أخرجه عبد الرزاق (1/495، رقم 1909) ، وابن أبى شيبة - جامع الأحاديث - جـ ١٣

أخرجه عبد الرزاق (1/495، رقم 1909) ، وابن أبى شيبة (2/232، رقم 8465) ، وأحمد (3/119، رقم 12221) ، وأبو داود (1/144، رقم 521) ، والترمذى (1/415، رقم 212) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/22، رقم 9895) ، وابن خزيمة (1/222، رقم 426) ، والبيهقى (1/410، رقم 1794) ، والضياء (4/393، رقم 1563) .

12410-

الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وأبو يعلى، وابن السنى عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29247) . وابن حبان (4/593، رقم 1696) ، وأبو يعلى (6/353، رقم 3679)، قال الهيثمى (1/334) : فيه يزيد الرقاشى. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/155، رقم 12606) ، وابن خزيمة (1/221، رقم 425) ، والديلمى (2/225، رقم 3091) .

12411-

الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية فى الدنيا والآخرة (الترمذى - حسن - عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن.

12412-

الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وآل محمد (أبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. [ابن حبان فى الضعفاء، وابن الجوزى فى الواهيات عن معاذ] )

حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1576) .

حديث معاذ: أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/113ترجمة 26 إبراهيم بن إسحاق الواسطى) وقال: يروى عن الثقات المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/842، رقم 1409) وقال:

لا يصح، وهذا معروف من كلام عمر بن الخطاب ذكره الترمذى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1056) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء يحجب عن السماء

…

حتى يصلى على النبى".

12413-

الدعاء مخ العبادة (الترمذى - غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/456، رقم 3371) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: والحكيم (2/113) ، والديلمى (2/224، رقم 3087) .

12414-

الدعاء مستجاب ما بين النداء (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (1/314، رقم 713) .

12415-

الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة والصلاة مفتاح الجنة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/224، رقم 3086) . قال المناوى (3/540) : إسناده ضعيف.

12416-

الدعاء هو العبادة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير. الضياء، وأبو يعلى عن البراء)

حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (4/271، رقم 18415) ، وابن أبى شيبة (6/21، رقم 29167) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/249، رقم 714) ، وأبو داود (2/76، رقم 1479) ، والترمذى (5/211، رقم 2969) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/450، رقم 11464) ، وابن ماجه (2/1258، رقم 3828) ، وابن حبان

(3/172، رقم 890) ، والحاكم (1/667، رقم 1802) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/37، رقم 1105م) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/208، رقم 1041) ، والقضاعى (1/51، رقم 29) .

حديث البراء بن عازب: أخرجه أبو يعلى (1/262، رقم 328) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/279) .

12417-

الدعاء يحجب عن السماء ولا يصعد إلى السماء من الدعاء شىء حتى يصلى على النبى فإذا صلى على رسول الله صعد إلى السماء (الديلمى عن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد".

12418-

الدعاء يرد البلاء (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

12419-

الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد فى الرزق وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (الحاكم وتعقب عن ثوبان)

أخرجه الحاكم (3/548، رقم 6038) .

12420-

الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (1/670، رقم 1815) . قال المناوى (3/542) : صححه الحاكم، وتعقبه الذهبى بأن عبد الرحمن واه. وقال الحافظ: سنده لين.

12421-

الدعوة أول يوم حق والثانى معروف والثالث رياء وسمعة (الديلمى عن أنس. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن زهير بن عثمان] )

حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/234، رقم 3124) . وأورده أيضًا: ابن عدى (6/387 ترجمة 1874 مسيب بن واضح التلمنسى) وقال: لا بأس به.

حديث زهير بن عثمان: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/234، رقم 1594) .

12422-

الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (9/330) . قال المناوى (3/543) : فيه صالح الترمذى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. ونوح بن أبى مريم قال أعنى الذهبى: تركوه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 48) ، والقارى فى المصنوع (ص 101، رقم 133) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 122، رقم 469) .

12423-

الدنانير والدراهم خواتيم الله فى أرضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6507) . قال الهيثمى (4/65) : فيه أحمد بن محمد بن مالك بن أنس، وهو ضعيف.

12424-

الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/230، رقم 3110) . قال المناوى (3/544) : فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بثقة.

12425-

الدنيا حلوة خضرة (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى (24/24، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/76، رقم 156) ، وأبو يعلى (13/15، رقم 7099) مطولاً. قال الهيثمى (10/247) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف.

12426-

الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى الترعيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (4/77) : رواته ثقات. وكذا قال الهيثمى

(10/246) .

12427-

الدنيا حلوة رطبة (الحاكم فى تاريخه عن سعد)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/232، رقم 3115) .

12428-

الدنيا خضرة حلوة فمن اتقى الله فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع وبين الناس فى ذلك كبعد الكوكبين أحدهما يطلع فى المشرق والآخر يغيب فى المغرب (الرامهرمزى فى الأمثال وسنده حسن عن ميمونة)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/50، رقم 19) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/15، رقم 7099) . قال الهيثمى (10/247) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف.

12429-

الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالاً من حله وأنفقه فى حقه أثابه الله عليه وأورده جنته ومن اكتسب فيها مالاً من غير حله وأنفقه فى غير حقه أحله الله دار الهوان ورب متخوض فى مال الله ورسوله له النار يوم القيامة

يقول الله {كلما خبت زدناهم سعيًرا} [الإسراء: 97](البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/396، رقم 5527) . وضعفه المنذرى (2/349) وقال: رواه البيهقى.

12430-

الدنيا دار من لا دار له ومال لمن لا مال له ولها يجمع من لا عقل له (أحمد، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/71، رقم 24464)، قال الهيثمى (10/288) : رجاله رجال الصحيح غير دويد، وهو ثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/375، رقم 10638) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/230، رقم 3109) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/375، رقم 10637)، وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/161) . قال المناوى (3/546) : قال المنذرى والحافظ العراقى: إسناده جيد.

12431-

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان. العسكرى فى الأمثال، والقضاعى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. العسكرى عن الحسن مرسلاً. [الطبرانى، وابن عدى عن أنس. ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده] )

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/323، رقم 8272) ، ومسلم (4/2272، رقم 2956) ، والترمذى (4/562، رقم 2324) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1378، رقم 4113) ، وابن حبان (2/462، رقم 687) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/404، رقم 6526) ، والطبرانى فى الأوسط (3/157، رقم 2782) ، وأبو نعيم (6/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148، رقم 9797) ، والديلمى (2/229، رقم 3103) .

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6087)، قال الهيثمى (10/289) : وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك. والحاكم (3/699، رقم 6545) وقال: غريب صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) .

حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/118، رقم 145) ، والخطيب (6/401)، وابن عساكر (62/14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/65، رقم 9136) . قال الهيثمى (10/289) : رواه البزار بسندين أحدهما ضعيف والآخر فيه جماعة لم أعرفهم.

حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/40، رقم 123) .

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/150، رقم 9385) . وأورده ابن عدى (4/331 ترجمة 1162 عبيد الله بن تمام السلمى) وقال: بعض مما يرويه مناكير.

حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (5/88) .

12432-

الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة (ابن المبارك، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/211، رقم 598) ، وأحمد (2/197، رقم 6855)، قال الهيثمى (10/289) : رواه أحمد والطبرانى باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة. والحاكم (4/351، رقم 7882)، وأبو نعيم فى الحلية (8/185) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 346) ، والديلمى (2/229، رقم 3104) .

12433-

الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة (الديلمى عن أنس)

أورده ابن حبان فى الضعفاء (2/180 ترجمة 812 العلاء بن زيدل) وقال: الأحاديث بهذا الإسناد كلها موضوعة مقلوبة. والذهبى فى الميزان (5/123 ترجمة 5736 العلاء بن زيدل) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1055)

12434-

الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة (أحمد، وهناد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/168، رقم 6567) ، وهناد فى الزهد (1/295، رقم 519) ، ومسلم

(2/1090، رقم 1467) ، والنسائى (6/69، رقم 3232) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 133، رقم 327) ، والقضاعى (2/236، رقم 1264) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/150، رقم 4619) .

حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/310) ، وابن عساكر (64/368) .

12435-

الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهى سجنه وبلاؤه (ابن لال، والحاكم فى تاريخه عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/229، رقم 3105) . قال العجلونى (1/494) : قال ابن الغرس: حديث حسن لغيره.

12436-

الدنيا لا تنبغى لمحمد ولا لآل محمد (الديلمى عن عائشة)

قال المناوى (3/551) رواه أبو عبد الرحمن السلمى الصوفى فى كتاب الزهد عن عائشة، ورواه عنها أيضًا الديلمى.

12437-

الدنيا مرتحلة ذاهبة والآخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فإن استطعتم أن تكونوا بنى آخرة لا بنى دنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل لا حساب فيها وغدا فى دار حساب لا عمل فيها (ابن لال عن جابر)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/370، رقم 10616) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/813، رقم 1361) وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

12438-

الدنيا مسيرة خمسمائة سنة (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (2/233، رقم 3119) .

12439-

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا آمرًا بمعروف وناهيًا عن منكر (البزار عن ابن مسعود)[المناوى]

أخرجه البزار (5/145، رقم 1736) . قال الهيثمى (7/264) : فيه المغيرة بن مطرف، ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.

12440-

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالمًا أو متعلمًا (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1377، رقم 4112) ، والحكيم (4/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(2/265، رقم 1708) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/236، رقم 4072) . قال الهيثمى (1/122) : أبو المطرف المغيرة بن مطرف لم أر من ذكره.

12441-

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغى به وجه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/222) قال الهيثمى: فيه خداش بن المهاجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/353، رقم 612)، وقال المنذرى (1/24) : رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/381، رقم 10661) .

12442-

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان فيها لله عز وجل (أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو سعيد فى الزهد (1/45، رقم 65) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/157) .

12443-

الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان إلى الخادم يكبت العدو (البزار عن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/132) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقى، وهو ضعيف.

12444-

الدواء من القدر وهو ينفع بإذن الله تعالى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/169، رقم 12784) . قال الهيثمى (5/85) : فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف.

12445-

الدواء من القدر وهو ينفع ما يشاء بما يشاء (ابن السنى فى الطب عن ابن عباس)

قال المناوى (3/552) : رواه الديلمى أيضًا.

12446-

الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيئًا وديوان لا يعبأ الله به شيئًا وديوان لا يترك الله منه شيئًا فأما الديوان الذى لا يغفر الله منه شيئًا فالإشراك بالله قال الله {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] وأما الديوان الذى لا يعبأ الله به شيئًا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه أو صلاة يوم تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز وأما الديوان الذى لا يترك الله منه شيئًا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة (أحمد، والحاكم وتعقب عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/240، رقم 26073)، قال الهيثمى (10/348) : فيه صدقة بن موسى، وقد ضعفه الجمهور، وكان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/619، رقم 8717) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (3/552) : رده الذهبى بأن صدقة ضعفوه، وابن بابنوس فيه جهالة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/52، رقم 7473) .

12447-

الدية على العصبة وفى الجنين غرة عبد أو أمة (البيهقى عن والد أبى المليح)

أخرجه البيهقى (8/108، رقم 16160) .

12448-

الديك الأبيض الأفرق حبيبى وحبيب حبيبى جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتًا من جيرانه أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس)

أورده العقيلى (1/127 ترجمة 155) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1757، رقم 125379) .

12449-

الديك الأبيض صديقى (ابن قانع فى معجمه عن أيوب بن عتبة وقال الدارقطنى فى المؤتلف لا يصح سنده)

أخرجه ابن قانع (1/59) . قال العجلونى (1/497) : باطل وموضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 147، رقم 1057)

12450-

الديك يؤذن بالصلاة من اتخذ ديكًا أبيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/300، رقم 5177) .

12451-

الدين النصيحة (البزار عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/87) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة".

12452-

الدَّين دَيْنان فمن مات وهو ينوى قضاءه فأنا وليه ومن مات ولا ينوى قضاءه فذاك الذى يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/132) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف.

12453-

الدين راية الله الثقيلة من هذا الذى يطيق حملها (الديلمى عن أبى بكر)

أخرجه الديلمى (2/227، رقم 3098) .

12454-

الدَّين راية الله فى الأرض فإذا أراد أن يذل عبدًا وضعها فى عنقه (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (2/29، رقم 2210) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/227، رقم 3097) . قال المنذرى (2/370) : قال الحافظ بل فيه بشر بن عبيد الدارسى واه. وقال المناوى (3/556) : رده الذهبى فقال بشر واه.

12455-

الدَّين شين الدِّين (أبو نعيم عن مالك بن يخامر. القضاعى، وأبو الشيخ عنه عن معاذ)

حديث مالك بن يخامر: أورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (5/759 ترجمة 7707 مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى) وقال: قال ابن عساكر: يقال له صحبة، وقال أبو نعيم: ذكر فى الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث الدين شين الدين.

حديث معاذ: أخرجه القضاعى (1/53، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/227، رقم 3099) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (4/118 ترجمة 4381 عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) ووافقه الحافظ فى اللسان (3/299 ترجمة 1245 عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) وقال: أخبارى علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث. قال المناوى

(3/556) : قال العامرى فى شرحه: حسن.

12456-

الدَّين غل ثقيل يركب فى عنق العبد يشقى به أو يسعد يكربه ذلك ويحزنه فى ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورًا حتى يؤديه فيسعد بذلك أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك (الديلمى عن عمرو بن حزام)

أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3099 مكرر) .

12457-

الدَّين هم بالليل مذلة بالنهار (الديلمى عن عائشة عن أبى بكر)

أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3100) .

12458-

الدَّين ينقص من الدِّين والحسب (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3101) .

12459-

الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (7/278، رقم 4567) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1212، رقم 1588) ، وأبو يعلى (11/262، رقم 6375، 6376) ، والبيهقى (5/278، رقم 10266) .

12460-

الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاء وهاء (ابن ماجه، وابن جرير، والحاكم عن عمر بن محمد بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (2/760، رقم 2261)، قال البوصيرى (3/33) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (2/56، رقم 2308) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/259، رقم 6347) ، والدارقطنى (3/25) .

12461-

الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شىء من ذلك (الطبرانى، والحاكم عن أسيد الساعدى)

أخرجه الطبرانى (19/268، رقم 595)، قال الهيثمى (4/114) : إسناده حسن. والحاكم (2/23، رقم 2193) وقال: صحيح على شرط مسلم.

12462-

الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز (ابن مردويه عن أبى هريرة)

قال المناوى (3/554) : إسناده ضعيف.

‌

‌حرف الذال

12463-

ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وفى لفظ نبيا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه أحمد (1/208، رقم 1778) ، ومسلم (1/62، رقم 34) ، والترمذى (5/14، رقم 2623) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/592، رقم 1694) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/145، رقم 1318) ، وأبو يعلى (12/48، رقم 6692) .

12464-

ذاك الذى عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه (أحمد، وأبو داود عن أبى بن كعب)

أخرجه أحمد (5/142، رقم 21316) ، وأبو داود (2/104، رقم 1583) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/24، رقم 2277) ، والحاكم (1/556، رقم 1452) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/25، رقم 1255) .

12465-

ذاك الوأد الخفى (أحمد، ومسلم عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (6/434، رقم 27487) ، ومسلم (2/1067، رقم 1442) .

12466-

ذاك امرؤ من أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله ما عثمان قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/405، رقم 13495) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/98، رقم 300) . قال الهيثمى (9/87) : إسناده حسن.

12467-

ذاك رجل بال الشيطان فى أذنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود قال ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (1/427، رقم 4059) ، والبخارى (3/1193، رقم 3097) ، ومسلم (1/537، رقم 774) ، والنسائى (3/204، رقم 1608) ، وابن ماجه (1/422، رقم 1330) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/417، رقم 2049) .

12468-

ذاك رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة شريف فى الدنيا خامل فى الآخرة يجىء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار يعنى امرأ القيس بن حجر (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (18/99 رقم 179) قال الهيثمى (1/119) : فيه فروة بن سعيد بن عفيف عن أبيه عن جده ولم أر من ترجمهم. والخطيب (2/373) ، وابن عساكر (9/230) .

12469-

ذاك شيطان ألقى على قدمى شررا من النار ليفتننى عن صلاتى وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الطبرانى عن جابر بن سمرة قال صلى الله عليه وسلم الصبح فجعل ينهر شيئا قدامه فلما أنصرف سألناه قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (2/224، رقم 1925) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/105، رقم 21044) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله رجال الصحيح.

12470-

ذاك صريح الإيمان (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/119، رقم 132) ، وأبو داود (4/329، رقم 5111) ، والنسائى فى الكبرى

(6/170، رقم 10500) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/441، رقم 9692) ، وابن حبان (1/358، رقم 145) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/237، رقم 1090) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى منتصر.

12471-

ذاك صريح الإيمان إن الشيطان يأتى العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك (البزار عن عمارة بن أبى حسن المازنى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم أن الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة التى يجدها أحدهم لأن يسقط من عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به قال

…

فذكره وصحح)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/35) وقال الهيثمى: رجاله ثقات أئمة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(6/172، رقم 10508) .

12472-

ذاك كفل الشيطان يعنى مغرز ضفيرته (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى حسن وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن أبى رافع)

أخرجه عبد الرزاق (2/183، رقم 2991) ، وأبو داود (1/174، رقم 646) ، والترمذى (2/223، رقم 384) وقال: حسن. وابن خزيمة (2/58، رقم 911) ، وابن حبان (6/56، رقم 2279) ، والطبرانى (1/332، رقم 993) ، والحاكم (1/393، رقم 963) وقال: صحيح الإسناد.

12473-

ذاك محض الإيمان (أحمد عن عائشة قالت: شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجدون من الوسوسة قال فذكره. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/106، رقم 24796) . قال الهيثمى (1/33) : فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1039، رقم 1796) ، والطبرانى فى الأوسط (8/249، رقم 8542) .

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/156، رقم: 4128) . قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح إلا يزيد بن أبان الرقاشى.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/83، رقم 10024) . قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح وشيخ الطبرانى ثقة.

12474-

ذاك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان (النسائى، وأحمد، مسلم عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إنى رأيت فى المنام أن رأسى قطع فهو يتجحدل وأنا أتبعه قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/383، رقم 15150) ، ومسلم (4/1777، رقم 2268) ، والنسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10747) .

ومن غريب الحديث: "يتجحدل": جحدلته بمعنى صرعته.

12475-

ذاك نهر أعطانيه الله يعنى الكوثر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر إن هذه لناعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكلَتُها أنعم منها (الترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)

أخرجه الترمذى (4/680، رقم 2542) وقال: حسن غريب. والحاكم (2/585، رقم 3978) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/236، رقم 13505) ، والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11703) ، والضياء (6/243، رقم 2259) .

ومن غريب الحديث: "الجزر": جمع جزور وهو البعير.

12476-

ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه وأنزل على فيه (الطيالسى، وأحمد، وابن زنجويه، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (5/297، رقم 22594) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) ، وأبو داود (2/322، رقم 2426) ، وابن حبان (8/403، رقم 3642) ، والحاكم (2/658، رقم 4179) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/135، رقم 1386) .

12477-

ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف خاليا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)

12478-

ذاكر الله فى الغافلين بمنزلة الصابر فى الفارين (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/16 رقم 9797) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/90 رقم 271) قال الهيثمى (10/80) : رجال الأوسط وثقوا.

12479-

ذاكر الله فى الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله فى الغافلين له من الأجر بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين ينظر الله إليه نظرة لا يعذبه الله بعدها أبدا وذاكر الله فى السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البهقى فى شعب الإيمان (1/412، رقم 567) .

12480-

ذاكر الله فى الغافلين مثل الذى يقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين كمثل الشجرة الخضراء فى وسط الشجر الذى قد تحات من الصريد وذاكر الله فى الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن صصرى فى أماليه، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وقال هذا حديث صحيح الإسناد حسن المتن غريب الألفاظ عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/181) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/411، رقم 565) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/91، ترجمة 1269 عمران بن مسلم) .

ومن غريب الحديث: "الصريد": البرد الشديد.

12481-

ذاكر الله فى رمضان يغفر له وسائل الله فيه لا يخيب (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/195، رقم 6170)، قال الهيثمى (3/143) : فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وابن عدى (4/291، ترجمة 1118 عبد الرحمن بن قيس) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/311 رقم 3627) .

12482-

ذاكم التفريق بين كل متلاعنين (مسلم عن سهل بن سعد)

أخرجه مسلم (2/1130، رقم 1492) .

12483-

ذبح الرجل أن تزكيه فى وجهه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن إبراهيم التيمى مرسلاً)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 272، رقم 596) .

12484-

ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (9/107) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/243، رقم3143) .

ومن غريب الحديث: "ذبوا": امنعوا وارفعوا.

12485-

ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الصلت مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 278، رقم 378) ، والبيهقى (9/240، رقم 18674) .

12486-

ذبيحة المسلم حلال سمى أو لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك (عبد بن حميد فى تفسيره عن راشد بن سعد مرسلاً)

أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/478، رقم 410) .

12487-

ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة وأوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس (أحمد، والترمذى، والبزار عن معاذ وفيه انقطاع)

أخرجه أحمد (5/240، رقم 22140) ، والترمذى (4/675، رقم 2530) .

12488-

ذرارى المسلمين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (40/413) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/326 رقم 8307) قال الهيثمى (7/219) : فيه عبد الرحمن بن ثابت وثقه ابن المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات. وابن حبان (16/481، رقم 7446) ، والحاكم

(2/401، رقم 3399) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (2/245، رقم 3153) .

ومن غريب الحديث: "ذرارى": أطفال.

12489-

ذرارى المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتى عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والديلمى عن أبى أمامة وفيه ركن أبو عبد الله ربيب مكحول متروك)

أخرجه الديلمى (2/245، رقم 3154) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (18/193) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 49) .

12490-

ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذى يقضى فيهم يوم القيامة (الخطيب عن على)

أخرجه الخطيب (8/292) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/121، ترجمة 966 طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) .

12491-

ذروة سنام الإسلام الجهاد فى سبيل الله لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/223، رقم 7885) قال الهيثمى (5/274) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.

12492-

ذرونى ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فاجتنبوه ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/135، رقم 2715) .

12493-

ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم وما نهيت عنه فانتهوا وما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (5/465، رقم 2106) .

12494-

ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم أنبيائهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شىء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا (الطبرانى فى الأوسط عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/135، رقم 6017) . قال الهيثمى (1/158) : فيه من لم أعرفه.

12495-

ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فدعوه (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى (1/272) ، وأحمد (2/258، رقم 7492) ، والبخارى (6/2658، رقم 6858) ، ومسلم

(2/975، رقم 1337) ، والنسائى (5/110، رقم 2619) ، وابن ماجه (1/3، رقم 2) .

12496-

ذكاة الأديم دباغه (أحمد، والطبرانى عن سلمة بن المحبق)

أخرجه أحمد (3/476، رقم 15949) ، والطبرانى (7/46، رقم 6340) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/302، رقم 1064) ، وابن حبان (10/381، رقم 4522) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره".

12497-

ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه ولكنه يذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/128، رقم7111) .

12498-

ذكاة الجنين ذكاة أمه (الدارمى، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والشاشى، وابن حبان، وابن عساكر، والبيهقى، والضياء عن جابر. الطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب. أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن الجارود، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن أبى أمامة وأبى الدرداء معا. الحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)

حديث جابر: أخرجه الدارمى (2/115، رقم 1979) ، وأبو داود (3/103، رقم 2828) ، والبغوى فى الجعديات (1/388، رقم 2653) ، والحاكم (4/127، رقم 7109) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (9/334، رقم 19272) .

حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/162، رقم 4010)، قال الهيثمى (4/35) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ ولكنه ثقة. والحاكم (4/128، رقم 7112) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/39، رقم 11361) ، وأبو داود (3/103، رقم 2827) ، والترمذى (4/72، رقم 1476) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1067، رقم 3199) ، وأبو يعلى (2/415، رقم 1206) ، وابن الجارود (ص 227، رقم 900) ، وابن حبان (13/206، رقم 5889) ، والدارقطنى (4/274) ، والحاكم (4/128، رقم 7112) ، والبيهقى (9/335، رقم 19276) .

حديث أبى أمامة وأبى الدرداء: أخرجه الطبرانى (8/102، رقم 7498) . قال الهيثمى (4/35) : فيه بشر بن عمارة وقد وثق وفيه ضعف.

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/128، رقم 7110) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/274) .

حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/78، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/102، رقم 3711) . قال الهيثمى (4/35) : فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف.

12499-

ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/288، رقم 36150) .

12500-

ذكاة الجنين ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (9/335، رقم 19278) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/271) .

12501-

ذكاة الميتة دباغها (النسائى عن عائشة. أحمد، والنسائى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

حديث عائشة: أخرجه النسائى (7/174، رقم 4246) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/44) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/248، رقم 9221) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره".

12502-

ذكاة كل مسك دباغه (الحاكم عن عبد الله بن الحارث)

أخرجه الحاكم (4/138، رقم 7153) .

ومن غريب الحديث: "مسك" أى جلد.

12503-

ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة وذكر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وأفضل العبادة ترك الحيل ورأس مال العالم ترك التكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة (الديلمى عن معاذ)

قال المناوى (3/564) : فيه محمد بن محمد بن الأشعث قال الذهبى اتهمه ابن عدى أى بالوضع وكذبه الدارقطنى، والوليد بن مسلم ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النسائى ليس بالقوى. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 50) .

12504-

ذكر على عبادة (الخليل، والديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/244، رقم 3151)، وأورده الرافعى (4/54) : من طريق الخليل الحافظ. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) .

12505-

ذكرت وأنا فى الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسى أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته (أحمد، والبخارى عن عقبة بن الحارث)

أخرجه أحمد (4/7، رقم 16196) ، والبخارى (1/408، رقم 1163) .

12506-

ذلك المذى وكل فحل يمذى تغسله بالماء وتوضأ وصل (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/219، رقم 509) . قال الهيثمى (1/284) : فيه عطاء بن عجلان وقد أجمعوا على ضعفه.

12507-

ذلكم المذى إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فليحسن وضوءه ثم لينتضح فى فرجه (عبد الرزاق عن مقداد بن الأسود وعمار بن ياسر)

أخرجه عبد الرزاق (1/155، رقم 597) .

