11294- ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار - جامع الأحاديث - جـ ١٢

11294-

ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وآخر كان له مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم فى الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (3/292، رقم 3439)، قال الهيثمى (3/111) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2: 441، رقم 1662)

11295-

ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/263)، وابن عساكر (62/81) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/101، رقم 2534) .

ومن غريب الحديث: "حدّاث الله": أى يكلمهم ويكلمونه فى الموقف.

11296-

ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبى صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/405، رقم 19651) ، والبخارى (3/1096، رقم 2849) ، ومسلم (1/134، رقم 154) ، والترمذى (3/424، رقم 1116) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/115، رقم 3344) ، وابن ماجه (1/629، رقم 1956) ، وعبد الرزاق (7/270، رقم 13112) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/463، رقم 227) .

11297-

ثلاثة يبغضهم الله. . .

سقط من الأصل باقى المتن، والذى وقفنا عليه حديث:"ثلاثة يبغضهم الله ملك كذاب وعائل مستكبر وغنى بخيل".

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/362، رقم 4441) عن أبى هريرة مرفوعًا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا يكلمهم الله".

ووقفنا على حديث آخر بلفظ: "ثلاثة يبغضهم الله الشيخ الزانى والغنى الظلوم والفقير المختال".

أخرجه الدارقطنى فى العلل (3/132، رقم 319) عن على مرفوعًا، وأخرجه ابن ابن سعد (6/243) عن على موقوفًا، وقد رجح الدارقطنى كونه عن على موقوفًا قال: وهو أصح.

11298-

ثلاثة يحبها الله تعجيل الفطر وتأخير السحور وضرب اليدين أحدهما بالأخرى فى الصلاة (الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/263، رقم 676) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/269، رقم 7470)، قال الهيثمى (3/155) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والعقيلى (3/177 ترجمة 1171 عمر بن عبد الله) قال الذهبى فى الميزان (5/253 ترجمة 162 عمر بن عبد الله) وقال: ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال البخارى: يتكلمون فيه. وقال الدارقطنى متروك.

11299-

ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان فى سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو (الترمذى - غريب غير محفوظ - والطبرانى، وابن جرير عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (4/697، رقم 2567) وقال: غريب من هذا الوجه وهو غير محفوظ. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

11300-

ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذى إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدى هذا كيف صبر لى بنفسه والذى له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته فيذكرنى ولو شاء رقد والذى إذا كان فى سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر فى سراء وضراء (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والنرهيب، ومجمع الزوائد، قال المنذرى (1/245) : إسناده حسن. وقال الهيثمى

(2/255) : رجاله ثقات. والحاكم (1/77، رقم 68) وقال: صحيح وقد احتجا بجميع رواته.

11301-

ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفًا ورجل لم ينصب على مستوقد قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى هريرة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/92، رقم 2490) .

11302-

ثلاثة يدخلون النار رجل قاتل للدنيا وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ورجل وسع عليه فجاد به فى الثناء وذكر الدنيا (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/100، رقم 2531) .

11303-

ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل أعطى ماله سفيهًا وقد قال الله {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5] ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ورجل بايع ولم يشهد (ابن عساكر عن أبى موسى)

أخرجه ابن عساكر (24/190) .

11304-

ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ورجل أتى سفيهًا ماله وقد قال الله تعالى {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5](الحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (2/331، رقم 3181) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/146، رقم 20304) ، والديلمى (2/93، رقم 2496) .

11305-

ثلاثة يستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة العلماء والمتعلمون والأسخياء (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

11306-

ثلاثة يستوجبون المقت من الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب (الديلمى عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "كبر مقتا عند الله".

11307-

ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة الرجل إذا قام من الليل يصلى والقوم إذا صفوا للصلاة والقوم إذا صفوا لقتال العدو (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن نصر عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/80، رقم 11778) ، وعبد بن حميد (ص 285، رقم 911) ، وأبو يعلى (2/285، رقم 1004) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/309، رقم 3538) ، والديلمى (2/101، رقم 2535) .

11308-

ثلاثة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله التاجر الأمين والإمام المقتصد وراعى الشمس بالنهار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

قال المناوى (3/337) : فيه جماعة مجاهيل.

11309-

ثلاثة ينبطحون على كثبان المسك يوم القيامة فى الجنة رجل دعا إلى الصلوات الخمس فى اليوم والليلة يبتغى بذلك وجه الله ورجل تعلم كتاب الله فأمَّ به قومًا وهم به راضون وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله (عبد الرزاق عن إسماعيل بن أبى خالد مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (1/488، رقم 1876) .

11310-

ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/189، رقم 365) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/26) .

11311-

ثلاثة يوم القيامة على كثبان من المسك لا يحزنهم الفزع الأكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرأ القرآن محتسبًا ثم أمَّ به قومًا ورجل أذن محتسبًا ومملوك أدى حق الله وحق مواليه (ابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/106) وقال: غريب.

11312-

ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم به راضون ورجل أذن فى مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله ورجل مملوك ابتلى بالرق فى الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2002) ، والخطيب (3/355) .

11313-

ثلاثون آية سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى فى التوراة المانعة (الديلمى عن أبى هريرة)

11314-

ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)

أخرجه ابن عساكر (37/19) من طريق تمام ومن طريق يعقوب بن سفيان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/109، رقم 9270)، قال الهيثمى (5/190) : فيه مطر بن العلاء الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

11315-

ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البرآء الدحضة أولئك يقذرهم الرحمن (أبو الشيخ فى التوبيخ، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء)

أخرجه ابن عساكر (7/86) معضلاً.

ومن غريب الحديث: "الدحضة": أى الزلل، والمراد أنهم يبتغون الزلل للأبرياء.

11316-

ثمن الجنة لا إله إلا الله (ابن عدى، وابن مردويه عن أنس. عبد بن حميد فى تفسيره عن الحسن مرسلاً)

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (6/348، ترجمة 1830 موسى بن إبراهيم) : وقال شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات.

حديث الحسن: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/199، رقم 35313) والخطيب (4/318) .

11317-

ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله (الديلمى عن الحسن عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/103، رقم 2548) .

11318-

ثمن الحريسة حرام وأكلها حرام (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/333، رقم 8388)، قال الهيثمى (4/92) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "الحريسة": الشاة يدركها الليل قبل رجوعها إلى مأواها فتسرق من الجبل.

11319-

ثمن الخمر حرام ومهر البغى حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يده ترابًا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/102، رقم 12601) ، وابن أبى شيبة (4/348، رقم 20912) ، وأحمد (1/356، رقم 3345) ، والطيالسى (ص 360، رقم 2755) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/103، رقم 2550) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله حرم عليكم الخمر".

ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل.

11320-

ثمن الكلب خبيث ومهر البغى خبيث وكسب الحجام خبيث (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن جرير، وابن حبان عن رافع بن خديج)

أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 966) ، وأحمد (4/141، رقم 17309) ، والدارمى (2/351، رقم 2621) ، ومسلم (3/1199، رقم 1568) ، وأبو داود (3/266، رقم 3421) ، والترمذى (3/574، رقم 1275) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (11/556، رقم 5153) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/48، رقم 2278) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والديلمى (3/299، رقم 4899) .

11321-

ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه (الحاكم وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (1/257، رقم 553) وقال: هذا حديث رواته كلهم ثقات فإن سَلِمَ من يوسف بن خالد السمتى فإنه صحيح على شرط البخارى وقد خرجته لشدة الحاجة إليه وقد استعمل مثله الشيخان فى غير موضع يطول بشرحه الكتاب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/63) وقال: يوسف السمتى ضعيف. والبيهقى (1/19، رقم 62) وقال: يوسف بن خالد هو السمتى غيره أوثق منه. وأحمد (1/278، رقم 2512) ، وأبو يعلى (4/468، رقم 2600) .

11322-

ثمن المغنية سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفوه)

أخرجه الطبرانى (1/73، رقم 87)، قال الهيثمى (4/91) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/103، رقم 2549) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 39) .

11323-

ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضًا (أبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، وسمويه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن سعد. مالك عنه موقوفًا، ورواه الدارقطنى فى الغرائب من طريقه مرفوعًا)

أخرجه أبو داود (3/21، رقم 2540) ، وابن خزيمة (1/219، رقم 419) ، والطبرانى (6/135، رقم 5756) ، والحاكم (2/124، رقم 2534) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (3/360، رقم 6251) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/293، رقم 1200) ، وابن الجارود (ص 267، رقم 1065) ، والرويانى (2/209، رقم 1046)، قال المناوى (3/340) : قال فى الأذكار: إسناده صحيح، لكن قال الصدر المناوى: فيه موسى بن يعقوب الزمعى روى له أصحاب السنن، قال النسائى: ليس بقوى. ووثقه ابن معين وقال الذهبى: صويلح فيه لين. وقال الحاكم: تفرد به موسى وله شواهد.

11324-

ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر (الحاكم، والبيهقى عن سهل عن سعد)

أخرجه الحاكم (2/124، رقم 2534) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/360، رقم 6251) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/21، رقم 2540) ، والرويانى (2/209، رقم 1047) .

‌

‌[المحلى من الثاء]

11325-

الثابت فى مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ فى طلب الرزق من الضرب فى الأعناق (الديلمى عن عثمان)

أخرجه الديلمى (2/104، رقم 2556) . وأورده الذهبى فى الميزان (3/308، ترجمة 3498 سليمان بن عمرو أبو داود النخعى) وقال قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه كان يضع الحديث.

11326-

الثالث ملعون (الطبرانى عن المهاجر بن قنفذ قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على دابة قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (20/330، رقم 782) قال الهيثمى (1/113) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/60) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/17) : ذكر العلقمى له شواهد من طرق فذكرُ ابن الجوزى له فى الموضوعات خارجٌ عن الصواب.

11327-

الثلث والثلث كثير (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/226، رقم 30914) ، وأحمد (1/233، رقم 2076) ، والبخارى (3/1007، رقم 2592) ، ومسلم (3/1253، رقم 1629) ، والنسائى (6/244، رقم 3634) ، وابن ماجه (2/905، رقم 2711) .

11328-

الثلث والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة وإنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس (مسلم عن ثلاثة من ولد سعد عن سعد)

أخرجه مسلم (3/1253، رقم 1628) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/168، رقم 1440) ، وابن خزيمة (4/61، رقم 2355) .

11329-

الثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل فى فى امرأتك (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داواد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن سعد)

أخرجه مالك (2/763، رقم 1456) ، والطيالسى (ص 27، رقم 195) ، وابن أبى شيبة (6/226، رقم 30913) ، وأحمد (1/176، رقم 1524) ، والبخارى (3/1007، رقم 2593) ، ومسلم (3/1252، رقم 1628) ، وأبو داود

(3/112، رقم 2864) ، والترمذى (4/430، رقم 2116) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/241، رقم 3626) ، وابن ماجه (2/903، رقم 2708) ، وابن حبان (16/251، رقم 7261) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/18، رقم 17558) .

11330-

الثوم والبصل والكرات من سُكِّ إبليس (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/282، رقم 8083) . قال الهيثمى (2/18) : فيه رجل يقال له أبو سعيد روى عن أبى غالب وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/104، رقم 2560) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 39) .

ومن غريب الحديث: "سُك": أى طيب، والمراد أن هذا الثوم والبصل والكراث طيبه الذى يحب ريحه ويميل إليه.

11331-

الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وصمتها إقرارها (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (56/118) .

11332-

الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أبوها فى نفسها وإذنها صماتها (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه مسلم (2/1037، رقم 1421) ، وأبو داود (2/232، رقم 2098، 2099) ، والنسائى (6/85، رقم 3264) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/219، رقم 1897) . وابن حبان (9/398، رقم 4088) ، والطبرانى (10/307، رقم 10745) ، والبيهقى (7/115، رقم 13441) واللفظ له.

11333-

الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عدى بن عميرة الكندى)

أخرجه أحمد (4/192، رقم 17758) ، وابن ماجه (1/602، رقم 1872)، قال البوصيرى (2/101) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والطبرانى (17/108، رقم 264) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/291) ، والبيهقى (7/123، رقم 13484) ، والديلمى (2/104، رقم 2558) .

11334-

الثيِّبان يجلدان ويرجمان والبكران يجلدان وينفيان (الحاكم فى تاريخه عن أبىٍّ)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/541، رقم 28787) .

‌

‌[حرف الجيم]

11335-

جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة (الحاكم عن عتبة بن مسعود)

أخرجه الحاكم (3/289، رقم 5124) .

11336-

جاء الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان والفقه يمان والحكمة يمانية (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/328، رقم 11903) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/284 رقم 1996) قال الهيثمى (9/23) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح.

11337-

جاء جبريل فقال ما تعدون من شهد بدرًا فيكم قلت خيارنا قال وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة هم عندنا خيار الملائكة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، والبغوى عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه. أحمد، وابن ماجه، وعبد بن حميد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن رفاعة عن جده رافع بن خديج)

حديث معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه: أخرجه البخارى (4/1467، رقم 3771) .

حديث عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج: أخرجه أحمد (3/465، رقم 15858) وابن ماجه (1/56، رقم 160) وعبد بن حميد (ص 158، رقم 425) وابن حبان (16/207، رقم 7224) والطبرانى (4/277، رقم 4412) .

11338-

جاء جبريل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرًا فشبرًا وإن ذراعًا فذرعًا وإن باعًا فباعًا حتى لو دخلوا فى جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ألا إنها افترقت على عيسى ابن مريم إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة الإسلام وجماعتهم (الطبرانى، والحاكم عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (17/13، رقم 3)، قال الهيثمى (7/260) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذى له حديثا وبقية رجاله ثقات. والحاكم (1/219، رقم 445) .

11339-

جاء جبريل يوم الأضحى فقلت كيف رأيت منسكنا هذا فقال يا محمد لقد تباهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل ولو علم الله ذبحًا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام (العقيلى، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/97، ترجمة 113 إسحاق بن إبراهيم) وقال: قال البخارى: فى حديثه نظر. والبيهقى (9/271، رقم 18855) وقال: إسحاق ينفرد به وفى حديثه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/341، ترجمة 171 إسحاق بن إبراهيم) .

11340-

جاء ملك الموت إلى موسى فقال أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها فرجع الملك إلى الله فقال إنك أرسلتنى إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عينى فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدى فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم الموت قال فالآن من قريب قال رب أدننى من الأرض المقدسة رمية بحجر والله لو أنى عنده لأريتكم قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الأحمر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/351، رقم 8601) ، والبخارى (1/449، رقم 1274) ، ومسلم (4/1843، رقم 2372) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/118، رقم 2089) ، وابن حبان (14/113، رقم 6223) ، والحاكم (2/632، رقم 4107) وقال: صحيح على شرط مسلم.

11341-

جاء هذا الذئب وهو وافد الذئاب فما ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئًا (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/269، رقم 239) .

11342-

جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (2/113، رقم 2594) .

11343-

جاءنى جبريل فقال إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك قال ما الفَنيك قال الذقن (عبد الرزاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/112، رقم 2592) .

ومن غريب الحديث: "الفنيك": طرف اللحيين عند العنفقة، وهى فويق الذقن قليلاً.

11344-

جاءنى جبريل فقال أنت فى الظل وأصحابك فى الشمس (ابن منده عن بريدة، وقال: منكر تفرد به محمد بن حفص القطان)

11345-

جاءنى جبريل فقال بشر سفينة بأمان من النار (الشيرازى فى الألقاب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير بن سفينة عن أبيه عن جده عن أبى جده عن سفينة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/112، رقم 2593) .

11346-

جاءنى جبريل فقال يا محمد إذا توضأت فانتضح (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (1/71، رقم 50) وقال: غريب، وسمعت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) يقول: الحسن بن الهاشمى منكر الحديث. وابن ماجه (1/157، رقم 463) .

11347-

جاءنى جبريل فلقننى لغة أبى إسماعيل (الديلمى عن ابن عمر)

ذكره ابن حجر فى اللسان (1/321، ترجمة 975 أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني) وقال: له ما ينكر تكلم فيه ابن مردويه، وقال أبو نعيم: يروى عن سهل بن عثمان وعمرو بن على حدث بمناكير منها ثم ذكر الحديث.

11348-

جاءنى جبريل فوضع يديه إحداهما على صدرى والأخرى بين كتفى حتى وجدت برد التى فى صدرى بين كتفى والتى بين كتفى فى صدرى فقال يا محمد كبر الكبير وهلل باليقين وقل سبحان رب الأولين والآخرين (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7896)، قال الهيثمى (10/93) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.

11349-

جاءنى جبريل وهو يبكى فقلت ما يبكيك قال ما جفت لى عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقينى فيها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عمران الجونى مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 915) .

11350-

جاءنى رسول من ربى فخيرنى بين أن يدخل نصف أمتى الجنة أو الشفاعة فاخترت الشفاعة إنى جاعل فى شفاعتى من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/163، رقم 343) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/119، رقم 2674)، قال الهيثمى (10/368) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، ورجالها رجال الصحيح غير عاصم بن أبى النجود وقد وثق وفيه ضعف، ورواه البزار باختصار ولكن أبا المليح وأبا بردة لم يدركا معاذ بن جبل.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى آت من عند ربى فخيرنى".

11351-

جاءها ما قُدِّرَ لها يعنى الأَمَةَ يعزل عنها (أبو داود، والطحاوى، والطبرانى عن جرير)

أخرجه الطحاوى (3/34) ، والطبرانى (2/327، رقم 2370) قال الهيثمى (4/298) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/363) .

11352-

جار الدار أحق بالدار من غيره (ابن سعد عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد بن سويد الثقفى)

أخرجه ابن سعد (5/513) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/388، رقم 19477) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الجار أحق بسقبه".

11353-

جار الدار أحق بالشفعة (الطبرانى عن سمرة بن جندب)

أخرجه الطبرانى (7/226، رقم 6941) .

11354-

جار الدار أحق بدار الجار (الحاكم، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن قتادة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى، والضياء عن قتادة عن الحسن عن سمرة قالوا وهو المحفوظ والأول مقلوب وصحح ابن قطان الوجهين)

حديث قتادة عن أنس: أخرجه الطحاوى (4/122) ، وابن حبان (11/585، رقم 5182) ، والطبرانى فى الأوسط (8/118، رقم 8146) ، والضياء (7/122، رقم 2550) .

حديث قتادة عن الحسن عن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 904) ، وأحمد (5/12، رقم 20140) ، وأبو داود (3/286، رقم 3517) والترمذى (3/650، رقم 1368) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (6/106، رقم 11361)

11355-

جالس العلماء تعرف فى السماء ووقر كبير المسلمين تجاورنى فى الجنة (الديلمى عن أنس)

11356-

جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والعسكرى عن أبى جحيفة)

أخرجه الطبرانى (22/125، رقم 323)، قال الهيثمى (1/125) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين أحدهما هذه والأخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعى وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/107، رقم 2561) .

11357-

جامعوهن فى البيوت واصنعوا كل شىء غير النكاح (أبو داود عن أنس)

أخرجه أبو داود (1/67، رقم 258) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/313، رقم 1396) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا كل شىء".

11358-

جاهد بهذا فى سبيل الله فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسًا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية (البغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة عن سعد بن زيد الأشهلى وما له غيره)

أخرجه الطبرانى (6/32، رقم 5424)، قال الهيثمى (7/301) : رجاله ثقات. والحاكم (3/127، رقم 4605) .

11359-

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن منيع، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/124، رقم 12268) ، والدارمى (2/280، رقم 2431) ، وأبو داود (3/10، رقم 2504) ، والنسائى (6/7، رقم 3096) ، وأبو يعلى (6/468، رقم 3875) ، وابن حبان (11/6، رقم 4708) ، والحاكم (2/91، رقم 2427) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/20، رقم 17576) ، والضياء (5/271، رقم 1902) .

11360-

جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جوارى نزلت فاستبطنت بطن الوادى فنوديت فنظرت أمامى وخلفى وعن يمينى وعن شمالى فلم أر أحدًا ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدًا ثم نوديت فرفعت رأسى فإذا هو على العرش فى الهواء يعنى جبريل فأخذتنى رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت دثرونى فدثرونى وصبوا على ماء باردًا فأنزل الله {يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر} [المدثر: 1-4](البخارى، ومسلم عن جابر)

أخرجه البخارى (4/1874، رقم 4638) ، ومسلم (1/144، رقم 161) وأخرجه أيضًا: أحمد (3/306، رقم 14326) ، والنسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11633) ، وأبو يعلى (3/453، رقم 1949) .

11361-

جئت تسألنى عن الصلاة فإنك إذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك وإذا مسحت برأسك انتثرت الذنوب عن رأسك وإذا غسلت رجليك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك (مسدد عن أنس)

11362-

جئت تسألنى عن سعة رحمة الله وأخبرك أن الله يقول ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فتعاظمها فى جنب عفوى فلو كنت معجلاً العقوبة أو كانت العجلة من شأنى لعجلت للقانطين من رحمتى ولو لم أرحم عبادى إلا من خوفهم من الوقوف بين يدى لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا (الرافعى عن ناجية بن محمد بن المنتجع عن جده)

أخرجه الرافعى (2/452) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/243، رقم 8078) .

11363-

جئت مسرعًا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بينى وبينكم ولكن التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/259، رقم 2352) ، والضياء (9/545، رقم 536) .

وللحديث أطراف منها: "لقد أقبلت إليكم مسرعا".

11364-

جبريل جاءنى يبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد، والضياء عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/392، رقم 23378) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى".

11365-

جبل الخليل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت فى بنى إسرائيل أوحى الله إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل (نعيم بن حماد فى الفتن، وتمام، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلاً)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/247، رقم 706) ، وابن عساكر (2/349) .

11366-

جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)

حديث ابن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/121) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/481، رقم 8983) ، والقضاعى (1/350، رقم 599) ، والديلمى (2/111، رقم 2588) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 39) .

11367-

جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله كيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله (أحمد، وعبد بن حميد، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/359، رقم 8695)، قال الهيثمى (1/52) : إسناده جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان. وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1424) ، والحاكم (4/285، رقم 7657) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/357) .

11368-

جذعة سمينة الله أحق بالوفاء والفتى اشترى بها جذعة سمينة وانسك بها عنك (البغوى عن سنان بن سلمة بن المحبق: أن رجلا قال يا رسول الله إن لى سلعة تبلغ ثمن جذعة سمينة وثمن مسنة مهزولة أى ذلك تختار قال

…

فذكره)

11369-

جرى القلم بالشقى والسعيد وفرغ من أربع من الخَلْق والخُلُق والرزق والأجل (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2578) .

11370-

جرير بن عبد الله منا أهل البيت ظهرًا لبطن ظهرًا لبطن ظهرًا لبطن (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عدى (1/387، ترجمة 204 أبان بن عبد الله بن أبى حازم) وقال: وأبان هذا عزيز الحديث عزيز الروايات ولم أجد له حديثا منكر المتن فأذكره وأرجو أنه لا بأس به. والطبرانى (2/291، رقم 2211)، قال الهيثمى (9/373) : فيه أبو بكر بن حفص لم يدرك عليًا وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد من وثقه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/470، رقم 2524) ، والخطيب (1/188) .

11371-

جزاء الغنى من الفقير النصيحة والدعاء (ابن سعد، والطبرانى عن أم حكيم بنت وداع)

أخرجه ابن سعد (8/307) ، والطبرانى (25/162، رقم 392)، قال الهيثمى (4/149) : فيه من لا يعرف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/480، رقم 8979) .

11372-

جزاك الله خيرًا من سيد قوم فقد أنجزت الله ما وعدته ولينجزنك الله ما وعدك (ابن سعد عن عبد الله بن شداد قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على سعد بن معاذ وهو يكيد بنفسه فقال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (3/429) .

11373-

جزاكم الله عنى من عصابة شرًا فقد خونتمونى أمينا وكذبتمونى صادقًا ثم التفت إلى أبى جهل فقال هذا أعتى على الله من فرعون إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس قال: وقف النبى صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر وقال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (11/382، رقم 12067)، قال الهيثمى (6/91) : فيه نصر بن حماد الوراق وهو متروك. والخطيب (1/239)، وابن عساكر (52/36) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/38، ترجمة 1974 نصر بن حماد) .

11374-

جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرًا فإنكم ما علمت أعفة صبر (الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة)

أخرجه الطبرانى (5/98، رقم 4709)، وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/158، رقم 985) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أقرئ قومك السلام".

11375-

جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/222، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/108، رقم 2570) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحفوا الشوارب"، "قصوا الشوارب".

11376-

جزى الله الأنصار عنا خيرًا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن معاذ وسعد بن عبادة (أبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (4/60، رقم 2079) ، وابن حبان (15/487، رقم 7020) ، والحاكم (4/124، رقم 7099) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/90، رقم 5895)، وابن عساكر (20/257) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/70، رقم 2020) .

11377-

جزى الله العنكبوت عنا خيرا فإنها نسجت علىَّ وعليك يا أبا بكر فى الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا (الديلمى عن أبى بكر)

والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 40) .

11378-

جعفر أشبه خَلْقى وخَلُقى وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك (ابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه ابن عساكر (27/261) .

11379-

جعل الخير كله فى الرَبْعَة (ابن لال عن عائشة)

قال المناوى (3/350) : إسناده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الربعة": المعتدل الذى ليس بطويل ولا بقصير.

11380-

جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. الدراقطنى عن طلق بن على)

حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/584، رقم 1539) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما. والبيهقى (4/205، رقم 7720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/156، رقم 7306) ، وابن خزيمة (3/201، رقم 1906) .

حديث طلق بن على: أخرجه الدارقطنى (2/163)، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16337) ، والطبرانى

(8/331، رقم 8237)، قال الهيثمى (3/145) : فيه محمد بن جابر اليمامى وهو صدوق ولكنه ضاعت كتبه وقبل التلقين. وابن عدى (6/147، ترجمة 1646 محمد بن جابر) .

11381-

جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون (الطبرانى عن قتادة بن عياش)

أخرجه الطبرانى (19/15، رقم 22) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (10/131) قال الهيثمى: رجالهما ثقات. وابن قانع (2/360) .

11382-

جعل الله الحسنة بعشر أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الشهر تمام السنة (أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ثوبان)

أخرجه ابن عساكر (54/82) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "صيام شهر رمضان"، "من صام ستة أيام".

11383-

جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين وأنزل فى الأرض جزءًا واحدًا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2236، رقم 5654) ، ومسلم (4/2108، رقم 2752) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/297، رقم 991) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/457، رقم 10975) .

