الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بسم الله الرحمن الرحيم
(1)(خ م د س ق-عبد الله) بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم
بن عثمان بن خواستي
(1)
العبسي مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفي. روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وشريك وهشيم وأبي بكر بن عياش وإسماعيل بن عياش وجرير بن عبد الحميد وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع وابن علية وخلف بن خليفة وابن نمر وابن مهدي والقطان وابن أبي زائدة وعباد بن العوام وابن عيينة وأبي خالد الأحمر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن المقدام ابن شريح ويزيد بن هارون وجماعة. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود
(1)
في المغنى عثمان بن (خواستي) بضم معجمة فخفة واو فالف فمهملة ساكنة فمشاة فرق فتحتية (والعبسى) في الخلاصة بموحدة 12
وابن ماجه وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي القاضي وزكرياء الساجي وعثمان بن خرزاذ وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد ابن حنبل ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وإبراهيم الحربي ومحمد بن عبيد الله المنادي ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو يعلى والهيثم بن خلف الدوري وعبدان الأهوازي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري وجماعة قال يحيى الحماني أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم كانوا يزاحمونا عند كل محدث وقال أحمد أبو بكر صدوق وهو أحب إلي من عثمان قال عبد الله بن أحمد فقلت لأبي أن يحيى بن معين يقول عثمان أحب إلي فقال أبو بكر أعجب إلينا وقال العجلي ثقة وكان حافظا للحديث وقال أبو حاتم وابن خراش ثقة وقال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني سألت ابن معين عن سماع أبي بكر من شريك فقال أبو بكر عندنا صدوق ولو ادعى السماع من أجل من شريك لكان مصدقا فيه وما يحمله على أن يقول وجدت في كتاب إلي بخطه وحدث عن روح بحديث الدجال وكنا نظن أنه سمعه من هشام الرفاعي وكان أبو بكر لا يذكر أبا هشام. قال وسألت أبا بكر متى سمعت من شريك قال وأنا ابن (14) سنة وأنا يومئذ أحفظ مني اليوم وقال عمرو بن علي ما رأيت أحفظ من أبي بكر قدم علينا مع علي بن المديني فسرد للشيباني أربعمائة حديث حفظا وقام وقال أبو عبيد القاسم انتهى العلم إلى أربعة فأبو بكر أسردهم له وأحمد أفقههم فيه
ويحيى أجمعهم له وعلي أعلمهم به وقال عبدان الأهوازي كان يقعد عند الأسطوانة أبو بكر وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم كلهم سكوت إلا أبا بكر فإنه يهدر وقال صالح بن محمد أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى بن معين وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة. قال البخاري وغير واحد مات سنة خمس وثلاثين ومأتين في المحرم. قلت. وقال ابن خراش سمعت أبا زرعة الرازي يقول ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت له يا با زرعة واصحابنا البغداد بين فقال دع أصحابك أصحاب مخاريق وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وذاكر وكان أحفظ أهل زمانه للمقاطيع وقال ابن قانع ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثين حديثا ومسلم ألفا وخمسمائة وأربعين حديثا*
(2)(د س-عبد الله) بن محمد بن إسحاق الجزري
أبو عبد الرحمن الأذرمي
(1)
الموصلي. روى عن عبد الله بن إدريس ووكيع وجرير بن عبد الحميد وغندر وحكام بن مسلم وابن علية وابن عيينة وابن مهدي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد وحرب الكرماني وابن المنادي وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو يعلى وابن أبي داود وابن صاعد. قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الخطيب كان الواثق احضر
(1)
في التقريب (الاذرمى) بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الراء وفي لب اللباب انه نسبة الى اذرمة قرية بنصيبين 12 ابو الحسن
شيخا من أهل أذنة للمحنة ناظر ابن أبي داود يحصرنه واستعمل فأطلقه ورده إلى وطنه ويقال إنه الأذرمي. قلت والقصة مشهورة حكاها المسعودي وغيره ورواها السياري في الألقاب بإسناد له قال فيه إن الشيخ المناظر هو الأذرمي هذا ورواها ابن النجار في ترجمة محمد بن الجهم السامي فذكر أن الرجل من أهل أذنة انه كان مؤدبا بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتاب الصلة لا بأس به
(1)
(3)(خ م د س-عبد الله) بن محمد بن أسماء بن عبد بن مخارق الضبعي
(2)
أبو عبد الرحمن البصري. روى عن عمه جويرية بن أسماء ومهدي بن ميمون وحفص بن غياث وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والنسائي بواسطة الذهلي وأبي بكر محمد بن إسماعيل الطبراني وعباس بن عبد العظيم والحسن بن أحمد بن حبيب وأحمد بن سعد ابن أبي مريم وسوار بن سهل القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن وارة ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وموسى بن محمد بن إبراهيم بن سعد بن هارون ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة ويوسف بن يعقوب القاضي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو زرعة لا بأس به شيخ صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن وارة قيل لي إنه أفضل أهل البصرة فذكرته لابن المدينى
(1)
(سي-عبد الله) بن محمد بن إسحاق المروزي روى عن ابن المتوكل وعنه النسائي في كتاب عمل اليوم والليلة والظاهر أنه تصحيف والصواب الاذرمى 12
(2)
(الضبعى) بضم المعجمة وفتح الموحدة 12 تقريب
فعظم شأنه وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي لم أر بالبصرة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات. ذكر أبو داود عن أبي العباس الأحول أنه مات سنة احدى وثلاثين ومأتين. قلت. وكذا أرخه ابن حبان وابن قانع وقال ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) اثنين وعشرين حديثا ومسلم سبعة عشر حديثا*
(4)(خ د ت-عبد الله) بن محمد بن أبي الاسود حمد بن الأسود البصري
الحافظ أبو بكر قاضي همدان وقد ينسب إلى جده. روى عن جده أبي الأسود وخاله عبد الرحمن بن مهدي ومالك وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان ويحيى القطان وقريش بن أنس وعبد الواحد بن زياد والفضل بن العلاء وحرمي بن عمارة وأبي ضمرة ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود. وروى الترمذي عن البخاري عنه وإبراهيم الحربي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة والذهلي وابن أبي الدنيا وأبو الأحوص العكبري وإسماعيل بن سمويه ويعقوب بن سفيان وجماعة. قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير وقد كان يطلب الحديث وقال ابن المديني بيني وبين ابن أبي الأسود ستة أشهر ومات أبو عوانة وأنا في الكتاب وقال الخطيب كان حافظا متقنا وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري وغير واحد مات سنة ثلاث وعشرين ومأتين. قلت. قال الخطيب لما روى قول ابن المديني ذهب ابن المديني إلى إن سماعه من أبي عوانة ضعيف وقال ابن أبي خيثمة كان يحيى سيئ الرأي فيه وقال ابن محرز عن ابن معين ما أرى به بأسا وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرين حديثا*
(5)(خ م د س-عبد الله) بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي
المدني أخو القاسم روى عن عائشة في قصة بناء الكعبة. وعنه سالم بن عبد الله بن عمرو نافع مولى ابن عمر. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود في الطهارة من حديث أبي حزرة يعقوب بن مجاهد ثنا عبد الله بن محمد أبو عتيق أخو القاسم بن محمد قال كنا عند عائشة فذكر حديث لا صلاة بحضرة طعام كذا في روايته والحديث قد رواه مسلم من حديث أبي حزرة عن عبد الله بن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو المحفوظ وأبو عتيق هو محمد والد هذا وابن عم القاسم بن محمد وأخيه وقال مصعب الزبيري أمه أم ولد. قتل بالحرة وكانت الجرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين*
(6)(س-عبد الله) بن محمد بن تميم بن أبي عمر مولى بني هاشم
أبو حميد المصيصي. روى عن حجاج بن محمد وأبي عاصم بن موسى بن أيوب النصيبي ووهب بن جرير بن حازم وإسحاق بن عيسى بن الطباع وغيرهم. وعنه النسائي وأبو عوانة الأسفرائني وأحمد بن هارون البرديجي وحاجب بن أركين وابن صاعد وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
(7)(ت-عبد الله) بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف
أبو يحيى البصري وقد ينسب إلى جده. روى عن معاذ بن هشام وأبي عامر العقدي وعبد الوهاب الثقفي وأبي معمر وغيرهم. وعنه الترمذي وزكرياء الساحى
(1)
(عبد الله) بن محمد بن جعفر في عبد الله بن يحيى بن جعفر 12
وعمر بن محمد بن بحير وابن خزيمة وموسى بن هارون وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن صاعد. قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وخمسين ومأتين
(1)
روى عنه الترمذي حديث أسماء بنت يزيد كان كم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ. وقال حسن غريب. قال المؤلف ما أظنه روى عنه غيره. قلت. وروى عنه البزار وقال هو ختن معاذ بن هشام*
(8)(س-عبد الله) بن محمد بن الربيع العائذي الكرماني
أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل المصيصة وقد ينسب إلى جده. روى عن ابن المبارك والدراوردي وعباد بن العوام وأبي بكر بن عياش وجرير بن عبد الحميد ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم. وعنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الله الدارمي وأبو حاتم وابن أبي خيشمة وأبو عاصم خشيش بن أصرم ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ ثقة صدوق مأمون. روى له النسائي حديثا واحدا من حديث أبي هريرة الرجل جبار*
(9)(ق-عبد الله) بن محمد بن رمح
(2)
المهاجر التجيبي
أبو سعيد ويقال أبو معبد البصري. روى عن ابن وهب. وعنه ابن ماجه وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن محمد بن الأشعث. قال أبو يونس توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين ومأتين وقال أبو بكر بن المقري سمعت مشايخ مصر يذكرون أنه كان أقدم موتا من أبيه. له عنده حديث في صلاة الضحى وآخر
(1)
وفى الخلاصة سنة خمس وستين ومأتين 12
(2)
(رمح) بضم الراء وسكون الميم 12 خلاصة
لا عقل كالتدبير*
(10)(عبد الله) بن محمد بن سالم المفلوج
هو عبد الله بن سالم تقدم*
(11)(س-عبد الله) بن محمد بن صيفي المخزومي.
روى عن حكيم بن حزام. وعنه صفوان بن موهب. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا*
(12)(خ ت-عبد الله) بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان
بن أخنس بن خنيس الجعفي أبو جعفر البخاري الحافظ المعروف بالمسندي
(1)
سمي بذلك لأنه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات. روى عن ابن عيينة وعبد الرزاق وحرمي بن عمارة وإسحاق الأزرق وأبي داود وابن مهدي وأبي عامر العقدي والخليل بن أحمد المزني ومعتمر بن سليمان ويحيى بن آدم وجماعة وعنه البخاري وروى الترمذي عن البخاري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وعبيد الله بن واصل البخاري والذهلي ومحمد بن نصر المروزي وأحمد بن سيار وحمدون بن عمارة البزار وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن أحمد ابن هارون المصيصي وغيرهم. قال البخاري قال لي الحسن بن شجاع من أين يفوتك الحديث وقد وقعت على هذا الكنز وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال أحمد بن سيار من المعروفين بالعدالة والصدق صاحب سنة عرف بالإتقان والضبط وقد رأيته بواسط حسن القامة أبيض الرأس واللحية ورجع إلى بخارى ومات بها. قال البخاري مات في ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومائتين. قلت.
(1)
(المسندي) بفتح النون 12 خلاصه
قال الحاكم سمي المسندي لأنه أول من جمع مسند الصحابة بماوراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة. روى عنه البخاري (44) حديثا*
(13)(د-عبد الله) بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري
المدني الخزرجي. روى عن جده في الأذان وقيل عن أبيه عن جده. وعنه أبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي ومحمد بن سيرين ومحمد بن عمرو الأنصاري. وفي إسناد حديثه اختلاف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال البخاري فيه نظر لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض*
(14)(بخ م د س-عبد الله) بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي
أبو علقمة الفروي المدني مولى آل عثمان. رأى الأعرج وروى عن عمه إسحاق وعبد الحكم ومحمد بن عمرو بن علقمة وصفوان بن سليم والمسور بن رفاعة ويزيد بن خصيفة ونافع مولى ابن عمرو غيرهم. وعنه ابن ابنه هارون بن موسى وابن وهب وأبو عامر العقدي وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن المنذر ويحيى بن يحيى ومحمد بن هشام بن عيسى وأبو جعفر النفيلي والقضبى وقتيبة وأحمد بن عيينة الضبي وإسحاق بن إسرائيل وحميد بن الربيع وغيرهم وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن ابنه مات في المحرم سنة تسعين ومائة. قلت. وحكى ابن عبد البر عن علي ابن المديني هو ثقة ما أعلم أني رأيت بالمدينة أتقن منه وقد روى عنه أنه قال
رأيت السائب بن يزيد وقال ابن سعد عمر عبد الله حتى لقيناه سنة (189) وكان ثقة قليل الحديث*
(15)(خ م س ق-عبد الله) بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
المعروف بابن أبي عتيق
(1)
روى عن عمه أبيه عائشة وعن ابن عمرو عامر بن سعد. وعنه ابناه عبد الرحمن ومحمد وخالد بن سعد وعمرو بن دينار ومحمد بن إسحاق وأبو حزرة يعقوب بن مجاهد المدني وغيرهم. قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال مصعب الزبيري كان امرأ صالحا وكان فيه دعابة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار قد سمع من عائشة ودخل عليها في مرضها الذي ماتت فيه فقال كيف أصبحت جعلني الله فداك فقالت أصبحت ذاهبة قال فلا إذا. قال الزبير وأخبرني عبد الله بن كثير بن جعفر أن عائشة ركبت بغلة وخرجت تصلح بين غلمان لها ولا بن عباس فأدركها ابن أبي عتيق فقال يعتق ما تملك إن لم ترجعي فقالت ما حملك على هذا قال ما انقص عنا يوم الجمل حتى يأتينا يوم البغلة*
(16)(م 4 - عبد الله) بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور
(2)
بن مخرمة الزهري البصري. روى عن ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وأبي سعد مولى بني هاشم وأبي عامر العقدي ومعاذ بن معاذ بن هشام ومالك بن سعير بن الخمس وغيرهم. وعنه الجماعة سوى البخاري وابن خزيمة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني والبوشنجي وأبو الآذان عمر بن إبراهيم الحافظ
(1)
وكنيته أبو بكر 12 تقريب
(2)
(المسور) بكسر الميم 12 خلاصة
ومحمد بن يحيى بن منده وأبو عروبة وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال اللالكائي مات سنة ست وخمسين ومأتين. قلت. وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني من الثقات قليل الخطأ وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه مسلم (14) حديثا*
(17)(عس-عبد الله) بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي
البصري. روى عن جدة عبد الملك. وعنه ابه محمد وأبو عاصم وأبو الوليد ومسدد وغيرهم قال أبو حاتم في حديثه نظر. قلت. ونقل ابن عدي عن البخاري أنه قال عبد الله بن محمد بن عبد الملك فيه نظر سمع منه جعفر بن سليمان ولم يذكر له ابن عدي شيئا وأظنه هذا وجعفر أكثر من روى عنه*
(18)(فق-عبد الله) بن محمد بن عبيد
(1)
بن سفيان بن قيس القرشي الأموي
مولاهم أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي الحافظ صاحب التصانيف المشهورة ومؤدب أولاد الخلفاء. روى عن أبيه وأحمد بن إبراهيم الموصلى واحمد ابن أبي إبراهيم الدورقي وعلي بن الجمه وإبراهيم بن المنذر الحزامى وخلف ابن هشام البزار وزهير بن حرب وعبد الله بن عون الخراز وسريج بن يونس وسعيد بن سليمان الواسطي وكامل بن طلحة الجحدري ومنصور بن أبي مزاحم وأبي عبيد القاسم بن سلام وأبي الأحوص محمد بن حيان البغوي ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي وداود بن رشيد والحسن بن حماد سجاده والبخاري وأبي داود السجستاني وخلق كثير. روى عنه ابن ماجه في التفسير وابراهيم ابن الجنيد وهو من أقرانه والحارث بن أبي أسامة وهو من شيوخه وعبد الرحمن
(1)
وفي الخلاصة عبيدة بالفتح 12
ابن أبي حاتم وأبو علي بن خزيمة وأبو العباس بن عقدة وعبد الله بن إسماعيل ابن بريه الهاشمي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن خلف ووكيع وأبو جعفر بن البختري وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خلف وأبو سهل بن زياد القطان ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري وأبو علي الحسين بن صفوان البرذعي وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر النيسابوري وعلي بن الفرج بن أبي روح العكبري وأبو بكر النجاد وأبو بكر محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي وجماعة. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال صالح بن محمد صدوق وكان يختلف معنا إلا أنه كان يسمع من إنسان يقال له محمد بن إسحاق بلخي وكان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير وقال إبراهيم الحربي رحم الله ابن أبي الدنيا كنا نمضي إلى عفان نسمع منه فنرى ابن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني يكتب عنه ويدع عفان وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي رحم الله أبا بكر مات معه علم كثير. قال ابن المنادي وغيره مات سنة إحدى وثمانين ومأتين في جمادى الأولى. قال الخطيب وبلغني أن مولده سنة (208) *
(19)(بخ د ت ق-عبد الله) بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي
أبو محمد المدني. وأمه زينب الصغرى بنت علي. روى عن أبيه وخاله محمد بن الحنفية وابن عمرو انس وجابر والربيع بنت معوذ وعبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وحمزة بن صهيب والطفيل بن أبي بن كعب وسعيد بن المسيب
وغيرهم. وعنه محمد بن عجلان وحماد بن سلمة وشريك القاضي والسفيانان والقاسم بن عبد الواحد وعبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وفليح بن سليمان ومعمر وجماعة ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وكان كثير العلم وقال بشر بن عمر كان مالك لا يروي عنه وقال علي بن المديني وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال يعقوب ابن شيبة عن ابن المديني لم يدخله مالك في كتبه. قال يعقوب وابن عقيل صدوق وفي حديثه ضعف شديد جدا وكان ابن عيينة يقول أربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم وقال ابن المديني عن ابن عيينة رأيته يحدث نفسه فحملته على إنه قد تغير وقال عمرو بن علي سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه والناس يختلفون عليه وقال أبو معمر القطيعي كان ابن عيينة لا يحمد حفظه وقال الحميدي عن ابن عيينة كان في حفظه شيء فكرهت أن ألقيه وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عبيد الله هو عندي نحو ابن عقيل وقال حنبل عن أحمد منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ابن عقيل لا يحتج بحديثه
(1)
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف الحديث قال مسلم قلت لابن معين ابن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله قال ما أحب واحدا منهما وقال ابن أبي خيشمة عن ابن معين ليس بذاك وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني كان ضعيفا وقال العجلي مدني تابعي جائز
(1)
قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين هؤلاء الاربعة ليس حديثهم حجة سهل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن وعاصم بن عبيد الله وابن عقيل 12 هامش الاصل
الحديث. قال الجوزجاني أتوقف عنه عامة ما يرويه غريب. وقال أبو زرعة مختلف عنه في الأسانيد وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا أحتج به لسوء حفظه وقال أبو أحمد الحاكم كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه وليس بذاك المتين المعتمد وقال الترمذي صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل قال محمد بن إسماعيل وهو مقارب الحديث وقال ابن عدي روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من ابن سمعان ويكتب حديثه قال خليفة مات بعد الأربعين ومائة وقال ابن سعد قال محمد بن عمر مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن وكان خرج محمد سنة خمس وأربعين. قلت. وقال العقيلي كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شيء وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وقال الساجي كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم عمر فساء حفظه فحدث على التخمين وقال في موضع آخر مستقيم الحديث وقال الخطيب كان سيئ الحفظ وقال ابن حبان كان ردي الحفظ يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه فوجب مجانبة أخباره وأرخ ابن قانع وفاته سنة اثنتين وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود كان ينزل الحيرة وقال ابن عبد البر هو أوثق من كل من تكلم فيه انتهى وهذا إفراط*
(20)(ع-عبد الله) بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي
أبو هاشم. روى عن أبيه محمد ابن الحنفية وعن صهر له من الأنصار صحابي. وعنه ابنه عيسى والزهري وعمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد وإبراهيم الإمام بن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس وغيرهم. قال الزبير كان أبو هاشم صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وصرف الشيعة إليه ودفع إليه كتبه ومات عنده وقال ابن سعد كان صاحب علم ورواية وكان ثقة قليل الحديث وكانت الشيعة يلقونه وينتحلونه وكان بالشام مع بني هاشم فحضرته الوفاة فأوصى إلى محمد بن علي وقال أنت صاحب هذا الأمر وهو في ولدك ومات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال ابن عيينة عن الزهري ثنا عبد الله والحسن ابنا محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وكان عبد الله يتبع وفي رواية يجمع أحاديث السبائية وقال العجلي عبد الله والحسن ثقتان وقال أبو أسامة احدهما مرجى والآخر شيعي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة ثماني وتسعين وأرخه الهيثم سنة تسع وتسعين. قلت. وكذا أرخه خليفة وقال ابن عبد البركان أبو هاشم عالما بكثير من المذاهب والمقالات وكان عالما بالحدثان وفنون العلم*
(21)(خ 4 - عبد الله) بن محمد بن علي بن نفيل
(1)
بن زراع
بن علي وقيل أبو عبد الله بن قيس بن عصم القضاعي أبو جعفر النفيلي الحراني. روى عن أبي المليح الرقي وخطاب بن القاسم الحراني ومالك وداود بن عبد الرحمن العطار
(1)
في التقريب (نفيل) بنون وفاء مصغرا 12
وإبراهيم بن أبي محذورة وزهير بن معاوية والدراوردي وابن أبي حاتم وهشيم وعبد السلام بن حرب وعباد بن العوام وابن المبارك ومسكين بن بكير ومعقل بن عبيد الله الجزري ومحمد بن عمران الحجبي وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد وجماعة. روى عنه أبو داود فاكثرو روى له الباقون سوى مسلم بواسطة الذهلي وإبراهيم الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي وأبو داود الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد غير منسوب قيل إنه الذهلي وقيل بن إبراهيم البوشنجي وأبو زرعة ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو أمية الفرسوسى وإبراهيم بن ديزيل
(1)
وموسى بن سعيد الدنداني وهلال بن العلاء وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم. قال الأثرم سمعت أحمد يثني عليه وقال كان يجئ معي إلى مسكين بن بكير وقال أبو حاتم سمعت يحيى يثني عليه وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ منه وكان الشاذ كوني لا يقر لأحد في الحفظ إلا له وكان أحمد إذا ذكره يعظمه وما رأينا له كتابا قط وكل ما حدثناه فمن حفظه وقال أبو داود قلت لأحمد أيما أثبت في زهير احمد ابن يونس أو النفيلي قال أحمد بن يونس رجل صالح والنفيلي صاحب حديث قال الآجري وسألت أبا داود عن عتاب بن بشير فقال سمعت أحمد يقول تركه عبد الرحمن بأخرة قال فقال لي أحمد أبو جعفر النفيلي يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال أبو حاتم عن أبيه ثنا ابن نفيل الثقة المأمون وقال النسائي ثقة وقال الدار قطني ثقة مأمون يحتج به وقال الحاكم أبو أحمد كتب عنه في أيام هشيم وقال ابن وارة أحمد ببغداد وابن نمير بالكوفة واحمد بن
(1)
هو أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين الكسائى الحافظ-كذا فى تذكرة الحفاظ 12
صالح بمصر والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين وقال ابن حبان كان متقنا يحفظ وحكي عن ابن نمير قال كان النفيلي رابع أربعة قيل فمن قال ابن مهدي ووكيع وأبو نعيم وهو رابعهم. قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومأتين. قلت. وقال ابن قانع صالح ثقة*
(22)(دس-عبد الله) بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي
المدني وأمه خديجة بنت علي بن الحسين ولقبه دافن. روى عن أبيه وخاله أبي جعفر وعاصم بن عبيد الله وإسحاق بن سالم. وعنه ابنه عيسى والدراوردي وابن المبارك وابن أبي فديك وأبو أسامة وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المديني هو وسط وقال ابن سعد كان قليل الحديث. توفي في خلافة أبي جعفر ليس له عند (د) إلا حديث في الجمع في السفر*
(23)(د-عبد الله) بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الفلسطيني
أبو العباس الغزي
(1)
روى عن أبيه وأبي مسهر وأسد بن موسى وآدم بن أبي إياس وأبي نعيم والفريابي وقبيصة وعمرو بن أبي سلمة وغيرهم. وعنه أبو داود وابن جرير وأبو عوانة وزكرياء بن يحيى المقدسي المؤذن وأبو بكر بن زياد وعبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرائني وابن أبي حاتم وابن جوصاء وغيرهم قال ابن أبي حاتم ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج
(1)
(الغزى) في الخلاصة بالفتح المعجمة الاولى وفي لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة الى غزة مدينة بالشام 12
حديثه في صحيحه*
(1)
(24)(م د-عبد الله) بن محمد بن معن المدني.
روى عن أم هشام بنت حارثة ابن النعمان حديث ما حفظت (ق) الامن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه حبيب بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات وليس له في الكتابين غير هذا الحديث*
(2)
(د س-عبد الله) بن محمد بن يحيى الطرسوسي.
أبو محمد المعروف بالضعيف
(3)
روى عن ابن عيينة ويزيد بن هارون وأبي معاوية وزيد بن الحباب ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وموسى بن هارون والحسن بن ساوى وعمر بن سعيد بن سنان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي شيخ صالح ثقة والضعيف لقب لكثرة عبادته وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنما قيل له الضعيف لإمعانه في ضبطه وقال عبد الغني بن سعيد إنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه. قلت. وقال مسلمة والخليلي ثقة وكلام النسائي فيه ذكره في حديث رواه عنه في كتاب الصيام من السنن*
(25)(مد-عبد الله) بن محمد بن يحيى الخشاب
أبو محمد ويقال أبو أحمد الرملي
(1)
عبد الله بن محمد بن مسلم في عبد الله بن مسلم 12 هامش الاصل
(2)
عبد الله بن محمد بن الهيثم في عبد الله بن الهيثم 12
(3)
فى هامش الخلاصة قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف 12 شريف الدين
روى عن الوليد بن مسلم والفريابي ومؤمل بن إسماعيل وأسد بن موسى وغيرهم. وعنه أبو داود في المراسيل وأحمد بن سيار المروزي وعبد الله بن محمد ابن نصر وعبيد الله بن أحمد بن الصنام ومحمد بن سفيان وموسى بن سهل الرمليون ويحيى بن عبد الباقي الأذني وأبو بكر بن أبي داود. قلت. قال ابن القطان وغيره حاله مجهول*
(26)(بخ د-عبد الله) بن محمد بن أبي يحيى
واسمه سمعان الأسلمي مولاهم المدني المعروف بسحبل
(1)
وقد ينسب إلى جده. روى عن أبيه وعمه أنيس وسعيد بن أبي هند وبكير بن الأشج وأبي صالح السمان ويزيد بن عبد الله ابن قسيط وعوف بن الحارث بن الطفيل وغيره. وعنه ابن أبي فديك والقعنبي وعثمان بن عبد الرحمن الطريفي والواقدي ومطرف بن عبد الله المدني وقتيبة بن سعيد وسفيان بن وكيع وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وقال الآجري عن أبي داود ثقة سمعت قتيبة يقول حدثني سحبل أخو إبراهيم وسيد إبراهيم قال وأنيس ثقة روى القطان عنهما وقال أبو حاتم هو أوثق من أخيه إبراهيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد مات سنة أربع وسبعين ومائة وهو ابن سبع وخمسين. قلت. وذكره ابن سعد وقال كان فاضلا خيرا عالما مات بالمدينة في خلافة المهدي سنة (72) *
(27)(ق-عبد الله) بن محمد العدوي التميمي.
روى عن علي بن زيد
(1)
في التقريب لقبه (سحبل) بفتح المهملة وسكون الحاء بعدها موحدة ثم لام 12 أبو الحسن
ابن جدعان وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي سنان المصري. وعنه الوليد بن بكير أبو جناب. قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث زاد أبو حاتم شيخ مجهول وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي له من الحديث شيء يسير. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في صلاة الجمعة وفيه غير ذلك. قلت. وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقال وكيع يضع الحديث وقال بن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدار قطنى منكر الحديث وقال ابن عبد البر جماعة أهل العلم بالحديث يقولون أن هذا الحديث يعني الذي أخرجه له ابن ماجه من وضع عبد الله بن محمد العدوي وهو عندهم موسوم بالكذب*
(28)(ق-عبد الله) بن محمد العدوي.
قال البناني في الحافل هو غير الأول ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من طريق الحسن بن حماد عنه سمعت عمر بن عبد العزيز يقول ثنا عبادة عن طلحة رفعه لا تقبل صلاة إمام يحكم بغير ما أنزل الله ولا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. قال العقيلي هذا غير محفوظ وعامة من يرويه مجهول وأول المتن غير محفوظ وبقيته معروف وقال البناني هو غير الذي ذكره ابن عدي يعني وأخرج له ابن ماجه كذا قال*
(29)(ق-عبد الله) بن محمد الليثي.
روى عن نزار بن حيان. وعنه يونس بن محمد المؤدب. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في أهل الإرجاء والقدر*
(30)(م-عبد الله) بن محمد ويقال ابن عمر اليمامي
المعروف بابن الرومي نزيل بغداد. روى عن ابن عيينة والدراوردي ووكيع والنضر بن محمد الجرشي
وأبو أسامة وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه مسلم وإبراهيم الحربي وبقي بن مخلد وأبو قلابة الرقاشي وأبو حاتم والصغاني ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا ومحمد بن هارون الروياني وأبو يعلى ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال مثل ابن محمد لا يسأل عنه إنه مرضي وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال الحارث بن أبي أسامة وغيره مات سنة ست وثلاثين ومأتين. قلت.
وكذا قال الحسن بن سفيان وروى عنه وابن قانع وقال ثقة*
(1)
(31)(ع-عبد الله) بن محيريز
(2)
بن جنادة بن وهب بن لوذان
بن سعد بن جمح بن عمرو بن هصيص الجمحي أبو محيريز المكي. من رهط أبي محذورة وكان يتيما في حجره نزل الشام وسكن بيت المقدس. روى عن أبي محذورة وأبي سعيد الخدري ومعاوية وأبي صرمة الأنصاري وعبادة بن الصامت وعبد الله بن السعدي وأم الدرداء وغيرهم. وعنه عبد الملك بن أبي محذورة وعبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة ومحمد بن يحيى بن حبان ومكحول الشامي وبسر بن عبد الله الحضرمي وخالد بن دريك وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وغيره. قال أبو زرعة أبو محيريز المقدم يعني على خالد بن معدان وكان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من
(1)
عبد الله بن محمد الطويل في ابن مسلم 12 خلاصة
(2)
عبد الله بن محيريز بضم اوله وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة مكسورة ثم تحتانية ثم معجمة 12 خلاصة
ذكره وفضله. قال دحيم ورأيته أجل أهل الشام عند أبي زرعة بعد أبي إدريس وأهل طبقته وقال ضمرة عن الأوزاعي كان ابن أبي زكرياء يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز فتتصاغر إليه نفسه لما يرى من فضل ابن محيريز وقال رجاء بن حيوة إن كان أهل المدينة ليرون ابن عمر فيهم أمانا وإنا نرى ابن محيريز فينا أمانا وعن الأوزاعي قال من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز وقال العجلي شامي تابعي ثقة من خيار المسلمين. قال خليفة مات في خلافة عمر ابن عبد العزيز وقال ضمرة بن ربيعة مات في خلافة الوليد بن عبد الملك. قلت. وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيشمة لم يكن أحد بالشام يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز وفي الزهد لأحمد عن أبي زرعة الشيباني لم يكن بالشام أحد يظهر عيب الحجاج إلا ابن محيريز وأبو الأبيض العنسي وقال له الوليد لتنتهين عنه اولا بعثن بك إليه وقد ذكره العقيلي في الصحابة وساق بسنده إلى أبي قلابة عن ابن محيريز وكانت له صحبة فذكر خبرا وهذا إن كان محفوظا يكون صحابيا لم يسم وأما عبد الله فتابعي لا ريب فيه وقد بالغ ابن عبد البر في الإنكار على العقيلي في ذلك وقال ابن خراش كان من خيار الناس وثقات المسلمين وقال النسائي ثقة. وقرأت. بخط الذهبي مات سنة تسع وتسعين انتهى وهو مقتضى قول الهيثم بن عدي إنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وأما الكلاباذي فقال في رجال البخاري مات في خلافة الوليد بن عبد الملك كما تقدم*
(32)(م د تم س ق-عبد الله) بن المختار البصري.
روى عن زياد بن علاقة
والحسن وابن سيرين ومحمد بن زياد الجمحي وسعيد الجريري وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق السبيعي وموسى بن أنس بن مالك وغيرهم. وعنه إسرائيل والحمادان وشعبة وشيبان بن عبد الرحمن وشريك وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الشقات وقال شعبة كان من فتياننا وكان أحدث مني سنا*
(33)(عبد الله) بن مخراق
يأتي في مسلم بن مخراق*
(34)(د-عبد الله) بن مخلد
(1)
بن خالد بن عبد الله التميمي
أبو محمد ويقال أبو بكر النيسابوري النحوي. روى عن أبيه مخلد وأبي عبيد القاسم بن سلام وكان راوية كتبه ومكي بن إبراهيم وعفان وأبي نعيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبدان المروزي وأحمد بن حنبل وغيرهم. وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة وأبو عمرو المستملي وأبو حامد ابن الشرقي وغيرهم. قال الحاكم سمع بخراسان والكوفة وغيرهما وهو راوي كتب أبي عبيد بخراسان رأيت كتاب إسحاق بن إبراهيم بن عمار بخطه غريب الحديث سماعه من عبد الله بن مخلد وفيه سماع مشايخنا قرأت في كتاب بعض أصحابنا. توفي سنة ستين ومأتين*
(35)(ع-عبد الله) بن مرة الهمداني الخارفي
(2)
الكوفي.
روى عن ابن عمرو البراء وأبي الأحوص ومسروق وغيرهم. وعنه الأعمش ومنصور. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
(1)
عبد الله بن مخلد بسكون المعجمة 12
(2)
الخارفي بمعجمة ثم مهملة مكسورة بعد الالف 12 خلاصه
سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي مات سنة مائة. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وأرخه ابن قانع سنة تسع وتسعين وقال العجلي تابعي ثقة*
(36)(س-عبد الله) بن مرة الزرقي
(1)
الأنصاري المدني
عن أبي سعد الأنصاري
(2)
في العزل. وعنه أبو الفيض الحمصي الشامي فقط وليس له عند النسائي غيره*
(37)(د ت ق-عبد الله) بن أبي مرة ويقال مرة الزوفي
(3)
شهد فتح مصر وروى عن خارجة بن حذافة العدوي حديث الوتر. وعنه عبد الله بن راشد الزوفي ورزين بن عبد الله الزوفي. قال البخاري لا يعرف إلا بحديث الوتر ولا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسناد منقطع ومتن باطل. قلت. وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال الخطيب ابن أبي مرة وهو المشهور وكان بكر بن بكار يقول ابن مرة*
(38)(خت-عبد الله) بن مروان الخزاعي البصري
شريك هشام الدستوائي روى عن الحسن البصري ومجاهد وسعيد بن جبير. روى عنه أبو سلمة التبوذكي وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ووثقه أيضا أبو حاتم ووقع ذكره في كتاب الصلاة من صحيح البخاري ضمنا في
(1)
في التقريب (الزرقى) بضم الزاى وفتح الراء بعدها قاف 12
(2)
في هامش الخلاصة اختلف فيه على شعبة فقيل عن أبي سعد وقيل عن أبي سعيد 12
(3)
في التقريب الزوفي بفتح الزاى بعدها واو ثم فاء 12
أثر علقه عن الحسن البصري فقال في الصلاة في السفينة وقال الحسن تصلي قائما ما لم تشق على أصحابك تدور معها وإلا فقاعدا وهذا وصله البخاري في التاريخ من طريق موسى بن إسماعيل عن عبد الله بن مروان قال سمعت الحسن يقول در في السفينة كما تدور إذا صليت ووصل بقيته أبو بكر بن أبي شيبة من وجه آخر عن الحسن*
(39)(مد-عبد الله) بن أبي مريم مولى بني ساعدة حجازي.
رأى أبا أسيد وأبا حميد الساعدي. عن أبي هريرة وقبيصة بن ذويب. وعنه وهب ابن منبه وبكر بن سوادة وإبراهيم بن سويد المدني وجهم بن أوس ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو خليفة وروى أبو بكر بن أبي سبرة عن عبد الله بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة في الغيبة فلا أدري هو هذا أو غيره. قلت. وقال علي بن المديني عبد الله بن أبي مريم مجهول*
(40)(د ت-عبد الله) بن مسافع
(1)
بن عبد الله الأكبر
بن شيبة بن عثمان ابن أبي طلحة العبدري المكي الحجبي. أمه سعدة بنت عبد الله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة. روى عن عقبة وقيل عتبة بن محمد بن الحارث وقيل عن ابن عمه مصعب بن عثمان بن شيبة عنه وهو الصحيح وعن عمته صفية بنت شيبة. روى عنه منصور بن عبد الرحمن الحجبي وابن جريج. ذكر محمد ابن عائذ أنه مات مرابطا بدابق مع سليمان بن عبد الملك ومات سليمان بعده
(1)
في الخلاصة مسافع بضم اوله وفتح المهملة وكسر الفاء بعد الالف 12
بيسير سنة تسع وتسعين بالشام. له في الكتابين حديث واحد في سجود السهو*
(41)(بخ-عبد الله) بن المساور.
روى عن ابن عباس وابن الزبير. وعنه عبد الملك بن أبي بشير. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك*
(42)(ع-عبد الله) بن مسعود بن غافل
(1)
بن حبيب
بن شمخ بن مخزوم ابن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس أبو عبد الرحمن الهذلي وأمه لم عبد بنت عبد بن سواء من هذيل أيضا لها صحبة. أسلم بمكة قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن سعد بن معاذ وعمر وصفوان بن عسال وعنه ابناه عبد الرحمن وأبو عبيدة وابن أخيه عبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو سعيد الخدري وأنس وجابر وابن عمرو أبو موسى الأشعري والحجاج ابن مالك الأسلمي وأبو أمامة وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وابن الزبير وابن عباس وأبو ثور الفهمي وأبو جحيفة وأبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعبد الله بن الحارث الزبيدي وعمرو بن الحارث المصطلقي وقرة ابن إياس وكلثوم بن مصطلق وأبو شريح الخزاعي وامرأته زينب بنت عبد الله الثقفية وهؤلاء من الصحابة وعلقمة والأسود بن يزيد ومسروق والربيع
(1)
(غافل) بمعجمة ثم فاء مكسورة بعد الالف (وشمخ) بفتح المعجمة الاولى وسكون الميم 12 خلاصه
ابن خثيم وزيد بن وهب وأبو وائل شقيق بن سلمة وشريح بن الحارث القاضي والحارث بن سويد التيمي وربعي بن حراش وزر بن حبيش وأبو عمرو الشيباني وعبد الله بن شداد وعبد الله بن عكيم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيدة بن عمرو السلماني وأبو عثمان النهدي وأبو الأحوص عوف بن مالك وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وعمرو بن ميمون الأودي وقيس بن أبي حازم وأبو عطية مالك بن أبي عامر ومرة الطيب والمستورد بن الأحنف وهذيل بن شرحبيل والنزال ابن سبرة وأبو الأسود الدؤلي والمعرور بن سويد وآخرون. قال البخاري مات بالمدينة قبل عثمان وقال أبو نعيم وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقال يحيى بن بكير سنة (33) وقيل مات بالكوفة والأول أثبت. قلت. قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنك غلام معلم. وذلك في أول الإسلام وآخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين سعد بن معاذ وقال ابن حبان صلى عليه الزبير وقال أبو نعيم كان سادس الإسلام وصح أن ابن مسعود قال أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة*
(1)
(43)(عبد الله) بن مسعود بن نيار صوابه عبد الرحمن
*
(44)(ت-عبد الله) بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقرى.
روى عن أبيه وعيسى بن طلحة بن عبيد الله. وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن طلحة التيمي وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني. قال أبو زرعة لا بأس به له في الترمذي حديث واحد
(2)
. قلت. وقال العجلي مدني ثقة*
(1)
عبد الله بن مسعود بن مالك في عبد الله بن أبي رزين 12 هامش
(2)
لا تردوا الوسائد والدهن واللبن. وقال غريب 12 هامش
(45)(خت م د ت س-عبد الله) بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله
بن شهاب ابن عبد الله بن الحارث بن زهرة المدني أبو محمد أخو الزهري الإمام وكان الأكبر. روى عن ابن عمرو انس وحمزة بن عبد الله بن عمرو حنظلة بن قيس الرزقي وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأخيه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومولى لأسماء بنت أبي بكر وغيرهم. وعنه أخوه وابنه محمد بن عبد الله وبكير بن الأشج والنعمان بن راشد وعبد الوهاب بن أبي بكر وكيل أخيه وجماعة. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن صالح يروي عن الزهري والزهري يروي عنه وقال خليفة توفي قبل أخيه وكذا قال الواقدي وزادو كان ثقة كثير الحديث. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وهو أشبه*
(46)(بخ مد ت ق-عبد الله) بن مسلم بن هرمز المكي.
روى عن أبيه وعمه سليم بن هرمز وسلمة المكي وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم. وعنه الثوري وشريك وعيسى بن يونس وأبو خالد الأحمر وابن نمير وعمر بن علي بن مقدم وأبو عاصم وغيرهم. قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي ليس بشيء ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه شيئا قط وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه. قلت. وروى له أيضا الترمذي وأبو داود في المراسيل كما بينته في ترجمة عبد الله بن هرمز وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات مالا يشبه
حديث الأثبات فيجب تنكب روايته وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان مكي ضعيف وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد صالح الحديث والذي في الأصل عن أحمد رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه*
(47)(د ت س-عبد الله) بن مسلم السلمي أبو طيبة
(1)
قاضي مرو. روى عن عبد الله بن بريدة وإبراهيم بن عبيد وسفر الكوفي مولى سعد وأبي مجلز.
وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وعيسى بن موسى غنجار
(2)
وابن ناجية وعبدان بن عثمان وغيرهم. قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف. قلت. وأخرج له في صحيحه حديثا انفرد به عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في الخاتم*
(48)(س-عبد الله) بن مسلم الطويل صاحب المقصورة
ويقال صاحب المصاحف مولى محمد بن عبد الرحمن بن الحارث حجازي. روى عن كلاب ابن تليد وهبار بن عبد الرحمن بن يوسف. وعنه الوليد بن كثير. قال البخاري إن لم يكن أخا محمد بن مسلم فلا أدري وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن مسلم صاحب المقصورة. قلت. زعم ابن أبي حاتم أن قول البخاري فيه صاحب المقصورة خطأ وإنما هو صاحب المصاحف*
(49)(مد-عبد الله) بن مسلم بصري.
حكى عن ابن عون. وعنه أبو سلمة
(1)
ابو طيبة في التقريب بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة 12
(2)
له عنه حديث في الدعاء على اعضاء الوضوء ذكره فى البدر المنير 12 هـ
يحيى بن خلف الحواري*
(50)(خ-عبد الله) بن مسلم الحضرمي
يأتي في عبيد الله*
(51)(خ م د ت س-عبد الله) بن مسلمة بن قعنب القعنبي
(1)
الحارثي أبو عبد الرحمن المدني نزيل البصرة. روى عن أبيه وأفلح بن حميد وسلمة بن وردان ومالك وشعبة
(2)
والليث وداود بن قيس وسليمان بن بلال وزيد بن أسلم ويزيد بن إبراهيم ونافع بن عمرو ابن أخي الزهري ونافع بن أبي نعيم القاري وإبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض وهشام بن سعد ويعقوب ابن محمد بن طحلاء وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأخرج له مسلم أيضا والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن الحسن الترمذي وعبد بن حميد وعمرو بن منصور النسائي وموسى بن حزام وهلال بن العلاء والميموني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن علي بن ميمون وأبو مسعود الرازي ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو يحيى البزار وأحمد بن سنان القطان وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون وحدث عنه عبد الله بن داود الخريبي وهو أكبر منه. وقال أبو الحسن ابن القطان عن الحسن بن منصور سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول
(1)
فى الخلاصة (القعنبي) بفتح اوله والنون بعد المهملة الساكنة وزاد في لب اللباب آخره موحدة نسبة الى قعنب 12
(2)
ليس له عن شعبة غير حديث ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى 12 هامش
حدثني القعنبي عن مالك وهو والله عندي خير من مالك وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا قرأ عن مالك كتبه وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح قرأ مالك عليه نصف الموطأ وقرأ هو على مالك النصف الباقي وقال أبو زرعة ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه وقال أبو حاتم ثقة حجة وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي القعنبي أحب إليك في الموطأ أو ابن أبي أويس قال القعنبي أحب إلي لم أر أخشع منه وقال عبد الصمد بن المفضل البلخي ما رأت عيناي مثل أربعة فذكره فيهم
(1)
وقال ابن معين ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا والقعنبي وقال الحنيني كنا عند مالك فقيل قدم القعنبي فقال مالك قوموا بنا إلى خير أهل الأرض. قال البخاري مات سنة إحدى وعشرين ومائتين أو سنة (220) وقالى أبو داود وغيره مات في المحرم سنة (21) زاد غيره بمكة. قلت.
هذا ذكره أبو موسى الزمن في تاريخه وقال مطين في تاريخه مات بطريق مكة ولكن قال ابن عدي وابن حبان أنه مات بالبصرة والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات كان من المتقشفة الخشن وكان لا يحدث إلا بالليل وربما خرج وعليه بارية اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا وقال الدارقطني قال النسائي القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ وقال الحاكم سئل ابن المديني عنه فقال لا أقدم من رواة الموطأ أحدا على القعنبي وقال ابن قانع بصري ثقة وقال عمرو بن علي كان مجاب الدعوة وفي الزهرة روى عنه البخاري مائة وثلاثة وعشرين
(1)
رجلان بالعراق قبيصة والقعنبي ورجلان ببلخ خلف وشداد 12
حديثا ومسلم سبعين حديثا*
(52)(م د-عبد الله) بن المسيب بن أبي السائب بن صيفي
بن عابد
(1)
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم العابدى ابن أخي السائب شريك النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عن ابن عمه عبد الله بن السائب وعن عمرو ابن عمر وعنه محمد بن عباد بن جعفر وابن أبي مليكة كان ممن ارتث يوم الدار وذكره ابن حبان في الثقات. له في الكتابين حديث واحد في الصلاة مقرونا. قلت. وهو في البخاري ضمنا كما بينته في عبد الله بن سفيان لعبد الله بن عمر العابدي وغيره. ذكر الزبير بن بكار أن عمار بن ياسر حمله على ظهره من الدار إلى أن دفعه إلى أمه وذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة حكاه أبو موسى المديني في الذيل والحديث الذي أخرجه له سقط منه الصحابي فتم عليه الوهم بذكر هذا وذكر ابن حبان إنه مات في أيام ابن الزبير*
(53)(د-عبد الله) بن المسبب القرشي
مولاهم أبو السوار
(2)
المصري. روى عن الضحاك بن شرحبيل ويزيد بن يوسف وعكرمة مولى ابن عباس وعمر مولى عفرة وإبراهيم بن راشد مولى عمر. روى عنه ابن وهب. قال البخاري سمع إبراهيم بن راشد منقطع
(3)
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال ابن يونس في تاريخه عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمرو بن العجلان مولى عمر كان فقيها مقبولا عند القضاة وروى عنه ابن
(1)
عابد بموحدة 12 خلاصه
(2)
ابو السوار بفتح المهملة وتشديد الواو 12 تقريب
(3)
يعنى سمع منه حديثا منقطعا غير متصل الاسناد 12 هـ
وهب ويحيى بن بكير وتوفي سنة سبعين ومائة*
(54)(بخ-عبد الله) بن مضارب
(1)
.
روى عن العريان بن الهيثم. وعنه الأسود بن شيبان. وذكر البخاري في تاريخه عبد الله بن مضارب عن حصين بن المنذر روى عنه الأسود بن شيبان فلا أدري هو هذا أو أخ له قلت بل هو هو وهو عبيد الله كذا وقع في بعض نسخ كتاب الأدب مصغرا وفي بعضها وقع مكبرا وهو تصحيف من الناسخ وقد ذكره ابن أبي حاتم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في الثقات في من اسمه عبيد الله ولكنهم لم يذكر واله شيخاً غير حصين والله أعلم*
(55)(م د ت ق-عبد الله) بن مطر أبو ريحانة البصري
ويقال اسمه زياد والأول أشهر. روى عن سفينة وابن عاس وصحب ابن عمر. روى عنه عوف الأعرابي ووهيب بن خالد وسليمان بن كثير وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وعلي بن عاصم وغيرهم. قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة لا بأس به وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا منكرا فأذكره. له عند (د) في النهي عن معاقرة الأعراب وعند الباقين في الاغتسال بالصاع وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت. ولكنه يروي عن سفينة إن كان سمع منه وقال البخاري عبد الله أصح وقال مسلم في صحيحه حدثني علي بن حجر ثنا ابن علية أخبرني أبو ريحانة وكأنه قد كبر وما كنت أثق بحديثه وذكر ابن خلفون
(1)
عبد الله بن المضارب بمعجمة ثم مهملة بعد الالف 12 خلاصة
في الثقات أنه تغير وأن من سمع منه قديما فحديثه صالح*
(56)(د س-عبد الله) بن مطرف بن عبد الله بن الشخير
(1)
العامري أبو جزء البصري. روى عن أبي برزة الأسلمي. وعنه حميد بن هلال وكاتبه عطية السراج قال ثابت مات قبل مطرف وموت مطرف سيأتي في ترجمته
(2)
. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو جزء مات قبل أبيه وقال ابن ماكولا روى عنه قتادة*
(57)(س-عبد الله) بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي
المدني روى عن أنس في الاستعاذة من الهم والحزن. وعنه عمرو بن أبي عمرو كذا وقع في رواية ابن حيويه وفي رواية ابن السني عمرو عن أنس وهو أشبه بالصواب. قلت. سبب الخطأ في رواية ابن حيويه أن في الإسناد عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس فوقع عنده مولى المطلب عن عبد الله بن المطلب*
(58)(عبد الله) بن المطوس أبو المطوس
يأتي في الكنى*
(1)
الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم راء (وابو جزء) بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة ذكر في هامش الخلاصة وهو الصحيح وكذا يرويه اهل اللغة واهل الحديث يقولونه بكسر الجيم وسكون الزاى وبعدها تحتية مثناة قاله الدار قطنى وقال عبد الغني بفتح الجيم وكسر الزاي وبعدها ياء 12
(2)
قال يحيى القطان مات مطرف سنة الجارف وكان الجارف سنة (87) هامش الاصل
(59)(بخ م-عبد الله) بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة
بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي. ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبيه. وعنه ابناه إبراهيم ومحمد والشعبي وعيسى بن طلحة ومحمد بن أبي موسى. قال الزبير كان من رجال قريش جلدا وشجاعة وكان على قريش يوم الحرة
(1)
واستعمله ابن الزبير على الكوفة فأخرجه المختار بن أبي عبيد منها. له في الكتابين حديث واحد لا تقتل قريش صبرا بعد اليوم الحديث. قلت. وقال ابن حبان له صحبة ووهم في نسبه كما سيأتي في ترجمة أخيه عبد الرحمن وقال يحيى بن سعيد الأنصاري أذكر أني رأيت ثلاثة أرؤس قدم بها المدينة رأس ابن الزبير ورأس ابن مطيع ورأس ابن صفوان رواه البخاري في تاريخه قال وقال لي علي نقلوا في يوم واحد يعني سنة ثلاث وسبعين*
(60)(مد-عبد الله) بن مطيع
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيما امرئ عرضت عليه كرامة فلا يدع أن يأخذ منها ما قل أو كثر وعنه الحكم بن الصلت كذا وقع في المراسيل لأبي داود والمعروف أن الحكم بن الصلت يروي عن محمد بن عبد الله بن مطيع فالله أعلم. قلت. لا تمتنع رواية الحكم ابن الصلت عن محمد بن عبد الله بن مطيع أن يروي عن والدة عبد الله بن مطيع فقد أخرج الحديث المذكور أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة في ترجمة
(1)
ففرو اختبأ عند امرأة فى رف لها وجرت له قصة وهو الذي يقول انا الذي فررت يوم الحرة. والشيخ لا يفر غير مرة. لا جزين كرة بفره 12
عبد الله بن مطيع العدوي المترجم قبل وهو مختلف في صحبته كما مضى وأورده من وجه آخر عن الحكم بن الصلت ولفظه دخل على عبد الله بن مطيع العدوي وعندنا موز فعرضنا عليه فذكر الحديث ويكفينا قوله في رواية ابن منده العدوي في إنه هو الذي قبله لا غيره ولولا مجيء الحديث من وجهين متغايرين لجوزت أن يكون محمد بن عبد الله بن مطيع سقطا بين الحكم وعبد الله والعلم عند الله*
(61)(م سي-عبد الله) بن مطيع بن راشد البكري
أبو محمد النيسابوري نزيل بغداد. روى عن هشيم وابن المبارك وخالد بن عبد الله الواسطي واسماعيل ابن جعفر وغيرهم. وعنه مسلم وروى النسائي في اليوم والليلة عن زكرياء السجزي عنه وأبو بكر بن أبي الدنيا وإبراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد ابن عبيد الله بن المنادي وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومأتين. قلت. وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين*
(62)(ت ق-عبد الله) بن معاذ بن نشيط
(1)
الصنعاني
مولى خالد بن غلاب روى عن معمر ويونس بن يزيد. وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن يحيى ابن أبي عمر وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو معمر القطيعي ومحمد بن عباد المكي والزبير بن بكار وغيرهم. قال أبو زرعة قال
(1)
(نشيط) بفتح النون بعدها معجمة 12 تقريب
ابن معين كان عبد الرزاق يكذبه وقال هشام بن يوسف هو صدوق. قال يحيى بن معين وهو ثقة. قال أبو زرعة وأنا أقول هو أوثق من عبد الرزاق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من عبد الله بن الوليد هو شيخ ومحمد بن ثور أحب إلي منه وقال البخاري قال ابن معين كان ثقة إلا أن عبد الرزاق كان يكذبه وقال مسلم ثقة صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكر ابن خلفون أنه مات سنة (181) *
(63)(ق-عبد الله) بن معانق
(1)
الأشعري أبو معانق الدمشقي
وقيل الأزدي روى عن أبي مالك الأشعري وعبد الله بن سلام وعبد الرحمن بن غنم. وعنه يحيى بن أبي كثير وبشر بن أبي عبيد الله وشهر بن حوشب وأبو سلام الأسود وغيرهم. قال البرقاني قلت للدار قطنى ابن معانق أو أبو معانق عن أبي مالك الأشعري قال لا شيء مجهول وذكره ابن سميع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال يروي عن أبي مالك الأشعري وما أراه مشافهة وقال العجلي شامي ثقة وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وحديثه في ابن ماجه من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي معانق أو ابن معانق ولم يسمه عن أبي مالك*
(64)(د ت ق-عبد الله) بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ
بن نشيط بن مسعود ابن أمية بن خلف الجمحي أبو جعفر البصري. روى عن ثابت بن يزيد الأحول وصالح المري والحمادين وعبد العزيز بن مسلم وغسان بن
(1)
(معانق) بضم اوله ونون كمضارب 12 تقريب
برزين ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد وجماعة. وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن أبي الدنيا والمعمري وأبو حبيب اليزني وعبد الله ابن العباس الطيالسي وعلي بن عبد الحميد الغضائري وموسى بن زكرياء التستري وأبو بكر البزار وأبو يعلى الموصلي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ ثنا أحمد بن الحسن الرازي ثنا الحسن بن أحمد بن الليث قال رأيت عبد الله بن معاوية الجمحي وكانت له مائة سنة وزيادة على عشر فتزوج جارية فبنى بها فبكرت أنا عليه فقالت أمها افتضها البارحة قال موسى وهارون مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومأتين. قلت.
قال الترمذي هو رجل صالح قال وقال لنا عباس العنبري اكتبوا عنه فإنه ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة. روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد*
(65)(د-عبد الله) بن معاوية الغاضري
(1)
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا. وعنه جبير بن نفير. أخرجه أبو داود في الزكاة وجادة وأسنده الطبراني في معجمه*
(66)(م د س ق-عبد الله) بن معبد بن العباس بن عبد المطلب
الهاشمي المدني روى عن عمه عبد الله بن عباس. وعنه ابنه إبراهيم ومحمد بن جعفر وابن أبي مليكة ومحمد بن علي بن ربيعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة ثقة. له في الكتب حديث واحد لم يبق من النبوة إلا المبشرات. وفيه قصة وفيه النهي عن القراءة راكعا أو ساجدا*
(1)
(الغاضرى) في الخلاصة بمعجمتين بينهما الف وفي لب اللباب انه نسبة الى غاضرة بطن 12 ابو الحسن
(67)(م 4 - عبد الله) بن معبد الزماني
(1)
البصري.
روى عن أبي قتادة وأبي هريرة وعبد الله بن عتبة بن مسعود وأرسل عن عمر. وعنه قتادة وغيلان بن جرير وثابت البناني والحجاج بن عتاب العبدي. قال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لم يدرك عمر. قلت. وقال البخاري لا يعرف سماعه من أبي قتادة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون وثقه البرقي وذكره ابن عدي من أجل قول البخاري*
(68)(عبد الله) بن معدان أبو معدان
في الكنى*
(69)(خ م د ت س ق-عبد الله) بن معقل
(2)
بن مقرن المزني
أبو الوليد الكوفي روى عن أبيه وعلي وابن مسعود وثابت بن الضحاك وكعب بن عجرة وعدي بن حاتم وسالم مولى أبي حذيفة. وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك ابن عمير ويزيد بن أبي زياد وعبد الرحمن بن الأصبهاني وعبد الله بن السائب الكندي وزياد بن أبي مريم وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم. قال العجلي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن حبان في الثقات مات سنة بضع وثمانين بالبصرة وقال البخاري في تاريخه قال لي أحمد أنا عبد الله أنا يونس عن أبي إسحاق قال خرجنا سنة (88) فجعل عبد الله بن معقل في ذلك البعث ثم إن الحجاج أخرجهم مع عتبة بن أبي عقيل فمات ابن معقل بأنقرة. قلت. اقتصر المؤلف على رقم أبي داود
(1)
(الزمانى) بكسر الزاى وتشديد الميم ونون نسبة الى زمان بن مالك 12
(2)
عبد الله بن (معقل) بفتح اوله وسكون المهملة بعدها قاف 12 تق
في المراسيل حسب وقد أخرج له في السنن أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في المراسيل وقال عقبه إنه مرسل وأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة وقد قال ابن قتيبة إن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك ثم وجدت ابن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب لكن لم يذكر لصحبته دليلا*
(70)(ق-عبد الله) بن معقل.
عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث أمتي على خمس طبقات. روى عنه نوح بن قيس الحداني. قال المزي بصري مجهول*
(71)(تمييز-عبد الله) بن معقل المحاربي.
عن عائشة. وعنه الأشعث بن أبي الشعثاء ويونس بن عبيد. قلت. ذكر صاحب الميزان أنه صدوق*
(72)(د-عبد الله) بن معقل
عن أنس في المسح على العمامة هو أبو معقل يأتي في الكنى سماه صاحب الأطراف*
(73)(س-عبد الله) بن معية
(1)
السوائي العامري
ويقال عبيد الله ويقال عبيد. قال ابن أبي حاتم عن أبيه أدرك الجاهلية وقال غيره ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عنه إبراهيم بن ميسرة وأثنى عليه خبرا وسعيد بن السائب. قال صالح بن أحمد عن أبيه عبيد الله بن معية ليس بمشهور بالعلم. قال ابن أبي حاتم فذكرته لأبي فقال هو كما قال. قلت. وقع اسمه في سنن النسائي عبد الله مكبرا وكذلك ذكره المؤلف هاهنا وأما البخاري ويعقوب بن سفيان وغير
(1)
في الخلاصة عبد الله بن (معية) بضم اوله وفتح المهملة والتحتانية والسوائى) في لب اللباب بضم المهملة وتخفيف الواو 12 ابو الحسن
واحد ممن بعدهم فذكروه في عبيد الله مصغراً*
(74)(عبد الله) بن مغفل
(1)
بن عبدنهم بن عفيف بن أسحم
بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن. سكن المدينة ثم تحول إلى البصرة وهو من أصحاب الشجرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعثمان وعبد الله بن سالم. وعنه حميد بن هلال وثابت البناني ومطرف بن عبد الله بن الشخير ومعاوية بن قرة وعقبة بن صهبان والحسن البصري وسعيد بن جبير وعبد الله بن بريدة وابن له غير مسمى يقال اسمه بريد وغيرهم. قال الحسن البصري كان أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس وكان من نقباء أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة (57) وقال غيره مات سنة (61) وقال ابن عبد البر سنة ستين
(2)
. قلت. سمى ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد*
(3)
(75)(عبد الله) بن المفضل.
عن عبيد الله بن أبي رافع صوابه ابن الفضل*
(76)(عبد الله) بن مكنف
(4)
الأنصاري المدني.
روى عن أنس. وعنه محمد ابن إسحاق والمسور بن رفاعة. وقال البخاري في حديثه نظر. قلت.
وقال ابن حبان لا أعلم له سماعا من أنس ولا يجوز الاحتجاج به وذكره ابن
(1)
(مغفل) بمعجمة وفاء ثقيلة (ونهم) بفتح النون وسكون الهاء 12
(2)
في الاستيعاب صلى عليه أبو برزة 12
(3)
عبد الله بن المغيرة في عبيد الله 12 هامش الاصل
(4)
(مكنف) بكسر الميم وسكون الكاف بعدها نون مفتوحة 12 تقريب
عدي وقال لا يحدث عنه غير ابن إسحاق كذا قال*
(77)(د س-عبد الله) بن المنيب
(1)
بن عبد الله بن أبي أمامة
بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني. روى عن جده عبد الله وأبيه المنيب وهشام بن عروة وعثيم بن كليب. وعنه معن بن عيسى القزاز وابن مهدي ومحمد بن خالد ابن عثمة والواقدي وإسحاق بن محمد الفروي وسعيد بن أبي مريم. قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له عند (د) في الهجر فوق ثلاث وعند (س) آخر في ترجمة أبيه. قلت. وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت عبد الله بن الحسن الهسنجاني يقول عبد الله بن منيب ثقة*
(78)(خ ت س-عبد الله) بن منير
(2)
أبو عبد الرحمن المروزي
الزاهد الحافظ روى عن أبي النضر وسعيد بن عامر الضبعي وأشهل بن حاتم وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن الحسن بن شقيق ويزيد بن هارون ويزيد بن أبي حكيم وغيرهم. وعنه البخاري والترمذي والنسائي وعبدان بن محمد المروزي وهبيرة ابن الحسن بن علي بن المنذر البغوي ويحيى بن بدر القرشي وإبراهيم بن السميدع. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفربري قال البخاري ثنا عبد الله بن منير ولم أر مثله. قال الفريابي وابن منير مروزي سكن فربر وتوفي بها سنة (43) وقال أبو القاسم اللالكائي مات بفربر في ربيع الآخر سنة (43) *
(1)
(منيب) بضم الميم وكسر النون وآخره موحدة 12 تقريب
(2)
(منير) آخره راء بوزن الذى قبله 12 تقريب
(79)(تمييز-عبد الله) بن منير السرخسي
(1)
كنيته أبو محمد.
يروي عن وهب بن جرير ويزيد بن هارون. وعنه علي بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي. ذكره ابن منده في الكنى. قلت قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يكنى أبا محمد*
(80)(د ق-عبد الله) بن منين
(2)
اليحصبي المصري
من بني عبد كلال.
روى عن عمرو بن العاص في سجود القرآن وقيل عن عبد الله بن عمرو. وعنه الحارث بن سعيد العتقي وقيل سعيد بن الحارث وقيل الحارث بن يزيد. قلت. وثقه يعقوب بن سفيان*
(81)(ت س ق-عبد الله) بن المهاجر الشعيثي
(3)
النصري
الدمشقي. روى عن عنبسة بن أبي سفيان. وعنه ابنه محمد. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه*
(82)(ق-عبد الله) بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة
بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو محمد الحجازي. روى عن أسامة بن زيد الليثي وصفوان بن سليم
(1)
(السرخسى) بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة الى سرخس مدينة بخراسان 12 لب اللباب
(2)
(منين) في التقريب بنونين مصغرا (واليحصبي) بفتح التحتانية وسكون المهملة. زاد في لب اللباب وكسر الصاد المهملة وموحدة نسبة الى يحصب قبيلة من حمير 12
(3)
فى التقريب (الشعيثى) بمعجمة ثم مهملة ومثلثة مصغرا. زاد فى لب اللباب انه نسبة الى شعيث بطن من بلعنبر (والنصرى) بالنون 12 ابو الحسن
وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب وعدة. وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وأثنى عليه ويعقوب بن حميد بن كاسب ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة وغيرهم قال أبو الوليد بن أبي الجارود عن يحيى بن معين صدوق كثير الخطأ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ما أرى بحديثه بأسا قلت يحتج بحديثه قال ليس محله ذاك. قلت. وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد كل بلية منه وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان يرفع الموقوف ويسند المرسل لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع*
(83)(عبد الله) بن موسى بن شيبة شيخ أنصاري
كان يكون بحلوان يكنى أبا محمد روى عن إبراهيم بن صرمة وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعنه سعيد بن سعد بن أيوب البخاري ومحمد بن زكرياء البصري ومحمد بن هارون الحضرمي. ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال محله الصدق وذكر صاحب الأطراف في حديث ابن ماجه عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الله ابن موسى عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه في الصوم أنه هو هذا وذاك وهم إنما هو عبد الله بن موسى التيمي المتقدم*
(84)(بخ عبد الله) بن أبي موسى النصري الحمصي
في ترجمة عبد الله بن أبي قيس*
(85)(س-عبد الله) بن مولة
(1)
القشيري.
روى عن بريدة بن الحصيب الأسلمي حديث يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب. وعنه أبو نضرة العبدي. ذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
في الخلاصة (موله) بضم اوله وفتح الواو واللام وفى التقريب بفتحات (والقشيرى) بقاف ومعجمة مصغرا 12 شريف الدين
(86)(بخ ت ق-عبد الله) بن المؤمل بن وهب الله القرشي
المخزومي العابدي
(1)
المدني ويقال المكي. روى عن أبيه وأبي الزبير وابن أبي مليكة وعطاء وابن جريج وعدة. وعنه الوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وحميد ابن عبد الرحمن الرواسي والحسين بن الوليد النيسابوري وأبو عامر العقدي ومعن بن عيسى والشافعي ومحمد بن سنان العوقي وأبو نعيم وغيرهم. قال صالح ابن أحمد عن أبيه كان قاضيا بمكة وليس بذاك. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال عباس الدوري عن ابن معين صالح الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود منكر الحديث. قال أبو زرعة وأبو حاتم ليس بقوي وقال ابن سعد مات بمكة سنة الخمسين بفتح أو بعدها بسنة وكان ثقة قليل الحديث وقال ابن عدي أحاديثه عليها الضعف بين وقال الخليلي مات قبل الستين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. قلت. وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفردوا ما في الثقات فلم أر ما نقله المؤلف عنه بل فيه عبد الله بن المؤمل المخزومي يروي عن عطاء وعنه منصور بن سقير وليس مر بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف فهذا ابن حبان إنما وثق هذا لأنه ظنه غيره والحق أنه هو ولفظة يخطئ لم أرها فيه وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول عبد الله بن المؤمل ثقة وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله
(1)
هبة الله-تقريب
بموحدة 12 خلاصه
هو سيئ الحفظ ما علمنا له جرخة تسقط عدالته*
(87)(4 - عبد الله) بن موهب الهمداني ويقال الخولاني
أبو خالد الشامي ولاه عمر بن عبد العزيز قضاء فلسطين. روى عن تميم الداري وقيل لم يدركه وعن ابن عمرو ابن عباس وأبي هريرة ومعاوية وقبيصة بن ذويب. وعنه ابنه يزيد وعبد الملك السبيعي على خلاف فيه وغيرهم قال ابن معين لا أعرفه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز بن عمرو هو ثقة عن عبد الله بن موهب وهو همداني ثقة سمعت تميما الداري يعني حديث الكافر يسلم على يدي المسلم لمن ولاؤه قال وهذا خطأ ابن موهب لم يلحق تميما وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز ورواه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري قال أبو زرعة الدمشقي نرى والله أعلم إن عبد العزيز حدث يحيى ابن حمزة من كتابه وحدثهم بالعراق من حفظه وهذا حديث حسن متصل لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه وقال البخاري قال بعضهم عن عبد الله بن موهب سمع تميما الداري ولا يصح. قلت. وقع ذكره في الصحيح ضمن خبر معلق في الفرائض ويذكر عن تميم هو أولى الناس بمحياه ومماته. ولا يصح وقال العجلي عبد الله بن موهب شامي ثقة*
(88)(عبد الله) بن موهب.
عن أم سلمة في شعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذا أورده عبد الحق في الأحكام وهو وهم وإنما هو عن عثمان بن عبد الله بن موهب مولى طلحة وأبوه لا يعرف في الرواية. قاله ابن القطان*
(89)(ت-عبد الله) بن ملاذ
(1)
الأشعري من أهل دمشق.
روى عن نمير ابن أوس. وعنه جرير بن حازم. حديث نعم الحي الأزد الحديث. قال عبد الله عن أحمد هذا من أجود الحديث. قال ابن المديني لا أعرفه مجهول وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة. قلت. وقال يحيى بن معين الأشعري لم يكن عنده إلا حديث واحد وذكره أبو زرعة كابن سميع*
(90)(عسرق-عبد الله) بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي
ويقال الواسطي روى عن الشعيى وأبي جرير قاضي سجستان وموسى بن أنس وأبي عكاشة الهمداني وجماعة. وعنه هشيم وكناه أبا إسحاق وتارة أبا عبد الجليل ووكيع بن الجراح وسريج بن النعمان وأحمد بن يونس وعبيد الله بن موسى ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو عبد الله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث وقد روى عنه وكيع وربما قال هشيم ثنا أبو عبد الجليل وهو عبد الله بن ميسرة ويدلسه أيضا بكنية أخرى أحفظها وقال الأثرم سئل أحمد عن أبي إسحاق الذي روى عنه هشيم فكأنه ضعفه وقال ابن أبي حاتم ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. لم أره فيه والكنية التي أشار ابن معين إليها ذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال أن هشيما كناه أبا جرير وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بمستقيم وقال الدارقطني ضعيف وكذا قال الآجري عن أبي داود*
(1)
(ملاذ) بتخفيف اللام ومعجمة 12 تقريب
(91)(ت-عبد الله) بن ميمون بن داود القداح المخزومي
مولاهم المكي روى عن جعفر بن محمد وإسماعيل بن أمية ويحيى بن سعيد الأنصاري وعثمان ابن الأسود وغيرهم. وعنه أبو الخطاب زياد بن يحيى ومؤمل بن إهاب ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبو الأزهر وأحمد بن شيبان وغيرهم. قال البخاري ذاهب الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الترمذي منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا بتابع عليه. له عنده حديث جابر في الإيمان بالقدر. وله في الشمائل التختم في اليمين. قلت. وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو حاتم يروي عن الأثبات الملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير*
(92)(ق-عبد الله) بن ميمون.
عن محمد بن المنكدر عن جابر حديث لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف
(1)
وعنه إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله المخزومي أحد المتروكين الظاهر أنه غير القداح لأن القداح لم يدرك ابن المنكدران كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقا*
(93)(تمييز-عبد الله) بن ميمون الرقي
يكنى أبا عبد الرحمن. روى عن أبي المليح الرقي. وعنه أبو جعفر النفيلي وأحمد بن حنبل*
(94)(تمييز-عبد الله) بن ميمون الطهوي
(2)
روى عن أبي حفص. وعنه أحمد بن بديل. ذكره ابن أبي حاتم في كتابه*
(1)
(الحشف) اردؤ التمر 12 ق
(2)
الطهوي بضم المهملة وفتح الهاء 12 تق
(95)(عبد الله) بن ناجد
(1)
أبو صادق
يأتي في الكنى*
(96)(س ق-عبد الله) بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير
بن العوام الزبيري أبو بكر المدني. روى عن مالك وعبد العزيز بن أبي حازم وأخيه عبد الله بن نافع الأكبر وعبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهني وغيرهم وعنه ابنه أحمد وأبو عمار الحسين بن حريث وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني وهارون الحمال وأحمد بن المعدل وعباس الدوري والذهلي ويعقوب بن شيبة وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال البخاري أحاديثه معروفة وقال أبو حاتم سمع من مالك أحاديث معروفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير توفي في المحرم سنة (216) وهو ابن خمس وسبعين سنة
(2)
وقال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة (216) وقال السراج مات سنة (10) وقيل مات سنة (15) وقيل سنة خمسة وعشرين والأول أصح. قلت. وقال البخاري في تاريخه قال لي هارون بن محمد توفي سنة بضع عشرة وقال أبو بكر البزار مدني ثقة وقال أحمد بن صالح زبيري ثقة*
(97)(4 - عبد الله) بن نافع بن العميا.
عن ربيعة بن الحارث وقيل عن عبد الله ابن الحارث وقيل عن المطلب بن ربيعة
(3)
وعنه أنس بن أبي أنس وقيل عمران بن أبي أنس وابن لهيعة. قال ابن المديني مجهول وقال البخاري لم يصح
(1)
(ناجد) في التقريب بنون وجيم 12
(2)
وفى الخلاصة سبعين سنة 12
(3)
والأشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب كما قال شعبة في روايته 12 هامش الاصل
حديثه. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(98)(بخ م 4 - عبد الله) بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي
مولاهم أبو محمد المدني. روى عن مالك والليث وعبد الله بن عمر العمري وعبد الله بن نافع مولى ابن عمرو ابن أبي الزناد وعبد المهيمن بن عباس بن سهل وأبي المثنى سليمان ابن يزيد الكعبي وداود بن قيس انفراء وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وغيرهم. وعنه قتيبة وابن نمير وسلمة بن شبيب والحسن بن علي الخلال وأحمد ابن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح ودحيم
(1)
والزبير بن بكار وابراهيم ابن المنذر الحزامي وأحمد بن الحسن الترمذي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس ابن عبد الأعلى وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد لم يكن صاحب حديث كان ضعيفاً فيه وقال ابن سعد كان قد لزم مالكا لزوما شديدا وكان لا يقدم عليه أحدا وهو دون معن وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالحافظ هو لين في حفظه وكتابه أصح وقال البخاري في حفظه شيء وقال أيضا يعرف حفظه وينكر وكتابه أصح وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن عدي روى عن مالك عن وهو في رواياته مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ قال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة ست ومأتين وكذا أرخه ابن سعد وزاد في رمضان بالمدينة وقال غيره سنة سبع وذكر صاحب الكمال في شيوخه هشام بن عروة ولم يدركه وفي الرواة عنه عبد الوهاب بن بخت وفي
(1)
اسمه عبد الرحمن بن ابراهيم 12
ذلك بل في إدراك الصائغ لزمانه نظر فإنه مات قبل سنة (125). قلت.
الواهم في ذلك أبو أحمد بن عدي رتبعه عبد الغني. قال
(1)
ابن عدي في ترجمة عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة عن عائشة حديثا وقال بعده وإذا روى عن عبد الله بن نافع مثل عبد الوهاب بن بخت دل على جلالته وهذا من رواية الكبار عن الصغار انتهى وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصائغ بل هو عبد الله بن نافع مولى ابن عمرو الله أعلم والصائغ قال البخاري في حفظه شيء واما للموطأ فأرجو وقال ابن معين لما سئل من الثبت في مالك فذكرهم ثم قال وعبد الله بن نافع ثبت فيه وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول كان عبد الله ابن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه كان يحفظ حديث مالك كله ثم دخله بآخرة شك. قال أبو داود وكان عبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك. قال وسمعت أحمد بن صالح يقول كان أعلم الناس بمالك وحديثه وقال بلغني عن يحيى أنه قال عنده عن مالك أربعون ألف مسئلة وقال الدار قطني يعتبر به وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وهو ثقة أثنى عليه الشافعي وروى عنه حديثين أو ثلاثة وقال ابن قانع مدني صالح*
(99)(د عس-عبد الله) بن نافع الكوفي
أبو جعفر مولى بني هاشم. روى عن مولاه الحسن بن علي وأبي موسى الأشعري. وعنه الحكم بن عتيبة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال صدوق. قلت. ووقع في رواية ابن
(1)
هكذا فى النسخ والظاهر فإن ابن عدي روى في ترجمة عبد الله الخ 12
جرير وكان غلاما للحسن بن علي رضي الله عنهما*
(100)(ق-عبد الله) بن نافع العدوي مولاهم المدني.
روى عن أبيه نافع مولى ابن عمرو عبد الله بن دينار وابن المنكدر. وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي والدراوردي وعبد الله بن نافع الصائغ وعباد بن صهيب وجرير وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وغيرهم. قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين يكتب حديثه وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم منكر الحديث وهو أضعف ولد نافع وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وأن كان غيره يخالفه فيه. قال ابن سعد وغيره مات سنة (154) قلت وقال معاوية بن صالح عن ابن معين مدني ليس بذاك وقال ابن المديني كان عندي أحفظهم يعني ولد نافع وقال البخاري يخالف في حديثه وقال مرة فيه نظر وقال ابن سعد له أحاديث وهو يستضعف وقال ابن عدي وابن قانع وغيرهما يكنى أبا بكر وفرق بعضهم بين عبد الله وأبي بكر وقالوا له أبا بكر ولي قضاء المدينة وقال البرقاني عن الدار قطنى متروك وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال ابن حبان كان يخطى ولا يعلم فلا يحتج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات وممن يقال له عبد الله بن نافع اثنان أحدهما دمشقي واسم جده ذويب روى عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم في قصة عروة بن الزبير لما وقعت في رجله الأكلة والثاني اسم جده يزيد
روى عن عيسى بن يونس وعنه إبراهيم بن الهيثم البلدي ذكرهما الخطيب وذكرتهما للتمييز*
(1)
(101)(ع عبد الله) بن أبي نجيح يسار الثقفي
أبو يسار المكي مولى الأخنس بن شريق. روى عن أبيه وعطاء ومجاهد وعكرمة وطاوس وجماعة. وعنه شعبة وأبو إسحاق ومحمد بن مسلم الطائفي والسفيانان وورقاء وإبراهيم بن نافع وشبيل بن عباد وعبد الله بن سعيد وابن علية وغيرهم. وروى عنه عمرو بن شعيب وهو أكبر منه. قال وكيع كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح وقال أحمد ابن أبي نجيح ثقة وكان أبوه من خيار عباد الله وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي ابن أبي نجيح عن مجاهد أحب إليك أو خصيف قال ابن أبي نجيح إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر وهو صالح الحديث. قال ابن عيينة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة
(2)
وقال ابن المديني سنة
(2)
. قلت. وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالقدر وذكره ابن حبان في الثقات وقال قال يحيى بن سعيد لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد. قال ابن حبان ابن أبي نجيح نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير رويا عن مجاهد من غير سماع وقال الساجي عن ابن معين كان مشهورا بالقدر وعن أحمد بن حنبل قال أصحاب ابن أبي نجيح قدرية
(1)
عبد الله بن نافع ابو همام في عبد الله بن يسار 12 هامش الاصل
(2)
قال الخطيب حدث عنه عمرو بن شعيب وابن عيينة وبين وفاتيهما (75) سنة 12 هامش الاصل
كلهم ولم يكونوا أصحاب كلام وعن أيوب قال أي رجل أفسدوا يعني ابن أبي نجيح وقال العجلي مكي ثقة يقال كان يرى القدر أفسده عمرو بن عبيد وقال أحمد قال سفيان لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أبي نجيح وذكره النسائي فيمن كان يدلس*
(102)(بخ-عبد الله) بن نجيد
(1)
بن عمران بن حصين الخزاعي.
عن أبيه وعنه ابنه يوسف. ذكره ابن حبان في الثقات*
(103)(د س ق-عبد الله) بن نجي
(2)
بن سلمة بن جشم بن أسد
بن خليبة الكوفي الحضرمي. روى عن أبيه وكان على مطهرة علي وعمار وحذيفة والحسين بن علي وغيرهم. وعنه أبو زرعة بن عمرو بن جرير والحارث العكلي وشرحبيل بن مدرك وجابر الجعفي. قال البخاري وأبو أحمد بن عدي فيه نظر وقال النسائي ثقة. قلت. قال ابن معين لم يسمع من علي بينه وبينه أبوه وقال الدار قطني يقال أنه لم يسمع هذا من علي يعني حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب قال وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن علي ويروي أيضا عن أبيه عن علي وقال البزار سمع هو وأبوه من علي وكناه النسائي أبا لقمان وقال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين عبد الله بن نجي مجهول روينا ذلك في الألقاب للشيرازي بسنده إلى الشافعي*
(104)(د س ق-عبد الله) بن نسطاس
(3)
المدني مولى كندة.
روى عن جابر
(1)
(نجيد) بضم اوله وفتح الجيم مصغرا 12 خ
(2)
في التقريب (نجى) بنون وجيم مصغرا 12
(3)
(نسطاس) بكسر النون ومهملة ساكنة 12 تقريب
ابن عبد الله حديث الحلف على المنبر. وعنه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص. قلت. قال أبو عمر الصدفي ثنا محمد بن قاسم هو ابن يسار سمعت النسائي يقول عبد الله بن فسطاس ثقة وقال مسلم هو مولى آل كثير بن الصلت وقال غيره هو أخو عبد الله بن بسطام شيخ الزهري وقال ابن الحذاء كان نسطاس جاهليا وهو مولى أبي بن خلف كذا قال في رجال الموطأ والذي يظهران نسطاسا والد عبد الله غير مولى أبي بن خلف كما في أول الترجمة*
(105)(عبد الله) بن نسيب أبو الوضي
تقدم في عباد*
(106)(د ت-عبد الله) بن النعمان السحيمي
(1)
اليمامي.
روى عن قيس بن طلق. وعنه ملازم بن عمرو وعمر بن يونس اليمامي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي يمامي ثقة وقال عثمان الدارمي وسألته يعني ابن معين فقلت عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق فقال يمامية ثقات وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح*
(107)(قد-عبد الله) بن نعيم بن همام القيني الأردني
(2)
ويقال الدمشقي روى عن مكحول وعمر بن عبد العزيز والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب وغيرهم. وعنه ابناه عاصم وعبد الغني وابن جريج ويحيى بن عبد العزيز الأزدي قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين مظلم وذكره أبو زرعة الدمشقى
(1)
(السحيمى) بمهملتين مصغرا 12 تقريب
(2)
(القينى) في الخلاصة بفتح القاف ثم تحتانية ساكنة ثم نون والاردنى فى لب اللباب بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون نسبة إلى اردن بلد بساحل الشام 12
في نفر ذوي زهد وفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين الرازي في تسمية أمراء دمشق كان في كتاب عمر بن عبد العزيز. قلت. نقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه وقال البناني قول ابن معين مظلم يعني أنه ليس بمشهور وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب أن عبد الله هذا مجهول*
(108)(عبد الله) بن نمران
(1)
)
له. ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن نمران*
(109)(ع-عبد الله) بن نمير
(2)
الهمداني الخارفي
أبو هشام الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وعبيد الله ابن عمر وموسى الجهني وزكرياء بن أبي زائدة وسعد بن سعيد الأنصاري وحنظلة بن أبي سفيان وسيف بن سليمان والأوزاعي وعثمان بن حكيم الأودي والثوري وعمرو بن عثمان بن موهب ومجالد بن سعيد وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن سياه ومالك بن مغول وفضيل بن غزوان وطائفة. وعنه ابنه محمد وأحمد وأبو خيثمة ويحيى بن يحيى وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو قدامة السرخسي وأبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج وهناد بن السري وأبو مسعود الرازي وعلي بن حرب الطائي والحسن بن علي ابن عفان وغيرهم. قال أبو نعيم سئل سفيان عن أبي خالد الأحمر فقال نعم الرجل عبد الله بن نمير وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين ابن إدريس أحب إليك في الأعمش أو ابن نمير فقال كلاهما ثقة وقال أبو حاتم
(1)
نمران بكسر النون 12 تقريب
(2)
نمير في التقريب بنون مصغرا (والخارفي) فى الخلاصة بمعجمة ثم الف ثم مهملة 12 ابو الحسن
كان مستقيم الأمر. قال ابنه محمد وغيره مات سنة تسع تسعين ومائة وقيل إنه ولد في سنة (115). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة صالح الحديث صاحب سنة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث صدوق*
(110)(د-عبد الله) بن أبي نهيك
(1)
المخزومي حجازي
ويقال عبيد الله. قال أبو حاتم عبيد الله بن أبي نهيك القاسم بن محمد. روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه ابن أبي مليكة. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. لكنه ذكره في عبيد الله مصغرا وكذا ذكره جماعة وقال النسائي والعجلي عبيد الله بن أبي نهيك ثقة*
(111)(تمييز-عبد الله) بن نهيك كوفي.
روى عن علي في التفسير. وعنه أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن حبان في الثقات*
(112)(م د ت س ق-عبد الله) بن نيار
(2)
بن مكرم الأسلمي.
روى عن أبيه وخاله عمرو بن شاس وله صحبة وعن أبي هريرة وسليمان بن ربيعة وعروة ابن الزبير وايان بن عثمان بن عفان وغيرهم. وعنه عبد الرحمن بن حرملة والفضيل بن أبي عبد الله والقاسم بن عباس ومحمد بن إبراهيم بن الحارث وأبو بكر بن أبي الجهم وعدة. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال مدني روى عنه مالك كذا قال وقال ابن معين عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل وذكر ابن حبان في الصحابة عبد الله بن
(1)
نهيك بفتح النون 12 تقريب
(2)
نيار في التقريب بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة (ابن مكرم) بضم ثم سكون 12 شريف الدين
نيار الأنصاري وفي الأصل كتب قبل الأنصاري الأسلمي وهو مضيب عليه فيحرر*
(113)(س-عبد الله) بن هارون بن أبي عيسى الشامي
أبو علي نزيل البصرة روى عن أبيه ومحمد بن إسحاق ويونس بن عبيد وحاتم بن أبي صغيرة وسعيد بن أبي عروبة وشعبة. وعنه ابنه علي وعلي بن المديني وعمرو بن علي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن شداد المسمعي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل البصرة وكان أبوه من أهل الشام وقال البخاري سمع منه علي وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومأتين. له عنده حديثان*
(114)(بخ د-عبد الله) بن هارون حجازي.
