‌ ‌[3587] (خ م خد س ق) عبد الله بن عبد - تهذيب التهذيب - ط دبي - جـ ٧

(1)

" الثقات"(5/ 10).

(2)

أخرجه البخاري في "الصحيح"(7/ 113 رقم 5634)، ومسلم في "الصحيح"(6/ 135 رقم 2065)، والنسائي في "السنن الكبرى"(6/ 301 رقم 6843)، وابن ماجه في "السنن"(4/ 485 رقم 3413).

في (م): (له عندهم في الشرب في الفضة).

(3)

في (أ): (فضل) وهو تصحيف.

(4)

"التاريخ الأوسط"(2/ 888 رقم 657)، و"التاريخ الكبير"(5/ 131 رقم 388).

(5)

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: هو أخو أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن.

(6)

زاد في (أ): (الهذلي).

(7)

ليس في (أ): (المدني).

(1)

ذكر السمهودي والخيّاري أنه من المساجد التي لم تعرف في زمنهما إلا أن منازل بني عبد الأشهل في الحَرَّة الشرقية من المدينة، وجاء في "موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة"(3/ 332) أن من أسمائه مسجد واقم. "وفاء الوفاء"(3/ 228)، "تاريخ معالم المدينة المنورة قديمًا وحديثًا"(152).

(2)

أخرجه ابن ماجه في "السنن"(2/ 155 رقم 1032) من طريق إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت، عن أبيه عن جدّه.

قال ابن حجر عن الأشهلى ضعيف. "التقريب"(147).

وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"(1/ 322) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، وابن خزيمة في "الصحيح"(1/ 681 رقم 676) من طريق سعيد بن أبي مريم كلاهما عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت، عن أبيه، عن جدّه.

قال ابن حجر عن إسماعيل بن أبي أويس: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. "التقريب"(464). وهو من رجال البخاري ومسلم، وأما سعيد بن أبي مريم فثقة ثبت فقيه. "التقريب" (229). وقال ابن حجر: عبد الله بن عبد الرحمن: مقبول، وقيل: عبد الرحمن بن عبد الرحمن. "التقريب"(3448).

وأخرجه ابن ماجه في "السنن"(2/ 154 رقم 1031) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم الحديث. =

= قال ابن حجر عن الدراوردي: صدوق كان يحدِّث من كتب غيره فيخطئ. "التقريب"(4147).

وسئل أبو زرعة فقال: الصحيح حديث الفروي. "العلل لابن أبي حاتم"(2/ 468 رقم 524). وهو مثل رواية يعقوب بن سفيان، وابن خزيمة وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" رواية إسحاق الفروي، وإسحاق هو ابن محمد بن إسماعيل الفروي: صدوق كف فساء حفظه. "التقريب"(385) وهو من رجال البخاري.

ثم إن الحديث مع ترجيح هذا الوجه (بذكر أبيه عن جده) ضعيف، قال البخاري: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن أبي حبيبة، عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، ولم يصح حديثه. "التاريخ الكبير"(5/ 266 رقم 858)، ولعل الضعف راجع لضعف الأشهلي كما سبق، وجهالة عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت وقد قال عنه ابن القطان: مجهول الحال. "بيان الوهم والإيهام"(3/ 376 رقم 1120).

(1)

انظر "الاستيعاب"(1/ 205 رقم 259).

(2)

"الثقات"(5/ 95) وسيأتي في الترجمة رقم (4009).

(3)

كلام الحافظ ابن حجر يدل على أنَّ هذا التوثيق من الإمام ابن خزيمة توثيق ضِمنيٌّ، ويخالفه تجهيلُ ابن القطان والله أعلم.

(4)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن القطان: مجهول الحال. "بيان الوهم والإيهام"(3/ 376 رقم 1120).

(1)

في (أ): (سعيد).

(2)

سواد في (م) في هذا الموضع.

(3)

في (م) سواد يُقَدَّر بعشرة أسطر.

(4)

انظر "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (5/ 94 رقم 435). في (أ): (قال ابن معين: ابن عبد الرحمن المدني روى عن ابن حنين ثقة).

(5)

"الثقات"(5/ 16).

(6)

"الجرح والتعديل"(5/ 94 رقم 435) وفي المطبوع من "الجرح والتعديل": (ابن أبي ذياب).

(7)

في (أ): (وسئل أبي) بزيادة الواو وهكذا في المطبوع من "الجرح والتعديل".

(8)

"الجرح والتعديل"(5/ 323 رقم 1535) قال الحافظ مغلطاي بعد نقله كلام أبي حاتم: (يحتمل أن المزي توهم الترجمتين واحدة، وأما ابن حبان وابن خَلَفون فلم يذكرا في الثقات إلا هذا لم يذكرا عبيد الله ألبتة). "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 28 رقم 3027).

(1)

ستأتي ترجمته برقم (4543).

في حاشية (م): (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب في ابن عبد الرحمن بن الحارث).

(2)

"الثقات"(5/ 26).

(3)

أخرجه ابن ماجه في "السنن"(3/ 28 رقم 1810) من طريق موسى بن جبير أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحُباب حدّثه أن عبد الله بن أنيس حدَّثه الحديث. وفي النهاية في غريب الأثر (3/ 380): كل مَن خان في شيء خُفية فقد غلَّ.

(4)

"التاريخ الكبير"(5/ 134 رقم 398).

(5)

"الثقات"(7/ 44) أثبت سماعه البخاريُّ وأبو حاتم. "الجرح والتعديل"(5/ 96 رقم 442)، وذكره المزي في الرواة عن عبد الله بن أنيس والله أعلم. "تهذيب الكمال"(14/ 315 رقم 3168).

(6)

في (م) زيادة: (وابن قاضيها) وأما ابن حُجَيرة الأكبر فهو عبد الرحمن بن حُجَيرة المصري القاضي، أبو المترجَم له هنا، وستأتي ترجمته برقم (4027).

(1)

" الثقات"(7/ 37).

(2)

"الولاة والقضاة"(240) في (أ): (ابن الكندي).

هو أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي، له كتاب تاريخ مصر مات بعد سنة 355 هـ. "حسن المحاضرة" للسيوطي (1/ 452) وأكثر الناقلين عنه يذكره بأبي عمر الكندي، ولكن المقريزي ذكره بابن الكندي حينما نقل عنه في كتابه "المواعظ والاعتبار"(1/ 694)، ولا يتعارض ذلك مع اشتهاره بأبي عُمر فإن الرجل يُدعَى بكنيته ونسبه والله أعلم.

(3)

في (م) زيادة: (له عنده في دعاء علَّمه صلى الله عليه وسلم سلمانَ).

رواه النسائي في موضعين من "عمل اليوم والليلة"(1/ 124 رقم 21) و (1/ 293 رقم 596).

(4)

"معرفة الثقات"(2/ 441 رقم 2299) وفي "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 29 رقم 3028): قال العجلي: (ليس به بأس).

(5)

أقوال أخرى في الراوي:

قال البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(43 رقم 13)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 29 رقم 3028).

(1)

"العلل ومعرفة الرجال"(1/ 401 رقم 819)، وكتاب "بحر الدم"(1/ 266 رقم 540).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 97 رقم 449).

(3)

"الجرح والتعديل"(5/ 97 رقم 449).

(4)

"الثقات"(7/ 43).

(5)

"الطبقات الكبرى"(8/ 47 رقم 2420).

(6)

"معرفة الثقات"(2/ 44).

(7)

"التمهيد"(19/ 210)، وفي المطبوع من "التمهيد" زيادة:(كبير ثقة) وفي (م) مقابله: (عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع في عبيد الله بن عبد الرحمن).

(8)

أقوال أخرى في الراوي: =

= قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(42 رقم 12)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (8/ 31 رقم 3031): قال أحمد بن صالح: ثقة.

(1)

رواه النسائي في كتاب "عمل اليوم والليلة"، "باب التفدية"(184 رقم 204)، عن أحمد بن عثمان الأودي، عن زكريا بن عدي، عن إبراهيم بن سعد، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عامر، عن أبيه. معنى أنبلوا أي: أعطوه النبل. "تهذيب الآثار" للطبري (1/ 116).

(2)

تقدمت ترجمته برقم (3402).

(3)

"الثقات"(5/ 13).

(4)

في حاشية (م): (ويقال في ابنه عبد الرحمن أيضًا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة

…

) ثم فيها كلام لم أستطع قراءته. وترجمة ابنه عبد الرحمن برقم (4114).

(5)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(42 رقم 9).

(1)

لم أقف على هذا الكتاب، وفي حاشية (م):(حديث عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} [النساء: 8]. أخرجه الحاكم في "المستدرك" (2/ 303) من غير طريق صاحب الترجمة.

(2)

في المطبوع من "تهذيب الكمال"(15/ 209 رقم 3382): (لم أجد له ذكرًا في غير هذا الحديث).

(3)

في (م) زيادة: (ابنه) وترجمة ابنه محمد برقم (6397).

(4)

"ميزان الاعتدال"(3/ 592 رقم 7741).

وفي حاشية (م): (عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب في عُبيد الله).

(5)

انظر ترجمته برقم (8680).

(6)

وفي حاشية (م): (من بني دارم بن مالك حنظلة بن بن زيد مناة بن تميم).

(1)

في (م) زيادة: (الحافظ).

(2)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 212 رقم 5101).

(3)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 212 رقم 5101).

(4)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 213 رقم 5101).

(5)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 212 رقم 5101).

(6)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 212 رقم 5101).

(1)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 336 رقم 5101).

(2)

انظر "تاريخ بغداد"(2/ 344) إسحاق بن أحمد بن زِيْرَك، أبو يعقوب الفارسي، توفي سنة تسع وثلاث مئة. "تاريخ الإسلام" للذهبي (23/ 249) وزيرك كلمةٌ فارسية معناها: حكيم، وماهر، وذكيّ، ومُدرك. "المعجم الفارسي الكبير"(1/ 1451).

(3)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 213 رقم 5101).

(4)

هو الإمام العلامة الثقة، حافظ خراسان، أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري ابن الشرقي، صاحب "الصحيح"، وتلميذ مسلم "سير أعلام النبلاء"(15/ 37).

(5)

انظر "تاريخ دمشق"(29/ 317 رقم 3365).

(6)

بلد معروف بما وراء النهر، وهي في أعلى النهر، على نحو 150 ميلًا شرق بخاري، تقوم على مسافة قصيرة من ضفة نهر السغد الجنوبية على نشز من الأرض، وتقع حاليًا في دولة أوزبكستان. "معجم البلدان"(3/ 247) و"بلدان الخلافة الشرقية"(506).

(7)

انظر "تاريخ دمشق"(29/ 314 رقم 3365).

(1)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 213 رقم 5101) أحمد بن سيار بن أيوب، أبو الحسن المروزي الفقيه، ثقة حافظ، مات سنة ثمان وستين. "تقريب التهذيب"(45).

(2)

القائل هو عبد الله بن الوليد السمرقندي. قال الخطيب: وهو وَهَمٌ. "تاريخ بغداد"(11/ 213 رقم 5102)، و"تهذيب الكمال"(15/ 217).

(3)

"الثقات"(8/ 364).

(4)

"تاريخ بغداد"(11/ 209 رقم 5101) الرزانة بمعنى الوقار. "مختار الصحاح"(192).

(5)

انظر "تاريخ بغداد"(11/ 211 رقم 5101).

(1)

دائرة منقوطة في الأصل.

(2)

في (أ): (جاء).

(3)

"تاريخ دمشق"(29/ 318 رقم 3365).

(4)

"تاريخ بغداد"(11/ 212 رقم 5101) رجاء بن مرجا الغفاري المروزي، نزيل سمرقند، حافظ ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة تسع وأربعين. "التقريب"(1938).

(5)

"الجرح والتعديل"(5/ 99 رقم 458).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 32 رقم 3033).

(7)

"تاريخ بغداد"(11/ 210 رقم 5101)

(8)

"الكامل في ضعفاء الرجال"(4/ 335).

(9)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 32 رقم 3033).

