
(12)
: لم يكن به بأس وفي رواية عن أحمد صالح وقيل: إنه كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(13)
، وأبو زرعة ثقة. وقال ابن عمار: كان عابدًا ما أرى أن يكون له عشرون حديثًا قيل له: أثقة هو؟ قال: نعم وقال ابن سعد
(14)
: حدثنا الفضل بن دكين وعفان قالا: كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي حاتم
(15)
عن أبي: ليس بحديثه بأس قلت: يحتج بحديثه قال لا ثم قال حدث عنه وكيع فقال: ثنا علي بن علي وكان ثقة. قال أبو حاتم: وكان فاضلًا في نفسه وكان حسن الصوت بالقرآن وقال الآجري: أثنى عليه أبو داود وقال النسائي: لا بأس به وقال ابن المديني
(16)
عن يحيى لن سعيد: كان يرى القدر وقال يعقوب الحضرمي: قدم علينا شعبة فقال: اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي بن علي الرفاعي وعن مالك بن دينار
(1)
الدارمي: 622.
(2)
الجرح: 6/ 98.
(3)
المجروحين: 2/ 107.
(4)
الكامل: 5/ 208.
(5)
الأنماري بفتح الهمزة وسكون النون.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 2429.
(7)
الثقات: 5/ 163.
(8)
سورة: المجادلة، الآية:12.
(9)
الكامل: 5/ 204.
(10)
الضعفاء: 242.
(11)
نجاد بنون وجيم خفيفة (والرفاعي) بفاء (واليشكري) بتحتانية مفتوحة ومعجمة ساكنة.
(12)
بحر الدم: 112.
(13)
الدارمي: 503.
(14)
طبقات: 7/ 275.
(15)
الجرح: 6/ 196.
(16)
علي بن المديني: 69.
أنه كان يسميه زاهر العرب. له عند (د س) في القول عند القيام من الليل. قلت: قال الترمذي: كان يحيى يعني القطان يتكلم فيه وقال المروذي عن أحمد
(1)
: لم يكن به بأس إلا أنه رفع أحاديث وقال أبو بكر البزار: بصري ليس به بأس.
5588 - بخ: علي بن عمارة
(2)
.
روى عن: علي، وأبي أيوب، وجابر بن سمرة.
وعنه: عمران بن مسلم بن رباح الثقفي، ويونس الجرمي، ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5589 - د: علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن: أبيه، وابن عمه جعفر بن محمد بن علي وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: ابن عمه حسين بن زيد بن علي، وابن أخيه عمر بن محمد بن عمر بن علي، وجعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي، وزيد بن عبد الله بن الهاد، وإبراهيم بن علي الرافعي، وابن أبي فديك، ويحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه. قلت: ذكر الحافظ أبو بكر الجعابي في أخبار الطالبين أن أولاده رووا عنه وهم: القاسم، ومحمد، والحسن، وعمر.
5590 - ق: علي بن عمرو بن الحارث بن سهل بن أبي هبيرة
(5)
يحيى بن عباد الأنصاري: أبو هبيرة البغدادي.
روى عن: أبي معاوية، ويحيى بن سعيد الأموي، وابن عيينة، وابن علية، وابن أبي عدي، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، والهيثم بن عدي، والأصمعي.
وعنه: ابن ماجه، ومحمد بن خلف القاضي، ووكيع، وأحمد بن يحيى بن زهير، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة البزار، ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج، وابن أبي حاتم
(6)
، ويعقوب الجصاص، وأبو حاتم محمد بن هارون الحضرمي، ومحمد بن مخلد، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ومحله الصدق وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: ربما أغرب. قال ابن مخلد: مات في المحرم سنة ستين ومائتين. وقال غيره: مات في ذي الحجة سنة (59) وقال ابن قانع: مات سنة (55) قال الخطيب
(8)
: وهو خطأ. قلت: وقال ابن قانع فيه: ضعيف ووجدت له حديثًا منكرًا جدًّا أخرجه البيهقي والخطيب من طريق عبد الله بن مالك النحوي مؤدب القاسم بن عبيد الله عنه.
5591 - مد: علي بن عمرو الثقفي. قال: "لما نام النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الغداة استيقظ فقال: لنغيظن الشيطان كما غاظنا" الحديث.
وعنه: جرير بن عبد الحميد. أخرج له أبو داود في المراسيل. قلت: وهو من أتباع التابعين.
5592 - بخ: علي بن العلاء الخزاعي.
روى عن: الحسن البصري، وأبي عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب.
(1)
العلل: 88.
(2)
بضم أوله والتخفيف.
(3)
الثقات: 5/ 163.
(4)
الثقات: 8/ 456.
(5)
أبو هبيرة بهاء وموحدة مصغرا.
(6)
الجرح: 6/ 199.
(7)
الثقات: 8/ 473.
(8)
تاريخ بغداد: 12/ 21.
وعنه: عبد الوارث بن سعيد، وعمران بن خالد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
5593 - خ 4: علي بن عياش
(1)
بن مسلم الألهاني أبو الحسن الحمصي البكاء.
روى عن: حريز بن عثمان، وأبي غسان محمد بن مطرف، وشعيب بن أبي حمزة، [وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان]
(2)
وعبد العزيز بن أبي سلمة، والليث بن سعد، والوليد بن كامل، والمثنى بن الصباح، وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي، وابن علية، وغيرهم.
وعنه: البخاري وروى له الأربعة بواسطة أحمد بن حنبل، ومحمد بن سهل بن عسكر، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، ومحمد بن مصفى الحمصي، ومحمود بن خالد، وموسى بن سهل الرملي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وصفوان بن عمرو الحمصي الصغير، وعمران بن بكار [الكلاعي]
(3)
، وعمرو بن منصور النسائي، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، والعباس بن الوليد بن صبح الخلال، ومحمد بن أبي الحسين السمان، ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضًا يحيى بن معين، ودحيم، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة، ومحمد بن عوف الطائي، ويحيى بن أكثم القاضي، وإسماعيل سمويه، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وابنه أحمد بن عبد الوهاب، وأبو عتبة الحجازي، وأبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي، وآخرون. قال حنبل عن أحمد
(4)
: علي بن عياش أثبت من عصام بن خالد وقال العجلي
(5)
، والنسائي: ثقة وقال الدارقطني
(6)
: ثقة حجة وقال يحيى بن أكثم: أدخلت علي بن عياش على المأمون فتبسم ثم بكى فقال: يا يحيى ادخلت علي مجنونًا؟ فقلت: أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم بالحديث ما خلا أبا المغيرة. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: كان متقنًا. قال ابن معين ومحمد بن مصفى: مات سنة (18) وقال سليمان بن عبد الحميد البهراني قال علي بن عياش: ولدت سنة ثلاث وأربعين ومائة ومات سنة تسع عشرة ومائتين وفيها أرّخه يعقوب بن سفيان وأبو سليمان بن زبر وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة أحاديث.
5594 - ت: علي بن عيسى بن يزيد البغدادي الكراجكي
(8)
ويقال: بالشين بدل الجيم.
روى عن: روح بن عبادة، وشبابة، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الله بن محمد العيشي، والواقدي، وغيرهم.
وعنه: الترمذي، وابن خزيمة، وابن متويه، وابن أبي الدنيا، وعلي بن الحسن بن قحطبة، وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وغيرهم. ذكره
(1)
عياش بتحتانية ومعجمة والألهاني بفتح الهمزة وسكون اللام.
(2)
في الأصل: وثابت بن ثوبان، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 82.
(3)
في الأصل: والكلاعي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 81.
(4)
العلل: 1/ 523.
(5)
الثقات: 349.
(6)
سؤالات الحاكم: 415.
(7)
الثقات: 8/ 460.
(8)
الكراجكي في الخلاصة بفتح الكاف والراء بعدها ألف وكسر الجيم بعدها كاف وضبطه في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى كراجك قرية بواسط.
ابن حبان
(1)
في الثقات وقال الخطيب
(2)
ما علمت من حاله إلا خيرًا. قال محمد بن الحسين القنبيطي:
(3)
مات سنة (247).
5595 - تمييز: علي بن عيسى المخرمي
(4)
. مولى روح بن حاتم المهلبي بغدادي وهو أقدم من الكراجكي قليلًا.
روى عن: حفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن زياد بن الأعرابي اللغوي، وهشيم، وابن فضيل، وعبد الله بن بجير.
وعنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وحرب بن إسماعيل، وأبو زرعة الرازي، وإبراهيم بن الجنيد، وعباس الدوري، وابن أبي الدنيا، والحسن بن محمي، والبغوي، وصالح بن محمد الأسدي. وقال: ثقة. وقال البغوي: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. وقال في موضع آخر: ثنا علي بن عيسى المخرمي سنة (31) وفيها مات.
5596 - تمييز: علي بن عيسى الكوفي. سكن بغداد وكان كاتبًا لعكرمة بن طارق السرخسي قاضي بغداد.
روى عن: خلاد بن عيسى الصفار.
وعنه: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي البيهني، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
5597 - س ق: علي بن غراب الفزاري أبو الحسن ويقال: أبو الوليد الكوفي القاضي.
ويقال: هو علي بن عبد العزيز وعلي بن أبي الوليد قال أبو حاتم
(5)
: كان مروان بن معاوية قلب اسمه فقال: علي بن عبد العزيز وزعم الفلكي أن غرابًا لقب وأن اسمه عبد العزيز.
روى عن: كهمس بن الحسن، وصالح بن أبي الأخضر، وعبيد الله بن عمر العمري، والأعمش، وبيهس بن فهدان، وزهير بن مرزوق، وهشام بن عروة، ومحمد بن سوقة، والثوري، وبهز بن حكيم، وغيرهم.
روى عنه: مروان بن معاوية، وهو من أقرانه، وعمار بن خالد الواسطي، وأبو الشعثاء علي بن الحسن، وإبراهيم بن موسى الرازي، ومحمد بن عبد الله بن شابور، وأحمد بن حنبل، وزياد بن أبى أيوب الطوسي، والحسين بن الحسن المروزي، ويحيى بن أيوب المقابري، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
(6)
: سألت أبي عنه فقال: ليس لي به خبرة سمعت منه مجلسًا واحدًا كان يدلس ما أراه كان إلا صدوقًا ودال المروذي عن أحمد
(7)
: كان حديثه حديث أهل الصدق وقال مهنأ عن أحمد: كوفي ليس له حلاوة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(8)
: هو المسكين صدوق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(9)
: لم يكن به بأس ولكنه كان يتشيع وقال مرة عنه
(10)
: ثقة وقال ابن نمير: يعرفونه بالسماع وله أحاديث منكرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
(11)
: لا بأس به
(1)
الثقات: 8/ 474.
(2)
تاريخ بغداد: 12/ 21.
(3)
القنبيطي بالضم وفتح النون المشددة وكسر الموحدة وتحتية ومهملة نسبة إلى بيع القنبيط.
(4)
المخرمي في المغني بمضمومة وفتح معجمة وكسر راء مشددة نسبة إلى المخرم موضع ببغداد.
(5)
الجرح: 6/ 200.
(6)
بحر الدم: 112.
(7)
العلل: 96.
(8)
الدارمي: 639.
(9)
سؤالات ابن الجنيد: 488.
(10)
الدروي: 2/ 422.
(11)
الجرح: 6/ 200.
وقال أبو زرعة: ثنا إبراهيم بن موسى عنه وقال ابن معين
(1)
: صدوق قال: وقلت لأبي زرعة: علي بن غراب هو صدوق عندي وأحب إلي من علي بن عاصم. وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف ترك الناس حديثه قال: وقال عيسى بن يونس: كنا نسميه المسودي. قال أبو داود: وهو ضعيف وأنا لا أكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس وكان يدلس. وقال الجوزجاني
(2)
: ساقط. قال الخطيب
(3)
: أظنه طعن عليه لأجل مذهبه فإنه كان يتشيع قال: وأما ورأيته بعد فوصفوه بالصدق وقال الدارقطني
(4)
: يعتبر به وقال ابن حبان
(5)
: حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به وكان غاليًا في التشيع وقال ابن عدي
(6)
: له غرائب وأفراد وهو ممن يكتب حديثه. وقال الحضرمي: مات علي بن غراب مولى الوليد بن صخر بن الوليد الفزاري أبو الحسن سنة (184) بالكوفة. قلت: وقال ابن سعد
(7)
: مثل هذا المحكي عن الحضرمي وزاد: وكان صدوقًا وفيه ضعف وصحب يعقوب بن داود يعني وزير المهدي فتركه الناس وقال الحسين بن إدريس: سألت محمد بن عبد الله بن عمار عن علي بن غراب فقال: كان صاحب حديث بصيرًا به قلت: أليس هو ضعيفًا: قال: إنه كان يتشيع ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث بعد أن لا يكون كذابًا للتشيع أو القدر ولست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان أفضل من فتح يعني الموصلي وقال ابن قانع: كوفي شيعي ثقة. وقال ابن شاهين
(8)
قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة ووقع في العلل للدارقطني
(9)
بعد أن ذكر جماعة من جملتهم علي بن غراب فوصفهم بأنهم ثقات حفاظ وذكر له العقيلي حديثه عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه في النهي أن يسمى كلبًا وكليبًا فقال
(10)
: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وأسند الخطيب عن عباس الدوري سألت يحيى ابن معين عن حديث رواه مروان بن معاوية عن علي بن أبي الوليد فقال
(11)
: هذا علي بن غراب وأسند أيضًا من طريق أبي عقدة عن الحسن بن عتبة بن عبد الرحمن عن بكار بن بشر الفزاري حدثني محمد بن إسماعيل بن رجاء وعلي بن عبد العزيز الفزاري وهو ابن غراب كذا قال بكار فذكر حديثًا.
5598 - علي بن أبي فاطمة وهو ابن الحزور تقدم.
5599 - س: علي بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي.
روى عن: عباد بن منصور، وعبد العزيز بن أبي رواد، وليث بن أبي سليم، وزيد بن بكر، ومحمد بن ثور الصنعاني.
وعنه: أبوه وابن عيينة، وأبو بكر بن عياش، وشهاب بن عباد، وأبو سليمان الدارمي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وغيرهم. قال النسائي:
(1)
معرفة الرجال: 91.
(2)
أحوال الرجال: 59.
(3)
تاريخ بغداد: 12/ 46.
(4)
البرقاني: 363.
(5)
المجروحين: 2/ 105.
(6)
الكامل: 5/ 205.
(7)
طبقات: 6/ 391.
(8)
ثقات: 733.
(9)
البرقاني: 363.
(10)
الضعفاء: 3/ 248.
(11)
الدوري: 2/ 422.
ثقة مأمون وقال الخطيب: كان من الورع بمحل عظيم ومات قبل أبيه بمدة وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عليه وتوفي في الحال. وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض قال: بكى علي ابني فقلت: يا بني ما يبكيك؟ قال: أخاف أن لا تجمعنا القيامة قال فضيل: وقال لي عبد الله بن المبارك: يا أبا علي ما أحسن حال من انقطع إلى ربه قال: فسمع ذلك علي ابنه فسقط مغشيًا عليه. وقال ابن عيينة: ما رأيت أخوف من الفضيل وابنه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي حدثني محمد بن أبي عثمان عن فضيل بن عياض: كانت لنا شاة بالكوفة فأكلت شيئًا يسيرًا من علف لبعض الأمراء فما شرب لها لبنًا بعد ذلك. وقال ابن المبارك: خير الناس يعني في ذلك الوقت فضيل بن عياض، وابنه علي خير منه وأخباره في الخوف شهيرة وفضائله كثيرة جدًّا. روى له النسائي حديثًا واحدًا حديث ابن عمر: رأى رجل من الأنصار في المنام من قال له: أي شيء أمركم نبيكم قال: أمرنا أن نسبح ثلاثًا وثلاثين الحديث في زيادة التهليل. قلت: وأورده الخطيب في المتفق والمفترق واقتصر عليه وذكر معه.
5600 - تمييز: علي بن الفضيل الملطي. شيخ لبقية.
روى عن: سليمان التيمي وهو أقدم من الذي قبله.
5601 - د ت ص: علي بن قادم الخزاعي أبو الحسن الكوفي.
روى عن: الأعمش، وسعيد بن أبي عروبة، وفطر بن خليفة، وعلي بن صالح، ويونس بن أبي إسحاق، والثوري، وجعفر بن زياد الأحمر، والأسباط بن نصر الهمداني، ومسعر، وشريك القاضي، وغيرهم.
وعنه: القاسم بن زكرياء بن دينار، وسليمان بن عبد الجبار، وسهل بن صالح الأنطاكي، ويوسف بن موسى القطان، وأحمد بن يحيى الصوفي، وأبو كريب، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عبد الرحيم البزار، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ومحمد بن عوف الطائي، والحسن بن سلام السواق، وآخرون. قال ابن معين: ضعيف وقال أبو حاتم
(1)
: محله الصدق وقال الآجري عن أبي داود: أبو نعيم: ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: مات سنة (13) وكذا أرخه ابن أبي عاصم وقال الحضرمي: مات سنة (213). قلت: وفي سنة (13) أرخه ابن سعد وقال
(3)
: كان ممتنعًا منكر الحديث شديد التشيع. وابن قانع وقال: كوفي صالح وقال الساجي: صدوق وفيه ضعف وقال ابن خلفون في الثقات: هو ثقة قاله ابن صالح يعني العجلي
(4)
وقال ابن عدي
(5)
: نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة.
5602 - علي بن قاسم.
عن: همام.
وعنه: عبدة بن عبد الله الصفار صوابه عبد الأعلى بن قاسم تقدم.
5603 - علي بن كيسان
وهو علي بن
(1)
الجرح: 6/ 201.
(2)
الثقات: 7/ 214.
(3)
طبقات: 6/ 404.
(4)
الثقات: 349.
(5)
الكامل: 5/ 201.
سليمان بن كيسان الكيساني.
5604 - د: علي بن ماجدة
(1)
السهمي.
روى عن: عمر بن الخطاب.
وعنه: العلاء بن عبد الرحمن، والقاسم بن نافع. روى له أبو داود حديثًا من طريق العلاء بن عبد العزيز عن أبي ماجدة ولم يسمعه عن عمر مرفوعًا: إني وهبت لخالتي غلامًا إني أرجو أن يبارك لها فيه. الحديث وقال ابن أبي حاتم
(2)
: علي بن ماجدة روى عن عمر مرسلًا وعنه القاسم بن نافع. قال: وروى محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بنى سهم عن ابن ماجدة عن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وقال البخاري
(3)
في تاريخه: علي بن ماجدة قال لي إسحاق: ثنا محمد بن سلمة عن العلاء عن رجل من بني سهم عن علي بن ماجدة سمع عمر فذكره قال: وقال لنا حجاج: ثنا حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن العلاء عن ابن ماجدة عن عمر لم يصح إسناده. قال ابن حبان
(4)
في الثقات: علي بن ماجدة أبو ماجدة.
5605 - ع: علي بن المبارك الهنائي
(5)
البصري.
روى عن: عبد العزيز بن صهيب، وأيوب، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير، وحسين المعلم، ومحمد بن واسع، والحسن بن مسلم العبدي، وكريمة بنت همام.
وعنه: وكيع، والقطان، وابن المبارك وابن علية، و [سَلُم]
(6)
بن قتيبة، ويحيى بن كثير العنبري، ومحمد بن عباد الهنائي، وهارون الخزاز، وعثمان بن أبي رواد، وأبو زيد الهروي، وعثمان بن عمر بن فارس، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. قال صالح بن أحمد
(7)
عن أبيه: ثقة كانت عنده كتب عن يحيى بن أبي كثير بعضها سمعها وبعضها عرض. وقال الدوري عن ابن معين
(8)
: قال بعض البصريين: عرض علي بن المبارك على يحيى بن أبي كثير عرضًا وهو ثقة وليس أحد في يحيى مثل هشام الدستوائي والأوزاعي وهو بعدهما وقال يعقوب بن شيبة: علي والأوزاعي ثقتان والاوزاعي أثبتهما ورواية الأوزاعي عن الزهري خاصة فيها شيء ورواية علي عن يحيى بن أبي كثير فيها وهاء وقال ابن المديني: قال يحيى يعني القطان: كان عنده كتاب واحد سمعه من يحيى والآخر تركه عنده قيل له: فرواية يحيى بن سعيد عنه قال: لم يسمع منه يحيى إلا ما سمعه من يحيى قال يعقوب بن شيبة: وسمعت علي بن عبد الله يقول: علي بن المبارك أحب إلي من أبان وقال الآجري عن أبي داود: ثقة وقال أيضًا: كان عنده كتابان كتاب سماع وكتاب إرسال قلت لعباس العنبري: كيف يعرف كتاب الإرسال قال: الذي عند وكيع عنه عن عكرمة من كتاب الإرسال وكان الناس يكتبون كتاب السماع وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال: كان ضابطًا متقنًا. قلت: وقال ابن عمار عن يحيى بن سعيد: أماما
(1)
ماجدة بالجيم.
(2)
الجرح: 6/ 204.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 2460.
(4)
الثقات: 5/ 166.
(5)
الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود.
(6)
في الأصل: مسلم، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 111.
(7)
بحر الدم: 112.
(8)
الدوري: 2/ 422.
(9)
الثقات: 7/ 213.
رويناه نحن عنه فما سمع وأما ما روى الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمعه. وقال ابن عدي
(1)
: ولعلي أحاديث وهو ثبت في يحيى متقدم فيه وهو عندي لا بأس به ووثقه ابن المديني وابن نمير والعجلي.
5606 - س: علي بن المثنى الطهوي
(2)
.
روى عن: سويد بن عمرو الكلبي، والوليد بن القاسم، ومعاوية بن هشام، وزيد بن الحباب، وعبيد الله بن موسى في آخرين. روى النسائي في أواخر الصلاة حديثًا عنه في سويد بن عمرو الكلبي هكذا وقع في رواية ابن السني ووقع في رواية غيره ثنا ابن المثنى غير مسمى وفي بعض الروايات ثنا محمد بن المثنى فالله أعلم.
وروى عنه: أيضًا أحمد بن هارون البرديجي، وعبد الله بن زيدان، وأبو بكر بن أبي داود، والهيثم بن خلف، وحاجب بن أركين، وعلي بن العباس المقانعي، ومحمد بن علويه الجرجاني الفقيه. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومائتين. قلت: أشار ابن عدي إلى ضعفه وذلك مذكور في ترجمة عمر بن عتاب من كتاب الكامل.
5607 - تمييز: علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي
(4)
.
روى عن: هشيم، وجرير، وابن عيينة، والحسن بن موسى الأشيب، ونصر بن حماد الوراق.
روى عنه: ولده أبو يحيى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي.
5608 - ت: علي بن مجاهد بن مسلم بن رفغ الكابلي
(5)
أبو مجاهد الرازي الكندي ويقال: العبدي مولاهم القاضي.
روى عن: أبي معشر المدني، وموسى بن عبيدة الربذي، ومسعر، وابن إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق، وعنبسة بن سعيد الرازي، وحجاج بن أرطاة، والثوري، وجماعة.
وعنه: جرير بن عبد الحميد وهو من أقرانه، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وأبو صالح سلمويه، وأحمد بن حنبل، والصلت بن مسعود الجحدري، وزياد بن أيوب الطوسي، وغيرهم. قال أبو داود عن أحمد
(6)
: كتبت عنه ما أرى به بأسًا وقال ابن حبان عن ابن معين: رأيته على باب هشيم ولم أكتب عنه شيئًا ما أرى به بأسًا وقال صالح بن محمد: سمعت يحيى بن معين سئل عن علي بن مجاهد فقال: كان يضع الحديث وكان صنف كتاب المغازي فكان يضع للكل إسنادًا وقال يحيى بن المغيرة الرازي: سمعت يحيى بن الضريس يقول: لم يسمع علي بن مجاهد من ابن إسحاق وقال أبو حاتم
(7)
: سمعت محمد بن مهران يقول: قال يحيى بن الضريس: علي بن مجاهد كذاب وكذا قال علي بن الحسن الهسنجاني عن محمد بن مهران وقال أحمد بن علي الأبار: سألت أبا غسان محمد بن عمرو يعني زنيجًا عنه فقال: تركته ولم يرضه وقال الترمذي في جامعه: حدثنا محمد بن حميد
(1)
الكامل: 5/ 181.
(2)
الطهوي بفتح الطاء والهاء.
(3)
الثقات: 8/ 472.
(4)
والد أبي يعلى الحافظ.
(5)
الكابلي بضم الموحدة وتخفيف اللام.
(6)
العلل: 2/ 340.
(7)
الجرح: 6/ 205.
الرازي ثنا جرير قال: حدثنيه علي بن مجاهد وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال: إنما كره المنديل بعد الوضوء لأن الوضوء يوزن وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: قال أحمد بن حنبل
(2)
: إنه سمع منه سنة (82) وكأنه مات سنة بضع وثمانين أي ومائة.
5609 - عس ق: علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد
ويقال: بإسقاط إسحاق ويقال: اسم جده شروا ويقال: عبد الرحمن ويقال: نباتة أبو الحسن الطنافسي
(3)
الكوفي مولى آل الخطاب سكن الري وقزوين.
روى عن: خاليه محمد، ويعلى ابني عبيد الطنافسي، وابن إدريس، وحفص بن غياث، وأبي معاوية، ووكيع، وابن عيينة، وابن نمير، والمحاربي، وإبراهيم بن عيينة، وجعفر بن عون، وأبي أسامة، وابن فضيل، والوليد بن مسلم، وأبي بكر بن عياش، وأبي سعيد مولى بني هاشم، وعمرو بن محمد العنقزي، وعبيد بن سعيد الأموي، وطائفة.
وعنه: ابن ماجه وروى النسائي في مسند علي عن زياد بن أيوب الطوسي عنه وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو وارة، وابنه الحسين بن علي بن محمد الطنافسي قاضي قزوين، وعلي بن سعيد بن بشير، ومحمد بن أيوب بن الضريس، ويحيى بن عبدك القزويني، ويعقوب بن يوسف، وآخرون. قال أبو حاتم
(4)
: كان ثقة صدوقًا وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح وأبو بكر أكثر حديثًا وأفهم قال الخليلي: إمام هو وأخوه الحسن بقزوين ولهما محل عظيم وارتحل إليهما الكبار وتوفي الحسن سنة (22) وعلي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. قلت: وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات سنة (35) أو قبلها بقليل أو بعدها يقليل.
5610 - ق: علي بن محمد بن أبي الخصيب
(6)
القرشي الكوفي وقد ينسب إلى جده.
ووى عن: وكيع، وأبي أسامة، وعمرو بن محمد العنقزي، وابن عيينة، ويحيى بن عيسى الرملي، ومحمد بن عثمان.
روى عنه: ابن ماجه، وأحمد بن هارون البرديجي، وإبراهيم بن متويه، وأبو جعفر بن الحاجب، وأبو العباس أحمد بن سالم الشافعي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو محمد بن أبي حاتم
(7)
، وقال: سمعت منه بالكوفة ومحله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات
(8)
وقال: ربما أخطأ. قال الحضرمي مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
5611 - س: علي بن محمد بن زكرياء البغدادي أبو المضاء
(9)
نزيل الرقة يقال له: ميمون.
روى عن: المعافى بن سليمان الرسعني، وأبي طالب هاشم بن الوليد الهروي، وخلف بن هشام البزار.
(1)
الثقات: 8/ 459.
(2)
العلل: 2/ 340.
(3)
الطنافسي بفتح المهملة وتخفيف النون وبعد الألف فاء ثم مهملة.
(4)
الجرح: 6/ 202.
(5)
الثقات: 8/ 467.
(6)
أبو الخصيب في التقريب بفتح المعجمة وكسر المهملة وهو أيضًا يسمى بالوشاء صرح به صاحب الخلاصة.
(7)
الجرح: 6/ 202.
(8)
الثقات: 8/ 475.
(9)
أبو المضاء بفتح الميم وتخفيف المعجمة.
روى عنه: النسائي وقال: لا بأس به وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد. قال الخطيب
(1)
: نزل الرقة وحدث بها روى عنه واحد من الغرباء وكان ثقة حافظًا.
5612 - س: علي بن محمد بن عبد الله البصري.
روى عنه: النسائي وقال: صالح ذكره صاحب النبل مفردًا عن علي بن عثمان وقال: ذكره البرقاني. قلت: وكذا ذكره بعض من صنف في شيوخ الأئمة الخمسة من طبقة البرقاني وذكره مسلمة في كتاب الصلة وقال: صدوق.
5613 - علي بن محمد بن أبي سارة
(2)
تقدم في علي بن سارة.
5614 - س: علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي قاضيها.
روى عن: خلف بن تميم، وسعيد بن المغيرة الصياد، ونجدة بن المبارك الكوفي، وداود بن منصور النسائي، وداود بن معاذ العتكي، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، والحسن بن الربيع البوراني، ومحمد بن كثير المصيصي، والهيثم بن جميل، وغيرهم.
وعنه: النسائي، ومطين، وأبو بكر بن صدقة البغدادي، وسعيد بن عمرو البرديجي، وأبو طالب بن سوادة، وأبو الطيب الرسعني، ومحمد بن المنذر بن سعيد شكر، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام، ومكحول البيروتي. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
(3)
. قلت: ذكره مسلمة بن قاسم وقال: ثقة وقال النسائي في مشيخته: نعم الشيخ كان.
5615 - ع: علي بن مدرك النخعي الوهبيلي
(4)
أبو مدرك الكوفي.
روى عن: أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وإبراهيم النخعي، وهلال بن يساف، وتميم بن طرفة، عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وأبي صالح.
وعنه: الأعمش، والمسعودي، وحنش بن الحارث، وأشعث بن سوار وشعبة. قال ابن معين والنسائي: ثقة وقال ابن أبي حاتم
(5)
عن أبيه: صالح صدوق ثم قال: ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قال الحضرمي: مات سنة عشرين ومائة. له في كتاب مسلم حديث واحد من روايته عن أبي زرعة عن جده جرير في استنصات الناس في حجة الوداع. قلت: وله عنده حديث آخر من روايته عن أبي زرعة عن خرشة بن الحر عن أبي ذر وقد ذكر ابن حبان أنه سمع من أبي مسعود البدري ولأجل ذلك ذكره في التابعين وقال العجلي
(7)
: كوفي ثقة.
5616 - تمييز: علي بن مدرك كوفي.
يروى عن: جده لأمه الأسود بن قيس، وشريك النخعي وهو من أقرانه.
وعنه: علي بن المديني وهو متأخر عن الذي قبله.
5617 - بخ ت ق: علي بن مسعدة الباهدي أبو حبيب البصري.
(1)
تاريخ بغداد: 12/ 58.
(2)
سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته.
(3)
الثقات: 8/ 477.
(4)
لعله الوهبيني نسبة إلى جبل بالدهاء أو الوهبني نسبة إلى قرية من رستاق بالري والله أعلم.
(5)
الجرح: 6/ 203.
(6)
الثقات: 5/ 165.
(7)
الثقات: 349.
روى عن: قادة، وعبد الله الرومي، وعاصم الجحدري، ورياح بن عبيدة الباهلي.
روى عنه: ابن المبارك، والقطان، وابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وخلف بن تميم، وزيد بن الحباب، وبهز بن أسد، وسليم بن أخضر، ومحمد بن سنان العوقي، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. قال أبو داود الطيالسي: ثنا علي بن موسى وكان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين
(1)
: صالح وقال أبو حاتم
(2)
لا بأس به وقال البخاري
(3)
: فيه نظر وقال الآجري عن أبي داود: سمعت يقول: هو ضعيف وقال النسائي: ليس بالقوي وقال ابن عدي
(4)
: أحاديثه غير محفوظة وقال ابن حبان
(5)
: لا يحتج بما لا يوافق فيه الثقات. له عند (ت ق) حديث "كل بني آدم خطَّاء". قلت: وقال الدوري عن ابن معين
(6)
: ليس به بأس في البصريين وذكره العقيلي
(7)
في الضعفاء تبعًا للبخاري وأورد له عن قتادة عن أنس رفعه "الإسلام علانية والإيمان في القلب".
5618 - خ د س: علي بن مسلم بن سعيد الطوسي أبو الحسن نزيل بغداد.
روى عن: يوسف بن يعقوب بن الماجشون، وهشيم، وابن المبارك، وعباد بن العوام، وعباد بن عباد، وابن نمير، ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي داود الطيالسي، وأبي بكر الحنفي، وبشر بن عمر، وسيار بن حاتم، وحباب بن هلال، وأبي عامر العقدي، وغيرهم.
روى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي وروى النسائي في مسند مالك عن زكرياء الساجي عنه وروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، وأحمد بن إبراهيم الدورقي وماتا قبله، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن أبي الدنيا، والصاغاني، وأبو بكر الأثرم، ومعاذ بن المثنى، إبراهيم بن حماد القاضي، وأبو القاسم البغوي، وأبو بكر بن أبي داود، والقاسم بن زكرياء المطرز، وابن صاعد، وابن جرير الطبري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وأبو الحسين محمد بن هميان البغدادي
(8)
وهو آخر من حدث عنه. وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. وقال عبد الله بن أحمد عنه ولدت سنة ستين ومائة وقال السراج: توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين. قلت: وقال الدارقطني: ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) سبعة.
5619 - ع: علي بن مسهر
(10)
القرشي أبو الحسن الكوفي الحافظ قاضي الموصل.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وموسى الجهني، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومطرف بن طريف، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي مالك الأشجعي، وأبي حيان التيمي، والأجلح الكندي، وداود بن أبي
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 419.
(2)
الجرح: 6/ 204.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 2448.
(4)
الكامل: 5/ 207.
(5)
المجروحين: 2/ 111.
(6)
الدوري: 2/ 422.
(7)
الضعفاء: 3/ 450.
(8)
رجل له ترجمة في لسان الميزان.
(9)
الثقات: 8/ 473.
(10)
مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء.
هند، وأبي بردة بن أبي موسى، والمختار بن فلفل، وعاصم الأحول، وعبد الملك بن جرير، وزكرياء بن أبي زائدة، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الله بن عطاء، وعثمان بن حكيم الأنصاري، ومحمد بن قيس الأسدي، وغيرهم.
روى عنه: أبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن الخليل، وبشر بن آدم، وزكرياء بن عدي، وعبد الله بن عامر بن زرارة بن أبي المغراء، ومحرز بن عون الهلالي، وأبو همام السكوني، وسهل بن عثمان، وسويد بن سعيد، وعلي بن حجر، وهناد بن السري، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(1)
عن أبيه: صالح الحديث أثبت من أبي معاوية وقال عثمان الدارمي
(2)
: قلت لابن معين: هو أحب إليك أو أبو خالد الأحمر؟ فقال: ابن مسهر فقلت: ابن مسهر أو إسحاق بن الأزرق؟ قال: ابن مسهر قلت: ابن مسهر أو يحيى بن أبي زائدة؟: فقال
(3)
: كلاهما ثقة وقال يحيى بن معين
(4)
: قال ابن نمير: كان قد دفن كتبه. قال يحيى: وهو أثبت من ابن نمير وقال العجلي
(5)
: قرشي من أنفسهم كان ممن جمع الحديث والفقه ثقة وقال أبو زرعة
(6)
: صدوق ثقة وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: مات سنة تسع وثمانين ومائة وعن يحيى بن معين
(8)
أنه ولي قضاء أرمينية فاشتكى عينه فدس القاضي الذي كان بأرمينية إليه طبيبًا فكحله فذهبت عينه فرجع إلى الكوفة أعمى. قلت: وقال العجلي
(9)
أيضًا: صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت فيه صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين وقال ابن سعد
(10)
: كان ثقة كثير الحديث وقال العقيلي
(11)
: قال أبو عبد الله
(12)
يعني أحمد لما سئل عنه: لا أدري كيف أقول قال: كان قد ذهب بصره فكان يحدثهم من حفظه.
5620 - د س: علي بن معبد بن شداد العبدي أبو الحسن ويقال: أبو محمد الرقي نزيل مصر.
روى عن: عبيد الله بن عمرو الرقي، وعتاب بن بشير، ومالك، والليث، وابن عيينة، وعباد بن عباد، وابن المبارك، وابن وهب، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير، وإسماعيل بن عياش، وأبي الأحوص الكوفي، وعيسى بن يونس، والشافعي، ومحمد بن الحسن الفقيه، وموسى بن أعين، وهشيم، ووكيع، وخلق كثير.
روى عنه: إسحاق بن منصور الكوسج، وخشيش بن أصرم، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وعبد العزيز بن يحيى المدني، ويحيى بن معين وهو من أقرانه، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، ويحيى بن سليمان الجعفي، ويعقوب بن سفيان، ودحيم، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وبحر بن
(1)
العلل: 2/ 478.
(2)
الدارمي: 140.
(3)
الدارمي: 141.
(4)
الدوري: 2/ 422.
(5)
الثقات: 351.
(6)
أبو زرعة الدمشقي: 474.
(7)
الثقات: 7/ 214.
(8)
الدوري: 2/ 423.
(9)
الثقات: 351.
(10)
طبقات: 6/ 388.
(11)
الضعفاء: 3/ 251.
(12)
العلل: 1/ 382.
نصر، وأبو حاتم، وعلي بن معبد بن نوح الصغير، وإسماعيل سمويه، والمقدام بن داود الرعيني، وهارون بن كامل المصري، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، وآخرون. وقال أبو حاتم
(1)
: ثقة وقال ابن يونس: مروزي الأصل قدم مصر مع أبيه وكان يذهب مذهب أبي حنيفة وروى عن محمد بن الحسن الجامع الكبير والصغير وحدث بمصر وتوفي بها لعشر بقين من رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين. قلت: ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث وذكر الذي بعده وقال فيه أيضًا مثل ذلك كما سيأتي وقال الحاكم: هو شيخ من جلة المحدثين.
5621 - س: علي بن معبد بن نوح المصري الصغير أبو الحسن البغدادي نزيل مصر أخو عثمان بن معبد.
روى عن: روح بن عبادة، ومنصور بن شقير، وأبي النضر، ومعلى بن منصور، وشبابة بن سوار، وأسود بن عامر، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم، ويعلى بن عبيد، وأبي أحمد الزبيري، ويونس بن محمد [المؤدب]
(3)
، وغيرهم.
وعنه: النسائي قال المزي
(4)
: لم أقف على روايته عنه إلا في مسند مالك عن زكرياء بن يحيى السجزي عنه وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، وموسى بن هارون الحافظ، وابن خزيمة، وعمر بن محمد بن بجير، وأبو بشر الدولابي، وأبو العلاء الوكيع، وعلي بن سراج المصري، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله سمويه، وأبو جعفر الطحاوي، وأحمد بن عمير بن جوصاء، وإبراهيم بن ميمون الصواف العسكري، وهو آخر من حدث عنه. قال العجلي
(5)
: سكن مصر ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم
(6)
: كتبنا شيئًا من حديثه ولم يقض لنا السماع منه وكان صدوقًا. قال أبو بكر الجعابي: عنده عجائب وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال مستقيم الحديث. قال ابن يونس: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين وكان تاجرًا.
5622 - ت س ق: علي بن المنذر بن زيد الأودي ويقال: الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي
(8)
.
روى عن: أبيه، وابن عيينة، وابن فضيل، وابن نمير، ووكيع، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن منصور السلولي، وأبي غسان النهدي، وجماعة.
وعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، ومطين، ومحمد بن يحيى بن مندة، وزكرياء السجزي، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن عروة، وعبد اللّه بن محمد بن سيار الفرهياني، وعمر بن محمد بن بجير، والهيثم بن خلف، وأبو علي بن مصقلة، والحسن بن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان، ويزيد بن الهيثم القاضي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم
(9)
الرازي، ومحمد بن جعفر بن رباح
(1)
الجرح: 6/ 205.
(2)
الثقات: 8/ 467.
(3)
في الأصل: المؤذن، وهو خطأ والتصويب في تهذيب الكمال: 21/ 134.
(4)
تهذيب الكمال: 21/ 142.
(5)
الثقات: 351.
(6)
الجرح: 6/ 205.
(7)
الثقات: 8/ 472.
(8)
الطريقي بفتح المهملة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم قاف.
(9)
الجرح: 6/ 206.
الأشجعي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال: الصدق وقال النسائي: شيعي محض ثقة وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال مطين: مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت ابن نمير يقول: هو ثقة صدوق. قلت: وقال الإسماعيلي: في القلب منه شيء لست أخبره وقال ابن ماجه: سمعته يقول: حججت ثمانيًا وخمسين حجة أكثرها راجلًا وذكر ابن السمعاني أنه قيل له: الطريقي لأنه ولد بالطريق وقال الدارقطني: لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
5623 - ق: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسن الرضى
(2)
.
روى عن: أبيه، وعبيد الله بن أرطأة بن المنذر.
روى عنه: ابنه محمد، وأبو عثمان المازني النحوي، وعلي بن علي الدعبلي، وأيوب بن منصور النيسابوري، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، والمأمون بن الرشيد، وعلي بن مهدي بن صدقة. له عنه نسخة وأبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف القاري القزويني له عنه نسخة وعامر بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة وأبو جعفر محمد بن محمد بن حبان التمار وآخرون. قال أبو الحسن يحيى بن جعفر النسابة العلوي: عقد له المأمون ولي عهد ولبس الناس الخضرة في أيامه وقال المبرد عن أبي عثمان المازني: سئل علي بن موسى الرضى: يكلف الله العباد ما لا يطيقون؟ قال: هو أعدل من ذلك قال: يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون قال: هم أعجز من ذلك. قيل: إنه مات في حدود سنة ثلاث ومائتين له عنده حديث في عبد السلام بن صالح. قلت: قال خليفة بن خياط
(3)
، والحسن بن علي بن بحر: مات في آخر صفر سنة (3) وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعني من قصة استخلافه. قال: وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل، وعبد الله وإسحاق، وعلي بني جعفر، وعبد الرحمن بن أبي الموالي، وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن نيف وعشرين سنة روى عنه من أثمة الحديث: آدم بن أبي إياس، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن رافع القشيري، وغيرهم استشهد علي بن موسى بسنداباد
(4)
من طوس [لتسع]
(5)
بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة (203) وهو ابن (49) سنة وستة أشهر ثم حكي من طريق أخرى أنه مات في صفر. قال: وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول: خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس
(6)
قال: فرأيت من تعظيمه يعني ابن خزيمة لتلك البقعة
(1)
الثقات: 8/ 474.
(2)
الرضى بكسر الراء وفتح المعجمة.
(3)
تاريخ خليفة: 106.
(4)
قرية بخراسان قريبة من مدينة طوس.
(5)
بياض في الأصل، والتصويب من سير أعلام النبلاء: 9/ 393.
(6)
وشهده بها معروف يزار.
وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب: قال أبو حاتم بن حبان
(1)
: يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم ويخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقي. قلت: وأورد له ابن حبان بسند عن آبائه مرفوعًا: السبت لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لبني أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبني العباس والخميس لشيعتهم والجمعة للناس جميعًا. وبه: لما أسري بي إلى السماء فسقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد فمن أحب أن يشم رايحتي فليشم الورد. وبه: ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء. وبه: من أكل رمانة بقشرها حتى يستتمها أنار الله قلبه أربعين يومًا. وبه: الحناء بعد النورة أمان من الجذام. وبه: كان صلى الله عليه وسلم إذا اعطس قال له علي: يرفع الله ذكرك فإذا عطس علي قال له: "أعلى الله كعبك". وفيه: من أدّى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة. قال النباتي في ذيل الكامل: لم يذكر ابن حبان هل هذه الأحاديث من رواية أبي الصلت عن علي أم لا قلت: وهي من رواية أبي الصلت هي وغيرها في نسخة مفردة قال النباتي: حديث الأيام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنفسج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر ثم قال ابن السمعاني: والخلل في رواياته عن رواته فإنه ما روى عنه إلا متروك والمشهور من روايته الصحيفة وراويها عنه مطعون فيه وكان الرضى من أهل العلم والفضل مع شرف النسب.
5624 - س ق: علي بن ميمون الرقي أبو الحسن العطار.
روى عن: ابن عيينة، وحفص بن غياث، وخالد بن حيان الرقي، و [مُعَمَّر]
(2)
بن سليمان الرقي، وعبد المجيد بن أبي رواد، وأبي معاوية الضرير، ومخلد بن يزيد الرقي، ومعن بن عيسى القزاز، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وغيرهم.
وعنه: النسائي وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وبقي بن مخلد، وابن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، والمعمري، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، وأبو عروبة الحراني، وآخرون. قال أبو حاتم
(3)
: ثقة وقال النسائي: لا بأس به وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: مات سنة (45) وقال أبو علي الحراني: مات سنة ست وأربعين ومائتين وقال غيره: مات سنة (47).
5625 - ت ق: علي بن نزار
(5)
بن حيان الأسدي الكوفي مولى بني هاشم.
روى عن: أبيه، وزياد بن أبي زياد، وعكرمة مولى ابن عباس.
وعنه: يونس بن أبي يعفور العبدي، والمفضل بن يونس الجعفي، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن فضيل، وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين
(6)
: ليس حديثه بشيء وكذا قال ابن عدي
(7)
. قال الأزدي: ضعيف جدًّا. روى له
(1)
المجروحين: 3/ 106.
(2)
في الأصل: معتمر، وهو خطأ و التصويب عن تهذيب الكمال: 21/ 153.
(3)
الجرح: 6/ 206.
(4)
الثقات: 8/ 472.
(5)
نزار بكسر نون وبزاي وراء وحيان بمفتوحة وشدة مثناة تحت.
(6)
الدوري: 2/ 423.
(7)
الكامل: 5/ 194.
الترمذي وابن ماجه حديثًا واحدًا في ذم المرجئة والقدرية. قلت: وذكره يعقوب
(1)
بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم
(2)
.
5626 - ع: علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي
(3)
الحداني الأزدي أبو الحسن البصري الكبير.
ووى عن: عبد الرحمن بن سليمان الغسيل، وعبد العزيز بن أبي رواد، والمثنى بن سعيد الضبعي، والقاسم بن معن، ومهدي بن ميمون، وهشام الدستوائي، وخالد بن قيس الحداني، وإبراهيم بن نافع، وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي، وشعبة، وابن المبارك، وعبد الملك بن مسلم الحنفي، وقرة بن خالد، والليث، والخليل بن أحمد، وإبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، وصخر بن جويرية، وغيرهم.
وعنه: ابنه نصر، ووكيع، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو نعيم وهم من أقرانه، ومعلى بن أسد. قال أحمد
(4)
بن حنبل: صالح الحديث أثبت من أبي معاوية وقال ابن معين: والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(5)
: ثقة صدوق وقال صالح بن محمد: صدوق وقال محمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو صالح بن حيان: مات سنة سبع وثمانين ومائة. قلت: ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
5627 - م د ت س: علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي أبو الحسن البصري الصغير الحافظ حفيد الذي قبله.
روى عن: وهب بن جرير بن حازم، وأبي داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، ومحمد بن عباد الهنائي، وأبى بكر الحنفي، وعبد الله بن يزيد المقري، وسليمان بن حرب، وأبي عاصم، وطائفة.
وعنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو عمرو، والمستملي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري في غير الجامع، وعمر بن محمد البجيري، وأحمد بن يحيى بن زهير، وجعفر بن أحمد بن سنان، والقاسم بن زكرياء المطرز، ويحيى بن محمد بن صاعد، وعلي بن العباس المقانعي، والحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وآخرون قال ابن أبي حاتم
(7)
: سمعت أبي وسألته عنه فوثقه وأطنب في ذكره والثناء عليه وقال أبو زرعة: أرجو أن يكون خلفًا وقال صالح بن محمد: ثقة صدوق وقال الترمذي
(8)
: كان حافظًا صاحب حديث وقال النسائي: نصر بن علي الجهضمي وابنه علي ثقتان وذكرهما ابن حبان
(9)
في الثقات وقال هو والنسائي وغيرهما: مات سنة خمسين ومائتين. زاد بعضبهم: في شعبان. قلت: هو قول البخاري
(10)
في تاريخه.
(1)
المعرفة والتاريخ: 3/ 40.
(2)
علي بن نشيط في ابن حفص.
(3)
الجهضمي بفتح الجيم والضاد المعجمة بينهما هاء ساكنة.
(4)
بحر الدم: 113.
(5)
الجرح:207.
(6)
الثقات: 8/ 460.
(7)
الجرح: 6/ 206.
(8)
علل الترمذي: 172.
(9)
الثقات: 8/ 471.
(10)
التاريخ الصغير: 2/ 360.
5628 - د ق: علي بن نفيل
(1)
بن زراع النهدي أبو محمد الجزري الحراني جد عبد الله بن محمد النفيلي.
روى عن: سعيد بن المسيب، وشبيب بن ديسم الباهلي.
روى عنه: زياد بن بيان، والثوري، وأبو المليح الرقي، وأبو روح النضر بن عربي، وجعفر بن برقان. قال عبد الله بن جعفر الرقي: سمعت أبا المليح الرقي يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحًا وقال أبو حاتم
(2)
: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة الحراني: مات سنة خمس وعشرين ومائة. قلت: ذكره العقيلي
(3)
في كتابه وقال: لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به قال: وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه.
5629 - بخ م 4: علم بن هاشم بن البريد
(4)
البريدي العائذي
(5)
مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز.
روى عن هشام بن عروة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والأعمش، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، ويزيد بن كيسان، وأبي الأشهب العطاردي، وصالح بياع الأكسية، والعلاء بن صالح، وإسماعيل بن أبي خالد، وفطر بن خليفة، وأبي هلال الراسبي، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو معاوية، وإسماعيل بن إبراهيم القطيعي، وأحمد بن منيع، وسعيد بن سليمان الواسطي، والعلاء بن هلال الرقي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن عمر، والضبي إسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون
(6)
. قال حنبل عن أحمد
(7)
: ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه
(8)
: ما أرى به بأسًا وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين
(9)
: ثقة وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني
(10)
: كان صدوقًا. زاد الباغندي عن ابن المديني: وكان ششيع وقال غيره عن علي: ثقة وكذا قال يعقوب بن شيبة وقال الجوزجاني
(11)
: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما وقال أبو زرعة: صدوق وقال أبو حاتم
(12)
كان يتشيع ويكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود: سئل عنه عيسى بن يونس فقال: أهل بيت تشيع وليس ثم كذب وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات وقال: كان غاليًا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير. قال عبد الله بن أحمد
(14)
عن أبيه: سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائة أول سنة طلبت الحديث مجلسًا ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات ابن المثنى مات سنة (81). قلت: وقال ابن سعد
(15)
: كان صالح الحديث صدوقًا وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء
(16)
بعدما ذكره في الثقات
(17)
وقال فيه ما هو منقول في
(1)
نفيل بنون وفاء مصغرًا والنهدي بنون.
(2)
الجرح: 7/ 207.
(3)
الضعفاء: 3/ 253.
(4)
البريد بفتح الموحدة وبعد الراء المهملة تحتانية ساكنة.
(5)
في الخلاصة العابدي بموحدة والخزاز) بمعجمات.
(6)
منهم محمد بن عبيد المحاربي.
(7)
العلل: 2/ 490.
(8)
بحر الدم: 112.
(9)
الدوري: 2/ 423.
(10)
علل ابن المديني: 73.
(11)
أحوال الرجال: 89.
(12)
الجرح: 6/ 207.
(13)
الثقات: 7/ 213.
(14)
بحر الدم: 112.
(15)
طبقات: 6/ 392.
(16)
المجروحين: 2/ 110.
(17)
الثقات: 7/ 213.
الأصل. وقال اللالكائي: له في مسلم حديثان وقال ابن عدي
(1)
: حدث عنه جماعة من الأئمة ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره وهو إن شاء الله صدوق لا بأس به ووثقه العجلى
(2)
وضعفه الدارقطني
(3)
.
5630 - ق: علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي أبو الحسن الرازي.
روى عن: عن أبيه، وعبيدة بن حميد، وهشيم بن عباد بن العوام، وابن أبي فديك، وأبى بكر بن عياش، وعلي بن غراب، وسلمة بن الفضل، وعبد الوهاب، وغيرهم.
وعنه: ابن ماجه، وأحمد بن علي الأبار، وأبو حاتم، وأحمد بن جعفر الحمال، ومحمد بن عبد الله بن رستة، وأبو السري منصور بن محمد بن عبد الله الأسدي، والحسن بن العباس، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم. قال أبو حاتم
(4)
: صدوق. قلت: ووثقه أبو حاتم أيضًا.
5631 - خ: علي بن أبي هاشم واسمه عبيد الله بن طبراخ
(5)
البغدادي.
روى عن: أبيه، وهشيم، وأيوب بن جابر الحنفي، وحماد بن زيد، وشريك، وأبي معشر، ونصير بن عمرو بن يزيد بن قبيصة، وعفيف بن سالم الموصلي، ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار، ومحمد بن الحسن الشيباني، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم.
روى عنه: البخاري، وأحمد بن الخليل القومسي، وأحمد بن علي الخزاز، وخلف بن عمرو العكبري، وإسحاق بن الحسن الحربي، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن غالب تمتام، وعبد الله بن الحسين المصيصي، وكتب عنه أبو حاتم
(6)
ولم يحدث عنه. وقال: ما علمته إلا صدوقًا ترك الناس حديثه لأنه كان يتوقف في القرآن. قلت: وحكى ابن أبي خيثمة أنه كان عند ابن معين ضعيفًا كان مع ابن أبي دؤاد فكان يقول بكل مقالة ردية وذكره أبو الفتح الازدي في الضعفاء فقال: علي بن طبراخ ضعيف جدًّا. وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة.
5632 - خ: علي بن الهيثم البغدادي
(7)
صاحب الطعام.
روى عن: معلى بن منصور الرازي، ويحيى بن سليم الطائفي، وعمر بن يونس، وحماد بن مسعدة، وغيرهم.
وعنه: البخاري، ومحمد بن علي الطبري، والحسين بن إسماعيل المحاملي. وقد فرق الخطيب
(8)
بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاملي.
5633 - علي بن أبي الوليد هو علي بن غراب تقدم.
5634 - خ د س ق: علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي
(9)
الأنصاري.
روى عن: أبيه، وعن عم أبيه رفاعة بن رافع وأبي السائب.
(1)
الكامل: 5/ 183.
(2)
الثقات: 351.
(3)
البرقاني: 362.
(4)
الجرح: 6/ 208.
(5)
طبراخ في التقريب بكسر المهملة وسكون الموحدة وآخره معجمة تكلم فيه للوقف وفي هامشه أي يتوقف في مسألة خلق القرآن ولا يحكم بأحد الطرفين من العاشرة.
(6)
الجرح: 6/ 194.
(7)
في التقريب مقبول من الحادية عشرة.
(8)
تاريخ بغداد: 12/ 9.
(9)
الزرفي بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف.
روى عنه: ابنه يحيى، ونعيم المجمر، وأبو طوالة، وشريك بن أبي نمر، وإسحاق بن أبي طلحة وهم من أقرانه، وبكير بن الأشج ومات قبله، وداود بن قيس الفراء، وسعيد بن أبي هلال، وابن إسحاق، وابن عجلان، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وسليمان بن بلال، وآخرون. قال ابن معين
(1)
، والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: مات سنة تسع وعشرين ومائة
(3)
. قلت: ووثقه ابن البرقي والدارقطني
(4)
وغيرهما.
5635 - د ق: علي بن يزيد بن ركانة
(5)
بن عبد يزيد المطلبي.
روى عن: أبيه وأرسل عن جده.
ووى عنه: ابناه عبد الله ومحمد. قال البخاري
(6)
: لم يصح حديثه وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات روى له أبو داود وابن ماجه وروى الترمذي عن عبد الله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده فسقط عنده علي من نسب ابنه والصواب إثباته. قلت: ذكره العقيلي في الضعفاء
(8)
ووقع عنده علي بن يزيد بن ركانة وكذا عند ابن عدي
(9)
وقال: لا أعرف غيره يعني حديث طلاق ركانة.
5636 - عس: علي بن يزيد بن سليم الصدائي
(10)
أبو الحسن الكوفي الأكفاني.
روى عن: حفص بن سليمان الغاضري المقري وزكرياء بن أبي زائدة، وفطر بن خليفة، وهارون بن عنترة، وأبي عاتكة طريف بن سليمان، والأعمش، وفضيل بن مرزوق، والحارث بن نبهان، وخارجة بن مصعب وغيرهم.
روى عنه: ابنه الحسين، وهارون الحمال، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرطوسي، وأحمد ابن أبي شريح الرازي، ومحمد بن عمر بن أبي مذعور، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وعبد الله بن أيوب المخرمي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
(11)
: ما كان به بأس وقال أبو حاتم
(12)
: ليس بقوي منكر الحديث عن الثقات وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات وقال ابن عدي
(14)
: أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلت: ونقل ابن عدي عن ابن عرفة أنه كان يقول: حدثنا أبو الحسن الأكفاني ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا قال: وأظنه بصريًا.
5637 - ت ق: علي بن يزيد بن أبي [زياد]
(15)
الألهاني
(16)
ويقال: الهلالي أبو عبد الملك، ويقال: أبو الحسن الدمشقي.
روى عن: القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي امامة نسخة كبيرة وعن مكحول الشامي.
روى عنه: عبيد الله بن بن زحر، وعثمان بن
(1)
الدارمي: 490.
(2)
الثقات: 7/ 205.
(3)
سنة تسع بالمثناة قبل السين.
(4)
سؤالات الحاكم: 416.
(5)
ركانة بمضمونة وخفة كاف وبنون.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 2468.
(7)
الثقات: 5/ 165.
(8)
الضعفاء: 3/ 254.
(9)
الكامل: 5/ 208.
(10)
الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال بمد فيه لين.
(11)
العلل: 3/ 301.
(12)
الجرح: 6/ 209.
(13)
الجرح: 6/ 209.
(14)
الكامل: 5/ 212.
(15)
في الأصل: هلال، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 178.
(16)
الألهاني بمفتوحة وسكون لام وبنون نسبة إلى ألهان أخي همدان.
أبي العاتكة، والوليد بن سليمان بن أبي السائب، ومعان بن رفاعة السلمي، وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي، وأبو المهلب مطرح بن يزيد، ويحيى بن الحارث الذماري، وبكر بن عمرو المعافري، وآخرون. قال حرب عن أحمد
(1)
: هو دمشقي كأنه ضعفه. قال: وقال محمد بن عمر قال يحيى بن معين: علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ضعاف كلها. وقال يعقوب: علي بن يزيد واهي الحديث كثير المنكرات وقال العلاء عن ابن معين
(2)
: أحاديث عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد ضعيفة وقال محمد بن يزيد المستملي عن أبي مسهر: ما أعلم إلا خيرًا وقال الجوزجاني
(3)
: رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وابن أبي العاتكة ثم رأيت جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارًا فاضلًا ممن أدرك أربعين من المهاجر والأنصار وأظنهما أتيا من قبل علي بن يزيد على أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا بحجة وقال أبو زرعة: شيوخ معناهم واحد موقعهم أحسن ظاهرًا من أحاديثهم عن القاسم فذكره فيهم وقال أبو زرعة الرازي
(4)
: ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم
(5)
: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث أحاديثه منكرة وقال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني: قلت لأبي حاتم: ما تقول في أحاديث علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: ليست بالقوية هي ضعاف وقال البخاري
(6)
: منكر الحديث ضعيف وقال الترمذي
(7)
: والحسن بن علي الطوسي يضعف في الحديث وفي موضع آخر قد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وقال النسائي
(8)
: ليس بثقة وقال في موضع آخر: متروك الحديث وقال ابن يونس: فيه نظر وقال الأزدي والدارقطني
(9)
والبرقي متروك وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث وقال ابن عدي
(10)
: ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ، ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف. قلت: وقال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه وتقدم كلام ابن حبان فيه في ترجمة عبيد الله بن زحر وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث وذكره البخاري
(11)
في الأوسط فيمن مات في العشر الثاني بعد المائة
(12)
.
5638 - س: علي أبو الأسود الحنفي الكوفي.
روى عن: بكير بن وهب، وأبي صالح الحنفي على خلاف فيه.
وعنه: شعبة، وروى عنه الأعمش إلا أنه قال سهل بن الأسد. وكذا قال مسعر: قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال أبو زرعة: صدوق روى له النسائي حديثه عن بكير عن أنس "الأئمة من قريش". قلت: جزم الدارقطني
(1)
العلل: 1/ 565.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 408.
(3)
أحوال الرجال: 296.
(4)
أبو زرعة الرازي: 641.
(5)
الجرح: 6/ 208.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 2470.
(7)
علل الترمذي: 190.
(8)
الضعفاء: 342.
(9)
الضعفاء: 407.
(10)
الكامل: 5/ 179.
(11)
التاريخ الصغير: 1/ 345.
(12)
علي صاحب الطعام في ابن الهيثم.
وجماعة قبله أن شعبة وهم فيه إذ سماه عليًا وإنما هو سهل وكناه أبا الأسود وإنما هو أبو الأسد وقال الحنفي وهو القراري براءين مهملتين قبلهما قاف قال: وروى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي على الصحة انتهى وروى عنه أيضًا فيما ذكر البخاري
(1)
في تاريخه أبو سنان وذكر الحديث الذي أخرجه له النسائي من طريق شعبة عنه فأخرجه البخاري من طريق الأعمش عنه عن بكر عن أنس على الصواب وكذا سماه أحمد
(2)
وابن معين
(3)
ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم
(4)
عن أبيه وأبي زرعة والدولابي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان
(5)
وابن ماكولا وابن عبد البر وابن السمعاني أنه سهل بن أسد القراري وقال البخاري
(6)
: قرارة قبيلة زاد ابن حبان: من اليمن وقال الدوري: قلت لابن معين: هو من قروراء التي في طريق مكة فقال: لا.
5639 - خ: علي غير منسوب.
عن: إسحاق بن سعيد القرشي قيل: إنه علي بن الجعد وعن مالك بن سعير قيل: إنه علي بن سلمة اللبقي وعن خلف بن خليفة في الأدب المفرد قيل: إنه علي بن الجعد. قلت: الذي يغلب على ظني أن هذا الأخير علي بن المديني والله سبحانه أعلم
(7)
.
من اسمه: عمار
5640 - عمار
(8)
بن أكيمة ويقال: عمارة يأتي.
5641 - س: عمار بن الحسن بن بشير الهمداني أبو الحسن الرازي نزيل نسأ.
ووى عن: أبي هدبة الفارسي، وزافر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك، وسلمة بن الفضل الأبرش راوي المغازي عن ابن إسحاق، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي، وأبي تميلة يحيى بن واضح، وجماعة.
روى عنه: النسائي وروى أيضًا عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه: وأحمد بن سيار المروزي، وعبد الله بن أحمد بن شبويه، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن أحمد بن عون، وأبو لبابة محمد بن المهدي بن عبد الرحيم الميهني روى عنه المغازي، ومحمود بن دالان العدني، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، والحسن بن سفيان النسائي، والقاسم بن زكرياء المطرز، وغيرهم. قال النسائي: ثقة وقال في موضع: لا
(1)
التاريخ الكبير: 4/ 2096.
(2)
العلل:3/ 101.
(3)
الدوري: 2/ 242.
(4)
الجرح: 4/ 198.
(5)
الثقات: 4/ 321.
(6)
التاريخ الكبير: 4/ 2096.
(7)
(خ - علي) الأزدي في ابن عبد الله - خلاصة (علي) البكاء هو ابن حكيم - هامش (علي) العسقلاني في ابن حفص - هامش (علي) العسقلاني هو في ابن سهل قال في الكمال: روى عن علي بن غراب وعبد بن مبشر وذلك وهم لما ذلك عما خالد الواسطي - هاش (خ - علي) عن بشر المفضل وجرير بن عمارة هو ابن المديني - خلاصة (على) عن شبابة بن صوار قيل هو ابن سلمة (خ - علي) عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد العزيز بن أبي حازم ومروان بن معاوية وهشام بن يوسف ووهب بن جرير ويحيى بن سعيد القطان وأبي بكر بن عياش هو ابن عبد الله المديني.
(علي) بن المديني هو ابن عبد الله تقدم. (علي) عن هشيم وابن علية وعنه (خ) هو ابن هاشم أو ابن المديني.
(8)
عمار بالفتح والتشديد.
بأس به وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال: مولده سنة (159) ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين
(2)
.
5642 - س ق: عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي التمار أبو الفضل ويقال: أبو إسماعيل.
روى عن: أبي بكر بن عياش، وعلي بن غراب، وعبد الوهاب الثقفي، وابن عيينة والقطان، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ومحمد بن يزيد الواسطي، وأسد بن عمرو البجلي قاضي واسط، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
وعنه: النسائي، وابن ماجه، وروى النسائي أيضًا عن أبي بكر المروزي عنه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو حامد بن حمدون بن أحمد بن عمارة بن رستم الأعمشي النيسابوري، وأبو محمد بن أبي حاتم، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير الطبري، القاسم بن فورك الأصبهاني، وعلي بن عبد الله بن بشر الواسطي، وآخرون قال ابن أبي حاتم
(3)
: كتبت عنه مع أبي بواسط وكان ثقة صدوقًا سئل أبي عنه فقال: صدوق وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: مات سنة ستين ومائتين. قلت: وذكره أبو علي الغساني في شيوخ (د).
5643 - م د س ق: عمار بن رزيق
(5)
الضبي التميمي أبو الأحوص الكوفي.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، والأعمش، ومنصور وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن السائب، ومغيرة بن مقسم، وفطر بن خليفة، وغيرهم.
وعنه: أبو الجواب الأحوص بن جواب، وأبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي، وأبو أحمد الزبيري، وزيد بن الحباب، وعبثر بن القاسم، ويحيى بن آدم، ومعاوية بن هشام، وغيرهم. قال ابن معين: وأبو زرعة: ثقة وقال أبو حاتم
(6)
: لا بأس به وقال النسائي: ليس به بأس وقال لوين: هو ابن عم عبد الله بن شبرمة من ولد ضرار الضبي وكان أبو الأحوص يعظمه. تال لوين: قال أبو أحمد: لو كنت اختلفت إلى عمار بن رزيق لكفاك وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: مات سنة تسع وخمسين ومائة. قلت: وقال الإمام أحمد
(8)
: كان من الإثبات وقال ابن شاهين
(9)
في الثقات: قال ابن المديني: ثقة وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس.
5644 - تمييز: عمار بن رزيق العامري.
مولي بني عامر عداده في أهل البصرة يروي المراسيل.
روى عنه: القاسم بن الفضل الحداني. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات.
5645 - ق: عمار بن سعد بن عابد المؤذن المعروف أبوه سعد القرظ
(11)
.
(1)
الثقات: 8/ 517.
(2)
وله ثلاث وثمانون سنة.
(3)
الجرح: 6/ 395.
(4)
الثقات: 8/ 518.
(5)
رزيق بتقديم الراء مصغرًا.
(6)
الجرح: 6/ 392.
(7)
الثقات: 7/ 286.
(8)
بحر الدم: 114.
(9)
ثقات: 228.
(10)
الثقات: 7/ 286.
(11)
عمار بن سعد القرظ بفتح القاف والراء بعدها ظاء معجمة مقبول من الثالثة ووهم من زعم أن له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا وعن أبيه، وأبي هريرة، وعثمان بن الأرقم المخزومي.
روى عنه: ابناه محمد، وسعد، وابن أخيه حفص بن عمر، وابن ابن أخيه عمر بن حفص بن عمر على خلاف فيه، وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن زيد بن الخطاب، وأبو المقدام هشام بن زياد. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وذكره ابن مندة في الصحابة وقال: له رؤية وأنكر ذلك أبو نعيم في الصحابة له والله أعلم.
5646 - بخ د: عمار بن سعد السلهمي
(2)
المرادي ويقال: التجيبي المصري وسلهم هو ابن ناجية بن مراد.
روى عن: عمر ولم يدركه وعن عقبة بن نافع، وأبي فراس يزيد بن رباح، وأبي صالح الغفاري.
روى عنه: بكير بن الأشج، وحيوة بن شريح، وعياش بن عباس، وعطاء بن دينار، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وآخرون. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات: وقال ابن يونس: ثقة توفي سنة ثمان وأربعين ومائة وكان فاضلًا. قلت:
(4)
.
5647 - تمييز: عمار بن سعد التجيبي. شهد الفتح بمصر.
وروى عن: عمرو بن العاص: وأبي الدرداء.
وعنه: الضحاك بن شرحبيل الغافقي. قال الحسن بن علي العداس: توفي سنة خمس ومائة. قلت: وجهله ابن القطان وعند ابن حبان في ثقات أتباع التابعين
(5)
عمار بن سعيد التجيبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه بكير بن عبد الله الأشج فكأنه آخر غير هذا والذي قبله.
5648 - ت ق: عمار بن سيف
(6)
الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن: أبي معان [البصري]
(7)
، وابن أبي ليلى، وهشام بن عروة، والأعمش، وعبد الله بن حسن بن حسن، وعاصم الأحول، والثوري، وإليه كان الثوري أوصى.
وعنه: ابنه محمد، وابن إدريس، وابن المبارك، والمحاربي، وإسحاق بن منصور السلولي، وأبو غسان النهدي، وأبو نعيم، وغيرهم. قال ابن أبي رزمة: أخبرني أبي عن ابن المبارك عن عمار بن سيف وأثنى عليه خيرًا وقال أبو أسامة الكلبي: ثنا عبيد بن إسحاق ثنا عمار بن سيف وقال: شيخ صدوق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(9)
: ليس حديثه بشيء. وقال أبو زرعة: ضعيف وقال أبو حاتم
(10)
: كان شيخًا صالحًا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث وقال أبو داود: كان مغفلًا وقال العجلي
(11)
: ثقة ثبت متعبد وكان صاحب سنة، وكان يقال: إنه لم يكن بالكوفة أحد أفضل منه روى عنه ابن إدريس قديم الموت ليس يحدث عنه إلا الشيوخ وموته بعد موت سفيان بقليل. قلت: وقال عثمان
(12)
(1)
الثقات: 5/ 267.
(2)
السلهمي بفتح المهملة والهاء بينهما لام ساكنة نسبة إلى سلهم بن ناجية.
(3)
الثقات: 7/ 284.
(4)
بياض في الأصل.
(5)
الثقات: 7/ 284.
(6)
سيف بفتح مهملة وسكون تحتية هذا في المغني والضبي في التقريب بالمعجمة ثم الموحدة.
(7)
في الأصل: البصير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 194.
(9)
الدوري: 2/ 423.
(10)
الجرح: 6/ 393.
(11)
الثقات: 353.
(12)
الدارمي: 675.
الدارمي: والليث بن عبدة عن يحيى بن معين: ثقة وقال أبو غسان: ثنا عمار بن سيف وكان من خيار الناس وقال الدارقطني
(1)
: كوفي متروك وقال الحاكم يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير وقال ابن الجارود عن البخاري
(2)
: لا يتابع منكر الحديث ذاهب. وقال البزار: ضعيف وقال في موضع آخر: صالح يعني في نفسه وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى المناكير لا شيء وقال ابن عدي
(3)
: روى عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن جرير حديث "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" الحديث قال: وهو منكر لا يروى إلا عن عمار هذا والضعف على حديثه بين وذكره العقيلي
(4)
في الضعفاء وذكر له هذا الحديث ثم أسند عن المخزومي عن يحيى بن معين قال: سمعت يحيى بن آدم يقول لنا: إنما أصاب عمار هذا على ظهر كتاب فرواه.
5649 - عمار بن شبيب في عمارة بن شبيب.
5650 - د: عمار بن شعيث
(5)
بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة التميمي العنبري البصري.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابنه سعد، وأحمد بن عبدة الضبي. تقدم حديثه في ترجمة الزبيب
(6)
.
5651 - ق: عمار بن طالوت بن عباد الجحدري
(7)
البصري يقال: إنه أخو عثمان.
روى عن: عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وأبي معبد عبد اللّه بن الزبير الباهلي، وعبد الله بن وهب، وسهل بن تمام بن بزيع، وابن أبي عدي، وأبي عاصم.
وعنه: ابن ماجه، وعبدان الأهوازي، وإبراهيم بن أورمة، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، ومحمد بن علي بن الأحمر الناقد ونسبه إلى جده. قلت: وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات
(9)
.
5652 - م 4: عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ويقال: مولى بني الحارث بن نوفل أبو عمرو ويقال: أبو عمر ويقال: أبو عبد الله المكي.
روى عن: ابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي قتادة، وعبد الله بن نوفل بن الحارث، وجابر بن عبد الله، وغيرهم.
وعنه: عطاء بن أبي رباح، ونافع وهما من أقرانه، وعلي بن زيد بن جدعان، وشعبة حديثًا واحدًا، ومعمر، ويونس بن عبيد، وخالد الحذاء، وعوف الأعرابي، ويحيى بن صبيح، وحماد بن سلمة، وآخرون. قال أحمد
(10)
: وأبو داود: ثقة وقال أبو زرعة
(11)
: وأبو حاتم
(12)
: ثقة لا بأس به وذكره
(13)
ابن حبان في الثقات وقال: مات في ولاية خالد بن عبد الله القسري على العراق. قلت: وقال: كان يخطئ وقال
(1)
البرقاني: 377.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 226.
(3)
الكامل: 5/ 71.
(4)
الضعفاء: 3/ 256.
(5)
شعيث آخره مثلثة والعنبري بنون وموحدة.
(6)
عمار بن صالح في ابن معاوية.
(7)
الجحدري بجيم ثم حاء ساكنة.
(8)
الثقات: 8/ 518.
(9)
عمار بن عاصم في ابن عمير.
(10)
بحر الدم: 114.
(11)
أبو زرعة الدمشقي: 644.
(12)
الجرح: 6/ 389.
(13)
الثقات: 5/ 267.
النسائي: ليس به بأس وقال البخاري
(1)
في الأوسط بعد أن ساق حديثه عن ابن عباس في سن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتابع عليه. قال: وكان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود قلت لأحمد: روى شعبة عنه حديث الحيض قال
(2)
: لم يسمع غيره قلت: تركه عمدًا قال: لا لم يسمع وقال النسائي: ليس به بأس.
5653 - د: عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري.
روى عن: الحسن البصري، والربيع بن لوط، والصحيح ابن منصور بن عبد الله عنه، وعن صالح بن عبيد، وأبي اليمان كثير بن اليمان الرحال، ومحمد بن سيرين، وغيرهم.
وعنه: روح بن عبادة، وسهل بن تمام بن بزيع، وقرة بن حبيب، وعبيد بن واقد، وعمرو بن منصور القداح، وحجاج بن نصير، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطيالسي، وآخرون. روى عنه: يحيى بن يمان وسماه عمار بن عمرو وأخطأ في ذلك قاله أبو حاتم
(3)
قال الدوري عن ابن معين
(4)
: ثقة وقال أبو حاتم
(5)
: صالح ما أرى به بأسًا وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقال البخاري
(7)
: فيه نظر وقال أبو الوليد الطيالسي: ثنا عمار أبو هاشم صاحب الزعفراني وكان ثقة وذكره العقيلي
(8)
في الضعفاء.
5654 - س ق: عمار بن أبي فروة الأموي مولى عثمان أبو عمرو المدني
روى عن: الزهري.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب. قال البخاري
(9)
: لا يتابع في حدثه وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال ابن عدي
(11)
: ما أقل ما له من الحديث ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئًا منكرًا. له عندهما حديث: "إذا زنت الأمة". قلت: وذكره العقيلي
(12)
وابن الجارود في الضعفاء
(13)
.
5655 - م ت ق: عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي ابن أخت سفيان الثوري سكن بغداد.
روى عن: خالد، والأعمش، ومنصور، وليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي الجارود زياد بن المنذر، ويحيى بن عبيد الله التيمي، وأبي أحمد الصلت بن قويد الحنفي، وعبد الله بن صهبان، ومحمد بن السائب الكلبي.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو معمر القطيعي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو كريب، وعمرو الناقد، ومحمد بن الصباح الجرجراني، ومحمد بن حاتم المؤدب، وعلي بن حجر، وعمرو بن رافع القزويني، وزياد بن أيوب الطوسي، والحسن بن عرفة العبدي، وآخرون. قال الدوري عن ابن معين
(14)
: لم يكن به بأس وقال يزيد بن
(1)
التاريخ الصغير: 1/ 55.
(2)
العلل: 3/ 349.
(3)
الجرح: 6/ 391.
(4)
الدوري: 2/ 424.
(5)
الجرح: 6/ 390.
(6)
الثقات: 7/ 286.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 128.
(8)
الضعفاء: 3/ 324.
(9)
التاريخ الكبير: 7/ 29.
(10)
الثقات: 7/ 285.
(11)
الكامل: 5/ 74.
(12)
الضعفاء: 3/ 320.
(13)
ذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عمارة وهو خطأ.
(14)
من كلام أبي زكريا: 77.
الهيثم عن ابن معين: ليس به بأس وأخوه سيف كذا وعمار أكبرهما وقال إبراهيم بن أبي داود عن ابن معين: ثقة وقال أحمد بن علي الأبار عن علي بن حجر: كان ثبتًا ثقة وعن أبي معمر القطيعي: ثقة وقال البخاري
(1)
: قال لي عمرو بن محمد: ثنا عمار بن محمد وكان أوثق من سيف وقال ابن أبي حاتم
(2)
عن الحسن بن عرفة: كنا لا نشك أنه من الأبدال وقال الجوزجاني
(3)
: عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث وقال أبو حاتم: ليس به بأس يكتب حديثه وقال ابن سعد
(4)
: توفي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائة وكان ثقة. قلت: وقال ابن حبان
(5)
: ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك.
5656 - عمار بن مسلم في عمرو بن مسلم.
5657 - م 4: عمار بن معاوية الدهني
(6)
ويقال: ابن أبي معاوية ويقال ابن صالح ويقال: ابن حبان أبو معاوية البجلي الكوفي.
روى عن: أبي الطفيل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبي وائل، وسعيد بن جبير، وسالم بن أبي الجعد، وأبي الزبير، وإبراهيم التيمي، وأبي جعفر الباقر، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وطائفة.
وعنه: ابنه معاوية، وشعبة، والسفيانان، وإسرائيل، وجابر الجعفي، وعبيدة بن حميد، وشريك، وآخرون. قال أحمد
(7)
، وابن معين
(8)
، وأبو حاتم
(9)
، والنسائي: ثقة. وقال ابن المديني: عن سفيان قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع وقال القواريري عن أبي بكر بن عياش وقال في عمار: أنه لم يسمع من سعيد بن جبير وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. قال مطين: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
5658 - فق: عمار بن نصر السعدي أبو ياسر
(11)
الخراساني المروزي. سكن بغداد.
روى عن: يوسف بن عطية الصفار، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، والفضل بن موسى السيناني، وعبد الرزاق، وبقية، ووكيع، وغيرهم.
وعنه: هارون بن حبان القزويني، وأبو حاتم، وإبراهيم بن الجنيد، وصالح بن محمد، وابن أبي الدنيا، وأبو عمرو بن أبي عزرة، وأحمد بن يونس الضبي، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم. قال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس بثقة ثم قال: هو لي صديق وقال العقيلي
(12)
: قال لي موسى بن هارون: عمار أبو ياسر متروك الحديث وقال الخطيب
(13)
: في البصريين عمار أبو ياسر المستملي واسم أبيه هارون سمع منه أبو حاتم
(14)
الرازي ولم يرو عنه وقال: هو متروك الحديث ولعل ما حكاه ابن الجنيد عن يحيى وما قاله
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 225.
(2)
الجرح: 6/ 393.
(3)
أحوال الرجال: 121.
(4)
طبقات: 6/ 388.
(5)
المجروحين: 2/ 195.
(6)
الدهني بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون.
(7)
بحر الدم: 113.
(8)
الدوري: 2/ 424.
(9)
الجرح: 9/ 390.
(10)
الثقات: 5/ 268.
(11)
أبو ياسر بتحتانية ثم مهملة.
(12)
الضعفاء: 3/ 319.
(13)
تاريخ بغداد: 12/ 255.
(14)
الجرح: 6/ 394.
موسى بن هارون إنما هو فيه لا في البغدادي والله أعلم وقال صالح بن محمد: عمار بن نصر أبو ياسر كتبت عنه لا بأس به عندي وكان ابن معين سيئ الرأي فيه وروى الخطيب بإسناد له إلى ابن معين أنه قال: عمار بن نصر ثقة وقال أبو حاتم: عمار بن نصر صدوق وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قال البغوي وموسى بن هارون: مات في رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين. قلت: ما ظنه المصنف عن موسى بن هارون هو الواقع كما سأبينه.
5659 - تمييز: عمار بن هارون البصري أبو ياسر
(2)
المستملي الدلال.
روى عن: أبي المقدام هشام بن زياد، وسلام بن مسكين، وابن المبارك، وجعفر بن سليمان، وقزعة بن سويد، ومحمد بن عنبسة، ومسلمة بن علقمة، وغيرهم.
وعنه: محمد بن أيوب بن الضريس، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، وجعفر بن محمد بن عيسى الناقد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وغيرهم. قال أبو الضريس: سألت ابن المديني عنه فلم يرضه وقال ابن عدي
(3)
: عامة ما يرويه غير محفوظ وقال في موضع آخر: يسرق الحديث وقد تقدم قول ابن أبي حاتم
(4)
وموسى بن هارون فيه. قلت: وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: ربما أخطأ وقال العقيلي
(6)
: عمار بن هارون أبو ياسر الدلال قال لي موسى بن هارون عمار بن هارون: أبو ياسر متروك الحديث ثم ذكر كلام ابن المديني.
5660 - ع: عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين
(7)
بن الوديم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن ثامر بن عبس
كذا قال ابن سعد العنسي أبو اليقظان مولى بني مخزوم وأمه سمية من لخم وكان ياسر قدم من اليمن إلى مكة فخالف أبا حذيفة بن المغيرة فزوجه مولاته سمية فولدت له عمارًا فأعتقه أبو حذيفة وأسلم عمار وأبوه قديمًا وكانوا ممن يعذب في الله وقتل أبو جهل سمية فهي أول شهيد في الإسلام وعن مسدد قال: لم يكن في المهاجرين من أبواه مسلمان غير عمار بن ياسر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة بن اليمان.
وعنه: ابنه محمد، وابن ابنه سلمة بن محمد على خلاف فيه، وابن عباس، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن عنمة المزني، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأبو الطفيل، وأبو لاس الخزاعي، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وأبو وائل، وصلة بن زفر، وعبد الرحمن بن أبزى، وقيس بن عباد البصري، وهمام بن الحارث، وأبو مريم الأسدي، ونعيم بن حنظلة، ومحمد بن علي بن أبي طالب، وناجية بن كعب، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وآخرون وقال ابن البرقي: شهد بدرًا والمشاهد كلها وقال أبو أحمد الحاكم: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة وقال عاصم عن زر عن عبد الله: أول من أظهر إسلامه سبعة فذكر فيهم عمارًا وأمه سمية وقال المسعودي عن القاسم بن عبد
(1)
الثقات: 8/ 518.
(2)
أبو ياسر براء في آخره.
(3)
الكامل: 5/ 75.
(4)
الجرح: 6/ 394.
(5)
الثقات: 8/ 518.
(6)
الضعفاء: 3/ 319.
(7)
هكذا في الأصول والاستيعاب وفي الخلاصة نسبه عمار بن ياسر بن عامر بن الحصين بن قيس بن ثعلبة بن عوف بن يام بن عنس العنسي.
الرحمن: أول من بنى مسجدًا يصلى فيه عمار بن ياسر وقال علي بن أبي طالب: استأذن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ائذنوا له مرحبًا بالطيب المطيب" وفي رواية استأذن عمار على علي فقال: "ائذنوا له مرحبًا بالطيب المطيب، سمعت رسول الله يقول: "إن عمارًا ملئ إيمانًا إلى مشاشه"
(1)
. وعن ربعي بن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر، وعمر، واهتدوا بهدي عمار". وقال الحسن: قال عمرو بن العاص: وفي رواية عن عثمان بن أبي العاص قال رجلان: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما ابن مسعود وعمار. وتواترت الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار: "تقتلك الفئة الباغية" روى ذلك عن عمار، عثمان، وابن مسعود، وحذيفة، وابن عباس في آخرين. وقال الواقدي: والذي أجمع عليه في قتل عمار أنه قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين وهو ابن (93) سنة ودفن هناك بصفين وروى العوام بن حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن أبي وائل قال: رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب عبد الله في المنام أنه أدخل الجنة فإذا هو بقباب مضروبة قال: فقلت: لمن هذه قالوا لذي الكلاع وحوشب وكان قتل مع معاوية قال: فأين عمار وأصحابه قالوا: أمامك قال: وقد قتل بعضهم بعضًا قالوا: نعم إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة قال: فما فعل أهل النهروان قال: لقوا مرحًا ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا.
5661 - عمار مولى بني الحارث هو عمار بن أبي عمار.
5662 - عمار أبو نملة الأنصاري يأتي في الكنى.
من اسمه: عمارة
5663 - 4: عمارة
(2)
بن أكيمة الليثي ثم الخبذعي من أنفسهم أبو الوليد المدني قيل: اسمه عمار وقيل: عمرو وقيل: عامر.
روى عن: أبي هريرة في القراءة خلف الإمام وعن ابن أخي أبي رهم الغفاري.
روى عنه: الزهري، قال أبو حاتم: صالح الحديث مقبول وقال ابن سعد: توفي سنة إحدى ومائة وهو ابن (79) سنة روى عنه الزهري حديثًا واحدًا ومنهم من لا يحتج بحديثه ويقول: هو مجهول وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال ابن خزيمة: قال لنا محمد بن يحيى يعني الذهلي: ابن أكيمة هو عمار ويقال: عامر والمحفوظ عندنا عمار وهو جد عمرو بن مسلم الذي روى عنه مالك بن أنس، ومحمد بن عمرو بن علقمة حديث أم سلمة "إذا دخل العشر". قلت قال ابن البرقي في باب من لم تشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز ابن أكيمة الليثي. قال يحيى بن معين: كفاك قول الزهري سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب وقد روى عنه غير الزهري محمد بن عمرو وروى الزهري عنه حديثين أحدهما في القراءة خلف الإمام وهو مشهور والآخر في
(1)
المشماش رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين وقيل رؤوس عظام لينة يمكن مضغها.
(2)
عمارة في التقريب بضم أوله والتخفيف وزيادة هاء وابن (اكيمة) بالتصغير (وخبذع) في القاموس بوزن جعفر بموحدة بين معجمتين فمهملة أبو قبيلة همدان وهو ابن مالك بن ذي بارق.
(3)
الثقات: 5/ 242.
المغازي انتهى كأنه يشير إلى حديثه عن ابن أخي أبي رهم وأما قوله: محمد بن عمر وروى عنه فخطأ وقد وضح من كلام الذهلي كما تقدم وقد ذكره مسلم وغير واحد في الوحدان وقالوا: لم يرو عنه غير الزهري وقال الدوري عن يحيى بن سعيد: عمارة ابن أكيمة ثقة وقال يعقوب بن سفيان
(1)
: هو من مشاهير التابعين بالمدينة وقال أبو بكر البزار: بن اكيمة ليس مشهورًا بالنقل ولم يحدث عنه إلا الزهري وقال الحميدي: هو رجل مجهول وكذا قال البيهقي قال: واختلفوا في اسمه فقيل: عمارة وقيل عمار. وقال ابن عبد البر: إصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليل على جلالته عندهم وكأنه تلقى ذلك من كلام ابن معين المتقدم وقال ابن حبان
(2)
في الثقات يشبه أن يكون المحفوظ أن اسمه عمار.
5664 - س: عمارة بن بشر الشامي الدمشقي.
روى عن: الأوزاعي، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وأبي بشر البصري.
روى عنه: علي بن سهل الرملي، وأبو عدي عوف بن عبد الرحمن الغساني، ونصير بن الفرج، ويوسف بن سعيد بن مسلم سمع منه سنة مائتين
(3)
.
5665 - بخ د ق: عمارة بن ثوبان حجازي.
روى عن: أبي الطفيل، وعطاء، وموسى بن باذان.
وعنه: ابن أخيه جعفر بن يحيى بن ثوبان وقال بعضهم: جعفر بن بحيى بن عمارة بن ثوبان عن عمارة. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: قال ابن المديني: عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى وقال عبد الحق: ليس بالقوي فرد ذلك عليه ابن القطان وقال: إنما هو مجهول الحال.
5666 - عخ ت ق: عمارة بن جوين
(5)
أبو هارون العبدي البصري.
روى عن: أبي سعيد الخدري، وابن عمر.
وعنه: عبد الله بن عون، وعبد الله بن شوذب، والثوري، والحمادان، والحكم بن عبدة، وخالد بن دينار، وجعفر بن سليمان، وصالح المري، ونوح بن قيس، وهشيم، وعلي بن عاصم، وآخرون. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: ضعفه شعبة وما زال ابن عون يروي عنه حتى مات وقال البخاري
(6)
: تركه يحيى القطان وقال أحمد
(7)
: ليس بشيء وقال الدوري عن معين
(8)
: كان عندهم لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وقال أبو زرعة
(9)
: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم
(10)
: ضعيف أضعف من بشر بن حرب وقال النسائي
(11)
: متروك الحديث وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال شعيب
(1)
المعرفة والتاريخ: 3/ 379.
(2)
الثقات: 5/ 242.
(3)
عمارة بن تميم في ابن أبي حسن (عمارة) بن ثابت في ابن أبي حفصة.
(4)
الثقات: 5/ 245.
(5)
جوين بضم جيم وفتح واو وسكون تحتية وبنون.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 3107.
(7)
بحر الدم: 113.
(8)
الدوري: 2/ 424.
(9)
أبو زرعة الرازي: 473.
(10)
الجرح: 6/ 363.
(11)
الضعفاء: 476.
ابن حرب عن شعبة: لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه. قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد: كان كذابًا بالغداة شيء وبالعشي شيء. وقال الجوزجاني
(1)
: كذاب مفتر وقال الحاكم أبو أحمد: متروك وقال الدارقطني
(2)
: يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري وقال ابن حبان
(3)
: كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال ابن قانع: مات سنة أربع وثلاثين ومائة. قلت: وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين
(4)
: كان غير ثقة يكذب وقال ابن علية: كان يكذب نقله الحاكم في تاريخه وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء وقال ابن شاهين: قال عثمان بن أبي شيبة: كان كذابًا وقال ابن سعد
(5)
: كان ضعيفًا في الحديث وعن شعبة قال: لو شئت لحدثني أبو هارون عن أبي سعيد بكل شيء رأى أهل واسط يفعلونه بالليل رواه الساجي وابن عدي
(6)
وقال ابن البرقي: أهل البصرة يضعفونه وقال علي بن المديني: لست أروي عنه وقال الساجي: ثنا عبد الله بن أحمد قال: قلت لأبي يحيى: يقول بشر بن حرب: أحب إلي من أبي هارون فقال: صدق يحيى وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب روي ذلك عن حماد بن زيد وكان فيه تشيع وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لأنهم عثمانيون. قلت: كيف لا ينسبونه إلى الكذب وقد روى ابن عدي في الكامل عن الحسن بن سفيان عن عبد العزيز بن سلام عن علي بن مهران عن بهز بن أسد قال: أتيت إلى أبي هارون العبدي فقلت: أخرج إلي ما سمعت من أبي سعيد فأخرج لي كتابًا فإذا فيه: حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وإنه لكافر بالله قال: قلت: تقر بهذا قال: هو كما ترى قال: فدفعت الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبي سعيد.
5667 - س 4: عمارة بن حديد البجلي
(7)
.
روى عن: صخر الغامدي.
وعنه: يعلى بن عطاء. قال أبو زرعة: لا يعرف وقال أبو حاتم
(8)
: مجهول مثل حجية بن عدي وهبيرة بن يريم. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. له عندهم حديث تقدم في صخر الغامدي. قلت: وقال ابن السكن: مجهول وقال ابن المديني لا أعلم أحدًا روى عنه غير يعلى بن عطاء.
5668 - سي: عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني.
روى عن: أبيه، وعن عمه.
روى عنه: ابنه يحيى، والزهري قال ابن إسحاق: اسم أبي حسن تميم بن عمرو استعمله علي على المدينة حين خرج إلى العراق وقال ابن عبد البر: عمارة بن أبي حسن له صحبة وأبوه كان عقبيًا بدريًا. قلت: وذكره ابن مندة في معرفة
(1)
أحوال الرجال: 142.
(2)
الضعفاء: 128.
(3)
المجروحين: 2/ 177.
(4)
سؤالات ابن الجنيد: 271.
(5)
طبقات: 7/ 246.
(6)
الكامل: 5/ 77.
(7)
حديد في الخلاصة بفتح المهملة الأولى وكسر الثانية (والبجلي) في التقريب بفتح الموحدة والجيم وعمارة هذا من الثالثة.
(8)
الجرح: 6/ 364.
(9)
الثقات: 5/ 241.
الصحابة وروى عن أبي أحمد أنه قال: له صحبة عقبي بدري. قلت: وذلك أنه جعل اسم أبي حسن عمارة وكذا فعله أبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وهو وهم إنما هو عمارة بن أبي الحسن فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية وقال أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة: في صحبته نظر وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثًا من رواية عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن عن أبيه عن جده فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة عن جده أبي حسن ويكون من مسند أبي حسن لا من مسند عمارة وكذلك أعاده ابن مندة في ترجمة أبي حسن على الصواب والله أعلم.
5669 - خ 4: عمارة بن أبي حفصة واسمه نابت بالنون وقيل: بالثاء الأزدي العتكي مولاهم أبو روح وقيل: أبو الحكم.
روى عن: أبي عثمان النهدي، وعكرمة مولى ابن عباس، وزيد العمي، والضحاك بن مزاحم، وأبي مجلز لاحق بن حميد، وأبي عثمان الخراساني، وغيرهم.
ووى عنه: الحسين بن واقد قاضي مرو، ومحمد بن مروان العقيلي، وشعبة، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، وغيرهم قال عبد الله بن أحمد
(1)
عن أبيه: شيخ ثقة وقال ابن معين
(2)
، وأبو زرعة: وابن سعد
(3)
، والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(4)
: أثنى عليه سليمان بن سعيد اليمامي وقال علي بن عاصم: قال لي شعبة عليك بعمارة بن أبي حفصة فإنه غني لا يكذب وقال حرمي بن عمارة: كنا عند شعبة فحدث بحديث عن عمارة بن أبي حفصة فقال بعض القوم: ها هنا ابن عمارة فقال: لا أتمه حتى تقبلوا رأسه فما بقي في المجلس أحد إلا قبل رأسي قال خليفة
(5)
وابن حبان
(6)
: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة له في الصحيح حديث عائشة لما فتحت خيبر قلنا الآن نشبع من التمر وعند (ق) في ذكر المهدي قلت قال: الفلاس في تاريخه قلت لحرمي بن عمارة ما اسم أبي حفصة فقال: ما يكون أسماء العبيد قلت: ثابت قال: صحفت صحفت هر نابت بنون وقال الدارقطني
(7)
ثقة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات.
5670 - 4: عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي أبو عبد الله ويقال: أبو محمد المدني.
روى عن: أبيه، وعمه، وعثمان بن حنيف، وعمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن أبي قراد، وكثير بن السائب، وسبرة بن الفاكه.
وعنه: ابنه محمد، وأبو خزيمة [عمرو]
(9)
بن خزيمة، ومحمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة، والزهري، وأبو جعفر الخطمي، وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وقال النسائي: ثقة وذكره ابن
(1)
العلل: 3/ 112.
(2)
الدارمي: 526.
(3)
طبقات: 7/ 257.
(4)
الجرح: 6/ 363.
(5)
طبقات خليفة: 216.
(6)
الثقات: 7/ 261.
(7)
سؤالات الحاكم: 446.
(8)
الثقات: 7/ 261.
(9)
في الأصل: وعمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 241.
حبان
(1)
في الثقات. قال ابن أبي عاصم: مات سنة (105). قلت: وكذا أرخه ابن المديني وابن حبان
(2)
وزاد وهو ابن (75) سنة وكذا ذكر سنه ابن سعد
(3)
لكن قال: مات في أول خلافة الوليد. قال: وكان ثقة قلحِل الحديث وكفل ابن حزم في المحلى قال: إنه مجهول لا يدرى من هو.
5671 - م د ت س: عمارة بن رويبة
(4)
الثقفي أبو زهيرة الكوفي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.
روى عنه: أبو بكر، وأبو إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وحصين بن عبد الرحمن. قلت: الراوي عن علي آخر غيره وبيان ذلك أن ابن أبي حاتم ذكر في الجرح
(5)
والتعديل عمارة بن رويبة روى عن علي بن أبي طالب أنه خيره بين أبيه وأمه وهو صغير فاختار أمه روى عنه يونس الجرمي فتبين أنه غيره الصحابي ثقفي والراوي عن علي حرمي ولأن الذي روى عن علي كان صغيرًا في زمن علي فليس بصحابي والله أعلم.
5672 - بخ دت ق: عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري.
روى عن: مكحول، وثابت، والحسن البصري، وعلي بن الحكم البناني، وزياد النميري وعون بن أبي شداد، وأبي الصهباء الكوفي صاحب سعيد بن جبير [وأبي غالب صاحب أبي أمامة]
(6)
.
روى عن: عبد الله بن نمير، وأسود بن عامر، وحبان بن هلال، وروح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وأبو النعمان محمد بن الفضل، وعمرو بن عون، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون. قال الأثرم عن أحمد
(7)
: يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير وقال مسلم وعبد الله بن أحمد عن أحمد
(8)
: شيخ ثقة ما به بأس وقال ابن معين
(9)
: صالح وقال البخاري
(10)
: ربما يضطرب في حديثه وقال الآجري عن أبي داود: ليس بذاك وقال أيضًا: حج سبعًا وخمسين
(11)
حجة. وقال يعقوب
(12)
بن سفيان: ثقة وقال أبو زرعة: لا بأس به وقال أبو حاتم
(13)
يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وقال ابن عدي
(14)
وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(15)
في الثقات وقال الدارقطني
(16)
: ضعيف. قلت: وزاد البرقاني عنه: يعتبر به وقال البخاري: مولى بني تيم الله بن ثعلبة وقال ابن عمار الموصلي: ضعيف وقال العجلي
(17)
: بصري ثقة وقال الساجي: فيه ضعف ليس بشيء ولا يقوى في الحديث.
(1)
الثقات: 5/ 240.
(2)
الثقات: 5/ 241.
(3)
طبقات: 5/ 71.
(4)
رويبة براء وموحدة مصغرًا.
(5)
الجرح: 6/ 365.
(6)
في الأصل: وأبي غالب أبي أمامة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 243.
(7)
بحر الدم: 114.
(8)
العلل: 1/ 302.
(9)
الدوري: 2/ 425.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ 3128.
(11)
تسعًا وخمسين.
(12)
المعرفة والتاريخ: 2/ 118.
(13)
الجرح: 6/ 365.
(14)
الكامل: 5/ 80.
(15)
الثقات: 7/ 263.
(16)
البرقاني: 375.
(17)
الثقات: 353.
5673 - ت: عمارة بن زعكرة
(1)
الكندي أبو عدي الحمصي. له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، والحارث بن محمد الأشعري. تقدم حديثه في عثمان بن عبيد. قلت: قال ابن حبان
(2)
في الصحابة يقال: إن له صحبة وفي القلب منه شيء وقال البخاري
(3)
: لم يصح إسناده.
5674 - عمارة بن السمط
(4)
صوابه عامر وقد تقدم.
5675 - ت سي: عمارة بن شبيب
(5)
السبئي وقيل: عمار مختلف في صحبته.
روى حديثًا واحدًا عن: النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال: لا إله إلا الله" وقيل عن رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أبو عبد الرحمن الحبلي قال الترمذي لا نعرف لعمارة سماعًا من النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: رجح ابن عساكر الرواية الثانية وأما النسائي فأخرجها ولم يرجح ووقع عنده في الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا هاء في آخره ووجدته في المذكر للفريابي عمارة كالأول وعند (خ) في التاريخ عمار أو عمارة وقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال أبو حاتم
(6)
: كتبنا حديثه في المسند ظنًا وقال ابن السكن: لم تثبت صحبته وقال ابن يونس في تاريخ مصر: حديثه معلول وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: مات سنة (50) مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر.
5676 - د: عمارة بن أبي الشعثاء.
روى عن: سنان بن قيس.
وعنه: بقية بن الوليد. تقدم حديثه في سنان.
5677 - ت ق: عمارة بن عبد الله بن صياد
(7)
الأنصاري أبو أيوب المدني.
روى عن: جابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يسار.
وعنه: الضحاك بن عثمان الحزامي، ومالك بن أنس، ومحمد بن معن الغفاري، والوليد بن كثير المدني. قال ابن معين، والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(8)
: صالح الحديث وقال ابن سعد
(9)
: كان ثقة قليل الحديث وكان مالك بن أنس لا يقدم عليه في الفضل أحدًا وكانوا يقولون: نحن بنو أشيهب بن النجار فدفعهم بنو النجار فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجار ولا يدرى ممن هم وعبد الله بن صياد هو الذي ولد مختونًا مسرورًا فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "قدخبأت لك خبيئًا فقال: الدخ فقال: اخسأ" وهو الذي قيل إنه الدجال وقد أسلم عبد الله وحج وغزا مع المسلمين وأقام بالمدينة مات عمارة في خلافة مروان بن محمد وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات له عندهما حديث واحد في الأضحية. قلت: قول ابن سعد في عبد الله بن صياد، يوهم أنه مات على الإسلام بالمدينة وقد ذكر غيره في ترجمته أنه خرج إلى
(1)
زعكرة بفتح الزاي والكاف بينهما مهملة ساكنة.
(2)
الثقات: 3/ 295.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 392.
(4)
السمط بكسر المهملة وسكون الميم ويقال بفتح السين وكسر الميم.
(5)
شبيب بفتح المعجمة وموحدتين والسبأي بفتح المهملة والموحدة وهمزة مقصورة.
(6)
الجرح: 6/ 366.
(7)
صياد بفتح المهملة والتحتانية.
(8)
الجرح: 6/ 367.
(9)
طبقات: 2/ 274.
(10)
الثقات: 7/ 260.
أصبهان وأن اليهود تلقوه وقالوا: هذا ملكنا الذي نستفتح به على العرب وأدخلوه البلد ليلًا ومعه الطبول والشموع ثم لم يعرف له خبر بعد ذلك ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان بسنده وقد بسطت ترجمته في كتابي في الصحابة لأن صاحب التجريد ذكره مختصرًا نعم أخرج أبو داود بسند صحيح عن جابر قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة ومن طريق ابن أبي سلمة قال: شهد جابر أن ابن صياد هو الدجال فقلت: إنه قد مات قال: وإن مات قلت: فإنه قد أسلم قال: وان أسلم وقال الآجري: قلت لأبي داود عمارة بن صياد من ولد ابن صياد قال: بلغني هذا عن ابن سعد: وسألت أحمد بن صالح عن هذا فأنكره ولم يكن له به أدنى علم. وذكر الزبير بن بكار في أول نسب قريش أن ابن صياد يعني عمارة هذا وابن حزم يعني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أسقبًا فقال ابن حزم لابن صياد لستم منا وقال ابن صياد لابن حزم: لستم من العرب فبلغ الوليد وهو خليفة فكتب إن زعم ابن حزم أنهم من ولد إسماعيل فحد له ابن صياد وإن أنكر فلا فإنا لا نعرف عربيًا إلا من ولد إسماعيل فزعم ابن حزم إنهم من ولد إسماعيل فحد له ابن صياد.
5678 - د: عمارة بن عبد الله بن طعمة
(1)
المدني.
روى عن: سعيد بن المسيب، وعطاء بن يسار.
وعنه: [ابن]
(2)
إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب، ومالك، وجعفر بن ربيعة ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له عند أبي داود حديث واحد في الأضحية
(4)
.
5679 - عس: عمارة بن عبد الكوفي.
روى عنه: علي بن أبي طالب.
روى عنه: أبو إسحاق ولم يرو عنه غيره. قال الجوزجاني عن أحمد
(5)
: مستقيم الحديث ولا يروي عنه غير أبي إسحاق وقال أبو حاتم
(6)
: شيخ مجهول لا يحتج بحديثه وذكره ابن حبان
(7)
في الثقال. قلت: ووقع في المستدرك روايته عن حذيفة وذكره ابن حبان في موضع آخر من الثقات وقال: روى عن ابن مسعود روى عنه أهل الكوفة.
5680 - س: عمارة بن عثمان بن حنيف
(8)
الأنصاري المدني.
روى عن: خزيمة بن ثابت، والقيسي.
روى عنه: أبو جعفر الخطمي. قلت: هو معروف النسب لكن لم أر فيه توثيقًا وقرأت بخط الذهبي في الميزان
(9)
لأنه لا يعرف.
5681 - د ق: عمارة بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد
(10)
بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري المدني أخو محمد بن عمرو وقيل غير ذلك في نسبه.
روى عن: أبي بن كعب، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
(1)
طعمة في التقريب بضم المهملة وزاد في المغني: وسكون عين مهملتين.
(2)
في الأصل: أبو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 251.
(3)
الثقات: 7/ 260.
(4)
الحديث: 2798.
(5)
العلل: 3/ 113.
(6)
الجرح: 6/ 367.
(7)
الثقات: 5/ 244.
(8)
حنيف بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء.
(9)
ميزان: 3/ 176.
(10)
هكذا في الأصل لكن في الاستيعاب عبد عوف.
وعنه: أبو حازم سلمة بن دينار، وعمر بن كثير بن أفلح، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال العجلي
(1)
: مدني تابعي ثقة وذكره خليفة
(2)
في تسمية من قتل بالحرة وكانت الحرة سنة (63) وقال يعقوب بن محمد: قتل مع ابن الزبير يعني سنة ثلاث وسبعين. قلت: وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: روى عن أبيه.
5682 - ع: عمارة بن عمير التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة كوفي. رأى عبد الله بن عمرو.
روى عن: عمته والأسود بن يزيد النخعي، والحارث بن سويد التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي [وأبي]
(4)
عطية الوادعي، وإبراهيم بن أبي موسى الأشعري، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي، ووهب بن ربيعة، وحريث بن ظهير والربيع بن عميلة، وقيس بن السكن، وأبي المُطَوِّس الطوسي، ويحيى بن الجزار، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم النخعي، والحكم بن عتيبة، وزيد اليامي، والأعمش، وسعد بن عبيدة، ومنصور بن المعتمر، وغيرهم. قال البخاري
(5)
عن علي بن المديني له نحو ثمانين حديثًا وقال عبد الله بن أحمد
(6)
: سألت أبي عنه فقال: ثقة وزيادة يسأل عن مثل هذا وقال ابن معين
(7)
: وأبو حاتم
(8)
: والنسائي ثقة وقال العجلي
(9)
: كوفي ثقة وكان خيارًا
(10)
قال ابن سعد
(11)
: توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك. قلت: وكذا قال ابن حبان
(12)
في الثقات وقال: روى عن عبد الله بن عمر وخليفة بن خياط وزاد سنة (98) وكذا جزم بروايته عن ابن عمر بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وأما ابن أبي خيثمة فحكى عن يحيى بن معين أنه مات سنة ثنين وثمانين.
5683 - بخ د: عمارة بن غراب اليحصبي.
عن: عمة له عن عائشة.
وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. قال أحمد بن حنبل
(13)
: ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي عنه وقال ابن يونس في تاريخ مصر: روى عن عائشة ويقال: عن عمة له عن عائشة وأورده أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وقال: أورده جعفر قال أبو موسى: وهو من التابعين لا يثبت له صحبة ولا رؤية.
5684 - خت م 4: عمارة بن غزية
(14)
بن الحارث بن عمرو غزية بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني المدني.
روى عن: أنس بن مالك، وأبيه غزية بن الحارث، رعباس بن سهل بن سعد، وأبي
(1)
الثقات: 354.
(2)
تاريخ خليفة: 248.
(3)
الثقات: 5/ 241.
(4)
في الأصل: ابن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 256.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ 3105.
(6)
العلل: 3/ 113.
(7)
الدوري: 2/ 425.
(8)
الجرح: 6/ 366.
(9)
الثقات: 354.
(10)
نظر إلى رجل فقال: ألست الذي كنت تجالسنا قال: بلى قال: فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا فدفعها إليه.
(11)
طبقات: 6/ 288.
(12)
الثقات: 5/ 243.
(13)
بحر الدم: 114.
(14)
غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة.
الزبير، وسمي مولى أبي بكر، و [خبيب]
(1)
بن عبد الرحمن، وشرحبيل بن سعد، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ونعيم المجمر، ويحيى بن عمارة بن أبي حسن، وسعيد بن الحارث الأنصاري، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، والربيع بن سبرة الجهني، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه: سليمان بن بلال، وعمرو بن الحارث، ووهيب بن خالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويونس بن يزيد، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وبكر بن مضر، وسعيد بن أبي هلال، وزهير بن معاوية، والدراوردي، وعبيدة بن حميد، ومعتمر بن سليمان، وبشر بن المفضل، وغيرهم. قال أحمد
(2)
: وأبو زرعة ثقة وقال يحيى بن معين
(3)
: صالح وقال أبو حاتم
(4)
: ما بحديثه بأس كان صدوقًا وقال النسائي: ليس به بأس وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث توفي سنة أربعين ومائة. قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني
(5)
: لم يلحق عمارة بن غزيه أنسًا وهو ثقة وكذا قال الترمذي لم يلق أنسًا وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات في أتباع التابعين وقال العجلي
(7)
: أنصاري ثقة وذكر العقيلي
(8)
في الضعفاء فلم يورد شيئًا يدل على وهنه وقال ابن حزم: ضعيف. وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي
(9)
: قلما قرأت بخطه ما علمت أحدًا ضعفه غيره ولهذا قال عبد الحق: ضعفه المتأخرون ولم يقل العقيلي فيه شيئًا سوى قول ابن عيينة: جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئًا فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن أن هذه العبارة تليين لا والله انتهى.
5685 - عمارة بن أبي فروة صوابه عمار.
5686 - ع: عمارة بن القعقاع
(10)
بن شبرمة الضبي الكوفي ابن أخي عبد الله بن شبرمة وكان أكبر من عمه.
روى عن: أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وعبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي، والحارث العكلي، والأخنس بن خليفة الضبي.
وعنه: الحارث العكلي شيخه، وابن القعقاع بن عمارة، والأعمش، وفضيل بن غزوان، وابنه محمد بن فضيل، وعبد الواحد بن زياد، والسفيانان، وشريك، وغيرهم وقال البخاري
(11)
عن علي: له نحو ثلاثين حديثًا وقال ابن معين
(12)
والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(13)
: صالح الحديث وذكره ابن حبان
(14)
في الثقات وقال ابن عيينة: عمارة بن القعقاع ابن أخي عبد الله بن شبرمة وعبد الله بن عيسى ابن أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كانوا يقولون: هما أفضل من عميهما. قلت: ووثقه ابن سعد
(15)
، ويعقوب بن سفيان
(16)
وقال ابن أبي حاتم في
(1)
في الأصل: حبيب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 258.
(2)
العلل: 2/ 475.
(3)
الدارمي: 585.
(4)
الجرح: 6/ 368.
(5)
البرقاني: 374.
(6)
الثقات: 5/ 244.
(7)
الثقات: 354.
(8)
الضعفاء: 3/ 315.
(9)
ميزان: 3/ 178.
(10)
القعقاع في المغني بفتح قافين وبعينين مهملتين أبو شبرمة في التقريب بضم المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة والضبي بالمعجمة وبالموحدة.
(11)
التاريخ الصغير: 2/ 74.
(12)
الدوري: 2/ 425.
(13)
الجرح: 6/ 368.
(14)
الثقات: 7/ 260.
(15)
طبقات: 6/ 351.
(16)
المعرفة والتاريخ: 3/ 108.
المراسيل
(1)
عن أبيه عمارة بن القعقاع عن ابن مسعود ليس بمتصل بينهما رجل.
5687 - بخ: عمارة بن مهران
(2)
المعولي أبو سعيد البصري العابد.
وروى عن: ثابت البناني، والحسن، وابن سيرين، وأبي نضرة العبدي، وحفص، وعبد الله ابني النضر بن أنس.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وحماد بن بشير الجهضمي، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعتمر بن سليمان، وعمرو بن عاصم، وعمرو بن مرزوق، وسليمان بن حرب. قال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: شيخ وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال ابن شاهين في الثقات
(5)
: قال أحمد: بلغني أنه عبد الله حتى صار جلدًا على عظم وهو شيخ ثقة من أصحاب الحسن.
5688 - ز د: عمارة بن ميمون عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة "في كل صلاة قراءة".
وعنه: حماد بن سلمة. قلت: قرأت بخط الذهبي
(6)
لا يعرف
(7)
.
من اسمه: عمر
5689 - س: عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي أبو بكر الحافظ نزيل سامرا يعرف بأبي الآذان
(8)
جزري الأصل.
روى عن: إسماعيل بن مسعود الجحدري، وأبي همام الوليد بن شجاع، وأبي كريب، وأبي موسى محمد بن المثنى، وعلي بن شعيب السمسار، ومحمد بن حاتم الزمي، ومعمر بن سهل الأهوازي، ويحيى بن حكيم المقوم، وعبد الله بن أبي محمد بن المسور الزهري، وعبد الله بن أحمد بن شبويه في آخرين.
روى عنه: النسائي حديثًا واحدًا. ذكرناه في ترجمة علي بن شعيب، وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، وحاجب بن أركين، وأبو الحسين بن المنادي، وأبو العباس بن عقدة، وأبو الحسين بن قانع، ومحمد بن العباس بن نجيح، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي، وأبو القاسم الطبراني، وآخرون. قال النسائي: ثقة وقال البرقاني: أنا أبو بكر الإسماعيلي في حديث لأبي الآذان قال الإسماعيلي: هو بغدادي وأثنى عليه جدًّا قال الإسماعيلي: يحكى أنه طالت خصومة بينه وبين يهودي فقال له: أدخل يدك النار وأنا كذلك فمن كان محقًا لم تحترق يده فذكر أن يده لم تحترق واحترقت يد اليهودي وقال الخليلي: ثقة مشهور بالحفظ مات سنة ست وثمانين ومائتين وقال ابن المنادي وابن قانع: مات سنة تسعين
(9)
زاد ابن قانع: وله (63) سنة وقال الخطيب
(10)
: كان ثقة.
5690 - قد ت س ق: عمر بن إبراهيم العبدي أبو حفص البصري صاحب الهروي
(11)
.
(1)
المراسيل: 153.
(2)
مهران بكسر الميم وسكون الهاء والمعولي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو.
(3)
الجرح:6/ 369.
(4)
الثقات: 7/ 262.
(5)
ثقات: 845.
(6)
ميزان: 3/ 178.
(7)
عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة.
(8)
عمر أبو الآذان جمع أذن وهو لقبه.
(9)
وفي الخلاصة قال ابن قانع: مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
(10)
تاريخ بغداد: 11/ 215.
(11)
الهروي بفتح الهاء والراء.
وعنه: ابنه الخليل، وعباد بن العوام، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشاذ بن فياض. قال حرب: قلت لأحمد: تعرفه؟: قال: نعم ثقة لا أعلم إلا خيرًا وقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد سئل عنه قال: قال: عبد الصمد: أخرج إلينا كتابًا في لوح قال: وكان عبد الصمد يحمده قال أحمد
(1)
: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف. قال: وقد روى عباد بن العوام عنه حديثًا منكرًا
(2)
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين
(3)
صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
(4)
: ثقة وقال أبو حاتم
(5)
: يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أحمد بن الدورقي
(6)
وعلي بن مسلم عن عبد الصمد: ثنا عمر بن إبراهيم وكان ثقة وفوق الثقة وقال ابن عدي: يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات
(7)
وقال: يخطئ ويخالف وذكره في الضعفاء
(8)
فقال: كان ممن يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما روى عن الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا وقال البرقاني
(9)
عن الدارقطني: لين يترك وقال أبو بكر البزار ليس بالحافظ.
5691 - ت: عمر بن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة المدني.
عن: أمه عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت العاطس.
وعنه: أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني.
5692 - م: عمر بن إسحاق المدني مولى زائدة حجازي.
روى عن: أبيه.
وعنه: أبو صخر حميد بن زياد، وأسامة بن زيد الليثي. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. روى له مسلم حديثًا واحدًا في أن الصلاة كفارة.
قلت: وقال العجلي
(11)
: مدني ثقة.
5693 - ت: عمر بن إسماعيل بن مجالد
(12)
بن سعيد الكوفي الهمداني نزيل بغداد.
روى عن: أبيه وسعيد بن مسلمة الأموي، وأسود بن عامر شاذان، وأبي معاوية الضرير، وابن فضيل، ومحمد بن عبيد، وحفص بن غياث، وغيرهم.
وعنه: الترمذي، وأبو الأزهر النيسابوري الطنافسي، والمعمري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وإبراهيم بن متويه، وابن أبي الدنيا، والبجيري، وابن ناجية، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن جرير، ومحمد بن إسحاق السراج، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وآخرون. قال سعيد بن عمر البردعي: قال أبو زرعة
(13)
حديث أبي معاوية عن
(1)
العلل: 3/ 108.
(2)
يعني حديث الحسن عن الأعمش بن قيس بن عبد المطلب مرفوعًا "لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم".
(3)
سؤالات ابن الجنيد: 403.
(4)
الدارمي: 41.
(5)
الجرح: 6/ 98.
(6)
هو أحمد بن إبراهيم.
(7)
الثقات: 8/ 446.
(8)
المجروحين: 2/ 89.
(9)
البرقاني: 349.
(10)
الثقات 7/ 167.
(11)
الثقات: 355.
(12)
عمر بن إسماعيل بن مجالد بالجيم من صغار العاشرة.
(13)
أبو زرعة الرازي: 2/ 520.
الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس: "أنا مدينة العلم وعلي بابها" كم من خلق قد افتضحوا فيه ثم قال لي أبو زرعة: أتينا شيخًا ببغداد يقال له: عمر بن إسماعيل بن مجالد فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد عن مجالد وبيان وإلياس فكنا نكتب إلى العصر فيقرأ علينا فلما أردنا أن نقوم قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الحديث فقلت له: ولا كل هذا تمرة قال: فأتيت يحيى بن معين
(1)
فذكرت ذلك فقال: قل له: يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما كتبت عن أبي معاوية ببغداد ومتى حدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد وقال ابن أبي حاتم
(2)
: كتب إلي عبد الله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت عمر بن إسماعيل بن مجالد ليس بشيء كذاب خبيث رجل سوء حدث عن أبي معاوية فذكر الحديث وقال: وهو حديث ليس له أصل قال عبد الله: وسألت أبي عنه فقال: أراه إلا صدق وقال العقيلي
(3)
: حدثنا عبد الله بن أحمد
(4)
سمعت يحيى بن معين يقول: كتبت عن إسماعيل بن مجالد وليس به بأس وكنت أرى أن ابنه هذا عمر شويطر ليس بشيء كذاب رجل سوء حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل فذكره وقال ابن الجنيد عن ابن معين
(5)
: كذاب يحدث أيضًا بحديث أبي معاوية فذكره قال: وهو كذب ليس له أصل وقال يحيى بن أحمد بن زياد: سألت ابن معين عن هذا الحديث فأنكره وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث وقال النسائي
(6)
: ليس بثقة متروك الحديث وقال الدارقطني
(7)
: ضعيف وقال في موضع آخر: متروك. قلت: وحديث أبي معاوية قد رواه عنه أيضًا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، ومحمد بن جعفر الفيدي، وأحمد بن سلمة الكوفي، والحسن بن علي بن راشد كلهم عن أبي معاوية. قال ابن عدي
(8)
: والحديث لأبي الصلت وبه يعرف وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوه منه.
5694 - عمر بن أسيد في عمرو بن أبي سفيان.
5695 - م د س ق: عمر بن أيوب العبدي أبو حفص الموصلي.
روى عن: جعفر بن برقان، وأفلح بن حميد، وإبراهيم بن نافع المكي، والثوري، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والحسن بن صالح، وشريك، وغيرهم.
وعنه: أحمد، وابن معين، وداود بن رشيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأيوب بن محمد الوزان، وموسى بن مروان الرقي، وهارون بن موسى المستملي مكحلة، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعبد الرحمن بن يونس الرقي، ومحمد بن مهران الرازي، وعلي بن حرب الطائي، وآخرون. قال أحمد
(9)
: ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(10)
: ثقة مأمون وقال أبو داود: ثقة كان أحمد يمدحه وقال أبو حاتم
(11)
: صالح وقال ابن عمار: ما رأيته يذكر الدنيا وكان من أشد الناس
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 285.
(2)
الجرح: 6/ 99.
(3)
الضعفاء: 3/ 149.
(4)
العلل: 3/ 9.
(5)
سؤالات ابن الجنيد: 284.
(6)
الضعفاء: 466.
(7)
الضعفاء: 371.
(8)
الكامل: 5/ 67.
(9)
العلل: 1/ 535.
(10)
الدوري: 2/ 425.
(11)
الجرح: 6/ 98.
حياء والناس يضعونه منه كأنه على الكبر وقال الخطيب
(1)
: كان من ذوي الهيئات كثير الكتابة حسن العناية بالطلب رحل فيه إلى الشام والعراق. قال ابن عمار: مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكذا ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له في مسلم حديث واحد. قلت: اللفظ المحكي عن الخطيب هي عبارة أبي زكرياء الأزدي في تاريخ الموصل وذكر وفاته كما تقدم. قال: وحدثني ابن أبي حريث عن ابن نافع قال: كان عمر بن أيوب فقيهًا وكان يفتي بالموصل وصنف في الفقه من الحديث كتبًا. وقال ابن وضاح: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عمر بن أيوب الموصلي وكان عنده ثقة ولما ذكره ابن حبان قال: يعتبر حديثه من روايته عن الثقات رواية الثقات عنه.
5696 - س: عمر بن أبي بكر
(3)
بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.
روى عن: أبيه، والأعرج.
وعنه: سعيد المقبري، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وموسى بن يعقوب الزمعي، وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: أمه هند بنت عبد الله بن معاوية بن الأسود بن المطلب بن أسد. قلت: الصواب زمعة بدل معاوية وكذا ذكره ابن سعد والزبير بن بكار.
5697 - د: عمر بن بيان التغلبي الكوفي.
روى عن: عروة بن المغيرة بن شعبة.
روى عنه: طعمة بن عمرو الجعفري، والأجلح بن عبد الله الكندي. قال أبو حاتم
(5)
: معروف وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات له عنده حديث تقدم في طعمة.
5698 - م 4: عمر بن ثابت بن الحارث ويقال: ابن الحجاج الأنصاري الخزرجي المدني.
روى عن: أبي أيوب الأنصاري حديث صوم ستة شوال وعن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب وعن بعض الصحابة في الدجال وعن عائشة.
روى عنه: سعد، وعبد ربه، ويحيى أولاد سعيد الأنصاري، والزهري، وصفوان بن سليم، وعثمان بن عمرو بن ساج، وصالح بن كيسان، ومالك ومحمد بن عمرو، وعبيدة بن معتب الضبي أبي علقمة. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. له عندهم الحديثان. قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة وقال ابن مندة: يقال إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال السمعاني: هو من ثقات التابعين.
5699 - بخ د: عمر بن جابر اليمامي الحنفي.
روى عن: عبد الله بن بدر، ووعلة بن عبد الرحمن.
وعنه: سالم بن نوح، وإياس بن دغفل، وأبو عبد الله الشقري. ذكره ابن حبان في الثقات
(8)
.
روى له البخاري في الأدب وأبو داود حديثه عن وعلة عن عبد الحميد بن علي بن شيبان عن
(1)
تاريخ بغداد: 11/ 185.
(2)
الثقات: 8/ 439.
(3)
عمر بن أبي بكرة.
(4)
الثقات: 7/ 167.
(5)
الجرح: 6/ 99.
(6)
الثقات: 7/ 168.
(7)
الثقات: 5/ 149.
(8)
الثقات: 8/ 438.
أبيه: "من بات فوق بيت ليس عليه إجّار"
(1)
.
وقال البخاري
(2)
: في إسناده نظر.
5700 - د سي: عمر بن جعثم
(3)
القرشي ويقال: اليحصبي الحمصي.
روى عن: الأزهر بن عبد الله الحرازي، والأزهر بن سعيد الحرازي ويقال: إنهما واحد وعن زيد بن أبي أنيسة، وراشد بن سعد، وسليم بن عامر، وعمرو بن قيس، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصيون. ذكره ابن حبان في الثقات
(4)
.
5701 - بخ: عمر بن حبيب المكي القاص
(5)
وسكن اليمن.
روى عن: عمرو بن دينار، وعطاء، والزهري، والقاسم بن أبي بزة، وغيرهم.
وعنه: رباح بن زيد، ومسلم بن خالد، وابن عيينة، وعبد الرزاق، وسعد بن الصلت، وعتاب بن بشير، ومطرف بن مازن، وآخرون. قال الأثرم عن أحمد
(6)
: ثقة وكذا قال الدوري
(7)
عن ابن معين وكذا قال أبو علي النيسابوري وقال ابن حبان
(8)
في الثقات: عمو بن حبيب القاص من أهل مكة انتقل إلى اليمن فسكنها وكان حافظًا متقنًا وقال ابن عيينة كان صاحبنا وكان حافظًا. قلت: وقال أبو بكر المقري: عمر بن حبيب مكي ثقة وقال في حديثه عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر: طفنا طوافًا واحدًا. الحديث لم يحدث به غيره سمعت أبا علي النيسابوري يقوله وأورده ابن عدي
(9)
في ترجمة مطرف بن مازن وقال: عمر بن حبب صنعاني عزيز الحديث.
5702 - ق: عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن غنم بن الدول بن حسل بن عدي بن عبد مناة نسبه ابن حبان في ترجمة حفيده عبد الله بن محمد العدوي القاضي البصري. ولي قضاء البصرة ثم الشرقية للمأمون.
روى عن: حميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وابن عجلان، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وابن إسحاق، وداود بن أبي هند، وابن عون، وخالد الحذاء، وابن أبي ذئب، وابن جريج، وطائفة.
وعنه: حفص بن عمرو الربالي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وخشيش بن أصرم، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن يحيى القطعي، ومحمد بن المنهال الضرير، وسهل بن عمار العتكي، ومحمد بن عبد الله بن المنادي، وأبو قلابة، والكديمي، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ومحمد بن سنان القزاز، وآخرون. قال الأئرم: سمعت أبا عبد الله ذكره فقال: قدم علينا هاهنا ولم نكتب عنه حرفًا وكان مستخفًا به جدًّا وقال الدوري عن ابن معين
(10)
:
(1)
الإجار بكسر وتشديد: السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط.
(2)
التاريخ الكبير: 6/ 1976.
(3)
جعثم بضم الجيم وسكون المهملة وضم المثلثة.
(4)
الثقات: 7/ 171.
(5)
القاص بالمعجمة وبالمهملة الشديدة.
(6)
العلل: 1/ 221.
(7)
الدوري: 2/ 426.
(8)
الثقات: 7/ 172.
(9)
الكامل: 6/ 377.
(10)
الدوري: 2/ 426.
ضعيف كان يكذب وقال الحسين بن حبان: قال أبو زكرياء: كان ابن علية يثني على عمر بن حبيب ويتعجب ممن يكتب عن معاذ بن معاذ ويدعه. قال أبو زكرياء: ومعاذ بن معاذ خير من مائة مثل عمر بن حبيب معاذ ثقة مأمون وعمر ليس حديثه [بشيء، ما يسوى فلسًا]
(1)
، وقال العجلي
(2)
: ليس بشيء وقال أبو زرعة
(3)
: ليس بالقوي وقال البخاري
(4)
: يتكلمون فيه وقال النسائي
(5)
: ضعيف وقال زكرياء بن يحيى الساجي يهم عن الثقات وكان من أصحاب عبيد الله بن الحسن عنه أخذوا ظنهم تركوه لموضع الرأي وكان صدوقًا ولم يكن من فرسان الحديث وقال ابن عدي
(6)
: هو حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه. قال ابن أبي عاصم مات سنة (206) وقال محمد بن المثنى وغير واحد: مات سنة (7). قلت: وقال أبو حاتم
(7)
: ليس بالقوي، وقال أبو بكر البزار: لم يكن حافظًا وقد احتمل حديثه وقال ابن حبان
(8)
: لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن قانع: بصري صالح وقال عمر بن شبة: كان عمر بن حبيب في ولائه محمودًا صلبًا سائسًا هابه الناس هيبة لم يهابوها قاضيًا وكان من قيامه في أمر الضياع ورد شهادات من شهد حتى صرف الله به عن الناس في ضياعهم بلاء عظيما
(9)
.
5703 - د ث سي: عمر بن حرملة ويقال: ابن أبي حرملة ويقال: عمرو البصري.
ووى عن: ابن عباس حديث الضب.
وعنه: علي بن زيد بن جدعان وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. قلت: وصحح أنه عمر بضم العين وتبع في ذلك البخاري
(11)
.
5704 - عمر بن الحسن بن إبراهيم صوابه: محمد بن الحسين بن إبراهيم وهو ابن إشكاب وسيأتي.
5705 - م ت: عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم أبو قدامة المكي قاضي المدينة.
روى عن: مولاته عائشة بنت قدامة بن مظعون، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون و [نافع مولى ابن عمر]
(12)
.
وعنه: ابن إسحاق، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وعبد العزيز بن المطلب بن حنطب، وعبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب. ومالك، وابن أبي ذئب. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
(13)
له عند (م) حديث في الذكر صبيحة عرفة. قلت: عده يحيى بن سعيد الأنصاري في فقهاء المدينة حكاه البخاري
(14)
في التاريخ وروى ابن وهب عن مالك قال: كان عمر
(1)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 293.
(2)
الثقات: 355.
(3)
أبو زرعة الرازي: 385.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 1987.
(5)
الضعفاء: 471.
(6)
الكامل: 5/ 39.
(7)
الجرح: 6/ 105.
(8)
المجروحين: 2/ 89.
(9)
عمر بن حجاج في بن أبي خليفة هامش الأصل.
(10)
الثقات: 5/ 149.
(11)
التاريخ الكبير: 6/ 1988.
(12)
في الأصل: ابن عمر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 298.
(13)
الثقات: 7/ 170.
(14)
التاريخ الكبير: 6/ 1983.
من أهل الفضل والفقه والمشورة في الأمور والعبادة وكان أشد شيء ابتذالًا لنفسه. قال مالك: وأخبرني بعض من حضره عند الموت قال: فسمعته يقول: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}
(1)
. وروى ابن القاسم عن مالك قال: كان عمر بن حسين عابدًا فأخبرني رجل أنه سمعه يقرأ القرآن كل يوم إذا راح فقيل له: كان يختم كل يوم وليلة قال: نعم.
5706 - ت: عمر بن حفص بن صبيح
(2)
ويقال: بزيادة عمر بين حفص وصبيح أبو الحسين الشيباني اليماني
(3)
البصري.
روى عن: أبيه، وابن وهب، وابن مهدي، وأبي داود الطيالسي، ويحيى القطان، وحجاج بن نصير، والعلاء بن عمرو الحنفي، وغيرهم.
وعنه: الترمذي، وابن خزيمة، والبجيري، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي، ومحمد بن الليث الجوهري، ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، وأبو عروبة الحراني، وغيرهم. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات مات في حدود سنة خمسين ومائتين واحتج به ابن خزيمة في صحيحه.
5707 - ق: عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن عابد المدني أبو حفص المؤذن وجده المعروف بسعد القرظ
(5)
.
روى عن: أبيه، وجده عمر، وعمرو بن شمر.
وعنه: عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ، وابن جريج، ومات قبله، وإسماعيل بن أبي أويس وقال الدارمي عن ابن معين: ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات
(6)
.
5708 - عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصابي
(7)
ويقال: الأوصابي الحمصي.
روى عن: بقية بن الوليد، واليمان بن عدي، وسعيد بن موسى الأزدي، وعباس بن سلمة الخبائري، ومحمد بن حمير السيلحيني
(8)
.
روى عنه: أبو داود، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وابن أبي داود وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، ومحمد بن نصر القطان، ومحمد بن عبيد الله الكلاعي، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي، وأبو عروبة الحراني. قال ابن أبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومائتين. قلت: قال ابن المواق: لا يعرف حاله.
5709 - خ م د ت س: عمر بن حفص بن غياث
(9)
بن طلق بن معاوية النخعي أبو حفص الكوفي.
روى عن: أبيه، وابن إدريس، وأبي بكر بن عياش، وعثام بن علي، ومسكين بن بكير.
وعنه: البخاري، ومسلم ثم رويا، وأبو داود، والترمذي، والنسائي له بواسطة محمد بن أبي الحسين السمناني، وأحمد بن يوسف السلمي، وهارون الحمال، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وسليمان بن عبد
(1)
سورة: الصافات، الآية:61.
(2)
عمر بن حفص بن صبيح بالفتح.
(3)
اليمامي.
(4)
الثقات: 8/ 447.
(5)
القرظ بفتح القاف.
(6)
الثقات: 7/ 170.
(7)
الوصابي بضم الواو بعدها مهملة خفيفة وموحدة.
(8)
السليحي.
(9)
غياث بكسر المعجمة وآخره مثلثة و (طلق) بفتح الطاء وسكون اللام.
الجبار، وعبد الله الدارمي، ومحمد بن علي بن ميمون الرقي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، وإبراهيم الجوزجاني، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن ملاعب بن حبان، وآخرون. قال أبو حاتم
(1)
: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: ربما أخطأ وقال أبو داود: تبعته إلى منزله ولم أسمع منه شيئًا. قال البخاري
(3)
: وابن سعد: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. قلت: وزاد ابن سعد: في ربيع الأول وقال العجلي
(4)
: وأبو زرعة: ثقة وقال ابن شاهين
(5)
في الثقات: قال أحمد: صدوق.
5710 - د: عمر بن حفص المدني.
روى عن: عامر بن عبد الله بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
وعنه: ابن جريج، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وابن أبي فديك. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
5711 - خت م د س ق: عمر بن الحكم بن ثوبان الحجازي أبو حفص المدني.
يروى عن: أسامة بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، وأبي لاس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عنمة، وكعب بن مالك، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وقدامة مولى أسامة [وقدامة]
(7)
بن مظعون.
روى عنه: سعيد المقبري، وشريك بن أبي نمر، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ومحمد بن عمرو بن عقبة، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمر بن إسحاق بن يسار، وغيرهم. قال ابن معين
(8)
: هو عم عبد الحميد بن جعفر وهو ابن الحكم بن سنان وقال غيره: هما اثنان وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات قال يحيى بن بكير: مات سنة سبع عشرة ومائة وله ثمانون سنة. قلت: وكذا قال ابن حبان وزاد: وكان من جلة أهل المدينة وهو عمر بن الحكم بن أبي الحكم واسم أبي الحكم ثوبان من ولد فطيون ملك يثرب حليف الأوس وقال ابن سعد
(10)
: عمر بن الحكم بن أبي الحكم وهو من بني عمرو بن عامر من ولد الفطيون وهم حلفاء الأوسي يكنى أبا حفص وكان ثقة وله أحاديث صالحة ثم ذكر وفاته وسنه كما قال ابن بكير فهذا وقول ابن معين يدل على أن هذا والذي بعده واحد وقال علي بن المديني: عمر بن الحكم لم يسمع من أسامة بن زيد ولم يدركه. قلت: وإذا لم يدرك أسامة فهو لم يدرك سعد بن أبي وقاص أيضًا ولا كعب بن مالك.
5712 - خت م د ت س: عمر بن الحكم بن رافع
(11)
بن سنان الأنصاري أبو حفص المدني
عم والد عبد الحميد بن جعفر ويقال: إنه
(1)
الجرح: 6/ 103.
(2)
الثقات: 8/ 445.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 317.
(4)
الثقات: 356.
(5)
ثقات: 689.
(6)
الثقات: 7/ 169.
(7)
في الأصل: ومولى قدامه، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 307.
(8)
الدوري: 2/ 426.
(9)
الثقات: 5/ 147.
(10)
طبقات: 5/ 281.
(11)
رافع بالراء.
من ولد الفطيون حلفاء الأوس. قال أبو حاتم
(1)
: ليس هو عمر بن الحكم بن ثوبان وكلام ابن معين يدل على أنهما واحد.
روى عن: كعب بن مالك، وأبي هريرة، وأبي اليسر السلمي، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأم حبيبة، وجابر بن عبد الله.
روى عنه: ابن أخيه جعفر بن عبد الله بن الحكم، وابنه عبد الحميد بن جعفر، وعمران بن أبي أنس، وسعيد بن أبي هلال، ودراج أبو السمح. قال أبو زرعة: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات.
5713 - س: عمر بن الحكم السلمي.
عن: النبي صلى الله عليه وسلم قصة الجارية وقوله لها: أين الله.
وعنه: عطاء بن يسار كذا قال مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء وقال: يخطئ ابن أبي كثير عن هلال عن عطاء عن معاوية بن الحكم وهو المحفوظ.
5714 - خت م د ت ق: عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني.
روى عن: عمه سالم بن عبد الله، وحصين بن مصعب، والعباس بن عبد الرحمن بن ميناء، وأبي غطفان بن طريف المري، ومحمد بن كعب القرظي، وغيرهم.
وعنه: مروان بن معاوية الفزاري، وأحمد بن بشير الكوفي، وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي، وأبو أسامة، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل. قال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه: أحاديثه مناكير وقال الدوري عن ابن معين
(4)
: عمر بن حمزة أضعف من عمر بن محمد بن زيد وقال النسائي
(5)
: ضعيف وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال: كان ممن يخطئ وقال ابن عدي
(7)
: هو ممن يكتب حديثه. قلت: وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال: أحاديثه كلها مستقيمة
(8)
.
5715 - صد: عمر بن حوشب الصنعاني.
عن: إسماعيل بن أمية.
وعنه: عبد الرزاق. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
5716 - [ت ق: عمر]
(10)
بن حيان
(11)
الدمشقي.
روى عن: أم الدرداء في السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}
(12)
وقيل عن مخبر أخبره عن أبي الدرداء.
وعنه: سعيد بن أبي هلال. قال البخاري
(13)
: عمر بن حيان عن أم الدرداء وعنه سعيد بن أبي هلال منقطع. قلت: وذكره ابن حبان
(14)
في الثقات وقال: لا أدري من هو
(15)
.
5717 - عمر بن أبي خثعم هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم سيأتي.
قلت: نسب إلى جده
(1)
الجرح: 6/ 10.
(2)
الثقات: 5/ 148.
(3)
العلل: 1/ 506.
(4)
الدوري: 2/ 427.
(5)
الضعفاء: 470.
(6)
الثقات: 7/ 168.
(7)
الكامل: 5/ 19.
(8)
عمر بن حنة ويقال عمرو يأتي.
(9)
الثقات: 8/ 439.
(10)
في الأصل: ت: عمر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 313.
(11)
حيان التحتانية.
(12)
سورة: الانشقاق، الآية:1.
(13)
التاريخ الكبير: 6/ 2186.
(14)
الثقات: 7/ 188.
(15)
عمر بن حية في عمر بن حسنة.
في حديث له عند الترمذي في فضائل القرآن.
5718 - ق: عمر بن الخطاب بن زكرياء الراسبي
(1)
أبو حفص البصري.
روى عن: دفاع بن دغفل السدوسي وسويد أبي حاتم.
روى عنه: أبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي، ويحيى بن حكيم المقوم وأثنى عليه خيرًا.
5719 - تمييز: عمر بن الخطاب شيخ آخر بصري سدوسي.
روى عن: معتمر بن سليمان.
روى عنه: عبيد الله بن الحجاج الأنماطي، وهو في طبقة الراسبي.
5720 - ع: عمر بن الخطاب بن نفيل
(2)
بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي أبو حفص أمير المؤمنين أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وقيل: حنتمة بنت هشام والأول أصح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر رضي الله عنه، وأبي بن كعب.