11384-

جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار (عبد بن حميد، والضياء عن أنس قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد فى الدعاء قال

…

فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص 402، رقم 1360) ، والضياء (5/75، رقم 1700) .

11385-

جعل جبريل يدس الطين فى فىّ فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/370، رقم 3303) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وللحديث أطراف منها: "قال لى جبريل لو رأيتنى".

11386-

جعل لكم ثلث أموالكم زيادة فى أعمالكم (عبد الرزاق عن سليمان بن موسى مرسلاً)

11387-

جعلت قرة عينى فى الصلاة (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (20/420، رقم 1012) .

11388-

جعلت لى الأرض طهورا ومسجدا (أبو داود عن أبى ذر)

أخرجه أبو داود (1/132، رقم 489) .

11389-

جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا (عبد الرزاق عن عبد الله بن الزبير. ابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه عبد الرزاق (1/32، رقم 98) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/188، رقم 567) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/240، رقم 7265) .

11390-

جعلت لى كل أرضٍ طَيِّبَةٍ مسجدًا وطهورًا (أحمد، وابن الجارود، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن الجارود (ص 41، رقم 124) ، والضياء (5/42، رقم 1653) وقال: إسناده صحيح.

11391-

جعلتنى لله ندا بل ما شاء الله وحده (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس قال: قال رجل للنبى صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (12/244، رقم 13005)، وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/274، رقم 783) ، وأبو نعيم (4/99) .

11392-

جعلتنى والله عدلاً بل ما شاء الله وحده (الطبرانى، والخطيب عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29573) .

11393-

جلال ربى الرفيع فقد بلغت (الحاكم عن أنس قال: كان آخر ما يتكلم به النبى صلى الله عليه وسلم هذا ثم قُضِىَ، وضعفه)

أخرجه الحاكم (3/58، رقم 4387) وقال: صحيح الإسناد إلا أن هذا الفارسى واهم فيه على محمد بن عبد الأعلى.

11394-

جلساء الله غدًا أهل الورع والزهد فى الدنيا (ابن لال عن سلمان)

قال المناوى (3/350) : إسناده ضعيف.

11395-

جلود الميتة دباغه يذهب بخبثه (الديلمى عن ابن عباس)

وللحديث أطراف منها: "دباغه يذهب خبثه".

11396-

جلوس الإمام بين الأذان والإقامة فى المغرب من السنة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2574) .

11397-

جمال الرجل فصاحة لسانه (القضاعى عن جابر)

أخرجه القضاعى (1/164، رقم 233) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/110، رقم 2583) .

11398-

جمرة بين كتفيك تقلدتها أو تعلقتها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة بن الصامت قال: أقرأت رجلا فأهدى لى قوسا فقال النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (3/401، رقم 5527) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/125، رقم 11463) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/324، رقم 22818) ، وأبو داود (3/265، رقم 3417) والضياء (8/267، رقم 325) .

11399-

جمرة عظيمة عليه (أحمد عن يعلى بن مرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا عليه خاتم من ذهب قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (4/171، رقم 17592)، قال الهيثمى (3/67) : فيه عثمان بن يعلى ولم يرو عنه غير ابنه. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 97، رقم 353) ، وابن قانع (3/220) ، والطبرانى (22/263، رقم 677) ، والبيهقى (4/145، رقم 7376) .

11400-

جمروا كفن الميت (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2569) .

11401-

جمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (3/169، رقم 5350) وقال: تفرد به حسين بن قيس أبو على الرحبى المعروف بحنش وهو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره. وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/247، ترجمة 295 حسين بن قيس) وقال: لا أصل له. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (12/210) : ضعيف.

11402-

جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر (العقيلى، والخطيب عن أبى هريرة قال: قيل يا رسول الله ما تقول فى بنى عامر قال

…

فذكره)

أخرجه العقيلى (4/84، ترجمة 1640 محمد بن شجاع النبهانى) وقال: الرواية فى هذا الباب فيها لين وضعف وليس فيها شىء صحيح. والخطيب (9/194) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/942، رقم 1039) ، والطبرانى فى الأوسط (8/138، رقم 8206)، قال الهيثمى (10/43) : فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (3/60) .

11403-

جميع أعمال بنى آدم تحضرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين فى سبيل الله فإن الملائكة الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

11404-

جن نصيبين جاءونى يختصمون إلى فى أمور كانت بينهم وقد سألونى الزاد فزودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/458، رقم 4381)، قال الهيثمى (8/314) : فيه أبو زيد مولى عمرو بن حريث وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/65، رقم 9966) .

وللحديث أطراف منها: "تمرة طيبة" وسيأتى فى مسند ابن مسعود.

11405-

جنان الفردوس أربع جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/416، رقم 19746)، قال الهيثمى (10/398) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/429، رقم 2822) ، والطيالسى (ص 72، رقم 529) ، وابن أبى شيبة (7/46، رقم 34109) ، وعبد بن حميد (ص 192، رقم 545) ، وأبو عوانة (1/137، رقم 412) .

11406-

جنبوا صناعكم مساجدكم (الديلمى عن عثمان)

أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2567) .

11407-

جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين (عبد الرزاق عن أبى هريرة، وعن مكحول مرسلاً)

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/442، رقم 1728) .

حديث مكحول: أخرجه عبد الرزاق (1/442، رقم 1727) .

11408-

جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم ورفع أصواتكم وسل سيوفكم وبيعكم وشراءكم وإقامة حدودكم وخصومتكم وجمروها يوم جمعكم واجعلوا مطاهركم على أبوابها (عبد الرزاق عن مكحول عن معاذ)

أخرجه عبد الرزاق (1/441، رقم 1726) .

11409-

جنبوا مساجدكم نساءكم ومجانينكم وسل سيوفكم وإقامة حدودكم ورفع أصواتكم وخصوماتكم وأجمروها فى الجمع واجعلوا على أبوابها المطاهر (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن مكحول عن واثلة وأبى الدرداء وأبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/132، رقم 7601)، قال الهيثمى (2/26) : فيه العلاء بن كثير الليثى الشامى وهو ضعيف. وابن عدى (5/219، ترجمة 1373 العلاء بن كثير) ، والبيهقى (10/103، رقم 20055) ، وابن عساكر (47/224) .

11410-

جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها فى الجمع (ابن ماجه، والطبرانى عن مكحول عن واثلة. الطبرانى عن مكحول عن معاذ)

حديث مكحول عن واثلة: أخرجه ابن ماجه (1/247، رقم 750)، قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (22/57، رقم 136) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/108، رقم 2566) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 103، رقم 395) وقال: قال السخاوى: سنده ضعيف.

حديث مكحول عن معاذ: أخرجه الطبرانى (20/173 رقم 369) قال الهيثمى (2/26) : مكحول لم يسمع من معاذ.

11411-

جنة الفردوس هى ربوة الجنة العليا التى هى أوسطها وأحسنها (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/213 رقم 6885) قال الهيثمى (10/398) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.

11412-

جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن (البخارى، والترمذى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)

أخرجه البخارى (6/2710، رقم 7006) ، والترمذى (4/673، رقم 2528) وقال: حسن صحيح. ومسلم

(1/163، رقم 180) ، والنسائى فى الكبرى (4/419، رقم 7765) ، وابن ماجه (1/66، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/411، رقم 19697) ، وأبو يعلى (13/314، رقم 7331) ، والرويانى (1/337، رقم 513) .

11413-

جندب وما جندب زيد الخير وما زيد أما أحدهما فيضرب ضربة يفرق بين الحق والباطل وأما الآخر فيسبقه عضو من أعضائه إلى الجنة ثم يتبعه سائر جسده (ابن عساكر عن على وعن ابن عباس وعن ابن عمر. ابن سعد عن عبيد بن لاحق)

حديث على: أخرجه ابن عساكر (11/311) .

حديث ابن عباس وابن عمر: أخرجه ابن عساكر (11/312) .

حديث عبيد بن لاحق: أخرجه ابن سعد (6/123) .

11414-

جندب وما جندب والأقطع الخير زيد أما جندب فيضرب ضربة يكون فيها أمة وحده وأما زيد فرجل من أمتى تدخل يده الجنة قبل بدنه ببرهة (ابن السكن، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (11/312) .

11415-

جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة الحج والعمرة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (5/113، رقم 2626) ، والبيهقى (4/350، رقم 8541) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/167، رقم 2344) ، وأحمد (2/421، رقم 9440)، قال الهيثمى (3/206) : رجاله رجال الصحيح.

11416-

جهادكن الحج (البخارى عن عائشة. الطبرانى عن أم سلمة)

حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1054، رقم 2720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/8، رقم 8811) ، وابن سعد (8/72) ، وأحمد (6/165، رقم 25364) ، وإسحاق بن راهويه (2/447، رقم 1015) ، والبيهقى (4/326، رقم 8402) .

11417-

جهادكن الحج المبرور هو لكن جهاد (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/71، رقم 24467) .

11418-

جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما فى أيدى الناس فيمنعون (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2581) .

11419-

جهد البلاء قتل الصبر (أبو عثمان الصابونى فى المائتين، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2582) .

11420-

جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشىء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/110، رقم 2580) . قال الحسين فى البيان والتعريف (2/18) : أخرجه الحاكم فى تاريخه والديلمى.

11421-

جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلك كبده (ابن أبى الدنيا فى الخوف، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (2/536، رقم 3828) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/530، رقم 936) ، قال الحافظ فى اللسان (1/360، ترجمة 1108 إسحاق بن حمزة) : رواه ابن أبى الدنيا فى الخوف عن محمد بن إسحاق بن حمزة عن أبيه به، قال الذهبى فى غير الميزان: الحديث شبه الموضوع، وإسحاق وابنه لا يدرى من هما.

ومن غريب الحديث: "الفرق": أى الخوف. "فلك": أى يبس وجمَّد.

11422-

جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فكذلك صار الصراط على جهنم طريقًا إلى الجنة (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/114، رقم 2600) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/291) ، قال الحافظ فى اللسان (2/359، ترجمة 1461 حمزة بن زياد) : هذا منكر جدًّا محمد بن حمزة واه.

11423-

جهينة منى وأنا منهم غضبوا لغضبى ورضوا لرضاى أغضب لغضبهم وأرضى لرضاهم من أغضبهم فقد أغضبنى ومن أغضبنى فقد أغضب الله (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/108، رقم 206)، قال الهيثمى (10/48) : فيه الحارث بن معبد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

11424-

جوز فى صلاتك واقدر الناس بأضعفهم فإن منهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة (أحمد عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه أحمد (4/217، رقم 17939) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أم قومك فمن أم قوما"، "قد أمرتك على أصحابك"، "من أم قوما فليخفف".

11425-

جوف الليل الآخر (الطبرانى عن ابن عمر أن: رجلاً قال يا رسول الله أى الليل أجوب دعوة قال

…

فذكره)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/48، رقم 5682) ، والطبرانى فى الأوسط (3/370، رقم 3428) ، وفى الصغير

(1/222، رقم 355)، قال الهيثمى (10/155) : رواه الطبرانى فى الثلاثة والبزار ورجال البزار والكبير رجال الصحيح.

11426-

جوف الليل الآخر ثم الصلوات مقبولة حتى يصلى الفجر ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ثم الصلوات مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس (الطبرانى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الليل أسمع قال

…

فذكره. أحمد، وابن حبان عن مرة بن كعب البهزى مثله)

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (1/133، رقم 279)، قال المنذرى (3/20) : لا بأس برواته إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه. قال الهيثمى (2/227) : أبو سلمة لم يسمع من أبيه.

حديث مرة بن كعب: أخرجه أحمد (4/234، رقم 18088)، قال الهيثمى (1/225) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/425، رقم 3949) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/331، رقم 219) .

11427-

جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة (الترمذى - حسن - والنسائى، والضياء عن أبى أمامة قال: قيل يا رسول الله أى الدعاء أسمع قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (5/526، رقم 3499) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/32، رقم 9936) .

11428-

جوف الليل الآخر وصل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلى الصبح ثم أقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيد رمح أو رمحين فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويصلى لها الكفار ثم صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة حتى تصلى العصر ثم أقصر حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويصلى لها الكفار (أبو داود، والطبرانى والحاكم عن عمرو بن عبسة أنه قال يا رسول الله أى الليل أسمع قال فذكره، زاد الترمذى والحاكم وإذا توضأت فاغسل يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أظفار أناملك ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك ثم إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك ثم إذا مسحت

برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك فإن ثبت فى مجلسك كان لك حظًّا من وضوئك وإن قمت فذكرت ربك وحمدته وركعت ركعتين مقبلاً عليهما من قلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك)

أخرجه أبو داود (2/25، رقم 1277) ، والحاكم (1/269، رقم 584) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/455، رقم 4179) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما منكم رجل يقرب".

11429-

جوف الليل الغابر أو نصف الليل وقليل فاعله (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر قال: سألت النبى صلى الله عليه وسلم أى قيام الليل أفضل قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (5/179، رقم 21595) ، والنسائى فى الكبرى (1/413، رقم 1308) ، وابن حبان (6/303، رقم 2564) .

‌

‌[المحلى من الجيم]

11430-

الجار أحق بسقبه ما كان أحوج إليه (أحمد، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)

أخرجه أحمد (4/389، رقم 19479) ، والطبرانى (7/319، رقم 7256) .

11431-

الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (8/81، رقم 14396) ، والطيالسى (ص 234، رقم 1677) وأحمد (3/303، رقم 14292) ، والدارمى (2/354، رقم 2627) ، وأبو داود (3/286، رقم 3518) ، والترمذى (3/651، رقم 1369) وقال: غريب. وابن ماجه (2/833، رقم 2494) ، والبيهقى (6/106، رقم 11362) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/518، رقم 22721) ، والطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5460) .

11432-

الجار أحق بصقبه (عبد الرزاق، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى رافع. الطيالسى، وعبد الرزاق، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن الشريد بن سويد. الطبرانى عن يزيد بن الأسود)

حديث أبى رافع: أخرجه عبد الرزاق (8/77، رقم 14381) ، والبخارى (2/787، رقم 2139) ، وأبو داود

(3/286، رقم 3516) ، والنسائى (7/320، رقم 4702) ، وابن ماجه (2/833، رقم 2495) ، وابن حبان (11/583، رقم 5180) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/10، رقم 23922) ، والحميدى (1/252، رقم 552) ، والطبرانى (1/327، رقم 976) ، والدارقطنى (4/222) ، والبيهقى (6/105، رقم 11359) .

حديث الشريد بن سويد: أخرجه الطيالسى (ص 131، رقم 973) ، وعبد الرزاق (8/77، رقم 14380) ، والنسائى (7/320، رقم 4703) ، وابن ماجه (2/834، رقم 2496) ، والدارقطنى (4/224) ، والبيهقى (6/105، رقم 11358) .

حديث يزيد بن الأسود: أخرجه الطبرانى (22/236، رقم 620) . وقال الهيثمى (4/159) : فيه خالد بن يزيد الأموى وهو متروك ونسب إلى الكذب ووثقه ابن حبان وذكره فى الضعفاء وقال: ينفرد عن الثقات بالموضوعات. على أن هذا الحديث قد صح من غير طريقه.

ومن غريب الحديث: "بصقبه": الصقب القرب والملاصقة، ويروى بالسين والمراد به الشفعة.

11433-

الجار أحق بصقبه ما كان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)

11434-

الجار ستون دارًا عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون قدامه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/119، رقم 2625) بنحوه. قال العجلونى (1/392) : رواه الديلمى وسنده ضعيف.

11435-

الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل (الخطيب فى الجامع عن على)

أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/232، رقم 1709) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/119، رقم 2624) . قال العجلونى (1/391) : رواه الخطيب فى جامعه عن على ورافع بن خديج بأسانيد ضعاف.

11436-

الجالب مرزوق والمحتكر ملعون (الدارمى، وابن ماجه، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمر. الثقفى فى الثقفيات عن أنس)

حديث عمر: أخرجه الدارمى (2/324، رقم 2544) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2153) قال البوصيرى (3/10) : هذا إسناد ضعيف لضعف على بن يزيد بن جدعان. والبيهقى فى السنن الكبرى (6/30، رقم 10934) ، وفى شعب الإيمان (7/525، رقم 11213) . وأورده أيضًا: ابن عدى (5/203، ترجمة 1356 على بن سالم بن ثوبان) وقال: على بن سالم هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره. وقال البخارى: لا يتابع فى حديثه. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح

(4/348) : أخرجه ابن ماجه والحاكم وإسناده ضعيف. قال العجلونى (1/393) : سنده ضعيف.

11437-

الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان عن عقبة بن عامر. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (5/180، رقم 2919)، وقال: حسن غريب. والنسائى (2/41، رقم 2342) ، وابن حبان (3/8، رقم 734) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/151، رقم 1740) ، والطبرانى فى الشاميين (2/189، رقم 1164) ، والبيهقى (3/13، رقم 4488) ، والديلمى (2/119، رقم 2623) .

حديث معاذ: أخرجه الحاكم (1/741، رقم 2038) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/384، رقم 2131) .

11438-

الجبروت فى القلب (ابن لال عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/125، رقم 2654) . قال المناوى (3/354) : سنده ضعيف. وقال العجلونى (1/395) : قال ابن الغرس: ضعيف.

11439-

الجدال فى القرآن كفر (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/258، رقم 7499) ، والحاكم (2/243، رقم 2883) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (6/134) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/416، رقم 2256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/263، رقم 1305) .

والحديث أصله فى سنن أبى داود بطرف: "المراء فى القرآن كفر".

11440-

الجذع من الضأن يجزئ فى الأضاحى (البيهقى عن سعيد بن المسيب عن رجل من جهينة)

أخرجه البيهقى (9/270، رقم 18844) .

11441-

الجراد من صيد البحر (أبو داود وضعفه، وابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/171، رقم 1853) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: الحديثان جميعًا وهم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/207، رقم 9795) ، والديلمى (2/121، رقم 2632) . وأورده: الذهبى فى الميزان (6/576، ترجمة 8969 ميمون بن جابان) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد".

11442-

الجراد نثرة حوت فى البحر (ابن ماجه عن أنس وجابر معًا)

أخرجه ابن ماجه (2/1073، رقم 3221)، قال البوصيرى (3/238) : هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم. وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/478) . وضعفه الحافظ فى الفتح (9/621) . وقال المناوى (3/355) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.

11443-

الجرس مزامير الشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/372، رقم 8838) ، ومسلم (3/1672، رقم 2114) ، وأبو داود (3/25، رقم 2556)، وابن حبان (10/555 رقم 4704) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/398، رقم 6519) ، والبيهقى (5/253، رقم 10106) .

11444-

الجزور عن سبعة (الطحاوى عن أنس)

أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/175) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة عن سبعة".

11445-

الجزور فى الأضحى عن عشرة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/163، رقم 10330) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/243) . وأورده ابن عدى (1/356، ترجمة 187 أيوب بن محمد) .

11446-

الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادى الله ينادى بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15665) ، والطبرانى (20/183، رقم 394) . قال الهيثمى (2/41) : فيه زبان بن فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/122، رقم 2636) .

11447-

الجفاء والبغى فى الشام (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عدى (1/381، ترجمة 203 أبان بن أبى عياش) وقال: هو بين الأمر فى الضعف. وابن عساكر (1/349) وقال: هذا حديث لا يمكن الاعتماد عليه لضعف إسناده فإن أبان بن أبى عياش البصرى مجمع على ضعفه، والفضل بن المختار صاحب غرائب، وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير لا يحتج بحديثه.

11448-

الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/21) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/118، رقم 2621) .

ومن غريب الحديث: "الجلاوزة": مفردها الجلوز، وهو الرجل الضخم.

11449-

الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/124، رقم 2646) . قال المناوى (3/356) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 40) .

11450-

الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة (ابن شاذان فى مشيخته عن أنس. الديلمى عن أبى هريرة. [الحارث، والبغوى فى الجعديات عن أبى سعيد الإسكندرانى] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/118، رقم 2618) .

حديث أبى سعيد الإسكندرانى: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/414، رقم 323) ، والبغوى فى الجعديات

(1/487، رقم 3391) .

11451-

الجماعة رحمة والفرقة عذاب (القضاعى عن النعمان بن بشير)

أخرجه القضاعى (1/43، رقم 15) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/435، رقم 895) . قال المناوى

(3/357) : قال الزركشى: فيه الجراح أبو وكيع قال الدارقطنى: ليس بشىء. وقال المصنف فى الدرر: سنده ضعيف. وقال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "التحدث بنعمة الله شكر"، "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير"، "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".

11452-

الجمال صواب المقال بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق (الحكيم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر. ابن لال عن العباس)

حديث جابر: ذكره الحكيم (4/36)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/249 رقم 4964) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/121، رقم 2633) . قال المناوى (3/357) : رواه أبو نعيم فى الحلية والديلمى فى الفردوس، وفيه أيوب بن يسار الزهرى قال الذهبى: ضعيف جدًّا تفرد به عنه عمر بن إبراهيم وهو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) ، وعزاه لأبى نعيم والديلمى والطوسى فى أماليه.

11453-

الجمال فى الإبل والبركة فى الغنم والخيل فى نواصيها الخير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "البركة فى الغنم".

11454-

الجمال فى الرجل اللسان (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم عن أبى جعفر محمد بن على عن أبيه مرسلاً. [الديلمى عن العباس] )

حديث أبى جعفر محمد بن على عن أبيه: أخرجه الحاكم (3/373، رقم 5424)، وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/917، رقم 1755) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .

حديث العباس: أخرجه الديلمى (2/120، رقم 2629) .

قال الحافظ فى التلخيص (4/28) : رواه الحاكم وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول. ورواه العسكرى فى أمثاله من حديث آل بيت العباس عن العباس وفى إسناده محمد بن زكريا الغلابى وهو ضعيف جدًّا ورواه أيضًا عن ابن عائشة عن أبيه معضلاً. وقال العجلونى (1/399) : رواه العسكرى عن العباس وهو عند ابن لال وفى إسناده محمد بن الغلابى ضعيف جدًّا، ورواه الحاكم عن على بن الحسين وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول.

11455-

الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر (ابن ماجه عن أبى هريرة. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/345، رقم 1086) .

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".

11456-

الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر (محمد بن نصر عن أبى بكر)

أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/155، رقم 95) .

11457-

الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والغسل يوم الجمعة كفارة والمشى إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/107، رقم 3020) . وأورده: الدارقطنى فى العلل (1/260، رقم 53)، وقال: يرويه أبو نصير الواسطى، وأبو نصير ضعيف والحديث غير ثابت.

11458-

الجمعة حج الفقراء (القضاعى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه القضاعى (1/81، رقم 79) ، وابن عساكر (38/431) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "حج فقراء أمتى الجمعة".

11459-

الجمعة حج المساكين (ابن زنجويه فى ترغيبه، والقضاعى، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه القضاعى (1/81، رقم 78) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/116، رقم 2614) . وأورده: الحافظ فى اللسان (4/392 ترجمة 1194 عيسى بن إبراهيم) . قال المناوى (3/359) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

11460-

الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طارق بن شهاب. البيهقى فى المعرفة عن طارق عن أبى موسى)

حديث طارق بن شهاب: أخرجه أبو داود (1/280، رقم 1067) ، والبيهقى (3/172، رقم 5368) ، والطبرانى

(8/321، رقم 8206) ، والدارقطنى (2/3) ، والضياء (8/109، رقم 121) .

حديث طارق عن أبى موسى: أخرجه أيضًا: الحاكم (1/425، رقم 1062) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/216) : رواه أبو داود، والدارقطنى من رواية طارق بن شهاب، وهو صحابى كما قاله ابن منده، وأبو نعيم، وأبو عمر، وابن حبان، والحاكم، وقال أبو زرعة، وأبو داود: كان له رؤية وليست له رواية وتبعهما على ذلك الخطابى، وقال أبو حاتم: حديثه مرسل، وقال الحافظ: أبو عبد الله الذهبى فى معجم الصحابة: له رؤية ورواية. قلت: وعلى تقدير ثبوتها يكون مرسل صحابى وهو حجة عند الناس كلهم إلا عند أبى إسحاق الأسفرائينى وحده على أن الحاكم رواه عن طارق هذا عن أبى موسى الأشعرى مرفوعًا ثم قال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (3/358) : قال الخطابى: إسناده ليس بذلك. وقال ابن حجر: فيه أربعة أنفس ضعفاء على الولاء قاله ابن القطان.

11461-

الجمعة على الخمسين رجلاً وليس على ما دون الخمسين جمعة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7952) . قال الهيثمى (2/176) : فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدًّا. قال المناوى (3/359) : قال الذهبى فى المهذب: حديث واه، وقال ابن حجر: جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .

11462-

الجمعة على من آواه الليل (الديلمى عن عائشة. لوين فى جزئه عن أنس موقوفًا)

11463-

الجمعة على من آواه الليل إلى أهله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (2/376، رقم 502) وقال: أحمد بن حنبل لم يعد هذا الحديث شيئًا وضعفه لحال إسناده.

11464-

الجمعة على من سمع النداء (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (1/278، رقم 1056) ، والبيهقى (3/173، رقم 5371) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/6)، والديلمى (2/117 رقم 1616) . قال المناوى (3/358) : قال عبد الحق: الصحيح وقفه، وقال ابن القطان: فيه أبو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول، وفى الميزان أبو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفى وشيخه ابن هارون كذلك.

11465-

الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التى قبلها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها والصلوات كفارة لما بينهن لأن الله قال إن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (3/298، رقم 3459، 3460) . قال الهيثمى (2/173) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/450، رقم 1681، 1682) .

11466-

الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبى أو مريض أو عبد أو مسافر (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والبيهقى عن تميم الدارى)

أخرجه الطبرانى (2/51، رقم 1257) ، والبيهقى (3/183، رقم 5423) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/117، رقم 2615) .

11467-

الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذى علة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/170)، قال الهيثمى: فيه أبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به. والبيهقى (3/184، رقم 5426) .

11468-

الجمعة واجبة على أهل كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم (الديلمى عن أم عبد الله الدوسية)

أخرجه الديلمى (2/117، رقم 2617) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/9) وقال: الزهرى لا يصح سماعه من الدوسية، والحكم هذا متروك. والبيهقى (3/179، رقم 5406) . وأورده أيضًا: ابن عدى (2/202 ترجمة 389 الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى) وقال: الضعف بين على حديثه. وقال الحافظ فى التلخيص (2/57) : رواه الدارقطنى، وابن عدى وضعفاه وهو منقطع. وقال المناوى (3/359) : قال الذهبى: فيه متروكان وتالف. وقال ابن حجر: هو ضعيف، ومنقطع أيضًا، وقال فى موضع آخر: إسناده واه جدًّا.

