ومن غريب الحديث: "الالتفاع": تغطية الرأس وأكثر الوجه. وللحديث أطراف أخرى - جامع الأحاديث - جـ ١١

ومن غريب الحديث: "الالتفاع": تغطية الرأس وأكثر الوجه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الالتفاع لبسة أهل الإيمان".

10118 -

الأرض أرض الله والعباد عباد الله فحيث وجد أحدكم خيرًا فليتق الله وليقم (الطبرانى عن الزبير)

أخرجه الطبرانى (1/124، رقم 250) . قال الهيثمى (5/255) : فيه من لم أعرفه.

10119 -

الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقى طرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه فى الهواء (البزار عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/131)، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن أحمد يعنى ابن شبيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/361، ترجمة 801 سعيد بن سنان الحمصى) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1383 رقم 9007) .

10120 -

الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام (أحمد، والشافعى، والدارمى، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن جرير فى تهذيبه. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء، وعبد الرزاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلاً)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/83، رقم 11805) ، والشافعى (1/20) ، والدارمى (1/375، رقم 1390) ، والترمذى (2/131، رقم 317)، وقال: فيه اضطراب. وابن ماجه (1/246، رقم 745) .

حديث عمرو بن يحيى عن أبيه المرسل: أخرجه أبو يعلى (2/503، رقم 1350) ، وابن خزيمة (2/7، رقم 791) ، وابن حبان (4/598، رقم 1699) ، والحاكم (1/380، رقم 919) ، والبيهقى (2/434، رقم 4070)، وقال: حديث الثورى مرسل، وقد روى موصولاً، وليس بشىء، وحديث حماد بن سلمة موصول، وقد تابعه على وصله عبد الواحد بن زياد، والدراوردى. وعبد الرزاق (1/405، رقم 1582) .

10121 -

الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها كواعبها وأكوابها والذى نفس عبد الله بيده إن الرجل ليفيض عرقًا حتى يسبح فى الأرض قامة ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسه الحساب قيل بم ذاك قال مما يرى الناس ويلقون (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (9/154، رقم 8771) موقوفًا. قال الهيثمى (10/336) : رجاله رجال الصحيح.

10122 -

الأرواح جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الديلمى عن على)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220) مطولاً. قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون.

10123 -

الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (البخارى عن عائشة. أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. العقيلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن على. الطبرانى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن سلمان)

حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1213، رقم 3158) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/344، رقم 4381) ، والقضاعى (1/185، رقم 274) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/295، رقم 7922) . ومسلم (4/2031، رقم 2638) ، وأبو داود (4/260، رقم 4834) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/42، رقم 6168) .

حديث على: أورده العقيلى (1/135، ترجمة 166 أزهر بن عبد الله) وقال: حديثه غير محفوظ. وأبو نعيم فى الحلية

(4/110) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/230، رقم 10557) . قال الهيثمى (8/87) : رجاله رجال الصحيح.

حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/198) ، والحاكم (4/466، رقم 8296)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (6/263، رقم 6169) ، وفى الأوسط (2/160، رقم 1577) .

10124 -

الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها فى الله ائتلف وما تناكر منها فى الله اختلف إذا ظهر القول وخزن العمل وائتلفت الألسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذى رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/263، رقم 6169) مختصرًا، قال الهيثمى (10/273) : أسانيده ضعيفة. وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (53/374) .

10125 -

الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين لا خير فى أسفل من ذلك (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/140، رقم 12447) قال المنذرى (3/64) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (5/122) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/148، رقم 6136) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/167، رقم 24827) والضياء (6/38، رقم 2002) .

10126 -

الإزار إلى هاهنا فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فلا حق للإزار فى الكعبين (البيهقى فى شعب الإيمان، والشيرازى فى الألقاب عن حذيفة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/148، رقم 6135) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/396، رقم 23404) .

10127 -

الأزد أسد الله فى الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول يا ليت أبى كان أزديًّا ويا ليت أمى كانت أزدية (الترمذى، وابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس، قال الترمذى غريب وروى عنه موقوفا وهو أصح)

أخرجه الترمذى (5/727، رقم 3937)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروى هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح. ومحمد بن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/181) ، والضياء (6/195، رقم 2212)

10128 -

الأزد منى وأنا منهم أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا (أبو نعيم، والطبرانى عن بشر بن عصمة، ويقال ابن عطية الليثى، قال المناوى: فقال معاوية إنما قال ذلك لقريش فقال بشر أفأكذب على رسول الله لو كذبت عليه جعلتها لقومى)

أخرجه الطبرانى (2/38، رقم 1217) . قال الهيثمى (10/50) : فيه من لم أعرفهم. وقال الحافظ فى الإصابة (1/301، ترجمة 668 بشر بن عصمة الليثى) : فى إسناده ضعف، وقد روى عن مجاهد بإسناد آخر فقال: عن بشر بن عطية.

10129 -

الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (هناد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه هناد (2/432، رقم 847) ، وأبو داود (4/60، رقم 4094) ، والنسائى (8/208، رقم 5334) ، وابن ماجه (2/1184، رقم 3576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6131) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/168، رقم 24840) ، والديلمى (1/125، رقم 431) . قال المنذرى (3/65) : رواه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبى رواد، والجمهور على توثيقه.

10130 -

الاستئذان ثلاثة فإن أذن لك وإلا فارجع (مسلم، والترمذى عن أبى موسى وأبى سعيد معًا. مسلم عن أبى بن كعب. أبو عوانة عن جابر)

حديث أبى موسى وأبى سعيد: أخرجه مسلم (3/1695، رقم 2153) ، والترمذى (5/53، رقم 2690) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: مالك (2/963، رقم 1730) .

حديث أبى بن كعب: أخرجه مسلم (3/1696، رقم 2154) .

10131 -

الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة ويتنحنح يُؤْذِنُ أهلَ البيت (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه ابن ماجه (2/1221، رقم 3707)، قال البوصيرى (4/110) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/178، رقم 4065) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/242، رقم 25674) .

10132 -

الاستجمار تَوٌّ ورمى الجمار تَوٌّ والسعى بين الصفا والمروة تَوٌّ والطواف تَوٌّ وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بِتَوٍّ (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (2/945، رقم 1300) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/90، رقم 9104) .

ومن غريب الحديث: "تَوٌّ": وتر.

10133 -

الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (ابن أبى شيبة عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/143، رقم 1652) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/11، رقم 41) ، والطبرانى (4/86، رقم 3725) ، والبيهقى (1/103، رقم 504) .

10134 -

الاستغفار فى الصحيفة يتلألأ نورًا (تمام، والديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (1/124، رقم 429) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (22/177) .

10135 -

الاستنجاء [بثلاثة أحجار] ليس فيهن رجيع (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه أيضًا: الشافعى (1/13) ، وابن أبى شيبة (1/142، رقم 1638) ، وأحمد (5/213، رقم 21910) ، ابن ماجه (1/114، رقم 315) .

10136 -

الاستنجاء بثلاثة أحجار وبالتراب إذا لم يجد حجرًا ولا يستنجى بشىء قد استنجى به مرة (البيهقى عن أنس)

أخرجه البيهقى (1/112، رقم 540) .

10137 -

الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى (الرويانى، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى)

أخرجه الرويانى (2/37، رقم 783) ، والدارقطنى (3/252) ، والبيهقى (6/205، رقم 11935) ، والضياء (8/240، رقم 291) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/116، رقم 395) . قال المناوى (3/179) : قال الحافظ: سنده ضعيف.

10138 -

الإسلام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والاغتسال من الجنابة (أبو داود عن عمر)

أخرجه أبو داود (4/224، رقم 4696، 4697) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/52، رقم 374) .

10139 -

الإسلام أن تسلم وجهك لله وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.

حديث أبى عامر أو أبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب.

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.

حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .

10140 -

الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان (ابن حبان عن عمر)

أخرجه ابن حبان (1/397، رقم 173) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/3، رقم 1) ، والدارقطنى (2/282)، والبيهقى (4/349 رقم 8537) وقال: رواه مسلم فى الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد إلا أنه لم يسق متنه.

10141 -

الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)

أخرجه أحمد (1/51، رقم 367) ، ومسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) ، والترمذى (5/6، رقم 2610) ، والنسائى (8/97، رقم 4990) ، وابن ماجه (1/24، رقم 63) .

10142 -

الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم وتحج والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئًا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/70، رقم 53) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/447، رقم 8844) .

10143 -

الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) .

حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) .

10144 -

الإسلام أن يسلم قلبك لله وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قيل فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قيل وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قيل فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قيل وما الهجرة قال أن تهجر السوء قيل فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قيل وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فأى الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن عبسة ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (4/114، رقم 17068) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 124 رقم 301) قال المنذرى (2/106) : رواه أحمد بإسناد صحيح، ورواته محتج بهم فى الصحيح، والطبرانى وغيره، ورواه البيهقى عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه. وقال الهيثمى (1/59) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير بنحوه، ورجاله ثقات.

10145 -

الإسلام بيت واسع فمن دخله وَسِعَه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دُعِىَ إلى الإسلام فأسلم ودُعِىَ إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبًا ولا للشر مهربًا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (18/303، رقم 778) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/151، رقم 2306)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا زعيم لمن آمن بى".

10146 -

الإسلام ثلاثة أبيات سفلى وعليا وغرفة فأما السفلى فالإسلام دخل فيه عامة المسلمين فلا تسأل [أحدًا] منهم إلا قال أنا مسلم وأما العليا فتفاضل أعمالهم بعض المسلمين أفضل من بعض وأما الغرفة العليا فالجهاد فى سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (18/318، رقم 822) . قال الهيثمى (5/274) : رواه الطبرانى من رواية أبى عبد الملك عن القاسم، وأبو عبد الملك لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/117، رقم 399) .

10147 -

الإسلام ثلاثمائة شريعة وثلاثة عشر شريعة ليس منها شريعة يلقى [الله] بها صاحبها إلا وهو يدخل بها الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/237، رقم 12985) ، وفى الأوسط (8/305، رقم 8709) . قال الهيثمى (1/36) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.

10148 -

الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد فى سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهى عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له (الطيالسى، والبزار عن حذيفة وحُسِّنَ. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والرافعى عن على وضعفه)

حديث حذيفة: أخرجه الطيالسى (ص 55، رقم 413) ، والبزار (7/330، رقم 2927) قال الهيثمى (1/38) : فيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/230، رقم 19561)

حديث على: أخرجه أبو يعلى (1/400، رقم 523)، قال الهيثمى (1/38) : فيه الحارث، وهو كذاب. والرافعى

(1/6) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/115، رقم 392) . وابن عدى (2/415، ترجمة 532 حبيب بن أبى حبيب) وقال: حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات.

10149 -

الإسلام حسن الخلق (الديلمى عن أبى سعيد)

10150 -

الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولاً (ابن النجار عن أنس. أحمد عن أنس عن أبى ذر)

حديث أنس عن أبى ذر: أخرجه أحمد (5/145، رقم 21330) . قال الهيثمى (1/62) : فى إسناده أبو خلف الأعمى منكر الحديث. قال المناوى (3/179) : فيه معاذ بن رفاعة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفه ابن معين وغيره.

10151 -

الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وتؤمن بالأقدار خيرها وشرها (البزار عن عدى بن حاتم، قال المناوى: وفيه من ذكر)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/34، رقم 87)، قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (17/81، رقم 182) . قال الهيثمى (7/199) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.

10152 -

الإسلام طيب الكلام وإطعام الطعام والإيمان الصبر والسماحة وأفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل الإيمان خلق حسن وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك (أحمد عن عمرو بن عبسة)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/385، رقم 19454) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه.

10153 -

الإسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شىء أساس وأساس الإسلام حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب أهل بيته (ابن النجار عن الحسين بن على)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (43/241) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الإيمان عريان ولباسه التقوى".

10154 -

الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له شهادة أن لا إله إلا الله وهى الملة والثانية الصلاة وهى الفطرة والثالثة الزكاة وهى الطهرة والرابعة الصوم وهى الجُنَّة والخامسة الحج وهى الشريعة والسادسة الجهاد وهى العروة والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهى عن المنكر وهى الحجة والتاسعة الجماعة وهى الألفة والعاشرة الطاعة وهى العصمة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وفيه حامد بن آدم المروزى يضع الحديث)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/344، رقم 11958) ، وفى الأوسط (8/39، رقم 7893) . قال الهيثمى (1/37) : فى إسناده حامد بن آدم مشهور بوضع الحديث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم".

10155 -

الإسلام علانية والإيمان فى القلب التقوى هاهنا التقوى هاهنا وأشار بيده إلى صدره (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/134، رقم 12404) ، وأبو يعلى (5/301، رقم 2923) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/159 رقم 30319) ، والديلمى (1/115، رقم 393)، وابن حبان فى الضعفاء (2/111 ترجمة 688) . قال الهيثمى (1/52) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح ما خلا على بن مسعدة، وقد وثقه ابن حبان، وأبو داود الطيالسى، وأبو حاتم، وابن معين، وضعفه آخرون. قال المناوى (3/179) : قال عبد الحق: حديث غير محفوظ تفرد به على بن مسعدة، وفى توثيقه خلف قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال البخارى: فيه نظر، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.

10156 -

الإسلام والسلطان أخوان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس والسلطان حارس وما لا أس له يهدم وما لا حارس له ضائع (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/117، رقم 396) .

ومن غريب الحديث: "أس": الأس أصل البناء.

10157 -

الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله (ابن عساكر عن خالد بن الوليد. ابن سعد عن الزبير بن العوام. ابن سعد عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده)

حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (16/226) .

ومن غريب الحديث: "يجب": يهدم.

10158 -

الإسلام يزيد ولا ينقص (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الطيالسى (ص 77، رقم 568) ، وابن أبى شيبة (6/284، رقم 31450) ، وأحمد (5/236، رقم 22110) ، وأبو داود (3/126، رقم 2912) ، والحاكم (4/383، رقم 8006)، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (20/162، رقم 338) ، والبيهقى (6/205، رقم 11933) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/325) : قال الحاكم: صحيح وتعقب بالانقطاع بين أبى الأسود ومعاذ.

10159 -

الأسنان سواء الثَّنِيَّة والضرس سواء (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/885، رقم 2650) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/129، رقم 451) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأصابع سواء".

10160 -

الأسنان سواء خمسًا خمسًا (عبد الرزاق، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى (8/55، رقم 4842) .

10161 -

الأسوكة ثلاثة الأراك فإن لم يكن أراك فعُتُم أو بُطْم (أبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى زيد الغافقى)

قال الحافظ فى التلخيص (1/72) : أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة فى ترجمة أبى زيد الغافقى. وقال فى الإصابة (7/160، ترجمة 9958 أبو زيد الغافقى) : ذكره ابن منده، وقال: عداده فى أهل مصر، ثم أورد من طريق عمرو بن شراحيل المعافرى عن أبى زيد الغافقى

…

قال أبو وهب الغافقى راويه عن عمرو بن شراحيل: العُتُم الزيتون، وقال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

ومن غريب الحديث: "عُتُم": هو الزيتون البرى. "بُطْم": نوع من الشجر يستاك به.

10162 -

الأشرار بعد الأخيار خمسون ومائة سنة يملكون جميع أهل الدنيا وهم الترك (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/125، رقم 433) .

10163 -

الأشربة من خمس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل فما خمر فهو خمر (الحكيم عن النعمان بن بشير)

ذكره الحكيم (3/249) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/253) .

10164 -

الأشرة شر (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى عن البراء)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/168، رقم 477) ، وأبو يعلى (3/246، رقم 1687) .

ومن غريب الحديث: "الأشرة": البطر، وهى كفران النعمة فلا يشكرها.

10165 -

الأشعريون فى الناس كصُرَّةٍ فيها مسك (ابن سعد عن الزهرى وغيره مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/348) .

10166 -

الأصابع تجرى مجرى السواك إذا لم يكن سواك (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/288، رقم 6437) وقال: لم يرو هذا الحديث عن كثير بن عبد الله المزنى إلا أبو غزية. قال الهيثمى (2/100) : كثير ضعيف، وقد حسن الترمذى حديثه. قال المناوى (3/180) : الحديث ضعيف

…

وأبو غزية أورده الذهبى فى الضعفاء.

10167 -

الأصابع سواء عشر عشر من الإبل (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أبو داود (4/187، رقم 4556) ، والنسائى (8/56، رقم 4845) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2654) ، والبيهقى (8/92، رقم 16057) .

10168 -

الأصابع سواء كلهن فيهن عشر عشر من الإبل (النسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى (8/57، رقم 4851) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2653) ، وعبد الرزاق (9/385، رقم 17701، 17702) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/129، رقم 450) .

10169 -

الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء يعنى الإبهام والخنصر (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (4/188، رقم 4559) ، والبيهقى (8/90، رقم 16043) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأسنان سواء".

10170 -

الأصم شريك فإن سمع وإلا فأسمعوه (الديلمى عن زيد بن ثابت)

أخرجه الديلمى (1/128، رقم 445) .

10171 -

الأضاحى سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة وبكل شعرة من الصوف حسنة (الحاكم عن زيد بن أرقم)

أخرجه الحاكم (2/422، رقم 3467)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/368، رقم 19302) ، وعبد بن حميد (ص 112، رقم 259) ، والطبرانى (5/197، رقم 5075) ، والبيهقى (9/261، رقم 18796) .

10172 -

الأضحى علىَّ فريضة وعليكم سنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/260، رقم 11674) قال المناوى (3/181) قال ابن حجر: رجاله ثقات لكن فى رفعه خلف.

10173 -

الإضرار فى الوصية من الكبائر (ابن جرير، وابن أبى حاتم عن ابن عباس وصحح البيهقى وقفه)

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير (4/289) ، وذكره ابن كثير من طريق ابن أبى حاتم (1/462) ، والبيهقى (6/271، رقم 12366) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/151)

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير (4/288) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/320، رقم 11092) .

10174 -

الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومَثَلٌ بمَثَلٍ وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبعمائة ضعف فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النار وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة فى سبيل الله فحسنة بسبعمائة وأما الناس فموسع عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة ومقتور عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة وموسع عليه

فى الدنيا مقتور عليه فى الآخرة وشقى فى الدنيا والآخرة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خريم بن فاتك)

أخرجه أحمد (4/321، رقم 18920) ، وابن حبان (14/45، رقم 6171) ، والطبرانى (4/205، رقم 4151)، وقال الهيثمى (1/21) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه قال عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم، وقال الطبرانى عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة، ورجاله ثقات. والحاكم (2/96، رقم 2442) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/34) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/32، رقم 4269) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/807 رقم 1350) وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به الركين.

10175 -

الأعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشر أمثاله وعمل بسبعمائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله فأما الموجبتان فمن لقى الله يعبده مخلصًا لا يشرك به شيئًا وجبت له الجنة ومن لقى الله قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزى بمثلها ومن هم بحسنة جزى بمثلها ومن عمل حسنة جزى عشرًا ومن أنفق ماله فى سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبعمائة والدينار بسبعمائة دينار والصيام لله لا يعلم ثواب عامله إلا الله (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (3/109)، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/298 رقم 3589) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/265، رقم 865) قال الهيثمى (3/182) : فيه يحيى بن المتوكل ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.

10176 -

الاقتصاد فى النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم (القضاعى، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه القضاعى (1/55، رقم 33) ، والطبرانى فى الأوسط (7/25، رقم 6744)، قال الهيثمى (1/160) : فيه مخيس بن تميم عن حفص بن عمر قال الذهبى: مجهولان. وابن عساكر (57/179) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/254، رقم 6568) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/284، رقم 2354)، وقال: قال أبى: هذا حديث باطل، ومخيس وحفص مجهولان.

10177 -

الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين (العسكرى، والخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (12/11) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/122 رقم 420) قال المناوى (3/181) : إسناده ضعيف.

10178 -

الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن غنيم بن كثير بن كليب الجهنى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (6/241 ترجمة 1719 محمد بن عمر) والطبرانى (19/200 رقم 450) قال الهيثمى (8/149) : فيه الواقدى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/210، رقم 7930) وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/382) .

10179 -

الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر. الخطيب عن ابن عباس)

حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (2/1384، رقم 4130)، قال البوصيرى (4/220) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (8/123، رقم 3331) .

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (7/264) .

10180 -

الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا (هناد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه هناد (1/333، رقم 608) ، وابن ماجه (2/1384، رقم 4131) قال البوصيرى (4/221) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/340، رقم 8463) .

10181 -

الأكل بأصبع واحدة أكل الشيطان وباثنتين أكل الجبابرة وبالثلاث أكل الأنبياء (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/126، رقم 436) .

10182 -

الأكل فى السوق دناءة (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. الخطيب عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7977)، قال الهيثمى (5/24) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو ضعيف. وابن عدى (2/80، ترجمة 302 بقية بن الوليد) . وأورده: العقيلى (3/190، ترجمة رقم 1186) وقال: لا يثبت فى هذا الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم شىء. وقال العجلونى (1/199) : سنده ضعيف.

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/163) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/127، رقم 439) ، وابن عدى (2/80، ترجمة 302 بقية بن الوليد) . قال المناوى (3/181) : سنده ضعيف.

10183 -

الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة (أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب العروس، والديلمى عن أم سلمة)

أخرجه الديلمى (1/126، رقم 438) . قال المناوى (3/182) : سنده ضعيف.

10184 -

الالتفاع لبسة أهل الإيمان والرداء لبسة العرب (الحكيم، والطبرانى عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (2/351) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الارتداء لبسة العرب".

10185 -

الأمارات خرزات منظومات بسلك فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضًا (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/589، رقم 8639)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الآيات خرزات منظومات".

ومن غريب الحديث: "الأمارات": أى علامات قيام الساعة.

10186 -

الإمارة باب عنت إلا من رحمه الله (ابن أبى شيبة عن خيثمة مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/420، رقم 32547) .

10187 -

الإمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودًا (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7139) ، والحميدى (2/425، رقم 958) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/235) .

10188 -

الإمام الضعيف ملعون (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/209)، وقال الهيثمى: سقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/121، رقم 410) .

10189 -

الإمام العادل لا ترد دعوته (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/421، رقم 32558) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/443، رقم 9723) .

10190 -

الإمام جُنَّةٌ فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام (الباوردى، والطبرانى عن أبى شريح العدوى)

أخرجه الطبرانى (22/188، رقم 490) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/120، رقم 408) .

10191 -

الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم وإن أساء فعليه وعليهم (ابن ماجه، والحاكم عن سهل بن سعد)

أخرجه ابن ماجه (1/314، رقم 981) . قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (1/337، رقم 785)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

10192 -

الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا (الدارقطنى، والبيهقى فى القراءة، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (1/322) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/86، رقم 182) والطبرانى فى الأوسط (4/35، رقم 3545) قال الهيثمى (2/66) : فيه موسى بن شيبة من ولد كعب بن مالك ضعفه أحمد ووثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. والخطيب (8/331) وابن عساكر (23/293) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/436، رقم 743)

10193 -

الإمام ضامن والمؤذن أمين أرشد الله الأئمة وأعان المؤذنين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/118) .

10194 -

الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واعف عن المؤذنين (أبو الشيخ فى الأذان عن عائشة)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/78) ، والترمذى (1/402، بعد رقم 207) ، وابن حبان (4/559، رقم 1671) .

10195 -

الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين (عبد الرزاق، وأحمد، والضياء، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن عساكر فى غرائب مالك عن ابن عمر. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/477، رقم 1838) ، وأحمد (2/232، رقم 7169) ، وأبو داود (1/143، رقم 517) ، والترمذى (1/402، رقم 207) ، وابن حبان (4/560، رقم 1672) ، والبيهقى (1/430، رقم 1869) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 316، رقم 2404) ، والحميدى (2/438، رقم 999) ، وابن خزيمة (3/15، رقم 1528) ، والطبرانى فى الأوسط (1/30، رقم 74) ، وابن عساكر (5/185) .

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البيهقى (1/431، رقم 1872) .

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/260، رقم 22292) ، والطبرانى (8/286، رقم 8097) . وقال الهيثمى (2/2) : رجاله موثقون.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة ضمناء".

