13636- صلاة فى أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى - جامع الأحاديث - جـ ١٤

13636-

صلاة فى أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه أبو داود (2/27، رقم 1288) ، والطبرانى (8/128، رقم 7582) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3067) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/263، رقم 22327) ، والطبرانى فى الصغير (1/289، رقم 477) .

13637-

صلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة وصلاة فى مسجدى ألف صلاة وصلاة فى بيت المقدس خمسمائة صلاة (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر، وفيه إبراهيم بن أبى حية واهٍ)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/486، رقم 4144) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق

(1/380) .

13638-

صلاة فى مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما سواه (الطحاوى عن عمر)

13639-

صلاة فى مسجد قباء كعمرة (ابن أبى شيبة، والترمذى ـ حسن ـ، وابن ماجه، والبيهقى عن أسيد بن ظهير)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7529) ، والترمذى (2/146، رقم 324) وقال: حسن غريب. وابن ماجه

(1/453، رقم 1411) ، والبيهقى (5/248، رقم 10075) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/117، رقم 7172) ، والطبرانى (1/210 رقم 570) ، والحاكم (1/662، رقم 1792) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/281 رقم 1472) .

13640-

صلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه (أحمد، وابن ماجه، والطحاوى، والشاشى، وابن زنجويه، وابن أبى شيبة عن جابر)

أخرجه أحمد (3/343، رقم 14735) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1406) قال البوصيرى (2/13) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطحاوى (3/127) .

13641-

صلاة فى مسجدى تزيد على ما سواه من المساجد ألف صلاة غير المسجد الحرام (الطبرانى عن جبير بن مطعم)

أخرجه الطبرانى (2/144، رقم 1607) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/406، رقم 7411) . قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وإسناد الثلاثة مرسل وله فى الطبرانى إسناد رجاله رجال الصحيح وهو متصل.

13642-

صلاة فى مسجدى هذا أفضل من أربع صلوات فى بيت المقدس ولنعم المصلى فى أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا (البيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر، ورجاله رجال الصحيح)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/486، رقم 4145) ، والطبرانى فى الأوسط (8/148، رقم 8230) . قال الهيثمى (4/7) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/554، رقم 8553) وقال: صحيح الإسناد.

13643-

صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإنى آخر الأنبياء وإن مسجدى آخر المساجد (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (2/1012، رقم 1394) ، والنسائى (2/35، رقم 694) .

13644-

صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من صلاة فى مسجدى هذا بمائة صلاة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن زنجويه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن ابن الزبير)

أخرجه الطيالسى (ص 195، رقم 1367) ، وأحمد (4/5، رقم 16162) ، وعبد بن حميد (ص 185، رقم 521) ، والطحاوى (3/127) ، وابن حبان (4/499، رقم 1620) ، والضياء (9/331، رقم 297) . وأخرجه أيضًا: الحارث بن أبى أسامة كما فى بغية الباحث (1/470، رقم 398) ، والبزار (6/156، رقم 2196) . قال الهيثمى (4/6) : رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح.

13645-

صلاة فى مسجدى هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فهو أفضل (البيهقى، وابن زنجويه عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (5/246، رقم 10060) .

13646-

صلاة فى مسجدى هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن منيع، والرويانى، وابن خزيمة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جبير بن مطعم. الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين. أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. الشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن ابن عوف. ابن أبى شيبة عن عائشة. أحمد، وأبو عوانة، والطبرانى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم الأرقمى عن عمه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته عن جده عثمان بن الأرقم عن الأرقم)

حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 950) ، وأحمد (4/80، رقم 16777) ، وابن أبى شيبة

(6/417، رقم 32527) ، والطبرانى (2/133، رقم 1562) . قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وإسناد الثلاثة مرسل وله فى الطبرانى إسناد رجاله رجال الصحيح وهو متصل.

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1826) ، وابن أبى شيبة (2/147، رقم 7514) ، وأحمد

(2/29، رقم 4838) ، ومسلم (2/1013، رقم 1395) ، والنسائى (5/213، رقم 2897) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1405) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/256، رقم 7475) ، والبخارى (1/398، رقم 1133) ، ومسلم (2/1012، رقم 1394) ، والترمذى (2/147، رقم 325) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/214، رقم 2899) ، وابن ماجه

(1/450، رقم 1404) ، وابن حبان (4/500، رقم 1621) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/196، رقم 462) .

حديث ميمونة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/148، رقم 7518) ، ومسلم (2/1014، رقم 1396) ، والنسائى (2/33، رقم 691) .

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/184، رقم 1605) وأبو يعلى (2/112، رقم 774) والضياء (3/148، رقم 945) قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف.

حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/147، رقم 7516) .

حديث الأرقم: أخرجه الطبرانى (1/306، رقم 907) قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى ثقات ورجال أحمد فيهم يحيى بن عمران جهله أبو حاتم، والحاكم (3/576، رقم 6130) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/84، رقم 1302) ، وابن قانع (1/48) .

وسيأتى فى مسند الأرقم بن أبى الأرقم.

13647-

صلاة فى مسجدى هذا كألف فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة الجمعة بالمدينة كألف جمعة فيما سواها وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر رمضان فيما سواها (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/487، رقم 4148) وقال: هذا إسناد ضعيف بمرة. وابن عساكر (43/547) .

13648-

صلاة فى هذا المسجد أفضل من مائة صلاة فى غيره إلا المسجد الحرام (أبو يعلى، والطحاوى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/393، رقم 1165) . قال الهيثمى (4/6) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح، وابن حبان (4/503، رقم 1623) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/203) .

13649-

صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده (عبد الرزاق، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/522، رقم 2000) ، ومسلم (1/450، رقم 649) .

13650-

صلت الملائكة على آدم فكبرت عليه أربعا وقالت هذه سنتكم على بنى آدم (البيهقى عن أبى)

أخرجه البيهقى (4/36، رقم 6730) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/71) .

13651-

صلت الملائكة على آدم فكبروا عليه أربعا وسلموا تسليمتين (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/392، رقم 3741) .

13652-

صلة الرحم تزيد فى العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب (القضاعى عن ابن مسعود)

أخرجه القضاعى (1/93، رقم 100) .

13653-

صلة الرحم مثراة فى المال محبة فى الأهل منسأة فى الأجل (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن سهل)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/14، رقم 7810) . قال الهيثمى (8/152) : فيه من لم أعرفهم.

13654-

صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن فى الأعمار (أحمد، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/159، رقم 25298)، قال الهيثمى (8/153) : رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7969) .

13655-

صلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (البخارى عن زيد بن ثابت)

أخرجه البخارى (1/256، رقم 698) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/182، رقم 21622) ، والنسائى (3/197، رقم 1599) ، وابن خزيمة (2/211، رقم 1204) .

13656-

صلوا المغرب حين يفطر الصائم مبادرة طلوع النجوم (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/290، رقم 3332) .

13657-

صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/19، رقم 6623) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/57) وقال: مكحول لم يسمع من أبى هريرة ومن دونه ثقات.

13658-

صلوا ركعتى الضحى بسورتيهما والشمس وضحاها والضحى (الديلمى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الديلمى (2/383، رقم 3702) .

13659-

صلوا صلاة الظهر حين تميل الشمس وصلوا صلاة العصر بقدر ما يسير الراكب إلى ذى الحليفة لستة أميال وصلوا المغرب حين تغيب الشمس وصلوا العشاء بعد أن يغيب الشفق بينكم وبين نصف الليل (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال أنبئت)

أخرجه عبد الرزاق مفرقًا (1/543 رقم 2053، 1/548 رقم 2073، 1/553 رقم 2094، 1/558 رقم 2119)

13660-

صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/176، رقم 4058) . قال الهيثمى (1/310) : رجاله موثقون.

13661-

صلوا على أطفالكم فإنهم من أفراطكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/483، رقم 1509) . قال البوصيرى (2/33) : هذا إسناد ضعيف.

13662-

صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثنى (الخطيب عن أنس. عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وفيه موسى بن عبيدة الربذى)

حديث أنس: أخرجه الخطيب (7/380) .

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/216، رقم 3118) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/148، رقم 131) .

13663-

صلوا على أنبياء الله ورسله كما تصلون علىَّ فإنهم أرسلوا كما أرسلتُ (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى فوائده، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (8/105) . وأورده: الرافعى من طريق أبى الحسين أحمد بن ميمون (3/330) .

13664-

صلوا على النبييين إذا ذكرتمونى فإنهم قد بعثوا كما بعثت (الشاشى، وابن عساكر عن وائل بن حجر)

أخرجه ابن عساكر (62/391) .

13665-

صلوا على صاحبكم إن صاحبكم غَلَّ فى سبيل الله (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه مالك (2/458، رقم 978) ، وأحمد (4/114، رقم 17072) ، وعبد بن حميد (ص 116، رقم 272) ، وأبو داود (3/68، رقم 2710) ، وابن ماجه (2/950، رقم 2848) ، وابن الجارود (ص 271، رقم 1081) ، وابن حبان (11/191، رقم 4853) ، والحاكم (2/138، رقم 2582) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

13666-

صلوا على صاحبكم يعنى الذى عليه دين (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمة بن الأكوع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد)

حديث سلمة: أخرجه البخارى (2/803، رقم 2173) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/399، رقم 5538) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/65، رقم 1961) .

