أخرجه أبو داود (1/72، رقم 280) ، والنسائى (1/121، رقم - جامع الأحاديث - جـ ١٠

أخرجه أبو داود (1/72، رقم 280) ، والنسائى (1/121، رقم 211) ، وابن ماجه (1/203، رقم620) .

8930 -

إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/146) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو ضعيف. وابن عساكر (61/199) .

8931 -

إنما سمى البيت العتيق لأن الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير، قال المناوى: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات)

أخرجه الترمذى (5/324، رقم 3170) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/421 رقم 3465) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443، رقم 4010) ، وابن عساكر (54/209) .

8932 -

إنما سمى البيض لأن آدم لما أهبط إلى الأرض أحرقته الشمس فاسود فأوحى الله إليه أن صم البيض فصام أول يوم فابيض ثلث جسده فلما صام اليوم الثانى أبيض ثلثا جسده فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله فسميت البيض (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/346، رقم 1383) .

8933 -

إنما سمى الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هى تهتز من تحته خضراء (أحمد، والنسائى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (2/312، رقم 8098) ، والبخارى (3/1248، رقم 3221) ، والترمذى (5/313، رقم 3151) وقال: حسن صحيح.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/209، رقم 12914) ، وابن عساكر (16/402) .

8934 -

إنما سمى القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت فى أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/473، رقم 752) ، وأحمد (4/408، رقم 19677) .

8935 -

إنما سمى شعبان لأنه يتشعب فيه للصائم فيه حتى يدخل الجنة (أبو الشيخ فى الثواب، والرافعى عن أنس)

أخرجه الرافعى (1/153) .

8936 -

إنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب وإن فى رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها سوى ليلة القدر فمن لم يغفر له فى شهر رمضان ففى أى شهر يغفر له (محمد بن منصور السمعانى فى أماليه، والديلمى، والرافعى عن أنس)

أخرجه الديلمى فى الفردوس (2/60، رقم 2339) إلى قوله: "يرمض الذنوب". كما أخرج الرافعى فى تاريخه

(2/242) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 31) .

8937 -

إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه (الخطيب عن سلمان)

أخرجه الخطيب (2/397) .

8938 -

إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن جابر] )

حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/346، رقم 1385) .

8939 -

إنما على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الخطيب عن عمر)

أخرجه الخطيب (7/452) ، وابن عدى (1/305) .

8940 -

إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/210، رقم 7848) .

8941 -

إنما فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (ابن أبى شيبة عن محمد بن على مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32269) .

8942 -

إنما فاطمة بضعة منى يؤذينى ما أذاها وينصبنى ما أنصبها (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الزبير)

أخرجه أحمد (4/5، رقم 16168) ، والترمذى (5/698، رقم 3869) ، والطبرانى (22/405، رقم 1013) ، والحاكم (3/173، رقم 4751) .

8943 -

إنما فاطمة شجنة منى يبسطنى ما يبسطها ويقبضنى ما يقبضها (الحاكم، والطبرانى عن المسور)

أخرجه الحاكم (3/168، رقم 4734)، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (22/405، رقم 1014) . قال الهيثمى (9/203) : فيه أم بكر بنت المسور، ولم يجرحها أحد، ولم يوثقها، وبقية رجاله وثقوا.

8944 -

إنما فاطمة مضغة منى فمن آذاها فقد آذانى (الحاكم عن أبى حنظلة مرسلاً)

أخرجه الحاكم (3/173، رقم 4750) .

8945 -

إنما فرسى هذا بحر (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/183، رقم 10395) .

8946 -

إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307، رقم 7812) قال الهيثمى (7/211) : فيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/103، رقم 229) .

8947 -

إنما قمنا للملائكة (النسائى، والحاكم عن أنس أن جنازة مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فقيل إنها جنازة يهودى قال

…

فذكره)

أخرجه النسائى (4/47، رقم 1929) ، والحاكم (1/509، رقم 1321) .

8948 -

إنما كان يكفيك أن تضرب يديك إلى الأرض فتمسح بها وجهك وكفيك (أبو داود عن عمار)

أخرجه أبو داود (1/89، رقم 326) .

8949 -

إنما كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكى تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا ألا وإن هذه الأيم أيام أكل وشرب وذكر الله (أبو داود عن نبيشة)

أخرجه أبو داود (3/100، رقم 2813) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/292، رقم 19001) .

8950 -

إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذنابى طريق فهو من أهله (الحكيم عن أبى أمامة)

ذكره الحكيم (3/193) .

ومن غريب الحديث: "ذنابى طريق": مؤخرة طريق.

8951 -

إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء (أحمد عن أبى روح الكلاعى قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/471، رقم 15912) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح.

8952 -

إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (4/20، رقم 3533) . قال الهيثمى (5/331) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك.

8953 -

إنما مثل أمتى كالرحم ضيقة فإذا حملت وسعها الله (الطبرانى فى الصغير عن أبى الدرداء قلت إن أمر أمتى لعجب هى ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت)[المناوى]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/377، رقم 7775) . قال الهيثمى (3/265) : فيه من لم أعرفه.

8954 -

إنما مثل أمتى كمثل ما أنزل الله من السماء لا يدرى البركة فى أولها أو فى آخرها (الرامهرمزى عن أنس، وهو حسن)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/105، رقم 68) .

8955 -

إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير عن أبى ذر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مثل أهل بيتى"، "مثل أهل بيتى".

8956 -

إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتى فيكم مثل باب حطة فى بنى إسرائيل من دخله غفر له (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/84، رقم 825) . قال الهيثمى (9/168) : فيه جماعة لم أعرفهم.

8957 -

إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (5/2104، رقم 5214) ، ومسلم (4/2026، رقم 2628) .

8958 -

إنما مثل الذى يتصدق بصدقة ثم يعود فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يأكل قيأه (مسلم عن ابن عباس)

أخرجه مسلم (3/1241، رقم 1622) .

8959 -

إنما مثل الذى يصلى ورأسه معقوص مثل الذى يصلى وهو مكتوف (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/316، رقم 2905) ، والطبرانى (11/422، رقم 12196) .

8960 -

إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ماذا يبقى من درنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2812) .

8961 -

إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل فى النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/302) ، والحاكم (1/499، رقم 1288) والبيهقى (3/374، رقم 6336) والبزار (8/379، رقم 3456) . قال الهيثمى (2/302) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه من لا يعرف.

8962 -

إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها، النخلة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/342، رقم 13293) .

8963 -

إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل من يهدى البدنة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البقرة ثم الذى على أثره كالذى يهدى الكبش، ثم الذى على أثره كالذى يهدى الدجاجة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البيضة (النسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن سمرة)

أخرجه النسائى (2/116، رقم 864) .

8964 -

إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه مالك (1/202، رقم 474) ، وأحمد (2/30، رقم 4845) ، والبخارى (4/1920، رقم 4743) ، ومسلم (1/543، رقم 789) ، والنسائى (2/154، رقم 942) ، وابن حبان (3/41، رقم 764) .

8965 -

إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها (النسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه النسائى (4/193، رقم 2322) .

8966 -

إنما مثل هذا مثل الذى يصلى وهو مكتوف (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس أنه رأى رجلا يصلى ورأسه معقوص من ورائه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

…

فذكره)

أخرجه مسلم (1/355، رقم 492) ، وأبو داود (1/174، رقم 647) ، والنسائى (2/215، رقم 1114) .

8967 -

إنما مثلى ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقى منها فحسرت ظهورهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهرانى المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل فى حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى كيف حسرت ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهرانى المفازة لا ندرى ما قطعنا منه أكثر أم ما بقى علينا قال ما تجعلون لى إن أوردتكم ماء رواء ورياضا خضراء قالوا نجعل لك حكمك علينا قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصونى فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فمال بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء فمكث يسيرا ثم قال لهم هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم فى أول حديثه وآخر

حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير (الرامهرمزى فى الأمثال، وابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن. وقال ابن عساكر: هذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/59، رقم 23) .

8968 -

إنما منزلة من صام فى غير رمضان أوفى غير قضاء رمضان أو فى التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه وبخل بما بقى فأمسكه (النسائى عن عائشة)

أخرجه النسائى (4/194، رقم 2323) .

8969 -

إنما نسمة المؤمن طائر يعلق فى شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه (مالك، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى المعرفة عن كعب بن مالك)

أخرجه مالك (1/240، رقم 568) ، وأحمد (3/456، رقم 15825) ، والنسائى (4/108، رقم 2073) ، وابن ماجه (2/1428، رقم 4271) ، والحكيم (1/272) ، وابن حبان (10/513، رقم 4657) ، والطبرانى (19/64، رقم 121) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/156) .

8970 -

إنما نهيتكم لأجل الدافة التى دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (13/250، رقم 5927) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/484، رقم 1030) ، ومسلم (3/1561، رقم 1971) ، وأبو داود (3/99، رقم 2812) .

ومن غريب الحديث: "الدافة": الجماعة.

8971 -

إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يُرْحم إنما ينهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه لولا أنه وعد جامع وسبيل ميتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وإنا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه الجنة (ابن سعد عن مكحول قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه فقال له عبد الرحمن بن عوف هذا الذى تنهانا عنه قال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (1/137)

8972 -

إنما هذه الأخلاق بيد الله فمتى شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى المنهال)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 115، رقم 328) .

8973 -

إنما هلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة: أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التى سرقت وكلموه فى ذلك فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/272، رقم 7479) . قال الهيثمى (6/259) : رجاله ثقات.

8974 -

إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن معاوية أنه تناول قُصَّةً من شعر وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مثل هذه ويقول فذكره)

أخرجه البخارى (5/2216، رقم 5588) ، ومسلم (3/1679، رقم 2127) ، وأبو داود (4/77، رقم 4167) ، والترمذى (5/104، رقم 2781) ، والنسائى (8/186، رقم5245) .

8975 -

إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/382، رقم 6680) قال الهيثمى (8/40) : فيه الحسن بن قتيبة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/344، رقم 1376) .

8976 -

إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم فى الكتاب (مسلم عن ابن عمرو)

أخرجه مسلم (4/2053، رقم 2666) .

8977 -

إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبيائهم واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (الطبرانى عن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/199) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/326، رقم 7340) . قال الهيثمى

(7/199) : رجاله ثقات.

8978 -

إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/417، رقم 2258) ، وأحمد (2/185، رقم 6741) .

8979 -

إنما هما اثنتان الكلام والهدى فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم ألا إن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ألا إنما الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفى له وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر، ويقال للكاذب كذب وفجر ألا وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى مسعود)

أخرجه ابن ماجه (1/18، رقم 46) قال البوصيرى (1/10) : هذا إسناد ضعيف عبيد بن ميمون أبو عبيد قال فيه أبو حاتم مجهول. والطبرانى (9/96، رقم 8518) .

8980 -

إنما هو بضعة منك يعنى ذكره (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طلق بن على. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث طلق بن على: أخرجه أحمد (4/22، رقم 16329) ، وابن حبان (3/403، رقم 1120) ، والطبرانى

(8/330، رقم 8234) ، والدارقطنى (1/149) .

حديث ابن مسعود: الطبرانى (9/247، رقم 9214) . قال الهيثمى (1/244) رجاله موثقون.

8981 -

إنما هو بمنزلة البزاق أو المخاط أمطه عنك بخرقة أو بإذخر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنى يصيب الثوب قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (11/148، رقم 11321) قال الهيثمى (1/279) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو مجمع على ضعفه.

8982 -

إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للصبح غسلا (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت النبى صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (1/308، رقم 1176) .

8983 -

إنما هو فراش للزوج وفراش للمرأة وفراش للضيف وفراش للشيطان (الهيثم بن كليب، والضياء عن ثوبان)

8984 -

إنما هى أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه مالك (2/597) ، والبخارى (5/2042، رقم 5024) ، والترمذى (3/501، رقم 1197) ، والنسائى

(6/201، رقم 3533) ، وابن ماجه (1/673، رقم 2084) .

8985 -

إنما هى توبة نبى يعنى ص (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (2/59، رقم 1410) ، والحاكم (1/421، رقم 1052) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

8986 -

إنما هى رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (البزار عن أبى هريرة قال احتضر ابن لفاطمة فأرسلت إلى أبيها فقال قوموا فلما جلس جعل يقرأ {فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون} [الواقعة: 83] حتى قبض فدمعت عيناه فقال سعد تبكى وتنهى عن البكاء فذكره)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن موسى المكى وفيه كلام وقد وثق.

8987 -

إنما هى ريحانتك (عبد الرزاق عن ابن جريج بلاغًا)

أخرجه عبد الرزاق (1/136، رقم 515) .

8988 -

إنما هى مواثيق والرقية بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا (الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن عبد الله قال عرض عليه رقية من الحمة فأذن لنا فيها فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/297، رقم 8686) .

8989 -

إنما هى هذه أى حجة الوداع ثم عليكم بظهور الحصر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/50، رقم 7930)، قال الهيثمى (3/214) : فيه عاصم بن عمر العمرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/20، رقم 3706) .

8990 -

إنما هى هذه ثم الزمن ظهور الحصر (أحمد عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (2/446، رقم 9764) .

8991 -

إنما يبعث المقتتلون على النيات (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (17/385) .

8992 -

إنما يبعث الناس على نياتهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1414، رقم 4229) . قال المنذرى (1/25) : إسناده حسن.

8993 -

إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره وأكرم الناس علىَّ جليسى (ابن لال من طريق سلمة بن كفيل عن أبيه عن ابن مسعود)

8994 -

إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله ى فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره (ابن المبارك، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (1/240، رقم 691) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/520، رقم 11191) وقال: هذا مرسل جيد.

8995 -

إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعنى المذى (أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن حنيف)

أخرجه أحمد (3/485، رقم 16016) ، والدارمى (1/199، رقم 723) ، وابن ماجه (1/169، رقم 506) ، وابن خزيمة (1/16، رقم 23) ، وابن حبان (3/386، رقم 1103) ، والطبرانى (6/87، رقم 5594) .

8996 -

إنما يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه ابن حبان (2/215، رقم 469) .

8997 -

إنما يحسد من يحسد على خصلتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (4/188، رقم 7615) ، وأحمد (2/133، رقم 6167) .

8998 -

إنما يختبر بهذا المؤمن (أبو يعلى عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال

…

فذكره)

أخرجه أبو يعلى (8/109، رقم 4649) . قال الهيثمى (1/33) : فى إسناده شهر بن حوشب.

8999 -

إنما يخرج الدجال من غضبة غضبها (أحمد، ومسلم عن حفصة وابن عمر معا)

أخرجه أحمد (6/283، رقم 26468) ، ومسلم (4/2246، رقم 2932) .

9000 -

إنما يدخل الجنة من يرجوها وإنما يجتنب النار من يخافها وإنما يرحم الله من يرحم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/483، رقم 778) .

9001 -

إنما يرحم الله من عباده الرحماء (الطبرانى، والضياء عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/324، رقم 2353) .

9002 -

إنما يزرع ثلاث رجل له أرض فهو يزرعها ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة (أبو داود، والطحاوى، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، وابن قانع عن رافع بن خديج)

أخرجه أبو داود (3/261، رقم 3400) ، والطحاوى (4/106) ، والنسائى (7/40، رقم 3890) ، وابن ماجه

(2/819، رقم 2449) ، والدارقطنى (3/36) ، والطبرانى (4/245، رقم 4269) .

9003 -

إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدى ومسجد إيلياء والصلاة فى مسجدى هذا أحب من ألف صلاة فى غيره إلا مسجد الكعبة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (5/244، رقم 10044) .

9004 -

إنما يستريح من دخل الجنة (أحمد عن عائشة. قال المناوى: قالت جاء بلال فقال يا رسول الله ماتت فلانة واستراحت فغضب وذكره وفيه ابن لهيعة، ورواه البزار بإسناد رجاله ثقات)

أخرجه أحمد (6/69، رقم 24444) .

9005 -

إنما يستريح من غفر له (ابن المبارك من طريق الزهرى عن محمد بن عروة. أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)

حديث محمد بن عروة أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/85، رقم 251) .

حديث عائشة أخرجه أحمد (6/102، رقم 24757) . قال الهيثمى (2/330) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

9006 -

إنما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره (الحكيم عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (3/80) .

9007 -

إنما يشتريه من لا خلاق له يعنى الحرير (أحمد، والطبرانى عن حفصة)

أخرجه أحمد (6/288، رقم 26512) ، والطبرانى (23/206، رقم 357) .

9008 -

إنما يعرف الفضل لأهل الفضل (الخطيب عن أنس وفيه محمد بن زكريا الغلابى متروك. وابن عساكر عن عائشة وفيه الفيض بن وثيق عن زكريا بن منظور وهما ضعيفان)

أخرجه الخطيب (7/222) ، وابن عساكر (26/334) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 31) .

9009 -

إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم (البزار، وأبو يعلى، والطبرانى عن عمار بن ياسر)[المناوى]

أخرجه البزار (4/234، رقم 1397)، قال الهيثمى (1/283) : ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد، وهو ضعيف جدًّا، والله أعلم.

9010 -

إنما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم الفضل لبابة بنت الحارث)

أخرجه أحمد (6/339، رقم 26917) ، وأبو داود (1/102، رقم 375) ، وابن ماجه (1/174، رقم 522) ، والطبرانى (25/25، رقم 38) ، والحاكم (1/271، رقم 588) ، والبيهقى (2/414، رقم 3957) .

9011 -

إنما يفدى الحبيب بالحبيب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا)

أخرجه ابن السنى (ص 167، رقم 445) .

9012 -

إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن دحية الكلبى قال قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا قال فذكره. أبو داود، والنسائى عن على)

حديث دحية: أخرجه أحمد (4/311، رقم 18815) .

حديث على: أخرجه أبو داود (3/27، رقم 2565) ، والنسائى (6/224، رقم 3580) .

9013 -

إنما يفعل ذلك النصارى يعنى الوصال ولكن صوموا كما أمركم الله ثم أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا (أحمد، والطبرانى، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه أحمد (5/225، رقم 22005) ، والطبرانى (2/44، رقم 1231)، قال الهيثمى (3/158) : فيه ليلى لم أجد من ذكرها، وبقية رجاله رجال الصحيح.

9014 -

إنما يقيم من أذن (ابن أبى شيبة عن الزهرى مرسلاً. الطبرانى، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان من طريق سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/196، رقم 2245) ، والطبرانى (12/435، رقم 13590) . قال الهيثمى (2/3) : فيه سعيد بن راشد السماك وهو ضعيف.

9015 -

إنما يكفى إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتذيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/171، رقم 434) .

ومن غريب الحديث: "فتذيفه": أى تخلطه.

9016 -

إنما يكفى أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى أربعة أذرع فى سبع وإنما يرجع الأمر إلى آخره (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)

9017 -

إنما يكفى أحدكم ما كان فى الدنيا مثل زاد الراكب (أبو يعلى، والطبرانى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جناب)

أخرجه أبو يعلى (8/80، رقم 4610) ، والطبرانى (4/77، رقم 3695) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/307، رقم 10400) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/360) .

9018 -

إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصابه (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والطبرانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن سهل بن حنيف)

أخرجه أحمد (3/485، رقم 16016) ، وابن ماجه (1/169، رقم 506) ، والطبرانى (6/87، رقم 5593) ، وابن خزيمة (1/147، رقم 291) ، وابن حبان (3/387، رقم 1103) .

9019 -

إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضى على جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه عبد الرزاق (1/272، رقم 1046) ، وأحمد (6/314، رقم 26719) ، وأبو داود (1/65، رقم 251) ، والترمذى (1/175، رقم 105) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/131، رقم 241) ، وابن ماجه (1/198 رقم 603) .

9020 -

إنما يكفيك أن تقرأ فى المغرب بالشمس وضحاها وذواتها (الديلمى عن جابر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/263) .

9021 -

إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هاشم بن عتبة)

أخرجه الترمذى (4/564، رقم 2327) ، والنسائى (8/218، رقم 5372) وابن ماجه (2/1374، رقم 4103) .

9022 -

إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا خلاق له فى الآخرة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)

أخرجه مالك (2/917، رقم 1637) ، والطيالسى (ص 262، رقم 1937) ، وأحمد (2/24، رقم 4767) ، والبخارى (5/2194، رقم 5497) ، ومسلم (3/1639، رقم 2068) ، وأبو داود (4/46، رقم 4040) ، والنسائى

(8/201، رقم 5307) ، وابن ماجه (2/1187، رقم 3591) .

9023 -

إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا يلبسه فى الآخرة (أحمد، والبزار باختصار عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/329، رقم 8337)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/140) قال الهيثمى: فيه مبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

9024 -

إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور من شهد الصلاة فليحسن الطهور (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن قانع عن أبى روح الكلاعى)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/14، رقم 34) ، وأحمد (5/363، رقم 23122) .

9025 -

إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين (الطبرانى فى الأوسط عن سعد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/263، رقم 4148) . قال الهيثمى (5/329) : فيه على بن سعيد الرازى، قال الدارقطنى ليس بذاك وقال يونس كان يحفظ ويفهم وبقية رجاله ثقات.

9026 -

إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم (النسائى عن مصعب بن سعد عن أبيه)

أخرجه النسائى (6/45، رقم 3178) .

9027 -

إنما يهدى إلى أحسن الأخلاق وإنما يصرف سيئها هو (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/17، رقم 10896) .

[إنه]

9028 -

إنه أتانى الليلة آتيان ملكان فقعد أحدهما عند رأسى والآخر عند رجلى فقال أحدهما للآخر اضرب مثل هذا ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفرا انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل فى حلة حبرة فقال أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أتتبعونى فقالوا نعم فانطلق بهم فأوردهم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم ألقكم على تلك الحال فقلت لكم وصدقتكم قالوا بلى فقال إن بين أيديكم رياضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعونى فقالت طائفة صدق والله لنتبعن وقالت طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه (الحاكم عن سمرة)

أخرجه الحاكم (4/439، رقم 8200) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

9029 -

إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل (الترمذى عن أبى مسعود)

أخرجه الترمذى (3/405، رقم 1099)، وقال: حسن صحيح.

9030 -

إنه الآن يسمع خفق نعالكم أتاه منكر ونكير أعينهما مثل قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصى البقر وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسألانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كان ممن يعبد الله قال كنت أعبد الله ونبيى محمد جاءنا بالبينات فآمنا به واتبعناه فذلك قول الله {يثبت الله الذين آمنوا} [إبراهيم: 27] فيقال له على الحق حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى الجنة ويوسع له فى حفرته وإن كان من أهل الشك قال لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ أحدهم فى الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر الأرض فتنضم حتى تختلف أعضاؤه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وأبى رافع قال شهدنا جنازة مع

النبى فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس ذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/44، رقم 4629) قال الهيثمى (3/54) : فيه ابن لهيعة قلت وفيه كلام.

9031 -

إنه إن يخرج الدجال عليكم وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وإنى أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (23/268، رقم 569)، قال الهيثمى (7/351) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان، لم أعرفه.

9032 -

إنه أوحى إلى أنكم تفتنون فى القبور (النسائى عن عائشة)

أخرجه النسائى (4/104، رقم 2064) .

9033 -

إنه بلغنى أنكم تتبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين وإنه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال والوزن بالوزن (الطحاوى، والطبرانى، والضياء عن رويفع بن ثابت)

أخرجه الطحاوى (4/69) ، والطبرانى (5/25، رقم 4479) .

9034 -

إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا من طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه مسلم (2/698، رقم 1007) ، وابن حبان (8/173، رقم 3380) .

9035 -

إنه ستفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها وإن عمالها فى النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة (أحمد عن رجل من محارب)

أخرجه أحمد (5/366، رقم 23158) . قال الهيثمى (3/85) : فيه مسعود، وشقيق بن حبان، وهما مجهولان.

9036 -

إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عرفجة)

أخرجه أحمد (5/23، رقم 20292) ، ومسلم (3/1479، رقم 1852) ، وأبو داود (4/242، رقم 4762) ، والنسائى (7/93، رقم 4021) .

9037 -

إنه سيأتى على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره (ابن النجار عن أبى هريرة)

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليأتين على الناس زمان".

9038 -

إنه سيأتى يقوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم (الطيالسى عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص 291، رقم 2191) .

9039 -

إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/91، رقم 248) .

9040 -

إنه سيأتيكم بعدى أقوام يتعلمون منكم فإذا جاءوكم فعلموهم وألطفوهم (ابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (13/384) .

9041 -

إنه سيبعث بعدى بعوث فكن فى بعث يأتى خراسان ثم كن فى بلدة يقال لها مرو ثم اسكن مدينتها فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوءًا (سمويه، والعقيلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه عن جده)

أخرجه العقيلى (1/124، رقم 149) ، والدارقطنى فى الأفراد (2/318، رقم 1479) .

9042 -

إنه سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتنافس فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى ثم يكون الهرج (ابن أبى الدنيا فى [ذم البغى] ، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم البغى (ص 77، رقم 2) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "سيصيب أمتى داء الأمم".

9043 -

إنه سيصيب أمتى فى آخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وقلبه فذلك الذى سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو نعيم عن عمر)

أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (1/320) وقال: غريب إسناده منقطع.

9044 -

إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون المسلم فافعل (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن على)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى السنة (2/545، رقم 1264) . قال الهيثمى (7/234) : رواه عبد الله، ورجاله ثقات.

9045 -

إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت لك نافلة (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 449) ، وأحمد (5/169، رقم 21528) ، وعبد الرزاق (2/381، رقم 3783) ، ومسلم (1/448، رقم 648) ، والنسائى (2/113، رقم 859) .

9046 -

إنه سيكون بعدى أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/351، رقم 8845) . قال الهيثمى (1/325) : فى إسناده من لا يعرف.

9047 -

إنه سيكون بعدى حمامات ولا خير فى الحمامات للنساء وإن دخلته بإزار ودرع وخمار وما من امرأة تنزع خمارها فى غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/321، رقم 3286) . قال الهيثمى (1/278) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.

9048 -

إنه سيكون بعدى سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة فى الإسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بسادها إلى يوم القيامة (البخارى فى تاريخه، والرويانى عن أبى ذر)

وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/490، رقم 1019) .

9049 -

إنه سيكون بعدى فتن يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا قيل فأى الرجال أرشد قال رجل بين هذين الحرمين فى قلة يقيم الصلاة لمواقيتها ويحج ويعتمر فلا يزال كذلك حتى يأتيه يد خاطئة أو ميتة قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/379، رقم 2283) . قال الهيثمى (7/304) : فيه من لم أعرفهم.

9050 -

إنه سيكون عليكم أمراء يعملون وسيكون من بعدهم أمراء يعملون بما لا يعملون ويفعلون ما لا يأمرون ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضى وتابع (الطبرانى فى الأوسط عن أبى عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/125، رقم 498) . قال الهيثمى (7/270) : فيه مسلمة بن على، وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة".

9051 -

إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيرد علىَّ الحوضَ (أحمد، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن حذيفة، قال المناوى: ورجال أحد أسانيد البزار ورجال أحمد رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (5/384، رقم 23308) ، والطبرانى (3/167، رقم 3020) .

9052 -

إنه سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة (أحمد، والطبرانى عن شداد بن أوس، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)

أخرجه أحمد (4/124، رقم 17163) ، والطبرانى (7/287، رقم 7155) . قال الهيثمى (1/325) : فيه راشد بن داود، ضعفه الدارقطنى، ووثقه ابن معين ودحيم وابن حبان.