10196 -

الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم اغفر للمؤذنين واهْدِ الأئمة (أبو الشيخ، والطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/84، رقم 203) . قال الهيثمى (2/2) : فيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى، وذكره ابن حبان فى الثقات.

10197 -

الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذنين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/65، رقم 24408) ، وابن حبان (4/559، رقم 1671) ، والبيهقى (1/425، رقم 1847) .

10198 -

الأمانة تجر الرزق والخيانة تجر الفقر (القضاعى عن على)

أخرجه القضاعى (1/72، رقم 64) . قال المناوى (3/183) : إسناده حسن.

10199 -

الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/121، رقم 415) .

10200 -

الأمانة عز (الديلمى عن ثوبان)

10201 -

الأمانة غنى (القضاعى عن أنس)

أخرجه القضاعى (1/44، رقم 16) .

10202 -

الأمانة فى الأزد والحياء فى قريش (الطبرانى عن أبى معاوية الأزدى)

أخرجه الطبرانى (22/394، رقم 979) . قال الهيثمى (10/26) : فيه من لم أعرفهم.

10203 -

الأمر أسرع من ذلك (أحمد، وأبو داود عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/161، رقم 6502) ، وأبو داود (4/360، رقم 5235) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/162، رقم 456) ، وابن حبان (7/262، رقم 2996) وفى الحديث أن عبد الله بن عمرو قال: مر بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أطين حائطًا لى أنا وأمى فقال: ما هذا يا عبد الله؟ فقلت: يا رسول الله شىء أصلحه. فقال

…

فذكره.

10204 -

الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذى لا ينقطع إظهار البدع (البغوى، والطبرانى عن الحكم بن عمير)

أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3194) . قال الهيثمى (1/188) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف. وقال المناوى

(3/183) : الحديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/21، رقم 36) .

10205 -

الأمراء من قريش الأمراء من قريش الأمراء من قريش لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أحمد، وأبو يعلى عن أبى برزة)

أخرجه أحمد (4/421، رقم 19797) قال المنذرى (3/119) : رواته ثقات. وأبو يعلى (6/323، رقم 3645) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/302، رقم 3857)، قال الهيثمى (5/193) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز، وهو ثقة. والرويانى (2/341، رقم 1323) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة من قريش".

10206 -

الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا إذا استرحموا وقسطوا إذا قسموا وعدلوا إذا حكموا (الحاكم، والبيهقى عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/546، رقم 8528)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/144، رقم 16322) .

10207 -

الأمراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحاتَّ تحاتَّ الورق (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة)

ومن غريب الحديث: "تحاتَّ": تفتت مثل تفتت الورق من الشجر، وذلك كناية عن إهلاكه وإذلاله.

10208 -

الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/434، رقم 12231) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/198، رقم 631) . قال الهيثمى (10/289) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".

10209 -

الأمير إمام فإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (2/462، رقم 4083) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/52، رقم 1613) ، والدارقطنى فى العلل (9/26، رقم 1620)، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وهو الصحيح.

10210 -

الأناة خير إلا فى العمل الصالح (العسكرى عن جابر بن محمد معضلاً)

وللحديث أطراف أخرى منها: "التؤدة فى كل شىء خير".

10211 -

الأناة فى كل شىء خير إلا فى ثلاث إذا صيح فى خيل الله فكونوا أول من يشخص وإذا نودى بالصلاة فكونوا فى أول من يخرج وإذا كانت الجنازة فعجلوا الخروج بها ثم الأناة بعدُ خيرٌ (العسكرى فى الأمثال عن نفيع الحارثى عن مشيخة من قومه)

أورده المزى فى تهذيب الكمال (26/531، ترجمة 5643) .

10212 -

الأناة من الله والعجلة من الشيطان (الترمذى - غريب - والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (4/367، رقم 2012) وقال: غريب. والطبرانى (6/122، رقم 5702) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/227، رقم 1096) ، وابن عدى (5/343 ترجمة 1499 عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "التأنى من الله".

10213 -

الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون (أبو يعلى، والبيهقى فى حياة الأنبياء، وتمام، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/147، رقم 3425) ، وتمام (1/33، رقم 58)، وابن عساكر (13/326) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/119، رقم 403) ، وابن عدى (2/327، ترجمة 460 الحسن بن قتيبة المدائنى)، وقال: أرجو أنه لا بأس به. قال الحافظ فى الفتح (6/487) : أخرجه البيهقى فى كتاب حياة الأنبياء فى قبورهم وصححه. وقال المناوى (3/184) : رواه أبو يعلى عن أنس بن مالك، وهو حديث صحيح.

10214 -

الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإنى أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بينى وبينه نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان مُمَصَّرَان رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام وترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (أحمد عن أبى هريرة قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (2/437، رقم 9630) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/124، رقم 43) ، وابن حبان (15/233، رقم 6821) .

10215 -

الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم (الديلمى عن أنس)

10216 -

الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم فى ممر الليل والنهار فى آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغتة فمن زرع خيرًا يحصد رغبة ومن زرع شرًّا يحصد ندامة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/118، رقم 402) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/80) ، والقضاعى (1/203، رقم 307) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/61، رقم 42) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص/47، رقم 142) .

10217 -

الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عامًا وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عامًا وإن صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عامًا وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عامًا لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإن كان بلاء خصوا به دونهم (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/77، رقم 142) . قال الهيثمى (8/105) : فيه على بن سعيد الرازى، وهو لين، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.

10218 -

الأنصار أحبابى وفى الدين إخوانى وعلى الأعداء أعوانى (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/285، رقم 460) وقال: تفرد به حسان قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/119، رقم 404) قال الذهبى (2/224، ترجمة 1813) ووافقه الحافظ فى اللسان (2/188، ترجمة 858) كلاهما فى ترجمة حسان بن غالب عن مالك. متروك

…

ومن مصائبه ثم ذكر الحديث. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة.

10219 -

الأنصار أعفة صبر وإن الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (ابن جرير، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (15/71) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/159، رقم 6264) .

10220 -

الأنصار آية المؤمن وآية المنافق لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2101) .

10221 -

الأنصار شِّعَار والناس دِّثَار ولو أن الناس استقبلوا واديًا أو شعبًا واستقبلت الأنصار واديًا لسلكت وادى الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن ماجه عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 164) . قال البوصيرى (1/24) : هذا إسناد ضعيف، والآفة فيه من عبد المهيمن بن عباس، وباقى رجال الإسناد ثقات.

10222 -

الأنصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/344، رقم 1092) .

10223 -

الأنصار كرشى وعيبتى هم الشِّعَار والناس الدِّثَار (العسكرى فى الأمثال عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (3/246، رقم 13599) .

ومن غريب الحديث: "كرشى": بطانته وموضع سره وأمانته. "عيبتى": خاصتى وموضع سرى. "الشعار": ما ولى الجسد دون سواه من الثياب، والمران أن الأنصار الخاصة دون الناس. "الدثار": الثوب يكون فوق الشعار، والمراد أن الأنصار هم الخاصة والناس العامة.

10224 -

الأنصار كرشى وعيبتى وإن الناس سيكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (النسائى، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن أنس عن أسيد بن حضير. البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس)

حديث أنس عن أسيد بن حضير: أخرجه النسائى فى السنن (5/87، رقم 8324) والطبرانى (1/204، رقم 552)، قال الهيثمى (10/37) : رجاله رجال الصحيح. والضياء (4/265، رقم 1463) .

حديث أنس: أخرجه البخارى (3/1383، رقم 3590) ، ومسلم (4/1949، رقم 2510) ، والترمذى (5/715، رقم 3907) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى السنن (5/87، رقم 8325) ، وابن حبان (16/255، رقم 7265) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/351، رقم 2994) .

10225 -

الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ومن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (ابن أبى شيبة عن البراء)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32353) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 99، رقم 728) ، وأحمد (4/292، رقم 18599) ، والبخارى (3/1379، رقم 3572) ، ومسلم (1/85، رقم 75) ، والترمذى (5/712، رقم 3900) وقال: حسن.

10226 -

الأنصار ومُزينة وجُهينة وغِفار وأَشْجَع ومن كان من بنى عبد الدار موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/417، رقم 23589) ، ومسلم (4/1954، رقم 2519) ، والترمذى (5/728، رقم 3940) وقال: حسن صحيح.

10227 -

الأواب الذى يذكر ذنوبه فى الخلاء فيستغفر الله (الديلمى عن ابن عمر)

10228 -

الأواه الخاشع المتضرع (ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/51) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/122، رقم 417) .

10229 -

الأيام البيض ثلاثة أيام من كل شهر (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الصيام قال

…

فذكره)

قال المنذرى (2/78) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورواته ثقات.

10230 -

الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل أسفل إلى يوم القيامة فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم ومن أعطاه الله خيرًا فليره عليه وابدأ بمن تعول وارضخ من الفضل ولا تلام على كفاف ولا تعجز عن نفسك (البيهقى عن ابن مسعود، قال المناوى: ورجاله ثقات)

أخرجه البيهقى (4/198، رقم 7674) عن مالك بن نضلة بنحوه وقال: رواه إبراهيم الهجرى عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا وموقوفًا.

10231 -

الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل سفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن مالك بن نضلة)

أخرجه أحمد (3/473، رقم 15931) ، وأبو داود (2/123، رقم 1649) ، والحاكم (1/566، رقم 1483) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/198، رقم 7674) .

10232 -

الأيدى ثلاثة فيد الله هى العليا ويد المعطى هى التى تليها ويد السائل هى السفلى إلى يوم القيامة فاستعف عن السؤال ما استطعت (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/446، رقم 4261) ، والحاكم (1/567، رقم 1485) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/268، رقم 3506) .

10233 -

الأيدى ثلاثة يد الله العليا ويد المعطى الوسطى ويد السائل السفلى (ابن جرير فى تهذيبه عن ابن عمر) .

10234 -

الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن فى نفسها وإذنها صماتها (مالك، والضياء، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه مالك (2/524، رقم 1092) ، وأحمد (1/241، رقم 2163) ، ومسلم (2/1037، رقم 1421) ، والترمذى (3/416، رقم 1108) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/84، رقم 3260) ، وابن ماجه (1/601، رقم 1870) ، وابن حبان (9/397، رقم 4087) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/172) ، والدارمى (2/186، رقم 2188) ، والبيهقى (7/115، رقم 13439) .

10235 -

الإيماء خيانة ليس لنبى أن يومئ (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (2/141) . قال المناوى (3/189) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر: وروى معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس.

10236 -

الإيمان أربعة وستون بابًا (الترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/10، بعد رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/379، رقم 8913) .

10237 -

الإيمان إلى لخم وجذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رءوس الشعف ينصرون الله ورسوله (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/281) بنحوه.

ومن غريب الحديث: "الشعف": أطراف الجبال، وظهورها، وأعلاها. مفردها شعفة.

10238 -

الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.

حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) . قال الهيثمى (1/40) : فى إسناده شهر بن حوشب.

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40)، وقال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس وضعفه الجمهور.

حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .

10239 -

الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث الآخر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) .

10240 -

الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره (الترمذى، والنسائى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر عن عمر)

أخرجه الترمذى (5/6، رقم 2610) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/97، رقم 4990) ، ومسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) .

10241 -

الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر عن عمر)

أخرجه ابن حبان (1/397، رقم 173) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/257، رقم 278) .

10242 -

الإيمان أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحرق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر إلا هو إلا وهو مؤمن (أحمد عن أبى رزين)

أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/346، رقم 602) .

10243 -

الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن النجار عن أبى سعيد)

10244 -

الإيمان بالقدر نظام التوحيد (العقيلى، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (4/145 ترجمة 1711 محمد بن معاذ) وقال: فى حديثه وهم. والديلمى (1/114، رقم 385) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/155، رقم 234) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمد بن معاذ فى حديثه وهم.

10245 -

الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن (الحاكم فى تاريخه، والديلمى، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/113، رقم 384) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/156، رقم 237) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عدى: كان السرى يسرق الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/187، رقم 277) ، والذهبى فى الميزان (3/174 ترجمة 3092)، ووافقه الحافظ فى اللسان (3/12 ترجمة 41) كلاهما فى ترجمة السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمدانى وهاه ابن عدى وقال: يسرق الحديث. ومن بلاياه

…

ثم ذكر

الحديث.

10246 -

الإيمان بالله إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان (الشيرازى، والديلمى عن عائشة)

قال المناوى (3/185) : رواه الشيرازى فى الألقاب عن عائشة أم المؤمنين، والحديث ضعيف.

10247 -

الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر (النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)

أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) .

10248 -

الإيمان بضع وسبعون بابًا أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله (الترمذى - حسن صحيح – عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/10، رقم 2614) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/445، رقم 9747) .

10249 -

الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9350) ، ومسلم (1/63، رقم 35) ، وأبو داود (4/219، رقم 4676) ، والنسائى (8/110، رقم 5005) ، وابن ماجه (1/22، رقم 57) ، وابن حبان (1/384، رقم 166) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/20، رقم 9004) قال الهيثمى (1/37) : رجال إسناده مستورون.

10250 -

الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/12، رقم 9) ، وابن حبان (1/386، رقم 167) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/31، رقم 1) .

10251 -

الإيمان ثابت فى القلب واليقين خطوات (الديلمى عن داود بن سعد الأنصارى عن أبيه. [الديلمى عن شعبة مرسلاً] )

حديث شعبة المرسل: أخرجه الديلمى (1/110، رقم 370) .

10252 -

الإيمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافى بشريعة منهن دخل الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد، وقال الهيثمى (1/36) : فى إسناده عيسى بن سنان القسملى، وثقه ابن حبان، وابن خراش، وضعفه الجمهور، وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره. وفى الأوسط (7/215، رقم 7310) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/366، رقم 8549) .

10253 -

الإيمان سبعون أو اثنتان وسبعون بابًا أرفعه لا إله إلا الله وأدناه إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (1/407، رقم 181) .

10254 -

الإيمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه (ابن النجار عن أبى هريرة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن وهب بن منبه موقوفًا)

حديث وهب بن منبه: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/191، رقم 35235) . قال العجلونى (1/22) : هو موضوع كما قال الصغانى وعزاه النجم لرواية ابن أبى شيبة وابن أبى الدنيا عن وهب بن منبه من قوله.

10255 -

الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه وثمرته العلم (الديلمى عن ابن مسعود مرفوعًا. الديلمى عن أبى هريرة موقوفًا)

حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/112، رقم 380) . قال العجلونى (1/22) : موضوع كما قال الصغانى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الإسلام عريان فلباسه الحياء".

10256 -

الإيمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطاعم (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً. [الديلمى عن أسماء بنت عميس] )

حديث محمد بن النضر الحارثى المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) بلفظ: الإمام، وقال: هذا مما لا يعرف له طريق عن غير محمد بن النضر.

حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الديلمى (1/113، رقم 381) .

ومن غريب الحديث: "الإيمان عفيف": شأن أهله العفة.

10257 -

الإيمان فى قلب الرجل أن يحب الله عز وجل (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/114، رقم 386) .

10258 -

الإيمان قول وعمل يزيد وينقص (ابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)

الحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 65، رقم 54) وفى الموضوعات الكبرى (ص 84، رقم 315) .

10259 -

الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمنٌ (أحمد، والحاكم، والطبرانى عن معاوية. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام. ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)

حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/92، رقم 16878) ، والحاكم (4/393، رقم 8038) ، والطبرانى (19/319، رقم 723) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/112، رقم 379) .

حديث الزبير بن العوام: أخرجه ابن أبى شيبة (7/486، رقم 37436) ، وأحمد (1/167، رقم 1433) ، والبغوى فى الجعديات (1/463، رقم 3184) ، والطبرانى فى الأوسط (6/186، رقم 6143) . قال الهيثمى (1/96) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه على بن زيد، وهو ضعيف.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/486، رقم 37435) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/403) ، وأبو داود (3/87، رقم 2769) ، والحاكم (4/392، رقم 8037) وقال: صحيح على شرط مسلم.

10260 -

الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان (ابن ماجه، والطبرانى، وتمام، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الفتوح أسعد بن أبى الفضائل العجلى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر من طرق عن على بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه على عن أبيه الحسين عن أبيه على بن أبى طالب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن ماجه (1/25، رقم 65) ، وتمام فى الفوائد (1/294، رقم 736) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/47، رقم 16) ، والخطيب (1/255)، وابن عساكر (43/183) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/226، رقم 6254) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/180) . والعقيلى (4/156، ترجمة 1726 موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسين) ، وابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص/146، رقم 1052) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 70، رقم 72) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 84، رقم 314) .

10261 -

الإيمان نصفان نصف فى الصبر ونصف فى الشكر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/123، رقم 9715) ، والديلمى (1/111، رقم 378) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/127، رقم 159) .

10262 -

الإيمان والعمل شريكان فى قِرْنِ لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/111، رقم 375) . قال المناوى (3/188) : رواه ابن شاهين فى السنة عن على.

ومن غريب الحديث: "قرن": مكان، أى شخص واحد فلا تقبل دعوى الإيمان بلا عمل.

10263 -

الإيمان يمان ألا إن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان فى ربيعة ومضر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (4/118، رقم 17107) ، والبخارى (3/1202، رقم 3126) ، ومسلم (1/71، رقم 51) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/61، رقم 161) .

10264 -

الإيمان يمان إلى لَخْم وجُذَام (أحمد، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/224، رقم 13370)، وقال الهيثمى (10/55) : رجاله رجال الصحيح خلا عروة بن رويم، وهو ثقة. والضياء (6/304، رقم 2324) .

10265 -

الإيمان يمان إلى لخم وجذام ألا إن الكفر وقسوة القلوب فى هذين الحيين من ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (37/54) . وأخرجه أيضًا: الضياء (6/303، رقم 2323) .

10266 -

الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير من أكلها وحضرموت خير من بنى الحارث لا قيل ولا قاهر ولا ملك إلا الله إن الله أمرنى أن ألعن قريشًا فلعنتهم مرتين ثم أمرنى أن أصلى عليهم مرتين فكانت عليهم مرتين وأكثر القبائل فى الجنة مذحج وأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وهوازن وغطفان عند الله يوم القيامة وإنى لا أبالى أن يهلك الحيان كلاهما وأمرنى أن ألعن قبيلتين تميم بن مرة سبعًا فلعنتهم وبكر بن وائل خمسًا وبنو عصية عصت الله ورسوله قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحد أبدا مقاعس وملادس (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) وقال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل الدمياطى قال الذهبى: حمل عنه الناس، وهو مقارب الحال. وقال النسائى: ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/89، رقم 969) بنحوه.

ومن غريب الحديث: "قيل": ملك من ملوك اليمن.

10267 -

الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك الله فى جذام (ابن عساكر عن روح بن زنباع مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (18/240) .

10268 -

الإيمان يمان فى حندس وجذام (الطبرانى عن عبد الله بن عوف)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/56)، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جبلة بن عطية، وقد وثقه غير واحد إلا أنى لم أجد له سماعًا من أحد من الصحابة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/271، رقم 2797) .

10269 -

الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام والجفاء فى هذين الحيين ربيعة ومضر (ابن عساكر عن ابن عباس)

10270 -

الإيمان يمان والحكمة هاهنا إلى لخم وجذام (الطبرانى عن أبى كبشة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/342، رقم 857) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/299، رقم 522) . قال الهيثمى (10/56) : رجاله رجال الصحيح غير عروة بن رويم، وهو ثقة.

10271 -

الإيمان يمان والحكمة يمانية فى هذين الحيين من لخم وجذام (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (36/449) .

10272 -

الإيمان يمان والحكمة يمانية ورحى الإسلام دائرة فيما ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها وأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها والأنصار منى وأنا منهم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار اللهم أعز غسان أكرم العرب فى الجاهلية وأفضل الناس فى الإسلام بقية من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الأنصار آزرونى ونصرونى وحمونى هم شيعتى وأصحابى وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتى (الرامهرمزى، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن عثمان ورجاله ثقات)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/150، رقم 115) ، والخطيب (13/291) ، وابن عساكر (62/42) .

10273 -

الإيمان يمان والفتنة هاهنا هاهنا يطلع قرن الشيطان (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (4/1595، رقم 4128) .

10274 -

الإيمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة لأهل الغنم والفخر والرياء فى الفدادين أهل الخيل وأهل الوبر يأتى المسيح إذا جاء دبر أحد قد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك (الترمذى - صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/515، رقم 2243) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/407، رقم 9275) ، ومسلم (1/72، رقم 52) ، وأبو عوانة (1/62، رقم 163) ، وابن حبان (13/89، رقم 5774) .

10275 -

الإيمان يمان وردء الإيمان فى قحطان والقسوة فى ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين آووا ونصروا ورحموا وهم أصحابى فى الدنيا وشيعتى فى الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتى (البزار عن عثمان)[المناوى]

أخرجه البزار (2/67، رقم 410) . قال الهيثمى (10/41) : إسناده حسن.

10276 -

الإيمان يمان ومضر عند أذناب الإبل (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن عقبة بن عامر)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/92 رقم 10055) قال الهيثمى (10/56) فيه عيسى بن قرطاس وهو متروك

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 851) . قال الهيثمى (10/56) : إسناده حسن.

10277 -

الإيمان يمان وهم منى وإلى وإن بعد منهم المربع يوشك أن يأتوكم أنصارًا وأعوانًا فآمركم بهم خيرًا (الطبرانى عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (10/55) وقال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/113 رقم 383)

10278 -

الأيمن فالأيمن (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه مالك (2/926، رقم 1655) ، والطيالسى (ص 280، رقم 2094) ، وأحمد (3/110، رقم 12098) ، والبخارى (5/2129، رقم 5289) ، ومسلم (3/1603، رقم 2029) ، وأبو داود (3/338، رقم 3726) ، والترمذى

(4/306، رقم 1893) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1133، رقم 3425) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/160، رقم 2116) ، والنسائى فى الكبرى (4/193، رقم 6861) ، وأبو يعلى (6/262، رقم 3564) . وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يشرب، وعن يساره أبو بكر، وعن يمينه رجل من الأعراب فأعطى الأعرابى فضله ثم قال

…

فذكره.

10279 -

الأيمنون الأيمنون (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (2/909، رقم 2432) ، ومسلم (3/1604، رقم 2029)، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يشرب وأبو بكر عن يساره وعمر تجاهه وأعرابى عن يمينه فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من شربه قال عمر: هذا أبو بكر يا رسول الله يريه إياه، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعرابى وترك أبا بكر وعمر ثم قال

…

فذكره.

باب الباء الموحدة

10280-

بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد قاله لعلى (أبو يعلى عن عائشة)

أخرجه أبو يعلى (8/55، رقم 4576) قال الهيثمى (9/138) : فيه من لم أعرفه.

10281-

بئر غَرْس من عيون الجنة (ابن سعد عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (1/504) .

ومن غريب الحديث: "بئر غَرْس": هو بئر بالمدينة.

10282-

بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (أحمد، ومسلم، والبغوى عن أبى سعيد عن أبى قتادة)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (5/306، رقم 22663) ، ومسلم (4/2235، رقم 2915) . وأخرجه أيضا: البيهقى (8/189، رقم 16566) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/198) .

10283-

بئس الطعام طعام الوليمة يُدْعَى إليه الأغنياء ويُمْنَع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن ماجه فى النكاح، وأبو داود فى الأطعمة، والنسائى فى الوليمة عن ابن عمر وأبى هريرة معًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/267) ، والبيهقى (7/262، رقم 14300) ، وابن ماجه (1/616، رقم 1913) ، وأبو داود (3/341، رقم 3742) ، والنسائى فى الكبرى (4/141، رقم 6612) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/24، رقم 2154) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الطعام طعام الوليمة".

10284-

بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/95، رقم 186) قال الهيثمى (4/101) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عدى (2/104، ترجمة 320 ثور بن يزيد الكلاعى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/525، رقم 11215) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/232، رقم 412) .

10285-

بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسى المبتدى والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نعيم بن همار)

حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الترمذى (4/632، رقم 2448) وقال: غريب. والحاكم (4/351، رقم 7885) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/287، رقم 8181) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/156، رقم 401) .

حديث نعيم بن همار: قال المنذرى (3/358) : رواه الطبرانى من حديث نعيم بن همار الغطفانى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/288، رقم 8182) .