حديث أسماء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5539) .

13667-

صلوا علىَّ فإن الصلاة علىَّ زكاةٌ لكم وسلوا الله لى الوسيلة قالوا وما الوسيلة قال هى أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأنا أرجو أن أكون أنا هو (هناد، والبزار عن أبى هريرة)

أخرجه هناد (1/117، رقم 146)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/332) . قال الهيثمى: رواه البزار، وفيه ذؤاد بن علبة ضعفه ابن معين والنسائى وغيرهما، ووثقه ابن نمير وقال موسى بن داود الضبى: حدثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرًا. وقال ابن عدى: هو فى جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/360، رقم 365) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/962، رقم 1062) .

13668-

صلوا علىَّ فإن صلاتكم علىَّ زكاة لكم (ابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/253، رقم 8704) .

13669-

صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير (ابن ماجه عن واثلة)

أخرجه ابن ماجه (1/488، رقم 1525) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف.

13670-

صلوا على من قال لا إله إلا الله وصلوا وراء من قال لا إله إلا الله (الدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن عمر وضعف)

أخرجه الدارقطنى (2/56)، وأبو نعيم فى الحلية (10/320) والخطيب (11/293) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/447، رقم 13622) . قال الهيثمى (2/67) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو كذاب.

13671-

صلوا على موتاكم بالليل والنهار (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (1/487، رقم 1522) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وتدليس الوليد بن مسلم.

13672-

صلوا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات (البيهقى عن جابر)

أخرجه البيهقى (4/36، رقم 6731) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/336، رقم 14657) .

13673-

صلوا على موتاكم بالليل والنهار والصغير والكبير الذكر والأنثى أربعًا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/305، رقم 3236) .

13674-

صلوا علىَّ واجتهدوا فى الدعاء وقولوا اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، وأبو نعيم فى المعرفة، والباوردى، وابن أبى عاصم، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خارجة)

أخرجه أحمد (1/199، رقم 1714) ، والنسائى (3/48، رقم 1292) ، وابن قانع (1/233) ، والطبرانى (5/218، رقم 5143) .

13675-

صلوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/60، رقم 6452) والترمذى (2/313 رقم 451) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/197، رقم 1598) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/122، رقم 6045) ، ومسلم (1/539، رقم 777) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اجعلوا من صلاتكم فى بيوتكم".

حديث زيد بن خالد: أخرجه النسائى (3/197، رقم 1598) ، والطبرانى (5/258، رقم 5278) .

13676-

صلوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا ولا تتخذوا بيتى عيدًا وصلوا علىَّ وسلموا فإن صلاتكم تبلغنى حيثما كنتم (أبو يعلى، والضياء عن السيد الحسن)

أخرجه أبو يعلى (12/131، رقم 6761) قال الهيثمى (2/247) : فيه عبد الله بن نافع، وهو ضعيف.

13677-

صلوا فى بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس وجابر معًا)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/383، رقم 3698) .

13678-

صلوا فى مرابض الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة (عبد الرزاق عن معمر عن أبى إسحاق عن رجل من قريش مرسلاً، وعن ابن عيينة عن أبى حيان عن رجل بالمدينة مرسلاً)

حديث رجل من قريش: أخرجه عبد الرزاق (1/408، رقم 1599) .

حديث رجل بالمدينة: أخرجه عبد الرزاق (1/409، رقم 1601) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى مراح الغنم".

13679-

صلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (2/180، رقم 348)، وقال: حسن صحيح.

حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/150، رقم 17389) ، والطبرانى فى الكبير (17/340، رقم 938) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/326، رقم 6537) . قال الهيثمى (2/26) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأحمد ورجال أحمد ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضرت الصلاة"، "إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم".

13680-

صلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/337، رقم 3877) وابن ماجه (1/253، رقم 769) ، والبيهقى (2/449، رقم 4153) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 123، رقم 913) ، وأحمد (4/86، رقم 16845) ، وابن حبان (4/601، رقم 1702) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم على أعطان الإبل"، "إذا أدركتك الصلاة فى مرابض الغنم".

13681-

صلوا فى مرابض الغنم ولا توضئوا من ألبانها ولا تصلوا فى معاطن الإبل وتوضئوا من ألبانها (الطبرانى عن أسيد بن حضير)

أخرجه الطبرانى (1/206، رقم 559) .

13682-

صلوا فى مراح الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (6/68، ترجمة 1603 كثير بن زيد مولى بنى سهم) ، والبيهقى (2/449، رقم 4154) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى مرابض الغنم".

13683-

صلوا فى مراحات الغنم ولا تصلوا فى مراحات الإبل (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الملك ابن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (3/404، رقم 15377) بمعناه، والطبرانى (7/114، رقم 6543) ، والبيهقى (2/449، رقم 4150) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/276) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلى فى أعطان الإبل".

13684-

صلوا فى نعالكم ولا تشبهوا باليهود (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن شداد بن أوس)

أورده الحكيم (2/172) ، وأخرجه الطبرانى (7/290، رقم 7164) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون".

13685-

صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)

أخرجه أحمد (5/55، رقم 20571) ، وأبو داود (2/26، رقم 1281) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/267، رقم 1289) ، وابن حبان (4/457، رقم 1588) .

13686-

صلوا من الليل صلوا أربعا صلوا ولو ركعتين ما من أهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل إلا ناداهم مناد يا أهل البيت قوموا لصلاتكم (ابن أبى شيبة، وابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/72، رقم 6606) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/162، رقم 3215) .

13687-

صلوات الله على أهل قزوين فإن الله ينظر إليهم فى الدنيا فيرحم بهم أهل الأرض (إسحاق بن محمد الكيسانى، وأبو يعلى الخليلى معًا فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن مسعود وفيه ميسرة بن عبد ربه كذاب)

أخرجه الرافعى (1/13) من طريق أبى يعلى الخليلى عن إسحاق بن محمد الكيسانى.

13688-

صلى الله على أخى يحيى بن زكريا قال يكون فى آخر الزمان ترعة من ترع الجنة يقال لها قزوين فمن أدركها فليرابطها وليشركنى فى رباطها أشركه فى فضل نبوتى (أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان فى فوائده، وأبو العلاء العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)

أخرجه الرافعى من طريق أبى العلاء العطار (1/17) وعزاه إلى أبى حفص عمر بن عبد الله بن زاذان فى فوائده.

13689-

صلِّى فى الحجر إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت (أحمد، والترمذى ـ حسن صحيح ـ عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/92، رقم 24660) ، والترمذى (3/225، رقم 876) وقال: حسن صحيح.

13690-

صلى فى مسجد الخيف سبعون نبيًّا منهم موسى فكأنى أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم الخطام من ليف وله ضفيرتان (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/452، رقم 12283)، قال الهيثمى (3/297) : فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. وابن عساكر (61/167) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/292، رقم 309) .

13691-

صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وفطر يوم (النسائى عن ابن عمرو)

أخرجه النسائى (4/209، رقم 2389) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لاصام من صام الدهر".

13692-

صم ثلاثة أيام من كل شهر صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما (الطبرانى عن حكيم بن حزام زدنى قال ثلاثا من كل شهر. ابن سعد، والطبرانى عن كهمس الهلالى. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عقرب)

حديث حكيم: أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3123) .

حديث كهمس الهلالى: أخرجه ابن سعد (7/46) ، والطبرانى (19/194، رقم 435) . قال الهيثمى (3/197) : فيه حماد بن يزيد المنقرى ولم أجد من ذكره.

حديث أبى عقرب: أخرجه الطبرانى (22/316، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/400، رقم 3879) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1313) ، أحمد (5/67، رقم 20682) ، والنسائى (4/225، رقم 2433) .

وسيأتى فى مسند حكيم بن حزام.

13693-

صم شهر الصبر رمضان قال زدنى قال صم شهر الصبر ويوما بعده قال زدنى قال صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال زدنى قال صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر قال زدنى قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)

أخرجه أحمد (5/28، رقم 20338) ، وأبو داود (2/322، رقم 2428) ، وابن ماجه (1/554، رقم 1741) ، وابن سعد (7/83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/350، رقم 3738) ، والبيهقى (4/291، رقم 8209) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/230، رقم 212) .

13694-

صم شوالاً (ابن ماجه، والعدنى، والضياء عن أسامة بن زيد)

أخرجه ابن ماجه (1/555، رقم 1744) قال البوصيرى (2/78) : هذا إسناد رجاله ثقات وفيه مقال. والضياء (4/145، رقم 1359) .

13695-

صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما مفطرا وإنه كان إذا وعد لم يخلف وإذا لاقى لم يفر (النسائى عن ابن عمرو)

أخرجه النسائى (4/211، رقم 2393) .