9053 -

إنه سيكون فرقة واختلاف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عديسة بنت أهبان بن صيفى الغفارى عن أبيها)

أخرجه أحمد (6/393، رقم 27244) ، والترمذى (4/425، رقم 2203)، وقال: حسن غريب. والبغوى

(1/144، رقم 106) ، والطبرانى (1/294، رقم 864) . قال الهيثمى (3/25) : فيه أبو عمر القسملى قال الحسينى: لا يعرف.

9054 -

إنه سيكون فى آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين يكتب لهم فيه قتال فى سبيل الله (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى ذر)

أخرجه الرافعى (1/11) .

9055 -

إنه سيكون فى التابعين رجل من قرن يقال له أويس بن عامر يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيذهبه فيقول اللهم دع لى فى جسدى ما أذكر به نعمتك على فيدع له منه ما يذكر به نعمته عليه فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له (أبو يعلى عن عمر)

أخرجه أبو يعلى (1/187، رقم 212) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم أويس بن عامر" وفى مسند عمر.

9056 -

إنه سيكون فى أمتى أناس يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ينثرونه كما ينثر الدقل يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه شر قتلى تحت السماء طوبى لمن قتلهم أو قتلوه (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)

ذكره الحكيم (1/221) ، وأخرجه الطبرانى (8/121، رقم 7553) .

9057 -

إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/53، رقم 29411) ، وأبو داود (1/24، رقم 96) ، وابن ماجه (2/1271، رقم 3864) ، وأحمد (4/86، رقم 16842) ، وابن حبان (15/166، رقم 6763) ، والحاكم (1/267، رقم 579) ، والبيهقى (1/196، رقم 900) .

9058 -

إنه سيلحد فى الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بسند جيد)

أخرجه أحمد (2/136، رقم 6200)، والحاكم (2/420 رقم 3462) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/473، رقم 37332) .

9059 -

إنه سيلى أمركم بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم (أحمد، والشاشى، والحاكم عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بسند جيد)

أخرجه أحمد (5/325، رقم 22821) ، والحاكم (3/402، رقم 5530) . قال الهيثمى (5/226) : رواه أحمد بطوله ولم يقل عن إسماعيل عن أبيه، ورواه عبد الله فزاد عن أبيه، وكذلك الطبرانى ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة.

9060 -

إنه سيولد لك بعدى غلام فقد نحلته اسمى وكنيتى ولا تحل لأحد من أمتى بعدى (ابن سعد عن على)

أخرجه ابن سعد (5/91) .

9061 -

إنه طرأ على حزبى من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن جده أوس بن حذيفة، قال المناوى: أبطأ علينا ليلة فقلنا أبطأت الليلة فذكره. وعثمان لم أجد من ترجمه)

أخرجه أحمد (4/9، رقم 16211) ، وأبو داود (2/55، رقم 1393) ، وابن ماجه (1/427، رقم 1345) ، والبغوى (1/75، رقم 52) ، وابن قانع (1/31) ، والطبرانى (1/220، رقم 599) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/218، رقم 1578) .

9062 -

إنه عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه فحيل بينى وبينه وعرضت على النار فلما وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن أحفين وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه ما رأيت به معبد بن أكثم فقال معبد يا رسول الله يخشى على من شبهه قال لا أنت مؤمن وهو كافر وهو أول من جمع العرب على الأصنام (أحمد، والحاكم، والضياء من طريق الطفيل ابن أبى بن كعب عن أبيه، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (5/137، رقم 21287) ، والحاكم (4/647، رقم 8788) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "أحفين": أكثرن فى الالحاح والمبالغة فيه.

9063 -

إنه عرضت على الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إلى أن استأخر فاستأخرت وعرضت على النار فيما بينكم وبينى حتى رأيت ظلى وظلكم فيها فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحى إلى أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لك فضلا عليهم إلا بالنبوة فأولت ذلك ما يلقى أمتى بعدى من الفتن (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (4/503، رقم 8408)، وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".

9064 -

إنه عرضت على الجنة والنار فقربت منى الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدى عنه وعرضت على النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشانى ورأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب فى هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه فى النار فإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلى (الطيالسى، ومسلم عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص 241، رقم 1754) ، ومسلم (2/622، رقم 904) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".

9065 -

إنه فى ضحضاح من نار ولولا أنا كان فى الدرك الأسفل من النار يعنى أبا طالب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه أحمد (1/206، رقم 1763) ، والبخارى (3/1408، رقم 3670) ، ومسلم (1/194، رقم 209) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنه فى ضحضاح من نار"، "لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة".

9066 -

إنه قال حين أوى إلى فراشه أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قيل يا رسول الله إن فلانا لم ينم البارحة لدغته عقرب فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/137، رقم 7093) قال الهيثمى (10/120) : فيه وهب بن راشد الرقى وهو متروك.

9067 -

إنه قد أوحى إلى أنه من قرأ فى ليلة {فمن كان يرجو لقاء ربه} [الكهف: 110] الآية كان له نور من عدن أبين إلى مكة حشوه الملائكة (ابن راهويه، والبزار، والحاكم، والشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه عن عمر)

أخرجه البزار (1/421، رقم 297)، قال الهيثمى (10/126) : فيه أبو قرة الأسدى لم يرو عنه غير النضر بن شميل، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (2/402، رقم 3403)، وقال: صحيح الإسناد.

9068 -

إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله ى بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة (أحمد، والبخارى تعليقا عن أنس)

أخرجه أحمد (3/141، رقم 12457) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/521، رقم 1629) .

9069 -

إنه قد دنا منى حقوق من بين أظهركم وإنما أنا بشر فأيما رجل كنت أصبت من عرضه شيئا فهذا عرضى فليقتص وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالى فليأخذ واعلموا أن أولاكم بى رجل كان له من ذلك شىء فأخذه أو حللنى فلقيت ربى وأنا محلل لى ولا يقولن رجل إنى أخاف العداوة والشحناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهما ليستا من طبيعتى ولا من خلقى ومن غلبته نفسه على شىء فليستعن بى حتى أدعو له (ابن سعد، والطبرانى عن الفضل بن عباس)

أخرجه ابن سعد (2/255) . والطبرانى فى الكبير (18/280، رقم 718) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/104، رقم 2629) . قال الهيثمى (9/26) : فيه من لم أعرفهم.

9070 -

إنه قد لعن الموصلات (البخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه البخارى (5/1997، رقم 4909) ، ومسلم (3/1677، رقم 2123)، وفى الحديث أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت: إن زوجها أمرنى أن أصل فى شعرها. فذكره.

9071 -

إنه كائن بعدى سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته التى ثلم ثم يعود فيكون فيمن يعزه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/165، رقم 21498)، قال الهيثمى (5/216) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/18، رقم 7374) .

9072 -

إنه كان فيما قبلكم من الأمم رجل متعبد صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو فى صلاته مقبل عليها فنادته فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها أى جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج أى رب أمى أو صلاتى فغضبت فقالت اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر فى وجوه المومسات وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها من فعل هذا بك من صاحبك قالت هو صاحب الصومعة جريج فما شعر حتى سمع بالفئوس فى أصل صومعته فجعل يسألهم ويلكم ما لكم فلم يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعل يجرون أنفه ويضربونه ويقولون مراء تخادع الناس بعملك قال ويلكم ما لكم قالوا بنت صاحب القرية بنت الملك الذى أحبلتها قال فما فعلت قالوا ولدت غلاما قال الغلام حى هو قالوا نعم قال فتولوا عنى فتولوا فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى الشجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو فى مهده فضربه بذلك

الغصن وقال يا طاغية من أبوك قال أبى فلان الراعى قالوا إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة قال أعيدوها كما كانت (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن أبى حرب بن أبى الأسود، قال المناوى: رواه فى الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيرى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/224، رقم 558) ، وفى الأوسط (7/279، رقم 7498) . قال الهيثمى (8/145) : فيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن.

9073 -

إنه كان فيمن قبلكم من الأمم رجل يقال له مورق وكان متعبدا فبينما هو قائم فى صلاته ذكر النساء واشتهاهن وانتشر حتى قطع صلاته فغضب فأخذ قوسه فقطع وتره فعقده بجفنتيه وشده إلى عنقه ثم مد رجليه فانتزعهما ثم أخذ طمريه ونعليه حتى أتى أرضا لا أنيس ولا وحش بها فاتخذ عريشا ثم قام يصلى فجعل كلما أصبح انصدعت الأرض فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام فأكل حتى شبع ثم يدخل فيخرج بإناء فيه شراب فيشرب حتى يروى ثم يدخل وتلتئم الأرض فإذا أمسى فعل ذلك قال ومر الناس قريبا منه فأتاه رجلان من القوم فمرا عليه تحت الليل فسألاه عن قصدهما فسمت لهما بيده قال هذا قصدكما حيث تريدان فسارا غير بعيد قال أحدهما ما يسكن الرجل ها هنا أرض لا أنيس بها ولا وحش ولو رجعنا إليه حتى نعلم علمه فرجعا فقالا له يا عبد الله ما يقيمك بهذا المكان بأرض لا أنيس بها ولا وحش قال امضيا لشأنكما ودعانى فأبيا وألحا عليه قال فإنى مخبركما على أن من كتمه على منكما

أكرمه الله فى الدنيا والآخرة ومن أظهر على منكما أهانه الله فى الدنيا والآخرة قالا نعم فنزلا فلما أصبحا خرج الخارج من الأرض مثل الذى كان يخرج من الطعام ومثليه معه فأكلوا حتى شبعوا ثم دخل فخرج إليهم بشراب فى إناء مثل الذى كان يخرج به كل يوم ومثليه معه فشربوا حتى رووا ثم دخل والتأمت الأرض فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال ما يعجلنا هذا طعام وشراب وقد علمنا سمتنا من الأرض امكث إلى العشاء فمكثا فخرج إليهم من الطعام والشراب مثل الذى خرج أول النهار فقال أحدهما لصاحبه امكث بنا حتى نصبح فلما أصبحا خرج إليهما بمثل ذلك ثم ركبا فانطلقا فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله وكان ذلك الملك لا يكذب أحد فى زمانه من أهل مملكته كذبة يعرف بها إلا صلبه فبينما هم ليلة فى السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب أنشأ ذلك الرجل يحدث فقال ألا أحدثك أيها الملك بحديث ما سمعت أعجب منه قط فحدث بحديث ذلك الرجل الذى

رأى من أمره قال الملك ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا والله لتأتينى على ما قلت ببينة أو لأصلبنك قال بينتى فلان قال ائتونى به فلما أتاه قال الملك إن هذا يزعم أنكما مررتما برجل ثم كان من أمره كذا وكذا قال الرجل أيها الملك أولست تعلم أن هذا كذب وهذا ما لا يكون ولو أنى حدثتك بهذا كان عليك من الحق أن تصلبنى عليه قال صدقت وبررتفأدخل الرجل الذى كتم عليه فى خاصته وسمره وأمر بالآخر فصلب فأما الذى كتم عليه منهما فقد أكرمه الله فى الدنيا والآخرة وأما الذى أظهر عليه فقد أهانه الله فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/281، رقم 7500) . قال الهيثمى (10/305) : فيه محمد بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات على ضعف فى بعضهم يسير.

9074 -

إنه كان فيها نفس سبعة أناسى (البغوى، والطبرانى عن رافع بن خديج قال دخلت يوما والقدر تفور فأعجبتنى شحمة فأخذتها فازدرتها فاشتكيت سنة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (4/282، رقم 4429) قال الهيثمى (4/173) : فيه أبو أمية الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.

9075 -

إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ثلاث هن حق ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (2/436، رقم 9622) قال الهيثمى (8/190) : رجاله رجال الصحيح.

9076 -

إنه كان معك من يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعزه الله بها نصره (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (10/236، رقم 20885) .

9077 -

إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله (الترمذى وضعفه عن جابر)

أخرجه الترمذى (5/630، رقم 3709) قال: غريب.

9078 -

إنه لا بد للعروس من وليمة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، قال المناوى: قال لما خطب على فاطمة ذكره فقال سعد علىَّ كبشٌ وقال فلان على كذا وكذا من ذرة وفيه عبد الله بن سليط لم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (5/359، رقم 23085) ، والنسائى فى الكبرى (6/72، رقم 10088) ، وابن سعد (8/21) ، والرويانى (1/76، رقم 35) ، والطبرانى (2/20، رقم 1153) .

9079 -

إنه لا بد مما لا بد منه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) وفيه قصة.

9080 -

إنه لا تصلح النهبة (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/146، رقم 2604) .

9081 -

إنه لا تفريط فى النوم إنما التفريط فى اليقظة فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت (أبو داود، والنسائى عن أبى قتادة)

أخرجه أبو داود (1/119، رقم 437) ، والنسائى فى الكبرى (1/494، رقم 1584) .

وللحديث أطراف منها: (لا تفريط فى النوم)

9082 -

إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (2/810، رقم 2426)، قال البوصيرى (3/68) : هذا إسناد صحيح. وأبو يعلى (2/344، رقم 1091) .

9083 -

إنه لا قليل من أذى الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم سلمة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 151، رقم 217) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا قليل من أذى الجار".

9084 -

إنه لا وعاء إذا ملئ شر من بطن فإن كنتم لا بد فاعلين فاجعلوه ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للريح أو النفس (الطبرانى عن عبد الرحمن بن المرقع)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/95) قال الهيثمى: فيه المحبر بن هارون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

9085 -

إنه لا يتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله ى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه ويرفع حتى تطمئن مفاصله وتسترخى لا يتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن رفاعة بن رافع)

أخرجه أبو داود (1/227، رقم 858) ، والنسائى (2/225، رقم 1136) ، وابن ماجه (1/156، رقم 460) ، والطبرانى (5/37، رقم 4525) ، والحاكم (1/368، رقم 881)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/345، رقم 3673) .

9086 -

إنه لا يجوز للمرأة فى مالها أمر إلا بإذن زوجها (الطبرانى عن خيرة امرأة كعب بن مالك)

أخرجه الطبرانى (24/256، رقم 654) .

9087 -

إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قاله لعلى (الترمذى – حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن على)

أخرجه الترمذى (5/643، رقم 3736) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/115، رقم 5018) ، وابن ماجه

(1/42، رقم 114) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحبك إلا مؤمن".

9088 -

إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم مثل هذه الشعرات إلا الخُمُس ثم هو مردود عليكم (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (2/11، رقم 2285) .

9089 -

إنه لا يحل لى من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخُمُس وهو مردود فيكم (الباوردى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء والحارث بن معاوية الكندى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا من غنائمكم"، "لا يحل لى من غنائمكم".

9090 -

إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب فلا تصومها (الطبرانى عن بشر بن سحيم)

أخرجه الطبرانى (2/37، رقم 1211) .

9091 -

إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/309، رقم 8076) ، والبخارى (3/1114، رقم 2897) ، ومسلم (1/105، رقم 111) .

9092 -

إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، والطحاوى، والبغوى، وابن خزيمة، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن بشر بن سحيم الغفارى. مسلم، والطبرانى عن ابن كعب بن مالك عن أبيه)

حديث بشر بن سحيم: أخرجه الطيالسى (ص 183، رقم 1299) ، وأحمد (3/415، رقم 15466) ، والنسائى

(8/104، رقم 4994) ، وابن ماجه (1/548، رقم 1720) ، والدارمى (2/38، رقم 1766) ، وابن خزيمة (4/313، رقم 2960) ، والطحاوى (2/245) ، والطبرانى (2/37، رقم 1211) .

حديث كعب بن مالك: أخرجه مسلم (2/800، رقم 1142) ، والطبرانى (19/97، رقم 191) .

9093 -

إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل (أحمد عن أعرابى، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (3/475، رقم 15945) .

9094 -

إنه لا يقتطع رجل مالا إلا لقى الله يوم القيامة وهو أجذم (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)

أخرجه الطبرانى (1/233، رقم 637) .

9095 -

إنه لا يقتطع من فرس عربى إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول اللهم إنك خولتنى من خولتنى من بنى آدم فاجعلنى من أحب أهله وماله إليه (أحمد، والنسائى، والرويانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/170، رقم 21535) ، والنسائى (6/223، رقم 3579) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1780) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/387) ، والحاكم (2/156، رقم 2638)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/330، رقم 12680) .

9096 -

إنه لا يموت رجل من أصحابى ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (2/417) .

9097 -

إنه لا ينبغى أن يعذب بالنار إلا رب النار (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه)

أخرجه أبو داود (3/55، رقم 2675) .

9098 -

إنه لا ينبغى لنبى أن تكون له خائنة الأعين (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن مصعب بن سعد. البيهقى عن أبيه سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أبو داود (3/59، رقم 2683) ، والنسائى (7/105، رقم 4067) ، والحاكم (3/47، رقم 4360) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (8/205، رقم 16656) .

9099 -

إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة فأعدوا للبلاء صبرا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن معاوية. الحاكم فى الكنى عن النعمان بن بشير)

حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/94، رقم 16899) ، وابن ماجه (2/1339، رقم 4035) ، وقال البوصيرى

(4/190) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (19/368، رقم 866) ، ونعيم بن حماد (1/40، رقم 46) ، وابن عساكر (18/75) .

9100 -

إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحكيم، وابن لال عن النعمان بن بشير)

ذكره الحكيم (2/2599) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/342، رقم 7849) وقال: صحيح الإسناد.

9101 -

إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا عبد صالح إلا كان من دعائه اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرا لى وأسألك خشيتك فى الغيب والشهادة وكلمة الحكم فى الغضب والرضى والقصد فى الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (ابن عساكر عن عمار بن ياسر)

أخرجه ابن عساكر (66/270) .

9102 -

إنه لم يقبض نبى قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/89، رقم 24627) ، والبخارى (4/1613، رقم 4173) ، ومسلم (4/1894، رقم 2444) .

9103 -

إنه لم يكن نبى إلا وقد أنذر بالدجال أمته وإنى أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة فى جنب جدار وعينه اليسرى كأنها كوكب درى ومعه مثل الجنة ومثل النار وجنته غبراء ذات دخان وناره روضة خضراء وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم ويسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصا ثم يقول قم فيقوم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك ويقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقوم فيقول كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول الرجل يا أيها الناس إن

هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود الرابعة ليذبحه فيضرب الله على حلقه صفيحة من نحاس فيريد أن يذبحه فلا يستطيع ذبحه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد، قال المناوى: وفيه الحجاج بن أرطاة مدلس وعطية ضعيف وثق)

أخرجه عبد بن حميد (ص 282، رقم 897) ، وابن عساكر (2/222) .

9104 -

إنه لم يكن نبى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور (أحمد، وابن منيع، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن داود بن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (1/176، رقم 1526) . قال الهيثمى (7/337) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس. وأبو نعيم فى المعرفة

(1/139، رقم 541) .

9105 -

إنه لم يكن نبى بعد نوح إلا وقد أنذر الدجال قومه وإنى أنذركموه لعله سيدركه بعض من قد رآنى وسمع كلامى قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ قال مثلها اليوم أو خير (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه أبو داود (4/241، رقم 4756) ، والترمذى (4/507، رقم 2234) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى

(2/178، رقم 875) ، والحاكم (4/585، رقم 8630) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/195، رقم 1689) .

9106 -

إنه لم يكن نبى قبلى إلا حذر أمته الدجال هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة بين عينيه مكتوب كافر يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وذلك فتنة الناس يقول ألست بربكم أحيى وأميت فيقول أحد الملكين كذبت فما يسمعه من الناس إلا صاحبه فيقول له صاحبه صدقت ويسمعه الناس فيحسبون أنه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يأتى المدينة ولا يؤذن له فيها فيقول هذه قرية ذاك الرجل ثم يسير حتى يأتى الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق (الطيالسى، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سفينة)

أخرجه أحمد (5/221، رقم 21979) ، والطبرانى (7/84، رقم 6445) قال الهيثمى (7/340) : رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. وابن عساكر (2/229) .

9107 -

إنه لم يكن نبى قبلى إلا قد أعطى سبعة رفقاء نجباء وزراء وإنى قد أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وعلى وحسن وحسين وأبو بكر وعمر وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال وصهيب (خيثمة الأطرابلسى فى فضائل الصحابة، وأبو نعيم عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/128) .

9108 -

إنه لم يكن نبى قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم على ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها فى أولها وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها وتجىء فتن فيرفق بعضها بعضا وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمره قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى،

وابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/191، رقم 6793) ، ومسلم (3/1472، رقم 1844) ، والنسائى (7/153، رقم 4191) ، وابن ماجه (2/1306، رقم 3956) .

9109 -

إنه لم يكن نبى قبلى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها من كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور وعينه اليمنى كأنها عنبة طافية (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/27، رقم 4804) .

9110 -

إنه لم يكن نبى كان بعده نبى إلا عاش نصف عمر الذى كان قبله وإن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة سنة ولا أرانى إلا ذاهبا على رأس الستين يا بنية إنه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكونى من أدنى امرأة صبرا إنك أول أهلى لحوقا بى وإنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران (الطبرانى عن فاطمة الزهراء)

أخرجه الطبرانى (22/417، رقم 1031) . قال الهيثمى (9/23) : إسناده ضعيف.

9111 -

إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت أصلى (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (1/384، رقم 540) .

9112 -

إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت على غير وضوء وفى لفظ إنى كرهت أن أذكر الله وأنا على غير طهر (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن المهاجر بن قنفذ)

أخرجه أحمد (5/80، رقم 20779، 20780) ، وابن ماجه (1/126، رقم 350) ، والطبرانى (20/329، رقم 781) .

9113 -

إنه لن يموت أحد حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب وخذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن الجارود، والحاكم عن جابر)

أخرجه ابن الجارود (ص 144، رقم 556) ، والحاكم (2/5، رقم 2135) .

9114 -

إنه لو حدث فى الصلاة شىء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرونى وإذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (1/156، رقم 392) ، ومسلم (1/400، رقم 572) ، وأبو داود (1/268، رقم 1020) ، والنسائى (3/28، رقم 1242) ، وابن ماجه (1/382، رقم 1211) .

9115 -

إنه لو كان أجذم متقطعا يسيل من إحدى منخريه دما والآخر قيحا فمصصت ذلك لم تقض حق الله الذى عليك (ابن عساكر عن عامر الأشعرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال للمرأة التى سألته عن زوجها فذكره)

أخرجه ابن عساكر (25/433) .

9116 -

إنه ليأتى الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (4/1759، رقم 4452) ، ومسلم (4/2147، رقم 2785) .

9117 -

إنه ليبلغ من عدل الله يوم القيامة يقتص للجماء من ذات القرن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن أبى أوفى)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/163 رقم 9428) . قال الهيثمى (10/353) : فيه من لم أعرفهم وعطاء بن السائب اختلط.

9118 -

إنه ليس بدواء ولكنه داء (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن طارق بن سويد الجعفى أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الخمر يصفها للدواء قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (4/317، رقم 18882) ، ومسلم (3/1573، رقم 1984) ، وابن ماجه (2/1157، رقم 3500) .

9119 -

إنه ليس شىء بين السماء والأرض إلا يعلم أنى رسول الله إلا عاصى الجن والإنس (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، والضياء عن جابر، قال المناوى: سند رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف)

أخرجه أحمد (3/310، رقم 14372) ، والدارمى (1/16، رقم 18) ، وعبد بن حميد (ص 337، رقم 1122) .

9120 -

إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك (أبو داود، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو داود (4/62، رقم 4106) .

9121 -

إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة فإذا نسى أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة)

أخرجه الترمذى (1/334، رقم 177) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/493، رقم 1582) ، وابن ماجه (1/228، رقم 698) .

9122 -

إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/281) .

9123 -

إنه ليس لنبى إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل (أحمد، والنسائى عن جابر)

أخرجه أحمد (3/351، رقم 14829) قال الهيثمى (6/107) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى (4/389، رقم 7647) .

9124 -

إنه ليس لنبى أن يدخل بيتا مزوقا (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/369) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/220، رقم 21972) ، وأبو داود (3/344، رقم 3755) ، والحاكم (2/203، رقم 2758)، وقال: صحيح الإسناد.

9125 -

إنه ليس لنبى أن يومض (أحمد، وأبو داود عن أنس)

أخرجه أحمد (3/151، رقم 12551) ، وأبو داود (3/208، رقم 3194) .

9126 -

إنه ليس من الكبر أن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن ثابت بن قيس بن شماس)

أخرجه الطبرانى (2/69، رقم 1318) قال الهيثمى (7/4) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس.

9127 -

إنه ليس من الناس أحد أمن علىَّ فى نفسه وماله من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عنى كل خوخة فى هذا المسجد غير خوخة أبى بكر (أحمد، والبخارى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/270، رقم 2432) ، والبخارى (1/178، رقم 455) .

9128 -

إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنه ولا تخونه فى نفسها وماله إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة فى الجنة فإن كان زوجها مؤمنا حسن الخلق فهى زوجته فى الجنة وإلا زَوَّجَها الله من الشهداء (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى (24/16، رقم 28) . قال الهيثمى (4/308) : رواه الطبرانى باسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة، وفيه منصور بن سعد ولم أعرفه، وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير، وقد ضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم.

9129 -

إنه ليغان على قلبى وإنى لأستغفر الله فى اليوم مائة مرة (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى عن الأغر بن يسار المزنى)

أخرجه أحمد (4/211، رقم 17881) ، وعبد بن حميد (ص 142، رقم 364) ، ومسلم (4/2075، رقم 2702) ، وأبو داود (2/84، رقم 1515) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (ص 144، رقم 446) ، وابن حبان (3/211، رقم 931) ، والبغوى (1/124، رقم 89) ، والطبرانى (1/302، رقم 887) .

9130 -

إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا (النسائى، والبغوى عن رجل من بنى أسد)

أخرجه النسائى (5/98، رقم 2596) .

9131 -

إنه لينادى المنادى يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم فىَّ أكلةً أو سقاكم فىَّ شربةً أو كساكم فىَّ خلقا أو جديدا فخذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول يا رب هذا شبعنى ويقول الآخر يا رب العالمين هذا أروانى فلا يبقى من فقراء أمة محمد صغير ممن فعل ذلك ولا كبير إلا أدخلهم الله الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (52/17) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/231) .

9132 -

إنه ليهون على الموت أنى أريتك زوجتى فى الجنة (الطبرانى عن عائشة)

أخرجه الطبرانى (23/39، رقم 98) .

9133 -

إنه مفتوح لكم وإنكم منصورون ومصيبون فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل رحمه ومثل الذى يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يمد بذنبه (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود، قال المناوى: بسند حسن)

أخرجه أحمد (1/401، رقم 3801) ، والحاكم (4/175، رقم 7275)، وقال: صحيح الإسناد.

9134 -

إنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة (أبو يعلى، والبزار عن ابن عمر)

أخرجه أبو يعلى والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/16) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه.

9135 -

إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة (الترمذى – حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه الترمذى (3/169 رقم 806) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/420، رقم 1327) ، وابن حبان

(6/288، رقم 2547) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/202، رقم 1605) .

9136 -

إنه من لم يسأل الله غضب عليه (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/456، رقم 3373) .

9137 -

إنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه دخل الجنة وحرم على النار (أبو يعلى، والبزار عن عمر وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (3/352، رقم 1820) . وأورده الهيثمى (1/17) وسكت عنه.

9138 -

إنه من يسأل الناس فيعطى يكون كالذى يأكل ولا ينفعه ما أكل اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3124) .

9139 -

إنه نكاح لا سفاح أشيدوا النكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد قال لقى جوار يتغنين يقلن تحيونا نحييكم فدعاهن وقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا لئن قولوا أيانا وإياكم فقيل أترخص فى هذا فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (7/152، رقم 6666) . قال الهيثمى (4/290) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو ضعيف، ووثقه ابن معين فى رواية.