ومن غريب الحديث: "رغب": أى طمع.

10286-

بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصى فلا يغيرون (الديلمى عن جابر)

10287-

بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/91، رقم 9588) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/196 رقم 8384)

10288-

بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (أبو الشيخ عن ابن مسعود)

10289-

بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (2/23، رقم 2145) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/343، ترجمة 3621) ، والحافظ فى اللسان (3/128، ترجمة 448) كلاهما فى ترجمة سوار بن مصعب الهمدانى الكوفى. قال البخارى: منكر الحديث.

10290-

بئس الكسب مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/243، رقم 4261) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الكسب".

10291-

بئس الميت لليهود سيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضرًّا ولا نفعًا ولأتمحلن له (أحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)

أخرجه أحمد (4/138، رقم 17277) ، والطبرانى (22/287، رقم 739) قال الهيثمى (5/98) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (4/239، رقم 7496) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/52، رقم 23612) ، وابن ماجه (2/1155، رقم 3492) قال البوصيرى (4/66) : رجال إسناده ثقات.

10292-

بئس مطية الرجل زعموا (أحمد، وأبو داود عن حذيفة. ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى عن أبى مسعود)

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/401، رقم 23451) ، وأبو داود (4/294، رقم 4972) .

حديث أبى مسعود: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/127، رقم 377) ، وأحمد (4/119، رقم 17116) ، والبيهقى (10/247، رقم 20955) .

ومن غريب الحديث: "بئس مَطيَّة الرجل زَعَمُوا": معناه أنّ الرجُل إذا أرادَ المَسِير إلى بَلد وَالظْعنَ فى حاجة ركِب مطيته، وسار حتى يقْضى أرَبَه.

10293-

بئسما جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (أبو داود، والنسائى عن عمران بن حصين)

أخرجه أبو داود (3/239، رقم 3316) ، والنسائى (7/19، رقم 3812) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/365، رقم 829) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/396، رقم 2967) ، وأحمد (4/430، رقم 19876) ، والدارمى

(2/308، رقم 2505) ، ومسلم (3/1262، رقم 1641) ، والطبرانى (18/190، رقم 453) .

10294-

بئسما جزيتيها ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى عن ابن عمرو)

10295-

بئسما لأحدكم أن يقول نَسِيْتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ استذكروا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقلها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/417، رقم 3960) ، والبخارى (4/1921، رقم 4744) ، ومسلم (1/544، رقم 790) ، والنسائى فى الكبرى (5/19، رقم 8040) ، وابن حبان (3/41، رقم 763) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/34، رقم 261) ، وابن أبى شيبة (6/124، رقم 29994) ، والبزار (5/83، رقم 1656) ، وأبو يعلى (9/69، رقم 5136) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تعاهدوا القرآن".

ومن غريب الحديث: "تفصيًا": التفصى الانفصال والتفلت. "عقالها": العقال هو الحبل الذى يربط به البعير.

10296-

باب أمتى الذى يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثًا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول (الترمذى فى صفة الجنة - غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (4/684، رقم 2548)، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/407، رقم 5554) ، والديلمى (2/29، رقم 2183) .

10297-

باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الدارقطنى فى الأفراد عن صفوان بن عسال)

أخرجه أيضًا: الضياء (8/36، رقم 29) ، والطبرانى (8/58، رقم 7359) .

10298-

باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قُلَّلَ قُلِّلَ له ومن كَثَّر كُثِّرَ له (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (5/407، رقم 8569) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/19) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مفاتيح الرزق".

10299-

بابان معجَّلان عقوبتهما فى الدنيا البغى والعقوق (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/196، رقم 7350) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/308، رقم 894) .

10300-

بابان مفتوحان فى الجنة للدنيا عبادان وقزوين (أبو الشيخ فى كتاب البلدان، والديلمى، والرافعى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/29، رقم 2182) ، والرافعى (1/9) .

10301-

بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب (أبو الشيخ، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/274، رقم 285) ، وابن عدى (2/15، ترجمة 251 بشر بن عبيد أبو علي الدارسي)، وقال: منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/8، رقم 2076) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/32 ترجمة 1207) ، والحافظ فى اللسان (2/26، ترجمة 93) كلاهما فى ترجمة بشر بن عبيد الدارسى. وقالا بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير صحيحة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .

10302-

بادروا الأذان ولا تبادروا الإمامة (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (1/488، رقم 1877) .

10303-

بادروا الصبح بالوتر (مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (1/517، رقم 750) ، والترمذى (2/331، رقم 467) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/198، رقم 2445) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/37، رقم 4952) ، وأبو داود (2/66، رقم 1436) ، وابن خزيمة (2/147، رقم 1088) ، والحاكم (1/443، رقم 1124) .

10304-

بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمهم الألقاب (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

10305-

بادروا بالأعمال خمسًا هرمًا ناكسًا أو مرضًا معتدًا أو ندمًا قائمًا أو موتًا خالسًا أو تسويفًا مؤيسًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/7، رقم 2072) .

10306-

بادروا بالأعمال سبعًا ما ينتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجال فإنه شر منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/3، رقم 7) ، والترمذى (4/552، رقم 2306) ، والحاكم (4/356، رقم 7906) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/357، رقم 10572) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(11/421، رقم 6542) ، والطبرانى فى الأوسط (4/192، رقم 3945) ، والقضاعى (2/31، رقم 823) ، وابن عدى

(6/442، ترجمة 1919 محرز بن هارون بن عبد الله) ، والعقيلى (4/230، ترجمة 1822 محرز بن هارون الهديرى) وقال البخارى: منكر الحديث. والذهبى فى الميزان (6/29 ترجمة 7096 محرز بن هارون القرشى التيمى) وقال: حسن الترمذى حديثه بادروا بالأعمال.

10307-

بادروا بالأعمال ستًّا إمارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافًا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقهًا (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عابس الغفارى)

أخرجه أحمد (3/494، رقم 16083) ، والطبرانى (18/36، رقم 60) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/80) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/640، رقم 613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/541، رقم 2654) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/887) : هذا حديث لا يصح.

10308-

بادروا بالأعمال ستًّا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويصة أحدكم وأمر العامة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/511، رقم 10648) ، ومسلم (4/2267، رقم 2947) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/332، رقم 2549) ، وإسحاق بن راهويه (1/373، رقم 388) ، وابن حبان (15/199، رقم 6790) ، والحاكم (4/561، رقم 8574) وقال: صحيح الإسناد.

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1348، رقم 4056) قال البوصيرى (4/196) : هذا إسناد حسن.

ومن غريب الحديث: "خويصة": تصغير خاصة والمراد حادثة الموت التى تخص الإنسان.

10309-

بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/303، رقم 8017) ، ومسلم (1/110، رقم 118) ، والترمذى (4/487، رقم 2195) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/396، رقم 6515) ، وابن حبان (15/96، رقم 6704) ، والطبرانى فى الأوسط (3/156، رقم 2774) ، والديلمى (2/7، رقم 2074) .

10310-

بادروا بالأعمال هرمًا ناغصًا وموتًا خالسًا ومرضًا حابسًا وتسويفًا مؤيسًا (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/358، رقم 10574) .

ومن غريب الحديث: "ناغصًا": مكدرًا. "خالسًا": يأتى خلسة.

10311-

بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم (أحمد، والدارقطنى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/415، رقم 23568)، والدارقطنى (1/260) قال الهيثمى (1/310) : رواه أحمد عن يزيد بن أبى حبيب عن رجل عن أبى أيوب، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى عن يزيد بن أبى حبيب عن أسلم أبى عمران عن أبى أيوب، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/193، رقم 258) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا صلاة المغرب".

10312-

بارك الله فى الْجُذَامى وفى حديقة خرج هذا منها (الطبرانى عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن أبى جده عبد الله بن الأسود)

أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/40) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفهم العلائى، ولم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "الْجُذَامى": قيل هو تمر أحمر اللون.

10313-

بارك الله لك يا أبا عمرو فى مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة (الخطيب، وابن عساكر عن أبان بن عثمان عن أبيه قال: لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (39/66) .

10314-

باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس (الديلمى عن أبى هريرة)

10315-

باع آخرته بدنياه (ابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال: مر أعرابى بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم فقال لا والله ثم باعنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه ابن حبان (11/276، رقم 4909) .

10316-

باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة (الطبرانى فى الأوسط عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/9، رقم 5643) قال الهيثمى (3/110) : فيه عيسى بن عبد الله بن محمد، وهو ضعيف.

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/214، رقم 3353) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/189، رقم 7620) ، والديلمى (2/8، رقم 2079) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 87، رقم 321) .

10317-

باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/8، رقم 2078) .

10318-

باكروا فى طلب الرزق والحوائج فإن الغدو بركة ونجاح (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/193، رقم 7250) قال الهيثمى (4/61) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وهو ضعيف. وابن عدى (1/301، ترجمة 128 إسماعيل بن قيس بن سعد) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/9، رقم 2080) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/321، رقم 527) .

10319-

بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا (الديلمى عن الحسن بن على)

أخرجه الديلمى (2/28، رقم 21876) .

10320-

بالكره منى ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله فى الكره خيرًا كثيرًا أما علمت أن الله زوجنى معك فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن أبى رواد قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة وهى فى مرضها التى توفيت فيه قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (22/451، رقم 1100) قال الهيثمى (9/218) : منقطع الإسناد، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف.

10321-

بت الليلة أقرأ على الجن رفقا بالحجون (عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1664، رقم 110424) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/416، رقم 3954) .

10322-

بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، والطحاوى، والبيهقى عن عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة قال

…

فذكره)

أخرجه الشافعى (1/13) ، وأحمد (5/213، رقم 21905) ، وأبو داود (1/11، رقم 41) ، والترمذى فى العلل بترتيب القاضى (1/26، رقم 9) ، وابن ماجه (1/114، رقم 315) ، والطحاوى (1/121) ، والبيهقى (1/103، رقم 504) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/142، رقم 1638) ، والطبرانى (4/86، رقم 3727) .

10323-

بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله فمن لم يبجلهم فليس منا (ابن حبان فى التاريخ، والديلمى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/378، رقم 511) ، والديلمى (2/9، رقم 2082) .

10324-

بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (2/237، رقم 1989) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/292، رقم 7530) .

10325-

بحسب أصحابى القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سعيد بن زيد)

حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه أحمد (3/472، رقم 15917) ، وابن أبى شيبة (7/476، رقم 37354) ، والطبرانى (8/319، رقم 8195) ، والضياء (8/102، رقم 111) قال الهيثمى (7/223) : رواه أحمد، والطبرانى بأسانيد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/763، رقم 760) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه الطبرانى (1/150، رقم 346) قال الهيثمى (7/224) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها ثقات، ورواه البزار كذلك. وأخرجه أبو يعلى (2/247، رقم 948) ، والضياء (3/300، رقم 1100) وقال: إسناده منقطع. وأخرجه أيضًا: البزار (4/91، رقم 1262) .

10326-

بحسب المرء إذا رأى منكرًا لا يستطيع له تغييرًا أن يعلم الله أنه له كاره (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/278) ، والطبرانى (10/223، رقم 10541) قال الهيثمى

(7/275) : فيه الربيع بن سهل، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/504، رقم 37582) ، وابن عدى

(3/136، ترجمة 655) ، والديلمى (2/28، رقم 2178) .

10327-

بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلته (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (18/60، رقم 111) .

10328-

بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وحُسِّنَ)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270، رقم 7472) قال الهيثمى (1/53) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير، قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/145، رقم 2739) .

10329-

بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1409، رقم 4213)

وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم أخو المسلم""كل المسلم على المسلم حرام""لا تحاسدوا ولا تناجشوا".

10330-

بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دين أو دنيا إلا من عصمه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحكيم عن الحسن مرسلاً)

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/366، رقم 6977) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/635، رقم 2453) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/72، رقم 6890) قال الهيثمى (10/296) : فيه عبد العزيز بن حصين، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/367، رقم 6978) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه

(1/369، رقم 378) .

حديث الحسن المرسل: ذكره الحكيم (1/399) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/12، رقم 45) .

10331-

بحسب امرئ يدعو أن يقول اللهم اغفر لى وارحمنى وأدخلنى الجنة (الطبرانى عن السائب بن يزيد)

أخرجه الطبرانى (7/154، رقم 6670) قال الهيثمى (10/180) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وهو حسن الحديث.

10332-

بخ بخ بخ بخ نعم الحى عنزة مبغى عليهم منصورون مرحبًا بقوم شعيب وأختان موسى اللهم ارزق عنزة كفافًا لا قوتا ولا إسرافا (ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى)

أخرجه ابن قانع (1/278) ، والطبرانى (7/55، رقم 6364) قال الهيثمى (10/51) : فيه من لم أعرفهم.

10333-

بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده وخمس من لقى الله بهن مستيقنًا بها وجبت له الجنة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وأيقن بالموت والحساب والجنة والنار (أحمد عن أبى سلام عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (4/237، رقم 18101) .

10334-

بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه (البزار، والبغوى، والطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان. وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمى راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الطبرانى، وأحمد، والرويانى، والضياء عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)

حديث ثوبان: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/88) قال الهيثمى: رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباسانى لم أعرفه. وتمام (2/221، رقم 1581)، وابن عساكر (7/14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/453، رقم 801) .

حديث أبى سلمى راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرجه ابن سعد (7/433) ، وابن حبان (3/114، رقم 833) ، والحاكم

(1/692، رقم 1885) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (22/348، رقم 873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/136، رقم 9755) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/50، رقم 9995) ، والطبرانى فى الشاميين (1/357، رقم 615) . قال الهيثمى (10/88) : رواه الطبرانى من طريقين، ورجال أحدهما ثقات.

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/253، رقم 22232) ، والرويانى (2/305، رقم 1253) .

حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29436) .

10335-

بخ بخ لخمس من لقى الله مستيقنًا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب (أحمد عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (3/443، رقم 15700) . وقال الهيثمى (1/49) : رجاله ثقات.

10336-

بخ بخ لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من أراد الله به الخير تؤمن بالله واليوم الآخر وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتعبد الله وحده لا شريك له حتى تموت وأنت على ذلك إن شئت حدثتك يا معاذ بن جبل برأس هذا الأمر وقوامه وذروة السنام منه رأس هذا الأمر تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وإن قوامه إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإنما ذروة السنام منه الجهاد فى سبيل الله إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله والذى نفسى بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم فى عمل تبتغى فيه درجات بعد صلاة مفروضة كجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/63، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/246، رقم 22175) ، وعبد بن حميد (ص 69، رقم 113) . قال المنذرى (2/186) : رواه أحمد، والبزار من رواية شهر بن حوشب عن معاذ، ولا أراه سمع منه. قال الهيثمى (5/274) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف وقد يحسن حديثه.

10337-

بخ بخ يا أبا طلحة ذاك مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله فى الأقربين (البخارى، ومسلم عن أنس أن أبا طلحة قال يا رسول الله أحب أموالى إلى بيرحاء فهى إلى الله ورسوله فضعها حيث أراك الله قال

…

فذكره)

أخرجه البخارى (3/1014، رقم 2607) ، ومسلم (2/693، رقم 998) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/141، رقم 12461) ، والنسائى فى الكبرى (6/311، رقم 11066) ، وابن حبان (8/129، رقم 3340) .

10338-

بخ لكما أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب قاله لعلى والعباس (ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (26/322) .

10339-

بخروا بيوتكم باللبان والشيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر معضلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6080) وقال: هذا منقطع.

10340-

بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والزعتر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر عن أبان بن صالح عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6081) .

10341-

بخل الناس بالسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/403) .

10342-

بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا (عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر قال: قلت كيف أصبحت يا رسول الله قال

…

فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص 344، رقم 1137) ، وابن ماجه (2/1222، رقم 3710) ، وأبو يعلى (3/443، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/253، رقم 25803) ، والطبرانى فى الأوسط (9/14، رقم 8983) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/537، رقم 9197) .

10343-

بدأ الإسلام غريبًا ثم يعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذى نفسى بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذى نفسى بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى حجرها (أحمد عن عبد الرحمن بن سنة الأشجعى)

أخرجه أحمد (4/73، رقم 16736) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/171) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا".

10344-

بدلاء أمتى أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (1/291) .

10345-

بدموع عينيك فإن عينًا بكت من خشية الله لا تأكلها النار (الخطيب عن زيد بن أرقم أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أتقى النار قال

…

فذكره)

أخرجه الخطيب (8/362) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/819) : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال المنذرى (4/114) : رواه ابن أبى الدنيا، والأصبهانى.

10346-

بدنت فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (أحمد عن ابن مسعدة)

أخرجه أحمد (4/176، رقم 17628) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/432) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) ، وابن قانع (2/91) .

10347-

بذلك أمرت الرسل قبلى لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالِحًا (أبو نعيم فى الحلية عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/105) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (25/174، رقم 428) قال الهيثمى

(10/291) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (4/140، رقم 7159) وقال: صحيح الإسناد. وفى الشاميين (2/355، رقم 1488) .

10348-

بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (3/433) .

10349-

بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام (العقيلى، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه العقيلى (1/141، ترجمة 173) ، والحاكم (1/658، رقم 1778) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى

(5/262، رقم 10170) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 329، رقم 1091) ، وأحمد (3/325، رقم 14522) ، والطبرانى فى الأوسط (6/362، رقم 6618) ، قال المنذرى (2/106)، والهيثمى (3/207) : إسناده حسن.

10350-

بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (أبو الشيخ عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/101) ، والديلمى (2/11، رقم 2092) .

10351-

بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء محدث وقضاء نافذ وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه، وابن النجار، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (3/43، ترجمة 600 خالد بن إسماعيل) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير. وأخرجه الديلمى (2/11، رقم 2090) .

10352-

بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/11، رقم 2090) .

10353-

برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (4/188، رقم 4096) قال الهيثمى (3/68) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/514، رقم 1060) قال المناوى (3/198) : قال فى الإصابة: إسناده حسن لكن ذكره يعنى خالد بن زيد البخارى وابن حبان فى التابعين.

10354-

برئت الذمة ممن أقام مع المشركين فى ديارهم (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/303، رقم 2262) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/14، رقم 2104) .

10355-

براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار واعتقال العنز أو قال البعير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. هناد عن زيد بن أسلم مرسلاً)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/229) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/153، رقم 6161) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/11، رقم 2093) .

حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/427، رقم 836) .

10356-

بردوا طعامكم يبارك لكم فيه (ابن عدى عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان أبو الخليل) .

10357-

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سلمان)

أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 655) ، وأحمد (5/441، رقم 23783) ، وأبو داود (3/345، رقم 3761) ، والترمذى (4/281، رقم 1846) ، والطبرانى (6/238، رقم 6096) ، والحاكم (3/699، رقم 6546) ، والبيهقى (7/275، رقم 14381) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/486، رقم 2519) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/68، رقم 5804) ، والديلمى (4/424، رقم 7237) .

10358-

بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/299، رقم 1002) قال الهيثمى (8/138) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى أحمد غير منسوب، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه. قال المناوى (3/200) : قال المنذرى: إسناده حسن. وبالغ ابن الجوزى فجعله موضوعًا.

10359-

بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا عن النساء تعف نساؤكم ومن تُنُصِّلَ إليه فلم يقبل فلن يرد علىَّ الحوضَ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن جابر)

أخرجه الحاكم (4/171، رقم 7259)، والخطيب (6/310) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/207، رقم 1360) ، والديلمى (2/10، رقم 2088) .

10360-

بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب (الخطيب فى الجامع عن أبى جعفر محمد بن على معضلاً)

أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/264، رقم 549) .

10361-

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بُدَيْل بن وَرْقَاء وبُسْر وسَرَوَات بنى عمرو سلامٌ عليكم فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإنى لم آثمْ بإِلِّكم ولم أُضِعْ فى جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علىَّ لأنتم وأقربهم رحمًا ومن تبعكم من المطيبين وإننى قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى ولو هاجر بأرضه غير سَكِنٍ مكة إلا معتمرًا أو حاجًّا وإنى لم أُضَع فيكم إذ سلمتم وإنكم غير خائفين من قبلى ولا مُخْفَرِينَ أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه

منكم مثل ما أخذ لنفسه وإن بعضنا من بعض أبدا فى الحل والحرم وإنى والله ما كذبتكم ولَيُحْييكم ربكم (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب. الباوردى، والفاكهى فى أخبار مكة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء، وروى ابن أبى شيبة بعضه من وجه آخر)

أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (3/98، رقم 1856) ، والطبرانى (2/29، رقم 1187، 1188) ، قال الهيثمى

(8/172) : وفيه جماعة لم أعرفهم. وابن أبى شيبة (7/402، رقم 36903) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/313، رقم 2338) . وأورده ابن سعد فى الطبقات معلقا (1/272) .

ومن غريب الحديث: "سروات": رؤساء وأشراف. "آثم بإلكم": لعل المراد: لم أقع فى الإثم بسبب عهدكم وذمتكم. "ولم أُضِعْ فى جنبكم": لم أفرط فى حقكم، ولم أقصر فى أمركم. "قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى": يعنى اشترط لهم على الأنصار وكل من ناصرنى أن من هاجر داخل معى فى عهدى وذمتى. "لم أُضَع فيكم إذ سلمت": لعل المراد لست بخاسركم ولا مفرط فيكم إذ سلمت ممن يحاربنى. "ولا مُخْفَرِينَ": ولا منقوض عهدكم وذمتكم. "وأخذ لمن تبعه": يعنى اشترط لمن يسلم بعده من قومه أنهم داخلون فى عهده مع النبى صلى الله عليه وسلم. "ولَيُحْيينكم": دعاء لهم بأن يحييهم الله تعالى بالدخول فى الإسلام.

10362-

بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى زهير بن أقيش، سلام على من اتبع الهدى فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبى والصَّفِى فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن النمر بن تولب)

أخرجه أحمد (5/363، رقم 23127) ، وأبو داود (3/153، رقم 2999) ، والنسائى (7/134، رقم 4146) ، والبيهقى (9/13، رقم 17530) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/348، رقم 36635) ، وابن الجارود (ص 276، رقم 1099) ، والطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4940) قال الهيثمى (3/197) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه، وكلاهما لم أعرفه.

ومن غريب الحديث: "الصَّفِى": هو ما كان يأخذه الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة.

10363-

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسول الله بلال بن الحارث معادن القبلية جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قُدْس إن كان صادقًا ولم يعطه حق مسلم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. أبو داود عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده. الطبرانى، والحاكم عن بلال بن الحارث المزنى)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3062) ، والبيهقى (6/145، رقم 11578) .

حديث كثير عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3062) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/322، رقم 3395) ، والبيهقى (6/145، رقم 11577) .

حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (1/370، رقم 1141) قال الهيثمى (6/8) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/44، رقم 2323) .

ومن غريب الحديث: "الْجَلْس": هو ما ارتفع من الأرض. "الغَوْر": هو ما انخفض من الأرض.

10364-

بشر المدلجين إلى المساجد فى الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/142، رقم 7633) قال المنذرى (1/134) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (2/31) : فيه سلمة العبسى عن رجل من أهل بيته، ولم أجد من ذكرهما.

10365-

بشر المشائين فى الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/67) .

10366-

بشر المشاءين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء عن بريدة. الطيالسى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس، قال الحاكم: إسناده مجهول. وقال العقيلى: سليمان بن مسلم ضعيف ولا يتابع على هذا الحديث. ابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

حديث بريدة: أخرجه أبو داود (1/154، رقم 561) ، والترمذى (1/435، رقم 223) وقال: غريب. والبيهقى (3/63، رقم 4757) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2212) ، وأبو يعلى (2/361، رقم 1113) قال الهيثمى

(2/30) : فيه عبد الحكم بن عبد الله، وهو ضعيف.

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 781) ، والعقيلى (2/140، ترجمة 631) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2902) ، والضياء (5/92، رقم 1713) .

حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه ابن ماجه (1/256، رقم 780) ، وابن خزيمة (2/377، رقم 1499) ، والطبرانى (6/147، رقم 5800) ، والحاكم (1/331، رقم 768) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2901) .