12508-

ذمة المسلمين واحدة فإن جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (2/153 رقم 2626) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/687 رقم 671) ، وأبو يعلى (7/354، رقم4392) . قال الهيثمى (5/329) : فيه محمد بن أسعد وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.

12509-

ذنب العالم ذنب واحد وذنب الجاهل ذنبان العالم يعذب على ركوبه الذنب والجاهل يعذب على ركوبه الذنب وتركه العلم (الديلمى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/248، رقم 3165) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) .

12510-

ذنب عظيم لا يسأل الناس الله المغفرة منه حب الدنيا (الديلمى عن محمد بن عمير بن عطارد)

أخرجه الديلمى (2/248، رقم 3167) عن محمد بن عجلان.

12511-

ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذى لا يغفر فالشرك بالله وأما الذى يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل وأما الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/252 رقم 6133) . وأخرجه أيضًا فى الصغير (1/79 رقم 102) قال الهيثمى (10/348) : فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. والخطيب (4/333) .

12512-

ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك (ابن عدى، والديلمى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عدى (3/97، ترجمة 634 داود بن الزبرقان أبو عمر) وقال: وهذا منكر المتن والإسناد، والخطيب

(2/152) ، والديلمى (2/246، رقم 3161) .

12513-

ذهب أهل الهجرة بما فيها أبايعه على الإسلام والجهاد (الطبرانى، والحاكم عن مجاشع بن مسعود)

أخرجه الطبرانى (20/324، رقم 766) ، والحاكم (3/714، رقم 6581) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/469، رقم 15889) ، والبخارى (4/1566، رقم 4054) .

12514-

ذهب المفطرون اليوم بالأجر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)

أخرجه البخارى (3/1058، رقم 2733) ، ومسلم (2/788، رقم 1119) ، والنسائى (4/182، رقم 2283) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/209، رقم 4203) ، وابن حبان (8/325، رقم 3559) .

12515-

ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم (ابن أبى الدنيا، وابن عساكر عن قتادة مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (16/231) .

12516-

ذهبت النبوة فلا نبوة بعدى إلا المبشرات وقيل وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (الطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3051) قال الهيثمى (7/173) : رجاله ثقات.

12517-

ذهبت ولم تلبس منها بشىء (ابن سعد عن أبى النضر قال لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نعيم فى الحلية عن أبى النضر عن زياد عن ابن عباس به)

حديث أبى النضر: أخرجه ابن سعد (3/397) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/242، رقم 574) .

حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) .

12518-

ذو الدرهمين أشد حسابا من ذى الدرهم وذو الدينارين أشد حسابا من ذى الدينار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/245، رقم 3156) .

12519-

ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/246، رقم 3157) .

12520-

ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: مسلم (4/2232، رقم 2909) ، وأحمد (2/417، رقم 9394) .

12521-

ذيل المرأة شبر قيل إذن يخرج قدماها قال فذراع لا يزدن عليه (البيهقى عن أم سلمة وعن ابن عمر)

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/384، رقم 916) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/361، رقم 2644) ، وأبو يعلى (12/411، رقم 6977) ، والبيهقى (2/233، رقم 3070) .

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/177، رقم 152) ، وأحمد (2/55، رقم 5173) ، والترمذى (4/223، رقم 1731) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (2/233، رقم 3069) .

12522-

ذيلك ذراع (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1185، رقم 3582) قال البوصيرى (4/86) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/173، رقم 24893) .

12523-

ذيول النساء شبر قيل إذن تبدو أقدامهن قال فذراع لا يزدن عليه (مالك، وأحمد عن أم سلمة)

أخرجه مالك (2/915، رقم 1632) ، وأحمد (6/293، رقم 26554) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/209، رقم 5338) ، والطبرانى (23/271، رقم 579) .

12524-

الذباب فى أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء فإذا وقع على الطعام فاغمسوه فيه يذهب الله الداء بالدواء (ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن على)

أخرجه ابن عساكر (37/191) .

12525-

الذباب كله فى النار إلا النحل (الطبرانى عن ابن مسعود. أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الكبير عن أنس كذلك)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/390) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. وقد ذكره ابن حبان فى الضعفاء وفى الثقات وقال: يحتج بما وافق فيه الثقات ويترك ما انفرد به بعد أن استخرت الله فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح وقد وافقه الثقات فى أصل الحديث.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/419، رقم 13544)، وابن عدى (5/44 ترجمة 1212 عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى البصرى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/160، رقم 1575) . قال الهيثمى (4/41) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير بأسانيد رجال بعضها ثقات كلهم، ورواه البزار باختصار.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/65، رقم 11058) . قال الهيثمى (4/41) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن خازم وهو ثقة. وقال فى (10/390) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بأسانيد ورجال بعض أسانيده ثقات.

12526-

الذبيح إسحاق (البزار عن العباس)[المناوى]

أخرجه البزار (4/134، رقم 1308) . قال الهيثمى (8/202) : فيه مبارك بن فضالة، وقد ضعفه الجمهور.

12527-

الذبيح هو إسحاق (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (2/249، رقم 3173) .

12528-

الذِّكْر أفضل من الصدقة والذكر خير من الصيام (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

قال المناوى (3/569) : ورواه أيضًا الديلمى.

12529-

الذكر الذى لا تسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذى تسمعه الحفظة سبعين ضعفًا (ابن شاهين فى الترغيب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وفيه إبراهيم بن المختار عن معاوية بن يحيى ضعيفان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/407، رقم 555) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/249، رقم 3170) . قال المناوى (3/570) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.

12530-

الذكر يفضل على النفقة فى سبيل الله مائة ضعف (الطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه الطبرانى (20/185، رقم 404) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/27) ، والديلمى (2/249، رقم 3171) .

12531-

الذنب شؤم على غير فاعله إن عَيَّره ابتلى به وإن اغتابه أثم وإن رضى به شاركه (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/249، رقم 3169) .

12532-

الذهب بالذهب تبره وعينه والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والملح بالملح مدين بمدين فمن زاد أو ازداد فقد أربى ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا ولا بأس البر بالشعير والشعير أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا (أبو داود، والنسائى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أبو داود (3/248، رقم 3349) ، والنسائى (7/276، رقم 4564) كلاهما بنحوه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/250، رقم 3177) مختصرًا.

12533-

الذهب بالذهب ربا إلا مثلاً بمثل لا زيادة فما زاد فهو ربا (الطبرانى عن عمر وأبى سعيد معًا)

أخرجه الطبرانى (1/72، رقم 85) .

12534-

الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل والتمر بالتمر مثلاً بمثل والبر بالبر مثلاً بمثل والملح بالملح مثلاً بمثل والشعير بالشعير مثلاً بمثل فمن زاد أو ازداد فقد أربى بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا التمر بالتمر كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدًا بيد (الترمذى - حسن صحيح - عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الترمذى (3/541، رقم 1240) وقال: حسن صحيح.

12535-

الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواء بسواء يدًا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/320، رقم 20604) ، وأحمد (5/320، رقم 22779) ومسلم (3/1211، رقم 1587) ، وأبو داود (3/248، رقم 3349، 3350) ، وابن ماجه (2/757، رقم 2254) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/393، رقم 5018) ، والدارقطنى (3/24) .

12536-

الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل يدًا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى والآخذ والمعطى فيه سواء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/497، رقم 22494) . وأحمد (3/97، رقم 11947) ، وعبد بن حميد (ص 272، رقم 862) ، وعبد الرزاق (8/117، رقم 14546) ، ومسلم (3/1211، رقم 1584) ، والنسائى (7/277، رقم 4565) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الآخذ والمعطى سواء".

12537-

الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح والتمر بالتمر مثلاً بمثل كيلاً بكيل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أبو يعلى عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (10/80، رقم 5716) . قال الهيثمى (4/114) : فيه عبد المؤمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

12538-

الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنًا بوزن فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أحمد عن أزواج النبى صلى الله عليه وسلم)

أخرجه أحمد (5/271، رقم 22384) . قال الهيثمى (4/115) : فيه يحيى البكاء وهو ضعيف.

12539-

الذهب بالذهب والورق بالورق مثلاً بمثل عينًا بعين وزنًا بوزن من زاد أو ازداد فقد أربى (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد وابن عمر معًا)

أخرجه أبو يعلى (2/294، رقم 1016) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/58، رقم 1157) . قال الهيثمى (4/113) : حديث أبى سعيد وأبى هريرة فى الصحيح. رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان والجمهور على تضعيفه.

12540-

الذهب بالذهب وزنًا بوزن (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (18/312، رقم 807) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1213، رقم 1591) ، والبيهقى (5/292، رقم 10330) .

12541-

الذهب بالذهب وزنًا بوزن مثلاً بمثل تبره وعينه فمن زاد أو استزاد فقد أربى والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (1/177، رقم 459) .

12542-

الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلاً بمثل والفضة بالفضة وزنًا بوزن مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/437، رقم 9637) ، ومسلم (3/1212، رقم 1588) ، والنسائى (7/278، رقم 4569) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/292، رقم 10327) .

12543-

الذهب بالذهب وزنًا بوزن والفضة بالفضة وزنًا بوزن الزائد والمزيد فى النار (عبد بن حميد عن أبى بكر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 31، رقم 6) .

12544-

الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء (مالك، والحميدى، والعدنى، والدارمى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر)

أخرجه مالك (2/636، رقم 1308) ، والحميدى (1/8، رقم 12) ، والدارمى (2/335، رقم 2578) ، وابن أبى شيبة (4/496، رقم 22483) ، وأحمد (1/45، رقم 314) ، وعبد الرزاق (8/116، رقم 14541) ، والبخارى

(2/761، رقم 2065) ، ومسلم (3/1209، رقم 1586) ، وأبو داود (3/248، رقم 3348) ، والترمذى (3/545، رقم 1243) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/273، رقم 4558) ، وابن ماجه (2/757، رقم 2253) ، وابن الجارود فى المنتقى (1/164، رقم 651) ، وابن حبان (11/386، رقم 5013) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/147) ، وأبو يعلى

(1/184، رقم 208) ، والطبرانى فى الأوسط (1/120، رقم 375) ، والبيهقى (5/276، رقم 10254) .

12545-

الذهب بالورق ربا إلا يدًا بيد (عبد الرزاق عن هشام بن عامر)

أخرجه عبد الرزاق (8/117، رقم 14545) .

12546-

الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية أهل النار (الزمخشرى فى جزئه عن أنس)

قال المناوى (3/573) : ورواه أيضًا الديلمى لكن بيض ولده لسنده.

12547-

الذهب والحرير حل لإناث أمتى وحرام على ذكورها (الطحاوى، وسمويه، والعقيلى، والطبرانى عن زيد بن أرقم. الطبرانى عن واثلة)

حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/251)، والعقيلى (1/174 ترجمة 217 ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم) وقال قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: له أحاديث مناكير. وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة. والطبرانى (5/211، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/250، رقم 3175) . قال الهيثمى

(5/143) : رواه الطبرانى وفيه ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم وهو ضعيف.

حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/97، رقم 234) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى".

‌

‌[حرف الراء]

12548-

رأت أمى حين وضعتنى سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى (ابن سعد عن أبى العجفاء)

أخرجه ابن سعد (1/102) .

12549-

رأت أمى كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (ابن سعد عن أبى أمامة)

أخرجه ابن سعد (1/102) .

12550-

رأس الحكمة مخافة الله (الحكيم، وابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

ذكره الحكيم (3/84) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/470، رقم 744) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/270، رقم 3258)

12551-

رأس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/42، رقم 1184) قال الهيثمى (1/87) : فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (9/307) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "الدين النصيحة".

12552-

رأس الدين الورع (ابن عدى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (2/155، ترجمة 347 جعفر بن عبد الواحد) وقال: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث.

12553-

رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

حديث على: أخرجه: الطبرانى فى الأوسط (5/120، رقم 4847)، قال الهيثمى (8/24) : فيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (3/203) وقال: غريب.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 193، رقم 140) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (8/28) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/501، رقم 9055) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(6/156، رقم 6070)، قال الهيثمى (8/28) : فيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسى وهو ضعيف. والقضاعى (1/147، رقم 200) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (61/200) .

حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/344، رقم 8447) .

12554-

رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وأهل التودد لهم درجة فى الجنة ومن كان له درجة فهو فى الجنة ونصف العلم حسن المسألة والاقتصاد فى المعيشة نصف العيش يبقى نصف النفقة وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله والدعاء يرد الأمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصدقة العلانية تقى ميتة السوء، وصنائع المعروف إلى الناس تقى صاحبها مصارع السوء الآفات والهلكات وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/255، رقم 8061) وقال: هذا إسناد ضعيف.

12555-

رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وما يستغنى رجل عن مشورة وإن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا هم أهل المنكر فى الآخرة (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه البيهقى (10/109، رقم 20093) .

12556-

رأس العقل بعد الإيمان بالله الحياء وحسن الخلق (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/270، رقم 3257) .

12557-

رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس وأهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 32، رقم 17) .

12558-

رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/256، رقم 8062) .

12559-

رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعنى المشرق (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (3/1293، رقم 3320) ، ومسلم (4/2229، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(6/407، رقم 32440) ، وأحمد (2/23، رقم 4751) .

12560-

رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء فى أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة فى أهل الغنم (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/970، رقم 1743) ، والبخارى (3/1202، رقم 3125) ، ومسلم (1/72، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/506، رقم 10587) ، وأبو يعلى (11/226، رقم 6340) .

12561-

رأس هذا الأمر الإسلام ومن أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/55، رقم 96) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/165، ترجمة 1324 عثمان بن أبى العاتكة) .

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "لقد سألتنى عن عظيم".

12562-

رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والذى لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عينى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/314، رقم 8139) ، والبخارى (3/1271، رقم 3260) ، ومسلم (4/1838، رقم 2368) ، والنسائى (8/249، رقم 5427) ، وابن ماجه (1/679، رقم 2102) .

12563-

رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (أبو داود، وأبو يعلى، وابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (2/1282، رقم 3895)، قال البوصيرى (4/153) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (2/493، رقم 1335) ، وابن أبى شيبة (6/174، رقم 30465) .

12564-

رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله وهى جزء من خمسين جزءا من النبوة (الحكيم، والطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/173) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.

12565-

رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا تحدث بها سقطت ولا يحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا (الترمذى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رزين)

أخرجه الترمذى (4/536، رقم 2278) ، والطبرانى (19/205، رقم 463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4767) .

12566-

رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى فى الشمائل، وأبو عوانة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30460) ، وأحمد (3/106، رقم 12056) ، والبخارى

(6/2568، رقم 6593) ، ومسلم (4/1774، رقم 2264) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/353، رقم 415) .

حديث عبادة: أخرجه الطيالسى (ص 78، رقم 575) ، وأحمد (5/316، رقم 22749) ، والدارمى (2/165، رقم 2137) ، والبخارى (6/2563، رقم 6586) ، ومسلم (4/1774، رقم 2264) ، وأبو داود (4/304، رقم 5018) ، والترمذى (4/532، رقم 2271) وقال: حديث صحيح.

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/233، رقم 7183) ، والبخارى (6/2563، رقم 6587) ، ومسلم (4/1774، رقم 2263) ، وابن ماجه (2/1282، رقم 3894) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/245، رقم 11627) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/249، رقم 2361) . قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح.

12567-

رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها وإذا حدث بها وقعت (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن أبى رزين)

أخرجه الترمذى (4/536 رقم 2279) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (19/205، رقم 462)، والحاكم (4/432 رقم 8175) وقال: صحيح الإسناد.

12568-

رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه فى المنام (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

ذكره الحكيم (1/390)، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/174) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والضياء

(8/275، رقم 337) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/213، رقم 486) .

12569-

رأيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وإنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/173، رقم 10363) . وأخرجه أيضًا: والطبرانى فى الأوسط (4/270، رقم 4170) وفى الصغير (1/326، رقم 539) قال الهيثمى (10/91) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الكوفى وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى".

12570-

رأيت إبراهيم وموسى وعيسى ببيت المقدس فرأيت موسى رجلا ضربا آدم بين الرجلين كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا أحمر كأنما خرج من ديماس وأنا أشبه بنى إبراهيم به وأتيت بإناء خمر وإناء لبن فأخذت اللبن فقال جبريل هديت للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك (الطيالسى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1811) .

ومن غريب الحديث: "شنوءة": حى من العرب. "ديماس": أى حمام.

12571-

رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمين (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (22/81) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/369، رقم 8901) قال الهيثمى (5/120) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف.

12572-

رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر (البيهقى فى البعث عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (3/218، رقم 13313) ، وأبو يعلى (7/124، رقم 4081) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما رأيت فى الخير والشر كاليوم".

12573-

رأيت الدجال أقمر هجانا ضخما فيلمانيا كأن شعر رأسه أغصان شجرة أعور كأن عينه كوكب الصبح أشبهه بعبد العزى رجل من خزاعة (الطبرانى عن ابنعباس)

أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11843)، وقال الهيثمى (7/337) : رجال الجميع رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده ضعيف.

12574-

رأيت الدجال فيلمانيا أقمر هجانا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب درى كأن شعر رأسه أغصان شجرة ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت موسى أسحم آدم كثير الشعر شديد الخلق ونظرت إلى إبراهيم فلا أنظر إلى إرب من آرابه إلا نظرت إليه منى كأنه صاحبكم فقال جبريل سلم على مالك فسملت عليه (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/374، رقم 3546)، قال الهيثمى (1/67) : رجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان إنه تغير قبل موته. وقال يحيى بن معين لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/108، رقم 2720) .

ومن غريب الحديث: "فيلمانيا": الفيلم العظيم الجثة. "أقمر": شديد البياض. "هجانا": ضخم منتفخ. "أسحم": أسود. "إرب": بكسر فسكون هو العضو وجمعه آراب.

12575-

رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والنسائى عن عائشة)

أخرجه مالك (1/113، رقم 248) ، والنسائى (3/202، رقم 1604) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/380، رقم 1077) ، ومسلم (1/524، رقم 761) .

12576-

رأيت الليلة أنى جالس على عين من عيون الجنة يعنى بئر غرس (ابن سعد عن ابن عمر)

أخرجه ابن سعد (1/504) .

12577-

رأيت الليلة فى المنام كأن ثلاثة من أصحابى وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (4/63، رقم 16655) .

12578-

رأيت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/391، رقم 12094) قال الهيثمى (3/23) : إسناده حسن. والبيهقى (4/15، رقم 6607) .

12579-

رأيت النور الأعظم ولط دونى الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلى ما شاء أن يوحى (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (1/367) .

ومن غريب الحديث: "لط" أى سُتِرَ.

12580-

رأيت جبريل عند السدرة وعليه ستمائة جناح ينتثر من ريشه تهاويل الدر والياقوت (أبو الشيخ عن ابن مسعود)

أخرجه: أبو الشيخ فى العظمة (3/977، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/412، رقم 3915) ، والنسائى فى الكبرى (6/473، رقم: 11542) ، وأبو يعلى (8/409، رقم 4993) ، وابن حبان (14/337، رقم 6428) .

ومن غريب الحديث: "تهاويل" الأشياء المختلفة الألوان.

12581-

رأيت جبريل له ستمائة جناح (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/190، رقم 10423) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/230، رقم 5337) .

12582-

رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/796، رقم 1428) ، وأحمد (6/120، رقم 24929) ، وقال الهيثمى

(8/257) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

12583-

رأيت جبريل منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/972، رقم 495) .

12584-

رأيت جدود العرب فإذا جد بنى عامر جمل آدم يأكل من أطراف الشجر ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ورأيت جد بنى تميم هضبة حمراء لا يضرها من وراءها فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال مه مه عنهم فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام أنصار الحق فى آخر الزمان (الديلمى عن عمرو العوفى)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/431، رقم 1224) .

ومن غريب الحديث: "الهام": جمع هامة والهامة الرأس.

12585-

رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء (الباوردى، وابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (5/371، ترجمة 1535 عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد) ، والطبرانى (2/107، رقم 1467) ، وابن عساكر (19/369) .

12586-

رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة مع الملائكة بجناحين (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/654، رقم 3763) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله جعفر وقد ضعفه يحيى بن معين وغيره، وأبو يعلى (11/350، رقم 6464) ، والحاكم (3/231، رقم 4935) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/521، رقم 7047) .

12587-

رأيت جعفرا ملكا يطير فى الجنة تدمى قادمتاه ورأيت زيدا دون ذلك فقلت ما كنت أظن أن زيدا دون جعفر وقال جبريل إن زيدا ليس بدون جعفر ولكنا فضلنا جعفر لقرابته منك (ابن سعد عن محمد بن عمر بن على مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (4/38) .

12588-

رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة فى بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب (الطبرانى عن جابر)

أخرجه الطبرانى (23/8، رقم 6) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/381، رقم 2988)، والطبرانى فى الأوسط (8/120 رقم 8153) قال الهيثمى (9/223) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة فى أحاديث جابر.

12589-

رأيت ربى (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/285، رقم 2580)، قال الهيثمى (1/78) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/191، رقم 440) .

12590-

رأيت ربى فى أحسن صورة فقال لى يا محمد أتدرى فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا رب فى الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشى على الأقدام إلى الصلوات وانتظار الصلاة بعد الصلاة (الطبرانى عن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (1/317، رقم 938)، وقال الهيثمى (1/237) : فيه عبد الله بن إبراهيم بن الحسين عن أبيه ولم أر من ترجمهما.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة".

12591-

رأيت ربى فى المنام فى صورة شاب موفر فى الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب (الطبرانى فى السنة عن أم الطفيل امرأة أبى بن كعب)

أخرجه الطبرانى (25/143، رقم 346) . قال الهيثمى (7/179) : قال ابن حبان: إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصارى لم يسمع من أم الطفيل ذكره فى ترجمة عمارة فى الثقات.

12592-

رأيت ربى فى حظيرة من الفردوس فى صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر (الطبرانى فى السنة عن معاذ بن عفراء)

عزاه الحافظ فى الإصابة (6/140، ترجمة 8045 معاذ بن الحارث بن رفاعة المعروف بابن عفراء) للبغوى.

12593-

رأيت ربى فى صورة شاب له وفرة (الطبرانى فى السنة عن ابن عباس، ونقل عن أبى زرعة الرازى أنه قال هو حديث صحيح قلت وهو محمول على رؤية المنام وكذا الحديثين السابقين)

وأورده القارى فى المصنوع (ص 102، بعد رقم 137) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 126، رقم 478) .

ومن غريب الحديث: "وفرة": الشعر المجتمع على الرأس.

12594-

رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار قلت ما شأن هؤلاء قال هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم ورأيت جُبًّا خبيث الريح فيه صياح قلت ما هذا قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ورأيت قوما اغتسلوا فى ماء الحياة قلت ما هؤلاء قال هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (51/216) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/398) .

12595-

رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن على)

أخرجه أحمد (1/75، رقم 562) ، والترمذى (3/232، رقم 885)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (2/164، رقم 532) ، وأبو يعلى (1/264، رقم 312) .

12596-

رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (3/51، ترجمة 608 خارجة بن عبد الله بن سليمان) ، وابن عساكر (44/84) .

12597-

رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد، والطبرانى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/115، رقم 24886) والطبرانى (1/129، رقم 264) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/98) .

12598-

رأيت على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا قال لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة فى يد غنى (الطيالسى، والحكيم عن أبى أمامة)

أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1141)، والحكيم (2/280) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3565) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر".

12599-

رأيت عمرو بن عامر الخزاعى يجر قصبه فى النار وكان أول من سيب السوائب وبحر البحيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/366، رقم 8773) ، والبخارى (4/1690، رقم 4347) ، ومسلم (4/2192، رقم 2856) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/338، رقم 11156) .

ومن غريب الحديث: "قصبة": أمعاءه.

12600-

رأيت عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف أخا بنى كعب وهو يجر قصبه فى النار (مسلم عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2191، رقم 2856) .

12601-

رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به فعُمِدَ به إلى الشام وإنى أولت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7714) وقال الهيثمى (10/58) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه.

12602-

رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فذهب إلى الشام فأولته الملك (ابن عساكر وحسنه عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (1/101) وقال: حسن غريب.

12603-

رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسى ساطعا حتى استقر بالشام (ابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (1/109) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/395، رقم 1566) .

12604-

رأيت عيسى ابن مريم عليه جبة سيراء يطوف بالبيت قالوا من يشبهه قال عروة بن مسعود الثقفى ورأيت موسى بن عمران رجلا آدم ضرب من القوم كأنه من رجال شنوءة ورأيت الدجال قالوا من يشبهه قال عبد العزى بن قطن المصطلقى (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/351، رقم 13318) .

12605-

رأيت عيسى وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى آدم جسيم سبط كأنه من رجال الزط وأما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم يعنى نفسه (البخارى، وابن سعد، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (1/417) ، والطبرانى (11/64، رقم 11057) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/296، رقم 2697) .

12606-

رأيت غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا فما أولته يا رسول الله قال العجم فيشاركونكم فى دينكم وأنسابكم لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الناس (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/437، رقم 8194) وقال: صحيح على شرط البخارى.

12607-

رأيت فى المنام أنى أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفى بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم أر عبقريا فى الناس يفرى فريه حتى ضرب الناس بعطن (البخارى، والترمذى عن سالم عن أبيه)

أخرجه البخارى (3/1347، رقم 3479) ، والترمذى (4/541، رقم 2289) وقال: صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/104، رقم 5817) ، والنسائى فى الكبرى (4/386، رقم 7636) .

12608-

رأيت فى المنام أنى أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلى إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هى المدينة يثرب ورأيت فى رؤياى هذه أنى هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذى آتانا الله بعد يوم بدر (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (3/1326، رقم 3425) ومسلم (4/1779، رقم 2272) وابن ماجه (2/1292، رقم 3921) .

12609-

رأيت فى المنام امرأتين واحدة تتكلم والأخرى لا تتكلم كلتاهما من أهل الجنة فقلت لها أنت تتكلمين وهذه لا تتكلم فقالت أما أنا فأوصيت وهذه ماتت بلا وصية لا تتكلم إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/258، رقم 3202) .

12610-

رأيت فى المنام كأن أبا جهل أتانى فبايعنى فلما أسلم خالد قيل هو هذا فقال ليكونن غيره حتى أسلم عكرمة (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً. الحاكم عنه عن عائشة)

حديث أبى بكر بن عبد الرحمن: أخرجه ابن عساكر (41/61) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 57، رقم 55) .