روى عن زياد بن سعد وعنه صفوان بن عيسى. له في الكتابين حديث واحد في خلع النعلين في الصلاة خلط في الكمال بالذي قبله
(1)
. قلت. ذكر ابن عدي في الكامل عبد الله بن هارون البجلي
(2)
الكوفي. روى عن ليث بن أبي سليم وزياد بن سعد وأبان بن أبي عياش. وعنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى. وساق له ثلاثة أحاديث عن هؤلاء الثلاثة ثم قال لم أر له غير هذه وفيها بعض الإنكار ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فيجوز أن يكون هو المذكور فلعله كوفي سكن الحجاز أو بالعكس*
(115)(د-عبد الله) بن هارون ويقال ابن أبي هارون.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص في الجمعة. وعنه أبو سلمة بن نبيه*
(1)
قال المزى خلط بينهما في الأصل وهو وهم 12 هامش الاصل
(2)
البجلى بفتح الموحدة والجيم 12 تقريب
(116)(عبد الله) بن هارون أبو علقمة
في الكنى في أبي علقمة.
(117)(م-عبد الله) بن هاشم بن حيان
(1)
العبدي
أبو عبد الرحمن وقيل أبو محمد الطوسي الراذكاني ولد بطوس وكان أكثر مقامه بنيسابور. روى عن ابن عيينة ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وأبي أسامة وبهز بن أسد وابن نمير وغيرهم. وعنه مسلم وصالح بن محمد الأسدي وأحمد بن سلمة والحسين بن محمد القباني وإبراهيم بن أبي طالب ومكي بن عبدان وعبد الله بن محمد شيرويه والقاسم بن زكرياء المطرز وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وحاجب بن أركين الفرغاني وغيرهم. قال ابن صاعد قدم علينا للحج سنة (201) وقال يعقوب بن إسحاق الفقيه ثنا صالح بن محمد ثنا عبد الله بن هاشم الطوسي ثقة وقال إبراهيم بن أبي طالب ابن هاشم مجود من حديث يحيى وعبد الرحمن وقال أحمد بن سيار كان عبد الله معروفا بطلب الحديث وكان أظهر كلام الراوي ثم ترك ذلك ورحلوا إليه وكتبوا عنه وأظهر أمر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين بن محمد القباني مات في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائة وقال أبو القاسم الطبري مات سنة (8) وقال أحمد بن سيار مات سنة (59). قلت. وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال ابن حبان لما ذكره مستقيم الحديث من المتقدمين وقال الخليلي ثقة كبير وفي الزهرة روى عنه مسلم سبعة عشر حديثا*
(1)
في التقريب حيان بتحتانية والراذكانى فى لب اللباب بفتح الذال المعجمة نسبة الى الراذكان بلد بنواحى طوس 12 ابو الحسن
(118)(م-عبد الله) بن هاني بن عبد الله بن الشخير
(1)
العامري
أبو الحصين البصري. روى عن عمه مطرف في الصيام. وعنه شعبة بن الحجاج. روى له مسلم حديثا واحدا عن عمران بن حصين. قلت. في المتابعات*
(119)(ت س-عبد الله) بن هانئ الكندي الأزدي أبو الزعراء
(2)
الكبير الكوفي روى عن عمرو ابن مسعود. وعنه ابن أخته سلمة بن كهيل. قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن المديني عامة روايته عن ابن مسعود ولا أعلم روى عنه إلا سلمة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه ابن عدي بابن الزعراء الأصغر الآتي واسمه عمرو بن عمر فوهم. قلت. وفي قول المؤلف الكندي الأزدي نظر فإن النسبتين لا تتفقان ولو قال الكندي وقيل الأزدي كان أشبه والذي في الطبقات لابن سعد أبو الزعراء الحضرمي وقيل الكندي روى عن علي وعبد الله وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من كبار التابعين*
(120)(م 4 - عبد الله) بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي
(3)
الحضرمي أبو هبيرة المصري. روى عن مسلمة بن مخلد وعبد الرحمن بن غنم وأبي تميم الجيشاني وعبد الرحمن بن جبير وبلال بن عبد الله بن عمرو عكرمة مولى ابن عباس وقبيصة بن ذويب وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني وجماعة وعنه بكر بن عمرو وحيوة بن شريح وجبير بن نعيم وابن لهيعة وعدة. قال عبد الله المعافري ابن أحمد عن أبيه ثقة وقال أبو داود معروف وذكره ابن حبان
(1)
(الشخير) بكسر المعجمة وتشديد الخاء ثم تحتانية ثم مهملة 12 خلاصه
(2)
(ابو الزعراء) بفتح الزاى اوله والراء بينهما مهملة ساكنة 12 خلاصه
(3)
السبائى بفتح المهملة والموحدة ثم همزة مقصورة 12 تقريب
في الثقات وقال ابن يونس ولد سنة الجماعة ومات سنة ست وعشرين ومائة. قلت. ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وفي صحيح مسلم من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم عن عبد الله بن هبيرة وكان ثقة*
(121)(ز م ت س-عبد الله) بن أبي الهذيل العنزي
أبو المغيرة الكوفي. روى عن أبي بكر وعمرو علي وعمار بن ياسر وابن مسعود وعبد الله بن عمرو وابن خباب ابن الأرت وأبي بن كعب وأبي الأحوص الجشمي وجماعة. وفي سماعه من أبي بكر نظر. وعنه إسماعيل بن رجاء وواصل الأحدب وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني والأجلح بن عبد الله الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وسلم بن عطية وأبو سنان ضرار بن مرة وأبو التياح الضبعي وغيرهم. وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي تابعي ثقة وكان عثمانيا وقال أبو زرعة ابن أبي الهذيل عن أبي بكر مرسل وقرنه خليفة في الطبقات. توفي في ولاية خالد القسري*
(122)(مدت-عبد الله) بن هرمز
(1)
اليماني الفدكي.
روى عن سعيد ومحمد ابني عبيد المزني حديث إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه وعن يزيد بن أبي الفتيان. وعنه محمد بن عجلان وحاتم بن إسماعيل. ذكره ابن حبان في الثقات. له في الكتابين هذا الحديث وحسنه الترمذي. قلت.
ووقع في رواية الترمذي ثنا عبد الله بن هرمز كما هنا وهو عنده عن محمد بن عمرو عن حاتم بن إسماعيل عنه ووقع في بعض نسخ الترمذي عبد الله بن مسلم
(1)
خلط في الكمال هذه الترجمة بترجمة عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو وهم 12 هامش الاصل العبدى-خلاصه
ابن هرمز وعليه اعتمد ابن عساكر في الأطراف وفي رواية أبي داود ثنا ابن هرمز الفدكي وهو عنده عن يحيى بن معين عن حاتم ولم يسمه وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب الصحابة فقال حدثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي ثنا حاتم حدثني عبد الله ابن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب*
(123)(ق-عبد الله) بن هرمز وقيل هرمز بن عبد الله
يأتي في الهاء*
(1)
(124)(خ د-عبد الله) بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو
بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة التيمي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابن ابنه أبو عقيل زهرة بن معبد حديث ذهاب أمه به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قلت. وغير ذلك وقال ابن منده كان مولده سنة أربع وذكر البلاذري أنه عاش إلى خلافة معاوية وفي حديثه عند (خ) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له بالبركة فكان يخرج إلى السوق فيربح كثيرا وعنده أيضا في كتاب الاعتصام أنه كان يضحي بالشاة الواحدة الحديث*
(125)(عس-عبد الله) بن همام النهدي
(2)
الكوفي
سمعت عليا يقول شكت فاطمة العمل الحديث. وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي. قلت.
سيأتي في عبد الله بن يعلى*
(1)
عبد الله بن هرمز المكى في عبد الرحمن عبد الله بن هرمز عن عبادة في ابن عتيك 12 هامش الاصل وفي الخلاصة عبد الله بن هرمز هذا هو ابن عتيك وفى هامشه والتقريب عبد الله بن هرمى ويقال هرمي بن عبد الله 12 شريف الدين
(2)
النهدي بالنون 12 تقريب
(126)(س-عبد الله) بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي.
يعد في المكيين روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الزكاة ولم يذكر سماعا ولا رؤية وعنه عثمان بن عبد الله بن الأسود. قلت. قال ابن عبد البر حديثه عندهم مرسل وقال ابن منده عداده في أهل الطائف وقال العسكري اختلف في صحبته وقال ابن حبان له صحبة*
(127)(س-عبد الله) بن الهيثم بن عثمان
ويقال ابن محمد بن الهيثم العبدي أبو محمد البصري نزيل الرقة أخو أبي العالية إسماعيل. روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي بكر الحنفي الخليلي وأبي عامر العقدي ويزيد بن هارون وأبي داود وأبي الوليد الطيالسي وحماد بن مسعدة وأبي نعيم وغيرهم وعنه النسائي وأبو عروبة ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو علي محمد بن سعيد الحراني وابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الجزيرة ومات بناحية فارس سنة إحدى وستين ومأتين وقال محمد بن سعيد الحراني مات بالشام.
(128)(ق-عبد الله) بن واقد بن الحارث بن أرقم بن زياد
بن مطرف بن النعمان ابن سلمة بن ثعلبة بن الدؤل بن خليفة الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني روى عن محمد بن مالك الجوزجاني مولى البراء وعباد بن كثير وعبد الله ابن عثمان بن خثيم ويحيى بن بشر ويزيد الرقاشي وأبي هارون العبدي وغيرهم عنه أسباط بن محمد القرشي وإسحاق بن منصور السلولي وخلف بن تميم
ويحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة وحماد بن خالد الخياط وأبو عبد الرحمن المقري وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة لم يكن به بأس وقال أبو داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال أبو الصلت الهروي عن ابن عيينة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات. له في ابن ماجه حديث واحد من مسند البراء. قلت. وأورد له ابن عدي حديثين من روايته عن محمد بن مالك عن البراء أحدهما في خاتم الذهب والآخر في قوله تعالى {وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ} . وقال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وهو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقال مالك بن سليمان كان أبو رجاء زكيا تقيا نقيا يتجر ويتعزز ويحج ويتعبد ويتورع جمع الخير كله وقال الحاكم فقيه عالم صدوق مقبول وقيل لإسحاق بن منصور كان أبو رجاء ثقة فقال فوق الثقة وقال الخليلي مات بعد الستين ومائة*
(129)(م د ق-عبد الله) بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي المدني روى عن جده وعمه عبد الله بن عبد الله بن عمر وعائشة وأرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وفضيل بن غزوان وإبراهيم بن مجمع وغيرهم. قال مالك رأيته وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع عشرة ومائة. قلت. وفي طبقات ابن سعد مات قديما في خلافة هشام بن عبد الملك وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عبد الله بن واقد بن زيد بن عبد الله بن عمر. قال والأول أصح*
(130)(ق-عبد الله) بن واقد عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده في النهي عن الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب. وعنه بقية بن الوليد. رواه ابن ماجه هكذا وعبد الله بن واقد يحتمل أن يكون الهروي أو أبو قتادة الحراني أو غيرهما. قلت. أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال والله أعلم*
(131)(تمييز-عبد الله) بن واقد أبو قتادة الحراني
مولى بني حمان ويقال مولى بني تميم خراساني الأصل. روى عن عكرمة بن عمار وفائد أبي الورقاء وشعبة والثوري وشريك وسعيد بن أبي عروبة ومسعر وأبي بكر بن أبي مريم وأبي بكر بن أبي سبرة وحرملة بن عمران التجيبي وابن جريج وغيرهم. وعنه إسحاق ابن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وحاجب بن سليمان المنبجي وأبو داود سليمان بن سيف الحراني وعلي بن معبد بن شداد وأبو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي وسعدان بن نصر وغيرهم. قال الميموني عن أحمد ثقة إلا أنه كان ربما أخطأ وكان من أهل الخير يشبه النساك وكان له ذكاء وقال عبد الله عن أبيه نحو ذلك وزاد فقيل له إن قوما يتكلمون فيه قال لم يكن به بأس فقلت أنهم يقولون لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة فقال لعله اختلط أما هو فكان ذكيا فقلت أن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أنه كان يكذب فعظم ذلك عنده جدا وقال كان أبو قتادة يتحرى الصدق وأثنى عليه وقال قد رأيته يشبه أصحاب الحديث وأظنه كان يدلس ولعله كبر فاختلط. قال عبد الله بن
أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقلت ضعيف الحديث قال نعم لا يحدث عنه قال وسألت أبي عنه فقال تكلموا فيه منكر الحديث وذهب حديثه وقال البخاري تركوه منكر الحديث وقال في موضع آخر سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني متروك الحديث. قال البخاري مات سنة (207) وقال أبو عروبة الحراني ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومأتين. قلت. وقال ابن سعد كان لأبي قتادة فضل وعبادة ولم يكن في الحديث بذاك
(1)
وقال البزار لم يكن بالحافظ وكان عفيفا متفقها بقول أبي حنيفة وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب وقال ابن حبان كان من عباد الجزيرة فغفل عن الإتقان وحدث على التوهم فوقع المناكير في حديثه فلا يجوز الاحتجاج بخبره وقال صالح جزرة ضعيف مهين وقال الجريري غيره أوثق منه وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف وقال أبو عروبة كان يتكل على حفظه فيغلط وقال ابن عدي ليس هو عندي ممن يتعمد الكذب إنما يخطئ وقال أبو داود أهل حران يضعفونه وأحمد ثنا عنه وقال إنما كان يؤتى من لسانه وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن هشام
(1)
في نسخة من تهذيب التهذيب وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لأحمد إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وعبد الله بن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب فقلت هذا من خطى ولا ادرى اين موضعه حتى ارمز له وفيه دليل على أن أبا قتادة كذب الثلاثة المذكورين 12 هامش الاصل
وابن جريج منكرات*
(132)(خ ق عبد الله) بن وديعة
(1)
بن خدام الأنصاري المدني.
روى عن عن أبي ذر الغفاري إن كان محفوظا وعن سلمان الفارسي. وعنه أبو سعيد المقبري يقال إن له صحبة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الواقدي فيمن قتل يوم الحرة. روى له البخاري وابن ماجه حديثا واحدا في غسل الجمعة اختلف في صحابيه على سعيد المقبري فجعله ابن أبي ذئب عن سلمان الفارسي وجعله ابن عجلان عن أبي ذر وعن سعيد فيه رواية ثالثة قيل عنه عن أبيه عن أبي هريرة والله أعلم. قلت. وعنه رواية رابعة قال أبو معشر عنه عن أبيه عن عبد الله ابن وديعة صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد ذكره ابن منده في الصحابة كذلك وأنكر ذلك أبو نعيم واستدركه أبو موسى من وجه آخر عن أبي معشر فقال عن أبي وديعة ثقة فكأنها كانت عبد الله بن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي وذكر الحاكم عن الدار قطنى أنه ثقة وذكر ابن منده الخلاف في حديثه وقال الصواب عن سلمان*
(133)(عبد الله) بن الوسيم صوابه عبيد بن الوسيم
يأتي*
(134)(ت-عبد الله) بن الوضاح بن سعيد ويقال ابن سعد الأودي
ويقال الأزدي أبو محمد الكوفي اللؤلؤي الوضاحي. روى عن عبد الله بن
(1)
(وديعة) فى المغنى بفتح واو وكسر دال وبعين مهملة (وخدام) في التقريب فى ترجمة خنساء بنت خدام بالخاء المعجمة المكسورة والدال المهملة وفي هامش المغنى بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الذال المعجمة وفي الاستيعاب خذام وقيل خدام 12 شريف الدين
إدريس وحفص بن غياث وزياد البكائي ووكيع ومحمد بن فضيل وغيرهم وعنه الترمذي وأبو حاتم وابن بجير وابن خزيمة ويعقوب بن سفيان وموسى ابن إسحاق الأنصاري وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومأتين*
(135)(عبد الله) بن وقدان هو ابن عمرو بن وقدان
مضى في ابن السعدي*
(136)(ت س-عبد الله) بن الوليد بن عبد الله بن معقل
بن مقرن المزني الكوفي كان يكون في بني عجل فربما قيل له العجلي. روى عن بكير بن شهاب وأبي صخرة جامع بن شداد وعاصم بن كليب وعاصم بن بهدلة وجماعة. وعنه ابن المبارك وابن عيينة وأبو أحمد الزبيري والحسن بن ثابت الأحول وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم. قال علي بن المديني مجهول لا أعرفه وقال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال جده من قبل أمه إياس بن عبد المزني. قلت. وكذا قال البخاري*
(137)(د سي-عبد الله) بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي
المصري. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة وأبي الخير مرثد وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ورشدين بن سعد وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال إنه توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة. له عند أبي داود
حديث واحد في الدعاء إذا استيقظ. قلت. وضعفه الدار قطنى فقال لا يعتبر بحديثه*
(138)(خت د ت س-عبد الله) بن الوليد بن ميمون الأموي
مولاهم أبو محمد المكي المعروف بالعدني. روى عن الثوري وإبراهيم بن طهمان وزمعة بن صالح الجندي والقاسم بن معن ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. وعنه أحمد بن حنبل وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وإسحاق غير منسوب والحسن بن عمرو السدوسي ومؤمل بن إهاب وأحمد بن نصر المقري ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقري وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وغيرهم. قال حرب عن أحمد سمع من سفيان وجعل يصحح سماعه ولكن لم يكن صاحب حديث وحديثه حديث صحيح وكان ربما أخطأ في الأسماء كتب عنه أبي كثيرا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه لم أكتب عنه شيئا وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي روى عن الثوري جامعه وقد روى عن الثوري غرائب غير الجامع وعن غير الثوري وما رأيت في حديثه شيئا منكرا فأذكره وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. قلت. نقل الساجي أن ابن معين ضعفه وقال البخاري مقارب وقال العقيلي ثقة معروف وقال الأزدي يهم في أحاديث وهو عندي وسط وقال الدار قطني ثقة مأمون*
(1)
(139)(ت ص ق-عبد الله) بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب
بن أسد ابن عبد العزى الأسدي وهو الأصغر وأخوه عبد الله الأكبر. قتل يوم الدار
(1)
(عبد الله) بن الوليد في عبادة 12 هامش الأصل
روى عن عثمان وابن عمر فيما قيل وعن معاوية وأم سلمة وزوجته كريمة بنت المقداد بن الأسود. وعنه الزهري وهاشم بن هاشم بن عتبة وابنته قريبة وابنا ابنه يعقوب بن عبد الله بن عبد الله وموسى بن يعقوب وغيرهم. قال الزبير بن بكار كان عريف بني أسد وذكره ابن حبان في الثقات. له عند (ت ص) حديث مناجاته صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة وبكائها وضحكها وعند (ق) قصة بيع النعمان لسويبط*
(140)(ع-عبد الله) بن وهب بن مسلم القرشي
مولاهم أبو محمد المصري الفقيه روى عن عمرو بن الحارث وابن هانى وحسين بن عبد الله المعافري وبكر ابن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث بن سعد وابن لهيعة وعياض بن عبد الله الفهري وعبد الرحمن بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك وسليمان بن بلال ويونس بن يزيد وسلمة بن وردان وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وابن جريج وعمر بن محمد بن زيد العمري ومعاوية بن صالح وهشام ابن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار والثوري وابن عيينة وحفص بن ميسرة وجماعة. وروى عنه ابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب والليث بن سعد شيخه وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن يوسف التنيسي وأحمد بن صالح المصري ويحيى بن يحيى النيسابوري وعلي بن المديني وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وإبراهيم بن المنذر وأصبغ بن الفرج وأبو الطاهر بن السرج وحرملة بن يحيى وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وهارون بن معروف ويحيى بن أيوب المقابري ومحمد بن سلمة المرادي وبحر بن نصر الخولاني ومحمد
ابن عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي وآخرون. قال الميموني عن أحمد كان ابن وهب له عقل ودين وصلاح وقال أبو طالب عن أحمد صحيح الحديث يفصل السماع من العرض والحديث من الحديث ما أصح حديثه وأثبته قيل له إنه كان يسيئ الأخذ قال قد كان ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشايخه وجدته صحيحا وقال أحمد بن صالح حدث ابن وهب بمائة ألف حديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة سمعت ابن بكير يقول ابن وهب أفقه من ابن القاسم وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا مصعب يعظم ابن وهب قال ومسائل ابن وهب عن مالك صحيحه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق أحب إلي من الوليد بن مسلم وأصح حديثا منه بكثير وقال هارون بن عبد الله الزهري كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه وقال الحارث بن مسكين شهدت ابن عيينة يقول هذا عبد الله بن وهب شيخ أهل مصر وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر لا أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له وهو ثقة وقال أبو حاتم بن حبان جمع ابن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ويحيى يجمع ما رووا من المسانيد والمقاطيع وكان من العباد وقال ابن عدي وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم وقد تفرد عن غير شيخ
بالرواية من الثقات والضعفاء ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات وقال يونس بن عبد الأعلى عرض على ابن وهب القضاء فجنن نفسه ولزم بيته وقال حاتم بن الليث الجوهري عن خالد بن خداش قرئ على ابن وهب كتاب أهوال يوم القيامة يعني من تصنيفه فحر مغشيا عليه فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام. قال فنرى والله أعلم أنه انصدع قلبه فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة وقال ابن يونس حدثني أبي عن جدي قال سمعت ابن وهب يقول ولدت سنة (125) وطلبت العلم وأنا ابن (17) سنة وقال ابن يونس وتوفي يوم الأحد لأربع بقين من شعبان. قلت. قال ابن عبد البركان مولى ريحانة مولاه يزيد بن أنس الفهري وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من صحيحه. قال أحمد بن حنبل في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء قال أبو عوانة صدق لأنه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره وقال الحارث ابن مسكين جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره. قال الحارث وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا وكان يسمى ديوان العلم. قال ابن القاسم لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ما دون العلم أحد تدوينه وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له وقال ابن سعد عبد الله بن وهب كان كثير العلم ثقة فيما قال حدثنا وكان يدلس وقال العجلي مصري ثقة صاحب سنة رجل صالح صاحب آثار وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم كان ابن وهب أفقه من ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا وعن ابن وضاح قال كان مالك يكتب
إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر قال وما كتبها مالك إلى غيره قال ولمانعى ابن وهب إلى ابن عيينة ترحم عليه وقال أصيب به المسلمون عامة وأصبت به خاصة قال وقال لي سحنون كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا ثلث في الرباط وثلث يعلم الناس وثلث يحج قال وأخبرني ثقة عن علي بن معبد قال رأيت ابن القاسم في النوم فقلت كيف وجدت المسائل قال أف أف قلت فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه وقال الحارث بن مسكين أخبرني من سمع الليث يقول لابن وهب إن كنت أجد لابني شيئا فإني أجد لك مثله وقال النسائي كان يتساهل في الأخذ ولا بأس به وقال في موضع آخر ثقة ما أعلمه روي عن الثقات حديثا منكرا وقال الساجي صدوق ثقة وكان من العباد وكان يتساهل في السماع لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة ويقول فيها حدثني فلان وقال الساجي أيضا سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت ابن وهب وقيل له إن فلانا حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين فقال ابن وهب أعماه الله إن كان كاذبا فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي وقال أبو الطاهر بن السرح لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة (48) إلى أن مات مالك وقال الخليلي ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من روى عن مالك*
(141)(عس-عبد الله) بن وهب بن منبه الأبناوي
(1)
الصنعاني.
روى عن
(1)
(الابناوى) نسبة الى الابناء وهم من ولد باليمن من أبناء الفرس 12
أبيه. وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان وداود بن قيس وأبو الهذيل عمران ابن عبد الرحمن بن هريد الصنعانيون. قال ابن معين هو أقدم من أخيه عبد الرحمن وقال الآجري عن ابن وهب معروف. له عنده حديث يأتي في ترجمة ابن خليفة*
(142)(س-عبد الله) بن وهب.
عن تميم الداري
(1)
. صوابه عبد الله بن موهب وقد مضى*
(143)(بخ-عبد الله) بن لاحق المكي.
روى عن سعد بن عبادة الزرقي وابن أبي مليكة وسفيان بن عبد الرحمن الثقفي. وعنه ابن المبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات*
(144)(ق-عبد الله) بن يامين
(2)
الطائفي.
روى عن أبيه وأبي هريرة. وعنه سعيد بن السائب وأمي الصيرفي وبسام الصيرفي. له في ابن ماجه حديث واحد في أخذ الحق في عفاف. قلت. ذكر ابن حبان في الثقات عبد الرحمن ابن أمين فلا أدري هو ذا أم هو أخوه*
(145)(د ق-عبد الله) ويقال عباد ويقال عبادة بن يحيى
بن سلمان الثقفي أبو يعقوب التوأم
(3)
البصري. روى عن ابن أبي مليكة وعبد الملك بن عمير وجعفر بن محمد وعبيد الله بن غلاب. وعنه أبو أسامة ومسلم بن إبراهيم
(1)
وزاد فى هامش الخلاصة وعنه أبو إسحاق 12
(2)
يامين بتحتانية وميم خفيفة 12
(3)
(التوأم) بمثناة مفتوحة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة 12 تقريب
والهيثم بن عدي وزيد بن الحباب وخلف بن هشام البزار وعمرو بن عون الواسطي وقتيبة بن سعيد وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال النسائي صالح وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وضعفه العقيلي أيضا*
(146)(خ م مد-عبد الله) بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.
روى عن أبيه وجعفر ابن محمد بن علي. وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز الأويسي ويحيى بن بسطام ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد بن سليمان لوين ومسدد وإسحاق ابن أبي إسرائيل وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير بن عدي لم أجد للمتقدمين فيه كلاما ولا أعرف له ما أنكره إلا حديث النهي عن أكل اذنى انقلب ورواه عن أبيه عن رجل من الأنصار مرفوعا وأرجو أنه لا بأس به. قلت. قال البخاري أثنى عليه مسدد لقيه باليمامة أي عبد الله*
(147)(د-عبد الله) بن يحيى بن ميسرة.
روى عنه أبو داود. فيما ذكر أبو القاسم في النبل*
(148)(ق-عبد الله) بن يحيى الأنصاري المسلمي المدني
من ولد كعب بن مالك روى عن أبيه. وعنه الليث بن سعد. ذكره ابن حبان في الثقات. له في ابن ماجه حديث واحد لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها*
(149)(س-عبد الله) بن يحيى الثقفي
وليس بالتوأم أبو محمد البصري. روى
عن عبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وغيرهم. وعنه عبد الله الدارمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية القرشي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم. قال النسائي ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا عبد الله بن يحيى الثقفي ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات. له في النسائي حديث زيد بن خارجة في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت. زعم ابن خلفون أن النسائي قال هذا في حق التوأم وليس كما زعم فإن التوأم لم يدركه الجوزجاني وهذا قد وثقه العجلي أيضا*
(1)
(150)(خ د-عبد الله) بن يحيى المعافري
ويقال الكلاعي أبو يحيى المصري المعروف بالبرلسي
(2)
. روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب ومعاوية ابن صالح وموسى بن علي بن رباح وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم والليث بن سعد وحرملة بن عمران التجيبي وغيرهم. وعنه الحسن بن عبد العزيز الجروي وجعفر بن مسافر التنيسي ودحيم وأبو هريرة
(3)
وهبة الله بن رزق المصري ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني. قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن يونس توفي بالبرلس سنة اثنتى
(1)
عبد الله بن يحيى الكندى في ابن الاجلح 12 هـ
(2)
(البرلسى) فى التقريب بضم الموحدة والراء وتشديد اللام المضمومة بعدها مهملة وهي نسبة الى برلس قرية من سواحل مصروفى الخلاصة البرنسى بضم الموحدة والنون بينهما مهملة ساكنة 12
(3)
هو الصيرفي اسمه محمد بن فراس 12 تقريب
عشرة ومأتين*
(151)(عبد الله) بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى
مضى*
(152)(عبد الله) بن يحيى بن جعفر بن خالد.
ذكره صاحب الزهرة وقال ذكره بعضهم وإنما هو عبد الله بن محمد بن جعفر الذي مضى يعني المدني المسوري. قلت. وهو رد الغلط بالغلط وإنما هو عبد الله بن جعفر بن يحيى البرمكي الذي تقدم فوقع كالأول فيه تقديم وتأخير في أبيه وجده*
(153)(ت-عبد الله) بن يزيد بن ربيعة
مضى في عبد الله بن ربيعة*
(154)(ت-عبد الله) بن يزيد بن ركانة
مضى في عبد الله بن علي*
(155)(ع-عبد الله) بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو
بن الحارث بن خطمة
(1)
واسمه عبد الله بن خثيم بن مالك الأوسي الأنصاري أبو موسى الخطمي شهد الحديبية وهو صغير
(2)
وشهد الجمل وصفين مع علي وكان امير اعلى الكوفة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب وأبي مسعود وقيس بن سعد بن عبادة وحذيفة وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وغيرهم. وعن كتاب عمر بن الخطاب. وعنه ابنه موسى وابن ابنته عدي بن ثابت الأنصاري ومحارب بن دثار والشعبي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي ومحمد بن سيرين وأبو جعفر الفراء وغيرهم. قال الآجري قلت لأبي داود عبد الله بن يزيد له صحبة. قال يقولون له روية سمعت ابن معين يقول هذا. قال أبو داود وسمعت مصعبا الزبيري يقول
(1)
وفي الاستيعاب خطمة بن جشم بن مالك 12
(2)
في الخلاصة وهو ابن سبع عشرة سنة وكذا في الاستيعاب 12 شريف الدين
ليست له صحبة وقال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان صغيرا في عهده فإن صحت روايته فذاك. قلت. كذا في الأصل إن صحت روايته وفيما وقفت عليه من كتاب ابن أبي حاتم فإن صحت روايته فيحرر هذا وروايته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صحيح البخاري ولم يرقم المزي على ذلك سهوا وإلا فقد ذكره هو في الأطراف وقال ابن حبان في كتاب الصحابة كان أميرا على الكوفة أيام ابن الزبير وكان الشعبي كاتبه وقال الأثرم قيل لأبي عبد الله لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة فقال أما صحيحة فلا ثم قال شيء يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن عبد الله بن يزيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وما أرى ذاك بشيء وقال ابن البرقي ذكر عبد الله بن عبد الحكم عن الليث عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت أن عبد الله بن يزيد كان أميرا على الكوفة زمن ابن الزبير وذكر لبابة شهد بيعة الرضوان وما بعدها وهو رسول القوم يوم جسر أبي عبيد وقال البرقاني قلت للدار قطنى موسى ابن عبد الله بن يزيد الأنصاري فقال ثقة وأبوه وجده صحابيان*
(156)(تم س-عبد الله) بن يزيد بن الصلت الشيباني.
روى عن أبي إسحاق وعاصم بن رجاء بن حيوة وداود بن قيس الفراء وسفيان الثوري.
وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي الواسطي. قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ضعيف. له حديث واحد في أكل البطيخ بالرطب قال النسائي ليس بمحفوظ. قلت. وقال الأزدي
ضعيف الحديث*
(157)(د-عبد الله) بن يزيد بن مقسم وهو ابن ضبة الثقفي
مولاهم البصري أصله من الطائف. روى عن أبيه وعمته سارة. وعنه ابنه عبد العظيم وابن مهدي ويزيد بن هارون ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو عامر العقدي وأبو حذيفة النهدي وغيرهم. روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ميمونة بنت كردم. قلت. نقل ابن خلفون في الثقات توثيقه عن ابن المديني*
(158)(م 4 - عبد الله) بن يزيد رضيع عائشة بصري.
روى عن عائشة وعنه أبو قلابة الجرمي. ذكره ابن حبان في الثقات. له عند (م ت س) في الميت يصلي عليه مائة وعند (4) اللهم هذا قسمي فيما أملك. قلت. وزاد روى عنه أبو قلابة وأهل البصرة وقال العجلي تابعي ثقة*
(159)(م س-عبد الله) بن يزيد النخعي الكوفي
وليس بالصهباني. روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير. وعنه شعبة. روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في كراهية الشكال من الخيل. قلت. حكى المؤلف في ترجمة الذي بعده عن الخطيب بإسناده له أن شعبة كان يقول في هذا الحديث ثنا عبد الله بن يزيد وليس بالصهباني قال المولف وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شعبة يخطئ في هذا يقول عبد الله بن يزيد وإنما هو سلم بن عبد الرحمن النخعي*
(160)(تمييز-عبد الله) بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي
أيضا يروي عن إبراهيم النخعي وزر بن حبيش وكميل بن زياد ويزيد بن الأحمر. وعنه ابنه زكرياء والحجاج بن أرطاة والثوري وشعبة وشريك وزائدة وحفص
ابن غياث وجرير بن عبد الحميد وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه الصهباني في النخعي روى عنه الثوري وهو ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري وصهبان من النخع ويقال الأشجعي قال المزي جمع غير واحد بين الترجمتين والصواب التفريق ثم ساق دليل ذلك كما سبق. قلت. فمن زعم أن مسلما أخرج للصهباني الحاكم وأبو القاسم اللالكائي ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله الأزدي والصواب أنه لم يخرج له بل في حكاية عبد الله بن أحمد عن أبيه ما يصرح بأن الحديث ليس هو عن عبد الله بن يزيد بحال بل هو من حديث سلم بن عبد الرحمن والله أعلم*
(161)(د س ق-عبد الله) بن يزيد مولى المنبعث
(1)
مدني.
روى عن أبيه وعن زيد بن خالد الجهني وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعباد بن إسحاق وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وسليمان بن بلال وجويرية بن أسماء وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات له عند (د س) في اللقطة وعند (ق) حديث في ترجمة سرق*
(2)
(162)(بخ م 4 - عبد الله) بن يزيد المعافري
أبو عبد الرحمن الحبلي
(3)
المصري روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمرو عقبة بن عامر وأبي ذر وفضالة بن عبيد وعمارة بن شبيب وأبي أيوب الأنصاري والمستورد بن شداد وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وغيرهم. وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وأبو عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك وعقبة بن مسلم وعبد الرحمن
(1)
(المنبعث) بنون وموحدة وآخره مثلثة 12
(2)
(سرق) بالضم والتشديد لقب صحابي سكن مصر 12
(3)
الحبلى بضم المهملة والموحدة 12
ابن زياد بن أنعم وربيعة بن سيف ويزيد بن عمرو المعافري وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن يونس يقال توفي بإفريقية سنة مائة وكان صالحا. قلت. زاد فاضلا وقال ابن سعد والعجلى ثقة وقال ابن خلفون يقال إنه توفي بقرطبة وقال أبو بكر المالكي في تاريخ القيروان بعثه عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية ليفقههم فبث فيها علما كثيرا ومات بها ودفن بباب تونس*
(163)(ع-عبد الله) بن يزيد المخزومي المدني المقرى الأعور
أبو عبد الرحمن مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى الأسود بن عبد الأسد. روى عن زيد أبي عياش ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير. وعنه يحيى بن أبي كثير ومالك وإسماعيل بن أمية وصفوان ابن سليم وأسامة بن ليث الربذي وغيرهم. قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة فقيل له حجة قال إذا روى عنه مالك ويحيى بن أبي كثير وأسامة فهو حجة. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن الأثير في تاريخه مات سنة ثمان وأربعين ومائة*
(164)(ت ق-عبد الله) بن يزيد الدمشقي.
روى عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس وعنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل. قال أبو القاسم بن عساكر فرق البخاري بينه وبين عبد الله بن ربيعة بن يزيد وهما عند (د) واحد. قال المزي والصواب ما صنع البخاري إن شاء الله تعالى. قلت.
وقال الجوزجاني عبد الله بن يزيد روى عنه ابن عقيل أحاديث منكرة نقله
ابن عدي عنه
(1)
وقال لا نعرفه له به وذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن ابن ربيعة تبعا للبخاري*
(165)(ع-عبد الله) بن يزيد العدوي مولى آل عمر
أبو عبد الرحمن المقري القصير أصله من ناحية البصرة وقيل من ناحية الأهواز. سكن مكة. روى عن كهمس بن الحسن وموسى بن علي بن رباح وأبي حنيفة وابن عون وسعيد ابن أبي أيوب وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم والليث وابن لهيعة وحرملة بن عمران وشعبة وغيرهم. وعنه البخاري. روى له هو والباقون بواسطة أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي قدامة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وهارون الحمال ومحمد بن حميد المرادي ويحيى بن موسى البلخى وإبراهيم ابن عبد الله بن المنذر الصنعاني والحسن بن علي الخلال وحامد بن يحيى البلخي وسلمة بن شبيب وعبد الله بن الجراح القهستاني وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن يونس النسائي ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلي ونصر بن علي الجهضمي وجعفر بن مسافر الثنيسى وعباس بن محمد الدوري وعبد الرحمن بن حسين الهروي وعبد الله بن فضالة وعلي بن الحسن الهلالي وعلي بن ميمون الرقي وعلي بن نصر الجهضمي ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي ومحمد بن عوف الطائي ونصير ابن الفرج الثغري وابنه محمد بن عبد الله بن يزيد وروى عنه آخرون آخرهم بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي. قال أبو حاتم صدوق
(1)
هنا بياض في الاصل المنقول عنه نحو اثنى عشر سطرا 12 هامش
وقال النسائي ثقة وقال الخليلي ثقة حديثه عن الثقات يحتج به ويتفرد بأحاديث وقال أبو سعد الصفار عن جده عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري كان ابن المبارك إذا سئل عن أبي قال زرزده يعني ذهبا مضروبا خالصا وقال محمد بن عاصم الأصبهاني سمعت المقرى يقول أنا ما بين التسعين إلى المائة وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة. وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة وقال البخاري مات بمكة سنة (12) أو ثلاث عشرة ومأتين وقال محمد ابن عبد الله الحضرمي مات سنة (13). قلت. وفيها أرخه ابن سعد وزاد في رجب قال وكان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مكي ثقة وذكر أبو العرب الحافظ إن ابن وهب روى عنه مع تقدمه فلئن كان كذلك فبين وفاته ووفاة بشر بن موسى نيف وتسعون سنة وفي الزهرة روى عنه (خ) اثني عشر حديثا*
(1)
(166)(عبد الله) بن يزيد. عن نيار.
صوابه عبد الله بن نيار ليس بينهما يزيد ولا لفظة عن*
(167)(صد-عبد الله) بن أبي يزيد وقيل ابن يزيد
أبو عبد الرحمن المازني القاري البصري. روى عن الحسن البصري وموسى بن أنس. وعنه زيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
قال البخاري في تاريخه له عند (صد) حديث واحد*
(168)(د س-عبد الله) بن يسار الجهني الكوفي.
روى عن حذيفة وعلي وسليمان
(1)
عبد الله بن يزيد الجهنى الازرق في ابن زيد 12 هامش الاصل
ابن صرد وخالد بن عرفطة وقتيلة بن صيفي وعبد الرحمن بن أبي ليلى. وعنه ابن عمار والأعمش ومنصور وجامع بن شداد ومعبد بن خالد وفطر بن خليفة وجابر الجعفي وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(169)(د عس-عبد الله) بن يسار أبو همام الكوفي.
روى عن علي وعمرو بن حريث وأبي عبد الرحمن الفهري في غزوة حنين. وعنه يعلى بن عطاء العامري ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن المديني هو شيخ مجهول وكذا قال أبو جعفر الطبري قال وقد سماه غير يعلى بن عطاء عبد الله بن نافع وكذا قال هشيم عن يعلى بن عطاء*
(170)(س-عبد الله) بن يسار الأعرج المكي مولى ابن عمر.
روى عن سهل بن سعد وسالم بن عبد الله بن عمرو مسلم المكي. وعنه عمر بن محمد بن زيد العمري ويزيد بن إبراهيم التستري وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وسليمان بن بلال ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا في زجر العاق والديوث والمنان ومدمن الخمر والمترجلة*
(1)
(171)(د ت-عبد الله) بن يعقوب بن إسحاق المدني.
روى عن ابن أبي الزناد وعبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي وعن من حدثه عن محمد بن كعب القرظي. وعنه ابن وهب وعبد الملك بن محمد بن أيمن وعبد الله بن أبي زياد القطوني. قلت. له عند أبي داود حديثه عن من حدثه عن محمد بن كعب عن ابن عباس في الصلاة خلف النائم وفي المراسيل حديثه عن عبد الله بن
(1)
(عبد الله) بن يسار مولى مصعب في عبد الله البهى (عبد الله) بن يسار في ابن أبي نجيح 12 هامش الاصل
عبد العزيز بن صالح الحضرمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وقال أنا أولى من وفي بذمته. وأخرج له الترمذي حديثه عن ابن أبي الزناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج وقال حديث حسن غريب ولم يذكر اسم جده وذكر المصنف أن شيخه الحضرمي تابعي وقد توقف غير واحد هل الذي أخرج له الترمذي هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره وقال ابن القطان أجهدت نفسي في التنقب عن حاله فلم أجد أحدا ذكره قال ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره وقال ابن المواق لا أراه إلا إياه. قلت. ويبعد ظنه بعد ما بينهما من الطبقة فإن من روى عن الذي أخرج له أبو داود وهما ابن أيمن شيخ القعنبي وعبد الله بن وهب المصري في عداد شيوخ الذي أخرج الترمذي الحديث عنه ولأن الحضرمي إذا كان تابعيا لا يدركه من يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وعن واحد عن محمد بن كعب*
(172)(عس-عبد الله) بن يعلى النهدي الكوفي.
روى عن علي حديث جاءت فاطمة تشكو العمل. وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقد تقدم عبد الله بن همام الذي روى عن على هذا الحديث. وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور وقيل بعض الرواة وهم في اسم أبيه أو نسب لجده*
(173)(خ د ت س-عبد الله) بن يوسف التنيسي
(1)
أبو محمد الكلاعى
(1)
التنيسى فى التقريب بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة. في لب اللباب انه نسبة الى تنيس بلد قرب دمياط 12 أبو الحسن المصري
المصري أصله من دمشق نزل تنيس. روى عن سعيد بن عبد العزيز ومالك ويحيى بن حمزة الحضرمي والليث وعبد الله بن سالم الحمصي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعيسى بن يونس والهيثم بن حميد وسلمة بن العيار والوليد بن مسلم وابن وهب وغيرهم. وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن عبد الله بن البرقي ومحمد بن محمد بن مصعب الخراسانى والربيع بن سليمان الجيزي وروى عنه أيضا يحيى ابن معين وحرملة بن يحيى والحسن بن عبد العزيز الجروي وأبو حاتم ويعقوب ابن سفيان وبكر بن سهل الدمياطي وإسماعيل سمويه وغيرهم. قال ابن معين أوثق الناس في الموطأ القعنبي ثم عبد الله بن يوسف وقال مرة ما بقي على أديم الأرض أحد أوثق في الموطأ من عبد الله بن يوسف وقال أبو حاتم هو أوثق من مروان الطاطري وهو ثقة وقال العجلي ثقة وقال البخاري كان من أثبت الشاميين وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني سمعت عبد الله بن يوسف الثقة المقنع وقال ابن عبد الحكم كان يحيى بن بكير يقول متى سمع عبد الله بن يوسف من مالك فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة (18) فقال لي سمع عبد الله بن يوسف الموطأ معي سنة (66) فقلت ذلك ليحيى بن بكير فلم يقل فيه شيئا بعد وقال ابن عدي هو صدوق لا بأس به ومحمد بن إسماعيل مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك قال ابن يونس توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومأتين وكان ثقة حسن الحديث وعنده الموطأ ومسائل عن مالك سوى الموطأ
قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة روى عنه (خ)(236) *
(174)(د س-عبد الله) بن يونس حجازي.
روى عن سعيد المقيرى ومحمد بن كعب القرظي. وعنه يزيد بن عبد الله بن الهاد. ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا عن سعيد عن أبي هريرة أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء الحديث. قلت.
ذكر عبد الحق إنه لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال ابن القطان مجهول الحال ولهم شيخ آخر يقال له
(175)(عبد الله) بن يونس.
روى عن سيار أبي الحكم. وعنه يزيد بن هارون قال أحمد في الزهد هو شيخ ثقة*
(1)
(176)(4 - عبد الله) أبو بكر الحنفي البصري.
روى عن أنس في البيع في من يزيد وفيه قصة. وعنه الأخضر بن عجلان. رواه الأربعة وحسنه الترمذي. قلت. وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن القطان الفاسي عدالته لم نثبت فحاله مجهولة*
(177)(د عبد الله) أبو موسى الهمداني.
روى عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يمسح رأسه يوم الفتح لأجل الخلوق وعنه ثابت بن الحجاج. قلت. قال ابن عبد البر أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح ولا يمكن أن يكون من بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم مصدقا
(1)
عبد الله أبو اسماء الرحبى في عمرو بن مزيد 12 هامش الاصل
صبيا في زمن الفتح*
(178)(د ق-عبد الله) الأزرق هو ابن زيد
*
(179)(س-عبد الله) الأسلمي
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدره الحديث في النفث بقل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والمعوذتين أخرجه النسائي في كتاب الاستعاذة من السنن من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن يزيد بن رومان عن عقبة بن عامر عنه به كذا في النسخة وهو عند البزار عن شيخ النسائي بسنده منه لكن قال عن عامر بن عقبة الجهني عن عبد الله الأسلمي وهو أشبه وقد قال النسائي بعده هذا خطأ ثم أخرجه من وجه آخر عن عبد الله بن سليمان الأسلمي عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني عن أبيه عن عقبة بن عامر والحديث معروف بعقبة بن عامر. له عنه طرق بألفاظ مختلفة وقد أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي أيضا من طريق أسيد بن أبي أسيد البراد عن معاذ بن عبد الله المذكور عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس فيه عقبة بن عامر والله أعلم*
(180)(ت-عبد الله) الأودي
(1)
والد داود
إنما هو داود بن يزيد عن أبيه*
(181)(بخ م 4 - عبد الله) اليهى
(2)
مولى مصعب بن الزبير
أبو محمد يقال اسم أبيه يسار. روى عن عائشة وفاطمة بنت قيس وأبي سعيد الخدري وعبد الله ابن عمرو عبد الله بن الزبير وعبد خير الهمداني وأبي عبد الله الصنابحي وعروة
(1)
(الاودى) بالفتح فالسكون ومهملة نسبة الى اود بن مصعب بن سعد العشيرة 12 لب اللباب
(2)
(البهى) بفتح الموحدة وكسر الهاء وتشديد التحتانية 12 تقريب
وعنه خالد بن سلمة وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي والعباس بن ذريح ووائل بن داود وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال ابن سعد كان ثقة معروفا بالحديث وقال أحمد في حديث زائدة عن السدي عن البهي حدثتني عائشة. كان عبد الرحمن بن مهدي قد سمعه من زائدة وكان يدع منه حدثتني عائشة وينكره يعني ينكر لفظة حدثتني قال أحمد والبهي سمع عائشة ما أرى هذا شيئا إنما يروي عن عروة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث*
(182)(س-عبد الله) الثقفي والد سفيان
بن عبد الله. روى بشر بن المفضل عن يعلى بن عطاء عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه حديث قل ربي الله ثم استقم. وقال شعبة وهشيم عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن سفيان الثقفي عن أبيه وهو الصواب*
(183)(عبد الله) الداناج
(1)
هو ابن فيروز
تقدم*
(184)(بخ-عبد الله) الرومي
روى عن عثمان وأبي هريرة وأم طلق. وعنه علي بن مسعدة الباهلي*
(185)(عبد الله) الرومي هو ابن عبد الرحمن
تقدم*
(2)
(186)(د س ق-عبد الله) الصنابحي
(3)
مختلف في صحبته. روى عن النبي
(1)
بفتح الدال والنون معناه العالم معرب دانا كذا فى الخلاصة وهامشها 12
(2)
عبد الله الصائغ في ابن نافع 12 هامش
(3)
الصنابحى بالضم وفتح النون وكسر الموحدة ومهملة نسبة الى صنابح بطن من مراد 12 لب اللباب
صلى الله عليه وآله وسلم وعن عبادة بن الصامت. وعنه عطاء بن يسار قال الدوري عن ابن معين عبد الله الصنابحي روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة وقال ابن السكن عبد الله الصنابحي يقال له صحبة معدود في المدنيين روى عنه عطاء بن يسار قال وأبو عبد الله الصنابحي يعني عبد الرحمن بن عسيلة أيضا مشهور روى عن أبي بكر وعبادة بن الصامت ليس له صحبة انتهى وقال مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا توضأ العبد المسلم الحديث. قال الترمذي سألت محمد بن إسماعيل عنه فقال وهم فيه مالك وهو أبو عبد الله واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن الشمس تطلع مع قرنى شيطان الحديث وقال أبو غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي عن عبادة في الوتر وهكذا رواه زهير بن محمد عن زيد بن أسلم فاتفق حفص بن ميسرة وأبو غسان وزهير على قولهم عبد الله فنسبة الوهم في ذلك إلى مالك وحده فيه نظر وسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة مزيد بسط فيه إن شاء الله تعالى. قلت. وقد روى عن مالك الحديث المسند فقيل فيه عن أبي عبد الله علي الصواب هكذا رواه مطرف وإسحاق بن عيسى ابن الطباع عن مالك ولكن المشهور عن مالك عبد الله وقال الدار قطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا إسماعيل بن أبي
الحارث ثنا روح بن عبادة ثنا زهير بن محمد ومالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار سمعت عبد الله الصنابحي سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس هكذا رواه إسماعيل عن روح وهو ثقة وخالفه الحارث بن أبي أسامة فرواه في مسنده عن روح بإسناده هذا وقال عن أبي عبد الله فالله علم*
(187)(خ-عبد الله) المزني
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه عبد الله ابن بريدة كذا وقع في البخاري وهو عبد الله بن مغفل المزني نسب في رواية للإسماعيلي*
(188)(عبد الله) الهوزني هو ابن لحي
*
(189)(عبد الله) مولى أسماء هو ابن كيسان
تقدم*
(1)
(190)(ص-عبد الله) غير منسوب والد حمزة
عن سعد بن أبي وقاص حديث أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. وعنه ابنه حمزة*
(191)(عبد الله) والد مسلم في ترجمة عبيد الله بن مسلم
*
(192)(ت-عبد الله) عن أسود بن عامر.
وعنه (ت) في كتاب الحشر أحسبه الدارمي ابن عبد الرحمن*
(1)
عبد الله عن عبد العزيز بن أبي سلمة في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أبو صالح كاتب الليث وقيل ابو صالح المقرى وقيل ابن سلمة القعنبى وقيل ابن رجاء وأما (عبد الله) عن عبد العزيز بن أبي سلمة في التكبير إذا قفل فقيل الظاهر أنه القعنبي وقيل غير ذلك كالذى قبله من الخلاف وقيل عبد الله بن يوسف 12 هامش
(193)(عبد الله) عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره قيل هو ابن حماد الآملي
. قلت. وقيل ابن أبي وقد تقدما*
(194)(عبد الله) عن يحيى بن معين قيل هو عبد الله بن حماد
*
(من اسمه عبد الأعلى)
(195)(ق-عبد الأعلى) بن أعين الكوفي مولى بني شيبان.
روى عن يحيى ابن أبي كثير ونافع مولى ابن عمر. وعنه عبيد الله بن موسى ويحيى بن سعيد العطار الحمصي. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في آداب الأكل. قلت.
وقال أبو نعيم الأصبهاني في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم عبد الأعلى بن أعين روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير روى عنه عبيد الله بن موسى لا شيء وقال الدارقطني ليس بثقة وقال العقيلي جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به منكر*
(196)(خ م د س-عبد الأعلى) بن حماد بن نصر الباهلي
مولاهم البصري أبو يحيى المعروف بالنرسي
(1)
روى عن مالك ووهيب بن خالد والحمادين ويزيد بن زريع وداود بن عبد الرحمن العطار وابن أبي الزناد وعبد الجبار بن الورد والدراوردي ومعتمر بن سليمان وجماعة. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكرياء السجزي وأحمد بن علي القاضي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وأبو حبيب اليزني وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة ومحمد بن عبد بن حميد
(1)
(النرسى) بالفتح والسكون ومهملة نسبة الى نرس نهر بالكوفة عليه عدة قرى 12 لب اللباب
وموسى بن هارون ويوسف القاضي وأبو زرعة وجعفر الفريابي وابن ناجية وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي. قال ابن معين النرسيان ثقتان وقال مرة لا بأس بهما وقال أبو حاتم ثقة وقال صالح بن محمد بن خراش صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري مات في جمادى الآخرة سنة (237) وكذلك قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغير واحد في السنة وفي رواية عن الحضرمي في سنة (36). قلت. الذي أرخه الحضرمي سنة ست عبد الأعلى عن الإسماعيلي لا هذا. قال ابن قانع والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي ثقة*
(197)(4 - عبد الأعلى) بن عامر الثعلبي
(1)
الكوفي.
روى عن أبي عبد الرحمن السلمي ومحمد ابن الحنفية وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وبلال ابن أبي موسى الفزاري وأبي جميلة الطهوي وغيرهم. وعنه ابنه علي وابن جريج ومحمد بن جحادة وإسرائيل بن يونس وإبراهيم بن طهمان والثوري وشعبة وورقاء وأبو عوانة وأبو الأحوص وشريك وغيرهم. قال عبيد الله بن أبي الأسود عن يحيى بن سعيد سألت الثوري عن أحاديثه عن ابن الحنفية فضعفها وقال أحمد عن ابن مهدي كل شيء روى عبد الأعلى عن ابن الحنفية إنما هو كتاب أخذه ولم يسمعه وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن لا يحدث عنه. قال وكان يحيى يحدثنا عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه وقال أبو حاتم ليس بقوي يقال إنه رفع إليه صحيفة لرجل يقال له
(1)
(الثعلبي) بالمثلثة والمهملة 12 تقريب
عامر بن هني كان يروي عن ابن الحنفية وقال النسائي ليس بالقوي ويكتب حديثه وقال ابن عدي يحدث بأشياء لا يتابع عليها وقد حدث عنه الثقات. قلت. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال الساجي صدوق يهم وقال يحيى بن سعيد يعرف وينكر وقال أبو علي الكرابيسي كان من أوهى الناس وقال العقيلي تركه ابن مهدي والقطان وقال يعقوب بن سفيان يضعف يقولون أن روايته عن ابن الحنفية إنما هي صحيفة وقال في موضع آخر في حديثه لين وهو ثقة وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني يعتبر به وقال في العلل ليس بالقوي عندهم وصحح الطبري حديثه في الكسوف وحسن له الترمذي وصحح له الحاكم وهو من تساهله*
(197)(قد-عبد الأعلى) بن عبد الله بن عامر بن كريز
أبو عبد الرحمن البصري. روى عن عثمان بن عفان وعبد الله بن الحارث بن نوفل وصفية بنت شيبة. وعنه خالد الحذاء والحارث بن عبد الرحمن والحسن بن القاسم الأزرقي وعمرو بن الأصبغ ومخلد والد أبي عاصم ذكره خليفة في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وكان جوادا*
(198)(مد-عبد الأعلى) بن عبد الله بن أبي فروة المدني
مولى آل عثمان أبو محمد. روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وزيد بن أسلم وابن المنكدر والزهري وغيرهم. وعنه سليمان بن بلال والدراوردي والوليد بن ابن مسلم وحاتم بن إسماعيل وابن وهب وعدة قال ابن معين أولاد عبد الله
ابن أبي فروة كلهم ثقات إلا إسحاق له عنده في النهي عن التفرقة بين الوالد والولد وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكر ابن سعد أنه كان يفتي*
(199)(عبد الأعلى) بن عبد الأعلى بن محمد وقيل ابن شراحيل
القرشي البصري السامي
(1)
من بني سامة بن لؤي أبو محمد ويلقب أبا همام وكان يغضب منه روى عن حميد الطويل ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وعبيد الله بن عمر وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة ومعمر وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن المديني وعمرو ابن علي الصيرفي وإبراهيم بن موسى الرازي وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو غسان المسمعي وبندار وأبو موسى ونصر بن علي الجهضمي ويوسف ابن حماد المعني وعبد الرحمن بن عمر رسته وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا في الحديث قدر يا غير داعية إليه. قال عمرو بن علي مات سنة (198) في شعبان. قلت. وفيها أرخه ابن حبان لما ذكره في الثقات وقال أحمد كان يرى القدر وقال ابن سعد لم يكن بالقوي وقال ابن أبي خيثمة ثنا عبيد الله بن عمر ثنا عبد الأعلى قال فرغت من حاجتي من سعيد يعني ابن أبي عروبة قبل الطاعون يعني إنه سمع منه قبل الاختلاط وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن خلفون يقال أنه سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه وهو ثقة قاله ابن نمير وابن وضاح وغيرهما*
(1)
(السامى) بالمهملة 12 خلاصة (12)
(200)(مد س ق-عبد الأعلى) بن عدي البهراني
(1)
الحمصي.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ثوبان وعبد الله بن عمرو وعتبة ابن عبد السلمي وعن يزيد بن ميسرة بن حلبس وهو من أقرانه. وعنه أخوه عبد الرحمن بن عدي وابنه محمد بن عبد الأعلى والأحوص بن حكيم ولقمان بن عامر وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وأبو بكر بن أبي مريم. قال أبو داود شيوخ حريز بن عثمان ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة (104). قلت. وقال ابن القطان لا تعرف حاله في الحديث وكان قاضي حمص وذكره أبو نعيم في الصحابة وقال ذكره محمد ابن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان ولا أدري تصح له صحبة أم لا*
(201)(ق-عبد الأعلى) بن القاسم الهمداني
أبو بشر البصري اللؤلؤي روى عن همام بن يحيى وأبي عوانة وأبي هلال الراسبي وحماد بن سلمة وشريك وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المستمر العروقي وعبدة بن عبد الله الصفار ويعقوب ابن سفيان وأبو بدر العنبري وعمرو بن علي وأبو حاتم وقالا صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديثا واحد في الصلاة ووقع في روايته تسميته علي بن القاسم وهو وهم وقد رواه محمد بن هارون الروياني في مسنده عن عبدة الصفار شيخ ابن ماجه بسنده فقال عبد الأعلى على الصواب. قلت. وكذا رواه زكرياء الساجي عن عبدة وكذا رواه البزار عن عمرو
(1)
(البهرانى) بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة الى بهر بن عمرو ابن الحاف وزيدت النون كالصنعانى فى صنعاء 12 مغنى
ابن علي عن عبد الأعلى وهو الصواب*
(202)(ق-عبد الأعلى) بن أبي المساور الزهري
مولاهم أبو مسعود الجرار
(1)
الكوفي نزيل المدائن. روى عن الشعبي وزياد بن علاقة وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم بن محمد بن حاطب وعكرمة وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري ونافع مولى ابن عمرو جماعة. وعنه وكيع ويزيد بن هارون وشبابة وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن عيسى الرملي ويحيى بن أبي بكر وجبارة بن امعلس وعدة قال أبو داود عن ابن معين ارجوان يكون صالحا ولم ندركه نحن وقال إبراهيم ابن الجنيد وعباس الدوري عن ابن معين ليس بشيء. زاد إبراهيم كذاب وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني ضعيف ليس بشيء وقال ابن عمار الموصلي ضعيف ليس بحجة وقال أبو زرعة ضعيف جدا وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يشبه المتروك وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا ملعون. قلت. وقال ابن نمير متروك الحديث وقال الدار قطني ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين وقال أبو نعيم الأصبهاني ضعيف جدا ليس بشيء*
(203)(ع-عبد الأعلى) بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسلم الغساني
أبو مسهر الدمشقي وكنية جده أبو قدامة. روى عن سعيد بن عبد العزيز وإسماعيل ابن عبد الله بن سماعة وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة الحضرمي ومالك بن
(1)
بجيم وراءين مهملتين 12 خلاصه وتقريب
أنس ومحمد بن حرب الخولاني والهقل بن زياد وخالد بن يزيد ابن صالح بن صبيح وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن العلي بن زبرة ومحمد بن مسلم الطائفي وابن عيينة ومعاوية بن سلام وسلمة بن العيار وجماعة. روى عنه البخاري في كتاب الأدب أو بلغه عنه وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن يوسف البيكندي وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن محمود بن خالد وعبد السلام بن عتيق وأبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقيين وعبد الله بن محمد بن عمرو الغزي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن الحسين السمناني ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون ابن محمد بن بكار بن بلال وعمرو بن منصور النسائي والعباس بن الوليد الخلال وروى عنه أيضا مروان بن محمد الطاطري وأحمد بن صالح المصري وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن أبي الحواري ودحيم ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن يوسف السلمي وعباس الترقفي وإسماعيل ابن عبد الله الأصبهاني سمويه وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن عون الطائي ويحيى ابن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار. قال أحمد كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث مروان والوليد وأبو مسهر وقال أبو داود سمعت أحمد يقول رحم الله أبا مسهر ما كان أثبته وجعل يطريه وقال الميموني عن أحمد كيس عالم بالشاميين قلت وثابت قال زعموا وقال أحمد بن أبي الحواري عن ابن معين ما رأيت منذ
خرجت من بلادي أحدا أشبه بالمشيخة من أبي مسهر والذي يحدث في البلد وفيها من هو أولى منه أحمق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والعجلى ثقة وقال أبو زرعة عن أبي مسهر يتولد لي والأوزاعي حي قال وقال محمد بن عثمان التنوخي ما بالشام مثل أبي مسهر وذكره فقال كان من أحفظ الناس قال فحكيت له قول ابن معين فقال صدوق وقال فياض بن زهير عن ابن معين من ثبته أبو مسهر من الشاميين فهو ثبت وقال مروان بن محمد كان سعيد بن عبد العزيز يجلس أبا مسهر معه في صدر المجلس وقال أبو حاتم ما رأيت فيمن كتبنا عنه أفصح منه ولا رأيت أحدا في كورة أعظم قدر اولا أجل عند أهل العلم من أبي مسهر بدمشق وقال أبو داود كان من ثقات الناس لقد كان من الإسلام بمكان حمل على المحنة فأبي وحمل على السيف فمد رأسه وجرد السيف فأبى أن يجيب فلما رأوا ذلك منه حمل إلى السجن فمات وقال أبو سعيد كان روايته لسعيد بن عبد العزيز وغيره وكان أشخص من دمشق إلى المأمون في المحنة فسئل عن القرآن فقال كلام الله فدعي له بالسيف ليضرب عنقه فلما رأى ذلك قال مخلوق فأمر بإشخاصه إلى بغداد فحبس بها فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات في رجب سنة (218) وذكران المأمون قال له لو قلتها قبل أن أدعو بالسيف لا كرمتك ولكنك تخرج الآن فتقول قلتها فرقا من السيف وقال ابن حبان كان إمام أهل الشام في الحفظ والإتقان ممن عني بأنساب أهل بلده وأنبائهم وإليه كان يرجع أهل الشام في الجرح والعدالة لشيوخهم وقال دحيم ولد سنة (140) وكذا قال غير واحد في تاريخ مولده ووفاته. قلت.
وقال أبو حاتم ثقة وقال الحاكم أبو أحمد كان عالما بالمغازي وأيام الناس وقال ابن حبان في الثقات كان ابن معين يفخم من أمره وقال في ترجمة عمرو ابن واقد من كتاب الضعفاء كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين وقال الخليلي ثقة حافظ إمام متفق عليه وقال الحاكم إمام ثقة وقال ابن وضاح كان ثقة فاضلا*
(204)(ت س-عبد الأعلى) بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي
الكوفي. روى عن عبد الله بن إدريس والحسن بن عطية ومحمد بن القاسم الأسدي ومحاضر بن المورع ويحيى بن آدم ويعلى بن عبيد وجعفر بن عون وأبي أسامة وثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم وأبي غسان النهدي ومحمد بن الصلت الأسدي وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابن جرير وابن أبي الدنيا والسراج ويعقوب بن سفيان والحسين بن إسحاق التستري ويحيى ابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال مطين مات سنة (247). قلت. وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة*
(1)
(205)(ق-عبد الأكرم) بن أبي حنيفة الكوفي
قيل إنه عبد الوارث وقيل بل أخوه. روى عن أبيه عن سليمان بن صرد في ضيق العيش وعن عامر الشعبي وإبراهيم التيمي. وعنه شعبة. قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات*
(2)
(1)
عبد الاكبر في عبد الوارث بن أبي حنيفة 12 هـ
(2)
عبد الاكرم ابن موسى فى رزق الله 12 هامش الأصل
(من اسمه عبد الجبار)
(206)(عبد الجبار) بن عاصم الخراساني أبو طالب النسائي
نزيل بغداد. سمع كثيرا. روى عن الجارود بن يزيد النيسابوري وحفص بن ميسرة الصنعاني وعفان بن سيار الجرجاني وشعيب بن إسحاق الدمشقي ومبشر بن إسماعيل بن عياش الحمصي ومغيرة بن مغيرة الرملي وعبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين وغيرهم. روى عنه صاعقة وابن أبي خيثمة وحنبل بن إسحاق وأبو زرعة وأبو بكر بن علي المروزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وأحمد بن علي الأبار وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال ابن معين والدار قطنى ثقة وقال يحيى مرة صدوق وأخرى لا بأس به وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن إسحاق يقول كان جلاد افتاب الله عليه وقيل دلي عليه كيس فكان ينفق منه. قال ابن سعد وغيره مات في ربيع الآخر سنة (233) قال المزي ذكره صاحب الكمال ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبه انتهى*
(207)(بخ قدت-عبد الجبار) بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي
وشبام جبل باليمن
(1)
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وسلمة بن كهيل وعون بن أبي جحيفة وقيس بن وهب وعثمان بن المغيرة الثقفي وعريب بن مرثد المشرقي وعدة. وعنه ابن المبارك وإسماعيل بن محمد بن جحادة
(1)
قال ياقوت في المعجم شبام بكسر الشين جبل عظيم باليمن فيه شجر وعيون ثم قال وبالكوفة طائفة من شبام منهم عبد الجبار بن العباس الشبامى قال وفي اليمن اربعة مواضع اسمها شبام منها مدينة بحضرموت 12 السيد أبو بكر بن شهاب الدين الحضرمى
وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي وأبو أحمد الزبيري والحسن بن صالح بن حي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن ابيه ارجوان لا يكون به بأس وكان يتشيع وقال ابن معين وأبو داود ليس به بأس وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو حاتم ثقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع له عند (خ) كل معروف صدقة وعند (قد) في الغلام الذي قتله الخضر. قلت. وروى عن أبي نعيم أنه كذبه وقال البخاري ثنا أبو نعيم عنه وبلغني بعد أنه كان يرميه وقال البزار أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى وقال العجلي صويلح لا بأس به*
(208)(عبد الجبار) بن عبيد الله أبو عبد ربه
في الكنى*
(209)(ت ق-عبد الجبار) بن عمر الأيلي
(1)
أبو عمرو
يقال أبو الصباح الأموي مولاهم. روى عن الزهري وابن المنكدر ونافع مولى ابن عمر وربيعة ويحيى ابن سعيد الأنصاري وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وغيرهم وعنه رشدين ابن سعد وابن المبارك وابن وهب وأبو عبد الرحمن المفري وسعيد بن أبي مريم وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال ابن سعد يكنى أبا الصباح وكان بإفريقية وكان ثقة وذكره المديني في الطبقة العاشرة من أصحاب نافع وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة واهي الحديث وأما مسائله فلا بأس بها وقال أيضا عن أبي زرعة ضعيف الحديث ليس بقوي وقرأ علينا حديثه قال وسألت أبي عنه فقال منكر الحديث ضعيف ليس محله الكذب وقال البخاري عنده مناكير وقال أبو داود والترمذي ضعيف وقال
(1)
بفتح الهمزة وسكون التحتانية 12 تقريب
النسائي ليس بثقة. قلت. وقال محمد بن يحيى الذهلي ضعيف جدا وقال ابن عدي غالب ما يرويه يخالف فيه والضعف بين على رواياته وقال أبو داود غير ثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وذكره البرقي في باب من كان الأغلب على حديثه الوهم وقال الحربي غيره أثبت منه وكان يتفقه وقال الدار قطني متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن يونس منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائتين*
(210)(م ت س-عبد الجبار) بن العلاء بن عبد الجبار العطار
أبو بكر البصري مولى الأنصار سكن مكة وروى عن أبيه وابن عيينة وابن مهدي ومروان أبن معاوية الفزاري ووكيع وأبي سعيد مولى بني هاشم وبشر بن السري وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وروى النسائي أيضا عن زكرياء السجزي عنه والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير والسراج وأبو عروبة وإسحاق بن أحمد الخزاعي وابن أبي عاصم وأبو على أحمد بن محمد بن علي الباشاني وإسحاق بن إبراهيم البستي وعمر بن سعيد ابن سنان ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة. قال سلمة بن شبيب عن أحمد رأيته عند ابن عيينة حسن الأخذ وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال مرة شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا سمعت ابن خزيمة يقول ما رأيت أسرع قراءة منه ومن بندار. قال محمد بن إسحاق السراج مات بمكة أول جمادى الأولى سنة (248). قلت.
وقال العجلي بصري ثقة سكن مكة*
(211)(م 4 - عبد الجبار) بن وائل بن حجر
(1)
الحضرمي الكوفي
أبو محمد. روى عن أبيه وعن أخيه علقمة وعن مولى لهم وعن أهل بيته وعن أمه أم يحيى وقيل لم يسمع من أبويه. وعنه ابنه سعيد والحسن بن عبد الله النخعي ومحمد بن جحادة وحجاج بن أرطاة وأبو إسحاق السبيعي والمسعودي وفطر بن خليفة ومسعر بن كدام وعدة. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت ولم يسمع من أبيه شيئا وقال أبو داود عن ابن معين مات أبوه وهو حمل وقال رقبة بن مصقلة سمعت طلحة بن مصرف يقول ما بالكوفة رجلان يزيدان علي محمد بن سوقة وعبد الجبار بن وائل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال غيره ولد بعد موت أبيه قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فإنه قد صح أنه قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول. نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار وقال الترمذي سمعت محمدًا يقول عبد الجبار لم يسمع من أبيه ولا أدركه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه سمع أباه فقد وهم لأن أباه ملت وأمه حامل به وقال البخاري لا يصح سماعه من أبيه مات أبوه قبل أن يولد وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى قليل الحديث ويتكلمون في روايته عن أبيه ويقولون لم يلقه وبمعنى هذا قال أبو حاتم وابن جرير الطبري والجريري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والدار قطنى والحاكم وقبلهم ابن المديني وآخرون*
(212)(د س-عبد الجبار) بن الورد بن أغر بن الورد المخزومي
مولاهم المكي
(1)
(حجر) بضم المهملة وسكون الجيم 12 تقريب
أبو هشام. روى عن ابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وعبد الملك بن الحارث ابن بي ربيعة وأبي الزبير وعمرو بن شعيب وغيرهم. وعنه وكيع وعبد الأعلى بن حماد النرسي والحسن بن الربيع البجلي وداود بن عمر الضبي وسليمان بن منصور البلخي وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن المديني لم يكن به بأس وقال (خ) يخالف في بعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطى ويهم. قلت. وقال يعقوب ابن سفيان مكي ثقة وقال العجلي ثقة وقال ابن عدي هو عندي لا بأس به يكتب حديثه وقال السلمي عن الدارقطني لين.
(من اسمه عبد الجليل)
(213)(س-عبد الجليل) بن حميد اليحصبي أبو مالك المصري.
روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني وعبد الكريم أبي أمية وخالد ابن أبي عمران. وعنه ابن عجلان وهو من أقرانه وموسى بن سلمة وابن وهب وأبو نافع بن يزيد ويحيى بن أيوب المصريون. قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. قلت.
وقال أحمد بن رشدين
(1)
عن أحمد بن صالح ثقة.
(214)(بخ د س-عبد الجليل) بن عطية القيسي
(2)
أبو صالح البصري. روى عن عبد الله بن بريدة وشهر بن حوشب وجعفر بن ميمون ومزاحم بن معاوية.
(1)
أحمد بن رشدين شيخ الطبرانى هو أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين بن سعد 12 لسان الميزان
(2)
القيسى بقاف 12 تقريب
وعنه حماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وأبو عبيدة الحداد وأبو عامر العقدي والنضر بن شميل والطيالسي وعبد الوهاب الخفاف وأبو نعيم وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال البخاري يهم في الشيء بعد الشيء وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت. قلت. وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم*
(من اسمه عبد الحكم)
(215)(ق-عبد الحكم) بن ذكوان السدوسي البصري.
روى عن أبي هريرة مرسلا وعن أبي رجاء العطاردي وشهر بن حوشب وعنه مروان ابن معاوية وأبو داود الطيالسي وأبو عمر الحوضي. قال ابن معين لا أعرفه قال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أحب إليك أم عبد الحكم القسملي فقال هذا أستر وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديثا واحدا فيمن أذهب آخرته بدنيا غيره*
(216)(تمييز-عبد الحكم) بن عبد الله ويقال ابن زياد القسملي
(1)
البصري روى عن أنس وأبي الصديق. وعنه عفان وقرة بن حبيب القنوي وعيسى ابن شعيب الناجي النحوي والحارث بن مسلم الروذي وغيرهم. قال أبو حاتم عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث. قلت. يكتب حديثه مما لا يتابع عليه وبعضه متون مشاهير إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره. قلت. وقال
(1)
القسملى في التقريب بفتح القاف وسكون المهملة وتخفيف الميم المفتوحة واللام وفي لب اللباب انه نسبة الى القساملة قبيلة من الأزد ومحلة لهم بالبصرة 12 أبو الحسن
ابن حبان لا يحل كتب حديثه الاعلى سبيل التعجب وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء.
(217)(د-عبد الحكيم) بن منصور الخزاعي أبو سهل
يقال أبو سفيان الواسطي. روى عن عبد الملك بن عمير ومحمد بن سوقة ويونس بن عبيد وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة ومعين بن مقسم وهشام بن عروة وغيرهم وعنه عاصم بن علي الواسطي وعبد الله بن عون الخزاز وإسحاق بن شاهين وأبو الربيع سليمان بن داود ومحمد بن عبد الله بن بزيع وعدة. قال عباس عن يحيى متروك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال الدار قطني متروك وذكره الساجي في الضعفاء وقال عن ابن معين سمعت إسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب يحدثان عنه بأحاديث مناكير*
(من اسمه عبد الحميد)
(218)(س-عبد الحميد) بن إبراهيم الحضرمي
أبو تقي
(1)
الحمصي. روى عن عبد الله بن سالم الأشعري وسلمة بن كلثوم وعقبة بن معدان وعمرو بن واقد وإسماعيل بن عياش. وعنه صفوان بن عمرو الصغير وأيوب بن سليمان الصغدي وعمران بن بكار وعلي بن الحسين الحمصي بن معروف القصاع وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن عوف الطائي وجماعة. قال ابن
(1)
ابو تقي في التقريب بفتح المثناة ثم قاف مكسورة 12 شريف الدين
أبي حاتم سألت محمد بن عوف عنه فقال كان شيخا ضريرا لا يحفظ وكنا نكتب من نسخة ابن سالم فنحمله إليه ونلقنه وكان لا يحفظ الإسناد ويحفظ بعض المتن فيحدثنا وإنما حملنا على الكتابة عنه شهرة الحديث. قال وكان محمد بن عوف إذا حدث عنه قال وحدث في كتاب عبد الله بن سالم وحدثني أبو تقي به وقال أبو حاتم ذكر أنه سمع كتب عبد الله بن سالم إلا أنه ذهبت كتبه فقال لا أحفظها ثم قدمت حمص بعد فإذا قوم يروون عنه وقالوا عرض عليه كتاب ابن زبريق ولقنوه فحدثهم وليس هذا شيء وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن*
(1)
(219)(مد كن-عبد الحميد) بن بكار السلمي
أبو عبد الله الدمشقي ثم البيروتي قرأ على أيوب بن تميم وروى عن سعيد بن عبد العزيز وشعيب بن إسحاق وعقبة ابن علقمة والوليد بن مسلم ومحمد بن شابور وغيرهم. روى عنه أبو داود في المراسيل وروى النسائي في مسند مالك عن يعقوب بن سفيان عنه وأبو زرعة الرازي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم التستري والعباس بن الوليد البيروتي وقرأ عليه ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وعدة ذكره ابن حبان في الثقات*
(220)(بخ ت ق-عبد الحميد) بن بهرام الفزاري المدائني.
روى عن شهر بن حوشب وعن عاصم الأحول حديثا واحدا وروى عن عكرمة. وعنه ابن المبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الله بن
(1)
(خ م د ت س-عبد الحميد) بن أبي اويس في ابن عبد الله 12 خ
رجاء الغداني ومحمد بن يوسف الفريابي ويزيد بن هارون وعبد الله بن صالح المصري وحجاج بن منهال ومنصور بن أبي مزاحم وجبارة بن المغلس وعلي بن الجعد وغيرهم. قال علي بن حفص المدائني سألت شعبة عنه فقال صدوق إلا إنه يحدث عن شهر بن حوشب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن عبد الحميد شيئا قط وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد من أراد حديث شهر بن حوشب فعليه بعبد الحميد. قال ابن المديني وهو ثقة عندنا وإنما كان يروي عن شهر من كتاب عنده وقال أبو طالب عن أحمد حديثه عن شهر مقارب كان يحفظها وهي سبعون حديثا وقال حرب عن أحمد ثقة كان يكون بالمدائن وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو داود ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو في شهر كالليث في سعيد المقبري قلت ما تقول فيه قال ليس به بأس أحاديثه عن شهر صحاح لا أعلم روى عن شهر أحاديث أحسن منها قلت يحتج بحديثه قال لا ولا بحديث شهر ولكن يكتب حديثه وقال صالح بن محمد الأسدي ليس يروي عن شهر صحيفة منكرة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي هو في نفسه لا بأس به وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر وشهر ضعيف. قال الخطيب الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح على شهر لا على عبد الحميد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. قلت. وقال البزار روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري عبد الحميد بن بهرام ثقة يعجبني حديثه أحاديثه عن شهر صحيحة وقال الساجي صدوق يهم*
(221)(م د ق-عبد الحميد) بن بيان بن زكرياء بن خالد بن أسلم
وقيل بيان بن أبان الواسطي أبو الحسن بن علي بن عيسى العطار السكري. روى عن أبيه وهشيم وخالد الطحان الواسطي وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد وغيرهم. وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجه وأسلم بن سهل والحسن بن علي العمري وأبو زرعة وعلي بن عبد الله بن بشر والحسن بن سفيان ومحمد بن جرير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال بحشل توفي سنة أربع وأربعين ومأتين. قلت. قال أسلم في تاريخ واسط إنه عطاردي فيحرر وقول المزي فيه العطار وقال مسلمة ثنا عنه ابن مبشر وهو ثقة*
(222)(ع-عبد الحميد) بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري
الحجبي المكي. عن أخيه شيبة بن جبير وعمته صفية بنت شيبة القرشية ومحمد بن عباد بن جعفر وسعيد بن المسيب وأبي يعلى بن أمية وغيرهم. وعنه ابن ابن أخيه زرارة بن مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة وابن جريح وقرة ابن خالد وابن عيينة وغيرهم. قال ابن معين والنسائي وابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل مكة*
(223)(خت م 4 - عبد الحميد) بن جعفر بن عبد الله بن الحكم
بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسي أبو الفضل ويقال أبو حفص ويقال إن رافع بن سنان جده لأمه. روى عن أبيه وعن عم أبيه عمر بن الحكم ووهب بن كيسان ويحيى بن سعيد الأنصاري والأسود بن العلاء بن جارية وإبراهيم
ابن عبد الله بن حنين وسعيد المقبري وعمران بن أبي أنس والعلاء بن عبد الرحمن وزياد بن أبي الأبرد والزهري وغيرهم. وعنه ابن المبارك وخالد ابن الحارث وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن حمران وهشيم ووكيع ويحيى القطان وأبو بكر الحنفي وابن وهب ومحمد بن بكر البرساني والفضل بن موسى والواقدي وأبو عاصم وغيرهم. قال أحمد ثقة ليس به بأس سمعت يحيى بن سعيد يقول كان سفيان يضعفه من أجل القدر وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس كان يحيى بن سعيد يضعفه قلت ليحيى فقد روى عنه قال قد روى عنه وكان يضعفه وكان يرى القدر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يوثقه وكان الثوري يضعفه قلت ما تقول أنت فيه قال ليس بحديثه بأس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان سفيان يحمل عليه وما أدري ما كان شأنه وشأنه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة وقال الفضل بن موسى كان ممن خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن قلت وقال ابن حبان ربما أخطأ وقال الساجي ثقة صدوق
ضعفه الثوري لذلك ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال النسائي في كتاب الضعفاء ليس بقوي*
(224)(خت ت ق-عبد الحميد) بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي
أبو سعيد البيروتي كاتب الأوزاعي. روى عنه وحده. وعنه جنادة بن محمد ووساج بن عقبة ويحيى بن أبي الحصيب وأبو الجماهر وهشام بن عمار. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكان أبو مسهر يرضاه ويرضى هقلا وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلي لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن دحيم ضعيف وعمر بن عبد الواحد ثقة أصح حديثا منه وقال أبو حاتم عن دحيم ابن أبي العشرين أحب إلي يعني من الوليد بن مزيد
(1)
قلت له كان صاحب حديث قال لا وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال أبو حاتم ثقة كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث وقال في موضع آخر ليس بذاك القوي وقال هشام عن عمار ليحيى بن أكثم لما سأله أوثق أصحاب الأوزاعي كاتبه عبد الحميد وقال البخاري ربما يخالف في حديثه وقال النسائي ليس بقوي وقال ابن عدي يعرف بغير حديث لا يرويه غيره وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ربما أخطأ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال ليس بالقوي*
(225)(ت-عبد الحميد) بن الحسن الهلالي أبو عمرو
وقيل أبو أمية الكوفي سكن الري وروى عن الأعمش وسعيد الجريري وقتادة وعبد الملك بن عمير ومحمد بن المنكدر وأبي إسحاق السبيعي وأبي التياح الضبعي وغيرهم.
وعنه يزيد بن هارون وهشام بن عبد الله الرازي وعمر بن يحيى بن نافع الثقفي وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وسويد بن سعيد الزهرى
(1)
هو العذري أبو العباس البيروتى من الثامنة وعبد الحميد هذا من التاسعة 12
وعلي بن حجر المروزي وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود وكان ابن المديني يضعفه وكان أحمد ابن حنبل ينكره أراه كوفيا روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء في الليل إلا أنه سمى أباه فيه عمر. قلت. وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وكان ابن معين يوثقه وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدار قطني ضعيف وقال العقيلي لا يتابع*
(226)(عبد الحميد) بن حميد هو عبد بن حميد
يأتي*
(227)(خ م د س-عبد الحميد) بن دينار هو ابن كرديد
وقيل ابن واصل البصري صاحب الزيادي ومنهم من جعلهما اثنين. روى عن أنس وأبي رجاء العطاردي وثابت البناني والحسن البصري وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري وغيرهم. وعنه شعبة ومهدي بن ميمون وحماد بن زيد وإسماعيل ابن علية وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت. ذكره ابن حبان في أتباع التابعين كأنه لم يصح عنده لقيه لأنس وفرق بين ابن دينار وابن كرديد تبعا للبخاري وكذا فعل ابن أبي حاتم*
(228)(ق-عبد الحميد) بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي
مولاهم ويقال عبد الحميد بن يزيد. روى عن أبيه زياد بن صيفي وشعيب بن عمرو ابن سليم جميعا عن صهيب في التشديد في الدين. وعنه ابنه علي وابن عمه ويقال ابن أخيه يوسف بن محمد بن صيفي ويقال يوسف بن محمد بن يزيد بن
صيفي وقال أبو حاتم شيخ روى له ابن ماجه حديثا واحدا. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الحميد بن صيفي ثم ذكر الخلاف فيه وأن في رواية يوسف بن محمد عنه عبد الحميد بن زياد بن صيفي وسأوضحه في ترجمة ابن صيفي*
(229)(ق-عبد الحميد) بن سالم أبو سالم مولى عمرو بن الزبير.
روى عن أبي هريرة وعنه الزبير بن سعيد الهاشمي*قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في ترجمة سعيد بن زكرياء*
(230)(س-عبد الحميد) بن سعيد الثغري
(1)
أو البصري
روى عن مبشر ابن إسماعيل الحلبي. وعنه النسائي. وقال لا بأس به. قلت. ذكر في مشيخته أنه كتب عنه بالثغر*
(231)(س ق-عبد الحميد) بن سلمة الأنصاري.
عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما فيه الحديث. وعنه عثمان البتي قاله ابن علية عنه وقال الثوري عن عثمان عن عبد الحميد الأنصاري عن أبيه عن جده به وقال حماد بن سلمة وغيره عن عثمان عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه أن رجلا أسلم فذكره مرسلا ورواه المعافى بن عمران وعيسى بن يونس عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده أبي الحكم رافع بن سنان به. قلت. وروى الدار قطنى حديثا من طريقه وقال عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون. قال ويقال عبد الحميد بن
(1)
في التقريب الثغرى بمثلثة مفتوحة ومعجمة ساكنة زاد في لب اللباب انه نسبة الى الثغر وهو موضع 12 ابو الحسن
يزيد بن سلمة وكذا قال في كتاب السنة له في أحاديث النزول ذكر الرواية عن سلمة جد عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ورجح ابن القطان أن حديث عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده غير حديث عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده لاختلاف السياق فيهما وأنكر على من خلطهما ومن أعل حديث أبي جعفر بابن سلمة*
(232)(ت ق-عبد الحميد) بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني
الضريز نزيل بغداد أخو فليح. روى عن أبي حازم وأبي الزناد وابن عجلان وغيرهم وعنه هشيم وهو من أقرانه وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ولوين وغيره. قال أحمد ما كان أرى به بأسا وكان مكفوفاً قال عباس عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني ضعيف وقال أبو داود غير ثقة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال صالح بن محمد ابن محمد الأسدي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لم يكن بالقوي في الحديث وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه. قلت. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الدار قطنى ضعيف الحديث وقال جرير بن عبد الحميد فليح بن سليمان أثبت منه وقال موسى بن هارون وهشيم في رفع حديث قيدوا العلم*
(233)(د س-عبد الحميد) بن سنان حجازي.