حديث أسامة بن زيد: أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (19/343) ، وابن قانع (1/230) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/289، رقم 10689) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/358، رقم 13335) .

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/68، رقم 1275) .

10367-

بشر المشائين فى الظلم إلى المساجد للصلاة فى جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن حارثة بن وهب الخزاعى)

10368-

بشر المشائين فى الظلمات إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/31) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث.

10369-

بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه. النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)

حديث سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/274، رقم 10951) ، والطبرانى (6/74، رقم 5555) .

10370-

بشر من شهد بدرًا بالجنة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر)

10371-

بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين فى الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب (أحمد، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)

أخرجه أحمد (5/134، رقم 21258) قال الهيثمى (10/220) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان

(2/132، رقم 405) ، والحاكم (4/346، رقم 7862)، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287، رقم 10335) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/358، رقم 1152) .

10372-

بشرك الله بخير يا عمر فى الدنيا والآخرة (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن أبى اليسر)

10373-

بشروا خديجة ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (البخارى، ومسلم عن عبد الله بن أبى أوفى. البخارى، ومسلم عن عائشة)

حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه البخارى (2/636، رقم 1699) ، ومسلم (4/1887، رقم 2433) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/356، رقم 19166) ، والبزار (8/270، رقم 3332) ، وابن حبان (15/465، رقم 7004) .

حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2004، رقم 4931) ، ومسلم (4/1888، رقم 2435) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/279، رقم 26424) ، والترمذى (5/702، رقم 3876) وقال: حسن. وابن ماجه (1/643، رقم 1997) ، والحاكم (3/205، رقم 4854) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "القصب": هو لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف. "الصخب": هو الصياح وشدة الصوت. "النصب": هو التعب.

10374-

بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 976) ، والحميدى (1/193، رقم 391) ، وابن أبى شيبة (6/173، رقم 30452) ، وأحمد (6/445، رقم 27550) ، والترمذى (4/534، رقم 2273) وقال: حسن. والحاكم (4/433، رقم 8179) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وللحديث أطراف أخرى منها: "البشرى الرؤيا الصالحة".

10375-

بطحان على ترعة من ترع الجنة (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/27، رقم 2174) . وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (2/51) .

10376-

بطل مؤمن سخى تقى حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنار التقى فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك (ابن عساكر عن سلمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عمر ويقول

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (44/193) .

10377-

بطن القدم يا أبا الهيثم (الطبرانى عن أبى الهيثم)

أخرجه الطبرانى (22/363، رقم 911) قال المنذرى (1/104) : فيه ابن لهيعة. وقال الهيثمى (1/240) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وبكر بن سوادة ما أظنه سمع أبا الهيثم. عن أبى الهيثم قال: رآنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتوضأ. . . فذكره.

10378-

بطن القدمين (عبد الرزاق عن محمد بن محمود بلاغًا)

أخرجه عبد الرزاق (1/25، رقم 75) .

10379-

بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/50، رقم 5113) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/63، رقم 2490) قال الهيثمى

(4/78) : فيه أبو معشر، وهو صدوق، وقد ضعفه جماعة. وفى الحديث: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بطعام فرأى طعامًا حسنا فأدخل يده فيه فإذا تحته طعام ردىء

…

فذكره.

10380-

بع وقل لا خلابة (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (2/26، رقم 2201) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 146، رقم 567) ، والدارقطنى (3/54) ، والبيهقى (5/273، رقم 10238) .

10381-

بعث الله إليه يعنى كسرى ملكًا فأخرج يده من سور جدار بيته الذى هو فيه يتلألأ نورًا فلما رآها فزع فقال لم ترع يا كسرى إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتابًا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك قال سأنظر (ابن إسحاق، وابن أبى الدنيا، وابن النجار عن الحسن البصرى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك قال

…

فذكره)

أخرجه أيضًا: الطبرى فى تاريخه من طريق ابن إسحاق (1/471) .

10382-

بعث الله ثمانية آلاف نبى أربعة آلاف منهم إلى بنى إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس (

…

عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/162) .

10383-

بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما ابنيا لى بيتًا فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودى من تحته حسبك يا آدم فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا)

أخرجه ابن عساكر (7/427) وقال: قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا.

10384-

بعث الله نوحًا لأربعين سنة ولبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/595، رقم 4005) .

10385-

بعث الله يحيى بن زكريا إلى بنى إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى قال الله يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بنى إسرائيل وإما أن أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بنى إسرائيل فقال إن الله أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلاً وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال لا تقتلونى فإن لى كنزًا وأنا أفدى نفسى فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله يأمركم أن تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل سعى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالى من حيث أوتى وإن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا من كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس يأتيهم من ناحية من نواحى الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال فى أحصن حصن (البزار عن على، ورجاله

موثقون)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/44) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه.

10386-

بعث داود وهو راعى غنم وبعث موسى وهو راعى غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنم لأهلى بجياد (الطيالسى، والبغوى، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية من طريق أبى إسحاق عن بشر بن حزن النصرى وهو مختلف فى صحبتة وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن. ابن سعد قال بلغنا)

أخرجه الطيالسى (ص 185، رقم 1311) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/415، رقم 1177) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/202، رقم 577) ، والنسائى فى الكبرى (6/396، رقم 11324) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/341، رقم 2546) .

10387-

بعث موسى وهو يرعى غنمًا على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنمًا لأهلى بجياد (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/96، رقم 11937) قال الهيثمى (4/65) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.

10388-

بعثت إلى أهل البقيع لأصلى عليهم (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/92، رقم 24656) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/242، رقم 575) ، والنسائى (4/93، رقم 2038) ، وابن حبان (9/63، رقم 3748) ، والحاكم (1/663، رقم 1794) وقال: صحيح الإسناد.

10389-

بعثت إلى الأحمر والأسود (ابن سعد عن أبى جعفر مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/191) .

10390-

بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لى فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لى فإلى قريش فإن لم يستجيبوا لى فإلى بنى هاشم فإن لم يستجيبوا لى فإلى وحدى (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/192) .

10391-

بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقنى (أحمد، وسمويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/348، رقم 22997) قال الهيثمى (10/311) : رجاله رجال الصحيح.

10392-

بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالوسطى والسبابة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وعبد بن حميد، وابن حبان عن أنس. أحمد، وهناد، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن المستورد. البخارى، وابن ماجه، وهناد عن أبى هريرة. ابن ماجه، وابن سعد عن جابر بن عبد الله. البغوى عن أبى جبيرة الأنصارى عن أشياخ من الأنصار)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/123، رقم 12267) ، والبخارى (5/2385، رقم 6139) ، ومسلم (4/2268، رقم 2951) ، والترمذى (4/496، رقم 2214) وقال: حسن صحيح. وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1166) ، وابن حبان (15/11، رقم 6640) .

حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (5/108، رقم 21081) ، والطبرانى (2/239، رقم 1998) قال الهيثمى

(10/311) : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة.

حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/330، رقم 22848) ، والبخارى (5/2031، رقم 4995) ، ومسلم

(4/2268، رقم 2950) ، وابن حبان (15/14، رقم 6642) .

حديث المستورد: أخرجه الطبرانى (20/304، رقم 724) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2385، رقم 6140) ، وابن ماجه (2/1341، رقم 4040) .

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (1/17، رقم 45) ، وابن سعد (1/376) .

10393-

بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقنى (أحمد، وهناد، والطبرانى عن أبى جحيفة)

أخرجه أحمد (4/309، رقم 18792) ، وهناد فى الزهد (1/297، رقم 524) ، والطبرانى (22/126، رقم 326) قال الهيثمى (10/312) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/132، رقم 1460) .

10394-

بعثت أنا والساعة هكذا فسبقتها كما سبقت هذه هذه (الطبرانى عن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (22/390، رقم 971) قال الهيثمى (10/312) : إسناده حسن.

10395-

بعثت بالحنيفية السمحة (ابن سعد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً. الديلمى عن عائشة)

حديث حبيب بن أبى ثابت: أخرجه ابن سعد (1/192) .

10396-

بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتى فليس منى (الخطيب، وابن النجار عن جابر)

أخرجه الخطيب (7/209) .

10397-

بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1087، رقم 2815) ، ومسلم (1/371، رقم 523) ، والنسائى (6/3، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/264، رقم 7575) ، وابن حبان (14/277، رقم 6363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/161، رقم 139) .

10398-

بعثت بمداراة الناس (البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/351، رقم 8475) قال المناوى (1/242) : ضعيف.

10399-

بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/50، رقم 5114) ، والحكيم (1/375) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/75، رقم 1199)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/267) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه ابن المدينى وأبو حاتم

وغيرهما، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 267، رقم 848) ، وابن أبى شيبة (6/471، رقم 33016) ، والطبرانى فى الشاميين (1/135، رقم 216) .

10400-

بعثت داعيًا ومبلغًا وليس إلى من الهدى شىء وخلق إبليس مزينًا وليس إليه من الضلالة شىء (ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر، وابن النجار، والديلمى عن عمر)

أخرجه ابن عدى (3/39، ترجمة 597 خالد بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (56/303) ، والديلمى (2/11، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/8، ترجمة 410) ، والذهبى فى الميزان (2/416، ترجمة 2444) ، والحافظ فى اللسان (2/379، ترجمة 1571) جميعًا فى ترجمة خالد بن عبد الرحمن.

10401-

بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل (ابن سعد عن أنس)

أخرجه ابن سعد (1/192) .

10402-

بعثت فى نَسَم الساعة (الحاكم فى الكنى عن أبى جبيرة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/161) .

ومن غريب الحديث: "نَسَم الساعة": أى أول أشراط الساعة وضعف مجيئها.

10403-

بعثت فى نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه لإصبعيه السبابة والوسطى (الترمذى - غريب - والطبرانى عن المستورد بن شداد)

أخرجه الترمذى (4/496، رقم 2213) وقال: غريب. والطبرانى (20/308، رقم 732) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/389، رقم 3462) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/22، رقم 9) .

10404-

بعثت لأتمم صالح الأخلاق (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/670، رقم 4221) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/192، رقم 20572) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/12، رقم 2098) .

وللحديث أطرف أخرى منها: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".

10405-

بعثت من خير قرون بنى آدم قرنًا فقرنًا حتى كنت فى القرن الذى كنت فيه (البخارى، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1305، رقم 3364) ، وابن سعد (1/24) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/139، رقم 1392) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/373، رقم 8844) ، وأبو يعلى (11/431، رقم 6553) ، والديلمى (2/12، رقم 2095) .

10406-

بعثنى الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسى لله ووجهت وجهى إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعدما أسلم عملاً حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ما لى آخذ بحجزكم عن النار ألا إن ربى داعنى ألا وإنه سائلى هل بلغت عبادى وإنى قائل رب قد أبلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأين ما تكن يكفك (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (5/4، رقم 20049) قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات. والطبرانى (19/407، رقم 969) ، والحاكم (4/643، رقم 8774) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/409) .

ومن غريب الحديث: "الفدام": هو ما يشد على فم الإناء لتصفية الشراب أى تغلق أفواههم لتتكلم جوارحهم.

10407-

بعثنى الله حين أسرى بى إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وعبادته فأبوا أن يجيبونى فهم فى النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/593، رقم 1653) .

10408-

بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والأوثان وحلف ربى بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر فى الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة ولا يتركها عبد من عبيده فى الدنيا إلا سقاه الله إياها فى حظيرة القدس (الحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس وضعف)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".

10409-

بغض العربى للمولى نفاق (ابن لال عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/31، رقم 2191) .

10410-

بغض بنى هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/145، رقم 11312) قال الهيثمى (10/27) : رجاله ثقات.

10411-

بقى كلها غير كتفها (الترمذى - صحيح - عن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال النبى صلى الله عليه وسلم ما بقى منها قالت ما بقى منها إلا كتفها قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (4/644، رقم 2470) وقال: صحيح.

10412-

بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته (الطبرانى، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)

أخرجه العقيلى (1/86، ترجمة 99 إسماعيل بن عمرو البجلى)، وأبو نعيم فى الحلية (4/111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/41، رقم 745) ، والديلمى (2/22، رقم 2140) قال المناوى (3/205) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وقال العقيلى والأزدى: منكر الحديث.

10413-

بكروا بالإفطار وأخروا السحور (ابن عدى، والديلمى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (6/322، ترجمة 1802 مبارك بن سحيم) ، والديلمى (2/10، رقم 2084) .

10414-

بكروا بالصلاة فى يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن بريدة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6290) ، وأحمد (5/349، رقم 23007) ، وابن ماجه (1/227، رقم 694) ، وابن حبان (4/332، رقم 1470) ، والبيهقى (1/444، رقم 1929) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 109، رقم 810) ، والبخارى (1/214، رقم 569) ، والرويانى (1/68، رقم 19) ، وابن قانع (1/75) ، والديلمى (2/9، رقم 2083) .

10415-

بل الله يخفض ويرفع وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة: أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (3/272، رقم 3450) ، والبيهقى (6/29، رقم 10926) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/136، رقم 427) قال الهيثمى (4/99) : رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يخفض ويرفع"، "إن الله هو المسعر".

10416-

بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس: أن الأقرع بن حابس سأل النبى صلى الله عليه وسلم الحج فى كل سنة أو مرة واحدة قال

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (2/139، رقم 1721) ، وابن ماجه (2/963، رقم 2886) ، والحاكم (2/322، رقم 3156) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 226، رقم 677) ، وابن أبى شيبة (3/430، رقم 15674) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس كتب عليكم الحج".

10417-

بلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً، وسنده جيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/396، رقم 32339) ، وابن سعد (3/226) ، وابن عساكر (24/221) .

ومن غريب الحديث: "سابق" أى المقدم أو الأول.

10418-

بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا المؤذنون والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، والديلمى عن زيد بن أرقم)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/204، رقم 2343) ، والديلمى (2/29، رقم 2181) .

10419-

بلغنى أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر وإن أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (2/14، رقم 2105) .

ومن غريب الحديث: "البخت": أى الإبل.

10420-

بلغنى أن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فلا أدرى أى الدواب هى (الخطيب عن أبى سعيد)

أخرجه الخطيب (11/335) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/19، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546، رقم 1951) ، وأبو يعلى (2/403، رقم 1184) ، والبيهقى (9/324، رقم 19205) .

10421-

بلغنى أنكم تبايعون المثقال بالنصف والثلثين فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال والورق بالورق (ابن قانع عن رويفع بن ثابت)

أخرجه ابن قانع (1/217) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (5/25، رقم 4479) ، والطحاوى (4/69) جميعًا أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله فى غزوة خيبر.

ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.

10422-

بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/159، رقم 6486) ، والبخارى (3/1275، رقم 3274) ، والترمذى (5/40، رقم 2669) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/149، رقم 6256) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/145، رقم 542) ، والقضاعى

(1/387، رقم 662) ، والديلمى (2/9، رقم 2081) .

10423-

بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس. البغوى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سويد بن عمر، وقيل ابن عامر الأنصارى)

حديث أبى الطفيل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/152) قال الهيثمى: فيه راوٍ لم يسم.

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/227، رقم 7973) .

حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/152) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوى، وهو ضعيف.

حديث سويد بن عامر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7972)، وابن عساكر من طريق البغوى (57/51) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/492، رقم 1011) ، والقضاعى (1/379، رقم 654) ، والديلمى (2/10، رقم 2087) قال المناوى (3/207) : قال البخارى: طرقه كلها ضعيفة، ويقوى بعضها بعضًا.

ومن غريب الحديث: "بلوا أرحامكم": "صلوا أرحامكم".

10424-

بنو هاشم وبنو المطلب شىء واحد (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (2/126، رقم 1540) .

10425-

بُنِىَ الإسلام على خصال على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث الله رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله (ابن النجار عن ابن عمر)

10426-

بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)

حديث جرير: أخرجه أحمد (4/363، رقم 19240) ، وأبو يعلى (13/489، رقم 7502) ، والطبرانى (2/326، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/60، رقم 782) .

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/120، رقم 6015) ، والبخارى (1/12، رقم 8) ، ومسلم (1/45، رقم 16) ، والترمذى (5/5، رقم 2609) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/107، رقم 5001) ، وابن حبان (1/374، رقم 158) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/164، رقم 5788) ، وابن خزيمة (1/159، رقم 309) ، والطبرانى (12/309،

رقم 13203) ، والبيهقى (4/81، رقم 7013) .

10427-

بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضا: ابن عساكر (65/131) .

10428-

بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/174، رقم 12800) قال الهيثمى (1/48) : إسناده حسن.

10429-

بنى هذا البيت على سبع وركعتين (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/30، رقم 2189) .

10430-

بها نظرة فاسترقوا لها (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/460، رقم 8276) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "استرقوا لها".

10431-

بهذه وبرماح القنا يمكن لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (الطبرانى، والبيهقى عن عويم بن ساعدة)

أخرجه الطبرانى (17/141، رقم 351) قال الهيثمى (5/267) : فى إسناده مساتير لم يضعفوا ولم يوثقوا. والبيهقى (10/14، رقم 19518)، وقال: فيه انقطاع عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة. وأخرجه أيضا: ابن قانع (2/288) .

10432-

بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل (ابن ماجه عن أم كرز. البيهقى عن أبى الأسود. البيهقى عن أم سلمة. أحمد عن على)

حديث أم كرز: أخرجه ابن ماجه (1/175، رقم 527) قال البوصيرى (1/76) : هذا إسناد منقطع عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز.

حديث أبى الأسود: أخرجه البيهقى (2/415، رقم 3963) .

حديث أم سلمة: أخرجه البيهقى (2/415، رقم 3964) .

حديث على: أخرجه أحمد (1/76، رقم 563) . وأخرجه أيضا: الترمذى (2/509، رقم 610) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (1/143، رقم 284) ، وابن حبان (4/212، رقم 1375) .

10433-

بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فى غيره فإن لم يستطع فيهدى له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ميمونة مولاة النبى)

أخرجه أحمد (6/463، رقم 27667) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1407) ، والطبرانى (25/32، رقم 54) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/216، رقم 3448) ، والطبرانى فى الشاميين (1/271، رقم 471) ، والديلمى (2/25، رقم 2159) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه".

10434-

بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة (الديلمى عن عائشة)

10435-

بيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)

حديث عائشة: أخرجه أبو داود (3/362، رقم 3831) ، والترمذى (4/264، رقم 1815) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1104، رقم 3327) ، والطبرانى (24/299، رقم 758) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/188، رقم 25590) ، ومسلم (3/1618، رقم 2046) ، وابن حبان (12/5، رقم 5206) .

حديث سلمى: أخرجه الطبرانى (24/299، رقم 758) .

10436-

بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن سلمى)

أخرجه ابن ماجه (2/1105، رقم 3328) قال البوصيرى (4/24) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (24/298، رقم 757) .

10437-

بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

أخرجه أيضا: الديلمى (2/25، رقم 2157) .

ومن غريب الحديث: "قفار": القفار الطعام بلا أُدْم يقال: أقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من الفقر.

10438-

بيع الْمُحَفَّلات خِلابَةٌ ولا تحل الْخِلابَةُ لمسلم (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/433، رقم 4125) ، وابن ماجه (2/753، رقم 2241) قال البوصيرى (3/28) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وقد اتهموه. والبيهقى (5/317، رقم 10493) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 38، رقم 292) ، وعبد الرزاق (8/198، رقم 14865) ، وابن أبى شيبة (4/339، رقم 20814) .

ومن غريب الحديث: "المحفلات": مفردها محفلة وهى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى. "خلابة": خديعة.

10439-

بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (الطبرانى عن أبى بكرة)

والحديث أصله عند البخارى: (2/762، رقم 2071) ، ومسلم (3/1213، رقم 1590) بلفظ: "نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا".

10440-

بيعوا كيف شئتم واسمعوا منى ما أقول لكم لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/81) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "التناجش": هو مدح الرجل السلع ليروجها أو يزيد فى ثمنها ولا يريد شراءها. "تلقوا السلع": من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشترى منهم سلعهم وهم لا يعرفون الأثمان. "الاحتكار": هو جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به.

10441-

بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه مسلم (1/88، رقم 82) ، وأبو داود (4/219، رقم 4678) ، والترمذى (5/13، رقم 2619) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/342، رقم 1078) ، والبيهقى (3/365، رقم 6287) ، وفى شعب الإيمان (3/33، رقم 3793) .

10442-

بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/321، رقم 11873) قال الهيثمى (3/246) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك.

10443-

بين الروح والطين من آدم (ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى كنت نبيا قال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (1/148) .

10444-

بين العالم والعابد سبعون درجة (أبو نعيم فى التاريخ، والديلمى عن أبى هريرة)

10445-

بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدى الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين (أبو سعيد محمد بن على النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة عن أنس)

10446-

بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة (ابن أبى شيبة عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30394) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/389، رقم 15221) .

10447-

بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال فى السابعة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أحمد (4/189، رقم 17727) ، وأبو داود (4/110، رقم 4296) ، وابن ماجه (2/1370، رقم 4093) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/525، رقم 1478) ، والضياء (9/72، رقم 55) . وأخرجه أيضا: البزار (8/431، رقم 3505) ، والطبرانى فى الشاميين (2/196، رقم 1179) .

10448-

بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة قال سئل النبى صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (2/665، رقم 4210) ، والخطيب (3/70) .

10449-

بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار، وأبو الشيخ فى الأذان، والبيهقى عن ابن بريدة عن أبيه. قال ابن خزيمة والبيهقى: هذا خطأ من حيان بن عبيد الله فى السند والزيادة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/231) وقال الهيثمى: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدى وقيل إنه اختلط. وأخرجه البيهقى (2/474، رقم 4272) .

10450-

بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى)

أخرجه أحمد (5/54، رقم 20563) ، والبخارى (1/225، رقم 598) ، ومسلم (1/573، رقم 838) ، والترمذى (1/351، رقم 185) ، والنسائى (2/28، رقم 681) ، وابن ماجه (1/368، رقم 1162) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/136، رقم 7383) ، وأبو داود (2/26، رقم 1283) ، والدارقطنى (1/266) .

10451-

بين كل ركعتين تحية (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (2/133، رقم 2624) .

والحديث عند مسلم وسيأتى بطرف: "فى كل ركعتين التحية".

10452-

بين يدى الساعة أيام الهرج (أحمد، والطبرانى عن خالد بن الوليد)

أخرجه أحمد (4/90، رقم 16866) ، والطبرانى فى الكبير (4/116، رقم 3841) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/227، رقم 8479) قال الهيثمى (7/308) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف.

10453-

بين يدى الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم أهل النار (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1315، رقم 3396) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/319، رقم 8224) .

10454-

بين يدى الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (البخارى عن عمرو بن تغلب)

أخرجه البخارى (3/1316، رقم 3397) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 161، رقم 1171) ، وأحمد (5/69، رقم 20694) ، وابن ماجه (2/1372، رقم 4098) .

10455-

بين يدى الساعة عشر آيات كالنظم فى الخيط إذا سقط منها واحدة توالت خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها (ابن عساكر عن عن أبى سريحة حذيفة بن أسيد)

أخرجه ابن عساكر (28/266) .

10456-

بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8355) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) ، والترمذى

(4/488، رقم 2197) وقال: غريب. وأبو يعلى (7/252، رقم 4260) .

10457-

بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسى الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (ابن أبى شيبة عن أنس. ابن أبى شيبة، ونعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) .

حديث مجاهد المرسل: ابن أبى شيبة (7/448، رقم 37121) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/31، رقم 13) .

10458-

بين يدى الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (3/345، رقم 14760) قال الهيثمى (7/332) : رواه أحمد والبزار وفى إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين. وأخرجه أيضا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/778، رقم 781) .

10459-

بين يدى الساعة مسخ وخسف وقذف (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (2/1349، رقم 4059) قال البوصيرى (4/198) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.

10460-

بينا أنا أسير فى الجنة إذ عرض لى نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما (البخارى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أنس)

أخرجه البخارى (4/1900، رقم 4680) ، والترمذى (5/449، رقم 3360) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/391، رقم 6474) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/207، رقم 13179) ، وعبد بن حميد (ص 359، رقم 1189) ، وأبو يعلى (5/257، رقم 2876) .