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (3/271، رقم 5060) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

12611-

رأيت فى النوم أنى أعطيت عسا مملوءًا لبنا فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجرى فى عروقى بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب فأولوها قالوا يا نبى الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب قال أصبتم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/293، رقم 13155)، قال الهيثمى (9/69) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/92، رقم 4496) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

12612-

رأيت فى النوم بنى الحكم ينزون على منبرى كما تنزو القردة (أبو يعلى، والبيهقى فى الدلائل عن أبى هريرة)

أخرجه أبو يعلى (11/348، رقم 6461) قال الهيثمى (5/244) : رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/527، رقم 8481) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

12613-

رأيت فى سيفى ذى الفقار فَلاًّ فأولته فَلاًّ يكون فيكم ورأيت أنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة ورأيت بقرات ذبحت فنفر والله خير فنفر والله خير (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/271، رقم 2445) .

ومن غريب الحديث: "فلاَّ": مفردها فلول السيف وهى كسور فى حده.

12614-

رأيت فيما يرى النائم كأن عتاب بن أسيد أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل (الديلمى عن أنس)

ذكره الذهبى فى الميزان (4/80، ترجمة 4266 عبد الله بن الحارث المدنى) .

12615-

رأيت فيما يرى النائم كأنى أنزع أرضا وردت على غنم سود وغنم عفر فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملأ الحوض وأروى الواردة فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر فأولت أن السود العرب وأن العفر العجم (أحمد، والطبرانى عن أبى الطفيل)

أخرجه أحمد (5/455، رقم 23852) قال الهيثمى (5/180) : فيه على بن يزيد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/72) قال الهيثمى: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "العفر": البيض.

12616-

رأيت قبيل الفجر كأنى أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التى يوزن بها فوضعت فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جىء بأبى بكر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعمر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعثمان فوزن فوزن بهم ثم رفعت (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/76، رقم 5469) . قال الهيثمى (9/58) : رجاله ثقات.

12617-

رأيت قزمان متلفعا فى خميلة من النار يريد أسود غَلَّ يوم خيبر (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى المعرفة عن خالد بن مغيث)

أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/247، رقم 2775) .

12618-

رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة (أبو داود عن أنس عن أم حرام بنت ملحان)

أخرجه أبو داود (3/6، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/276، رقم 2421) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/99، رقم 3314) ، وأبو عوانة (4/495، رقم 7462) .

12619-

رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة فأولتها أن وباء بالمدينة نقل إليها (البخارى، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (6/2580، رقم 6631) ، والترمذى (4/541، رقم 2290) وقال: حسن صحيح غريب، وابن ماجه (2/1293، رقم 3924) ، والطبرانى فى الأوسط (4/357، رقم 4425) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/117، رقم 5976) ، والنسائى فى الكبرى (4/390، رقم 7651) ، وأبو يعلى (9/395، رقم 5525) .

12620-

رأيت كأن دلوا دُلِّيت من السماء فجاء أبو بكر فأخذها بعراقيها فشرب منه شربا ضعيفا ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء على فأخذ بعراقيها فانقشعت منه وانتضح عليه (أحمد، والطبرانى عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/21، رقم 20255)، قال الهيثمى (7/180) : رجاله ثقات. والطبرانى (7/231، رقم 6965) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/540، رقم 1141) .

12621-

رأيت كأن رحمة وقعت بين بنى سالم وبين بنى بياضة قالوا يا رسول الله أفننتقل إلى موضعها قال لا ولكن اقبروا فيها موتاكم (الباوردى عن إبراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/30، رقم 5416)، وقال الهيثمى (4/13) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وفيه كلام كثير وقد وثق.

12622-

رأيت كأن فى يدى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فذهبا كسرى وقيصر (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/175، رقم 30477) .

12623-

رأيت كأنى أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت فما أريد أن آتى النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (8/192) .

12624-

رأيت كأنى أتيت بكتلة تمر فعجمتها فى فمى فوجدت فيها نواة فلفظتها فقال أبو بكر هو جيشك الذى بعثت يسلمون ويغنمون فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيه فيدعونه ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه قال كذلك قال الملك (أحمد، والدارمى عن جابر)

أخرجه أحمد (3/399، رقم 15323)، قال الهيثمى (7/180) : فيه مجالد بن سعيد، وهو ثقة وفيه كلام. والدارمى (2/174، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/543، رقم 1296) .

ومن غريب الحديث: "فعجمتها" أى لكتها.

12625-

رأيت كأنى الليلة فى دار عقبة بن رافع وأتيت بتمر من تمر ابن طاب فأولت أن لنا الرفعة فى الدنيا والعاقبة فى الآخرة وإن ديننا قد طاب (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/286، رقم 14084) وعبد بن حميد (ص 391، رقم 1314) ومسلم (4/1779، رقم 2270) ، وأبو داود (4/306، رقم 5025) ، والنسائى فى الكبرى (4/388، رقم 7644) ، وأبو يعلى (6/236، رقم 3528) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/178، رقم 30488) .

12626-

رأيت كأنى دخلت الجنة فرأيت لجعفر درجة فوق درجة زيد فقيل لى تدرى بم رفعت درجة جعفر قلت لا قيل لقرابة ما بينك وبينه (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (3/232، رقم 4938) وقال: صحيح الإسناد.

12627-

رأيت كأنى فى درع حصينة ورأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصينة المدينة وأن البقر نفر والله خير (أحمد، والدارمى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/351، رقم 14829) قال الهيثمى (6/107) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (2/173، رقم 2159) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/45) ، وابن أبى شيبة (6/178، رقم 30489) .

12628-

رأيت كأنى مردف كبشا وكأن ظبة سيفى انكسرت فأولت أنى أقتل كبش القوم وأولت ظبة سيفى قتل رجل من عترتى (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/267، رقم 13852) ، والطبرانى (3/149، رقم 2951) ، والحاكم (3/219، رقم 4896) . قال الهيثمى (6/108) : فيه على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد جاء من غير طريقه كما نراه وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال أيضًا (7/180) : فيه على بن يزيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجالهما ثقات.

ومن غريب الحديث: "ظبة": ظُبَةُ السّيف: حَدّه مما يلى الطرف منه.

12629-

رأيت كأنى وزنت أربعين رجلا من أصحابى أنت فيهم فوزنتهم (ابن فيل، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: الحارث (2/926، رقم 1020) ، والبزار (9/459، رقم 4073) قال الهيثمى (9/330) : رجاله ثقات.

12630-

رأيت لأبى جهل عذقا فى الجنة فلما أسلم عكرمة قلت هذا هو (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/300، رقم 673) ، والحاكم (3/271، رقم 5061) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر

(41/60) .

12631-

رأيت ليلة أسرى بى حول العرش فريدة خضراء مكتوب فيها بقلم من نور أبيض لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق (ابن حبان فى الضعفاء، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/356، ترجمة 465 السرى بن عاصم بن سهل) وقال: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/203) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/192، رقم 299) .

12632-

رأيت ليلة أسرى بى رجلا يسبح فى نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا فقيل هذا آكل الربا (البيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/391، رقم 5509) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/10، رقم 20113) .

12633-

رأيت ليلة أسرى بى على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/812، رقم 2431) قال البوصيرى (3/70) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (8/333) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3566) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/16، رقم 6719) ، وابن عدى (3/11، ترجمة 577 خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت باب الجنة مكتوب القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر"، "دخلت الجنة فرأيت على بابها".

12634-

رأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام (الطبرانى عن عبد الله بن حوالة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/345، رقم 601) .

12635-

رأيت ليلة أسرى بى قصورا مستوية على الجنة قلت يا جبريل لمن هذا فقال للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (ابن لال، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/255، رقم 3187) .

12636-

رأيت ليلة أسرى بى لما انتهينا إلى السماء السابعة نظرت فوقى فإذا أنا برعد وبرق وصواعق فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل منى فإذا أنا بوهج ودخان وأصوات فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الشياطين يحومون على أعين بنى آدم أن لا يتفكروا فى ملكوت السموات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/353، رقم 8625) قال الهيثمى (1/66) : فيه أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير على بن زيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/335، رقم 36574) .

والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "أتيت ليلة أسرى بى".

12637-

رأيت ليلة أسرى بى مثبتا على ساق العرش إنى أنا الله لا إله غيرى خلقت جنة عدن بيدى محمد صفوتى من خلقى أيدته بعلى نصرته بعلى (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات من طريقين عن أبى الحمراء)

أخرجه ابن عساكر (16/456) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/237، رقم 378) وقال: هذا حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/27) ، والديلمى (2/255، رقم 3187) .

12638-

رأيت ليلة أسرى بى موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/342، رقم 3179) ، والبخارى (3/1182، رقم 3067) ، ومسلم (1/151، رقم 165) .

12639-

رأيت ملكا عرج بعمل سلمان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة قال أشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء فقلنا ما هذا يا رسول الله قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6046) ، وابن عساكر (21/417) .

12640-

رأيت نورا (مسلم عن أبى ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك، قال

…

فذكره)

أخرجه مسلم (1/161، رقم 178) .

12641-

رأيت يوسف ليلة أسرى بى فى السماء الثالثة وإذا أنا برجل راعنى حسنه شاب فضل على الناس بالحسن قيل هذا أخوك يوسف (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عدى (5/360، ترجمة 1521 عطاء بن عبد الله بن أبى مسلم الخراسانى) ، وابن عساكر (35/146) .

12642-

رأيتنى أنزع من بئر وعليها معزى ثم وردت على ضأن كثيرة فأولتهم الأعاجم يدخلون فى الإسلام (الديلمى عن أبى هريرة)

12643-

رأيتنى دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبى طلحة وسمعت خشفا أمامى فقلت من هذا يا جبريل قال هذا بلال ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت لمن هذا القصر قال لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/372، رقم 15044) ، والبخارى (3/1346، رقم 3476) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/51، رقم 2063) .

12644-

راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم فى الخلل (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/154، رقم 12594) .

12645-

راصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق (النسائى عن أنس)

أخرجه النسائى فى الكبرى (1/288، رقم 889) .

12646-

رب أشعث أغبر ذى طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/364، رقم 7932) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/7) .

ومن غريب الحديث: "طمرين": مفردها طمر وهو الثوب الخلق. "تنبو عنه أعين الناس": يغض الناس أبصارهم عنه احتقارا له".

12647-

رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره (الخطيب عن أنس. مسلم عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/203) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 370، رقم 1236) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان (14/403، رقم 6483) .

12648-

رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2024، رقم 2622) .

12649-

رب أعط نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/209، رقم 25798)، وقال الهيثمى (2/128) : رجاله ثقات.

12650-

رب أعنى ولا تعن على وانصرنى ولا تنصر على وامكر لى ولا تمكر على واهدنى ويسر الهدى إلى وانصرنى على من بغى على اللهم اجعلنى لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتى واغسل حوبتى وأجب دعوتى وثبت حجتى واهد قلبى وسدد لسانى واسلل سخيمة قلبى (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29390) ، وأحمد (1/227، رقم 1997) ، وأبو داود (2/83، رقم 1510) ، والترمذى (5/554، رقم 3551) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1259، رقم 3830) ، والحاكم (1/701، رقم 1910) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 236، رقم 717) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 232، رقم 665) .

ومن غريب الحديث: "مخبتا": خاشعا متواضعا. "حوبتى": الحوبة الإثم. "اسلل": أخرج. "سخيمة": ما يسكن فى القلب من مساوئ الأخلاق.

12651-

رب اغفر لى وارحمنى وتب على إنك أنت التواب الرحيم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (2/85، رقم 1516) ، وابن ماجه (2/1253، رقم 3814) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/219، رقم 627) .

12652-

رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الغفور (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (حديث رقم 3814) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/57، رقم 29443) ، وأحمد (2/21، رقم 4726) ، وعبد بن حميد (ص 251، رقم 786) ، والترمذى (5/494، رقم 3434) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (6/119، رقم 10292) .

12653-

رب اغفر وارحم واهدنى للسبيل الأقوم (أحمد عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/315، رقم 26727) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 444، رقم 1539) ، وأبو يعلى

(12/318، رقم 6893) . قال الهيثمى (10/174) : رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين حسنين.

12654-

رب ألم تعدنى أن لا تعذبهم وأنا فيهم ألم تعدنى أن لا تعذبهم وهم يستغفرون ( [أبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمرو] )

أخرجه أبو داود (1/310، رقم 1194) ، والنسائى فى الكبرى (1/195، رقم 547) ، وابن خزيمة (2/322، رقم 1392) ، وابن حبان (7/79، رقم 2838) ، والبيهقى (2/252، رقم 3179) .

12655-

رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/184) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/282، رقم 1345) .

12656-

رب خطيب من عنس (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)

أخرجه الطبرانى (5/66، رقم 4602) قال الهيثمى (9/395) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف ولم يسمع من أبيه.

ومن غريب الحديث: "عنس": وهى بلد باليمن.

12657-

رب ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) . وأخرجه أيضًا: الضياء (7/217، رقم 2659) ، وابن عدى (3/314، ترجمة 773 سلامة بن روح بن خالد) .

12658-

رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/539، رقم 1690)، قال البوصيرى (2/69) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/239، رقم 3249) .

12659-

رَبِّ صغيرا مهرا أو جارية أو غلاما (الطبرانى عن ابن عمرو أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحرفة قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/75) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/32، رقم 6763) . قال الهيثمى (4/75) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى قال أبو حاتم واهى الحديث.

12660-

رب عذق مذلل لابن الدحداحة فى الجنة (ابن سعد عن ابن مسعود. ابن سعد عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً وعن عامر الشعبى مرسلاً. البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

حديث ابن مسعود: ذكره إبراهيم الحسينى (2/56) : وعزاه إلى ابن سعد.

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (6/158، رقم 1165) .

ومن غريب الحديث: "عذق": أى نخلة. "مذلل": أى مسهل على من يجنى منها التمر.

12661-

رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/382، رقم 13413)، قال الهيثمى (3/202) : رجاله موثقون.

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/373، رقم 8843) ، والحاكم (1/596، رقم 1571) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/316، رقم 3642) ، والبيهقى (4/270، رقم 8097) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/429، رقم 6551) ، وابن حبان (8/257، رقم 3481) .

12662-

رب معلم حروف أبى جاد دارس فى النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/41، رقم 10980) . قال الهيثمى (5/117) : فيه خالد بن يزيد العمرى وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .

12663-

رباط ثلاث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

12664-

رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا فى سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغدى عليه برزقه وريح من الجنة ويجرى عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/290) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

12665-

رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/177، رقم 6653)، وقال الهيثمى (5/289) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/110، رقم 4821) .

12666-

رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات فيه وقى فتنة القبر ونمى له عمله إلى يوم القيامة (الترمذى - حسن - والطبرانى عن سلمان)

أخرجه الترمذى (4/188، رقم 1665) وقال: حسن. والطبرانى (6/233، رقم 6077) .

12667-

رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله أجير من فتنة القبر ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان)

أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 146، رقم 182) ، وابن أبى شيبة (4/218، رقم 19453) .

12668-

رباط يوم فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل (أحمد، وابن زنجويه، وابن منيع، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والنسائى، والضياء عن عثمان بن عفان)

أخرجه أحمد (1/65، رقم 470) ، والترمذى (4/189، رقم 1667) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى

(6/39، رقم 3169) ، وابن حبان (10/469، رقم 4609) ، والحاكم (2/156، رقم 2635) ، والضياء (1/451، رقم 325) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/277، رقم 2424) ، وعبد بن حميد (ص 47، رقم 51) .

12669-

رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد فى سبيل الله والغدوة خير من الدنيا وما عليها (أحمد، والبخارى، والترمذى عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/339، رقم 22923) ، والبخارى (3/1059، رقم 2735) ، والترمذى (4/188، رقم 1664) .

12670-

رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/252، رقم 6134) .

12671-

رباط يوم فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/221، رقم 396) .

12672-

رباط يوم فى سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله جرى له أجر المجاهد إلى يوم القيامة (الرويانى، وابن عساكر عن سلمان)

أخرجه ابن عساكر (22/456) .

12673-

رباط يوم فى سبيل الله كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمل وأمن الفتان ويبعث يوم القيامة شهيدا (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/267، رقم 6179) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/273، رقم 3123) . قال الهيثمى (5/290) : فيه من لم أعرفهم.

12674-

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر فإن مات مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقى عذاب القبر (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)

أخرجه أحمد (5/441، رقم 23786) ، والطبرانى (6/267، رقم 6180) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(1/137، رقم 219) .

12675-

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن من الفتن (مسلم، وابن حبان، والحاكم، وابن زنجويه عن سلمان)

أخرجه مسلم (3/1520، رقم 1913) ، وابن حبان (10/485، رقم 4626) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/497، رقم 7468) .

12676-

رباط يوم وليلة فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فإن مات جرى عليه أجر المرابط ويؤمن من الفتان ويقطع له رزق من الجنة (البغوى عن الفارسى)

أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 380، رقم 435) ، والبزار (6/492، رقم 2528) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/40، رقم 4285) .

12677-

رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه ويجرى عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان (الطبرانى عن أبى الدرداء)

12678-

ربح البيع أبا يحيى (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (3/450، رقم 5700) وقال: صحيح على شرط مسلم.

12679-

ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا إنك أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ بإذن الله (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)

أخرجه الحاكم (1/494، رقم 1272) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/12، رقم 3892) .

12680-

ربيع أمتى العنب والبطيخ (الدارقطنى فى

…

، وأبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة، والديلمى، والرافعى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/272، رقم 3267) وأورده الرافعى من طريق أبى عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة (2/89) . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .

12681-

رجال من أمتى يقوم أحدهم من الليل فيعالج نفسه للطهور وعليه عقدة فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة فإذا غسل يديه انحلت عقدة فإذا مسح برأسه انحلت عقدة فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه ليسألنى ما سألنى عبدى هذا فهو له (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/159، رقم 17493) ، وابن حبان (3/329، رقم 1052) ، والطبرانى (17/305، رقم 843) . قال الهيثمى (1/224) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات.

12682-

رجب شهر الله وشعبان شهرى ورمضان شهر أمتى (أبو الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه عن الحسن مرسلاً. [الديلمى عن أنس] )

حديث الحسن المرسل: ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (4/334) : وعزاه لأبى الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه.

حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/275، رقم 3276) .

12683-

رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله وفى رجب حمل الله نوحا فى السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودى فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله وفى يوم عاشوراء فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم (الطبرانى عن سعيد بن أبى راشد)

أخرجه الطبرانى (6/69، رقم 5538) قال الهيثمى (3/188) : فيه عبد الغفور وهو متروك.

12684-

رجب من شهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة فإذا صام الرجل منه يوما وجدد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم قالا يا رب اغفر له وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفروا وقيل خدعتك نفسك (أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فى فضائل رجب عن أبى سعيد)

ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (4/334) : وعزاه للخلال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/275، رقم 3277) .

12685-

رجل فى ماشيته يؤدى حقها ويعبد ربه ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه (الترمذى - غريب -[عن أم مالك البهزية] قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها قلت من خير الناس فيها قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (4/473، رقم 2177) وقال: حسن غريب.

12686-

رحم الله أبا بكر زوجنى ابنته وحملنى إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله وما نفعنى مال فى الإسلام ما نفعنى مال أبى بكر ورحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق ورحم الله عثمان تستحيه الملائكة وجهز جيش العسرة وزاد فى مسجدنا حتى وسعنا ورحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار (الترمذى - غريب - وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن على وروى الحاكم آخره)

أخرجه الترمذى (5/633، رقم 3714) وقال: غريب. وابن عساكر (39/71) ، والحاكم (3/76، رقم 4441) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (3/51، رقم 806) ، وأبو يعلى (1/418، رقم 550) .

12687-

رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين أرض من أرض الديلم هى اليوم فى يد الديلم وستفتح على أمتى وتكون رباطا لطوائف من أمتى فمن أدرك ذلك فليأخذ بنصيبه من فضل رباط قزوين فإنه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدر (ابن أبى حاتم فى فضائل قزوين عن أبى هريرة وابن عباس معا)

أخرجه الرافعى (1/21) .

12688-

رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين باب من أبواب الجنة وهى اليوم فى يد المشركين ستفتح فى آخر الزمان على أمتى فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل الرباط بقزوين (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)

أخرجه الرافعى (1/20) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .

12689-

رحم الله إخوانى بقزوين قيل يا رسول الله وما قزوين قال بلدة فى آخر الزمان يقال لها قزوين الشهيد فيها يعدل عند الله شهداء بدر (الحافظ أبو العلاء العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)

أخرجه الرافعى من طريق الحافظ أبى العلاء العطار (1/16) .

12690-

رحم الله أخى يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال أللعب خلقت فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله (ابن عساكر عن معاذ، وفيه إسحاق بن بشر كذاب)

أخرجه ابن عساكر (64/183) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/264، رقم 3227) .

12691-

رحم اللهُ ابنَ رواحة كان أينما أدركته الصلاة أناخ (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/322 رقم 13241) قال الهيثمى (9/316) : إسناده حسن. وابن عساكر (28/85) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/371، ترجمة1981 همام بن نافع والد عبد الرزاق) .

12692-

رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 165) قال البوصيرى (1/25) : هذا إسناد ضعيف.

12693-

رحم الله المتخللين من الطعام ومن الطهور (الديلمى عن أبى أيوب)

أخرجه الديلمى (2/262، رقم 3220) .

12694-

رحم الله المتخللين والمتخللات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/126، رقم 6054) وقال فيه نظر.

12695-

رحم الله المتسرولات من أمتى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/168، رقم 7808) .

12696-

رحم الله امرأ اكتسب طيبا وأنفق قصدا وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته (ابن النجار عن عائشة)

12697-

رحم الله امرأ تكلم فغنم أو سكت فسلم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ثابت عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/241، رقم 4938) ، والديلمى (2/259، رقم 3204) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/339، رقم 582) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا تكلم فغنم".

12698-

رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو أوعى منه (ابن عساكر عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن عساكر (21/231) .

12699-

رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه أو رب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث خصال لا يغل عليهن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم (ابن حبان عن زيد بن ثابت)

أخرجه ابن حبان (1/270، رقم 67) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها".

12700-

رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا (الطيالسى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 262، رقم 1936) ، وأبو داود (2/23، رقم 1271)، والترمذى (2/295 رقم 430) وقال: غريب حسن. وابن حبان (6/206، رقم 2453) ، والبيهقى (2/473، رقم 4267) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(2/117، رقم 5980) .

12701-

رحم الله امرأ أصلح من لسانه (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى العلم، وابن عدى، والخطيب فى الجامع، والقضاعى، والديلمى عن عمر. ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)

حديث عمر: أخرجه ابن عدى (5/250، ترجمة 394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) وقال: هذا حديث منكر، والقضاعى (1/338، رقم 580) ، والديلمى (2/259، رقم 3206) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/395، رقم 1434) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (53/103) .

12702-

رحم الله امرأ كف لسانه عن أعراض المسلمين لا تحل شفاعتى لطعان ولا لعان (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/259، رقم 3203) .

12703-

رحم الله حارس الحرس (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن ماجه (2/925، رقم 2769) ، والحاكم (2/95، رقم 2438) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى

(9/149، رقم 18228) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/268، رقم 2401) .

12704-

رحم الله حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن الصنابحى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/278، رقم 7731) ، والترمذى (5/728، رقم 3939) وقال: غريب.

12705-

رحم الله خرافة إنه كان رجلا صالحا (المفضل الضبى فى الأمثال عن عائشة)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/270، ترجمة 2239) : للمفضل الضبى فى كتاب الأمثال.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرين ما خرافة".

12706-

رحم الله رجلا تعلم فريضة أو فريضتين أو عمل بهما أو علمهما من يعمل بهما (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/260، رقم 3209) .

12707-

رحم الله رجلا صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه الله والدار الآخرة يكتب الله له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس عند رأس المريض غرق فى الأجر (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 9178) .

12708-

رحم الله رجلا غسلته امرأته ولكن فى أخلاقه (البيهقى وضعفه عن عائشة)

أخرجه البيهقى (3/397، رقم 6456) وقال: هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "أخلاقه": أى ثيابه البالية.

12709-

رحم الله رجلا قال حقا أو سكت رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم قال لامرأته قومى فصلى (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 290، رقم 661) .

12710-

رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم أيقظت زوجها فصلى (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/72، رقم 6607) .

12711-

رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح فى وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت فى وجهه الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/250، رقم 7404) ، وأبو داود (2/33، رقم 1308) ، والنسائى (3/205، رقم 1610) ، وابن ماجه (1/424، رقم 1336) ، والحاكم (1/453، رقم 1164) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (6/306، رقم 2567) ، والبيهقى (2/501، رقم 4419) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/183، رقم 1148) .

12712-

رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم (ابن أبى الدنيا فى الصمت، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. العسكرى عن الحسن عن أنس)

حديث الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 63، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/241، رقم 4934) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله امرأ تكلم فغنم".

12713-

رحم الله عبدًا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضى (البخارى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر. ابن النجار عن أبى هريرة)

حديث جابر: أخرجه البخارى (2/730، رقم 1970) ، وابن ماجه (2/742، رقم 2203) ، وابن حبان

(11/267، رقم 4903) .

12714-

رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (22/164) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/3، رقم 672) ، والقضاعى (2/253، رقم 1300) .

12715-

رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن أخلص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين (الطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن النعمان بن بشير عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (2/41، رقم 1224) قال الهيثمى (1/138) : فيه محمد بن كثير الكوفى ضعفه البخارى وغيره ومشاه ابن معين. وابن قانع (1/97)، وابن عساكر (10/283) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/253، ترجمة 1731 محمد بن كثير أبو إسحاق القرشى) .

والحديث أصله عند بطرف: "رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه".

12716-

رحم الله عبدا علق فى بيته سوطا يؤدب به أهله (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (2/261، رقم 3211) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/335، ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) .

12717-

رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً)

أخرجه هناد (2/535، رقم 1106) .

12718-

رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم (أبو الشيخ عن أبى أمامة)

12719-

رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة فى عرض أو مال فجاءه فاستحله قبل أن يؤخذ وليس ثم دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته وإن لم يكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 306، رقم 2327) ، والبخارى (5/2394، رقم 6169) ، والترمذى (4/613، رقم 2419) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/413، رقم 6539) .