11469-

الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام وإن لم يكن فيها إلا أربعة (ابن عدى، والبيهقى عن مولى لآل الزبير)

أخرجه البيهقى (3/184، رقم 5425) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/446، رقم 5148) كلاهما بنحوه.

11470-

الجن ثلاثة فثلث لهم أجنحة يطيرون بها فى الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، واللالكائى فى الأسماء عن أبى ثعلبة الخشنى)

ذكره الحكيم (1/205) ، وأخرجه الطبرانى (22/214، رقم 573) قال الهيثمى (8/136) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والحاكم (2/495 رقم 3702) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1644، رقم 10877) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/137) . ذكره ابن كثير فى تفسيره (3/529) ، وعزاه لابن أبى حاتم، وقال: رفعه غريب جدًّا. قال المناوى (3/365) : قال: العراقى: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "يظعنون": أى يرحلون.

11471-

الجن لا تخبل أحدًا فى بيته عتيق من الخيل (ابن سعد، والحارث، وأبو يعلى، والرويانى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (7/433) ، وابن قانع (2/290) ، والطبرانى (17/189، رقم 506) قال الهيثمى (7/27) : فيه مجاهيل. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1781، رقم 12835) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/158) . وأورده الحافظ فى الإصابة (4/496، ترجمة 5539 عريب المليكى أبو عبد الله)، وقال: قال البخارى: له صحبة.

11472-

الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا من تقدمها (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (1/476، رقم 1484) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/118، رقم 2620) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/900، رقم 1503) وقال: فيه أبو ماجد قال الدارقطنى: هو مجهول ويحيى الجابر قد ضعفه ابن معين والنسائى. قال المناوى (3/360) : قال البيهقى: أحاديث المشى خلفها – أى الجنازة - كلها ضعيفة.

11473-

الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك (أحمد، والبخارى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/387، رقم 3667) ، والبخارى (5/2380، رقم 6123) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/90، رقم 1663) ، وأبو يعلى (9/136، قم 5211) ، وابن حبان (2/436، رقم 661) ، والبيهقى (3/368، رقم 6296) ، والديلمى (2/116، رقم 2613) .

11474-

الجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/116 رقم 2612) قال المناوى (3/363) : فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: مجهول. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 40) .

11475-

الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس أبدًا ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أحمد، وهناد فى الزهد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (2/445، رقم 9742) ، وهناد فى الزهد (1/106، رقم 130) ، والترمذى (4/672، رقم 2526) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/429، رقم2821) .

ومن غريب الحديث: "ملاطها": طلاؤها.

11476-

الجنة تحت أقدام الأمهات (الخطيب فى الجامع، والقضاعى عن أنس. [ابن عدى عن ابن عباس] )

حديث أنس: أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/231، رقم 1702) والقضاعى (1/102، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/116، رقم 2611) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/568) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/347، ترجمة 1829 موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسى) مطولاً، وقال: هذا حديث منكر. قال العجلونى (1/401) : فيه منصور بن المهاجر وأبو النضر الأبار لا يعرفان، وذكره الخطيب أيضًا عن ابن عباس وضعفه.

11477-

الجنة تحت ظلال السيوف (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (2/80، رقم 2388) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/44، رقم 17701) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"، "أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية".

11478-

الجنة دار الأسخياء (ابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (4/320، ترجمة 1154 عبد الرحمن بن الحارث يلقب جحدر) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية وجحدر سَرَقَه. ثم قال: وهو بين الضعف جدًّا. والقضاعى (1/100، رقم 117) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/115، رقم 2608) . قال ابن حبان فى الثقات (8/35 ترجمة 12136) وقال: هذا حديث منكر. وقال المناوى (3/362) قال فى الميزان: حديث منكر. وقال الدارقطنى: لا يصح.

11479-

الجنة دار الأسخياء والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان بما أعطى (ابن عدى، وأبو الشيخ، والخطيب فى كتاب البخلاء، والديلمى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (6/351، ترجمة 1835 موسى بن عبد الله الطويل) مختصرًا، وقال بعد أن ذكر عدة أحاديث: هذه الأحاديث كلها مناكير.

11480-

الجنة فى السماء والنار فى الأرض (الديلمى عن عبد الله بن سلام)

أخرجه أيضًا: الحاكم (4/612، رقم 8698) وقال: صحيح الإسناد. والحارث كما فى بغية الباحث (2/872، رقم 935) .

11481-

الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب (ابن سعد عن عتبة بن عمرو السلمى)

أخرجه ابن سعد (7/430) .

11482-

الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (55/66) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/203) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة".

11483-

الجنة مائة درجة تسع وتسعون لأهل العقل ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/139) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/114، رقم 2602) .

11484-

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض (ابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الحاكم (1/153، رقم 267) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

11485-

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة ووسطها وفوقه عرش الرحمن ومنها تتفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح. ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن معاذ. الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)

حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه ابن عساكر (65/222) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (2/335، رقم 8400) ، والبخارى (6/2700، رقم 6987) مطولاً.

حديث معاذ: أخرجه ابن ماجه (2/1448، رقم 4331) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الحاكم (1/153، رقم 269) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/675، رقم

2531) .

11486-

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1069، رقم 575) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/51، رقم 5765) . قال الهيثمى (10/419) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.

11487-

الجنة مائة درجة ولو أن العالمين اجتمعوا فى إحداهن وسعتهم (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/29، رقم 11254) ، وأبو يعلى (2/530، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/676، رقم 2532)، وقال: غريب. والديلمى (2/114، رقم 2603) جميعًا بنحوه.

11488-

الجهاد ماض منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/122، رقم 2639) .

11489-

الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/18، رقم 2533) ، والبيهقى (3/121، رقم 5083) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(2/369، رقم 1512) ، والديلمى (2/122، رقم 2638) .

11490-

الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله خلق الجود فجعله فى صورة رجل وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة طوبى وشيد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان فى الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر فى النار (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وفى سنده أبو بكر النقاش

صاحب المناكير)

أورده: الحافظ فى اللسان (2/95، ترجمة381 جبلة بن مجاعة السمرقندى)، وقال: لا أعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبى رواد عن أبيه وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل. ثم ذكر الحديث. قال العجلونى (1/404) : رواه الديلمى عن ابن عباس.

11491-

الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقًّا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذى له حق واحد فجار مشرك ولا رحم له له حق الجوار وأما الذى له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذى له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم (البزار عن جابر)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/164) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد الحارثى وهو وضاع.

‌

‌[حرف الحاء]

11492-

حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو (أحمد عن رجل من بنى مالك)

أخرجه أحمد (5/270، رقم 22378) . قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/446، رقم 787) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تنقطع الهجرة".

11493-

حافظ على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (18/319، رقم 826) ، والحاكم (1/315، رقم 717) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (1/466، رقم 2020) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/124) ، وأبو داود (1/116، رقم 428) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 158) .

11494-

حافظوا على الصلوات وحافظوا على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن حبان عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)

أخرجه ابن حبان (5/35، رقم 1742) .

11495-

حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله عز وجل (الديلمى عن أبى أمامة وفيه الكديمى)

أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2690) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 41) .

11496-

حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/374، رقم 2087)، قال الذهبى فى السير (17/233) : غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة".

11497-

حامل القرآن يوقى يعنى من كل شر وسوء (الديلمى عن عثمان)

أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2691) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 41) .

11498-

حامل كتاب الله له فى بيت مال المسلمين فى كل سنة مئتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله عز وجل ذلك الدين (الديلمى عن سليك الغطفانى)

11499-

حاملات والدات مرضعات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1126) ، وأحمد (5/252، رقم 22227) ، وابن ماجه (1/648، رقم 2013) ، والطبرانى (8/252، رقم 7985) ، والحاكم (4/191، رقم 7331) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/125، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/478، رقم 11057) .

11500-

حب أبى بكر وشكره واجب على أمتى (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، والديلمى عن سهل بن سعد، وقال الدارقطنى: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وهو ذاهب الحديث)

أخرجه الخطيب (5/451) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم ويعرف بالكردى عن ابن أبى ذئب وعمر ذاهب الحديث. والديلمى (2/142، رقم 2724) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/189، رقم 292) وقال: قال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى، وعمر ذاهب الحديث. وقال الدارقطنى: كان كذابًا يضع الحديث.

11501-

حب أبى بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عدى (3/73، ترجمة 621 خازم بن الحسين) وقال: وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه، وابن عساكر (44/224) .

11502-

حب أبى بكر وعمر سنة وبغضهم كفر وحب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر (ابن النجار عن أنس)

11503-

حب أبى بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ومن سب أصحابى فعليه لعنة الله ومن حفظنى فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (30/144) ، والديلمى (2/141، رقم 2719) .

11504-

حب الأنصار آية الإيمان وبغض الأنصار آية النفاق (النسائى عن أنس)

أخرجه النسائى (8/116، رقم 5019) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/85، رقم 74) .

11505-

حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (7/241، رقم 14174) .

11506-

حب الثناء من الناس يعمى ويصم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/142، رقم 2726)، قال المناوى (3/369) : قال الحافظ العراقى: فى سنده ضعف؛ وذلك لأن فيه حميد بن عبد الرحمن، قال الخطيب: مجهول، والفضل بن عيسى قال الذهبى: ضعفوه. عن عباد بن منصور، وقد ضُعِّف أيضًا.

11507-

حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن أنس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)

حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/97، رقم 6998) وقال: صحيح الإسناد.

حديث البراء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/230، رقم 1608) .

11508-

حب الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الغناء واللهو ينبت النفاق"، "الغناء ينبت النفاق".

11509-

حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن عساكر (13/52) ، قال الحافظ فى اللسان (1/185، ترجمة أحمد بن شبويه) قال الخطيب: رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدًا، والحديث باطل مركب على هذا الإسناد، قلت: ومحمد بن سلمة ضعيف، والراوى عنه أحمد بن شبويه هذا مجهول فالآفة من أحدهما.

11510-

حبب إلى من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، وسمويه، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/128، رقم 12315) ، والنسائى (7/61، رقم 3939) ، وابن سعد (1/398) ، وأبو يعلى (6/237، رقم 3530) ، والحاكم (2/174، رقم 2676) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (7/78، رقم 13232) ، والضياء (4/427، رقم 1608) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/331، رقم 322) ، والعقيلى (2/160، ترجمة 666 سلام بن سليمان أبو المنذر) .

11511-

حببوا الله إلى عباده يحبكم الله (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/90، رقم 7461) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/63، رقم 925) ، والديلمى (2/130، رقم 2659)، قال المناوى (3/372) : وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، قال فى الميزان: كذبه أبو حاتم، وقال النسائى وغيره: متروك، وقال الدارقطنى: منكر الحديث، وقال البخارى: عنده عجائب، ثم أورد الحديث.

11512-

حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء وأن تخلل من الطعام (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/19، رقم 97) .

11513-

حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الأصابع وأما تخليل الطعام فمن الطعام إنه ليس شىء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعامًا وهو قائم يصلى (أحمد، وعبد الرزاق، والطبرانى، وسمويه عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/416، رقم 23574) ، والطبرانى (4/177، رقم 4061)، قال الهيثمى (1/235) : فى إسنادهما واصل الرقاشى وهو ضعيف.

11514-

حبذا المتخللون فى الوضوء والطعام (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/416، رقم 23574) ، وعبد بن حميد (ص 102، رقم 217) .

11515-

حبذا المتخللون من أمتى (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/159، رقم 1573)، قال الهيثمى (1/235) : فيه محمد بن أبى حفص الأنصارى ولم أجد من ترجمه. وابن عساكر (53/375) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/267، رقم 1333) .

11516-

حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين (الديلمى عن أبى الدرداء)

11517-

حبك إياها أدخلك الجنة يعنى {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1](أحمد، والبخارى تعليقًا، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/141، رقم 12455) ، والبخارى (1/268، رقم 741) ، والدارمى (2/552، رقم 3435) ، وعبد بن حميد (ص 390، رقم 1306) ، والترمذى (5/169، رقم 2901) وقال: حسن غريب صحيح. وأبو يعلى (6/83، رقم 3336) ، وابن خزيمة (1/269، رقم 537) ، وابن حبان (3/72، رقم 792) ، والحاكم (1/367، رقم 878) وقال: صحيح على شرط مسلم.

11518-

حبك الشىء يُعمى ويُصم (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عبد الله بن أنيس. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى برزة الأسلمى)

حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/194، رقم 21740) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/171) ، وأبو داود (4/334، رقم 5130) ، والحكيم (4/216) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/368، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 99، رقم 205) ، والطبرانى فى الأوسط (4/334، رقم 4359) .

حديث عبد الله بن أنيس: أخرجه ابن عساكر (13/316) وقال: منكر بهذا الاسناد وفيه غير واحد من المجاهيل. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 108، رقم 409) .

11519-

حبل الله هو القرآن (الديلمى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الديلمى (2/134، رقم 2687) .

11520-

حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتى يحذره الناس (الطبرانى فى الأوسط عن معاوية بن حيدة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/338، رقم 4372)، قال الهيثمى (1/149) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/139، رقم 2705) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أترعون عن ذكر الفاجر".

11521-

حج عن أبيك (ابن ماجه عن أبى الغوث بن حصين. ابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن حصين بن عوف عن أبى هريرة)

حديث أبى الغوث: أخرجه ابن ماجه (2/969، رقم 2905)، قال البوصيرى (3/186) : إسناده ضعيف.

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/969، رقم 2904)، قال البوصيرى (3/185) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/343، رقم 3035) ، والطبرانى فى الصغير (2/77، رقم 812) .

حديث حصين بن عوف: أخرجه ابن ماجه (2/970، رقم 2908)، قال البوصيرى (3/186) : إسناده ضعيف.

11522-

حج عن أبيك واعتمر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى رزين العقيلى. الطبرانى عن الفضل بن عباس)

حديث أبى رزين: أخرجه الطيالسى (ص 147، رقم 1091) ، وأحمد (4/10، رقم 16229) ، والترمذى (3/269، رقم 930) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/117، رقم 2637) ، وابن حبان (9/304، رقم 3991) ، وابن ماجه (2/970، رقم 2906) ، والحاكم (1/654، رقم 1768) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/329، رقم 8416) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/345، رقم 3040) .

حديث الفضل بن عباس: أخرجه الطبرانى (18/296، رقم 759) .

11523-

حج عن نفسك ثم حج عن شُبْرُمَة (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. الدراقطنى عن جابر)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/162، رقم 1811) ، وابن ماجه (2/969، رقم 2903) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/345، رقم 3039) ، والدارقطنى (2/268) ، والضياء (10/247، رقم 261) .

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (2/269) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/108، ترجمة 322 ثمامة بن عبيدة) .

11524-

حج فقراء أمتى الجمعة (عبد القادر بن عبد القاهر الجرجانى فى جزئه عن ابن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "الجمعة حج الفقراء".

11525-

حجج تترى وعمر نسقى ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (الديلمى عن عائشة)

قال المناوى (3/373) : فيه أحمد بن عصام، فإن كان هو الموصلى، فقد قال الدارقطنى: ضعيف، أو البلخى فقال أبو حاتم: مجهول.

ومن غريب الحديث: "نسقى": متتابعة.

11526-

حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2379، رقم 6122) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حفت الجنة بالمكاره"

11527-

حجة المرء حجته وحجته بحجته ومن وحد الله فى حجته وجبت له الجنة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/136، رقم 2697) .

11528-

حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للموصى (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/136، رقم 2696) .

11529-

حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيها كالمتشحط فى دمه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/281) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/11 رقم 4221) ، والبيهقى (4/334 رقم 8450) .

ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "غزوهة فى البحر خير من عشر غزوات"، "لحجة أفضل من عشر غزوات".

11530-

حجوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوة فى سبيل الله عز وجل وإن الصلاة علىَّ تعدل ذا كله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)

أخرجه الديلمى (2/130، رقم 2662) .

11531-

حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فإنى مباهٍ بكم الأمم (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/130، رقم 2663) .

11532-

حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/341، رقم 8484) ، والدارقطنى (2/302) .

11533-

حجوا قبل أن لا تحجوا فكأنى أنظر إلى حبشى أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرًا حجرًا (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، البيهقى عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/131) ، والحاكم (1/617، رقم 1646) ، والبيهقى (4/340، رقم 8480) .

ومن غريب الحديث: "أصمع": أى صغير الأذن، "أفدع": بوزن أفعل أى معوج المفاصل.

11534-

حجى عن أبيك (الترمذى عن على. الطبرانى عن الفضل)

حديث على: أخرجه الترمذى (3/232، رقم 885) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/413، رقم 544) .

حديث الفضل: أخرجه الطبرانى (18/282، رقم 720) .

11535-

حجى واشترطى وقولى اللهم محلى حيث حبستنى (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والبيهقى عن ضباعة. ابن ماجه عن أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته. الطبرانى عن ابن عمر)

حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/1957، رقم 4801) ، ومسلم (2/867، رقم 1207) ، والنسائى (5/168، رقم 2768) ، وابن حبان (9/86، رقم 3773) .

حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (2/869، رقم 1208) ، والنسائى (5/168، رقم 2767) ، وأبو داود (2/151، رقم 1776) ، وابن ماجه (2/980، رقم 2938) ، وابن حبان (9/88، رقم 3775) .

حديث ضباعة: أخرجه ابن ماجه (2/980، رقم 2937)، قال البوصيرى (3/192) : صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (5/222، رقم 9896) .

حديث أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته: أخرجه ابن ماجه (2/979، رقم 2936) قال البوصيرى (3/191) : فيه مقال.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/218) قال الهيثمى: فيه على بن عاصم وهو متكلم فيه لسوء حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اشترطى عند إحرامك"، "اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى"

11536-

حد الجوار أربعون دارًا (البيهقى وضعفه عن عائشة. [أبو يعلى عن أبى هريرة] )

حديث عائشة: أخرجه البيهقى (6/276، رقم 12391) من طريقين وقال: فى هذين الإسنادين ضعف.

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (10/385، رقم 5982)، قال الهيثمى (8/168) : فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن أربعين دارا جار"، "أوصانى جبريل بالجار".

11537-

حد الساحر ضربة بالسيف (الترمذى وضعفه عن جندب، فقيل هو ابن عبد الله البجلى، وقيل جندب بن كعب وقيل ابن زهير، وصحح الترمذى وقفه. عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

حديث جندب: أخرجه الترمذى (4/60، رقم 1460) وقال: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه ويروى عن الحسن أيضًا، والصحيح عن جندب موقوف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/114) ، والحاكم (4/401، رقم 8073) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/136، رقم 16277) .

حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (10/184، رقم 18752) .

11538-

حد يعمل فى الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/402، رقم 9215) ، والنسائى (8/75، رقم 4904) ، وابن ماجه (2/848، رقم 2538) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 203، رقم 801) .

11539-

حد يقام فى الأرض خير من مطر أربعين صباحًا (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (10/244، رقم 4398) .

11540-

حدثنى جبريل قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (7/115) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله لا إله إلا الله حصنى"

11541-

حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن للألفة (هناد عن عمرو بن مرة أن رجلاً قال يا رسول الله إنى أحب هذا فى الله قال

…

فذكره)

أخرجه هناد (1/275، رقم 484) .

11542-

حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/322، رقم 3662)، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/474، رقم 10134) .

11543-

حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب خرجت طائفة منهم فأتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين فدعونا الله يخرج لنا بعض الأموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فوالله لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (عبد بن حميد، أبو يعلى، وابن منيع، والضياء جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 349، رقم 1156) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/116، رقم 1349) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة".

11544-

حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج وحدثوا عنى ولا تكذبوا علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى (1/240) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/147، رقم 6254) .

11545-

حدثوا عنى بما تسمعون ولا تقولوا إلا حقًا، ومن كذب علىَّ بُنى له بيت فى جهنم يرتع فيه (الطبرانى، والضياء عن أبى قرصافة)

أخرجه الطبرانى (3/18، رقم 2516)، قال الهيثمى (1/148) : إسناده لم أر من ترجمهم.

11546-

حدثوا عنى كما سمعتم ولا حرج ألا من افترى على الله كذبا متعمدًا ليضل به الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (12/304) .

11547-

حدثوا عنى ولا حرج حدثوا عنى ولا تكذبوا على ومن كذب على متعمدًا فقد تبوأ مقعده من النار وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/416، رقم 1209) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/431، رقم 5848) .

11548-

حديثكم بينكم أمانة ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن هشام مرسلاً، قال أبو أحمد القاضى: محمد بن هشام له صحبة، وقال ابن المدينى: لا أعرفه)

قال الحافظ فى الإصابة (6/36، ترجمة 7813 محمد بن هشام) : ذكره القاضى أبو أحمد العسال فى الصحابة، وأخرج حديثه ابن منده من طريق ابن الهاد، عن صفوان بن نافع عن محمد بن هشام.ثم ذكر الحديث، قال الحافظ: قال أبو الحسن بن البراء سمعت على بن المدينى يقول: محمد بن هشام هذا مجهول لا أعرفه. قلت ولم أر للراوى عنه ذكرًا فى تاريخ البخارى، فكأنه تابعى أرسل هذا الحديث.

11549-

حذف السلام سنة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/532، رقم 10898) ، وأبو داود (1/263، رقم 1004) ، والحاكم (1/355، رقم 842) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/180، رقم 2815) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/94، رقم 297) ، وابن خزيمة (1/362، رقم 734) .

ومن غريب الحديث: "حذف السلام": أى الإسراع به وعدم إطالته.

11550-

حرام شف ما لم يضمن (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (5/343، رقم 10662) .

ومن غريب الحديث: "شف": أى زيادة.

11551-

حرام قليل ما أسكر كثيره (البغوى عن أبى وهب الجيشانى عن وافد أهل اليمن [الدارقطنى عن عبد الله بن عمرو] )

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الدارقطنى (4/257) .

11552-

حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا (أحمد، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (5/3، رقم 20042) ، والطبرانى (19/415، رقم 999)، وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/110، رقم 915) ، والبيهقى (7/466، رقم 15471) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ائت حرثك أنى شئت"

11553-

حرس ليلة فى سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن حبان عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/61، رقم 433) ، والطبرانى (1/91، رقم 145) والحاكم (2/91، رقم 2426) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/16، رقم 4234) ، والضياء (1/488، رقم 362) .

11554-

حرس ليلة فى سبيل الله على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة يوم اليوم كألف سنة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والعقيلى عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس، وابن شابور: لا شىء، وسعيد قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف)

أخرجه ابن ماجه (2/925، رقم 2770)، قال المنذرى (2/159) : يشبه أن يكون موضوعًا. وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (5/289) قال الهيثمى: فيه سعيد بن خالد بن ابى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به. والعقيلى (2/102، ترجمة 567 سعيد بن خالد بن أبى طويل) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/146، رقم 2745) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 42) .

11555-

حرم الرجل فى وجهه ورأسه وحرم المرأة فى وجهها (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/145، رقم 2740) .

11556-

حرم الله الخمر وكل مسكر حرام (النسائى، والحسن بن سفيان، والطبرانى عن سالم بن عبد الله عن أبيه)

أخرجه النسائى (8/324، رقم 5700) ، والطبرانى (12/316، رقم 13225) .

11557-

حرم الله على كل آدمى الجنة يدخلها قبلى غير أنى أنظر عن يمينى فإذا امرأة تبادرنى إلى باب الجنة فأقول ما لهذه تبادرنى فيقال لى يا محمد هذه امرأة كانت حسنة جميلة كان عليها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذى بلغ فشكر الله لها ذاك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)

11558-

حرم الله عينًا بكت من خشية الله على النار وحرم الله عينًا سهرت فى طاعة الله على النار وحرم الله عينًا بكت فى الدنيا على الفردوس ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه ويل له ثم ويل له ثم ويل له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489، رقم 788) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله

…

"، "عينان لا تصيبهما النار

…

"، "حرم على عينين أن تنالهما النار

…

".

11559-

حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/415، رقم 3938) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بمن تحرم عليه".

11560-

حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله عز وجل (أحمد، والطبرانى عن عتبان بن مالك)

أخرجه أحمد (4/44، رقم 16530) والطبرانى (18/29، رقم 48) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد حرم على النار".

11561-

حرم على عينين أن تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من أهل الكفر (الحاكم، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2431) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/16، رقم 4235) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 422، رقم 1447) ، والبخارى فى الكنى (1/50، رقم 436) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله

…

"

11562-

حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى وأحل لإناثهم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى موسى)

أخرجه الترمذى (4/217، رقم 1720) وقال: حسن صحيح.

11563-

حرمت التجارة فى الخمر (البخارى، أبو داود عن عائشة)

أخرجه البخارى (2/775، رقم 2113) ، وأبو داود (3/280، رقم 3490) .

11564-

حرمة الجار على الجار كحرمة دمه (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

11565-

حرمت الجنة على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم كلها حتى تدخلها أمتى (الدارقطنى فى الأفراد عن عمر، قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه: وهو صحيح على شرط الحاكم)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/289، رقم 942) قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها".

11566-

حرمت النار على الهين اللين السهل القريب (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن معيقيب)

أخرجه الطبرانى (20/352، رقم 832)، قال الهيثمى (4/75) : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/237، رقم 309) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/272، رقم 8125) .

11567-

حرمت النار على عين بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت فى سبيل الله وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت فى سبيل الله (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى ريحانة)

أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2432) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/134، رقم 17252) ، والطبرانى فى الأوسط (8/316، رقم 8741) .

11568-

حرمت عين على النار سهرت فى سبيل الله (النسائى عن أبى ريحانة)

أخرجه النسائى (6/15، رقم 3117) .

11569-

حرمت ما بين لابتى المدينة على لسانى (البخارى عن أبى هريرة. النسائى، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/661، رقم 1770) .

حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/487، رقم 4283) ، وأبو يعلى (2/282، رقم 998) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن إبراهيم حرم بيت الله".

11570-

حرمة مال المسلم كحرمة دمه (نعيم فى الفتن عن عطاء مرسلاً. [أبو نعيم فى الحلية، والقضاعى، والديلمى] )

حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (1/137، رقم 177)، وأبو نعيم فى الحلية (7/334) وقال: غريب. والديلمى (2/143، رقم 2727) .

11571-

حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين فى أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد خلفك فى أهلك بسوء فخذ من حسناته ما شئت فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم ما أرى يدع من حسناته شيئًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن سلمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/352، رقم 23027) ، ومسلم (3/1508، رقم 1897) ، وأبو داود (3/8، رقم 2496) ، والنسائى (6/50، رقم 3189) ، وأبو عوانة (4/483، رقم 7420) ، وابن حبان (10/492، رقم 4635)، وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/403، رقم 907) ، والرويانى (1/64، رقم 8) .