13696-

صمت الصائم تسبيح ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (2/397، رقم 3761) .

13697-

صمن من كل شهر ثلاثة أيام من أوله أو من الشهر الاثنين والخميس والخميس الذى يليه (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/216، رقم 397) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/325، رقم 6898) .

13698-

صنائع المعروف تقى مصارع السوء والآفات والهلكات وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن أنس)

أخرجه الحاكم (1/213، رقم 429) .

13699-

صنائع المعروف تقى مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم زيادة فى العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/163 رقم 6086) قال الهيثمى (3/115) فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو ضعيف.

13700-

صنائع المعروف تقى مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد فى العمر (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8014) . قال الهيثمى (3/115) : إسناده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب"، "صدقة السر تطفئ غضب الله".

13701-

صنفان من أمتى إذا صلحوا صلحت الأمة الأمراء والفقهاء (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار، وابن عبد البر عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/96) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/402، رقم 3784) .

13702-

صنفان من أمتى لا تنالهم شفاعتى يوم القيامة المرجئة والقدرية (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/254) . وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص 84، رقم 500) .

13703-

صنفان من أمتى لا تنالهما شفاعتى سلطان ظلوم غشوم وغال فى الدين يشهدون عليهم ويتبرءون منهم (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/213، رقم 495) . قال الهيثمى (5/236) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما منيع قال ابن عدى له أفراد، وأرجو أنه لا بأس به وبقية رجال الأول ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/184، رقم 423) .

13704-

صنفان من أمتى لا سهم لهم فى الإسلام القدرية والمرجئة وجهادهم أحب إلى من جهاد فارس والروم (الديلمى عن أبى سعيد)

13705-

صنفان من أمتى لا سهم لهم فى الإسلام المرجئة والقدرية قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الإيمان قول وعمل قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/159) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن النضر بن سلمة ليس بشىء قال الدارقطنى متروك وقال ابن حبان يسرق الحديث لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار.

13706-

صنفان من أمتى لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية (ابن عدى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (6/257، ترجمة 1735 محمد بن عبد الرحمن القشيرى) .

13707-

صنفان من أمتى لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة (ابن عدى عن أبى بكر)

أخرجه ابن عدى (6/257، ترجمة 1735 محمد بن عبد الرحمن القشيرى) .

13708-

صنفان من أمتى لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون الإيمان إقرار ليس فيه عمل (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (2/401، رقم 3781) .

13709-

صنفان من أمتى لن تنالهما شفاعتى إمام ظلوم غشوم عسوف وكل غال مارق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/281، رقم 8079) . قال الهيثمى (5/235) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات.

ومن غريب الحديث: "عسوف": أى عنيف.

13710-

صنفان من أمتى ليس لهما فى الإسلام نصيب المرجئة والقدرية (البخارى فى تاريخه، والترمذى ـ حسن غريب ـ وابن ماجه، وابن عدى عن ابن عباس. ابن ماجه، وابن أبى عاصم، والضياء عن جابر وابن عباس. الخطيب عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/133) ، والترمذى (4/454، رقم 2149) وقال: غريب حسن صحيح. وابن ماجه (1/24، رقم 62) ، وابن عدى (5/194، ترجمة 1349 على بن نزار بن حيان) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 201، رقم 579) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (1/325، رقم 666) .

حديث جابر وابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/28، رقم 73) ، وابن أبى عاصم (1/152، رقم 344) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/367) .

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (5/367)، وقال: هذا حديث منكر من هذا الوجه جدًّا كالموضوع. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/290، ترجمة 126 إسماعيل بن أبى إسحاق) .

13711-

صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/355، رقم 8650) ، ومسلم (3/1680، رقم 2128) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/46، رقم 6690) ، وابن حبان (16/500، رقم 7461) .

ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل الخراسانية.

13712-

صوت أبى طلحة فى الجيش خير من ألف رجل (سمويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/400، رقم 3777) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لصوت أبى طلحة".

13713-

صوت الديك صلاته وضربه بجناحه ركوعه وسجوده (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة. ابن مردويه، وأبو نعيم فى جزء الديك عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1760) .

حديث عائشة: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/400، رقم 3775) .

13714-

صوتان ملعونان فى الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة (البزار، والضياء عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/13) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه الضياء (6/188، رقم 2200) .

13715-

صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره (ابن زنجويه، وابن جرير، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه، وقال ابن حبان قال وكيع عن شعبة فى هذا الخبر وإفطاره وقال يحيى القطان عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان)

أخرجه ابن حبان (8/413، رقم 3653) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/436، رقم 15632) .

13716-

صوم ثلاثة أيام من كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (5/296، رقم 22590) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) ، وابن حبان (8/403، رقم 3642) .

13717-

صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر (أحمد، وابن جرير، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/384، رقم 974) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (4/293، رقم 8220) ، وفى شعب الإيمان (3/290، رقم 3574) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 315، رقم 2393) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "شهر الصبر".

13718-

صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قيل وما مغلة الصدر قال رجس الشيطان (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 482) ، وأحمد (5/154، رقم 21402) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/391، رقم 3856) .

ومن غريب الحديث: "مغلة": ما يجده الإنسان فى صدره من الغل والفساد.

13719-

صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر يذهبن بوحر الصدر (البغوى عن أعرابى من عكل)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/363، رقم 23120)، قال الهيثمى (3/196) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (7/348، رقم 36635) ، وابن الجارود (ص 276، رقم 1099) .

13720-

صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب وغر الصدر (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من عكل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/196) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/392، رقم 3858) .

ومن غريب الحديث: "وغر": أى الضغن والحقد.

13721-

صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن بوحر الصدر (البزار عن ابن عباس. البزار عن على)

حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/196) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

حديث على: أخرجه البزار (2/271، رقم 688) قال الهيثمى (3/196) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/346، رقم 442) .

ومن غريب الحديث: "وحر": أى وساوِسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة.

13722-

صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر (ابن زنجويه، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن النمر بن تولب)

أخرجه أيضًا: ابن حبان (14/497، رقم 6557) ، والطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4940) قال الهيثمى

(3/197) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه وكلاهما لم أعرفه.

13723-

صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين (أبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عباس)

عزاه المناوى (4/212) : إلى أبى الشيخ فى كتاب الثواب على الأعمال وابن النجار فى تاريخه.

13724-

صوم يوم عرفة صوم سنة (ابن أبى الدنيا فى عشر ذى الحجة عن ابن عمر)

والحديث سيأتى فى مسند ابن عمر.

13725-

صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (5/296، رقم 22588) ، وعبد بن حميد (ص 97، رقم 194) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) .

13726-

صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر (ابن النجار عن أبى مليكة)

13727-

صوما مكانه يومًا آخر (ابن حبان عن عائشة قالت أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعين فأهدى لنا طعام فأفطرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره)

أخرجه ابن حبان (8/284، رقم 3517) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/330، رقم 2457) .

13728-

صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/252، رقم 7997) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الصوم يوم تصومون".

13729-

صوموا الشهر وسرره (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية)

أخرجه أبو داود (2/299، رقم 2329) ، والطبرانى (19/384، رقم 901) ، والبيهقى (4/210، رقم 7759) .

ومن غريب الحديث: "وسرره": السرر قيل أول الشهر وقيل وسطه وقيل آخره.

13730-

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن جابر)

حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/145) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى فى الكبير، وفيه عمران بن داود القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الهلال لرؤيته أفطروا".

13731-

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تَصِلُوا رمضان بيوم من شعبان (الطيالسى، وأحمد، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 348، رقم 2671) ، وأحمد (1/226، رقم 1985) ، والنسائى (4/153، رقم 2189) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/5، رقم 1683) .

13732-

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن البراء. النسائى عن ابن عباس. الطيالسى، والبيهقى عن أبى بكرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/674، رقم 1810) ، ومسلم (2/762، رقم 1081) ، والنسائى (4/133، رقم 2117) ، وابن حبان (8/238، رقم 3457) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/430، رقم 9552) .

حديث البراء: أخرجه الطبرانى (2/25، رقم 1175) .

حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (4/135، رقم 2124) .

حديث أبى بكرة: أخرجه الطيالسى (ص 118، رقم 873) ، والبيهقى (4/206، رقم 7727) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/105، رقم 3646) . قال الهيثمى (3/145) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه عمران بن داود القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الهلال".

13733-

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1810) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الهلال".

13734-

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا لها فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين وإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا فأتموا ثلاثين (أحمد، والنسائى عن رجلان من الصحابة)

أخرجه أحمد (4/321، رقم 18915) ، والنسائى (4/132، رقم 2116) .

13735-

صوموا من وضح إلى وضح (الطبرانى، والضياء عن أبى مليح عن أبيه. الدارقطنى عن جابر)

حديث أبى مليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (1/190، رقم 504) ، والضياء (4/202، رقم 1419) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/324، رقم 2335) ، والطبرانى فى الأوسط (3/192، رقم 2900) . قال الهيثمى (3/158) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه سالم بن عبيد الله بن سالم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون.