(10)

أقوال أخرى في الراوي: =

= قال رجا بن مرجا: رأيت ابن حنبل، وإسحاق، وابن المديني، والشاذكوني، فما رأيت أحفظ من عبد الله. "تاريخ بغداد"(11/ 212)، وقال الدارقطني: ثقة مشهور. "العلل"(4/ 345)، وقال الجياني: إمام من أئمة الحديث. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 32 رقم 3033).

(1)

في (أ): (م فكأنه) وهو رمز لمسلم.

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 95 رقم 436)، و"بحر الدم"(1/ 268 رقم 543).

(2)

"تاريخ يحيى بن معين" برواية الدوري (1/ 180 رقم 873).

(3)

"الطبقات الكبرى"(7/ 491 رقم 1992).

(4)

"جامع الترمذي"(1/ 873 رقم 3887).

(5)

"الثقات"(5/ 32).

(6)

"سؤالات البرقاني"(93 رقم 258).

(7)

"الطبقات الكبرى"(7/ 491 رقم 1992)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (8/ 34): هذا من كلام الواقدي.

(8)

كتاب "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (1/ 674).

(9)

"أخبار قبائل الخزرج"(1/ 306) عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي شرف الدين، قال المزي: ما رأيت أحفظ منه، مات سنة خمس وسبع مئة. "البدر الطالع"(408 رقم 289).

(10)

"الثقات"(5/ 32) أبو العباس السفاح هو عبد الله بن محمد بن علي القرشي، حكم من سنة اثنتين وثلاثين ومئة إلى سنة ست وثلاثين ومئة. "سير أعلام النبلاء" (6/ 77 رقم 18) ولا يخالف قول ابن سعد:(في آخِر سلطان بني أُمية)، لقرب الزمن.

(11)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 35) محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني الدقاق، مات سنة ست عشرة وخمس مئة. "سير أعلام النبلاء"(19/ 474) وذكر الإمامُ مسلم =

= أبا طوالة في باب شتى (وفيه ذكر كنى مختلفة منفردة أو نادرة على ذلك الحرف)"الكني والأسماء"(1/ 462 رقم 1750)، وقد ذكره الدولابي في المفاريد في حرف الطاء. "الكنى والأسماء"(2/ 19).

(1)

"تاريخ دمشق"(29/ 329 رقم 3368) عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِراش، أبو محمد المروزي ثم البغدادي، مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء"(13/ 508 رقم 253).

(2)

أقوال أخرى في الراوي:

قال فيه ابن عدي: عزيز الحديث جدًا. "الكامل"(6/ 311)، وقال وكيع محمد بن خلف: أبُو طوالة ممن حمل عنه العلم وله روايات كثيرة. "أخبار القضاة"(1/ 147)، قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(42 رقم 10)، وقال ابن حبان في كتاب "المجروحين"(1/ 210) من ثقات أهل المدينة، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (1/ 104 رقم 576): من خيار أهل المدينة مات بها على رداءة حفظ. وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 35).

(3)

"الثقات"(7/ 44).

(4)

"صحيح مسلم"(4/ 121 رقم 1386).

(5)

"سنن أبي داود"(3/ 162 رقم 1741) ولفظه: "من أهلّ بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". أو "وجبت له الجنة". شكَّ عبدُ الله بن عبد الرَّحمن بن يُحَنِّس. =

= أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير"(1/ 161 رقم 477) من طريقين، وأبو داود كما مرَّ في الأصل، من طريق ابن أبي فديك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن جدته حكيمة، عن أمّ سلمة. إلا أن البخاري قال مرة: يحيى بن سفيان، ومرة قال: يَحيى بن أَبي سُفيان.

وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير"(1/ 161 رقم 477) وقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.

قال ابن حجر في "التلخيص الحبير"(4/ 1533 رقم 1223): وكأن الذي في رواية البخاريِّ أَصَحّ، يعني محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.

حصل اختلاف كثير في سنده أشار إليه الدارقطني في "العلل"(15/ 254 رقم 4002) ومع ذلك فإنه مخالف للأحاديث الأخرى، قال البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن يحنس (1/ 161):(لا يتابع في هذا الحديث؛ لما وقَّت النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذا الحليفة والجحفة واختار أن أهلَّ النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة).

وضعَّفه النوويُّ في "المجموع"(7/ 204)، والذهبي في "المغني"(2/ 230 رقم 5744)، وابنُ الملقن في "البدر المنير"(6/ 96).

(1)

"التاريخ الكبير"(1/ 61 رقم 477).

(2)

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 35).

(1)

" الجرح والتعديل"(5/ 98 رقم 456) الحسين بن الحسن الرازي، أبو معين، الإمام الحافظ، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء"(13/ 154).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 98 رقم 456).

(3)

"الثقات"(8/ 343).

(4)

"تاريخ دمشق"(29/ 336 رقم 3369).

(5)

"صحيح مسلم"(8/ 196 رقم 2937).

(6)

"جامع الترمذي"(1/ 506 رقم 2240).

(7)

"السنن الكبرى"(7/ 261 رقم 7970).

(8)

في حاشية (م): (قال الترمذي: غريب حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر). "جامع الترمذي"(4/ 293 رقم 2390).

(9)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(43 رقم 15) وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 36).

(1)

ليس في (أ): رمز (م).

(2)

في (م) زيادة: (الأَسَدِي).

(3)

"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (5/ 96 رقم 448).

(4)

"الجرح والتعديل"(5/ 96 رقم 448) قال أبو حاتم: طلحة بن عمرو: ليس بالقوى لين الحديث عندهم. "الجرح والتعديل"(4/ 478 رقم 2097)، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: عبد الله بن المؤمل: ليس بقوي. "الجرح والتعديل"(5/ 175 رقم 821)، وقال أبو زرعة: عُمر بن راشد: لين الحديث. "الجرح والتعديل"(6/ 107 رقم 567)، ومعنى بابه أي: يُشبهه في المرتبة.

(5)

كتاب "الضعفاء والمتروكين"(1/ 216 رقم 341) لم أقف في المصادر المطبوعة على قوله: (يُكتب حديثه).

(6)

"الثقات"(7/ 40).

(7)

"صحيح مسلم"(7/ 48 رقم 2255). أُمية بن أبي الصلت الثقفي، أبو الحكم الشاعر =

= المشهور الجاهلي، قدم دمشق قبل الإسلام وكان هو وأبوه من شعراء الطائف، ذكره ابن السكن في الصحابة وقال: لم يُدركه الإسلام وقد صدَّقه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض شعره وقال: قد كاد أمية أن يُسلِم. "تاريخ دمشق"(9/ 255 رقم 811)، و"الإصابة"(1/ 468 رقم 552).

(1)

"تاريخ الدارمي"(150 رقم 601).

(2)

"تاريخ الدارمي"(132 رقم 473).

(3)

"الكامل" لابن عدي (4/ 167).

(4)

"التاريخ الكبير"(5/ 131 رقم 389).

(5)

"إكمال تهذيب الكمال"(5/ 36).

(6)

"الكامل"(4/ 168).

(7)

"سؤالات البرقاني"(93 رقم 257).

(8)

"معرفة الثقات"(2/ 45 رقم 928).

(9)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن طهمان، عن ابن معين: ليس حديثه بذاك القوي. "سؤالات ابن طهمان"(32 رقم 8)، وقال البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(43 رقم 14)، وقال البخاري: مقارِب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير"(1/ 94 رقم 154)، =

= وذكره العقيلي في "الضعفاء"(2/ 263 رقم 837)، وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات"(1/ 181 رقم 686)، وذكره في "تاريخ أسماء الضعفاء"(236 رقم 321).

(1)

"تاريخ الدارمي"(48 رقم 27) ولفظه: (قلت: فعبد الله بن عبد الرحمن الجمحي، كيف حديثه عن ابن شهاب؟ فقال: لا أعرفه).

(2)

"الثقات"(7/ 42).

(3)

ذكره في "الكامل"(5/ 404) ولم أقف على قوله فيه: (مجهول)، وإنما نقل كلام ابن معين فيه، وقد قال ابن عدي:(وإذا قال مثل ابن معين: (لا أعرفه) فهو مجهولٌ غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يُعتمَد على معرفة غيره؛ لأن الرجال بابن معين تُسْبَر أحوالهم). وقال أيضًا في "الكامل" (8/ 162):(وعثمان بن سعيد يسأل أبدًا يحيى بن معين عمّن لا يعرف فيُجيبه يحيى: (إني لا أعرفه) وإذا لم يعرفه يحيى يكون مجهولًا). وقال الحافظ ابن حجر: لا يَتَمَشَّى في كل الأحوال فَرُبَّ رجل لم يعرفه ابن معين بالثقة والعدالة وعرفه غيره فضلًا عن معرفة العين، لا مانع من هذا، وهذا الرجل (عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي) قد عَرَفَه ابنُ يونس وإليه المَرْجعُ في معرفة أهل مصر والمغرب، وقد ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: كان رجلًا صالحًا جميل السيرة. انظر ترجمة الغافقي برقم (4124).

ثم إن ابن عدي لا يعتمد كلام ابن معين في ذلك أحيانًا كما قال في ترجمة حاتم بن حُرَيْث من "الكامل"(3/ 371): (ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى، وأرجو أنه لا بأس به).

(1)

"الثقات"(5/ 52) في المطبوع منه: (سنة خمس وثلاثين ومئة) وصوابه: (ثلاثين ومئة) كما أشار إليه محقق كتاب الثقات في الحاشية، ونقله مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 38).

(2)

في (م) و (أ) زيادة: (له عنده حديث موقوف في الدعاء).

أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(328 رقم 633).

(3)

"الثقات"(5/ 17).

(4)

أقوال أخرى في الراوي:

قال العجلي: ثقة. "تمييز الرجال"(295 رقم 570).

(5)

كتب في (م) تحته: (عبد الله).

(6)

كتب في (م) تحته: (محمد).

(7)

"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (5/ 96 رقم 446).

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 96 رقم 446).

(2)

كتب في (م) تحته: (أم سلمة).

(3)

في (أ): (مناقب) أخرجه الترمذي في "الجامع"(6/ 290 رقم 4051).

(4)

كتب في (م) تحته: (أم سلمة).

(5)

ما بين المعقوفتين زيادة من (م).

(6)

في (م) زيادة: (روى الثاني ابن ماجه). وفي: (أ): (والثاني في موت الزوجة، وزوجها أوصى عنها روى ابن ماجه الثاني قلت) وبعده بياض.

"الجامع" للترمذي (3/ 20 رقم 1195)، و"السنن" لابن ماجه (3/ 59 رقم 1854).

(7)

ضرب في الأصل على: (وقال البخاري: سمع أنسًا، فيه نظر، نقله ابن عدي).

(8)

أقوال أخرى في الراوي:

قال الإمام أحمد: ثقة ثقة. "العلل ومعرفة الرجال"(2/ 380)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (8/ 39): ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: ثقة.

(9)

"الثقات"(3/ 244).

(10)

في (م) كتب في هذا الموضع: (حذيفة).

(1)

أخرجه الترمذي في "الجامع"(4/ 244 رقم 2311)، وابن ماجه في "السنن"(5/ 169 رقم 4043)، والحديث الثاني أخرجه الترمذي في "الجامع"(4/ 272 رقم 2355).

(2)

في (م) كتب في هذا الموضع: (حذيفة).

في (أ): (روى له الترمذي ثلاثة أحاديث وافقه ابن ماجه في أحدهما).

أخرجه الترمذي في "الجامع"(4/ 243 رقم 2309).

(3)

"تاريخ الدارمي"(158 رقم 646) ولم أجد زيادة الحافظ ابن حجر في (أ).

(4)

"مُوضِح أوهام الجمع والتفريق"(2/ 206) لم أجد هذه الترجمة في (م) و (أ)، وأما الأصل ففيها هذه الترجمة مرة مختصرة ومرة مطولة، وقد أثبتُّ الترجمة المطوَّلة لوجود الزيادة فيها. والترجمة المختصرة هي:(عبد الله بن عبد الرحمن المروزي: هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، دلَّسه أبو القاسم البغوي في روايته عنه، أفاده الخطيب في المُوضِح).

(5)

في حاشية (م): (عبد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين هو ابن عبد الرحمن بن الحارث) وفي حاشية (م) أيضًا في الموضع نفسه: (عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل في عبد الرحمن بن زياد).

(6)

في حاشية (م) زيادة: (أخو صالح وابن أخي محمد بن أبي خِدَاش).

(1)

لم أقف عليه في طبعة دار البشائر التي اعتمدتُها من "مشيخة النسائي"، وهي في طبعة حاتم العوني (1/ 90).

(2)

تقع مدينة سامرا على ضفة دجلة الشرقية، وعلى ثلاثين ميلًا من شمالها تقع تكريت. "بلدان الخلافة الشرقية"(76 و 81).

(3)

في (أ): (فحدث). علي بن حرب هو ابن محمد، أبو الحسن، الطائي الموصلي، مات سنة خمس وستين ومئتين بالموصل. "سير أعلام النبلاء"(12/ 251 رقم 93).

(4)

"تهذيب الكمال"(15/ 237).

(5)

كذا في "تهذيب الكمال"(15/ 237) وفي "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 39): (سنة إحدى وثلاثين ومئتين). أبو زكريا الأزدي هو يزيد بن محمد بن إياس الموصلي، مؤلف "تاريخ الموصل" مات قريبًا من سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء". (15/ 386).

(6)

"الثقات"(8/ 363).

(1)

في (م) زيادة: (يوم حنين) وفي "المراسيل" لأبي داود: (أنه كان يوم خيبر) وسيأتي.

(2)

معناها: أن يُخْدع ويقتل في موضع لا يراه فيه أحدٌ. "النهاية في غريب الأثر"(3/ 403). "المراسيل" لأبي داود (329 رقم 242) وفي تمام الحديث: (أنا أولى أو أحقُّ مَن وفى بذمَّته)، وفيه:(أنه كان يومَ خيبر).

(3)

قال ابن حجر مجهول. "التقريب"(3466).

(4)

"سؤالات البرذعي"(394 رقم 928) و"الجرح والتعديل"(5/ 103 رقم 475).

(5)

كذا في النسخ الخطية، وهو جائز في اللغة. "انظر "تاج العروس" (1/ 212).

(6)

"الجرح والتعديل"(5/ 103 رقم 475) وفيه: (لا يشتغل بحديثه)، بدل قوله:(لا يشتغل به)، وهكذا وجدته مضروبًا عليه في (م).

(1)

"أحوال الرجال"(130 رقم 217).

(2)

في: (أ): (الخزاعي). إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الأسدي الحزامي، صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن، من العاشرة، مات سنة ست وثلاثين. "التقريب"(255) وذكر من أجداده حزام.

(3)

"التاريخ الكبير"(5/ 140 رقم 422)، و"الجرح والتعديل"(5/ 103 رقم 475) أنس بن عياض بن ضمرة، أبو ضمرة الليثي المدني، ثقة، من الثامنة، مات سنة مئتين. "التقريب"(569). وهو كما ترى مدنيٌّ بلديُّ المترجَم له، ليثيٌّ نسبُه كنسبه.

(4)

"التاريخ الكبير"(5/ 140 رقم 422).

(5)

كتاب "الضعفاء والمتروكين"(216 رقم 343).

(6)

"تهذيب الكمال" للمزي (15/ 240).

(7)

قال العقيلي في "الضعفاء"(3/ 274) بعد ذكر مناكير الليثي عن الزهري: قال لي عبد الله بن علي: قال محمد بن يحيى: الحديثان منكران جميعًا، والحمل فيهما على عبد الله بن عبد العزيز، وهو ضعيف الحديث.

(8)

"تهذيب الكمال"(15/ 240)، وفي "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (1/ 441):(قال: ما سألته، وكان ثقة).

(1)

في حاشية (م): (حديث أبي هريرة من صام يومًا في سبيل الله). أخرجه ابن ماجه في "السنن"(2/ 614 رقم 1718).

(2)

"الكامل"(4/ 157).

(3)

انظر "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 40).

(4)

انظر "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 40).

(5)

كتاب "المجروحين"(2/ 8) وفي تمام كلامه: (وربما أدخل بينه وبين الزهري محمد بن عبد العزيز).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 40). قال الحافظ ابن حجر في الترجمة رقم (3865): (وهذه العبارة يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف) إبراهيم بن إسحاق الحربي البغدادي، تفقه على الإمام أحمد، صنَّف "غريب الحديث" وكُتبًا كثيرة. ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في "الجرح والتعديل" رقم 298. "تذكرة الحفاظ" (2/ 584 رقم 609).

(7)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن معين: هذا مدني ليس بشيء وكان أعرج. "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (1/ 189 رقم 967) وقال البرقي: ضعيف. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(43 رقم 17) قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. "سؤالات البرذعي"(101 رقم 64) وقال مرة: ليِّن الحديث. "سؤالات البرذعي"(174 رقم 274).

(1)

في حاشية (م) زيادة: (لما استعمل عليًّا على اليمن قال له: قدِّم الوضيعَ قبل الشريفِ وقَدِّم الضعيف قبل القوي). أخرجه أبو داود في "المراسيل"(441 رقم 382).

(2)

"الثقات"(7/ 19).

(3)

كذا في النسخ الخطية وفي الثقات، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (8/ 41):(لا يكون إلا أربعة أحاديث).

(4)

"الطبقات الكبرى"(7/ 613 رقم 2278).

(5)

"تاريخ أسماء الثقات"(178 رقم 664).

(6)

"الجامع" للترمذي (4/ 615 رقم 2875) ولفظه: (وقد رُوي عن ابن عيينة أنه قال في هذا مَن عالم المدينة؟ إنه مالك بن أنس، وقال إسحاق بن موسى: وسمعت ابن عيينة =

= يقول: هو العمري الزاهد، واسمه: عبد العزيز بن عبد الله، وسمعت يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس). إسحاق بن موسى بن عبد الله الخطمي، أبو موسى المدني، ثقة متقن، من العاشرة، مات سنة أربع وأربعين. "التقريب"(390).

(1)

تاريخ ابن أبي خيثمة (2/ 895) ومصعب هو ابن عبد الله بن مصعب، أبو عبد الله الزبيري.

(2)

في (م): (كان أزهد أهل زمانه).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 42).

(4)

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: وثّقه ابن عبد الرحيم والغساني وأبو العرب وغيرهم. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 41).

(5)

ضبطه في الأصل بفتح العين والباء والدال. انظر "الإكمال"(6/ 27).

(6)

"الضعفاء" للعقيلي (2/ 279 رقم 848).

(1)

"الضعفاء" للعقيلي (2/ 279 رقم 848) أحمد بن علي بن مسلم، أبو العباس الأبار الخُيُوطي البغدادي، مات سنة تسعين ومئتين. "تاريخ دمشق"(5/ 72 رقم 39) زنيج هو محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان، ثقة مات في آخر سنة أربعين أو أول التي بعدها. "التقريب"(6180).

(2)

في (أ): (لم نرضه) وفي المطبوع من "الضعفاء" للعقيلي: (لم يرضه) والله أعلم.

(3)

هو عبد الله بن عمرو التميمي، أبو معمر المقعد المِنْقَري ثقة ثبت رمي بالقدر، مات سنة أربع وعشرين. "التقريب"(3522). وقد صرّح بالتحديث من عبد الله بن عبد القدوس، ولم يذكره الحافظ المزيُّ رحمه الله في مَن روى عنه مع محاولته الاستيعاب والله أعلم.

(4)

"الضعفاء" للعقيلي (3/ 280 رقم 848) الخشبية صِنْف من الرافضة قالوا: إن عليًّا أفضل الناس كلهم وطعنوا على أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وقدَّموا عليًّا في الخلافة؛ فصاروا هؤلاء بطعنهم وتقديمهم رافضة يقال لهم: الخشبية. التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع/ 173. وقيل عن سبب تسميتهم بالخشبية: كانوا يقاتلون بالخشب ولا يُجيزون القتال بالسيف إلا تحت راية إمام معصوم من آل البيت. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها (1/ 345).

(5)

"الجرح والتعديل"(5/ 104 رقم 479). محمد بن مِهْران، أبو جعفر الرازي، ثقة حافظ، من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين أو في التي قبلها. "التقريب"(6373).

(6)

"الكامل"(4/ 197) جاء توثيق محمد بن عيسى في أثناء سند لابن عدي.

(1)

"تهذيب الكمال"(15/ 243)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (8/ 43):(عن قوم ضعاف أحاديث ضعافًا).

(2)

"تهذيب الكمال"(15/ 243).

(3)

"الضعفاء" للعقيلي (2/ 279 رقم 848) ويحيى هو ابن معين.

(4)

كتاب "الضعفاء والمتروكين"(216 رقم 342).

(5)

"الكامل"(4/ 198) في (أ): (من فضائل).

(6)

"الثقات"(7/ 48) ولم أجد في "الثقات": (ربما أغرب). ولم يقف عليه مغلطاي أيضا. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 43).

(7)

"سنن أبي داود"(6/ 323) رقم 4266) تقدمت ترجمة زياد برقم (2186).

(8)

"إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (8/ 43)، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (164 رقم 320) وقال:(كوفي سكن الري، عن الأعمش).

(1)

"إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (8/ 43).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 104 رقم 479).

(3)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن معين: شيخ كان يقدم الرَّي لا أعرفه. "سؤالات ابن محرز"(111 رقم 207)، وقال البرقي: ضعيف. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(43 رقم 16)، وقال العقيلي في ترجمة عبد الله بن داهر الرازي: رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس وعبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان. "الضعفاء" للعقيلي (3/ 215 رقم 808).

(4)

انظر ترجمته برقم (6399).

(5)

قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"(3470).

(6)

جاء في حاشية "تهذيب الكمال": (جاء في حواشي النُّسخ تعليقٌ للمصنف نصّه: عبد الله بن عَبد الملك الجُمَحي الشامي، ذكر له ترجمة، ولم يرو له أحد منهم، فلم أكتبه).

وأيضًا عبد الله بن عبد الملك الأُمويُّ، وهو غير المذكور في المتن؛ لأنه أُمويٌّ والمذكور جُمحيٌّ: قال الإمام مسلم في الصحيح: (أبو صفوان هذا هو عبد الله بن عبد الملك، يتيم ابن جُريج عشر سنين كان في حَجْره)"صحيح مسلم"(4/ 123 رقم 1389)، وقال القاضي عياض: صوابه عبد الله بن سعيد بن عبد المالك، وكذا =

= نسبه مسلم في "كتاب الكنى"، وكذا جاء في بعض نُسخ مسلم اسم أبيه سعيد مخرجًا إلا أن يكون مسلم هنا نسبه إلى جدِّه اختصارًا. "مشارق الأنوار"(2/ 349)، و"الكنى والأسماء" المسلم (1/ 442) وسبقت ترجمتُه برقم (3514) كذا في المشارق:(عبد المالك)، وفي الصحيح والكنى لمسلم:(عبد الملك) والله أعلم.

(1)

في (م) زيادة: (من حلف على يمين). أخرجه ابن ماجه في "السنن"(3/ 247 رقم 2111).

(2)

"الثقات"(8/ 366).

(3)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن حجر: مقبول، من الحادية عشرة. "التقريب"(3471).

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 106 رقم 486).

(2)

قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي الربيع والحَجَبي أيهما أثبت في حماد بن زيد؟ فقال: أبو ربيع أشهر الرجلين، والحَجَبي ثقة. "سؤالات الآجري"(115 رقم 626).

(3)

"الجرح والتعديل"(5/ 106 رقم 486).

(4)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 44) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخسي ثم الهروي القراب، عمل الوفيات على السنين في مجلدين، مات سنة تسع وعشرين وأربعمئة. "سير أعلام النبلاء"(17/ 570).

(5)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 44) ابن أبي عاصم هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، صاحب التصانيف، مات سنة سبع وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء"(13/ 430).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 44).

(7)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 44).

(8)

"الثقات"(8/ 353).

(1)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 44).

(2)

كتب في الأصل كلامًا قبل الترجمة لم أستطع قراءته.

(3)

في (م) زيادة: (المدني).

(4)

في حاشية (م): (أي: بل هو ابن أخي هذا).

(5)

"الثقات"(3/ 246).

(6)

"معجم الصحابة"(4/ 292). في (أ): (البغوي وابن حبان).

(7)

"الثقات"(7/ 32).

(8)

أخرجه مسلم في "الصحيح"(1/ 188 رقم 357)، والنسائي في "السنن الكبرى"(6/ 230 رقم 6627).

(1)

"التاريخ الكبير"(4/ 355 رقم 3124) لعله يقصد قول البخاري: (ولا يتابع عليه)، بعد ذكره رواية، أصبغ حدثنا الدراوردي عن عباد وطارق عن أبي الزناد.

(2)

"الثقات"(7/ 32). في (م) زيادة: (عبد الله بن عُبَيد الله بن ثعلبة في عُبَيد الله بن عبد الله).

(3)

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 45).

(4)

"الجرح والتعديل"(5/ 100 رقم 464).

(5)

"الثقات"(5/ 38).

(6)

أخرجه أبو داود في "السنن"(2/ 105 رقم 808)، والترمذي في "الجامع"(3/ 497 رقم 1796)، والنسائي في "السنن"(557 رقم 3580)، وابن ماجه في "السنن"(1/ 273 رقم 426).

في (م) مقابله: (فإنه أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولا نُنْزِي الحُمُرَ على الخيل. قال الترمذي: حسن صحيح).

(1)

"الطبقات الكبرى"(7/ 310 رقم 1800).

(2)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(42 رقم 8) وذكره ابن خَلَفون في "كتاب الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 45).

(3)

"الثقات"(5/ 38) وقال: (روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج).

(4)

"السنن" لأبي داود (6/ 424 رقم 4369)، و"السنن" للنسائي (624 رقم 4041).

(5)

"الثقات"(5/ 38).

(6)

"الجرح والتعديل"(5/ 100 رقم 463).

(7)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن حجر: مقبول، من الرابعة. "التقريب"(3476).

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 100 رقم 461).

(2)

"التاريخ الكبير"(5/ 137 رقم 412).

(3)

"الجامع الصحيح"(1/ 18)، و"التاريخ الكبير"(5/ 137 رقم 412). في الأصل كلامٌ بعد هذا لم أستطع قراءته يقدر بخمس كلمات، وليست في (م) و (أ).

(1)

" الطبقات الكبرى"(8/ 33 رقم 2373).

(2)

صحح عليه في الأصل.

(3)

"جمهرة نسب قريش وأخبارها"(2/ 656) و"نسب قريش" المصعب الزبيري (293).

(4)

"جمهرة النسب"(83).

(5)

"التاريخ الكبير"(5/ 137 رقم 412).

(6)

"معرفة الثقات"(2/ 62 رقم 977).

(7)

عليه ضبة في الأصل وكتب في الأصل مقابله: (لعله ثلاثين)، لمخالفته لما نقله البخاري.

(8)

"الثقات"(5/ 2) وفي المطبوع من "الثقات": (ثمانين من الصحابة).

(9)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 47).

(10)

أقوال أخرى في الراوي:

قال أبو زرعة: عن عُمر مرسل وعن عثمان مرسل. "المراسيل" لابن أبي حاتم (113 رقم 186)، قال أبو حاتم: لم يسمع قتادة من ابن أبي مليكة. "المراسيل"(172 رقم 321)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: رجل صالح جليل ثقة. "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (8/ 47)، وقال ابن حزم: محدِّث ثقة. "جمهرة أنساب العرب"(136).

(1)

زيادة من (م): (ت عس ق).

(2)

قال ابن معين: (قالوا: إن عبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من أبيه في بعض حديثه). "سؤالات ابن محرز"(189 رقم 657)، وحكى ابن جريج أن عبد الله بن عبيد لم يسمع من أبيه شيئًا ولا يذكره. كتاب "المعرفة والتاريخ"(2/ 155).

(3)

في (م) فوقه: (ق).

(4)

"الجرح والتعديل"(5/ 101 رقم 467).

(5)

"الجرح والتعديل"(5/ 101 رقم 467).

(6)

"تاريخ الفلاس"(266) و"رجال صحيح مسلم" لابن منجويه (1/ 379 رقم 833).

(7)

"الثقات"(5/ 10).

(1)

"الطبقات الكبرى"(8/ 34 رقم 2377) داود بن خالد الليثي، أبو سليمان العطار، مدني أو مكي، صدوق. "التقريب"(1791).

(2)

"الطبقات الكبرى" لابن سعد (8/ 34 رقم 2377) محمد بن عُمر هو الواقدي.

(3)

"معرفة الثقات"(2/ 45 رقم 929).

(4)

"المحلى"(2/ 32) ولفظه: (عبد الله بن عبيد بن عمير لم يدرك عائشة).

(5)

"التاريخ الأوسط"(2/ 904) ولفظه: (حكى ابن جُرَيج أن عَبد الله بن عُبَيد لم يسمع من أبيه شيئًا. ولا يذكره، وقال: مات عُبَيد بن عمير قبل ابن عُمَر).

(6)

انظر ترجمة عُبيد بن عُمير برقم (4615).

(7)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 48).

(8)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن طهمان عن ابن معين: ثقة. "سؤالات ابن طهمان"(80 رقم 271)، وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات"(179 رقم 669)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: قال لي ابن عبد الرحيم: ثقة ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" لابن البرقي (43 رقم 19) و"إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (8/ 48 رقم 3051) وابن عبد الرحيم هو البرقي.

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 101 رقم 469) وفي المطبوع منه: (رزيق) فلعله خطأ مطبعي؛ لأن في النسخ الخطية: (زُرَيق) وهو بضم الزاي وفتح الراء. انظر "الإكمال"(3/ 363) و"تبصير المنتبه"(2/ 658).

(2)

"التاريخ الكبير"(5/ 142 رقم 429).

(3)

ضبطه في الأصل بضم التاء.

(4)

كذا بلفظ الماضي في "تهذيب الكمال"(5/ 262) وفي مخطوطته (2/ ق 708).

(5)

"موضح أوهام الجمع والتفريق"(1/ 135 رقم 43) مع تصرف يسير من ابن حجر رحمه الله.

(6)

زاد في (م) و (أ) في هذا الموضع: (والله أعلم).

(7)

من (ثم) إلى آخر الترجمة ليس في (م) ولا في (أ).

(8)

لم أقف عليه في "المسند" ولا في "إطراف المسنِد المعتلي".

(1)

"المراسيل" لأبي داود (417 رقم 352) وحماد هو ابن سلمة.

(2)

أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"(10/ 159 رقم 11243).

(3)

"الجرح والتعديل"(5/ 102 رقم 470).

(4)

"الجرح والتعديل"(5/ 102 رقم 470).

(5)

"تعجيل المنفعة"(1/ 751 رقم 564).

(6)

في (م) زيادة في هذا الموضع: (ويُقال: ابن عتيق) وقد صحح عليها.

(7)

انظر الترجمة رقم (3626). هذه الترجمة المحالة ليست في (أ).

(1)

"التاريخ الأوسط"(3/ 319).

(2)

كتب في (م) فوقه: (خ)، وكتب تحته:(ابن عباس)، إشارة إلى روايته لحديث ابن عباس في صحيح البخاري.

(3)

"تهذيب الكمال"(15/ 265).

(4)

"سؤالات الحاكم"(156 رقم 379)، وقال مرة:(موسى بن عبيدة الربذي، لا يتابع على حديثه، وأخوه عبد الله صالح). كتاب "الضعفاء والمتروكين"(232 رقم 518).

(5)

"الجرح والتعديل"(5/ 101 رقم 466).

(6)

"تاريخ ابن معين" برواية الدوري (2/ 594 رقم 806).

(1)

في (أ): (حديثه).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 101 رقم 466) وقد ذكر ابن حجر في الرواةِ عنه غير موسى في أول الترجمة وفي "هدى الساري"(2/ 1100).

(3)

"الكامل" لابن عدي (4/ 131).

(4)

"الكامل"(4/ 132).

(5)

"الثقات"(5/ 45).

(6)

"الطبقات الكبرى" لابن سعد (7/ 512 رقم 2051) والحرورية لقب للخوارج. كتاب "مقالات الإسلاميين"(127). وقديد اسم موضع بين مكة والمدينة، قريب من ساحل البحر الأحمر، وهو وادٍ فحل من أودية الحجاز، ويمرّ سيل قديد على 130 كيلومتر شمال مكة. "معجم البلدان"(4/ 313)، و"معجم معالم الحجاز"(7/ 96).

(7)

"الطبقات"(7/ 512 رقم 2051).

(8)

"التاريخ الكبير"(5/ 143 رقم 432) وممن ذكره غير البخاري، ابن حبان "الثقات"(5/ 45).

(9)

"الجامع الصحيح"(5/ 171).

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 101 رقم 466).

(2)

في (أ) زيادة: (يعني ابن الحسين).

(3)

"المراسيل" لابن أبي حاتم (1/ 111 رقم 179).

(4)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 51 رقم 3054)، و"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" لابن البرقي (43 رقم 18) كلام ابن البرقي في المطبوع:(ليس به بأس). وابن عبد الرحيم هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البَرْقي، صاحب كتاب الضعفاء. مات سنة تسع وأربعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ"(2/ 569 رقم 593) وذكره الذهبي فيمن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (294).

(5)

"المعارف"(592) إلا أن في المطبوع منه: (كان أسنّ منه بستين سنة). وفي "إكمال تهذيب الكمال": (بينهما فرق ثمانين سنة).

(6)

نقله مغلطاي عن أبي يوسف في كتاب "لطائف المعارف". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 51).

(7)

كتاب "المجروحين"(2/ 4) وفيه: (منكر الحديث جدًّا فلستُ أدرى السبب الواقع في =

= أخباره من عبد الله أو من أخيه؛ لأنَّ أخاه موسى ليس بشيء في الحديث، وليس له راوٍ غيره فمِن هنا اشتبه أمره، ووجب تركه).

(1)

في حاشية (م): (يحتمل أن يكون أخا زيد بن أبي عتّاب).

(2)

في هذا الموضع من الأصل كلامٌ غير واضح، والمثبت من مصادر تخريج الحديث، وفي (م):(هجرة المسلم سنة كدمه).

(3)

أخرجه البخاري في "الأدب المفرد": باب مَن هجر أخاه سنة (1/ 209 رقم 404).

(4)

اختلف فيه على الوليد بن أبي الوليد على الوجهين:

أخرج البخاري في "الأدب المفرد" كما سبق من طريق يحيى بن أيوب عن الوليد، عن عمران بن أبي أنس حدثه أن رجلًا من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدّثه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي المجلس محمد بن المنكدر وعبد الله بن أبي عتاب فقالا: قد سمعنا هذا عنه.

ورواه حيوةُ بن شُريح وابن لهيعة عن الوليد، عن عمران أن أبا خراش السلمي أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه الإمام أحمد في "المسند"(29/ 45 رقم 17935) من طريق حيوة، والطبراني في "المعجم الكبير"(22/ 308 رقم 18632) من طريق ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب مقلاص وحيوة كلهم عن الوليد.

قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، وأنا أسمع، عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب. فقال: حيوة أعلم القوم، ثقة. قال: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا وجدتُّه دون ما وُصف لي إلا حيوة. قال أبي: يعني في الصلاح، وسعيد بن أبي أيوب، ليس به بأس، ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ. قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعد، وكان سيئ الحفظ، وهو دون هؤلاء، وحيوة بن شريح بعد، وهو أعلاهم. "العلل ومعرفة الرجال"(3/ 52).

وعليه فإن الأرجح هو الوجه الثاني والله أعلم.

(5)

قال ابن حجر: مجهول، من الرابعة. "التقريب"(3482).

(1)

أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(129 رقم 35)، وابن ماجه في "السنن"(1/ 462 رقم 719).

(2)

أخرجه ابن خزيمة في "الصحيح"(1/ 495 رقم 413).

(3)

"مسند أبي يعلى"(13/ 59 رقم 7137) وفي المطبوع منه: (عبد الله بن عنبسة) والله أعلم.

(4)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. "التقريب"(3483).

(5)

في (م): (ويقال: أبو عُبيد الله، ويُقال: أبو عبد الرحمن) وفي حاشية (م): (المدني، ويقال: الكوفي).

(1)

"الطبقات الكبرى"(7/ 62 رقم 1452).

(2)

"الثقات"(5/ 18) بشر بن مروان أخو عبد الملك بن مروان، ولّاه أخوه العراقَ، مات في أول سنة خمس وسبعين. تاريخ خليفة بن خياط/ 271.

(3)

"معرفة الثقات"(2/ 46 رقم 930) وفي المطبوع منه: (ثقة من كبار التابعين).

(4)

ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" وقال: يغلب عليه الوهم، عن أبي إسحاق. (113 رقم 184) وقال ابن حجر: حُدَيج بن معاوية بن حُدَيج -مصغرًا- أخو زهير، صدوق يخطئ، من السابعة، مات قبل أخيه سنة بضع وسبعين. "التقريب"(1161).

(5)

"الاستيعاب"(3/ 945 رقم 1603).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 52).

(7)

"الطبقات الكبرى"(7/ 62 رقم 1452).

(1)

"الطبقات الكبرى"(7/ 62 رقم 1452).

(2)

كتاب "الطبقات"(142).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 54).

(4)

أقوال أخرى في الراوي:

قال الحاكم في "المستدرك"(3/ 258): (أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه). وفي "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 52 - 53): (ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: كان فقيهًا جليلًا. وقال أبو أحمد العسكري: قد أخرجوا عبد الله بن عتبة في المسند وليس يصح. ذكره الجعابي في كتاب "من حدَّث هو وأبوه جميعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم").

(5)

"الثقات"(5/ 24) وقال: (ومَن قال عبد الله بن عتبة فقد وهم).

(6)

في (م) و (أ) بزيادة: (أحدهما).

(7)

الحديث الأول: أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح"(2/ 149 رقم 1593).

والحديث الثاني: أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح"(4/ 190 رقم 3562) وأيضًا =

= في: (8/ 29 رقم 6119)، ومسلم في "الصحيح"(7/ 78 رقم 2321)، والترمذي في "الشمائل"(1/ 577 رقم 358)، وابن ماجه في "السنن"(5/ 276 رقم 4180).

(1)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 54 رقم 3057).

(2)

"التاريخ الكبير"(5/ 158 رقم 487) وفي "الجامع الصحيح": اسمه عبد الله بن أبي عتبة (8/ 29 رقم 6119).

(3)

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 54 رقم 3057).

(4)

"الثقات"(3/ 226).

(5)

أخرج النسائي في "السنن"(696 رقم 4561 و 4562) من طريق ابن عُلية وبشر بن المفضَّل، وابن ماجه في "السنن"(3/ 363 رقم 2254) من طريق يزيد بن زُريع وابن عُلية، ثلاثتهم (ابن عُلية وبشر ويزيد) عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عُبَيد حدثاه قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية

…

الحديث.

وأخرجه النسائي في "السنن"(696 رقم 4560) عن محمد بن عبد الله بن بَزيع، عن يزيد بن زُريع، عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار، وعبد الله بن عَتيك قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت، ومعاوية

…

الحديث. =

= والراجح عبد الله بن عبيد؛ قال به الأكثر، وقد رجّحه ابن عساكر والمزي وابن حجر كما في المتن.

(1)

"الأطراف" لابن عساكر (1/ ق 219/أ)

(2)

"تحفة الأشراف"(4/ 258) ولفظه: (إلا أن في حديث ابن بزيع: عبد الله بن عتيك وهو وَهَمٌ).

(3)

في حاشية (م): (الواقف هو ابن عساكر).

(4)

"التاريخ الكبير"(5/ 143 رقم 431).

(5)

"الجرح والتعديل"(5/ 101 رقم 468).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 55).

(7)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 55).

(8)

"الثقات"(5/ 36).

(9)

"السنن الكبرى"(6/ 41 رقم 6107).

(10)

في (م): (عن أبيه عن جده لأمه).

(1)

"تاريخ الدارمي"(152/ رقم 608).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 112 رقم 511).

(3)

"الكامل"(4/ 249).

(4)

"ميزان الاعتدال"(2/ 460 رقم 4443).

(5)

في حاشية (م): (له عنده في قوله صلى الله عليه وسلم للعباس وبنيه: هؤلاء أهل بيتي).

أخرجه ابن ماجه في "السنن"(4/ 659 رقم 3711) من طريق عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد، عن مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه، عن جدّه بلفظ مختصر، وأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات "الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات" (1/ 499 رقم 306) من طريق مالك بن حمزة بن أبي أُسيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب

…

الحديث. ولم أقف في سند الشافعي: (عن أبيه، عن جده) من طبعتَي دار المأمون وابن الجوزي للكتاب والله أعلم.

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 56).

(1)

في (أ): (س د ق).

(2)

في حاشية (م): (أخو شاذان عبد العزيز بن عثمان وابن بنت عبد العزيز بن أبي رواد).

(3)

هو أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري، ثقة رمي بالنصب، من العاشرة، مات سنة خمس وأربعين. "التقريب"(74).

(4)

"الثقات"(8/ 352).

(1)

في (م) زيادة: (زاد غيره: وهو ابن (76) سنة) "التاريخ الكبير"(5/ 147 رقم 448).

(2)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 57).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 57).

(4)

في (م) و (أ): (زاد). والصواب ما في الأصل بالنظر إلى "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 57).

(5)

"رجال صحيح البخاري"(1/ 418 رقم 603).

(6)

"أسامي من روى عنهم البخاري"(116).

(7)

محمد بن حَمْدُوْيَه بن موسى المروزي، أبو رجاء مات سنة ست وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء"(14/ 253).

(8)

الجوزجان هي الناحية الغربية من ربع بلخ، وبها يمر الطريق مِن مرو الروذ إلى بلخ. قال ياقوت: اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان، وهي بين مرو الروذ وبلخ. "بلدان الخلافة الشرقية"(465)، و"معجم البلدان"(2/ 182).

(9)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 57).

(10)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 57).

(11)

أقوال أخرى في الراوي:

قال محمد بن علي بن حمزة: كان ثقة مأمونًا. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 57).

(1)

"الكامل" لابن عدي (4/ 161).

(2)

"معرفة الثقات"(2/ 46 رقم 931).

(3)

"الجرح والتعديل"(5/ 111 رقم 510).

(4)

"الثقات"(5/ 34).

(5)

"تاريخ الفلاس"(262) و"رجال مسلم" لابن منجويه (377 رقم 827).

(1)

"الثقات"(5/ 34).

(2)

"التاريخ الكبير"(5/ 146 رقم 443).

(3)

عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وثّقه الدارقطنيُّ. توفي سنة ست وسبعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء"(13/ 153).

(4)

"الكامل"(4/ 161) وفي المطبوع من الكامل: (ولابن خثيم هذا أحاديث، وهو عزيز، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يكتب).

(5)

"الطبقات الكبرى"(8/ 49 رقم 2427) توفي أبو العباس سنة ست وثلاثين ومئة، وبويع أخوه أبو جعفر المنصور بعده للخلافة. "مختصر تاريخ الخلفاء" لمغلطاي (121).

(6)

"السنن"(1/ 462 رقم 2993) وفي "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ما نقله النسائي عن يحيى وعبد الرحمن (5/ 111 رقم 510).

(7)

أقوال أخرى في الراوي: =

= قال الإمام أحمد عنه في رواية المَرُّوْذِي: ابن جريج أثبت منه. وقد سئل أحمد عن إسماعيل بن أمية وابن خثيم فقال: إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم. "العلل ومعرفة الرجال"(2/ 48 رقم 1512). وقال البرقي: ليس بالقوي. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(43 رقم 20) وقال النسائي مرة: لين الحديث. "السنن"(1/ 774 رقم 5113) وقال الدارقطني: ضعيف. "التتبع"(527). ونقل الذهبي عن ابن معين قال: ليس بالقوي، وعن أبي حاتم قوله: لا يحتج به المغني في "الضعفاء"(1/ 493 رقم 3260) وفي "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 59): (ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين وهو ثقة. قال أبو جعفر البستي: وسئل أحمد عنه فقال: ليس به بأس).

(1)

قال الفلاس: اسمه عبد الله بن عثمان، ولقبه عتيق؛ وإنما لُقِّب عتيقًا لعَتَاقة وجهه. "تاريخ الفلاس"(198).

(2)

"تاريخ دمشق"(30/ 19 رقم 3398).

(1)

سواد في (م) يقدَّر بثلث اللوحة.

(2)

في حاشية (م) زيادة: (وروي عن أبي يحيى حكيم بن سعد قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: إن الله هو الذي سمّى أبا بكر عتيقًا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم).

أخرج الترمذي في الجامع حديثَ عائشة رضي الله عنها (6/ 257 رقم 4009) وقال: هذا حديث غريب. وروى بعضهم هذا الحديث عن معن وقال عن موسى بن طلحة عن عائشة.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 416) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وأخرجه من طريق آخر عن عائشة أيضًا (3/ 376) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

(3)

"تاريخ الفلاس"(195) وفيه: (كانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيام).

(4)

في (م): (ابن ثلاث وستين سنة).

(5)

"تاريخ الفلاس"(195) وفيه قول الفلاس: (ليس في سنِّ أبي بكر اختلاف أنه مات ابن ثلاث وستين، وأنه مات ليلة الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الأولى).

(6)

"الطبقات الكبرى"(3/ 157 رقم 68).

(7)

"تاريخ دمشق"(30/ 42 رقم 3398) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب، ثقة فقيه، =

= ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، وكان يرسل، من الرابعة، مات سنة سبع عشرة ومئة. "التقريب"(7098).

(1)

"تاريخ دمشق"(30/ 335 رقم 3398) ذكره الحافظ ابن حجر مختصرًا.

(2)

الحارث بن كلدة الثقفي طبيب العرب، مولى أبي بكرة مسروح، وقيل: نفيع، من فوق، مختلف فيه. "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (2/ 779 رقم 645) وقال ابن ماكولا: وأما كَلَدَة بفتح الكاف واللام والدال المهملة. "الإكمال"(7/ 180).

(3)

الخَزِيرة: اللحم الغابّ يُؤخذ فيقطع صغارًا في القِدْر، ثم يطبخ بالماء الكثير والملح، ولا تكون الخَزيرة إلا وفيها لحم، فإذا لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدة وقيل: الخزيرة مَرَقة. "لسان العرب"(1148).

(4)

"الطبقات الكبرى" ط دار صادر (3/ 198) ولم أقف عليه في ط الخانجي التي اعتمدتها.

(5)

"تاريخ دمشق"(30/ 3 رقم 3398).

(6)

في (م) زيادة: (القرشي).

(1)

أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(1/ 729 رقم 1290).

في (م) زيادة: (له عنده في التماس معاوية من أبي الدرداء أن يكتب له فسَّاق دمشق).

(2)

قال ابن حجر: مجهول، من السابعة. "التقريب"(3492).

(3)

"تحفة التحصيل"(182).

(4)

الرملة مدينة عظيمة بفلسطين، تقع بين القدس ويافا، وتبعد عن القدس بنحو خمس وأربعين كيلومترًا. "معجم البلدان"(3/ 69) و"مدائن فلسطين"(138).

(5)

"الجرح والتعديل"(5/ 113 رقم 515).

(6)

"الجرح والتعديل"(5/ 113 رقم 515).

(7)

"الثقات"(8/ 347).

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 113 رقم 515).

(2)

"الثقات"(8/ 347).

(3)

ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي: (روى عن زُهير بن عثمان الثقفي)"الجرح والتعديل"(5/ 111 رقم 509)، وكذلك ذكر في ترجمة زهير بن عثمان حديثه في الوليمة وكان من طريق عبد الله بن عثمان. "الجرح والتعديل"(3/ 586 رقم 2663).

(4)

أخرجه أبو داود (5/ 573 رقم 3745)، والنسائي في "الكبرى"(6/ 203 رقم 6561).

(5)

في حاشية (م): (في هامش التهذيب ما صُوْرَتُه كان فيه: وقال ابن أَبي حاتم: عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، روى عن زُهَير بن عَمرو الثقفي، وذلك وَهَمٌ إنما قال: عبد الله بن عثمان، روى عن زُهير بن عثمان. ذكره فيمَن اسمه عبد الله بن عثمان، ولم يذكره فيمن اسمه عبد الرحمن).

وهذا من تعقبات المزي على صاحب "الكمال". انظر حاشية "تهذيب الكمال"(15/ 287 رقم 3421).

(6)

قال ابن حجر: مجهول، من الثالثة. "التقريب"(3494).

(1)

ذكر ابن أبي حاتم هذا القولَ عن أبيه في "الجرح والتعديل"(5/ 112).

(2)

"السنن الكبرى"(10/ 271 رقم 11460).

(3)

ذَكر في "الجامع"(2/ 189 رقم 657) كلامًا لصاحب الترجمة.

(4)

"سنن ابن ماجه"(2/ 509 رقم 1568).

(5)

في حاشية (م): (وقع في سياق الطبراني عن يحيى بن كثير حدثنا شعبة وعبد الله بن عثمان).

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(2/ 296 رقم 2235).

(6)

"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(43 رقم 21)، و"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 65 رقم 3064).

(7)

في (أ): (آخِر) وبقية كلام الدارقطني في موته قبل شعبة يردّ هذا.

(1)

"سؤالات السلمي (83 رقم 211) وفي المطبوع من "العلل" للدارقطني (14/ 204 رقم 3558): (شريك شعبة وهو بصري جليل وهو عبد الله بن عثمان بن معاوية، أجلُّ: مَن رَوى عن شعبة، حدَّث به عنه يحيى القطّان، والأجلَّةُ).

(2)

أقوال أخرى في الراوي:

قال شعبة ليحيى: أنت يا يحيى أشد في الرجال من عبد الله بن عثمان يعني صاحب شعبة. "العلل ومعرفة الرجال"(2/ 448 رقم 2992)، وقال عبد الله: حدثني أبي، عن قُراد أبي نوح قال: كنت آتي عبد الله بن عثمان، يعني صاحب شعبة، فأكتب حديث شعبة، ثم آتي شعبة فأسأله فيحدِّثني كما أملى عليَّ. "تاريخ بغداد"(10/ 365 رقم 4783) و"العلل ومعرفة الرجال"(1/ 261 رقم 380)، وقال الدارقطني: ليس يتقدمه في أصحاب شعبة في الثقة أحد. "تعليقات الدارقطني على المجروحين"(181).

(3)

ترجمة علاقة بن صحار برقم (5561).

(4)

في حاشية (م): (وقال الطبري: هو من أنفسهم).

(5)

أخرجه الترمذي في "الجامع"(6/ 420 رقم 4267)، والنسائي في "السنن الكبرى"(4/ 247 رقم 4238)، وابن ماجه في "السنن"(4/ 289 رقم 3108).

(6)

هو أبو إسحاق، إسماعيل بن إسحاق المالكي، قاضي بغداد، صاحب التصانيف، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء"(13/ 339).

(1)

"الاستيعاب" لابن عبد البر (3/ 948 رقم 1608).

(2)

"الاستيعاب" لابن عبد البر (3/ 947 رقم 1607).

(3)

رمز ابنُ الأثير في "أسد الغابة" لإخراج ابن منده له (3/ 332).

(4)

"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (3/ 1730 رقم 1707).

(5)

"تاريخ ابن معين" برواية الدوري (4/ 317 رقم 4575).

(6)

"الكامل" لابن عدي (4/ 199).

(1)

"التاريخ الكبير"(5/ 166 رقم 525) وفي "التاريخ الأوسط"(4/ 713) من قول عبد الله بن أبي الأسود، قال مغلطاي: هو الظاهر. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 66).

(2)

"الكامل"(4/ 199).

(3)

"سؤالات الآجري"(163 رقم 1001).

(4)

أخرجه ابن ماجه في "السنن"(1/ 270 رقم 420) من حديث أبي بن كعب.

في حاشية (م) زيادة: (ثلاثًا ومرتين ومرة) وكتب تحتها: "أبي بن كعب"، إشارة لروايته الحديثَ.

(5)

"الضعفاء"(2/ 288 رقم 858).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 67).

(7)

لفظه: (كان ممن يقلب الأخبار ويخطئ في الآثار توهمًا، لا يجوز الاحتجاج بما رواه إلا فيما وافق الثقات) كتاب "المجروحين"(2/ 8).

(8)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 67).

(9)

أقوال أخرى في الراوي:

قال النسائي: ضعيف. كتاب "الضعفاء والمتروكين"(217 رقم 348)، وفي كتاب "الضعفاء" لابن الجارود: منكر الحديث. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 66)، وقال ابن شاهين: ضعيف. "تاريخ أسماء الضعفاء"(239 رقم 336).

(1)

قال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن صالح: (ليس بين عبد الله بن عروة وبين أبيه عروة من السن إلا خمس عشرة سنة). قلت: ومن قاله؟ قال: أهل المدينة. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي"(1/ 497 رقم 1300).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 133 رقم 618).

(3)

"سؤالات البرقاني"(93 رقم 263).

(4)

"الثقات (7/ 2).

(1)

"جمهرة نسب قريش"(1/ 294) وفيه: (وكان عبد الله بن الزبير يعرف ذلك له).

(2)

هكذا ضبطه في (م).

(3)

"نسب قريش" المصعب الزبيري (246)، و"جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار (1/ 294 - 295) وفيهما:(أمّ حكيم) والمثبت من النسخ الخطية.

(4)

يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة التيمي المنكدري مولاهم، المدني، توفي سنة خمس وثمانين ومئة. "سير أعلام النبلاء"(8/ 372) رقم 110).

(5)

"الطبقات الكبرى"(7/ 460 رقم 1924).

في حاشية (م) زيادة: (ليس له عند البخاري إلا حديث أم زرع).

(6)

"الكاشف"(1/ 574 رقم 2856)، وقال في "تذهيب تهذيب الكمال" (5/ 228): بقي إلى سنة بضع عشرة ومئة، وآخر مَن روى عنه: يوسف بن الماجشون.

(1)

"تاريخ دمشق"(31/ 26 رقم 3404) ولم أقف عليه في المطبوع من "معجم الشعراء". والوليد هو ابن يزيد بن عبد الملك بن مروان الأُمَوي، بويع بالخلافة سنة خمس وعشرين ومئة، وقُتل سنة ست وعشرين ومئة. "تاريخ خليفة بن خياط"(357 و 363).

(2)

في (أ): (فإن صحّ هذا).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 69).

(4)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن سعد: روى عنه الزهري، وكان قليل الحديث. "الطبقات الكبرى"(7/ 460 رقم 1924)، وقال ابن البرقي: ثقةٌ، روى عنه الزهري. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(44 رقم 27) وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 67).

(5)

انظر ترجمته برقم (9023).

(6)

كتب في (م) فوقه: (دت).

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 126 رقم 582).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 126 رقم 582).

(3)

"سؤالات الآجري"(35 رقم 13).

(4)

"المعجم الصغير"(1/ 123 رقم 182).

(5)

"الثقات"(5/ 57).

(6)

"السنن"(1/ 180 رقم 247).

في (م) زيادة: (أي: بعد أن كان سبعًا)

(7)

"الجامع"(4/ 280 رقم 2367) قال الترمذي: يقال: الكذاب: المختار بن أبي عبيد والمبير: الحجاج بن يوسف. في (م) زيادة: (كذّاب ومُبير قال الترمذي: حسن غريب).

(8)

"السنن"(2/ 408 رقم 1400).

(9)

كتاب "المجروحين"(2/ 5) قال ابن حجر: أفرط ابن حبان فيه وتناقض. "التقريب"(3500).

(1)

"معرفة الثقات"(2/ 47 رقم 933).

(2)

أقوال أخرى في الراوي:

قال الترمذي: سألت محمدًا عن عبد الله بن عُصْم فقال: هو مقارب الحديث، وشريك يقول: هو ابن عُصم، وإسرائيل يقول: عبد الله بن عصمة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" لأبي طالب القاضي (1/ 193 رقم 342)، وقال ابن شاهين: عبد الله بن عُصْم هو ابن عصمة ثقة. "تاريخ أسماء الثقات"(179 رقم 667)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (8/ 69):(قال أحمد بن صالح: ثقة. وذكره ابن خَلَفون في "الثقات").

(3)

"الثقات"(5/ 27).

(4)

"السنن الكبرى"(6/ 60 رقم 6163).

(5)

"المحلى"(8/ 519).

(6)

"الأحكام الوسطى"(3/ 238).

(7)

"بيان الوهم والإيهام"(2/ 320).

(1)

"ذيل ميزان الاعتدال"(231 رقم 481) شيخه هو الحافظ عبد الرحيم بن الحُسين العراقي.

(2)

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 70 رقم 3069).

(3)

"السنن" لابن ماجه (4/ 531 رقم 3488).

(4)

قال ابن حجر: مجهول من السادسة. "التقريب"(3502).

(5)

قال ابن حبان: لم ير عقبة بن عامر. "الثقات"(5/ 33)، و"جامع التحصيل"(78)، "وتحفة التحصيل"(18).

(1)

"تاريخ ابن معين" برواية الدوري (4/ 34 رقم 3001).

(2)

"جامع الترمذي"(2/ 205 رقم 673).

(3)

كتاب "الضعفاء والمتروكين"(216 رقم 345).

(4)

"الثقات"(5/ 33).

(5)

"تاريخ ابن معين" برواية الدوري (3/ 317 رقم 1511).

(6)

أقوال أخرى في الراوي:

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن عطاء، حدَّث عن سفيان عن أبي جعفر؟ قال: هذا صاحب حديث عقبة بن عامر قال أبو داود: هو صالح، يعني عبد الله بن عطاء. سؤالات أبي داود للإمام أحمد (54 رقم 53)، وقال ابن البرقي: ضعيف الحديث. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(44 رقم 25)، وذكره ابن شاهين في تاريخ "الثقات"(177 رقم 653)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 71).

(1)

"السنن الكبرى" للنسائي (5/ 437 رقم 5974).

(2)

قال ابن حجر: مقبول، من الخامسة. "التقريب" (3504) في حاشية (م):(عبد الله بن عقبة في ابن لهيعة). وترجمة ابن لهيعة برقم (3732).

(3)

"العلل ومعرفة الرجال"(3/ 392 رقم 5723)، و"الجرح والتعديل"(5/ 125 رقم 576).

(4)

"تاريخ ابن أبي خيثمة"(2/ 211)، و"الجرح والتعديل"(5/ 125 رقم 576).

(5)

"تاريخ الدارمي"(130 رقم 461).

(6)

"تاريخ بغداد"(11/ 193 رقم 5087).

(1)

"الجرح والتعديل"(5/ 125 رقم 576).

(2)

"سؤالات الآجري"(70 رقم 304).

(3)

"سؤالات البرقاني"(93 رقم 262).

(4)

"الثقات"(8/ 344) وقال: (يعتبر حديثه إذا لم يكن دونه وفوقه شيخ ضعيف، وأما نسخته عن محمد بن مالك عن البراء فهو منقطع؛ لم يسمع محمد من البراء بن عازب شيئًا).

(5)

"سنن أبي داود"(7/ 313 رقم 4957).

في حاشية (م): (إلا تغيير عمر، الأجدع والد مسروق إلى عبد الرحمن، وقوله مرفوعًا: الأجدعُ شيطان).

(6)

أقوال أخرى في الراوي:

قال الإمام أحمد: أبو عقيل هذا ثقة عبد الله بن عقيل الثقفي. "العلل ومعرفة الرجال"(2/ 563 رقم 3661)، وقال أيضًا: أبو عقيل الثقفي يعني الذي روى حديث مسروق: "إن الأجدع شيطان"، صالح الحديث. "سؤالات أبي داود" لأحمد (132 رقم 423)، وقال الساجي: لا بأس به. "تعليقات الدرقطني على المجروحين" ومعه نقول من كتاب "الضعفاء" للساجي (286). وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال: ثقة. (186 رقم 722)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 71).