11572-

حريم البئر أربعون ذراعًا عطاء للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع (الديلمى عن عبد الله بن مغفل)

11573-

حريم البئر أربعون ذراعًا من جوانبها كلها لأعطان الإبل والغنم وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/494، رقم 10416)، قال الهيثمى (4/125) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (6/155، رقم 11647) .

11574-

حريم البئر العادية خمسون ذراعًا وحريم البئر البدى خمسة وعشرون ذراعًا (عبد الرزاق، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً. [الدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة] )

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص290، رقم 402) ، والبيهقى (6/155، رقم 11649) . وأخرجه أيضًا: وابن أبى شيبة (4/389، رقم 21355) .

حديث أبى هريرة: الدارقطنى (4/220) وقال: الصحيح من الحديث أنه مرسل عن ابن المسيب ومن أسنده فقد وهم. والحاكم (4/109، رقم 7041) .

11575-

حريم البئر مد رشائها (ابن ماجه، وأبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2487)، قال البوصيرى (3/85) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "مد رشائها": حبلها الذى يتوصل به لمائها والمراد من جميع الجهات.

11576-

حريم النخلة مد جريدها (ابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/832، رقم 2489)، قال البوصيرى (3/86) : إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/453، رقم 13647)، قال الهيثمى (4/69) : فيه منصور بن صقير وهو ضعيف.

حديث عبادة: أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2488)، قال البوصيرى (3/86) : إسناده ضعيف.

11577-

حزقة حزقة ترق عين بقه قاله للحسن (الطبرانى، ووكيع بن خلف فى الغرر، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى (3/49، رقم 2652)، قال الهيثمى (9/176) : فيه أبو مزرد ولم أجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (13/194) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/380، رقم 32193) ، والرامهرمزى (ص 129، رقم 99) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 89) .

ومن غريب الحديث: "حزقة": الحزقة هو القصير الضعيف المقارب الخطى من ضعفه. "عين بقة": كناية عن صغر العينين.

11578-

حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالى قال لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها قاله للمتلاعنين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2035، رقم 5006) ، ومسلم (2/1131، رقم 1493) ، وأبو داود (2/278، رقم 2257) ، والنسائى (6/177، رقم 3476)، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/11، رقم 4587) .

11579-

حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن (أبو نعيم، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (12/398) .

ومن غريب الحديث "حجاز": حد فاصل.

11580-

حسب العبد من البخل إذا ذكرت عنده أن لا يصلى على (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل صعد قبلى العتبة"، "من ذكرت عنده ولم يصل".

11581-

حسب المؤمن من الشقاء والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه (الطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه الطبرانى (20/183، رقم 396)، قال الهيثمى (2/42) : فيه زبان ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/144، رقم 2737) .

11582-

حسب امرئ من البخل أن يقول آخذ حقى كله ولا أدع منه (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (3/286، رقم 4858) .

11583-

حسبك من الدواب دابة لثقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك (الديلمى عن أبى عبيدة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ينسأ الله فى أجلك".

11584-

حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. أحمد، والترمذى - صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أنس)

حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (6/391، رقم 32291) .

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/135، رقم 12414) ، والترمذى (5/703، رقم 3878) وقال: صحيح. وأبو يعلى (5/380، رقم 3039) ، وابن حبان (15/464، رقم 7003) ، والحاكم (3/171، رقم 4745) ، والطبرانى (22/402، رقم 1003) ، والضياء (7/22، رقم 2403) .

11585-

حسبى الله ونعم الوكيل أمان كل خائف (أبو نعيم عن شداد بن أوس)

وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/134، رقم 2688) .

11586-

حسبى رجائى من خالقى وحسبى دينى من دنياى (أبو نعيم فى الحلية عن إبراهيم بن أدهم عن أبى ثابت مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/54) .

11587-

حسن الخلق خلق الله الأعظم (الطبرانى عن عمار)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/20) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/184، رقم 8344)، قال الهيثمى (8/20) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (2/175) .

11588-

حسن الخلق نصف الدين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/140، رقم 2712) .

11589-

حسن السؤال نصف العلم (الأزدى فى الضعفاء، وابن السنى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/141، رقم 2716) .

11590-

حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال (ابن عساكر، والديلمى عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (36/390) ، والديلمى (2/141، رقم 2718) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 42) .

11591-

حسن الصوت زينة للقرآن (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/82، رقم 10023)، قال الهيثمى (7/171) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (4/236) وقال غريب. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/496، رقم 3456) ، والديلمى (2/141، رقم 2717) .

11592-

حسن الظن من حسن العبادة (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/298، رقم 4993) ، وابن حبان (2/399، رقم 631) ، والحاكم (4/285، رقم 7657) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/10، رقم 1018)، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/297، رقم 7943) ، وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1425) .

11593-

حسن الملَكَة نماء وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث)

أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5162) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/113، رقم 1544) ، والقضاعى (1/170، رقم 245) ، والديلمى (2/141، رقم 2715) .

ومن غريب الحديث: "الملكة": القدرة والتسلط على الشىء، والمراد حسن الصنيع إلى المماليك والعبيد، "النماء": البركة.

11594-

حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن ابن رافع بن مكيث عن أبيه قال البغوى لا أعلم له غيره)

أخرجه أحمد (3/502، رقم 16123) ، والطبرانى (5/17، رقم 4451)، قال الهيثمى (3/110) : فيه رجل لم يسم. وابن عساكر (18/20)، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/131، رقم 20118) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/25، رقم 2562) ، والقضاعى (1/170، رقم 245) .

11595-

حسن الملَكَة يمن وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث)

أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5163) .

11596-

حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم وطاعة المرأة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء (ابن عساكر عن جابر وسنده جيد)

أخرجه ابن عساكر (16/445) .

11597-

حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفى ألف حسنة (الديلمى عن أبى هريرة)

11598-

حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا (الدارمى، وابن نصر فى الصلاة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)

أخرجه الدارمى (2/565، رقم 3501) ، والحاكم (1/768، رقم 2125) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/386، رقم 2141) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (9/48، ترجمة 15115 محمد بن أبى بكر المقرئ) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "زينوا القرآن بأصواتكم".

11599-

حسين منى وأنا منه أحب الله من أحب حسينًا حسين سبط من الأسباط، الحسن والحسين سبطان من الأسباط (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يعلى بن مرة الثقفى)

أخرجه البخارى فى الأدب (1/133، رقم 364) ، والترمذى (5/658، رقم 3775) وقال: حسن. وابن ماجه (1/51، رقم 144) ، والطبرانى (22/274، رقم 702) ، والحاكم (3/194، رقم 4820) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/172، رقم 17597) ، وابن أبى شيبة (6/380، رقم 32196) .

11600-

حسين منى وأنا منه هو سبط من الأسباط أحب الله من أحب حسينًا إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن عساكر عن أبى رمثة)

أخرجه ابن عساكر (64/35) .

11601-

حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء (العسكرى فى المواعظ، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/128، رقم 10196)، قال الهيثمى (3/64) : فيه موسى بن عمير الكوفى وهو متروك. والبيهقى (3/382، رقم 6385) ، والخطيب (13/20) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/494، رقم 815) وقال: هذا حديث لا يصح.

11602-

حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء (العسكرى عن الحسن مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282، رقم 3557) وقال: فضال بن جبير صاحب مناكير.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة"، "داووا مرضاكم بالصدقة"

11603-

حضر ملك الموت رجلاً يموت فشق أعضاءه فلم يجده عمل خيرًا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرًا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقًا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر الله له بكلمة الإخلاص (ابن أبى الدنيا فى كتاب المحتضرين، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/9، رقم 1015)، والخطيب (9/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/433، رقم 1473) .

11604-

حضرموت خير من بنى الحارث (الطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد، عن شيخين آخرين.

11605-

حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، وأبو يعلى عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/254، رقم 13696) ، وعبد بن حميد (ص391، رقم 1311) ، والدارمى (2/437، رقم 2843) ، والترمذى (4/693، رقم 2559) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (6/33، رقم 3275) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2174، رقم 2822) ، وابن حبان (2/492، رقم 716) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/380، رقم 8931) ، ومسلم (4/2174، رقم 2823) ، وابن حبان (2/494، رقم 719) والقضاعى (1/332، رقم 567) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حجبت النار بالشهوات".

11606-

حفظ الغلام كالوسم فى الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء (أبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/310، رقم 675) .

11607-

حق الجار إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1014)، قال الهيثمى (8/165) : فيه أبو بكر الهذلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/84، رقم 9561) .

11608-

حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل عليه من يكره (الطبرانى، وابن النجار عن تميم الدارى)

أخرجه الطبرانى (2/52، رقم 1258) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/487، رقم 1513) ، والعقيلى (2/221، ترجمة 764 ضرار بن عمرو) .

11609-

حق الزوج على زوجته أن لا تمنع نفسها منه ولو على قتب فإذا فعلت كان عليها إثم وأن لا تعطى شيئًا من بيته إلا بإذنه (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (7/292، رقم 14491) .

11610-

حق الزوج على زوجته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم يومًا واحدًا إلا بإذنه إلا الفريضة فإن فعلت أثمت ولم يتقبل منها وأن لا تعطى من بيته شيئًا إلا بإذنه فإن فعلت كان له الأجر وكان عليها الوزر وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة الله ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو ترجع قيل وإن كان ظالمًا قال وإن كان ظالمًا (الطيالسى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1951) ، والبيهقى (7/292، رقم 14490) ، وابن عساكر (27/398)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557، رقم 17124) ، وعبد بن حميد (ص 258، رقم 813) .

11611-

حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (9/472، رقم 4164) ، والحاكم (2/205، رقم 2767) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/291، رقم 14484) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/283، رقم 5386) .

11612-

حق الضيافة ثلاثة فما زاد على ذلك فهو صدقة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى (9/197، رقم 18472) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ضيافة ثلاثة أيام".

11613-

حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا فى البيت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حكيم بن معاوية عن أبيه معاوية بن حيدة)

أخرجه الطبرانى (19/428، رقم 1039) ، والحاكم (2/204، رقم 2764) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/295، رقم 14503) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/447، رقم 20027) ، وابن ماجه (1/593، رقم 1850) ، وابن حبان (9/482، رقم 4175) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حرثك فأت حرثك أنى شئت"، "ائت حرثك أنى شئت".

11614-

حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له (أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/182) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للمسلم حقا".

11615-

حق المسلم على المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات ويجيبه إذا دعاه (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/540، رقم 10979) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/418، رقم 1183) ، والنسائى فى الكبرى

(6/64، رقم 10049) ، وابن حبان (1/476، رقم 241) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس تجب للمسلم على أخيه"

11616-

حق المسلم على المسلم رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10845) ، وأحمد (2/332، رقم 8378) ، والبخارى (1/418، رقم 1183) ، ومسلم (4/1704، رقم 2162) .

11617-

حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/372، رقم 8832) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/319، رقم 925) ، ومسلم (4/1705، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/477، رقم 242) .

11618-

حق الوالد على ولده أن لا يسميه إلا بما سمى إبراهيم به أباه يا أبت ولا يسميه باسمه (الديلمى عن أنس)

11619-

حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن لا يرزقه إلا طيبًا (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى رافع، ورواه ابن السنى بلفظ أن يعلمه كتاب الله)

ذكره الحكيم (2/348) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8665) والبيهقى (10/15، رقم 19526) .

11620-

حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يعلمه الكتابة ويزوجه إذا أدرك (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/131، رقم 2670) . قال المناوى (3/394) : فيه يوسف بن سعيد مجهول، والحسن بن عمارة، قال الذهبى فى الضعفاء: متروك اتفاقًا.

11621-

حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن أدبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)[ز]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8667) وقال: فيه ضعف.

11622-

حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام وأن يمس طيبًا إن وجده (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (4/35، رقم 1234) .

11623-

حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله إن كان (البزار عن ثوبان)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/172) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة، ضعفه البخارى والنسائى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.

11624-

حق على كل مسلم فى كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة (البزار عن جابر وهو صحيح)

11625-

حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم وحق على من أتى مجلسًا أن يسلم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15653) ، والطبرانى (20/186، رقم 408)، قال الهيثمى (8/35) : فيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/448، رقم 8848) .

11626-

حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده (الحاكم فى التاريخ، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/210، رقم 7929)، والخطيب (5/118) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/132، رقم 2673) .

11627-

حق لله على كل مسلم أن يغتسل فى كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 335، رقم 2570) ، والبخارى (1/305، رقم 856) ، ومسلم (2/582، رقم 849) .

11628-

حقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله وإن لم يجد فالماء له طيب (الترمذى – حسن - عن البراء)

أخرجه الترمذى (2/407، رقم 528) .

11629-

حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتصافين فى وحقت محبتى للمتباذلين فى (البيهقى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه البيهقى (10/233، رقم 20857) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله حقت محبتى".

11630-

حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/472، رقم 748) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/148رقم 34870) ، وهناد فى الزهد (2/459، رقم 913) ، والدارمى (1/104، رقم 314) والبيهقى فى شعب الإيمان (5/440، رقم 7202) .

11631-

حكيم أمتى عويمر (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد مرسلاً)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/88، رقم 967) .

11632-

حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون فى الثوب قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (6/355، رقم 27043) ، وأبو داود (1/100، رقم 363) ، والنسائى (1/154، رقم 292) ، وابن ماجه (1/206، رقم 628) ، وابن حبان (4/240، رقم 1395) .

ومن غريب الحديث: "بضلع": أى بعود. "سدر": هو شجر النبق.

11633-

حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وإن لكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض معاصيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5742) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/271، رقم 8408) ، والحميدى

(2/408، رقم 918) ، وأبو عوانة (3/398، رقم 5466) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".

11634-

حلف الله بعزته وقدرته لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك من الحميم معذبًا أو مغفورًا له ولا تركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتى إلا أسقيته منها فأرويته فى حظيرة القدس (عبد الرزاق عن ابن عمر، وسنده ضعيف. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والحارث من حديث أبى أمامة)

حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (9/239، رقم 17072) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1134) ، وأحمد (5/257، رقم 22272) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/770، رقم 771) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".

11635-

حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أحمد (5/342، رقم 22950) ، والطبرانى (3/291، رقم 3438)، قال الهيثمى (10/249) : رجاله ثقات. والحاكم (4/345، رقم 7861) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287، رقم 10336) ، وابن عساكر (67/197) .

11636-

حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/195) قال الهيثمى: فيه غياث بن حرب ضعفه الفلاس وذكره ابن حبان فى الثقات.

حديث عتبة بن غزوان: أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/7) .

حديث عمرو بن عوف: أخرجه الطبرانى (17/12، رقم 2) قال الهيثمى (5/194) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى وبقية رجاله ثقات.

والحديث أصله عند البخارى بطرف: "ابن أخت القوم منهم".

11637-

حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا أنتم تسمعون إن أوليائى يوم القيامة المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم (ابن سعد، والبخارى فى الأدب، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/40، رقم 75) ، والطبرانى (5/45 رقم 4544) ، والحاكم (2/358، رقم 3266) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/340، رقم 19016) . قال الهيثمى (10/26) : رجال أحمد والبزار وإسناد الطبرانى ثقات.

11638-

حمزة بن عبد المطلب أخى من الرضاعة (ابن سعد عن ابن عباس وأم سلمة)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن سعد (1/109) .

حديث أم سلمة: أخرجه ابن سعد (1/109) .

11639-

حمزة سيد شهداء يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)

11640-

حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2750) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) ، قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 99، رقم 382) : حديث التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء) كلام صحيح، وليس له أصل صريح وإنما يستفاد من قوله تعالى {وما تلك بيمينك يا موسى} [طه: 17] ، ومن فعل نبينا عليه الصلاة والسلام فى بعض الأحيان.

11641-

حمل نوح معه فى السفينة من جميع الشجر (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (62/261) .

11642-

حملة العلم فى الدنيا خلفاء الأنبياء وفى الآخرة من الشهداء (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (4/376) وقال: منكر جدًّا. وأورده الذهبى فى الميزان (1/274، ترجمة 527 أحمد بن محمد البسطامى) وقال: هذا خبر باطل.

11643-

حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عاد الله ومن والاهم فقد والى الله (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر، وهو واه)

قال الحافظ فى اللسان (2/196، ترجمة 888 الحسن بن إدريس) : ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيم فى ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا؛ لكن الآفة فيه من داود بن المحبر، وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه. ثم ذكر الحديث.

11644-

حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرًا والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من أمير على منبر فيقول والله لا ألحن ولا يعيينى فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتى وحمله آخر فسرله جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابًا للناس منه فى عافية ونفسه منه فى بلاء فأولئك أقل فى أمتى من الكبريت الأحمر (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن السنى، والديلمى عن الحسن عن أنس، وقال أبو نصر: غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن)

حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/531، رقم 2621) .

11645-

حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/594، رقم 511) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة".

11646-

حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة (الطبرانى عن سكينة بنت الحسين عن أبيها)

أخرجه الطبرانى (3/132، رقم 2899)، قال الهيثمى (7/161) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد المدنى وهو ضعيف.

11647-

حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله عز وجل (الديلمى عن على بن أبى طالب)

أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2692) .

11648-

حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغلة فى فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها ثم قال ألا تستحيين يا براق مما تصنعين والله ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم قرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين وخرج معى جبريل لا يفوتنى ولا أفوته حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذى كان يقف فربطه فيه وكان مربط الأنبياء قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورأيت الأنبياء جمعوا لى فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لا بد من أن يكون لهم إمام فقدمنى جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا بعثنا بالتوحيد (ابن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس دخل حديث بعضهم فى حديث بعض)

أخرجه ابن سعد (1/213) .

11649-

حواريى الزبير من الرجال وحواريى من النساء عائشة (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن أبى الخير مرثد بن عبد الله مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (18/374)، وعزاه الحافظ فى الفتح (7/80) للزبير بن بكار وقال: ورجاله موثقون لكنه مرسل.

11650-

حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر صفاءهن صفاء الدر الذى فى الأصداف الذى لم تمسه الأيدى خيرات حسان خيرات الأخلاق حسان الوجوه كأنهن بيض مكنون ورقتهن كرقة الجلد الذى رأيت فى داخل البيضة مما يلى القشر وهو الغِرْقِئ (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/367، رقم 870) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/278، رقم 3141) قال الهيثمى (7/119) : فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى

ومن غريب الحديث: "الشفر": حروف الأجفان التى ينبت عليها الشعر وهو الهدب. "الغرقئ": قشر البيض تحت القشرة.

11651-

حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شىء إلا أنه كان رجلاً موسرًا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملائكته نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه (أحمد، ومسلم، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى عن أبى مسعود)

أخرجه أحمد (4/120، رقم 17124) ، ومسلم (3/1195، رقم 1561) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 293) ، والترمذى (3/599، رقم 1307) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/201، رقم 537) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/533، رقم 11242) ، والحاكم (2/34، رقم 2226) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/427، رقم 5047) .

11652-

حوضى أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بى ومن استسقانى من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من عند قبره حتى توافى به المحشر ولها رغاء قيل يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء قال لا ابنتى فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالأذان محضا فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قالت الأنبياء وأممها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال أشهد أن محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد على ذلك فمن مقبول منه ومردود عليه فإذا وافى بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين (حميد بن زنجويه، وابن عساكر عن كثير بن مرة الحضرمى. العقيلى، وابن عساكر عن عبد الكريم بن كسيان عن سويد بن عمير، قال العقيلى: ابن كيسان مجهول وحديثه غير

محفوظ وأورد ابن الجوزى حديث سويد بن عمير فى الموضوعات ووافقه الذهبى، وقال غيره منكر)

حديث كثير بن مرة: أخرجه ابن عساكر من طريق بن زنجويه (10/459) .

حديث سويد بن عمير: أخرجه العقيلى (3/64، ترجمة 1028 عبد الكريم بن كيسان) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وأورده الذهبى فى الميزان (4/386، ترجمة 5173 عبد الكريم بن كيسان) وقال: من المجاهيل، وحديثه منكر. وقال: هذا حديث موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (4/52، ترجمة 145 عبد الكريم بن كيسان) .

11653-

حوضى كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده (أحمد عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/390، رقم 23365) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى لأبعد من أيلة".

11654-

حوضى كما بين البيضاء إلى بصرى يمدنى الله فيه بكراع لا يدرى إنسان ممن خلق الله أين طرفاه (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/127، رقم 312) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/126، رقم 402) . قال الهيثمى (10/414) : فيه عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى وعدنى أن يدخل".

11655-

حوضى كما بين صنعاء والمدينة فيه الآنية مثل الكواكب (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن حارثة بن وهب الخزاعى والمستورد)

أخرجه البخارى (5/2408، رقم 6219) ، ومسلم (4/1797، رقم 2298) .

11656-

حوضى كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك أكاويبه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودًا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رءوسهم الشَحِبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذى عليهم ولا يأخذون الذى لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (رقم 6306)، قال المنذرى (4/227) : إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/366) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى من رواية عمرو بن عمر الأحموشى عن المخارق بن أبى المخارق واسم أبيه عبد الله بن جابر وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات وشيخ أحمد أبو المغيرة من رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمامكم حوضا".

ومن غريب الحديث: "الشحبة": هو من الشحوب وهو تغير الوجه من جوع أو هزال أو تعب.

11657-

حوضى كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا وإن ممن يرد على حوضى معى الشعثة رءوسهم الدنسة ثيابهم ولا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعنى أبواب السلطان الذين يُعْطُون كل الذى عليهم ولا يُعْطَوْن كل الذى لهم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/119، رقم 7546)، قال الهيثمى (10/366) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

11658-

حوضى ما بين عمان إلى اليمن فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدًا (البخارى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أيضًا: الرويانى (1/87، رقم 50) .

11659-

حوضى مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدًا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، وسمويه عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/250، رقم 22210)، قال المنذرى (4/226) : رواته محتج بهم فى الصحيح. والطبرانى (8/155، رقم 7665)، قال الهيثمى (10/362) : رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وابن حبان (14/369، رقم 6457) .

ومن غريب الحديث: "المثعبان": مثنى المَثعَب وهو مسيل الماء.

11660-

حوضى مسيرة شهر زواياه سواء أكوازه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/125، رقم 11249)، قال الهيثمى (10/366) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثى وهو ثقة.

11661-

حوضى مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدًا (البخارى، ومسلم عن ابن عمرو)

أخرجه البخارى (5/2405، رقم 6208) ، ومسلم (4/1793، رقم 2292) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/364، رقم 6452) .

11662-

حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسًا الدنس ثيابًا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد (الترمذى - غريب - والحاكم بن ثوبان)

أخرجه الترمذى (4/629، رقم 2444) وقال: غريب. والحاكم (4/204، رقم 7374) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى من عدن".

11663-

حولها نُدَنْدِن (أبو داود عن بعض الصحابة قال قال النبى صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول فى الصلاة قال أتشهد وأقول اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال

…

فذكره. ابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن سليم رجل من بنى سلمة)

حديث بعض الصحابة: أخرجه أبو داود (1/210، رقم 792) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/295، رقم 910)، قال البوصيرى (1/113) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/149، رقم 868) .

حديث سليم: أخرجه أحمد (5/74، رقم 20718) قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص 15) : إسناده منقطع.

11664-

حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (مسلم عن عائشة قالت كان ستر فيه تمثال طائر فقال النبى صلى الله عليه وسلم فذكره)

أخرجه مسلم (3/1666، رقم 2107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/49، رقم 24264) ، والنسائى (8/213، رقم 5353) .

11665-

حى على الطهور والبركة من الله (النسائى عن ابن مسعود)

أخرجه النسائى (1/60، رقم 77) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/460، رقم 4393) ، والبخارى (3/1312، رقم 3386) ، وابن خزيمة (1/102، رقم 204) .

11666-

حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتى خيرًا لكم تعرض على أعمالكم فإذا رأيت خيرًا حمدت الله وإن رأيت شرًّا استغفرت لكم (ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (2/194) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/884 رقم 953) .

11667-

حياتى خيرًا لكم ومماتى خيرًا لكم (أبو نصر الحسن بن محمد اليونازنى فى معجمه، وابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/137، رقم 2701) .

11668-

حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (9/17، رقم 17553) .

11669-

حيثما كنتم فصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى (الطبرانى، وسمويه، وابن النجار عن الحسن بن الحسن بن على عن أبيه)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/82، رقم 2729) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/117، رقم 365)، قال الهيثمى (10/162) : فيه حميد بن أبى زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى بيوتكم"، "لا تجعلوا بيوتكم قبورا".

11670-

حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار (الطبرانى، والبزار، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد بن أبى وقاص. ابن ماجه عن ابن عمر)

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطبرانى (1/145، رقم 326) ، والبزار (3/299، رقم 1089) ، قال الهيثمى

(1/118) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (3/204، رقم 1005) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/501، رقم 1573)، قال البوصيرى (2: 43) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

11671-

حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (2/42، رقم 705) ، والبيهقى (3/62، رقم 4748) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حين يخرج أحدكم".

11672-

حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة (الخطيب عن أبى مسلم عن رجل من الصحابة)

أخرجه الخطيب (4/55) .

‌

‌[المحلى من الحاء]

11673-

الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهى طاهرة وإن جاوزت العشر فهى مستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهرة وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/173، رقم 8311) . قال الهيثمى (1/280) : فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "احتشت": استدخلت شيئًا يمنع الدم من القطر. "استثفرت": شدت فرجها بخرقة بعد أن احتشت قطنا.

11674-

الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/363، رقم 3435) ، وأبو داود (2/144، رقم 1744) .

11675-

الحائط تلقى فيه العذرة والنتن إذا سقى ثلاث مرات فصل فيه (الدارقطنى عن ابن عمر)

أخرجه الدارقطنى (1/228) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/160، رقم 2818) . وأورده ابن عدى (1/381، ترجمة 203 أبان بن أبى عياش) وقال: بين الأمر فى الضعف وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603، رقم 993) وقال: هذا حديث لا يصح وأبان متروك.

ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان.

11676-

الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشى له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم (الديلمى عن ابن عباس)

قال المناوى (3/402) : فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبى: ضعفه ابن عدى ومحمد بن مسلم الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/75، رقم 12522) . قال الهيثمى (3/209) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

11677-

الحاج فى ضمان الله مقبلاً مدبرًا فإن أصابه فى سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة فى الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (2/149، رقم 2761) .