روى عنه: أولاده عبد الله، وعاصم، وحفصة، وعثمان، وعلي، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، وشيبة بن عثمان الحجبي، والأشعث بن قيس، وجرير البجلي، وحذيفة بن اليمان، وعمرو بن العاص، ومعاوية، وعدي بن حاتم، وحمزة بن عمرو الأسلمي، وزيد بن ثابت، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وعبد الله بن أنيس الجهني، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وعقبة بن عامر الجهني، وفضالة بن عبيد، وكعب بن عجرة، والمسور بن مخرمة، ونافع بن عبد الحارث، وأبو أمامة، وأبو قتادة الأنصاري، وأبو هريرة، وأبو موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين، وأنس، وجابر، والبراء بن عازب، والنعمان بن بشير، وغيرهم من الصحابة. وعمرو بن ميمون الأودي، وأسلم مولى عمر، وسعيد بن المسيب، وسويد بن غفلة، وشريح القاضي، وعابس بن ربيعة، وعبد الرحمن بن عبد القاري، وعبيد بن عمير الليثي، وعلقمة بن وقاص الليثي، وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل، وقيس بن أبي حازم، ومعدان بن أبي طلحة اليعمري، وأبو تميم الجيشاني، وأبو عبيد مولى بن أزهر، وأبو العجفاء السلمي، وأبو عثمان النهدي، وخلق كثير. قال أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده: سمعت عمر يقول: ولدت قبل الفجار الأعظم بأربع سنين وقال غيره: ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة وقال الزبير بن بكار: كان عمر من أشراف قريش وإليه كانت السفارة في الجاهلية وذلك أن قريشًا كانت إذا وقعت بينهم حرب بعثوه سفيرًا وإن نافرهم منافرًا وفاخرهم مفاخر بعثوه منافرًا ومفاخرًا ورضوا به وقال حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف: أسلم عمر بعد أربعين رجلًا وإحدى عشرة امرأة وقال عبد البر: كان إسلامه عزًا ظهر به الإسلام بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وقد شهد بدرًا والمشاهد كلها وولي الخلافة بعد أبي بكر. بويع له يوم مات أبو بكر فسار أحسن
(1)
الراسبي بمهملة مكسورة بعدها موحدة.
(2)
نفيل بنون وفاء مصغرًا (ورياح) بتحتانية (وقرط) بضم القاف (ورزاح) براء ثم زاي خفيفة.
سيرة وفتح الله له الفتوح بالشام والعراق ومصر ودون الدواوين وأرخ التاريخ وكان نقش خاتمه: كفى بالموت واعظًا وكان أصلع أعسر يسر طوالًا آدم شديد الأدمة هكذا وصفه جماعة وقال أبو رجاء العطاردي: كان أبيض شديد حمرة العينين وروى عن عبد الله بن عمر نحوه وزعم الواقدي أن سمرته إنما جاءت من أكل الزيت عام الرمادة. قال ابن عبد البر: وأصح ما في هذا الباب رواية الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش قال: رأيت عمر رجلًا آدم ضخمًا كأنه من رجال سدوس ونزل القرآن بموافقته في أشياء. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: لو كان بعدي نبي لكان عمر. وقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة أحد فعمر بن الخطاب. وقال علي بن أبي طالب: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر. وقال أيضًا: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر. وقال ابن مسعود: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا مشهورة ولي الخلافة عشر سنين وخمسة أشهر وقيل: ستة أشهر وقتل يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة وقيل: لثلاث سنة (23) وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد قيل في سنه غير ذلك وهذا هو الأصح. ودفن مع رسول الله في بيت عائشة رضي الله عنها
(1)
. قلت: ما صححه من سنه فيه نظر فهو وإن ثبت في الصحيح من حديث جرير عن معاوية أن عمر قتل وهو ابن (63) سنة فقد عارضه ما هو أظهر منه فرأيت في أخبار البصرة لعمر بن شبة قال لنا أبو عاصم: ثنا حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر سمعت عمر قبل أن يموت بعام يقول: أنا ابن سبع وخمسين أو ثمان وخمسين وإنما أتاني الشيب من قبل أخوالي بني المغيرة. قلت: فعلى هذا يكون يوم مات ابن (58) أو (59) وهذا الإسناد على شرط الصحيح وهو يرجح على الأول بأنه عن عمر نفسه وهو أخبر بنفسه من غيره وبأنه عن آل بيته وآل الرجل أتقن لأمره من غيرهم.
5721 - د: عمر بن الخطاب السجستاني
(2)
القشيري أبو حفص نزيل الأهواز.
روى عن: سعيد بن أبي مريم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وعبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، وأبي اليمان، وعثمان بن الهيثم، وعمرو بن خالد الحراني، وأصبغ بن الفرج، وطائفة.
وعنه: أبو داود، وأبو بكر البزار، وعمر البجيري، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن زهير، وأبو بكر بن أبي داود، وعبدان الأهوازي، وإبراهيم بن فهد، وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي، وآخرون.
ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث وقال أبو الحسين بن المنادي: مات بكرمان في شوال سنة أربع وستين ومائتين وقد قارب التسعين. قلت: وفي الرواة شيخ آخر يقال له:
5722 - تمييز: عمر بن الخطاب العنبري
(1)
زاد في الخلاصة ولما دفن قال ابن مسعود ذهب اليوم بتسعة أعشار العلم ودفن في أول سنة أربع وعشرين وصلى عليه صهيب.
(2)
السجستاني بكسر المهملة والجيم وسكون المهملة بعدها مثناة. (والقشيري) بقاف ومعجمة مصغرًا.
(3)
الثقات: 8/ 447.
الكوفي يعرف بابن أبي خيرة اسم جده خالد بن سويد التيمي.
ووى عن: أبيه.
روى عنه: حفيده محمد بن إسماعيل، وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب بن خالد بن سويد التيمي العنبري عن جده عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك حديثًا. وأورده الخطيب في المتفق من طريق الدارقطني وآخر يقال له:
5723 - تمييز: عمر بن الخطاب اسم جده حليلة
بمهملة ولامين وزن عظيمة ابن زياد بن أبي خالد الإسكندراني مولى كندة يكنى أبا الخطاب.
روى عن: يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وهو رجل معروف مات في ذي القعدة سنة (222) ذكره أبو سعيد بن يونس.
5724 - د ق: عمر بن خلدة
(1)
ويقال: عمر بن عبد الرحمن بن خلدة
(2)
الزرقي الأنصاري أبو حفص المدني القاضي.
روى عن: أبي هريرة.
وعنه: أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني، وربيعة بن أبي عبد الرحمن. قال الواقدي: كان ثقة قليل الحديث وكان مهيبًا صارمًا ورعًا عفيفًا. قال ابن سعد
(3)
: ولي قضاء المدينة في زمن عبد الملك بن مروان وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. وحكى يعقوب
(5)
بن سفيان بإسناده عن ربيعة قال: قال ابن خلدة القاضي: وكان يقسم إذا جاءك الرجل يسألك فلا يكن همك أن تخرجه مما وقع فيه وليكن همك أن تتخلص مما سألك عنه. قلت: ووثقه النسائي، وعمرو بن علي، وغيرهما.
5725 - س: عمر بن أبي خليفة العبدي أبو حفص البصري واسم أبي خليفة حجاج بن عتاب.
روى عن: أبي بدر بشار بن الحكم الضبي، وداود أبي سعيد صاحب الحسن، وعلي بن زيد بن جدعان، وعوف الأعرابي، وزياد بن مخراق، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويونس بن عبيد، ومحمد بن زياد الجمحي، وطائفة.
وعنه: أبو الوليد، وخليفة بن خياط، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وعمرو بن علي، ومحمد بن سلام الجمحي، وأبو موسى، ومحمد بن المثنى، ونصر بن علي الجهضمي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وجماعة. وقال أبو حاتم
(6)
: صالح الحديث وقال عمرو بن علي: ثنا عمر بن أبي خليفة من الثقات وذكره محمد بن المثنى فيمن مات سنة تسع وثمانين ومائة. له عنده حديث أبي هريرة في العزل. قلت: وقال ابن عدي
(7)
: يحدث عن محمد بن زياد بما لا يوافقه عليه أحد ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا وزعم ابن حبان أنه عمر بن حفص العبدي أبو حفص فوهم في ذلك وقد فرق بينهما غير واحد وهو الصواب.
5726 - ق: عمر بن الدرفس
(8)
الغساني
(1)
خالدة.
(2)
خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام.
(3)
طبقات: 5/ 279.
(4)
الثقات: 5/ 148.
(5)
المعرفة والتاريخ: 1/ 556.
(6)
الجرح: 6/ 106.
(7)
الكامل: 5/ 18.
(8)
عمر بن الدرفس بفتح المهملة والراء وسكون الفاء (وزاد في الخلاصة آخره مهملة) والغساني بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة من الثامنة.
أبو حفص الدمشقي يقال: إن الدرفس كان مولى معاوية يحمل علمًا يسمى الدرفس فلقب به.
روى عن: زرعة بن إبراهيم الدمشقي، وعبد الرحمن بن أبي قسيمة الحجري، وعتبة بن قيس، ومسهر بن عبد الأعلى.
روى عنه: أبو الوليد، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو مسهر، وأبو النضر الفراديسي، وهشام بن عمار. قال أبو حاتم
(1)
: صالح ما في حديثه إنكار. وذكره البخاري
(2)
فيمن اسمه عمرو وتبعه ابن حبان في الثقات
(3)
وذلك وهم. له عنده حديث تقدم في عبد الرحمن بن أبي قسيمة.
5727 - خ د ت س فق: عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني
(4)
المرهبي أبو ذر الكوفي.
روى عن: أبيه، وسعيد بن جبير، وأبي وائل، ويزيد بن أمية، ومجاهد بن جبر، وعمر بن عبد العزيز، وشيث أبي الرصافة الباهلي، وعدة.
وعنه: أبان بن تغلب وهو أكبر منه، وأبو حنيفة وهو من أقرانه، وابن عيينة، ويعلى بن عبيد، ويونس بن بكير، ووكيع، والخريبي، وابن المبارك، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وأبو عاصم، وآخرون.
قال البخاري
(5)
عن علي: له نحو ثلاثين حديثًا وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان: قال جدي عمر بن ذر: ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال الدوري
(6)
وغيره عن ابن معين: ثقة وكذا قال النسائي، والدارقطني
(7)
وقال العجلي
(8)
: كان ثقة بليغًا وكان يرى الإرجاء وكان لين القول فيه وقال أبو داود: كان رأسًا في الإرجاء وكان قد ذهب بصره وقال أبو حاتم
(9)
: كان صدوقًا وكان مرجئًا لا يحتج بحديثه هو مثل يونس بن أبي إسحاق وقال في موضع آخر: كان رجلًا صالحًا محله الصدق وقال يعقوب
(10)
بن سفيان ثنا أبو عاصم: أبو ذر كوفي ثقة مرجئ وقال ابن خراش: صدوق من خيار الناس وكان مرجئًا عن يحيى بن سعيد القطان ما يدل على أنه كان رأسًا في الإرجاء وقال ابن سعد
(11)
: قال محمد بن عبد الله الأسدي: توفي سنة (153) وكان مرجئًا فمات فلم يشهده الثوري وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقيل: مات سنة (50) وقيل: سنة (2) وقيل: سنة (5) وقيل: سنة (6) وقيل: سنة (7) والله أعلم. قلت: وقال ابن حبان
(12)
في الثقات: كان مرجئًا وهو ثقة وقال البرديجي: روى عن مجاهد أحاديث مناكير وقال بعقوب بن سفيان
(13)
: ثقة مرجئ.
5728 - تمييز: عمر بن ذر الشامي.
روى عن: أبي قلابة خبرًا منكرًا.
روى عنه: مسلمة بن علي. ذكر الخطيب
(1)
الجرح: 6/ 107.
(2)
التاريخ الكبير: 6/ 2546.
(3)
الثقات: 8/ 480.
(4)
في التقريب (الهمداني) بالسكون وفي الخلاصة (المرهبي) بضم الميم.
(5)
التاريخ الصغير: 2/ 113.
(6)
الدوري: 2/ 428.
(7)
سؤالات الحاكم: 403.
(8)
الثقات: 356.
(9)
الجرح: 6/ 107.
(10)
المعرفة والتاريخ: 3/ 133.
(11)
طبقات: 6/ 362.
(12)
الثقات: 7/ 168.
(13)
المعرفة والتاريخ: 3/ 133.
يعقوب بن سفيان عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن مسلمة عنه عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه "قال لي جبريل عليه الصلاة والسلام: إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل" الحديث. قال يعقوب محمد بن حمير: ليس بقوي ومسلمة دمشقي ضعيف وعمر هذا غير الهمداني وهو شيخ مجهول.
5729 - ت ق: عمر بن راشد بن شجرة
(1)
أبو حفص اليمامي.
روى عن: إياس بن الأكوع، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن سعد الفدكي، ويحيى بن أبي كثير، وأبي كثير السحيمي.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو معاوية، وعبد الصمد، وأبو عامر العقدي، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وعبد الرزاق، والفريابي، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(2)
عن أبيه: حديثه ضعيف ليس بمستقيم. حدث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وقال الجوزجاني
(3)
عن أحمد: لا يسوى حديثه شيئًا. وقال الدوري عن ابن معين
(4)
: ضعيف وقال أبو زرعة
(5)
: لين الحديث وقال البخاري
(6)
: حديثه عن يحيى مضطرب ليس بالقائم وقال الآجري: سألت أبا داود عن عمرو بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير فقال: ضعيف وقال النسائي
(7)
: ليس بثقة وقال العجلي
(8)
: ليس به بأس وقال ابن عدي
(9)
: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال ابن حبان
(10)
: عمر بن راشد هو الذي يقال له: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وقال الدارقطني
(11)
: خلط أبو حاتم
(12)
. قلت: بقية كلام ابن حبان: يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه وتبعه أبو نعيم الأصبهاني في جعله إياه عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وقال الدارقطني في العلل: ضعيف وفي سؤالات البرقاني
(13)
: متروك وقال ابن حزم: ساقط وقال أبو بكر البزار: منكر الحديث حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير وبنحو ذلك قال الحاكم
(14)
وأبو نعيم
(15)
، وذكر يعقوب بن سفيان
(16)
أن قبيصة سماه عمرًا فأخطأ.
5730 - عمر بن راشد الجاري بالجيم والراء غير منقوطة بعدها ياء النسب نسبة إلى الجار ساحل المدينة مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان.
روى عن: محمد بن عجلان، وهشام بن عروة، وعبد الرحمن بن حرملة، وابن أبي ذئب، وغيرهم.
روى عنه: يعقوب بن سفيان. ذكره الخطيب: وقال كان ضعيفًا يروي المناكير عن الثقات.
(1)
شجرة بفتح المعجمة والجيم.
(2)
العلل: 3/ 108.
(3)
أحوال الرجال: 199.
(4)
الدوري: 2/ 429.
(5)
أبو زرعة الرازي: 513.
(6)
التاريخ الصغير: 2/ 67.
(7)
الضعفاء: 474.
(8)
الثقات: 357.
(9)
الكامل: 5/ 17.
(10)
المجروحين: 2/ 83.
(11)
الضعفاء؛ 128.
(12)
يعني جعلهما واحدا وأنهما اثنان.
(13)
البرقاني: 345.
(14)
المدخل إلى الصحيح: 111.
(15)
ضعفاء أبو نعيم: ت 150.
(16)
المعرفة والتاريخ: 3/ 153.
قلت: وقد ذكرت له ترجمة طويلة في لسان الميزان وذكرت معه عمر بن إسماعيل واسم أبي إسماعيل راشد وقد ذكر الثلاثة الخطيب في المتفق
(1)
.
5731 - عمر بن ربيعة أبو ربيعة في الكنى يأتي.
5732 - عمر بن الرماح البلخي. هو ابن ميمون يأتي.
5733 - 4: عمر بن روبة
(2)
التغلبي الحمصي أخو مروان.
روى عن: أبي كبشة الأنماري، وعبد الواحد بن عبد الله [النصري]
(3)
.
وعنه: محمد بن الوليد الزبيدي، وأبو سلمة سليمان بن سليم الكلبي، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن حرب الخولاني قال دحيم: شيخ من شيوخ حمص لا أعلمه إلا ثقة وقال البخاري
(4)
: فيه نظر وقال ابن أبي حاتم
(5)
: سألته عنه يعني أباه فقال: صالح الحديث فقلت: تقوم به الحجة قال: لا ولكن صالح وذكره ابن حبان في الثقات
(6)
وقال ابن عدي
(7)
: ولعمر بن رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد البصري. روى له الأربعة حديثًا واحدًا عن البصري عن واثلة حديث "تحوز المرأة ثلاثة مواريث". قلت: قال ابن حزم: عمر مجهول.
5734 - ق: عمر بن رياح
(8)
العبدي أبو حفص البصري الضرير وهو عمر بن أبي عمر مولى عبد الله بن طاوس.
روى عن: مولاه، وعمرو بن شعيب، وثابت البناني، وهشام بن عروة، وبهز بن حكيم.
وعنه: يحيى بن حسان، وأيوب بن محمد الهاشمي، ومعلى بن أسد العمي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأحمد بن عبدة الضبي، وآخرون. قال أبو حاتم
(9)
عن عمرو بن علي: هو رد وقال البخاري
(10)
عن عمرو بن علي الفلاس: هو دجال وقال النسائي
(11)
والدارقطني
(12)
: متروك وقال الحاكم: أبو أحمد ذاهب الحديث. له عنده: في الرفع عند كل تكبير. قلت: وقال ابن عدي
(13)
: يروي عن ابن طاوس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بيِّن على حديثه وقال ابن حبان
(14)
: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب وقال العقيلي
(15)
: منكر الحديث ثم ساق من طريق عمرو بن علي ثنا عمر بن حفص السعدي البصري عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس في الرعاف يبني على ما مضى وقال: قال عمرو بن علي: كان دجالًا وقال الساجي عمر بن
(1)
عمر بن رافع في عمرو.
(2)
روبة في التقريب بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة والتغلبي في الخلاصة بمثناة.
(3)
في الأصل: البصري، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 343.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 2008.
(5)
الجرح: 6/ 108.
(6)
الثقات: 7/ 175.
(7)
الكامل: 5/ 50.
(8)
رياح بكسر أوله وتحتانية.
(9)
الجرح: 6/ 108.
(10)
التاريخ الصغير: 2/ 216.
(11)
الضعفاء: 468.
(12)
الضعفاء: 126.
(13)
الكامل: 5/ 51.
(14)
المجروحين 2/ 86.
(15)
الضعفاء: 3/ 160.
رياح أبو حفص مولى باهلة يحدث ببواطيل ومناكير وسمعت الصالحي يحدث عنه بمناكير فتحصلنا على أنه ينسب ألوانًا عبدي وسعدي وباهلي.
5735 - خ م س: عمر بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي مولى عمرو بن عبد الله الوادعي أخو زكرياء بن أبي زائدة وكان الأكبر.
روى عن: قيس بن أبي حازم، وعبد الله بن أبي السفر، وعون بن أبي جحيفة وأبي إسحاق السبيعي، والشعبي، وعكرمة مولى ابن عباس، وجماعة.
وعنه: ابن أخيه يحيى بن زكرياء، وبهز بن أسد، وزيد بن الحباب، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر العقدي، والنضر بن شميل، وإسحاق بن منصور السلولي، وهشيم، وعبد الله بن رجاء الغداني، ومحمد بن عرعرة، والأصمعي، وأبو عاصم، وأبو الوليد الطيالسي، وآخرون. قال ابن مهدي: كان كيِّس الحفظ وقال عبد الله بن أحمد
(1)
عن أبيه: صالح. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(2)
: ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: والنسائي: ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود: عمر [يرى]
(4)
القدر وقال في موضع آخر: زكرياء أعلى من أخيه عمر بكثير. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال العجلي
(6)
: كوفي ثقة وقال العقيلي
(7)
كان [يرى]
(8)
القدر وهو في الحديث مستقيم وقال يعقوب بن سفيان
(9)
: عمر لا بأس به وزكرياء ثقة
(10)
.
5736 - د ت ق: عمر بن زيد الصنعاني.
روى عن: محارب بن دثار، وأبي الزبير.
روى عنه: عبد الرزاق. قال ابن حبان
(11)
: يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به له عندهم حديث واحد في النهي عن أكل ثمن الهر. قلت: قال البخاري
(12)
في تاريخه بعد أن أخرج له الحديث المذكور: فيه نظر. قال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن محارب وأبي الزبير المناكير لا شيء وقال الذهبي
(13)
: لم يرو عنه غير عبد الرزاق وليس كما قال فقد روى عنه يحيى بن أبي بكير الكرماني كما ذكره ابن حيان في الضعفاء
(14)
.
5737 - سي: عمر بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري مولى بني أمية.
روى عن: أبيه.
وعنه: الحسن بن محمد بن أعين، وأبو تميلة يحيى بن واضح. ذكره ابن حبان
(15)
في الثقات.
5738 - عمر
(16)
بن سالم أبو عثمان
(1)
العلل: 3/ 109.
(2)
الدوري: 2/ 429.
(3)
الجرح: 6/ 106.
(4)
في الأصل: يروي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 348.
(5)
الثقات: 7/ 174.
(6)
الثقات: 357.
(7)
الضعفاء: 3/ 360.
(8)
في الأصل: يروي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 348.
(9)
المعرفة والتاريخ: 3/ 109.
(10)
وفي الخلاصة قال الذهبي توفي سنة تسع وخمسين ومائة.
(11)
المجروحين: 2/ 82.
(12)
التاريخ الكبير: 6/ 2013.
(13)
ميزان الاعتدال؛ 3/ 198.
(14)
عمر بن زيد النميري في ابن شينة.
(15)
الثقات: 8/ 437.
(16)
ويقال عمرو بفتح العين.
الأنصاري في الكنى.
5739 - د: عمر بن السائب بن أبي راشد الزهري المصري. مولى بني زهرة أبو عمرو.
روى عن: أسامة بن زيد، وجعفر بن عمرو بن حريث، وعبد الجبار بن عبد الله، والقاسم بن أبي القاسم وهو ابن قرمان السبائي.
روى عنه: أسامة بن زيد الليثي، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا. قلت: وذكره ابن يونس فقال: كان فقيهًا يكنى أبا عمر وقال أحمد بن وزير: توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين.
5740 - ز د: عمر بن أبي سحيم
(2)
الهذلي أبو معقل البصري.
روى عن: عبد الله بن مغفل أنه كان يقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام.
وعنه: يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: وقال الذهبي
(4)
: لا يعرف.
5741 - ق: عمر بن سعد بن عائذ المؤذن. أخو عمار.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا في صدقة الفطر، وعن أبيه.
روى عنه: ابنه حفص، وابنا ابنيه عمر بن عاصم بن عمر، وعمرو بن حفص بن عمر. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
5742 - س: عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة.
روى عن: أبيه، وأبي سعيد الخدري.
وعنه: ابنه إبراهيم، وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر، وأبو إسحاق السبيعي، والعيزار بن حريث، و [بريد]
(6)
بن أبي مريم، وقتادة، والزهري، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم. قال العجلي
(7)
: كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين. وذكر ابن أبي خيثمة بسند له أن ابن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين وبعث شمر بن ذي الجوشن وقال له: اذهب معه فإن قتله وإلا فاقتله وأنت على الناس. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(8)
: كيف يكون من قتل الحسين ثقة قال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول ثنا إسماعيل ثنا العيزار عن عمر بن سعد فقال له موسى رجل من بني ضبيعة: يا أبا سعيد هذا قاتل الحسين فسكت فقال له: عن قاتل الحسين تحدثنا فسكت وروى ابن خراش عن عمرو بن علي نحو ذلك وقال: فقال له رجل: أما تخاف الله تروي عن عمر بن سعد فبكى وقال: لا أعود وقال الحميدي: ثنا سفيان عن سالم قال: قال عمر بن سعد للحسين إن قومًا من السفهاء يزعمون أني أقتلك فقال حسين: ليسوا سفهاء ثم قال: والله إنك لا تأكل بر العراق بعدي إلا قليلًا. وقال غيره: ولد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ولد عام مات عمر رضي الله عنه وقتل سنة سبع وستين وكذا قال يعقوب
(9)
بن
(1)
الثقات: 7/ 175.
(2)
سحيم في التقريب بمهملتين مصغرًا وأبو معقل بمهملة وقاف والبهزي في الخلاصة بموحدة وزاي بعد الهاء.
(3)
الثقات: 5/ 150.
(4)
ميزان: 3/ 198.
(5)
الثقات: 5/ 148.
(6)
في الأصل: يزيد، وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.
(7)
الثقات: 357.
(8)
سؤالات ابن الجنيد: 561.
(9)
المعرفة والتاريخ: 3/ 330.
سفيان وقال خليفة: قتله المختار بن أبي عبيد سنة (66) وقال في موضع آخر: سنة (5). قلت: أغرب ابن فتحون فذكره في الصحابة معتمدًا ما نقله عن الفتوح أن أباه أمره على جيش في فتوح العراق. وقال ابن سعد
(1)
: كان عبيد الله بن زياد استعمل عمر بن سعد على الري وهمدان فلما قدم الحسين العراق أمره ابن زياد أن يسير إليه وندب معه أربعة الآف من جنده فأبى عمر ذلك فقال له: إن لم تفعل عزلتك عن عملك وهدمت دارك فأطاعه وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين فلما غلب المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وابنه حفصًا.
5743 - م 4: عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري
(2)
الكوفي وحفر موضع بالكوفة واسم جده عبيد.
روى عن: الثوري، ومسعر، ومالك بن مغول، وحفص بن غياث، وبدر بن عثمان، ويحيى بن أبي زائدة، ويعقوب القمي، وياسين العجلي، وأبي الأحوص، وشريك، وهريم بن سفيان، وهشام بن سعد، وصالح بن حسان.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، والقاسم بن زكرياء بن دينار، ومحمود بن غيلان، وأبو سعيد الأشج، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبدة الصفار، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي، وهارون الحمال، وأبو عبيدة بن أبي السفر، وأحمد وعلي ابنا حرب الموصلي، وعبد بن حميد، والحسن بن علي بن عفان، وآخرون. قال عثمان الدارمي
(3)
عن ابن معين: ثقة. وقال الدوري: سمعت ابن معين قدم أبا داود على قبيصة وأبي أحمد ومحمد بن يوسف في حديث سفيان وقال وكيع: إن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود وقال ابن المديني: لا أعلم أني رأيت بالكوفة أعبد منه. وقال أبو حاتم
(4)
: صدوق كان رجلًا صالحًا وقال الآجري عن أبي داود: كان جليلًا جدًّا. قال أحمد، وابن معين: مات سنة ثلاث ومائتين وفيها أرخه جماعة زاد ابن سعد في جمادى الأولى بالكوفة وقال بعضهم: سنة (6) وهو خطأ. قلت: هو قول خليفة وقال ابن سعد
(5)
: كان ناسكًا زاهدًا له فضل وتواضع وقال ابن حبان
(6)
في الثقات: كان من العباد الخشن قال عثمان بن أبي شيبة: كنا عنده في غرفته وهو يملى فلما فرغ قلت له: أترب الكتاب قال: لا الغرفة بالكراء وقال العجلي
(7)
: كان رجلًا صالحًا متعبدًا حافظًا لحديثه ثبتًا وكان فقيرًا متعففًا والذي ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها وكان أبو نعيم يأتيه ويعظمه وكان لا يتم الكلام من شدة توقيه ولم يكن بالكوفة بعد حسين الجعفي أفضل منه وقال ابن وضاح: كان أبو داود ثقة أزهد أهل الكوفة. قال: وسمعت محمد بن مسعود يقول: هم أحب إلي من حسين الجعفي وكلاهما ثقة.
5744 - عمر بن سعد أبو كبشة الأنماري في الكنى.
5745 - عمر بن سعد الكلاعي صواب بجير
(8)
بن سعد وهم فيه في الكمال.
(1)
طبقات: 5/ 168.
(2)
الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة.
(3)
الدارمي: 97.
(4)
الجرح: 6/ 112.
(5)
طبقات: 6/ 403.
(6)
الثقات: 7/ 189.
(7)
الثقات: 358.
(8)
قال التقريب بجير أوله موحدة.
5746 - خ م مدت س ق: عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي.
روى عن. ابن أبي مليكة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وابنه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وعطاء بن أبي رباح، وطاوس، وعمرو بن شعيب، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، ومحمد بن المنكدر، وجماعة.
وعنه: الثوري، و [وهيب]
(1)
بن خالد، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ويحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، وبشر بن السري، وروح بن عبادة، وعبد الله بن عمرو بن علقمة المكي، وموسى بن يعقوب الزمعي، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبو عاصم، وآخرون. قال أحمد
(2)
مكي قرشي من أمثل من يكتبون عنه وقال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: صدوق وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: ووثقه العجلي
(5)
وابن البرقي، ومحمد بن مسعود بن العجمي.
5747 - تمييز: عمر بن سعيد بن سليمان الدمشقي أبو حفص.
روى عن: سعيد بن عبد العزيز، وأبي معبد، وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن بشير، وغيرهم.
روى عنه عبد بن حميد، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن علي الآبار، وأبو خيثمة. قال أحمد
(6)
ابن حنبل: ذهبت أنا وأبو خيثمة إليه فأخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فقال: هذه أحاديث سعيد بن أبي عروبة. وقال النسائي: ليس بثقة وقال مسلم: ضعيف وقال أبو حاتم
(7)
: كتبت حديثه وطرحته وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي وقال ابن المديني: شيخ وضعفه جدًّا. وكذبه الساجي وقال ابن عدي
(8)
: روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك وقال أبو حسان الزيادي: مات في ذي القعدة سنة (225) وهو ابن نيف وثمانين سنة وقع في أثر لمكحول علقه البخاري في صلاة الخوف ووصله عبد بن حميد عن عمر بن سعيد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول.
5748 - م د س: عمر بن سعيد بن مسروق الثوري أخو سفيان.
روى عن: أبيه، والأعمش، وعمار الدهني، وأشعث بن أبي الشعثاء، وزياد بن فياض، وغيرهم.
وعنه: أخوه مبارك بن سعيد، وابنه حفص بن عمر، وابن عيينة، وعمرو بن أبي قيس، وإبراهيم بن طهمان، وأبو بكر بن عياش. قال النسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(9)
: لا بأس به. قلت: ووثقه الدارقطني.
5749 - ق: عمر بن سعيد.
عن: عمرو بن شعيب، عن: أبيه عن جده بحديث: "ترث المرأة من دية زوجها".
(1)
في الأصل: وهب، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 21/ 364.
(2)
العلل: 3/ 107.
(3)
الجرح: 6/ 110.
(4)
الثقات: 7/ 166.
(5)
الثقات: 357.
(6)
العلل: 3/ 210.
(7)
الجرح: 6/ 111.
(8)
الكامل: 5/ 57.
(9)
الجرح: 6/ 110.
وعنه: الحسن بن صالح بن حي مضى روى عنه: كذا وفي أخرى محمد بن سعيد ووقع في بعض نسخ ابن ماجه عمرو وهو خطأ. قلت: رجح الذهبي
(1)
. أنه محمد بن سعيد لجلالة الراوي محمد بن يحيى الذهلي وفي الثقات لابن حبان.
5750 - عمر بن سعيد. يروي المقاطيع.
روى عنه: أبو إسحاق. وهذا متقدم الطبقة على الراوي عن عمرو بن شعيب وأخلق به أن يكون عمر بن سعيد بن سريج أحد الضعفاء الراوي عن الزهري ضعفه ابن عدي
(2)
وغيره وهو مشهور في كتاب الضعفاء.
5751 - عمر بن سفيان.
عن: أبيه عن عمر صوابه عمرو يأتي.
5752 - عمر بن أبي سفيان الثقفي يأتي في عمرو أيضًا.
5753 - ت: عمر بن سفينة الهاشمي
(3)
مولى النبي صلى الله عليه وسلم
-.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابنه بريه واسمه إبراهيم بن عمر
(4)
قال البخاري
(5)
: إسناده مجهول وقال أبو زرعة: عمر صدوق وقال أبو حاتم
(6)
: شيخ وقال ابن عدي
(7)
: له أحاديث أفراد لا تروى إلا من طريق برية عن أبيه. له عنده حديث في أكل الحباري وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: وقال: يخطئ وذكره العقيلي
(9)
في الضعفاء وسيأتي فيمن نسب إلى أبيه ولم يسم أن مسلمًا أخرج له من روايته عن أم سلمة.
5754 - ع: عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو حفص المدني ربيب النبي صلى الله عليه وسلم
-.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم: وعن أمه أم سلمة.
روى عنه: ابنه محمد، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وثابت البناني، وعطاء بن أبي رباح، وقدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، وعبد الله بن كعب الحميري، ووهب بن كيسان، وأبو وجزة السعدي، وابن له غير مسمى. قال ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة: ولد بأرض الحبشة وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير: كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النسوة وفي رواية عنه كان أكبر مني بسنتين. قال الزبير بن بكار: وكان مع علي بن أبي طالب فولاه البحرين وله عقب وقال ابن عبد البر: ولد في السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة وقيل: إنه كان ابن تسع سنين لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وشهد مع علي الجمل وتوفي بالمدينة سنة (83) وقال غيره: قتل مع علي يوم الجمل وليس بشيء.
5755 - خت: عمر [بن أبي سلمة]
(10)
ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(1)
ميزان الاعتدال: 5/ 62.
(2)
الكامل: 5/ 62
(3)
سفينة بفتح سين وكسر فاء وبنون بعدها تحتية.
(4)
إبراهيم بن عمر لقبه بريه وهو تصغير إبراهيم.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ 2026.
(6)
الجرح: 6/ 113.
(7)
الكامل: 5/ 53.
(8)
الثقات: 5/ 149.
(9)
الضعفاء: 3/ 168.
(10)
في الأصل: أبي سلمة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 375.
روى عن: أبيه، وإسحاق بن يحيى بن طلحة.
وعنه: ابن عمه سعد بن إبراهيم، ومسعر، وهشيم، وموسى بن يعقوب، وأبو عوانة. قال ابن سعد: كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة. وقال أبو قدامة: قلت لابن مهدي: إن شعبة أدركه ولم يحمل عنه وقال: أحاديثه واهية وقال ابن أبي خيثمة: سألت أبي عنه فقال: صالح إن شاء الله وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو عليه وقال أحمد:
(1)
يسمع شعبة منه شيئًا وقال ابن المديني: تركه شعبة وليس بذاك وقال ابن معين
(2)
: ليس به بأس وفي رواية ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: هو عندي صالح صدوق في الأصل ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به يخالف في بعض الشيء وقال العجلي
(3)
: لا بأس به وقال الجوزجاني
(4)
: ليس بقوي في الحديث وقال النسائي
(5)
: ليس بالقوي وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال: قدم واسط فكتب عنه هشيم وأبو عوانة وكان على قضاء المدينة قتله عبد الله بن علي بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا ذكر ابن سعد وخليفة
(7)
وفي رواية عن خليفة قتل سنة (3) والصحيح الأول. قلت: وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد
(8)
بن حنبل: هو صالح ثقة إن شاء الله. قال البخاري
(9)
في التاريخ: صدوق إلا أنه يخالف في بعض حديثه وذكره البرقي في باب من احتمل حديثه من المعروفين قال: وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه وقال ابن عدي
(10)
: حسن الحديث لا بأس به وقال الدوري سألت ابن معين عن حديث من حديثه فقال
(11)
: صحيح وسألته عن آخر فاستحسنه وحكى ابن أبي خيثمة أن ابن معين ضعفه رواه هشيم عنه.
5756 - د ق: عمر بن سليم الباهلي البصري.
روى عن: الحسن، وقتادة، وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم الجوهري، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي الوليد صاحب ابن عمر.
روى عنه: عبد الوارث بن سعيد، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وسهل بن تمام بن بزيع، وزيد بن الحباب، وكثير بن هشام، وعبيد بن عقيل، والهيثم بن جميل، ومسلم بن إبراهيم. وقال أبو زرعة: صدوق وقال أبو حاتم
(12)
: شيخ له عند (ق) في كتم العلم. قلت: وقال العقيلي
(13)
: هو غير مشهور يحدث بمناكير وذكره ابن حبان
(14)
في الثقات وروى له ابن خزيمة في صحيحه ووقع في طريقه أنه كان ينزل في بني قشير ووقع عند بعضهم المزني بدل الباهلي.
5757 - 4: عمر بن سليمان بن عاصم بن
(1)
العلل: 1/ 419.
(2)
الدوري: 2/ 430.
(3)
الثقات: 359.
(4)
أحوال الرجال: 248.
(5)
الضعفاء: 467.
(6)
الثقات: 7/ 164.
(7)
طبقات خليفة: 262.
(8)
العلل: 1/ 419.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ 2054.
(10)
الكامل: 5/ 42.
(11)
الدوري: 2/ 430.
(12)
الجرح: 6/ 112.
(13)
الضعفاء: 3/ 169.
(14)
الثقات: 7/ 176.
عمر بن الخطاب القرشي العدوي نسبه بقية عن شعبة وقيل: اسمه عمرو.
روى عن: عبد الرحمن بن أبان.
وعنه: شعبة، وجهضم بن عبد الله، وابن علية.
وقال ابن معين، والنسائي: ثقة، وقال أبو حاتم
(1)
: صالح وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات له عندهم حديثان كما تقدم في عبد الرحمن بن أبان.
5758 - فق: عمر بن أبي سليمان حجازي.
روى عن: عبد الله بن أبي نجيح.
روى عنه: شبل بن عباد المكي. قلت: قال الذهبي في الميزان
(3)
: لا يكاد يعرف.
5759 - ق: عمر بن سهل بن مروان المازني التميمي أبو حفص البصري سكن مكة.
روى عن: أبي حمزة العطار، ومبارك بن فضالة، وبحر بن كنيز السقاء، وأبي الأشهب العطاردي، وغيرهم.
وعنه: أبو بشر بكر بن خلف، والحميدي، وهارون الحمال، ومحمد بن عبد الله الزبيري، ومؤمل بن إهاب، وإسحاق بن الضيف، وابن وارة، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، وبشر بن موسى، وآخرون. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: ربما أخطأ. له عنده حديث عن إسحاق بن الربيع. قلت. وقال العقيلي
(5)
: يخالف في حديثه.
5760 - د: عمر بن سويد بن غيلان الثقفي ويقال: العجلي الكوفي.
روى عن: عائشة بنت طلحة، وسلامة بن سهم التيمي.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، ومروان بن معاوية، والقاسم بن مالك المزني، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبو نعيم، وأبو أسامة. قال ابن معين: ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وفرق هو والبخاري
(7)
بين عمر بن سويد العجلي الراوي عن سلامة وعنه أبو نعيم وبين عمر بن سويد بن غيلان الثقفي الراوي عن عائشة بنت طلحة وعنه المذكورون وقال الخطيب: هما واحد واستدل لذلك بإخراج حديث من رواية أبي نعيم عن عمر بن سويد عن سلامة بن سهم التيمي فقال في رواية: العجلي وفي أخرى الثقفي وقال: لا يمتنع أن يكون أحد النسبتين مجازًا.
5761 - بخ: عمر بن سلام
(8)
.
روى عنه: معن بن عيسى أن عبد الملك بن مروان. دفع ولده إلى الشعبي يؤدبهم وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: وقال: روى عن عبد الملك بن مروان والشعبي قولهما وكذا ذكره البخاري
(10)
في تاريخه، وابن أبي حاتم
(11)
.
5762 - ت: عمر بن شاكر البصري.
روى عن: أنس.
وعنه: إسماعيل بن موسى الفزاري. وقال لقيته
(1)
الجرح: 6/ 112.
(2)
الثقات: 7/ 173.
(3)
ميزان: 3/ 202.
(4)
الثقات: 8/ 440.
(5)
الضعفاء: 3/ 170.
(6)
الثقات: 7/ 177.
(7)
التاريخ الكبير: 6/ 2037.
(8)
سلام بالتشديد.
(9)
الثقات: 7/ 176.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ 2040.
(11)
الجرح: 6/ 114.
بالمصيصة
(1)
وأبو الميمون جعفر بن نصر الكوفي، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وأبو شعيب عمرو بن صدقة إمام أنطاكية، ونصر بن الليث البغدادي. قال أبو حاتم
(2)
: ضعيف يروي عن أنس المناكير وقال الترمذي
(3)
: شيخ بصري. يروي عنه غير واحد من أهل العلم وقال ابن عدي
(4)
يحدث عن أنس نسخة قريب من عشرين حديثًا غير محفوظة. وذكره ابن حبان
(5)
الثقات. روى له الترمذي حديثًا واحدًا: "يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر". وقال: غريب من هذا الوجه وليس في جامع الترمذي حديث ثلاثي سواء قلت: وقال الترمذي
(6)
: قال البخاري: مقارب الحديث.
5763 - ق: عمر بن شبة
(7)
بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري أبو زيد بن أبي معاذ البصري النحوي الإخباري نزيل بغداد.
روى عن: أبيه، وعمر بن علي المقدمي، ومسعود بن واصل، وعبيد بن الطفيل، وعبد الوهاب الثقفي، وحسين الجعفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي أسامة، وبشر بن عمر الزهراني، وابن مهدي، والقطان، وأبي أحمد الزبيري، وأبي عامر العقدي، وسعيد بن عامر الضبعي، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وأبي عاصم، والأصمعي، وعبد الوهاب الخفاف، وعفان، وعلي بن عاصم، وقريش بن أنس، وغندر وابن أبي عدي، ومعاذ بن معاذ، ومعاوية بن هشام القصار، والوليد بن هشام القحذمي، وأبي زيد الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم فمن بعدهم.
روى عنه: ابن ماجه، وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، وأحمد بن يحيى ثعلب النحوي، وأحمد بن يحيى البلاذري، وابن أبي الدنيا، وأبو نعيم بن عدي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأبو الحسن علي بن عيسى الوزير، وأبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، وأحمد بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن عبد العزيز الجوهري، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو العباس السراج، ومحمد بن زكرياء الدقاق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن أحمد الأثرم، ومحمد بن مخلد الدوري. قال ابن أبي حاتم
(8)
: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق صاحب عربية وأدب. قال الدارقطني: ثقة وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس. وقال الخطيب
(10)
: كان ثقة عالمًا بالسير وأيام الناس وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى وتوفي وذكر عمر بن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة لأن أمه كانت ترقصه وتقول:
يا بابى وشبا
…
وعاش حتى دبا
قال ابن المنادى: مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين ومائتين وكان قد جاوز التسعين وقال محمد بن موسى بن حماد البربري: مولده أول يوم من
(1)
مدينة على ساحل البحر الأبيض.
(2)
الجرح: 6/ 115.
(3)
علل الترمذي: 329.
(4)
الكامل: 5/ 55.
(5)
الثقات: 5/ 151.
(6)
علل الترمذي: 440.
(7)
شبه بفتح المعجمة وتشديد الموحدة (وعبيدة) بالفتح (والنميري) بالنون مصغرا.
(8)
الجرح: 6/ 116.
(9)
الثقات: 8/ 446.
(10)
تاريخ بغداد: 11/ 210.
رجب سنة (73). قلت: وقال المرزباني في معجم الشعراء: عمر بن شبة أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة وقال مسلمة: ثقة أنبأ عنه المهرواني وقال محمد بن سهل راويته: كان أكثر الناس حديثًا وخبرًا وكان صدوقًا ذكيًا نزل بغداد عند خراب البصرة وروى عمر بن شبة هذا عن الحسين بن حفص عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا "أنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلًا وإن أول الخلائق يكسى إبراهيم" الحديث. ورواه عنه علي بن الحسن بن مسلم الحافظ وقال: هذا عندي دخل لعمر بن شبة حديث في حديث وهذا مشهور عن المغيرة عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. قلت: كذلك أخرجه البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن المغيرة والإسناد الأول خطأ.
5764 - ق: عمر بن شبيب
(1)
بن عمر المسلي المذحجي أبو حفص الكوفي.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن عيسى بن [عبد الرحمن وعمرو بن قيس الملائي]
(2)
، وعبيدة بن معتب، وليث بن أبي سليم، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وغيرهم.
روى عنه: ابناه جبير، وعبيد الله، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وبشر بن الحكم النيسابوري، والصلت بن مسعود الجحدري، ومحمد بن طريف البجلي، وسعدان بن نصر، والحسن بن علي بن عفان، وآخرون. قال الدوري عنه: مروان بن معاوية وقال الغلابي عن ابن معين
(3)
: رأيت عمر بن شبيب وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عمر محمودًا وقال ابن الجنيد عن ابن معين
(4)
: قد سمعت منه ولم يكن بثقة روى مروان بن معاوية عن أبيه شبيب قلت ليحيى: وكان شبيب ثقة؟ قال: نعم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال
(5)
: كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال في موضع آخر: ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة
(6)
: لين الحديث وقال مرة: واهي الحديث وقال أبو حاتم
(7)
: يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي
(8)
: ليس بالقوي وقال ابن حبان
(9)
: كان شيخًا صدوقًا ولكنه كان يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته. له عنده حديث في الطلاق. قلت: وقال ابن شاهين في الضعفاء: روى القواريري عن أبيه تضعيفه وقال الساجي [؟]. وقرأت بخط
(10)
الذهبي أرخ بعضهم وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو آخر من روى [عن]
(11)
عبد الملك بن عمير.
5765 - تمييز: عمر بن شبيب الواسطي.
(1)
قال في التقريب عمر بن شبيب بفتح المعجمة وبموحدتين الأولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة (والمسلي) بضم الميم وسكون المهملة بعدها لام وفي المغني أنه نسبة إلى مسلية بن عامر بخفة تحتية.
(2)
في الأصل: عبد الرحمن بن قيس الملائي وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 390.
(3)
الدوري: 2/ 430.
(4)
سؤالات ابن الجنيد: 354.
(5)
المعرفة والتاريخ: 3/ 38.
(6)
أبو زرعة الرازي: 435.
(7)
الجرح: 6/ 115.
(8)
الضعفاء: 472.
(9)
المجروحين: 2/ 90.
(10)
أعلام النبلاء: 9/ 428.
(11)
في الأصل: عنه، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 391.
روى عن. ابن لهيعة.
وعنه: زكرياء بن يحيى بن حمويه.
5766 - د: عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي
(1)
البصري كان يتجر إلى الري.
روى عن: أبي جعفر الرازي، وإسماعيل بن مسلم المكي.
وعنه: ابنه الحسن، وأزهر بن جميل، وروح بن عبد المؤمن، ويحيى بن حكيم المقوم. قال ابن عدي
(2)
: هو قليل الحديث وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الكسوف. قلت: وقال ابن حزم في المحلى علي: لا يدرى من هو وذكره ابن عدي وساق له ثلاثة أحاديث وقال: هو قليل الحديث وقال الذهبي
(4)
: ما رأيت أحدًا ضعفه.
5767 - ق: عمر بن الصبح
(5)
بن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي.
روى عن: قتادة، وأبي الزبير، والأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، ومقاتل بن حيان، ويونس بن عبيد، وثور بن يزيد، وغيرهم.
وعنه: مخلد بن زيد الحراني، ومسلمة بن علي الخشني، وأبو قتادة الحراني، وحسين بن علوان، وعيسى بن موسى غنجار، ومحمد بن حِمير، ومحمد بن يعلى زنبور، وغيرهم. قال إسحاق بن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير في البدعة والكذب: جهم بن صفوان، وعمر بن الصبح، ومقاتل بن سليمان وقال البخاري في التاريخ الأوسط: حدثني يحيى اليشكري عن علي بن جرير سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي: وقال أبو حاتم
(6)
وابن عدي
(7)
: منكر الحديث وقال ابن حبان
(8)
: يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب وقال الأزدي كذاب وقال الدارقطني
(9)
: متروك. له حديث في الجهاد. قلت: وقال الذهبي
(10)
: قال السليماني عمر بن الصبح وضع آخر خطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عدي
(11)
أيضًا: عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنًا ولا إسنادًا وقال النسائي في الكنى: ليس بثقة وقال العقيلي: ليس حديثه بالقائم وليس بمعروف بالنقل وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات.
5768 - ق: عمر بن صهبان
(12)
ويقال: عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي أبو جعفر المدني خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
روى عن: زيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، وصفوان بن سليم، والزهري، وابن منكدر، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وثابت البناني، وغيرهم.
روى عنه: مندل بن علي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن بكر البرساني، ومحمد بن شعيب بن شابور، وسعيد بن سلام العطار، وأبو علي الحنفي، ومعلى بن أسد العمي، وعبيد الله بن
(1)
الجرمي بفتح الجيم.
(2)
الكامل: 5/ 44.
(3)
الثقات: 8/ 440.
(4)
ميزان: 3/ 205.
(5)
عمر بن صبح بضم المهملة وسكون الموحدة.
(6)
الجرح: 6/ 116.
(7)
الكامل: 5/ 24.
(8)
المجروحين: 2/ 88.
(9)
العلل: 8/ 225.
(10)
تاريخ الإسلام: 6/ 256.
(11)
الكامل: 5/ 26.
(12)
صهبان بمضمومة وسكون هاء وبموحدة.
موسى، وآخرون. قال أحمد: لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال الدوري عن ابن معين
(1)
: لا يسوى حديثه فلسًا وقال معاوية بن صالح عن ابن معين
(2)
: ليس بذاك وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيف الحديث وقال البخاري
(3)
: منكر الحديث وقال النسائي
(4)
: ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم
(5)
: ضعيف الحديث منكر الحديث متروك الحديث وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وغلبت على حديثه المناكير.
قال الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطار عن عمر بن محمد: هو عمر بن محمد بن صهبان ولم يرو سعيد عن عمر بن محمد بن زيد شيئًا. له عنده حديث في الأكل يوم الفطر قبل الغدو. قلت: وقال البخاري في التاريخ: قال الفضل بن سهل: هو عمر بن محمد بن صهبان وقال ابن سعد: عمر بن صهبان كان قليل الحديث مات سنة سبع وخمسين ومائة وفيها أرخه خليفة
(6)
وابن قانع وقال الساجي: فيه ضعف يحدث عن أبي الزبير وعمارة بن غزية بأحاديث يخالف فيها وقال ابن أبي مريم: قال عمي يعني سعيد بن أبي مريم: لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال ابن شاهين في الضعفاء: قال أبو نعيم: كان ضعيفًا وقال في الثقات
(7)
: قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت إلا خيرًا ما رأيت أحدًا يتكلم فيه وقال الحاكم: روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير وقال النسائي
(8)
في الكنى: أبو حفص عمر خال ابن أبي يحيى أنا إبراهيم بن يعقوب ثنا الحنفي ثنا أبو حفص خال ابن أبي يحيى وكان أرضى أهل المدينة يومئذ أهل المدينة له حامدون ثنا صفوان بن سليم فذكر حديثًا وقال علي بن المديني
(9)
: لا يكتب حديثه وقال البغوي ضعيف الحديث.
5769 - ق: عمر بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
عن: أم حبيبة في الاستحاضة.
وعنه: إبراهيم بن محمد بن طلحة. قاله ابن جريج عن ابن عقيل عن إبراهيم وقال زهير بن محمد وغير واحد عن ابن عقيل عن إبراهيم عن عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش وهو المحفوظ. روى له ابن ماجه هذا الحديث والصواب أنه عمران. قلت: ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن ابن عقيل فقال عمر بن طلحة: أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريقه وهو خلاف ما ذكره المزي وقد سبق الترمذي وقال ابن حزم: لا نعرف لطلحة ابنًا اسمه عمر انتهى.
5770 - بخ: عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.
روى عن: أبيه، وعمه عبد الله، وابن عمه محمد بن عمرو، ومهاجر بن يزيد، وأبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، وسعيد المقبري.
(1)
الدوري: 2/ 430.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 418.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 120.
(4)
الضعفاء: 469.
(5)
الجرح: 6/ 116.
(6)
طبقات خليفة: 274.
(7)
ثقات: 700.
(8)
الضعفاء: 469.
(9)
سؤالات أبي شيبة: 142.
روى عنه: ابن وهب، وعبد الله بن عبد الحكم، وابن أبي فديك، وأبو المثنى الكعبي، وعلي بن المديني، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله، ويعقوب بن محمد الزهري، ومحمد بن عبيد بن ميمون، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة، وذؤيب بن أبي عمامة، وأبو مصعب الزهري. قال أبو زرعة: ليس بقوي وقال أبو حاتم
(1)
: محله الصدق وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: وأورد له ابن عدي
(3)
أحاديث وقال له غير ما ذكرت وبعض أحاديثه عن سعيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد.
5771 - م س: عمر بن عامر السلمي أبو حفص البصري القاضي.
روى عن: قتادة، وعمر بن دينار، وأيوب السختياني، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهم وأرسل عن حطان بن عبد الله الرقاشي.
روى عنه: سعيد بن أبي عروبة، وسالم بن نوح، ومحمد بن عبد الواحد بن أبي حزم، ومعتمر بن سليمان، وعباد بن العوام، ويزيد بن أبي زريع، وآخرون. قال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد: حملت عنه أشياء؟ قال: لا ولا حرف وقال صالح بن أحمد عن أبيه: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وكذا قال أبو طالب عن أحمد
(4)
وزاد: روى أحاديث أنكرها وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان شعبة لا يستمريه وقال ابن معين
(5)
: ليس به بأس زاد بعضهم عن ابن معين ثقة وقال ابن الدورقي عن ابن معين: عمر بن عامر بجلي كوفي ضعيف تركه حفص بن غياث وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني يقول: عمر بن عامر شيخ صالح كان على قضاء البصرة مات فجأة: قال علي: قال أبو عبيدة: لم يمت قاض فجأة غيره وقال أبو زرعة: مات وهو ساجد وقال أبو حاتم
(6)
: سعيد وهشام أحب إلي منه وهو يجري مع همام وقال عمرو بن علي: عمر بن عامر، ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف وأبو هلال فوقه وعمران القطان عندي فوقه وكان قاضي البصرة وقال النسائي
(7)
ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات
(8)
وقال: مات سنة خمس وثلاثين ومائة قلت وقيل: سنة (9) وقال الساجي هو من الشيوخ صدوق ليس بالقوي فيه ضعف قال: وقال أحمد
(9)
كان عبد الصمد بن عبد الوارث يروي عنه عن قتادة مناكير وقال العقيلي
(10)
ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: عمر بن عامر ثقة ثبت في الحديث إلا أنه كان مرجئًا وقال العجلي
(11)
: ثقة وينبغي أن يحرر ما حكاه المؤلف عن ابن الدورقي عن ابن معين فإنني أظن أنه في رجل آخر غير صاحب الترجمة يدل عليه كونه نسبه بجليًا كوفيًا وصاحب الترجمة سلمي بصري
(12)
.
5772 - خ م د س: عمر بن عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف
(1)
الجرح: 6/ 117.
(2)
الثقات: 8/ 440.
(3)
الكامل: 5/ 47.
(4)
العلل: 94.
(5)
الدوري: 2/ 431.
(6)
الجرح: 6/ 126.
(7)
الضعفاء: 459.
(8)
الثقات: 7/ 180.
(9)
العلل: 1/ 535.
(10)
الضعفاء: 3/ 182.
(11)
الثقات: 359.
(12)
(تمييز - عمر) بن عامر البجلي الكوفي ضعيف من الثامنة.
ابن زهرة الزهري المدني.
روى عن: سبيعة الأسلمية.
وعنه: عبد الله بن عتبة بن مسعود، وابنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فيما كتب إليهما. قلت: ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
5773 - ت ق: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم
(2)
وقد ينسب إلى جده ويقال: عمر بن خثعم.
روى عن: يحيى بن أبي كثير.
روى عنه: زيد بن الحباب، وأبو عمران موسى بن إسماعيل الختلي الواسطي. قال الترمذي عن البخاري: ضعيف الحديث ذاهب وضعفه جدًّا وقال البرذعي عن أبي زرعة: واهي الحديث حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها وقال ابن عدي
(3)
: منكر الحديث وبعض حديثه لا يتابع عليه وزعم ابن حبان أنه عمر بن راشد وقد رد ذلك الدارقطني
(4)
كما تقدم.
5774 - م د: عمر بن عبد الله بن رزين محمد بن برد السلمي أبو العباس النيسابوري.
روى عن: أخيه مبشر بن عبد الله، وإبراهيم بن طهمان، وسفيان بن حسين، وأبي إسحاق، وبكير بن معروف، وأبي الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي.
روى عنه: أحمد بن يوسف السلمي، وأبو الأزهر، وإسحاق بن عبد الله السليماني، وأيوب بن الحسن الزاهد، والحسين بن منصور بن جعفر السلمي، وسهل بن عمار العتكي، ومسعود بن قتيبة النيسابوريون. قال الحاكم: خطتهم أشهر خطة بنيسابور: سمع من ابن إسحاق وذكر غيره بنيسابور قال: ولم يرحل وقال سهل بن عمار: لم يكن بخراسان أنبل منه وقال السراج: سمعت الحسن بن عبد الصمد يقول: مات عمي عمر بن عبد الله بن رزين سنة ثلاث ومائتين له عند (م) حديث في المواقيت وعند (د) حديث في ترجمة سعيد بن حكيم. قلت: وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: روى عن سفيان بن حسين الغرائب.
5775 - بخ: عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي.
روى عن: أبيه.
وعنه: موسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن موسى الرازي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وقتيبة بن سعيد. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: لكن
(7)
.
5776 - خ م س: عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني.
روى عن: أبيه، وجده، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعمرو بن سليم الزرقي.
وعنه: ابن جريج، وابن إسحاق، والقاسم بن عبد الواحد، ويزيد بن الهاد، وداود بن شابور، وجعفر بن عبد الله بن عثمان الحميدي. ذكره ابن حبان في الثقات
(8)
والبخاري
(9)
في تاريخه وابن
(1)
الثقات: 5/ 149.
(2)
خثعم بفتح المعجمة.
(3)
الكامل: 5/ 64.
(4)
العلل: 8/ 275.
(5)
الثقات: 8/ 438.
(6)
الثقات: 7/ 187.
(7)
بياض في الأصل قدر أربعة سطور.
(8)
الثقات: 7/ 166.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ 2056.
أبي حاتم
(1)
هكذا وقال يعقوب بن شيبة: أنكر مصعب أن يكون لعبد الله بن عروة عقب. قال يعقوب: ولعل ابن جريج أراد بقوله عمر بن عبد الله بن عروة عمر بن عروة كذا قال ولا التفات إلى ذلك لأنه جاء منسوبًا هكذا في عدة أحاديث من غير رواية ابن جريج أيضًا. له عند (خ) حديث في الطيب للإحرام عند (س) حديث عائشة: فخرت بمال أبي الحديث. قلت: وقد صرح ابن جريج بالسماع منه ولو كان هو عمر بن عروة لم يلحقه ابن جريج لأنه قتل مع عمه عبد الله بن الزبير وقد ذكر ابن سعد عمر بن عبد الله بن عروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال: أمه أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير قال: وكان كبيرًا قليل الحديث ولم يعقب وكذا ذكره ابن حبان في
(2)
اتباع التابعين.
5777 - ق: عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
عن: أبيه عن جده أنه حمل على فرس الحديث.
وعنه: هشام بن عروة في إسناد حديثه اختلاف.
قلت: قال البخاري
(3)
في تاريخه لما ذكر بروايته لهذا الحديث عن أبيه ورواية هشام عنه قال: لا أدري هذا آخر أم ذاك وكان قد ذكره قبله عبد الله بن عبد الله بن عمر الخطاب روى عنه يزيد بن الهاد. قال: وقال لي ابن تليد عن ابن وهب: أنا وهب أنا ابن أبي الزناد عن أبيه أن عمر بن عبد الله بن عمر أخبره عن عبد الله بن عمران عمر سأله. وأما ابن حبان
(4)
فلم يذكر في الثقات غير هذا الثاني عبد الله بن عبد الله بن عمر وقال: روى عن ابن عمر روى عنه ابنه ويزيد بن الهاد وأبو الزناد وكذا لم يذكر ابن سعد في الطبقات غيره وقال: أمه أم سلمة بنت المختار. قال ابن سعد: كان أبو الزناد يروي عنه وكان قليل الحديث ولم يذكر أهل النسب في أولاد عبد الله ابن عمر أحدًا اسمه عمر فهذا يرجح أنه المذكور عند ابن حبان
(5)
.
5778 - د ق: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، وعرفجة بن عبد الله الثقفي، وسعيد بن جبير، وعياض بن أبي الأشرس، والمنهال بن عمرو.
وعنه: الثوري، والمسعودي، وإسرائيل بن يونس، وجرير بن عبد الحميد، والقاسم بن مالك المزني، وعباد بن العوام، ومروان بن معاوية، وأبو خالد الأحمر، وزياد بن عبد الله البكائي، وغيرهم. قال أحمد
(6)
: وابن معين
(7)
وأبو حاتم منكر الحديث وقال أبو حاتم
(8)
أيضًا: متروك الحديث وقال ابن معين
(9)
والنسائي أيضًا: ليس بشيء وقال أبو زرعة
(10)
ليس بقوي قيل له: فما حاله قال: أسأل الله السلامة وقال البخاري
(11)
: يتكلمون فيه وقال البخاري أيضًا ثنا جرير كان عمر بن يعلى يحدث عن أنس فقال لي زائدة: وكان رهطه أشهد أنه يشرب كذا وكذا فإن شئت فاكتب وإن شئت
(1)
الجرح: 6/ 117.
(2)
الثقات: 7/ 166.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 2059.
(4)
الثقات: 5/ 146.
(5)
عمر بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري في عمرو.
(6)
العلل: 1/ 514.
(7)
الدوري: 2/ 431.
(8)
الجرح: 6/ 118.
(9)
الدوري: 2/ 431.
(10)
أبو زرعة الرازي: 2/ 364.
(11)
التاريخ الكبير: 6/ 2065.
فدع. قال البخاري: هو عمرو بن عبد الله بن يعلى بن منية. وقال الساجي: حدثني أحمد بن محمد ثنا حبي يحيى بن معين سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: كان عمر بن يعلى بن منية الثقفي يشرب الخمر وقال الدارقطني
(1)
: متروك. له عند (ق) حديث في التكفير بصاع من تمر. قلت: وقال العجلي: كوفي وقال الساجي: عنده مناكير ثم حكى قول زائدة: أنه كان يشرب الخمر ثم كان زائدة لا يرمي بشرب ما يسكر قال: فأحسبه رآه يشرب شيئًا من هذه الأنبذة التي هي عند من يرى أنها حرام خمر وذكره العقيلي
(2)
في الضعفاء.
5779 - د ت: عمر بن عبد الله المدني أبو حفص مولى غفرة
(3)
أدرك ابن عباس وسأل سعيد بن المسيب والقاسم.
وروى عن: أنس، وأبي الأسود الدئلي، ومحمد بن كعب القرظي، وأبي طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة، وعبد الله بن علي بن السائب، وإبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وطائفة.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي الرجال، وعمر بن محمد بن زيد العمري، والليث بن سعد، وعيسى بن يونس، ومحمد بن شعيب بن شابور، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وبشر بن المفضل، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد
(4)
عن أبيه: ليس به بأس ولكن أكثر حديثه مراسيل وقال الدوري عن ابن معين
(5)
: لم يسمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف. وكذا قال النسائي
(6)
وقال عيسى بن يونس قلت له: أسمعت من ابن عباس قال: أدركت زمنه وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ليس يكاد يسند وكان يرسل حديثه مات سنة (145) وقال ابن حبان
(7)
: يقلب الأخبار لا يحتج به. قلت: إنما قال ابن سعد: أنه توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قال: وكان خروج محمد سنة (45) فذكره وقال خليفة
(8)
: مات بعد الهزيمة سنة (46) وقال البرقي في الطبقات في باب من احتملت روايته من الثقات في الأخبار والقصص خاصة: ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه عمر مولى غفرة كان صاحب مراسلات ورقائق. قال أبو بكر البزار: لم يكن به بأس وأحاديثه عن ابن عباس مرسلة وقال الدوري عن ابن معين: لم يكن به بأس وقال الساجي: تركه مالك وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
(9)
: لم يلق أنسًا وحديثه عن ابن عباس مرسل وقال العجلي
(10)
: يكتب حديثه وليس بالقوي.
5780 - عمر بن عبد الرحمن بن أمية الثقفي صوابه عمرو وسيأتي.
5781 - س: عمر بن عبد الرحمن بن
(1)
الضعفاء: 128.
(2)
الضعفاء: 3/ 176.
(3)
غفرة في التقريب بضم المعجمة وسكون الفاء وزاد في المغني آخره راء وعلى هامش الأصل أنها بنت رباح أخت بلال بن رباح ويقال بنت شيبة وهو ابن خالة ربيعة ابن أبي عبد الرحمن فيما قاله يحيى بن بكير.
(4)
العلل: 3/ 107.
(5)
الدوري: 2/ 431.
(6)
الضعفاء: 456.
(7)
المجروحين: 2/ 81.
(8)
طبقات خليفة: 266.
(9)
الجرح: 6/ 119.
(10)
الثقات: 359.
الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني.
روى عن: أبي هريرة، وأبي بصرة الغفاري، وعائشة، وجماعة من الصحابة وعن أخيه أبي بكر بن عبد الرحمن.
روى عنه: عبد الملك بن عمير، وعامر الشعبي وحمزة بن عمرو العائذي الضبي. قال ابن خراش: أبو بكر، وعمر، وعكرمة، وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل وقد روى الزهري عنهم كلهم إلا عمر. وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال: روى عن جماعة من الصحابة روى عنه الشعبي وقد قيل: إنه مات يوم مات عمر بن الخطاب رضي الله عنه. له عنده حديث في الصائم يصبح جنبًا. قلت: هكذا وقع في الأصل وكان الصواب ولد يوم مات عمر هذا وعاش إلى أن كبر وحدث وقد ذكر البلاذري أن ابن الزبير استعمل عمر بن عبد الرحمن هذا على الكوفة فخدعه المختار فانصرف عنه ثم صار مع الحجاج ومات بالعراق فهذا يدل على أنه تأخر إلى حدود السبعين والله أعلم.
5782 - د: عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو حفص المدني.
روى عن: أبيه، وسهل بن حنيف، ورجال من الصحابة.
وعنه: ابناه حفص، وعبد العزيز، وعمرو بن حية. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال الزبير بن بكار: أمه سهلة الصغرى بنت عاصم بن عدي العجلاني. له عنده حديث تقدم في ترجمة ابنه حفص.
5783 - عخ د س ق: عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي أبو حفص الأبار
(3)
الحافظ نزيل بغداد.
روى عن: إسماعيل بن عبد الله الكندي، وإسماعيل بن مسلم المكي، والحكم بن عبد الملك، والأعمش، وعمار الدهني، ومحمد بن جحادة، ومنصور بن المعتمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.
وعنه: موسى بن إسماعيل، وداود بن رشيد، وسريج بن يونس، وسعيد بن سليمان، ومنصور بن أبي مزاحم، ويحيى بن معين، وأبو الربيع، الزهراني، وأبو إبراهيم الترجماني، وعثمان بن أبي شيبة، وغيرهم قال أبو داود عن أحمد
(4)
: ما كان به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(5)
: ثقة قال: وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو حفص الأبار وكان ثقة وقال الدوري. قلت لابن معين: لم يسمى الأبار قال: كان يعمل الإبر يضرب بمطرقته وكان كوفيًا وعمي بعد وهو ثقة وقال ابن سعد: كان ثقة من أهل الكوفة قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال النسائي: ليس به بأس وقال الدارقطني
(6)
: ثقة. له عند (س) حديث أبي في الرجم وحديث عائشة "كان يصبح وهو جنب". قلت: وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال الأسدي: مات في ولاية هارون
(8)
وقال ابن أبي حاتم
(9)
: سئل أبي وأبو زرعة عنه فقالا: هو صدوق.
(1)
الثقات: 5/ 147.
(2)
الثقات: 5/ 146.
(3)
عمر الأبار بتشديد الموحدة من صغار الثامنة.
(4)
بحر الدم: 115.
(5)
الدوري: 2/ 431.
(6)
البرقاني: 346.
(7)
الثقات: 7/ 189.
(8)
قال الذهبي توفي بعد الثمانين.
(9)
الجرح: 6/ 120.
5784 - م ت س: عمر بن عبد الرحمن بن محيصن
(1)
السهمي أبو حفص قارئ أهل مكة. قال البخاري
(2)
: ومنهم من قال: محمد بن عبد الرحمن.
روى عن: أبيه، وصفية بنت شيبة، ومحمد بن قيس بن مخرمة، وأبي سلمة بن سفيان.
روى عنه: ابن جريج، وإسحاق بن حازم المدني، وعبد الله بن المؤمل، وشبل بن عباد، والسفيانان، وهشيم. قال الدوري عن ابن معين
(3)
: عمر بن عبد الرحمن بن محيصن وقد اختلف في اسمة وذكره ابن حبان في الثقات
(4)
وقال صاحب الكمال في القراءات كان قرين ابن كثير قرأ على مجاهد وغيره وكان مجاهد يقول: ابن محيصن يبني ويرص يعني أنه عالم بالعربية والأثر. قال: ومات سنة ثلاث وعشرين ومائة روى له عندهم حديث واحد: "كل ما يصاب به المؤمن كفارة".
5785 - س: عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص
(5)
الخزاعي أبو حفص المصري.
روى عن: أبيه، وسعيد بن كثير بن عفير، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويوسف بن عدي، وزيد بن بشير، وعمرو بن خالد، ومحمد بن عبد الأعلى القراطيسي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي.
روى عنه: النسائي، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم. وقال النسائي: ثقة وقال ابن يونس: توفي في ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين وكان فاضلًا. قلت: وبقية كلامه كان فقيهًا ثقة يجلس في جامع مصر في حلقة أبيه وكان فاضلًا جيدًا وقال مسلمة في الصلة: كان مولده سنة (204) وهو ثقة روى عنه العقيلي.
5786 - ع: عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب.
روى عن: أنس، والسائب بن يزيد، وعبد الله بن جعفر، ويوسف بن عبد الله بن سلام، وخولة بنت حكيم مرسل، وعقبة بن عامر الجهني يقال: مرسل واستوهب من سهل بن سعد قدحًا شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم وروى أيضًا عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، ويقال: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، والربيع بن سبرة الجهني، وعروة بن الزبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي بكر بن الحارث بن هشام وعدة.
وعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من شيوخه، وابناه عبد الله، وعبد العزيز ابنا عمر بن عبد العزيز، وأخوه زبان بن عبد العزيز، وابن عمه مسلمة بن عبد الملك بن مروان، وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم، والزهري، وعنبسة بن سعيد بن العاص، وتمام بن نجيح، وتوبة العنبري، وعمرو بن مهاجر، وغيلان بن أنس، وليث بن أبي رقية الثقفي كاتبه، ومحمد بن قيس قاصة، والنضر بن عربي، ونعيم بن عبد الله القيني، وهلال أبو طعمة مولى عمر بن عبد
(1)
محيصن بمهملتين مصغرًا آخره نون.
(2)
التاريخ الكبير: 6/ 2073.
(3)
الدوري: 2/ 434.
(4)
الثقات: 7/ 178.
(5)
مقلاص بكسر الميم وسكون القاف وآخره مهملة.
العزيز، ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، ومحمد بن الزبير الحنظلي، وأيوب السختياني، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الملك بن الطفيل الجزري فيما كتب إليه وآخرون. قال ابن سعد
(1)
قالوا: ولد سنة (63) وكان ثقة مأمونًا له فقه وعلم وورع وروى حديثًا كثيرًا وكان إمام عدل وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الله بن داود يقول: ولد مقتل الحسين سنة (61) وذكر سعيد بن عفير أنه كان أسمر دقيق الوجه نحيف الجسم حسن اللحية بجبهته أثر نفحة دابة قد وخطه الشيب
(2)
قال ضمرة بن ربيعة حدثنا أبو علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز أنه دخل اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول: إن كنت أشج بني أمية إنك لسعيد وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن جده عن الضحاك بن عثمان: أن عبد العزيز بن مروان ضم عمر ابنه إلى صالح بن كيسان فلما حج أتاه فسأله عنه فقال: ما خبرت أحدًا الله أعظم في صدره من هذا الغلام. قال ابن أبي خيثمة: ثنا أبي ثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن أبي هند دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب فقال رجل من القوم: بعث إلينا الفاسق بابنه هذا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب فقال لنا داود: فوالله ما مات حتى رأينا ذلك فيه. وقال مالك بن أنس: كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدًا من الأمراء غيره وقال ابن وهب عن الليث: حدثني قادم البربري أنه ذاكر ربيعة كأنك تقول: إنه أخطأ والذي نفسي بيده ما أخطأ قط وقال ابن عيينة: سألت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كم أتى على عمر؟ قال: لم يتم أربعين سنة وقال مجاهدة أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلَّمنا منه. وقال ميمون بن مهران: ما كانت العلماء عند عمر إلا تلامذة وقال نوح بن قيس: سمعت أيوب يقول: لا نعلم أحدًا ممن أدركنا كان آخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم منه وقال أنس: ما رأيت أحدًا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى وقال محمد بن علي بن الحسين: لكل قوم نجيبة وإن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز وإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده. وقال ضمرة عن السري بن يحيى عن رباح بن عبيدة قال: خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ يتوكأ على يده فسألته عنه فقال: رأيته؟ قلت: نعم قال: ما أحسبك إلا رجلًا صالحًا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني إني سألي أمر هذه الأمة وإني ساعدك فيها. وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز: عهد سليمان إلى عمر بن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفًا وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد: توفي سليمان بن عبد الملك في صفر سنة (99) واستخلف عمر بن عبد العزيز يوم مات. وقال سعيد بن عامر الضبعي عن ابن عون: لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قام على المنبر فقال: يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم فقالوا: رضينا رضينا فقال ابن عون: الآن حين طاب الأمر. وقال يحيى بن حمزة: ثنا سليمان بن داود: أن عبدة بن أبي لبابة بعث معه بدراهم يفرقها في فقراء الأمصار قال: فأتيت الماجشون فسألته فقال: ما أعلم أن فيهم اليوم محتاجًا أغناهم عمر بن عبد العزيز. وقال جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان: لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز قال الحسن: مات خير الناس. ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا. قال غير واحد: مات في رجب سنة إحدى ومائة. له عند (خ) حديث "أيما امرئ أفلس". قلت: قال ابن
(1)
طبقات: 5/ 330.
(2)
وخطه الشيب كوعده أي خالطه أو فشا شيبه.
أبي حاتم
(1)
: سئل أبي سمع عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عمرو بن العاص: فقال لا قال: وقال أبي: كان عمر على المدينة
(2)
وسهل بن سعد وسلمة بن الأكوع حيين وقال أبو محمد الدارمي: لم يلق عقبة بن عامر. وذكره ابن حبان
(3)
في ثقات التابعين وقال البخاري
(4)
: قال مالك وابن عيينة: عمر بن عبد العزيز إمام.
5787 - مد: عمر بن عبد العزيز بن وهيب
(5)
الأنصاري مولى زيد بن ثابت وقد ينسب إلى جده.
روى عن: خارجة بن زيد بن ثابت.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي الزناد.
5788 - تمييز: عمر بن عبد العزيز مولى بني هاشم.
روى عن: يونس بن أبي إسحاق.
روى عنه: محمد بن سلمة الفرغاني. ذكره الخطيب.
5789 - س: عمر بن عبد الملك بن حكيم الطائي أبو حفص الحمصي.
روى عن: محمد بن عبيدة المددي اليماني.
روى عنه: النسائي وقال صالح: قال المزي
(6)
: لم أقف على روايته عنه.
5790 - د س ق: عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي.
روى عن: يحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه القرآن بحرف ابن عامر، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، ومالك بن أنس، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وطائفة.
وعنه: هشام بن عمار وقرأ عليه بحرف ابن عامر، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو مسهر، وداود بن رشيد، ودحيم، ومحمود بن خالد السلمي، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، وآخرون. قال
(7)
ابن سعد: كان ثقة، وقد روى عنه وقال مروان بن محمد الطاطري: نظرنا في كتب أصحاب الأوزاعي فما رأينا أحدًا أصح حديثًا عن الأوزاعي من عمر بن عبد الواحد وقال العجلي
(8)
: وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني: ثقة وقال دحيم: ثقة أصح حديثًا من ابن أبي العشرين بكثير. وقال الإسماعيلي: وسألته يعني عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني عن أوثق أصحاب الأوزاعي فقال: عمر بن عبد الواحد لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات
(9)
وقال دحيم: ولد سنة (118) وقال أبو زرعة
(10)
الدمشقي: حدثني بعض أصحابنا أن شعيب بن إسحاق مات سنة سبع وثمانين ومائة وعمر بن عبد الواحد سنة مائتين وفيها أرخ وفاته غير واحد وقال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال: توفي سنة (201). قلت: وقال ابن قانع: صالح وذكر
(1)
الجرح: 6/ 122.
(2)
ولي أمرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين وله أربعون سنة ومدة خلافته سنتان ونصف.
(3)
الثقات: 5/ 151.
(4)
التاريخ الصغير: 1/ 276.
(5)
وهب.
(6)
تهذيب الكمال: 21/ 447.
(7)
طبقات: 7/ 471.
(8)
الثقات: 359.
(9)
الثقات: 8/ 441.
(10)
أبو زرعة الدمشقي: 2/ 705.
بعضهم أنه عاش (92) سنة.
5791 - م س: عمر بن عبد الوهاب بن رياح. بن عبيدة الرياحي
(1)
أبو حفص البصري.
روى عن: إبراهيم بن سعد، وجويرية بن أسماء، وعامر بن أبي عامر الخزاز، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وطائفة.
وعنه: أحمد بن الحسن بن خراش، والعباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن منصور الرمادي، وعباس الدوري، ومحمد بن رافع، والبخاري في غير الجامع، وإسماعيل سمويه، وحنبل بن إسحاق، ومحمد بن غالب تمتام، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وغيرهم. قال أبو حاتم
(2)
: ثقة مأمون صدوق لم يقض لنا السماع منه وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مات في شعبان سنة إحدى وعشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال أبو داود: مات قبل القعنبي بشهرين. له عند (م) حديث في آداب قضاء الحاجة وعند (س) آخر في إعطاء علي الراية
(4)
.
5792 - ع: عمر بن عبيدة بن أبي أمية الطنافسي
(5)
الأيادي مولاهم أبو حفص الكوفي.
روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمر، وسعيد بن مسروق وسماك بن حرب، والأعمش، ومنصور، وأشعث بن سليم، وعمر بن المثنى الأشجعي، وغيرهم.
وعنه: أخواه يعلى وإبراهيم، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة وعمرو الناقد، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ومحمد بن عبيد بن ثعلبة، ومحمد بن عبيد المحاربي، ومحمد بن آدم المصيصي، وسفيان بن وكيع، وزياد بن أيوب، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل
(6)
: لم ندرك بالكوفة أحدًا أكبر منه ومن المطلب بن زياد وقال ابن معين
(7)
: صالح وقال أبو حاتم
(8)
: محله الصدق قال ابن سعد
(9)
وغيره: مات سنة (185). قلت: وزاد ابن سعد وكان شيخًا قديمًا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
(10)
وقال: مات سنة (87) وكذا أرخه خليفة
(11)
وهارون بن حاتم وغير واحد وقيل مات سنة (8) وذكر ابن زبر أنه ولد سنة (104) وقال الدارقطني: عمر ويعلى ومحمد أولاد عبيد كلهم ثقات وأبوهم ثقة وكذا قال الإمام أحمد قبله وقال عثمان الدارمي: سألته يعني ابن معين عن يعلى ومحمد فقال: ثقتان قلت: فعمر قال: ثقة قلت: كأنه دونهما قال نعم وقال: العجلي
(12)
: عمر أخو يعلى ومحمد وهو أسن منهما وهو دونهما في الحديث وكان صدوقًا.
(1)
عبيدة بفتح أوله و (الرياحي) بكسر الراء ثم تحتانية.
(2)
الجرح: 6/ 122.
(3)
الثقات: 8/ 445.
(4)
عمر بن عبيد الله بن معمر زوج عائشة بنت طلحة.
(5)
الطنافسي بفتح الطاء والنون وبعد الألف فاء مكسورة ثم سين مهملة.
(6)
العلل: 166.
(7)
الدارمي: 544.
(8)
الجرح: 6/ 123.
(9)
طبقات: 6/ 387.
(10)
الثقات: 7/ 189.
(11)
طبقات خليفة: 169.
(12)
الثقات: 359.
5793 - عمر بن عثمان بن عبد الرحمن في ترجمة عمرو بن عثمان.
5794 - ل: عمر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان التيمي أبو حفص الواسطي مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق.
روى عن: معتمر بن سليمان وعباد بن العوام، وعبد السلام بن حرب، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ويزيد بن هارون.
روى عنه: أحمد بن سنان القطان، وأبو زرعة وأبو حاتم
(1)
. وقال: صدوق وقال الآجري عن أبي داود: كان مجودًا في السنة.
5795 - س: عمر بن عثمان بن عفان المدني.
عن: أسامة بن زيد بحديث "لا يرث المسلم الكافر". قاله مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عنه وقال عامة الرواة عن علي عن عمر بن عثمان وهو المحفوظ قد قيل عن مالك عمرو بن عثمان. قال النسائي: والصواب من حديث مالك عمر ولا نعلم أحدًا تابع مالكًا على قوله عمر وقال غيره: كان مالك يناظر عليه ويقول: هذه دار عمرو بن عثمان وهذه دار عمر بن عثمان وقال البخاري
(2)
قال إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن عمر بن عثمان بن عفان عن أبيه في فضل عثمان. قال البخاري: في إسناده شيء. قلت: وكذا ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وحاصله أن لعمر بن عثمان وجودًا في الجملة كما قال ابن عبد البر: إن أهل النسب لا يختلفون أن لعثمان ابنًا يسمى عمر وآخر يسمى عمرا. وقد ذكر ابن سعد
(4)
عمر بن عثمان وقال: كان قليل الحديث وذكر عمرو بن عثمان وقال: كان ثقة. وله أحاديث وذكر الزبير بن بكار أن عثمان لما مات ورثه بنوه عمرو وأبان وعمر وخالد والوليد وسعيد وبناته وزوجتاه لكن لا يدل ذلك على أنه روى هذا الحديث عن أسامة بن زيد.
5796 - ز ق: عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي أبو حفص المدني.
روى عن: أبيه، وعبيد الله بن عمر، وإسحاق بن يحيى بن طلحة، ويونس بن يزيد الأيلي، وأيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد المخزومي، وغيرهم.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن الحسن بن زبالة، والزبير بن بكار. ذكره ابن حبان في الثقات
(5)
: وقال مستقيم الحديث وقال عثمان
(6)
الدارمي عن ابن معين: لا أعرفه. قلت: وقال ابن عدي
(7)
: حدث عنه ابن المنذر وابن أبي أويس بالشيء اليسير وقال الزبير بن بكار: كان من وجوه قريش وبلغائها وفصحائها وعلمائها وأهل العلم منها، ولاه الرشيد القضاء بالبصرة فخرج حاجًا وأقام بالمدينة فلم يزل بها حتى مات قال: وأمه أم رومان بنت طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر وقال ابن أبي خيثمة: وعمر بن شبة وغيرهما: ولاه المهدي قال الأول: ثم حج واستخلف معاوية بن عبد
(1)
الجرح: 6/ 124.
(2)
التاريخ الكبير: 6/ 2091.
(3)
الثقات: 5/ 146.
(4)
طبقات: 5/ 151.
(5)
الثقات: 8/ 441.
(6)
الدارمي: 290.
(7)
الكامل: 5/ 68.
الكريم الضال وزاد ابن شبة: أن ذلك سنة ست وستين بعد عزل عبيد الله بن الحسن العنبري.
5797 - عمر بن عروة بن الزبير في عمر بن عبد الله بن عروة.
5798 - م د: عمر بن عطاء بن أبي الخوار
(1)
المكي مولى بني عامر.
روى عن: ابن عباس، والسائب بن يزيد، وعبيد الله بن عياض، وعبيد بن جريج، وعطاء بن بخت، ونافع بن جبير بن مطعم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ويحيى بن يعمر، ومولى لأبي الأسقع.
روى عنه: ابن جريج، وإسماعيل بن أمية. قال الدوري عن ابن معين
(2)
: وأبو زرعة
(3)
: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال الآجري: سألت أبا داود عن عمر بن عطاء الذي روى عنه ابن جريج فقال: هذا عمر بن عطاء بن أبي الخوار بلغني عن يحيى أنه ضعفه كذا قال. والمحفوظ عن يحيى أنه وثفه وضعف الذي بعده. قلت: ووثقه يعقوب
(5)
بن سفيان والعجلي
(6)
.
5799 - د ق: عمر بن عطاء بن وراز
(7)
ويقال: ورازة حجازي.
روى عن: عكرمة مولى ابن عباس، وسالم [أبي]
(8)
الغيث.
وعنه: ابن جريج، وأبو بكر بن أبي سبرة. قال أبو طالب عن أحمد
(9)
: كل شيء روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة فهو ابن وراز وكل شيء روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن ابن عباس فهو ابن أبي الخوار كان كبيرًا قيل له: أيروي ابن أبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بقوي في الحديث وقال الدوري عن ابن معين
(10)
: عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء وهو ابن وراز وهم يضعفونه كل شيء عن عكرمة فهو ابن وراز وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ثقة وقال أبو زرعة: ثقة لين وقال النسائي
(11)
: ليس بثقة وقال ابن خزيمة: يتكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه وقال ابن عدي
(12)
: قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج. له عند (د) حديث "لا صرورة في الإسلام" وعند (ق)"آخر البلاغ الزاد والراحلة". قلت: وقال النسائي في موضع آخر: ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان
(13)
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال ابن حبان
(14)
في الثقات: عمر بن عطاء بن وراز بن أبي الخوار كذا أجمع بينهما والصواب التفرقة ولهم شيخ ثالث يقال له:
5800 - عمر بن عطاء بن أبي حجاز.
روى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم
(15)
: مضطرب الحديث أفرده الذهبي
(16)
(1)
أبو الخوار بضم المعجمة وتخفيف الواو.
(2)
الدوري: 2/ 433.
(3)
أبو زرعة الرازي: 2/ 416.
(4)
الثقات: 7/ 180.
(5)
المعرفة والتاريخ: 3/ 42.
(6)
الثقات: 36.
(7)
وراز في التقريب بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي وفي الخلاصة والمهملة الثقيلة.
(8)
في الأصل: ابن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 463.
(9)
العلل: 3/ 316.
(10)
الدوري: 2/ 432.
(11)
الضعفاء: 458.
(12)
الكامل: 5/ 23.
(13)
المعرفة والتاريخ: 3/ 42.
(14)
الثقات: 7/ 179.
(15)
الجرح: 6/ 125.
(16)
ميزان: 3/ 213.
في الميزان عنهما وذكرت في اللسان أنه تصحيف والصواب ابن أبي الخوار فهو الراوي عن أبي سلمة وكذا ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال: عمر بن عطاء بن وراز بن أبي الخوار يروي عن أبي سلمة ثم راجعت كتاب ابن أبي حاتم فوجدته فيه كما نقل الذهبي وذكر بعده عمر بن عطاء بن أبي الخوار ففرق بينهما ولست أشك أنهما واحد والله أعلم.
5801 - بخ م مد ت س: عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني الأصغر.
روى عن: أبيه، وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي، وسعيد بن مرجانة، وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابناه علي ومحمد، وابن أخيه حسين بن زيد بن علي، وابن إسحاق، ويزيد بن الهاد، والفضيل بن مرزوق، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وحكيم بن صهيب ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: أنا مصعب قال: قيل لعمر بن علي: هل فيكم أهل البيت إنسان مفترض طاعته؟ قال: لا والله وقال عتمة بن بشير الأسدي: كان عمر بن علي بن حسين يفضل وكان كثير العبادة والاجتهاد وكان أخوه أبو جعفر يكرمه ويرفع من منزلته. قلت: قال ابن حبان في الثقات: يخطئ.
5802 - 4: عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي الأكبر، أمه الصهباء بنت ربيعة من بني تغلب.
روى عن: أبيه.
وعنه. أولاده محمد، وعبيد الله، وعلي، وأبو زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ذكر الزبير بن بكار أن عمر بن الخطاب سماه وقال مصعب: كان آخر ولد علي بن أبي طالب يعني وفاة. وقال العجلي
(2)
: ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: قتل سنة سبع وستين وقال خليفة
(4)
: قتل مع مصعب أيام المختار. قلت: ذكر الزبير ما يدل على أنه عاش إلى زمن الوليد بن عبد الملك. ذكر غير واحد من أهل التاريخ أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو عبد الله بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
5803 - ع: عمر بن علي بن عطاء بن مقدم
(5)
المقدمي أبو [حفص]
(6)
البصري مولى ثقيف.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وحجاج بن أرطاة، وخالد الحذاء، ومعن بن محمد الغفاري، وأبي حازم المدني الأعرج، وإبراهيم بن عقبة، وسفيان بن حسين الواسطي، ونافع بن عمر الجمحي، وأبي العميس المسعودي، وغيرهم.
وعنه: ابنه محمد، وابن أخيه محمد بن أبي بكر بن علي، وأحمد بن حنبل
(7)
، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وعفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وخليفة بن خياط، وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر، وقتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي
(1)
الثقات: 7/ 180.
(2)
الثقات: 360.
(3)
الثقات: 5/ 146.
(4)
طبقات خليفة: 230.
(5)
مقدم بقاف وزن محمد.
(6)
في الأصل: جعفر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 470.
(7)
العلل: 3/ 14.
شيبة، وبندار وعمرو بن علي، وأبو بكر بن نافع العبدي، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي، ويوسف بن واضح، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي ذكره فأثنى عليه خيرًا وقال: كان يدلس وقال ابن معين
(1)
: كان يدلس وما كان به بأس حسن الهيئة وأصله واسطي نزل البصرة لم أكتب عنه شيئًا وقال ابن سعد
(2)
: كان ثقة وكان يدلس تدليسًا شديدًا يقول: سمعت وحدثنا ثم يسكت فيقول هشام بن عروة والأعمش. وقال: كان رجلًا صالحًا ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس وأما غير ذلك فلا ولم أكن أقبل منه حتى يقول: حدثنا وقال أبو حاتم
(3)
: محله الصدق ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة غير أنا نخاف أن يكون أخذه من غير ثقة وقال ابن عدي
(4)
أرجو أنه لا بأس به قال ابنه عاصم: مات سنة تسعين ومائة في جمادى الأولى وفيها أرخه البخاري
(5)
وقال أبو موسى: مات سنة (92). قلت: وقال أبو زيد عمر بن شبة: كان مدلسًا وكان مع تدليسه أنبل الناس وفي الميزان عن أحمد
(6)
: عمر بن علي صالح عفيف مسلم عاقل كان به من العقل أمر عجيب جدًّا جاء إلى معاذ بن معاذ فأدى إليه مائتي ألف وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال الساجي: صدوق ثقة كان يدلس ونقل ابن خلفون توثيقه عن العجلي
(8)
.
5804 - ق: عمر بن أبي عمر الكلاعي
(9)
أبو محمد الدمشقي.
عن: عمرو بن شعيب، ومكحول، وأبي الزبير.
وعنه: بقية. قال ابن عدي
(10)
: عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات وقال البيهقي: فهو من مشائخ بقية المجهولين وروايته منكرة له ذكر في ترجمة أبي أحمد الكلاعي. قلت: وذكر له ابن عدي أحاديث وقال: ليست هذه الأحاديث محفوظة وعمر مجهول وهو في جملة مشائخ بقية المجهولين وقال الذهبي
(11)
: أحسبه عمر بن موسى الوجيهي.
5805 - عمر بن أبي عمر. هو عمر بن رباح.
5806 - خ: عمر بن العلاء بن عمار المازني أبو حفص البصري.
روى عن نافع عن ابن عمر حديث: حنين الجذع.
وعنه: عبد الله بن رجاء الغداني، وأبو غسان يحيى بن كثير. قال البخاري في دلائل النبوة من صحيحه: حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو عن نافع به. قال: وقال عبد الحميد ثنا عثمان بن عمر أنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي عن عثمان بن عمر ويحيى بن كثير جميعًا عن معاذ بن العلاء فيحتمل أن يكون محمد بن
(1)
الدوري: 2/ 433.
(2)
طبقات: 7/ 291.
(3)
الجرح: 6/ 124.
(4)
الكامل: 5/ 45.
(5)
التاريخ الصغير: 2/ 228.
(6)
العلل: 3/ 124.
(7)
الثقات: 7/ 188.
(8)
الثقات: 360.
(9)
الكلاعي بفتح الكاف.
(10)
الكامل: 5/ 22.
(11)
ميزان: 3/ 215.
المثنى وهم فيه فقد قال أحمد
(1)
وغير واحد أن الصواب معاذ بن العلاء ورواه أبو أحمد الحاكم من رواية الغداني عن أبي حفص بن العلاء وحكى رواية محمد بن المثنى ثم رواه من رواية عثمان بن عمر ويحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان كلهم عن معاذ بن العلاء أبي غسان. قال: فالله أعلم أهما أخوان أحدهما يسمى عمر والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو إحدى الروايتين غير محفوظة قال: والمشهور من أولاد العلاء بن العريان: أبو عمرو وأبو سفيان ومعاذ فأما أبو حفص فلا أعرفه إلا في الحديثين اللذين ذكرهما والله أعلم بصحة ذلك وقال النسائي في كتاب الإخوة أربعة: إخوة معاذ وأبو عمر وأبو سفيان وعمر بنو العلاء.
5807 - مد: عمر بن فروخ
(2)
العبدي أبو حفص البصري القتاب بياع الأقتاب ويقال: صاحب الساج.
روى عن: عكرمة مولى ابن عباس، وحبيب بن الزبير، وصالح الدهان، ومصعب بن نوح الأنصاري، وأبو النضر بسطام بن النضر الكوفي، وغيرهم.
وعنه: وكيع، وابن المبارك، وجعفر بن سليمان، وزيد بن الحباب، وعبد الصمد، وعفان بن سيار، وكثير بن هشام، ومسلم بن إبراهيم، وأبو [عمر]
(3)
الحوضي، وغيرهم. قال ابن معين
(4)
: وأبو حاتم
(5)
: ثقة. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فرضية وقال: مشهور وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وذكره ابن عدي
(7)
في الكامل وأورد له حديثين وقال: ما أظن له غيرهما إلا اليسير ولم ينقل فيه جرحًا وقال البيهقي: ليس بالقوي.
5808 - بخ عس: عمر بن الفضل السلمي ويقال: الحرشي
(8)
البصري.
روى عن: نعيم بن يزيد، ورقبة بن مصقلة، وأبي العلاء بن الشخير، وحبة بنت عبد الله.
وعنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وحرمي بن عمارة، وعبد الملك بن بشير السامي، وأبو نعيم، وأبو عمر الحوضي، وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: عمر بن الفضل أحب إلي من المختار بن عمرو، وقال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(9)
: شيخ وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات.
5809 - ت: عمر بن قتادة بن النعمان الظفري
(11)
الأنصاري المدني.
روى عن: أبيه وله صحبة وعن علي بن الحسين.
روى عنه: ابنه عاصم. ذكره ابن حبان
(12)
في الثقات. روى له الترمذي حديثًا واحدًا من رواية محمد بن مسلمة عن محمد بن إسحاق عنه في قصة بني أبيرق وقال: غريب لا نعلم أحدًا أسنده
(1)
العلل: 2/ 15.
(2)
عمر بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره معجمة (وبياع) الأقتاب بقاف ومثاة و (الساج) بمهملة وجيم.
(3)
في الأصل: عاصم، وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.
(4)
الدوري: 2/ 433.
(5)
الجرح: 6/ 128.
(6)
الثقات: 8/ 442.
(7)
الكامل: 5/ 65.
(8)
الحرشي بفتح المهملة وبالشين المعجمة.
(9)
الجرح: 6/ 128.
(10)
الثقات: 7/ 183.
(11)
الظفري بفتح المعجمة والفاء.
(12)
الثقات: 5/ 146.
غير أبي سلمة ورواه يونس بن بكير وغير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمر مرسلًا لم يذكروا فيه عن أبيه عن جده. قلت: وقد روى عاصم عن أبيه عن جده أحاديث غير هذا منها حديث رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من رواية عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن أبيه عن قتادة بن النعمان: أنه أصيبت عينه يوم بدر فذكر الحديث في رد عينه ومنها حديث رواه أحمد في مسنده من رواية يزيد بن الهاد عن جعفر بن عبد الله بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده أنه وقع بقريش فنال منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبن قريشًا" الحديث.
5810 - بخ د: عمر بن قيس الماصر
(1)
بن أبي مسلم الكوفي أبو الصباح مولى ثقيف وهو جد جد يونس بن حبيب الأصبهاني.
روى عن: زيد بن وهب، وشريح بن الحارث القاضي، وعمرو بن أبي قرة الكندي، ومجاهد بن جبر، ومحمد بن الأشعث بن قيس.
روى عنه: ابن عون، والثوري، ومسعر، وزائدة، وطعمة بن عمرو الجعفري. قال ابن معين، وأبو حاتم
(2)
: ثقة وقال الآجري: سئل أبو داود عن عمر بن قيس فقال: من الثقات وأبوه أشهر منه وأوثق قال الأوزاعي: أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال له: قيس الماصر. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان أبو مسلم من سبي الديلم وحسن إسلامه فولد له قيس الماصر قال: ويقال: إنه مولى علي وهو أول من مصر الفرات ودجلة. له عندهما حديث "أيما رجل من أمتي سببته". وفيه قصة لحذيفة مع سلمان. قلت: ذكره البخاري
(4)
في تاريخه أنه قيل فيه عمرو بن قيس قال: ولا يصح وذكره ابن شاهين
(5)
في الثقات فقال: قال أحمد بن صالح يعني المصري: عمر بن قيس ثقة وقال ابن حزم: عمر بن قيس مجهول فما أدري أراد هذا أو غيره.
5811 - د: عمر بن قيس المكي أبو [حفص]
(6)
المعروف بسندل
(7)
مولى آل بني أسد وقيل: مولى آل منظور بن سيار.
روى عن: عطاء، ونافع، والزهري، وهشام بن عروة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعمرو بن دينار، وسعيد بن ميناء، وغيرهم.
وعنه: الأوزاعي وهو من أقرانه، وابن عيينة، وابن وهب، وصدقة بن خالد، والهقل بن زياد، ومحمد بن بكر البرساني، ورواد بن الجراح، وأحمد بن عبد الله بن يونس، ومعاذ بن فضالة، وآخرون. قال علي بن المديني
(8)
عن يحيى بن سعيد القطان: كنت ليلة في المسجد الحرام وهو يحدث [فما]
(9)
عقل به يحيى قال: فسمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر في دية اليهودي والنصراني
(1)
الماصر بكسر المهملة وتخفيف الراء وأبو الصباح بمهملة وموحدة شديدة.
(2)
الجرح: 6/ 129.
(3)
الثقات: 7/ 181.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 2121.
(5)
ثقات: 701.
(6)
في الأصل: جعفر، وهو خطأ والتصويب من الجرح والتعديل: 6/ 129.
(7)
سندل بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام.
(8)
سؤالات أبي شيبة: 114.
(9)
في الأصل: وما، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 489.
وعجائب وقال أبو طالب عن أحمد
(1)
: متروك ليس يسوى حديثه شيئًا لم يكن حديثه بصحيح أحاديثه بواطيل وقال الدوري
(2)
وابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف الحديث وقال عمرو بن علي والنسائي
(3)
: متروك الحديث وقال البخاري
(4)
: منكر الحديث وقال الآجري: سألت أبا داود عن سنبل فوهاه وقال: متروك وقال الجوزجاني
(5)
: ساقط وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم
(6)
: ضعيف الحديث متروك الحديث منكر الحديث وقال ابن حبان
(7)
: كان فيه دعابة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. له عنده حديث "الحج واجب والعمرة تطوع". وحديث "إذا أحدث في الصلاة فليأخذ بأنفه". قلت: وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد
(8)
: فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه وهو ضعيف وحديثه ليس بشيء قال ابن سعد: وهو الذي عبث بمالك فقال له في حضرة بعض الولاة: الشيخ يخطئ مرة ومرة لا يصيب فقال: مالك كذاك الناس ثم بلغ مالكًا أنه تغفله بذلك فقال: والله لا أكلمه أبدًا وقال ابن المديني: ذكر مالك حميد الأعرج فوثقه ثم قال: أخوه أخوه وضعفه وقال الساجي: حج هارون فدعا مالكًا وعمر بن قيس فسألهما عن شيء من أمر الحج فاختلفا فتناظرا وجعلا يحتجان فقال عمر لمالك: أنت أحيانًا تخطئ وأحيانًا لا تصيب فقال: كذاك الناس فلما خرج مالك اشتكى على قعنب فأخبره بما قال عمر فغضب وقال: ذاك الكذاب وقال الساجي
(9)
: ضعيف الحديث جدًّا يحدث عن عطاء ببواطيل لا تحفظ عنه وكان عطاء يستثقله وقال إبراهيم الحربي في العلل: أمسكوا عنه وقال ابن معين
(10)
: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث وقال ابن صاعد: غيره أوثق منه وقال ابن عدي
(11)
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه وقد كذبه مالك وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف وقد تركه بعض أهل العلم وذكره يعقوب بن يوسف في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال: لا يكتب حديثه وكان بطالًا يحكون عنه حكايات فاحشة ونقل ابن عدي من مجونه من طريق عبيد الله المخزومي قال: حدث عمر بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقال للشرطي: ضع سوطك وادخل النار" فجاء الشرط إليه فعاتبوه فقال: لا تضعوها وأدخلوها معكم. ومن طريق أحمد بن حنبل قال: قال عمر بن قيس: ذهبت بي السفالة وذهبت بمالك النبالة كان طلبي وطلبه واحدًا وكذا رجالنا. وقال ابن عدي: كان يقول: إن كان مالك من ذي أصبح فإني من ذي أمسى. قال: وعند خالد بن نزار نسخة فيها عجائب وفي ضعفاء العقيلي
(12)
قال شعبة: لأن
(1)
العلل: 1/ 564.
(2)
الدوري: 2/ 433.
(3)
الضعفاء: 460.
(4)
التاريخ الكبير: 7/ 2122.
(5)
أحوال الرجال: 260.
(6)
الجرح: 6/ 229.
(7)
المجروحين: 2/ 85.
(8)
طبقات: 5/ 487.
(9)
سؤالات أبي شيبة: 114.
(10)
الدوري: 2/ 433.
(11)
الكامل: 5/ 6.
(12)
الضعفاء: 3/ 186.
أكتب عن ابن عون أحسب أحسب أحب إلي من أن أكتب عن سندل أشهد أشهد وكان سندل يقول: أشهد على عطاء قال: أشهد على ابن عباس ومن طريق ياسين بن أبي زرارة سمعت أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس فقال: أي مالك أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله تقول: أفرد أفرد أفردك الله فأراد أصحاب مالك أن يكلموه فقال مالك: لا تكلموه فإنه يشرب المسكر. وعن الأصمعي قال: قال مالك: لو علمت أن لحميد أخًا مثل هذا ما رويت عن حميد وعن عبد الرزاق كان مالك إذا ذكر حميدًا أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه هذا الذي وقصه ومن طريق أبي داود السبخي ثنا الأصمعي قال عمر بن قيس: ما أنصفنا أهل العراق نأتيهم بسعيد بن المسيب وسالم والقاسم ويأتوننا بأسماء المهارشين أبي قلابة وأبي حمزة وأبي الجوزاء لو أدركنا الشعبي لشعب لنا القدور ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة ولو أدركنا أبا الجوزاء لأكلناه بالتمر. فكان هذا من جملة مجونه وضعفه أبو زرعة
(1)
الدمشقي وابن الجارود والدارقطني
(2)
: والأزدي والخليلي وقال أبو بكر البزار ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير كأنه شبيه بالمتروك.
5812 - خ م د ت كن ق: عمر بن كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري.
روى عن: كعب بن مالك، وابن عمر، وسفينة، ونافع مولى أبي قتادة، وابن سفينة، ومحمد، وعمارة [ابني]
(3)
عمرو بن حزم، وعبيد سنوطا.
وعنه: يحيى، وسعد ابنا سعيد الأنصاري، وابن عون. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
(4)
. قلت: وكأنه لم يصح عنده لقيه للصحابة فأخر ذكره في أتباع التابعين وقال ابن سعد كان ثقة له أحاديث وقال ابن المديني والعجلي
(5)
ثقة
(6)
.
5813 - عمر بن كثير بن أفلح المكي يأتي في عمرو بن كثير.
5814 - م دس: عمر بن مالك الشرعبي
(7)
المعافري المصري.
روى عن: يزيد بن الهاد، وعبيد الله بن أبي جعفر، وصفوان بن سليم، وخالد بن أبي عمران.
وعنه: حيوة بن شريح، وضمام بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن شريح الإسكندراني، ومغيرة بن الحسن. وقال أبو حاتم
(8)
: لا بأس به ليس بالمعروف وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال ابن يونس: كان فقيهًا وقال ضمام: سالت عمر بن مالك وكان فقيهًا. روى له مسلم حديثًا واحدًا مقرونًا بحيوة في التغني بالقرآن. قلت: وقال ابن شاهين
(10)
: وثقه أحمد بن صالح يعني المصري.
5815 - ق: عمر بن المثنى الأشجعي الرقي
(11)
.
(1)
أبو زرعة الدمشقي: 513.
(2)
الضعفاء: 128.
(3)
في الأصل: ابن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 491.
(4)
الثقات: 7/ 166.
(5)
الثقات: 359.
(6)
خلط ابن أبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عمرو بن كثير ابن أفلح المكي.
(7)
الشرعبي بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح المهملة بعدها موحدة.
(8)
الجرح: 6/ 136.
(9)
الثقات: 8/ 443.
(10)
ثقات: 691.
(11)
الرقي بفتح الراء بعدها قاف.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي الخراساني.
وعنه: عمر بن عبيد الطنافسي، وسلام بن سليمان المدائني، والعلاء بن هلال الباهلي. ذكره أبو عروبة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الجزيرة روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في المسح على الخفين. قلت: قال العقيلي
(1)
: عمر بن المثنى حديثه غير محفوظ روى عن قتادة روى عنه بقية بن الوليد كذا ذكره ويحتمل أن يكون هو المذكور هنا.
5816 - خ: عمر بن محمد بن جبير بن مطعم. النوفلي المدني.
روى عن: أبيه.
وعنه: الزهري قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. روى له البخاري حديثًا واحدًا حديث: "لو كان عندي عدد هذه العضاه ذهبًا". قلت: ذكر غير واحد أن الزهري تفرد بالرواية عنه.
5817 - خ س: عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي
(3)
أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل.
روى عن: أبيه، ووكيع، ويحيى بن يمان.
وعنه: البخاري، والنسائي: وروى النسائي أيضًا عن زكرياء السجزي عنه، وإبراهيم الحربي، وأبو حاتم، وابن خزيمة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وابن أبي الدنيا، وموسى بن إسحاق، والهيثم بن خلف، ويعقوب بن سفيان، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن هارون بن حميد المجدر، والقاسم، والحسين ابنا إسماعيل المحاملي، وآخرون. قال أبو حاتم
(4)
: محله الصدق وقال النسائي: صدوق وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني
(6)
: لا بأس به وقال البخاري
(7)
: مات في شوال سنة خمسين ومائتين. قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني
(8)
: ثقة وقال مسلمة في الصلة: صدوق ثقة.
5818 - خ م د س ق: عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني نزيل عسقلان.
روى عن: أبيه، وجده زيد، وعم أبيه سالم، وابن عم أبيه عبد الله بن واقد بن عبد الله، وابني عم أبيه الآخر القاسم، وأبي بكر ابني عبيد الله بن عبد الله، وأخويه زيد، وأبي بكر بني محمد، وزيد بن أسلم، وحفص بن عاصم، ونافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن بشير الأعرج، وعمر بن عبد الله مولى غفرة.
وعنه: أخوه عاصم، وشعبة، ومالك، والسفيانان، وابن المبارك، ويزيد بن زريع، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، وابن وهب، وأبو بدر شجاع بن الوليد، ومحمد بن ربيعة الكلابي، وأبو عاصم النبيل، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث مات بعد أخيه أبي بكر بقليل وقال عبد الله
(9)
بن أحمد عن أبيه: شيخ ثقة ليس به بأس روى عنه
(1)
الضعفاء: 3/ 190.
(2)
الثقات: 7/ 166.
(3)
(الأسدي) بفتح المهملة وابن التل بفتح المثناة بعدها لام.
(4)
الجرح: 6/ 132.
(5)
الثقات: 8/ 447.
(6)
البرقاني: 352.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 361.
(8)
سؤالات الحاكم: 404.
(9)
العلل: 1/ 254.
الثوري وأثنى عليه وقال حنبل عن أحمد
(1)
: ثقة وكذا قال ابن معين
(2)
: والعجلي
(3)
: وأبو داود وقال الدوري عن ابن معين: مات بعسقلان وكان مرابطًا بها وكان ولده بها وكان صالح الحديث وقال أبو حاتم
(4)
: هم خمسة إخوة أوثقهم عمر وهو ثقة صدوق وقال النسائي
(5)
: ليس به بأس وقال علي بن نصر الخريبي عن سفيان الثوري: لم يكن في آل عمر أفضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلاني وقال ابن عيينة: حدثني الصدوق البر عمر بن محمد بن زيد وقال يحيى بن حكيم عن أبي عاصم: كان من أفضل أهل زمانه كان أكثر مقامه بالشام قدم إلى بغداد فانحفل الناس إليه وقالوا: ابن عمر بن الخطاب ثم قدم الكوفة فأخذوا عنه وكان له قدر وجلالة. وقال الآجري عن أبي داود: قال عبد الله بن داود يعني الخريبي: ما رأيت رجلًا قط أطول منه وبلغني أنه كان يلبس درع عمر فيسحبها. له عند (ق) حديث: "لا ترجعوا بعدي كفارًا". قال الواقدي: مات بعد أخيه أبي بكر بقليل ومات أبو بكر بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن وخرج محمد سنة (145) وقتل سنة (150). قلت: بل قتل في السنة التي خرج فيها. أجمع على ذلك أهل التاريخ وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات ووثقه أيضًا العجلي وابن البرقي والبزار.
5819 - عمر بن محمد بن صهبان هو ابن صهبان تقدم.
5820 - قد: عمر بن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي
(7)
أبو النضر الدمشقي.
روى عن: أبيه عن مكحول وقيل: عن مكحول نفسه.
روى عنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد الطاطري. ذكره أبو زرعة الدمشقي في الرواية عن مكحول.
5821 - ق: عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب.
روى عن: جده مرسلًا، وعن أبيه.
روى عنه: العباس بن عثمان بن شافع، وأبو جعفر الرازي. ذكره البخاري
(8)
، وابن أبي حاتم
(9)
ولم يذكره الزبير في النسب ولا يحيى بن جعفر النسابة ولا الجعابي في تاريخ الطالبيين والله أعلم.
5822 - م د س: عمر بن محمد بن المنكدر التيمي المدني.
روى عن: أبيه وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن.
وعنه: هشام بن حسان، ووهيب بن الورد، ومحمد بن سليمان بن مشمول، وعبد الله بن رجاء المكي، ويحيى بن سليم الطائفي، وبشر بن منصور السلمي، وسعد بن الصلت قاضي شيراز. ذكره ابن حبان في الثقات
(10)
. له عندهم حديث واحد: "من مات ولم يغز". قلت: ذكره ابن حبان أنه كان من العباد وأنه مات من قرآن
(1)
بحر الدم: 116.
(2)
الدوري: 2/ 434.
(3)
الثقات: 360.
(4)
الجرح: 6/ 131.
(5)
الضعفاء: 131.
(6)
الثقات: 7/ 165.
(7)
الشعيثي بمعجمه ثم مهملة ومثلثة مصغرًا.
(8)
التاريخ الكبير: 6/ 2138.
(9)
الجرح: 6/ 132.
(10)
الثقات: 8/ 442.
قرئ عليه وقال النسائي في التمييز: وقال الأزدي: في القلب منه شيء
(1)
.
5823 - د س: عمر بن المرقع
(2)
بن [صيفي بن رباح بن الربيع]
(3)
التميمي الأسيدي الكوفي.
روى عن: أبيه، وقيس بن زهير.
وعنه: عبد الله بن إدريس، وأبو الوليد الطيالسي. قال ابن معين: ليس به بأس وقال أبو: شيخ وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: روى عن الثوري والكوفيين. له عندهما حديث تقدم في رباح.
5824 - د ت: عمر بن مرة الشني
(5)
البصري.
روى عن: بلال بن يسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه حفص. قال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات له عندهما حديث تقدم في بلال.
5825 - عمر بن مسلم بن عمارة يأتي في عمرو.
5826 - د س ق: عمر بن معتب ويقال: ابن أبي معتب
(7)
المدني.
روى عن: أبي الحسن مولى بني نوفل.
وعنه: يحيى بن أبي كثير. قال الميموني: قال لنا أحمد: أما أبو الحسن فمعروف ولكن لا أعرف عمر وقال مسلم عن أحمد: روى عنه محمد بن يحيى قيل له: أثقة هو؟ قال: لا أدري وقال ابن المديني: منكر الحديث وقال أبو حاتم
(8)
: لا أعرفه وقال النسائي
(9)
: ليس بالقوي وقال ابن عدي
(10)
: قليل الحديث. له عندهم حديث يأتي في أبي الحسن. قلت: وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وذكره العقيلي
(12)
وغيره في الضعفاء وذكر البخاري
(13)
: أن محمد بن أبي يحيى قال لما روى عنه عمر بن أبي معتب وغيره.
5827 - عمر بن موسى الكلاعي. يأتي في الكنى في أبي أحمد بن علي.
5828 - ت: عمر بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح البلخي أبو علي قاضي بلخ قال أبو عمرو المستملي: سعد هو المعروف بالرماح.
روى عن: أبي سهل كثير بن زياد العتكي، وسهيل بن أبي صالح، وخالد بن ميمون، والضحاك بن مزاحم، ومقاتل بن حيان.
روى عنه ابنه عبد الله قاضي نيسابور، وكاتبه سلم بن سليمان البلخي، ويونس بن محمد المؤدب، وشبابة بن سوار، والحسن بن موسى الأشيب، وأبو يحيى الجملي، ويحيى بن آدم،
(1)
(عمر) بن محمد. وعنه سعيد بن سلام في عمر بن صهبان.
(2)
المرقع بقاف ثقيلة مكسورة والصيفي بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء مكسورة ثم تحتانية.
(3)
في الأصل: صيفي بن الربيع، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 507.
(4)
الثقات: 8/ 443.
(5)
الشني بفتح المعجمة وتشديد النون.
(6)
الثقات: 8/ 445.
(7)
معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة.
(8)
الجرح: 6/ 134.
(9)
الضعفاء: 464.
(10)
الكامل: 5/ 46.
(11)
الثقات: 8/ 445.
(12)
الضعفاء: 3/ 192.
(13)
التاريخ الكبير: 6/ 2143.
ويحيى بن أبي بكير، وداود بن عمرو الضبي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وسريج بن النعمان، وآخرون. قال ابن معين
(1)
: وأبو داود: ثقة وقال الخطيب
(2)
: يقال تولى قضاء بلخ أكثر من عشرين سنة وكان محمودًا في ولايته مذكورًا بالحلم والعلم والصلاح والفهم وعمي في آخر عمره قال علي بن المفضل البلخي: مات في رمضان سنة إحدى وتسعين ومائة. له عنده حديث تقدم في عثمان بن يعلى.
5829 - خ م د س ق: عمر بن نافع العدوي المدني مولى ابن عمر.
روى عن: أبيه، والقاسم بن محمد بن أبي بكر.
روى عنه: مالك، وزيد بن أبي أنيسة، وعبيد الله بن عمر، وعثمان بن عثمان الغطفاني، وروح بن القاسم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وزهير بن معاوية، والدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه: هو من أوثق ولد نافع وقال ابن معين
(4)
وأبو حاتم
(5)
: ليس به بأس وقال ابن سعد: كان ثبتًا قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وقال النسائي: ثقة وقال ابن المديني عن ابن عيينة: قال لي زياد بن سعد حين أتينا عمر: هذا أحفظ ولد نافع وحديثه عن نافع صحيح وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال الواقدي: مات بالمدينة في خلافة أبي جعفر المنصور. قلت: وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: هو عندي مثل العمري قال أبو داود هو عندي فوق العمري وقال ابن عدي
(7)
: لا بأس به. وقال الذهبي
(8)
: نقل ابن عدي قول ابن معين في عمر بن نافع الثقفي أي مولى ابن عمر فوهم.
5830 - تمييز: عمر بن نافع الثقفي كوفي.
روى عن: أنس، وعكرمة، وأبي بكر العنسي.
وعنه: أبو معاوية الضرير، ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة، والوليد بن بكير أبو حيان، ويحيى بن مصعب الكوفي. قال الدوري عن ابن معين
(9)
: ليس بشيء. قلت: وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء.
5831 - د: عمر بن نبهان العبدي ويقال: الغبري
(11)
البصري قال عمرو بن علي: يقال له: الدري.
روى عن: الحسن البصري، وقتادة، وسلام بن عيسى، وأبي راشد.
وعنه: أبو قتيبة سلم بن قتيبة، وجعفر بن سليان، وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه، وبشر بن منصور السليمي. قال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: خال محمد بن بكر البرساني سمعت أحمد يذمه وقال
(1)
الدوري: 2/ 429.
(2)
تاريخ بغداد: 11/ 183.
(3)
العلل: 3/ 107.
(4)
الدوري: 2/ 435.
(5)
الجرح: 6/ 138.
(6)
الثقات: 7/ 171.
(7)
الكامل: 5/ 46.
(8)
ميزان: 3/ 226.
(9)
الدوري: 2/ 435.
(10)
الثقات: 5/ 135.
(11)
عمر بن نبهان بفتح النون وسكون الموحدة (الغبري) بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة من السابعة.
الدوري
(1)
عن ابن معين: الحارث بن نبهان ليس بشيء وعمر بن نبهان صالح الحديث وهما بصريان قلت ليحيى: بينهما قرابة؟ قال: لا. وفي رواية ابن أبي حاتم
(2)
عن الدوري عن ابن معين: عمر بن نبهان ليس بشيء وقال عمرو بن علي وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري
(3)
: لا يتابع في حديثه وقال ابن حبان
(4)
: يروي المناكير عن المشاهير كثيرًا فاستحق الترك. له عنده حديث في الدعاء ببطون كفيه وظاهرهما. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف وقال البزار: مشهور وذكره العقيلي
(5)
في الضعفاء.
5832 - تمييز: عمر بن نبهان
(6)
.
عن: عمر في أكل الجبن.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي. قلت: هو أقدم من الذي قبله ذكر للتمييز.
5833 - تمييز: عمر بن نبهان
(7)
حجازي.
عن: أبي ثعلبة الأشجعي، وأبي هريرة.
وعنه: أبو الزبير. قال أبو حاتم
(8)
: لا أعرف أبا ثعلبة وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: وقال البخاري
(10)
: لا أدري من عمر ولا من أبو ثعلبة ووقع عند أحمد في مسنده عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمرو بن نبهان عن أبي هريرة والصواب الأول.
5834 - م س: عمر بن نبيه
(11)
الكعبي الخزاعي حجازي.
روى عن: أبيه، ودينار أبي عبد الله القراظ، وجمهان الأسلمي، وحمران وقيل: جمهان مولى يعقوب القبطي، وآخرون.
وعنه: ابنه حفص، وشريك بن أبي نمر وهو من أقرانه، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل، والدراوردي، ويحيى القطان، وأبو ضمرة، وغيرهم. قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: لم يكن به بأس. له عندهما حديث "من أراد بأهل المدينة سوءًا". قلت: وقال ابن المديني: عمر بن نبيه شيخ ثقة وقال النسائي في التمييز: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات وقال: مدني.
5835 - ت ق: عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة
(13)
الثقفي مولاهم أبو حفص البلخي.
روى عن: أيمن بن نابل، وحريز بن عثمان، وسلمة بن وردان، ومعروف بن خربوذ، وابن جريج، وأسامة بن زيد الليثي، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، ومالك، والثوري، وصالح المري، وهمام بن يحيى، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي والد البخاري، وهناد بن السري، وعمرو بن رافع، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، وصالح بن عبد الله الترمذي، وأبو سعيد الأشج، وهشام بن
(1)
الدوري: 2/ 435.
(2)
الجرح: 6/ 138.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 121.
(4)
المجروحين: 2/ 90.
(5)
الضعفاء: 3/ 193.
(6)
شيخ مجهول قديم من الثانية.
(7)
من الثالثة.
(8)
الجرح: 6/ 138.
(9)
الثقات: 5/ 152.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ 217.
(11)
(نبيه) بضم نون وفتح موحدة وسكون ياء.
(12)
الثقات: 7/ 185.
(13)
سلمة بكسر لام.
عبيد الله الرازي، وأبو الطاهر بن السرح المصري، والجارود بن معاذ الترمذي، وقتيبة بن سعيد، وأبو داود المصاحفي، وكامل بن طلحة الجحدري، ونصر بن علي الجهضمي، وخلق. قال ابن سعيد: كتب الناس عنه كتابًا كبيرًا وتركوا حديثه وقال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين وقال أحمد بن علي الأبار عن أبي غسان: محمد بن عمرو زنيج قال: قال عمر بن هارون: ألقيت من حديثي سبعين ألفًا لأبي حر عشرين ولعثمان البري كذا وكذا قال: فقلت له: يا أبا غسان ما كان حاله؟ قال: قال بهز: قال يحيى بن سعيد: أكثر عن ابن جريج من لزم رجلًا اثني عشر سنة لا يريد أن يكثر عنه كان يحيى بن سعيد حسده وذكر مسلم بن عبد الرحمن البلخي أن ابن جريج تزوج أم عمر بن هارون فمن هناك أكثر السماع منه. وقال ابن عدي
(1)
: يقال إنه لقي ابن جريج بمكة وكان حسن الوجه فسأله ابن جريج ألك أخت: قال: نعم فتزوج بأخته فتفرد عن ابن جريج وروى عنه أشياء لم يروها غيره وقال أبو بكر بن أبي داود عن سعيد بن زنجل: سمعت صاحبًا لنا يقال له: ثور بن الفضل سمعت أبا عاصم ذكر عمر بن هارون فقال: كان أحسن عندنا للأخذ من ابن المبارك. وقال أحمد بن سيار: عمر بن هارون كان كثير السماع روى عنه عفان وقتيبة وغير واحد ويقال: إن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه وكان أبو رجاء يعني قتيبة يطريه ويوثقه وذكر عن وكيع أنه ذكره فقال: كان يروي بالحفظ قال: وسمعت أبا رجاء يقول: كان عمر بن هارون شديدًا على المرجئة وكان يذكر مساويهم وكان من أعلم الناس بالقراءات. قال قتيبة: وسألت عبد الرحمن بن مهدي فقلت: بلغنا أنك تذكره فقال: معاذ الله ما قلت فيه إلا خيرًا، قلت له: بلغنا أنك قلت: إنه روى عن فلان ولم يسمع منه فقال: يا سبحان الله ما قلت أنا ذا قط ولو روى ما كان عندنا بمتهم وقال يحيى بن المغيرة: سمعت ابن المبارك يغمز عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد. وقال ابن الجنيد الرازي: سمعت يحيى بن معين
(2)
يقول: عمر بن هارون كذاب قدم مكة وقد مات جعفر بن محمد فحدث عنه وقال ابن أبي حاتم
(3)
: سألت أبي عنه فقال: تكلم فيه ابن المبارك فذهب حديثه قلت لأبي: إن الأشج حدثنا عنه فقال: هو ضعيف الحديث نخسة ابن المبارك نخسة فقال: إن عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد وقال قتيبة: قلت لجرير: إن عمر بن هارون حدثنا عن القاسم بن مبرور قال: نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن كاتبك هذا أمين يعني معاوية فقال جرير: اذهب إليه فقل له: كذبت رواها العقيلي.
(4)
وقال المروذي عن أحمد
(5)
: كتبت عنه حديثًا كثيرًا وما أقدر أن أتعلق عليه بشيء
(6)
فقيل له: تروي عنه؟ فقال: قد كنت رويت عنه شيئًا وقال أبو طالب عن أحمد: لا أروي عنه شيئًا وقد أكثرت عنه ولكن كان ابن مهدي يقول لم يكن له عندي قيمة وبلغني أنه قال: حدثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن ابن عباس عن أولئك فتركت حديثه. وقال الحسين بن حيان: قال أبو زكرياء:
(1)
الكامل: 5/ 30.
(2)
الدوري: 2/ 435.
(3)
الجرح: 6/ 140.
(4)
الضعفاء: 3/ 194.
(5)
بحر الدم: 116.
(6)
كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج ويروي عن الأوزاعي.
عمر بن هارون البلخي كذاب خبيث ليس حديثه بشيء قد كتبت عنه وبت على بابه وذهبنا معه إلى النهروان ثم تبين لنا أمره فحرقت حديثه ما عندي عنه كلمة. فقلت: ما تبين لكم من أمره؟ قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: قدم علينا فحدثنا عن جعفر بن محمد فنظرنا إلى مولده وإلى خروجه من مكة فإذا جعفر مات قبل خروجه. وقال ابن محرز عن ابن معين: ليس هو بثقة وبنحوه قال الغلابي عنه وقال عنه مرة: ضعيف وقال أبو داود عنه: هو غير ثقة وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين: ليس بشيء وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: يكذب وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عنه فضعفه جدًّا وقال أبو زرعة: قيل لإبراهيم بن موسى: لا تحدث عن عمر بن هارون قال: الناس تركوا حديثه وقال الجوزجاني
(1)
: لم يقنع الناس بحديثه. وقال النسائي
(2)
وصالح بن محمد وأبو علي الحافظ: متروك الحديث. وقال الساجي: فيه ضعف. وقال الدارقطني
(3)
: ضعيف وقال أبو نعيم: حدث بالمناكير لا شيء وقال الترمذي
(4)
: سمعت محمدًا يقول: عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثًا ليس له أصل إلا هذا الحديث يعني حديثه عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الأخذ من اللحية قال: ورأيته حسن الرأي فيه. قال علي بن المفضل البلخي: مات ببلخ يوم الجمعة أول يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومائة وهو ابن ست وستين سنة. قال: ورأيت في كتاب أنه توفي وهو ابن ثمانين سنة. له عند (ق) حديث "أكذب الناس الصباغون والصواغون". قلت. وقال العجلي
(5)
: ضعيف وقال الساجي: سمعت أبا كامل الجحدري ومحمد بن موسى يحدثان عنه بمناكير يطول شرحها وقال ابن حبان
(6)
: يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخًا لم يرهم وقال الحاكم
(7)
: روى عن ابن جريج مناكير وقال في التاريخ: كان من أهل السنة والذابين عن أهلها وقال الخليلي: يتفرد عن سليمان لكن الأجلاء رووا عنه روى عن ابن جريج حديثًا لا يتابع عليه.
5836 - ق: عمر بن هشام النسوي
(8)
أبو حفص صاحب مظالم الري.
روى عن: النضر بن شميل، ومعاذ بن خالد بن شقيق، والفضل بن موسى، وفضالة بن إبراهيم.
وعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وأبو حاتم الرازي. له عنده حديث في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.
5837 - مد: عمر بن هشام القبطي أو اللقيطي.
عن: عبد الله بن داود الخريبي.
وعنه: أبو داود في كتاب المراسيل. قلت: وقد نص أبو عبد الله بن المواق على أن هذا من مشائخ أبي داود المجهولين قال: وقد ظنه بعض الناس صاحب مظالم الري وليس به. قال الذهبي
(9)
: لا يكاد يعرف.
5838 - فق: عمر بن الهيثم الهاشمي.
روى عن: عبد الملك بن عمير.
(1)
أحوال الرجال: 386.
(2)
الضعفاء: 4185.
(3)
الضعفاء: 126.
(4)
علل الترمذي: 391.
(5)
الثقات: 361.
(6)
المجروحين: 2/ 90.
(7)
المدخل إلى الصحيح: 163.
(8)
النسوي بالنون.
(9)
ميزان: 3/ 230.
وعنه: نصر بن سلام وغيره.
5839 - د: عمر بن يزيد السياري
(1)
أبو حفص الصفار البصري. نزيل الثغر.
روى عن: عباد بن العوام، وحماد بن زيد، ودرست بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب الثقفي، ومسلم بن خالد الزنجي، وفضيل بن عياض، وابن أبي عدي، وابن عيينة، وغيرهم. وعنه: أبو داود، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وبقي بن مخلد، والمعمري، وعبدان الأهوازي، وموسى بن زكرياء التستري، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، وأبو طاهر بن فيل، وأبو عبيد علي بن الحسين القاضي بن حربويه، وجماعة. قال محمد بن عبد الرحيم البزاز: حدثنا عمر بن يزيد السياري كما تحب صدوق. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث. قلت: وذكر أنه مات سنة بضع وأربعين ومائتين وقال الدارقطني: لا بأس به.
5840 - عمر بن يعلى الثقفي. هو ابن عبد الله تقدم.
5841 - ع: عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامي الجرشي
(3)
.
روى عن: أبيه، وعكرمة بن عمار، وأيوب بن عتبة، وأيوب بن النجار، وخباب بن فضالة، وجهضم بن عبد الله، وعاصم بن محمد بن زيد العمري، ويحيى بن عبد العزيز الأردني، ومحمد بن عبد الله بن طاوس، وملازم بن عمرو وغيرهم.
روى عنه: ابن ابنه أحمد بن محمد بن عمر، وأبو ثور الكلبي، وعمرو، الناقد، وأبو موسى، وبندار، وأبو معين الرقاشي، وإسحاق بن وهب العلاف، وأبو خيثمة، والعباس العنبري وعلي بن إشكاب، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن الصباح الدولابي، ونصر بن علي الجهضمي، ومخلد بن خالد الشعيري، ويزيد بن سنان البصري، وإبراهيم بن مرزوق، وآخرون. قال أحمد
(4)
: ثقة ولم أسمع منه وقال ابن معين
(5)
: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقال: يتقى حديثه من رواية ابن ابنه عنه لأنه كان يقلب الأخبار. وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب أحكام القرآن: ثنا على هو ابن المديني ثنا عمر بن يونس اليمامي وكان ثقة ثبتًا ووثقه أبو بكر البزار ويقال: مات سنة ست ومائتين.
5842 - عمر التغلبي هو ابن روبة.
5843 - عمر الدمشقي هو ابن حيان
(7)
تقدم.
5844 - عمر أبو رافع في عمرو بن زريع.
5845 - عمر أبو علي في ابن الرماح.
5846 - عمر خال محمد بن بكر البرساني هو ابن نبهان.
5847 - عمر خال ابن أبي يحيى هو ابن صهبان.
5848 - عمر مولى غفرة هو ابن عبد الله تقدم
(8)
.
(1)
قال في الخلاصة السياري بفتح المهملة والتحتانية الثقيلة وفي المغني الصفار بمهملة وشدة فاء وبراء.
(2)
الثقات: 8/ 446.
(3)
الجرشي بضم الجيم.
(4)
بحر الدم: 116.
(5)
الدارمي: 896.
(6)
الثقات: 8/ 445.
(7)
حيان.
(8)
عمر أبو المغلس واسمه على الأصح ميمون، (خ - عمر) عن أبيه عن الأعمش هو عمر بن حفص بن غياث.
بسم الله الرحمن الرحيم
من اسمه: عمرو
5849 - د: عمرو بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني.
روى عن جابر بن عبد الله، وأبي غطفان بن طريف المري.
روى عنه: الزهري وعبد الله بن علي بن أبي رافع الملقب عبادل. ذكره الزبير بن بكار في أولاد أبان، وقال: أمه أم سعيد بنت عبد الرحمن بن هشام. روى له أو داود حديث جابر: "أوى الليلة رجل صالح". قلت: ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال: روى عن جابر ولا أدرى أسمع منه أم لا.
5850 - 4: عمرو بن الأحوص الجشمي
(2)
.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد معه حجة الوداع.
وعنه: ابنه سليمان. قلت: قال العسكري: قال بعضهم: إنه أنصاري، وقال ابن عبد البر: اختلف في نسبه فقيل: عمرو بن الأحوص بن جعفر بن كلاب.
5851 - س: عمرو بن أحيحة
(3)
بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا الأنصاري الأوسي المدني. قيل: إنه عم عبد الرحمن بن أبي ليلى.
روى عن: خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن.
وعنه: عبد الله بن علي بن السائب، وفي إسناد حديثه اختلاف. قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ذكره ابن أبي حاتم
(4)
: فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وسمع من خزيمة بن ثابت قال ابن عبد البر: وهذا لا أدري ما هو لأن أحيجة تزوج سليمة بنت زيد بعد هاشم بن عبد مناف، فولدت له عمرو بن أحيحة فهو أخو عبد المطلب لأمه هذا قول أهل النسب وإليهم يرجع في مثل هذا. ومن المحال يروى عن خزيمة من كان في السن والزمن الذي وصف وعساه أن يكون حفيدًا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرًا فنسب إلى جده. قلت: لم ينسبه ابن أبي حاتم، وإنما قال عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري فلم يتعين كونه ولد أحيحة المشهور، بل يحتمل أن يكون آخر، فقد وقعت لذلك نظائر. وقد ذكر المرزباني في معجم الشعراء عمرو بن أحيحة وقال: إنه مخضرم وذكر له شعرًا في الحسن بن علي لما خطب عند
(1)
الثقات: 9/ 169.
(2)
الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة.
(3)
أحيحة بمهملتين مصغرًا و (الجلاح) بضم الجيم وتخفيف اللام.
(4)
الجرح: 6/ 220.
معاوية، وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والإسلام، تعين كونه صحابيًا إذا لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم في الأنصار أحد لا يظهر الإسلام فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي، والله أعلم.
5852 - م 4: عمرو بن أخطب بن رفاعة أبو زيد الأنصاري الأعرج. غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة، ومسح رأسه وقال:"اللهم جمله" فما شاب بعدها ونزل البصرة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه بشير، وأبو قلابة، وعلباء بن أحمر، وعمرو بن بجدان، وتميم بن حويص والحسن بن محمد العبدي، وسعيد بن [قطن]
(1)
وأبو نهيك الأزدي، ومحمد بن سيرين له عند (د س) حديث أن رجلًا أعتق ستة أعبد. قلت: فرق البغوي بين أبي زيد عمرو بن أخطب، وبين أبي زيد الأنصاري. روى عنه: تميم بن حويص، فالله أعلم.
5853 - خ م د س ق: عمرو بن الأسود العنسي
(2)
ويقال: الهمداني أبو عياض، ويقال أبو عبد الرحمن الدمشقي ويقال الحمصي. سكن داريا، وهو عمير بن الأسود.
روى عن: عمرو بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، والعرباض بن سارية، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وجنادة بن أبي أمية، وأبي هريرة، وعائشة، وأم حرام بنت ملحان، وجماعة.
وعنه: ابنه حكيم بن عمير، ومجاهد، وخالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وكثير بن أبي كثير، ونصر بن علقمة، وإبراهيم بن مسلم الهجري، وزياد بن فياض، على خلاف في ذلك، وغيرهم. قال ضمرة بن حبيب: وعمرو بن الأسود على عمر بن الخطاب فقال: من سره أن ينظر إلى هدي محمد فلينظر إلى هدى هذا. وقال محمد بن عوف: عمرو بن الأسود يكنى أبا عياض، وهو والد حكيم بن عمير، وقيل: إن أبا عياض الذي يروى عنه زياد بن فياض، والعراقيون رجل آخر. قلت: كذا حكى ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: اسمه مسلم بن ندير، وقيل: إن أبا عياض اسمه قيس بن ثعلبة، حكاه النسائي في الكني، والحاكم أبو أحمد. وقال ابن حبان
(3)
في الثقات: عمير ابن الأسود كان من عباد أهل الشام وزهادهم، وكان يقسم على الله فيبره. وقال ابن سعد
(4)
: كان ثقة قليل الحديث. وروى الحاكم في الكني من طريق مجاهد قال: حدثنا أبو عياض في خلافة معاوية. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية، وذكره أبو موسى المديني في ذيل لصحابة، وحكاه عن ابن أبي عاصم أنه ذكره فيهم. قال أبو موسى: وليس بصحابي إنما يروي عن الصحابة، وحكى ابن أبي خيثمة عن مجاهد أنه قال: ما رأيت بعد ابن عباس أعلم من أبي عياض. وروى الحسن بن علي الحلواني في كتاب المعرفة هذا الكلام عن مجاهد أيضًا بإسنادٍ صحيح، وروى الطبراني في مسند الشاميين من طريق أرطاة بن المنذر: ثنا زريق أبو عبد الله الألهاني أن عمرو بن الأسود قدم المدينة فرآه عبد
(1)
في الأصل: قطر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 542.
(2)
(العنسي) في التقريب بالنون وقد يصغر وفي المغني العنسي بمفتوحة وسكون نون وبسين مهملة منسوب إلى عنس بن مذحج.
(3)
الثقات: 5/ 171.
(4)
طبقات: 7/ 442.
الله بن عمر يصلي، فقال: من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا. ومما يؤيد أن عمير بن الأسود هو عمرو بن الأسود، ما أخرجه البخاري عن يحيى بن إسحاق بن يزيد والطبراني عن أحمد ابن المعلى عن هشام بن عمار كلاهما عن يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عمير بن الأسود عن أم حرام الحديث هذه رواية البخاري، وفي رواية الطبراني عمرو بن الأسود
(1)
.
5854 - ع: عمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو أمية الضمري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أولاده، جعفر، وعبد الله، والفضل، وابن أخيه الزبرقان، والشعبي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو قلابة الجرمي، وأبو المهاجر. قال ابن سعد
(2)
: أسلم حين انصرف المشركون عن أحد وكان شجاعًا له إقدام وهو الذي روى عنه أبو قلابة الجرمي عن أبي أمية. قال محمد بن عمر: فكان أول مشهد شهده عمرو بن أمية مسلمًا بير معونة
(3)
، فأسرته بنو عامر يومئذٍ فجز عامر بن الطفيل ناصيته وأطلقه ومات بالمدينة في خلافة معاوية. قلت: ذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين. قال: وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عينًا وحده فحمل خبيبًا من خشبته. وقال ابن سعد: وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي في زواج أم حبيبة.
وقال ابن عبد البر: كان من رجال العرب نجدة وجرأة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه في أموره.
5855 - ع: عمرو بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.
روى عن: أبيه، والمغيرة، وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي زين العقيلي، والحارث بن عبد الله الثقفي، وعنبسة بن أبي سفيان، وعروة بن الزبير وهو من أقرانه.
روى عنه: ابن أخيه عثمان بن عبد الله الثقفي، والنعمان بن سالم، وغضيف بن أبي سفيان الثقفي، وأبو إسحاق السبيعي، وعمرو بن دينار المكي، ومحمد بن سيرين، وعبد الرحمن بن البيلماني، وغيرهم، وقال عبد الرحمن بن نافع بن لبيبة الطائفي: قال أبو هريرة تسألوني وفيكم عمرو بن أوس. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال البخاري
(5)
: مات قبل سعيد بن جبير، وقال أبو نعيم: قبل سعيد بن جبير سنة (90)
(6)
.
قلت: ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين، وذكره ابن مندة، وغيره في معرفة الصحابة وأوردوا من حديثه حديثًا وقع في إسناده وهم أوجب أن يكون لعمرو بن أوس صحبة، وهو من رواية الوليد بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عثمان بن عمرو بن أوس، عن أبيه، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف، كذا رواه الوليد، ورواه جماعة من الثقات عن الطائفي، عن عثمان وهو ابن عبد الله بن أوس، عن أبيه به، ورواه وكيع، وغير واحد،
(1)
(عمرو) بن اسيد في ابن أبي سفيان - (عمرو) بن أكيمة ويقال عمارة.
(2)
طبقات: 4/ 248.
(3)
بير معونة بالنون.
(4)
الثقات: 5/ 175.
(5)
التاريخ الصغير: 1/ 157.
(6)
هكذا في الأصل لكن في الخلاصة سنة خمس وسبعين.
عن الطائفي، عن عثمان بن عبد الله بن أوس، عن جده أوس بن أبي أوس، به وهو الصواب
(1)
.
5856 - 4: عمرو بن بجدان
(2)
روى عن: أبي ذر الغفاري، وأبي زيد الأنصاري.
وعنه: أبو قلابة. قال ابن المديني لم يرو عنه غيره، وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: وقال العجلي
(4)
: بصري تابعي ثقة. وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي عمرو بن بجدان معروف. قال: لا. وقال ابن القطان: لا يعرف. وقال الذهبي
(5)
في الميزان مجهول الحال.