روى عن عبيد بن عمير عن أبيه حديث إن أولياء الله المصلون الحديث وفيه ذكر الكبائر. وعنه يحيى بن
أبي كثير. ذكره ابن حبان في الثقات. له في الكتابين هذا الحديث الواحد. قلت. وقال العقيلي قال محمد يعني البخاري في حديثه نظر*
(234)(عبد الحميد) بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف
في عبد المجيد*
(235)(س-عبد الحميد) بن صالح بن عجلان البرجمي
(1)
أبو صالح الكوفي. روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وفضيل بن عياض وحفص بن غياث وزهير بن معاوية وهشيم وغيرهم. وعنه عمرو بن منصور النسائي وإبراهيم ابن أبي داود البرلسي وعباس الدوري ومحمد بن إسحاق الأنصاري وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن إبراهيم مربع ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعثمان ابن خرزاذ وجماعة. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال مطين مات سنة ثلاثين ومأتين وكان ثقة. قلت. وفيها أرخه ابن قانع وقال كوفي صالح وقال مسلمة كوفي ثقة روى عنه بقي بن مخلد.
(236)(ق-عبد الحميد) بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي
مولاهم. روى عن أبيه عن جده. وعنه دفاع بن دغفل السدوسي وابن المبارك وهشيم وجابر بن غانم الحمصي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت قال البخاري في تاريخه عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه عن جده قال لي محمد بن أبي بكر عن دفاع بن دغفل عنه وتابعه عمرو بن عون عن ابن المبارك عن عبد الحميد بن صيفي بن فلان عن أبيه عن جده عن صهيب وقال هشام بن عمار ثنا يوسف بن محمد حدثني عبد الحميد بن زياد بن
(1)
البرجمى بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة 12 تقريب
صيفي هو في أهل المدينة وقال الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان أنا ابن المبارك عن عبد الحميد بن يزيد بن أبي صيفي عن أبيه عن جده صهيب وكذا قال ابن حبان في ترجمة صيفي بن صهيب. روى عنه ابناه زياد ويزيد ابنا صيفي*
(237)(خ م د ت س-عبد الحميد) بن عبد الله بن عبد الله بن أويس
بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو بكر بن أبي أويس المدني الأعشى. روى عن أبيه وعم جده الربيع بن مالك وابن أبي ذئب وابن عجلان ومالك بن أنس وسليمان ابن بلال والثوري وهشام بن سعيد وغيرهم. وعنه أخوه إسماعيل وأيوب بن سليمان بن بلال وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع ومحمد بن سعد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال آخر عن يحيى ليس به بأس وقال الآجري قدمه أبو داود على إسماعيل تقديما شديدا وذكره ابن حبان في الثقات. قال مات ببغداد سنة اثنتين ومأتين. قلت.
وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم ممن الدار قطنى حجة وقال الأزدي وما أظنه ظن إلا أنه غيره فإنه إنما أطلق ذلك في أبي بكر الأعشى وهو هو*
(238)(د-عبد الحميد) بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
المدني روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري قصة صدقة عمر قال يحيى نسخها لي عبد الحميد بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله بن عمر*
(1)
(239)(س-عبد الحميد) بن عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة
بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومي. روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن أم سلمة لما وضعت زينب جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(1)
بياض فى الاصل 12
فحطبنى الحديث وعنه حبيب بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات أخرج له النسائي هذا الحديث مقرونا بغيره. قلت. وعلق البخاري طرفا من المتن من غير ذكر لأحد من رجاله فقال في كتاب النكاح ودفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربيبة له إلى من يكفلها فأشار إلى هذا الحديث الذي أخرجه النسائي وقد أخرجه أيضا الإمام أحمد ومحمد بن سعد في الطبقات بطوله وأوضحته في تعليق التعليق وروى عنه أبو الزبير قصة طلاق جده لفاطمة بنت قيس*
(240)(ع-عبد الحميد) بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي
أبو عمر المدني أمه من بني البكاء بن عامر واستعمله عمر بن عبد العزيز على الكوفة وقيل عداده في أهل الجزيرة. روى عن أبيه وابن عباس ومحمد بن سعد ابن أبي وقاص وعبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومسلم بن يسار الجهني ومقسم مولى ابن عباس ومكحول الشامي وغيرهم وأرسل عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عون بن مالك الأشجعي. وعنه أولاده زيد وعبد الكبير وعمرو الزهرى وقتادة وزيد بن أبي أنيسة والحكم بن عتيبة وجماعة. قال الزبير بن بكار كان أبو الزناد كاتبا له وقال العجلي والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجه في إتيان الحائض. قال إسحاق بن زيد الخطابي توفي بحران في خلافة هشام. قلت. وكذا قال خليفة في الطبقات وأبو عروبة وزاد روينا عنه أنه جلس إلى ابن عباس وسأله*
(241)(خ م د ت ق-عبد الحميد) بن عبد الرحمن الحماني
(1)
أبو يحيى الكوفي ولقبه بشمين أصله خوارزمي. روى عن يزيد بن أبي بردة والأعمش والسفيانين وأبي حنيفة وجماعة. وعنه أبو بكر ومحمد بن خلف الحدادي والحسن بن علي الحلال وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو كريب وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسفيان بن وكيع والحسين ابن يزيد الكوفي ومحمد بن عبد بن ثعلبة ويحيى بن موسى خت وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان العامري وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو داود كان داعية في الإرجاء وقال النسائي ليس بقوي وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي هو وابنه ممن يكتب حديثه. قال هارون الحمال مات سنة اثنتين ومأتين. قلت.
وفيها أرخه ابن قانع وزاد في جمادى الأولى وهو ثقة وقال ابن سعد وأحمد كان ضعيفا وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث مرجئ وقال البرقي قال ابن معين كان ثقة ولكنه ضعيف العقل*
(242)(ت-عبد الحميد) بن عبد الرحمن أبو الحسن
الراوي عن عمرو بن مرة مشهور بكنيته. سماه الحاكم وسيأتي*
(243)(د-عبد الحميد) بن عبد الواحد الغنوي
(2)
بصري.
روى عن
(1)
في التقريب (الحمانى) بكسر المهملة وتشديد الميم (وبشمين) بفتح الموحدة وسكون المعجمة وكسر الميم بعدها تحتانية ساكنة ثم نون 2 ا
(2)
الغنوى بمعجمة ونون مفتوحتين 12 مغنى
أم جنوب بنت نميلة. وعنه بندار. ذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديث في اسم ابن مضر*
(1)
(244)(ت-عبد الحميد) بن عمر الهلالي.
عن سعيد الجريري. وعنه علي بن حجر. تقدم التنبيه عليه في عبد الحميد بن الحسن*
(2)
(245)(تمييز-عبد الحميد) بن عمر الذهلي.
روى عن ابن عيينة. وعنه إبراهيم ابن الهيثم البلدي*
(246)(عبد الحميد) بن كرديد
(3)
هو ابن دينار
تقدم*
(247)(س-عبد الحميد) بن محمد بن المستام
(4)
بن حكيم بن عمرو
الملقام أبو عمر الحراني إمام مسجد حران مولى حذيفة. روى عن عبد الجبار بن محمد الخطابي وعثمان بن محمد الطرائفي ومخلد بن يزيد والمغيرة بن سفيان وأبي جعفر النفيلي وعنه النسائي وأبو عروبة وأبو علي محمد بن سعيد الرقي الحافظ وإبراهيم بن محمد ابن متويه وأبو عوانة الأسفرائني وابن صاعد وعدة. قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم لم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في جمادى الآخرة سنة ست وستين ومأتين*
(1)
(خت ت ق-عبد الحميد) بن ابي العشرين في ابن حبيب 12
(2)
(خ م د س-عبد الحميد) بن فاضل فى ابن دينار 12 خلاصه
(3)
وفي الخلاصة عبد الحميد بن كرديك وفي التقريب ابن دريد 12
(4)
فى الخلاصة المستام بضم الميم وإسكان المهملة وفتح المثناة 12
(248)(د ت س-عبد الحميد) بن محمود المعولي
(1)
البصري
ويقال الكوفي روى عن أنس وابن عباس. وعنه ابناه حمزة وسيف وقال النسائي ثقة وقال الدار قطنى كوفي يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في الصلاة إلى السواري. قلت. وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج به فرد ذلك عليه ابن القطان وقال لم أر أحدا ذكره في الضعفاء*
(249)(ق-عبد الحميد) بن المنذر بن الجارود العبدي البصري.
روى عن أنس. وعنه أنس بن سيرين. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجه حديثا واحدا في السؤال عن صلاة الضحى*
(250)(ت-عبد الحميد) بن مهران
في ترجمة عبد العزيز بن مهران.
(2)
(251)(عبد الحميد) بن يزيد بن سلمة.
عن أبيه وحده كذا يقول يزيد بن زريع عن عثمان البتي عنه ويقول ابن علية وغيره عبد الحميد بن سلمة كما تقدم.
(3)
(252)(د س-عبد الحميد) مولى بني هاشم.
روى عن أمه وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عنه سالم الفراء. ذكره ابن حبان في الثقات. له في أبي داود والنسائي حديث واحد في القول حين يصبح
(1)
المعولى فى المغنى بكسر ميم وفتحها. قال الكرماني هو بفتحها وقال النووى وسكون عين مهملة وفتح واو وخفة لام نسبة الى معولة بن شمس 12
(2)
عبد الحميد بن واصل في ابن دينار 12 هامش الاصل
(3)
عبد الحميد ابن يزيد في ابن زياد- (عبد الحميد) الأنصاري في ابن سلمة- (عبد الحميد) أبو عمر في ابن الحسن- (عبد الحميد) عن عثمان بن عمر قيل هو اسم عبد ابن حميد 12 هامش الاصل
وحين يمسي وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة سالم*
(253)(خ م د س عبد الحميد) صاحب الزيادي هو ابن دينار
تقدم*
(1)
(254)(عبد الحي) بن سويد أبو يحيى
في الكنى*
(من اسمه عبد الخالق)
(255)(م مد س-عبد الخالق) بن سلمة الشيباني أبو روح البصري
وقيل هما اثنان. روى عن سعيد بن المسيب. وعنه شعبة وحماد بن زيد وسعيد بن أبي عروبة ووهيب وعمر بن علي المقدمي وإسماعيل بن علية وكسر اللام ويزيد بن هارون وفتحها. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم والنسائي حديث واحد في النهي عن ظروف الأشربة وعند (مد) كانت الصدقة نصف صاع. قلت. وقال الدارقطني قال يزيد ابن هارون عبد الخالق بن سلمة ثقة*
(556)(ق-عبد الخالق) غير منسوب.
عن أنس. في المعتكف يتبع الجنازة وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء روى له ابن ماجه*
(من اسمه عبد الخبير وعبد خير)
(257)(د-عبد الخبير) بن قيس بن ثابت بن شماس الأنصاري
(2)
. روى عن أبيه عن جده في ذكر من قتله أهل الكتاب له أجر شهيدين. وعنه فرج بن
(1)
عبد الحميد عن العداء بن خالدين هوذة في عبد المجيد 12 خلاصه
(2)
هكذا فى الخلاصة وفي التقريب عبد الخير بن قيس بن ثابت بن قيس ابن شماس 12 شريف الدين
فضالة. وقال البخاري حديثه ليس بقائم وذكره ابن حبان في الثقات. قلت ووقع عند أبي داود عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس والصواب ما ذكره المؤلف فإن قيس بن شماس لا صحبة له وجزم الدمياطي بأنه عبد الخبير بن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس فالله أعلم وقال أبو حاتم وابن عدي منكر الحديث حديثه ليس بالقائم وكذا قال الحاكم أبو أحمد*
(258)(4 - عبد خير) بن يزيد ويقال ابن بجيد
(1)
بن جوني
بن عبد عمرو بن عبد يعرب بن الصائد الهمداني أبو عمارة الكوفي. أدرك الجاهلية وروى عن أبي بكر ولم يذكر سماعا وعن ابن مسعود وعلي وزيد بن أرقم وعائشة. وعنه ابنه المسيب وأبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وخالد بن علقمة بن مرثد وعطاء ابن السائب والحكم بن عتيبة وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال ابن أبي شيبة عن يحيى جاهلي وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. قال عبد الملك بن سلع قلت لعبد خيركم أتى عليك قال عشرون ومائة سنة كنت غلاما ببلادنا فجاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحملنا في قصة ذكرها أخرجها البخاري في تاريخه. قلت. وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي وسألت أحمد بن حنبل عن الثبت في علي فذكر عبد خير فيهم وقال الخطيب يقال اسم عبد خير عبد الرحمن وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لإدراكه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وجزم بصحبته عبد الصمد بن سعيد
(1)
في الخلاصة اسم ابيه يزيد او محمد وفي هامشه يحمد بالتحتية او له 12
الحمصي في كتاب الصحابة الذين نزلوها لكنه التبس عليه بآخر يسمى باسمه*
(من اسمه عبد ربه)
(259)(مد-عبد ربه) بن أبي أمية.
عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بحديث مرسل. وعنه ابن جريج هكذا عند أبي داود وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله. قلت. وكذا ذكره البخاري وأبو بكر بن أبي خيثمة*
(260)(ت-عبد ربه) بن بارق الحنفي أبو عبد الله الكوفي
الكوسج صله من اليمامة ويقال اسمه عبد الله ويقال إنه بصري. روى عن جده لأمه أبي زميل سماك ابن الوليد الحنفي وخاله زميل بن سماك وعنه حبان بن هلال وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبو الخطاب زياد بن يحيى ونصر بن علي الجهضمي وعمرو بن علي ومحمد بن أبي السري وغيرهم. قال أبو داود عن أحمد ما أرى به بأسا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال أبو داود والدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم عن عمرو بن علي حدثني به عبد ربه بن بارق وأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي سمعت الحرشي يحدث عنه بمناكير وقال ابن أبي خيثمة ثنا أبو بشر ختن المقري ثنا عبد ربه بن بارق شيخ قديم روى عنه معتمر وقال أحمد هو ابن أخي سماك الحنفي وأخرج ابن عدي من طريق أحمد بن عبد الله العنبري ثنا عبد الله بن بارق الحنفي عن جده سماك بن الوليد حديثا عن ابن عباس ثم أخرجه من طريق روح بن قرة عن عبد ربه بن بارق عن جده ولم يسمه به سواه*
(261)(مد-عبد ربه) بن الحكم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة
الثقفي الطائفي أخو عبد الله ووالد عبد الله بن عبد ربه. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في قصة الطائف وعن عثمان بن أبي العاص الثقفي. وعنه عبد الله ابن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. أما أبو داود في المراسيل فلم ينسبه بل في روايته عن عبد ربه بن الحكم حسب وأما البخاري والرازي والبستي في ثقاته فقالوا عبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشير الثقفي سمع عثمان بن أبي العاص. وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي فيحرر هذا النسب وقال ابن القطان الفاسي لا يعرف حاله وتفرد عبد الله بالرواية عنه*
(262)(ق-عبد ربه) بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري
(1)
أبو المغلس البصري. روى عن أبيه وفضيل بن سليمان ويحيى بن هاشم السمسار. وعنه ابن ماجه وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا والمعمري ويعقوب بن سفيان ومحمد ابن علي بن حبيب الرقي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة اثنتين واربعين ومأتين*
(263)(ع-عبد ربه) بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري النجاري
المدني.
روى عن جده قيس وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وأبي بكر بن عبد الرحمن وابن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان ومخرمة بن سليمان ومحمد بن إبراهيم التيمي وسعيد المقبري وثابت البناني وعمر بن ثابت الأنصاري وجماعة.
وعنه عطاء وهو أكبر منه وأبو أيوب السختياني وهو من أقرانه وعمرو بن
(1)
النميرى بالضم 12 خلاصة
الحارث ومالك والليث وشعبة والسفيانان والمبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وابن لهيعة. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كان رقادا حي الفواد وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة مدني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال هو حسن الحديث ثقة وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة تسع وثلاثين ومائة. قلت. وأرخه خليفة وابن قانع وغيرهما مات سنة (140) وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له عبد ربه المدني وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى وقال أبو عوانة هو أعز إخوته حديثا*
(264)(ي-عبد ربه) بن سليمان بن عمير بن زيتون
(1)
الدمشقي.
روى عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وابن محيريز. وعنه رجاء بن أبي سلمة وإسماعيل بن عياش. ذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكره ابن عساكر في التاريخ*
(265)(د-عبد ربه) بن سيلان
(2)
الدوسي.
عن أبي هريرة. وعنه محمد بن زيد بن المهاجرين قنفذ. تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان*
(3)
(1)
زيتون بزاى النبات المعروف 12 خلاصه
(2)
سيلان في الخلاصة بسكرا وله وسكون التحتانية (والدوسى) بمهملة بينهما واو ساكنة نسبة إلى موضع بالمدينة وفي هامش الخلاصة الرويثى ورويثة موضع بين الحرمين 12
(3)
وقال بعضهم عبد الله وقال بعضهم جابر وبعضهم عيسى 12 خلاصه
(266)(عبد ربه) بن عبد الله عن عبد الصمد.
صوابه عبدة وهو الصفار*
(267)(ت-عبد ربه) بن عبيد الأزدي الجرموزي
(1)
مولاهم أبو كعب البصري صاحب الحرير. روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين والنضر بن أنس ومعاوية بن قرة وبكر بن عبد الله المزني وعدة. وعنه شعبة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأبو نعيم ومعاذ بن معاذ ووكيع ومعتمر بن سليمان والقطان ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يوثقه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثنا وكيع ثنا عبد ربه بن عبيد وكان ثقة. قال وسألت أبي عنه فقال ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا يا مقلب ثبت قلبي على دينك*
(268)(صد-عبد ربه) بن عطاء ويقال عطاء الله القرشي الحميدي
حجازي روى عن ابن القاري وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم وعن ابن أبي مليكة. وعنه إسماعيل بن عياش وأبو عاصم وأبو حذيفة النهدي. قلت. وقال البخاري في تاريخه عبد ربه بن عطاء الله القرشي. سمع أبا سفيان عبد الرحمن. سمع منه الضحاك بن مخلد والعقدي. قال علي بن نصر هو الحميدي من بني أسد.
(269)(خ م د س ق-عبد ربه) بن نافع الكناني أبو شهاب الحناط
(2)
الكوفي نزيل المدائن وهو أبو شهاب الأصغر. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري
(1)
الجرموزى بضم الجيم والميم آخره زاي نسبة إلى جرموز بطن من الأزد 12 لب اللباب
(2)
الحناط بمهملة ونون 12 تقريب
والأعمش وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وعوف الأعرابي وابن إسحاق ويونس بن عبيد وإسماعيل بن أبي خالد وخالد الحذاء وابن عون وشعبة وغيرهم وعنه يحيى بن آدم ومحمد بن الصلت الأسدي وسعيد بن سليمان الوسطى وأبو داود المباركي وعاصم بن يوسف اليربوعي ومسدد وأحمد بن يونس وسعيد بن سليمان بن محمد بن منصور وخلف بن هشام البزار وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني وغيرهم. قال علي عن يحيى لم يكن بالحافظ. قال ولم يرض يحيى أمره وقال الميموني عن أحمد كان كوفيا ما علمت إلا خيرا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس فقلت أن يحيى بن سعيد قال ليس بالحافظ فلم يرض بذلك وقال ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أبو شهاب أحب إلي من أبي بكر بن عياش في كل شيء وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وكان كثير الحديث وكان رجلا صالحا لم يكن بالمتين وقد تكلموا في حفظه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي لا بأس به وقال مرة ثقة وقال ابن خراش صدوق. قال عبد الله بن أحمد عن أبي داود المباركي مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة شك عبد الله. له في مسلم حديث واحد في ترجمة المباركي. قلت. قال مسلم عن أحمد بن حنبل مات سنة (71) رواه إسحاق القراب في تاريخه وقال الساجي صدوق يهم في حديثه وكذا قال الأزدي وزاد يخطئ وقال ابن نمير ثقة صدوق وقال البزار ثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ذكره في الطبقة السابعة وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ
بغداد من رواية الحسن بن الربيع عنه عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث وأشار إلى أن أبا شهاب سمعه من سيف بن محمد ابن أخت الثوري عن عاصم فدلسه عن عاصم ثم حكى عن الإمام أحمد أنه قال هذا الحديث لا أصل له والله أعلم*
(270)(د س-عبد ربه) بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد
ويقال عبد رب. روى عن أبي عياض. وعنه قتادة. روى له أبو داود حديثا في الخطبة والنسائي آخر في الصائم يصبح جنبا. قلت. قال علي بن المديني عبد ربه الذي روى عنه قتادة مجهول لم يرو عنه غير قتادة وقال البخاري في تاريخه نسبه همام وقال علي عرفه ابن عيينة قال كان يبيع الثياب*
(271)(عبد ربه) أبو نعامة.
في الكنى*
(272)(عبد ربه) أبو سعيد
في الكنى*
(من اسمه عبد الرحمن)
(273)(4 - عبد الرحمن) بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني
(1)
. روى عن أبيه. وعنه عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان قليل الحديث وقال مصعب الزبيري حدثني مصعب بن عثمان قال كان عبد الرحمن ابن أبان يشتري أهل البيت ثم يأمر بهم فيكسون ثم يدهنون ويعرضون عليه
(1)
عبد الرحمن بن ابان مقل عابد من السادسة 12 تقريب
فيقول أنتم أحرار لوجه الله قال مصعب الزبيري وكان سبب عبادة علي بن عبد الله بن عباس أنه رأى عبد الرحمن وعبادته فقال أنا أولى بهذا منه وأقرب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتجرد للعبادة. قلت. وذكره ابن أبي خيثمة عن مصعب أنه كان من الخيار وكان يصلي فخر ساجدا فمات*
(274)(خ م د س ق-عبد الرحمن) بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي
الأموي مولى آل عثمان أبو سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحيم
(1)
لحافظ ابن اليتيم. روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة ومروان بن معاوية وعمر بن عبد الواحد وابن أبي فديك وأبي ضمرة وبشر بن بكر التنيسي ومعيب بن إسحاق وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن شعيب بن شابور ومروف الخياط الثابعى وجماعة. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وروى النسائي أيضا عن أحمد بن المعلى القاضي وزكرياء بن يحيى السجزي وعنه ابناه إبراهيم وعمرو وبقي بن مخلد والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو زرعة الرازي والدمشقي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وإبراهيم الحربي وأحمد بن منصور الرمادي وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن حريم العقيلي وجماعة. قال عبدان الأهوازي سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول قدم دحيم بغداد فرأيت أبي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وخلف بن سالم قعودا بين يديه وقال الخطيب كان ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعي وقال ابن يونس قدم مصر وهو ثقة ثبت وقال أبو بكر المروذي وسمعته يعني أحمد يثنى
(1)
دحيم بمهملتين مصغرا 12 تقريب
على دحيم ويقول هو عاقل ركين وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ثقة. زاد النسائي مأمون لا بأس به وقال أبو داود حجة لم يكن بدمشق في زمنه مثله وأبو الجماهر أسند منه وهو ثقة وقال أبو حاتم كان دحيم يميز ويضبط نفسه وقال الإسماعيلي سئل عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني من أوثق أهل الشام ممن لقيت فقال أعلاهم دحيم وقال أيضا هو أحب إلي من هشام بن عمر وهشام مسن وقال ابن عدي هو أثبت من حرملة. قال ابنه عمر وولد في شوا سنة (170) قال ومات في رمضان سنة خمس وأربعين ومأتين وفيها ار؟؟؟ غير واحد. زاد أبو سعيد بن يونس بالرملة
(1)
. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له دحيم وكان من المتقنين الذين يحفظون علم بلدهم وشيوخهم وأنسابهم ومات بطبرية وقال ابن حبان في موضع آخر دحيم تصغير دحمان ودحمان بلغتهم خبيث وقال مسلم ثقة وقال الخليلي في الإرشاد كان أحد حفاظ الأئمة متفق عليه ويعتم عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم وآخر من روى عنه بالشام سعيد بن هاشم بن مرثد وفي الزهرة أخرج عنه البخاري ثلاثة أحاديث*
(275)(ع-عبد الرحمن) بن أبزى
(2)
الخزاعي
مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة ايام عمرو قال
(1)
في هامش الخلاصة انه مات بفلسطين 12
(2)
ابزى في هامش الخلاصة بفتح الهمزة واسكان الباء الموحدة وبعدها زاى ثم باء كذا في شرح مسلم من باب التيمم وضبط الزاى في جامع الاصول بالفتح انتهى 12
لعمرانه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض ثم سكن الكوفة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعلي وعمر وعمار وأبي بن كعب وغيرهم وعنه ابنه سعيد وعبد الله بن أبي المجالد والشعبي وأبو مالك غزوان الغفاري وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن أبي داود لم يحدث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من التابعين إلا ابن أبزى وقال البخاري له صحبة وذكره غير واحد في الصحابة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصلى خلفه وقال ابن عبد البر استعمله علي على خراسان. قلت. ذكره قبله بذلك أبو علي بن السكن وأسند عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن الرضوان وذكره ابن سعد فيمن مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم أحداث الأسنان وممن جزم بأن له صحبة خليفة بن خياط والترمذي ويعقوب بن سفيان وأبو عروبة والدار قطنى والبرقي وبقي بن مخلد وغيرهم وفي صحيح البخاري من حديث ابن أبي المجالد أنه سأل عبد الرحمن ابن أبزى وابن أبي أوفى عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث وقال ابن سعد أنا أبو عاصم أنا شعبة عن الحسن بن عمران عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكان إذا خفض لا يكبر*
(276)(د ت-عبد الرحمن) بن الأخنس كوفي.
روى عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل حديث عشرة في الجنة. وعنه الحر بن الصباح والحارث بن عبد الرحمن النخعيان. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(277)(م د-عبد الرحمن) بن آدم البصري المعروف بصاحب السقاية
مولى أم برئن
(1)
وربما قيل له ابن برثن وقد تبدل النون ميما. روى عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة وجابر ورجل من الصحابة لم يسمه. وعنه قتادة وأبو العالية وسليمان التيمي وعوف الأعرابي وأبو الورد بن ثمامة. قال ابن معين عبد الرحمن بن برثن وابن برثم سواء وقال الدار قطني عبد الرحمن بن آدم إنما نسب إلى آدم أبي البشر ولم يكن له أب يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدائني استعمله عبيد الله بن زياد ثم عزله وأغرمه مائة ألف ثم رحل إلى يزيد بن معاوية فكتب إلى عبيد الله بن زياد أن يخلف له ما أخذ منه قال وكان يناله. قال وكان من شأنه فيما ذكر جويرية بن أسماء أن أم برثن كانت امرأة تعالج الطيب فأصابت غلاما لقطة فربته حتى أدرك وسمته عبد الرحمن فكلمت نساء عبيد الله بن زياد فكلمنه فيه مولاه فكان يقال له عبد الرحمن بن أم برثن. قلت. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به حكاه ابن أبي حاتم وقال ابن عدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد سألت ابن معين عن عبد الرحمن بن آدم فقال لا أعرفه فأما أن يكون آخر أو لم يستحضره عند سؤال عثمان وسأذكر الرد على ابن عدي فيما قال عن هذا في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي*
(278)(خت ق-عبد الرحمن) بن أذينة
(2)
بن سلمة العبدي الكوفي
قاضي البصرة. روى عن أبيه وأبي هريرة. وعنه أبو إسحاق السبيعى
(1)
برثن في التقريب بضم الموحدة وسكون الراء بعدها مثلثة مضمومة ثم نون 12
(2)
اذينة فى التقريب بنون مصغرا وفي الخلاصة بفتح الهمزة وكسر المعجمة 12 ابو الحسن
وقتادة ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسليمان التيمي
(1)
والشعبي وجماعة قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في أول ولاية الحجاج على العراق وقال محمد بن عبد الله الأنصاري استقضاه الحجاج سنة (83) فلم يزل قاضيا حتى مات الحجاج وقال عمر بن شبة كان موته سنة خمس وتسعين أو قبلها قليلا وذكره البخاري في موضع آخر من الوصايا ولم يسمه وروى له ابن ماجه حديثا واحدا عن أبي هريرة في تخيير بريرة. قلت.
ذكره أبو نعيم في الصحابة مستندا إلى حديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده من طريقه وصوابه عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه والله أعلم
(279)(قد-عبد الرحمن) بن أذينة. عن ابن عمر صوابه ابن هنيدة
قاله جماعة عن الزهري وتفرد به هارون بن محمد عن الليث عن عقيل عنه بقوله ابن أذينة.
(2)
(280)(د ت ق-عبد الرحمن) بن بن أردك
(3)
هو ابن حبيب
*
(281)(د س-عبد الرحمن) بن أزهر الزهري أبو جبير المدني
ابن عم عبد الرحمن بن عوف وقيل غير ذلك. شهد حنينا وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن جبير بن مطعم. وعنه ابناه عبد الله وعبد الحميد والزهري وآخرون. قال ابن سعد هو نحو ابن عباس في السن بقي إلى فتنة
(1)
هو سليمان بن طرخان التيمى 12
(2)
عبد الرحمن بن أذينة عن جبير ابن مطعم حديث للفرس صوابه عبد الرحمن بن ازهر 12 هامش
(3)
اردك بتقديم الراء المهملة على الدال المهملة كما يدل عليه الترتيب 12
ابن الزبير وقال ابن منده مات قبل الحرة. له ذكر في صحيح مسلم وروى له أبو داود حديثا واحدا في قصة شارب الخمر. قلت. وله عند أحمد أحاديث وروى له النسائي أيضا في الحدود من السنن الكبرى الحديث المذكور من طرق كثيرة وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الأشج عن كريب أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة يسألها عن الركعتين بعد العصر وقالوا له قل لها بلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنهما وبلغنا أنك تصليهما فهذا حديث من رواية كريب عند تسمية بعض أهل الحديث مرسلا وبعضهم متصلا فيمن لم يسم فتعين أن يرقم له رقم الصحيحين ووقع في مسند الروياني من طريق الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن أذينة عن جبير بن مطعم حديث للفرس قوة الرجلين وهو تصحيف وإنما هو عبد الرحمن بن أزهر هذا وقد نبه عليه المصنف في ترجمة عبد الرحمن بن أذينة*
(282)(د ت-عبد الرحمن) بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة
الواسطي الأنصاري ويقال الكوفي ابن أخت النعمان بن سعد. روى عن أبيه وخاله والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وسيار بن الحكم وزياد بن زيد الأعسم والشعبي وحفصة بنت أبي كثير وغيرهم. وعنه حفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وهشيم وعلي بن مسهر ويحيى ابن أبي زائدة وغيرهم. قال أبو داود سمعت أحمد يضعفه وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف
ليس بشيء وقال ابن سعد ويعقوب بن سفيان وأبو داود والنسائي وابن حبان ضعيف وقال النسائي ليس بذاك وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه. قلت. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد أحاديث مناكير والمدني أعجب إلي من الواسطي وقال البزار ليس حديثه حديث حافظ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقال العقيلي ضعيف الحديث وقال الساجي كوفي أصله واسطي أحاديثه مناكير وقال العجلي ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه*
(283)(خت بخ م 4 - عبد الرحمن) بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث
بن كنانة العامري القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق. نزل البصرة. وروى عن أبيه وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم والزهري وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. وعنه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وحماد بن سلمة وخالد الواسطي وإسماعيل وربعي ابنا علية وإبراهيم بن طهمان وموسى بن يعقوب الزمعي وجماعة قال القطان فسألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه وكذا قال علي بن المديني. قال علي وسمعت سفيان سئل عنه فقال كان قدريا فنفاه أهل المدينة وقال يزيد بن زريع ما جاءنا
أحفظ منه وقال أبو بكر بن زنجويه سمعت أحمد يقول هو رجل صالح أو مقبول وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال مرة ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان إسماعيل يرضاه
(1)
وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صالح وقال مرة ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال مرة صالح الحديث وقال ابن المديني كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة وقال يعقوب بن شيبة صالح وقال يعقوب بن سفيان ليس به بأس وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي وقال البخاري ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال وقال إسماعيل بن إبراهيم سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوا مع إنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه أشياءه فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود قدري إلا أنه ثقة قال هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي ليس به بأس ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي وقال ابن خزيمة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه ولا أكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال أحمد وقال الدارقطني
(1)
هنا في الاصل بياض قدر صفحة واحدة 12 هامش الاصل
ضعيف يرمى بالقدر. قلت. وقال الساجي صدوق يرمى بالقدر وقال ابن سعد هو أثبت من الواسطي وقال الحاكم لا يحتجان به ولا واحد منهما وإنما أخرجا له في الشواهد وقال المروزي عن أحمد اماما كتبنا من حديثه فصحيح وقال السعدي كان غير محمود في الحديث وحكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه*
(1)
(284)(خ د ق-عبد الرحمن) بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب
بن عبد مناف ابن زهرة الزهري أبو محمد المدني. روى عن أبي بكر وعمرو عمرو بن العاص وأبي بن كعب وعائشة. وعنه مروان بن الحكم وعبيد الله بن عدي بن الخيار وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن يسار وأبو سلمة ابن عبد الرحمن وعوف بن الحارث رضيع عائشة. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال العجلي مدني تابعي ثقة رجل صالح من كبار التابعين وقال الدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير كان له قدر وروي عنه أنه قال والله لركعتان أركعهما أحب إلي من الإمرة على العراق. له عندهم حديث واحد في إن من الشعر حكمة وانفرد إبراهيم بن سعد بقوله في إسناده عبد الله بن الأسود. قلت. وله في البخاري حديث آخر من رواية الزهري عن عوف بن الطفيل ابن الحارث عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود هذا في قصة عائشة في هجرها ابن الزبير وذكره مسلم في الطبقات فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن حبان يقال إن له صحبة وقرنه خليفة بابن الزبير
(1)
عبد الرحمن بن اسميفع هو ابن وعلة المصرى 12 هامش الاصل
وغيره من صغار الصحابة وأثبت مطين صحبته وكان مستنده في ذلك أن أباه مات قبل الهجرة وأما أبو حاتم فقال لا أعلم له صحبة وقال أبو نعيم لا تصح له رواية ولا صحبة.
(285)(ت س-عبد الرحمن) بن الأسود بن المأمون
مولى بني هاشم أبو عمرو الوراق البصري بغدادي الأصل. روى عن عبيدة بن حميد ومحمد بن ربيعة الكلابي ومعتمر بن سليمان وعمر بن أيوب الموصلي. وعنه الترمذي والنسائي وابن جرير الطبري الرقي وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو عبد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وإبراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوري القتباني وغيرهم. مات بعد الأربعين ومأتين*
(286)(ع-عبد الرحمن) بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي
أبو حفص الفقيه ويقال أبو بكر. أدرك عمر وروى عن أبيه وعم أبيه علقمة بن قيس وعائشة وأنس وابن الزبير وغيرهم. وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني ومالك بن مغول وهارون بن عنترة وعاصم بن كليب والأعمش وليث بن أبي سليم ومحمد ابن إسحاق بن يسار وغيرهم. قال ابن معين والنسائي والعجلي وابن خراش ثقة وزاد بن خراش من خيار الناس وقال محمد بن إسحاق قدم علينا عبد الرحمن بن الأسود حاجا فاعتلت إحدى قدميه فقام يصلي حتى أصبح على قدم فصلى الفجر بوضوء العشاء
(1)
. قال خليفة مات قبل المائة وقال في موضع آخر مات في آخر خلافة سليمان. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة
(1)
في الخلاصة انه حج ثمانين حجة واعتمر ثمانين عمرة وفي هامشها لم يجمع بينهما وكذلك فعل ابوه الاسود 12 شريف الدين
تسع وتسعين ومائة وكذا جزم به ابن قانع وقال أبو حاتم أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها وقال ابن حبان كان سنه سن إبراهيم النخعي قلت فعلى هذا كيف يدرك عمر (تنبيه) وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي إن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه لا يستنجى بروث عن أبيه عن عبد الله وهو ابن مسعود في الاستجمار هو عبد الرحمن ابن الأسود بن عبد يغوث وهو وهم فإن هذا روى عن أبيه وهو الأسود بن يزيد التابعي الشهير الراوي عن ابن مسعود وأما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة إما قبل الهجرة وأما بعدها على ما تقدم في ترجمة ولده*
(1)
(287)(عبد الرحمن) بن الأصبهاني هو ابن عبد الله
يأتي*
(288)(م س-عبد الرحمن) بن الأصم ويقال اسم الأصم عبد الله
وقيل عمرو أبو بكر العبدي ويقال الثقفي المدائني مؤذن الحجاج وأصله من البصرة.
روى عن أبي هريرة وأنس. وعنه خلف أبو الربيع والثوري وليث بن أبي سليم وأبو عوانة وغيرهم. قال ابن معين ثقة كان يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الأصم وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له مسلم حديثا واحدا والنسائي آخر في التكبير في الركوع والسجود*
(289)(س-عبد الرحمن) بن أمية وقيل ابن يعلى بن أمية التميمي.
روى عن يعلى ابن أمية. وعنه ابنه عمرو. قال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه يعلى بن أمية. روى له النسائي حديثا واحدا في الهجرة
(1)
عبد الرحمن بن اسيد في ابن أبي عمرة 12 هامش
قلت. رأيت في تاريخ البخاري عبد الرحمن بن أمية عن أخيه يعلى لم يزد*
(290)(م د س-عبد الرحمن) بن أيمن ويقال مولى أيمن المخزومي
مولاهم المكي سمعه أبو الزبير يسأل عبد الله بن عمر عن رجل طلق امرأته حائضا وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عمرو أبي سعيد. روى عنه عمرو بن دينار. قال المزي ذكره غير واحد في رجال مسلم وليس له عندهم رواية. قلت. وقال البخاري رأى أبا سعيد وسمع ابن عمر. أثنى عليه ابن عيينة خيرا*
(291)(عبد الرحمن) بن بجيد
(1)
بن وهب بن قيظي بن قيس
بن لوذان بن ثعلبة ابن عدي بن بجدعة بن حارثة الأنصاري الحارثي المدني مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن جدته أم بجيد. وعنه زيد بن أسلم ومحمد بن إبراهيم بن الحارث وسعيد المقبري. قال ابن عبد البرانكر على سهل ابن أبي حثمة حديث القسامة وكان يذكر بالعلم وفي صحبته نظر إلا أنه روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمنهم من يقول إن حديثه مرسل وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قلت. وقال يقال إن له صحبة وقال أبو القاسم البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال أبو نعيم قال ابن أبي داود له صحبة وأشار أبو عمر بقوله أنكر إلى ما وقع في سياقه عند أبي داود أن سهل بن أبي حثمة أوهم وروى قاسم بن أصبغ حديثه المذكور في القسامة من طريق محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي وما هو بأكثر علما منه ولكنه كان أسن منه انتهى ولم يذكر أبو داود هذه الزيادة وعند النسائي من طريق مالك عن زيد بن أسلم عن
(1)
بجيد بموحدة وجيم مصغرا 12 تقريب
ابن بجيد عن جدته حديث غير هذا وكذا وقع غير مسمى لأكثر رواة الموطأ وسماه يحيى بن بكير محمد أو جزم هذا فكان يلزم المزي أن يترجم لمحمد بن بجيد وكأنه اعتمد على ما وقع في الأطراف في مسند أم بجيد فقال في رواية النسائي من طريق مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن بجيد وليس هو شيء من الأطراف أنه وقع من طريق أخرى عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد فظن مصنف الأطراف اتحاد الروايتين فجزم بأن شيخ ابن أسلم هو عبد الرحمن بن بجيد وفيه نظر لأنه لا مانع أن يكون محمد بن بجيد شيخ زيد بن أسلم غير عبد الرحمن ابن بجيد شيخ سعيد المقبري وأن كلا منهما يروي عن جدته*
(292)(س-عبد الرحمن) بن بحر البصري أبو علي الخلال.
روى عن مبارك ابن سعد اليمامي ورديح بن عطية المقدسي ورشدين بن سعد ويحيى بن عيسى الرملي. وعنه أبو بكر محمد بن عيسى الطبراني وعبيد الله بن واصل البخاري وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي وغيرهم. روى له النسائي حديثا واحدا في القطع. قلت. وله عنده حديث آخر في المزارعة*
(293)(س ق-عبد الرحمن) بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري.
روى عن أبيه وعوسجة العقيلي ويحيى بن سعيد الأنصاري. وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث والأصمعي وأبو عبيدة الحداد وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال أبو داود الطيالسي ثنا عبد الرحمن بن بديل وكان ثقة صدوقا
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن أبي خيثمة أيضا عن ابن معين ضعيف وقال أبو الفتح الأزدي فيه لين*
(294)(خ م د ق-عبد الرحمن) بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران
العبدي أبو محمد النيسابوري. روى عن سفيان بن عيينة ومالك بن سعير بن الخمس وعبد الرزاق بن همام وبهز بن أسد وعلي بن الحسين بن واقد ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن شميل وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود بن محمد الأسدي وإبراهيم الحربي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سلمة النيسابوري وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن الناجي وابن خزيمة والسراج ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وأبو حاتم مكي بن عبدان وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وأبو عوانة الأسفرائني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار وآخرون. قال صالح بن محمد صدوق وقال أبو بكر الجارود كان يحيى بن سعيد يحله محل الولد وقال الحاكم العالم بن العالم بن العالم وقال إبراهيم بن أبي طالب سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول حملني بشر بن الحكم على عاتقه في مجلس ابن عيينة فقال يا معشر أصحاب الحديث أنا بشر بن الحكم بن حبيب سمع أبي الحكم ابن حبيب من سفيان وقد سمعت أنا منه وحدثت عنه بخراسان وهذا ابني عبد الرحمن قد سمع منه. وذكره ابن حبان في الثقات. قال حسين القباني مات في سنة ستين ومأتين وكذا أرخه أبو عمرو المستملي وزاد
في ربيع الآخر وقال غيره مات سنة (62). قلت. وقال أبو جعفر الزاهد أمر عبد الله بن طاهر الاميران يكتب أسامي الأعيان بنيسابور فكتبوا أسماء مائة مسن وفيهم عبد الرحمن ثم قال يختار من المائة عشرة فكتبوهم وفيهم عبد الرحمن ثم قال يختار من العشرة أربعة فاختيروا وفيهم عبد الرحمن وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض فوائده وكان صدوقا ثقة وقال مسدد بن قطن لما مات محمد ابن يحيى عقد مسلم مجلس الإملاء لخالي عبد الرحمن بن بشر وانتقى عليه وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أو أربعة ومسلم ثلاثة وعشرين*
(295)(م د س-عبد الرحمن) بن بشر بن مسعود الأنصاري
أبو بشر المدني الأزرق. روى عن أبي مسعود الأنصاري وأبي هريرة وأبي سعيد وخباب ابن الأرت. وعنه إبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وجعفر بن أبي وحشية ورجاء الأنصاري وأبو حصين. ذكره ابن حبان في الثقات. له عند (م) حديث في العزل وعند (س) هذا وآخر في كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم وعند (د) في كرامة التسرع إلى الحكم. قلت. قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الدار قطنى أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم*
(296)(م-عبد الرحمن) بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي
البصري.
روى عن أبيه وجده وسهل بن قرين ومحمد بن حمران القسي وأبي المغيرة النضر ابن إسماعيل. روى عنه مسلم حديثا واحدا في الرفع قبل الإمام وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وتمتام ومعاذ أبو المثنى وأبو خليفة وغيرهم. قال
أبو حاتم محله الصدق يحدث عن جده أحاديث صحاحا وقال أبو القاسم البغوي مات سنة ثلاثين ومأتين. قلت وذكره ابن حبان في الثقات*
(297)(د ق-عبد الرحمن) بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة
التيمي المدني روى عن عمه عبد الله وزرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وإسماعيل بن محمد بن سعد وإسماعيل بن عبد الله بن جعفر وموسى بن عقبة وجماعة. وعنه ابنه أبو غرازة محمد بن عبد الرحمن الجدعاني
(1)
وإسرائيل والشافعي وابن وهب ووكيع وأبو معاوية وإسحاق بن جعفر إن كان محفوظا وابن أبي فديك وزيد بن هارون وعبيد بن الطفيل المقري وعلي بن الجعد والقعنبي وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بثقة. قلت. وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث وكذا نقل العقيلي عن البخاري وقال النسائي متروك الحديث قال ابن سعد له أحاديث ضعيفة وقال ابن عدي لا يتابع في حديثه وهو في جملة من يكتب حديثه قال ابن خراش ضعيف الحديث ليس بشيء وقال البزارلين الحديث وقال الساجي صدوق فيه ضعف يحتمل وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات*
(298)(ع-عبد الرحمن) بن أبي بكر الصديق
ويأتي نسبه في ترجمة أبيه أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عثمان وهو شقيق عائشة. أسلم قبل الفتح وقيل إنه كان أسن ولد أبي بكر وشهد مع خالد اليمامة فقتل سبعة من أكابرهم ويقال إنه كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة أو عبد العزى فسماء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(1)
من السادسة 12 تقريب
عبد الرحمن وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه. وعنه ابناه عبد الله وحفصة وابن أخيه القاسم بن محمد وعمرو بن أوس الثقفي وأبو عثمان النهدي وموسى بن وردان وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن أبي مليكة وغيرهم. قال الزبير كان امرأ صالحا وكانت فيه دعابة وقال عروة بن الزبير نفله عمر بن الخطاب ليلى بنت الجودي بنت ملك دمشق. قال ابن عبد البر وكان قد رآها قبل ذلك فكان يشبب بها والقصة أسندها الزبير بن بكار وقال معمر عن الزهري عن ابن المسيب في حديث ذكره إن عبد الرحمن بن أبي بكر لم يجرب عليه كذبة قط وقال ابن جريج عن ابن أبي مليكة توفي عبد الرحمن بحبشي
(1)
وهو على اثني عشر ميلا من مكة فحمل إلى مكة فدفن بها وقال ابن سعد وغير واحد كان ذلك سنة ثلاث وخمسين وقال يحيى بن بكير سنة (54) وقال أبو نعيم مات في نومة نامها سنة (3) وقيل (5) وقيل ست وخمسين وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بعد منصرف معاوية من المدينة في قدمته التي قدم فيها لأخذ البيعة ليزيد وتوفيت عائشة بعد ذلك بيسير سنة (59). قلت.
وقال العسكري هو أول من مات من أهل الإسلام فجأة وأرخ ابن حبان وفاته تبعا للبخاري سنة (58) وقال أبو الفرج الأصبهاني لم يهاجر عبد الرحمن مع أبيه لصغره وخرج قبل الفتح مع فتية من قريش وقيل بل كان إسلامه يوم الفتح وإسلام معاوية في وقت واحد*
(299)(د-عبد الرحمن) بن أبي بكر حجازي.
قال أمنا جابر بن عبد الله
(1)
حبشى بضم الحاء وسكون الموحدة بعده معجمة وياء مشددة جبل قرب مكة 12 السيد أبو بكر بن شهاب الدين الحضرمى
في قميص قاله إسرائيل عن أبي حرمل العامري. وعنه أبو حرمل وقد خلطه بعضهم بالمليكي وهو وهم فإن هذا أقدم من المليكي وليس للمليكي رواية عن أحد من الصحابة*
(300)(ع-عبد الرحمن) بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي
أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة. روى عن أبيه وعلي وعبد الله بن عمرو بن الأسود بن سريع والأشج العصري. وعنه ابن أخيه ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرحمن وخالد الحذاء ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد وقتادة ويونس بن عبيد ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسعيد الجريري وأبو بشر بن أبي وحشية وابن عون وجعفر ابن ميمون بياع الأنماط وعبد الملك بن عمير وإسحاق بن سويد العدوي وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال ابن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فأطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله أحاديث ورواية وقال ابن خلفون في الثقات فيما نقله من خط مغلطاي ولد سنة (14) ومات سنة (96) وراجعت كتاب ابن خلفون ففيه يقال إنه أول مولود ولد بالبصرة سنة (14) ثم ذكر وفاته وكذا أرخ وفاته إسحاق القراب وقال خليفة توفي بعد الثمانين وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البلاذري حدثني أبو الحسن البلاذري حدثني أبو الحسن المدائني قال كان عبد الرحمن بن أبي بكرة فراسا وشارف التسعين ووقع في بعض النسخ من مختصر السنن للمنذري بتقديم السين على الباء وهو خطأ وكان يخرج كل يوم إلى المربد فقال له سارب إنك
لطويل العمر يا شيخ فذكر قصة. قال وحدثني شيبان بن فروخ قال ثنا أبو هلال قال كان زياد ولى عبد الرحمن بيوت الأموال وولى عبد الله سجستان وقال أبو اليقظان ولاه على بيت المال ثم ولاه ذاك زياد*
(301)(ق-عبد الرحمن) بن بهمان
(1)
حجازي.
روى عن جابر وعبد الرحمن ابن حسان بن ثابت. وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. قال ابن المديني لا نعرفه وذكره ابن حبان في الثقات. له حديث يأتي في ابن حسان. قلت. ووثقه العجلي*
(302)(د س-عبد الرحمن) بن بوذويه
(2)
ويقال ابن عمر بن بوذويه الصنعاني روى عن طاوس ووهب بن منبه وعثمان بن الأسود ومعمر بن راشد وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه عبد الرزاق ومطرف بن مازن وإبراهيم بن خالد وسعد ابن الصلت وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان. قال الأثرم أثنى عليه أحمد ابن عمر بن بوذويه وكان من مثبتيهم*
(303)(4 - عبد الرحمن) بن البيلماني
(3)
مولى عمر
قال أبو حاتم عبد الرحمن بن أبي زيد هو ابن البيلماني. روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو ومعاوية وعمرو بن أوس وعمرو بن عبسة وسرق وغيرهم. وروى أيضا عن عثمان بن عفان وسعيد بن زيد ومن التابعين عن نافع بن جبير بن مطعم وعبد الرحمن الأعرج. وعنه ابنه محمد ويزيد بن طلق وربيعة بن أبي عبد الرحمن وخالد بن
(1)
بهمان في الخلاصة بسكون الهاء 12
(2)
بوذويه بضم اوله وبعد الواو معجمة مفتوحة ثم تحتانية 12
(3)
البيلمانى بفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنة وفتح اللام 12 خلاصه
أبي عمران وسماك بن الفضل وهمام والد عبد الرزاق وجماعة. قال أبو حاتم لين وقال ابن سعد هو من أخماس عمر بن الخطاب وقال عبد المنعم بن إدريس هو من الأبناء الذين كانوا باليمن وكان ينزل بحران وقيل كان شاعرا مجيدا وفد على الوليد فأجزل له الحباء وتوفي في ولايته. له عند (ت) في طواف الوداع وعند (س) حديث عمرو بن عبسة الطويل في قصة إسلامه وغير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال مات في ولاية الوليد بن عبد الملك لا يحب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد لأن ابنه يضع على أبيه العجائب وقال الدار قطنى ضعيف لا تقوم به حجة وقال الأزدي منكر الحديث يروي عن ابن عمر بواطيل وقال صالح جزرة حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق. قلت. فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمين أولا مرسلا عند صالح*
(304)(بخ د ت س ق-عبد الرحمن) بن ثابت بن ثوبان العنسي
(1)
أبو عبد الله الدمشقي الزاهد. روى عن أبيه وعبدة بن أبي لبابة وحسان بن عطية والحسن ابن أبجر والعلاء بن عبد الرحمن وأبي الزبير والزهري وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن قرة السلولي وعمرو بن دينار وطائفة وعنه الوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وبقية وعلي بن ثابت الجزري وأبو النضر وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو خليد عتبة بن حماد وأبو عامر العقدي وزيد بن يحيى بن عبيد وأبو المغيرة الخولاني ومحمد بن يوسف الفريابي وعلى ابن عياش وعلي بن الجعد الجوهري وآخرون. قال الأثرم عن أحمد أحاديثه
(1)
(العنسى) بالنون 12 تقريب
مناكير وقال محمد بن الوراق عن أحمد لم يكن بالقوي في الحديث وقال المروزي عن أحمد كان عابد أهل الشام وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين صالح وقال مرة عنه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين والعجلي وأبو زرعة الرازي لين وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف قلت يكتب حديثه قال نعم على ضعفه وكان رجلا صالحا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شيء وقال يعقوب بن شيبة اختلف أصحابنا فيه فأما ابن معين فكان يضعفه وأما علي فكان حسن الرأي فيه وقال ابن ثوبان رجل صدق لا بأس به وقد حمل عنه الناس وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف الانفرا فاستثناه منهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة يرمى بالقدر وقال أبو حاتم ثقة يشوبه شيء من القدر وتغير عقله في آخر حياته وهو مستقيم الحديث وقال أبو داود كان فيه سلامة وليس به بأس وكان مجاب الدعوة وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال صالح بن محمد شامي صدوق إلا أن مذهبه القدر وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه عن مكحول وقال أيضا لم يسمع من بكر بن عبد الله المزني شيئا وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وكان رجلا صالحا ويكتب حديثه على ضعفه وأبوه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي عن إبراهيم بن عبد الله بن زبر ولد ابن ثوبان سنة (75) ومات سنة (165) وقال ابن معين مات ببغداد. أخرج له البخاري في الأدب المفرد. قلت.
ووقع عنده في إسناد حديث علقمة في الجهاد فقال ويذكر عن ابن عمر
حديث جعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث ووصله أبو داود من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية عن ابن منيب الحرشي عن ابن عمر*
(305)(ق-عبد الرحمن) بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني.
روى عن أبيه. وعنه ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه في ترجمة أبيه.
قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره ابن عبد البر وابن منده في الصحابة ومسلم في التابعين*
(306)(صد-عبد الرحمن) بن ثابت الأنصاري الأشهلي المدني.
روى عن عباد بن بشر الأنصاري. وعنه حصين بن عبد الرحمن الأشهلي. فرق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله ويحتمل أن يكونا واحدا وقد ذكره ابن المديني فقال هذا حصين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مصعب الخطمي وهذا عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري. قلت. وفرق بينهما البخاري وابن حبان*
(307)(خ 4 - عبد الرحمن) بن ثروان
(1)
أبو قيس الأودي الكوفي.
روى عن الأرقم بن شرحبيل وزاذان الكندي وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وهذيل بن شرحبيل وعكرمة وجماعة. وعنه الأعمش وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن جحادة وليث بن أبي سليم وفطر بن خليفة وشعبة والثوري وحماد بن سلمة وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه يخالف في أحاديثه وقال
(1)
(ثروان) بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة 3 اتقريب
ابن عباس الدوري عن ابن معين ثقة يقدم على عاصم وقال العجلي ثقة ثبت وقال أبو حاتم ليس بقوي هو قليل الحديث وليس بحافظ قيل له كيف حديثه فقال صالح هو لين الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد. قلت. وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة وقال أحمد في روايته عنه ليس به بأس ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وحرك يده وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له من طريق
(1)
عنه عن المغيرة في المسح على الجور بين وقال الرواية في الجور بين فيها لين*
(308)(ق-عبد الرحمن) بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري
المدني. روى عن أبيه. وعنه يزيد بن أبي حبيب. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الرقة*
(309)(ع-عبد الرحمن) بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي
أبو عتيق المدني روى عن أبيه وأبي بردة بن نيار وحزم بن أبي كعب. وعنه سليمان بن يسار ومسلم بن أبي مريم وطالب بن حبيب وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون. قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد في روايته ورواية أخيه ضعف وليس يحتج بهما وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد. وعند أبي داود آخر في ترجمة حزم وروى حرام بن عثمان عن حفص بن ميسرة عنه منقبة لعلى*
(1)
بياض في الأصل 12
(310)(د-عبد الرحمن) بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني.
روى عن أبيه وعنه صخر بن إسحاق مولى بني غفار. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت.
وفي مسند البزار في مسند جابر ما يدل على أن هذا الرجل روى عن جابر أيضا وقال ابن القطان الفاسي مجهول*
(311)(عبد الرحمن) بن جبر أبو عبس الأنصاري
في الكنى*
(312)(عبد الرحمن) بن جبير بن نفير الحضرمي
أبو حميد ويقال أبو حمير الحمصي.
روى عن أبيه وأنس بن مالك وخالد بن معدان وكثير بن مرة وروى عن ثوبان والصحيح عن أبيه عن ثوبان. وعنه يحيى بن جابر الطائي ومعاوية بن صالح ويزيد بن حمير وثور بن يزيد وزهير بن سالم وصفوان بن عمرو ومحمد بن الوليد الزبيدي وإسماعيل بن عياش وجماعة. قال أبو زرعة وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن سعد كان ثقة وبعض الناس يستنكر حديثه ومات سنة ثماني عشرة ومائة في خلافة هشام*
(313)(م د ت س-عبد الرحمن) بن جبير المصري الفقيه الفرضي
المؤذن العامري. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وعمرو ابن غيلان بن سلمة الثقفي وأبي الدرداء والمستورد الفهري وعن من خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمرو بن العاص وقيل بينهما أبو قيس وغيرهم.
وعنه كعب بن علقمة وعمران بن أبي أنس وبكر بن سوادة وعبد الله بن هبيرة وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب وآخرون
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن لهيعة كان عالما بالفرائض وكان عبد الله بن عمرو به معجبا وقال ابن يونس كان فقيها عالما بالقراءة. شهد فتح مصر وقال ربيعة الأعرج توفي سنة (7) وقال غيره سنة ثمانية وتسعين. قلت. ووثقه يعقوب بن سفيان*
(1)
(314)(بخ-عبد الرحمن) بن جدعان.
ممن عبد الله بن عمر في السلام وعنه أبو جعفر الفراء. ذكره البخاري في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن زيد ابن جدعان*
(315)(د كن-عبد الرحمن) بن جرهد الأسلمي.
عن أبيه بحديث الفخذ عورة وعنه ابنه زرعة والزهري وأبو الزناد. وفي إسناد حديثه اختلاف كثير*
(316)(بخ 4 - عبد الرحمن) بن جوشن
(2)
الغطفاني البصري.
كان صهرابى بكرة على ابنته. روى عن أخيه ربيعة بن جوشن وأبي بكرة وابن عباس وعثمان بن أبي العاص وابن عمرو سمرة بن جندب وبريدة بن الحصيب وجماعة. وعنه ابنه عيينة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالمشهور وقال أبو زرعة ثقة. قلت. قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي عيينة ثقة وأبوه ثقة*
(317)(بخ 4 - عبد الرحمن) بن الحارث بن عبد الله بن عياش
(3)
بن أبي ربية
(1)
قال المزي وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها والصواب التفريق 12 هامش الاصل
(2)
جوشن بفتح الجيم والمعجمة وسكون الواو بينهما وآخره نون (والغطفاني) بفتح المعجمة والمهملة والفاء 12 تقريب
(3)
عياش بتحتانية ثقيلة ومعجمة 12 تقريب عياش بن عبد الله بن أبي ربيعة-خلاصه
واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو الحارث المدني روى عن أخيه عبد الله وزيد بن علي بن الحسين والحسن البصري وحكيم ابن حكيم بن عباد بن حنيف الأوسي وسليمان بن موسى وطاوس وعمرو بن شعيب وعبيد الله بن عمر العمري والزهري وغيرهم. وعنه ابنه المغيرة وأبو إسحاق الفزاري وسليمان بن بلال والدراوردي والثوري وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وابن وهب وحاتم بن إسماعيل والوليد بن كثير ويحيى ابن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر المدني وإسماعيل بن عياش وجماعة.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وقال غيره ولد في عام الجحاف سنة ثمانين ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة. قلت. القائل ذلك هو البخاري حكاه عن عباس عن المغيرة ابن عبد الرحمن وقال العجلي مدني ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد متروك وضعفه علي بن المديني وقال ابن نمير لا أقدم على ترك حديثه وقال ابن حبان كان من أهل العلم*
(318) (خ 4 - عبد الرحمن
(1)
بن الحارث بن هشام بن المغيرة
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو محمد المدني. ولد في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبيه وعمر وعثمان وعلي وأبي هريرة وأبي رافع وحفصة وعائشة وأم سلمة وذكوان مولى عائشة ونافع مولى أم سلمة. وعنه أولاده أبو بكر وعكرمة
(1)
هو ابن عم عكرمة بن أبي جهل بن هشام 12 هامش الاصل
والمغيرة وهشام بن عمرو الفزاري وأبو قلابة الجرمي ويحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب والشعبي وآخرون. قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الدار قطنى مدني جليل يحتج به وقال الزبير أمه فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وذكره ابن سعد في من أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورآه ولم يحفظه عنه شيئا.
قال الواقدي أحسبه كان ابن عشر سنين حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. توفي في خلافة معاوية وروى عن عمرو كان في حجره.
قال ابن سعد وكان عبد الرحمن من أشراف قريش وقال في موضع آخر كان اسمه إبراهيم فغيره عمر
(1)
وسماه عبد الرحمن. قال ومات أبوه في طاعون عمواس فخلف عمر بن الخطاب على امرأته فاطمة فكان عبد الرحمن في حجره وقال ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه سمع عائشة تذكر عبد الرحمن بن الحارث
(2)
قالت كان رجلا سريا وقال الزهري ثنا أنس بن مالك أن عثمان بن عفان أمر زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا للمصاحف الحديث. وقال ابن حبان في ثقات التابعين مات سنة ثلاث وأربعين. قلت. والذي ذكره الواقدي ظنا جزم به مصعب الزبيري وأسنده الطبراني عنه في ترجمة عبد الرحمن وقال عبد الرحمن في كتاب الصحابة ولد
(1)
حين اراد ان يغير اسم من سمى باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام 12
(2)
وكانت عائشة تقول لان اكون قعدت فى منزلى عن مسيرى الى البصرة أحب إلي من أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشرة من الولد كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث 12 هامش الاصل
في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه وقال البغوي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحسبه سمع منه وقال الحاكم هو صحابي*
(319)(ق-عبد الرحمن) بن الحارث الزرقي. عن سليمان بن موسى.
وعنه الثوري. كذا وقع في رواية ابن ماجه وصوابه المخزومي الدمشقي وهو ابن الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة ونسبه أبو أحمد الزبيري في روايته لهذا الحديث عن الثوري*
(320)(س-عبد الرحمن) بن الحارث السلمي.
عن أبي قتادة في النهي عن شرب نبيذ التمر والزبيب جميعا. وعنه بكير بن الأشج. صوابه عبد الرحمن ابن الحباب وسيأتي*
(321)(خت-عبد الرحمن) بن حاطب بن أبي بلتعة
(1)
بن عمرو
بن عمير ابن سلمة اللخمي أبو يحيى بن أبي محمد المدني قيل أن له رؤية. روى عن أبيه وعمر ابن الخطاب وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص وصهيب بن سنان. وعنه ابنه يحيى وعروة بن الزبير. ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة قال وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الهيثم بن عدي عن ابن جريج عن الزهري كان الذين يتفقهون بالمدينة فذكره فيهم وذكره ابن حبان في الثقات وذكره يعقوب بن سفيان فيمن قتل يوم الحرة وقال خليفة وغير واحد مات سنة (68) زاد بعضهم بالمدينة. له ذكر في ترجمة الحكام من
(1)
بلتعة بفتح الموحدة والمثناة وسكون اللام بينهما ثم مهملة 12 تقريب
كتاب الأحكام من صحيح البخاري. قلت. وقال ابن حبان يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن منده وأبو نعيم ولد في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وساق له أبو نعيم حديثا في إسناده ضعف شديد*
(322)(عبد الرحمن) بن الحباب
(1)
بن عمرو الأنصاري السلمى
ابن أخت أبي اليسر. له ذكر في حديث أمه سلامة بنت معقل*
(323)(س-عبد الرحمن) بن الحباب الأنصاري السلمي
وقبل الأسلمي المدني وهو والد عبد الله المتقدم. روى عن أبي قتادة في النهي عن الخليطين. وعنه بكير بن الأشج وعمر بن حفص بن عبيد. ذكره ابن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون هو ابن أخي أبي اليسر المذكور قبل. قلت. ووثقه العجلي*
(324)(د ت ق عبد الرحمن) بن حبيب بن أردك
(2)
ويقال حبيب بن عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن الحسين لأمه. روى عن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح وعبد الوهاب بن بخت وعبد الواحد بن عبد الله النصري. وعنه سليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر ابن نجيح وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبو المقدام هشام بن زياد وأسامة ابن زيد الليثي وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل. قال النسائي منكر الحديث ذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث ثلاثة جدهن جد. قلت. وقال الحاكم من ثقات المدنيين
(3)
)
(1)
الحباب بضم المهملة وموحدتين الاولى خفيفة (والسلمى) بفتح المهملة 12
(2)
اردك بفتح اوله وسكون ثانيه
(3)
عبد الرحمن بن حبيب الأزدي ويقال الكندى في عبد الملك 12 هامش الاصل
(325)(بخ-عبد الرحمن) بن حبيب. مولى بني تميم حجازي
قال قال لي عبد الله ابن عمر ممن أنت قلت من بني تميم من مواليهم وفيه قصة. وعنه وائل بن داود وذكره ابن حبان في الثقات*
(326)(م 4 - عبد الرحمن) بن حجيرة
(1)
الخولاني
أبو عبد الله المصري قاضيها وهو ابن حجيرة لاكبر. روى عن أبي ذر وابن مسعود وأبي هريرة وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه ابنه عبد الله والحارث بن يزيد الحضرمي ودراج أبو السمح وعبد الله بن ثعلبة الحضرمي وأبو عقيل زهرة ابن معبد وأبو سوية عبيد بن سوية وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن يونس توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين. قال وكان عبد العزيز ابن مروان قد جمع له القضاء وبيت المال فكان يأخذ رزق كل سنة ألف دينار فلم يكن يحول عليه الحول وعنده ما يجب فيه الزكاة. له عند ابن ماجه حديث أبي هريرة إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك. قلت. وقال العجلي مصري تابعي ثقة وحكى ابن عبد الحكم في فتوح مصر أنه مات سنة (80) وقال الدار قطنى مصري ثقة معروف.
(327)(بخ د-عبد الرحمن) بن أبي حدرد
(2)
واسمه عبد الأسلمي المدني. روى عن أبي هريرة. وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وروى حمل بن بشير ابن أبي حدرد عن عمه عن أبي حدرد حديثا فيحتمل أن يكون عمه هو عبد الرحمن. قال الدار قطنى لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
حجيرة بمهملة وجيم مصغرا 12
(2)
بمهملات 12 تقريب
(327)(م 4 - عبد الرحمن) بن حرملة بن عمرو بن سنة
(1)
الأسلمي
أبو حرملة روى عن سعيد بن المسيب وحنظلة بن علي الأسلمي وعمرو بن شعيب وعبد الله ابن نيار بن مكرم الأسلمي وثمامة بن شفي أبي علي الهمداني وثمامة بن وائل أبي ثفال المري وأم حبيبة بنت ذويب المزنية وغيرهم. وعنه الثوري والأوزاعي ومالك وسليمان بن بلال وابن أبي الزناد والدراوردي واسماعيل ابن جعفر وحاتم بن إسماعيل وبشر بن المفضل وابن علية والقطان وعلي بن عاصم وجماعة. قال يحيى بن سعيد عنه كنت سيئ الحفظ فرخص لي سعيد في الكتابة. قال يحيى بن سعيد محمد بن عمر وأحب إلي من ابن حرملة وكان ابن حرملة يلقن وقال ابن خلاد الباهلي سألت القطان عنه فضعفه ولم يدفعه وقال إسحاق عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به. قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال ابن سعد توفي سنة خمس وأربعين ومائة. قال محمد بن عمرو كان ثقة كثير الحديث. روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في القنوت. قلت. وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا ونقل ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه وقال الطحاوي لا يعرف له سماع من أبي علي الهمداني*
(328)(د س-عبد الرحمن) بن حرملة الكوفي.
روى عن ابن مسعود حديث كان يكره عشر خلال تختم الذهب الحديث وعنه ابن أخيه القاسم ابن حسان. قال المديني لا أعلم روي عنه شيء إلا من هذا الطريق ولا نعرفه من أصحاب عبد الله وقال البخاري لم يصح حديثه وقال ابن أبي حاتم سألت
(1)
عمرو بن سنة بفتح المهملة وتثقيل النون 12 تقريب
أبي عنه فقال ليس بحديثه بأس وإنما روى حديثا واحدا ما يمكن أن يعتبر به ولم أسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه وذكره ابن حبان في الثقات*
(329)(ق-عبد الرحمن) بن حسان بن ثابت بن المنذر
بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو محمد ويقال أبو سعيد المدني. روى عن أبيه وأمه سيرين القبطية هي أخت مارية والدة إبراهيم بن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه ابنه سعيد وعبد الرحمن بن بهمان والمنذر بن عبيد المدني. ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد كان شاعرا قليل الحديث ذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة مات سنة أربع ومائة. قال ابن عساكر ولا أراه محفوظا
(1)
وفي ترجمة أبيه أن عبد الرحمن مات عن ثمان وأربعين سنة. له عنده حديث لعن زوارات القبور. قلت. وبقدر سنه جزم ابن حبان ولكن فيه نظر لأنه كان في زمن أبيه رجلا وأبوه القائل.
فمن للقوا في بعد حسان وابنه.
…
ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
فلا يستقيم تاريخ وفاته في هذه السنة الاعلى تقديران يكون عاش أكثر من ثمانية وأربعين ففي أربع ومائة أرخه ابن جرير الطبري وابن قانع وابن حبان وذكره ابن منده في الصحابة فقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكذا
(1)
في هامش الخلاصة قال ابن عساكر لا أراه صحيحا لانه قيل عاش ثمانيا واربعين ومقتضاه انه ما ادرك اباه لانه مات بعد الخمسين باربع أو نحوها وقد ثبت أنه كان رجلا في زمان ابيه وفي الاصابة إنه ولد في الزمان النبوي وعاش الى سنة أربع ومائة فيكون عاش ثمانيا وتسعين فلعل الاربعين محرفة من التسعين 12 شريف الدين
ذكره العسكري في الصحابة في باب من ولد في أيامه ولم يرو عنه شيئا وكذا ذكره الجعابي في الصحابة وابن فتحون في ذيل الاستيعاب فإن ثبت ما ذكروه يكون مات وله ثمان وتسعون سنة*
(330)(د سي-عبد الرحمن) بن حسان الكناني أبو سعيد الفلسطيني
ويقال الدمشقي ويقال الحمصي. روى عن الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث وعن رجاء بن حيوة والزهري وابن المنكدر وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد وراشد بن داود الصنعاني ومحمد بن شعيب بن شابور قال الدار قطنى لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهما حديث يأتي في مسلم بن الحارث. قلت. وقال العجلي شامي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ثقة*
(331)(د س ق-عبد الرحمن) بن حسنة
(1)
أخو شرحبيل.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة فيها عذاب القبر من البول. وعنه زيد بن وهب. قلت. وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ في معجم الطبراني ولكن في الإسناد ابن لهيعة ولا تقوم به حجة فقد قال مسلم والأزدي والحاكم في المستدرك وأبو صالح المؤذن وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه زيد بن وهب وأنكر ابن أبي خيثمة والعسكري أن يكون أخا شرحبيل بن حسنة وقال الترمذي لما أشار إلى حديثه يقال إنه أخو شرحبيل*
(332)(د-عبد الرحمن) بن حسين الحنفي
(2)
أبو الحسين الهروي.
روى عن ابن عيينة والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي عبد الرحمن المقري وكنانة
(1)
حسينة بفتح المهملتين ثم نون 12 تقريب.
(2)
الجعفى-تقريب.
وعنه أبو داود حديثا واحدا في اتباع الجنازة وابنه الحسين بن عبد الرحمن وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن المنذر بن سعيد وداود بن الوسيم وأبو علي أحمد ابن محمد الباشاني. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. أرخ القراب وفاته في تاريخه سنة ست وخمسين ومأتين*
(1)
(333)(خ ت-عبد الرحمن) بن حماد بن شعيب
ويقال ابن عمارة الشعيثي
(2)
أبو سلمة العنبري البصري. روى عن ابن عون وعباد بن منصور وسعيد بن أبي عروبة والثوري وكهمس بن الحسن وغيرهم. وعنه البخاري وروى الترمذي عن محمد بن أحمد بن مدويه عنه وأبو العباس العصفري ويعقوب بن سفيان وإبراهيم بن راشد الآدمي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم. قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن قانع مات سنة اثنتي عشرة ومأتين وكذا أرخه أبو القاسم بن منده وزاد في ذي الحجة. قلت. وقال الدار قطنى في الجرح والتعديل ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث*
(3)
(334)(ع-عبد الرحمن) بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
المدني.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والسائب بن يزيد وعبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن وعروة. وعنه صالح بن كيسان وسليمان بن بلال وحاتم بن
(1)
عبد الرحمن بن الحسين الاشجعي في حسين بن عبد الرحمن 12 هامش
(2)
الشعيثى بضم المعجمة وفتح المهملة ثم تحتانية آخره مثلثة 12 خلاصه
(3)
عبد الرحمن بن حمزة بن أبي عبد الله كيسان وقيل خداش في ابن عبد الله المازنى 12 هـ
إسماعيل والقطان وأبو ضمرة وابن عيينة وغيرهم. قال ابن إسحاق عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات بالعراق في أول خلافة أبي جعفر سنة سبع وثلاثين ومائة. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي مدني ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة*
(335)(م د س-عبد الرحمن) بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي
(1)
الكوفي.
وروى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير ومغيرة بن مقسم ومنصور والأعمش وطارق بن عبد الرحمن البجلي والأسود بن قيس وغيرهم. وعنه ابنه حميد ويحيى ابن آدم وعباد بن ثابت ودبيس بن حميد الملائي وسلمة بن عبد الملك العوضي ومالك بن إسماعيل النهدي. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة*
(336)(خ م مد ت س-عبد الرحمن) بن خالد بن مسافر
ويقال اسم جده ثابت ابن مسافر ويقال غير ذلك أبو خالد ويقال أبو الوليد الفهمي المصري. روى عن الزهري روى عنه الليث بن سعد ويحيى بن أيوب المصري. قال ابن معين كان على مصر وكان عنده عن الزهري كتاب فيه مائتا حديث أو ثلاث مائة كان الليث يحدث بها عنه وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمرو قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كانت ولايته على مصر سنة (118) وعزل سنة (19) وكان ثبتا
(1)
الرؤاسى بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة الى رؤاس بن كلاب 12 المغني
في الحديث يقال توفي سنة سبع وعشرين ومائة استشهد به مسلم في حديث واحد أرأيتم ليلتكم هذه. قلت. جزم القراب وابن حبان بوفاته سنة سبع وقال العجلي مصري ثقة وقال الذهلي ثبت وقال الدارقطني ثقة وقال الساجي هو عندهم من أهل الصدق وله مناكير وقرنه النسائي في طبقات أصحاب الزهري بابن أبي ذئب وغيره*
(337)(س-عبد الرحمن) بن خالد بن ميسرة مولى السائب بن يزيد.
روى عن أبي هريرة حديث أفطر الحاجم والمحجوم وعنه ابنه أبو عمرو محمد رواه النسائي من حديث أبي عمرو عن أبيه عن أبي هريرة ولم يسمه فقال الحاكم أبو أحمد في الكنى هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة والد أسباط بن محمد وكذلك قال يحيى بن محمد بن صاعد. قلت. وفي الكنى للنسائي أبو عمرو محمد ابن عبد الرحمن والد أسباط*
(338)(د س-عبد الرحمن) بن خالد بن يزيد القطان أبو بكر الرقي
ويقال الواسطي. روى عن زيد بن الحباب ووكيع وحجاج بن محمد ومعاوية بن هشام القصار والعلاء بن هلال الباهلي ووكيع ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأحمد بن علي الأبار وابن أبي داود وعمر بن مدرك القاص وأحمد بن محمد بن حماد الرقي وجنيد بن حكيم والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وأبو عروبة وغيرهم. قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الواسطي دخل الشام حدث بها قال أبو علي الحراني مات سنة إحدى وخمسين ومأتين*
(339)(عبد الرحمن) بن خالد في ترجمة خالد بن قثم
(340)(ت-عبد الرحمن) بن خباب
(1)
السلمي البصري
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل عثمان حين جهز جيش العسرة. وعنه فرقد أبو طلحة. قال الدوري سئل عنه ابن معين فقال قد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل له هو ابن خباب بن الأرت قال أحسبه هو. قلت. قال أبو القاسم البغوي لما ذكر حكاية الدوري هذه ليس هو كما ظن أبو زكرياء فإن هذا سلمي كذا روى عن غير وجه ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير هذا الحديث ولما ذكره ابن حبان في الصحابة قال إنه أنصاري فإن صح هذا فهو سلمي بفتح السين*
(341)(س-عبد الرحمن) بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك النصري
(2)
أبو معاوية الحمصي. روى عن أبيه وشعيب بن الليث ومحمد بن شعيب بن شابور. وعنه النسائي قال المزي ولم أقف على روايته عنه وإبراهيم بن محمد ابن الحسن بن متويه وابن أبي حاتم وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ الحمصيين. قال النسائي لا بأس به. قلت. وذكره في مشايخه. قال صالح وقال مسلمة بن قاسم ثقة ومن خط الذهبي في مشايخ الستة له لا يعرف*
(342)(تمييز-عبد الرحمن) بن خلف بن الحصين أبو محمد الضبي
البصرى
(1)
خباب في التقريب بمعجمة وموحدتين الاولى ثقيلة (والسلمى) بضم السين وقيل بفتحها وهم من زعم أنه ابن خباب بن الأرت 12 شريف الدين
(2)
النصرى بالنون 12 تقريب
أبو رزيق
(1)
روى عن أبي علي الحنفي وحجاج بن نصير ومسلم بن إبراهيم ونحوهم وعنه أبو عوانة في صحيحه وأبو محمد بن صاعد والمحاملي بن جعفر المطيري وإسماعيل الصفار وغيرهم. قال أبو الشيخ مات سنة تسع وسبعين ومائتين وقال الخطيب ما علمت به بأسا ذكرته للتمييز*
(343)(د-عبد الرحمن) بن خلاد الأنصاري.
روى عن أم ورقة بنت نوفل ولها صحبة وقيل عن أبيها عنها. وعنه الوليد بن عبد الله بن جميع. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول*
(344)(عبد الرحمن) بن داود في عبد الرحيم بن داود.
(345)(بح د ت ق-عبد الرحمن) بن رافع التنوخي أبو الجهم
ويقال أبو الحجر المصري قاضي إفريقية. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وغزية ويقال عقبة بن الحارث. وعنه ابنه إبراهيم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن عوسجة وبكر بن سوادة وغيرهم.
قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو حاتم شيخ مغربي حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله. قال ابن يونس توفي في وسط خلافة سليمان بن عبد الملك. قال الحسن بن علي العداس سنة ثلاث عشرة ومائة. قلت. لفظ ابن يونس توفي في وسط خلافة هشام بن عبد الملك وعليه ينطبق قوله عن العداس سنة ثلاث عشرة وقال أبو العرب كان أحد الفقهاء العشرة الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز ليفقهوا أهل إفريقية وقال الساجي فيه نظر وقال
(1)
أبو رزيق مصعرا براء وقاف 12 تقريب (2)
البناني فيه نظر وهو غير مشهور*
(346)(4 - عبد الرحمن) بن أبي رافع
ويقال ابن فلان بن أبي رافع. روى عن عبد الله بن جعفر وعن عمه عن أبي رافع وعن عمته سلمى عن أبي رافع. وعنه حماد بن سلمة. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح. له عند (ت) في التختم في اليمين وآخر حديث في دعاء الكرب وعند الباقين حديث في تعدد الغسل للطواف على النساء*
(1)
(347)(مد-عبد الرحمن) بن الربيع بن مسلم هو ابن بكر
تقدم*
(348)(4 - عبد الرحمن) بن أبي الرجال
(2)
محمد بن عبد الرحمن
بن عبد الله ابن حارثة بن النعمان بن نفيع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري المدني. كان ينزل بعض ثغور الشام. روى عن أبيه وأخيه حارثة ويحيى بن سعيد الأنصاري والأوزاعي وابن أبي ذئب وربيعة وعمر بن عبد الله مولى عفرة بن غزية وعمر بن نافع وغيرهم. وعنه أبو نعيم وعبد الله بن يوسف وقتيبة بن هشام بن عمار وسويد بن سعيد وآخرون. قال أحمد وابن معين والمفضل الغلابي والدار قطنى ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو داود ليس به بأس وقال البرذعي سألت أبا زرعة عن عبد الرحمن وحارثة فقال عبد الرحمن أشبه وحارثة واهي وعبد الرحمن أيضا يرفع أشياء لا يرفعها غيره وقال الآجري عن أبي داود أحاديث عمرة يجعلها كلها عن عائشة وقال أبو حاتم صالح هو مثل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
(1)
عبد الرحمن بن رافع في عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع 12 هامش
(2)
ابو الرجال بكسر الراء ثم جيم 12 تقريب
(349)(بخ د ق-عبد الرحمن) بن رزين
(1)
ويقال ابن يزيد الغافقي مولى قريش. روى عن سلمة بن عمرو بن الأكوع سمع منه بالربذة ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الفلسطيني وهو من أقرانه وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو أصغر منه. روى عنه العطاف بن خالد المخزومي ويحيى بن أيوب المصري ذكره ابن حبان في الثقات. له في سنن أبي داود وابن ماجه حديث واحد في المسح على الخفين. قلت. قال ابن أيوب وفي تاريخ مصر عبد الرحمن بن رزين*
(350)(عبد الرحمن) بن رقيش
(2)
عن خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش كذا ذكره عبد الحق في الأحكام. وهو وهم وإنما هو عن سعيد بن عبد الرحمن ابن رقيش وعبد الرحمن غير معروف في الرواة*
(351)(س-عبد الرحمن) بن الرماح
في ترجمة عوسجة بن الرماح*
(352)(كن-عبد الرحمن) بن الزبير
(3)
بن باطا القرظي المدني.