11678-

الحاج والغازى والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة وضعفه)

أخرجه ابن ماجه (2/966، رقم 2892) . قال البوصيرى (3/183) : هذا إسناد حسن. والبيهقى (5/262، رقم 10168) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/149، رقم 2760) .

11679-

الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله والمجمع فى ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)

ومن غريب الحديث: "المجمع": الذى يصلى الجمعة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجاج والعمار وفد الله".

11680-

الحاج يشفع فى أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البزار عن أبى موسى)

أخرجه البزار (8/169، رقم 3196) . قال الهيثمى (3/211) : فيه من لم يسم.

11681-

الحافى أحق بصدر الطريق من المنتعل (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/374، رقم 12048) قال الهيثمى (8/109) : فيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/161، رقم 2819) .

11682-

الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (4/22) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/430، رقم 15254) ، والديلمى (2/161، رقم 2823) .

11683-

الحب فى الله فريضة والبغض فى الله فريضة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/156، رقم 2787) .

11684-

الحباب شيطان (ابن سعد عن عروة مرسلاً، وعن الشعبى مرسلاً، وعن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه] )

حديث عروة: أخرجه ابن سعد (3/541) .

حديث الشعبى: أخرجه ابن سعد (3/541) .

حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أخرجه ابن سعد (3/541) .

حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/425، رقم 2479) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسمه الحباب".

11685-

الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (الطبرانى عن أسامة بن شريك)

أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 491) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/177، رقم 1392) . قال الهيثمى (5/88) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الشونيز دواء من كل داء إلا السام".

ومن غريب الحديث: "الحبة السوداء هى حبة البركة".

11686-

الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن أبى أمامة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163، رقم 1584) ، وفى الصغير (1/122، رقم 180) قال الهيثمى (3/218) : فيه حصين بن مخارق قال الطبرانى: كوفى ثقة، وضعفه الدارقطنى، وبقية رجاله موثقون.

11687-

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/181، رقم 11429) . قال الهيثمى (3/207) : فيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى روى عنه يحيى بن بكير مناكير. وأورده العقيلى (4/409 ترجمة 2035 يحيى بن صالح الأيلى) .

وللحديث طرف آخر: "الحجة المبرورة".

11688-

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وإفشاء السلام (أحمد، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه أحمد (3/325، رقم 14522)، والعقيلى (1/141ترجمة 173 بشر بن المنذر) وقال: فى حديثه وهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/479، رقم 4119) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/203، رقم 8405) . قال المنذرى (2/106) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. وقال الهيثمى (3/207) : رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف، ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.

11689-

الحج جهاد كل ضعيف (أحمد، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/294، رقم 26563) ، وابن ماجه (2/968، رقم 2902) . قال البوصيرى (3/185) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/486، رقم 3380) ، والطيالسى (ص 223، رقم 1599) ، وإسحاق بن راهويه (1/176، رقم 151) ، وأبو يعلى (12/347، رقم 6916) ، والطبرانى (23/292، رقم 647) ، والقضاعى

(1/82، رقم 80) ، والديلمى (2/148، رقم 2755) . قال المناوى (3/407) : قال السخاوى: رجاله ثقات يحتج بهم فى الصحيح لكن لا يعرف لأبى جعفر سماع من أم سلمة. وقال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 111، رقم 418) : تساهل الصغانى حيث أدرجه فى الموضوعات، والحديث إسناده حسن.

11690-

الحج جهاد والعمرة تطوع (ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله. ابن أبى داود فى المصاحف عن ميمونة. الطبرانى عن ابن عباس. الشافعى، وابن أبى داود فى المصاحف، والبيهقى عن أبى صالح ماهان الحنفى مرسلاً)

حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه ابن ماجه (2/995، رقم 2989) قال البوصيرى (3/199) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/17، رقم 6723) ، والديلمى (2/148، رقم 2756) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/442، رقم 12252) . قال الهيثمى (3/205) : فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب. قال المناوى (3/407) : قال الذهبى فى المهذب: متروك. وفى المطامح: فيه ماهان ضعيف.

حديث أبى صالح الحنفى المرسل: أخرجه الشافعى (1/112) ، والبيهقى (4/348، رقم 8532) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/223، رقم 13647) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج مكتوب".

11691-

الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/27، رقم 5694) ، والضياء (7/283، رقم 2739) . قال الهيثمى (3/208) : فيه من لم أعرفه. قال المنذرى (2/113) : الطبرانى فى الأوسط وضعفه.

11692-

الحج عرفات (الطبرانى فى الأوسط عن مجاهد عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/77، رقم 5844) . قال الهيثمى (3/251) : فيه خصيف، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.

11693-

الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمى)

أخرجه أحمد (4/309، رقم 18796) ، وأبو داود (2/196، رقم 1949) ، والترمذى (3/237، رقم 889) ، والنسائى (5/264، رقم 3044) ، وابن ماجه (2/1003، رقم 3015) ، والحاكم (2/305، رقم 3100) وقال الحاكم: صحيح. والبيهقى (5/173، رقم 9593) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1309) ، وابن أبى شيبة (3/226، رقم 13683) ، والدارقطنى (2/240) ، والديلمى (2/148، رقم 2759) .

11694-

الحج قبل التزويج (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2752) . قال المناوى (3/408) : فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبى تركوه وميسرة بن عبد ربه قال الذهبى كذاب مشهور. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .

11695-

الحج مكتوب والعمرة تطوع (ابن أبى داود عن أبى صالح ماهان مرسلاً)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج جهاد والعمرة تطوع".

11696-

الحج والعمرة فريضتان لا يضرك أيهما بدأت (الديلمى عن جابر. أبو أحمد الغطريف فى جزئه، وابن النجار عن زيد بن ثابت)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن الغطريف فى جزئه (1/69، رقم 20) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/643، رقم 1730) ، والدارقطنى (2/284) ، والديلمى (2/147، رقم 2754) . قال الحافظ فى التلخيص (2/225) : رواه الدارقطنى، وفى إسناده إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع. وقال المناوى (3/407) : قال الذهبى فى التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط.

11697-

الحج والعمرة فريضتان واجبتان (البيهقى عن جابر)

أخرجه البيهقى (4/350، رقم 8542) وقال: فيه ابن لهيعة وهو غير محتج به.

11698-

الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذى قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذى قبله والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التى قبلها (أبو الشيخ عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/148، رقم 2758) .

11699-

الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم والذى نفس أبى القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أَهَلَّ مُهِلٌّ على شرف من الأشراف إلا أَهَلَّ ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/475، رقم 4104) . وأورده أيضًا: ابن عدى (6/197ترجمة 1672 محمد بن أبى حميد الزهرى) قال يحيى بن معين: منكر الحديث ليس حديثه بشىء. والحديث قد ضعفه المنذرى (2/113) . قال المناوى

(3/406) : فيه بكر بن بكار أورده الذهبى فى الضعفاء وقال النسائى غير ثقة ومحمد بن أبى حميد قال الذهبى ضعفوه.

ومن غريب الحديث: "نشر": أى ما ارتفع من الأرض. "شرف": أى الموضع العالى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله".

11700-

الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (البزار عن جابر)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد. قال المنذرى (2/107) : رواته ثقات. قال الهيثمى

(3/211) .

11701-

الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا يخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/476، رقم 4105) وقال: ثمامة غير قوى. وضعفه المنذرى (2/113) . وقال المناوى (3/405) : فيه محمد بن عبد الله بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ابن منده مجهول.

11702-

الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/155، رقم 2782) .

11703-

الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد فى الحفظ وفى العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذى عافى الله فيه أيوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ابتلى الله فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا فى يوم الأربعاء وفى ليلة الأربعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/235، رقم 7481) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1153، رقم 3487) . قال البوصيرى

(4/64) : هذا إسناد فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/320، رقم 2477) وقال: قال أبى: ليس هذا الحديث بشىء، ليس هو حديث أهل الصدق إسماعيل والمثنى مجهولان.

11704-

الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفى سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانى جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2776) .

11705-

الحجامة فى الرأس شفاء من سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها فى عينيه (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/29، رقم 10938) . قال الهيثمى (5/94) : فيه عمر بن رياح العبدى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/154، رقم 2779) . وأورده ابن عدى (5/51 ترجمة 1222 عمر بن رياح) وقال: يروى البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه. والذهبى فى الميزان (5/236 ترجمة 6115عمر بن رياح) . قال الدارقطنى: متروك الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/877، رقم 1469) وقال: هذا حديث لا يصح. قال المناوى (3/404) : قال فى الفتح: حديث ضعيف، وعمر بن رياح أحد رواته متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب.

11706-

الحجامة فى الرأس من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس (العقيلى عن ابن عباس. الطبرانى، وابن السنى عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أورده العقيلى (1/83 ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى) وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/291، رقم 13150) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/16، رقم 4547) . قال الهيثمى (5/93) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه مسلمة بن سالم الجهنى، ويقال مسلم بن سالم وهو ضعيف.

11707-

الحجامة فى الرأس هى المُغِيثَة أمرنى بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية (ابن سعد عن أبان عن أنس)

أخرجه ابن سعد (1/447)

11708-

الحجامة فى نقرة الرأس تورث النسيان فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان فى الدنيا من الذل وفى الآخرة جُنَّةٌ من النار (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2780) مختصرًا. قال المناوى (5/209) : فيه ابن واصل متهم. قال العجلونى

(1/416) : فيه عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع. وأورده أيضًا: القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 112، رقم 419)

11709-

الحجامة يوم الأحد شفاء (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2778) .

11710-

الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء الداء لسنة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عدى عن معقل بن يسار)

أخرجه ابن سعد (1/448) ، والطبرانى (20/215، رقم 499)، وابن عدى (3/299 ترجمة 766 سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(2/153، رقم 2777) . قال المناوى (3/403) : قال ابن جرير: هذا عندنا خبر واه لا يثبت فى الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روى من كلام بعض السلف، وقال ابن الجوزى موضوع وسلام وشيخه متروكان، وقال الذهبى فى الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك.

11711-

الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (9/8، رقم 3695) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: النسائى (5/112، رقم 2622) ، والطبرانى فى الأوسط (2/51، رقم 1217) مختصرًا.

11712-

الحجر الأسود من الجنة (أحمد عن أنس. النسائى عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/277، رقم 13974) .

حديث ابن عباس: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/399، رقم 3916) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجر الأسود من حجارة الجنة".

11713-

الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضًا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك (أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/307، رقم 2796) ، وابن عدى (2/263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/450، رقم 4034) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/261، رقم 275) .

11714-

الحجر الأسود من حجارة الجنة (سمويه، والبزار عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/242) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/275، رقم 14148) ، والطبرانى فى الأوسط (5/164، رقم 4954)، قال الهيثمى (3/242) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (5/75، رقم 9013) . قال المناوى (3/408) : السند ضعيف.

11715-

الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة مقام جبريل وسيكون لبنى العباس راية من تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الأمر إلى غيرهم (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (32/281) بنحوه.

11716-

الحجر الأسود من حجارة الجنة وما فى الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/146، رقم 11314) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/21، رقم 5673) . قال الهيثمى (3/242) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.

11717-

الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقَبّلَه من أهل الدنيا (ابن خزيمة عن ابن عباس)

أخرجه ابن خزيمة (4/220، رقم 2734) .

11718-

الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا أن الله طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/214، رقم 7008) . قال الحافظ فى الفتح (3/462) : فى إسناده رجاء أبو يحيى، وهو ضعيف.

11719-

الحجر يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/159، رقم 2807) . قال المناوى (3/410) : فيه على بن عمر العسكرى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: صدوق ضعفه البرقانى والعلاء بن سلمة الرواس، قال الذهبى: متهم بالوضع ورواه الأزرقى فى تاريخ مكة عن عكرمة مولى ابن عباس موقوفًا.

11720-

الحجر يمين الله فى الأرض يصافح بها عباده (الخطيب، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الخطيب (6/328)، وابن عساكر (52/217) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/159، رقم 808) . وأورده ابن عدى (1/342 ترجمة 172 إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) .

11721-

الحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (4/234، رقم 7478) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/42، رقم 4623) . قال الهيثمى (5/93) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه.

11722-

الحدة تعترى جماع القرآن فى أجوافهم (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2774) بنحوه. وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/74 ترجمة 1129) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وابن عدى (7/63 ترجمة 1990) . والذهبى فى الميزان (7/149ترجمة 9442)، ووافقه الحافظ فى اللسان (6/231 ترجمة 830) : كان جوادًا ممدحًا لكنه متهم فى الحديث. ثم ذكر الحديث وقال: هذه أحاديث مكذوبة جميعهم فى ترجمة وهب بن وهب البخترى. والحديث أورده: ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 148، رقم 1069) ، والغمارى فى المغير (ص 43) .

11723-

الحدة تعترى خيار أمتى وأبرارها (الطبرانى عن ابن عباس. والبغوى عن أبى منصور الفارسى وقال: كانت له صحبة ولا أعلم له غيره)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/194، رقم 11471) . قال الهيثمى (8/26) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/337، رقم 2450) ، والديلمى (2/152، رقم 2772) ، وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/733، رقم 1222) : هذا حديث لا يصح، وفيه آفات سلام الطويل، قال النسائى والدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: البلاء فى هذا الحديث من الفضل لا من سلام.

حديث أبى منصور الفارسى: أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/80) قال الحافظ فى الإصابة (7/388 ترجمة 10577 أبو منصور الفارسى) ذكره الدولابى فى الصحابة وذكره الحسن بن سفيان فى مسنده عن ذويد بن نافع. وقال البخارى: حديثه مرسل. وقال أبو عمر: يقال إن حديثه مرسل وليست له صحبة.

11724-

الحدة لا تعترى إلا خيار أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)

11725-

الحدة لا تكون فى صالحى أمتى وأبرارها وأتقيائها ثم تفىء (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2775) مطولاً. قال المناوى (3/410) : فيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن أنس وبشر هذا قال الذهبى قال الدارقطنى متروك.

11726-

الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج ليسا سواء حدث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/160، رقم 2814) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/79) مختصرًا.

11727-

الحديث على ما تعرفون (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/89، رقم 267) بنحوه. قال الهيثمى (1/135) : فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات.

11728-

الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/161، رقم 2820) بنحوه. قال المناوى (3/411) : قال السخاوى: وفيه متروك.

11729-

الحُرَاقة بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة بركة فأعدوهن فى بيوتكم (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: الخطيب (8/495) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/663، رقم 1103) كلاهما بنحوه. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجتمع فيه صغدى قال يحيى ليس بشىء وداود بن محبر قال أحمد والبخارى هو شبه لا شىء وزفر بن وهب هو مجهول والذراع قال الدارقطنى كذاب دجال.

ومن غريب الحديث: "الحُرَاقة": ما تقع فيه النار عند القدح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الشاه بركة"، "أربعة فى الدار فيهن البركة".

11730-

الحرب خدعة (أحمد، وابن جرير، وأبو عوانة، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والترمذى، وابن جرير عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن كعب بن مالك. البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن النواس بن سمعان. أبو عوانة، وأبو يعلى، والطبرانى عن السيد الحسن. البزار عن السيد الحسين. الطبرانى، وأبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر عن خالد بن الوليد. أبو عوانة، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أحمد، وابن النجار عن على. ابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن عوف بن مالك. أبو عوانة، وابن جرير، والطبرانى عن نعيم بن مسعود. ابن جرير عن ابن عمر)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/224، رقم 13365) قال الهيثمى (5/320) : رواه أحمد بإسنادين فى أحدهما عمرو بن جابر وثقه أبو حاتم ونسبه بعضهم إلى الكذب. وأبو عوانة (4/213، رقم 6550) ، والضياء (6/299، رقم 2318) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/215) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1698) ، وأحمد (3/297، رقم 14213) ، والبخارى (3/1102، رقم 2866) ، ومسلم (3/1361، رقم 1739) ، وأبو داود (3/43، رقم 2636) ، وابن حبان (11/78، رقم 4763) ، والترمذى (4/193، رقم 1675) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/210، رقم 6530) ، والبيهقى

(7/40، رقم 13057) ، والقضاعى (1/41، رقم 9) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/312، رقم 8097) ، والبخارى (3/1102، رقم 2865) ، ومسلم (3/1362، رقم 1740) وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/150، رقم 18234) ، وأبو عوانة (4/212، رقم 6543) ، وابن عساكر

(5/162) .

حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو داود (3/43، رقم 2637) ، والبيهقى (9/150، رقم 18232) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/213، رقم 6549) ، والقضاعى (1/40، رقم 8) .

حديث النواس بن سمعان: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/436) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/213، رقم 6551) . قال الهيثمى (5/320) : رواه الطبرانى وفيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف.

حديث السيد الحسن: أخرجه أبو عوانة (4/212، رقم 6541) ، والطبرانى (3/82، رقم 2728) ، وأبو يعلى

(12/129، رقم 6760)، وابن عساكر (58/194) . قال الهيثمى (5/320) : فيه حكيم بن عبيد، وهو متروك ضعفه الجمهور، وقال أبو حاتم: محله الصدق إن شاء الله.

حديث السيد الحسين: أخرجه البزار (4/187 رقم 1344) قال الهيثمى (5/320) : فيه حكيم بن جبير وهو متروك.

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/482، رقم 7495)، قال الهيثمى (5/320) : فيه هشام بن زياد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (2/98) .

حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (48/48) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه أبو عوانة (4/212، رقم 6542) ، والطبرانى (5/136، رقم 4866) . قال الهيثمى

(5/320) : فيه فضالة بن المفضل، وهو ضعيف.

حديث على: أخرجه أحمد (1/90، رقم 697) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/170، رقم 537) ، وأبو يعلى

(1/382، رقم 494) ، وأبو عوانة (4/211، رقم 6535) .

حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/945، رقم 2833) . قال البوصيرى (3/171) : هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/44، رقم 4559) ، وأبو عوانة (4/211، رقم 6538) ، والطبرانى فى الأوسط (2/355، رقم 2216) ، وابن عساكر (34/242) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/946، رقم 2834) . قال البوصيرى (3/171) : هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة (4/211، رقم 6539) ، والطبرانى (11/300، رقم 11798) . قال الهيثمى (5/320) : روى ابن ماجه منه الحرب خدعة فقط رواه الطبرانى وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف.

حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/53، رقم 95) قال الهيثمى (5/320) : فيه عبد الله بن عمرو الواقفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/214، رقم 6552) .

حديث نعيم بن مسعود: أخرجه أبو عوانة (4/214، رقم 6553) .

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (5/320)، قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو ضعيف. قال المناوى (3/411) : حديث متواتر.

11731-

الحرير ثياب من لا خلاق له (البغوى فى الجعديات، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه البغوى فى الجعديات (1/153، رقم 974)، وابن عساكر (56/321) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/160، رقم 2817) .

11732-

الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى وحل لإناثهم (البيهقى عن عقبة بن عامر وعن أبى موسى)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه البيهقى (3/275 رقم 5908) وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار

(4/251) .

حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (4/141، رقم 7349) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/151، رقم 24645) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/251) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب والحرير حل لإناث أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى".

11733-

الحريص الذى يطلب المكسبة من غير حلها (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7492) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (10/294) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.

11734-

الحزم أن تشاور ذا رأى ثم تطيعه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/334، رقم 482، 483) ، والبيهقى (10/112، رقم 20108) .

11735-

الحزم سوء الظن (القضاعى عن عبد الرحمن بن عائذ)

أخرجه القضاعى (1/48، رقم 24) . قال المناوى (3/412) : قال العامرى فى شرحه: صحيح، وأقول: فيه على بن الحسن بن بندار قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: اتهمه ابن طاهر أى بالوضع. وبقية وقد مر ضعفه، والوليد بن كامل قال فى الميزان: ضعفه أبو حاتم والأزدى، وقال البخارى: عنده عجائب. قال العجلونى (1/425) : ضعيف.

11736-

الحسب المال والكرم التقوى (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء، والحاكم، والبيهقى عن سمرة. القضاعى عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/10، رقم 20114)، والترمذى (5/390 رقم 3271) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1410، رقم 4219) ، والطبرانى (7/219، رقم 6912) ، والدارقطنى (3/302) ، والحاكم (2/177، رقم 2690) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (7/135، رقم 13554) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/46، رقم 21) ، والديلمى (2/159، رقم 2811) .

حديث بريدة: أخرجه القضاعى (1/46، رقم 20) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/302) .

11737-

الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالاً فوصل به أقرباءه ورَحِمَه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (61/4) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/240، رقم 8009) . قال المناوى

(3/414) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا حسد إلا فى اثنتين".

11738-

الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/1408، رقم 4210) ، وأبو يعلى (6/330، رقم 3656) . وأخرجه أيضًا: القضاعى

(2/136، رقم 1049) ، والديلمى (2/159، رقم 2812) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والحسد"، "الصلاة نور المؤمن".

11739-

الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الديلمى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

11740-

الحسن منى والحسين من على (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (4/132، رقم 17228) ، والطبرانى (20/269، رقم 636)، وابن عساكر (13/219) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/158، رقم 2803) . قال المناوى (3/415) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد. وقال غيره: فيه بقية صدوق لكن له مناكير وغرائب وعجائب.

11741-

الحسن والحسين ابناى فمن أحبهما أحبنى ومن أحبنى أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضهما أبغضنى ومن أبغضنى أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار (الحاكم وتعقب عن سلمان)

أخرجه الحاكم (3/181، رقم 4776) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

11742-

الحسن والحسين سبطان من الأسباط (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يعلى بن مرة)

أخرجه الطبرانى (22/273، رقم 701)، قال الهيثمى (9/181) : إسناده حسن. وابن عساكر (14/150) .

11743-

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن جرير - وصححه - والخطيب عن على. الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هريرة. الطبرانى عن جابر. الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عمر. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن عساكر عن بريدة وأنس)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32176) ، والترمذى (5/656، رقم 3768) وقال: حسن صحيح. وأحمد (3/3، رقم 11012) ، والطبرانى (3/39، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/149، رقم 8525) ، وابن عساكر (13/211) .

حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32179) ، والطبرانى (3/35، رقم 2599) ، قال الهيثمى

(9/182) : رواه الطبرانى بأسانيد وفيها الحارث الأعور وهو ضعيف. والخطيب (2/185) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر

(13/208) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى (3/37، رقم 2605) .

حديث جابر: أخرجه الطبرانى (3/39، رقم 2616)، قال الهيثمى (9/183) : فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.

حديث عمر: أخرجه الطبرانى (3/35، رقم 2598)، قال الهيثمى (9/182) : فيه حكيم بن حزام أبو سمير، وهو متروك. وابن عدى (2/220) ، وابن عساكر (14/132) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (5/322)، وابن عساكر (14/133) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (5/58) .

حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (13/210) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (13/211) .

11744-

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/80، رقم 11773) ، وأبو يعلى (2/395، رقم 1169) ، وابن حبان (15/411، رقم 6959) ، والطبرانى (3/38، رقم 2610) ، والحاكم (3/168، رقم 4733) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة".

11745-

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام (ابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (3/38، رقم 2610) قال الهيثمى (9/182) : رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. والحاكم (3/182، رقم 4778) وقال: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة. وابن عساكر (5/374) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(5/50، رقم 8169) ، وابن حبان (15/411، رقم 6959) ، والديلمى (2/158، رقم 2801) .

11746-

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة اللهم إنى أحبهما فأحبهما (الطبرانى عن أسامة بن زيد، قال المناوى: وروى الجملة الأولى الطبرانى عن البراء بن عازب بإسناد حسن)

حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/39، رقم 2618) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/242، رقم 5208) . قال الهيثمى (9/183) : فيه زياد الجصاص وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال ربما يهم.

حديث البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/184)، قال الهيثمى: إسناده حسن.

11747-

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (14/132) .

11748-

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه. الخطيب، وابن عساكر عن على. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده. الحاكم عن ابن مسعود)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/44، رقم 118)، والحاكم (3/182 رقم 4780) . قال البوصيرى (1/20) : هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (6/373) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (14/133) .

حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (3/39، رقم 2617) . قال الهيثمى (9/183) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث على: أخرجه الخطيب (1/140) ، وابن عساكر (13/209) .

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/413)، وابن عساكر (13/211) وقال: موضوع.

حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (19/292، رقم 650)، قال الهيثمى (9/183) : فيه عمران بن أبان، ومالك بن الحسن، وهما ضعيفان، وقد وثقا. وابن عساكر (14/133) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (3/182، رقم 4779) وقال: صحيح بهذه الزيادة.

11749-

الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم (أبو نعيم، وابن عساكر عن سلمان. أبو نعيم عن أبى هريرة)

حديث سلمان: أخرجه ابن عساكر (14/156) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/50 رقم 2655) قال الهيثمى (9/181) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.

11750-

الحق بعدى مع عمر بن الخطاب حيث كان (الحكيم، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)

ذكره الحكيم (2/31)، وأخرجه ابن عساكر (44/126) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/114) ، والبزار (6/98، رقم 2154) . وأورده: العقيلى (3/481 ترجمة رقم 1541) . قال المناوى (3/416) : فيه القاسم بن يزيد قال فى الميزان عن العقيلى: حديث منكر. وقال العجلونى (1/436) : قال الصغانى: موضوع.

11751-

الحق مع ذا الحق مع ذا يعنى عليا (أبو يعلى، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/318، رقم 1052) . قال الهيثمى (7/235) : رجاله ثقات.

11752-

الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر (العقيلى، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)

أخرجه العقيلى (4/236 ترجمة 1829) ، وابن عساكر (43/409) .

ومن غريب الحديث: "دلهة": المراد فرصة.

11753-

الحقب ثلاثون ألف سنة (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7957) . قال الهيثمى (7/133) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.

11754-

الحكمة ضالة المؤمن حيث ما وجدها أخذها (ابن النجار عن بريدة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/152، رقم 2770) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "العلم ضالة المؤمن".

11755-

الحكمة عشر أجزاء تسعة منها فى العزلة وواحدة فى الصمت (البيهقى فى الزهد، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (2/95، رقم 127) وقال: ضعيف ومتنه مرفوع منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/442 ترجمة 1919 محرز بن هارون بن عبد الله) ، والديلمى (2/152، رقم 2771) قال البخارى: منكر الحديث فيه نظر. وقال النسائى: منكر الحديث. قال المناوى (3/416) : إسناده واه.