12720-

رحم الله عمرو بن العاصى إنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل فأقول من أين لك هذا يا عمرو فيقول من عند الله وصدق عمرو إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن علقمة بن رمثة البلوى)

أخرجه الطبرانى (18/5، رقم 1)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/352) قال الهيثمى: رجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى ثقات. والحاكم (3/515، رقم 5916) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/40 74) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/99، رقم 797) .

12721-

رحم الله فلانا لقد أذكرنى كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا (أحمد، والبخارى، وأبو داود، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/62، رقم 24380) ، والبخارى (4/1923، رقم 4755) ، ومسلم (1/543، رقم 788)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/10، رقم 8006) .

12722-

رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (1/30، رقم 92) .

12723-

رحم الله قيسا إنه كان على دين أبى إسماعيل بن إبراهيم يا قيس حى يمنا يا يمن حى قيسا إن قيسا فرسان الله فى الأرض والذى نفسى بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس إن لله فرسان من أهل السماء مسومين وفرسان من أهل الأرض معلمين ففرسان الله من أهل الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت إن قيسا ضراء الله فى الأرض يعنى أسد الله (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن غالب بن أبجر)

أخرجه الطبرانى (18/265، رقم 663)، قال الهيثمى (10/49) : رجاله ثقات. وابن عساكر (26/84) .

12724-

رحم الله لوطا كان يأوى إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا فى ثروة من قومه (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/611، رقم 4054) وقال: صحيح على شرط مسلم.

12725-

رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/261، رقم 3215) .

12726-

رحم الله من سمع منا كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن (الديلمى عن أبى هريرة)

12727-

رحم الله من سمع منى حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع (ابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه ابن حبان (1/271، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/169، رقم 1609) .

وللحديث أطراف منها: "نضر الله امرأ سمع منا"، "نضر الله عبدا سمع مقالتى".

12728-

رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن ما يقدر عليه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن هشام بن عروة معضلا)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 104، رقم 137) .

12729-

رحم الله موسى قد أوذى بأكثر من هذا فصبر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/380، رقم 3608) ، والبخارى (3/1148، رقم 2981) ، ومسلم (2/739، رقم 1062) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/160، رقم 4829) .

12730-

رحم الله والدا أعان ولده على بره (أبو الشيخ عن على وابن عمر)

قال المناوى (4/29) : قال العراقى: سنده ضعيف. وقال العجلونى (1/514، رقم 1376) : رواه أبو الشيخ فى الثواب بسند ضعيف عن على وابن عمر مرفوعا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/262، رقم 3216) عن على بن أبى طالب.

12731-

رحماء أمتى أوساطها (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (2/273، رقم 3268)، قال المناوى (4/31) : فيه عثمان بن عطاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ضعفه الدارقطنى وغيره وعمرو بن شعيب اختلف فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .

12732-

رحمة الله على خلفائى قيل ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحيون سنتى ويعلمونها الناس (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن الحسن بن على)

أخرجه ابن عساكر (51/61) .

12733-

رحمة الله عليك قد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك عليك لسرنى أن أدعك حتى تجىء من أفواه شتى يعنى حمزة (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (3/218، رقم 4894) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/143، رقم 2937) . قال الهيثمى (6/119) : فيه صالح بن بشير المرى وهو ضعيف.

12734-

رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال إن سألتك عن شىء بعدها فلا تصاحبنى قد بلغت من لدنى عذرا (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن ابن عباس عن أبى بن كعب. والباوردى بلفظ لرأى العجب العجاب)

أخرجه أبو داود (4/33، رقم 3984) ، والنسائى فى الكبرى (6/391، رقم 11310) ، والحاكم (2/627، رقم 4096) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/267، رقم 988) ، وابن قانع (1/4) .

12735-

رحمك الله إن كنت لأواها تلاء للقرآن قاله لعبد الله ذى البجادين (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (3/372، رقم 1057) قال: حديث حسن. وأبو نعيم فى الحلية (1/122) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/141، رقم 11295) ، والبيهقى (4/55، رقم 6849) وقال: هذا إسناد ضعيف.

12736-

رحمك الله يا أمى كنت أمى بعد أمى تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسينى وتمنعين نفسك طيبا وتطعمينى تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذى يحيى ويميت وهو حى لا يموت اغفر لأمى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين (الطبرانى، أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه الطبرانى (24/351، رقم 871)، وأبو نعيم فى الحلية (3/121) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/67، رقم 189) . قال الهيثمى (9/257) : فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

12737-

رحمك الله يا عثمان ما أصبت من الدنيا ولا أصابت منك يعنى ابن مظعون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد ربه بن سعيد المدنى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) .

12738-

رد سلام المسلم على المسلم صدقة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/274، رقم 3272) .

12739-

ردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك، وأحمد، والبخارى فى تاريخه، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن ابن بجيد الأنصارى عن جدته. ابن سعد، والطبرانى، والنسائى عن عمرو بن معاذ الأنصارى عن جدته حواء)

حديث ابن بجيد عن جدته حواء: أخرجه مالك (2/923، رقم 1646) ، وأحمد (4/70، رقم 16699) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/262) ، والنسائى (5/81، رقم 2565) ، وابن حبان (8/167، رقم 3374) ، والبيهقى

(4/177، رقم 7538) .

حديث عمرو بن معاذ عن جدته حواء: أخرجه ابن سعد (8/460) ، والطبرانى (24/220، رقم 558) .

12740-

ردوا السلام وغضوا البصر وأحسنوا الكلام (ابن قانع عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن قانع (1/232) .

12741-

ردوا القتلى إلى مضاجعهم (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1780) ، والترمذى (4/215، رقم 1717) وقال: حسن صحيح. وابن حبان

(7/456، رقم 3183) .

12742-

ردوا المخيط والخياط من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجىء به وليس بجاء به (الطبرانى عن المستورد)

أخرجه الطبرانى (20/303، رقم 721)، وقال الهيثمى (5/339) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف وقد قواه بعض الناس فلم يلتفت إليه.

12743-

ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الذباب (العقيلى عن عائشة)

أخرجه العقيلى (1/105، ترجمة 123 إسحاق بن نجيح الملطى) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية

(2/504، رقم 831)، وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به إسحاق قال أحمد هو من أكذب الناس وقال يحيى كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 53) .

12744-

ردوا هذا فى وعائه وهذا فى سقائه فإنى صائم (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم حرام فأتوه بسمن وتمر فذكره)

أخرجه أحمد (3/248، رقم 13619) ، وأبو داود (1/165، رقم 608) ، والبيهقى (2/436، رقم 4079) .

12745-

رديه فيه ثم اعجنيه (ابن ماجه عن أم أيمن)

أخرجه ابن ماجه (2/1107، رقم 3336) عن أم أيمن أنها غربلت دقيقا فصنعته للنبى صلى الله عليه وسلم رغيفا فقال ما هذا قالت طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا فقال

…

فذكره. قال البوصيرى (4/28) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/87، رقم 223) .

12746-

رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معى جبال الذهب والفضة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/173، رقم 1468) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/102) .

12747-

رسول الرجل إلى الرجل إذنه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/348، رقم 5189) ، والبيهقى (8/340، رقم 17449) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص: 369، رقم 1076) ، وابن حبان (13/128، رقم 5811) .

12748-

رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/260، رقم 13761) ، وأبو داود (1/179، رقم 667) ، والنسائى (2/92، رقم 815) ، وابن خزيمة (3/22، رقم 1545) وابن حبان (14/251، رقم 6339) والضياء (7/40، رقم 2432) وقال: إسناده صحيح.

ومن غريب الحديث: "الحذف": هى الغنم الصغار السود.

12749-

رضا الرب فى رضا الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد (الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه الترمذى (4/310، رقم 1899) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/177، رقم 7829) ، والحاكم (4/168، رقم 7249) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (6/376، رقم 2394) .

12750-

رضا الرب فى رضا الوالدين وسخطه فى سخطهما (الطبرانى عن ابن عمرو)

12751-

رضا الله رضا عمر ورضا عمر رضا الله (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

12752-

رضاها صمتها (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن البكر تستحيى قال

…

فذكره)

أخرجه البخارى (5/1974، رقم 4844) ومسلم (2/1037، رقم 1420) ، وابن حبان (9/394، رقم 4082) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/75، رقم 4248) .

12753-

رضيت لأمتى ما رضى لها ابن أم عبد (الحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً)

حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (3/359، رقم 5387) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث القاسم بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/384، رقم 32231) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى

(9/80، رقم 8458) ، والحاكم (3/359، رقم 5388) .

12754-

رضيت ما رضى الله لى ولأمتى وابن أم عبد وكرهت ما كرهه الله لى ولأمتى وابن أم عبد (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/290) قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عبيد الله بن عثمان بن خثيم لم يسمع من أبى الدرداء. وأخرجه ابن عساكر (33/121) .

12755-

رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/550، رقم 3545) وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/189، رقم 908) ، والحاكم

(1/734، رقم 2016) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/254، رقم 7444) .

12756-

رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه من أدرك أبويه عنده الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/346، رقم 8538) ، ومسلم (4/1978، رقم 2551) .

12757-

رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبى حتى يكبر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والترمذى عن عائشة. الحاكم عن أبى قتادة. ابن جرير عن الحسن مرسلاً)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/144، رقم 25157) ، وأبو داود (4/139، رقم 4398) ، والنسائى (6/156، رقم 3432) ، وابن ماجه (1/658، رقم 2041) ، والحاكم (2/67، رقم 2350) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (3/988، رقم 1713) ، والدارمى (2/225، رقم 2296) ، وابن الجارود

(ص 46، رقم 148) ، وابن حبان (1/355، رقم 142) .

حديث أبى قتادة: أخرجه الحاكم (4/430، رقم 8171) وقال: صحيح الإسناد.

12758-

رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن جرير عن على وعمر)

أخرجه أحمد (1/154، رقم 1327) ، وأبو داود (4/140، رقم 4402) ، والحاكم (4/430، رقم 8169) .

12759-

رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ والمعتوه حتى يفيق والصبى حتى يحتلم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/89، رقم 11141) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/361، رقم 3403) . قال الهيثمى (6/251) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف.

12760-

رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل (أبو داود، الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن على)

أخرجه أبو داود (4/141، رقم 4403) ، والترمذى (4/32، رقم 1423) وقال: حسن غريب، والنسائى فى الكبرى (4/324، رقم 7346) ، وابن ماجه (1/659، رقم 2042) ، والحاكم (4/430، رقم 8170) ، والبيهقى (3/83، رقم 4868) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/118، رقم 956) .

12761-

رفع القلم فى الحد عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن المعتوه الهالك (الطبرانى، والضياء عن أبى إدريس عن غير واحد من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/287، رقم 7156) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/216، رقم 386) . قال الهيثمى (6/251) : رجاله ثقات.

12762-

رفع اليدين من الاستكانة التى قال الله {فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} [المؤمنون: 76](الحاكم، والبيهقى عن على)

أخرجه الحاكم (2/586، رقم 3981) ، والبيهقى (2/75، رقم 2357) .

12763-

رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1430) قال الهيثمى (6/250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/152، رقم 1090) .

12764-

رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها فى السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فنهران فى الجنة وأوتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذى فيه اللبن فشربت فقيل لى أصبت الفطرة أنت وأمتك (البخارى تعليقا، وأبو عوانة، والحاكم عن أنس)

أخرجه البخارى (5/2128، رقم 5287) ، وأبو عوانة (5/138، رقم 8134) ، والحاكم (1/154، رقم 271) وقال: صحيح الإسناد.

12765-

رفعت الأقلام عن ثلاثة عن الصغير حتى يعقل وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يعقل (ابن جرير عن ابن عباس)

12766-

رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر (الطبرانى عن كعب بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عجرة)

حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (19/103، رقم 206) قال الهيثمى (3/177) : رواه الطبرانى فى الكبير عن حميدة بنت عبيد عن أمها وأمها لم أعرفها وبقية رجاله ثقات.

حديث كعب بن عجرة: أخرجه الطبرانى (19/162، رقم 363) .

12767-

ركب ابن آدم على ثلاثمائة وستين مفصلا فمن قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل الأذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عائشة)

أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/130، رقم 1882) وقال قال أبى: هذا حديث ليس بشىء.

12768-

ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله (الشيرازى فى الألقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن على)

12769-

ركعتا الغداة لا تدعهما فإن فيهما الرغائب (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/266، رقم 2239) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/392) .

12770-

ركعتا الفجر أحب إلى من الدنيا جميعا (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/265، رقم 26329) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/175، رقم 458) .

12771-

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)

أخرجه مسلم (1/501، رقم 725) ، والترمذى (2/275، رقم 416) وقال: حسن صحيح، والنسائى (3/252، رقم 1759) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/205، رقم 4766) .

12772-

ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة فى السر أفضل من سبعين دعوة فى العلانية وصدقة فى السر أفضل من سبعين صدقة فى العلانية (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3236) . قال المناوى (4/37) : فيه إسماعيل بن أبى زياد فإن كان الشامى فقد قال الذهبى عن الدارقطنى يضع الحديث أو الشقرى فقد قال ابن معين كذاب أو السكونى فجزم الذهبى بتكذيبه وأبان بن عياش قال أحمد تركوا حديثه.

12773-

ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك (الدارقطنى فى الأفراد عن أم الدرداء)

12774-

ركعتان بعمامة أفضل من سبعين ركعة بغير عمامة (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3233) . قال المناوى (4/37) : فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال النسائى ليس بقوى عن محمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء وقال الحاكم سيئ الحفظ ومن ثم قال السخاوى هذا الحديث لا يثبت.

12775-

ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لأكلتم غير أذرعاء ولا أشقياء (الطبرانى، وسمويه عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/209 رقم 7843) وقال الهيثمى (2/257) : فيه عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد وكلاهما ضعيف.

ومن غريب الحديث: "أذرعاء": جمع ذرع وهو طويل اللسان بالشر كثير السير ليلاً ونهارًا والمراد من غير أن تتعبوا أنفسكم فى الخصومة من أجل الرزق.

12776-

ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا فى عمله أحب إليه من بقية دنياكم (ابن المبارك عن أبى هريرة، قال مر النبى صلى الله عليه وسلم على قبر دفن حديثا قال

…

فذكره)

أخرجه ابن المبارك (1/10، رقم 31) .

12777-

ركعتان فى جوف الليل يكفران الخطايا (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

قال المناوى (4/37) فيه أحمد بن محمد بن الأزهر قال الذهبى فى الضعفاء قال ابن عدى حدث بمناكير وذكر ابن حبان أنه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابورى قال الذهبى فى الذيل قال الحاكم الغالب على روايته المناكير.

12778-

ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3235) .

12779-

ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب (تمام، والضياء عن أنس قال ابن حجر فى أطراف المختارة: هذا حديث منكر ما لإخراج الضياء له معنى)

أخرجه تمام (1/299، رقم 751) ، والضياء (6/109، رقم 2101) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/410، ترجمة 8482 مسعود بن عمرو البكرى) وقال: لا أعرفه وخبره باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 53) .

12780-

ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3234) . قال المناوى (4/38) : فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال مجهول. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 53)

12781-

ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم (ابن النجار عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده)

12782-

ركعتان يركعهما ابن آدم فى جوف الليل الأخير خير له من الدينا وما فيها ولولا أن أشق على أمتى لفرضتهما عليهم (آدم فى الثواب، وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلاً. الديلمى عن ابن عمر)

قال المناوى (4/39) : ابن نصر محمد المروزى فى كتاب قيام الليل وآدم بن أبى إياس فى الثواب عن حسان بن عطية مرسلاً هو أبو بكر المحاربى قال الذهبى ثقة عابد نبيل لكنه قدرى قال الحافظ العراقى ووصله الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح.

12783-

رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)

أخرجه الطبرانى (1/372، رقم 1144) قال الهيثمى (3/145) : فيه عبد الله بن كثير وهو ضعيف وابن عساكر

(27/38) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/163، ترجمة 4525 عبد الله بن كثير بن جعفر) وقال: هذا باطل والإسناد مظلم ولم يحسن ضياء الدين بإخراجه فى المختارة.

12784-

رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر حتى ينقضى رمضان (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة يقال له أبو عبد الله)

أخرجه أحمد (5/411، رقم 23538) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/302، رقم 3601) .

12785-

رميا بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/364، رقم 3444) ، وابن ماجه (2/941، رقم 2815) ، والطبرانى (12/156، رقم 12746) ، والحاكم (2/103، رقم 2464) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/44، رقم 4300) ، والضياء (10/33، رقم 24) .

12786-

رهان الخيل طلق (الرافعى عن عمر بن عبد الله بن أبى طلحة. وسمويه، والضياء عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أمه عبيدة عن أبيها رفاعة بن رافع وعن عمه عمر بن عبد الله بن أبى طلحة)

أخرجه الرافعى (1/270) .

ومن غريب الحديث: "طلقِ": بالكسر: أى حلال.

12787-

رواح الجمعة واجب على كل محتلم وعلى من راح الجمعة غسل (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة)

أخرجه النسائى (3/89، رقم 1371) ، والبيهقى (3/187، رقم 5443) .

12788-

روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وغدوة فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وإن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمة كما حُرِّمَ هذا اليوم (أحمد، والطبرانى عن سفيان بن وهب الخولانى)

أخرجه أحمد (4/168، رقم 17570) ، والطبرانى (7/71، رقم 6404) . قال الهيثمى (5/285) : رجاله ثقات.

12789-

روحوا القلوب ساعة وساعة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/253، رقم 3181) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/393، رقم 672) .

12790-

رياض الجنة المساجد (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (4/41، رقم 8267) .

12791-

ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الآخرة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/271، رقم 3261) .

12792-

ريح الجنوب من الجنة وهى الريح اللواقح التى ذكر الله فى كتابه وفيها منافع للناس والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها لفحة منها فبردها هذا من ذلك (ابن أبى الدنيا فى كتاب السحاب، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة، وهو ضعيف)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1305، رقم 8004) ، والديلمى (2/271، رقم 3262) .

12793-

ريح الولد من ريح الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن ابن عباس وضعفه)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/82، رقم 5860) ، وفى الصغير (2/83، رقم 823) . قال الهيثمى (8/156) : فيه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف.

12794-

ريحانة يشمها ولا بأس بذلك (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل قال

…

فذكره)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/367، رقم 4452) ، وفى الصغير (1/367، رقم 614) ، والضياء (6/162، رقم 2163) .

‌

‌[المحلى من الراء]

12795-

الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (مالك، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن خزيمة عن أنس)

أخرجه مالك (2/956، رقم 1713) ، وأحمد (3/126، رقم 12294) ، والبخارى (6/2562، رقم 6582) ، والنسائى فى الكبرى (4/383، رقم 7624) ، وابن ماجه (2/1282، رقم 3893) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/408، رقم 6043) .

12796-

الرؤيا الحسنة من الله والسيئة من الشيطان فإذا رأى ذلك أحدكم فلينفث عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/289، رقم 3180) قال الهيثمى (7/175) : فيه كثير بن سليم، وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان وذكره فى الضعفاء والله أعلم.

12797-

الرؤيا الحسنة هى البشرى يراها المسلم أو ترى له (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير (11/134) .

12798-

الرؤيا الصادقة الصالحة جزء من ستة وسبعين جزءًا من النبوة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30459) موقوفًا. والطبرانى (10/223، رقم 10540) مرفوعًا. قال الحافظ فى الفتح (12/362) : أخرجه ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا وأخرجه الطبرانى من وجه آخر عنه مرفوعًا وسنده ضعيف.

12799-

الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة (ابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الخطيب (5/188) .

12800-

الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة (أحمد، وابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/49، رقم 5104) ، وابن ماجه (2/1283، رقم 3897) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30455) ، مسلم (4/1775، رقم 2265) ، والطبرانى فى الشاميين (1/410، رقم 714) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/277، رقم 11727) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/315، رقم 2896) ، وأبو يعلى (4/466، رقم 2598)، قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح.

12801-

الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (البخارى عن أبى سعيد. أحمد، وأبو داود عن أبى رزين. مسلم عن ابن عمر. النسائى، ومسلم، عن أبى هريرة)

حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (6/2564، رقم 6588) .

حديث أبى رزين: أخرجه أحمد (4/10، رقم 16227) .

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (4/1775، رقم 2265) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/225، رقم 10740) ، ومسلم (4/1774، رقم 2263) .

12802-

الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم وشرها ولا يحدث بها أحدًا فإنها لا تضره (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن حبان، والضياء عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (5/303، رقم 22636) ، ومسلم (4/1772، رقم 2261) ، وابن حبان (13/422، رقم 6058) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/237، رقم 1567) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/187، رقم 4759) .

12803-

الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى قتادة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29544) ، والبخارى (5/2169، رقم 5415) ، ومسلم (4/1772، رقم 2261) ، وأبو داود (4/305، رقم 5021) ، والترمذى (4/535، رقم 2277) وقال: حسن صحيح. وابن حبان

(13/423، رقم 6059) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/391، رقم 7655) .

12804-

الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئًا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحدًا فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها إلا من يحب (مسلم عن أبى قتادة)

أخرجه مسلم (4/1772، رقم 2261) .

12805-

الرؤيا الصالحة يبشر بها العبد جزءاً من تسعة وأربعين جزء من النبوة (ابن جرير عن ابن عمرو)

أخرجه ابن جرير (11/135) .

12806-

الرؤيا بشرى من الله وهى من سبعين جزءًا من النبوة وإن ناركم هذه من سبعين جزءًا من سموم جهنم وإن من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث

(الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/221، رقم 10532) قال الهيثمى (2/37) : فيه عبيد بن إسحاق العطار، وهو متروك، ورضيه أبو حاتم، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يغرب. وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/220، رقم 2150) وقال: قال أبى: الحديث موقوف أوقفه أصحاب زهير.

12807-

الرؤيا ثلاث فبشرى من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء وإن رأى شيئًا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم يصلى وأكره الغل وأحب القيد القيد ثبات فى الدين (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1285، رقم 3906) .

وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/277، رقم 3287) .

12808-

الرؤيا ثلاثة فرؤيا حق ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ويعجبنى القيد وأكره الغل القيد ثبات فى الدين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10746) .

12809-

الرؤيا ثلاثة منها أهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم ومنها ما يهم به الرجل فى يقظته فيراه فى منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (ابن ماجه، والطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن ماجه (2/1285، رقم 3907) قال البوصيرى (4/155) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى فى الكبير (18/63، رقم 118) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/24، رقم 6742) .

12810-

الرؤيا ستة المرأة خير والبعير خوف واللبن الفطرة والخضرة الجنة والسفينة نجاة والتمر رزق (أبو يعلى فى معجمه عن رجل من الصحابة. [الديلمى عن ابن عمر] )

حديث رجل من الصحابة: أخرجه أبو يعلى فى معجمه (1/259، رقم 324) وقال: والبعير حزن.

حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (2/279، رقم 3292) .

12811-

الرؤيا على ثلاثة منازل فمنها ما يحدث المرء به نفسه وليس ذلك بشىء ومنها ما يكون من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليبصق عن يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان فلن تضره بعد ذلك ومنها بشرى من الله رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة فإذا رأى أحدكم الشىء يعجبه فليقصها على ذى رأى ناصح وليقل خيرًا وليتأول خيرًا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة)

ذكره الحكيم (1/387) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/187، رقم 4760) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10745) .

12812-

الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ولا تقصها إلا على وادٍّ أو ذى رأى (أبو داود، وابن ماجه، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رزين)

أخرجه أبو داود (4/305، رقم 5020) ، وابن ماجه (2/1288، رقم 3914) ، والحكيم (1/387) ، والطبرانى

(19/206، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4766) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30449) ، وأحمد (4/10، رقم 16227) .

ومن غريب الحديث: "واد": محب.

12813-

الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقعت فلا تحدثن بها إلا عالمًا أو ناصحًا أو لبيبًا والرؤيا الصالحة جزءًا من ستة وأربعين جزء من النبوة (أحمد عن أبى رزين، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (4/10، رقم 16228) .

12814-

الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإن رأى أحدكم شيئًا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثًا وليتحول عن جنبه الذى كان عليه (ابن ماجه عن أبى قتادة)

أخرجه ابن ماجه (2/1286، رقم 3909) .

12815-

الرؤيا يبشر بها المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فمن رأى ذلك فليخبر بها وادًّا ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثًا وليسكت ولا يخبر بها أحدًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/189، رقم 4764) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/219، رقم 7044) قال الهيثمى (7/175) : رواه أحمد من طريق ابن لهيعة عن دراج وحديثهما حسن وفيهما ضعف وبقية رجاله ثقات.

12816-

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء (أبو داود، والبيهقى

…

والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله. أحمد، والبخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو وروى أبو داود صدره)

أخرجه أبو داود (4/285، رقم 4941) ، والبيهقى (9/41، رقم 17683) ، وأحمد (2/160، رقم 6494) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/194) ، والترمذى (4/323، رقم 1924) قال: حسن صحيح. والحاكم (4/175، رقم 7274) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/476، رقم 11048) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/269، رقم 591) ، والديلمى (2/288، رقم 3328) .

12817-

الراشى والمرتشى فى النار (البزار عن عبد الرحمن بن عوف. الطبرانى فى الصغير عن ابن عمرو)[المناوى]

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البزار (3/247، رقم 1037) . قال الهيثمى (4/199) : فيه من لم أعرفه.

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/57، رقم 58) قال الهيثمى (4/199) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/295، رقم 2026) .

12818-

الراعى يرمى بالليل ويرعى بالنهار (البيهقى عن ابن عباس وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (5/151، رقم 9459) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/221) .

حديث أبى سلمة بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه البيهقى (5/151، رقم 9460) .

12819-

الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها والطفل يُصلى عليه (أحمد، والبيهقى، والنسائى، وابن ماجه عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه أحمد (4/247، رقم 18187) ، والبيهقى (4/8، رقم 6572) ، والنسائى (4/55، رقم 1942) ، وابن ماجه (1/475، رقم 1481) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/349، رقم 1031) وقال: حسن صحيح. والطبرانى

(20/430، رقم 1044) ، والحاكم (1/517، رقم 1343) .