له صحبة. روى حديثه ابن وهب عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبد الرحمن ابن الزبير عن رفاعة بن سموأل طلق امرأته ولم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ*
(353)(خت مق 4 - عبد الرحمن) بن أبي الزناد
(4)
بن عبد الله
بن ذكوان
(1)
رزين بفتح الراء وكسر الزاى آخره نون (والغافقى) بمعجمة وفاء مكسورة بعده قاف 12 تقريب
(2)
رقيش في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن في التقريب بالقاف والشين المعجمة مصغرا 12
(3)
فى الخلاصة (الزبير) بفتح الزاى وفي التقريب (باطا بموحدة (والقرظى) بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة وذكر في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب واللباب للصغانى والقاموس باطى بقصر 12
(4)
الزناد بفتح النون 12 خلاصه
القرشي مولاهم المدني. روى عن أبيه وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وعمرو ابن أبي عمرو مولى المطلب وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وصالح مولى التوأمة والأوزاعي ومعاذ بن معاذ العنبري وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه ابن جريج وزهير بن معاوية وهما أكبر منه ومعاذ بن معاذ العنبري وأبو داود الطيالسي وحجاج بن محمد وسعد بن عبد الحميد بن جعفر وابن وهب وأبو علي الحنفي والنعمان بن عبد السلام والأصمعي ويحيى بن حسان والوليد بن مسلم وعبد الله بن نافع وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز الأويسي وأبو جعفر النفيلي وإسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن جعفر الوركاني وسليمان ابن داود الهاشمي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وهناد بن السري وغيرهم. قال مصعب كان أبو الزناد أحب أهل المدينة وابنه وابن ابنه وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت له إني قدمت إليك لا سمع العلم وأسمع ممن تأمرني به فقال عليك بابن أبي الزناد وقال أبو داود عن ابن معين أثبت الناس في هشام بن عروة عبد الرحمن بن أبي الزناد وقال ابن محرز عن يحيى بن معين ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث ليس بشيء وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين لا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال صالح بن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث وقال محمد بن عثمان عن ابن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال
عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما حدث بالمدينة فهو صحيح وما حدث ببغداد أفسده البغداديون ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه وكان يقول في حديثه عن مشيختهم فلان وفلان وفلان قال ولقنه البغداديون عن فقهائهم وقال صالح بن محمد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب السبعة يعني الفقهاء وقال أين كنا عن هذا وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وفي حديثه ضعف سمعت علي ابن المديني يقول حديثه بالمدينة مقارب وما حدث به بالعراق فهو مضطرب قال علي وقد نظرت في ما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة وقال عمرو بن علي فيه ضعف فما حدث بالمدينة أصح ما حدث ببغداد كان عبد الرحمن يخط على حديثه وقال في موضع آخر تركه عبد الرحمن وقال الساجي فيه ضعف وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه وعن ورقاء وشعيب والمغيرة أيهم أحب إليك في أبي الزناد قال كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد وقال النسائي لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد قدم في جامعه فسمع منه البغداديون وكان كثير الحديث وكان يضعف لروايته عن أبيه وكان يفتي. مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة ومولده سنة (100) وكذا أرخه أبو موسى. قلت. ولا أعلم فيه خلافا بين المحدثين والمؤرخين وقال أبو طالب عن أحمد يروي عنه قلت يحتمل قال نعم وقال أيضا فيما حكاه الساجي أحاديثه صحاح وقال ابن معين فيما حكاه الساجي عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة
حجة وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بالقرآن عالما بالأخبار وقال الترمذي والعجلي ثقة وصحح الترمذي عدة من أحاديثه وقال في اللباس ثقة حافظ وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال الواقدي كان نبيلا في علمه وولي خراج المدينة فكان يستعين بأهل الخير والورع وكان كثير الحديث عالما وقال الشافعي كان ابن أبي الزناد يكاد يجاوز القصد في ذم مذهب مالك*
(354)(عبد الرحمن) بن زهير أبو خلاد
في الكنى*
(355)(بخ د ت ق-عبد الرحمن) بن زياد بن أنعم
(1)
بن ذري
بن يحمد بن معديكرب بن أسلم بن منبه بن النمادة بن حيويل الشعباني أبو أيوب ويقال أبو خالد الإفريقي القاضي. عداده في أهل مصر. روى عن أبيه وأبي عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن رافع التنوخي وزياد بن نعيم الحضرمي وعمران بن عبد المعافري وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وأبي غطيف الهذلي وعبادة بن نسي ودخين بن عامر الحجري وجماعة. وعنه الثوري وابن لهيعة وابن المبارك وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية وابن إدريس وأبو خيثمة وأبو أسامة ورشدين بن سعد وعبد الله بن يحيى البرلسي ويعلى بن عبيد وجعفر بن عون وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم. قال عبد الله بن إدريس ولي قضاء إفريقية لمروان وقال المقري عنه أنا أول من ولد في الإسلام بعد فتح إفريقية يعني بها وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وما سمعت
(1)
انعم بفتح اوله وسكون النون وضم المهملة 12 تقريب
عبد الرحمن ذكره الامرة قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو مليح الحديث ليس مثل غيره في الضعف وقال ابن قهزاذ عن إسحاق بن راهويه سمعت يحيى بن سعيد يقول عبد الرحمن بن زياد ثقة وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال سألت هشام بن عروة فقال دعنا منه وقال في موضع آخر ضعف يحيى الإفريقي وقال محمد بن يزيد المستملي عن ابن مهدي أما الإفريقي فما ينبغي أن يروى حديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره عن أحمد لا أكتب حديثه وقال المروزي عن أحمد منكر الحديث وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام حسن فقال له وأحسن ووعظه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يحدثها وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو ضعيف وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي وقال الجوزجاني كان صادقاً خشنا غير محمود في الحديث وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وفي حديثه ضعف وقال عبد الرحمن سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة فقالا ضعيفان وأثبتهما الإفريقي أما الإفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم وعن أهل بلده فيحتمل أن لا يكون فيهم ويحتمل أن يكون وقال البرذعي قلت لأبي زرعة يروي عن يحيى القطان أنه قال الإفريقي ثقة ورجاله لا نعرفهم فقال لي أبو زرعة حديثه عن هؤلاء لا ندري ولكنه حدث عن
يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب فيمن أتى بهيمة وهو منكر قلت فكيف محله عندك قال يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه وقال صالح بن محمد منكر الحديث ولكن كان رجلا صالحا وقال أبو داود قلت لأحمد بن صالح يحتج بحديث الإفريقي قال نعم قلت صحيح الكتاب قال نعم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال ابن خراش متروك وقال الساجي فيه ضعف وكان ابن وهب يطريه وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول هو ثقة وقال ابن رشدين عن أحمد بن صالح من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول ابن أنعم من الثقات وقال ابن عدي عامة حديثه لا يتابع عليه قال الهيثم وخليفة مات في خلافة أبي جعفر وقال البخاري عن المقري مات سنة ست وخمسين ومائة وقال ابن يونس مات بإفريقية سنة ست وخمسين وقال المقري جاز المائة
(1)
. قلت. ذكر أبو العرب أنه مات سنة إحدى وستين ومائة وقال كان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين وقال أبو العرب القيرواني كان ابن أنعم من أجلة التابعين عدلا في قضائه صلها أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها حديث أمهات الأولاد
(1)
قوله جاز المائة يعنى انه عمر أكثر من مائة وقوله كان من أجلة التابعين تصريح بانه تابعى فبطل قول ابن حجر في التقريب من السابعة لان اهل السابعة والسادسة ليسوا بتابعين 12 هامش الاصل
وحديث إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته وحديث لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما وحديث اغد عالما أو متعلما وحديث العلم ثلاثة وحديث من أذن فهو يقيم. قال أبو العرب فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه وقال الغلابي يضعفونه ويكتب حديثه ذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف وقال سحنون عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ثقة وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب وقال البرقاني قال أبو بكر بن أبي داود إنما تكلم الناس في الإفريقي وضعفوه لأنه روى عن مسلم ابن يسار إفريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له أبو عثمان الطنبذي وكان الإفريقي رجلا صالحا وقال أبو الحسن بن القطان كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية والحق فيه أنه ضعيف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين*
(356)(ت-عبد الرحمن) بن زياد. قيل إنه أخو عبيد الله بن زياد بن أبيه
وقيل عبد الله بن عبد الرحمن وقيل عبد الرحمن بن عبد الله وقيل عبد الملك بن عبد الرحمن. روى عن عبد الله بن مغفل حديث الله الله في أصحابي. وعنه عبيدة بن أبي رائطة. قال المفضل الغلابي عن يحيى بن معين لا أعرفه. قال المفضل وذكر غيره إنه ابن أبي سفيان وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو جعفر الطبراني إن عبد الرحمن بن زياد ولي على خراسان في سنة تسع
وخمسين. قلت. لكن ابن حبان لم يذكره إلا في عبد الله بن عبد الرحمن وتبع في ذلك البخاري وابن أبي حاتم ثم إن البخاري لما ذكره حكى كلام من قال فيه عبد الرحمن بن زياد. قال وفيه نظر. قلت. وقد قيل إن عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه بقي إلى أيام الحجاج وهو الذي ذكره الطبري وليس هو فيما أظن راوي الحديث المذكور*
(357)(ص-عبد الرحمن) بن زياد ويقال ابن أبي زياد
مولى بني هاشم. روى عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديث تقتل عمار الفئة الباغية وقيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص نفسه وقيل عن عبد الله ابن الحارث عن عمرو بن العاص ومنهم من جمع بين عمرو وابن عمرو وروى أيضا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وعنه الأعمش وأبو الجحاف داود بن أبي عوف. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال البخاري في عبد الرحمن نظر وقال العجلي ثقة*
(358)(ت ق-عبد الرحمن) بن زيد بن أسلم العدوي
مولاهم المدني. روى عن أبيه وابن المنكدر وصفوان بن سليم وأبي حازم سلمة بن دينار. وعنه ابن وهب وعبد الرزاق ووكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة وعيسى غنجار وهارون ابن صالح الطلحي ووهب بن سعيد بن عطية السلمي وأبو مصعب الزبيري وسويد بن سعيد الحدثاني ومحمد بن عبيد المحاربي وعيسى بن حماد زغبة وآخرون. وروى عنه مالك بن مغول ويونس بن عبيد وهما أكبر منه وزهير بن محمد التيمي ومرحوم بن عبد العزيز العطار وهما من أقرانه. قال أبو طالب عن
أحمد ضعيف وقال أبو حاتم سألت أحمد عن أولاد زيد أيهم أحب إليك قال أسامة قلت ثم من قال عبد الله ثم ذكر عبد الرحمن وضجع في عبد الرحمن وقال الميموني عن أحمد عبد الله أثبت من عبد الرحمن قلت فعبد الرحمن قال كذا ليس مثله وضعف أمره قليلا وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يضعف عبد الرحمن وقال روى حديثا منكرا أحلت لنا ميتتان ودمان وقال عمرو بن علي لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال البخاري وأبو حاتم ضعفه علي بن المديني جدا وقال أبو داود أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف وأمثلهم عبد الله وقال أيضا أنا لا أحدث عن عبد الرحمن وعبد الله أمثل منه وقال النسائي ضعيف وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا فقال اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح وقال خالد بن خداش قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة لا ترد عبد الرحمن أنه كان لا يدري ما يقول ولكن عليك بعبد الله وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث كان في نفسه صالحا وفي الحديث واهيا وقال في موضع آخر هو أحب إلي من ابن أبي الرجال وقال ابن عدي له أحاديث حسان وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب حديثه. قال البخاري قال لي إبراهيم بن حمزة مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. قلت. وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف فاستحق الترك وقال ابن سعد كان كثير الحديث ضعيفا جدا وقال
ابن خزيمة ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه هو رجل صناعته العبادة والتقشف ليس من أحلاس الحديث وقال الساجي ثنا الربيع ثنا الشافعي قال قيل لعبد الرحمن بن زيد حدثك أبوك عن جدك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن سفينة نوح طافت بالبيت وصلت خلف المقام ركعتين قال نعم. قال الساجي وهو منكر الحديث وقال الطحاوي حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الجوزجاني أولاد زيد ضعفاء وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه*
(1)
(359)(س-عبد الرحمن) بن زيد بن الخطاب العدوي
ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسمي محمدا حتى غيره عمر
(2)
. روى عن أبيه وعمه عمر وابن مسعود ورجال من الصحابة. وعنه ابنه عبد الحميد وأبو القاسم حسين بن حريث الجدلي وسالم بن عبد الله بن عمرو عاصم بن عبيد الله وعيسى بن أسيد وأبو جناب الكلبي. قال مصعب كان من أطول الرجال وأتمهم وزوجه عمر ابنته فاطمة وقال محمد بن عبد العزيز الزهري ولد هو ألطف من ولد فأخذه جده أبو أمه أبو لبابة في ليفة فجاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحنكه ومسح على رأسه ودعا له بالبركة قال فما رئي عبد الرحمن بن زيد مع قوم في صف
(1)
عبد الرحمن بن زيد بن جدعان في عبد الرحمن بن محمد عن جدته 12 هـ
(2)
في هامش الخلاصة عن التهذيب لانه مر به ورجل يسبه يقول فعل الله بك يا محمد فقال عمر لا ارى محمد ايسب بك والله لا تدعى محمد اما دمت حيا فسماه عبد الرحمن 12 شريف الدين
الابرعهم طولا وقال خليفة ولاه يزيد بن معاوية مكة سنة ثلاث وستين قال البخاري مات قبل ابن عمر وقال ابن سعد مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وله ست سنين ومات في زمن ابن الزبير. روى له النسائي حديثا واحدا في الصوم. قلت. وقال ابن حبان في الصحابة ولد سنة هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وقال العسكري لم يرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا*
(360)(عبد الرحمن) بن أبي زيد هو ابن البيلماني
تقدم*
(1)
(361)(م د ت سي ق-عبد الرحمن) بن سابط
ويقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ويقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة ابن عمرو بن أهيب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وروى عن عمر وسعد بن أبي وقاص والعباس بن عبد المطلب وعباس بن أبي ربيعة ومعاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني وقيل لم يدرك واحدا منهم وعن أبيه وله صحبة وجابر وأبي أمامة وابن عباس وعائشة وعمرو بن ميمون الأودي وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وغيرهم.
وعنه ابن جريج وليث بن أبي سليم وفطر بن خليفة ويزيد بن أبي زياد وأبو خثيم وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وعلقمة بن مرثد وعبد الملك بن ميسرة الزراد. قيل ليحيى بن معين سمع عبد الرحمن بن سعد بن أبي وقاص قال لا قيل من أبي أمامة قال لا قيل من جابر قال لا هو مرسل وذكره الهيثم عن عبد الله
(1)
عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال في ابن أبي الموال 12 هامش الاصل
ابن عياش في الفقهاء من أصحاب ابن عباس. قال الواقدي وغير واحد مات سنة ثماني عشرة ومائة وقال ابن سعد أجمعوا على ذلك وكان ثقة كثير الحديث له في صحيح مسلم حديث واحد في الفتن. قلت. وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ومن قال عبد الرحمن بن سابط فقد أخطأ وكذا ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد كلهم في عبد الرحمن بن عبد الله وقال تابعي ثقة*
(362)(ق-عبد الرحمن) بن سالم بن عتبة
ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة الأنصاري المدني. روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمي. له عنده حديث في ترجمة أبيه. قلت. قال البخاري لم يصح حديثه وجزم ابن شاهين بأنه عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة وصار الحديث بمقتضى ذلك من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة إذ ليس لعبد الرحمن بن عتبة صحبة قطعا*
(1)
(363)(ق-عبد الرحمن) بن السائب بن أبي نهيك
(2)
المخزومي
ويقال اسمه عبد الله. روى عن سعد وعائشة. وعنه ابن أبي مليكة ومجاهد. وكان حسن الصوت بالقرآن روى له ابن ماجه حديثا واحدا من رواية إسماعيل بن رافع عن ابن أبي مليكة عنه عن سعد في التغني بالقرآن وفيه قصة وزيادة للأمر بالبكاء والتباكي وقد رواه أبو داود من حديث الليث عن ابن أبي مليكة فقال
(1)
عبد الرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة فى عويم بن ساعدة 12 هامش
(2)
نهيك بفتح النون 12 تقريب
عبيد الله وقيل عبد الله بن أبي نهيك عن سعد وكذا رواه عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة واقتصر على حديث التغني. قلت. وهو أقرب إلى الصواب ففي عبد الله ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات والاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة وإسماعيل ضعيف وقد تابعه المليكي عن ابن أبي مليكة فذكره بالزيادة لكن قال عن عبيد الله بن عبد الله بن السائب ابن نهيك كذا أخرجه ابن أبي داود في كتاب الشريعة وأخرجه أبو عوانة في صحيحه من حديث المليكي فقال عبد الله بن السائب بن أبي نهيك ووضح من هذه الطرق إنه عبد الله وقيل عبد الرحمن بن عبيد الله بن السائب بن نهيك بن أبي مليكة فمنهم من نسبه إلى جده فقال عبد الله بن السائب أو عبد الرحمن ومنهم من نسب أباه إلى جده ومنهم من سماه عبيد الله بن عبد الله ونسب أباه إلى جده ومنهم من نسب السائب إلى جده وزيادة البكاء والتباكي والقصة التي فيه انفرد بها هذان الضعيفان إسماعيل والمليكي والله أعلم*
(364)(س ق-عبد الرحمن) بن السائب ويقال ابن السائبة.
روى عن عبد الرحمن بن سعاد وأبي هريرة. وعنه عمرو بن دينار. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي وابن ماجه حديثا واحدا في الطهارة. قلت. وجزم ابن حبان تبعا للبخاري وغيره أنه ابن السائبة*
(365)(سي-عبد الرحمن) بن السائب ويقال عبد الله الهلالي.
روى عن عمته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الرقية. وعنه أزهر بن سعيد الحرازي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال روى عنه سعيد المقبري والحارث
ابن أبي ذباب وقال ابن سعد كان قليل الحديث*
(1)
(366)(س ق-عبد الرحمن) بن سعاد
(2)
.
روى عن أبي أيوب إنما الماء من الماء. وعنه عبد الرحمن بن السائب وقال كان مرضيا من أهل المدينة*
(367)(ق-عبد الرحمن) بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤدب.
روى عن أبيه وعمه محمد وبني أعمامه وجماعة من أهله وأبي الزناد وصفوان بن سليم وعنه إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن المنذر وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني والحميدي وإبراهيم بن موسى وهشام بن عمار ويعقوب بن حميد وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف. قلت. وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات*
(368)(خت م 4 - عبد الرحمن) بن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان
الأنصاري الخزرجي أبو حفص ويقال أبو محمد ويقال أبو جعفر. روى عن أبيه وعمارة بن حارثة الضمري وأبي حميد الساعدي. وعنه ابناه ربيح وسعيد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه وسهيل بن أبي صالح وصفوان بن سليم وشريك بن أبي نمر وزيد بن أسلم وعمرو بن سليم الزرقي وسعيد المقبري وعمارة بن غزية وعمران بن أبي أنس وسليط بن أيوب وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبع وسبعين وفيها أرخه ابن نمير وعمرو بن علي. قلت.
وقال ابن سعد مثل ما قال ابن حبان وزاد كان كثير الحديث وليس هو بثبت ويستضعفون روايته ولا يحتجون به وقد تقدم في الراء إن
(1)
عبد الرحمن بن سبرة في ابن سمير 12 هامش
(2)
بالضم 12 خلاصه
سعيدا ابنه هو ربيح فليس له إلا ولد واحد وقال العجلي تابعي مدني ثقة*
(369)(عبد الرحمن) بن سعد بن المنذر أبو حميد الساعدي
في الكنى*
(370)(م د ق-عبد الرحمن) بن سعد المدني مولى الأسود بن سفيان
ويقال مولى آل أبي سفيان. رأى عمرو عثمان وروى عن أبيه وابن عمرو أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي بن كعب وعمر بن أبي سلمة المخزومى وعمرو ابن خزيمة المزني. وعنه عبد الرحمن بن مهران وعمر بن حمزة بن عبد الله ابن عمرو ابن أبي ذئب وهشام بن عروة وأبو الأسود وكلثوم بن عمار. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عند أبي داود في الرجل يفضي إلى امرأته ثم يفشي سرها وفي الأكل بثلاث أصابع وفي أجر التعبد في المسجد وعند مسلم الأولان وعند ابن ماجه الأخير. قلت. وقال العجلي في الثقات عبد الرحمن بن سعد مدني تابعي ثقة فيحتمل أنه هذا ويحتمل أنه المقعد. وفرق الخطيب في المتفق والمفترق بين عبد الرحمن بن سعد الذي روى عن أبيه وابن عمرو وروى عنه عبد الرحمن بن مهران وكذلك فعل البخاري في التاريخ وأما الأزدي فقال فيه نظر*
(371)(قد-عبد الرحمن) بن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد
مولى بني مخزوم. روى عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي هريرة. وعنه صفوان بن سليم والزهري وابن أبي ذئب وأبو الأسود يتيم عروة. قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو داود روى عنه الزهري وابن أبي ذئب حديثا غريبا وقال النسائي ثقة. روى له مسلم حديثا
واحدا في السجود في إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ. ووقع عنده عن الأعرج مولى بني مخزوم فذكره أبو مسعود الدمشقي في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فوهم لأن ابن هرمز مولى بني هاشم وفرق بينهما الدارقطني. قال المزي وقد فرق غير واحد بين هذا وبين مولى الأسود بن سفيان المذكور قبله والأسود ابن سفيان مخزومي فيحتمل أن يكونا واحدا والله أعلم. قلت. قول المزي إن أبا مسعود ذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز مع كونه ذكر صفوان بن سليم هنا في الرواية عن عبد الرحمن بن سعد مغاير لما جزم به في الأطراف فعقد لعبد الرحمن بن سعد الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ترجمة وذكر فيها حديث السجود في إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ. وهو هذا فقد ذكر على الصواب هنا لكنه ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز من وجه آخر فعقد لعبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة ترجمة وأورد هذا الحديث فيها وأقره المزي وأقره أبو علي الجياني بأن الأعرج المذكور هو ابن سعد لا ابن هرمز والجياني معذور لأن مسلما أخرج الحديث من رواية صفوان ابن سليم فقال عن عبد الرحمن الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ثم ساقه من طريق عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن عبد الرحمن الاعرج والظاهران الثاني هو الأول ويؤيده أن الدار قطنى جزم في العلل أن ابن هرمز لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعا إنما رواه عن أبي هريرة عن عمر موقوفا والذي رواه عن أبي هريرة مرفوعا هو عبد الرحمن بن سعد والله أعلم
(1)
(1)
وذكر بعض الحفاظ إنه لا يعرف لعبد الرحمن بن سعد هذا غير ثلاثة
وقال الأزدي عبد الرحمن بن سعد فيه نظر*
(372)(عبد الرحمن) بن سعد هو ابن عبد الله بن سعد
يأتي*
(373)(بخ-عبد الرحمن) بن سعد القرشي كوفي.
روى عن مولاه عبد الله بن عمر. وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وأبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وحماد بن أبي سليمان. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال النسائي ثقة*
(374)(قد-عبد الرحمن) بن سعوة
(1)
المهري أبو معن
روى معن بن عبد الرحمن بن سعوة عن أبيه عن جده قال لقيت عبد الله بن عمرو قلت ما يكون في الناس قال يعملون لما خلقوا له الحديث موقوف*
(375)(بخ م ت ق-عبد الرحمن) بن سعيد بن وهب الهمداني
الخيواني
(2)
الكوفي. روى عن أبيه والشعبي وأبي حازم سلمان الأشجعي وعائشة ولم يدركها وعنه عبد الملك بن عمير وهو من أقرانه والأعمش ومالك بن مغول ومحمد بن عجلان وشعبة وخالد الحذاء وصالح بن صالح بن حي وعمرو بن قيس الملائي وغيرهم. قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال
(1)
(تتمة حاشية صفحة 185) احاديث احدها في العشر الآيات قبل الساعة والثانى امسك عليك هذا وأشار إلى لسانه المتقدم. قال المزى وله عدة غير هذه 12 هامش الاصل
(1)
(سعوة) في التقريب بفتح المهملة والواو بينهما عين ساكنة (والمهرى) في لب اللباب بفتح الميم وسكون الهاء نسبة الى مهرة قبيلة من قضاعة 12
(2)
(الحيواني) بفتح المعجمة وسكون المثناة التحتية نسبة الى خيوان بطن من همدان 12 لب اللباب
ابن سعد كان قليل الحديث ووقع عند مسلم في البيوع من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد عن الشعبي عن النعمان بن بشير حديث الحلال بين ووقع عند أبي عوانة في صحيحه وابن حبان من طريق عبد الله بن عياش القتباني عن ابن عجلان عن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني عن الشعبي ورواه أبو عوانة أيضا من طريق أبي ضمرة عن ابن عجلان عن عبد الله بن سعد عن الشعبي فكأنه اختلف في اسمه والله أعلم*
(376)(بخ د-عبد الرحمن) بن سعيد بن يربوع بن عنكثة
بن عامر بن مخزوم المخزومي أبو محمد المدني. روى عن أبيه وعثمان بن عفان ومالك الدار. وعنه ابنا ابنه عمرو محمد وأبو حازم بن دينار وعبد الله بن موسى بن أبي أمية. قال ابن سعد توفي سنة تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة وكان ثقة في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأرخه مثل ابن سعد وكذا فعل ابن المديني*
(377)(ق-عبد الرحمن) بن سلم
(1)
شامي.
روى عن عطية بن قيس عن أبي أبن كعب علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا الحديث. وعنه ثور بن يزيد وفي إسناد حديثه اختلاف كثير*
(378)(م مد س-عبد الرحمن) بن سلمان الحجري
(2)
الرعيني
المصري. روى عن عمرو بن أبي عمرو والمطلب ويزيد بن عبد الله بن الهاد وعقيل بن خالد وعنه ابن وهب قال ابن يونس وهو قريب السن من ابن وهب يروي عن عقيل غرائب ينفرد بها وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم مضطرب
(1)
سلم بفتح المهملة وسكون اللام 12
(2)
الحجرى بفتح المهملة وسكون الجيم
الحديث يروي عن عقيل أحاديث عن مشيخة لعقيل يدخل بينهم الزهري في شيء سمعه عقيل من أولئك المشيخة ما رأيت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث له عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونة. قلت. وقال النسائي ليس به بأس*
(379)(د-عبد الرحمن) بن سلمان أبو الأعيس
(1)
الخولاني الشامي
يقال له عبيد روى عن خالد بن يزيد بن معاوية وعمر بن عبد العزيز. وعنه ابنه خبيب وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن زيد بن جابر وشداد بن عبيد الله القاري وعلي بن أبي حملة القرشي ومعاوية بن صالح وغيرهم. ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه وقد سماه أبو زرعة الدمشقي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. في التابعين وقال يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم*
(380)(د س-عبد الرحمن) بن سلمة ويقال ابن مسلمة الخزاعي
يأتي*
(381)(ق-عبد الرحمن) بن سليمان بن أبي الجون
(2)
العنسي
أبو سليمان الدمشقي الداراني
(3)
روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري وليث بن أبي سليم ومحمد بن صالح المدني ومسعر وأبي سعد البقال وفطر بن خليفة وراشد بن سعد وراشد بن داود وابن شريح الإسكندراني وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهما من
(1)
(الاعيس) بفتح التحتانية قبلها مهملة ساكنة 2 اتق
(2)
(ابو الجون) بفتح الجيم والعنسى بالنون 12 تقريب
(3)
(الدارانى) بتخفيف الراء نسبة الى دار يا قرية بدمشق 12 لب اللباب
أقرانه ومحمد بن عائذ وأبو توبة وعبد الله بن يوسف التنيسي وعلي بن عياش الحمصي وهشام بن عمار وآخرون. قال عثمان الدارمي عن دحيم لا أعلمه إلا ثقة وكان أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عامة أحاديثه مستقيمة وفي بعضها بعض الإنكار وأرجو أنه لا بأس به. له عنده حديث فيمن أخرج أذى من المسجد. قلت. فأما أبو سليمان الداراني الزاهد فإن اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطية وهو عنسي أيضا. قال ابن أبي حاتم أصله واسطي سكن دمشق وذكر أنه اجتمع بالثوري وهو متأخر الطبقة عن هذا مات سنة اثنتي عشرة ومائة روى عنه أحمد بن أبي الحواري ولازمه وموسى بن عيسى الجصاص وآخرون ذكر له الخطيب حديثا رواه بإسناده وقال لا أعلم له مسندا غيره وروى له ابن عساكر آخر. قال ولكن له حكايات كثيرة ومن محاسن كلامه ليس لمن ألهم شيئاً من الخيران يعمل به حتى يسمعه من الأثر فحينئذ يعمل به ويحمد الله على ما وافق قلبه من ذلك*
(382)(خ م د تم ق-عبد الرحمن) بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري
الأوسي أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل والغسيل جد أبيه حنظلة بن أبي عامر غسلته الملائكة يوم أحد لأنه استشهد وهو جنب. روى عن حمزة والمنذر والزبير وسعد بني أبي أسيد الساعدي وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد وأسيد بن علي بن عبيد مولى أبي أسيد وعباس بن سهل بن سعد وعاصم ابن عمر بن قتادة وغيرهم. ورأى أنس بن مالك وسهل بن سعد. وعنه عبد الله
ابن إدريس والحسين بن الوليد النيسابوري وزيد بن الحباب وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع بن الجراح وأبو أحمد الزبيري وأبو عامر العقدي ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وإبراهيم بن الوزير وأحمد بن يعقوب المسعودي وإسماعيل بن أبان الوراق وأبو نعيم وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون. قال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدارمي عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة والنسائي والدار قطنى ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال مرة ليس بقوي وقال ابن عدي وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب. قال البخاري يقال مات سنة إحدى وقال أبو حسان الزيادي مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وقال إسماعيل بن أبان ثنا عبد الرحمن بن الغسيل وقد أتى عليه مائة وستون سنة أخرجه ابن عدي. قلت. ومقتضاه أن يكون ولد في خلافة أبي بكر وهو باطل فإن أباه لم يكن ولد بعد فلعله كان مائة وسنة أو سنتين فتصحف وقال ابن حبان كان ممن يخطئ ويهم كثيرا مرض القول فيه أحمد ويحيى وقالا صالح وقال الأزدي ليس بالقوي عندهم*
(1)
(383)(ع-عبد الرحمن) بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي
أبو سعيد أسلم يوم الفتح يقال كان اسمه عبد كلال وقيل غير ذلك فسماه النبي صلى الله
(1)
(عبد الرحمن) بن سليمان بن الأصبهاني ترجم له في الكمال وهو وهم وصوابه عبد الرحمن بن عبد الله بن الاصبهاني وسيأتى وهو عم محمد بن سليمان الاصبهانى- (عبد الرحمن) بن السمح في دراج- (عبد الرحمن) بن سمعان في ابن أبي سمعان 12 هامش الاصل
عليه وآله وسلم عبد الرحمن سكن البصرة وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرهما وشهد غزوة موتة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معاذ بن جبل. وعنه حيان بن عمير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهصان بن كاهن والحسن البصري وأبو لبيد لمازة بن زبار وآخرون. قال ابن سعد استعمله عبد الله بن عامر على سجستان وغزا خراسان ففتح بها فتوحا ثم رجع إلى البصرة فمات بها سنة خمسين وكذا أرخه أبو موسى وغيره وقال ابن عفير مات سنة خمسين ويقال سنة إحدى وخمسين*
(384)(د-عبد الرحمن) بن سمير
(1)
ويقال ابن سميرة
ويقال ابن أبي سميرة ويقال ابن سمرة ويقال ابن سبرة ويقال ابن سمية. روى عن عبد الله بن عمر. وعنه عون بن أبي جحيفة. ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الاستسلام للقتل. قلت. ذكره ابن منده في الصحابة من أجل رواية أوردها من طريقه لم يذكر فيها ابن عمر لكن الحديث واحد أرسله بعض من رواته وقال أبو نعيم لا يصح وقال ابن أبي حاتم ابن أبي سميرة*
(2)
(385)(عبد الرحمن) بن سهل هو عبد الرحمن بن عمرو بن سهل
يأتي*
(386)(عبد الرحمن) بن سهيل بن زيد بن كعب بن عامر
بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري الأوسي الحارثي أخو عبد الله المقتول بخيبر
(1)
(سمير) بمهملة مصغرا ويقال بالموحدة بلا تصغير 12 تقريب
(2)
عبد الرحمن بن السميفع هو ابن وعلة 12 هامش الاصل
وابن عم حويصة ومحيصة مذكور في الصحيحين وغيرهما. روى عنه محمد ابن كعب أنه كان بالشام فرأى روايا خمر فقام إليها برمحه فشقها فرفع ذلك إلى معاوية وهو أمير فقال دعوه فاته شيخ ذهب عقله. وروى عنه سهل بن أبي حثمة ثم أراد أن يتكلم في قصة عند قتل أخيه وكان أصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر كبر فتكلم حويصة الحديث في القسامة وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة حويصة وقال ابن سعد أمه ليلى بنت رافع بن عامر بن عدي وهو الذي اعتمر بعد بدر فأسره أبو سفيان حتى فدى به ولده عمرو بن أبي سفيان. قلت. وفيه نظر لأن الذي أسره أبو سفيان بسبب ولده عمرو قيل فيه أنه شهد بدرا ومن يؤسر بعد بدر بقليل لا يقال في حقه بعد قليل من السنين إنه أصغر القوم ثم أن اسم جد الذي أسر لم يسم وقيل في حقه أنه شهد بدرا وأحدا والخندق وغيرها وصاحب قصة القسامة يصغر عن ذلك وأيضا فلو كان هو لم يقل معاوية في حقه بعد ثلاثين سنة أو دونها شيح ذهب عقله فالذي يظهر أنه غيره*
(387)(م-عبد الرحمن) بن سلام
(1)
في سلام بن عبيد الله بن سالم
ويقال ابن سلام الجمحي أبو حرب البصري مولى قدامة بن مظعون ثقة وهو أخو محمد ابن سلام الجمحي صاحب الأخبار. روى عن إبراهيم بن طهمان والربيع بن مسلم وحماد بن سلمة وفضيل بن عياض ومبارك بن فضالة والدراوردي وغيرهم وعنه مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وإبراهيم بن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى ومحمد بن غالب تمتام والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني
(1)
(سلام) بالتشديد 12 تقريب
وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومأتين تقريبا وقال موسى بن هارون مات سنة (31) قلت. وحكى الحاكم في تاريخه قال سئل صالح بن محمد يعني جزرة عن عبد الرحمن ومحمد ابني سلام الجمحيين فقال صدوقان ورأيت يحيى بن معين يختلف إليهما وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثا*
(388)(عبد الرحمن) بن سلام الطرسوسي.
هو ابن محمد بن سلام يأتي*
(389)(بخ د س ق-عبد الرحمن) بن شبل
(1)
بن عمرو بن زيد
بن بجدة ابن مالك بن لوذان بن عمرو بن عوف بن عبد عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري كان أحد نقباء الأنصار. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه تميم بن محمود وأبو راشد الحبراني ويزيد بن خمير وأبو سلام الأسود وابن له غير مسمى. قال ابن سعد كان له ثلاثة بنين عزير ومسعود وموسى وبنت اسمها جميلة وذكره عبد الصمد بن سعيد القاضي فيمن نزل حمص من الصحابة وحكاه عن محمد بن عوف وعن أبي زرعة الدمشقي قال نزل الشام ومات في إمارة معاوية ابن أبي سفيان. قلت. وقال أبو راشد الحبراني كنا مع معاوية بمسكن
(2)
فبعث إلى عبد الرحمن بن شبل أنك من أقدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفقهائهم فقم في الناس وعظهم. رواه الجوزجاني في تاريخه*
(390)(ع-عبد الرحمن) بن شريح بن عبد الله بن محمود بن المعافري
(3)
أبو شريح
(1)
(شبل) بكسر المعجمة وسكون الموحدة 12 تقريب
(2)
كذا في الأصل ولعله بمكة 12
(3)
(المعافرى) بفتح الميم والمهملة 12 تقريب
الإسكندراني. روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وأبي قبيل حييى بن هانئ وأيوب بن بجيد بالباء وسهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وأبي الاسود محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل وشراحيل بن يزيد وعبد الكريم بن الحارث وواهب ابن عبد الله المعافري وأبي الصباح محمد بن سمير الرعيني وأبي الزبير وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وابن وهب وابن القاسم والقاسم بن كثير وزيد بن الحباب وموسى بن داود الضبي وأبو صالح المصري وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه في آخرين. قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة. زاد أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة وكانت له عبادة وفضل. قلت. وقال العجلي مصري ثقة وقال يعقوب بن سفيان كان كخير الرجال وقال أبو حاتم لا أظنه أدرك شراحيل وضعفه ابن سعد وحده فقال منكر الحديث*
(391)(بخ-عبد الرحمن) بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.
روى عن أبيه. وعنه البخاري في كتاب الأدب وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشر ابن شريك النخعي وهو ابن أخيه ومحمد بن أبي غالب العوفي ومحمد بن مسلم بن وارة وغيرهم. قال أبو حاتم واهي الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال ابن عقدة مات سنة سبع وعشرين ومأتين*
(392)(م س-عبد الرحمن) بن أبي الشعثاء
(1)
سليم بن الأسود
المحاربي
(1)
(الشعثاء) بفتح المعجمة والمثلثة بينهما مهملة ممدودة 12 تقريب
أخو أشعث. روى عن إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي. وعنه بيان بن بشر روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في متعة الحج متابعة*
(393)(م 4 - عبد الرحمن) بن شماسة
(1)
بن ذئب بن أحور المهري
أبو عمرو المصري. روى عن ابن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو عقبة بن عامر وزيد ابن ثابت وعوف بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبي بصرة الغفاري وأبي ذر الغفاري وعائشة وأبي الخير مرثد اليزني وغيرهم. روى عنه كعب بن علقمة التنوخي ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب وإبراهيم بن نشيط الوعلاني وواهب بن عبد الله المعافري وحرملة بن عمران التجيبي وهو آخر من حدث عنه. قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال يحيى بن بكير مات بعد المائة وقال يونس مات في أول خلافة يزيد بن عبد الملك له عند (ت) طوبى للشام وعند (ق) آخر في البيوع. قلت. علق البخاري حديثا من روايته عن عقبة بن عامر في أوائل البيوع فقال وقال عقبة لا يحل لامرئ يبيع سلعة يعلم بها داء إلا أخبر به. ووصله ابن ماجه وغيره وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روايته عن عائشة مرسلة وقال اللالكائي سمع منها وذكره يعقوب ابن سفيان في جملة الثقات وقال ابن يونس في مقدمة تاريخ مصر وأهل النقل ينكرون أن يكون ابن شماسة سمع من أبي ذر*
(1)
في القاموس (شماسة) كثمامة ويفتح اسم وفي التقريب بكسر المعجمة وتخفيف الميم بعدها سين مهملة (والمهرى) بفتح الميم وسكون الهاء وزاد في المغنى وبراء منسوب الى مهرة بن حيدان 12 شريف الدين
(394)(بخ صد ت ق-عبد الرحمن) بن أبي شميلة
(1)
الأنصاري
المدني القبائي. روى عن سعيد الصواف وسلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي. وعنه حماد بن زيد ومروان بن معاوية. قال ابن المديني لا أعلم روى عنه غيرهما وقال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم مشهور برواية حماد بن زيد عنه وذكره ابن حبان في الثقات*
(395)(س-عبد الرحمن) بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري المكي
الحجبي خازن الكعبة. روى عن عائشة وأم سلمة. وعنه أبو قلابة وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في تفسير سورة الأحزاب. قلت. وذكره مسلم في الطبقة الثانية من المكيين وقال الدار قطني ثقة وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة هو تابعي غير مختلف فيه ذكره بعض المتأخرين يعني ابن منده وتوهم أنه من الصحابة انتهى وقد جزم ابن منده بأنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح له منه سماع وهذا ممكن*
(396)(عبد الرحمن) بن شيبة الحزامي.
من شيوخ البخاري هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة نسب لجده يأتي*
(397)(تمييز-عبد الرحمن) بن شيبة.
عن هشيم وغيره. روى عنه الربيع ابن سليم. قال أبو حاتم لا أعرفه وحديثه صالح. وذكره النباتي في ذيل
(1)
في التقريب (ابو شميلة) بمعجمة مصغرا (والقبائى) بضم القاف وتخفيف الموحدة ممدود وذكر فى الخلاصة والمغنى بفتح قاف وشدة موحدة وبنون 12 شريف الدين
الضعفاء ذكرته للتمييز*
(398)(ص-عبد الرحمن) بن صالح الزدى العتكي
(1)
أبو صالح ويقال أبو محمد الكوفي سكن بغداد ويقال اسم جده عجلان. روى عن أبي بكر بن عياش وشريك وابن المبارك وعائذ بن حبيب وإبراهيم بن أبي يحيى وابن علية وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن الكوفي الأحول الرؤاسي وعبيدة ابن حميد وعلي بن ثابت الجزري وأبي معاوية ومهدي بن ميمون وأبي النضر ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ويونس بن بكير وغيرهم. وعنه إبراهيم بن إسحاق الجزري وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد الدورقي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن غالب تمتام ويعقوب بن سفيان وأبو قلابة الرقاشي وأحمد بن علي البر بهارى وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم بن فهد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى أحمد بن علي ابن المثنى وآخرون. قال يعقوب بن يوسف المطوعي كان عبد الرحمن بن صالح رافضيا وكان يغشى أحمد بن حنبل فيقربه ويدنيه فقيل له فيه فقال سبحان الله رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ثقة وقال سهل بن علي الدوري سمعت يحيى بن معين يقول يقدم عليكم رجل من أهل الكوفة يقال له عبد الرحمن بن صالح ثقة صدوق شيعي لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب في نصف حرف وقال محمد بن موسى البربري رأيت يحيى بن معين جالسا في دهليزه غير مرة يكتب عنه وقال الحسين بن محمد ابن الفهم قال خلف بن سالم لا بن معين نمضى إلى عبد الرحمن بن صالح فزجره
(1)
(العتكى) بفتح المهملة والمثناة 12 تقريب
وقال عنده سبعون حديثا ما سمعت منها شيئا وقال ابن محرز عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وقال موسى بن هارون كان ثقة وكان يحدث بمثالب أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه وقال في موضع آخر خرقت عامة ما سمعت منه وقال أبو القاسم البغوي سمعته يقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال عبد المؤمن بن خلف عن صالح بن محمد كوفي إلا أنه كان يقرض عثمان وقال علي بن محمد بن حبيب عن صالح بن محمد صدوق وقال الآجري عن أبي داود لم أر أن أكتب عنه وضع كتاب مثالب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وذكره مرة أخرى فقال كان رجل سوء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي معروف مشهور في الكوفيين لم يذكر بالضعف في الحديث ولا انهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع وقال الحضرمي وغيره مات سنة خمس وثلاثين ومأتين*
(399)(بخ د س-عبد الرحمن) بن الصامت وقيل ابن هضاض
وقيل ابن الهضهاض وقيل ابن الهضاب
(1)
الدوسي ابن عم أبي هريرة وقيل ابن أخيه روى عنه قصة ماعز الأسلمي. وعنه أبو الزبير المكي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال البخاري لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال البناتى
(2)
في ذيل الكامل من لا يعرف إلا بحديث واحد ولم يشهر حاله فهو في عداد المجهولين. قلت. وقال البخاري بعد أن حكى الخلاف في اسم أبيه وقال ابن جريج
(1)
أو ابن الهضام بفتح الهاء والضاد المعجمة 12
(2)
هو أحمد بن محمد الاشبيلى المعروف بابن الرومية 12 كشف الظنون
عبد الرحمن بن الصامت ولا أظنه محفوظا فعلى هذا كان ينبغي أن يترجم له في الهاء من أسماء الآباء*
(400)(د-عبد الرحمن) بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة
بن معبد الأسدي الرقي. روى عن شيبان بن عبد الرحمن وقيس بن الربيع وجعفر بن برقان وبشر بن لاحق وطلحة بن زيد الرقي وأبي مريم الأنصاري. وعنه ابنه عبد السلام. روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة*
(401)(عبد الرحمن) بن صخر أبو هريرة
في الكنى*
(402)(عبد الرحمن) بن أبي صعصعة
هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن يأتي*
(403)(ق-عبد الرحمن) بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب
بن حذافة بن جمح الجمحي المكي أخو عبد الله يقال إن له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه استعار من أبيه صفوان دروعا. وعنه عبد الله بن أبي مليكة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وفي إسناد حديثه اختلاف. قلت.
وذكره ابن حبان في الصحابة أيضا وكذا الترمذي والباوردي والعسكري وابن منده وابن عبد البر وقال ابن البرقي لا أظن له سماعا وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية وقال مسلم في الوحدان وممن انفرد عنه ابن أبي مليكة من الصحابة عبد الرحمن بن صفوان وذكر الاختلاف على ابن أبي مليكة فيه فالله أعلم*
(404)(د ق-عبد الرحمن) بن صفوان بن قدامة الجمحي.
وقال بعض الرواة فيه عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن. روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب. روى عنه مجاهد بن جبر وروى أبو علقمة موسى بن ميمون بن موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرادي عن أبيه وجده عن أبيه عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم المرء مع من أحب. قلت. هذا المرادي الذي روى عنه ابنه غير الجمحي أما الجمحي فقال البخاري في التاريخ عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان ابن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاله يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ولا يصح وكذا ذكره أبو حاتم والعسكري وابن عبد البر وذكره ابن حبان في الصحابة فقال عبد الرحمن بن صفوان القرشي له صحبة وأما المرادي فهو من بني تميم روى حديثه دعلج بن أحمد السجزي عن موسى بن هارون فذكر الحديث وفيه وكان صفوان بن قدامة حيث أراد الهجرة خرج بابنيه عبد الرحمن وعبد الله وكان اسمهما عبد العزى وعبد تميم فغيرهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وقال الطبراني أقام صفوان بن قدامة بالمدينة حتى مات بها وأقام عبد الرحمن حتى بعثه عمر هو وجرير بن عبد الله في جيش مدد او ذكر ابن عبد البر معناه وقال ابن حبان في الصحابة عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة يروي عن أبيه وله صحبة*
(405)(ق-عبد الرحمن) بن صيفي من ولد صهيب
هكذا وقع في بعض النسخ وصوابه عبد الحميد بن صهيب وقد تقدم*
(406)(د س-عبد الرحمن) بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد
بن عويج بن جذيمة بن سعيد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة الكناني المكي. روى عن أمه
وقيل عن أبيه وقبل عن عمه في الدعاء إذا استقبل البيت وروى عنه عبيد الله ابن أبي يزيد. ذكره ابن سعد في أهل مكة وقال كان قليل الحديث. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن جماعة من الصحابة وقال البخاري وقال بعضهم عن عمه ولا يصح*
(407)(د ت س-عبد الرحمن) بن طرفة
(1)
بن عرفجة بن أسعد التميمي
العطاردي حديثه في أهل البصرة. روى عن جده. روى عنه أبو الأشهب وسلمة بن زرير. قلت. قال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
(408)(عس-عبد الرحمن) بن طلحة الخزاعي.
روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين. وعنه أبو رويحة حبان بن يسار الكلابي. تقدم حديثه في حبان. قلت. يكنى أبا المطرف. قال أبو عبد الله ابن القيم في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث ولم يذكره أحد من المتقدمين انتهى وقد بينت الحديث والاختلاف بين رواية عبيد الله بالتصغير ابن طلحة الخزاعى*
(409)(خ م د س ق-عبد الرحمن) بن عابس
(2)
بن ربيعة النخعي
الكوفي روى عن أبيه وعمه مخرمة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي بردة بن أبي موسى وسليم بن أذنان والعلاء بن خلف بن زياد وأم يعقوب الأسدية روى عنه الثوري وشعبة وحجاج بن أرطاة ويزيد بن زياد بن أبي الجعد
(1)
فى التقريب (طرفة) بفتح المهملة والراء والفاء بعدها هاء التانيث (ابن عرفجة) بفتح المهملة والفاء بينهما راء ساكنة ثم جيم 12 شريف الدين
(2)
عابس بموحدة ومهملة 12 تقريب
وقيس بن الربيع وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وابن وضاح وقال الصريفيني مات سنة تسع عشرة ومائة*
(410)(س-عبد الرحمن) بن عاصم بن ثابت حجازي.
روى عن فاطمة بنت قيس طلاقها. وعنه عطاء بن أبي رباح. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. في تاريخه عبد الرحمن بن عاصم سمع فاطمة قاله ابن جريج عن عطاء وقال حجاج عن عطاء عن ابن عباس عن فاطمة والأول أصح*
(411)(د-عبد الرحمن) بن عامر المكي.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص بحديث من لم يرحم صغيرنا. وعنه ابن أبي نجيح. رواه أبو داود ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عامر حسب وقال أبو بكر بن داسة قال أبو داود هو عبد الرحمن بن عامر كذا قال والظاهر أنه وهم في ذلك وإنما الذي روى عنه ابن أبي نجيح
(1)
هو أبو عبيد الله بن عامر وهكذا رواه البخاري في كتاب الأدب عن علي عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبد الله وروى عمرو عن عروة وأدركت أبا عبد الرحمن وقال عثمان الدارمي عن ابن معين عبيد الله عن عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي نجيح هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الرحمن بن عامر أخو عبيد الله وعروة سمع عطاء بن يحنس. روى عنه ابن عيينة ثم قال عبيد الله بن عامر أو عروة أو عبد الرحمن روى عن عبد الله بن عمر وروى عنه ابن أبي نجيح*
(1)
من هنا إلى آخر الترجمة اغلاط وتحريفات لم يمكن تصحيحها لانها هكذا فى النسخ الموجودة 12 الحسن النعمانى
(412)(د-عبد الرحمن) بن عامر اليحصبي الشامي.
من أهل دمشق وهو أخو عبد الله بن عامر المقري. ذكر صاحب الكمال له ترجمة وحذفه المزي لأنه لم يقف على من أخرج له. قال عبد الغني روى عن أخيه وإسماعيل بن عبيد الله ابن أبي المهاجر وربيعة بن يزيد والوليد بن عبد الملك وزرعة بن ثوب وبنت واثلة بن الأسقع. روى عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم. وقال أبو مسهر كان قديما. قلت. وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقات في نفر ثقات وفي التابعين من ثقات ابن حبان عبد الرحمن اليحصبي روى عن واثلة فلعله هو وسقط لفظ بنت أو هو آخر*
(1)
(413)(4 - عبد الرحمن) بن عائذ
(2)
الثمانى.
ويقال الكندي ويقال اليحصبي أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله الحمصي يقال إن له صحبة. روى عن عمرو على ومعاذ بن جبل وأبي ذر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمرو بن عبسة وعقبة بن عامر وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية وعوف بن مالك وعياض بن حمار والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وأنس وجابر ومجاهد بن رباح وكثير ابن مرة وناشرة بن سمي وجماعة. وعنه إسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد وسعد بن عبد الله الأغطش ومحفوظ ونصر ابنا عقيل وأبو دوس اليحصبي ويحيى بن جابر الطائي وسماك بن حرب وشريح بن عبيد وغيرهم. قال ابن منده ذكره البخاري في الصحابة ولا يصح قال ابن عساكر لم يذكره البخاري في الصحابة
(1)
قال هشام بن عبد الملك اليزني عبد الرحمن بن عائذ هو ابن قرط امير حمص الازدى ذكره أبو داود في سننه في باب المذى وفات المصنف ذلك 12 هامش
(2)
عائذ بتحتانية ومعجمة 12 تقريب
في التاريخ وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال بقية عن ثور بن يزيد كان أهل حمص يأخذون كتبه فما وجدوا فيها من الأحكام اعتمدوه وقال ابن إسحاق حدثني ثور عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عائذ وكان من حملة العلم وقال النسائي ثقة وقال جنادة بن مروان سمعت أبي يذكر قال لما أتى الحجاج بعبد الرحمن بن عائذ أسيرا يوم الجماجم فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال قد قيل إنه لقي عليا وقال أبو حاتم لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال هو وأبو زرعة حديثه عن علي مرسل قال ولم يدرك معاذا وقال ابن أبي حاتم روى عن عمر مرسلا وقال الأزدي ضعيف*
(414)(ت-عبد الرحمن) بن عائش
(1)
الحضرمي.
ويقال السكسكي مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه. روي عنه حديث رأيت ربي في أحسن صورة وقيل عنه عن رجل من الصحابة وقيل عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وقيل غير ذلك. روى عنه خالد بن اللجلاج وأبو سلام الأسود وربيعة ابن يزيد. قال البخاري له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد إن ابن جابر يحدث عن ابن اللجلاج عن عبد الرحمن ابن عائش حديث رأيت ربي في أحسن صورة. ويحدث به قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال هذا ليس بشيء والقول ما قال ابن جابر وقال أبو حاتم هو تابعي وأخطأ من قال له صحبة وقال أبو زرعة الرازي ليس بمعروف وقال الترمذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال
(1)
عائش بتحتانية وبمعجمة 12 تقريب
ابن عدي الحديث له طرق وقد صحح أحمد طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد ابن سلام عن جده. قلت. وكذا قواه ابن خزيمة من رواية يحيى عن زيد عن جده عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وهي طريق ابن عباس وصحح صحبته ابن حبان تبعا للبخاري ووقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والله أعلم ولكن قال ابن خزيمة قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم لأن عبد الرحمن لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قلت. قد صرح غيره بذلك كما بينته في ترجمته من الإصابة*
(1)
(415)(بخ-عبد الرحمن) بن عباس القرشي.
روى عن أبي هريرة قوله.
وعنه ثابت البناني*
(416)(عبد الرحمن) بن عباس.
عن سليمان بن موسى صوابه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وقد مضى*
(417)(عبد الرحمن) بن عبد الله بن جبر.
عن أنس. وعنه شعبة كذا ثبت من كثير من روايات البخاري في المناقب والصواب عبد الله بن عبد الله كما ثبت في رواية أبي ذر*
(2)
(1)
(عبد الرحمن) بن عباس الانصارى في ابن عياش 12 هامش
(2)
(عبد الرحمن) بن عبد الله بن الاصبهانى يأتى بعد ابن عبد الله بن المطاع (عبد الرحمن) بن عبد الله بن الحباب عن امرأة من قومه حديث الله أعلم
(418)(عبد الرحمن) بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي
الحزامي روى عن عمرو بن شعيب. وعنه ابنه المغيرة. أورده صاحب الكمال قال المزي وهو وهم إنما المغيرة الذي يروي عن أبيه عن عمرو بن شعيب وغيره هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وقد جاء مصر حافي سنن أبي داود وأما الحزامي فليست له رواية عن أبيه ولا لأبيه عن عمرو بن شعيب وأيضا حكيم في النسب زيادة وفيه وهم آخر وهو أنه ليس من ولد حكيم بن حزام إنما هو من ولد أخيه خالد بن حزام*
(419)(خ د ت س-عبد الرحمن) بن عبد الله بن دينار العدوي
مولى ابن عمر روى عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار ومحمد بن زيد بن المهاجر وعمرو بن يحيى المازني وموسى بن عبيدة الربذي وأسيد بن أبي أسيد البراد ومحمد بن عجلان. وعنه أبو النضر وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن المبارك وأبو قتيبة والحسن بن موسى وأبو علي الحنفي وقرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي بن الجعد وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين في حديثه عندي ضعف وقد حدث عنه يحيى القطان وحسبته أن يحدث عنه يحيى وقال عمرو بن علي لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه بشيء قط وقال أبو حاتم فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء
(2)
(تتمة حاشية صفحة 205) بما كانوا عاملين. وعنه بكير بن الاشج. قال المزي في ترجمة- (عبد الرحمن) بن الحباب يحتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون ابن اخيه 12 هامش
قلت. وقال السلمي عن الدار قطنى خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك وقال الحاكم عن الدار قطنى إنما حدث بأحاديث يسيرة وقال أبو القاسم البغوي هو صالح الحديث وقال الحربي غيره أوثق منه وقال ابن خلفون سئل عنه علي بن المديني فقال صدوق*
(420)(عبد الرحمن) بن عبد الله بن ذكوان هو ابن أبي الزناد
تقدم*
(421)(عبد الرحمن) بن عبد الله بن سابط
هو ابن سابط تقدم*
(422)(4 ز-عبد الرحمن) بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي
(1)
أبو محمد الرازى المقرى. روى عن أبيه وأبي خيثمة وأبي سفيان قاضي نيسابور وعمرو ابن أبي قيس وأبي جعفر الرازيين وإبراهيم بن طهمان وجرير بن عبد الحميد وغيرهم. وعنه ابناه أحمد وعبد الله وأحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن أبي سريج الرازي وعثمان بن محمد الأنماطي وعبد بن حميد وهارون بن حيان القزويني ويحيى بن موسى خت ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن مهران الحمال ويوسف بن موسى القطان وأبو الأزهر وأبو مسعود وغيرهم. ورآه أبو حاتم وسمع كلامه وسئل عنه فقال صدوق كان رجلا صالحا وقال ابن الجنيد عن ابن معين هو وعمرو بن أبي قيس لا بأس بهما قلت ثقتان قال ثقتان وقال محمد بن سعيد بن سابق لو خالفني وأنا أحفظ سماعي لتركت حفظي لحفظه وذكره ابن حبان في الثقات وعلق له البخاري في آخر القراءة خلف الإمام
(2)
)
(2)
(عبد الرحمن) بن عبد الله بن أبي صعصعة هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن ياتى 12 هامش الاصل
(423)(س-عبد الرحمن) بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين
بن ليث المصري أبو القاسم. روى عن أبيه وشعيب بن الليث وشعيب بن يحيى التجيبي وأشهب وأسد بن موسى وإسحاق بن بكر بن مضر والحصيب بن ناصح وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير وسعيد ابن تليد وعلي بن معبد الرقي والنضر بن عبد الجبار وأبي زرعة وهب الله ابن راشد وجماعة. وعنه النسائي وأبو حاتم وعلي بن أحمد علان وإبراهيم بن ابن يوسف الهسنجاني وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ومكحول البيروتي وأبو بكر الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن الحسن بن قديد وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها والأغلب عليه الحديث والأخبار وكان ثقة. قال أبو الحسن ابن قديد توفي في المحرم سنة سبع وخمسين ومأتين وسنه نحو السبعين. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال القضاعي كان من أهل الحديث عالما بالتواريخ صنف تاريخ مصر وغيره*
(424)(فق-عبد الرحمن) بن عبد الله بن عبد ربه
ويقال عبد الرحمن بن عبد رب بن تيم الشيباني. ويقال اليشكري أبو سفيان النسوي قاضي نيسابور روى عن أبي الغيث عطية بن سليمان وأبي حنيفة وابن عون وعمر بن نبهان وعنه عمرو بن أبي قيس وهو أكبر منه وابن المبارك وهو من أقرانه والحسين بن الوليد النيسابوري وأصرم بن حوشب وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
(1)
(عبد الرحمن) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط هو ابن سابط 12 هـ
(425)(خ د س ق-عبد الرحمن) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
الأنصاري المارنى. ومنهم من يسقط عبد الرحمن من نسبه ومنهم من ينسبه هو إلى جده فيقول عبد الرحمن بن أبي صعصعة. روى عن أبيه وعطاء ابن يسار والزهري وعمر بن عبد العزيز والحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك والسائب بن خلاد أن كان محفوظا. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك ويزيد بن الهاد ويزيد بن خصيفة ويعقوب بن محمد بن أبي صعصعة وعبد العزيز بن أبي سليمان الماجشون وابن عيينة. قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال الهيثم بن عدي مات في خلافة أبي جعفر قلت. قال ابن المديني وهم ابن عيينة في نسبه حيث قال عبد الله بن عبد الرحمن وقال الشافعي يشبه أن يكون مالك حفظه وقال الدار قطني لم يختلف على مالك في تسمية عبد الرحمن بن عبد الله وقال ابن عبد البر في التمهيد هو ثقة*
(426)(خ صد س ق-عبد الرحمن) بن عبد الله بن عبيد البصري
أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة يلقب جردقة
(1)
روى عن أبي خلدة وصخر بن جويرية وأبان العطار ووهيب وهمام وزائدة وزهير بن معاوية وأبي حرة وحماد ابن سلمة وشعبة وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن محمد الطنافسي وعبد الله ابن محمد بن المسور وعبد الله بن سعد أبو قدامة وابن أبي عمر العدني وهارون بن الأشعث البخاري وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان يرضاه وما كان به بأس وقال أبو القاسم الطبراني ثقة وقال هارون بن الأشعث مات سنة سبع وتسعين ومائة. قلت. ووثقه البغوى والدار قطنى وذكره ابن شاهين
(1)
(جردقة) بفتح الجيم والدال بينهما راء ساكنة ثم قاف 12 تقريب
في الثقات وقال الساجي يهم في الحديث وحكى العقيلي عن أحمد بن حنبل أنه قال كان كثيرا الخطاء ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه*
(427)(خت 4 - عبد الرحمن) بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي
المسعودي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود وعلي بن الأقمر وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعلقمة بن مرثد وعلي بن بذيمة وسعيد بن أبي بردة وحبيب بن أبي ثابت وأبي ضمرة جامع بن شداد وزياد بن علاقة وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والوليد بن العيزار وغيرهم. وعنه السفيانان وشعبة وهم من أقرانه وجعفر ابن عون وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن يزيد المقري وعاصم بن علي وخالد ابن الحارث وأبو نعيم والنضر بن شميل ووكيع ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعبد الله بن المبارك وعمرو بن مرزوق وعلي بن الجعد وخلق. قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي قال كلاهما ثقة والمسعودي أكثرهما حديثا قلت هو أخوه قال نعم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سماع وكيع من المسعودي قديم وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد وقال حنبل عن أحمد سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن يحيى من سمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع وقال يعقوب بن
شيبة عن يحيى المسعودي ثقة وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم والأعمش والصغار يخطئ في ذلك ويصحح له ما روى عن القاسم ومعن وشيوخه الكبار وقال عباس الدوري عن ابن معين أحاديثه عن الأعمش مقلوبة وعن عبد الملك أيضا وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه المسعودي ثقة وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم وسلمة ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن وقال ابن نمير كان ثقة واختلط بأخرة سمع منه ابن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم وقال عمرو بن علي سمعت يحيى يقول رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي فلم أكلمه وقال أيضا سمعت معاذ بن معاذ يقول رأيت المسعودي سنة (54) يطالع الكتاب يعني إنه قد تغير حفظه وقال يحيى بن سعيد آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين ثم لقيته بمكة سنة (58) وكان عبد الله ابن عثمان ذلك العام معي وعبد الله
(1)
بن مهدي فلم يسأله عن شيء وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره ورواية المتقدمين عنه صحيحة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه تغير قبل موته بسنة أو سنتين وقال سليمان بن حرب وأبو عبيد وأحمد بن حنبل مات سنة ستين ومائة. قلت. علم عليه المصنف علامة تعليق البخاري ولم أر له في صحيح البخاري شيئا معلقا نعم له في الاستسقاء زيادة رواها عنه سفيان ويتبين من
(1)
كذا في الأصل والظاهر-وعبد الرحمن بن مهدي فلم نسأله عن شيء 12
سياق الحديث أنها ليست معلقة. قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداء.
قال سفيان وأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال جعل اليمين على الشمال انتهى وقوله قال سفيان وأخبرني المسعودي من جملة الحديث موصول عنده عن عبد الله بن محمد عن سفيان وهذا ظاهر واضح من سياقه والظاهر إن البخاري لم يقصد التخريج له وإنما وقع اتفاق وقد وقع له نظير ذلك في عمرو ابن عبيد المعتزلي وعبد الكريم بن أبي المخارق وغيرهما وقال يعقوب بن شيبة توفي سنة (65) وكان ثقة صدوقا إلا أنه تغير بأخرة وقال ابن عمار كان ثبتا قبل أن يختلط ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف وقال العجلي ثقة إلا أنه تغير بأخرة وقال ابن خراش نحو ذلك وقال ابن حبان اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك وقال أبو النضر هاشم بن القاسم إني لا عرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي كنا عنده وهو يعزى في ابن له إذ جاءه إنسان فقال له إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج إلينا وقد اختلط*
(428)(بخ س-عبد الرحمن) بن عبد الله بن أبي عتيق
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي يكنى أبا عتيق المدني. فيما ذكر النسائي. روى عن أبيه وعن عطاء والقاسم بن محمد ونافع. وعنه ابن إسحاق وسليمان بن بلال وأبو حزرة
(1)
يعقوب بن مجاهد ويزيد بن زريع. قال أحمد لا أعلم إلا خيرا
(1)
بفتح المهملة وسكون الزاى 12 تقريب
وذكره ابن حبان في الثقات. له عند (بخ) حديث في السلام وعند (س) حديث في السواك. قلت. وقال الأزدي كان صاحب نوادر وسمر ليس من أهل الحديث كذا قال والموصوف بالنوادر والدة عبد الله بن أبي عتيق*
(429)(عبد الرحمن) بن عبد الله بن عثمان.
هو ابن أبي بكر الصديق تقدم*
(430)(م 4 - عبد الرحمن) بن عبد الله بن أبي عمار المكي
القرشي كان يلقب بالقس
(1)
لعبادته. روى عن أبي هريرة وابن عمرو ابن الزبير وجابر وشداد ابن الهاد وعبد الله بن بابيه. وعنه عبد الملك بن عبيد بن عمير وابن جريج وعمرو بن دينار ويوسف بن ماهك وعكرمة بن خالد. قال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة وكان حليفا لبني جمح وكان ينزل مكة وكان من عبادها فسمي القس لعبادته ثم ذكر قصته مع سلامة وشغفه بها وبعض أشعاره فيها ورجوعه إلى حاله الأولى وأنها اشتريت له فلم يقبلها. قلت.
ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني*
(431)(ق-عبد الرحمن) بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم
بن عمر بن الخطاب أبو القاسم العمري المدني نزيل بغداد. روى عن أبيه وعمه عبيد الله وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وسعيد المقبري وغيرهم. وعنه أبو الربيع الزهراني وسريج بن يونس وعبد العزيز الأويسي ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن مقاتل المروزي والحسن بن عرفة وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء وقد سمعت منه ومزقته وكان يقلب حديث
(1)
(القس) بفتح القاف وتشديد السين المهملة 12 تقريب
نافع عن ابن عمر يجعله عن عبد الله بن دينار وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير كان كذابا وقال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقد سمعت منه وقال مرة ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة متروك الحديث وترك قراءة حديثه وقال أبو حاتم كان يكذب وهو متروك الحديث أضعف من أخيه القاسم وقال الجوزجاني القاسم وعبد الرحمن العمريين منكرا الحديث جدا وقال أبو داود لا يكتب حديثه وكذا النسائي وزاد ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال البخاري ليس ممن يروي عنه وقال في موضع آخر ليس بالقوي يتكلمون فيه مات سنة ست وثمانين ومائة وكذا أرخه أبو مصعب الزهري وزاد في صفر. له في ابن ماجه حديث واحد في العيدين. قلت. وذكر له ابن عدي حديثه عن سهيل كلم الله البحر الشامي ثم قال وهذا الحديث لا يرويه غيره وهو أفظع ما أنكر عليه وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال البخاري سكتوا عنه وقال ابن حبان كان يروي عن عمه ما ليس من حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد ويلزق المتن بالمتن ففحش ذلك في روايته فاستحق الترك وقال الزبير بن بكار ولي القضاء للرشيد وقال نعيم الأصبهاني حدث عن أبيه وعمه وسهيل وهشام بالمناكير*
(1)
(432)(خ م د س-عبد الرحمن) بن عبد الله بن كعب بن مالك الانصارى
(1)
(عبد الرحمن) بن عبد الله بن ابي عمرة في عبد الرحمن بن أبي عمرة- (عبد الرحمن) بن عبد الله بن الفزر في ابن عبد الله بن مسلم 12 هامش
السلمي أبو الخطاب المدني. روى عن أبيه وجده وعمه عبيد الله وأبي هريرة وجابر وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه. وعنه الزهري ومحمد بن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قيل إنه كان أعلم قومه وأوعاهم وقال النسائي ثقة وقال خليفة بن خياط مات في خلافة هشام بن عبد الملك. قلت. ووقع في صحيح البخاري في الجهاد تصريحه بالسماع من جده وقال الذهلي في العلل ما أظنه سمع من جده شيئاً وقال الدار قطني روايته عن جده مرسل وقال أبو العباس الطرفي إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم بمكنه الحديث بطوله فاستثبته من أبيه*
(433)(ع-عبد الرحمن) بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي.
روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب والأشعث بن قيس وأبي بردة بن نياران كان محفوظا ومسروق بن الأجدع. وعنه ابناه القاسم ومعن وسماك بن حرب والحسن ابن سعد وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بكر بن عمرو بن عتبة الكوفي ومحمد بن ذكوان. قال يعقوب بن شيبة كان ثقة قليل الحديث وقد تكلموا في روايته عن أبيه وكان صغيرا فأما علي بن المديني فقال قد لقي أباه وقال ابن معين عبد الرحمن وأبو عبيدة لم يسمعا من أبيهما وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات عبد الله وعبد الرحمن ابن ست سنين أو نحوها وقال أحمد أما سفيان الثوري وشريك فإنهما يقولان سمع وأما إسرائيل فإنه يقول في حديث الضب سمعت وقال العجلي يقال أنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل الحرام. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن
معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين سمع من أبيه وعن علي وقال أبو حاتم صالح وروى البخاري في التاريخ الصغير بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال لما حضر عبد الله الوفاة قال له ابنه عبد الرحمن يا أبت أوصني قال ابك من خطيئتك. قلت. وروى البخاري في التاريخ الكبير وفي الأوسط من طريق ابن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال إني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة زاد في الأوسط شعبة يقولون لم يسمع من أبيه وحديث ابن خثيم أولى عندي وقال ابن المديني في العلل سمع من أبيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الوليد للصلاة وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وأسند حديثه محرم الحلال من طريق سماك عنه وقال أبو حاتم سمع من أبيه وهو ثقة وقال الحاكم اتفق مشايخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه انتهى وهو نقل غير مستقيم وقال خليفة ابن خياط مات فقدم الحجاج العراق سنة (79) *
(434)(ق-عبد الرحمن) بن عبد الله بن مسلم
ويقال ابن الفزر الجزري
(1)
أبو محمد نزيل البصرة ولقبه عبويه. روى عن عبد الله بن داود الخريبي وعفان وعبيد الله بن موسى وسليمان بن حرب. وعنه ابن ماجه حديثا واحدا حديث سفينة أن رجلا ضاف علينا. وأبو بكر أحمد بن محمد الكندي الصيرفي والحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني
(1)
(الجزرى) في التقريب بجيم وزاى وفي الخلاصة (عبويه) بفتح اوله وضم الموحدة الثقيلة 12 شريف الدين
وعمرو بن أحمد العمي النحاس وأبو عبيد محمد بن أحمد بن إسحاق الأيلي*
(435)(عبد الرحمن) بن عبد الله بن المطاع.
هو ابن حسنة
(1)
تقدم*
(436)(ع-عبد الرحمن) بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني.
ويقال الجدلي كان يتجر إلى أصبهان. روى عن أنس وأبي حازم الأشجعي وعكرمة وزيد بن وهب وأبي صالح السمان وعبد الرحمن بن أبي ليلى والشعبي وعبد الله بن معقل بن مقرن ومجاهد بن وردان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه ابن أخيه محمد بن سليمان وإسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وابن إسحاق وشعبة والثوري وشريك وأبو عوانة وابن أبي زائدة وابن عيينة وجماعة. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في إمارة خالد القشيري على العراق. قلت. وقال العجلي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير أصله من أصبهان حين افتتحها أبو موسى*
(2)
(437)(د ق-عبد الرحمن) بن عبد الله الغافقي
(3)
أمير الأندلس روى عن ابن عمر. وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. وقال عثمان الدارمي وابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي إذا لم يعرف ابن معين الرجل فهو مجهول ولا يعتمد على معرفة غيره وقال ابن يونس. روى عنه عبد الله بن عياض قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة. له في الكتابين حديث واحد
(1)
حسنة بفتح مهملتين ونون 12 مغنى
(2)
(عبد الرحمن) بن عبد الله الأصم في ابن الأصم 12
(3)
(الغافقى) في الخلاصة بمعجمة وفي المغنى بكسر فاء فقاف 12
في ذم الخمر. قلت. هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبد الرحمن ابن آدم عقب قول ابن معين في كل منهما لا أعرفه وأقره المؤلف عليه وهو لا يتمشى في كل الأحوال فرب رجل لم يعرفه ابن معين بالثقة والعدالة وعرفه غيره فضلا عن معرفة العين لا مانع من هذا وهذا الرجل قد عرفه ابن يونس وإليه المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب وقد ذكره ابن خلفون في الثقات وقال كان رجلا صالحا جميل السيرة استشهد في قتال الفرنج في شهر رمضان وقد مضى في ترجمة الجراح بن مليح فما يرد الاعتراض*
(438)(م س-عبد الرحمن) بن عبد الله السراج البصري.
روى عن نافع والزهري وسعيد المقبري وعطاء بن أبي رباح. وعنه أيوب السختياني وهو من أقرانه وأيوب بن خوط وجرير بن حازم وجويرية بن أسماء وحماد بن زيد وسعيد بن أبي عروبة ومعمر وغيرهم. قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال معمر ثنا عبد الرحمن السراج وكان قد وعى علما وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع*
(439)(ق-عبد الرحمن) بن عبد الله السلمي
أبو الجعد الحجازي العرجي
(1)
روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف. وعنه معن بن عيسى وهو من أقرانه وإبراهيم بن المنذر الحزامي. ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجه حديثا واحدا. تبدأ الخيل يوم وردها*
(2)
(1)
(العرجى) بالفتح والسكون وجيم نسبة الى العرج موضع بمكة 12 لب
(2)
(عبد الرحمن) بن عبد الله. عن عبد الله بن مغفل في عبد الرحمن بن زياد 12 هامش الاصل
(440)(م سي-عبد الرحمن) بن عبد الله المازني
أبو حمزة البصري جار شعبة ويقال ابن أبي عبد الله ويقال أبو حمزة بن أبي عبد الله كيسان وقيل خداش روى عن أنس وحميد بن هلال وصفوان بن محرز وسليمان بن يسار وغيرهم وعنه شعبة ويونس الإسكاف. ذكره ابن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد في تزوج عبد الرحمن بن عوف. قلت. جزم مسلم إن عبد الرحمن ابن كيسان الذي روى عن شعبة من رواية وكيع عنه هو أبو حمزة هذا*
(441)(د س-عبد الرحمن) بن عبد الحميد بن سالم المهري
(1)
أبو رجاء المصري المكفوف. روى عن عقيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب وبكر بن عمرو وأبي هانئ حميد بن هانئ وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد ويحيى بن أيوب المقابري وغيرهم. وعنه ابن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح سماعا ووجادة وعبد الله بن وهب وهارون بن معروف قال أبو زرعة شيخ من أهل مصر وقال أبو داود ثقة حدث عنه ابن وهب وقال أبو عمرو الكندي توفي سنة اثنتين وتسعين ومائة وكان من أفضل أهل مصر. قلت. وقال ابن يونس في تاريخ مصر حدثني أبي عن جدي أنه توفي في المحرم سنة (118) وكان من أفاضل أهل مصر آخر من حدث عنه بمصر يونس بن عبد الأعلى وكان قد عمي فكان يحدث حفظا فأحاديثه مضطربة*
(2)
)
(442)(م د س ق-عبد الرحمن) بن عبد رب الكعبة العائذي
(3)
أو الصائدي
(1)
المهرى في التقريب بفتح الميم وسكون الهاء 12
(2)
(عبد الرحمن) بن عبد الحميد عن هشام في ابن عبد المجيد 12 هامش الاصل
(3)
العائذى بعين مهملة وتحتانية 12 تقريب
حديثه في أهل الكوفة. روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو. وعنه زيد ابن وهب والشعبي وعون بن أبي شداد العقيلي. ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في الفتن وفيه الحث على طاعة الأمير في طاعة الله. قلت. وقال العجلي تابعي ثقة*
(1)
(443)(فق-عبد الرحمن) بن عبد ربه النسوي قاضي نيسابور.
هو ابن عبد الله ابن عبد ربه تقدم*
(444)(م-عبد الرحمن) بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان
بن حنيف الأنصاري الأوسي أبو محمد المدني ويقال له الأمامي
(2)
فيقال إنه من ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري. روى عن الزهري وعبد الله بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم. وعنه فليح بن سليمان وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم والقعنبي والواقدي وغيرهم. قال يعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة وكان قد ذهب بصره. روى له مسلم حديثا واحدا في النكاح. قلت. وقال ابن سعد كان كثير الحديث وكان عالما بالسيرة وغيرها ثم ذكر وفاته وسنه كما قال ابن حبان وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ مجهول وقال الأزدي ليس بالقوي عندهم
(445)(د عبد الرحمن) بن عبد المجيد السهمي.
روى عن هشام بن الغاز. وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك. روى له أبو داود حديثا واحدا في الدعاء
(1)
(عبد الرحمن) بن أبي عبد الرحمن فى ابن البيلمالى 12 هامش الاصل
(2)
(الامامى) بالضم 12 تقريب
قلت. وقع في نسخة الخطيب عبد الرحمن بن عبد الحميد وكذا في التذكرة للفريابي ووقع عند الطبراني في الدعاء من رواية ابن أبي فديك عن عبد الرحمن ابن عبد المجيد ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في الأطراف يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة مكحول عن أنس حديث من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك الحديث وفي الأدب عن أحمد بن صالح عن ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد الحميد السهمي ويقال ابن عبد الحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز انتهى فإن كانا واحدا فقد عرف حاله والله أعلم*
(446)(م س-عبد الرحمن) بن عبد الملك بن سعيد بن حبان
(1)
بن أبجر الهمداني ويقال الكناني الكوفي. روى عن أبيه والثوري والمفضل بن يونس الجعفي. وعنه ابنه عبد الملك وإسماعيل بن محمد بن جحادة وهو من أقرانه ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وسعيد بن محمد الجرمي وسريج بن يونس وأحمد بن إشكاب وأبو همام الوليد بن شجاع وغيرهم. قال ابن معين صالح له عند (م) حديث عمار في قصر الخطبة وحديث ابن عمرو في نفقة الرقيق وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن نمير مات سنة إحدى وثمانين ومائة. قلت. وكذا قال ابن سعد وزاد إنه كناني من أنفسهم. قال وكان خيرا فاضلا صاحب سنة وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان مستقيم الحديث ووثقه الدار قطنى ومحمد بن عبد الله بن نمير*
(447)(خ س-عبد الرحمن) بن عبد الملك بن شيبة
وقيل ابن محمد بن شيبة
(1)
حبان بمهملة وتحتانية وابن ابجر بموحدة وجيم وراء وزن احمد 12 تقريب
الحزامي
(1)
مولاهم المدني أبو بكر. روى عن ابن أبي فديك وأبي نباتة يونس ابن يحيى وعبد الرحمن بن المغيرة الحزامي وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد ابن ثابت وزياد بن نصر الوادي وعبد الله بن نافع الصائغ والوليد بن مسلم وغيرهم روى عنه البخاري وروى النسائي عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو معين الرازي والربيع بن سليمان المرادي وعبد الله بن شبيب المدني ومحمد بن يزيد الأسفاطي وعلي بن أحمد الجوازي والفضل بن محمد بن المسيب وغيرهم. قال أبو حاتم كان يختلف إلى عبد العزيز الأويسي وهو شاب يكتب عنه فرآه أبو زرعة فذاكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدثه فسمع منه. قال أبو زرعة لم يكن بين تحديثه وموته كبير شيء وقال أبو بكر بن أبي داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف. قلت. وربما نسب إلى جده فقيل عبد الرحمن بن شيبة وكذا وقع في رواية البخاري عنه في حديثين أخرجهما عنه لم يخرج عنه غيرهما وبذلك جزم صاحب الزهرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم*
(448)(ق-عبد الرحمن) بن عبد الوهاب العمي
(2)
البصري الصيرفي.
روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي عامر العقدي وعبد الله بن موسى التيمي وعبد الله بن نمير ووكيع بن الجراح ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبي عاصم وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم. وعنه ابن ماجه وأبو زرعة وبقي بن مخلد وإبراهيم نائلة ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى
(1)
الحزامى بمهملة وزاى 12 تقريب
(2)
(العمى) بفتح العين 12 خلاصة
ابن إسحاق الأنصاري والحسن بن سفيان وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث*
(449)(ع-عبد الرحمن) بن عبد القاري
(1)
من ولد القارة بن الديش. يقال له صحبة وقيل بل ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل أتي به إليه وهو صغير. روى عن عمر وأبي طلحة وأبي أيوب وأبي هريرة وعنه ابنه محمد والسائب ابن يزيد وهو من أقرانه وعروة بن الزبير والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأحمد بن عبد الرحمن بن عوف ويحيى بن جعدة بن هبيرة والزهري قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (85) في خلافة عبد الملك وهو ابن (78) سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وثمانين. قلت. وكذا أرخه ابن قانع وابن زبر والقراب وزاد وهو ابن (78) سنة وقال الواقدي له صحبة ثم قال كان على بيت المال زمن عمرو هو من جلة تابعي أهل المدينة وعلمائهم وأخرج البيهقي في التشهد من طريق ابن إسحاق حدثني ابن شهاب وهشام عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري وكان عاملا لعمر على بيت المال. وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره مسلم وابن سعد وخليفة في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وروى ابن وهب عن يعقوب ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن أبيه. قال أتي بعبد الله
(1)
في التقريب القارى بتشديد الياء وفي هامش الخلاصة منسوب هو وابناه محمد وابراهيم واقاربه ويعقوب بن عبد الرحمن وغيرهم الى القارة قبيلة مشهورة بجودة الرمى 12 شريف الدين
وعبد الرحمن إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمسح على رءوسهما فذكر قصة او ردها البغوي في معجم الصحابة*
(450)(ذ س-عبد الرحمن) بن عبيد الله بن حكيم الأسدي
أبو محمد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام بحلب. روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وخلف بن خليفة ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك والدراوردي وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وعمر بن عبيد الطنافسي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وأحمد بن علي الأبار وبقي بن مخلد والحسن بن علي المعمري وحفيده محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالأسير وأبو حاتم الرازي وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي المعروف أيضا بابن أخي الإمام وعمر بن سعيد بن سنان الطائي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد بن إسحاق أبو صالح الوزان ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله أخو الإمام ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت. وقال أبو حاتم في العلل سألته وكان يفهم الحديث*
(451)(تمييز-عبد الرحمن) بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل
بن صالح ابن علي بن عبد الله بن عباس أبو محمد ويقال أبو القاسم ابن أخي الإمام الحلبي المعدل. روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن حرب الموصلي وبركة بن محمد الحلبي وحاجب بن سليمان المنبجي وعبدة بن عبد الرحيم
المروزي وأبي داود الحراني وجماعة. وعنه أبو بكر بن دجالة الدمشقي وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر بن المقري وعلي بن الحسين بن بندار وأبو الحسن الحلبي القاضي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وغيرهم. ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن محمد بن إسحاق في تاريخ دمشق وقال قدم دمشق سنة (302) وحدث بها ذكر هو والذي بعده للتمييز*
(452)(تمييز-عبد الرحمن) بن عبيد الله بن أحمد الأسدي
أبو محمد ابن أخي الإمام الحلبي المعدل. روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وحاجب بن سليمان ومحمد بن قدامة وأحمد بن حرب الموصلي. وعنه ابن عدي وأبو بكر بن المقري وأبو الحسين بن المظفر وأبو أحمد الحاكم وذكره في الكنى وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان. وخلط صاحب الكمال ترجمته بالذي قبله والصواب التفرقة والله أعلم*
(453)(ع-عبد الرحمن) بن عبيد بن نسطاس
(1)
بن أبي صفية الثعلبي
العامري البكائي ويقال البكالي ويقال السلمي أبو يعفور الصغير الكوفي روى عن السائب بن يزيد وأبي الضحى والوليد بن العيزار وإبراهيم النخعي وأبي ثابت أيمن بن ثابت وأبي الشعثاء المحاربي وأبيه عبيد بن نسطاس. وعنه الحسن بن صالح والسفيانان وابن المبارك ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به
(1)
فى التقريب (نسطاس) بكسر النون وسكون السين المهملة و (ابو يعفور) بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها فاء مضمومة زاد فى الخلاصة وآخره راء مهملة (والثعلبى) بمثلثة 12 شريف الدين
بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأفاد أنه روى عن عبد الله ابن أبي أوفى وأنس بن مالك وقال يعقوب بن سفيان ثقة*
(454)(م-عبد الرحمن) بن أبي عتاب.
عن أبي سلمة عن عائشة في ركعتي الفجر. وعنه زياد بن سعد تقدم ذكره في ترجمة زيد بن أبي عتاب*
(455)(عبد الرحمن) بن أبي عتيق
هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق تقدم*
(456)(د ق-عبد الرحمن) بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن
بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي البصري. روى عن حميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وثابت بن عمارة وإسماعيل بن مسلم المكي وإسرائيل بن يونس وحبيب بن الشهيد وعتاب بن عبد العزيز الحماني وقرة ابن خالد وحماد بن سلمة وجماعة. وعنه بندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو عمر الضرير وزياد بن يحيى الحساني وأحمد بن عبدة الضبي والحسن ابن محمد بن الصباح الزعفراني ويحيى بن حكيم المقوم وأزهر بن جميل الرقاشي ومحمد بن عبد الله بن مربع وجماعة. قال أحمد بن حنبل طرح الناس حديثه وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم عن علي ابن المديني ذهب حديثه وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد لا بأس به وقال في موضع آخر عن أبي داود صالح قال لي عباس كان على لا يحدث عنه وسألت أحمد عنه فقال ما أسوأ رأي البصريين فيه. قال أبو داود قال لي أحمد من حدث عنه علي يحدث عنه قلت لا أدري قال الآجري وسمعت أبا داود يقول تركوا حديثه وقال إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني كان يحيى بن
سعيد حسن الرأي فيه وحدث عنه. قال علي وأنا لا أحدث عنه وكان يحيى ربما كلمني فيه ويقول إنكم لتحدثون عن من هو دونه وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره وهو ممن يكتب حديثه. قال البخاري عن جراح بن مخلد مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومائة. قلت. وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الا ثبات فلا يجوز الاحتجاج به وقال ابن الجارود في الضعفاء قال البخاري لم يتبين لي طرحه ووثقه العجلي*
(457)(م د س-عبد الرحمن) بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان
بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرة التيمي. أسلم يوم الحديبية وقيل يوم الفتح وكان يقال له شارب الذهب. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه طلحة ابن عبيد الله وعثمان بن عفان. وعنه ابناه عثمان ومعاذ والسائب بن يزيد وابن المسيب ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قتل مع عبد الله بن الزبير
(1)
ودفن بالحزورة فلما زيد في المسجد دخل قبره في المسجد الحرام*
(2)
(458)(بخ د-عبد الرحمن) بن عجلان.
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل. وعنه ثابت البناني. ذكره البخاري في تاريخه وأخرج له في كتاب الأدب المفرد أثرا عن عمر موقوفا من رواية كثير بن محمد عنه ثم ذكر
(1)
في هامش الخلاصة سنة ثلاث وسبعين 12
(2)
عبد الرحمن ابن عثمان الثقفي في عبد الله بن عثمان 12 هامش الاصل
المزي أن البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيره إلا واحدا. وأظن الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو و (د) شيخ بصري لم يذكره المزي*
(459)(تمييز-عبد الرحمن) بن عجلان أبو موسى البرجمي الطحاوي
الكوفي سمع إبراهيم قوله وقال ابن أبي حاتم روى عن إبراهيم النخعي وعنه الثوري ويعلى بن عبيد وأبو نعيم وقبيصة. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. الذي ذكره العجلي ويعقوب بن سفيان غيره*
(460)(مد-عبد الرحمن) بن عدي البهراني
(1)
الحمصي.
روى عن أخيه عبد الأعلى ويزيد بن ميسرة بن حلبس. وعنه صفوان بن عمرو وعبد الله بن بسر الحبراني وإسماعيل بن عياش. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال أبو حاتم لا أعرفه وحديثه صالح وقال ابن القطان لا يعرف*
(461)(تمييز-عبد الرحمن) بن عدي بن الخيار.
روى عن أبي هريرة وعنه ابن المنكدر*
(462)(تمييز-عبد الرحمن) بن عدي الكندي كوفي.
روى عن الأشعث بن قيس. وعنه عبيد الله بن شريك العامري*
(463)(ق-عبد الرحمن) بن عرزب
(2)
ويقال عرزم الأشعري.
روى عن أبي موسى. وعنه ابنه الضحاك وفي إسناد حديثه اختلاف*
(1)
البهرانى بفتح الموحدة وسكون الهاء 12
(2)
عرزب بفتح المهملة وسكون الراء بعدها زاى ثم موحدة او ميم من الثالثة 12 تقريب
(464)(ق-عبد الرحمن) بن عرق
(1)
اليحصبي الحمصي.
روى عن النعمان ابن بشير عن حبيب بن مسلمة. وعنه ابنه محمد. ذكره ابن حبان في الثقات*
(465)(ع-عبد الرحمن) بن عسيلة
(2)
بن عسل بن عسال المرادي
أبو عبد الله الصنابحي. رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوجده قد مات قبله بخمس ليال أو ست ثم نزل الشام. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبي بكر وعمر وعلي وبلال وسعد بن عبادة وعمرو بن عبسة وشداد بن أوس ومعاذ بن جبل ومعاوية وعائشة. وعنه أسلم مولى عمر وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وأبو عبد الرحمن الحبلي وعطاء بن يسار وسويد بن غفلة وعبد الله بن محيريز ومحمود بن لبيد الأنصاري وعبد الله بن سعد البجلي الكاتب ويونس بن ميسرة بن حلبس وجماعة. قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال يعقوب بن شيبة هؤلاء الصنابحيون الذين يروي عنهم في العدد ستة وإنما هما اثنان فقط. الصنابحي.