9140 -

إنه يأتى على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا فيكتبون إلى أهليهم هلموا إلينا فإنكم بأرض مجاز جدوبة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (ابن سعد، والطبرانى عن أبى أسيد الساعدى)

أخرجه ابن سعد (3/15) ، والطبرانى (19/265، رقم 587) . قال المنذرى (2/145) والهيثمى (3/301) : إسناده حسن.

9141 -

إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) ، ومسلم (2/742، رقم 1064) .

9142 -

إنه يذهب بطخاوة الصدر ويجلو الفؤاد يعنى السفرجل (الطبرانى عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (11/112، رقم 11209) قال الهيثمى (5/45) : رواه الطبرانى من رواية على القرشى عن عمرو بن دينار، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

9143 -

إنه يصب عليه من الغلام ويغسل من الجارية (أبو يعلى، والطبرانى عن زينب بنت جحش)

أخرجه الطبرانى (24/57، رقم 147) وفى الحديث أن الحسين وهو غلام جلس على بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال. فقال: ائتينى بماء فأتيته بماء فصبه عليه، فذكره.

9144 -

إنه يقال للولدان يوم القيامة ادخلوا الجنة فيقولون يا رب آباؤنا فيقول ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم (أحمد عن بعض الصحابة)

أخرجه أحمد (4/105، رقم 17012) . قال الهيثمى (3/11) : رجاله ثقات.

9145 -

إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء (الطبرانى عن أم سلمة وضعف)

أورده الحافظ فى الإصابة (1/497) وقال: نصر بن طريف ضعيف.

9146 -

إنه يكون بينك وبين عائشة أمر فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها قاله لعلى (البزار عن أبى رافع)

أخرجه أحمد (6/393، رقم 27242) ، والبزار (9/326، رقم 3881) ، والطبرانى (1/332، رقم 995) . قال الهيثمى (7/234) : رجاله ثقات.

9147 -

إنه يكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/219، رقم 10526) قال الهيثمى (10/355) : رواه الطبرانى عن عمرو بن مخلد عن زكريا بن يحيى الأنصارى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

9148 -

إنه يلبس علينا القراءة أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن عبد الملك بن عمير أن شبيبا أبا روح صلى مع النبى فقرأ بالروم فتردد فى آية فلما انصرف ذكره)

أخرجه أحمد (3/471، رقم 15914) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح.

[إنها]

9149 -

إنها أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأبينها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها فالتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (8/420، رقم 3661) .

9150 -

إنها أمارة من أمارات بين يدى الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى يحدثه نعلاه وسوطه ما أحدثه أهله بعده (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/306، رقم 8049) قال الهيثمى (8/292) : رجاله ثقات. وفى الحديث قصة.

9151 -

إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها يعنى أيام التشريق (أحمد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حذافة، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/169، رقم 1456) قال الهيثمى (3/202) : رواه أحمد والبزار، ورجال الجميع رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/244) .

حديث عبد الله بن حذافة: أخرجه أحمد (3/450، رقم 15773) ، والضياء (9/253، رقم 222) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/212) ، والطحاوى (2/244) .

9152 -

إنها أيام طعم وذكر (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بسند حسن)

أخرجه أحمد (2/39، رقم 4970) قال الهيثمى (3/203) : رجاله رجال الصحيح.

9153 -

إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغى وجه الله يعنى الصدقة (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (25/35، رقم 62) . قال الهيثمى (3/111) : فيه من لم أعرفه.

9154 -

إنها حِبَّةُ أبيك ورب الكعبة يعنى عائشة قاله لفاطمة (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (4/274، رقم 4898) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/130، رقم 25030) .

9155 -

إنها حرم آمن إنها حرم آمن يعنى المدينة (أحمد، ومسلم، والطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه أحمد (3/486، رقم 15982) ، مسلم (2/1003، رقم 1375) ، والطبرانى (6/92، رقم 5610) .

9156 -

إنها ستجىء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام، قال المناوى: امرأة عبادة بن الصامت ورجاله رجال الصحيح)

9157 -

إنها ستخرج رايات من المشرق لبنى العباس أولها مثبور وآخرها مثبور لا تنصروهم لا نصرهم الله من مشى تحت راية من راياتهم أدخله الله يوم القيامة جهنم ألا إنهم شرار خلق الله وأتباعهم شرار خلق الله يزعمون أنهم منى ألا إنى منهم برىء وهم منى براء علامتهم يطيلون الشعور ويلبسون السواد فلا تجالسوهم فى الملإ ولا تبايعوهم فى الأسواق ولا تهدوهم الطريق ولا تسقوهم الماء يتأذى بتكبيرهم أهل السماء (الطبرانى عن أبى أمامة، قال المناوى: وفيه عنبسة بن أبى عصيرة اتهم بالكذب)

أخرجه الطبرانى (8/101، رقم 7494) .

9158 -

إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام وهى معقل المسلمين من الملاحم وفسطاط المسلمين بأرض منها يقال لها الغوطة ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ويأجوج الطور (ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (1/89) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/307، رقم 492) وقال: لا يصح.

9159 -

إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر وعلى نساء أمتى إلا نفساء أو سقيمة (ابن عدى، والخطيب فى المتفق، وأبو القاسم البخارى فى كتاب الحمام، وابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عدى (3/405، ترجمة 830 سعيد بن أبي سعيد الزبيدى) وقال: مجهول. وابن عساكر (1/395) .

9160 -

إنها ستكون أمراء بعدى يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فإن صلوا لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عامر بن ربيعة)

أخرجه عبد الرزاق (2/379، رقم 3779) وأحمد (3/446، رقم 15731) وأبو يعلى (13/161، رقم 7203) . قال الهيثمى (1/324) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه.

9161 -

إنها ستكون أمراء فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يغش أبوابهم فهو منى وسيرَِدُ علىَّ الحوضَ (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

9162 -

إنها ستكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها قالوا كيف نصنع قال صلوها لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (سمويه، والضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (6/148، رقم 2143) .

9163 -

إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ويخففونها إلى شرق الموتى وإنها صلاة من هو شر من حمار وصلاة من لم يجد بدا فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليصل الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سجة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/131، رقم 10206) .

9164 -

إنها ستكون بعدى أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا ركوعها وسجودها فلكم ولهم وإن انتقصوا منها فلكم وعليهم (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/146، رقم 17361) ، والطبرانى (17/347، رقم 955) .

9165 -

إنها ستكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه وليس بوارد علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وهو واردٌ علىَّ الحوضَ (أحمد، والبيهقى عن كعب بن عجرة)

أخرجه أحمد (4/243، رقم 18151) ، والبيهقى (8/165، رقم 16445) .

9166 -

إنها ستكون بعدى فتن أو أمور خير الناس فيها الغنى الخفى التقى (ابن عساكر عن سعد)

أخرجه ابن عساكر (45/47) .

9167 -

إنها ستكون عليكم أمراء من بعدى يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم وقلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعينهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (19/160، رقم 356) . قال الهيثمى (5/238) : رجاله ثقات.

9168 -

إنها ستكون عليكم أمراء يدعون من السنة مثل هذه فإن تركتموها جعلوها مثل هذه فإن تركتموها جاءوا بالطامة الكبرى (الطبرانى عن ابن مسعود)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (9/298، رقم 9497) . قال الهيثمى (5/230) : رجاله ثقات.

9169 -

إنها ستكون عليكم أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها قال رجل يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلى معهم قال نعم إن شئت (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه عبد الرزاق (2/380، رقم 3782) ، وأحمد (5/315، رقم 22742) ، وأبو داود (1/118، رقم 433) .

9170 -

إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن لم يكن له شىء من ذلك فليعتمد على سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود عن مسلم بن أبى بكرة عن أبيه)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/446، رقم 37111) ، وأحمد (5/39، رقم 20428) ومسلم (4/2212، رقم 2887) ، وأبو داود (4/455، رقم 4256) .

9171 -

إنها ستكون فتن لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيد ولا بلسان قيل يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم قال لا إلا كما ينقص القطر من السقاء قيل ولم ذاك قال يكرهونه بقلوبهم (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/275) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/189، رقم 6153) . قال الهيثمى (7/275) : فيه طلحة بن زيد القرشى، وهو ضعيف جدًّا.

9172 -

إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فأت بسيفك أحدا فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن محمد بن مسلمة)

أخرجه أحمد (4/225، رقم 18008) ، وابن أبى شيبة (7/457، رقم 37198) ، وابن ماجه (2/1310، رقم 3962) ، والطبرانى (19/230، رقم 513) ، والبيهقى (8/191، رقم 16578) .

9173 -

إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى خير من الساعى قيل أفرأيت إن دخل علىَّ بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أبو داود، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أبو داود (4/456، رقم 4257)، وابن عساكر (51/214) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/185، رقم 1614) ، والترمذى (4/421، رقم 2194) .

9174 -

إنها ستكون فتنة بين أمتى أنت يا أبا موسى فيها نائم خير منك قاعد وقاعد خير منك ماشى (الطبرانى عن عمار وأبى موسى معا)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/246) قال الهيثمى: فيه على بن أبى فاطمة وهو على بن الحزور وهو متروك.

9175 -

إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد من وقع السيف (أبو داود عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4265) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/211، رقم 6980) ، والترمذى (4/473، رقم 2178) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1312، رقم 3967) .

9176 -

إنها ستكون فتنة قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال ترجعون إلى أمركم الأول (الطبرانى عن أبى واقد)

أخرجه الطبرانى (3/249، رقم 3307) . قال الهيثمى (7/303) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

9177 -

إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه بيان من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (الترمذى، ومحمد بن نصر فى الصلاة، وابن الأنبارى فى المصاحف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. محمد بن نصر، والطبرانى عن معاذ)

حديث على: أخرجه الترمذى (5/172، رقم 2906)، وقال: إسناده مجهول. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/326، رقم 1935) .

حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/84، رقم 160) . قال الهيثمى (7/165) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك.

9178 -

إنها ستكون فتنة وفرقة فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب (الطبرانى عن أهبان بن صيفى)

أخرجه الطبرانى (1/294، رقم 864) .

9179 -

إنها ستكون معادن وسيكون فيها شر الخلق (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/30، رقم 3532)، قال الهيثمى (3/78) : رجاله رجال الصحيح.

9180 -

إنها ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (ابن حبان عن عرفجة)

أخرجه ابن حبان (10/255، رقم 4406) ، ومسلم (3/1479، رقم 1852) ، والنسائى (7/93، رقم 4021) .

9181 -

إنها سمعت صوت رجل يعذب فى قبره فنفرت لذلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر وهو يسير على راحلته فنفرت فقلت ما شأنها فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/348، رقم 3366) قال الهيثمى (3/56) : فيه جابر الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثق.

9182 -

إنها صلاة العشاء فلا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنهم يعتمون عن الإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (1/565، رقم 2151) .

9183 -

إنها صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها وسألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها (الحسن بن سفيان، وابن جرير فى تفسيره، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وابن مردويه، وأبو نعيم، والضياء عن نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه)

حديث نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه: أخرجه الطبرى (7/223) ، والطبرانى (4/192، رقم 4112) .

حديث عبد الله بن خباب عن أبيه: أحمد (5/108، رقم 21091) ، والترمذى (4/471، رقم 2175) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (3/216، رقم 1638) ، وابن حبان (16/218، رقم 7236) ، وأبو نعيم فى الحلية

(1/360) .

9184 -

إنها طيبة تنفى الدجال كما ينفى النار خبث الحديد يعنى المدينة (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن زيد بن ثابت)

أخرجه البخارى (3/29، رقم 1884) ، ومسلم (2/1006، رقم 1384) ، والترمذى (5/223، رقم 3028) .

9185 -

إنها قد بلغت محلها (البخارى، ومسلم عن أم عطية)

أخرجه البخارى (2/543، رقم 1423) ، ومسلم (2/756، رقم 1076) .

9186 -

إنها قليلة المطر يعنى المدينة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن وهب بن كيسان)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/436، رقم 9623)، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (4/66) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.

9187 -

إنها كانت امرأة مسقامة فذكرت شدة الموت وضغطة القبر فدعوتُ الله أن يخفف ضمته عنها يعنى ابنته زينب (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/49، رقم 6845) .

9188 -

إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (1/62، رقم 40)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

9189 -

إنها كانت صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاثا فأعطانيها وسألته ألا يرسل عليهم سنة فيدمرهم فأعطانيها وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فزواها عنى (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/44، رقم 70) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/172، رقم 1131) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها صلاة رغبة ورهبة"، "إنى صليت صلاة رغبة ورهبة".

9190 -

إنها لأواهة (الطبرانى عن راشد بن سعد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب بنت جحش تصلى وهى فى صلاتها تدعو، قال فذكره)

أخرجه الطبرانى (24/39 رقم 108) قال الهيثمى (9/248) : إسناده منقطع وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.

9191 -

إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحى (ابن سعد عن مكحول أن النبى صلى الله عليه وسلم كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة فى اللحد فناول الحفار مدرة، وقال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (1/142) .

9192 -

إنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبروهم ماذا قال فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه فيزيدون (مسلم، والترمذى عن ابن عباس عن رجل من الأنصار. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)

حديث ابن عباس عن رجل من الأنصار: أخرجه مسلم (4/1750، رقم 2229) ، والترمذى (5/362) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/218، رقم 1882) ، والترمذى (5/362، رقم 3224) وقال: حسن صحيح.

9193 -

إنها لجزء من سبعين جزءا من النار وما وصلت إليكم حتى أحسبه قال نضحت بالماء لتضىء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة (البزار عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/388) وقال الهيثمى: رجاله ضعفاء على توثيق لين فيهم.

9194 -

إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك (أحمد، وابن حبان عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه)

أخرجه أحمد (4/43، رقم 16525) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/359، رقم 189) ، وأبو داود (1/135، رقم 499) .

9195 -

إنها لمباركة وهى طعام طعم وشفاء سقم (الطيالسى عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 457) .

9196 -

إنها ليست أيام صيام إنها أيام أكل وشرب وذكر (الحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (1/600، رقم 1588) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9197 -

إنها ليست بأضحية إنما هى شاة لحم إنما الأضحية بعد الصلاة (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

أخرجه الطبرانى (22/193، رقم 505) .

9198 -

إنها ليست بدواء ولكنها داء يعنى الخمر (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن وائل بن حجر)

أخرجه الترمذى (4/387، رقم 2046)، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (22/14، رقم 15) .

9199 -

إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعنى الهرة (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة. أبو داود، والبيهقى عن عائشة)

حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (1/22، رقم 42) ، والشافعى (1/9) ، وعبد الرزاق (1/100، رقم 352) ، وابن أبى شيبة (1/36، رقم 325) ، وأحمد (5/296، رقم 22581) ، والدارمى (1/203، رقم 736) ، وأبو داود (1/19، رقم 75) ، والترمذى (1/153، رقم 92) ، والنسائى (1/55، رقم 68) ، وابن ماجه (1/131، رقم 367) ، وابن الجارود (ص 26، رقم 60) ، والطحاوى (1/18) ، وابن خزيمة (1/55، رقم 104) ، وابن حبان (4/115، رقم 1299) ، والدارقطنى (1/70) ، والحاكم (1/263، رقم 567) .

حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/20، رقم 76) ، والبيهقى (1/246، رقم 1099) .

9200 -

إنها مشية يبغضها الله إلا فى هذا الموضع (الطبرانى عن خالد بن سليمان عن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده أن أبا دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يختال فى مشيتة بين الصفين، قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (7/104، رقم 6508) . قال الهيثمى (6/109) : فيه من لم أعرفه.

9201 -

إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطه علىَّ يعنى ذات الجنب (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/449، رقم 8235)، وقال: على شرط مسلم.

9202 -

إنها من عمل الشيطان يعنى النشرة (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/464، رقم 8292)، وقال: صحيح.

9203 -

إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو سألها نفسها ولو على ظهر قتب (أحمد، والبزار عن معاذ بن جبل قال رأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم وقالوا هذه تحية الأنبياء فذكره)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/381، رقم 19422) قال الهيثمى (4/309) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم

(4/190، رقم 7325) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (20/52، رقم 90) .

9204 -

إنهما قبضتان فقبضة فى النار وقبضة فى الجنة (أحمد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 365) قال الهيثمى (7/187) : فيه البراء بن عبد الله الغنوى، وهو ضعيف، والحسن لم يدرك معاذًا.

9205 -

إنهما ليعذبان فى غير كبير أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس وأما الآخر فكان صاحب نميمة (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 344، رقم 2646) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى قبرين فذكره.

9206 -

إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس قال مر النبى صلى الله عليه وسلم بقبرين قال فذكره وفى آخره فأخذ جريدة خضراء رطبة فشقها نصفين فغرز فى كل قبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن يعلى بن مرة. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/115، رقم 1304) ، وأحمد (1/225، رقم 1980) ، والبخارى

(1/88، رقم 215) ، ومسلم (1/240، رقم 292) ، وأبو داود (1/6، رقم 20) ، والترمذى (1/102، رقم 70) ، والنسائى (4/106، رقم 2069) ، وابن ماجه (1/125، رقم 347) .

حديث أبى أمامة: الطبرانى (8/216، رقم 7869) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/266، رقم 22346) .

حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى (22/275، رقم 705) فقال عن يعلى بن سيابة قال الحافظ (6/686، ترجمة 9367 يعلى بن سيابة) هو ابن مرة وفرق بينهما أبو حاتم وابن قانع والطبرانى. وقال ابن حبان من قال فى يعلى بن مرة بن سيابة فقد وهم. ثم ذكر الحافظ فى الترجمة التالية ترجمة يعلى بن مرة وذكر أن سيابة أمه.

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/337، رقم 6565) .

9207 -

إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فيعذب من البول وأما الآخر فيعذب فى الغيبة (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى بكرة. ابن راهويه عن جابر)

حديث أبى بكرة: أخرجه الطيالسى (ص 117، رقم 867) ، وابن أبى شيبة (3/52، رقم 12043) ، وأحمد (5/35، رقم 20389) ، وابن ماجه (1/125، رقم 349) .

9208 -

إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير فأيكم يأتينى بجريدة فأتيته فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة وقال إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول (أحمد عن أبى بكرة قال مر بقبرين فذكره)[المناوى]

أخرجه أحمد (5/35، رقم 20389) قال الهيثمى (8/93) : رجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة.

[إنى]

9209 -

إنى أبرأ إلى الله أن يكون لى منكم خليل فإن الله قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم عن جندب)

أخرجه مسلم (1/377، رقم 532) .

9210 -

إنى أبرأ إلى كل ذى خلة من خلته ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى وصاحبى فى الغار (ابن الدباغ الأندلسى فى الصحابة عن جميل النجرانى)

ذكره الحافظ فى الإصابة (1/501، ترجمة 1197 جميل النجرانى) .

9211 -

إنى أبعث رجالا على الصدقة فيأتى أحدهم فيقول والله ما تعديت ولا تركت لهم حقا ولقد أهدى إلى فقبلت الهدية ألا جلس ذلك فى حفش فينتظر ما هذا الذى يهدى له إياكم أن يأتى أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار اللهم هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/231، رقم 11585) قال الهيثمى (3/86) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حنيفة وهو ضعيف.

9212 -

إنى اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/290، رقم 14123) ، والبخارى (5/2205، رقم 5539) ، ومسلم (3/1656، رقم 2092) .

9213 -

إنى أتغيظ عليكم وأعذركم ثم أدعو الله بينى وبينه اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة فإنهم أهلى وأنا لهم ناصح (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/264، رقم 7081) قال الهيثمى (8/267) : فيه من لم أعرفهم.

9214 -

إنى أجد نفس الرحمن من ها هنا وأشار إلى اليمن ولقد أوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وتتبعونى أفنادا والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن سلمة بن نفيل)

أخرجه الطبرانى (7/52، رقم 6357) والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 69، رقم 70) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 82، رقم 303) .

9215 -

إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الطبرانى، والديلمى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى: رجاله موثقون. والديلمى (1/77، رقم 232) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/335، رقم 406) .

9216 -

إنى أحدثكم بحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الديلمى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الديلمى (1/77، رقم 232) .

9217 -

إنى أحذركم الله أن تشقوا على أمتى من بعدى قاله لقريش (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة، قال المناوى: إن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم أما هذا الأمر إلا فى قومك قال بلى قال فوصهم بنا فذكره وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف)

أخرجه الطبرانى (8/108، رقم 7515) .

9218 -

إنى أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/131، رقم 211) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/134، رقم 20239) .

9219 -

إنى أحرم ما بين لابتى المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن سعد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/295، رقم 36220) ، وأحمد (1/184، رقم 1606) ، وعبد بن حميد (ص 81، رقم 153) ، ومسلم (2/992، رقم 1363) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/486، رقم 4279) .

9220 -

إنى أخاف على أمتى اثنتين القرآن واللبن أما اللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلاة وأما القرآن فيتعلمه المنافق فيجادلون به الذين آمنوا (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/155، رقم 17457)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/187) قال الهيثمى: فيه دراج أبو السمح، وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به.

9221 -

إنى أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات زلة عالم وجدال منافق ودنيا تفتح عليكم (أبو نصر السنجرى فى الإبانة عن معاذ)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/342، رقم 6575) . قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.

9222 -

إنى أخاف عليكم ثلاثا وهى كائنات زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/138، رقم 282)، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (2/110) .

9223 -

إنى أدخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت يا جبريل ما هذه الخشفة قال بلال يمشى أمامك (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة)[المناوى]

أخرجه أحمد (5/259، رقم 22286) ، والطبرانى فى الكبير (8/199، رقم 7809) ، وفى الأوسط (6/188، رقم 6150) وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/146، رقم 937) قال الهيثمى (9/299) : رجال الصغير ثقات.

9224 -

إنى إذا حلفت فرأيت غير ذلك أفضل كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو أفضل (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه الحاكم (4/334، رقم 7825) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/52، رقم 19738) .

9225 -

إنى أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت فى غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة (مالك، والشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه مالك (1/69، رقم 151) ، والشافعى (1/33) ، وأحمد (3/43، رقم 11411) ، وعبد بن حميد (ص 306 رقم 993) ، والبخارى (1/221، رقم 584) ، والنسائى (2/12، رقم 644) ، وابن ماجه (1/239، رقم 723) ، وابن حبان (4/546، رقم 1661) .

9226 -

إنى أراكم تقرءون وراء إمامكم فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الترمذى - حسن - وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الترمذى (2/116، رقم 311) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 321) ، وابن خزيمة (3/36، رقم 1581) ، والطحاوى (1/215) ، وابن حبان (5/86، رقم 1785) ، والدارقطنى (1/318) ، والحاكم (1/364، رقم 871) .

9227 -

إنى أرجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه (أبو يعلى عن حرب بن سريج)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (12/212، رقم 6830) . قال الهيثمى (9/18) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله وثقوا.

9228 -

إنى أرسلت إلى أمة أمية وإلى من لم يقرأ كتابا قط فقال جبريل إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقال على حرفين فقال ميكائيل استزده حتى بلغ سبعة أحرف (البزار عن حذيفة)[المناوى]

أخرجه البزار (7/310، رقم 2908) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.

9229 -

إنى أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن منيع، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/173، رقم 21555) والترمذى (4/556 رقم 2312) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1402 رقم 4190) والحاكم (2/554، رقم 3883) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (3/982، رقم 507)

9230 -

إنى أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر وإنى رأيت أنى أسجد فى ماء وطين من صبيحتها (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى سعيد. أحمد عن عبد الله بن أنيس)

حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (1/319، رقم 692) ، والطيالسى (ص 291، رقم 2187) ، وابن أبى شيبة

(2/326، رقم 9539) ، وأحمد (3/86، رقم 11834) ، والبخارى (2/709، رقم 1912) ، ومسلم (2/826، رقم 1167) ، والنسائى فى الكبرى (2/269، رقم 3387) ، وابن ماجه (1/561، رقم 1766) ، والبيهقى (4/319، رقم 8372) .

حديث عبد الله بن أنيس: أحمد (3/495، رقم 16088) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/827، رقم 1168) .

9231 -

إنى أريد أن أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن وتدعو بهن فى الليل والنهار قل اللهم أسألك صحة فى إيمان وإيمانا فى حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/704، رقم 1919) ، والطبرانى فى الأوسط (9/132، رقم 9333) .

9232 -

إنى استأذنت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها واستأذنت فى زيارتها فأذن لى وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا (الحاكم عن بريدة. مسلم عن أبى هريرة)

حديث بريدة: أخرجه الحاكم (1/532، رقم 1391) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/671، رقم 976) .

9233 -

إنى أستحيى أن يرى أهلى عورتى قال ولم وقد جعلك الله لهم لباسا وجعلهم لك لباسا قال أكره ذلك قال فإنهن يرونه منى وأراه منهن (الطبرانى عن عثمان بن مظعون)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (9/37، رقم 8318)، قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/195، رقم 10471) ، وهناد (2/628، رقم 1358) .

9234 -

إنى استوهبت ابنى عمى هذين من ربى فوهبها لى يعنى عتبة بن أبى لهب وأخاه معتب (ابن سعد عن ابن عباس عن أبيه) .

أخرجه ابن سعد (4/60) .

9235 -

إنى أشهد الله وأشهد من سمع أن شفاعتى لمن يموت لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/104، رقم 1395) . قال الهيثمى (10/370) : فيه على بن قرة بن حبيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

9236 -

إنى أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب (الطبرانى عن وبر بن مشهر الحنفى)

أخرجه الطبرانى (22/153، رقم 412) . قال الهيثمى (5/315) : فيه جماعة لم أعرفهم.

9237 -

إنى أعطى رجالا حديثى عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعون إلى رجالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به إنكم سترون بعدى أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإنى على الحوض (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (4/1574، رقم 4076) ، ومسلم (2/733، رقم 1059) .

9238 -

إنى أعطى قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (3/1147، رقم 2977) .

9239 -

إنى أعطى ناسا وأدع ناسا والذى أدع أحب إلى من الذى أعطى، أعطى أناسا لما فى قلوبهم من الجزع والهلع وأَكِلُ قوما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب)

أخرجه أحمد (5/69، رقم 20691) ، والبخارى (1/312، رقم 881) .

9240 -

إنى أعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/30، رقم 4853) ، والبيهقى (4/335، رقم 8452) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات.

9241 -

إنى أعلم ما يلقى ما منه عرق إلا وهو بألم الموت على حدته (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/269، رقم 6185)، قال الهيثمى (2/327) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

9242 -

إنى أكره زبد المشركين (الطبرانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين، قال المناوى: وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدى ضعيف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/29، رقم 70) ، وابن عساكر (24/204) .

9243 -

إنى أكره موت الفوات (أحمد، والعقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة قال مر النبى صلى الله عليه وسلم بحائط مائل فأسرع المشى فقيل يا رسول الله كأنك خفت هذا الحائط قال

…

فذكره قال الذهبى: منكر، البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن عمر ومثله)

أخرجه أحمد (2/356، رقم 8651) ، والعقيلى (1/60، ترجمة 56) ، وابن عدى (1/231) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/123، رقم 1359) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/491، رقم 6612) قال الهيثمى (2/318) : إسناده ضعيف. وأورده الذهبى فى الميزان (1/134، ترجمة 34) ووافقه الحافظ فى اللسان (1/32، ترجمة 56) وقالا: فيه إبراهيم بن إسحاق وقال فيه: لا أدرى من ذا والخبر فمنكر، زائغ عن القصد وإنما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل.