10461-

بينا أنا أمشى إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملونى زملونى فأنزل الله {يأيها المدثر - قم فأنذر - وربك فكبر - وثيابك فطهر - والرجز فاهجر} [المدثر: 1-5] فحمى الوحى وتتابع (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن جابر)

أخرجه البخارى (1/5، رقم 4) ، ومسلم (1/143، رقم 161) ، والترمذى (5/428، رقم 3325) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11631) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/325، رقم 14523) ، وأبو عوانة

(1/103 رقم 329) والحاكم (2/275، رقم 2993) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/6، رقم 17500)

ومن غريب الحديث: "زملونى": غطونى. "حمى الوحى": قوى وتتابع.

10462-

بينا أنا بين النائم واليقظان إذ أتانى ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا السيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعى محمد (الرامهرمزى فى الأمثال عن جوبير عن الضحاك أو غيره مرسلاً)

أخرجه الرامهرمزى (ص 17، رقم 5) .

10463-

بينا أنا جالس إذ جاءنى جبريل فحملنى فأدخلنى جنة ربى فبينا أنا جالس إذ جُعِلَتْ فى يدى تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أكمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله فقلت من أنت يا جارية قالت أنا من الحور العين خلقنى الله تعالى من نور عرشه فقلت لمن أنت فقالت أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان (الطبرانى عن أوس بن أوس الثقفى)

أخرجه الطبرانى (1/219، رقم 598) . والحديث موضوع كما قال ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 28، رقم 33) .

10464-

بينا أنا فى منامى أتتنى ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسى فعمدت به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، والطبرانى عن عمرو)

أخرجه أحمد (4/198، رقم 17810) قال الهيثمى (10/57) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: الحاكم (4/555، رقم 8554) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الشاميين (2/288، رقم 1357) .

10465-

بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يخرج من أظفارى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو يعلى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)

أخرجه أحمد (2/130، رقم 6142) ، والبخارى (1/43، رقم 82) ، ومسلم (4/1859، رقم 2391) ، والترمذى (4/539، رقم 2284) وقال: حديث صحيح.

10466-

بينا أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوبه فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (5/198، رقم 21781)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/98) .

10467-

بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2407، رقم 6215) .

ومن غريب الحديث: "زمرة": الصوت الخفى. "القهقرى": رجعوا إلى خلف. "الهمل": مفردها الهامل وهى ضوال النعم، والمراد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة.

10468-

بينا أنا نائم رأيت أنى أنزع على حوضى أسقى الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدى ليروحنى فنزع ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذها حتى تولى الناس والحوض يتفجر (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/318، رقم 8222) . وأخرجه أيضا: البخارى (6/2576، رقم 6619) .

10469-

بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون على وعليهم قُمُص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علىَّ عمر بن الخطاب وعليه قَمِيص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/86، رقم 11832) ، والبخارى (1/17، رقم 23) ، ومسلم (4/1859، رقم 2390) ، والترمذى (4/539، رقم 2286) ، والنسائى (8/113، 5011) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (2/467، 1290) ، والدارمى

(2/170، رقم 2151) ، والطبرانى فى الأوسط (8/331، رقم 8782) ، وابن حبان (15/313، رقم 6890) .

10470-

بينا أنا نائم رأيتنى فى الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1185، رقم 3070) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) ، وابن ماجه

(1/40، رقم 107) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/339، رقم 8451) ، والنسائى فى الكبرى (5/41، رقم 8129) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (44/153) .

10471-

بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة وذلك قول الله {سلام قولا من رب رحيم} [يس: 58] فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شىء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم فى ديارهم (ابن ماجه، والبزار، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، وابن أبى حاتم، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (1/65، رقم 184) قال البوصيرى (1/26) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (6/208) .

10472-

بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بى عن بركتك (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/314، رقم 8144) ، والبخارى (1/107، رقم 275) ، والنسائى (1/200، رقم 409) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 322، رقم 2455) وابن حبان (14/121، رقم 6229) والبيهقى (1/198، رقم 909) .

10473-

بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا فى سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه فى حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم فى حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذى سمع فى السحابة فقال له يا عبد الله لم تسألنى عن اسمى قال إنى سمعت صوتا فى السحاب الذى هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذا قلت هذا فإنى أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالى ثلثا وأرد فيها ثلثه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/296، رقم 7928) ، ومسلم (4/2288، رقم 2984) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 337، رقم 2587) ، وابن حبان (8/142، رقم 3355) ، والبيهقى (4/133، رقم 7303) ، وفى شعب الإيمان (3/231، رقم 3407) .

ومن غريب الحديث: "الحرة": أرض بها حجارة سوداء كثيرة. "شرجة" مسايل الماء.

10474-

بينا سليمان بن داود يسعى فى موكبه إذ مر بامرأة تصيح بابنها يا لادين فوقف سليمان فقال إن دين الله ظاهر وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه لادين فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله فقتله سليمان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/276) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (1/177، رقم 301) .

10475-

بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (الشافعى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلاً)

أخرجه الشافعى (1/52) ، والبيهقى (3/59، رقم 4732) .

‌

‌[المحلى من الباء]

10476-

الباب الأوسط مفتوح لبر الوالدين فمن برهما فتح له ومن عقهما غلق دونه (ابن شاهين، والديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (2/34، رقم 2210) .

10477-

البادئ بالسلام برىء من الصَّرْم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/134) وقال: غريب تفرد به عن الثورى عبد الرحمن بن مهدى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/34، رقم 2208) .

ومن غريب الحديث: "الصرم": الهجر والقطع.

10478-

البادئ بالسلام برىء من الكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/433، رقم 8786) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/34، رقم 2208) .

10479-

البحر الطهور ماؤه الحل ميتته (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/122، رقم 1392) ، وابن ماجه (2/1081، رقم 3246) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

(2/34، رقم 2215) .

10480-

البحر ذكى كله وماؤه طهور (ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

10481-

البحر طهور ماؤه حلال ميتته (عبد الرزاق عن أنس، وعن سليمان بن موسى مرسلاً، وعن يحيى بن أبى كثير بلاغًا)

حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (1/94، رقم 320) .

حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/93، رقم 319) .

حديث يحيى بن أبى كثير البلاغ: أخرجه عبد الرزاق (1/93، رقم 318) .

10482-

البحر هو من جهنم (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن صفوان بن يعلى عن يعلى)

أخرجه الحاكم (4/638، رقم 8762) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/334، رقم 8449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/223، رقم 17989) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/70) ، وابن قانع (3/217) .

10483-

البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وواحد فى الناس (الدارقطنى، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/37، رقم 2229) . قال العجلونى (1/332) : رواه الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس مرفوعًا.

10484-

البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علىَّ (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده. الترمذى - حسن صحيح غريب - عن الحسين بن على)

حديث عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1736) ، والنسائى فى الكبرى

(5/34، رقم 8100) ، وأبو يعلى (12/147، رقم 6776) ، وابن حبان (3/189، رقم 909) ، والطبرانى (3/127، رقم 2885) ، والحاكم (1/734، رقم 2015) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/213، رقم 1566) ، والضياء (2/46، رقم 424) .

حديث عن الحسين بن على: أخرجه الترمذى (5/551، رقم 3546) وقال: حسن صحيح غريب. قلنا: وقع فى بعض نسخ الترمذى عن على بن أبى طالب، وليس عن الحسين، وقد ذكره المزى فى مسند على بن أبى طالب (7/364، رقم 10072) عن يحيى بن موسى وزياد بن أيوب، وقال: فيه خلاف مذكور فى مسند الحسين بن على، وذكره المزى فى مسند الحسين (6/66، رقم 3412) وعزاه للنسائى عن سليمان بن عبيد الله، وأفاد ابن حجر فى النكت الظراف أن الروايتين – رواية يحيى بن موسى، وسليمان بن عبيد الله – لا تختلفان، لأن سليمان قال: عن أبيه عن جده، ولم يسم جدَّه، فاحتمل أن يريد جدَّه الأدنى، وهو "الحسين"، واحتمل الأعلى وهو "على" فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثانى. قلنا هكذا قال ابن حجر مع أنه فى بعض نسخ الترمذى من رواية يحيى بالتصريح بأنه الحسين.

10485-

البدلاء أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة (الحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن عدى عن أنس)

ذكره الحكيم (1/261)، وأخرجه ابن عدى (5/220 ترجمة 1375 العلاء بن زيد الثقفى) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1053) .

10486-

البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يُسْقَى بهم الغيث ويُنْتَصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن شريح بن عبيد)[المناوى]

أخرجه أحمد (1/112، رقم 896) . قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/110، رقم 484) .

10487-

البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/72) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عرادة، وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين.

10488-

البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان (أحمد، والطبرانى، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن أبى أمامة وثعلبة الحارثى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (1/272، رقم 789) ، والحاكم (1/51، رقم 18)، وقال: احتج مسلم بصالح بن أبى صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/275، رقم 8136) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/75، رقم 4161) ، وابن ماجه (2/1379، رقم 4118) ، والرويانى (2/314، رقم 1273) ، والقضاعى (1/125، رقم 157) . قال الحافظ فى الفتح (10/368) : حديث صحيح أخرجه أبو داود. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/7) : قال الحاكم: احتج مسلم بصالح، وأقره الذهبى، وقال الحافظ العراقى: حديث حسن. وقال الديلمى: هو صحيح.

10489-

البر حسن الخلق والإثم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى عن النواس بن سمعان)

أخرجه أحمد (4/182، رقم 17668) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 295) ، ومسلم (4/1980، رقم 2553) ، والترمذى (4/597، رقم 2389) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/17، رقم 2172) وقال: صحيح الإسناد.

10490-

البر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد عن محمد بن خالد بن رافع ورجاله ثقات)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/502، رقم 16123) مطولاً عن بعض بنى رافع بن مكيث. قال الهيثمى (8/22) : رواه أحمد من طريق بعض بنى رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات، وقال فى موضع آخر (8/137) : رواه أحمد فى حديث طويل عن بعض بنى رافع وقد سماه غيره محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذى سماه.

10491-

البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان (ابن عدى، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (6/158، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى)، وقال: ضعيف جدًّا. والديلمى (2/33، رقم 2203) .

10492-

البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان (عبد الرزاق، والبيهقى فى الزهد عن أبى قلابة مرسلاً. أحمد فى الزهد عن أبى قلابة عن أبى الدرداء موقوفًا)

حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (11/178، رقم 20262) ، والبيهقى فى الزهد (2/277، رقم 710) .

حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 142) .

10493-

البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى صدرك وتردد وإن أفتاك الناس (أحمد، والطبرانى عن وابصة بإسناد حسن)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/228، رقم 18035) ، والطبرانى (22/147، 148، رقم 402، 403) . قال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (10/294) : رجال أحد إسنادى الطبرانى ثقات.

10494-

البر ما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس (أحمد، والبزار عن وابصة)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/227، رقم 18028)، قال الهيثمى (1/175) : رواه أحمد والبزار، وفيه أبو عبد الله السلمى، وقال فى البزار الأسدى عن وابصة وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه.

10495-

البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه أحمد (4/194، رقم 17777) ، والطبرانى (22/219، رقم 585) . وقال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله، ورجاله ثقات.

10496-

البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/73، رقم 205) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/38، رقم 2234) .

10497-

البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/50، رقم 5245) .

10498-

البركة فى أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/227، رقم 7895) . قال الهيثمى (5/81) : رواه الطبرانى من طريق أبى عبد الملك عن القاسم، ولم أعرف أبا عبد الملك، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر.

10499-

البركةُ فى الغنم والجمالُ فى الإبل (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/32، رقم 2197) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الجمالُ فى الإبل".

10500-

البركة فى المماسحة (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن محمد بن سعد)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/161، رقم 168) ، والبيهقى (6/36، رقم 10971) . وذكره الحافظ فى الإصابة

(6/337 ترجمة 8526)، وقال: تابعى أرسل حديثًا فذكره ابن منده فى الصحابة وقال: إنه مجهول، ونقل أبو نعيم أن حديثه مرسل.

ومن غريب الحديث: "المماسحة": الملاينة فى القول والعشرة.

10501-

البركة فى ثلاثة فى الجماعة والثريد والسحور (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/251، رقم 6127) . قال المنذرى (2/89) والهيثمى (3/151) : رواته ثقات، وفيهم أبو عبد الله البصرى لا يدرى من هو. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/68، رقم 7520) ، والديلمى (2/31 رقم 2195) .

10502-

البركة فى صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/31، رقم 2196) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) ، وعزاه أيضًا لأبى الشيخ فى الثواب، والسلفى فى الطيوريات. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 76، رقم 80) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 89، رقم 333) .

ومن غريب الحديث: "صغر القرص": أى فى تصغير أقراص الخبز. "طول الرشاء": أى الحبل الذى يجلب به الماء. "الجدول" النهر القصير، وهو أعظم بركة وأكثر عائدة على الشجر والزرع من النهر الطويل. انظر:(فيض القدير 3/219) .

10503-

البركة فى نواصى الخيل (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/114، رقم 12146) ، والبخارى (3/1048، رقم 2696) ، ومسلم (3/1494، رقم 1874) ، والنسائى (6/221، رقم 3571) ، وأبو عوانة (4/444، رقم 7266) ، وابن حبان (10/526، رقم 4670) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/187، رقم 4173) ، والقضاعى (1/158، رقم 222) ، والبيهقى (6/329، رقم 12671) .

10504-

البركة مع أكابركم (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والقضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

أخرجه ابن حبان (2/319، رقم 559) ، والطبرانى فى الأوسط (9/16، رقم 8991) ، والحاكم (1/131، رقم 210) قال: صحيح على شرط البخارى. وأبو نعيم فى الحلية (8/171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/463 رقم 11004) ، والخطيب (11/165) ، والقضاعى (1/57، رقم 36) . قال الهيثمى (8/15) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

10505-

البركة مع أكابركم أهل العلم (الرافعى عن ابن عباس)

أخرجه الرافعى (4/108) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/31، رقم 2193) .

10506-

البركة مع الأكابر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عدى (3/374، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، وابن عساكر (53/119) .

10507-

البزاق فى المسجد خطيئة وكفارته دفنه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/287، رقم 7513) . قال الهيثمى (2/18) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام.

وللحديث أطراف أخرى منها: "البصاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".

10508-

البزاق فى المسجد سيئة ودفنه حسنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/260، رقم 22297) ، والطبرانى (8/284، رقم 8091) . قال الهيثمى (2/18) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد موثقون.

10509-

البزاق والمخاط والحيض والنعاس فى الصلاة من الشيطان (ابن ماجه عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (1/311، رقم 969) . قال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد فيه أبو اليقظان، واسمه عثمان بن عمير البجلى، وقد أجمعوا على تضعيفه. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم (4/195، رقم 2178)، قال المناوى (3/220) : قال مغلطاى: هو ضعيف لضعف ثابت بن عدى وغيره.

10510-

البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفى الآخرة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/185، رقم 4751) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30452) .

10511-

البصاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1988) ، والبخارى (1/161، رقم 405) ، ومسلم (1/390، رقم 552) ، وأبو داود (1/128، رقم 475) ، والترمذى (2/461، رقم 572) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/50، رقم 723) ، والدارمى (1/377، رقم 1395) ، وابن خزيمة (2/276، رقم 1309) ، وابن حبان (4/516، رقم 163) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/285، رقم 8094) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "البزاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".

10512-

البضع ما بين الثلاث سنين إلى التسع (الطبرانى، وابن مردويه عن نيار بن مكرم)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/200، رقم 7266)، قال الهيثمى (7/89) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. والديلمى (2/34، رقم 2216) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/494) .

10513-

البضع ما بين السبع إلى العشرة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69، رقم 9146) . قال الهيثمى (7/89) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى قال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه، وكان ثقة. قلت: وقد ضعفه الجمهور.

10514-

البطر فى الدين قلة التفكر وفى العبادة قلة الطُّعْم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)

10515-

البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلاً ويذهب بالداء أصلاً (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن بعض عمات النبى صلى الله عليه وسلم وقال: شاذ لا يصح)

أخرجه ابن عساكر (6/102) وقال: كذا رواه الطرازى، وأخطأ فيه فى موضعين أحدهما أنه أسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين أبى اليمان، والثانى أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر. وقال فى موضع آخر (36/141) : والحديث شاذ لا يصح. قال الذهبى فى الميزان (1/312 ترجمة 664)، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/326 ترجمة 993) كلاهما فى ترجمة أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى المروانى الجرجانى. قال البيهقى: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شىء منها. ثم ذكر الحديث. قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) .

10516-

البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما قل أو كثر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/286، رقم 4218) مختصرًا. قال الهيثمى (4/286) : فيه الربيع بن بدر، وهو متروك. وأورده: ابن عدى (3/131، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: هذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم، والنهاس بصرى غير الربيع بن بدر، وأبو معاوية الزعفرانى، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف.

10517-

البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة (الترمذى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس قال الترمذى: وقفه أصح)

أخرجه الترمذى (3/411، رقم 1103) وقال: الموقوف أصح. والبيهقى (7/125، رقم 13501) ، والضياء (9/523، رقم 505) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/182، رقم 12827) .

10518-

البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخْرِجَتْ {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} [البقرة: 255] من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرءوها على موتاكم (أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (5/26، رقم 20315) ، والطبرانى (20/220، رقم 511) . قال الهيثمى (6/311) : فى سنن أبى داود منه طرف رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقيه رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى، وأسقط المبهم.

10519-

البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة (أحمد، وأبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أحمد (3/304، رقم 4304) ، وأبو داود (3/98، رقم 2808) ، والدارقطنى (2/243) ، والبيهقى (9/295، رقم 19019) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/35، رقم 9064) .

ومن غريب الحديث: "البقر عن سبعة": أى ذبح البقرة يجزئ عن سبعة أشخاص، وكذلك الجزور أى البعير ذكرًا كان أم أنثى.

10520-

البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة فى الأضاحى (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/83، رقم 10026) . وقال الهيثمى (4/20) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه حفص بن جميع، وهو ضعيف.

10521-

البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه، آية الكرسى (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/285، رقم 3026) .

10522-

البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان (ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/138) .

10523-

البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشىء لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شىء من الأشياء فولع بذلك منه حتى يؤثمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/244، رقم 4949) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/389) ، والديلمى (2/35، رقم 2221) . قال المناوى (3/223) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقى. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الزركشى: لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال فى المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق.

10524-

البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرًا فأقم (أحمد عن الزبير)

أخرجه أحمد (1/166، رقم 1420) . قال الهيثمى (4/72) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (3/224) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

10525-

البلاغ الزاد والراحلة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/235، رقم 11596) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "السبيل الزاد والراحلة".

10526-

البنات هن المشفقات المجهزات المباركات من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترًا من النار ومن كانت عنده ثنتان أدخله الله الجنة بهما ومن كانت عنده ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة (الديلمى عن أبان عن أنس)

10527-

البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه القرآن حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره (محمد بن نصر عن أنس. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة موقوفًا)

حديث أنس: أورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/58، رقم 1660) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/127، رقم 30027) .

10528-

البيت الذى يقرأ فيه سورة الكهف أو البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة (الطبرانى، وابن مردويه، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/312)، وقال الهيثمى: فيه عدى بن الفضل، وهو ضعيف. قلنا: وليس فيه ذكر سورة الكهف.

10529-

البيت المعمور فى السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/153، رقم 12580) ، وعبد بن حميد (ص 364، رقم 1210) ، والنسائى فى الكبرى (6/470، رقم 11530) ، والحاكم (2/508، رقم 3742) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/438، رقم 3993) .

10530-

البيت المعمور فى السماء يقال له الضَّراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وإن له فى السماء حرمة على قدر حرمة مكة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (11/417، رقم 12185) . قال الهيثمى (7/114) : فيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "الضراح": من المضارحة أى المقابلة والمضارعة.

10531-

البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى (2/9، رقم 2066) وقال: تفرد به عمر بن حفص المكى وهو ضعيف لا يحتج به وروى بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشى كذلك مرفوعًا ولا يحتج بمثله والله أعلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/36، رقم 2225) بنحوه. قال الحافظ فى التلخيص (1/213) : أخرجه البيهقى وإسناده ضعيف.

10532-

البيع عن تراض والتخيير بعد صفقة (عبد الرزاق عن عبد الله بن أبى أوفى)

أخرجه عبد الرزاق (8/50، رقم 14264) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/35، رقم 2217) بنحوه.

10533-

البيعان إذا اختلفا فى البيع ترادا البيع (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9987) . قال الحافظ فى التلخيص (3/31) رواته ثقات لكن اختلف فى عبد الرحمن بن صالح وما أظنه حفظه فقد جزم الشافعى أن طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شىء موصول، وذكره الدارقطنى فى علله فلم يعرج على هذه الطريق.

10534-

البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما من البيع ما هوى ويتخايران ثلاث مرات (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)

أخرجه النسائى (7/251، رقم 4481) ، والطبرانى (7/202، رقم 6835) ، والحاكم (2/19، رقم 2182) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/271، رقم 10228) .

10535-

البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما عن خيار (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (8/50، رقم 14262) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22564) .

10536-

البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/289، رقم 36159) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/311، رقم 8085) . قال الهيثمى

(4/100) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وقد وثق.

10537-

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء، وابن ماجه عن سمرة. ابن النجار عن عمر)

حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/425، رقم 19826) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22566) ، وأبو داود

(3/273، رقم 3457) ، وابن ماجه (2/736، رقم 2182) ، والبيهقى (5/270، رقم 10218) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/138) ، والبزار (9/305، رقم 3860) ، وابن الجارود (ص 157، رقم 619) ، والدارقطنى (3/6) .

حديث سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/289، رقم 36161) ، وأحمد (5/12، رقم 20154) ، والطبرانى (7/202، رقم 6834) ، والحاكم (2/19، رقم 2182) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن ماجه (2/736، رقم 2183) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/51، رقم 812) .

10538-

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أحمد، والترمذى – حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/183، رقم 6721) ، والترمذى (3/550، رقم 1247) وقال: حسن.

10539-

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما بالخيار (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/201، رقم 6833) .

10540-

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول لصاحبه اختر (أحمد، والبخارى، والبزار، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/73، رقم 5418) ، والبخارى (2/743، رقم 2003) ، والترمذى (3/547، رقم 1245) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/249، رقم 4469) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/266، رقم 4918) ، والبيهقى (5/269، رقم 10214) .

10541-

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما وفى لفظ رزقا بركة فى بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطيالسى (ص 187، رقم 1316) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22565) ، وأحمد (3/402، رقم 15357) ، والبخارى (2/732، رقم 1973) ، ومسلم (3/1164، رقم 1532) ، والدارمى (2/325، رقم 2547) ، وأبو داود (3/273، رقم 3459) ، والترمذى (3/548، رقم 1246) وقال: صحيح. والنسائى (7/244، رقم 4457) ، وابن حبان (11/268، رقم 4904) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/199، رقم 3115) .

10542-

البينة على المدعِى واليمين على المدعَى عليه (الترمذى - وضعفه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى عن عمر موقوفًا)

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (3/626، رقم 1341) وقال: فى إسناده مقال. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/157) .

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (10/252، رقم 20992) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/191) .

حديث عمر: أخرجه الدارقطنى (4/218) مرفوعًا.

10543-

البينة على المدعى واليمين على من أنكر إلا فى القسامة (البيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

البيهقى (8/123، رقم 16222)، وابن عساكر (7/26) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/111) . قال المناوى

(3/225) : فيه مسلم الزنجى قال فى الميزان عن البخارى: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: لا يحتج به ثم أورد له أخبارًا هذا منها، ورواه الدارقطنى باللفظ من طريقين وفيهما الزنجى المذكور، وقال ابن حجر فى تخريج المختصر: خرجه أيضًا البيهقى وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول.