الأحمسي وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون. والثاني. عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل أرسل عنه وروي عن أبي بكر وغيره فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه ومن قال عن أبي عبد الله الصنابحي فقد أصاب كنيته وهو رجل واحد ومن قال عن أبي عبد الرحمن فقد أخطأ قلب اسمه فجعله كنيته ومن قال عن
(1)
(عبد الرحمن) بن عرق بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف مقبول من الرابعة 12
(2)
عسيلة بمهملة مصغرا 12 تقريب
عبد الله الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه وهو الصواب عندي وقد تقدم باقي ما يتعلق في ترجمة عبد الله الصنابحي. قلت. وذكر ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن عسيلة نحو ما ذكره ابن سعد وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقال ابن معين تأخر إلى زمن عبد الملك بن مروان وكان عبد الملك يجلسه معه على السرير وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وقال العجلي شامي تابعي ثقة وكان كثير المناقب فمن أجلها ما أخرجه الطبراني في مسند عبادة من طريق ابن محيريز قال عدنا عبادة بن الصامت فأقبل أبو عبد الله الصنابحي فقال عبادة من سره أن ينظر إلى رجل عرج به إلى السماء فنظر إلى أهل الجنة وأهل النار فرجع وهو يعمل على ما رأى فلينظر إلى هذا*
(466)(عبد الرحمن) بن عصام المزني.
يأتي في ابن عصام في المبهمات*
(467)(د ت--عبد الرحمن) بن عطاء القرشي.
مولاهم أبو محمد ابن بنت أبي لبيبة
(1)
الذارع المدني صاحب الشارعة. وروى عن عبد الملك بن جابر بن عتيك ومحمد بن جابر بن عبد الله وسليمان بن يسار وسعيد بن المسيب وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. وعنه ابن أبي ذيب وسليمان ابن بلال والدراوردي وهشام بن سعد وحاتم بن إسماعيل وغيرهم. قال
(1)
فى التقريب (ابي لبيبة) بموحدتين الاولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة وفي هامش الخلاصة (الشارعة) هى ارض عند رواقى رومة بطرف المدينة 12
البخاري وقال أبو حاتم شيخ يحول من كتاب الضعفاء وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان ثقة قليل الحديث. روى له أبو داود والترمذي حديث حسن
(1)
إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذيب انتهى وقد رواه سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء أيضا. قلت. وقال ابن حبان مصري أصله من أهل المدينة يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أمية وقال الأزدي لا يصح حديثه وقال ابن وضاح كان رفيقا لمالك في الطلب وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عبد البر ليس عندهم بذاك وترك مالك الرواية عنه وهو جاره*
(468)(تمييز-عبد الرحمن) بن عطاء بن كعب مدني.
روى عن نافع وعبد الكريم ابن أمية. روى عنه سعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث. فرق بينه وبين الذي قبله ابن أبي حاتم وقال سألت أبي عنه فقال شيخ. قلت. لم بفرق بينهما أحد غير ابن أبي حاتم وأما البخاري والنسائي وابن حبان وابن سعد فلم يذكروا إلا واحدا وقال ابن يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن عطاء ابن كعب العامري روى عنه من أهل مصر عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب فقال توفي بأسوان من صعيد مصر سنة (143) وهو الذي قال فيه مالك غرب نفسه فذكر وفاته من عند ابن يونس دليل على إنه هو الذي ذكره ابن سعد وغيره وكذلك ما قدمناه من كلام ابن حبان والله أعلم*
(469)(س-عبد الرحمن) بن عطاء بن صفوان الزهري.
روى عن عطاء بن أبي رباح. روى عنه يزيد بن سنان الرهاوي وأبو عبد الرحمن خال محمد بن
(1)
كذا في الأصل والظاهر-روى له أبو داود والترمذي حديثا وقال الترمذى
سلمة. ذكره ابن حبان في الثقات. روى النسائي من طريق موسى بن أعين عن أبي عبد الرحيم عن الزهري عن عطاء قال رأيت جابر بن عبد الله وجابر ابن عمير يرتميان الحديث ومن طريق محمد بن سلمة عن خاله أبي عبد الرحيم قال حدثني عبد الرحمن الزهري فذكره ورواه ابن منده في المعرفة من حديث موسى بن أعين مثله وقال بعده الزهري هذا هو عبد الرحمن بن عطاء بن صفوان كذلك رواه سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه عن يزيد بن سنان عن عبد الرحمن بن عطاء الزهري به. لم يذكره المزي وهو على شرطه*
(470)(ق-عبد الرحمن) بن عقبة بن الفاكه
(1)
بن سعد الأنصاري المدني روى عن جده وله صحبة. وعنه ابن أخته أبو جعفر الخطمي. له عنده حديث يأتي في الفاكه*
(471)(تمييز-عبد الرحمن) بن عقبة بن عبد الرحمن بن جابر
بن عبد الله الأنصاري روى عن أبيه أنه حدثه عن أبيه عن جابر قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر مهاجرين فدخلا الطائف الحديث. وفيه قصة أم معبد مختصرة. روى عنه يعقوب بن محمد الزهري أخرجه البزار وقال عبد الرحمن ابن عقبة معروف النسب ولم يحدث إلا يعقوب بن محمد*
(472)(د ت-عبد الرحمن) بن أبي عقبة الفارسي المدني
مولى الأنصار. روى عن أبيه وله صحبة. وعنه داود بن الحصين. ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث يأتي في ترجمة أبيه. قلت. وقال يروي المراسيل روى عنه محمد بن يحيى بن حبان وداود بن الحصين وكذا ذكر أبو حاتم إن محمد بن يحيى
(1)
الفاكه بكسر الكاف 12 تقريب (29)
ابن حبان ممن روى عنه*
(473)(د س-عبد الرحمن) بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة
مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن وفد ثقيف قدموا عليه ومعهم هدية وقيل عن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي وروى أيضا عن عبد الله بن مسعود. وعنه أبو صخرة جامع بن شداد المحاربي وعبد الملك بن محمد بن بشر الكوفي وعون بن أبي جحيفة. قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة. قلت. فرق ابن أبي حاتم بين الذي روى حديث أن وفد ثقيف قدموا وبين الذي روى عن ابن مسعود فقال في الأول روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الثاني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وروى عن ابن مسعود ثم ذكر ترجمة ثالثة عبد الرحمن بن أبي عقيل روى عنه جامع وقال في آخر ترجمته فأخبرت أبي فقال هو تابعي ليست له صحبة وقال ابن حبان يقال له صحبة وقال الدار قطني لا تصح له صحبة ولا نعرفه وفرق ابن حبان بين الراوي لحديث الهدية وبين الراوي عن ابن مسعود فذكر الثاني في التابعين وذكره في الصحابة جماعة ممن ألف فيهم منهم خليفة ويعقوب بن سفيان وابن منده*
(474)(عخ س-عبد الرحمن) بن علقمة. ويقال ابن أبي علقمة
ويقال ابن علقم روى عن ابن عباس وابن عمر. وعنه الثوري. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين قال ابن مهدي كان من الأثبات الثقات*
(475)(بخ د ق-عبد الرحمن) بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي.
روى عن أبيه
وطلق بن علي. وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن بدر الحنفي ووعلة بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأخرج له في صحيحه وقال العجلي تابعي ثقة ووثقه أيضا أبو العرب التميمي وابن حزم*
(476)(مد س-عبد الرحمن) بن عمار بن أبي زينب التيمي المدني.
روى عن القاسم بن محمد وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعنه محمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد القطان. قال إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب وأثنى عليه خيرا وقال حرب ابن إسماعيل عن أحمد كان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(477)(عبد الرحمن) بن عمار المؤذن
هو عبد الرحمن بن سعد بن عمار تقدم*
(478)(عبد الرحمن) بن أبي عمار.
هو ابن عبد الله بن أبي عمار تقدم*
(479)(عبد الرحمن) بن عمر بن بوذويه.
ويقال عبد الرحمن بن بوذويه تقدم*
(480)(ق-عبد الرحمن) بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري
أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برسته
(1)
. روى عن أبي هدية وابن عيينة وأبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن أبي عدي وابن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري وعبد الوهاب الثقفي وعبد الملك بن الصباح وأبي عاصم وأبي عبد الرحمن المقري وجماعة. وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن عمرو ابن أخيه الآخر محمد ابن عبد الله بن عمر وأبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وأبو خليفة وسمويه والحسن ابن محمد الداركي والعباس بن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيى بن منده
(1)
(رسته) بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة 12 تقريب
الأصبهاني وغيرهم. قال أحمد ما ذهبت إلى ابن مهدي إلا وجدته عنده وقال أبو حاتم الرازي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ يقال كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث. قال وله أحاديث ينفرد بها إلى أن قال وغرائب حديثه تكثر وقال الحافظ أبو موسى المديني تكلم فيه أبو مسعود وخرج إلى الري فكتب إليهم فيه فلم يبالوا بكتابه وحضر مجلسه أبو حاتم وأبو زرعة وابن وارة. قال محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد ولد عمي عبد الرحمن سنة (188) ومات سنة (255) وقال أبو الشيخ مات سنة ست واربعين ومأتين ويقال سنة (50). قلت. في صحة ما ذكر من مولده نظر فإن أبا نعيم في تاريخ أصبهان وصفه بأنه كان راوية يحيى القطان وابن مهدي وتقدم كلام أبي الشيخ في عدة ما كان عنده عن ابن مهدي وابن مهدي مات سنة (98) ويبعد من ابن عشر سنين أن يوصف بذلك ويحيى القطان مات أيضا في أوائل سنة (98) *
(481)(خ ت كن-عبد الرحمن) بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني.
وقد ينسب إلى جده. روى عن عثمان وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد روى عنه ابنه عمرو وطلحة بن عبد الله بن عوف والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وإسحاق بن الحارث القرشي. وذكر الواقدي فيمن قتل بالحرة عبد الملك بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر وليس بابن عبد الرحمن هذا. قلت. بل أظنه ولده فإني لم أجد من نسب عبد الرحمن هذا أيضا وحدث في مسند أحمد وصحح ابن خزيمة
ما يدل على أنه قرشي ثم وجدت الدار قطنى شفى في هذا فقال في غرائب مالك بعد أن أخرج من رواية ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل كذا كتب يخطه عن سعيد بن زيد من ظلم شبرا من الأرض. وهو الذي أخرجه له البخاري وغيره ثم أخرجه من وجه آخر عن ابن وهب مثله لكن قال ابن سهل بسكون الهاء ثم قال أخرجه أبو داود يعني في حديث مالك عن أبي الطاهر عن أبي السرح عن ابن وهب مثله لكن قال عبد الرحمن بن سهل نسبه لجده. قال ولا نعلم حدث به عن مالك غير ابن وهب. قال ورواه معمر وعقيل وشعيب والزبيدي وابن مسافر وغيرهم عن الزهري فقالوا عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بسكون الهاء قال وسهل هو ابن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وجده سهل هو أخو سهيل بن عمرو صاحب القضية في الحديبية قال الدارقطني ومن نسب عبد الرحمن فقال ابن عمرو بن سهيل يعني بالتصغير فقد وهم وقال ابن حزم هو ثقة معروف*
(1)
(482)(د-عبد الرحمن) بن عمرو بن عبد الله بن صفوان
بن عمرو النصري
(2)
أبو زرعة الدمشقي شيخ الشام في وقته. روى عن محمد بن المبارك الصوري وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن جعفر الرقي وأبي مسهر
(1)
تمييز (عبد الرحمن) بن عمرو بن سهل العامرى القرشى قتل بالحرة لا أعرف له رواية 12 تقريب
(2)
(النصرى) النون 12 تقريب
وعفان وعلي بن عياش وأبي نعيم وأبي اليمان وآدم بن أبي إياس وأبي الجماهر ومحمد بن عائذ ويحيى بن صالح الوحاظي وهوذة بن خليفة وأبي غسان مالك بن إسماعيل وأبي بن صالح المصري وأحمد بن خالد الوهبي وأحمد بن حنبل وأبي النضر الفراديسي وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وخلق وعنه أبو داود ويعقوب بن سفيان وهو من أقرانه وابن أبي حاتم وابن أبي داود وابن صاعد وعبدان الأهوازي وابن جوصاء وأحمد بن سليمان ابن حذلم وأبو جعفر الطحاوي وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي والحسن بن حبيب الحضائري والحسين بن يحيى بن جذلان وأحمد بن القاسم بن معروف وأبو الميمون عبد الرحمن بن راشد وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو العباس الأصم وأبو القاسم الطبراني وجماعة. قال أحمد بن أبي الحواري هو شيخ الشباب وقال ابن أبي حاتم كان رفيق أبي وكتب عنه وكتبنا عنه وكان صدوقا ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال ابن عدي كان ابن جوصاء يسأل من أبي زرعة ومن يزيد بن عبد الصمد عن حديثه وخاصة حديث دمشق وقال الهروي وغيره مات في جمادى الآخرة سنة (281). قلت.
قال الخليلي كان من الحفاظ الأثبات*
(483)(د ت ق-عبد الرحمن) بن عمرو بن عبسة السلمي
(1)
الشامي
نسبه بقية عن يحيى بن سعيد. روى عن العرباض بن سارية وعتبة بن عبد السلمي. وعنه ابنه جابر وخالد بن معدان وضمرة بن حبيب ومحمد بن زياد الألهاني وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة
(1)
السلمى بالفتح 12 تقريب
عشر ومائة له في الكتب حديث واحد في الموغطة صححه الترمذي. قلت.
وابن حبان والحاكم في المستدرك وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله وذكره مسلمة في الطبقة الأولى من التابعين ووقع في رواية للطبراني من طريق يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عمه عن عرباض وهذا يعكر على من قال إنه ابن عمرو بن عبسة فإن معدان والد خالد هو ابن أبي ذئب إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا*
(484)(ع-عبد الرحمن) بن عمرو بن أبي عمرو واسمه يحمد الشامي
ابو عمر والاوزاعى الفقيه نزل بيروت في آخر عمره فمات بها مرابطا. روى عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة وشداد بن عمار وعبدة بن أبي لبابة وعطاء بن أبي رباح وقتادة وأبي النجاشي عطاء بن صهيب ونافع مولى ابن عمر والزهري ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن سيرين والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وأبي عبيد المذحجي وأبي كثير السيحمي وسلمان بن حبيب المحاربي وحسان بن عطية وربيعة بن أبي عبد الرحمن وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعمرو بن زيات والوليد بن هشام المعيطي ويزيد بن يزيد بن جابر وخلق من أقرانه وغيرهم. روى عنه مالك والشعبة والثوري وابن المبارك وابن أبي الزناد وعبد الرزاق وبقية وبشر ابن بكر ومحمد بن حرب وهقل بن زياد ويحيى بن سعيد القطان وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة المدني وضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة وأبو إسحاق الفزاري وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن كثير الدمشقي
القاري وعبد الله بن نمير وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومبشر بن إسماعيل ومحمد ابن شعيب بن شابور ومحمد بن مصعب القرقسائي ومخلد بن يزيد الحراني والهيثم بن حميد والوليد بن مسلم والوليد بن يزيد العذري ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بن السمط ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي وموسى بن أعين الجزري وعيسى بن يونس وعمر بن عبد الواحد السلمي وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وأبو عاصم النبيل ومحمد بن يوسف الفريابي والمغيرة الخولاني وعبيد الله بن موسى العبسي ومحمد بن كثير المصيصي وجماعة. وروى عنه من شيوخه الزهري ويحيى بن أبي كثير وقتادة وغيرهم. قال الحاكم أبو أحمد في الكنى الأوزاعي من حمير وقد قيل إن الأوزاع قرية بدمشق وعرضت هذا القول على احمد ابن عمير فلم يرضه وقال إنما قيل الأوزاعي لأنه من أوزاع القبائل وقال أبو سليمان بن زبر هو اسم وقع على موضع مشهور بدمشق يعرف بالأوزاع سكنه في صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى وقال أبو زرعة الدمشقي كان اسم الأوزاعي عبد العزيز فسمى نفسه عبد الرحمن وكان أصله من سبأ السند وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته وبلغ سبعين سنة وكان فصيحا ورسائله توثر وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي الأئمة في الحديث أربعة الأوزاعي ومالك والثوري وحماد بن زيد وقال أبو عبيد عن ابن مهدي ما كان بالشام أعلم بالسنة منه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة ما أقل ما روى عن الزهري وقال
أبو حاتم إمام متبع لما سمع وقال أبو مسهر عن هقل بن زياد أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسئلة أو نحوها وقال ابن عيينة كان إمام أهل زمانه وقال امية ابن يزيد بن أبي عثمان كان عندنا أرفع من مكحول جمع العبادة والورع والقول بالحق وقال ابن سعد ولد سنة (88) وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه
(1)
وكان مكتبه باليمامة ومات ببيروت سنة (158) وقال الآجري عن أبي داود مات الأوزاعي في الحمام. قلت.
وقال عيسى بن يونس كان الأوزاعي حافظا وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات وقد روى عن ابن سيرين نسخة ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي قال قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما فدخلت علي محمد بن سيرين واشترط علينا أن لا نجلس فسلمنا عليه قياما وقال أبو زرعة الدمشقي لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء وكذا قال عباس عن ابن معين لم يسمع من نافع شيئا وسمع من عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن أبي زكرياء ولم يسمع من أبي مصبح ولم يسمع من خالد بن اللجلاج إنما روى عن عبد الرحمن بن يزيد عنه وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج وقال عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي دفع إلى يحيى بن
(1)
فى الخلاصة قال اسحاق اذا اجتمع الاوزاعى والثورى ومالك على الامر فهو سنة 12 شريف الدين (30)
أبي كثير صحيفة فقال اروها عني ودفع إلي الزهري صحيفة وقال اروها عني وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين الأوزاعي في الزهري ليس بذاك قال يعقوب والأوزاعي ثقة ثبت وفي روايته عن الزهري خاصة شيء وقال النسائي في الكنى أبو عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وقال أحمد ابن حنبل دخل الثوري والأوزاعي على مالك فلما خرجا قال مالك أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة والآخر يصلح للإمامة يعني الأوزاعي وقال أبو إسحاق الفزاري ما رأيت مثل رجلين الأوزاعي والثوري فأما الأوزاعي فكان رجل عامة والثوري كان رجل خاصة ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي لأنه كان أكثر توسعا وكان والله إماما إذ لا نصيب اليوم إماما ولو أن الأمة أصابتها شدة والأوزاعي فيهم لرأيت لهم أن يفزعوا إليه وقال ابن المبارك لو قيل لي اختر لهذه الأمة لاخترت الثوري والأوزاعي ثم لاخترت الأوزاعي لأنه أرفق الرجلين وقال الخريبي كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه وقال بقية بن الوليد إنا لنمتحن الناس بالأوزاعي فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سنة وقال الوليد بن مزيد ما رأيت أحدا كان أسرع رجوعا إلى الحق منه وقال محمد بن عجلان لا أعلم كان أنصح للأمة منه وقال العجلي شامي ثقة من خيار المسلمين. قال الشافعي ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي وقال الفلاس الأوزاعي ثبت وقال إبراهيم الحربي سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال حديثه ضعيف. قال البيهقي أنا بذلك الحاكم أنا أبو بكر الشافعي ثنا الحربي. قال البيهقي يريد أحمد بذلك بعض
ما يحتج به لأنه أضعف في الرواية والأوزاعي إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ثم يحتج بالمقاطيع وقال عقبة أرادوا الأوزاعي على القضاء فامتنع فقيل لم لم يكرهوه فقال هيهات هو كان أعظم في أنفسهم قدرا من ذلك وقال أبو عبد الملك القرطبي في تاريخه كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحكم بن هشام المتوفى سنة (256) وقال الخليلي في الإرشاد أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في صحيحه احترقت كتبه زمن الرجفة فأتى رجل بنسخها وقال له هو إصلاحك بيدك فما عرض لشيء منها حتى مات وفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدم قيل سنة (55) وقيل سنة (51) وقيل سنة (56) والله أعلم*
(485)(د سي-عبد الرحمن) بن أبي عمرو حجازي.
روى عن بسر بن سعيد وسعيد المقبري. وعنه عبد العزيز الدراوردي وعمرو بن الحارث. روى له أبو داود حديثا في كفارة المجلس والنسائي آخر في التصاوير*
(1)
(486)(ع-عبد الرحمن) بن أبي عمرة الأنصاري النجاري
واسم أبي عمرة عمرو ابن محصن وقيل ثعلبة بن عمرو بن محصن وقيل أسيد بن مالك وقيل يسير بن عمرو بن محصن بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار قاله ابن سعد. روى عن أبيه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت وزيد بن خالد وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان وكان يقال
(1)
(عبد الرحمن) بن عمرو الاصم في ابن الأصم- (عبد الرحمن) بن أبي عمرة في ابن أبي عمرة 12 هامش الاصل
لها البرصاء. وعنه ابنه عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت وخالد بن المهاجر ابن خالد بن الوليد وشريك بن أبي نمر وعبد الله بن عمرو بن عثمان ومحمد بن يحيى بن حبان وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهلال بن أبي ميمونة ويزيد ابن يزيد بن جابر ومجاهد بن جبر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم. قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وفي صحيح مسلم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة إن عبد الرحمن هذا كان قاصا بالمدينة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل ليست له صحبة انتهى وهو يفهم أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وقد ذكره مطين في الصحابة وأورد له حديثا وأورد له ابن السكن آخر وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما ادعاه المؤلف من إن عبد الرحمن بن أبي الموالي روى عنه ليس بشيء وإنما روى عن ابن أخيه كما سأذكره بعد*
(487)(تمييز-عبد الرحمن) بن أبي عمرة الأنصاري.
روى عن القاسم بن محمد ابن أبي بكر. وعنه مالك في الموطأ. قال ابن عبد البر هو ابن أخي عبد الرحمن ابن أبي عمرة نسبه مالك إلى جده وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة ويروي عن عمه وعن أبي سعيد الخدري وما أظنه سمع منه. روى عنه عبد الله بن خالد أخو عطاف وعبد الرحمن بن أبي الموالي. وقال الداني في أطراف الموطأ هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرة*
(488)(ت-عبد الرحمن) بن أبي عميرة
(1)
المزني
ويقال الأزدي وهو وهم سكن حمص. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه جبير بن نفير
(1)
عميرة بالفتح 12 خلاصه
ويونس بن ميسرة بن حلبس وربيعة بن يزيد وخالد بن معدان والقاسم أبو عبد الرحمن له عند الترمذي حديث واحد في ذكر معاوية. قلت. قال ابن عبد البر لا تصح صحبته ولا يثبت إسناد حديثه وجزم أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي بكونه أزديا خلاف ما نقله المؤلف*
(1)
(489)(بخ 4 - عبد الرحمن) بن عوسجة
(2)
الهمداني
ثم النهمي الكوفي. روى عن البراء بن عازب وعلقمة بن قيس والضحاك بن مزاحم وأرسل عن علي روى عنه الضحاك بن مزاحم أيضا وطلحة بن مصرف وأبو إسحاق السبيعي وقنان النهمي وأبو سفيان طلحة بن نافع وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل يوم الزاوية مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين. قلت. أظن سنة ثلاث زيادة من المؤلف لأنها ليست فيما وقفنا عليه من نسخ كتاب الثقات ويدل عليه أن خليفة بن خياط وغير واحد من المورخين منهم ابن قانع اتفقوا على أن يوم الزاوية كان سنة (82) وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه وقال ابن سعد روى عن علي بن أبي طالب وكان قليل الحديث*
(490)(ع-عبد الرحمن) بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث
ابن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أبو محمد الزهري أحد العشرة. وأمه من بني زهرة أيضا واسمها الشفاء ويقال ضيعة ولد بعد
(1)
عبد الرحمن بن عنمة في عبد الله 12 هامش
(2)
عوسجة في الخلاصة بفتح المهملتين بينهما واو ساكنة ثم الجيم 12
الفيل بعشر سنين وأسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد كلها وكان اسمه عبد الكعبة ويقال عبد عمرو فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر. روى عنه أولاده إبراهيم وحميد وعمرو مصعب وأبو سلمة وابن ابنه المسور بن إبراهيم وابن أخته المسور بن مخرمة وابن عباس وابن عمر وجابر وجبير بن مطعم وأنس وبجالة بن عبيدة ومالك بن أوس بن الحدثان ونوفل بن إياس الهذلي ورداد الليثي وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن جبير بن مطعم وغيرهم. قال الزبير ابن بكار صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وراءه في غزوة وهو صاحب الشورى وقال معمر عن الزهري تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشطر ماله أربعة آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله وخمسمائة راحلة وكان عامة ماله من التجارة وقال حميد عن أنس كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا لها فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال دعوا لي أصحابي فو الذى نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحداً ومثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم. رواه الإمام أحمد في مسنده وقال الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مرض عبد الرحمن فأغمي عليه فصرخت أم كلثوم فلما أفاق قال أتاني رجلان فقالا انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فلقيهما رجل فقال لا تنطلقا به فإنه ممن سبقت له السعادة في بطن أمه
ومناقبه كثيرة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة إحدى وقيل سنة (3) وقال بعضهم وله خمس وسبعون سنة وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه صولحت امرأة عبد الرحمن من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفا. قلت. وقال نيار الأسلمي عن أبيه كان عبد الرحمن ممن يفتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما الواقدي وذكر المرزباني أنه ممن حرم الخمر في الجاهلية. قلت.
وفي الصحيح ما يرد ذلك*
(491)(د س-عبد الرحمن) بن أبي عوف الجرشي
(1)
الحمصي القاضي.
روى عن عمرو بن العاص والمقدام بن معديكرب وأبي هند البجلي وعثمان بن عثمان الثقفي وعتبة بن عبد السلمي وغيرهم. وعنه حريز بن عثمان ومروان بن روبة الثعلبي وصفوان بن عمرو بن محمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد. قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز ثقات وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهما حديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة وعند (د) حديث لا يحل ذو ناب من السباع وفيه غير ذلك. قلت. قال آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب له أنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وذكره ابن منده في الصحابة وقال أبو نعيم هو من تابعي أهل الشام وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال*
(1)
(الجرشى) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة 12 تقريب
(492)(ت-عبد الرحمن) بن العلاء بن اللجلاج
(1)
الغطفاني.
ويقال العامري كان يسكن حلب. روى عن أبيه. وعنه مبشر بن إسماعيل. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه*
(493)(د-عبد الرحمن) بن عياش
(2)
ويقال عباس الأنصاري
ثم السمعي المدني القبائي. روى عن دلهم بن الأسود عن أبيه عن أبيه
(2)
عن عمه لقيط بن عامر في قصة وفادته حديثا طويلا ووقع في رواية ابن الأعرابي عن أبي داود بعضه. وذكره ابن حبان في الثقات*
(3)
(494)(س ق-عبد الرحمن) بن عياش.
عن عمرو بن شعيب وغيره.
وعنه أبو إسحاق الفزاري وغيره. هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة تقدم*
(495)(خ د ت س-عبد الرحمن) بن غزوان
(4)
الحزاعى
ويقال الضبي أبو نوح المعروف بقراد. سكن بغداد. روى عن جرير بن حازم وشعبة وعكرمة بن عمار وعوف الأعرابي والليث بن سعد ومالك ويونس بن أبي
(1)
في المغنى اللجلاج بجيمين وفتح اللام الاولى 12
(2)
في التقريب عياش بتحتانية ومعجمة ويقال بموحدة ومهملة والسمعى بفتح المهملة والميم بعدها مهملة والقبائي بضم القاف بعدها موحدة 12
(3)
ووقع في سياق الطبرانى رواية دلهم عن جده قال دلهم وحدثنيه ايضا ابو الاسود قال المزى والمحفوظ عن أبيه عن جده 12 هامش الاصل
(4)
غزوان بمعجمة مفتوحة وزاى ساكنة (وقراد) بضم القاف وتخفيف الراء 12
إسحاق وغيرهم. وعنه ابناه محمد وغزوان وأبو معاوية وهو أكبر منه ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع وعباس الدوري وإبراهيم الجوزجاني والفضل بن سهل الأعرج ومجاهد بن موسى والصغاني ومحمد بن الحسن بن إشكاب والحارث بن أبي أسامة وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان عاقلا من الرجال وقال ابن معين صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني وابن نمير ويعقوب بن شيبة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وروى عن شعبة رواية كثيرة وكان شعبة ينزل عليه وقال مجاهد بن موسى كان كيسا ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا منه. قال ابن جرير مات سنة (187) وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قصة المكاكيك. قلت. صوابه قصة المماليك كذا هو في عدة نسخ من كتاب ابن حبان ويؤيده ما ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن قال قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إن لي مماليك أضربهم. فقال أحمد هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء إنما روى هذا الليث أظنه قال عن زياد ابن العجلان منقطع قيل لأحمد روى ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل عن
قراد فقال لم يكن يعرف حديث الليث أي ابن صالح وإن كان له فضل وعلم وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا العباس بن محمد ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قراد ثنا الليث بن سعد عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصوني وأضربهم وأسبهم فكيف أنا منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم الحديث. قال الدار قطنى قال لنا أبو بكر ليس هذا من حديث مالك وأخطأ فيه قراد والصواب عن الليث ما حدثنا به بحر بن نصر من كتابه ثنا ابن وهب أخبرني الليث عن زياد بن عجلان عن زياد مولى ابن عياش قال أتى رجل فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكره. قال الدار قطنى لم يروه عن مالك عن الزهري غير قراد عن الليث وليس بمحفوظ وساقه الدار قطنى من عدة طرق غير هذه عن قراد كذلك وقال الخليلي قراد قديم روى عنه الأئمة ينفرد بحديث عن الليث لا يتابع عليه يعني هذا وقال الدار قطني في الجرح والتعديل ثقة وله أفراد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق*
(496)(خ م د تم-عبد الرحمن) بن الغسيل.
هو ابن سليمان الأنصاري تقدم*
(497)(عبد الرحمن) بن أبي الغمر أبو زيد المصري الفقيه.
روى عن معاوية بن يحيى الطرابلسي وعبد الرحمن بن القاسم. روى عنه أبو الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى وأبو زرعة الرازي. هكذا ذكره
صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فلم يترجم له المزي بذلك وقد روى أيضا عن المفضل بن فضالة ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وروى عنه أيضا البخاري خارج الصحيح وروح بن الفرج وأحمد بن رشدين. قال الدار قطنى حديثه عند المصريين وقال ابن يونس اسم أبي الغمر عمر ابن عبد العزيز وكان من موالي بني سهل ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع وثلاثين ومأتين*
(498)(خت 4 - عبد الرحمن) بن غنم
(1)
الأشعري
مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح وأبي مالك الأشعري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعمرو بن خارجة وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وثوبان ومعاوية وغيرهم. وعنه ابنه محمد وعطية بن قيس وأبو سلام الأسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسي ومالك بن أبي مريم وصفوان بن سليم وجماعة. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة إن شاء الله بعثه عمر بن الخطاب يفقه الناس وكان أبوه ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحبة أبي موسى وقال ابن يونس عبد الرحمن بن غنم بن كريب بن هانى بن ربيعة وساق نسبه إلى أشعر ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السفينة وقدم مصر مع مروان سنة (65) وقال ابن منده ذكر يحيى بن بكير عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان
(1)
(غنم) بفتح المعجمة وسكون النون 12 تقريب
لعبد الرحمن بن غنم صحبة وقال أبو زرعة الدمشقي ناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من أهل الشام من المقدم منهم الصنابحي أو عبد الرحمن بن غنم قال ابن غنم المقدم عندي وهو رجل من أهل الشام وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين وقال يعقوب بن شيبة مشهور من ثقات الشاميين وقد حدث عن غير واحد من الصحابة وأدرك عمر وسمع منه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال زعموا أن له صحبة وليس ذلك بصحيح عندي وقال ابن عبد البر كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات وسمع من عمرو كان أفقه أهل الشام وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام وكانت له جلالة وقدر قال خليفة وغيره مات سنة (78). قلت. وقال البخاري في التاريخ قال محمد من شيوخ البخاري ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث حدثت عن عبد الرحمن بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وقال أبو القاسم البغوي لا أدري أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لا وقيل إنه ولد على عهده وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه
(1)
*
(499)(خت-عبد الرحمن) بن فروخ
(2)
العدوي مولى عمر.
روى عن أبيه
(1)
عبد الرحمن بن الفاكه في ابن أبي القراد 12 هامش
(2)
فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره خاء معجمة 12 تقريب
وصفوان بن أمية ونافع بن عبد الحارث. وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في الصحيح واشترى نافع بن عبد الحارث بن صفوان ابن أمية دار السجن لعمر الحديث وقد رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ قال اشترى فذكره. قلت. لم يسمه البخاري في صحيحه هذا الموضع ولا غيره وإنما علق القصة حسب ولو كان المؤلف يلتزم أن يذكر جميع من في تعاليق البخاري ممن لم يصرح بذكرهم لاستدركنا عليه خلقا كثيرا ممن خرجنا أحاديثهم فى ما كتبناه على تعاليق البخاري ولكن موضوع هذا الكتاب وأصله المسمى بالكمال يأبى ذلك وزعم الحاكم أن البخاري ومسلما إنما تركا إخراج حديث عبد الرحمن بن فروخ هذا لأنه لم يرو عنه غير عمرو بن دينار يعني تركا أحاديثه الموصولة وهو على قاعدته في أن شرط من يخرج له في الصحيح أن يكون له راويان وقد تناقض هو فادعى أن هذا شرطهما ثم استدرك عليهما أشياء مما يخالف ذلك ولا يرد منها شيء لأنهما لم يصرحا باشتراط ذلك بل يقوم مقام الراوي الثاني الشهرة مثلا وقد بدا لي فاستدركت كلما اطلعت عليه مما هذا سبيله فإن كان الاسم مترجما له بغير رقم نبهت على أنه فاته الرقم وإلا فالترجمة كاملة وأعين الباب الذي وقع ذكره فيه والسند كذلك مع ما أطلع عليه من حال الراوي المذكور إن شاء الله تعالى وكان تتبعي لذلك بعد تبييض النسخة من هذا المختصر بأربعين سنة*
(500)(خ مد س-عبد الرحمن) بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي
(1)
(1)
العتقى بضم المهملة وفتح المثناة بعدها قاف 12 خلاصه
أبو عبد الله المصري الفقيه روى عن مالك الحديث والمسائل وعن بكر بن مضر ونافع بن أبي نعيم القاري ويزيد بن عبد الملك النوفلي وابن عيينة وغيرهم وعنه ابنه موسى وأصبغ بن الفرج وسعيد بن عيسى بن تليد ومحمد بن سلمة المرادي والحارث بن مسكين وسحنون بن سعيد وعبد الرحمن بن أبي الغمر المصري ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعيسى بن حماد زغبة وغيرهم. قال أبو زرعة مصري ثقة رجل صالح كان عنده ثلاثمائة جلد أو نحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد رجل من العرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل وأتى ابن وهب وسأله أن يجيبه بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده فأبى فأتى عبد الرحمن بن القاسم فأجابه على هذا فالناس يتكلمون في هذه المسائل قال النسائي ثقة مأمون أحد الفقهاء وقال الحاكم ثقة مأمون وقال الخطيب ثقة وقال ابن يونس ذكر أحمد بن شعيب النسوي ونحن عنده عبد الرحمن بن القاسم فأحسن الثناء عليه وأطنب وذكره ابن حبان في الثقات قال كان خيرا فاضلا ممن تفقه على مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها. قال يونس بن عبد الأعلى مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة وقيل إن مولده سنة (28) وقيل إحدى وقيل اثنتين وثلاثين له في صحيح البخاري حديث واحد. قلت. وقال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك وكان ورعا صالحا ولم يكن صاحب حديث وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة ثقة وقال ابن وضاح لم يكن عند ابن القاسم إلا الموطأ الذي روى عن مالك وسماعه
من مالك يعني المسائل كان يحفظهما حفظا. حكى ذلك سحنون وغيره قال ورآه ابن معبد في المنام فسأله كيف وجدت المسائل فقال أف أف فقلت فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه وقال الخليلي زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو إمام*
(501)(ع-عبد الرحمن) بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
التيمي أبو محمد المدني. ولد في حياة عائشة. روى عن أبيه وابن المسيب وعبد الله بن عبد الله ابن عمرو سالم بن عبد الله بن عمرو نافع مولى ابن عمرو محمد بن جعفر بن الزبير وغيرهم. وعنه سماك بن حرب والزهري وعبيد الله بن عمرو ابن عجلان وهشام بن عروة ومنصور بن زاذان ويحيى بن منصور بن زاذان ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وأيوب السختياني وحميد الطويل ومالك وشعبة وصخر بن جويرية وحماد بن سلمة والثوري والأوزاعي وابن جريج والليث وعمرو ابن الحارث المصري ويزيد بن الهاد وابن إسحاق وعبد العزيز الماجشون والمسعودي وابن عيينة وغيرهم. قال ابن سعد أمه قريبة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وقال مصعب الزهري كان من خيار المسلمين وكان له قدر في أهل المشرق وقال ابن عيينة ثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه وقال مرة سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه وقال مالك لم يخلف أحد أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة (126) وكذا قال خليفة وقال مرة مات سنة (31) وكذا قال
الفلاس والأول أصح وقال الواقدي عن ابن أبي الزناد مات وهو قاصد إلى الوليد بن يزيد بالفدين من أرض الشام قال وكان ثقة ورعا كثير الحديث. قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا وممن ذكر أنه مات سنة (31) الهيثم بن عدي وابن قانع*
(502)(س ق-عبد الرحمن) بن أبي قراد
(1)
الأنصاري.
ويقال له ابن الفاكه. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت. قال ابن سعد له صحبة. قلت. وذكر مسلم وأبو الفتح الأزدي أن عمارة بن خزيمة تفرد بالرواية عنه ورواية الحارث بن فضيل عنه ترد عليهما وقد ذكرها البخاري في تاريخه وغيره*
(2)
(503)(س ق-عبد الرحمن) بن قرط
(3)
روى عن حذيفة بن اليمان
حديث كان الناس يسألون عن الخير الحديث. وعنه حميد بن هلال وقيل عن حميد ابن هلال عن نصر بن عاصم عن اليشكري عن حذيفة وهو المحفوظ*
(504)(تمييز-عبد الرحمن) بن قرط
صحابي من أهل الصفة سكن الشام روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأسرى. وعنه سليم بن عامر وعروة ابن رويم يقال إنه أخو عبد الله بن قرط الثمالي قال الدوري قلت لابن معين
(1)
في التقريب قراد بضم القاف وتخفيف الراء (والفاكه) في المغنى بفاء وكسر كاف وبهاء 12
(2)
ساق المزي حديثه ولفظه خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الخلاء وكان إذا أراد حاجة ابعد 12 هامش
(3)
قرط بضم القاف وسكون الراء ثم مهملة 12 تقريب
عبد الرحمن بن قرط أكان من أصحاب الصفة قال هو هكذا. قلت. وزعم الأزدي أن عروة بن رويم تفرد بالرواية عنه.
(505)(عبد الرحمن) بن قرة. صوابه ابن وردان
وسيأتي*
(506)(ق-عبد الرحمن) بن أبي قسيمة
(1)
ويقال ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي. روى عن واثلة بن الأسقع. وعنه عمر بن الدرفس الغساني ذكره أبو زرعة في الأصاغر من أصحاب واثلة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الأطعمة. قلت. وقال الأزدي ولا يصح حديثه*
(507)(د س-عبد الرحمن) بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي
الكوفي. عن أبيه عن جده عن عبد الله بن مسعود حديث إذا اختلف البيعان والسلعة قائمة الحديث. وعنه أبو العميس هكذا وقع نسبه في سنن أبي داود وكذا ذكره ابن أبي حاتم وهو الصواب ووقع عند يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث وعند النسائي عبد الرحمن ابن محمد بن الأشعث قيل إن الحجاج قتله بعد سنة (90) *
(508)(م د س-عبد الرحمن) بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي.
روى عن أبيه قيس وأخيه طليق بن قيس وعن علي وحذيفة وابن مسعود وسعد بن أبي وقاص وأبي مسعود البدري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وابن عباس. روى عنه ابن عون محمد بن عبيد الله الثقفي وسعيد بن مسروق
(1)
في الخلاصة قسيمة بفتح القاف او ابن قسيم بغير هاء مصغرا وفي التقريب (الحجرى) بفتح المهملة وسكون الجيم 12 شريف الدين
الثوري وضرار بن مرة الشيباني وعمرو بن مرة وإسماعيل بن أبي خالد وبيان ابن بشر وجماعة. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين أبو صالح الحنفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى النسائي عن إسحاق بن راهويه عن النضر ابن شميل وأبي عامر عن شعبة عن أبي عون الثقفي عن أبي صالح الحنفي واسمه ماهان عن علي حديث الحلة السيراء. وقال كذا قال إسحاق ماهان والصواب عبد الرحمن بن قيس. له عندهم حديث علي في قسمة الحلة بين نسائه وعند (سي) في الذكر. قلت. وقال البخاري قال علي ماهان أبو سالم فقلت له إن أحمد يقول ماهان أبو صالح فقال أنا أخبرت أحمد وكان عندنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبو سلم وقال العجلي عبد الرحمن وقيل ماهان أبو صالح الحنفي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين من أصحاب علي وذكر ابن أبي حاتم أن روايته عن حذيفة وابن مسعود مرسلة*
(509)(د-عبد الرحمن) بن قيس العتكي
(1)
أبو روح البصري.
روى عن طلحة ابن عبيد الله بن كريز الخزاعي ويحيى بن يعمر ويوسف بن ماهك وابن أبي رافع مولى حفصة. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو عامر الخزاز وعبد الرحمن ابن مهدي ويحيى القطان ووهب بن جرير بن حازم. ذكره ابن حبان في الثقات له حديث واحد عند أبي داود في الصلاة. قلت. وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال المنذري في مختصره يشبه أن يكون الزعفراني يعني الآتي بعد هذا وليس كما ظن فإن الزعفراني يصغر عن إدراك يوسف بن ماهك وأيضا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وأما الزعفراني فواهي
(1)
العتكى بمثناة 12 خلاصه
الحديث كما ترى*
(510)(تم-عبد الرحمن) بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني
الواسطي سكن بغداد ثم نيسابور. روى عن هشام بن حسان وشعبة وابن عون وكهمس بن الحسن وداود بن أبي هند وحميد الطويل ومحمد بن عمر بن علقمة والحمادين وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه وسلمة بن شبيب وأبو مسعود الرازي ومحمد بن مرزوق الباهلي وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي وغيرهم. قال الذهلي عن عبد الصمد بن عبد الوارث كان ابن مهدي يكذبه وقال أحمد حديثه ضعيف ولم يكن بشيء متروك الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال زكرياء الساجي ضعيف كتبت عن حوثرة المنقري عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. قلت. وقال الحاكم روى عن محمد بن عمر وحماد بن سلمة أحاديث منكرة منها حديث من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه. قال وهذا عندي موضوع وليس الحمل فيه إلا عليه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء*
(511)(د ت-عبد الرحمن) بن أبي كريمة. والد إسماعيل السدي
مولى قيس بن مخرمة قيل اسم أبي كريمة نهشل وقيل إن أبا كريمة كنية عبد الرحمن بن نهشل روى عن أبي هريرة. وعنه ابنه إسماعيل السدي. له عند (د) حديث الإيمان قيد الفتك وعند (ت) آخر. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له
في صحيحه أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة*
(512)(ع-عبد الرحمن) بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي
أبو الخطاب المدني. روى عن أبيه وأخيه عبد الله بن كعب وأبي قتادة وجابر وعائشة وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه. وعنه ابنه كعب وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وهو أكبر منه والزهري وسعد بن إبراهيم وأبو عامر الخزاز وروى عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان عن عبد الله بن كعب أو عبد الرحمن بن كعب عن أبيه في لعق الأصابع. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي مات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال الواقدي مات في خلافة هشام. قلت. إنما قال ذلك الواقدي في عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد كان ثقة وهو أكثر حديثا من أخيه وتوفي في خلافة سليمان وكذا ذكر خليفة ويعقوب بن سفيان وغير واحد وذكره العسكري فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد بن صالح لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب شيئا نما روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ولم يذكره النسائي في شيوخ الزهري إنما ذكر ابن أخيه حسب*
(513)(ق-عبد الرحمن) بن كيسان
(1)
بن جرير
مولى خالد بن أسيد
(2)
روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة في ثوب واحد. وعنه عمرو بن كثير بن أفلح ومعروف بن مشكان ذكره ابن حبان
(1)
كان في الكامل عبد الرحمن بن كيسان بن عبد الله بن طارق
(2)
أسيد بفتح الهمزة 12 تقريب
في الثقات. قلت. لكنه أورده في أتباع التابعين*
(1)
(514)(عبد الرحمن) بن أبي لبيبة. هو ابن عطاء
تقدم*
(515)(ع-عبد الرحمن) بن أبي ليلى واسمه يسار
ويقال بلال ويقال داود ابن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي أبو عيسى الكوفي والد محمد ولد لست بقين من خلافة عمر. روى عن أبيه وعمرو عثمان وعلي وسعد وحذيفة ومعاذ بن جبل والمقداد وابن مسعود وأبي ذر وأبي بن كعب وبلال بن رباح وسهل بن حنيف وابن عمرو عبد الرحمن بن أبي بكر وقيس بن سعد وأبي أيوب وكعب بن عجرة وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه وأبي سعيد وأبي موسى وأم هانئ بنت أبي طالب وأنس والبراء ابن عازب وزيد بن أرقم وسمرة بن جندب وصهيب وعبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عكيم وأسيد بن حضير وغيرهم. وعنه ابنه عيسى وابن ابنه عبد الله بن عيسى وعمرو بن ميمون الأودي وهو أكبر منه والشعبي وثابت البناني والحكم بن عتيبة وحصين بن عبد الرحمن وعمرو بن
(2)
(تتمة حاشية صفحة 259) وقيل ابن بشر الحجازى وهو وهم والصواب ما هنا كما في تاريخ البخاري وكيسان بن عبد الله بن طارق والد نافع بن كيسان وليس بوالد عبد الرحمن بن كيسان 12 هامش الاصل
(1)
(عبد الرحمن) بن كيسان عنه سعيد بن عبد الله المازني- (عبد الرحمن) بن كيسان الاعرج في ابن هرمز 12 هامش الاصل
مرة ومجاهد بن جبر ويحيى بن الجزار وهلال الوزان ويزيد بن أبي زياد وأبو إسحاق الشيباني والمنهال بن عمرو وعبد الملك بن عمير والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة. قال عطاء بن السائب عن عبد الرحمن أدركت عشرين ومائة من الأنصار صحابة وقال عبد الملك بن عمير لقد رأيت عبد الرحمن في حلقة فيها نفر من الصحابة فيهم البراء يسمعون لحديثه وينصتون له وقال عبد الله بن الحارث بن نوفل ما ظننت أن النساء ولدن مثله وقال الدوري عن ابن معين لم ير عمر قال فقل له فالحديث الذي يروى كنا مع عمر نترا أى الهلال فقال ليس بشيء وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ذكر أبو عبيد أنه أصيب سنة (71) وهو وهم ثم قال أبو عبيد وأخبرني يحيى بن سعيد عن سفيان أن ابن شداد وابن أبي ليلى فقد ابا لجماجم وقد اتفقوا على أن الجماجم كانت سنة (82)
(1)
وفيها أرخه خليفة وأبو موسى وغير واحد ويقال إنه غرق بدجيل
(2)
والله أعلم. قلت. وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر قال لا قال أبو حاتم روى عن عبد الرحمن أنه رأى عمر وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب وبعضهم كعب بن عجرة وقال الآجري عن أبي داود رأى عمر ولا أدري يصح أم لا وقال أبو خيثمة في مسنده ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان الثوري عن زبيد وهو الأيامي عن عبد الرحمن
(1)
هكذا في الاصل وفي التقريب سنة ست وثمانين وفى الخلاصة أنه مات سنة ثلاث وثمانين 12
(2)
زاد فى هامش الخلاصة مع محمد بن الأشعث 12 شريف الدين
ابن أبي ليلى سمعت عمر يقول صلاة الأضحى ركعتين والفطر ركعتين الحديث. قال أبو خيثمة تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل أحد سمعت عمر غيره ورواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن عن الثقة عن عمر ورواه شريك عن زبيد عن عبد الرحمن عن عمرو لم يقل سمعت وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه وقد روي سماعه من عمر من طرق وليست بصحيح وقال الخليلي في الإرشاد الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمرو قال ابن المدنى كان شعبة ينكران يكون سمع من عمر قال ابن المديني ولم يسمع من معاذ بن جبل وكذا قال الترمذي في العلل الكبير وابن خزيمة وقال يعقوب بن شيبة قال ابن معين لم يسمع من عمر ولا من عثمان وسمع من علي وقال ابن معين لم يسمع من المقداد وقال العسكري روى عن أسيد بن حضير مرسلا وقال الذهلي والترمذي في جامعه لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقال الأعمش ثنا إبراهيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان لا يعجبه يقول هو صاحب مراء وقال حفص بن غياث من الأعمش سمعت عبد الرحمن يقول أقامني الحجاج فقال العن الكاذبين فقلت لعن الله الكاذبين
(1)
علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير والمختار بن أبي عبيدة قال حفص وأهل الشام حمير يظنون أنه يوقعها عليهم وقد أخرجهم منها ورفعهم*
(1)
الصواب حذف الجلالة من قوله لعن الله لانه اراد ان اللاعن لهم علي ومن بعده ليستقيم قوله اهل الشام حمير وقد رأيته في نسخة بحذف الجلالة وهو الصواب بلا ريب 12 هامش
(516)(ت س-عبد الرحمن) بن ماعز. ويقال ماعز بن عبد الرحمن
ويقال محمد بن عبد الرحمن بن ماعز. روى عن أبيه ماعز العامري وسفيان ابن عبد الله الثقفي. وعنه الزهري والجعيد بن عبد الرحمن وهنيد بن القاسم. قلت. قال ابن حبان في ترجمته في الثقات إن معمرا قال عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز وخالفه الزبيدي فقال ماعز بن عبد الرحمن وقال البخاري في التاريخ وافق معمرا شعيب وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز والله أعلم*
(517)(خ ق-عبد الرحمن) بن مالك بن مالك بن جعشم
(1)
بن مالك
بن عمرو المدلجي. روى عن أبيه وعمه سراقة. روى عنه الزهري. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره في أتباع التابعين وإنما روى عن أبيه عن سراقة لم أر له رواية عن سراقة نفسه هم اختلفوا على الزهري في حديثه فقيل عن سراقة بإسقاط ذكر أبيه*
(518)(خ د س-عبد الرحمن) بن المبارك بن عبد الله العيشي
(2)
الطفاوي ويقال السدوسي أبو بكر ويقال أبو محمد البصري الخلقاني. روى عن وهيب بن خالد وأبي عوانة وفضيل بن سليمان وحماد بن زيد وحزم القطعي وسفيان بن حبيب وعبد الوارث بن سعيد ويحيى بن سعيد
(1)
جعشم بضم الميم والشين بينهما مهملة ساكنة 12 تقريب
(2)
فى التقريب العيشى بالتحتانية والمعجمة (والطفاوى) في لب اللباب بالضم والفاء نسبة الى طفاوة والخلقاني بالضم والسكون وقاف نسبة إلى بيع خلقان الثياب 12 أبو الحسن
القطان وخالد بن الحارث وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود والنسائي عن عمرو بن منصور ومعاوية بن صالح الأشعري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وجعفر الطيالسي وعباس الدوري وحرب بن إسماعيل الكرماني ومحمد بن أيوب ابن الضريس ومعاذ بن المثنى وإسماعيل بن عبد الله بن سمويه وأبو مسلم الكجي وإسحاق بن الحسن الحربي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو القاسم مات سنة (92)
(1)
. قلت. ووثقه العجلي وأبو بكر البزار في مسنده وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرة أحاديث*
(519)(عبد الرحمن) بن محمد بن الأشعث.
في عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث*
(520)(مد س-عبد الرحمن) بن محمد بن أبي بكر بن محمد
بن عمرو بن حزم الأنصاري الحزمي المدني. روى عن أبيه. وعنه عطاف بن خالد ويحيى ابن حسان والواقدي. قال البخاري روى عنه الواقدي عجائب وذكره ابن حبان في الثقات*
(521)(ت-عبد الرحمن) بن محمد بن أبي بكر الصديق.
عن عائشة. وعنه ابنه القاسم كذا وقع في بعض نسخ الترمذي وفي سائر الأصول الصحيحة عن
(1)
هكذا في الاصل وفى الخلاصة أنه مات سنة ثمان وعشرين ومأتين 12
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عائشة وهو الصواب*
(522)(عخ-عبد الرحمن) بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي
(1)
صاحب الأنماط. روى عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم. وعنه القاسم بن محمد بن حميد المعمري.
(523)(عبد الرحمن) بن محمد بن زيد بن جدعان.
في عبد الرحمن بن جدعان*
(524)(ع-عبد الرحمن) بن محمد بن زياد المحاربي
أبو محمد الكوفي. روى عن إبراهيم بن مسلم الهجري وإسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطاة وسلام الطويل والأعمش وإسماعيل بن المكي وعباد بن كثير وعبد الله بن سعيد المقبري وفطر بن خليفة ومحمد بن سوقة وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وفضيل بن غزوان وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهناد بن السري وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وأحمد بن حرب الموصلي وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن سلام البيكندي وأبو كريب ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وهارون بن إسحاق الهمداني والحسن ابن عرفة وغيرهم. وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال النسائي أيضا ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق إذا حدث عن الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه وقال محمود بن غيلان قيل لوكيع مات عبد الرحمن المحاربي فقال رحمه الله ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري عن محمود بن غيلان مات سنة خمس
(1)
الجرمى بفتح الجيم 12 خلاصة
وتسعين ومائة. قلت. وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة كثير الغلط وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ولكنه هو كذا مضطرب وقال البزار والدار قطنى ثقة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس. قال عثمان وعبد الرحمن ليس بذاك وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغنا أنه كان يدلس. ولا نعلمه سمع من معمر وقال عبد الله بن محمد عن عاصم حدثنا فقال لعله سمعه من سيف بن محمد عن عاصم يعني فدلسه وقال العجلي كان يدلس أنكر أحمد حديثه عن معمر وقال العجلي لا بأس به وقال الساجي صدوق يهم*
(525)(د س-عبد الرحمن) بن محمد بن سلام
(1)
بن ناصح البغدادي
أبو القاسم مولى بني هاشم وقد ينسب إلى جده. سكن طرسوس. روى عن ريحان بن سعيد وحجاج الأعور وأبي داود الطيالسي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب وإسحاق الأزرق وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان وعمر بن يونس اليمامي وأبي أحمد الزبيري وعمرو بن محمد العنقزي ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبي معاوية وخلق. وعنه أبو داود والنسائي وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن وأبو حاتم ومطين ووصيف بن عبد الله الأنطاكي وحرب بن إسماعيل وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وجماعة. قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف. قلت.
وقال الدار قطنى طرسوسي ثقة وأرخ صاحب الزهرة وفاته سنة (31)
(1)
عبد الرحمن بن محمد بن سلام بالتشديد 12 تقريب
(526)(عبد الرحمن) بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري
هو ابن أبي الرجال تقدم.
(527)(بخ ت-عبد الرحمن) بن محمد.
عن جدته عن أم سلمة إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيتها الحديث وفيه المستشار مؤتمن. وعنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وقيل عن داود عن ابن جدعان عن جدته وقيل عن داود عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان عن جدته عن أبي الهيثم بن التيهان وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان روى عن عائشة روى عنه عبد الرحمن بن أبي الضحاك وكذا قال ابن حبان في الثقات زاد وهو الذي روى عنه أبو جعفر الفراء فقال ثنا عبد الرحمن بن جدعان سمعت ابن عمر في السلام وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في حديث عبد الرحمن بن أبي الضحاك عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد ثم قال وروى أبو جعفر الفراء عن عبد الرحمن بن جدعان سمع ابن عمر قوله في السلام وقال النسائي عبد الرحمن بن محمد عن الزهري قلت فيلخص من هذا أن ابن جدعان في رواية الترمذي ليس هو علي بن زيد بن جدعان كما فهمه ابن عساكر في الأطراف بل هو عبد الرحمن هذا كما دل عليه رواية البخاري في الأدب المفرد
(1)
ويلخص أنه روى عن جدته وقيل عن أمه ولم يسم وعن عائشة وابن عمر وروى داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وأبو جعفر الفراء
(1)
وتقدم في عبد الرحمن بن جدعان إنه وقع في التاريخ عن عبد الرحمن بن زيد بن جدعان فيحصل انه نسب لجده الاعلى ولجده دونه زيد 12 هامش
وعبد الرحمن بن أبي الضحاك والزهري ووثقه النسائي وابن حبان والله أعلم بصواب ذاك من خطائه.
(528)(4 - عبد الرحمن) بن محيريز الجمحي.
روى عن فضالة بن عبيد وأبي أمامة وزيد بن أرقم. وعنه مكحول الشامي وأبو قلابة الجرمي وإبراهيم بن محمد بن حاطب. قال البخاري ويذكر عن عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشر أنه رآه مع ابن عمر وأبي أمامة وواثلة ببيت المقدس وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في قطع يد السارق وقال الترمذي حسن غريب. قلت. ذكره ابن عبد البر في الصحابة وأشار إلى أنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وكان فاضلا وقال ابن القطان لا يعرف*
(529)(س عبد الرحمن) بن مرزوق الدمشقي.
روى عن زر بن حبيش وسعيد الجريري وعبادة بن نسي وعطاء بن أبي رباح وأبي سلمة البصري وهو عثمان الشحام وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب والهيثم بن حميد الغساني. ذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
(530)(د ت س-عبد الرحمن) بن مسعود بن نيار
(2)
الأنصاري
المدني. روى عن سهل بن أبي خيثمة
(3)
وعنه خبيب بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات وروى جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة
(1)
له عنده حديث أبي بكرة في الاستعاذة من الكفر والفقر وآخر في الدعاء ليلة القدر 12 هامش
(2)
فى التقريب نيار بكسر النون وبالتحتانية 12
(3)
هكذا في الاصل والتهذيب والمتقدم في السين حثمة وهو الصحيح 12
في فضل الحسن والحسين فلا أدري هل هو هذا لو غيره. له عنده حديث واحد في الخرص في الزكاة. قلت. وقال البزار معروف وقال ابن القطان لكنه لا يعرف حاله. ولهم شيخ آخر يقال له
(531)(عبد الرحمن) بن مسعود.
يروي عن الحارث مولى ابن سباع. عن أبي سعيد الخدري. قال يحيى لا يحتج بحديثه*
(532)(د س-عبد الرحمن) بن مسلمة ويقال ابن سلمة
ويقال ابن المنهال بن سلمة الخزاعي عن عمه في صيام عاشوراء وعنه قتادة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في الكنى أبو المنهال عبد الرحمن بن سلمة بن المنهال. قلت.
وصوب أبو علي بن السكن أن اسم أبيه سلمة. قال ويقال إن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة ثم ساق بسنده من طريق روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة انتهى وقد رويناه في جزء ابن نجيح من طريق شعبة عن قتادة سمعت ابن المنهال وهو يؤيد ما قال النسائي وقال ابن القطان حاله مجهول*
(533)(م-عبد الرحمن) بن المسور
(1)
بن مخرمة بن نوفل بن أهيب
بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو المسور المدني. روى عن أبيه وسعد بن أبي وقاص وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه جعفر والزهري وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري وحبيب بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد أمه أمة الله بنت شرحبيل بن حسنة وتوفي بالمدينة سنة تسعين وكان قليل الحديث وكذا أرخه غير واحد. روى له مسلم
(1)
المسور بكسر الميم 12 خلاصة
حديثا واحدا في الإيمان.
(534)(ت عس ق-عبد الرحمن) بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعني
(1)
ويقال الشيباني أبو يزيد القطان الكوفي نزيل الري عن إسرائيل عن يونس والحسن بن صالح والثوري وشريك وفطر بن خليفة ويونس بن أبي يعفور وغيرهم. وعنه موسى بن داود الضبي وهو من أقرانه والقاسم بن زكرياء بن دينار ويوسف بن موسى القطان وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري وعلي ابن محمد الطنافسي وجعفر بن محمد بن عمر الصباح الرقي وجماعة كان جعفر بن غياث إذا لقيه قال له أما قعدت بعد أما حدثت. قلت. وقال ابن سعد عابد ناسك عنده أحاديث وقال ابن القطان مجهول الحال.
(535)(بخ-عبد الرحمن) بن مطعم البناني
(2)
أبو المنهال المكي
بصري كان نزل مكة. روى عن ابن عباس والبراء وزيد بن أرقم وإياس بن عبد. وعنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت وعامر بن مصعب وسليمان الأحول وعبد الله بن كثير القاري وإسماعيل بن أمية وأبو التياح. قال أبو زرعة مكي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست ومائة. قلت. ووثقه ابن معين والدار قطنى والعجلي وأبو حاتم وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال البخاري في تاريخه أثنى عليه ابن عيينة. قال وروى أبو التياح عن المنهال العنزي فلا أدري هو ذا أم لا*
(536)(خ م-عبد الرحمن) بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة
بن عون بن
(1)
المعنى بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون ثم ياء النسبة 12 تقريب
(2)
البنانى بضم الموحدة ونونين الاولى حفيفة 12 تقريب
عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني. روى عن خاله نوفل بن معاوية الديلي وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. ذكره الزبير ابن بكار في أولاد مطيع. قال وأمهم أم كلثوم بنت معاوية بن عروة. أخرج له الشيخان حديثا واحدا مقرونا من حديث الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وعن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل مثل حديث أبي هريرة. قلت. ذكره ابن حبان في الصحابة ونسبه هكذا عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي وكذا نسب أخاه عبد الله بن مطيع ووهم في ذلك والصواب ما تقدم وذكره ابن منده في معرفة الصحابة وعاب ذلك عليه أبو نعيم وقال عداده في التابعين والله أعلم*
(537)(د س-عبد الرحمن) بن معاذ بن عثمان بن عمرو
بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي يقال إن له صحبة. روى حديثه حميد الأعرج عن محمد بن ابراهيم ابن الحارث عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بمنى قاله غير واحد عن حميد وقال معمر عن حميد عن محمد عن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة وقيل غير ذلك. قلت. جزم البخاري والترمذي وابن حبان بأن له صحبة وكذا ذكره في الصحابة ابن عبد البر وأبو نعيم وابن زبر والباوردي وغيرهم. وعده ابن سعد فيمن شهد الفتح*
(538)(خ-عبد الرحمن) بن معاوية بن حديج
(1)
الكندي التجيبي
أبو معاوية المصري القاضي. روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمرو ابي بصرة
(1)
حديج بمهملة وجيم مصغرا 12 تقريب
الغفاري. وعنه واهب بن عبد الله المعافري وعقبة بن مسلم التجيبي ويزيد بن أبي حبيب والحسن بن ثوبان وسعيد بن راشد وسويد بن قيس وغيرهم. قال ابن لهيعة هو أول من كشف أموال اليتامى وشهرها وأشهد فيها فجرى الأمر على ذلك وقال سعيد بن عفير جمع له القضاء وخلافة السلطان وقال أبو عمر الكندي كان على القضاء والشرطة جميعا وقال ابن يونس توفي سنة خمس وتسعين. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن صالح*
(539)(د ق-عبد الرحمن) بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي
أبو الحويرث المدني. روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم وحنظلة بن قيس الزرقي والنعمان بن أبي عياش ونعيم المجمري وشهد جنازة جابر بن عبد الله. روى عنه شعبة والثوري وزياد بن سعد وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وقال بشر بن عمر عن مالك ليس بثقة وقال عبد الله بن أحمد أنكر أبي ذلك من قول مالك وقال قد روى عنه شعبة وسفيان وقال الدوري عن ابن معين ليس يحتج بحديثه وقال الآجري عن أبي داود قال مالك قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يذمون بالتخنيث يعني أبا الحويرث منهم قال أبو داود وكان يخضب رجليه وكان من مرجئي أهل المدينة وقال النسائي ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن أبي عاصم مات سنة (28) وقال في موضع آخر سنة (130) وكذا أرخه ابن نمير
قلت. وابن حبان وقال مرة سنة (32) ونقل ابن عدي في ترجمته من طريق أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وكذا من طريق عثمان الدارمي عن يحيى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلي وثقه ابن معين وقال ابن عدي ليس له كثير حديث ومالك أعلم به لأنه مدني ولم يرو عنه شيئا وقال عباس الدوري عن ابن معين روى عنه شعبة وقال أبو الجويرية ونقل ذلك الحاكم أبو أحمد عن البخاري ثم قال وهو وهم ولم يتكلم فيه البخاري بشيء*
(1)
(540)(د-عبد الرحمن) بن معقل بن مقرن المزني
أبو عاصم الكوفي. روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيهما. وعنه عبيد أبو الحسن السوائي والبختري بن المختار وعبد الله بن خالد العبسي
(2)
. ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة غالب بن أبجر. قلت. وقال أبو زرعة كوفي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة تكلموا في روايته عن أبيه لأنه كان صغيرا وذكره ابن الأمين الطليطلي في الصحابة ووهم في ذلك ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البخترى ابن المختار عن عبد الرحمن بن معقل المزني قال كنا عشرة ولد مقرن فنزلت فينا {وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} الآية. قلت. وإنما عين بقوله كنا أباه وأعمامه وأما هو فيصغر عن ذلك ومن أعمامه عبد الرحمن بن مقرن ذكره ابن سعد في الصحابة*
(541)(عبد الرحمن) بن معن. عن الأعمش صوابه ابن مغراء
وهو الأتي*
(1)
عبد الرحمن بن معتب فى ابن مغيث 12 هامش.
(2)
القيسى.
(542)(عبد الرحمن) بن مغراء
(1)
بن عياض بن الحارث
(2)
بن عبد الله بن وهب الدوسي أبو زهير الكوفي. سكن الري وولي قضاء الأردن. روى عن أخيه خالد وأبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى والأعمش وابن إسحاق والفضل بن مبشر وعبيد الله بن عمر وحجاج بن أبي عثمان ومجالد بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن سوقة ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن صالح بن حي وغيرهم. وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وإبراهيم بن مخلد الطالقاني والحسين بن منصور بن جعفر وسهل بن زنجلة ومحمد بن حميد والفضل بن غانم وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ويوسف بن موسى القطان وأبو جعفر مخلد بن مالك ومحمد بن عبد الله بن حماد القطان وموسى بن نصر بن دينار الرازي خاتمة أصحابه. قال عيسى بن يونس كان طلابة وقال عثمان بن أبي شيبة رأيت أبا خالد الأحمر يحسن الثناء عليه وقال طلب الحديث قبلنا وبعدنا وكذا قال وكيع وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو خالد الأحمر أيضا ثقة وقال علي بن المديني ليس بشيء كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث تركناه لم يكن بذاك. قال ابن عدي وهو كما قال علي إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات وله عن غير الأعمش وهو من
(1)
فى الخلاصة مغراء بفتح الميم اوله واسكان المعجمة آخره راء 12
(2)
وحدث بالشام والعراق وكان جده الحارث قدم مع أبيه عبد الله. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورجع ابوه الى السرة فمات بها وقبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحارث بالمدينة 12 هامش الاصل
جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو جعفر محمد بن مهران كان صاحب سمر وقال الحاكم أبو أحمد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ووثقه الخليلي وقال الساجي من أهل الصدق فيه ضعف*
(543)(س-عبد الرحمن) بن مغيث
(1)
ويقال بالمهملة وبالمثناة من فوق روى عن كعب الأحبار
(2)
عن صهيب في القول عند الانصراف
(1)
فى التقريب عبد الرحمن بن مغيث بمعجمة مكسورة وآخره مثلثة وقيل بمهملة مفتوحة ومثناة ثقيلة مكسورة ثم موحدة 12
(2)
في قوله رُوي عن كعب الأحبار عن صهيب في القول عند الانصراف من الصلاة نظر فان النسائى إنما أخرج له من طريق سعد بن عبد الحميد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عنه قال قال كعب ما رأى محمد صلى الله عليه وآله وسلم قرية يريد دخولها الا قال اللهم رب السموات السبع وما اظللن وكذلك رويناه في الدعاء للمحاملى من طريق سعد بن عبد الحميد بهذا الاسناد وآخر حديث للنسائي من طريق عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة عن موسى عن عطاء عن ابيه عن كعب لم يذكر فيه عبد الرحمن بن مغيث واخرجه النسائى ايضا من طريق ابن اسحاق عن من لا يتهم عن عطاء وفي رواية اخرى عن اسحاق عن عطاء عن ابيه عن ابن مغيث عن عمرو ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما اتى خيبر قال لاصحابه قفوا الحديث لم يذكر بين ابن اسحاق وعطاء احدا
من الصلاة وفيه اختلاف كثير على عطاء بن أبي مروان راويه عن أبيه عنه قال ابن المديني عبد الرحمن بن مغيث لا يعرف إلا في هذا الحديث. قلت.
(544)(خ د-عبد الرحمن) بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله
بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي أبو القاسم المدني. روى عن أبيه ومالك والدراوردي وعبد الرحمن بن عياش السمعي وغيرهم. وعنه إبراهيم ابن المنذر وإبراهيم بن حمزة وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ويعقوب ابن محمد الزهري والزبير بن بكار. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال حمزة السهمي عن الدار قطنى صدوق*
(545)(د-عبد الرحمن) بن مقاتل التستري أبو سهل.
خال القعنبي سكن البصرة. روى عن عبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم بن سعد وعبد الملك بن قدامة ومالك بن أنيس وعلي بن عابس وعنه أبو داود وعمرو بن علي الصيرفي وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني
(2)
(تتمة حاشية صفحة 275) قال كان عبد الرحمن بن مغيث يكنى ابا مغيث فيكون عمر والد مغيث وبالعكس واياما كان فقد اختلف على عطاء بن أبي مروان في شيخ ابيه. قال الأكثر على أنه كعب الأحبار عن صهيب ومنهم من أدخل بينهما عبد الرحمن بن مغيث والاولون قالوا عن ابن عمرو بن مغيث لم يذكروا كعبا واورد النسائي في الدعاء للمحاملى من طريق صالح ابن كيسان عن أبي مروان عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله
وعلي بن عبد العزيز ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
(546)(ع-عبد الرحمن) بن مل
(1)
بن عمرو بن عدي بن وهب
بن ربيعة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان النهدي. سكن الكوفة ثم البصرة أدرك الجاهلية. وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصدق إليه ولم يلقه. وروى عن عمرو على وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة وأبي ذر وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وبلال وحنظلة الكاتب وزهير بن عمرو وزيد بن أرقم وعمرو بن العاص وأبي بكرة وابن عباس وابن عمرو ابن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي برزة الأسلمي وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي موسى الأشعري وعائشة وأم سلمة وغيرهم وعنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الأحول وسليمان التيمي وأبو التياح وعوف الأعرابي وخالد الحذاء وأيوب السختياني وحميد الطويل وأبو تميمة الهجيمي
(2)
(تتمة حاشية صفحة 275) وسلم وعلى هذا جد عطاء هو ابن مغيث بن عمر فيوافق لرواية محمد بن إسحاق وكان عبد الرحمن بن مغيث من اقارب ابن مروان لاخيه ويحتمل أن يكون هو عبد الرحمن بن مغيث ابن أبي معتب بن عمرو واغرب ابن حبان أن اسم ابن مروان والد عطاء عبد الرحمن بن مغيث فذكره لاجل ذلك في الطبقة الثالثة من الثقات والله أعلم 12 هامش الاصل
(1)
عبد الرحمن بن مل بلام ثقيلة والميم مثلثة (والنهدى) بفتح النون وسكون الهاء 12 تقريب
وعباس الجريري وأبو نعامة عبد ربه السعدي وعثمان بن غياث وعلي بن زيد ابن جدعان وجماعة. قال ابن المديني هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر ووافق استخلاف عمر فسمع منه ولم يسمع من أبي ذر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جده كان أبو عثمان من قضاعة وأدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن الكوفة فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة وحج ستين ما بين حجة وعمرة وكان يقول أتت علي مائة وثلاثون سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي وقال معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه إني لا حسب أن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان ثقة وكان عريف قومه وقال أبو زرعة والنسائي وابن خراش ثقة. قال عمرو بن علي وغيره مات سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاثين ومائة وقال ابن معين وغيره مات سنة (100) وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال بعد سنة (95) وقال هشيم بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومائة سنة. قلت. حكى في ميم مل الحركات الثلاث وهو معدود فيمن عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام أكثر من ذلك وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي أول قدوم الحجاج العراق وكذا أرخه القراب وزاد سنة (75) قال ابن حبان في الثقات مات سنة (100) وقال الآجري عن أبي داود أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان*
(547)(عبد الرحمن) بن أبي مليكة
هو ابن أبي بكر تقدم*
(548)(عبد الرحمن) بن المنهال بن مسلمة
تقدم في ابن سلمة*
(549)(ع-عبد الرحمن) بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري
وقيل الأزدي مولاهم أبو سعيد البصري اللؤلؤي الحافظ الإمام العلم. روى عن أيمن بن نابل وجرير بن حازم وعكرمة بن عمار وأبي خلدة خالد بن دينار ومهدي بن ميمون ومالك وشعبة والسفيانين والحماد بن اسرائيل وحرب ابن شداد ومحمد بن راشد ومالك بن مغول ووهيب وهشام بن سعد وهمام ابن يحيى والمثنى بن سعيد الضبعي وسليم ابن حيان وسلام بن أبي مطيع وإبراهيم بن نافع المكي وأبان العطار وصخر بن جويرية وعمران القطان ومنصور بن سعد وخلق كثير. وعنه ابن المبارك وهو من شيوخه وابن وهب وهو أكبر منه وابنه موسى وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو ثور وأبو خيثمة وأبو عبيد وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وابنا أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي والفلاس وبندار وأبو موسى والذهلي وعبد الله بن هاشم الطويل وعبد الرحمن بن عمر رسته وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وآخرون قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي أكان كثير الحديث فقال قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه فقيل له كان يتفقه قال كان أوسع فيه من يحيى بن سعيد كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب أهل الحديث وإلى رأي المدنيين فذكر لأبي عبد الله عن إنسان أنه يحكي عنه القدر قال ويحل له أن يقول هذا
هو سمع هذا منه ثم قال يجيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه. قيل لأبي عبد الله كان عبد الرحمن حافظا فقال حافظ وكان يتوقى كثيرا كان يحب أن يحدث باللفظ وقال حنبل عن أبي عبد الله ما رأيت بالبصرة مثل يحيى ابن سعيد وبعده عبد الرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين وقال أيضا إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن فعبد الرحمن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول اختلف ابن مهدي ووكيع في نحو خمسين حديثا فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان عبد الرحمن أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع وروى وكيع عن خمسين شيخا لم يرو عنهم عبد الرحمن قلت فأبو نعيم قال أين يقع من هؤلاء وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي كتب عني الحديث وأنا في حلقة مالك وقال صدقة ابن الفضل سألت يحيى بن سعيد عن حديث فقال الزم عبد الرحمن بن مهدي وقال أبو حاتم عن أبي الربيع الزهراني ما رأيت مثل عبد الرحمن وأوصف منه بصرا بالحديث وقال العجلي قال له رجل أيما أحب إليك يغفر الله لك ذنبا أو تحفظ حديثا قال أحفظ حديثا وقال علي بن المديني إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما وكان في يحيى تشدد وقال أحمد بن سنان سمعت علي بن المديني يقول كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس قالها مرارا وقال ابن أبي صفوان سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت
بين الركن والمقام لحلفت بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن ابن مهدي وقال علي بن نصر عن علي بن المديني كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر وقال القواريري عن يحيى بن سعيد ما سمع عبد الرحمن من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت أنا من الأعمش وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت علي بن المديني يقول أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن بن مهدي قال وكان يعرف حديثه وحديث غيره وكان يذكر له الحديث عن الرجل فيقول خطأ ثم يقول ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا قال فنجده كما قال وقال أبو حاتم هو أثبت أصحاب حماد بن زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد وأتقن من وكيع وكان يعرض حديثه على الثوري وقال ابن المديني كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن وقال الأثرم عن أحمد إذا حدث عبد الرحمن عن رجل فهو حجة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة ثمان وتسعين ومائة في جمادى الآخرة وهو ابن (63) سنة
(1)
وكذا قال ابن المديني وغير واحد في سنة وفاته قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات وقال الخليلي هو إمام بلا مدافعة ومات الثوري في داره وقال الشافعي لا أعرف له نظيرا في الدنيا*
(1)
هكذا في الاصول وخلاصة تذهيب التهذيب ولكن فى التقريب وهو ابن ثلاث وسبعين سنة 12 شريف الدين
(550)(م س-عبد الرحمن) بن مهران المدني
أبو محمد مولى الأزد ويقال مولى مزينة ويقال مولى أبي هريرة. روى عن أبي هريرة وأبي مروان الأسلمي.
وعنه أبو محمد والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وسعيد المقبري وسعيد الجريري ونافع بن سلمان والوليد بن كثير. قال أبو حاتم صالح. ذكره ابن حبان في الثقات. له عند مسلم أحب البلاد إلى الله مساجدها وعند النسائي في قول الميت إذا وضع على سريره. قلت. وقال أبو الفتح الأزدي مجهول وقال البرقاني عن الدار قطنى شيخ مدني يعتبر به*
(551)(د ق-عبد الرحمن) بن مهران المدني مولى بني هاشم.
روى عن عبد الرحمن ابن سعد مولى الأسود بن سفيان وعمير مولى ابن عباس. وعنه محمد بن أبي ذئب. ذكره ابن حبان في الثقات
(1)
. قلت. علق البخاري في أوائل النكاح أثرا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عنه وهو قوله وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي ووصله البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن ابن أبي ذئب عنه بهذا ولهذا الأثر طريق آخر يأتي في حرف القاف في قثم وقال أبو الفتح الأزدي فيه وفي شيخه عبد الرحمن بن سعد نظر*
(552)(خ 4 - عبد الرحمن) بن أبي الموال. واسمه زيد
وقيل عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال
(2)
أبو محمد مولى آل علي. روى عن محمد بن كعب القرظي
(1)
له عندهما حديث من عبد الرحمن بن سعد 12 هامش
(2)
ويجيء ايضا الموالى كالجوارى كما في المغنى 12
ومحمد بن المنكدر والزهري وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وفائد مولى عبادل وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن الحسين وأبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب وغيرهم. وعنه الثوري وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي ويحيى بن حسان وابن المبارك وابن وهب والقعنبي وخال القعنبي ومعن بن عيسى ومطرف بن عبد الله ويحيى ابن يحيى وقتيبة وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الترمذي والنسائي ثقة وكذا قال الدوري عن ابن معين والآجري عن أبي داود. قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال قتيبة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت.
قال أبو طالب عن أحمد كان يروي حديثا منكرا عن ابن المنكدر عن جابر في الاستخارة ليس أحد يرويه غيره. قال وأهل المدينة يقولون إذا كان حديث غلط ابن المكندر عن جابر وأهل البصرة يقولون ثابت عن أنس يحملون عليهما. قال ابن عدي ولعبد الرحمن غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث والذي أنكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال انتهى وقد جاء من رواية أبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم وليس في حديث منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي أيوب ولم يقيده بركعتين ولا بقوله من غير الفريضة*
(553)(د ق-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي.
روى عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة والعرباض بن سارية وجبير بن نفير وغيرهم وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد. قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير حريز وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وقال العجلي شامي تابعي ثقة*
(554)(تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو ميسرة المصري.
روى عن ابي هانى الخولاني وعقيل بن خالد. وعنه ابن وهب وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وغيرهم. قال ابن يونس ولد سنة (118) وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة. قلت. وقال أبو عمر الكندي كان فقيها عفيفا وكان في شهود العمري العاصي ومن أهل الأمانات عنده وهو أول من أقرأ بمصر بحرف نافع وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال رواته مصريون ثقات*
(555)(تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو شريح.
روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائى. ذكره النسائي في الكنى*
(556)(تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الكلبي
ويقال الحضرمي أبو سليمان الدمشقي. روى عن عطية مولى السلم ومحمد بن حجاج بن أبي قتيلة وأبي قنان صاحب أبي معاوية. وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعبد الله بن يوسف. ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة ونسبه كلبيا وفرق بينه وبين الحمصى وقال فيه الحضرمي*
(557)(ق-عبد الرحمن) بن ميمون البصري.
مولى عبد الرحمن بن سمرة
روى عن أبيه ميمون بن عبد الله وعوف الأعرابي. وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وزيد بن الحباب وعبد النور بن عبد الله وسليمان بن قرم. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في ذات الجنب*
(558)(بخ س-عبد الرحمن) بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي.
وروى عن أبي موسى الأشعري حديث القف. وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قاله أبو الزناد عن أبي سلمة وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فالله أعلم. قلت. وذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك وأبوه صحابي شهير*
(559)(عبد الرحمن) بن نافع المعروف بدرخت.
عن مغيرة بن سقلاب وسعيد ابن يزيد بن الصلت الرقي ومعتمر بن سليمان ومخلد بن يزيد. روى عنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الفلاس. قال أبو زرعة صدوق ذكره صاحب الكمال فلم يزد على ما ذكره أبو حاتم ولم أره في تاريخ البخاري وقال ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن نافع الخزاعى من أهل بغداد يروي عن وكيع. روى عنه صالح بن محمد البغدادي أحسبه الذي يقال درخت كنيته أبو زياد وهو أبو زياد الأعور انتهى وما خاب ظنه فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته لكن قال المخرمي بتشديد الراء روى عن مغيرة وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد ثم أسند من طريق عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد المخرمي جار خلف وكان ثقة*
(560)(ع-عبد الرحمن) بن أبي نعم
(1)
البجلي
أبو الحكم الكوفي العابد. روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة وابن عمرو سفينة وعنه سعيد بن مسروق الثوري ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي ويزيد ابن أبي زياد ومغيرة بن مقسم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وغيرهم قال مندل بن علي عن بكير بن عامر لو قيل لعبد الرحمن قد توجه ملك الموت إليك يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان عبد الرحمن يحرم من السنة إلى السنة وكان يقول لبيك لو كان رياء لاضمحل وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم أخذه الحجاج ليقتله وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي فقال له الحجاج سر حيث شئت. قلت. وروى عبد الرحمن ابن أحمد في زيادات الزهد من طريق مغيرة بن مقسم قال دخل ابن أبي نعم على الحجاج أيام الجماجم فوعظه وقال ابن سعد كان يحرم من السنة إلى السنة وكان ثقة وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عبد الرحمن بن أبي نعم فذكر له فضلا وعبادة وقال النسائي في التمييز ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف*
(561)(د-عبد الرحمن) بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري
أبو النعمان الكوفي. روى عن أبيه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسليمان بن قتة
(1)
عبد الرحمن بن ابي نعم بضم النون وسكون المهملة 12 تقريب
البصري ومحمد بن كليب بن جابر وأبي سعيد مولى المهري وعبيد الله بن عبد الله ابن الحصين الأنصاري. وعنه علي بن ثابت الجزري وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد العزيز بن أبان. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا عن أبيه عن جده أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالإثمد عند النوم وقال ليتقه الصائم وقال عقبه قال لي يحيى ابن معين هو منكر. قلت. وذكره ابن منده أن الحديث عن هوذة قال وهو ابن قيس بن عبادة بن دهثم بن عطية بن زيد بن قيس بن عامر بن مالك ابن الأوس وقال ابن المديني عبد الرحمن بن النعمان مجهول وقال الدار قطنى في الراوي عن محمد بن كليب بن جابر متروك وقال في الراوي عن سليمان ابن قتة عقب روايته عنه عن أبي سعيد في كتاب السنن كلهم ثقات وكذا فرق ابن حبان في الثقات بين الراوي عن سليمان بن قتة وبين الراوي عن محمد بن كليب بن جابر فذكرهما في أتباع التابعين*
(562)(خ م د س-عبد الرحمن) بن نمر
(1)
اليحصبي
أبو عمرو الدمشقي. روى عن الزهري ومكحول الشامي. وعنه الوليد بن مسلم. قال الدوري عن ابن معين ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف وقال دحيم صحيح الحديث عن الزهري وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم وقال أبو حاتم ليس بقوي وسليمان بن كثير وسفيان
(1)
نمر بفتح النون وكسر الميم 12 تقريب
ابن حسين أحب إلي منه لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال من ثقات أهل الشام ومتقنيهم وقال ابن عدي في حديثه عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالوضوء في مس الذكر والمرأة مثل ذلك. قال وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه والمرأة مثل ذلك لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا وقال يحيى بن معين هو ضعيف في الزهري ليس إنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله والمرأة مثل ذلك وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة وهي أحاديث مستقيمة انتهى ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد في الكسوف. قلت. وهو متابعة وقال أبو زرعة الدمشقي حديثه عن الزهري مسترى وقال أبو أحمد الحاكم مستقيم الحديث وقال ابن البرقي ثقة وقال الذهلي عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه ولا أعلم روى عنه غير الوليد وكذا قال دحيم لم يرو عنه غير الوليد*
(563)(ق-عبد الرحمن) بن نمران
(1)
الحجري.
عن أبي الزبير. وعنه أبو شريح صوابه عبد الله بن نمران كذلك ذكره ابن يونس وروى له الحديث الذي رواه له ابن ماجه في أكل الكراث وقال لم يرو عن عبد الله بن نمران غير
(1)
نمران بكسر النون وسكون الجيم (والحجري) بفتح المهملة وسكون الجيم 12
هذا وكذا رواه ابن المقري في حديث حرملة*
(564)(ق-عبد الرحمن) بن نهشل.
عن الضحاك بن مزاحم. وعنه عبد الرحمن ابن محمد بن أبي بكر المحاربي هكذا وقع عند ابن ماجه في جميع الروايات وهو وهم والصواب عن المحاربي عبد الرحمن عن نهشل وهو ابن سعيد عن الضحاك وليس من الرواة من يقال له عبد الرحمن بن نهشل. قلت. وقد وقع في كثير من النسخ من ابن ماجه على الصواب
(1)
*
(565)(د ق-عبد الرحمن) بن هانئ بن سعيد الكوفي
أبو نعيم النخعي الصغير ابن بنت إبراهيم النخعي. روى عن مسعر والثوري وشريك وابن جريج وعمر بن ذر وفطر بن خليفة والحسن بن الحكم النخعي وأبي مالك النخعي ومحمد بن عبد الله العرزمي وغيرهم. وعنه البخاري في التاريخ وروى أبو داود وابن ماجه عنه بواسطة عباس بن عبد العظيم ومحمد بن ثواب الهباري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو أمية الطرسوسي وشعيب بن أيوب الصريفيني وإبراهيم الجوزجاني ويوسف بن موسى القطان والذهلي ويعقوب بن سفيان وإسماعيل سمويه وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عبيد الله النرسي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء وقال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال معاوية بن صالح عن ابن معين من حاله عرف ضعفه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. في القلب منه لروايته عن الثوري عن
(1)
عبد الرحمن بن نهشل في ابن أبي كريمة 12 هامش الاصل
أبي الزبير عن جابر حديث من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومأتين أو نحوها وقال الحضرمي مات سنة (16). قلت. وقال ابن حبان مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة وقال البخاري فيه نظر وهو في الأصل صدوق وقال العجلي ثقة وقال العقيلي ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين وقال ابن عدي عامة ما له لا يتابعه عليه الثقات.