9244 -

إنى ألبستها قميصى لتلبس ثياب الجنة واضطجعت معها فى قبرها لأخفف من ضغطة القبر إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبى طالب يعنى فاطمة أم على (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى المعجم الأوسط (7/87، رقم 6935) قال الهيثمى (9/257) : فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

9245 -

إنى امرؤ قد بدنت فلا تبادرونى بالقيام فى الصلاة والركوع والسجود (الضياء عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلاً. الطبرانى عنه عن أبيه)

حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/137، رقم 1579) .

9246 -

إنى إن أستخلف عليكم فتعصون خليفتى ينزل عليكم العذاب قالوا ألا نستخلف أبا بكر قال إن تستخلفوه تجدوه ضعيفا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عمر قال إن تستخلفوه تجدوه قويا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عليا قال إن تستخلفوه ولن تفعلوا يسلك بكم الطريق وتجدوه هاديا مهديا (البزار عن حذيفة)

أخرجه البزار (7/299، رقم 2895) قال الهيثمى (5/176) : فيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف.

9247 -

إنى إنما بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ألا وإن أقواما ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها ألا فكلوا اللحم وأتوا النساء وصوموا وأفطروا وصلوا وناموا فإنى بذلك أمرت (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7715)، قال الهيثمى (4/302) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

9248 -

إنى إنما زوجت مولاى زيد بن حارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا أن أكرمكم عند الله أحسنكم إسلاما (الديلمى عن ابن عباس)

9249 -

إنى أوتى فأسال وتطلب إلى الحاجة وأنتم عندى فاشفعوا تؤجروا ويقضى الله على يدى نبيه ما أحب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن حبان عن أبى موسى)

أخرجه ابن حبان (2/289، رقم531) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2026، رقم 2627) .

9250 -

إنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وأحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30081) ، وابن سعد (2/194) ، وأحمد (3/17، رقم 11147) ، وأبو يعلى

(2/297، رقم 1021) .

9251 -

إنى أوعك كما يوعك رجلان منكم (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/381، رقم 3618) ، ومسلم (4/1991، رقم 2571) ، والبخارى (5/2139، رقم 5324) ، وابن حبان (7/199، رقم 2937) .

9252 -

إنى بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وإن موعدكم الحوض وإنى لأنظر إليه وأنا فى مقامى هذا وإنى لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها (ابن المبارك عن عقبة بن عامر) .

أخرجه ابن المبارك (1/174، رقم 504) .

9253 -

إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى، والحاكم عن زيد بن أرقم)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/154، رقم 4923) .

حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/169، رقم 4980) والحاكم (3/160 رقم 4711) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

9254 -

إنى تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن زيد بن ثابت)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30078) ، وابن حبان (1/330، رقم 123) .

9255 -

إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدى لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (عبد بن حميد، وابن الأنبارى عن زيد بن ثابت)

أخرجه عبد بن حميد (ص 107، رقم 240) .

9256 -

إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الترمذى - حسن غريب - وابن الأنبارى فى المصاحف عن زيد بن أرقم)

أخرجه الترمذى (5/663، رقم 3788)، وقال: حسن غريب.

9257 -

إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الباوردى عن أبى سعيد) .

9258 -

إنى جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصها نقصه الله (الطبرانى عن أبى كبشة)

أخرجه الطبرانى (22/342، رقم 856)، قال الهيثمى (5/342) : فيه عبد الله بن بشر الحبرانى، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور.

9259 -

إنى حرمت ما بين لابتى المدينة كما حرم إبراهيم مكة (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو يعلى، وابن جرير عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/296، رقم 36226) ، ومسلم (2/1003، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/291، رقم 1010) .

9260 -

إنى حين ضربت الضربة الأولى رفعت لى مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعينى دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم (النسائى عن رجل من الصحابة)

أخرجه النسائى (6/43، رقم 3176) .

9261 -

إنى خاتم ألف نبى أو أكثر ما بعث نبى إلا حذر أمته الدجال وإنى قد بين لى فى أمره ما لم يبن لأحد وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة فى حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب درى معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجرى فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن (أحمد عن

أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه أحمد (3/79، رقم 11769) قال الهيثمى (7/346) : فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائى فى رواية وقال فى أخرى ليس بالقوى وضعفه جماعة.

9262 -

إنى خاتم مائة ألف نبى وأكثر (ابن سعد عن جابر. الحاكم عن أبى سعيد)

حديث جابر: أخرجه ابن سعد (1/192) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (2/653، رقم 4168) .

9263 -

إنى خبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (43/144) .

9264 -

إنى خرجت إليكم وقد تبينت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت لأبينها لكم وأبشركم بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتلاحيان بينهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتهما واختلست منى وسأشدو لكم منها شدوا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترا وأما مسيح الضلالة فإنه أجلى الجبهة ممسوح العين عريض النحر فيه دماء كأنه عبد العزى بن قطن (الطبرانى عن الفلتان بن عاصم، قال المناوى: قال جلسنا نننتظر النبى فخرج علينا وفى وجهه الغضب فجلس طويلا لا يتكلم ثم سرى عنه

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (18/335، رقم 860) قال الهيثمى (3/178) : رجاله رجال الصحيح.

9265 -

إنى خرجت أنا وصاحبى هذا يعنى أبا بكر ليس لنا طعام إلا البرير يعنى الأراك حتى قدمنا على إخواننا من الأنصار فآسونا فى طعامهم وكان طعامهم التمر وايم الله لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه ولكنكم لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يُغْدَى على أحدكم بِجفنةٍ ويراح عليه أخرى ويستر أحدكم بيته كما تستتر الكعبة (هناد عن سعد بن هشام)

أخرجه هناد (2/394، رقم 767) .

ومن غريب الحديث: (البرير) : أى ثمر الأراك، وهو شجر السواك.

9266 -

إنى خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها فى السبع والتسع والخمس (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والبخارى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/251، رقم 8682) ، وأحمد (5/313، رقم 22724) ، والدارمى (2/44، رقم 1781) ، والبخارى (1/27، رقم 49) ، وابن خزيمة (3/334، رقم 2198) ، وابن حبان (8/435، رقم 3679) .

9267 -

إنى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (عبد الرزاق، وابن جرير عن جعفر بن محمد مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (7/303، رقم 13273) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/190، رقم 13855) .

9268 -

إنى خشيت أن يكتب عليكم الوتر (محمد بن نصر عن جابر)

أخرجه ابن حبان (6/169، رقم 2409) .

9269 -

إنى دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما دخلتها إنى أخاف أن أكون قد شققت على أمتى من بعدى (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/137، رقم 25100) ، وأبو داود (2/215، رقم 2029) ، والترمذى (3/223، رقم 873) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1018، رقم 3064) ، والحاكم (1/653، رقم 1762) وقال: صحيح الإسناد.

9270 -

إنى دخلت الكعبة وودت أنى لم أكن فعلت إنى أخاف أن أكون أتعبت أمتى من بعدى (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الترمذى (3/223، رقم 873) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (5/159، رقم 9510) .

9271 -

إنى دعوت للعرب فقلت اللهم من لقيك منهم مؤمنا موقنا بك مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته وهى دعوة إبراهيم وإسماعيل وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدى وإن أقرب الخلق من لوائى يومئذ العرب (الحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/52) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/231، رقم 1613) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/49، رقم 3036) . قال الهيثمى (10/52) : رواه الطبرانى، والبزار، ورجالهما ثقات.

9272 -

إنى ذاكر لك أمرا ولا عليك أن تعجلى حتى تستأمرى أبويك إن الله قال {يا أيها النبى قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] إلى {عظيما} [الأحزاب: 29](البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه البخارى (4/1796، رقم 4507) ، ومسلم (2/1103، رقم 1475) ، والنسائى (6/160، رقم 3440) ، وابن ماجه (1/662، رقم 2053) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/350، رقم 3204) وقال: حسن صحيح. وأحمد

(6/163، رقم 25340) .

9273 -

إنى ذكرت أنى كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل فمن وجد منكم فى بطنه رزا أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته (أحمد عن على، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (1/88، رقم 668) .

ومن غريب الحديث: "رزا": الرز الصوت الخفى والمراد به القرقرة.

9274 -

إنى ذكرت وأنا فى العصر شيئا من تبر كان عندنا كرهت أن يبيت فأمرت بقسمه (النسائى عن عقبة بن الحارث)

أخرجه النسائى (3/84، رقم 1365) ، والبخارى (1/291، رقم 813) .

9275 -

إنى رأيت أنى أؤمكم فلحقنى ظلال فتقدمت ثم لحقنى ظلال فتقدمت لحقنى من أمتى يكونون بعدى يلحق بى قلوبهم وأعمالهم (ابن عساكر عن أبى قلابة مرسلاً)

9276 -

إنى رأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة وإنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفى ذا الفقار فَلَّ فأولته فَلاًّ فيكم ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/141، رقم 2588) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/41، رقم 13061) .

9277 -

إنى رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتى قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوؤه فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورأيت رجلا من أمتى يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورأيت رجلا من أمتى من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورأيت رجلا من أمتى يكلم المؤمنين لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت إن هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورأيت رجلا من أمتى يأتى النبيين وهم حلق حلق كلما مر على حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بيده فأجلسه إلى جنبى ورأيت رجلا من أمتى يتقى وهج النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا على رأسه وسترا عن وجهه ورأيت رجلا من أمتى جاءته زبانية العذاب فجاءه

أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى هوى فى النار فجاءته دموعه اللاتى بكى بها فى الدنيا من خشية الله فأخرجته من النار ورأيت رجلا من أمتى قد هوت صحيفته إلى شماله فجاءه خوفه من الله فأخذته صحيفته فجعلها فى يمينه ورأيت رجلا من أمتى قد خف ميزانه فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته ورأيت رجلا من أمتى يزحف على الصراط ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علىَّ فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاز ورأيت رجلا من أمتى انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فأخذت بيده فأدخلته الجنة (الحكيم، الطبرانى عن عبد الرحمن بن سمرة)

ذكره الحكيم (3/231)، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/180) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما سليمان بن أحمد الواسطى وفى الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومى وكلاهما ضعيف.

9278 -

إنى رأيت الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كالدباء فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إليها أن استأخرى ثم رأيت النار فيما بينى وبينكم حتى رأيت ظلى وظلكم فأومأت إليكم أن استأخروا فقيل لى أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لى عليكم فضلا إلا بالنبوة (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (2/127) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/50، رقم 892) ، والحاكم (4/503، رقم 8408)، وقال: صحيح الإسناد.

9279 -

إنى رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبى عامر بين السماء والأرض بماء المزن فى صحاف الفضة (ابن سعد عن خزيمة بن ثابت)

9280 -

إنى رأيت رؤيا هى حق فاعقلوها أتانى رجل فأخذ بيدى فاستتبعنى حتى أتى بى جبلا طويلا وعرا فقال لى ارقه فقلت لا أستطيع فقال إنى سأسهله لك فجعلت كلما رقيت قدمى وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت من هؤلاء قال الذين يقولون ما لا يفعلون ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون ثم انطلقنا وإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مهوية رءوسهن تنهش ثديهن الحيات قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رءوسهن يلحسن من ماء قليل وحمإ قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ثم انطلقنا وإذا نحن برجال ونساء أقبح شىء منظرا وأقبحه لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض قلت ما هؤلاء قال هؤلاء

الزانون والزناة ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيئا انتفاخا وأنتنه ريحا قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى الكفار ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء قلت ما هذا قال هذه جهنم فدعها ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال العرش قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى المسلمين ثم انطلقنا فإذا نحن بغلمان وجوارى يلعبون بين نهرين قلت ما هؤلاء قال هؤلاء ذرية المؤمنين ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شىء وجها وأحسنهم لبوسا وأطيبه ريحا كأن وجوههم القراطيس قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا ويغنون قلت ما هؤلاء قال ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فمكثت قبلهم فقالوا قد نالك قد نالك ثم رفعت رأسى فإذا بثلاثة نفر تحت العرش قلت ما هؤلاء قال ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/155، رقم 7666) قال الهيثمى (1/77) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/228، رقم 2837) وقال صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى إثبات عذاب القبر (ص 78، رقم 98) .

9281 -

إنى رأيت سيفى ذا الفقار انكسر وهى مصيبة ورأيت بقرا تذبح وهى مصيبة ورأيت على درعى وهى مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله قاله يوم أحد (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/394، رقم 12104) قال الهيثمى (6/107) : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو متروك.

9282 -

إنى رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادى فاتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام (الطبرانى، والحاكم، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7714) ، والحاكم (4/555، رقم 8554) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (1/102) قال الهيثمى (10/58) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد، وفى أحدها ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح.

9283 -

إنى رأيت فى البيت قرنا فغيبه فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت شيئا يلهى المصلى (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان)

أخرجه أحمد (4/68، رقم 16687) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/211) وابن عساكر (38/381) .

9284 -

إنى رأيت فى المنام غنما سودا تبعها غنم عفر يا أبا بكر اعبرها قال هى العرب تتبعك ثم يتبعها العجم قال هكذا عبرها الملك بسحر (الحاكم عن أبى أيوب)

أخرجه الحاكم (4/437، رقم 8193) .

9285 -

إنى رأيت فى المنام كأن جبريل عند رأسى وميكائيل عند رجلى يقول أحدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مأدبة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد من أجابك دخل الإسلام ومن دخل الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل ما فيها (البخارى تعليقا، وابن سعد، وابن جرير، والحاكم عن جابر)

أخرجه البخارى معلقا (6/115) ، وابن سعد (1/172) ، والحاكم (2/369، رقم 3299) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/145، رقم 2860) وقال: هذا حديث مرسل. والبيهقى فى الدلائل (1/370) .

9286 -

إنى رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرهما فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت ما يشغل مصليا (أحمد، والضياء، والبيهقى عن امرأة من بنى سليم عن عثمان بن طلحة)

أخرجه أحمد (5/380، رقم 23269) ، والبيهقى (2/438، رقم 4095) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/62، رقم 8396) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/436، رقم 611) .

9287 -

إنى رأيت هذه الليلة فتلاحى رجلان فرفعت (مالك، والشافعى، وأبو عوانة عن أنس. أبو عوانة عن عائشة)

حديث أنس: أخرجه مالك (1/320، رقم 696) ، والشافعى فى السنن المأثورة (1/313، رقم 325) .

9288 -

إنى رأيتكم تطلبون معايشكم هذا رسول رب العالمين جبريل نفث فى روعى أن لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء شىء من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (الحكيم عن حذيفة. الحكيم عن ابن مسعود)

حديث حذيفة: ذكره الحكيم (2/288) .

9289 -

إنى راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معى فلا تبدءوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا وعليكم (أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى عن مرثد اليزنى. عن الحارث بن هاشم أبى عبد الرحمن الجهنى. أحمد، والنسائى، وابن قانع، والضياء عن مرثد عن أبى بصرة)

حديث أبى عبد الرحمن الجهنى: أخرجه الطبرانى (22/291، رقم 744) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/250، رقم 25761) وأحمد (4/143، رقم 17334) ، وابن ماجه (2/1219، رقم 3699) ، وابن سعد (4/350) ، والطحاوى (4/341) ، وأبو يعلى (2/235، رقم 936) .

حديث أبى بصرة الغفارى: أخرجه أحمد (6/398، رقم 27278) وابن قانع (1/149) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/277، رقم 2162) .

9290 -

إنى رضيت لأمتى ما رضى لهم ابن أم عبد (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (9/80، رقم 8458) عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً، وابن عساكر من طريق البيهقى (33/120) وقال البيهقى: هكذا روى بهذا الاسناد (يعنى موصولا) وروى عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً. انتهى بتصرف يسير. وأخرجه أيضًا: البزار (5/354، رقم 1986) ، والطبرانى فى الأوسط (7/69، رقم 6879) جميعا عن عبد الله بن مسعود مرفوعا عدا الطبرانى فى الكبير مرسلاً. قال الهيثمى (9/290) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورواه فى الكبير منقطع الإسناد وفى إسناد البزار محمد بن حميد الرازى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا.

9291 -

إنى سائلكم عن تربة الجنة وهى درمكة بيضاء فسألهم فقالوا خبزة يا أبا القاسم فقال الخبزة من الدرمك قاله لليهود (أحمد عن جابر)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/361، رقم 14926) قال الهيثمى (10/412) : إسناده حسن.

9292 -

إنى سألت الله أيما إنسان من أمتى دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/141، رقم 12454)، قال الهيثمى (8/267) : رجاله رجال الصحيح.

9293 -

إنى سألت ربى أن لا أتزوج أحدًا من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (ابن النجار عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/150 رقم 3844) قال الهيثمى (10/17) : فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف.

9294 -

إنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علىَّ فقلت حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا (أحمد عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/248، رقم 22189) قال الهيثمى (2/311) : أبو قلابة لم يدرك معاذ بن جبل.

9295 -

إنى سألت ربى أولاد المشركين فأعطانيهم خدما لأهل الجنة لأنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ولأنهم فى الميثاق الأول (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (1/314) .

9296 -

إنى سألت ربى الشفاعة لأمتى فأعطانيها وهى نائلة إن شاء الله من لا يشرك بالله شيئا (أحمد، وابن خزيمة، والطحاوى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/149، رقم 21366) ، والحاكم (2/460، رقم 3587) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

9297 -

إنى سألت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها من النار وإنى كنت نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة فى الأوعية فاشربوا فى أى وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا (أحمد، وابن حبان، والضياء عن بريدة. ورواه مسلم، والترمذى، والنسائى إلا قصة الاستغفار، وروى النسائى، وابن ماجه قصة الأشربة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (5/355، رقم 23053) ، وابن حبان (12/212، رقم 5390) ، ومسلم (2/672، رقم 977) ، والترمذى (3/370، رقم 1054)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/234، رقم 4429) .

9298 -

إنى سألت ربى وشفعت لأمتى فأعطانى ثلث أمتى فخررت ساجدا شكرا لربى ثم رفعت رأسى فسألت ربى لأمتى فأعطانى الثلث الآخر فخررت ساجدا لربى (أبو داود، والبيهقى عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه أبو داود (3/89، رقم 2775) ، والبيهقى (2/370، رقم 3750) .

9299 -

إنى سمعت خفق نعالهم فأشفقت أن يقع فى نفسى شىء من الكبر (الديلمى عن أبى أمامة)

9300 -

إنى سميت ابنى هذين باسم ابنى هارون شبر وشبير (ابن أبى شيبة عن الأعمش عن سالم مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/379، رقم 32185) .

9301 -

إنى سميت بنى هؤلاء تسمية هارون بنيه شبر وشبير ومشبر (أحمد، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن على. البغوى، والطبرانى عن سلمان)

حديث على: أخرجه أحمد (1/98، رقم 769) ، والطبرانى (3/96، رقم 2774) ، والحاكم (3/180، رقم 4773) ، والبيهقى (7/63، رقم 13168) ، وابن عساكر (14/117) .

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (3/97، رقم 2778) قال الهيثمى (8/52) : فيه برذعة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.

9302 -

إنى صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله لأمتى ثلاثا فأعطانى اثنتين ورد على واحدة سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها على (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/240، رقم 22135) ، وابن أبى شيبة (6/64، رقم 29507) ، وابن ماجه (2/1303، رقم 3951) قال البوصيرى (4/170) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (20/148، رقم 306) .

9303 -

إنى صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت ربى ثلاثا فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألت أن لا يبتلى أمتى بالسنين ففعل وسألته أن لا يظهر عليهم عدوهم ففعل وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبى علىَّ (أحمد، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والهيثم بن كليب، والضياء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك. الطبرانى، وابن قانع عن عبد الله بن عبد الله بن جبر الأنصارى عن معبد بن جبر بن عتيك الأنصارى، قال ابن قانع: وهو أخو جابر بن عتيك)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/146، رقم 12508) قال الهيثمى (2/236) : رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية

(8/326) ، والحاكم (1/459، رقم 1183) والضياء (6/209، رقم 2221) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/230، رقم 1228) .

حديث جبر بن عتيك: أخرجه الطبرانى (2/192، رقم 1781) ، وابن قانع (1/141) .

9304 -

إنى عدل لا أشهد إلا على عدل (ابن قانع عن النعمان بن بشير عن أبيه)

أخرجه ابن قانع (1/97) .

9305 -

إنى على الحوض حتى أنظر من يَرِدُ علىَّ منكم وسيؤخذ أناس دونى فأقول يا رب منى ومن أمتى فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم (البخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر. أحمد، ومسلم عن عائشة)

حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه البخارى (5/2409، رقم 6220) ، ومسلم (4/1794، رقم 2293) .

حديث عائشة: أحمد (6/121، رقم 24945) ، ومسلم (4/1794، رقم 2294) .

9306 -

إنى عند الله فى أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم بتأويل ذلك دعوة أبى إبراهيم وبشارة عيسى بى ورؤيا أمى التى رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات المؤمنين يرين (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرباض بن سارية)

أخرجه أحمد (4/128، رقم 17203) ، وابن سعد (1/149) ، والطبرانى (18/253، رقم 631) ، والحاكم

(2/656 رقم 4175) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (6/89) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/134 رقم 1385) . وأخرجه أيضًا: فى الدلائل (1/80) . قال الهيثمى (8/223) : رواه أحمد بأسانيد، والبزار، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد، وقد وثقه ابن حبان.

9307 -

إنى فرط لكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض عرضه ما بين أيلة إلى مكة فيه مكاكى أكثر من عدد النجوم لا يتناول مؤمن منها قبضة من يده حتى يتناوله أخرى (البزار عن جابر)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (10/365) : فيه عبيدة بن الأسود قد ضعفه غير واحد، وقال ابن حبان فى الثقات: يعتبر حديثه إذا بين السماع من ثقة ودونه ثقة، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

9308 -

إنى فرطكم على الحوض من مر علىَّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفونى ثم يحال بينى وبينهم فأقول إنهم منى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد وأبى سعيد معا)

أخرجه أحمد (5/333، رقم 22873) ، والبخارى (5/2406، رقم 6212) ، ومسلم (4/1793، رقم 2290) .

9309 -

إنى فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة إنى لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدى ولكنى أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم (مسلم عن عقبة بن عامر)

أخرجه مسلم (4/1796، رقم 2296) .

9310 -

إنى فيما لم يوح إلى كأحدكم (الطبرانى، وابن شاهين فى السنة عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/67، رقم 124) قال الهيثمى (1/178) : فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوضين بن عطاء، وبقية رجاله موثقون.

9311 -

إنى قارئ عليكم آيات من آخر سورة الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ {وما قدروا الله حق قدره} [الزمر: 67] إلى آخر السورة (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/348، رقم 2459) . قال الهيثمى (7/101) : فيه بكر بن خنيس وهو متروك.

9312 -

إنى قارئ عليكم سورة ألهاكم فمن بكى فله الجنة إنى قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكى فليتباك (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جرير)

ذكره الحكيم (2/198) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/364، رقم 2054) .

9313 -

إنى قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا فتباكوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الملك بن عمير مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/363، رقم 2053) .

9314 -

إنى قد أمرت أن أغير اسم ابنى هذين (أحمد، والهيثم بن كليب الشاشى، والحاكم وتعقب عن على، قال المناوى: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (1/159، رقم 1370) ، والحاكم (4/308، رقم 7734) وقال: صحيح الإسناد.

9315 -

إنى قد أمرتك على أهل الله بتقوى الله ولا يأكل أحد منهم من ربح ما لم يضمن وانههم عن سلف وبيع وعن الصفقتين فى البيع الواحد وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده (البيهقى عن يعلى بن أمية)

أخرجه البيهقى (5/313، رقم 10462) .

9316 -

إنى قد أهديت إلى النجاشى حلة وأواقا من مسك ولا أرى النجاشى إلا قد مات فإن ردت على فهى لك فكان كما قال ردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك وأعطى أم سلمة بقيته والحلة (أحمد، والطبرانى عن أم كلثوم بنت أبى سلمة قالت لما تزوج أم سلمة قال لها ذلك)[المناوى]

أخرجه أحمد (6/404، رقم 27317)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/148) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة، وأم موسى بن عقبة لم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح.

9317 -

إنى قد بدنت فإذا ركعت فاركعوا وإذا رفعت فارفعوا وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا سبقنى إلى الركوع ولا إلى السجود (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه ابن ماجه (1/309، رقم 962) قال البوصيرى (1/117) : هذا إسناد فيه مقال دارم ذكره ابن حبان فى الثقات وقال الذهبى مجهول انتهى وهو فى الصحيحين.

9318 -

إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع والسجود فإنى مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت فإنكم تدركونى به إذا رفعت (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاوية. ابن أبى شيبة عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً)

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/366، رقم 862) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/168، رقم 619) ، وابن ماجه (1/309، رقم 963) ، وابن خزيمة (3/44، رقم 1594) ، وابن الجارود (1/89، رقم 324) .

حديث يحيى بن حبان: أخرجه ابن أبى شيبة (2/116، رقم 7150) .

9319 -

إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع ولا تبادرونى بالسجود فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (ابن سعد، والبغوى عن ابن مسعدة صاحب الجيوش)

أخرجه ابن سعد (7/432) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/176، رقم 17628) قال الهيثمى (2/77) : رجاله ثقات إلا أن الذى رواه عن ابن مسعدة عثمان بن أبى سليمان وأكثر روايته عن التابعين. والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) .

9320 -

إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود (سمويه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

9321 -

إنى قد بدنت فمن فاته الركوع أدركه فى بطء قيامى (عبد الرزاق عن أبى مسعدة صاحب الجيوش صحابى)

أخرجه عبد الرزاق (2/153، رقم 2869) .

9322 -

إنى قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا وعن قرض وبيع وعن شرط فى بيع وعن بيع فى سلف (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (5/313، رقم 10463) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/385، رقم 8504) .

9323 -

إنى قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت إن لا تعقلوا أن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (أحمد، وأبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (5/324، رقم 22816) ، وأبو داود (4/116، رقم 4320) ونعيم بن حماد (2/519، رقم 1454) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/221) .

9324 -

إنى قد حرمت ما بين لابتيها كما حرم على لسان إبراهيم الحرم (ابن جرير عن أبى قتادة)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/309، رقم 22683) .

9325 -

إنى قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتى ولن يفترقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (10/114رقم 20124) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى (1/80، رقم 90) .

9326 -

إنى قد عرفت بلاءك فى الدين والذى نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدى لك شىء فاقبل قاله لمعاذ (الطبرانى عن عبيد بن صخر بن لوذان)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/151) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه سيف بن عمر التميمى وهو ضعيف.

9327 -

إنى قد قيل لى اقرأ على ابن الخطاب (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/72) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

9328 -

إنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهر (أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن المهاجر بن قنفد أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه وقال

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (1/5 رقم 17) ، والنسائى (1/37 رقم 38) ، وابن حبان (3/86 رقم 806) ، والحاكم (1/272، رقم 592) .

9329 -

إنى كنت أحدثه ويحدثنى ويلهينى عن البكاء وأسمع وجبته يسجد تحت العرش (البيهقى فى الدلائل، وأبو عثمان الصابونى فى المائتين، والخطيب، وابن عساكر عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعانى إلى الدخول فى دينك أمارة لنبوتك رأيتك فى المهد تناغى القمر وتشير إليه بأصبعك فحيث أشرت إليه مال، قال

…

فذكره)

أخرجه البيهقى فى الدلائل (2/41)، وقال: تفرد هذا الحلبى بإسناده، وهو مجهول. وابن عساكر (4/360) .

9330 -

إنى كنت أريت ليلة القدر ثم نسيتها وهى فى العشر الأواخر وهى ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة (ابن أبى عاصم، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن خزيمة (3/330، رقم 2190) .