12820-

الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/186، رقم 6748) ، وأبو داود (3/36، رقم 2607) ، والترمذى (4/193، رقم 1674) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/112، رقم 2495) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/257، رقم 10127) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/978، رقم 1764) ، والنسائى فى الكبرى (5/266، رقم 8849) .

12821-

الراكب يسير خلف الجنازة والماشى يمشى خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه أحمد (4/249، رقم 18206) ، وأبو داود (3/205، رقم 3180) ، والترمذى (3/349، رقم 1031)، وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/517، رقم 1344) ، والطبرانى (20/430، رقم 1042) ، والبيهقى (4/8، رقم 6570) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 96، رقم 701) .

12822-

الربا أحد وسبعون أو قال ثلاثة وسبعون حوبًا أهونها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم (عبد الرزاق عن رجل من الأنصار)

أخرجه عبد الرزاق (8/314، رقم 15345) .

12823-

الربا اثنان وستون بابًا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وأربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه (ابن جرير عن البراء)

12824-

الربا ثلاثة وسبعون بابًا (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (2/764، رقم 2275) قال البوصيرى (3/34) : هذا إسناد صحيح. قال المناوى (4/50) : قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.

12825-

الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2259) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/394، رقم 5519) . وقال: هذا إسناد صحيح والمتن منكر بهذا الإسناد.

12826-

الربا ثلاثة وسبعون بابًا والشرك مثل ذلك (ابن جرير عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: المروزى فى السنة (1/59، رقم 200) .

12827-

الربا سبعون بابًا أدناها كالذى يقع على أمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/394، رقم 5520) وقال: غريب بهذا الإسناد وإنما يعرف بعبد الله بن زياد عن عكرمة وعبد الله بن زياد هذا منكر الحديث. قال المنذرى (3/5) : رواه البيهقى بإسناد لا بأس به.

12828-

الربا سبعون حوبًا أهونها مثل وقوع الرجل على أمه (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص163، رقم 647) .

12829-

الربا سبعون حوبًا أيسرها أن ينكح الرجل أمه (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/764، رقم 2274) قال البوصيرى (3/34) : هذا إسناد ضعيف.

12830-

الربا سبعون حوبًا أيسرها كنكاح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5522) ، وهناد فى الزهد (2/564، رقم 1176) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/123، رقم 173) .

12831-

الربا فى النسيئة (عبد الرزاق، والحميدى، ومسلم عن أسامة بن زيد)

أخرجه عبد الرزاق (8/117، رقم 14546) ، والحميدى (1/249، رقم 545) ، ومسلم (3/1217، رقم 1596) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/200، رقم 21798) ، والطبرانى (1/173، رقم 439) ، والبيهقى (5/280، رقم 10275) ، والديلمى (2/282، رقم 3305) .

12832-

الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قُلٍّ (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2262) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392، رقم 5511) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/395، رقم 3754) ، وأبو يعلى (8/456، رقم 5042) ، والديلمى (2/282، رقم 3304) .

ومن غريب الحديث: "قل": أى قليل.

12833-

الرباط أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة ولزوم مجالس الذكر ما من عبد يصلى ثم يجلس فى مجلسه إلا صلت عليه الملائكة حتى يحدث (عبد الرزاق، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/521، رقم 1994) .

12834-

الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا رجع (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/32، رقم 11300) قال الهيثمى (8/61) : فيه إسماعيل بن رافع، قال البخارى: ثقة مقارب الحديث، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله رجال الصحيح.

12835-

الرجل أحق بصدر دابته وبصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الدارمى، والضياء، وابن منده، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل)

أخرجه الدارمى (2/371، رقم 2666) ، والبيهقى (3/125، رقم 5105) ، وابن عساكر من طريق ابن منده

(27/419) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/308، رقم 3380) ، والطبرانى فى الأوسط (1/280، رقم 913) قال الهيثمى

(2/65) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى، ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والديلمى (2/285، رقم 3317) . قال المناوى (4/52) : قال الذهبى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة تركه أحمد وغيره. وقال العراقى فى شرح الترمذى: فيه إسحاق بن يحيى وثقه ابن أبى شيبة وضعفه أحمد وابن معين والبخارى.

12836-

الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة فى منزله إلا إمامًا يجمع الناس عليه (الطبرانى عن فاطمة الزهراء. الطبرانى عن النعمان بن بشير وزاد إلا أن يأذنه)

حديث فاطمة الزهراء والنعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى (22/414، رقم 1025) قال الهيثمى (8/108) : فيه الحكم بن عبد الله الأيلى، وهو متروك.

12837-

الرجل أحق بعين ماله إذا وجده ويتبع البيع من باعه (البيهقى عن سمرة)

أخرجه البيهقى (6/51، رقم 11058) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/313، رقم 4681) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجد عين ما له عند رجل فهو أحق به".

12838-

الرجل أحق بمجلسه وإن خرج لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن وهب بن حذيفة)

أخرجه الترمذى (5/89، رقم 2751) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/422، رقم 15522)

12839-

الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/798، رقم 2387) قال البوصيرى (3/58) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/271)، والدارقطنى (3/43) . قال المناوى (4/52) : قال الذهبى فيه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعفوه، وقال البخارى: كثير الوهم.

12840-

الرجل الصالح يأتى بالخبر الصالح والرجل السوء يأتى بالخبر السوء (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه عمر بن هارون البلخى متروك. [ابن عدى عن أنس] )

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (45/361) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/95) .

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (5/261ترجمة 1406 عنبسة بن عبد الرحمن) .

12841-

الرَّجل جُبَار (أبو داود، والدارقطنى فى الأإفراد، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/196، رقم 4592) ، والبيهقى (8/343، رقم 17466) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/159، رقم 6371) ، والطبرانى فى الصغير (2/39، رقم 742) ، والدارقطنى (3/152) .

ومن غريب الحديث: "جُبار": هدر. والمراد أن ما أصابته الدابة برجلها فلا قود على صاحبها.

12842-

الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/259، رقم 4833) ، والترمذى (4/589، رقم 2378) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 418، رقم 1431) .

12843-

الرجل فى ظل صدقته حتى يقضى بين الناس (القضاعى عن عقبة بن عامر)

أخرجه القضاعى (1/94، رقم 103) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/300، رقم 1766) ، والديلمى (2/285، رقم 3316) .

12844-

الرجل يحلف على اليمين ثم يستثنى فى نفسه ليس ذلك بشىء حتى يظهر الاستثناء كما يظهر اليمين (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (10/48، رقم 19717) .

12845-

الرجل يذهب فوه يستاك يدخل إصبعه فى فيه يدلكه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/381، رقم 6678) قال الهيثمى (2/100) : فيه عيسى بن عبد الله الأنصارى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/253 ترجمة 1397 عيسى بن عبد الله بن الحكم) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

12846-

الرجم كفارة ما صنعت (النسائى، والطبرانى، وسمويه، والضياء عن الشريد بن سويد)

أخرجه النسائى فى الكبرى (4/305، رقم 7272) ، والطبرانى (7/319، رقم 7252) .

12847-

الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك من وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/404، رقم 970) قال الهيثمى (8/150) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.

12848-

الرحم شجنة كما ينبت العود فى العود فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله وتبعث يوم القيامة بلسان فصيح ذلق تقول اللهم فلان وصلنى فأدخله الجنة وتقول إن فلانًا قطعنى فأدخله النار (ابن زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

12849-

الرحم شجنة معلقة بالعرش (أحمد، وابن حبان، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/163، رقم 6524) ، وابن حبان (2/188، رقم 445) ، والبيهقى (7/27، رقم 12999) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/363، رقم 6623) . قال الهيثمى (8/150) : رجاله ثقات.

12850-

الرحم شجنة من الرحمن أصلها فى البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة وثبت حتى تتعلق بحجزة الرحمن فتقول هذا مقام العائذ فيقول فمماذا وهو أعلم فتقول من القطيعة فيقول من قطعك قطعته ومن وصلك وصلته

(سمويه، والضياء عن أبى سعيد)

12851-

الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله (الضياء، والحاكم عن عائشة. الحاكم عن سعيد بن زيد)

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/175، رقم 7273) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/34، رقم 55) ، والبيهقى (7/26، رقم 12993) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه الحاكم (4/173، رقم 7266) .

12852-

الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته (البخارى عن أبى هريرة. البخارى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2232، رقم 5642) .

حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2232، رقم 5643) ، والطبرانى فى الأوسط (3/282، رقم 3152) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الحميدى (2/270، رقم 592) . قال الهيثمى (8/150) رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.

12853-

الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش تقول يا رب إنى قطعت يا رب إنى أسىء إلى يا رب فيجيبها ربها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك (أحمد، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/455، رقم 9871) ، وابن حبان (2/185، رقم 442) ، والحاكم (4/179، رقم 7287) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/220) .

12854-

الرحم شجنة من الرحمن وإنها تجىء يوم القيامة تكلم بلسان طليق ذليق فمن أشارت إليه بوصل وصله الله ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/330، رقم 3179) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

12855-

الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلنى وصله الله ومن قطعنى قطعه الله (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (4/1981، رقم 2555) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/217، رقم 25388) ، وهناد فى الزهد

(2/489، رقم 1003) ، وأبو يعلى (7/423، رقم 4446) ، والديلمى (2/286، رقم 3322) .

12856-

الرحم ينادى يوم القيامة إن من وصلنى وصله الله وإن من قطعنى قطعه الله (البزار عن عبد الرحمن بن عوف)[المناوى]

أخرجه البزار (3/261، رقم 1052) قال الهيثمى (8/151) : فيه جماعة لم أعرفهم.

12857-

الرحمة تنزل على الإمام ثم على من على يمينه ثم الأول فالأول (أبو الشيخ عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى بكر] )

حديث أبى بكر: أخرجه الديلمى (2/284، رقم 3311) .

12858-

الرزق إلى أهل البيت الذى فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير (أبو الشيخ عن جابر)

أخرجه أيضًا: الرافعى (4/120) .

12859-

الرزق إلى بيت فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير (ابن عساكر عن أبى سعيد. [الرافعى عن جابر] )

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (13/23) . ضعفه المنذرى (3/260) وقال: رواه أبو الشيخ أيضًا. قال المناوى (4/54) : ضعفه الزين العراقى.

حديث جابر: أخرجه الرافعى (4/120) .

12860-

الرستاق حظيرة من حظائر جهنم ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة صبيهم عارم وشبابهم شياطين وشيوخهم جهال المؤمن أنتن فيهم من الجيفة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/283، رقم 3310) بنحوه مختصرًا.

ومن غريب الحديث: "الرستاق": السواد. "عارم": خبث شرير.

12861-

الرضاع يغير الطباع (القضاعى عن ابن عباس. ابن لال عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/56، رقم 35) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/407 ترجمة 3814)، والحافظ فى اللسان (3/172 ترجمة 698 صالح بن عبد الجبار) وقال: أتى بخبر منكر جدًّا رواه ابن الأعرابى فى معجمه عن ابن عباس، وفيه انقطاع وعبد الملك مدنى ضعيف.

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/280، رقم 3299) . قال العجلونى (1/519) : قال ابن الغرس: ضعيف.

12862-

الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)

أخرجه مالك (2/601، رقم 1254) ، والبخارى (5/1960، رقم 4811) ، ومسلم (2/1068، رقم 1444) ، والنسائى (6/102، رقم 3313) .

12863-

الرطب تأكلينه وتهدينه (عبد بن حميد، والبزار، ويحيى بن عبد الحميد الحمانى فى مسنده عن سعد بن أبى وقاص. البغوى، وابن منده، والحاكم، والبيهقى عن سعد أن امرأة قالت يا رسول الله إنا كَلٌّ على أزواجنا وآبائنا فما يحل لنا من أموالهم قال

…

فذكره، قال الدارقطنى وغيره: الصواب أنه رجل غير ابن أبى وقاص)

أخرجه عبد بن حميد (ص 79، رقم 147) ، والبزار (4/74، رقم 1241) ، والحاكم (4/149، رقم 7186) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/192، رقم 7640) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/131، رقم 1686) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/305، رقم 2426) وقال: قال أبى: هذا حديث مضطرب.

12864-

الرفث الإعرابة والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصى كلها والجدال جدال الرجل صاحبه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/22، رقم 10914) قال الهيثمى (6/318) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح عن سوار بن محمد بن قريش وكلاهما فيه لين، وقد وثقا، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/67، رقم 8953) .

ومن غريب الحديث: "الإعرابة": ما قبح من الكلام.

12865-

الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/348، رقم 2458) قال الهيثمى (8/18) : فيه عمر بن ثابت وهو متروك.

12866-

الرفق رأس الحكمة (القضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جرير. [الديلمى عن جابر] )

حديث جرير: أخرجه القضاعى من طريق الخرائطى (1/64، رقم 51) .

حديث جابر: أخرجه الديلمى (2/280، رقم 3298) .

12867-

الرفق فى المعيشة خير من بعض التجارة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (32/185) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/317، رقم 8746) قال الهيثمى (4/74) : فيه عبد الله بن صالح المصرى قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون، وضعفه جماعة. والإسماعيلى فى معجمه (1/363، رقم 39) ، والقضاعى (1/169، رقم 242) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/252، رقم 6556) ، والرافعى (2/468) .

وابن عدى (2/234، ترجمة 412 حجاج بن سليمان الرعينى) وقال: يحدث أحاديث منكرة. ثم ذكر الحديث.

12868-

الرفق يمن والأخرق شؤم (العسكرى فى الأمثال عن ابن شهاب مرسلا)

12869-

الرفق يمن والخرق شؤم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/242، رقم 4087) . قال الهيثمى (8/19) : فيه المعلى بن عرفان وهو متروك.

وللحديث أطراف منها: " الخرق شؤم والرفق يمن".

12870-

الرقبى جائزة (النسائى عن زيد بن ثابت)

أخرجه النسائى (6/268، رقم 3706) .

ومن غريب الحديث: "الرقبى": أن يقول الرجل للرجل كذا وكذا لفلان، فإن مات فهو لفلان.

12871-

الرقبى لمن أرقبها والعمرى لمن أعمرها (ابن الجارود، وابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن الجارود (ص 248، رقم 989) ، وابن حبان (11/530، رقم 5128) .

12872-

الرقوب التى لا يموت لها ولد (ابن أبى الدنيا، وابن النجار عن بريدة)

12873-

الرقوب التى يبقى ولدها ما من امرئ أو امرأة مسلمة يموت لها ثلاثة أولاد إلا أدخلها الله بهم الجنة (الحاكم عن بريدة)

أخرجه الحاكم (1/540، رقم 1416) وقال: صحيح الإسناد.

12874-

الرقوب كل الرقوب الذى له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئًا (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (5/367 رقم 23164) قال الهيثمى (8/69) فيه أبو حصبة أو ابن عصبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

12875-

الركاز الذى ينبت فى الأرض (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/152، رقم 7428) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/489، رقم 6609) قال الهيثمى (3/78) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد، وهو ضعيف.

12876-

الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)

ومن غريب الحديث: "الجلجل" أى الجرس.

12877-

الركبة من العورة (الدارقطنى عن على)

أخرجه الدارقطنى (1/231) وقال: أبو الجنوب ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/284، رقم 2313) .

12878-

الركعتان بعد السواك أحب إلى من سبعين ركعة قبل السواك (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/27، رقم 2775) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/38، رقم 159)، وقال: الواقدى لا يحتج به وروى عن عائشة من غير هذا الطريق.

12879-

الركعتان قبل الفجر أحب إلىّ من الدنيا وما فيها (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (6/211، رقم 2458) .

12880-

الركعتان قبل صلاة الفجر أدبار النجوم والركعتان بعد المغرب أدبار السجود (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (1/465، رقم 1198) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (4/58) : صححه الحاكم، ورده الذهبى بأن فيه رشدين ضعفه أبو زرعة والدارقطنى وغيرهما.

12881-

الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة (الحاكم عن أنس [ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو] )

حديث أنس: أخرجه الحاكم (1/627، رقم 1678) .

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن حبان (9/24، رقم 3710) ، والحاكم (1/626، رقم 1677) ، والبيهقى (5/75، رقم 9010) .

12882-

الركن يمان (العقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/150 ترجمة 188 بكار بن محمد) وقال: قال البخارى: يتكلمون فيه. وأورده الحافظ فى اللسان (2/44 ترجمة 161 بكار بن محمد) وقال: لا يثبت.

12883-

الرهن بما فيه (أبو داود فى مسلسلاته، والبيهقى عن عطاء. الدارقطنى وضعفه، وابن عدى، والبيهقى عن أنس. البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

حديث عطاء: أخرجه البيهقى (6/41، رقم 11007) .

حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (3/32) وضعفه. وأورده ابن عدى (1/321 ترجمة 147 إسماعيل بن أبى عباد) وقال: إسماعيل بن أبى عباد هذا لا أعرفه إلا بهذا الحديث وهو حديث معضل بهذا الإسناد. والبيهقى (6/40، رقم 11006) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/282، رقم 3306) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/40، رقم 11005) وقال: هو منقطع بين عمرو بن دينار وأبى هريرة.

12884-

الرهن مركوب ومحلوب (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/288، رقم 36155) ، والحاكم (2/67، رقم 2347) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/38، رقم 10990) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/244، رقم 15066) ، وإسحاق بن راهويه (1/304، رقم 282) ، والدارقطنى (3/34) .

12885-

الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونًا (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/888، رقم 2376) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/514، رقم 6639) ، وابن حبان (13/261 رقم 5935) ، والديلمى (2/283، رقم 3309) .

12886-

الرواح يوم الجمعة واجب على كل محتلم والغسل كاغتساله من الجنابة (الطبرانى عن قبيصة. [الطبرانى عن حفصة] )

حديث حفصة: أخرجه الطبرانى (23/195، رقم 334) .

12887-

الروحة والغدوة فى سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها (البخارى، ومسلم، والنسائى عن سهل بن سعد)

أخرجه البخارى (3/1029، رقم 2641) ، ومسلم (3/1500، رقم 1881) ، والنسائى (6/15، رقم 3118) .

12888-

الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

قال المناوى (4/60) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال الذهبى متفق على ضعفه.

12889-

الريح من روح الله تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها (الشافعى، والبخارى فى الأدب، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى (1/81) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/251، رقم 720) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1313، رقم 81115) ، وابن حبان (3/287، رقم 1007) ، والحاكم (4/318، رقم 7769) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. والبيهقى (3/361، رقم 6256) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/409، رقم 9288) ، والنسائى فى الكبرى (6/231، رقم 10767) ، وأبو يعلى (10/526، رقم 6142) . قال المناوى (4/60) قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبى وقال النووى فى الأذكار والرياض: إسناده حسن.

‌

‌[حرف الزاى]

12890-

زادك الله حرصا ولا تعد (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى بكرة أنه انتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فقال

…

فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (2/282، رقم 3377) ، وأحمد (5/45، رقم 20476) ، والبخارى (1/271، رقم 750) ، وأبو داود (1/182، رقم 683) ، والنسائى فى الكبرى (1/302، رقم 943) ، وابن حبان (5/569، رقم 2195) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/107، رقم 3651) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 318) .

12891-

زادك الله حرصا ولا تعد صل ما أدركت واقض ما سبقك (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/76) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.

12892-

زادك الله على الخير حرصا ولا تعد (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/349 رقم 2196) ، وفى الصغير (2/203، رقم 1030) .

12893-

زادنى ربى صلاة وهى الوتر وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر (أحمد عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/242، رقم 22148) قال الهيثمى (2/239) : فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف متهم.

12894-

زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معاجلة جسد خاوٍ موعظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين فى ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر، قال البيهقى: هذا متن منكر وفيه يعقوب بن إبراهيم أظنه المدنى المجهول)

أخرجه الحاكم (1/533، رقم 1395) وقال: رواته عن آخرهم ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/15، رقم 9291) وقال: يعقوب بن إبراهيم هذا أظنه المدنى المجهول وهذا متن منكر. قال المناوى (4/62) : قال الذهبى: منكر ويعقوب واه ويحيى لم يدرك أبا مسلم فهو منقطع أو أن أبا مسلم رجل مجهول.

12895-

زر غبا تزدد حبا (الطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، وتمام عن حبيب بن مسلمة الفهرى. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والعسكرى فى الأمثال، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر. ابن أبى الدنيا، والعسكرى، والطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو. الخطيب عن عائشة. العسكرى عن على)

حديث حبيب بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (4/21، رقم 3535) ، والحاكم (3/390، رقم 5477) ، وتمام (1/35، رقم 64) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/248، رقم 3052) ، وفى الصغير (1/187، رقم: 296) . قال الهيثمى (8/175) : فيه محمد بن مخلد الرعينى وهو ضعيف.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (8/175) قال الهيثمى: قال البزار لا يعلم فيه حديث صحيح. وأبو نعيم فى الحلية (3/322) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2535) ، والعقيلى (2/224، ترجمة 769 طلحة بن عمرو الحضرمى) .

حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/326، رقم 8362) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/380، رقم 3963) قال الهيثمى (8/175) : فيه عويد بن أبى عمران وهو متروك. والقضاعى (1/367، رقم 632) .

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد

(8/175) قال الهيثمى: إسناده جيد. والخطيب (9/300) . وأخرجه أيضًا: تمام (1/99، رقم 228) .

حديث عائشة: أخرجه الخطيب (10/182) .

حديث على: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) .

ومن غريب الحديث: "غبًا": أى يومًا بعد يوم.

12896-

زره عليك ولو بشوكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه: ابن أبى شيبة (1/304، رقم 3479) ، وأحمد (4/49، رقم 16568) ، والنسائى (2/70، رقم 765) ، وابن خزيمة (1/381، رقم 778) ، وابن حبان (6/71، رقم 2294) ، والحاكم (1/379، رقم 913) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/170، رقم 632) .

12897-

زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا والذى نفسى بيده إنه لأول من هاجر بعد إبراهيم ولوط (ابن منده، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه ابن عساكر (3/150) . وذكره الحافظ فى الإصابة (7/649) : وعزاه إلى ابن منده.

12898-

زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (2/138) وقال: ليس فيهم مجروح. والبيهقى (4/162، رقم 7481) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "فرض زكاة الفطر طهرة للصائم".

12899-

زكاة الفطر على الحاضر والبادى (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (4/173، رقم 7517) .

12900-

زكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغنى صاع من تمر أو نصف صاع من قمح (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/164، رقم 7485) .

12901-

زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين صاع من تمر أو صاع من شعير (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الدارقطنى (2/140) ، والبيهقى (4/162، رقم 7480) .

12902-

زملوهم فى ثيابهم بدمائهم فإنه ليس من كلم يكلم فى الله إلا هو يأتى يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن ثعلبة بن أبى صعير)

أخرجه النسائى (6/29، رقم 3148) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/294، رقم 3342) .

ومن غريب الحديث: "كلم بكلم": جرح بجرح.

12903-

زملوهم فى ثيابهم ودمائهم فإنى قد شهدت عليهم وقدموا أكثرهم قرآنا (أحمد، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة بن أبى صعير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف على قتلى أحد فقال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (5/431، رقم 23706)، وابن عساكر (27/179) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/95) ، والضياء

(9/116، رقم 105) .

12904-

زن وأرجح (الطيالسى، أحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سويد بن قيس. الطبرانى عن مخرفة العبدى)

حديث سويد: أخرجه الطيالسى (ص 165، رقم 1192) ، وأحمد (4/352، رقم 19121) ، والدارمى (2/338، رقم 2585) ، وأبو داود (3/245، رقم 3336) ، والترمذى (3/598، رقم 1305) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(7/284، رقم 4592) ، وابن ماجه (2/748، رقم 2220) ، وابن حبان (11/547، رقم 5147) ، والطبرانى (7/89، رقم 6466) ، والحاكم (4/213، رقم 7407) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/68، رقم 14341) ، وابن الجارود (ص 145، رقم 559) .

حديث مخرفة: أخرجه الطبرانى (20/321، رقم 761) .

12905-

زنا العينين النظر (ابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن علقمة بن الحويرث الغفارى)

أخرجه ابن سعد (7/77) ، والطبرانى (18/8، رقم 8) قال الهيثمى (6/256) : رواه الطبرانى وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/286) .

12906-

زنا اللسان الكلام (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

قال العجلونى (1/533) : رواه أبو الشيخ.

12907-

زنى شعر الحسين وتصدقى بوزنه فضة وأعطى القابلة رجل العقيقة (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن على)

أخرجه الحاكم (3/197، رقم 4828) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/304، رقم 19081) .

12908-

زوال الشمس دلوكها (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/220، 3070) .

12909-

زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند الله أحسنكم خلقا (الدارقطنى، والبيهقى عن الشعبى مرسلاً)

أخرجه الدارقطنى (3/299) ، والبيهقى (7/137، رقم 13562) وقال: هذا منقطع.

12910-

زوجتك خير أهلى أعلمهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما قاله لفاطمة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن بريدة)

12911-

زوجوا أبناءكم وبناتكم حلوهن الذهب والفضة وأجيدوا لهن الكسوة وأحسنوا لهن بالنحلة ليرغب فيهن (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/292 س، رقم 3334) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 54) .

12912-

زوجوا عثمان لو كان لى ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحى من الله (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى)

أخرجه الطبرانى (17/184، رقم 490) قال الهيثمى (9/83) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.

12913-

زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت (الترمذى - حسن غريب - والبزار، وابن خزيمة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والضياء عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3444) وقال: حسن غريب. وابن خزيمة (4/138، رقم 2532) ، والحاكم

(2/107، رقم 2477) ، والضياء (4/421، رقم 1597) وقال: إسناده حسن.

12914-

زودوا موتاكم لا إله إلا الله (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/293، رقم 3338) .

12915-

زوروا إخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فإن لكم فيهم عبرة (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/294، رقم 3341) .

12916-

زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/500، رقم 1569) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "استأذنت ربى فى أن أستغفر لأمى".

12917-

زوروا القبور ولا تقولوا هجرا (الطبرانى فى الصغير عن زيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/118 رقم 881) وقال الهيثمى (3/59) : فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف جدًّا.

12918-

زيارة الغنى كالقائم الصائم، وزيارة الفقير كالجهاد فى سبيل الله وتعدل خطاه فى سبيل الله (الديلمى عن أبى هريرة)

12919-

زين الحاج أهل اليمن (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/55) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/163، رقم 3873) قال الهيثمى (10/55) : إسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا.