11756-

الحلال بين والحرام [بين] وبينهما مشتبهات فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه وإن لكل ملك حمى وحمى الله حدوده (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عمار)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/236) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/213، رقم 1653) ، الطبرانى فى الأوسط (2/204، رقم 1735) . قال الهيثمى (10/293) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.

11757-

الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/16، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/41، رقم 32) . قال الهيثمى (4/74) : إسناده حسن.

11758-

الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوفى لدينه وعرضه ومن فارقها كان كالمرتعى إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه (ابن شاهين، والخطيب، وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الخطيب (9/69)، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (13/133) وقال قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير.

11759-

الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن رتع فيهن قَمِنٌ أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه إلى جنب حمى ومن ارتعى إلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض الحرام (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (10/333، رقم 10824)، قال الهيثمى (10/294) : فيه سابق الجزرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (20/4) .

ومن غريب الحديث: "قمن": جدير وحقيق.

11760-

الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كراعى يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله فى أرضه محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن الشعبى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (4/270، رقم 18398) ، والبخارى (1/28، رقم 52) ، ومسلم (3/1219، رقم 1599) ، وأبو داود (3/243، رقم 3329، رقم 3330) ، والترمذى (3/511، رقم 1205) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/241، رقم 4453) ، وابن ماجه (2/1318، رقم 3984)، وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/319، رقم 2531) ، والبيهقى

(5/264، رقم 10180) .

11761-

الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقاها كان أثرة لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات أوشك أن يقع فى الحرام كالمرتعى حول الحمى يوشك أن يواقع الحمى وهو لا يشعر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/184، رقم 2868) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/41، رقم 32) بنحوه. قال الهيثمى (4/74) : فى إسناد الأوسط سعد بن زنبور قال أبو حاتم مجهول، وإسناد الصغير حسن.

11762-

الحلال ما أحل الله فى كتابه والحرام ما حرم الله فى كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه (الترمذى - غريب - والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان وقال الترمذى وقفه أصح)

أخرجه الترمذى (4/220، رقم 1726) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1117، رقم 3367) ، والطبرانى (6/250، رقم 6124) ، والحاكم (4/129، رقم 7115) ، والبيهقى (10/12، رقم 19507) . وأخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (2/174ترجمة 693 سيف بن هارون البرجمى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/10، رقم 1503) وقال: قال أبى هذا خطأ رواه الثقات عن التيمى عن أبى عثمان عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسل ليس فيه سلمان وهو الصحيح. وابن حبان فى الضعفاء (1/346 ترجمة 444 سيف بن هارون البرجمى)، وقال: يروى عن الأثبات الموضوعات. وابن عدى (3/429 ترجمة 849 سيف بن هارون البرجمى) وقال: أحاديثه ليست بالكثيرة وفى رواياته بعض النكرة. والديلمى (2/158، رقم 2800) .

11763-

الحلف حنث أو ندم (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/336، رقم 7835) ، والبيهقى (10/30، رقم 19624) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(3/115، رقم 12615) ، وأبو يعلى (10/62، رقم 5697) ، والقضاعى (1/179، رقم 260) .

11764-

الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/735، رقم 1981) ، ومسلم (3/1228، رقم 1606) ، وأبو داود (3/245، رقم 3335) ، والنسائى (7/246، رقم 4461) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/219، رقم 4847) ، والقضاعى (1/178، رقم 258) .

11765-

الحليم سيد فى الدنيا وسيد فى الآخرة (الخطيب، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب (5/310) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/733، رقم 1221) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزيد الرقاشى متروك. والربيع بن صبيح قد ضعفه النسائى وابن معين. قال المناوى (3/417) : الذى وقفت عليه فى أصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب رشيد بدل سيد. وفيه قبيصة بن حريث قال البخارى فى حديثه نظر والربيع بن صبيح أورده الذهبى فى الضعفاء ويزيد الرقاشى تركوه ومن ثم قال ابن الجوزى: حديث لا يصح.

11766-

الحَمَّام حرام على نساء أمتى (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/322، رقم 7784) وقال: صحيح الإسناد.

11767-

الحمد رأس الشكر ما شكر اللهَ عبدٌ لا يحمده (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/96، رقم 4395) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/424، رقم 19574) ، والديلمى (2/155، رقم 2784) . قال المناوى (3/418) : قال المصنف (يعنى السيوطى) فى شرح التقريب: رواه الخطابى فى غريبه والديلمى فى الفردوس بسند رجاله ثقات لكنه منقطع.

11768-

الحمدُ على النعمة أمانٌ لزوالها (الديلمى عن عمر)

أخرجه الديلمى (2/155، رقم 2783) .

11769-

الحمد لله إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكنه قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ قال قلت يا رسول الله إنه ليعرض فى نفسى الشىء لأن أكون حُمَمَة أحب إلى من أن أتكلم به قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 367) . قال الهيثمى (1/34) : هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه.

ومن غريب الحديث: "حممة": فحمة، أو ما أحرق من الخشب والعظام ونحوهما.

11770-

الحمد لله إنه لم يمت نبى حتى يؤُمًٍه رجلٌ من أمته يا أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته فىَّ عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يُصاب أحدٌ من أمتى بعدى بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة كشف رسول الله سترًا وفتح بابًا فى مرضه فنظر إلى الناس يصلون خلف أبى بكر فسر بذلك وذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/365، رقم 4448) . قال الهيثمى (9/37) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف.

11771-

الحمد لله الذى أخزاك يا عدو الله هذا كان فرعون هذه الأمة يعنى أبا جهل (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/444، رقم 4246) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/335، رقم 932) ، والطبرانى (9/82، رقم 8469)، وأبو نعيم فى الحلية (4/208) . قال الهيثمى (6/79) : رواه أحمد والبزار، وهو من رواية أبى عبيدة عن أبيه، ولم يسمع منه، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

11772-

الحمد لله الذى أيدنى بكما قاله لأبى بكر وعمر (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى أروى الدوسى)

أخرجه الحاكم (3/77، رقم 4447) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (30/117) . وأورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (7/10، ترجمة 9501 أبو أروى الدوسى)، وقال: سنده ضعيف. قال الهيثمى (9/51) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.

11773-

الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثل صاحب ياسين قاله فى عروة بن مسعود لما دعا قومه فقتلوه (أبو يعلى عن على بن زيد بن جدعان مرسلاً وإسناده حسن)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (3/173، رقم 1598) وفيه قصة. قال الهيثمى (9/386) : رواه أبو يعلى مرسلاً، وإسناده حسن.

11774-

الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثلك قاله لسالم مولى أبى حذيفة (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/165، رقم 25359) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/250، رقم 5001) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والذهبى فى السير (1/168) : وقال: إسناده جيد.

11775-

الحمد لله الذى جعل من أمتى من أمرتُ أن أصبر نفسى معهم (أبو داود، وأبو نعيم عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف. أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (3/323، رقم 3666)، وأبو نعيم (1/342) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/357، رقم 8866) .

حديث عبد الرحمن بن سهل بن حنيف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/21) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، وقد ذكر الطبرانى عبد الرحمن فى الصحابة.

حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/342) جميعًا مطولاً.

11776-

الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به بين الناس وأوارى به عورتى (أحمد، وهناد عن على)

أخرجه أحمد (1/157، رقم 1352) ، وهناد فى الزهد (2/370، رقم 712) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 62، رقم 96) ، وأبو يعلى (1/253، رقم 295) . قال الهيثمى (5/119) : فيه مختار بن نافع، وهو ضعيف.

11777-

الحمد لله الذى صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن قتيل الخطأ قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل مأثرة كانت فى الجاهلية ودم تحت قدمى هاتين إلا ما كان من سدانة البيت وسقاية الحاج ألا إنى قد أمضيتهما لأهلهما كما كانا (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر)

حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: ابن حبان (13/364، رقم 6011) ، والدارقطنى (3/104) .

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/878، رقم 2628) . والدارقطنى (3/105) .

11778-

الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى والذى بعثنى بالحق ما من عبد مسلم كساه الله ثيابا جددا فعمد إلى شمل من أخلاق ثيابه فكساه عبدًا مسلمًا مسكينا لا يكسوه إلا لله إلا كان فى حرز الله وفى جوار الله وفى ضمان الله ما كان عليه منها سلك حيا وميتا (هناد عن عمر)

أخرجه هناد فى الزهد (1/350، رقم 656) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص35، رقم18) ، وابن أبى شيبة

(5/189، رقم 25089) ، والترمذى (5/558، رقم 3560) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1178، رقم 3557) ، والحاكم (4/214، رقم 7410) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/680، رقم 1130) وقال: لا يصح. قال الحسينى (2/29) : حسنه الحافظ فى أماليه.

11779-

الحمد لله الذى لم يجعلنى مثل زنيم (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر الباقر مرسلاً ووصله أبو على بن الأشعث عن على)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/450، رقم 32846) . وأورده الحافظ فى الإصابة (2/570 ترجمة 2822 زنيم) وقال: روى ابن أبى شيبة من طريق أبى جعفر الباقر مرسلاً.

11780-

الحمد لله الذى لم يُقَدِِرْهُ منكم إلا على الوسوسة (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2704) ، والطبرانى (10/338، رقم 10838) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(1/302، رقم 340) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/340، رقم 3161) .

11781-

الحمد لله الذى وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الطيالسى (ص 76، رقم 559) ، وأحمد (5/230، رقم 22060) ، والطبرانى (20/170، رقم 362) ، والبيهقى (10/114، رقم 20126) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 72، رقم 124) والدارمى (1/72، رقم 168) . والحديث أصله فى سنن أبى داود (3/303، رقم 3592) ، والترمذى (3/616، رقم 1327، 1328)، وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندى بمتصل.

11782-

الحمد لله الذى يُطْعِم ولا يُطْعَمُ ومَنَّ علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا الحمد لله غير مودع ربى ولا مكافئ ولا مكفور ولا مستغنى عنه الحمد لله الذى أطعمنا من الطعام وسقانا من الشراب وكسانا من العرى وهدانا من الضلال وبصرنا من العمى وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً الحمد لله رب العالمين (النسائى، وابن السنى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/82، رقم 10133) . والحاكم (1/731، رقم 2003) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/91، رقم 4377) جميعًا بنحوه.

11783-

الحمد لله الذى يهدى من الضلالة ويكتب الضلالة على من شاء (الديلمى عن زيد بن أبى أوفى، قال المناوى: وفيه من لا يعرف)

أورده أيضًا: ابن كثير فى تفسيره (3/549) بنحوه وقال: غريب جدًّا.

11784-

الحمد لله دفن البنات من المكرمات (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس قال لما عزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية قال

…

فذكره، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى (11/366، رقم 12035)، وابن عساكر (27/7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/372، رقم 2263) ، والقضاعى (1/172، رقم 250) ، والخطيب (5/67) ، والديلمى (2/219، رقم 56) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/231 ترجمة 7849)، ووافقه الحافظ فى اللسان (5/247 ترجمة 854 محمد بن عبد الرحمن بن طلحة) . قال ابن عدى: يسرق الحديث ضعيف. ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار، وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "المكرمات": أى الخصال التى تكرم بها المرأة؛ لأنها عورة.

11785-

الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثانى (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/71، رقم 1457) ، والترمذى (5/297، رقم 3124) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/448، رقم 9789) ، والدارمى (2/539، رقم 3374) .

11786-

الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] وهى السبع المثانى والقرآن العظيم وهى أم القرآن وهى فاتحة الكتاب (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (2/376، رقم 3771) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/208، رقم 5102) . قال الهيثمى (2/109) : رجاله ثقات.

11787-

الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى الذى أوتيت والقرآن العظيم (البخارى، وأبو داود، وابن قانع عن أبى سعيد بن المعلى)

أخرجه البخارى (4/1623، رقم 4204) ، وأبو داود (2/71، رقم 1458)، وابن قانع (1/186) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/450، رقم 15768) ، والنسائى (2/139، رقم 913) ، وابن خزيمة (2/38، رقم 862) ، وابن حبان (3/56، رقم 777) .

11788-

الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض [والحمد لله ملء ما فى السموات والأرض] والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله مثلها فأَعْظِمْ ذلك (أحمد عن أبى أمامة)[المناوى]

أخرجه أحمد (5/249، رقم 22198) . قال الهيثمى (10/93) : رجاله رجال الصحيح.

11789-

الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود قرءوه قبل أن يقرؤه أقوام يقيمون حروفه كما يقوم السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/338، رقم 22916) ، وعبد بن حميد (ص 171، رقم 466) ، وأبو داود (1/220، رقم 831) ، وابن حبان (3/36، رقم 760) ، والطبرانى (6/207، رقم 6024) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/539، رقم 2645) .

11790-

الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرًا (أحمد، والطبرانى عن معن بن يزيد أو أبى معن)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/470، رقم 15899) . والطبرانى (19/442، رقم 1074) . قال الهيثمى (8/117) : رجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان.

11791-

الحمد لله نحمده ونستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدى الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه فإنه لا يضر الله شيئًا ولا يضر إلا نفسه (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (3/215، رقم 5594) .

11792-

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أوصيكم بتقوى الله أى يوم أحرم قالوا هذا اليوم قال فأى شهر أحرم قالوا هذا الشهر قال فأى بلد أحرم قالوا هذا البلد قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا هل بلغت اللهم اشهد (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن نبيط بن شريط، قال كنت ردف أبى والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب عند الجمرة فقال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (6/29) ، والبيهقى (3/215، رقم 5597) وليس فيهما: "هل بلغت اللهم فاشهد".

11793-

الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى حتى يفىء إلى أمر الله (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)

أخرجه الشافعى (1/67) .

11794-

الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم الناس وشربها فدماؤهم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/156، رقم 2791) .

11795-

الحمى تحت الخطايا كما تحت الشجر ورقها (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده أسد بن كور)

أخرجه ابن قانع (1/43) . قال المناوى (3/420) .

ومن غريب الحديث: "تحت": تفتت.

11796-

الحمى حظ المؤمن من النار (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/295، رقم 7540) . قال الهيثمى (2/306) : فيه عيسى بن ميمون ضعفه أحمد وجماعة، وقال الفلاس: صدوق كثير الخطأ والوهم متروك الحديث.

11797-

الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة (ابن عساكر عن عثمان بن عفان)

أخرجه ابن عساكر (59/313) . وأورده أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (2/287 ترجمة 857 عبد الله بن عمران القرشى) وقال: إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد.

11798-

الحمى حظ كل مؤمن من النار (البزار عن عائشة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/306) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/865، رقم 1450) وقال: قال الدارقطنى المحفوظ عن عائشة موقوفًا.

11799-

الحمى حظ كل مؤمن من النار وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مُجَرًمَة (القضاعى عن ابن مسعود)

أخرجه القضاعى (1/71، رقم 62) قال المناوى (3/422) : أعله ابن طاهر بالحسن بن صالح، وقال: تركه يحيى القطان وابن مهدى فقول شارحه العامرى إنه صحيح خطأ صريح.

11800-

الحمى رائد الموت وهى سجن الله فى الأرض للمؤمن يحبس بها عبده إذا شاء ويرسله إذا شاء ففتروها بالماء (هناد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن الحسن مرسلاً. [هناد عن أبى هريرة] )

حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (1/88، رقم 92) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(7/167، رقم 9870) ، والقضاعى (1/69، رقم 58) .

حديث أبى هريرة: أخرجه هناد فى الزهد (1/239، رقم 405) .

11801-

الحمى شهادة (الديلمى عن أنس)

قال المناوى (3/422) : فيه الوليد بن محمد الموقرى قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه يحيى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .

11802-

الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/227، رقم 6947) . قال الهيثمى (5/94) : رواه الطبرانى والبزار، وفيه إسماعيل بن مسلم، وهو متروك. والعقيلى فى الضعفاء (1/91 ترجمة 104) ، والحاكم (4/447، رقم 8229)، وقال: صحيح الإسناد.

11803-

الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار (أحمد، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو بكر فى الغيلانيات عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/264، رقم 22328) قال المنذرى (4/154) : إسناده لا بأس به. والطبرانى (8/93، رقم 7468)، قال الهيثمى (2/305) : فيه أبو حصين الفلسطينى ولم أر له راويًا غير محمد بن مطرف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/312، رقم 1269) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/161، رقم 9843) ، وابن عساكر (66/296) .

11804-

الحمى كير من جهنم وهى نصيب المؤمن من النار (الطبرانى، وابن قانع، وابن مردويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن أبى ريحانة الأنصارى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/306) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وفيه كلام، ووثقه جماعة. وأخرجه ابن قانع (1/345)، وابن عساكر (23/198) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/161، رقم 9846) . قال المناوى (3/420) : قال ابن طاهر إسناده فيه جماعة ضعفاء.

11805-

الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1150، رقم 3475) . قال البوصيرى (4/61) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

11806-

الحمى من فور جهنم فأبردوها بالماء (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4398) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/141، رقم 17305) ، والبخارى (3/1190، رقم 3089) ، ومسلم (4/1733، رقم 2212) ، والنسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7606) .

11807-

الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء وفى لفظ بماء زمزم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن ابن عباس. مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن رافع بن خديج. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر. أحمد، وابن قانع، والطبرانى، والبغوى عن أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/291، رقم 2649) ، والبخارى (3/1190، رقم 3088) ، وابن حبان

(13/431، رقم 6068) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/229، رقم 12967) .

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/945، بعد رقم 1693) ، وأحمد (2/21، رقم 4719) ، والبخارى (3/1191، رقم 3091) ، ومسلم (4/1731، رقم 2209) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3472) ، والنسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7609) ، وابن حبان (13/430، رقم 6066) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/360، رقم 13342) ، والبيهقى

(1/225، رقم 1009) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/50، رقم 24275) ، وعبد بن حميد (ص 434، رقم 1498) ، والبخارى

(3/1190، رقم 3090) ، ومسلم (4/1732، رقم 2210) ، والترمذى (4/404، رقم 2074) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3471)، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/592، رقم 1167) ، وأبو يعلى (8/97، رقم 4635) ، والقضاعى (1/70، رقم 60) .

حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/141، رقم 17305) ، وعبد بن حميد (1/158، رقم 424) ، والبخارى (3/1190، رقم 3089) ، ومسلم (4/1733، رقم 2212) ، والترمذى (4/404، رقم 2073) ، والنسائى فى السنن الكبرى (4/378، رقم 7606) ، وابن ماجه (2/1150، رقم 3473) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/407، رقم 2769) ، والطبرانى (4/274، رقم 4397) .

حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه أحمد (6/346، رقم 26971) ، والبخارى (5/2162، رقم 5392) ، ومسلم (4/1732، رقم 2211) ، والترمذى (4/404، رقم 2074) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1150، رقم 3474)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7611) ، والطبرانى (24/124، رقم 336)

حديث أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى: أخرجه أحمد (5/216، رقم 21936) ، وابن قانع (1/186) ، والطبرانى (22/295، رقم 752) . قال الهيثمى (5/94) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.

11808-

الحمى من فيح جهنم فأبردوها عنكم بالماء البارد (ابن قانع عن سمرة)

أخرجه ابن قانع (1/305) بلفظ: "فأبردوه".

11809-

الحمى من فيح جهنم فأطفئوها عنكم بالماء البارد (الطيالسى عن ابن عمر. الطبرانى عن رافع بن خديج)

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1919) .

حديث رافع بن خديج: أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4399) .

11810-

الحمى من كير جهنم وهى حظ المؤمن من النار (ابن النجار عن أبى ريحانة الأنصارى)

ذكره أيضًا: ابن خياط فى طبقاته (1/125) وقال: أبو ريحانة من ساكنى مصر روى الحمى من كير جهنم.

11811-

الحواميم ديباج القرآن (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا] )

حديث أنس: ذكره أيضًا: القرطبى فى التفسير (15/288) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/153، رقم 30283) . والحاكم (2/474، رقم 3634) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/483، رقم 2471) .

11812-

الحواميم روضة من رياض الجنة (الديلمى عن سمرة)

أخرجه الديلمى (2/160، رقم 2816) .

11813-

الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع تجىء كل حاميم منها تقف على باب من هذه الأبواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يؤمن بى ويقرؤنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الخليل بن مرة مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/485، رقم 2479) وقال: هكذا بلغنا بهذا الإسناد المنقطع. قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/59) : هذا منقطع، والخليل بن مرة فيه نظر.

11814-

الحور العين خلقن من الزعفران (ابن مردويه، والخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (7/98) قال المناوى (3/423) : فيه الحارث بن خليفة قال الذهبى فى الذيل: مجهول، وقال ابن القيم وقفه أشبه بالصواب.

11815-

الحوض عرضه مثل طوله أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

11816-

الحياء خير كله (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. البزار عن أنس ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى وهو ثقة)[المناوى]

حديث عمران: أخرجه أحمد (4/426، رقم 19830) ، ومسلم (1/64، رقم 37) ، وأبو داود (4/252، رقم 4796) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 114، رقم 854) ، والبزار (9/29) ، والطبرانى فى الكبير (18/171، رقم 387) ، وفى الصغير (1/151، رقم 231) ، والقضاعى (1/76، رقم 70) ، والديلمى (2/151، رقم 2766) .

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/26) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/75، رقم 69) .

11817-

الحياء زينة والتقى كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عبادة (الحكيم عن جابر)

ذكره الحكيم (2/220) .

11818-

الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى النساء وواحد فى الرجال ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/151، رقم 2765) قال المناوى (3/429) : فيه الحسن بن قتيبة الخزاعى قال الذهبى: قال الدارقطنى: متروك.

11819-

الحياء لا يأتى إلا بخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/427، رقم 19843) ، والبخارى (5/2267، رقم 5766) ، ومسلم (1/64، رقم 37) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/119، رقم 108) ، والطبرانى (18/206، رقم 505) ، والقضاعى (1/76، رقم 71) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/132، رقم 7705) .

11820-

الحياء من الإيمان (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر، وابن النجار عن أبى بكرة)

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/63، رقم 36) ، والترمذى (5/11، رقم 2615) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/212، رقم 25340) ، وأحمد (2/9، رقم 4554) ، وأبو يعلى (9/302، رقم 5424) ، والبغوى فى الجعديات (1/421، رقم 2873) ، وابن عساكر (56/97) .

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/488، رقم 7501)، قال الهيثمى (1/91) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام لا يحل الاحتجاج به ضعفه جماعة، ولم يوثقه أحد. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (29/98) .

حديث أبى بكرة: أخرجه ابن عساكر (33/278) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/124، رقم 156) .

11821-

الحياء من الإيمان وأحيا أمتى عثمان (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (39/92) .

ومن غريب الحديث: "أحيا" أى أشدهم حياءً.

11822-

الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء فى النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. البخارى فى الأدب، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة. الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين وأبى بكرة معًا)

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/178، رقم 409) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/134، رقم 7709 مكرر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/501، رقم 10519)، قال الهيثمى (1/91) : رجاله رجال الصحيح. والترمذى (4/365، رقم 2009) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/119، رقم 172) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7707) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/213، رقم 25345) ، وهناد فى الزهد (2/626، رقم 1351) ، وابن حبان

(2/372، رقم 608) ، والديلمى (2/150، رقم 2762) .

حديث أبى بكرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/445، رقم 1314) ، وابن ماجه (2/1400، رقم 4184) ، والحاكم (1/118، رقم 171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7708) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/35، رقم 72) ، والبغوى فى الجعديات (1/421، رقم 2874) ، والطبرانى فى الأوسط (5/193 رقم 5055) .

حديث عمران وأبى بكرة معًا: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/271، رقم 8607) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير

(2/237، رقم 1091)، قال الهيثمى (1/91) : فى سنده عبد الجبار بن عبد الله عن المأمون ولم أر من ذكر عبد الجبار. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/134، رقم 7710) .

11823-

الحياء هو الدين كله (الطبرانى عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/29، رقم 63) وقال الهيثمى (8/27) : فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/38، رقم 87) ، وأبو نعيم (3/125) ، والبيهقى (10/194، رقم 20597) ضعفه المنذرى (3/268) وقال: رواه الطبرانى وأبو الشيخ فى الثواب.

11824-

الحياء والإيمان قرنا جميعًا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/297) ، والحاكم (1/73، رقم 58) وقال: صحيح على شرطهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/140، رقم 7727) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/165، رقم 30372) موقوفًا. قال المناوى (3/426) : قال الحافظ العراقى: صحيح غريب إلا أنه قد اختلف على جرير بن حازم فى رفعه ووقفه.

11825-

الحياء والإيمان مقرونان فى قرن واحد فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس. ابن عساكر عن خراش عن أنس)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/174، رقم 8313)، قال الهيثمى (1/92) : فيه يوسف بن خالد السمتى كذاب خبيث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/150، رقم 2763) .

حديث خراش عن أنس: أخرجه ابن عساكر (37/330) .

11826-

الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/374، رقم 4471) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/371، رقم 622) . قال الهيثمى (1/92) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشى.

11827-

الحياء والعى شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/269، رقم 22366) ، والترمذى (4/375، رقم 2027) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/51، رقم 17) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/170، رقم 30428) ، والرويانى (2/309، رقم 1263) ، والبغوى فى الجعديات (1/433، رقم 2949) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7706) ، والديلمى (2/151، رقم 2767) . قال المناوى (3/428) : قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن، وقال الذهبى: صحيح.

ومن غريب الحديث: "العى": قلة الكلام تحرزًا عن الوقوع فى الإثم أو فيما لا ينبغى.

11828-

الحيات ما سالمناهن مذ حاربناهن فمن ترك شيئًا خيفتهن فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/520، رقم 10752) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/363، رقم 5250) مختصرًا. والطبرانى فى الأوسط (6/215، رقم 6223) ، والديلمى (2/161، رقم 2825) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (4/47) : رواه أبو داود باختصار. رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان، وهو ضعيف.

11829-

الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بنى إسرائيل (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/341، رقم 11946) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1642، رقم 10855) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/304، رقم 4269) . قال الهيثمى (4/46) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بالاختصار ورجاله رجال الصحيح. والديلمى (2/162، رقم 2826) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/290، رقم 2372) وقال: سمعت أبا زرعة يقول هذا الحديث هو موقوف لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، ولا بأس بحديثه.

11830-

الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (2/1082، رقم 3249) ، والبيهقى (9/316، رقم 19149) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/402، رقم 955) ، وأحمد (6/238، رقم 26054) .

11831-

الحية والعقرب والفويسقة ويرمى الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادى (أبو داود عن أبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن ما يقتل المحرم قال

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (2/170، رقم 1848) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/3، رقم 11003) ، والبيهقى (9/316، رقم 19150) .