9331 -

إنى كنت أعلمتها يعنى الساعة التى فى الجمعة ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر (ابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن خزيمة (3/333) ، والحاكم (1/415، رقم 1033) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/94، رقم 2979) .

9332 -

إنى كنت أمرتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع للناس وإنى أحله لكم فكلوا ما شئتم (الطبرانى عن قتادة بن النعمان، قال المناوى: وهو مرسل صحيح الإسناد)

أخرجه الطبرانى (19/5، رقم 7) .

9333 -

إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن أخذتموهما فاقتلوهما (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/307، رقم 8054) ، والبخارى (3/1079، رقم 2795) والترمذى (4/137 رقم 1571) وقال: حسن صحيح.

9334 -

إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا هبارا ونافعا وإنه لا ينبغى لأحد أن يعذب بعذاب الله (ابن عساكر عن أبى هريرة)

9335 -

إنى كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى إلا ثلاثا فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدا لكم وذكرت لكم أن لا تنبذوا فى الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم انتبذوا فيما رأيتم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا (النسائى عن بريدة)

أخرجه النسائى (4/89، رقم 2033) .

9336 -

إنى كنت نهيتكم عن الظروف فاشربوا ولا أحل مسكرا (أبو عوانة، والطحاوى، وابن أبى عاصم، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو عوانة (5/103، رقم 7955) ، والطحاوى (4/228) ، والبيهقى (8/310، رقم 17261) .

9337 -

إنى كنت نهيتكم عن ثلاث ثم بدا لى فيهن نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى أنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها فوق ثلاث ليال ثم بدا لى أن الناس يتحفون ضيفهم ويخبئون لغائبهم فأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن النبيذ فى هذه الأوعية فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرا (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أنس)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (6/373، رقم 3707) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/237، رقم 13512) . قال الهيثمى (5/66) : فيه يحيى بن عبد الله الجابر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: لا بأس، به وبقية رجاله ثقات.

9338 -

إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (1/145، رقم 1235) . قال الهيثمى (3/58) : فيه ربيعة بن النابغة، قال البخارى: لم يصح حديثه عن على فى الأضاحى.

9339 -

إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واجعلوا زيارتكم لها صلاة عليهم واستغفارا لهم ونهيتكم عنما ينبذ فى الدباء والحنتم والمقير فانتبذوا وانتفعوا بها (الطبرانى عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى (2/94 رقم 1419) . قال الهيثمى (3/59) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف.

9340 -

إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وأكل لحوم الأضاحى فوق ثلاث وعن نبيذ الأوعية ألا فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة وكلوا لحوم الأضاحى وأبقوا ما شئتم فإنما نهيتكم عنه إذ الخير قليل توسعة على الناس ألا إن وعاء لا يحرم شيئا وإن كل مسكر حرام (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (1/531، رقم 1387) ، والبيهقى (4/77، رقم 6989) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1128، رقم 3406) ، وابن حبان (12/229، رقم 5409) .

9341 -

إنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث كيما تسعكم فقد جاء الله بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا إن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن نبيشة)

أخرجه أحمد (5/76، رقم 20748) ، والنسائى (7/170، رقم 4230) ، وابن ماجه (2/1055، رقم 3160) .

9342 -

إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا وكل مسكر حرام (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (2/1128، رقم 3406) قال البوصيرى (4/42) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (10/156، رقم 10304) ، والبيهقى (8/311، رقم 17265) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/229، رقم 5409) .

9343 -

إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا فى كل وعاء واجتنبوا كل مسكر (عبد الرزاق عن بريدة)

أخرجه عبد الرزاق (9/208، رقم 16957) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/68، رقم 17) .

9344 -

إنى كنت وجدته فى قرية مسكونة أو فى سبيل ميتاء فعرفه وإن كنت وجدته فى خربة جاهلية أو قرية غير مسكونة أو غير سبيل ميتاء ففيه وفى الركاز الخمس (الشافعى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه الشافعى (1/96) ، والحاكم (2/74، رقم 2374) ، والبيهقى (4/155، رقم 7437) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/272، رقم 597) .

9345 -

إنى لا أتخوف على أمتى مؤمنا ولا مشركا أما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/128، رقم 7065) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/200، رقم 1024) . قال الهيثمى (1/187) : فيه الحارث الأعور، وهو ضعيف جدًّا.

9346 -

إنى لا أجد لنبى إلا نصف عمر الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق قال نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا تسمعون فإنى فرطكم على الحوض وأنتم واردون علىَّ الحوضَ وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتى وإن اللطيف الخبير نبأنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فسألت ذلك لهما ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلى وليه اللهم وال

من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم، قال المناوى: وفيه حكيم بن جبير ضعيف)

أخرجه الطبرانى (5/166، رقم 4971) .

9347 -

إنى لا أجد من الدواب صنفا الدابة الواحدة منها خير من مائة دابة من صواحبه غير الرجل يجد الرجل خير من مائة رجل (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7089) . قال الهيثمى (5/318) : فيه من لم اعرفهم.

9348 -

إنى لا أحل لكم أن تنتبذوا فى الجر الأخضر والأبيض والأسود ولينتبذن أحدكم فى سقائه فإن طاب فليشرب (الديلمى عن مهزم بن وهب الكندى)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/86) .

9349 -

إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة إن طال لك عمر رأيتهم يفتنون الناس حتى ترى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/240، رقم 604) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/379، رقم 23262) . قال الهيثمى (5/248) : رجاله ثقات.

9350 -

إنى لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن الحسن بن على بن أبى رافع عن أبيه عن جده) .

أخرجه أحمد (6/8، رقم 23908) ، وأبو داود (3/82، رقم 2758) ، والنسائى فى الكبرى (5/205 رقم 8674) وابن حبان (11/233، رقم 4877) ، والطبرانى (1/323، رقم 963) ، والحاكم (3/691، رقم 6538) ، والبيهقى

(9/145، رقم 18209) .

9351 -

إنى لا أدرى ما قدر بقائى فيكم فاقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر وتمسكوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه (أحمد، وأبو يعلى، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن حبان عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/385، رقم 23324) ، والترمذى (5/668، رقم 3799)، وقال: حسن. وابن ماجه (1/37، رقم 97) ، وابن حبان (15/327، رقم 6902) .

9352 -

إنى لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنونى به حتى أشهده وأصلى عليه وعجلوا فإنه لا ينبغى لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهرانى أهله (أبو داود، والبغوى وقال غريب، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حصين بن وحوح)

أخرجه أبو داود (3/200، رقم 3159) .

9353 -

إنى لا أشهد على جور (البخارى، ومسلم، والنسائى عن النعمان بن بشير)

أخرجه البخارى (2/938، رقم 2507) ، ومسلم (3/1243، رقم 1623) ، والنسائى (6/260، رقم 3681) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/268، رقم 18389) .

9354 -

إنى لا أصافح النساء إنما قولى لمائة امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن عبد الله بن الزبير. أحمد، والترمذى – حسن صحيح -، والنسائى، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن أميمة بنت رقيقة، وروى ابن ماجه صدره)

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن سعد (8/236) .

حديث أميمة بنت رقيقة التيمية: أخرجه أحمد (6/357، رقم 27052) ، والترمذى (4/151، رقم 1597) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/149، رقم 4181) ، وابن سعد (8/5) ، والطبرانى (24/186، رقم 471) والبيهقى (8/148 رقم 16345) ، وابن ماجه (2/959، رقم 2874) .

9355 -

إنى لا أصافح النساء قولى لألف امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن أم عامر الأشهلية)

أخرجه ابن سعد (8/12) .

9356 -

إنى لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد، قال المناوى: وفيه شهر بن حوشب ضعيف يكتب حديث)

أخرجه أحمد (6/454، رقم 27613) ، والطبرانى (24/163، رقم 417) . قال الهيثمى (6/39) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو متروك.

9357 -

إنى لا أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما أخذ الله عليكن (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه ابن سعد (8/11) .

9358 -

إنى لا أقبل هدية مشرك (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ملاعب الأسنة)

أخرجه الطبرانى (19/70، رقم 138)، قال الهيثمى (6/127) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (26/99) .

9359 -

إنى لا أنقصك شيئا مما أعطيت فلانة رحاتين وجرتين ومرفقة حشوها ليف إن سبعت لك سبعت لنسائى (الحاكم عن أم سلمة)

أخرجه الحاكم (2/195، رقم 2734) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9360 -

إنى لأؤمر الرجل على القوم وفيهم من هو خير منه لأنه أيقظ عينا وأبصر بالحرب (البيهقى فى

…

من طريق يونس بن بكير عن أبى معشر عن بعض مشيختهم)

9361 -

إنى لأبغض الرجل قائما على امرأته ثائرا فرائص رقبته يضربها (الحسن بن سفيان، والديلمى عن أم كلثوم بنت أبى بكر)

أخرجه الديلمى (1/62، رقم 177) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا".

9362 -

إنى لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/323، رقم 739) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/132، رقم 6007) قال الهيثمى

(4/313) : فيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف.

9363 -

إنى لأتوب إلى الله فى اليوم سبعين مرة (النسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس، قال المناوى: وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/114، رقم 10266) ، وأبو يعلى (5/310، رقم 2934) ، وابن حبان (3/204، رقم 924) ، والضياء (7/52، رقم 2452) .

9364 -

إنى لأجد فى كتاب الله سورة هى ثلاثون آية من قرأها عند نومه كتب له ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله ملكا من الملائكة يبسط عليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهى المجادلة تجادل عن صاحبها فى القبر وهى {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1](الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/62، رقم 179) .

9365 -

إنى لأحبك حبين حبا لك وحبا لحب على بن أبى طالب لك (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول لعقيل فذكره)

أخرجه ابن عساكر (41/18) .

9366 -

إنى لأحسبكن تخبرن بما يفعل بكن أزواجكن فلا تفعلن فإن الله يمقت من يفعل ذلك إنى لا أحسب أن إحداكن إذا أتت زوجها ليكشفان عنها اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران فلا تفعلوا ذلك فإن الله يمقت على ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/209، رقم 7844) قال الهيثمى (4/294) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.

9367 -

إنى لأخاف على أمتى من بعدى من ثلاثة زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع (القاضى أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، قال المناوى: وفيه كثير بن عبد الله بن عوف متروك، وحَسَّنَ له الترمذى)

9368 -

إنى لأخفف الصلاة أن أسمع بكاء الصبى خشية أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن عطاء بلاغا)

أخرجه عبد الرزاق (2/365، رقم 3722) .

9369 -

إنى لأدخل فى الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/406، رقم 4677) ، وأحمد (3/109، رقم 12086) ، والبخارى (1/250، رقم 677) ، ومسلم (1/343، رقم 470) ، وابن ماجه (1/316، رقم 989) ، وابن خزيمة (3/50، رقم 1610) ، وابن حبان

(5/510، رقم 2139) .

9370 -

إنى لأراكم من ورائى كما أراكم (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (1/162، رقم 409) .

9371 -

إنى لأرجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (5/249) .

9372 -

إنى لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبنى أحد منكم بمظلمة ظلمته (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (2/742، رقم 2201) قال البوصيرى (3/18) : هذا إسناد فيه مقال.

9373 -

إنى لأرجو أن تبلغ شفاعتى حاء وحكما (ابن عساكر عن أبى برزة)

أخرجه ابن عساكر (62/96) .

ومن غريب الحديث: "حاء وحكما": حيان من اليمن.

9374 -

إنى لأرجو إن طال بى عمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى موت فمن لقيه منكم فليقرئه منى السلام (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/298، رقم 7957) قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح.

9375 -

إنى لأرجو أن لا تعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم (أحمد، وأبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى البعث، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/170، رقم 1465) وأبو داود (4/125، رقم 4350) ونعيم بن حماد (2/639، رقم 1788) .

9376 -

إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا والحديبية (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن حفصة)

أخرجه أحمد (6/285، رقم 26483) ، وابن ماجه (2/1431، رقم4281) ، والطبرانى (23/206، رقم 358) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/414، رقم 860) .

9377 -

إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد ممن شهد بدرا إن شاء الله (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/161) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

9378 -

إنى لأرجو أن لا يدخل رجل جاز العقبة النار (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/160) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

9379 -

إنى لأرجو أن لا يطلع علينا نقابها يعنى نقاب المدينة الوباء (الطيالسى، وأحمد، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد. أحمد عن عياض بن عم أسامة بن زيد مرسلاً قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا خرج من بعض الأرياف حتى قرب من المدينة فأصابه الوباء فأفزع الناس فذكره)

حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 88، رقم 633) ، وأحمد (5/207، رقم 21853) ، والطبرانى

(1/165، رقم 401) .

حديث عياض بن عم أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/207، رقم 21852) . قال الهيثمى (3/309) : رواه أحمد هكذا مرسلاً، ورواه ابنه عبد الله، والطبرانى فى الكبير متصلا، ورجاله ثقات.

9380 -

إنى لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى عن ابن عمر)

9381 -

إنى لأرجو أن يكون ابنى هذا سيدا (النسائى عن أنس)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/72، رقم 10082) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/223، رقم 1852) ، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب والحسن على فخذه

…

فذكره.

9382 -

إنى لأرجو أن يكون من تبعنى من أمتى يوم القيامة ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/346، رقم 14766) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/86، رقم 258) . قال الهيثمى (10/403) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى أحمد.

9383 -

إنى لأرجو لأمتى بحب أبى بكر وعمر كما أرجو لهم بقول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/59، رقم 167) .

9384 -

إنى لأرجو لهن من بعدى الصديقين يعنى لأزواجه ومن تعدون الصديقين هم المتصدقون (الطبرانى عن المقداد بن الأسود)

أخرجه الطبرانى (20/260، رقم 613) .

9385 -

إنى لأرى التمرة فما يمنعنى من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة (الطيالسى عن أنس. ابن سعد عن الحسن)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1999) .

حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (1/390) .

9386 -

إنى لأرى أمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/291) .

9387 -

إنى لأستحيى ممن استحت منه الملائكة يعنى عثمان (ابن عدى، والحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (3/101، رقم 4527) .

9388 -

إنى لأستغفر الله فى اليوم أكثر من سبعين مرة وأتوب (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بأسانيد حسنة)

أخرجه أحمد (2/282، رقم 7780) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/114، رقم 10269) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "والله إنى لأستغفر الله".

9389 -

إنى لأستغفر الله فى اليوم سبعين مرة (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى عن أبى هريرة. سمويه، والضياء عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/383، رقم 3259) ، وابن السنى (ص 143، رقم 369) .

حديث أنس: أخرجه الضياء (7/53، رقم 2454) .

9390 -

إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى موسى)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29442) ، وابن ماجه (2/1254، رقم 3815) قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن السنى (ص 142، رقم 367) .

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

9391 -

إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى الصلاة (ابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه ابن ماجه (1/316، رقم 990) قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد فيه مقال قال المزى قيل لم يسمع الحسن من عثمان بن أبى العاص.

9392 -

إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف خوفا أن تفتتن أمه (البزار عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (2/74) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/19، رقم 2334) .

9393 -

إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن على بن حسين مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (2/365، رقم 3723) .

9394 -

إنى لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدر وشجر (البغوى، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم عن أنيس الأنصارى. قال الطبرانى فى الأوسط: وهو عند البياضى. أحمد عن ابن بريدة عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/295، رقم 5360) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (1/250، رقم 857) قال الهيثمى (10/379) : فيه أحمد بن عمرو صاحب على بن المدينى ويعرف بالقلورى ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/347، رقم 23007) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/329) ، والديلمى (1/60، رقم 171) .

9395 -

إنى لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول يا رب قد عملت أشياء لا أراها هاهنا (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/157، رقم 21430) ، ومسلم (1/177، رقم 190) ، والترمذى (4/713، رقم 2596) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/375، رقم 7375) .

9396 -

إنى لأعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين يدفع الله عن أهلها البلاء ما لا يدفع عن سائر البلاد (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (1/59، رقم 165) .

9397 -

إنى لأعرف أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها أو قال بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرهما (أحمد عن الحسن ورجاله ثقات)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/30، رقم 4853) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/335، رقم 8452) ، والحارث (1/442، رقم 361) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/307) .

9398 -

إنى لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإنى كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (4/1547، رقم 3991) ، ومسلم (4/1944، رقم 2499) .

9399 -

إنى لأعرف أقواما يكونون فى آخر الزمان قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم يقاتلون فى بلدة يقال لها قزوين تشتاق إليهم الجنة وتحن كما تحن الناقة إلى ولدها (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار والبلدان، والحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والديلمى، والرافعى عن جابر)

أخرجه الرافعى (1/10) .

9400 -

إنى لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علىَّ قبل أن أبعث، وفى لفظ الطبرانى، ليالى بعثت إنى لأعرفه الآن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن غريب - والدارمى، وابن حبان عن جابر بن سمرة) .

أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 781) ، وأحمد (5/95، رقم 20931) ، ومسلم (4/1782، رقم 2277) ، والترمذى (5/592، رقم 3624) ، والدارمى (1/24، رقم 20) ، وابن حبان (14/402، رقم 6482) ، والطبرانى

(2/220، رقم 1907) .

9401 -

إنى لأعرف ناسا ما هم أنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء لمنزلتهم يوم القيامة الذين يحبون الله ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة الله فإذا أطاعوا الله أحبهم الله (البزار عن أبى سعيد وضعف)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/126) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سلام العطار، وهو كذاب.

9402 -

إنى لأعطى الرجل وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبه الله فى النار على وجهه (الطيالسى عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 198) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/538، رقم 1408) ، ومسلم (2/732، رقم 150) ، وأبو داود (4/220، رقم 4683) ، والنسائى (8/103، رقم 4992) .

9403 -

إنى لأعطى رجالاً وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبوا فى النار على وجوههم (أحمد، والنسائى عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/176، رقم 1522) ، والنسائى (8/103، رقم 4992) ، وأبو داود (4/220، رقم 4683) .

9404 -

إنى لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا عشرة أمثالها فيقول أتسخر بى وأنت الملك (أحمد، وهناد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/378، رقم 3595) ، وهناد فى الزهد (1/154، رقم 207) ، والبخارى (5/2402، رقم 6202) ، ومسلم (1/174، رقم 186) ، والترمذى (4/712، رقم 2595) ، وابن ماجه (2/1452، رقم 4339) .

9405 -

إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية وإذا كنت علىَّ غضبى أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت على غضبى قلت لا ورب إبراهيم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/61، رقم 24363) ، والبخارى (5/2004، رقم 4930) ، ومسلم (4/1890، رقم 2439) .

9406 -

إنى لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حى من العرب لو أتاهم رسولى ما رموه بسهم ولا حجر (أحمد عن عمر. ابن منيع، وأبو يعلى، والضياء عن أبى بكر)

حديث عمر: أخرجه أحمد (1/44، رقم 308) .

حديث أبى بكر: أخرجه أبو يعلى (1/101، رقم 106) .

قال الهيثمى (10/52) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن زياد، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى كذلك.

9407 -

إنى لأعلم فتنة عمياء صماء النائم فيها خير من الجالس والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى (الطبرانى عن أبى موسى) .

9408 -

إنى لأعلم كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس الله عنه كربته وأشرق لها لونه ورأى ما يسره (أحمد، والبخارى عن يحيى بن طلحة عن أبيه ورجاله ثقات، قال المناوى: وقال هى لا إله إلا الله ورجال أبى يعلى رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (1/161، رقم 1384) .

9409 -

إنى لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا إله إلا الله (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والحاكم عن طلحة بن عبيد الله وعمر)

أخرجه أحمد (1/28، رقم 187) ، وأبو يعلى (2/13، رقم 640) ، والحاكم (1/502، رقم 1297)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

9410 -

إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرمه الله على النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن عثمان عن عمر)

أخرجه أحمد (1/63، رقم 447) قال الهيثمى (1/15) : رجاله ثقات. وابن حبان (1/434، رقم 204) ، والحاكم (1/143، رقم 242) .

9411 -

إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نور لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت (النسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية عن طلحة)

أخرجه ابن ماجه (2/1247، رقم 3795) ، وأبو يعلى (2/14، رقم 641) ، وابن حبان (1/434، رقم 205) ، والطبرانى (24/304، رقم 772) .

9412 -

إنى لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عنه كلمة أخى يونس {فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87](ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/150، ترجمة 1314) .

9413 -

إنى لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن سليمان بن صرد، قال: استب رجلان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبى صلى الله عليه وسلم فذكره. النسائى، وأبو يعلى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ بن جبل)

حديث سليمان بن صرد: أخرجه أحمد (6/394، رقم 27249) ، والبخارى (3/1195، رقم 3108) ، ومسلم (4/2015، رقم 2610) ، وأبو داود (4/249، رقم 4781) ، والحاكم (2/478، رقم 3649) وقال: صحيح الإسناد.

حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/240، رقم 22139) ، وأبو داود (4/248، رقم 4780) ، والترمذى (5/504، رقم 3452) .

9414 -

إنى لأعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لأذهبت الذى به من الغضب اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (أحمد، والطبرانى عن معاذ. الحاكم عن سليمان بن صرد، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)

حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/240، رقم 22139) ، والطبرانى (20/141، رقم 288) .

حديث سليمان بن صرد: أخرجه الحاكم (2/478، رقم 3649)، وقال: صحيح الإسناد.

9415 -

إنى لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى كراهية أن أشق على أمه (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (5/305، رقم 22655) ، وابن أبى شيبة (1/407، رقم 4678) ، والبخارى (1/250، رقم 675) ، وأبو داود (1/209، رقم 789) ، والنسائى (2/95، رقم 825) ، وابن ماجه (1/317، رقم 991) .

9416 -

إنى لأكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا على وينقصوا فتعلم السريانية (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)

أخرجه عبد بن حميد (ص 108، رقم 243) .

9417 -

إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا فرائص رقبته قائما على مريئته يضربها (عبد الرزاق أسماء ابنة أبى بكر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأبغض الرجل قائما".

أخرجه عبد الرزاق (9/447، رقم 17964) .

9418 -

إنى لأكون فى الصلاة فأسمع بكاء الصبى فأخفف مخافة أن أشق على أمه أو قال تفتن أمه (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/407، رقم 4681) .

9419 -

إنى لألج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إلا خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7105) . قال المنذرى (2/30)، والهيثمى (3/123) : إسناده حسن.

9420 -

إنى لأمزح ولا أقول إلا حقا (الطبرانى عن ابن عمر. الخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/391، رقم 13443) . قال الهيثمى (8/89) : فيه من لم أعرفه.

حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/378) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/305، رقم 8706)، قال الهيثمى (9/17) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/340، رقم 8462) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/102، رقم 265) ، والبيهقى (10/248، رقم 20963) .

9421 -

إنى لأنذركموه يعنى الدجال وما من نبى إلا قد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبى لقومه تعلمون أنه أعور والله ليس بأعور (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (3/1214، رقم 3159) ، ومسلم (4/2245، رقم 169) ، وأبو داود (4/241، رقم 4757) ، والترمذى (4/508، رقم 2235) .

9422 -

إنى لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)

أخرجه الترمذى (5/621، رقم 3691)، وقال: حسن صحيح غريب.

9423 -

إنى لأنظر إلى مواقع عدو الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى يخرج إليه غوغاء الناس ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسان معه صورتان صورة الجنة وصورة النار حمراء معه شياطين يتشبهون بالأموات يقولون للحى تعرفنى أنا أخوك أنا أبوك أنا ذو قرابة منك ألست قد مت هذا ربنا فاتبعه فيقضى الله ما شاء منه ويبعث الله له رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول هذا الكذاب أيها الناس لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور فيقول هل أنت متبعى فيأبى فيشقه شقتين ويعطى ذلك فيقول أعيده لكم فيبعثه الله أشد ما كان له تكذيبا وأشده شتما فيقول أيها الناس إن ما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها إن كان صادقا فليعودنى مرة أخرى ألا هو كذاب فيأمر به إلى هذه النار وهى صورة الجنة فيخرج قبل الشام (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه الطبرانى (7/36، رقم 6305) . قال الهيثمى (7/340) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف جدًّا.

9424 -

إنى لأنظر من ورائى كما أنظر من بين يدى سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (البزار عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/89) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات

(1/411، رقم 2808) .

9425 -

إنى لأنقلب إلى أهلى فأجد التمرة ساقطة على فراشى فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/317، رقم 8191) ، والبخارى (2/857، رقم 2300) ، ومسلم (2/751، رقم 1070) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5743) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/87، رقم 3292) ، والطحاوى (2/10) .

9426 -

إنى لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة فى بيته إلا أحرقته عليه (أحمد عن ابن أم مكتوم)

أخرجه أحمد (3/423، رقم 15530) . قال الهيثمى (2/42) : رجاله رجال الصحيح.

9427 -

إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وآتى باب الجنة فإذا الجبار مستقبلى فأسجد له فيقول ارفع رأسك فإذا بقى من بقى من أمتى فى النار فيقول أهل النار ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله ولا تشركوا به شيئا فيقول الجبار فبعزتى لأعتقنهم من النار فيرسل إليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا ويدخلون فى نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى غثاء السيل ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون فيقول الجبار بل هؤلاء عتقاء الجبار (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/144، رقم 12491) والنسائى فى الكبرى (4/401، رقم 7690) والدارمى (1/41، رقم 52) .

9428 -

إنى لبعقر حوضى يوم القيامة أذود الناس لأهل اليمن وأضربهم بعصاى حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامى إلى عمان وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانة من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/281، رقم 22479) ، ومسلم (4/1799، رقم 2301) ، وابن حبان (14/368، رقم 6456) .

ومن غريب الحديث: "ورق": فضة.

9429 -

إنى لست أبكى إنما هى رحمة إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/273، رقم 2475) .

9430 -

إنى لست أبكى ولكنها رحمة نظرت إليها على هذا الحال ونفسها تنزع (البزار عن ابن عباس قال احتضرت ابنة لرسول الله فأتاها فضمها إليه وجعلها بين يديه فدمعت عيناه فبكت أم أيمن فقال تبكين ورسول الله عندك فقالت ما لى لا أبكى ورسول الله يبكى فذكره)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب لاختلاطه. وأخرجه أيضًا: أحمد

(1/268، رقم 2412) ، وابن أبى شيبة (3/63، رقم 12128) ، وهناد (2/617، رقم 1328) .

9431 -

إنى لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/66، رقم 191) .

9432 -

إنى لست أستعمل أحدا حتى أشارطه (الديلمى عن عائشة)

9433 -

إنى لست أصافح النساء (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)[المناوى]

أخرجه أحمد (6/459، رقم 27635) ، والطبرانى (24/180، رقم 456) . قال الهيثمى (8/266) : إسناده حسن.

9434 -

إنى لست بأغنى عن الأجر منكما ولا أنتما بأقوى على المشى منى (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (2/100، رقم 2453) عن عبد الله بن مسعود قال: كنا يوم بدر نتعاقب ثلاثة على بعير فكان على وأبو لبابة زميلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا كانت عقبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولان له اركب حتى نمشى

…

فذكره.

9435 -

إنى لست مثلكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس بن مالك. البخارى عن ابن عمر. البخارى عن أبى سعيد. أحمد، والبخارى عن عائشة. البخارى عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه البخارى (6/2645، رقم 6814) ، ومسلم (2/776، رقم 1104) .

حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1861) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/774، رقم 1102) .

حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1862) .

حديث عائشة: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1863) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2661، رقم 6869) .