حديث جابر: أخرجه أيضًا: الخطيب (12/360) .

13736-

صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يومًا وبعده يومًا (أحمد، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن داود بن على عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (1/241، رقم 2154) . قال الهيثمى (3/188) : رواه أحمد والبزار وفيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/365، رقم 3790) ، والبيهقى (4/287، رقم 8189) ، وتمام (1/47، رقم 94) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن بقيت أمرت بصيام".

13737-

صومى عن أختك (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 342، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/14، رقم 12329) ، والبيهقى (4/255، رقم 8015) .

13738-

صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/1838، رقم 2367) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/62، رقم 6183) ، والطبرانى فى الأوسط

(2/244، رقم 1872) ، وفى الصغير (1/39، رقم 29) .

13739-

صيام الرجل معلق بين السماء والأرض حتى يعطى صدقة الفطر (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/395، رقم 3754) .

13740-

صيام المرء فى سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عامًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/194) قال الهيثمى: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام يومًا فى سبيل الله".

13741-

صيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمسة عشرة صيام الدهر وإفطاره (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/137، رقم 10232) .

13742-

صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر (الطبرانى عن ابن عمرو)

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف (يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار) وسيأتى فى مسند ابن عمرو موقوفًا.

13743-

صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره (أحمد، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/436، رقم 15632) ، والطبرانى (19/26، رقم 53) بمعناه. قال الهيثمى (3/196) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح، وابن حبان (8/413، رقم 3652) .

13744-

صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وهى أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (النسائى، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن أبى عاصم، وسمويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جرير)

أخرجه النسائى (4/221، رقم 2420) ، وأبو يعلى (13/492، رقم 7504) ، والطبرانى (2/356، رقم 2499) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/390، رقم 3853) .

13745-

صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر وفى لفظ من كل شهر (ابن زنجويه، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه أحمد (4/22، رقم 16322) ، والنسائى (4/219، رقم 2411) ، وابن حبان (8/409، رقم 3649) ، والطبرانى (9/51، رقم 8360) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/290، رقم 3573) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/193، رقم 1891) ، والرويانى (2/492، رقم 1522) .

13746-

صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (6/38، رقم 5445) . قال الهيثمى (3/142) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن أبى حاتم وقال يروى عنه يحيى بن أيوب وبقية رجاله رجال الصحيح.

13747-

صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين بعد الفطر فذلك صيام السنة (أحمد، والنسائى، وابن زنجويه، والدارمى، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/280، رقم 22465) ، والنسائى فى الكبرى (2/162، رقم 2860) ، والدارمى (2/34، رقم 1755) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/349، رقم 3736) ، والبيهقى (4/293، رقم 8216) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/50، رقم 903) ، والخطيب (2/362) ، والديلمى (2/395، رقم 3753) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام ستة أيام بعد الفطر".

13748-

صيام كل يوم من أيام عاشوراء كصيام شهر وصيام عرفة كصيام أربعة عشر شهرًا (ابن زنجويه عن راشد بن معبد مرسلاً)

13749-

صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن امرأة)

أخرجه أحمد (6/368، رقم 27121)، قال الهيثمى (3/198) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

13750-

صيام يوم عرفة إنى أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده (الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة)

أخرجه الترمذى (3/124، رقم 749) وقال: حسن. وابن ماجه (1/551، رقم 1730) ، وابن حبان (8/95، رقم 3632) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/387، رقم 3844) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/818، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321، رقم 2425) .

13751-

صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/357، رقم 3764)، قال المناوى (4/230) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى، قال الذهبى: ضعفوه، والوليد بن مسلم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة مدلس سيما فى شيوخ الأوزاعى، وسليمان بن موسى قال البخارى: عنده مناكير، وقال النسائى: ليس بقوى، ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين.

13752-

صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها وسنة بعدها (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن أبى قتادة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "صوم يوم عرفة".

13753-

صيام يوم عرفة يعدل السنة والتى تليها وصيام عاشوراء يعدل سنة (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن أبى قتادة)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/296، رقم 22584) ، والحميدى (1/205، رقم 429) ، وابن عبد البر فى التمهيد

(7/211) وفيه: (يكفر) بدلا من (يعدل) .

13754-

صيام يوم عرفة يكفر السنة التى فيها والسنة التى بعدها (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/202، رقم 5089)، قال الهيثمى (3/190) : فيه رشدين بن سعد وفيه كلام وقد وثق.

13755-

صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (الحاكم، والترمذى عن جابر)

أخرجه الحاكم (1/649، رقم 1748) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والترمذى (3/203، رقم 846) وقال: المطلب لا نعرف له سماعًا عن جابر. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/186) ، وابن الجارود (ص 115، رقم 437) ، وأبو داود (2/171، رقم 1851) ، والنسائى (5/187، رقم 2827) وقال: عمرو بن أبى عمرو ليس بالقوى فى الحديث وإن كان قد روى عنه مالك. وابن خزيمة (4/180، رقم 2641) ، والدارقطنى (2/290) ، والبيهقى (5/190، رقم 9702) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لحم صيد البر لكم حلال".

‌

‌[المحلى من الصاد]

13756-

الصائم إذا أكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكة (الترمذى، وابن ماجه عن ليلى عن مولاتها أم عمار)

أخرجه الترمذى (3/153، رقم 784) ، وابن ماجه (1/556، رقم 1748) .

13757-

الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن أم هانئ)

أخرجه الطيالسى (ص 225، رقم 1618) ، وأحمد (6/341، رقم 26937) ، والترمذى (3/109، رقم 732) ، والحاكم (1/604، رقم 1599) ، والبيهقى (4/276، رقم 8131) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/175) ، والديلمى

(2/412، رقم 3829) .

13758-

الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار (البيهقى وضعفه وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن أبى أمامة)

حديث أنس: أخرجه البيهقى (4/277، رقم 8140) وقال: لا يصح رفعه. وابن عساكر (15/252) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7954) والبيهقى (4/278، رقم 8141) وقال: تفرد به عون بن عمارة العنبرى، وهو ضعيف.

13759-

الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/349، رقم 3737) قال المناوى (4/231) : فيه بقية بن الوليد قال الذهبى: صدوق لكنه يروى عن من دب ودرج فكثرت مناكيره، وإسماعيل بن بشير قال العقيلى: متهم بالوضع.

13760-

الصائم فى التطوع بالخيار إلى نصف النهار (البيهقى وضعفه عن أبى ذر)

أخرجه البيهقى (4/278، رقم 8142)، وقال: إبراهيم بن مزاحم، وسريع بن نبهان مجهولان.

13761-

الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر (الخطيب عن عبد الرحمن ابن عوف)

أخرجه الخطيب (11/382) .

13762-

الصائم فى عبادة ما لم يغتب مسلمًا أو يؤذه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3825) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/540، رقم 887) وقال: وهم فيه والصحيح عن هشام عن حفصة عن أبى العالية من قوله غير مرفوع. وابن عدى (5/283 ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى) ، والذهبى فى الميزان (8/81 ترجمة 289 الحسن بن منصور) .

13763-

الصائم فى عبادة من حين يصبح إلى أن يمسى إذا قام قام وإذا صلى صلى وإذا نام نام وإذا حدث حدث ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3826) .

13764-

الصائم فى عبادة وإن كان نائمًا على فراشه (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3824) قال المناوى (4/231) : فيه محمد بن أحمد بن سهيل، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: ممن يضع الحديث.

13765-

الصُّبْحة تمنع الرزق (عبد الله بن أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو أحمد الغطريف فى جزئه، والقضاعى، وابن عساكر وقال: غريب عن عثمان بن عفان، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/73، رقم 530) قال الهيثمى (4/62) : فيه إسحاق بن أبى فروة، وهو ضعيف. وابن عدى (1/326، ترجمة 154 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة لآل عثمان بن عفان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/180، رقم 4731) ، وابن الغطريف فى جزئه (1/86، رقم 42) ، والقضاعى (1/73، رقم 65) ، وابن عساكر (14/343) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/696، رقم 1162) وقال: هذا حديث لا يصح.

ومن غريب الحديث: "الصبحة": النوم أول النهار، لأنه وقت الذكر، ثم وقت طلب الكسب.

13766-

الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة وصبر على الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى الأرضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى العرش مرتين (أبو الشيخ، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/416، رقم 3846) . قال المناوى (4/235) : قال ابن الجوزى: موضوع. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 63) .

13767-

الصبر رضا (الحكيم، وابن عساكر، والديلمى عن أبى موسى)

ذكره الحكيم (2/292) ، وأخرجه ابن عساكر (25/247) ، والديلمى (2/415، رقم 3843) .

13768-

الصبر عند أول صدمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/119، رقم 9701) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/130، رقم 12339) ، والبغوى فى الجعديات (1/208، رقم 1368) ، والبيهقى (10/101، رقم 20043) .

حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/3) قال الهيثمى: فيه الواقدى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.

13769-

الصبر عند الصدمة الأولى (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/2) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/453، رقم 6067) قال الهيثمى (3/2) : فيه بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجى، وهو ضعيف.

والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "إن الصبر عند الصدمة الأولى".

13770-

الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على موقوفًا] )

حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/414، رقم 3840) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/172، رقم 30439) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/71 رقم 40) .

13771-

الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا وقال: إنه المحفوظ)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/74، رقم 48) وقال: قد روى هذا من وجه آخر غير قوى مرفوعًا وروينا عن ابن مسعود من أقواله فى هذا المعنى شواهد. والخطيب (13/226) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/484، رقم 3666) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (9/104، رقم 8544)، قال المنذرى (4/140) : رواته رواة الصحيح، وهو موقوف، وقد رفعه بعضهم. قال الهيثمى (1/57) : رجاله رجال الصحيح. والقضاعى (1/126، رقم 158) والديلمى (2/415، رقم 3841) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/815، رقم 1364) وقال: تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثورى، ومحمد بن خالد مجروح قال يحيى والنسائى:

يعقوب بن حميد ليس بشىء.

13772-

الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب (الطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى)

أخرجه الطبرانى (3/217، رقم 3186) قال الهيثمى (10/285) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/416، رقم 3848) .

13773-

الصبى إذا بلغ خمس عشرة أقيمت عليه الحدود (البيهقى فى الخلافيات وضعفه عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (6/56، بعد رقم 11089)، وقال: إسناده ضعيف لا يصح وهو بإسناده فى الخلافيات. قال الحافظ فى التلخيص (3/42) : أخرجه البيهقى فى الخلافيات بسند ضعيف.

13774-

الصبى الذى له أب يمسح رأسه إلى خلف واليتيم يمسح رأسه إلى قدام (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن محمد بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال البخارى: منقطع)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/97)، وقال: منقطع. وابن عساكر (53/129) .

13775-

الصبى على شفعته حتى يدرك فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/185، رقم 6140) قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الله بن بزيغ وهو ضعيف. والبيهقى (6/108، بعد رقم 11370)

13776-

الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/218) قال الهيثمى: فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهذا الحديث من منكراته. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/422، رقم 3871) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/327، ترجمة 8157) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (5/375، ترجمة 1219 محمد بن مخلد)، قال الحافظ: رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطى الخطيب فى فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 64) .

ومن غريب الحديث: "سموط": قلائد.

13777-

الصدق والحق بعدى مع عمر حيث كان (الديلمى، وابن النجار عن الفضل بن عباس)

13778-

الصدقات بالغدوات يذهبن العاهات (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/414، رقم 3737) قال المناوى (4/237) : فيه عمر بن قيس الكندى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن معين: لا شيء. ووثقه أبو حاتم.

13779-

الصدقة تسد سبعين بابًا من السوء (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4402) قال الهيثمى (3/109) : فيه حماد بن شعيب، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/413، رقم 3835) .

13780-

الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (8/103، رقم 3309) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/213، رقم 3351) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/219، رقم 1848) ، والديلمى (2/413، رقم 3834) .

13781-

الصدقة تمنع سبعين نوعًا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص (الخطيب عن أنس وفيه الحارث بن النعمان منكر الحديث)

أخرجه الخطيب (8/207) قال المناوى (4/237) : فيه الحارث بن نعمان قال الذهبى: ضعفوه. قال البخارى: منكر الحديث.

13782-

الصدقة تمنع ميتة السوء (ابن زنجويه، والقضاعى عن أبى هريرة. القضاعى عن رافع بن مكيث)

حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (1/91، رقم 98) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/191) . قال المناوى (4/236) : قال الحافظ: فيه من لا يعرف، وبه يرد قول العامرى: صحيح.

حديث رافع بن مكيث: أخرجه القضاعى (1/91، رقم 97) .

13783-

الصدقة على المسكين صدقة وهى على ذى الرحم اثنتان صدقة وصلة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان بن عامر. الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة)

حديث سليمان بن عامر الضبى: أخرجه ابن أبى شيبة (2/413، رقم 10541) ، وأحمد (4/18، رقم 16278) ، والدارمى (1/488، رقم 1681) ، والترمذى (3/46، رقم 658)، وقال: حسن. والنسائى (5/92، رقم 2582) ، وابن ماجه (1/591، رقم 1844) ، وابن خزيمة (4/77، رقم 2385) ، وابن حبان (8/132، رقم 3344) ، والطبرانى

(6/274، رقم 6204) ، والحاكم (1/564، رقم 1476) ، والبيهقى (4/174، رقم 7524) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/363، رقم 1136) .

حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/101 رقم 4723) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/161، رقم 3868) قال الهيثمى (3/116) : فيه من لم أعرفه.

13784-

الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد فى العمر وتقى مصارع السوء (أبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/145)، وقال: غريب تفرد به إسماعيل بن أبى الزناد وإبراهيم بن أبى سفيان قال أبو زرعة: سألت أبا مسهر عنه فقال: من ثقات مشايخنا وقدمائهم.

13785-

الصدقة فى السر تطفئ غضب الرب (الحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه الحاكم (3/657، رقم 6418) .

13786-

الصدقة نصف صاع من حنطة أو صاع من تمر (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)

أخرجه ابن عساكر (53/94) .

13787-

الصديقون ثلاثة حبيب النجار من آل ياسين وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلى بن أبى طالب وهو أفضلهم (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى ليلى وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع. ابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن أبى دومة ضعيف بمرة)

حديث أبى ليلى: أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/627، رقم 1072) ، وابن عساكر (42/43) ، والديلمى (2/421، رقم 3866) .

13788-

الصراط المستقيم دين الإسلام وطريق الحج والغزو فى سبيل الله (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (2/419، رقم 3860) .

13789-

الصرعة كل الصرعة الذى يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه (أبو نعيم فى الحلية عن رجل)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/367، رقم 23164) قال الهيثمى (8/69) : فيه أبو حصبة أو ابن عصبة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

13790-

الصرم قد ذهب (البغوى، وابن قانع، وابن منده، الطبرانى، والضياء عن سعيد بن يربوع المخزومى)

أخرجه ابن قانع (1/262) ، والطبرانى (6/66، رقم 5528) قال الهيثمى (8/53) : رواه الطبرانى بأسانيد، والبزار باختصار، ورجاله ثقات. وأورده الحافظ فى الإصابة (3/116 ترجمة 3293 سعيد بن يربوع وعزاه للبغوى وابن منده، وقال: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا بهذا الإسناد. قلت: بعضه عند أبى داود.

ومن غريب الحديث: (الصرم) : الهجر.

13791-

الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفًا ثم يهوى فيه كذلك أبدًا (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى صفة النار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/75، رقم 11730) ، وهناد فى الزهد (1/184 رقم 281) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 924) ، والترمذى (4/703، رقم 2576) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/523، رقم 1383) ، والحاكم (2/551، رقم 3873) . وقال: صحيح الإسناد.

13792-

الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/144، رقم 1661) .

13793-

الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين (النسائى، وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه النسائى (1/171، رقم 322) ، وابن حبان (4/140، رقم 1313) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/317) ، والدارقطنى (1/186) ، والبيهقى (1/212، رقم 962) ، والديلمى (2/417، رقم 3852) . قال المناوى (4/239) : قال النووى: حديث صحيح. وقال الحافظ فى المختصر: إسناده قوى، وصححه ابن حبان والدارقطنى.

13794-

الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء (ابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه ابن حبان (4/138، رقم 1312) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/8، رقم 23) .

13795-

الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خير (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/261) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

13796-

الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمعُ (ابن قانع، وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلاعى)

أخرجه ابن قانع (1/272) ، وابن المبارك فى الزهد (1/191، رقم 542) .

ومن غريب الحديث: "الصفا": الحجارة الملس. "الزلال": أى الذى تزل به الأقدام.

13797-

الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/163) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والحاكم (3/604 رقم 6239) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/422، رقم 3869) .

13798-

الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التى قبلها كفارة لما بينهما والجمعة إلى الجمعة التى قبلها كفارة ما بينهما والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما إلا من ثلاث الإشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال أما نكث الصفقة فأن تبايع رجلاً بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/229 رقم 7129) قال الهيثمى (5/224) فيه رجل لم يسم. والحاكم (1/207، رقم 412) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/308، رقم3620) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/397، رقم 435) .

13799-

الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الأخرى والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الأخرى وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان والحج يكفر ما قبله إلى الحج ولا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8016) قال الهيثمى (1/300) : فيه المفضل بن صدقة، وهو متروك الحديث.

13800-

الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب فى الله والتودد فى العمل يقطع دابرة وإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/405، رقم 3799) قال المناوى (4/249) : فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال الدارقطنى: متروك. وزافر بن سليمان قال ابن عدى: لا يتابع على حديثه. وثابت الثمالى قال الذهبى: ضعيف جدًّا.

13801-

الصلاة تنتظرون أما إنها صلاة لم تكن فى الأمم قبلكم وهى العشاء إن النجوم أمان للسماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وأنا أمان لأصحابى فإذا أنا مت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (ابن المبارك عن على بن أبى طلحة مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (1/200، رقم 569) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "النجوم أمنة للسماء"، "ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم".

13802-

الصلاة ثلاثة أثلاث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/147) وقال الهيثمى: رواه البزار وقال لا نعلمه مرفوعًا إلا عن المغيرة بن مسلم. قلت: والمغيرة ثقة، وإسناده حسن.

13803-

الصلاة ثلاثة أثلاث الوضوء ثلث وثلث الركوع وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه وما سواهن ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن أبى هريرة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/406، رقم 3807) .

13804-

الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة (الديلمى عن البراء)

أخرجه الديلمى (2/405 رقم 3802) قال المناوى (4/248) : فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبى: تركه أحمد.

13805-

الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/84، رقم 243) . ضعفه المنذرى (1/153) وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط. قال الهيثمى (2/249) : فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف.

13806-

الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء يكبر أربعًا ويسلم تسليمتين (الخطيب، وابن عساكر عن عثمان وفيه ركن بن عبد الله الدمشقى متروك)

أخرجه الخطيب (8/435) ، وابن عساكر (18/197) .

13807-

الصلاة على ظهر الدابة فى السفر هكذا وهكذا وهكذا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/413، رقم 19717) . وأخرجه أيضًا: المروزى فى السنة (1/103 رقم 381) ، والطبرانى فى الأوسط (3/46، رقم 2427) قال الهيثمى (2/162) : فيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وابن معين فى رواية. والديلمى (2/406، رقم 3803) .

13808-

الصلاة علىَّ نور على الصراط فمن صلى علىَّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا (الدارقطنى، وابن شاهين معًا فى الأفراد عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/408، رقم 3814) قال المناوى (4/249) : أخرجه الأزدى فى كتاب الضعفاء والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة ثم قال الدارقطنى: تفرد به حجاج بن سنان عن على بن زيد فلم يروه عن حجاج إلا السكن بن أبى السكن قال ابن حجر فى تخريج الأذكار: والأربعة ضعفاء. وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر، وضعفه ابن حجر.

13809-

الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل والزكاة تثبت ذلك (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/404، رقم 3795) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 150 رقم 578) .

13810-

الصلاة فى المسجد الجامع تعدل الفريضة فيه كحجة مبرورة والنافلة فيه كحجة متقبلة وفضلت الصلاة فى المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/61، رقم 171) قال الهيثمى (2/46) : فيه نوح بن ذكوان ضعفه أبو حاتم.

13811-

الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى بألف صلاة والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/7) قال الهيثمى: رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام.

13812-

الصلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى عشرة آلاف صلاة والصلاة فى مسجد الرباطات ألف صلاة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس وهو ضعيف)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/46)، وابن عساكر (26/246) قال المناوى (4/245) : إسناده ضعيف.

13813-

الصلاة فى جماعة تعدل خمسًا وعشرين صلاة فإذا صلاها فى فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (1/153، رقم 560) ، والحاكم (1/326، رقم 753) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

13814-

الصلاة فى مسجد قباء كعمرة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسيد ابن ظهير قال الترمذى: لا نعلم لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث ولا نعرفه إلا من حديث أبى أسامة)

أخرجه الترمذى (2/145، رقم 324) وقال: حسن غريب ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث. وابن ماجه (1/453، رقم 1411) ، وأبو يعلى (13/117 رقم 7172) ، والطبرانى (1/210، رقم 570) ، والحاكم (1/662، رقم 1792) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/499، رقم 4190) ، والضياء (4/281، رقم 1472) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7529) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/43، رقم 1989) ، والبيهقى

(5/248، رقم 10075) .

13815-

الصلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والجمعة فى مسجدى هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام وشهر رمضان فى مسجدى هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى الشعب (3/486، رقم 4147) .

والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "صلاة فى مسجدى".

13816-

الصلاة مثنى مثنى أن تشهد فى كل ركعتين وأن تباءس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير، والبيهقى عن المطلب بن أبى وداعة)

أخرجه أحمد (4/167، رقم 17558) ، وأبو داود (2/29، رقم 1296) ، والترمذى (2/225، رقم 385) وقال: روى عن المطلب عن النبى صلى الله عليه وسلم. والبيهقى (2/488، رقم 4354) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 195، رقم 1366) ، والنسائى فى الكبرى (1/451، رقم 1441) ، وابن خزيمة (2/220، رقم 1212) ، والدارقطنى (1/418) .

ومن غريب الحديث: "تباءس": من البؤس وهو الخضوع والفقر. "تقنع": ترفع اليدين فى الدعاء. "خداج": ناقصة غير تامة.

13817-

الصلاة مثنى مثنى تشهد فى كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيديك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى عن الفضل بن عباس)

أخرجه أحمد (1/211، رقم 1799) ، والطبرانى (18/295، رقم 757) ، والبيهقى (2/487، رقم 4353) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/404، رقم 1152) ، والترمذى (2/225، رقم 385)، وقال: صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/212، رقم615) ، والبزار (6/110، رقم 2169) ، وأبو يعلى (12/101، رقم 6738) .

13818-

الصلاة ميزان من أوفى استوفى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/147، رقم 3151) .

13819-

الصلاة نصف النهار تكره إلا يوم الجمعة لأن جهنم كل يوم تسجر إلا يوم الجمعة (ابن عدى، وابن النجار عن أبى قتادة)

أخرجه ابن عدى (2/373، ترجمة 501 حسان بن إبراهيم الكرمانى) وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/464، رقم 4223) . قال الحافظ فى الفتح (2/63) : فى إسناده انقطاع وقد ذكر له البيهقى شواهد ضعيفة إذا ضمت قوى الخبر.

13820-

الصلاة نور المؤمن (القضاعى، وتمام، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه القضاعى (1/117، رقم 144)، وابن عساكر (36/198) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1408 رقم 4210) قال البوصيرى (4/238) : هذا إسناد فيه عيسى بن أبى عيسى وهو ضعيف. والبيهقى فى الشعب (5/267، رقم 6611) قال المناوى (4/247) : قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسد يأكل الحسنات".

13821-

الصلاة وما ملكت أيمانكم الصلاة وما ملكت أيمانكم (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى عن أم سلمة. والطبرانى عن ابن عمر)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/117، رقم12190) ، وعبد بن حميد (ص 365، رقم 1214) ، والنسائى فى الكبرى (4/258 رقم 7094)، وابن ماجه (2/900 رقم 2697) قال البوصيرى (3/139) : هذا إسناد حسن. وابن سعد (2/253) ، وأبو يعلى (5/309، رقم 2933) ، والضياء (6/158، رقم 2156) وقال: إسناده صحيح.

حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/290، رقم 26526) ، وابن ماجه (1/519، رقم 1625)، قال البوصيرى (2/56) : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وابن سعد (2/254) ، والطبرانى (23/306، رقم 90) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 445، رقم 1542) ، وأبو يعلى (12/365، رقم 6936) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/237) قال الهيثمى: فيه عبيد الله أبو الوليد الوصافى، وهو متروك.

13822-

الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحل حرامًا أو حرم حلالاً (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والبيهقى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده والحاكم عنه وزاد والمسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرم حلالاً)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/304، رقم 3594) ، والحاكم (4/113، رقم 7058) ، والبيهقى (6/64، رقم 11132) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/418، رقم 3856) .

حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (3/634، رقم 1352) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/788، رقم 2353) ، والبيهقى (6/65، رقم 11134) ، والحاكم (4/113، رقم 7059) .

13823-

الصلوات الخمس كفارات ما بينهما أرأيت لو أن رجلاً كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيًا من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان قبلها (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (6/37، رقم 5444) قال الهيثمى (1/298) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس كفارات ما بينها".

13824-

الصلوات الخمس كفارة ما بينها أرأيتم لو أن رجلا كان له مغتسل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقى من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/71، رقم 198) . قال الهيثمى (1/298) : وفيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح.

13825-

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (ابن حبان، والطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/300) قال الهيثمى: فيه الخليل بن زكريا، وهو متروك كذاب.

13826-

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانات كفارات لما بينها قيل وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة فإن تحت كل شعرة جنابة (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والشاشى، والطبرانى، والسراج فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والضياء عن أبى أيوب)

أخرجه ابن ماجه (1/196، رقم 598)، قال البوصيرى (1/82) : هذا إسناد فيه مقال، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (1/480، رقم 511) ، والطبرانى (4/155، رقم 3989) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2748)، وابن عساكر (38/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/416، رقم732) . قال الحافظ فى تلخيص الحبير (1/142) : إسناده ضعيف.

13827-

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/400، رقم 9186) ، ومسلم (1/209، رقم 233) ، والترمذى (1/418، رقم 214) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/187، رقم 20548) .

13828-

الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا (محمد بن نصر عن أبى هريرة)

أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/154، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/462، رقم 667) ، والترمذى (5/151، رقم 2868) وقال: حسن صحيح. والدارمى (1/283، رقم 1183) ، والنسائى (1/230، رقم 462) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (3/62، رقم 4751) ، وفى شعب الإيمان (3/40، رقم 2809) .

13829-

الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/249) .

13830-

الصمت أرفع العبادة (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/417، رقم 3849) .

13831-

الصمت حكم وقليل فاعله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. العسكرى فى الأمثال، وأبو بكر بن المقرى فى معجمه عن ابن عمر)

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (5/168 ترجمة 1326 عثمان بن سعد الكاتب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/264، رقم 5027) وقال: غلط فى هذا عثمان بن سعيد هذا والصحيح رواية ثابت.

13832-

الصمت حكم وقليل فاعله ومن كثر كلامه فيما لا يعنيه كثرت خطاياه (العسكرى عن أبى الدرداء)

13833-

الصمت زين للعالم وستر للجاهل (أبو الشيخ عن أبى عبد الله محرز بن زهير الأسلمى)

13834-

الصمت سيد الأخلاق (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/417، رقم3850) . قال المناوى (4/242) : فيه سعيد بن ميسرة. قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يروى الموضوعات وقال ابن عدى هو من ظلمة الأمة.

13835-

الصمد الذى لا جوف له (الطبرانى، وأبو الشيخ عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (2/22، رقم 1162) قال الهيثمى (7/144) : فيه صالح بن حبان، وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (1/378، رقم 91) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/80، رقم 42) .

13836-

الصور قرن ينفخ فيه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/162، رقم6507) ، وأبو داود (4/236، رقم4742) ، والترمذى (4/620، رقم2430) وقال: حسن. والحاكم (2/550، رقم3870) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الشعب (1/307، رقم 350) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/392، رقم 11312) ، والدارمى (2/418، رقم 2798) ، والبزار (6/443، رقم 2481) ، والديلمى (2/418، رقم 3855)

13837-

الصوم جنة (النسائى عن معاذ بن جبل. ابن النجار، وابن عساكر عن أنس)

حديث معاذ بن جبل: أخرجه النسائى (4/166، رقم 2224) .

حديث أنس: ابن عساكر (5/54) .

13838-

الصوم جنة من عذاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان ابن أبى العاصى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/294، رقم 3581) .

13839-

الصوم جنة يجتن بها عبدى والصوم لى وأنا أجزى به (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/269، رقم 149) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم3570) .

13840-

الصوم جنة يستجن بها العبد من النار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاصى)

أخرجه الطبرانى (9/58، رقم 8386) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/309، رقم2321) .

13841-

الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن عامر بن مسعود الجمحى. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى، البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

حديث عامر بن مسعود: أحمد (4/335، رقم 18979) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3941)، وفى السنن الكبرى (4/296 رقم 8237) وقال: هذا مرسل. والضياء (8/208 رقم 244) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/162، رقم 797) وقال: هذا حديث مرسل عامر بن مسعود لم يدرك النبى صلى الله عليه وسلم. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/329، رقم 2875) ، والديلمى (2/410، رقم 3822) .

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/374 ترجمة 805 سعيد بن بشير) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/26، رقم 716) قال الهيثمى (3/200) : فيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط. وابن عساكر (5/456) ، والديلمى (2/410، رقم3821) .

حديث جابر: أخرجه ابن عدى (3/219 ترجمة رقم 714 زهير بن محمد العنبرى الخراسانى) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3942) .

13842-

الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة أما الليل فطويل وأما النهار فقصير (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عامر بن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3941) ، وابن عساكر (51/110) .

13843-

الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (الترمذى – حسن غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/80، رقم 697) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/531، رقم1660) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/164) ، والديلمى (2/409، رقم 3819) .

13844-

الصيام جُنَّة (أحمد، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/257، رقم 7484) ، والنسائى (4/166، رقم 2228) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/806، رقم 1151) ، وأبو داود (2/307، رقم 2363) .

13845-

الصيام جنة حصينة من النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم3570) .

13846-

الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إنى صائم مرتين والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلى الصيام لى وأنا أجزى به والحسنة بعشرة أمثالها (مالك، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/10، رقم 682) ، وأحمد (2/257، رقم 7484) ، والبخارى (2/670، رقم 1795) .

13847-

الصيام جنة ما لم يخرقها (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى عبيدة)

أخرجه النسائى (4/168، رقم 2235) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289 رقم3572) ، وفى السنن الكبرى

(3/374، رقم 6334) .

13848-

الصيام جنة من النار فمن أصبح صائمًا فلا يجهل يومئذ وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل إنى صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (النسائى، وابن جرير عن عائشة)

أخرجه النسائى (4/167، رقم 2234) .

13849-

الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال (أحمد، وابن زنجويه، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاصى)

أخرجه أحمد (4/21، رقم 16317) ، والنسائى (4/167، رقم2230) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1639) ، والطبرانى (9/51، رقم8360) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/290، رقم 3573) ، وابن حبان (8/409، رقم 3649) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/195، رقم 1542) ، والرويانى (2/492 رقم 1522) ، والبزار

(6/309، رقم 2321) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/265) .

13850-

الصيام جنة وحصن حصين من النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3571) ، وأحمد (2/402، رقم 9214) قال الهيثمى (3/180) : إسناده حسن.

13851-

الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله الصيام لى وأنا أجزى به (الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن واثلة)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/133 رقم 7608) قال الهيثمى (3/180) : فيه أيوب بن مدرك وهو ضعيف.

حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/59، رقم 141) قال الهيثمى (3/180) : فيه بشر بن عون وهو ضعيف.

13852-

الصيام لا رياء فيه قال الله هو لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشرابه من أجلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/299، رقم 3593) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/409، رقم 3818) .

13853-

الصيام نصف الصبر (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/555، رقم 1745)، قال البوصيرى (1/555) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان

(3/292، رقم 3577) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/162، رقم 229) ، والديلمى (2/409، رقم 3817) .

13854-

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أى رب إنى منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/174، رقم 6626)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/181) قال الهيثمى رجال الطبرانى رجال الصحيح. وقال فى (10/381) : رواه أحمد، وإسناده حسن على ضعف فى ابن لهيعة وقد وثق. وأبو نعيم فى الحلية (8/161) ، والحاكم (1/740، رقم 2036) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/346، رقم 1994) .

‌

‌[حرف الضاد]

13855-

ضاف ضيف رجلاً من بنى إسرائيل وفى داره كلبة مُجِحٌّ فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلى فعوى جراؤها فى بطنها قيل ما هذا فأوحى الله إلى رجل منهم هذا مثل أمة تكون من بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/170، رقم 6588)، قال الهيثمى (7/280) : وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/426، رقم 3876) .

ومن غريب الحديث: "مجح": حامل أوشكت على الولادة. "فعوى جراؤها": نبحوا وصاحوا فى بطنها.

وللحديث أطراف منها: "إن رجلا فيمن كان"، "نزل ضيف فى بنى إسرائيل".

13856-

ضالة الإبل الْمَكْتُومَةِ غرامتها ومثلها معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو داود (2/139، رقم 1718) ، والطحاوى (3/146) ، والبيهقى (6/191، رقم 11857) .

ومن غريب الحديث: "المكتومة": التى كتمها الواجد ولم يعرفها ولم يشهد عليها.

13857-

ضالة المؤمن العلم كلما قيد حديثًا طلب إليه آخر (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/427، رقم 3878) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 65) .

13858-

ضالة المسلم حرق النار (أحمد، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن الشخير. الطبرانى عن عصمة بن مالك. [النسائى عن الحسن مرسلا]

حديث عبد الله بن الشخير: أخرجه أحمد (4/25، رقم 16357) ، وابن ماجه (2/836، رقم 2502) قال البوصيرى (3/94) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطحاوى (4/133) ، وابن حبان (11/249، رقم 4888) ، والضياء (9/473، رقم 454) ، والبيهقى (6/191، رقم 11853) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/414، رقم 5790) ، والطبرانى فى الأوسط (2/152، رقم 1547) .

حديث عصمة بن مالك: قال الهيثمى (4/167) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه أحمد بن راشد وهو ضعيف.

حديث الحسن المرسل: أخرجه النسائى (3/414، رقم 5792) .

13859-

ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى، والنسائى، والدارمى، والطحاوى، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن الجارودى بن المعلى)

أخرجه الطيالسى (ص 183، رقم 1294) ، وعبد الرزاق (10/131، رقم 18603) ، وأحمد (5/80، رقم 20773) ، والترمذى (4/300، رقم 1881) ، والنسائى فى الكبرى (3/414، رقم 5793) ، والدارمى (2/344، رقم 2601) ، والطحاوى (4/133) ، وأبو يعلى (2/220، رقم 919) ، وابن حبان (11/248، رقم 4887) ، وابن قانع

(1/154) ، والطبرانى (2/267، رقم 2121) ، والبيهقى (6/190، رقم 11851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/264، رقم 1640) ، والطبرانى فى الأوسط (6/114، رقم 5965) ، وفى الصغير (2/95، رقم 846) .