‌

‌[حرف الخاء]

11832-

خاب عبد وخسر لم يجعل الله فى قلبه رحمة للبشر (الحسن بن سفيان، والدولابى، وابن عساكر عن عمرو بن حبيب)

أخرجه ابن عساكر (21/54) .

11833-

خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/194، رقم 2967) .

11834-

خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (البغوى عن عبد الله بن جعفر)

11835-

خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على المشركين (ابن عساكر عن عمر)

11836-

خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة (أحمد، والبغوى عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه أحمد (4/90، رقم 16869) قال الهيثمى (9/349) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/387، رقم 32264) .

11837-

خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم فى أعمالكم (العسكرى فى الأمثال عن ثوبان)

11838-

خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2209، رقم 5553) ، ومسلم (1/222 رقم 259) .

11839-

خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون فى نعالهم ولا خفافهم (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن شداد بن أوس)

أخرجه أبو داود (1/176، رقم 652) ، وابن حبان (5/561، رقم 2186) ، والحاكم (1/391، رقم 956) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/432، رقم 4056) وأخرجه أيضًا: البزار (8/406، رقم 3480) .

11840-

خالفوا اليهود وصلوا فى خفافكم ونعالكم فإنهم لا يصلون فى خفافهم ولا فى نعالهم (البزار عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/54) قال الهيثمى: فيه عمر بن نبهان وهو ضعيف.

11841-

خالفوهم صوموا أنتم (ابن حبان عن أبى موسى قال كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه ابن حبان (8/391، رقم 3627) .

11842-

خبرنى جبريل عن الله أنه قال وعزتى وجلالى ووحدانيتى وارتفاع مكانى وفاقة خلقى إلى واستوائى على عرشى إنى لأستحيى من عبدى وأَمَتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما ثم بكى فقيل يا رسول الله ما يبكيك قال بكيت لمن يستحيى الله منه ولا يستحيى من الله (الخليلى، والرافعى عن أنس)

أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (1/209) .

11843-

خبرنى ربى أنى سأرى علامة فى أمتى فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] فتح مكة {ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجًا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا} [النصر: 2-3](مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (1/351، رقم 484) .

11844-

خبز ولحم وتمر وبسر ورطب إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله وبركة الله (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (4/120، رقم 7084) وقال: صحيح الإسناد.

11845-

خبز ولحم وتمر وبسر ورطب والذى نفسى بيده إن هذا لهو النعيم الذى تسألون عنه قال الله {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} [التكاثر: 8] فهذا النعيم الذى تسألون عنه يوم القيامة فكَبُر ذلك على أصحابه فقال بلى إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله فإذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذى هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفاف بها (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه ابن حبان (12/16، رقم 5216)، والطبرانى فى الأوسط (2/365 رقم 2247) قال الهيثمى (10/318) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى وقد وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح.

11846-

خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات (البغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، عن عمر بن شيبة بن أبى كثير الأشجعى عن أبيه)

أخرجه ابن قانع (1/336) ، والطبرانى فى الأوسط (8/17، رقم 7821) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (7/303، رقم 7203) قال الهيثمى (5/72) : فيه الواقدى وهو ضعيف جدًّا وقد وثق. وابن عدى (6/242، ترجمة 1719 محمد بن عمر بن واقد) وقال: هو بين الضعف.

11847-

خدمتك زوجك صدقة (الديلمى عن ابن عمر)

قال المناوى (3/431) : فيه مسلم بن محمد الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره.

11848-

خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد (الحاكم عن حذيفة)

أخرجه الحاكم (3/203، رقم 4846) .

11849-

خذ ابن عوف فاغزوا جميعًا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا فهذا عهد الله وسيرة نبيه (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/61، رقم 4671) قال الهيثمى (5/120) : إسناده حسن.

11850-

خذ الأمر بالتدبير فإن رأيت فى عاقبته خيرًا فأمض وإن خفت غيًّا فأمسك (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4649) وقال: أبان بن أبى عياش ضعيف فى الرواية.

11851-

خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه أبو داود (2/109، رقم 1599) ، وابن ماجه (1/580، رقم 1814) ، والحاكم (1/546، رقم 1433) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/112، رقم 7163) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/99) .

11852-

خذ حقك فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى عن الحسن عن البراء. الطبرانى، وعبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً. [الطبرانى عن جرير] )

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/809، رقم 2422)، قال البوصيرى (3/66) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (2/38، رقم 2239) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/234) ، والديلمى (2/167، رقم 2840)، قال المناوى (3/433) : قال العراقى: إسناده حسن.

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/311، رقم 2295) قال الهيثمى (4/135) : فيه داود بن عبد الجبار وهو متروك.

11853-

خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة (أبو داود عن المسور بن مخرمة)

أخرجه أبو داود (4/40، رقم 4016) .

11854-

خذ هذا العرجون فتحصن به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرًا أمامك وعشرًا خلفك وإذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخش فى أستار البيت فإن ذلك الشيطان (الطبرانى عن قتادة بن النعمان)

أخرجه الطبرانى (19/13، رقم 19) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/65، رقم 11642)، قال الهيثمى (9/319) : رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (3/81، رقم 1660) .

11855-

خذ هذا واستوص به خيرًا فإنى رأيته يصلى وإنى نهيت عن قتل المصلين (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (4/146، رقم 4606) .

11856-

خذ هذا ولا تضربه فإنى قد رأيته يصلى مقبلنا من خيبر وإنى قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الخطيب عن النعمان بن بشير)

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/258، رقم 22281) ، والطبرانى (8/275، رقم 8057) ، قال الهيثمى

(4/238) : مدار الحديث على أبى غالب وهو ثقة وقد ضعف.

حديث النعمان بن بشير: أخرجه الخطيب (13/284) .

11857-

خذ هذه فتخصر بها يوم القيامة فإن المتخصرين يومئذ قليل قال يا رسول الله لماذا قال آية بينى وبينك يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)

أخرجه أحمد (3/496، رقم 16090) ، وأبو يعلى (2/202، رقم 905)، قال الهيثمى (6/203) : فيه راو لم يسم وهو ابن عبد الله بن أنيس وبقية رجاله ثقات. وابن خزيمة (2/91، رقم 982) ، وابن حبان (16/115، رقم 7160) ، والضياء (9 ص 28، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (3/256، رقم 5820) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تخصر بهذه حتى".

11858-

خذل عنا فإن الحرب خدعة (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن نعيم الأشجعى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرب خدعة".

11859-

خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده. البخارى، والنسائى عن الزهرى عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدى عن عمر)

حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/99، رقم 5748) ، والبخارى (2/536، رقم 1404) ، ومسلم (2/723، رقم 1045) ، والنسائى (5/105، رقم 2608) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/67، رقم 2366) .

حديث عبد الله السعدى عن عمر: أخرجه البخارى (6/2620، رقم 6744) ، والنسائى (5/104، رقم 2606) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/17، رقم 100) ، والبيهقى (6/354، رقم 12794) .

ومن غريب الحديث: "غير مشرف": من الإشراف أى غير طامع، "تتبعه نفسك": لا تجعل نفسك تابعة له: أى لا توصل المشقة إلى نفسك فى طلبه بل اتركه ولا تعلق أملك به.

11860-

خذها وأنا ابن العواتك من سليم (ابن عساكر عن جابر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا ضرب بسيفه فى سبيل الله وقال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (52/339) .

11861-

خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن الباقيات الصالحات فإنهن من كنوز الجنة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/90)، قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/351، رقم 8400) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "إن قول لا إله إلا الله".

11862-

خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا تَجَاحَفَت قريش بينها الملك وصار العطاء رُشًا عن دينكم فدعوه (البخارى فى تاريخه، وأبو داود، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ذى الزوائد الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)

أخرجه البخارى فى تاريخه (1/235) ، وأبو داود (3/137، رقم 2958) ، والطبرانى (4/238، رقم 4239) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/27) ، والبيهقى (6/359، رقم 12820) ، قال الحافظ فى الإصابة (2/413، ترجمة 2458 ذو الزوائد الجهنى) : ذكره الترمذى فى الصحابة، ويقال فيه أبو الزوائذ، وزعم الطبرانى أنه ذو الأصابع المتقدم وعندى أنه غيره.

ومن غريب الحديث: "تجاحفت": من الإجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف، والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم فى القتال إذا تناول بعضهم بعضًا بالسيوف.

11863-

خذوا العطاء ما دام عطاء وإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية الله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/90، رقم 172)، قال الهيثمى (5/238) : يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/379، رقم 658) ، والطبرانى فى الصغير (2/42، رقم 749) .

11864-

خذوا العطاء ما كان عطاء فإذا كان إنما هو رُشًا فاتركوه ولا أراكم تفعلوا يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بنى مرخ قد درات وإن رحى الإسلام دائرة وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيثما دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية (ابن عساكر عن ابن مسعود)

11865-

خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عمرو. [البزار عن ابن مسعود] )

حديث ابن عمرو: أخرجه الترمذى (5/674 رقم 3810) وقال: حسن صحيح. والحاكم (3/605، رقم 6242) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1385، رقم 3597) .

حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (4/332، رقم 1526)، قال الهيثمى (9/311) : رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "استقرئوا القرآن من أربعة".

11866-

خذوا الناس باليسر ولا تملوهم فإن المؤمنين رفقاء رحماء (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/289، رقم 2371) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: ذاكرت بهذا الحديث أحمد بن حنبل، فقال: عن من كتبت قلت: حدثنا به سعيد الجرمى، فأثنى على سعيد خيرًا، ثم ذكر الحديث عن قتادة مرسلاً. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/480، رقم 11065) .

11867-

خُذُوا بقول قريش ودعوا فِعْلَهم (أحمد عن عامر بن شهر)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/260، رقم 18311) قال الهيثمى (7/277) : رجاله رجال الصحيح، غير مجالد، وقد وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/177، ترجمة 684 رواد بن الجراح) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا قريشًا".

11868-

خذوا جُنَّتَكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنَبات وهن الباقيات الصالحات (النسائى، والطيالسى، وسعيد بن منصور، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن مردويه، وابن النجار عن أنس. ابن مردويه عن عائشة وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله)

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/212، رقم 10684) ، والحاكم (1/725، رقم 1985) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/425، رقم 606) . وأخرجه أيضًا: الطبرنى فى الأوسط (4/219، رقم 4027) ، وفى الصغير (1/249، رقم 407)، قال الهيثمى (10/89) : رجاله فى الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة. والديلمى (2/165، رقم 2829) .

ومن غريب الحديث: "جنتكم": ما يستركم ويقيكم. "مجنبات": مقدمات أمامكم.

11869-

خذوا على أيدى سفهائكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى تحفة المحتاج (2/260)، قال ابن الملقن: سنده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/92، رقم 7577) .

11870-

خذوا على أيدى سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه (ابن النجار عن أبى بكر)

11871-

خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن عبادة بن الصامت. أحمد عن سلمة بن المحيق. [أحمد عن قبيصة بن حريث] )

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الشافعى (1/164) ، وأحمد (5/313، رقم 22718) ، ومسلم (3/1316، رقم 1690) ، وأبو داود (4/144، رقم 4415) ، والترمذى (4/41، رقم 1434) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/852، رقم 2550) ، وابن حبان (10/271، رقم 4425)، وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 205، رقم 810) ، والنسائى فى الكبرى (6/320، رقم 11093) .

حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أحمد (3/476، رقم 15951) .

حديث قبيصة بن حريث: أخرجه أحمد (3/476، رقم 15951)، قال الهيثمى (6/264) : فيه الفضل بن دلهم وهو ثقة ولكنه أخطأ فى هذا الحديث كما ذكر.

11872-

خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحة وأنى بعثت بالحنيفية السمحة (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: أحمد (6/116، رقم 24899) . قاال العجلونى (1/251) : سنده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد"، "خذوا يا بنى أرفدة".

11873-

خذوا للرأس ماء جديدًا (الباوردى، والطبرانى عن جارية بن ظفر الحنفى)

أخرجه الطبرانى (2/260، رقم 2091)، قال الهيثمى (1/234) : فيه دهثم بن قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/166، رقم 2835) .

11874-

خذوا له عِثْكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة وخلوا سبيله (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن سعد عن عبادة)

أخرجه أحمد (5/222، رقم 21985) ، والطبرانى (6/63، رقم 5522) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(4/313، رقم 7309) ، وابن ماجه (2/859، رقم 2574)، قال البوصيرى (3/110) : هذا إسناد ضعيف. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/74، رقم 2024) .

ومن غريب الحديث: "عثكالاً": هو العذق وهو كل غصن له شعب "الشمراخ": هو غصن دقيق فى أصل العثكال.

11875-

خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه ماء (أبو داود عن عبد الله بن معقل بن مقرن مرسلاً)

أخرجه أبو داود (1/103، رقم 381) وقال: وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبى صلى الله عليه وسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى

(1/132) وقال: عبد الله بن معقل تابعى وهو مرسل.

11876-

خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك قاله للغرماء (أحمد، وعبد بن حميد، الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/36، رقم 11335) ، وعبد بن حميد (ص 306، رقم 992) ، والترمذى (3/44، رقم 655) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1191، رقم 1556) ، وأبو داود (3/276، رقم 3469) ، والنسائى فى الكبرى (4/19، رقم 6121) ، وابن ماجه (2/789، رقم 2356) .

11877-

خذوا متاعكم عنها وأرسلوها فإنها ملعونة (ابن حبان عن عمران بن حصين أن امرأة لعنت ناقة لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره)

أخرجه ابن حبان (13/50، رقم 5740) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2004، رقم 2595) .

11878-

خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذى الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/5، رقم 11028) ، وأبو داود (1/114، رقم 422) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/177، رقم 345) .

11879-

خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها فإنه ليس شىء أشد على الله من أن يتعود الرجل العادة فى العبادة ثم يرجع عنها (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/166، رقم 2) .

11880-

خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/241، رقم 7939) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل ما تطيقون".

11881-

خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/84، رقم 24584) ، والبخارى (2/695، رقم 1869) ، ومسلم (2/811، رقم 782) ، وابن حبان (2/67، رقم 353) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل".

11882-

خذوا من عرض لحاكم وأعفوا طولها (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/166، رقم 2833) .

11883-

خذوا من قول قريش (ابن عساكر عن الشعبى عن عامر بن شهر)

أخرجه ابن عساكر (61/310) .

11884-

خذوا من هذا ودعوا هذا يعنى يأخذ من عنفقته ويدع لحيته (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/400، رقم 3476) .

ومن غريب الحديث: "العنفقة": الشعر الذى فى الشفة السفلى.

11885-

خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا فدعوا الربع (الطبرانى عن سهل بن أبى حثمة أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله للخُرَّاص)

أخرجه الطبرانى (6/99، رقم 5626) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/351، رقم 2619) .

11886-

خذوا يا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن فى ديننا فسحة (أبو عبيد فى الغريب، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن الشعبى مرسلاً. الديلمى عن الشعبى عن عائشة)

حديث الشعبى: ذكره أبو عبيد فى الغريب (2/220) تعليقًا، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث

(2/826، رقم 866) .

حديث عائشة: ذكره الذهبى فى الميزان (4/258، ترجمة 4816 عبد الرحمن بن إسحاق) وقال: هذا منكر وله إسناد آخر واه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحه"، "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد".

11887-

خذوها يا بنى طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم يعنى حجابة الكعبة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)

ذكره ابن سعد (2/137) ، والطبرانى (11/120، رقم 11234)، وابن عساكر (38/389) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/155، رقم 488) قال الهيثمى (3/285) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة.

11888-

خذى فرصة من مسك فتطهرى بها (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/122، رقم 24951) ، ومسلم (1/260، رقم 332) ، والنسائى (1/135، رقم 251) ، وابن حبان (3/474، رقم 1200) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/119، رقم 308) .

ومن غريب الحديث: "فرصة": قطعة قطن، أو خرقة مطيبة بالمسك.

11889-

خذى من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفى بنيك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه البخارى (6/2626، رقم 6758) ، ومسلم (3/1338، رقم 1714) وأبو داود (3/289، رقم 3532) ، والنسائى (8/246، رقم 5420) ، وابن ماجه (2/769، رقم 2293) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/206، رقم 25754) ، ابن حبان (10/70، رقم 4256) .

11890-

خرج رجل ممن كان قبلكم فى حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (هناد، والترمذى - صحيح - عن ابن عمرو)

أخرجه هناد فى الزهد (2/430، رقم 842) ، والترمذى (4/655، رقم 2491) وقال: صحيح.

11891-

خرج من عندى خليلى جبريل آنفًا فقال يا محمد والذى بعثك بالحق إن لله عبدًا من عباده عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل فى البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعًا فى ثلاثين ذراعًا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية وأخرج الله له عينًا عذبة بعرض الإصبع تَبِض بماء عذب فيستنقع فى أسفل الجبل وشجرة رمان تخرج فى كل ليلة رمانة فتغذيه يومه فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدًا وأن لا يجعل للأرض ولا لشىء يفسده عليه سبيلاً حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا فنجد له فى العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدى الله فيقول له الرب أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول رب بل بعملى فيقول أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول يا رب بل بعملى فيقول الله للملائكة قايسوا عبدى بنعمتى عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة

الجسد فضلاً عليه فيقول أدخلوا عبدى النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك أدخلنى الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدى من خلقك ولم تك شيئًا فيقول أنت يا رب فيقول كان ذلك من قبلك أو برحمتى فيقول بل برحمتك فيقول من قواك لعبادة خمسمائة عام فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك فى جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج مرة فى السنة وسألتنى أن أقبضك ساجدًا ففعلت ذلك بك فيقول أنت يا رب فقال الله فذلك برحمتى وبرحمتى أدخلك الجنة أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فنعم العبد كنت يا عبدى فأدخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد (الحكيم، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

ذكره الحكيم الترمذى (1/94) ، وأخرجه الحاكم (4/278، رقم 7637) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/150، رقم 4620) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/144، ترجمة 639 سليمان بن هرم) وقال: مجهول فى الرواية حديثه غير محفوظ.

ومن غريب الحديث: "تبض": تسيل.

11892-

خرج نبى الله داود ذات ليلة فقال لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرًا أو عشارًا (ابن عساكر عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه ابن عساكر (50/273) .

11893-

خرج نبى من الأنبياء بالناس يستسقون الله تعالى فإذا بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة (الحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/473، رقم 1215) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1753) ، والخطيب

(12/65)، وابن عساكر (22/288) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/66) .

11894-

خرجت إليكم وقد بُيِّنت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاحٍ بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما وسأشدو لكم منهما شدوًا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترًا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفأ كأنه قطن بن عبد العزى قال يا رسول الله هل يضرنى شبهه قال لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/291، رقم 7892)، قال الهيثمى (7/346) : فيه المسعودى وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2532) .

ومن غريب الحديث: "فيه دفأ": أى انحناء.

11895-

خرجت بنو إسرائيل فى طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربًا فى البرية فانفرجت له شجرة فدخل فيها فبقيت هدبة من ثوبه فجاءوا حتى وقفوا عليها فنشروه بالمناشير (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/459، رقم 3966) .

11896-

خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله أن يخرج لنا رجلاً ممن قد مات فنسأله عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ طلع رجل برأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (2/193، رقم 2960) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثوا عن بنى إسرائيل".

11897-

خرجت لصلاة الصبح فلقينى شيطان فى السدة سدة المسجد فزحمنى حتى إنى أجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إنى لأجد برد لسانه على يدى فلولا دعوة أخى سليمان لأصبح مقتولاً تنظرون إليه (عبد بن حميد، وابن مردويه عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص 294، رقم 946) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عفريتا من الجن تفلت".

11898-

خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (1/61) ، وابن عساكر (3/400) .

11899-

خرجت من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (1/61) ، وابن عساكر (3/401) .

11900-

خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (7/190، رقم 13855) .

حديث جعفر بن محمد عن أبيه: أخرجه عبد الرزاق (7/303، رقم 13273) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ولدنى من سفاح".

11901-

خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدنى أبى وأمى ولم يصبنى من سفاح الجاهلية شىء (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عمر، وابن عدى، وابن عساكر عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق ابن أبى عمر (5/80، رقم 4728)، قال الهيثمى (8/214) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على، صحح له الحاكم فى المستدرك وقد تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر من طريق ابن أبى عمر وابن عدى (3/402) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص 470) ، والديلمى (2/190، رقم 2949) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/176) : فى إسناده نظر.

11902-

خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت منى فاطلبوها فى العشر الأواخر فى سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى (الطيالسى عن أنس عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطيالسى (ص 78، رقم 576) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/327، رقم 3679) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى خرجت لأخبركم".

11903-

خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (3/193، رقم 5478) وقال: هذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهرى عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .

11904-

خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/488)، وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/194، رقم 2965) . وعزاه ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 230) للبزار وقال: إسناد فيه نظر.

11905-

خزاعة منى وأنا منهم خزاعة الوالدة والولد (الديلمى عن بشر بن عصمة المزنى)

أخرجه الديلمى (2/194، رقم 2966) قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/360، ترجمة 1374 بشر بن عصمة المزنى) : روى عنه كثير بن أفلح مولى أبى أيوب، كثير شيخ مجهول.

11906-

خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل (الطبرانى فى الأوسط، والقضاعى عن أنس)

أخرجه القضاعى (1/59 رقم 41) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/386) ، والديلمى (2/193، رقم 2964)

11907-

خصاء أمتى الصيام والقيام (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/173، رقم 6612)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/253) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/193، رقم 2963) . قال المناوى (3/440) : قال العراقى: إسناده جيد.

11908-

خصال لا تنبغى فى المسجد لا يتخذ طريقًا ولا يشهر فيه سلاح ولا يُنْبَضُ فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نِىءٍ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقًا (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/247، رقم 748)، قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد فيه زيد بن جبيرة قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. قال الحافظ فى فتح البارى (13/157) : سنده ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا المساجد طرقا".

ومن غريب الحديث: "ينبض": أى يشد ثم يرسل.

11909-

خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن البخل وسوء الخلق (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - غريب - والبزار، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2208) ، وعبد بن حميد (ص 307، رقم 996) ، والبخارى فى الأدب المفرد

(1/106، رقم 282) ، والترمذى (4/343، رقم 1962) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/490، رقم 1328) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/423، رقم 10830) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/211، رقم 319) ، والديلمى (2/199، رقم 2986) .

11910-

خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله فى دبر كل صلاة عشرًا ويحمده عشرًا ويكبره عشرًا فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان فأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين وخمسمائة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتى أحدكم الشيطان فى منامه فينومه قبل أن يقرأها ويأتيه فى صلاته فيذكر حاجة قبل أن يقولها (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن شاهين فى الترغيب، وابن جرير عن ابن عمرو)

أخرجه عبد الرزاق (2/233، رقم 3189) ، وابن أبى شيبة (6/33، رقم 29264) ، وأحمد (2/204 رقم 6910) ، وأبو داود (4/316، رقم 5065) ، والترمذى (5/478، رقم 3410) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/74، رقم 1348) ، وابن ماجه (1/299، رقم 926) ، وابن حبان (5/354، رقم 2012) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/429، رقم 613) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/417، رقم 1216) ، والبزار (6/442، رقم 2479) .

11911-

خصلتان معلقتان فى أعناق المؤذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/236، رقم 712)، قال البوصيرى (1/90) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. وأبو نعيم فى الحلية (8/198) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/384 ترجمة 1870 مروان بن سالم) ، والخطيب

(11/337) ، والديلمى (2/198، رقم 2985)، وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/183) : فى إسناده مروان بن سالم الجزرى وهو ضعيف.

11912-

خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين يوشك أن تدعوهما الحياء والأخلاق الكريمة (أبو الشيخ عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 29، رقم 50) ، وابن عدى (6/178، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) .

11913-

خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرًا صابرًا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا من نظر فى دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر فى دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر فى دينه إلى من هو دونه ونظر فى دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا (الترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى القناعة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (4/665، رقم 2512) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (ص 69، رقم 204) ، والطبرانى فى الشاميين (1/290، رقم 505) ، وابن المبارك فى الزهد (1/50، رقم 180) . قال المناوى

(3/442) : فيه المثنى بن صباح ضعفه ابن معين وقال النسائى متروك.

11914-

خضاب الإسلام الصفرة وخضاب الإيمان الحمرة (الديلمى عن عبد الله بن هداج عن أبيه)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/249) وابن قانع (3/200)، قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1548) : ليس إسناده قويًّا.

11915-

خطوتان أحدهما أحب الخطا إلى الله والأخرى أبغض الخطا إلى الله فأما التى يحبها الله فرجل نظر إلى خلل فى الصف فسده وأما التى يبغض الله فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الحاكم (1/406، رقم 1008) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/288، رقم 3384) . قال المناوى (3/443) : قال الذهبى فى المهذب قلت هذا منقطع.

11916-

خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه وكان لا يأكل إلا من عمل يده (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/314، رقم 8145) ، والبخارى (3/1256، رقم 3235)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/117، رقم 6225) ، والبيهقى (6/127، رقم 11472) .

11917-

خل عنه يا عمر فلهى أسرع فيهم من نضح النبل (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن أنس أن عمر قال لابن رواحة: بين يدى رسول الله وفى حرم الله تقول الشعر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره)

أخرجه الترمذى (5/139، رقم 2847) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (5/202، رقم 2873)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 375، رقم 1257) .

11918-

خل عنه يا عمر فوالذى نفسى بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/160، رقم 3440) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/199، رقم 2680) .

11919-

خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتى الله الملك من يشاء (أبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)

أخرجه أبو داود (4/211، رقم 4646) ، والحاكم (3/75، رقم 4438)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/84، رقم 6444)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الخلافة بعدى فى أمتى".

11920-

خلق الحور العين من الزعفران (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/200، رقم 7813) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/95، رقم 288) ، قال الهيثمى

(10/419) : فى إسنادهما ضعفاء.

11921-

خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/192، رقم 2955) .

11922-

خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذى فى يمينه هؤلاء فى الجنة ولا أبالى وقال للذى فى كفه اليسرى هؤلاء فى النار ولا أبالى (أحمد، وابن عساكر، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/441، رقم 27528) قال الهيثمى (7/185) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (7/397) وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/422، رقم 5290) .

11923-

خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعًا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فى طوله ستون ذراعًا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/315، رقم 8156) ، والبخارى (5/2299، رقم 5873) ، ومسلم (4/2183، رقم 2841) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/339، رقم 978) ، وابن حبان (14/33، رقم 6162) .

11924-

خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (1/280 ترجمة 119 إسماعيل بن رافع) وابن عساكر (2/345) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .

11925-

خلق الله آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء زمزم (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (2/345) .

11926-

خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها اتخذها الله لإبليس ولفرعون ولمن حلف باسمه كاذبًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/189، رقم 2944) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/202، ترجمة 857 غسان بن الأرقم) وقال: يروى العجائب. وأورده الذهبى فى الميزان (5/402، ترجمة 6663 غسان بن الأرقم) وقال: موضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 74، رقم 424) .

11927-

خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة فقال عز وجل {أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادًا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين} [فصلت: 9-10] وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق فى أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات وفى الثانية ألقى الألفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة

آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/592، رقم 3997) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (4/1362، رقم 8784) .

11928-

خلق الله الإنسان والحية سواء إن رآها أفزعته وإن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2619) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/384، رقم 4500)، قال الهيثمى (4/45) : فيه جابر غير مسمى، والظاهر أنه الجعفى وثقه الثورى وشعبة وضعفه الأئمة أحمد وغيره.

11929-

خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/327، رقم 6323) والبخارى فى التاريخ (1/413) وقال قال بعضهم: عن أبى هريرة عن كعب وهو أصح. ومسلم (4/2149، رقم 2789) ، والنسائى فى الكبرى (6/293، رقم 11010) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة

(3/117، رقم 1731) ، وأبو يعلى (10/513، رقم 6132) والديلمى (2/184، رقم 2927) .

11930-

خلق الله الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح فى الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال الله تعالى {لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل} [الأعراف: 179] وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين وصنف فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

أخرجه الحكيم (1/205) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1639، رقم 10811) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/189، رقم 2942) ، وابن أبى الدنيا فى الهواتف (ص 99، رقم 156) .

11931-

خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (11/211)، قال المناوى (3/444) : فيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذهبى فى الضعفاء: مضطرب الحديث وبشر بن المفضل مجهول.

11932-

خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدى الرحمن يمين فقال يا أصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب

آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم (عبد بن حميد، والحكيم، والعقيلى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى أمامة)

ذكره الحكيم (1/79) ، وأخرجه العقيلى (1/139، ترجمة 169 بشر بن نمير) وقال ولا يتابع عليه، والطبرانى (8/242، رقم 7943) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/598، رقم 39) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 154، رقم 1130) والطبرانى فى الأوسط (7/325، رقم 7632)، قال الهيثمى (7/189) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفى إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهوضعيف.

11933-

خلق الله الدنيا على سبعة آماد والآمد الدهر الطويل الذى لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أنتم فى أمد واحد (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/188، رقم 2939) .

11934-

خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف وفى لفظ من دخان وماء ثم رفعها وجعل فيها سراجًا مضيئًا وقمرًا منيرًا وحفها بالنجوم وجعلها رجومًا للشياطين وحفظها من كل شيطان وخلق الأرض من الزبد الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر حوت ينفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت الأرض ومن عليها (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)

ومن غريب الحديث: "لأذرت": أى لأطارت.

11935-

خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والملل (أبو نعيم عن ابن عباس)

11936-

خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب وخلق الله عز وجل الملائكة ثم يقول ليكن ألف ألفين فيكونوا (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (2/190، رقم 2946، 2947) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/734، رقم 11) .

11937-

خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض فى يوم الأحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس فى الأرض الثمار وقدر فى كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها فى يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق فى آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق فقالت اليهود فيه ما قالت فأنزل الله تكذيبها {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب} [ق: 38](الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/489، رقم 3683) . قال الحافظ فى فتح البارى (8/558) : ضعيف لضعف أبى سعيد وهو البقال.

11938-

خلق الله ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الديلمى عن الحارث بن نوفل)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص 26، رقم 28) . وأبو الشيخ فى العظمة (5/1555) .

11939-

خلق الله جمجمة جبريل على قدر الغوطة (ابن عساكر عن عائشة، قال الذهبى فى الميزان: هذا حديث منكر)

أخرجه ابن عساكر (2/342) قال الذهبى فى الميزان (7/245، ترجمة 9712 يزيد بن السمط الدمشقى) : هذا حديث منكر.

11940-

خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رأت ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون فقال وعزتى لا يجاورنى فيك بخيل (الطبرانى فى السنة، وتمام، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/184، رقم 11439) ، (12/147، رقم 12723) ، وتمام فى الفوائد (1/109، رقم 258)، وابن عساكر (52/151) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/224، رقم 738) ، (5/349، رقم 5518) ، قال المنذرى (3/258)، والهيثمى (10/397) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأحد إسنادى الطبرانى فى الأوسط جيد.

11941-

خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون (الحاكم، والطيالسى عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/426، رقم 3480) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/191، ترجمة 1348 على بن عاصم) ، والخطيب (10/118) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الباجدائى، قال الذهبى فى الميزان (5/165، ترجمة 5879 على بن عاصم) بعد أن ذكر هذا الحديث وحديث آخر: قلت وهذان باطلان ولقد أساء ابن عدى فى إيراده هذه البواطيل فى ترجمة على والعلاء متهم بالكذب. وقال الذهبى فى السير (9/259) : هما موضوعان من الباجدائى قبحه الله.

11942-

خلق الله كفتى الميزان ملء السموات والأرض فقالت الملائكة يا ربنا من تزن بهذا قال أزن به من شئت وخلق الله الصراط كحد السيف أو كحد الموسى فقالت الملائكة يا ربنا من تجوز على هذا قال أجيز عليه من شئت (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/190، رقم 2948) .

11943-

خلق الله لوحًا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء وزبرجد قلمه نور وكتابه نور ينظر منه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يحيى ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/492، رقم 42) .

11944-

خلق الله مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبأ عنده مائة إلا واحدة (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2108، رقم 2752) ، والترمذى (5/549، رقم 3541) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/334، رقم 8396) ، أبو يعلى (11/394، رقم 6509) .

11945-

خلق الله مكة فحفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلها بألف عام ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس وخلق الأرض بعد ألف عام خلقًا واحدًا (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/185، رقم 2928) .

11946-

خلق الله مكة فوضعها على المكروهات والدرجات (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وابن عباس)

أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (2/313، رقم 1571) ، والديلمى (2/185، رقم 2929) .

11947-

خلق الله ملكين يردان السلام على من سلم على من شرق البلاد وغربها إلا من سلم على فى دارى فإنى أرد عليه السلام بنفسى ولا سيما أهل المدينة فإنى أرد عليهم لأحسابهم وأنسابهم قيل وهل تعرفهم وهم يتناسلون من بعدك قال وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره (ابن النجار عن ابن عمر)

قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/263) : أخرجه ابن النجار عن ابن عمر وقال غريب وفيه أبو الحسن على بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستراباذى الصوفى ضعيف.

11948-

خلق الله يحيى بن زكريا فى بطن أمه مؤمنًا وخلق فرعون فى بطن أمه كافرًا (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عدى (6/212، ترجمة 1685 محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) وقال: ولأبى هلال غير ما ذكرت وفى بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. والطبرانى (10/224، رقم 10543)، قال الهيثمى (7/193) : إسناده جيد. وابن عساكر (64/180) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/189، رقم 2943) .

11949-

خلق الناس على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنًا ويحيى مؤمنًا ويموت مؤمنًا منهم يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرًا ويحيى كافرًا ويموت كافرًا منهم فرعون ذو الأوتاد (الدارقطنى، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (64/182) .

11950-

خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وجعفر من طينة واحدة (ابن عساكر عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً، ووهب كان يضع الحديث)

قال الذهبى فى الميزان (7/149، ترجمة 9442 وهب بن وهب) : متهم فى الحديث، وقال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله، وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالاً، وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال البخارى سكتوا عنه. ثم ذكر له الذهبى عدة أحاديث وقال: وهذه أحاديث مكذوبة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس من شجر شتى".

11951-

خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرًا عن طريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظمًا عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فإنه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وأبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)

أخرجه مسلم (2/698، رقم 1007) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1620، رقم 10662) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/209، رقم 10673) ، وابن حبان (8/173، رقم 3380) ، والبيهقى (4/188، رقم 7611) .

11952-

خلقان يحبهما الله السخاء والشجاعة وخلقان يبغضهما الله عز وجل البخل وسوء الخلق (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (2/199، رقم 2989) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/426، رقم 10839) .

11953-

خلقت أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/191، رقم 2951) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (44/121) .

11954-

خلقت المرأة من ضلع إن تقمها تكسرها وإن تتركها تعش معها على عوجها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

قال العجلونى (1/456) : رواه العسكرى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "استوصوا بالنساء خيرا".

11955-

خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (أحمد، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/153، رقم 25235) ، ومسلم (4/2294، رقم 2996) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 430، رقم 1479) ، وإسحاق بن راهويه (2/277، رقم 786) ، وابن حبان (14/25، رقم 6155) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/726، رقم 2) ، والبيهقى (9/3، رقم 17487) ، والديلمى (2/191، رقم 2953) .

11956-

خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم (ابن عساكر، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (7/382) ، والديلمى (2/191، رقم 2954)، قال المناوى (3/450) : سنده مطعون فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .

11957-

خلقت ربنا فسويت وقدرت ربنا فقضيت وعلى عرشك استويت وأمت فأحييت وأطعمت وأسقيت وأرويت وحملت فى برك وبحرك على فلكك وعلى دوابك وأنعامك فاجعل لى عندك وليجة واجعل لى عندك زلفى وحسن مآب واجعلنى ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك واجعلنى أتوب إليك توبة نصوحًا وأسألك عملاً متقبلاً وعملاً نجيحًا وسعيًا مشكورًا وتجارة لن تبور (الديلمى عن أبى هريرة)

11958-

خلل أصابع يديك ورجليك (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/287، رقم 2604) قال الهيثمى (2/131) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/57، رقم 39) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/153، رقم 447) قال البوصيرى (1/65) : فيه صالح، وإن اختلط بآخره فإنما روى عنه موسى بن عقبة قبل اختلاطه. والحاكم (1/291، رقم 648) وقال: صالح هذا أظنه مولى التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدًا. وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى

أبى طالب (1/34) : سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وموسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا وكان أحمد يقول من سمع من صالح قديمًا فسماعه حسن. قال العجلونى (1/459) : ورد الأمر بتخليل الأصابع فى أحاديث قوية منها ما أخرجه أحمد عن ابن عباس، فذكره.

وللحديث أطراف منها: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ".

11959-

خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار (الدارقطنى عن أبى هريرة. الدارقطنى عن عائشة وضُعفا)

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (1/95)، قال الزيلعى فى نصب الراية (1/26) : فيه يحيى بن ميمون التمار، قال ابن أبى حاتم: قال عمرو بن على كان: يحيى بن ميمون كذابًا حدث عن على بن زيد بأحاديث موضوعة. وقال الحافظ فى الدراية (1/24) : إسناده واه جدًّا.

حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (1/95)، قال الحافظ فى الدراية (1/24) : إسناده ضعيف.

11960-

خللوا لحاكم وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجرى ما بين اللحم والظفر (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (53/247) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/168، رقم 2843) ، والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/374، رقم 860) .

11961-

خليلى من هذه الأمة أويس القرنى (ابن سعد، وابن عساكر عن سلام بن مسكين عن رجل)

أخرجه ابن سعد (6/163) ، وابن عساكر (9/442) .

11962-

خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الطبرانى عن جرهد)

أخرجه الطبرانى (2/272، رقم 2144) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "غط فخذك"، "غطها فإنها من العورة"، "يا جرهد غط فخذك"، "يا معمر غط فخذيك".

11963-

خمروا الآنية وأوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت (البخارى عن جابر)

أخرجه البخارى (3/1205، رقم 3138) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/388، رقم 15206) ، والترمذى (5/143، رقم 2857) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (4/98، رقم 2130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6062) ، والديلمى (2/169، رقم 2845) .

11964-

خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/183، رقم 11436)، قال الهيثمى (3/25) : رجاله ثقات. والبيهقى (3/394، رقم 6444) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/297) ، والديلمى (2/169، رقم 2846) .

11965-

خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/45، رقم 10992) قال المنذرى (1/310) : سنده قريب من الحسن وله شواهد. قال الهيثمى (3/65) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزى لينه الحاكم، وبقية رجاله موثقون وفيهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/197، رقم 2978) .

11966-

خمس تجب للمسلم على أخيه رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/307، رقم 5030) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1704، رقم 2162) ، والبيهقى (7/263، رقم 14308) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم خمس".

11967-

خمس تعجل لصاحبهن العقوبة البغى والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر (ابن لال عن زيد بن ثابت)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/196، رقم 2976) .

ومن غريب الحديث: "البغى": التعدى على الناس.

11968-

خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة الحاج حتى يصدر ودعوة المجاهد حتى يقفل ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/46، رقم 1125)، قال المناوى (3/460) : فيه زيد العمى قال الذهبى: ضعيف متماسك، ورواه عنه أيضًا الحاكم ومن طريقه أورده البيهقى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع دعوات لا ترد".

ومن غريب الحديث: "حتى يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يقفل": يعود من غزوه إلى وطنه.

11969-

خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (أبو داود، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أبو داود (1/115، رقم 425) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/955، رقم 1034) ، والبيهقى

(2/215، رقم 2985) ، والضياء (8/320، رقم 385) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/56، رقم 4658) .

11970-

خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة (مالك، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن نصر، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه مالك (1/123، رقم 268) ، وعبد الرزاق (3/5، رقم 4575) ، وابن أبى شيبة (2/91، رقم 6852) ، وأحمد (5/315، رقم 22745) ، والدارمى (1/446، رقم 1577) ، وأبو داود (2/62، رقم 1420) ، والنسائى

(1/230، رقم 461) ، وابن ماجه (1/449، رقم 1401) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/952، رقم 1030) ، وابن حبان (6/174، رقم 2417) ، والبيهقى (2/8، رقم 2058) ، والضياء (8/365، رقم 449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/43، رقم 35)، فال ابن عبد البر فى التمهيد (23/288) : حديث صحيح ثابت.

11971-

خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبى بن خلف (محمد بن نصر عن ابن عمرو)

أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/133) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حافظ على الصلاة".

11972-

خمس فتن أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنة فيكم يا أهل الشام فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد فى بيتك فافعل وإن استطعت أن تبتغى نفقًا فى الأرض فتدخل فيه فافعل (الديلمى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)

11973-

خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه مسلم (2/856، رقم 1198) ، والنسائى (5/208، رقم 2882) ، وابن ماجه (2/1031، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/97، رقم 24705) ، وابن خزيمة (4/191، رقم 2669) ، وأبو يعلى (7/478، رقم 4503) .

ومن غريب الحديث: "الأبقع": الذى فى ظهره أو بطنه بياض".

11974-

خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (12/448، رقم 5633) .

11975-

خمس فى الصلاة من الشيطان العطاس والنعاس والتثاؤب والرعاف والحيض (الديلمى عن عمارة بن عبد)

وللحديث أطراف أخرى منها: "العطاس والنعاس والتثاؤب".

11976-

خمس قتلهن حلال فى الحرم الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/170، رقم 1847) ، والبيهقى (5/210، رقم 9819) .

11977-

خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن فى الحرم الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/257، رقم 2330) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/317، رقم 2428)، قال الهيثمى (3/229) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.

11978-

خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدًا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير (أحمد، والرويانى، والبزار، وابن مردويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. الحاكم فى الكنى عن أبى عزة يسار بن عمرو)

حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/353 رقم 23036) قال الهيثمى (7/89) رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى عزة يسار بن عمرو: عزاه الحافظ فى الإصابة (7/273، ترجمة 10243 أبو عزة الهذلى يسار) للحاكم فى الكنى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "سبحان الله خمس من الغيب".

11979-

خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان] )

حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2975) ، وابن عساكر (10/408) .

حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (4/317، رقم 7927) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/342، رقم 3713) .

11980-

خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالاً بغير حق (أحمد، وأبو الشيخ فى التوبيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/361 رقم 8722) قال الهيثمى (1/103) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/197، رقم 2977) .

ومن غريب الحديث: "بهت المؤمن": قذفه بالباطل.

11981-

خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة زوجة صالحة وبنون أبرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة فى بلده وحب آل محمد (الديلمى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2974) .

11982-

خمس من الإيمان من لم يكن فيه شىء منهن فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم فقال قائل يا رسول الله أى الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده علامات كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتهم (البزار وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/56) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان ولا يحتج به.

11983-

خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن فى الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/87 رقم 24613) والبخارى (2/650، رقم 1732) ، ومسلم (2/857، رقم 1198)، والترمذى (3/197 رقم 837) قال: حسن صحيح. والنسائى (5/209، رقم 2887) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/337 رقم 5480) ، والبيهقى (2/387، رقم 3870) ، والديلمى (2/196، رقم 2972) .

11984-

خمس من الدواب ليس على المحرم فى قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة. مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن ابن عمر عن حفصة)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/259، رقم 26266) ، والبخارى (2/650، رقم 1732) ، ومسلم (2/857، رقم 1198) ، والترمذى (3/197، رقم 837) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/387، رقم 3870) .

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/356، رقم 789) ، والطيالسى (ص 257، رقم 1889) ، وأحمد (2/54، رقم 5160) ، والبخارى (2/649، رقم 1730) ، ومسلم (2/858، رقم 1199) ، وأبو داود (2/169، رقم 1846) ، والنسائى (5/187، رقم 2828) ، وابن ماجه (2/1031، رقم 3088) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/217) ، وابن خزيمة (4/190، رقم 2666) ، وأبو يعلى (9/372، رقم 5497) ، والبيهقى (5/209، رقم 9815) .

حديث ابن عمر عن حفصة: أخرجه البخارى (2/649، رقم 1731) ، النسائى (5/210، رقم 2889) .

11985-

خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (1/14، رقم 10) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/921، رقم 1641) وأحمد (2/229، رقم 7139) والبخارى (5/2209، رقم 5550) ، ومسلم (1/221، رقم 257) ، وأبو داود (4/84، رقم 4198) ، والترمذى (5/91، رقم 2756) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/107، رقم 292) ، وابن حبان (12/293، رقم 5482) ، وأبو عوانة (1/163، رقم 471) ، والبيهقى (1/149، رقم 669) .

11986-

خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلاً وأعطى الزكاة من ماله طيبة بها نفسه وأدى الأمانة قيل يا نبى الله وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن ابن آدم على شىء من دينه غيرها (محمد بن نصر، وابن جرير، والطبرانى عن أبى الدرداء وحُسِّن)

أخرجه محد بن نصر المروزى فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 32، رقم 14)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (1/47) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/116، رقم 429) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/234) .

11987-

خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/186، رقم 11445)، قال الهيثمى (4/253) : فيه إسماعيل بن شيبة، قال الذهبى: واه وذكر له هذا الحديث وغيره.

11988-

خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر (البخارى فى تاريخه، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والحكيم، والبغوى، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى، قال البغوى: ولا أعلم له غيره.

أحمد عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/10) ، والحكيم (2/254) ، والطبرانى (22/293، رقم 749) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7717) .

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/421، رقم 23628) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/167، رقم 503) ، والترمذى (3/391، رقم 1080) وقال: حسن غريب.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/186، رقم 11445) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7718) وقال: تفرد به قدامة بن محمد الحضرمى عن إسماعيل وليسا بالقويين. قال المناوى (3/457) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

11989-

خمس من عملهن فى يوم كتبه الله من أهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح إلى الجمعة وعاد مريضًا وشهد جنازة وأعتق رقبة (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/312، رقم 1044) قال الهيثمى (2/169) : رجاله ثقات. وابن حبان (7/6، رقم 2771) .

11990-

خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنًا على الله من عاد مريضًا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيًا فى سبيل الله أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره أو قعد فى بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس (أحمد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/241، رقم 22146) ، والطبرانى (20/37 رقم 55)، قال الهيثمى (2/299) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف منها: "من جاهد فى سبيل الله".

11991-

خمس من قبض فى شىء منهن فهو شهيد المقتول فى سبيل الله شهيد والغريق فى سبيل الله شهيد والمبطون فى سبيل الله شهيد والمطعون فى سبيل الله شهيد والنفساء فى سبيل الله شهيدة (النسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه النسائى (6/37، رقم 3163) ، والطبرانى (17/326، رقم 900) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 154، رقم 198) ، وأبو عوانة (4/499، رقم 7476) .

11992-

خمس هن قواصم الظهر عقوق الوالدين والمرأة يأتمنها زوجها تخونه والإمام يطيعه الناس ويعصى الله تعالى ورجل وعد من نفسه خيرًا فأخلف واعتراض المرء فى أنساب الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5144)، قال المناوى (3/458) : فيه الحارث بن النعمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال أبو حاتم: غير قوى، ورواه عنه أيضًا الديلمى.

11993-

خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الكذب والغِيبة والنميمة والنظر بالشهوة واليمين الكاذبة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/197، رقم 2979) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/258، رقم 766) سمعت أبى يقول: هذا حديث كذب وميسرة بن عبد ربه كان يفتعل الحديث. وقال الزيلعى فى نصب الراية (2/483) : رواه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: هذا حديث موضوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) .

11994-

خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبى وأهل البادية (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/72، رقم 202) قال الهيثمى (2/170) : فيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدارقطنى. وعزاه الحافظ فى اللسان (1/50، ترجمة 115 إبراهيم بن حماد الزهرى الضرير) للدارقطنى فى الغرائب وقال: قال الدراقطنى: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفًا.

11995-

خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولى عليه وال فرآه يأتى شيئًا من معصية الله فلينكر ما يأتى من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)

أخرجه مسلم (3/1482، رقم 1855) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/24، رقم 24027) ، والدارمى (2/417، رقم 2797) ، والبزار (7/184، رقم 2752) ، والطبرانى فى الشاميين (1/333، رقم 586) ، والبيهقى (8/158، رقم 16400) ، والديلمى (2/175، رقم 2872) .

11996-

خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا تنابذهم بالسيف قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة فإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)

أخرجه مسلم (3/1481، رقم 1855)، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/128، رقم 81) ، وأبو عوانة

(4/426، رقم 7186) ، والطبرانى (18/63، رقم 116) .

11997-

خيار أمتى الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ وإن شرار أمتى المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/93) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البزار (7/158، رقم 2719) .

حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه أحمد (4/227، رقم 18027) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خيار عباد الله""ألا أنبئكم بخياركم""أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم".

11998-

خيار أمتى الذى يشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب ويتشدقون فى الكلام (هناد، وأبو نعيم فى الحلية عن عروة بن رويم اللخمى مرسلاً. [الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عبد الله بن جعفر بن أبى طالب] )

حديث عروة بن رويم اللخمى المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/363، رقم 692) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/120) ، وابن المبارك فى الزهد (1/262، رقم 758) .

حديث عبد الله بن جعفر بن أبى طالب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) وقال الهيثمى (9/170) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك. والحاكم (3/657، رقم 6418) .

11999-

خيار أمتى الذى يعفون إذا أتاهم الله من البلاء شيئا قالوا وأى بلاء قال هو العشق (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/174، رقم 2867) .

12000-

خيار أمتى علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبًا قبل أن يغفر للجاهل ذنبًا واحدًا ألا وإن العالم الرحيم يجىء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشى فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضىء الكوكب الدرى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب وقال منكر، وابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة. [القضاعى عن ابن عمر] )

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/188) وقال: غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه، والخطيب (1/237) ، وابن عساكر (56/118) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/139، رقم 203) وقال: هذا حديث أنكره الخطيب وكأنه لم يتهم فيه إلا السلمى. وأخرجه أيضًا: والديلمى (2/174، رقم 2865) .

حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (2/241، رقم 1276) . وقال الذهبى فى الميزان (6/64، ترجمة 7211 محمد بن إسحاق السلمى المروزى) : فيه جهالة وأتى بخبر باطل متنه خيار أمتى علماؤها. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) .

12001-

خيار أمتى فى كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانهم يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) ، وابن عساكر (1/303)، وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/174، رقم 2871) .

12002-

خيار أمتى فيما أنبأنى الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرًا فى سعة رحمة ربهم ويبكون سرًّا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشى فى البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبًا ورهبًا ويسألونه بأيديهم خفضًا ورفعًا ويقبلون بقلوبهم عودًا وبدءًا فمؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون فى الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرءون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون فى البلاد أرواحهم فى الدنيا وقلوبهم فى الآخرة ليس لهم هم إلا إمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا {ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد} [إبراهيم: 14] (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان

، وضعفه، وابن النجار عن عياض بن سليمان، وكانت له صحبة قال الذهبى: هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدرى من هو، قال ابن النجار: ذكره أبو موسى المدينى فى الصحابة)

أخرجه الحاكم (3/18، رقم 4294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/478، رقم 765) وقال البيهقى: تفرد به حماد بن أبى حميد وليس بالقوى فى الحديث عند أهل العلم به. ومن حديث عياض بن غنم أخرجه: أبو نعيم (1/16) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/173، رقم 2864) . وذكره الحافظ فى الإصابة (4/754، ترجمة 6138 عياض بن سليمان) وقال: ذكره أبو موسى فى الذيل وأخرج حديثه الحاكم

…

ثم ذكر الحديث. وقال: وأخرج أبو نعيم نحو هذا الحديث من وجه آخر عن مكحول لكن قال عياض بن غنم.

12003-

خيار أمتى من دعا إلى الله وحبب عباده إليه وشرار أمتى التجار من كثرت أيمانه وإن كان صادقًا (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/175، رقم 2873) .

12004-

خيار أمتى من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به همتهم أو قال نهمتهم لين الثياب وطيب الطعام والتشدق فى الكلام (عبد الرزاق عن عروة بن رويم)

أخرجه عبد الرزاق (2/566، رقم 4481) .

12005-

خيار أمتى من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعامًا فيه رياء وسمعة جعله الله نارًا فى بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/174، رقم 2870) .

12006-

خيار الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان وأنا يمان وأكثر القبائل يوم القيامة فى الجنة مذحج وحضرموت خير من بنى الحارث وما أبالى أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا لله فلعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومشرحًا ومخوسًا وأبضعة وأختهم العمردة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/387، رقم 19468) ، والطبرانى فى الشاميين (2/89، رقم 969) ، والحاكم (4/91، رقم 6979) وقال: غريب المتن صحيح الإسناد.