5857 - ق خ د ت: عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي.
روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وأرطأة بن المنذر، وابن جريج، والثوري، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي، وموسى بن عبيدة الربذي، وميسرة بن عبد ربه، ومقاتل بن حيان، ومحمد بن زيد بن المهاجر قنفذ، وجماعة.
وعنه: ابنه إبراهيم، وأبو الدرداء هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى الأنصاري المؤذن وهو روايته، وإبراهيم بن محمد ابن يوسف الفريابي. قال ابن عدي
(6)
له أحاديث مناكير وقال ابن حبان
(7)
روى عن ابن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته إنها معمولة ومقلوبة لا يحل الاحتجاج به. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا من رواية إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي أُبيّ بن أم حرام عليكم بالسنا والسنون
(8)
وقد تابعه عليه شداد بن عبد الرحمن الأنصاري. قلت: وقال العقيلي
(9)
حديثه غير محفوظ وقال الساجي ضعيف وقال أبو نعيم روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج مناكير لا شيء.
5858 - خ ص ق: عمرو بن تغلب
(10)
النمري من النمر بن قاسط ويقال العبدي من جواثي
(11)
قرية من قرى البحرين له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: الحسن البصري ولم يرو عنه غيره قاله غير واحد وذكر ابن عبد البر أن الحكم بن الأعرج روى عنه أيضًا. قلت: وقد سبق ابن عبد البر إلى ذلك أبو محمد بن محمد بن أبي حاتم
(12)
في كتاب الجرح والتعديل. قال البخاري
(13)
: يعد في البصريين ولم يذكر له راويًا غير الحسن وإنه قد صرح الحسن بسماعه منه فكأنه تأخر إلى بعد الأربعين.
5859 - دفق: عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال: أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل.
(1)
عمرو ابن أم مكتوم هو ابن زائدة.
(2)
بجدان بضم الموحدة وسكون الجيم.
(3)
الثقات: 5/ 171.
(4)
الثقات: 362.
(5)
ميزان: 3/ 247.
(6)
الكامل: 5/ 146.
(7)
المجروحين: 2/ 78.
(8)
السنا بالقصر نباب معروف من الأدوية (والسنوات) العسل أو الرب أو الكمون أقوال.
(9)
الضعفاء: 152.
(10)
تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ثم موحدة (والنمري) بفتح النون والميم.
(11)
جواثى بضم الجيم آخره مثلثة.
(12)
الجرح: 6/ 222.
(13)
التاريخ الكبير: 6/ 2477.
روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش، وعبد الله بن محمد بن عقيل، والمنهال بن عمرو، وسماك بن حرب، والحكم بن عتيبة، وجماعة. وذكر أنه رأى راعيًا أي النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: أبو داود الطيالسي، وعمرو بن محمد العنقري، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وعيسى بن موسى غنجار، وموسى بن داود الضبي، ويحيى بن بكير، ويحيى بن آدم، وعبد الله بن صالح العجلي، وسعيد بن منصور، والحسن بن الربيع البوراني، وعباد بن يعقوب الرواجني، وآخرون. قال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت ابن المبارك يقول: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى: ترك ابن المبارك حديثه وقال هناد بن السري: لم يصل عليه المبارك وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى: لم يحدث عنه ابن مهدي. وقال الدوري عن ابن معين: هو غير ثقة وقال معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم
(1)
: وزاد يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع وقال البخاري
(2)
: ليس بالقوي عندهم. وقال الآجري عن أبي داود أفضى خبيث. وقال في موضع آخر: رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول: قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعني أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر: كان من شرار الناس وقال في موضع آخر: ليس في حديثة نكارة وقال النسائي
(3)
: متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون. وقال ابن حبان
(4)
يروى الموضوعات عن الإثبات وقال ابن عدي
(5)
: الضعف على رواياته بيِّن. قلت: وقال أبو داود: في السنن أثر حديث في الاستحاضة ورواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء. زاد في رواية ابن الأعرابي ولكنه كان صدوقًا في الحديث ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه فأغفله وقال ابن سعد
(6)
: كان متشيعًا مفرطًا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه وتوفي في خلافة هارون. وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وكذا قال البخاري
(7)
: عن عباد بن يعقوب وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم: وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان يشتم عثمان ترك ابن المبارك حديثه وقال الساجي: مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليًا على الشيخين وقال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث.
وقال البزار كان يتشيع ولم يترك.
5860 - س: عمرو بن ثابت.
عن: أبي أيوب في صوم ست شوال.
وعنه: سعد بن سعيد. وقع في بعض الطرق عند النسائي ونبه على أنه خطأ قال والصواب عمر بن ثابت.
5861 - ت ق: عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري.
(1)
الجرح: 6/ 223.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 191.
(3)
الضعفاء:450.
(4)
المجروحين: 2/ 76.
(5)
الكامل: 5/ 120.
(6)
طبقات: 6/ 383.
(7)
التاريخ الكبير: 6/ 2514.
روى عن: جابر ابن عبد الله، وسهل بن سعد، وعبد الله بن الحارث بن جزء، وعمر بن علي بن أبي طالب، واسيفع المصري، وكثير بن مرة، والأعمش، وغيرهم.
روى عنه: ابنه عمران، وعكرمة بن عمار، وسعيد بن أبي أيوب، وضمام بن إسماعيل، وابن لهيعة، وبكر بن مضر، وهانئ بن المنذر الكلاعي، وآخرون. قال ابن أبي مريم: قلت لابن لهيعة: من عمرو بن جابر هذا؟ قال: شيخ منا أحمق كان يقول أن عليًا في السحاب وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب قال وروى عن جابر أحاديث مناكير وقال الجوزجاني
(1)
: غير ثقة على جهل وحمق. وقال النسائي
(2)
: ليس بثقة وقال أبو حاتم
(3)
: صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثًا. وقال ابن حبان
(4)
: لا يحتج بخبره وقال الأزدي: كذاب وقال ابن عدي
(5)
: فيما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة وكان الناس يذمونه من الوجهين من قوله في على ومن ضعفه في رواياته. قلت: ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وصحح الترمذي حديثه.
5862 - عخ د ت ق: عمرو بن جارية
(6)
اللخمي يقال إنه عم عتبة بن أبي حكيم.
روى عن: أبي أمية الشعباني، وعروة بن محمد بن عمار بن ياسر.
وعنه: أمية ابن هند، وعتبة بن أبي حكيم. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. له عندهم حدي واحد من رواية أبي أمية عن أبي ثعلبة "إذا رأيت شحا مطاعًا" الحديث. قلت: فرق البخاري
(8)
بين عمرو بن جارية الذي روى عن أبي أمية وعنه عتبة، وابن عمرو بن جارية الذي روى عن عروة بن محمد وعنه أمية بن هند وكذا صنيع ابن أبي حاتم ولم يذكر له البخاري راويًا إلا عتبة.
5863 - عمرو بن جارية الثقفي: يأتي. في عمرو بن أبي سفيان.
5864 - س: عمرو بن جاوان
(9)
التميمي السعدي البصري ويقال عمر.
روى عن: الأحنف بن قيس.
وعنه: حصين بن عبد الرحمن، وروى سيف بن عمر التميمي عن [ابن أبي صعصعة]
(10)
عن عمرو بن جاوان عن جرير بن شرس في الأخبار قال ابن معين: كلهم يقولون عمر بن جاوان إلا أبو عوانة فإنه قال عمرو وقال علي بن عاصم: قلت لحصين: عمرو بن جاوان قال شيخ صحبي في السفينة وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. قلت: وذكر البخاري
(12)
في تاريخه: أن هشيمًا قال عن حصين عمرو بن جاوان.
(1)
أحوال الرجال: 271.
(2)
الضعفاء: 447.
(3)
الجرح: 6/ 223.
(4)
المجروحين: 2/ 68.
(5)
الكامل: 5/ 113.
(6)
جارية بالجيم.
(7)
الثقات: 7/ 218.
(8)
التاريخ الكبير: 6/ 2516.
(9)
جاوان بفتح الجيم.
(10)
في الأصل: ابن صعصعة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 564.
(11)
الثقات: 7/ 168.
(12)
التاريخ الكبير: 6/ 1977.
5865 - ت: عمرو بن جراد التميمي السعدي جد الربيع بن بدر.
روى عن: الأسلع بن شريك، وأبى موسى الأشعري روى حديثه الربيع بن بدر عن أبيه عن جده. قلت: قال الذهبي
(1)
: هو وابنه بدر مجهولان. وقرأت بخط الدمياطي الحافظ قال الربيع: قيل في تسمية جده عمرو بن جراد وقيل هو الربيع بن بدر بن الأسلع بن الأسقع الإعرابي. قال: والأشبه أن اسم جده الأسلع بن شريك صاحب راحلة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مواخيه لأبي موسى الأشعري كذا قال فوهم وإنما اسم جده عمرو بن جراد كذا وقع في رواية ابن ماجه مسمى وعمرو بن جراد جد الربيع هو الذي روى عن الأسلع بن شريك فهو غيره.
5866 - عس: عمرو بن جرير.
عن علي.
وعنه: ابنه زرعة. قال النسائي في مسند علي به: هذا خطأ والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي.
5867 - قد: عمرو بن أبي جندب.
عن علي: قوله.
وعنه: أبو إسحاق الهمداني وفي رواية عن أبي إسحاق عن أبي بصير عن علي. قال ابن أبي حاتم: عمرو بن أبي جندب أبو عطية الهمداني الكوفي روى عن: علي وابن مسعود وعنه: أبو إسحاق الهمداني، والأعمش، قال أبي: ما بحديثه بأس وقال الآجري: قلت لأبي داود أبو عطية قال عمرو ابن أبي جندب: ثقة وقال مسلم في الكنى: عمرو ابن أبي جندب أبو عطية روى عنه علي بن الأقمر وقال ابن حبان
(2)
في الثقات: عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي قال: وقد قيل: إن اسمه مالك بن أبي جندب. قلت: بقي من كلام ابن حبان كان حيًا في ولاية مصعب على العراق وقال البخاري
(3)
في تاريخه: روى عنه أبو إسحاق وعلي بن الأقمر وسيأتي بقية الكلام عليه في ترجمة أبي عطية الوادعي في الكني وأن الصواب في عمرو بن أبي جندب أنه وإن كان يكنى أيضًا أبا عطية فإنه غير الوادعي والله أعلم.
5868 - بخ د: عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي عداده في الكلاعيين.
روى عن: عبد الله بن سالم الأشعري.
وعنه: إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق ومولاته علوة. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
قلت: تقدم في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الراوي عنه شيء يتعلق بتعاليق البخاري وقال الذهبي
(5)
: لا تعرف عدالته.
5869 - ع: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار
(6)
بن حبيب بن عائذ بن مالك بن خزيمة وهو المصطلق بن سعد بن كعب بن عمرو وهو خزاعة الخزاعي المصطلقي أخو جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم
-.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه الحارث وله صحبة وعن ابن مسعود وزينب امرأة بن مسعود وقيل عن ابن أخيها عنها.
روى عنه: مولاه دينار، وأبو عبيدة بن عبد الله
(1)
ميزان: 3/ 251.
(2)
الثقات: 5/ 170.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 2518.
(4)
الثقات: 8/ 480.
(5)
ميزان: 3/ 251.
(6)
ضرار بكسر المعجمة.
ابن مسعود، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو وائل وزياد بن الجعد. قال ابن أبي داود: وكان الحارث بن أبي ضرار صهر عبد الله بن الحارث الراوي عن زينب غير صاحب الترجمة لأن في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث بن أخي زينب وزينب ثقفية فيكون هو ثقفيًا قال اللهم إلا أن يكون ابن أخيها للأم أو الرضاعة فالله أعلم
(1)
.
5870 - ع: عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري مولى قيس أبو أمية المصري أصله مدني.
روى عن: أبيه وسالم أبي النضر والزهري وعبد ربه ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي الأسود يتيم عروة، وربيعة، وحبان بن واسع، وعبد الرحمن بن القاسم، وعمرو بن شعيب، وأبي الزبير، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وبكر بن سوادة وأبي على ثمامة بن شفي، ودراج أبي السمح، وسعيد بن الحارث، وسعيد بن أبي هلال، وعامر بن يحيى المعافري، وعبيد الله بن أبي جعفر، ويزيد بن أبي حبيب، ويونس بن يزيد الأيلي، وهو من أقرانه وطائفة.
وعنه: مجاهد بن جبر، وصالح بن كيسان وهما أكبر منه، وقتادة، وبكير بن الأشج وهما من شيوخه، وأسامة بن زيد الليثي، وموسى بن أعين الجزري، ومحمد بن شعيب بن شابور الشامي، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، ورشدين بن سعد، وبكر بن مضر وعبد الله [بن وهب]
(2)
المصريون. قال ابن سعد
(3)
: كان ثقة إن شاء الله وقال أبو داود عن أحمد: ليس فيهم مثل الليث لا عمرو ولا غيره وقد كان عمرو عندي ثم رأيت له مناكير وقال في موضع آخر يروى عن قتادة أشياء يضطرب فيها ويخطئ. وقال يعقوب بن شيبة: كان ابن معين يوثقه جدًّا. وقال إسحاق بن منصور: عن ابن معين ثقة. وكذا قال أبو زرعة: والنسائي: والعجلي
(4)
: وغير واحد وقال النسائي: الذي يقول مالك في كتابه الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث وقال ابن وهب: سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخًا فما رأيت أحدًا أحفظ من عمرو بن الحارث وقال ابن وهب: ثنا عبد الجبار بن عمر قال قال ربيعة لا يزال بذلك المصر علم بها ذلك القصير وقال أيضًا: لو بقي لنا عمرو ما احتجنا إلى مالك. قال: وقال لي ابن مهدي: أكتب إلي من حديث عمرو بن الحارث فكتبت له من حديثه وحدثته به وقال أبو حاتم
(5)
: كان أحفظ أهل زمانه ولم يكن له نظير في الحفظ وقال سعيد بن عفير: كان أخطب الناس وأرواهم للشعر. وقال ابن يونس: كان فقيهًا أديبًا وكان مؤدبًا بالولد صالح ابن علي وقال يحيى بن بكير عن الليث كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار ثم لم تمض الليالي حتى رأيته يجر الوشي فإنا لله وإنا إليه راجعون. وقال أحمد بن صالح: الليث إمام ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله وقال ابن الأخرم: عمرو بن الحارث عزيز الحديث جدًّا مع علمه وثبته وقلما يخرج حديثه من مصر وقال الخطيب: كان قارئًا مفتيًا ثقة وقال ابن ماكولا: كان قارئًا مفتيًا أفتى في
(1)
(بخ عمرو) بن الحارث الثققي ابن أخي زينب الثقفية ثقة من الثانية وهو غير الخزاعي على المرجح.
(2)
في الأصل: ابن أبي وهب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 570.
(3)
طبقات: 7/ 515.
(4)
الثقات: 362.
(5)
الجرح: 6/ 225.
زمن يزيد بن أبي حبيب وكان أديبًا فصيحًا وقال أحمد بن صالح: ولد عمرو بن الحارث يقولون سنة (90) وقيل بعد ذلك. وقال ابن سعد
(1)
: ويعقوب بن شيبة مات سنة (7) أو ثمان وأربعين ومائة وقال يحيى بن بكير: وغير واحد مات سنة (4) وقال الغلابي عن ابن معين: مات سنة (149) وقال أبو داود: مات وله (58) سنة. قلت: وقال ابن حبان في الثقات
(2)
كان من الحفاظ المتقنين ومن أهل الورع في الدين. وقال الساجي: صدوق ثقة وقال الذهبي
(3)
مات كهلا سنة (8) كذا قال وكان عالم الديار المصرية وبمحدثها ومفتيها مع الليث.
5871 - مد: عمرو بن الحباب
(4)
البصري أبو عثمان العلاف ويقال الصباغ كان بالمربد.
روى عن: عبد الله بن الحار 8 روى عنه: أبو داود في المراسيل، ويعقوب بن
سفيان، ومحمد بن أحمد بن هارون العوي، قال ابن ماكولا: ظن بعض الرواة أنه أخو زيد بن الحباب وذلك وهم.
5872 - ص: عمرو حبشي
(5)
الزبيدي.
روى عن: علي، وابن عباس، وابن عمر.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبد الله بن المقدام بن الورد الطائفي. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
قال: وهو الذي يقال له عمرو بن حريش كذا قال: وفرق بينهما غير واحد فالله أعلم.
5873 - د: عمرو بن أبي الحجاج ميسرة المنقري
(7)
البصري والدابي معمر.
روى عن: نافع مولى ابن عمر، والجارود بن أبي سبرة.
وعنه: ابن علية، وربعي بن عبد الله بن الجارود، أبي سبرة.
ومحمد بن سواء، ويحيى القطان. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أراه كان شيخًا ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن المديني من أصحاب نافع وقال الآجري عن أبي داود ثقة. وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. له عنده حديث عن الجارود. قلت: ووثقه الدارقطني
(9)
: وقال البخاري
(10)
في تاريخه: وقال بعضهم عمرو بن الحجاج ولا يصح
(11)
.
5874 - ع: عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن [عمر]
(12)
بن مخزوم القرشي المخزومي أبو سعيد الكوفي. له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه سعيد بن حريث، وأبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود، وسعيد بن زيد، وعدي بن حاتم.
وعنه: ابنه جعفر، وابن أخيه عمرو بن عبد الملك بن حريث، ومولياه أصبغ، وهارون بن
(1)
طبقات: 7/ 515.
(2)
الثقات: 7/ 228.
(3)
ميزان: 3/ 252.
(4)
الحباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة.
(5)
عمرو بن الحبشي بضم المهملة وسكون الموحدة ثم معجمة (الزبيدى) بضم الزاي مقبول من الثالثة.
(6)
الثقات: 5/ 173.
(7)
المنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وزاد في المغني وبراء نسبة إلى منقر بن عبيد.
(8)
الثقات: 8/ 479.
(9)
البرقاني: 370.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ 2532.
(11)
عمرو بن حرملة في عمر.
(12)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 580.
سلمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن عمير، والوليد بن سريع، والمغيرة بن سبيع، والحسن العرني، وخليفة والد فطر، وأبو الأسود المحاربي، وخلف بن خليفة رواه روبة. قال الواقدي: توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حريث ابن ثنتي عشرة سنة وقال البخاري
(1)
: وغيره مات سنة خمس وثمانين. قلت: روى الخطيب في المتفق والمفترق من طريق أبي ميسرة محمد بن الحسين الزعفراني قال: كان يكنى أبا سعيد وهو في عداد الطلقاء الصغار حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة ثمان وتسعين كذا قال وفيه نظر ولعله بتقديم السين فقد حكى خليفة بن خياط
(2)
في تاريخه: ذلك وقر به شريح بن هانئ وغيره وقال ابن حبان
(3)
في الصحابة: ولد يوم بدر ومات بمكة سنة (85) وقال ابن إسحاق: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن (12) سنة انتهى وعلى كل من التقديرين أن يكون ولد يوم بدرًا وقبلها بهذا القدر فيشكل عليه ما رواه أبو داود من طريق فطر بن خليفة ثنا أبي عن عمرو بن حريث قال: "خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارًا بالمدينة" الحديث فإن ظاهره أنه كان في زمنه رجلًا والله أعلم وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة وقال ابن سعد
(4)
: ولى الكوفة لزياد ولابنه عميد الله بن زياد.
5875 - تمييز عمرو بن حريث بن عامر أبو يعلى الموصلي في سند بينه وبين المخزومي
ونقل عن أبي خيثمة أن له صحبة وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي عمرو بن حريث الذي يروى عنه أهل الشام هو الكوفي قال: لا هو غيره وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي أيوب ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو هانئ حدثني عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرًا في موازينك وأخرجه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الأول ومقتضاه أن يكون عنده صحابيًا أو اعتقد أنه المخزومي بأن راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة وجزم البخاري بأن هذا الحديث مرسل فقال حديث عمرو بن حريث الذي روى عنه حميد بن هانئ مرسل وجاء عن ابن وهب سنده عمرو بن حريث عن أبي هريرة حديث آخر وكذا قال يحيى بن معين: عمرو بن حريث المصري تابعي وحديثه مرسل. قلت: ولم يذكر الخطيب في المتفق سوى المخزومي والمعافري فقال:
5876 - عمرو بن حريث المعافري المصري.
روي عن: أبي هاني حميد بن هاني الخولاني، وسالم بن غيلان، ويزيد بن عبد الله الهذلي، وأسند عن ابن معين هذا الذي حدث عنه أهل المخزومي الماضي وأغفل الخطيب التنبيه على ما وقع لأبي يعلى وسائر ما ذكره ذلك لم آخر من طبقة شيوخ الأئمة يقال له.
5877 - عمرو بن حريث. روى أبو نعيم الأسترابادي.
عن: أبي نعيم بن عدى عن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث قال وكان ثقة عن داود بن أبي سليك عن أنس فذكر حديثًا منكرًا في شيعة علي قد ذكرته في لسان الميزان وذكر ابن عدي
(5)
في
(1)
التاريخ الصغير: 1/ 189.
(2)
التاريخ: 277.
(3)
الثقات: 8/ 479.
(4)
طبقات: 6/ 23.
(5)
الكامل: 5/ 144.
ترجمة المسعودي من روايته عنه عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن حديثًا آخر وقال عمرو بن حريث مجهول فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون آخر.
5878 - د: عمرو بن حريش
(1)
الزبيدي أبو محمد.
روى عن: عبد الله بن عمرو "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشًا فنفدت الإبل" الحديث.
وعنه: أبو سفيان غير منسوب وقيل: عن أبي سفيان عن مسلم بن جبير عنه وقيل عن سفيان ابن جبير مولى ثقيف قال ابن معين: هذا حديث مشهور وقد تقدم أن ابن حبان جعل عمرو بن حريش هو عمرو بن [حبشي]
(2)
فالله أعلم.
5879 - [مدس ق: عمرو]
(3)
بن حزم
(4)
بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو الضحاك وقيل: غير ذلك في نسبه.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه محمد وامرأته سودة بنت حارثة وابن ابنه أبو بكر بن محمد ولم يدركه وزياد بن نعيم الحضرمي والنضر بن عبد الله السلمي شهد الخندق وهو ابن (15) سنة واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على أهل نجران وهو ابن (17) سنة
(5)
قال خليفة
(6)
مات سنة إحدى واثنين خمسين وقال سعيد بن عفير: سنة (53) وقال ابن إسحاق وغيره: سنة (4) وقال الحافظ أبو نعيم: توفي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويقال: بل توفي سنة (54) قلت: وما صدر به أبو نعيم كلامه قال إبراهيم بن المنذر في الطبقات: وكذا نقله ابن عبد البر وفي مسند أبي يعلى هشام عن محمد بن سيرين أن عمرو حزم وفد على معاوية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لم يتسرع عبدًا رعية إلا وهو سائله عنها" الحديث. وفيه قصة طويلة مع معاوية في بيعة ابنه يزيد فهذا يدل على ما قال خليفة وقد تكلمت على قول المنصف أن أبا بكر لم يدرك جده في ترجمة أبي بكر حفيده.
5880 - ق: عمرو بن الحصين العقيلي
(7)
الكلابي ويقال أبو عثمان البصري ثم الجزري.
روى عن: عبد العزيز بن مسلم، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن حكيم البصري، ومحمد بن عبد الله بن علائثة، وحفص بن غياث، وأبي عوانة، وعدة.
وعنه: الذهلي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وابن علاثة، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وإبراهيم بن هشام البغوي ومعاذ بن المثنى، وجعفر بن محمد القلانسي، والحسين بن إسحاق التستري، وأبو يعلى
(1)
عمرو بن حريش في الخلاصة بفتح المهملة الأولى وآخره معجمة الزبيدي في التقريب بضم أوله وفي المغني حريش بكسر راء وآخره شين معجمة.
(2)
في الأصل: حبيش، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 583.
(3)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 21/ 585.
(4)
حزم في المغني بمفتوحة وسكون زاي (ولوذان) بفتح لام وسكون واو وبذال معجمة (وحارثه) بجاء مهملة ومثلثة.
(5)
ليفقههم في الدين ويعلم القرآن ويأخذ صدقاتهم وذلك سنة عشر.
(6)
التاريخ: 94.
(7)
العقيلي بضم الموحدة.
الموصلي، وطائفة. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وقال: تركت الرواية عنه ولم يحدثنا بحديثه وقال: هو ذاهب الحديث وليس بشيء أحاديث مشتبهة حسانًا ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعة فأفسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه قال وسأل عنه أبو زرعة: فقال ليس هو في موضع من يحدث عنه وهو واهي الحديث وقال ابن عدي
(1)
حدث عن غير الثقات بغير ما حديث منكر وهو مظلم الحديث وقال الأزدي ضعيف جدًّا يتكلمون فيه وقال الدارقطني
(2)
متروك. قلت: ويأتي كلام الخطيب فيه في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة.
5881 - د س: عمرو بن أبي حكيم الواسطي أبو سعيد ويقال أبو سهل ويعرف بابن الكردي يقال أنه مولى لآل الزبير.
روى عن: الزبرقان بن عمرو بن أمية، وعبد الله بن بريدة، وعروة بن الزبير، وعكرمة، وأبي مجلز، ويحيى بن معمر، والصحيح أن بينهما بريدة.
روى عنه: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وشعبة، وعدي بن الفضل، وعبد الوارث بن سعيد. قال أبو حاتم
(3)
: صالح الحديث كان خالد يقول عنه ثنا عمرو بن كردي وقال أبو داود: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال إنه مولى الأزدي وقال ابن شاهين وقال ابن معين
(5)
: ثقة.
5882 - بخ م دس فق: عمرو بن حماد بن طلحة القناد
(6)
أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن: أسباط بن نصر الهمداني، ومسهر بن عبد الملك بن سلع، ومندل بن علي، وعلي بن هاشم بن البريد، وعامر بن يسار، وحماد بن أبي سليمان، والمطلب بن زياد، وجعفر بن سليمان، وعدة.
وعنه: مسلم حديث جابر بن سمرة في مسح خدود الولدان وروى البخاري في كتاب الأدب وأبو داود والنسائي وابن ماجه في تفسيره بواسطة عبد الله بن محمد المسندي، وسليمان بن عبد الرحمن الطلحي، وجعفر بن محمد الذهلي، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وإبراهيم الجوزجاني، ومحمد بن يحيى بن كثير، وأحمد بن فضالة، وأبو بكر بن أبي شيرة، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع، وأبو مسعود أحمد بن الفرات، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي خثيمة، وحميد بن زنجويه، وأبو بكر بن محمد بن النعمان الأصبهاني، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون. قال ابن معين
(7)
: وأبو حاتم
(8)
صدوق وقال أبو داود: كان من الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان فهرب وقال مطين: ثقة توفي في صفر سنة (222) وكذا ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: وكذا أرخه
(1)
الكامل: 5/ 150.
(2)
الضعفاء: 39.
(3)
الجرح: 226.
(4)
الثقات: 7/ 219.
(5)
الدوري: 2/ 442.
(6)
وفي هامش الخلاصة نقلا عن أنساب السمعاني القناد بفتح القاف والنون آخرة دال مهملة نسبة إلى بيع القند وهو السكر.
(7)
الدارمي: 553.
(8)
الجرح: 6/ 228.
(9)
الثقات: 8/ 483.
ابن سعد
(1)
وقال: كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي يتهم في عثمان وعنده مناكير وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين ووقع في عدة مواضع منسوبًا لجده منها في أواخر سنن أبي داود وفي مستدرك الحاكم وأخرجه ابن حبان من الوجه الذي أخرجاه منه فوقع فيه عمرو بن حماد ولم يطلع المنذري على ذلك فقال: لم نجد له فيما رأيناه من كتبهم ذكرًا فإن كان هو عمرو بن طلحة ووقع فيه تصحيف وهو من هذه الطبقة فلا يحتج بحديثه. قلت: وفي قوله لا يحتج بحديثه نظر وقد تقدمت ترجمته وإن أبا حاتم قال فيه محله الصدق.
5883 - تمييز: عمرو بن حماد الفراهيدي البصري.
روى عن: حماد بن زيد، ومحرز القصاب.
روى عنه: إسحاق بن وهب العلاف.
5884 - تمييز: عمرو بن حماد العبدي أبو محمد البصري.
روى عن: مروان بن معاوية، وسلامة بن روح.
وعنه: أبو حاتم، وأبو زرعة. قال ابن أبي حاتم
(2)
عن أبيه صدوق.
5885 - س ق: عمرو بن الحمق
(3)
بن الكاهن
ويقال كاهل بن حبيب بن عمرو بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب الخزاعي. له صحبة سكن الكوفة ثم انتقل إلى مصر وكان قد شهد مع علي حروبه وقتل بالحرة وقيل: بل قتل سنة خمسين قبل الحرة وقال خليفة: قتل بالموصل سنة (51) قتله عبد الرحمن بن عثمان الثقفي وبعث برأسه إلى معاوية وقال غيره: كان أحد من ألب على عثمان.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: رفاعة بن شداد [الفتياني]
(4)
وعبد الله بن عامر المعافري، وجبير بن نفير الحضرمي، وأبو منصور مولى الأنصار، وآخرون. له عندهما حديث تقدم في رفاعة بن شداد. قال إسحاق بن أبي فروة ثنا يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عن عمرو بن الحمق أنه سقى النبي صلى الله عليه وسلم لبنا فقال:"اللهم أمتعه بشبابه" فمرت به ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء. قلت: هذا لا يصح وإسحاق بن أبي فروة وهي الحديث ولم يعش هذا الرجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم سوى نيف وأربعين سنة إلا أن يحمل أنه استكمل ثمانين سنة فالله أعلم وذكر ابن حبان
(5)
في الصحابة: أنه توجه بعد قتل علي إلى الموصل دخل غار فنهشته حية فقتلته فأخذ عامل الموصل رأسه وحمله إلى زياد فبعث زياد رأسه إلى معاوية
(6)
. وحكى ابن عبد البر أنه كان ممن قام على عثمان وذكر جرير عن أبي مخنف أن عمرو بن الحمق كان من أصحاب حجر بن عدي يعني: فلذلك أريد قتله وحمل رأسه لما مات
(7)
.
5886 - د: عمرو بن حنة
(8)
ويقال ابن حية ويقال عمر حجازي.
(1)
طبقات: 6/ 408.
(2)
الجرح: 6/ 228.
(3)
الحمق في التقريب بفتح المهملة وكسر الميم بعدها قاف والكاهن بالنون.
(4)
في الأصل: القتباني، وهو خطأ والتصريب من تهذيب الكمال: 21/ 596.
(5)
الثقات: 8/ 484.
(6)
أول رأس حمل في الإسلام من بلد إلى بلد.
(7)
زاد في الخلاصة صحابي هاجر بعد الحديبية وكان ممن دخل الدار على عثمان ثم انضم إلى علي وشهد معه الجمل وصفين والنهروان.
(8)
حنة بفتح النون الثقيلة ويقال بالتحتانية.
روى عن: عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
وعنه: يوسف بن الحكم بن أبي سفيان الطائفي مقرونًا بحفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات: تقدم حديثه في حفص. قلت: وقال الذهبي
(2)
إنه معدود في التابعين لا يعرف.
5887 - ت س ق: عمرو بن خارجة بن المنتفق
(3)
الأشعري ويقال: الأنصاري ويقال: الأسدي حليف أبي سفيان بن حرب وقيل: خارجة بن عمرو والأول أصح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم "أن الله قد أعطى كل ذي حق حقه" الحديث. روى شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عنه وقيل عن شهر عن عمرو. ورواه ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن عمرو ابن خارجة مختصرًا "لا وصية لوارث". قلت: ذكر له العسكري والطبراني حديثًا آخر من رواية الشعبي عنه ثم أورد المذكور هنا وقال ولا يصح سماع شهر منه قلت وفي معجم الطبراني التصريح بسماع شهر منه لحديث آخر.
5888 - خ ق: عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله التميمي الحنظلي ويقال: الخزاعي أبو الحسن الحراني الجزري نزيل مصر.
روى عن: زهير بن معاوية، والليث وابن لهيعة، وأبي المليح الرقي، وحماد بن سلمة، وعتاب بن بشير، ومحمد بن سلمة الحراني، وبكر بن مضر، وضمام بن إسماعيل، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وموسى بن أعين، ويعقوب بن عبد الرحمن، وغيرهم.
روى عنه: البخاري، وروى ابن ماجه عن الذهلي عنه وابناه أبو علاثة محمد، وأبو خيثمة علي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن سعد أبو إبراهيم الزهري، والحسن بن علي الخلال، وعثمان بن خرزاذ، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان، وأبو الزنباع روح بن الفرج، ويحعى بن عثمان بن صالح السهمي. قال أبو حاتم
(4)
: صدوق وقال العجلي
(5)
: مصري ثبت ثقة. قال البخاري
(6)
: وغيره مات بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين. قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني
(7)
: ثقة حجة وقال مسلمة في الصلة ثقة حجة وقال مسلمة في الصلة ثقة العقيلي عن أبيه عنه وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري (23) حديثًا.
5889 - ق: عمرو بن خالد أبو خالد القرشي مولى بني هاشم أصله من الكوفة النقل إلى واسط.
روى عن: زيد بن علي بن الحسين نسخة، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وفطر بن
(1)
الثقات: 7/ 219.
(2)
ميزان: 3/ 251.
(3)
المنتفق في الخلاصة بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة وزاد في المغني وكسر فاء وبقاف.
(4)
الجرح: 6/ 230.
(5)
الثقات: 363.
(6)
التاريخ الصغير: 2/ 358.
(7)
سؤالات الحاكم: 419.
(8)
الثقات: 8/ 845.
خليفة، وحبيب بن أبي ثابت، والثوري، وأبي هاشم الرماني، وغيرهم.
روى عنه: إسرائيل بن يونس، وعباد بن كثير البصري، والحجاج ابن أرطاة، وجعفر بن زياد الأحمر، وسعيد بن زيد، وسويد بن عبد العزيز، وعمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، ويحيى بن هاشم السمسار، وجماعة. قال عبد الله بن أحمد
(1)
عن أبيه: متروك الحديث ليس بشيء. وقال الأثرم
(2)
عن أحمد: كذاب يروى عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب وقال عباس الدوري
(3)
عن يحيى بن معين كذاب غير ثقة ولا مأمون وقال هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين كذاب ليس بشيء. وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة: كان يضع الحديث وقال أبو حاتم
(4)
: متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل. به وقال الآجري: سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروى عنه أبو حفص الأبار فقال: هذا كذاب وقال أيضًا عن أبي داود: ليس بشيء قال وكيع: كان جارنا فظهرنا منه على كذب فانثقل قلت إلى واسط قال نعم وقال غيره عن وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط وقال النسائي
(5)
: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. قلت: وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال الجوزجاني
(6)
: غير ثقة ورماه ابن البرقي بالكذب وقال الدارقطني
(7)
: متروك وقال ابن صاعد: لا يكتب حديثه وقال الحاكم: يروى عن زيد بن علي الموضوعات وذكره البخاري
(8)
في الأوسط: في فصل من مات من عشر ومائة إلى عشرين ومائة وقال: منكر الحديث. وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء. وقال الأثرم: لم أسمع أبا عبد الله يصرح في أحد ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب. وقال عبد الله بن أحمد: في مسند ابن عباس ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروى عن زيد بن علي وعمرو بن خالد لا يساوي شيئًا وذكره الخطيب: في الموضح عن قيس عن عمير وكذا ذكر ابن أبي حاتم
(9)
في العلل عن أبيه.
5890 - تمييز: عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى الكوفي.
روى عن: الأعمش، وهشام بن عروة، ومحل بن محرز الضبي، وأبي حمزة الثمالي.
وعنه: عمرو بن عبد الله الأزدي
(10)
، وأحمد بن حازم بن أبي عرزة، وغيرهما. قال ابن عدي
(11)
: منكر الحديث وقال ابن حبان
(12)
: يروى عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنه. قلت: فرق ابن عدي: بين عمرو بن خالد أبي حفص الأعشى هذا وبين عمرو بن خالد أبي يوسف الأعشى فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث وفي ترجمة أبي يوسف من طريق الحسن بن شبل
(1)
العلل: 1/ 246.
(2)
بحر الدم: 117.
(3)
الدوري: 2/ 442.
(4)
الجرح: 6/ 230.
(5)
الضعفاء: 449.
(6)
أحوال الرجال: 78.
(7)
الضعفاء:403.
(8)
التاريخ الصغير: 1/ 310.
(9)
الجرح: 6/ 230.
(10)
الأودي.
(11)
الكامل: 5/ 128.
(12)
المجروحين: 2/ 76.
العبدي ثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في فضل العنب والخبز مرفوعًا ثم قال: وهذا بهذا الإسناد باطل موضوع والبلاء من أبي يوسف ولم يحضرني له غير هذا الحديث انتهى كلامه وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن هشام بن عروة موضوعات.
5891 - دق: عمرو بن خزيمة أبو خزيمة المدني حديثه في أهل المدينة روى عن عمارة بن خزيمة عن هزيمة بن ثابت في الاستطابة.
وعنه: هشام بن عروة. وقيل عن هشام عن عبد الرحمن بن سعد عن عمرر بن خزيمة كذا قال علي بن حرب: عن أبي معاوية عن هشام ولم يقل غيره عن أبي معاوية حيث ذكره.
5892 - عمرو بن خلف قيل هو المهاجر بن قنفذ والمهاجر وقنفذ لقبان وسيأتي في الميم.
5893 - ع: عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم أحد الأعلام.
روى عن: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وأبي الطفيل، والسائب بن يزيد، وبجالة بن عبدة، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، وأبي صالح السمان، ووهب بن منبه، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي العباس الشاعر الأعمى، وسالم بن شوال، وسعيد بن أبي بردة، وسعيد بن جبير، وسعيد بن الحويرث، وسليمان بن يسار، وطاوس، وعامر بن سعد، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وابن أبي مليكة، وعروة ابن الزبير، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وعطاء بن ميناء، وعطاء بن يسار، وعكرمة، وعمرو بن أوس الثقفي، وكريب، والقعقاع بن حكيم، ومحمد، ونافع ابني جبير بن مطعم، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، والزهري، وجماعة.
وعنه: قتادة ومات قبله، وأيوب، وابن جريج، وجعفر الصادق، ومحمد بن جحادة، ومالك، وشعبة، وداود بن عبد الرحمن العطار، وروح بن القاسم، وزكرياء بن إسحاق، وسليم بن حيان، وسليمان بن كثير، وقرة بن خالد، وقيس بن سعد المكي، ومحمد بن مسلم الطائفي، ومطر الوراق، وورقاء بن عمر، وهثيم، وأبو عوانة، ومنصور بن زاذان، والحمادان، والسفيانان، وآخرون قال محمد بن علي الجوزجاني عن أحمد بن حنبل: كان شعبة لا يقدم علي عمرو بن دينار أحدًا لا الحكم ولا غيره يعني في التثبت وقال ابن المديني: عن ابن مهدي عن شعبة مثل ذلك وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يذكر عن ابن أبي نجيح قال: ما كان عندنا أحدًا فقه ولا أعلم من عمرو بن دينار زاد غيره لا عطاء ولا مجاهد ولا طاوس وقال الحميدي وغيره عن سفيان قلت لمسعر من رأيت أشد إتقانًا للحديث قال عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن وقال إسحاق بن إسماعيل عن سفيان قالوا لعطاء: بمن تأمرنا قال: بعمرو بن دينار وقال عبد الرحمن بن الحكم عن ابن عيينة ثنا عمرو بن دينار وكان ثقة ثقة ثقة وحديث اسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين حديثًا من غيره. وقال علي بن الحسن النسائي عن ابن عيينة مرض عمرو فعاده الزهري فلما قام الزهري قال ما رأيت شيخًا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ وقال علي عن القطان: عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة قال صالح بن أحمد: فذكره ذلك لأبي فقال مثله قال صالح وقال أبي عمرو أثبت الناس في عطاء وقال النسائي: ثقة ثبت وقال أبو زرعة: وأبو حاتم
(1)
:
(1)
الجرح: 6/ 231.
ثقة وقال ابن أبي حاتم
(1)
عن أبي زرعة: لم يسمع من أبي هريرة. قال أحمد: مات هريرة. قال أحمد مات سنة (5) أو (126) وقال ابن عيينة وعمرو بن جرير: كان ثقة ثبتًا كثير الحديث صدوقًا عالمًا وكان مفتي أهل مكة في زمانه. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: جاوز السبعين. وقال الدوري
(3)
عن ابن معين: لم يسمع من البراء بن عازب وقال الترمذي: قال البخاري
(4)
: لم يسمع عمرو بن دينار من ابن عباس حديثه عن عمر في البكاء على الميت. قلت: ومقتضى ذلك أن يكون مدلسًا قال الذهبي: ما قيل عنه من التشيع باطل.
5894 - ت ق: عمرو بن دينار البصري أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير ابن شعيب البصري.
روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وصيفي بن صهيب.
وعنه: سعيد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وخارجة بن مصعب، ومعتمر بن سليمان، وإسماعيل بن علية، والحمادان، وآخرون. قال زياد بن أيوب عن ابن علية: كان لا يحفظ الحديث وقال الميموني عن أحمد: ضعيف منكر الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: لا شيء وقال يعقوب بن ثميبة عن ابن معين: ذاهب الحديث. وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث روى عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منكرة. وقال أبو حاتم
(5)
مثله وزاد وعامة حديثه منكر. وقال أبو زرعة
(6)
: واهي الحديث. وقال البخاري
(7)
: فيه نظر. وقال أبو داود في حديثه: ليس بشيء وقال الترمذي: ليس بالقوي: وقال النسائي
(8)
: ليس ثقة روى عن سالم أحاديث منكرة. وقال مرة ضعيف وكذا قال الجوزجاني
(9)
: الدارقطني
(10)
: وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وقال ابن حبان
(11)
لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب كان يتفرد بالموضوعات عن الأثبات. قلت: وقال البخاري
(12)
في الأوسط لا يتابع على حديثه وقال ابن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلي
(13)
يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي ضعيف يحدث عن سالم المناكير.
5895 - تمييز: عمرو بن دينار أبو خلدة الكوفي.
روى عن: سهم بن منجاب.
روى عنه: سيف بن عمر. قلت. وقال الذهبي
(14)
شويخ لا يعرف
(15)
.
5896 - د ت: عمرو بن راشد الأشجعي أبو راشد الكوفي.
روى عن: عمر وعلي ووابصة بن معبد.
(1)
الجرح: 6/ 231.
(2)
الثقات: 5/ 167.
(3)
الدوري: 2/ 442.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 2544.
(5)
الجرح: 6/ 232.
(6)
أبو زرعة الرازي: 510.
(7)
التاريخ الصغير: 1/ 303.
(8)
الضعفاء:452.
(9)
أحوال الرجال: 171.
(10)
العلل: 2/ 49.
(11)
المجروحين: 2/ 71.
(12)
التاريخ الصغير: 1/ 303.
(13)
الثقات: 363.
(14)
ميزان: 3/ 259.
(15)
عمرو بن راشد بن شجرة اليمامي في عمر.
وعنه: هلال بن يساف، ونسير بن ذعلوق. ذكره ابن حبان
(1)
: في الثقات. له عندهما حديث عن وابصة في المصلي خلف الصف.
5897 - ق: عمرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي أبو حجر
(2)
القزويني الحافظ.
روى عن: جرير بن عبد الحميد، والفضل بن موسى، وابن عيينة، وابن المبارك، ويعقوب، ومروان بن معاوية، وهشيم، وعمر بن هارون البلخي، وابن علية، ويحيى بن زكرياء بن زائدة، وسليمان بن عامر الكندي، وأبي يحيى الترقفي، ونعيم بن ميسرة، ومحمد بن عبيد، وعلي بن عاصم الواسطي، وعدة.
روى عنه: ابن ماجه، وأبو زرعة، وابن الضريس، ومحمد بن عبد الله بن رستة، وأبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الحمال، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأبو السري منصور بن محمد بن عبد الله الأسدي الملقب أسد السنة، ويعقوب بن يوسف القزويني، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، ومحمد بن مسعود بن الحارث الأسدي القزويني، وآخرون. قال أبو حاتم
(3)
: سمعت إبراهيم بن موسى يقول: ما بقى أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عمرو بن رافع. قال أبو حاتم: قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثًا منه، حدثنا علي الطنافسي عنه وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال مستقيم الحديث جدًّا قال الخليلي
(5)
توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين.
5898 - كن: عمرو بن رافع العدوي.
مولى عمر قال كنت أكتب مصحفًا لحفصة الحديث في ذكر الصلاة الوسطى.
وعنه: زيد بن أسلم، ونافع مولى ابن عمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: ذكره البخاري فقال: قال بعضهم عمرو بن رافع ولا يصح وقال بعضهم أبو رافع. وأخرج الحديث المذكور إسماعيل القاضي في أحكام القرآن (من طريق) سليمان بن بلال بن عبد الرحمن بن عبد الله عن نافع أن عمرو بن رافع أو نافع مولى عمر أخبره أنه كتب مصحفًا لحفصة. (ومن طريق) موسى بن عقبة عن نافع أمرت حفصة ولم يذكر عمرو بن رافع وقال ابن الحذاء لعمرو بن رافع: هذا عقب وربما انتسبوا في لخم. ذكره في رجال الموطأ.
5899 - خ م د: عمرو بن الربيع
(7)
بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي أبو حفص الكوفي ثم المصري.
روى عن: مالك، والليث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، ومسلمة بن علي الخشني، ورشدين بن سعد، والسري بن يحيى، وغيرهم.
وعنه: البخاري، وروى مسلم، وأبو داود له بواسطة يحيى بن معين، وإسحاق بن منصور الكوسج، وأبي بكر الصاغاني، وأبي حاتم الرازي، وعنه أيضًا ولده طاهر، وإبراهيم الجوزجاني، وإبراهيم بن ديزيل، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وأبو عبيد القاسم بن سلام،
(1)
الثقات: 5/ 175.
(2)
أبو حجر بضم المهملة وسكون الجيم تقريب.
(3)
الجرح: 6/ 232.
(4)
الثقات: 8/ 478.
(5)
هو أبو يعلى صاحب التاريخ.
(6)
الثقات: 5/ 176.
(7)
الربيع بفتح راء وكسر موحدة فسكون ياء (وطارق) بكسر راء وبقاف.
ومحمد بن سهل بن عسكر، وإبراهيم بن هانئ، وأحمد بن عبد الله العجلي، وإسحاق بن سيار النصيبي، ويعقوب بن سفيان، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي. قال العجلي
(1)
كوفي ثقة كتبنا عنه بمصر وقال أبو حاتم: صدوق وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قال ابن يونس مات في ربيع الأول سنة تسع عشرة ومائتين. له عند مسلم حديث ابن عباس في أسقية المجوس. قلت: وكذا عند (خ) وقال الحاكم
(3)
عن الدارقطني ثقة.
5900 - د س ق: عمرو بن زائدة
ويقال عمرو بن قيس بن زائدة ويقال زياد بن الأصم وهو جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي العامري المعروف بابن أم مكتوم الأعمى مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل: اسمه عبد الله والأول أكثر وأشهر أسلم قديمًا وهاجر قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة ثلاث عشرة مرة وشهد القادسية وقتل بها شهيدًا وكان معه اللواء يومئذ وهو الأعمى المذكور في القرآن في {عبس وتولى} .
(4)
وقال الواقدي رجع من القادسية إلى المدينة فمات بها ولم يسمع له بذكر بعد عمر بن الخطاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أنس بن مالك وعبد الله بن شداد بن الهادوزر بن حبيش وأبو رزين الأسدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية بن أبي عطية وأبو البختري الطائي. ولم يدركه. له عندهم حديث "عدم الرخصة لمن يسمع النداء". قلت: ذكره ابن حبان
(5)
في الصحابة في العبادلة فقال كان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله. ومنهم من زعم أن اسمه عمرو ومن قال هو عبد الله بن زائدة فقد نسبه إلى جده وقال ابن سعد
(6)
: أما أهل المدينة فيقولون: اسمه عبد الله وأما أهل العراق فيقولون اسمه عمرو ثم اتفقوا على نسبه فقالوا: ابن قيس بن زائدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة يصلى بالناس في عامة غزواته. وقال أبو أحمد الحاكم: قتل شهيدًا بالقادسية.
5901 - خ م س: عمرو بن زرارة
(7)
بن واقد الكلابي أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري المقري الحافظ.
روى عن: أبي بكر بن عياش، وهشيم، وعبد الوارث الثقفي، ومروان بن معاوية، والقاسم بن مالك المزني، وأبي عبيدة الحداد، وزياد البكائي، وابن علية، وابن عيينة، وجرير وعبد العزيز بن أبي حازم، ومعاذ بن معاذ العنبري، ويحيى بن أبي زائدة، وغيرهم. وقرأ القرآن على الكسائي.
روى عنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأحمد بن سيار المروزي، والذهلي، وعبد الله الدارمي، وإبراهيم بن أبي طالب، وحسين بن محمد القباني، وعبد الله بن أبي القاضي، وعلي بن الحسن الهلالي، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي، ومسدد بن قطن، والحسن بن سفيان، ومحمد بن
(1)
الثقات: 364.
(2)
الثقات: 8/ 485.
(3)
سؤالات الحاكم: 3.
(4)
سورة: عبس، الآية:1.
(5)
الثقات: 8/ 487.
(6)
طبقات: 4/ 205.
(7)
زرارة بضم زاي وخفة الرائين.
إسحاق السراج، وغيرهم قال النسائي وأبو بكر الجارودي: كان ثقة وقال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول: عمرو بن زرارة ثقة ثقة. وقال داود بن الحسين البيهقي: كنا نختلف إليه فخرج علينا يومًا فضحك رجل فغضب ولم يحدثنا بحرف. وقال أحمد بن سلمة عن عمرو بن زرارة: صحبت ابن علية ثلاث عشرة سنة فما رأيته يتبسم فيها قال البخاري
(1)
: وابن حبان
(2)
: مات سنة (238) وقال السراج: مات قبله وله (78) سنة. قلت: وروى الحاكم في تاريخه عن محمد بن عبد الوهاب قال: كان علي بن عثام يسترجح عمرو بن زرارة وقال أبو العباس السراج: حدثنا عمرو بن زرارة رجل فيه زهادة ويقال: كان مجاب الدعوة في الزهرة أنه أنصاري.
روى عنه: البخاري ثلاث عشرة ومسلم ثمانية أحاديث.
5902 - عمرو بن زرارة الحدثي بفتح المهملتين ثم مثلثة نسبة إلى الحدث قرية بالثغر قاله الدارقطني حدث ببغداد.
عن: شريك القاضي، وأبي المليح الرقي، وعيسى بن يونس، وأبي معاوية، والمسيب بن شريك، و غيرهم.
روى عنه: صالح بن محمد الحافظ المعروف بجزرة وأبو القاسم البغوي وغيرهما قال صالح: قدم بغداد فاجتمع عليه جمع عظيم ونقل عبد المؤمن بن خلف الحافظ النسفي عن صالح بن محمد قال: كان عمرو بن زرارة مغفلًا وحكى له في ذلك قصة وقال الدارقطني
(3)
: ثقة وقد يشبه به عمرو بن زرارة النيسابوري وهو ثقة أيضًا ونقل الخطيب عن البرقاني: أن البغوي روى عنهما جميعًا وتعقبه الخطيب فنفي أن يكون البغوي سمع من النيسابوري شيئًا ولم يذكر الخطيب سنة وفاته ويشبه أن يكون في بضع وثلاثين ومائتين.
5903 - عمرو بن سالم أبو عثمان الأنصاري في الكنى.
5904 - عمرو بن السائب صوابه عمر مضى.
5905 - عمرو بن سعد بن معاذ الأشهلي في ابن معاذ.
5906 - دس ق: عمرو بن سعد الفدكي
(4)
ويقال اليمامي مولى غفار ويقال مولى عثمان.
روى عن: محمد بن كعب القرظي، ورجاء بن حيوة، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، ونافع مولى ابن عمر، وزياد النميري، ويزيد الرقاشي.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، والأوزاعي، وعمر بن راشد، وعبد الله بن غزوان الجمحي. قال أبو زرعة الرازي: دمشقي ئقة يروي عن الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
5907 - عمرو بن سعد البصري.
روى عن: عبد العزيز بن مسلم.
وعنه: البخاري وهم فيه صاحب الكمال لم يخرج له البخاري شيئًا وصوابه عمرو بن سعيد.
5908 - م مدت س ق: عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 369.
(2)
الثقات: 8/ 489.
(3)
البرقاني: 354.
(4)
الفدكي بفتح فاء ومهملة وكاف نسبة إلى فدك قرية بقرب المدينة يصرف ويترك.
(5)
الثقات: 7/ 227.
شمس أبو أمية المدني المعروف بالأشدق
(1)
وهو الأصغر وعمرو بن سعيد بن العاص الأكبر صحابي قديم وعمرو بن سعيد هذا يقال أن له رؤية.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وعن أبيه، وعن عمر، وعثمان، وعلي، وعائشة، وسيابة بن عاصم.
وعنه: أولاده سعيد، وموسى، وأمية، وخثيم بن مروان السلمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الكريم أبو أمية البصري ولى المدينة لمعاوية، وليزيد بن معاوية ثم طلب الخلافة وغلب على دمشق
(2)
ثم قتله عبد الملك بن مروان بعد أن أعطاه الأمان وقال الزبير بن بكار: أمه أم البنين بنت الحكم أخت مروان. وقال البخاري
(3)
: كان غزا ابن الزبير يعني: في عهد يزيد بن معاوية ثم قتله عبد الملك وقال العتبي قال عبد الملك بن مروان بعد أن قتل عمرو بن سعيد: إن كان أبو أمية لأحب إلي من زهر النواظر ولكن والله ما اجتمع فحلان في شول قط إلا أخرج أحدهما صاحبه قال يحيى بن بكير عن الليث: قتل سنة (69) وقال أبو سعيد بن يونس: قتله عبد الملك ابن مروان يقال بيده سنة (70) له في مسلم حديث عثمان في تكفير المكتوبة. قلت: وفي سنة (70) أرخه غالب أهل التاريخ من أهل الحديث وغيرهم والصواب أن مخالفته وحصار عبد الملك لدمشق وهو بها كان سنة (9) وقتله كان سنة (70) وقد أخطأ من زعم أن له روية فإن أباه لا تصح له صحبة بل يقال إن له رؤية وإن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كان له نحو ثمان سنين وقال أبو حاتم
(4)
ليست له صحبة ويقال: كان يلقب لطيم الشيطان وكان مروان بن الحكم لما طلب الخلافة عاضده عمرو هذا وكان محبوبًا إلى أهل الشام فشرط له مروان أن يوليه الخلافة بعده فلما استقرت قدم مروان في الملك دعا عمرو بن سعيد إلى أن يبايع لعبد الملك بن مروان ثم لعمرو بعده فأجاب عمرو على كره ثم مات مروان وولي عبد الملك فبايعه عمرو على أنه الخليفة بعده فلما أراد عبد الملك خلعه وأن يبايع لأولاده نفر عمرو من ذلك واتفق خروج عبد الملك إلى قتال ابن الزبير فخالفه عمرو إلى دمشق فغلب عليها وبايعه أهلها بالخلافة. فذكر الطبري أنه لما صعد المنبر خطب الناس فقال: إنه لم يقم أحد من قريش قبلي على هذا المنبر إلا زعم أن له جنة ونارًا يدخل الجنة من أطاعه والنار من عصاه وإني أخبركم أن الجنة والنار بيد الله وأنه ليس إلي من ذلك شيء وأن لكم علي حسن المواساة. قال فرجع عبد الملك وحاصره ثم خدعه آمنه ثم غدر به فقتله فيقال: إنه ذبحه بيده وكان عمرو بن سعيد واليًا قبل ذلك على المدينة زمن يزيد بن معاوية وهو الذي كان يجهز الجيوش إلى قتال ابن الزبير فقام إليه أبو شريح الخزاعي فحدثه بأن مكة حرام فأجابه عمرو بأن "الحرم لا يعيذ عاصيًا" الحديث في الصحيحين وكان عمرو أول من أسر البسملة في الصلاة مخالفة لابن الزبير لأنه كان يجهر بها روى ذلك الشافعي وغيره يإسناد صحيح.
(1)
ثوب بن ثلدة الوالبي عاش أكثر من مائتين وأربعين سنة دخل على معاوية فقال له أي هؤلاء أشبة بأمية بن عبد شمس فقال هذا يعني عمرو الأشدق وذكر له إنه رأى أمية وهو أعمى يقوده عبده ذكوان فقال له معاويه مه هو ابنه فقال هذا شيء قلتموه أنتم.
(2)
سنة تسع وستين غدرا.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 2570.
(4)
الجرح: 6/ 236.
5909 - بخ م 4: عمرو بن سعيد القرشي ويقال الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري.
روى عن: أنس، ووراد كاتب المغيرة، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، وسعيد بن جبير، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وأبي العالية، والشعبي.
روى عنه: أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، وداود، وجرير بن حازم، والحباب بن المختار القطعي، وسعيد الجريري. قال الدوري عن ابن معين
(1)
مشهور وقال ابن الجنيد
(2)
عن ابن معين: شيخ بصري وقال ابن سعد
(3)
: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات قيل أن أبا سعيد الذي يروى عن وراد آخر اسمه عبد ربه وقيل: عمرو وقيل: لا يعرف اسمه. قلت: وابن عون هو الذي كناه لما روى عنه ولم ينسبه قال الحاكم أبو أحمد: وقد روى ابن عون عن أبي سعيد كثير بن عبيد رضيع عائشة وعن أبي سعيد مجالد بن سعيد وقال غيره وقد روى ابن عون أيضًا عن أبي سعيد عمر بن إسحاق فالله أعلم. وقال العجلي
(5)
: عمرو بن سعيد ثقة. وقال ابن حبان
(6)
في الضعفاء.
5910 - تمييز: عمرو بن سعيد الخولاني.
عن: أنس.
وعنه: أيوب السختياني لا يحل ذكره في الكتب إلا اعتبارًا انتهى فهذا شيخ آخر أفرده الذهبي
(7)
في الميزان وجعل عمرو بن سعيد الثقفي والبصري واحد أخرج له مسلم والأربعة.
5911 - عمرو بن سعيد.
عن: عمرو بن شعيب صوابه عمر تقدم.
5912 - س: عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي.
روى عن: أبيه.
وعنه: عمرو بن شعيب. ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. له عنده حديث عمر في اللقطة. قلت: وقال روى عنه أهل الحجاز، وعمرو بن شعيب، ومفهومه أن غير عمرو بن شعيب روى عنه أيضًا وقد جزم الذهبي بأنه تفرد به.
5913 - خد عس: عمرو بن سفيان الثقفي.
روى عن: أبيه، وابن عباس، وابن عمر.
وروى عنه: الأسود بن قيس. وفي حديثه عنه عن أبيه اختلاف وذكره ابن حبان
(9)
: في الثقات ويحتمل أن يكون الأول. قلت: بل فرق البخاري
(10)
: وابن أبي حاتم
(11)
: بين الأول الراوي عن أبيه وبين هذا الذي يروى عن ابن عباس وابن عمر. وتبعهما ابن حبان
(12)
وصحح الحاكم من رواية عمرو بن سفيان عن ابن عباس حديثًا علقه البخاري بالجزم في تفسير السكر من سورة النحل فقال قال ابن عباس: السكر ما حرم
(1)
الدوري: 2/ 444.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 607.
(3)
طبقات: 7/ 240.
(4)
الثقات: 7/ 222.
(5)
الثقات: 364.
(6)
المجروحين: 2/ 77.
(7)
ميزان: 3/ 261.
(8)
الثقات: 5/ 176.
(9)
الثقات: 5/ 172.
(10)
التاريخ الكبير: 6/ 2594.
(11)
الجرح: 6/ 223.
(12)
الثقات: 5/ 172.
من ثمرتها والرزق الحسن ما أحل الله. ووصله سفيان بن عيينة في تفسيره من رواية سعيد بن عبد الرحمن عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس وكذا وصله أبو داود في ناسخه وعبد بن حميد في تفسيره من وجهين آخرين عن الأسود وقال أبو جعفر النحاس في معاني القرآن له هي رواية ضعيفة لأجل راويها عمرو بن سفيان.
5914 - خ م دس: عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي المدني حليف بني زهرة.
روى عن: أبي موسى الأشعري وابن عمر.
روى عنه: ابن أخيه عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، والزهري، والحجاج بن فرافصة، وهشام بن سعد. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. له عند (م) حديث أبي هريرة لكل نبي دعوة. وعند الباقين حديثه في بعث عشرة عينًا. قلت: جارية بالجيم وأسيد بفتح أوله وقد بين المصنف الاختلاف في تسميته علي الزهري في ترجمته عن أبي هريرة في الأطراف وحاصله أن البخاري وقع عنده من طريق شعيب ومعمر عمرو ومن طريق إبراهيم بن سعد عن أبي أسيد بن جارية فأبهمه ونسبه لجده. قلت: ووقع لأحمد من طريق إبراهيم بن سعد عمر بن أسيد ولعل هذا هو السر في إبهامه ووقع لأبي داود من طريق إبراهيم عمرو بن جارية فنسبه لجد أبيه ووقع للنسائي من طريق شعيب عمر بن أبي سفيان وكذا وقع لمسلم من حديث آخر.
5915 - بخ د ت س: عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي
(2)
.
روى عن: أمية بن صفوان، وابن عم أبيه عمرو بن عبد الله بن صفوان، وعبد الله بن الزبير، وجابر بن سعد الدؤلي، ومسلم بن ثفنة البكري.
وعنه: أخوه حنظلة، وابن جريج، والثوري، وزكرياء بن إسحاق، وابن المبارك، قال عبد الله بن شعيب الصابوني عن يحيى بن معين حنظلة بن أبي سفيان، وعمرو بن أبي سفيان جمحيان ثقتان وقال أبو حاتم
(3)
مستقيم الحديث أراه أخا حنظلة وقال النسائي ثقه وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
5916 - بخ: عمرو بن سلمة بن الحارث
(5)
الهمداني ويقال الكندي الكوفي.
روى عن: علي، وأبي موسى الأشعري، وسلمان بن ربيعة الباهلي.
وعنه: ابنه يحيى، ويزيد بن أبي زياد، وعامر الشعبي. قال ابن أبي حاتم
(6)
عن أبيه: أخطأ البخاري في عمرو بن سلمة حيث جمع بينهما ذاك جرمي وهذا همداني وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: مات سنة خمس وثمانين وهو أخو عبد الله بن سلمة. قلت: وذكره ابن سعد
(8)
: في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال: كان ثقة
(1)
الثقات: 5/ 180.
(2)
الجمحي بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمرو بن هصيص مصغرًا.
(3)
الجرح: 6/ 234.
(4)
الثقات: 5/ 180.
(5)
هكذا في الأصل لكن في الخلاصة الخرب بفتح المعجمة وكسر المهملة.
(6)
الجرح: 6/ 235.
(7)
الثقات: 5/ 172.
(8)
طبقات: 6/ 171.
قليل الحديث وهو الذي بعثه الحسن بن علي في الصلح بينه وبين معاوية
(1)
.
5917 - خ د س: عمرو بن سلمة
(2)
بن قيس الجرمي. أبو بريد ويقال أبو يزيد البصري.
وفد أبوه على النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمرو يصلي بقومه في عهده وهو صغير ولم يصح له سماع ولا رواية وروي من وجه غريب أنه أيضًا وفد مع أبيه.
روى عن: أبيه.
وعنه: أبو قلابة الجرمي، وعاصم الأحول، وأبو الزبير، ومسعر بن حبيب الجرمي، وغيرهم.
قلت: روى ابن مندة في كتاب الصحابة حديثه من طريق صحيحة وهي رواية الحجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عمرو بن سلمة قال كنت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا تصريح بوفادته وقد روى أبو نعيم في الصحابة أيضًا من طرق ما يقتضي ذلك وقال ابن حبان
(3)
له صحبة.
5918 - ع: عمرو بن أبي سلمة التنيسي
(4)
أبو حفص الدمشقي مولى بني هاشم.
روى عن: الأوزاعي، وصدقة بن عبد الله السمين، وحفص بن ميرة الصنعاني، وعبد الله بن العلاء بن زبر، ومالك، والليث، وأبي معبد حفص بن غيلان، وزهير بن محمد التميمي، وعيسى بن مرسى القرشي، وطائفة.
وعنه: ابنه سعيد، والشافعي وعبد الله بن محمد المسندي، وأحمد بن أبي الحواري، ودحيم، ومحمد بن السري العسقلاني، وأحمد بن صالح المصري، ومحمد بن خلف العسقلاني، وأحمد بن يوسف، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عبد الرحيم بن البرقي، وجعفر بن مسافر التنيسي، محمد بن مسلم بن وارة، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وآخرون. وقال أحمد بن صالح المصري كان حسن المذهب وكان عنده شيء سمعه من الأوزاعي عرضه وشيء أجازه له فكان يقول فيما سمع حدثنا الأوزاعي ويقول في الباقي عن الأوزاعي وقال حميد بن زنجويه: لما رجعنا من مصر قال لنا أحمد: مررتم بأبي حفص قلنا: وأي شيء عنده إنما عنده خمسون حديثًا والباقي مناولة قال المناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف وقال أبو حاتم
(5)
: يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلي
(6)
: في حديثه وهم وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قال ابن يونس: كان من أهل دمشق قدم مصر وسكن تنيس حدث عن الأوزاعي وعن مالك بالموطأ كان ثقة توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال مرة: سنة (14) وقال البخاري عن الحسن بن عبد العزيز الجزري: مات قريبًا من سنة (12) وقال أبو زرعة الدمشقي: وغيره مات سنة (14) له عند (د) حديث أبي هريرة في الاستطالة في عرض المسلم. قلت: وكذا جزم ابن حبان
(8)
وقال الساجي ضعيف وقال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل كان سمعها من صدقة بن عبد الله فغلط فقلبها عن زهير وساق الساجي منها حديثه
(1)
عمرو بن سلمة الكندي في ابن أبي قرة.
(2)
سلمة بكسر اللام والجرمي بالجيم.
(3)
الثقات: 8/ 481.
(4)
التنيسي بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة.
(5)
الجرح: 6/ 235.
(6)
الضعفاء: 3/ 280.
(7)
الثقات: 8/ 482.
(8)
الثقات: 8/ 482.
عن زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة. وقال عقبة وثقه الوليد بن مسلم عن زهير عن عائشة.
5919 - ع: عمرو بن سليم
(1)
بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي.
روى عن: أبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي حميد الساعدي، وابن عمر، وابن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعاصم بن عمرو المديني، وعبد الرحمن بن أبي سعيد، وأمه، وغيرهم.
وعنه: ابنه سعيد، وأبو بكر بن المنكدر، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وبكير بن الأشج، وسعيد المقبري، والزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وآخرون. قال ابن سعد
(2)
كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وقال الواقدي كان قد راهق الاحتلام يوم مات عمر. قلت: وقال ابن خراش ثقة في حديثه اختلاط وقال العجلي
(3)
مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال الفلاس مات سنة أربع ومائة.
5920 - ق: عمرو بن سليم المزني البصري.
روى عن: رافع بن عمرو المزني حديث "العجوة والضحوة من الجنة".
وعنه: المشمعل بن إياس المزني قال النسائي ثقة. قلت: وقع في كتاب ابن قانع عمرو بن سليمان وجعل الصحبة له فغلط غلطًا بيتًا وقال الذهبي
(5)
تفرد عنه المشمعل.
5921 - تمييز: عمرو بن سليم الحضرمي الشامي.
روى عن: أبي عذبة الحمصي شيئًا من كلام أبي عذبة.
روى عنه: صفوان بن عمرو. ذكره الخطيب ثم ذكر آخر كاسمه راسم أبيه ونسبه هكذا قال إنه حمصي وساق له من طريق بقية عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عنه عن عمر خبرًا فيه دعاؤه على أهل العراق أن يعجل عليهم بالغلام الثقفي. فغاير بينهما الخطيب وعندي أنه واحد ثم ذكر اثنين أيضًا الباهلي عن أبي غالب صاحب أبي أمامة وعنه زيد بن الحباب وسهل بن تمام البجلي عن علي بن زيد وعنه فضيل الواسطي والذي يخشى أن يلتبس بالأنصاري أو المزني. هو الحضرمي والله أعلم.
5922 - عمرو بن سهل.
عن: أبي حمزة العطار.
وعنه: أبو بشر بكر بن خلف كذا في ابن ماجه في الطب، والصواب عمر بن سهل بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح.
5923 - م دس ق: عمرو بن سواد
(6)
بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري السرحي أبو محمد المصري.
(1)
سليم في المغني بالتصغير (وخلدة) بفتح معجمة وسكون لام وقيل بفتحها قال الكرماني وإهمال دال (ومخلد) بمضمومة وفتح معجمة وشدة لام (والزرقي) في التقريب بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف.
(2)
طبقات ابن سعد: 5/ 72.
(3)
تاريخ الثقات: 364.
(4)
الثقات: 5/ 167.
(5)
ميزان الاعدال: 3/ 6381/
(6)
عمرو بن سواد في المغني بشدة واو وآخره دال (والسرحي) في الخلاصة بمهملات.
روى عن: ابن وهب، والشافعي، وأشهب، وعبد الله بن كليب المرادي، ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، وغيرهم.
وعنه: مسلم، والنسائي، وابن ماجه، وابن ابنه أبو العيذاق إبراهيم بن عمر بن عمرو بن سواد القرشي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو حاتم، وبقي بن مخلد، والمعمري، وأبو العلاء محمد بن جعفر، والحسين بن إسحاق التستري، والحسن بن سفيان، ومحمد بن رزيق بن جامع، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وآخرون. قال أبو حاتم
(1)
: صدوق وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال كان راويًا لابن وهب وقال الخطيب كان ثقة. وقال ابن يونس توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين. قلت: بقية كلام ابن يونس وكان ثقة صدوقًا وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وفي الزهرة روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثًا.
5924 - س: عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المدني.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابناه سعيد، وعبد الرحمن، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5925 - تمييز: عمرو بن شرحبيل بن أم مكتوم
كذا سمى أباه الواقدي. ذكره الخطيب من طريق
(4)
ابن الغلابي عنه.
5926 - خ م دت س: عمرو بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة
(5)
الكوفي.
روى عن: عمرو، وعلي، وابن مسعود، وحذيفة، وسلمان، وقيس بن سعد بن عبادة، ومعقل بن مقرن المرني، وعائشة، والنعمان بن بشير، وآخرين.
روى عنه: أبو وائل، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو عمار الهمداني، والقاسم بن مخيمرة، ومحمد بن المنتشر، ومسروق وهو من أقرانه، وغيرهم. قال عاصم بن بهدلة عن أبي وائل: ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة قيل له: ولا مسروق فقال: ولا مسروق وقال أبو نعيم عن إسرائيل: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاء متصدق منه فإذا جاء إلى أهله فمدوه وجدوه سواء
(6)
وقال عمرو بن مرة عن أبي وائل قال أبو ميسرة وكان من أفاضل أصحاب عبد الله فذكر قصة قال ابن سعد مات في ولاية ابن زياد وقال غيره مات قبل أبي جحيفة. قلت: قال ابن سعد
(7)
في الطبقات أنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال: كان من العباد وكانت ركبته كركبة البعير من كثرة الصلاة مات في الطاعون
(1)
الجرح: 6/ 237.
(2)
الثقات: 8/ 487.
(3)
الثقات: 7/ 225.
(4)
ابن العلائي.
(5)
أبو ميسرة بمفتوحة وسكون ياء مثناة تحت وفتح سين مهملة وبراء.
(6)
وقال لبني أخيه ألا تفعلون مثلي فقالوا: لو علمنا أنه لا ينقص لفعلنا قال أبو ميسرة: إني لست أشترط هذا على ربي.
(7)
طبقات: 6/ 106.
(8)
الثقات: 5/ 167.
قبل أبي جحيفة سنة ثلاث وستين وروى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن مسروق قال: ما بالكوفة أحب إلي أن أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل وقال ابن معين
(1)
: أبو ميسرة ثقة.
5927 - خ م د تم ص ق: عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي أبو الوليد الطائفي.
روى عن: أبيه، وأبي رافع، وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس، والمسور، وآخرين.
وعنه: إبراهيم بن ميسرة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، ويعلى بن عطاء، ومحمد بن ميمون بن مسيكة الطائفيون، وبكير بن الأشج، وعمرو بن شعيب، وصالح بن دينار، وغيرهم. قال العجلي
(2)
: حجازي تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
5928 - ز 4: عمرو بن شعيب بن [محمد بن عبد الله]
(4)
بن عمرو بن العاص القرشي السهمي أبو إبراهيم
ويقال: أبو عبد الله المدني ويقال: الطائفي. وقال أبو حاتم
(5)
: سكن مكة وكان يخرج إلى الطائف.
روى عن: أبيه وجل روايته عنه، وعمته زينب بنت محمد، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم، والربيع بنت معوذ وطاوس، وسليمان بن يسار، ومجاهد، وعطاء، والزهري، وسعيد المقبري، وعطاء بن سفيان الثقفي، وجماعة.
وعنه: عطاء، وعمرو بن دينار وهما أكبر منه، والزهري ويحيى بن سعيد، وهشام بن عروة، وثابت البناني، وعاصم الأحول، وقتادة، ومكحول حميد الطويل وإبراهيم بن ميسرة، وأيوب السختياني، وحريز بن عثمان، والزبير بن عدي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو الزبير المكي، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم من التابعين ومنهم أيضًا الأوزاعي، وابن [جريج]
(6)
، ومحمد بن إسحاق، وحسين المعلم، والحكم بن عتيبة، وابن عون، وداود بن أبي هند، وعمرو بن الحارث المصري، ومطر الوراق، ويزيد بن الهاد، وعبد الله بن طاوس، ويزيد بن الحمصي، وحجاج بن أرطأة، وسليمان بن موسى، وعبد الرحمن بن حرملة، وعمارة بن غزية، والمثنى بن الصباح، وابن لهيعة، وآخرون قال صدقة بن الفضل: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: إذا روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: حديثه عندنا واهي وقال علي عن ابن عيية: حديثه عند الناس فيه شيء وقال أبو عمرو بن العلاء: كان يعاب على قتادة وعمرو بن شعيب أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حدثا به. وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول له أشياء مناكير وإنما يكتب حديثه يعتبر به فأما أن يكون حجة فلا وقال الأثرم عن أحمد
(7)
: أنا أكتب حديثه وربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه شيء ومالك يروى عن رجل وعنه: وقال أبو داود
(8)
عن أحمد بن حنبل: أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه
(1)
من كلام أبي زكريا: 152.
(2)
الثقات: 364.
(3)
الثقات: 5/ 168.
(4)
في الأصل: محمد عبد الله، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 64.
(5)
الجرح: 6/ 238.
(6)
في الأصل: جرير، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 64.
(7)
بحر الدم: 118.
(8)
العلل: 1/ 12.
عن جده وإذا شاؤوا تركوه وقال البخاري
(1)
: رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين قال البخاري: من الناس بعدهم وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء وقال الدوري
(2)
ومعاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: سألت ابن معين فقال ما أقول روى عنه الأئمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال أبو زرعة: روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده وقال إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها وعامة المناكير تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح وابن لهيعة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده فقال عمرو أحب إلي وقال محمد بن علي الجوزجاني
(4)
قلت لأحمد: عمرو سمع من أبيه شيئًا قال: يقول حدثني أبي قلت: فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم أراه قد سمع منه وقال الآجري: قلت لأبي داود عمرو بن شعيب عندك حجة قال: لا ولا نصف حجة وقال جرير: كان مغيرة لا يعبأ بصحيفة عبد الله بن عمرو وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق بن راهويه إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمرو قال أيوب بن سويد عن الأوزاعي: ما رأيت قرشيًا أفضل وفي رواية أكمل من عمرو بن شعيب. وقال العجلي
(5)
والنسائي ثقة وقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي عمرو بن شعيب ثقة روى عنه الذين نظررا في الرجال مثل أيوب، والزهري، والحكم، احتج أصحابنا بحديثه، وسمع أبوه من عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس. وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري صح سماع عمرو من أبيه وصح سماع شعيب من جده وقال الدوري
(6)
(7)
لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد الأدنى منهم محمد ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومن جده عبد الله فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأثمة وقال الدارقطني قال النقاش عمرو بن شعيب ليس من التابعين وقد روى عنه عشرون من التابعين قال الدارقطني فتتبعهم فوجدتهم أكثر من عشرين. قال المزي
(8)
كان الدارقطني وافق النقاش على أنه ليس من التابعين وليس كذلك فقد سمع من زينب بنت أبي سلمة والربيع بنت معوذ ولهما صحبة وقال ابن عدي
(9)
روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن
(1)
التاريخ الصغير: 1/ 238.
(2)
الدوري: 2/ 445.
(3)
الجرح: 6/ 238.
(4)
أحوال الرجال: 178.
(5)
الثقات: 364.
(6)
الدوري: 2/ 445.
(7)
قولة وقال الدروي رأيت في نسخة وقال الدارقطني وهو الموافق لما في البدر المنير ولما سيأتي من قوله وعليه ينحط كلام الدارقطني إلخ لا ريب في ذلك وفي الكلام هنا حذف وهو فيما وقفت عيه أبسط.
(8)
تهذيب الكمال: 22/ 73.
(9)
الكامل: 5/ 114.
جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقال هي صحيفة قال خليفة
(1)
وغيره: مات سنة ثماني عشرة ومائة. قلت: عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطلقًا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب ومن ضعفه مطلقًا فمحمول على روايته عن أبيه عن جده فأما روايته عن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فإذا قال حدثني أبي فلا ريب في صحتها كما يقتضيه كلام أبي زرعة المتقدم وأما رواية أبيه عن جده فإنما يعني بها الجد الأعلى
(2)
عبد الله بن عمر ولا محمد بن عبد الله وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في أماكن وصح سماعه منه كما تقدم. وكما روى حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب قال: قال سمعت عبد الله بن عمرو فذكر حديثًا أخرجه أبو داود من هذا الوجه وفي رواية عمرو فمن ذلك رواية حسين المعلم عن عمرو عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلّي حافيًا ومنتعلًا. رواه أبو داود. وبهذا السند رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائمًا وقاعدًا رواه الترمذي. وبه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم[ينفتل]
(3)
عن يمينه وعن يساره في الصلاة. رواه ابن ماجه. ومن ذلك هشام بن الغاز عن عمرو عن أبيه عن جده قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية إذا أخر الحديث رواه ابن ماجه ومن ذلك محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بكلمات من الفزع الحديث. رواه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وغيرهم وهذه قطعة من جملة أحاديث تصرح
(4)
بأن الجد هو عبد الله بن عمرو لكن هل سمع منه جميع ما روى عنه أم سمع بعضها والباقي صحيفة الثاني أظهر عندي وهو الجامع لاختلاف الأقوال فيه وعليه ينحط كلام الدارقطني
(5)
وأبي زرعة. وأما اشتراط بعضهم أن يكون الراوي عنه ثقة فهذا الشرط معتبر في جميع الرواة لا يختص به عمرو وأما قول ابن عدي لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا فيرد عليه إخراج ابن خزيمة له في صحيحه والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام على سبيل الاحتجاج وكذلك النسائي وكتابه عند ابن عدي معدود في الصحاح ولكن ابن عدي عنى غير الصحيحين فيما أظن فلشى فيهما لعمرو شيء وقد أنكر جماعة أن يكون شعيب سمع من عبد الله بن عمرو وذلك مردرد بما تقدم. ومن ذلك قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت علي بن المديني عن عمرو بن شعيب فقال: ما روى عن أيوب، وابن جريج فذاك له صحيح وما روى عن أبيه عن جده فهو كتاب وجده فهو ضعيف. وقال ابن عدي
(6)
: عمرو بن شعيب في نفسه ثقة إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده يكون مرسلًا لأن جده محمد لا صحبة له. وقال ابن حبان
(7)
: في الضعفاء إذا روى عمرو عن طاوس وسعيد بن المسيب وغيرهما من الثقات فهو ثقة يجوز الاحتجاج به. وإذا روى عن أبيه عن جده فإن
(1)
تاريخ خليفة: 4360
(2)
قوله فإنما يعنى بها الجد الأعلى دعوى بلا دليل بل نص الأئمة على أنه يحتمل الجد الأدنى والأوسط والأعلى ولا يصح حديثة إلا إذا صرح بأنه عبد الله وكون شعيب سمع من عبد الله لا يزيل الاحتمال.
(3)
في الأصل: ينتقل، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 77.
(4)
قوله تصرح بأن الجد عبد الله هذا فلا نسلم بل تحتمل أنه عبد الله وتحتمل أنه عمرو بن العاص فيكون منقطعًا كما ذكره الدارقطني وغيره.
(5)
وهو السابق في قوله وقال الدوري وصوابه الدارقطني.
(6)
الكامل: 5/ 114.
(7)
المجروحين: 2/ 71.
شعيبًا لم يلق عبد الله فيكون منقطعًا. وإن أراد بجده محمدًا فهو لا صحبة له فيكون مرسلًا.
والصواب أن يحول عمرو إلى كتاب الثقات فأما المناكير في روايته فتترك وقال الدارقطني لما حكى كلام ابن حبان: هذا خطأ قد روى عبيد الله بن عمر العمري وهو من الأئمة عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال كنت عند عبد الله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي: يا شعيب امضي معه إلى ابن عباس فذكر الحديث. قلت: وقد أسند ذلك الدارقطني في السنن قال ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يحيى الذهلي وغيره قالوا ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر. ورواه الحاكم أيضًا من هذا الوجه. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئًا إنما وجده في كتاب أبيه قال ابن خيثمة: قلت ليحيى بن معين أليس قد سمع من أبيه قال: بلى قلت: إنهم ينكرون ذلك فقال: قال أيوب حدثني عمرو فذكر أبًا عن أب إلى جده قد سمع من أبيه ولكنهم قالوا حين مات عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إنما هذا كتاب. قلت: يشير ابن معين بذلك إلى حديث إسماعيل بن علية عن أيوب حدثني عمرو بن شعيب حدثني أبي عن أبيه عن أبيه حتى ذكر عبد الله بن عمرو فذكر حديث "لا يحل سلف وبيع". أخرجه أبو داود، والترمذي من رواية ابن علية عن أيوب وروى النسائي من حديث ابن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو وقال مرة عن أبيه وقال مرة عن جده في النهي عن لحوم الأهلية ولم يأت التصريح بذكر محمد بن عبد الله بن عمرو في حديث إلا في هذين الحديثين فيما وقفت عليه وذلك نادر لا تعويل عليه ولكن استدل ابن معين بذلك على صحة سماع عمرو من أبيه في الجملة. وقال ابن شاهين
(1)
: في الثقات قال أحمد بن صالح يعني: المصري عمرو سمع من أبيه عن جده وكله سماع عمرو ويثبت أحاديثه مقام التثبت وقال الساجي: قال ابن معين
(2)
: هو ثقة في نفسه وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده إرسالًا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير أنه لم يسمعها. قلت: فإذا شهد له ابن معين أن أحاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحة وهو أحد وجوه التحمل والله أعلم. وقال يعقوب بن شيبة: ما رأيت أحدًا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيئًا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والأحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه وما روى عنه الثقات فصحيح قال: وسمعت علي بن المديني يقول: قد سمع أبوه شعيب من جده عبد الله بن عمرو وقال علي بن المديني وعمرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح. وقال الشافعي فيما أسنده البيهقي في المعرفة تحته يخاطب الحنفية حيث احتجوا عليه بحديث لعمرو بن شعيب: عمرو بن شعيب قد روى أحكامًا توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم عن الثقات فرددتموها ونسبتموه إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه فأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها أو أكثرها وهي نحو ثلاثين حكمًا حجة عليكم وإلا فلا تحتجوا به ولا سيما إن كانت الرواية عنه لم تثبت وقال الذهبي
(3)
كان أحد
(1)
ثقات: 481.
(2)
الدوري: 2/ 445.
(3)
العبر: 1/ 210.
علماء زمانه وقال: قيل أن محمدًا والد شعيب مات في حياة أبيه فرباه جده.
5929 - بخ: عمرو بن صليع
(1)
بن محارب بن خصفة.
روى عن: حذيفة وعلي.
وعنه: أبو الطفيل، وصخر بن الوليد. ذكره ابن حبان
(2)
في ثقات التابعين وقال غيره له صحبة وقد وقع في سياق حديثه الذي أخرجه البخاري في الأدب أن له صحبة. قلت: علق البخاري في المزارعة أثرًا عن علي وصله ابن أبي شيبة من طريق الحارث بن حصين عن عمرو هذا وذكره أبو حاتم
(3)
في التابعين والظاهر أنه لا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فإن في تاريخ (خ) عن أبي الطفيل قال كان لسني وقد ذكره ابن مندة في المعرفة.
5930 - ق: عمرو بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك وأبوه هو أبو عاصم النبيل.
روى عن: أبيه، ومحمد بن عبد الله الأنصاري.
وعنه: ابن ماجه، وابنه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الحافظ صاحب التصانيف، وأبو داود السجستاني خارج السنن، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، والسري، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، والحسين بن إسحاق التستري، وأبو يعلى، وغيرهم ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات: وقال مستقيم الحديث وكان على قضاء الشام وقال ابنه أبو بكر: مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
5931 - عمرو بن طلحة القناد. هو عمرو بن حماد تقدم
(5)
.
5932 - ع: عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد
(6)
بن سهم أبو عبد الله
ويقال: أبو محمد السهمي أسلم سنة ثمان قبل الفتح وقيل: بين الحديبية وخيبر.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة.
روى عنه: ابنه عبد الله، وأبو قيس مولاه، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النهدي، وعلي بن رباح اللخمي، وعبد الرحمن بن شمامة، وعروة بن الزبير، ومحمد بن كعب القرظي وعمارة بن خزيمة بن ثابت، وغيرهم. وقال الزبير: أمه سبية يقال لها النابغة من عنزة وقال البخاري
(7)
: ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل. قال الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي: عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء لعمرو بن العاص على أبي بكر وعمر وسراة أصحابه. وفي حديث [محمد بن عمرو]
(8)
عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "ابنا العاصي مؤمنان عمرو وهشام" أخرجه "النسائي في المناقب من الكبرى]
(9)
وعن ابن أبي مليكة قال: قال طلحة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عمرو بن العاص من صالحي قريش" الحديث وقال مجاهد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر: صحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلًا أبين أو قال أنصع رأيًا
(1)
صليع في التقريب بمهملتين مصغرًا.
(2)
الثقات: 5/ 181.
(3)
الجرح: 6/ 240.
(4)
الثقات: 8/ 486.
(5)
عمرو بن ظالم في ظالم بن عمرو.
(6)
زاد في الخلاصة سعيد بضم أوله ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي أبو محمد الأمير.
(7)
التاريخ الصغير: 1/ 73. والكبير: 6/ 303.
(8)
في الأصل: محمد بن عمر، وهو خطأ، والتصويب من التاريخ الكبير: 6/ 303.
(9)
بياض في الأصل، والصواب ما أثبتناه، انظر تخريجه في تحفة الأشراف: 5/ 11.
ولا أكرم جليسًا ولا أشبه سريرته بعلانيته منه. وقال محمد بن سلام الجمحي: كان عمر بن الخطاب إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد. وقال مجاهد عن الشعبي: دهاة العرب أربعة معاوية وعمرو والمغيرة وزياد فأما معاوية فللحلم وأما عمرو فللمعضلات وأما المغيرة فللمبادهة وأما زياد فللصغير والكبير. قال أحمد عن بعض شيوخه عن عمرو: إني لأذكر الليلة التي ولد فيها عمر بن الخطاب. وقال أبو عمر كان عمرو من أبطال قريش في الجاهلية مذكورًا بذلك فيهم وفضائله ومناقبه كثيرة جدًّا وقال محمد بن المثنى وغيره: مات سنة (42) وقيل: مات سنة (2) وجزم به ابن يونس وآخرون قال ابن بكير: له نحو مائة سنة وقال بعضهم: مات سنة (8) وقال الهيثم بن عدي: سنة (51) وقال طلحة الكوفي: سنة (58) وقال البخاري: والحسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة: مات سنة إحدى أو ثلاث وستين في ولاية يزيد. قلت: قال الحاكم: وابن عبد البر: إن وفاته سنة (43) أصح ويقال: استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على عمان فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليها وكان أحد أمراء الأجناد في فتوح الشام وافتتح مصر في عهد عمر بن الخطاب وعمل عليها له ولعثمان ثم عمل عليها زمن معاوية منذ غلب عيها معاوية إلى أن مات عمرو وخلف أموالًا عظيمة إلى الغاية والقول المحكي أخيرًا في وفاته عن ضمرة قد جزم به ابن حبان
(1)
في الصحابة والظاهر أنه وهم بل هو بين الغلط وكان ذلك إنما هو في ابنه عبد الله بن عمرو والله أعلم.
5933 - بخ دت س: عمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي أبو عبد الله الحجازي أخو بشر بن عاصم.
روى عن: أبي هريرة في الدعاء.
وعنه: يعلى بن عطاء العامري وعمر بن سعيد بن أبي حسين المكي. قال حنبل عن أحمد ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات له عندهم الحديث المتقدم.
5934 - تميبز: عمرو بن عاصم بن الشاه بن عاصم الفقيه المروزي يكنى أبا عاصم.
روى عن: علي بن حجر، محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، وإسحاق بن منصور الكوسج، وغيرهم. قال ابن سعد
(3)
حدث بسمرقند سنة (295).
5935 - ع: عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي أبو عثمان البصري الحافظ.
روى عن: جده، وشعبة، وحماد بن سلمة، وهمام بن يحيى، وجرير بن حازم، وحرب بن سريج، وسليمان بن المغيرة، وعمران القطان، وإسحاق بن يحيى بن طلحة، وصخر بن جويرية، ومعتمر بن سليمان، وعدة.
وعنه: البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن إسحاق السرماري، وأبو بكر الحبحابي، والحسن بن علي الخلاد، وأحمد بن الحسن بن خراش، وأبو خيثمة، وأبو داود السجزي وأبو موسى محمد بن المثنى، وبندار، وعقبة بن مكرم، وإبراهيم الجوزجاني، وعبد بن حميد، والدارمي، وأبو داود الحراني، وإبراهيم بن المستمر، ومحمد بن عبد الله بن عبيد الهلالي.
(1)
الثقات: 5/ 171.
(2)
الثقات: 5/ 170.
(3)
طبقات: 7/ 305.
وروى عنه: أيضًا محمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب بن سفيان، وإسحاق بن سيار النصيبي، ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون. قال ابن معين
(1)
: ثقة وقال ابن سعد
(2)
: صالح وقال الآجري عن أبي داود: لا أنشط لحديثه. قال: وسألته عنه وعن الحوضي في همام فقدم الحوضي قال: وقال بندار لولا فرقي من آل عمرو بن عاصم لتركت حديثه. وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال إسحاق بن سيار سمعته يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفًا. قال البخاري
(4)
وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. قلت: وكذا ذكر ابن حبان وزاد في غرة جمادى الأولى. ولما ذكره الذهبي
(5)
قول بندار عبر بقوله لولا شيء لتركته ثم قال: وكذا قال أبو داود [فيك]
(6)
يا بندار قال لولا سلامة في بندار لتركته وفي الزهرة روى عنه (خ) لابنه أحاديث وروى أيضًا عن واحد عنه.
5936 - بخ: عمرو بن عاصم ويقال ابن عامر الأنصاري.
روى عن: أم سليم بنت ملحان فيمن قدم ثلاثة من الولد.
وعنه: عثمان بن حكيم الأنصاري. قاله عبد الواحد بن زياد عن عثمان واختلف عليه فيه فرواه موسى بن إسماعيل عنه فقال: عمرو بن عاصم ورواه يحيى الحماني عنه فقال عن عمرو بن عامر وقال: عبد الله بن نمير وغير واحد عن عثمان بن حكيم عن عمرو الأنصاري لم يسم أباه.
5937 - تميبز: عمرو بن عاصم البرجمي أبو محمد البصري.
روى عن: حميد بن الحكم، وسويد أبي حاتم.
روى عنه: أبو يوسف القلوس وإبراهيم بن المستمر.
5938 - تمبيز: عمرو بن عاصم الوراق مولى المنصور.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق.
وعنه: أحمد بن القاسم بن نصر.
5939 - تمييز: عمرو بن عاصم مولى بني أمية.
روى عن: يحيى بن أبي أنيسة.
روى عنه عبد الحميد بن بيان.
5940 - ع: عمرو بن عامر الأنصاري الكوفي.
روى عن: أنس بن مالك.
وعنه: أبو الزناد، وشعبة، والثوري، ومسعر، وشريك، وغيرهم. قال أبو حاتم
(7)
: ثقة صالح الحديث وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات.
5941 - تمييز: عمرو بن عامر البجلي الكوفي، والد أسد بن عمرو القاضي.
روى عن: الحسن البصري، وعمر بن عبد العزيز، ووهب بن منبه، وصخر بن صدقة.
وعنه: ابن عيينة، وزافر بن سليمان،
(1)
الدارمي: 643.
(2)
طبقات: 7/ 305.
(3)
الثقات: 8/ 481.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 327.
(5)
الميزان: 3/ 270.
(6)
في الأصل: قيل، وهو خطأ، والتصويب من الميزان 3/ 270.
(7)
الجرح: 6/ 249.
(8)
الثقات: 5/ 182.
والمحاربي، وعنبسة بن عبد الرحمن، وسلمة بن جعفر، وأبو نعيم. وذكر الآجري عن أبي داود: أن الذي يروي عن أنس هو والد أسد بن عمرو وكذا قال ابن عساكر: في الأطراف في الرواة عن أنس عمرو بن عامر الأنصاري والد أسد بن عمرو فكأنه تبع في ذلك أبا داود وذلك وهم فإن والد أسد بجلي وهو متأخر عن طبقة الأنصاري والله أعلم. قلت: مثل أبي داود لا يرد قوله بلا دليل
(1)
.
5942 - خ: عمرو بن العباس الباهلي أبو عثمان البصري الأهوازي الرزي
(2)
.
روى عن: ابن عيينة، وغندر وابن مهدي، ويزيد بن هارون، ومحمد بن مروان العجلي، وإبراهيم بن صدقة، وإبراهيم بن ناصح.
روى عنه: البخاري، ومحمد بن عمرو بن جبلة، ومات قبله، وعباس العنبري، وحرب الكرماني، ومحمد بن إبراهيم بن جناد، وأبو بكر بن سليمان البزار، وعبدان بن أحمد الأهرازي ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات: وقال ربما خالف وقال أبو داود عن محمد بن عبد الملك مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة عشر حديثًا.
5943 - د: عمرو بن عبد الله الأسوار اليماني يقال له عمرو بن برق
(4)
.
روى عن: عكرمة.
وعنه: معمر: قال معمر فذكرت حديثه لأيوب فلم ينكر ذلك قال معمر: لم أره حمل إلا ما حمل الفقهاء وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس بالقوي وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة وقال ابن عدي
(5)
حديثه لا يتابع عليه الثقات. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. له عنده حديث ابن عباس وأبي هريرة نهى عن شريطة الشيطان. قلت: وذكر أن هشام بن يوسف روى عنه أيضًا وأورد ابن عدي من طريق أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين فذكر ما تقدم وزاد ونزل عكرمة على عبد الله فيقال: إن ابنه سرق كتابًا من كتب عكرمة فنسخه وجعل يسأل عكرمة فيجيبه ففهم عكرمة أن الأسئلة من كتابه فقال: علمت أن عقلك لا يبلغ هذا قال: ويقال له أبو الأسوار والأسواري وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال له أشياء مناكير وكان عند معمر لا بأس به وحكى عنه ابن معين في رواية الدوري أنه كان سيء الأخذ في حال تحمله عن عكرمة
(7)
فكان يشرب فيقول عكرمة اطلبوه فيحده فيقوم وهو سكران فيقول له عكرمة.
اصبب على صدرك من بردها
…
إني أرى الناس يمونا
وقد ذكر المصنف هاتين القضيتين باختصار وقال الأزدي متروك الحديث وقال ابن الأعرابي عن أبي داود كان معمر إذا حدث أهل البصرة قال لهم عمرو بن عبد الله وإذا حدث أهل اليمن لا يسميه.
5944 - س: عمرو بن عبد الله بن أنيس
(1)
عمرو بن عامر الجشمي في ابن عمر.
(2)
الرزي بضم راء وشدة زاي.
(3)
الثقات: 8/ 486.
(4)
عمرو بن برق بفتح الموحدة.
(5)
الكامل: 5/ 141.
(6)
الثقات: 7/ 225.
(7)
وذلك أن عكرمة كان ينزل على عبد الله والد عمرو بصنعاء فأمر عمرو عبد الله ابنه بالأخذ عن عكرمة.
ابن أسعد بن حرام الجهني حجازي.
روى عن: أبيه في ذكر ليلة القدر.
وعنه: الزهري. قلت: قال الذهبي
(1)
تفرد عنه.
5945 - ق: عمرو بن عبد الله بن حنش
(2)
الأودي ويقال: ابن محمد بن حنش ويقال: ابن عثمان.
روى عن: أبيه عبد الله بن حنش الأودي، وأبي بكر بن عياش، ووكيع وأبي أسامة، وأبي معاوية، وإسماعيل بن محمد الطلحي، وعدة.
وعنه: ابن ماجه، وابن وارة، وإبراهيم بن متويه، وأحمد بن يحيى بن زهير، وأبو حاتم، وابن خزيمة، وابن أبي داود، وحاجب بن أركين، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وبدر بن الهيثم القاضي، وآخرون. قال أبو زرعة: رأيت محمد بن مسلم يعظم شأنه ويطنب في ذكره وقال أبو حاتم
(3)
: صدوق وقال ابن أبي حاتم صدوق وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات
(5)
.
5946 - بخ 4: عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي.
روى عن: كلدة بن الحنبل، ويزيد بن شيبان، وعبد الله بن السائب المخزومي، ومحمد بن الأسود بن خلف.
روى عنه: عمرو بن دينار، وعمرو ومحمد ابنا أبي سفيان الجمحي، والحكم بن جميع السدوسي قال الزبير عن بعض أصحابه: توالى خمسة في الشرف فذكر جماعة عمرو فيهم وذكره ابن حبان
(6)
في الثقاث. قلت: وقال ابن سعد
(7)
كان قليل الحديث وقال الزبير فيه يقول الفرزدق:
تمشي تبختر حول البيت منتحيًا
…
لو كنت عمرو بن عبد الله لم تزد
قال وكان له رقيق يتجرون فكان ذلك يعينه على مكارمه.
5947 - م صد: عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة
(8)
الأنصاري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وعن عمه أنس بن مالك، وعبد الله بن الزبير.
وعنه: ابن عمه موسى بن أنس، وجرير بن زيد
(9)
، وابن إسحاق. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. له في مسلم حديث أنس في تكثير الطعام. قلت: استعمل عمر بن عبد العزيز عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة. أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات الزهد بإسناده إلى الأوزاعي قال وكان عاملًا له على عمان.
5948 - ع: عمرو بن عبد الله بن عبيد
ويقال علي ويقال: ابن أبي شعيرة أبو إسحاق السبيعي
(11)
الكوفي، والسبيع من همدان ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان قاله شريك عنه.
(1)
ميزان: 3/ 270.
(2)
حنش بفتح المهملة والنون بعدها معجمة.
(3)
الجرح: 6/ 244.
(4)
الثقات: 8/ 489.
(5)
عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد في مقلوبها - عمرو بن محمد بن عبد الله بن أبي صغيرة في مقلوبها عمرو بن عبد الله بن زيد بن وهب النخعي في ابن عبد الله بن وهب.
(6)
الثقات: 5/ 177.
(7)
طبقات: 5/ 474.
(8)
زاد في نسبه صاحب الخلاصة أبي طلحة زيد بن سهل.
(9)
عم جرير بن حازم.
(10)
الثقات: 5/ 176.
(11)
السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة.
روى عن: علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، وقد رآهما وقيل لم يسمع منهما وعن سليمان بن صرد وزيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وجابر بن سمرة، وحارثة بن وهب الخزاعي، وحبيش بن جنادة، وذي الجوشن، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وعدي بن حاتم، وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار، والنعمان بن بشير، وأبي جحيفة السوائي، والأسود بن زيد النخعي، وأخيه عبد الرحمن بن [بريد]
(1)
، وابنه عبد الرحمن بن الأسود، والأغر أبي مسلم، ويزيد بن أبي مريم، والحارث الأعور، وحارثة بن مضرب، وسعيد بن جبير، وسعيد بن وهب، وصلة بن زفر، وعامر بن سعد البجلي، والشعبي، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعبد الله بن معقل بن مقرن، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، والعيزار بن حريث، ومسروق بن الأجدع، وعلقمة وقيل لم يسمع منه، ومصعب، وعامر، ومحمد [بني]
(2)
سعد بن أبي وقاص، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وهانئ بن هانئ، وهبيرة بن يريم، وأبي الأحوص الجشمي، وأبي بردة، وأبي بكر ابني أبي موسى، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وخلق كثير.
وعنه: ابنه يونس، وابن ابنه إسرائيل بن يونس، وابن ابنه الآخر يوسف بن إسحاق، وقتادة، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وفطر بن خليفة، وجرير بن حازم، ومحمد بن عجلان، وعبد الوهاب بن بخت، وحبيب بن الشهيد، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وشعبة، ومسعر، والثوري وهو أثبت الناس فيه، وزهير بن معاوية، وزائدة بن قدامة، وزكرياء بن أبي زائدة، والحسن بن حمزة، وحمزة الزيات، ورقبة بن مصقلة، وأبو حمزة السكري، وأبو الأحوص، وشريك، وعمر بن أبي زائدة، وعمرو بن قيس الملائي، ومطرف بن طريف، ومالك بن مغول، والأجلح بن عبد الله الكندي، وزيد بن أبي أنيسة، وسليمان بن مسعود، والمسعودي، وعمر بن عبيد الطنافسي، والمطلب بن زياد، وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أيما أحب إليك إبن إسحاق أو السدي فقال أبو إسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخره. وقال ابن معين: والنسائي: ثقة. وقال ابن المديني: أحصينا مشيخته نحوًا من ثلاثماثة شيخ وقال مرة أربعمائة وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم وقال العجلي
(3)
: كوفي تابعي ثقة والشعبي أكبر منه بسنتين ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب وقال أبو حاتم
(4)
: ثقة. وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني وشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال وقال له رجل أن شعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة قال: صدق وقال أبو داود الطيالسي: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد قال: ما كان يصنع بمجاهد كان هو أحسن حديثًا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين. وقال الحميدي عن سفيان: مات سنة ست وعشرين ومائة. وقال أحمد عن يحيى بن سعيد: مات سنة سبع وكذا قال غير واحد وقال أبو نعيم: مات سنة (8) وقال عمرو بن
(1)
في الأصل: يزيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 102.
(2)
في الأصل: ابنى، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 102.
(3)
الثقات: 365.
(4)
الجرح: 242.
علي: مات سنة (29) وقال أبو بكر بن أبي شيبة: مات وهو ابن (96). قلت: قال ابن سعد
(1)
: أنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو إسحاق أنه صلى خلف علي الجمعة قال: فصلاها بالهاجرة بعدما زالت الشمس. وقال البغوي في الجعديات: ثنا محمود بن غيلان سمعت أبا أحمد الزبيري قال: لقي أبو إسحاق عليا وقال ابن أبي حاتم
(2)
في المراسيل: سمعت أبي يقول لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر إنما رآه رؤية قال وقد رأى حجر بن عدي وما أظنه سمع منه. قال: وكتب إلي عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: لم يسمع أبو إسحاق من سراقة. قال: وسمعت أبا زرعة يقول: وحديث ابن عيينة عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن هو مرسل لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن قال وسألت أبي هل سمع من أنس قال: لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع وقال البرديجي في المراسيل: قيل: إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد ولا من النعمان بن بشير ولا من جابر بن سمرة قال: ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح وفي ترجمة شعبة من الحلية بسند صحيح عن شعبة لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين وعن الأعمش قال: كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا: هذا عمر والقاري وقال له عون بن عبد الله ما بقي منك قال: أصلي البقرة في ركعة قال: ذهب شرك وبقي خيرك وعن أبي بكر بن عياش قال: قال أبو إسحاق: ذهبت الصلاة مني وضعفت فما أصلي إلا بالبقرة وآل عمران وقال العلاء بن سالم: كان الأعمش يتعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم وقال حفص بن غياث عن الأعمش: كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غضًا وعن أبي بكر بن عياش قال: مات أبو إسحاق وهو ابن مائة سنة أو نحوها وقال ابن حبان
(3)
في كتاب الثقات: كان مدلسًا ولد سنة (29) ويقال: سنة (32) وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي وأبو جعفر الطبري وقال ابن المديني في العلل: قال شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزمع بحديث فقلت له سمعت منه فقال: حدثني به مجالد عن الشعبي عنه. قال شعبة: وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له هذا أكبر منك فإن قال نعم علمت أنه لقي وإن قال أنا أكبر منه تركته. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان قوم من أهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم يعني: التشيع هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق، والأعمش، ومنصور، وزبيد، وغيرهم من أقرانه احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا تكون مخارجها صحيحة فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقيف في ذلك عندي الصواب وحدثنا إسحاق ثنا جرير عن معن قال أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق يعني: للتدليس قال يحيى بن معين
(4)
: سمع منه ابن عيينة بعدما تغير ووجدت في التاريخ المظفري أن يوسف بن عمر لما ولي الكوفة أخرج بنو أبي إسحاق أبا إسحاق على برذون ليأخذ صلة يوسف فأخذت وهو راكب فرجعوا به ومات يوم دخول الضحاك الخارجي الكوفة.
(1)
طبقات: 6/ 313.
(2)
المراسيل: 145.
(3)
الثقات: 5/ 177.
(4)
الدوري: 2/ 448.
5949 - عمرو بن عبد الله بن قيس هو أبو بكر بن أبي موسى في الكنى.
5950 - 4: عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني.
روى عن نافع بن جبير بن مطعم.
وعنه: يزيد بن خصيفة وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات: روى له الأربعة حديثًا واحدًا وهو حديث عثمان بن أبي العاص في الدعاء صححه (ت). قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان ولكنه سماه عمر. وقال الذهبي
(2)
: تفرد عنه يزيد بالرواية وقال ابن الحذاء وقع في رواية ابن بكير عن مالك أنه أسلمي والصحيح الأول.
5951 - خ س ق: عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي أبو معاوية ويقال أبو سليمان الكوفي.
روى عن: [أبي عمرو]
(3)
والشيباني، ومهاجر [أبي]
(4)
الحسن، وعامر الشعبي، وزيد العمي، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه: ابنه أبو داود سليمان، وزائدة بن قدامة، وابن عيينة، ووكيع، وزيد بن الحباب، وحسين بن علي الجعفي، وأبو نعيم قال ابن معين: ثقة وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم
(5)
: ثقة صالح الحديث. وقال أيضًا: أخطأ وكيع في قوله عمرو بن عبد الله بن زيد بن وهب زاد في نسبه زيدًا وأخطأ زيد بن الحباب حيث قال عمرو بن وهب بن عبد الله يعني: أنه قلبه وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
5952 - د: عمرو بن عبد الله الشيباني أبو عبد الجبار ويقال: أبو العجماء الحضرمي الحمصي.
روى عن: عمر وعوف بن مالك، وذي مخبر الحبشي، وواثلة بن الأسقع، وأبي أمامة.
روى عنه: يحيى بن أبي عمرو السيباني ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: قال الذهبي
(8)
: ما علمت روى عنه سوى يحيى وقال العجلي
(9)
شامي تابعي ثقة. وفرق الدولابي بين أبي العجماء الحضرمي روى عن عمرو عنه يحيى بن أبي عمرو وبين أبي عبد الجبار عمرو بن عبد الله الراوي عن عوف بن مالك وغيره فلم يذكر لأبي العجماء اسمًا وكذا ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه
(10)
.
5953 - س: عمرو بن عبد الرحمن بن أمية التميمي
(11)
.
روى عن: أبيه عن يعلى بن أمية
(12)
قال "جئت بأبي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايعه على الهجرة" الحديث.
(1)
الثقات: 7/ 255.
(2)
ميزان: 3/ 270.
(3)
في الأصل: ابن أبي عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 115.
(4)
في الأصل: ابن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 115.
(5)
الجرح: 6/ 243.
(6)
الثقات: 7/ 215.
(7)
الثقات: 5/ 179.
(8)
ميزان: 3/ 270.
(9)
الثقات: 365.
(10)
عمرو بن عبد الله بن عثمان في ابن عبد الله بن حنش - (عمرو) بن عبد الله بن محمد بن حنش في ابن عبد الله بن حنش - (عمرو) بن عبد الله مولى عنبسة في عمرو بن خالد القرشي.
(11)
هو ابن أخي يعلى بن أمية ويقال: ابن أمية.
(12)
وفي الخلاصة روى عن يعلى بن أمية.
وعنه: الزهري. قلت: ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات: ونسبه ثقفيًا. وقال الذهبي
(2)
: لا يعرف
(3)
.
5954 - عمرو بن عبد الملك في عبد الملك ابن اخي عمرو بن حريث.
5955 - م 4: عمرو بن عبسة
(4)
بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي أبو نجيح
وقيل أبو شعيب وقيل: غير ذلك في نسبه أسلم قديمًا بمكة وكان أخا أبي ذر لأمه.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: ابن مسعود، وسهل بن سعد، وأبو أمامة الباهلي، ومعدان بن أبي طلحة اليعمري، وأبو عبد الله الصنابحي، وشرحبيل بن السمط، وكثير بن مرة، وسليم بن عامر، وعبد الرحمن بن البيلماني، وعبد الرحمن بن عائذ، وأبو طيبة الكلاعي، وأبو سلام الأسود، وعبد الرحمن بن يزيد بن موهب، وجبير بن نفير، وآخرون. قال الواقدي أسلم بمكة ثم رجع إلى بلاد قومه ثم قدم على رسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك المدينة وقال ابن سعد
(5)
: يقولون: إنه رابع أو خامس في الإسلام وقال أبو نعيم: كان قبل أن يسلم يعتزل عبادة الأصنام وقال الحاكم أبو أحمد: نزل الشام وقال غيره مات بحمص. له عند مسلم حديث إسلامه. قلت: كانت وفاته في أواخر خلافة عثمان فيما أظن فإني ما وجدت له ذكرًا في الفتنة ولا في خلافة معاوية.
5956 - قد فق: عمرو بن عبيد بن باب
(6)
ويقال ابن كيسان التميمي مولاهم أبو عثمان البصري.
روى عن: الحسن البصري، وأبي العالية، وأبي قلابة، وعبيد الله بن أنس بن مالك.
روى عنه: هارون بن موسى النحوي، والأعمش والحمادان، ويزيد بن زريع، وأبو عوانة، وابن عيينة عبد الوارث، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوهاب بن عطاء، ويحيى القطان، وعلي بن عاصم الواسطي، وآخرون. قال عمرو بن علي: متروك الحديث صاحب بدعة وقال أيضًا: كان يحيى بن سعد يحدثنا عنه ثم تركه وقال أيضًا: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم
(7)
: متروك الحديث وقال الآجري عن أبي داود: أبو حنيفة خير من ألف مثل عمرو بن عبيد وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الكنى قال حفص بن غياث: ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا عمرو بن عبيد فإني رأيته فوق ما وصف لي وما لقيت أحدًا أزهد منه وكان يضعف في الحديث وانتحل ما انتحل وقال الميموني عن أحمد بن حنبل: ليس بأهل أن يحدث عنه وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو داود الطيالسي: عن شعبة عن يونس بن عبيد كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث وقال عفان عن حماد بن سلمة كان حميد من أكفهم عنه قال لي: يعني مع ذلك لا تأخذ
(1)
الثقات: 5/ 178.
(2)
ميزان: 3/ 272.
(3)
عمرو بن عبد الرحمن في ابن زائدة.
(4)
عبسة بعين وموحدة مفتوحتين وإهمال سين (وغاضرة بغين وضاد معجمتين (وبهثة) بمضمومة وسكون هاء وبمثلثة (وسليم) مصغرًا ونجيح بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة.
(5)
طبقات: 4/ 214.
(6)
بموحدتين.
(7)
الجرح: 6/ 246.
عن هذا شيئًا فإنه يكذب على الحسن وقال ابن عون: عمرو بن عبيد يكذب على الحسن وقال معاذ: قلت لعوف: إن عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن بكذا قال: كذب والله عمرو وقال همام عن مطر: والله ما أصدق عمرًا في شيء. وقال ابن المديني: عن ابن عيينة كتبت عنه كتابًا كثيرًا ثم وهبته لابن أخي عمرو بن عبيد وقال نعيم بن حماد: قلت لابن المبارك: لأي شيء تركوا عمرو بن عبيد قال: إن عمرًا كان يدعو إلى القدر وقال معاذ: كنت مع عمرو فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه وقال الأنصاري قال لي أشعث: لا تأت عمرو بن عبيد فإن الناس ينهون عنه وقال ابن عيينة: رأى الحسن عمرو بن عبيد فقال: هذا سيد شباب أهل البصرة ما لم يحدث وقال فهد بن حيان عن سعيد بن أبي راشد المازني: سمعت الحسن يقول: نعم الفتى عمرو بن عبيد ما لم يحدث قال: فأحدث والله أعلم الحدث وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي عن معاذ بن معاذ: سمعت عمرو بن عبيد يقول: إن كان {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}
(1)
في اللوح المحفوظ فما لله على ابن آدم حجة وقال عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري سمعت أبي يقول: سمعت عمرو بن عبيد يقول وذكر حديث الصادق المصدوق فقال: ولو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته: لو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما أحببته ولو سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا ما قبلته إلى أن قال ليس على هذا أخذ علينا الميثاق وقال سوار بن عبد الله العنبري عن الأصمعي: جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال: يا أبا عمرو يخلف الله وعده قال: لا قال: أفرأيت إن وعد الله على عمل عقابًا يخلف وعده قال له أبو عمرو من العجمة أتيت يأبا عثمان إن الوعد غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفًا ولا عارًا أن تعد شرًا ثم لا تفعله بل ترى أن ذلك كرم وفضل إنما الخلف أن تعد خيرًا ثم لا تفعله قال فأوجدني هذا في كلام العرب قال أما سمعت.
ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي
…
ولا أختبي من خشية المتهدد
وإني إذا أوعدته أو وعدته
…
لمخلف أيعادي ومنجز موعدي
وقال إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد عن قريش بن أنس سمعت عمرو بن عبيد يقول يؤتى بي يوم القيامة فأقام بين يدي الله تعالى فيقول لي: لم قلت إن القاتل في النار؟ فأقول: أنت قلته ثم تلا {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا}
(2)
الآية قال: فقلت له وما في القوم أصغر مني أرأيت إن قال لك إني قد قلت "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء". من أين علمت أني لا أشاء أن أغفر لهذا قال: فما رد علي شيئًا والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدًّا. قال الخطيب: كان يسكن البصرة وجالس الحسن وحفظ عنه واشتهر بصحبته ثم أزاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة فقال بالقدر ودعا إليه واعتزل أصحاب الحسن وكان له سمت وإظهار زهد ويقال: إنه هو وواصل ولدا جميعًا سنة (30) وقال البخاري
(3)
: قال لي ابن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة (3) أو (142) وقال الساجي مات سنة (3) وكان قدريًا داعية فتركه أهل النقل ومن كان يميز الأثر وروى عنه الغرباء وكان له زهد وسمت فظنوا به خيرًا وقد روى عنه شعبة حديثين ثم تركه وقال الواقدي وغيره: مات سنة (4) وقال عبد الله بن
(1)
سورة: المسد، الآية:1.
(2)
سورة: النساء، الآية:93.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 58.
أحمد عن أبيه: مات سنة (8) وذكر ابن قتيبة أن المنصور رثاه لما مات. قال نصر بن مرزوق عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي رأيت الحسن بن أبي جعفر في النوم فقال لي: أيوب ويونس وابن عون في الجنة قلت: فعمرو بن عبيد قال: في النار ثم رأيته بعد ذلك فقال لي مثل ذلك. ورواه جعفر بن محمد الرسعني عن إسماعيل بن مسلمة نحوه وذكر الرؤيا ثلاثًا وروى (خ) في الفتن من صحيحه عن الحجبي عن حماد بن زيد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال: "خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة" الحديث فقيل: إن الرجل المكنى عنه هو عمرو بن عبيد. قلت: لم يخرج البخاري هذا الإسناد للاحتجاج وإنما أخرجه ليبين أنه غلط يظهر ذلك من سياقه فإنه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال: أين تريد قلت: أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تواجه المسلمان بسيفيهما" الحديث. قال حماد بن زيد: فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا: إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة. حدثنا سليمان يعني: ابن حرب ثنا حماد يعني: ابن زيد بهذا وقال مؤمل يعني: ابن إسماعيل ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به ورواه معمر عن أيوب. فهذا كما ترى لم يقصد البخاري منه إلا رواية حماد عن يونس وأيوب عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة وهي الرواية المتصلة الصحيحة ولم يقصد الرواية المبهمة المنقطعة ولم يسقها إلا في ضمن القصة فلا يقال في مثل هذا أن البخاري أخرج عن عمرو بن عبيد وأبهمه بل الظاهر أن حماد بن زيد هو الذي تعمد عدم تسميته وقصد التنبيه على سوء حفظه بكونه جعل القصة التي للأحنف للحسن وهذا واضح بين بحمد الله وقد بينت في تعليق التعليق من وصل حديث مؤمل ومعمر الذين أشار إليهما مع غيرهما من الطرق التي علقها هناك فلله الحمد. وقد علق له أبو داود في السنن شيئًا ففي رواية الرملي قال لنا أبو داود عقب حديث قتادة عن الحسن عن سمرة حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم سكتتين. رواه يحيى بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن فقال ثلاث سكتات قال فقلت له عن سمرة فقال فعل الله بسمرة وفعل. وقال ابن سعد
(1)
: كان كثير الحديث عن الحسن وغيره وكان صاحب رأى ليس بشيء في الحديث معتزلي وقال الساجي: حدثني محمد بن عمر المقدمي عن محمد بن عبيد الله الأنصاري قال: كان عمرو بن عبيد إذا سئل عن شيء قال: هذا من قول الحسن فيوهمهم أنه من قول الحسن البصري. حدثنا بندار، ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن لا يجلد السكران من النبيذ فقال أيوب كذاب أنا سمعت الحسن يقول: يجلد السكران من النبيذ. وبه إلى حماد قيل لأيوب أن عمرًا روى عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه" فقال أيوب كذب عمرو. قال الساجي: وكان الحسن، وأيوب، وابن عون، وسليمان التيمي، ويونس بن عبيد يذمون عمرًا وينهون الناس عنه وكانوا أعلم به قال الساجي: وقال يحيى بن سعيد: رأيته يصلي في مسجده خلاف صلاته في منزله نسبه إلى الرياء قال الساجي: وله مثالب يطول ذكرها وحديثه لا
(1)
طبقات: 7/ 273.
يشبه رواية أهل البيت. قال وثنا عبد الله بن أحمد قال: كان أبي يحدثنا عن عمرو وربما قال عن رجل ثم تركه وقال ابن حبان كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث فاعتزل مجلس الحسن وجماعة معه فسموا المعتزلة وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهمًا لا تعمدًا والكلام فيه والطعن عليه كثير جدًّا.
5957 - تمييز: عمرو بن عبيد التميمي
شيخ بصري. أرسل عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث "يوشك أن تداعى عليكم الأمم". رواه عنه أبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث. قلت: وهذا الحديث عند أحمد من رواية مبارك بن فضالة عن ابن مرزوق عن أبي أسماء عن ثوبان. وفي الرواة عمرو بن عبيد ثلاثة لا يلتبسون بهذين لأنهم ليس فيهم تميمي.
5958 - س ق: عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي.
روى عن: ابن مسعود وعن سبيعة الأسلمية كتابة.
روى عنه: عبد الله بن ربيعة السلمي، وحوط بن رافع العبدي، والشعبي، وعبس بن عبد الهمداني. ولم يدركه وكان أحد المذكورين بالزهد والعبادة ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات: وقال علي بن صالح بن حي: كان يرعى ركائب أصحابه وغمامة تظله وكان يصلّي والسبع يضرب بذنبه يحميه. وقال ابن المبارك عن فضيل بن عياض عن الأعمش قال: قال عمرو بن عتبة بن فرقد سألت الله ثلاثًا فأعطاني اثنتين وأنا أنتظر الثالثة (سألته) أن يزهدني في الدنيا فما أبالي ما أقبل وما أدبر، و (سألته) أن يقويني على الصلاة فرزقني منها و (سألته) الشهادة فأنا أرجوها. وقال أحمد بن حنبل ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال: خرجنا في حبيش فيهم علقمة ومعضد العجلي وعمرو بن عتبة بن فرقد ويزيد بن معاوية النخعي قال فخرج عمرو عليه جبة بيضاء فقال: ما أحسن الدم ينحدر على هذه قال: فأصابه حجر فشجه قال: فتحدر الدم عليها فمات منها فدفناه. قلت: ذكر ابن حبان: أنه قتل بتستر في خلافة عثمان بن عفان وذكره ابن سعد
(2)
في الطبقة الأولى: من أهل الكوفة وقال: كان قليل الحديث ثقة. ثنا عبد الله ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي أن عمرو بن عتبة استشهد فصلّى عليه علقمة.
5959 - د س ق: عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو حفص الحمصي مولى بني أمية أخو يحيى.
روى عن: أبيه، ومحمد بن حرب الخولاني، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، ومروان بن محمد، وإسماعيل بن عياش، وبقية، وسفيان بن عيينة، ومحمد، وأحمد ابني خالد الوهبي، وجماعة.
وعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى النسائي في اليوم والليلة عن زكرياء السجزي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهلي، وبقي بن مخلد، وابن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، وعبدان الأهوازي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عروبة، وعمر بن محمد بن يحيى، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي، وآخرون. قال أبو زرعة كان احفظ من أبي مصفى وأحب إلي منه. وقال أبو حاتم
(3)
صدوق وذكره ابن حبان
(4)
في
(1)
الثقات: 5/ 173.
(2)
طبقات: 6/ 206.
(3)
الجرح: 6/ 249.
(4)
الثقات: 8/ 488.
الثقات وقال: مات سنة (250). قلت: ووثقه النسائي في أسماء شيوخه وكذا أبو داود ومسلمة وثقاه وقال عبد الله ومحمد بن سنان عن موسى بن سهل: هو الجوني عمرو بن عثمان أحب إلي من محمد بن مصفى.
5960 - ق: عمرو بن عثمان بن سيار
(1)
الكلابي أبو عمر ويقال: أبو عمرو يقال أبو سعيد الرقي مولى بني الوحيد.
روى عن: زهير بن معاوية، وعبيد الله بن عمرو، وموسى بن أعين، وإسماعيل بن عياش، وعيسى بن يونس، وأبي شهاب الحناط، وابن عيينة، وغيرهم.
وعنه: أبو الأزهر النيسابوري، وأحمد بن منصور الرمادي، والحسين بن الحسن المروزي، ومحمد بن الحسين السمناني، والذهلي، ومسلمة بن شبيب، وعمرو الناقد، وعمر بن الخطاب السجستاني، ومحمد بن علي بن ميمون العطار، وعبد الله بن حماد الآملي، وأبو الحسن الميموني، وأبو أمية الطرسوسي، وإسماعيل سمويه، وعبد الله بن الحسين المصيصي، وآخرون. قال أبو حاتم
(2)
: يتكلمون فيه كان شيخًا أعمى بالرقة يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتاب أدركته ولم أسمع منه ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه وليس عنده بذاك وقال العقيلي: عن أحمد بن علي الأبار سألت علي بن ميمن الرقي عنه فقال: كان عندنا إنسان يقال له أبو مطر فمات فجاءني ابنه بكتب أبيه أبيعها له فقال لي عمرو بن عثمان الكلابي: جئني بشيء منها فجئته فكان يحدث منها فلما مات عمرو بن عثمان ردوها علي فرددتها على أهلها وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث وقال ابن عدي
(3)
: له أحاديث صالحة عن زهير وغيره وقد روى عنه ناس من الثقات وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: مات سنة (219) وقال محمد بن سعيد الحراني بالرقة سنة (17). قلت: وفي النسخة التي وقفت عليها من ثقات ابن حبان سبع عشرة بتقديم السين وقال ربما أخطأ وكذا أرّخ أبو عروبة وفاته عن هلال بن العلاء ذكره العقيلي في الضعفاء.
5961 - خ م س: عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولاهم أبو سعيد الكوفي، وهو ابن عم يحيى بن عبيد الله.
روى عن: أبيه، وموسى بن طلحة، ورياح بن عبيدة السلمي، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه: زائدة، والثوري، وابن نمير، والخريبي، والقطان، ووكيع، وجعفر بن عون، وابن عيينة، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وجماعة وروى عنه: شعبة فسماه محمدًا. قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد عمرو بن عثمان أحب إليك أو طلحة بن يحيى قال عمرو وكذا قال أحمد بن حنبل وقال أحمد أيضًا وابن معين، وابن المديني ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم
(5)
لا بأس به وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
5962 - بخ د: عمرو بن عثمان
بن عبد
(1)
سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة.
(2)
الجرح: 6/ 249.
(3)
الكامل: 140.
(4)
الثقات: 8/ 485.
(5)
الجرح: 6/ 248.
(6)
الثقات: 7/ 226.
الرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة
(1)
بن عامر بن مخزوم القرشي ويقال اسمه عمر وهو الصواب.
روى عن: جده عبد الرحمن، وسلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة.
وعنه: الواقدي، وزيد بن الحباب. ذكره ابن حبان
(2)
: فيمن اسمه عمر من كتاب الثقات وذكره ابن أبي حاتم
(3)
: أيضًا فيمن اسمه عمر وقال أبو داود في كتاب التفرد: الصواب عمر.
5963 - ع: عمرو بن عثمان بن عفان الأموي قيل يكنى أبا عثمان.
روى عن: أبيه، وأسامة بن زيد.
وعنه: ابنه عبد الله وعلي بن الحسين، وسعيد بن المسيب، وأبو الزناد. ذكره ابن سعد
(4)
في الطبقة الأولى: وقال كان ثقة وله أحاديث. وقال العجلي
(5)
: مدني ثقة من كبار التابعين. وقال الزبير بن بكار كان أكبر ولد عثمان الذين اعقبوا. قلت: وذكر الزبير أن معاوية زوجه لما ولي الخلافة ابنته رملة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
5964 - دق: عمرو بن عثمان بن هانئ المدني مولى عثمان.
روى عن: القاسم بن محمد بن أبي بكر، ووهب بن كيسان، وعاصم بن عمر بن عثمان، وقيل ابن قتادة، وعاصم بن عبيد الله.
وعنه: ابن أبي فديك، وهشام بن سعدة والواقدي. ذكره ابن سعد
(7)
في الطبقة الخامسة: من أهل المدينة وقال: روى عنه الكوفيون ولم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن أبي حاتم. قلت: وذكره الأحوص عن المفضل الغلابي في موالي عثمان ووقع في رواية أحمد بن حنبل عن أبي عامر عن هشام بن سعد عن عثمان بن عمرو بن هانئ فكأنه انقلب وقد رواه الذهلي عن أبي همام عن هشام بن سعد على الصواب.
5965 - ت: عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.
روى عن: أبيه عن جده.
وعنه: أبو سهل كثير بن زياد، وخلف بن مهران العدوي. ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. له عنده حديث تقدم في ترجمة أبيه. قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله ولهم شيخ آخر يقال له:
5966 - عمرو بن عثمان الثقفي متأخر عن هذا.
يروي عن: الثوري.
5967 - ت س ق: عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.
روى عن: أبيه عن بلال بن الحارث حديث "أن الرجل ليتكلم بالكلمة" الحديث.
وعنه: ابنه محمد. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. أخرجوا له الحديث المذكور صححه الترمذي. قلت: وكذا صححه ابن حبان وصحح له ابن خزيمة حديثًا آخر من روايته عن أبيه أيضًا.
(1)
ذكر صاحب التقريب في بيان سعيد بن يربوع بن (عنكثة) بفتح المهملة وسكون النون وفتح الكاف بعدها مثلثة.
(2)
الثقات: 7/ 179.
(3)
الجرح: 6/ 248.
(4)
طبقات: 5/ 150.
(5)
الثقات: 365.
(6)
الثقات: 5/ 168.
(7)
طبقات: 9/ 243.
(8)
الثقات: 7/ 200.
(9)
الثقات: 5/ 174.
5968 - ع: عمرو بن علي بن بحر
(1)
بن كنيز الباهلي أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس.
روى عن: عبد الوهاب الثقفي، ويزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل، والخريبي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن مهدي، وغندر وعبد الله بن إدريس، وابن أبي عدي، ومعاذ بن معاذ، ومعاذ بن هشام، ومعاذ بن هانئ، ويحيى بن سعيد القطان، ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، وأبي بكر وأبي علي الحنفيين، وبشر بن المفضل، وأزهر بن سعد السمان، وعفان، وفضيل بن سليمان النميري، وابن عيينة، ومحمد بن فضيل، وخلق كثير.
روى عنه: الجماعة، وروى النسائي عن زكرياء السجزي وعنه: وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن يحيى بن مندة، وجعفر الفريابي، وإسحاق بن إبراهيم البستي، و [سعيد]
(2)
بن محمد الذارع، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، والهيثم بن خلف الدوري، وقاسم المطرز، وأحمد بن محمد بن عمر الحراني، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، ومحمد بن يونس المعصفري، وأحمد بن محمد بن منصور الجوهري، ومحمد بن جرير الطبري، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو روق أحمد بن بكر الهزاني. قال أبو حاتم
(3)
: كان أرشق من علي بن المديني وهو بصري صدوق: وقال أيضًا سمعت العنبري يقول: ما تعلمت الحديث إلا من عمرو بن علي. وقال حجاج بن الشاعر: عمرو بن علي لا يبالي أحدث من حفظه أو من كتابه وقال النسائي: ثقة صاحب حديث حافظ وقال أبو الشيخ الأصبهاني قدم أصبهان سنة (16) وسنة (24) وسنة (36) وحكى ابن مكرم بالبصرة قال: ما قدم علينا بعد علي بن المديني مثل عمرو بن علي. مات بالعسكر في آخر ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين. قلت: وقال أبو زرعة: كان من فرسان الحديث وفي الترمذي سمعت أبا زرعة يقول: روى عفان عن عمرر بن علي حديثًا وقال الدارقطني: كان من الحفاظ وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على ابن المديني ويتعصبون له وقد صنف المسند والعلل والتاريخ وهو إمام متقن وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي: ثنا أبو حفص الفلاس وكان من نبلاء المحدثين وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال قد كان يطلب قلت قد روى عن عبد الأعلى عن هشام عن الحسن "الشفعة لا تورث". فقال ليس هذا في كتاب عبد الأعلى قال الحاكم: وقد كان عمرو بن علي أيضًا يقول في علي بن المديني: وقد أجل الله تعالى محلهما جميعًا عن ذلك يعني: أن كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضًا إذا كان غير مقسر لا يقدح وقال إبراهيم بن أورمة الأصبهاني: حدث عمرو بن علي بحديث عن يحيى القطان فبلغه أن بندار قال: ما نعرف هذا من حديث يحيى فقال أبو حفص وبلغ بندار إلى أن يقول ما نعرف قال إبراهيم: وصدق أبو حفص بندار رجل صاحب كتاب وأما أن يأخذ على أبي حفص فلا وقال صالح جزرة: ما رأيت في المحدثين بالبصرة أكيس من خياط ومن أبي حفص
(1)
بحر مكبرًا (وكنيز) بضم الكاف وفتح النون آخره زاي.
(2)
في الأصل: شعيب، والتصويب من تهذيب الكمال 22/ 164.
(3)
الجرح: 6/ 249.
الفلاس وكانا جميعًا متهمين وما رأيت بالبصرة مثل ابن عرعرة وكان أبو حفص أرجح عندي منهما وقال ابن إشكاب: كان عمرو بن علي يحسن كل شيء وقال العباس العنبري: حدث يحيى بن سعيد القطان بحديث فأخطأ فيه فلما كان من الغد اجتمع أصحابه حوله فيهم ابن المديني وأشباهه فقال لعمرو بن علي من بينهم: أخطئ في حديث وأنت حاضر فلا تنكر. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة حافظ وقد تكلم فيه علي بن المديني وطعن في روايته عن يزيد بن زريع انتهى وإنما طعن في روايته عن يزيد لأنه استصغره فيه وفي الزهرة روى عنه (خ) سبعة وأربعين حديثًا ومسلم حديثين.
5969 - عخ د س ق: عمرو بن عمرو ويقال: ابن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي
(1)
أبو الزعراء الكوفي.
روى عن: عمه أبي الأحوص عوف بن مالك، وعكرمة، وعبيد الله بن عبد الله.
وعنه: الثوري، وسماه عمرو بن عامر، وابن عيينة، وعبيدة بن حميد. قال البخاري
(2)
: عمرو بن عمرو أبو الزعراء وقال الثوري: عمرو بن عامر قال أحمد وعمرو بن عمرو أصح وقال عبد الله بن أحمد
(3)
عن أبيه: شيخ ثقة. وقال ابن معين
(4)
أبو الزعراء عمرو بن عمرو ثقة. وقال أبو حاتم
(5)
صدوق وذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات قال ابن عيينة بقي بعد أبي إسحاق. قلت: ووثقه العجلي
(7)
والنسائي في الكنى وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة.
5970 - ع: عمرو بن أبي عمرو اسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أبو عثمان المدني.
روى عن: أنس بن مالك، ومولاه المطلب، وعكرمة، وأبي سعيد المقبري، وسعيد المقبري، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي، والأعرج، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن سويد بن حيان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ويزيد بن الهاد، ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير، ومالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وفضيل بن سليمان، ويعقوب بن عبد الرحمن، والدراوردي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(8)
عن أبيه: ليس به بأس. وقال الدوري عن ابن معين
(9)
في حديثه ضعف ليس بالقوي. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم
(10)
: لا بأس به. وقال البخاري
(11)
روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا. قال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ليس هو بذاك حدث عنه مالك بحديثين روى عن عكرمة عن ابن عباس "من أتى بهيمة فاقتلوه". وقد روى عاصم
(1)
الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة وأبو الزعراء بفتح الزاي وسكون المهملة.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 9.
(3)
العلل: 1/ 401.
(4)
الدوري: 2/ 450.
(5)
الجرح: 6/ 251.
(6)
الثقات: 7/ 226.
(7)
الثقات: 365.
(8)
بحر الدم: 118.
(9)
الدوري: 2/ 450.
(10)
الجرح: 6/ 252.
(11)
التاريخ الكبير: 6/ 2633.
عن أبي زرعة عن ابن عباس "ليس على من أتى بهيمة حد". وقال النسائي
(1)
: ليس بالقوي وقال ابن عدي
(2)
لا بأس به لأن مالكًا يروي عنه ولا يروي مالك إلا عن صدوق ثقة. قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر وزياد بن عبيد الله [في المدينة]
(3)
. قلت: وقال كان كثير الحديث صاحب مراسيل وقال عثمان الدارمي في حديث رواه في الأطعمة هذا الحديث فيه ضعف من أجل عمرو بن أبي عمرو وقال ابن حبان
(4)
في الثقات: ربما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه وقال العجلي
(5)
: ثقة ينكر عليه حديث البهيمة. وقال الساجي: صدوق إلا أنه يهم وكذا قال الأزدي وقال الطحاوي تكلم في روايته بغير إسقاط وأرخ ابن قانع وفاته سنة (44) وقال الذهبي
(6)
حديثه حسن مخط عن الرتبة العلياء من الصحيح كذا قال وحق العبارة أن يحذف العلياء.
5971 - د عس: عمرو بن عمران أبو السوداء النهدي الكوفي.
روى عن: المسيب بن عبد خير، وأبي مجلز، وعبد الرحمن بن سابط، والضحاك بن مزاحم، وغيرهم.
وعنه: حفص بن عبد الرحمن بن سوقة أخي محمد بن سوقة، والسفيانان قال أحمد
(7)
: وابن معين
(8)
: ثقة. وقال أبو حاتم
(9)
: ما بحديثه بأس. وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال أبو داود قتل أيام قحطبة. قلت: وقد أخرج النسائي حديثه في السنن وهو ثابت في رواية أبي الأحمر فكان ينبغي أن يرقم له علامة النسائي في السنن لا في مسند علي على القاعدة وذكر أبو حاتم: أنه رأى أنس بن مالك وقال ابن عبد البر في الكنى روى عن أنس وشريح القاضي ووثقه ابن نمير وغيره.
5972 - عمرو بن أبي عمرو شيخ.
روى عن: ابن عباس في قوله تعالى: {وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ}
(11)
.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد. قال عباس الدوري
(12)
سألت يحيى بن معين عنه فقال: هو أبو إسحاق السبيعي فإن اسمه عمرو فأبوه أبو عمرو قلت له هو المدني يعني: مولى المطلب فقال: لا.
5973 - عمرو بن أبي عمرو الجعفي.
عن: عمران بن مسلم.
وعنه: أسيد الجمال. قال الدارقطني
(13)
هو عمرو بن شمر انتهى وابن شمر أحد المتروكين. له ترجمة كبيرة هناك.
5974 - د: عمرو بن عمير حجازي.
روى عن: أبي هريرة حديث "من غسل ميتًا فليغتسل".
(1)
الضعفاء: 455.
(2)
الكامل: 5/ 116.
(3)
فراغا في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 171.
(4)
الثقات: 5/ 185.
(5)
الثقات: 366.
(6)
ميزان: 3/ 281.
(7)
بحر الدم: 118.
(8)
الدوري: 2/ 450.
(9)
الجرح: 6/ 251.
(10)
الثقات: 7/ 225.
(11)
سورة: الشعراء، الآية:148.
(12)
الدوري: 2/ 451.
(13)
البرقاني: 370.
وعنه: القاسم بن عباس اللهبي. قلت: قال ابن القطان هو مجهول الحال وقال الذهبي في الميزان: تفرد عنه القاسم المذكور.
5975 - خت د ت ق: عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة
(1)
بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن براد بن طابخة أبو عبدان المزني. قال ابن سعد
(2)
: كان قديم الإسلام.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم. روى حديثه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعيف. قلت: علم له علامة تعليق البخاري وهو صواب فإنه ذكر له حديثًا في المزارعة ويذكر عن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره عقب تعليقه عن عمر "من أحيى أرضًا ميتة فهي له". وذكر أن في رواية عمرو زيادة وقد ذكرت من وصله في تعليق التعليق ولم يذكره المري في الأطراف وقد ذكر نظيره كأبي الشموس وأبي لاس وذكر أبو حاتم
(3)
بن حبان في الصحابة أنه مات في ولاية معاوية وقال الواقدي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على حرم المدينة وقال البخاري
(4)
في التاريخ: قال لنا ابن أبي أويس: حدثنا كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة فصلّى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرًا وروى ابن سعد عنه أن أول غزوة غزاها الأبواء.
5976 - خ م ت س ق: عمرو بن عوف الأنصاري حليف بني عامر بن لؤي له صحبة وكان ممن شهد بدرًا وقال ابن إسحاق: هو مولى سهيل بن عمرو العامري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديث "ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم" الحديث وعنه قصة المسور بن مخرمة. قلت: قال ابن سعد
(5)
: عمير بن عوف مولى سهيل بن عمر ويكنى أبا عمرو وكان من مولدي مكة كان موسى بن عقبة وغيره يقولون عمير وكان ابن إسحاق يقول عمرو. وذكره ابن حبان
(6)
في الصحابة: في باب عمير وقال ابن عبد البر: عمير بن عوف لم يختلفوا أنه من مولدي مكة شهد بدرًا وما بعدها ومات في خلافة عمر وصلّى عليه عمر. وقال قبل ذلك: عمرو بن عوف الأنصاري حليف بني عامر بن لؤي يقال له: عمير سكن المدينة لا عقب له روى عنه المسور حديثًا واحدًا وكذا فرق العسكري بين الأنصاري وبين حليف بني عامر بن لؤى فالله أعلم.