(566)(ع-عبد الرحمن) بن هرمز الأعرج أبو داود المدني
مولى ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب
(1)
روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن مالك بن بجينة وابن عباس ومحمد بن مسلمة الأنصاري ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية ابن عبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأسيد بن رافع بن خديج وعبيد الله بن أبي رافع وعبد الله بن كعب بن مالك وعمير مولى ابن عباس وغيرهم. وعنه زيد بن أسلم وصالح بن كيسان والزهري وأبو الزبير ويحيى بن سعيد وربيعة وموسى بن عقبة وعمرو بن أبي عمرو وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان وأيوب وجعفر بن ربيعة وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبيد الله بن أبي جعفر وعلقمة بن أبي علقمة ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة وغيرهم. وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال المقدمي سئل ابن المديني عن أعلى أصحاب أبي هريرة فبدأ بابن المسيب وذكر جماعة قيل له فالأعرج قال دون هؤلاء وهو ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال أبو زرعة بن خراش ثقة وقال ابن عيينة قال
(1)
وقيل مولى محمد بن ربيعة 12 هامش الاصل
أبو إسحاق قال أبو صالح والأعرج ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا علمنا أصادق هو أم كاذب. قال ابن يونس وغير واحد مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة وقيل مات سنة (110) وهو وهم. قلت. قائل ذلك هو الواقدي وتبعه الفلاس وغيره ولكن الأول أصح وقال ابن حبان في الثقات كنيته أبو داود وقد قيل أبو حازم وقد قيل إن اسم أبيه كيسان فقال غندر ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند ثنا عبد الرحمن بن كيسان الأعرج وقال الحاكم أبو أحمد عبد الرحمن بن هرمز ويقال كيسان وقال الداني روى عنه القراءة عرضا نافع بن أبي نعيم
(1)
وقال ابن لهيعة عن أبي النضر كان الأعرج عالما بالأنساب والعربية*
(567)(تمييز-عبد الرحمن) المكي.
شيخ روى عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن ابن عباس ومحمد بن الحنفية في القنوت في الصبح. وروى عنه ابن خديج وقيل عن ابن جريج عن عبد الله بن هرمز أخرج حديثه محمد بن نصر في قيام الليل والحاكم في كتاب القنوت والبيهقي من طرق وهو مجهول*
(568)(بخ د س-عبد الرحمن) بن هضاب أو ابن هضاض أو ابن هضهاض
في ابن الصامت تقدم*
(569)(قد-عبد الرحمن) بن هنيدة
ويقال ابن أبي هنيدة العدوي المدني مولى عمر وهو رضيع عبد الملك. روى عن ابن عمر. وعنه الزهري. قال الآجري عن أبي داود ثقة روى أحاديث مسندة وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري إمام أهل المدينة 12 خلاصه
(570)(بخ م د س ق-عبد الرحمن) بن هلال العبسي
(1)
الكوفي. عن جرير
(2)
. وعنه أبو الضحى وتميم بن سلمة ومحمد بن أبي إسماعيل وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ومجالد وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وفي الطبراني من طريق مجالد عنه قال بعثني أبي إلى جرير فسألته.
(571)(ت ق-عبد الرحمن) بن واقد بن مسلم البغدادي
أبو مسلم الواقدي يقال أصله بصري. روى عن الوليد بن مسلم وشريك النخعي وعبد الملك بن الوليد ابن معدان وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وأبي مسلم قائد الأعمش والقاضي أبي يوسف ومروان بن معاوية وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وخلف ابن خليفة وجماعة. وعنه الترمذي وروى ابن ماجه عن أبي الأزهر عنه وإبراهيم بن الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاذ وعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر الجعابي حاجب بن أركين
(3)
وأحمد بن يونس الضبي وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد الحضرمي وغيرهم. قال الدوري دلني عليه ابن معين وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين يقول عبد الرحمن ابن واقد أحفظ لكتاب عباس بن الفضل في القراءات من أبي موسى الهروي وذكره ابن حبان في الثقات فقال حاجب بن أركين مات سنة سبع واربعين ومأتين. قلت. وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق
(1)
العبسى بالموحدة 12 تقريب
(2)
نسبه في الخلاصة جرير بن عبد الحميد وفى هامشه نقلا عن التهذيب جرير بن عبد الله البجلي 12 شريف الدين
(3)
في الخلاصة حاجب بن الركين 12
الحديث سمعت عبد ان الأهوازي يقول في حديث من اقتراب الساعة اختلاف الأهلة هذا حديث دحيم عن ابن أبي فديك إنه سرقه وقال وهو فيه أبطل أو قال الباطل*
(572)(تمييز-عبد الرحمن) بن واقد العطار البصري.
روى عن هشيم وأبي الأحوص وأبي عوانة وشريك وغيرهم. وعنه زيد بن الحريش وإسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي. وقال شيخ.
(573)(د-عبد الرحمن) بن وردان
(1)
الغفاري
أبو بكر المكي المؤذن. روى عن أنس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد المقبري. وعنه مروان بن معاوية ومحمد ابن مهزم الشعاب وأبو عاصم. قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال الدار قطنى ليس بالقوي.
(574)(م 4 - عبد الرحمن) بن وعلة
(2)
ويقال ابن السميفع بن وعلة المصري السبائي. روى عن ابن عباس وابن عمر. وعنه زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الخير اليزني وجعفر بن ربيعة والقعقاع بن حكيم وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس عبد الرحمن بن أسميفع بن وعلة السبائي كان شريفا بمصر في أيامه وله وفادة على معاوية وصار إلى إفريقية وبها مسجده ومواليه
(1)
وردان بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون 12 مغنى
(2)
وعلة بفتح الواو وسكون المهملة واسميقع فى الخلاصة بضم اوله واسكان المهملة وفتح الميم والقاف بينهما تحتانية ساكنة وآخره عين (وفي القاموس سميفع بالفاء) والسبائى بفتح المهملة والموحدة 12 شريف الدين
وقال في حرف الألف أسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السبائي آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام هاجر في خلافة عمرو شهد الفتح بمصر وترك عدة من الولد منهم عبد الله وعبد الرحمن وذكر غيرهم. قلت.
وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر وذكره أحمد فضعفه في حديث الدباغ*
(1)
(575)(عبد الرحمن) بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله
بن أبي المهاجر المخزومي أبو محمد الدمشقي تقدم ذكر جده. روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن عيسى بن سميع وعبيد بن الوليد بن أبي السائب وخالد بن يزيد بن أبي مالك والجراح بن مليح وغيرهم. روى عنه البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وقال سمعت منه في الرحلة الأولى وما بحديثه بأس روى عنه أيضا محمد بن عوف الدمشقي ويعقوب بن سفيان وآخرون. وذكره ابن حبان في الثقات جرى ذكره في سند حديث ذكره البخاري تعليقا في تفسير سورة الرحمن فقال وقال أبو الدرداء في قوله تعالى {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} يغفر ذنبا ويكشف كربا الحديث ووصله في التاريخ عن عبد الرحمن هذا عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل ابن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به وذكرته لأن المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ الماضي قريبا*
(576)(ت ق م-عبد الرحمن) بن يربوع المخزومي.
روى عن أبي بكر في الحج.
وعنه محمد بن المنكدر. قال الترمذي لم يسمع ابن المنكدر من عبد الرحمن وقال
(1)
عبد الرحمن بن الوليد بن الهلال قيل هو اسم أبي معشر المدني 12 تقريب
أحمد بن حنبل من قال في هذا الحديث عن ابن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه فقد أخطأ. قلت. وكذا قال البخاري والترمذي والدار قطنى وقال الدار قطني في العلل من قال عبد الرحمن بن يربوع حكاه عن أهل النسب وقال البزار في مسنده عبد الرحمن بن يربوع أدرك الجاهلية وذكره يحيى بن أبي كثير في المؤلفة قلوبهم حكاه أبو موسى في ذيل الصحابة بإسناده عن يحيى وأما أبو القاسم البغوي فقد بلغني أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال الذهبي في الميزان ما روى عنه سوى ابن المنكدر وأخطأ في هذا الحصر وكأنه تلقاه من هذه الترجمة وقلد في ذلك شيخه المزي وقد قال البزار عبد الرحمن هذا معروف قد روى عنه عطاء بن يسار وابن المنكدر وغيرهما وساق رواية عطاء عنه*
(577)(س ق-عبد الرحمن) بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي.
روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعلي بن بذيمة والزهري وعبد الكريم الجزري وزيد بن أسلم ومكحول وغيرهم. وعنه ابنه حسين والوليد بن مسلم وأبو أسامة وحسين الجعفي وغيرهم. قال البخاري عنده مناكير وهو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين يعني الجعفي فقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وقال دحيم منكر الحديث عن الزهري وقال عبد الله عنه كتاب كبير عن الزهري وقال يعقوب بن سفيان قال محمد بن عبد الله بن نمير روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف وذكر لي أنه رجل يسمى باسمه. قال يعقوب صدق هو ابن تميم قال يعقوب وكأني رأيت
ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وتغافل. قال يعقوب قال لي ابن نمير ألا ترى روايته لا تشبه سائر أحاديثه الصحاح وقال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبد الرحمن ابن أخي حسين الجعفي فقال قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد ابن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابن هو ابن تميم وقال الآجري عن أبي داود قال لي محمد بن يحيى شيخان يجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير عبد الرحمن بن يزيد بن تميم والموقري وقال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبا أسامة عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي عن مكحول فلما قدم ابن تميم الكوفة قال أنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي وحدث عن مكحول فظن أبو أسامة أنه ابن جابر وابن جابر ثقة مأمون وابن تميم ضعيف روى عن الزهري مناكير حدثنا ببعضها محمد بن يحيى في علل حديث الزهري وقال أحرج على من حدث بها عني مفردة. قال وقدم ابن تميم هذا مع ثور بن يزيد وبرد بن سنان ومحمد بن راشد وابن ثوبان فروا من القتل وكانوا قدرية وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قلب عبد الرحمن بن يزيد بن تميم أحاديث شهر فجعلها عن الزهري وضعفه وقال البخاري قال أحمد أخبرت عن مروان عن الوليد أنه قال لا ترو عنه فإنه كذاب وقال الهيثم بن خارجة حدث الوليد عن ابن تميم عن مكحول حديث الناخرة فبلغ وكيعا فقال سوأة شيخ مثله يحدث بمثل هذا الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف في الزهري وفي غيره وقال أبو زرعة وأبو حاتم
ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود متروك الحديث. حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه وكلما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد فإنما هو ابن تميم وقال النسائي ليس بثقة وقال مَرَّةً متروك الحديث وقال ابن عدي هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء. له عند النسائي حديث واحد متابعة في الذي يأتي امرأته وهي حائض. قلت. وقال الساجي ضعيف يحدث عن مكحول مناكير وقال الدار قطني متروك وقال مرة ضعيف وقال أبو بكر البزار لين الحديث وابن جابر ثقة*
(578)(ع-عبد الرحمن) بن يزيد بن جابر الأزدي
أبو عتبة الشامي الداراني روى عن مكحول والزهري وعطية بن قيس وعمير بن هانئ وسليم بن عامر وإسماعيل بن أبي المهاجر وبسر بن عبد الله الحضرمي وزيد بن أسلم وسعيد المقبري والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم بن مخيمرة ويحيى بن جابر الطائي وأبي سلام الأسود وأبي الأشعث الصنعاني وعطاء الخراساني وعلي بن بذيمة وعبد الله بن عامر اليحصبي المقري ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله وصدقة بن المبارك وعمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر وحسين بن علي الجعفي وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى ابن حمزة الحضرمي والوليد بن يزيد البيروتي وغيرهم. قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي وابن سعد والنسائي وغير واحد ثقة وقال ابن المديني يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة وقال يعقوب بن
سفيان عبد الرحمن ويزيد ابنا جابر ثقتان كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق وقال أبو داود هو من ثقات الناس وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وقال موسى بن هارون روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه هو لم يلق ابن جابر وإنما لقي ابن تميم فظن أنه ابن جابر وابن جابر ثقة وابن تميم ضعيف. قال خليفة وغيره مات سنة ثلاث وخمسين ومائة زاد ابن سعد وهو ابن بضع وثمانين وقال صفوان بن صالح سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقول مات سنة (54) وقال عبد الله بن يزيد القارى مات سنة (55) وقال ابن معين مات سنة (56) وكذا حكاه البخاري ويعقوب بن شيبة.
قلت جزم ابن حبان في الثقات بالقول الأول وقال الفلاس ضعيف الحديث وهو عندهم من أهل الصدق روى عند أهل الكوفة أحاديث مناكير. قال الخطيب كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم وقال ابن مهدي إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد فاطمأن إليه وقال دحيم هو بعد زيد بن واقد في مكحول وقد تقدم في ترجمة الذي قبله نقل توثيق هذا عن جماعة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به ثقة*
(579)(خ 4 - عبد الرحمن) بن يزيد بن جارية
(1)
الأنصاري
أبو محمد المدني أخو عاصم بن عمر بن الخطاب لأمه. ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه قصة خنساء بنت خذام وقيل عنه عن خنساء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه مجمع بن جارية وعمر بن الخطاب وأبي لبابة بن ابن عبد المنذر وأبي أيوب. وعنه ابن أخيه يعقوب بن مجمع والقاسم بن محمد
(1)
جارية بالجيم والتحتانية 12 تقريب
ابن أبي بكر وعبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة والزهري وعبد الله بن محمد بن عقيل وعاصم بن عبيد الله. قال الأعرج ما رأيت رجلا بعد الصحابة أفضل منه وقال ابن سعد كان قديما وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز وكان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين. قلت. وقال خليفة مات سنة (98) وتبعه القراب وابن قانع وابن زبر وغيرهم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال إنه ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكره العسكري في فصل من ولد على عهده صلى الله عليه وسلم وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة وقال ابن خلفون وثقه العجلي وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة*
(1)
(580)(ع-عبد الرحمن) بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي.
روى عن أخيه الأسود وعمه علقمة وعن حذيفة وعثمان وابن مسعود وسليمان
(2)
وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى وعائشة والأشتر النخعي. وعنه ابنه محمد وإبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم بن مهاجر وسلمة بن كهيل وأبو صخرة جامع بن شداد ومنصور بن المعتمر وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم وقال يحيى بن بكير سنة (73) وقال عمرو بن علي مات في الجماجم سنة (ثلاث وثمانين) قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث كثيرة وقال ابن حبان في الثقات قتل في الجماجم سنة (83) وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الدار قطني هو أخو الأسود وابن أخي علقمة وكلهم ثقات*
(1)
عبد الرحمن بن يزيد بن خولى الهمدانى فى عبد خير 12 هامش.
(2)
سلمان-خلاصه.
(581)(س ق-عبد الرحمن) بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
روى عن أبيه وثوبان. وعنه محمد بن قيس القاص المدني وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة وأبو حازم المدني وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وغيرهم. قال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا وقال أبو زرعة معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية كانوا صالحي القوم. وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهما حديث واحد في النهي عن السؤال
(1)
. قلت. وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وقال الوليد بن مسلم قدم عبد الرحمن ابن يزيد على عمر بن عبد العزيز يرفع إليه دينا*
(582)(ت-عبد الرحمن) بن يزيد اليماني
أبو محمد الصنعاني القاص الأبناوي
(2)
روى عن أبي هريرة وابن عمر. وعنه عبد الله بن عمرو عبد الله ابن بحير بن ريسان وهمام والد عبد الرزاق والمنذر بن النعمان. ذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن خالد ثنا عبد الله بن بحير عن عبد الرحمن ابن يزيد وكان من أفضل صنعاء وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه فذكر حديثا له عنده في فضائل القرآن وحديث من سره أن ينظر إلى يوم القيمة فليقرأ إِذَا الشَّمْسُ كورت وإذا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ. وحسبت أنه قال وسورة هود*
(3)
(1)
من يتقبل لى بواحدة انقبل له بالجنة قلت ما هي قال لا تسأل الناس شيئا 12 هامش الاصل
(2)
على هامش الخلاصة من أبناء الفرس 12
(3)
عبد الرحمن بن يزيد الغافقى في ابن رزين- (عبد الرحمن) بن يزيد الدمشقي في ابن يزيد بن تميم 12 هـ
(583)(عبد الرحمن) بن يسار
(1)
أبو مزرد
في الكنى.
(2)
(584)(ز م 4 - عبد الرحمن) بن يعقوب الجهني المدني
مولى الحرقة
(3)
روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وهانئ مولى علي وغيرهم.
وعنه ابنه العلاء وسالم أبو النضر ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن حفص بن ذكوان. قال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أوثق أو المسيب بن رافع فقال ما أقربهما وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني مع الأعرج وغيره من أصحاب أبي هريرة. قلت. وقال العجلي تابعي ثقة*
(585)(خ ق-عبد الرحمن) بن يعلى.
عن عمرو بن شعيب في التكبير في صلاة العيد. وعنه ابن المبارك. كذا ذكره ابن ماجه عن أبي كريب عنه والصواب عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى وهو الطائفي وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الذي روى عنه وكيع ومعتمر بن سليمان وهو أبو يعلى الطائفي الذي روى عنه أبو سليمان بن حيان والله علم*
(586)(4 - عبد الرحمن) بن يعمر
(4)
الديلي.
له صحبة عداده في أهل الكوفة. روى
(1)
يسار في التقريب بالتحتانية والمهملة ومزرد في المغنى بمضمومة وفتح زاى وكسر راء مشددة 12
(2)
(عبد الرحمن) بن يسار في ابن أبي ليلى- (عبد الرحمن) بن يسير في ابن أبي عمرة- (عبد الرحمن) بن يعلى بن أمية في ابن امية 12 هامش الاصل
(3)
مولى الحرقة بفتح المهملة وفتح الراء بعدها قاف 12 تقريب
(4)
(عبد الرحمن) بن يعمر بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح الميم (والديلى) بكسر الدال وسكون التحتانية 12 تقريب
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث الحج يوم عرفة وحديث النهي عن الدباء والمزفت. وعنه بكير بن عطاء الليثي. قلت. ذكر ابن حبان في الصحابة أنه مكي سكن الكوفة. قال ويقال مات بخراسان وقال مسلم والأزدي وغيرهما لم يرو عنه غير بكير بن عطاء*
(587)(خ-عبد الرحمن) بن يونس بن هاشم الرومي
أبو مسلم المستملي البغدادي مولى أبي جعفر المنصور. روى عن ابن عيينة وكان يستملي عليه وعن ابن أبي فديك وحاتم بن صفوان الأموي وعبد الله بن إدريس وغيرهم. وعنه البخاري وإبراهيم الحربي ومحمد بن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحنبل ابن إسحاق وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال السراج سألت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم عنه فلم يرضه أراد أن يتكلم فيه ثم قال استغفر الله فقلت له في الحديث فقال نعم وشيئا آخر وقال الآجري عن أبي داود كان يجوز حد المستحلين في الشرب قال الخطيب أحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عبد الرحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاعقة
(1)
لا يحمد أمره وقال ابن سعد أخبرني أنه ولد سنة (64) وطلب الحديث ورحل فيه واستملى لابن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما ومات فجأة في رجب سنة اربع وعشرين ومأتين وكذا أرخه ابن أبي خيثمة وغيره وقال البخاري مات سنة (25) أو نحوها. قلت. وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة أحاديث*
(588)(تمييز-عبد الرحمن) بن يونس بن محمد الرقي
أبو محمد السراج. يروي عن
(1)
فى التقريب صاعقة لقب أبي يحيى محمد عبد الرحيم 12
أبي إسحاق الفزاري والدراوردي وعيسى بن يونس وأبي بكر بن عياش وسعيد بن إسحاق وعبد المجيد بن أبي رواد وابن عيينة وابن أبي فديك والوليد بن مسلم ومنصور بن عمار وجماعة. وعنه أبو حصين الوادعي وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبد الله بن ناجية وحاجب بن أركين وإسحاق بن أحمد زيرك وابن صاعد والباغندي ومحمد بن هارون الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي ومحمد بن هارون بن المجدر والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم. قال أحمد ما علمت منه الاخير او قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو علي الحراني في تاريخ الرقة مات بعد سنة (46) وقال ابن صاعد مات سنة ثمان وأربعين ومأتين. قلت. وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن المحاملي وغيره وقال الأزدي لا يصح حديثه*
(589)(د-عبد الرحمن) الأزدي الجرمي البصري.
روى عن سمرة بن جندب حديث إن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن دلوا دليت من السماء الحديث وعنه ابنه أشعث. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. تقدم في ترجمة ولده أن الصواب الجرمي أو الأزدي*
(590)(عبد الرحمن) الأصم
تقدم في ابن الأصم.
(1)
(591)(ت-عبد الرحمن) القرشي التيمي.
روى عن عمه محمد بن المنكدر. وعنه عبد الله بن داود الواسطي وكان لمحمد بن المنكدر أخوان أبو بكر وعمر. روى له الترمذي حديثه عن عمه عن جابر عن أبي بكر ما طلعت الشمس على احد
(1)
عبد الرحمن الزهري هو ابن عطاف 12 هامش الاصل
أفضل من عمر وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به*
(592)(د س ق-عبد الرحمن) المسلي
(1)
الكوفي
ومسلية من كنانة وقيل من مذحج. روى عن الأشعث بن قيس. وعنه داود بن عبد الله الأودي الزعافري ليس له عندهم سوى حديث واحد في ضرب الزوجة وفي الحض على الوتر. قلت. وصححه الحاكم وأما أبو الفتح الأزدي فذكر عبد الرحمن هذا في الضعفاء وقال فيه نظر وأورد له هذا الحديث*
(2)
(593)(ت-عبد الرحمن) مولى قيس بصري.
روى عن زياد النميري عن أنس في فضل من بنى مسجدا. وعنه نوح بن قيس*
(594)(عبد الرحمن) المليكي.
هو ابن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة*
(1)
المسلى بضم الميم وسكون المهملة 12 تقريب
(2)
(عبد الرحمن) مولى ايمن فى ابن ايمن- (عبد الرحمن) اليحصبي في ابن عائذ- (عبد الرحمن) الإفريقي في ابن زياد- (عبد الرحمن) ابن اخى الامام مولى أبي عبيد الله جماعة- (عبد الرحمن) بن فلان بن أبي رافع في ابن أبي رافع- (عبد الرحمن) عن جدته وقيل عن أمه في عبد الرحمن بن محمد- (عبد الرحمن) المحاربي هو ابن محمد بن زياد-كلهم عن هامش الاصل- (خ-عبد الرحمن) عن أبي هريرة. وعنه أبو الزناد وهو فى سعد بن إبراهيم- (عبد الرحمن) الأعرج في ابن هرمز- (خ-عبد الرحمن) عن سفيان ويحيى القطان وبهز بن أسد وعنه (خ) هو ابن بشر العبدي 12 خلاصة
(595)(عبد الرحمن) السراج
هو ابن عبد الله*
(596)(عبد الرحمن) بن فلان عن أبي بردة
هو ابن جابر*
(597)(عبد الرحمن) عن غالب بن أبجر
هو ابن معقل*
(من اسمه عبد الرحيم)
(598)(ق-عبد الرحيم) بن داود
وقيل عبد الرحمن وقيل داود بن علي. عن صالح بن صهيب عن أبيه حديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث وعنه نصر بن القاسم. قال العقيلي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. قلت. اقتصر العقيلي على عبد الرحمن بن داود*
(599)(ق-عبد الرحيم) بن زيد بن الحواري العمي
(1)
البصري أبو زيد. رُوِي عن أبيه ومالك بن دينار. وعنه أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي وأبو إبراهيم الترجماني والحسن بن قزعة والحسن بن حريث وابن أبي عمر ومرحوم بن عبد العزيز العطار وسويد بن سعيد والمسيب بن واضح وغيرهم. وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يترك حديثه منكر الحديث كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات وقال البخاري تركوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي يروي عن أبيه عن شقيق عن عبد الله غير حديث منكر وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة أربع وثمانين ومائة. قلت. وقال العقيلي قال ابن معين كذاب خبيث وقال عبد الله
(1)
العمى بفتح المهملة وتشديد الميم 12 تقريب
ابن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال الساجي عنده مناكير*
(600)(ع-عبد الرحيم) بن سليمان الكناني
وقيل الطائي أبو علي المروزي الأشل سكن الكوفة. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمرو هشام بن عروة وهشام بن حسان ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التيمي وقنان بن عبد الله النهمي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن عثمان ابن خثيم ومحمد بن أبي إسماعيل وداود بن عبد الله بن أبي هند وغيرهم. وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وإسماعيل بن الخليل وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد ابن عمرو الأشعثى ومحمد بن آدم المصيصي وهناد بن السري وأبو كريب وعلي ابن سعيد بن مسروق وعبد الله بن عمر بن أبان وأبو سعيد الأشج وأبو همام الوليد بن شجاع وأحمد بن حميد الكوفي وغيرهم. قال سهل بن عثمان نظر وكيع في حديثه فقال ما أصح حديثه كان عبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قال محمد بن الحجاج الضبي مات عبد السلام بن حرب سنة سبع وثمانين ومائة ومات عبد الرحيم بن سليمان أظن آخر السنة. قلت.
وقال ابن المديني لا بأس به وقال العجلي ثقة متعبد كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق ليس بحجة*
(601)(خ ق-عبد الرحيم) بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي
أبو زياد الكوفي. روى عن أبيه وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وسليمان بن المغيرة
وشريك والعلاء بن معلل المحاربي. وعنه البخاري وروى ابن ماجه عن أبي كريب عنه وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن جابر بن بجير وأبو عمرو بن أبي عروة قال أبو زرعة شيخ فاضل ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح أثبت من أبيه كان مسقام البدن. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والبخاري والترمذي مات سنة إحدى عشرة ومأتين زاد ابن سعد في رمضان. قلت. الذي في الطبقة الثامنة من طبقات ابن سعد مات بالكوفة في شعبان وكان ثقة صدوقا وقال ابن قانع صالح وفي الزهرة روى عنه (خ) خمسة أحاديث*
(602)(د س-عبد الرحيم) بن مطرف بن أنيس بن قدامة
بن عبد الرحمن الرواسي
(1)
أبو سفيان الكوفي ثم السروجي ابن عم وكيع. روى عن أبيه وعيسى بن يونس وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد الله بن عمرو الرقي ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم. روى عنه أبو داود وروى النسائي عن أبي زرعة عنه وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وأحمد بن خليد الكندي الحلبي وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه كما تقدم وقال مات سنة العداء سنة اثنتين وثلاثين ومأتين قلت. قال أبو علي الجياني كان ينزل سروج قرية من قرى الثغر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حاتم عن أبيه ثنا عنه أحمد بن أبي الحواري قال كان من خيار مشايخنا*
(1)
الرواسى بضم الراء 12 تقريب
(603)(د ت س ق-عبد الرحيم) بن ميمون المدني
أبو مرحوم المعافري. مولاهم ويقال مولى بني ليث أصله من الروم سكن مصر وقيل اسمه يحيى بن ميمون روى عن سهيل بن معاذ الجهني ويزيد بن محمد القرشي وعلي بن رباح ومحمد ابن يوسف الدمشقي وإسحاق بن ربيعة بن لقيط. وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن ماكولا زاهد يعرف بالإجابة والفضل توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة. قلت. هذا كلام ابن يونس في تاريخه ومنه ينقل ابن ماكولا وذكره ابن حبان في الثقات*
(604)(ت-عبد الرحيم) بن هارون الغساني
أبو هشام الواسطي. سكن بغداد. روى عن عبد العزيز بن أبي رواد وابن عون وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وإسماعيل بن مسلم المكي وشعبة وغيرهم. وعنه يحيى بن موسى خت وإبراهيم بن عبد الله السعدي وعبد بن حميد وعبيد بن مهدي والحسين بن منصور التمار وشعيب بن عبد الحميد بن بسطام ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه وروى له ابن أبي عدي منها عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر إذا كذب العبد كذبة تباعد منه الملك مسيرة ميل الحديث وقال وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات وقال الترمذي لما أخرجه حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرد به عبد الرحيم وذكره ابن حبان
في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من حفظه بعض المناكير وقال الدار قطني متروك الحديث يكذب. قلت. ذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط إثر من توفي نحو المائتين*
(من اسمه عبد الرزاق)
(605)(د-عبد الرزاق) بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد.
روى عن مبشر بن إسماعيل ومحمد بن عيسى بن سميع ومدرك بن أبي سعد الفزاري. روى عنه مروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه وابن ابنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق وإبراهيم بن عبد الله البصري عم أبي زرعة وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وزيد بن محمد بن عبد الصمد. قال أبو حاتم كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الأبدال وقال أبو داود في السنن حدثنا يزيد بن محمد ثنا عبد الرزاق بن عمر قال وكان من ثقات المسلمين من المتعبدين. له عنده حديث في القول إذا أصبح وإذا أمسى*
(606)(تمييز-عبد الرزاق) بن عمر الثقفي
أبو بكر الدمشقي الكبير. روى عن الزهري وربيعة وإسماعيل بن أبي المهاجر. وعنه ابن ابنه إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق وضمرة بن ربيعة ومحمد بن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبو مسهر وأبو الجماهر وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أحمد بن علي المروزي عن ابن معين ليس بثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن ابن معين كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث سرقت
كتبه وكانت في خرج وكان يتبع حديث الزهري من هاهنا وهاهنا وليس حديثه بشيء. قلت. وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار فاستحق الترك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه ضعيف الحديث منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم لا يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال روى عن الزهري أحاديث مقلوبة. قال أبو زرعة وهو ضعيف الحديث وقال العقيلي ذهبت كتبه فخلط واضطرب وقال البرقاني عن الدار قطنى ضعيف وقيل له من أي شيء ضعفه قال قيل إن كتابه ضاع قيل له هو في معنى صالح بن أبي الأخضر قال ذلك دونه. قال البرقاني وسألته عنه مرة أخرى فقال ضعيف يعتبر به. وذكره ابن البرقي في باب من اتهم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال الجوزجاني سمعت من يوهن حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدولابي ضعيف وقال أبو مسهر يترك حديثه عن الزهري ويؤخذ عنه ما سواه وقال البرذعي أحاديثه عن غير الزهري ليس فيها تلك المناكير قال وقد تتبعت حديثه عن إسماعيل بن أبي المهاجر فوجدته مستقيما*
(607)(تمييز-عبد الرزاق) بن عمر بن بزيع البزيعي
(1)
البيروتي. روى عن ابن المبارك ويحيى بن أبي زائدة. وعنه أحمد بن آدم الجرجاني وابو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي. وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات*
(608)(ع-عبد الرزاق) بن همام بن نافع الحميري
مولاهم أبو بكر الصنعانى
(1)
البزيعى بموحدة مفتوحة وزاى 12 تقريب
روى عن أبيه وعمه وهب ومعمر وعبيد الله بن عمر العمري وأخيه عبد الله بن عمر العمري وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وابن جريج والأوزاعي ومالك والسفيانين وزكرياء بن إسحاق المكي وجعفر بن سليمان ويونس بن سليم الصنعاني وابن أبي رواد وإسرائيل وإسماعيل بن عياش وخلق. وعنه ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وهما من شيوخه ووكيع وأبو أسامة وهما من أقرانه وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وإبراهيم بن موسى وعبد الله بن محمد المسندي وسلمة بن شبيب وعمرو الناقد وابن أبي عمر وحجاج بن الشاعر ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى خت وإسحاق بن إبراهيم السعدي وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن يوسف السلمي والحسن بن علي الخلال وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد ابن حميد ومحمد بن رافع ومحمد بن مهران الحمال ومحمود بن غيلان ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو مسعود الرازي وإسحاق بن إبراهيم الدبري وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأما عبد الرزاق والفريابي وأبو أحمد الزبيري وعبيد بن موسى وأبو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض وهم دون يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبي نعيم. وقال أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق قال لا وقال أبو زرعة الدمشقي عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه وقال ابن أبي السري عن عبد الوهاب بن همام كنت عند معمر فقال يختلف إلينا أربعة رباح بن زيد ومحمد بن ثور وهشام بن
يوسف وعبد الرزاق فاما رباح فحليق أن يغلب عليه العبادة وأما هشام فحليق أن يغلب عليه السلطان وأما ابن ثور فكثير النسيان وأما عبد الرزاق فان عاش فحليق أن تضرب إليه أكباد الإبل. قال ابن أبي السري فو الله لقد أتعبها وقال أحمد حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان يتعاهد كتبه وينظر فيها باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة يعني معمرا وقال الأثرم سمعت أحمد يسأل عن حديث النار جبار فقال ومن يحدث به عن عبد الرزاق قلت حدثني أحمد عن شبويه قال هؤلاء سمعوا بعد ما عمي كان يلقن فلقنه وليس هو في كتبه كان يلقنها بعد ما عمي وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد نحو ذلك وزاد من سمع من الكتب فهو أصح وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد من أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو البرساني قال عبد الرزاق وقال أيضا أخبرني أحمد أنا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر من سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقال عباس الدوري عن ابن معين كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر عن هشام بن يوسف وكان هشام في ابن جريج أقرأ للكتب وقال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني قال لي هشام بن يوسف وكان عبد الرزاق اعلما وأحفظنا قال يعقوب وكلاهما ثقة وقال الحسن بن جرير الصوري عن علي بن هاشم عن عبد الرزاق كتبت عن ثلاثة لا أبالي أن لا أكتب عن غيرهم كتبت عن ابن الشاذ كونى وهو من أحفظ الناس وكتبت عن يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال وكتبت عن أحمد
ابن حنبل وهو من أثبت الناس وقال جعفر الطيالسي سمعت ابن معين قال سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ومالك وابن جريج والثوري والأوزاعي فعمن أخذت هذا المذهب قال قدم علينا جعفر ابن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه وقال محمد بن أبي بكر المقدمي وجدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع وقال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين وقيل له قال أحمد أن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان عبد الرزاق والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي هل كان عبد الرزاق يتشيع ويفرط في التشيع فقال أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا وقال عبد الله بن أحمد سمعت سلمة ابن شبيب يقول سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان من لم يحبهم فما هو مؤمن وقال أوثق أعمالي حبي إياهم. وقال أبو الأزهر سمعت عبد الرزاق يقول أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ولو لم يفضلهما ما فضلتهما كفى بي ازدراء أن أحب عليا ثم أخالف قوله وقال ابن عدي ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم وأما في باب الصدق فأرجو
أنه لا بأس به. قال أحمد وغيره مولده سنة ست وعشرين ومائة وقال البخاري وغير واحد مات سنة إحدى عشرة ومائتين. زاد ابن سعد في شوال
(1)
. قلت. قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة كتب عنه أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال الآجري عن أبي داود الفريابي أحب إلينا منه وعبد الرزاق ثقة وقال أبو داود سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول سمعت عبد الرزاق وسئل أتزعم إن عليا كان على الهدى في حروبه قال لاها الله إذا يزعم على أنها فتنة وأتقلدها له هذا. قال أبو داود وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية وقال محمد ابن إسماعيل الفزاري بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق فدخلنا غم شديد فوافيت ابن معين في الموسم فذكرت له فقال يا أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه وروى عن عبد الرزاق أنه قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة وقلت يا رب ما لى أكذاب أنا أمدلس أنا فرجعت إلى البيت فجاءونى وقال العجلي ثقة يتشيع وكذا قال البزار وقال الذهلي كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ وقال إبراهيم بن عباد الدبري كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة ألف حديث وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه قرأت بخط الذهبي عقب
(1)
وزاد في الخلاصة عن خمس وثمانين سنة 12 شريف الدين
هذه الحكاية هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم. قلت. وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت فقد ذكر الإسماعيلي في المدخل عن الفرهياني أنه قال حدثنا عباس العنبري عن زيد بن المبارك قال كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث وعن زيد قال لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من ها هنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه انتهى وهذا وان كان مردود اعلى قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا ومما أنكر على عبد الرزاق روايته عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى على عمر ثوبا فقال أجديد هذا أم غسيل الحديث قال الطبراني في الدعاء رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهو مما وهم فيه عن الثوري والصواب عن عمر عن الزهري عن سالم انتهى وقد قال النسائي ليس هذا من حديث الزهري*
(من اسمه عبد السلام)
(609)(ق-عبد السلام) بن أبي الجنوب
(1)
المدني.
روى عن الحسن البصري والزهري وعمرو بن عبيد. وعنه ابن إسحاق وأبو معشر والدراوردي وأبو حمزة وعيسى بن يونس ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان. قال ابن المديني منكر الحديث وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ متروك. قلت.
وقال ابن أبي حاتم لم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال أبو بكر البزارلين الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ثم غفل فذكره
(1)
(ابو الجنوب) بفتح الجيم وتخفيف النون المضمومة وآخره موحدة 12
في الثقات ولم ينسبه وقال عبد السلام يروي عن الزهري وعنه ابن إسحاق وهو هذا بلا ريب وقال الدار قطني منكر الحديث*
(610)(د-عبد السلام) بن أبي حازم
واسمه شداد العبدي القيسي أبو طالوت البصري. روى عن أنس وأبي برزة الأسلمي وعن رجل عنه وعن أبي عثمان النهدي وأبي السليل ضريب بن نفير وغزوان بن جرير الضبي وعن عائشة بنت خليفة. قال رأيت هودج عائشة يوم الجمل وكأنه قنفذ من السهام. وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو علي الحنفي ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو نعيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم والعبدي. قال وكيع كان ثقة وقال الأثرم عن أحمد لا أعلم إلا ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم*
(611)(ع-عبد السلام) بن حرب بن سلم النهدي
(1)
الملائي أبو بكر الكوفي الحافظ أصله بصري. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وخصيف الجريري وأبي تميمة السختياني وإسحاق بن أبي فروة وخالد الحذاء والأعمش وعطاء بن السائب وليث بن أبي سليم وهشام بن حسان وأبي خالد الدالاني ولبطة بن الفرزدق وغيرهم. وعنه ابن إسحاق وهو أكبر منه وأبو نعيم والنفيلي وأبو أسامة وابنا أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن حنبل وإسماعيل بن موسى الفزاري وعبد الرحمن بن
(1)
النهدى في التقريب بالنون والملائي بضم الميم وتخفيف اللام 12
محمد المحاربي وطلق بن غنام وأبو غسان النهدي ويحيى بن آدم ويحيى بن معين وعمرو بن عون الواسطي وابن الطباع وهناد بن السري وقتيبة بن سعيد وغيرهم. قال الحسن بن عيسى سألت عبد الله بن المبارك وعنه فقال قد عرفته وكان إذا قال قد عرفته فقد أهلكه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كنا ننكر من عبد السلام شيئا كان لا يقول حديثاً إلا في حديث واحدا أو حديثين. قال أحمد وقيل لابن المبارك في عبد السلام بن حرب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال غيره عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال الترمذي ثقة حافظ قال محمد بن الحجاج الضبي ولد سنة (91) ومات سنة سبع وثمانين ومائة وفيها أرخه ابن نمير وغيره. قلت. وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الدار قطني ثقة حجة وقال العجلي قدم الكوفة يوم مات أبو إسحاق السبيعي وهو عند الكوفيين ثقة ثبت والبغداديون يستنكرون بعض حديثه والكوفيون أعلم به وقال يعقوب ابن شيبة ثقة في حديثه لين وقال ابن سعد كان به ضعف في الحديث وكان عسرا وذكره الدارقطني والحاكم وأبو إسحاق الحبال وغير واحد في أفراد البخاري وحديثه في مسلم قليل*
(612)(د س ت-عبد السلام) بن حفص ويقال ابن مصعب السلمي
ويقال الليثي ويقال القرشي ومولاهم أبو حفص ويقال أبو مصعب المدني ويقال الطائفي ويقال إنهما اثنان. روى عن أبي حازم سلمة بن دينار وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وزيد بن أسلم وبكر بن مسمار ويزيد بن الهاد ويحيى بن
سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهرى وموسى ابن عقبة وغيرهم. وعنه طلق بن غنام وعبد الله بن وهب وأبو عامر العقدي وعبيد بن محمد المحاربي ومعاوية بن هشام وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى قال الدوري عن ابن معين عبد السلام مولى قريش ثقة مدني. قال أبو حاتم عبد السلام بن حفص ليس بمعروف وقال ابن حبان في الثقات (عبد السلام) ابن حفص الليثي أبو مصعب المدني روى عن عبد الله بن دينار وابن الهاد وعنه خالد بن مخلد وأبو عامر العقدي ثم قال عبد السلام بن مصعب روى عن أبي حازم وعنه عبيد بن موسى. قلت. وجعله البخاري في تاريخه واحدا اختلف في اسم أبيه فإنه قال عبد السلام أبو حفص أبو مصعب المدني عن يزيد بن الهاد سمع منه عبد الملك بن عمرو يعني أبا عامر العقدي وقال خالد بن مخلد ثنا عبد السلام بن حفص الليثي عن عبد الله بن دينار وقال عبد الله بن موسى ثنا عبد السلام بن مصعب عن أبي حازم والأول أثبت. وأورد ابن عدي من طريق خالد بن مخلد ثنا عبد السلام هو ابن حفص عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة فذكر حديثا قال هذا إسناد عجيب ثم قال ولعبد السلام ابن حفص عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة ولم أر له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر*
(613)(عبد السلام) بن سلمة المكي
قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
روى عنه ابن أبي عمر قال علي بن الحسين بن الجنيد هو شيخ مكي من أهل الصدق هكذا أورده صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكر له
البخاري مختصرا فقال عبد السلام العدني روى عن الحكم بن أبان وتبعه ابن أبي حاتم لكن زاد عن أبيه أنه مجهول ثم أعاده فقال عبد السلام بن سلمة قرابة ابن أبي عمر روى عن مالك روى عنه ابن أبي عمر وذكر كلام علي ابن الجنيد وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل روى عنه أهل بلده*
(614)(عبد السلام) بن شداد
هو ابن أبي حازم*
(615)(ت-عبد السلام) بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري.
روى عن أبيه. وعنه ابنا أخيه صالح ومحمد ابنا عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في ترجمة صالح. قلت. وذكر ابن حبان أنه مات بالبصرة سنة أربع وثمانين ومائة وكذا ذكر ابن مردويه وفاته وأن من الرواة عنه نصر ابن علي ووهب بن يحيى بن رمام*
(616)(ق-عبد السلام) بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي
مولاهم أبو الصلت الهروي. سكن نيسابور ورحل في الحديث إلى الأمصار وخدم علي بن موسى الرضاء وروى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله ابن إدريس وعباد بن العوام وحماد بن زيد ومالك بن أنس وعلي بن هشام ابن البريد وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن سليمان وهشيم وغيرهم. وعنه ابنه محمد ومحمد ابن إسماعيل الأحمسي وسهل بن زنجلة ومحمد بن رافع النيسابوري والدوري
وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سيار المروزي وعلي بن حرب الموصلي وعمار بن رجاء ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن بن علويه القطان وإسحاق بن الحسن الحربي ومعاذ ابن المثنى وآخرون. قال أحمد بن سيار ذكر لنا إنه من موالي عبد الرحمن ابن سمرة وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث وكان صاحب قشافة وزهد ولم أره يفرط في التشيع وناظر بشر المريسي عند المأمون وكان الظفر له ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما ولا يذكر الصحابة إلا بجميل إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه وقال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب أراد إنه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه وقال المروزي سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت فقال روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد أنا مدينة العلم قال ما سمعنا بهذا قلت هذا الذي ينكر عليه قال غير هذا أما هذا فما سمعنا به وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها ولا نسمعها وقال الحسن بن علي بن مالك سألت ابن معين عن أبي الصلت فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع وقال ابن الجنيد عن ابن معين قد سمع وما أعرفه بالكذب قلت فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن
عباس قال ما بلغني إلا عنه وما سمعت به قط وقال مَرَّةً أخرى ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب وقال الدوري سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت وقال في حديث أنا مدينة العلم قد حدث به محمد بن جعفر القيدى عن أبي معاوية وقال ابن محرز عن ابن معين ليس ممن يكذب فقيل له في حديث أبي معاوية هذا فقال أخبرني ابن نمير قال حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه وكان أبو الصلت موسرا يطلب هذه الأحاديث ويكرم المشائخ فكانوا يحدثونه بها وقال صالح بن محمد رأيت ابن معين يحسن القول فيه وقال زكرياء الساجي يحدث بمناكير هو عندهم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال لم يكن بصدوق وهو ضعيف ولم يحدثني عنه وضرب أبو زرعة على حديثه وقال لا أحدث عنه ولا أرضاه وقال الجوزجاني كان مائلا عن الحق وقال ابن عدي له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها وقال البرقاني عن الدار قطنى كان رافضيا خبيثا قال لي دعلج أنه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له ما تقول في أبي الصلت قال نعم ابن الهيضم ثقة قال إنما سألتك عن عبد السلام فقال نعم ثقة ولم يزد على هذا قال أبو الحسن وروى حديث الإيمان إقرار بالقول وهو متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث وقال البرقاني وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول كلب للعلوية خير من جميع بني أمية فقيل إن فيهم عثمان فقال فيهم عثمان. له في ابن ماجه حديث الإيمان المذكور حسب. قلت. وقال العقيلي رافضي خبيث وقال مسلمة عن العقيلي كذاب وقال ابن حبان
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى مناكير وقال الحاكم وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين وقال الآجري عن أبي داود كان ضابطا ورأيت ابن معين عنده وقال محمد بن طاهر كذاب*
(617)(ق-عبد السلام) بن عاصم الجعفي الهسنجاني
(1)
الرازي.
روى عن الصباح بن محارب وعبد الله بن نافع بن ثابت الزهري وجرير بن عبد الحميد وزيد بن الحباب وعبد المجيد بن أبي رواد وابن أبي فديك ويزيد بن هارون ومعاذ بن هشام الدستوائي ومعن بن عيسى القزاز وأحمد بن حنبل وغيرهم.
وعنه ابن ماجه وأبو حاتم وابن الضريس وأحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي ابن الحسين بن الجنيد ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأبو يحيى ابن أبي ميسرة وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ*
(618)(مق د-عبد السلام) بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن
بن وابصة ابن معبد الأسدي القاضي الوابصي
(2)
أبو الفضل الرقي. روى عن أبيه عن جده وعن جد أبيه ولم يدركه ووكيع وعبد الله بن جعفر الرقي. روى عنه أبو داود حديثا واحدا في ترجمة أبيه وروى مسلم في مقدمة كتابه عن أحمد ابن إبراهيم الدورقي عنه وأبو حاتم والصنعاني وأبو الأصبغ القرقساني واحمد ابن علي الأبار وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعمر بن شبة وأبو عروبة. قال
(1)
الهسنجاني بكسر الهاء والمهملة وسكون النون بعدها جيم مفتوحة 12 تق
(2)
في التقريب عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي بموحدة مكسورة ومهملة قاضى الرقة ثم بغداد وفى الخلاصة قاضى حران وحلب 12
أبو علي بن خاقان أحسن أحمد القول فيه وقال ما بلغني عنه إلا خيرا وقال احمد ابن كامل كان عبد السلام يتولى قضاء بغداد فصرفه يحيى بن أكثم ثم أعاده المتوكل وقال أحمد بن كامل وكان عفيفا. قال وبلغني أن المتوكل قال اليحيى لم عزلته قال أراه ضعيفا في الفقه قال فكتب المتوكل إلى أهل بغداد كتابا وكتب عهدا ولم يسم القاضى وامران يسأل عن الوابصي فإن رضوا به وقع اسمه في العهد فأجمعوا على الرضى به وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان جميل الطريقة. قال أبو عروبة الحراني مات سنة سبع وأربعين ومأتين. وقال أبو علي الحراني مات سنة تسع واربعين ومأتين. قلت. وكذلك قال ابن حبان في الثقات*
(619)(ف-عبد السلام) بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي
(1)
الوحاظي أبو محمد الدمشقي. روى عن أبيه والأعمش وثور بن يزيد وابن جريج والأوزاعي وهشام بن عروة وإبراهيم بن أبي عليه. وعنه ابنه عبد القدوس والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال والربيع بن روح وسليمان بن سلمة الخبائري وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي وأبو التقى هشام بن عبد الملك وهشام بن عمير وكثير بن عبيد وغيرهم. وقال أبو حاتم هو وأبوه ضعيفان وقال صالح بن محمد هو ضعيف وأبوه أضعف منه وقال أبو داود عبد القدوس وابنه ليس بشيء وابنه شر منه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وليس ممن يقيم الحديث وقال ابن عدي ما يرويه غير محفوظ وقد روى عن الأعمش مناكير وقال
(1)
الكلاعى بفتح الكاف وتخفيف اللام 12 تقريب
الحاكم أبو أحمد روى عن هشام بن عروة وثور بن يزيد مناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء. قلت. وقال أبو حاتم بن حبان يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها حديث أربع لا يستغني من أربع ثم قال هذا منكر وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه.
(620)(د س-عبد السلام) بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق العنسي
(1)
ويقال السلمي مولاهم الدمشقي أبو هشام. روى عن محمد بن المبارك الصوري والوليد ابن مسلم وأبي مسهر وعلي بن عباس وبقية وآدم بن أبي إياس وصفوان بن صالح ومروان بن محمد الطاطري وأحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار وغيرهم وعنه أبو داود وروى عنه النسائي في كتاب الكنى وكتاب الإخوة وروى في السنن له بواسطة وأبو حاتم والحسن بن علي المعمري وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وسليمان بن أيوب بن حذلم وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر محمد بن خريم وأحمد بن عمير بن جوصاء وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبو الدحداح مات سنة سبع وخمسين ومائتين. قلت. روى عنه النسائي في السنن الكبرى في كتاب إحياء الأموات*
(621)(عبد السلام) بن محمد الحضرمي المعروف بسليم.
روى عن عبد الله الأشعري وبقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم وبشر بن شعيب. روى عنه أبو حاتم الرازي. وقال صدوق ومحمد بن عوف الطائي هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحاً
(1)
العنسى بالنون 12 خلاصة
وذكر ابن أبي حاتم بنحو ما تقدم ذكره وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه الحمصيون محمد بن عوف وغيره*
(622)(عبد السلام) بن مصعب ويقال ابن حفص
تقدم*
(623)(خ د-عبد السلام) بن مطهر بن حسام بن مصك
(1)
بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو ظفر البصري. روى عن جرير بن حازم وشعبة وسليمان بن المغيرة وحفص بن غياث ومبارك بن فضالة وموسى بن خلف العمي وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود وإبراهيم الحربي وسلمة بن شبيب وخليفة بن خياظ وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وإبراهيم بن الجنيد وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو موسى محمد بن المثنى والذهلي ويعقوب بن سفيان وأبو خليفة وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود الفضل بن الحباب عن عاصم بن عمر بن علي المقدمي مات سنة أربع وعشرين ومأتين في رجب. قال في الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث*
(624)(عس-عبد السلام) الكوفي.
قال إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام رجل من حيه خلا علي بالزبير يوم الجمل فذكر حديث لتقاتلنه وأنت ظالم له وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. في أتباع التابعين وقال إنه البجلي يروي المراسيل فكأنه لم يشهد القصة عنده*
(625)(ق-عبد السلام) عن حماد بن أبي سليمان.
وعنه سعيد بن أبي عروبة
(1)
في المغنى حسام بن (مصك) بمكسورة وفتح مهملة وشدة كاف (وابو ظفر) بفتح المعجمة والفاء 12 أبو الحسن
هو عبد السلام بن أبي الجنوب ثبته ابن عدي*
(من اسمه عبد الصمد)
(626)(د-عبد الصمد) بن حبيب بن عبد الله
ويقال ابن عبد الله بن حبيب الأزدي العوذي ويقال اليحمدي وهو ابن أبي الجبير الراسبي. روى عن أبيه وسعيد بن طهمان ومغفل القسملي. وعنه أبو قتيبة وأبو نصر وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن جعفر المدائني وبهلول بن إسحاق وإبراهيم بن أعين ومسلم بن إبراهيم. قال الأثرم ذكرناه فوضع أحمد من أمره وقال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري لين الحديث ضعفه أحمد وقال أبو حاتم مثله وزاد يكتب حديثه ليس بالمتروك روى له أبو داود حديثا واحدا في الصيام. قلت. وأشار ابن عدي إلى أنه قليل الحديث*
(627)(ت-عبد الصمد) بن سليمان بن أبي مطر العتكي
أبو بكر البلخي الأعرج الحافظ لقبه عبدوس. روى عن أبي النضر هاشم وهوذة وأبي عبد الرحمن المقري وسليمان بن حرب والحكم بن المبارك وزكرياء بن يحيى البلخي وأبي نعيم ومحمد بن يزيد بن خنيس ومكي بن إبراهيم وغيرهم. وعنه الترمذي حديثا واحدا في جمع الصلاتين وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم وأبو عمر المستملي وموسى بن إسحاق الأنصاري وجعفر بن محمد بن سوار وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يتعاطى الحفظ وقال الحاكم حدث بنيسابور سنة ست وأربعين ومأتين حديثه في عدة نسخ من كتاب الترمذي في الصلاة وسقط في بعض النسخ. قلت. وقال الشيرازي في الألقاب
كان حافظا*
(628)(تمييز عبد الصمد) بن سليمان الأزرق.
روى عن هشام بن حسان ويحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج وخصيب بن جحدر. وعنه سعيد ابن سليمان الواسطي وعثمان بن يمان وجعفر بن حميد الكوفي وإبراهيم بن موسى الرازي وغيرهم. قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث.
(629)(ع-عبد الصمد) بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي
العنبري مولاهم التنوري
(1)
أبو سهل البصري. روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وحرب بن شداد وسليمان بن المغيرة وشعبة وحماد بن سلمة وأبان العطار وعبد العزيز القسملي وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى والمستمر بن الريان وسليم بن حبان وحرب بن أبي العالية وربيعة بن كلثوم وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الوارث وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وابو خيثمية وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج ابن الشاعر وعبدة الصفار وعبد بن حميد وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد ابن إبراهيم الدورقي والحسن بن علي الحلواني وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وعلي بن مسلم الطوسي ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم وقال أبو أحمد صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وسبع ومأتين وقال ابنه عبد الوارث وغيره مات سنة سبع. قلت. وقال البلاذري مات آخر سنة ست وأول سنة سبع وقال ابن سعد كان ثقة
(1)
التنورى بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة 12 تقريب
إن شاء الله وقال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة يخطئ ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال علي بن المديني عبد الصمد ثبت في شعبة.
(630)(سي-عبد الصمد) بن عبد الوهاب الحضرمي
أبو بكر النصري
(1)
ويقال أبو محمد الجهمي ولقبه صميد. روى عن أبي النضر الفراديسي وأبي اليمان وخالد بن خلي وعلي بن عباس وموسى بن أيوب النصيبي ويزيد بن عبد ربه وغيرهم. وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن أبي حاتم. وقال صدوق وقال عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب وعلي بن سراج المصري وحاجب بن أركين وخيثمة بن سليمان وغيرهم. قال النسائي ليس به بأس. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه*
(631)(فق-عبد الصمد) بن معقل
(2)
بن منبه بن كامل اليماني.
روى عن عمه وهب بن منبه وطاوس وعكرمة. وعنه ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم وأخوه عبد الوهاب بن معقل وابناه يحيى ويونس ابنا عبد الصمد وعبد الرزاق ومحمد بن خالد وعمر بن عبيد الصنعانيون وجعفر بن سليمان الضبعي. قال الميموني عن أحمد سمع عبد الرزاق منه وكان قد عمر أظنه مات أيام هشيم وعبد الصمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وثمانين قال وقال بعض ولده سنة تسعين والأول أشبه. قلت. وقال أحمد بن صالح يماني ثقة*
(632)(عبد الصمد) بن يزيد الصائغ أبو عبد الله مردويه.
روى عن الفضيل
(1)
النصري بالنون 12 تقريب
(2)
معقل بكسر القاف 12 خلاصة
ابن عياض وسفيان بن عيينة وغيرهما. وكان ثقة من أهل السنة والورع توفي سنة خمس وثلاثين ومأتين هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقال ابن حبان في الثقات هو من أهل بغداد حدثنا عنه أبو يعلى وقال ابن عدي لا نعرف له شيئا مسند او قال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن فهم كان ثقة وقال الخطيب عبد الصمد خادم الفضيل بن عياض سمع منه ومن ابن عيينة ويحيى ابن سليم ووكيع وأزهر بن سعد وشقيق بن إبراهيم. رُوِي عنه موسى بن هارون وابن أبي الدنيا وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأرخ ابن أبي خيثمة وفاته في ذي الحجة من السنة المذكورة*
(633)(عبد الصمد) عن الحسن صوابه عبيد الصيد
وسيأتي*
(من اسمه عبد العزيز)
(634)(ت-عبد العزيز) بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد
بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي نزيل بغداد.
روى عن فطر بن خليفة وهارون بن سليمان الفراء وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وجرير بن حازم والسفيانين وشعبة والمسعودي وقيس بن الربيع وعمر بن ذر الهمداني وعبد العزيز القسملي وشيبان النحوي وعامر بن يساف ومهدي بن ميمون ومالك بن مغول وهمام بن يونس بن أبي إسحاق وخلق. وعنه محمد بن الحسين بن زبالة المخزومي وهو من أقرانه وأبو سعيد الأشج وعلي بن محمد الطنافسي وإبراهيم بن الحارث البغدادي ويعقوب بن شيبة
(1)
ومحمد بن
(1)
هكذا في الاصل وفي هامش الخلاصة على بن شيبة اخو يعقوب 12
إسحاق الصغاني ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي وإدريس بن جعفر العطار وآخرون. قال أحمد لما حدث بحديث المواقيت تركته ولم أخرج عنه في المسند شيئا قد أخرجت عنه على غير وجه الحديث وقال إبراهيم ابن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث يضع الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لم يكن بشيء وضع أحاديث على سفيان وقال ابن محرز عن ابن معين ليس حديثه بشيء كان يكذب وقال مرة أخرى يحدث بأحاديث موضوعة وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي عن الأسود بن شيبان فقرأه عليهم يعني ولم يكن سماعه وقال الحسين بن حبان سألت أبا زكريا يعني ابن معين عن الواقدي فقال كان كذابا قلت فعبد العزيز بن أبان مثله قال لا ولكنه ضعيف واه ليس بشيء قلت ما تنقم عليه قال غير شيء أحاديث كذب ليس لها أصل منها حديث عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا فقال العباس أفلا أختصي يا رسول الله. ومنها حديث عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة تخرج رايات من المشرق. قال أبو زكرياء هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه قلت له فقد حدث به السويد عن محمد ابن حمزة عن سفيان قال عنيت بها فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا عن رجل عن سفيان فقلت له فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز قال لعل هذا الرجل هو عبد العزيز وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ليس
هو بذاك وليس هو في شيء من كتبي وقال يعقوب بن شيبة هو عند أصحابنا جميعا متروك كثير الخطأ كثير الغلط وقد ذكروه بأكثر من هذا وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول ما رأيت أحدا أبين أمرا منه وقال هو كذاب وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يشتغل به تركوه لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقال ابن أبي حاتم فقلت له يكتب حديثه قال ما يعجبنى الاعلى الاعتبار. قال وترك أبو زرعة حديثه وامتنع علينا من قراءته وضربنا عليه وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره وقال ابن سعد كان قد ولى قضاء واسط ثم عزل فقدم بغداد فنزلها وتوفي في رجب سنة (207) وكان كثير الرواية عن سفيان ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه وقال الحارث بن أبي أسامة كان كثير العيال شديد الفقر كثير الحديث وأرخ وفاته كما قال ابن سعد وكذا قال مطين. قال صاحب الكمال روى له الترمذي. قال المزي لم أقف على روايته له. قلت. وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال الخليلي ضعفوه والحمل عليه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين كان والله كذابا وقال أبو علي النيسابوري متروك وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن مسعر والثوري المناكير لا شيء وقال ابن حزم متفق على ضعفه*
(635)(عبد العزيز) بن أبي إسحاق.
في عبد العزيز بن خليفة*
(636)(س-عبد العزيز) بن أسيد
(1)
الطاحي البصري.
عن ابن الزبير في
(1)
فى الخلاصة اسيد بالفتح وتحتانية والطاحى في التقريب بمهملتين 12
النهي عن نبيذ الجر. وعنه أبو مسلمة
(5)
سعيد بن يزيد. ذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
(637)(قد-عبد العزيز) بن بشير
(2)
بن كعب العدوي البصري.
ووقع عند أبي داود الضبي بدل العدوي. روى عن سلمان بن عامر الضبي. وعنه أبو نعامة العدوي. قال ابن المديني مجهول لا نعرفه وبشير بن كعب معروف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأشار إلى اختلاف في اسم أبيه هل هو بشير بالضم أو بالفتح*
(638)(خت د ت ق-عبد العزيز) بن أبي بكرة
واسمه نفيع بن الحارث الثقفي البصري وقيل عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة. روى عن أبيه أبي بكرة وعنه ابنه بكار وبحر بن كنيز السقاء وأبو كعب صاحب الحرير وسوار أبو حمزة ذكره ابن حبان في الثقات. له عند (ت ق) حديث في سجود الشكر. قلت.
ليس هو ابن أبي بكرة لصلبه وإنما نسب لجده في رواية (ق) وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد له أحاديث وعقب وزعم ابن القطان أن حاله لا يعرف*
(3)
(639)(عبد العزيز) بن أبي ثابت
هو ابن عمر أن يأتي*
(4)
(1)
عبد العزيز بن ايمن في ابن أبي رواد 12 هامش الاصل
(2)
بشير بالضم مصغرا 12 تقريب
(3)
عبد العزيز بن بنانة يأتي في عبد العزيز ابن صهيب 12 هامش
(4)
عبد العزيز بن ثابت عن إسماعيل بن ابراهيم ابن اخى موسى بن عقبة في عبد العزيز بن عمر 12 خلاصه.
(5)
ابو سلمة-تق.
(640)(4 - عبد العزيز) بن جريج المكي
مولى قريش. روى عن عائشة وعن أم جميل عنها وعن ابن عباس وابن أبي مليكة وسعيد بن جبير وعبد الله ابن أبي خالد. وعنه ابنه عبد الملك وخصيف. قال البخاري لا يتابع في حديثه
(1)
وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من عائشة. قلت.
وكذا قال العجلي لكن في مسند أحمد وغيره التصريح بسماعه منها من رواية خصيف عنه وقال البرقاني عن الدار قطنى مجهول قيل له هو والد عبد الملك قال إن كان هو فلم يسمع من عائشة يترك هذا الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه*
(641)(ع-عبد العزيز) بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي
(2)
مولاهم أبو تمام المدني الفقيه. روى عن أبيه وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد والعلاء بن عبد الرحمن وكثير بن زيد بن أسلم وغيرهم وعنه ابن مهدي وابن وهب والقعنبي وإبراهيم بن حمزة الزبيري وعلي بن المديني وإسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وسويد ابن سعيد والحميدي وعبد الوهاب الحجبي وعبد العزيز الأويسي وعمرو الناقد وأبو الأحوص البغوي وأبو ثابت المديني ويعقوب الدورقي ويحيى بن يحيى والنيسابوري ويحيى بن أكثم وعلي بن حجر وقتيبة بن سعيد ولوين وأبو مصعب الزهري ومحمد بن زنبور المكي وآخرون. قال أحمد لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون إنه سمعها وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك افقه
(1)
له عند (س) في صلاة الليل وعند الباقيين فى الوتر وعند (د) آخر عن أم جميل عن عائشة 12 هامش الاصل.
(2)
المخزومى-خلاصه.
منه ويقال إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم وقال ابن معين ثقة صدوق ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال متقاربون قيل له فعبد العزيز قال صالح الحديث وقال هو وأبو زرعة عبد العزيز أفقه من الدراوردي أوسع حديثا منه وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن عبد البر في من كان مدار الفتوى عليه في آخر زمان مالك وبعده وقال ابن سعد ولد سنة (107) وقال عبد الرحمن بن شيبة مات سنة أربع وثمانين ومائة وهو ساجد
(1)
وكذا أرخه مطين وزاد ويقال سنة (82). قلت. وقال أحمد بن علي الأبار حدثنا أبو إبراهيم الترجماني قال قال مالك قوم يكون فيهم ابن أبي حازم لا تصيبهم العذاب قال أبو إبراهيم مات وهو ساجد
(1)
وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (4) وله ثنتان وثمانون سنة وقال ابن سعد كان كثير الحديث دون الدراوردي وقال مصعب الزبيري كان فقيها وقد سمع مع سليمان بن بلال فلما مات سليمان أوصى له بكتبه وقال العجلي وابن نمير ثقة*
(642)(س-عبد العزيز) بن خالد بن زياد الترمذي
(2)
روى عن أبيه وأبي سعد البقال وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج والثوري وأبي حنيفة وهشام بن
(1)
زاد فى الخلاصة وهو في الحرم النبوى صلى الله عليه وآله وسلم 12
(2)
الترمذى بكسر تاء وميم وضمهما وفتح تاء وكسر ميم فذا ثلاثة قال النووي في الارب هو بمكسورة واعجام دال منسوب الى ترمذ مدينة وراء جيحون 12
حسان وحجاج بن أرطاة. وعنه أحمد بن الحجاج الترمذي وزافر بن سليمان وعاصم بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ويحيى بن موسى خت وزكرياء يحيى بن عبد الغفار الكشي صاحب كتاب السنة وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ.
(643)(ص ق-عبد العزيز) بن الخطاب الكوفي
أبو الحسن نزيل البصرة.
روى عن محمد بن إسماعيل بن رجاء ومندل بن علي وعلي بن غراب وشعبة والحسن بن صالح بن حي وعمرو بن أبي المقدام وعبد الرحمن بن أبي الزناد وقيس بن الربيع وأبي معشر وغيرهم. وعنه عمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبو زرعة وأبو حاتم وتمتام وأبو الأزهر وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن حيان المازني والكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز ابن الخطاب ثقة وقال الآجري قلت لأبي داود مات في ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومأتين. قلت. وقع ذكره في سند الحديث الذي علقه البخاري في الحجامة فقال ورواه يعقوب القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وهذا اوصله البزار وغيره من رواية عبد العزيز بن الخطاب هذا عن يعقوب القمي*
(644)(عبد العزيز) بن خليفة قيل هو اسم أبي إسرائيل الملائي
وقد تقدم في إسماعيل*
(645)(م د-عبد العزيز) بن الربيع بن حبرة
(1)
بن معبد الجهني
حجازي. روى
(1)
سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة 12 تقريب
عن أبيه. وعنه ابناه سبرة وحرملة وابن وهب ويحيى بن حسان ويحيى بن صالح ويحيى بن يحيى النيسابوري وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. له في مسلم حديث واحد في المتعة. ووقع ذكره عند البخاري في حديث علقمة لسبرة بن معبد في مياه ثمود ووصله الطبراني من طريق الحميدي عن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده ومن طريق سبرة بن عبد العزيز عن أبيه به*
(646)(ع-عبد العزيز) بن الربيع
(1)
الباهلي
أبو العوام البصري. روى عن أبي الزبير المكي وعطاء. وعنه الثوري والنضر بن شميل ووكيع ويحيى بن كثير العنبري وروح بن عبادة. وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(647)(ت-عبد العزيز) بن ربيعة البناني
(2)
أبو ربيعة البصري كوفي الأصل. روى عن الأعمش وعبيدة بن معتب الضبي. وعنه محمد بن يحيى ابن أبي حزم القطيعي وحفص بن عمرو الروياني وكناه روى له الترمذي حديثا واحدا كل مولود على هذه الملة وصححه*
(648)(د ت-عبد العزيز) بن أبي رزمة
(3)
واسمه عزوان اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد والمسعودي والثوري وشعبة وابن المنيب العتكي وابن عيينة وإسرائيل وابن المبارك والحمادين
(1)
الربيع بالتشديد 12 تقريب
(2)
البنانى بضم الموحدة ونونين الاولى خفيفة 12 تقريب
(3)
وابو رزمة بكسر الراء وسكون الزاى 12
وغيرهم. وعنه ابنه محمد ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ وبشر بن محمد الكندي وأبو وهب محمد بن مزاحم العامري ووهب بن زمعة المروزيون وعبد بن حميد الكشي وآخرون. قال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومأتين وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي خرج إلى الحج سنة (55) وسمع من مالك بن مغول وغيره. قلت. فإن كانت هي أول ما رحل فلم يدرك إسماعيل وقال الحاكم كان من كبار مشايخ المراوزة وعلمائهم ومن أخص الناس بابن المبارك وقال ابن قانع ثقة وقال الدار قطني ليس بقوي*
(649)(ع-عبد العزيز) بن رفيع
(1)
الأسدي
أبو عبد الله المكي الطائفي سكن الكوفة. روى عن أنس وابن الزبير وابن عباس وابن عمرو أبي الطفيل وزيد بن وهب وتميم بن طرفة وأمية بن صفوان الجمحي وشداد بن معقل وابن أبي مليكة وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد الله بن القبطية وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. وعنه عمرو بن دينار وهو من شيوخه والأعمش ومغيرة وأبو إسحاق الشيباني وإسرائيل وإبراهيم بن طهمان وشعبة والحسن بن صالح وشريك وأبو الأحوص وأبو بكر بن عياش وأبو حمزة المروزي وجرير والسفيانان وآخرون. وقال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا وقال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال جرير كان أتى عليه نيف وتسعون سنة فكان يتزوج فلا تمكث المرأة معه من كثرة جماعه. قال مطين مات سنة ثلاثين ومائة وقال ابن حبان مات بعد الثلاثين ومائة. قلت. كذا قال في الثقات
(1)
رفيع بضم اوله وفتح الفاء 12 خلاصه
وقال العجلي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة يقوم حديثه مقام الحجة*
(650)(خت 4 - عبد العزيز) بن أبي رواد
(1)
واسمه ميمون
وقيل أيمن وقيل أيمن بن بدر المكي مولى المهلب بن أبي صفرة. روى عن نافع وعكرمة وسالم بن عبد الله ومحمد بن زياد الجمحي وأبي سلمة الحمصي وإسماعيل بن أمية والضحاك ابن مزاحم. وعنه ابنه عبد المجيد وابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك وزائدة وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق ووكيع وخلاد بن يحيى وأبو عاصم وآخرون. قال يحيى القطان عبد العزيز ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال أحمد كان رجلا صالحا وكان مرجيا وليس هو في التثبت مثل غيره وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث متعبد وقال النسائي ليس به بأس وقال يحيى بن سليم الطائفي كان يرى الإرجاء وقال ابن المبارك كان يتكلم ودموعه تسيل على خده وقال ابن عدي وفي بعض أحاديثه مالا يتابع عليه. قال ابن قانع مات بمكة سنة تسع وخمسين ومائة. قلت. وكذا قال عمرو بن علي الفلاس في تاريخه وابن سعد في الطبقات قال وله أحاديث وكان مرجيا وكان معروفا بالورع والصلاح والعبادة وخليفة في التاريخ والطبقات وابن أبي عاصم ويعقوب ابن سفيان وابن حبان في الضعفاء وقال يكنى أبا عبد الرحمن يروي عن عطاء كان يحدث على الوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به وقال البخاري قال لي بعض آل أبي داود مات قريبا من سنة (55) ولا أراه أنا إلا بعد لأن
(1)
رواد بفتح الراء وتشديد الواو 12 تقريب
ابا نعيم وخلاد اسمعا منه ولم يسمعا من ابن جريج. قال وقال ابن بكير مات سنة (59) وقال ابن أبي حاتم يروي عن محمد بن كعب القرظي وغيره. روى عنه شعبة وقال علي بن الجنيد كان ضعيفا وأحاديثه منكرات وقال الحاكم ثقة عابد مجتهد شريف النسب وقال الساجي صدوق يرى الإرجاء وقال الدار قطني هو متوسط في الحديث وربما وهم في حديثه وقال العجلي ثقة وقال الجوزجاني كان غاليا في الأرجاء وقال شعيب بن حرب كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز رأيت كأنه يطلع إلى القيامة وقال حفص بن عمرو بن رفيع كنا عند ابن جريج فطلع عبد العزيز وكان ابن جريج بوقره ويعظمه فقال له قائل يا با عبد المجيد من الرافضي فقال من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال ابن جريج الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم*
(651)(د-عبد العزيز) بن السري الناقط
ويقال الناقد البصري. روى عن بشر بن منصور السلمي وصالح المري ومبشر بن إسماعيل الحلبي. وعنه أبو داود حديثا واحدا وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبيد الله بن جرير بن جبلة ويحيى بن موسى خت وعباس الدوري. وذكر عبد الغني أن النسائي روى له وقال المزي لم أقف على ذلك*
(1)
(652)(س-عبد العزيز) بن أبي سلمة بن عبيد الله
بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني نزيل بغداد. روى عن أبي أويس وإبراهيم بن سعد
(1)
عبد العزيز بن أبي سلمة بن دينار في ابن بي حازم (عبد العزيز) بن أبي سلمة الماجشون هو ابن عبد الله يأتى 12 هامش الاصل
ومحمد بن عون مولى أم حكيم. وعنه الصاغاني وأبو زرعة وإبراهيم بن الحارث وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وموسى بن هارون وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو يعلى الموصلي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدار قطني ليس به بأس وقال الخطيب روايته مستقيمة. له عنده حديث واحد في الزينة*
(653)(د ت س-عبد العزيز) بن أبي سليمان الهذلي
مولاهم أبو مودود المدني كان قاصا لأهل المدينة رأى أبا سعيد الخدري وغيره. روى عن محمد بن كعب القرظي وسليمان بن أبي يحيى والسائب بن يزيد وعبد الرحمن ابن أبي حدرد وعثمان الضحاك وأبي عبد الله القراظ وغيرهم. وعنه أبو ضمرة وعبد الله بن نافع وابن مهدي وأبو قتيبة ووكيع وزيد بن الحباب وخالد بن مخلد والقعنبي وكامل بن طلحة وآخرون. قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال ابن سعد كان من أهل النسك والفضل وكان متكلما يعظ وكان كبيرا وتأخر موته وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من أبي مودود الذي قدم الري واسمه فضة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال وقد قيل إنه رأى أنسا وليس ذلك بمحفوظ وقال البرقي وممن يضعف في روايته ويكتب حديثه أبو مودود المدني وقال ابن المديني وابن نمير أبو مودود المدني ثقة وقال ابن غسان المدني عن ابن أبي فديك كان رجلا فاضلا*
(654)(خ م ت س ق-عبد العزيز) بن سياه
(1)
الأسدي
الحماني الكوفي
(1)
سياه في التقريب بكسر المهملة بعدها تحتانية خفيفة وفي الخلاصة (الحماني) بكسر المهملة وزاد في المغنى وشدة ميم وبنون 12 شريف الدين
روى عن أبيه سياه وحبيب بن أبي ثابت وابن أبي عمرة والأعمش والشعبي ومسلم الملائي الأعور والحكم بن عتيبة وغيرهم. وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن نمير وأبو معاوية ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير وعبيد الله بن موسى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة به وهو من كبار الشيعة وقال أبو حاتم محله الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
ووثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن سفيان*
(655)(س ق-عبد العزيز) بن أبي الصعبة التيمي
مولاهم أبو الصعبة
(1)
المصري. روى عن أبيه وأبي الأفلح الهمداني وأبي علي الهمداني وخنيس الصنعاني. وعنه يزيد بن أبي حبيب وعمران بن موسى. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن المديني ليس به بأس معروف وذكر ابن يونس أن يزيد بن أبي حبيب تفرد بالرواية عنه*
(656)(ع-عبد العزيز) بن صهيب
(2)
البناني
مولاهم البصري الأعمى. روى عن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ومحمد بن زياد الجمحي وشهر وغيرهم وعنه إبراهيم بن طهمان فيما قيل وشعبة ووهيب وعبد الوارث وسعيد بن زيد وحماد بن زيد وزكرياء بن يحيى بن عمارة وحماد بن سلمة وعلي بن المبارك وهشيم وأبو عوانة وأبو سحيم وإسماعيل بن علية وآخرون. قال القطان عن شعبة عبد العزيز أثبت من قتادة وقال هو أحب إلي منه وقال أحمد ثقة ثقة
(1)
في الخلاصة ابو الصعبة بفتح المهملة الاولى والموحدة 12
(2)
صهيب في المغني بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (والبنانى) فى التقريب بموحدة ونونين 12 ابو الحسن
وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق قال وأخطأ فيه معمر فقال عبد العزيز مولى أنس وإنما هو مولى لبنانة وقال ابن معين ثقة. قال ابن قانع مات سنة ثلاثين ومائة. قلت. وكذا ذكر ابن حبان وفاته وقال أجاز إياس بن معاوية شهادته وحده. قال الحازمي وأما عبد العزيز بن صهيب البناني فليس منسوبا إلى القبيلة وإنما قيل له البناني لأنه كان ينزل سكة بنانة بالبصرة قاله أبو حاتم البستي وقال ابن سعد كان ثقة وقال النسائي والعجلى ثقة وقال أبو حاتم صالح وقول المزي روى عنه إبراهيم بن طهمان فيما قيل لا حاجة لقوله فيما قيل فإن ذلك ثابت في صحيح البخاري كما قدمته في ترجمة إبراهيم وذكر الخطيب في الموضح أن بعضهم قال فيه عبد العزيز بن بنانة ظن أنه من نفس القبيلة فنسبه إلى الجد الأعلى*
(657)(عبد العزيز) بن عباس الحجازي.
هو ابن عياش
(1)
يأتي
(658)(عبد العزيز) بن عبد الله بن أبي بكرة
في عبد العزيز بن أبي بكرة تقدم*
(659)(د ت س-عبد العزيز) بن عبد الله بن خالد بن أسيد
(2)
بن أبي العيص ابن أمية بن عبد شمس الأموي. روى عن أبيه ومحرش الكعبي وأبي سلمة بن سفيان. وعنه مزاحم بن أبي مزاحم والسفاح بن مطر وحميد الطويل وابن جريج وكلثوم بن جبر. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على مكة ومات برصافة هشام وقال يحيى
(1)
عياش بتحتانية ومعجمة 12 تقريب
(2)
أسيد بفتح الهمزة 12
ابن بكير حج بالناس سنة (98) وهو أمير مكة. قلت. وكناه ابن حبان أبا الحجاج وذكره ابن شاهين في الصحابة من أجل حديث أرسله*
(660)(ع-عبد العزيز) بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون
(1)
واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار المدني أبو عبد الله ويقال أبو الأصبغ الفقيه أحد الأعلام مولى آل الهدير التميمي نزيل بغداد. روى عن أبيه وعمه يعقوب ومحمد بن المنكدر والزهري وإسحاق بن أبي طلحة وزيد بن أسلم وحميد الطويل وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن يحيى المازني ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وهلال ابن أبي ميمونة ووهب بن كيسان وعبيد الله بن عمر وسهيل بن أبي صالح وأيوب السختياني وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن القاسم وقدامة بن موسى وعبد الواحد بن أبي عون وخلق. وعنه ابنه عبد الملك وزهير بن معاوية وإبراهيم بن طهمان والليث بن سعد وهم من أقرانه وابن وهب وابن مهدي ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو النضر وحجين بن المثنى وأحمد بن خالد الوهبي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد الله بن صالح المصري وأبو قطن وشبابة وزيد بن الحباب وشاذان وابن أبي أويس وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وعلي بن الجعد وآخرون. قال إبراهيم الحربي الماجشون فارسي
(1)
الماجشون بفتح جيم وضم شين معجمة وبنون وهو معرب ماه كون وفي غنية اللبيب هو مثلثة الجيم اى شبه القمر وقيل شبه الورد انتهى 12 مغنى
وإنما سمي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمراوين فسمي بالفارسية الماهكون فشبه وجنتاه بالقمر فعربه أهل المدينة فقالوا الماجشون وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد تعلق من الفارسية بكلمة وكان إذا لقي الرجل يقول شموني فلقب الماجشون وقال الحسين بن حبان قيل لأبي زكرياء الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد فقال لا هو دونهما إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة ولم يكن من شأنه الحديث فلما قدم بغداد كتبوا عنه فكان بعد يقول جعلني أهل بغداد محدثا وكان صدوقا وقال أبو داود عن أبي الوليد كان يصلح للوزارة وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن مهدي عن بشر بن السري لم يسمع من الزهري قال أحمد بن سنان معناه أنه عرض وقال ابن السراج عن ابن وهب حججت سنة (148) وصائح يصيح لا يفتح الباب إلا لمالك وعبد العزيز بن أبي سلمة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة وتوفي ببغداد سنة (164) وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الجرمين مفرعا على أصولهم ذابا عنه. قلت. وكذا قال البخاري وقال أحمد بن صالح كان نزها صاحب سنة ثقة وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن أبي مريم سمعت أشهب يقول هو أعلم من مالك وقال أحمد بن كامل لعبد العزيز كتب مصنفة في الأحكام يروي عنه ذلك ابن وهب وعبد الله بن صالح وغيرهما وقال موسى بن هارون الحمال كان ثبتا متقنا*
(661)(عبد العزيز) بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
أبو محمد المدني أمه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
روى عن أبيه وعمه سالم وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه محمد بن أبي بكر. وعنه ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله الزاهد العمري ووهيب وابن أبي ذئب والماجشون وابن المبارك وغيرهم. وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن فلما قتل محمد حمل إلى المنصور وقال له يا أمير المؤمنين صل رحمى واعف عني واحفظ فيّ عمر ابن الخطاب فعفا عنه. قال الزبير وكان مع نباهته بارع الجمال*
(1)
(662)(خ د ت ق كن-عبد العزيز) بن عبد الله بن يحيى بن عمرو
بن أويس بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي الأويسي أبو القاسم المدني الفقيه روى عن مالك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وسليمان بن بلال وعبد الرحمن ابن أبي الزناد وابن أبي حازم والدراوردي وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم ابن سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ونافع بن عمر الجمحي والليث ويوسف بن يعقوب الماجشون وغيرهم. روى عنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجه بواسطة هارون الحمال وعبد الله بن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو الأحوص العكبري ومحمد بن عبد الرحيم وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي والربيع بن سليمان الجيزي والحسن بن علي بن زياد السري ويعقوب بن شيبة
(1)
عبد العزيز بن عبد الله بن ميمون في ابن عبد الله بن أبي سلمة 12 هـ
وقال ثقة وكذا قال أبو داود وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من يحيى ابن بكير ويذكر أنه سمع الكثير من الموطأ من مالك وسمع الباقي قراءة قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. ذكر صاحب الزهرة أن البخاري روى عنه وروي عن محمد غير منسوب عنه وقال الدار قطني حجة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي سؤالات أبي عبيد الآجري عن أبي داود قال عبد العزيز الأويسي ضعيف*
(663)(ت ق-عبد العزيز) بن عبد الله القرشي أبو يحيى النرمقي
(1)
الرازي.
روى عن يحيى البكاء. وعنه الحسن بن عمر بن شقيق بن يزيد الرازي وعمرو بن رافع
(2)
القزويني ومحمد بن حميد الرازي وأبو المتئد نعيم بن يعقوب بن المتئد. قال أبو حاتم منكر الحديث روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة. روى له الترمذي وابن ماجه حديثا واحدا عن ابن عمر قال تجشأ رجل الحديث*
(664)(ع-عبد العزيز) بن عبد الصمد العمي
أبو عبد الصمد البصري الحافظ روى عن أبي عمران الجوني وداود بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعلي بن زيد ابن جدعان ومطر الوراق وعطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وسعيد ابن أبي عروبة وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو موسى وبندار والحميدي وأبو غسان المسمعي والحسن بن عرفة وأبو نعيم الحلبي وغيرهم. قال أحمد كان ثقة وقال ابن معين لم يكن به بأس وقال القواريري كان حافظاً
(1)
النرمقى بفتح النون وسكون الراء وفتح الميم بعدها قاف 12 تقريب.
(2)
عمرو بن نافع-خلاصه.
وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات ما مات لكم منذ ثلاثين سنة شبهه أو مثله أو أوثق منه. قال أبو داود مات سنة (187). قلت. وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (88) وقال ابن قانع مات سنة (89) ويقال سنة (90) وحكى القراب القولين في تاريخه*
(665)(4 - عبد العزيز) بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي
المكي المؤذن. روى عن جده حديث الأذان وقيل عن عبد الله بن محيريز عنه. وعنه ابنه إبراهيم وابن جريج وأبو سعيد محمد بن سعيد الطائفي. روى له الأربعة حديث الأذان ووقع في رواية ابن السني عن النسائي عن بشر بن معاذ عن إبراهيم بن عبد العزيز حدثني أبي عبد العزيز حدثني جدي عبد الملك عن أبي محذورة وهو وهم والصواب ما رواه الترمذي عن بشر بن معاذ عن إبراهيم حدثني أبي وجدي جميعا عن أبي محذورة وكذا وقع في رواية أبي علي عن الأسيوطي عن النسائي. قلت. وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن إبراهيم ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد وقال عقبة عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة إنما رواه عن ابن محيريز عنه ثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز إن عبد الله بن محيريز أخبره عن أبي محذورة فعلى هذا يكون إبراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جده وأسقط شيخ أبيه والله أعلم وذكره ابن حبان في الثقات*
(666)(د-عبد العزيز) بن عبد الملك القرشي.
روى عن صالح بن جبير
الصدائي وعطاء بن أبي رباح. وعنه أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي. روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة من مسند المغيرة بن شعبة. قلت. قال مسلمة شيخ قديم لم يقع في التواريخ وقال أبو الحسن القطان مجهول وقد رأيت من اعتقد إنه ابن أبي محذورة يعني المذكور قبله قال وإن ذلك ليغلب على الظن فإنه في هذه الطبقة وهو قرشي وفي الضعفاء للأزدي عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن عن أنس رفعه من كنوز البر كتمان السرو كتمان الصدقة وكتمان الوجع متروك الحديث روى عنه مخلد بن يزيد فكأنه صاحب الترجمة وبذلك جزم الذهبي في الميزان*
(667)(س-عبد العزيز) بن عبد الملك.