9436 -

إنى لسيد الناس يوم القيامة غير فخر ولا رياء وما من الناس من أحد إلا وهو تحت لوائى يوم القيامة ينتظر الفرج وإن بيدى لواء الحمد فأمشى ويمشى الناس معه حتى آتى باب الجنة فأستفتح فيقال من هذا فأقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربى خررت له ساجدا شكرا له فيقال ارفع رأسك وقل تطاع واشفع تشفع فيخرج من النار من قد احترق برحمة الله وشفاعتى (الحاكم، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الحاكم (1/83، رقم 82)، وقال: صحيح على شرط الشيخين

9437 -

إنى لغيور والله أغير منى وإن الله يحب من عباده الغيور (الديلمى عن على، قال المناوى: وفيه المقدام بن داود ضعيف)

أخرجه الديلمى (1/64، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/215، رقم 8441) . قال الهيثمى

(4/327) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك.

9438 -

إنى لفى صحراء ابن عشر سنين وأشهر إذا بكلام فوق رأسى وإذا رجل يقول لرجل أهو هو فاستقبلانى بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلىَّ يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدى لا أجد لأحدهما مسًّا فقال أحدهما لصاحبه أضجعه فأضجعانى بلا قصر ولا هصر فقال أحدهما لصاحبه افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدرى ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل الذى أخرج شبه الفضة ثم هز إبهام رجلى اليمنى وقال اغدُ واسلمْ فرجعت أغدو بها رقة على الصغير ورحمة للكبير (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وابن حبان، والحاكم، والضياء من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه محمد عن جده معاذ بن محمد عن أبى بن كعب أن أبا هريرة قال يا رسول الله ما أول ما رأيت من أمر النبوة فاستوى جالسا وقال لقد سألت أبا هريرة أنى فذكره)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/139، رقم 21296)، قال الهيثمى (8/223) : رجاله ثقات وثقهم ابن حبان. والضياء (4/39، رقم 1264) .

9439 -

إنى لقائم أنتظر أمتى تعبر الصراط إذ جاءنى عيسى فقال هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يسألون ويدعون الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون فى العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيغشاه الموت فقال انتظر حتى أرجع إليك فذهب نبى الله فقام تحت العرش فلقى ما لم يلق ملك مصطفى ولا نبى مرسل فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد فقل له ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فشفعت فى أمتى أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا فما زلت أتردد إلى ربى فلا أقوم منه مقاما إلا شفعت حتى أعطانى الله من ذلك أن قال يا محمد أدخل من أمتك من خلق الله من شهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك (أحمد، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/178، رقم 12847) . قال الهيثمى (10/374) : رجاله رجال الصحيح.

9440 -

إنى لكم فرط بين أيديكم وأنا شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض وإنى والله لأنظر إلى حوضى الآن وإنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإنى والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدى ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/149، رقم 17382) ، والبخارى (1/451، رقم 1279) ، ومسلم (4/1795، رقم 2296) .

9441 -

إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا (مسلم عن أم سلمة)

أخرجه مسلم (4/1795، رقم 2295) .

9442 -

إنى لكم فرط وإنكم واردون علىَّ الحوضَ عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا والأصغر عترتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ وسألت لهما ذاك ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (3/66، رقم 2681) .

9443 -

إنى لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن بعثت بالحنيفية السمحة والذى نفسى بيده لغدوة أو روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم فى الصف خير من صلاته ستين سنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/266، رقم 22345) ، والطبرانى (8/216، رقم 7868) . قال الهيثمى (5/279) : فيه على بن يزيد الألهانى وهوضعيف.

9444 -

إنى لم أبعث بقطيعة رحم (الطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن شاهين، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن حصين بن وحوح)

أخرجه الطبرانى (4/28، رقم 3554)، قال الهيثمى (3/37) : إسناده حسن. والبيهقى (9/26، رقم 17612) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/126، رقم 8168) .

9445 -

إنى لم أبعث لأعذب بعذاب الله إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق (ابن جرير عن القاسم مرسلاً)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/485، رقم 33145) .

9446 -

إنى لم أبعث لعانا (الطبرانى عن كريز بن أسامة)

أخرجه الطبرانى (19/189، رقم 424)، قال الهيثمى (8/72) : فيه من لم أعرفهم.

9447 -

إنى لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2006، رقم 2599) .

9448 -

إنى لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وإنها سبيل مأتية وإن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (ابن سعد، والبيهقى عن جابر. وروى الترمذى بعضه وحسنه عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه ابن سعد (1/138) ، والبيهقى (4/69، رقم 6943) ، والترمذى (3/328، رقم 1005) .

9449 -

إنى لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم (أحمد، والبخارى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/742، رقم 1064) .

9450 -

إنى لما رأيتنى دخلت النخل لقيت جبريل فقال إنى أبشرك أن الله يقول لك من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه أحمد (1/191، رقم 1662) ، والحاكم (1/344، رقم 810)، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم فى سجدة الشكر أصح من هذا الحديث. والبيهقى (9/285، رقم 18958) .

9451 -

إنى لما صعدت إلى السماء رأيت أكثر الملائكة معتمين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/369، رقم 8901) . قال الهيثمى (5/120) : فيه مقدام بن داود، وهو ضعيف.

9452 -

إنى لن أقبله حتى تكون أنت الذى توافى به يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/213، رقم 6996) وفيه قصة.

9453 -

إنى لو أحرم عليكم أحرقتكم وإن تحريم الأنبياء لا تطيقه الجبال (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/267، رقم 7093) . قال الهيثمى (1/177) : إسناده حسن.

9454 -

إنى مررت بقبر وهو يسأل عنى فقال لا أدرى فيقول لا دريت (البزار، والبغوى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى عن أيوب بن بشير المعاوى عن أبيه، قال البغوى ولا أعلم له غيره وفى الإصابة اسم أبيه أكال)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/53) ، والطبرانى (2/46، رقم 1237) قال الهيثمى (3/53) : فيه عمر بن محمد بن صهبان وهو ضعيف. وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/309، ترجمة 687 بشير بن أكال بفتح أوله وتشديد الكاف المعاوى الأنصارى) وقال: ذكره البغوى والباوردى وغيرهما فى الصحابة وروى البزار وابن السكن والطبرانى وغيرهم

…

ثم ذكر حديثه هذا ثم قال: قال البغوى: لا أعلم له غير هذا الحديث وفيه عمر بن صهبان وهو ضعيف وقال ابن السكن فيه نظر ولم يذكر فى حديثه سماعا ولا حضورا وقال ابن الأثير لم أر من نسبه.

9455 -

إنى مقبوض وإنى تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتى وإنكم لن تضلوا بعدها وإنه لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله كما تبتغى الضالة فلا توجد (البزار عن على)[المناوى]

أخرجه البزار (3/89، رقم 864) . قال الهيثمى (9/163) : فيه الحارث وهو ضعيف.

9456 -

إنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (أحمد عن الصنابحى، قال المناوى: وفيه مجالد بن سعيد فيه خلاف)

أخرجه أحمد (4/351، رقم 19109) . قال الهيثمى (7/295) : فيه مجالد بن سعيد، وفيه خلاف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إنى فرطكم على الحوض".

9457 -

إنى نسيت آية كذا وكذا وإن من حسن صلاة الرجل أن يحفظ قراءة الإمام (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/70) قال الهيثمى: فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى، وهو ضعيف.

9458 -

إنى نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين فإنه ليس ينبغى أن يكون فى البيت شىء يشغل المصلى (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عثمان بن طلحة الحجبى)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/399، رقم 4584) ، وأبو داود (2/215، رقم 2030) .

ومن غريب الحديث: "تخمر": أى تغطى.

9459 -

إنى نعيت إلى نفسى يا فاطمة فبكت فقال لها لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى فضحكت (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/271، رقم 883) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (22/415، رقم 1027) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، وهو ثقة وفيه ضعف.

9460 -

إنى نهيت عن زبد المشركين (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عياض بن حمار)

أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3057) ، والترمذى (4/140، رقم 1577) ، والبيهقى (9/216، رقم 18573) .

ومن غريب الحديث: "زبد": الزبد: العون والرفد والعطاء.

9461 -

إنى نهيت عن قتل المصلين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/282، رقم 4928) ، والبيهقى (8/224، رقم 16764) ، والدارقطنى (2/54) .

9462 -

إنى نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة (أحمد عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/38، رقم 11347)، قال الهيثمى (3/58) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/530، رقم 1386) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 985) .

9463 -

إنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى وادخارها بعد ثلاثة أيام فكلوا وادخروا فقد جاء الله بالسعة ونهيتكم عن أشياء من الأشربة والأنبذة فاشربوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ولا تقولا هجرا (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/63، رقم 11624) ، والبيهقى (4/77، رقم 6988) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 985) .

9464 -

إنى نهيتكم عن نبيذ الجر وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وإنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى ألا وإن الأوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه ألا وزوروا القبور فإنها ترق القلوب ألا وإنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا ما شئتم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/320، رقم 13235) .

9465 -

إنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (6/2444، رقم 6249) ، ومسلم (3/1270، رقم 1649) ، وأبو داود (3/229، رقم 3276) ، وابن ماجه (1/681، رقم 2107) .

9466 -

إنى والله لا يمسك الناس على بشىء ألا إنى لا أحل إلا ما أحل الله فى كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله فى كتابه (الشافعى وابن سعد، البيهقى عن عبيد بن عمير الليثى مرسلاً)

أخرجه الشافعى (1/29) ، وابن سعد (2/215) ، والبيهقى (7/75، رقم 13217) .

9467 -

إنى والله ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا كله ثم أورثته (الطبرانى عن سمرة، قال المناوى: وفيه جماعة لا يعرفوا)

أخرجه الطبرانى (7/263، رقم 7074) . قال الهيثمى (3/123) : فى إسناده ضعف.

9468 -

إنى وأمتى لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخلائق ما من أحد من الأمم من المؤمنين إلا ودَّ أنه منا، وما من نبى كذبه قومه إلا وأمة محمد شهداء له يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه والرسول شهيد عليكم (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/76، رقم 231) .

9469 -

إنى وإن داعبتكم فإنى لا أقول إلا حقا (أحمد، والترمذى - حسن - وابن عساكر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس وابن عباس وقال المحفوظ حديث أبى هريرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/340، رقم 8462) ، والترمذى (4/357، رقم 1990) وقال: حسن صحيح. وابن عساكر (4/36) ، وابن السنى (ص 158، رقم 420) ، والبيهقى (10/248، رقم 20962) وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 102، رقم 265)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (4/35) .

9470 -

إنى وإياك وهذا الراقد يعنى عليا والحسن والحسين يوم القيامة لفى مكان واحد (أحمد، والطبرانى عن على. الحاكم عن أبى سعيد)

حديث على: أخرجه أحمد (1/101، رقم 792) قال الهيثمى (9/169) : فيه قيس بن الربيع وهو مختلف فيه وبقية رجاله ثقات. والطبرانى (3/40 رقم 2622) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 26 رقم190) وأبو يعلى (1/393 رقم 510) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (3/147، رقم 4664) وقال: صحيح الإسناد.

9471 -

إنى وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدرى أمن ذلك كانت التمرة أم من تمر أهلى فذلك أسهرنى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (2/17، رقم 2173) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5744)، وفى الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تضور ذات ليلة فقيل له: ما أسهرك؟

…

فذكره.

9472 -

إنى وجدت ربى ماجدا كريما أعطانى مع كل واحد من السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعين ألفا فقلت إن أمتى لا تبلغ هذا فقال أكملهم لك من الأعراب (الطبرانى عن عامر بن عمير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/410) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى واختلف فى اسم صحابيه فقيل عمرو بن عمير وقيل عمير بن عمرو وقيل عمارة بن عمير وقيل عمرو بن حزم وقيل عمرو بن بلال. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/207، رقم 243) .

9473 -

إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما فذكره)

أخرجه أحمد (3/375، رقم 15064) ، وأبو داود (3/95، رقم 2795) ، وابن ماجه (2/1043، رقم 3121)، والحاكم (1/639 رقم 1716) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/287 رقم 2899) والبيهقى (9/287، رقم 18966) .

9474 -

إنى وهبت لخالتى غلاما وأنا أرجو أن يبارك الله لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عمر)

أخرجه أحمد (1/17، رقم 103) ، وأبو داود (3/267، رقم 3430) ، والبيهقى (6/127، رقم 11473) .

‌

‌[الهمزة مع الهاء]

9475 -

اهتز العرش لروح سعد بن معاذ (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن حذيفة)

أخرجه ابن سعد (3/435) ، وابن أبى شيبة (6/393، رقم 32317) .

9476 -

اهتز العرش لموت سعد بن معاذ (الطبرانى عن أسيد بن حضير)

أخرجه الطبرانى (1/204، رقم 553) .

9477 -

اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والنسائى عن أنس. الحكيم عن ابن عمر. الطبرانى عن معيقيب. الحاكم، والحكيم عن أسيد بن حضير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر. أحمد، وابن سعد، والباوردى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جده رميثة. أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/234، رقم 13460) ، ومسلم (4/1916، رقم 2467) ، وابن حبان (15/505، رقم 7032) ، والطبرانى (6/12، رقم 5343) .

حديث ابن عمر: ذكره الحكيم (1/99) .

حديث معيقيب: أخرجه الطبرانى (6/12، رقم 5341) قال الهيثمى (9/309) : فيه عمرو بن مالك الغبرى وثقه ابن حبان وقال يغرب وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث أسيد بن خضر: أخرجه الحاكم (3/228، رقم: 4927) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/393،

رقم 32314) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/468، رقم 1926) .

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/316، رقم 14440) ، والبخارى (3/1384، رقم 3592) ، ومسلم

(4/1915، رقم 2466) ، والترمذى (5/689، رقم 3848) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/56، رقم 158) ، وابن حبان (15/504، رقم 7031) ، والحاكم (3/229، رقم 4928) وقال: صحيح الإسناد.

حديث رميثة: أخرجه أحمد (6/329، رقم 26836) ، وابن سعد (3/435) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/23، رقم 11200) ، وأبو يعلى (2/450، رقم 1260) ، وابن قانع

(1/259) ، والحاكم (3/227، رقم 4922) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9478 -

اهْجُ المشركين فإن روح القدس معك قاله لحسان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والرويانى، وأبو يعلى عن عدى بن ثابت عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص 99، رقم 730) ، وأحمد (4/298، رقم 18665) ، والبخارى (4/1512، رقم 3897) ، ومسلم (4/1933، رقم 2486) ، والنسائى فى الكبرى (5/80، رقم 8295) ، والرويانى (1/259، رقم 386) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/90، رقم: 119) .

9479 -

اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة وحافظى على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتى الله بشىء أحب إليه من ذكره (الطبرانى عن أم أنس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (25/129، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/51، رقم 6822) . قال الهيثمى (10/75) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو وضعيف.

9480 -

اهجهم فإن روح القدس سيعينك (العقيلى عن عائشة)

أخرجه العقيلى (1/94، ترجمة 107) .

9481 -

اهجهم وجبريل يعينك (ابن عساكر عن عدى بن ثابت عن أنس وقال هو مقلوب صحَّفه بعض الرواة عن شعبة وإنما هو عن البراء)

أخرجه ابن عساكر (12/388) .

9482 -

اهجوا قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/38، رقم 3582) ، والبيهقى (10/238، رقم 20895) .

9483 -

اهدأ أحد فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد أبو بكر أو عمر أو عثمان (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1880، رقم 2417) ، والترمذى (5/624، رقم 3696) .

والحديث أصله عند البخارى بطرف: "اثبت أحد".

9484 -

أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم فإن الأنصار قوم فيهم غزل

(أحمد، وابن منيع، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/391، رقم 15246) قال الهيثمى (4/289) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

9485 -

اهربوا من النار واطلبوا الجنة جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محفوفة بالمكاره وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها (ابن منده عن يعلى بن الأشدق عن كليب بن جرى بن معاوية بن خفاجة وقال غريب)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (19/200 رقم 449) وفى الأوسط (4/73 رقم 3643) قال الهيثمى (10/230) : فيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف جدًّا.

9486 -

أهرق الخمر واكسر الدِّنان (الترمذى، عن أنس عن أبى طلحة)

أخرجه الترمذى (3/588، رقم 1293) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/265) .

ومن غريب الحديث: "الدنان": أوعية الخمر. مفردها: الدن.

9487 -

أهريقوا علىَّ من سبع قرب لم تُحْلَلْ أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (1/83، رقم 195) .

9488 -

أهل البدع شر الخلق والخليقة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، وابن عساكر (53/374) .

9489 -

أهل البدع كلاب أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الرافعى (2/458) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/169، رقم 262) .

9490 -

أهل البيت يدرون حيث أجلسوك فاجلس (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)

9491 -

أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينتقص منهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم بل هم هم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/187) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى روى حديثًا غير هذا فقال العقيلى فيه: لا يتابع عليه فضعفه الذهبى من عند نفسه لكن فى إسناده بقية وهو متكلم فيه بغير هذا الحديث أيضًا.

9492 -

أهل الجنة جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لا يفنى شبابهم ولا تَبْلَى ثيابهم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/679، رقم 2539) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/431، رقم 2826) .

9493 -

أهل الجنة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفًّا (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى موسى)

حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (1/155، رقم 275) ، والطبرانى (10/184، رقم 10398) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/453، رقم 4328) ، وأبو يعلى (9/241، رقم 5358) قال الهيثمى (10/403) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/403) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/77، رقم 1301) قال الهيثمى (10/403) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف جدًّا.

9494 -

أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم (أحمد، والترمذى -

حسن - وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن بريدة. ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده. والطبرانى عن أبى موسى)

حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/347، رقم 22990) ، والترمذى (4/683، رقم 2546) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1434، رقم 4289) ، والدارمى (2/434، رقم 2835) ، وابن حبان (16/498، رقم 7459) ، والحاكم

(1/155، رقم 273) وقال: صحيح على شرط مسلم.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/287 رقم 10682) قال الهيثمى (10/403) : فيه خالد بن يزيد الدمشقى، وهو ضعيف، وقد وثق.

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى: فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.

9495 -

أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا أنتم ثمانون صفًّا والناس سائر ذلك وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1012) قال الهيثمى (10/403) : فيه حماد بن عيسى الجهنى وهو ضعيف.

9496 -

أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرًا وهو يسمع وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرًّا وهو يسمع (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/1412 رقم 4224) قال البوصيرى (4/243) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (12/170، رقم 12787) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/80) وقال: غريب.

9497 -

أهل الجور وأعوانهم فى النار (الحاكم وتعقب عن حذيفة)

أخرجه الحاكم (4/100، رقم 7007) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: منكر.

9498 -

أهل الجوع فى الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن شهدوا لم يعرفوا أخفياء فى الدنيا معروفون فى السماء إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقمًا وما بهم سقم إلا الخوف من الله يستظلون يوم القيامة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/409، رقم 1654) .

9499 -

أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا صدقة

(البيهقى عن بريدة)

أخرجه البيهقى (4/132، رقم 7291) .

9500 -

أهل الشام سوط الله فى الأرض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا همًّا وغمًّا وغيظًا وحزنًا (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن خريم بن فاتك)

أخرجه أحمد (3/499، رقم 16109) ، والطبرانى (4/209، رقم 4163) قال الهيثمى (10/60) رجالهما ثقات. وابن عساكر (1/285) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (4/28، ترجمة 1689) .

9501 -

أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون فى سبيل الله فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو فى رباط ومن احتل منها ثغرًا من الثغور فهو فى جهاد (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/60) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبى الدرداء ولم يسمه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (58/206) .

9502 -

أهل القرآن أهل الله وخاصته (أبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (3/304) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله أهلين".

9503 -

أهل القرآن عرفاء أهل الجنة (الحكيم عن أبى أمامة)

ذكره الحكيم (2/87) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "القراء عرفاء أهل الجنة"، "حملة القرآن".

9504 -

أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادى فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف فى الدنيا وأهل المعروف فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/32، رقم 18) .

9505 -

أهل النار كل جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مستكبر وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (ابن قانع، والحاكم عن سراقة بن مالك)

أخرجه ابن قانع (1/317) ، والحاكم (1/129، رقم 202) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9506 -

أهل النار كل جَعْظَرى جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/214 رقم 7010) قال الهيثمى (10/393) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/541 رقم 3844) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9507 -

أهل النار كل شديد قبعثرى قيل يا رسول الله من القبعثرى قال الشديد على الأهل الشديد على الصاحب الشديد على العشيرة وأهل الجنة كل ضعيف مزهد (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى عامر الأشعرى)

ومن غريب الحديث: "قبعثرى": ضخم عظيم.

9508 -

أهل اليمن أرق قلوبًا وألين أفئدة وأسمع طاعة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/154، رقم 17442) ، والطبرانى (17/298، رقم 823) قال الهيثمى (10/55) : إسناده حسن.

9509 -

أهل بيتى والأنصار كَرِشى وعيبتى فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (1/407، رقم 1645) .

ومن غريب الحديث: "كرشى وعيبتى": خاصتى وموضع سرى.

9510 -

أهل شُغْلِ الله فى الدنيا هم أهل شغل الله فى الآخرة وأهل شغل أنفسهم فى الدنيا هم أهل شغل أنفسهم فى الآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/10، رقم 1660) .

9511 -

أهل فارس هم من ولد إسحاق (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

9512 -

أهلك النساءَ الأحمران الذهب والزعفران (العسكرى فى الأمثال عن الحسن وقال قال أبو بكر بن الأنبارى هكذا جاء الحرف مفسرًا فى الحديث وأحسب التفسير من بعض نقلته. عبد الرزاق عن أبى هريرة موقوفا)

حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/72، رقم 19947) .

9513 -

أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/102) وقال: غريب.

9514 -

أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/341، رقم 792) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/297، رقم 26590) قال الهيثمى (3/235) : رجاله ثقات. والطحاوى (2/154) .

9515 -

أهلى بالحج وقولى محلى حيث حبستى (أحمد عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/303، رقم 26632) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/377، رقم 893) قال الهيثمى (3/217) : صرح ابن إسحاق بالسماع وبقية رجاله رجال الصحيح.

9516 -

أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلى منهما دماغه (أحمد، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/290، رقم 2636) ، ومسلم (1/196، رقم 212) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2400، رقم 6193) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح.

9517 -

أهون أهل النار عذابًا رجل فى رجليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ومنهم من هو فى النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى أَرْنَبَتِهِ مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى صدره مع إجراء العذاب ومنهم من قد اغتمر فى النار (أحمد، وعبد بن حميد، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/13، رقم 11115) ، وعبد بن حميد (ص 277، رقم 87) ، والحاكم (4/625، رقم 8734) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9518 -

أهون أهل النار عذابًا عليه نعلان يغلى منهما دماغه (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/432، رقم 9573) .

9519 -

أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يوضع فى أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه (مسلم عن النعمان بن بشير)

أخرجه مسلم (1/196، رقم 213) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2400، رقم 6193) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح. وأحمد (4/271، رقم 18414) .

‌

‌[الهمزة مع الواو]

9520 -

أَوَأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/56، رقم 24336) ، والبخارى (5/2235، رقم 5652) ، ومسلم (4/1808، رقم 2317) ، وابن ماجه (2/1209، رقم 3665) . وفى الحديث أن ناسا من الأعراب قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ قالوا: نعم. فقالوا: لكنا والله ما نقبل. فقال صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

9521 -

أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهى خارجة

(البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل قال

…

فذكره)

أخرجه البخارى (2/776، رقم 2116) ، ومسلم (2/1062، رقم 1438) ، وأبو داود (2/252، رقم 2172) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/92، رقم 11896) ، وأبو عوانة (3/97، رقم 4344) .

9522 -

أوإنكم لتفعلون ما من نسمة أراد الله أن تخرج من صلب رجل إلا وهى خارجة إن شاء وإن أبى فلا عليكم أن لا تفعلوا (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/93، رقم 223) قال الهيثمى (4/2 97) : رجاله ثقات.

9523 -

أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأَوْمِئ إيماء (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/418، رقم 23591) قال الهيثمى (2/241) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (2/91، رقم 6845) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/444، رقم 1131) ، والدارمى (1/448، رقم 1582) .

9524 -

أوتر قبل أن تنام وصلاة الليل مثنى مثنى (الطبرانى عن عمار)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/264) قال الهيثمى: فيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف.

9525 -

أوتروا قبل أن تصبحوا (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن

أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (3/8، رقم 4589) ، وأحمد (3/37، رقم 11342) ، وابن أبى شيبة (2/85، رقم 6767) ، ومسلم (1/519، رقم 754) ، والترمذى (2/332، رقم 468) ، وابن ماجه (1/375، رقم 1189) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/147، رقم 1089) .

9526 -

أوتروا قبل الفجر (الطيالسى، والدارمى، والنسائى، وابن خزيمة، والحاكم عن أبى سعيد. الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2163) ، والدارمى (1/450، رقم 1588) ، والنسائى (3/231، رقم 1683) ، وابن خزيمة (2/147، رقم 1089) ، والحاكم (1/442، رقم 1122) .

حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/443، رقم 1124) ، والبيهقى (2/478، رقم 4295) .

9527 -

أوتروا يا أهل القرآن إن الله وتر يحب الوتر فقال أعرابى ما تقول يا رسول الله قال ليست لك ولا لأصحابك (ابن أبى شيبة عن أبى عبيدة مرسلاً. أبو داود، وابن عساكر عن ابن مسعود)

حديث أبى عبيدة: أخرجه ابن أبي شيبة (2/93، رقم 6866) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (2/61، رقم 1416، 1417)، وابن عساكر (53/128) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/145، رقم 10262) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وتر يحب الوتر"، "يا أهل القرآن أوتروا".

9528 -

أوتيت جوامع الكلم واختصرت لى الأمور اختصارًا (العسكرى فى الأمثال عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)

وللحديث أطراف أخرى: "إنما بعثت خاتمًا فاتحًا"، "أعطيت جوامع الكلم"، "بعثت بجوامع الكلم".

9529 -

أوتيت مفاتيح كل شىء إلا الخمس {إن الله عنده علم الساعة} إلى قوله {خبير} [لقمان: 34](الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/360، رقم 13344) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/85، رقم 5579) قال الهيثمى (8/263) : رجاله رجال الصحيح.

9530 -

أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وأن تبغض فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن البراء)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 35، رقم 1) .

9531 -

أوثق عرى الإيمان الموالاة فى الله والمعاداة فى الله والحب فى الله والبغض فى الله (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/215، رقم 11537) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/70، رقم 9513) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أوثق عرى الإيمان".

9532 -

أوجب إن ختم بآمين (أبو داود، والحكيم، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى زهير النميرى)

أخرجه أبو داود (1/247) ، والطبرانى (22/296، رقم 756) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى

(3/119، رقم 1442)، وفى الحديث؛ أن أبا زهير قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فأتينا على رجل فى خيمة قد ألحف فى المسألة فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

9533 -

أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن الزبير)

أخرجه أحمد (1/165، رقم 1417) ، والترمذى (4/201، رقم 1692) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/33، رقم 670) ، وابن حبان (15/436، رقم 6979) ، والحاكم (3/28، رقم 4312) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/376، رقم32160) وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ذلك يوم أحد لطلحة، حين برك له طلحة فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهره.

ومن غريب الحديث: "أوجب طلحة": عمل عملاً أوجب له الجنة.

9534 -

أوحى الله إلى آدم فقال يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال وما يحدث علىَّ يا ربى قال ما لا تدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوقه (الديلمىعن أنس)

9535 -

أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلى حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتى سبقت لمن حسن خلقه أن أظله فى عرشى وأن أسكنه حظيرة قدسى وأن أدنيه من جوارى (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (3/97) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/139، رقم 494) .