5977 - ع: عمرو بن عون بن أوس بن الجعد أبو عثمان الواسطي البزار الحافظ مولى أبي العجفاء السلمي سكن البصرة.
روى عن: الحمادين، وهشيم، وشريك، وأبي عوانة، وخالد بن عبد الله، وعبد السلام بن حرب، وأبي معاوية، وشعيب بن إسحاق، وأبي يعقوب التوأم، ووكيع وابن أبي زائدة، وعمارة بن زاذان، وحفص بن غياث، وجماعة.
روى عنه: البخاري، وأبو داود وروى البخاري أيضًا والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المسندي، وحجاج بن الشاعر، وعبد الله الدارمي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ومحمد بن داود بن صبيح، وعثمان بن خرزاذ، والعباس بن جعفر بن الزبرقان، وختنه أبو أمية عبد الله بن
(1)
ملحة بكسر الميم وإسكان اللام.
(2)
طبقات: 4/ 363.
(3)
الثقات: 7/ 228.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 2484.
(5)
طبقات: 4/ 363.
(6)
الثقات: 7/ 229.
محمد بن خلاد الواسطي. ويحيى بن معين، وابنه ومحمد بن عمرو، وأبو قدامة السرخسي، محمد بن عبد الرحيم البزار، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وعبد الكريم الديرعاقولي، وإسماعيل سمويه، وأحمد بن بهز الضبي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وغيرهم. قال إبراهيم بن الجنيد
(1)
: سمعت يحيى بن معين يقول: حدثنا عمرو بن عون وأطنب في الثناء عليه وقال العجلي
(2)
: ثقة. وكان رحلًا صالحًا وقال الدوري
(3)
: سمعت يزيد بن هارون يقول: عمرو ابن [عون]
(4)
ممن يزداد كل يوم خيرًا. وقال أبو زرعة: قل من رأيت أثبت منه وقال أبو حاتم
(5)
: ثقة. حجة وكان يحفظ حديثه. وذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات وقال مات سنة خمس وعشرين ومائتين كذا قال حاتم بن الليث الجوهري: وكذا قاله البخاري
(7)
: وأبو داود: ظنًا. قلت: وكذا جزم به ابن قانع نقلًا عن حفيده وزاد في شعبان وقال مسلمة في الصلة ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) أحد عشر حديثًا.
5978 - م قد ت ق: عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة أو نعامة العدوي البصري.
روى عن: خالد بن عمير، وشويس أبي الرقاد، وعبد العزيز بن بشير بن كعب، وحجير بن أبي الربيع العدوي، وحميد بن هلال وأبي السوار
(8)
العدوي، وحفصة بنت سيرين، وغيرهم.
وعنه: يزيد بن زريع، ويحيى القطان، ووكيع، والنضر بن شميل، وزهير بن هنيد، وصفوان بن عيسى، وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم، وغيرهم. قال الأثرم
(9)
عن أحمد: ثقة إلا أنه اختلط قبل موته وقال ابن معين
(10)
والنسائي: لا بأس به وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. قلت: ووثقه العجلي
(12)
: قال ابن سعد
(13)
في الطبقة الرابعة: من البصريين كان ضعيفًا.
5979 - خ س: عمرو بن عيسى الضبعي
(14)
أبو عثمان البصرى الأدمي.
روى عن: محمد بن سواء، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد العزيز العمي، وأبي بحر البكراوي، وأبي عاصم، وأبي نعيم، وأحمد بن يونس.
روى عنه: البخاري وروى النسائي بواسطة زكرياء السجزي عنه وابنه محمد بن عمرو بن عيسى، وعبدان الأهوازي، وعمر بن محمد البحتري، وأبو بكر بن أبي عاصم، وجعفر بن الساجي، وأبو عمرو، يوسف بن يعقوب النيسابوري، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني. ذكره ابن حبان
(15)
في الثقات وقال مستقيم الحديث. قلت: وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة أحاديث.
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 207.
(2)
الثقات: 366.
(3)
الدوري: 2/ 451.
(4)
في الأصل: عوف، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 180.
(5)
الجرح: 6/ 252.
(6)
الثقات: 8/ 485.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 352.
(8)
في التقريب أبو السوار بتشديد الواو العدوي يقال هو حجير بن أبي الربيع البصري.
(9)
بحر الدم: 119.
(10)
الدوري 2/ 451.
(11)
الثقات: 7/ 226.
(12)
الثقات: 366.
(13)
طبقات: 7/ 256.
(14)
الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة.
(15)
الثقات: 8/ 488.
5980 - ت س: عمرو بن غالب الهمداني الكوفي.
روى عن: علي، وعمار، وعائشة والأشتر النخعي.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: قال ابن البرقي: كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه وقال مسلم في الوحدان: تفرد عنه أبو إسحاق وقال أبو عمرو الصدفي: وثقه النسائي وقال الذهبي
(2)
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق.
5981 - عس: عمرو بن غزي
(3)
ابن أبي علباء.
روى عن: عمه علباء بن أبي علباء عن علي.
وعنه: أبان بن عبد الله البجلي. قلت: وقال الذهبي ما روى عنه غير أبان وزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول.
5982 - ق: عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي مختلف في صحبته.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وكعب الأحبار.
وعنه: عبد الرحمن بن جبير المصري وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم الخزاعي، وقتادة ولا تصح صحبته قاله ابن البرقي، وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك الجاهلية وأبوه غيلان هو الذي أسلم وتحته عشر نسوة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعًا ويفارق سائرهن وابنه عبد الله بن عمرو بن غيلان كان من كبار رجال معاوية كان أميرًا له على البصرة. روى له ابن ماجه حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اللهم من آمن بي وصدقني" الحديث. ذكره العسكري والبغوي وغير واحد من الصحابة وأوردوا له هذا الحديث ولم يقع عند أحد منهم أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر إسناده بالقوى وقال ابن مندة مختلف في صحبته.
5983 - د: عمرو بن الغفواء
(4)
ويقال: ابن أبي الفغواء بن عبيد بن عمرو بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة الخزاعي أخو علقمة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف تقدم في ابنه.
5984 - س: عمرو بن قتادة اليمامي حجازي.
روى عن: عطاء وطاوس.
وعنه محمد بن مسلم، ويحيى بن سليم الطائفيان. روى له النسائي قوله سألت طاوسًا. قلت: وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: سمعت يحيى بن معين يقول: عمرو بن قتادة اليمامي ثقة مأمون روى عنه القدماء فما أدري إن كان أراد هذا أو غيره وذكره ابن شاهين
(5)
في الثقات بمثل ما ذكره ابن أبي خيثمة كأنه نقله من غيره.
5985 - س: عمرو بن قتيبة الصوري شامي.
روى عن: الوليد بن مسلم.
روى عنه: النسائي، وسعد بن محمد البيروتي، وأحمد بن يزيد القاضي، وأحمد بن
(1)
الثقات: 5/ 180.
(2)
ميزان: 3/ 283.
(3)
غزي بضم المعجمة وتشديد الزاى المكسورة.
(4)
عمرو بن الفغواء بمفتوحة وسكون غين معجمة.
(5)
ثقات: 276.
عمير بن يوسف بن جوصاء مكاتبة. له عنده حديث عمرو بن أمية "إن الله وضع عن المسافر الصيام". قلت: قال النسائي في مشيخته كتبنا عنه لا بأس به وقال مسلمة في كتاب الصلة صوري لا بأس به روى عنه النسائي بحمص.
5986 - بخ د: عمرو بن أبي قرة اسمه سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن وهب بن حجر الكندي أبو سعيد الأشج.
روى عن: عمر بن الخطاب، وحذيفة، وسلمان.
روى عنه: عمر بن قيس الماصر، وأبو إسحاق الشيباني. قال أبو حاتم
(1)
: ليس به بأس وكان أبوه من أصحاب سلمان وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات: له عندهما حديث تقدم في عمر بن قيس. قلت: وقال العجلي
(3)
كوفي تابعي وقال أبو إسحاق الشيباني: ثنا عمرو بن أبي قرة الكندي قال جاءنا كتاب عمر قال أبو إسحاق فقمت إلى يسير بن عمرو فقلت: حدثني عمرو بن أبي قرة فقال: صدق رواه البخاري في تاريخه وعلق المتن المذكور في كتاب الجهاد وقد ذكرته في ترجمة إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني.
5987 - د: عمرو بن قسط ويقال ابن قسيط بن جرير السلمي مولاهم أبو علي الرقي.
روى عن: عبيد الله بن عمر، وعمر بن أيوب، والوليد بن مسلم، وأبي المليح الرقي، ويعلى بن الأشدق، وآخرون.
وعنه: أبو داود وأبو زرعة، وعثمان بن خرزاذ، وعمر بن شبة النميري، وجعفر بن سفيان، وأبو بكر أحمد بن إسحاق الخشاب، وغيرهم. قال أبو حاتم
(4)
هو دون عمرو بن عثمان خرج إلى أرمينية فلما قدم كان عبيد الله بن عمر قد توفي فبعث إلى أهل بيت عندهم فأخذ منهم كتب عبيد الله بن عمر. وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني مات سنة ثلاث وثلاثين. قلت. علق البخاري في أوائل تفسير سورة النساء لإسحاق بن راشد عن الزهري وهو من رواية عمر وهذا عن عبيد الله عنه فلعل البخاري حمله عنه فإنه في الطبقة الثانية من شيوخه.
5988 - عمرو بن قنفذ
(5)
يقال هو اسم المهاجر والمهاجر لقب وسيأتي في الميم.
5989 - س: عمرو بن قهيد بن مطرف الغفاري حجازي.
روى عن: أبي هريرة بحديث: "أرأيت أن عدا على مالي".
وعنه: يزيد بن الهاد. قاله قتيبة وغيره عن الليث عن يزيد وقال شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد عن قهيد بن مطرف وفيه غير ذلك من الاختلاف والصواب رواية عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو وهو مولى المطلب عن قهيد بن مطرف عن أبي هريرة هكذا رواه بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن يزيد عن عمرو.
5990 - 4: عمرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة الكندي السكوني أبو ثور الشامي الحمصي.
روى عن: جده مازن بن خيثمة وله صحبة،
(1)
الجرح: 6/ 235.
(2)
الثقات: 5/ 181.
(3)
الثقات: 366.
(4)
الجرح: 6/ 256.
(5)
قنفذ بضم قاف وسكون نون وبذال معجمة.
وعن عبد الله بن عمرو، ومعاوية، ووفد عليه مع أبيه، والنعمان بن بشير، وواثلة بن الأسقع، وأبي أمامة الباهلي، وعاصم بن حميد السكوني، وعبد الله بن بسر المازني، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وغيرهم.
روى عنه: معاوية بن صالح الحضرمي، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وثور بن يزيد الرحبي، وحسان بن نوح، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومحمد بن حمير [السليحي]
(1)
، وإسماعيل بن عياش، وآخرون قال إسماعيل بن عياش: أدرك سبعين من الصحابة أو أكثر وقال ابن سعد
(2)
: صالح الحديث. وقال ابن معين
(3)
، والعجلي
(4)
، والنسائي ثقة. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال مات سنة أربعين ومائة
(6)
وفيها أرخه غير واحد وقال أبو مسهر: سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة يقول: قال هشام بن عبد الملك: من سيد أهل حمص؟ قالوا: عمرو بن قيس الكندي فذكر قصة وقال أيوب بن منصورة سمعت عمرو بن قيس يقول: قال لي الحجاج: متى ولدت فقلت: عام الجماعة سنة أربعين فقال: وهي مولدي قال: فتوفي الحجاج سنة (95) قال أيوب: وتوفي عمرو سنة (140) وقيل مات سنة (25) قال ابن عساكر وهو وهم لأنه ممن سار في طلب دم الوليد بن يزيد وقتل الوليد سنة (26) وقال الهيثم بن عدي: مات في أول خلافة أبي جعفر. قلت: وكانت خلافته سنة (136).
5991 - عمرو بن قيس بن زائدة ويقال ابن زائدة تقدم.
5992 - تمييز: عمرو بن قيس الشيباني الكوفي.
روى عن: أبيه عن جده يسير بن عمرو.
روى عنه: أبو نعيم الملائي.
5993 - تمييز: عمرو بن قيس اللخمي أبو رقية الراشدي المصري.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه: عمرو بن أمية الترخمي. مات سنة (135) ذكره ابن يونس.
5994 - بخ م 4: عمرو بن قيس الملائي
(7)
أبو عبد الله الكوفي.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعكرمة، والمنهال بن عمرو، والحكم بن عتيبة، والحر بن الصباح، وعاصم بن أبي النجود، وعون بن أبي حجيفة، وعطية بن سعد، وعمارة بن غزية، وعدة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد وهو أكبر منه، والثوري، وإسماعيل بن زكرياء، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد، وأبو إسحاق الأشجعي، وأبو خالد الأحمر، ومصعب بن سلام، وخلاد الصفار، وأسباط بن محمد القرشي، وعمر بن شبيب المسلي، وسعد بن الصلت الشيرازي، وغيرهم. قال أحمد
(8)
: وابن معين: والنسائي:
(1)
في الأصل: السيلحيني، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 195.
(2)
طبقات: 7/ 459.
(3)
الدوري: 2/ 451.
(4)
الثقات: 366.
(5)
الثقات: 5/ 180.
(6)
زاد في التقريب وله مائة سنة.
(7)
الملائى بضم الميم وتخفيف اللام والمد.
(8)
بحر الدم: 115.
ثقة. وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال العجلي
(1)
ثقة من كبار الكوفيين متعبد وكان الثوري يتبرك به وكان يبيع الملاء وكان إذا كسد أهل السوق قال إني لأرحم هؤلاء المساكين لو أن أحدهم إذا كسدت الدنيا ذكر الله تمنى يوم القيامة أنه كان أكبر أهل الدنيا كسادًا وقال عبد الرزاق: كان الثوري إذا ذكره قال: حسبك به شيخًا وعن عمرو بن قيس قال ما سمعت شيئًا من الحديث إلا وأنا أحفظه وما كتبت قط وقال ابن حبان
(2)
في الثقات: كان من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم وعباد أهل بلده وقرائهم. ثم روى عن الثوري أنه قال لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة أشبهك بشيخ صالح قال: من هو قال: عمرو بن قيس الملائي. قال أبو داود مات بسجستان. قلت: أرخه بعضهم سنة (146) ووثقه يعقوب بن سفيان، والترمذي، وابن خراش، وابن نمير، وغيرهم وفي صحيح مسلم عن عبد الرزاق كان الثوري إذا ذكر عمرو بن قيس أثنى عليه وقال ابن عدي
(3)
كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم
(4)
.
5995 - خث 4: عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل الري.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عمرو، وأيوب السختياني، وإبراهيم بن مهاجر، وسماك بن حرب، والحجاج بن أرطاة، والزبير بن عدي، وأبي فروة مسلم بن سالم، ومطرف بن طريف، ومحمد بن المنكدر، وشعيب بن خالد، وعاصم بن أبي النجود، وغيرهم.
وعنه: عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي، وحكام بن سلم، ومحمد بن سعيد بن سابق، وهارون بن المغيرة، وإسحاق بن سليمان، ويحيى بن الضريس الرازي، ومهران بن أبي عمر، وآخرون. قال عبد الصمد بن عبد العزيز المقري: دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث فقال أليس عندكم ذلك الأزرق يعني: عمرو بن أبي قيس وقال الآجري عن أبي داود: في حديثه خطأ وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال ابن شاهين
(6)
: في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به كان يهم في الحديث قليلًا وقال أبو بكر البزار في السنن مستقيم الحديث.
5996 - ق: عمرو بن كثير بن أفلح المكي. مولى آل أسيد ويقال عمر.
روى عن: عبد الرحمن بن كيسان.
وعنه: أبو همام الدلال محمد بن محبب، وسعيد بن سالم القداح، وأبو عون محمد بن عون الزيادي، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وعمر بن زريق، وحماد بن خالد الخياط، ومحمد بن بشر العبدي، ويونس بن محمد المؤدب، وأبو حذيفة موسى بن مسعود، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل.
قال علي بن المديني مكي لا يعرف وقال أبو حاتم
(7)
: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
5997 - تمييز: عمرو بن كثير القبي.
روى عن: سعيد بن جبير.
روى عنه: حسان مولى أبي يحيى الكندي. قال يحيى بن معين: ثقة. قيل ليحيى: ما القبي؟ قال
(1)
الثقات: 367.
(2)
الثقات: 7/ 221.
(3)
الكامل: 5/ 144.
(4)
عمرو بن قيس في ابن أم مكتوم.
(5)
الثقات: 7/ 220.
(6)
ثقات: 846.
(7)
الجرح: 6/ 256.
يكون في القبة أي في الرحبة بالكوفة ذكر ذلك إبراهيم بن الجنيد في اسئلته عن يحيى بن معين.
5998 - عمرو بن كردي هو ابن أبي حكيم تقدم.
5999 - عمرو بن كعب ويقال: كعب بن عمرو يأتي.
6000 - ت: عمرو بن مالك الراسبي
(1)
الغبري أبو عثمان البصري.
روى عن: مروان بن معاوية الفزاري، وأبي شيخ جارية بن هرم الفقيمي، وخالد بن الحارث، وعبد الأعلى، وفضيل بن سليمان، وابن عيينة، وأبي بحر البكراوي، والوليد بن مسلم، وغيرهم.
وعنه: الترمذي، وعثمان بن خرزاذ، والحسين بن إسحاق التستري، وأبو بكر البزار، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وعبدان الأهوازي، وإسحاق بن إبراهيم البستي، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، وأبو يعلى، وابن جرير الطبري، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم
(2)
عن أبيه: كتبت عنه أيام الأنصار وقال لي علي بن نصر كان كذا (كأنه ضعفه) ولم يكن بصدوق ترك أبي التحديث عنه وكذلك أبو زرعة: وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات: وقال يغرب ويخطئ مات بعد الأربعين ومائتين. قلت: وقال ابن عدي
(4)
: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث وسمعت أبا يعلى يقول: كان ضعيفًا ثم ساق له حديثين وقال له غير ما ذكرت مناكير وبعضها سرقة انتهى إلا أنه قال في صدر الترجمة عمرو بن مالك النكري فوهم فإن النكري متقدم على هذا.
6001 - بخ 4: عمرو بن مالك الهمداني المرادي أبو علي الجنبي
(5)
المصري.
روى عن: فضالة بن عبيد، وأبي سعيد الخدري، وأبي ريحانة على خلاف فيه.
وروى عنه: أبو هانئ حميد بن هانئ، ومحمد بن شمير الرعيني. قال الدوري عن ابن معين
(6)
ثقة. ذكره ابن حبان
(7)
: في الثقات قال ابن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث ومائة وقال الحسن بن علي العداس: مات سنة (2). قلت: ووثقه العجلي
(8)
: والدارقطني
(9)
: وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال: روى عن عقبة بن عامر الجهني.
6002 - عخ 4: عمرو بن مالك النكري
(11)
أبو يحيى ويقال أبو مالك البصري.
روى عن: أبيه وأبي الجوزاء.
روى عنه: ابنه يحيى، ونوح بن قيس، ومهدي بن ميمون، وسعيد وحماد ابنا زيد، ومخلد بن الحسن، ويزيد بن كعب العوذي، وعباد بن عباد، وغيرهم. ذكره ابن حبان
(12)
في الثقات:
(1)
الراسبي بمهملة وموحدة.
(2)
الجرح: 6/ 259.
(3)
الثقات: 8/ 487.
(4)
الكامل: 5/ 150.
(5)
الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة.
(6)
الدوري: 2/ 352.
(7)
الثقات: 5/ 183.
(8)
الثقات: 367.
(9)
البرقاني: 369.
(10)
الثقات: 5/ 183.
(11)
النكرى بضم النون.
(12)
الثقات: 7/ 228.
وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة. قلت: وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه يخطئ ويغرب.
6003 - عمرو بن مالك صوابه عمر بالضم وهو الشرعبي
(1)
تقدم.
6004 - خ م دس: [عمرو بن محمد بن بكير]
(2)
بن سابور
(3)
الناقد أبو عثمان البغدادي الحافظ سكن الرقة.
روى عن: هشيم، وعيسى بن يونس، وعمار بن محمد، وحفص بن غياث، والقاسم بن مالك، ومعتمر بن سليمان، ومروان بن معاوية، ووكيع، وأبي النضر، وابن عيينة، وابن علية، وإسحاق الأزرق، وعبد الرزاق، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبدة بن سليمان، وكثير بن هشام، ويحيى بن يمان، ويزيد بن هارون، وأبي معاوية، وأبي أحمد الزبيري، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وخلق كثير.
وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود. روى النسائي عن أحمد بن نصر النيسابوري عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن سيار المروزي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وعبد الله بن أحمد، وعبد الله بن الدورقي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(4)
عن أبيه: عمرو يتحرى الصدق. وسئل عنه وعن المعيطي فقال عمرو كأنه أحب إليه. وعن عبد الله بن أحمد عن حجاج بن الشاعر نحو ذلك وقال أبو حاتم
(5)
: ثقة أمين صدوق. وقال ابن معين: وقيل له: إن خلفًا يقع فيه فقال: ما هو من أهل الكذب هو صدوق وقال الآجري عن أبي داود: ثقة. وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت صاحب حديث وكان من الحفاظ المعدودين وكان فقيهًا توفي ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد منهم ابن حبان
(6)
. قلت: في الثقات ومنهم ابن قانع وقال: ثقة وأنكر علي بن المديني عليه روايته عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود: "أن ثقفيًا وقرشيًا وأنصاريًا عند أستار الكعبة" الحديث. وقال: هذا كذب لم يرو هذا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال الخطيب: والأصح أن حجاجًا سأل أحمد عنه فقال أحمد ذلك.
6005 - ت: عمرو بن محمد بن أبي رزين
(7)
الخزاعي مولاهم أبو عثمان البصري.
روى عن: هشام الدستوائي، وهشام بن حسان، وشعبة وثور بن يزيد الحمصي، وسعيد بن أبي عروبة، وسهيل بن أبي حزم القطعي، والمثنى بن سعيد الضبعي، ووهيب بن الورد المسلي، وغيرهم.
وعنه: ابن المديني، ويحيى بن معين، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبدة الصفار، وأبو موسى، وإبراهيم بن المستمر، ورجاء بن محمد العذري، وأبو موسى، وبندار، وعباد بن الوليد الغبري، وإبراهيم بن مرزوق البصري، ومحمد
(1)
زاد في الخلاصة روى عنه ابن وهب.
(2)
في الأصل: عمرو بن بكير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 213.
(3)
شابور في الخلاصة بمهملة.
(4)
بحر الدم: 119.
(5)
الجرح: 6/ 222.
(6)
الثقات: 8/ 487.
(7)
أبو رزين بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون.
ابن سنان القزاز، ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون. قال أحمد بن سعيد الدارمي: دلنا عليه أبو داود الطيالسي. له عنده حديث زيد بن أرقم في الطب. وذكر ابن حبان في الثقات: وقال ربما أخطأ سمع منه إبراهيم بن المستمر سنة ست ومائتين. قلت: وفيها أرخ ابن قانع وفاته وقال: بصري صالح وقال الحاكم صدوق.
6006 - خت م 4: عمرو بن محمد العنقزي
(1)
الفرشي مولاهم أبو سعيد الكوفي قال ابن حبان كان يبيع العنقز فنسب إليه والعنقز المرزنجوش.
روى عن: عيسى بن طهمان، وحنظلة بن أبي سفيان، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي حنيفة، وعبد العزيز بن أبي رواد، وابن جريج وإسرائيل، والثوري، وعبد الله بن بديل، وعمرو بن ثابت بن هرمز، وغيرهم.
وعنه: ابناه الحسين، وقاسم، وقتيبة، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، وعبد الرحيم بن مطرف، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، وأحمد بن نصر النيسابوري، والحسين بن علي العجلي، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام، وعبدة بن عبد الرحيم، والحسن بن حماد الوراق، والحسين بن منصور، وعلي بن محمد بن الخصيب، وعلي بن محمد الطنافسي، وأبو سعيد الأشج، والذهلي. قال أحمد
(2)
والنسائي ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات قال البخاري
(4)
قال أحمد بن نصر مات سنة تسع وتسعين ومائة. قلت: وقال العجلي
(5)
ثقة جائز الحديث.
6007 - بخ م 4: عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي
(6)
الدمشقي. وقال ابن سميع: اسم أبيه أسماء.
روى عن: ثوبان، وأبي ذر، وشداد بن أوس، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخشني، وعمرو البكالي، وأبي الأشعث الصنعاني إن كان محفوظًا.
روى عنه: أبو الأشعث الصنعاني، وأبو قلابة الجرمي، وشداد بن عمار، ومكحول الشامي، وراشد بن داود الصنعاني، ويحيى بن الحارث الذماري، وربيعة بن يزيد القصير، وصالح بن جبير قال العجلي
(7)
شامي تابعي ثقة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن زبر الرحبي نسبة إلى رحبة دمشق قرية من قراها بينها وبين دمشق ميل رأيتها عامرة. قلت: وذكر أبو سعد بن السمعاني أنه من رحبة حمير وقال: مات في خلافة عبد الملك بن مروان ويروى عن أبي داود أن اسم أبي أسماء الرحبي عبد الله.
6008 - خ د: عمرو بن مرزوق الباهلي يقال مولاهم أبو عثمان البصري.
روى عن: شعبة، ومالك، وزائدة، وعمران القطان، والمسعودي، والحمادين، وزهير بن معاوية، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعكرمة بن عمار، ومالك بن مغول، وهمام،
(1)
العنقزى بفتح العين وسكون النون وكسر القاف ثم زاي.
(2)
بحر الدم: 119.
(3)
الثقات: 8/ 482.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 260.
(5)
الثقات: 367.
(6)
الرحبي بفتح المهملة.
(7)
الثقات: 367.
ووهيب بن خالد، و [حرب]
(1)
بن شداد، وجماعة.
روى عنه: البخاري مقرونًا بغيره، وأبو داود، وبندار، وأبو قلابة الرقاشي، وإسماعيل بن إسحاق، وعثمان بن خرزاذ، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وحرب بن إسماعيل، وعباس بن الفرج، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن محمد بن حسان التمار، وأبو بكر بن أبي عاصم، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، وآخرون. قال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل وقلت له: إن علي بن المديني يتكلم في عمرو بن مرزوق فقال: عمرو رجل صالح لا أدري ما يقول علي. قال: وبلغني عن أحمد أنه قال: كان عفان يرضى عمرو بن مرزوق ومن كان يرضى عفان. قال أبو زرعة: وسمعت سليمان بن حرب وذكر عمرو بن مرزوق فقال: جاء بما ليس عندهم فحسدوه وقال الفضل بن زياد سأل عنه أبو عبيد الله الحداني عن أحمد بن حنبل فقال ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلًا وقال ابن أبي قماش عن ابن معين: ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل وحمده جدًّا وقال أبو حاتم
(2)
: كان ثقة من العباد ولم [تكتب]
(3)
عن أحد من أصحاب شعبة كان أحسن حديثًا منه. قال أبو حاتم: قلت لأبي سلمة كتب عمرو مع أبي داود فغضب وقال: بل أبو داود كان يطلب مع عمرو. وقال ابن عدي
(4)
: سمعت أحمد بن محمد بن مخلد يقول لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق كان فيه عشرة آلاف رجل وقال سعيد بن سعد البخاري سمعت مسلم بن إبراهيم يقول كانت الكتب التي عند أبي داود لعمرو بن مرزوق وكان عمرو غزاء فلما مات أبو داود حولها عمرو. قال سعيد: فقال لي ابن المديني: اختلف إلى مسلم بن إبراهيم ودع عمرو بن مرزوق وقال الحسن بن شجاع البلخي: سمعت ابن المديني يقول اتركوا حديث الفهدين والعمرين يعني فهد بن حيان وفهد بن عوف وعمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام. وقال ابن وارة: سألت أبا الوليد عنه فقال: لا أقول فيه شيئًا وقال بندار سمعت عمرو بن مرزوق وقيل له: تزوجت ألف امرأة قال أو زيادة قال محمد بن عيسى بن السكن مات سنة أربع وعشرين ومائتين في صفر وفيها أرخه مطين وقال غيره: سنة (23). قلت: وقال ابن أبي خيثمة: قال عبيد الله بن عمر كان: يحيى بن سعيد لا يرضي عمرو بن مرزوق وقال ابن سعد
(5)
كان ثقة كثير الحديث عن شعبة وقال الساجي: صدوق من أهل القرآن والجهاد كان أبو الوليد يتكلم فيه وقال ابن المديني: ذهب حديثه وقال الأزدي كان علي بن المديني صديقًا لأبي داود وكان أبو داود لا يحدث حتى يأمره علي وكان ابن معين يطري عمرو بن مرزوق ويرفع ذكره يعني ولا يصنع ذلك بأبي داود لطاعة أبي داود لعلي وقال ابن عمار الموصلي: ليس بشيء وقال العجلي
(6)
: عمرو بن مرزوق بصري ضعيف يحدث عن شعبة ليس بشيء وقال الحاكم
(7)
عن الدارقطني: صدوق كثير الوهم وقال الحاكم سيء
(1)
في الأصل: الحارث، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال 22/ 224.
(2)
الجرح: 6/ 263.
(3)
في الأصل: يكتب، وهو خطأ والتصويب من الجرح والتعديل: 22/ 263.
(4)
الكامل: 5/ 120.
(5)
طبقات: 7/ 305.
(6)
الثقات: 367.
(7)
سؤالات السجزي: 175.
الحفظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
6009 - تمييز: عمرو بن مرزوق الواشحي
(1)
بصري أيضًا لكنه أقدم من الباهلي.
روى عن: عون بن أبي شداد، ويحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن خديج.
وعنه: الحسن بن موسى الأشيب، وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر، والحجاج بن منهال، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ومحمد بن كثير العبدي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو عمر الحوضي. قال الدوري
(2)
عن ابن معين: ليس به بأس.
6010 - عمرو بن المرقع بن صيفي صوابه عمر بالضم وقد تقدم.
6011 - ع: عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد الجملي
(3)
المرادي أبو عبد الله الكوفي الأعمى.
روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وأبي وائل، ومرة الطيب، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعبد الله بن الحارث النجراني، وعمرو بن ميمون الأودي، وعبد الله بن سلمة، والحسن بن مسلم بن يناق، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسعد بن عبيدة، وسعيد بن جبير، وزاذان أبي عمر، ومصعب بن سعد، وأبي حمزة مولى الأنصار، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ويحيى بن الجزار، وإبراهيم النخعي، وجماعة وأرسل عن عبد الله بن عباس.
روى عنه: ابنه عبد الله، وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه، والأعمش، ومنصور، وزيد بن أبي أنيسة، ومسعر، والعلاء بن المسيب، وادريس بن يزيد الأودي، والأوزاعي، والمسعودي، وحصين بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والثوري، وشعبة، والعوام بن حوشب، وأبو سنان الشيباني، وغيرهم. قال البخاري
(4)
عن علي: له نحو مائتي حديث وقال سعيد الأراطي: زكاه أحمد بن حنبل وقال ابن معين
(5)
: ثقة وقال أبو حاتم
(6)
: صدوق ثقة كان يرى الإرجاء وقال حفص بن غياث: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عمرو بن مرة فإنه كان يقول: كان مأمونًا على ما عنده وقال بقية عن شعبة: كان أكثرهم علمًا وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: ما رأيت أحدًا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا ابن عون وعمرو بن مرة. وقال قراد عن شعبة: ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له. وقال عبد الملك بن ميسرة في جنازته: إني لأحسبه خير أهل الأرض وقال مسعر: لم يكن بالكوفة أحب إلي ولا أفضل منه وقال ابن عيينة عن مسعر: كان [عمرو]
(7)
من معادن الصدق وقال عبد الرحمن بن مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو يخطيء منهم عمرو بن مرة وقال جرير عن مغيرة: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو
(1)
عمرو الواشحي بكسر شين معجمة وحاء مهملة وفي الخلاصة هوازدي.
(2)
الدوري: 2/ 452.
(3)
الجملي بفتح الجيم والميم.
(4)
التاريخ الصغير: 1/ 201.
(5)
الدوري: 2/ 452.
(6)
الجرح: 6/ 257.
(7)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب عن تهذيب الكمال: 22/ 232.
في الإرجاء فتهافت الناس فيه. وقال أبو نعيم وأحمد بن حنبل: مات سنة (18) وقيل: مات سنة ست عشرة ومائة. قلت: جزم بذلك ابن حبان في الثقات وقال: يكنى أبا عبد الرحمن وكان مرجئًا ووثقه ابن نمير ويعقوب بن سفيان.
6012 - ت: عمرو بن مرة الجهني أبو طلحة قيل: أبو مريم وقيل: إن أبا مريم الأزدي آخر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: أبو الحسن الجزري، وعيسى بن طلحة، ومضرس بن عثمان، وياسر بن سويد الرهاوي، وعبد الرحمن [بن الغاز]
(1)
بن ربيعة، وحجر بن مالك بن أبي مريم، وسبرة بن معبد، وقيل الربيع بن سبرة. وقال ابن سعد
(2)
: هو عمرو بن مرة بن عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة أسلم قديمًا وشهد المشاهد وكان أول من ألحق قضاعة باليمن. وقال البغوي سكن مصر وقدم دمشق على معاوية وقال أبو الحسن بن سميع: مات بالشام في خلافة عبد الملك. له عنده حديث: "ما من إمام أو وال يغلق بابه". قلت: ذكر ابن عبد البر في خلافة معاوية.
6013 - [م 4]
(3)
: عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة
(4)
الليثي الجندعي المدني وقيل: عمر.
روى عن: سعيد بن المسيب عن أم سلمة حديث: "من أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره".
وعنه: مالك، وسعيد بن أبي هلال، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن وقد قيل: إن الزهري روى عنه والمحفوظ أن الزهري إنما روى عن جده. قال ابن معين ثقة وفي رواية لا بأس به. قلت: أسند الخطيب في الموضح عن ابن معين أنه قيل فيه عمار وعمرو يختلفون فيه وادعى ابن حبان في الثقات والصحيح أن الذي روى عنه الزهري اسمه عمرو بن مسلم بن أكيمة وأن الذي روى عنه مالك وغيره أخوه عمر بن مسلم ولم يوافقه أحد علمته على ذلك وإليه أشار المصنف بقوله وقيل: وقد تقدم تحرير ذلك في ترجمة جده عمارة بن أكيمة.
6014 - عس: عمرو بن مسلم بن نذير
(5)
.
عن: علي.
وعنه: عياش غير منسوب قاله إسحاق الأزرق عن شريك عنه وقال عبد الله بن مسلم عن شريك عن عياش بن عمرو عن مسلم بن نذير وهو الصواب.
6015 - عخ م دت س: عمرو بن مسلم الجندي
(6)
اليماني.
روى عن: طاوس، وعكرمة.
وعنه: ابنه عبد الله، وابن جريج، ومعمر، وأمية بن شبل، ومحمد بن منصور الجندي، وعمرو
(1)
بياض في الأصل: والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 23.
(2)
طبقات: 4/ 347.
(3)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 240.
(4)
أكيمة في التقريب بالتصغير والجندعي في المغني بمضمون فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين ويجوز فتح الدال.
(5)
نذير بمفتوحة وكسر ذال معجمة وبراء.
(6)
الجندي بفتح الجيم والنون.
بن نشيط وابن عيينة. قال أحمد
(1)
: ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال ابن الجنيد
(2)
عن ابن معين: لا بأس به وقال الدوري
(3)
عن ابن معين: ليس بالقوي وقال عبد الله بن أحمد قلت لابن معين: عمرو بن مسلم أضعف أو هشام بن حجير فضعف أو قال: هشام أحب إلي وقال ابن المديني ذكره يحيى بن سعيد فحرك يده وقال ما أرى هشام بن حجير إلا أمثل منه قلت له اضرب على حديث هشام قال: نعم وقال النسائي: ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال ابن عدي
(5)
: ليس له حديث منكر جدًّا. قلت: وله ذكر في سند أثر معلق في الذبائح في الصحيح وقال الساجي: صدوق يهم وقال ابن خراش: ليس بشيء وكذا قال ابن حزم في المحلى.
6016 - تمييز: عمرو بن مسلم صاحب المقصورة.
روى عن: أنس، وعن أبي حازم عنه.
روى عنه: أبو معاوية الضرير، وأبو علقمة الفروي.
6017 - تمييز: عمرو بن مسلم الباهلي.
روى عن: يعلى بن عبيد.
روى عنه: أبو الطاهر من قبل. ذكرهما الخطيب
(6)
.
6018 - عمرو بن مسلم. قال العقيلي
(7)
: هو عمرو بن برق وقال غيره: هو ابن عبد الله.
6019 - بخ كن: عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ الأشهلي أبو محمد المدني ويقال عمرو بن سعد ينسب إلى جده وقال بعضهم معاذ بن عمرو وهو وهم.
روى عن: جدته واسمها حواء.
وعنه: زيد بن أسلم. ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: وحكى ابن الحذاء أن في رواية أكثر أصحاب مالك عن عمرو بن معاذ بن عمرو بن معاذ بن النعمان وصحح الأول وحكى أيضًا فيه عمر بضم العين وحكى عن رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك عن زيد عن ابن عمرو بن سعد بن معاذ وقال البخاري
(9)
: أرى أن مالكًا قال: عمرو بن سعد بن معاذ قاله في التاريخ.
6020 - عمرو بن أبي المقدام هو عمرو بن ثابت بن هرمز.
6021 - عمرو بن أم مكتوم عن عمرو بن زائدة تقدما.
6022 - د: عمرو بن منصور الهمداني المشرقي
(10)
الكوفي.
روى عن: الشعبي، والحجاج بن فرافصة.
وعنه: إبراهيم وعمران ابنا عتبة، ويونس بن أبي إسحاق وهو من أقرانه، وعيسى بن يونس، ومحمد بن مروان الكوفي، ووكيع. قال ابن معين
(11)
ثقة وقال أبو حاتم
(12)
ضعيف الحديث
(1)
بحر الدم: 119.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 346.
(3)
الدوري: 2/ 453.
(4)
الثقات: 7/ 217.
(5)
الكامل: 5/ 119.
(6)
التاريخ: 13/ 171.
(7)
الضعفاء:256/ 3.
(8)
الثقات: 5/ 192.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ 2663.
(10)
المشرقى بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الراء بعدها قاف.
(11)
الدوري: 2/ 454.
(12)
الجرح: 8/ 264.
وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. روى له أبو داود حديث ابن عمر قصة [أكل الجبن]
(2)
في تبوك. قلت: وذكر ابن ماكولا تبعًا للخطيب أنه روى عن علي بن المديني خبرًا منكرًا رواه عن أحمد بن أبي الحواري.
6023 - زبخ: عمرو بن منصور القيسي
(3)
البصري القداح.
روى عن: هشام بن حسان، ومبارك بن فضالة، وشعبة، ووهيب بن خالد، وأبي هلال الراسبي، وخليفة بن خياط جد شباب
(4)
، وعبد الواحد بن زيد البصري، وجماعة.
وعنه: البخاري في كتاب الأدب وفي جزء القراءة خلف الإمام، والحسن بن محمد الزعفراني، وكناه أبا عثمان، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وسهل بن بحر الجنديسابوري، ومحمد بن عاصم الأصبهاني، وغيرهم. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومائتين.
6024 - س: عمرو بن منصور النسائي أبو سعيد الحافظ.
روى عن: عفان، وموسى بن داود الضبي، والهيثم بن خارجة، وأبي همام الدلال، وأبي مسهر، وأصبغ بن الفرج، وأحمد بن حنبل، وأبي اليمان، وسليمان بن حرب، وسعيد بن ذويب المروزي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعثمان بن صالح السهمي، ومسلم بن إبراهيم، وخلق كثير.
روى عنه: النسائي فاكثر، وعبد الله بن محمد بن سيار، والقاسم بن زكرياء المطرز قال النسائي ثقة مأمون ثبت وقال عبد الله بن محمد بن سيار قال لي العباس العنبري: ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور وأبي بكر الوراق: فقلت: من أبو بكر؟ قال: الأثرم فقلت له: لا نرضى أن نقرن صاحبنا بالأثرم أي: أن هذا فوق الأثرم.
6025 - ى دق: عمرو بن المهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الأنصاري أبو عبيد الدمشقي مولى أسماء بنت [يزيد]
(6)
. رأى أنسًا وواثلة.
وروى عن: أبيه، وعمر بن عبد العزيز وكان على شرطته، وعباس بن سالم اللخمي.
روى عنه: أخوه محمد بن مهاجر، وعبد الله بن العلاء بن زبر، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وإسماعيل بن عياش، وغيرهم. قال ابن معين
(7)
: ودحيم وأبو داود: وابن سعد
(8)
: والعجلي
(9)
: ثقة وقال يعقوب بن سفيان
(10)
: هو وأخوه ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات: قال يحيى بن بكير: ولد سنة (74) ومات سنة تسع وثلاثين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال ابن سعد: له حديث كثير ومات وله أربع وستون سنة.
6026 - ع: عمرو بن ميمون بن مهران
(1)
الثقات: 7/ 216.
(2)
بياض في الأصل، والتصويب من عندنا ليستقيم المعنى.
(3)
القيسي بقاف.
(4)
هو لقب خليفة بن خياط الذي كان إخباريا علامة من العاشرة.
(5)
الثقات: 8/ 481.
(6)
في الأصل: زيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 252.
(7)
الدوري: 2/ 454.
(8)
طبقات: 7/ 462.
(9)
الثقات: 371.
(10)
المعرفة: 2/ 448.
(11)
الثقات: 7/ 219.
الجزري أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن الرقي أمه أم عبد الله بنت سعيد بن جبير.
روى عن: أبيه، وسليمان بن يسار، وأبي حاضر عثمان بن حاضر، والشعبي، وأبي قلابة، ونافع مولى ابن عمر، ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، والزهري، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الله، وابن أخيه بزيع الرقي، وابن أخيه أيضًا عبد الحميد بن عبد الحميد بن، ميمون والد أبي الحسن عبد الملك الميموني، ومحمد بن إسحاق وهو من أقرانه، والثوري، وزهير بن معاوية، وابن المبارك، ويزيد بن زريع، وأبو معاوية، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن بشر، وسليم بن أخضر، وبشر بن المفضل، و [يزيد]
(1)
ابن هارون، وآخرون. قال الميموني: قال لي أحمد: جدك عمرو بن ميمون ليس به بأس وقال ابن معين
(2)
: ثقة وقال ابن خراش شيخ صدوق وقال ابن سعد
(3)
: كان ثقة إن شاء الله تعالى.
وقال الميموني: سمعت أبى يصف عمرو بن ميمون بالقرآن والنحو قال: وثنا أبي قال ما سمعت عمرًا يغتاب أحدًا قط قال وسمعته يقول: لو علمت أنه بقي على حرف من السنة باليمن لأتيتها. حكى البخاري
(4)
عن موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون أن جده مات سنة (47) وقال أبو الحسن الميموني أظنه مات سنة (48) قال وسمعت أبي يقول ووجه ميمون بن مهران عمرًا إلى عمر بن عبد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولى عمرًا البريد قال: وقال أبي: مات بالكوفة وقال هلال بن العلاء: مات بالرقة. له عند (خ م ت س) حديث عائشة في غسل المني وقال خليفة
(5)
والواقدي وغيرهما مات سنة خمس وأربعين ومائة. قلت: وفيها أرخه ابن حبان
(6)
لما ذكره في الثقات ووثقه النسائي وابن نمير وغيرهما.
6027 - تمبيز: عمرو بن ميمون المكي.
روى عن: ابن شهاب.
روى عنه: عنبسة بن سعيد ذكره الخطيب
(7)
.
6028 - تمييز: عمرو بن ميمون القناد.
عن عبد الرحمن بن مغراء. قال أبو حاتم
(8)
: حديثه منكر كذا في الميزان.
6029 - [ع: عمرو]
(9)
بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى الكوفي. أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم
-.
وروى عن: عمر، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي ذر، وأبي مسعود البدري، وسعد بن أبي وقاص، ومعقل بن يسار، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وغيرهم وعن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، والربيع بن خثيم وهما من أقرانه بل أصغر منه.
روى عنه: سعيد بن جبير، والربيع بن خثيم، وأبو إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وزياد بن علاقة، وهلال بن يساف، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وعامر الشعبي، وعمرو بن مرة،
(1)
في الأصل: زيد، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 22/ 254.
(2)
الدوري: 2/ 455.
(3)
طبقات: 7/ 482.
(4)
التاريخ الصغير: 1/ 164.
(5)
الطبقات: 320.
(6)
الثقات: 7/ 224.
(7)
التاريخ: 12/ 189.
(8)
الجرح: 6/ 258.
(9)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 261.
وعطاء بن السائب، ومحمد بن سوقة، وحصين بن عبد الرحمن، وآخرون. قال العجلي: كوفي تابعي ثقة
(1)
وقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرضون بعمرو بن ميمون وقال يونس بن أبي إسحاق عن أبيه: كان عمرو بن ميمون إذا دخل المسجد فرؤي ذكر الله وقال الأوزاعي عن حسان بن عطية عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون قدم علينا معاذ اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر رافعًا صوته بالتكبير أجش الصوت فألقيت عليه محبتي الحديث وقال ابن معين والنسائي: ثقة. قال أبو نعيم وغير واحد: مات سنة أربع وسبعين ويقال سنة (75). قلت: وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب فقال: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه وكان مسلمًا في حياته وذكره ابن حبان
(2)
في ثقات التابعين.
6030 - ق: عمرو بن النعمان الباهلي البصري من ولد جبلة بن عبد الرحمن.
روى عن: حسين المعلم، وعلي بن الحزور، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وسليمان التميمي، وعثمان بن سعيد الكاتب، وغيرهم.
وعنه: زيد بن الحباب، وأحمد بن عبدة الضبي، والحسين بن محمد الذارع، وحميد بن مسعدة، وأبو الأشعث العجلي، والنضر بن طاهر القيسي، وغيرهم. قال أبو حاتم
(3)
ليس به بأس صدوق وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال ابن عدي
(5)
روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة ولا أدري البلاء منه أو من الضعيف الذي روى هو عنه روى له ابن ماجه حديث عمران بن حصين وأبي برزة في الجنائز. قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ثنا حسين بن محمد الذارع ثنا عمرو بن النعمان ثقة فذكر حديثًا.
6031 - د: عمرو بن أبي نعيمة المعافري
(6)
المصري.
روى عن: مسلم بن يسار، وعلي بن عثمان الطنبذي رضيع عبد الملك عن أبي هريرة في الاستشارة وغير ذلك.
وعنه: بكر بن عمرو المعافري، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني. قال الدارقطني
(7)
: مصري مجهول يترك وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. روى له أبو داود الحديث المتقدم. قلت: وقال الحاكم كان من الأئمة وقال في سياق سنده عن بكر بن عمرو عن عمرو وكان أمرًا صدق وقال أحمد: يروي له وقال أبو حاتم
(9)
: شيخ وقال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل وقال غيره: كان إمام الجامع وقال ابن القطان: مجهول الحال.
6032 - ل: عمرو بن هارون المقريء أبو عثمان البصري صاحب الكَرِي.
روى عن: ابن عيينة، ويحيى بن العلاء.
وعنه: أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن الصباح العطار، وعباس الدوري، وعمرو بن علي وقال كان صدوقًا وأبو
(1)
وحج ستين ما بين حجة وعمرة وروى إسرائيل عن أبي إسحاق حج مائة حجة وعمرة.
(2)
الثقات: 5/ 166.
(3)
الجرح: 6/ 265.
(4)
الثقات: 8/ 482.
(5)
الكامل: 5/ 120.
(6)
المعافري بفتح الميم والمهملة وبالفاء المكسورة.
(7)
البرقاني: 372.
(8)
الثقات: 7/ 229.
(9)
الجرح: 6/ 266.
زرعة الرازي وقال صدوق مرضي. وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وذكر في الرواة عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عن أيوب بن المتوكل وقرأ عليه روح بن عبد المؤمن وغيره.
6033 - بخ دس: عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي
(2)
الكوفي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحجاج بن أرطاة، والأجلح الكندي، وغيرهم.
وعنه: ابنه عمار، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، ومحمد بن عبيد المحاربي، ويحيى بن معين، ويعقوب الدورقي، والحسن بن حماد الحضرمي، ومحمد بن أبي السري العسقلاني، وآخرون. قال أحمد
(3)
: صدوق ولم يكن صاحب حديث وقال البخاري
(4)
: فيه نظر وقال أبو حاتم
(5)
: لين الحديث يكتب حديثه وقال النسائي: ليس بالقوي وقال ابن عدي
(6)
: وهو صدوق إن شاء الله. قلت: وقال ابن سعد
(7)
كان صدوقًا ولكنه كان يخطئ كثيرًا وقال مسلم في الكنى ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وقال النسائي في الكنى أنا سليمان بن الأشعث سألت ابن معين عنه فقلت: أبو مالك الجنبي قال: سمعت منه ولم يكن به بأس وقال ابن حبان
(8)
: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وقال العقيلي
(9)
بعد أن ساق له عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: "لا نكاح إلا بولي وشاهدين". لم يتابع عليه والرواية في الشاهدين بينة.
6034 - ق: عمرو بن هاشم البيروتي
(10)
روى عن: الأوزاعي، ومحمد بن عجلان، وابن لهيعة، وسليمان بن أبي كريمة، وإدريس بن زياد، وغيرهم.
وعنه: ابنه هاشم، وبقية بن الوليد وهو أكبر منه، وأبو صالح كاتب الليث، والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال، وأبو زرعة، وابن وارة، وعلي بن معبد، وبكر بن سهل الدمياطي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم
(11)
عن ابن وارة كتبت عنه وكان قليل الحديث ليس بذاك كان صغيرًا حين كتب عن الأوزاعي وقال ابن عدي
(12)
: ليس به بأس .. قلت: وفي الضعفاء للعقيلي
(13)
: عمرو بن هاشم عن ابن عجلان مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ثم ساق له من رواية علي بن معبد عنه عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لا أشهد على جور". ثم قال هذا ثابت عن ابن بشير.
6035 - خت م ت س ق: عمرو بن هرم
(1)
الثقات: 8/ 485.
(2)
الجنبي في التقريب بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة.
(3)
بحر الدم: 120.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 248.
(5)
الجرح: 6/ 267.
(6)
الكامل: 5/ 142.
(7)
طبقات: 6/ 392.
(8)
المجروحين: 2/ 77.
(9)
الضعفاء: 3/ 270.
(10)
البيروتي بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمثناة.
(11)
الجرح: 6/ 268.
(12)
الكامل: 5/ 143.
(13)
الضعفاء: 3/ 272.
الأزدي البصري. وليس بابن هرم بن حيان صاحب أويس ذاك عبدي وهذا أزدي.
روى عن: أبي الشعثاء، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وربعي بن حراش، وعبد الحميد بن محمود، وأبي عبد الله المدائني.
روى عنه: حبيب بن أبي حبيب الجرمي، وجعفر بن أبي، وحشية، وسالم المرادي، وواصل مولى أبي عيينة. قال أحمد
(1)
: وابن معين: وأبو حاتم
(2)
: وأبو داود: وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: صلى عليه قتادة بعد ما دفن. قلت: وقد علق عليه البخاري موضعًا واحدًا في الطلاق قبل النكاح ولم يذكره المزي وكذا روى البخاري
(4)
في تاريخه بعد أن سمى جده حيان وتبعه ابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم وقال ابن أبي حاتم
(5)
في باب الهاء هرم بن حيان الازدي ويقال: العبدي وقال العجلي
(6)
: عمرو بن هرم ثقة لا بأس به نقله عنه ابن خلفون.
6036 - ص: عمرو بن هشام بن يزين الجزري أبو أمية الحراني
(7)
.
روى عن: جده لأمه عتاب بن بشير، ومحمد بن سلمة الحراني، وسليمان بن أبي كريمة، وعبد الملك الماجشون، وابن عيينة، وأبي بكر بن عياش، ومخلد بن يزيد، وغيرهم.
وعنه: النسائي، ومحمد بن عوف الطائي، وبقي بن مخلد، وأحمد بن علي الأبار، وزكرياء السجزي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، والحسين بن إسحاق التستري، وأبو عروبة الحراني، وآخرون. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال مات بسواد الكوفة وهو ذاهب إلى الحج سنة خمس وأربعين ومائتين.
6037 - بخ م 4: عمرو بن الهيثم بن قطن
(9)
بن كعب الزبيدي القطعي أبو قطن البصري.
روى عن: شعبة، ومالك بن مغول، ومبارك بن فضالة، ومالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون، وحمزة الزيات، وأبي حنيفة، وسعيد بن أبي عروبة، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه: أحمد، ويحيى بن معين، ويحيى بن بشر اللخمي، وأحمد بن منيع، وعمرو الناقد، وسريج بن يونس، وبندار، وأبو ثور، وإبراهيم بن دينار التمار، وأحمد بن سنان القطان، ونصر بن عبد الرحمن الوشا، ومحمد بن حرب النشائي، والحسن بن محمد الزعفراني، وغيرهم. قال الربيع بن سليمان عن الشافعي: ثقة وقال أبو داود عن أحمد: ما كان به بأس وقال عبد الله بن أحمد
(10)
عن أبيه: قال: قال أبو قطن وكان ثبتًا ما أعرف أحدًا كتابي قط وقال إبراهيم الحربي
(11)
: ثنا عنه أحمد يومًا فقال له رجل إن هذا تكلم بعدكم في القدر فقال أحمد: إن ثلث
(1)
بحر الدم: 120.
(2)
الجرح: 6/ 267.
(3)
الثقات: 7/ 215.
(4)
التاريخ الصغير: 1/ 281.
(5)
الجرح: 6/ 267.
(6)
الثقات: 371.
(7)
وفي الخلاصة الحداني بضم المهملة.
(8)
الثقات: 8/ 488.
(9)
قطن بفتح القاف والمهملة والقطعي بضم القاف وفتح المهملة.
(10)
العلل: 1/ 355.
(11)
بحر الدم: 120.
أهل البصرة قدرية وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أيما أحب إليك أبو قطن أو عبد الوهاب الخفاف في سعيد بن أبي عروبة فقال: الخفاف أقدم سماعًا وقال ابن المديني: ثقة من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة وقال ابن معين
(1)
: ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة سئل أبو زرعة فذكره بجميل وقال أبو حاتم
(2)
صدوق صالح وقال صالح بن محمد البغدادي: ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مات بعد المائتين وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وتسعين ومائة وفيها أرخه ابن سعد
(4)
عن الواقدي وزاد في شعبان وهو ابن (77) سنة وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث أبي قطن عن شعبة عن قتادة عن جلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة". فقال هذا خطأ ثنا به يحيى بنه معين وأبو ثور عن أبي قطن ولم يرفعه أحد غيره والصحيح عن أبي هريرة قوله قال: فسألت أبا علي عن أبي قطن فقال: ثقة. روى له مسلم هذا الحديث وحديثًا آخر في الدعاء فقط. قلت: وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من ثقات أصحاب شعبة مع وكيع ويزيد بن هارون وغيرهما.
6038 - د: عمرو بن وابصة
(5)
بن معبد الأسدي الرقي.
روى عن: أبيه وابصة.
وعنه: سالم شيخ لإسحاق بن راشد، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. قلت: ذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة وأمه أمة بنت عمر بن بشر بن ذي الرمحين.
6039 - عمرو بن واقد القرشي أبو حفص الدمشقي مولى بني أمية أو بني هاشم.
روى عن: يونس بن ميسرة بن حلبس، وثور بن يزيد، وزيد بن واقد، والوليد بن سليمان بن أبي السائب، ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وعروة بن رويم، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وعلي بن يزيد الألهاني، وغيرهم.
وعنه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن المبارك الصوري، وعبد الله بن محمد النفيلي، وهشام بن عمار، وغيرهم. قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد: قال أبو مسهر: كان يكذب من غير أن يتعمد وقال البخاري
(7)
: وأبو حاتم
(8)
: ودحيم ويعقوب بن سفيان
(9)
ليس بشيء. وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه قال وكأنه لم يشك أنه كان يكذب قال: وقال عبد الله بن أحمد: كان يعني: محمد بن المبارك الصوري لا يحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان الطاطري وكان مروان يقول: عمرو بن واقد كذاب وقال إبراهيم الجوزجاني
(10)
: سألت محمد بن المبارك عنه
(1)
الدوري: 2/ 455.
(2)
الجرح: 6/ 268.
(3)
الثقات: 8/ 484.
(4)
طبقات: 7/ 336.
(5)
وابصة في المغني بكسر موحدة وبصاد مهملة ومعبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي التقريب الأسدي بفتحتين.
(6)
الثقات: 5/ 171.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 53.
(8)
الجرح: 6/ 276.
(9)
المعرفة: 3/ 66.
(10)
أحوال الرجال: 297.
فقال: كان يتبع السلطان وكان صدوقًا. قال إبراهيم وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة منكرة وكنا قديمًا ننكر حديثه وقال أبو حاتم: ضعيف منكر الحديث وقال البخاري
(1)
: والترمذي: منكر الحديث وقال النسائي
(2)
: والدارقطني
(3)
: والبرقاني متروك الحديث وقال ابن عدي
(4)
: وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو القاسم محدث شاعر. قلت: وذكره البخاري
(5)
: في فصل من مات بين الثلاثين إلى الأربعين ومائة. قال ابن حبان
(6)
: يقلب الأسانيد ويروي المناكير عن المشاهير وإستحق الترك.
6040 - تمييز: عمرو بن بصري.
عن: محمد بن عمرو لا يعرف والخبر منكر كذا في الميزان وفد ذكره قبله أبو جعفر العقيلي فقال بعد أن ساق له من روايته.
عنه: عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: من ولي عشرة جيء به يوم القيامة مغلولة يده "إما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور" لا يتابع عليه.
6041 - ق: عمرو بن الوليد بن عبد
(7)
السهمي المصري مولى عمرو بن العاص.
روى عن: عبد الله بن عمرو، وقيس بن سعد بن عبادة، وأنس.
روى عنه: يزيد بن أبي حبيب. ذكره ابن حبان في الثقات
(8)
: وقال ابن يونس وغيره: شهد أبوه فتح مصر وقال سعد بن كثير بن عفير: مات سنة ثلاث ومائة. قلت: وقال: كان فقيهًا فاضلًا وقال الدارقطني: في حديثه عن أنس منهم من قال عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبدة وسأوضحه في ترجمة الوليد بن عبدة وقال الذهبي
(9)
ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب وقال ابن يونس: كان من أهل الفضل والفقه وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات أهل مصر.
6042 - د: عمرو بن الوليد
عن: عبادة بن الصامت حديث "لا يزال المؤمن مُعْتِقًا ما لم يصب دمًا حرامًا". وعنه هانئ بن كلثوم.
روى عنه: أبو داود هذا الحديث. قلت: وقال الذهبي
(10)
: فيه نكرة
(11)
.
6043 - زس: عمرو بن وهب الثقفي
روى عن: المغيرة بن شعبة حديث المسح على الخفين وفيه غير ذلك.
وعنه: محمد بن سيرين. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات. قلت: وقال العجلي
(13)
: بصري ثقة وقال ابن سعد
(14)
: كان ثقة قليل الحديث.
6044 - بخ: عمرو بن وهب الطائفي
(1)
الضعفاء: 263.
(2)
الضعفاء:453.
(3)
الضعفاء: 393.
(4)
الكامل: 5/ 117.
(5)
التاريخ الصغير: 2/ 53.
(6)
المجروحين: 2/ 7.
(7)
عبدة بفتحات.
(8)
الثقات: 5/ 184.
(9)
ميزان: 3/ 292.
(10)
ميزان: 3/ 292.
(11)
عمرو بن وهب بن عبد الله في ابن عبد الله بن وهب.
(12)
الثقات: 5/ 169.
(13)
الثقات: 371.
(14)
طبقات: 7/ 154.
روى عن: غضيف بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الله بن أسيد.
وعنه: عيسى بن يونس، وأبو عاصم النبيل. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
6045 - عمرو بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي.
قال أبو حاتم
(2)
: مضطرب الحديث كذا ذكره في الميزان ثالثًا وقد ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات:
6046 - س: عمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي الزنجاري.
روى عن: أبي صالح سلمويه، والمعافى بن سليمان الرسعني، وحفص بن عبد الله، وأحمد بن أبي شعيب الحرافي، ومحبوب بن موسى، وأحمد بن محمد بن شبويه، ومؤمل بن الفضل.
روى عنه: النسائي، وأبو الحسن أحمد بن محمد الرشيدي وقال سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائتين وأبو الورد عيسى بن العباس الحموي. قال النسائي: ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به.
6047 - خ ق: عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي السعيدي أبو أمية المكي.
روى عن: جده. سعيد بن عمرو، وعن أبيه يحيى.
وعنه: ابن عيينة، وروح بن عبادة، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وأحمد بن محمد الأزرقي، وموسى بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمرو، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وسويد بن سعيد، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات له عند (ق) حديث أبي هريرة: "ما بعث الله نبيًا إلا راعي غنم". قلت: وقال الدوري
(5)
عن ابن معين: لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة وذكره ابن عدي
(6)
في الكامل فقال عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي وأورد له حديثين أحدهما في صحيح البخاري ولم ينقل عن أحد فيه جرحًا وقال ليس له في الحديث إلا القليل.
6048 - ع: عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني بن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم وأسم أبي حسن تميم بن عمرو فيما قيل.
روى عن: أبيه، وعباد بن تميم، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعباس بن سهل بن سعد، ودينار [القراظ]
(7)
وأبي الحباب سعيد بن يسار، ويوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، وأبي زيد مولى بني ثعلبة، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعيسى بن عمر، ومريم بنت إياس بن البكير، وغيرهم.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، يحيى بن سعيد الأنصاري وهما من أقرانه، وأيوب، ومالك، وابن جريج، ووهيب بن خالد، وإبراهيم بن طهمان، وروح بن القاسم، وزائدة، وداود بن عبد الرحمن العطار، وعبد العزيز الماجشون،
(1)
الثقات: 8/ 481.
(2)
الجرح: 6/ 266.
(3)
الثقات: 8/ 482.
(4)
الثقات: 7/ 217.
(5)
الدرري: 2/ 456.
(6)
الكامل: 5/ 122.
(7)
في الأصل: القراط، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 295.
والدراوردي، وابن المختار، وخالد الواسطي، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الواحد بن زياد، وسليمان بن بلال، والحمادان، والسفيانان، وغيرهم. قال أبو حاتم
(1)
: ثقة صالح وقال النسائي: ثفة. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي
(2)
: وابن نمير ثقة نقله ابن خلفون وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة إلا أنه أختلف عنه في حديثين "الأرض كلها مسجد" وكان يسلم عن يمينه. وقال عثمان الدارمي
(3)
عن ابن معين: صويلح وليس بالقوي وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال ابن عبد البر: مات سنة (140) وقول المصنف أنه ابن بنت عبد الله بن زيد وهم تبع فيه صاحب الكمال وسببه ما في رواية مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه أن رجلًا سأل عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى فظنوا أن الضمير يعود على عبد الله وليس كذلك بل إنما يعود على الرجل وهو عمرو بن أبي حسن عم يحيى وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوز الآن العم صنو الأب وأما عمرو بن يحيى فأمه فيما ذكر محمد بن سعد في الطبقات حميدة بنت محمد بن إياس بن البكير وقال غيره أم النعمان بنت أبي حية فالله أعلم.
6049 - ق: عمرو بن يزيد التميمي أبو بردة الكوفي.
روى عن: علقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، وأبي إسحاق السبيعي، وحماد بن أبي سليمان، وعطية.
وعنه: وكيع، وأبو معاوية، وطلق بن غنام، وأحمد بن يونس، ويحيى الحماني، وآخرون قال ابن معين ليس حديثه بشيء وليس هو من ولد أبي موسى الأشعري وقال مرة: ضعيف وقال أبو حاتم
(5)
: ليس بقوي منكر الحديث وكان مرجئًا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه جدًّا وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات روى له ابن ماجه حديث بريدة في الجنائز. قلت: ووقع في روايته غير مسمى وكذا في رواية غيره ولأجل ذا قال ابن معين
(7)
أنه ليس من ولد أبي موسى الأشعري لأن في طبقته بريد بن عبد الله بن أبي بردة يكنى أبا بردة الأشعري وقال أبو جعفر العقيلي
(8)
لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي
(9)
وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء.
6050 - س: عمرو بن يزيد أبو يزيد
(10)
الجرمي البصري.
روى عن: أمية بن خالد، وبهز بن أسد، وأبي داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن أبي عدي، وسيف بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن مهدي، وغندر، وروح بن عبادة، وغيرهم.
وعته: النسائي، وأبو حاتم وأبو بكر البزار، وأحمد بن حماد بن سفيان، وأبو بكر محمد بن الحسن بن مكرم، وعمرو بن محمد بن بجير، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأحمد بن محمد
(1)
الجرح: 6/ 269.
(2)
الثقات: 371.
(3)
الدارمي: 456.
(4)
الثقات: 7/ 215.
(5)
الجرح: 6/ 296.
(6)
الثقات: 7/ 221.
(7)
الدوري: 2/ 456.
(8)
الضعفاء: 3/ 276.
(9)
الكامل: 5/ 138.
(10)
هكذا في الأصل وفي تقريب أبو زيد بموحدة وراء مصغرًا.
ابن الجهم، وغيرهم. قال أبو حاتم
(1)
صدوق وقال النسائي: ثق. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات: وقال ربما أغرب.
6051 - س: عمرو ذومر الهمداني الكوفي.
عن علي وغيره في قصة غدير خم.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي وحده. قال البخاري
(3)
لا يعرف وقال ابن عدي
(4)
هو في جملة مشائخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره. قلت: وقال البخاري: فيه نظر وقال مسلم
(5)
: وأبو حاتم لم يرو عنه غير أبي إسحاق وقال ابن حبان
(6)
في حديثه مناكير وقال العجلي
(7)
كوفي تابعي ثقة
(8)
.
6052 - عمرو الأنصاري صوابه عمران وعنه ابنه محمد
(9)
.
6053 - عمرو بن برق هو ابن عبد الله تقدم.
6054 - عمرو الناقد هو ابن محمد بن بكير.
6055 - عمرو الضبي صوابه أبو عمر الضبي يأتي في الكني.
6056 - عمرو القاري في عمرو بن عبد الله بن عبيد الله.
6057 - عمرو أبو رافع في ابن رافع.
6058 - عمرو.
عن: أنس هو ابن عامر.
6059 - عمرو.
عن: بكير هو ابن الحارث المصري.
6060 - عمرو.
عن: جابر بن عبد الله وعن وهب بن منبه وعن الزهري وعن سعيد بن جبير وعن كريب هو ابن دينار.
من اسمه: عمران
6061 - عمران بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال: صالح السلمي ويقال: القرشي أبو موسى الطحان الواسطي أخو محمد بن أبان.
روى عن شعبة، وحريز بن عثمان، وحمزة الزيات، وطلحة بن يزيد، وخلف بن خليفة، وشريك القاضي، وأيوب بن سيار، وغيرهم.
وعنه: أبو داود الحراني، والحسن بن علي الخلال، وحجاج بن الشاعر، والقاسم بن محمد بن أبي شيبة، وحميد بن زنجويه، وغيرهم قال أبو داود خرج مع أبي السرايا وقذف قومًا بلغني عن ابن معين أنه قال ليس بشيء قال أبو داود فقلت لأحمد كان يزيد يكلمه فقال: كان يزيد لا يهجر على مثل هذا وقال النسائي
(10)
: ضعيف وقال مرة: ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وقال ابن عدي
(12)
له غرائب خاصة عن
(1)
الجرح: 6/ 270.
(2)
الثقات: 8/ 488.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 2548.
(4)
الكامل: 5/ 139.
(5)
الجرح: 6/ 271.
(6)
المجروحين: 2/ 67.
(7)
الثقات: 371.
(8)
عمرو الأشدق في ابن سعيد.
(9)
عمرو الأنصاري وعنه عثمان بن حكيم في عمرو بن عاصم.
(10)
الضعفاء: 477.
(11)
الثقات: 8/ 497.
(12)
الكامل: 5/ 90.
محمد بن مسلم الطائفي ولا أرى بحديثه بأسًا ولم أر له حديثًا منكرًا. قال ابن حبان: مات سنة خمس ومائتين. قلت: وقال أبو حاتم
(1)
الرازي ضعيف الحديث وقال العقيلي
(2)
لا يتابع وقال العجلي
(3)
فيما نقله عنه ابن خلفون ليس بثقة وقال أسلم الواسطي في تاريخه أخبرني إسماعيل بن عيسى أنه توفي سنة (207). قلت: وفيها أرخه القراب وقال الحسن بن علي الخلال ثنا عمران بن أبان عن شعبة عن مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رفعه: "إذا أهل هلال ذي الحجة فمن كانت عنده ذبيحة" الحديث. قال عمران: فسألت مالكًا عنه فقال: هذا من حديثي قال: فقلت لجلسائه: ثنا بهذا عنه إمام العراق شعبة ويقول ليس من حديثي فقالوا: إنه إذا لم يأخذ بالحديث فقال: ليس هذا من حديثي. قلت: كتبت هذا لأني أستنكرت هذا من عمران ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك وقد أخرج الحديث الدارقطني من طرق عن شعبة عن مالك به مرفوعًا ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعًا وموقوفًا وقال الذهبي
(4)
: قديم الوفاة مقل.
6062 - دت: عمران بن أنس أبو أنس المكي.
روى عن: عطاء، وابن أبي مليكة، وغيرهم.
وعنه: معاوية بن هشام، ويحيى بن واضح، ومصعب بن المقدام، وأبو تميلة، وآخرون. قال البخاري
(5)
منكر الحديث وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات روى له أبو داود والترمذي حديثًا واحدًا عن عطاء عن ابن عمر: "أذكروا محاسن موتاكم" الحديث. قلت: وقال العقيلي
(7)
: لا يتابع على حديثه وأورد له عن ابن مليكة عن عائشة: حديث "لدرهم ربا أعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية". وقال: أرسله غيره عن ابن أبي مليكة.
6063 - بخ م دت س: عمران بن أبي أنس القرشي العامري المصري ويقال: مولى أبي خراش السلمي مدني نزل الإسكندرية.
روى عن: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ومالك بن أوس بن الحدثان
(8)
، وسلمان الأغر، وسليمان بن يسار، وعمر بن الحكم بن رافع، وعبد الرحمن بن أبي سعيد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي خراش السلمي، وحنظلة بن علي السلمي، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن جبير المصري، وعبد الله بن نافع بن العمياء، وعمر بن عبد العزيز، وجماعة.
وعنه: ابنه عبد الحميد وعبد ربه بن سعيد، ويزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن إسحاق، ويونس بن يزيد، وعبد الحميد بن جعفر، والليث بن سعد، والوليد بن أبي الوليد المدني، وآخرون. قال أحمد وابن معين وأبو حاتم
(9)
والنسائي: ثقة وقال ابن يونس قدم الإسكندرية سنة مائة وكان سماع الليث منه بالمدينة. توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة وكذا أرخه ابن حبان
(10)
قلت: يعني في الثقات وزعم أن أسم
(1)
الجرح: 6/ 293.
(2)
الضعفاء: 3/ 277.
(3)
الثقات: 371.
(4)
ميزان: 3/ 233.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ 2859.
(6)
الثقات: 7/ 240.
(7)
الضعفاء: 3/ 278.
(8)
زاد في الخلاصة وعن أبي هريرة وسهل بن سعد.
(9)
الجرح: 6/ 294.
(10)
الثقات: 5/ 220.
أبيه عبد العزيز بن شرحبيل بن حسنة وقال العجلي
(1)
مدني ثقة وقال ابن سعد: كانوا يزعمون أنهم من بني عامر بن لؤي والناس يقولون إنهم موالي ثم انتموا بعد ذلك إلى اليمن ومات عمران قديمًا وله أحاديث وقال ابن إسحاق حدثني عمران بن أبي أنس وكان ثقة وحكي عن ابن أبي شيبة أن أبا أنس كان مولى لعبد الله بن أبي سرح وأسمه نوفل.
6064 - س: عمران بن بكار بن راشد الكلاعي أبو موسى البراد
(2)
الحمصي المؤذن.
روى عن: الحسن بن خمير، وبشر بن أبي حمزة، ومحمد بن المبارك الصوري، وخطاب بن عثمان الفوزي، وأبي اليمان، وأبي المغيرة، وعلي بن عياش، والربيع بن روح اللاحوني، ويزيد بن عبد ربه، وأبي التقي عبد الحميد بن إبراهيم، وأحمد بن خالد الوهبي، وعدة.
وعنه: النسائي، وابن أبي عاصم، والبجيري، وعبدان الأهوازي، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن جرير الطبري، وإبراهيم بن متوية، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو عوانة الأسفرائيني، وخيثمة بن سليمان، وآخرون. قال النسائي ثقة. قلت: وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومائة.
6065 - م س: عمران بن الحارث السلمي أبو الحكم الكوفي.
روى عن: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر.
وعنه: قتادة، وسلمة بن كهيل، وحصين بن عبد الرحمن. وقال أبو حاتم
(3)
صالح الحديث وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات روى له مسلم حديثًا واحدًا عن ابن عمر فيمن اتخذ كلبًا. قلت: ووقع في رواية عن أبي الحكم غير مسمى ولا منسوب وقد جزم النووي بأنه عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وجزم عبد الغني بن سعيد بأن أبا الحكم الذي روى عن ابن عمر وعنه قتادة بجلي وأن الذي روى عن ابن عباس وعنه حصين وسلمة بن كهيل سلمي وهذا مما يقوي قول النووي وقال العجلي
(5)
عمران الحارث كوفي نابي ثقة عندهم.
6066 - م دت س: عمران بن حدير
(6)
السدوسي أبو عبيدة البصري صلى على جنازة خلف أنس.
وروى عن: أبي مجلز، وأبي قلابة، وأبي عثمان النهدي، وعبد الله بن شقيق العقيلي، ودعامة والد قتادة، وقسامة بن زهير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.
وعنه: شعبة، والحمادان، وعبد الملك بن الصباح، ويزيد بن زريع، ووكيع، ومعاذ بن معاذ، ومعتمر بن سليمان، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وآخرون. قال أبو حاتم
(7)
حدثني عبد الله بن دينار البصري قال: ذكر شعبة عمران بن حدير فقال: كان شيئًا عجبًا كأنه يثبته وقال يزيد بن هارون كان أصدق الناس وقال عبد الله بن أحمد
(8)
عن أبيه بخ بخ ثقة
(1)
الثقات: 371.
(2)
البراد بموحدة وراء ثقيلة.
(3)
الجرح: 6/ 296.
(4)
الثقات: 5/ 219.
(5)
الثقات: 372.
(6)
حدير بمهملات مصغرًا و (أبو عبيدة) بالضم.
(7)
الجرح: 6/ 296.
(8)
بحر الدم: 120.
وقال ابن معين
(1)
والنسائي ثقة وقال ابن المديني: ثقة من أوثق شيخ بالبصرة. وذكر ابن حبان
(2)
في الثقات قال البخاري
(3)
قال أبو قطن: مات سنة تسع وأربعين ومائة. قلت. وقال ابن سعد
(4)
كان ثقة كثير الحديث وقال ابن شاهين
(5)
في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صدوق وقال ابن حلفون وثقة ابن نمير وأحمد بن صالح وغيرهما وصفه عثمان بن الهيثم بأنه أصدق الناس.
6067 - س ق: عمران بن حذيفة أحد المجاهيل قال: كانت ميمونة تدان الحديث.
وعنه: زياد بن عمرو، بن هند الجملي. قلت: ذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وذكره ابن حبان
(6)
في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وكذا الحاكم قال الذهبي
(7)
لا يعرف.
6068 - ع: عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي أبو نجيد
(8)
أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن معقل بن يسار.
وعنه: ابنه نجيد، وأبو الأسود الديلي، وأبو رجاء العطاردي، وربعي بن حراش، ومطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير، والحكم بن الأعرج، وزهد الجرمي، وصفوان بن محرز، وعبد الله بن رباح الأنصاري، وعبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، والحسن، وأبو قتادة العدوي، وأبو السوار العدوي، وأبو المهلب الجرمي، وزرارة بن أوفى، وأبو نضرة العبدي، وآخرون. استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة ثم استعفاه ومات بها سنة اثنتين وخمسين وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها راكب خير من عمران بن حصين. قلت: وكذا قال ابن سيرين نحوه سياق النسب هنا من عند ابن عبد البر وكذا ذكره ابن الكلبي ومن تبعه أن عبد نهم بن حذيفة بن جهم بن غاضرة وقال ابن سعد
(9)
استقضاه زياد ثم استعفاه وكانت الملائكة تصافحه
(10)
قبل أن يكتوي وقال ابن البرقي كان صاحب رايه خزاعة يوم الفتح وحكى ابن مندة قولًا إنه مات سنة (53).
6069 - تمييز: عمران بن حصين الضبي.
عن: إعرابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أخاف على قريش إلا أنفسها" الحديث.
وعنه: بلال بن يحيى العبسي. أخرجه أحمد في مسنده من طريق بلال بن يحيى العبسي عنه وقال الغلابي عن يحيى بن معين حديث سعيد بن أوس عن بلال عن عمران بن حصين الضبي عن ابن عباس إذا رأيت الناس فلين. كذا قال وقد أسنده الدارقطني من طريق أبي أحمد الزبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال: قدمت البصرة وبها ابن عباس هاذا رجل يقول صدق الله ورسوله قال: فسألته فذكر قصة فيها أنه قدم على النبي
(1)
الدوري: 2/ 436.
(2)
الثقات: 7/ 237.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 98.
(4)
طبقات: 7/ 271.
(5)
ثقات: 1026.
(6)
الثقات: 2/ 128.
(7)
ميزان: 3/ 235.
(8)
أبو نجيد بنون وجيم مصغرًا.
(9)
طبقات 9/ 70.
(10)
وزاد في الخلاصة وكانت الملائكة تسلم عليه وهو ممن اعتزل الفتنة.
صلى الله عليه وسلم في فداء ابن لصديق له وفيها: إن طال بك عمر رأيت قريشًا فلا هنا وفلا هنا قال: فقد رأيت ذلك. قال ابن يونس في تاريخ مصر: ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران بن حصين فهو الضبي لا الصحابي.
6070 - تمييز: عمران بن حصين القشيري آخر
يقال: إنه أبو روبة ويقال: ابن رودة يروي عنه بصري.
روى عن: عائشة وأبي سعيد.
وعنه: أيوب بن عائذ. ذكره الخطيب
(1)
6071 - خ دس: عمران بن حطان
(2)
بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن حدوس وقيل غير ذلك في نسبة السدوسي أبو سماك ويقال: أبو شهاب البصري ويقال: غير ذلك.
روى عن: أبي موسى الأشعري، وابن عباس، وابن عمرو، وجماعة.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، ومحارب بن دثار، وغيرهم. قال العجلي
(3)
بصري تابعي ثقة وقال أبو داود ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وغيره وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال أبو سلمة عن أبان بن يزيد: سألت قتادة فقال: كان عمران بن حطان لا يتهم في الحديث وقال يعقوب بن شيبة: أدرك جماعة من الصحابة وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا أن ابنة عمه رأت رأي الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها قال: وحدثت عن الأصمعي عن عثمان البتي قال: كان عمران بن حطان من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه نصل فقلبه في مجلس. وذكر المبرد أن اسم امرأة عمران حمنة وقال حلبس الكلبي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة: لقيني عمران بن حطان فقال: يا أعمى إني عالم بخلافك غير أنك رجل تحفظ فاحفظ عني هذه الأبيات ثم أنشده أبياتًا في الزهد قال ابن قانع: توفي سنة (84). قلت: ذكر أبو زكرياء الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج انتهى هذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج البخاري له وأما قول من قال إنه خرج ما حمل عنه قبل أن يرى ما أرى ففيه نظر لأنه أخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه ويحيى إنما سمع منه في حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل المذهب وقصته في هربه مشهورة. وأما قول أبي داود إن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثًا فليس على إطلاقه فقد حكى ابن أبي حاتم
(5)
عن القاضي عبد الله بن عقبة المصري وهو ابن لهيعة عن بعض الخوارج ممن تاب أنهم كانوا إذا هووا أمرًا صيروه حديثًا. وقال العقيلي
(6)
عمران بن حطان لا يتابع وكان يرى رأي الخوارج يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها انتهى. وكذا جزم ابن عبد البر بأنه لم يسمع منها وليس كذلك فإن الحديث الذي أخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها وقد وقع التصريح بسماعه منها في المعجم الصغير للطبراني بإسناد صحيح. وكذا روى الرياشي عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي عمرو بن العلاء عن صالح بن
(1)
التاريخ: 2/ 254.
(2)
حطان بكر الحاء وتشديد الطاء المهملتين.
(3)
الثقات: 372.
(4)
الثقات: 5/ 222.
(5)
الجرح: 6/ 296.
(6)
الضعفاء: 3/ 278.
سرح اليشكري عن عمران بن حطان قال: كنت عند عائشة وقال ابن حبان
(1)
في الثقات كان يميل إلى مذهب الثراة. وقال ابن البرقي: كان حروريًا وقال الدارقطني: متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد في الكامل كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم انتهى. والقعد الخوارج كانوا لا يرون بالحرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه.
وقال أبو نواس.
فكأني وما أحسن منها
…
قعدي يزين النحكيما
لكن ذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه إنما صار قعدياَ لما عجز عن الحرب والله أعلم. قلت: وكان من المعروفين في مذهب الخوارج وكان قبل ذلك مشهورًا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي وساق بسند صحيح عن ابن سيرين قال: تزوج عمران امرأة من الخوارج ليردها عن مذهبها فذهبت به وسماها في رواية أخرى حمنة. وأنشد له من شعره:
لا يعجز الموت شيء دون خالقه
…
والموت يفنى إذا ما ناله الأجل
وكل كرب أمام الموت منقشع
…
والكرب والموت مما بعده جلل
6072 - س: عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم بن خالد بن يزيد بن مسلم بن أبي جميل القرشي ويقال: الطائي مولاهم أبو عمر ويقال: أبو عمرو الدمشقي وقد ينسب إلى جده ويقال عمران بن يزيد بن خالد.
روى عن: معروف الخياط، وعيسى بن يونس، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وشعيب بن إسحاق، ومخلد بن حسين، والدراوردي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومحمد بن شعيب بن شابور، وابن عيينة، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة بن إسماعيل، وهقل بن زياد، وغيرهم.
روى عنه: النسائي، والعمري، وابن قتيبة، وحرب الكرماني، والحسن بن سفيان، والباغندي، وغيرهم. قال أبو زرعة كتبت عنه حديثًا واحدًا عن رديح بن عطية وقال أبو حاتم
(2)
كتبت عنه في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مات سنة أربع وأربعين ومائتين وقال النسائي في موضع آخر ثقة.
6073 - د ت: عمران بن خالد أبو خالد عن: ابن عباس.
وعنه: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. ذكره ابن عدي
(4)
في ترجمة إسماعيل وقال: إنه مجهول وقال العقيلي
(5)
حديث إسماعيل بن حماد غير محفوظ ويرويه عن مجهول وظهر لي أنه غير أبي خالد الوالبي الآتي ذكره وإن كان صنيع المزي يقتضي إنهما واحد وقد أوضحت ذلك في ترجمة أبي خالد الوالبي في الكنى وقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي وبين الراوي عن ابن عباس فسمى الوالبي هرمًا ولم يذكر له رواية عن ابن عباس وذكر الراوي عن ابن عباس فيما لا يعرف اسمه لكن لم يقل إن إسماعيل بن حماد يروي عنه.
(1)
الثقات: 5/ 222.
(2)
الجرح: 6/ 297.
(3)
الثقات: 8/ 498.
(4)
الكامل: 5/ 95.
(5)
الضعفاء: 3/ 281.
6074 - خت 4: عمران بن
(1)
داور العمي أبو العوام القطان البصري.
روى عن: قتادة، ومحمد بن سيرين، وأبي جمرة الضبعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبان بن أبي عياش، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، ومعمر بن راشد، ومحمد بن جحادة، وغيرهم.
وعنه: ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وسلم بن قتيبة، وسهل بن تمام، وشعيب بن بيان، ومحمد بن بلال، وعبد الله بن رجاء الغداني، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وأبو علي الحنفي، وعمرو بن عاصم، وعمرو بن مرزوق، وآخرون. قال عمرو بن علي: كان ابن مهدي يحدث عنه وكان يحيى لا يحدث عنه وقد ذكره يحيى يومًا فأحسن الثناء عليه وقال عبد الله بن أحمد
(2)
عن أبيه: أرجو أن يكون صالح الحديث. وقال الدوري
(3)
عن ابن معين: ليس بالقوي وقال مرة: ليس بشيء لم يرو عنه يحيى بن سعيد وقال الآجري عن أبي داود: هو من أصحاب الحسن وما سمعت إلا خيرًا وقال مرة: ضعيف أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء قال: وقدم أبو داود أبا هلال الراسبي عليه تقديمًا شديدًا وقال النسائي
(4)
: ضعيف وقال ابن عدي
(5)
: هو ممن يكتب حديثه. وذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات وقال أبو المنهال عن يزيد بن زريع: كان حروريًا كان يرى السيف على أهل القبلة. قلت: في قوله حروريًا نظر ولعله شبه بهم وقد ذكر أبو يعلى في مسنده القصة عن أبي المنهال في ترجمة قتادة عن أنس ولفظه قال يزيد: كان إبراهيم يعني: ابن عبد الله بن حسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاه عن شيء فأفتاه بفتيا قتل بها رجال مع إبراهيم انتهى. وكان إبراهيم ومحمد خرجا على المنصور في طلب الخلافة لأن المنصور كان في زمن بني أمية بايع محمدًا بالخلافة فلما زالت دولة بني أمية وولي المنصور الخلافة تطلب محمدًا ففر فألح في طلبه فظهر بالمدينة وبايعه قوم وأرسل أخاه إبراهيم إلى البصرة فملكها وبايعه قوم فقدر أنهما قتلا وقتل معهما جماعة كثيرة وليس هؤلاء من الحرورية في شيء وقال الساجي صدوق وثقه عفان وقال العقيلي
(7)
: من طريق ابن معين كان يرى رأي الخوارج ولم يكن داعية وقال الترمذي: قال البخاري
(8)
: صدوق يهم وقال ابن شاهين
(9)
في الثقات كان من أخص الناس بقتادة وقال الدارقطني
(10)
: كان كثير المخالفة والوهم وقال العجلي
(11)
: بصري ثفة وقال الحاكم صدوق وأورد له العقيلي عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة حديث: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء". قال: لا يتابع عليه بهذا اللفظ ولا يعرف إلا به
(12)
.
6075 - دت ق: عمران بن زائدة
بن
(1)
عمران بن داور في التقريب بفتح الواو بعدها راء والعمي في الخلاصة بفتح العين المهملة.
(2)
بحر الدم: 120.
(3)
الدوري: 2/ 437.
(4)
الضعفاء: 478.
(5)
الكامل: 5/ 87.
(6)
الثقات: 7/ 243.
(7)
الضعفاء: 288/ 3.
(8)
التاريخ الكبير: 6/ 2968.
(9)
ثقات: 11/ 1.
(10)
سؤالات الحاكم: 445.
(11)
الثقات: 373.
(12)
(ت خ - عمران) بن رياح في ابن مسلم.
نشيط
(1)
الكوفي.
روى عن: أبيه، وحسين بن أبي عائشة، وأبي داود نفيع.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، وعيسى بن يونس، وحفص بن غياث، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبو نعيم. قال ابن معين
(2)
: والنسائي ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
6076 - ت ق: عمران بن زيد التغلبي
(4)
أبو يحيى البصري ويقال: الكوفي الملائي الطويل.
روى عن: أبيه، وزيد العمي، وأبي حازم الأعرج، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو الضر، وأسد بن موسى، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وعبيد الله العيشي، وغيرهم. قال الدوري
(5)
عن ابن معين: ليس يحتج بحديثه وقال أبو حاتم
(6)
: يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. له عندهما حديث أنس في المصافحة. كان إذا استقبله إنسان فصافحه لا ينزع يده من يده. قلت: وقاد ابن عدي
(8)
بصري يكنى أبا محمد قليل الحديث
(9)
.
6077 - بخ دت ق: عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي. ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عمران.
روى عن: أبيه، وأمه حمنة بنت جحش، وعلي بن أبي طالب، وخولة الأنصارية.
وعنه: ابنا أخويه إبراهيم بن محمد بن طلحة، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، وسعيد بن طريف الإسكاف. ذكره ابن سعد
(10)
في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال العجلي
(11)
: مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات. له عندهم حديث واحد عن أمه في الاستحاضة
(13)
.
6078 - بخ س: عمران بن ظبيان
(14)
الحنفي الكوفي.
روى عن: أبي يحيى حكيم بن سعد، وعدي بن ثابت، ويحيى بن عقيل.
وعنه: قيس بن الربيع، وعبد الملك بن مسلم بن سلام، وإسرائيل، وشريك، والسفيانان، وغيرهم. وقال البخاري
(15)
فيه نظر وقال أبو حاتم
(16)
: يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(17)
في الثقات. قلت: وقال إنه مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال يعقوب بن سفيان
(18)
: ثقة من كبراء
(1)
عمران بن نشيط بفتح النون وكسر الشين المعجمة وبعدها تحتانية ثم مهملة ثقة من السابعة.
(2)
الدوري: 2/ 437.
(3)
الثقات: 7/ 244.
(4)
التغلبي في الخلاصة بمثناة ثم معجمة والملائي في التقريب بضم الميم وتخفيف اللام.
(5)
الدوري: 2/ 438.
(6)
الجرح: 6/ 298.
(7)
الثقات: 7/ 244.
(8)
الكامل: 5/ 98.
(9)
(عمران) بن شرحبيل في ابن أبي أنس.
(10)
طبقات: 5/ 166.
(11)
الثقات: 372.
(12)
الثقات: 5/ 217.
(13)
(عمران) بن طلحة الخزاعي هو ابن عبد الله.
(14)
ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية.
(15)
التاريخ الكبير: 6/ 2862.
(16)
الجرح: 6/ 300.
(17)
الثقات: 7/ 239.
(18)
المعرفة: 3/ 98.
أهل الكوفة يميل إلى التشيع وقال ابن حبان
(1)
في الضعفاء: أيضًا فحش خطأه حتى بطل الاحتجاج به وذكره العقيلي
(2)
وابن عدي في الضعفاء.
6079 - عخ: عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري وقد ينسب إلى جده.
روى عن: سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه: حماد بن سلمة، وسلام بن مسكين. قال الآجري عن أبي داود: بصري مستقيم الحديث وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: وقال ابن حبان ليس بمشهور
(4)
.
6080 - دق: عمران بن عبد
(5)
المعافري أبو عبد الله المصري.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.
وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي.
قال عثمان الدارمي
(6)
عن ابن معين: ضعيف وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. له عندهما ثلاثة لا تقبل لهم صلاة. وعند (ق) ثلاث من أدان فيهن
(8)
. قلت: وشرط أنه يعتبر حديثه من غير رواية الأفريقي عنه فكأنه لم يوثقه لأنه ليس له راو غير الأفريقي. وقد ذكره يعقوب بن سفيان
(9)
في ثقات المصريين وقال العجلي: مصري تابعي ثقة وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
6081 - ت: عمران بن عصام الضبعي أبو عمارة البصري، والد أبي جمرة
(10)
ويقال: عمران بن عصام العنزي القاص الشاعر ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: عمران بن حصين، وقيل عن رجل عنه في ذكر الشفع والوتر.
روى عن: أبيه، وقتادة، والمثنى بن سعيد، وأبو التياح الضبعيان. ذكره ابن حبان
(11)
في الثقات وقال خليفة
(12)
: قتل يوم الزاوية وقيل: بعد ابن الأشعث. روى له الترمذي الحديث المتقدم. قلت: لكنه غير منسوب عنده فأما عمران بن عصام الضبعي والد أبي جمرة فإن ابن عبد البر وغيره ذكروه في الصحابة وقال ابن عبد البر: ومنهم من لا يصحح له صحبة وإنما روايته عن عمران بن حصين وقال البخاري
(13)
في تاريخه: قال حجاج: ثنا حماد عن أبي جمرة عن أبيه قال: عاش النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثًا وستين سنة. وقال ابن حبان
(14)
: كان على قضاء البصرة وكان مع ابن الأشعث فضرب الحجاج عنقه يوم الزاوية وقال البخاري في الأوسط: قتله الحجاج يوم الزاوية سنة ثلاث وثمانين وأما (عمران) بن عصام العنزي الشاعر فهو آخر غير هذا كان شاعرًا يمدح بني أمية وبعثه الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد وكان ذلك بعد وقعة ابن الأشعث بالاتفاق فتبين أنه غير المقتول في وقعة ابن الأشعث وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضبيعة وعنزة لرجل واحد فصح انهما اثنان والله أعلم.
(1)
المجروحين: 2/ 123.
(2)
الضعفاء: 291/ 3.
(3)
الثقات: 7/ 243.
(4)
(عمران) بن عبد الله العطاردي في ابن ملحان (عمران) ابن عبد العزيز في ابن أبي أنس.
(5)
عبد بغير إضافة.
(6)
الدارمي: 525.
(7)
الثقات: 5/ 220 ضافة.
(8)
تكملته ثم مات ولم يقض قضاه الله عنه.
(9)
المعرفة: 2/ 525.
(10)
أبو جمرة بالجيم.
(11)
الثقات: 5/ 221.
(12)
الطبقات: 204.
(13)
التاريخ الكبير: 6/ 2835.
(14)
الثقات: 5/ 221.
6082 - ي م: عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة
(1)
القصاب الواسطي.
روى عن: أبيه، وابن عباس، وأنس، ومحمد بن الحنفية.
وعنه: يونس بن عبيد، وشعبة، والثوري، وهشيم، وأبو عوانة، وغيرهم. قال أحمد
(2)
: ليس به بأس صالح الحديث وقال ابن معين
(3)
: ثقة. وقال أبو زرعة: بصري لين. وقال أبو حاتم
(4)
: والنسائي
(5)
: ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود يقال له عمران الحلاب ليس بذاك وهو ضعيف وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. له في مسلم حديث ابن عباس "لا أشبع الله بطنه". قلت: قال ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه.
6083 - عمران بن عمير الهذلي الكوفي مولى عبد الله بن مسعود وأخو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لأمه.
روى عن: عبد الله بن عتبة بن مسعود والده عمير هو جد إسحاق بن إبراهيم بن عمير الماضي في الهمزة.
روى عنه: مسعر وحده. قال البخاري
(7)
: حديثه في الكوفيين وقال ابن أبي حاتم
(8)
: نحوه ذكره البخاري في الشهادات في باب شهادة القاذف وأجازه عبد الله بن عتبة انتهى. وقد وصله أبو بكر بن شيبة عن أبي إدريس عن مسعر عن عمران بن عمير أن عبد الله بن عتبة كان يجيز شهادة القاذف. إذا تاب ذكرته لكون المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ وهو نظير هذا.
6084 - 4: عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعطاء بن السائب، وحصين بن عبد الرحمن، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، وأبي فروة الجهني، وغيرهم.
وعنه: ابنه الحسن، وعمران بن علي الباهلي، ومحمد بن طريف البجلي، وعبدة بن عبد الرحمن، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وأبو سعيد الأشج، وآخرون. قال ابن معين
(9)
: صالح الحديث وقال أبو زرعة
(10)
: صالح الحديث وقال أبو حاتم
(11)
: لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير وقال الآجري: سئل أبو داود عن إبراهيم وعمران ومحمد بن عيينة فقال: كلهم صالح وحديثهم قريب وقال العقيلي
(12)
: في حديثه وهم خطأ وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات. قلت: وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن خلفون: وقال أبو صالح: صدوق.
6085 - مد: عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي.
روى عن: أبيه عن جده وعن أم ولد لأبيه.
(1)
أبو حمزة بالمهملة والزاي.
(2)
بحر الدم: 121.
(3)
الدوري: 2/ 438.
(4)
الجرح: 6/ 300.
(5)
الضعفاء: 518.
(6)
الثقات: 5/ 218.
(7)
التاريخ الكبير: 6/ 2847.
(8)
الجرح: 6/ 301.
(9)
الدوري: 2/ 438.
(10)
أبو زرعة الرازي: 460.
(11)
الجرح: 6/ 302.
(12)
الضعفاء: 3/ 291.
(13)
الثقات: 7/ 240.
روى عنه: إبراهيم بن حماد المدني، ومعن بن عيسى، ويونس بن محمد [المؤدب]
(1)
، وموسى بن إسماعيل. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات لأن في رواية الضعفاء عنه أحاديث منكرة. روى له أبو داود حديثًا واحدًا مرسلًا وأخرج الطبراني في ترجمة أبي سعيد الخدري من طريقه حديثًا آخر مسندًا وقال لا نعلم له غيره: "أن لله تعالى ثلاث حرمات".
6086 - ت ق: عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
روى عن: أبيه.
وعهنه: ابنه محمد، وابن أخيه الحسن بن عبد الرحمن بن محمد، وسهل بن عثمان العسكري، وعثمان بن أبي شيبة. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقد تقدم حديث الترمذي في داود بن علي.
6087 - عمران بن مسلم بن رياح
(4)
الثقفي الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن: عبد الله بن معقل بن مقرن وعلي بن عمارة.
وعنه: مسعر، وزكرياء بن سيار، والثوري، وشريك، وأبو مالك النخعي. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: لكنه جعله تابعيًا وقال يروي عن عبد الله بن المغفل يعني بالمعجمة والفاء.
6088 - خ م دت س: عمران بن مسلم المنقرفي
(6)
أبو بكر البصري القصير رأى أنسًا.
وروى عن: أبي رجاء العطاردي، والحسن، ومحمد، وأنس [ابني]
(7)
سيرين، وعطاء بن أبي رباح، وإبراهيم التيمي، وسعيد بن سليمان الربعي، وعبد الله بن دينار، وقيس بن سعد المكي. وغيرهم.
ومنه: مهدي بن ميمون، والثوري، والجراح بن مليح والد وكيع، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، ويحيى بن سليم الطائفي، وحاتم بن إسماعيل، وحماد بن مسعدة، وبشر بن المفضل، وعبد الله بن رجاء المكي، وآخرون: قال القطان: كان مستقيم الحديث وإنما ذكرته لأنه يروى أشياء لا يرويها غيره وينفرد عنه قوم بتلك الأحاديث وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: وزاد إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير وكذا في رواية سويد بن عبد العزيز عنه انتهى. وقد فرق البخاري بين (عمران بن مسلم القصير) فقال أبو بكر: سمع أبا رجاء وعطاء وكناه يحيى بن سعيد ثم قال عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار: منكر الحديث روى عنه يحيى بن سليم وكذا تبعه ابن أبي حاتم في التفرقة بينهما وقال في الذي يروي عن عبد الله بن دينار سمعت أبي يقول هو منكر الحديث وهو شبه المجهول وكذا فرق بينهما أيضًا ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان
(9)
وابن عدي
(10)
(1)
في الأصل: المؤذن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 248.
(2)
الثقات: 8/ 497.
(3)
الثقات: 8/ 496.
(4)
رياح بكسر الراء بعدها تحتانية.
(5)
الثقات: 5/ 223.
(6)
المنقرى بكسر الميم وسكون النون.
(7)
في الأصل: ابن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 351.
(8)
الثقات: 7/ 242.
(9)
المعرفة: 3/ 76.
(10)
الكامل: 5/ 91.
والعقيلي
(1)
و أنكر ذلك الدارقطني في العلل في ترجمة عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقال هو هو بغير شك وقال ابن أبي حاتم
(2)
: ثنا أبو زياد عن عبد الرحمن بن مهدي وذكر عمران بن مسلم الجعفي فقال: كان مستقيم الحديث فسألت أبي عن عمران القصير فقال: لا بأس به قال: وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرًا. وعنه جعفر بن برقان فقال: يرون أنه عمران القصير ولم يسمع من أنس وأفرد العقيلي عمران بن مسلم عن عمران القصير عن أنس وذكر له هذا الحديث وقال ابن عدي: في ترجمة سويد بن عبد العزيز عمران القصير هو ابن مسلم بصري عزيز الحديث ونسب عمران الراوي عن عبد الله بن دينار مكيًا وقال إبراهيم بن الجنيد
(3)
سألت يحيى بن معين عن خالد بن رباح فقال: بصري ليس به بأس يحدث عن عمران أبي بكر فقال: هذا عمران القصير ليس بشيء.
6089 - تمييز: عمران بن مسلم المكي تقدم في الذي قبله.
6090 - تمييز: عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى.
روى عن: خيثمة بن عبد الرحمن، وزاذان الكندي، وسويد بن غفلة، ويزيد بن عمرو، وسعيد بن جبير.
وعنه: طلحة بن مصرف وهو من أقرانه، وشعبة، ومالك بن مغول، وزهير بن معاوية، وزائدة بن قدامة، ومحمد بن جابر الحنفي، والثوري، وشريك، وأبو عوانة، وآخرون. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وذكره ابن أبي حاتم
(5)
قال: سألت أبي عنه فقال ثقة قال وكتب إلي عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال: ثقة وكما يكون الثقة وعن إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال مرة: صالح وعن ابن مهدي قال: أحاديث عمران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه وقال العجلي
(6)
كوفي ثقة.
6091 - تمييز: عمران بن مسلم الفزاري ويقال الأودي
(7)
الكوفي.
روى عن: جعفر بن عمرو بن حريث، ومجاهد، وعطاء.
وعنه: أبو معاوية، والفضل بن موسى السيناني، واسباط بن محمد، ومحمد بن ربيعة، رمروان بن معاوية، وأبو نعيم. قال أبو أحمد الزبيري: كان رافضيًا كأنه جرو كلب. قلت: ذكره ابن أبي حاتم
(8)
: فقال عمران بن مسلم سمعت أبي يقول: هو شيخ وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات فقال: عمران بن مسلم وقيل: بن أبي مسلم وقال الأزدي: قد حدث عنه يحيى بن سعيد يعني: القطان ومن حدث عنه فهو في عداد أهل الصدق.
6092 - ع: عمران بن ملحان
(10)
ويقال: ابن تيم ويقال: ابن عبد الله أبو رجاء العطاردي
(1)
الضعفاء: 3/ 301.
(2)
الجرح: 6/ 304.
(3)
سؤالات ابن الجنيد: 282.
(4)
الثقات: 7/ 38.
(5)
الجرح: 6/ 304.
(6)
الثقات: 372.
(7)
الأزدي.
(8)
الجرح:6/ 355.
(9)
الثقات: 7/ 242.
(10)
ملحان بكسر ميم وقيل بفتحها وسكون لام وبحاء مهملة ونون.
البصري. أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.
وروى عن: عمرو، وعلي، وعمران بن حصين، وابن عباس، وسمرة بن جندب، وعائشة.
وعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وعوف الأعرابي، وعمران القصير، ومهدي بن ميمون، وأبو الأشهب، وحماد بن نجيح، وسلم بن زرير، وسعيد بن أبي أعروبة،
(1)
، والجعد أبو عثمان، والحسن بن ذكوان، وأبو الحارث الكرماني، وصخر بن جويرية، وآخرون. قال ابن معين: وأبو زرعة ثقة. وقال ابن سعد
(2)
كان ثقة في الحديث وله رواية علم بالقرآن وأم قومه أربعين سنة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال: وقال الواقدي: توفي سنة سبع عشرة ومائة: قال وهذا عندي وهل وقال الذهلي: مات قبل الحسن لا أدري في أي سنة غير أني أتوهمه سنة (107) وقال أبو حاتم
(3)
: جاهلي فر من النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم بعد الفتح وأتي عليه مائة وعشرون سنة وقال البخاري: قال أشعث بن سوار: بلغ سبعًا وعشرين ومائة سنة وقال البخاري
(4)
: يقال مات قبل الفرزدق والحسن ومات الحسن سنة عشر ومائة وقال ابن عبد البر: كان ثقة وكانت فيه غفلة وكانت له عبادة وعمر عمرًا طويلًا أزيد من مائة وعشرين سنة. مات سنة (109) في أول خلافة هشام. قلت: حكى ابن سعد أن اسمه عطارد بن برز وتبعه ابن حبان
(5)
فذكره كذلك في الثقات في من اسمه عطارد وقال ابن أبي حاتم
(6)
: عمران بن ملحان ويقال: عمران بن تيم وهو أصح وقال البخاري في الأوسط: ملحان ما أراه يصح وقال
(7)
في الكبير قال أحمد: هو عمران بن عبد الله.
6093 - ت س ق عمران بن موسى بن حيان القزاز الليثي أبو عمرو البصري.
روى عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث، ويزيد بن زريع، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن سواء السدوسي
(8)
، وأعمر،
(9)
بن رياح العبدي. وقاسم.
[روى عنه: الترمذي والنسائي وابن ماجه وحرب بن إسماعيل]
(10)
المطرز، وآخرون. قال أبو حاتم
(11)
: صدوق وقال النسائي: ثقة. وقاد في موضع آخر: لا بأس به وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات. مات بعد الأربعين ومائتين. قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم والدارقطني.
6094 - دت: عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي أخو أيوب بن موسى.
روى عن: سعيد المقبري، وعمر بن عبد العزيز.
(1)
في الأصل: ربيعة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 356.
(2)
طبقات: 7/ 38.
(3)
الجرح: 6/ 303.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 242.
(5)
الثقات: 5/ 217.
(6)
الجرح: 6/ 303.
(7)
التاردح الكبير: 6/ 2811.
(8)
هكذا في الأصول ولعله وعنه عمرو بن رباح لتكميل سلسلة التلامذة.
(9)
في الأصل: عمرو، وهو تصحيف، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 360.
(10)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 360.
(11)
الجرح: 6/ 305.
(12)
الثقات: 8/ 499.
وعنه: ابن جريج. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
روى له أبو داود والترمذي حديثًا واحدًا من حديث أبي رافع في أن: "غرز الضفيرة كفل الشيطان". وفيه قصة. قلت: وقع ذكره. في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن عمر بن عبد العزيز ووصله الطبري والخلال من رواية ابن المبارك عن ابن جريج عن عمران بن موسى سمعت عمر بن عبد العزيز جاز شهادة القاذف ومعه رجل. وأفاد الحاكم أن إسماعيل بن علية روى عنه أيضًا.
6095 - خ د: عمران بن ميسرة
(2)
المنقري أبو الحسن البصري الآدمي.
روى عن: عبد الوارث، ومعتمر، وعباد بن العوام، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، ومحمد بن فضيل، وغيرهم.
وعنه: البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والأثرم، وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وأبو خليفة، وغيرهم.
ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات قال ابن أبي عاصم: مات سنة ثلاث وعشر ومائتين. قلت: ووثقه الدارقطني
(4)
وفي الزهرة روى عنه البخاري أحد عشر حديثًا.
6096 - س: عمران بن نافع.
روى عن: حفص بن عبيد الله بن أنس.
وعنه: بكير بن الأشج. قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديث أنس في "من احتسب ثلاثة من صلبه"
(5)
.
6097 - عمران بن يزيد في ابن خالد بن يزيد.
6098 - س: عمران الأنصاري.
عن: ابن عمر في فضل وادي اليسر
(6)
.
روى عنه: محمد ابنه. أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به.
6099 - د: عمران البارقي.
عن: عطية عن أبي سعيد حديث: "لا تحل الصدقة لغني" الحديث.
وعنه: الثوري وروى أيضًا عن الحسن البصري. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. وأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: قد ذكر ابن حبان أن الأعمش روى عنه وتبع في ذلك البخاري فإنه قال: عمران البارقي روى عن الحسن وعنه الأعمش مرسل قال وقد روى الثوري عن عمران البارقي عن عطية.
6100 - عمران الحلاب في ابن أبي عطاء.
6101 - عمران القصير هو ابن مسلم.
6102 - تمييز: عمران القصير.
يروي عن: أنس.
وعت: جعفر بن برقان. قال البخاري: قال يحيى القطان: لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها. قلت: قد تقدم في ترجمة عمران بن مسلم القصير أن أبا حاتم قال إن هذا لم يسمع من أنس.
6103 - عمران القطان هو ابن داور تقدم.
(1)
الثقات: 7/ 240.
(2)
ميسرة بفتح الميم وسكون التحتانية.
(3)
الثقات: 8/ 498.
(4)
سؤالات الحاكم: 427.
(5)
(عمران) بن نوفل في ابن أبي أنس.
(6)
السرر.
(7)
الثقات: 7/ 343.
من اسمه: عمير
6104 - [بخ]
(1)
س: عمير
(2)
بن إسحاق القرشي أبو محمد مولى بني هاشم.
روى عن: المقداد بن الأسود، وعمرو بن العاص، والحسن بن علي، وعبد الله بن عبد الله بن أمية، وأبي هريرة، ومروان بن الحكم، وسعيد بن العاص.
وعنه: عبد الله بن عون قال أبو حاتم
(3)
: والنسائي: لا نعلم روى عنه غيره وقال ابن معين
(4)
: لا يساوي شيئًا ولكن يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي
(5)
: قلت لابن معين: كيف حديثه قال: ثقة وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: ذكر الساجي أن مالكأ سئل عنه فقال: قد روى عنه رجل لا أقدر أن أقول فيه شيئًا وذكره العقيلي
(7)
في الضعفاء لأنه لم يرو عنه غير واحد قال ابن عدي
(8)
: لا أعلم روى عنه غير ابن عون وله من الحديث شيء يسير ويكتب حديثه.
6105 - عمير بن الأسود هو عمر بن الأسود تقدم.
6106 - ق: عمير بن حبيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة.
روى: حديثه الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده عمير بن حبيب كذا قال والمعروف أن اسم جده عمير بن قتادة وأما عمير بن حبيب فهو جد أبي جعفر الخطمي وهو صحابي أيضًا ولم يخرجوا له. قلت: أخرج ابن ماجه حديثه عن هشام بن [عمار]
(9)
عن رفدة بن فضاعة عن الأوزاعي هكذا والوهم فيه في ما ظهر لي منه فإن أبا علي بن السكن أورد هذا الحديث بعينه في ترجمة عمير بن قتادة الليثي فقال: حدثنا محمد بن خريم، ثنا هشام بن عمار فذكره وقال في سياقه عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل عمير بن حبيب فلعل ابن ماجه أراد الإفادة بتسميته فوهم في اسم أبيه وأخرجه العقيلي أيضًا عن عبدوس عن هشام بن عمار مثل سياق ابن السكن وهو الصواب وكذا رواه أبو نعيم في الصحابة من طريق جعفر الفريابي وأحمد بن علي الابار وكذا أخرجه ابن شاهين عن الباغندي ثلاثتهم عن هشام ولابن شاهين فيه وهم فإنه أورده في ترجمة قتادة والد عمير وزعم أنه صحابي هذا الحديث فلم يصب.
6107 - ت س: عمير بن سعد الأنصاري الأوسي.
ووى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه محمود، وأبو إدريس الخولاني، وحبيب بن عبيد، وراشد بن سعد، وزهير بن سالم، وأبو طلحة الخولاني، وغيرهم. قال مصعب الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة: عمير بن سعدبن شهيد بن قيس بن النعمان بن
(1)
في الأصل: خ، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 369.
(2)
عمير بالتصغير.
(3)
الجرح: 6/ 375.
(4)
الدوري: 2/ 456.
(5)
الدارمي: 576.
(6)
الثقات: 5/ 254.
(7)
الضعفاء: 3/ 275.
(8)
الكامل: 5/ 69.
(9)
في الأصل: عمير، وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.
عمرو بن أمية له صحبة وهو الذي رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بن سويد وكان يتيمًا في حجره ولم يشهد شيئًا من المشاهد وشهد فتوح الشام واستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد هكذا قال ابن القداح وأما ابن سعد فقال: عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن أمية كان أبوه ممن شهد بدرًا وأبوه سعد القاري أبو زيد واستشهد بالقادسية ولأبيه صحبة وولاه عمر على حمص. قال: ومات في خلافة معاوية كذا قال ابن سعد
(1)
وقيل: إنه وهم في ذلك تبعًا للواقدي وإن الصواب ما قاله القداح وقد فرق بينهما غير واحد وقال بعضهم: إن أبا زيد الأنصاري لم يعقب وقال محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد قال ابن عمر: ما كان من الصحابة رجل أفضل من أبيك وقال هشام بن حسان عن ابن سيرين: كان عمر معجبًا به وكان من عجبه به كان يسميه نسيج وحده
(2)
ويقال: أن عمر قال لأصحابه: تمنوا فتمنى كل رجل أمنية فقال عمر: لكني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عمير استعين بهم على أمور المسلمين ويقال: إنه مات في خلافة عمر ويقال: في خلافة عثمان وقيل: غير ذلك. قلت: مناقبه كثيرة وقد تعقب ابن الأثير قول من قال إنه ابن أبي زيد القاري بأن أنس بن مالك كان يقول في أبي زيد هو أحد عمومتي وأنس من الخزرج وعمير بن سعد هذا أوسى فكيف يكون ابنه وهو تعقب جيد
(3)
.
6108 - خ م د عس ق: عمير بن سعيد النخعي الصهباني
(4)
أبو يحيى الكوفي.
روى عن: علي، وأبي موسى، وسعد بن أبي وقاص، وابن مسعود والحسن بن علي، وعلقمة، ومسروق، وغيرهم.
روى عنه: الشعبي، والسبيعي، والأعمش، وأبو حصين، والزبير بن عدي، وطلحة بن مصرف، ومطرف بن طريف، وفطر بن خليفة، وعدة قال شعبة عن الحكم بن عتيبة: قال عمير بن سعيد: وحسبك به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات سنة سبع ومائة في ولاية ابن هبيرة وقال ابن سعد: مات سنة (15). له عندهم حديث واحد عن علي في حد شارب الخمر. قلت: وقال ابن حبان ويقال: ابن سعد ووقع في رواية الدارقطني في قصة ليحيى بن معين مع ابن المديني فقال يحيى: بين عمير بن سعيد وعمار مفازة فيحرر هذا فإنه قديم فقد ذكر البخاري
(6)
في تاريخه عنه أنه قال: كان أول من أتانا سعد ثم أتانا بعده المغيرة فقتل عمر وهو عليها يعني على الكوفة وقال ابن سعد
(7)
: بقي حتى أدركه محمد بن جابر وروى عنه وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي
(8)
: عمير بن [سعيد]
(9)
ثقة سمع من عبد الله وأفرط أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب الملل والنحل فقال: إنه
(1)
طبقات: 4/ 374.
(2)
نسيج وحده بفتح النون وكسر المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم جيم ثم واو مفتوحة ومهملة ساكنة وهي كلمة تطلق على الفائق.
(3)
عمير بن سعد الصمداني البامي في عمير.
(4)
في التقريب الصهباني بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة وزاد في المغني آخرها نون.
(5)
الثقات: 5/ 252.
(6)
التاريخ الكبير: 6/ 3228.
(7)
طبقات: 6/ 170.
(8)
الثقات: 372.
(9)
في الأصل: سعد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 376.
مجهول وإنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في ذكر شارب الخمر يعني: الذي أخرجه البخاري والآخر في قصة هاروت وماروت قال وكلاهما كذب وكذا قال ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذا ما عرجت عليه فإنه من أشنع ما وقع لابن حزم سامحه الله وقد وقفنا له عن علي على حديث آخر أنه كبر على يزيد بن المكفف أربعًا وله روايات عن غير علي فما أدري هذا الجزم من أين حزم.
6109 - س: عمير بن سلمة الضمري
(1)
يعد في أهل المدينة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن البهزي عنه قصة الظبي [الحاقف]
(2)
.
روى عنه: عيسى بن طلحة بن عبيد الله وقال ابن إسحاق هو عمير بن سلمة بن منتاب بن طلحة بن حدي بن ضمرة. قلت: قال ابن عبد البر لم يختلفوا في صحبته وجعل مالك في حديثه عن عمير بن أسلمة،
(3)
عن البهزي والصحيح أنه لعمير بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم والبهزي كان صائدًا ويحتمل أن يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي وإنما أخبر عن قصة البهزي فحذف المضاف وبقي المضاف إليه ولذلك نظائر وقد جزم بذلك موسى بن هارون فيما نقله عنه الدارقطني في العلل ونبه ابن عبد البر على نظير لذلك في التمهيد. وفي هذا الاعتذار نظر فقد رواه الدارقطني في العلل من طريق عباد بن العوام ويونس بن راشد كلاهما عن يحيى بن سعيد فقال في روايته: "إن البهزي حدثه ويحتمل أن يكون ذلك وهمًا منهما ظنًا أن قوله عن البهزي على سبيل الرواية فروياه بالمعنى فقالا حدثه والاعتماد في صحة صحبته على رواية ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى عن عمير بن سلمة قال: بينا نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وإنما قال فيه عن البهزي يحيى بن سعيد عن محمد والله أعلم وإنما اختلف فيه على يحيى وفي قوله لم يختلفوا في صحبته نظر فقد قال ابن مندة مختلف في صحبته وذكره ابن حبان
(4)
في ثقات التابعين بعد أن ذكره في الصحابة.
6110 - مد: عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي.
روى عن: عبد الملك بن المغيرة الطائفي، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، والحجاج بن أرطاة.
وعنه: قيس بن الربيع، وحبيب بن أبي ثابت، وعبد الجبار بن العباس، والسفيانان. قال محمد بن عبد الله بن نمير شيخ قديم ثقة من أصحاب الحجاج وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
6111 - خ م دس: عمير بن عبد الله الهلالي أبو عبد الله المدني مولى أم الفضل.
روى عن: مولاته وعن ابنيها عبد الله والفضل ابني العباس، وأبي جهيم بن الحارث بن الصمة، وأسامة بن زيد، وعبد الله بن يسار مولى ميمونة.
وعنه: الأعرج، وسالم أبو النضر، وإسماعيل بن رجاء الزبيدي، وعبد الرحمن بن مهران قال
(1)
الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم.
(2)
في الأصل: الخافق، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 378.
(3)
في الأصل: سليم، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 378.
(4)
الثقات: 5/ 253.
(5)
الثقات: 7/ 272.
ابن إسحاق: حدثني الأعرج عن عمير مولى بن عباس وكان ثقة. أخرجوا له حديثين أحدهما في الصيام والآخر في التيمم. وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات قال ابن سعد
(2)
: وغيره مات بالمدينة مشة أربع ومائة.
6112 - دس ق: عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة الليثي الجندعي الكوفي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعنه: ابنه عبيد وحده. له عندهم حديثان. قلت: ذكر العسكري أنه شهد الفتح وذكر البغوي أنه شهد حجة الوداع وروى أبو يعلى في مسنده من طريق عبيد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال أتيت إلى عمر رضي الله عنه وهو يعطي الناس فقلت: يا ابن الخطاب أعطني فإن أبي استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل إلي وضمني إليه ثم قال: فذكر قصة. قلت: فإن صح هذا فحديث عبيد بن عمير عن أبيه مرسل.
6113 - ت: عمير بن مأموم ويقال: مأمون بن زرارة التميمي الدارمي الكوفي.
روى عن: الحسن بن علي، وابن الزبير، وأم الفضل بنت الفضل.
وعنه: سعد بن طريف الإسكاف، وسالم بن أبي الجعد.
وروى الحكم بن عتيبة عن رجل من بني دارم عن الحسن بن علي فقيل إنه هو. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال غيره: كانت أم عمير بن المأمون عنيدة بنت عطارد بن حاجب وكانت أختها أسماء تحت الحسن بن علي. روى له الترمذي حديثًا واحدًا عن الحسن: "تحفة الصائم الدهن والمجمر". وضعفه بسعد الإسكاف. قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل عمير بن مأموم لا شيء.
6114 - سى: عمير بن نيار
(4)
ويقال ابن عقبة بن نيار من أهل بدر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة عليه.
وعنه: ابنه سعيد وقيل: عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار. قلت: كلا الروايتين عند النسائي والسند واحد والاختلاف فيه بين وكيع وأبي أسامة وقد أخرجه ابن مندة من طريق عثمان بن أبي شيبة عن وكيع فقال: سعيد بن عمرو بفتح العين بلا تصغير.
6115 - ع: عمير بن هانئ العنسي
(5)
أبو الوليد الدمشقي الداراني.
روى عن: معاوية، ومالك بن يخامر، وجنادة بن أبي أمية، وأبي هريرة.
وعند: ابن عمير. وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبو عمر مسلمة بن عمرو الشامي، والعلاء بن عتبة اليحصبي، وعثمان بن أبي العاتكة، وسعيد بن بشير، ومعاوية بن صالح، وجماعة. قال الحاكم أبو أحمد يقال أدرك ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي
(6)
: شامي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال أبو داود: كان قدريًا وكان يسبح في اليوم مائة ألف تسبيحة وذكر أبو زرعة الدمشقي أن الصفر بن حبيب المري قتله
(1)
الثقات: 5/ 256.
(2)
طبقات: 5/ 286.
(3)
الثقات: 5/ 456.
(4)
نيار بكسر النون.
(5)
العنسى بسكون النون ومهملتين.
(6)
الثقات: 372.
(7)
الثقات: 5/ 255.
بداريا سنة سبع وعشرين ومائة وقال يعقوب بن سفيان
(1)
: قلت لدحيم: عمير بن هاني قال: مات قديمًا قلت: قتل قال: لا إنما المقتول ابنه. له عند (س) حديث عبادة: "من شهد أن لا إله إلا الله". قلت: أخرجه ابن عساكر في ترجمة محمد بن حسان والد مروان الطاطري من طريق أبي زرعة الدمشقي عن محرز بن محمد بن مروان ثنا مروان حدثني أبي قال: رأيت في أيام زامل رأس عمير بن هانئ وقد أدخل على رمح فقلت للذي يحمله ويلك لو تدري رأس من تحمل قال أبو زرعة: وأيام زامل بعد موت يزيد بن الوليد وذكر البخاري
(2)
في الأوسط في فصل من مات من سنة مائة إلى عشر ومائة. وروى
(3)
في الكبير عنه أنه قال عملت لعمر بن عبد العزيز على الثبية وحوران وكذا ذكر ابن حبان
(4)
في الثقات وفرق بين الذي روى عن جنادة بن أبي أمية فذكره في الطبقة الثالثة وكلام أبي داود الذي ذكره المزي
(5)
قد أسند الترمذي بزيادة في كتاب الدعوات من جامعه فقال حدثنا علي بن حجر ثنا مسلمة بن عمر وقال كان عمير بن هانئ يصلي كل يوم ألف سجدة ويسبح مائة ألف تسبيحة.
6116 - 4: عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال: ابن حباشة الأنصاري أبو جعفر الخطمي
(6)
المدني نزيل البصرة أمه بنت عقبة بن الفاكه بن سعد لجديه عمير بن حبيب والفاكه بن سعد صحبة.
روى عن: أبيه، وخاله عبد الرحمن بن عقبة، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب القرظي، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، والحارث بن فضيل الخطمي، وعمارة بن عثمان بن [حنيف]
(7)
.
وعنه: هشام الدستوائي، وعدي بن الفضل، وشعبة، وروح بن القاسم، وحماد بن سلمة، ويوسف السمتي، ويحيى القطان. قال ابن معين
(8)
: والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال عبد الرحمن بن مهدي كان أبو جعفر وأبوه وجده قومًا يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض. قلت: وقال أبو الحسن بن المديني هو مدني قدم البصرة وليس لأهل المدينة عنه أثر ولا يعرفونه ووثقه ابن نمير والعجلي
(10)
فيما نقله ابن خلفون وقال الطبراني في الأوسط: ثقة.
6117 - م 4: عمير مولى آبي اللحم الغفاري. له صحبة شهد خيبر مع مواليه.
وروى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن مولاه.
روى عنه: محمد بن إبراهيم التميمي، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بن أبي عبيد، وغيرهم. له في مسلم حديث الصدقة بغير إذن المولى.
6118 - ق: عمير مولى عبد الله بن مسعود.
روى عن: مولاه.
وعنه: ابنه عمران، وابن ابنه إسحاق بن إبراهيم
(1)
المعرفة: 3/ 368.
(2)
التاريخ الصغير: 1/ 265.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 3236.
(4)
الثقات: 5/ 255.
(5)
تهذيب الكمال: 22/ 388.
(6)
الخطمي بفتح المعجمة وسكون الطاء.
(7)
في الأصل: حبيب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 391.
(8)
الدوري: 2/ 457.
(9)
الثقات: 7/ 272.
(10)
الثقات: 372.
ابن عمير. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. له عنده حديث تقدم في إسحاق بن إبراهيم بن عمير.
6119 - ق: عمير مولى عمر بن الخطاب.
روى عن مولاه في صلاة الرجل في بيته.
وعنه: عاصم بن عمر، والبجلي. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: ذكره البخاري
(3)
في تاريخه فقال: عمير أو ابن عمير وكذا ذكره ابن حبان
(4)
.
6120 - عمير مولى أم الفضل هو ابن عبد الله تقدم.
6121 - د: عمير الثقفي جد حرب بن عبيد الله.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: حفيده حرب من رواية عطاء بن السائب: واختلف فيه على عطاء ولم يقع مسمى عند أبي داود لكن جزم المصنف بأن اسم جد حرب عمير ولم يذكره مع ذلك في الأسماء
(5)
.
من اسمه: عميرة
6122 - ص: عميرة
(6)
بن سعد الهمداني اليامي أبو السكن الكوفي.
روي عن: علي، وأبي هريرة في بضعة عشر رجلًا من الصحابة، وأبي سعيد، وأنس.
روى عنه: الزبير بن عدي، وطلحة بن مصرف، وعرار بن عبد الله بن سويد اليمامي قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات.
قلت: ذكر البخاري أن بعضهم سماه عميرًا قال ولا يصح.
6123 - د س: عميرة بن أبي ناجية واسمه حريث الرعيني أو يحيى المصري مولى حجر بن رعين.
روى عن: أبيه، وبكر بن سوادة، ورزيق بن حكيم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن أبي حبيب، وغيره.
وعنه: سعيد بن زكرياء الأدم، وحيوة بن شريح، وابن لهيعة، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح، ورشدين بن سعد، ويحيى بن أيوب، وبكر بن مضر، وابن وهب، وغيرهم. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال: مات سنة إحدى وخمسين ومائة. وقال ابن يونس: كان ناسكًا متعبدًا وقال ابن وهب كان من العباد وكان يزيد بن حاتم الأمير يقول: ما فعلت الثكلى. قال أحمد بن يحيى بن وزير: مات سنة (153) ببطن مر
(9)
منصرفًا من الحج وكانت له عبادة وفضل. قلت: وذكر له أبو داود في الطهارة من سننه حديثًا معلقًا فكان ينبغي للمؤلف أن يرقم له رقم أبي داود على عادته في ذلك.
(1)
الثقات: 5/ 245.
(2)
الثقات: 5/ 254.
(3)
التاريخ الكبير: 6/ 3264.
(4)
الثقات: 5/ 254.
(5)
عمير عنه قيس بن الربيع في عمرو بن خالد القرشي.
(6)
في التقريب عميرة بفتح أوله وأبو السكن بفتحتين وفي المغني بسين وكاف مفتوحتين وبنون.
(7)
الثقات: 5/ 279.
(8)
الثقات: 4/ 307.
(9)
بفتح الميم وتش 54 ديد الراء من نواحي مكة.
من اسمه: عنبسة
6124 - س: عنبسة
(1)
بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان والري.
روى عن: أبي إسحاق والسندي، وسلمة بن كهيل، وسماك بن حرب، وفروة بن وهب، ومحارب بن دثار، وجماعة.
وعنه: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني، وعفان بن سيار الجرجاني، وبندار، وإبراهيم بن المختار، والسري بن يحيى، ويونس بن بكير، وهشام بن عبيد الله الرازي، وسفيان بن وكيع قال أبو حاتم
(2)
: وأبو داود لا بأس به. زاد أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال يخطئ. روي له النسائي حديثًا واحدًا في النهي عن النفخ في الصلاة.
6125 - خ د: عنبسة بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الأموي مولاهم الأيلي
(4)
.
روى عن: عمه يونس بن يزيد، وابن جريج، وابن المبارك، ورجاء بن حميل.
روى عنه: عبد الله بن وهب وهو من أقرانه، ومحمد بن مهدي الإخميمي، وهاشم بن محمد الربعي، وأبو محمد الأموي، وأحمد بن صالح المصري. قال الآجري عن أبي داود: عنبسة أحب إلينا من الليث بن سعد سمعت أحمد بن صالح يقول: عنبسة صدوق. قيل لأبي داود يحتج بحديثه قال سألت أحمد بن صالح قلت: كانت أصول يونس عنده أو نسخه قال بعضها أصول وبعضها نسخه وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق كان يجيئني ولم يكن موضعًا للكتابة أن يكتب عنه. وقال ابن أبي حاتم
(5)
: عن أبيه كان على خراج مصر وكان يعلق النساء بالثدي. قال: قلت لمحمد بن مسلم: أيما أحب إليك عنبسة أو وهب الله بن راشد فقال: سبحان الله ما سمعت بوهب الله إلا الآن منكم وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال ابن يونس: توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائة. أخرج له (خ) مقرونًا بغيره. قلت: وقال الساجي روى عن يونس أحاديث انفرد بها عنه: قال أحمد بن حنبل مالنا ولعنبسة أي شيء خرج علينا من عنبسة من روى عنه غير أحمد بن صالح وذكر يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير أن عنبسة روى عن يونس عن ابن شهاب قال: وفدت على مروان وأنا محتلم قال يحيى بن بكير هذا باطل إنما وفد على عبد الملك.
6126 - د: عنبسة بن أبي رائطة
(7)
الغنوي
(8)
الأعور يأتي في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان.
6127 - خت ت س عنبسة بن سعيد بن الضريس
(9)
الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري يقال له الرازي.
روى عن الزبير بن عدي قاضي الري وحبيب بن أبي عمرة، وزكرياء بن خالد، والأعمش،
(1)
عنبسة في التقريب بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين وزاد في المغني في آخره سين مهملة.
(2)
الجرح: 6/ 401.
(3)
الثقات: 7/ 290.
(4)
الأيلي بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة.
(5)
الجرح: 6/ 402.
(6)
الثقات: 8/ 515.
(7)
رابطة - تقريب.
(8)
الغنوي بمعجمة ونون مفتوحتين.
(9)
الضريس بضم المعجمة مصغرًا.
وسماك بن حرب، وميمون بن أبي حمزة، وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه: حكام بن سلم، وابن المبارك، وهارون بن المغيرة، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن مجاهد، ويعقوب بن عبد الله القمي، وزيد بن الحباب، وغيرهم. قال ابن معين
(1)
: وأبو زرعة: وأبو داود ثقة. قال أبو حاتم
(2)
ثقة لا بأس به. وقال ابن معين: في رواية لا بأس به. وكذا قال النسائي: وقال يعقوب بن سفيان
(3)
: ثنا عبد الله بن عثمان ثنا عبد الله يعني: ابن المبارك ثنا عنبسة بن سعيد كوفي مستقيم الحديث وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال كان يخطئ وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به هو أكبر من القرشي وقال أبو حاتم
(5)
: كان أحمد يقدمه على أبي جعفر الرازي وقال الحاكم عن الدارقطني: يحتج به وذكر الترمذي له حديثًا خالفه فيه الثوري فقال: رواية الثوري أصح من رواية عنبسة.
6128 - خ م د: عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أيوب ويقال: أبو خالد وهو أخو عمرو الأشدق.
روى عن: أبي هريرة، وأنس، وعمر بن عبد العزيز قوله في القسامة.
روى عنه: أبو قلابة، والزهري. قال ابن معين
(6)
وأبو دود، والنسائي: والدارقطني
(7)
: ثقة. وقال أبو حاتم
(8)
لا بأس به وقال الدارقطني
(9)
: كان جليس الحجاج. قلت: وروى عنه أيضًا محمد بن عمرو بن علقمة. قال الزبير: كان انقطاعه إلى الحجاج وحكى أنه بعد موت أبيه دعا مروان بن الحكم في وليمة عرسه ورأى بزة حسنة فسأله أعيك دين؟ قال: نعم فقال: لم لا جعلت هذه البزة في وفائه قال: فاهتممت بذلك حتى قضيت ديني واقتنيت المال بعد. وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات ووثقه يعقوب بن سفيان
(11)
.
6129 - تمييز: عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص أبو خالد الأموي الكوفي نزيل بغداد.
روى عن: شريك، وابن المبارك.
روى عنه: ابن أخيه سعيد بن يحيى، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وغيرهما. ومات قديمًا بعد المائتين كتبته للتمييز لقرب نسبه من الذي قبله.
6130 - ق: عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم.
روى عن: جدته لأبيه أم عياش وكانت سولاة لرقية بنت رسول الله
وعنه: ابنه روح روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا تقدم في خلف بن محمد.
6131 - عنبسة بن سعيد بن غنيم أبو غنيم الشامي.
روى عن: مكحول.
(1)
الدوري: 2/ 457.
(2)
الجرح: 6/ 406.
(3)
المعرفة: 3/ 83.
(4)
الثقات: 7/ 289.
(5)
الجرح: 6/ 406.
(6)
الدوري: 2/ 457.
(7)
البرقاني: 337.
(8)
الجرح: 6/ 398.
(9)
البرقاني: 337.
(10)
الثقات: 5/ 268.
(11)
المعرفة: 3/ 375.
روى عنه: الوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن شعيب بن شابور. ذكره الخطيب.
6132 - د: عنبسة بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشي مولى أبي بكر.
روى عن: جده أبي العنبس كثير بن عبيد رضيع عائشة.
وعنه: ابن ابنه أبو الصباح إسماعيل بن صديق بن عنبسة بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو الوليد الطيالسي. وقال ثقة وكذا قال ابن معين: وأبو داود قال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
6133 - تمييز: عنبسة بن سعيد الشامي يكنى أبا المنذر.
روى عن: النضر بن شميل.
روى محنه: جعفر الفريابي ذكره الخطيب.
6134 - عنبسة بن سعيد القطان الواسطي ويقال: النضري.
روى عن: الحسن البصري، وشهر بن حوشب، وأشعث بن جابر، وهشام بن عروة، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه سعيد بن أبي الربيع السمان، وإسماعيل بن صبيح البكري، وعبد الوهاب الثقفي، وآخرون. وقال الدوري
(2)
عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم
(3)
ضعيف الحديث يأتي بالطامات وقال عمرو بن علي: كان مختلطًا لا يروى عنه قد سمعت منه وجلست إليه متروك الحديث وكان صدوقًا لا يحفظ. وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عنبسة القطان وقال الآجري عن أبي داود: ثنا المخرمي ثنا يزيد بن هارون ثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون. قال أبو داود: كان أشد الناس في السنة وكان أحيانًا عاقلًا وأحيانًا مجنونًا. قال فسألت أبا داود عن عنبسة وأشعث يعني: أخاه فقال: عنبسة أمثلهما وقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن عنبسة فقال: ثقة. وقال ابن عدي
(4)
: بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه. روى له أبو داود حديثًا واحدًا مقرونًا بحميد الطويل كلاهما عن الحسن عن عمران بن حصين حديث: "لا جلب ولا جنب". قلت: ذكر النباتي أن الساجي نقل في الضعفاء عن محمد بن المثنى ما ذكر هنا وأن الأزدي نقل ذلك عن الساجي بلفظ الإثبات لا النفي قال وكذا وقع عند ابن عدي والأول المعتمد ثم إن المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود وهو عنبسة بن سعيد القطان ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه من نسخ سنن أبي داود جل الذي فيه حدثنا يحيى بن خلف ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا عنبسة (ح) وحدثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل جميعًا عن الحسن فذكره قال: وزاد يحيى في حديثه في الرهان هكذا هو في كتاب الجهاد وإذا كان كذلك فالظاهر أن عنبسة هذا هو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي فإنهما لهان اشتركا في الرواية عن الحسن فإن البخاري وجماعة معه نصوا على أن الغنوي روى عن الحسن وأن عبد الوهاب الثقفي روى عنه وكانت هذه قرينة دالة على أن راوي هذا الحديث هو ابن أبي رائطة ومما يؤيده
(1)
الثقات: 7/ 289.
(2)
الدوري: 2/ 458.
(3)
الجرح: 6/ 399.
(4)
الكامل: 5/ 70.
أن الطبراني ترجم في معجمه الكبير في مسند عمران بن حصين فقال عنبسة بن أبي رائطة الغنوي عن الحسن عن عمران: فساق في هذه الترجمة حديثين أحدهما عن عبدان عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي عن عنبسة عن الحسن عن عمران: "لا قمار في الإسلام". وهذا هو طرف من الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود فلنذكر ترجمة الغنوي وهو (عنبسة) بن أبي رائطة الغنوي الأعور. روى عن الحسن البصري وروى عنه وهيب بن خالد وعبد الوهاب الثقفي. ذكره البخاري
(1)
في تاريخه وقال علي بن المديني في العلل
(2)
: عنبسة الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن عنبسة الأعور فقال: هو عنبسة بن أبي رائطة وهو عنبسة الغنوي شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانًا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس ولم يفرق ابن عدي بين عنبسة القطان وعنبسة الغنوي وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وذكر عنبسة بن سعيد القطان في الضعفاء فقال: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به بإفراده وقال الدارفطني
(4)
عنبسة بن سعيد القطان بصري ومتروك قال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وفرق العقيلي
(5)
في الضعفاء بين عنبسة بن سعيد القطان فلم يذكر فيه إلا قول محمد بن المثنى الذي تقدم وبين عنبسة بن سعيد أخي أبي الربيع السمان فنقل فيه قول يزيد بن هارون وقول يحيى بن معين وأورد له حديثًا منكرًا وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وقال الأزدي: عنبسة بن سعيد سيئ المذهب ضعيف. قال يزيد بن هارون: كان قدريًا. وقال النباتي: ذكر العقيلي بعض هذا في ترجمة عنبسة أخي أبي الربيع السمان ثم قال الأزدي: كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض فذكر ممن تكلم فيه عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي وعنبسة بن عبد الرحمن وابن هبيرة والقطان والعطار وصاحب الطعام وصاحب المعاريض. قلت: فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود وقال ابن حزم عنبسة بن سعيد مجهول وليس هو ابن سعيد بن العاص.
6135 - م 4: عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو الوليد ويقال: أبو عثمان ويقال: أبو عامر المدني وأمه عاتكة بنت أبي أزيهر الأزدية.
روى عن: أخته أم حبيبة، وشداد بن أوس، وغيرهما.
وعنه: أبو أسامة الباهلي، ويعلى بن أمية التميمي، وعمرو بن أوس الثقفي، والقاسم أبو عبد الرحمن، وعبد الله بن مهاجر الشعيثي، والمسيب بن رافع، ومكحول الشامي، [وعطاء بن أبي رباح، وأبو صالح السمان]
(6)
، وحسان بن عطية، وغيرهم. قال أبو نعيم الأصبهاني: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة ولا رؤية ذكره بعض المتأخرين واثفق متقدمو أئمتنا على أنه من التابعين. وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الأولى من التابعين وذكره ابن حبان
(7)
في ثقات
(1)
التاريخ الكبير: 7/ 166.
(2)
العلل: 86.
(3)
الثقات: 7/ 289.
(4)
البرقاني: 336.
(5)
الضعفاء: 3/ 295.
(6)
في الأصل: وعطاء بن أبي رباح السمان، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 398.
(7)
الثقات: 5/ 268.
التابعين وذكر الليث وغيره أنه حج بالناس سنة (46) وسنة (47). قلت: وكذا ذكر خليفة
(1)
وزاد أن معاوية ولاه مكة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن المرقع وفي سنن النسائي من طريق عطاء عن يعلى بن أمية قدمت الطائف فدخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو في الموت. ورويناه في الكنجر وديات من طريق عمرو بن أوس الثقفي قال دخلت على عنبسة وهو في الموت فحدثني قال: حدثتني أم حبيبة بحديث من صلّى من النهار اثنتي عشرة ركعة ما تركتهن منذ سمعت من أم حبيبة وأخرج الخطيب بسند فيه ضعف إلى القاسم عن أبي أمامة قال: مرض عنبسة فدخل عليه أناس يعودونه وهو يبكي فقالوا أما كانت لك سابقة وسلف لك خير قال: وما لي لا أبكي من هول المطلع وما لي من عمل أثق به. وقال الواقدي استعمله أخوه على الصائفة سنة (42).