10544-

البينة وإلاَّ حد فى ظهرك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (2/276، رقم 2254) ، والترمذى (5/331، رقم 3179) وقال: حسن غريب. وابن ماجه

(1/668، رقم 2067) ، والحاكم (4/412، رقم 8111) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (2/949، رقم 2526) ، والدارقطنى (3/277) ، والبيهقى (7/393، رقم 15068) . وفى الحديث أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى صلى الله عليه وسلم بشريك بن السحماء فقال النبى صلى الله عليه وسلم: البينة أو حد فى ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

باب‌

‌ حرف التاء

المثناة

10545-

تآخوا فى الله أخوين أخوين (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة)

10546-

تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/964، رقم 2887) ، وأبو يعلى (1/176، رقم 198) ، والضياء (1/252، رقم 143) .

10547-

تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن عامر بن ربيعة. ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة عن عمر)

حديث عامر: أخرجه أحمد (3/446، رقم 15735) ، والضياء (8/196، رقم 227) . قال الهيثمى (3/277) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.

حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (2/964، رقم: 2887) . قال البوصيرى (3/181) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/472، رقم 4094) .

10548-

تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان فى الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث

(أحمد، والحميدى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

أخرجه أحمد (1/25، رقم 167) ، والحميدى (1/10، رقم 17) ، والضياء (1/252، رقم 143) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/964، رقم 2887) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/119، رقم 116) .

10549-

تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد فى العمر والرزق وتنفى الذنوب من بنى آدم كما ينفى الكير خبث الحديد (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/456، رقم 13651) قال الهيثمى (3/278) : فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره.

10550-

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان فى العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى، وابن عساكر عن عامر بن ربيعة)

أخرجه ابن عساكر (25/259) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/446، رقم 367) ، والضياء

(8/196، رقم 225) .

10551-

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه النسائى فى الكبرى (2/322، رقم 3609) ، والطبرانى (11/107، رقم 11196) .

10552-

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/181، رقم 11428) .

10553-

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/387، رقم 3669) ، والترمذى (3/175، رقم 810) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (2/322، رقم 3610) ، وابن حبان (9/6، رقم 3693)، وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/134، رقم 1722) ، وابن خزيمة (4/130، رقم 2512) ، والطبرانى (10/186، رقم 10406) .

10554-

تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هى لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه أصبعه (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (2/10، رقم 2228) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1711، رقم 4382) ، وابن حبان (8/50، رقم 3258) .

ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت الإبل. "ثغاء": صياح الغنم. "شجاعا أقرع": حية عظيمة سقط الشعر من رأسها لطول عمرها أو لشدة سمها.

10555-

تأتى الملائكة بأبى بكر مع النبيين والصديقين فتزفه إلى الجنة زفا (الديلمى عن جابر)

10556-

تأتيكم من بعدى أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة، وسنده ضعيف)

أخرجه نعيم بن حماد (1/67، رقم 128) .

10557-

تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها (أحمد، ومسلم، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة: أن أسماء سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (6/147، رقم 25188) ، ومسلم (1/261، رقم 332) ، وأبو داود (1/85، رقم 314) ، وابن ماجه (1/210، رقم 642) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 219، رقم 1563) ، وأبو عوانة (1/264، رقم 921) .

ومن غريب الحديث: "فرصة ممسكة": قطعة من القطن أو الصوف مطيبة بالمسك.

10558-

تؤخذ ألية كبش عربى ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فتذاب فتشرب ثلاثة أيام فى عرق النسا (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/229، رقم 7461) .

10559-

تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وأفنيتهم (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه البيهقى (4/110، رقم 7155) ، والطبرانى فى الأوسط (5/212، رقم 5115) . قال الهيثمى (3/79) : إسناده حسن.

10560-

تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1446، رقم 4326) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "هل تمارون فى القمر".

10561-

تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتونى بهم مسلمين أحب إلى من أن تأتونى بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث بعثا قال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (34/450) .

10562-

تاركوا الترك ما تركوكم (الطيالسى عن ذى الكلاع)

وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الترك ما تركوكم"، "اتركوا الترك ما تركوكم".

10563-

تاه سبط من بنى إسرائيل ممن غضب الله عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا يعنى الضب (ابن سعد عن أبى سعيد)

10564-

تبا للذهب والفضة قيل فما ندخر قال لسانا ذاكرا أو قلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/419، رقم 590) .

10565-

تبارك الذى قسم العقل بين عباده أشتاتا إن الرجلين ليستوى عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان فى العقل كالذَّرَّة فى جنب أُحُدٍ وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين (الحكيم عن طاوس مرسلاً)

ذكره الحكيم (2/356) عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا.

10566-

تبارك مصرف القلوب (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (24/44، رقم 121)، قال الهيثمى (9/247) : رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.

10567-

تباركت ترسل عليهم الفتن (ابن سعد عن ابن سيلان)

أخرجه ابن سعد (6/58) .

10568-

تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (النسائى عن أبى بكرة)

أخرجه النسائى (7/281، رقم 4579) .

10569-

تبد الخيل يوم وردها (ابن ماجه، والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2484)، وقال البوصيرى (3/85) : فيه عمرو بن عوف ضعيف، وفيه حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو قال الشافعى: ركن من أركان الكذب. والطبرانى (17/19، رقم 22) .

10570-

تَبَرَّكْ بالقرآن فهو كلام الله (الطبرانى، وابن قانع عن الحكيم بن عمير)

10571-

تبسمك فى وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل فى أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردىء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك لك صدقة (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 307، رقم 891) ، والترمذى (4/339، رقم 1956) وقال: حسن غريب. وابن حبان (2/287، رقم 529) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/457، رقم 4070) ومحمد بن نصر (2/817، رقم 813) .

ومن غريب الحديث: "أرض الضلال": هى الأرض التى لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل.

10572-

تبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7691) .

10573-

تبعث النخامة يوم القيامة فى القبلة وهى فى وجه صاحبها (البزار عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/19)، قال الهيثمى: فيه عاصم بن عمر ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات.

10574-

تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/591، رقم 8647) وقال: صحيح الإسناد.

10575-

تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن جابر قال: لما قتل أبى جعلت عمتى تبكى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/298، رقم 14223) ، والبخارى (1/420، رقم 1187) ، ومسلم (4/1918، رقم 2471) ، والنسائى فى الكبرى (1/606، رقم 1972) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 237، رقم 1711) ، وابن سعد (3/561) .

10576-

تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء (ابن أبى شيبة، ومسلم، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/58، رقم 607) ، ومسلم (1/219، رقم 250) ، وأحمد (2/371، رقم 8827) ، والنسائى فى الكبرى (1/95، رقم 142) ، وأبو عوانة (1/205، رقم 666) .

10577-

تبلغ المساكن إهاب (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2228، رقم 2903) .

ومن غريب الحديث: "إهاب" اسم موضع بقرب المدينة والمعنى أن المدينة تتوسع حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع.

10578-

تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (3/320، رقم 1045) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/93، رقم 149) ، وأبو يعلى (11/66، رقم 6202) .

10579-

تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبى إليها خزائن الأمصار وجبابرتها يخسف بها وبمن فيها فلهى أسرع ذهابا فى الأرض من الوتد الحديد فى الأرض الرخوة (الخطيب، ووهاه عن جرير. الخطيب عن أنس وقال: ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جرير)

حديث جرير بن عبد الله: أخرجه الخطيب (1/35) .

حديث أنس بن مالك: أخرجه الخطيب (9/310) .

10580-

تبلى أصول الشعر وتنقى البشر فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولا أصلها يروى فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التى حملتم والسرائر الذى استودعتهم (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (25/36، رقم 64) قال الهيثمى (1/272) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد ولم أر من ترجمهما.

10581-

تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافى وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/234، رقم 7193) ، والبخارى (2/663، رقم 1775) ، ومسلم (2/1010، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/559، رقم 1605) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/629، رقم 1757) ، والحاكم (4/609، رقم 8690) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

10582-

تجافوا عن ذنب السخى فإن الله أخذ بيده كلما عثر (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/397) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433، رقم 10869) قال البيهقى: فى هذا الإسناد مجاهيل، والخطيب (8/334) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/33، رقم 5710) .

10583-

تجافوا عن زلة السخى فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (55/119) .

10584-

تجاوز الله لى عن أمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (11/242) .

10585-

تجاوزوا عن ذنب السخى فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/108) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433، رقم 10867) ثم قال: هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود. قال الهيثمى (6/282) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه بشر بن عبيد الله وهو ضعيف.

10586-

تجاوزوا عن ذنب السخى وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله آخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (14/97) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 34) .

10587-

تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبى أو مملوك (الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى وائل)

أخرجه الشافعى (1/61) ، والبيهقى (3/173، رقم 5369) .

10588-

تجتمع ملائكة الليل والنهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر فإذا خرجت ملائكة النهار قال الله لهم من أين جئتم فيقولون جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/396، رقم 9140) .

10589-

تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه (الطبرانى عن ابن عمر قال: سأل رجل النبى صلى الله عليه وسلم عن رمى الجمار ما له فيه قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (12/401، رقم 13479)، قال الهيثمى (3/260) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/28) .

10590-

تجدون الناس معادن فخيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/524، رقم 10801) ، والبخارى (3/1288، رقم 3304) ، ومسلم (4/1958، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/374، رقم 2025)، وقال: حسن صحيح، والبيهقى (8/164، رقم 16439) .

10591-

تجرى الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق (الطبرانى، وأبو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده عن أبى بن كعب)

أخرجه الطبرانى (1/200، رقم 540) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/255)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/141، رقم 445) ، والضياء (4/43، رقم 1269) . قال الهيثمى (2/305) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه، وهما مجهولان.

10592-

تجعل النوائح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما ينبح الكلاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5229) . قال الهيثمى (3/14) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 35) .

10593-

تجهزوا لقبوركم فإن القبر له فى كل يوم سبع مرات يقول يا ابن آدم الضعيف ترحم فى حياتك على نفسك قبل أن تلقانى أترحم عليك وتلقى منى السرور (الديلمى عن ابن عباس)

10594-

تُجُوِّزَ عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (35/387) .

10595-

تُجُوِّزَ عن هذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا)

أخرجه عبد الرزاق (6/409، رقم 11416) .

10596-

تَجَوَّزْ فى الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه الطبرانى (9/56، رقم 8379) ، وفى الأوسط (8/66، رقم 7978) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله موثقون.

10597-

تجوزوا فى الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/17، رقم 12338) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله ثقات.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4656) .

10598-

تجىء الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل فتكلم بلسان ذلق طلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/179، 7288)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/209، رقم 6950) . قال الهيثمى (8/150) : رجاله رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان.

ومن غريب الحديث: "حجنة": صنارة المغزل وهى المعوجة التى فى رأسه. "ذلق طلق": فصيح وبليغ.

10599-

تجىء الريح التى يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهى الآية التى ذكر الله فى كتابه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد، حُسِّنَ)

أخرجه الطبرانى (3/175، رقم 3037)، قال الهيثمى (8/9) : فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك. والحاكم (3/686، رقم 6520) .

10600-

تجىء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليست عليها مظلمة فاتقه (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه العقيلى (4/363، ترجمة 1975 هارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاختة) ، وابن عدى (6/138، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/122، رقم 20171) .

10601-

تجىء ريح بين يدى الساعة فتقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عياش بن أبى ربيعة)

أخرجه أحمد (3/420، رقم 15501) ، والحاكم (4/535، رقم 8503) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الهيثمى (8/12) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش.

10602-

تجىء ريح بين يدى الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، وابن عساكر عن عياش بن أبى ربيعة)

أخرجه أحمد (3/420، رقم 15501) وابن عساكر (47/235) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/502، رقم 8405) .

10603-

تجىء فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام ويقال لهم قفوا للحساب فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الحسن بن سفيان، والبغوى عن سعيد بن عامر بن حذيم)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/58، رقم 5508) . قال الهيثمى (10/261) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله. وقال المنذرى (4/64) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ بن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد.

10604-

تجىء فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن سعيد بن عامر بن حذيم)

أخرجه الطبرانى (6/58، رقم 5510) .

10605-

تجىء قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة بأهلها تنادى أنا قزوين قطعة من الفردوس من دخلنى حتى أشفع له إلى ربى (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الرافعى (1/18) .

10606-

تجيئون يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام فأول ما يتكلم من الإنسان فخذه وكفه (الطبرانى، والحاكم عن حكيم بن معاوية عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (19/424، رقم 1031) ، والحاكم (2/477، رقم 3645) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/117، رقم 930) ، والطبرانى فى الأوسط (6/220، رقم 6239) .

ومن غريب الحديث: "الفدام": ما يشد على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذى فيه والمراد أنهم يمنعون من الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم.

10607-

تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة إنما أنت رحمتى أرحم بك من أشاء من عبادى وقال للنار إنما أنت عذابى أعذب بك من أشاء من عبادى ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/314، رقم 8149) ، والبخارى (4/1836، رقم 4569) ، ومسلم (4/2187، رقم 2846)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/414، رقم 7740) ، وابن حبان (16/482، رقم 7447) .

10608-

تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (5/130، رقم 7711) .

10609-

تحت كل شعرة جنابة (ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبى أيوب الأنصارى مرفوعا. ابن جرير عن أبى الدرداء عن حذيفة موقوفا عليهما)

حديث حذيفة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/96، رقم 1066) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".

10610-

تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا. ابن جرير عن الحسن عن أبى هريرة مرفوعا)

حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/262، رقم 1002) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/95، رقم 1065) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/65، رقم 248) .

10611-

تحترقون تحترقون فإذا صليتم الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/358، رقم 2224) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/91، رقم 121)، قال المنذرى (1/144) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (1/299) : فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن. والخطيب (4/305) .

10612-

تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء: أنها قالت يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض فى الثوب كيف تصنع، قال

…

فذكره)

أخرجه البخارى (1/91، رقم 225) ، ومسلم (1/240، رقم 291) ، وأبو داود (1/99، رقم 360) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/242، رقم 1397) .

ومن غريب الحديث: "تحته": أى تقشره وتحكه وتنحته. "تقرصه": أى تدلكه بأطراف أصابعها.

10613-

تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة منكن إلى بيتها (الشافعى، والبيهقى عن مجاهد مرسلا)

أخرجه البيهقى (7/436، رقم 15289) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/36، رقم 12077) .

10614-

تحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنكم لا تحدثون عنهم بشىء إلا وقد كان فيهم أعجب منه (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (3/12، رقم 11107) .

10615-

تحدثوا وليتبوأ من كذب على مقعده من جهنم (الطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/276، رقم 4410)، قال الهيثمى (1/151) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع، وعنه بقية ولم أر من ذكره.

10616-

تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (2/464، رقم 4225) .

10617-

تَحَرُّوا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1888) ، وأحمد (2/27، رقم 4808) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/311، رقم 8331) .

10618-

تَحَرُّوا ليلة القدر فى السبع الأواخر (مالك، والطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن عمر)

أخرجه مالك (1/320، رقم 694) ، ومسلم (2/823، رقم 1165) ، وأبو داود (2/53، رقم 1385) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/113، رقم 5932) ، والدارمى (2/44، رقم 1783) .

10619-

تَحَرُّوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن ضَعُفَ أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 259، رقم 1912) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "التمسوها فى العشر الأواخر".

10620-

تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/73، رقم 24489) ، والبخارى (2/710، رقم 1913) ، ومسلم (2/828، رقم 1169) ، والترمذى (3/158، رقم 792)، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/308، رقم 8314) .

10621-

تحريك الأصبع فى الصلاة مذعرة للشيطان (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (2/132، رقم 2616) وقال: تفرد به محمد بن عمر الواقدى وليس بالقوى.

10622-

تحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة أهلها محفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/165) قال الهيثمى: فيه الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وقد وثقهما قوم وضعفها آخرون وهما محتج بهما. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/117، رقم 1730) ، والحاكم (1/412، رقم 1027)، وقال: هذا حديث شاذ صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/389، رقم 1557) .

10623-

تحشر هذه الأمة يوم القيامة على ثلاثة أصناف فصنف يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف يجيئون على حمائلهم بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول الله لملائكته وهوأعلم بهم من هؤلاء فيقولون ربنا عبيد من عبادك وكانوا يعبدونك ولا يشركون بك شيئا فيقول حطوها عنهم وضعوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتى (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/343)، قال الهيثمى: فيه عثمان بن مطر وهو مجمع على ضعفه. والحاكم (1/126، رقم 193) وقال: صحيح.

10624-

تحشرون حفاة عراة غرلا قالت امرأة يبصر بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (5/432، رقم 3332)، وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/276، رقم 2995) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/506، رقم 11647) .

10625-

تحشرون ها هنا حفاة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن حيدة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/275، رقم 36037) ، والطبرانى (19/426، رقم 1036) ، والحاكم (4/609، رقم 8687) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/3، رقم 20036) . قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات.

10626-

تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/167، رقم 5876) . قال الهيثمى (10/332) : فيه إبراهيم بن حماد بن أبى حازم ضعفه الدارقطنى وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "غرلا": مفردها الأغرل وهو الأقلف الذى لم يختن.

10627-

تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله اكسوا إبراهيم خليلى لتعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر الأعمال (ابن السكن، والإسماعيلى، وابن منده، وأبو نعيم عن طلق بن حبيب عن حيدة قال ابن السكن ولعله والد معاوية بن حيدة)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/148، ترجمة 1897 حيدة) لابن السكن والإسماعيلى وابن منده.

10628-

تحفة الصائم الدهن والمجمر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن السيد الحسن بن على)

أخرجه الترمذى (3/164، رقم 801)، وقال: غريب ليس إسناده بذاك. والطبرانى (3/88، رقم 2751) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/421، رقم 3959) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/350، ترجمة 796 سعد بن طريف) .

10629-

تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن السيد الحسين بن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/421، رقم 3960) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 35) .

10630-

تحفة المؤمن الموت (ابن المبارك، والطيالسى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الديلمى عن جابر)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن المبارك (1/212، رقم 599) ، والحاكم (4/355، رقم 7900)، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (8/185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253، رقم 10208) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 347) .

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الديلمى (4/238، رقم 6715) .

10631-

تحفة المؤمن فى الدنيا الفقر (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (2/70، رقم 2399) .

10632-

تحفة الملائكة تجمير المساجد (أبو الشيخ عن سمرة)

10633-

تحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهى مخبرة به (الطبرانى عن ربيعة الجرشى)

أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4596) . قال الهيثمى (1/241) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

10634-

تحل الصدقة من ثلاث من الإمام الجامع ومن ذى الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/270، رقم 3513) .

10635-

تحول إلى الظل فإنه مبارك (الحاكم عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)

أخرجه الحاكم (4/302، رقم 7711) .

10636-

تحولوا من مكانكم الذى أصابتكم فيه الغفلة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/119، رقم 436) ، والبيهقى (1/403، رقم 1753) .

10637-

تختموا بالعقيق فإنه مبارك (العقيلى، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال حمزة الأصبهانى: إنه تصحيف وإنما هو تخيموا المثناة التحتية والعقيق واد بظاهر المدينة)

أخرجه العقيلى (4/448، ترجمة 2076 يعقوب بن الوليد المدينى) ، والخطيب (11/251) ، وابن عساكر (13/318) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 387) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94، رقم 357) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .

10638-

تخرب الأرض قبل الشام بأربعين سنة (ابن عساكر عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن عساكر (1/194) .

10639-

تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة (الديلمى عن عوف بن مالك)

أخرجه الديلمى (5/518، رقم 8945) .

10640-

تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشترى الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطوم (أحمد، وسمويه، وابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/268، رقم 22362) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/172) ، والبغوى فى الجعديات (1/427، رقم 2919) .

10641-

تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مؤمن (أحمد، والترمذى -

حسن - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/491، رقم 10366) ، والترمذى (5/340، رقم 3187)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه

(2/1351، رقم 4066) ، والحاكم (4/532، رقم 8494) .

10642-

تخرج الرايات السود من المشرق لبنى العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبى سفيان وأصحابه من قبل المشرق (نعيم بن حماد فى الفتن عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

10643-

تخرج النائحة يوم القيامة من قبرها شعثاء غبراء عليها درع من جرب وجلباب من لعنة واضعة يديها على رأسها تقول يا ويلتاه وملك يقول آمين ثم يكون من ذلك حظها النار (ابن النجار عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس قال فى الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه. وقال الأزدى: ضعيف)

10644-

تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون الأفق نورهم مثل نور الشمس فينادى منادى النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون الأفق فينادى منادى النبى الأمى فيتحشش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل أعظم كوكب فى السماء فيسدون الأفق فينادى مناد النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم يجىء ربك ثم يوضع الميزان ويؤخذ فى الحساب (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده جيد)

أخرجه الطبرانى (8/173، رقم 7723) . قال الهيثمى (10/409) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم.

10645-

تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرات (الترمذى - حسن غريب - عن عتاب بن أسيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى زكاة الكروم

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (3/36، رقم 644)، وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/110، رقم 1603) ، وابن خزيمة (4/41، رقم 2316) ، والدارقطنى (2/132) .

ومن غريب الحديث: "تخرص": أصل الخرص التقدير بظن فيما لا تستيقنه.

10646-

تخرقوا حلوق أولادكم خذى قسطا هنديا وورسا فاسعطيه إياه (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (4/450، رقم 8241)، وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/315، رقم 14425) ، وابن أبى شيبة (5/33، رقم 23437) ، وأبو يعلى (4/189، رقم 2280) .

ومن غريب الحديث: "فاسعطيه": أى اجعليه سعوطا وهو الدواء الذى يدخل فى الأنف وهو ما يسميه الناس النشوق

10647-

تخصر بهذه حتى تلقانى بها يوم القيامة وأقل الناس المتخصرون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن أنيس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه مخصرة وقال

…

فذكره)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/5) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (9/27، رقم 11) . قال الهيثمى

(6/204) : رجاله ثقات.

10648-

تخلل إنك أكلت لحم أخيك (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/102، رقم 10092) . قال الهيثمى (8/94) : رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "تخلل": التخلل هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام.

10649-

تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا فإنه مصحة للناب والنواجذ (الديلمى عن عمران بن حصين)

أخرجه الديلمى (2/54، رقم 2307) .

10650-

تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/215، رقم 7311) . قال الهيثمى (1/236) : فيه إبراهيم بن حيان قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 91، رقم 343) وقال سنده ضعيف جدًّا.

10651-

تُخَيَّرُ فتختار أحسنهما خلقا كان معها فى الدنيا فيكون زوجها فى الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة (عبد بن حميد، وسمويه، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال عن أنس: أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله المرأة يكون لها فى الدنيا زوجان لأيهما تكون فى الجنة قال

…

فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص 365، رقم 1212) ، والطبرانى (23/222، رقم 411) قال الهيثمى (8/24) : فيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالاً.

10652-

تخيروا لنطفكم (تمام، والضياء عن أنس)

أخرجه تمام (2/201، رقم 1527) ، والضياء (7/197، رقم 2634) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 386) .

10653-

تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (5/241، ترجمة 1388 عيسى بن ميمون) وابن عساكر (52/362) . قال المناوى (3/237) : قال ابن الجوزى: حديث لا يصح فيه عيسى بن ميمون. قال ابن حبان: منكر الحديث لا يحتج بروايته. وقال الخطيب: حديث غريب وكل طرقه واهية.

10654-

تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (1/633، رقم 1968) ، والحاكم (2/176، رقم 2687) ، والبيهقى (7/133، رقم 13536) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/299) .

10655-

تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/377) . قال العجلونى (1/358) : قال ابن الجوزى: فى سنده مجاهيل. وقال الخطيب: كل طرقه ضعيفة.

10656-

تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب (ابن عدى، والديلمى عن عمر)

أخرجه ابن عدى (3/285، ترجمة 753 سليمان بن عطاء) .

10657-

تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا فى الأكفاء (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (1/264) .

10658-

تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله ضركم وينصركم على أعدائكم ويثبت عند الشدائد أقدامكم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/46، رقم 2265) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .

10659-

تداووا بألبان البقر فإنى أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر (الطبرانى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/14، رقم 9788) ، والخطيب (7/356) .

10660-

تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء إلا السام والهرم (ابن حبان عن أسامة بن شريك)

أخرجه ابن حبان (13/428، رقم 6064) .

10661-

تداووا فإن الله لم ينزل فى الأرض داء إلا أنزل له شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)

10662-

تداووا من ذات الجنب بالقسط البحرى والزيت (الطبرانى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/202، رقم 5090) ، والحاكم (4/224، رقم 7443)، وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى

(9/346، رقم 19361) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/407، رقم 2079) وقال: حسن غريب صحيح.

10663-

تدخلون الجنة مردا مكحلين ذوى أفانين يعنى الجمام أبناء ثلاثين على صورة يوسف وقلب أيوب (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (22/223) .

ومن غريب الحديث: "أفانين": جمع أفْنَان، والأفْنَان جمع فَنَن وهو الخُصْلة من الشَّعْر.

10664-

تدرون أى الصدقة خير فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/214) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/463، رقم 4415) ، وأبو يعلى (9/56، رقم 5121) ، والشاشى (2/177، رقم 742) .

10665-

تدرون ما الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)

وأخرجه أيضًا: أحمد (3/75، رقم 11731) وابن حبان (3/121، رقم 840) والحاكم (1/694، رقم 1889) .

10666-

تدرون ما بُعْد ما بين السماء والأرض إن بُعْد ما بينهما إما واحدة أو اثنين أو ثلاثة وسبعين سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش من أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله فوق ذلك (أبو داود، وابن ماجه عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه أبو داود (4/231، رقم 4723) ، وابن ماجه (1/69، رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/206، رقم 1770) ، والضياء (8/374، رقم 462) .

10667-

تدرون ما يقول الأسد فى زئيره يقول اللهم لا تسلطنى على أحد من أهل المعروف (الطبرانى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/59، رقم 2337) .

10668-

تدرون ما يقول ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علىَّ عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له علىَّ إن شئت غفرت له وإن شئت عذبته (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (19/142، رقم 311)، وأبو نعيم فى الحلية (8/247) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/92، رقم 4764) . قال الهيثمى (1/302) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.

10669-

تدرون من المؤمن المؤمن لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب هل تدرون من الفاجر الفاجر الذى لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدون (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الضياء (5/101، رقم 1722) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/359، رقم 6943) .

10670-

تدرى أين تذهب فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى {والشمس تجرى لمستقر لها} [يس: 38](البخارى عن أبى ذر)

أخرجه البخارى (3/1170، رقم 3027) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/152، رقم 21390) ، ومسلم (1/139، رقم 159) .

10671-

تدرين على ما حسدونا يعنى اليهود فإنهم حسدونا على القِبْلة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى الجمعة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (2/56، رقم 2271) .

10672-

تدرين ما ذلك الحساب إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدى الله (الحاكم عن عائشة قالت: مر بى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا أقول اللهم حاسبنى حسابا يسيرا قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (4/623، رقم 7828) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من حوسب يوم القيامة".

10673-

تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحد ثم تتوضأ عند كل صلاة (ابن حبان عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة قال

…

فذكره)

أخرجه ابن حبان (4/189، رقم 1355) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/224، رقم 799) ، والبغوى فى الجعديات (1/439، رقم 2999) .

10674-

تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى الرب والله إنا بفراقك لمحزونون (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. مسلم، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن سعد عن أنس)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/230 رقم 7899) قال الهيثمى (3/18) : فيه على بن زيد الألهانى وهو ضعيف.

حديث أنس بن مالك: أخرجه مسلم (4/1807، رقم 2315) ، وعبد بن حميد (ص 385، رقم 1287) ، وأبو داود (3/193، رقم 3126)، وابن سعد (1/140) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/42، رقم 3288) ، وابن حبان

(7/162، رقم 2902) .

10675-

تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع وإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه ابن ماجه (1/506، رقم 1589) ، والطبرانى (24/171، رقم 433)، وابن عساكر (3/139) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/346، رقم 8829) .

10676-

تدمع العين ويحزن القلب ولا يكون على المؤمن فى ذلك شىء (الطبرانى عن أبى موسى)

10677-

تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقيه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/157، رقم 17475) ، والطبرانى (17/302، رقم 834)، قال الهيثمى (10/335) : إسناده جيد. والحاكم (4/615، رقم 8704) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/324، رقم 7329) .

10678-

تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من الناس على قدر ميلين ويزاد فى حرها فيضجرهم فيكونوا فى العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما (الطبرانى عن المقداد بن معد يكرب)

أخرجه الطبرانى (20/281، رقم 666) قال الهيثمى (10/335) : فيه إبراهيم بن محمد عرق الحمصى ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/614، رقم 2421) وقال: حسن صحيح.

10679-

تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل فى حرها كذا وكذا تغلى منه الهوام كما تغلى القدور على الأثافى يعرقون منها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/254، رقم 22240) ، والطبرانى (8/188، رقم 7779) . قال الهيثمى (10/335) : رجال أحمد رجال الصحيح غير القاسم بن عبد الرحمن وقد وثقه غير واحد.

10680-

تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فتكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما (مسلم عن المقداد بن الأسود)

أخرجه مسلم (4/2196، رقم 2864) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/255، رقم 602) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/243، رقم 258) .

10681-

تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن بقى لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/390، رقم 3707) ، والحاكم (3/123، رقم 4593) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 50، رقم 383) ، وأبو داود (4/98، رقم 4254) ، والبزار (5/366، رقم 1996) ، وابن حبان (15/46، رقم 6664) .

10682-

تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/214، رقم 4009)، قال الهيثمى (2/6) : أصرم بن حوشب كذاب. وابن عدى

(1/404 ترجمة 219 أصرم بن حوشب بن هشام) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/67، رقم 2379) .

10683-

تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4938) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/250، رقم 408)، قال الهيثمى (8/148) : فيه الربيع بن بدر وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (3/307) .

10684-

تراصوا فى الصف لا يتخللكم أولاد الحذف قيل ما أولاد الحذف قال ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن (الحاكم، والبيهقى عن البراء)

أخرجه الحاكم (1/337، رقم 786) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/101، رقم 4965) .

10685-

تراصوا واعتدلوا فإنى أراكم من وراء ظهرى (أحمد، والدارقطنى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/125، رقم 12277) ، والضياء (6/104، رقم 2092) .

10686-

ترب وجهك لله (أحمد عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/301، رقم 26614) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/241، رقم 1913) ، والحاكم (1/404، رقم 1001) وقال: صحيح الإسناد.

10687-

ترب وجهك يا صهيب (عبد الرزاق عن خالد الحذاء مرسلا)

أخرجه عبد الرزاق (1/391، رقم 1528) .

10688-

تربت يداك أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه إن العباس سلفنا زكاة العام عام الأول (ابن سعد عن الحكم مرسلا)

أخرجه ابن سعد (4/26) .

10689-

تربت يداك النفس المطمئنة طيور خضر فى الجنة فإذا كان الطير يتعارفون فى رءوس الشجر فإنهم يتعارفون (ابن سعد عن أم بشر بن البراء: أنها قالت يا رسول الله هل تتعارف الموتى قال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (8/313) .

10690-

تربت يمينك إن يأتى شبه الخؤولة إلا من ذلك أى النطفتين سبقت على الرحم غلبت على الشبه (أحمد عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/308، رقم 26673) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/115، رقم 68) ، والطبرانى

(23/414، رقم 998) .

10691-

تربت يمينك فبم يشبهها ولدها إذن (ابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة)

أخرجه ابن ماجه (1/197، رقم 600) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/306، رقم 26655) ، والبخارى (1/60، رقم 130) ، ومسلم (1/251، رقم 313) .

10692-

تربت يمينك فمن أين يكون الشبه (مالك عن عروة عن عائشة)

أخرجه مالك (1/51، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/214، رقم 763) وأبو داود (1/61، رقم 237) ، والنسائى فى الكبرى (1/109، رقم 203) ، وابن حبان (3/441، رقم 1166) .

10693-

تربوا الكتاب فإن التراب مبارك (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (45/310) .

10694-

تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة وأنجح للحاجة (العقيلى عن جابر)

أخرجه العقيلى (1/290، ترجمة 356 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: لا يحفظ هذا الحديث بإسناد جيد.

10695-

تربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة (ابن منيع عن بريد بن الحجاج)

10696-

تربوا الكتاب وشجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة (ابن عدى، والعقيلى، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (2/75 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، وابن عساكر (65/369) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية

(1/92، رقم 108) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 385) .

10697-

تربوا صحفكم فإنه أنجح لها إن التراب مبارك (العقيلى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (2/1240، رقم 3774) .

10698-

ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (1/254، رقم 732) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/485، رقم 4274) .

10699-

ترد علىَّ أمتى الحوض وأنا أزود الناس كما يزود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا يا نبى الله تعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عنى طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابى فيجيبنى ملك فيقول وهل تدرى ما أحدثوا بعدك (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/217، رقم 247) .

10700-

تردون على غرا محجلين من الوضوء سيما أمتى ليس أحد غيرها (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/15، رقم 42) ، وابن حبان (3/324، رقم 1048) ، وابن ماجه (2/1431، رقم 4282) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/72، رقم 6209) .

10701-

ترسل على الأرض الفتن إرسال القطر (نعيم بن حماد فى الفتن عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/33، رقم 21) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37217) .

10702-

ترفع الأيدى إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمرة وإذا أقيمت الصلاة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "السجود على سبعة أعضاء".

10703-

ترفع الأيدى فى الصلاة وإذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت (البيهقى عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه البيهقى (5/72، رقم 8992) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/125) ، والطبرانى

(11/385، رقم 12072) . قال الهيثمى (2/103) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق.

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/214، رقم 2450) .

10704-

ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الخيانة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/73، رقم 2413) .

10705-

ترق عين بقة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "حزقة حزقة"، وفى مسند أبى هريرة وهو كناية عن صغر العينين.

ومن غريب الحديث: "ترق": أصغر. "عين بقة": عين بعوضة.

10706-

ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف فى سبيل الله ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطى الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (2/70، رقم 2395) .

10707-

ترك السلام على الضرير خيانة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/69، رقم 2394) .

10708-

تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/172، رقم 319) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/245) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى قد خلفت فيكم".

10709-

تركت فيكم ما لن تضلوا بعدى إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتى أهل بيتى (ابن أبى شيبة، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنى تركت فيكم".

10710-

تركنا بالمدينة أقواما لا نقطع واديا ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا قال كيف يكونون معنا ولم يشهدوا قال نياتهم (الحسن بن سفيان، والديلمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".

10711-

ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذى يصلى ولا يركع وينقر فى سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا يغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن خزيمة، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى: أن رجلا قام يصلى لا يركع وينقر فى سجوده والنبى صلى الله عليه وسلم ينظر إليه قال

…

فذكره)

أخرجه ابن خزيمة (1/332، رقم 665) ، والبيهقى (2/89، رقم 2406)، وابن عساكر (65/239) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/247) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/372، رقم 494) .

10712-

ترون هذه كريمة على أهلها للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها يعنى شاة ميتة (ابن قانع عن عبد الله بن بولا. وأبو يعلى عن البراء. الطبرانى عن سهل بن سعد)

حديث عبد الله بن بولا: أخرجه ابن قانع (1/104) . قال الحافظ فى الإصابة (1/332 ترجمة 753) : صحفه ابن قانع فقال فى الصحابة بولا والد عبد الله ثم روى من طريق عبد العزيز بن أبى حازم عن عبد الله بن بولا عن أبيه من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى الجبل الأحمر فرأى شاة ميتة فأخذنا بآنافنا الحديث، وفيه: للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ذكره ابن قانع فى الموحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه عن عبد الله بن بولا ليس فيه عن أبيه والله أعلم.

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/157، رقم 5840) .

10713-

ترى المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى (البخارى عن النعمان بن بشير)

أخرجه البخارى (5/2238، رقم 5665) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/268، رقم 18381) ، والطبرانى فى الشاميين (1/293، رقم 512) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/102، رقم 7609) .

10714-

تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/277، رقم 601) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/289، رقم 26515) ، والحميدى (1/139، رقم 291) ، ومسلم (2/635، رقم 922) ، وابن حبان (7/413، رقم 3144) .

10715-

تزوج المرأة لثلاث لمالها ولجمالها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/152، رقم 25232) .

10716-

تزوج تزد عفة إلى عفتك ولا تزوج خمسة شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال يا رسول الله ما أدرى ما قلت شيئا قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة وأما اللفوت فهى التى ذات الولد من غيرك (الديلمى عن زيد بن حارثة)

أخرجه الديلمى (5/404، رقم 8561) .

10717-

تزوج ولو بخاتم من حديد (البخارى عن سهل بن سعد)

أخرجه البخارى (5/1978، رقم 4855) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/433، رقم 11412) ، والدارقطنى (3/250) .

10718-

تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/140، رقم 10244) . قال الهيثمى (4/259) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.

10719-

تزوجوا الزرق فإن فيهم يمنا (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2292) .

10720-

تزوجوا النساء تأتينكم بالأموال (البزار، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا مسلم بن جياد وهو ثقة. وأخرجه ابن عساكر (51/39) .

10721-

تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال (الحاكم، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الحاكم (2/174، رقم 2679) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (9/147) ، وابن عساكر

(51/39) .

10722-

تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)

أخرجه أبو داود (2/220، رقم 2050) ، والنسائى فى الكبرى (3/271، رقم 5342) ، والطبرانى (20/219، رقم 508) ، والحاكم (2/176، رقم 2685) ، والبيهقى (7/81، رقم 13253) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/363، رقم 4056) وأبو نعيم فى الحلية (3/62) .

10723-

تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (12/377) .

10724-

تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة (أحمد، وابن حبان، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/158، رقم 12634) ، وابن حبان (9/338، رقم 4028) ، والبيهقى (7/81، رقم 13254) ، والضياء (5/261، رقم 1890) .

10725-

تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة يقال له ادخل يقول حتى يدخل أبواى (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن حنيف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/44، رقم 5746) . قال الهيثمى (3/11) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "محبنطئا": هو الغاضب المستبطئ للشىء.

10726-

تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ولا تكونوا كرهبانية النصارى (ابن عدى، والبيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (6/135 ترجمة 1637 محمد بن ثابت العبدى) ، والبيهقى (7/78، رقم 13235) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/274، رقم 1188) .

10727-

تزوجوا فى الحجز الصالح فإن العرق دساس (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2291) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/617، رقم 1015) .

ومن غريب الحديث: "الحجز": أى العشيرة أو الأصل.

10728-

تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2293) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .

10729-

تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/70، رقم 3064) قال الهيثمى (4/335) : أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.

ومن غريب الحديث: "الذواقين": جمع الذواق وهو الذى يمل ما فى يده وينظر إلى ما فى يد غيره يريد أن يتذوقه.

10730-

تسألنى عن خبر السماء وتدع أظفارك كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/417، رقم 23588) ، والطبرانى (4/184، رقم 4086) . قال الهيثمى (5/168) : رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة.

10731-

تساقطوا الضغائن بينكم (الشيرازى عن ابن عمر وضعف)

10732-

تساندا وتطاوعا ويسرا ولا تنفرا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/250، رقم 7416) .

10733-

تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تزوج (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/411، رقم 19703) ، والحاكم (2/180، رقم 2702) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/120، رقم 13469) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/185، رقم 2185) ، والبزار (8/166، رقم 3189) ، وأبو يعلى (13/311، رقم 7327) ، وابن حبان (9/396، رقم 4085) .

10734-

تستأمر اليتيمة فى نفسها وصمتها إقرارها (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلا. الحاكم عن أبى هريرة)

حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (1/181، رقم 555) .

10735-

تستشهدون بالقتل والطاعون والغرق والبطن وموت المرأة فى نفاسها (عبد بن حميد، والضياء عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن عمر بن سعد عن سعد)

أخرجه عبد بن حميد (ص 81، رقم 154) ، والضياء (3/225، رقم 1031) ثم قال: إسناده صحيح.

10736-

تسحروا فإن فى السحور بركة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة عن أنس. النسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. النسائى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد. الخطيب، والضياء عن جابر)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2006) ، وأحمد (3/215، رقم 13268) ، والبخارى (2/678، رقم 1823) ، ومسلم (2/770، رقم 1095) ، والترمذى (3/88، رقم 708) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (2/75، رقم 2456) ، وابن ماجه (1/540، رقم 1692) ، والدارمى (2/11، رقم 1696) ، وابن خزيمة (3/213، رقم 1937)

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/75، رقم 2454) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/34) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/76، رقم 2457) .

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (3/32، رقم 11299) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (13/465) .

10737-

تسحروا من آخر الليل هذا الغداء المبارك (الطبرانى، وابن عدى عن عتبة بن عبد وأبى الدرداء معا)

أخرجه الطبرانى (17/131، رقم 322) . قال الهيثمى (3/151) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن عدى

(3/331، ترجمة 784 سلمة بن رجاء) .

10738-

تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (2/55، رقم 2312) .

10739-

تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى (الديلمى عن ميسرة الفجر)

10740-

تسحروا ولو بالماء (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة)

أخرجه ابن عساكر (29/18) .

10741-

تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله على المتسحرين (ابن النجار عن أبى سويد وكان من الصحابة)

10742-

تسحروا ولو بجرعة من ماء (ابن حبان عن ابن عمرو أبو يعلى، وابن أبى عاصم، والضياء عن أنس. أبو محمد الحسن بن على الجوهرى فى أماليه عن أبى هريرة)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن حبان (8/253، رقم 3476) .

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/87، رقم 3340) . قال الهيثمى (3/150) : فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلى وهو ضعيف. والضياء (5/130، رقم 1752) .

10743-

تسعة أعشار الرزق فى التجارة والجزء الباقى فى المواشى (أبو عبيد فى الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدى معضلاً)

ذكره ابن الأإثير فى النهاية فى غريب الحديث (2/341) .

10744-

تسلبى ثلاثا ثم اصنعى ما شئت (أحمد، وابن منيع، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)

أخرجه أحمد (6/438، رقم 27508) ، والبيهقى (7/438، رقم 15300) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/398، رقم 2714) .

ومن غريب الحديث: "تسلبى": أى البسى ثوب الحداد.

10745-

تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (3/397، رقم 1875)، قال الهيثمى (8/38) : رجاله رجال الصحيح.والطبرانى فى الأوسط

(4/361، رقم 4437) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/464، رقم 8915) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(1/288، رقم 502) .

10746-

تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (الطبرانى عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3122) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (1/258، رقم 250) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/422، رقم 597) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/217) .

ومن غريب الحديث: "أطيط": أى صوت.

10747-

تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن ثابت بن قيس بن شماس)

أخرجه أحمد (1/321، رقم 2947) ، وأبو داود (3/321، رقم 3659) ، والحاكم (1/174، رقم 328) وقال: صحيح على شرط الشيخين وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/275، رقم 1740) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/194، رقم 52) ، وابن حبان (1/262، رقم 62) ، والبيهقى (10/250، رقم 20974) ، والضياء

(10/196، رقم 198) .

حديث ثابت بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/19، رقم 5668) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (2/71، رقم 1321)، قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس. والرويانى (2/176، رقم 1005) ، والديلمى (2/61، رقم 2342) .

10748-

تسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين سمعوا منكم ثم يأتى بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن يشهدون قبل أن يستشهدوا (البزار، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/137) ، والطبرانى (2/71، رقم 1321) قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس.

10749-

تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة (أبو يعلى عن أبى وهب الجشمى)

أخرجه أبو يعلى (13/111، رقم 7169) .

10750-

تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى وهب الجشمى)

أخرجه أحمد (4/345، رقم 19054) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 284، رقم 814) ، وأبو داود (4/287، رقم 4950) ، والنسائى فى الكبرى (3/37، رقم 4406) ، والطبرانى (22/380، رقم 949) ، والبيهقى (9/306، رقم 19090) .

ومن غريب الحديث: "قلدوها": أى قلدوها طلب أعداء الدين والدفاع عن المسلمين. "ولا تقلدوها": أى لا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية أى ثأراتهم ودمائهم التى كانت بينهم. "الكميت": الذى فى لونه الحمرة والسواد. "الأغر": الأبيض الوجه. "المحجل": الذى فى قوائمه بياض. "الأدهم": الأسود.

10751-

تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. مسلم، وأبو داود وابن ماجه عن أبى هريرة. البغوى عن إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصارى عن جده عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه أخرجه أحمد (3/189، رقم 12984) ، والبخارى (2/746، رقم 2015) ، ومسلم

(3/1682، رقم 2131) ، والترمذى (5/136، رقم 2841) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (2/1231، رقم 3737) ، وابن حبان (13/131، رقم 5813) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 239، رقم 1731) ، وأحمد (3/298، رقم 14219) ، وعبد بن حميد (ص 314، رقم 1025) ، والبخارى (3/1133، رقم 2946) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) ، وابن ماجه (2/1230، رقم 3736) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1684، رقم 2134) ، وأبو داود (4/291، رقم 4965) ، وابن ماجه

(2/1230، رقم 3735) .

10752-

تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنما أنا قاسم أقسم بينكم (مسلم، وابن سعد عن جابر)

أخرجه مسلم (3/1682، رقم 2133)، وابن سعد (1/107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/385، رقم 15169) ، والبخارى (5/2290، رقم 5843) ، والبيهقى (9/308، رقم 19107) .

10753-

تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم (ابن سعد، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن سعد (1/106) .

10754-

تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم أقسم بينكم (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/301، رقم 14265) .

10755-

تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى ومن رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل فى صورتى ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/52، رقم 110) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/410، رقم 9305) ، ومسلم (4/1775، رقم 2266) .

10756-

تسموا بخياركم واطلبوا حوائجكم من حسان الوجوه (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/58، رقم 2329) .

10757-

تسمون أولادكم محمدا ثم تسبونهم (عبد بن حميد عن أنس)

10758-

تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءنى جبريل إلا أوصانى بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرضه على وعلى أمتى ولولا أن أخاف أن أشق على أمتى لفرضت عليهم وإنى لأستاك حتى إنى لقد خشيت أن أحفى مقاديم فمى (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/220، رقم 7876)، وابن عساكر (15/280) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/287، رقم 1220) .

10759-

تشاوروا الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأى خاصة (الطبرانى عن على قال: قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى فما تأمرنا قال

…

فذكره)

قال الهيثمى (1/178) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح.

10760-

تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل (ابن عساكر عن ابن عمر، وضعف)

أخرجه ابن عساكر (53/44) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/205، ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 68، رقم 382) .

10761-

تصدق بدينار فإن لم تجد دينارا فنصف دينار يعنى الذى يغشى امرأته حائضا (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/245، رقم 2201) .

10762-

تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم فى الأجر سواء (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (4/182، رقم 7569) .

10763-

تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالى لفلان وهو لهم وإن كرهت (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/903، رقم 2706) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/479، رقم 6092) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة"، "أفضل الصدقة".

10764-

تصدق والأجر بينكما نصفان (ابن حبان عن عمير مولى آبى اللحم قال: كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاى فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه ابن حبان (8/147، رقم 3360) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأجر بينكما"، وسيأتى فى مسند عمير مولى آبى اللحم.

10765-

تصدقن فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة يا رسول الله فيم أو لم أو بم قال إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، والشاشى، والحارث، وابن حبان عن ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله للنساء)[ز]

أخرجه الطيالسى (ص 50، رقم 384) ، وأحمد (1/433، رقم 4122) ، والدارمى (1/254، رقم 1007) ، والنسائى فى الكبرى (5/398، رقم 9256) ، وأبو يعلى (9/187، رقم 5284) ، والشاشى (2/295، رقم 871) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/392، رقم 297) ، وابن حبان (8/115، رقم 3323) .

10766-

تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (سمويه عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه)

وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/113، رقم 3320) ، والطبرانى (3/196، رقم 3109)، قال الهيثمى (4/314) : فيه زيد بن رفيع وهو ضعيف.

10767-

تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/376، رقم 3569)، وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/51، رقم 92) .

10768-

تصدقوا فإن أحدكم يعطى اللقمة أو الشىء فيقع فى يد الله قبل أن يقع فى يد السائل فيربيها كما يربى أحدكم مهره أو فصيله فيوفيها إياه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/52، رقم 2299) .

10769-

تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أُمًّا لا تجنى على ولد ثلاثا (ابن سعد، والطبرانى عن طارق بن عبد الله المحاربى)

أخرجه ابن سعد (6/42) ، والطبرانى (8/314، رقم 8175) قال الهيثمى (6/23) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.