9536 -

أوحى الله إلى أخى العزير يا عزير إن أصابتك مصيبة فلا تشكنى إلى خلقى فقد أصابنى منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتى يا عزير اعصنى بقدر طاقتك على عذابى وسلنى حوائجك على مقدار عملك لى ولا تأمن مكرى حتى تدخل جنتى فاهتز عزير يبكى فأوحى الله إليه لا تبك يا عزير فإن عصيتنى بجهلك غفرت لك بحلمى لأنى كريم لا أعجل بالعقوبة على عبادى وأنا أرحم الراحمين (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/144، رقم 514) .

9537 -

أوحى الله إلىّ إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا وإنى قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/648، رقم 4152) .

9538 -

أوحى الله إلى داود أن قل للظلمة لا يذكرونى فإنى أذكر من يذكرنى وإن ذكرى إياهم أن ألعنهم

(الحاكم فى تاريخه، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا] )

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (1/141، رقم 498) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/192، رقم 35246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/55، رقم 7483) .

9539 -

أوحى الله إلى داود وعزتى ما من عبد يعتصم بى دون خلقى أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجًا وما عبد يعتصم بمخلوق دونى أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يطيعنى إلا وأنا معطيه قبل أن يسألنى ومستجيب له قبل أن يدعونى وغافر له قبل أن يستغفرنى (تمام، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقى هو فى عداد من يضع الحديث)

أخرجه تمام (1/243، رقم590) .

9540 -

أوحى الله إلى داود يا داود إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها فى الجنة قال داود يا رب ومن هذا العبد قال مؤمن يسعى لأخيه المؤمن فى حاجته أحب قضاءها قُضِيَتْ على يديه أو لم تقض (الخطيب، وابن عساكر عن على وهو واه)

أخرجه الخطيب (5/460) وقال: عباس الكلوذانى غير ثقة وشيخه الذى حدثنا عنه مجهول.

9541 -

أوحى الله إلى داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها أفتحب أن تكون كلبًا مثلهم فتجر معهم يا داود طِيبُ الطعام ولِينُ اللباس والصيتُ فى الناس وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أبدًا (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/141، رقم 502) .

9542 -

أوحى الله إلى ذى القرنين وعزتى وجلالى ما خلقت خلقًا أحب إلى من المعروف وسأجعل له علمًا فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتولَّه فإنى أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهَّتُ إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت (الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه)

أخرجه الديلمى (1/144، رقم 515) .

9543 -

أوحى الله إلى عيسى ابن مريم فى الإنجيل أن قل للملأ من بنى إسرائيل أن من صام لمرضاتى أصححت له جسمه وأعظمت له أجره (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (1/144، رقم 515) .

9544 -

أوحى الله إلى عيسى ابن مريم يا عيسى ابن مريم عظ نفسك بحكمتى فإن انتفعت فعظ الناس وإلا فاستحى منى (الديلمى عن أبى موسى)

أخرجه الديلمى (1/144، رقم 513) .

9545 -

أوحى الله إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتى وجلالى لأزوجنك ألفى حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه هانئ بن الهوكل الإسكندرانى قال فى المغنى: مجهول)

أخرجه ابن عساكر (56/189) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/332) ، والديلمى (1/143، رقم 511) .

9546 -

أوحى الله إلى كلمات دخلن فى أذنى ووقرن فى قلبى أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركًا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له ولا يلوم الله على كفاف (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)

أخرجه ابن جرير (11/43) .

9547 -

أوحى الله إلى موسى أن ذكرهم بأيام الله وأيامه نعمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أُبىٍّ)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/102، رقم 4418) .

9548 -

أوحى الله إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها وإنى نظرت إليهم فلعنتهم فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم (ابن منده، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب)

أخرجه الديلمى (1/142، رقم 507) عن إبراهيم بن حنظلة.

9549 -

أوحى الله إلى موسى بن عمران إن فى أمة محمد لرجالاً يقومون على كل شرف وواد ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله جزاؤهم على جزاء الأنبياء (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/142، رقم 506) .

9550 -

أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادى من لو سألنى الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألنى علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوانه على ولكن أريد أن أدخر له فى الآخرة من كرامتى وأحميه من الدنيا كما يحمى الراعى غنمه من مراعى السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزائنى ضاقت عليهم وأن رحمتى لم تسعهم ولكنى فرضت للفقراء فى أموال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء فى أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتى وأضعفت لهم فى الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزًا وللضعيف حصنًا وللمستجير غيثًا أكن لك فى الشدة صاحبًا وفى الوحدة أنيسًا وأكلؤك فى ليلك ونهارك (ابن النجار عن أنس)

أورده الذهبى فى السير (15/483) وقال: غريب منكر وفى إسناده من لا يعرف. والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/866، ترجمة 837) مختصرا وقال: هذا خبر منكر وفى إسناده مجاهيل.

9551 -

أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة توارى بها عورتك واصبر على المصيبات وإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت فى الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلاً فقل مرحبًا بشعار الصالحين (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (3/175، رقم 4469) .

9552 -

أوحى الله إلى موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا يا موسى لولا من يعبدنى ما أمهلت لمن يعصنى طرفة عين يا موسى إنه من آمن بى فهو أكرم الخلق علىّ يا موسى إن كلمة من العاق تزن جميع رمال الدنيا قال موسى يا رب مِنَّ علىَّ مَنْ العاق قال الذى إذا قال لوالديه لا لبيك (أبو نعيم فى المعرفة عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (رقم 2824) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال: غريب.

9553 -

أوحى الله إلى نبى من الأنبياء أن قل لفلان العابد أما زهدك فى الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلىَّ فتعززت بى فماذا عملت فيما لى عليك قال يا رب وما ذلك على قال هل عاديت فىَّ عدوًّا وهل واليت فىَّ وليًّا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/316)، والخطيب (3/202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/145، رقم 518) .

9554 -

أوحى الله إلىَّ يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتى إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيدٍ نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتًا من بيوتى ولأحد من عبادى عند أحد منهم ظلامة فإنى ألعنه ما دام قائمًا بيدى يصلى حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل ذلك أكون سمعه الذى يسمع به وأكون بصره الذى يبصر به ويكون من أوليائى وأصفيائى ويكون جارى مع النبيين والصديقين والشهداء فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى،

والديلمى، وابن عساكر عن حذيفة وفيه إسحاق بن أبى يحيى الكعبى قال مالك: يأتى بالمناكير عن الأثبات)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/116) وقال: غريب. وابن عساكر (65/44) .

9555 -

أوحى الله لموسى يا موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخَرَّ لله ساجدًا ثم قال يا رب وكيف تسكن معى بيتى فقال يا موسى أما علمت أنى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائنى قال أحمد: لا أحدث عنه أبدًا عن سلام بن سليم المدائنى متروك عن زيد العمى ليس بالقوى)

9556 -

أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين لرب عذق له فى الجنة (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (5/408، رقم 23512) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/244، رقم 3332) ، والبيهقى (3/414، رقم 6546) .

9557 -

أوسعوا تملئوه (الطيالسى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبنى المسجد فقال

…

فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 605) ، وابن خزيمة (2/280، رقم 1320) ، والبيهقى (2/439، رقم 4103) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/225) ، والخطيب (5/268) .

9558 -

أوسعوا مسجدكم تملئوه (الطبرانى عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/93، رقم180) قال الهيثمى (2/11) : فيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطنى.

9559 -

أوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (54/317) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/26، رقم 858) .

9560 -

أوص بالعشر أوص بالثلث والثلث كثير (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 194) ، والترمذى (3/305، رقم 975)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (6/243، رقم 3631) ، وأبو يعلى (2/115، رقم 779) .

9561 -

أوصانى الله بذى القربى وأمرنى أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب (الحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة)

أخرجه الحاكم (3/377، رقم 5437) ، وابن عساكر (26/343) .

9562 -

أوصانى جبريل بالجار إلى أربعين دارًا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا (البيهقى وضعفه عن عائشة)

أخرجه البيهقى (6/276، رقم 12392) وقال: فيه ضعف وإنما يعرف من حديث ابن شهاب الزهرى عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلاً.

9563 -

أوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وأن لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فينقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم (البيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى (8/161، رقم 16421) .

9564 -

أُوصِى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأبيه أوصى الرجل بمولاه الذى يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سلامة السدوسى)

أخرجه أحمد (4/311، رقم 18811) ، وابن ماجه (2/1206، رقم 3657) قال البوصيرى (4/97) : ليس لأبى سلامة عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول. والحاكم (4/166، رقم 7243) ، والبيهقى (4/179، رقم 7556) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/218، رقم 25402) .

9565 -

أُوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/109) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا. وأخرجه ابن عساكر (42/240) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/113، ترجمة 1624) .

9566 -

أوصيك ألا تكون لعانًا (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى عن جرموز بن أوس الهجيمى)

أخرجه أحمد (5/70، رقم 20697) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/247) ، وابن قانع (1/149) ، والطبرانى

(2/283، رقم2180) قال الهيثمى (8/72) : رواه أحمد والطبرانى من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز، ورواه الطبرانى من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبى حاتم جرموزًا فقال له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة.

9567 -

أوصيك أن تستحيى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (أحمد فى الزهد، وابن المقرئ، والضياء عن سعيد بن زيد أحد العشرة. ابن يونس، والحسن بن سفيان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والطبرانى، وسمويه عن سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدى)

حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 46) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان

(6/145، رقم 7738) ، والديلمى (1/429، رقم 1749) .

حديث سعيد بن يزيد بن الأزور: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص110، رقم 309) ، والطبرانى (6/69، رقم 5539) قال الهيثمى (10/284) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضا: محمد بن نصر المروزى

(2/828، رقم 827) .

9568 -

أوصيك أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تعقن والديك وأن أراداك أن تخرج من بيتك فاخرج ولا تسب الناس وإذا لقيت أخاك فالْقَه ببشر حسن وصُبَّ له من فضل دلوك (الديلمى عن على)

9569 -

أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله أو زين الأمر كله وعليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض عليك بطول الصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتى أحب المساكين وجالسهم انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك صل قرابتك وإن قطعوك قل الحق وإن كان مُرًّا لا تخف فى الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتون وكفى بالمرء عيبًا أن تكون فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/216) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157، رقم 4646)، وابن عساكر (23/274) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/76، رقم 361) .

9570 -

أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك فى السماء وذكرك فى الأرض (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/82، رقم 11791) قال الهيثمى (4/215) : رجاله ثقات.

9571 -

أوصيك بتقوى الله فى سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحداً شيئًا ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين (أحمد، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/181، رقم 21613) . قال الهيثمى (3/93) : رجاله ثقات.

9572 -

أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/78، رقم 29608) ، وابن ماجه (2/926، رقم2771) ، وابن السنى فى عمل اليوم

والليلة (ص 94، رقم 521) ، وابن حبان (6/410، رقم 2692) ، والحاكم (2/108، رقم 2481) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/251، رقم 10093) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/325، رقم 8293) ، والترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن. وابن خزيمة (4/149، رقم 2561)، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم يريد سفرًا فقال: يا رسول الله أوصنى قال

…

فذكره.

9573 -

أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 100، رقم 266) .

9574 -

أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدًا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغُ ولا تلهُ وأوصيك بالصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بالوتر قبل النوم وأوصيك بركعتى الفجر لا تدعها وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا (أبو يعلى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/277، ترجمة 748) .

9575 -

أوصيكم بأصحابى خيرًا ثم الذى يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن (الشافعى، والطيالسى، والحميدى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والعدنى، والحارث، وابن منيع، ومسدد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح غريب

- والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والشاشى، وابن جرير، والدارقطنى فى العلل، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)

أخرجه الشافعى (1/244) ، والطيالسى (ص 7، رقم 31) ، والحميدى (1/19، رقم 32) ، وأحمد (1/18، رقم 114) ، والحارث كما بغية الباحث (2/635، رقم 607) ، وعبد بن حميد (ص 37، رقم 23) ، والترمذى (4/465، رقم 2165) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (1/131، رقم 141) ، وابن حبان (16/239، رقم 7254) ، والدارقطنى فى العلل (2/65، رقم 111) ، والحاكم (1/197، رقم 387) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/91، رقم 13299) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/388، رقم 9225) .

9576 -

أوصيكم بالأنصار فإنهم كَرِشى وعيبتى وقد قضوا الذى عليهم وبقى الذى لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (3/1383، رقم 3588) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/91، رقم 8346) .

9577 -

أوصيكم بالتجار خيرًا فإنهم برد الآفاق وأمناء الله فى الأرض (الديلمى عن ابن عباس)

9578 -

أوصيكم بالجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أمامة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 90، رقم 225) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/111، رقم 7523) قال الهيثمى (8/165) : إسناده جيد.

9579 -

أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا من قول قريش وتَدَعوا فعلهم (ابن سعد، وابن جرير عن عامر بن شهر الهمدانى)

أخرجه ابن سعد (6/28) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/260، رقم 18311) ، وأبو يعلى (12/276، رقم 6864) .

9580 -

أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشى فإنه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن العرباض بن سارية)

أخرجه أحمد (4/126، رقم 17184) ، وأبو داود (4/200، رقم 4607) ، والترمذى (5/44، رقم 2676) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/15، رقم 42) ، والحاكم (1/174، رقم 329) وقال: صحيح ليس له علة. والبيهقى (10/114، رقم 20125) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/178، رقم 5) ، والدارمى (1/57، رقم 95) .

9581 -

أوصيكم بتقوى الله والقرآن فإنه نور الظلمة وهدى النهار فاتلوه على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض لك بلاء فاجعل مالك دون دمك فإن تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك فإن المسلوب من سُلِبَ دينه والمحروب من حرب دينه إنه لا فاقة بعد الجنة ولا غنى بعد النار إن النار لا يستغنى فقيرها ولا يفك أسيرها (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن سمرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/357، رقم 2031) ، وابن عساكر (36/417) .

9582 -

أوصيكم بهذين خيرًا لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما لى إلا أعطاه الله نورًا يرد به علىَّ يوم القيامة يعنى عليًّا والعباس (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/428، رقم 1746) .

9583 -

أوف بنذرك فإنه لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الطبرانى عن أبى هريرة. [أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ثابت بن الضحاك. الطبرانى فى الكبير، وفى الشاميين عن كردم بن قيس] )

حديث ثابت بن الضحاك: أخرجه أبو داود (3/238، رقم 3313) ، والطبرانى (2/75، رقم 1341) ، والبيهقى

(10/83، رقم 19926) .

حديث كردم بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/191، 429) ، وفى الشاميين (2/287، رقم 1356) قال الهيثمى (4/287) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم".

9584 -

أوفق الدعاء أن يقول الرجل اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى يا رب فاغفر لى ذنبى إنك أنت ربى وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (محمد بن نصر عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (2/515، رقم 10692) .

9585 -

أوفوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن عساكر عن جابر) .

أخرجه ابن عساكر (53/49) .

9586 -

أوفوا اللحى وقصوا الشوارب (الطبرانى عن ابن عباس) .

أخرجه الطبرانى (11/277، رقم 11724) .

9587 -

أوفوا بحِلْف الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا تُحْدِثُوا حلفًا فى الإسلام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .

أخرجه أحمد (2/212، رقم 6992) ، والترمذى (4/146، رقم 1585) وقال: حسن صحيح.

9588 -

أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهى سوداء مظلمة كالليل المظلم (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الترمذى عنه موقوفًا وقال: هذا أصح)

حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه الترمذى (4/710، رقم 2591) ، وابن ماجه (2/1445، رقم 4320) .

حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه الترمذى عقب الحديث المرفوع وقال: الموقوف أصح.

9589 -

أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489، رقم 799) عن أنس قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية {وقودها الناس والحجارة} [البقرة: 24] فقال

…

فذكره.

9590 -

أوكوا الأسقية وأغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتى فإن لم يجد الباب مغلقًا دخله وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وإن وجد الباب مغلقًا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يفتح بابًا مغلقًا وإن لم يجد أحدكم لإنائه الذى فيه شرابه ما يخمره فليعرض عليه عودًا (ابن حبان، والحاكم عن جابر)

أخرجه ابن حبان (4/90، رقم 1274) ، والحاكم (4/156، رقم 7214) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/69، رقم 133) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الليل".

9591 -

أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أَبْينَ تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج قيل يا رسول الله ما يأجوج ومأجوج قال يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه وهم ولد آدم فيسيرون إلى خراب الدنيا ويكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من فى السماء فيرمون بالنشاب إلى السماء فترجع نشابهم مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من فى السماء وعيسى والمسلمون بجبل طور سينين فيوحى الله إلى عيسى أن أحرز عبادى بالطور وما يلى أيلة ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون فيبعث الله عليهم دابة يقال لها النغف تدخل فى مناخرهم فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق العراق حتى تنتن الأرض من جيفهم ويأمر السماء فتمطر

كأفواه القرب فتغسل الأرض من جيفهم ونتنهم فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها (ابن جرير عن حذيفة بن اليمان)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (17/87) .

ومن غريب الحديث: "أبين) : اسم رجل من حمير بن عدن فنسبت إليه، وهى على وزن "أحمر". "أحرز عبادى بالطور": ضمهم إليه، واجعله لهم حرزا. والحرز هو الموضع الحصين.

9592 -

أول الآيات طلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8022)، والخطيب (2/156) قال الهيثمى (8/9) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه فضالة بن جبير، وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/204، ترجمة 861) ، وابن عدى (6/21، ترجمة 1568) وقال: ولفضالة بن جبير عن أبى أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة.

والحديث أصله فى الصحيح بطرف: "إن أول الآيات".

9593 -

أول الأرض خرابًا يسراها ثم يمناها (تمام، وابن عساكر عن جرير)

أخرجه تمام (1/123، رقم280)، وابن عساكر (53/333) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/38، رقم 83) .

9594 -

أول الإمارة ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وعدل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف بالعدل مع ذوى القربى (الطبرانى عن شداد بن أوس)

أخرجه الطبرانى (7/296، رقم 7186) قال الهيثمى (5/200) : فيه إسحاق بن إبراهيم المزنى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/100، رقم 2070) .

9595 -

أول الأنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منها والصدقة أضعاف مضاعفة والصيام جنة قال الله الصيام لى وأنا أجزى به والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأفضل الصدقة جهد من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغلاها ثمنًا (الطبرانى فى الأوسط عن

أبى ذر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/77، رقم 4721) قال الهيثمى (1/197) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

9596 -

أول الخلق دخولاً الجنة الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنوا الكعبة ثم مؤذنوا بيت المقدس ثم مؤذنوا مسجدى هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم (ابن سعد، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3064) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/114، ترجمة 1672) ، وابن عدى (6/245، ترجمة 1722) .

9597 -

أول المرسلين آدم وآخرهم محمد (الديلمى عن ابن عباس)

9598 -

أول المرسلين آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بنى إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم إدريس (الحكيم عن أبى ذر)

9599 -

أول الناس هلاكًا فارس ثم العرب على أَثَرِهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وسنده واه)

أخرجه نعيم بن حماد (1/43، رقم 56) .

9600 -

أول الناس هلاكًا قريش وأول قريش هلاكًا أهل بيتى (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عمرو بن العاص)

قال المناوى (3/82) : فيه ابن لهيعة ومقسم مولى ابن عباس أورده البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره.

9601 -

أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر يؤتى بالرجل فيقول رب علمتنى الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال كذبت إنما كنت تصلى ليقال إنك قارئ مصلٍّ وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يؤتى بآخر فيقول رب رزقتنى مالاً فوصلت به الرحم وتصدقت به على المساكين وحملت ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تتصدق وتصل ليقال إنه سمح جواد وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يجاء بالثالث فيقول رب خرجت فى سبيلك فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلاً غير مدبر رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تقاتل ليقال إنك جرىء شجاع وقد قيل اذهبوا به إلى النار (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/122، رقم 2528) وقال: صحيح الإسناد بهذه السياقة.

9602 -

أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله وآخر الوقت عفو الله (الدارقطنى، والبيهقى عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده)

أخرجه الدارقطنى (1/249) ، والبيهقى (1/435، رقم 1892) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/256، ترجمة 86) .

9603 -

أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/431، رقم 3984) ، وابن عساكر (35/133) .

ومن غريب الحديث: "أبو قبيس": جبل بمكة، خشن غليظ الحجارة.

9604 -

أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (1/284) .

9605 -

أول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد ورجل عفيف فقير متعفف ذو عيال وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه وأول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله وفقير فخور (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (10/513، رقم 4656) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/206، رقم 3334) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/205، رقم 19335) .

9606 -

أول ثُلَّة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهى فى صدره فإن الله يدعو يوم القيامة الجنة فتأتى بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادى الذين قاتلوا فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى وجاهدوا فى سبيلى ادخلوا الجنة بغير عذاب ولا حساب وتأتى الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك مَنْ هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الله عز وجل هؤلاء عبادى الذى قاتلوا

فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/259) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة. وأخرجه الحاكم (2/81، رقم 2393) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27، رقم 4259) .

9607 -

أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم (البخارى عن أم حرام بنت ملحان)

أخرجه البخارى (3/1069، رقم 2766) .

9608 -

أول خصمين يوم القيامة جاران (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/151، رقم 17410) ، والطبرانى (17/303، رقم 836) قال الهيثمى (8/170) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة.

9609 -

أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض العسل (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/36، رقم 66) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63، رقم 325) .

9610 -

أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذى على أثرهم كأشد كوكب درى فى السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيًّا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الألوة (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/271، رقم 35996) ، والبخارى (3/1186، رقم 3074) ، ومسلم (4/2178، رقم 2834) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/230، رقم 7152) .

ومن غريب الحديث: "الألوة": العود الذى يتبخر به.

9611 -

أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب درى فقال عُكَّاشة ادع الله أن يجعلنى منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم فقال سبقك إليها عكاشة (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (3/253، رقم 5010) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/430، رقم 2823) ، وأحمد (2/502، رقم 10531) .

9612 -

أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل واحد منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/16، رقم 11142) ، والترمذى (4/670، رقم 2522) وقال: حسن صحيح. وأبو الشيخ (3/1092) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/37، رقم 34017) ، والبغوى فى الجعديات (1/295، رقم 2005) .

9613 -

أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الأُلُوَّة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيًّا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/316، رقم 8183) ، والبخارى (3/1185، رقم 3073) ، ومسلم (4/2180، رقم 2834) ، والترمذى (4/678، رقم 2537) وقال: صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول زمرة"، "أول زمرة".

ومن غريب الحديث: "الأُلُوَّة": العود الذى يتبخر به. "مجامرهم": مباخرهم التى يوضع فيها النار للبخور مفردها: مجمر.

9614 -

أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر فى الزجاجة البيضاء (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/160، رقم 10321) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/280، رقم 915) من حديث أبى سعيد وابن مسعود بنحوه. عزاه الهيثمى لأبى سعيد وابن مسعود (10/411) وقال: رواه الترمذى باختصار رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناد ابن مسعود صحيح. قلنا: إسناد ابن مسعود فى المعجم الكبير والمعجم الأوسط واحد.

9615 -

أول سائق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/145، ترجمة 178) ، والطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7357)، قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى، وهو متروك. والخطيب (4/335) .

9616 -

أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ومَثَلُها فى هذه الأمة مَثَل مريم فى بنى إسرائيل (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى كتاب فضائل على، والرافعى عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبى يزيد المدنى)

أخرجه الرافعى (1/457) .

9617 -

أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/38، رقم 79) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/149)، وابن عساكر (27/19) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/162، ترجمة671) .

9618 -

أول شىء خطه الله فى الكتاب الأول إنى أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فله الجنة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/11، رقم 1) .

9619 -

أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم القيامة مع الصديقين (الديلمى عن ابن عباس)

9620 -

أول شىء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/252) .

ومن غريب الحديث: "زيادة كبد الحوت": هى القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به، وهى أطيب الكبد وألذه.

9621 -

أول شىء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2050) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/252) .

9622 -

أول شىء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/136) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(2/400، رقم 1579) .

9623 -

أول عين تنظر إلى الله عينى (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/38، رقم 80) .

9624 -

أول فرقة تسير إلى سلطان الله فى الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه أيضًا: المحاملى (1/310، رقم 327) .

9625 -

أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئًا منها يقول الله انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فإن كان ضيع شيئًا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فإن كان ضيع شيئًا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فإن وجد فضلاً وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورًا وإن لم يوجد له شىء من ذلك

أمرت به الزبانية فأخذت بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)

ذكره الزرقانى وعزاه إلى الحاكم فى الكنى (1/501) .

9626 -

أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/18، رقم 20) .

9627 -

أول ما تفقدون من دينكم الأمانة (الطبرانى عن شداد ابن أوس)

أخرجه الطبرانى (7/295، رقم 7182) .

9628 -

أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 72، رقم 171) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (7/256، رقم 35834) .

9629 -

أول ما نهانى ربى عن عبادة الأوثان وعن شرب الخمر وعن ملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة عن عروة بن رويم مرسلاً وسنده صحيح)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35881) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/557، رقم 1158) .

9630 -

أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (الطبرانى عن أبى الدرداء. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أم سلمة)

حديث أبى الدرداء: قال الهيثمى بعد أن أفاد أنه عن أبى الدرداء أو معاذ بن جبل (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان صدوقًا ورُدَّ قولُه والجمهور ضعفوه.

حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/83، رقم 157)، وأبو نعيم فى الحلية (6/303) قال الهيثمى (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، ورد قوله، والجمهور ضعفوه.

حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/267، رقم 35961) ، والبيهقى (10/194، رقم 20596) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/263، رقم 552) قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور، ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية، وقال فى الأخرى ليس بشىء.

9631 -

أول ما يأكل أهل الجنة كبد الحوت (الطبرانى، وابن عساكر عن طارق بن شهاب)

أخرجه الطبرانى (8/322، رقم 8208) قال الهيثمى (10/413) : رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة.

9632 -

أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم وإن أول من يبشر به المؤمن أن يقال له أبشر ولىَّ الله برضاه والجنة قَدِمْتَ خيرَ مَقْدَم قد غفر الله لمن شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل من شهد لك (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن سلمان)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/276، رقم 6045) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/19، رقم 21) .

9633 -

أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا لملائكته وهو أعلم انظروا فى صلاة عبدى أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئًا قال انظروا هل لعبدى من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/425، رقم 9490) ، وأبو داود (1/229، رقم 864) ، والنسائى (1/233، رقم 466) ، والبيهقى (2/386، رقم 3813) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/320، رقم 915) ، والحاكم (1/394، رقم 965) وقال: صحيح الإسناد.

9634 -

أول ما يحاسب به العبد الصلاة ثم سائر الأعمال (الطبرانى عن تميم الدارى)

أخرجه الطبرانى (2/51، رقم 1255) .

9635 -

أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس فى الدماء (النسائى عن ابن مسعود)

أخرجه النسائى (7/83، رقم 3991) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/209، رقم 179) .

9636 -

أول ما يحاسب به العبد طهوره فإن أحسن طهوره فصلاته كنحو طهوره وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى العالية مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/28، رقم 2778) .

9637 -

أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله

(الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/240، رقم 1859) ، والضياء من طريق الطبرانى (7/144، رقم 2578) قال الهيثمى (1/92) : فيه القاسم بن عثمان قال البخارى: له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ.

9638 -

أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة فإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدراى. ابن أبى شيبة، وأحمد عن رجل من الصحابة)

حديث تميم: أخرجه أحمد (4/103، رقم 16995) ، وأبو داود (1/229، رقم 864) ، 866) ، وابن ماجه

(1/458، رقم 1426) ، والدارمى (1/361، رقم 1355) ، والحاكم (1/394، رقم 966) ، والبيهقى (2/387، رقم 3815) .

حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/272، رقم 36008) ، وأحمد (4/65، رقم 16665) قال الهيثمى (1/291) : بعد أن ذكر الحديث من طريق يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة: روى النسائى عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة مثل هذا، فلا أدرى أهو هذا أم لا، وقد ذكره الإمام أحمد فى ترجمة رجل غير أبى هريرة، ورجاله رجال الصحيح.

9639 -

أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله (الحكيم عن زيد بن ثابت)

ذكره الحكيم (3/168) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يرفع من الناس الأمانة".

9640 -

أول ما يرفع من الناس الخشوع (الطبرانى عن شداد بن أوس)

أخرجه الطبرانى (7/295، رقم 7183) قال الهيثمى (2/136) : فيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (27/228) .

9641 -

أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 رقم 36047) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/182 رقم 3286) .

حديث أنس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/127، رقم 3782) قال الهيثمى (1/292) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى، وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره.

9642 -

أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/270، رقم 35988) .

9643 -

أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطابى فى الغريب (1/631) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (1/19، رقم 22) .

ومن غريب الحديث: "المطمرات": المخبآت. من طمر الشىء إذا خبأه.

9644 -

أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (8/323) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "بعثنى الله بالإسلام"،:"تحشرون ها هنا حفاة".

9645 -

أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود. الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود)

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (5/457، رقم 27948) ، وأحمد (1/388، رقم 3674) ، والبخارى

(6/2517، رقم 6471) ، والنسائى فى الكبرى (2/285، رقم 3455) ، وابن ماجه (2/873، رقم 2615، 2617) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/69) وقال: غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم وذاك المحفوظ الصحيح.

9646 -

أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه نعيم بن حماد (1/175، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/341، رقم 5328) .

9647 -

أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (64/301) .

ومن غريب الحديث: "يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام": أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها.

9648 -

أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر. [ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن عمرو] )

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/265، رقم 35929) ، وابن عدى (4/344، ترجمة 1176 عباد بن جويرية)، وقال: قال أحمد: كذاب.

9649 -

أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

9650 -

أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/13، رقم 6) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/75، ترجمة 622) .

9651 -

أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى، وسمويه، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (6/73، رقم 5552) ، والحاكم (2/130، رقم 2555) قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح.

9652 -

أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)

أخرجه الطبرانى (24/253، رقم 647) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 452، رقم 1565) ، وابن أبى شيبة

(5/212، رقم 25337) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/75) ، والقضاعى (1/154، رقم 214) .

9653 -

أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)

9654 -

أول مسجد وضع فى الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى ذر)

أخرجه عبد الرزاق (1/403، رقم 1578) ، وأحمد (5/166، رقم 21506) ، والبخارى (3/1231، رقم 3186) ، ومسلم (1/370، رقم520) ، والنسائى فى الكبرى (1/255، رقم 769) ، وابن ماجه (1/248، رقم 753) .

ومن غريب الحديث: "الفضل فيه": أى الفضل فى فعل الصلاة إذا حضر وقتها.

9655 -

أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر. الطبرانى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر)

حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه الضياء (9/186، رقم 167) .

حديث عبد الملك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/54) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (3/71، رقم 1817) .

9656 -

أول من أشفع له يوم القيامة من أمتى أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم وأول من أشفع له أولو الفضل (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/421، رقم 13550) قال الهيثمى (10/380) : فيه من لم أعرفهم. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص31) .

9657 -

أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل (الديلمى عن نبيط بن شريط)

عزاه الزرقانى للديلمى (4/362) .

9658 -

أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (3/72، رقم 4429) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/189) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا أول من تنشق".

9659 -

أول من جدر الكعبة بعد كلاب بن مرة قصى بن كلاب (الديلمى عن أبى سعيد)

ومن غريب الحديث: "جدر": الجدر: هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضى الله عنها: (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر فى البيت) يريد الحجر، لما فيه من أصول حائط البيت.

9660 -

أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون (الديلمى، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/29، رقم 47) .

9661 -

أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أَوَّه من عذاب الله أوه قبل أن لا يكون أوه (ابن أبى شيبة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعقيلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى موسى)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/274، رقم 36032) ، وابن السنى (ص 125/رقم 317) ، والعقيلى (1/84، ترجمة 95) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/279) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى، وهو ضعيف. وابن عدى

(1/285، ترجمة 121)، وابن عساكر (22/278) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/60، رقم 7778)، وقال: تفرد به إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى قال البخارى: لا يتابع عليه، وقال مرة: فيه نظر.

ومن غريب الحديث: "أوَّه": كلمة تقال عند الشكاية والتوجع.

9662 -

أول من صلى معى علىُّ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس. [الترمذى عنه موقوفا] )

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (1/27، رقم 39) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الترمذى (5/642، رقم 3734)، وقال: غريب.

9663 -

أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود (البخارى فى تاريخه، والعقيلى عن أبى موسى)

أخرجه البخارى فى التاريخ (1/362) ، والعقيلى (1/68، ترجمة 68) .

9664 -

أولُ من عانق إبراهيمُ وكان قبلُ السجودُ يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء الإسلام بالمصافحة (أبو الشيخ فى الثواب عن تميم)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/28، رقم 45) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63، رقم 326) .

9665 -

أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَى بن قمعة بن خِنْدِف أبو خزاعة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/328، رقم 10808) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/72، رقم 201) قال الهيثمى

(1/116) فيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبى ذئب عنه.

9666 -

أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة (الشيرازى فى الألقاب عن على. الطبرانى فى الأوائل، والديلمى عن ابن عباس)

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/30، رقم 48) قال المناوى (3/93) : قال ابن حجر: إسناده حسن.

9667 -

أول من قال أمَّا بعدُ داودُ وهو فصل الخطاب (الديلمى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التاريخ (3/533) موقوفًا. وذكره الحافظ فى الفتح (6/456) موقوفًا عن أبى موسى الأشعرى، وقال: أخرجه ابن أبى حاتم وذكر عن ابن جرير بإسناد صحيح.

9668 -

أول من قصر شاربه إبراهيم (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/30، رقم 49) .

9669 -

أول من يبدل دينى رجل من بنى أمية (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/60، رقم 35877) .

9670 -

أول من يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، والرويانى، وابن عساكر، والضياءعن أبى ذر)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35877) ، وعزاه الذهبى فى السير (1/330) للرويانى. وأخرجه ابن عساكر

(65/250) .

9671 -

أول من يختصم من هذه الأمة بين يدى الرب على ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/26، رقم 38) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/301) .

9672 -

أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعى بأهل الأسواق وما يوجد ثَمَّ دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذى ظلم وسيئات هذا الذى ظلمه [توضع عليه] ثم يؤتى بالجبارين فى مقامع من حديد فيقال أوردوهم إلى النار (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أيوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ضعفوه)

أخرجه الطبرانى (4/148، رقم 3969) قال الهيثمى (10/349) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/276، ترجمة840) .

9673 -

أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)

9674 -

أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق (ابن أبى شيبة عن أبى ذر عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/276، رقم 36043) .

9675 -

أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتى عبد الرحمن بن عوف والذى نفس محمد بيده لن يدخلها إلا حبوًا (البزار، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس وضعفوه)

9676 -

أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتى هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادًا يعبدونى لا يشركون بى شيئًا وتسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما

صبرتم فنعم عقبى الدار (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/168، رقم6570)، وأبو نعيم فى الحلية (1/347) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/438، رقم 7421) ، وعبد بن حميد (ص 138، رقم 352) ، والبزار (6/426، رقم 2457) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والبزار والطبرانى، ورجالهم ثقات.

9677 -

أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل فى سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/24، رقم 33) .

9678 -

أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء (الطبرانى، وأبو الشيخ، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/19، رقم 12345) ، والحاكم (1/681، رقم 1851) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/115، رقم 4483) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/240، رقم 3033) ، وفى الصغير (1/181، رقم 288) قال الهيثمى (10/95) : رواه الطبرانى فى الثلاثة بأسانيد، وفى أحدها قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وغيرهما، وضعفه يحيى القطان وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (5/69) ، والرافعى

(3/371) .

9679 -

أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمى عن الوليد بن مسافع. الديلمى عن أبيه)

9680 -

أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أَخرجْ بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين قالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتى فى الأمم كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2392، رقم 6164) .

9681 -

أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتى ثم يُؤْذن لى فى السجود فأسجد له سجدة يرضى بها عنى ثم يأذن لى فأرفع فأدعوه بدعاء يرضى به عنى، تقومون غدًا غُرًّا محجلين من آثار الوضوء فتَرِدُون علىَّ الحوض ما بين بُصْرَى إلى صنعاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من وَرَدَه فشرب منه لم يظمأ بعده أبدًا ومن صُرِفَ عنه لم يرو بعد أبدًا ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجاويد

الخيل والركاب على كل حال وهى الأعمال والملائكة جانبى الصراط يقولون رب سلم سلم فسالم ناج ومخدوش ناج ومرسل فى النار وجهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول قط قط قط (الحكيم عن أبى بن كعب)

ذكره الحكيم (2/57) .

9682 -

أول من يرد علىَّ الحوض أهلُ بيتى ومَنْ أحبنى من أمتى (الديلمى عن على)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/348، رقم 748) .

9683 -

أول من يرد علىَّ الحوض يوم القيامة المتحابون فى الله (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (1/27، رقم 40) .

9684 -

أول من يشرب من حوضى صهيب الرومى وأول من يأكل من ثمرة الجنة أبو الدحداح وأول من تصافحة الملائكة فى مفازة القيامة أبو الدرداء (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/34، رقم 57) .

9685 -

أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (أبو الشيخ فى الثواب، والخطيب، والديلمى عن عثمان)

أخرجه الخطيب (11/177) ، والديلمى (5/519، رقم 8946) .

9686 -

أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم، وابن عدى عن أبى بن كعب قال ابن كثير: منكر جدًّا وما أبعد أن يكون موضوعًا. وقال الذهبى: موضوع وفى إسناده كذاب)

أخرجه ابن ماجه (1/39، رقم 104) قال البوصيرى (1/17) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/226) ، والحاكم

(3/90، رقم 4489) ، وابن عدى (7/66، ترجمة 1990 وهب بن وهب) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة

(1/408، رقم 630) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/580، رقم 1245) ، والطبرانى (5/369، رقم 5584) .

9687 -

أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك)

حبيب بن زريق كاتب مالك: قال فيه النسائى: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، وقال ابن عدى: أحاديثه كلها موضوعة. انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (1/34، ترجمة 161) ، والضعفاء لابن حبان (1/265، ترجمة 268) ، والكامل (2/411، ترجمة 531) ، والميزان (2/190، رقم 1697)

9688 -

أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف)

أخرجه الطيالسى (ص 3، رقم 7) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/386، رقم 8611) .

9689 -

أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثُبُوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثُبُوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيرًا (البزار، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/292) ، وأحمد (3/152، رقم 12558) قال الهيثمى (10/292) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق. وابن أبى شيبة (7/262، رقم 35907) ، وعبد بن حميد (ص 368، رقم 1225) .

9690 -

أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قُبْطِيَّتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفًا)

أخرجه الرافعى (3/384) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/79) .

ومن غريب الحديث: "قبطيتين" مثنى: قبطية، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، نسبة إلى القبط، وهم أهل مصر.

9691 -

أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة)

أخرجه الرافعى (3/385) .

9692 -

أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفًّا (تمام، وابن عساكر عن واثلة)

ابن عساكر (17/73) .

ومن غريب الحديث: "أطولكن كفًّا": المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة، وليس الطول الحسى.

9693 -

أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/154)، وابن عساكر (62/243) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/261) .

9694 -

أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكًا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن

عباس)

أخرجه الطبرانى (11/88، رقم 11138) . قال الهيثمى (5/190) : رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "يتكادمون": يقبضون عليها، ويعضون عليها. من كدم الحمار كدمًا: أى عض بأدنى فمه.

9695 -

أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه نعيم بن حماد (1/98، رقم 233) .

ومن غريب الحديث: "عاض": متعسف وظالم للرعية، كأنه يعضهم عضًّا. "صلعاء": ظاهرة بارزة.

9696 -

أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموُفُون المُطَيِّبون (أحمد، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) ، والبيهقى (6/20، رقم 10878) .

9697 -

أولئك عُجِّلَتْ لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أُخِّرَتْ لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر)

أخرجه الحاكم (4/117، رقم 7072) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9698 -

أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/541، رقم 1418) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

9699 -

أولاهما بالله (الترمذى - حسن - عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال

…

فذكره) .

أخرجه الترمذى (5/56، رقم 2694) وقال: حسن.

9700 -

أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/395، رقم 13457) قال الهيثمى (7/243) : فيه عبد النور بن عبد الله وهو ضعيف ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/20) وقال: غريب من حديث طاووس.

9701 -

أَوَلكلكم ثوبان (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة فى ثوب واحد قال

…

فذكره. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3160) ، والبخارى (1/141، رقم 351) ، ومسلم

(1/367، رقم 515) ، وأبو داود (1/169، رقم 625) ، وابن ماجه (1/333، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(2/238، رقم 7250) ، والنسائى (2/69، رقم 763) .

حديث قيس بن طلق عن أبيه: أخرجه أحمد (4/22، رقم 16328) ، وابن حبان (6/74، رقم 2297) ، والطبرانى (8/333، رقم 8245) .

9702 -

أَوَّلُكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا على بن أبى طالب (الحاكم ولم يصححه، والخطيب عن سلمان)

أخرجه الحاكم (3/147، رقم 4662)، والخطيب (2/81) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/901، رقم 980) .

9703 -

أولَمْ أرك تسم فى الوجه لا تحرق وجوه العجْم قيل فأين أَسِمُ قال فى موضع الجَرير من السالِفة (الطبرانى عن نقادة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/110) قال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/73) .

ومن غريب الحديث: "تسم فى الوجه": تجعل علامة فى وجه البهيمة. "العجم": صغار الإبل. "الجرير": حبل من جلد يشبه الزمام، ويطلق على الحبال المضفورة. "السالفة": صفحة العنق. والمراد توجيهه بأن يسم فى موضع هذا الحبل من عنق البهيمة.

9704 -

أَوَلَمْ أقل لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقال على إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئًا فلم يصنع شيئًا فقيل له قال

…

فذكره) .

أخرجه الطبرانى (19/144، رقم 316) قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى، وهو ضعيف.

9705 -

أَوْلِمْ ولو بشاة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البخارى عن عبد الرحمن بن عوف)

حديث أنس: أخرجه مالك (2/545، رقم 1135) ، والشافعى (1/246) ، والطيالسى (ص 284، رقم 2128) ، وأحمد (3/165، رقم 12708) ، والدارمى (2/142، رقم 2064) ، والبخارى (5/1979، رقم 4858) ، ومسلم (2/1042، رقم 1427) ، وأبو داود (2/235، رقم 2109) ، والترمذى (3/402، رقم 1094) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/119، رقم 3351) ، وابن ماجه (1/615، رقم 1907) ، وابن حبان (9/366، رقم 4060) .

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البخارى (2/722، رقم 1943) .

9706 -

أولى لكم إن كدتم لترجئون أتانى الروح فقال اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (الطبرانى عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلاً من الصحابة ينظرون فى القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1423) قال الهيثمى (7/201) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.

9707 -

أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن ابن عباس. أبو نعيم عن سعد. ابن جرير عن سعيد بن جبير مرسلاً)

حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (4/80) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/72، رقم 218) .

حديث سعيد بن جبير المرسل: أخرجه ابن جرير فى التفسير (11/132) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/72، رقم 217) كلاهما عن سعيد بن جبير، وأبو نعيم فى الحلية (1/6)، وقال: عن سعيد بن جبير أو ابن المسيب.

9708 -

أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشته من جنته (ابن النجار عن ابن عباس)

9709 -

أوليائى منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذلك وإلا فابْصُرُوا ثم أبصروا لا يأتين الناس بالأعمال وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم إن قريشًا أهل أمانة من بغاهم العواثر كبه الله لمنخريه (الحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (4/82، رقم 6952) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "فابصروا": انظروا وتأملوا. "أبصروا": ترقبوا.

‌

‌[الهمزة مع الياء]

9710 -

أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن البراء)

أخرجه أحمد (4/294، رقم 18624) ، وابن ماجه (2/1403، رقم 4195) قال المنذرى (4/120) : إسناده حسن. وقال البوصيرى (4/234) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/79، رقم 34331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/350، رقم 10547) ، والديلمى (1/426، رقم 1733) وفى الحديث: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال

…

فذكره.

9711 -

أَىْ أخى إنى موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانًا ولا تكثر واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين فى ظل الله معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لله وإيمانًا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين أحيانًا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولا

تعذب شيئًا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (66/188) .

9712 -

أى الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/193، رقم 8372) قال الهيثمى (8/204) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.

9713 -

أى الناس أعظم حقًّا على المرأة قال زوجها قلت أى الناس أعظم حقًّا على الرجل قال أمه (البزار عن عائشة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/309) قال الهيثمى: فيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9148) .

9714 -

أى بلد حرام قيل مكة قال فأى شهر حرام قيل ذو الحجة قال فأى يوم حرام قيل يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن الزبير)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/32، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (5/67 رقم 4603) قال الهيثمى (3/270) : فيه فرات بن أحنف، وهو ضعيف.

9715 -

أى حى أى قيوم (النسائى، وجعفر الفريابى فى الذكر عن أنس وصحح)

أخرجه النسائى (4/399، رقم 7683) عن أنس قال: كان من دعاء النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

9716 -

أى رجل أنت لولا خلتان فيك تسبل إزارك وترخى شعرك (الطبرانى عن خريم بن فاتك)

أخرجه الطبرانى (4/207، رقم 4156) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/285، رقم 1044) .

9717 -

أى شىء لا يحل منعه ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعى عن أنس)

أخرجه القضاعى (1/84، رقم 84) .

9718 -

أى عبد زار أخًا له فى الله نودى أن طِبْتَ وطابت لك الجنة ويقول الله عبدى زارنى علىَّ قِراه ولن أرضى لعبدى بقرى دون الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/153، رقم 102) .

9719 -

أَىْ عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (البخارى، ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه البخارى (3/1409، رقم 3671) ، ومسلم (1/54، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/42، رقم 720) ، والنسائى (6/359، رقم 11230) .

9720 -

إى والذى نفسى بيده إن الله يوحى إلى شجرة فى الجنة أن أسمعى عبادى الذى اشتغلوا بعبادتى وذكرى عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبى هريرة)

9721 -

إى والذى نفسى بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك فى أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدى الله هل فيه ماء قال

…

فذكره)

أورده ابن كثير (2/126) : وعزاه لابن مردويه، وقال: هذا حديث غريب.

9722 -

أى يوم أعظم حرمة وأى شهر أعظم حرمة وأى بلد أعظم حرمة قالوا يومنا هذا وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر. أحمد، والبغوى، وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/313، رقم 14405) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/454، رقم 37165) .

حديث نبيط بن شريط: أخرجه أحمد (4/305، رقم 18744)، وابن قانع (1/346) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/11، رقم 1298) ، والضياء (7/240، رقم 2684) .

9723 -

أى يوم هذا قيل يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/295) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

9724 -

إياك والتسويف بالتوبة والغِرَّة بحلم الله عنك (الديلمى عن ابن عباس)

ومن غريب الحديث: "الغرة": الاغترار والانخداع.

9725 -

إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين (أحمد عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/243، رقم 22158) قال المنذرى (3/102) والهيثمى (10/250) : رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/156، رقم 6178) .

9726 -

إياك والحلوب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى هريرة عن أبى بكر)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1609، رقم 2038) ، وابن ماجه (2/1061، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/175، رقم 8303) ، وأبو يعلى (11/41، رقم 6181) ، والطبرانى (19/257، رقم 571) ، وابن المبارك (1/412، رقم 1169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144، رقم 4602) .

حديث أبى هريرة عن أبى بكر: أخرجه ابن ماجه (2/1062، رقم 3181)، قال البوصيرى (3/233) : هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف. والطبرانى (19/251، رقم 567) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/79، رقم 78) .

9727 -

إياك والخلوة بالنساء والذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/205، رقم 7830) قال المنذرى (3/26) : غريب. وقال الهيثمى (4/326) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف جدًّا وفيه توثيق.

9728 -

إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر (ابن ماجه عن خباب)

أخرجه ابن ماجه (2/1119، رقم 3372) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/388، رقم 1567) . قال المناوى (3/120) : فيه الوليد بن مسلم وهو ثقة مدلس.

ومن غريب الحديث: "شجرتها": كرمتها وهى شجرة الكرمة. "تفرع": تطول.

9729 -

إياك والذنب الذى لا يغفر أن يغل الرجل ومن غل شيئًا أتى به وأكل الربا فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس (الديلمى عن عوف بن مالك)

9730 -

إياك والسمر بعد هَدْأَة الليل فإنكم ما تدرون ما يأتى الله فى خلقه (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (4/316، رقم 7764) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9731 -

إياك والقوارير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/285، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا: الحاكم

(3/330، رقم 5273) وقال: صحيح الإسناد.

9732 -

إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (1/404) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/388، رقم 1562) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤمن القوى خير وأحب إلى الله".

ومن غريب الحديث: "اللو": أى قول: لو أنى فعلت كذا لكان كذا.

9733 -

إياك والنظرة بعد النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك (الحاكم فى الكنى عن بريدة)

9734 -

إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وُدُّه ولا يفى لك بعهده (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/389، رقم 1560) .

9735 -

إياك وقرين السوء فإنك به تعرف (ابن عساكر عن موسى الطويل عن أنس. وموسى قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدى: روى عن أنس مناكير)

أخرجه ابن عساكر (14/46) ، وذكره ابن حبان فى الضعفاء (2/243، ترجمة 920 موسى بن عبد الله الطويل) وقال كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، وروى عن أنس نسخة موضوعة. ابن عدى (6/351، ترجمة 1835) وقال: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول.

9736 -

إياك وكل أمر يعتذر منه (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (6/188، رقم 2199) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/431، رقم 1755) .

9737 -

إياكِ وما يسوء الأذن (ابن منده، وأبو نعيم عن حبيب بن الحارث. ابن سعد عن العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته)

حديث حبيب بن الحارث: أخرجه أيضًا: أحمد (4/76، رقم 16747) .

حديث العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته: أخرجه ابن سعد (8/312) .

9738 -

إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه (الحكيم عن الفار بن ربيعة)

ذكره الحكيم (2/238) قال المناوى (3/120) : لم أر فى الصحابة فيما وقفت عليه من اسمه كذلك فلينظر.

9739 -

إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن عساكر عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقًا وقال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (20/259) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/167، رقم 189) ، وابن جرير (4/160) ، وابن حبان (8/64، رقم 3270) ، والحاكم (1/556، رقم 1451) .

9740 -

إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدًا لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجتكم (البغوى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو داود (3/27، رقم 2567) ، والطبرانى فى الشاميين (2/34، رقم 867) ، والبيهقى (5/255، رقم 10115) .

9741 -

إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/388، رقم 1563) .

9742 -

إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (الطبرانى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/246) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/48، رقم 9405) ، وابن عساكر (46/51) .

ومن غريب الحديث: "هبوطًا": منزلاً.

9743 -

إياكم وأن يتلعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (أحمد عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/63، رقم 450) قال الهيثمى (2/150) : رواه أحمد من طريق يزيد بن أبى كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبى كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات.

9744 -

إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)

9745 -

إياكم والإقراد يكون أحدكم أميرًا وعاملاً فتأتى الأرملة واليتيم والمسكين فيقال اقعد حتى ننظر فى حاجتك فيتركون مُقْرِدِين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا ويأتى الرجل الغنى الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول ما حاجتك فيقول حاجتى كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/108) .

ومن غريب الحديث: "الإقراد": يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا.

9746 -

إياكم والبخل فإن البخل دعا قومًا فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم (ابن جرير عن أبى هريرة)

9747 -

إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تصير إلى النار (ابن عساكر عن رجل)

أخرجه ابن عساكر (34/174) .

9748 -

إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/384، رقم 1546) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65 رقم 353) .

9749 -

إياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 197، رقم 553)

9750 -

إياكم والبولَ فى المقابر فإنه يورث البرص (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/387، رقم 1557) .

9751 -

إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (5/112، رقم 2800) وقال: غريب.

9752 -

إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (1/119، رقم 329) قال البوصيرى (1/49) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "التعريس": النزول فى السفر ليلاً للاستراحة.

9753 -

إياكم والتمادح فإنه الذبح (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)

أخرجه أحمد (4/92، رقم 16883) ، وابن ماجه (2/1232، رقم 3743) قال البوصيرى (4/119) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (19/350، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280، رقم 10307) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/297، رقم 26261) ، وابن قانع (3/72) .

9754 -

إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهى عن منكر (أحمد، والطبرانى عن أبى شريح الخزاعى)

أخرجه أحمد (6/385، رقم 27207) ، والطبرانى (22/187، رقم 488) قال الهيثمى (8/61) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف جدًّا.

ومن غريب الحديث: "الصعدات": مفردها الصعد. وهو الطريق.

9755 -

إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/36، رقم 11327) ، وعبد بن حميد (ص 297، رقم 958) ، والبخارى (2/870، رقم 2333) ، ومسلم (3/1675، رقم 2121) ، وأبو داود (4/256، رقم 4815) ، وابن حبان (2/356، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/393، رقم 1150) ، وأبو يعلى (2/441، رقم 1247) ، والضياء (1/428، رقم 307) .

9756 -

إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإرشاد السبيل (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/256، رقم 4816) .

9757 -

إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال (أبو داود عن عمر)

أخرجه أبو داود (4/256، رقم 4817) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/429، رقم 308) وقال: إسناده حسن.

9758 -

إياكم والجلوس فى الشمس فإنها تبلى الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (4/456، رقم 8264) قال المناوى (3/130) : تعقبه الذهبى بأنه من وضع محمد بن زياد الطحان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 31) .

9759 -

إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/276، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 418، رقم 1430) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/266، رقم 6608) .

9760 -

أياكم والحُمْرَة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان (الطبرانى عن عمران بن حصين. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد بن رافع. ابن جرير عن قتادة مرسلاً)

حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/148، رقم 317) قال الهيثمى (5/130) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكرى العبدى ولم أعرفه وفى الآخر بكر بن محمد يروى عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/386، رقم 1555) .

حديث عبد الرحمن بن يزيد: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/264، رقم 2789) .

حديث قتادة: أخرجه ابن جرير فى التفسير (25/71) .

ومن غريب الحديث: "الحمرة": اللباس الأحمر القانى.

9761 -

إياكم والخذف فإنها تكسر السن وتفقأ العين ولا تنكى العدو (الطبرانى عن عمران ابن حصين أو عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى (18/227، رقم 566) قال الهيثمى (4/30) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الخذف": الرمى. والمقصود رمى الحصى.

9762 -

إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم (الطبرانى عن الهرماس بن زياد. الديلمى عن ابن عباس)

حديث الهرماس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/204، رقم 538) ، وفى الأوسط (1/197، رقم 629) قال المنذرى (3/127) : له شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (5/235) : فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة، وهو ضعيف.

9763 -

إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلقى تفر وأن تغنم تغلل (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/356، رقم 8661) .

9764 -

إياكم والدخول على النساء قيل أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/153، رقم 17434) ، والبخارى (5/2005، رقم 4934) ، ومسلم (4/1711، رقم 2172) ، والترمذى (3/474، رقم 1171) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/386، رقم 9216) ، وابن أبى شيبة (4/48، رقم 17659) ، والطبرانى (17/277، رقم 762) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/90، رقم 13296) ، وفى شعب الإيمان (4/368، رقم 5437) .