6136 - ت ق: عنبسة بن عبد الرحمن بن عيينة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية وقال بعضهم: عنبسة بن أبي عبد الرحمن الأموي.
روى عن: زيد بن أسلم وعبد الله بن نافع مولى بن عمرو علاق بن أبي مسلم وقيل: عبد الملك بن علاق ومحمد بن زاذان ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وأبان بن أبي عياش وغيرهم.
وعنه: الوليد بن مسلم وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد بن يعلى زنبور السلمي وسعيد بن زكرياء المدائني وهياج بن بسطام وعبد الواحد بن غياث وآخرون. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(2)
: لا شيء وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم
(3)
: متروك الحديث كان يضع الحديث وقال البخاري
(4)
تركوه وقال أبو داود: والنسائي
(5)
والدارقطني
(6)
ضعيف. وقال النسائي
(7)
: أيضًا متروك وقال الترمذي
(8)
يضعف وقال الأزدي: كذاب وقال ابن حبان: هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به. قلت: وقال ابن البرقي عن ابن معين ضعيف وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين لا أعرفه أيضًا منكر الحديث وكذا قال ابن عدي
(9)
: وقال أبو حاتم: كان عندأحمد بن يونس عنه شيء فلم يحدث عنه على عمد.
6137 - خت د: عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي أبو خالد الكوفي الأعور.
روى عن: هشام بن عروة وبيان بن بشر البجلي وعكرمة بن عمار والدخيل بن إياس الحنفي وسعيد الجريري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم.
وعنه: ابن ابنه محمد بن عبد الواحد بن عنبسة والفضل بن الموفق وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عيسى بن الطباع ومنصور بن أبي مزاحم وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني
(1)
الطبقات: 232.
(2)
الدوري: 458.
(3)
الجرح: 6/ 452.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 262.
(5)
الضعفاء: 288.
(6)
الضعفاء: 137.
(7)
الضعفاء: 288.
(8)
علل: 39.
(9)
الكامل: 5/ 261.
وآخرون. قال ابن أبي خيثمة والغلابي عن ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم
(1)
ثقة ليس به بأس وقال أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع كنا نقول إنه من الأبدال من الموالي وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس قال: وثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا ابن فضل عن أبيه عن الرحال بن سالم عن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي إلا منافق". وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات قلت. وقال الأثرم عن أحمد
(3)
ما أرى به بأسًا وقال ابن معين
(4)
سمعت منه وكان أعور.
6138 - بخ: عنبسة بن عمار الدوسي ويقال القرشي حجازي قدم الكوفة.
قد روى عن: ابن عمرو أبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة وحميد بن عبد الرحمن.
وعنه: عيسى بن يونس وأبو معاوية وسعيد بن محمد الوراق ومروان بن معاوية وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
6139 - عنبسة بن هلال صوابه عيسى سيأتي.
6140 - عنبسة الأعور في ابن سعيد القطان وفي ابن عبد الواحد.
6141 - عنبسة الغنوي في ابن سعد القطان.
6142 - عنبسة القطان في ابن سعد.
6143 - عنبسة المصري في ابن سعد.
6144 - س: عنترة
(6)
بن عبد الرحمن الكوفي الشيباني.
روى عن: عمر وعلي وأبي الدرداء وابن عباس وزاذان بن عمر.
ومنه: ابنه هارون وعبد الله بن عمرو بن مرة الجملي وأبو سنان الشيباني. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. روى له النسائي حديثًا واحدًا عن ابن عباس. قلت. وذكر ابن أبي حاتم
(8)
عن أبي زرعة أنه كوفي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين وذكره أبو موسى في ذيل الصحابة مستندًا إلى حديث آخر أخرجه من طريق الطبراني بسنده عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده وسيأتي في ترجمة هارون كلام الدارقطني.
من اسمه: العوام
6145 - ت: العوام بن حمزة المازني البصري.
روى عن: أبي نضرة، وثابت البناني، وبكر بن عبد الله المزني، وأبي عثمان النهدي، وغيرهم. وعنه: عيسى بن يونس، ويحيى القطان، وغندر والنضر بن شميل، وغيرهم. قال علي بن المديني عن يحيى القطان ما أقربه من مسعود بن علي، ومسعود لم يكن به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: له ثلاثة أحاديث مناكير وقال الدوري
(9)
عن ابن معين: لين وقال إسحاق بن
(1)
الجرح: 6/ 401.
(2)
الثقات: 7/ 288.
(3)
بحر الدم: 121.
(4)
الدوري: 2/ 458.
(5)
الثقات: 5/ 296.
(6)
عنترة بمثناة وراء.
(7)
الثقات: 7/ 303.
(8)
الجرح: 7/ 35.
(9)
تاريخ الدوري: 2/ 459.
راهويه: بصري ثقة. وقال ابن أبي حاتم
(1)
عن أبي زرعة شيخ قيل فكيف ترى استقامة حديثه قال: لا أعلم إلا خيرًا وقال الآجري عن أبي داود ما نعرف له حديثًا منكرًا وقال مرة: ثقة. وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي
(2)
: قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
6146 - ع: العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي أبو عيسى الواسطي أسلم جده على يد علي فوهب له جارية فولدت له حوشب فكان على شرطته.
روى: العوام عن أبي إسحاق السبيعي، ومجاهد، وسعيد بن جمهان، لهابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وسلمة بن كهيل، وأزهر بن راشد، والسفاح بن مطر، وعمرو بن مرة، وأبي إسحاق الشيباني، وجبلة بن سحيم، وحبيب بن أبي ثابت، وأبي محمد مولى عمر بن الخطاب، وجماعة.
وعنه: ابنه سلمة، وابنا أخيه عبد الله، وشهاب، وشعبة، وسفيان بن حبيب، وحفص بن عمر الرازي، وهشيم، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وسهل بن يوسف، ومحمد بن يزيد الواسطي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد
(4)
عن أبيه: ثقة ثقة وقال ابن معين
(5)
: وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم
(6)
: صالح ليس به بأس وقال العجلي
(7)
: شيباني من أنفسهم ثقة صاحب سنة ثبت صالح وكان أبوه على شرطة الحجاج روى نحوًا من مئتي حديث وقال ابن سعد
(8)
: عن يزيد بن هارون كان صاحب أمر بالمعروف ونهي عن المنكر. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. قلت: بقية كلام ابن سعد وكان ثقة وذكر أسلم بن سهل في تاريخ واسط أن اسم جده يزيد بن رويم وروى ذلك بإسناده عنه وكذا سماه ابن حبان
(9)
لما ذكر العوام في الثقات ولم يتجه إلى المعنى في قوله وكان على شرطته هل يعني به أن يزيد الذي أسلم على يد علي كان على شرطة علي أم لا لأنه أن عنى حوشب وهو الظاهر فهو من المحال لقصر مدة علي أن يسلم فيها رجل على يده ثم يولد له ثم يكبر الولد حتى يصير صاحب شرطته ثم تبين لي أنه سقط منه شيء وأنه كانت ولدت له حوشب فكان على شرطة الحجاج والله أعلم وقال الحاكم العوام ويوسف وطلاب أولاد حوشب ثقات يجمع حديثهم وعن هشيم قال: ما رأيت أقول بالحق من العوام.
6147 - ق: العوام بن عباد بن العوام الواسطي الكلابي مولاهم.
روى عن: أبيه.
وعنه: محمد بن يحيى بن أبي سمينة، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو بكر الأعين، وغيرهم له ذكر عند ابن ماجه في حديث العباس:"لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب" الحديث .. قلت: قال الذهبي
(10)
حكى عنه الذهلي لا يعرف كذا قال مع شهرة أبيه ورواية جماعة من العوام.
(1)
الجرح: 7/ 22.
(2)
الكامل: 5/ 263.
(3)
الثقات: 7/ 299.
(4)
بحر الدم: 121.
(5)
الدوري: 2/ 459.
(6)
الجرح: 7/ 22.
(7)
الثقات: 372.
(8)
طبقات: 7/ 311.
(9)
الثقات: 7/ 298.
(10)
ميزان: 3/ 304.
من اسمه: عوسجة
6148 - سي: عوسجة
(1)
بن الرماح كوفي.
روى عن: عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود في القول بعد الصلاة.
وعنه: عاصم الأحول قاله جماعة عن عاصم. وقال ابن عيينة عن عاصم عن رجل يقال له عبد الرحمن بن الرماح عن عبد الرحمن بن عوسجة أحدهما عن الآخر عن عائشة وقيل: عن ابن عيينة عن عاصم عن عبد الرحمن بن عوسجة عن عبد الرحمن بن الرماح عن عائشة وهذا غير محفوظ والوهم من ابن عيينة فلعله فيما رواه بعد الاختلاط ولا يعرف في رواة الحديث من اسمه عبد الرحمن بن الرماح. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين عوسجة بن الرماح ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: وقال الدارقطني
(3)
عوسجة بن الرماح شبه المجهول لا يروي عنه غير عاصم لا يحتج به لكن يعتبر به.
6149 - 4: عوسجة المكحي مولى ابن عباس.
روى عن: مولاه ابن عباس. مات رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثًا إلا عبدًا هو أعتقه فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه.
وعنه: عمرو بن دينار قال البخاري
(4)
: لم يصح حديثه وقال أبو حاتم
(5)
: والنسائي
(6)
ليس بمشهور وقال أبو زرعة: مكي ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. أخرجوا له هذا الحديث الواحد. قلت: قال عبد الله بن محمد بن قتيبة في كتاب مشكل الحديث الفقهاء على خلاف حديث عوسجة هذا أما لاتهامهم عوسجة فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة وأما التحريف في التأويل وأما النسخ وذكره ابن عدي
(8)
في الكامل وقال عند ابن عيينة عن عمرو عن عوسجة عن ابن عباس عدة أحاديث وقال الذهبي هو نكرة.
من اسمه: عوف
6150 - ع: عوف بن أبي جميلة
(9)
العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف بالإعرابي وإسم أبي جميلة بندويه ويقال بل بندويه اسم أمه واسم أبيه رزينة.
روى عن: أبي رجاء العطاردي، وأبي عثمان النهدي، وأبي العالية، وأبي المنهال سيار بن سلامة، وخلاس الهجري، والحسن بن أبي الحسن البصري، وأخيه سعيد بن أبي الحسن، وأنس، ومحمد ابني سيرين وزرارة بن أوفى، وعلقمة بن وائل، وقسامة بن زهير، ويزيد الفارسي، وأبي نضرة العبدي، وخالد [الأثبج]
(10)
وزياد بن مخراق، وعبد الله بن عمرو ابن هند، وجماعة.
(1)
عوسجة بفتح أوله وسكون الواو وفتح المهملة والجيم ابن الرماح بتشديد الميم كوفي مقبول من السادسة.
(2)
الثقات: 7/ 298.
(3)
البرقاني: 394.
(4)
التاريخ الكبير: 7/ 347.
(5)
الجرح: 7/ 24.
(6)
الضعفاء: 333.
(7)
الثقات: 5/ 281.
(8)
الكامل: 5/ 384.
(9)
أبو جميلة بفتح الجيم.
(10)
في الأصل: الأشج، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 437.
وعنه: شعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان، وهشيم، وعيسى بن يونس، وغندر ومروان بن معاوية، ومعتمر بن سليمان، وروح بن عبادة، وجعفر بن سليمان الضبعي، وابن علية، وإسحاق الأزرق، وعباد بن العوام، وابن أبي عدي، ومحمد بن الحسن الواسطي، ويزيد بن زريع، وأبو سفيان الحميري، والنضر بن شميل، ومعاذ بن معاذ العنبري، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبو زيد الأنصاري النحوي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو عاصم، وهوذة بن خليفة، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(1)
عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم
(2)
: صدوق صالح وقال النسائي: ثقة ثبت وقال الوليد بن عتبة عن مروان بن معاوية: كان يسمى الصدوق وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كان يقال عوف الصدوق وقال ابن سعد
(3)
: كان ثفة كثير الحديث. قال: وقال بعضهم يرفع أمره أنه ليجيء عن الحسن بشيء ما يجيء به أحد قال وكان يتشيع ومات سنة ست وأربعين ومائة وقال أبو داود: مات سنة (47) وقال أبو عاصم: دخلنا عليه سنة (6) فقلنا كم أتى لك قال ستة وثمانون سنة. قلت: وقال ابن سعد عن محمد بن عبد الله الأنصاري: كان أثبتهم جميعًا وقال خالد بن الحارث ثنا عوف قال: حدثني شيخ من مزينه أدرك وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي
(4)
أذكر نسوة منا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم يسودن ثيابهن عليه وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: كان مولده سنة (59) وحكى العقيلي
(6)
عن ابن المبارك قال [لجعفر بن سليمان: رأيت أيوب وابن عون ويونس، فكيف لم تجالسهم وجالست عوفا: والله ما رضي عوف ببدعة واحدة
(7)
] حتى كانت فيه بدعتان قدري شيعي وقال الأنصاري: رأيت داود ابن أبي هند يضرب عوفًا ويقول: ويلك يا قدري وقال في الميزان: قال بندار وهو يقرأ لهم حديث عوف لقد كان قدريًا رافضيًا شيطانًا وقال مسلم في مقدمة صحيحة: لماذا وازنت بين الأقران كابن عون وأيوب مع عوف وأشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين كما أن ابن عون وأيوب صاحباهما وجدت البون بينهما وبين هذين بعيدًا في كمال الفضل وصحة النقل وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة.
6151 - خ دس ق: عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة
(8)
بن جرثومة الأزدي رضيع عائشة وابن أخيها لأمها.
روى عنها: وعن أخته رميثة بنت الحارث وعن أم سلمة، وأبي هريرة، والمسور بن مخرمة، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، ونوفل بن معاوية، وجماعة.
وعنه: عامر بن عبد الله بن الزبير، وهشام بن عروة، والزهري، وعبد المجيد بن سهل، ومحصن بن علي الفهري، وبكير بن الأشج، وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى، وغيرهم. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: أخو عائشة لأمها
(1)
العلل: 1/ 411.
(2)
الجرح: 7/ 15.
(3)
طبقات: 7/ 258.
(4)
كذا في الأصول والظاهر إني اذكر.
(5)
الثقات: 2967.
(6)
الضعفاء: 3/ 292.
(7)
بياض في الأصل، والتصويب من الضعفاء 3/ 292.
(8)
سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدها موحدة مفتوحة وبراء.
(9)
الثقات: 5/ 275.
هو الطفيل والد عوف نص عليه البخاري وغيره وجزم ابن المديني بأنه عوف بن الطفيل بن الحارث بن سخبرة والله أعلم.
6152 - ع: عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني أبو عبد الرحمن ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو محمد ويقال: أبو حماد ويقال: أبو عمر وشهد فتح مكة ويقال: كانت معه راية أشجع ثم سكن دمشق.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله بن سلام.
وعنه: أبو مسلم الخولاني، وجبير بن نفير، وعاصم بن حميد السكوني، وكثير بن مرة، وأبو إدريس الخولاني، وأبو المليح بن أسامة، وسيف الشامي، وشداد [أبو]
(1)
عمار، وعبد الرحمن بن عامر، وحبيب بن عبيد، وراشد بن سعد، وجماعة. قال الواقدي شهد خيبر ونزل حمص وبقي إلى خلافة عبد الملك ومات سنة ثلاث وسبعين وفيها أرخه غير واحد. قلت: وذكر ابن سعد
(2)
أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين أبي الدرداء.
6153 - عوف بن مالك الخبائري كوفي.
روى عن: علي بن أبي طالب.
روى عنه: يحيى بن مسلم، وأبو الضحاك. ذكره الخطيب.
6154 - بخ م 4: عوف بن مالك بن نضلة
(3)
الجشمي أبو الأحوص الكوفي من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.
روى عن: أبيه وله صحبة وعن علي وقيل: إنه لم يسمع منه، وابن مسعود، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعروة بن المغيرة بن شعبة، ومسروق بن الأجدع، ومسلم بن يزيد، وغيرهم.
يروى عنه: ابن أخيه أبو الزعراء الجشمي، وأبو إسحاق السبيعي، ومالك بن الحارث السلمي، وعبد الله بن مرة، وعبد الله بن أبي الهذيل، وعبد الملك بن عمير، وحميد بن هلال العدوي، وعلي بن الأقمر، ومورق العجلي، وإبراهيم بن مسلم الهجري، وآخرون. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. وقال غيره قتلته الخوارج أيام الحجاج بن يوسف.
قلت: بل كذا قاله ابن حبان في ترجمته في الثقات وقال ابن سعد
(5)
روى عن حذيفة وزيد بن صوحان قال وكان ثقة له أحاديث أنا عفان أنا حماد بن زيد أنا عاصم قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص وقال النسائي في الكنى كوفي ثقة أنا أحمد بن سليمان ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول: خرج أبو الأحوص إلى الخوارج فقاتلهم فقتلوه. وذكر الخطيب
(6)
في تاريخه أنه شهد مع علي قتال الخوارج بالنهروان فان ثبت ذلك فلا يدفع سماعه منه والله أعلم
(7)
.
(1)
في الأصل: ابن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 443.
(2)
طبقات: 4/ 280.
(3)
نضلة بفتح النون وسكون المعجمة (والجشمي) بضم الجيم وفتح المعجمة.
(4)
الثقات: 5/ 274.
(5)
طبقات: 6/ 181.
(6)
التاريخ: 12/ 290.
(7)
عوف بن مجالد في مجالد.
من اسمه: عون
6155 - ع: عون بن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي
(1)
الكوفي.
روى عن: أبيه، ومسلم بن رباح الثقفي وله صحبة، والمنذر بن جرير البجلي، وعبد الرحمن بن سمير، ومخنف بن سليم، وغيرهم.
وعنه: شبة، والثوري، وقيس بن الربيع، ومالك بن مغول، وحجاج بن أرطاة، وصدقة بن أبي عمران، وأبو العميس، ورقبة بن مصقلة، وعمر بن أبي زائدة، وأشعث بن سوار، وأبو خالد الدالاني، وآخرون. قال ابن معين
(2)
: وأبو حاتم
(3)
: والنسائي: ثقة. قلت: وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قال خليفة
(5)
مات في آخر ولاية خالد على العراق وقال ابن قانع: مات سنة ست عشرة ومائة.
6156 - م: عون بن سلام
(6)
القرشي أبو جعفر الكوفي مولى بني هاشم.
روى عن: محمد بن طلحة بن مصرف، وزهير بن معاوية، وأبي بكر النهشلي، وأبي زبيد عبثر بن القاسم، وإسرائيل بن يونس، وقيس بن الربيع، ومندل بن علي وأبي كدينة، ويحيى بن سلمة بن كهيل، والحسن بن صالح بن حي، وجماعة.
وعنه: مسلم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وموسى بن هارون الحمال، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأحمد بن علي الأبار، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي، وأحمد بن موسى الحمار، وآخرون. قال صالح بن محمد: لا بأس به وقال محمد بن عبد الله: مات سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة وقال البغوي: وكان ضرير البصر وقال ب الخطيب
(7)
: كان ثقة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث. قلت: وقال الدارقطني
(9)
لا بأس به وفي الزهرة روى عنه مسلم ثمانية أحاديث وفي الميزان كان صدوقًا وقد لين شيئًا.
6157 - ق: عون بن أبي شداد
(10)
العقيلي ويقال: العبدي أبو معمر البصري.
روى عن: أنس، وعبد الله بن مالك، وأبي عثمان النهدي، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، [وعبيد]
(11)
الله بن أبي بكرة الثقفي، وعبد الله بن غالب الحداني، وهرم بن حيان، وغيرهم.
وعنه: [عبيس]
(12)
بن ميمون، ونوح بن قيس الطاحي، وهشام، وخلف بن خليفة، وعمرو بن
(1)
السوائي بضم المهملة.
(2)
الدوري: 2/ 461.
(3)
الجرح: 6/ 385.
(4)
الثقات: 5/ 263.
(5)
الطبقات: 159.
(6)
سلام بتشديد اللام.
(7)
التاريخ: 12/ 293.
(8)
الثقات: 8/ 516.
(9)
البرقاني: 381.
(10)
شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى والعقيلي بمضمومة وفتح قاف.
(11)
في الأصل: عبد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 451.
(12)
في الأصل: عنبس، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 451.
مرزوق، وآخرون. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال الآجري عن أبي داود: ثقة قلت: هو مثل حميد قال: حميد أكثر حديثًا قلت هو مثل عباس الجريري أعني قواس قال: ما أبعدت وقال مرة: سألت أبا داود عنه وضعفه. له عنده حديث تقدم. قلت. وله ذكر في العلل التي آخر كتاب الترمذي وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وفرق بين الراوي عن الحسن وعنه نوح بن قيس وبين الراوي عن أنس وعنه الدستوائي ولم يسم أبا هذا الثاني وتبع في ذلك البخاري.
6158 - س: عون بن صالح البارقي.
روى عن: جميلة بنت عباد وزينب بنت نصر وعطية العوفي، وخباب بن إياس صاحب بن عمر.
روى عنه: ابن المبارك، ووكيع. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات.
6159 - م 4: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله الكوفي الزاهد.
روى عن: أبيه، وعمه مرسلًا، وأخيه [عبيد]
(3)
الله، وعبد الله بن [عمر]
(4)
، وعبد االله بن عمرو، ويوسف بن عبد الله بن سلام، والشعبي، وسعيد بن علاقة، وأبي بردة بن أبي موسى، وأم الدرداء، وجماعة. ويقال أن روايته عن الصحابة مرسلة.
وعنه: أخوه حمزة، والمسعودي، وأبو العميس، ومحمد بن عجلان، والزهري، وموسى بن أبي عيسى [الحناط]
(5)
، وإسحاق بن يزيد الهذلي، وحماد بن أبي خليد المزني، وسعيد بن أبي هلال، وقتادة، وعمرو بن مرة، وأبو الزبير، وأبو إسحاق الشيباني، ويحيى بن عبد الرحمن الثقفي، وجعفر بن ربيعة، ومسعر بن كدام، وآخرون. قال أحمد: ويحيى بن معين: والعجلي
(6)
والنسائي ثقة وقال ابن المديني قال عون: صليت خلف أبي هريرة. وذكر الدارقطني أن روايته عن ابن مسعود مرسلة وقال ابن سعد
(7)
لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة رحل إليه عون بن عبد الله وعمر بن ذر وأبو الصباح موسى بن أبي كثير فناظروه في الإرجاء فزعموا أنه وافقهم وكان عون ثقة كثير الإرسال. وقال الأصمعي عن أبي نوف الهذلي عن أبيه: كان من أأدب أهل المدينة واوقفهم وكان مرجئًا ثم رجع عن ذلك وقال أبياتًا في ذلك. منها:
لأول ما نفارق غير شك
…
نفارق ما يقول المرجؤونا
ثم خرج مع ابن الأشعث ثم هرب وصحب عمر بن عبد العزيز في خلافته. وفيهم يقول جرير:
يا أيها القارئ المرخي عمامته
…
هذا زمانك إني قد خلا زمني
وقال ابن عيينة عن أبي هارون موسى بن أبي عيسى: كان عون يحدثنا ولحيته ترتش بالدموع ذكره البخاري
(8)
فيمن مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة. قلت: وقال العجلي وكان يرى
(1)
الثقات: 5/ 263.
(2)
الثقات: 7/ 282.
(3)
في الأصل: عبد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 453.
(4)
في الأصل: عمير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 453.
(5)
في الأصل: الطحان، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 453.
(6)
الثقات: 372.
(7)
طبقات: 6/ 313.
(8)
التاريخ الكبير: 7/ 60.
الإرجاء ثم تركه وقال ابن حبان
(1)
في ثقات التابعين كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم يروي عن أبي هريرة إن كان سمع منه أدرك أبا جحيفة وقال البخاري سمع أبا هريرة وابن عمرو.
6160 - ق: عون بن عمارة العبدي القيسي أبو محمد البصري.
روى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس، وروح بن القاسم، وعزرة بن ثابت، وعثمان بن مقسم البري، وهشام بن حسان، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأيوب بن خوط، وبحر بن كنيز السقاء، وبهز بن حكيم، ومالك، وحماد، وغيرهم.
روى عنه: الحسن بن علي الخلال، وأبو الربيع الزهراني، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وعلي بن مسلم الطوسي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأبو بدر عباد بن الوليد، وأبو الأزهر، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وآخرون. قال أبو زرعة: منكر الحديث وقال الحاكم: أدركته ولم أكتب عنه وكان منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري: يعرف وينكر وقال أبو داود: وقال ابن عدي
(2)
: ومع ضعفه يكتب حديثه. قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. قلت: وقال الساجي صدوق فيه غفلة يهم وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير وقال الحاكم أبو عبد الله: وأبو نعيم يحدث عن حميد وهشام بن حسان بالمناكير وقال البخاري لما ذكر حديثه من طريق أبي قتادة الآيات بعد المائتين فقد مضى مائتان ولم يأت من الآيات شيء.
6161 - د: عون بن كهمس
(3)
بن الحسن التميمي أبو يحيى البصري.
روى عن: أبيه، وبشر بن عمير، وهشام بن حسان، وأبي الأسود الطفاوي، وسليمان التيمي، وشعبة، وغيرهم.
روى عنه: أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجرف، وخليفة بن خياط، وبندار، وأبو موسى، ومحمد بن يحيى القطعي، وغيرهم. قال حرب عن أحمد بن حنبل: لا أعرفه وقال الآجري عن أبي داود: ولم يبلغني إلا الخير وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
من اسمه: عويم
6162 - ق: عويم
(5)
بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف الأنصاري أبو عبد الرحمن المدني. وقيل في نسبه غير ذلك شهد العقبتين في قول الواقدي وبدرًا واحدًا والخندق ومات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل مات في خلافة عمر وهو الصحيح.
روى: حديثه عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده.
وروى عن شرحبيل بن سعد عنه إن كان محفوظًا. وقال ابن إسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حاطب بن أبي بلتعة وقال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم العبد من عباد الله الرجل الصالح من أهل الجنة عويم بن
(1)
الثقات: 5/ 263.
(2)
الكامل: 5/ 283.
(3)
كهمس بفتح كاف وميم وسكون هاء وبسين مهملة.
(4)
الثقات: 7/ 282.
(5)
عويمر بالتصغير (وعابس) بموحدة ومهملتين.
ساعدة". وذكر صاحب الأطراف حديثه في مسند عتبة بن عويم بن ساعدة وقد تقدّم حديثه في ترجمة سالم بن عتبة. قلت: الصواب أن الضمير في جده يعود على سالم لا على عبد الرحمن والحديث من مسند عويم ويؤيد ذلك حزم الطبراني وغيره أو من مسند عتبة إن كان بينه وبين سالم أب آخر كما ذكرنا في ترجمة عبد الرحمن والله أعلم ووقع في المحاملي والصحابة لابن شاهين عن عبد الله بن سالم بن عويم بن ساعدة وهو اختصار من النسب والله أعلم.
من اسمة عويمر
6163 - ق: عويمر
(1)
بن أشقر الأنصاري البدري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا في الأضاحي.
وعنه: عباد بن تميم، ويحيى بن أبي سعيد البخاري. قلت: ذكر العسكري أنه من بني الحارث بن الخزرج وذكر ابن معين أن عبادًا لم يسمع منه لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم سمعت عويمر أو قال ابن البرقي هو عويمر بن أشقر بن عدي بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن عثمان بن مازن بن تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج. وذكر خليفة
(2)
فيمن لم يحفظ نسبة من الأنصار ووقع في الموطأ رواية القعنبي في حديث اللعان عن سهل بن سعدان عويمر بن أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فذكر الحديث وفيه نظر فإن عويمر بن أشقر آخر مازني لا عجلاني.
6164 - ع: عويمر بن مالك وقيل: ابن عامر وقيل: ابن ثعلبة وقيل ابن عبد الله وقيل ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري أبو الدرداء الخزرجي.
وقال الكديمي عن الأصمعي اسمه عامر وكانوا يقولون له عويمر وكذا قال عمرو بن علي عن بعض. ولده.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عائشة، وزيد بن ثابت.
روى عنه: ابنه بلال، وزوجته أم الدرداء، وفضالة بن عبيد، وأبو أمامة، ومعدان بن أبي طلحة، وأبو إدريس الخولاني، وأبو مرة مولى أم هانئ، وأبو حبيبة الطائي، وأبو السفر الهمداني مرسل، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وجبير بن نفير، وسويد بن غفلة، وزيد بن وهب، وصفوان بن عبد الله بن صفوان، وعلقمة بن قيس، وكثير بن قيس، وسعيد بن المسيب، وأبو بحرية عبد الله بن قيس، وكثير بن مرة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن سويد أبي وقاص، ومحمد بن كعب القرظي، وهلال بن يساف، وآخرون. قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز: أسلم يوم بدر وشهد أحدًا وأبلى فيها وقال الأعمش عن خيثمة عنه قال: كنت تاجرًا قبل البعثة فزاولت بعد ذلك التجارة والعبادة فلم يجتمعا فأخذت العبادة وتركت التجارة. وقال صفوان بن عمرو بن شريح بن عبيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: "نعم الفارس عويمر". وقال "حكيم أمتي". ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا. قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز مات أبو الدرداء وكعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته. وقال الواقدي وغير واحد: مات سنة ائنتين وثلاثين.
(1)
عويمر في التقريب بزيادة راء في آخر عويم واشقر في المغني بمعجمة فقاف.
(2)
الطبقات: 105.
قلت: وقال ابن حبان
(1)
: ولاه معاوية قضاء دمشق بأمر عمر بن الخطاب وقال ابن سعد: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عوف بن مالك وقال ابن عبد البر: قال طائفة من أهل الأخبار: مات بعد صفين قال: والأصح عند أهل الحديث أنه توفي في خلافة عثمان وصحح ابن الحذاء قول البخاري أنه عويمر بن زيد وقال عمرو بن علي عن بعض ولده مات قبل عثمان بسنة.
من اسمه: العلاء
6165 - ق: العلاء بن بدر في ابن عبد الله.
6166 - د: العلاء
(2)
بن بشير المزني المصري.
روى عن: أبي الصديق الناجي.
وعنه: المعلى بن زياد الفردوسي قال: وكان ما علمته شجاعًا عند اللقاء بكاء عند الذكر قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير المعلى وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
6167 - م 4: العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب: ويقال أبو محمد الدمشقي.
روى عن: عبد الله بن بشر، ومكحول وأبي [الأشهب]
(4)
والزهري، وعمرو بن شعيب، وزيد بن أرطاة، وحزام بن حكيم، وعلي بن أبي طلحة، وغيرهم.
وعنه: الأوزاعي، ويحيى بن حمزة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ومعاوية بن صالح الحضرمي، والهيثم بن حميد الغساني، وعيسى بن موسى القرشي، وجماعة. قال معاوية بن صالح عن أحمد: صحيح الحديث وكذا قال المفضل الغلابي وقال الدوري
(5)
عن ابن معين: ثقة. قيل له في حديثه شيء قال: لا ولكن كان يرى القدر وقال ابن المديني: ثقة وقال يعقوب بن سفيان
(6)
: ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث وهو ثقة وقال الآجري عن أبي داود: يرى القدر تغير عقله وقال عثمان الدارمي
(7)
: عن دحيم كان مقدمًا على أصحاب مكحول ثقة وقال أبو حاتم
(8)
: لا أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أوثق منه وقال الكساني: قلت لأبي حاتم عنه فقال: كان يرى القدر كان دمشقيًا من خيار أصحاب مكحول صدوق في الحديث ثقة وقال ابن سعد
(9)
كان قليل الحديث ولكنه أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم كان يفتي حتى خولط وقال أبو زرعة: قلت لدحيم: العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان أيهما أثبت قال: العلاء أفقه حديثًا وثابت بن ثوبان قليل الحديث قلت له: إن أبا مسهر قال: أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث وأعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه سعيد بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم. وقدم العلاء بن الحارث لفقهه. وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز: إن كتاب مكحول في الحج أخذه من العلاء بن الحارث
(1)
الثقات: 7/ 267.
(2)
العلاء بمهملة ومد.
(3)
الثقات: 7/ 268.
(4)
في الأصل: الأشعث، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 22/ 478.
(5)
الدوري: 2/ 414.
(6)
المعرفة: 2/ 458.
(7)
الدارمي: 415.
(8)
الجرح: 6/ 353.
(9)
طبقات: 7/ 463.
وقال أبو مسهر: إليه أوصى مكحول وقال يعقوب بن سفيان: سألت هشام بن عمار أي أصحاب مكحول أرفع قال: سليمان بن موسى قلت: فمن يليه قال: العلاء بن الحارث. قال أبو مسهر: مات يوم مات وهو فقيه الجند وفي رواية وهو أفقه الجند. وقال ابن سعد وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين ومائة زاد بعضهم وهو ابن سبعين سنة
(1)
.
6168 - ع: العلاء بن الحضرمي حليف بني أمية واسم الحضرمي عبد الله بن عمار بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف. وله عدة أخوة يقال: إنهم كانوا أحد عشر وأخوه عمرو بن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله المسلمون وكان ماله أول مال خمس في الإسلام وبسببه كانت وقعة بدر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في مكث المهاجر.
روى عنه: السائب بن يزيد، وأبو هريرة، وحيان الأعرج، وسهم بن منجاب، وزياد بن حدير وكان يقال: إنه مجاب الدعوة وولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين وأقره أبو بكر وعمر ثم ولاه عمر البصرة فمات قبل أن يصل إليها سنة (14) وقال أبو حسان الزيادي
(2)
: [توفي سنة إحدى وعشرين واليًا على البحرين فاستعمل عمر مكانه أبا هريرة
(3)
] قلت: روى عبد الله بن أحمد عن أبيه عن هيثم عن منصور عن ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي أن اباه كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم]
(4)
فبدأ بنفسه. مات سنة إحدى وعشرين. وله مناقب وفضائل كثيرة. له عندهم الحديث المتقدم وعند (دخ) في مكاتبة النبي صلى الله عليه وسلم.
6169 - عخ ت س: العلاء بن أبي حكيم واسمه يحيى الشامي.
روى عن: معاوية وكان سيافه وشقي بن ماتع وعن رجل عن أبي هريرة.
روى عنه: أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد. قال البخاري
(5)
: يعد في الشاميين وقال العجلي
(6)
: شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال الذهبي
(8)
: ما علمت روى عنه سوى الوليد.
6170 - م ت: العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي.
روى عن: أبي وائل.
وعنه: الثوري، وحفص بن غياث، ومروان بن معاوية، وأبو خالد الأحمر. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كوفي ليس به بأس وقال ابن المديني عن يحيى القطان: تركته على عمد ثم كتبت عن سفيان عنه وقال الآجري عن أبي داود:
(1)
العلاءُ بن الحصين قال النووي مستدركا على الأصل روى له النسائي وذلك وهم منه إنما روى النسائي للعلاء بن عصيم كما سيأتي.
(2)
ذكر في الخلاصة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المنذر صاحب البحرين فحال بينهم البحر فدعا فموا على البحر توفى وهو على البحرين.
(3)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 484 - 485.
(4)
بياض في الأصل، والتصويب من مسند الإمام أحمد: 4/ 339 وحاولنا أن نكمل النقص بقدر المستطاع ليستقيم المعنى و [قلت: روى عبد الله
…
] القائل أحقر الورى خليل أبو محمد. غفر الله له ولوالديه.
(5)
التاريخ الكبير: 6/ 3138.
(6)
الثقات: 473.
(7)
الثقات: 5/ 246.
(8)
ميزان: 3/ 98.
ما عندي من علمه سوى أرجو أن يكون ثقة.
6171 - ت: العلاء بن خالد القرشي ويقال الرياحي
(1)
مولاهم الواسطي ويقال: البصري.
روى عن: أخيه ربعي بن خالد، والحسن البصري، وعطاء، ونافع، وقتادة ومنصور بن زاذان، وغيرهم.
4 وعنه: يونس بن محمد، وحبان بن هلال، وقتيبة وموسى بن إسماعيل كان عنده أربعة أحاديث ثم أخرج كتابًا ورماه بالكذب وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. روى له الترمذي أثرًا واحدًا موقوفًا على الحسن في الجمعة. قلت: لم يفرق ابن عدي بينه وبين الذي قبله بل أورد قول البخاري وقال القطان في ترجمة الأسدي وأظن الصواب التفرقة بينهما. وفرق بينهما العقيلي
(3)
وقبله البخاري
(4)
: وأبو حاتم
(5)
: ورجحه النباتي وأعاد ابن حبان
(6)
ذكره في الضعفاء وقال العلاء بن خالد: بصري روى عن عطاء كان يعرف بأربعة أحاديث فجعل يحدث بكل شيء يسأل لا يحل ذكره إلا بالقدح وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى ليس به بأس كأنه اشتبه على ابن شاهين
(7)
بالذي قبله.
6172 - تمييز: العلاء بن خالد بن وردان الحنفي أبو شيبة
(8)
البصري.
ووى عن: عطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن عبيد بن عمير، والحكم بن عتيبة، وسنان بن أبي سنان، ويزيد الرقاشي.
وعنه: الفضل بن موسى، والحسن بن موسى، وأبو عاصم، وأبو كامل الجحدري. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات.
6173 - تمييز: العلاء بن خالد المجاشعي.
روى عن: عكرمة بن حفص الزهري.
وعنه: ليث بن خالد البلخي. قلت: قال الذهبي
(10)
لا يدري من هو.
6174 - س: العلاء بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي الكوفي أخو [الصقعب]
(11)
.
روى عن: عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، ووبرة بن عبد الرحمن المسلي.
روى عنه: وكيع، وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي، والقاسم بن الحكم والفريابي، وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات روى له النسائي حديثين أحدهما في قصر الصلاة. قلت: قال ابن حزم: مجهول ورد ذلك عليه عبد الحق وقال: بل هو ثقة مشهور الحديث الذي رواه في القصر صحيح
(1)
الرياحي بتحتانية.
(2)
الثقات: 7/ 267.
(3)
الضعفاء: 3203.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 3172.
(5)
الجرح: 6/ 355.
(6)
المجروحين: 2/ 183.
(7)
ثقات: 274.
(8)
هكذا في الأصل والتقريب ولكن ذكر في الخلاصة أبو نسيبة بضم النون وفتح المهملة مصغرًا (ووردان) في المغني بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون قاله الكرماني.
(9)
الثقات: 7/ 268.
(10)
ميزان: 3/ 99.
(11)
في الأصل: الصعقب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 495.
(12)
الثقات: 265.
وتناقض فيه ابن حبان فقال في الضعفاء: يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات ورده الذهبي
(1)
بأن المعبرة بتوثيق يحيى.
6175 - خت مد س ق: العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدوي أبو نصر البصري. أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ وأبي ذر، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس.
وروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعمران بن حصين، وعياض بن حمار، والحسن البصري، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وبشر بن كعب العدوي، وغيرهم.
روى عنه: قتادة، وإبراهيم بن أبي عبلة، وإسحاق بن سويد العدوي، [وحميد بن بلال العدوي]
(2)
وجرير بن حازم، ومطر الوراق، وهشام بن حسان، وحماد بن زيد، وآخرون. قال قتادة: بكى العلاء بن زياد حتى عشى وكان إذا أراد أن يقرأ جهشه البكاء وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة: كان العلاء بن زياد يقول لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت فاستقال ربه نفسه فأقاله فليعمل بطاعة الله وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مات في آخر ولاية الحجاج سنة (94) وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم
(4)
قال المؤلف: إن صح تاريخ وفاته فإن رواية حماد بن زيد وأقرانه عنه مرسلة. روى له النسائي حديثًا واحدًا من رواية حماد بن زيد عنه مقرونًا بهشام وأيوب كلهم عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما" الحديث قلت قال العجلي
(5)
: الحديث إنما هو عن المعلى بن زياد بميم مضمومة في أوله وتشديد اللام كذلك علقه البخاري من طريقه وكذا رواه غير واحد عن حماد بن زيد عنه منهم: خالد بن خداش عند مسلم والطبراني وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني لكن استدرك عليه السروجي بخطه أن في نسخة ابن خليل من الطبراني المعلى بن زياد كما هو في الصحيح ولم يرو حماد بن زيد عن العلاء بن زياد شيئًا ووفاة العلاء بن زياد قد ذكره ابن سعد في ولاية الحجاج وزاد ابن حبان كان ثقة وله أحاديث وأرخه خليفة أيضًا سنة (94) ولم يذكر المؤلف في الرواة عنه أحدًا من طبقة حماد بن زيد وحماد بن زيد ليس معروفًا بالإرسال ولا التدليس والصواب ما ذكرنا إن شاء الله ثم رأيت بخط بعض المحدثين في هامش نسخة من التهذيب التي بخط المهندس نقلًا عن المؤلف ما نصه. هكذا وقع في هذه الرواية عن العلاء بن زياد في أصل سهل بن بشر من كتاب المحاربة وتبعه ابن عساكر وهو خطأ والصواب المعلى كما وصله مسلم وعلقه البخاري فبان خطأ من قال فيه العلاء بن زياد وأن النسائي لم يخرج للعلاء شيئًا وقال إبراهيم بن أبي عبلة ما رأيت عراقيًا أفضله على العلاء بن زياد رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه.
6176 - ق: العلاء بن زيد يعرف بابن زيدل
(6)
الثقفي أبو محمد البصري.
روى عن: أنس وشهر بن حوشب.
(1)
ميزان: 3/ 101.
(2)
في الأصل: وحميد بن، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 22/ 497.
(3)
الثقات: 5/ 246.
(4)
قال هشام بن حسان كان يصوم حتى يحصر ويقوم حتى يسقط.
(5)
الثقات: 374.
(6)
زيدل بزيادة لام.
وعنه: عثمان بن مطيع السلمي، ويحيى بن سعيد العطار، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة وقال علي بن المديني: كان يضع الحديث وقال البخاري
(1)
: والعقيلي: وابن عدي
(2)
منكر الحديث وقال أبو حاتم
(3)
: منكر الحديث متروك الحديث بابه باب أبي هدبة وزياد بن ميمون وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن حبان
(4)
روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبًا وقال الدارقطني
(5)
: متروك روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في النهي عن الإقعاء في الصلاة. قلت: وقال أبو حاتم كان أحمد يتكلم فيه وقال النسائي
(6)
: ضعيف وقال الحاكم يروي عن أنس أحاديث موضوعة وكذا قال أبو نعيم: وزاد سكن الأيلة لا شيء وقال أبو حاتم
(7)
حديثه ليس بالقائم وقال العقيلي: نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذب وقال بن شاهين في الضعفاء: ليس بثقة وفرق العقيلي: بين العلاء بن زيد: والعلاء بن زيدل فقال في الأول يعني: واسطي لكن وقع عنده العلاء بن يزيد ونقل تكذيبه عن الطيالسي وعن البخاري منكر الحديث ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون عنه عن أنس قصة معاوية الليثي ثم ساق ترجمة العلاء بن زيدل ولم ينسبه وقال: منكر الحديث ونقل قول أبي داود فيه فالراجح أنه العلاء بن زيدل وربما خفف بحذف اللام وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطاء.
6177 - ق: العلاء بن سالم الطبري أجر الحسن الواسطي ثم البغدادي الحذاء.
روى عن: أبي معاوية، ويزيد بن هارون، وشعيب بن حرب، وإسحاق الأزرق، وإسحاق بن سليمان الرازي، وخلف بن تميم، وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم.
روى عنه: ابن ماجه حديثًا واحدًا، والحسين بن محمد المعروف بعبيد العجل، وعبد الله بن عروة، والحسن بن محمد بن شعبة، ومحمد بن خلف، ووكيع، والقاسم المطرز، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو العباس السراج، وإسماعيل بن العباس الوراق، ومحمد بن مخلد العطار، وآخرون. قال الآجري عن أبي داود: تقدم موته ما كان به بأس وقال ابن مخلد: مات في رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين.
6178 - تمييز: العلاء بن سالم العبدي الكوفي العطار.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن الأخنس، ومحمد بن عبد الله بن نمير وهو أقدم من الذي قبله.
6179 - دت س: العلاء بن صالح التيمي ويقال الأسدي الكوفي وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح وهو وهم.
روى عن: المنهال بن عمرو، وعدي بن ثابت، وسلمة بن كهيل، والحكم بن عتيبة، ونهشل بن سعيد، ويزيد بن أبي مريم، وزرعة بن عبد [الرحمن]
(8)
الكوفي، وغيرهم.
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 192.
(2)
الكامل: 5/ 220.
(3)
الجرح: 6/ 355.
(4)
المجروحين: 2/ 180.
(5)
الضعفاء:125.
(6)
الضعفاء: 420.
(7)
الجرح: 6/ 355.
(8)
في الأصل: الرحيم، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 511.
روى عنه: أبو أحمد الزبيري، وعبد الله بن نمير، وعلي بن هاشم بن البريد، ومحمد بن بشر العبدي، ويحيى بن يعلى الأسدي، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم. قال ابن معين
(1)
وأبو داود ثقة وقال ابن معين: أيضًا وأبو حاتم
(2)
: لا بأس به وقال ابن المديني: روى أحاديث مناكير وقال يعقوب بن شيبة: مشهور وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له عند (ت) حديث وائل في الصلاة وعند (س) حديث ابن عباس في اتخاذ ذي الروح غرضًا. قلت: وقال البخاري
(4)
: لا يتابع ووثقه يعقوب بن سفيان
(5)
وابن نمير والعجلي
(6)
وقال ابن خزيمة شيخ.
6180 - تمييز: العلاء بن صالح النيسابوري أبو الحسن
(7)
.
روى عن: ابن لهيعة، وخارجة بن مصعب، وإسماعيل بن عياش، ومعتمر، وأبي بكر بن عياش، وأبي المليح الرقي. قال ابن أبي حاتم
(8)
سمع منه أبي بالري.
6181 - قد: العلاء بن عبد الله بن بدر الغنوي ويقال: النهدي أبو محمد البصري أرسل عن علي.
وعنه: أبي الصيفي، وشعيب بن درهم، وعباد بن مسلم، وعقبة بن أبي الصهباء، وأبو سنان الشيباني، وسعيد بن أبي عروبة قال ابن معين
(9)
: وأبو حاتم
(10)
: ثقة وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات.
6182 - دس: العلاء بن رافع الحضرمي الجزري.
روى عن: حنان بن خارجة السلمي الذكواني، وسعيد بن جبير.
وعنه: زياد ومحمد ابنا عبد الله بن علاثة، وجعفر بن برقان، وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، والمهند بن خالد. قال أبو حاتم
(12)
يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(13)
: في الثقات تقدم حديثه في حنان. قلت: وقال يروي المراسيل.
6183 - خ ت س ق: العلاء بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار أبو الحسن البصري نزيل مكة.
روى عن: جرير بن حازم، والحمادين، وعبد الله بن جعفر المخزومي، وعبد العزيز بن مسلم، ومبارك بن فضالة، ومحمد بن مسلم الطائفي، والحارث بن عمير، وجعفر بن سليمان الضبعي، ونافع بن عمر الجمحي، ووهيب بن خالد، ويحيى بن عتيق قاضي عدن، وجماعة. روى عنه: البخاري أثرًا واحدًا موقوفًا في كتاب العلم وروى له الترمذي، والنسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه بوساطة إبراهيم الجوزجاني وأحمد بن إبراهيم الدورقي، والحسين بن محمد
(1)
الدوري: 2/ 414.
(2)
الجرح: 6/ 356.
(3)
الثقات: 7/ 268.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 3163.
(5)
المعرفة: 3/ 132.
(6)
الثقات: 374
(7)
أبو الحسين - تقريب.
(8)
الجرح: 6/ 357.
(9)
الدارمي: 575.
(10)
الجرح: 6/ 357.
(11)
الثقات: 7/ 265.
(12)
الجرح: 6/ 358.
(13)
الثقات: 7/ 265.
ابن شيبة الواسطي وروى أيضًا عنه ابنه عبد الجبار، والحميدي، وأبو خيثمة، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن مسعود العجمي، وأبو مسعود الرازي، وبكر بن خلف، وابن سعد، ومحمد بن يعقوب الكرماني، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو يحيى بن أبي مسرة، وبشر بن موسى الأسدي، وآخرون. قال العجلي
(1)
: ثقة وقال أبو حاتم
(2)
: صالح الحديث وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(3)
في كتاب الثقات: وقال: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. قلت: وكذا ذكر البخاري
(4)
وقال ابن سعد
(5)
كان كثير الحديث وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثين.
6184 - ز م 4: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي
(6)
أبو شبل المدني مولى الحرقة من جهينة.
روى عن: أبيه، وابن عمر، وأنس، وأبي السائب مولى هشام بن زهرة، ونعيم المجمر، وسعد بن كعب بن مالك، وعلي بن [ماجدة]
(7)
، وعباس بن سهل بن سعد، وإسحاق مولى زائدة، وأبي [كثير مولى آل جحش]
(8)
وسالم بن عبيد الله بن عمر، وغيرهم.
وعنه: ابنه [شبل]
(9)
، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن عجلان، وروح بن القاسم، وحفص بن ميسرة، وعبد الحميد بن جعفر، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم، وأبو زكير، ومسلم الزنجي، وفليح بن سليمان بن بلال، وشعبة، والسفيانان، ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(10)
عن أبيه ثقة لم أسمع أحدًا ذكره بسوء. قال وسألت أبي عن العلاء وسهيل فقال: العلاء فوق سهيل وكذا قال حرب عن أحمد وزاد فوق محمد بن عمرو وقال الدوري
(11)
عن ابن معين: ليس حديثه بحجة وهو وسهيل قريب من السواء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك لم يزل الناس يتوقون حديثه وقال أبو زرعة: ليس هو بالقوي ما يكون وقال أبو حاتم
(12)
: صالح روى عنه الثقات ولكنه أنكر من حديثه أشياء وهو عندي أشبه من العلاء بن المسيب وقال النسائي: ليس به بأس وقال ابن عدي
(13)
: وللعلاء نسخ يرويها عنه الثقات وما أرى به بأسًا وذكره ابن حبان
(14)
في الثقات: قال ابن سعد: قال محمد بن عمر صحيفة العلاء بالمدينة مشهورة وكان ثقة كثير الحديث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر. قلت: وقال أبو داود: سهيل أعلى عندنا من العلاء أنكروا على العلاء صيام شعبان يعني: حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا وقال
(1)
الثقات: 357.
(2)
الجرح: 6/ 358.
(3)
الثقات: 8/ 503.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 323.
(5)
طبقات: 5/ 501.
(6)
(الحرقي) بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف (وأبو شبل) بكسر المعجمة وسكون الموحدة.
(7)
في الأصل ماجد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 520.
(8)
في الأصل: ماجد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 520.
(9)
في الأصل: شبيل، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 520.
(10)
بحر الدم: 122.
(11)
الدوري: 2/ 243.
(12)
الجرح: 1/ 257.
(13)
الكامل: 5/ 217.
(14)
الثقات: 5/ 241.
عثمان الدارمي
(1)
سألت ابن معين عن العلاء وابنه كيف حديثهما قال: ليس به بأس قلت هو أحب إليك أو سعيد المقبري قال سعيد أوثق والعلاء ضعيف يعني بالنسبة إليه يعني كأنه لما قال أوثق خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة وقال إنه ضعيف وقال البخاري
(2)
: قال علي: أراه مات سنة (32) وقال ابن الأثير مات سنة (39) وقال الخليلي مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها لحديثه "إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا" وقد أخرج له مسلم من حديث المشاهير دون الشواذ وقال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث.
6185 - تمييز: العلاء بن عبد الرحمن.
شيخ سأل عليًا عن الإيمان فذكر حديثًا فيه طول.
روى عنه: محمد بن سوقة. روى الغلابي عن ابن معين أنه قال العلاء بن عبد الرحمن هذا ليس بالمدني مولى الحرقة وتعقبه الخطيب بأن قال: ليس في الرواة من اسمه العلاء واسم أبيه عبد الرحمن غير مولى الحرقة ثم ساق الحديث من طريق أبي جعفر الطبري بسنده إلى محمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن حدثني شيخ ان رجلًا سأل عليًا.
6186 - د فق: العلاء بن عبد الكريم اليامي
(3)
أبو عون الكوفي.
روى عن: عبد خير
(4)
الهمداني، وعبد الرحمن بن سابط، ومجاهد بن جبر، وحبيب بن أبي ثابت، ومرة الهمداني وآخرين.
وعنه: الثوري، وشريك، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وحفص بن غياث، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم. قال أحمد: وابن معين
(5)
: وأبو حاتم
(6)
: ثقة وقال مؤمل عن سفيان ثنا العلاء بن عبد الكريم: وكان عندنا مرضيًا وقال أبو حاتم: أثنى عليه أبو نعيم وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: كان من العباد الخشن. قلت: ووثقه العجلي
(8)
وذكر الدارقطني في العلل: جماعة منهم العلاء هذا وقال: إنهم حفاظ وقال الذهبي
(9)
: مات في حدود الخمسين ومائة.
6187 - د: العلاء بن عتبة اليحصبي
(10)
أبو محمد الحمصي.
روى عن: عمير بن هانئ، وأبي عامر الرحبي، وثور بن يزيد، وخالد بن معدان.
وعنه: الأوزاعي، وأبو فروة الثامي، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأبو وهب الكلاعي، وإسماعيل بن عياش. قال أبو حاتم
(11)
: شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات.
روى له أبو داود حديثًا واحدًا من روايته عن عمير عن ابن عمرو في الفتن. قلت: وذكر ابن شاهين
(13)
في الثقات قال يحيى بن معين: ثقة وقال العجلي
(14)
: ثقة وشذ أبو الفتح الأزدي
(1)
الدارمي: 623.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 29.
(3)
اليامى التحتانية.
(4)
هومرة الطيب.
(5)
الدوري: 2/ 415.
(6)
الجرح: 6/ 358.
(7)
الثقات: 7/ 264.
(8)
الثقات: 375.
(9)
تقريب: 2/ 93.
(10)
اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها صاد مهملة مفتوحة ثم موحدة.
(11)
الجرح: 6/ 358.
(12)
الثقات: 7/ 265.
(13)
ثقات: 1043.
(14)
الثقات: 374.
فقال فيه: لين وكذا قال ابن القطان الفاسي وله ذكر في ترجمة ثور بن يزيد.
6188 - ص: العلاء بن عرار
(1)
الخارفي الكوفي.
روى عن: ابن عمر في قضية عثمان، وعمر.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين
(2)
: ثقة وقال الدوري: عن ابن معين قال ابن [عُلَيَّة]
(3)
عن شعبة عن أبي إسحاق عن العلاء بن كراز: وإنما هو ابن عرار.
6189 - س: العلاء بن عصيم
(4)
الجعفي أبو عبد الله الكوفي المؤذن.
روى عن: ابن أبجر، وزهير بن معاوية، وأبي زبيد، وأبي الأحوص، وحماد بن زيد.
وعنه: ابن المديني، وأحمد بن سعيد الرباطي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ورجاء بن محمد العذري، وعبد الله الدارمي. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات سنة خمس ومائتين وقال الحضرمي: مات سنة (8). قلت: وذكر ابن خلفون أن ابن نمير وثقة.
6190 - العلاء بن عمرو الحنفي.
6191 - ت ق: العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري
(6)
السعدي الفقيمي أبو الهذيل البصري بن سوية خليفة بن عبدة
(7)
.
روى عن: أبيه وعبيد الله بن عكراش، ومحمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي، والعلاء بن جرير العنبري، والهيثم بن زريق المالكي وذكر أنه عاش مائة سنة وسبع عشرة، وغيرهم.
روى عنه: الأصمعي وهو من أقرانه، والعباس بن الفرج الرياشي، وزكرياء بن يحيى المنقري وصالح بن مسمار، وعبدة بن عبد الله الصفار، وبندار، ومحمد بن شعبة بن جواب، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والكديمي، وآخرون. ذكره بعضهم في الضعفاء وقال ابن قانع مات سنة عشرين ومائتين روى له الترمذي وابن ماجه حديثًا واحدًا عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه. قلت: تقدم في ترجمة عبيد الله بن عكراش أن العباس بن عبد العظيم ذكر أن العلاء وضع حديث عبيد الله بن عكراش عن أبيه وقال ابن حبان
(8)
يتفرد عن أبيه بأشياء منكرة عن أقوام مشاهير ثم ذكر حديث عبيد الله بن عكراش بطوله وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
6192 - سى: العلاء بن كثير الإسكندراني مولى قريش.
روى عن: أبي بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وسعيد بن المسيب، وصفوان بن سليم، وعكرمة مولى ابن عباس، وجماعة.
وعنه: عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وحيوة بن شريح، وضمام بن إسماعيل، وبكر بن مضر، والليث، وغيرهم.
(1)
عرار بمهملات (والخارفى) بمعجمة وراء مهملة مكسورة ثم فاء.
(2)
الدوري: 2/ 417.
(3)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 528.
(4)
عصيم في التقريب بمهملتين مصغرًا وزاد في هامش الخلاصة آخره ميم.
(5)
الثقات: 8/ 503.
(6)
المنقرى بكسر الميم وسكون النون وبفتح القاف.
(7)
وقيل سهل بن خليفة بن عبدة.
(8)
المجروحين: 2/ 183.
قال أبو زرعة: مصري ثقة وقال ابن يونس كان مستجاب الدعاء وقال إدريس بن يحيى عن الليث ما هبت أحدًا بعد العلاء بن كثير وقال ابن يونس: يقال توفي بالإسكندرية سنة أربع وأربعين ومائة.
قلت: وأسند أبو عمر الكندي أنه مات سنة (43).
6193 - تمييز: العلاء بن كثير الليثي أبو سعيد الدمشقي مولى بني أمية سكن الكوفة.
روى عن: أبي الدرداء مرسلًا ومكحول الشامي وعدة.
وعنه: عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وسليمان بن عمر النخعي، وسليمان بن الحكم بن عوانة، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وغيرهم. قال حنبل عن أبي عبد الله
(1)
ليس بشيء وقال معاوية بن صالح ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث واهي الحديث يحدث عن مكحول عن واثلة بمناكير وقال أبو حاتم
(2)
: ضعيف الحديث منكر الحديث لا يعرف بالشام هو مثل عبد القدوس بن حبيب وعمر بن موسى الوجيهي في الضعفاء. وقال إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني: [ضعيف]
(3)
وقال البخاري
(4)
: منكر الحديث وقال النسائي
(5)
: ضعيف الحديث وقال ابن عدي
(6)
: وللعلاء بن كثير عن مكحول عن الصحابة نسخ كلها غير محفوظة وهو منكر الحديث. قلت: وقال الساجي: منكر الحديث وقال النسائي
(7)
: في موضع آخر متروك الحديث وقال الأزدي: ساقط لا يكتب حديثه وقال ابن حبان
(8)
: يروي الموضوعات عن الإثبات وذكره العقيلي
(9)
في الضعفاء
(10)
.
6194 - ت: العلاء بن اللجلاج
(11)
الغطفاني ويقال: العامري الشامي يقال: إنه أخو خالد بن اللجلاج.
روى عن: أبيه، وابن عمر.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وحفص بن عمر بن ثابت بن زرارة الحلبي. قال العجلي
(12)
: شامي تابعي ثقة. روى له الترمذي حديثًا واحدًا عن عائشة في شدة الموت. قلت: وذكره ابن حبان
(13)
في الثقات.
6195 - ت: العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن إسحاق الرواسي
(14)
أبو سالم البغدادي مولى بني تميم.
روى عن: عبد المجيد بن أبي رواد، وكثير بن هشام، ومحمد بن مصعب القرقساني، وجعفر بن عون، وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني، وغيرهم.
وعنه: الترمذي وإسحاق بن إبراهيم بن بشير الحنبلي، ومحمد بن علي بن الحكم، وأحمد بن نصر بن شاكر، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، وعلاء بن الحسن، والقاسم بن موسى بن الحسن الأشيب، ومحمد بن حمدوية
(1)
بحر الدم: 122.
(2)
الجرح: 6/ 360.
(3)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 536.
(4)
الضعفاء: 284.
(5)
الضعفاء: 434.
(6)
الكامل: 5/ 219.
(7)
الضعفاء: 434.
(8)
المجروحين: 2/ 181.
(9)
الضعفاء: 3/ 287.
(10)
العلاء بن كراز في ابن عرار.
(11)
اللجلاج بسكون الجيم الأول.
(12)
الثقات: 374.
(13)
الثقات: 5/ 245.
(14)
الرواسي بتشديد الواو.
المروزي، ويحيى بن صاعد، وغيرهم. قال الأزدي: كان رجل سوء لا يبالي ما روى ولا على ما أقدم لا يحل لمن عرفه أن يروى عنه. قال ابن حبان
(1)
: يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال ابن طاهر المقدسي كان يضع الحديث.
6196 - تمييز: العلاء بن مسلمة بن حيان بن بسطام الهذلي البصري. ابن أخي سليم بن حيان.
يروى عن: سهل بن أسلم العدوي.
6197 - خ م د س ق: العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي ويقال: الثعلبي
(2)
الكوفي.
روى عن: أبيه، وعكرمة، وعطاء، وعمرو بن مرة، وفضيل بن عمرو الفقيمي، والحكم بن عتيبة، وسهيل بن أبي صالح، وأبي أمامة التميمي، وأبي إسحاق الشيباني، وغيرهم.
وعنه عبد الواحد بن زياد، وزهير بن معاوية، وأبو شهاب الحناط، وعبد الله بن سعيد بن حازم، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وأبو زبيد عبثر بن القاسم، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومروان بن معاوية الفزاري، والنضر بن محمد المروزي، ويحيى بن عبد الملك بن أبي بحينة، ويحيى بن أبي زائدة، وغيرهم. قال ابن معين
(3)
: ثقة مأمون وقال أبو حاتم
(4)
: صالح الحديث وقال ابن عمار: ثقة يحتج بحديثه وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال العجلي
(6)
: ثقة وأبوه من خيار التابعين وقال يعقوب بن سفيان
(7)
: كوفي ثقة وقال ابن سعد
(8)
: كان ثقة وقال الحاكم: له أوهام في الإسناد والمتن وقال الأزدي: في بعض حديثه نظر وتعقبه النباتي بأنه كان يجب أن يذكر ما فيه النظر وفي الميزان قال بعضهم كان يهم كثيرًا وهو قول لا يعبأ به.
6198 - العلاء بن هارون الواسطي أخو يزيد بن هارون. سكن الرملة
(9)
.
روى عن: ابن عون.
وروى عنه: ضمرة بن ربيعة، وحسان بن حسان. قال أبو زرعة: ثقة هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له ونقل ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم وقد غير البخاري بين شيخ ضمرة وشيخ حسان بن حسان والمرجح أنه واحد. وقد ذكره الأزدي في الضعفاء وقال إنه مضطرب الحديث وفعل الأزدي غير عمدة مع توثيق أبي زرعة وقد ذكره الخطيب
(10)
في المتفق وقال: نزل الشام وذكر له حديثًا من رواية سوار بن عمارة عنه عن حسين المعلم. ثم ذكر بعده (العلاء) بن هارون الموصلي. روى عن علي بن حرب وهو متأخر الطبقة. روى عنه عبد الله بن القاسم الصراف وكانت وفاة العلاء سنة عشرين وثلاثمائة.
6199 - س: العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي أبو محمد الرقي.
(1)
المجروحين: 2/ 185.
(2)
الثعلبي بالمثلثة.
(3)
سؤالات ابن الجنيد: 484.
(4)
الجرح: 6/ 360.
(5)
الثقات: 7/ 263.
(6)
الثقات: 375.
(7)
المعرفة: 3/ 93.
(8)
طبقات: 6/ 384.
(9)
الرملة بفتح راء وسكون ميم وبلام مدينة بفلسطين.
(10)
التاريخ: 12/ 296.
روى عن: أبيه، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وخلف بن خليفة، وحماد بن زيد، وعباد بن العوام، وعلي بن هاشم بن البريد، ومحمد بن سلمة الحراني، ومعتمر بن سليمان، وهشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، والوليد بن مسلم، وأسعد بن عمر، والبجلي، وجماعة.
وعنه: ابنه هلال، ومحمد بن جبلة الرافقي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعمرو الناقد، وأحمد بن ثابت الحافظ فرحويه، وحفص بن عمر وشيخه، وآخرون. قال أبو حاتم
(1)
: منكر الحديث ضعيف الحديث. عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة وقال النسائي: هلال بن العلاء روى عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتى أو من أبيه وقال الخطيب
(2)
: في بعض حديثه نكرة قال هلال: ولد أبي سنة (150) ومات سنة خمس عشرة ومائتين. قلت: ذكره ابن حبان
(3)
في الضعفاء وقال: يقلب الأسانيد ويغير الأسماء فلا يجوز الاحتجاج به.
6200 - تمييز: العلاء بن هلال بن أبي عطية البصري وهو عم والد الذي قبله.
روى عن: ابن عمر، وصلة بن زفر، وشهر بن حوشب.
وعنه: يونس بن عبيد، والسري بن يحيى، وحماد بن سلمة. قلت: قال أبو حاتم
(4)
: ثقة لا بأس به وقال ابن معين: ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات
(6)
.
6201 - د: العلاء ابن أخي شعيب بن خالد البجلي الرازي والد يحيى.
روى عن: إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم.
وعنه: شعبة بن الحجاج ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت. وقال الذهبي
(8)
: لا يعرف. تفرد عنه شعبة.
6202 - س: العلاء الجريري
(9)
.
عن: عمرو بن شعيب.
وعنه: همام في رواية أبي الوليد عنه وقال عبد الصمد وغيره عن همام عن عباس الجريري عن عمرو بن شعيب. قال أبو داود: قالوا ليس هو عباس الجريري قال: وهو وهم. قلت: فكان الصواب ما قال أبو الوليد.
6203 - س: العلاء.
عن: داود بن عبيد الله عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته عن عائشة في النهي عن صوم يوم السبت.
وعنه: أبو عبد الرحيم الحراني يشبه أن يكون العلاء بن الحارث. روى له النسائي. قلت: وهو هو والحديث معلول بالاضطراب.
6204 - فق: العلاء بن الخزاز
(10)
.
عن: يعقوب القمي.
وعنه: الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي. قلت: لعله الجريري الماضي قريبًا.
(1)
الجرح: 6/ 361.
(2)
التاريخ: 12/ 296.
(3)
المجروحين: 2/ 184.
(4)
الجرح: 6/ 361.
(5)
الثقات: 7/ 266.
(6)
العلاء بن يحيى في ابن أبي كثير - (العلاء) بن يزيد في ابن زيد.
(7)
الثقات: 8/ 503.
(8)
ميزان: 3/ 107.
(9)
الجريرى بضم الجيم.
(10)
الخزاز بمعجمة وشدة زاي أولى.
من اسمه: علاج وعلاق
6205 - علاج
(1)
بن عمرو.
عن: ابن عمر في الصلاة بالمزدلفة.
وعنه: أشعث بن سليم، وأبو صخر جامع بن شداد. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: وقال الذهلي لا يعرف.
6206 - ق: علاق بن أبي مسلم ويقال ابن مسلم ويقال: غلاق بالمعجمة.
روى عن: جابر، وأنس، وأبان بن عثمان، ومحمد بن الحنيفة.
روى عنه: عنبسة بن عبد الرحمن حديث أبان عن أبيه: "أول من يشفع الأنبياء" الحديث. ووقع في رواية عنبسة بن أبي عبد الرحمن وهو وهم والصواب عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء وقد تقدم ذكره ويقال إن علاق بن مسلم هذا وهو شيخ مجهول هو عبد الملك بن علاق الذي روى عن أنس حديث تعشوا ولو بكف من خشف. وهو من رواية عنبسة عنه أيضًا وهو مجهول أيضًا ذكره ابن أبي حاتم
(3)
في الغين المعجمة فقال غلاق بن مسلم روى عن أنس وعنه عنبسة بن عبد الرحمن وذكره ابن ماكولا بالعين المهملة وهو الصحيح وقال: روى عنه عنبسة وغيره وفي قوله وغيره نظر. قلت: وقال الأزدي علاق بن مسلم ذاهب الحديث ورد عليه الذهبي.
6207 - د س: [علاقة]
(4)
بن صحار التميمي.
روى الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه عن النبي في الرقية. قال أبو القاسم البغوي بلغني أن عمه علاقة بن صحار. وقال خليفة
(5)
: اسم عمه عبد الله بن عبثر بن قيس بن خفاف من بني عمرو بن حنظلة من البراجم. قلت وقد سمى عمه علاقة بن صحار أيضًا أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم.
من اسمه: عياش
6208 - د: عياش
(6)
بن الأزرق ويقال عياش بن الوليد بن الأزرق أبو النجم البصري نزيل أذنة.
روى عن: ابن وهب.
وعنه: أبو داود، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، وجعفر بن محمد الفريابي. قال العجلي
(7)
(8)
: عياش بن الوليد بن الأزرق بصري ثقة قد كتبت عنه. وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (227) وفيه نظر لأن جعفر الفريابي كانت رحلته بعد الثلاثين فلعله مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. قلت: أو هما اثنان كما يؤخذ من مجموع هذه الترجمة.
6209 - ق: عياش بن أبي ربيعة واسمه عمرو ذو الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو عبد الله
وقيل: أبو عبد
(1)
علاج بكسر أوله وتخفيف اللام.
(2)
الثقات: 5/ 287.
(3)
الجرح: 7/ 59.
(4)
في الأصل، علاق، بغير هاء، والتصويب من تقريب التهذيب: ت 5266، وتهذيب الكمال 22/ 552 وصحار بمهملة مخففة وقيل: هو عم خارجة بن الصلت.
(5)
الطبقات: 287.
(6)
عياش بتشديد التحتانية وآخره معجمة (وأذنة) بمعجمة ونون وفتحات.
(7)
الثقات: 375.
(8)
العجلي اسمه أحمد.
الرحمن المخزومي كان أحد المستضعفين بمكة وهاجر الهجرتين ومات بالشام في خلافة عمر وقيل: قتل يوم اليمامة وقيل: يوم اليرموك وهو أحد من كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بالنجاة من المستضعفين في القنوت.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في تعظيم مكة.
وعنه: ابنه عبد الله، وأنس بن مالك، وعبد الرحمن بن سابط، وعمر بن عبد العزيز مرسلًا. ونافع مولى ابن عمر. قلت: أرخ ابن قانع والقراب وغيرهما وفاته سنة خمس عشرة وحكى العسكري عن ابن إسحاق أنه شهد بدرًا وهو خطأ.
6210 - ز م 4: عياش بن عباس
(1)
القتباني الحميري أبو عبد الرحيم ويقال: أبو عبد الرحمن المصري. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء.
وروى عن: جنادة بن أبي أمية، والصحيح أن بينهما رجلًا، وشييم بن بيتان، وسالم أبي النضر، وبكير بن الأشج، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعيسى بن هلال، وكليب بن صبيح، ويزيد بن صبيح، وأبي الحصين الحميري، وأبي الخير مرثد اليزني، وجماعة.
وعنه: ابناه عمر وعبد الله، ويحيى بن أيوب، والمفضل بن فضالة، وابن لهيعة، وحيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن سويد بن حيان المصري، وأبو شجاع بن يزيد، وشعبة، والليث، وآخرون. قال ابن معين
(2)
: وأبو داود: ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: صالح. قال ابن يونس: يقال توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة. قلت: وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال النسائي: ليس به بأس وقال أبو بكر البزار: مشهور.
6211 - د س: عياش بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة المصري يقال إنه عم عبد الله بن لهيعة وأمه أم عبد الله بنت عبد الله بن كثيم.
روى عن: خير بن نعيم الحضرمي، ويحيى بن ميمون الحضرمي، والفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري، و [جوثة]
(5)
بن عبيد بن سنان الديلي المديني، وعبد الله بن رافع الحضرمي، وعبد الكريم بن الحارث، وموسى بن وردان، وغيرهم.
روى عنه: بكر بن مضر، وضمام بن إسماعيل، وابن المبارك، وابن وهب، وزيد بن الحباب، والمقري، وغيرهم. قال المقري هو عم ابن لهيعة. قال الدارقطني
(6)
: والمصريون ينكرون ذلك وقال أحمد
(7)
: ثنا المقري ثنا عياش بن عقبة الحضرمي عم ابن لهيعة شيخ صدوق. قال النسائي والدارقطني: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(8)
: في الثقات وقال ابن يونس: ولى بحر مصر لمروان بن محمد وقال يحيى بن بكير: ولد سنة (74) أو (90) الشك من ابن يونس قال: وتوفي في ولاية يزيد بن حاتم وكانت ولايته سنة
(1)
عباس في التقريب بموحدة ومهملة (والقتبانى) بكسر القاف وسكون المثناة (والحميرى) في المغنى بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الياء المثناة من تحت.
(2)
الدارمي: 625.
(3)
الجرح: 7/ 6.
(4)
الثقات: 7/ 292.
(5)
في الأصل حونة، وهي تصحيف، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 558.
(6)
البرقاني: 410.
(7)
العلل: 3/ 475.
(8)
الثقات: 5/ 272.
(44)
وعزل سنة (52) وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: توفي سنة ستين ومائة. قلت: وقال النسائي: في موضع آخر ثقة.
6212 - م س: عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي.
روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وإبراهيم
التيمي، ومسلم بن يزيد، وسعيد بن جبير،
وزاذان أبي عمر، وأبي الشعثاء المحاربي،
وغيرهم.
روى عن هـ: ابنه عبد الله، والثوري، وشعبة،
وقيس بن الربيع، والعوام بن حوشب، وشريك النخعي. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة. وكذا قال النسائي: وقال أبو حاتم
(1)
: صالح. وذكره ابن حبان
(2)
: في الثقات وقال محمد ابن حميد عن جرير: رأيت عياشًا عليه عمامة بيضاء. له عندهما حديث عمر في متعة الحج. قلت: الجمع في نسب واحد بين العامري والتيمي يحتاج إلى ارتكاب مجاز.
6213 - خ د س: عياش بن الوليد الرقام
(3)
القطان أبو الوليد البصري.
روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والوليد بن مسلم، ووكيع، ومعتمر بن سليمان، ومسلمة بن علقمة، وأبي معاوية الضرير، وأبي سفيان الحميري، ومحمد بن [يزيد]
(4)
الواسطي.
روى عنه: البخاري، وأبو داود وروى أبو داود أيضًا عن عيسى بن شاذان عنه والنسائي في اليوم والليلة عن أبي موسى عنه وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذهلي، ويعقوب بن سفيان، وعبد الله بن جرير بن جبلة، وابن أبي خيثمة، وأبو الأحوص العكبري، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وآخرون قال أبو حاتم
(5)
: هو من الثقات وقال أبو داود: صدوق وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال أبو موسى وغيره: مات سنة ست وعشرين ومائتين. قلت: وفي الزهرة روى عنه البخاري (23) حديثًا.
6214 - سى: عياش السلمي.
عن: ابن مسعود في ذكر ليلة الجن.
وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
(7)
.
من اسمه: عياض
6215 - بخ م 4: عياض
(8)
بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع المجاشعي التميمي نسبه خليفة سكن البصرة.
روى عن: النبي.
روى عنه: مطرف، ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير، والعلاء بن زياد، والحسن البصري، وعقبة بن صهبان، وغيرهم. له عند مسلم حديث إنه صلى الله عليه وسلم خطب فقال:"إن الله أمرني أن أعلمكم". قلت: ذكر عمرو بن شبة أن الزبير
(1)
الجرح:6/ 7.
(2)
الثقات: 7/ 239.
(3)
الرقام بمهملة.
(4)
في الأصل: زيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 562.
(5)
الجرح: 7/ 6.
(6)
الثقات: 8/ 509.
(7)
د. عياش عن عبد الأعلى هو ابن الوليد.
(8)
عياض بكسر أوله وتخفيف التحتانية وآخره معجمة (ابن حمار) بكسر المهملة وتخفيف الميم عاش إلى حدود الخمسين.
ابن العوام لما دخل البصرة في وقعة الجمل وقف على مسجد بني مجاشع فسأل عن عياض بن حمار فقال له النعمان بن زمام هو بوادي السباع فمضى يريده. فيؤخذ منه أن عياضًا كان في خلافة علي.
6216 - بخ: عياض بن خليفة.
روى عن: عمر، وعلي.
روى عنه: الزهري، ويعقوب بن عتبة، وعمر بن عبد الرحمن. وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
قلت: وذكر أنه روى عن بن عمر وذكر في التاريخ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب في الرواة عنه وكأنه عمر بن عبد الرحمن المذكور في الأصل فيحرر.
6217 - تمييز: عياض بن أبي زهير يأتي في عياض بن هلال.
6218 - ع: عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح
(2)
بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري المكي.
روى عن: ابن عمرو، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وجابر.
روى عنه: زيد بن أسلم، ومحمد بن عجلان، وسعيد المقبري، وبكير بن الأشج، وداود بن قيس الفراء، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وإسماعيل بن أمية، وسعيد بن أبي هلال، وعبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم، وغيرهم. قال ابن معين: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال ابن يونس: ولد بمكة ثم قدم مصر مع أبيه ثم رجع إلى مكة فلم يزل بها حتى مات
(4)
.
6219 - م د س ق: عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الفهري المدني نزيل مصر.
روى عن: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، والزهري، وأبي الزبير، ومخرمة بن سليمان، وسعد بن إبراهيم.
وعنه: صدقة السمين، وابن لهيعة، والليث، وابن وهب. قال أبو حاتم
(5)
: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وزاد ابن يونس في الرواة عنه ابنه معمر، وقال الساجي: روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وقال ابن شاهين
(6)
في الثقات وقال أبو صالح ثبت له بالمدينة شأن كبير في حديثه شيء وقال البخاري: منكر الحديث.
6220 - تمييز: عياض بن عبد الله الكوفي.
روى عن: أبيه.
وعنه: سلمة بن كهيل. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وفرق بينه وبين من قبله.
6221 - س: عياض بن عروة ويقال عروة ابن عياض.
روى عن: عائشة حديث: "أفطر الحاجم والمحجوم".
وعنه: عبد الله بن عبيد بن عمير. قلت: تقدم
(1)
الثقات: 5/ 264.
(2)
أبو سرح بفتح المهملة وسكون الراء مهملة.
(3)
الثقات: 5/ 264.
(4)
مات على رأس المائة.
(5)
الجرح: 7/ 5.
(6)
ثقات: 1097.
(7)
الثقات: 8/ 525.
في عروة بن عياض. وقرأت بخط الذهبي
(1)
فيه جهالة.
6222 - م ق: عياض بن عمرو الأشعري مختلف في صحبته.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي موسى وعن امرأة أبي موسى.
روى عنه: الشعبي، وسماك بن حرب، وحصين بن عبد الرحمن. قال ابن أبي حاتم
(2)
: عن أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا وروى عن أبي عبيدة يعني: ابن الجراح. قلت: جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته ذكره البغوي في معجمه وفي إسناده لين واختلف على شريك في اسمه ثم قال البغوي يشك في صحبته وقال ابن حبان
(3)
له صحبة
(4)
.
6223 - س: عياض بن غطيف
(5)
ويقال: غطيف بن الحارث. قال ابن أبي حاتم
(6)
: وهو الصحيح يأتي في غطيف
(7)
.
6224 - 4: عياض بن هلال وقيل: ابن عبد الله وقيل: ابن أبي زهير وقيل: هلال بن عياض الأنصاري.
روى عن: أبي سعيد الخدري.
وعنه: يحيى بن أبي كثير. قال الذهلي وأبو حاتم
(8)
: عياض بن هلال أشبه وقال ابن حبان
(9)
في الثقات من زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم. له عندهم حديث في السهو وغيره وعند (د ق) حديث لا يخرج الرجلان يضربان الغائط. قلت: وقال ابن خزيمة في صحيحه أحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حيث قال هلال بن عياض وهو عياض بن هلال روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث وكذا رجح تسميته عياض بن هلال البخاري ومسلم في الوحدان والدارقطني. قلت: وقول ابن خزيمة أن الوهم فيه من عكرمة فيه نظر لأن الأوزاعي سماه أيضًا في روايته عن يحيى بن أبي كثير عياض بن هلال مرة، وهلال بن عياض مرة وكذا اختلف فيه بقية أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال حرب وهشام وغيرهما: عياض. وقال ابن العطر: هلال فالظاهر أن الاضطراب فيه من يحيى بن أبي كثير وأما قول من قال فيه عياض بن عبد الله وابن أبي زهير فهذا خلاف آخر وقد جعل الإمام علي بن المديني عياض بن أبي زهير غير عياض بن هلال فإنه قال: عياض بن أبي زهير الفهري مجهول لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير وزيد بن أسلم. قلت: وهذا عندي الصواب لأن عياض بن هلال أو هلال بن عياض أنصاري وأما هذا فإنه فهري فأنى يجتمعان وكان سبب الاشتباه أن يحيى بن أبي كثير روى عنهما جميعًا لكن امتاز ابن أبي زهير برواية زيد بن أسلم عنه أيضًا ويشبه أن يكون قول من قال عياض بن عبد الله أراد به ابن أبي زهير ويكون أبو زهير كنية عبد الله فالله أعلم.
6225 - س: عياض أبو خالد البجلي.
روى عن: معقل بن يسار المزني حديث من حلف على يمين.
وعنه: شعبة بن الحجاج. ذكره ابن حبان
(10)
في
(1)
ميزان: 3/ 307.
(2)
الجرح: 6/ 409.
(3)
الثقات: 5/ 264.
(4)
قال أبو حاتم تابعي أرسل ورأى أبا عببدة.
(5)
ضعيف.
(6)
الجرح: 6/ 408.
(7)
في الغين المعجمة.
(8)
الجرح: 6/ 408.
(9)
الثقات: 5/ 265.
(10)
الثقات: 5/ 266.
الثقات. قلت: وقال ابن المديني: شيخ مجهول لم يرو عنه غير شعبة وذكره الذهبي في الميزان
(1)
بقوله تفرد عنه شعبة.
6226 - عياض.
عن: زيد بن ثابت وعثمان رضي الله عنهما صوابه أبو عياض وهو عمرو بن الأسود تقدم.
6227 - م د ت س: العيزار
(2)
بن حريث العبدي الكوفي.
روى عن: عروة بن [الجعد]
(3)
البارقي، وابن عمر، والنعمان بن بشير، وابن عباس، وعمر بن سعد بن أبي وقاص، وأم الحصين الأحمسية.
روى عنه: ابنه الوليد، وأبو إسحاق السبيعي، ويونس بن إسحاق، وجرير بن أيوب، وبدر بن عثمان، ومسلم بن يزيد بن مذكور. قال ابن معين والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: مات في ولاية خالد على العراق. قلت: ووثقه العجلي
(5)
.
من اسمه: عيسى
6228 - د: عيسى بن إبراهيم بن سيار ويقال: ابن دينار الشعيري
(6)
أبو إسحاق ويقال: أبو عمر ويقال: أبو يحيى البصري المعروف بالبركي كان ينزل سكة البرك.
روى عن: حماد بن سلمة، وعبد القاهر بن الري، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد ربه بن بارق، وعبد العزيز بن مسلم، وعثمان بن مطر، والمعافى بن عمران الموصلي، وغيرهم.
وعنه: أبو داود والبخاري في غير الجامع، وعباس الدوري، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن أبي خيثمة، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وتمتام، ومعاذ بن المثنى، وأحمد بن علي الأبار، والكديمي، وغيرهم. قال أبو حاتم
(7)
: صدوق وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال أبو القاسم توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين. قلت: وقال ابن معين مرة ليس برضي ومرة لا يساوي شيئًا وقال البزار: في مسنده: كان ثقة وقال الساجي: صدوق أحسبه كان يهم ما سمعت بندارًا يحدث عنه وحدثنا عنه ابن مثنى وقال ابن معين: ليس بشيء هذا بقية كلام الساجي وقال مسلمة بن قاسم: ثقة وقال الأزدي: كان يهم في أحاديث وهو صدوق.
6229 - د س: عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود
(9)
المثرودي الغافقي ثم الأحدبي مولاهم أبو موسى المصري.
روى عن: ابن وهب، ورشدين بن سعد، وابن عيينة، وحجاج بن سليمان، ويحيى بن خلف
(1)
ميزان: 308.
(2)
العيزار بفتح أوله وسكون التحتانية بعدها زاي وآخره راء ثقة من الثالثة مات بعد سنة عشر ومائة.
(3)
في الأصل: الجنيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال 22/ 580.
(4)
الثقات: 5/ 283.
(5)
الثقات: 375.
(6)
الشعيري في الخلاصة بفتح المعجمة وكسر المهملة (والبركي) في هامش المغني بكسر الباء المنقوطة بواحدة وفتح الراء هذه النسبة إلى البرك وهي سكة معروفة بالبصرة.
(7)
الجرح: 6/ 272.
(8)
الثقات: 8/ 494.
(9)
عيسى بن مثرود بمثلثة ساكنة (الغافقي) بمعجمة ثقة.
الطرسوسي، و [ابن]
(1)
القاسم، وعدة.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، والبجيري، وأحمد بن يونس بن عبد الأعلى، وزكرياء الساجي، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو جعفر الطحاوى، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وآخرون. قال النسائي: لا بأس به وقال الطحاوي: ذكر أن مولده سنة (166) وهو أبي من الرضاعة وقال ابن يونس: توفي في صفر سنة إحدى وستين ومائتين وكان مولده سنة (175) ذكر ذلك ابنه محمد بن عيسى وكان ثقة ثبتًا
(2)
. قلت: وقال ابن أبي حاتم
(3)
توفي قبل قدومي مصر بقليل قال وهو شيخ مجهول وقال مسلمة بن قاسم مصري ثقة أنا عنه غير واحد.
6230 - ت س: عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان
(4)
العسقلاني أبو يحيى البلخي من عسقلان بلخ يقال: إن أصله من بغداد.
روى عن: بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن نمير، وأبي أسامة، والأسود بن عامر، وإسحاق بن الفرات، وعبد الله بن وهب، وأبي النضر، ويزيد بن هارون، ومصعب بن المقدام، ويونس بن محمد، وجماعة.
وعنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو عوانة الأسفرائني، وحماد بن شاكر النسفي، وعبد الله بن محمد بن طرخان، وعلي بن الحسن بن سهل البلخي، وعلي بن أحمد الفارسي الفقيه، وأبو همام محمد بن خلف بن رجاء النسفي الفقيه، ومحمد بن المنذر بن سعيد، ومحمد بن علي الحكيم، ومحمد بن عقيل بن أبي الأزهر، والهيثم بن كليب الشاشي، وآخرون. قال النسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(5)
: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة ثمان وستين ومائتين
(6)
وقال أبو القاسم بن مندة توفي بعسقلان محلة ببلخ في جمادى منها وولد ببغداد سنة (180). قلت: وقال مسلمة ثنا عنه العقيلي وقال الخليلي كان ثقة كبيرًا في العلماء يعرف بابن البغدادي. وله أحاديث يتفرد بها
(7)
.
6231 - د: عيسى بن أيوب القيني
(8)
الأزدي أبو هاشم الدمشقي.
روى عن: مكحول، وقتادة، والربيع بن لوط، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
روى عنه: الوليد بن مسلم، وبقية، وأبو مسهر قال أبو حاتم
(9)
: شيخ وقال دحيم: كان له فضل وورع وإسلام. قال أبو مسهر: بلغ من ورع أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا فذكر شيئًا لم أفهمه وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر أهل زهد وفضل. روى له أبو داود أثرًا موقوفًا عليه في صفة تصفح النساء. قلت: تعقب مغلطائي على المؤلف قوله الأزدي القبني وإن الأزد والقين لا
(1)
في الأصل: أبو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 582.
(2)
وقد جاوز التسعين.
(3)
الجرح: 6/ 272.
(4)
وردان في المغني بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون وفي التقريب بلخ بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها معجمة.
(5)
الجرح: 6/ 272.
(6)
وقد قارب التسعين.
(7)
عيسى بن إدريس بن أبي زين يأتى في ابن أبي رزين عيسى بن ازداد يأتى في ابن يزداد.
(8)
القيني بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون.
(9)
الجرح: 6/ 272.
يجتمعان
(1)
.
6232 - ق: عيسى بن جارية
(2)
الأنصاري المدني.
روى عن: جرير البجلي، وجابر بن عبد الله، وشريك رجل له صحبة، وابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر.
وعنه: أبو صخر حميد بن زياد، وزيد بن أبي أنيسة، ويعقوب القمي، وعنبسة بن سعيد الرازي، وسعيد بن محمد الأنصاري. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك لا أعلم أحدًا روى عنه غير يعقوب وقال الدوري
(3)
عن ابن معين عنده مناكير حدث عنه يعقوب القمي وعنبسة قاضي الري وقال أبو زرعة: لا بأس به وقال أبو حاتم
(4)
: عيسى الدوري عن أبي سلمة وعنه زيد بن أبي أنيسة هو عندي عيسى بن جارية وقال الآجري عن أبي داود: منكر الحديث وقال في موضع آخر: ما أعرفه روى مناكير وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات له عنده حديث جابر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فمر على رجل يصلي. قلت: وذكره الساجي والعقيلي
(6)
في الضعفاء وقال ابن عدي
(7)
: أحاديثه غير محفوظة.
6233 - د ت س: عيسى بن حطان
(8)
الرقاشي ويقال: العائذي ويقال: هما اثنان.
روى عن: علي بن أبي طالب، وعلي بن طلق الحنفي على خلاف فيه، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وزبان بن صبرة، وعمرو بن ميمون الأودي، ومسلم بن سلام الحنفي، ومصعب بن سعد.
روى عنه. عاصم الأحول، وعبد الملك بن مسلم الحنفي، وعلي بن زيد بن جدعان، ومحمد بن جحادة، وليث بن أبي سليم، وبسام الصيرفي، وزيد بن عياض. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقد تقدم حديثه في علي بن طلق. قلت: فرق بين الرقاشي، والعائذي البخاري
(10)
، ويعقوب بن سفيان
(11)
، وابن حبان
(12)
، والخطيب في المتفق، وجزم بأن الذي يروي عن عبد الله بن عمرو هو الرقاشي وتقدم قول ابن عبد البر فيه في ترجمة عبد الملك بن مسلم.
6234 - خ م د س ق: عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو زياد المدني لقبه رباح
(13)
وهو عم عبيد الله بن عمر.
روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، ونافع مولى بن عمر، وعطاء بن أبي مروان.
وعنه: سليمان بن بلال، ويحيى القطان، ووكيع والدراوردي، وجعفر بن عون، وأبو عامر العقدي، والواقدي، وعثمان بن عمر بن فارس، والقاسم بن عبد الله العمري، والقعنبي. قال
(1)
عيسى بن البراد في ابن أبي عيسى عيسى بن تليد في ابن ميمون.
(2)
جارية بالجيم.
(3)
الدوري: 2/ 462.
(4)
الجرح: 6/ 273.
(5)
الثقات: 5/ 214.
(6)
الضعفاء: 3/ 322.
(7)
الكامل: 5/ 242.
(8)
عيسى بن حطان بكسر المهملة وتشديد المهملة.
(9)
الثقات: 5/ 213.
(10)
التاريخ الكبير: 2726.
(11)
المعرفة: 3/ 382.
(12)
الثقات: 5/ 213.
(13)
رباح في التقريب بموحدة.
أحمد
(1)
: وابن معين: والنسائي: ثقة وقال الحاكم: قال فيه القعنبي عيسى بن حفص الأنصاري وكانت أمه ميمونة بنت داود الخزرجية فربما عرف بقبيلة أخواله. قال ابن حبان
(2)
وابن قانع: مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال الواقدي سنة (9) وهو ابن ثمانين سنة له في الكتب حديثان (أحدهما) عن أبيه عن ابن عمر في قصر الصلاة (والآخر) عن نافع عن ابن عمر في فضل المدينة قلت. ذكر ابن سعد عن الواقدي أنه مات سنة سبع وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر فتعين أنه بتقديم السين لأن أبا جعفر مات سنة (4) قال ابن سعد وكان قليل الحديث ونقل ابن خلفون أن العجلي
(3)
وثقه.
6235 - م د س ق: عيسى بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبي أبو موسى المصري زغبه
(4)
.
[روى عن: الليث]
(5)
بن سعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ورشدين بن سعد، وسعيد بن زكرياء الأدم، وابن وهب، وابن القاسم، وجماعة.
روى عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، والبجيري، وأبو حاتم، وعبدان الأهوازي، وأبو زرعة، وابن أخيه محمد بن أحمد بن حماد بن زغبه، وبقي بن مخلد، والمعمري، وأبو الليث عاصم بن رازح، وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن زبان بن حبيب المصري، وموسى بن سهل أبو عمران الجوني، وأحمد بن عيسى الوشا وهو آخر من حدث عنه، وآخرون قال أبو حاتم
(6)
: ثقة رضي وقال أبو داود: لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر: لا بأس به وقال الدارقطني: ثقة ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال ابن يونس جاوز في سنه التسعين. توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين وقال ابن حبان: مات سنة (9). قلت: وقال أبو عمرو الكندي في الموالي زغبه لقب أبيه حماد وزعم الشيرازي أنه لقب عيسى والصواب الأول ويؤيده أن الطبراني لما روى عن أخيه أحمد قال ثنا أحمد بن حماد زغبه وقال ابن قانع: عيسى زغبه وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث.
6236 - بخ د ت: عيسى بن دينار الخزاعي مولاهم أبو علي الكوفي المؤذن.
روى عن: أبيه، وأبي جعفر وعبد الله ابني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعدة.
روى عنه: ابن المبارك، ووكيع، وابن قتيبة، ويحيى بن أبي زائدة، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو أحمد الزبيري، وأبو المنذر البجلي، وأبو نعيم، وغيرهم. قال أحمد: ليس به بأس وقال ابن معين
(8)
ثقة وقال أبو حاتم: صدوق عزيز الحديث وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. له عند
(1)
بحر الدم: 122.
(2)
الثقات: 7/ 231.
(3)
الثقات: 375.
(4)
عيسى لقبة زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة.
(5)
في الأصل: روى الليث، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 595.
(6)
الجرح: 6/ 274.
(7)
الثقات: 8/ 494.
(8)
سؤالات ابن الجنيد: 438.
(9)
الثقات: 7/ 253.
(د ت) حديث ابن مسعود في الصوم وقال علي بن المديني: عيسى بن دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث عمرو معروف ولا نعرف أباه. قلت: إنما قال ابن المديني عيسى معروف ولا نعرف أباه يعني: دينارًا وأما عمرو بن الحارث فهو المصطلقي الخزاعي وليس لأبيه هنا رواية حتى يحتاج إلى من يعرف حاله والذي ذكرناه نص عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في سؤالاته عن ابن المديني وكنت أظن أن لفظة عمرو بن طغيان القلم
(1)
لكنه صرح في الهامش بثبوتها والصواب عيسى لا محالة وقال الترمذي وعنه أبو بكر بن عياش ولعله الذي قال فيه أحمد عن البخاري: عيسى بن دينار ثقة.
6237 - سي: عيسى بن أبي رزين
(2)
واسمه راشد فيما قيل ويقال: هو عيسى بن إدريس بن أبي رزين الثمالي الحمصي.
روى عن: لقمان بن عامر، وصالح بن شريح الحمصي، وغضيف بن الحارث، ويزيد بن رفاعة، وعبد الله بن قيس، وأبي عون الشامي.
روى عنه: ابن المبارك، وبقية، وجنادة بن مروان، والعلاء بن يزيد الثمالي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
قلت: وقال أبو زرعة: هو مجهول.
6238 - عيسى بن سبرة أبو عبادة. هو عيسى بن عبد الرحمن يأتي.
6239 - م س: عيسى بن سليم الحمصي الرستني
(4)
العنسي أبو حمزة.
روى عن: عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وراشد بن سعد، وشعوذ بن عبد الرحمن بن يونس، وشبيب الكلاعي، وأبي عون الأنصاري.
روى عنه: عمرو بن الحارث الحمصي، وبقية، وعيسى بن يونس، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ويحيى، بن حمزة قال أبو حاتم
(5)
ثقة صدوق. له عند (م) حديث عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة قلت. وقال أحمد. لا أعرفه وأما عيسى بن سليم الذي ذكره العقيلي
(6)
في الضعفاء فهو آخر كوفي روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وعنه أبو بكر بن عياش ولعله الذي قال فيه أحمد لا أعرفه.
6240 - بغ قد ت ق: عيسى بن سنان الحنفي أبو سنان القسملي
(7)
الفلسطيني سكن البصرة في القسامل فنسب إليهم.
روى عن: وهب بن منبه، ويعلى بن شداد بن أبي أوس، وأبي طلحة الخولاني، وعثمان بن أبي سودة، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، ورجاء بن حيوة، وغيرهم.
وعنه الحمادان، وعيسى بن يونس، ويوسف بن يعقوب السدوسى، وحماد بن واقد، وأبو أسامة، وآخرون. قال الأثرم
(8)
قلت لأبي عبد الله أبو سنان عيسى بن سنان فضعفه. قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين: لين الحديث وقال جماعة عن ابن معين: ضعيف الحديث وقال أبو زرعة:
(1)
قال في الهامش أن ما فعله هو الصواب وأن قوله في الكمال غير معروف خطأ وصحح على عمرو.
(2)
عيسى بن رزين الثمالي بضم المثلثة.
(3)
الثقات: 8/ 490.
(4)
الرستني في التقريب بفتح الراء والمثناة بينهما مهملة ساكنة وآخره نون والعنسي في الخلاصة بنون.
(5)
الجرح: 6/ 278.
(6)
الضعفاء: 3/ 323.
(7)
القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم وتخفيف اللام.
(8)
بحر الدم: 122.
مخلط ضعيف الحديث وهو شامي قدم البصرة وقال أبو حاتم
(1)
: ليس بقوي في الحديث وقال العجلي
(2)
: لا بأس به وقال النسائي
(3)
: ضعيف وقال ابن خراش: صدوق وقال مرة في حديثه نكرة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال الكناني عن أبي حازم: يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره الساجي والعقيلي
(5)
في الضعفاء وسمى الفلاس أباه سلمان.
6241 - س: عيسى بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني نزيل الإسكندرية ويقال: عثمان بن سهل وهو وهم.
روى عن: جده رافع بن خديج.
وعنه: أبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني، وأبو شريح الإسكندراني، وموسى بن عبيدة. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
6242 - عيسى بن سيلان المكي. تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان.
6243 - د: عيسى بن شاذان القطان البصري الحافظ نزيل مصر.
روى عن: أبي همام الخاركي، وعباس بن الوليد الرقام، وإبراهيم بن أبي سويد الذارع، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعمر بن حفص بن غياث، وأبي حذيفة، وعارم، وهشام بن عمار، وغيرهم.
وعنه: أبو داود، وأحمد بن يحيى بن زهير، وزكرياء بن يحيى الساجي، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، والحسين بن أحمد بن بسطام، وسهل بن موسى بشيران، ويحيى بن محمد بن صاعد، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وأبو عروبة، وغيرهم. قال أبو داود: ما رأيت أحمد مدح إنسانًا قط إلا عيسى بن شاذان وسمعت أحمد يقول هو كيس وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ من النفيلي قلت له: ولا عيسى بن شاذان قال: ولا عيسى. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال كان من الحفاظ لم يعمر حتى ينتفع الناس بعلمه مات وهو شاب. قال ابن يونس: قدم مصر سنة (230) وحدث بها وقال غيره: حدث بالبصرة بعد الأربعين ومائتين.
قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب ونقله عنه النباتي بلفظ يخطئ وقال مسلمة: ثقة أخبرنا عنه ابن مبشر وقال إسماعيل القاضي: كان من أهل العلم بالحديث.
6244 - سي: عيسى بن شعيب بن شعيب
(8)
بن إبراهيم النحوي أبو الفضل البصري الضرير.
روى عن: روح بن القاسم، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الله بن المثنى، وعباد بن منصور، وصالح بن أبي الأخضر، وجماعة.
وعنه: شيبان بن فروخ، وعمرو بن علي الفلاس، وأبو موسى، وعباس بن يزيد النجراني، وعقبة بن مكرم العمي، وآخرون. قال البخاري
(9)
: قال عمرو بن علي: ثنا عيسى بن
(1)
الجرح: 6/ 277.
(2)
الثقات: 476.
(3)
الضعفاء: 287.
(4)
الثقات: 8/ 235.
(5)
الضعفاء: 3/ 324.
(6)
الثقات: 5/ 213.
(7)
الثقات: 8/ 494.
(8)
كذا في الأصول ولكن في التقريب عيسى بن شعيب بن إبراهيم.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ 2803.
شعيب بصري صدوق. قلت: وقال ابن حبان
(1)
فحش خطاه فاستحق الترك ثم أورد له عن حجاج بن ميمون عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم رفعه: "قدس العدس على لسان سبعين نبيًا. قلت: وشيخه ضعيف مجهول وليس الصاق الوهن به بأولى من الصاق الوهن بالآخر وشيخ شيخه ضعيف أيضًا.
6245 - تمييز: عيسى بن شعيب بن ثوبان مولى بني الديل
(2)
من أهل المدينة.
روى عن: السائب بن يزيد، وفليح الشماس.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: ذكره في الطبقة الرابعة وقال: روى عنه فليح بن سليمان ولم يقل الشماس وكأنه لم يقع له رواية عن السائب بن يزيد إذ لو كان رآها لذكره في طبقة التابعين لأن السائب صحابي وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح وقال العقيلي
(4)
في الضعفاء مدني لا يتابع ثم ساق له من رواية إبراهيم بن المنذر عنه عن فليح عن عبيد بن أبي عبيد قال العقيلي مجهول عن أبي هريرة حديثًا مطولًا في قصة المرأة التي زنت وقتلت ولدها فأفتاه أن لا توبة لها فأنكر عليه النبي وتلا الآية التي في الفرقان ووجدت الحديث في تفسير ابن مردويه أخرجه من طريق أحمد بن الحسين اللهبي. حدثني عيسى عن فليح الشماس عن عبيد عن أبي هريرة صليت العتمة ثم انصرفت فإذا امرأة عند بابي فأذنت لها فقالت: جئت أسأل قلت سلي: قالت: زنيت وولدت فقتلته فهل لي توبة قلت: لا ولا كرامة فتحسرت وقالت: أخلق هذا الجسد للنار؟ فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "بئسما قلت أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان" قال: فخرجت فطفت بالمدينة أسال عن امرأة أستفتت أبا هريرة فإذا هي بالعشي عند بابي فقلت: أبشري وقرأت لها الآية فخرت ساجدة وأعتقت جاربتين وقالت: تبت عما كنت عملت. قال الذهبي
(5)
في الميزان هذا الخبر موضوع انتهى وما رأيت في ترجمة فليح بن سليمان من نسبه شماسيًا ولا من لقبه ولم يذكر المزي في شيوخه عبيد بن أبي عبيد ولا في الرواة عنه عيسى بن شعيب ولكن كون عيسى مدنيًا وفليح مدني والروايات عن عيسى مدنيات. وقد قال ابن مردويه في رواية فليح بن سليمان لا يبعد أنه راو آخر.
6246 - ع: عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني. وأمه سعدى بنت عوف المرية.
روى عن: أبيه، ومعاذ بن جبل، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وعائشة، ومعاوية، و [عمير]
(6)
بن سلمة الضمري، وحمران بن أبان، وغيرهم.
وعنه: ابنا أخيه طلحة وإسحاق ابنا يحيى بن طلحة، والزهري، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وخالد بن سلمة المخزومي، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم. ذكره ابن سعد
(7)
في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير
(1)
المجروحين: 2/ 120.
(2)
الديل بكسر الدال بعدها تحتانية.
(3)
الثقات: 8/ 492.
(4)
الضعفاء: 3/ 323.
(5)
ميزان: 3/ 6572.
(6)
في الأصل: عمرو، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 617.
(7)
طبقات: 5/ 164.
الحديث. وقال ابن الجنيد
(1)
عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي: والعجلي
(2)
: قال خليفة وغيره: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابن منجويه: مات سنة مائة. قلت: هو قول ابن حبان
(3)
في الثقات قال وكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم.
6247 - بخ تم س: عيسى بن طهمان
(4)
بن رامة الجشمي أبو بكر البصري. سكن الكوفة.
روى عن: أنس بن مالك، وثابت البناني، والمساور مولى أبي برزة، وأبي صادق الأزدي.
روى عنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بن آدم، وأبو قتيبة، وأبو النضر، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني، وقبيصة بن عقبة وخلاد بن يحيى، وأبو نعيم، وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد
(5)
عن أبيه: شيخ ثقة وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس وكذا قال ابن معين
(6)
: والنسائي: وقال المفضل الغلابي عن ابن معين: بصري صار إلى الكوفة ثقة لقيه أبو النضر ببغداد وقال أبو حاتم
(7)
: ثقة لا بأس به يشبه حديثه حديث أهل الصدق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان
(8)
ثقة وقال أبو داود: لا بأس به أحاديثه مستقيمة وقال مرة ثقة. قلت: وقال الحاكم: عن الدارقطني ثقة وقال ابن حبان
(9)
يتفرد بالمناكير عن أنس كأنه كان يدل عن أبان عن أبي عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره. وقال العقيلي
(10)
لا يتابع على حديثه ولعله أتي من خالد بن عبد الرحمن لأن أبا نعيم وخلادًا قد حدثا عنه أحاديث مقاربة ثم يساق له من رواية خالد عنه عن أنس حديثين (أحدهما): "من وسع لنا في مسجدنا هذا بنى الله له بيتًا في الجنة" فاشترى عثمان بيتًا فوسع به في المسجد. (والثاني) إنه صلى الله عليه وسلم قال لعثمان: "أزوجك خيرًا من بنت عمر ويتزوج بنت عمر خير منك". وأورد له ابن حبان عن أنس حديث: "ارحموا ثلاثة عزيز قوم ذل الحديث. وقال الحاكم
(11)
صدوق وقال ابن معين: في رواية جعفر الطيالسي عنه لا بأس به وقال الذهبي
(12)
: مات قبل الستين ومائة.
6248 - بغ د ت ق: عيسى بن عاصم الأسدي الكوفي.
روى عن زر بن حبيش، وشريح القاضي، وعدي بن ثابت، وعدي بن عدي، وسعيد بن جبير، وسعيد بن حرملة، وأرسل عن ابن عباس، وابن عمر وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.
روى عنه: سلمة بن كهيل وهو من أقرانه، وجرير بن حازم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومعاوية بن صالح الحضرمي. قال أبو طالب عن أحمد ثقة خرج إلى أرمينية وقال أبو حاتم
(13)
صالح وقال النسائي: ثقة وذكره ابن
(1)
سؤالات ابن الجيد: 389.
(2)
الثقات: 376.
(3)
الثقات: 5/ 212.
(4)
طهمان في المغني بمفتوحة وسكون هاء وبنون (والجشمي) بضم الجيم وفتح المعجمة من الخامسة.
(5)
العلل: 3/ 456.
(6)
الدوري: 2/ 463.
(7)
الجرح: 6/ 280.
(8)
المعرفة: 3/ 232.
(9)
المجروحين: 2/ 117.
(10)
الضعفاء: 3/ 350.
(11)
سؤالات الحاكم: 438.
(12)
ميزان: 3/ 314.
(13)
الجرح: 6/ 283.
حبان
(1)
في الثقات. له عندهم حديث زر عن عبد الله في الطيرة. قلت: وقال الحاكم كوفي ثقة.
6249 - د ت: عيسى بن عبد الله بن أنيس
(2)
الأنصاري وليس بالجهني حجازي.
روى عن: أبيه.
وعنه: عبيد الله وعبد الله ابنا عمر العمريان. وقال الآجري عن أبي داود في حديث عبد الأعلى عن عبيد الله بن عمر عن عيسى عن أبيه في الشرب من الإداوة هذا لا يعرف عن عبيد الله والصحيح عن عبد الله بن عمر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: قد رواه القطان عن عبيد الله بن عمر عن عيسى لكن لم يقل عن أبيه أرسله. أخرجه مسدد في مسنده عن يحيى.
6250 - د س ق: عيسى بن عبد الله بن مالك الدار وهو مالك بن عياض مولى عمر وقال بعضهم عبد الله بن عيسى بن مالك وهو وهم.
روى عن: زيد بن وهب، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي، وعباس بن سهل بن سعد، ويعقوب بن إسماعيل بن طلحة.
روى عنه: أخوه محمد، وابن إسحاق، والحسن بن الحر، وفليح بن سليمان، وابن لهيعة، وعتبة بن أبي حكيم قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير محمد بن إسحاق وقال الآجري قلت لأبي: داود مالك الدار قال مالك بن عياض وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات تقدم حديثه في عطية بن سفيان.
6251 - عيسى بن عبد الله بن ماهان في عيسى بن أبي عيسى الرازي.
6252 - د ق: عيسى بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم ابن أخي إسحاق بن أبي فروة.
روى عن: أبي يحيى عبيد الله بن عبد الله بن موهب، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
روى عنه: الوليد بن مسلم. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في صلاة العيد. قلت: قال الذهبي
(4)
: لا يكاد يعرف والخبر منكر. قال ابن القطان لا أعرفه في شيء من الكتب ولا في غير هذا الحديث.
6253 - ق: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة ويقال: ابن سبرة
(5)
الأنصاري أبو عبادة الزرقي المدني.
روى عن: زيد بن أسلم، وعيسى بن أبي موسى، والزهري، وغيرهم.
وعنه: ابن لهيعة، وعبد الله بن عيسى القتباني، ومعن بن عيسى، وسماه عيسى بن سبرة، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم. قال أبو زرعة: ليس بالقوي وقال أبو حاتم
(6)
منكر الحديث ضعيف الحديث شبيه بالمتروك لا أعلمه روى عن الزهري حديثًا صحيحًا وقال البخاري
(7)
: منكر الحديث وقال النسائي
(8)
: منكر الحديث وقال ابن حبان
(9)
(1)
الثقات: 7/ 231.
(2)
أنيس بالتصغير.
(3)
الثقات: 5/ 214.
(4)
تقريب التهذيب: 2/ 99.
(5)
عيسى بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة من السابعة.
(6)
الجرح: 6/ 281.
(7)
الضعفاء: 264.
(8)
الضعفاء: 244.
(9)
المجروحين: 2/ 119.
يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في مسند معاذ في الربا وغيره. قلت: وقال البخاري
(1)
: روى ابن لهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري مقلوبًا وقال ابن عدي
(2)
: يروى عن الزهري مناكير وقال العقيلي
(3)
: مضطرب الحديث وقال الأزدي: منكر الحديث مجهول وقال: هو عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير كذا قال ويؤيده قول ابن أبي حاتم لما ذكره قال وهو من ولد النعمان بن بشير وجعل ابن عدي هذه النسبة لعيسى بن عبد الرحمن شيخ بقية فالله أعلم.
6254 - د ت سي ق: عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن عكيم، وزر بن حبيش، والحكم بن عتيبة إن كان محفوظًا.
روى عنه: أخوه محمد، وابنه عبد الله، وعتبة عن: ابن أبي حكيم إن كان محفوظًا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين [ثقة]
(4)
وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
6255 - بخ قد عس: عيسى بن عبد الرحمن السلمي ثم البجلي أبو سلمة الكوفي وبجيلة من سليم.
روى عن: الشعبي، وأبي عمر، والشيباني، وأبي إسحاق السبيعي، وسعيد بن عمرو بن أشوع، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وطلحة بن مصرف، وعبد الله بن يعلى النهدي، وإسماعيل السدي، والحسن البصري، وسلمة بن كهيل، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وأبو داود الطيالسي، وابن مهدي، ويحيى بن آدم، وعفان، وعبيد الله بن موسى، وعبيد الله بن محمد، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وآخرون قال ابن معين
(6)
: ثقة وقال أبو حاتم
(7)
: ثقة صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود: ما سمعت إلا خيرًا ثم قال ثقة وقال ابن مهدي: هو من ثقات مشيخة الكوفة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: ووثقه العجلي
(9)
وقال ابن سعد
(10)
: توفي في خلافة أبي جعفر. والبجلي بإسكان الجيم نسبة إلى بجلة بن مالك بن ثعلبة.
6256 - عيسى بن عبد الرحمن.
عن: ابن أبي ليلى صوابه بكر بن عيسى عن عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى.
6257 - د ت س: عيسى بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب
(11)
المروزي.
روى عن: عميه معبد وعمر، وابني مالك، وعبد الله بن بريدة، وعبيد الله مولى عمر بن مسلم، وغيلان بن عبد الله العامري، والربيع بن أنس، وأبى مجلز، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.
(1)
التاريخ الكبير: 6/ 2741.
(2)
الكامل: 5/ 245.
(3)
تاريخ الدارمي: 566.
(4)
بياض في الأصل، والتصويب من تاريخ الدارمي: وتهذيب الكمال: 22/ 630.
(5)
الثقات: 7/ 230.
(6)
الدوري: 2/ 463.
(7)
الجرح: 6/ 281.
(8)
الثقات: 7/ 230.
(9)
الثقات: 376.
(10)
طبقات: 6/ 370.
(11)
أبو المنيب بضم الميم وكسر النون بعدها تحتانية ثم موحدة وأبوه بغير إضافة وقد قيل فيه عبيد الله صدوق من الثانية.
وعنه: عبد العزيز بن أبي رزمة، والفضل بن موسى السيناني، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو تميلة، والعلاء بن عمران، وعبد الله بن عثمان، ونعيم بن حماد، وجماعة. قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات ووقع في أكثر الروايات عن أبي داود عيسى بن عبيد الله وهو وهم والصواب عيسى بن عبيد كما وقع عند اللؤلؤي. قلت: وقال الذهبي
(2)
عن [أبى الفضل]
(3)
السليماني فيه نظر.
6258 - ت: عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن عجلان التميمي النهشلي الكوفي الكسائي.
روى عن: عمه يحيى بن عيسى الرملي.
وعنه: الترمذي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن إسحاق، والهيثم بن خلف، ومحمد بن يحيى بن مندة، والقاسم المطرز، وابن جرير، وابن أبي داود، وغيرهم قال النسائي: صالح وقال الحضرمي: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. قلت:
6259 - قد ت س: عيسى بن أبي عزة
(4)
واسمه مساك الكوفي. مولى عبد الله بن الحارث الشعبي.
روى عن: ابن عم مولاه عامر الشعبي، وشريح القاضي.
وعنه: إسرائيل، وقيس بن الربيع، والثوري. قال أحمد
(5)
: شيخ ثقة وقال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(6)
لا بأس به وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال الآجري عن أبي داود: قرأت في كتاب عند آل عيسى بن أبي عزة: هذا ما كاتب عليه عبد الله بن الحارث الشعبي مِسَاكًا [أظنه]
(8)
على مائتي درهم. قال فذكرته لعباس العنبري فأعجب به. قلت وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن الشعبي ووصله ابن أبي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح وإسرائيل عن عيسى ابن أبي عزة عن الشعبي أنه أجاز شهادة الأعمى. وقال ابن سعد
(9)
: عيسى بن أبي عزة ثقة وله أحاديث وذكره العقيلي
(10)
في الضعفاء وقال: ضعف حديثه يحيى بن سعيد القطان.
6260 - ت: عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو العباس ويقال: أبو موسى المدني ثم البغدادي وإليه ينسب نهر عيسى ببغداد.
روى عن: أبيه، وأخيه محمد.
وعنه: ابناه داود وإسحاق، وابن أخيه جعفر بن سليمان بن علي، ونافلة
(11)
أخيه هارون الرشيد، وهشام بن يحيى الغساني، وشيبان النحوي، والمسور بن الصلت المدني، وخالد بن عمرو القرشي، وعمر بن إبراهيم بن خالد، ومحمود بن سوار العنبري. قال ابن سعد كان من أهل السلامة والعافية لم يل لأهل بيته عملًا حتى مات في خلافة المهدي وقال حاتم بن الليث عن ابن
(1)
الثقات: 7/ 235.
(2)
ميزان: 3/ 318.
(3)
بياض في الأ صل، والتصويب من ميزان الاعتدال: 3/ 318.
(4)
أبو عزة بمهملة ثم معجمة.
(5)
العلل: 2/ 404.
(6)
الجرح: 6/ 383.
(7)
الثقات: 7/ 236.
(8)
بياض في الأصل ظنه، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 637.
(9)
طبقات: 6/ 348.
(10)
الضعفاء: 3/ 357.
(11)
الغافلة: ولد الولد، انظر القاموس المحيط مادة (نفل).
معين: لم يكن به بأس. كان له مذهب جميل وكان معتزلًا للسلطان وليس بقديم الموت بلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة وروى هذا الحديث وهو غريب عن أبيه عن جده يعني حديث يمن الخيل في شقرها. وهو الذي أخرجه أبو داود والترمذي من طريق شيبان عنه ويروى عن الرشيد أنه قال كان عيسى بن علي راهبنا وعالمنا وقال إبراهيم بن عيسى بن المنصور: ولد عيسى بن علي سنة (83) وقيل: ولد سنة (81) ومات سنة أربع وستين ومائة وقاله علي بن سراج المصري وقال إسماعيل الخطمي: مات سنة (63) وقال غيره مات سنة (5). قلت: ذكر أبو بكر البزار أنه لم يرو عن أبيه حديثًا مسندا غير الحديث المذكور.
6261 - عيسى بن علي بن عبيد الله.
صوابه عيسى بن طلحة تقدم.
6262 - ق: عيسى بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي حجازي ربما نسب إلى جده وهو أخو عثمان بن عمر.
روى عن: نافع مولى بن عمر، وبديع مولى ابن جعفر.
وعنه: الدراوردي، وابن المبارك، وجويرية بن أسماء. وجرير بن عبد الحميد. ذكره ابن حبان في الثقات
(1)
. روى له ابن ماجة حديث ابن عمر في الاعتكاف ووقع في بعض النسخ المتأخرة عباد بن موسى وهو خطأ.
6263 - ت س: عيسى بن عمر الأسدي المعروف بالهمداني
(2)
أبو عمر الكوفي القاري الأعمى صاحب الحروف.
روى عن: عمر بن عتبة بن فرقد مرسلًا، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن السائب، وزيد ابن أسلم، إسماعيل السدي، وطلحة بن مصرف، وعمرو بن مرة، وأبي عون الثقفي، وجماعة.
وعنه ابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وأبو أحمد الزبيري، ومسهر بن عبد الملك بن سلع، وجرير، بن عبد الحميد، وأبو نعيم، والفريابي، وعبيد الله بن موسى، وخلاد بن يحيى، وغيرهم. قال الميموني عن أحمد: ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن معين
(3)
عيسى بن عمر الكوفي صاحب الحروف هو همداني وعيسى بن عمر النحوي بصري وقال النسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(4)
ليس بحديثه بأس وقال أيضًا: ثنا مقاتل بن محمد ثنا وكيع عن عيسى بن عمر الهمداني وكان ثقة وقال الخطيب
(5)
: كان ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات قال الحضرمي: مات عيسى بن عمر القاري مولى بني أسد سنة ست وخمسين ومائة. قلت: وقال العجلي
(7)
: كوفي ثقة رجل صالح كان أحد قراء الكوفة رأسًا في القرآن وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس وقال ابن خلفون: وثقه ابن نمير وقال الداني أحد القراء عن عاصم بن أبي النجود والأعمش وأخذ عنه الكسائي وخارجة بن مصعب وغيرهما.
6264 - تمييز: عيسى بن عمر النحوي أبو عمر البصري الثقفي.
روى عن: عمه الحكم بن الأعرج، وعبد الله
(1)
الثقات: 8/ 489.
(2)
الهمداني بسكون الميم.
(3)
الدوري: 2/ 463.
(4)
الجرح: 6/ 282.
(5)
التاريخ: 12/ 363.
(6)
الثقات: 7/ 233.
(7)
الثقات: 376.
ابن أبي إسحاق الحضرمي، والحسن البصري، وعون بن عبد الله بن عيسى بن مسعود، وجماعة.
روى عنه: علي بن نصر الجهضمي الكبير، وهارون بن موسى النحوي، وداود بن المحبر، والأصمعي، وغيرهم. قال أبو عبد الرحمن القحذمي عيسى بن عمر مولى آل خالد بن الوليد كان عطاؤه في ثقيف نزل فيهم. قلت: وكذا قال أبو حاتم
(1)
: نقله الداني وقال ابن معين
(2)
: بصري ثقة وقال أبو محمد بن قتيبة: كان من أهل القراءة إلا أن الغريب والشعر أغلب عليه وكان صاحب [عاصم الجَحْدَرِي]
(3)
ومات سنة تسع وأربعين ومائة قبل أبي عمرو بن العلاء. وقال الأصمعي كان لا يدع الأعراب لشيء وقال أبو عبيد كان من قراء أهل البصرة غير أنه كان له اختيار في القراءة على مذهب العربية يفارق قراءة العامة وكان يحب النصب ما وجد إليه سبيلا منه قوله تعالى {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}
(4)
(5)
. وغير ذلك وقال أبو حاتم: في حديث جاء من روايته عن عائشة عيسى لم يسمع من عائشة.
6265 - س: عيسى بن عمر
(6)
ويقال: ابن عمير حجازي.
روى عن: عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن معاوية في القول كما يقول المؤذن.
روى عنه: عمرو بن يحيى بن عمارة المازني. قلت: قال الدارقطني في الجرح والتعديل مدني معروف يعتبر به وقال الذهبي
(7)
: لا يعرف.
6266 - ق: عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري أبو موسى ويقال: أبو محمد المدني
(8)
مولى قريش أصله كوفي واسم أبي عيسى ميسرة وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطحان.
روى عن: أبيه، وأنس، والشعبي، وأبي الزناد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعمرو بن شعيب، وغيرهم.
وعنه: مروان بن معاوية، ووكيع، وابن أبي فديك، وأبو خالد الأحمر، وصفوان بن عيسى، وعمر بن هارون البلخي، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم. قال البخاري
(9)
ضعفه علي عن يحيى القطان وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى الخباط فلم يرضه وذكر له حفظًا سيئًا وقال: كان منكر الحديث وكان لا يحدث عنه وقال صالح بن أحمد بن حنبل
(10)
: عن أبيه السري بن إسماعيل أحب إلي منه وقال الدوري
(11)
: عن ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال ابن أبي خيثمة
(12)
: عن ابن معين كان كوفيًا وانتقل إلى المدينة كان خياطًا ثم ترك ذلك وصار حناطًا ثم ترك ذلك وصار يبيع
(1)
الجرح: 6/ 282.
(2)
الدوري: 2/ 464.
(3)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 22/ 14.
(4)
سورة: المسد، الآية:4.
(5)
سورة: هود، الآية:78.
(6)
في هامش الخلاصة كذا وقع في نسخة الخزرجي عمرو بفتح العين وفي التهذيب عمر بالضم.
(7)
ميزان: 3/ 319.
(8)
ذكر في التقريب عيسى الحناط ويقال فيه الخياط بالمعجمة والتحتانية والموحدة وبالمهملة والنون كان قد عالج الصنائع الثلاثة وفي هامشة يعني يقال في وصفة الخياط والخباط والحناط لأنه كان عمل الحرف الثلاث.
(9)
التاريخ الصغير: 2/ 104.
(10)
العلل: 1/ 233.
(11)
الدوري: 2/ 465.
(12)
الدوري: 6/ 283.
الخبط. قال ابن سعد: كان يقول أنا خباط وحناط وخياط كلّا قد عالجت وقال عمرو بن علي وأبو داود: والنسائي
(1)
: والدارقطني
(2)
: متروك الحديث وقال أبو حاتم
(3)
: ليس بالقوي مضطرب الحديث وقال أبو حاتم أيضًا عيسى بن ميسرة الغفاري المدني روى عن أبي الزناد عن أنس هو عيسى الحناط وفرق بينهما البخاري وهما واحد. وقال ابن عدي
(4)
: روى أحاديث لا يتابع عليها متنًا ولا إسنادًا وقال ابن سعد قدم الكوفة في تجارة فسمع من الشعبي وكان كثير الحديث لا يحتج به وتوفي في خلافة أبي جعفر. وقال أبو الشيخ: مات سنة إحدى وخمسين ومائة. قلت: واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى عن أبي الزناد عن أبي فقال مرة عن عيسى بن ميسرة ومرة عن عيسى بن أبي عيسى وقال إبراهيم الحربي: كان فيه ضعف وأخوه موسى ثقة وقال أبو عبد الله لا يساوي شيئًا وقال عمرو بن علي في موضع آخر: متروك الحديث ضعيف الحديث جدًّا. وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به. وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث وذكره يعقوب بن سفيان
(5)
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن حبان
(6)
: كان سيء الحفظ والفهم فاستحق الترك وضعفه أيضًا العجلي
(7)
: والساجي والعقيلي
(8)
: ويعقوب بن شيبة وآخرون وذكره البخاري
(9)
في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة.
6267 - د س: عيسى بن أبي عيسى واسمه هلال بن يحيى السليحي
(10)
الطائي الحمصي المعروف بابن البراد وسليح بطن من قضاعة.
روى عن: محمد بن حمير السليحي، وإسماعيل بن عياش، وعبد الله بن عبد الجبار الخبايري، ومروان بن محمد الطاطري، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وزيد بن يحيى بن عبيد، وأبى المغيرة الخولاني، وغيرهم.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، والحسين بن إدريس الهروي، والحسين بن عبد الله القطان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وموسى بن سهل الجوني، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون. ذكره ابن حبان
(11)
في الثفات وقال ربما أغرب. قلت: أنكر الشيخ مغلطاي على المؤلف نسبته إياه طائيًا مع أنه قرر أنه من سليح ثم قال وسليح من قضاعة. قال وطيء وقضاعة لا يجتمعان وهو كما قال ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقية والآخر مجازية إما بحلف أو غير ذلك وعده ابن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب فقد ذكره النسائي: في
(1)
الضعفاء: 427.
(2)
البرقاني: 387.
(3)
الجرح: 6/ 283.
(4)
الكامل: 5/ 245.
(5)
المعرفة: 3/ 39.
(6)
المجروحين: 2/ 117.
(7)
الثقات: 376.
(8)
الضعفاء: 3/ 373.
(9)
التاريخ الصغير: 2/ 97.
(10)
عيسى (السليحي) بفتح المهملة وكسر اللام والمهملة (والحمصي) بكسر مهملتين.
(11)
الثقات: 8/ 496.
أسماء شيوخه وقال لا بأس به.
6268 - د ت: عيسى بن أبي عيسى أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى. قلت: اسم أبيه ماهان وقيل: عبد الله بن ماهان وذكر الخطيب
(1)
فيمن يقال له عيسى بن أبي عيسى البصري.
روى عنه: بقية (وآخر أنصاري) عن موسى الأسواري روى عنه مروان بن معاوية. ذكره ابن أبي حاتم
(2)
وكنّاه أبا حكيم وقال روى عن عوف الأعرابي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (وثالث كندي) روى عن أبيه روى عنه المنذر بن زياد. (ومن طبقة الرازي مدني) روى عن نباته مولى بني عامر. روى عنه المدائني. (وآخر). روى عن محمد بن ثابت. روى عنه الحكم بن المنذر (ومن طبقة السليحي) عيسى بن أبي عيسى النيسابوري الدراوردي واسم أبيه موسى بن ميسرة الهلالي. روى عن ابن عيينة وابن المبارك ووكيع ومعن وعبد الرزاق وغيرهم. روى عنه ابن أخيه عن أبي الحسن ابن أبي عيسى وأحمد بن حرب ومحمد بن يزيد المستملي. قال الحاكم: وقال الخطيب
(3)
: من بيت أهل العلم والزهد وأرخ الحاكم وفاته سنة (210).
6269 - عيسى بن فائد
(4)
أمير الرقة.
عن: سعد بن عبادة في الذي ينسى القرآن وقيل: عن رجل عن سعد وقيل: عن عبادة بن الصامت وقيل: غير ذلك.
روى عنه. يزيد بن أبي زياد. قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال ابن عبد البر هذا إسناد رديء في هذا المعنى وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه. قلت: وقال ابن المديني مجهول.
6270 - فق: عيسى بن قرطاس الكوفي.
روى عن: إبراهيم النخعي، وعكرمة ومجاهد، والمسيب بن رافع، وحبيب بن أبي ثابت، وأبي الجنوب الأسدي.
وعنه: أبان بن عثمان الأحمر، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم. قال الدوري
(5)
: عن ابن معين ضعيف ليس بشيء لا يحل لأحد أن يروي عنه. وقال أبو زرعة: جماعة فمن طبقة الحناط (عيسى) ابن أبي عيسى شيخ بصري. روى عن الحسن الرازي كوفي لين وقال النسائي
(6)
: متروك الحديث وقال الدارقطني
(7)
: ضعيف وقال العقيلي
(8)
: كان من الغلاة والرفض. قلت: ثم نقلى عن الحسين بن علي الحلواني قال أبو نعيم: كان عيسى بن قرطاس وحمحم فيه وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف وقال أبو حاتم
(9)
: يروى الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي كذاب وقال أبو زرعة الدمشقي
(10)
: سألت أحمد عنه فقال: شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه. وقال يعقوب الفسوي
(11)
لا يذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة وقال ابن عدي
(12)
: ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه.
(1)
التاريخ: 12/ 312.
(2)
الجرح: 6/ 283.
(3)
التاريخ: 12/ 312.
(4)
عيسى بن فائد بفاء.
(5)
الدوري: 4/ 464.
(6)
الضعفاء: 426.
(7)
الضعفاء: 136.
(8)
الضعفاء: 3/ 381.
(9)
الجرح: 6/ 285.
(10)
أبو زرعة الدمشقي: 457.
(11)
المعرفة: 3/ 64.
(12)
الكامل: 5/ 251.
6271 - عيسى بن ماهان. هو أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى.
6272 - د س ق: عيسى بن محمد بن إسحاق ويقال: ابن عيسى أبو عمير بن النحاس
(1)
الرملي.
روى عن: أبيه، وضمرة بن ربيعة، وزيد بن أبي الزرقاء، والحسن بن بلال نزيل الرملة، ورواد بن الجراح، وعثمان بن عمر، وحجاج بن محمد الأعور، والوليد بن مسلم، ويحيى بن عيسى الرملي، وابن عيينة، وأحمد بن يزيد بن روح الداري، وأشهب بن عبد العزيز المصري، وأيوب بن سويد الرملي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وطائفة.
وعنه: أبو داود، والنسائي وابن ماجه، والبخاري في غير الجامع،، ويحيى بن معين، ويحيى بن سليمان الجعفي وهما أكبر منه، وحرب الكرماني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن إسحاق بن راهويه، ويعقوب بن سفيان، وعمر
(2)
ابن بحير، وابن أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، وأبو بشر الدولابي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون. قال إبراهيم بن الجنيد
(3)
سئل يحيى بن معين عن أبي عمير بن النحاس فقال: ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة وقال أبو زرعة: كان ثقة رضي وقال أبو حاتم
(4)
كان من عباد المسلمين كان يطلب العلم على ظهره خريقة وقال النسائي: ثقة وقال الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومائتين وروى أبو طاهر بإسناد له عن عمرو بن دحيم أنه مات في رجب سنة (76) وهذا وهم. قلت: وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة (58) وهو ثقة.
6273 - د س ق: عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
روى عن: جده عبد الله، عم جده محمد بن عبد الرحمن، وطلحة بن مصرف، والمنهال بن عمرو، وعبد الكريم بن أبي أمية.
وعنه: ابن عمه بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي القاضي. قلت: قال ابن سعد
(5)
: كان سمع مصنف ابن أبي ليلى منه وقال ابن شاهين
(6)
في الثقات: قال ابن معين: صالح وقال الدارقطني
(7)
: ثقة وقال الذهبي
(8)
: مقل تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن.
6274 - س: عيسى بن مساور
(9)
الجوهري أبو [موسى]
(10)
البغدادي.
روى عن: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ومروان بن معاوية، وسويد بن عبد العزيز، ورواد بن الجراح، ومحمد بن شعيب بن شابور، ونعيم بن سالم بن قنبر.
روى عنه: النسائي، وابن أخوه أبو جعفر أحمد بن القاسم بن مساور، وأحمد بن علي الخزاز، ومحمد بن عبدوس بن كامل، وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج، وأبو حامد محمد بن هارون
(1)
النحاس بمهملتين.
(2)
عمرو، عمير.
(3)
سؤالات ابن الجنيد: 398.
(4)
الجرح: 6/ 286.
(5)
طبقات: 6/ 379.
(6)
ثقات: 1064.
(7)
البرقاني: 386.
(8)
ميزان: 323.
(9)
مساور بضم ميم ومهملة خفيفة.
(10)
في الأصل: محمد، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 23/ 27.
الحضرمي، وغيرهم. قال النسائي: لا بأس به وقال السراج: كان محمد بن إشكاب يحسن الثناء عليه وقال الخطيب
(1)
: كان ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال: كان راويًا للوليد بن مسلم وسويد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز. قال ابن قانع: مات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين وقال السراج وابن حبان
(3)
: مات سنة (45).
6275 - عس: عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري.
روى عن: أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة وعن عمرو بن سليم الزرقي.
روى عنه: موسى بن عقبة، ويزيد بن أبي حبيب. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
6276 - فق: عيسى بن مسلم أبو داود الطهوي
(5)
الكوفي الأعمى.
روى عن: عبد الأعلى بن عامر التغلبي، وعبد الله بن شريك العامري، وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن هند، وقيس بن مسلم، وميسرة الأشجعي، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن أبان الوراق، ومختار بن غسان التمار، والحسن بن صالح بن أبي الأسود، وعبد العزيز بن الخطاب، وعبيد بن إسحاق العطار، وأبو غسان النهدي، وغيرهم. قال أبو زرعة: كوفي لين وقال أبو حاتم
(6)
: ليس بالقوي يكتب حديثه. قلت: وقال الدارقطني
(7)
: أبو داود الطهوي متروك.
6277 - تمييز: عيسى بن مسلم الصفار الأحمري.
روى عن: مالك، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش، وميسرة بن عمار.
روى عن: ابنه مسلم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وغيرهما. قال أحمد بن حنبل كان خبيث القول في الإرجاء واستنكر الخطيب
(8)
: حديثه عن مالك.
6278 - د: عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة حجازي.
روى عن: جدته أم معقل ويوسف بن عبد الله بن سلام.
وعنه: موسى بن عقبة، وابن إسحاق. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات.
6279 - د: عيسى بن معمر حجازي.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن الفغواء، وعباد بن عبد الله بن الزبير.
روى عنه: محمد بن إسحاق، وثور بن زيد الديلي، ومصعب بن ثابت، ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد المعمري. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال الأزدي في الضعفاء: عيسى بن معمر مولى جابر روي عنه عطاف بن خالد ضعيف الحديث. له عنده حديث تقدم في
(1)
التاريخ: 11/ 161.
(2)
الثقات: 8/ 495.
(3)
الثقات: 8/ 495.
(4)
الثقات: 7/ 236.
(5)
الطهري بضم الطاء المهملة وفتح الهاء.
(6)
الجرح: 6/ 288.
(7)
البرقاني: 398.
(8)
التاريخ: 11/ 160.
(9)
الثقات: 5/ 214.
(10)
الثقات: 7/ 233.
ابن الفغواء. قلت: وقال الذهبي
(1)
: صالح الرواية
(2)
.
6280 - تمييز: عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي
(3)
بالراء المهملة أبو شهاب الكوفي.
روى عن: عمر بن عبد العزيز، والشعبي، وإبراهيم التيمي.
روى عنه: الثوري. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات قلت: وقال الذهبي
(5)
: ما علمت روى عنه إلا الثوري.
6281 - م: عيسى بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي.
روى عن: أبيه، ومحمد بن حرب الخولاني، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وغيرهم.
وعنه: ابنه موسى، وإسحاق بن منصور الكوسج، وابن وارة، وأحمد بن علي الخراز. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال يغرب
(7)
.
6282 - خت ق: عيسى بن موسى التيمي ويقال التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الأزرق المعروف بغنجار
(8)
لقب بذلك لحمرة لونه.
روى عن: عبد الله بن كيسان المروزي، وسفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وطلحة بن زيد الشامي، وحفص بن ميسرة، وإبراهيم بن طهمان، وعبيدة بن بلال القمي، وعتاب بن إبراهيم، ونوح بن أبي مريم، وياسين الزيات، وأبي حمزة السكري، وجماعة.
روى عنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي وهو من أقرانه، وإسحاق بن حمزة بن فروخ الأزدي البخاري له نسخة عنه عن أبي حمزة عن رقية
(9)
ابن مسلم، وأبو أحمد بحير بن النصر البخاري، ومحمد بن أمية الساوي، ومحمد بن سلام البيكندي، وآخرون ذكره ابن حبان
(10)
: في الثقات وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث الثقات وروايته عن الإثبات مع رواية الثقات فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئًا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين والإحتياط في أمره الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع فاما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولائك دونه لا يجوز الاحتجاج بشيء منها.
(1)
ميزان: 3/ 323.
(2)
(بخ عيسى) بن المغيرة بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الخزامي حجازي روى عن الضحاك بن عثمان الحزامي وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
(3)
هكذا في الأصل وذكر في الخلاصة أبو شهاب الجذامي بضم الجيم وفي التقريب الحراني بفتح المهملة وبراء يكنى أبا شهاب.
(4)
الثقات: 8/ 489.
(5)
تقريب التهذيب: 2/ 102.
(6)
الثقات: 8/ 494.
(7)
(عيسى) بن موسى بن ميسرة الهلالي في ابن عيسى - عيسى) بن موسى بن عبد الله التيمى في عيسى بن عمر بن موسى.
(8)
في التقريب (غنجار) بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم وزاد صاحب المغني آخره راء.
(9)
وفي الصحيح في أول بدء الخلق وروى عيسى عن رقية والصواب عن أبي حمزة عن رقبة.
(10)
الثقات: 8/ 492.
وقال الحاكم: هو إمام عصره ومسجده مشهور ببخارى وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان وهو في نفسه صدوق محتج به في الجامع الصحيح إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه وليس الحمل فيها عليه فإني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة وقال في موضع: آخر ثقة مقبول غير أنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون أحاديث مناكير وربما توهم طالب العلم أنه جرح فيه وليس كذلك. قلت: وقال الخليلي: زاهد ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه وقال مسعود عن الحاكم: هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين وقال الدارقطني: لا شيء وقال البيهقي: فيه ضعف وقال مسلمة بن قاسم في الصلة: كان ثقة جليلًا مشهورًا بخراسان وهو قديم لم يقع في النوابح وتوفي بسرخس سنة سبع وثمانين ومائة وقال الذهبي
(1)
: مات في آخر سنة (6).
6283 - عخ د سي ق: عيسى بن موسى القرشي أبو محمد ويقال: أبو موسى الدمشقي.
روى عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، والعلاء بن الحارث، وربيعة بن يزيد، وغيلان بن أنس، ويزيد بن عبيدة، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وعروة بن رويم.
وعنه: الوليد بن مسلم، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني. قال أبو زرعة الدمشقي: في تسمية الإخوة من أهل الشام: أخوان سليمان بن موسى وعيسى بن موسى وقال عثمان الدارمي
(2)
عن دحيم عيسى بن موسى ثقة. له عند (د) حديث عمرو بن شعيب في ميراث ابن الملاعنة وعند (ق) حديث أبي أمامة في الاسم الأعظم. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال روى عن أبي حازم. قلت: فرق البخاري
(4)
وابن أبي حاتم
(5)
عن أبيه بينهما فقال البخاري: عيسى بن موسى أبو محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي المهاجر وسمع يونس بن ميسرة وعنه الوليد. وقال ابن أبي حاتم: عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم. وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو ثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد تراجم عيسى بن موسى أبوم محمد القرشي روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك. قلت: وكان الموقع لابن حبان في أنهما واحد رواية الوليد.
6284 - تمييز: عيسى بن موسى القرشي دمشقي أيضًا.
يروى عن: عطاء الخراساني.
وعنه: سليمان بن عبد الرحمن، وعامر بن سيار وهو متأخر عن الذي قبله. هذا وهم محض فإن ابن عساكر إنما ترجم لموسى بن عيسى بن موسى في التاريخ وروى له الطبراني في مسند الشاميين حديثين من روايته عن عطاء الخراساني وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء الخراساني فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله.
(1)
ميزان: 3/ 324.
(2)
الدرامي: 232.
(3)
الثقات: 7/ 232.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ 2750.
(5)
الجرح: 6/ 285.
6285 - بخ: عيسى بن موسى حجازي.
روى عن: محمد بن عباد بن جعفر قال قال ابن عباس أكرم الناس علي جليسي.
وعنه: السائب بن عمر المخزومي ويحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير. وقد روى أيضًا عن صفوان بن سليم وروى عنه إسماعيل بن جعفر المدني ويحيى بن أيوب والليث. قال أبو حاتم
(1)
ضعيف وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: ذكره في التابعين وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد وعنه عياش بن عباس ثم ذكره في الثالثة أيضًا.
6286 - عيسى بن ميسرة. هو عيسى بن أبي عيسى الخياط تقدم.
6287 - خد: عيسى بن ميمون الجرشي المكي
(3)
أبو موسى المعروف بابن داية وهو صاحب التفسير.
روى عن: مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجح.
وعنه: السفيانان، وأبو عاصم، وكيسان. قال ابن عيينة: قرأ على ابن كثير وقال الدوري
(4)
عن ابن معين: ليس به بأس وقال غيره عن ابن معين ورقاء وشبل وعيسى بن ميمون كلهم سواء وقال أبو حاتم
(5)
: ثقة وهو أحب إلي في ابن أبي نجح من ورقاء وقال الآجري عن أبي داود: أصحاب ابن أبي نجيح عيسى الجرشي وشبل ثقات إلا أنهم يرون القدر وقال في موضع آخر ثقة روى عنه أبو حاتم وقال ابن داية يرى القدر وقال في موضع آخر هو أعجب إلي من شبل وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال مستقيم الحديث. قلت: وقال ابن المديني: ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء وقال الساجي: ثقة ووثقه أيضًا الترمذي: وأبو أحمد الحاكم: والدارقطني وغيرهم.
6288 - [ت ق: عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم بن محمد، يعرف بالواسطي، ويقال له: ابن تليدان، بفتح المثناة، وفرق بينهما ابن معين وابن حبان.
روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، ومولاه القاسم، ومحمد بن كعب القرظي، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة وغيرهم.
روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي، وآدم بن أبي إياس وحماد بن سلمة، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين
(7)
: عيسى بن ميمون صاحب القاسم عن عائشة ليس بشيء، وقال أبو حاتم
(8)
: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث
(9)
، وقال النسائي: ليس بثقة
(10)
. وقال الترمذي
(11)
يضعف في الحديث. قلت: وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عيسى بن ميمون؟ قال
(12)
: واهي الحديث.
وذكره أيضًا النسائي
(13)
في الضعفاء وقال:
(1)
الجرح: 6/ 285.
(2)
الثقات: 7/ 234.
(3)
عيسى الجرشي بضم الجيم وفتح الراء والمعجمة يعرف بابن داية بتحتانية خفيفة ثقة من السابعة.
(4)
الدوري: 2/ 465.
(5)
الجرح: 6/ 287.
(6)
الثقات: 8/ 489.
(7)
تاريخ ابن معين: 2/ 466.
(8)
الجرح: 6/ ت 1595.
(9)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2781.
(10)
الضعفاء: ت 425.
(11)
الترمذي (1089).
(12)
أبو زرعة الرازي: 397 - 398.
(13)
الضعفاء: ت 425.
متروك الحديث، وقال يعقوب بن سفيان
(1)
: حديثه ليس بشيء، قال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. وقال ابن حبان
(2)
: يروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات.
6289 - د: عيسى بن نميلة الفزاري، حجازي.
روى عن: أبيه عن ابن عمر، وعن رجل عن أبي هريرة حديث القنفذ.
روى عنه: عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: يروي المقاطع. قلت: وقال البخاري
(4)
: عن أبيه منقطع.
6290 - عيسى بن هلال السليحي، هو ابن أبي عيسى، تقدم.
6291 - بخ د ت س: عيسى بن هلال الصدفي المصري.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه: دراج أبو السمح، وعبد الملك بن عبد الله التجيبى، وعياش بن عباس وكعب بن علقمة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات
(5)
.
6292 - مد ق: عيسى بن يزداد، ويقال: ابن أزداد بن فساءة اليماني الفارسي، مولى بحير ابن رَيسان الحِميَري.
روى عن: أبيه حديث: "إذا بال أحدكم فلينثر".
روى عنه: زكريا بن إسحاق المكي، وزمعة بن صالح.
قال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن عيسى بن يزداد عن أبيه، فقال: لا يعرف أبوه
(6)
.
وقال أبو حاتم: لا يصح حديثه وليس لأبيه صحبة
(7)
. وقال البخاري
(8)
: عيسى بن يزداد اليماني عن أبيه روى عنه زمعة بن صالح، ولا يصح، وذكره ابن حبان في الثقات
(9)
.
قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: عيسى بن يزداد اليماني عن أبيه، ولا يعرف إلا به
(10)
6293 - س ق: عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ المروزي النحوي.
روى عن: إسماعيل بن أمية، وخالد بن كيسان، وليث بن أبي سليم، ويونس بن عُبيد، وغيرهم.
روى عنه: عبد الله بن المبارك، وعيسى بن موسى غنجار، والفضل بن موسى السِّيناني، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات
(11)
.
6294 - س ق: عيسى بن يوسف بن أبان، الفاخوري، أبو موسى الزملي.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي، وعقبة بن علقمة البيروتي، ومؤمل بن إسماعيل، ويزيد بن هارون وغيرهم.
روى عنه: النسائي، وابن ماجه، وأحمد بن عيسى الكلابي، وأبو حاتم محمد بن إدْرِيس الرازي، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي وغيرهم.
(1)
المعرفة: 2/ 122.
(2)
المجروحين: 2/ 118.
(3)
الثقات: 8/ 489.
(4)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2768.
(5)
الثقات: 5/ 213.
(6)
الجرح:6/ ت 1613.
(7)
الجرح:6/ ت 1613.
(8)
التاريخ الكبير: 6/ ت 2744.
(9)
الثقات: 5/ 216.
(10)
الضعفاء: 3/ 381.
(11)
الثقات: 8/ 490.
قال أبو حاتم، صدوق، وقال النسائي: ثقة، وقال مرة: لا بأس به. وقال أبو داود: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات
(1)
، وقال أبو القاسم
(2)
: مات سنة (64). قلت: لم يصح أن أبا داود روى له
(3)
].
6295 - ع: عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
(4)
أبو عمرو ويقال: أبو محمد الكوفي سكن الشام. رأى جده أبا إسحاق.
وروى عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وابن عمه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وسليمان التيمي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وابن عون، وعيسى بن [سليم]
(5)
الرستني، والوليد بن كثير، إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وزكرياء بن أبي زائدة، وحسين المعلم، وابن أبي عروبة، وابن أنعم، وابن جريج، وعثمان بن حكيم، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، والأوزاعي، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام بن حسان بن الغاز، وأبي حيان التيمي، ومعمر بن راشد، وأيمن بن نابل، وحريز بن عثمان، وعبد الحميد بن جعفر، والثوري، وشعبة، وجماعة.
وعنه: أبوه يونس، وابنه عمرو بن عيسى، وحماد بن سلمة وهو أكبر منه، وموسى بن أعين، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش وهم من أقرانه، وبقية بن الوليد، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وإسحاق بن راهويه، ومسدد وابن المديني، وإبراهيم بن موسى الفراء، والحكم بن موسى، وعمرو الناقد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والمفضل بن صالح النخاس، ومحمد بن مهران الحمال، ومحمد بن عبيد بن ميمون المدني، ومنصور و [نصر]
(6)
بن علي، وأحمد بن جناب المصيصي، وإسماعيل بن أبان الوراق، والفضل بن بحر، ويحيى بن أكثم، وعلي بن حجر وعلي بن خشرم، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد بن سليمان لوين، والحسن بن عرفة، وآخرون. قال أحمد: وأبو حاتم
(7)
: ويعقوب بن شيبة وابن خراش ثقة. وقال عبد الله بن أحمد
(8)
: سألت أبي أيما أصح حديثًا عيسى بن يونس أو [أوأبوه يونس؟ قال: لا بل عيسى أصح حديثًا]
(9)
قلت له: عيسى أو [أخوه]
(9)
إسرائيل قال ما أقربهما قلت: ما [تقول فيه؟ فقال: عيسى يسأل عنه]
(9)
قال المروزي سئل يعني: أحمد عن عيسى بن يونس وأبي إسحاق وأبي معاوية أيهم أثبت فقال: ما فيهم إلا ثبت قيل له من تقدم قال: ما فيهم إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام وقال المروذي
(10)
: سمعت أبا عبد الله يقول الذي نخبر أن عيسى بن يونس كان سنة في الغزو وسنة في الحج وقد كان قدم [إلى بغداد في شيء من
(1)
الثقات: 8/ 495.
(2)
المعجم المشتمل: ت/ 715
(3)
ما بين المعقوفين ساقط من أصل تهذيب التهذيب، وهي موجودة في تقريب التهذيب، ولذلك حاولت أن أستدركهم في كتاب تهذيب الكمال، الذي هذبه الإمام ابن حجر، واتبعت أسلوبه في الكتابة، إذا أردت أن أزيد على الموجود من ناحية الجرح والتعديل اتبعت أسلوبه بكلمة قلت: لأن المراد منها أنها زيادة من عنده. والله أعلم.
(4)
السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة.
(5)
في الأصل: سليمان، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 62.
(6)
سقط من الأصل، والصواب من تهذيب الكمال 23/ 63.
(7)
الجرح: 6/ 291.
(8)
العلل: 1/ 559.
(9)
بياض في الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 67 - 75.
(10)
بحر الدم: 123.
أمر الحصون]
(1)
فأمر له بمال فأبى أن يقبل وقال علي بن عثمان بن نفيل: قلت لأحمد: إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب. وقال الأثرم عن أحمد: كان عيسى بن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه وقال ابن معين
(2)
: عيسى بن يونس يسند حديثًا عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة. والناس يرسلونه [وقال عثمان الدارمي]
(3)
: سألت ابن معين قلت فعيسى بن يونس أحب إليك أو أبو [معاوية]
(4)
[؟ فقال: ثقة، وثقة
(5)
]
(3)
يعني: في الأعمش وقال حرب بن إسماعيل: سأل ابن المديني عن عيسى بن يونس [فقال: بخ بخ ثقة مأمون]
(3)
وقال قيس بن حنش سمعت ابن المديني يقول جماعة من الأولاد عن آبائهم منهم عيسى بن يونس وقال ابن عمار أثبتهم عيسى ثم يوسف ثم أولاد يونس. وقال في موضع آخر: عيسى حجة وهو فضل من إسرائيل وقال العجلي
(6)
: كوفي ثقة وكان يسكن الثغر وكان ثبتًا في الحديث وقال إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم: ما أبالي من خالفني في الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس فإني رأيت أخذه محكمًا. قال محمد بن عبيد كان عيسى بن يونس إذا أتى إلى الأعمش ينظرون إلى هديه وسمته. وقال محمد بن عبيد أيضًا: كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يفارقونه وقال عيسى بن يونس: حدثنا الأعمش أربعين حديثًا فيها ضرب الرقاب لم يشركني فيها أحد عن ابن إسحاق وكان يسأله عن أحاديث الفتن. وقال الكديمي عن سليمان بن داود كنا عند ابن عيينة فجاء عيسى فقال مرحبًا بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه وقال أبو همام ثنا عيسى بن يونس الثقة الرضي. وقال أبو زرعة كان حافظًا وقال عيسى بن يونس: سمعت بمكة من الجريري فنهاني غلام بصري أن أحدث عنه يعني: القطان وكان ذلك بعد اختلاط الجريري. وقال بشر بن الحارث: كان عيسى يعجبه [خطي، فكان يأخذ القرطاس فيقرأه عليّ]
(7)
قال: فكتبت من نسخة قديمة شيئًا ليس من حديثه قال: فجعل يقرأ علي ويغرب وقال لي لا تغتم لو كان [واوًا ما قدروا عليّ]
(7)
أن يدخلوه علي أو قال لعرفته وقال وكيع: كان قد قهر العلم وقال أبو نعيم: [لم يسمع إبراهيم بن يونس بن أبيه شيئًا كان أحدث من ذلك وفضّل عيسى بن يونس عليّ]
(7)
من إبراهيم بن يوسف وقال عيسى بن يونس: لم يكن في أقراني الحق [أبصر بالنحو مني]
(7)
فدخلتنا نخوة فتركته وقال جعفر بن يحيى البرمكي: ما رأينا في القراء مثله عرضت عليه مائة دينار فقال لا والله لا يتحدث أهل العلم إني أكلت للسنة ثمنًا إلا كان هذا قبل أن يسألوا لي فأما على الحديث فلا ولا شربة ماء ولا [هليلجة]
(7)
وقال أحمد بن جناب: مات سنة سبع وثمانين ومائة فيها أرخه غير واحد وقال محمد بن وقال أبو عبيد المصيصي، ومحمد بن سعد وخليفة: مات سنة (91) زاد ابن: سعد
(8)
وكان
(1)
بياض في الأصل، والتصويت من تهذيب الكمال: 23/ 67 - 75.
(2)
الدوري: 2/ 466.
(3)
بياض في الأصل: والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 67 - 75.
(4)
في الأصل: أبو إسحاق وهو خطأ والتصويب من تاريخ الدارمي: ت 678.
(5)
تاريخ الدارمي: ت 678.
(6)
الثقات: 376.
(7)
بياض في الأصل: والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 67 - 75.
(8)
طبقات: 7/ 488.
ثقة ثبتًا. وقال يعقوب بن شيبة: مات أول سنة (91) بالحدث يعني موضعًا من الثغر. قلت: وذكره ابن حبان
(1)
: في الثقات والحاكم أبو أحمد وآخرون وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس [أن النبي قال: "جار الدار أحق بالدار"، وثنا]
(2)
أحمد بن جناب ثنا علي [عن عيسى بن يونس] عن،
(2)
شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة به قال ابن حبان: ليس فيه سمرة إنما هو موقوف على الحسن
(3)
.
6296 - د: عيسى بن يونس الطرسوسي.
روى عن: حجاج بن محمد، وابن الأشجعي، وموسى، وعلي بن عاصم.
وروى عنه: أبو داود في الجنائز وفي السنة وعنه ذلك من كتاب. قال مسلمة بن قاسم يكنى أبا موسى وكان يفتي أهل طرسوس لا بأس به.
6297 - بخ 4: عيينة
(4)
بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني أبو مالك البصري.
روى عن: أبيه، وابن أبي ربيعة بن جوشن، ونافع مولى ابن عمر، وأيوب بن موسى، وأبي [الزبير]
(5)
مروان الأصفر، وعلي بن زيد بن جدعان.
روى عنه: شعبة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وهشيم، ويزيد بن زريع، وابن علية، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، وأبو عبيدة الحداد، والنضر بن شميل، ومكي بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو عبد الرحمن المقري، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون. قال أحمد
(6)
: ليس به بأس صالح الحديث وقال الدوري
(7)
عن ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة قال ابن سعد
(8)
كان ثقة إن شاء الله وقال أيضًا حدثنا علي بن محمد بن ثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن وكان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: ذكر وكيع انه سمع منه سنة (148)
(10)
.
(1)
الثقات: 7/ 238.
(2)
بياض في الأصل، والتصويب من تحفة الأشراف: 1/ 318 و 4/ 74، بتصرف من عندنا ليستقيم المعنى.
(3)
انظر هذا القول في تحفة الأشراف للإمام المزي: 4/ 74.
(4)
عيينة بتحتانيتين مصغرًا وجوشن بجيم ومعجمة مفتوحتين بينهما واو ساكنة والغطفاني بفتح المعجمة والمهملة ثم فاء.
(5)
في الأصل: الزبور، وهو خطأ والتصويب من الجرح والتعديل: 7/ 31.
(6)
بحر الدم: 4/ 124.
(7)
الدوري: 2/ 467.
(8)
طبقات: 7/ 272.
(9)
الثقات: 7/ 301.
(10)
زاد في التقريب مات في حدود الخمسين.
حرف الغين المعجمة
من اسمه: غالب
6298 - د: غالب بن أبجز
(1)
ويقال ابن [ديخ]
(2)
ويقال ابن ذريح المزني عداده في أهل الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: خالد بن سعد وعبد الله ويقال: عبد الله بن معقل بن مقرن. روى له أبو داود حديث الحمر الأهلية. وله ذكر في صحيح البخاري في كتاب الطب. قلت: فرق ابن قانع بين غالب بن أبجر وغالب بن ديج وقال ابن حزم غالب بن ديج لا يدري من هو قلت. ذكره في الصحابة غير واحد والحديث الذي أخرجه له أبو داود أورده من طرق أكثرها معلق ولم يذكر المزي منها إلا الموصول وهو الأول.
6299 - د: غالب بن حجر
(3)
بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري.
روى عن: عمه ملقام بن التلب، وبنت عمه أم عبد الله بنت ملقام.
روى عنه: حرمي بن حفص، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الرقاشي ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الأطعمة. قلت: قال الآجري. سألت أبا داود عنه فقال إعرابي تريد أن تحتج به أي شيء عنده وقال ابن حزم: هو والملقام مجهولان وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
6300 - ع: غالب بن خطاف
(5)
وهو ابن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري مولى ابن كريز وقيل مولى بني تميم وقيل غير ذلك.
روى عن: أنس فيما قيل، ومحمد بن سيرين، والحسن، وبكر بن عبد الله المزني، وسعيد بن جبير، والأعمش، وعمرو بن شعيب، وأبي الجوزاء، ومالك بن دينار، وأبي المهزم التميمي، وعن رجل من بني نمير عن أبيه عن جده، وعدة.
روى عنه: شعبة، وابن علية، وسلام بن أبي مطيع، وخالد بن عبد الرحمن السلمي، وعبد الله بن شوذب، وبشر بن المفضل، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(6)
: عن أبيه ثقة ثقة وقال ابن
(1)
ابن أبجر في التقريب بموحدة وجيم وزن أحمر ويقال ابن ديخ بكسر الدال المهملة بعدها تحتانية ثم معجمة وذكر في المغني غالب بن ذيخ بكسر معجمة وسكون تحتية واعجام خاء والله أعلم.
(2)
في الأصل: ديج، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 77.
(3)
حجرة في التقريب بفتح المهملة وسكون الجيم و (التلب) في المغني بمفتوحة وكسر لام وبموحدة.
(4)
الثقات: 7/ 309.
(5)
خطاف في التقريب بضم المعجمة وقيل بفتحها وزاد في الخلاصة بتشديد الطاء (وغيلان) في المغني بفتح معجمة وسكون مثناة من تحت.
(6)
العلل: 2/ 207.
معين
(1)
: والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(2)
: صدوق صالح وقال عمار بن عمر بن المختار عن أبيه: حدثنا غالب القطان وكان والله من أخيار الناس وذكره ابن حبان
(3)
في الثفات وخطاف ضبطه أحمد بالفتح وابن المديني وابن معين بالضم. له عند مسلم حديث أنس في السجود على الثوب. قلت: وقال ابن سعد
(4)
كان ثقة وقال ابن عدي
(5)
: بعد أن ساق له أحاديث الضعف على أحاديثه بين وفي حديثه النكرة ثم أورد له حديثًا منكرًا الحمل فيه على الراوي عنه عمر بن المختار وقال الذهبي
(6)
: لعل الذي ضعفه ابن عدي آخر.
6301 - مد فق: غالب بن سليمان العتكي
(7)
الجهضمي أبو صالح ويقال أبو سلمة الخراساني البصري.
روى عن: كثير بن زياد، وإبراهيم بن أبي حرة، والضحاك بن مزاحم، ويحيى بن عقيل، وجماعة.
وعنه: جرير بن حازم، وابنه وهب بن جرير، وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وسليمان بن حرب، وغيرهم. قال أبو حاتم
(8)
: ثقة وقال أيضًا سمعت سليمان بن حرب ذكره فأثنى عليه خيرًا وقال وقع إلى خراسان.
6302 - دس ق: غالب بن مهران التمار العبدي أبو عفان وقيل: أبو غفار
(9)
البصري.
روى عن: [أوس]
(10)
، بن مسروق، وحميد بن هلال، وعامر الشعبي، وعبد الله بن إبراهيم.
روى عنه: قتادة وهو أكبر منه، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وإسماعيل بن علية، ومسعود بن واصل، وحنظلة بن أبي سفيان. قال أبو حاتم
(11)
صالح روى له الثلاثة حديثًا عن أبي موسى في دية الأصابع. قلت: قال ابن سعد
(12)
كان ثقة وقال ابن حبان
(13)
في الثقات غالب بن مهران ويقال: ابن ميمون ونص ابن ماكولا على أن كنيته أبو غفار بالغين المعجمة المكسورة والفاء الخفيفة وكذا ذكره النسائي وغيره في الكنى في حرف الغين المعجمة.
6303 - ت: غالب بن نجيح أبو بشر الكوفي.
روى عن: أيوب بن عائد الطائي، وأبي صخرة جامع بن شداد، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وإسحاق السلولي، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الله بن موسى ذكره ابن حبان
(14)
في الثقات. له عنده حديث كعب بن عجرة في التحذير من أمراء الجور.
6304 - س: غالب بن الهذيل الأودي أبو الهذيل الكوفي.
(1)
الدوري: 2/ 468.
(2)
الجرح: 7/ 48.
(3)
الثقات: 7/ 308.
(4)
طبقات: 7/ 271.
(5)
الكامل: 6/ 6.
(6)
ميزان: 330.
(7)
(العتكي) في التقريب بفتح المهملة والمثناة (والجهضمي) في المغني بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد.
(8)
الجرح: 7/ 48.
(9)
أبو غفار في الخلاصة بكسر المعجمة وفي هامشه وقيل أبو عقار بفتح المهملة وتشديد القاف.
(10)
في الأصل: أويس، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 23/ 89.
(11)
الجرح: 7/ 48.
(12)
طبقات: 7/ 269.
(13)
الثقات: 7/ 308.
(14)
الثقات: 7/ 309.
روى عن: أنس، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، وكليب الأودي، وابن رزين.
روى عنه: الثوري، وإسرائيل، وشريك وعلي بن صالح بن حي. قال ابن أبي حاتم
(1)
: عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه وقال وأي شيء عنده قليل وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفًا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير. قلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة وعن أبي سعيد الأشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيًا
(3)
.
من اسمه: غرفة وغريف
6305 - د: غرفة
(4)
بن الحارث الكندي أبو الحارث اليماني. نزيل مصر شهد حجة الوداع.
وروى عن: النبي صلى الله عليه وسلم قصة نحر البدن.
روى عنه: عبد الله بن الحارث الأزدي، وعبد الرحمن بن شماسة المهري، وكعب بن علقمة التنوخي. قال ابن يونس شهد فتح مصر وكان شريفًا في أيامه بمصر وكان كاتب عمر بن الخطاب. قلت: ذكره ابن قانع في المهملة وكذا ذكره ابن حبان
(5)
ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب.
6306 - د س: الغريف
(6)
بن عياش بن فيروز الديلمي. ابن أخي الضحاك فيروز وقد ينسب إلى جده.
روى عن: جده فيروز، وواثلة بن الأسقع.
وعنه: إبراهيم بن أبي عبلة. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال من أهل الشام. له عندهما حديث واحد في فضل العتق. قلت: وقال ابن حزم مجهول وذكره بالعين المهملة.
من اسمه: غزوان
6307 - د: غزوان بن جرير
(8)
الضبي. مولاهم الكوفي والد فضيل بن غزوان.
روى عن: أبيه عن علي من قبله في الصلاة.
وعنه: الأخضر بن عجلان، وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولم يسمه. قلت: وعلقه البخاري من فعل علي.
6308 - خت د س ت: غزوان أبو مالك الغفاري
(10)
الكوفي.
روى عن: عمار بن ياسر، وابن عباس، والبراء بن عازب، وعبد الرحمن بن أبزى، وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(1)
الجرح: 7/ 50.
(2)
الثقات: 7/ 308.
(3)
غالب القطان في ابن خطاف.
(4)
غرفة بضم أوله وإسكان ثانيه.
(5)
الثقات: 3/ 328.
(6)
الغريف بمفتوحة وكسر راء وبفاء والعياش بمفتوحة وشدة مثناة وبشين معجمة.
(7)
الثقات: 5/ 294.
(8)
جرير بجيم مفتوحة وراء مكسورة مكررة و (الضبي) بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أد.
(9)
الثقات: 7/ 312.
(10)
الغفاري بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل.
روى عنه: سلمة بن كهيل، وإسماعيل السدي، وحصين بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن سميع. قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي مالك الذي روى عنه: حصين فقال: هو الغفاري كوفي ثقة واسمه غزوان وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وقال ابن أبي حاتم
(2)
: عن أبي زرعة لا يسمى كذا قال وقد سماه غيره وفي تفسير الرحمن من صحيح البخاري وقال ما أبو مالك العصف أول ما ينبت فذكر تفسيره ووصله عبد بن حميد عن يحيى الحماني عن ابن المبارك عن إسماعيل بن خالد عن أبي مالك في قوله تعالى {الْعَصْفِ} قال أول ما بنبت تسميه النبط هبورًا. وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن المبارك دون قوله تسميه النبط هبورًا.
6309 - غزوان الشامي.
روى عن: مقعد. رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بتبوك.
وعنه: ابنه سعيد قلت. قال أبو الحسن بن القطان غزوان هذا لا يعرف والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن.
من اسمه: غسان
6310 - ق: غسان بن الأغر بن حصين بن أوس النهشلي أبو الأغر الكوفي.
روى عن: عمه زياد بن حصين عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل: عن غسان عن أبيه عن جده.
وعنه: بهز بن أسد، وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي، وحبان بن هلال، وأبو الهيثم بن خلف بن الهيثم النهشلي القصاب، وموسى بن إسماعيل. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: ثقة حديثه في زياد.
6311 - ق: غسان بن برزين
(4)
الطهوي أبو المقدام البصري.
روى عن: أبي المنهال سيار بن سلامة وثابت البناني وابن عجلان وراشد الحماني وأبي سعيد الرقاشي.
روى عنه: أبو داود الطيالسي، وأسد بن موسى، ويونسى بن محمد، وأسود بن عامر بن شاذان، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، ومسدد، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، وعبد الواحد بن غياث، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وغيرهم. قال ابن معين والعجلي
(5)
ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا تقدم في البراء السليطي. قلت: وقال كان يخطئ.
6312 - د: غسان بن عوف المازني البصري.
روى عن: سعيد الجريري.
وعنه: أحمد بن عبيد الله الغداني، ومحمد بن جامع العطار. روى له أبو داود حديث أبي سعيد في الدعاء. قال الآجري سألت أبا داود عن غسان بن عوف الذي يحدث عنه الجريري بحديث الدعاء فقال: شيخ بصري وهذا حديث غريب. قلت: ضعفه الساجي والأزدي وقال العقيلي: لا
(1)
الثقات: 5/ 293.
(2)
الجرح: 7/ 55.
(3)
الثقات: 9/ 7.
(4)
برزين بضم الموحدة وبفتحها وإسكان المهملة وكسر الزاي ثم تحتانية ساكنة.
(5)
الثقات: 377.
(6)
الثقات: 7/ 312.
يتابع على كثير من حديثه ووقع في كتاب الدعاء لابن أبي عاصم غسان بن وهب.
6313 - مد: غسان بن الفضل السجستاني أبو عمرو نزيل مكة.
روى عن: حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم القطعي، وصبيح بن سعيد النجاشي، وبشر بن ميمون الواسطي، وابن المبارك.
وعنه: أبو داود في المراسيل، وأبو بكر الأثرم، وأبو زرعة، ومحمد بن حيان الهروي. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
6314 - س: غسان بن مضر الأزدي النمري أبو مضر البصري المكفوف.
روى عن: أبي [مسلمة]
(2)
سعيد بن يزيد الأزدي.
روى عنه: ابنه مضر، والأصمعي، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي الفلاس، وخليفة بن خياط، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وأبو موسى، وعباس بن يزيد البحراني، وآخرون. قال الميموني عن أحمد: كان شيخًا عسرًا وقال عبد الله بن أحمد
(3)
: عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال ابن معين
(4)
: والنسائي وقال الآجري: عن أبي داود ثقة ظن يحيى بن سعيد حدث عنه وقال أبو زرعة: صدوق وقال أبو حاتم
(5)
: لا بأس به صالح الحديث. له عنده حديث أنس في الصلاة في النعلين وقال ابن حبان
(6)
: في الثقات روى عن ثابت وعبد العزيز بن صهيب. روى عنه عمار بن هارون المستملي والبصريون. مات سنة أربع وثمانين ومائة يعتبر حديثه من رواية الثقات .. قلت: وفيها أرخه البخاري
(7)
في تاريخه.
من اسمه: غضيف
6315 - بخ د س ق: غضيف
(8)
ويقال غطيف بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي ويقال الثمالي أبو أسماء الحمصي. مختلف في صحبته.
روى عن: بلال المؤذن، وعمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وأبي حمصية المزني، وعطية بن بشر، وعائشة.
روى عنه: ابنه عياض بن غضيف بن الحارث، ومكحول، وعبادة بن نسي، وسلم بن عامر، وشرحبيل بن مسلم، وأزهر بن سعيد الحرازي، وحبيب بن عبيد الرحبي، وعبد الله بن أبي قيس، وعبد الرحمن بن عائذ الثمالي، وعيسى بن أبي رزين الثمالي، ووبرة بن عبد الرحمن والوليد بن عبد الرحمن، ويونس بن سيف، وأبو راشد الحبراني، قال ابن أبي حاتم
(9)
: قال أبي وأبو زرعة غضيف بن الحارث له صحبة وقال ابن سعد
(10)
: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام غضيف بن الحارث الكندي كان ثقة وقال
(1)
الثقات: 9/ 2.
(2)
في الأصل: سلمة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 108 ..
(3)
العلل: 2/ 193.
(4)
من كلام أبي زكريا: 48.
(5)
الجرح: 7/ 50.
(6)
الثقات: 7/ 312.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 233.
(8)
غضيف في التقريب بالضاد المعجمة مصغرًا ويقال بالطاء المهملة وزاد في المغني آخره فاء وفي هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب زنيم بزاي أوله ثم نون.
(9)
الجرح: 7/ 54.
(10)
طبقات: 7/ 429.
العجلي: غضيف بن الحارث شامي تابعي ثقة وقال الدارقطني
(1)
: ثقة من أهل الشام وذكره ابن حبان
(2)
: في الثقات وقال في حرف العين عياض بن غضيف وهو الذي يقول فيه سليم بن عامر غضيف بن الحارث لم يضبط اسمه ووقع في رواية النسائي من طريق الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة بن الجراح وقال مكحول عن غطيف بن الحارث مررت بعمر بن الخطاب فقال نعم الفتى غطيف بن الحارث. قال الهيثم بن عدي
(3)
: وخليفة بن خياط
(4)
مات في زمن مروان بن الحكم وقال غيرهما بقي إلى زمن عبد الملك بن مروان وهو الصحيح. قلت: الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة كما سأبينه لأن البخاري
(5)
قال في تاريخه الأوسط (حدثنا) عبد الله يعني: ابن صالح حدثنا معاوية عن أزهر بن سعيد قال سأل عبد الملك بن مروان غضيف بن الحارث الثمالي وهو أبو أسماء السكوني الشامي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الثوري في حديث غضيف بن الحارث وهو وهم وقال
(6)
في التاريخ الكبير: قال معن هو ابن عيسى عن معاوية يعني: ابن صالح عن يونس بن سيف غضيف بن الحارث أو الحارث بن غضيف السكوني قال مهما نسيت من الأشياء فإني لم أنس أني رأيت رسول الله واضعًا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. وقال ابن حبان
(7)
: في الصحابة غضيف بن الحارث الثمالي أبو أسماء السكوني من أهل اليمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واضعًا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، سكن الشام وحديثه عند أهلها. مات في زمن مروان بن الحكم في فتنته ومن قال إنه الحارث بن غضيف فقد وهم وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: غضيف بن الحارث وقيل: الحارث بن غضيف والصحيح غضيف وقيل: الحارث له صحبة نزل الشام وهو بالضاد فأما غطيف الكندي فهو بالطاء تحتها نقطة
(8)
فهو غير هذا يروي عنه ابنه عياض بن غطيف قال: سمعت النبي يقول: "إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه" الحديث. وقال أبو الفتح الأزدي: غطيف بن الحارث له صحبة تفرد عنه ابنه عياض وممن فرق بينهما أيضًا أبو القاسم عبد الصمد القاضي في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص وأبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما.
6316 - بخ س: غضيف بن أبي سفيان الطائفي
(9)
الثقفي وقيل غطيف.
روى عن: يعقوب ونافع ابني عاصم، وعمر بن أوس.
وعنه: سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان. قال ابن حبان
(10)
: في الثقات غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمر وعنه سعيد بن السائب. قلت: بقية كلام ابن حبان قال: مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكذا أرخه خليفة
(11)
: وابن سعد
(12)
: وذكره ابن مندة في
(1)
البرقاني: 415.
(2)
الثقات: 3/ 326.
(3)
الكامل: 6/ 10.
(4)
الطبقات: 308.
(5)
التاريخ الصغير: 1/ 189.
(6)
التاريخ الكبير: 7/ 499.
(7)
الثقات: 3/ 326.
(8)
قوله تحتها نقطة أي حرف معجم كما يوجد في الكتب القديمة والله أعلم.
(9)
الطائفي بالفاء نسبة إلى الطائف مدينة بالحجاز.
(10)
الثقات: 5/ 292.
(11)
الطبقات: 313.
(12)
طبقات: 5/ 521.
معرفة الصحابة وقال ابن أبي حاتم
(1)
في المراسيل عن أبيه هو تابعي.
6317 - ت: غضيف ويقال غطيف ويقال أبو غطيف يأتي في الكنى.
6318 - ت: غطيف
(2)
بن أعين الشيباني الحزري وقيل غضيف.
روى عن: مصعب بن سعد.
وعنه: إسحاق بن أبي فروة، وعبد السلام بن حرب ذكره ابن حبان
(3)
: في الثقات. روى له الترمذي حديثًا واحدًا وقال ليس بمعروف في الحديث قلت: وضعفه الدارقطني
(4)
.
من اسمه: غنيم وغلاق وغياث
6319 - م 4: غنيم
(5)
بن قيس المازني الكعبي أبو العنبر البصري. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ووفد على عمر وغزا مع عقبة بن غزوان.
روى عن: أبيه وله صحبة، وسعد بن أبي وقاص، وأبي موسى الأشعري، وابن عمر، وأبي العوام مؤذن بيت المقدس.
روى عنه: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وثابت بن عمارة الحنفي، وأبر السليل ضريب بن نفير، ويزيد الرقاشي. ذكره ابن سعد
(6)
في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال شعبة عن عاصم الأحول عن غنيم بن قيس إني أذكر أبياتًا قالها أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا لي الويل على محمد
…
قد كنت من جنابه بمقعد
أنام ليلي آمنًا إلى الغد
روى له مسلم حديثًا واحدًا في المتعة والثلاثة حديث: "كل عين زانية" وابن ماجه حديث: "مثل القلب مثل ريشة". قلت: قال ابن حبان
(8)
في الثقات مات سنة تسعين. وقال عبد الغني بن سعيد المصري: له رؤية وكذا قال ابن ماكولا: وهو وارد على جزم المزي بأنه لم يره.
6320 - غلاق بن مسلم في المهملة.
6321 - ق: غياث بن جعفر الشامي الرحبي
(9)
من رحبة مالك بن طوق كان مستملي بن عيينة.
روى عنه وعن الوليد بن مسلم، ومعن بن عيسى، وعبد الرزاق، وجماعة.
روى عنه: ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، وجعفر بن درستوية، والحسين بن إدريس، ومحمد بن جرير، والسراج، ومحمد بن هارون المجدر، وغيرهم. قال الدارقطني روى عن ابن عيينة حديثًا كثيرًا وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات.
قلت: وقال مستقيم الحديث.
(1)
المراسيل: 613.
(2)
غطيف في الخلاصة بالطاء المثالة مصغرًا وفي التقريب ويقال بالضاد المعجمة.
(3)
الثقات: 7/ 311.
(4)
الضعفاء: 7/ 430.
(5)
غنيم بنون مصغرًا.
(6)
طبقات: 7/ 123.
(7)
الثقات: 5/ 293.
(8)
الثقات: 5/ 239.
(9)
الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة.
(10)
الثقات: 9/ 3.
من اسمه: غيلان
6322 - ي دق: غيلان بن أنس الكلبي مولاهم أبو يزيد الدمشقي.
روى عن: عمر بن عبد العزيز، وعكرمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، والقاسم بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الله بن ثوبان، وأبي سلام الحبشي، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
روى عنه: الأوزاعي، وعيسى بن موسى القرشي، وشعيب بن أبي حمزة، ومنصور الخولاني، وعبد الله بن العلاء بن زبر. وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس يروي عنه غير الأوزاعي.
6323 - م د س ق: غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها.
ووى عن: أبي وائل شقيق بن سلمة، وأبي إسحاق السبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعلقمة بن مرثد، دهاياس بن سلمة بن الأكوع، وليث بن أبي سليم، وقتادة، وسماك بن حرب، وسليمان بن بريدة، وأبي الزبير المكي، وقيس بن وهب، وطائفة.
وعنه: يعلى بن الحارث المحاربي، وعمرو بن أبي قيس، وشعبة، والثوري، وشريك، وعلي بن عاصم الواسطي، وآخرون. قال ابن معين: وابن المديني: ويعقوب بن شيبة وأبو داود: ثقة وقال أبو حاتم
(1)
: شيخ وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيت غيلان بن جامع على قضاء الكوفة وكان أخذ من محمد بن أبي ليلى وقال الآجري عن أبي داود: جاء غيلان بن حصين فسأل رجل أبا حصين عن مسألة فقال: اسكت أما ترى القاضي فقال إنه أمرني وجعل أبو داود يثني عليه وذكره ابن حبان في
(2)
الثقات وقال: مات في ولاية يزيد بن هبيرة على العراق. قلت: وقال ابن سعد
(3)
: قتلته المسودة أول ما جاؤوا بين واسط والكوفة وكان ثقة إن شاء الله تعالى. قلت: كان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم
(4)
: أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وفرق بعض الناس بينهما وهما واحد عندي.
6324 - ع: غيلان بن جرير المعولي
(5)
الأزدي البصري.
روى عن: أنس بن مالك، وأبي قيس زياد بن أرياح،
(6)
ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وعبد الله بن معبد الزماني، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي قلابة الجرمي، وعامر الشعبي، وصفوان بن محرز، وغيرهم.
وعنه: موسى بن أبي عائشة، وأيوب، وجرير بن حازم، ومهدي بن ميمون، وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، وشعبة، وأبو هلال الراسبي، وأبان بن يزيد العطار، وحماد بن زيد، وآخرون.
قال أحمد
(7)
: وابن معين: وأبو حاتم
(8)
: والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال: مات سنة تسع وعشرين ومائة ونسبه ضبيًا.
(1)
الجرح: 7/ 53.
(2)
الثقات: 7/ 310.
(3)
طبقات: 6/ 352.
(4)
الجرح: 7/ 53.
(5)
المعولي بالكسر والسكون وفتح الواو نسبة إلى معولة بطن من الأزد وقال ابن السمعاني بفتح الميم وهو خطأ قلت صوب النووي الفتح انتهى.
(6)
في الأصل: رباح، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 130.
(7)
بحر الدم: 124.
(8)
الجرح: 7/ 52.
(9)
الثقات: 5/ 291.
قلت: قال ابن سعد
(1)
: كان ثقة. وله أحاديث وقال العجلي
(2)
بصري ثقة.
6325 - ت: غيلان بن عبد الله العامري.
روى عن: أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير مرفوعًا: إن الله تعالى أوحى [أي]
(3)
هؤلاء الثلاث نَزَلَتْ فهي دار هجر لك المدينة أو البحرين أو قنسرين.
وعنه: عيسى بن عبيد الكندي المروزي ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال روى عن أبي زرعة عن جرير حديثًا منكر وأخرجه الترمذي وقال غريب.
6326 - تمييز: غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي.
روى عن: أبيه عن جده حديثًا في صفة وضع اليد في التشهد.
وعنه: الهيثم بن عدي الأخباري
(5)
أحد الضعفاء أخرجه الطبراني. قال الحافظ أبو سعيد العلائي في الوشي لا أعرفه ولا أباه وجده صحابي معروف وهو غير الذي أخرج له الترمذي لاختلاف النسبين
(1)
طبقات: 7/ 240.
(2)
الثقات: 377 ..
(3)
ساقطة من الأصل، والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 133.
(4)
الثقات: 7/ 311.
(5)
الأخباري بفتح همزة يقال لمن يروي الحكايات والقصص والنوادر قاله السمعاني.
حرف الفاء
من اسمه: فاتك وفاكه
6327 - ت: فاتك بن فضالة
(1)
بن شريك بن سلمان بن خرشة
(2)
بن سلمة بن عامر بن الحرش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي.
روى عن: أيمن بن خريم في شهادة الزور.
وعنه: سفيان بن زياد الأسدي. قال أيوب بن عباية كان فاتك بن فضالة كريمًا علي بني أمية ووفد على عبد الملك بن مروان. وله يقول الأقيش.
وفد الوفود فكنت أكرم وافد
…
يا فاتك بن فضلة بن شريك
6328 - ق: الفاكه
(3)
بن سعد الأنصاري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الفطر وغيره.
وعنه: ابن ابنه عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه.
قلت: ذكره ابن سعد
(4)
في طبقة الخندقيين وذكره ابن حبان
(5)
في التابعين وقال: يقال إن له صحبة.
من اسمه: فائد
6329 - ق ت: فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار
(6)
.
روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وبلال بن أبي الدرداء، ومحمد بن المنكدر، وغيرهم.
روى عنه: عيسى بن يونس، وحماد بن سلمة، ومروان بن معاوية، وأبو عاصم العباداني، ومخلد بن يزيد، وعبد الوهاب الخفاف، وعبد الله بن بكر السهمي، ومكي بن إبراهيم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وآخرون قال عبد الله بن أحمد
(7)
عن أبيه متروك الحديث وقال الدوري
(8)
عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال ابن أبي حاتم
(9)
سمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يشتغل به. قال وسمعت أبي يقول فائد ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه وكان لا يحدث عنه كنا لا نسأله عنه وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلًا كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ولو أن رجلًا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث وقال البخاري
(10)
: منكر الحديث وقال أبو داود
(1)
فاتك بفاء ومثناة فوق وكاف وفضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة.
(2)
خويلد.
(3)
الفاكه بكسر الكاف.
(4)
طبقات: 7/ 77.
(5)
الثقات: 3/ 333.
(6)
ورقاء بمفتوحة وسكون راء وبقاف.
(7)
بحر الدم: 124.
(8)
الدوري: 2/ 471.
(9)
الجرح: 83.
(10)
الضعفاء: 299.
ليس بشيء وقال الترمذي: يضعف في الحديث وقال النسائي
(1)
: ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن حبان
(2)
: لا يجوز الاحتجاج به. قلت: وقال الميموني عن أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري
(3)
في الأوسط لا يتابع في حديثه وذكره في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم وضعفه الساجي والعقيلي
(4)
: والدارقطني
(5)
: وقال الحاكم
(6)
: روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة وقال ابن عدي
(7)
: ومع ضعفه يكتب حديثه.
6330 - د سي ق: فائد بن كيسان
(8)
الباهلي أبو العوام الجزار.
روى عن: أبي عثمان النهدي، وأبو السليل ضريب بن نفير، وعبد الله بن بريدة.
روى عنه حماد بن سلمة، وزكرياء بن يحيى الذراع، ومكي بن إبراهيم. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. له عند (د ق) حديث سلمان في الجرار.
6331 - د ت ق: فائد مولى عبادل
(10)
واسم عبادل عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم
-.
ووى عن: مولاه، وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن سعد، وسكينة بنت الحسين، وغيرهم.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي الموال، والفضل بن سليمان النميري، وزيد بن الحباب، وحماد بن خالد الخياط، وعبد العزيز الدراوردي، وابن أبي فديك، والواقدي، والقعنبي، وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال الدوري
(11)
: عن يحيى بن معين: ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا بأس به قيل له هو أحب إليك أو فائد أبو الورقاء فقال: فائد مولى عبيد الله أحب إلي بكثير وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات.
6332 - د: فجيع
(13)
العامري. له صحبة وهو فجيع بن عبد الله بن جندع بن البكاء هو ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحل من الميتة.
وعنه: وهب بن عقبة البكائي العامري. قلت: ذكره ابن سعد
(14)
في طبقة الفتحيين وقال البغوي: سكن الكوفة وفي المثاني لابن أبي عاصم أن بنته روت عنه أيضًا.
6333 - ي: فديك
(15)
بن سليمان
ويقال: ابن قيس بن سليمان ويقال: ابن أبي سليمان بن قيس أبو معشر القيسراني العابد من
(1)
الضعفاء: 487.
(2)
المجروحين: 2/ 203.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 76.
(4)
الضعفاء: 3/ 371.
(5)
الضعفاء:141.
(6)
المدخل: 184.
(7)
الكامل: 6/ 26.
(8)
كيسان في المغني بفتح كاف وسكون تحتانية وبسين مهملة و (الجزار) في التقريب بالجيم والزاي.
(9)
الثقات: 7/ 323.
(10)
عبادل باللام.
(11)
الدوري: 2/ 471.
(12)
الثقات: 7/ 323.
(13)
فجيع بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وإهمال عين.
(14)
طبقات: 6/ 46.
(15)
في المغني فديك بمضمومة وفتح دال مهملة وكاف مصغرًا وفي لب اللباب القيسراني نسبة إلى قيسارية مدينة بالشام.
ولد فديك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن: الأوزاعي، وعباد بن عباد الأرسوفي، ومحمد بن سوقة ومسلمة بن علي الخشني، وخليفة بن حميد، وجماعة.
وعنه: البخاري في جزء رفع اليدين، ودحيم، وأبو عاصم خشيش بن أصرم، وسلمة شبيب، وابن أبي السري، والعباس بن الوليد الخلال، وأبو بكر الأعين، ومحمد بن مسعود العجمي، والذهلي، وابن وارة، وأبو مسعود الرازي، وأبو الأزهر، وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني، وعمرو بن ثور الجذامي، وآخرون. قال الذهلي كان من العباد وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
من اسمه: فرات
6334 - د: فرات
(2)
بن حيان بن عطية بن عبد العزى بن حبيب بن أحمد بن ربيعة بن سعد بن عجل العجلي حليف بني سهم
كان عينًا لأبي سفيان ثم أسلم وحسن إسلامه وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "إن منكم رجالًا نكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حبان".
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث.
وعنه: حارثة بن مضرب، وقيس بن زهير، والحسن البصري. روى له أبو داود الحديث المذكور. قلت: ذكره ابن سعد
(3)
في طبقة الخندقيين وقال: نزيل الكوفة.
6335 - ت ق: فرات بن حيان. صوابه نزار يأتي في النون.
6336 - بخ: فرات بن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي الحافظ والد أبي مسعود أحمد بن الفرات.
روى عن: مسعر، وعبد العزيز بن أبي رواد، والثوري، وعبد الحميد بن جعفر، ومالك بن مغول، وأسامة بن زيد الليثي، ويونس بن أبي إسحاق، وإبراهيم بن نافع المكي، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن موسى الفراء، والحسين بن عيسى بن ميسرة الخلال، وسليمان بن أبي سليمان، ومحمد بن حميد التميمي، وموسى بن نصر بن دينار الرازيون، وصفية بنت الفرج. وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
6337 - ع: فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي أبو محمد ويقال: أبو عبد الله البصري. سكن الكوفة.
روى عن: أبي الطفيل وأبي حازم سلمان الأشجعي، وعبيد الله بن القبطية، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، ومخوص مولى أم سلمة.
روى عنه: ابنه الحسن بن الفرات، وابن ابنه زياد بن الحسن بن فرات، ومحمد بن جحادة، وشعبة، والمسعودي، وعمرو بن قيس الملائي، وعمرو بن أبي قيس الرازي، وأبو الأحوص، وشريك، والسفيانان، وغيرهم. قال ابن معين
(5)
: والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(6)
: صالح
(1)
الثقات: 9/ 13.
(2)
(فرات) في المغني بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق وحبان في التقريب بالتحتانية.
(3)
طبقات: 6/ 40.
(4)
الثقات: 9/ 13.
(5)
الدوري: 2/ 472.
(6)
الجرح: 7/ 81.
الحديث وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وقال ابن شاهين
(2)
: في الثقات قال سفيان كان ثقة وقال العجلي
(3)
: كوفي ثقة.
6338 - ع: فراس
(4)
بن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي المكتب.
روى عن: الشعبي، وعطية العوفي، وأبي صالح السمان، وفديك
(5)
بن عمارة.
روى عنه: منصور بن المعتمر وهو من أقرانه، وزكرياء بن أبي زائدة، وشعبة، وشيبان، وسفيان الثوري، والحسن بن عمارة، وأبو عوانة، وشريك، وغيرهم. قال أحمد
(6)
: وابن معين
(7)
: والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم
(8)
: شيخ ما بحديثه بأس وقال ابن المديني: عن يحيى بن سعيد ما بلغني عنه شيء وما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال: مات سنة تسع وعشرين ومائة وكان متقنًا. قلت: وقال العجلي
(10)
: كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال ابن شاهين
(11)
: في الثقات قال ابن عمار ثقة وقال عثمان يعني: ابن أبي شيبة صدوق قيل له ثبت قال: لا وقال يعقوب بن شيبة: كان مكتبئًا وفي حديثه لين وهو ثقة.
6339 - الفراسي
(12)
أو ابن الفراسي. في الأنساب.
من اسمه: فرج
6340 - د ق: فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبائي المأربي
(13)
أبو روح اليماني.
روى عن: عمي أبيه ثابت وجبير ابني سعيد، وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، ومنصور بن شبيب الماربي، وابن وهب.
روى عنه: الحميدي، وابن أبي عمر، وأبو صالح محبوب بن موسى بن سهل بن عاصم. قال أبو زرعة: لا بأس به وذكره ابن حبان
(14)
في الثقات.
6341 - د ت ق: فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي أبو فضالة الحمصي ويقال: الدمشقي.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي سعد صاحب واثلة، وربيعة بن يزيد، وعبد الخبير بن قيس، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ولقمان بن عامر، ومسافر، وهشام بن عروة، وعبد الله بن عمر، وجماعة.
وعنه: ابنه محمد، وشعبة وهو أكبر منه، وأبو
(1)
الثقات: 7/ 321.
(2)
ثقات: 1134.
(3)
الثقات: 376.
(4)
فراس في التقريب بكسر أوله وبمهملة و (الخارفي) بمعجمة وفاء وزاد صاحب المغني وراء مكسورة وفي لب اللباب إنه نسبة إلى خارف بطن من همدان.
(5)
مدرك.
(6)
العلل: 2/ 74.
(7)
الدوري: 2/ 472.
(8)
الجرح: 7/ 91.
(9)
الثقات: 7/ 322.
(10)
الثقات: 376.
(11)
الثقات: 1133.
(12)
الفراسي بمكسورة وخفة راء وسين مهملة نسبة إلى فراس بن غنم.
(13)
السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزة وقصر و (المأربي) بمفتوحة وسكون همزة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى مأرب مدينة باليمن.
(14)
الثقات: 7/ 324.
معاوية، ووكيع، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، وحجاج بن محمد، وبقية بن الوليد، ويزيد بن هارون، وأبو صالح كاتب الليث، وعلي بن الجعد، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وصالح بن عبد الله الترمذي، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، وآخرون. قال أبو داود عن أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد مناكير وقال أيضًا عنه يحدث عن ثقات أحاديث مناكير وقال ابن أبي خيثمة: عن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن الجنيد
(1)
: قال رجل لابن معين أيما أعجب إليك إسماعيل بن عياش أو فرج بن فضالة قال: لا بل إسماعيل ثم قال فرج ضعيف الحديث وايش عند فرج وقال عثمان الدارمي
(2)
عن ابن معين: ليس به بأس وقال الفلاس
(3)
عن ابن معين صالح وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني: هو وسط وليس بالقوي وقال عبد الله بن المديني عن أبيه: ضعيف لا أحدث عنه وقال البخاري
(4)
: ومسلم: منكر الحديث وقال النسائي
(5)
: ضعيف وقال أبو حاتم
(6)
: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به حديثه عن يحيى بن سعيد فيه نكارة وهو في غيره أحسن حالًا وروايته عن ثابت لا تصح وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي
(7)
: وهذه الأحاديث التي أمليتها له غير محفوظة وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيرها مناكير وله غير ما أمليت أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال الدارقطني
(8)
: ضعيف الحديث يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها وقال البرقاني: قلت للدارقطني: حديثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة" الحديث فقال هذا باطل قلت من جهة الفرج قال: نعم قلت: يخرج هذا الحديث قال: لا قلت فحديثه عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال هذا كله غريب
(9)
يخرج وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة قال وكنا عند يحيى بن سعيد فقال معاذ حدثنا فرج بن فضالة فرأيت يحيى كلح وجهه وقال الساجي: ضعيف الحديث روى عن يحيى بن سعيد مناكير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال علي بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت شاميًا أثبت منه وما حدثت عنه وأنا أستخير الله تعالى في التحديث عنه فقلت يا أبا سعيد حدثني فقال: أكتب حدثني فرج بن فضالة. قال الخطيب
(10)
: ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بن عبد الملك وذلك سنة ثمان وثمانين وقال ابن سعد
(11)
: قدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة المهدي ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة. قلت: لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابن مهدي فإنها من رواية
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 461.
(2)
الدارمي: 69.
(3)
الغلابي.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 173.
(5)
الضعفاء: 491.
(6)
الجرح: 7/ 85.
(7)
الكامل: 6/ 28.
(8)
البرقاني: 416.
(9)
هذا كأنه قريب.
(10)
التاريخ: 12/ 393.
(11)
طبقات: 7/ 327.
سليمان بن أحمد وهو الواسطي وهو كذاب وقد قال البخاري
(1)
: تركه ابن مهدي وقد ذكره يعقوب بن سفيان
(2)
في باب من يرغب عن الرواية عنهم والبرقي في باب من نسب إلى الضعف لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته وقال ابن حبان
(3)
: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه ومنهم من يقويه وينفرد بأحاديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم هو ممن لا يحتج به.
من اسمه: فرقد
6342 - ت ق: فرقد
(4)
بن يعقوب السبخي أبو يعقوب البصري من سبخة البصرة وقيل من سبخة الكوفة.
روى عن: أنس، وسعيد بن جبير، وأبي العلاء بن عبد الله بن الشخير، ومرة بن شراحيل، وأبي منيب الجرشي، وإبراهيم النخعي، وشهر بن حوشب، وغيرهم.
وعنه: همام، ومغيرة بن مسلم، وأبو سلمة الكندي، وصدقة الدقيقي، والحمادان، وعبد الواحد بن زياد، ويوسف بن عطية، وغيرهم. قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد سألت أيوب عنه فقال ليس بشيء وفي رواية لم يكن صاحب حديث. قال ابن المديني عن يحيى القطان: ما يعجبني التحديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد
(5)
: رجل صالح ليس بقوي في الحديث لم يكن صاحب حديث. وقال الجوزجاني
(6)
: عن أحمد يروي عن مرة منكرات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال عثمان الدارمي
(7)
عن ابن معين: ثقة وقال البخاري
(8)
: في حديثه مناكير: وقال الترمذي: تكلم فيه يحيى بن سعيد وروى عنه الناس وقال النسائي: ليس بثقة وقال يعقوب بن شيبة: رجل صالح ضعيف الحديث جدًّا وقال أبو حاتم
(9)
: ليس بقوي في الحديث وكان حائكًا وقال ابن عدي
(10)
: كان يعد من صالحي أهل البصرة وليس هو كثير الحديث وقال ابن سعد
(11)
مات بالطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة. قلت: بقية كلام ابن سعد وكان ضعيفًا منكر الحديث وقال العجلي
(12)
: بصري لا بأس به رجل صالح وقال الخريبي كان رجلًا صالحًا وغيره أثبت منه وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فحرك يده وكأنه لم يرضه وقال الساجي: كان يحيى بن سعيد يكره الحديث عنه وقال ابن المديني: لم يكن بثقة وقال ابن معين
(13)
: ليس به بأس وقال أحمد
(14)
: ليس هو بقوي. قال الساجي: وقد اختلف فيه وليس بحجة في الأحكام والسنن وقال ابن شاهين
(15)
: قال أحمد: ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث. وقال ابن حبان
(16)
: كانت فيه غفلة
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 327.
(2)
المعرفة: 3/ 378.
(3)
المجروحين: 2/ 206.
(4)
(فرقد) بمفتوحة وسكون راء وبقاف ومهملة (والسبخي) بسين وموحدة مفتوحتين وإعجام خاء.
(5)
العلل: 1/ 384.
(6)
أحوال الرجال: 153.
(7)
الدارمي: 693.
(8)
الضعفاء: 298.
(9)
الجرح: 7/ 81.
(10)
الكامل: 5/ 27.
(11)
طبقات: 7/ 243.
(12)
الثقات: 382.
(13)
الدوري: 2/ 473.
(14)
بحر الدم: 125.
(15)
ثقات: 1144.
(16)
المجروحين: 2/ 204.
ورداءة حفظ فكان يرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج به. وأخرج ابن عدي من طريق جرير عن مغيرة قال أول من دلنا على إبراهيم النخعي فرقد وكان فرقد من نصارى أرمينية حائكًا.
6343 - ت: فرقد أبو طلحة.
روى عن: عبد الرحمن بن خباب السلمي. في ذكر جيش العسرة.
وعنه: الوليد بن هشام. قلت: قال علي بن المديني لا أعرفه.
من اسمه: فروخ وفزوة
6344 - ق: فروخ مولى عثمان بن عفان.
روى عن: عمر في النهي عن الاحتكار.
وعنه: أبو يحيى المكي. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
6345 - ق: فروة
(2)
بن قيس حجازي.
روى عن: عطاء عن ابن عمر في ذكر الموت.
وعنه: نافع بن عبد الله وقيل: نافع بن كثير.
شيخ لابن حمزة وأنس بن عياض.
6346 - د: فروة بن مجاهد أبو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى.
روى عن: عقبة بن عاصم، وسهل بن معاذ بن أنس، وأبي عمران الأنصاري.
وعنه: حسان بن عطية، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، والمغيرة بن المغيرة الرملي، وإبراهيم بن أدهم. قال البخاري
(3)
: فروة بن مجالد كان يسكن كفر عنا وكانوا لا يشكون أنه من الإبدال وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات تقدم حديثه في أسيد. قلت: وكذا سمى أباه مجالد أبو حاتم وقال: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا وقال ابن عبد البر في الصحابة: فروة بن مجالد مولى لحم أكثرهم يجعل حديثه مرسلًا.
6347 - دت: فروة بن مسيك
(5)
بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب ويقال بدل كريب ذويب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي ثم القطيعي له صحبة. أسلم سنة تسع وسكن الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أبو سبرة النخعي، وهانئ بن عروة المرادي، وعامر الشعبي، وسعيد بن أبيض بن حمال، وغيرهم. له عندهما حديث وفادته طوله (ت) فأخرجه في تفسير سبأ واختصره (د) وعند (د) حديث من القرف التلف وفي حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره على قتال من لم يسلم من أهل سبأ ثم شرط عليه أن يراجعه في أمرهم. قلت: وقال ابن سعد
(6)
: استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج وكناه ابن أبي خيثمة في تاريخه أبا عمير.
6348 - خ ت: فروة بن أبي المغراء
(7)
واسمه معدي كرب الكندي أبو القاسم الكوفي.
روى عن: علي بن مسهر، وعبيدة بن حميد، وإبراهيم بن مختار الرازي، والوليد بن أبي ثور، وأبي الأحوص، ومحمد بن سليمان بن
(1)
الثقات: 5/ 498.
(2)
فروة بفتح فاء وسكون راء.
(3)
التاريخ الكبير: 7/ 572.
(4)
الثقات: 7/ 321.
(5)
مسيك بمهملة مصغرًا والغطيف بمعجمة مصغرًا.
(6)
طبقات: 5/ 524.
(7)
أبو المغراء بفتح الميم والمد.
الأصبهاني، والقاسم بن مالك المزني، وغيرهم.
وعنه البخاري وروى الترمذي عن عبد الله الدارمي عنه وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو الأزهر، والصغاني، وعثمان بن خرزاذ، ويعقوب بن سفيان، وعباس الدوري، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن علي الخزاز، وآخرون. قال أبو حاتم
(1)
: صدوق وقال البخاري
(2)
: وابن حبان
(3)
: مات سنة خمس وعشرين ومائتين. قلت ووثقه الدارقطني: وذكره ابن حبان في الثقات.
6349 - فروة بن المغيرة. يأتي في المغيرة بن فروة.
6350 - م دس ق: فروة بن نوفل الأشجعي الكوفي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا وعن أبيه، وعلي بن أبي طالب، وجبلة بن حارثة، وعائشة، وظئر لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعنه: هلال بن يساف، وأبو إسحاق السبيعي وعن رجل عنه، وشريك بن طارق، ونصر بن عاصم. ذكره ابن حبان
(4)
في ثقات التابعين. وقال: قد قيل إن له صحبة. له عند (م ق) حديث في الدعاء. قلت: وقع ذكره في حديث علقه البخاري في النكاح ونبهت عليه في ترجمة والده نوفل وذكره ابن حبان أيضًا في الصحابة وساق له من رواية عبد العزيز بن مسلم عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل قال: أتيت المدينة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جاء بك" قلت جئت لتعلمني كلمات الحديث. قال ابن حبان: القلب يميل إلى أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة لأن عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فأفحش انتهى. وقد روى هذا الحديث أبو داود الحفري عن الثوري عن أبي إسحاق عن فروة عن أبيه وكذا أرخه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زهير بن معاوية وإسرائيل عن أبي إسحاق وهو الصواب. واختلف فيه على أبي إسحاق اختلافًا كثيرًا وقال ابن عبد البر في الصحابة حديثه مضطرب وفروة بن نوفل الأشجعي من الخوارج خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية فبعث إليهم المغيرة فقتلوا سنة خمس وأربعين وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية وإنما يروي عن أبيه وعن عائشة وقال ابن أبي حاتم
(5)
: سألت أبي عن فروة بن نوفل له صحبة فقال: ليست له صحبة ولأبيه صحبة.
6351 - ق: فروة بن يونس الكلابي أبو يونس البصري.
روى عن: هلال بن جبير.
وعنه: النضر بن شميل، وأبو عبيدة الحداد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري قال أبو الفتح الأزدي ضعيف وذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات. له عنده حديث أنس من أصاب من شيء فليلزمه.
6352 - دت ق: فضاء
(7)
بن خالد الجهضمي الأزدي البصري.
روى عن: أبيه، وعلقمة بن عبد الله المزني.
وعنه: ابنه محمد. له في الكتب حديثان تقدما في عبد الله بن سنان.
(1)
الجرح: 7/ 83.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 352.
(3)
الثقات: 9/ 11.
(4)
الثقات: 5/ 297.
(5)
الجرح: 7/ 82.
(6)
الثقات: 7/ 321.
(7)
فضاء بالمد.
من اسمه: فضالة
6353 - ت: فضالة بن إبراهيم التيمي أبو إبراهيم ويقال: أبو أحمد النسوي
(1)
ثم المروزي والد عبيد الله وأحمد.
روى عن: الليث، وابن لهيعة، وابن المبارك.
روى عنه: عمر بن هشام النسوي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ووهب بن زمعة، وأحمد بن عبدة الآملي. قال النسائي: ثقة وقال أبو علي المروزي: كان من كبار أصحاب عبد الله وكذا قال ابن حبان
(2)
زاد وكان من أهل الحفظ والضبط والعلم باللغة والشعر وكان قتيبة معه بمصر.
6354 - بخ م 4: فضالة بن عبيد بن ناقذ
(3)
بن قيس بن صهيبة ويقال: صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس أبو محمد الأنصاري شهد أحدًا وما بعدها وولاه معاوية الغزو وقضاء دمشق وأستخلفه على دمشق لما غاب عنها.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر، وأبي الدرداء، وجماعة.
روى عنه: أبو علي ثمامة بن شفي، وحنش بن عبد الله الصنعاني، وعبد الرحمن بن محيريز، وعبد الله بن عامر اليحصبي، وسلمان بن سمير، وعبد الله بن محيريز، وعلي بن رباح، وأبو علي عمرو بن مالك الجنبي، وميسرة مولاه، ومحمد بن كعب القرظي، وأبو يزيد الخولاني، وآخرون قال خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه: كان أبو الدرداء على القضاء بدمشق فلما حضرته الوفاة قال له معاوية: من ترى لهذا الأمر؟ قال: فضالة بن عبيد فلما مات أرسل إلى فضالة فولاه وقال أبو الحسن المدايني وغير واحد مات سنة ثلاث وخمسين وقيل مات سنة سبع وستين والأول الصحيح. قلت: وقال ابن حبان
(4)
في الصحابة سكن مصر والشام ومات في ولاية معاوية وكان معاوية ممن حمل سريره وقال أبو يونس شهد فتح مصر وولي بها البحر والقضاء لمعاوية.
6355 - ت: فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي أبو الفضل الكوفي.
روى عن: أبي بكر بن عياش، وبزيع بن عبد الله اللحام، وثابت بن محمد الزاهد، وأبي داود الحفري، وجماعة.
روى عنه: الترمذي، وأبو بكر البزار، وعمر بن محمد النميري، وأبو حاتم الرازي، وعلي بن العياش الشامي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، والقاسم المطرز، ومحمد بن جرير، وابن صاعد، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وزيد بن الهيثم القاضي، وآخرون. قال أبو حاتم
(5)
: صدوق وقال النسائي: ثقة وذكره ابن جان
(6)
في الثقات وقال ربما أخطأ. قال الحضرمي: مات سنة خمسين ومائتين.
6356 - د: فضالة الليثي الزهراني
(7)
. له صحبة قيل: اسمه عبد الله وقيل: وهب يعد في
(1)
النسائي بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلى نساء مدينة بخراسان.
(2)
الثقات: 9/ 10.
(3)
ناقذ بقاف وذال معجمة.
(4)
الثقات: 3/ 330.
(5)
الجرح: 7/ 78.
(6)
الثقات: 9/ 10.
(7)
قال ابن عبد البر في الاستيعاب وقال بعضهم الزهراني فأخطأ والزهراني غير الليثي والزهراني تابعي.
أهل المدينة. له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في المحافظة على العصرين.
وعنه: ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف.
من اسمه: الفضل
6357 - ت: الفضل بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو سهل بن أبي طالب الهاشمي مولى آل العباس واسطي الأصل وهو أخو يحيى بن أبي طالب.
روى عن: يحيى بن أبي بكير، وعمرو بن حكام، ومعاذ بن فضالة، وأبي حذيفة، والحسن بن بشر البجلي، وحجاج بن محمد، ويزيد بن هارون، وأبي علي الحنفي، وأبي عاصم، وزيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، وعتاب بن زياد، وخلاد بن يزيد، ومحمد بن الصلت، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.
روى عنه: الترمذي، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن الليث الجوهري، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، وأحمد بن محمد بن المغلس، وهارون بن محمد بن المنخل، ويحيى بن صاعد، والحسن بن إسماعيل المحاملي، وآخرون. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال الخطيب
(2)
: كان ثقة وقال أخوه يحيى: ولد سنة ست وثمانين ومائة وقال السراج وابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
6358 - د: الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري المدني نزيل مصر.
روى عن: عمه بكير بن عمرو، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب، وأرسل عن عمر.
وعنه: ابنه الحسن، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن أبي حبيب، وابن إسحاق، وعبيد الله بن أبي جعفر، ويزيد بن محمد القرشي، وعبيد بن وهب. ذكره ابن حبان
(3)
: في الثقات وقال ابن يونس: يقال: توفي بالإسكندرية. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الذكر بعد الصلاة. قلت: وقال العجلي
(4)
مصري تابعي ثقة.
6359 - عس: الفضل بن أبي الحكم الطاحي
(5)
البصري.
روى عن: أبي نضرة العبدي عن علي بشر قاتل ابن صفية بالنار.
وعنه: أبو عامر العقدي، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو داود الطيالسي. قال أبو حاتم
(6)
: شيخ بصري سكن الطاحية وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات.
6360 - ع: الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي مولى آل طلحة أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول.
روى عن: الأعمش، وأيمن بن نابل، وسلمة بن وردان، وسلمة بن نبيط، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، وعبد الرحمن بن الغسيل، وفطر بن خليفة، ومصعب بن سليم، ويحيى بن أبي الهيثم العطار، والمسعودي، وأبي العميس، وورقاء، والثوري، ومالك بن مغول،
(1)
الثقات: 9/ 7.
(2)
التاريخ: 12/ 364.
(3)
الثقات: 5/ 296.
(4)
الثقات: 382.
(5)
الطاحي بمهملتين.
(6)
الجرح: 7/ 61.
(7)
الثقات: 7/ 318.
ومالك بن أنس، وابن أبي ذئب، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسعر، ومعمر بن يحيى بن سام، ونصير بن أبي الأشعث، وموسى بن علي بن رباح، وهشام بن سعد المدني، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وسيف بن أبي سليمان، وعمر بن ذر، وصخر بن جويرية، وإبراهيم بن نافع المكي، وإسحاق بن سعيد السعيدي، وإسرائيل، وأفلح بن حميد، وإسماعيل بن مسلم، وجعفر بن برقان، ومسعر بن كدام، وداود بن قيس الفراء، وزكرياء بن أبي زائدة، وأبي خيثمة زهير بن معاوية، وسعيد بن عبيد الطائي، وبشير بن مهاجر، وشيبان النحوي، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وعزرة بن ثابت، وعبيد الله بن محرز، وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وأبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي، ونافع بن عمر الجمحي، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي شهاب الحناط، وعبد السلام بن حرب، وابن عيينة، وخلق.
روى عنه: البخاري فأكثر، وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبي خيثمة، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وأبو سعيد الأشج، وعبد بن حميد، والحسن الزعفراني، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن سليمان الأنباري، وأحمد بن محمد بن المعلى الأدمي، وهارون بن عبد الله الحمال، وأحمد بن منيع، ومحمد بن أحمد بن مردويه، ومحمود بن غيلان، وأبو داود الحراني، وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل بن علية، والحسن بن إسحاق المروزي، وأحمد بن يحيى الكوفي، وعبد الأعلى بن واصل، وعمرو بن منصور النسائي، ومحمود بن إسماعيل بن أبي ضرار الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي.
وروى عنه: أيضًا عبد الله بن المبارك، ومات قبله بدهر طويل، وعثمان بن أبي شيبة، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن خشرم، وأبو مسعود الرازي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والصنعاني
(1)
، وأبو إسماعيل الترمذي، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن الحسن الترمذي، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن يزيد، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسحاق بن الحسن الحربي، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وبشر بن موسى، وخلق كثير. قال محمد بن سليمان الباغندي: سمعت أبا نعيم يقول: حدثنا الفضل بن عمرو بن حماد ودكين لقب وقيل: إن رجلًا قال لأبي نعيم كان اسم أبيك دكينًا قال: كان اسم أبي عمرًا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينًا وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو نعيم: كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم: شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ وقال أبو عوف الدوري عن أبي نعيم: قال لي سفيان مرة وسألته عن شيء أنت لا تبصر النجوم بالنهار فقلت: وأنت لا تبصرها كلها بالليل فضحك وقال: صالح بن أحمد قلت لأبي وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أين: يقع أبو نعيم من هؤلاء. قال على الصف إلا أنه كيس يتحرى الصدق. قلت: فأبو نعيم أثبت أو وكيع قال: أبو نعيم أقل خطأ قلت: فأيما أحب أليك أبو نعيم أو ابن مهدي قال: ما فيهما إلا ثبت إلا أن عبد الرحمن كان له فهم وقال حنبل عن أحمد: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ووكيع أفقه وقال يعقوب بن شيبة: أبو نعيم ثقة ثبت صدوق سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة فقال له رجل
(1)
الصاغاني.
وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ووكيع أكثر رواية فقال: هو على قلة روايته أثبت من وكيع وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مثله وقال الفضل بن زياد قلت لأحمد: يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى قال: لا كان ابن فضيل أثبت فقلت وأبو نعيم يجري مجراهما قال لا أبو نعيم يقظان في الحديث وقام في الأمر يعني: الامتحان وقال المروذي عن أحمد: قال يحيى وعبد الرحمن: أبو نعيم الحجة الثبت كان أبو نعيم ثنا وقال أيضًا عن أحمد إنما رفع الله عفان أبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما وقال مهنا: سألت أحمد عن عفان وأبي نعيم فقال: هما العقدة وفي رواية ذهبا محمودين. وقال زياد بن أيوب عن أحمد: أبو نعيم أقل خطأ من وكيع وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي سمعت أحمد يقول ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن إتقانًا وما رأيت أشد ثبتًا في الرجال من يحيى وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ قلت: يا أبا عبد الله يعطي فيأخذ فقال: أبو نعيم صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث وقال الميموني عن أحمد: ثقة كان يقظان في الحديث عارفًا به ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره عافاه الله وأثنى عليه وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد يقول: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه. وقال أبو داود عن أحمد: كان يعرف في حديثه الصدق وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين أي أصحاب الثوري أثبت قال: خمسة يحيى وعبد الرحمن ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت ابن معين يقول ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم وعفان قال وسمعت أحمد بن صالح يقول: ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم وقال أبو حاتم
(1)
: سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري قال: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم وأبو نعيم من الثقات وقال ابن عمار: أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أرجح ما يكون وقال الحسين بن إدريس: خرج علينا عثمان بن أبي شيبة فقال: حدثنا الأسد فقلنا: من هو فقال: الفضل بن دكين. وقال الآجري: قلت لأبي داود كان أبو نعيم حافظًا قال: جدًّا وقال العجلي
(2)
: أبو نعيم الأحول كوفي ثقة ثبت في الحديث وقال يعقوب بن سفيان
(3)
: أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال: أبو نعيم أتقن الرجلين وقال أبو حاتم: ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة وحديث مسعر نحو خمسمائة كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره وكان لا يلقن وكان حافظًا متقنًا وقال أبو حاتم: أيضًا لم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال أحمد بن عبد الله الحداد: سمعت أبا نعيم يقول: نظر ابن المبارك في كتبي فقال: ما رأيت أصح من كتابك وقال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد: أريد اختبر أبا نعيم فقال له أحمد: لا تزيد الرجل إلا ثقة فقال يحيى: لا بد لي فأخذ ورقة وكتب
(1)
الجرح: 7/ 61.
(2)
الثقات: 383.
(3)
المعرفة: 1/ 499.
فيها ثلاثين حديثًا من حديث أبي نعيم وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه ثم جاؤوا إلى أبي نعيم فخرج فجلس على دكان فأخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة ثم قرأ الحادي عشر فقال أبو نعيم: ليس من حديثي أضرب عليه ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال: ليس من حديثي أضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فانفلبت عيناه وأقبل على يحيى فقال: أما هذا وذراع أحمد في يده فما ورع من أن يعمل هذا وإما هذا يريدني فأقل من أن يعمل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل ثم أخرج رجله فرفسه
(1)
فرمى به وقام فدخل داره فقال أحمد ليحيى: ألم أقل لك أنه ثبت قال والله لرفسته أحب إلي من سفرتي. وقال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحد أو كبير أحد مثل ما قاما به عفان وأبو نعيم يعني: بالكلام فيهما لأنهما كانا يأخذان الأجرة على التحديث وبقيامهما عدم الإجابة في المحنة وقال محمد بن إسحاق الثقفي: سمعت الكديمي يقول لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم أحمد بن يونس وأبو غسان وغيرهما فأول من امتحن فلان فاجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال: قد أجاب هذا ما تقول فقال: والله ما زلت أتهم جده بالزندقة ولفد أدركت الكوفة وبها سبع مائة شيخ كلهم يقولون أن القرآن كلام الله وعنقي أهون علي من زري هذا قال: فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال: جزاك الله من شيخ خيرًا وروى بعضها البخاري عن الكديمي عن أبي بكر بن أبي شيبة بالمعنى وفيها ثم أخذ زره فقطعه ثم قال: رأسي أهون علي من زري هذا وقال أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت سنة ثلاثين ومائة في آخرها وقال إبراهيم الحربي: كان بين وكيع وأبي نعيم سنة وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق وقال يعقوب بن سفيان: مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومائتين وكان مولده سنة ثلاثين وقال حنبل بن إسحاق وغير واحد: مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال بعضهم: في سلخ شعبان وبعضهم: في رمضان وقال علي بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأجر
(2)
وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف. قلت: قال ابن سعد
(3)
: في الطباقات أنا عبدوس بن كامل قال: كنا عند أبي نعيم في ربيع الأول سنة سبع عشرة فذكر رؤيا رآها فأولها أنه يعيش بعد ذلك يومين ونصفًا أو شهرين ونصفًا أو عامين ونصفًا. قال فعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرًا ومات لانسلاخ شعبان في سنة تسع عشرة. قال ابن سعد: وكان ثقة مأمونًا كثير الحديث حجة وقال ابن شاهين
(4)
: في الثقات قال أحمد بن صالح ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم وكان يدل أحاديث مناكير وقال النسائي في الكنى: أبو نعيم ثقة مأمون وقال أبو أحمد الفراء: سمعتهم يقولون بالكوفة قال أمير المؤمنين: وإنما يعنون الفضل بن دكين رواه الحاكم في تاريخه وقال الخطيب في تاريخه: كان أبو نعيم مزاحًا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته وقال يوسف بن حسان قال أبو نعيم: ما كتبت علي الحفظة إني سببت معاوية وقال وكيع: إذا وافقني هذا الأحول
(1)
الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر.
(2)
الأخذ.
(3)
طبقات: 6/ 400.
(4)
ثقات: 1130.
ما باليت من خالفني وقال علي بن المديني: كان أبو نعيم عالمًا بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان وقال ابن معين: كان مزاحًا. ذكر له حديث عن زكرياء بن عدي فقال: ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم يعني: أن أباه كان يهوديًا فأسلم وقال له رجل خراساني: يا أبا نعيم إني أريد الخروج فأخبرني باسمك قال: اسمى دعاك فمضى قال: ورأيته مرة ضرب بيده على الأرض فقال: أنا أبو العجائز.
6361 - د ت ق: الفضل بن دلهم
(1)
الواسطي ثم البصري القصاب.
روى عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأبي نضرة، وثابت، وقتادة، وعوف الأعرابي.
روى عنه: ابن المبارك، ووكيع، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومحمد بن خالد الوهبي، وهشام بن الوليد المخزومي، ويزيد بن هارون. قال الأثرم عن أحمد ليس به بأس إلا أن له أحاديث. قلت: هو واسطي قال: نعم لا أعلم أحدًا روى عن وكيع عنه
(2)
قال وسمعت أبا عبد الله ذكر حديثه عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق حديث: "خذوا عني". فقال هذا حديث منكر يعني: أنه أخطأ فيه لأن قتادة وغيره رووه عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة. وذكر له البخاري هذا الحديث وقال: هذا أصح يعني: حديث حطان وقال عبد الله بن أحمد: وجدت بخط أبي قال يزيد بن هارون: كان الفضل بن دلهم عندنا قصابًا شاعرًا معتزليًا وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذاك منه
(3)
: وقال الحلواني عن أحمد: كان لا يحفظ وذكر أشياء أخطأ فيها وقال عباس الدوري: سألت ابن معين عن حديثه كيف هو فقال: صالح وقال ابن أبي خيئمة: سئل يحيى عن الفضل بن دلهم عن الحسن فقال: ضعيف قال: وسمعته مرة يقول: الفضل بن دلهم حديثه صالح وقال أبو داود: ليس بالقوي ولا بالحافظ وقال علي بن الجنيد في القلب من أحاديثه شيء. قلت: وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال أبو بكر البزار: لم يكن بالحافظ وقال الآجري عن أبي دارد: كان معتزليًا له رأي سوء وقال مرة زعموا أنه كان له مذهب ردي وقال أبو الحسن بن العبد عن أبي داود حديثه منكر وليس هو برضي وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف جدًا ووثقه وكيع.
6362 - خ: الفضل بن زهير هو ابن دكين نسب إلى جد له وقع كذلك عند البخاري.
6363 - خ م دت س: الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج أبو العباس البغدادي الحافظ الرام.
روى عن: شبابة والأسود بن عامر، والحسن بن موسى الأشيب، وزيد بن الحباب، وأبي الجواب الأحوص بن جواب، ويزيد بن هارون، وأبي النضر، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويونس بن محمد المؤدب، وعفان، وقراد أبو نوح، ومعلى بن منصور، ويحيى بن غيلان، وأبي أحمد الزبيري، وحسين بن محمد المروزي، وسريج بن النعمان، والوليد بن صالح، وجماعة.
وعنه: الجماعة سوى ابن ماجه، وأبو حاتم،
(1)
دلهم بسكون لام وفتح هاء.
(2)
لا أعلم أحدًا أروى من وكيع عنه -.
(3)
فيه.
وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان، والبجيري، والحسن بن أبي سفيان، وابن أبي الدنيا، وقاسم المطرز والبغوي، والسراج، وابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد، وغيرهم. قال عبدان الأهوازي: سمعت أبا داود يقول: أنا لا أحدث عنه قلت: لم قال: لأنه كان لا يفوته حديث جيد وقال أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي: كان أحد الدواهي. قال الخطيب
(1)
: يعني: في الذكاء وقال أبو حاتم
(2)
: صدوق وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات: وقال: مات سنة خمس وخمسين ومائتين وفيها أرخه السراج وزاد في صفر وله نيف وسبعون سنة. قلت: وقال أبو عبد الله بن مندة هو خراساني نزل بغداد.
6364 - قد: الفضل بن سويد الكوفي.
روى عن: سعيد بن جبير، وأبي سفيان، طلحة بن نافع، وأبي المليح الهذلي.
روى عنه: محمد بن حمران وحده. قال أبو حاتم
(4)
: ليس بالمشهور ولا أرى بحديثه بأسًا وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: إلا أنه فرق بين الراوي عن أبي سفيان وعنه محمد بن حمران وبين الراوي عن سعيد بن جبير فقال: روى عنه محمد بن حمزة بن محمد فليحرر هذا.
6365 - تمييز: الفضل بن أبي سويد في الفضل بن الفضل.
6366 - ت ق: الفضل بن الصباح البغدادي أبو العباس السمسار وأصله من نهاوند.
روى عن: ابن عيينة، ومحمد بن فضيل، ومعن بن عيسى، وسعيد بن زكرياء المدائني، وأبي ضمرة وأبي معاوية الضرير، وغيرهم.
روى عنه: الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن جرير، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن المسيب الأرغياني، والهيثم بن خلف، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بن عبدوس بن كامل، والبغوي، وأبو حامد الحضرمي، وآخر ون. قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا الفضل بن الصباح وكان من خيار عباد الله وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال السراج: وغيره مات سنة خمس وأربعين ومائتين في رجب.
6367 - س: الفضل بن أبي طالب هو ابن جعفر تقدم.
6368 - س: الفضل بن العباس بن إبراهيم ويقال: ابن مهدي ويقال: ابن مهران ويقال ابن أحمد أبو العباس الحلبي البغدادي الأصل.
روى عن عفان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وحجاج بن منهال، وأحمد بن يونس، ومعاوية بن عمرو، وعلي بن بحر بن بري، ومحمد بن حاتم الجرجرائي، ومحمد بن مقاتل المروزي، والهيثم بن خارجة، ويحيى الحماني، والقعنبي، وجماعة.
روى عنه: النسائي، ومحمد بن المنذر شكر،
(1)
التاريخ: 12/ 364.
(2)
الجرح: 7/ 63.
(3)
الثقات: 7/ 318.
(4)
الجرح: 7/ 62.
(5)
الثقات: 7/ 318.
(6)
الثقات: 9/ 6.
وأحمد بن عبد الحليم الكريزي، وأحمد بن محمد ابن إسحاق الحلبي، ومحمد بن بركة الحافظ برداعس، وأبو الحسن محمد بن جعفر بن السقاء الحلبي، وعلي بن الحسن بن العبد. قال النسائي ثقة: وقال في موضع آخر: ليس به بأس. قلت: وقال مسلمة ثقة.
6369 - ع: الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو عبد الله ويقال: أبو العباس ويقال: أبو محمد المدني وأمه أم الفضل بن لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية أردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
-.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أخواه عبد الله، وقثم، وابن أخيه عباس بن عبيد الله بن عباس، وابن عمه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وعمير مولى أم الفضل، وأبو معبد وكريب موليا بن عباس، وأبو هريرة، وسليمان بن يسار، والشعبي، وعطاء ابن أبي رباح، وقيل: إنه لم يسمع منه سوى أخيه عبد الله، وأبي هريرة. ورواية باقي من ذكر هنا عنه مرسلة. قال عباس الدوري
(1)
عن ابن معين: قتل يوم اليرموك وعليه درع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو داود: قتل بدمشق وقال الواقدي: مات بطاعون عمواس سنة ثمان عشرة وقال ابن سعد
(2)
: كان أسن ولد العباس وثبت يوم حنين ومات بناحية الأردن في خلافة عمر. قلت: رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنة لا أعلم من نص على أنه لم يسمع منه وأما رواية الباقين عنه فظاهرة الإرسال لقدم موته.
6370 - س: الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم
-.
روى عن: أبيه، وعن جده.
وعنه: ابن عباس، ومنبوذ المدني رجل من آل أبي رافع، وعباس بن أبي خراش
(3)
ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات روى له النسائي حديثًا واحدًا في الغلول.
6371 - س ق: الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس.
روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن عبيد بن عمير.
وعنه: ابنه محمد، وحسين بن بشير، وسلام بن سلم، وعبد الله بن سعد الدشتكي قال ابن معين
(5)
: وأبو داود: ثقة وقال ابن معين: في رواية ليس به بأس وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث وقال إسحاق بن راهويه: قال لي يحيى بن يحيى: كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته قلت كان أهله قال إسحاق: وكان أبوه الفضل بن عطية ثقة وقال أبو زرعة: لا بأس به وذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه لأن ابنه في الحديث ليس بشيء. قلت: وقال ابن عدي
(7)
: روى عنه ابنه مناكير والبلاء من ابنه محمد والفضل خير من ابنه محمد.
6372 - الفضل بن عمرو. هو أبو نعيم تقدم في الفضل بن دكين ودكين لقبه.
(1)
الدوري: 2/ 474.
(2)
طبقات: 4/ 54.
(3)
خداش.
(4)
الثقات: 5/ 295.
(5)
الدوري: 2/ 476.
(6)
الثقات: 7/ 317.
(7)
الكامل: 6/ 14.
6373 - خ: الفضل بن عميرة
(1)
القيسي الطفاوي أبو قتيبة البصري.
روى عن: ثابت البناني، وميمون الكردي.
روى عنه: جعفر بن سليمان الضبعي، وحرمي بن حفص بن عمارة، وإدريس بن يزيد الأودي، وعمرو بن حصين العقيلي، والفضل بن وثيق. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: ذكره الساجي في الضعفاء وقال: في حديثه ضعف وعنده مناكير وقال العقيلي
(3)
: لا يتابع عليه وأورد له عن ميمون بن سياه عن أبي عثمان سمعت عمر يرفعه: "سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له".
6374 - خ س: الفضل بن عنبسة الواسطي أبو الحسن ويقال أبو الحسين الخزاز
(4)
.
روى عن: شعبة، ووهيب بن خالد، وحماد بن سلمة، وإسماعيل بن مسلم العبدي، ويزيد بن إبراهيم التستري، وغيرهم.
وعنه: علي بن المديني، وهارون بن حميد الواسطي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وحمدون بن مسلم
(5)
، وقتيبة، وعمرو بن سليم الواسطي، ومحمد بن حرب الثنائي، ومحمد بن روح الواسطي، وأحمد بن سنان القطان، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(6)
: عن أبيه ثقة من كبار أصحاب الحديث وقال ابن سعد
(7)
: كان ثقة معروفًا وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(8)
: في الثقات وقال البخاري
(9)
: عن هارون بن حميد: مات أراه سنة ثلاث ومائتين. وقال أسلم بن سهل أخبرني تميم بن المنتصر أنه مات سنة سبع وتسعين ومائة. أخرج له البخاري حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره من مسند ابن عباس بن عند ميمونة وعند (س) حديثان أحدهما حديث عائشة في الصلاة عند طلوع الشمس. قلت: وأرخ خليفة
(10)
وفاته سنة إحدى ومائتين وفيها أرخه ابن قانع: وقال واسطي ضعيف وقال الدارقطني ثقة.
6375 - خ س: الفضل بن العلاء أبو العباس ويقال: أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة.
روى عن فطر بن خليفة، وعثمان بن حكيم، وليث بن أبي سليم، وموسى بن عبيدة، وأشعث بن سوار، وإسماعيل بن أمية، وإبراهيم بن مسلم الهجري، وطلحة بن عمرو المكي، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي الفلاس، أبو بكر بن الأسود، ومحمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة، ومحمد بن إبراهيم بن صدران، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وخليفة بن خياط، وعلي بن الحسين الدرهمي، وأزهر بن جميل، وأحمد بن بكار، وآخرون قال أبو حاتم
(11)
: شيخ يكتب حديثه وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات. روى له البخاري حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره من مسند ابن عباس أيضًا في بعث معاذ إلى
(1)
القيسي بقاف.
(2)
الثقات: 9/ 5.
(3)
الضعفاء: 3/ 275.
(4)
الخزاز بمعجمات.
(5)
سليم.
(6)
بحر الدم: 126.
(7)
طبقات: 7/ 315.
(8)
الثقات: 9/ 6.
(9)
التاريخ الصغير: 2/ 300.
(10)
الطبقات: 327.
(11)
الجرح: 7/ 65.
(12)
الثقات: 7/ 318.
اليمن. قلت: قال ابن شاهين
(1)
: في الثقات قال ابن معين
(2)
: لا بأس به وقال علي بن المديني: ثقة وقال الدراقطني: كان كثير الوهم.
6376 - ق: الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ.
روى عن: عمه يزيد بن أبان الرقاشي، وعن أنس، وأبي عثمان النهدي، ومحمد بن المنكدر، والحسن البصري، وأبي الحكم البجلي، وجماعة.
روى عنه: ابن أخته المعتمر بن سليمان، وأبو عاصم العباداني، وأبو عاصم النبيل، والحكم بن أبان العبدي، وعلي بن عاصم الواسطي، وآخرون. قال سلام بن أبي مطيع عن أيوب: لو أن فضلًا ولد أخرس لكان خيرًا له. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل
(3)
: عن أبيه ضعيف. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان قاصًا وكان رجل سوء قلت: كيف حديثه قال: لا تسأل عن القدري الخبيث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: سئل عنه ابن عيينة فقال: لا شيء وقال أبو زرعة: منكر الحديث وقال أبو حاتم
(4)
: منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ليس بقوي وقال الآجري قلت: لأبي داود أكتب حديث الفضل الرقاشي قال: لا ولا كرامة وقال مرة: كان هالكًا وقال مرة: حدث حماد بن عدي عن الفضل بن عيسى وكان من أخبث الناس قولًا وقال مرة: حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر رفعه ينادي رجل يوم القيامة واعطشاه الحديث فقال أبو داود هذا حديث يشبه وجه فضل الرقاشي وقال النسائي
(5)
: ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي
(6)
: الضعف بين على ما يرويه. قلت: وقال البخاري
(7)
: في الأوسط عن ابن عيينة كان يرى القدر وكان أهلًا أن لا يروى عنه. وقال الساجي كان ضعيف الحديث قدريًا. قال: وسمعت ابن المثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان شعبة يشهد أبان بن أبي عياش وأمثاله وكذا رواه العقيلي في الضعفاء عن الساجي ونقل كثيرًا مما تقدم وقال يعقوب بن سفيان
(8)
: معتزلي ضعيف الحديث وقال ابن حبان
(9)
: في الثقات الفضل بن عيسى روى عن أنس إن كان هو الرقاشي فليس بمتصل.
6377 - س: الفضل بن الفضل المدني.
روى عن: الأعرج عن ضباعة بنت الزبير أنها ذبحت في بيتها شاة فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أطعمينا من شاتكم الحديث.
وعنه: أسامة بن زيد الليثي. روى له النسائي الحديث المذكور وقال أبو نعيم الأصبهاني: رواه حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن الفضل بن الفضل عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى امرأة من أهله فذكره. قلت: وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات قال: روي عن الأعرج وسعيد بن المسيب روى عنه هشام بن عروة وأسامة بن زيد الليثي.
(1)
الثقات: 1125.
(2)
الدوري: 2/ 474.
(3)
بحر الدم: 127.
(4)
الجرح: 7/ 64.
(5)
الضعفاء: 492.
(6)
الكامل: 6/ 13.
(7)
التاريخ الصغير: 67.
(8)
المعرفة: 3/ 139.
(9)
الثقات: 5/ 296.
(10)
الثقات: 5/ 298.
6378 - تمييز: الفضل بن الفضل بن أبي سويد السعدي أبو عبيدة السقطي البصري.
روى عن: عبد الواحد بن زياد، وأبي بكر بن عياش، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويحيى بن يمان، وعاصم بن بكار الليثي.
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم: وإبراهيم بن فهد الساجي، وهشام بن علي السيرافي. قال أبو حاتم ليس هو بذاك شيخ يكتب حديثه. قلت: وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير.
6379 - بخ ق: الفضل بن مبشر الأنصاري أبو بكر المدني.
روى عن: جابر بن عبد الله، وسالم بن عبد الله بن عمر.
روى عنه: أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، ومروان بن معاوية، وزياد بن عبد الله البكائي، ويعلى بن عبيد. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف وقال أبو زرعة: لين وقال أبو حاتم
(1)
: ليس بقوي يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود: أبو بكر بن مبشر ضعيف حدث عنه يعلى ولم يقف على اسمه وقال النسائي
(2)
: ضعيف وقال ابن عدي
(3)
: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان
(4)
: في الثقات. قلت: بقية كلام ابن عدي وهي دون العشرة وقال العجلي
(5)
: لا بأس به وقال الدولابي: مدني ضعيف الحديث وقال الدوري
(6)
عن ابن معين: الفضل بن مبشر المدني
(7)
روى عنه عبد الرحمن بن الغسيل ليس به بأس. روى عن جابر بن عبد الله.
6380 - خ ص: الفضل بن مساور أبو المساور
(8)
البصري ختن أبي عوانة.
روى عن: عوف الأعرابي، وحجاج بن أرطاة، وأبي عوانة، وأبي محمد البجلي.
وعنه: أبو داود الطيالسي، والمنتجع بن مصعب العبدي، وبندار، وأبو موسى، والنضر بن طاهر. ذكره ابن حبان
(9)
في الثقات روى له (خ) حديثًا. قلت: قال الدارقطني: ثقة وقال الساجي فيه ضعف.
6381 - ب خ: الفضل بن مقاتل الأزدي أبو مقاتل البلخي.
روى عن: النضر بن شميل، وعبد الرزاق، ويزيد بن أبي حكيم العدني، وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني، والنضر بن زرارة، وعبد العزيز بن خالد الترمذي.
روى عنه: البخاري في الأدب، وإسماعيل الترمذي، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، ومحنف
(10)
بن آدم، وجعفر الفريابي. قال الآجري: سألت أبا داود عنه فجعل لا يقف عليه وقال أبو محمد نصر بن أحمد البغدادي حدثنا ابن إسماعيل البخاري حدثنا الفضل بن مقاتل ثقة.
6382 - ع: الفضل بن موسى السيناني
(11)
(1)
الجرح: 7/ 66.
(2)
الضعفاء: 493.
(3)
الكامل: 6/ 17.
(4)
الثقات: 5/ 296.
(5)
الثقات: 383.
(6)
الدوري: 2/ 475.
(7)
الذي.
(8)
المساور بضم الميم بعدها مهملة خفيفة.
(9)
الثقات: 9/ 5.
(10)
عجيف.
(11)
ذكر في الخلاصة السيناني بكسر المهملة ثم تحتانية ثم نونين بينهما ألف قال صاحب المغني نسبة إلى سينان قرية من خراسان و (قطيعة) بضم قاف وفتح طاء وبعين مهملتين.
أبو عبد الله المروزي مولى بني قطيعة.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وعبيد الله وعبد الله ابني عمر، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعبد الله بن سعيد ابن أبي هند، وعبد الحميد بن جعفر، وحنظلة بن أبي سفيان، والجعيد بن عبد الرحمن، وداود بن أبي هند، والحسين بن ذكوان المعلم، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، وحسين بن واقد، خثيم بن عراك، وسعيد بن عبيد الطائي، وفضيل بن غزوان، وأبي حمزة السكري، ومعمر بن راشد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويونس بن أبي إسحاق، والثوري، وشريك، وشريح القاضي. وغيرهم.
وعنه: إسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن موسى الرازي، وأبو عمار الحسين بن حريث، ويوسف بن عيسى المروزي، ومعاذ بن أسد، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، والجارود بن معاذ الترمذي وأبو إسحاق الطالقاني، وعمرو بن رافع القزويني، ومحمد بن الصباح الدولابي، ويحيى بن أكثم، ومحمود بن غيلان، ومحمود بن سليمان البلخي، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، ومحمد بن حميد الرازي، وعلي بن حجر، وآخرون. قال ابن معين
(1)
: وابن سعد
(2)
: وقال أبو حاتم
(3)
صدوق صالح وقال علي بن خشرم سألت وكيعًا عنه فقال: أعرفه ثقة صاحب سنة وقال الأنباري عن أبي نعيم: هو أثبت من ابن المبارك وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أبا نعيم ذكره فقال: كان والله عاقلًا لبيبًا وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: كان مولده سنة خمس عشرة ومائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة. قلت: وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه السبخي: مات في ربيع الأول سنة اثنتين وقال الحاكم: هو كبير السن عالي الإسناد إمام من أئمة عصره في الحديث وقال ابن شاهين
(5)
في الثقات كان ابن المبارك يقول حدثني الثقة يعنيه وقال البخاري
(6)
: فضل بن موسى مروزي أبو عبد الله ثقة وقال إبراهيم بن شماس: سألت وكيعًا عن السيناني فقال: ثبت سمع الحديث معنا لا نبالي سمعت الحديث منه أو من ابن المبارك وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن حديث الفضل بن موسى عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شهر سيفه فدمه هدر". فقال منكر ضعيف وقال عبد الله أيضًا سألت أبي عن الفضل وأبي تميلة فقدم أبا تميلة وقال: روى الفضل مناكير.
6383 - ق: الفضل بن الموفق [ابن المتئد]
(7)
الثقفي أبو الجهم الكوفي بن خال سفيان بن عيينة ويقال: ابن عمته.
روى عن: فطر بن خليفة، ومالك بن مغول، وفضيل بن مرزوق، ومسعر، وإسرائيل بن يونس، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي، والمسعودي، وأبي بكر بن عياش، وطائفة.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وأحمد بن حنبل، وأبو
(1)
الدوري: 2/ 475.
(2)
طبقات: 7/ 373.
(3)
الجرح: 7/ 18.
(4)
الثقات: 7/ 319.
(5)
الثقات: 1126.
(6)
التاريخ الصغير: 2/ 268.
(7)
في الأصل: ابن أبي المنئد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 259.
بكر بن أبي شيبة، وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن براد الأشعري، وأبو بكر الأعين، وإسحاق بن سيار النصيبي، وأبو أمية الطرسوسي، وآخرون. قال أبو حاتم
(1)
: كان شيخًا صالحًا ضعيف الحديث وكان قرابة لابن عيينة. له عنده حديث أبي سعيد في القول إذا خرج إلى الصلاة.
6384 - ت: الفضل بن يزيد الثمالي
(2)
ويقال: البجلي الكوفي.
روى عن: عكرمة، والشعبي، وابن عجلان، والمحاربي، وأبي المخارق إن كان محفوظًا.
روى عنه: أبو عقيل الثقفي، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية، ومروان بن معاوية. قال أبو زرعة: كوفي ثقة وقال الترمذي: روى عنه غير واحد من الأئمة وقال الحاكم: ثقة يجمع حديثه وقع إلى الجزيرة وبها حديثه لم يسند تمام العشرة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
6385 - خ دق: الفضل بن يعقوب بن إبراهيم بن موسى الرخامي
(4)
أبو العباس البغدادي.
روى عن: عبد الله بن جعفر البرقي، ومحمد بن سابق البزاز، والحسن بن محمد بن أعين، وحجاج بن محمد المصيصي، وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، ومروان بن محمد الطاطري، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ورواد بن الجراح، وأبي عامر، وجماعة.
وعنه: البخاري، وابن ماجه، وابن ناجية، وابن أبي الدنيا، وعمرو بن محمد البجيري، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، والباغندي، والسراج، وابن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو حامد الحضرمي، والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري، وآخرون. قال أبو حاتم
(5)
: صدوق وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بغداد وكان صدوقًا ثقة وقال الدارقطني: ثقة حافظ وقال الخطيب
(6)
: كان ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قال ابن مخلد: مات في أول جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين.
6386 - دق: الفضل بن يعقوب البصري أبو العباس المعروف بالجزري
(8)
.
روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن عيينة، وعبد الله بن داود الخريبي، ومحمد بن بكر البرساني، وابن أبي عدي، ومخلد بن يزيد، ونوح بن قيس الحداني، وإبراهيم بن صدقة، وجماعة.
وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم وأبو بكر أحمد ابنا محمد بن إبراهيم الكندي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن هارون الروياني، وأبو بكر البزار، وعلي بن الجنيد الرازي، وأبو الأذان عمر بن إبراهيم البغدادي، والباكندي، وأبو حامد الحضرمي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو
(1)
الجرح: 7/ 68.
(2)
الثمالى بضم المثلنة.
(3)
الثقات: 7/ 318.
(4)
الرخامي بضم الراء المهملة بعدها معجمة مفتوحة.
(5)
الجرح: 7/ 70.
(6)
التاريخ: 12/ 366.
(7)
الثقات: 9/ 7.
(8)
الجزري بجم وزاي وبراء.
عروبة، وغيرهم. قال أبو حاتم
(1)
: محله الصدق وقال الخطيب
(2)
: كان صدوقًا وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قال إبراهيم بن محمد الكندي: مات في شعبان سنة ست وخمسين ومائتين.
6387 - تمييز: الفضل بن يعقوب الجعفي أبو العباس الكوفي.
روى عن: الحسن بن صابر الهاشمي الكسائي، ومحمد بن جعفر.
روى عنه: الحسين بن علي بن الحسين الدهان، وأبو عمران موسى بن العباس الجوينى وكناه ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى. قلت: هو متأخر عن الذي قبله.
6388 - ت: فضة
(4)
أبو مودود البصري. قدم الري فسكنها مدة ثم سكن خراسان.
روى عن سليمان التيمي.
وعنه: يحيى بن الضريس، وعلي بن الحسن روى له الترمذي حديثًا واحدًا من حديثه عن التيمي عن أبي عثمان عن سليمان حديث لا يزيد في العمر إلا البر الحديث. ولم يسمه وقال: حسن غريب. قال: وأبو مودود اثنان (أحدهما) يقال له فضة بصري وهو الذي يروي هذا الحديث (والآخر) عبد العزيز بن أبي سليمان مدني وكانا في عصر واحد انتهى. وذكر أبو حاتم
(5)
آخر يقال له أبو مودود اسمه بحر بن موسى روى عن الحسن البصري وعنه الثوري وغيره وقال أبو مودود المدني أحب إلي من أبي مودود بحر ومن أبي مودود فضة.
من اسمه: فضيل
6389 - [خت]
(6)
م د س: فضيل
(7)
بن حسين بن طلحة البصري أبو كامل الجحدري بن أخي كامل بن طلحة.
روى عن: حماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وأبي عوانة، ويزيد بن زريع، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، وسليم بن أخضر، ويحيى القطان، وأبي معشر البراء، وغيرهم.
روى عنه: البخاري تعليقًا، ومسلم، وأبو داود، والنسائي عن زكرياء السجزي عنه، وأبو زرعة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وبقي بن مخلد، وابن أبي عاصم، والبزار، وعبدان الأهوازي، والحسن بن سفيان، وزكرياء الساجي، وآخرون. ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال مطين وموسى بن هارون: مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. قلت: وقال أبو طالب عن أحمد أبو كامل بصير بالحديث متقن يشبه الناس وله عقل وقال ابن أبي حاتم
(9)
: عن أبيه عن علي بن المديني ثقة وذكر ابن السمعاني أن مولده كان سنة خمس وأربعين ومائة.
6390 - ق: فضيل بن رافع أبو رافع.
روى عن: سمي.
وعنه: الوليد بن مسلم. كذا في الجهاد لابن ماجه والصواب إسماعيل بن رافع.
(1)
الجرح: 7/ 70.
(2)
التاريخ: 12/ 367.
(3)
الثقات: 9/ 7.
(4)
فضة بكسر أوله وتشديد المعجمة.
(5)
الجرح: 7/ 93.
(6)
في الأصل: خ، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 23/ 269.
(7)
فضيل بالتصغير.
(8)
الثقات: 9/ 10.
(9)
الجرح: 7/ 71.
6391 - ع: فضيل بن سليمان النميري
(1)
أبو سليمان البصري.
روى عن: أبي مالك الأشجعي، وأبي حازم بن دينار الأعرج، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، وخثيم بن عراك بن مالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، ومحمد بن عجلان، وموسى بن عقبة، وعمرو بن أبي عمرو، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي، ومسلم بن أبي مريم، وفائد مولى عبادل، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، وكثير بن قاروند، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وإبراهيم بن طهمان، وغيرهم.
وعنه: أبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعلي بن المديني، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وعبد الرحمن بن مبارك العيشي، وعاصم بن علي بن عاصم، وخليفة بن خياط، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد بن عبد الله بن بزيع، وعمرو بن علي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن زياد الزيادي، ومحمد بن موسى الحرشي، والحسين بن محمد الذارع، وأبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو الأشعث العجلي، وآخرون. قال عباس الدوري
(2)
عن ابن معين: ليس بثقة وقال أبو زرعة لين الحديث روى عنه ابن المديني وكان من المتشددين وقال أبو حاتم
(3)
: يكتب حديثه ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه. قال وسمعت أبا داود يقول ذهب فضيل بن سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتابا فلم يرداه وقال النسائي
(4)
: ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات سنة ست وثمانين ومائة وقال ابن أبي عاصم عن أبي المغلس النميري: مات سنة خمس وئمانين ومائة. قلت: وقال صالح بن محمد جزرة: منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير وقال الساجي عن ابن معين: ليس هو بشيء ولا يكتب حديثه وقال الساجي: وكان صدوقًا وعنده مناكير وقال الآجري: سألت أبا داود عن حديث فضيل بن سليمان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري فقال: ليس بشيء إنما هو حديث ابن المنكدر وقال ابن قانع: ضعيف توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وذكره ابن عدي
(6)
وأورد له أحاديث ولم يقل فيه شيئًا.
6392 - م ت د س: فضيل بن أبي عبد الله المدني مولى المهري
(7)
.
روى عن: عبد الله بن نيار الأسلمي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه: مالك، وبكير بن الأشج، وأبو بكر بن أبي سبرة. قال أبو حاتم
(8)
: لا بأس به. وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات: تقدم حديثه في عبد الله بن نيار.
6393 - د ت س: فضيل بن عبد الوهاب بن إبراهيم الغطفاني أبو محمد القناد
(10)
السكري الكوفي
مولى بني قيس بن ثعلبة أخو محمد بن
(1)
النميري بالنون مصغرًا.
(2)
الدوري: 2/ 476.
(3)
الجرح: 7/ 72.
(4)
الضعفاء: 494.
(5)
الثقات: 7/ 316.
(6)
الكامل: 6/ 19.
(7)
المهري بفتح اليم وسكون الهاء.
(8)
الجرح: 7/ 74.
(9)
الثقات: 7/ 314.
(10)
بالقاف والنون.
عبد الوهاب وكان الأصغر وهو أصبهاني الأصل نزل الكوفة.
روى عن: حماد بن زيد، وأبي الأحوص، وفضيل بن عياض، وجعفر بن سليمان، وعباد بن العوام، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الوارث بن سعيد، وهشيم، وأبي عوانة، ووكيع، ويزيد بن زريع، وغيرهم.
وعنه: أبو داود، ومحمد بن سعد، وأبو بكر بن أبي خيثمة، والحسن بن علي الخلال، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعمر بن شبة، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وأبو بكر الأعين، ويعقوب بن سفيان، وموسى بن هارون، وآخرون. قال ابن معين
(1)
ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم
(2)
: بغدادي صدوق وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس.
6394 - م قد ت س ق: فضيل بن عمرو الفقيمي
(4)
التميمي أبو النضر الكوفي.
روى عن: أبيه وإبراهيم النخعي، وثابت البناني، وعامر الشعبي، وسعيد بن جبير وأبي جهمة زياد بن الحصين، وعائشة بنت طلحة وإياس بن الطفيل، ومجاهد بن جبر، ويحيى بن الجزار، وغيرهم.
روى عنه: أخوة الحسن بن عمرو، والعلاء بن المسيب، والأعمش، ومنصور، والحجاج بن أرطاة، وأبو إسرائيل الملائي، وأبان بن تغلب، وعبيد بن مهران المكتب، وغيرهم. قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة حجة وقال العجلي
(5)
: كوفي ثقة وأخوه حسن كوفي ثقة وهو أصغر من فضيل. وقال أبو حاتم
(6)
: لا بأس به وهو من كبار أصحاب إبراهيم. له عند (ت) حديث عبد الله في الكبر وعنه حديثه في الطهارة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: مات سنة عشر ومائة يخطئ وكذا قال ابن مندة في تاريخ وفاته. قلت: وفيها أرخه أبو موسى محمد بن المثنى وغيره. قال ابن سعد
(8)
: كان ثقة وله أحاديث.
6395 - خ م د ت س: فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي أبو علي الزاهد الخراساني.
روى عن: الأعمش، ومنصور، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن حسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن إسحاق، وليث بن أبي سليم، ومحمد بن عجلان، وحصين بن عبد الرحمن، وسليمان التيمي، وحميد الطويل، وفطر بن خليفة، وصفوان بن سليم، وجعفر بن محمد الصادق، وإسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، وزياد بن أبي زياد، وعوف الأعرابي في آخرين.
وعنه: الثوري وهو من شيوخه، وابن عيينة وهو من أقرانه، وابن المبارك، ومات قبله، ويحيى القطان، وابن مهدي، وحسين بن علي الجعفي، وعبد الرزاق، وإسحاق بن منصور السلولي، والأصمعي، وابن وهب، والشافعي، ومروان بن محمد، ومؤمل بن إسماعيل، وهريم بن سفيان،
(1)
معرفة الرجال: 90.
(2)
الجرح: 7/ 174.
(3)
الثقات: 9/ 9.
(4)
الفقيمي بالفاء والقاف مصغرًا.
(5)
الثقات: 383.
(6)
الجرح: 7/ 73.
(7)
الثقات: 7/ 314.
(8)
طبقات: 6/ 334.
ويوسف بن مروان، ويحيى بن يحيى التميمي، والقعنبي، وأحمد بن عبد الله بن يونس و [مُسدد]
(1)
، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، والحميدي، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وداود بن عمر، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي و [الحسن]
(2)
بن الربيع البوراني والحسن بن إسماعيل المجالدي، وأحمد بن عبدة الضبي، وقتيبة بن سعيد، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد بن سليمان لوين، وآخرون. قال أبو عمار الحسين بن حريث سمعت الفضل بن موسى يقول: كان الفضيل بن عياض شاطرًا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تاليًا يتلو {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}
(3)
. فلما سمعها قال: بلى يا رب قد آن فرجع فآواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة
(4)
فقال بعضهم: نرتحل وقال بعضهم: حتى نصبح فإن فضيلًا على الطريق يقطع علينا قال: ففكرت قلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين يخافونني ههنا وما أرى الله ساقني إليهم إلا لارتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام وقال إبراهيم بن محمد الشافعي: سمعت ابن عيينة يقول: فضيل ثقة وقال أبو عبيد القاسم بن سلام قال ابن مهدي: فضيل بن عياض رجل صالح ولم يكن بحافظ وقال العجلي: كوفي ثقة متعبد رجل صالح سكن مكة وقال الحسين بن إدريس عن أبي عمار: ليت فضيلًا كان يحدثك بما يعرف قلت: ترى حديثه حجة قال: سبحان الله وقال أبو حاتم
(5)
: صدوق وقال النسائي: ثقة مأمون رجل صالح وقال الدارقطني ثقة وقال ابن سعد
(6)
: ولد بخراسان بكورة أبيورد وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث من منصور وغيره ثم تعبد وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وئمانين ومائة وكان ثقة نبيلًا فاضلًا عابدًا ورعًا كثير الحديث وفي سنة سبع أرخه غير واحد. زاد بعضهم في أول المحرم وقيل: يوم عاشوراء وقيل: مات سنة ست وثمانين وقال أبو وهب محمد بن مزاحم عن ابن المبارك: وأما أورع الناس ففضيل بن عياض وقال إبراهيم بن شماس عن ابن المبارك: ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من فضيل وقال ابن أبي خيثمة عن عبيد الله بن عمر القواريري: أفضل من رأيت من المشائخ فذكره فيهم ثانيًا وقال النضر بن شميل سمعت هارون الرشيد يقول: ما رأيت في العلماء اهيب من مالك ولا أورع من الفضيل وقال الهيثم بن جميل عن شريك: لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه وقيل عن الهيثم نفسه مثل ذلك وقال بشر بن الحارث: عشرة كانوا يأكلون الحلال لا يدخل بطونهم غيره ولوا استفوا التراب فذكره فيهم وقال إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل: ما رأيت أحدًا كان الله في صدره أعظم من الفضيل كان إذا ذكر الله عنده أو سمع القرآن ظهر به من الخوف والحزن وفاضت عيناه فبكى حتى يرحمه من بحضرته وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري: ما
(1)
في الأصل: مسدود، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 282.
(2)
في الأصل: الحصين، وهو خطأ. والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 282.
(3)
سورة: الحديد، الآية:16.
(4)
السابلة من الطرق المسلوكة والقوم المختلفة عليها.
(5)
الجرح: 7/ 73.
(6)
طبقات: 5/ 500.
رأيت أحدًا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث إذا حدث وقال أبو بكر بن عفان: سمعت وكيعًا يوم مات الفضيل بن عياض يقول: ذهب الحزن اليوم من الأرض. له عند (د) حديث سويد بن مقرن في عتق الجارية
(1)
إذا لطم. قلت: وقال ابن شاهين
(2)
في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة: كان ثقة صدوقًا وليس بحجة وذكره ابن حبان
(3)
: في الثقات وقال: أقام بالبيت الحرام مجاورًا مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها وقال ابن أبي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل لأنه روى أحاديث فيها ازراء على عثمان. قلت: ولم يلتفت أحد إلى قطبة في هذا وقد أعقب ابن أبي خيثمة هذه القصة أن أخرج عن عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض أنه ذكر عنده الصحابة فقال أتبعوا فقد كفيتم - أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب حدثنا عبد الصمد ثنا رباح بن خالد قال: قال لي ابن المبارك إذا نظرت إلى فضيل جدد لي الحزن ومقت نفسي ثم بكى.
6396 - تمييز: فضيل بن عياض الخولاني.
عن: علي بن أبي طالب في الحث على العلم.
وعنه: عبد الكريم بن مالك الجزري. قاله الحارث بن عبد الله الحارثي عن محمد بن زياد عن عبد الكريم ولم يذكره الخطيب في المتفق والمفترق.
6397 - تمييز: فضيل بن عياض بن السهل
(4)
الصدفي
(5)
المصري.
روى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه: موسى بن أيوب الغافقي. قال ابن يونس مات قبل سنة عشرين ومائة.
6398 - ع: فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي.
روى عن: أبي حازم الأشجعي، وسالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي إسحاق السبيعي، وعكرمة، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، وطلحة بن عبيد الله بن كريز، وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي، وعمارة بن القعقاع، وزبيد اليامي، وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر، وغيرهم.
وعنه: ابنه محمد، والثوري، وابن المبارك، والقطان، ووكيع، وجرير، وحفص بن غياث، وعبد الله بن نمير، والفضل بن موسى السيناني، وعيسى بن يونس، ومصعب بن المقدام، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأبو أسامة، وعبد الرحمن المحاربي، ويعلى بن عبيد، وآخرون. قال أحمد
(6)
: وابن معين
(7)
: ثقة وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: ووثقه محمد بن عبد الله بن عمار ويعقوب بن سفيان
(9)
وقال أبو بكر
(1)
الخادم.
(2)
ثقات: 1124.
(3)
الثقات: 315.
(4)
المتهلل.
(5)
الصدفي بصاد ودال مهملتين مفتوحتين وبفاء نسبة إلى الصدف بكسر دال.
(6)
بحر الدم: 127.
(7)
الدارمي: 697.
(8)
الثقات: 7/ 316.
(9)
المعرفة: 3/ 112.
ابن أبي خيثمة: حدثنا أبي حدثنا ابن فضيل عن أبيه قال: كنا نجلس أنا وابن شبرمة والقعقاع بن يزيد والحارث العكلي نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر وذكر الخالدي الشاعر أنه قتل في أيام المنصور.
6399 - س: فضيل بن فضالة
(1)
القيسي البصري.
روى عن: أبي رجاء العطاردي، وعبد الرحمن وعبيد الله ابني أبي بكرة.
وروى عنه: شعبة بن الحجاج. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم
(2)
: شيخ وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات روى له النسائي حديثًا واحدًا في صلاة الضحى. قلت: وقال علي بن المديني: لا نعرف أحدًا روى عن هذا الشيخ غير شعبة وقال ابن شاهين
(4)
في الثقات: هو ثقة.
6400 - مد س: فضيل بن فضالة الهوزني
(5)
الشامي تابعي. أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
-.
وروى عن: عبد الله بن بسر المازني، وخالد بن معدان، وحبيب بن عبيد، وأبي المخارق زهير بن سالم العنسي، ويزيد بن خمير، وغيرهم.
وعنه: صفوان بن عمرو الزبيدي، وأبو شيبة فرج بن يزيد الكلاعي، وأبو بكر بن أبي مريم، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وآخرون ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
6401 - ي م 4: فضيل بن مرزوق الأغر
(7)
الرقاشي ويقال الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن مولى بني عنزة.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعدي بن ثابت، وعطية العوفي، والأعمش، وميسرة بن حبيب، وشقيق بن عقبة، وجبلة بنت مصفح، وغيرهم.
وعنه: زهير بن معاوية، ووكيع، وعبد الغفار بن الحكم، وحسين بن علي الجعفي، وأبو أسامة، والفضل بن موفق، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بكير، ويزيد بن هارون، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن فضيل، ونعيم بن ميسرة النحوي وزيد بن الحباب، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وآخرون. قال معاذ بن معاذ سألت الثوري عنه فقال: ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني: سمعت الشافعي يقول: سمعت ابن عيينة يقول: فضيل بن مرزوق ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع وقال أحمد لا أعلم إلا خيرًا وقال ابن أبي حاتم
(8)
عن أبيه: صالح الحديث صدوق يهم كثيرًا يكتب حديثه قلت: يحتج به قال: لا وقال النسائي
(9)
: ضعيف وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وقال الحسين بن الحسن المروزي سمعت الهيثم بن جميل يقول جاء فضيل بن مرزوق وكان من أئمة الهدى زهدًا وفضلًا إلى
(1)
فضالة في التقريب بفتح الفاء والضاد المعجمة الخفيفة (والقيسى) في الخلاصة بقاف.
(2)
الجرح: 7/ 74.
(3)
الثقات: 7/ 315.
(4)
ثقات: 1123.
(5)
الهوزني في التقريب بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة وزاد في المغني وبزاي ونون نسبة إلى هوزن بن عوف.
(6)
الثقات: 5/ 295.
(7)
الأغر بالمعجمة والراء.
(8)
الجرح: 7/ 75.
(9)
الضعفاء: 6/ 19.
الحسن بن صالح بن حي فذكر قصة له عند النسائي حديث عبد الله بن عمر إياكم والشح. قلت: قال مسعود عن الحاكم ليس هو من شرط الصحيح وقد عيب على مسلم إخراجه لحديثه قال ابن حبان
(1)
: في الثقات يخطئ وقال في الضعفاء: كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية لموضوعات وقال ابن شاهين
(2)
في الثقات: اختلف قول ابن معين فيه وقال في الضعفاء قال أحمد بن صالح حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث الله الذي خلقكم من ضعف. ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح وقال ابن رشدين لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف أعطيه أم فضيل بن مرزوق. وقال العجلي
(3)
: جائز الحديث صدوق وكان فيه تشيع وقال أحمد لا يكاد يحدث عن غير عطية.
6402 - بخ: فضيل بن مسلم.
عن: أبيه عن علي في النهي عن اللعب بالنرد.
وعنه: عبيد الله بن الوليد الوصافي. وقال النسائي في الكنى: أبو أنس فضيل بن مسلم روى عن عطاء بن أبي رباح روى عنه أسباط. فيحتمل أن يكون هو.
6403 - بخ د س ق: فضيل بن ميسرة الأزدي العقيلي
(4)
أبو معاذ البصري ختن بديل بن ميسرة.
روى عن: طاوس، والشعبي، وأبي حريز قاضي سجستان.
روى عنه: شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وأبو معشر البراء، ويحيى بن سعيد القطان. قال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت للفضيل بن ميسرة أحاديث أبي حريز قال سمعتها فذهب كتابي فأخذته بعد ذلك من إنسان وقال الأثرم عن أحمد: ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(5)
: شيخ صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات وقال مستقيم الحديث. له عند (س) حديث ابن عباس في عشرة النساء وغير ذلك.
6404 - فق: فضيل الناجي
(7)
مجهول
وعنه: حفص بن حميد القمي.
من اسمه: فطر
6405 - خ 4: فطر بن خليفة القرشي المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط الكوفي.
روى عن: أبيه، ومولاه عمرو بن حريث، وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، ومنذر الثوري، وأبي وائل، وأبي إسحاق السبيعي، ومجاهد بن جبر، والقاسم بن أبي بزة، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الجبار بن وائل، وعاصم بن بهدلة، وسعد بن عبيدة، وأبي الضحى، ويحيى بن سام، وشرحبيل بن سعد، وشمر بن عطية، وأبي فروة، وعبيدة الجهني، وغيرهم.
(1)
الثقات: 7/ 316.
(2)
ثقات: 1122.
(3)
الثقات: 384.
(4)
العقيلي بالضم.
(5)
الجرح: 7/ 75.
(6)
الثقات: 9/ 9.
(7)
الناجي في المغني بنون وخفة جيم وشدة تحتية مغني و (الحناط) في التقريب بالمهملة والنون.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، والقطان، والسفيانان، والفضل بن موسى، ومصعب بن المقدام، ويحيى بن آدم، ومحمد بن بشر، وعثمان بن عبد الرحمن الطرايفي، وأبو أسامة، وعبد الله بن داود الخريبي، وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة، وعبد الرحمن المحاربي، محمد بن عبيد الطنافسي، وعلي بن قادم، وعمار بن زريق، وعبيد الله بن موسى، والفريابي، وخلاد بن يحيى، وقبيصة، وأبو نعيم، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
(1)
عن أبيه ثقة صالح الحديث قال: وقال أبي كان عند يحيى بن سعيد ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
(2)
: ثقة وقال العجلي
(3)
: كوفي ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل وقال أبو حاتم
(4)
: صالح الحديث كان يحيى بن سعيد يرضاه ويحسن القول فيه ويحدث عنه وقال أبو داود عن أحمد بن يونس: كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه وقال النسائي: لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة حافظ كيس وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة خمس ويقال: سنة ثلاث وخمسين ومائة. روى له البخاري مقرونًا. قلت: وقال ابن سعد
(5)
: كان ثقة إن شاء الله تعالى ومن الناس من يستضعفه وكان لا يدع أحدًا يكتب عنه وكانت له سن عالية ولقاء وقال الساجي: صدوق ثقة ليس بمتقن كان أحمد بن حنبل يقول: هو خشبي
(6)
مفرط قال الساجي وكان يقدم عليًا على عثمان وكان يحيى بن سعيد يقول: حدث عن عطاء ولم يسمع منه وقال الساجي وقد حكى وكيع أن فطرا سأل عطاء وروى أيضًا عن رجل يقال له عطاء رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السعدي: زائغ غير ثقة وقال الدارقطني: فطر زائغ ولم يحتج به البخاري وقال أبو بكر بن عياش: ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه وقال أبو زرعة الدمشقي
(7)
: سمعت أبا نعيم يرفع من فطرو يوثقه ويذكر أنه كان ثبتًا في الحديث وقال ابن أبي خيثمة: سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت فطر إلا أنه يروي أحاديث فيها ازراء على عثمان وذكره ابن حبان
(8)
: في الثقات وقال وقد قيل إنه سمع من أبي الطفيل فإن صح فهو من التابعين وقال النسائي في الكنى: حدثنا يعقوب بن سفيان عن ابن نمير قال فطر حافظ كيس وقال ابن عدي
(9)
: له أحاديث صالحة عند الكوفيين وهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به.
من اسمه: فلفلة فليت
6406 - س: فلفلة بن عبد الله الجعفي الكوفي.
روى عن: حذيفة، وابن مسعود، والحسن بن علي.
وعنه: القاسم بن حسان العامري، وخيثمة بن عبد الرحمن، وعمرو بن مرة، وعثمان بن حبان العامري، وأبو المغيرة الذهلي. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات له عنده حديث ابن مسعود:
(1)
بحر الدم: 127.
(2)
الدوري: 2/ 477.
(3)
الثقات: 385.
(4)
الجرح: 7/ 90.
(5)
طبقات: 6/ 364
(6)
أي من الخشبية فرقة من الجهمية.
(7)
أبو زرعة الدمشقي: 465.
(8)
الثقات: 5/ 300.
(9)
الكامل: 6/ 30.
(10)
الثقات: 5/ 300.
"نزلت الكتب من باب واحد" الحديث.
6407 - د س: فليت بن خليفة ويقال أقلت تقدم.
من اسمه: فليح وفيروز
6408 - ع: فليح بن سليمان بن أبي المغيرة واسمه رافع ويقال: نافع بن جبير الخزاعي ويقال: الأسلمي أبو يحيى المدني مولى آل زيد بن الخطاب وفليح لقب غلب عليه واسمه عبد الملك.
روى عن: أبي طوالة، والزهري، ونافع مولى بن عمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ونعيم بن عبد الله المجمر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وزيد بن أسلم، وسالم أبي النضر سعيد بن الحارث، وأبي حازم بن دينار، وعباس بن سهل بن سعد، وضمرة بن سعيد، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وصالح بن عجلان، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، وهلال بن أبي ميمونة في آخرين.
روى عنه: زياد بن سعد وهو أكبر منه، وزيد بن أبي أنيسة، ومات قبله، وابنه محمد بن فليح، وابن المبارك، وابن وهب، وأبو عامر العقدي، ويونس بن محمد، وأبو تميلة، والحسن بن محمد بن [أعين]
(1)
، والحسن بن إبراهيم بن إشكاب، وزيد بن الحباب، وعثمان بن عمر، ويحيى بن صالح الوحاظي، والمعافى بن سليمان، ومحمد بن سنان، وسريج بن النعمان، ويحيى بن عباد الضبعي، وسعيد بن منصور، ومحمد بن الصلت، وأبو الربيع الزهراني، ومنصور بن أبي مزاحم، ومحمد بن بكار بن الريان، وآخرون. قال عثمان الدارمي
(2)
عن ابن معين: ضعيف ما أقربه من أبي أويس وقال الدوري
(3)
عن ابن معين: ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال أبو حاتم
(4)
ليس بقوي وقال الآجري قلت لأبي داود أبلغك أن يحيى بن سعيد كان يقشعر من أحاديث فليح فإن بلغني عن يحيى بن معين قال: كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم في فليح قال أبو كامل كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهري قال أبو داود: هذا خطأ عندي يتناول رجال مالك وقال الآجري: قلت لأبي داود وقال ابن معين: عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق وقال النسائي
(5)
: ضعيف وقال مرة: ليس بالقوي وقال ابن عدي
(6)
: لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمد البخاري: في صحيحه وروى عنه الكثير وهو عندي لا بأس به. قال البخاري
(7)
: قال سعيد بن منصور: مات سنة ثمان وستين ومائة. قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم وقال الدارقطني: يختلفون فيه وليس به بأس وقال ابن أبي شيبة قال علي بن المديني: كان فليح وأخوه عبد الحميد ضعيفين وقال البرقي عن ابن معين: ضعيف وهم
(1)
في الأصل: عيس، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 318.
(2)
الدارمي: 695.
(3)
الدوري: 2/ 477.
(4)
الجرح: 7/ 91.
(5)
الضعفاء: 486.
(6)
الكامل: 6/ 30.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 172.
يكتبون حديثه ويشتهونه وقال الساجي: هو من أهل الصدق ويهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو عبد الله: اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره وقال الرملي عن أبي داود ليس بشيء وقال الطبري ولاه المنصور على الصدقات لأنه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن وقال ابن القطان: أصعب ما رمي به ما روى عن يحيى بن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لأنه كان يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا وهكذا ابن القطان في كتاب البيان له وهو من التصحيف الشنيع الذي وقع له والصواب ما تقدم ثم رأيته مثل ما نقل ابن القطان في رجال البخاري للباحي قالوا هم منه وزعم الحميدي في الجمع في مسند جابر أن سليمان بن قيس اليشكري والد فليح هذا فوهم في ذلك وفليح خزاعي أو أسلمي لا يشكري وسليمان مات في حياة جابر فلو كان فليح ولده لأدرك جابر أون فليح لا يحتمل ذلك.
6409 - 4: فيروز الديلمي يقال ابن الديلمي أبو عبد الله
ويقال: أبو عبد الرحمن ويقال: أبو الضحاك اليماني. قال ابن سعد
(1)
هو من ابناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى الحبشة وفيروز هو الذي قتل الأسود العنسي وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عنه: أحاديث وبعضهم يروي عنه يقول حدثني الديلمي الحميري وبعضهم يقول الديلمي وهذا كله واحد.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: بنوه الضحاك، وعبد الله، وسعيد، وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، وأبو خراش الرعيني، و [مُر]
(2)
المؤذن قال ابن سعد
(3)
: وأبو حاتم مات في زمن عثمان بن عفان وقيل: مات باليمن في إمارة معاوية سنة ثلاث وخمسين. له في كتب السنن ثلاثة أحاديث عن، (د ت ق) في نكاح الأختين وعند (دس) في الأنبذة وعند (س) في قتل العنسي.
(1)
طبقات: 5/ 533.
(2)
في الأصل: بشر، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 23/ 322.
(3)
طبقات: 5/ 533.
حرف القاف
من اسمه: قابوس
6410 - بخ دس ق: قابوس
(1)
بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.
روى عن: أبيه حصين بن جندب، وآخرين.
وعنه: ابنه ولم يسم، والثوري، وحجاج بن أرطاة وزهير بن معاوية، وأبو كدينة يحيى بن المهلب، وجرير بن عبد الحميد، وعبيدة بن حميد، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وغيرهم. قال أبو موسى: سمعت يحيى يحدث عن سفيان عنه ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه شيئًا قط وكذا قال عمرو بن علي: وقال ابن الطباع عن جرير: لم يكن من النقد الجيد وكذا قال أبو داود عن أحمد وعن ابن معين: أنه قال ثقة وقال عبد الله بن أحمد
(2)
عن أبيه: ليس بذاك وقد روى عنه الناس وعن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد وقال أبو حاتم
(3)
: يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي
(4)
: ليس بالقوي ضعيف وقال ابن عدي
(5)
: أرجو أنه لا بأس به. قلت: وقال يعقوب بن سفيان
(6)
: ثقة وقال ابن سعد
(7)
: فيه ضعف ولا يحتج به وقال الساجي ليس بثبت يقدم عليًا على عثمان جاء إلى ابن أبي ليلى فشهد عليه عنده في قضية فحمل عليه ابن أبي ليلى فضربه. وقال العجلي
(8)
: كوفي لا بأس به وقال البرقاني
(9)
عن الدارقطني: ضعيف ولكن لا يترك وقال ابن حبان
(10)
: كان رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المرسل وأسند الموقوف وأبوه ثقة يقال: مات في خلافة مروان بن محمد وقيل في خلافة أبي العباس.
6411 - د م س ق: قابوس بن أبي المخارق ويقال ابن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي.
روى عن: أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أم الفضل بنت الحارث وقيل: عن أبيه عنها.
روى عنه: سماك بن حرب. قال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. له عند (دق) حديث النضح من بول الغلام. وعند (س)
(1)
(قابوس) في المغني بموحدة وسين مهملة (وأبو ظبيان) في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية و (الجنبي) بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة.
(2)
بحر الدم: 127.
(3)
الجرح: 7/ 145.
(4)
الضعفاء: 495.
(5)
الكامل: 476.
(6)
المعرفة: 3/ 128.
(7)
طبقات: 6/ 339.
(8)
الثقات: 385.
(9)
البرقاني: 418.
(10)
المجروحين: 2/ 215.
(11)
الثقات: 5/ 327.
في المقاتلة دون المال. قلت: ذكره ابن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مصر في خلافة علي فهو على هذا قديم لا يمتنع إدراكه لأم الفضل وحديثه عنها في صحيح ابن خزيمة. وقرأت بخط ما حدث عنه سوى سماك.
6412 - د س ق: قارظ بن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زهرة.
روى عن: سعيد بن المسيب، وأبي غطفان بن طريف المري.
روى عنه: أخوه عمرو، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب. قال النسائي: ليس به بأس وقال ابن سعد توفي بالمدينة في خلافة عبد الملك وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان
(1)
: في الثقات وقال مات في خلافة سليمان بن عبد الملك. له عندهما حديث ابن عباس في الطهارة. قلت: أخرجه النسائي أيضًا ولم يذكر ذلك المزي وعلق البخاري أثرًا هو فيه قد ذكرته في ترجمة سعيد بن خالد وقال ابن حبان: في ترجمته يروي عن جماعة من الصحابة وقال ابن سعد: يكنى أبا سلمة توفي بالمدينة في خلافة سليمان بن عبد الملك فكان لفظة سليمان سقطت من النسخة التي سطرها المؤلف وأرخ وفاته في خلافة سليمان. خليفة في الطبقات وأبو حاتم وغيرهما ويقال إنه مات في وقعة قديد سنة ثلاثين ومائة في خلافة مروان بن محمد بن مروان حكاه البخاري في تاريخه والقراب وغير واحد.
من اسمه: القاسم
6413 - د: القاسم بن أحمد البغدادي.
روى عن: أبي عامر العقدي.
روى عنه: أبو داود حديث أبي أمامة بن سهل عن عبد الله بن عمرو في الحبشة. فرق الخطيب
(2)
بينه وبين الذي يأتي.
6414 - تمييز: القاسم بن أحمد بن بشر
(3)
بن معروف ويقال: القاسم بن بشر بن أحمد بن معروف ويقال: بإسقاط أحمد وقال: في ابن معروف.
روى عن: ابن عيينة، وعبد الصمد، والوليد بن مسلم، ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، وحجاج بن محمد، وأبي داود الطيالسي، وجماعة.
وعنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة، وعمر بن محمد البجيري، ومحمد بن أحمد بن هلال العوذي
(4)
، ومحمد بن إسحاق الراج، والهيثم بن خلف الدوري، وأحمد بن المعلى الأسدي
(5)
، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون. قال محمد بن إسحاق الثقفي صدوق ثقة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال الخطيب
(7)
كان ثقة.
6415 - ت: القاسم بن أمية الحذاء
(8)
.
عن: حفص بن غياث.
وعنه: سلمة بن شبيب. قلت: ذكره المصنف
(1)
الثقات: 5/ 327.
(2)
التاريخ: 12/ 427.
(3)
بشير.
(4)
الشطوي.
(5)
الشونيزي.
(6)
الثقات: 9/ 20.
(7)
التاريخ: 12/ 403.
(8)
القاسم الحذاء بفتح المهملة والذال المعجمة الثقيلة من كبار العاشرة.
في الهمزة فقال أمية بن القاسم ثم ذكره في الجزء الذي يصلح في التهذيب فقال الصواب قاسم بن أمية فتحول ثم رأيت بخطه في الجزء الذي يصلح في التهذيب القاسم بن أمية الحذاء العقدي أبو محمد البصري روى عن: حفص بن غياث، ومعتمر بن سليمان، ونوح بن قيس، وأبي زكير.
روى عنه: سلمة بن شبيب، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن غالب تمتام. قال ابن أبي حاتم
(1)
عن أببه: ليس به بأس صدوق وقال أبو زرعة: كان صدوقًا ثم قال روى الترمذي عن سلمة عنه عن حفص عن برد عن مكحول عن وائلة حديث: "لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك". فوقع عنده أمية بن القاسم وهو خطأ منه أو من شيخه فقد رواه تمتام عنه على الصواب وذكر نحو ذلك في الأطراف في ترجمة مكحول عن واثلة. قلت: وذكره ابن حبان
(2)
في الضعفاء وقال: يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة ثم ساق له هذا الحديث وقال: لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال وشهادة أبي زرعة وأبي حاتم له أنه صدوق أولى من تضعيف ابن حبان له.
6416 - س فق: القاسم بن أبي أيوب وهو ابن بهرام الأسدي الواسطي الأعرج أصبهاني الأصل.
روى عن: سعيد بن جبير عن ابن عباس حديث القنوت.
روى عنه: أصبغ بن زيد الوراق الجهني، وشعبة، وأبو خالد [الدالاني]
(3)
، وهشيم. ولم يسمع منه فيما قال أبو حاتم
(4)
: قال ابن معين
(5)
: وأبو حاتم: ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن القاسم بن أبي أيوب فقال: ثقة هو الأعرج سمع من سعيد بن جبير بأصبهان. وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني: القاسم بن أبي أيوب هو ابن بهرام. قلت: لكن فرق بينهما ابن حبان فذكر ابن أبي أيوب في الثقات وقال من قال فيه ابن أيوب فقد وهم. وذكر ابن بهرام في الضعفاء وقال: يروي عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني: القاسم بن بهرام يكنى أبا همدان ضعيف وقال الدوري
(7)
: قلت ليحيى بن معين شعبة عن قاسم الأعرج قال: هو ابن أبي أيوب. وحكى البخاري عن بعضهم أنه قال القاسم بن أيوب قال وهو خطأ وقال أسلم الواسطي في تاريخه: القاسم بن أبي أيوب واسم أبي أيوب حبان
(8)
. يروى عنه حصين غير شيء وقال ابن سعد
(9)
: القاسم بن أبي أيوب كان ثقة قليل الحديث.
6417 - ع: القاسم بن أبي بزة
(10)
واسمه نافع ويقال: يسار ويقال: نافع بن يسار المكي أبو عبد الله ويقال: أبو عاصم القاري المخزومي مولاهم قيل إن أصله من همدان.
روى عن: أبي الطفيل، وسعيد بن جبير، وعكرمة، ومجاهد، وسليمان بن قيس، وعطاء
(1)
الجرح: 7/ 107.
(2)
المجروحين: 2/ 216.
(3)
في الأصل: الملائي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 336.
(4)
الجرح: 7/ 107.
(5)
الدوري: 2/ 479.
(6)
الثقات: 7/ 336.
(7)
الدوري: 2/ 479.
(8)
حباب.
(9)
طبقات: 7/ 311.
(10)
بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي.
الكيخاراني، وعطاء الخراساني، وعدة.
وعنه: فطر بن خليفة، وعمرو بن دينار، وابن جريج، وشعبة، ومسعر، وسعيد بن أبي هلال، وحجاج بن أرطاة، وهشام الدستوائي، وداود بن عبد الرحمن العطار، وآخرون. قال ابن معين
(1)
: والعجلي
(2)
: والنسائي: ثقة وقال ابن سعد
(3)
: قال محمد بن عمر: توفي سنة أربع وعشرين ومائة بمكة وكان ثقة قليل الحديث. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وقد قيل سنة خمس وعشرين ومائة والأول أصح وجده من فارس أسلم على يد السائب بن صيفي. قلت: بقية كلام ابن حبان ولم يسمع التفسير من مجاهد أحد غير القاسم وكل من يروي عن مجاهد التفسير فإنما أخذه من كتاب القاسم رذكر البخاري في الأوسط عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة أن جده القاسم مات سنة خمس عشرة ومائة.