عن محمد بن أبي بكر بن حزم وعنه ابن أبي ذئب صوابه عبد العزيز بن عبد الله وهو ابن عبد الله بن عمر العمري تقدم*
(668)(ق-عبد العزيز) بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان
الحمصي.
روى عن نافع وابن المنكدر ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجاهد وعون بن عبد الله ابن عتبة وشهر بن حوشب ونعيم المجمر وقيل بينهما وهب بن كيسان والحكم ابن عتيبة وعبادة بن نسي والقاسم بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش. قال الأثرم عن أحمد كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص فإذا هو عندهم معروف ولا أعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث لم يحدث عنه غير إسماعيل وقال أبو زرعة مضطرب الحديث واهي الحديث يروي عن أهل الكوفة والمدينة ولم يرو عنه
غير إسماعيل وهو عندي عجيب ضعيف منكر الحديث ينكر حديثه ويروي أحاديث مناكير ويروي أحاديث حسانا وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال أبو دلود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى له ابن ماجه حديثا واحدا في ترجمة السائب بن خباب. قلت. وذكر البخاري أثرا لكن لم يسمه قال في الأذان ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه وهو أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز هذا عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن بلال وقال الدار قطني حمصي متروك.
(669)(خ س-عبد العزيز) بن عثمان بن جبلة
(1)
بن أبي رواد الأزدي
مولى الهلب أبو الفضل المروزي ولقبه شاذان
(2)
. روى عن أبيه. وعنه ابنه خلف وأحمد بن سيار ورجاء بن مرجى وأبو علي محمد بن يحيى المروزي الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة (145) ومات سنة (221) وقيل سنة (25) وقال الكلاباذي ولد في المحرم سنة (48) ومات في المحرم سنة تسع وعشرين ومأتين.
(670)(ع-عبد العزيز) بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
الأموي أبو محمد المدني. روى عن أبيه ويحيى بن إسماعيل بن جرير وصالح بن كيسان ونافع مولى ابن عمرو الربيع بن سبرة وعبد الله بن موهب وهلال أبي طعمة ومجاهد ومكحول وخالد بن اللجلاج وعبد الرحمن بن عبد الله
(1)
جبلة بفتح الجيم والموحدة 12
(2)
هو اخو عبدان 12 تقريب
الغافقي وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص والحكم بن عتيبة وغيرهم. وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وإبراهيم بن ميسرة الطائفي ويحيى بن سعيد الأنصاري وهم أكبر منه وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وابن جريج وعبد الله بن عمر ومسعر ويحيى بن حمزة وعيسى بن يونس ويحيى بن أبي زائدة والقطان العمري والخريبي وابن نمير وعبدة بن سليمان وأبو أسامة وأبو ضمرة وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال ابن عياض مرة ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو داود ثقة وقال ابن معين أيضا ثبت روى عن أبيه يسيرا وقال ابن عمار ثقة ليس بين الناس اختلاف وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز وهو ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال أبو بكر بن عياش حج بالناس سنة (7) وقيل سنة (28) وقال أبو نعيم قدم علينا سنة (4) وفي نسخة سنة سبع وأربعين. قلت.
لما حج الناس كان أمير مكة والمدينة قال الزبير بن بكار ولاه إمرتهما يزيد بن الوليد وأقره مروان بن محمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقات. مات بعد سنة سبع وأربعين ومائة وحكى الخطابي عن أحمد بن حنبل قال ليس هو من أهل الحفظ والإتقان*
(671)(ت-عبد العزيز) بن عمران بن عبد العزيز بن عمر
بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري المدني الأعرج المعروف بابن أبي ثابت. أمه أمة الرحمن بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. روى عن أبيه وجعفر بن محمد
ابن علي بن الحسين وداود بن الحصين وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وإبراهيم ابن إسماعيل بن أبي حبيبة وعبد الله بن المؤمل ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهشام بن سعد وعبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن أسلم وغيرهم. وعنه ابنه سليمان ويعقوب بن محمد الزهري وعلي بن محمد المدائني ومحمد بن عيسى ابن الطباع وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبو مصعب وأبو حذافة وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كان صاحب نسب ولم يكن من أصحاب الحديث وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بثقة إنما كان صاحب شعر وقال الحسين بن حبان عن يحيى قد رأيته ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في أحسابهم ليس حديثه بشيء وقال محمد بن يحيى الذهلي علي بدنة إن حدثت عنه حديثا وضعفه جدا وقال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة لا يكتب حديثه. قال خليفة وغيره مات سنة سبع وتسعين ومائة. قلت.
وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا. قيل له يكتب حديثه قال على الاعتبار وقال ابن أبي حاتم امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه وترك الرواية عنه وقال الترمذي والدار قطنى ضعيف وقال عمر بن شبة في أخبار المدينة كان كثير الغلط في حديثه لأنه احترقت كتبه فكان يحدث من حفظه*
(672)(عبد العزيز) بن عياش
(1)
الحجازي المدني.
روى عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس القاص وعمر بن عبد العزيز. وعنه ابن أبي ذئب.
(1)
عياش بتحتانية ومعجمة وقيل بموحدة ومهملة 12 تقريب
وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي حديثا واحدا في سجود التلاوة. قلت. ذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال أحمد صالح*
(673)(بخ-عبد العزيز) بن قرير
(1)
العبدي البصري.
روى عن أبيه والحسن ابن أبي الحسن وابن سيرين ويحيى بن حسان الفلسطيني وعطاء بن أبي رباح وأرسل عن الأحنف. وعنه الثوري وضمرة بن ربيعة وعطاف بن خالد ومحمد بن ثابت العبدي ومبارك بن راشد الدارمي ورواد بن الجراح. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم قال أحمد بن سعد بن أبي مريم قال ابن معين ليس يغلط مالك إلا في رجل يقول عبد العزيز بن قرير وإنما هو عبد الملك بن قريب وهو الأصمعي وقال ابن أبي مريم فذكرت ذلك ليحيى بن بكير فقال أن يحيى بن معين غلط في هذا وهو كما قال مالك عبد العزيز بن قرير وكان ابن أخيه عندنا بمصر وكان لي أخا وصديقا وقال علي بن الجنيد الرازي عبد العزيز بن قرير هو والد مرحوم بن عبد العزيز وأخو عبد الملك الذي روى عنه ووهم ابن الجنيد في هذا فإن والد مرحوم عبد العزيز بن مهران. قلت. وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(674)(ز-عبد العزيز) بن قيس العبدي البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وأنس. وعنه ابنه سكين والمثنى بن دينار القطان الأحمر وحسن بن خالد قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات*
(675)(تمييز-عبد العزيز) بن قيس بن عبد الرحمن القرشي
بصري أيضا. روى
(1)
بقاف آخره راء 12 هامش الخلاصة
عن حميد الطويل وجعفر بن زيد العبدي. وعنه إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجري ومحمد بن تمام ومسلم بن إبراهيم. قلت. وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله جدا*
(676)(عبد العزيز) بن الماجشون.
هو ابن عبد الله تقدم*
(677)(ع-عبد العزيز) بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي
أبو محمد المدني مولى جهينة وقال ابن سعد دراورد قرية بخراسان وقال أبو حاتم عن داود الجعفري كان أصله من قرية من قرى فارس يقال لها دراورد وقال البخاري درابجرد بفارس كان جده منها وقال أحمد بن صالح كان من أهل أصبهان نزل المدينة وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل أندرون
(1)
فلقبه أهل المدينة الدراوردي. روى عن زيد بن أسلم وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو وثور ابن زيد الديلي وحميد الطويل وجعفر الصادق والحارث بن فضيل وربيعة وسعد بن سعيد الأنصاري وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وصفوان ابن سليم وأبي طوالة وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الواحد بن حمزة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى المازني والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهما أكبر منه وابن إسحاق وهو من شيوخه والشافعي
(1)
هكذا فى الاصول واظنه تصحيفا من كلمة (اندرون درآ) معناها في العربية ادخل داخل البيت فلقب من كلمة درا (دراوردى) 12 ابو الحسن
وابن مهدي وابن وهب ووكيع وداود بن عبد الله الجعفري وعبد الله بن جعفر الرقي والقعنبي وأصبغ بن الفرج وبشر بن الحكم وسعيد بن منصور والحميدي وإبراهيم بن حمزة وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر وهارون بن معروف وأبو الوليد الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وأبو مروان العثماني وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو مصعب وخلق. قال مصعب الزبيري كان مالك يوثق الدراوردي وقال أحمد بن حنبل كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر وقال الدوري عن ابن معين الدراوردي أثبت من فليح وابن أبي الزناد وأبي أويس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو زرعة سيئ الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن يوسف ابن الماجشون والدراوردي فقال عبد العزيز محدث ويوسف شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر وقال ابن سعد ولد بالمدينة ونشأ بها وسمع بها العلم والأحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة (187) وكان ثقة كثير الحديث يغلط. قال المزي روى له البخاري مقرونا بغيره. قلت. حكى البخاري أنه مات سنة (89) وجزم به ابن قانع والقراب وقال ابن حبان في الثقات مات في صفر سنة (86) وكان يخطئ وكان أبوه من در ابجرد مدينة بفارس
فاستثقلوا أن يقولوا درابجردي فقالوا دراوردي وقد قيل إنه من اندر انه وقد قيل إنه توفي سنة (82) انتهى خلافه ووقع في سنن أبي داود في الجهاد حدثنا النفيلي ثنا عبد العزيز الأندراوردي وقال أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي نسبوا إلى درابجرد الدراوردي فغلطوا قال أبو حاتم والصواب درابي أو جردي ودرابي أجود وقال العجلي هذا ثقة وقال الساجي كان من أهل الصدق والأمانة إلا أنه كثير الوهم قال وقال أحمد حاتم بن إسماعيل أحب إلي منه وقال عمرو بن علي حدث عنه ابن مهدي حديثا واحدا وقال الزبير حدثني عياش بن المغيرة بن عبد الرحمن جاء الدراوردي إلى أبي يعرض عليه الحديث فجعل يلحن لحنا منكرا فقال له أبي ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى هذا*
(678)(ع-عبد العزيز) بن المختار الأنصاري أبو إسحاق
ويقال أبو إسماعيل الدباغ البصري مولى حفصة بنت سيرين. روى عن ثابت البناني وعاصم الأحول ويحيى بن عتيق وهشام بن عروة وأيوب وخالد الحذاء وعبد الله بن فيروز الداناج وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح وغيرهم وعنه أحمد بن إسحاق الحضرمي ويحيى بن حماد الشيباني ومعلى بن أسد ومسدد ومحمد بن عبد الله الخزاعي وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وآخرون. قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث مستوي الحديث ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ. قلت. ووثقه
العجلي وابن البرقي والدارقطني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء
(679)(د-عبد العزيز) بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
أبو الأصبغ
(1)
المدني أمير مصر. روى عن أبيه وأبي هريرة وابن الزبير وعقبة بن عامر.
وعنه ابنه عمر وعلي بن رباح وكثير بن مرة وكعب بن علقمة وبحير بن ذاخر وعبيد الله بن مالك الخولاني والوليد بن قيس والزهري. قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد ابن أبي حبيب عن سويد بن قيس بعث معي عبد العزيز إلى ابن عمر بألف دينار قال فدفعت إليه الكتاب فقال أين المال قلت حتى أصبح قال لا والله لا يبيت ابن عمر الليلة وله ألف دينار قال فدفع إلي الكتاب حتى جئته بها ففرقها قال ابن يونس كان مروان استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة (60) فلم يزل بها إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة (86) وقال خليفة سنة (2) وقال مرة سنة (4) وقال ابن سعد سنة (5) له عنده حديث شر ما في رجل شح هالع الحديث*
(680)(خ م د ت س-عبد العزيز) بن مسلم القسملي
(2)
مولاهم أبو زيد المروزي ثم البصري. روى عن أبي إسحاق الهمداني وعبد الله بن دينار ويحيى ابن سعيد الأنصاري وابن عجلان والأعمش وحصين بن عبد الرحمن ومطرف بن طريف ويزيد بن أبي زكرياء وغيرهم. وعنه ابن مهدي
(1)
(ابو الاصبغ) بمهملة ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم معجمة 12
(2)
(القسملى) بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم مخففا 12 تقريب
وأبو عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وإسحاق بن عمر بن سليط وحرمي بن حفص والعلاء بن عبد الجبار وأبو عبيدة الحداد وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم والقعنبي وعبد الله بن رجاء وعبد الله بن معاوية الجمحي وأبو عمر الحوضي وشيبان بن فروخ وآخرون. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وقال أبو عامر ثنا عبد العزيز وكان من العابدين وقال يحيى ابن إسحاق ثنا عبد العزيز وكان من الأبدال قال عمرو بن علي وغيره مات سنة سبع وستين ومائة. قلت. زاد ابن قانع في ذي الحجة وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال ابن نمير والعجلى ثقة وقال يحيى بن حسان كان من أفاضل الناس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات أصله من مرو وقال ابن حبان أيضا في كتاب الصحابة في ترجمة فروة بن نوفل عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فأفحش*
(681)(د ق-عبد العزيز) بن مسلم الأنصاري
مولى آل رفاعة المدني. روى عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة وأبي معقل. وعنه معاوية بن صالح الحضرمي ومحمد بن إسحاق. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود وابن ماجه حديثا واحدا في المسح على العمامة*
(682)(خت م ت ق-عبد العزيز) بن المطلب بن عبد الله بن حنطب
وقيل عبد الله بن المطلب بن حنطب وقيل عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني القاضي. روى عن أبيه وأخيه الحكم وموسى بن عقبة وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وصفوان بن سليم وسهيل بن أبي صالح
وعبد الله بن الحسن وغيرهم. وعنه إبراهيم بن سعد وأبو أويس وسليمان بن بلال وهم من أقرانه وابن أبي فديك ومعن بن عيسى ويعقوب بن إبراهيم ابن سعد وأبو عامر العقدي وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم. قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال الآجري عن أبي داود أي كيف حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال كنيته أبو طالب وأمه أم الفضل من بني مخزوم. مات في ولاية أبي جعفر وذكر في شيوخه يحيى بن سعيد الأنصاري وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع في حديثه عن الأعرج وقال البرقاني عن الدار قطنى شيخ مدني يعتبر به وأخوه يقاربه وأبوهما ثقة وذكر له الزبير بن بكار في كتاب النسب ترجمة جيدة وصفه فيها بالجود والمعرفة بالقضاء والحكم وأنه ولي قضاء المدينة في زمن المنصور ثم المهدي وولي قضاء مكة قال وأمه أم الفضل بنت كليب بن جرير بن معاوية الخفاجية*
(683)(قد-عبد العزيز) بن معاوية بن عبد الله
(1)
بن أمية
بن خالد بن عبد الرحمن ابن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد
(2)
بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي العتابي البصري أبو خالد. روى عن أزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وأبي عاصم ويحيى بن حماد وأسهل بن حاتم ومحمد ابن جهضم الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو داود في المراسيل ومات قبله وأبو العباس السراج وأبو محمد بن صاعد وأبو عمرو السماك ومحمد بن أحمد بن
(1)
عبد الرحمن-ثقات.
(2)
أسيد بفتح الهمزة (والعتابى) بمثناة مثقلة ثم موحدة 2 تقريب.
الحكيم ومحمد بن عمرو الرزاز وإسماعيل بن محمد الصفار وخيثمة وأبو سعيد ابن الأعرابي وآخرون من آخرهم فاروق الخطابي شيخ أبي نعيم وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن أبي عاصم مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام وروى عنه أهل العراق وأهل الشام واستنكر له حديثا رواه عن أبي عاصم عن عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر عن أبي زيد الأنصاري مرفوعا يوم القوم اقرءوهم لكتاب الله الحديث. وقال هذا منكر لا أصل له ولعله أدخل عليه وما عدا هذا من حديثه يشبه حديث الأثبات وقال الدار قطنى لا بأس به وقال الخطيب ليس بمدفوع عن الصدق وقال ابن المنادي مات سنة (284) وفيه أرخه ابن يونس وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان قاضيا على الشام وكذا وصفه الحسن بن حبيب الدمشقي إذ روى عنه*
(684)(ق-عبد العزيز) بن المغيرة بن أمي
ويقال أمية المنقري أبو عبد الرحمن الصفار البصري نزيل الري. عن الحمادين وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون وغيرهم. وعنه هارون بن حيان القزويني ويوسف بن موسى القطان وأحمد ابن نصر النيسابوري وابن وارة ويحيى بن عبدك وأبو حاتم وأبو زرعة. قال ابن وارة سمعت المقري يثني عليه وقال كان يقرأ معنا بالبصرة. قال سمعت أبا الوليد أثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به. قلت. ذكر أبو عمر الداني أنه روى الحروف عن عبد الوارث عن ابن عمرو*
(1)
(1)
لم نجد سنة وفاته في الأصل وقال صاحب التقريب انه من صغار التاسعة 12
(685)(عبد العزيز) بن منيب
(1)
بن سلام بن الضريس
أبو الدرداء المروزي مولى عبد الرحمن بن سمرة. روى عن عثمان بن الهيثم ومحمد بن يزيد بن حنيس ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وعلي بن حسن بن شقيق وعبدان العتكي وعلي بن الحسن بن واقد وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وأصبغ بن الفرج المصري والخليل بن عمر العبدي ونعيم بن حماد وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجه. وقال المزي لم أقف على روايتهما عنه والبخاري في كتاب الضعفاء وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن سيار المروزي والحسن بن سفيان والقاسم بن زكرياء المطرز وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعلي بن العباس المقانع وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة وأبو عمر وأحمد بن المبارك المستملي وأبو القاسم البغوي وابن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغياني والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن عقيل بن أبي الأزهر وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائى والدار قطنى ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قال مستقيم الحديث على دعابة فيه وحكى المعافى الجريرى عن الليث بن محمد المروزي عن عبد الله بن محمود أن علي بن حجر نظر إلى لحية أبي الدرداء فقال
ليس بطول اللحى. يستوجبون القضاء إن كان هذا كذا. فالتيس عدل رضا قال ومكتوب في التوراة لا يغرنك طول اللحى فإن التيس له لحية. قال أبو القاسم مات قريبا من سنة سبع وستين ومأتين. قلت. جزم ابن حبان بانه
(1)
منيب بضم الميم بعدها نون وآخره موحدة 12 تقريب
مات فيها وكذا القراب*
(686)(ت-عبد العزيز) بن مهران البصري
والد مرحوم. روى عن الحسن وخالد بن عمير العدوي وشويس
(1)
أبي الرقاد وأبي الزبير مؤذن بيت المقدس وعنه ابنه مرحوم وزياد بن الربيع اليحمدي.
(687)(سي-عبد العزيز) بن موسى بن روح اللاحوني
(2)
أبو روح البهراني الحمصي. روى عن حماد بن زيد وهلال بن حق وأبي عوانة والفرج بن فضالة وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وعمر بن علي المقدمي وبشر بن المفضل وغيرهم. وعنه أبو حاتم وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ومحمد بن خالد بن خلي ومحمد بن عوف الطائي وعبد الكريم بن هيثم الدير عاقولي وغيرهم. قال أبو حاتم كتبت عنه بسلمية وهو صدوق ثقة مأمون وقال ابن شاهين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال ابن منده في الإيمان له أنا الحسن بن منصور ثنا علي بن الحسن بن معروف ثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني ثقة ولم يذكر ابن السمعاني في الأنساب اللاحوني وكأنها صناعة أو قرية بحمص*
(688)(عبد العزيز) بن ميمون هو ابن أبي رواد
تقدم*
(689)(عبد العزيز) بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي
الدمشقي ويقال له عبيد. روى عن أبيه والأوزاعي وسهل بن هاشم وأيوب بن تميم وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة. روى عنه بقية وهو من شيوخه وسليمان ابن عبد الرحمن ومحمد بن عيسى بن الطباع ودحيم وهشام بن عمار واحمد بن
(1)
آخره مهملة 2 خلاصه
(2)
اللاحوني بضم المهملة 12 تقريب
أبي الحواري ومحمود بن خالد وأبو الطاهر بن السرح وموسى بن
وآخرون. ذكره البخاري في عبد العزيز وفي عبيد وتبعه ابن أبي حاتم وقال مروان بن محمد ما أدركت أحدا أفضله عليه وقال أبو زرعة كان أورع أهل زمانه وأبو السائب وولداه أهل بيت من أهل دمشق. هذا ملخص ما ترجمه به صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فحذفه المزي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الشام*
(690)(د س-عبد العزيز) بن يحيى بن يوسف البكائي
أبو الأصبغ الحراني. روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن سلمة ومخلد بن يزيد وإسحاق الفزاري وأبي عبيد وعتاب بن بشير وعفيف بن سالم وعيسى بن يونس. وعنه أبو داود
(1)
وروى عن الحسن بن علي وعمر بن الخطاب وأبي موسى وروى النسائي عن أبي داود عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وجعفر الفريابي وعمر بن سنان وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود ثقة وقال البخاري عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ عن عيسى بن يونس عن بدر لا يتابع عليه وقال العقيلي يعني حديث بدر بن الخليل عن سلم بن ريحانة عن عطاء عن ابن عمر في إكرام ذي الشيبة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن الحذاء لا بأس برواياته وقال أبو عروبة عن محمد بن يحيى بن كثير مات بتل عبدي سنة خمس وثلاثين ومأتين. قلت. ذكر عبد الغني أن البخاري روى عنه في كتاب الضعفاء ووهمه المزي في ذلك بلا حجة وقد قال البخاري
(1)
هو سليمان بن سيف الحرانى 12 خلاصه
في الضعفاء قال لي عبد العزيز بن يحيى وهذا يدل على أنه لقيه*
(691)(تمييز-عبد العزيز) بن يحيى المدني.
نزيل نيسابور ويحيى هو ابن سليمان ابن عبد العزيز وقيل ابن عبد الله بن عمرو بن أوس وقيل ابن عبد الله بن سعد مولى العباس يكنى أبا محمد ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن مالك الموطأ وسليمان بن بلال والدراوردي والليث وابن وهب وسعيد بن بشير وابن أبي فديك وغيرهم. وعنه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن سلمة النيسابوري وإبراهيم بن فهد وأبو عمرو المستملي وسلمة بن شبيب وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ثم تركه وقال لا أحدث عنه ضعيف وقال أبو زرعة ليس بثقة وذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه وذكرته لأبي مصعب فقلت يحدث عن سليمان بن بلال فقال كذاب أنا أكبر منه وما أدركته وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل ويدعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين عن مالك وغيره ذكر الحاكم أن أبا عمرو المستملي سمع منه سنة (235). قلت. وذكر ابن عدي في ترجمة العطاف بن خالد حدثنا علي بن سعيد عن عبد العزيز بن يحيى عن مالك وسليمان بن بلال التيمي بأحاديث غير محفوظة وهو ضعيف جدا وهو يسرق حديث الناس.
(692)(تمييز-عبد العزيز) بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم
بن ميمون الكناني المكي صاحب الحسن كان يلقب بالغول
(1)
لدمامته. روى عن ابن عيينة وعبد الله بن معاذ الصنعاني ومروان بن معاوية الفزاري وهشام بن سليمان
(1)
الغول في التقريب بضم المعجمة 12 شريف الدين
المخزومي والشافعي. وعنه أبو العيناء محمد بن القاسم وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التيمي والحسين بن الفضل البجلي. قال الدار قطنى قرأت في كتاب أبي علي الأصبهاني الذي صنفه في فضائل الشافعي فذكر فيه أصحابه الذين أخذوا عنه فقال وقد كان أحد أتباعه والمقتبسين عنه والمعترفين بفضله عبد العزيز ابن يحيى كان قد طالت صحبته للشافعي واتباعه وخرج معه إلى اليمن وأما الشافعي في كتب عبد العزيز بينة عند ذكر الخصوص والعموم والبيان كل ذلك مأخوذ من كتاب المطلبي رحمه الله وقال الخطيب قدم بغداد في أيام المأمون وجرت بينه وبين بشر المريسي مناظرة في القرآن وهو صاحب كتاب الحيدة وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عديدة وكان ممن تفقه للشافعي واشتهر بصحبته*
(693)(عبد العزيز) بن يحيى شيخ غير مشهور.
حدث عن سعيد بن صفوان وعنه يحيى بن عباد. روى عن ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد عن الحسن بن الهياج ويحيى بن عباد عنه عن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة عن عبد الله بن عمر ورفعه الشهادة تكفر كل شيء إلا الدين والغرق يكفر ذلك كله. قلت. وهو متن باطل وإسناد مظلم*
(694)(د-عبد العزيز) أخو حذيفة ويقال ابن أخي حذيفة.
روى عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا حزبه أمر صلى. وعنه محمد بن عبد الله بن أبي قدامة ويقال أبو قدامة محمد بن عبيد الحنفي وأبو عبد الله حميد ابن زياد الفلسطيني ويقال اليماني ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب
الثقات وقال لا صحبة له. قلت. صحح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة ووهم ابن منده بذكره إياه في الصحابة وقوله إنه أخو حذيفة وذكره في الصحابة أيضا أبو إسحاق بن الأمين وغيره وذلك مصير منهم إلى أنه أخو حذيفة فيكون له إدراك أو رؤية لأن أبا حذيفة قتل يوم أحد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(1)
(من اسمه عبد الغفار)
(695)(عس-عبد الغفار) بن الحكم الأموي
مولاهم أبو سعيد الحراني. روى عن فضيل بن مرزوق وقيس بن الربيع والليث القرشي والمبارك بن فضالة والوليد ابن مسلم وغيرهم. وعنه عمرو الناقد ويزيد بن سنان أبو فروة وأبو إسحاق الكوفي بياع السابري ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر يوم من شعبان سنة سبع عشرة ومأتين.
(696)(خ د س ق-عبد الغفار) بن داود بن مهران بن زياد
بن رواد بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكري أبو صالح الحراني. روى عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري وابن لهيعة وحماد بن سلمة والليث وعيسى بن يونس وغوث بن سليمان ونوح بن قيس الحداني وابن عيينة وشريك وإسماعيل بن عياش وزهير بن معاوية وغيرهم. روى عنه البخاري وروى أبو داود
(1)
(عبد العزيز) بن نمر في ابن أبي رواد- (عبد العزيز الدراوردي هو ابن محمد الدراوردى (عبد العزيز) الأندراوردي في ابن محمد (عبد العزيز) مولى انس في ابن صهيب- (عبد العزيز) البرمكى هو ابن عبد الله- (عبد العزيز) أبو خالد في ابن ابان 12 هامش الاصل
والنسائي وابن ماجه له بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن عوف الطائي ويحيى بن أيوب المصري العلاف وحرملة بن يحيى وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعثمان الدارمي والصاغاني والذهلي ويحيى بن معين وإبراهيم بن أبي داود البرلسي والأثرم وعبد الله بن حماد الآملي وعبيد بن عبد الواحد البزار وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ويحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن حماد زغبة وأبو الزنباع روح بن الفرج والمقدام بن أبي داود الرعيني وآخرون. قال أبو حاتم لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولد با فريقة سنة (140) وخرج به أبوه إلى البصرة فنشأ بها وتفقه ثم رجع إلى مصر واستوطنها وكان يكره أن يقال له الحراني
(1)
ومات بمصر سنة (4) ويقال سنة (5) ويقال سنة (228). قلت وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة (71) قال وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث وكان يجالس المأمون لما قدم مصر وله معه أخبار وذكر أنه مات سنة (4) وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره. قال ابن عدي كان كاتب ابن لهيعة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث*
(697)(تمييز-عبد الغفار) بن داود.
عن عبد الله بن المبارك. وعنه أبو غياث السمرقندي*
(من اسمه عبد الغني)
(698)(د-عبد الغني) بن رفاعة بن عبد الملك اللخمي
أبو جعفر بن أبي عقيل
(1)
وانما سمى بذلك لان أخويه عبد الله وعبد العزيز ولدا بها ولم يزالا بها وكان لهما بها نزء 12 هامش الاصل
المصري. رأى الليث. وحكى عنه وروي عن مفضل بن فضالة وبكر بن مضر وابن عيينة ونعيم بن سالم بن ننبر وغيرهم. وعنه أبو داود وابراهيم ابن متويه الأصبهاني وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد علان وأبو جعفر الطحاوي وغيرهم. قال ابن يونس ولد سنة (163) ومات في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومأتين
(1)
. قلت. وقال ابن يونس كان فقيها فرضياً ثقة.
(699)(عبد الغني) بن عبد الله بن نعيم بن همام القيني
(2)
الأردني. روى عن أبيه والمفضل بن فضالة بن المفضل ورأى رجاء بن حيوة. وعنه ابن وهب ومحمد بن عبد العزيز الرملي وهارون بن أبي عبيد الله الأشعري وإبراهيم ابن حمزة بن يحيى الرملي وداود بن رشيد. ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر من أهل الرملة أهل زهد وفضل.
(700)(س-عبد الغني) بن عبد العزيز بن سلام القرشي
أبو محمد العسال
(3)
المصري مولى القرشي. روى عن ابن عيينة وابن وهب وابن إدريس الشافعي ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وعلي بن معبد الرقي. وعنه النسائي. قال المزي ولم أقف على روايته عنه وابنه محمد بن عبد الغني وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وموسى بن الحسن الكوفي وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي وغيرهم. قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها عاقلا وقال علي بن أحمد علان توفي سنة أربع وخمسين ومأتين.
(1)
زاد فى التقريب وله اثنان وتسعون سنة 12
(2)
(القينى) بقاف وبعد التحتانية الساكنة نون (والاردني) بضم الدال وتشديد النون 12 تق
(3)
أبو محمد العسال بفتح مهملة وشدة سين مهملة وبلام 12 مغنى
(من اسمه عبد القاهر)
(701)(د ق-عبد القاهر) بن السري
(1)
السلمي أبو رفاعة
ويقال أبو بشر البصري من ولد قيس بن الهيثم. روى عن أبيه وعبد الله بن كنانة بن عباس ابن مرداس وحميد الطويل وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وعيسى بن إبراهيم البركي وأيوب بن محمد الصالحي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهم. قال ابن معين صالح. قلت. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره ابن شاهين في الثقات*
(702)(د ت-عبد القاهر) بن شعيب بن الحبحاب
(2)
المعولي
أبو سعيد البصري روى عن أبيه وهشام بن حسان وابن عون وقرة بن خالد وشعبة وبهز بن حكيم ومجاعة بن الزبير. وعنه شيبان بن فروخ ويزيد بن سنان البصري وزيد بن أخزم وعبد الرحمن بن عباد ونصر بن علي الجهضمي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال صالح جزرة لا بأس به حكاه الحاكم في التاريخ*
(703)(مد-عبد القاهر) بن عبد الله ويقال أبي عبد الله.
عن خالد بن أبي عمران قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو على مضر الحديث.
وعنه معاوية بن صالح الحضرمي. ذكره ابن حبان في الثقات*
(1)
السرى بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت 12 مغنى
(2)
الحبحاب بمهملتين وموحدتين 12 تقريب
(من اسمه عبد القدوس)
(704)(ت ق-عبد القدوس) بن بكر بن خنيس
(1)
الكوفي
أبو الجهم. روى عن أبيه ومالك بن مغول وهشام بن عروة وحجاج بن أرطاة وحبيب بن سليم العبسي وطلحة بن عمرو المكي. وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وأحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وصالح بن الهيثم الواسطي وأبو الفضل المغيرة بن معمر. قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه*
(705)(ع-عبد القدوس) بن الحجاج الخولاني
أبو المغيرة الحمصي. روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والمسعودي وأبي بكر بن أبي مريم وسعيد بن عبد العزيز وعفير بن معبد والسري بن ينعم الجبلاني وعبد الله ابن سالم الأشعري وعبد الله بن علي بن يزيد والأوزاعي وعتبة بن ضمرة بن حبيب والوليد بن سليمان بن أبي زينب وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومعان بن رفاعة ويزيد بن عطاء اليشكري وغيرهم. وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج وأحمد ومحمد بن مصفى وعبد الوهاب بن نجدة وسلمة بن شبيب والدارمي وعيسى بن أبي عيسى ومحمد بن عوف ومحمد بن يحيى الذهلي وعمرو ويحيى بن عثمان بن سعيد ابن كثير وأحمد بن يوسف السلمي وشعيب بن شعيب بن إسحاق وصفوان بن عمرو الصغير وعمران بن بكار البراد وأبي نشيط محمد بن هارون. روى عنه أيضا يحيى بن معين وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن أبي الحوارى
(1)
خنيس بمعجمة ونون آخره سين مهملة مصغرا 12 تقريب
وغيرهم. قال أبو حاتم كان صدوقا وقال العجلى والدار قطنى ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري مات سنة اثنتى عشرة ومأتين وصلى عليه أحمد بن حنبل. قلت. في الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث*
(706)(خ ت س ق-عبد القدوس) بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب
بن الحبحاب أبو بكر الحبحابي المعولي العطار البصري. روى عن أبيه وعمه صالح وعبد الله بن داود الخريبي وبشر بن عمر الزهراني وعمرو بن عاصم ومحمد بن جهضم وعلي بن المديني وابن نجيح وحجاج بن منهال وداود ابن شبيب وغيرهم. وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد بن منصور الرمادي وابن أبي الدنيا وعمر بن محمد بن بحير وأبو حاتم ومحمد بن علي الحكيم وعبدان الأهوازي وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن صدقة البغدادي وأبو القاسم الجصاص والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن هارون الروياني وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأبو عروبة الحراني ويحيى بن صاعد وغيرهم. قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث*
(من اسمه عبد الكبير)
(707)(ع-عبد الكبير) بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك
بن زهير ابن سارية أبو يحيى الحنفي البصري. روى عن أفلح بن حميد بن جعفر واسامة
ابن زيد الليثي وخثيم بن عراك وسعيد بن أبي عروبة والثوري ومالك وكثير ابن زيد والهيثم بن رافع وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وعلي بن المديني وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وإسحاق بن منصور وعباس بن عبد العظيم وهارون الحمال ومحمد بن رافع وبكر بن خلف وأبو خيثمة وعبد الله بن الهيثم العبدي وعلي بن مسلم الطوسي ويحيى بن حكيم المقوم ومحمد بن معمر الحراني ويحيى بن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلي والكديمي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أنا أحدث عنه وقال أبو زرعة هم ثلاثة إخوة وهم ثقات وقال محمد بن سعد كان ثقة وتوفي بالبصرة سنة أربع ومأتين وفيها أرخه أبو داود. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال هم إخوة أربعة أبو بكر وأبو علي وأبو المغيرة واسمه عمير وشريك وقال العجلي بصري ثقة وقال العقيلي عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والأخ الثالث ضعيف يعنى عمير او قال الدار قطنى هم أربعة إخوة لا يعتمد منهم الأعلى أبي بكر وأبي علي*
(من اسمه عبد الكريم)
(708)(م س-عبد الكريم) بن الحارث بن يزيد الحضرمي
أبو الحارث المصري العابد. روى عن المستورد بن شداد وعبد الله بن هبيرة ومشرح بن هاعان وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع وحمير بن مالك وغيرهم. وعنه أبو شريح عبد الله ابن شريح وعمرو بن الحارث وبكر بن مضر والليث وعياش بن عقبة ويحيى ابن أيوب وحيوة بن شريح وعبد الله بن طريف وابن لهيعة وغيرهم. قال
البخاري أثنى عليه ابن كثير وكان يميل إلى تقدمة عثمان وقال يحيى بن بكير عن بكر بن مضر لو قيل لعبد الكريم بن الحارث إن الساعة تقوم غدا ما كان عنده فضل لمزيد وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة وكان من العباد المجتهدين. قلت. وقال النسائي والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدار قطني لم يدرك المستورد بن شداد وحديثه عنه منقطع انتهى وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة وهو منقطع كما قال الدار قطنى*
(709)(س-عبد الكريم) بن رشيد ويقال ابن راشد البصري.
روى عن أنس ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي عثمان النهدي. روى عنه إسحاق بن أسيد الخراساني والسري بن يحيى. قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الدعاء والسجود. قلت. وقال ابن نمير ثقة وقال النسائي ليس به بأس*
(710)(ق-عبد الكريم) بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش البزاز
أبو سعيد البصري مولى عثمان. روى عن أبيه والثوري وشعبة وحماد بن سلمة ومالك بن المقدام وغيرهم. وعنه أحمد بن نصر النيسابوري وخلف بن محمد كردوس الواسطي وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري وأبو أمية الطرسوسي
(1)
وبجير بن أبي طالب بن الزبير وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم. قال أبو حاتم مجهول قال عمرو بن رافع دخلت عليه ولم أسمع منه ويقال إنه متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
(1)
هو محمد بن ابراهيم 12 هامش الاصل
ويخالف. قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومأتين. قلت. وضعفه والدار قطنى*
(1)
(711)(سي-عبد الكريم) بن سليط بن عقبة
ويقال عطية الحنفي ويقال الهفاني المروزي. نزيل البصرة. روى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه حديث تزويج علي بفاطمة. وعنه عبد الرحمن بن حميد الرواسي والحسن بن صالح ابن حي. قال عثمان الدارمي عن ابن معين لم يرو عنه إلا الحسن. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المراوزة وذكر ابن الكلبي في الأنساب أن هفان فحذ من بني حنيفة*
(2)
(712)(د-عبد الكريم) بن عبد الله بن شقيق العقيلي البصري.
روى عن أبيه حديث عبد الله بن أبي الحمساء في متابعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه بديل بن ميسرة. أخرجه أبو داود وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة شقيق العقيلي وفي ترجمة عبد الله بن أبي الحمساء*
(713)(ق-عبد الكريم) بن عبد الرحمن البجلي الكوفى الخراز.
مروى عن أبي إسحاق السبيعي وليث بن أبي سليم وعبيد الله بن عمر وحماد بن أبي سليمان.
روى عنه ابنه إسحاق وإسماعيل بن عمرو بن جرير وجبارة بن المفلس. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث*
(3)
(714)(ع-عبد الكريم) بن مالك الجزري
أبو سعيد الحراني. مولى بني أمية
(1)
عبد الكريم بن سعيد في محمد بن سعيد 12 هـ
(2)
عبد الكريم ابن طارق فى ابن المخارق 12 هـ
(3)
عبد الكريم بن قيس في ابن أبي المخارق 12 خلاصه
وهو ابن عم خصيف لحا ويقال له الخضرمي
(1)
بالخاء المعجمة المكسورة وهي من قرى اليمامة. رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وطاوس وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومقسم وميمون بن مهران ونافع مولى ابن عمرو ابن المنكدر وغيرهم. وعنه أيوب السختياني وهو من أقرانه وابن جريج ومالك ومعمر ومسعر وزهير بن معاوية والحجاج بن أرطاة وإسرائيل بن يونس وعبيد الله ابن عمرو الرقي ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبو الأحوص والسفيانان وغيرهم قال أحمد ثقة ثبت وهو أثبت من خصيف وهو صاحب سنة وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عمار والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم وغير واحد ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة أخذ عنه الأكابر. قال سفيان ما رأيت غريباً أثبت منه وقال يعقوب بن شيبة هو إلى الضعف ما هو وهو صدوق وقد روى عنه مالك وكان ممن ينقي الرجال وقال الحميدي عن سفيان كان حافظا وكان من الثقات لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت وقال الثوري لابن عيينة أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعمرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم وقال الدوري عن ابن معين حديث عبد الكريم عن عطاء ردى. قال ابن عدي يعني عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبلها ولا يحدث وضوءا إنما أراد ابن معين هذا لأنه ليس بمحفوظ ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة
(1)
(الخضرمى) بالخاء والضاد المعجمتين 12 تقريب
يرويها عن قوم ثقات وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة وقال النسائي أنا إبراهيم بن يعقوب عن أحمد قال قلت لعلي يعني ابن المديني عبد الكريم إلى من تضمه قال داك ثبت قلت هو مثل ابن أبي نجيح قال ابن أبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشائخ وهو ثقة ثبت وقال عبيد الله بن عمرو الرقي قال لي سفيان بن سعيد يا با وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حدث بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفتخرون بها علينا منها الندم توبة وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل فقال قد سمعته وأنكره يحيى وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة سبع وعشرين ومائة. قلت. وقال أبو عروبة هو ثبت عند العارفين بالنقل وقال ابن نمير والترمذي وأبو بكر البزار وابن البرقي والدار قطنى ثقة وقال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشيء لا يوجد إلا عنده فلا يعرف ذلك فيه يعني لا يفتخر وقال ابن عبد البر كان ثقة مأمونا كثير الحديث.
(715)(ت-عبد الكريم) بن محمد الجرجاني
أبو محمد ويقال أبو سهل قاضي جرجان روى عن قيس بن الربيع وأبي حنيفة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزهير بن معاوية والمسعودي وابن جريج وغيرهم. وعنه ابن عيينة وأبو يوسف القاضي وهما أكبر منه ومحمد بن إدريس الشافعي وغسان بن يحيى النسائي ومهران بن عمران وهشام بن عبيد الله الرازيان وقتيبة بن سعيد وغيرهم. وقال لم أر مرجئا خيرا منه كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب إلى مكة
ومات بها في نيف وسبعين ومائة. ذكر ذلك ابن حبان في الثقات عن قتيبة له عنده حديث في الوضوء قبل الطعام وبعده*
(716)(خت م ل ت س ق-عبد الكريم) بن أبي المخارق
(1)
واسمه قيس ويقال طارق أبو أمية المعلم البصري. نزل مكة. روى عن أنس بن مالك وعمرو بن سعيد بن العاص وطاوس وحسان بن بلال وحبان بن جزء وعبد الله ابن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن عبيد بن عمير المزني ومجاهد بن جبر ونافع مولى ابن عمر وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبي الزبير وغيرهم. وعنه عطاء ومجاهد وهما من شيوخه ومحمد بن إسحاق وأبو سعد البقال وابن جريج وأبو حنيفة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك وحماد بن سلمة والثوري وسعيد بن عبد العزيز وإسرائيل وعثمان الأسود وشريك النخعي وابن عيينة وآخرون. وقال معمر سألني حماد يعني ابن أبي سليمان عن فقهائنا فذكرتهم فقال قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية قال أحمد بن حنبل كان يوافقه على الإرجاء وقال مسلم في مقدمة كتابه حدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قال أنبأ عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم أبا أمية فإنه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة وقال ابن معين ثنا هشام بن يوسف عن معمر قال قال أيوب لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم فإنه ليس بثقة وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وسألت عبد الرحمن عن
(1)
ابو المخارق فى التقريب بضم الميم وبالخاء المعجمة زاد في المغنى في آخره راء وقاف 12 شريف الدين
حديث من حديثه فقال دعه فلما قام ظننت أنه يحدثني به فسألته فقال فأين التقوى وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ابن عيينة يستضعفه قلت له هو ضعيف قال نعم وقال الدوري عن ابن معين قد روى مالك عن عبد الكريم أبي أمية وهو بصري ضعيف وقال خالد الحذاء كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية وعده أبو داود من خير أهل البصرة. قال ابن عيينة والبخاري لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث الخليل وقال ابن عدي والضعف على رواياته بين ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقب حديث سفيان عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية ولا حول ولا قوة إلا بالله. قلت. فيعتذر عن البخاري في ذلك بأمرين (الأول) أنه إنما أخرج له زيادة في حديث يتعلق بفضائل الأعمال (والثاني) أنه لم يقصد التخريج له وإنما ساق الحديث المتصل وهو على شرطه ثم أتبعه بزيادة عبد الكريم لأنه سمعه هكذا كما وقع له قريب من ذلك في حديث صخر الغامدي في البيوع بالنسبة للحسن بن عمارة وفي حديث عبد الله بن زيد المازني في الاستسقاء بالنسبة للمسعودى واماما جزم به المقدسي في رجال الصحيحين أن الشيخين أخرجا لعبد الكريم هذا في كتاب الحج حديثه عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن علي في جلود البدن فهو وهم منه فإنه عند البخاري من رواية ابن جريج ومن رواية الثوري كلاهما عن عبد الكريم فصرح في رواية ابن جريج بأنه الجزري ولم ينسبه في رواية الثوري فأخرجه الإسماعيلي من طريق الثوري فقال في رواية
ابن علية كلاهما عن عبد الكريم وصرح في كل من الروايتين أنه الجزري وأخرجه من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم ولم ينسبه لكن في سياقه ما يؤخذ منه أنه الجزري والله أعلم وما رقم المؤلف على اسمه علامة التعليق فليس بجيد لأن البخاري لم يعلق له شيئا بل هذه الكلمة الزائدة التي أشار إليها هي مسندة عنده إلى عبد الكريم وأما مسلم فقال المؤلف روى له في المتابعات وهذا الإطلاق يقتضي أنه أخرج له عدة أحاديث وليس كذلك ليس له في كتابه سوى موضع واحد وقد قيل إنه ليس هو أبا أمية وإنما هو الجزري وقد قال الحافظ أبو محمد المنذري لم يخرج له مسلم شيئا أصلا لا متابعة ولا غيرها وإنما أخرج لعبد الكريم الجزري وقال النسائي والدار قطنى متروك وقال السعدي كان غير ثقة وكذا قال النسائي في موضع آخر وقال السعدي كان غير ثقة وكذا قال النسائي في موضع آخر وقال ابن حبان كان كثير الوهم فاحش الخطاء فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال أبو داود والخليلي وغير واحد ما روى مالك عن أضعف منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الجزري غيره أوثق منه وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف وقال أبو زرعة لين وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه ومن أجل من جرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه غرما لكاسمته ولم يكن من أهل بلده ولم يخرج عنه حكما إنما ذكر عنه ترغيبا. قرأت بخط الذهبي مات سنة (127) انتهى وبه جزم البخاري في تاريخه الكبير وفي تاريخ ابن أبي خيثمة ما يقتضي أنه مات سنة ست وعشرين ومائة وكذلك صرح به في موضع
آخر من تاريخه فالله أعلم*
(1)
(717)(عخ-عبد الكريم) العقيلي
(2)
بصري.
روى عن أنس والعداء بن خالد وعنه إسحاق بن أَسِيد وسفيان بن نشيط. ذكره ابن حبان في الثقات. قال المزي يحتمل أن يكون أخا عبد المجيد بن وهب. قلت. ويحتمل أن يكون ابن عبد الله بن شقيق المتقدم*
(3)
(من اسمه عبد المتعال)
(718)(خ-عبد المتعال) بن طالب بن إبراهيم الأنصاري الظفري
أبو محمد البغدادي. قيل إن أصله من بلخ. روى عن إبراهيم بن سعد وضمرة بن ربيعة وعباد بن العوام وأبي عوانة وابن وهب وغيرهم. وعنه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم ومحمد بن عبد الرحيم ويعقوب بن شيبة وابن وارة وعثمان الدارمي وأحمد بن علي الأبار وعبدان الأهوازي وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثنا هارون بن معروف وعبد المتعال بن طالب وكانا ثقتين وقال أبو حاتم شيخ ثقة كتبنا عنه ببغداد وقال أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ثنا عبد المتعال وكان عبدا صالحا. وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة ست
(1)
عبد الكريم الجزري هو ابن مالك-هامش- (عبد الكريم) بن عبد الرحمن البجلي الكوفي مقبول من الثامنة 12 تقريب
(2)
العقيلى بالضم 12 خلاصه
(3)
(عبد الكريم) المعلم هو ابن أبي المخارق- وكذلك عبد الكريم صاحب الاكسية وكذلك عبد الكريم عن عمير بن أبي يزيد 12 هامش الاصل
وعشرين ومأتين. قلت. وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن معين عن حديث هذا عن ابن وهب فقال ليس هذا بشيء وهذا أمر محتمل لا يوجب تضعيف هذا الرجل وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثين*
(719)(تمييز-عبد المتعال) بن عبد الوهاب الأنصاري.
من ولد زيد بن ثابت روى عن أبيه ويحيى بن سعيد الأموي والنضر بن شميل وغيرهم. روى عنه الإمام أحمد أيضا وولده عبد الله بن أحمد وإبراهيم بن الحارث بن مصعب وكناه وآخرون. ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وأغفله الحسيني إما لظنه أن عبد الوهاب اسم أبيه وطالبا لقبه وإما لأنه لم يجده في النسخة من المسند مذكورا باسم أبيه فقد وقع غير منسوب في بعض النسخ لكن تصريح الحاكم أبي أحمد بأن عبد الله بن أحمد أدركه يدل على أنه غيره لأن عبد الله يصغر عن إدراك السماع من عبد المتعال لسبع سنين وهو لم يطلب إلا بعد ذلك بمدة*
(من اسمه عبد المجيد)
(720)(خ م د س-عبد المجيد) بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
أبو محمد ويقال أبو وهب المدني. روى عن صفية بنت شيبة إن كان محفوظا وعمه أبي سلمة بن عبد الرحمن وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبي هريرة يحيى بن عباد وعطاء بن أبي رباح وأبي صالح السمان وغيرهم. وعنه مالك وأبو العميس والدراوردي وسليمان بن بلال وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والمغيرة بن
عبد الرحمن المخزومي وابن أبي الزناد وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن البرقي ثقة وقال الحاكم شيخ من ثقات المدنيين عزيز الحديث وحكى ابن عبد البران بعض الرواة عن مالك سماه عبد الحميد ونسب ذلك ليحيى بن يحيى الليثي وعبد الله بن نافع وعبد الله بن يوسف. قلت. وهو في البخاري عن عبد الله بن يوسف عبد المجيد كالجمهور والله أعلم*
(721)(م 4 - عبد المجيد) بن عبد العزيز بن أبي رواد
(1)
الأزدي
مولى المهلب أبو عبد الحميد المكي. روى عن أبيه وأيمن بن نابل وابن جريج ومعمر وسالم الجزري وغيرهم. وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وابن أبي عمر ونوح ابن حبيب وكثير بن عبيد وعبد الوهاب بن الحكم وسريج بن يونس وحاجب بن سليمان وعلي بن ميمون الرقي والعلاء بن مسلمة الرواس ومحمد ابن حسان الأزرق وأحمد بن سنان القطان والزبير بن بكار وغيرهم. قال أحمد ثقة وكان فيه غلو في الإرجاء وكان يقول هؤلاء الشكاك. قال عبد الله ابن أحمد بن حنبل عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج وكان يعلن بالإرجاء قال ولم يكن يبذل نفسه للحديث وقال إبراهيم بن الجنيد ذكر يحيى بن معين عبد المجيد فذكر من نبله وهيبته وكان صدوقا ما كان يرفع رأسه إلى السماء وكانوا يعظمونه وقال البخاري
(1)
رواد بفتح الراء وتشديد الواو 12 تقريب
كان يرى الإرجاء كان الحميدي يتكلم فيه وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدثنا عنه أحمد ويحيى بن معين قال يحيى كان عالما بابن جريج. قال أبو داود وكان مرجئا داعية في الأرجاء وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه وأهل خراسان لا يحدثون عنه وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به وأبوه أيضا لين والابن أثبت والأب يترك وروى له أبو أحمد بن علي أحاديث ثم قال كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج وله عن غير ابن جريج وعامة ما أنكر عليه الإرجاء وقال سلمة بن شبيب كنت عند عبد الرزاق فجاءنا موت عبد المجيد بن عبد العزيز وذكر وفاته سنة ست ومأتين فقال عبد الرزاق الحمد لله الذي أراح أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من عبد المجيد. قلت. وقال الدار قطنى في العلل كان أثبت الناس في ابن جريج وقال المروذي عن أحمد كان مرجئا قد كتبت عنه وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافر الابن عيينة. قال المروذى وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعية ولا مخاصما وقال العقيلي ضعفه محمد بن يحيى وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن سعد كان كثير الحديث مرجئا ضعيفا وقال الساجي روى عن مالك حديثا منكرا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الأعمال بالنيات وروى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها وقال ابن عبد البر روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها أشهرها خطاء حديث الأعمال وقال أبو حاتم ليس
بالقوي وقال الحاكم هو ممن سكتوا عنه وقال الخليل ثقة لكنه أخطأ في أحاديث وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الدار قطنى في الأفراد ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا علي بن مسلم ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كلام القدرية كفر وكلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعية تلطخ بالذنوب والعصمة من الله واعلموا أن كلا بقدر الله قال الدارقطني تفرد به عبد المجيد. قلت. وبقية رجاله ثقات*
(722)(4 - عبد المجيد) بن أبي يزيد وهب العقيلي العامري
أبو وهب ويقال أبو عمرو البصري. روى عن العداء بن خالد وهوذة وأبي الخلال العتكي ربيعة بن زرارة. وعنه أبو الحسن عباد بن ليث الكرابيسى والخلال ابن ثور بن عون بن ابي الحلال وعثمان بن عمر بن فارس ووكيع وعمر بن إبراهيم اليشكري ومحمد بن مهزم الشعاب وهارون بن موسى الأعور وحماد ابن زيد والمنهال بن بحر العقيلي وآخرون. قال يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عند (د) حديث في الخطبة يوم عرفة وعند الباقين آخر في ترجمة عباد بن ليث*
(من اسمه عبد المطلب)
(723)(م د س-عبد المطلب) بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
بن هاشم الهاشمي أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي. وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن عبد الله
ابن الحارث بن نوفل ومحمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل على خلاف في ذلك كله. قال ابن عبد البر كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه فيما علمت سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر ومات في إمرة يزيد بن معاوية
(1)
سنة اثنتين وستين. قلت. قال العسكري هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت وأصحاب الحديث يختلفون. فمنهم من يقول المطلب ابن ربيعة. ومنهم من يقول عبد المطلب وقال أبو القاسم البغوي عبد المطلب ويقال المطلب وقال أبو القاسم الطبراني الصواب المطلب وذكر أنه توفي سنة (61) وفيها أرخه ابن أبي عاصم وقد أعاد المؤلف ذكره في المطلب وقال هناك وقيل اسمه عبد المطلب فالظاهر إنه واحد ولا استدراك حينئذ على ابن عساكر بأنه لم يذكر عبد المطلب في تاريخه فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبد المطلب والله أعلم*
(من اسمه عبد الملك)
(724)(عبد الملك) بن أبجر
هو ابن سعيد يأتي*
(725)(خ د ت س-عبد الملك) بن إبراهيم الجدي
(2)
أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار. روى عن إبراهيم بن طهمان وشعبة وسعيد بن خالد الخزاعي ومحمد بن نافع الطائفي وعبد الرحمن بن أبي الموال
(1)
زاد في هامش الخلاصة بدمشق واوصى إلى يزيد بن معاوية فقبل وصيته 12
(2)
الجدى بضم الجيم وتشديد الدال 12 تقريب
ويزيد بن إبراهيم التستري وحماد بن سلمة ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى وغيرهم. وعنه الحميدي وعبد الله بن منير والحسن بن علي الخلال ومحمود ابن غيلان وأبو داود الحراني وإبراهيم الجوزجاني وعلي بن الحسين بن أبي عيسى الهلالي وأحمد بن الحسن الترمذي وسلمة بن شبيب وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وأبو الأزهر وأحمد بن منصور الرمادي ومحمود بن آدم المروزي وأحمد بن شيبان الرملي وآخرون. قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد بن محمد بن أبي بزة ثنا عبد الملك بن إبراهيم الثقة المأمون وقال أبو يحيى بن أبي ميسرة عن أبي عبد الرحمن المقري في حديث رواه عن شعبة بلغني أن عبد الملك الجدي وقفه وهو أحفظ مني. قال البخاري مات سنة (4) أو خمس ومأتين. قلت. وقال الساجي روى عن شعبة حديثا لم يتابع عليه وقال الدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(726)(ع-عبد الملك) بن أعين الكوفي
مولى بني شيبان. روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وأبي حرب الأسود وعبد الرحمن بن أذينة. وعنه ابن إسحاق وإسماعيل بن سميع وعبد الملك بن أبي سليمان والسفيانان. قال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عن سفيان عن عبد الملك بن أعين وكان يحدث عنه فيما أخبرت ثم أمسك وقال الحميدي عن سفيان حدثنا عبد الملك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال حامد عن سفيان هم ثلاثة إخوة عبد الملك وزرارة وحمران روافض كلهم أخبثهم قولا
عبد الملك وقال أبو حاتم هو من أعتى الشيعة محله الصدق صالح الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. وكان يتشيع. له عند الشيخين حديث واحد قرن فيه بجامع بن أبي راشد. قلت. وقال الساجي كان يتشيع ويحمل في الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة*
(727)(د-عبد الملك) بن إياس الشيباني الكوفي الأعور.
روى عن أبي عمرو الشيباني وإبراهيم النخعي. وعنه العوام بن حوشب وعبد الملك بن حميد وأبو إسحاق الشيباني وأبو حنيفة. قال جرير عن مغيرة هو أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم وقال الآجري عن أبي داود ثبتوه جدا وكان من كبار أصحاب إبراهيم وذكره ابن حبان في الثقات. له عنده أثر عن النخعي في رواية ابن الأعرابي*
(728)(بخ د ت س-عبد الملك) بن أبي بشير البصري.
سكن المدائن. روى عن عكرمة وعبد الله بن مساور وحفصة بنت سيرين وآخرين. وعنه ليث ابن أبي سليم والثوري وزهير بن معاوية والمحاربي وجنيد بن العلاء ومحمد ابن حمران القيسي وغيرهم. قال مؤمل عن سفيان حدثنا عبد الملك بن أبي بشير وكان شيخ صدق وقال علي عن القطان كان ثقة وقال الأثرم عن أحمد زعموا أنه كان رجلا صالحا وقال أحمد أيضا وابن معين وأبو زرعة والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وله ذكر في سند أثر معلق في الأطعمة قال البخاري قال أبو بكر رضي الله عنه الطافي حلال ووصله الدار قطنى من طريق سفيان
الثوري عن عبد الملك هذا عن عكرمة عن ابن عباس قال أشهد على أبي بكر بهذا وفي البر والصلة لابن المبارك في أثناء إسناد كان مرضيا*
(729)(ع-عبد الملك) بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومي المدني. روى عن أبيه وخارجة ابن زيد بن ثابت وخلاد بن السائب وعبد الله بن حنظلة وأبي البداح بن عاصم بن عدي وأبي هريرة على خلاف فيه وأم سلمة والصحيح عن أبيه عنها وعنه ابن جريج وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو حازم ابن دينار وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعتبة بن أبي حكيم وعراك بن مالك والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان سخيا سريا وقد روى عنه. مات في أول خلافة هشام وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأرخ وفاته كما قال ابن سعد ووثقه العجلي*
(730)(د ت-عبد الملك) بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
روى عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة في الصلاة. وعنه محمد ابن إسحاق بن يسار. مات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أورده ابن منجويه في رجال مسلم ووهم فيه إنما اسم الذي روى عن يحيى وروى عنه ابن إسحاق وأخرج له مسلم عبد الله لا عبد الملك ومات عبد الله سنة خمس وثلاثين ومائة كما تقدم في ترجمته وأما عبد الملك الذي مات سنة سبع وسبعين فهو ابن أخي عبد الله وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى
عن أبيه وعمه عبد الله روى عنه ابن وهب وشريح بن النعمان الجوهري وعبد الله ابن صالح العجلي. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وسبعين ومائة وقال ابن سعد سنة ست ببغداد وكان قاضيا بها لهارون وكذا قال خليفة وأحمد بن كامل في تاريخ وفاته وقال أبو حسان الزيادي سنة ثمان وسبعين وكذا قال طلحة بن محمد بن جعفر قال وكان جليلا من أهل بيت العلم والسير والحديث وقال حاتم بن الليث عن شريح بن النعمان كتبنا عنه المغازي وكان هارون ولاه القضاء وكان يكنى أبا طاهر ومات سنة سبع وسبعين وقال الخطيب كان ثقة. قال المزي وليس له ذكر في صحيح مسلم ولا في غيره من الكتب. قلت. وقرأت بخط الحافظ العلامة في الوشي ولم يذكر ابن حبان بينه وبين أبي بكر محمدا انتهى ويؤيده أن ابن منجويه إنما يعتمد غالبا على ثقات ابن حبان وكذا وقع منسوبا في حديث أخرجه الطبراني في مسند جنادة*
(731)(د ت-عبد الملك) بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني.
روى عن جابر بن عبد الله. وعنه عبد الرحمن بن عطاء المدني وطلحة بن خراش. قال أبو زرعة مدني ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر ليس بمشهور بالنقل*
(732)(ت-عبد الملك) بن أبي جميلة عن عبد الله بن موهب
وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة. روى عنه معتمر بن سليمان. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في القضاء. قلت وله في صحيح ابن حبان آخر.
(733)(ق-عبد الملك) بن الحارث بن هشام.
عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج أم سلمة في ترجمة عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
(734)(ع-عبد الملك) بن حبيب الأزدي
ويقال الكندي أبو عمران الجوني البصري أحد العلماء. رأى عمران بن حصين روى عن جندب بن عبد الله البجلي وأنس وأبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي وعائذ بن عمرو المزني وعبد الله بن رباح الأنصاري كتابة وعبد الله بن الصامت وعلقمة بن عبد الله المزني والمنبعث بن طريف بن بابوس وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري وطلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر وزهير بن عبد الله البصري وغيرهم. وعنه ابنه عوبد وسليمان التيمي وابن عون وأبو عامر الخراز وشعبة وأبان وأبو قدامة الحارث بن عبيد وهمام بن يحيى والحمادان وزياد بن الربيع وسلام بن أبي مطيع وعبد العزيز العمي وآخرون. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن علي مات سنة ثمان وعشرين ومائة واسمه عبد الرحمن كذا قال وقال غيره سنة تسع وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وعشرين. قلت. ثم قال وقد قيل سنة ثمانية وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن معين حديثه عن زهير بن عبد الله من مات فوق أجار مرسل وقال الحاكم لم يصح سماعه من عائشة وصح سماعه من أنس وفي الطبراني بإسناد صحيح عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني قال بايعت ابن الزبير على أن أقاتل أهل الشام فاستفتيت جندبا*
(735)(د-عبد الملك) بن حبيب المصيصي
أبو مروان البزار. روى عن
أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك. وعنه أبو داود وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي وسعيد بن عتاب وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن وضاح القرطبي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم. قال محمد بن بركة عن عثمان بن خرزاذ هو من متقدمي أصحاب أبي إسحاق الفزاري. قلت. وذكر مسلمة في شيوخه محمد بن يوسف الفريابي وذكره الذهبي فيمن مات قبل الأربعين*
(736)(تمييز-عبد الملك) بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة
بن عباس ابن مرداس الأندلسي الفقيه أبو مروان السلمي. روى عن الغاز بن قيس وصعصعة وزياد بن عبد الرحمن وابن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى وأصبغ بن الفرج وغيرهم. وعنه بقي بن مخلد ومحمد بن وضاح ومطرف بن قيس وآخرون آخرهم موتا يوسف بن يحيى المغامي ارتحل سنة ثمان وخمسين ومأتين ورجع إلى الأندلس وقد حصل علما كثيرا فنزل بلدة. كبيرة ثم استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم ورتبه في الفتوى مع يحيى بن يحيى وغيره في المشاورة والنظر فلما مات ابن يحيى تفرد ابن حبيب برياسة العلم بالأندلس وقال ابن الفرضي وكان حافظا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث ولا يعرف صحيحه من سقيمه وقال غيره كان ذابا عن مذهب مالك صنف في الفقه والتاريخ والأدب وله الواضحة في الفقه ولم يصنف مثله وكتاب فضائل الصحابة وكتاب غريب الحديث وكتاب حروب الإسلام. قال ابن الفرضى وكان نحويا عروضيا شاعرا نسابة طويل اللسان متصرفا في فنون
العلم قال أبو سعيد بن يونس وسعيد بن قحلون توفي في رابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومأتين وله أربع وستون سنة وقال مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين ومأتين وقال أبو محمد بن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك أنه روى عن مطرف عن محمد بن الكثير عن محمد بن حيان الأنصاري أن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وقال أبو بكر بن شيبة ضعفه غير واحد وبعضهم اتهمه بالكذب وفي تاريخ أحمد بن سعيد بن حزم الصد في توهينه فإنه كان صحفيا لا يدري ما الحديث. قلت. هذا القول أعدل ما قيل فيه فلعله كان يحدث من كتب غيره فيغلط وذكر ابن الفرضي أنه كان يتسهل في السماع ويحمل على سبيل الإجازة أكثر رواياته ولما سئل أسد بن موسى عن رواية عبد الملك بن حبيب عنه قال إنما أخذ من كتبي فقال الأئمة إقرار أسد بهذا هي الإجازة بعينها إذا كان قد دفع له كتبه كفى أن يرويها عنه على مذهب جماعة من السلف وسئل وهب بن ميسرة عن كلام ابن وضاح في عبد الملك بن حبيب فقال ما قال فيه خيرا ولا شرا إنما قال لم يسمع من أسد بن موسى وكان ابن لبابة يقول عبد الملك عالم الأندلس روى عنه ابن وضاح وبقي بن مخلد ولا يرويان إلا عن ثقة عندهما وقد أفحش ابن حزم القول فيه ونسبه إلى الكذب وتعقبه جماعة بأنه لم يسبقه أحد إلى رميه بالكذب*
(737)(س-عبد الملك) بن الحسن بن أبي حكيم الجاري
(1)
ويقال الحارثي
(1)
الجارى بالجيم ويقال الحارثى بالمهملة وزيادة المثلثة 12 تقريب
أبو مروان المدني الأحول مولى بني أمية. روى عن سهم بن المعتمر وعبد الرحمن ابن أبي سعيد ومحمد بن زيد بن المهاجر وغيرهم. وعنه أبو عامر العقدي وزيد ابن الحباب وفضيل بن سليمان وحاتم بن إسماعيل وأمية بن خالد وخالد ابن مخلد والقعنبي وآخرون. قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. له في النسائي حديث واحد في جر الإزار. قلت. وقال ابن المديني معروف وقال أبو سعد بن السمعاني عبد الملك بن الحسن الجاري نسبة إلى الجار بليدة على الساحل بقرب المدينة وقال ابن حبان يروي المقاطيع والمراسيل*
(738)(عبد الملك) بن حسين أبو مالك النخعي
في الكنى*
(739)(تمييز-عبد الملك) بن حسين.
عن أبي عمرو عن الحسن. وعنه عبد الله ابن داود الخريبي. قال عمر بن شبة غلط فيه وإنما هو إسماعيل بن عبد الملك يعني ابن أبي الصعير*
(740)(عبد الملك) بن حميد بن أبي غنية
(1)
الخزاعي الكوفي
أصله أصبهاني روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وثابت بن عبيد الأنصاري والحكم بن عتيبة وعاصم بن أبي النجود وأبي الخطاب الهجري والحسن بن قيس والأعمش وغيرهم. وعنه ابنه والثوري وهو من أقرانه ومحمد بن مهاجر الأنصاري وهو من شيوخه والوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل وأبو أحمد الترمذي ووكيع ويحيى بن أبي زائدة وعمارة بن بشر
(1)
غنية بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية 12 تقريب
وأبو المغيرة الخولاني وأبو نعيم وآخرون. قال أحمد عن يحيى عبد الملك ثقة هو وأبوه متقاربان في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي ثقة*
(841)(بخ-عبد الملك) بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي.
روى عن راشد أبي محمد الحماني وداود بن أبي هند وحنظلة السدوسي وبهز بن حكيم وعمارة بن أبي حفصة. وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وداود بن مصبح العسقلاني وعبد الله بن عبد الرحمن ويقال ابن الفضل العلاف وهاني بن المتوكل الإسكندراني. وذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديثان. قلت. وقال ابن القطان حاله مجهولة*
(842)(م د ت ق-عبد الملك) بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني
روى عن أبيه. وعنه ابنا أخيه سبرة وحرملة ابنا عبد العزيز وإبراهيم بن سعد وزيد بن الحباب ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والواقدي. قلت. ووثقه العجلي. قال أبو خيثمة سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده فقال ضعاف وحكى ابن الجوزي عن ابن معين أنه قال عبد الملك ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان لم تثبت عدالتة وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به انتهى ومسلم إنما أخرج له حديثا واحدا في المتعة متابعة وقد نبه على ذلك المؤلف*
(843)(د س-عبد الملك) بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
العدوي المدني. روى عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ومصعب بن
عبد الرحمن بن عون. وعنه عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك. وقال ابن أبي حاتم عن ابن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا حديث عمرة عن عائشة أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وأخرج له ابن عدي عن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال وهذان الحديثان منكران لم يروهما غير عبد الملك*
(844)(خ د ت-عبد الملك) بن سعيد بن جبير الأسدي
مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وعكرمة. وعنه محمد بن أبي القاسم الطويل وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد ويعلى بن حرملة. قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. روى له البخاري في الشواهد وأبو داود والترمذي حديثا واحدا في قصة تميم الداري وعدي بن بداء. قلت. الحديث الذي أخرجه له البخاري قال فيه قال لي علي بن عبد الله فهذا ليس معلقا قطعا فكان ينبغي أن لا يرقم عليه علامة التعليق وقال أبو الوليد الباجي يقال أنه عاش مائة سنة وقال الدار قطني عزيز الحديث ثقة.
(1)
(845)(م د ت س-عبد الملك) بن سعيد بن حيان
(2)
بن أبجر
الهمداني ويقال الكناني الكوفي. روى عن أبي الطفيل وعكرمة وأبي إسحاق السبيعي
(1)
عبد الملك بن سعيد بن حريث في عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث 12 هامش
(2)
حيان بالتحتانية (وابجر) بالموحدة وجيم 12 تق
وطلحة بن مصرف وواصل الأحدب والشعبي وأبي رزين لقيط وغيرهم.
وعنه ابنه عبد الرحمن والثوري وزهير بن معاوية وعبد الله بن إدريس وعبيد الله الأشجعي وابن عيينة وأبو أسامة وغيرهم. قال البخاري عن علي له نحو أربعين حديثا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عبد الملك بن أبجر ثقة وقال سفيان حدثنا من لم تر عيناك مثله ابن أبجر وقال أيضا هو من الأبرار وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم هو أحب إلينا من إسرائيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن إدريس قال لي الاعمش الاتعجب من عبد الملك بن أبجر جاء رجل فقال إني لم أمرض قط وأنا أشتهي أن أمرض قال كل سمكا مالحا واشرب نبيذا مريسا واقعد في الشمس واستمرض الله قال فجعل الأعمش يضحك ويقول كأنما قال له استشف الله. قلت. قال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث صاحب سنة وكان من أطب الناس فكان لا يأخذ عليه أجرا ولما حضرت الثوري الوفاة أوصى أن يصلي عليه ابن أبجر وكان الثوري يقول بالكوفة خمسة يزدادون كل يوم خيرا فعده فيهم. قال وكانت به قرحة لو كانت بالبعير لما أطاقها فكانوا إذا سألوه عنها قال ما أرضاني عن الله عز وجل وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار الكوفيين وثقاتهم*
(846)(م د س ق-عبد الملك) بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني.
روى عن أبي أسيد أو أبي حميد وقيل عن أبي أسيد وأبي حميد وجابر بن عبد الله وأبي سعيد وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن وبكير بن عبد الله بن الأشج قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له في الكتب حديثان
أحدهما في القول عند دخول المسجد والآخر في قبلة الصائم. قلت. وله رواية عن أبيه مذكورة في الطبراني وغيره واستشهد أبوه بأحد فكأن روايته عنه مرسلة ولا يبعدان يكون لعبد الملك رؤية وقال العجلي مدني تابعي ثقة*
(847)(عس س-عبد الملك) بن سلع الهمداني الكوفي.
روى عن عبد خير الهمداني. وعنه ابناه مسهر وعمر ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر وعبد الله ابن نمير وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ. قلت.
اقتصر المؤلف على رقم مسند علي النسائي وقد روى له النسائي في كتاب الطهارة من كتاب السنن حديثا في صفة الوضوء ولكنه في رواية ابن الأحمر عن النسائي ولم يستوف المؤلف ما فيها*
(848)(خت م 4 - عبد الملك) بن أبي سليمان واسمه ميسرة
أبو محمد ويقال أبو سليمان وقيل أبو عبد الله العرزمي
(1)
أحد الأئمة روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وسلمة بن كهيل وأنس بن سيرين ومسلم ابن يناق وابن الزبير وعبد الله بن عطاء المكي وأبي حمزة الثمالي وزبيد اليامي وعبد الله بن كيسان مولى أسماء وعبد الملك بن أعين وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وابن المبارك والقطان وعبد الله بن إدريس وزهير بن معاوية وزائدة وحفص بن غياث وإسحاق الأزرق وخالد بن عبد الله بن نمير وعلى ابن مسهر وعيسى بن يونس وأبو عوانة وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآخرون. قال ابن مهدي كان شعبة يعجب من حفظه
(1)
العرزمى بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاى المفتوحة 12 تقريب
وقال ابن المبارك عن سفيان حفاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك ابن أبي سليمان وذكر جماعة وقال ابن أبي عيينة عن الثوري حدثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان وقال ابن المبارك عبد الملك ميزان وقال أبو داود كاف عن أحمد وقال الحسن بن حبان سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت. تكلم فيه شعبة قال نعم. قال شعبة لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه عبد الملك من الحفاظ إلا أنه كان يخالف ابن جريج وابن جريج أثبت منه عندنا وقال الميموني عن أحمد عبد الملك من أعيان الكوفيين وقال أمية ابن خالد قلت لشعبة مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أحمد ويحيى يقولان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال كلاهما ثقة وقال ابن عمار الموصلي ثقة حجة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه وقال يعقوب بن سفيان أيضا عبد الملك فزاري من أنفسهم ثقة وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به قال الهيثم بن عدي مات في ذي الحجة
سنة خمس وأربعين ومائة وفيها أرخه غير واحد. قلت. منهم ابن سعد وقال كان ثقة مأمونا ثبتا وقال الساجي صدوق روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزء اضخما وقال الترمذي ثقة مأمون لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة وقال قد كان حدث شعبة عنه ثم تركه ويقال إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وكان من خيار أهل الكوفة وحفظائهم والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها والأولى فيه قبول ما يروي بتثبت وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش فمن غلب خطاؤه على صوابه استحق الترك*
(1)
(849)(م د س-عبد الملك) بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي
(2)
مولاهم أبو عبد الله المصري. روى عن أبيه وابن وهب وأسد بن موسى وغيرهم. وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابنه محمد بن عبد الملك وأبو حاتم وأبو عبد الملك البسري والحسن بن علي المعمري وداود بن الحسين البيهقي وأبو بكر بن أبي داود وعبدان الأهوازي وعمر بن محمد البجيري وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي والفضل بن محمد الشعراني وعلي بن محمد بن عبد الله الخولاني المصري وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومأتين. قلت. وقال كان حديثيا فقيها عسرا في الحديث ممتنعا وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه
(1)
عبد الملك بن سنان فى صهيب 12 هامش
(2)
الفهمى بمفتوحة وسكون هاء منسوب الى فهم بن عمرو 12 مغنى
مسلم خمسين حديثا*
(850)(خ م س ق-عبد الملك) بن الصباح المسمعي
(1)
أبو محمد الصنعاني البصري. روى عن أبيه وابن عون والأوزاعي وهشام بن حسان وعبد الحميد ابن جعفر وعمران بن حدير وشعبة والثوري وثور بن يزيد الحمصي وغيرهم.
وعنه إسحاق بن راهويه وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ونصير بن الفرج ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الرحمن بن عمر رسته والذهلي وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وتسعين ومائة في ذي القعدة وقال ابن أبي عاصم مات سنة مأتين. قلت. وأرخه ابن قانع سنة وقال كان ثقة وقال الخليلي عبد الملك بن الصباح عن مالك متهم بسرقة الحديث كذا قال ولم أر في الرواة عن مالك للخطيب ولا للدارقطني أحدا يقال له عبد الملك بن الصباح
(2)
فإن كان محفوظا فهو غير المسمعي*
(851)(س-عبد الملك) بن الطفيل الجزري.
كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في الطلاق. وعنه ابن المبارك*
(852)(قد-عبد الملك) بن عبد الله بن محمد بن سيرين البصري.
قال سألت ابن عون عن القدر. وعنه يحيى بن كثير بن درهم العنبري. قلت. وذكر ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين أن أبا مغفل محمد بن إبراهيم روى عنه أيضا*
(1)
المسمعى بكسر الميم الاولى 12 خ
(2)
قال في التقريب عبد الملك بن الصباح عن مالك من العاشرة وعبد الملك بن الصباح المسمعى من التاسعة 12
(853)(س-عبد الملك) بن عبد الحميد.
بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي أبو الحسن الميموني الحافظ الفقيه. صحب أحمد بن حنبل وروى عنه وعن أبيه عبد الحميد ومحمد بن عبيد الطنافسي وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبو عمر الحوضي والقعنبي وأحمد بن شبيب ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم. وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو عوانة وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد ابن المنذر شكر ومحمد بن علي بن حبيب الرقي وإبراهيم بن متويه الأصبهاني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال أبو علي الحراني مات سنة أربع وسبعين ومأتين. قلت. وذكر مسلمة في الصلة أن ابن الأعرابي حدثهم عنه فهو على هذا خاتمة أصحابه وقال أبو بكر الخلال كان سنة يوم مات دون المائة سمعته يقول ولدت سنة إحدى وثمانين ومائة وكان فقيه البدن كان أحمد يكرمه ويفعل معه مالا يفعله مع أحد غيره. قال وسمعته يقول صحبت أحمد على الملازمة من سنة (200) إلى سنة سبع وعشرين*
(854)(د س-عبد الملك) بن عبد الرحمن.
ويقال ابن هشام ويقال ابن محمد الذماري
(1)
الأبناوي أبو هشام ويقال أبو العباس ويقال هما اثنان وذمار على مرحلتين من صنعاء. روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وخالد بن يزيد بن الصنعاني والثوري والأوزاعي والقاسم بن معن المسعودي
(1)
الذماري بفتح المعجمة وتخفيف الميم (والابناوى) بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون وقد ينسب إلى جده 12 تقريب
ومحمد بن جابر السحيمي ومحمد بن رمانة وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد ابن صالح المصري وكناه أبا هشام وإسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الصيرفي وأبو سلمة مسلم بن محمد بن مسلم بن عفان الهمداني الصنعاني الفقيه وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ونوح بن حبيب ونسباه إلى هشام وغيرهم. قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال عمرو بن علي ثنا أبو العباس عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري وكان ثقة وقال في موضع آخر وكان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قاضيا فقضى بقود فدخلت عليه الخوارج فقتلته وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة عن الأوزاعي. ضعفه عمرو بن علي منكر الحديث. قال ابن عدي وقد أخرجت له في حديث الأوزاعي أحاديث مناكير انتهى وقد فرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي والذماري وكلاهما يروي عنه عمرو بن علي. قلت. والصواب التفريق بينهما فأما الشامي) فهو المكنى بأبي العباس وهو الذي يروي عن الأوزاعي وإبراهيم بن أبي عبلة وهو الذي قال فيه البخاري منكر الحديث وتبعه أبو زرعة وقال فيه أبو حاتم ليس بالقوي وضعفه عمرو بن علي (وأما الذماري) فهو المكنى بأبي هشام واسم جده أيضا هشام وهو الذي قال فيه أبو حاتم شيخ ولم يذكر فيه البخاري في التاريخ جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه عمرو بن علي وقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه الساجي كان يصحف ولا يحسن يقرأ كتابه وعلق البخاري
في أول الجنائز أثرا ذكره فيه ضمنا قال وقيل لوهب بن منبه أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله الحديث وقد ذكرت سنده في ترجمة محمد بن سعيد بن رمانة شيخ عبد الملك وذكرت من وصله في تعليق التعليق*
(1)
(855)(ع-عبد الملك) بن عبد العزيز بن جريج الأموي
مولاهم أبو الوليد وأبو خالد المكي أصله رومي. روى عن حكيمة بنت رقيقة وأبيه عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وإسحاق بن أبي طلحة وزيد بن أسلم والزهري وسليمان ابن أبي مسلم الأحول وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وطاوس وابن أبي مليكة وعبد الله بن محمد بن عقيل وعطاء الخراساني وعكرمة وقيل لم يسمع منه وعمرو بن دينار وسعيد بن الحويرث وأبي الزبير ومحمد بن المنكدر ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وأبي بكر بن أبي مليكة وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن محمد بن سعد وأيوب السختياني وجعفر الصادق والحارث بن أبي ذباب والحسن بن مسلم بن يناق وزياد بن سعد الخراساني وسليمان الأحول وسهيل بن أبي صالح وأبي قزعة سويد بن حجير وعامر بن مصعب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الله بن كيسان ومحمد بن عمرو عبد الحميد ابن جبير بن شيبة وعثمان بن أبي سليمان وعكرمة بن خالد المخزومي وعمرو ابن عبد الله بن عروة وعمرو بن عطاء أبي الخوار وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس
(1)
(عبد الملك) بن عبد الرحمن. عن عبد الله بن معقل في عبد الرحمن ابن زياد 12 هامش الاصل
وعبد الكريم الجزري وعبيد الله بن أبي يزيد والعلاء بن عبد الرحمن والقاسم ابن أبي بزة ومحمد بن عباد بن جعفر ومحمد بن يوسف المدني وهشام بن حسان والوليد بن عطاء بن خباب ويحيى بن سعيد الأنصاري ويعلى بن مسلم ويعلى ابن حكيم ويحيى بن عبد الله بن صيفي ويوسف بن ماهك ويوسف بن يونس وبنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان وهما أصغر منه وعبيد الله بن عمر العمري ومعمر بن راشد وهما من أقرانه وخلق كثير. وعنه ابناه عبد العزيز ومحمد والأوزاعي والليث ويحيى ابن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وعيسى بن يونس ووهيب بن خالد وأبو قرة موسى بن طارق وحفص بن غياث ومسلم بن خالد الزنجي ومفضل بن فضالة المصري وهمام بن يحيى وإسماعيل بن علية وإسماعيل بن عياش وابن عيينة وخالد بن الحارث وزهير ابن محمد التميمي وأبو خالد الأحمر وأبو ضمرة وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وابن وهب والقطان والوليد بن مسلم ووكيع ويحيى بن زائدة ويحيى بن سعيد الأموي وهشام بن يوسف الصنعاني وغندر وأبو أسامة ومحمد بن بكر البرساني وحجاج بن محمد المصيصي وحماد بن مسعدة وروح بن عبادة وعبد الله ابن الحارث المخزومي وعبد الله بن داود الخريبي وعبد الرزاق وعبد المجيد ابن أبي رواد ومخلد بن يزيد والنضر بن شميل وعلي بن مسهر ومكي بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم وعثمان بن الهيثم وآخرون. قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي من أول من صنف الكتب قال ابن
جريج وابن أبي عروبة وقال عبد الوهاب بن همام عن ابن جريج لزمت عطاء سبع عشرة سنة وقال ابن عيينة سمعت أخي عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج يقول ما دون العلم تدويني أحد وقال جالست عمرو بن دينار بعد ما فرغت من عطاء سبع سنين وقال طلحة بن عمر المكي قلت لعطاء من نسأل بعدك قال هذا الفتى إن عاش وقال عطاء شاب أهل الحجاز ابن جريج وقال علي ابن المديني نظرت فإذا الإسناد تدور على ستة فذكرهم ثم قال فصار علم هؤلاء إلى من صنف في العلم منهم من أهل مكة عبد الملك بن جريج. قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وغير واحد لمن طلبتم العلم فكلهم يقول لنفسي غير ابن جريج فإنه قال طلبته للناس وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان ابن جريج أثبت في نافع من مالك وقال أحمد ابن جريج أثبت الناس في عطاء وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الأمانة وإن لم يحدثك بها ابن جريج من كتابه لم ينتفع به وقال الأثرم عن أحمد إذا قال ابن جريج قال فلان وقال فلان وأخبرت جاء بمناكير وإذا قال أخبرني وسمعت فحسبك به وقال الميموني سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول كان ابن جريج من أوعية العلم وقال المخراقي عن مالك كان ابن جريج حاطب ليل وقال عثمان الدارمي عن إسماعيل بن داود عن ابن معين ليس بشيء في الزهري وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب وقال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد كان ابن جريج صدوقا فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح
وقال سليمان بن النضر بن مخلد بن يزيد ما رأيت أصدق لهجة من ابن جريج وقال أحمد عن عبد الرزاق ما رأيت أحسن صلاة من ابن جريج قال عمرو ابن علي مات سنة تسع وأربعين ومائة وقال القطان وغيره مات سنة خمسين وقال ابن المديني سنة إحدى وخمسين وقال غيره جاز المائة. قلت. قال ابن سعد ولد سنة ثمانين عام الجحاف أنا محمد بن عمر يعني الواقدي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال شهدت ابن جريج جاء إلى هشام بن عروة فقال يا أبا المنذر الصحيفة التي أعطيتها فلانا هي من حديثك قال نعم قال محمد ابن عمر فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول ثنا هشام مالا أحصي قال ومات ابن جريج في أول عشر ذي الحجة سنة خمسين ومائة وهو ابن (70) سنة وكان ثقة كثير الحديث وقال الترمذي قال محمد بن إسماعيل لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب ولا من عمران بن أبي أنس وقال أحمد لم يسمع من عثيم بن كليب وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي الزناد ولا من أبي سفيان طلحة بن نافع وقال البرديجي لم يسمع من مجاهد إلا حرفا واحدا وقال البزار لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت انتهى. وقد قال ابن معين لم يسمع ابن جريج من حبيب بن أبي ثابت الحديثين حديث أم سلمة ما اكذب العرائب وحديث الراقي وقال الدار قطنى تجنب تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى ابن عبيدة وغيرهما وأما ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات وقال قريش بن أنس عن ابن جريج لم أسمع من الزهري شيئا إنما أعطاني جزء فكتبته
وأجاز له وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس وقال الذهلي وابن جريج إذا قال حدثني وسمعت فهو محتج بحديثه داخل في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا إبراهيم بن عرعرة عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت قال أبو بكر ورأيت في كتاب علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراساني فقال ضعيف قلت ليحيى إنه يقول أخبرني قال لا شيء كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه وسئل عنه أبو زرعة فقال بخ من الأئمة وقال ابن خراش كان صدوقا وقال العجلي مكي ثقة وقال الشافعي استمتع ابن جريج بسبعين امرأة وقال أبو عاصم كان من العباد وكان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر*
(856)(م س-عبد الملك) بن عبد العزيز القشيري
(1)
النسوي أبو نصر التمار الدقيقي. قيل اسم جده الحارث والد بشر الحافي وقيل اسمه عبد الملك بن ذكوان بن يزيد بن محمد بن عبيد الله. روى عن جريج بن حازم وحماد بن سلمة وزهير بن معاوية وأبان العطار ومالك وأبي هلال الراسبي وسعيد بن عبد العزيز وأبي الأشهب العطاردي وأمة الله بنت الدفاع. وعنه مسلم حديث يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم. قال المزي ما أظنه روى عنه في صحيحه غيره وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو قدامة السرخسي وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن منيع وأبو موسى وعمرو
(1)
القشيرى بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء 12 مغنى
ابن علي الفلاس ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاذ والحسن بن علي المعمري وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار وسمويه وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون. قال أبو حاتم ثقة يعد من الأبدال وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة لا تنهي الكتابة عن أحد ممن أجاب في المحنة كأبي نصر التمار وقال الميموني صح عندي أن أحمد لم يحضره لما مات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم بستة أشهر ونزل بغداد واتجر بها في التمر وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا. توفي في أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومأتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة
(1)
وقد ذهب بصره وكذا أرخ البغوي وفاته. قلت. ذكر صاحب الزهرة أن مسلما روى عنه أربعة أحاديث وأن البخاري روى عن رجل عنه ولم نقف على ذلك في الصحيح*
(857)(كد س ق-عبد الملك) بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
الماجشون التيمي مولاهم أبو مروان المدني الفقيه. روى عن أبيه وخاله يوسف ابن يعقوب ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وعبد الرحمن بن ابي الزند وإبراهيم بن سعد وغيرهم. وعنه أبو الربيع سليمان بن داود المهري وعمار بن
(1)
قال محمد بن محمد بن الورد قال مؤذن بشر بن الحارث رأيت بشر بن الحارث في المنام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي فقلت ما فعل بأحمد بن حنبل فقال غفر له فقلت ما فعل بابى نصر التمار قال هيهات ذاك في عليين فقلت بماذا نال ما لم ينالاه فقال لفقره وصبره على بلائه فقلت انما صار في عليين لانه أجاب في المحنة وقال القرآن غير مخلوق وهذا مذهب اهل الحق رحمهم الله تعالى 12 هامش الاصل
طالوت وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن همام الحلبي وأبو عبيد محمد بن عبيد التبان وأحمد بن نصر النيسابوري وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي وعلي بن حرب الطائي والزبير بن بكار وسعد وعبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم. قال مصعب الزبيري كان مفتي أهل المدينة في زمانه وقال الآجري عن أبي داود كان لا يعقل الحديث. قال ابن البرقي دعاني رجل إلى أن أمضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان فقيها فصيحاد ارت عليه الفتيا وعلى أبيه قبله وهو فقيه ابن فقيه وكان ضرير البصر وكان مولعا بسماع الغنا قال وقال أحمد بن حنبل قدم علينا ومعه من يغنيه. قيل مات سنة (212) وقيل سنة (214). قلت. وقال الشيخ أبو إسحاق الفزاري في طبقاته مات سنة ثلاث عشرة. قال وكان فصيحا وقال الساجي ضعيف في الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك بمناكير حدثني القاسم ثنا الأثرم قال قلت لأحمد أن عبد الملك بن الماجشون يقول في سندا وكذا قال من عبد الملك عبد الملك من أهل العلم من يأخذ من عبد الملك وحدثني محمد بن روح سمعت أبا مصعب يقول رأيت مالك بن أنس طرد عبد الملك لأنه كان يتهم برأي جهم. قال الساجي وسألت عمرو بن محمد العثماني عنه فجعل يذمه وقال مصعب الزبيري كان يفتي وكان ضعيفا في الحديث وقال يحيى بن أكثم كان عبد الملك بحرا لا تكدره الدلاء وقال أحمد بن المعدل كلما تذكرت أن التراب
يأكل لسان عبد الملك صغرت الدنيا في عيني فقيل له أين لسالك من لسانه فقال كان لسانه إذا تعايا أفصح من لساني إذا تحايا*
(858)(س-عبد الملك) بن عبد
(1)
السدوسي.