12920-

زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس (زاهر بن طاهر فى تحفة عيد الفطر عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/288) وقال: غريب. والديلمى (2/291، رقم 3332) .

12921-

زينوا القرآن بأصواتكم (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصلاة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البراء. الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن النجار عن ابن عباس. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)

حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 738) ، وأحمد (4/283، رقم 18517) ، وعبد الرزاق (2/484، رقم 4175) ، وابن أبى شيبة (2/257، رقم 8737) ، والدارمى (2/565، رقم 3500) ، وأبو داود (2/74، رقم 1468) ، والنسائى (2/179، رقم 1015) ، وابن ماجه (1/426، رقم 1342) ، وأبو يعلى (3/245، رقم 1686) ، وابن خزيمة (3/26، رقم 1556) ، وابن حبان (3/25، رقم 749) ، والرويانى (1/242، رقم 353) ، والحاكم (1/761، رقم 2098) ، والبيهقى (2/53، رقم 2254) . وأخرجه

أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/307، رقم 2077) .

حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/209، ترجمة 1016 عبد الله بن خراش بن حوشب) .

12922-

زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا (الحاكم عن البراء)

أخرجه الحاكم (1/768، رقم 2125) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/565، رقم 3501) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حسنوا القرآن بأصواتكم".

12923-

زينوا مجالسكم بالصلاة علىَّ فإن صلاتكم علىَّ نور لكم يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر. أبو نعيم عن أبى أمامة)

حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (2/291، 3330) .

‌

‌[المحلى من الزاى]

12924-

الزائر أخاه فى بيته الآكل من طعامه أرفع درجة من المطعم له (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (4/21) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/743، رقم 1241) وقال: هذا حديث لا يصح وعامر وأبوه وجده مجهولون. والذهبى فى الميزان (4/21 ترجمة 4097)، والحافظ فى اللسان (3/225 ترجمة 1004 عامر بن محمد البصرى) : وقال: لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس مرفوعًا

…

فذكره. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 54) .

12925-

الزاد والراحلة (الترمذى - حسن - والبيهقى عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله ما يوجب الحج قال

…

فذكره. [الدارقطنى عن ابن عمرو] )

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (3/177، رقم 813) وقال: حسن. والبيهقى (4/327، رقم 8406) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/967، رقم 2896)

حديث ابن عمرو: أخرجه الدارقطنى (2/215) .

12926-

الزانى بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر. [الديلمى عن ابن عمرو] )

حديث ابن عمرو: أخرجه الديلمى (2/301، رقم 3371) .

12927-

الزبيب والتمر هو الخمر (النسائى عن جابر)

أخرجه النسائى (8/288، رقم 5546) .

12928-

الزبيب والزَّهو هو الخمر يعنى إذا انتبذا جميعا (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (4/157، رقم 7218) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "الزَّهو": ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وظهر فيه.

12929-

الزبير ابن عمتى وحوارى من أمتى (ابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى المعرفة، وأحمد، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن عبد الله بن الزبير)

حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/377، رقم 32163) ، وأحمد (3/314، رقم 14414) ، والبيهقى (6/367، بعد رقم 12864) ، والخطيب (5/126)، وابن عساكر (18/368) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/60، رقم 8212) ، والديلمى (2/300، رقم 3366) .

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن عساكر (18/370) .

12930-

الزعيم غريم (عبد الرزاق عن أبى أمامة)

أخرجه عبد الرزاق (8/173، رقم 14767) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/267، رقم 22349) ، وابن ماجه

(2/804، رقم 2405) ، والبيهقى (6/72، رقم 11174) . قال الذهبى فى السير (8/323) : هذا إسناد قوى.

ومن غريب الحديث: "الزعيم": الكفيل والضامن. "غارم": أى يلزم نفسه ما ضمنه والغرم أداء شىء يلزمه.

12931-

الزكاة فى خمس البر والشعير والعنب والنخل والزيتون (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/299، رقم 3361) قال الحافظ فى التلخيص (2/167) : رواه الحاكم فى تاريخ نيسابور من طريق عروة عن عائشة مرفوعًا، وفى إسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصى متروك الحديث.

12932-

الزكاة قنطرة الإسلام (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/62) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/380، رقم 8937)، قال الهيثمى (3/62) : رجاله موثقون إلا أن بقية مدلس وهو ثقة. والقضاعى (1/183، رقم 270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(3/195، رقم 3310) ، والديلمى (2/299، رقم 3362) . وأورده ابن عدى (4/97 ترجمة 946 الضحاك بن حمرة واسطى) وقال: أحاديثه حسان غرائب. قال المنذرى (1/300) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وفيه ابن لهيعة والبيهقى وفيه بقية بن الوليد.

12933-

الزنا يورث الفقر (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، والحاكم فى تاريخه، والقضاعى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/363، رقم 5417) ، وابن عدى (6/432 ترجمة 1911) ، والقضاعى (1/73، رقم 66) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/302، رقم 3374) .

12934-

الزهادة فى الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يد الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك (الحاكم، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه، والبيهقى فى الزهد عن أبى ذر. أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

حديث أبى ذر: أخرجه الترمذى (4/571، رقم 2340) وقال: غريب. ابن ماجه (2/1373، رقم 4100) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/403، رقم 5228) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/303) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/57، رقم 7954) . قال الهيثمى (10/286) : فيه عمرو بن واقد وقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات.

12935-

الزهد أن تحب ما يحب خالقك وأن تبغض ما يبغض خالقك وأن تتحرج من حلال الدنيا كما تتحرج من حرامها فإن حلالها حساب وحرامها عذاب وأن ترحم جميع المسلمين كما ترحم نفسك وأن تتحرج عن الكلام فيما لا يعنيك كما تتحرج من الحرام وأن تتحرج من كثرة الأكل كما تتحرج من الميتة التى قد اشتد نتنها وأن تتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار وأن تقصر أملك فى الدنيا فهذا هو الزهد فى الدنيا (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/300، رقم 3365) .

12936-

الزهد فى الدنيا يريح القلب والجسد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/177، رقم 6120) قال الهيثمى (10/286) : فيه أشعث بن نزار ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/299، رقم 3364) .

12937-

الزهد فى زمانى هذا فى الدنانير والدراهم وليأتين على الناس زمان الزهد فى الناس أنفع لهم من الزهد فى الدنانير والدراهم (الديلمى عن ابن عباس)

‌

‌[حرف السين]

12938-

سؤال الغنى شين فى وجهه إن أُعْطِىَ قليلاً فقليلٌ وإن أعطى كثيرًا فكثيرٌ (ابن النجار عن عمران بن حصين)

أخرجه أيضًا: البزار (9/49، رقم 3572) ، والطبرانى (18/175، رقم 400) .

12939-

سائل العلماء وخالل الحكماء وجالس الكبراء (الحكيم عن أبى جحيفة)

ذكره الحكيم (1/421) .

12940-

ساب الموتى كالمشرف على الهلكة (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/76) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: هناد (2/559، رقم 1161) .

12941-

سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له (ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عمر. ابن النجار عن أنس)

حديث عمر: أخرجه أيضًا: الرافعى (3/331) ، والعقيلى (3/443، ترجمة 1491 الفضل بن عميرة الطفاوى) .

12942-

سادة السودان أربعة لقمان الحبشى والنجاشى وبلال ومهجع (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (10/462) .

12943-

سارعوا فى طلب العلم فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة (الرافعى فى تاريخه عن جابر)

أخرجه الرافعى (1/188) .

12944-

ساعات الأذى فى الدنيا يذهبن ساعات الأذى فى الآخرة (ابن شاهين عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/334، رقم 3506) .

12945-

ساعة السبحة حين تزول عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (ابن عساكر عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن عساكر (50/54) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/268، رقم 6788) .

12946-

ساعة فى سبيل الله خير من خمسين حجة (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/334، رقم 3504) .

12947-

ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر فى علمه خير من عبادة العابد سبعين عامًا (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (2/333، رقم 3504) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .

12948-

ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما ترد على داع دعوته عند حضور الصلاة وعند الصف فى سبيل الله (ابن حبان، والدولابى، والطبرانى، وابن عبد البر فى التمهيد، والخطيب فى المتفق والمفترق، والضياء عن سهل بن سعد. مالك، وابن أبى شيبة عنه موقوفًا)

حديث سهل بن سعد المرفوع: أخرجه ابن حبان (5/5، رقم 1720) ، والطبرانى (6/159، رقم 5847) .

حديث سهل بن سعد الموقوف: أخرجه مالك (1/70، رقم 153) ، وابن أبى شيبة (6/30، رقم 29242)، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/495، رقم 1910) ، والبيهقى (1/411، رقم 6) .

12949-

سافروا تصحوا واعتموا تحلموا (أبو عبد الله فى معجمه، وابن وضاح فى فضل الناس العمائم عن أبى المليح الهذلى عن أبيه)

ومن غريب الحديث: "تحلموا": من الحلم.

12950-

سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/380، رقم 8932) .

12951-

سافروا تصحوا وتغنموا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن عبد الله بن دينار عن إبراهيم)

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (10/387) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/102، رقم 13366) ، وابن عدى

(6/190، ترجمة 1666 محمد بن عبد الرحمن) ، والقضاعى (1/364، رقم 622) .

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (7/102، رقم 13367) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/306، رقم 3386) .

12952-

سافروا مع ذوى الجدود وذوى الميسرة (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (2/307، رقم 3387) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .

ومن غريب الحديث: "الجدود": مفردها الجد وهو المكانة والمنزلة عند الناس.

12953-

ساقى القوم آخرهم (أحمد، وأبو داود، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى عن أبى قتادة)

حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أحمد (4/354، رقم 19144) قال الهيثمى (5/83) : رجاله ثقات. وأبو داود

(3/338، رقم 3725) ، وعبد بن حميد (ص 187، رقم 528) ، والبيهقى (7/286، رقم 14446) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/284، رقم 3352) .

حديث أبى قتادة: أخرجه أيضًا: أحمد (5/303، رقم 22630) ، والنسائى فى الكبرى (4/194، رقم 6867) .

12954-

ساقى القوم آخرهم شربًا (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى قتادة. القضاعى عن المغيرة)

حديث أبى قتادة: أخرجه الترمذى (4/307، رقم 1894) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1135، رقم 3434) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/111، رقم 24227) ، والدارمى (2/164، رقم 2135) .

حديث المغيرة: أخرجه القضاعى (1/86، رقم 87) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/40، رقم 1174) . قال الهيثمى (5/83) : رجاله ثقات إلا أن ثابتًا لم يسمع من المغيرة والله أعلم.

12955-

سأل موسى ربه حين أعطاه التوراة أن يعلمه دعوة يدعو بها فأمره أن يدعو بلا إله إلا الله فقال موسى يا رب كل عبادك يدعو بها وأنا أريد أن تخصنى بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن السموات وساكنها والأرض وساكنها والبحار وما فيها وضعوا فى كفة ووضعت لا إله إلا الله فى كفة لوزنت لا إله إلا الله (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق أبى يعلى (61/136) .

12956-

سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خاصة والسابعة لم يكن موسى يحبها قال يا رب أى عبادك أتقى قال الذى يذكر الله ولا ينسى قال فأى عبادك أهدى قال الذى يتبع الهدى قال فأى عبادك أحكم قال الذى يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال فأى عبادك أعلم قال عالم لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه قال فأى عبادك أعز قال الذى إذا قدر عفا قال فأى عبادك أغنى قال الذى يرضى بما أوتى قال فأى عبادك أفقر قال صاحب سفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث ليس الغنى عن ظهر مال إنما الغنى غنى النفس فإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه فى نفسه وتقاه فى قلبه وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه (الرويانى، وأبو بكر بن المقرئ فى فوائده، وابن لال، وابن عساكر عن أبى هريرة وروى البيهقى بعضه)

أخرجه ابن عساكر (61/135) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/100، رقم 6217) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس".

12957-

سأل موسى ربه فقال يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجىء بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول أى رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له ألا ترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدى وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/37، رقم 34018) ، ومسلم (1/176، رقم 189) ، والترمذى (5/347، رقم 3198) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/335، رقم 761) ، وابن حبان (14/99، رقم 6216) .

12958-

سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى على إلا تقديم أبى بكر قاله لعلى (الخطيب، وابن عساكر عن على)

أخرجه الخطيب (11/213) ، وابن عساكر (45/322) .

12959-

سألت الله البلاء فسله العافية (الترمذى - حسن - عن معاذ قال سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم إنى أسألك الصبر قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (5/541، رقم 3527) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/55، رقم 97) .

12960-

سألت الله الشفاعة لأمتى فقال لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدنى فحثا لى بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله (هناد عن أبى هريرة)

أخرجه هناد (1/135، رقم 178) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/311، رقم 3407) .

12961-

سألت الله يا على فيك خمسا فمنعنى واحدة وأعطانى أربعا سألت الله أن يجمع عليك أمتى فأبى على وأعطانى فيك أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معى، معى لواء الحمد وأنت تحمله بين يدى تسبق به الأولين والآخرين وأعطانى أنك ولى المؤمنين بعدى (الخطيب، والرافعى عن على)

أخرجه الخطيب (4/338) ، والرافعى (2/126) .

12962-

سألت جبريل أى الأجلين قضى موسى قال أكملهما وأتمهما (أبو يعلى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أبو يعلى (4/297، رقم 2408) قال الهيثمى (7/87) : رجاله رجال الصحيح غير الحكم بن أبان وهو ثقة. والحاكم (2/442، رقم 3532) وقال: صحيح.

12963-

سألت جبريل عن هذه الآية {ونفخ فى الصور فصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله} [الزمر: 68] من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال هم شهداء الله (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/277، رقم 3000) وقال: صحيح الإسناد.

12964-

سألت جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/278، رقم 6407) قال الهيثمى (1/79) : فيه قائد الأعمش، قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يهم.

12965-

سألت ربى أبناء العشرين من أمتى فوهبهم لى (ابن أبى الدنيا، والرافعى عن أبى هريرة)

أخرجه الرافعى (4/67) .

12966-

سألت ربى أربعا فأعطانى ثلاثا ومنعنى واحدة سألته أن لا يجمع أمتى على ضلالة فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها (أحمد، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى)

أخرجه أحمد (6/396، رقم 27267) ، والطبرانى (2/280، رقم 2171) قال الهيثمى (7/222) : فيه راو لم يسم.

12967-

سألت ربى أن لا أتزوج إلى أحد من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمرو)

حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/17) ، والحاكم (3/148، رقم 4667) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/50، رقم 5762) قال الهيثمى (10/17) : فيه عمار بن سيف وقد ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.

حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الحارث (2/919، رقم 1008) ، والطبرانى فى الأوسط (4/150، رقم 3844) قال الهيثمى (10/17) : فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف.

12968-

سألت ربى أن لا أزوج إلا من أهل الجنة ولا أتزوج إلا من أهل الجنة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)

12969-

سألت ربى أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/219) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/179، رقم 205) ، والبغوى فى الجعديات

(1/425، رقم 2906) .

ومن غريب الحديث: "اللاهين": البلة الغافلين أو الذين لم يتعمدوا الذنوب.

12970-

سألت ربى أن يتجاوز لى عن أطفال المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى ذكر من اسمه شعبة (ص 73) .

12971-

سألت ربى ثلاث خصال لأمتى فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة قلت يا رب لا تهلك أمتى جوعا قال لك هذه قلت يا رب لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم يعنى أهل الشرك فيجتاحهم قال لك ذاك قلت يا رب لا تجعل بأسهم بينهم فمنعنى هذه (الطبرانى عن جابر بن سمرة عن على)

أخرجه الطبرانى (1/107، رقم 179) قال الهيثمى (7/222) : فيه أبو حذيفة الثعلبى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/27، رقم 406) .

12972-

سألت ربى ثلاثا فأعطانى ثنتين ومنعنى واحدة سألت ربى أن لا يهلك أمتى بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتى بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/64، رقم 29509) ، وأحمد (1/175، رقم 1516) ، ومسلم (4/2216، رقم 2890) ، وابن خزيمة (2/224، رقم 1217) ، وابن حبان (16/219، رقم 7237) وأخرجه أيضًا: البزار (3/328، رقم 1125) .

12973-

سألت ربى فوعدنى أن يدخل من أمتى سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر فاستزدت ربى فزادنى مع كل ألف سبعين ألفا فقلت أى رب إن لم يكن هؤلاء مهاجرى أمتى قال إذن أكملهم لك من الأعراب (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/359، رقم 8692) قال الهيثمى (10/404) : رجاله رجال الصحيح.

12974-

سألت ربى فيما يختلف فيه أصحابى من بعدى فأوحى إلى يا محمد إن أصحابك عندى بمنزلة النجوم فى السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندى على هدى (أبو نصر فى الإبانة وقال غريب، والديلمى، ونظام الملك فى أماليه، والرافعى عن عمر، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه ضعيفان)

أخرجه الديلمى (2/310 رقم 3400) والرافعى (2/484) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 56) .

12975-

سألت ربى لأصهارى الجنة فأعطانيها البتة (أبو الخير الحاكمى القزوينى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرى فى الرياض النضرة (1/232) .

12976-

سألت ربى مسألة وددت أنى لم أكن سألته إياها قلت يا رب إنه قد كان قبلى رسل منهم من كان يحيى الموتى ومنهم من سخرت له الريح فقال ألم أجدك يتيما فآويتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك ضالا فهديتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك عائلا فأغنيتك قلت بلى يا رب قال ألم أشرح لك صدرك ألم أضع عنك وزرك الذى أنقض ظهرك ألم أرفع لك ذكرك قلت بلى يا رب فوددت أنى لم أسأله (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/75، رقم 3651) قال الهيثمى (8/254) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. والضياء (10/287، رقم 303) .

12977-

سألت ربى هل لقاتل مؤمن من توبة فأبى علىَّ (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/310، رقم 3401) .

12978-

سألت عن شىء ما سألنى عنه أحد من أمتى مدة أمتى من الرخاء مائة سنة قيل فهل لذلك من آية قال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجُبَلِّة على الناس (أحمد، والحاكم عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (5/325، رقم 22822) قال الهيثمى (8/10) : فيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/465، رقم 8293) وقال: صحيح الإسناد.

12979-

سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وإنه سيفشو عنى أحاديث فما أتاكم من حديثى فاقرءوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/316، رقم 13224) قال الهيثمى (1/170) : فيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث.

12980-

سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/9، رقم 20111) ، والترمذى (5/725، رقم 3931)، وقال: حسن. وابن سعد (1/42) ، والطبرانى (7/210، رقم 6871) ، والحاكم (2/595، رقم 4006) وقال: صحيح الإسناد.

12981-

سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله تقولون اللهم إنا نسألك مما سألك نبيك محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ به منك محمد عبدك ورسولك أنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/192، رقم 7791) قال الهيثمى (10/180) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 236، رقم 679) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله".

12982-

ساووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلاً أحدًا لفضلت النساء (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (11/107)، وابن عساكر (21/333) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/512، رقم 454) ، والطبرانى (11/354، رقم 11997) قال الهيثمى (4/153) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال

عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (6/177، رقم 11780) .

12983-

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر. ابن ماجه عن سعد. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/385، رقم 3647) ، والبخارى (1/27، رقم 48) ، ومسلم (1/81، رقم 64) ، والترمذى (4/353، رقم 1983) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/122، رقم 4108) ، وابن ماجه (1/27، رقم 69) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/265، رقم 5939) ، والحميدى (1/58، رقم 104) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/359) . وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (1/379، رقم 400) ، وابن ماجه (2/1299، رقم 3940) قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد حسن.

حديث سعد: أخرجه ابن ماجه (2/1300، رقم 3941)، قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (4/13، رقم 1172) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 154، رقم 429) .

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/223، رقم 734) قال الهيثمى (8/73) : فيه

كثير بن يحيى وهو ضعيف.

حديث عمرو بن النعمان: أخرجه الطبرانى (17/39، رقم 80) قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 270، رقم 590) .

12984-

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/159، رقم 10316) .

12985-

سبحان الذى لا إله غيره الإله العالم الدائم الذى لا ينفذ القائم الذى لا يغفل بديع السموات والأرض المبدع غير المبتدع خالق ما يرى وما لا يرى عالم كل علم بغير معلم (أبو الشيخ فى العظمة عن أسامة بن زيد)

أخرجه أبو الشيخ (1/399، رقم 108) .

12986-

سبحان الله الذى يرسل عليهم الفتن إرسال القطر (الطبرانى، والضياء عن بلال)

أخرجه الطبرانى (7/307، رقم 1084) قال الهيثمى (7/307) : فيه من لم أعرفهم.

12987-

سبحان الله إنك لا تطيقه ولا تستطيعه هلا قلت اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم عاد رجلاً قد جهد حتى صار مثل فرخ فقال له أما كنت تدعو أما كنت تسأل ربك العافية قال كنت أقول اللهم ما كنت معاقبى به فى الآخرة فعجله لى فى الدنيا، قال

…

فذكره)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/43، رقم 29340) ، وأحمد (3/107، رقم 12068) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 253، رقم 727) ، ومسلم (4/2068، رقم 2688) ، والترمذى (5/521، رقم 3487) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (6/260، رقم 10892) ، وأبو يعلى (6/429، رقم 3802) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/237، رقم 10147) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 411، رقم 1399) ، وابن حبان (3/217، رقم 936) .

12988-

سبحان الله إنما هى من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير وخيركم أحسنكم قضاء (الطبرانى عن معاذ قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن استقراض الخمير والخبز قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (20/96، رقم 189) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/233، رقم 414) . قال الهيثمى

(4/139) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى ونسب إلى الكذب.

12989-

سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار (أحمد عن التنوخى رسول هرقل أن هرقل كتب إلى النبى صلى الله عليه وسلم تدعونى إلى جنة عرضها السموات والأرض فأين النار قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/441، رقم 15693) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أخا تنوخ".

12990-

سبحان الله بئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك العبد (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/430، رقم 19876) ، ومسلم (3/1262، رقم 1641) ، وأبو داود (3/239، رقم 3316) .

12991-

سبحان الله ترسل الفتن عليهم إرسال القطر (البغوى، وأبو نعيم عن عبد الله بن سيلان)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/140، رقم 2678) .

12992-

سبحان الله تنزيه الله من كل سوء (الديلمى عن طلحة)

أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (11/90) .

12993-

سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت الأمة ولدت ربتها ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها (أحمد، والبزار عن ابن عباس أن جبريل قال يا رسول الله حدثنى متى الساعة قال

…

فذكره. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. ابن

عساكر عن ابن غنم)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.

حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب.

حديث ابن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .

12994-

سبحان الله لا بأس أن يُؤجر ويُحمد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن الحنظلية)

أخرجه أحمد (4/179، رقم 17659) ، وأبو داود (4/57، رقم 4089) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163، رقم 6204) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/94، رقم 5616) .

12995-

سبحان الله لا يعلم ما فى غد إلا الله لا تقولوا هذا وقولوا أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلاً)

أخرجه البيهقى (7/289، رقم 14466) وقال: هذا مرسل جيد.

12996-

سبحان الله ما تستقبلون وماذا يستقبلكم شهر رمضان يغفر الله فى أول ليلة لكل أهل هذه القبلة قيل يا رسول الله المنافق قال المنافق كافر وليس للكافر فى ذا شىء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/309، رقم 3621) .

12997-

سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أيقظوا صواحب الحُجَر فرب كاسية فى الدنيا عارية فى الآخرة (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/297، رقم 26587) ، والبخارى (1/54، رقم 115) ، والترمذى (4/487، رقم 2196) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/466، رقم 691) .

12998-

سبحان الله ماذا نزل من التشديد فى الدين والذى نفسى بيده لو أن رجلاً قتل فى سبيل الله ثم أحيا ثم قتل ثم أحيا ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن جحش)

أخرجه أحمد (5/289، رقم 22546) ، والنسائى (7/314، رقم 4684) ، والطبرانى (19/248، رقم 560) ، والحاكم (2/29، رقم 2212) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/355، رقم 10745) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 143، رقم 367) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/184، رقم 928) .

12999-

سبحان الله ماذا يرسل عليهم من الفتن كإرسال القطر (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/305، رقم 2272) قال الهيثمى (7/307) : فيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف.

13000-

سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصوم نصف الصبر (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)

أخرجه أحمد (5/365، رقم 23148) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/291، رقم 3575) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/174، رقم 654) .

والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "التسبيح نصف الميزان".

13001-

سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إسباغ الوضوء شطر الإيمان"، "الطهور شطر الإيمان".

13002-

سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله أكبر ملء السموات والأرض ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتى تخلص إلى ربها (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر، وقال إسناده صالح. ابن عساكر عن أبى هريرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (34/345) .

13003-

سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذى نفسى بيده لتركبن سنن من كان قبلكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى واقد الليثى)

أخرجه الترمذى (4/475، رقم 2180) وقال: حسن صحيح.

13004-

سبحان الله هذا من الشيطان فتجلس فى مركن فإذا رأت الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلاً واحدًا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلاً واحدًا وتغتسل للفجر غسلاً واحدًا وتتوضأ فيما بين ذلك (الحاكم عن أسماء بنت عميس قالت قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فاطمة بنت أبى حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (1/281، رقم 619)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/79، رقم 296) ، والدارقطنى (1/215) ، والبيهقى (1/353، رقم 1547) .

13005-

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فى ذنب المسلم مثل الآكلة فى جنب ابن آدم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/337، رقم 3524) .

13006-

سبحان الله وهل أنزل الله من داء فى الأرض إلا جعل له شفاء (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (5/371، رقم 23204) قال الهيثمى (5/84) : رجاله رجال الصحيح.

13007-

سبحان ذى الملك والملكوت سبحان رب العزة والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت (الديلمى عن معاذ)

قال العجلونى (1/538، رقم 1453) : رواه الديلمى.

13008-

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك (ابن حبان، والدارقطنى عن أنس قال الدارقطنى: هذا الحديث غير محفوظ)

أخرجه الدارقطنى (1/300) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/389، رقم 3735) ، والطبرانى فى الأوسط (3/242، رقم 3039) قال الهيثمى (2/107) : رجاله موثقون.

13009-

سبحانك رب العالمين (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/382، رقم 896) قال الهيثمى (2/129) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه البخارى ومسلم وغيرهما ووثقه أبو حاتم ودحيم وغيرهما.