6418 - ت: القاسم بن حبيب التمار الكوفي.
روى عن: عكرمة، ومحمد بن كعب القرظي، وسلمة بن كهيل، وسعيد بن عمرو بن أشوع، ونزار بن حيان.
روى عنه: وكيع، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، ويحيى بن يعلى الأسلمي، والمعافي بن عمران، وأشعث بن عطاف، ومحمد بن فضيل، وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شيء وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات تقدم حديثه في علي بن نزار.
6419 - د س: القاسم بن حسان العامري الكوفي.
روى عن: أبيه، وعمه عبد الرحمن بن حرملة، وزيد بن ثابت، وفلفلة الجعفي.
وعنه: [الركين]
(6)
بن الربيع، والوليد بن قيس السكوني، والد أبي بدر. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: في إتباع التابعين ومقتضاه أنه لم يسمع من زيد بن ثابت ثم وجدته قد ذكره في التابعين أيضًا وقال ابن شاهين
(8)
في الثقات: قال أحمد بن صالح: ثقة وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
6420 - بخ ت: القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كعب العرني
(9)
أبو أحمد الكوفي قاضي همدان.
روى عن: سعيد بن عبيد الطائي، وعبيد الله بن الوليد الوصافي، وسلمة بن نبيط، وغالب بن عبيد الله الجزري، وأبي حنيفة، ويونس بن أبي إسحاق في آخرين.
روى عنه: عبيد الله بن سعيد السرخسي، ومحمد بن سلام البيكندي، وزكرياء بن يحيى البلخي، وإبراهيم بن مسعود الهمداني، وإسحاق
(1)
الدوري: 2/ 479.
(2)
الثقات: 386.
(3)
طبقات: 5/ 479.
(4)
الثقات: 7/ 330.
(5)
الثقات: 7/ 337.
(6)
في الأصل: الدكين، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 342.
(7)
الثقات: 5/ 305.
(8)
ثقات: 1148.
(9)
(العرني) بضم المهملة الأولى وفتح الراء بعدها نون نسبة إلى عرينة.
ابن الفيض الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن مدويه، ومحمد بن حسان الأزرق، وعمرو بن رافع القزويني، وآخرون. قال إبراهيم بن مسعود: سمعت أحمد يقول: مات عرنيكم ونحن نريد أن نشد إليه الرحال وقال أبو نعيم: كانت فيه غفلة. وقال عبد الله بن علي بن الجارود حدثنا أبو صالح أحمد بن خلف قال: حدثنا القاسم بن الحكم وسألت أحمد، ويحيى، وأبا خيثمة، وخلف بن سالم، ومحمد بن عبد الله بن نمير عنه فقالوا ثقة وقال النسائي: ثقة وقال أبو زرعة: صدوق وقال أبو حاتم
(1)
: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات: وقال مستقيم الحديث وقال شيرويه الديلمي ولي القضاء أيام الرشيد وكان قاضي همدان إلى أن مات بها وقال أحمد بن صالح الأشج: مات سنة ثمان ومائتين. قلت: وقال العقيلي
(3)
: في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه.
6421 - تمييز: القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري أبو محمد البصري.
روى عن: أبي عبادة عيسى بن عبد الرحمن الزرقي، ومعمر بن راشد.
وعنه: عبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن المثنى. قال البخاري
(4)
: سمع أبا عبادة ولم يصح حديث أبي عبادة. قال أبو حاتم
(5)
: مجهول وذكره ابن عدي
(6)
في الكامل تبعًا للبخاري.
6422 - د م س ق: القاسم بن دينار. هو القاسم بن زكرياء يأتي.
6423 - القاسم بن ربيعة عبد الله بن ربيعة يأتي.
6424 - دس ق: القاسم بن ربيعة بن جوشن
(7)
الغطفاني الجوشني.
روى عن: عمر وعبد الرحمن بن عوف، وأبي بكرة، وابن عمر، وابن عمرو، وعقبة بن أوس ويقال: يعقوب بن أوس.
روى عنه: ابن عمه عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، وقتادة، وأيوب، وخالد الحذاء، وحميد الطويل، وعلي بن زيد بن جدعان. روى البخاري أن الحسن كان إذا سئل عن شيء من النسب قال: سلوا القاسم بن ربيعة وقال علي ابن المديني: وأبو داود: ثقة وقال خليفة
(8)
: عن أبي اليقظان كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة أجمع من قبلك فشاورهم في إياس بن معاوية والقاسم بن ربيعة واستقض أحدهما قال: فحلف له القاسم أن إياسًا أعلم منه وأصلح فولاه وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات.
6425 - س: القاسم بن رشدين
(10)
بن عمير ويقال: ابن رشدين بن القاسم بن عمير مولى بني مخزوم حجازي.
(1)
الجرح: 7/ 109.
(2)
الثقات: 9/ 16.
(3)
الضعفاء: 3/ 256.
(4)
التاريخ الكبير: 7/ 770.
(5)
الجرح: 7/ 109.
(6)
الكامل: 6/ 37.
(7)
في المغني جوشن بفتح جيم وسكون واو وفتح شين معجمة وبنون والغطفاني بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبفاء نسبة إلى غطفان بن سعد.
(8)
الطبقات: 208.
(9)
الثقات: 5/ 303.
(10)
رشدين في التقريب بكسر الراء بعدها معجمة ساكنة وزاد في المغني وكسر دال مهملة وبياء ونون.
روي عن: مخرمة بن بكير.
وعنه: إبراهيم بن المنذر. روى له النسائي حديث الرجم كفارة. وقال: لا أعرفه ويشبه أن يكون مدنيًا. وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: أبو رشدين القاسم بن عمير الديلي مولى بني الديل مديني وكان قديمًا قد سمع أبا هريرة وعنه ابن أبي ذئب كناه الواقدي وقال بن أبي حاتم
(1)
: القاسم بن عمير أبو رشدين مولى بني مخزوم روى عن أبي هريرة وروى عن عائذ بن [أبي ضب البحتري]
(2)
، وحميد بن مالك بن خثيم الديلي وعنه ابنه رشدين، وموسى بن يعقوب، وابن أبي ذئب، وابن أبي سبرة فهذا كأنه جد القاسم بن رشدين الذي أخرج له النسائي. قلت: ما أستفدنا بذلك شيئًا من معرفة حال القاسم بن رشدين ثم أن هذا قالوا فيه أنه مولى بني الديل وكذا ذكر ابن سعد
(3)
في الطبقات وقال: إنه كان قديمًا قليل الحديث وأما صاحب الترجمة فمعروف مولى بني مخزرم لكن يمكن الجمع بينهما.
6426 - م ت س ق: القاسم بن زكرياء بن دينار القرشي أبو محمد الطحان الكوفي وربما نسب إلى جده.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي، وحسين بن علي الجعفي، وخالد بن مخلد، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وعلي بن قادم، وأبي داود الحفري، ومعاوية بن عمرو، ومعاوية بن هشام، وأبي أسامة، وزكرياء بن عدي، وطلق بن غنام، وسعيد بن عمر، والأشعثي، ومصعب بن المقدام، وعدة.
وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم، والحسين بن سفيان، والحسين بن إسحاق التستري، والقاسم بن زكرياء المطرز، والقاسم بن خلف الدوري، وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: ذكر صاحب الزهرة أن مسلمًا روى عنه ستة وعشرين حديثًا وأنه مات وله خمسة وتسعون سنة سنة خمس وثلاثين وأظن السبعين بتقديم السين وذكر غيره أنه مات في حدود الخمسين والمائتين.
6427 - تمييز: القاسم بن زكرياء بن يحيى البغدادي الحافظ أبو بكر المقري المعروف بالمطرز
(5)
.
روى عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وزياد بن يحيى الحساني، وحميد بن مسعدة، وسويد بن سعيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وأبي كريب، وأبي همام و [الوليد]
(6)
بن شجاع، وبشر بن معاذ العقدي، ومجاهد بن موسى، وطائفة. وعنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الجعابي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الحسين بن المنادي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبو الحسين بن المظفر، وعمر بن محمد بن علي الزيات، وغيرهم. قال الدارقطني: مصنف مقري نبيل وقال الخطيب
(7)
: كان ثقة ثبتًا وقال أبو الحسين
(1)
الجرح: 7/ 110.
(2)
في الأصل: أبي منبه الحميري، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 349.
(3)
طبقات: 5/ 481.
(4)
الثقات: 9/ 18.
(5)
المطرز بكسر راء مشددة وبزاي.
(6)
في الأصل: والولد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 352.
(7)
التاريخ: 12/ 441.
ابن المنادي: توفي في صفر سنة خمس وثلاثمائة وكان من أهل الحديث والصدق والمكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال ولم يحدث في سنة موته بشيء. قلت: وقال مسلمة بن قاسم مات ببغداد. وله خمس وثمانون سنة وكان مشهورًا فاضلًا.
6428 - فق: القاسم بن سليم.
عن: نوح عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد فذكر حديثًا طويلًا.
وعنه: الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.
6429 - زد: القاسم بن سلام
(1)
البغدادي أبو عبيد الفقيه القاضي صاحب التصانيف.
روى عن: هشيم، وإسماعيل بن عياش، وإسماعيل بن جعفر، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وأبي زيد الأنصاري، والأصمعي، ويحيى القطان، وابن المبارك، ووكيع، وابن مهدي، وابن عيينة، وعمر بن يونس اليمامي، ويزيد بن هارون، وأبي زياد الكلابي، وخلق كثير من أقرانه ومن هو دونه.
روى عنه: سعيد بن أبي مريم المصري وهو من شيوخه، وعباس العنبري وعباس الدوري، وعبد الله الدارمي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، والحارث بن أبي أسامة، وعلي بن عبد العزيز، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن يوسف التغلبي، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي، وآخرون. قال علي بن عبد العزيز ولد بهراة وكان أبوه سلام عبدًا لبعض أهلها وكان مولى الأزد وقال أبو عبيد كان مؤدبًا صاحب نحو وعربية وطلب للحديث والفقه وولي قضاء طرسوس وصنف كتبًا وسمع الناس منه وحج وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال ابن يونس قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين وكتب بمصر وحكى عنه وذكر وفاته كما قال ابن سعد
(2)
: وفيها أرخه غير واحد وقيل: مات سنة ثلاث والأول أصح وقيل: بلغ سبعًا وستين سنة. قال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد فقال: الشافعي أفهمهم إلا أنه قليل الحديث وأحمد أورعهم وإسحاق أحفظهم وأبو عبيد أعلمهم بلغات العرب وقال أحمد بن سلمة النيسابوري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحق يحبه الله أبو عبيد أفقه مني وأعلم مني وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق نحو ذلك وزاد إنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا. وقال أبو قدامة عن أحمد: أبو عبيد أستاذ وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال الآجري عن أبي داود: ثقة مأمون وقال السلمي عن الدارقطني: ثقة إمام جبل وقال الحاكم: هو الإمام المقبول عند الكل وقال إبراهيم الحربي أدركت ثلاثة لن ترى مثلهم أبدًا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه الروح وقال أيضًا: كان يحسن كل شيء إلا الحديث فإنها صناعة أحمد ويحيى كان أبو عبيد يؤدب ثم اتصل بثابت بن مالك الخزاعي فولاه قضاء طرسوس ثماني عشر سنة فاشتغل عن كتابة الحديث كتب في حداثته عن هشيم وغيره فلما احتاج إلى التصنيف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل غريب المصنف وأضعفها كتاب الأموال يعني: لقلة ما
(1)
سلام بالتشديد.
(2)
طبقات: 7/ 355.
فيها وعن بعض كتابه في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده والأحاديث التي فيها خطأ أتي فيها من أبى عبيدة معمر بن المثنى وقال الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: عرضت كتاب غريب الحديث لأبي عبيد على أبي فاستحسنه وقال جزاه الله خيرًا وقال أحمد بن كامل القاضي: كان أبو عبيد فاضلًا في دينه وفي علمه مقدمًا في أصناف من علوم الإسلام حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدًا من الناس طعن فيه وقال أحمد بن يوسف التغلبي: لما عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه وقال: إن عقلًا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش فأجرى له في كل شهر مالًا. وقال هلال بن العلاء الرقي: من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه في الحديث وبأحمد ثبت في المحنة وبابن معين نفى الكذب عن الحديث وبأبي عبيد فسر الغريب. وقال عبد لله بن جعفر بن درستويه: كان أبو عبيد ذا دين وفضل وستر ومذهب حسن روى الناس من كتبه المصنفة في القرآن والفقه والغريب والأمثال وغير ذلك بضعًا وعشرين كتابًا وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد وقد سبق إلى جميع مصنفاته ثم ذكر من سبقه إلى مصنفاته وأن أبا عبيد أخذ كتبهم فهذبها ورتبها وزاد فيها. وقال أبو بكر الأنباري: كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثًا فينام ثلثه ويصلي ثلثه ويصنف ثلثه ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا ذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وحكى عنه في كتاب الأدب وفي كتاب أفعال العباد وذكره أبو داود في تفسير أسنان الإبل من كتاب الزكاة ورثاه عبد الله بن طاهر لما بلغه موته. قلت: وقد وجدت له رواية في الصحيح والموضع الذي حكاه عنه في الأدب قوله عقب قول ابن الحنفية {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}
(1)
قال: هي مسجلة للبر والفاجر قال أبو عبيد مسجلة مرسلة وذكره الترمذي في الجامع في غير موضع منها في القراءات قال وقرأ أبو عبيد {وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ} يعني: بضم النون ووقع في الصحيح في أحاديث الأنبياء عليهم السلام قال أبو عبيد: كلمته كن فكان فهذا رأيته من كلام أبي عبيدة معمر بن المثنى أيضًا وفي الصحيح أيضًا في الزكاة وقال أبو عبيد: كل بستان عليه حائط فهو حديقة وفي كتاب الرقاق من الصحيح قال الفربري قال أبو جعفر يعني: وراق البخاري سألت البخاري فقال: سمعت أحمد بن عاصم يقول: سمعت أبا عبيد يقول: قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما: جذر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شيء وقال أبو حاتم الرازي
(2)
: لم أر أهل الحديث عنده فلم أكتب عنه وهو صدوق وقال ابن حبان
(3)
في الثقات كان أحد أئمة الدنيا صاحب حديث وفقه ودين وورع ومعرفة بالأدب وأيام الناس جمع وصنف واختار وذب عن الحديث ونصره وقمع من خالفه وقال الأزهري في كتاب التهذيب: كان أبو عبيد دينً فاضلًا عالمًا فقيهًا صاحب سنة وقال ثعلب كان عاقلًا لو حضره الناس يتعلمون من سمته وهديه لاحتاجوا.
6430 - تمييز: القاسم بن سلام بن مسكين
(4)
الأزدي أبو محمد البصري.
روى عن: أبيه، وعبد العزيز بن مسلم، وحماد بن زيد، وعبد القاهر بن السري، وهشام بن سليمان المجاشعي، وعفيف بن سالم.
(1)
سورة: الرحمن، الآية:60.
(2)
الجرح: 7/ 110.
(3)
الثقات: 9/ 17.
(4)
مسكين بكسر وكاف.
روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم
(1)
وقالا: صدوق وعبد الله بن حماد الآملي، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن غالب تمتام، ويوسف بن يعقوب القاضي. وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. قلت: وقال الأزدي تبعًا للساجي ضعيف وكان عنده كتاب عن أبيه عن قتادة فلم يزل به أصحاب الحديث حتى حدث به عن قتادة.
6431 - تمييز: القاسم بن سلام المروزي.
روى عن: النضر بن شميل.
وعنه: أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي.
مات في حدود الأربعين ومائتين.
6432 - خ م مد تم س: القاسم بن عاصم التميمي ويقال الكليني
(3)
ويقال الليثي البصري.
روى عن: رافع بن خديج، وزهدم بن مضرب الجرمي، وسعيد بن المسيب، وعطاء الخراساني.
وعنه: أيوب السختياني، وحميد الطويل، وخالد الحذاء. ذكره ابن حبان في الثقات.
6433 - م 4 د ت س ق: القاسم بن عباس بن محمد بن معتب
(4)
بن أبي لهب الهاشمي أبر العباس المدني.
روى عن: نافع بن جبير بن مطعم، وعبد الله بن نيار بن مكرم، وعبد الله بن عمير مولى بن عباس، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وعمرو بن عمير.
وعنه: بكير بن الأشج، وروى هو أيضًا عنه وابن أبي ذئب قال الدوري
(5)
عن ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(6)
: لا بأس به وقال علي بن المديني: في حديث ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن ابن الأشج عن ابن المكرز عن أبي هريرة قيل: يا رسول الله الرجل يجاهد وهو يحب أن يحمد. لم يروه غير ابن أبي ذئب والقاسم مجهول وابن مكرز مجهول لم يرو عنه غير ابن الأشج وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال كنيته أبو محمد قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة وقيل: إنه مات بالمدينة أيام الحرورية وقال البخاري
(8)
: عن عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة ثلاثين ومائة. وله ذكر في ترجمة عبد الله بن عمير.
6434 - خد س: القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف الثقفي وربما نسب إلى جده وهو ابن ابن أخي ليلى بنت قانف الصحابية.
روى عن: سعد بن أبي وقاص في قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ}
(9)
.
وعنه: يعلى بن عطاء العامري. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. قلت: وقرأت بخط الذهبي
(11)
ما حدث عنه سوى يعلى.
6435 - ق: القاسم بن عبد الله بن عمر
(1)
الجرح: 7/ 110.
(2)
الثقات: 9/ 18.
(3)
الكليني في الخلاصة بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثم نون وفي المشتبه للذهبي نسبة إلى كلين قرية من قرى العراق.
(4)
معتب بمثناة.
(5)
الدوري: 2/ 481.
(6)
الجرح: 7/ 114.
(7)
الثقات: 7/ 335.
(8)
التاريخ الصغير: 2/ 16.
(9)
سورة: البقرة، الآية:106.
(10)
الثقات: 5/ 302.
(11)
ميزان: 3/ 372.
ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أخو عبد الرحمن.
روى عن: عمه عبيد الله بن عمر العمري، ومحمد بن المنكدر، وجعفر بن محمد الصادق، وسعد بن سعيد الأنصاري، وأبي طوالة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن دينار، وعلي بن زيد بن جدعان، وغيرهم.
روى عنه: محمد بن الحسن بن زبالة المدني، وعبد الله بن وهب، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، ومهدي بن حفص، وعبد الله بن الجراح القهستاني، وقتيبة بن سعيد، وهشام بن عمار، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
(1)
عن أبيه: اف اف ليس بشيء. قال: وسمعت أبي مرة أخرى يقول: هو عندي كان يكذب. وقال أبو طالب
(2)
عن أحمد: كذاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه وقال البخاري
(3)
: سكتوا عنه وقال أحمد كان يكذب وأخوه عبد الرحمن ليس ممن يروى عنه وقال الدوري
(4)
عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء وقال أبو حاتم
(5)
: وسعيد بن أبي مريم و: النسائي
(6)
متروك الحديث وقال أبو زرعة: ضعيف لا يساوي شيئًا متروك الحديث منكر الحديث وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
(7)
: القاسم وعبد الرحمن كانا متواهمين
(8)
منكري الحديث جدًّا وقال الآجري عن أبي داود: ما كتبت له حديثًا قط ولا هممت به. قلت: وقال ابن المديني: ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان: متروك مهجور وقال العجلي
(9)
؛ والأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني: ضعيف كثير الخطأ وقال الحاكم: روى عن عمه وعبد الله بن دينار المناكير وذكره البخاري
(10)
في الأوسط فيمن مات بين الخمسين إلى الستين ومائة.
6436 - خ 4: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي.
روى عن: أبيه وعن جده مرسلًا وعن ابن عمر، وجابر بن سمرة، ومسروق بن الأجدع، وحصين بن يزيد التغلبي، وحصين بن قبيصة الفزاري، وأرسل عن أبي ذر، وغيرهم.
روى عنه: عبد الرحمن، وأبو العميس عتبة ابنا عبد الله المسعوديان، وأخوه معن بن عبد الرحمن بن عبد الله، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وعبيد الله بن محيريز، وعطاء بن السائب، وعمرو بن مرة، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وسماك بن الحارث، وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وجابر الجعفي، ومسعر بن كدام، وآخرون. قال ابن سعد
(11)
: كان ثقة كثير الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال علي بن المديني لم يلق من الصحابة غير جابر بن سمرة قيل له فلقي ابن عمر قال كان يحدث عن ابن
(1)
العلل: 2/ 478.
(2)
بحر الدم: 128.
(3)
التاريخ الصغير: 2/ 143.
(4)
الدوري: 3/ 481.
(5)
الجرح: 7/ 111.
(6)
الضعفاء: 435.
(7)
أحوال الرجال: 224.
(8)
شر مصحفين.
(9)
الثقات: 386.
(10)
التاريخ الصغير: 2/ 143.
(11)
طبقات: 6/ 303.
عمر بحديثين ولم يسمع منه شيئًا وقال العجلي
(1)
: كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا وكان ثقة رجلًا صالحًا وقال ابن عيينة قلت لمسعر من أثبت من أدركت قال: القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار وقال مسعر عن محارب صحبناه إلى بيت المقدس ففضلنا بثلاث كثرة الصلاة وطول الصمت والسخاء. وقال مسعر عن مزاحم بن زفر: قال لي عمر بن عبد العزيز: من على قضائكم بالكوفة؟ قلت القاسم بن عبد الرحمن وقال خليفة
(2)
: مات في ولاية خالد بن عبد الله. قلت: وقال ابن خراش ثقة وقال ابن حبان
(3)
في الثقات: مات في ولاية خالد على العراق سنة عشرين ومائة وقال غيره
(4)
مات سنة ست عشرة.
6437 - ت: القاسم بن عبد الرحمن بن محمد. يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.
6438 - بخ 4: القاسم بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى آل [أبي سفيان بن حرب]
(5)
الأموي.
روى عن: علي، وابن مسعود، وتميم الداري، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر، ومعاوية، وأبي أيوب، وأبي أمامة، وعمرو بن عبسة، وعنبسة بن أبي سفيان، وغير واحد وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أبي أمامة.
روى عنه: علي بن يزيد الألهاني، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبو الغيث عطية بن سليمان، والوليد بن جميل، ويحيى بن الحارث الذماري، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وثابت بن عجلان، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير، والوضين بن عطاء، والعلاء بن الحارث، وغيلان بن أنس، وآخرون. قال ابن سعد
(6)
: له حديث كثير قال بعض الشاميين إنه أدرك أربعين بدريًا. وقال الدوري
(7)
عن ابن معين: ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا وقال البخاري
(8)
: سمع عليًا وابن مسعود وأبا أمامة روى عنه: العلاء بن الحارث، وابن جابر، وكثير بن الحارث، ويحيى بن الحارث، وسليمان بن عبد الرحمن أحاديث مقاربة، وأما من يتكلم فيه مثل جعفر بن الزبير، وبثر بن نمير، وعلي بن زيد، وغيرهم ففي حديثهم عنه مناكير واضطراب وقال أبو حاتم [روايته عن علي مرسلة وعن ابن مسعود]
(9)
مرسلة وقال أحمد
(10)
: قال بعض الناس هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر وبشر بن نمير ومطرح قال أحمد: ولكن يقولون هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم. وقال الأثرم: سمعت أحمد حمل على القاسم وقال
(11)
يروى عنه [علي]
(12)
بن زيد أعاجيب وتكلم فيها وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم قال أحمد:
(1)
الثقات: 386.
(2)
الطبقات: 159.
(3)
الثقات: 5/ 303.
(4)
عوف.
(5)
في الأصل: أبي بن حرب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 385.
(6)
طبقات: 7/ 449.
(7)
الدوري: 2/ 481.
(8)
التاريخ الصغير: 1/ 202.
(9)
في الأصل: روايتة عن علي وابن مسعود، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 23/ 385.
(10)
العلل: 1/ 565.
(11)
بحر الدم: 128.
(12)
في الأصل: يعلى، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 385.
وإنما ذهبت رواية عفر بن الزبير لأنه إنما كانت روايته عن القاسم قال أحمد: وما حدث بشر بن نمير عن القاسم قال شعبة الحقوه به وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أرى البلاء إلا من القاسم وقال أبو زرعة الدمشقي: ذكرت لأحمد حديثًا حدثنا به محمد بن المبارك عن يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق فأنكره أحمد وقال لي كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية قال: فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول أبي عبد الله فقال لي عبد الرحمن: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك يقال: مولى بني يزيد بن معاوية. قال أبو زرعة: وهذا أحب القولين إلي وقال إبراهيم بن الجنيد
(1)
عن ابن معين: القاسم ثقة والثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها ثم قال: يجيء من المشائخ الضعفاء ما يدل حديثهم [على ضعف]
(2)
وقال ابن معين
(3)
في موضع آخر: إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء وقال العجلي
(4)
: ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان
(5)
: والترمذي: ثقة وقال الجوزجاني
(6)
: كان خيارًا فاضلًا أدرك أربعين رجلًا من المهاجرين والأنصار وقال أبو حاتم
(7)
: حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء وقال الغلابي: منكر الحديث وقال يعقوب بن شيبة: ثقة وقال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه وقال البخاري
(8)
: قال أبو مسهر: حدثني صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ما رأيت أحدًا أفضل من القاسم كنا بالقسطنطينية فكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف. قال ابن سعد
(9)
وغيره: مات سنة اثنتي عشرة ومائة ويقال سنة ثماني عشرة. قلت: قال ابن حبان
(10)
: كان يروي عن الصحابة المعضلات وقال إبراهيم بن موسى الفراء: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أو قال: حدثني من رآه عرضت عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة فأنكرها وقال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين وذكر له العقيلي حديث: "لئن كنت خلقت للجنة لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك". لا يعرف إلا به.
6439 - بخ ت س ق: القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي مولى بني مخزوم.
روى عن: عبد الله بن محمد بن عقيل، وأبي حازم بن دينار، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير.
وعنه: همام بن يحيى، ومحمد بن محمد بن نافع الطائفي، وعبد الوارث بن سعيد أبو هلال الراسبي، وداود بن عبد الرحمن. قال ابن أبي حاتم
(11)
عن أبيه: يكتب حديثه قلت يحتج به قال يحتج بحديث سفدان، وشعبة وذكره ابن
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 391.
(2)
في الأصل: عضعفه، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 386.
(3)
الدوري: 2/ 481.
(4)
الثقات: 386.
(5)
المعرفة: 3/ 389.
(6)
أحوال الرجال: 173.
(7)
الجرح: 7/ 113.
(8)
التاريخ الصغير: 1/ 220.
(9)
طبقات: 8/ 449.
(10)
المجروحين: 2/ 211.
(11)
الجرح: 7/ 337.
حبان
(1)
في الثقات. له عند (ت ق) حديث جابر في الحذر من عمل قوم لوط. قلت: وعد الذهبي
(2)
حديثه الذي أخرجه النسائي عن عائشة "فخرت بمال أبي وكان الف ألف أوقية
…
الحديث" وقال ألف الثانية باطلة قطعًا كذا قال.
6440 - تمييز: القاسم بن عبد الواحد الوزان الكوفي.
روى عن: عبد الله بن أبي أوفى.
وعنه: أبو كامل الجحدري
(3)
.
6441 - دس: القاسم بن عبد الوهاب الصوري
(4)
ابن أخت الحسن بن موسى.
روى عن: أبي معاوية الضرير.
روى عنه: النسائي قال المؤلف ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه، وسعيد بن هاشم بن مرثد، الطبراني، وأبو الميمون شيخ لابن حبان وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مستقيم الحديث. قلت: بقية كلامه يغرب وذكره النسائي في أسماء شيوخه وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الزهد. قلت: وكتاب الزهد مفرد كان المزي لم يقف عليه وقال مسلمة بن قاسم القاسم بن عبد الوهاب له مناكير روى عنه النسائي.
6442 - بخ م س: القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو محمد المدني.
روى عن: أبيه، وعمه سالم.
وعنه: عمرو، وعاصم ابنا محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال روى عن: جده عبد الله روى عنه الزهري.
روى له: مسلم في مقدمة كتابه قوله مخاطبًا ليحيى بن سعيد لما قال إنه يقبح على مثلك وأنت ابن إمامي هدى أبي بكر وعمر أن تسئل عن شيء من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم فقال: أقبح من ذلك ان أتكلم بغير علم أو آخذ عن غير ثقة وروى له هو والنسائي حديثًا آخر في الزجر عن الأكل والشرب بالشمال. قلت: وقال ابن سعد: أمه أم عبد الله بن عمر بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر. توفي في خلافة مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال ابن حزم: متفق على سقوطه.
6443 - القاسم بن عمير في ابن رشدين.
6444 - م سي ق: القاسم بن عوف الشيباني البكري الكوفي من بني مرة بن همام.
روى عن: البراء، وزيد بن أرقم، وابن عمر، وأبي برزة، وابن أبي اوفى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعلي بن الحسين، وغيرهم وأرسل عن أبي ذر.
روى عنه: قتادة، وأيوب، وأبو إسحاق الشيباني، وزيد بن أبي أنيسة، وهشام الدستوائي، وغيرهم قال ابن المديني: ذكرناه ليحيى فقال: قال شعبة: دخلت عليه فحرك رأسه قلت ليحيى: ما شأنه قال: فجعل يحيد فقلت ضعفه في الحديث فقال: لو لم يضعفه لروى عنه قال وقلت
(1)
الثقات: 7/ 337.
(2)
الميزان: 3/ ت. 682.
(3)
هو الفضل بن الحسين.
(4)
بضم مهملة نسبة إلى مدينة من ساحل الشام.
(5)
الثقات 7/ 19.
(6)
الثقات: 5/ 302.
ليحيى: أن ابن أبي عروبة روى عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم يعني: حديث الحشوش وشعبة يحدثه عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد فقال يحيى: لو علم شعبة أنه عن القاسم لم يحمله أنه رأى القاسم وتركه وقال أبو حاتم
(1)
: مضطرب الحديث ومحله عندي الصدق وقال ابن عدي
(2)
: هو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات له عند (م) حديث صلاة الأوابين. قلت: وقال النسائي: عقب تخريج حديثه في اليوم والليلة القاسم ضعيف الحديث وقال ابن عدي
(4)
: اشتهر بحديث الحشوش وله غيره شيء يسير وهو ممن يكتب حديثه.
6445 - مد: القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي.
روى عن: حجاج بن محمد، وهشيم، وموئل بن إسماعيل، ومحمد بن الحسن المزني، ورحمة بن مصعب، وخالد بن عبد الله، وعبد الحكم بن منصور، وعدة.
وعنه: أبو داود في المراسيل، وإبراهيم الحربي، وأسلم بن سهل الواسطي، وجعفر بن أحمد بن سنان، والمعمري، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعبد الله بن قحطبة، وجعفر بن أحمد بن المبارك كردان، وسهل بن أبي سهل، وإبراهيم بن سلمويه، وآخرون قال الآجري عن أبي داود: تغير عقله وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط يكنى أبا محمد توفي سنة أربعين ومائتين وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال مجهول لا يدري من هو.
6446 - تمييز: القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل أبو دلف العجلي أمير الكرخ كان شاعرًا جوادًا بطلًا.
روى عن: هشيم.
وعنه: الأصمعي، ومات قبله، وإبراهيم بن الحسن بن سهل، ومحمد بن حميد اليشكري، وعبد الله بن نوح العجلي، ومحمد بن المغيرة بن زياد، وأبو تمام الطائي الشاعر، وغيرهم. قال أبو حسان الزيادي وغير واحد: مات سنة خمس وعشرين ومائتين. قلت: أخباره في الجود والأدب شهيرة. وله مع المأمون قصص ولطائف وموضع إيراد أخباره غير هذا الكتاب من ألطفها في سرعة الجواب ما حكى عن الحسن بن سهل قال كنا في موكب المأمون فترجل له أبو دلف فقال له المأمون ما أخرك عنا قال: علة عرضت فقال: عافاك الله وشفاك اركب فوثب من الأرض على ظهر الفرس فقال له المأمون ما هذه وثبة عليل قال: شفيت بدعاء أمير المؤمنين.
6447 - تمييز: القاسم بن عيسى بن زياد البصري.
روى عن: أبي زيد النحوي الأنصاري.
وعنه: محمد بن أحمد بن الهيثم التميمي.
6448 - تمييز: القاسم بن عيسى بن إبرهيم بن عيسى العصار
(6)
أبو بكر الدمشقي.
روى عن: إبراهيم الجوزجاني، وأبي أمية الطرسوسي في آخرين.
(1)
الجرح: 7/ 114.
(2)
الكامل: 6/ 37.
(3)
الثقات: 5/ 305.
(4)
الكامل: 6/ 37.
(5)
الثقات: 9/ 18.
(6)
القصار.
روى عنه: الحاكم أبو أحمد النيسابوري الحافظ وغير واحد. قلت: طبقة هذا متأخرة عن المذكورين جدًّا.
6449 - د: القاسم بن غزوان.
روى عن: إسحاق بن راشد، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه: سعيد بن محمد الوراق، وشهاب بن خراش. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الفتن من مسند خريم بن فاتك وابن مسعود وغيرهما.
6450 - دت: القاسم بن غنام
(2)
الأنصاري البياضي المدني.
روى عن: عمته أم فروة وقيل عن بعض أمهاته عن أم فروة وقيل عن جدة له عن عمته أم فروة في فضل أول الوقت.
روى عنه: الضحاك بن عثمان الخزامي، وعبيد الله بن عمر العمري، واخوه عبد الله بن عمر. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. روى له أبو داود والترمذي وقال اضطربوا في هذا الحديث. قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب.
6451 - بخ م 4: القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني
(4)
الأزدي أبو المغيرة البصري كان نازلًا في بني حدان.
روى عن: أبيه، وأبي نضرة، ومحمد بن زياد الجمحي، وثمامة بن حزن القشيري، وسعيد بن المهلب، والنضر بن شيبان، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ويوسف بن سعد، ولبطة بن الفرزدق، وغيرهم.
وعنه: ابن مهدي، ووكيع، ويونس بن محمد، وأبو داود الطيالسي، وابن هشام المخزومي، والنضر بن شميل، وبهز بن أسد، وابن المبارك، وقبيصة، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطيالسي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وشيبان بن فروخ، وآخرون. قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أن عبد الرحمن بن مهدي يثبت القاسم بن الفضل قال ذاك منكر وجعل يثني عليه وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء على القاسم قال وكان ثقة وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن مهدي قال: كان من قدماء أشياخنا ومع ذلك من أثبتهم وقال أحمد عن ابن مهدي نحو ذلك وقال ابن معين: ثقة وقال مرة: صالح وقال مرة: ليس به بأس وقال أحمد: وابن سعد
(5)
: والنسائي: والترمذي: ثقة وقال أبو زرعة واحفظ من أبي هلال الراسبي وقال الآجري عن أبي داود: كان صاحب حديث قال يحيى القطان: كان منكرًا يعني: من فطنته وقال أبو داود مرة: هو من مرجئة البصرة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال ابن معين
(7)
: مات سنة سبع وستين ومائة. قلت: وقال ابن شاهين
(8)
: في الثقات قال ابن عمار: القاسم بن
(1)
الثقات: 9/ 15.
(2)
غنام بفتح معجمة وشدة نون.
(3)
الثقات: 7/ 336.
(4)
الحداني في الخلاصة بضم المهملة الأولى وفتح الثانية الثقيلة وفي هامش منسوب إلى بنى حدان ولم يكن من أنفسهم بل كان نازلا فيهم وهو من بنى الحارث بن مالك.
(5)
طبقات: 6/ 283.
(6)
الثقات: 7/ 338.
(7)
الدوري: 2/ 482.
(8)
ثقات: 1098.
الفضل من ثقات الناس وقال العقيلي: سأله شعبة عن حديث أبي نضرة يعني: عن أبي سعيد في قصة كلام الذئب وفيه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل عذبته وشراك نعله بما أحدث أهله. فحدثه فقال شعبة: لعلك سمعته من شهر بن حوشب قال: لا حدثناه أبو نضرة فما سكت حتى سكت شعبة.
6452 - د س: القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جبيرة بضم الجيم الصنعاني الأنجاوي
(1)
.
روى عن: عمه خلاد بن عبد الرحمن.
وعنه: هشام بن يوسف الصنعاني. قال الدوري عن ابن معين
(2)
: ضعيف وقال الآجري عن أبي داود قال هشام بن يونس: لما حدثني بتلك الأحاديث أتهمته فقلت له: هي عندك مكتوبة: قال نعم وأخرج لي قرطاسًا وأملاها علي قلت لأبي داود: هو ثقة قال: نعم روى له أبو داود والنسائي حديث ابن عباس في الحدود وقال النسائي: هو منكر. قلت: وقال ابن المديني إسناده مجهول ولم يرو عنه غير هشام وقال النسائي
(3)
: ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات ثم ذكره
(5)
في الضعفاء وقال: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به.
6453 - ت س: القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندراني قاضيها ويقال: المصري أبو العباس مولى قريش.
روى عن: أبي شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله المعافري الإسكندراني، وأبى غسان محمد بن مطرف، وسليمان بن القاسم الزاهد، والليث بن سعد.
روى عنه: محمد بن سهل بن عسكر، وخشيش بن أصرم، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، ويزيد بن سنان البصري، وغيرهم. قال أبو حاتم
(6)
: صالح الحديث وقال النسائي: ثقة وقال ابن يونس يقال: إنه من أهل العراق سكن الإسكندرية وهو عندي من أهل مصر وكان رجلًا صالحًا توفي قريبًا من سنة عشرين ومائتين. له عند (ت) حديث سهل بن حنيف في تمني الشهادة وعند (س) حديث تقدم في سليمان بن سنان. قلت: وذكر الداني أنه كان من متصدري القراء بمصر.
6454 - عس: القاسم بن كثير الخارفي
(7)
الهمداني أبو هاشم الكوفي بياع السابري.
روى عن: قيس الخارفي، وأبي البختري الطائي.
روى عنه: سفيان الثوري، ومطرف بن طريف. قال أبو حاتم
(8)
: صالح. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات. قلت: وقال يعقوب بن سفيان
(10)
لا بأس به.
6455 - س: القاسم بن الليث بن مسرور
(1)
الأبناوي في التقريب بفتح الهمزة بعدها موحدة ساكنة ثم نون وفي المشتبه للذهبي أن الأبناوى نسبة إلى أبناء الفرس الذين نزلوا اليمن.
(2)
الدوري: 2/ 482.
(3)
الضعفاء: 497.
(4)
الثقات: 7/ 334.
(5)
المجروحين: 2/ 213.
(6)
الجرح: 7/ 119.
(7)
الخارفي بمعجمة وراء مكسورة.
(8)
الجرح: 7/ 118.
(9)
الثقات: 7/ 337.
(10)
المعرفة: 3/ 151.
ابن الليث بن مالك بن عبيد الرسعني أبو صالح الغساني نزيل تنيس.
روى عن: المعافى بن سليمان الرسعني، وأحمد بن عبدة الضبي، وبشر بن آدم البصري، وبشر بن معاذ العقدي، وعمرو بن علي، وابن أبي الشوارب، ومحمد بن مصفى الحمصي، وهشام بن عمار، وعدة.
روى عنه: النسائي قال المزي: لم أقف على روايته عنه إلا في الكنى وهو من أقرانه، وأبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي، وأبو العباس محمد بن الحسن الكلابي أخو شريك، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكرياء بن حيويه، وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموال، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، وآخرون. قال الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن يونس: قدم مصر قديمًا وسكن تنيس وتوفي بها سنة أربع وثلاثمائة وكان ثقة. قلت: وقال مسلمة: كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد.
6456 - خ م ت س ق: القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي.
روى عن: المختار بن فلفل، وأبي مالك الأشجعي، وابن عون، وخالد الحذاء، وعاصم بن كليب، والجعيد بن عبد الرحمن، والأجلح الكندي، وليث بن أبي سليم، وعبد الملك بن أبي سليمان، وسعيد الجريري، وأيوب بن عائذ الطائي، وغيرهم.
وعنه: أحمد، وابن المديني، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، ويحيى بن معين، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وزهير بن حرب، وعمرو الناقد، وفروة بن أبي المغراء، ويعقوب بن ماهان، وهشام بن يوسف النهشلي، ومحمد بن حاتم المؤدب، ومجاهد بن موسى، وأحمد بن إشكاب، وعمرو بن زرارة النيسابوري، وزياد بن أيوب الطوسي، والحسن بن عرفة، وآخرون. قال أبو داود عن أحمد: كان صدوقًا قال وذكر أنه كان يلي بعض العمل في السواد وقال الدوري
(1)
وغيره عن ابن معين: ثقة وقال ابن الجنيد
(2)
عن ابن معين: ما كان به بأس صدوق وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال أبو حاتم
(3)
: صالح وليس بالمتين وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وأبو الحسن العجلي: ثقة وقال الساجي: ضعيف وقد روى عنه علي بن المديني في الناس وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: ذكره ابن سعد
(5)
في أهل الكوفة وقال: كان ثقة صالح الحديث بقي إلى بعد التسعين ومائة.
6457 - دس: القاسم بن مبرور الأيلي أحد الفقهاء.
روى عن: عمه طلحة بن عبد الملك، ويونس بن يزيد، وهشام بن عروة، وابن جريج.
وعنه: خالد بن نزار الأيلي، وخالد بن حميد المهري، وأبو أمية عمرو بن مروان. قال خالد بن نزار: قال لي مالك: ما فعل القاسم؟ فقلت: مات قال: كنت أحسبه يكون خلفًا من الأوزاعي. قال ابن يونس: توفي بمكة سنة ثمان أو تسع
(6)
(1)
الدوري: 2/ 482.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: 340.
(3)
الجرح: 7/ 121.
(4)
الثقات: 7/ 239.
(5)
طبقات: 6/ 390.
(6)
كذا في التقريب أيضا لكن في الخلاصة مات سنة ثمان أو تسع وخمسين ومائة وهو الظاهر والله أعلم.
ومائة وصلى عليه الثوري. قلت: وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
6458 - ع: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن: أبيه، وعمته عائشة، وعن العبادلة، وعبد الله بن جعفر، وأبي هريرة، وعبد الله بن خباب، ومعاوية، ورافع بن خديج، وصالح بن خوات بن جبير، وأسلم مولى عمر، وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية، وفاطمة بنت قيس، وغيرهم وأرسل عن ابن مسعود.
روى عنه: ابنه عبد الرحمن، والشعبي، وسالم بن عبد الله بن عمر وهما من أقرانه، ويحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري، وابن أبي مليكة، ونافع مولى بن عمر، والزهري، وعبيد الله بن عمر، وسعد بن إبراهيم، وعبيد الله بن مقسم، وأيوب، وابن عون، وربيعة، وأبو الزناد، وأيمن بن نابل، وأفلح بن حميد، وثابت بن عبيد، وحنظلة بن أبي سفيان، وربيعة بن عطاء، وعاصم بن عبيد الله، وعباد بن منصور، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعكرمة بن عمار، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ومظاهر بن أسلم، وموسى بن سرجس، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ومالك بن دينار، وعيسى بن ميمون الواسطي، وآخرون. قال ابن سعد
(2)
: أمه أم ولد [يقال]
(3)
لها سودة وكان ثقة رفيعًا عالمًا فقيهًا إمامًا ورعًا كثير الحديث وقال البخاري
(4)
: قتل أبوه وبقي القاسم يتيمًا في حجر عائشة رضي الله عنها وقال الزبير ما رأيت أبا بكر ولد ولدًا أشبه من هذا الفتى وقال عبد الله بن شوذب عن يحيى بن سعيد ما أدركنا بالمدينة أحدًا نفضله على القاسم وقال وهيب عن أيوب: ما رأيت أفضل منه وقال البخاري في الصحيح: حدثنا علي حدثنا ابن عيينة حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه. وقال أبو الزناد: ما رأيت أحدًا أعلم بالسنة منه ولا أحد ذهنا وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن ابن معين عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب وقال ابن عون: كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه وقال خالد بن نزار: كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم وعروة وعمرة وقال مالك: كان قليل الحديث والفتيا وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق: رأيت القاسم يصلي فجاء إليه إعرابي فقال له: أيما أعلم أنت أو سالم؟ فقال: سبحان الله فكرر عليه، فقال: ذاك سالم فاسأله قال ابن إسحاق: كره أن يقول أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب قال: وكان القاسم أعلمهما وقال ابن وهب عن مالك: كان القاسم من فقهاء هذه الأمة قال: وكان ابن سيرين يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم فيقتدي به وقال مصعب الزبيري والعجلي: كان من خيار التابعين وقال العجلي
(5)
أيضًا: مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح وقال ابن وهب: حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: لو كان لي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم قال ضمرة عن رجاء بن جميل: مات بعد
(1)
الثقات: 9/ 17.
(2)
طبقات: 5/ 187.
(3)
في الأصل: يقاله، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 428.
(4)
التاريخ الصغير: 159.
(5)
الثقات: 387.
عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقال عبد الله بن عمر: مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس والآخر سنة ست وقال خليفة
(1)
: مات سنة ست أو أول سنة سبع وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: وابن المديني: مات سنة ست ومائة وكذا قال غير واحد. زاد بعضهم وهو ابن سبعين سنة وقال ابن سعد: مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل غير ذلك. قلت: قوله عن ابن سعد وكان ثقة رفيعًا عالمًا إمامًا فقيهًا ورعًا كثير الحديث إنما قاله ابن سعد حكاية عن الواقدي وقال يعقوب بن سفيان
(2)
: كان قليل الحديث والفتيا وقال ابن حبان
(3)
في ثقات التابعين: كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علمًا وأدبًا وفقهًا وكان صموتًا فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة: اليوم تنطق العذراء أرادوا القاسم.
6459 - مد: القاسم بن محمد بن حفص المدني.
عن: أبيه عن عمر بن علي بن الحسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر بذلك من أجل العين.
وعنه: الدراوردي.
6460 - عخ: القاسم بن محمد بن حميد وهو ابن أبي سفيان المعمري.
روى عن: ابن عيينة، وعن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم وذبحه.
روى عنه: قتيبة، والحسن بن الصباح، ومحمد بن الوليد المخزومي، وأبو بكر الأعين، ويعقوب بن شيبة، وعثمان بن سعيد الدارمي، وقال عثمان بن سعيد سمعت ابن معين يقول: قاسم المعمري كذاب خبيث قال عثمان: وليس كما قال يحيى وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد البغدادي ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. قلت: وخفي حاله على ابن عدي فقال: ليس بالمعروف ورواية البوشنجي في الأسماء للبيهقي.
6461 - ق: القاسم بن محمد بن عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي أبو محمد البصري نزيل بغداد.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبي عاصم، وبشر بن عمر الزهراني، ويونس بن محمد، وهشام بن الكلبي، وغيرهم.
وعنه: ابن ماجه، وأبو داود في غير السنن، وابن أبي عاصم، والمعمري، وابن أبي الدنيا، وعلي ابن سعيد العسكري، وابن خزيمة، وابن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد، وآخرون. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال الخطيب
(6)
: كان ثقة. قلت: وحدث عنه ابن خزيمة في صحيحه.
6462 - س: القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
روى عن: عمه أبي بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان
(7)
(1)
الطبقات: 244.
(2)
المعرفة: 2/ 32.
(3)
الثقات: 5/ 302.
(4)
الثقات: 9/ 15.
(5)
الثقات: 9/ 18.
(6)
التاريخ: 12/ 431.
(7)
الثقات: 7/ 331.
في الثقات. تقدم حديثه في عبد الحميد بن عبد الله بن أبي [عمرو]
(1)
. قلت: قرأت بخط الذهبي
(2)
غير معروف.
6463 - القاسم بن محمد أبو نهيك الأزدي في الكنى.
6464 - ق: القاسم بن محمد.
عن: أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر حديث لا عقل كالتدبير.
وعنه: علي بن سليمان. أظن أنه شامي.
6465 - خت م 4: القاسم بن مخيمرة
(3)
الهمداني أبو عروة الكوفي. سكن دمشق.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وأبي أمامة، وأبي مريم الأزدي، وعلقمة بن قيس ووراد كاتب المغيرة، وأبي بردة بن أبي موسى، وعبد الله بن عكيم، وشريح بن هاني، وسليمان بن بريدة، وأبي ميسرة، وأبي عمار الهمداني، وغيرهم.
وعنه: أبو إسحاق السبيعى، وسماك بن حرب، وعلقمة بن مرثد، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، والحسن بن الحر، وحسان بن عطية، وموسى بن سليمان، ويزيد بن أبي مريم الشامي، وهلال بن يساف، وإسماعيل بن أبي خالد، والأوزاعي، وآخرون. وقال ابن سعد
(4)
: كان ثقة وله أحاديث وقال الدوري
(5)
عن ابن معين: لم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(6)
: صدوق ثقة كوفي الأصل كان معلمًا بالكوفة ثم سكن الشام وقال عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد: كنا في كتابه وكان يعلمنا ولا يأخذ منا وقال العجلي
(7)
: وابن خراش: ثقة وقال الأوزاعي: أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له وأمر له بغلام فقال: الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال: وكان له شريك كان إذا ريح قاسمه ثم قعد في بيته فلا يخرج حتى يأكله. قال خليفة
(8)
وغير واحد: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي وغيره: مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة. قلت: وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال ما أحسبه سمع من ابن أبي موسى وكان من خيار الناس ومن صالحي أهل الكوفة أنتقل منها إلى الشام مرابطًا وقال في موضع آخر: سأل عائشة عما يلبس المحرم.
6466 - بخ: القاسم بن مطيب
(10)
العجلي البصري.
روى عن: أنس، والحسن البصري، وزيد بن أسلم، ومنصور بن خليفة، والأعمش، ويونس بن عبيد، وغيرهم.
وعنه: الصعق بن حزن، وموسى بن خلف
(1)
في الأصل: عمر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 441.
(2)
ميزان: 3/ 379.
(3)
مخيمرة بضم أوله وفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم ميم مفتوحة.
(4)
طبقات: 6/ 303.
(5)
الدوري: 2/ 483.
(6)
الجرح: 7/ 120.
(7)
الثقات: 387.
(8)
الطبقات: 157.
(9)
الثقات: 7/ 307.
(10)
(المطيب) في التقريب بتحتانية ثقيلة وموحدة وزاد في الخلاصة بفتح الطاء.
العمي، وعبد الله بن عرادة الشيباني، وحجاج بن نصر الفساطيطي، وغيرهم. قال ابن حبان
(1)
: كان يخطئ كثيرًا فاستحق الترك.
6467 - دس: القاسم بن معن
(2)
بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الله الكوفي قاضيها.
روى عن: الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد الملك بن عمير، ومنصور بن المعتمر، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وداود بن أبي هند، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن المسعودي، وغيرهم.
روى عنه: ابن مهدي، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، وعبد الله بن الوليد العدني، وأبو غسان النهدي، والمعافى بن سليمان الرسعني، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(3)
: عن أبيه ثقة روى عنه ابن مهدي وكان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا وكان رجلًا صاحب شعر ونحو وذكر خيرًا. وقال الدوري عن ابن معين
(4)
: كان رجلًا نبيلًا وقال أبو حاتم
(5)
: صدوق ثقة وكان أروى الناس للحديث والشعر وأعلمهم بالعربية والفقه وقال الآجري عن أبي داود: كان ثقة يذهب إلى شيء من الارجاء سمعت قتيبة يقوله وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. وقال الحضرمي: مات سنة خمس وسبعين ومائة. قلت: وقال ابن سعد
(7)
: كان ثقة عالمًا بالحديث والفقه والشعر وأيام الناس وكان يقال له شعبي زمانه وولى قضاء الكوفة ولم يرتزق عليه شيئًا حتى مات وكان سخيًا.
6468 - م س ق: القاسم بن مهران القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة خال هشيم.
روى عن: أبي رافع الصائغ.
وعنه: شعبة، وعبد الوارث، وهشيم، وعبد الله بن دكين الكوفي، وإسماعيل بن علية. قال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(8)
صالح. له في الكتب حديث أبي هريرة في النهي عن التنخم في المسجد.
6469 - ق: القاسم بن مهران.
عن: عمران بن حصين: "حديث إن الله يحب المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال".
وعنه: موسى بن عبيدة الربذي. قال العقيلي لا يثبت سماعه من عمران والراوي عنه متروك. قلت: وساق له الحديث بعينه.
6470 - تمييز: القاسم بن مهران أبو حمدان قاضي هيت.
روى عن: أبي سليم أبي الزبير.
روى عنه: الحسن بن عبد الله بن حمدان الرقي، وكان قد أتى عليه مائة سنة.
6471 - تمييز: القاسم بن مهران.
روى عن: عمرو بن شعيب، وموسى بن عبيد.
وعنه: سليمان بن عمر، والنخعي. قلت: وهشام بن حسان أيضًا، وجزم الذهبي
(9)
في الميزان بإنه ما روى عنه غير سليمان وهو خطأ منه
(1)
المجروحين: 2/ 213.
(2)
معن بفتح الميم وسكون المهملة.
(3)
العلل: 2/ 507.
(4)
الدوري: 2/ 483.
(5)
الجرح: 7/ 120.
(6)
الثقات: 7/ 339.
(7)
طبقات: 6/ 384.
(8)
الجرح: 7/ 120.
(9)
ميزان: 3/ 379.
فإن رواية هشام بن حسان عنه في مسند عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق من مسند أحمد بن حنبل.
6472 - ق: القاسم بن نافع المدني السوارقي
(1)
نسبة إلى الوارقية قرية من قرى المدينة.
روى عن: الحجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد القصاب، وهشام بن سعد، ومالك بن أنس.
وعنه: محمد بن الحسن بن زبالة، ويعقوب بن حميد بن كاسب. له عنده حديث عمرو بن شعيب في الطائفة الظاهرة.
6473 - ق: القاسم بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي
(2)
أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي.
روى عن: المنهال بن عمرو، وأبي صادق الأزدي، وقتادة، ومجاهد، والشعبي، وعاصم بن بهدلة، وعبد الله بن عبد الله الرازي، والحر بن الصباح، وطلحة بن مصرف، والمغيرة بن عبد الله اليشكري، وآخرين.
وعنه: ابنه الوليد، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو من أقرانه، وعبيدة بن الأسود، وحسين بن علي الجعفي، والجراح بن مليح أبو وكيع، وعلي بن يزيد الصدائي، وأسباط بن محمد القرشي، وأبو نعيم، وآخرون. قال ابن معين ثقة وقال العجلي
(3)
: ثقة وهو في عداد الشيوخ وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: يخطئ ويخالف وقال الوليد بن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين ومائة. قلت: وقال ابن سعد
(5)
: كان ثقة.
6474 - خ: القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي.
روى عن: جده عطاء بن مقدم، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، والأعمش، وداود بن أبي هند، وأبي شيبة الواسطي، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه مقدم بن محمد بن يحيى، ومحمد بن موسى الدولابي، وأبو سعيد، والمسور بن عيسى البصري، وجماعة. وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قال البخاري
(7)
: حدثني مقدم بن محمد قال: مات عمي كأنه سنة سبع وتسعين ومائة. قلت: تتمة كلام ابن حبان مستقيم الحديث وقال الدارقطني: ثقة.
6475 - س مد: القاسم بن يزيد الجرمي
(8)
أبو يزيد الموصلي الزاهد.
روى عن: الثوري، ومالك، وابن أبي ذئب، والدراوردي، وهشام بن سعد، وأفلح بن حميد، وإسرائيل، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وغيرهم.
وعنه: بشر بن الحارث الحافي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وأحمد وعلي ابنا حرب الموصليان، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وصالح
(1)
السوارقي بضم المهملة وفتح الواو وكسر المهملة بعد الألف.
(2)
الخبذعي في الخلاصة بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة وزاد في المغني وبذال معجمة.
(3)
الثقات: 387.
(4)
الثقات: 7/ 334.
(5)
طبقات: 6/ 350.
(6)
الثقات: 7/ 336.
(7)
التاريخ الصغير: 2/ 285.
(8)
الجرمي بجيم.
وعبد الله ابنا عبد الصمد بن أبي خداش، وآخرون. قال حرب بن إسماعيل عن أحمد: ما علمت إلا خيرًا وقال أبو حاتم
(1)
: صالح وهو ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال أبو زكرياء الأزدي في تاريخ الموصل كان فاضلًا ورعًا حسنًا رحل في طلب العلم وكان حافظًا للحديث متفقهًا وذكر في شيوخه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وحريز بن عثمان وآخرين قال: وقال بشر بن الحارث: كان المعافى اسمع الرجلين صوتًا وكان القاسم الجرمي رجلًا صالحًا قال: وبلغني عن بشر بن الحارث أنه قال كان يقال: إن قاسمًا من الأبدال وقال علي بن حرب: كنا ندخل على قاسم الجرمي وما في بيته إلا قمطر فيها كتب على خشبة في الحائط ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام عليها وعن بشر قال: لقيت المعافي بن عمران فقلت له في قاسم الجرمي فقال: اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون وعن بشر بن الحارث قال: رزق المعافى شهرة وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي وعن علي بن حرب قال: كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت به وتوفي قاسم سنة ثلاث وقيل سنة أربع وتسعين ومائة. قلت: وقال أحمد بن أبي رافع حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي وكان خير أهل زمانه.
6476 - ق: القاسم بن يزيد.
عن: علي بن أبي طالب ولم يدركه حديث: "رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم".
وعنه: ابن جريج. قلت: قال الذهبي
(3)
: تفرد عنه.
6477 - القاسم التميمي. هو ابن عاصم تقدم.
6478 - القاسم أبو عبد الرحمن. هو ابن عبد الرحمن تقدم.
6479 - القاسم المعمري. هو ابن محمد تقدم.
من اسمه: قباث
6480 - د ت: قباث
(4)
بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي. له صحبة وقيل إنه كندي وقيل: تميمي والأول أشهر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: قيس بن مخرمة القرشي، وأبو سعيد المقبري، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، وخالد بن دريك، وسليمان بن أبي سليمان الحمصي، وعامر وقيل: عبد الرحمن بن زياد الليثي الحمصي. قال ابن سعد
(5)
: شهد بدرًا مع المشركين وكان له فيها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض المشاهد وكان على مجنبة أبي عبيدة يوم اليرموك. قال له عبد الملك بن مروان: أيما أكبر أنت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلا
(6)
وأنا أعقله روى له الترمذي حديثًا واحدًا في سنة مولده صلى الله عليه وسلم.
(1)
الجرح: 7/ 123.
(2)
الثقات: 9/ 16.
(3)
ميزان: 3/ 380.
(4)
قباث بضم أوله وآخر مثلثة.
(5)
طبقات: 7/ 411.
(6)
محيلا أي متغيرًا.
6481 - س: قباث بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمي أبو هاشم المصري.
روى عن: عم أبيه سلمة بن صالح، وعلي بن رباح، وعكرمة مولى ابن عباس.
وعنه: ابن المبارك، وابن لهيعة، وابن وهب، والمقري، وعبد الله بن عبد الأعلى، والعباس بن طلحة الأنصاري، وأبو صالح عبد الله بن صالح. قال حرب بن إسماعيل عن أحمد: لا بأس به وقال أبو حاتم
(1)
: لا بأس بحديثه ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال ابن يونس: كان قباث إمام مسجد مصر وكان يقرئ القرآن في الجامع. توفي سنة ست وخمسين ومائة. روى له النسائي حديث عقبة بن عامر في فضل القرآن. قلت: ورأيت في كتاب الفرج بعد الشدة لأبي علي التنوخي لقباث هذا قصة فيها أن الروم أسرته في خلافة عبد الملك بن مروان ومقتضى ذلك أنه عمر عمرًا طويلًا لأن بين وفاة عبد الملك بن مروان ووفاته نحو السبعين فيضاف إليها نحو العشرين فيكون مولده تقريبًا سنة ست وستين بل قبلها فإن في القصة أنه أسر في خلافة معاوية ويحتمل هذا فيكون جاوز المائة ولعل معاوية هو ابن يزيد بن معاوية وليس بين موته والمبايعة لعبد الملك إلا نحو السنة وذلك سنة أربع أو خمس وستين وأقل ما يكون عمره عند أسره نحو العشرين فيكون مولده قبل الخمسين وجرت للروم معه قصة فيها إن ملك الروم أمره لمناظرة البطريق. فقال للبطرك: كيف أنت وكيف ولدك فقال البطارقة: ما أجهلك تزعم أن للبطرك ولدًا وقد نزهه الله عن ذلك: قال فقلت لهم: تنزهون البطرك عن الولد ولا تنزهون الله تعالى وهو خالق الخلق أجمعين. عن الولد قال: فنخر البطرك نخرة عظيمة وقال: اخرج هذا هذه الساعة عن بلدك لئلا يفسد عليك دينك فأطلقه انتهى. وقد وقع شبيه هذه القصة للقاضي أبي بكر الباقلاني لما توجه بالرسالة إلى ملك الروم وظهر من هذا أنه مسبوق بهذا الإلزام والله أعلم.
من اسمه: قبيصة
6482 - بخ: قبيصة
(3)
بن برمة الأسدي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة.
روى عنه: ابنه يزيد، وابن أخيه برمة بن ليث بن برمة، وسليمان التيمي، وواصل الأحدب، وإياد بن لقيط، وأم يزيد بن عمر بن يزيد بن قبيصة. قال أبو حاتم
(4)
: قال بعض ولده له صحبة ولا يصح ذلك وذكره ابن حبان
(5)
في التابعين من الثقات. قلت: ذكره في الصحابة أيضًا الطبراني وغير واحد وقال البخاري
(6)
في التاريخ الكبير: له صحبة.
6483 - بخ س: قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن جذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي أبو العلاء الكوفي.
روى عن: عمر وشهد خطبته بالجابية، وعلي، وابن مسعود، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف،
(1)
الجرح: 7/ 143.
(2)
الثقات: 7/ 342.
(3)
قبيصة بفتح أوله وكسر الموحدة ابن برمة بضم الموحدة وسكون الراء.
(4)
الجرح: 7/ 124.
(5)
الثقات: 3/ 345.
(6)
التاريخ الكبير: 7/ 783.
وعمرو بن العاص، ومعاوية، والمغيرة بن شعبة، وزياد.
روى عنه: الشعبي، وعبد الملك بن عمير، والعريان بن الهيثم، ومحمد بن عبد الله بن قارب الثقفي، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي. قال ابن سعد
(1)
: كان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال يعقوب بن شيبة: يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة وهو أخو معاوية من الرضاعة. وقال العجلي
(3)
: كان يعد من الفصحاء وقال ابن خراش: جليل من نبلاء التابعين أحاديثه عن ابن مسعود صحاح وقال يعقوب بن سفيان: شهد مع علي الجمل وقال ابن المديني عن ابن عيينة: اختاره أهل الكوفة وافدًا إلى عثمان وقال عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر ألا أخبركم بمن صحبت صحبت عمر فما رأيت أحدًا أفقه في كتاب الله تعالى منه وصحبت طلحة فما رأيت أحدًا أعطى للجزيل منه وصحبت عمرو بن العاص فما رأيت أتم ظرفًا منه وصحبت معاوية فما رأيت أكثر حلمًا منه وصحبت زيادًا فما رأيت أكرم جليسًا منه وصحبت المغيرة فلو أن مدينة لها أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها. قال قيس بن الربيع: مات قبل الجماجم وقال خليفة
(4)
في الطبقات: مات سنة (69) تقدم حديثه عند (س) في ترجمة العريان.
6484 - دت س: قبيصة بن حريث ويقال حريث بن قبيصة الأنصاري البصري.
روى عن: سلمة بن المحبق.
وعنه: البصري. قال البخاري
(5)
: في حديثه نظر وقال الترمذي في حديث حريث بن قبيصة عن أبي هريرة رواه بعض أصحاب الحسن عنه عن قبيصة بن حريث والمشهور هو قبيصة بن حريث وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال: مات في طاعون الجارف سنة سبع وستين. قلت: وجهله ابن القطان وقال النسائي: لا يصح حديثه وذكر أبو العرب التميمي أن أبا الحسن العجلي قال قبيصة بن حريث تابعي ثقة وأفرط ابن حزم فقال: ضعيف مطروح.
6485 - ع: قبيصة بن ذؤيب
(7)
بن حلحلة الخزاعي أبو سعيد ويقال: أبو إسحاق المدني ولد عام الفتح.
روى عن: عمر بن الخطاب ويقال مرسل وعن بلال، وعثمان بن عفان، وحذيفة، وعبد الرحمن بن عوف، وزيد بن ثابت، وعبادة بن الصامت، وعمرو بن العاص، ومحمد بن مسلمة، وتميم الداري، وأبي الدرداء، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وغيرهم وأرسل عن أبي بكر.
روى عنه: ابنه إسحاق، والزهري، ورجاء بن حيوة، وعثمان بن إسحاق بن خرشة، وعبد الله بن موهب، وعبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة، ومكحول، وأبو قلابة الجرمي، وآخرون. قال ابن سعد: كان على خاتم عبد الملك وكان آثر الناس عنده وكان البريد إليه وكان
(1)
طبقات: 6/ 145.
(2)
الثقات: 5/ 318.
(3)
الثقات: 388.
(4)
طبقات: 640.
(5)
التاريخ الكبير: 7/ 789.
(6)
الثقات: 5/ 319.
(7)
ذؤيب بالمعجمة مصغرًا (والحلحلة) بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة.
ثقة مأمونًا كثير الحديث وقال ابن لهيعة عن ابن شهاب: كان من علماء هذه الأمة وذكره أبو الزناد في الفقهاء وقال محمد بن راشد عن مكحول: ما رأيت أحدًا أعلم منه وقال مغيرة عن الشعبي: كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت. وقال الغلابي عن ابن معين: أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعو له بالبركة. وقال الهيثم عن عبد الله بن عياش: ذهبت عينه يوم الحرة وقال خليفة
(1)
وغير واحد: مات سنة ست وثمانين وقال ابن سعد
(2)
: مات سنة ست أو سبع. وقال ابن معين
(3)
: مات سنة (7) وقيل: مات سنة (4) وقيل: مات سنة (89) في خلافة عبد الملك بن مروان. قلت: وقال العجلي
(4)
: مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في ثقات التابعين وقال: كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم. مات بالشام سنة (86) وقيل سنة (96) وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: ولد في أول سنة من الهجرة وكان له فقه وعلم وقال ابن قانع: يقال: له رؤية. وقال أبو موسى المديني في الذيل أورده العسكري في الصحابة وقال جعفر: لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مراسيل.
6486 - ع: قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي
(6)
أبو عامر الكوفي.
روى عن: الثوري، وشعبة، وفطر بن خليفة، ويونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، والجراح والد وكيع، وحماد بن سلمة، وورقاء بن عمر، وأبي رجاء، ووهب بن إسماعيل، وعباد السماك، وحمزة الزيات، وعبد العزيز الماجشون، ويحيى بن لسلمة بن كهيل، وغيرهم.
روى عنه: البخاري وروى له الباقون بواسطة ابنه عقبة، ويحيى بن بشر البلخي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السري، ومحمود بن غيلان، والذهلي، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، ومحمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن عمر بن هياج، ومحمد بن معمر البحراني، ومحمد بن يونس النسائي، وبكر بن خلف، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو كريب، وأبو قدامة السرخسي، والحارث بن أبي أسامة، وعباس الدوري، والحسن بن سلام السواق، وحنبل بن إسحاق، وأبو أمية الطرسوسي، وجعفر بن محمد الصائغ، وإسحاق ابن سيار النصيبي، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وآخرون. قال حنبل: قال أبو عبد الله: كان يحيى بن آدم عندنا أصغر من سمع من سفيان قال: وقال يحيى: قبيصة أصغر مني بسنتين قلت فما قصة قبيصة في سفيان فقال أبو عبد الله: كان كثير الغلط قلت: فغير هذا قال: كان صغيرًا لا يضبط قلت: فغير سفيان قال: كان قبيصة رجلًا صالحًا ثقة لا بأس به وأي شيء لم يكن عنده يذكر أنه كثير الحديث وقال أبو طالب: ذكر قبيصة بن مهدي وأبا نعيم فكان أحمد لم يعبأ به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: قبيصة أثبت منه جدا يعني: من أبي حذيفة قال: وقد كتبت عنهما جميعًا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير وقال
(1)
الطبقات: 309.
(2)
طبقات: 5/ 176.
(3)
الدوري: 2/ 484.
(4)
الثقات: 388.
(5)
الثقات: 5/ 317.
(6)
بضم المهملة وتخفيف الواو والمد.
يعقوب بن سفيان
(1)
: قال يحيى بن يعمر: قبيصة أكبر من بحيى بن آدم بشهرين. قال: وسمعت قبيصة يقول: شهدت عند شريك فامتحنني في شهادتي فذكرت ذلك لسفيان فأنكر على شريك قال: وصليت بسفيان الفريضة وقال أبو زرعة الدمشقي
(2)
عن أحمد بن أبي الحواري قلت للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان قال: نعم رأيته صغيرًا قال أبو زرعة فذكرته لابن نمير فقال: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه وقال ابن أبي حاتم
(3)
: سئل أبو زرعة عن قبيصة، وأبي نعيم فقال: كان قبيصة أفضل الرجلين وأبو نعيم اتقن الرجلين وقال أيضًا: سألت أبي عن قبيصة وأبي حذيفة فقال: قبيصة أحلى عندي وهو صدوق ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد وقال إسحاق بن سيار: ما رأيت أحفظ منه من الشيوخ وقال ابن خراش: صدوق وقال صالح بن محمد كان رجلًا صالحًا تكلموا في سماعه من سفيان وقال الفضل بن سهل الأعرج: كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء درسًا درسًا حفظًا وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات قال أحمد بن سلمة: كان هناد إذا ذكره قال الرجل الصالح وقال هارون الحمال: سمعت قبيصة يقول: جالست الثوري وأنا ابن (16) سنة ثلاث سنين. قال معاوية بن صالح الدمشقي: مات سنة (213) وقال هارون بن حاتم وغير واحد: مات سنة خمس عشرة ومائتين. قلت: وفيها أرخه ابن حبان تبعًا للبخاري وكذا أرخه ابن سعد
(5)
وجزم به النووي وقال: كان ثقة صدوقًا كثير الحديث عن سفيان الثوري وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثًا.
6487 - قبيصة بن قبيصة.
عن: أبيه.
وعنه: يزيد بن سنان. صوابه إسحاق بن قبيصة وعنه برد بن سنان.
6488 - ت: قبيصة بن الليث بن قبيصة بن برمة الأسدي أبو عيسى ويقال: أبو معاوية الكوفي إمام مسجد سماك بن حرب.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ومطرف بن طريف، وعطاء بن السائب، ومحمد بن سوقة، ويزيد بن أبي زياد، وسليمان الشيباني.
وعنه: أبو كريب، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبيد المحاربي، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وسعيد بن محمد الجرمي، وسهل بن عثمان العسكري، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي. قال ابن نمير كان رجل صدق وقال أبو حاتم
(6)
: شيخ محله الصدق. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. روى له الترمذي حديثًا واحدًا من مسند أبي الدرداء في حسن الخلق.
6489 - [م دس]
(8)
: قبيصة بن المخارق
(9)
(1)
المعرفة: 3/ 79.
(2)
أبو زرعة الدمشقي: 580.
(3)
الجرح: 7/ 126.
(4)
الثقات: 9/ 21.
(5)
طبقات: 6/ 403.
(6)
الجرح: 7/ 126.
(7)
الثقات: 9/ 20.
(8)
في الأصل: م د ت س، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 492.
(9)
مخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف.
ابن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي البصري. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
روى عنه: ابنه قطن، وكنانة بن نعيم، وهلال بن عامر البصري، وأبو عثمان النهدي، وأبو قلابة الجرمي. قلت: كنيته أبو بشر فيما ذكر ابن عبد البر وقال خليفة في الطبقات كانت له دار بالبصرة.
6490 - دت ق: قبيصة بن الهلب
(1)
واسمه يزيد بن عدي بن قنافة الطائي الكوفي.
روى عن: أبيه له صحبة.
وعنه: سماك بن حرب قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه سماك. وقال النسائي مجهول وقال العجلي
(2)
: تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له عندهم حديث منقطع في الانصراف من الصلاة وفي طعام النصارى. قلت: وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم في الوحدان وذكر العسكري وغيره إن اسم الهلب سلامة بن يزيد.
6491 - د: قبيصة بن وقاص السلمي عداده في أهل البصرة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنه: صالح بن عبيد. روى له أبو داود حديث: "يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة" الحديث. وقال عقبة ثنا أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد قال: يقولون: قبيصة ابن وقاص له صحبة. قلت: وذكره في الصحابة أيضًا ابن أبي خيثمة، وأبو علي بن السكن، وأبو زرعة الرازي، وغيرهم وفرق أبو الفتح الأزدي بين قبيصة بن وقاص هذا الذي تفرّد بالراوية عنه صالح بن عبيد ونسبه ليثيا وبين قبيصة بن وقاص السلمي الذي روى عنه عقيل بن طلحة وكذا قال أبو القاسم البغوي وابن قانع في نسب هذا الذي روى عنه صالح بن عبد أنه ليثي.
من اسمه: قتادة
6492 - ع: قتادة بن دعامة
(4)
بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه.
روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن سرجس، وأبي الطفيل، وصفية بنت شيبة، وأرسل عن سفينة، وأبي سعيد الخدري، وسنان بن سلمة بن المحبق، وعمران بن حصين.
وروى عن: سعيد بن المسيب، وعكرمة، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وعقبة بن عبد الغافر، وزرارة بن أوفى، وخلاس الهجري، وعبد الله بن أبي عتبة، وصالح أبي الخليل، وصفوان بن محرز، وسالم بن أبي الجعد، وعطاء بن أبي رباح، وأبي مجلز لاحق بن حميد، والنضر وأبي بكر ابني أنس بن مالك، ونصر بن عاصم الليثي، وأبي غلاب بن جبير، وأبي أيوب المراغي، وأبي حسان الأعرج، وأبي رافع الصائغ، وأبي عثمان النهدي، وأبي قلابة
(1)
في التقريب (الهلب) بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة وزاد في الاستيعاب بعد قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخرم.
(2)
الثقات: 389.
(3)
الثقات: 9/ 21.
(4)
دعامة بكسر مهملة وخفة عين مهملة.
الجرمي، وأبي عيسى الأسواري، وأبي نضرة العبدي، وأبي المليح بن أسامة، وأبي المتوكل الناجي، وأبي بردة بن أبي موسى، وابنه سعيد بن أبي بردة وهو من أقرانه، وبديل بن ميسرة العفيلي وهو أيضًا من أقرانه، والشعبي، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وعبد الله بن معبد الزماني، وعزرة بن عبد الرحمن، وعقبة بن صهبان، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وقزعة بن يحيى، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وأبي السوار العدوي، ومعاذة العدوية، وحفصة بنت سيرين، وغيرهم.
وعنه: أيوب السختياني، وسليمان التيمي، وجرير بن حازم، وشعبة، ومسعر، ويزيد بن إبراهيم التستري، ويونس الإسكاف، وأبو هلال الراسبي، وهشام الدستوائي، ومطر الوراق، وهمام بن يحيى، وعمرو بن الحارث المصري، ومعمر وشيبان النحوي، وسلام بن أبي مطيع، وسعيد بن أبي عروبة، وأبان بن يزيد العطار، وحصين بن ذكوان المعلم، وحماد بن سلمة، والأوزاعي، وعمر بن إبراهيم العبدي، وعمران القطان، وقرة بن خالد، ومنصور بن زاذان، والليث بن سعد، وأبو عوانة، وآخرون. قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث ارتحل يا أعمى فقد انزفتني وقال سلام بن مسكين: حدثني عمرو بن عبد الله قال: لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أيامًا وأكثر فقال له سعيد: كل ما سألتني عنه تحفظه قال: نعم سألتك عن كذا فقلت فيه كذا وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثًا كثيرًا قال: فقال سعيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك وعن سعيد بن المسيب قال: ما أتاني عراقي أحسن من قتادة وقال بكير بن عبد الله المزني: ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه وقال ابن سيرين: قتادة هو أحفظ الناس وقال مطر الوراق: كان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل
(1)
حتى يحفظه وقال معمر: قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة: خذ المصحف قال: فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفًا واحدًا قال: يا أبا النضر أحكمت قال: نعم قال لأنا لصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة قال: وكانت قرئت عليه وقال مطر الوراق: ما زال قتادة متعلمًا حتى مات وقال حنظلة بن أبي سفيان: كان طاوس يفر من قتادة وكان قتادة يرمى بالقدر وقال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: أترك كل من كان رأسًا في بدعة يدعو إليها قال: كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قومًا ثم قال يحيى: إن تركت هذا الضرب تركت أناسًا كثيرًا وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث
(2)
عليهما شيء يأخذان عن كل أحد وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي: قتادة حاطب ليل وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: كان قتادة إذا جاء ما سمع قال حدثنا وإذا جاء ما لم يسمع قال: قال فلان وقال أبو مسلمة سعيد بن يزيد: سمعت أبا قلابة وقال له رجل من أسأل أسأل قتادة قال: نعم سل قتادة وقال شعبة حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي: وكان في الدنيا مثل قتادة. قال معمر قلت للزهري. أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال: لا بل قتادة وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي: قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد الطويل قال أبو حاتم
(3)
:
(1)
أي القلق والانزعاج بحيث لا يستقر على مكان.
(2)
لا يغث عليه شيء أي لا يقول في شيء إنه رديء فيتركه.
(3)
الجرح: 7/ 133.
صدق ابن مهدي وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: ما قلت لمحدث قط أعد علي وما سمعت أذناي شيئًا قط إلا وعاه قلبي وقال علي عن يحيى بن سعيد قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قول علي القضاء ثلاثة وحديث يونس بن متى وحديث لا صلاة بعد العصر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: لم يسمع من أبي الأسود الديلي ولكن من ابنه أبي حرب وقال أيضًا لم يسمع من سليمان بن يسار ولا من مجاهد ولم يدرك سنان بن سلمة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يقول حديث قتادة عن أنس: في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل". ليس بصحيح وقال علي: ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مجلز كتب عمر إلى عثمان بن حنيف الحديث الطويل قال هذا ملزق إلى أبي مجلز قلت ليس هو من صحيح حديث قتادة قال: لا وقال أبو داود في السنن: قتادة لم يسمع من أبي رافع كان يعني حديثًا مخصوصًا وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه وقال وكيع عن شعبة: كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد فحدثته يومًا بحديث فأعجبه فقال: من حدثك ذا؟ فقلت: فلان عن فلان فكان بعد وقال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه. أما المثل فلعل وقال الأثرم: سمعت أحمد يقول: كان قتادة أحفظ من أهل البصرة لم يسمع شيئًا إلا حفظه وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها وكان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه وكان له خمس وخمسون سنة يوم مات. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة وقال أبو زرعة: قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم
(1)
: أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة قال وهو أحب إلي من أيوب ويزيد الرشك إذا ذكر الخبر يعني إذا صرح بالسماع قال عمرو ابن علي: ولد سنة (61) ومات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو حاتم: توفي بواسط في الطاعون وهو ابن ست أو سبع وخمسين سنة بعد الحسن بسبع سنين وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد: مات سنة (117) أو (18) وقال عمرو بن علي: لم يسمع قتادة من أبي قلابة. قلت: وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة وقال ابن سعد
(2)
: كان ثقة مأمونًا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحى
(3)
وقال ابن حبان
(4)
في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه مات بواسط سنة (17) وكان مدلسًا على قدر فيه وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت ولا نعرف له سماعًا من ابن بريدة وقال في موضع آخر: ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك وقال: على ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي وقال البزار: لم يسمع من طاوس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة أحاديث وقال الحاكم: في علوم الحديث لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس. وقد ذكر
(1)
الجرح: 3/ 173.
(2)
طبقات: 7/ 229.
(3)
يلحق.
(4)
الثقات: 5/ 321.
ابن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعًا قال أحمد
(1)
: ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا من عبد الله بن مغفل. وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يسمع من الشعبي، لا من عروة بن الزبير وقال ابن معين
(2)
: لم يسمع من ابن أبي مليكة ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية ابن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدًا ولا سليمان بن يسار وقال يحيى بن سعيد: لم يسمع سماعه من معاذة وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الأحوص مرسل وأرسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار وقال أبو داود: حدث قتادة عن ثلاثين رجلًا لم يسمع منهم ولم يسمع من حصين بن المنذر وذكر أبو داود في السنن ويعقوب بن شيبة في المسند أن قتادة سمع من أبي العالية أربعة
(3)
أحاديث. قلت: منها الحديث في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم موسى ليلة الإسراء وحديث ما يقول عند الكرب قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف فصح المرفوع أربعة وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن: سمعت علي ابن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفًا شديدًا وقال: أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال وكان ابن مهدي يقول: مالك عن ابن المسيب أحب إلي من قتادة عن ابن المسيب.
6493 - س ق: قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش الحرشي
(4)
أبو حميد الرهاوي.
روى عن: أبيه، وسليمان الأعمش، وثور بن يزيد الحمصي، وهشام بن الغاز الجرشي، وأبي حاضر بن عبد الملك بن عبد ربه، وإبراهيم بن أبي عبلة، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وعلي بن بحر بن بري، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، والزبير بن محمد بن الزبير الرهاوي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وجماعة. قال أبو حاتم
(5)
: شيخ وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات وقال أبو عروبة يكنى أبا حميد. مات سنة مائتين. روى له النسائي حديث أبي صالح عن أبي هريرة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة الحديث.
6494 - د س ق: قتادة بن ملحان القيسي الجريري عداده في أهل البصرة. له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم أيام البيض.
روى عنه: ابنه عبد الملك، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، وأبو العلاء حيان بن عمير القيسي. وفي إسناد حديثه اختلاف. وروى عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن حيان بن عمير قال عدت قتادة بن ملحان فمر رجل في أقصى الدار فرأيته في وجه قتادة ويقال: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجهه. قلت: حكى أن شعبة وهم في اسمه فقال في رواية عن أنس بن سيرين عن عبد الملك بن منهال عن أبيه في صوم أيام البيض فذكر
(1)
العلل: 3/ 284.
(2)
الدوري: 2/ 484.
(3)
لعله ثلاثة كما يدل عية الكلام الآتي.
(4)
الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين وبإعجام شين منسوب إلى حريش بن كعب والرهاوي بفتح راء وخفة هاء نسبة.
(5)
الجرح: 6/ 35.
(6)
الثقات: 7/ 341.
البخاري
(1)
وغير واحد أن شعبة أخطأ في ذلك وقد روى عن شعبة على الصواب أيضًا فيما حكاه العسكري وابن عبد البر.
6495 - خ ت س ق: قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر وهو كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسي الأنصاري الظفري
(2)
أبو عبد الله
ويقال: أبو عمرو ويقال: أبو عمر أو أبو عثمان. شهد بدرًا والمشاهد كلها وهو الذي رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم عينه بعد أن سقطت يوم بدر أو أحد.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه عمر، وأخوه لأمه أبو سعيد الخدري، ومحمود بن لبيد، وعبيد بن حنين، وعياض بن أبي سرح، والصحيح أن بينهما أبا سعيد. مات سنة ثلاث وعشرين وصلّى عليه عمر بن الخطاب وهو يومئذٍ ابن (65) سنة وقيل سبعين سنة. قلت: ذكره الواقدي وأبو معشر فيمن شهد العقبة ولم يذكر ذلك ابن إسحاق وقال ابن عبد البر: الأصح لا صح أن عينه أصيبت يوم أحد وقيل: يوم الخندق وذكر ابن أبي عاصم أنه مات سنة (22).
من اسمه: قتيبة
6496 - ع: قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني وبغلان
(3)
من قري بلخ قال ابن عدي: اسمه يحيى وقتيبة لقب وقال ابن مندة اسمه علي.
روى عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وداود بن عبد الرحمن العطار، وخلف بن خليفة، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وبكر بن مضر، والمفضل بن فضالة، وعبد الوارث بن سعيد، وحماد بن زيد، وعبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز الدراوردي، وأبي زيد عبثر بن القاسم، وعبد العزيز بن أبي حازم، ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ، ومعاوية بن عمار الدهني، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وحميد بن عبد الرحمن الرواسي، وأبي الأحوص، وشريك، وعباد بن عباد، وعبد السلام بن حرب وعبد الوهاب الثقفي، والعطاف بن خالد، وفرج بن فضالة، وفضيل بن عياض، وأيوب بن النجار اليمامي، وجعفر بن سليمان الضبعي، وهشيم، وأبي عوانة، وابن إدريس، ويزيد بن زريع، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن علية، وأبي ضمرة، وأبي أسامة، وابن عيينة، وسهل بن يوسف، وأبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي، ومروان بن معاوية، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبي معاوية، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ووكيع في آخرين.
روى عنه: الجماعة سوى ابن ماجه وروى له الترمذي أيضًا، وابن ماجه بواسطة أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضًا علي بن المديني، ونعيم بن حماد، وأبو بكر الحميدي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى بن معين، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وماتوا قبله، وأبو خيثمة زهير بن حرب، والحسن بن عرفة، وهارون الحمال، وعباس العنبري، والزعفراني، ويوسف بن موسى القطان، ويعقوب بن شيبة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والحارث بن
(1)
التاريخ الكبير: 7/ 825.
(2)
الظفري بمعجمة وفاء مفتوحتين.
(3)
بغلان بمعجمة.
أبي أسامة، وجعفر بن محمد الصائغ، والحسن بن سفيان، وجعفر بن محمد الفريابي، وزكرياء بن يحيى السجزي، وعبدان بن محمد المروزي، وعبد الله بن محمد الفرهياني، والحسن بن الطيب البلخي، وعلي بن طيفور البسطامي، وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وهو آخر من حدث عنه وآخرون. قال الأثرم عن أحمد: أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه وقال هو آخر من سمع من ابن لهيعة وقال ابن معين: وأبو حاتم
(1)
والنسائي: ثقة زاد النسائي: صدوق وقال أحمد بن محمد بن زياد الكرميني قال لي قتيبة بن سعيد: ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة فهو علامة أحمد ومن علامة الخضرة فهو علامة يحيى بن معين وقال محمد بن حميد بن فروة سمعت قتيبة: يقول انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة (172) وكنت يومئذٍ ابن (23) سنة وقال الفرهياني: قتيبة صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق قال وسمعت عمرو بن علي يقول: مررت بمنى على قتيبة فجزته ولم أحمل عنه فندمت وقال الحاكم: قتيبة ثقة مأمون والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ثم روى بإسناده إلى البخاري قال: قلت لقتيبة: مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل قال مع خالد المدائني قال محمد بن إسماعيل: وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ وقال أبو سعيد بن يونس: لم يحدث به إلا قتيبة ويقال: إنه غلط وإن الصواب عن أبي الزبير وقال الخطيب
(2)
: هو منكر جدا من حديثه وقال أحمد بن سيار المروزي: كان ثبتًا فيما روى صاحب سنة وجماعة سمعته يقول: ولدت سنة (150) ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات وقال موسى بن هارون: ولد سنة مات الأعمش سنة (48). قلت: الأول أثبت وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة (55) فلعل ذلك كان في أولها وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدًا أدخل هذا الحديث عن الليث ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة وأن الصحيح عن أبي الزبير وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى وليس ذلك في حديث مالك وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظه من المتن والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا والله أعلم. وقال ابن حبان
(3)
في الثقات: مات قتيبة يوم الأربعاء مستهل شعبان سنة (40) وقال مسلمة بن قاسم: خراساني ثقة مات سنة إحدى وأربعين وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له تدليس وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثمائة وثمانية أحاديث ومسلم ستمائة وثمانية وستين.
6497 - تمييز: قتيبة بن سعيد السمرقندي.
روى عن: سفيان بن عيينة.
(1)
الجرح: 7/ 140.
(2)
التاريخ: 2/ 464.
(3)
الثقات: 9/ 20.
روى عنه: ابنه محمد. ذكره الخطيب في المتفق ولا يؤمن أن يظن أنه المشهور وذكر معه قتيبة بن سعيد التيمي يكنى أبا سعيد وأخرج من طريق رشدين بن سعد المصري أحد الضعفاء عن أبيه عنه عن يحيى بن أبي أنيسة حديثًا وهذا أقدم من الذي قبله.
من اسمه: قثم
6498 - س: قثم
(1)
بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وكان يشبهه
(2)
، وعن أخيه الفضل بن العباس.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي. قال الحاكم: كان أخا الحسين بن علي من الرضاعة وكان آخر الناس عهدًا بالنبي صلى الله عليه وسلم قيل إنه توفي بسمرقند وهو الصحيح وقيل بمرو وذكر صاحب الكمال أن البخاري روى له وذلك وهم وإنما وقع ذكره في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل قثم بين يديه وروى له النسائي في الخصائص. قلت: أر عنه راويًا غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدًّا في كتاب ابن مندة في الصحابة وقال ابن عبد البر: ولى مكة لعلي وجزم الدارقطني في كتاب الأخوة بأن عليًا ولاه المدينة وولى أخاه معبدًا مكة وقيل: إن عليًا قتل وقثم على المدينة ثم خرج إلى سمرقند مع سعيد بن عثمان بن عفان فاستشهد بها وأرخ غنجار صاحب تاريخ بخارًا وفاته سنة (57)
(3)
وذكره ابن حبان
(4)
في الصحابة: وابن سعد
(5)
: في طبقة الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم أحداث.
6499 - قثم بن لؤلؤة مولى العباس بن عبد المطلب.
روى عن: أمه وعن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب. ذكره البخاري في التاريخ فقال: روى عنه مغيرة بن مقسم الضبي، ويزيد بن عبد الرحمن، والوليد بن جميع، وذكره ابن أبي حاتم
(6)
كذلك ولم يذكر فيه جرحًا ولا عدالة وجرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في أوائل النكاح فقال: جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي. وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور من طريق مغيرة بن مقسم عن قثم هذا. قال: جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي ليلى بنت مسعود النهشلية وبين أم كلثوم بنت علي من فاطمة. وتقدم في ترجمة عبد الرحمن بن مهران مثل هذا الأثر لكن قال زينب بنت علي وجمع الزهري بين هذا الاختلاف فقال: أخبرني غير واحد أن عبد الله بن جعفر جمع بين بنت علي وامرأة علي فماتت بنت علي فتزوج بنتًا له أخري. أخرجه البيهقي من طريقه.
من اسمه: قحافة وقدامة
6500 - فق: قحافة
(7)
بن ربيعة.
روى عن: الزبير بن العوام، أبي أمامة الباهلي.
وعنه: نمير بن يزيد الضبي. وقيل عن نمير عن أبيه عنه ووقع في المعجم الكبير التصريح بسماعه
(1)
قثم في التقريب بضم القاف وفتح المثلثة.
(2)
يشبه به.
(3)
زاد في الخلاصة وقبره بها.
(4)
الثقات: 3/ 337.
(5)
طبقات: 7/ 367.
(6)
الجرح: 7/ 145
(7)
قحافة بضم قاف وخفة مهملة وبفاء.
من الزبير وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وقال روى عن أبي هريرة.
6501 - ق: قدامة
(2)
بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني وقد ينسب إلى جده.
روى عن: ابن عمر، وسهل بن سعد، وعمر بن أبي سلمة، وعلي بن الحسين وهو من أقرانه، وخارجة بن عمرو الجمحي، وعائشة بنت قدامة بن مظعون.
وعنه: بنوه عبد الملك، وإبراهيم، وصالح، وصدقة بن بشير، والثوري، وعبد الله بن مصعب الزبيري، وعبد الله بن جعفر المديني، وجرير بن عبد الحميد. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: روى عنه قرة بن خالد. له عنده حديثان حديث أبي سلمة في القول عند المصيبة والآخر تقدم في صدقة بن بشير.
6502 - س: قدامة بن شهاب المازني البصري.
روى عن: حميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وبرد بن سنان، وخالد الحذاء، وأم داود الوابشية، وغيرهم.
وعنه: أبو سلمة موسى بن إسماعيل، والحسن بن عرفة، وأزهر بن جميل، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ويوسف بن واضح الهاشمي، ويوسف بن موسى القطان، وغيرهم. قال أبو زرعة: ليس به بأس وقال أبو حاتم
(4)
: محله عندي محل الصدق وذكره ابن جبان
(5)
في الثقات وقال: ربما خالف. له عنده حديث جابر في إمامة جبريل عليه السلام.
6503 - س ق: قدامة بن عبد الله بن عبدة البكري العامري الذهلي أبو روح الكوفي.
روى عن: جسرة بنت دجاجة.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، والثوري، وأبو إسحاق الفزاري، وابن المبارك، والقطان، ويعلي بن عبيد، وغيرهم. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. له عند (ق) حديث أبي ذر في القيام بقوله تعالى {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ}
(7)
. وقال ابن ماكولا فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة اسمه قدامة بن عبد الله كذا قال وفيه نظر. قلت: لم ينفرد بذلك ابن ماكولا فقد سبقه إليه الدارقطني وفرق بينه وبين فليت بن خليفة الذي يكنى أبا حسان وذكر ابن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمى قدامة بن عبد الله العامري فليتا.
6504 - ت س ق: قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية الكلابي أبو عبد الله العامري عداده في أهل الحجاز قال ابن عبد البر أسلم قديمًا ولم يهاجر وأقام بركية في البدو من بلاد نجد.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابن أخيه حميد بن كلاب، وأيمن بن نابل. قلت: تبع المصنف ابن عبد البر في أن حميد بن كلاب روى عن قدامة وذكر مسلم في الوحدان والحاكم: والأزدي، وأبو صالح المؤذن، والدارقطني: أن أيمن تفرد بالرواية عنه فينظر أي شيء روى عنه ابن أخيه حميد بن كلاب وهل يصح أم لا ثم وجدتها في معجم البغوي
(1)
الثقات: 5/ 315.
(2)
قدامة بضم القاف وتخفيف الدال المهملة.
(3)
الثقات: 5/ 319.
(4)
الجرح: 7/ 128.
(5)
الثقات: 7/ 340.
(6)
الثقات: 5/ 327.
(7)
سورة: المائدة، الآية:118.
وفي السند يعقوب بن محمد الزهري وقال إنه تفرد به وفيه لين.
6505 - س: قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم
(1)
بن يسار الأشجعي المدني.
روى عن: أبيه، ومخرمة بن بكير، وإسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي، وداود بن خالد بن عبيد الله وشيبة بن عباد الطائفي، ومحمد بن صالح التمار، وغيرهم.
وعنه: هارون بن عبد الله الحمال، وهارون بن إسحاق الهمداني، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، رأحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم، وأحمد بن صالح المصري، وأبو علقمة الفروي، وسلمة بن شبيب النيسابوري، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وعبد الملك بن حبيب، وعثمان بن معبد بن نوح، وآخرون. قال عثمان الدارمي
(2)
: سألت ابن معين فقال: لا أعرفه. قال عثمان يعني: أنه لا يجيزه وأما قدامة فمشهور وقال أبو حاثم
(3)
: قدامة بن محمد المدني ليس به بأس وقاد أبو زرعة: لا بأس به وروى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال: ولقدامة غير ما ذكرت وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة. قلت: وقال ابن حبان
(4)
في الضعفاء كان يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذ تفرد.
6506 - قدامة بن ملحان صوابه قتادة.
6507 - خت م د ت ق: قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون
(5)
الجمحي المكي.
روى عن: ابن عمر، وأنس، وأبيه موسى، وأيوب، ويقال محمد بن الحصين، وأبي صالح السمان، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن ميمون بن مهران، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.
وعنه: أخوه عمر، وابنه إبراهيم، وابن جريج، وسليمان بن بلال، ووهيب، ويحيى بن أيوب المصري، والدرادوري، وجعفر بن عون، وعثمان بن عمر بن فاس، ووكيع، والواقدي، وأبو عاصم، وسعيد بن أبي مريم، وآخرون. قال ابن معين
(6)
: وأبو زرعة: ثقة ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: كان إمام مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه ابن أبي عاصم. قلت: في صحة سماعه من ابن عمر نظر فقد أخرج له الترمذي حديثًا فأدخل بينه وبين ابن عمر ثلاثة أنفس وقال الزبير بن بكار: عمر قدامة بن موسى وكان ثبتًا.
6508 - د س: قدامة بن وبرة
(8)
العجيفي البصري.
روى عن: سمرة بن جندب حديث: "من ترك الجمعة فليتصدق بدينار".
وعنه: قتادة. قال أبو حاتم
(9)
عن أحمد: لا يعرف وقال مسلم: قيل لأحمد: يصح حديث
(1)
خشرم بفتح معجمة وسكون شين معجمة وبراء.
(2)
الدارمي: 711.
(3)
الجرح: 7/ 127.
(4)
المجروحين: 2/ 219.
(5)
مظعون بفاء معجمة وضم عين مهملة.
(6)
الدوري: 2/ 486.
(7)
الثقات: 7/ 340.
(8)
وبرة في التقريب وغيره بموحدة وفتحات (والعجيفى) في المغني بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبفاء نسبة إلى عجيف بن ربيعة.
(9)
الجرح: 7/ 127.
سمرة من ترك الجمعة فقال: قدامة يرويه لا نعرفه وقال عثمان الدارمي
(1)
عن ابن معين: ثقة وقال البخاري: لم يصح سماعه من سمرة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت: وقال ابن خزيمة في صحيحه: لا أقف على سماع قتادة من قدامة ولست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح وقال الذهبي
(3)
لا يعرف.
من اسمه: قران وقرثع
6509 - د ت س: قران
(4)
بن تمام الأسدي الوالبي أبو تمام ويقال: أبو عامر الكوفي سكن بغداد.
روى عن: أيمن بن نابل، وسعيد بن عبيد، وسهيل بن أبي صالح، وعبيد الله بن عمر العمري، وموسى بن عبيدة الربذي، وهشام بن عروة، وهشام بن حسان، ومحمد بن عجلان، وأبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي، وعبد الله عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي، ومجالد بن سعيد، وعدة.
وعنه: أحمد بن حنبل، ومسدد، وأحمد بن منيع، وسريج بن يونس، والحسن بن عرفة، وعلي بن حجر، وآخرون. قال أحمد
(5)
: وابن معين
(6)
: والدارقطني: ثقة وقال أحمد: أيضًا ليس به بأس وقال ابن معين: أيضًا كان يبيع الدواب رجل صدوق ثقة قيل له كان صاحب حديث فقال: لا بأس به وقال ابن سعد
(7)
: كان نخاسًا قدم بغداد فمات بها. وكانت عنده أحاديث ومنهم من يستضعفه وقال أبو حاتم
(8)
: شيخ لين وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات قال حنبل عن أحمد: سمعت منه سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات. له عند (د) حديث تقدم في عثمان بن عبد الله بن أوس وعند (س) حديث سليمان بن عامر الضبي في الإفطار على التمر.
6510 - د تم س ق: قرثع
(10)
الضبي الكوفي.
روى عن: سلمان الفارسي، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وأم عبد الله امرأة أبي موسى، وقيس بن أبي قيس الجعفي وروى عن عمر بن الخطاب وقيل إن بينهما رجلًا.
روى عنه: علقمة بن قيس، والمسيب بن رافع، وقزعة بن يحيى، وسهم بن منجاب. قال أبو معشر ثنا إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي وكان من القراء الأولين. قلت: قال الحاكم عقب حديث له سمعت أبا علي الحافظ يقول أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فإنه من زهاد التابعين فوجدته لم يسند تمام العشرة وقال الخطيب
(11)
: كان مخضرمًا أدرك الجاهلية والإسلام وقتل في خلافة عثمان شهيدًا.
(1)
الدارمي: 699.
(2)
الثقات: 5/ 320.
(3)
الكاشف: 2/ 342.
(4)
قران في التقريب بضم أوله وتشديد الراء والوالبي في المغني بكسر لام وبموحدة نسبة.
(5)
بحر الدم: 130.
(6)
الدوري: 2/ 486.
(7)
طبقات: 6/ 399.
(8)
الجرح: 7/ 144.
(9)
الثقات: 9/ 23.
(10)
قرثع بمثلثة بعد المهملة كجعفر.
(11)
التاريخ: 12/ 444.
من اسمه: قرظة وقرفة
6511 - ق: قرظة
(1)
بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري الخزرجي أبو عمرو حليف بني عبد الأشهل. شهد أحد أو ما بعدها وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى الكوفة من الأنصار وعلى يده كان فتح الري وولاه علي الكوفة وتوفي بها في ولايته وقيل في أمرة المغيرة بن شعبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب.
وعنه: عامر الشعبي، وعامر بن سعد البجلي. قال سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب فقال المغيرة بن شعبة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من نيح عليه يعذب". رواه مسلم والترمذي. قلت: رجح المؤلف أنه مات في إمارة المغيرة واستدل لذلك بالحديث المتقدم وليست فيه دلالة الاحتمال أن يكون المغيرة قال ذلك عند موته ولم يكن حينئذٍ أميرًا. وقد جزم أبو حاتم
(2)
الرازي وابن سعد
(3)
وابن حبان
(4)
وابن عبد البر بأنه مات في ولاية علي وإن عليًا صلّى عليه لكن في صحيح مسلم في هذه القصة عن علي بن ربيعة أتيت المسجد، والمغيرة أمير الكوفة وفي رواية له أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب وفي رواية الترمذي مات رجل من الأنصار يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة فصعد المنبر فهذا يقوي قول من قال إنه مات في إمارة المغيرة وكانت إمارته على الكوفة في عشر الخمسين.
6512 - س: قرظة غير منسوب.
روى عن: عكرمة عن عائشة قصة لعب الحبشة.
وعنه: إسرائيل بن يونس. قال البخاري
(5)
: وابن أبي حاتم
(6)
: قرظة بن أرطاة. عن كثير بن شهاب. وعنه أبو إسحاق السبيعي ولم يذكر فيمن اسمه قرظة غير هذا وغير قرظة بن كعب. قلت: وقال الذهبي
(7)
لا يعرف وقد ذكر ابن حبان
(8)
في الثقات (قرظة) بن حسان. يروي عن أبي موسى الأشعري. وعنه أياد بن لقيط.
6513 - م 4: قرفة
(9)
بن بهيس العدوي أبو الدهماء البصري
روى عن: هشام بن عامر الأنصاري، وعمران بن حصين، وسمرة بن جندب، ورجل من أهل البادية. له صحبة.
روى عنه: حميد بن هلال العدوي. وقال ابن سعد
(10)
كان ثقة قليل الحديث ويقال: ابن بيهس. وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات له عند (م) حديث هشام في عظم خلق الدجال وعند (د) حديث عمران من سمع بالدجال فلينأ عنه وعند الباقين في الدفن وعند (س) أيضًا فيمن ترك شيئًا اتقاء لله. قلت: وقال العجلي
(12)
بصري تابعي ثقة.
(1)
قرظة بقاف وراء مفتوحتين وإعجام ظاء.
(2)
الجرح: 7/ 144.
(3)
طبقات: 6/ 17.
(4)
الثقات: 4/ 347.
(5)
التاريخ الكبير: 7/ 859.
(6)
الجرح: 7/ 144.
(7)
ميزان: 3/ 387.
(8)
الثقات: 5/ 327.
(9)
قرفة في التقريب بكسر أوله وسكون الراء بعدها فاء من الثالثة وفي الخلاصة بهيس بضم الموحدة وفتح الهاء.
(10)
طبقات: 7/ 130.
(11)
الثقات: 5/ 328.
(12)
الثقات: 389.
من اسمه: قرة
6514 - بخ 4: قرة
(1)
بن إياس بن هلال بن رياب المزني أبو معاوية البصري له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه معاوية. قال ابن عبد البر سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه ويقال له قرة بن الأغر. قتل في حرب الأزارقة مع عبد الرحمن بن عبيس في زمن معاوية. قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنًا في أثر معلق في كتاب الصلاة ذكرته في ترجمة أيوب بن العلاء وقد أرخه ابن سعد
(2)
وخليفة وأبو عروبة وابن حبان وغيرهم سنة (64] فيكون ذلك في زمن معاوية بن يزيد بن معاوية وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين.
6515 - س: قرة بن بشر الكلبي الكوفي. قال عباد بن العوام، وشعبة.
عن: إسماعيل بن أبي خالد. عن أخيه عن قرة عن أبي بردة عن أبي موسى: "أتيت البي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان فتشهد أحدهما" الحديث. وقال خالد الطحان عن إسماعيل عن أخيه عن بشر بن قرة فالله أعلم.
6516 - خ: قرة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد القنوي
(3)
الرماح أبو علي البصري التستري نيسابوري الأصل.
روى عن: ابن عون، وعكرمة بن عمار، وجرير بن حازم، وأبي مخلد إياس بن أبي تيمة، والبراء بن عبد الله الغنوي، وصخر بن جويرية، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وأبي الأشهب العطاردي، وغيرهم.
روى عنه: البخاري في كتاب الأدب وغيره وروى في الصحيح عن الحسن غير منسوب عنه، وأبو داود السجستاني في غير السنن وأبو زرعة الرازي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن غالب تمتام، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسماعيل سمويه، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل، ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون. قال أبو حاتم
(4)
: كان صدوقًا ثقة غزا مع الربيع بن صبيح كتبنا عنه أيام الأنصاري ثم بقي حتى كتبنا عنه أيام أبي الوليد وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات قال أبو داون: مات سنة أربع وعشرين ومائتين. قلت: قال الكلاباذي: روى البخاري في آخر غزوة خيبر عن الحسن يقال: هو الزعفراني عن قرة بن حبيب وقال الدارقطني: ثقة وروى ابن خزيمة في صحيحه عن ابنه علي عنه.
6517 - ع: قرة بن خالد السدوسي أبو خالد ويقال: أبو محمد البصري.
روى عن: أبي رجاء العطاردي، وحميد بن هلال، ومحمد بن سيرين، والحسن، وعبد الحميد بن جبير بن شيبة، وعمرو بن دينار، وعبد الملك بن عمير. ويزيد بن عبد الله بن الشخير، وبديل بن ميسرة، وسيار أبي الحكم، وقرة بن موسى الهجيمي، وأبي الزبير المكي، والنزل بن عمار البصري، وعدة.
وعنه: شعبة وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد
(1)
قرة في المغني بقاف وشدة راء رفي الخلاصة رياب بتحتانية.
(2)
طبقات: 7/ 32.
(3)
القنوي بفتح القاف والنون.
(4)
الجرح: 7/ 132.
(5)
الثقات: 9/ 24.
القطان، وابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي، وزيد بن الحباب، وحرمي بن عمارة، وبشر بن المفضل، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعثمان بن عمر بن فارس، ومعاذ بن معاذ، ووكيع، ووهب بن جرير، وأبو علي الحنفي، وأبو عاصم، وأبو زيد سعيد بن الربيع، وآخرون قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن قرة وعمران بن حدير فقال ما [منهما]
(1)
إلا ثقة قال: وسئل أبي عن قرة وأبي خلدة فقال قرة فوقه وهو دون حبيب بن الشهيد قيل له قرة والقاسم بن الفضل قال: ما أقربه منه وقال مرة: ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال ابن أبي حاتم
(2)
: قرة أحب إلي من جرير بن حازم ومن أبي خلدة وقرة ثبت عندي وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو مسعود الرازي قرة أثبت عندك أو حسين المعلم فقال: قرة وقال الآجري: ذكر أبو داود قرة فرفع من شأنه وقال أيضًا سألت: أبا داود عنه وعن الصعق بن حزن فقال: قرة فوقه وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات قال أبو نعيم: مات سنة نيف وسبعين ومائة وقال غيره: مات سنة أربع وخمسين ومائة. قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وزاد كان متقنًا وكذا أرخه خليفة
(4)
في تاريخه وقال في الطبقات: مات سنة خمس وخمسين وقال ابن سعد
(5)
: كان ثقة وقال الطحاوي: ثبت متقن ضابط
(6)
.
6518 - م 4: قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل
(7)
بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكتعي بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافري ويقال ابن حيويل أبو محمد المصري يقال: إنه مدني الأصل.
روى عن: الزهري، وأبي الزبير، وربيعة، وعامر بن يحيى المعافري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.
وعنه: الأوزاعي، و [سويد]
(8)
بن عبد العزيز، والليث، وابن لهيعة، وحيوة بن شريح، ومحمد بن شريح، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم. قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط كان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن وقال الجوزجاني
(9)
عن أحمد: منكر الحديث جدًّا. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف الحديث وقال أبو زرعة: الأحاديث التي يرويها مناكير وقال أبو حاتم
(10)
: والنسائي
(11)
: ليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود: في حديثه نكارة يقال له ابن كاسر المد وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عقيل وقرة فقال: عقيل أحلى منه وقال ابن عدي
(12)
: لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا وأرجو أنه لا بأس به. روى له
(1)
في الأصل: فيهما، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 577.
(2)
الجرح: 7/ 130.
(3)
الثقات: 7/ 342.
(4)
التاريخ: 427.
(5)
طبقات: 7/ 275.
(6)
حافظ.
(7)
حيوئيل في التقريب بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرئيل والمعافري في المغني بمفتوحة ومهملة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعفر.
(8)
في الأصل: سعيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 592.
(9)
أحوال الرجال: 294.
(10)
الجرح: 7/ 131.
(11)
الضعفاء: 342.
(12)
الكامل: 6/ 53.
مسلم مقرونًا بغيره. وله عند (س) حديث أبي هريرة إذا أمن القارئ وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات قال ابن يونس: يقال: توفي سنة سبع وأربعين ومائة وكان جده حيوئيل. شهد فتح مصر ولهم بقية بمصر. قلت: بقية كلام ابن حبان سمعت عمر بن حفص البزار يقول: سمعت إسحاق بن الضيف يقول: سمعت أبا مسهر يقول: فذكر قول الأوزاعي المتقدم وتعقبه بأن قال هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه ستون حديثًا بل أعلم الناس بالزهر مالك، ومعمر، ويونس، والزبيدي، وعقيل، وابن عيينة هو لا أهل الحفظ، والإتقان والضبط، ثم حكي عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب وإنه كان اسمه يحيى وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى ابن عياش وأورد ابن عدي كلام الأوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر ولفظه ثنا يزيد بن السمط قال ثنا قرة قال لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه وكان الأوزاعي يقول ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوئيل فيظهر من هذه القصة إن مراد الأوزاعي إنه أعلم بحال الزهري من غيره لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث وهذا هو اللائق والله أعلم. وقال يحيى
(2)
بن معين: كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب وقال العجلي
(3)
: يكتب حديثه وقال ابن عدي
(4)
: روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثًا.
6519 - بخ س: قرة بن موسى الهجيمي أبو الهيثم البصري.
عن: أبي جُرَيّ الهجيمي وقيل عن أخت أبي جري عن أبي جري.
وعنه: قرة بن خالد السدوسي ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقيل عنه عن أشياخه عن جابر بن سليم الهجيمي حكاه البخاري في تاريخه عن النضر عنه وجابر بن سليم هو أبو جري. وقرأت بخط الذهبي
(6)
ما روى عن قرة إلا قرة.
من اسمه: قريش
6520 - خ م د ت س: قريش بن أنس الأنصاري، وقيل: الأموي مولاهم أبو أنس البصري.
روى عن: ابن عون، وعوف الأعرابي، وعثمان الشحام، وحماد بن سلمة، وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، وأشعث بن عبد الملك، ومحمد بن عمرو، وعدة.
وعنه: علي بن المديني، ويحيى بن معين، وعبد الله بن أبي الأسود، وهارون الحمال، وأبو موسى، وبندار، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي، وأبو الأزهر، وبكار القاضي، وأبو قلابة، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون. قال علي بن المديني كان ثقة وقال أبو حاتم
(7)
: لا بأس به إلا أنه تغير وقال أبو داود: سمعت إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد: يقول إنه تغير
(1)
الثقات: 7/ 342.
(2)
الدوري: 2/ 487.
(3)
الثقات: 390.
(4)
الكامل: 6/ 53.
(5)
الثقات: 5/ 330.
(6)
ميزان: 3/ 388.
(7)
الجرح: 7/ 142.
وكذا ذكر البخاري
(1)
عن إسحاق الشهيدي وزاد أنه اختلط ست سنين في البيت ومات سنة تسع ومائتين وقال النسائي: ثقة وقال أبو داود عن محمد بن عمر المقدمي: مات في رمضان سنة (208) قبل سعيد بن عامر بثمانية أيام له عند (م س) حديث عمران عض رجل يد رجل وعند (خ ت س) حديث العقيقة عن سمرة. قلت: سماع المتأخرين عنه بعد اختلاطه مثل ابن أبي العوام ويزيد بن سنان البصري، وبكار القاضي، وأبي قلابة والكديمي وقال ابن حبان
(2)
: اختلط فظهر في حديثه مناكير فلم يجز الاحتجاج بإفراده وقال أبو حاتم الرازي يقال: إنه تغير عقله وكان سنة (203) صحيح العقل. مات سنة (208).
6521 - خ س د: قريش بن حيان
(3)
العجلي أبو بكر البصري.
روى عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، ومالك بن دينار، وقتادة، وثابت البناني، وبكر بن وائل بن داود، وعمرو بن دينار، وجماعة.
وعنه: الأوزاعي، ومات قبله، وابن وهب، ويزيد بن هارون، ويحيى بن حسان التنيسي، ومروان بن معاوية، ووكيع، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وسليمان بن حرب، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وأبو الوليد الطيالسي، وآخرون. قال أحمد
(4)
: وأبو حاتم
(5)
: لا بأس به وقال ابن معين
(6)
: ثقة وقال النسائي: ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات له عند (د) حديث أبي أيوب في الوتر. قلت: وقال الدارقطني: ثقة.
6522 - س: قريش بن عبد الرحمن الباوردي
(8)
ويقال البيرودي أيضًا.
روى عن: علي بن الحسن بن شقيق.
روى عنه: النسائي وقال: لا بأس به.
من اسمه: قزعة
6523 - ت ق: قزعة
(9)
بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي أبو محمد البصري.
روى عن: أبيه، وحميد بن قيس الأعرج، وإسماعيل بن أمية، ومحمد بن المنكدر، وأبي الزبير المكي، وعبد الملك بن عمير، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبد الله بن أبي مليكة، وابن أبي نجيح، وعدة.
وعنه: أبو النعمان، وأبو عاصم، ومسدد، وإبراهيم بن الحجاج السامي، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الواحد بن غياث، والقواريري، وقتيبة بن سعيد، ولوين، وآخرون. قال عباس الدوري
(10)
عن ابن معين: ضعيف وقال عثمان
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 314.
(2)
المجروحين: 2/ 220.
(3)
حيان بتحتانية.
(4)
بحر الدم: 130.
(5)
الجرح: 7/ 142.
(6)
سؤالات ابن الجنيد: 449.
(7)
الثقات: 7/ 346.
(8)
الباوردي في لب اللباب بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلى ابيورد. قال في المراصد باررد بفتح الواو وسكون الراء وهي ابيورد بلدة بخراسان بين سرخس وشنا انتهى.
قلت: الباوردي بفتح الواو والراء نسبة إلى باورده موضع باليمن انتهى.
(9)
قزعة في التقريب بزاي وفتحات وحجير في المغني بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبراء.
(10)
الدوري: 2/ 488.
الدارمي
(1)
عن ابن معين: ثقة وقال أحمد: مضطرب الحديث وقال أبو حاتم
(2)
: ليس بذاك القوي محله الصدق وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري
(3)
ليس بذاك القوي وقال الآجري سألت أبا داود عن قزعة بن سويد فقال: ضعيف كتبت إلى العباس العنبري أساله عنه فكتب إلي أنه ضعيف وقال النسائي
(4)
: ضعيف وقال ابن عدي
(5)
: غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. قلت وقال ابن حبان
(6)
: كان كثير الخطأ فاحش الوهم فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره وقال البزار: لم يكن بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم وقال العجلي
(7)
: لا بأس به وفيه ضعف وأبوه ثقة وعن أحمد قال: هو شبه المتروك ذكره الأثرم.
6524 - ع: قزعة بن يحيى ويقال: ابن الأسود أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سفيان ويقال: مولى عبد الملك ويقال: بل هو من بني الحريش.
روي عن ابن عمر، وابن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وحبيب بن مسلمة، وأبي هريرة، وقرثع الضبي، وجماعة.
وعنه عبد الملك بن عمير، وعطية بن قيس، وقتادة، ومجاهد، وربيعة بن يزيد، وسهم بن منجاب، وعاصم الأحول، ونهشل بن مجمع الضبي، ويزيد بن أبي [مريم]
(8)
الأنصاري، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وطلق بن حبيب، وعمرو بن دينار، وآخرون. قال العجلي
(9)
: بصري تابعي ثقة وقال ابن خراش: صدوق وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال محمد بن زياد الهلالي عن عبد الملك بن عمير: ثنا قزعة وكان رجلًا يسبق الحاج في سلطان معاوية. له عند (خ) حديث أبي سعيد الخدري في سفر المرأة وغيره. قلت وقال البزار: ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي
(11)
: لا ندري سمع منه قتادة أم لا.
6525 - س: قزعة المكي مولى لعبد القيس.
روى عن عكرمة مولى ابن عباس.
روي عنه زياد بن سعد. قال أبو زرعة: ثقة. له عنده حديث ابن عباس في الصلاة. قلت وذكره ابن حبان
(12)
: في الثقات وقال الذهبي
(13)
: لا ندري من هو.
من اسمه: قزمان وقسامة وقشبر
6526 - قزمان
(14)
أبو سفيان مولى ابن أبي أحمد. في الكنى.
6527 - د ت س: قسامة س - زهير المازني التميمي البصري.
(1)
الدارمي: 702.
(2)
الجرح: 7/ 129.
(3)
الضعفاء: 305.
(4)
الضعفاء: 500.
(5)
الكامل: 6/ 50.
(6)
المجروحين: 2/ 216.
(7)
الثقات: 391.
(8)
في الأصل: مالك، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 597.
(9)
الثقات: 391.
(10)
الثقات: 5/ 324.
(11)
الجرح: 7/ 139.
(12)
الثقات: 7/ 347.
(13)
ميزان: 3/ 390
(14)
قزمان بضم قاف وسكون زاي.
روى عن: أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة.
روى عنه قتادة، وعوف الإعرابي، وهشام بن حسان، وغنيم بن قيس، وعمران بن حدير. قال العجلي
(1)
: بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد
(2)
: كان ثقة إن شاء الله وتوفي في ولاية الحجاج على العراق. له عند (د ت) حديث أبي موسى في خلق آدم وعند (س) حديث أبي هريرة في الموت وتقدم حديثه عند (ت) في سعيد بن أوس وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: في التابعين. وذكر أبو موسى المديني في الذيل أن ابن شاهين أورده في الصحابة وساق له حديثًا لكن في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي ولا تقوم به حجة وقد ذكره الهيثم بن عدي
(4)
وخليفة بن خياط
(5)
في تابعي أهل البصرة وقالا توفي بعد الثمانين.
6528 - د: قشير
(6)
بن عمرو.
عن: بجالة عن ابن عباس في الخراج.
وعنه: داود بن أبي هند، والنضر بن مخراق. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال ابن القطان مجهول الحال.
من اسمه: قطبة
6529 - 4: قطبة
(8)
بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي.
روى عن: الأعمش، وليث بن أبي سليم، ويوسف بن ميمون الصباغ.
وعنه: أبو معاوية، وعاصم بن يوسف اليربوعي، ويحيى بن آدم، ويحيى بن عبد الحميد الحماني. قال عبد الله بن أحمد
(9)
عن أبيه: شيخ ثقة وقال أيضًا كان أبي يتتبع حديث قطبة، وسليمان بن قرم، ويزيد بن عبد العزيز ويقول هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثًا من حديث شعبة وسفيان هم أصحاب ليث وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة وقال ابن أبي حاتم
(10)
سألت أبي عن قطبة ويزيد ابني عبد العزيز فقال: قطبة أحلى وقال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. له عند (س) حديث أبي موسى في فضل ابن مسعود. قلت: وقال العجلي
(12)
: كوفي ثقة وقال البزار صالح وليس بالحافظ.
6530 - عغ م ت س ق: قطبة بن مالك الثعلبي
(13)
ويقال: ذبياني. سكن الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن أرقم.
وعنه: ابن أخيه زياد بن علاقة بن مالك، والحجاج بن أيوب مولى بني ثعلبة. قال ابن السكن سمعت ابن عقدة يقول قطبة بن مالك من بني ثعل وصوابه الثعلي قال ابن السكن والناس يخالفونه ويقولون الثعلبي. قلت: ذكر الدارقطني وابن السكن والحاكم والأزدي والبغوي وغيرهم
(1)
الثقات: 391.
(2)
طبقات: 7/ 152.
(3)
الثقات: 5/ 328.
(4)
الكامل: 6/ 51.
(5)
الطبقات: 193.
(6)
قشير بضم قاف وإعجام شين وسكون تحتية.
(7)
الثقات: 7/ 348.
(8)
قطبة بضم قاف وسكون طاء مهملة وبموحدة (وسياه) بكسر مهملة مثناة تحتية وبهاء منونة بالصرف وتركه.
(9)
العلل: 2/ 473.
(10)
الجرح: 7/ 141.
(11)
الثقات: 7/ 348.
(12)
الثقات: 392.
(13)
الثعلبي في التقريب بالمثلثة والمهملة وفي المغني ذبياني بمضمومة وسكون موحدة وخفة تحتية وبنون منسوب إلى ذبيان بن بغيض.
أن زياد بن علاقة تفرد بالرواية عنه وقد أفاد المصنف له راويًا آخر وظفرت بثالث ذكره ابن المديني في التاريخ والعلل وهو عبد الملك بن عمير ولما ذكره ابن حبان
(1)
في الصحابة: قال قطبة بن مالك الثعلبي مولى بني ثعلبة بن يربوع.
من اسمه: قطن
6531 - س: قطن
(2)
بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن عبد الله بن غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري أبو سعيد النيسابوري.
روى عن: حفص بن عبد الله السلمي، والحسين بن الوليد، ومعلى بن أسد، وقبيصة بن عقبة، وعبد الله بن يزيد المقري، وحماد بن قيراط، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي، ومحمد بن جعفر المدائني، وإبراهيم بن نصر المطوعي، ويحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، وغيرهم.
روى عنه: النسائي حديثين حديث سمرة، وعقبة بن عامر "أيما امرأة زوجها وليان". وحديث ابن عباس في الحجامة للصائم. وابنه مسدد بن قطن، وعباس الدوري وهو من أقرانه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وموسى بن هارون الحمال، وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز، والهيثم بن خلف الدوري، ومسكين بن عبدان
(3)
، وأبو العباس الدغولي، وابن ناجية، والقاسم بن زكرياء المطرز، وأبو عمرو المستملي، وأبو حامد بن الشرقي، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون. قال النسائي فيه نظر وقال ابن حبان
(4)
في الثقات: يخطئ أحيانًا يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان: صار مسلم بن الحجاج إلى قطن بن إبراهيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إبراهيم بن طهمان عن أيوب يعني عن نافع عن ابن عمر في الدباغ فطالبوه بالأصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم وقال الحاكم: سمعت أبا علي سمعت ابن خزيمة سمعت محمد بن عقيل يقول: جاءني قطن بن إبراهيم فقال أي حديث عندك أغرب من حديث إبراهيم بن طهمان فقلت: حديث أيوب بن نافع عن ابن عمر: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" فذهب إلى بغداد فحدث به عن حفص يعني: ابن إبراهيم وروى محمد بن سليمان بن فارس عن محمد بن عقيل نحو ذلك وزاد ولم يكن حفظ هذا الحديث يعني: عن حفص إلا أنا ومحمود أخو خشنام فكانت الرقعة عند محمود حتى مات ولم يسمعه ابنه يعني أحمد بن حفص ولا غيره وقال أبو عمرو المستملي: سمعت قطن يقول: ولدت سنة (180) وقال محمد بن علي الهسنجاني: توفي سنة إحدى وستين ومائتين.
6532 - دس: قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي أبو سهلة البصري.
روى عن: أبيه له صحبة.
وعنه: ابنه حرب، وحيان بن العلاء، ويقال: ابن عمير أبو العلاء القيسي. قال النسائي لا بأس به. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال ابن سعد
(6)
:
(1)
الثقات: 3/ 347.
(2)
قطن بفتح قاف مهملة بنون (والقشيري) بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء.
(3)
مكي بن عبدان ..
(4)
الثقات: 9/ 22.
(5)
الثقات: 5/ 323.
(6)
طبقات: 7/ 288.
مدحه زياد الأعجم. وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان يلي أصبهان ثم خرج منها إلى خراسان. له عندهما حديث في الطيرة.
6533 - خ فد س: قطن بن كعب القطعي
(1)
الزبيدي أبو الهيثم البصري.
روى عن: أبي يزيد المدني، ومحمد بن سيرين، وعقبة بن عبد الغافر، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأيوب السختياني، وأم عتبة.
وعنه: شعبة، وحماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو جزء نصر بن طريف، وجعفر بن سليمان الضبعي محمد بن بكر البرساني. قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات.
6534 - م د ت: قطن بن نسير
(3)
البصري أبو عباد الغبري المعروف بالذرع.
روى عن: جعفر بن سليمان الضبعي، وبشر بن منصور السليمي، وعمرو بن النعمان الباهلي، ويزيد بن عبد الله أبي خالد القرشي البسري، والحسن بن السكن، وسلام أبي عيسى، وعدي بن أبي عمارة النميري، وعبد الرحمن بن مهدي، وغيرهم.
روى عنه: مسلم حديثًا واحدًا في فضل ثابت بن قيس بن شماس وأبو داود. روى الترمذي عن أبي داود عنه حديث أنس: "ليسأل أحدكم ربه حاجته"، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، ويعقوب بن سفيان، وعبدان الأهوازي، والحسن بن علي المعمري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأبو بكر بن أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم
(4)
: سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه وذكر أنه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه وقال ابن عدي
(5)
: كان يسرق الحديث ويوصله وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقال ابن عدي حدثنا البغوي ثنا القواريري ثنا جعفر عن ثابت بحديث: "ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها". فقال رجل للقواريري: إن شيخًا يحدث به عن جعفر عن ثابت عن أنس فقال القواريري: باطل قال ابن عدي: وهو كما قال.
6535 - م س: قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي أبو الحسن ويقال: الخزاعي المدني.
روى عن: عمه، ويحنس مولى آل الزبير، وعبيد بن عمير الليثي، وغيرهم.
وعنه: مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبد الأعلى بن أبي فروة، وعمر بن صهبان، والضحاك بن عثمان الحزامي، والوليد بن كثير المدني، وآخرون. قال أبو حاتم
(7)
صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. له عندهما حديث
(1)
القطعي في الخلاصة والمغني بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس (وأبو الهيثم) بمفتوحة وسكون تحتية وفتح مثلثة.
(2)
الثقات: 9/ 21.
(3)
نسير في المغني بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء و (أبو عباد) بمفتوحة وشدة موحدة (والغبري) في التقريب بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة.
(4)
الجرح: 7/ 138.
(5)
الكامل: 6/ 52.
(6)
الثقات: 9/ 22.
(7)
الجرح: 7/ 138.
(8)
الثقات: 7/ 344.
ابن عمر في فضل المدينة.
من اسمه: القعقاع
6536 - بخ م 4: القعقاع بن حكيم الكناني المدني.
روى عن: أبي هريرة وقيل لم يلقه، وجابر، وعائشة، وابن عمر، وعلي بن الحسين، وأبي صالح السمان، وسلمى أم رافع، وأبي يونس مولى عائشة، وعبد الرحمن بن وعلة، وغيرهم.
وعنه: زيد بن أسلم، ومحمد بن عجلان، وسعيد المقبري، وسهيل بن أبي صالح، وسمي مولى أبي بكر، وجعفر بن عبد الله بن الحكم، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، وعمرو بن دينار، وأبان بن صالح، وغيرهم. قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد: سمي أثبت عندك أو القعقاع؟ قال: قعقاع أحب إلي وقال أحمد: وابن معين
(1)
: ثقة وقال أبر حاتم
(2)
: ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
6537 - القعاقاع بن اللجلاج
(4)
تقدم في حصين.
من اسمه: قعنب وقنان وقهيد
6538 - م دس: قعنب
(5)
التميمي الكوفي.
روى عن: علقمة بن مرثد، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
وعنه: يزيد بن عبد العزيز بن سياه، وسفيان بن عيينة. قال الحميدي عن سفيان ثنا قعنب التميمي وكان ثقة خيارًا وقال أبو داود: كان رجلًا صالحًا كان ابن أبي ليلى أراده على القضاء فامتنع وقال أخرني حتى أنظر فتوارى فوقع عليه البيت فقتله وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات له عندهم حديث بريدة في حرمة نساء المجاهدين.
6539 - بخ: قنان
(7)
بن عبد الله النهمي.
روى عن: عبد الرحمن بن عوسجة، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وقيل: مصعب بن سعد وزر بن حبيش، وأبي ظبيان وعدة.
وعنه: حفص بن غياث، وأبو معاوية، ومروان بن معاوية، وعبد الحميد الحماني، وعبد [الرحيم]
(8)
بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وآخرون. قال أحمد: سمعت يحيى بن آدم يقول: قنان ليس من بابتكم قال: وكان يحيى قليل الذكر للناس وقال ابن معين
(9)
: ثقة وقال النسائي
(10)
: ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات. قلت: وحكي أن أباه يسمى عبد الرحمن أيضًا وقال ابن عدي
(12)
: قنان عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ما له ضعف.
6540 - س: قهيد
(13)
بن مطرف الغفاري
(1)
سؤالات ابن الجنيد: 413.
(2)
الجرح: 7/ 136.
(3)
الثقات: 5/ 323.
(4)
اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولى.
(5)
بسكون العين ثم نون آخر. موحدة.
(6)
الثقات: 9/ 33.
(7)
قنان في الخلاصة بالفتح ونونين (والنهمي) في التقريب بفتح النون وسكون الهاء.
(8)
في الأصل: الرحمن، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 23/ 627.
(9)
الدوري: 2/ 489.
(10)
الضعفاء: 498.
(11)
الثقات: 7/ 344.
(12)
الكامل: 6/ 53.
(13)
قهيد بالتصغير.
وقيل: عمرو بن قهيد.
روى عن: أبي هريرة حديث: "أرأيت أن عدي على مالي".
روى عنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، ومولاه المطلب بن عبد الله بن حنطب ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وفي اسمه اختلاف مذكور في ترجمة عمرو بن قهيد. قلت: لكن فرق بعضهم بين قهيد بن مطرف وبين عمرو بن قهيد فقال الأزدي إن قهيدًا هذا تفرد بالرواية عنه المطلب وذكره ابن سعد
(2)
في طبقة الخندقين وذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وقال الدارقطني: مختلف في صحبته وقال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة.
من اسمه: قيس
6541 - م د: قيس بن بشر بن قيس التغلبي
(3)
الشامي من أهل قنسرين.
روى عن: أبيه وكان جليسًا لأبي الدرداء.
وعنه: هشام بن سعد المدني. وقال كان رجل صدق وقال أبو حاتم
(4)
: ما أرى بحديثه بأسًا ما أعلم روى عنه غير هشام وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
6542 - د: قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني.
روى عن: أبيه.
وعنه ابنه عبد الخبير. تقدم حديثه في ترجمة ابنه. قلت: ثابت بن قيس أبوه قتل يوم اليمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم بقليل فأما أن تكون رواية قيس عنه منقطعة وإلّا لزم أن يكون لقيس إدراك وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن ثابت أن الدمياطي جزم بأنه والد عبد الخبير فالله أعلم.
6543 - قيس بن ثعلبة قيل: هو اسم أبي عياض الذي.
روى عن: عبد الله بن عمرو.
وعنه: مجاهد. ترجم له أبو نصر الكلاباذي هكذا في رجال البخاري ثم قال: وقيل هو عمرو بن الأسود وقد مضى في من اسمه عمرو.
6544 - دق: قيس بن الحارث بن جدار الأسدي ويقال: الحارث بن قيس بن الأسود ويقال: ابن عميرة جد قيس بن الربيع. يعد في الكوفيين.
روى عنه: حميضة بن الشمردل أنه قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اختر منهن أربعًا". قلت: رجح البيهقي رواية من قال الحارث بن قيس وفي ترجمة قيس بن الربيع من طبقات ابن سعد قال: هو من ولد الحارث بن قيس الذي أسلم وعنده ثمان نسوة وهذا هو الحديث الذي أخرجه أبو داود وابن ماجه.
6545 - د سي: قيس بن الحارث: ويقال ابن حارثة الكندي ويقال: المذحجي: ويقال الغامدي الأزدي الحمصي.
روى عن: أبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وسلمان، وأبي سعيد الخدري، وأبي سعد الخير، وأبي عبد الله الصنابحي.
روى عنه: عبادة بن نسي، وإسماعيل بن
(1)
الثقات: 3/ 348.
(2)
طبقات: 5/ 289.
(3)
التغلبي في الخلاصة بمعجمة بعد المثناة وفي التقريب بالمعجمة وكسر اللام.
(4)
الجرح: 7/ 94.
(5)
الثقات: 7/ 330.
عبيد الله بن أبي المهاجر، وعبد الله بن عامر اليحصبي، وعمر بن عبد العزيز، ويحيى بن يحيى الغساني، وعراك بن مالك، وأبو عبيد [حاجبها]
(1)
سليمان. قال ابن سميع: كان قاضي عمر بن عبد العزيز بالأردن وقال العجلي
(2)
: شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له عند (د) حديث موقوف على أبي بكر في الصلاة. قلت: وجزم البخاري
(4)
بأنه قيس بن الحارث الغامدي وغامد من الأزد.
6546 - ع: قيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عوف بن عبد الحارث ويقال عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي الأحمس أبو عبد الله الكوفي أدرك الجاهلية ورحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض وهو في الطريق وأبوه له صحبة ويقال: إن لقيس رؤية ولم يثبت.
روى عن: أبيه، وأبي بكر، وعمر وعثمان، وعلي، وسعد، وسعيد، والزبير، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف وقيل: لم يسمع منه، وأبي عبيدة، وبلال مولى أبي بكر، ومعاذ، وخالد بن الوليد، وابن مسعود، وخباب، وعتبة بن فرقد، وعدي بن عميرة، وحذيفة، وعمرو بن العاص والمستورد بن شداد، ومرداس الأسلمي، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعائشة، وجرير بن عبد الله، وأبي شهم، والمغيرة بن شعبة، والصنابح بن الأعسر، ودكين بن سعيد، وغيرهم وأرسل عن ابن رواحة. روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، والمغيرة بن شبيل، ومجالد بن سعيد، وعمر بن أبي زائدة، والحكم بن عتيبة، وأبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان، والأعمش، وغيرهم. قال علي بن المديني: روي عن بلال ولم يلقه وعن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وقال إسحاق بن إسماعيل عن ابن عيينة: ما كان بالكوفة أحدًا روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيس وقال الآجري عن أبي داود: أجود التابعين إسنادًا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبد الرحمن بن عوف وقال يعقوب بن شيبة وقيسر من قدماء التابعين وقد روى عن أبي بكر فمن دونه وأدركه وهو رجل كامل ويقال: إنه ليس أحد من التابعين جمع أن روى عن العشرة مثله إلا عبد الرحمن بن عوف فإنا لا نعلمه روي عنه شيئًا ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من الصحابة وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الإسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث على إنها عندهم غير مناكير وقالوا: هي غرائب ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا: كان يحمل على علي والمشهور عنه أنه كان يقدم عثمان ولذلك لجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه وقال ابن خراش: كوفي جليل وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس بن أبي حازم وقال ابن معين
(5)
: هو أوثق من الزهري وقال مرة: ثقة وقال أبو سعيد الأشج: سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد الله بن نمير: يا أبا هشام أما تذكر
(1)
في الأصل: صاحب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 7.
(2)
الثقات: 393.
(3)
الثقات: 5/ 309.
(4)
التاريخ الكبير: 7/ 676.
(5)
الدوري: 2/ 489.
إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول: حدثنا قيس هذه الأسطوانة يعني: في الثقة وقال يحيى بن أبي غنية: ثنا إسماعيل بن أبي خالد: قال كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله وقال ابن المديني: قال لي يحيى بن سعيد: قيس بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير منها حديث كلاب الحوأب. قال عمرو بن علي: مات سنة أربع وثمانين وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال خليفة
(1)
وأبو عبيد سنة ثمان وقال الهيثم بن عدي
(2)
: مات في آخر خلافة سليمان. قلت: وكذا قال الواقدي وحكى ابن حبان
(3)
في الثقات في وفاته أيضًا أربعًا وثمانين وأربعًا وتسعين وستًا وثمانين وقال: كنيته أبو عبد الله وقيل أبو عبيد الله يروى عن العشرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقدم المدينة وقد قبض فبايع أبا بكر وفي مسند البزار عن قيس بن أبي حازم قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد قبض فسمعت أبا بكر يقول: فذكر حديثًا والرواية التي فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لو ثبتت لكان صحابيًا بلا خلاف وقد أوضحت القول فيها في كتابي الإصابة في تمييز الصحابة وفيها أنه رآه يخطب وكان حينئذ ابن سبع أو ثمان. ومراد القطان بالمنكر الفرد المطلق. وقال: أجمعوا على الذهبي الاحتجاج به ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه كذا قال.
6547 - د: قيس بن حبتر
(4)
التميمي ويقال الربعي الكوفي سكن الجزيرة.
روى عن: ابن عباس وعن ابن مسعود فيما قيل.
روى عنه: عبد الكريم بن مالك الجزري، وعلي بن بذيمة، وغالب بن عباد وزفر العجلي. قال أبو زرعة: والنسائي. ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. روى له أبو داود حديثين أحدهما في الأسقية والآخر في النهي عن ثمن الخمر وغيره. قلت: قال مهنا: سألت أبا عبد الله عنه ما عندك كيف هو ومن أين هذا فقال: لا أدري وقال ابن حزم مجهول وهو نهشلي من بني تميم.
6548 - ت ق: قيس بن الحجاج بن خلي بن معد يكرب الكلاعي السلفي
(6)
المصري وقيل الصنعاني من صنعاء دمشق.
روى عن: حنش الصنعاني، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعدة.
روى عنه: أخوه عبد الأعلى، والليث، وابن لهيعة، وضمام بن إسماعيل، وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني، وخالد بن حميد المهري، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح، وعمرو بن الحارث، ونافع بن يزيد، وغيرهم. قال أبو حاتم
(7)
: صالح وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال ابن يونس: يقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان رجلًا صالحًا. له عند ت حديث ابن عباس: "احفظ الله يحفظك" الحديث.
6549 - خ صد: قيس بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم أبو محمد البصري.
(1)
الطبقات: 151.
(2)
الكامل: 6/ 39.
(3)
الثقات: 5/ 307.
(4)
حبتر بمهملة وموحدة ومثناة وزن جعفر.
(5)
الثقات: 5/ 308.
(6)
السلفي بضم المهملة وفتح اللام.
(7)
الجرح: 7/ 95.
(8)
الثقات: 7/ 329.
روى عن: عبد الواحد بن زياد، وهشيم، و [معتمر]
(1)
وطالب بن حجير، وخالد بن الحارث، ومسلمة بن علقمة، وإسماعيل بن عياش، وابن علية، وجعفر بن سليمان، وعبد الوارث بن سعيد، ويزيد بن زريع، وأبي عوانة، وعدة.
وعنه: البخاري، وأبو داود في فضائل الأنصار، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والحسن بن علي الخلال، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن أيوب بن الضريس، ويعقوب بن سفيان، وعبد العزيز بن معاوية، والفضل بن محمد الشعراني، والحسن بن مكرم البزار، وهشام بن علي السيرافي، وآخرون. قال ابن معين: ثقة وقال العجلي
(2)
: لا بأس به كتبت عنه شيئًا يسيرًا وقال أبو حاتم
(3)
: شيخ وقال البخاري
(4)
: مات سنة سبع وعشرين ومائتين أو نحوها. قلت: وفيها أرخه ابن قانع وابن مندة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال يغرب وقال الدارقطني ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري اثني عشر حديثًا.
6550 - تمييز: قيس بن حفص بصري أيضًا يكنى أبا محمد
ذكره ابن يونس فقال: بصري قدم مصر وكان صاحبًا لبكار بن قتيبة القاضي وقد كتب عنه توفي في ذي الحجة سنة إحدي وثمانين ومائتين.
6551 - مد: قيس بن رافع القيسي الأشجعي أبو رافع ويقال: أبو عمرو المصري مدني الأصل.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا وعن ابن عمر، وابن عمرو، وأبي هريرة، وشفي بن ماتع.
روى عنه: الحسن بن ثوبان، ويزيد بن أبي حبيب، وإبراهيم بن نشيط، والحارث بن يعقوب، وعبد الكريم بن الحارث، وعياش بن عقبة، وابن لهيعة. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: ذكره البغوي في الصحابة وقال: يقال إنه جاهلي وذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده عبدان في الصحابة. قال: وأظن حديثه ليس بمسند إلا أني رأيت بعض أهل الحديث وضعه في المسند فذكرته ليعرف وقال الحسن بن ثوبان: دخلت على قيس بن رافع وكان من أهل العلم والستر فذكر خيرًا أورده ابن يونس في تاريخه.
6552 - تمييز: قيس بن رافع عراقي.
روى عن: جرير بن عبد الله.
وعنه: عبد الله بن الحارث. وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات.
6553 - د ت ق: قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي من ولد قيس بن الحارث ويقال: الحارث بن قيس الأسدي الذي أسلم وعنده ثمان نسوة وفي رواية تسع نسوة.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، والمقدام بن شريح، وعمرو بن مرة، وأبي حصين، وعون بن أبي جحيفة، وعثمان بن عبد الله بن موهب، ومحمد بن الحكم الكاهلي، وابن أبي ليلى،
(1)
في الأصل: معمر، وهو خطأ والتصويب من الجرح والتعديل: 7/ 95.
(2)
الثقات: 392.
(3)
الجرح: 7/ 95.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 356.
(5)
الثقات: 9/ 15.
(6)
الثقات: 5/ 315.
(7)
الثقات: 5/ 310.
وأبي هاشم الرماني، والأغر بن الصباح، وسماك بن حرب، والأعمش، والسدي، والأسود بن قيس، ومحارب بن دثار، وهشام بن عروة، وطائفة.
وعنه: أبان بن تغلب، وشعبة، ومات قبله، والثوري وهو من أقرانه، وعبد الله بن نمير، وأبو معاوية، وعلي بن ثابت الجزري، وعبد الرزاق، ووكيع، وعاصم بن علي، وأبو داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وطلق بن غنام، وعفان، وعبد الكريم بن محمد الجرجاني، وموسى بن داود الضبي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو الوليد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعلي بن الجعد، وجبارة بن المغلس، وآخرون قال أبو داود الطيالسي عن شعبة: سمعت أبا حصين يثني على قيس بن الربيع قال: وقال لنا شعبة أدركوا قيسًا قبل أن يموت وقال عفان عن معاذ بن معاذ قال لي شعبة ألا ترى إلى يحيى بن سعيد يقع في قيس بن الربيع لا والله ما إلى ذلك سبيل وقال عبيد الله بن معاذ عن أبيه سمعت يحيى بن سعيد ينقص قيسًا عند شعبة فزجره ونهاه وقال عفان وقلت ليحيى بن سعيد هل سمعت من سفيان يقول فيه يغلطه أو يتكلم فيه بشيء قال لاقلت ليحيى: أفتتهمه بكذب قال: لا قال عفان: فما جاء فيه بحجة وقال حاتم بن الليث الجوهري عن عفان: قيس ثقة يوثقه الثوري وشعبة وعن أبي الوليد كان قيس ثقة حسن الحديث وقال عمرو بن علي قلت لأبي الوليد: ما رأيت أحدًا أحسن رأيًا منك في قيس قال: إنه كان ممن يخاف الله وقال أبو نعيم سمعت سفيان إذا ذكر قيسًا أثنى عليه وقال قراد أبو نوح عن شعبة ما أتينا شيخًا بالكوفة إلا وجدنا قيسًا قد سبقنا إليه وكان يسمى قيس الجوال وقال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء على قيس قال وقلت لأبي داود تحدثنا عن قيس قال: نعم وقال سريج بن يونس عن ابن عيينة: ما رأيت بالكوفة أجود حديثًا منه وقال أحمد بن صالح قلت لأبي نعيم: في نفسك من قيس شيء قال: لا وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ثم تركه وقال أبو حاتم
(1)
: كان عفان يروي عن قيس ويتكلم فيه وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان قيس عالمًا بالحديث ولكنه ولي المداين فعلق رجالًا فيما بلغني فنفر الناس عنه وقال حرب عن أحمد روى أحاديث منكرة وقال المروذي: سألت أحمد عنه فلينه وقال: كان وكيع إذا ذكره قال الله المستعان وقال البخاري
(2)
: قال علي: كان وكيع يضعفه وقال الآجري عن أبي داود: سمعت ابن معين يقول قيس ليس بشيء. قال وسمعت أحمد يقول ولي قيس فلم يحمد. قال أبو داود: ما أخرجت له إلا ثلاثة أحاديث حدث بأحاديث عن منصور هي عن عبيدة وأحاديث عن مغيرة هي عن فراس وقال الدوري
(3)
عن ابن معين: قال عفان: أتيناه فكان يحدثنا فكان ربما أدخل حديث مغيرة في حديث منصور وقال عباس عن ابن معين حبان ومندل فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه كان يحدث بالحديث عن عبيدة وهو عنده عن منصور وقال عثمان الدارمي
(4)
وغيره عن ابن معين: ليس حديثه بشيء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف الحديث لا يساوي شيئًا وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت
(1)
الجرح: 7/ 96.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 170.
(3)
الدوري: 2/ 490.
(4)
الدارمي: 707.
أبي عنه فضعفه جدًّا. قال: وسمعت أبي يقول: حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن أبيه أن قيس بن الربيع وضعوا في كتابه عن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط في الوضوء فحدث به فقيل له: من أبو هاشم قال: صاحب الرمان. قال أبي: وهذا الحديث لم يروه صاحب الرمان ولم يسمع قيس من إسماعيل بن كثير شيئًا وإنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه وقال جعفر بن أبان الحافظ: سألت ابن نمير عن قيس بن الربيع فقال: كان له ابن هو آفته نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه قد غيرها وقال أبو داود الطيالسي: إنما أتي قيس من قبل ابنه كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك وقال الجوزجاني
(1)
: ساقط وقال ابن أبي حاتم
(2)
: سألت أبا زرعة عنه فقال فيه لين وقال: سئل أبي عنه فقال: عهدي به ولا ينشط الناس في الرواية عنه وأما الآن فاراه أحلى ومحله الصدق وليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال يعقوب بن أبي شيبة هو عند جميع أصحابنا صدوق وكتابه صالح وهو ردي الحفظ جدًّا مضطر به كثير الخطأ ضعيف في روايته وقال النسائي
(3)
: ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن عدي
(4)
وعامة رواياته مستقيمة والقول فيه ما قال شعبة وإنه لا بأس به وقال أبو الوليد: كان شريك في جنازة قيس فقال: ما ترك بعده مثله قال أبو نعيم: مات سنة (5) وقال مرة سنة (7) وقال ابن معين
(5)
: سنة (6) وقال ابن سعد
(6)
: سنة (68). قلت: وقال البخاري
(7)
: سمعت ابن رافع يقول: سمعت محمد بن عبيد يقول: ما زال أمره مستقيمًا حتى استقضي فقتل رجلًا يعني: أقام عليه الحد فمات وعن محمد بن عبيد قال: استعمل أبو جعفر قيسا على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهن الزنابير وسئل أحمد لم ترك الناس حديثه فقال: كان يتشيع ويخطيء في الحديث وقال ابن حبان
(8)
تتبعت حديثه فرأيته صادقًا إلا أنه لما كبر ساء حفظه فيدخل عليه ابنه فيحدث منه ثقة به فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة وقال ابن سعد
(9)
: كان كثير الحديث ضعيفًا فيه وكان يقال له الجوال لكثرة سماعه وذكره يعقوب بن سفيان
(10)
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال العجلي
(11)
: الناس يضعفونه وكان شعبة يروي عنه وكان معروفًا بالحديث صدوقًا ويقال إن ابنه أفسد عليه كتبه بآخره فترك الناس حديثه وقال عثمان بن أبي شيبة: كان صدوقًا ولكن اضطرب عليه بعض حديثه وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم وقال الدارقطني: ضعيف الحديث وقال ابن خزيمة سمعت محمد بن يحيى يقول: سمعت أبا الوليد يقول: كتبت عن قيس بن الربيع ستة آلاف حديث هي أحب إلي من ستة آلاف دينار.
(1)
أحوال الرجال: 773.
(2)
الجرح: 7/ 96.
(3)
الضعفاء: 499.
(4)
الكامل: 6/ 39.
(5)
الدوري: 2/ 490.
(6)
طبقات: 6/ 377.
(7)
التايخ الصغير: 2/ 170.
(8)
المجروحين: 2/ 216.
(9)
طبقات: 6/ 377.
(10)
المعرفة: 3/ 36.
(11)
الثقات: 395.
6554 - ق: قيس بن رومي.
عن: علقمة بن قيس عن ابن مسعود في فضل القرض.
وعنه: سليمان بن [يسير]
(1)
. قلت: قال الذهبي
(2)
ما روى عنه غيره.
6555 - قيس بن زيد في قيس الجذامي.
6556 - س: قيس بن سالم المعافري أبو [حرزة]
(3)
المصري.
روى عن: أبي أمامة بن سهل، وعمر بن عبد العزيز.
وعنه: يحيى بن أيوب، وبكر بن مضر، والليث ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. روى له النسائي حديثًا في اليوم والليلة في الدعاء إذا أشرف على المدينة. يقع بعلو في الدعاء للطبراني. قلت: قال العقيلي: لا يتابع عليه وساقه من طريقه.
6557 - ع: قيس بن سعد بن عبادة بن دليهم
(5)
بن حارثة الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله ويقال: أبو عبد الملك ويقال: أبو الفضل المدني. قال أنس بن مالك: كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزله صاحب الشرطة من الأمير.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه، وعبد الله بن حنظلة بن الراهب، وهو أصغر منه.
روى عنه: أنس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وثعلبة بن أبي مالك القرظي، وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل، وعامر الشعبي، وأبو عمار الدهني، وعروة بن الزبير، وميمون بن أبي شبيب، وأبو تميم الجيشاني، ومحمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، والصحيح أن بينهما رجلًا، ويسار أبو نجيح، والد عبد الله يقال: مرسل، وآخرون. قال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار: كان قيس بن سعد رجلًا ضخمًا جسيمًا وكان إذا ركب الحمار خطت رجلاه الأرض قال بكر بن سوادة عن أبي حمزة الحميري عن جابر فذكر حديثًا قال وكان عليهم قيس بن سعد ونحر لهم تسع ركائب. وقال فيه فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا له من أمر قيس بن سعد فقال: "إن الجود من شيمة أهل ذلك البيت". وقال يونس عن الزهري كان من دهاة العرب وقال عروة: قال قيس بن سعد: اللهم ارزقني مالًا فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال. قال خليفة
(6)
وغيره: توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية. له عند (خ م) في القيام للجنازة وعند (ت) حديث: "لا حول ولا قوة إلا بالله". قلت: وله عند (خ) غيره وقال ابن حبان: يكنى أبا القاسم وكان على مقدمة علي يوم صفين ثم هرب من معاوية سنة (58) وسكن تفليس. ومات بها في ولاية عبد الملك بن مروان.
6558 - خت م دس قيس بن سعد المكي أبو عبد الملك
(7)
ويقال: أبو عبد الله الحبشي مولى نافع بن علقمة ويقال: مولى أم علقمة.
روى عن: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسعيد
(1)
في الأصل: بشير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 39.
(2)
ميزان: 3/ 396.
(3)
في الأصل: جزرة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 39.
(4)
الثقات: 5/ 313.
(5)
بضم مهملة وفتح لام وسكون تحتية وكسرها.
(6)
الطبقات: 97.
(7)
في الكاشف مفتى مكة.
ابن جبير، وعمرو بن دينار، ومكحول الشامي، ويزيد بن هرمز، وغيرهم.
وعنه: الحمادان، وعمران القصير، وجرير بن حازم، ورباح بن أبي معروف، وهشام بن حسان، وسيف بن سليمان، ويزيد بن إبراهيم التستري، وغيرهم قال أحمد: وأبو زرعة: ويعقوب بن شيبة، وأبو داود: وقال ابن معين
(1)
: ليس به بأس وقال ابن سعد
(2)
: كان قد خلف عطاء في مجلسه ولكنه لم يعمر. مات سنة تع عشرة ومائة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال: مات سنة (17) وقيل سنة (19). قلت: وقال العجلي
(4)
مكي ثقة وسئل أبو داود عن قيس وابن جريج في عطاء فقال: كان قيس أقدم وابن جريج يقدم.
6559 - قيس بن سعد الخارفي بالخاء والفاء تابعي.
روى عن: علي.
وعنه: أبو هاشم القاسم بن كثير. ذكره الخطيب
(5)
وذكر أن بعضهم قلبه فقال سعد بن قيس والأول الصحيح وسيأتي في قيس أبي المغيرة.
6560 - خ م س: قيس بن السكن الأسدي الكوفي أخو بني سواءة.
روى عن: ابن مسعود، والأشعث بن قيس.
وعنه: ابنه النعمان، وأبو إسحاق السبيعي، وعمارة بن عمير، وسعد بن عبيدة، والمنهال بن عمرو، وأبو الشعثاء المحاربي. قال ابن معين: ثقة وعده أبو الشعثاء في الفقهاء من أصحاب ابن مسعود وذكره ابن حبان
(6)
: في الثقات وقال أبو حاتم
(7)
: توفي زمن مصعب بن الزبير. له عندهما حديث واحد في صوم يوم عاشوراء. قلت: وقال ابن سعد
(8)
: توفي زمن مصعب بالكوفة وله أحاديث وكان ثقة.
6561 - ي م س: قيس بن سليم التميمي العنبري الكوفي.
روى عن علقمة بن وائل بن حجر، ويزيد بن صهيب الفقير، وعمر بن سعيد، وأبي بكر بن حفص الزهري، والضحاك بن مزاحم، وجواب التميمي.
وعنه: ابن المبارك، وأبو أحمد الزبيري، وعبيد الله بن موسى، والعلاء بن بدر، وأبو نعيم، وقبيصة. قال أبو زرعة: وأبو حاتم
(9)
: ثقة وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات وقال ما رفع رأسه للسماء تعظيمًا لله. له عند (م) حديث جابر في قوم يخرجون من النار وعند (س) حديثان عن وائل في الصلاة.
6562 - قيس بن سنان في ابن هبار.
6563 - قيس بن شماس.
روى: أبو داود من حديث فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده حديثًا والصواب عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس وثابت جد عبد الخبير لا أبوه وهو الصحابي وأما قيس فلا يدري
(1)
الدوري: 2/ 349.
(2)
طبقات: 6/ 52.
(3)
الثقات: 3/ 339.
(4)
الثقات: 396.
(5)
التاريخ: 12/ 414.
(6)
الثقات: 5/ 309.
(7)
الجرح: 7/ 98.
(8)
الطبقات: 6/ 176.
(9)
الجرح: 7/ 99.
(10)
الثقات: 7/ 330.
أدرك الإسلام أم لا. قلت: جزم غير واحد أنه مات في الجاهلية.
6564 - قيس بن طخفة وابن طهفة في ترجمة طخفة بن قيس.
6565 - 4: قيس بن طلق بن علي بن المنذر الحنفي اليمامي.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابنه هوذة، وابن أخيه عجيبة بن عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي، وعبد الله بن النعمان السحيمي، وعبد الله بن بدر، ومحمد بن جابر، وأيوب بن عتبة، وسراج بن عقبة، وعيسى بن خثيم، وموسى بن عمير الثمالي اليماميون. قال عثمان الدارمي
(1)
سألت ابن معين قلت عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق قال شيوخ يمامية ثقات وقال العجلي
(2)
: يمامي تابعي ثقة وأبوه صحابي وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده جعفر وغيره في الصحابة وذكر له حديثًا صوابه عن أبيه وقال: ابن أبي حاتم
(4)
عن أبيه: قيس ليس ممن تقوم به حجة ووهاه وقال الخلال عن أحمد غيره أثبت منه وقال الشافعي: قد سألنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقال ابن معين: لقد أكثر الناس في فيس وأنه لا يحتج بحديثه.
6566 - بخ دت س: قيس بن عاصم بن سنان
(5)
بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس التميمي السعدي أبو علي
ويقال: أبو قبيصة ويقال: أبو طلحة المنفري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم سنة تسع فاسلم وقال النبي، صلى الله عليه وسلم:"هذا سيد أهل الوبر". وكان عاقلًا حليمًا سمحًا قيل للأحنف ممن تعلمت الحلم قال من قيس.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابناه حكيم، وحصين، وابن ابنه خليفة، والأحنف بن قيس، والحسن البصري، وأبو سوية سهل بن خليفة، وشعبة بن التوام قال ابن عبد البر كان قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية وقال النضر بن شميل: قال عبدة بن الطيب: فيه يرثيه.
عليك سلام الله قيس بن عاصم
…
ورحمته ما شاء أن يترحما
الأبيات: نزل قيس البصرة وبنى بها دارًا وبها مات عن اثنين وثلاثين ذكرًا من أولاده.
6567 - قيس بن عائذ أبو كاهل يأتي في الكنى.
6568 - خ م د س ق: قيس بن عباد
(6)
القيسي الضبعي أبو عبد الله البصري قدم المدينة في خلافة عمر.
وروى عنه: وعن علي، وعمار، وأبي ذر، وعبد الله بن سلام، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمرو، وأبي بن كعب، وغيرهم.
روى عنه: ابنه عبد الله، وصهره عبد الله بن مطر، وابن ابنه النضرة بن عبد الله بن مطر، وأبو مجلز، والحسن، وابن سيرين، وأبو نضرة العبدي وغيرهم. قال ابن سعد
(7)
: كان ثقة قليل
(1)
الدارمي: 486.
(2)
الثقات: 392.
(3)
الثقات: 5/ 313.
(4)
الجرح: 7/ 100.
(5)
سنان في الخلاصة بنونين والمنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف.
(6)
عباد في التقريب بضم المهملة وتخفيف الموحدة (والضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة.
(7)
طبقات: 7/ 131.
الحديث وقال العجلي
(1)
: كان ثقة من كبار الصالحين وقال النسائي وابن خراش: ثقة وكانت له مناقب وحلم وعبادة وذكره أبو مخنف عن شيوخه فيمن قتله الحجاج
(2)
ممن خرج مع ابن الأشعث. له عند (ق) حديث أبي ذر في هذان خصمان اختصموا وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: في التابعين وقال إنه يشكري وذكره ابن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديثًا مرسلًا.
6569 - 4: قيس بن عباية
(4)
أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل: الضبي البصري.
روى عن: ابن عباس، وأنس، وعبد الله بن مغفل، وعن ابن لعبد الله بن مغفل، وابن لسعد بن أبي وقاص.
وعنه: سعيد الجريري، وزياد بن مخراق، وأيوب السختيانى، وخالد الحذاء، وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي نعامة الحنفي فقال: اسمه قيس بن عباية بصري ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. له عند (ت س) حديث ابن مغفل في البسملة. قلت: وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب
(6)
: لا أعلم أحدًا رماه بكذب ولا ببدعة. وذكره البخاري
(7)
في الأوسط فيمن مات ما بين عشر إلى عشرين ومائة.
6570 - دت ق: قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري
(8)
المدني
جد يحيى بن سعيد بن قيس دراخوته وزعم مصعب الزبيري أن اسم جد يحيى قيس بن قهد وغلطه ابن أبي خيثمة في ذلك وقال هما اثنان.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: قيس بن أبي حازم، وابنه سعيد بن قيس بن عمرو وقيل لم يسمع منه، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. قال الترمذي ولم يسمع منه. قلت: وأما ابن حبان فزعم أن قيسى بن عمرو وهو قيس بن قهد وأن قهدًا لقب عمرو وكأنه أخذه من قول البخاري قيس بن عمرو جد يحيى بن سعيد. له صحبة. قال وقال بعضهم: قيس بن قهد وقال أبو نعيم في الصحابة: قيس بن عمرو بن قهد بن ثعلبة ثم قال وقيل قيس بن سهل والله أعلم.
6571 - 4: قيس بن أبي غرزة
(9)
الغفاري ويقال: الجهني ويقال: البجلي. له صحبة نزل الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديث: "إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف" الحديث.
وعنه: أبو وائل شقيق بن سلمة. قلت: ذكر مسلم والأوزاعي إنه تفرد بالرواية عنه وقال ابن عبد البر روى عنه الحكم ولا أدري سمع منه أم لا انتهى وروايته عنه مرسلة بلا شك وإنما أوردته للفائدة.
6572 - قيس بن كثير في كثير بن قيس.
6573 - د: قيس بن محمد بن الأشعث الكندي الكوفي.
(1)
الثقات: 392.
(2)
مات بعد الثمانين.
(3)
الثقات: 5/ 308.
(4)
عباية بفتح أوله وتخفيف الموحدة ثم تحتانية.
(5)
الثقات: 5/ 316.
(6)
التاريخ: 8/ 401.
(7)
التاريخ الصغير: 1/ 311.
(8)
هو الذي صلى ركعتى الفجر بعد المكتوبة.
(9)
غرزة بمعجمة وراء وزاي مفتوحات.
روى عن: جده الأشعث، وأبيه محمد، وعدي بن حاتم، وكثير بن شهاب.
روى عنه: ابناه عبد الرحمن، وعثمان، وأبو إسحاق الشيباني. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات تقدم حديثه في ابنه عبد الرحمن. قلت: وقال الهيثم بن عدي: كان ضرير البصر وكان يتنسك.
6574 - ق: قيس بن محمد بن عمران الكندي.
روى عن: عفير بن معدان، وطلحة بن كامل.
وعنه: عبيد الله بن يوسف الجبيري، وعيسى بن أبي حرب الصفار، وبشر بن آدم
(2)
، والعباس بن الفرج الرياشي، وأبو حاتم الرازي. ذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. له عنده حديث أبي أمامة في شهيد البحر. قلت: وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان وقال البخاري: روى عنه أحمد بن الأزهر فقال: ثنا قيس بن محمد من ولد الأشعث.
6575 - ت: قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي أبو محمد ويقال: أبو السائب المكي كان من المؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن قباث بن أشيم.
وعنه: ابنه عبد الله. تقدم حديثه في قباث.
قلت: وروى عنه أيضًا ابنه محمد.
6576 - س: قيس بن مروان وهو ابن أبي قيس الجعفي الكوفي.
روى عن: عمر حديث: "من أراد أن يقرأ القرآن رطبًا" الحديث.
وعنه: خيثمة بن عبد الرحمن، وعلقمة بن قيس، وعمارة بن عمير، وقرثع الضبي. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال روى عنه حبيب كذا في النسخة وهي سقيمة ولعلها خيثمة تصحفت وقد أخرج حديثه أحمد عن أبي معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال: جئت من الكوفة وتركت بها رجلًا يملي المصاحف عن ظهر تلبه يعني: عبد الله بن مسعود. وفي هذا تقدم زمان قيس هذا وقد تقدم في ترجمة الراوي عنه قرثع الضبي أن الخطيب ذكر أنه من المخضرمين.
6577 - عس: قيس بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرفي.
عن: أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة.
وعنه: موسى بن عقبة. على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة إسماعيل بن مسعود. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
6578 - ع: قيس بن مسلم الجدلي
(6)
العدواني أبو عمرو الكوفي من قيس عيلان.
روى عن: طارق بن شهاب، والحسن بن محمد بن الحنفية، ومجاهد، عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإبراهيم بن جرير، وسعيد بن جبير. وعنه: الأعمش، وشعبة، والثوري، ومسعر، ومالك بن مغول، وأبو العميس، ورقبة بن مصقلة، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وإدريس بن يزيد الأودي، وصدقة بن أبي عمران، وأبو
(1)
الثقات: 5/ 315.
(2)
البصري ابن بنت أزهر.
(3)
الثقات: 9/ 15.
(4)
الثقات: 5/ 311.
(5)
الثقات: 8/ 328.
(6)
الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة.
خالد الدالاني، والربيع بن لوط، والركين بن الربيع، وأيوب بن عائذ، وعتبة بن يقظان، والجراح بن مليح، وآخرون. قال علي عن يحيى: كان مرجئًا وهو أثبت من أبي قيس وقال صالح بن أحمد عن أبيه: ثقة في الحديث وقال أحمد عن سفيان كانوا يقولون: ما رفع رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيمًا لله وقال ابن معين: وأبو حاتم
(1)
: ثقة وقال أبو داود: كان مرجئًا وقال النسائي: ثقة وكان يرى الإرجاء وعن أبي داود عن شعبة أنه ذكره فجعل يلينه
(2)
. وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قال أبو نعيم والبخاري ومطين: مات سنة عشرين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد
(4)
قال: كان ثقة ثبتًا له حديث صالح وقال العجلي
(5)
: كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة وكان مرجئًا.
6579 - عخ: قيس بن مسلم المذحجي شامي.
روى: أنه سمع عبادة بن الصامت يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني محدثكم بحديث فليبلغ الحاضر منكم الغائب".
وعن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
وقد قيل: إنه قيس بن الحارث الغامدي.
6580 - د: قيس بن النعمان العبدي أبو الوليد.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النقير والمزفت.
وعنه: زيد بن علي أبو القموص قال عوف عن أبي القموص: حدثني رجل من الوفد من عبد القيس يحسب عوف إن اسمه قيس بن النعمان.
6581 - تمييز: قيس بن النعمان السكوني كوفي.
روى عنه: إياد بن لقيط وكان جارًا له. له حديث واحد انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مستخفيين من قريش فمروا براع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل من شاة ضربها الفحل قال: لا الحديث. قلت: أفرده أبو عمر عن العبدي وأما ابن مندة فجعلهما واحدًا فقال روى عنه إياد بن لقيط وأبو القموص والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر.
6582 - س: قيس بن هبار
(6)
بصري.
روى عن: ابن عباس في النبيذ.
وعنه: سليمان التيمي. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وروى حجاج بن حسان عن عثمان بن قيس عن قيس بن همام عن ابن عباس وكأنه هذا وقد اختلف في اسمه فقيل أيضًا: هنام وقيل: هنان وقيل: هيان وقيل سنان. قلت: قال الذهبي
(8)
تفرد عنه سليمان التيمي وذكر العسكري في الصحابة قيس بن هنام وقال: روى مرسلًا وقال ابن حبان
(9)
في ثقات التابعين قيس بن همام التيمي روى عنه أهل العراق.
6583 - م ق د ت: قيس بن وهب الهمداني الكوفي.
(1)
الجرح: 7/ 103.
(2)
يثبته.
(3)
الثقات: 5/ 309.
(4)
طبقات: 6/ 317.
(5)
الثقات: 397.
(6)
كذا في الأصل وفي الخلاصة هنان بضم أوله ونونين وفي التقريب هبار.
(7)
الثقات: 5/ 314.
(8)
ميزان: 3/ 398.
(9)
الثقات: 5/ 314.
روى عن: أنس، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي الكنود الأزدي، وأبي الوداك وعن رجل من بني سواءة.
وعنه: الثوري، وإسرائيل، وأبو حمزة السكري، والجراح بن مليح، والحسين بن واقد، وغيلان بن جامع، وغيرهم. قال أحمد: وابن معين: والعجلي
(1)
ثقة. زاد أحمد شيخ وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له عند (م) حديث أبي سعيد في الذي يقتله الدجال. قلت: وقال يعقوب بن سفيان
(3)
ثقة.
6584 - س: قيس الجذامي الشامي قيل إن اسم أبيه مرثد.
روى عن عقبة بن عامر الجهني، ونعيم بن هبار الغطفاني.
روى عنه كثير بن مرة الحضرمي، والحسن بن عبد الرحمن الشامي. قلت: قال البخاري
(4)
: قيس الجذامي له صحبة قاله ابن ثوبان يعني عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عنه يعد في الشاميين انتهى وحديثه بذلك في مسند أحمد وقال ابن حبان
(5)
في الصحابة: قيس الجذامي له صحبة سكن الشام وحديثه عند أهلها وقال ابن عبد البر في الاستيعاب قيس الجذامي اختلف في اسم أبيه فقيل: عامر وقيل: زيد وقال ابن سعد
(6)
في طبقة أهل الفتح قيس الجذامي هو ابن زيد بن جبار بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام وكان سيدًا ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد له النبي صلى الله عليه وسلم علي بني سعد بن مالك بن أفصى وابنه ناتل بن قيس كان سيد جذام بالشام.
6585 - ق: قيس أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار ويقال: مولى سودة مولاة بني ساعدة من الأنصار.
روى عن: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
روى عنه: معن بن عيسى، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن أبي أوس. ذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال البخاري
(8)
: يعد في أهل المدينة فيه نظر وجزم بأنه مدني مولى لسودة بنت سعد في فضل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة. وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين وقال لا يتابع عليهما أحدهما الذي أخرجه ابن ماجه في التعزية بالميت.
6586 - عس: قيس أبو المغيرة الخارفي
(9)
الكوفي.
روى عن: عثمان، وعلي.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو الحجاف داود بن أبي عوف، وأبو هاشم القاسم بن كثير الخارفي. قال النسائي في الكنى أبو المغيرة قيس بن سعد الخارفي وقال ابن حبان
(10)
في الثقات
(1)
الثقات: 396.
(2)
الثقات: 5/ 314.
(3)
المعرفة: 3/ 375.
(4)
التاريخ الصغير: 2/ 142.
(5)
الثقات: 3/ 341.
(6)
طبقات: 7/ 426.
(7)
الثقات: 9/ 15.
(8)
التاريخ الصغير: 2/ 142.
(9)
الخارفي بالمعجمة والفاء.
(10)
الثقات: 5/ 309.
قيس بن سعد الخارفي من أهل الكوفة كنيته أبو عبد الله. قلت: بل الذي في ثقات ابن حبان كنيته أبو المغيرة كما قال النسائي وذكر ابن سعد
(1)
أنه روى عن عمر أيضًا وروى عنه قال أتيت عمر فقلت إن أهلي يريدون الهجرة فذكر قصة وقال ليث بن أبي سليم عن القاسم عن سعد بن قيس قلب اسمه.
6587 - س: قيس الكلابي والد عطية.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النوم على البطن وعن عمر بن الخطاب.
وعنه ابنه عطية. وفي إسناده اختلاف كثير بعضه مذكور في ترجمة طخفة. قلت: زعم ابن قانع في معجم الصحابة أنه قيس بن كلاب وساق له حديثًا بإسناد مصري ولم يصب وصاحب هذا الحديث غير والد عطية وقال ابن عبد البر له صحبة حديثه عند أهل مصر.
6588 - عس: قيس العبدي والد الأسود.
عن: علي في الإمارة.
وعنه: ابنه الأسود قاله زيد بن الحباب، وعبثر بن القاسم عن سفيان عن الأسود. وقال أبو عاصم عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي. وقال مرة عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي. وقال عصام بن النعمان عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن علي. وقال شريك عن الأسود عن ابن سفيان ولم يسمه عن علي. وقال مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن علي. وروى عن عمر بن الخطاب أيضًا قال النسائي ثقة. قلت: وقال ابن سعد
(2)
: قيس أبو الأسود العبدي شهد صلح الحيرة مع خالد بن الوليد وروى عن عمر حديثًا في الجمعة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
6589 - س: قيس المدني.
روى عن: زيد بن ثابت في فضل أبي هريرة.
وعنه ابنه محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز. قلت: قال الذهبي
(4)
ما روى عنه إلا ابنه.
(1)
طبقات: 6/ 129.
(2)
طبقات: 6/ 119.
(3)
الثقات: 5/ 312.
(4)
ميزان: 3/ 398.
من اسمه: كامل
6590 - ل: كامل بن طلحة الجحدري
(1)
أبو يحيى البصري نزيل بغداد عم أبي كامل فضيل بن حسين.
روى عن: حماد بن سلمة، ومالك، ومبارك بن فضالة، والليث، ومهدي بن ميمون، وابن لهيعة، وأبي الأشهب العطاردي، وأبو مودود المدني، وفضالة بن جبير، وأبي عوانة، وجماعة.
روى عنه: أبو داود في كتاب المسائل، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن علي المروزي، وحنبل بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، ويعقوب بن سفيان، وأبو العباس أحمد بن محمد الراسبي، وأحمد بن نجدة بن العريان، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن زكرياء التستري، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال العقيلي
(2)
عن أحمد بن أصرم: سمعت أحمد سئل عن كامل فقال: كان مقارب الحديث وقال أبو داود عن أحمد: نحوه وزاد قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان. وقال الآجري سألته عن كامل بن طلحة قال رميت بكتبه يعني أبا داود. قال: وسمعت أحمد يثني عليه وقال الميموني سألت ابا عبد الله عنه فقال: هو عندي ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أنه سئل عنه وعن أحمد بن محمد بن أيوب فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد يقول: قلت لعبد الله اكتب عن هؤلاء الشيوخ حتى تجف يدك فذهب فكتب عن كامل فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلّى يمضي في طريق ويرجع في غيره فقال: لم أسمع بهذا قط قال: فقلت حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي صلى الله عليه وسلم لم أسمعه فأتيت هارون بن معروف فقلت عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث قال: نعم فكتبته عنه قيل لإبراهيم فلم لم يكتبه عن كامل بعلو قال: لم يكن عنده كامل بمنزلة ابن وهب وقال الدوري
(3)
عن ابن معين: ليس بشيء وقال أبو زرعة: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة فاتضعت أسبابه وكان لا يدفع عن سماع وقال ابن أبي حاتم
(4)
: سألت أبي عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال
(1)
الجحدري بمفتوحة وسكون حاء وفتح دال مهملتين وراء.
(2)
الضعفاء: 4/ 9.
(3)
الدوري: 2/ 491.
(4)
الجرح: 7/ 172.
(5)
الثقات: 9/ 28.
موسى بن هارون وجماعة: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد وكان مولده سنة (145) وقال الحسين بن فهم مات سنة (32).
6591 - د م ت ق: كامل بن العلاء التميمي السعدي أبو العلاء ويقال: أبو عبد الله الكوفي.
روى عن: عطا بن أبي رباح، وحبيب بن أبي ثابت، وأبي صالح مينا مولى ضباعة، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عمرو، وأبي صالح السمان، والحكم بن عتيبة، وغيرهم.
وعنه: زيد بن الحباب، ومحمد بن ربيعة الكلابي، وإسماعيل بن صبيح اليشكري، وإسحاق بن منصور السلولي، والأسود بن عامر، وشعيب بن حرب، وعبيد الله بن موسى، وإسماعيل بن عمر أبو المنذر، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو غسان النهدي، والفريابي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وآخرون. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة وقال النسائي
(1)
: ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي
(2)
: رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها وأرجو أنه لا بأس به
(3)
. قلت: وقال ابن سعد
(4)
: كان قليل الحديث وليس بذاك وقال ابن المثنى: ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه شيئًا قط وقال يعقوب بن سفيان
(5)
: ثقة وقال ابن حبان
(6)
: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من ححيث لا يدري فبطل الاحتجاج بأخباره وقال الحاكم: هو ممن يجمع حديثه وأورد ابن عدي
(7)
في ترجمته من طريق عاصم بن علي عنه عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة قلت: يا رسول الله إن الوليد بن الوليد بن المغيرة مات وهو صبي فكيف أبكي عليه قال: "قولي
أبكى الوليد بن الوليد بن المغيرة
…
أبكى الوليد بن الوليد فتى العشيرة"
قلت: وهذا باطل والمحفوظ أن أم سلمة هي التي قالت ذلك فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها. ذكره مصعب الزبيري بغير إسناد وأخرجه الطبراني من طريق عبد العزيز بن عمران عن إسماعيل بن أيوب المخزومي قال: دخل النبي على أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول: أبكي الوليد بن الوليد بن المغيرة. وفيه إنه غير اسم الصبي وكان سمي الوليد فقال "كدتم تتخذون الوليد حنانًا سموه عبد الله"
(8)
.
من اسمه: كثير
6592 - ت: كثير بن إسماعيل ويقال: ابن نافع النواء
(9)
أبو إسماعيل التميمي مولى بني تيم الله الكوفي.
روى عن: أبي جعفر
(10)
، وعطية العوفي، وأبي إدريس المرهبي، وجميع بن عمير، ومحمد بن بشر الهمداني، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وجماعة.
وعنه: فطر بن خليفة، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه، والمسعودي، وقيس بن الربيع، وأبو شهاب عبد ربه بن نافع، وأبو عقيل يحيى بن
(1)
الضعفاء: 436.
(2)
الكامل: 6/ 80.
(3)
توفي قربيا من سنة ستين ومائة.
(4)
طبقات: 6/ 379.
(5)
المعرفة: 3/ 132.
(6)
المجروحين: 2/ 226.
(7)
الكامل: 6/ 80.
(8)
(د ت) كامل أبو العلاء في ابن العلاء.
(9)
النواء بفتح النون المشددة.
(10)
أبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين.
المتوكل، وشريك، وابن عيينة، وعلي بن عابس، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمر بن شبيب المسلي، وغيرهم. قال أبو حاتم
(1)
: ضعيف الحديث بابه سعد بن طريف وقال الجوزجاني
(2)
زائغ وقال النسائي
(3)
وقال في موضع آخر فيه نظر وقال ابن عدي
(4)
: كان غاليًا في التشيع مفرطًا فيه وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. قلت: وقال العجلي
(6)
: لا بأس به وروى عن محمد بن بشر العبدي أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع وسيأتي له ذكر في ابن قاروند.
6593 - س: كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عثمان.
روى عن: أبيه، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبي سعيد الخدري، وابن عمر.
روى عنه: محمد بن سيرين، والزهري. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال البخاري أصيب يوم الحرة. له عنده حديث في الأذكار بعد الصلاة. قلت: وقال العجلي
(8)
: تابعي ثقة وكناه أبو أحمد الحاكم أبا يحيى ويقال: أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن.
6594 - س: كثير بن جريج أبو اليمان الرحال في الكني.
6595 - 4: كثير بن جمهان
(9)
السلمي ويقال: الأسلمي أبو جعفر الكوفي.
روى عن: أبي هرة، وابن عمر، وأبي عياض.
وعنه: عطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم قال أبو حاتم
(10)
: شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان
(11)
في الثقات له عندهم حديث واحد في السعي في الحج.
6596 - بخ ت: كثير بن الحارث الحميري ويقال: البهراني أبو أمين
(12)
الدمشقي.
روى عن: القاسم بن عبد الرحمن.
وعنه: خالد بن معدان وهو أكبر منه، ومعاوية بن صالح، وأرطاة بن المنذر. قال أبو حاتم
(13)
صالح الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي: شيوخ الحضرمي معناهم واحد علي بن يزيد، وكثير بن الحارث، وسليمان بن عبد الرحمن هؤلاء ثقات من أصحاب القاسم موضعهم أحسن ظاهر من أحاديثهم عن القاسم وقال أيضًا قلت لدحيم: فكثير بن الحارث قال: ما أعرفه قلت: فندفعه قال لا يدفع. وذكره ابن حبان
(14)
في الثقات. قلت: ووقع في مسند أحمد من طريق أبي الوازع عن أبي أمين عن أبي هريرة فذكر حديثًا.
6597 - كثير بن حبيب الليثي. هو ابن أبي كثير يأتي.
(1)
الجرح: 7/ 149.
(2)
أحوال الرجالة 27.
(3)
الضعفاء: 507.
(4)
الكامل: 6/ 66.
(5)
الثقات: 9/ 30.
(6)
الثقات: 397.
(7)
الثقات: 5/ 330.
(8)
الثقات: 397.
(9)
جمهان بمضمومة وسكون ميم وبنون.
(10)
الجرح: 7/ 149.
(11)
الثقات: 5/ 330.
(12)
أبو أمين بالتصغير.
(13)
الجرح: 7/ 150.
(14)
الثقات: 7/ 350.
6598 - ت ق: كثير بن زاذان النخعي الكوفي.
روى عن: سلمان أبي حازم الأشجعي، وعاصم بن ضمرة، وعبد الرحمن بن أبي نعم ..
روى عنه: حفص بن سليمان الغاضري، وحماد بن واقد، وعنبسة بن عبد الرحمن قاضي الري. قال عثمان بن سعيد عن ابن معين: لا أعرفه وقال ابن أبي حاتم
(1)
عن أبيه: وأبي زرعة: شيخ مجهول. له عندهما حديث واحد في فضل القرآن قال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس له إسناد صحيح. قلت: وقال الأزدي فيه نظر وأفاد الخطيب أنه كثير مؤذن النخع الذي روى عنه سفيان.
6599 - دت ق: كثير بن زياد أبو سهل البرساني
(2)
الأزدي العتكي البصري سكن بلخ.
روى عن: الحسن، وعمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، وأبي سمية، وأبي العالية، وتوبة العنبري، ومسة.
وعنه: حماد بن زيد، وسلام بن مسكين، وجعفر بن سليمان، وعبد الله بن شوذب، وعلي بن عبد الأعلى، وعمرو بن الرماح البلخي، وغالب بن سليمان، والحسين بن يحيى صاحب بن المبارك، وأبو غانم يونس بن نافع، وآخرون. قال ابن معين
(3)
: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة من أكابر أصحاب الحسن لا بأس به بصري وقع إلى خراسان. وقال النسائي: ثقة ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات. قلت: وقال: كان ممن يخطيء ثم غفل فذكره في الضعفاء فقال: يروي عن الحسن وأهل العراق مقلوبات وقال البخاري
(5)
: ثقة وله وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوهما جميعًا ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم تخسروهما جميعًا وروينا ذلك في المجالسة للدينوري.
6600 - ز د ت ق: كثير بن زيد الأسلمي ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني يقال له ابن [مافنته]
(6)
وهي أمه.
روى عن: ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، وسالم بن عبد الله بن عمر، والوليد بن [رباح]
(7)
، والمطلب بن عبد الله بن خطب، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعثمان بن ربيعة بن الهدير، وعثمان بن سعيد بن نوفل، وعمر بن عبد العزيز، وإسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك، وغيرهم.
وعنه: مالك بن أنس، والدراوردي، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حازم، وحماد بن زيد، وأبو أحمد الزبيري، وأبو بكر الحنفي، وأبو عامر العقدي، وسفيان بن حمزة الأسلمي، وابن أبي فديك، وحاتم بن إسماعيل، وعثمان بن عمر بن فارس، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أرى به بأسًا وقال عبد الله بن الدورقي عن ابن معين: ليس به بأس وقال معاوية بن
(1)
الجرح: 7/ 151.
(2)
البرساني بضم موحدة وسكون راء وإهمال سين وبعد الألف نون.
(3)
الدوري: 2/ 493.
(4)
الثقات: 7/ 353.
(5)
التاريخ الكبير: 7/ 936.
(6)
في الأصل: صافنة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 113 وابن مافنته في التقريب بفتح الفاء وتشديد النون وفي الخلاصة ابن ماقبة بفتح القاف والموحدة.
(7)
في الأصل: كثير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 113.
صالح وغيره عن ابن معين: صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك وكان أولًا قال ليس بشيء وقال ابن عمار الموصلي: ثقة وقال يعقوب بن شيبة: ليس بذاك الساقط وإلى الضعف ما هو وقال أبو زرعة: صدوق فيه لين وقال أبو حاتم
(1)
: صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وقال النسائي
(2)
: ضسعيف وقال ابن عدي
(3)
: وتروى عنه نسخ ولم أر به بأسًا وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال ابن سعد
(5)
: توفي في خلافة أبي جعفر وكان كثير الحديث وقال خليفة
(6)
توفي في آخر خلافة أبي جعفر وكانت وفاة أبي جعفر سنة (158) قلت وجزم ابن حبان بوفاته فيها وقال أبو جعفر الطبري وكثير بن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله وخلطه ابن حزم بكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال في الصلح روينا من طريق كثير بن عبد الله وهو كثير بن زيد عن أبيه عن جده حديث الصلح جائز بين المسلمين الحديث. ثم قال كثير بن عبد الله بن زيد بن عمرو: ساقط متفق على اطراحه وأن الرواية عنه لا تحل وتعقبة الخطيب بما ملخصه أن الحديث عند (د) من رواية كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة وعند (ت) من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن واختلفا في النسب والسند فظنهما ابن حزم واحدًا وكثير بن زيد لم يوصف بشيء مما قال بخلاف كثير بن عبد الله الآتي واختلف على كثير بن زيد في شيخه فقيل كما تقدم عند أبي داود وأخرجه البزار من رواية العقدي عن كثير فقال عن الحارث بن أبي يزيد عن جابر.
6601 - س: كثير بن السائب حجازي.
روى عن: أبناء قريظة كذا وقع في النسائي والذي عند ابن حاتم عن ابني قريظة أنهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة.
روى عنه: عمارة بن خزيمة بن ثابت. ذكره ابن أبي حاتم
(7)
هكذا يعني: لم يزد عنه راويًا آخر ثم قال (كثير) ابن السائب المدني روى عن محمود بن لبيد. وعنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق. وقال ابن حبان
(8)
: في الثقات (كثير) ابن السائب عن أنس. وعنه محمد بن عمرو بن علقمة فاللّه أعلم هل الجميع لرجل واحد أو لإثنين أو لثلاثة. قلت: جعل ابن حبان في الثقات الراوي عن محمود ابن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة واحدًا وفرق بينه وبين الراوي عن أنس واستروح الذهبي فقال تابعي حجازي فرد عنه عمارة بن خزيمة لا يتحقق من ذا كذا قال وذكر ابن مندة في معرفة الصحابة كثير ابن السائب وساق بإسناده من طريق محمد بن كعب عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال: عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فمن كان محتلمًا أو نبتت عانته يقتل الحديث. وقد وقع الخطأ عنده في موضعين الأول في إسقاطه الصحابي الذي حدث به كثير بن السائب حتى صار كثير بذلك صحابيًا والثاني في قوله يوم حنين وإنما هو يوم قريظة وإنما نبهت عليه للفائدة وذكر ابن أبي حاتم
(9)
في آخر
(1)
الجرح: 7/ 150.
(2)
الضعفاء: 505.
(3)
الكامل: 6/ 67.
(4)
الثقات: 7/ 354.
(5)
طبقات: 9/ 248.
(6)
الطبقات: 272.
(7)
الجرح: 7/ 152.
(8)
الثقات: 5/ 332.
(9)
الجرح: 7/ 152.
من اسمه كثير بن السائب قاص أهل فلسطين روى عن عبد الرحمن بن عوف روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال ابن معين: لا أعرفه. فهذا يحتمل أن يكون ثالثًا أو رابعًا.
6602 - ق: كثير بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني وليس بالأيلي.
روى عن: أنس بن مالك، والضحاك بن مزاحم، والحسن البصري.
وعنه: أبو عامر العقدي، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، وأبو تميلة يحيى بن واضح، وإسماعيل بن أبان الوراق، وسلام بن سليمان المدائني، وأحمد بن يونس، وأبو صالح كاتب الليث، وعمرو بن عون الواسطي، وجبارة بن المغلس، وآخرون قال عبد الله بن علي بن المديني: عن أبيه كثير صاحب أنس ضعيف وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مائة حديث وقال الدوري عن ابن معين
(1)
: ضعيف وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف سمعت يحيى يقول: لا يكتب حديثه وقال النسائي والأزدي متروك وقال أبو زرعة: واهي الحديث وقال أبو حاتم
(2)
ضعيف الحديث منكر الحديث لا يروى عن أنس حديثًا له أصل من رواية غيره وقال ابن حبان في الثقات (كثير) بن سيم. روى عن: الضحاك بن مزاحم وعنه أبو تميلة. كذا أفرده عن الراوي عن أنس وقال في الضعفاء
(3)
: كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبد الله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه هكذا قال: وتابعه الدارقطني على أن كثير بن سليم وكثير بن عبد الله واحد وفرق بينهم غير واحد من الأئمة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى وقال الخطيب
(4)
عقب حكاية ابن المديني المتقدمة كثير بن عبد الله أيضًا يروي عن أنس ولم ينسب على كثيرًا الذي ضعفه فالله أعلم أيهما أراد. قلت: الظاهر أنه أراد كثير بن سليم لأنه ذكر أنه كان يروي عن أنس قليلًا ثم أكثر عنه وأما كثير بن عبد الله فلم يرو عن أنس إلا القليل بخلاف كثير بن سليم فوضح أن مراد بن المديني كثير بن سليم. لكن أورد ابن عدي لكثير بن سليم عدة أحاديث نحو العشرة ثم قال هذه الروايات غير محفوظة ولم يبق له إلا الشيء اليسير وجزم بأن كنيته أبو هشام ثم قال: سمعت ابن حماد يقول قال البخاري
(5)
: كثير أبو هشام أراه بن سليم عن أنس منكر الحديث وقال أحمد بن يونس أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن فلا أدري يعني كثير بن سليم هذا أو غيره.
6603 - كثير بن عبد الله
(6)
السامي الناجي مولاهم أبو هاشم البصري.
يروى عن: أنس، والحسن البصري.
وعنه: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وقتيبة بن سعيد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وبشر بن الوليد، وأبو إبراهيم الترجماني، وإبراهيم بن عبد الله الرومي
(7)
، وآخرون. قال البخاري
(8)
: منكر الحديث وقال أبو حاتم
(9)
:
(1)
الدوري: 2/ 493.
(2)
الجرح: 7/ 152.
(3)
المجروحين: 2/ 223.
(4)
تاريخ: 12/ 480.
(5)
التاريخ الكبير: 7/ 951.
(6)
ليس هذا الموضع موضع كثير بن عبد الله ولكن وجد في الأصول هكذا خلاف الترتيب ولعلة لالتباسه بسابقه كما مر.
(7)
وبراء.
(8)
التاريخ الصغير: 2/ 143.
(9)
الجرح: 7/ 154.
منكر الحديث ضعيف الحديث جدا شبه المتروك بابه زياد بن ميمون وقال النسائي: متروك. قلت: وقال يحيى بن يحيى سمعته يروي عن أنس فلم أحدث عنه شيئًا وقال النسائي منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث وقال مرة ليس حديثه بالقائم وقال الحاكم زعم أنه سمع من أنس وروى عنه أحاديث يشهد القلب أنها موضوعة وأورد ابن عدي
(1)
من طريق محمد بن عقبة السدوسي قال: حدثنا كثير بن عبد الله سمعت أنسًا فذكر حديثًا قلت له: أين سمعت هذا من أنس قال: ها هنا وهو يحضر هذا النهر بالأبلة وهو نهر أنس وأورد من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا كثير بن عبد الله أبو هاشم صاحب الرقيق سمعت أنسًا فذكر حديثًا وأورد له عدة أحاديث ثم قال وفي رواياته ما ليس بمحفوظ.
6604 - خ م د ت ق: كثير بن شنظير
(2)
المازني ويقال: الأزدي أبو قرة البصري.
روى عن: عطاء، ومجاهد، والحسن، ومحمد، وأنس ابني سيرين، ويوسف بن أبي الحكم، وغيرهم.
وعنه: سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وأبان بن يزيد العطار، وحفص بن سليمان الغاضري، وأبو عامر الخزاز، وعباد بن عباد، وبشر بن المفضل، وجماعة. قال عبد الله بن أحمد
(3)
: سألت أبي عنه فقال: صالح ثم قال: قد روى عنه الناس واحتملوه وقال مرة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح وقال الدوري
(4)
: عن ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال أبو زرعة: لين وقال النسائي
(5)
: ليس بالقوي وقال ابن عدي
(6)
: أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة. له في البخاري حديثان فقط أخرج مسلم أحدهما هو حديث جابر في السلام على المصلي وأبو داود والترمذي الآخر وهو حديث جابر خمرو الآنية وابن ماجه حديثان حديث أنس طلب العلم فريضة. قلت: وقال ابن سعد
(7)
: كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عدي: ليس في حديثه شيء من المنكر وقال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث أو قيل: ثبت الحديث قال لا ثم قال كلامًا معناه يكتب حديثه وقال الساجي: صدوق وفيه بعض الضعف ليس بذاك ويحتمل لصدقه وقال الحاكم: قول ابن معين فيه ليس بشيء هذا يقوله ابن معين إذا ذكر له الشيخ من الرواة يقل حديثه ربما قال فيه ليس بشيء يعني لم يسند من الحديث ما يشتغل به وقال البزار ليس به بأس وقال ابن حزم ضعيف جدًّا.
6605 - كثير بن صافنة هو ابن زيد الأسلمي تقدم.
6606 - س: كثير بن الصلت بن معديكرب بن وكيعة بن شرحبيل بن معاوية الكندي أبو عبد الله المدني قيل: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
-.
روى عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وسعيد بن العاص.
(1)
الكامل: 6/ 65.
(2)
شنظير بكسر معجمة وسكون نون وكسر ظاء معجمة وسكون تحتية وبراء.
(3)
بحر الدم: 132.
(4)
الدروي: 2/ 493.
(5)
الضعفاء: 508.
(6)
الكامل: 6/ 66.
(7)
طبقات: 7/ 243.
وعنه: أبو غلاب يونس بن جبير، وأبو علقمة مولى عبد الرحمن بن عوف وكان كاتبًا لعبد الملك بن مروان على الرسائل. ذكره ابن سعد
(1)
في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال أنا أبو بكر بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمير عن نافع إن اسمه كان قليلًا فسماه عمر كثيرًا. وقال أبو عوانة الأسفرائيني حدثني مسرور بن نوح ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد الرحمن بن المغيرة حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلًا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا فذكر الحديث. وقال ابن سعد: وفد عمومته على النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير وهاجر كثير و [زييد]
(2)
وعبد الرحمن بنو الصلت إلى المدينة سكنوها وقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: ولد كثير بن الصلت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له شرف وحال جميلة وقال العجلي
(3)
: كثير بن الصلت مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات روى له النسائي حديث زيد بن ثابت: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما" الحديث. قلت: وله ذكر في حديث أبي سعيد الخدري في الصحيحين في نقله المنبر بالمصلى وجزم أبو حاتم الرازي، وأبو أحمد العسكري، وابن مندة، وغيرهم أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن حبان
(5)
: في التابعين يقال إنه ولد في عهده انتهى والحديث الذي ذكره في الأصل تفرد به مسرور وليس بعمدة والصحيح رواية سليمان بن بلال والله أعلم.
6607 - خ م د س: كثير بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو تمام المدني بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أمه أم ولد.
روى عن: أبيه، وأخيه عبد الله، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، والحجاج بن عمر وبن غزية.
وعنه: الأعرج، والزهري، وأبو الأصبغ السلمي مولى بني سليم. قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال مصعب الزبيري كان فقيهًا فاضلًا لا عقب له وقال ابن حبان
(6)
في الثقات: كان رجلًا صالحًا فاضلًا فقيهًا مات بالمدينة أيام عبد الملك بن مروان ويروى أن معاوية سأل رجلًا عن أعبد الناس بالمدينة فقال: كثير بن العباس. له عندهم حديث ابن عباس في الكسوف وعند (م س) حديث العباس في غزوة حنين. قلت: وذكره ابن سعد
(7)
في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال: لم يبلغنا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا وكان رجلًا صالحًا فقيهًا ثقة قليل الحديث وروى له ابن مندة وابن قانع في معجم الصحابة حديثًا يدل على صحبته لكن في إسناده يزيد بن أبي زياد وقد اختلف عليه فيه. وقال البغوي ثنا داود بن عمر وثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثير ابني العباس ويقول: "من سبق فله كذا" الحديث. وهو مرسل جيد الإسناد وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن جرير مثله
(1)
طبقات: 5/ 14.
(2)
في الأصل: زبيد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 128.
(3)
الثقات: 397.
(4)
الثقات: 5/ 330.
(5)
الثقات: 5/ 330.
(6)
الثقات: 5/ 329.
(7)
طبقات: 5/ 16.
وقال الدارقطني في كتاب الإخوة: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مراسيل
(1)
.
6608 - زدت ق: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة اليشكري المزني المدني.
روى عن: أبيه، ومحمد بن كعب القرظي، ونافع مولى بن عمر وربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، [بكر]
(2)
بن عبد الرحمن المزني، وجماعة.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو أويس، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن نافع، وإبراهيم بن علي الرافعي، وإسحاق بن جعفر العلوي، وإسحاق بن [إبراهيم]
(3)
الحنيني، وأبو عامر العقدي، ومروان بن معاوية، وأبو الجعد عبد الرحمن بن عبد الله السلمي، ومحمد بن خالد بن عثمة، وخالد بن مخلد بن أبي أويس، والقعنبي، وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد: منكر الحديث ليس بشيء وقال عبد الله بن أحمد
(4)
: ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في المسند ولم يحدثنا عنه وقال أبو خيثمة: قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئًا وقال الدوري
(5)
: عن ابن معين لجده صحبة وهو ضعيف الحديث وقال مرة ليس بشيء. وقال الدارمي
(6)
عن ابن معين: أيضًا ليس بشيء وقال الآجري: سئل أبو داود عنه فقال كان أحد الكذابين سمعت محمد بن الوزير المصري يقول: سمعت الشافعي وذكر كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال: ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب. وقال ابن أبي حاتم
(7)
: سألت أبا زرعة عنه فقال: واهي الحديث ليس بقوي قلت له بهز بن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك قال: بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين وقال الترمذي قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو قال: هو حديث حسن إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه. وقال النسائي
(8)
: والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن حبان
(9)
: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب. وقال ابن عدي
(10)
: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال إبراهيم بن المنذر عن مطرف رأيته وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه وقال له ابن عمران القاضي يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب. قلت: وقال أبو نعيم ضعفه علي بن المديني وقال ابن سعد
(11)
: كان قليل الحديث يستضعف وقال ابن السكن يروي عن أبيه عن جده أحاديث فيها نظر. وقال الحاكم: حدث عن أبيه عن جده
(1)
كثير بن عبد الله بن زيد في كثير بن زيد.
(2)
في الأصل: بكير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 136.
(3)
في الأصل: إسحاق، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 138.
(4)
بحر الدم: 132.
(5)
الدوري: 2/ 494.
(6)
الدارمي: 713.
(7)
الجرح: 7/ 154.
(8)
الضعفاء: 504.
(9)
المجروحين: 2/ 221.
(10)
الكامل: 6/ 57.
(11)
طبقات: 5/ 412.
نسخة فيها مناكير وضعفه الساجي، ويعقوب بن سفيان، وابن البرقي وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه وكلام ابن حزم فيه تقدم في كثير بن زيد وذكره البخاري
(1)
في الأوسط في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين
(2)
.
6609 - د س ق: كثير بن عبيد بن نمير المذحجي أبو الحسن الحمصي الحذاء المقري إمام جامع حمص.
روى عن: بقية بن الوليد، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، ومحمد بن حرب الخولاني، ومحمد بن خالد الوهبي، وابن عيينة، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وأبي حيوة شريح بن يزيد، وأيوب بن سويد، ووكيع، وطائفة.
وعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وابن أبي عاصم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعمير بن بجير، وابن أبي داود، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وإسماعيل بن محمد بن قيراط، ويوسف بن موسى المروزي، وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم، وأحمد بن عمير بن جوصاء، وعدة. قال أبو حاتم
(3)
: ثقة وقال النسائي: لا بأس به وقال ابن أبي داود كان يقال: إنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاته قط قال عبد الغني بن سعيد فذاكرت بذلك أبا الحسين أحمد بن محمد بن عمر بن عامر الفرضي الحمصي فقال: قيل لكثير بن عبيد في ذلك فقال: ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله. ذكره ابن حبان
(4)
في الثقات وقال: مات سنة خمسين أو قبلها بقليل أو بعدها وكان من خيار الناس. وحكى ابن زبر عن الحسن بن علي أنه قال سنة سبع وأربعين ومائتين ويريده أن ابن جوصاء إنما دخل حمص سنة خمسين. قلت: وقال مسلمة بن قاسم في تاريخه ثقة وكذا قال أبو بكر بن أبي داود.
6610 - بخ د: كثير بن عبيد التيمي.
مولى أبي بكر الصديق أبو سعيد الكوفي رضيع عائشة.
روى عنها: وعن أبي هريرة، وزيد بن ثابت، وأسماء بنت أبي بكر.
وعنه: ابنه أبو العنبس سعيد، وابن ابن عنبسة بن سعيد، وابن [عون]
(5)
، وشعيب بن الحبحاب، وعبد الله طك بن دكين، ومجالد، وغيرهم. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
6611 - ت: كثير بن فائد
(7)
بصري.
روى عن: ثابت البناني، وسعيد بن عبيد الهنائي.
وعنه: ابنه الحسن، وأبو عاصم النبيل. ذكره ابن حبان
(8)
في الثقات له عنده حديث أنس: "يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك".
6612 - خ د س: كثير فرقد المدني سكن مصر.
(1)
التاريخ الصغير: 2/ 152.
(2)
كثير بن عبد الله السامي الناجي الأيلي البصري صاحب الرقيق تقدم قبل ابن شنطير.
(3)
الجرح: 7/ 155.
(4)
الثقات: 9/ 27.
(5)
في الأصل: عوف، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 144.
(6)
الثقات: 5/ 330.
(7)
فائد بالفاء.
(8)
الثقات: 7/ 351.
روى عن: نافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن مالك بن حذافة، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبيد بن السباق.
وعنه: عمرو بن الحارث، ومالك، وابن لهيعة، والليث. قال الدوري
(1)
عن ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم
(2)
: صالح كان من أقران الليث وكان ثبتًا وقال الآجري عن أبي داود: وقال مالك كان يؤكد لهذا الأمر أربعة بعد ربيعة مذكره فيهم وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات.
6613 - س: كثير بن قاروند
(4)
كوفي. سكن البصرة.
روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وعدي بن ثابت، وعون بن أبي جحيفة، وأبي جعفر، وعطية.
وعنه: يزيد بن زريع، ويوسف بن خالد السمتي، والفضيل بن سليمان، والنضر بن شميل. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. روى له النسائي حديثًا واحدًا في صلاة السفر. قلت: ذكر ابن حبان إنه يكنى أبا إسماعيل وقال الخطيب
(6)
: كثير أبو إسماعيل الذي روى عن إبراهيم بن الحسن هو كثير النواء وهو كثير بن قاروند كذا قال وقال ابن القطان: لا يعرف حاله وأورد ابن عدي في ترجمة فضيل بن سليمان من طريق فضيل عن كثير عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا فقال لم يروه عن كثير إلا فضيل وكثير عزيز الحديث.
6614 - س د: كثير بن قليب
(7)
بن موهب الصدفي المصري الأعرج. شهد فتح مصر.
روى عن: أبي فاطمة الدوسي وكان معه بذات الصواري حديث أكثر من السجود وعن عقبة بن عامر الجهني.
روى عنه: الحارث بن يزيد الحضرمي. وقع حديثه في رواية أبي الطيب الأشناني وجده عن أبي داود لكن لم ينسبه قال عن كثير الأعرج وكذا رواه ابن يونس في تاريخه من طريقه وقال: هو كثير بن قليب بن موهب والحديث المذكور معروف من رواية كثير بن مرة الحضرمي عن أبي فاطمة من طريقه أخرجه النسائي وابن ماجه وذكر صاحب تاريخ حمص أن كثير بن مرة هو الصدفي الأعرج وفرق بينهما ابن يونس فذكر الأول في التاريخ كما تقدم وذكر كثير بن مرة في تاريخ الغرباء ولم يذكر كونه صدفيًا ولا أعرج فالله أعلم. قلت: وقال الذهبي
(8)
مصري لا يعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد.
6615 - دت ق: كثير بن قيس يقال: قيس بن كثير شامي.
روى عن: أبي الدرداء في فضل العلم.
وعنه: داود بن جميل. جاء في أكثر الروايات أنه كثير بن قيس على اختلاف في الإسناد إليه وتفرد محمد بن يزيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه
(1)
الدوري: 2/ 494.
(2)
الجرح: 7/ 155.
(3)
الثقات: 7/ 351.
(4)
قاروند بفتح القاف والمهملة بينهما ألف والواو ثم نون ساكنة.
(5)
الثقات: 7/ 353.
(6)
التاريخ: 12/ 438.
(7)
قليب في التقريب بالقاف وفي الخلاصة قلب بضم أوله مكبرا.
(8)
ميزان: 3/ 409.
بتسمية قيس بن كثير وهو وهم. وروى أبو عاصم النبيل عن الوليد بن مرة عن كثير بن قيس عن ابن عمر حديثًا آخر وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: قال ابن سميع: أمره ضعيف لم يثبته أبو سعيد يعني: دحيمًا وقال الدارقطني
(2)
ضعيف ووقع لابن قانع وهم بحت
(3)
. في معجم الصحابة فإن الحديث وقع له بدون ذكر أبي الدرداء فيه فذكر كثيرًا بسبب ذلك في الصحابة فأخطأ.
6616 - خ د س ق: كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة بن [صبيرة]
(4)
بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي السهمي المكي.
روى عن: أبيه، وسعيد بن جبير، وعلي بن عبد الله البارقي، وغيرهم.
وعنه: ابن جريج، ومعمر، وهشام بن حسان، وإبراهيم بن نافع، وسالم الخياط، وابن عيينة، وآخرون. قال ابن سعد
(5)
: كان شاعرًا قليل الحديث وقال أحمد
(6)
: وابن معين
(7)
: ثقة وقال النسائي: لا بأس به وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات.
6617 - ت د س فق: كثير بن أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة.
روى عن: مولاه، وابن عباس، وأبي هريرة، وابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عياض، وأرسل عن عمر.
وعنه: محمد بن سيرين، ومنصور بن المعتمر، وأيوب السختياني، وعبد الله بن القاسم، وقتادة. قال العجلي
(9)
: تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. قلت: ذكره ابن الجوزي في الصحابة. وزعم عبد الحق تبعًا لابن حزم أنه مجهول فتعقب ذلك عليه ابن القطان بتوثيق العجلي وذكره العقيلي
(11)
في الضعفاء وما قال فيه شيئًا.
6618 - بخ: كثير بن كثير واسمه حبيب الليثي اليشكري البصري.
روى عن ثابت عن أنس في الرفق.
روى عنه: أحمد بن عبيد الله الغداني، وعلي بن المديني، والصلت بن مسعود الجحدري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي. قال أبو حاتم
(12)
لا بأس به. قلت: وأخرج له ابن حبان في صحيحه وقال كثير بن حبيب وذكره الذهبي
(13)
في الميزان في كثير بن حبيب ولم ينقل تضعيفه عن أحد بل أورد له حديثًا عن ثابت عن أنس من كتاب رؤية الله تعالى لأبي نعيم أوله أن لكل نبي منبرًا من نور وفيه حتى يأتي باب الجنة فيقرعه فيفتح له فيدخل فيتجلى له الرب ولم يتجل لنبي قط قبله فيخر ساجدًا. وقال حديث غريب.
6619 - تمييز: كثير بن أبي كثير التيمي الكوفي. مولى آل طلحة رأى عليًا وسعدًا.
(1)
الثقات: 5/ 331.
(2)
العلل: 2/ 160.
(3)
ضعيف.
(4)
في الأصل: هبيره، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 151.
(5)
طبقات: 5/ 485.
(6)
بحر الدم: 132.
(7)
الدوري: 2/ 494.
(8)
الثقات: 7/ 349.
(9)
الثقات: 397.
(10)
الثقات: 5/ 332.
(11)
الضعفاء: 4/ 3.
(12)
الجرح: 7/ 156.
(13)
ميزان: 3/ 403.
وعنه: مسعود بن سعد الجعفي. قلت: هو عندي الآتي بعد ترجمة.
6620 - تمييز: كثير بن أبي كثير المزني. خادم ابن عباس.
روى عنه:
(1)
.
وعنه: عمر بن خليفة وهشام بن حسان.
6621 - تمييز: كثير بن أبي كثير التيمي أبو النضر الكوفي. رأى جريرًا.
وروى عن: عن ربعي بن حراش، وأبي بردة بن أبي موسى، وعبد الله بن فروخ.
روى عنه: عيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، ومحمد بن بكر، وجعفر بن عون، وأبو عاصم ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. قلت وقال ابن خيثمة عن ابن معين: ضعيف وقال ابن أبي حاتم
(3)
عن أبيه: مستقيم الحديث
(4)
.
6622 - م دس: كثير بن مدرك الأشجعي أبو مدرك الكوفي.
روى عن: علقمة، وابني أخيه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد النخعيين.
وعنه: أبو مالك الأشجعي، ومنصور بن المعتمر، وحصين بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات. له عند مسلم حديث واحد في المتابعات في التلبية. قلت: وقال العجلي
(6)
كوفي ثقة.
6623 - [ز]
(7)
4: كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي
(8)
أبو شجرة ويقال: أبو القاسم الحمصي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وعن معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب، وعبادة بن الصامت، وأبي الدرداء، وأبي فاطمة الأزدي، وتميم الداري، ونعيم بن همار، وعقبة بن عامر، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عمرو، وعوف بن مالك الأشجعي، وقيس الجذامي، وغيرهم.
روى عنه: خالد بن معدان، ومكحول، وصالح بن أبي عريب، وأبو الزاهرية [حُدير]
(9)
بن كريب، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، ونصر بن علقمة، وشريح بن عبيد، وسليمان بن موسى، وزيد بن واقد على خلاف فيه، ويزيد بن أبي حبيب، وآخرون. ذكره ابن سعد
(10)
في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة: وقال العجلي
(11)
: شامي تابعي ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن خراش: صدوق وذكره ابن حبان
(12)
في الثقات وقال عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن الحضرمي وكان قد أدرك سبعين بدريًا. وقال أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي: مررت بعوف بن مالك فقال: أرجو أن تكون رجلًا صالحًا وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت له يعني: لدحيم فمن يكون معهم في
(1)
أي: روى عن ابن عباس.
(2)
الثقات: 5/ 334.
(3)
الجرح: 7/ 156.
(4)
كثير بن كليب عن أبيه وعنه أبيه عثيم.
(5)
الثقات: 7/ 349.
(6)
الثقات: 396.
(7)
في الأصل: د، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: 24/ 159.
(8)
الرهاوي بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رهاد.
(9)
في الأصل: جدير، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 159.
(10)
طبقات: 7/ 448.
(11)
الثقات: 397.
(12)
الثقات: 5/ 332.
طبقتهم يعني: جبير بن نفير وأبا إدريس فقال: كثير بن مرة قال البخاري
(1)
: قال أبو مسهر: أدرك عبد الملك يعني خلافته. قلت: وذكره في الأوسط في فصل من مات من السبعين إلى الثمانين وقال العسكري: اخرجه ابن أبي خيثمة في الصحابة الذين يعرفون بكناهم وهو وهم وقال أبو موسى في ذيل الصحابة: أورده عبدان وحديثه مرسل ولم يذكره في الصحابة غيره.
6624 - د س ق: كثير بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي أبو سعيد المكي.
روى عن: أبيه.
وعنه: بنوه كثير وجعفر وسعيد. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات. له عندهم حديث واحد في المرور بين يدي المصلّي بغير سترة.
6625 - كثير بن نافع. هو النواء تقدم في ابن إسماعيل ونسبه بعضهم إلى دمشق لأنه كان يجهز إليها.
6626 - بخ م 4: كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي. نزل بغداد.
روى عن: جعفر بن برقان، وهشام الدستوائي، والمسعودي، وكلثوم بن جوشن، وعمر بن سليم الباهلي، وشعبة، وغيرهم.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وإبراهيم بن موسى، وأبو خيثمة، وخليفة بن خياط، وإسحاق بن منصور، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، وأبو موسى، وبندار، ومحمد بن حاتم بن ميمون، وأحمد بن منيع، ومحمد بن سليمان الأنباري، وعمرو الناقد، وجعفر بن مسعر، وأحمد بن سنان القطان، وعباس بن محمد الدوري، والحارث بن أبي أسامة، واحمد بن الوليد الفحام، وآخرون. قال الدوري
(3)
عن ابن معين ثقة وقال العجلي
(4)
ثقة صدوق يتوكل للتجار يحترف من أروى الناس لجعفر بن برقان وقال ابن عمار الموصلي: كان يجهز إلى دمشق وإلى الرقة وهو ثقة وسمعت منه ببغداد وهشيم حي وقال عباس الدوري: ثنا كثير بن [هشام]
(5)
وكان من خيار المسلمين وقال الآجري عن أبي داود: ثقة وقال أبو حاتم
(6)
: يكتب حديثه وقال النسائي: لا بأس به وقال ابن سعد
(7)
: كان ثقة صدوقًا خرج إلى الحسن بن سهل وهو بفم الصلح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال الحارث بن أبي أسامة: مات سنة (208) وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات. قلت: وأرخ وفاته كالجماعة وقال ابن قانع مثلهم وقال كان صالحًا.
6627 - كثير بن الوليد. صوابه ابن فائد.
6628 - كثير بن يسار الطفاوي أبو الفضل البصري.
روى عن: يوسف بن عبد الله بن سلام، والحسن البصري، وثابت البناني، وحبيب العجمي، والشعبي، وغيرهم.
روى عنه: سفيان الثوري، وحماد بن زيد، وجعفر بن سيمان، وخالد بن الحارث، وروح
(1)
التاريخ الصغير: 1/ 191.
(2)
الثقات: 5/ 331.
(3)
الدوري: 2/ 495.
(4)
الثقات: 397.
(5)
في الأصل: هشيم، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 163.
(6)
الجرح: 7/ 158.
(7)
طبقات: 7/ 334.
(8)
الثقات: 9/ 26.
ابن عبادة، وأبو عاصم، وسعيد بن عامر الضبعي، وآخرون وأثنى عليه خيرًا هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له.
6629 - بخ: كثير أبو محمد بصري.
روى عن: البراء بن عازب، وابن عباس، وعبد الرحمن بن عجلان، وأبي الطفيل.
روى عنه: المبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات.
6630 - كثير النواء. هو ابن إسماعيل.
6631 - كثير الأعرج هو ابن قليب. تقدم.
6632 - كثير أبو الهيثم. في الكنى.
6633 - كثير مولى ابن سمرة. هو ابن أبي كثير.
6634 - كثير مؤذن النخع. هو ابن زاذان.
من اسمه: كدام وكردوس وكرز
6635 - ت: كدام
(2)
بن عبد الرحمن السلمي.
روى عن: أبي كباش العبسي.
وعنه: عثمان بن واقد العمري، وأبو حنيفة.
قلت: جهله ابن حزم.
6636 - بخ د س: كردوس
(3)
بن العباس الثعلبي ويقال: ابن هانيء الثعلبي ويقال: ابن عمرو الغطفاني ويقال: إنهم ثلاثة.
روى عن: الأشعث بن قيس، وحذيفة، وابن مسعود، والمغيرة بن شعبة، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وعائشة.
روى عنه: عبد الملك بن عمير، وأبو وائل، وزياد بن علافة، والحارث بن سليمان الكندي، وأشعث بن أبي الشعثا، وأشعث بن سوار، وابن عون، ومنصور بن المعتمر، وآخرون. قال أبو حاتم
(4)
: إما علي بن المديني فجعل (كردوس) ابن عمرو على حدة (وكردوس) بن هانئ على حدة (وكردوس) ابن العباس على حدة. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ذلك فقال: فيه نظر وقال الدوري
(5)
عن ابنا معين: كردوس التغلبي مشهور قال أبو زرعة: إنما هو الثعلبي يعني: بالثاء المثلثة وجعلهم ابن حبان
(6)
في الثقات: أربعة ابن عمرو الثعلبي وابن عباس الغطفاني والرواي عن ابن مسعود والراوي عن الأشعث ولم ينسبهما وقال أبو وائل: كان كردوس يقرأ الكتب وقال ابن عون كان قاص الجماعة. قلت: تبع البخاري شيخه علي بن المديني في جعلهم ثلاثة ولم يأت عند أبي داود والنسائي إلا في حديث واحد عن الأشعث بن قيس ولم ينسب في روايتهما وذكر ابن مندة وأبو نعيم كردوس بن عمرو في الصحابة وهو مخضرم. روى عنه أبو وائل وذكر أبو موسى المديني كردوسًا آخر في الذيل فقال: أورده ابن شاهين
(7)
في الصحابة وساق له حديثًا من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير عن كردوس رجل من الصحابة في فضل مجلس الذكر ورواه الناس عن شعبة عن عبد الملك عن كردوس عن رجل من الصحابة وهو الصواب.
(1)
الثقات: 5/ 332.
(2)
كدام بالكسر والتخفيف.
(3)
كردوس في المغني بكاف ودال مهملة مضمومتين والثعلبي في الخلاصة بمثلثة.
(4)
الجرح: 7/ 175.
(5)
الدوري: 2/ 496.
(6)
الثقات: 5/ 342.
(7)
ثقات: 1143.
6637 - كردوس هو خلف بن محمد بن عيسى الواسطي تقدم.
6638 - عس: كرز التيمي أو التميمي. قال دخلت على الحسين بن علي أعوده فدخل علي فذكر الحديث في فضل عيادة المريض.
وعنه: الحسن بن قيس. قلت: قال العجلي
(1)
كرز التيمي كوفي تابعي ثقة وذكر ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة كرز التيمي وأورد له حديثًا من رواية ابنه عنه فما أدري هو ذا أم لا.
من اسمه: كريب
6639 - كريب بن أبرهة
(2)
بن الصباح. كذا ذكره صاحب الكمال. ولم يترجم له ولا ذكر من أخرج له.
6640 - ع: كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو رشدين. أدرك عثمان.
وروى عن: مولاه ابن عباس، وأمه أم الفضل، وأختها ميمونة بنت الحارث، وعائشة، وأم سلمة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وغيرهم وأرسل عن الفضل بن عباس.
روى عنه: ابناه محمد، ورشدين، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهما من أقرانه، وشريك بن أبي نمر، ومحمد، وموسى، وإبراهيم بنو عقبة، وحبيب بن أبي ثابت، وسالم بن أبي الجعد، ومكحول الشامي، وبكير، ويعقوب ابنا عبد الله بن الأشج، وبكير الطويل، وحميد بن زياد، وسلمة بن كهيل، ومحمد بن أبي حرملة، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، ومخرمة بن سليمان، ومحمد بن الوليد بن نويفع، وحسين بن عبد الله، وسليمان بن موسى، وصفوان بن سليم، وعمرو بن دينار، ومنصور بن المعتمر، وآخرون. قال ابن سعد
(3)
كان ثقة حسن الحديث وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين كريب أحب إليك عن ابن عباس أو عكرمة فقال: كلاهما ثقة وقال النسائي: ثقة وقال زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة: وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب ابن عباس. قال الواقدي وآخرون مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك. قلت: وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات.
من اسمه: كعب
6641 - د: كعب بن ذهل ويقال: ابن زمل وقيل: كعب بن أد بن كعب الأيادي الشامي.
روى عن: أبي الدرداء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من مجلسه فأراد الرجوع إليه ترك نعليه الحديث.
روى عنه: تمام بن نجيح وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال روى عنه تمام بن نجيح وتمام ضعيف. قلت: وقال البزار كعب وتمام ليسا بالقويين في الحديث.
6642 - ي
(6)
: كعب بن سعيد العامري أبو سعيد البخاري لقبه كعبان.
روى عن: فضيل بن عياض.
وعنه: أبو سهل شريح
(7)
بن موسى أبو سهل
(1)
الثقات: 398.
(2)
أبرهة بمفتوحة فساكنة وفتح راء.
(3)
طبقات: 5/ 293.
(4)
الثقات: 5/ 339.
(5)
الثقات: 5/ 335.
(6)
ك.
(7)
سريج.
المؤذن، وأبو الليث نصر بن الحسين البخاري. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وذكره البخاري في كتاب رفع اليدين فيمن كان يرفع يديه من محدثي بخارًا.
6643 - س ق: كعب بن عاصم الأشعري قال البغوي: سكن مصر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس من البر الصيام في السفر".
وعنه: أم الدرداء. روى جابر بن عبد الله عنه حديثًا آخر. والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروى عنه عبد الرحمن بن غنم فإن ذلك معروف بكنيته مختلف في اسمه وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية وإن كان قد قيل في ذلك أن اسمه كعب بن عاصم فإنه أحد ما قيل في اسمه والله أعلم. قلت: ولكن لم أر أحدًا ذكره من أهل التاريخ كالبخاري، وأبي حاتم، وابن حبان، والترمذي، والبغوي في الصحابة، ومحمد بن الربيع الجيزي، والعسكري، وغيرهم ولا ممن صنف في الكنى كالنسائي والدولأبي والحاكم أبي أحمد إلا وكناه أبا مالك أيضًا وأطال فيه القول أبو أحمد الحاكم ثم قال: واعتمدت في كنيته على حكاية إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن أبيه عن جده قال: سمعت أبا مالك الأشعري كعب بن عاصم انتهى وخالد هذا هو خالد بن سعيد مولى ابن جدعان فعلى هذا فأبو مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم [غيره]
(2)
وقيل: إن إسمه الحارث بن الحارث وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا وإن كانا إشتركا في الكنية والله أعلم.
6644 - س: كعب بن عبد الله وقيل: ابن فروخ البصري أبو عبد الله.
روى عن عكرمة، والحسن، وقتادة، وحماد بن سليمان، ويزيد الرقاشي، وأبي غالب.
وعنه: أبو علي الحنفي، ومسلم بن إبراهيم. قال أبو حاتم
(3)
ثنا عمرو بن علي ثنا أبو علي الحنفي ثنا كعب أبو عبد الله البصري وكان ثقة. وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات روى له النسائي حديثه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبًا. ثم روى بعده حديث الثوري عن حماد عن إبراهيم عن الأسود وقال: هذا أولى بالصواب من حديث كعب وكعب بن عبد الله لا نعرفه وحديثه خطأ.
6645 - ع: كعب بن عجرة
(5)
الأنصاري المدني أبو محمد وقيل: أبو عبد الله وقيل: أبو إسحاق من بني سالم بن عوف وقيل: من بني سالم بن بلي حليف بنى الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وبلال.
روى عنه: بنوه إسحاق، والربيع، ومحمد، وعبد الملك، وابن عمر، وابن عمرو، وابن عباس، وجابر، وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو وائل، ومحمد بن سيرين، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وطارق بن شهاب، ومحمد بن كعب
(1)
الثقات: 9/ 28.
(2)
في الأصل: وغيره، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 178.
(3)
الجرح: 7/ 162.
(4)
الثقات: 7/ 355.
(5)
عجرة بضم مهملة وسكون جيم وبراء.
القرظي، وأبو ثمامة الحناط، وسعيد المقبري وقيل بينهما رجل، وإبراهيم وليس بالنخعي، وعاصم العدوي، وموسى بن وردان، وغيرهم. قال الواقدي: كان إستأخر إسلامه ثم أسلم وشهد المشاهد وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في حلق رأس المحرم والفدية. قال خليفة
(1)
: مات سنة إحدى وخمسين وقال الواقدي وآخرون: مات سنة (2) قال بعضهم: وهو ابن خمس وقيل: سبع وسبعين سنة.
6646 - بخ م د ت س: كعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي أبو عبد الحميد المصري.
رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.
روى عن: أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، وبلال بن عبد الله بن عمر، وسالم أبي النضر، وعبد الرحمن بن جبير المصري، وعبد الرحمن بن شماسة، وعيسى بن هلال، وكثير أبي الهيثم مولى عقبة بن عامر، وعبد العزيز بن مروان بن الحكم، وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وغيرهم. روى عنه: إبراهيم بن نشيط الوعلاني، وحيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وحرملة بن عمران التجيبي، والليث بن سعد، وآخرون. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال ابن يونس: مات سنة (127] فيما يقال وقال يحيى بن بكير: مات سنة ثلاثين ومائة.
6647 - د: كعب بن عمرو ويقال عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل اليامي جد طلحة مصرف. يقال له صحبة.
ووى ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء قاله عبد الوارث عنه وقال [معتمر]
(3)
، وإسماعيل بن زكرياء عن ليث عن طلحة عن أبيه عن جده ولم ينسبوا طلحة.
روى له: أبو داود وقال: سمعت أحمد يقول زعموا أن ابن عيينة كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة عن أبيه عن جده. قلت: في الحديث المذكور أنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ. فإن كان هو جد طلحة بن مصرف فقد رجح جماعة أنه كعب بن عمرو وجزم ابن القطان بأنه عمرو بن كعب وإن كان طلحة المذكور ليس هو ابن مصرف فهو مجهول وأبوه مجهول وجده لا يثبت له صحبة لأنه لا يعرف إلا في هذا الحديث وقد سبق بعض الكلام عليه في ترجمة طلحة.
6648 - بخ م 4: كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غزية بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي
(4)
أبو اليسر. وقيل في نسبه غير ذلك. شهد العقبة وبدرًا وهو ابن عشرين وهو الذي أسر العباس يومئذٍ.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه عمار، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وعمر بن الحكم بن رافع، وحنظلة بن قيس الزرقي، وصيفي مولى آل أبي أيوب، وربعي بن حراش. قال أبو حاتم
(5)
وغير واحد: مات
(1)
الطبقات: 136.
(2)
الثقات: 7/ 355.
(3)
في الأصل: معمر، وهو خطأ والتصوبب من تهذيب الكمال: 24/ 185.
(4)
السلمي بالفتح وأبو اليسر بفتح التحتانية والمهملة.
(5)
الجرح: 7/ 160.
بالمدينة سنة خمس وخمسين وقيل: إنه آخر من مات من أهل بدر رضي الله عنهم. قلت: وهو قول ابن إسحاق وهو بقية الأنصار وذكر العسكري أنه شهد مع علي مشاهده وإنه مات له عشرون ومائة سنة
(1)
وفي المسند من حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في حاجة فرآه موليًا فقال: اللهم أمتعنا به. فكان من آخر الصحابة موتًا وكان إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال: امتعوا أبي لعمري حتى كنت من آخرهم.
6649 - ت س: كعب بن عياض الأشعري له صحبة عداده في أهل الشام.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: "إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي المال".
روى عنه: جبير بن نفير الحضرمي. قلت: ذكر مسلم، والأزدي أن جبير بن نفير تفرد بالرواية عنه وذكر ابن عبد البر أن جابر بن عبد الله روى عنه أيضًا وذكر البغوي أنه لم يرو إلّا هذا الحديث وقد أخرج له ابن قانع في معجمه حديثًا آخر من رواية جبير عنه أيضًا والطبراني في الكبير ثالثًا.
6650 - خ م د ت س فق: كعب بن ماتع
(2)
الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار. من آل ذي رعين وقيل: من ذي الكلاع يقال: أدرك الجاهلية وأسلم في أيام أبي بكر وقيل: في أيام عمر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا وعن عمر، وصهيب، وعائشة.
وعنه: ابن امرأته تبيع الحميري، ومعاوية، وأبو هريرة، وابن عباس، ومالك بن أبي عامر الأصبحي، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن ضمرة السلولي، وعبد الله بن رباح الأنصاري، وممطور أبو سلام، وأبو رافع الصائغ، وعبد الرحمن بن مغيث، وروح بن زنباع، ويزيد بن خمير، وشريح بن عبيد ولم يدركه، وابن مواهن، وآخرون وذكره ابن سعد
(3)
في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال: كان على دين يهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن حمص حتى توفي بها سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وفيها أرخه غير واحد وقال ابن حبان
(4)
: مات سنة (4) وقيل سنة (32) وقد بلغ مائة وأربع سنين وقال أبو مسهر والذي حدثني غير واحد إن كعبًا كان مسكنه باليمن فقدم على أبي بكر ثم أتى الشام فمات به وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب: قال العباس لكعب: ما منعك أن تسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر فذكر قصة وقال ابن سعد قالوا: ذكر أبو الدرداء كعبًا فقال: إن عند ابن الحميري لعلمًا كثيرًا. وقال معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير قال معاوية ألا إن أبا الدرداء أحد الحكماء ألا أن عمرو بن العاص أحد الحكماء ألا أن كعب الأحبار أحد العلماء إن كان عنده لعلم كالثمار إن كنا فيه لمفرطين. وروى البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية يحدث رهطًا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب. قلت: هذا جميع ما له في البخاري وليست هذه برواية عنه فالعجب من
(1)
هكذا في الأصل وفي التقريب أيضا قد زاد على المائة ا. هـ وكيف تم له مائة وعشرون سنة إذا كان هو ابن عشرين سنة يوم بدر فليحرر.
(2)
مائع بكسر مثناة فوق وبعين مهملة.
(3)
الثقات: 5/ 333.
(4)
طبقات: 7/ 445.
المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم أن البخاري أخرج له وكذا رقم في الرواة عنه على معاوية بن أبي سفيان رقم البخاري معتمدًا على هذه القصة وفي ذلك نظر وقد وقع ذكر الرواية عنه في مواضع في مسلم في أواخر كتاب الأيمان وفي حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: "إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران" قال: فحدثت به كعبًا فقال: كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن مزهد. وقال البخاري في البيوع بعد رواية فليح عن هلال عن عطاء عن عبد الله بن عمرو في صفة النبي صلى الله عليه وسلم تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال وقال سعيد يعني: ابن أبي هلال عن عطاء عن ابن سلام ورواية سعيد هذه ذكرت في تعليق التعليق أن يعقوب بن سفيان والدارمي جميعًا روياها عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن هلال عن عطاء عن ابن سلام وبه إلى عطاء قال وأخبرني أبو واقدي الليثي أنه سمع كعبًا مثله وقال ابن الزبير، ما كان في سلطاني شيء إلا قد حدثني به ولقد حدثني أنه يظهر على البيت قوم. أخرجه الفاكهي.
6651 - ع: كعب بن مالك بن أبي كعب واسمه عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي
(1)
أبو عبد الله ويقال: أبو عبد الرحمن ويقال: أبو محمد ويقال: أبو بشير المدني الشاعر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أسيد بن حضير.
وعنه: أولاده عبد الله، وعبيد الله، ومحمد، ومعبد، وعبد الرحمن، وابن ابنه عبد الرحمن بن عبد الله، وابن عباس، وجابر، وأبو أمامة الباهلي، وعمر بن الحكم بن ثوبان، وعمر بن الحكم بن رافع، وعمر بن كثير بن أفلح، وعلي بن أبي طلحة، وأبو جعفر الباقر ولم يدركاه. قال ابن الكلبي شهد بدرًا كذا قال وقد صح عن كعب أنه قال تخلفت عن بدر. وقال الهيثم بن عدي
(2)
توفي سنة إحدى وخمسين وقال ابن البرقي: مات قبل الأربعين وقال الواقدي: سنة (50) وقال ابن عون عن ابن سيرين كان ثلاثة من الأنصار يهاجون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان وابن رواحة وكعب وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وأنزل فيهم {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا}
(3)
وهو أحد السبعين الذين شهدوا العقبة. قلت: ذكر ابن حبان
(4)
أنه مات أيام قتل علي وقال ابن سعد
(5)
آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير وقيل: طلحة.
6652 - 4: كعب بن مرة وقيل: مرة بن كعب البهزي
(6)
السلمي سكن البصرة ثم الأردن.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه. شرحبيل بن السمط، وأبو الأشعث الصنعاني، وجبير بن نفير، وأسامة بن خريم، وسالم بن أبي الجعد: وقيل لم يسمع منه، وعبد الله بن شقيق، وقال مرة بن كعب، وغيرهم. قال ابن عبد البر: والأكثر يقولون: كعب بن مرة. له أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة يروونها عن شرحبيل عنه وأهل الشام يروون تلك الأحاديث بأعيانها عن شرحبيل عن عمرو بن [عبسة]
(7)
فالله
(1)
بفتح السين واللام.
(2)
الكامل: 5/ 162.
(3)
سورة: التوبة، الآية:118.
(4)
الثقات: 5/ 333.
(5)
طبقات: 7/ 446.
(6)
البهزي بموحدة.
(7)
في الأصل: عنبسة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 196.
أعلم. مات كعب بالأردن سنة سبع وخمسين وقيل سنة (59). قلت: ما نقله عن ابن عبد البر سبقه إليه ابن السكن وزاد زعم بعضهم أنهما إثنان يعني الذي سكن البصرة وروى عنه البصريون غير الذي سكن الشام.
6653 - ت ق: كعب المدني.
روى عن: أبي هريرة.
وعنه: ليث بن أبي سليم ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كنيته أبو عامر. أخرج له الترمذي حديثه عن أبي هريرة في ذكر الوسيلة وقال: غريب وكعب ليس بمعروف لا نعلم أحدًا روى عنه غير ليث بن أبي سليم وابن ماجه حديث: "اللهم إني أعوذ بك من الجوع". قلت: ولما ذكره المزي في الأطراف قال كعب المدني أحد المجاهيل.
6654 - فق: كعب مولى سعيد بن العاص.
روى عن: مولاه.
وعنه: نبيه بن وهب. ذكره ابن حبان
(1)
في ثقات التابعين. قلت: وقال الذهبي
(2)
تفرد عنه نبيه بن وهب
(3)
.
من اسمه: كلثوم
6655 - بخ م مد س: كلثوم بن جبر
(4)
أبو محمد ويقال: أبو جبر البصري.
روى عن: عبد الله بن الزبير، وأبي الغادية الجهني، وأنس، وأبي الطفيل، وسعيد بن جبير، وقزعة بن يحيى، ومسلم بن يسار، وغيرهم.
وعنه: ابنه ربيعة، وابن عون، وجرير بن حازم، وعبد الوارث بن سعيد، والحمادان، وغيرهم. قال أحمد
(5)
:، وابن معين: ثقة وقال النسائي
(6)
ليس بالقوي وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات وقال: مات سنة ثلاثين ومائة. قلت: وذكره ابن سعد
(8)
في البصريين وقال: كان معررفًا وله أحاديث.
6656 - كلثوم بن جبر.
روى عن: الثوري قوله.
روى عنه: عمرو بن حكام ذكره الخطيب
(9)
.
6657 - تمييز: كلثوم بن جبر الخزاعي كوفي.
روى عن: علي، وابن مسعود.
روى عنه: أهل الكوفة. ذكره ابن حبان
(10)
في الثقات أيضًا وليس في كتاب البخاري ولا ابن أبي حاتم وهو أقدم من الذين قبله.
6658 - ق: كلثوم بن جوشن
(11)
القشيري الرقي.
روى عن: الحسن البصري، وثابت البناني، وأيوب السختياني، وداود بن أبي هند وغيرهم.
وعنه: عبيد الله بن عمر، والأسدي، وهلال بن عمر، والباهلي، وعمرو بن عثمان الكلابي،
(1)
الثقات: 5/ 334.
(2)
تقريب التهذيب: 2/ 135.
(3)
كعب الأحبار في ابن ماتع.
(4)
جبر بالجيم.
(5)
بحر الدم: 132.
(6)
الضعفاء:505.
(7)
الثقات: 7/ 356.
(8)
طبقات: 7/ 244.
(9)
التاريخ: 12/ 432.
(10)
الثقات: 5/ 336.
(11)
جوشن بفتح جيم وسكون واو وفتح شيف معجمة وبنون.
وخالد بن حيان الرقي، وعبد الملك بن بهز بن حكيم، وكثير بن هشام، وآخرون. قال الآجري عن أبي داود: منكر الحديث. له عنده حديث ابن عمر التاجر الصدوق وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وأعاده
(2)
في كتاب الضعفاء فقال: يروي عن الثقات الملزوقات وعن الإثبات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال وقال ابن أبي حاتم
(3)
عن أبيه: ضعيف الحديث وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن كلثوم بن جوشن فقال ليس به بأس ووثقه البخاري
(4)
.
6659 - بخ: كلثوم بن الحصين بن خالد بن المغيرة بن زيد بن أحمس بن غفار أبو رهم
(5)
الغفاري من أصحاب الشجرة وقيل غير ذلك في نسبه، أسلم قديمًا وشهد أحدًا واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في غزوة الفتح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا طويلًا في قصة غزوة تبوك.
وعنه: ابن أخيه غير مسمى ومولاه أبو حازم التمار. قلت: وذكر أبو عروبة الحراني أنه رمي بسهم في نحره يوم أحد فبصق فيه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ وقال ابن عبد البر: استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين أحداهما في عمرة القضاء وقال ابن سعد
(6)
: بعثه النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد الخروج إلى تبوك يستنفر قومه.
6660 - د س ق: كلثوم بن المصطلق وهو كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق ويقال: كلثوم بن الأقمر ويقال: ابن عامر بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي. يقال له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن جويرية بنت الحارث ويقال: إنها عمته، وزينب بنت جحش، وابن مسعود، وأم سلمة، وأسامة بن زيد.
روى عنه: أبو صخرة جامع بن شداد، والزبير بن عدي، وعمران بن عمير، ومهاجر أبو الحسن، ذكره ابن حبان
(7)
في ثقات التابعين.
قلت: ذكر ابن حبان في ثقات التابعين ثلاثة (كلثوم) بن المصطلق الخزاعي وهو الراوي عن ابن مسعود وعنه الزبير بن عدي، وعمران بن عمير (وكلثوم) بن عامر وهو الراوي عن عمته جويرية بنت الحارث وعنه مهاجر أبو الحسن (وكلثوم) ابن الأقمر روى عن زر بن حبيش وعنه الأسود بن قيس وكذا فرق بينهم البخاري
(8)
في تاريخه وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم
(9)
والذي يظهر أن كلثوم بن المصطلق هو كلثوم بن عامر وإنما نسب إلى جده وأما كلثوم بن الأقمر فهو غيره قطعًا فقد ذكره عمران بن محمد الهمداني في الطبقة الثالثة من الهمدانيين وقال له أحاديث صالحة. وأما كلثوم بن علقمة بن ناجية فذكره أبو نعيم في الصحابة وقال لا تصح له صحبة وأحاديثه مرسلة والصحبة لأبيه علقمة وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة.
(1)
الثقات: 7/ 356.
(2)
المجروحين: 2/ 230.
(3)
الجرح: 7/ 164.
(4)
التاريخ الكبير: 7/ 984.
(5)
أبو رهم بضم الراء.
(6)
طبقات: 4/ 244.
(7)
الثقات: 5/ 335.
(8)
التاريخ الكبير: 7/ 976.
(9)
الجرح: 7/ 163.
من اسمه: كلدة وكليب
6661 - بخ د ت س: كلدة
(1)
بن الحنبل ويقال: كلدة بن عبد الله بن الحنبل بن مالك بن عاهد بن كلدة الجمحي.
قال ابن الكلبي كان هو وأخوه عبد الرحمن ممن سقط من اليمن إلى مكة وقال ابن إسحاق كان كلدة أخا صفوان بن أمية الجمحي لأمه يعني فنسب إلى نسب أخيه وهو الذي قال لما شهدها وهو على دين قومه بطل سحر بن أبي كبشة فقال له أخوه صفوان فض الله فاك ثم أسلم كلدة ولم يزل مقيمًا بمكة مع صفوان.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الاستئذان والسلام.
وعنه: أمية بن صفوان بن أمية، وعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية. قلت: زعم الأزدي أن عمرو بن عبد الله تفرد بالرواية عنه وليس كما قال وقال ابن الكلبي كان الحنبل مولى لمعمر بن حبيب.
6662 - د: كليب بن ذهل الحضرمي المصري.
روى عن: عبيد بن جبر.
روى عنه: يزيد بن أبي حبيب. ذكره ابن حبان
(2)
في الثقات تقدم حديثه في عبيد. قلت: قال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة وقال الذهبي
(3)
: تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب.
6663 - ي 4: كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي
(4)
وفي نسبه اختلاف.
روى عن: أبيه، وخاله الفلتان بن عاصم، وعمر، وعلي، وسعد، وأبي ذر، ومجاشع بن مسعود، وأبي موسى، وأبي هريرة، ووائل بن حجر، وغيرهم.
روى عنه: ابنه عاصم، وإبراهيم بن مهاجر. قال أبو زرعة: ثقة وقال ابن سعد
(5)
: كان ثقة ورأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون به. وقال النسائي: كليب هذا لا نعلم أحدًا روى عنه غير ابنه عاصم وغير إبراهيم بن مهاجر وإبراهيم ليس بقوي في الحديث وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن كليب عن أبيه عن جده: ليس بشيء الناس يغلطون يقولون كليب عن أبيه ليس هو ذاك وقال في موضع آخر وعاصم بن كليب كان من أفضل أهل الكوفة وذكره ابن حبان
(6)
في الثقات. قلت: وقال: يقال أن له صحبة وقال ابن أبي خيثمة والبغوي قد لحق النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة وقد بينت في الإصابة سبب وهمهم في ذلك.
6664 - د: كليب بن صبح
(7)
الأصبحي المصري.
روى عن: عقبة بن عامر، والزبرقان بن عبد الله الضمري.
روى عنه: عياش بن عباس القتباني، وجعفر بن ربيعة. قال عثمان الدارمي
(8)
عن ابن معين: ثقة
(1)
كلدة في المغني بكاف ولام مفتوحتين وزاد الكرماني والنووي وإهمال (والحنبل) في الخلاصة بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة.
(2)
الثقات: 7/ 356.
(3)
ميزان: 3/ 414.
(4)
الجرمي بالجيم.
(5)
طبقات: 6/ 123.
(6)
الثقات: 5/ 337.
(7)
صبيح.
(8)
الدارمي: 716.
وذكره ابن حبان
(1)
في الثقات تقدم حديثه في الزبرقان.
6665 - بخ د: كليب بن منفعة الحنفي البصري.
روى عن: جده وقيل: عن أبيه عن جده "أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من أبر" الحديث وروى عن سليط بن عطية الحنفي عن علي.
روى عنه: الحارث بن مرة، وضمضم بن عمرو الحنفيان. قلت: وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وسمى ابن مندة جده كليبًا أيضًا.
6666 - خ د ت: كليب بن وائل بن هبار التيمي [البكري]
(3)
المدني ثم الكوفي.
روى عن: عمه قيس بن هبار، وابن عمر، وزينب بنت أبي سلمة، وهانئ بن قيس.
روى عنه: الثوري، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد الواحد بن زياد، وسنان بن هارون البرجمي، وشريك بن عبد الله النخعي، وزائدة ابن قدامة، وحفص بن غياث، وآخرون. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس وقال أبو زرعة: ضعيف وذكره ابن حبان
(4)
في الثقات له عند (خ) حديث في النهي عن الظروف وحديث (د) تقدم في حبيب بن أبي مليكة وحديث (ت) في سنان بن هارون. قلت: وقال الدوري
(5)
عن ابن معين: لا بأس به وكذا قال يعقوب بن سفيان
(6)
وقال الدارقطني ثقة وقال العجلي
(7)
: يكتب حديثه.
6667 - د: كليب الجهني ويقال الحضرمي:
معدود في الصحابة. له ثلاثة أحاديث فروى بن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد أسلمت فقال: "ألق عنك شعر الكفر" والآخران رواهما الواقدي. قلت: ذكر ابن مندة وغيره إن اسم والد كليب الصلت وترجم له في الصحابة بناء على ظاهر الإسناد وليس الأمر كذلك بل هو عثيم بن كثير بن كليب والصحبة لكليب وكان من حديث ابن جريج نسب عثيمًا إلى جده فصار الظاهر أن الصحابي والد كليب وإنما كليب هو الصحابي ولا نعرف لأبيه صحبة وقد روى ابن مندة الحديث الذي أخرجه أبو داود من طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن عثيم على الصواب وكذا رواه أحمد في المسند.
من اسمه: كميل وكناز
6668 - س: كميل
(8)
بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقيل: كميل بن عبد الله وقيل: ابن عبد الرحمن.
روى عن عمر، وعلي، وعثمان، وابن مسعود، وأبي مسعود، وأبي هريرة.
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي، والعباس بن ذريح، وعبد الله بن يزيد الصهباني، وعبد الرحمن بن عابس، والأعمش، وغيرهم قال ابن سعد
(9)
: شهد مع علي صفين وكان شريفًا مطاعًا
(1)
الثقات: 5/ 336.
(2)
الثقات: 5/ 337.
(3)
في الأصل: اليشكري، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 214.
(4)
الثقات: 5/ 337.
(5)
الدوري: 2/ 497.
(6)
المعرفة: 3/ 101.
(7)
الثقات: 397.
(8)
كميل بن زياد بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء.
(9)
طبقات: 6/ 179.
في قومه قتله الحجاج وكان ثقة قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال العجلي
(1)
: كوفي تابعي ثقة وقال ابن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر: كان من رؤساء الشيعة وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة وقال خليفة: قتله الحجاج سنة (82) قلت وحكى ابن أبي خيثمة أنه سمع يحيى بن معين يقول مات كميل سنة ثمان وثمانين وهو ابن سبعين سنة وقال ابن حبان
(3)
في الضعفاء: لا يحتج به.
6669 - م د ت س: كناز
(4)
بن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن سعد بن طريف بن حلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد أبو مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب شهد بدرًا.
وروى عن: النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تصلوا في القبور ولا تجلسوا عليها".
روى عنه: واثلة بن الأسقع. قال الواقدي: توفي سنة (12) من الهجرة. قلت: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبادة أبي الصامت.
من اسمه: كنانة
6670 - د ق: كنانة
(5)
بن عباس بن مرداس السلمي.
روى عن: أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة.
وعنه: ابنه عبد الله قال البخاري
(6)
: لا يصح وذكره ابن حبان
(7)
في الثقات. قلت: وقال في كتاب الضعفاء حديثه منكر جدًّا لا أدري التخليط منه أو من ابنه ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج به وقال ابن مندة في تاريخه يقال: إن لكنانة صحبة انتهى ولم أر من ذكره في الصحابة على قاعدتهم في ذلك وقد ذكرته في الإصابة وأورده ابن عدي تبعًا للبخاري.
6671 - م د س: كنانة بن نعيم العدوي أبو بكر البصري.
روى عن: أبي برزة الأسلمي، وقبيصة بن المخارق.
وعنه: ثابت البناني، وعبد العزيز بن صهيب، وهارون بن رياب، وعدي بن ثابت. قال ابن سعد
(8)
: كان معروفًا ثقة إن شاء الله وقال العجلي
(9)
: بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان
(10)
في الثقات. روى له مسلم والنسائي حديثين وروى أبو داود أحدهما في من تحل له المسألة وآخر في قصة جليبيب.
6672 - بخ ت: كنانة مولى صفية بنت حيي يقال: اسم أبيه نبيه.
روى عن: مولاته وعن عثمان بن عفان، وأبي هريرة، والأشتر.
(1)
الثقات: 398.
(2)
الثقات: 5/ 241.
(3)
المجروحين: 2/ 221.
(4)
كناز في التقريب بتشديد النون وآخره زاي (أبو مرثد) بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة (والغنوي) في الخلاصة بفتح المعجمة.
(5)
كنانة بن عباس بكسر كاف وبنونين بينهما ألف وأولاهما خفيفة (ومرداس) بمكسورة وسكون راء وبمهملة قبل ألف بعدها.
(6)
التاريخ الكبير: 7/ 1016.
(7)
الثقات: 5/ 338.
(8)
طبقات: 7/ 227.
(9)
الثقات: 398.
(10)
الثقات: 5/ 338.
روى عنه: زهير، وحديج ابنا معاوية، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وهاشم بن سعيد الكوفي، وسعدان بن بشر الجهني، ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات. قلت: وذكره الأزدي في الضعفاء وقال لا يقوم إسناد حديثه وقال الترمذي بعد أن أخرج من طريق هاشم بن سعيد عنه حديثًا ليس إسناده بذاك وقال في موضع آخر ليس إسناده بمعروف وقال ابن عدي
(2)
: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان ثنا عمرو بن علي ثنا يزيد بن مغلس الباهلي وكان من الثقات ثنا كنانة بن نبيه مولى صفية فذكر الحديث الذي أخرجه الترمذي.
من اسمه: كهمس
6673 - ع: كهمس
(3)
بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري.
روى عن: أبي الطفيل، وعبد الله بن بريدة، وعبد الله بن شقيق، وأبي السليل ضريب بن نفير، ويزيد بن عبد الله بن الشخير، وسيار بن منظور، وأبي نضرة العبدي، وغيرهم.
وعنه: ابنه عون، والقطان، وابن المبارك، ووكيع، ومعتمر بن سليمان، وسفيان بن حبيب، ويوسف بن يعقوب السدوسي، ومعاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وجعفر بن سليمان، وعثمان بن عمر، وعلي بن غراب، والنضر بن شميل، وأبو أسامة، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن يزيد المقري، وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم
(4)
لا بأس به. وذكره ابن حبان
(5)
في الثقات وقال: مات سنة تسع وأربعين ومائة. قلت: وقال ابن سعد
(6)
ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة ثقة وقال الساجي صدوق يهم ونقل أن ابن معين ضعفه وتبعه الأزدي في نقل ذلك.
6674 - خ: كهمس بن المنهال السدوسي أبو عثمان البصري اللؤلؤي.
روى عن: سعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن مسلم بن بانك، وسهل بن أسلم العدوي، وعبد الوارث بن سعيد، والحسن بن عمارة.
وعنه: خليفة بن خياط، وسعيد بن كثير بن عفير، وأبو بشر محمد بن يوسف السيرافي ثم المصري قال البخاري
(7)
: كان يقال فيه القدر وقال ابن أبي حاتم
(8)
سألت أبي عنه فقال: كان من أصحاب ابن أبي عروبة محله الصدق يكتب حديثه أدخله البخاري في الضعفاء فيحول عنه وذكره ابن حبان
(9)
في الثقات وقال: كان يقول بالقدر روى له البخاري حديثًا واحدًا في مناقب عمر مقرونًا بغيره. قلت: وقال الساجي كان قدريًا ضعيفًا لم يحدث عنه الثقات.
من اسمه: كلاب
6675 - س: كلاب بن تليد
(10)
المدني أحد بني سعد بن ليث.
روى عن: سعيد بن المسيب عن أسماء في فضل المدينة وقيل: عنه عن أسماء بلا واسطة.
(1)
الثقات: 5/ 339.
(2)
الكامل: 6/ 74.
(3)
كهمس بفتح كاف وسكون هاء وبسين مهملة.
(4)
الجرح: 7/ 170.
(5)
الثقات: 7/ 358.
(6)
طبقات: 7/ 27.
(7)
الضعفاء:307.
(8)
الجرح: 7/ 171.
(9)
الثقات: 9/ 27.
(10)
كلاب بن تليد بفتح المثناة من السادسة.
روى عنه: عبد الله بن مسلم الطويل. ذكره ابن حبان
(1)
في الثقات وقال ابن أبي حاتم
(2)
عن أبيه: وأبي زرعة إنما هو تليد بن كلاب يعني: أنه انقلب على الراوي فالله أعلم. قلت: وقال الذهبي
(3)
تفرد عنه الطويل ولكلاب ابن تليد حديث آخر رواه عن
(4)
.
6676 - س: كلاب بن علي الحنفي.
عن: أبي سلمة عن عائشة في النهي عن النبيذ قاله حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عنه وقال علي بن المبارك عن يحيى عن ثمامة بن كلاب عن أبي سلمة. قلت: تقدم القول في ترجيح أحدهما في ثمامة بن كلاب وقال الذهبي
(5)
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير.
6677 - تمييز: كلاب بن علي الجعفري العامري.
روى عن: منصور بن أبي سليمان عن جبير بن مطعم في التقصير عند المروة.
وعنه: منصور بن المعتمر وقيل عن منصور بن المعتمر عن علي العامري عن أبي سليمان عن جبير بن مطعم. وررى عمرو بن أبي المقدام عن كلاب بن علي عن سعيد بن جبير حديثًا آخر. ذكره ابن حبان
(6)
في الثقات.
من اسمه: كيسان
6678 - ق: كيسان
(7)
بن جرير الأموي.
مولى خالد بن أسيد. عداده في الصحابة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في ثوب واحد.
وعنه: ابنه عبد الرحمن وفي الصحابة أيضًا.
6679 - تمييز: كيسان بن عبد الله بن طارق.
له حديثان (أحدهما) في تحريم التجارة في الخمر (والآخر) في ذكر نزول عيسى بباب لدرواهما عنه ابنه نافع ووهم بن مندة في الصحابة فجعله هو والذي قبله واحدًا فقال كيسان بن عبد الله بن طارق وقيل ابن بشر عداده في أهل الحجاز.
روى عنه: ابناه نافع، وعبد الرحمن وقد فرق بينهما البخاري
(8)
، وابن أبي حاتم
(9)
، والبغوي وما قالوه أولى بالصواب غير أن ابن أبي حاتم فرق بين راوي حديث الخمر وبين راوي حديث عيسى وإن كلا منهما روى عنه ابنه نافع وإن الصواب في رواية حديث عيسى نافع بن كيسان عن النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه عن أبيه ولم يصنع شيئًا ورواية من روى عن نافع عن أبيه أولى لاعتضاده.
6680 - ع: كيسان أبو سعيد المقبري المدني صاحب العباء مولى أم شريك.
روى عن: عمر، وعلي، وعبد الله بن سلام، وأسامة بن زيد، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي هريرة، وأبي شريح الخزاعي، وأبي سعيد الخدري، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن وديعة، وغيرهم.
روى عنه: ابنه سعيد، وابن ابنه عبد الله بن
(1)
الثقات: 5/ 338.
(2)
الجرح: 7/ 172.
(3)
الميزان: 3/ 414.
(4)
بياض في الأصل.
(5)
ميزان: 3/ 414.
(6)
الثقات: 3/ 356.
(7)
كيسان بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة.
(8)
التاريخ الكبير: 7/ 1001.
(9)
الجرح: 7/ 165.
سعيد، وعمرو بن أبي عمر، ومولى المطلب، وأبو الغصن ثابت بن قيس، وعبد الملك بن نوفل بن مساحق، وأبو صخر حميد بن زياد. ذكره ابن سعد
(1)
في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال الواقدي: كان ثقة كثير الحديث توفي سنة مائة وقال ابن سعد: توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وقال النسائي: لا بأس به وقال إبراهيم الحربي كان ينزل المقابر فسمي بذلك وقيل أن عمر جعله على حفر القبور فسمي المقبري وجعل نعيمًا على أجمار المسجد فسمي المجمر. قلت: هذا بعيد من الصواب وما أطن نعيمًا أدرك عمر وقال البخاري في صحيحه: قال إسماعيل بن أبي أويس: إنما سمي المقبري لأنه كان ينزل ناحية المقابر وزعم الطحاوي في بيان المشكل أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو وهم عنه فإن ذاك تاريخ وفاة ابنه سعيد وحاول الطحاوي بذلك إنكار سماعه من أبي رافع ومن الحسن بن علي ولا إنكار في ذلك لأن البخاري قد جزم بأن أبا سعيد سمع من عمر ولو صح ما قال الطحاوي لكان عمر أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين وهذا لم يقله أحد وقد صرح أبو داود في روايته لحديث أبي سعيد عن أبي رافع بالسماع وفرق ابن حبان
(2)
في الثقات بين كيسان صاحب العباس روى عن: عمر.
وعنه: أبو صخر، وبين كيسان مولى أم شريك يكنى أبا سعيد وهو المعروف بالمقبري لأن منزله كان بالقرب من المقابر فالله أعلم.
6681 - فق: كيسان أبو عمر القصار مولى يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري.
روى عن: مولاه، وعن زيد بن علي بن الحسين.
وعنه: قيس بن الربيع، وأسباط بن محمد، وعبد الصمد بن النعمان، والقاسم بن مالك المزني، ومحمد بن ربيعة الكلابي، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: ونقل العقيلي عن عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث. وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن: ثنا يحيى بن يمان ثنا كيسان القصار وكان ثقة وقال الساجي: ضعيف وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
(1)
طبقات: 5/ 85.
(2)
الثقات: 5/ 339.
(3)
الثقات: 5/ 340.
حرف اللام
من اسمه: لجلاج
6682 - بخ د ت س: لجلاج
(1)
العامري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن معاذ بن جبل.
وعنه: ابناه خالد، والعلاء، وأبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري. قال أبو الحسن بن سميع اللجلاج والد خالد مولى بني زهير دمشقي مات بها ثم قال لجلاج والد العلاء الغطفاني: مات وهو ابن عشرين ومائة سنة كذا فرق بينهما وقال ابن معين: هو واحد. عن اللجلاج قال ما ملأت بطني منذ أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنه قال أسلمت وأنا ابن خمسين سنة. قلت: روى ذلك السراج عن أبي همام عن مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده الحديثين معًا وعلى مقتضى ذلك يكون مات في حدود السبعين وقد ذكره العسكري أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن سبعين سنة وبقي بعد ذلك خمسين سنة فكأنه انقلب عليه وقال البخاري
(2)
: له صحبة ويقوي قول ابن سميع في التفرقة أن والد العلاء يقول: إنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ابن خمسين سنة أو أكثر ووالد خالد يقول إنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم غلامًا وأما الذي روى عن معاذ وروى عنه أبو الورد فتبع المزي فيه ابن أبي حاتم عن أبيه فإنه قال: اللجلاج العامري شامي روى عن معاذ روى عنه ابنه خالد وأبو الورد ولم يقل في ترجمته أن له صحبة ولا ما يدل على ذلك وذكره ابن حبان
(3)
في ثقات التابعين بعد أن ذكر الأول في الصحابة ومشى على أن العلاء وخالد أخوان ولدا اللجلاج العامري ولم يزد في التابعين على أن قال العلاء صاحب معاذ بن جبل روى عنه أبو الورد فلم ينسب العلاء والله المستعان.
6683 - لجلاح عن أبي سلمة. صوابه الجلاج. وقد تقدم في الجيم.
من اسمه: لقمان
6684 - دس فق: لقمان بن عامر الوصابي
(4)
أبو عامر الحمصي.
روى عن: أبي الدرداء، وأبي هريرة، وأبي أمامة، وأبي عنبة، وعتبة بن عبد، وعبد الأعلى بن عدي البهراني، وأوسط البجلي، وعامر بن حشيب، وجماعة.
وعنه: محمد بن الوليد الزبيدي، وعيسى بن أبي رزين الثمالي، وشرقي بن قطامي، والفرج بن
(1)
اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولى (والعامري) نسبة إلى عامر بن لؤي.
(2)
التاريخ الكبير: 7/ 1066.
(3)
الثقات: 3/ 260.
(4)
الوصابي في التقريب بتخفيف الصاد المهملة وفي لب اللباب بالفتح وتشديد المهملة موحدة نسبة إلى وصاب بطن من حمير قال في المشتبة شيخ للزبيدي.
فضالة، وعقيل بن مدرك، وغيرهم. قال أبو حاتم
(1)
: يكتب حديثه. قلت: وذكره ابن حبان
(2)
في الثقات وقال أبو حاتم الرازي: روايته عن أبي الدرداء مرسلة.
من اسمه: لقيط
6685 - بخ 4: لقيط
(3)
بن صبرة وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو رزين العقيلي
وقيل هو لقيط بن عامر بن صبرة. قال ابن عبد البر: وقد قيل أن لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة وليس بشيء وتال عبد الغني بن سعيد: أبو رزين العقيلي هو لقيط بن عامر بن المنتفق وهو لقيط بن صبرة وقيل: إنه غيره وليس بصحيح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه عاصم بن لقيط، وابن أخيه وكيع بن عدس، وعبد الله بن حاجب بن عامر، وعمرو بن أوس الثقفي. قلت: تناقض في هذا المزي فجعلهما هنا واحدًا وفي الأطراف اثنين وقد جعلهما ابن معين واحدًا وقال ما يعرف لقيط غير أبي رزين وكذا حكى الأثرم عن أحمد بن حنبل وإليه نجا البخاري وتبعه ابن حبان، وابن السكن وأما علي بن المديني، وخليفة بن خياط
(4)
، وابن أبي خيثمة، وابن سعد
(5)
، ومسلم، والترمذي، وابن قانع، والبغوي، وجماعة، فجعلوهما اثنين وقال الترمذي سألت عبد الله بن عبد الرحمن عن هذا فأنكر أن يكون لقيط بن صبرة هو لقيط بن عامر والله أعلم.
من اسمه: لمازة
6686 - د ت ق: لمازة
(6)
بن زبار الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري.
روى عن: عمر، وعلي، وعبد الرحمن بن سمرة، وعروة بن أبي الجعد، وأبي موسى، وكعب بن سور، وأنس بن مالك.
روى عنه: الزبير بن الخريت، ويعلى بن حكيم، والربيع بن سليم الأزدي، وطالب بن السميدع، ومحمد بن ذكوان، ومطر بن حمران، وراق حماد بن زيد. ذكره ابن سعد
(7)
في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال: سمع من علي وكان ثقة وله أحاديث وقال حرب عن أبيه: كان أبو لبيد صالح الحديث وأثنى عليه ثناء حسنًا وقال المفضل بن غسان الغلابي: لم يلق عمر وقال موسى بن إسماعيل عن مطر بن حمران: كنا عند أبي لبيد فقيل له: أتحب عليًا فقال: أحب عليًا وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف وذكره ابن حبان
(8)
في الثقات وقال عباس الدوري
(9)
عن يحيى بن معين حدثنا وهب بن
(1)
الجرح: 7/ 182.
(2)
الثقات: 5/ 345.
(3)
في المغني لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة (وصبرة) بمفتوحة وكسر موحدة (والمنتفق) في الخلاصة بضم الميم وإسكان النون وفتح المثناة فوق وكسر الفاء آخره قاف (وأبو رزين) في المغني بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون.
(4)
الطبقات: 278.
(5)
طبقات: 5/ 461.
(6)
لمازة بكسر اللام وتخفيف المهملة وبالزاي (وزيار) بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء.
(7)
طبقات: 7/ 213.
(8)
الثقات: 5/ 345.
(9)
الدوري: 2/ 500.
جرير عن أبيه عن أبي لبيد وكان شتامًا. قلت: زاد العقيلي
(1)
قال وهب: قلت لأبي: من كان يشتم قال: كان يشتم علي بن أبي طالب وأخرجه الطبري من طريق عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم حدثني الزبير بن خريت عن أبي لبيد قال: قلت له لم تسب عليًا قال: ألا أيسب رجلًا قتل منا خمس مائة وألفين والشمس ها هنا وقال ابن حبان: يروي عن علي إن كان سمع منه وقال ابن المديني لم يلق أبا بكر [ولكنه لقي]
(2)
عليًا وإنما رآه رؤية وقال ابن حزم غير معروف العدالة انتهى وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غاليًا وتوهينهم الشيعة مطلقًا ولا سيما أن عليًا ورد في حقه: "لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق". ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مفيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لأن من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبًا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن أفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضًا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورًا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الأخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليًا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم أنضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي.
6687 - ق: لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي ثم الأعدولي المصري والد عبد الله.
روى عن: سفيان بن وهب الخولاني وله صحبة وأبي الورد المازني، وعمرو بن ربيعة الحضرمي.
روى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وزيان بن فائد المصري، وعبد الرحمن بن جساس، ومحمد بن عبيد الله التميمي. قال ابن يونس: يكنى أبا عكرمة يقال إنه كان ممن طلع مع سفيان بن وهب إلى المغرب سنة (78) ومات سنة مائة وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات. قلت: وقال الأزدي: حديثه ليس بالقائم وقال ابن القطان مجهول الحال.
من اسمه: ليث
6688 - خد: ليث بن أبي رقية
(4)
السامي الثقفي مولى أم الحكم بنت أبي سفيان ويقال مولى ابنها عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي.
روى عن: عمر بن عبد العزيز وكان كاتبه.
وعنه: محمد بن راشد المكحول، ومجاهد بن جبر، ومنصور بن المعتمر، والنضر بن عربي، وعبد العزيز بن إسماعيل بن أبي المهاجر ذكره ابن حبان
(5)
في الثقات.
6689 - ع: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي
(6)
أبو الحارث الإمام المصري.
قال يحيى بن بكير سعد أبو الليث مولى قريش وإنما افترضوا في فهم فنسب إليهم وأصلهم من أصبهان وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أصبهان قال
(1)
الضعفاء: 4/ 18.
(2)
زيادة من عندنا ليستقيم المعنى والله أعلم بالصواب.
(3)
الثقات: 7/ 462.
(4)
رقية بالتصغير.
(5)
الثقات: 9/ 29.
(6)
الفهمي بمفتوحة وسكون هاء.
ابن يونس: وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة ولد بفر قشنده على نحو أربعة فراسخ من الفسطاط.
وروى عن: نافع، وابن أبي مليكة، ويزيد بن أبي حبيب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأخيه عبد ربه بن سعيد، وابن عجلان، والزهري، وهشام بن عروة، وعطاء بن أبي رباح، وبكير بن الأشج، والحارث بن يعقوب، وأبي عقيل زهرة بن معبد وسعيد المقبري، وأبي الزناد، وعبد الرحمن بن القاسم، وقتادة، وعبد الله بن عمر، وموسى بن علي بن رباح، ويزيد بن الهاد، وأبي الزبير المكي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وأيوب بن موسى، وإبراهيم بن نشيط، وجعفر بن ربيعة، وعبيد الله بن أبي جعفر، وأبي قبيل، وحكيم بن عبيد الله بن قيس، وحنين بن أبي حكيم، والحسن بن ثوبان، وخالد بن يزيد المصري، وخالد بن أبي عمران، وخير بن نعيم، وأبي شجاع سعيد بن يزيد، وكثير بن فرقد، ويحيى بن عبد الرحمن بن غنم، ومعاوية بن صالح، وصفوان بن سليم، ويحيى بن أيوب، وعقيل، ويونس بن يزيد، ويزيد بن محمد القرشي، وعميرة بن أبي ناجية، وعبد العزيز الماجشون، وجماعة من أقرانه ومن هو أصغر منه.
روى عنه: شيب، ومحمد بن عجلان، وهشام بن سعد وهما من شيوخه، وابن لهيعة، وهشيم بن بشير، وقيس بن الربيع، وعطاف بن خالد وهم من أقرانه، وابن المبارك، وابن وهب، ومروان بن محمد، وأبو النضر، وأبو الوليد بن مسلم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويونس بن محمد المؤدب، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، وأبو سلمة الخزاعي، والحسن بن سوار، وهجين بن المثنى، وعبد الله بن نافع الصائغ، وقراد أبو نوح، وعبد الله بن عبد الحكم، وبشر بن السري، وشبابة بن سوار، وعبد الله بن يحيى البرلسي، وحجاج بن محمد، وزيد بن يحيى بن عبيد، وأشهب بن عبد العزيز، وداود بن منصور، وسعيد بن سليمان، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن شرحبيل، وسعيد بن كثير بن عفير، وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعبد الله بن يزيد المقري، وعلي بن عياش الحمصي، وعمرو بن خالد الخراني، وعمرو بن الربيع بن طارق، وأبو الوليد الطيالسي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، والقاسم بن كثير الإسكندراني، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح بن المهاجر، ومحمد بن الحارث بن راشد المصري، وأبو الجهم العلاء بن موسى، وعيسى بن حماد بن زغبة وهو آخر من حدث عنه من الثقات، وآخرون. وقال ابن سعد
(1)
: كان قد اشتغل بالفتوى في زمانه وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان سربًا من الرجال نبيلًا سخيًا وقال أحمد: بن سعد الزهري عن أحمد: الليث ثقة ثبت وقال حنبل عن أحمد: الليث أحب إلي منهم فيما يروى عن المقبري وقال عبد الله بن أحمد
(2)
: عن أنس أصح الناس حديثًا عن المقبري الليث كان يفصل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة وقال أبو داود عن محمد بن الحسين: سمعت أحمد يقول: الليث ثقة ولكن في أخذه سهولة. قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس لهم يعني: أهل مصر أصح حديثًا من الليث، وعمرو بن الحارث، يقاربه وقال الأثرم
(1)
طبقات: 7/ 517.
(2)
بحر الدم: 133.
عن أحمد: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا غيره وقد كان عمرو عندي ثقة ثم رأيت له مناكير ثم قال ليث بن سعد ما أصح حديثه وجعل يثني عليه فقال إنسان لأبي عبد الله إن فلانًا ضعفه فقال: لا ندري وقال أبو طالب عن أحمد: الليث كثير العلم صحيح الحديث وقال ابن أبي خيثمة: وإسحاق بن منصور: عن ابن معين ثقة وقال الدوري
(1)
سألت ابن معين أيهما أثبت الليث أو ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال: كلاهما وقال أيضًا: الليث أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب قال: الليث أحب إلي ويحيى ثقة قلت: فإبراهيم بن سعد أو الليث قال ثقتان قلت فالليث كيف حديثه عن نافع قال: صالح ثقة وقال ابن المديني: الليث ثقة ثبت وقال العجلي
(2)
: مصري ثقة وقال النسائي: ثقة وقال ابن أبي حاتم
(3)
: قلت لأبي زرعة يحتج بحديثه قال: أي لعمري قال: وقال أبي الليث أحب إلي من مفضل بن فضالة وقال أبو زرعة: صدوق وقال ابن خراش: صدوق صحيح الحديث وقال يعقوب بن شيبة: الليث ثقة وهو دونهم في الزهري يعني: دون مالك ومعمر وابن عيينة قال وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب وقال يحيى بن بكير عن ابن وهب: سألني مالك عن الليث فقال: كيف صدقه قلت: إنه لصدوق قال إما أنه أن فعل متع بسمعه وبصره وقال يحيى بن بكير: سمعت الليث يقول: أنا أكبر من ابن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا. قال: وحج الليث سنة (13) فسمع من ابن شهاب بمكة قال: وخرج إلى العراق سنة (61) وقال عمرو بن علي: الليث بن سعد صدوق وقد سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك عنه وسماعه من الزهري قراءة وقال هارون بن سعيد الأيلي: سمعت ابن وهب يقول: كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضى من أهل العلم فهو الليث وقال الدراوردي: رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فاق أهل الحلاقة وقال الدراوردي أيضًا رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وإنهما ليرجرجان له رجرجة
(4)
ويعظمانه وقال عبد الله بن يوسف قال: الليث لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل: أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره والليث إذ ذاك شاب وإنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه قال ابن بكير: ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث وفي رواية ما رأيت أكمل من الليث كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة لم أر مثله وقال شعيب بن الليث: قيل لليث: إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال: أو كلما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب وقال يعقوب بن سفيان
(5)
عن يحيى بن بكير: قال الليث: كنت بالمدينة فذكر قصة قال: فقال لي يحيى بن سعيد الأنصاري لا تفعل فإنك إمام منظور إليك وقال يحيى بن معين عن عبد الله بن صالح إن مالك بن أنس كتب إلى الليث فقال في
(1)
الدوري: 1/ 501.
(2)
الثقات: 398.
(3)
الجرح: 7/ 182.
(4)
ليزحزان له زحزحة.
(5)
المعرفة: 2/ 138.
رسالته: وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك إليك وذكر باقي الرسالة. وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب وقال ابن أخي ابن وهب سمعت الشافعي يقول: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: الليث أتبع للأثر من مالك وقال أبو زرعة: سمعت ابن بكير يقول: الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك وقال هارون بن سعيد: سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال: لولا أني لقيت مالكًا والليث لضللت وقال أحمد بن صالح: الليث بن سعد إمام وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل مصر يتنقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا وكان أهل حمص يتنقصون عليًا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك وقال ابن يونس وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين وقال محمد بن صالح الأشج عن قتيبة بن سعيد قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترق بيت ابن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالك بن أنس بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي وقال أبو العباس السراج عن قتيبة: قفلنا مع الليث من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن فسفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه وقال محمد بن رمح: وقال ابن وهب: كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر فبعث إله ثلاثين حملًا من عصفر فصبغ لأهله ثم باع منه بخمسمائة دينار عنده وكان دخل الليث كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة وقال إسماعيل سمويه: ثنا عبد الله بن صالح قال: صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وقال السراج: سمعت قتيبة يقول: سمعت الليث يقول: أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين قال وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل. قال: ومات ابن لهيعة سنة (74) وقال يعقوب
(1)
بن سفيان عن ابن بكير ولد الليث سنة (94) ومات في يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة وكذا قال ابن أبي مريم وغير واحد في تاريخ وفاته. قلت: وقال ابن حبان
(2)
في الثقات كان من سادات أهل زمانه فقهًا وورعًا وعلمًا وفضلًا وسخاء وقال ابن أبي مريم ما رأيت أحدًا من خلق الله أفضل من ليث وما كانت خصلة يتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث وقال أبو يعلى الخليلي: كان إمام وقته بلا مدافعة وقال أبو داود: روى الليث عن الزهري وروى عن خمسة عن الزهري حدث عن خالد بن يزيد بن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري قال أبو داود: ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث على وجهه وذكر أبو صالح كاتبه إنه كان بحيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزًا واسعًا وقال أبو الوليد الطيالسي: حديثه عن بكير بن عبد الله بن الأشج مناولة وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه أنكر قول أبي الوليد وقال: قد سمع من بكير نحو ثلاثين وقال يحيى بن معين: كان يساهل في السماع والشيوخ وقال الأزدي صدوق إلا أنه كان يساهل وذكر الخطيب في المتفق من يقال له الليث بن سعد ثلاثة (أحدهم) ابن أخي سعيد بن
(1)
المعرفة: 3/ 3.
(2)
الثقات: 7/ 360.
أبي مريم شيخ لأحمد بن يحيى بن خالد الشرقي شيخ الطبراني مات سنة تسع وثلاثين ومائتين (والثاني) ابن أبي خالد بن نجيح يروي عن خالد وابن وهب ذكرهما ابن يونس في تاريخ مصر وهما متأخران عن طبقة أصحاب الليث (والثالث) متأخر عنهم واسم جده سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعد يكنى أبا عمر النسفي وثقه الخطيب.
6690 - خت م 4: ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر ويقال: أبو بكر الكوفي واسم أبي سليم أيمن ويقال: أنس ويقال زياد ويقال: عيسى.
روى عن: طاوس، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة، ونافع، وأبي أسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي، وأبي بردة [بن أبي موسى]
(1)
، وأشعث بن أبي الشعثاء، وشهر بن حوشب، وثابت بن عجلان، وعبد الله بن الحسن بن الحسن، وعبد الملك بن أبي بشر، والربيع بن أنس، وزيد بن أرطاة، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، عبد الرحمن بن القاسم، وعبد الرحمن بن سابط، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري، والمنهال بن عمرو، وجماعة.
روى عنه: الثوري، والحسن بن صالح، وشيبان بن عبد الرحمن، ويعقوب بن عبد الله القمي، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الواحد بن زياد، وزائدة بن قدامة، وشريك، ومحمد بن فضيل، ومعتمر بن سليمان، والقاسم بن مالك، وعبد السلام بن حرب، وأبو شهاب الحناط، وعبد الله بن إدريس، وخالد بن عبد الله، وأبو الأحوص، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد
(2)
عن أبيه: مضطرب الحديث وقال أيضًا ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيًا منه في ليث بن أبي سليم وابن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم وقال عثمان بن أبي شيبة سألت جريرًا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطًا قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي: ليث أحسنهم حالًا عندي وقال ابن أبي حاتم
(3)
عن أبيه: قال: ليث أحب إلي من يزيد كان أبرأ ساحة وكان ضعيف الحديث قال: فذكرت له قول جرير فقال: أقول كما قال. قال وقلت ليحيى بن معين: ليث أضعف من يزيد وعطاء قال نعم وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكذا قال عمرو بن علي وابن المثنى وعلي بن المديني وزاد عن يحيى مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم وقال الميموني عن ابن معين: كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف وقال علي بن محمد سألت وكيعًا عن حديث من حديث ليث فقال: ليث ليث كان سفيان لا يسمى ليثًا وقال مؤمل بن الفضل: قلنا العيسى بن يونس: لم تسمع من ليث قال: قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن وقال ابن أبي حاتم
(4)
:
(1)
في الأصل: ابن موسى، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: 24/ 280.
(2)
بحر الدم: 133.
(3)
الجرح: 7/ 177.
(4)
الجرح: 7/ 177.
سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث قال: وقال أبو زرعة ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث قال: وسمعت أبي يقول: ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس قلت: أليس تكلموا في ليث قال: ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وربيعة وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض: كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك. قال أبو داود وسألت يحيى عن ليث فقال: لا بأس به قال: وعامة شيوخه لا يعرفون وقال ابن عدي
(1)
له أحاديث صالحة وقد روى عنه شعبة والثوري ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه وقال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: صاحب سنة يخرج حديثه ثم قال إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب. قال الحضرمي مات سنة (148) وقال ابن منجويه: مات سنة (143). قلت: وقال البخاري
(2)
: قال عبد الله بن أبي الأسود: مات ليث بعد الأربعين سنة إحدى أو اثنتين وقال ابن سعد
(3)
: كان رجلًا صالحًا عابدًا وكان ضعيفًا في الحديث يقال: كان يسأل عطاه وطاوسًا ومجاهدًا عن الشيء فيختلفون فيه فيروى إنهم اتفقوا من غير تعمد وقال ابن حبان
(4)
: اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه القطان وابن مهدي وابن معين وأحمد كذا قال وقال الترمذي
(5)
: في (العلل الكبير) قال محمد: كان أحمد يقول: ليث لا يفرح بحديثه قال محمد: وليث صدوق يهم وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله: مجمع على سوء حفظه وقال الجوزجاني
(6)
: يضعف حديثه وقال البزار: كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا وإلا فلا نعلم أحدًا ترك حديثه وقال يعقوب بن شيبة: هو صدوق ضعيف الحديث وقال ابن شاهين
(7)
في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: ليث صدوق ولكن ليس بحجة وقال الساجي: صدوق فيه ضعف كان سيء الحفظ كثير الغلط كان يحيى القطان بآخره لا يحدث عنه وقال ابن معين
(8)
: منكر الحديث وكان صاحب سنة روى عن الناس إلى أن قال الساجي وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب السنن الذي ضعفه كذا قال وحديثه ثابت في السنن لكنه قليل والله أعلم.
6691 - س: ليث بن عاصم بن كليب بن جبار بن جبر
(9)
بن أسعد بن ناشرة القتباني
(10)
أبو زرارة المصري.
روى عن: عثمان بن الحكم الجذامي، وابن جريج، وابن عجلان، وأبي شجاع سعيد بن يزيد، وأبي خيرة محمد بن حذلم القزاز المصري فيما كتب إليه.
روى عنه: ابن ابنه أبو اليمين ياسين بن عبد الأحد، وصعيد بن عيسى بن تليد الرعيني،
(1)
الكامل: 6/ 87.
(2)
التاريخ الصغير: 2/ 57.
(3)
طبقات: 6/ 349.
(4)
المجروحين: 2/ 231.
(5)
العلل الكبير: 390.
(6)
أحوال الرجال: 132.
(7)
ثقات: 1189.
(8)
الدوري: 2/ 501.
(9)
خيار بن خير.
(10)
القتباني بكسر القاف وسكون المثناة وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان.
ويونس بن عبد الأعلى. قال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا حدثني أبي عن جدي أنه قال: كثيرًا ما كنت أسمع أبا زرارة الليث بن عاصم يقول: أسألك صحة في تقوى وطول عمر في حسن عمل قال أبي فأجيبت دعوته فطال عمره وحسن عمله. قال ابن يونس ولد سنة (115) وتوفي في صفر سنة (211) وذكر ابن أبي حاتم
(1)
: أنه روى عن أبي قبيل، وأبي الخير وروى عنه ابن وهب، وأبو طاهر بن السرح، ويحيى بن يزيد المصري.
6692 - تمييز: ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني
(2)
ثم الحدادي أبو الحسن المصري إمام الجامع بمصر.
روى عن: الحسن بن ثوبان.
وعنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وعبد الرحمن بن أبي السمح، وعبد الله بن وهب وذكره ابن حبان
(3)
في الثقات وقال ابن يونس توفي في صفر سنة (182) قال وهو أخو أبي وهب بن العلاء بن عاصم وقال غيره كان مولده سنة (130).
(1)
الجرح: 7/ 181.
(2)
الخولاني بفتح خاء وبنون.
(3)
الثقات: 9/ 29.