روى عن بشير بن نهيك وحمران مولى عثمان. وعنه عمران بن حدير وقتادة. روى له النسائي حديثا واحدا متابعة في النهي عن تختم الذهب. قلت. قال ابن المديني هو رجل مجهول*
(859)(س-عبد الملك) بن عبيد ويقال ابن عبيدة.
روى عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وخرينق بنت حصين أخت عمران. وعنه إسماعيل بن أمية ويزيد بن عياض بن جعدبة. روى له النسائي حديثا واحدا في البيع*
(2)
(860)(س-عبد الملك) بن عمرو بن قيس الأنصاري المدني.
روى عن هرمى ابن عبد الله. وعنه عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصاري وقال كان من أسناني. وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن*
(861)(عبد الملك) بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي
(3)
البصري.
روى عن أيمن بن نابل وسحامة بن عبد الرحمن الأصم وعكرمة بن عمار وقرة بن خالد وفليح بن سليمان وأفلح بن حميد وإبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن نافع
(1)
وفي الخلاصة والتقريب عبيد 12
(2)
عبد الملك بن عمرو بن الحويرث في عبد الملك ابن أخي عمرو بن الحويرث 12 هامش الاصل
(3)
العقدى بفتح المهملة والقاف 12 تقريب
المكي وإسرائيل وأفلح بن سعيد والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وداود بن قيس ورباح بن معروف وزهير بن محمد التميمي والثوري وشعبة وعباد بن راشد وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد العزيز الماجشون وعمر بن أبي زائدة وسليمان بن بلال ومالك وابن أبي ذئب وهشام الدستوائي وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى والمسندي وأبو خيثمة وعباس العنبري وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وأبو قدامة السرخسي وحجاج ابن الشاعر وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن الحسن بن خراش والحسن بن علي الخلال وسليمان ابن عبيد الله وعبد بن حميد ومحمد بن عمرو بن جبلة وأبو بكر بن نافع وأبو معن الرقاشي والذهلي وأبو قلابة وعباس الدوري والكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون. قال سليمان بن داود القزاز قلت لأحمد أريد البصرة عن من أكتب قال عن أبي عامر العقدي ووهيب بن جرير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن مهدي كتبت حديث ابن أبي ذئب عن أوثق شيخ أبي عامر العقدي رواه أبو العباس السراج عن محمد بن يونس عن سليمان بن الفرج عن ابن مهدي قال السراج والعقد قوم من قيس وهم صنف من الأزد وقال أبو زكرياء الأعرج النيسابوري كان إسحاق إذا حدثنا عن أبي عامر قال ثنا أبو عامر الثقة الأمين قال محمد بن سعد ونصر بن علي مات سنة أربع ومأتين وقال أبو داود وابن حبان مات سنة (5). قلت. وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان الدارمي أبو عامر ثقة عاقل*
(862)(ع-عبد الملك) بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي
(1)
ويقال اللخمي أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي المعروف بالقبطي. رأى عليا وأبا موسى وروى عن الأشعث بن قيس وجابر بن سمرة وجندب بن عبد الله البجلي وجرير وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث وعطية القرظي وأم عطية الأنصارية وأم العلاء الأنصارية وجبر بن عتيك وأسيد بن صفوان وربعي بن حراش وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن ابن أبي بكرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعلقمة بن وائل وقزعة بن يحيى ومحمد ابن المنتشر ومصعب بن سعد والمنذر بن جرير ووراد كاتب المغيرة وأبي الأحوص الجشمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي بكر بن عمارة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن ميمون الأودي وموسى بن طلحة بن عبد الله وغيرهم.
وعنه ابنه موسى وشهر بن حوشب والأعمش وسليمان التيمي وزائدة ومسعر والثوري وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وجرير بن أبي حازم وإسماعيل بن أبي خالد وزهير بن معاوية وهشيم وأبو عوانة وقرة بن خالد وعبيد الله بن عمرو الرقي وشعيب بن صفوان وزياد البكائي وجرير بن عبد الحميد وإسرائيل وحماد ابن سلمة وزكرياء بن أبي زائدة وشريك والنخعي وسمسار النحوي وعبيدة ابن حميد ومحمد بن شبيب والوليد بن أبي ثور وأبو حمزة النكري وعمر بن عبيد الطنافسي وسفيان بن عيينة وآخرون. قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مأتي حديث وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد عبد الملك مضطرب
(1)
وفى التقريب يقال له الفرسى بفتح الراء والفاء ثم مهملة نسبة الى فرس له سابق كان يقال له القبطى بكسر القاف وسكون الموحدة 12 شريف الدين
الحديث جدا مع قلة روايته ما أرى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد جدا وقال صالح بن أحمد عن أبيه سماك أصلح حديثا منه وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين مخلط وقال العجلي يقال له ابن القبطية كان على الكوفة وهو صالح الحديث روى أكثر من مائة حديث تغير حفظه قبل موته وقال ابن أبي حاتم ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني سمعت ابن مهدي يقول كان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك. قال صالح فقلت لأبي هو عبد الملك ابن عمير قال نعم قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي فقال هذا وهم إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ وقال البخاري سمع عبد الملك بن عمير يقول إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفا وكان من أفصح الناس ورواه الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير مثله وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول خذوا العلم من عبد الملك بن عمير وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة قال رجل لعبد الملك أين عبد الملك بن عمير القبطي فقال أما عبد الملك فأنا وأما القبطي ففرس لنا سابق وروى عن أبي بكر بن عياش قال سمعت عبد الملك يقول هذه السنة توفي لي مائة وثلاث سنين وقال أبو بكر بن أبي الأسود مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها. زاد غيره في ذي الحجة. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان ومات سنة ست وثلاثين ومائة وله يومئذ مائة وثلاث سنين وكان مدلسا وكذا ذكر
مولده ووفاته ابن سعد وقال ابن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث وقال ابن البرقي عن ابن معين ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين وقال أبو زرعة عبد الملك بن عمير عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل وقال أبو حاتم يدخل بينه وبين عمارة بن رويبة رجل وقال أبو حاتم أيضا لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئا وقال بكر بن المختار عن عبد الملك صعد بي أبي إلى المنبر إلى علي فمسح رأسي وحكى ابن أبي خيثمة عن ابن مردانبه كان الفصحاء بالكوفة أربعة عبد الملك بن عمير وذكر الباقين واختلف في ضبط القرشي فقيل بالقاف والمعجمة نسبة إلى قريش ويدل عليه قول ابن سعد إنه حليف بني عدي بن كعب وعليه مشى المؤلف بقوله القرشي ويقال اللحنى وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة لنسبته إلى فرسه حتى خطأ ابن الأثير من قال غير ذلك والصواب أنه يجوز في نسبته الأمران لما أسلفناه والله أعلم.
(863)(ت-عبد الملك) بن علاف
(1)
عن أنس حديث ترك العشاء مهرمة. وعنه عنبسة بن عبد الرحمن. رواه الترمذي وقال منكر وعنبسة يضعف وعبد الملك مجهول. قلت. وقال الأزدي عبد الملك بن علاف متروك.
(864)(عبد الملك) بن عياش
في عبد الرحمن بن عياش*
(865)(ت-عبد الملك) بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية
(2)
(1)
علاف بفتح المهملة وتشديد اللام 12 خلاصه
(2)
جارية بالجيم والتحتانية 12 تقريب
الثقفي الحجازي. روى عن يزيد مولى المنبعث وابنه عبد الله بن يزيد وعكرمة مولى ابن عباس وأبي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه الدراوردي وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وحاتم بن إسماعيل وأبو ضمرة أنس بن عياض. وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا عن يزيد عن أبي هريرة تعلموا من أنسابكم وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه*
(1)
(866)(د س ق-عبد الملك) بن قتادة بن ملحان القيسي.
ويقال قدامة بدل قتادة ويقال عبد الملك بن المنهال ويقال ابن أبي المنهال. عن أبيه مرفوعا في صوم الأيام البيض. وعنه أنس بن سيرين. قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال البخاري عداده في البصريين قال أنا أبو الوليد الطيالسي وهم شعبة في قوله ابن المنهال يعني أن الصواب ابن ملحان والله أعلم وأما ابن حبان فقال هو عبد الملك بن المنهال بن ملحان قال وليس في الصحابة من يسمى المنهال غيره*
(867)(ق-عبد الملك) بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي
المدني روى عن أبيه وعمرو بن شعيب وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن دينار وسعيد المقبري وإسحاق بن بكر بن أبي الفرات وغيرهم. ورأى القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله. وعنه يزيد بن هارون والنضر بن شميل وسليمان بن بلال وابن زبالة والحنيني وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي وموسى بن إسماعيل وغيرهم. وقال ابن معين صالح وقال البخاري يعرف وينكر وقال
(1)
عبد الملك بن القبطية هو ابن عمير 2 هامش
الآجري عن أبي داود كان عبد الرحمن يثني عليه ويقول كان مالك يحدث عنه وفي حديثه نكارة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي يحدث بالمناكير عن الثقات وقال الدار قطني يترك. قلت. وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي وثقه ابن معين وكذا نقل الدوري عن ابن معين ووثقه العجلي وقال العقيلي عنده عن عبد الله بن دينار مناكير وكذا قال الحاكم وأبو نعيم نحوه وقال ابن حبان كان صدوقا إلا أنه فحش خطاؤه وكثر وهمه فلا يجوز الاحتجاج به وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وقال ابن عبد البر مدني ثقة شريف ونقل ابن عدي عن البخاري أنه قال إنه من ولد قدامة بن مظعون. قال ابن عدي وله أشياء غير محفوظة*
(868)(مق د ت-عبد الملك) بن قريب
(1)
بن عبد الملك بن علي
بن أصمع بن مطهر بن رباح بن عمرو الباهلي أبو سعيد الأصمعي البصري أحد الاعلام.
ويقال إن قريبا لقب واسمه عاصم وكنيته أبو بكر. روى عن ابن عون وسليمان التيمي وعبد الرحمن بن أبي الزناد والحمادين والخليل بن أحمد وقرة بن خالد وأبي الأشهب العطاردي ومالك بن أنس ومعتمر بن سليمان وأبي عمرو بن العلاء وخلق. وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو داود السنجي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن الحسين بن أبي جميلة ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان
(1)
في الخلاصة قريب بضم القاف وفتح المهملة وآخره موحدة وفى المغنى (الاصمعى) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح ميم واهمال عين منسوب الى اصمع ابن مطهر 12 شريف الدين
ويعقوب بن شيبة ويحيى بن حبيب بن عرين وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وعمر بن شبة وأبو حاتم وأبو قلابة وابن زنجويه وابن وارة وعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم السجستاني وإسحاق ابن إبراهيم الموصلي وأبو العيناء الكديمي وأبو عصيدة النحوي وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي وبشر ابن موسى الأسدي وآخرون. قال أبو أمية الطرسوسي سمعت أحمد ويحيى يثنيان على الأصمعي في السنة. قال وسمعت علي بن المديني يثني عليه وقال الدوري عن ابن معين سمعت الأصمعي يقول سمع مني مالك بن أنس وقال الرياشي قال الأصمعي قال لي شعبة لو تفرغ لجئتك وقال ثعلب عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي دخلت على الأصمعي أعوده وإذا قمطر فقلت هذا علمك كله فقال إن هذا من حق لكثير وقال عمر بن شبة سمعته يقول أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي وقال محمد بن زكير الأسواني سمعت الشافعي يقول ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الأصمعي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين الأصمعي ثقة وقال أبو معين الرازي سألت ابن معين عنه فقال لم يكن ممن يكذب وكان من أعلم الناس في وقته وقال الآجري عن أبي داود صدوق وقال الحربي كان أهل العربية من أهل البصرة من أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس ابن حبيب والأصمعي وقال نصر بن علي سمعت الأصمعي يقول لعفان
اتق الله ولا تغير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقولي. قال نصر بن علي كان الأصمعي يتقي أن يفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يتقي أن يفسر القرآن وقال المبرد كان الأصمعي بحرا في اللغة وكان دون أبي زيد في النحو وقال أبو العيناء سمعت إسحاق الموصلي يقول لم أر الأصمعي يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه وقال الحارث بن أبي أسامة عن يحيى ابن حبيب عن الأصمعي بلغت ما بلغت من العلم ونلت ما نلت بالملح وقال أبو العيناه توفي بالبصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومأتين وقال خليفة مات سنة (15) وقال أبو موسى والبخاري مات سنة (16) وقال الكديمي سنة (17) وقال الخطيب بلغني أنه عاش (88) سنة. روى له مسلم في مقدمة كتابه وأبو داود في تفسير أسنان الإبل والترمذي في تفسير أم زرع. قلت.
ووقع ذكره في صحيح البخاري كما أوضحته في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس فيما يروي عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة وقد روى عنه مالك ولم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه وتوفي سنة (15) وهذا الكلام ذكره البخاري عن ابن معين وتعقبه غير واحد. قال عبد الملك الذي روى هو عبد الملك بن قرير آخره راء وهو بصري معروف أخو عبد العزيز ابن قرير. روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف وقال الدوري قلت لابن معين أريد الخروج إلى البصرة فعن من أكتب قال عن الأصمعي فهو ثقة صدوق
(1)
(1)
عبد الملك بن القعقاع أو ابن أبي القعقاع في عبد الملك بن نافع 12 هـ
(869)(د-عبد الملك) بن كردوس
أبو عبد الدائم الهدادي في الكنى*
(870)(د-عبد الملك) بن أبي كريمة الأنصاري
مولاهم أبو زيد المغربي. روى عن أبي مالك وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وخالد بن حميد بن حميد المهري وعمرو بن لبيد وأبي حاجب وعبيد ويقال عتبة بن ثمامة. وعنه أبو زيد شجرة ابن عيسى المعافري قاضي تونس وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي وعلي بن يزيد ابن بهرام وأبو الطاهر بن السرح وقال كان من خيار المسلمين وقال ابن يونس قدم مصر سنة (170) وتوفي سنة اربع ومأتين. روى له أبو داود حديثا واحدا في ترك الوضوء مما مست النار. قلت. وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان ثقة خيارا يقال إنه كان مستجابا وقال سحنون كان ورعا صاحب أحاديث وذكر أبو جعفر أحمد بن أبي خالد المقري في كتابه التعريف بصحيح البخاري أنه توفي سنة عشر ومأتين. قال وكان ثقة يقال إنه مستجاب الدعوة وكذا أرخ وفاته أبو العرب والله أعلم*
(871)(عبد الملك) بن الماجشون.
هو ابن عبد العزيز تقدم*
(872)(عخ د ت س-عبد الملك) بن أبي محذورة
(1)
الجمحي.
روى عن أبيه وعن عبد الله بن محيريز عنه. وعنه أولاده عبد العزيز ومحمد وإسماعيل وحفيداه إبراهيم بن إسماعيل وإبراهيم بن عبد العزيز والنعمان بن راشد ونافع بن عمر وأبو البهلول الهذيل بن بلال. ذكره ابن حبان في الثقات*
(873)(د-عبد الملك) بن محمد بن أيمن.
حجازي وقد ينسب إلى جده. روى عن
(1)
(ابو محدورة) بمفتوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة 12 مغني
عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني. وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ونسبه إلى جده والقعنبي. روى له أبو داود حديثا واحدا منقطعا وضعفه. قلت وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهولة وقد يغلط فيه من لا يعرف بمحمد بن عبد الملك بن أيمن الأندلسي انتهى وابن أيمن متأخر الطبقة عن هذا بل لم يلحق أصحاب هذا ولو كانت طبقته قريبة منه لذكرته للتمييز*
(874)(عبد الملك) بن محمد بن بشير الكوفي.
روى عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف. وعنه أبو حذيفة الهذلي. قال البخاري لم يتبين سماع بعضهم من بعض. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقد اختلف فيه. قلت. ضبط ابن ماكولا بشيرا جد عبد الملك بالنون والسين المهملة وقال ابن عدي ليس له إلا الشيء اليسير*
(875)(ق-عبد الملك) بن محمد بن عبد الله بن محمد
بن عبد الملك بن مسلم أبو قلابة الرقاشي
(1)
الضرير الحافظ كنيته أبو محمد فغلب عليه أبو قلابة روى عن أبيه وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد العزيز بن الخطاب ومعتمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وبشر بن عمر الزهراني وأشهل بن حاتم وبدل بن المحبر وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وأبي عاصم وجماعة. وعنه ابن ماجه والصغاني وهو من أقرانه وابن خزيمة ومحمد بن جرير وأبو عروبة وابن أبي داود وابن أبي صاعد وابن مخلد والحسين المحاملي
(1)
الرقاشى بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة 12 تقريب
وإسماعيل الصفار وعبد الله بن إسحاق الخراساني وأحمد بن كامل وأحمد بن سليمان النجاد وأبو العباس الأصم وأبو جعفر بن البحتري وأبو سهل بن زياد القطان وأبو عمرو السماك وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وآخرون. وقال الآجري عن أبي داود رجل صدق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة وقال الدار قطني صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام في روايته وقال أبو جعفر بن جرير الطبري ما رأيت أحفظ منه وقال ابن كامل يحكى إنه كان يصلي في اليوم أربعمائة ركعة وقال ابن خزيمة ثنا أبو قلابة القاضي أبو بكر بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحفظ أكثر حديثه. قال ابن مخلد سمعته يقول ولدت سنة (190) وقال أبو الحسن ابن المنادي مات في شوال سنة ست وسبعين ومأتين
(1)
وقال الخطيب سكن بغداد إلى أن مات وكان موصوفا بالخير والصلاح. قلت. وفيها أرخه الصولي وقال وأخرجت جنازته إلى الصحراء حتى صلوا عليه وكان الزحام عليه عظيما ووهم صاحب الزهرة فذكر كلام الصولي في ترجمة والد أبي قلابة المذكور وإنما مات قبل ذلك ببضع وأربعين سنة كما سيأتي في ترجمته وقال مسلمة بن قاسم سمعت ابن الأعرابي يقول كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الأبواب من حفظه ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ وما رأيت أحفظ منه وكان من الثقات وكان قد حدث بسامر او بغداد
(1)
زاد في التقريب وله ست وثمانون سنة 12 شريف الدين
فما ترك من حديثه شيئا وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهروي عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى حتى تورمت قدماه وقال ابن الأعرابي قدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموي من الشام فحدثنا به عن أبي زيد كما حدث أبو قلابة. قال مسلمة وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة وقال الحاكم عن الدار قطنى لا يحتج بما ينفرد به بلغني عن شيخنا أبي القاسم ابن بنت منيع أنه قال عندي عن أبي قلابة عشرة أجزاء ما منها حديث مسلم إما في الإسناد وإما في المتن كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام فيه*
(876)(د س ق-عبد الملك) بن محمد الحميري البرسمي
(1)
أبو الزرقاء ويقال أبو محمد الصنعاني من صنعاء دمشق. روى عن حريز بن عثمان وخارجة بن مصعب وسعيد بن عبد العزيز ومعمر بن راشد وهشام بن الغاز وأبي سلمة العاملي وزهير بن محمد التميمي والأوزاعي وابن جابر وغيرهم. وعنه زيد بن المبارك الصنعاني وحيوة بن شريح والواقدي وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وداود بن رشيد وعمرو بن عثمان الحمصي وآخرون. قال أبو حاتم سألت دحيما عنه فكأنه ضجع فقلت هو أثبت أو عقبة بن علقمة فقال ما أقر بهما وقال أبو حاتم عن أبيه يكتب حديثه وقال حميد بن زنجويه ثنا أبو أيوب ثنا عبد الملك ابن بحر الصنعاني قال وهو ثقة من أصحاب الأوزاعي وقال ابن حبان وكان
(1)
(البرسمى) بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة 12 تقريب
يجيب فيما يسأل عنه ينفرد بالموضوعات لا يجوز الاحتجاج بروايته. قلت. وقال الأزدي ليس بالمرضي في حديثه
(1)
(877)(س-عبد الملك) بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب
(2)
الدوسي
المدني. روى عن أبي عبد الله سالم سبلان عن عائشة في صفة الوضوء. وعنه الجعد بن عبد الرحمن. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(878)(بخ-عبد الملك) بن مروان بن الحكم بن أبي العاص
بن أمية الأموي أبو الوليد المدني ثم الدمشقي. روى عن أبيه وعثمان ومعاوية وأبي سعيد القرشي وجابر وأبي هريرة وأم سلمة وغيرهم. وعنه ابنه محمد وعروة بن الزبير وحريز ابن عثمان والزهري وعمر بن سلام قوله وخالد بن معدان ويونس بن ميسرة ابن حلبس وآخرون. قال مصعب الزبيري هو أول من سمي في الإسلام عبد الملك وقال الزبير وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص. وقال ابن سعد شهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وكان عابدا ناسكا قبل الخلافة وكان قد جالس الفقهاء وحفظ عنهم وكان قليل الحديث واستعمله معاوية على المدينة وقال مرجي بن أبي سلمة عن عبادة بن نسي قيل لابن عمر من نسأل بعدكم قال إن لمروان ابنا فقيها فسلوه وقال جرير بن حازم سمعت نافعا يقول لقد رأيت المدينة وما بها أشد تشميرا ولا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك أو قال ولا أطول صلاة ولا أطلب للعلم وقال اسماعيل
(1)
عبد الملك بن محمد الذماري الأبناوي في ابن عبد الرحمن 12 هـ
(2)
(ابو ذباب) بضم المعجمة وموحدتين الاولى خفيفة 12 تقريب
ابن أبي خالد عن الشعبي ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عبد الملك فإني ما ذاكرته حديثا ولا شعرا إلا زادني فيه وقال العجلي ولد لستة أشهر وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى ثم قال يا رب إن ذنوبي عظيمة وإن قليل عفوك أعظم منها فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال لو كان كلام يكتب بالذهب لكبت هذا. قال خليفة ولد سنة (23) وقال أبو حسان الزيادي سنة (5) وقال ابن سعد سنة (6) وقال عمرو بن علي هو بايع مروان لا بنيه فقال عبد الملك بالحرب وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين ثم ملك عبد الملك (13) سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين ومات في النصف من شوال سنة (86) وقال غيره أول ما بويع في شهر رمضان سنة (65) وكانت الجماعة عليه وقيل سنة (73). قلت. أخباره كثيرة جدا وقد وقع ذكره في صحيح مسلم في حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه حدث طارقا أمير المدينة بحديث في العمرى قال فكتب طارق بذلك إلى عبد الملك بن مروان وأخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فأمضى ذلك طارق وروى في صحيح البخاري عنه عروة بن الزبير أنه سأله عن سيف الزبير قال فقلت فيه فلة قال صدقت. بهن فلول من قراع الكتائب. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم قيل أن يلي ما ولي وهو بغير الثقات أشبه*
(879)(د-عبد الملك) بن مروان بن قارظ
(1)
ويقال قراظ الأهوازي ابو مروان
(1)
قارظ بقاف ومعجمة 12 تقريب
ويقال أبو الوليد البصري الحذاء جار أبي الوليد الطيالسي وهو إمام مسجد أبي عاصم النبيل وقيل إنهما اثنان. روى عن أبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وحجاج بن محمد وزيد بن الحباب ويزيد بن زريع وشبابة بن سوار وأبي عاصم وغيرهم. وعنه أبو داود وأبو زرعة وعمران بن موسى السختياني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأحمد بن سهل بن أيوب وأبو بشر محمد بن مردك الأهوازيان وهشام بن علي السيرافي ومحمد بن المسيب الأرغياني وغيرهم قال ابن أبي عاصم عبد الملك إمام مسجد أبي عاصم مات سنة خمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال مسلمة في تاريخه (عبد الملك) ابن مروان أبو بشر أهوازي سكن الرقة وهو والد أبي الحسين الرقي توفي سنة ست وخمسين ومائتين وكذا كناه ابن عبد البر وأبو علي الغساني في شيوخ أبي داود فتعين الآن أن الأهوازي غير إمام مسجد أبي عاصم الذي أرخ ابن أبي عاصم وفاته وأن الأهوازي يكنى أبا بشر بلا تردد وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات فقال في الأهوازي روى عنه أهل بلده ولم يذكر كنيته وسمى جدا لآخر قدامة وذكر أنه يروي عن أبي عاصم وأنه مستقيم الحديث
(880)(ت س-عبد الملك) بن مسلم بن سلام الحنفي
أبو سلام الكوفي. روى عن أبيه وقيل عن عيسى بن حطان عنه وهو الصحيح وعن عمران أبي طبيان وهارون بن أبي زياد. وعنه الثوري وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن المحاربي ووكيع وأبو قتيبة وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وزيد بن هارون وعبد الله ابن موسى وأبو نعيم. قال ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به وقال
ابن خراش ليس به بأس من الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك. قلت. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي عبد الملك بن مسلم وعيسى بن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما كذا قال ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عبد الملك هذا*
(881)(عس-عبد الملك) بن مسلم الرقاشي
جد جد أبي قلابة. روى عن أبي جر والمازنى شهدت عليا والزبير حين تواقعا. وعنه ابن ابنه عبد الله بن محمد جد أبي قلابة. قال البخاري لم يصح حديثه. قلت. وذكره ابن عدي وقال ليس له إلا الذي ذكره البخاري*
(1)
(882)(م د س ق-عبد الملك) بن معين بن عبد الرحمن بن عبد الله
بن مسعود الهذلي أبو عبيدة المسعودي الكوفي. روى عن الأعمش وأبي إسحاق الشيباني وعنه ابنه محمد وابن المحاربي وحسين بن ثابت وأحمد بن يحيى الأحول. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة. قلت. هو مشهور بكنيته وقل أن يرد في الرواية إلا بها وقال العجلي ثقة*
(883)(ز ق-عبد الملك) بن المغيرة بن نوفل بن الحارث
بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي أبو محمد النوفلي المدني. روى عن علي وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمرو السائب بن يزيد. وعنه ابناه نوفل ويزيد والأعرج وهو من أقرانه وبكير بن الأشج وعمران بن أبي أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري وأبو مخنف. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز
(1)
عبد الملك بن معدان هو ابن الوليد يأتى 12 هامش الاصل
وكان قليل الحديث. قلت. لم يقع في رواية ابن ماجه منسوبا وإنما فيه عن عبد الملك بن نوفل عن أبيه عن علي وكذا رواه ابن أبي شيبة في مسنده من هذا الوجه وقد قال القطان أنه لا يعرف.
(884)(مد ت-عبد الملك) بن المغيرة الطائفي.
روى عن ابن عباس وأوس بن أوس وعبد الرحمن ابن البيلماني وعبد الله بن المقدام الطائفي. وعنه الحجاج بن أرطاة وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي والوليد بن عبد الله بن جميع ويزيد ابن أبي زياد الكوفيون. ذكره ابن حبان في الثقات.
(875)(م د س ق-عبد الملك) بن المنهال
في ترجمة عبد الملك بن قتادة تقدم*
(886)(ع-عبد الملك) بن ميسرة الهلالي
أبو زيد العامري الكوفي الزراد
(1)
روى عن ابن عمر وأبي الطفيل وزيد بن وهب وطاوس وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والنزال بن سبرة ويوسف بن ماهك وهلال بن يساف وعبد الرحمن ابن سابط الجمحي وغيرهم. وعنه شعبة ومسعر ومنصور بن المعتمر وزيد بن أبي أنيسة وسليمان بن بلال وموسى بن مسلم الصغير وغيرهم. قال ابن معين وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن سعد توفي زمن خالد بن عبد الله يعني القسري. قلت. وقال فيه مولى هلال بن عامر وكان ثقة كثير الحديث وقال العجلي وابن نمير كوفي ثقة وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات في العشر الثاني من المائة الثانية*
(887)(تمييز عبد الملك) بن ميسرة بصري.
روى عن عطاء ومسافر. وعنه أبو داود الطيالسى*
(1)
الزراد منسوب الى عمل الزرد وهو الدرع 12
(888)(تمييز-عبد الملك) بن ميسرة الصنعاني شامي.
روى عن الوليد بن سليمان ابن أبي السائب. وعنه عبد الملك بن محمد الصنعاني*
(1)
(889)(عبد الملك) بن نافع الشيباني الكوفي.
ابن أخي القعقاع أبو ثور ويقال له عبد الملك بن القعقاع ويقال ابن أبي القعقاع. روى عن ابن عمر. وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب وحصين بن عبد الرحمن وقرة العجلي وليث بن أبي سليم. قال البخاري عبد الملك بن نافع روى عن ابن عمر في النبيذ لا يتابع عليه وقال أبو حاتم شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحدا قطع الشيباني ذلك الحديث حديثين لا يكتب حديثه منكر الحديث وقال ابن معين قرة العجلي عن عبد الملك ابن أخي القعقاع ضعيف لا شيء وقال النسائي عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته. قلت. وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدار قطني مجهول ضعيف وقال ابن أبي عاصم مجهول وقال الخلال ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن حديث الشيباني عن عبد الملك عن ابن عمر في النبيذ فقال عبد الملك مجهول. قال الخلال وأنا عيسى بن محمد بن سعيد سمعت يعقوب بن يوسف المطوعى وقد حدث بحديث عبد الملك بن القعقاع عن ابن عمر في النبيذ فقال قال يحيى بن معين عبد الملك بن القعقاع كان خمارا*
(890)(خد ق-عبد الملك) بن أبي نضرة العبدي البصري.
روى عن أبيه وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعثمان بن جبلة
(1)
عبد الملك بن ميسرة العرزمى في ابن أبي سليمان 12 هامش الاصل
ابن أبي رواد وعزرة بن ثابت ومحمد بن مروان العقيلي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. له عندهما حديث في آية الدين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ} الآية. قلت. وقال الدار قطنى لا بأس به وقال الحاكم في المستدرك من أعز البصريين حديثا*
(891)(د ت س-عبد الملك) بن نوفل بن مساحق بن عبد الله
بن مخرمة بن عبد العزيز بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري
(1)
أبو نوفل المدني. روى عن أبيه وأبي عصام المزني وكيسان ابن سعيد المقبري وربيعة العنزي. وعنه أبو مخنف لوط بن يحيى وأبو إسماعيل الأزدي صاحب فتوح الشام وابن عيينة. ذكره ابن حبان في الثقات وروى عبد الله بن سلم الفهري عن عبد الملك بن نوفل عن عبد الله بن الزبير ومعاوية ومروان بن الحكم فيحتمل أن يكون هذا أو عبد الملك بن المغيرة بن نوفل أو آخر. له عندهم حديث في نهي السرية أن يقتلوا من وجدوا عندهم مسجدا*
(892)(س-عبد الملك) بن هشام الذماري.
في ترجمة عبد الملك ابن عبد الرحمن تقدم*
(893)(ت ق-عبد الملك) بن الوليد بن معدان الضبعي
(2)
البصري
وقد ينسب إلى جده. روى عن أبيه وعاصم بن بهدلة وهارون بن رياب. وعنه أبو داود الطيالسي وبدل بن المحبر وعبد الرحمن بن واقد وعبد الصمد بن عبد الوارث وأسد بن موسى وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم. قال يحيى بن معين صالح
(1)
عامر قريش 12 تقريب
(2)
الضبعى بضم المعجمة 12 خلاصه
وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها. قلت. وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن حبان يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به وقال ابن حزم متروك ساقط بلا خلاف كذا قال*
(894)(س-عبد الملك) بن يسار الهلالي المدني
مولى ميمونة. روى عن أبي هريرة حديث لا تنكح المرأة على خالتها. وعنه أخوه سليمان بن يسار قال أبو داود ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة عشر ومائة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكر أن بكير بن الأشج روى أيضا عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وأرخه ابن قانع سنة (4) والأكثر على خلافه*
(895)(خت-عبد الملك) بن يعلى الليثي البصري قاضي البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبيه وعمران بن حصين ومحمد بن عمران بن حصين ورجل من قومه له صحبة. وعنه حميد الطويل ويونس ابن عبيد وقتادة وأبو هلال الراسبي وأيوب السختياني وإياس بن معاوية وحبيب بن الشهيد وآخرون. وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الضال ذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة مائة وقال عمر بن شبة قيل مات قاضيا ويقال بل عزله خالد القسري وولى ثمامة ويقال إن عمر بن هبيرة هو الذي عزله. قلت. ذكر ابن أبي خيثمة أن عدي بن أرطاة لما وقع بينه وبين إياس القاضي في أيام عمر بن عبد العزيز ولى الحسن البصري فلما قدم ابن هبيرة العراق استقضى عبد الملك. قال ابن علية وكان رجلا تاجرا
فأحبه الناس في ولايته فلم يزل قاضيا حتى توفي وقال خليفة توفي في أول زمن خالد القسري. قلت. وذلك بعد سنة مائة بسنوات وأما ابن سعد فقال كان قاضيا على البصرة قبل الحسن وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز والأول أصح وبه جزم عمر بن شبة في تاريخه والله أعلم*
(896)(عبد الملك) الأعور.
هو ابن إياس تقدم.
(1)
(897)(ق-عبد الملك) الزبيري أحد المجاهيل.
روى عن طلحة بن عبيد الله حديث السفر جلة. وعنه أبو سعيد.
(898)(عبد الملك) الصنعاني.
هو ابن محمد تقدم.
(899)(س-عبد الملك) القيسي.
روى عن هند عن عائشة في الدباء. وعنه ابنه طود
(2)
.
(900)(ق عبد الملك) أبو جعفر بصري ويقال مدني.
روى عن أبي نضرة وعنه حماد بن سلمة. ذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديث في ترجمة سعد بن الأطول.
(901)(مد-عبد الملك) ابن أخي عمرو بن حريث.
عن النبي صلى الله عليه
(1)
(عبد الملك) الابناوي في ابن عبد الرحمن- (عبد الملك) الجدي هو ابن إبراهيم- (عبد الملك) الدقيقي هو ابن عبد الرحمن (عبد الملك) الذمارى هو الابناوى في ابن عبد الرحمن-هامش الاصل (عبد الملك) الرقاشي هو ابن محمد 12 خلاصه
(2)
(عبد الملك) القيظي هو ابن عمير (عبد الملك) إمام مسجد عاصم هو ابن مروان (عبد الملك) بن اخى القعقاع هو ابن نافع 12 هامش الاصل
وآله وسلم مرسلا. وعنه حصين بن عبد الرحمن
(1)
قال ابن أبي حاتم عبد الملك بن عمرو بن الحويرث ويقال عمرو بن عبد الملك بن الحويرث ويقال عبد الملك بن سعيد بن حريث ابن أخي عمرو بن حريث. قلت.
قال البخاري في تاريخه الكبير عبد الملك بن عمرو بن حويرث قال هشيم سمعت خصيفا قال عباد بن العوام أخطأ هشيم هو عمرو بن عبد الملك بن الحويرث وقال شعبة عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث وقال سليمان بن كثير عن حصين عن عمرو بن عبد الملك بن حويرث المخزومي ابن أخي عمرو حديثه في الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات معتمد اعلى ما قال سليمان سواء*
(902)(عبد الملك) عن عطاء هو ابن أبي سليمان.
(903)(عبد الملك) عن عكرمة. هو ابن أبي بشير
*
(904)(عبد الملك) عن مجاهد. هو ابن جريج)
(905)(ق-عبد الملك) عن أبيه في أيام البيض. هو ابن قتادة
*
(من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن)
(906)(ت-عبد المنعم) بن نعيم الأسواري أبو سعيد البصري
صاحب السقاء روى عن يحيى بن مسلم والصلت بن دينار وسعيد الجريري. وعنه يونس بن محمد وحسان بن إبراهيم ومعلى بن أسد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعقبة بن مكرم العمي. قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم. له عنده حديث عن يحيى بن مسلم به وقال
(1)
وفي الخلاصة حفص بن عبد الرحمن 12
الساجي ضعيف الحديث وقال الدار قطني متروك.
(907)(ت ق-عبد المهيمن) بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي
الأنصاري المدني. روى عن أبيه عن جده وعن أبي حازم بن دينار وامرأة لم تسم. وعنه ابنه عباس وعبد الله بن نافع وابن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وذويب بن عمامة ويحيى بن محمد الجاري ويعقوب بن حميد ابن كاسب وعلي بن بحر بن بري وأبو مصعب وغيرهم. قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي له عشرة أحاديث أو أقل. قلت. وقال ابن حبان لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به وقال علي بن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي في موضع آخر متروك الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده نسخة عن أبيه عن جده فيها مناكير وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الدوري عن ابن معين أبي وعبد المهيمن إخوان وأبي اقومهما وذكره ابن البرقي في طبقة من كان الأغلب على روايته الضعف وقال الدار قطني ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني. روى عن آبائه أحاديث منكرة لا شيء وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك فوهم وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثمانين إلى التسعين ومائة*
(من اسمه عبد المؤمن)
(908)(د ت س-عبد المؤمن) بن خالد الحنفي
أبو خالد المروزي قاضي مرو. روى عن الحسن وابن بريدة والصلت بن إياس الحنفي وعكرمة
ونجدة بن نفيع الخنفى ويحيى بن عقيل وغيرهم. وعنه أبو تميلة يحيى بن واضح وزيد بن الحباب والفضل بن موسى السيناني ومحمد بن الفضل بن عطية وحاتم بن يوسف الجلاب ونعيم بن حماد وآخرون. قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات*
(909)(قد فق-عبد المؤمن) بن عبيد الله السدوسي
أبو عبيدة البصري روى عن الحسن وأخشن السدوسي ومهدي بن أبي مهدي وزياد النميري وعباد بن منصور. وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو إبراهيم الترجماني وسريج بن النعمان وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان ومحمد بن عيسى بن الطباع ومسدد وأبو سلمة وأبو الوليد ولوين وطالوت بن عباد وآخرون.
قال أحمد عن عفان أحفظ عن شيخ ثقة عبد المؤمن السدوسي وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به. قلت. وقال يعقوب بن سفيان ثقة*
(من اسمه عبد الواحد)
(910)(خ م س-عبد الواحد) بن أيمن المخزومي
مولاهم أبو القاسم المكي رأى ابن الزبير. وروى عن أبيه وابن أبي مليكة وعبيد بن رفاعة الزرقي وعبيد بن عمير الليثي وسعيد بن جبير والحسن بن محمد بن الحنفية وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي الزبير. وعنه حفص بن غياث ومروان بن معاوية ووكيع والمحاربي وعامر بن مدرك وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن فضيل ومحمد بن بشر وخلاد بن يحيى وأبو نعيم. قال
ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال أبو بكر البزار مشهور ليس به بأس في الحديث*
(911)(م ت س-عبد الواحد) بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي
أبو حمزة المدني. روى عن عمه عباد بن عبد الله بن الزبير. وعنه موسى ابن عقبة وعبد الواحد بن زياد والدراوردي. قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث في الجنائز*
(912)(ع-عبد الواحد) بن زياد العبدي
مولاهم أبو بشر وقيل أبو عبيدة البصري أحد الأعلام. روى عن أبي إسحاق الشيباني وعاصم الأحول والأعمش وأبي مالك الأشجعي ويزيد بن أبي بردة وأيوب بن عائذ وإسماعيل ابن سميع والحسن بن عبيد الله وحبيب بن أبي عمرة والجريري وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الله بن عبد الله بن الأصم وأبي العميس وعثمان بن حكيم الأنصاري وعمارة بن القعقاع وعمرو بن ميمون ابن مهران والعلاء بن المسيب وكليب بن وائل ومحمد بن أبي إسماعيل وأبي فروة مسلم بن سالم الجهني ويزيد بن كيسان ومعمر وجماعة. وعنه ابن مهدي وعفان وعارم ومعلى بن أسد ويونس بن محمد وموسى بن إسماعيل وقيس بن حفص وحرمي بن حفص وأبو بكر بن أبي الأسود ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن الربيع البوراني وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وقتيبة بن سعيد وابن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل
وآخرون. قال معاوية بن صالح عن محمد بن عبد الملك قلت لابن معين مَن أثبت أصحاب الأعمش قال بعد شعبة وسفيان أبو معاوية وبعده عبد الواحد وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عبد الواحد أحب إليك أو أبو عوانة قال أبو عوانة وعبد الواحد ثقة وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة ولا بالكوفة وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة اذا كره حديث الأعمش فلا نعرف منه حرفا وقال ابن سعد كان يعرف بالثقفي وهو مولى لعبد القيس وكان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس. قال عمرو بن علي وغيره مات سنة ست وسبعين ومائة وقال أحمد مات سنة (77) وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة (79). قلت. وقال أبو داود ثقة عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها وقال العجلي بصري ثقة حسن الحديث وقال الدار قطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر أجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت وقال ابن القطان الفاسي ثقة لم يعتل عليه بقادح*
(913)(ت-عبد الواحد) بن سليم المالكي البصري.
روى عن عطاء وواقد بن عبد الله ويزيد الفقير. وعنه أبو داود الطيالسي وعباد بن العوام وعاصم بن علي وسعيد بن سليمان وعلي بن الجعد. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه حديث منكر أحاديثه موضوعة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف
وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في القدر وصححه. قلت.
وقال البخاري فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ضعيف*
(914)(ق-عبد الواحد) بن صالح. عن إسحاق بن يوسف الأزرق.
وعنه علي ابن ميمون العطار الرقي*
(915)(فق-عبد الواحد) بن صفوان بن أبي عياش الأموي.
مولى عثمان مدني سكن البصرة. روى عن أبيه وعكرمة وعبد الرحمن بن أبي بكرة. وعنه يحيى ابن سعيد القطان وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وهدبة بن خالد. قال ابن معين ليس بشيء وقال مرة صالح وذكره ابن حبان في الثقات*
(916)(خ 4 - عبد الواحد) بن عبد الله بن كعب
(1)
بن عمير
بن قنيع بن عباد ابن عون بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن النصري أبو بشر الدمشقي ويقال الحمصي ويعرف أبوه بابن بسر
(2)
. روى عن أبيه وواثلة بن الأسقع وعبد الله ابن بسر المازني. وعنه الأوزاعي وحريز بن عثمان وعمر بن روبة الثعلبي وسليمان بن حبيب المحاربي وعبد الرحمن بن حبيب بن أدرك
(3)
ومحمد بن
(1)
في الخلاصة عبد الواحد بن عبد الله بن كعب ويعرف ببشر النصرى بالنون أبو بشر الدمشقي عن أبيه عبد الله بن بشر 12
(2)
في هامش الخلاصة هنا ويعرف أبوه بابن بسر بضم الموحدة وبالمهملة وابو بسر في التهذيب بالسين المهملة وضم الباء انتهى 12 شريف الدين.
(3)
اردك-خ.
عجلان والزبيدي وغيرهم. ذكره أبو زرعة الدمشقي وقال هو جدنا ولي حمص وولي المدينة وقال ابن جوصاء قال أبو زرعة الدمشقي عبد الواحد بن عبد الله ابن بسر لعبد الله أبيه صحبة. قال ابن جوصاء هذا آخر ذاك مازنى وهذا مدني ذاك حمصي وهذا دمشقي وقال مصعب الزبيري بلغني عن القاسم بن محمد ابن شبيل غير شيء فقال ما زلت أحبه حتى بلغني أن الأمير يكرهه والأمير إذ ذاك عبد الواحد وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان واليا على المدينة صالح الحديث قلت يحتج به قال لا وقال الدارقطني ثقة من أهل حمص محمود الإمارة والي المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سعد بن إبراهيم الزهري حج بالناس سنة أربع ومائة وقال الواقدي ولي المدينة ومكة والطائف سنة (104) فكان يذهب مذاهب الخير
(1)
ولا يقطع أمرا إلا استشار فيه القاسم وسالم بن عبد الله ولم يقدم عليهم وال أحب إليهم منه وكان يتعفف في حالاته كلها وقال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا. له في الصحيح إن من أعظم الفرى الحديث. قلت. أرسل إليه يزيد بن عبد الملك بن مروان وهو بالطائف فولاه المدينة بدلا من عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري سنة (104) فبقي إلى أن عزله هشام بن عبد الملك سنة ست فكانت ولايته سنة وثمانية أشهر وستأتي قصة عراك بن مالك معه في ترجمته*
(1)
وكان اذا اتى برزقه في الشهر وهو ثلاث مائة دينار يقول ان الذى يخون بعدك لخائن وثبت عنده اوقاف من اوقاف الصحابة رضي الله عنهم 12 هـ
(917)(خت ق-عبد الواحد) بن أبي عون الدوسي
ويقال الأويسي المدني.
روى عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم بن محمد وسعيد المقبري وابن المنكدر والزهري وإسماعيل بن محمد بن سعد وغيرهم وعنه الدراوردي وعبد الله بن جعفر المخرمي وابن إسحاق وعبد العزيز بن عبد الله ابن أبي سلمة الماجشون. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم من ثقات أصحاب الزهري ممن يجمع حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. مات بطرف القدوم سنة أربع وأربعين ومائة. قلت. وقال ابن سعد كان منقطعا إلى عبد الله بن الحسن فاتهمه أبو جعفر في أمر محمد بن عبد الله أنه يعلم علمه فهرب فتوارى عند محمد بن يعقوب بن عتبة فمات عنده فجأة سنة (44) وله أحاديث وقال البزار والدار قطنى ثقة*
(918)(د-عبد الواحد) بن غياث
(1)
المربدي البصري
أبو بحر الصيرفي.
روى عن مهدي بن ميمون وفضال بن جبير وأم نهار النضرية والحماد بن وعبد الواحد بن زياد وعبد الله بن المثنى الأنصاري وقزعة بن سويد الباهلي وجماعة. وعنه أبو داود وعمر بن شبة النميري وأبو زرعة وموسى بن هارون الحافظ وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد والحسن بن علي المعمري وزكرياء الساجي وأبو عمران موسى بن سهل الجوني وعبدان الأهوازي ومحمد بن صالح بن رغيل التمار ويوسف القاضي وأبو القاسم البغوي
(1)
غياث في الخلاصة بكسر المعجمة وزاد في التقريب وآخره مثلثة 12
وآخرون. قال أبو زرعة صدوق وقال صالح بن محمد لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (238) وقال موسى ابن هارون والبغوي مات سنة اربعين ومأتين. زاد البغوي وكان أعور*
(919)(ق-عبد الواحد) بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي الأفطس
النحوي مولى عروة ويقال مولى عمرو بن عتبة. روى عن أبي أمامة ونافع مولى ابن عمر وعروة بن الزبير ويزيد الرقاشي وأبي هريرة مرسل. روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن أبي عبلة وهو من أقرانه والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور ابن يزيد ومروان بن جناح وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شبه لا شيء كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال العلائي عن ابن معين لم يكن بذاك ولا قريب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يعجبني حديثه وقال الكناني عن أبي حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وقال صالح بن محمد البغدادي روى عن أبي هريرة ولم يسمع منه وأظنه مدنيا سكن الشام وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره أبو بكر البرقاني فيمن وافق عليه الدار قطنى من المتروكين وقال ابن عدي حدث عنه الأوزاعي بغير حديث وأرجو أنه لا بأس به لأن في رواية الأوزاعي عنه استقامة وقال مروان بن جناح كان عالم أهل الشام بالنحو وكان معلم بني يزيد بن عبد الملك له عنده حديث في الوضوء. قلت. وقال ابن حبان
في الضعفاء لا يحتج به وقال في الثقات لا يعتبر بمقاطيعه ولا بمراسيله ولا برواية الضعفاء عنه وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره*
(920)(خ د ت س-عبد الواحد) بن واصل السدوسي
مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري سكن بغداد. روى عن ابن عون وعثمان بن سعد الكاتب ويونس بن أبي إسحاق والأخضر بن عجلان وسعيد بن عبيد الله الثقفي وعبد الله بن عبيد الله المؤذن وعبد الجليل بن عطية وعثمان بن أبي رواد وخلف بن مهران وبهز بن حكيم وجماعة. وعنه أحمد وأبو خيثمة ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين ومحمد بن قدامة المصيصي وعمرو الناقد وعمرو بن زرارة وعبد الله بن عون الخراز وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن شجاع المروزي وأبو عبيدة بن أبي السفر وغيرهم قال أحمد لم يكن صاحب حفظ كان صاحب شيوخ كان كتابه صحيحا وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال غيره عن ابن معين كان من المتثبتين ما أعلم أنا أخذنا عليه خطاء البتة وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو قلابة الرقاشي أنه ولد يوم مات أبو عبيدة الحداد سنة تسعين ومائة. قلت. ووثقه الدارقطني والخطيب وحكى الأزدي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه ضعفه ثم قال الأزدي ما أقرب ما قال أحمد لأن له أحاديث غير مرضية عن شعبة وغيره إلا أنه في الجملة قد حمل عنه الناس ويحتمل لصدقه*
(921)(تمييز-عبد الواحد) بن واصل آخر.
يكنى أبا واصل وهو أقدم من هذا. روى عن أنس. ذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء وأورد له من طريق سليمان بن خالد عن عتاب بن بشير عن عبد الواحد بن واصل عن أنس قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا ولي الإسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك*
(من اسمه عبد الوارث)
(922)(س-عبد الوارث) بن أبي حنيفة الكوفي
وهو عبد الأكرم
(1)
وقيل أخوه. روى عن أبيه وإبراهيم التيمي والشعبي. وعنه شعبة. قال ابن أبي حاتم عبد الوارث بن أبي حنيفة ويقال عبد الأكرم كوفي سمعت أبي يقول هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديث في متعة الحج. قلت. حكى مسلم إن محمد بن جعفر تفرد عن شعبة بقوله عبد الوارث وأن معاذ بن معاذ قال عن شعبة عبد الأكبر وقال باقي أصحاب شعبة عبد الأكرم وقال كل ذلك واحد إلا أنهم اختلفوا*
(923)(ع-عبد الوارث) بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري
مولاهم التنوري
(2)
أبو عبيدة البصري أحد الأعلام. روى عن عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح ويحيى بن إسحاق الحضرمي وسعيد بن جمهان وأيوب السختياني وأيوب بن موسى والجعد بن عثمان وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وحسين المعلم وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة
(1)
ويقال عبد الاكبر 12 تقريب
(2)
التنورى بفتح المثناة وتشديد النون 12 تقريب
وسليمان التميمي وعبد الله بن سوادة القشيري وعزرة بن ثابت وعبد الله ابن أبي نجيح وعلي بن الحكم البناني والقاسم بن مهران وقطن بن كعب الخزاعي ومحمد بن جحادة وكثير بن شنظير ويزيد الرشك ويونس بن عبيد وأبي عصام البصري وخلق. وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه عبد الصمد وعفان بن مسلم ومعلى بن منصور وأبو سلمة ومسدد وعارم وأبو معمر المقعد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وحبان بن هلال وأزهر بن مروان وحميد بن مسعدة وأبو عاصم النبيل وعبيد الله بن عمر القواريري وعمران بن ميسرة وقتيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري ويوسف بن حماد المعني وشيبان بن فروخ وأبو الربيع الزهراني وعلي بن المديني وبشر بن هلال وإسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون. قال معاذ بن معاذ سألت أنا يحيى بن سعيد شعبة روى عن شيء من حديث أبي التياح فقال ما يمنعكم من ذاك الشاب يعني عبد الوارث فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه وقال القواريري كان يحيى بن سعيد يثبته فإذا خالفه أحد من أصحابه قال ما قال عبد الوارث وقال أحمد كان عبد الوارث أصح حديثا عن حسين المعلم وكان صالحا في الحديث وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين مَن أثبت شيوخ البصريين فقال عبد الوارث مع جماعة سماهم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو مثل حماد بن زيد في أيوب قلت فالثقفي أحب إليك أو عبد الوارث قال عبد الوارث قلت فابن علية أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث قال عبد الوارث وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها أفصح منه الاحماد بن سلمة وقال أبو علي الموصلي قلما جلسنا إلى حماد بن زيد
الانهانا عن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وقال البخاري قال عبد الصمد أنه لمكذوب على أبي وما سمعت منه يقول قط في القدر وكلام عمرو بن عبيد
وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق ممن يعد مع ابن علية ووهيب وبشر ابن المفضل يعد من الثقات هو أثبت من حماد بن سلمة وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة حجة توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة وقال غيره بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرا. قلت. هذا قول ابن حبان في الثقات قال وكان قدريا متقنا في الحديث وقال ابن أبي خيثمة ثنا الحسن بن الربيع سألت عبد الله بن المبارك فقلت كنا تاتى عبد الوارث بن سعيد فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا فقال ما أعجبني ما فعلت وكان يرمى بالقدر ثنا عبيد الله بن عمير قال قال لي إسماعيل بن علية إذا حدثك عبد الوارث بحديث وشد إسماعيل يده أي خذه قال عبيد الله لولا الرأي لم يكن به بأس سمعته يقول لولا أني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق لما رويت عنه شيئا أبدا. قال عبيد الله ومات في آخر ذي الحجة سنة (79) وقال الساجي كان قدريا صدوقا متقنا ذم لبدعته كان شعبة يطريه وقال ابن معين ثقة إلا أنه كان يرى القدر ويظهره حدثني علي بن أحمد سمعت هدبة بن خالد سمعت عبد الوارث ما رأيت الاعتزال قط. قال الساجي الذي وضع منه القدر فقط ووثقه ابن نمير والعجلي وغير واحد*
(924)(م ت س ق-عبد الوارث) بن عبد الصمد بن عبد الوارث
بن سعيد أبو عبيدة العنبري البصري حفيد الذي قبله. روى عن أبيه وأبي خالد
الأحمر وأبي عاصم النبيل وأبي معمر المقعد البصري. وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو حاتم وابن أبي عاصم وابن خزيمة وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي والهيثم بن خلف الدوري وأبو عروبة ومحمد بن إسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصغير وأبو العباس السراج وآخرون.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين ومأتين. قلت. في الزهرة أن مسلما روى عنه سبعة عشر حديثا*
(925)(ت-عبد الوارث) بن عبيد الله العتكي
(1)
المروزي.
روى عن ابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي. وعنه الترمذي وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البتي وعبد الله بن محمود المروزي وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهروي ومحمد بن علي بن حمزة المروزي. وقال ابن أبي حاتم روى عن ابن المبارك الكثير وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثلاثين ومأتين*
(من اسمه عبد الوهاب)
(926)(د س ق-عبد الوهاب) بن بخت
(2)
الأموي.
مولى آل مروان أبو عبيدة ويقال أبو بكر المكي. سكن الشام ثم المدينة. روى عن أنس وأبي هريرة يقال مرسل وابن عمر وأبي إدريس الخولاني وعمر بن عبد العزيز
(1)
العتكى بفتح المهملة والمثناة 12 تقريب
(2)
بخت بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة 12 تقريب
وزر بن حبيش وعبد الواحد البصري وأبي إسحاق السبيعي وعطاء ابن أبي رباح ومحمد بن عجلان وأبي الزناد وهؤلاء الأربعة ماتوا بعده.
وعنه أيوب وعبيد الله بن عمرو مالك وابن عجلان وزيد بن أبي أنيسة وشعيب ابن أبي حمزة ومعان بن رفاعة ومعاوية بن صالح الحضرمي وآخرون. وقال ابن معين قد سمع منه مالك وكان ثقة وليس بينه وبين سلمة بن بخت قرابة وسلمة أيضا ثقة وقال أبو زرعة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح لا بأس به وقال مصعب الزبيري كان عبد الوهاب بن بخت في بلاد العدو يشبه بالبطال وهما من موالي آل مروان وقال مالك كان كثير الحج والعمرة والغزو حتى استشهد وقال ابن جرير ذكر محمد بن عمر عن عبد الله ابن عمر غزا عبد الوهاب بن بخت مع البطال فانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه ثم ألقى بيضته عن رأسه وصاح أنا عبد الوهاب بن بخت من الجنة تفرون ثم تقدم في نحر العدو فخلط القوم فقتل وقتل فرسه. قال الآجري عن أبي داود عبد الوهاب بن أبي بكر هو عبد الوهاب بن بخت قتل مع البطال يوم ثم قال كان فاضلا كذا قال أبو داود والمعروف أنهما اثنان وقال عمرو بن علي وغير واحد قتل مع البطال سنة (113) وكذا أرخه غير واحد وقال علي بن عبد الله التميمي قتل مع البطال سنة (111). قلت. ذكره ابن حبان فقال كان يخطئ ويهم شديدا ويقال عبد الوهاب ابن أبي بكر. كان ابن معين حسن الرأي فيه نقله النباتي ونقل عن النسائي أنه قال عبد الوهاب بن بخت ثقة ثم قال عبد الوهاب بن أبي بكر ثقة فجعلهما اثنين
وهما واحد في قول ابن حبان قال وقال ابن حزم عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور ثم زيف كلامه*
(927)(د س-عبد الوهاب) بن أبي بكر واسمه رفيع المدني
وكيل الزهري. روى عن الزهري وعن أخي الزهري عبد الله بن مسلم عن الزهري. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن الهاد والدراوردي. قال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث ما به بأس من قدماء أصحاب الزهري وقال النسائي ثقة. قلت. وقال الدار قطني من زعم أنه عبد الوهاب ابن بخت فقد أخطأ فيه*
(928)(عبد الوهاب) بن الحكم.
ويقال ابن عبد الحكم يأتي
(929)(س ق-عبد الوهاب) بن سعيد بن عطية السلمي
أبو محمد الدمشقي المفتي المعروف بوهب. روى عن إسماعيل بن عياش وابن عيينة وشعيب ابن إسحاق وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه شعيب بن شعيب بن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعمر بن مضر ابن عمر العنسي ويحيى بن عتاب الحمصي ويعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي مات عبد الوهاب بن سعيد المفتي السلمي الذي يقال له وهب سنة ثلاث عشرة ومائتين وكذا أرخه يعقوب ابن سفيان.
(930)(ق-عبد الوهاب) بن الضحاك بن أبان السلمي العرضى
(1)
(1)
العرضى بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة 12 تقريب
أبو الحارث الحمصي سكن سلمية
(1)
روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعيسى بن يونس وابن أبي فديك ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وابن عيينة وجماعة. وعنه ابن ماجه وعبد الوهاب بن نجدة وهو من أقرانه وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحرب بن إسماعيل ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمود بن محمد بن أبي المضاء والحسن بن علي المعمري ومحمد بن الحسن ابن قتيبة ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وأحمد بن عبد الوهاب ابن نجدة وإبراهيم بن محمد بن عرفة ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو عروبة الحراني وغيرهم. قال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود كان يضع الحديث قد رأيته وقال النسائي ليس بثقة متروك وقال العقيلي والدار قطنى والبيهقي متروك وقال صالح بن محمد الحافظ منكر الحديث عامة حديثه كذب وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بسلمية وترك حديثه والرواية عنه هذا قاص وقال محمد بن عوف قيل له إنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان فيحدث بها عن إسماعيل ابن عياش وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة قال فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله فضمن لي أن لا يحدث بها بعد ذلك وقال ابن عدي وأظن قال عبدان كان البغداديون يأتمنونه فمنعتهم وقال الجوزجاني أقدم وجسر فأراح الناس وقال ابن عدي وبعض حديثه لا يتابع عليه. قال أن عبد الوهاب ابن أبي عاصم مات سنة خمس واربعين ومأتين. قلت. وقال الدار قطنى في موضع آخر له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل وقال
(1)
سلمية بتقديم الميم على الياء التحتية بلد من نواحى حمص 12 هامش
الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون وقال ابن حبان كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة وقال ابن السمعاني عرض ناحية بدمشق ورد ذلك عليه ابن الأثير وقال بل هي مدينة صغيرة بين الفرات ودمشق وهي من أعمال حلب.
(931)(تمييز-عبد الوهاب) بن الضحاك النيسابوري.
رحل ولقي حجاج بن محمد الأعور. وعنه أبو أحمد بن فارس وجعفر بن سوار*
(932)(د ت س-عبد الوهاب) بن عبد الحكم بن نافع
أبو الحسن الوراق البغدادي صدوق ويقال له أبو الحكم أيضا وهو نسائي الأصل. روى عن حجاج بن محمد ومعاذ بن معاذ وعبد المجيد بن أبي رواد وشعيب بن صالح ويحيى بن سعيد الأموي ويحيى بن سليم الطائفي ويزيد بن هارون وأبي ضمرة أنس بن عياض. وعنه أبو داود وأبو القاسم البغوي وابن صاعد والحسين المحاملي وآخرون. قال المروزي عبد الوهاب عن أحمد رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق وقال الميموني عن أحمد ليس يعرف مثله وقال المثنى ابن جامع ذكرته لأحمد فقال إني لأدعو الله له وقال النسائي والدار قطنى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة رجلا صالحا ورعا زاهدا وقال ابن المنادي كان من الصالحين العقلاء قال لي ابنه الحسن كان أبي إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها وقال أبو مزاحم الخاقاني عن أبيه ما رأيت أبي ضاحكا قط وقال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق مات سنة خمسين ومائتين وقال أبو القاسم البغوي وغيره مات سنة (51) *
(933)(د-عبد الوهاب) بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد
بن يزيد الأشجعي أبو عبد الله الدمشقي الجويرى
(1)
روى عن مروان بن معاوية والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة وشعيب بن إسحاق وعقبة بن علقمة وعيسى بن خالد اليمامي نزيل دمشق. وعنه أبو داود وأبو الجهم أحمد ابن الحسين بن طلاب المشغراني وأحمد بن عبد الواحد الجوبري وأبو الدحداح وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن بن جوصاء وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الدحداح مات سنة (49) وقال عمرو بن دحيم مات في المحرم سنة خمسين ومأتين*
(934)(ع-عبد الوهاب) بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله
بن الحكم ابن أبي العاص الثقفي أبو محمد البصري. روى عن حميد الطويل وأيوب السختياني وابن عون وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعوف الأعرابي وعبيد الله بن عمرو يونس بن عبيد ويحيى بن سعيد الأنصاري وجعفر بن محمد ابن علي وإسحاق بن سويد وحبيب المعلم وسعيد الجريري وابن جريج وغيرهم.
وعنه الشافعي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وبندار وأبو موسى ومسدد وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأزهر بن جميل وعبيد الله القواريري وأبو غسان المسمعي ومحمد بن عبد الله بن حوشب ومحمد بن يحيى ابن أبي عمرو يحيى بن حبيب بن عربي وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد
(1)
الجوبرى بفتح الجيم والموحدة بينهما واو ساكنة 12 خلاصه
والحسن بن عرفة وآخرون. قال عفان عن وهب لما مات عبد المجيد قال لنا أيوب الزموا هذا الفتى عبد الوهاب وعده ابن مهدي فيمن كان يحدث من كتب الناس ولا يحفظ ذلك الحفظ وقال أحمد الثقفي أثبت من عبد الأعلى الشامي وقال عثمان سألت يحيى بن معين قلت ما حال وهيب في أيوب فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبد الوهاب قال ثقة وثقة وقال الدوري عن ابن معين اختلط بأخرة وقال عقبة بن مكرم اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين وقال علي بن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى يعني ابن سعيد الأنصاري أصح من كتاب عبد الوهاب وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل وقال محمد بن سعد كان ثقة وفيه ضعف وتوفي سنة اربع وتسين ومائة وقال أحمد كان مولده سنة (8) وقال الفلاس ولد سنة (110) ومات سنة (94). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (84) وقيل سنة (94) وقال الترمذي سمعت قتيبة يقول ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة مالك والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد وقال العجلي بصري ثقة وقال عمرو بن علي اختلط حتى كان لا يعقل وسمعته وهو مختلط يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد*
(935)(عخ م 4 - عبد الوهاب) بن عطاء الخفاف
أبو نصر العجلي مولاهم البصري سكن بغداد. روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وخالد الحذاء وابن عون وابن جريج ومالك وهشام وحسان وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم وعبد الله بن عمرو سعيد بن أبي عروبة ولازمه وعرف بصحبته وجماعة.
وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وعمرو بن زرارة النيسابوري محمد بن عبد الله الرزي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن سليمان الأنباري ومحمد بن حاتم بن بزيع والعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن العوام الرياحي والوليد الفحام ويحيى بن أبي طالب وآخرون. قال أحمد كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه كان يعرفه معرفة قديمة وقال المروذي قلت لأحمد بن حنبل عبد الوهاب بن عطاء ثقة فقال ما تقول إنما الثقة يحيى القطان وقال الأثرم عن أحمد كان عالما بسعيد وقال الآجري سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أبي عروبة فقال عبد الوهاب أقدم فقيل له عبد الوهاب سمع زمن الاختلاط فقال من قال هذا سمعت أحمد يقول عبد الوهاب أقدم وقال يحيى بن طالب بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد وقال ابن أبي خيثمة وعثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وقال ابن العلاء عن ابن معين يكتب حديثه وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال محمد بن سعد لزم سعيد بن أبي عروبة وعرف بصحبته وكتب كتبه وكان كثير الحديث معروفا قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال الساجي صدوق ليس بالقوي عندهم وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وهو يحتمل وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق قلت أهو أحب إليك أو أبو زيد النحوي في ابن أبي عروبة فقال عبد الوهاب وليس عندهم بقوي
في الحديث وقال البرذعي قيل لأبي زرعة روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر وقال صالح بن محمد الأسدي أنكروا على الخفاف حديثا رواه عن ثور عن مكحول عن كريب عن ابن عباس في فضل القتلى وما أنكروا عليه غيره وكان ابن معين يقول هذا الحديث موضوع قال صالح وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة وقد روى الترمذي الحديث المذكور في المناقب عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد الوهاب وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال خليفة بن خياط مات بعد المائتين وقال يحيى ابن أبي طالب سمعنا منه في سنة (198) إلى آخر سنة (204) وقال عبد الباقي ابن قانع مات سنة (4) وقيل سنة ست ومأتين وقال البخاري في اللباس من صحيحه حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمر عن حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء هكذا وقع في عامة الأصول عبد الوهاب غير منسوب وهو الثقفي ووقع في بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء وفيه نظر فإن ابن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله ابن عمر ولم يذكره أحد في رجال البخاري في الصحيح. قلت. قال ابن سعد كان صدوقا إن شاء الله تعالى وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ولكن ليس هو ممن يتكل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد سنة اربع ومأتين في المحرم وقال الدار قطني ثقة وقال الميموني عن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال
البخاري يكتب حديثه قيل له يحتج به قال أرجو إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عدي وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال البزار ليس بقوي وقد احتمل أهل العلم حديثه*
(936)(ق-عبد الوهاب) بن مجاهد بن جبر المكي
مولى عبد الوهاب بن السائب المخزومي. روى عن أبيه وعطاء. وعنه إسماعيل بن عياش وبكار بن محمد السيريني وبكر بن الشرود الصنعاني وسليم بن مسلم المكي وعبد الرزاق ولم يسمه عبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب الخفاف والمعلى بن هلال وعثمان بن الهيثم. كذبه سفيان الثوري وقال وكيع كانوا يقولون أنه لم يسمع من أبيه وقال أحمد ليس بشيء ضعيف الحديث وقال الجوزجاني غير مقنع وقال ابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال المزي لم أقف على رواية ابن ماجه له. قلت.
هي موجودة في بعض النسخ في كتاب السنة وقال علي بن المديني ويحيى بن معين لا يكتب حديثه وليس بشيء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدار قطني ليس بشيء ضعيف وقال الأزدي لا تحل الرواية عنه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي أجمعوا على ترك حديثه*
(937)(د س-عبد الوهاب) بن نجدة
(1)
الحَوْطي
أبو محمد الجبلي. روى عن
(1)
(نجدة فى التقريب بفتح النون وسكون الجيم (والحوطى) في لب اللباب بفتح المهملة بعدها واو ساكنة نسبة الى لجبل وصرح في المشتبه للذهبي انه جبل قاسيون 12 شريف الدين
الدراوردي وإسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم وأشعث بن شعبة وبشر بن بكر وشعيب بن إسحاق وعيسى بن يونس وسعيد بن سالم وعثمان بن سعيد التنيسي وأبي كثير وأبي اليمان والفريابي وجماعة. وعنه أبو داود وروى النسائي عن صفوان بن عمرو عنه وعن ابنه أحمد بن عبد الوهاب عنه وأبو زرعة مكاتبة وأبو بكر بن أبي عاصم وسلمة بن شبيب وإبراهيم الجوزجاني وابن أبي خيثمة وأحمد بن إبراهيم بن فيل وعمران بن بكار البراد ومحمد بن عون وعبد الله بن الحسين بن حاتم المصيصي وغيرهم. وقال يعقوب بن الحمصي ثبت ثقة وقال ابن أبي عاصم ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عن بعض شيوخه مات سنة اثنتين وثلاثين ومأتين. قلت. وفيها أرخه ابن قانع وقال كان ثقة*
(938)(ق-عبد الوهاب) بن الورد
(1)
المكي.
عن رجل من أهل المدينة.
وعنه ابن المبارك. قيل إنه وهيب بن الورد وقيل بل هو أخ له وسيعاد. قلت.
وممن نص على أن وهب بن الورد اسمه عبد الوهاب يعقوب بن سفيان في تاريخه والشيرازي في الألقاب وحكاه عن ابن المبارك وأبي العباس السراج وكذا حكي عن يحيى بن معين*
(939)(ت-عبد الوهاب) بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير
الزبيري. روى عن جد أبيه عبد الله بن الزبير. وعنه فليح بن سليمان وهشام بن عروة وجويرية ابن أسماء. قال أبو حاتم شيخ وقال الزبير بن بكار أمه أسماء بنت ثابت بن
(1)
الورد بمفتوحة وسكون راء 12 مغنى
عبد الله بن الزبير. قلت. ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات وقال يروي عن المدنيين ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جد أبيه عبد الله بن الزبير فيحرر*
(1)
(من اسمه عبد)
(940)(خت م ت-عبد) بن حميد بن نصر الكشي
(2)
أبو محمد قيل إن اسمه عبد المجيد. روى عن جعفر بن عون وأبي أسامة وعبد الله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون وابن أبي فديك وأحمد بن إسحاق الحضرمي والحسن الأشيب والحسين الجعفي وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وعبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن يونس اليمامي وعلي بن عاصم ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن بكر البرساني ومصعب بن المقدام وأبي داود الحفري وأبي عامر العقدي وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي النضر ويحيى بن
(1)
(عبد الوهاب) الثقفي هو ابن عبد المجيد- (عبد الوهاب) الحوطى هو ابن نجدة- (عبد الوهاب) الخفاف هو ابن عطاء- (عبد الوهاب) المغربي عنه مروان بن توبة هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى- (عبد الوهاب) الوراق هو ابن عبد الحكم- (عبد الوهاب) عن عبيد الله بن عمر وعنه محمد بن بشار هكذا وقع في عامة اصول البخاري في اللباس عن مسور وهو ابن عبد المجيد الثقفى. قال المزى وفي بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء وفيه نظر 12 هامش الاصل
(2)
الكشى في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة الى كش قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان وقال صاحب التقريب الكسى بمهملة انتهى وكس مدينة بماوراء النهر 12 ابو الحسن
آدم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وعارم ومسلم بن إبراهيم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى والمقري والقعنبي وأبي عاصم وخلق. وعنه مسلم والترمذي وابنه محمد بن عبد وسهل بن شاذويه وأبو معاذ العباس بن إدريس الملقب خرك وبكر بن المرزبان وسليمان بن إسرائيل الخجندي وشاه بن جعفر وعمر بن محمد بن عبد بن عامر أحد الضعفاء وآخرون من آخرهم إبراهيم بن خريم بن قمر اللخمي الشاشي رواية التفسير والمسند عنه. قال البخاري في دلائل النبوة عقب حديث ابن عمر في حنين الجذع وقال عبد الحميد ثنا عثمان بن عمر ثنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا فقيل إنه عبد بن حميد هذا وقال أبو حاتم بن حبان في الثقات عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي وهو الذي يقال له عبد بن حميد وكان ممن جمع وصنف ومات سنة تسع وأربعين ومأتين وقال صاحب الشيوخ النبل مات بدمشق ولم يذكره مع ذلك في تاريخ دمشق. قلت. لعل قوله بدمشق وقع في بعض النسخ السقيمة فإن أكثر النسخ ليس فيها بدمشق وقال ابن قانع مات بكش فلعلها كانت في النبل كذلك وتصحفت.
وقرأت بخط الذهبي لم يدخل عبد بن حميد دمشق قط وحكى غنجار في تاريخ بخارى قال كان يحيى بن عبد الغفار الكشي مريضا فعاده عبد بن حميد فقال لا أبقاني الله بعدك فماتا جميعا مات يحيى ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض ورفعت جنازتهما في يوم واحد. وقرأت بخط محمد بن مزاحم في ظهر جزء من تفسير عبد قال ثنا إبراهيم بن خريم بن خاقان
سنة (309) ثنا أبو محمد عبد الحميد بن حميد فذكره وقال الشيرازي في الألقاب عبد هو عبد الحميد بن حميد ثم ساق عن إبراهيم بن أحمد البلخي وهو المستملي ثنا داود بن سليمان بن خزيمة أبو خزيمة ببخارى أنا عبد الحميد بن حميد ثنا يحيى بن آدم فذكر حديثا وكذا ساق الثعلبي في مقدمة تفسيره بسنده إليه من طريق داود بن سليمان هذا وكذا قال من طريق عمر بن محمد البجيري عن عبد الحميد بن حميد*
(941)(عبد) بن عبد أبو عبد الله الجدلي
في الكنى*
(942)(ق-عبد) المزني والد يزيد.
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العقيقة.
وعنه ابنه يزيد. قال أبو حاتم أراه مرسلا أخرجه ابن ماجه وسقط قوله عن أبيه من كتابه. قلت. وثبت عن أبيه في المعجم الأوسط من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه وهو عند أحمد أيضا*
(من اسمه عبدان)
(943)(عبدان) بن حريث.
هو العيزار
(1)
فصحف*
(944)(عبدان) بن عثمان.
هو عبد الله تقدم*
(من اسمه عبدة)
(945) (بخ-عبدة
(2)
بن حزن النصري.
ويقال النهدي أبو الوليد الكوفي ويقال عبيدة ويقال نصر بن حزن أحد بني نصر بن معاوية مختلف في صحبته
(1)
عيزار بتحتانية وزاي وآخره راء 12 تقريب
(2)
عبدة في هامش الخلاصة باسكان الباء الموحدة (والنصري) بالنون (وحزن) فى التقريب بفتح المهملة وسكون الزاى 12 شريف الدين
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث موسى وهو راعي غنم. وعن ابن مسعود. وعنه أبو إسحاق السبيعي ومسلم البطين والحسن بن سعد وحصين ابن عبد الرحمن. قال الآجري عن أبي داود قال شعبة عن أبي إسحاق عن نصر ابن حزن وهو عبدة بن حزن من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قيل عبيدة وقال ابن أبي عدي عن شعبة قلت لأبي إسحاق نصر بن حزن أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال قال شريك له صحبة وقال حصين رأيت أبا الأحوص وعبدة أخا بني نصر بن معاوية في المسجد يذكران وكان عبدة أدرك عمر وكان من قرائهم وقال مسلمة والأزدي تفرد أبو إسحاق بالرواية عنه. قال الأزدي ويقال نصر بن حزن وعبدة أصح وقال ابن حبان في ثقات التابعين عبدة بن حزن روى عن عمر وقد قيل إن له صحبة ولم يصح ذلك عندي وقال أبو حاتم ما أرى له صحبة هو تابعي قد ذكر يحيى بن آدم من كان بالكوفة من الصحابة فلم يذكره فيهم وقال ابن عبد البر جعل بعضهم حديثه مرسلا لروايته عن ابن مسعود وقال ابن البرقي وابن السكن لا تصح له صحبة وذكره أبو نعيم الفضل بن دكين في من سكن الكوفة من الصحابة وفي نوادر الأصول للحكيم من طريق حجاج بن نصر عن شعبة عن أبي إسحاق عن نصر بن حزن وكان قد رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الحديث*
(946)(ع-عبدة) بن سليمان الكلابي
أبو محمد الكوفي يقال اسمه عبد الرحمن ابن سليمان بن حاجب بن زرارة بن عبد الرحمن بن صرد بن سمير بن مليل بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب. أدرك صرد الإسلام وأسلم
روى عن إسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمرو هشام بن عروة وأبو إسحاق وطلحة بن يحيى بن طلحة وسعيد بن أبي عروبة والأعمش والثوري وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وإبراهيم بن موسى الرازي وعمرو الناقد وأبو الشعثاء علي بن الحسن ومحمد بن سلام البيكندي وأبو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن عبد الله بن نمير وهناد بن السري وأبو سعيد الأشج وإبراهيم بن محسر وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وزيادة مع صلاح في بدنه وكان شديد الفقر وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو أسامة أحب إليك أو عبدة ابن سليمان قال ما منهما إلا ثقة وقال العجلي ثقة رجل صالح صاحب قرآن يقرى وقال الميموني عن أحمد قدمت الكوفة سنة (188) وقد مات عبدة سنة سبع وثمانين ومائة قبل قدومي بسنة وقال ابن سعد كان ثقة مات في رجب سنة (88) وكذا أرخه ابن نمير لكنه قال في جمادى الثانية. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث جدا مات في رجب سنة (7) وقال ابن أبي حاتم سئل أبي وأبو زرعة عن عبدة ويونس بن بكير وسلمة بن الفضل أيهم أحب إليكم في ابن إسحاق فقالا عبدة بن سليمان وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة مسلم صدوق وقال الدارقطني ثقة*
(947)(د-عبدة) بن سليمان المروزي
أبو محمد ويقال أبو عمرو. نزل المصيصة وصحب ابن المبارك وروى عنه وعن أبي إسحاق الفزاري
والفضل بن موسى السيناني وأبي عصمة ومخلد بن الحسين وأبي علي إسحاق ابن إبراهيم قاضي بلخ وغيرهم. وعنه أبو داود والأثرم وعثمان الدارمي وأبو حاتم ومحمد بن عاصم الثقفي وعبد الكريم بن الهيثم وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وذكر ابن عدي أن البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيره. قلت. ووثقه الدار قطنى وقال البخاري أحاديثه معروفة يقال مات سنة تسع وثلاثين ومأتين*
(948)(تمييز-عبدة) بن سليمان بن بكر البصري
أبو سهل. نزل مصر. روى عن أحمد بن يونس ويوسف بن عدي والقعنبي وعلي بن معبد الرقي وخالد بن نزار وغيرهم. وعنه أبو عوانة الاسفراينى وإسحاق بن بهلول التنوخى والحسن ابن صاحب الشاشي وعلي بن محمد الأنصاري وأسامة بن علي بن سعيد ابن بشير الرازي والحسين بن إسحاق بن إبراهيم العجلي. قال ابن يونس مات بمصر سنة (273). قلت. وقال الدار قطني مصري صالح*
(949)(خ 4 - عبدة) بن عبد الله بن عبدة الخزاعي الصفار
أبو سهل البصري كوفي الأصل. روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وحسين الجعفى ويحيى ابن آدم وأبي داود الحفري وأبي داود الطيالسي ويزيد بن هارون وحرمى ابن حفص ومعاوية بن هشام وغيرهم. وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني وزكرياء الساجي والبحتري وأبو بكر البزار وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأبو قريش محمد بن جمعة وعبدان الأهوازي
وعلي بن العباس المقانعي وأبو علي محمد بن سليمان المكي ويحيى بن صاعد وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال أبو القاسم مات بالأهواز سنة ثمان وخمسين ومأتين. قلت. وذكر مسلمة بن قاسم وأبو علي الجياني أنه مات بالبصرة سنة سبع وخمسين وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث*
(950)(بخ س-عبدة) بن عبد الرحيم بن حسان أبو سعيد المروزي
روى عن بقية والنضر بن شميل وأبي معاوية والمحاربي والفضل بن موسى السيناني وضمرة ابن ربيعة ومحمد بن حرب الأبرش وجماعة. وعنه البخاري في كتاب الأدب والنسائي وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبي عاصم وموسى بن إسحاق الأنصاري وحرب بن إسماعيل وابن أبي الدنيا وعمر ابن سعيد بن سنان المنبجي ومحمد بن زبان
(1)
البصري ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي والحسن بن سفيان وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل شيخ صالح وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر صدوق لا بأس به وقال أبو داود لا أحدث عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر وحدث بها ثم خرج إلى دمشق فمات بها سنة أربع وأربعين ومأتين. قلت. ووثقه مسلمة وذكر ابن السمعاني أنه يقال له الباباني بموحدتين وبنون نسبة إلى موضع بمرو*
(951)(خ م ل ت س ق-عبدة) بن أبي لبابة الأسدي الغاضري
(2)
. مولاهم
(1)
محمد بن زبان بزاى وموحدة 12 المشتبه
(2)
الغاضرى بمعجمتين 12 خلاصه
يقال مولى قريش أبو القاسم البزاز الكوفي الفقيه نزيل دمشق. روى عن ابن عمر وابن عمرو وزر بن حبيش وأبي وائل ومجاهد وهلال بن يساف ووراد كاتب المغيرة وغيرهم وأرسل عن عمر. روى عنه ابن أخته الحسن بن الحر وحبيب ابن أبي ثابت ومات قبله والأعمش وابن جريج والأوزاعي وشعبة والثوري وفليح بن سليمان ومحمد بن جحادة وعمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان وابن عيينة وغيرهم قال الميموني عن أحمد لقي ابن عمر بالشام وقال ابن سعد كان من فقهاء أهل الكوفة وقال سعيد بن عبد العزيز كان يكنى أبا القاسم كناه مكحول وقال الأوزاعي لم يقدم علينا من العراق احدا فضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر وكانا شريكين وقال يعقوب بن سفيان ثقة من ثقات أهل الكوفة وقال أبو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال علي ابن المديني عن ابن عيينة جالست عبدة بن أبي لبابة سنة ثلاث وعشرين ومائة. قلت. وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان من ثقات أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال جالسه ابن عيينة ثلاثا وعشرين سنة كذا قال والصواب ما في الأصل*
(1)
(1)
(عبدة) عن عبد الصمد وعنه (خ) قال الحافظ ابن عدى وروى البخاري عن عبدة بن سليمان المروزي 12 خلاصه
تم طبع الجزء السادس من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في السابع من شهر جمادى الثانية سنة (1326) هجرية على صاحبها الف الف صلاة وسلام وتحيه وعلى آله واصحابه الذين كانوا اصحاب نفوس زكيه ويتلوه الجزء السابع اوله عبيد الله بن الاخنس وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين