الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المقدّمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام الأكملان الأتمان على سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فهذا هو تيسير أحكام التجويد، مختصر موجه لصغار الطلبة، وقد جعلته على طريقة السؤال والجواب، مراعاة لحال المبتدئين، وسأقوم - إن شاء الله - بتسجيلها على شريط كاسيت؛ لتكون الفائدة أعم.
وأسال الله تعالى أن ينفعني بذلك إنه سميع قريب مجيب.
والحمد لله رب العالمين
خادم القرآن الكريم
د. يحيى عبد الرزاق الغوثاني
مقدّمات وتعريفات
س - ما تعريف التجويد لغة واصطلاحا
. . .؟
ج - التّجويد لغة: التّحسين.
التّجويد اصطلاحا: علم يعرف به إعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقّه طبقا لما تلقّاه المسلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
س - ما ثمرة علم التّجويد
. . .؟
ج - ثمرة علم التّجويد: صون اللسان عن الخطأ في كتاب الله عز وجل.
س - ما فائدة علم التجويد
. . .؟
ج - فائدته: الفوز برضاء الله تعالى.
س - ما حكم تعلّم التّجويد
. . .؟
ج - حكم تعلّم التّجويد:
أ - علم التّجويد النّظريّ: أيّ معرفة قواعده وأحكامه نظريّا، فهذا حكمه فرض كفاية على الأمّة الإسلاميّة.
ب - التّجويد العمليّ: وهو نطق القرآن الكريم النّطق الصّحيح كما نطقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا حكمه فرض عين على كلّ مسلم
بقدر ما يستطيع وذلك لقوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} المزمل [4].
س - قال تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} . فكيف نرتّل القرآن الكريم
. . .؟
ج - اتّفق علماء التّجويد والقراءات، وأئمّة الأداء على أن القرآن الكريم يجب أن يتلى بكيفيّة مخصوصة، كما أنزل على النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وكما تلقّاه عنه الجمّ الغفير من الصّحب الكرام رضي الله عنهم ولقّنوه لمن بعدهم إلى أن وصل إلينا.
وهذه الكيفيّة هي: تجويد كلماته، وتقويم مخارج حروفه، وتحسين أدائه، بإعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقّه من الإتقان، والترتيل والإحسان.
وهي المرادة بقول الله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} .
س - ما مراتب تلاوة القرآن الكريم
. . .؟
ج - تلاوة القرآن الكريم تكون على ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى - التّحقيق:
وهو إعطاء الحروف حقّها من إشباع المدّ، وتحقيق الهمز، وإتمام الحركات، والقراءة بتؤدة وتمهّل واطمئنان.
المرتبة الثّانية - الحدر:
وهو إدراج القراءة وسرعتها مع مراعاة أحكام التّجويد.
المرتبة الثّالثة - التّدوير:
وهي مرتبة متوسّطة بين التّحقيق والحدر.
وعلى هذا فالتّرتيل يشمل المراتب الثّلاث، فمن قرأ بالتّحقيق، أو بالتّدوير، أو بالحدر، فهو مرتّل.
أحكام النّون السّاكنة والتّنوين
س - ما أحكام النّون السّاكنة والتّنوين
. . .؟
ج - للنّون السّاكنة والتّنوين عند التقائهما بحروف الهجاء أربعة أحكام: الإظهار، والإدغام، والإخفاء، والإقلاب.
1 - الإظهار
س - ما تعريف الإظهار لغة واصطلاحا
. . .؟
ج - الإظهار لغة: البيان والوضوح.
واصطلاحا: إخراج كلّ حرف من مخرجه من غير غنّة.
فإذا وقعت النّون السّاكنة أو التّنوين قبل حروف الحلق الستّة وجب إظهارهما وبيانهما من غير غنّة.
س - وما حروف الحلق
. . .؟
ج - حروف الحلق هي: الهمزة والهاء، والعين والحاء، والغين والخاء، جمعها بعضهم في أوائل هذه الكلمات:
(أخي هاك علما حازه غير خاسر) الأمثلة:
الحرف المثال
الهمزة {يَنْأَوْنَ} ، {مِنْ إِلهٍ} ، {عَذابٌ أَلِيمٌ} .
الهاء {يَنْهَوْنَ} ، {مِنْ هادٍ} ، {لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} .
العين {أَنْعَمْتَ} ، {مِنْ عَلَقٍ} ، {حَكِيمٌ عَلِيمٌ} .
الحاء {وَتَنْحِتُونَ} ، {مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} .
الغين {فَسَيُنْغِضُونَ} ، {مِنْ غِلٍّ} ، {لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} .
الخاء {وَالْمُنْخَنِقَةُ} ، {مِنْ خَيْرٍ} .
2 - الإدغام
س - ما تعريف الإدغام
. . .؟
ج - الإدغام لغة: الإدخال.
واصطلاحا: اجتماع حرفين أوّلهما ساكن والثّاني متحرّك، بحيث يصيران حرفا واحدا مشدّدا من جنس الثّاني.
س - ما أقسام الإدغام
. . .؟
ج - ينقسم الإدغام إلى قسمين:
أ - إدغام بغنّة: وحروفه أربعة مجموعة في لفظ: يومن.
الأمثلة:
الحرف المثال
الياء {مَنْ يَعْمَلْ} ، {فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ} .
الواو {مِنْ وَلِيٍّ} ، {سِراجاً وَهّاجاً} .
الميم {مِنْ ماءٍ} ، {صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ} .
النّون {إِنْ نَقُولُ} ، {مَلِكاً نُقاتِلْ} .
ب - إدغام بلا غنّة: وحرفاه اثنان هما: اللاّم والرّاء.
الأمثلة:
الحرف المثال
اللام {أَنْ لَوْ} ، {أَنْداداً لِيُضِلُّوا} .
الراء {مِنْ رَبِّكَ} ، {بَشَراً رَسُولاً} .
3 - الإقلاب
س - ما تعريف الإقلاب
. . .؟
ج - الإقلاب لغة: تحويل الشّيء عن وجهه.
واصطلاحا: قلب النّون السّاكنة أو التّنوين ميما عند الباء مع الغنّة.
فإذا جاء بعد النّون السّاكنة أو التّنوين حرف الباء فتقلب النّون السّاكنة أو التنوين ميما خالصة مخفاة عند الباء بغنّة، مثل:
{لَيُنْبَذَنَّ} ، {عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ} .
فيصير النّطق هكذا: (ليمبذنّ، عليممبذات).
4 - الإخفاء
س - ما تعريف الإخفاء لغة واصطلاحا
. . .؟
ج - الإخفاء لغة: السّتر.
واصطلاحا: نطق الحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عار عن التّشديد مع بقاء الغنّة في الحرف الأوّل.
فإذا جاء بعد النّون السّاكنة أو التّنوين حرف من الحروف الهجائيّة الباقية فيجب إخفاء النّون السّاكنة أو التّنوين، مع بقاء الغنّة فيهما.
س - ما حروف الإخفاء
. . .؟
ج - حروف الإخفاء: هي أوائل كلمات هذا البيت:
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما
…
دم طيّبا زد في تقى ضع ظالما
الأمثلة: الحرف المثال
الصّاد {مِنْ صَدَقَةٍ} ، {قاعاً صَفْصَفاً} .
الذّال {مَنْ ذَا الَّذِي} ، {عَزِيزٌ ذُو اِنْتِقامٍ} .
الثّاء {مَنْثُوراً} ، {أَزْواجاً ثَلاثَةً} .
الكاف {مَنْ كانَ} ، {كِتابٌ كَرِيمٌ} .
الجيم {مَنْ جاءَ} ، {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} .
الشّين {مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ} ، {جَبّاراً شَقِيًّا} .
القاف {مِنْ قَبْلُ} ، {عَذابٌ قَرِيبٌ} .
السّين {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ} ، {قَوْلاً سَدِيداً} .
الدّال {مِنْ دِيارِهِمْ} ، {كَأْساً دِهاقاً} .
الطاء {فَانْطَلَقُوا} ، {حَلالاً طَيِّباً} .
الزّاي {بِما أُنْزِلَ} ، {نَفْساً زَكِيَّةً} .
الفاء {مِنْ فِضَّةٍ} ، {عاقِراً فَهَبْ} .
التّاء {أَنْتُمْ} ، {جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا} .
الضّاد {وَمَنْ ضَلَّ} ، {قَوْماً ضالِّينَ} .
الظّاء {مِنْ ظَهِيرٍ} ، {ظِلاًّ ظَلِيلاً} .
أحكام الميم السّاكنة
س - ما الميم السّاكنة؟ وما أحكامها
. . .؟
ج - الميم: أحد الحروف التي تخرج من الشّفتين أثناء انطباقهما.
ولها ثلاثة أحكام: الإخفاء الشّفويّ، والإدغام الشّفويّ، والإظهار الشّفويّ.
1 - الإخفاء الشّفويّ
وذلك إذا وقع بعد الميم السّاكنة حرف الباء، مثل:{تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ} ، {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ} فتخفى الميم عند الباء مع بقاء الغنّة.
2 - الإدغام الشّفويّ
وذلك إذا وقع بعد الميم السّاكنة ميم مثلها، فتدغم الميم الأولى في الثّانية ويسمّى: إدغام المتماثلين، أو المثلين، مثل:{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} ، {لَهُمْ ما يَشاؤُنَ} .
3 - الإظهار الشّفويّ
وذلك إذا وقع بعد الميم السّاكنة أيّ حرف من باقي الحروف الهجائية ما عدا الباء والميم، مثل:{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ} ، {وَهُمْ فِيها} .
وتكون أشدّ إظهارا عند الفاء والواو.
أحكام المدّ
س - ما تعريف المدّ لغة، واصطلاحا
. . .؟
ج - المدّ في اللّغة: الزّيادة.
واصطلاحا: إطالة الصّوت بحرف من حروف المدّ.
س - ما حروف المدّ
. . .؟
ج - حروف المدّ ثلاثة: الألف السّاكنة المفتوح ما قبلها، والواو السّاكنة المضموم ما قبلها، والياء السّاكنة المكسور ما قبلها، وهي مجموعة في لفظ:{نُوحِيها} .
س - ما أنواع المدّ
. . .؟
ج - المدود تسعة أنواع، وهي تنقسم إلى قسمين:
أ - مدّ أصليّ:
وهو الّذي لا تقوم ذات الحرف الاّ به، ولا يتوقّف على سبب من همز أو سكون، ولا يمدّ إلا بمقدار حركتين.
وهو يشمل أربعة مدود، وهي:
1 -
الطّبيعيّ.
2 -
البدل.
3 -
العوض.
4 -
الصّلة الصّغرى.
ب - مدّ فرعيّ: وهو ما كان بسبب من اجتماع حرف المدّ بهمز أو سكون.
ويشمل خمسة مدود وهي:
1 -
الواجب المتّصل.
2 -
الجائز المنفصل.
3 -
اللازم.
4 -
اللين.
5 -
العارض للسكون.
ويلحق مدّ الصّلة الكبرى بالجائز المنفصل.
1 - المدّ الطّبيعيّ
س - ما المدّ الطبيعيّ، وما مثاله
. . .؟
ج - المدّ الطّبيعيّ: هو ما لم يأت قبله أو بعده همز أو سكون، مثل:{قالَ} ، {يَقُولُ} ، {قِيلَ} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - يمدّ بمقدار حركتين، مثل:{نُوحِيها} .
اقرأ السورة التالية، وتأمّل ما فيها من المدّ الطبيعيّ:
قال الله تعالى:
2 - مدّ البدل
س - ما مدّ البدل، وما مثاله
. . .؟
ج - مدّ البدل: هو أن يأتي قبل حرف المدّ همزة.
مثل: {آدَمَ} ، {أُوتُوا} ، {إِيماناً} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - يمدّ بمقدار حركتين وصلا ووقفا.
س - هل هناك أمثلة أخرى على مدّ البدل
. . .؟
ج - نعم هي كثيرة جدا، وذلك مثل:
{مُتَّكِئِينَ} ، {مَسْؤُلاً} ، {الْقُرْآنُ} ، {رُؤُسِهِمْ} ، {أُوتِيَ} ، {آتِنا} .
3 - مدّ العوض
س - ما تعريف مدّ العوض
. . .؟
ج - هو مدّ في حالة الوقف على تنوين النّصب فقط، مثل:{غَفُوراً} ، {رَحِيماً} ، {شَكُوراً} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - يمدّ بمقدار حركتين فقط.
ولا يكون إلاّ في حالة الوقف.
س - هل هناك أمثلة أخرى على مدّ العوض
. . .؟
ج - نعم هي كثيرة جدا، وخاصة في أواخر الآيات، مثل:
{حَكِيماً} ، {حَمِيداً} ، {عَلِيماً} ، {كَرِيماً} ، {غَرْقاً} ، {نَشْطاً} ، {سَبْحاً} ، {أَفْواجاً} .
4 - مدّ الصّلة
س - ما تعريف مدّ الصلة، وما أقسامه
. . .؟
ج - مدّ الصّلة: هو مدّ خاصّ بصلة هاء الضّمير التي للمفرد المذكّر الغائب، وهو ينقسم إلى قسمين:
أ - مدّ صلة صغرى:
وهو أن لا يأتي بعد الهاء همز، مثل:
{لَهُ ما فِي} ، {كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ} .
وهذا القسم يلحق بالمدّ الأصليّ؛ لأنه لا يجوز مدّه أكثر من حركتين.
ب - مدّ صلة كبرى:
وهو أن يأتي بعد الهاء همز قطع، مثل:
{مالَهُ أَخْلَدَهُ} ، {وَثاقَهُ أَحَدٌ} . ويلحق هذا القسم بالمدّ الفرعيّ.
ب - المدّ الفرعيّ
س - ما تعريف المدّ الفرعيّ
. . .؟
ج - المدّ الفرعيّ: هو مدّ زائد على حركتين بسبب اجتماع حرف المدّ بهمز أو سكون.
أ - المدّ بسبب الهمز:
وهو نوعان: 1 - المدّ الواجب المتّصل. 2 - المدّ الجائز المنفصل.
1 - المدّ الواجب المتّصل:
س - ما تعريف المدّ الواجب المتّصل
. . .؟
ج - المدّ الواجب المتّصل: هو أن يأتي بعد حرف المدّ همز متّصل به في كلمة واحدة، مثل:
{شاءَ} ، {الْمَلائِكَةِ} ، {سُوءَ} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - يمدّ بمقدار أربع حركات أو خمس في الوصل.
والمختار أربع حركات.
س - هل هناك أمثلة أخرى على المدّ المتّصل
. . .؟
ج - نعم، وذلك مثل:{الشِّتاءِ} ، {يُراؤُنَ} ، {السّائِلَ} ، {حُنَفاءَ} ، {جاءَ} ، {جَزاؤُهُمْ} {وَالسَّماءَ} ، {اِبْتِغاءَ} {يَتَساءَلُونَ} .
2 - المدّ الجائز المنفصل:
س - ما تعريف المدّ الجائز المنفصل، وما مثاله
. . .؟
ج - المدّ الجائز المنفصل: هو أن يكون حرف المدّ آخر كلمة، والهمز أول كلمة أخرى تليها، نحو:{تُوبُوا إِلَى اللهِ} ، {إِذا أَرادَ} ، {بِما أَوْحَيْنا} {قُوا أَنْفُسَكُمْ} ، {وَفِي أَنْفُسِكُمْ} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - مقدار مدّه: أربع حركات أو خمس، والمختار أربع، ويجوز مدّه بمقدار حركتين.
ويلحق به - في هذا الحكم - مدّ الصّلة الكبرى.
ب - المدّ بسبب السّكون:
ويشمل المدّ اللازم، والعارض للسّكون، ومدّ اللّين.
3 - المدّ اللازم:
س - ما تعريف المدّ اللازم، وما مثاله
. . .؟
ج - المدّ اللازم: هو ما جاء فيه بعد حرف المدّ سكون لازم في حالة الوصل والوقف، نحو:
{الصَّاخَّةُ} ، {دَابَّةٍ} ، {الْحَاقَّةُ} ، {الطَّامَّةُ} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - يمدّ لزوما ستّ حركات لجميع القرّاء.
4 - المدّ العارض للسّكون:
س - ما تعريف المدّ العارض للسّكون، وما مثاله
. . .؟
ج - المدّ العارض للسّكون: هو أن يقع بعد حرف المدّ واللين سكون عارض في الوقف، مثل:
{الْمَآبِ} ، {الْعالَمِينَ} ، {الرَّحِيمِ} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - يجوز مدّه بمقدار حركتين أو أربع أو ستّ، وذلك في حالة الوقف عليه، أما إذا وصلنا فقد سقط سبب المدّ، وأصبح المدّ طبيعيّا.
ملاحظة:
وينبغي أن يسوّي القارى بين المدود العارضة أثناء تلاوته: فإن كان يقرأ بالقصر فلتكن كلّ قراءته بالقصر، وإن كان يقرأ بالتّوسّط فلتكن كلّ قراءته بالتوسّط، وهكذا. . .
5 - مدّ اللّين:
س - ما تعريف مدّ اللين، وما مثاله
. . .؟
ج - مدّ اللّين: هو أن يأتي واو أو ياء ساكنين وقبلهما مفتوح، مثل:{خَوْفٌ} ، {عَلَيْهِ} ، {شَيْءٍ} .
س - كم حركة يمدّ
. . .؟
ج - يجوز مدّه بمقدار حركتين أو أربع أو ستّ.
اقرأ السورة التالية، ولاحظ مدّ اللين فيها:
قال تعالى:
القلقلة
س - ما تعريف القلقلة لغة واصطلاحا
. . .؟
ج - لغة: التّحرّك والاضطراب.
واصطلاحا: قوّة اضطراب صوت الحرف عند النّطق به ساكنا في مخرجه حتى يسمع له نبرة قويّة.
س - ما حروف القلقلة، وما مثالها
. . .؟
ج - حروفها خمسة يجمعها لفظ: «قطب جد» . فيجب اهتزازها وتقلقلها عند ما تكون ساكنة؛ حتى يسمع لها نبرة، مثل:{الْفَلَقِ} .
س - ما أقسام القلقلة
. . .؟
ج - تنقسم إلى قسمين:
أ - صغرى: وذلك إذا وقعت حروف القلقلة ساكنة في وسط الكلمة مثل: {خَلَقْنا} أو في وسط الكلام مثل: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} .
ب - كبرى: وذلك إذا وقعت حروف القلقلة ساكنة آخر الكلمة، مثل:{اِخْتِلاقٌ} ، أي يكون اهتزازها ونبرها أكثر من الصغرى.
الأمثلة:
الحرف\المثال\نوع القلقلة
القاف\ {يَقْتُلُونَ} ، {يَقْدِرُونَ} \صغرى
الطاء\ {لُوطٍ} ، {مُحِيطٌ} \كبرى
الباء\ {الرَّقِيبَ} ، {الثّاقِبُ} \كبرى
الجيم\ {الْبُرُوجِ} ، {بَهِيجٍ} \كبرى
الدال\ {الْمَوْعُودِ} ، أحد\كبرى
أقسام المدّ اللاّزم
س - ما أقسام المدّ اللازم مع الأمثلة
. . .؟
ج - ينقسم المدّ اللازم إلى قسمين: كلميّ، وحرفيّ
.
وكلّ منهما ينقسم إلى مخفّف ومثقّل.
فيكون مجموع أقسامه أربعة، وهي:
1 - المدّ اللازم المثقّل الكلميّ:
وهو أن يأتي بعد حرف المدّ حرف ساكن مدغم، نحو:{الصَّاخَّةُ} {أَتُحاجُّونِّي} {الْحَاقَّةُ} ، {الطَّامَّةُ} .
2 - المدّ اللازم المخفّف الكلميّ:
هو أن يأتي بعد حرف المدّ حرف ساكن، نحو:{آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} .
وليس له في القرآن إلا هذان المثالان، وهما في سورة يونس آية [51 - 91].
3 - المدّ اللازم المثقّل الحرفيّ:
هو أن يوجد حرف في فواتح بعض السّور هجاؤه ثلاثة أحرف أوسطها حرف مدّ والثّالث مدغم في الحرف الّذي بعده، نحو: اللام من {الم} والسين من {طسم} .
4 - المدّ اللازم المخفّف الحرفيّ:
هو أن يوجد حرف في فواتح بعض السّور هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مدّ ولكنّ الحرف الثّالث ساكن، نحو:[قاف، صاد] من ق، ص.
أحكام الرّاءات
س - ما أحكام الرّاء
. . .؟
ج - للرّاء ثلاث حالات: - التّرقيق - التّفخيم - جواز التّرقيق والتّفخيم.
س - متى ترقّق الراء
. . .؟
ج - ترقّق الرّاء في الحالات الآتية:
1 -
إذا كانت مكسورة، نحو:{رِزْقاً} ، {مَرِيجٍ} .
2 -
إذا كانت ساكنة بعد كسرة أصليّة وليس بعدها حرف استعلاء، نحو {شِرْعَةً} ، {الْفِرْدَوْسِ} .
3 -
إذا وقعت ساكنة في آخر الكلمة، وقبلها ياء ساكنة، نحو:{بَصِيرٌ} ، {خَيْرٌ} .
4 -
إذا وقعت ساكنة في آخر كلمة بعد حرف ساكن غير الياء، وقبله حرف مكسور، نحو:{الذَّكَرُ} ، {السِّحْرَ} .
5 -
إذا كانت ساكنة في آخر كلمة وقبلها كسر أصليّ مثل: {ناصِرَ} ، {الْقادِرُ} وذلك في حالة الوقف.
6 -
إذا كانت ساكنة في آخر كلمة، وقبلها كسر أصليّ وبعدها حرف استعلاء في أول كلمة أخرى، مثل:{أَنْذِرْ قَوْمَكَ} ، {فَاصْبِرْ صَبْراً} .
س - متى تفخّم الراء
. . .؟
ج - تفخّم الرّاء في الحالات الآتية:
1 -
إذا كانت مضمومة، نحو:{أَبْصارُها} ، {رُحَماءُ} .
2 -
إذا كانت مفتوحة، نحو:{رَبَّنا} ، {فَرْشاً} .
3 -
إذا كانت ساكنة بعد ضمّ، نحو:{الْغُرْفَةَ} .
4 -
إذا كانت ساكنة بعد فتح، نحو:{مَرْيَمَ} .
5 -
إذا كانت ساكنة بعد كسر أصليّ وبعدها حرف من حروف الاستعلاء في كلمة واحدة، نحو:{مِرْصاداً} .
6 -
إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض، نحو:{أَمِ اِرْتابُوا} ، {لِمَنِ اِرْتَضى} . وهي تفخم في الحالات السابقة وصلا ووقفا.
7 -
إذا كانت ساكنة بعد حرف ساكن غير الياء، وأن يكون الحرف الذي قبل الحرف السّاكن مضموما أو مفتوحا، نحو:{وَالْفَجْرِ} ، {الْكُفْرَ} ، {الْأُمُورُ} ، تفخّم وقفا فقط، وأمّا وصلا فينظر الى حركتها، فإن كانت فتحا أو ضما فخّمت، وإن كانت كسرا رقّقت.
س - متى يجوز الوجهان
. . .؟
ج - وذلك في بعض الحالات مثل: {كُلُّ فِرْقٍ} و {بِمِصْرَ} ، و {الْقِطْرِ} ، ونحو ذلك.