(7)

"سنن أبي داود"(6/ 213 رقم 4127).

في حاشية (م): (أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصَب وليس له عند أبي داود إلا هذا).

(1)

"تاريخ بغداد"(11/ 169 رقم 5068) المدائن على سبعة فراسخ أسفل من بغداد، على جانبي دجلة. "بلدان الخلافة الشرقية"(51).

(2)

"تاريخ بغداد"(11/ 170 رقم 5068) هلال هو ابن أبي حميد الكوفي، ثقة، من السادسة. "التقريب"(7383).

(3)

في (م) زيادة: (يُذاكَران بشيء قط).

(4)

"تاريخ بغداد"(11/ 170 رقم 5068).

(5)

"صحيح مسلم"(6/ 136 رقم 2067) في (م): (لا تشربوا في آنية الذهب).

(6)

"التاريخ الكبير"(5/ 39 رقم 67).

(7)

"الجرح والتعديل"(5/ 121 رقم 556).

(1)

"تاريخ الصحابة"(165) رقم (825) و"الثقات"(3/ 247).

(2)

كتاب "المراسيل"(104 رقم 163).

(3)

نقله ابن الأثير عنه في "أسد الغابة"(3/ 335 رقم 3078).

(4)

"معرفة الصحابة"(3/ 1740 رقم 1723).

(5)

"معجم الصحابة"(4/ 167).

(6)

كتاب "المراسيل"(103 رقم 163).

(7)

"الطبقات الكبرى"(8/ 234 رقم 2819) قال الذهبي: قيل: إنه توفي سنة ثمان وثمانين. "تاريخ الإسلام"(6/ 115).

(8)

أقوال أخرى في الراوي:

قال الفلاس: له صحبة. "تاريخ الفلاس"(429)، وقال العسكري: لم يعرف له سماع صحيح ويروي مرسلًا. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 72)، وقال العجلي: كوفيٌّ جاهلي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. "معرفة الثقات"(47 رقم 934)، وذكره ابن خَلَفون في جملة الصحابة في الطبقات. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 73)، وهو مختلف في صحبته وذكره ابن حجر في القسم الثالث من الإصابة وهُم المخضرمون الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، ولم يَرد في خبر قطّ أنهم اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا رأوه (8/ 134).

(9)

انظر ترجمته برقم (3369).

(1)

انظر ترجمته برقم (3667).

(2)

"الثقات"(7/ 39).

(3)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن حجر: مقبول، من السادسة. "التقريب"(3507).

(4)

"تحفة التحصيل"(183). ورجّح الدرقطني وجود الواسطة بين عبد الله بن حسين بن علي وبين علي بن أبي طالب في حديث وقع فيه الاختلاف. "العلل"(3/ 101).

(5)

"الثقات"(7/ 2).

(6)

"جامع الترمذي"(6/ 147 رقم 3858) وقال: حديث حسن صحيح غريب.

(7)

"المستدرك"(1/ 549)(3/ 193) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

(1)

"سنن النسائي"(284 رقم 1746).

(2)

في (م) زيادة: (عبد الله بن علي بن ركانة هو ابن علي بن يزيد بن ركانة).

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 74).

(3)

قال ابن حبان: روى عن عثمان رضي الله عنه، مرسل. "الثقات"(5/ 114).

(4)

حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على: (قال العقيلي: لا يتابع، مضطرب الإسناد)، وسيأتي هذا القول في الترجمة التالية، فلعله لهذا ضرب عليه في هذا الموضع.

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 114) وقال ابن حجر: مستور، من الثالثة. "التقريب"(3503).

(1)

أخرجه أبو داود في "السنن"(3/ 531 رقم 2208)، والترمذي في "الجامع"(3/ 35 رقم 1211) وابن ماجه في "السنن"(3/ 204 رقم 2051) من طريق عبد الله بن

علي بن يزيد بن رُكانَة، عن أبيه، عن جدِّه. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من

هذا الوجه وسألت محمدًا عنه فقال: فيه اضطراب.

(2)

"الثقات"(7/ 15).

(3)

"الضعفاء"(3/ 285 رقم 852).

(4)

"الجرح والتعديل"(5/ 115 رقم 526).

(5)

"الثقات"(7/ 21).

(1)

"تاريخ ابن معين" برواية الدوري (4/ 467 رقم 5331) وفيه: (قال يحيى: قد روى ابن أبي زائدة، عن أبي أيوب الأفْرِيقيّ. قلت ليحيى: ما اسمه؟ قال: لا أدري قلت ليحيى: فهو ثقة؟ قال: نعم، ليس به بأس).

(2)

أقوال أخرى في الراوي:

ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 74).

(3)

"الجرح والتعديل"(5/ 129 رقم 596).

(4)

"الثقات"(7/ 22) وفيه: (اليماني، شيخ له حرفًا منقطعًا).

(5)

أقوال أخرى في الراوي:

قال ابن حجر: مجهول، من السابعة. "التقريب"(3512).

(6)

أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"(2/ 517 رقم 4275)، والإمام أحمد في "المسند"(1/ 308 رقم 174) عن عبد الله بن إدريس، وفي "المسند"(1/ 360 رقم 244) عن القطان، ومسلم في "الصحيح"(2/ 143 رقم 686) من طريق عبد الله بن إدريس ويحيى القطان، وأبو داود في "السنن"(2/ 399 رقم 1199) من طريق القطان وعبد الرزاق كلهم (عبد الرزاق في الصواب، عنه، وعبد الله بن إدريس، والقطان) عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمّار، عن عبد الله بن بابَيْه، عن يعلى.

وأخرجه أبو داود في "السنن"(2/ 400 رقم 1200) من طريق عبد الرزاق ومحمد بن =

= بكر عن ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن أبي عَمَّار، عن عبد الله بن بابَيْه، عن يَعْلى بن أُميَّة. قال أبو داود: رواه أبو عاصم وحماد بن مسعدة كما رواه ابن بكر.

والراجح هو الأول؛ لأنهم أحفظ أصحاب ابن جريج والله أعلم. انظر "شرح علل الترمذي"(2/ 492).

(1)

لم أجد في (م): (العمري).

(2)

في (م): (أبو طلحة). وفي المطبوع من الكامل: (قال أبو طالب).

(3)

"الكامل"(4/ 141) وفيه زيادة: (صالح قد روي عنه).

(1)

"ضعفاء العقيلي"(3/ 282 رقم 849) من رواية أحمد بن هانئ عن الإمام أحمد.

(2)

كتب في الأصل: (أحمد بن حنبل) وضبب عليه ثم كتب مقابله: (صوابه: صالح). وفي حاشية (م): (بخطه: صوابه صالح).

(3)

"الجرح والتعديل"(5/ 110 رقم 499) وفيه نسبة القول لأحمد بن صالح.

(4)

"ضعفاء العقيلي"(3/ 282 رقم 849) وفيه: (كان عبد الله رجلًا صالحًا) أبو عثمان هو عبيد الله العمري.

(5)

"الجرح والتعديل"(5/ 110 رقم 499) وسيأتي في آخر الترجمة ما يردّ أنه من رواية الدارمي.

(6)

"الكامل" لابن عدي (4/ 141).

(7)

"تاريخ بغداد"(11/ 195 رقم 5088).

(8)

"الجرح والتعديل"(5/ 109 رقم 499)، و"الكامل"(4/ 141).

(9)

"تاريخ بغداد"(11/ 196 رقم 5088).

(1)

"تاريخ بغداد"(11/ 196 رقم 5088) وفيه: (يُليَّن) صالح جزرة هو صالح بن محمد، أبو علي البغدادي، نزيل البخارى، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين. ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (369)، و"سير أعلام النبلاء"(14/ 23).

(2)

ذكره في كتاب "الضعفاء والمتروكين"(216 رقم 346) ولكنه قال: ليس بالقوي.

(3)

"الكامل"(4/ 143) وفي المطبوع منه: (ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى مَن رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا به لا يلحق أخاه عُبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به).

(4)

"الطبقات الكبرى"(7/ 532 رقم 2108) وفي المطبوع منه: (في أول خلافة هارون) وفي "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 78): (في خلافة هارون) محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله، كان خروجه سنة خمس وأربعين ومئة وقتل فيها. "تاريخ خليفة بن خياط"(421). "طبقات خليفة"(269).

(5)

"كتاب الطبقات"(271). وفيه: (أن عبد الله أسن من عبيد الله وعمِّر بعده زمانًا نحو ثلاثين سنة). "كتاب الطبقات"(269).

(6)

"تاريخ بغداد"(11/ 197 رقم 5088). في حاشية (م): (روى له مسلم مقرونًا بغيره).

(1)

"الطبقات الكبرى"(7/ 532 رقم 2108).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 110 رقم 499) انظر ترجمة عبد الله بن نافع برقم (3836).

(3)

"معرفة الثقات"(2/ 48 رقم 937).

(4)

كتاب "المجروحين"(2/ 6).

(5)

"ترتيب العلل الكبير" لأبي طالب القاضي (389).

(6)

"التاريخ الكبير"(5/ 145 رقم 441) و"الضعفاء الصغير"(1/ 87 رقم 192).

(7)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 75).

(8)

كتاب "المعرفة والتاريخ"(3/ 481). وفي موضع آخر: (سمعت إنسانًا يقول لأحمد بن يونس: عبد الله العمري ضعيف؟ قال: إنما يضعِّفه رافضيٌّ مُبغِض لآبائه، لو رأيت لحيته وخضابه وهيئته لعرفت أنه ثقة). كتاب "المعرفة والتاريخ"(2/ 665).

(1)

"سؤالات المَرُّوْذِي"(69 رقم 124) وفيه زيادة: (وقال: لين الحديث).

(2)

"تاريخ الضعفاء" لابن شاهين (238 رقم 331) أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، حافظ الموصل، وله كلام جيد في الجرح والتعديل وتصانيف وله كتاب في الرجال والعلل. توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (178)، و"سير أعلام النبلاء"(11/ 469).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 77).

(4)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 77).

(5)

"الإرشاد"(1/ 193) وفيه: (ولم يخرج لذلك في الصحيحين).

(6)

"الجرح والتعديل"(5/ 110 رقم 499).

(7)

"تاريخ الدارمي"(140 رقم 523) ليس فيها: (ثقة). وفيه أن قوله مقيد بروايته عن نافع: (ما حاله في نافع فقال: صالح). وفي "الكامل" لابن عدي (4/ 141): (صالح ثقة).

(8)

أقوال أخرى في الراوي:

= قال عبد الله بن الإمام أحمد: سمعت يحيى بن معين عن عبد الله العمري فقال: ضعيف. "ضعفاء العقيلي"(3/ 281 رقم 849)، وقال ابن البرقي: ضعيف. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم"(44 رقم 30).

(1)

"معجم الصحابة" للبغوي (3/ 472).

(1)

"صحيح البخاري"(9/ 37 رقم 7015).

(2)

"الطبقات الكبرى"(4/ 134)، و"معرفة الصحابة"(2/ 1708 رقم 1695).

(3)

"معجم الصحابة" للبغوي (3/ 474)، و"معرفة الصحابة"(2/ 1708 رقم 1695).

(4)

"تاريخ دمشق"(31/ 113 رقم 3421).

(1)

"أسد الغابة" لابن الأثير (3/ 339 رقم 3082).

(2)

"جمهرة نسب قريش" للزبير (2/ 781)، وكتاب "نسب قريش" لمصعب الزبيري (348).

(3)

"الطبقات الكبرى"(4/ 175).

(4)

"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم"(1/ 194) هو أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي، محدِّث دمشق له كتاب الوفيات، مشهور على السنين. "تذكرة الحفاظ"(3/ 996 رقم 927).

(5)

"الاستيعاب"(3/ 984 رقم 1652) عبد الله بن محيريز بن جنادة الجمحي، ثقة عابد، من الثالثة، مات سنة تسع وتسعين. "التقريب"(3629) وترجمته في قسمي برقم (196).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 79).

(1)

"معرفة الصحابة"(2/ 1707 رقم 1695)، والبضاع هو الجماع. انظر "مقاييس اللغة"(1/ 255).

(2)

"معرفة الصحابة"(2/ 1710 رقم 1695)، و"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 79).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 79).

(4)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 79) قال ابن الأثير: (أجمعوا على أنه لم يشهد بدرًا، استصغره النبي صلى الله عليه وسلم فردّه واختلفوا في شهوده أُحدًا). "أسد الغابة"(3/ 337 رقم 3082).

(5)

عبد الملك بن مروان بن الحكم الأُموي، بويع بالخلافة سنة ست وستين وتوفي سنة ست وثمانين. "مختصر تاريخ الخلفاء" للحافظ مغلطاي (106).

(6)

"جمهرة نسب قريش" للزبير (2/ 786)، وكتاب "نسب قريش" لمصعب الزبيري (351).

(1)

"الثقات"(8/ 356).

(2)

"تاريخ بغداد"(11/ 197 رقم 5089).

(3)

كتب في الأصل وفي (م) فوقه: (يقدَّم) إشارة إلى تقديمه على قول الحضرمي.

(4)

"تاريخ بغداد"(11/ 198 رقم 5089) وفيه: (ما ضاعت رحلتك ولا زادك).

(5)

كتب في الأصل: (يؤخر) إشارة إلى تأخيره عن كلام حجاج بن الشاعر.

(6)

"تاريخ بغداد"(11/ 198 رقم 5089) الحضرمي هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان مطين، قال الذهبي: صنف (المسند) و (التاريخ) وكان متقنًا. مات سنة سبع وتسعين ومئتين. ذكره فيمن يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (377)، و"سير أعلام النبلاء"(14/ 41).

(7)

في (م) كتب في هذا الموضع: (أنس) والحديث من رواية أنس.

(8)

"السنن الكبرى"(6/ 388 رقم 7059).

(1)

كتب في (م) فوقه: (يؤخر) إشارة إلى تأخيره عن قول حجاج بن الشاعر.

(2)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 83).

(3)

أقوال أخرى في الراوي:

في "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 83): (قال ابن قانع: صالح. وقال أبو محمد بن أبي الأخضر في "مشيخة البغوي": كان ثقة).

(4)

"الجرح والتعديل"(5/ 110 رقم 503).

(5)

"الكمال في أسماء الرجال"(6/ 241 رقم 3666).

(6)

"سؤالات الآجري"(230 رقم 1515).

(1)

أخرجه ابن حبان في كتاب "المجروحين"(2/ 39) فقال: أخبرنا علي بن محمد بن حاتم القومسي قال: حدّثنا عثمان بن محمد بن خُشيش القيرواني قال: حدّثنا عبد الله بن عمر بن غانم في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(1/ 290 رقم 384) من طريق عبد الله بن عُمر بن غانم عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير"(2/ 59) للألقاب للشيرازي من حديث ابن عمر.

علي بن محمد بن حاتم قال فيه أبو بكر الإسماعيلي: كان صدوقًا. "تاريخ جرجان" للسهمي (302).

عثمان بن محمد: أورده الذهبي في "المغني في الضعفاء"(1/ 607 رقم 4059) فقال: أظنُّه كان كذَّابا. وقال في ترجمة الرعيني من" الميزان"(2/ 464): لعل الآفة من عثمان صاحبه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يقوله بعض الناس. "أحاديث القصاص"(68 رقم 24)، وحكم بوضعه السخاوي والشوكاني وغيرهما. "المقاصد الحسنة"(1/ 412)، و"الفوائد المجموعة"(286 رقم 46).

(2)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 87) روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب، المهلبي، الأمير أبو حاتم، بعثه الرشيد أميرًا على المغرب، مات سنة أربع وسبعين ومئة. "سير أعلام النبلاء"(7/ 441).

(1)

هو محمد بن أحمد بن تميم المغربي، الأفْرِيقيّ. كان جدُّه من أمراء إفرِيقِيّة. له كتاب "طبقات أهل إفرِيقِيّة" وكتاب "التاريخ". توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة "سير أعلام النبلاء"(15/ 394).

(2)

"طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس"(116).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 84).

(4)

"رياض النفوس"(1/ 217).

(5)

"طبقات الفقهاء"(151).

(6)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 86).

(7)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 86).

(1)

قال ابن حبان: (كان متزوجًا في الجُعفيين فنُسب إليهم). "الثقات"(8/ 358).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 111 رقم 505).

(3)

"الثقات"(8/ 358) وأبو نعيم هو الفضل بن دُكين.

(4)

لم أقف على هذه المعلومة في ترجمته من كتاب "رجال صحيح مسلم"(1/ 348 رقم 751).

وفي "المعجم الفارسي الكبير"(3/ 2762): (مشكدانه: حبوب الخطمي المعطر، مسك خالص).

(1)

"رجال صحيح مسلم"(1/ 348 رقم 751) وفي المطبوع منه: أو سبع وثلاثين ومئتين.

(2)

"تاريخ وفاة الشيوخ" للبغوي (72 رقم 163).

(3)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 87).

(4)

"المعجم المشتمل"(157 رقم 488).

(5)

"التاريخ الأوسط"(4/ 1040)

(6)

"تاريخ بغداد"(10/ 444 رقم 4815).

(7)

"الضعفاء" للعقيلي (3/ 284 رقم 850). وشيخ العقيلي هو محمد بن علي المُرِّي.

(8)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 88).

(9)

أقوال أخرى في الراوي:

قال عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه: مشكدانه ثقة. "الضعفاء" للعقيلي (3/ 284 رقم 850)، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبا بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن عمر مشكدانه، فقال: كان يَسمع ويَطلب، وكنتُ أراه يطلب الحديثَ فقلت له: إنهم يقولون: إنَّ هذه كتب العلاء بن عُصَيم؟ فقال: لا، وأنكره جدًّا. وقال: رأيته يسمع ويطلب. "العلل"(2/ 556 رقم 3631) و"الضعفاء" للعقيلي (3/ 283 رقم 850)، وفي كتاب "الصلة": روى عنه بقي بن مخلد. "إكمال تهذيب الكمال"(8/ 88).

(10)

في حاشية (م): (من ولَد سعيد بن العاص).

(1)

"الثقات"(8/ 331).

(2)

"السنن الكبرى"(8/ 90 رقم 8717).

(3)

"السنن الكبرى"(8/ 90 رقم 8717).

(4)

"سؤالات الآجري"(124 رقم 712).

(5)

"الثقات"(8/ 331).

(6)

"الكمال في أسماء الرجال"(6/ 241).

(7)

"الجرح والتعديل"(5/ 110 رقم 502).

(8)

"التاريخ الكبير"(5/ 145 رقم 440).

(1)

"رجال صحيح البخاري"(1/ 417 رقم 602).

(2)

"إكمال تهذيب الكمال"(8/ 88).

(3)

"التعديل والتجريح"(2/ 936 رقم 840).

(4)

"سؤالات الحاكم"(156 رقم 375) وفيه: (محتَجٌّ به في كتاب البخاري).

في حاشية (م): (عبد الله بن عمر اليماني في ابن محمد).

(5)

"الثقات"(5/ 40) وفيه: (أنه أبو جعفر) كما سيأتي في المتن.

(6)

"السنن الكبرى"(8/ 271 رقم 9140).

(7)

"الثقات"(5/ 40).

(8)

أقوال أخرى في الراوي:

= قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. "التقريب"(3520).

(1)

أخرجه الترمذي في "الجامع"(2/ 172 رقم 640) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله، عن زينب امرأة عبد الله، قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . الحديث.

ثم أخرج بعده من طريق شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب، عن زينب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

قال الترمذي: وهذا أصحّ من حديث أبي معاوية وأبو معاوية وَهِم في حديثه فقال: عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب والصحيح إنما هو عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب.

(2)

أكثر ما وقفت عليه من طبعات الجامع يوافق كلام الحافظ ابن حجر، وليس في شيء منها ذكر عبد الله بن عمرو بن الحارث، ولكن جاء ذكر عبد الله بن عمرو بن الحارث في طبعة دار الصديق بتحقيق عصام موسى هادي وطبعة دار التأصيل نقلًا من نسخة الكروخي التي هي من أفضل نسخ جامع الترمذي، فوافق ما قاله الحافظ المزي والله أعلم.

(3)

قال ابن حجر: مجهول، من الثالثة. "التقريب"(3521).

(1)

مدينة على شرق دجلة بين بغداد والموصل، وبينها وبين بغداد عشرة فراسخ. "معجم البلدان"(4/ 142) و"بلدان الخلافة الشرقية"(72).

(2)

"تاريخ بغداد"(11/ 203 رقم 5096).

(3)

"سؤالات ابن الجنيد"(194 رقم 715) وفيه: (رحمة الله عليه).

(4)

"تاريخ بغداد"(11/ 203 رقم 5096).

(1)

"تاريخ بغداد"(11/ 203 رقم 5096).

(2)

"سؤالات الآجري"(181 رقم 1162).

(3)

"سؤالات الآجري"(181 رقم 1162).

(4)

"سؤالات الآجري"(181 رقم 1162) محمد بن عبد الله الأَرُزِّي، أبو جعفر البغدادي، يقال أصله من البصرة. قال ابن عقدة عن عبد الله بن أحمد: كان ثقة. قال ابن قانع مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. انظر "تهذيب التهذيب" برقم (6424). أجاب ابن حجر عما قيل في صاحب الترجمة من القدر بقول أبي داود: (وكان لا يتكلم فيه). "هدى الساري"(2/ 1101).

(5)

"سؤالات الآجري"(115 رقم 620).

(6)

"معرفة الثقات"(2/ 427 رقم 2258).

(7)

"الجرح والتعديل"(5/ 119 رقم 549).

(1)

في (م): (عبد الغني) والصواب: عبد الرحمن بن أبي حاتم كما في كتابه "الجرح والتعديل"(5/ 119 رقم 549).

(2)

"الجرح والتعديل"(5/ 119 رقم 549).

(3)

"تاريخ بغداد"(11/ 203 رقم 5096).

(4)

"تاريخ بغداد"(11/ 204 رقم 5096) أبو حسّان هو الحسن بن عثمان، قاضي بغداد، عُرف بالزِّيادي لكون جدِّه تزوَّج أُمَّ ولد كانت للأمير زياد بن أبيه. مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء"(11/ 496).

(5)

"التاريخ الأوسط"(4/ 1003).

(6)

"الثقات"(8/ 353). حصل الضرب في حاشية الأصل وحاشية (م).

(7)

ضبطه ابن حجر في الأصل بضم السين وفتح العين وكذا ضبطه في (م). انظر "الإكمال"(4/ 301)، و"تبصير المنتبه"(2/ 682).

(8)

ضبطه الحافظ في الأصل بضم النون وكذا في (م). انظر "تبصير المنتبه"(4/ 1418).

(9)

في حاشية (م): (بن عامر بن حذيفة).

(10)

في حاشية (م): (ويقال: حُذافة بن سعد بن سهم).

(1)

رواه الإمام أحمد في "المسند"(3/ 6 رقم 1381)، وأبو يعلى في "المسند"(2/ 18 و 19 رقم 645 و 646 و 647) من طريق عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه.

وأخرجه الترمذي في "الجامع"(6/ 371 رقم 4180) من طريق نافع بن عمر الجُمحي عن ابن أبي مليكة عن طلحة، مختصرًا، ثم قال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي. ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل وابن أبي مليكة لم يدرك طلحة.

وعليه فإن السند منقطع بين ابن أبي مليكة وطلحة.

(2)

"تاريخ دمشق"(31/ 249 رقم 3434).

(3)

"تاريخ دمشق"(31/ 244 و 249 رقم 3434) وفيه: (قال أبو سعيد بن يونس: بينهما عشرون سنة، وقال الشعبي وعمرو بن علي: اثنتي عشرة سنة). كلام الفلاس في "تاريخه"(229).

(4)

أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح"(1/ 34 رقم 113).

في حاشية (م): (وقال شفي بن ماتع، عن عَبد الله بن عَمْرو: حفظتُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل). "أسد الغابة"(3/ 346).

(1)

"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (3/ 1721 رقم 1699)، و"تاريخ دمشق"(31/ 245 رقم 3434).