10770-

تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (56/73) .

10771-

تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/90، رقم 8060)، قال الهيثمى (3/106) : رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية

(10/403) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/214، رقم 3355) ، وابن عساكر (56/73) .

10772-

تصدقوا فإنه سيأتى يوم لا تقبل فيه الصدقة (الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد معا)

أخرجه الطبرانى (3/237، رقم 3261) .

10773-

تصدقوا فسيأتى عليكم زمان يمشى الرجل بصدقته فيقول الذى يأتيه بها لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لى فيها فلا يجد من يقبلها (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى)

أخرجه الطيالسى (ص 174، رقم 1239) ، وأحمد (4/306، رقم 18748) ، والبخارى (2/512، رقم 1345) ، ومسلم (2/700، رقم 1011) ، والنسائى فى الكبرى (2/40، رقم 2336) ، وابن حبان (15/70، رقم 6678) ، والطبرانى (3/236، رقم 3259) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/351، رقم 9811) ، وعبد بن حميد (ص 174، رقم 478) ، وأبو يعلى (3/52، رقم 1475) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حصنوا أموالكم بالزكاة"، "داووا مرضاكم بالصدقة".

10774-

تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهى زيادة فى أعمالكم وحسناتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282، رقم 3556) ثم قال: وهذا منكر بهذا الإسناد.

10775-

تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار (ابن المبارك عن عكرمة مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (1/229، رقم 651) .

10776-

تصدقى ولا توعى فيوعى عليك (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه البخارى (2/520، رقم 1367)، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/346، رقم 26979) ، ومسلم (2/714، رقم 1029) ، وابن حبان (8/5، رقم 3209) .

ومن غريب الحديث: "لا تُوعى فَيُوعَى عَلَيك": أى لا تَجْمَعى وَتَشِحِّى بالنَّفقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِك.

10777-

تضاعف الحسنات يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/40، رقم 7895) . قال الهيثمى (2/164) : فيه خالد بن آدم وهو كذاب.

10778-

تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها ثم فرج الله عنه (ابن سعد عن جابر)

أخرجه ابن سعد (3/432) .

10779-

تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الإسلام خير قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (2/169، رقم 6581) ، والبخارى (1/13، رقم 12) ، ومسلم (1/65، رقم 39) ، وأبو داود

(4/350، رقم 5194) ، والنسائى فى الكبرى (6/531، رقم 11731) ، وابن ماجه (2/1083، رقم 3253) .

10780-

تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فما تزال ترفع فى السماء حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ثم ينادى الثانية يا أيها الناس فيقول الناس هل سمعتم فيقولون نعم ثم ينادى أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى فيه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه وتشغل الناس (الحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (4/582، رقم 8622) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/325، رقم 899) . قال الهيثمى (10/331) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "ليمدر": ليطين.

10781-

تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/426، رقم 15233) ثم قال: هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد أنه سئل عن عدة الأمة فقال الناس يقولون حيضتان. وابن عساكر (11/382) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/449، ترجمة 1931 مظاهر بن أسلم) .

10782-

تطلق الأمة تطليقتين وقرؤها حيضتان (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/370، رقم 14947)، وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/141، ترجمة 634 سليمان بن موسى) .

10783-

تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم (ابن عدى منكر، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (3/138 رقم 660) ثم قال: وهو منكر بهذا الإسناد، والبيهقى (2/404، رقم 3896) ، والعقيلى (2/56، ترجمة 491 روح بن غطيف الجزرى) ثم قال قال البخارى: هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث، والدارقطنى (1/401) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 390) ، وعلى القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 95، رقم 363) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .

10784-

تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب (عبد الرزاق، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه عبد الرزاق (10/229، رقم 18937) ، وأبو داود (4/133، رقم 4376) ، والنسائى فى الكبرى (4/330، رقم 7373) ، والحاكم (4/424، رقم 8156) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (8/331، رقم 17389)، وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/113) .

10785-

تعال إن جبريل سارنى الساعة فقال إلا الدين فإنه يؤخذ منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو: أن رجلا قال يا رسول الله ماذا لى إن قتلت فى سبيل الله قال الجنة فلما أدبر قال

…

فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/399، رقم 5537) .

10786-

تعال ادن منى حتى أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (النسائى عن عمرو بن أمية الضمرى)

أخرجه النسائى (4/178، رقم 2267) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/17، رقم 1712) .

10787-

تعال فاستقد (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/28، رقم 11245) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/182، رقم 4536) ، والنسائى فى الكبرى

(4/226، رقم 6975) ، وابن حبان (14/346، رقم 6434) عن أبى سعيد الخدرى قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال فاستقد فقال قد عفوت يا رسول الله.

10788-

تعالوا بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فى الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه (البخارى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه البخارى (3/1413، رقم 3679) .

10789-

تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل النوازع إلى أوطانها (الطبرانى والخطيب عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/167، رقم 10347)، والخطيب (10/423) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/327، رقم 3302) ، وفى الصغير (1/192، رقم 305) . قال الهيثمى (7/169) : هو فى الصحيح بغير هذا السياق ورجال الصغير والأوسط ثقات.

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "بئس ما لأحدكم".

10790-

تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (6/123، رقم 29992) ، وأحمد (4/411، رقم 19700) ، والبخارى

(4/1921، رقم 4746) ، ومسلم (1/545، رقم 791) .

حديث أنس بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/322، رقم 104)، قال الهيثمى (7/169) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. والضياء (5/251 رقم 1880) .

10791-

تعاهدوا الناس بالتذكرة واتبعوا الموعظة وهو أقوى للعالمين بما يحب الله ولا تخافوا فى الله لومة لائم واتقوا الله الذى إليه تحشرون (أبو نعيم، والديلمى عن عبيد بن صخر بن لوذان)

أخرجه الديلمى (2/44، رقم 2252) .

10792-

تعاهدوا نسائكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا به أرحامكم (البغوى عن ابن حسان عن أبيه، وقال لا أدرى له صحبة أم لا)

10793-

تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (5/277) .

حديث عطاء المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/388، رقم 1515) .

10794-

تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/137، رقم 1023) ، والحاكم (1/739، رقم 2032) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/423، رقم 4020) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/124، رقم 29994) .

10795-

تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى)

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "تعاهدوا القرآن".

10796-

تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن أنس، وهو صحيح)

أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2427) ، وعبد بن حميد (ص 374، رقم 1251)، وأخرجه أيضًا: أحمد

(3/161، رقم 12667) .

10797-

تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد،

والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة: أن أعرابيا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ قال

…

فذكره. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/342، رقم 8496) ، والبخارى (2/506، رقم 1333) ، ومسلم (1/44، رقم 14) .

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/418، رقم 23596) ، والبخارى (5/2231، رقم 5637) ، ومسلم (1/42، رقم 13) ، والنسائى فى الكبرى (3/445، رقم 5880) ، وابن حبان (2/179، رقم 437) .

10798-

تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (1/116، رقم 166) .

10799-

تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات)

10800-

تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال

…

فذكره. ابن أبى شيبة، والعدنى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه)

حديث عبد الله اليشكرى: أخرجه ابن سعد (6/56) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/38) .

حديث سعد الأخرم: أخرجه العدنى فى الإيمان (ص 83، رقم 17) ، وابن قانع (1/249) ، والطبرانى (6/49، رقم 5478) .

10801-

تعبد عابد من بنى إسرائيل فعبد الله فى صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو فى الأرض لقيته امرأة لم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له (ابن حبان عن أبى ذر قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه واه. أحمد فى الزهد عن مغيث بن موسى مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعى أخذ عن كعب الأحبار وغيره)

أخرجه ابن حبان (2/102، رقم 378) .

10802-

تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل فى كل يوم عند كل طهر وتصلى (الشاشى، والدارقطنى، والضياء عن جابر: أن فاطمة بنت أبى حبيش سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة كيف تصنع قال

…

فذكره)

أخرجه الدارقطنى (1/219) .

10803-

تعترى الحدة خيار أمتى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/151، رقم 11332) . قال الهيثمى (8/26) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحدة تعترى خيار أمتى".

10804-

تعتق فى عتقك وترق فى رقك (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاصى عن أبيه عن جده قال: كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/412، رقم 15438) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/148، رقم 16705) ، والطبرانى (6/61، رقم 5517) ، والبيهقى (10/274، رقم 21108) .

10805-

تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/313، رقم 2869) .

10806-

تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/56، رقم 2322) .

10807-

تعرض أعمال الناس فى كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا (مالك فى رواية ابن وهب، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة موقوفا. قال ابن حبان: ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب)

حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه مسلم (4/1988، رقم 2565) ، وابن حبان (12/483، رقم 5667) قال ابن حبان: هذا فى الموطأ موقوف ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب.

حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه مالك (2/909، رقم 1619) .

10808-

تعرض أعمال بنى آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويستغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم (ابن زنجويه، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/10، رقم 9776) . قال الهيثمى (8/65) : فيه على بن زيد الألهانى وهو متروك.

10809-

تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/167، رقم 409) . قال الهيثمى (8/66) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.

10810-

تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم (الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن أبيه)

قال العجلونى (1/365) : رواه الحكيم عن عبد العزيز عن أبيه.

10811-

تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأى قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/386، رقم 23328) ، ومسلم (1/128، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن

(1/62، رقم 109) ، والبزار (7/263، رقم 2844) ، وأبو عوانة (1/56، رقم 143) .

ومن غريب الحديث: "مجخيا": أى مائلا عن الاستقامة والاعتدال.

10812-

تعرضوا للرزق فإن غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله (الديلمى عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه)

أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) .

10813-

تعرضوا لله فى أيامكم فإن لله نفحات عسى أن تصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا (ابن النجار عن ابن عمر)

10814-

تُعَرَّف ولا تُغَيَّب ولا تُكْتَم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (الحاكم عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (2/73، رقم 2372) وقال: صحيح على شرط مسلم.

10815-

تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1057، رقم 2730) ، وابن ماجه (2/1385، رقم 4135) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(8/12، رقم 3218) ، والبيهقى (9/159، رقم 18279) .

10816-

تعسير نزع الصبى تمحيص للوالدين (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/69، رقم 2389) .

ومن غريب الحديث: "نزع الصبى": أى احتضاره وخروج روحه.

10817-

تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة (الترمذى - منكر - عن أنس)

أخرجه الترمذى (4/287 رقم 1856) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعنبسة يضعف فى الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/314، رقم 4353) ، وابن عدى (4/294، ترجمة 1121 عبد الرحمن بن مسهر) والقضاعى (1/428، رقم 735) ، والحديث أورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94، رقم 361) .

ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر.

10818-

تعظه وتدفعه (ابن قانع عن قابوس بن الحجاج عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالى ما تأمرنى قال

…

فذكره)

أخرجه ابن قانع (1/196) .

10819-

تعفو عنهم كل يوم سبعين مرة يعنى المماليك (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 260، رقم 821) .

10820-

تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن جزء)

أخرجه الطبرانى (2/269، رقم 2130) . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف.

10821-

تعلمن أن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم (الحاكم عن صفوان بن عسال)

أخرجه الحاكم (4/219، رقم 7427) وقال: صحيح الإسناد.

10822-

تعلموا الرمى فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2245) .

10823-

تعلموا الرمى والقرآن وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2244) .

10824-

تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11844) قال الهيثمى (6/313) : فيه عاصم بن هلال البارقى وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثى لم أعرفهما. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/233، ترجمة 1383 عاصم بن هلال البارقى) .

10825-

تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد (الخطيب فى المتفق والمفترق عن معاذ وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال السعدى: ضعيف جدا، ورواه الديلمى وزاد: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس فى الوحشة والصاحب فى الوحدة والمحدث فى الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والذين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة ورواه بطوله. ابن لال، وأبو نعيم عن معاذ موقوفا)

أخرجه الديلمى (2/41، رقم 2237) .

10826-

تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى ما يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وإياكم والتنطع والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (2/41، رقم 2236) .

10827-

تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى متى يفتقر إلى ما عنده (الديلمى عن أبى هريرة)

10828-

تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/200، رقم 6184) قال الهيثمى (1/129) : فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/335، ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) .

10829-

تعلموا العلم وعلموه الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/275، رقم 1742) .

10830-

تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس (الدارقطنى عن أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (4/82) .

10831-

تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإنى مقبوض (الترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/413، رقم 2091) وقال: فيه اضطراب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/249 ترجمة 1727 محمد بن القاسم أبو إبراهيم) .

10832-

تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم وإنه ينسى وهو أول ما ينزع من أمتى (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (6/208، رقم 11955) ثم قال: تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 388) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 37) .

10833-

تعلموا القرآن فوالذى نفسى بيده إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة (ابن عدى عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عدى (6/206 ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.

10834-

تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول الم حرف (ابن الضريس عن ابن مسعود)

10835-

تعلموا القرآن واقرءوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه فى كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو فى جوفه كمثل جراب أوكى على مسك (الترمذى - حسن - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/156، رقم 2876) وقال: حسن. وابن ماجه (1/78، رقم 217) ، والنسائى فى الكبرى

(5/227، رقم 8749) ، وابن حبان (5/499، رقم 2126) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/5، رقم 1509) .

10836-

تعلموا القرآن واقرءوه واقرءوا منه ما تيسر فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة تعلمون أنه من قرأ خمسين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية فى ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار فى الجنة (ابن الضريس عن أنس)

10837-

تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/427، رقم 2293) .

10838-

تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله (ابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/534، رقم 2630) .

10839-

تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان فى الفريضة لا يجدان من يقضى بها (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (4/369، رقم 7950) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (6/208، رقم 11953) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/63، رقم 6305) ، وأبو يعلى (8/441، رقم 5028) ، والدارقطنى (4/81) .

10840-

تعلموا اللحن فيه كما تعلمون حفظه (الديلمى عن أبى)

أخرجه ابن عدى (1/209، ترجمة 56 إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/429، رقم 2301) عن أبى موقوفا عليه.

ومن غريب الحديث: "تعلموا اللحن فيه": أى تعلموا لغة العرب فى القرآن واعرفوا معانيه.

10841-

تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإنى أتعلمه (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/95) .

10842-

تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان أو فرقان من طير صوافّ وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هَذًّا كان أو ترتيلا (أحمد، والدارمى، والرويانى، والعقيلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وروى ابن ماجه بعضه مختصرًا)

أخرجه أحمد (5/352، رقم 23025) ، والدارمى (2/543، رقم 3391) ، والعقيلى (1/143، ترجمة 176 بشير بن المهاجر الغنوى) ، والحاكم (1/747، رقم 2057) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/344، رقم 1989) .

ومن غريب الحديث: "هَذًّا": أى سردًا كسرد الشعر.

10843-

تعلموا سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (عبد بن حميد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 323، رقم 1063) .

10844-

تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه البزار (5/17، رقم 1571) ، والطبرانى فى الأوسط (5/25، رقم 4574) . وأخرجه أيضًا: البيهقى

(2/378، رقم 3778) . قال الهيثمى (2/140) : فيه صغدى بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفى بعضهم خلاف لا يضر.

10845-

تعلموا كتاب الله واقتنوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض فى العقل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/123، رقم 29991) ، وأحمد (4/146، رقم 17355)، قال الهيثمى (7/169) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (17/290، رقم 800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/335، رقم 1967) ، وابن حبان

(1/325، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/18، رقم 8034) ، والرويانى (1/169، رقم 209) .

ومن غريب الحديث: "تفصيا": أى انفصالا وتفلتا. "العقل": جمع العقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.

10846-

تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا بما تعلمون (ابن عدى، والخطيب، وأبو نعيم فى الحلية، وأبو الشيخ، وابن النجار عن معاذ بن جبل)

أخرجه ابن عدى (2/25، ترجمة 264 بكر بن خنيس) ، والخطيب (10/94) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/236) .

10847-

تعلموا ما شئتم فإن الله لن ينفعكم به حتى تعملوا (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (52/342) .

10848-

تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم ثم انتهوا ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا (ابن السنى، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2248) .

10849-

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعربون به كتاب الله ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/269، رقم 1723) .

10850-

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال منسأة فى الأثر (أحمد، والترمذى - غريب - وابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن العلاء بن خارجة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/374، رقم 8855) ، والترمذى (4/351، رقم 1979) وقال: غريب. والحاكم (4/178، رقم 7284) وقال: صحيح الإسناد.

حديث العلاء بن خارجة: أخرجه الطبرانى (18/98، رقم 176) . قال الهيثمى (8/152) : رجاله قد وثقوا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "منسأة فى الأثر": زيادة فى العمر.

10851-

تعلموا من العلم ما شئتم فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا (أبو الحسن على بن أحمد بن الأخرم المدينى فى أماليه عن أنس)

10852-

تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها فإن للقرشى قوة الرجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن سهل بن أبى حثمة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32386) .

10853-

تعلموا مناسككم فإنها من دينكم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والديلمى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2246) ، وابن عساكر (26/211) .

10854-

تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت (مسلم، والترمذى عن بعض الصحابة)

أخرجه مسلم (4/2245، رقم 169) ، والترمذى (4/508، رقم 2235) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/433، رقم 23722) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/521، رقم 1461) .

10855-

تعلمون أنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم ووضع آخرين (ابن سعد عن معبد بن خالد مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/192) .

10856-

تعوذوا بالله من الجار السوء فى دار المقامة فإن جار البادى يتحول عنك (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى الكبرى (4/460، رقم 7939) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/81، رقم 9553) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25421) ، وابن حبان (3/307، رقم 1033) .

10857-

تعوذوا بالله من الرغب (الحكيم عن أبى سعيد)

ذكره الحكيم (3/122) .

ومن غريب الحديث: "الرغب": أى الشره وكثرة الأكل والشبع مفقود.

10858-

تعوَّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/456، رقم 37190) عن أبى سعيد الخدرى قال حدثنا زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره. وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2199، رقم 2867) .

10859-

تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظْلِمَ أو تُظْلَمَ (النسائى، والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (4/450، رقم 7897) ، والحاكم (1/713، رقم 1947) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (3/284، رقم 1003) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/540، رقم 10986) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3842) .

10860-

تعوَّذوا بالله من ثلاث فواقر تعوَّذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرًّا أذاعه وتعوَّذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك وتعوَّذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9554) .

10861-

تعوذوا بالله من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يرد إلى مطمع (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 94) ، وفى (18/69، رقم 127، 128) . قال الهيثمى (10/144) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف.

10862-

تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد فى جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراءون بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء (البخارى فى التاريخ، والترمذى - غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/170) ، والترمذى (4/593، رقم 2383) وقال: حسن غريب. وابن ماجه

(1/94، رقم 256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/261، رقم 3090) ، وابن عدى (5/71، ترجمة 1250 عمار بن سيف الضبى) ثم قال: منكر الحديث، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/339، رقم 6851) .

10863-

تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (6/2440، رقم 6242) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/429، رقم 972) ، ومسلم (4/2080، رقم 2707) ، وأبو يعلى (12/14، رقم 6662) ، وابن حبان (3/294، رقم 1016) .

10864-

تعوَّذوا بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (3/50، رقم 12027) .

وللحديث أطراف منها: "إذا فرغ أحدكم من التشهد".

10865-

تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

حديث أبى بكر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/364، رقم 6967) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/49، رقم 2280) .

10866-

تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/326، رقم 8303) ، وابن أبى شيبة (7/461، رقم 37235) .

10867-

تعوَّذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زَايَل (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (2/346، رقم 8534) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا بالله".

10868-

تعوذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طبع يهدى إلى غير مطمع (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب)

أخرجه الطبرانى (20/274، رقم 647) . قال الهيثمى (10/144) : فيه محمد بن سعيد بن الطباع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

10869-

تعوَّذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شىء أبغض إلى الله من قارئ فخور (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/49، رقم 2282) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/169 ترجمة 791 عباد بن كثير الثقفى الكاهلى) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70، رقم 395) .

10870-

تعوذوا بالله من وسوسة الوضوء (ابن أبى داود فى ذم الوسوسة عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/165 ترجمة 1650 محمد بن الفضل بن عطية) .

10871-

تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة)

أخرجه أحمد (4/337، رقم 18994) ، ومسلم (4/2225، رقم 2900) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/139) .

10872-

تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع فإذا كانت تلك الليلة التى تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها (أحمد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/145، رقم 21338) .

والحديث أصله فى الصحيحين، وسيأتى فى مسند أبى ذر رضى الله عنه.

10873-

تفتح أبواب الجنة فى أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة وتغل فيه مردة الشياطين ويبعث الله مناديا ينادى يا باغى الخير هلم هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه ولله عند وقت الفطر فى كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار (ابن صصرى فى أماليه، وابن النجار عن ابن عمر)

10874-

تفتح أبواب الجنة كل اثنين وخميس وتعرض الأعمال فى كل اثنين وخميس (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (8/405، رقم 3644) .

10875-

تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/400، رقم 9188) ، ومسلم (4/1987، رقم 2565) ، وأبو داود (4/279، رقم 4916) ، والترمذى (4/373، رقم 2023) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/477، رقم 5661) . وأخرجه أيضًا: مالك

(2/908، رقم 1618) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 148، رقم 411) .

10876-

تفتح أبواب السماء لخمس لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/64، رقم 3621) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/286، رقم 471)، قال الهيثمى (1/328) : فيه حفص بن سليمان الأسدى ضعفه البخارى ومسلم وابن معين والنسائى وابن المدينى، ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال: الأزدى مكان الأسدى.

10877-

تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادى مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (9/59، رقم 8391) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/154، رقم 2769) . قال الهيثمى (10/209) : رجاله رجال الصحيح.

10878-

تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن عند التقاء الصفوف فى سبيل الله وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/169، رقم 7713)، قال الهيثمى (10/155) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه. والبيهقى (3/360، رقم 6252) .

10879-

تفتح البلاد والأمصار فيقول الرجال لإخوانهم هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/338، رقم 8439) .

ومن غريب الحديث: "لأوائها": اللأواء هى الشدة وضيق العيش.

10880-

تفتح اليمن فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن سفيان بن أبى زهير)

أخرجه عبد الرزاق (9/265، رقم 17159) ، والبخارى (2/663، رقم 1776) ، ومسلم (2/1008، رقم 1388) ، وابن حبان (15/63، رقم 6673) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/887، رقم 1573) ، وأحمد (5/220، رقم 21965) ، والحميدى (2/381، رقم 865) ، والنسائى فى الكبرى (2/482، رقم 4263) .

10881-

تفتح على الأرض فتن كصياصى البقر هذا يومئذ على الحق يعنى عثمان (الحاكم عن مرة البهزى)

أخرجه الحاكم (4/479، رقم 8334) وقال: صحيح الإسناد.

10882-

تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادى مناد فى كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك (النسائى عن عتبة بن فرقد)

أخرجه النسائى (4/129، رقم 2108)، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/311، رقم 18816) .

10883-

تفتح فيه يعنى رمضان أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر (النسائى، والطبرانى عن عتبة بن فرقد)

أخرجه النسائى (4/129، رقم 2107) ، والطبرانى (17/132، رقم 325) .

10884-

تفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء (ابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (2/1233، رقم 3748) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستفتح لكم أرض العجم".

10885-

تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله {من كل حدب ينسلون} [الأنبياء: 96] فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ها هنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ فى حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقى أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمى بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما

هم على ذلك إذ بعث الله دودا فى أعناقهم كنغف الجراد الذى يخرج فى أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشترى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادى يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شىء من النبات أصابته قط (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/77، رقم 11749) ، وابن ماجه (2/1363، رقم 4079) ، وأبو يعلى (2/378، رقم 1144) ، وابن حبان (15/245، رقم 6830) ، والحاكم (4/535، رقم 8504) وقال: صحيح على شرط مسلم.

10886-

تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (الطبرانى، والحاكم عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (18/50، رقم 90) ، والحاكم (3/631، رقم 6325) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/186، رقم 2755) . قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح.

10887-