الوقف والابتداء
الوقف والابتداء: من أهمّ أحكام فنّ التّرتيل التي ينبغي للقارئ أن يهتمّ بها.
تمهيد في بعض التّعريفات
س - ما الفرق بين الوقف والقطع والسّكت
. . .؟
ج - الفرق بين الوقف والقطع والسّكت ما يلي: الوقف: هو السكوت على آخر كلمة زمنا يتنفّس في أثنائه عادة، بنيّة الاستمرار في القراءة. القطع: هو التوقّف عن القراءة بنيّة الانتهاء من القراءة، ثمّ ينتقل لأيّ عمل آخر كركوع ونحوه. السّكت: قطع الصّوت زمنا لطيفا أقلّ من زمن الوقف بقليل بدون تنفّس بنيّة متابعة القراءة، ويسمّيه البعض: وقيفة لطيفة.
أقسام الوقف
س - ما هي أقسام الوقف
. . .؟
ج - ذكر العلماء من أقسام الوقف ستة أقسام:
1 -
الوقف الاختياريّ
2 -
الوقف الاختباريّ
3 -
الوقف الانتظاريّ
4 -
الوقف الاضطراريّ
5 -
الوقف التعسّفيّ
6 -
وقف المراقبة
س - ما هو الوقف الاختياري، وما هي أنواعه
. . .؟
ج - الوقف الاختياريّ: - بالياء - هو أن يقف القارئ باختياره بدون أن تلجئه الضّرورة لذلك، وهذا يشمل أربعة أنواع:
1 -
الوقف التّامّ: هو الوقف على ما تمّ معناه ولم يتعلّق بما بعده لا لفظا ولا معنى، كالوقوف على أواخر الآيات، مثل:{مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .
2 -
الوقف الكافي: هو الوقف على ما تمّ معناه وتعلّق بما بعده معنى لا لفظا، كالوقوف على {يُؤْمِنُونَ} في {. . أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} والابتداء ب {خَتَمَ اللهُ} .
3 -
الوقف الحسن: هو الوقف على ما تمّ معناه وتعلّق بما بعده لفظا ومعنى؛ نحو الوقف على {بِسْمِ اللهِ} وعلى {الْحَمْدُ لِلّهِ} فالوقف على نحو ذلك حسن.
4 -
الوقف القبيح: هو الوقف على ما لم يتمّ معناه لتعلّقه بما بعده لفظا ومعنى كأن يقف على {بِسْمِ} و {مالِكِ} وما أشبههما ويبتدى ب {يَوْمِ الدِّينِ} ، ألا ترى أنك لا تعرف إلى أيّ شيء أضيف.
السّكت في مواضع خاصّة لحفص عن عاصم
س - ما تعريف السكت، وما هي مواضعه
. . .؟
ج - السّكت: قطع الصّوت زمنا لطيفا أقلّ من زمن الوقف بدون تنفّس بنيّة متابعة القراءة.
مواضعه: والسّكت لحفص في أربعة مواضع في القرآن الكريم هي كالتالي:
1 -
في سورة الكهف {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (1) قَيِّماً. .} . [1] على {عِوَجاً} وهذا السّكت واجب حال الوصل، أما لو أراد القارئ أن يقف عليه ويتنفس فله ذلك.
2 -
في سورة يس {قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [52] على كلمة {مَرْقَدِنا} ولو أراد القارئ أن يقف عليها ويتنفس فله ذلك فالوقف عليها تامّ، أمّا إذا أراد الوصل فيجب أن يسكت سكتة لطيفة بدون تنفّس.
3 -
سورة القيامة {وَقِيلَ مَنْ راقٍ} [27] ويسقط الإدغام هنا ويجب الإظهار، ولا ينبغي أن يوقف على (من) لأن المعنى لم يتمّ.
4 -
سورة المطففين {كَلاّ بَلْ رانَ} [14].
وأما قوله تعالى: {ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ} سورة الحاقة [28 - 29] فيجوز له السّكت، والإدغام، ويكون من باب إدغام المثلين.