13010-

سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (البيهقى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)

أخرجه البيهقى (2/86، رقم 2392) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/47) ، وابن أبى شيبة (1/224، رقم 2566) .

13011-

سبحى الله عشرًا واحمدى الله عشرًا وكبرى الله عشرًا ثم سلى الله ما شئت فإنه يقول قد فعلت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/120، رقم 12228) ، والترمذى (2/347، رقم 481) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/51، رقم 1299) ، وابن خزيمة (2/31، رقم 850) ، وابن حبان (5/353، رقم 2011) ، والحاكم (1/385، رقم 937) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/353، رقم 1515) وقال: إسناده حسن.

13012-

سبحى الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدى الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللى الله مائة تهلليلة فإنها تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل منها إلا أن يأتى بمثل ما أتيت (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ)

أخرجه أحمد (6/344، رقم 26956) ، والطبرانى (24/414، رقم 1008) ، والحاكم (1/695، رقم 1893) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/432، رقم 621) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/288، رقم 4223) . قال الهيثمى (10/92) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفى الأوسط وأسانيدهم حسنة.

وللحديث أطراف منها: "قولى الله أكبر مائة مرة"، "كبرى الله مائة مرة".

13013-

سبع خصال هن جوامع الخير حب الإسلام وأهله والفقراء ومجالستهم ولا تأمن من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلاً يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه وليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك (ابن السنى، والديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (2/331، رقم 3494) .

13014-

سبع للبكر وثلاث للثيب (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (10/8، رقم 4208) .

وللحديث أطراف منها: "للبكر سبع"، "للثيب ثلاث".

13015-

سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله العتيق والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق (ابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/246، رقم 747) قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد ضعيف لضعف أبى صالح كاتب الليث.

13016-

سبع يجرى للعبد أجرهن بعد موته وهو فى قبره من علم علمًا أو أجرى نهرًا أو حفر بئرًا أو غرس نخلاً أو بنى مسجدًا أو ورث مصحفًا أو ترك ولدًا صالحًا يستغفر له بعد موته (ابن أبى داود فى المصاحف، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/248، رقم 3449)، وأخرجه أيضًا: الديلمى

(2/330، رقم 3492) .

13017-

سبعًا احفظوهن منى لا تحتكروا ولا تناجشوا ولا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد ولا يبع رجل على بيع أخيه حتى يذر ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح فإن لها ما كتب الله لها (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (18/294) .

13018-

سبعة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدًا لا يحبه إلا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها ورجل يعطى الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وإمام مقسط فى رعيته وامرأة ذات جمال عرضت نفسها على رجل فتركها خوفًا من الله ورجل كان فى سرية فلقيهم العدو فانكشفوا فحمى أدبارهم حتى نجا ونجوا أو استشهد (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (66/234) .

13019-

سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن الخمر والضارب أبويه حتى يستغيثا والمؤذى جيرانه حتى يلعنوه والناكح حليلة جاره (الحسن بن عرفة فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن عرفة (4/378، رقم 5470) .

13020-

سبعة لعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله (الطبرانى عن عمرو بن شغوى اليافعى)

أخرجه: الطبرانى (17/43، رقم 89) قال الهيثمى (1/176) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف وأبو معشر الحميرى لم أر من ذكره.

13021-

سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام مقسط ورجل لقيته امرأة ذات جمال ومنصب فعرضت نفسها عليه فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل قلبه متعلق بالمساجد ورجل تعلم القرآن فى صغره فهو يتلوه فى كبره ورجل تصدق بيمينه فأخفاها عن شماله ورجل ذكر الله فى برية ففاضت عيناه خشية من الله ورجل لقى رجلاً فقال إنى أحبك فى الله فقال له الرجل وأنا أحبك فى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/487، رقم 794) .

13022-

سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ فى عبادة الله ورجل قلبه معلق فى المساجد ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد. مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/439، رقم 9663) ، والبخارى (1/234، رقم 629) ، ومسلم (2/715، رقم 1031) ، والنسائى فى الكبرى (3/461، رقم 5921) ، وابن حبان (10/338، رقم 4486) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/185، رقم 358) .

حديث أبى هريرة أو أبى سعيد: أخرجه الترمذى (4/598، رقم 2391) وقال: حسن صحيح وأخرجه أيضًا: مالك (2/952، رقم 1709) ، وابن حبان (16/332، رقم 7338) .

حديث أبى سعيد وأبى هريرة: أخرجه: مسلم (2/716، رقم 1031) عن أبى سعيد أو عن أبى هريرة.

13023-

ست خصال من الخير جهاد أعداء الله بالسيف والصوم فى يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وأنت محق وتبكير الصلاة فى يوم الغيم وحسن الوضوء فى أيام الشتاء (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/21، رقم 2755) وقال: بحر بن كثير السقا ضعيف فى الرواية. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/326، رقم 3484) .

13024-

ست خصال من السحت رشوة الإمام وهى أخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفرس ومهر البغى وكسب الحجام وحلوان الكاهن (ابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/327، رقم 3486) .

13025-

ست فيكم أيتها الأمة موت نبيكم واحدة ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها ثنتان وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم ثلاث وموت كعقاص الغنم أربع وهدنة تكون بينكم وبين بنى الأصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم خمس وفتح مدينة ست قيل أى مدينة قال قسطنطينية (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/174، رقم 6623) قال الهيثمى (7/322) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس.

13026-

ست مجالس المؤمن ضامن على الله ما كان فى شىء منها مسجد جماعة وعند مريض أو فى جنازة أو فى بيته أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/23) قال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/328، رقم 3488) .

13027-

ست من أشراط الساعة موتى وفتح بيت المقدس وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت يأخذ فى الناس كعقاص الغنم وأن تغدر الروم فيسيرون بثمانين بندًا تحت كل بند اثنا عشر ألفا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37383) ، وأحمد (5/228، رقم 22045)، والطبرانى (20/173 رقم 368) . قال الهيثمى (7/322) : فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "عقاص": داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت. "بندا": العلم الكبير.

13028-

ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بى الصلاة والزكاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/255، رقم 7993) . قال الهيثمى (1/46) : فيه يونس بن أبى حثمة ولم أر أحدًا ذكره.

13029-

ست من كن فيه كان مؤمنًا حقًّا إسباغ الوضوء والمبادرة إلى الصلاة فى يوم دجن وكثرة الصوم فى شدة الحر وقتل الأعداء بالسيف والصبر على المصيبة وترك المراء وإن كنت محقًّا (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (2/326، رقم 3485) .

ومن غريب الحديث: "دجن": غيم شديد.

13030-

ستخرج عليكم نار فى آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس قيل بم تأمرنا يا رسول الله قال عليكم بالشام (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (16/294، رقم 7305) .

13031-

ستخرج نار من حضرموت أو من نحو حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/8، رقم 4536) ، والترمذى (4/498، رقم 2217) وقال: حسن صحيح.

13032-

ستر بين الجن وبين عورات بنى آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول بسم الله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. ابن منيع، وابن أبى الدنيا، والحكيم، وأبو الشيخ عن أبى سعيد)

حديث أنس: ذكره الحكيم (2/360) ، وأخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1667) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2504، 7/128، رقم 7066)، قال الهيثمى (1/205) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد بن مسلمة الأموى ضعفه البخارى وغيره، ووثقه ابن حبان، وابن عدى، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: تمام (2/268، رقم 1710) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1668، رقم 110728)

13033-

ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا جلس أحدكم على الخلاء فليقل بسم الله حين يجلس (ابن السنى عن أنس)

13034-

ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن على)

أخرجه الترمذى (2/503، رقم 606) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوى. وابن ماجه (1/109، رقم 297) . قال المناوى (4/97) : مال مغلطاى إلى صحته فإنه لما نقل عن الترمذى أنه غير قوى قال ولا أدرى ما يوجب ذلك لأن جميع من فى سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قائل إسناده صحيح لكان مصيبًا.

13035-

ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه بسم الله الذى لا إله إلا هو (ابن السنى عن أنس)

13036-

سترة الإمام سترة من خلفه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق عن ابن عمر موقوفًا)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/147، رقم 465) قال الهيثمى (2/62) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف.

حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (2/18، رقم 2317) .

13037-

سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قاله للعباس (أبو يعلى، والرويانى، والطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الرويانى (2/214، رقم 1062) ، والطبرانى (6/154، رقم 5829) قال الهيثمى (9/269) : فيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف.

13038-

ستشرب أمتى من بعدى الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراءهم (ابن عساكر عن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده وفيه صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولانى مختلف فيهما)

أخرجه ابن عساكر (10/136) .

13039-

ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذى تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجمعون لكم فيأتونكم فى ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن ذى مخبر)

أخرجه أحمد (4/91، رقم 16872) ، وأبو داود (4/109، رقم 4292) ، وابن ماجه (2/1369، رقم 4089) ، وابن حبان (15/102، رقم 6709) ، والطبرانى (4/235، رقم 4230) ، والحاكم (4/467، رقم 8298) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/218، رقم 19449) .

13040-

ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدى (الديلمى عن ثوبان)

أخرجه الديلمى (2/323، رقم 3470) .

13041-

ستغربلون حتى تصيروا فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخربت أماناتهم قال قائل فكيف بنا يا رسول الله قال تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون بقلوبكم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/138) .

13042-

ستفتح الإسكندرية وقزوين على أمتى وإنهما بابان من أبواب الجنة من رابط فيهما أو فى إحداهما ليلة واحدة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن على قال أبو حفص عمر بن زاذان: غريب تفرد به خالد بن حميد عن الأعمش)

أخرجه الرافعى (1/14) .

13043-

ستفتح على أمتى مدينتان إحداهما من أرض الديلم يقال لها قزوين والأخرى من أرض الروم يقال لها الإسكندرية من رابط فى شىء منها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار، ومحمد بن داود بن ناجية المهرى فى فضائل الإسكندرية، وميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن بعض الصحابة)

أخرجه الرافعى (1/22) عن رجل عن أبيه عن جده.

13044-

ستفتح عليك الآفاق وستفتح لكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها أربعين يومًا أو أربعين ليلة كان له فى الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين (ابن ماجه، والخليل فى فضائل قزوين عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال المزى فى التهذيب: هو حديث منكر)

أخرجه ابن ماجه (2/929، رقم 2780) قال البوصيرى (3/160) : هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/6) . قال المزى فى التهذيب (8/448) : حديث منكر لا يعرف إلا من رواية داود بن المحبر ويقال إنه دخل عليه فحدث به.

13045-

ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (أحمد، ومسلم عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/157، رقم 17469) ، ومسلم (3/1522، رقم 1918) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/282، رقم 1742) ، وابن حبان (10/549، رقم 4697) .

13046-

ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من أكفيه بعث كذا من أكفيه بعث كذا ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/413، رقم 23547) ، وأبو داود (3/16، رقم 2525) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/27، رقم 17615) .

13047-

ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ (الطبرانى عن أبى جحيفة)

أخرجه الطبرانى (22/108، رقم 270) قال الهيثمى (8/291) : رجاله ثقات.

13048-

ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة (أحمد عن رجال من الصحابة)

أخرجه أحمد (4/160، رقم 17505) قال الهيثمى (7/289) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف.

13049-

ستفتح مصر بعدى فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (البخارى فى تاريخه وقال: لا يصح، وابن يونس وقال: منكر جدًّا، وابن شاهين، وابن السكن عن مطهر بن الهيثم عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

ذكره الحافظ فى الإصابة (2/450، ترجمة 2562 رباح بن قصير اللخمى) : وعزاه إلى البخارى فى التاريخ الصغير وابن شاهين وابن السكن وقال: قال البخارى: لا يصح هذا. وقال ابن يونس: أعاذ الله موسى بن على أن يحدث بمثل هذا، وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك.

13050-

ستفتحون بعدى مدائن عظامًا وتتخذون فى أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم (الديلمى عن وحشى بن حرب)

أخرجه الديلمى (2/323، رقم 3467) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/138، رقم 367) قال الهيثمى (8/62) : رجاله كلهم ثقات، وفى بعضهم ضعف.

13051-

ستفتحون منابت الشيح (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/375، رقم 881) قال الهيثمى (5/325) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن.

ومن غريب الحديث: "منابت الشيح": أشارة إلى أن الله سيفتح لهم البلاد الشاسعة والأقطار النائية ويجعل لهم الغلبة على الأقاليم وإن بعدت مما يظهر به الدين وينشرح له صدور المؤمنين.

13052-

ستفح على أمتى من بعدى الشام وشيكا فإذا فتحها واحتلها فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة رجالهم وصبيانهم ونساؤهم وعبيدهم فمن احتل ساحلاً من تلك السواحل فهو فى جهاد ومن احتل ببيت المقدس وما حوله فهو فى رباط (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (1/283) .

13053-

ستكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون فى النار كما تقاحم القردة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

أخرجه أبو يعلى (13/373، رقم 7382) ، والطبرانى (19/393، رقم 925)، وابن عساكر (59/168) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/279، رقم 5311) قال الهيثمى (5/236) : رجاله ثقات.

13054-

ستكون أحداث وفتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل (الحاكم عن خالد بن عرفطة)

أخرجه الحاكم (3/316، رقم 5223) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا خالد إنها ستكون بعدى أحداث وفتن وفرقة واختلاف".

13055-

ستكون أربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/180، رقم 416) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/109، رقم 8119) قال الهيثمى

(7/308) : فيه حفص بن غيلان، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه الجمهور، وابن لهيعة لين.

13056-

ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضى وتابع قالوا أفلا نقاتلهم قال لا ما صلوا (مسلم، وأبو داود عن أم سلمة)

أخرجه مسلم (3/1480، رقم 1854) ، وأبو داود (4/242، رقم 4760) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(7/469، رقم 37296) ، وأحمد (6/302، رقم 26619) .

13057-

ستكون أمراء من بعدى يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/227) قال الهيثمى: فيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

13058-

ستكون بعدى أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/325) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/291، رقم 958) . قال الهيثمى (1/325) : فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.

13059-

ستكون بعدى أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذى عليكم وتسألون الله الذى لكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/433، رقم 4127) ، والبخارى (3/1318، رقم 3408) ، ومسلم (3/1472، رقم 1843) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/88، رقم 5156) ، وأبو عوانة (4/410، رقم 7132) .

13060-

ستكون بعدى فتن النائم فيها خير من اليقظان والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى ألا فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر ثم ليضطجع حتى تنجلى عما انجلت عليه (أحمد، وأبو يعلى، وابن منده، والبغوى، وابن قانع، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، والطبرانى، والضياء عن خرشة المحاربى)

أخرجه أحمد (4/106، رقم 17015) ، وأبو يعلى (2/225، رقم 924) ، والطبرانى (4/218، رقم 4180) قال الهيثمى (7/300) : فيه أبو كثير المحاربى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/97، ترجمة 315 ثابت بن عجلان) .

ومن غريب الحديث: "صفاة": صخرة.

13061-

ستكون بعدى فتن غلاظ شداد خير الناس فيها مسلمو أهل البوادى الذين لا ينتدون من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئا (الطبرانى، وابن منده، وتمام، وابن عساكر عن أبى الغادية المزنى)

أخرجه الطبرانى (22/365، رقم 914)، وابن عساكر (15/369) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/42، رقم 2580) ، والطبرانى فى الشاميين (2/393، رقم 1562) ، وفى الأوسط (5/71، رقم 4703) قال الهيثمى

(7/304) : فيه حيان بن حجر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "لا ينتدون": لا ينالون.

13062-

ستكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا قيل كيف نصنع قال ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قيل أرأيت إن دخل على أحدنا بيته قال ليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل فإن الرجل يكون فى فئة الإسلام فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصى ربه ويكفر بخالقه وتجب له النار (الطبرانى عن جندب البجلى)

أخرجه الطبرانى (2/177، رقم 1724) قال الهيثمى (7/303) : فيه شهر بن حوشب، وعبد الحميد بن بهرام، وقد وثقا، وفيهما ضعف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم"، "إن بين يدى الساعة".

13063-

ستكون بعدى فتن منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب وهرب ثم بعدها فتن أشد منها ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته حتى يخرج رجل من عترتى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى سعيد)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/57، رقم 95) .

13064-

ستكون بعدى فتنة الراقد فيها خير من اليقظان والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد خير من القائم والقائم خير من الساعى ويهلك فيها كل راكب مُوضِع وكل خطيب مِصْقَع فإن أدركتها فألصق بطنك بالأرض حتى تستريح برًا أو تستريح من فاجر (أبو يعلى عن حذيفة)

ومن غريب الحديث: "مُوضِع": مسرع. "مصقع": البليغ الذى يتفنن فى القول.

13065-

ستكون بعدى هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق بين أمة محمد وأمرهم جميع فاقتلوه كائنًا من كان فإن يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض (النسائى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرفجة بن شريح الأشجعى)

أخرجه النسائى (7/93، رقم 4021) ، وابن حبان (10/437، رقم 4577) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/66، رقم 7512) .

13066-

ستكون بعدى هنات وهنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عرفجة بن شريح)

أخرجه أبو داود (4/242، رقم 4762) ، والنسائى (7/93، رقم 4022) ، والحاكم (2/169، رقم 2665) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 170، رقم 1224) ، وأبو عوانة (4/411، رقم 7135) ، وابن حبان (10/255، رقم 4406) .

13067-

ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن تقوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين قيل يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدى ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب درى فى خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بنى إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/101، رقم 7495) قال الهيثمى (7/319) : فيه عنبسة بن أبى صغيرة، وهو ضعيف.

13068-

ستكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيئون العمل ثم لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به فإذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو شهيد (الطبرانى، والبغوى عن أبى سلالة السلمى، قال البغوى: واهى الإسناد وفيه عدد مجهولون)

أخرجه الطبرانى (22/362، رقم 910) قال الهيثمى (5/228) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.

13069-

ستكون عنى رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (55/77) .

13070-

ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/282، رقم 7783) ، والبخارى (3/1318، رقم 3406) ، ومسلم (4/2211، رقم 2886) .

13071-

ستكون فتن قيل يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (الترمذى - حسن صحيح - وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (4/485، عقب رقم 2192) وقال: حسن صحيح. وابن عساكر (1/92) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/420، رقم 1015) .

13072-

ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا إلا من أحياه الله بالعلم (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى عن أبى أمامة. الدارمى عنه موقوفا)

حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن ماجه (2/1305، رقم 3954) قال البوصيرى (4/170) : هذا إسناد ضعيف. والرويانى (2/280، رقم 1202) ، والطبرانى (8/233، رقم 7910) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/109، رقم 338) .

13073-

ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى قيل أفرأيت يا رسول الله إن دخل على بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/185، رقم 1609) ، وأبو داود (4/99، رقم 4257) ، والترمذى (4/486، رقم 2194) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/95، رقم 750) ، والحاكم (4/488، رقم 8362) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء

(3/140، رقم 938) .

13074-

ستكون فتنة النائم فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب (الطبرانى عن خريم بن فاتك)

أخرجه الطبرانى (4/209، رقم 4164) .

وللحديث أطراف منها: "إنها ستكون فتن"، "تكون فتنة".

13075-

ستكون فتنة بكماء عمياء صماء المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فمن أبى فليمدد عنقه (بقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، وابن السكن، والباوردى، وابن قانع، وابن شاهين عن أنيس بن أبى مرثد الأنصارى)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/30) ، وابن قانع (1/17) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/138، ترجمة 295) : لبقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى تاريخه، والبغوى فى معجمه، وأبو على بن السكن، وابن شاهين.

13076-

ستكون فتنة تكون بعدها جماعة ثم تكون فتنة بعدها جماعة ثم تكون فتنة لا يكون بعدها جماعة ترفع فيها الأصوات وتشخص الأبصار وتذهب العقول فلا تكاد ترى رجلاً (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (2/318، رقم 3438) .

13077-

ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4264) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/308، رقم 8717) .

13078-

ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى من أشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله (الطبرانى عن نوفل بن معاوية)

أخرجه أيضًا: البخارى (3/1318، رقم 3407) ، ومسلم (4/2212، رقم 2886) ، والنسائى (1/238، رقم 479) .

13079-

ستكون فتنة واختلاف قالوا فما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (3/105، رقم 4541) وقال: صحيح الإسناد.

13080-

ستكون فتنة يفارق الرجل فيها أخاه وأباه تطير الفتنة فى قلوب رجال منهم إلى يوم القيامة حتى يعير الرجل فيها ببلائه كما تعير الزانية بزناها (نعيم بن حماد فى الفتن، الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/33، رقم 23)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/307) قال الهيثمى: فيه محمد بن سفيان الحضرمى، ولم أعرفه، وابن لهيعة لين.

13081-

ستكون لبنى عمى مدينة من قبل المشرق بين دجلة ودجيلة وقطربل والصراة يشيد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتى أما إن هلاكها على يدى السفيانى كأنى بها والله قد صارت خاوية على عروشها (الخطيب ووهاه عن على)

أخرجه الخطيب (1/38) .

13082-

ستكون لولد العباس راية من تبعها رشد ومن خلفها هلك ولن يخرج من أيديهم ما أقاموا الحق (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (2/586، رقم 356) .

13083-

ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى فى الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف (أحمد عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/84، رقم 5562) قال الهيثمى (5/251) : فيه أبو جناب الكلبى، وهو ضعيف.

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/198، رقم 6871) ، وأبو داود (3/4، رقم 2482) ، والحاكم (4/533، رقم 8497)، وأبو نعيم فى الحلية (6/53) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2293) ، ونعيم بن حماد فى الفتن

(2/632، رقم 1765) .

13084-

ستلقون بعدى فتنة واختلافًا قيل يا رسول الله بما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/480، رقم 8335) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/344، رقم 8522) .

13085-

ستة أشياء تحبط الأعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الأمل وظلم لا ينتهى (الديلمى عن عدى بن حاتم وفيه الكديمى)

والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .

13086-

ستة أشياء حسن ولكن فى ستة من الناس أحسن العدل حسن ولكن فى الإمام أحسن والسخاء حسن ولكن فى الأغنياء أحسن والورع حسن ولكن فى العلماء أحسن والصبر حسن ولكن فى الفقراء أحسن والتوبة حسن ولكن فى الشباب أحسن والحياء حسن ولكن فى النساء أحسن (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3492) .

13087-

ستة أيام من الدهر يكره صيامهن آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/328، رقم 3489) .

13088-

ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل ما حرم الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى (الترمذى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الحاكم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده)

حديث عائشة: أخرجه: الترمذى (4/457، رقم 2154) ، والحاكم (2/572، رقم 3941) ، والطبرانى (3/126، رقم 2883) قال الهيثمى (1/176) : فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين فى رواية ووثقه فى أخرى وقال أبو حاتم صالح الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443، رقم 4011)

حديث على: أخرجه الحاكم (2/571، رقم 3940) .

13089-

ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتى إلى بدعة والمستحل من عترتى ما حرم الله والمتسلط على أمتى بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمرتد أعرابيًا بعد هجرته (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على، قال الدارقطنى: هذا حديث غريب من حديث الثورى عن زيد بن على بن الحسين تفرد به أبو قتادة الحرانى عنه)

13090-

ستة يدخلون النار بغير حساب الأمراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والتجار بالكذب والعلماء بالحسد والأغنياء بالبخل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [الديلمى عن أبى هريرة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3491 م) .

13091-

ستة يعذبهم الله بذنوبهم يوم القيامة الأمراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية وأهل الأسواق بالخيانة والدهاقين بالكبر وأهل الرساتيق بالجهل (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3491) .

ومن غريب الحديث: "الدهاقين": جمع دهقان وهو سيد القرية أو عظيم القوم. "الرَّسَاتِيق": جمع رُّسْتَاقُ فارسى معرب ويقال رُسْداقٌ أيضًا وهو السواد.

13092-

ستة يفطرون فى شهر رمضان المسافر والمريض والحبلى إذا خافت أن تضع ما فى بطنها والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها والشيخ الفانى الذى لا يطيق الصيام والذى يدركه الجوع والعطش إن هو تركهما مات (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/328، 3490) .

13093-

ستنهاه قراءته (الضياء عن جابر قال قيل يا رسول الله عن فلانا يقرأ الليل كله فإذا أصبح سرق قال

…

فذكره)

أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/306، رقم 2069) .

13094-

ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدُّمَّل أو كالحزة يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم ويزكى به أعمالهم (أحمد عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/241، رقم 22141) قال الهيثمى (2/311) : إسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذًا.

ومن غريب الحديث: "الحزة": الحز: القطع، ومنه الحزة وهى: القطعة من اللحم وغيره.

13095-

سجد لك خيالى وسوادى وآمن بك فؤادى فهذه يدى وما جنيت بها على نفسى يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم سجد وجهى للذى خلقه وشق سمعه وبصره أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك أقول كما قال أخى داود أعفر وجهى فى التراب لسيدى وحق لسيدى أن يسجد له اللهم ارزقنى قلبًا تقيًا من الشر نقيًا لا جافيًا ولا شقيًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/385، رقم 3838) .

13096-

سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام (الديلمى عن ابن مسعود وأبى هريرة)

قال المناوى (4/102) : فيه يحيى بن العلاء، قال الذهبى فى الضعفاء: قال أحمد: كذاب يضع الحديث. ويحيى بن أكثم القاضى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: صدوق. وقال الأزدى: يتكلمون فيه، وقال ابن الجنيد: لا يشكون أنه يسرق الحديث. والحديث موضوع كما أحمد الغمارى فى المغير (ص 57) .

13097-

سجدتا السهو فى الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان (ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (2/222، ترجمة 405 حكيم بن نافع) ، والطبرانى فى الأوسط (7/159، رقم 7154) ، والبيهقى (2/346، رقم 3676)، والخطيب (10/80) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/140، رقم 4684) قال الهيثمى (2/151) : فيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن معين.

13098-

سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا يعنى {ص} [ص: 1](الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلاً. النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)

حديث عمر بن ذر عن أبيه المرسل: أخرجه البيهقى (2/319، رقم 3559) .

حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (2/159، رقم 957) ، والطبرانى (12/34، رقم 12386) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "السجدة التى فى {ص} [ص: 1] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا".

13099-

سحاق النساء زنا بينهن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/376، رقم 5464) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7491) قال الهيثمى (6/256) : رجاله ثقات. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .

13100-

سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/333، رقم 3502) .

13101-

سددوا وأبشروا فإن الله ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتى قوم لا حجة لهم (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/63) قال الهيثمى: فيه بقية ولكنه صرح بالتحديث. وأخرجه الضياء من عدة طرق منها من طريق أبى يعلى ومن طريق الطبرانى (9/97، رقم 83، 84، 85) .

13102-

سددوا وقاربوا (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الترمذى (4/449، رقم 2141) وقال: حسن غريب صحيح.

13103-

سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بمغفرة ورحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/273، رقم 26386) ، والبخارى (5/2373، رقم 6102) ، ومسلم (4/2171، رقم 2818) .

13104-

سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)

أخرجه ابن حبان (3/311، رقم 1037) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/5، رقم 2715) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(5/282، رقم 22486) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "استقيموا ولن تحصوا".

13105-

سددوا وقاربوا ولا ينجى أحدًا منكم عملُه قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة (ابن حبان عن أبى هريرة وجابر معًا)

أخرجه ابن حبان (2/62، رقم 350) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/309، رقم 1775) ، والطبرانى فى الأوسط

(4/305، رقم 4272) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "قاربوا وسددوا وأبشروا"، "لن ينجى أحدًا منكم عمله".

13106-

سدوا خلال اللبن أما إن هذا ليس بشيء ولكنه يطيب بنفس الحى (الحسن بن سفيان، والحاكم، وابن عساكر عن أبى أمامة لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى القبر قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (2/411، رقم 3433)، وابن عساكر (3/153) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/254، رقم 22241) قال الهيثمى (3/43) : إسناده ضعيف. والبيهقى (3/409، رقم 6517) وقال: هذا إسناد ضعيف.

13107-

سدوا هذه الأبواب كلها إلا باب على (أحمد، وابن عساكر، والضياء عن زيد بن أرقم. الخطيب عن جابر)

حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (4/369، رقم 19306) قال الهيثمى (9/114) : فيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/118، رقم 8423) ، والحاكم

(3/135، رقم 4631) وقال: صحيح الإسناد.

حديث جابر: أخرجه الخطيب (7/204) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (19/451) .

13108-

سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. ابن النجار عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/80، ترجمة 1138 الوليد بن سلمة) ، وابن عدى (5/72، ترجمة 1251 عمار بن مطر العنبري) ، والديلمى (2/334، رقم 3508) ، أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 81، رقم 482) .

13109-

سطع نور فى الجنة فقلت ما هذا فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت فى وجه زوجها (الخطيب، والحاكم فى الكنى عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (8/253) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/457، ترجمة 567 حلبس بن محمد) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/356، ترجمة 2236 حلبس الكلبى) وقال: باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) .

13110-

سعادة لابن آدم ثلاث وشقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن آدم ثلاث المسكن السوء والمرأة السوء والمركب السوء (الطيالسى عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)

أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 210) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/157، رقم 2640) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من السعادة".

13111-

سعة فى الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/333، رقم 3501) .

13112-

سعد غيور وأنا أغير منه والله أغير منى قيل على أى شىء يغار الله قال يغار على رجل يجاهد فى سبيل الله يخالف إلى أهله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (رقم 22576) قال الهيثمى (6/258) : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف. والطبرانى (6/23 رقم 5393) قال الهيثمى (4/329) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.

13113-

سعرت النار لأهل النار وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (الطبرانى عن ابن أم مكتوم)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/230) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/272، رقم 887) . قال الهيثمى (10/230) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (3/736، رقم 6672) .

13114-

سعرت النار وأزلفت الجنة يا أهل الحجرات لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (3/736، رقم 6672) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/176، رقم 1772) ، والطبرانى فى الكبير

(10/182، رقم 10393) ، وفى الأوسط (7/249، رقم 7413) . قال الهيثمى (10/229) : فيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.

13115-

سكاتها إقرارها (أبو داود عن عائشة قالت قلت يا رسول الله البكر تستحيى أن تتكلم قال

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (2/231، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2547، رقم 6547) .

13116-

سل الله العفو والعافية (ابن سعد عن أيوب قال قال العباس يا رسول الله مرنى بدعاء قال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (4/28) .

13117-

سل ربك العافية والمعافاة فى الدنيا والآخرة فإذا أعطيت العافية فى الدنيا وأعطيتها فى الآخرة فقد أفلحت (الترمذى - حسن - عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/533، رقم 3512) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1265 رقم 3848) .

13118-

سل عمود الإسلام من تحت رأسى فأوحشنى ثم رميت ببصرى فإذا هو قد غرز فى وسط الشام فقيل لى يا محمد إن الله قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزًّا ومحشرًا ومنعة وذكرًا من أراد الله به خيرًا أسكنه الشام وأعطاه نصيبه منها ومن أراد به شرًّا أخرج سهما من كنانته وهى معلقة فى وسط الشام فرماه بها فلم يسلم فى دنيا ولا آخرة (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (1/112) .

13119-

سلام عليك أبا الريحانتين أوصيك بريحانتى من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتى عليك قاله لعلى (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/201) ، وابن عساكر (14/167) .

13120-

سلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/71، رقم 24469) .

والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين".

13121-

سلامة الرجل فى الفتنة أن يلزم بيته (الديلمى عن أبى موسى)

أخرجه الديلمى (2/334، رقم 3507) .

13122-

سلفى فى الدنيا وسلفى فى الآخرة (الطبرانى، والضياء عن طلحة قال كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا رآنى قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (1/117، رقم 216) قال الهيثمى (9/149) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم. والضياء (3/34، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/613، رقم 1403) ، وابن عدى (3/284، ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان) .

13123-

سلم على ملك قال لم أزل استأذن ربى فى لقائك حتى كان هذا أوان أذن لى وإنى أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى)

أخرجه ابن عساكر (35/312) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/247) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (5/247، ترجمة 5185 عبد الرحمن بن غنم) لمحمد بن الربيع الجيزى وابن منده،.

13124-

سلمان سابق فارس (ابن سعد، وابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (4/82) ، وابن أبى شيبة (6/395، رقم 32329) ، وابن عساكر (21/404) .

13125-

سلمان منا أهل البيت (ابن سعد، والحسن بن سفيان، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (4/82) ، والطبرانى (6/212، رقم 6040)، قال الهيثمى (6/130) : فيه كثير بن عبد الله المزنى، وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (3/691، رقم 6541) ، وابن عساكر (21/408) .

13126-

سلوا أهل الشرف عن العلم فإن كان عندهم علم فاكتبوه فإنهم لا يكذبون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/306، رقم 3384) .

13127-

سلوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا الخير دهركم كله".

13128-

سلوا الله العفو والعافية فإن أحدكم لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية (أحمد، والحميدى، والعدنى، والترمذى - حسن غريب - والضياء عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/5، رقم 17) ، والحميدى (1/3، رقم 2) ، والترمذى (5/557، رقم 3558) وقال: حسن غريب. والضياء (1/157، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/711، رقم 1938)، وقال: صحيح الإسناد.

13129-

سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7966) قال الهيثمى (10/398) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. والحاكم (2/402، رقم 3402) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/317، رقم 1278) .

ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.

13130-

سلوا الله اليقين والعافية (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/161، رقم 1439) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/157، رقم 68) .

13131-

سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/169) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الواسطى، وهو ثقة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سألتم الله".

13132-

سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1485) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا، والبيهقى (2/212، رقم 2969) .

13133-

سلوا الله حوائجكم حتى الملح (البيهقى فى شعب الإيمان عن بكر بن عبد الله المزنى مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1120) .

13134-

سلوا الله علمًا نافعًا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/342، رقم 26712) ، وعبد بن حميد (ص 330، رقم 1093) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3843) قال البوصيرى (4/140) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (3/437، رقم 1927) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/285، رقم 1781) .

13135-

سلوا الله لى الوسيلة فإنه لا يسألها لى عبد مؤمن فى الدنيا إلا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى شيبة، وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/198، رقم 633) قال الهيثمى (1/333) : فيه الوليد بن عبد الملك الحرانى وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. قلت: وهذا من روايته عن موسى بن أعين وهو ثقة. وابن أبى شيبة (6/76، رقم 29590) .

13136-

سلوا الله لى الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو (الترمذى، وابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/586، رقم 3612) وقال: غريب إسناده ليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/265، رقم 7588) .

13137-

سلوا الله ما بدا لكم من حوائجكم حتى شسع النعل فإنه إن لم ييسره لم يتيسر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة موقوفًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/41، رقم 1118) وقال: إسناده غير قوى.

حديث عائشة الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1119) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليسأل أحدكم ربه".

13138-

سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج (الترمذى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (5/565، رقم 3571) ، والطبرانى (10/101، رقم 10088) ، وابن عدى (2/248، ترجمة 422 حماد بن واقد الصفار) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/43، رقم 1124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(5/230، رقم 5169) .

13139-

سلوا الله من فضله فإنه يحب أن يسأل وإن من أفضل العبادة انتظار الفرج (ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمه)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/49) .

13140-

سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشر شرار الناس شرار العلماء فى الناس (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/242) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/93، رقم 2649) ، والطبرانى فى الشاميين (1/258، رقم 447) .

13141-

سلينى عن طول رقادى إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون على وإنى استلبت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بى فيمن يمر بى قالت عائشة يا رسول الله أى أهل الجنة أكثر وأيهم أقل قال أكثرهم المساكين وأقلهم الأغنياء والنساء قالت ما النساء فى الجنة قال كغراب أبيض فى غربان سود (أبو سعد إسماعيل بن على السمان فى مشيخته عن عائشة قالت اضطجع النبى صلى الله عليه وسلم مقيلا ثم استيقظ قال

…

فذكره)

أخرجه الرافعى من طريق أبى سعد إسماعيل بن على السمان فى معجم شيوخه (3/401) .

13142-

سم ابنك عبد الرحمن (البخارى عن جابر)

أخرجه البخارى (5/2287، رقم 5832) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/517، رقم 1232) ، وأحمد (3/307، رقم 14335) ، ومسلم (3/1684، رقم 2133) .

13143-

سمعت تسبيحًا فى السموات العلى مع تسبيح كثير سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقات لذى العلو بما علا سبحان العلى الأعلى سبحانه وتعالى (سعيد بن منصور، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء عن عبد الرحمن بن قرط)

أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل من طريق سعيد بن منصور (2/396، رقم 2698)، وأبو نعيم فى الحلية (2/7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/111، رقم 3742) قال الهيثمى (1/78) : فيه مسكين بن ميمون ذكر له الذهبى هذا الحديث وقال إنه منكر.

13144-

سمعت جبريل يقول سمعت ميكائيل يقول سمعت إسرافيل يقول قال الله هذا دين ارتضيته لنفسى ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه (الرافعى عن أنس، قال وقال أبو عبد الله الدقاق هذا حسن من هذا الطريق)

أخرجه الرافعى (4/114) وقال: قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق وهو مما يدخل فى المسلسلات.

13145-

سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب أكل ما ذبح لغير الله فما ذقت شيئا ذبح على النصب حتى أكرمنى الله بما أكرمنى به من رسالته (الديلمى عن عائشة)

13146-

سمعت كلامًا فى السماء فقلت يا جبريل من هذا قال هذا موسى قلت ومن يناجى قال ربه قلت ويرفع صوته على ربه قال إن الله قد عرف له حدته (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/386) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق فركبته".

13147-

سمعتم بمدينة جانب منها فى البر وجانب منها فى البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفًا من بنى إسحاق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذى فى البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شىء فيرجعون (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2238، رقم 2920) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/523، رقم: 8469) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1143، رقم: 623) .

13148-

سمه بأحب الناس إلى حمزة (محمد بن مخلد فى جزئه، والحاكم، والخطيب عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار عن أبيه قال ولد لى غلام فأتيت به النبى صلى الله عليه وسلم فقلت ما أسميه قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (3/217، رقم 4889)، والخطيب (2/73) وقال: هذا غريب. وأخرجه أيضًا: الحافظ فى الإصابة

(2/154، ترجمة 1914 حمزة الأنصارى) من طريق محمد بن مخلد فى جزئه وقال: وروى الحاكم فى الإكليل وفى المستدرك من وجه آخر عن عمرو بن دينار ونحوه ورواه من طريق أخرى فقال عن عمرو بن دينار عن جابر والصواب الأول.

13149-

سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة، والبخترى ضعيف، ورواه ابن عساكر أيضًا بلفظ سموا أولادكم فإنهم من أطفالكم وقال: المحفوظ الأول)

أخرجه ابن عساكر (43/146) وفى (43/147) وقال: ولفظ الأول هو الصواب.

13150-

سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فإنه يأتى يوم القيامة ويقول أى رب أضاعونى فلم يسمونى (ميسرة بن على فى مشيخته عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه أيضا: الرافعى من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (4/144) . والديلمى (2/308، رقم 3392) .

13151-

سموا الله عليه أنتم وكلوه (البخارى، وابن ماجه عن عائشة أن قومًا قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم إن قومًا يأتونا باللحم لا ندرى أذكروا اسم الله عليه أم لا قال

…

فذكره)

أخرجه البخارى (2/726، رقم 1952) ، وابن ماجه (2/1059، رقم 3174) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/104، رقم 2829) .

13152-

سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/73، رقم 12513) ، (12/163، رقم 12770) . قال الهيثمى (8/48) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".

13153-

سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى إنما بعثت قاسمًا أقسم بينكم (البخارى، ومسلم عن جابر)

أخرجه البخارى (5/2290، رقم 5843) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(5/264، رقم 25927) ، وأحمد (3/369، رقم 15006) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".

13154-

سموه بأحب الأسماء إلى حمزة (الحاكم وتعقب عن عمرو بن دينار عن جابر)

أخرجه الحاكم (3/216، رقم 4888) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (4/112) : قال الحاكم: صحيح. ورده الذهبى فقال: يعقوب أى ابن كاسب أحد رجاله ضعيف وصوابه مرسل.

13155-

سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا وإنى سميت ابنى الحسن والحسين بما سمى به هارون ابنيه (البغوى، وعبد الغنى فى الأيضًاح، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن سلمان)

أخرجه ابن عساكر (14/119)، وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (2/147) وقال: إسناده مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/97، رقم 2778) قال الهيثمى (8/52) : فيه برذعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف.

13156-

سمى يوم الجمعة لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفى آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجاب له (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/311، رقم 8088) قال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح.

13157-

سميتموه بأسامى فراعنتكم ليكونن فى هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو شر على هذه الأمة من فرعون على قومه (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرحه الحاكم (4/539، رقم 8509) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

13158-

سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيئة تفوح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)

13159-

سوء الخلق شؤم وشراركم أسوأكم خلقًا (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (4/276)

13160-

سوء الخلق شؤم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء (ابن منده عن أم سعد ابنة الربيع الأنصارى عن أبيها)

قال العجلونى (1/559) : رواه ابن منده عن الربيع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "حسن الملكة".

13161-

سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر. العسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 255، رقم 799) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: العقيلى (4/291، ترجمة 1885 النضر بن معبد أبو قحذم) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/51، ترجمة 1108 النضر بن معبد أبو قحذم) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 82، رقم 487) .

13162-

سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق (ابن المبارك عن سليمان بن موسى مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (1/234، رقم 668) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) .

13163-

سوداء ولود خير من حسناء لا تلد وإنى مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة يقال له ادخل الجنة أنت وأبواك (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1004) قال الهيثمى (4/258) : فيه على بن الربيع، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (2/111، ترجمة 687 على بن الربيع) وقال: هذا حديث منكر لا أصل له، والعقيلى (3/253، ترجمة 1256 على بن نافع) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ، وتمام (2/176، رقم 1463) ، وابن عساكر (14/50) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 82، رقم 488) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 136، رقم 511) .

ومن غريب الحديث: "محبنطئا": الغاضب المُسْتبطئ للشيء.

13164-

سورة البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/285، رقم 3026) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/457، رقم 2389) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة فيها آية".

13165-

سورة الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخليلى فى الإرشاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/475، رقم 2448) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن، وهو منكر. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/300) .

13166-

سورة فى القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1](ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (3/69، رقم 788) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".

13167-

سورة فى القرآن ما هى إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهى سورة تبارك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/76، رقم 3654) ، والضياء (5/114، رقم 1738) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/296، رقم 490) قال الهيثمى (7/127) : رجاله رجال الصحيح.

13168-

سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى غفر له وهى {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1](أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/299، رقم 7962) ، وأبو داود (2/57، رقم 1400) ، والحاكم (1/753، رقم 2075) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/493، رقم 2506) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".

13169-

سورة يس تدعى فى التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضى له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار فى سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزع منه كل غل وداء (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بكر)

ذكره الحكيم (3/258) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2465) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان وهو منكر.

13170-

سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم (ابن جرير، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (18/314، رقم 812) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/307، رقم 3390) .

13171-

سووا بين أولادكم فى العطية فإنى لو كنت مؤثرًا أحدًا على أحد لآثرت النساء على الرجال (سعيد بن منصور، وابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)

أخرجه سعيد بن منصور (1/119، رقم 293) ، وابن عساكر (21/333) .

13172-

سووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلاً أحدًا لفضلت النساء (سعيد بن منصور، والطبرانى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس)

أخرجه سعيد بن منصور (1/120، رقم 294) ، والطبرانى (11/354، رقم 11997) قال الهيثمى (4/153) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (6/177، رقم 11780) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/380، ترجمة 808 سعيد بن يوسف اليمامى) ، والخطيب (11/107) ، وابن عساكر (21/333) .

13173-

سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن ماجه عن النعمان بن بشير)

أخرجه ابن ماجه (1/318، رقم 994) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/538، رقم 2165) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم"، "عباد الله لتسون صفوفكم".

13174-

سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1982) ، وأحمد (3/177، رقم 12836) ، والدارمى (1/323، رقم 1263) ، والبخارى (1/254، رقم 690) ، ومسلم (1/324، رقم 433) ، وأبو داود (1/179، رقم 668) ، وابن ماجه (1/317، رقم 993) ، وابن خزيمة (3/21، رقم 1543) ، وابن حبان (5/548، رقم 2174) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/354، رقم 2997) .

13175-

سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم (الدارمى عن البراء)

أخرجه الدارمى (1/323، رقم 1264) .

13176-

سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو قال الصفوف ومن منح منيحة ورق أو لبن أو أهدى زقاقا فهو عدل رقبة (عبد الرزاق عن البراء صحيح)

أخرجه عبد الرزاق (2/45، رقم 2431) .

13177-

سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/309، رقم 3540) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده إنى لأنظر".

13178-

سيأتى على أمتى زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8353) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم زمان".

13179-

سيأتى على أمتى زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم يأتى من بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتى من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن فى مثل ما يقول (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/319، رقم 3277) قال الهيثمى (1/187) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. والحاكم

(4/504، رقم 8412) وقال: صحيح الإسناد.

13180-

سيأتى على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل مثل بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان فى أمتى مثله إن بنى إسرائيل تفرقوا على ثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلها فى النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابى (والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (1/218، رقم 444) ، وابن عساكر (13/98) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل"، "ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل".

13181-

سيأتى على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشًا وطعامًا فيمرون على إخوان لهم حجاجًا أو عمارًا فيقولون ما يقيمكم فى لأواء العيش وشدة الجوع فذاهب وقاعد والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدًا أو شفيعًا (الطبرانى عن أبى أيوب وزيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (4/153، رقم 3985) قال الهيثمى (3/300) : رجاله ثقات.

13182-

سيأتى على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يتسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر. الديلمى عن معاذ)

حديث معاذ: أخرجه الديلمى (2/319، رقم 3448) .

13183-

سيأتى على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين (ابن شاهين عن عمر)

ذكره العجلونى (2/212، رقم 2118) وعزاه إلى أبى الشيخ والديلمى.

13184-

سيأتى على الناس زمان يصلى فى المسجد منهم ألف رجل وزيادة لا يكون فيهم مؤمن (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/319، رقم 3447) .

13185-

سيأتى على الناس زمان يقعدون فى المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/109) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان أبو الخليل البصرى) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس".

13186-

سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/291، رقم 7899) ، وابن ماجه (2/1339، رقم 4036) قال البوصيرى (4/191) : هذا إسناد فيه مقال، والحاكم (4/512، رقم 8439) وقال: صحيح الإسناد.

13187-

سيأتى على الناس يوم ولو سمع بالرجل من أصحابى من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجد (أبو عوانة، والديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (2/320، رقم 3453) .

13188-

سيأتى عليكم زمان لا يكون فيه شىء أعز من ثلاثة درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن حذيفة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/35، رقم 88) قال الهيثمى (1/172) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى وقال الحاكم: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله موثقون. وابن عساكر (13/31) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/370) وقال: غريب.

13189-

سيأتى قوم يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يخرجون من الإسلام كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون فى الإسلام حتى يعود السهم فى فوقه طوبى لمن قتلهم وقتلوه (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الرويانى (2/270، رقم 1187) .

13190-

سيأتى ناس من أمتى يوم القيامة نورهم كضوء الشمس فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته فى صدره يحشرون من أقطار الأرض (أحمد، والبزار عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/177، رقم 6650) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير وله فى الكبير أسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/267، رقم 775) .

وللحديث أطراف منها: "يأتى الله بقوم يوم القيامة".

13191-

سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإذا عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإنما تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم (أبو داود، والبيهقى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن أبيه)

أخرجه أبو داود (2/105، رقم 1588) ، والبيهقى (4/114، رقم 7171) .

13192-

سيأتيكم قوم بعدى يسألونكم عن حديثى فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى الغافقى)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (2/15) .

13193-

سيبلغ البناء سلعًا ثم يأتى على المدينة زمان يمر السفر على بعض أقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الأثر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه الطبرانى (6/88، رقم 5597) قال الهيثمى (4/15) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو متروك.

13194-

سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (مسلم عن أبى هريرة. ابن مردويه عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2183، رقم 2839) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/289، رقم 7873) .

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/337، رقم 3521) .

13195-

سيحفظنى فيكن الصابرون الصادقون قاله لأزواجه (الحسن بن سفيان عن عائشة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون"، "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون".

13196-

سيخرج أهل مكة منها ثم لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدًا (أحمد عن عمر وهو حسن)

أخرجه أحمد (1/23، رقم 152) قال الهيثمى (3/298) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

13197-

سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرًا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن على)

أخرجه عبد الرزاق (10/157، رقم 18677) ، والبخارى (6/2539، رقم 6531) ، ومسلم (2/746، رقم 1066) ، وأبو داود (4/244، رقم 4767) ، والنسائى (7/119، رقم 4102) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج فى آخر الزمان".

13198-

سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا كما ينبت القثاء فى حميل السيل (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/77، رقم 11750) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم أهلها"، "إن أهل النار"، "يخرج ناس من النار".

13199-

سيخرج قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو عن ابن مسعود)

وللحديث أطراف أخرى منها: "يجىء قوم فى آخر الزمان"، "يخرج فى آخر الزمان".

13200-

سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (ابن سعد، وابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن مغيث بن أبى بردة عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (1/135 ـ تكملة الطبقات الكبرى) ، والطبرانى (22/315، رقم 794) قال الهيثمى (7/167) رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن مغيث عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (33/223) .

وللحديث أطراف منها: "يكون فى أحد الكاهنين".

ومن غريب الحديث: (الكاهنين) : كان يقال لقريظة والنضير الكاهنان وهما قبيلا اليهود بالمدينة وهم أهل كتاب وفهم وعلم والرجل المشار إليه فى الحديث قيل إنه محمد بن كعب القرظى وكان محمد بن كعب من أولادِهم والعرب تسمى كل من يتعاطى علمًا دقيقًا كاهنًا ومنهم من كان يسمى المنجِم والطبيب كاهنًا.

13201-

سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير (ابن سعد عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه ابن سعد (8/254) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى ثقيف"، "يخرج من ثقيف".

13202-

سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (3/424، رقم 15532) قال الهيثمى (5/281) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.

13203-

سيخرج ناس من أمتى يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يقولون من أحسن قول يقوله الناس إذا خرجوا فاقتلوهم (أبو نصر عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/223، ترجمة 1378 العلاء بن هلال بن عمر) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيكون فى أمتى".

13204-

سيد إدامكم الملح (ابن ماجه، والحكيم، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والطبرانى، والقضاعى عن أنس وهو ضعيف)

أخرجه ابن ماجه (2/1102، رقم 3315) قال البوصيرى (4/21) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (2/143) ، وابن عدى (5/247، ترجمة 1391 عيسى بن أبى عيسى الحناط) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5951) ، وأبو يعلى (6/377، رقم 3714) ، والقضاعى (2/265، رقم 1327) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/354، رقم 8854) .

13205-

سيد الإدام فى الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين فى الدنيا والآخرة الفاغية وفى لفظ وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)

أخرجه الطبرانى فى الاوسط (7/271، رقم 7477) قال الهيثمى (5/35) : فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/92، رقم 5904) .

ومن غريب الحديث: "الفاغية": هى أخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا.

13206-

سيد الأدهان البنفسج وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الرجال (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

قال المناوى (4/119) : الشيرازى فى كتاب الألقاب من حديث إبراهيم بن أحمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذى عن داود بن حماد عن أبى ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البنانى عن أنس، وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو أى هذا الطريق أمثل طرقه، ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف، وقال ابن القيم فى التنقيح: حديثان باطلان موضوعان هذا أحدهما، والثانى فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص

58) .

13207-

سيد الأيام عند الله يوم الجمعة أعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله آدم وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض وفيه توفى وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها اللهَ شيئًا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة (الشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن عبادة)

أخرجه الشافعى فى المسند (1/71) ، وأحمد (5/284، رقم 22510) ، وعبد بن حميد (ص 127، رقم 309) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/44) ، والطبرانى (6/19، رقم 5376) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/191، رقم 3738) . قال الهيثمى (2/163) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".

13208-

سيد الأيام عند الله يوم الجمعة فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل الجنة وفيه خرج وفيه تقوم الساعة (الطبرانى عن ابن عمر رضى الله عنهما)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/164) قال الهيثمى: فيه إبرهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف.

13209-

سيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/476، رقم 5508) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/72) .

13210-

سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/412، رقم 1026) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/90، رقم 2971) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/115، رقم 1728) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خير يوم طلعت عليه الشمس".

13211-

سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى آدم وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها شيئًا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حرامًا وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة البدرى)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5516) ، وأحمد (3/430، رقم 15587) ، وابن سعد (1/30) ، والطبرانى

(5/33، رقم 4511) .