13860-

ضح بالشاة وتصدق بالدينار (أبو داود، والترمذى - غريب منقطع - والدارقطنى، والطبرانى عن حكيم بن حزام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يشترى له أضحية بدينار فاشترى أضحية فربح فيها دينارًا فاشترى أخرى مكانها فجاء بالأضحية والدينار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (3/256، رقم 3386) ، والترمذى (3/558، رقم 1257) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وحبيب بن أبى ثابت لم يسمع عندى من حكيم بن حزام. والدارقطنى (3/9) ، والطبرانى (3/205، رقم 3134) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/303، رقم 36294) ، والبيهقى (6/112، رقم 11398) .

13861-

ضح بها أنت ولا رخصة لأحد فيها بعدك (الترمذى، والبيهقى عن عقبة بن عامر قال أعطانى رسول الله صلى الله عليه وسلم غنمًا أقسمها ضحايا فبقى عَتُود منها قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (4/88، رقم 1500) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (9/270، رقم 18842) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/807، رقم 2178) ، ومسلم (3/1555، رقم 1965) .

ومن غريب الحديث: "عتود": هو من أولاد المعز ما قوى ورعى وأتى عليه حول.

13862-

ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه وكلاهما فى الجنة (ابن حبان، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (10/521، رقم 4666) ، والدارقطنى فى الصفات (ص 28، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/475، رقم 7390) .

وللحديث أطراف منها: "يضحك الله إلى رجلين".

13863-

ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غِيَرِهِ (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى فى الصفات عن أبى رزين)

أخرجه أحمد (4/11، رقم 16232) ، وابن ماجه (1/64، رقم 181) قال البوصيرى (1 ص 26) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (19/207، رقم 469) ، والدارقطنى فى الصفات (ص 27، رقم 30) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 147، رقم 1092) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/244، رقم 554) .

ومن غريب الحديث: "غِيَرِهِ": أى تغير الأحوال.

13864-

ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين فى السلاسل (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/256، رقم 22257) ، والطبرانى (8/283، رقم 8087) قال الهيثمى (5/333) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يساقون".

13865-

ضحكت من ناس يأتونكم من قبل المشرق يساقون إلى الجنة وهم كارهون (أحمد، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/338، رقم 22912) ، والطبرانى (6/128، رقم 5733) قال الهيثمى (5/333) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن يحيى الأسلمى وهو ثقة.

13866-

ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أم بلال بنت هلال الأسلمية)

أخرجه أحمد (6/368، رقم 27117) ، والطبرانى (25/164، رقم 397) قال الهيثمى (4/19) : رجاله ثقات. والبيهقى (9/271، رقم 18851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/166، رقم 3395) .

13867-

ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مسلم يوجه أضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات فى ميزانه يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/425، رقم 3873) .

13868-

ضرب الله مثلاً صراطًا مستقيمًا وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعًا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعى على رأس الصراط كتاب الله والداعى من فوق واعظ الله فى قلب كل مسلم (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النواس بن سمعان)

أخرجه أحمد (4/182، رقم 17671) ، والحاكم (1/144، رقم 245) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا أعرف له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/445، رقم 7216) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/144، رقم 2859) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى (6/361، رقم 11233) .

13869-

ضربت ضربتى الأولى فبرق الذى رأيتم فأضاء لى منها قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتى الثانية فبرق الذى رأيتم أضاء لى قصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتى الثالثة فبرق الذى رأيتم أضاء لى منها قصور صنعاء كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها يبلغهن النصر فأبشروا (ابن سعد عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (4/82) .

13870-

ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2189، رقم 2851) ، الترمذى (4/704، رقم 2579) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/532، رقم 7487) .

13871-

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعًا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده فى النار ما بينى وبين الربذة (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/328، رقم 8327) قال الهيثمى (10/391) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة، والحاكم (4/637، رقم 8759) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "ورقان": جبل أسود على يمين المار من المدينة إلى مكة.

13872-

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/703، رقم 2578) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "البيضاء": موضع فى بلاد العرب يسمى البيضاء أو هو اسم جبل. "الربذة": قرية بقرب المدينة.

13873-

ضع أنفك ليسجد معك (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (2/104، رقم 2488) .

13874-

ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى (الترمذى - ضعيف - وابن سعد، وسمويه عن زيد بن ثابت قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه كاتب وهو يملى فى بعض حوائجه فسمعته يقول قال

…

فذكره، وأروده ابن الجوزى فى الموضوعات فأفرط)

أخرجه الترمذى (5/67، رقم 2714) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهو إسناد ضعيف. وابن سعد (2/359) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/180، ترجمة 811 عنبسة بن عبد الرحمن القرشى) وقال: لا يحل الاحتجاج به. وابن عدى (5/262، ترجمة 1406 عنبسة بن عبد الرحمن القرشى) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 506) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 65) .

13875-

ضع يدك على الذى تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثًا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاصى الثقفى)

أخرجه أحمد (4/21، رقم 16312) ، ومسلم (4/1728، رقم 2202) ، وابن ماجه (2/1163، رقم 3522) ، وابن حبان (7/233، رقم 2967) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/248، رقم 10839) .

13876-

ضع يمينك على المكان الذى تشتكى فامسح بها سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد فى كل مسحة (ابن حبان، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم عن عثمان بن أبى العاصى الثقفى)

أخرجه ابن حبان (7/231، رقم 2965) ، والطبرانى (9/46، رقم 8343) ، والحاكم (1/494، رقم 1271) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: وأحمد (4/217، رقم 17937) ، والنسائى فى الكبرى (4/410، رقم 7724) .

13877-

ضعها على الحضيض إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأشرب كما يشرب العبد (الديلمى عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "الحضيض": الأرض.

13878-

ضعوا فيها السكين واذكروا اسم الله عليها وكلوا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال أتى النبى صلى الله عليه وسلم بجبنة فى غزوة الطائف قال

…

فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2684) ، وأحمد (1/234، رقم 2080) ، والطبرانى (11/303، رقم 11807) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/6، رقم 19469) ، وابن عدى (2/119، ترجمة 326 جابر بن يزيد الجعفى) وقال: لم أر له أحاديث جاوزت المقدار فى الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق. وأورده الذهبى فى الميزان (2/103، ترجمة 1427 جابر بن يزيد الجعفى)، قال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 284) : قال أحمد: هو حديث منكر.

13879-

ضعوا وتعجلوا (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 817) قال الهيثمى (4/130) : فيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثق. والحاكم (2/61، رقم 2325) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/28، رقم 10920) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/46) ، وأورده العقيلى (3/251، ترجمة 1252 على بن أبى محمد) وقال: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. جميعًا عن ابن عباس قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُخْرِجَ بنى النضير قالوا يا رسول الله إنك أمرت بإخراجنا ولنا على الناس ديون لم تحل قال

…

فذكره.

13880-

ضعى فى يد المسكين ولو ظِلْفًا محرقًا (أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن أم بجيد)

أخرجه أحمد (6/383، رقم 27195) ، وابن سعد (8/459) ، والطبرانى (24/221، رقم 560) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/72) .

وللحديث أطراف منها: "إن لم تجد له شيئا تعطينه".

ومن غريب الحديث: "الظلف": هو للبقر والغنم كالحافر للفرس.

13881-

ضعى يدك اليمنى على فؤادك فامسحيه وقولى بسم الله اللهم داونى بدوائك واشفنى بشفائك وأغننى بفضلك عمن سواك واحدر عنى أذاك قاله لغيرَى (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ميمونة بنت أبى عسيب)

أخرجه الطبرانى (25/39، رقم 72) قال الهيثمى (10/180) : فيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "واحدر عنى": أى أزل عنى. "لغيرى": من الغيرة وهى الحمية والأنفة.

13882-

ضعى يديك عليه ثم قولى ثلاث مرات بسم الله اللهم أذهب عنى شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر قالت خرج فى عنقى خراج فتخوفت منه فسألت النبى صلى الله عليه وسلم فقال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (50/72) .

13883-

ضم سعد فى القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه (ابن سعد، والحكيم، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه ابن سعد (3/433) ، والحكيم (2/102) ، والحاكم (3/228، رقم 4924) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/393، رقم 32316) ، وابن حبان (15/506، رقم 7034) .

وللحديث أطراف منها: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد".

13884-

ضمن الله لمن يخرج فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا جهاد فى سبيل الله وتصديق بالله أن يدخله الجنة أو يرجعه الى بيته الذى خرج منه بما نال من غنيمة (ابن أبى عاصم فى الجهاد، والديلمى عن أبى هريرة)[ز]

أخرجه ابن أبى عاصم فى الجهاد (ص 211، رقم 50) ، والديلمى (1/211، رقم 3887) .

13885-

ضمن الله خلقه أربعًا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السرائر التى قال الله {يوم تبلى السرائر} [الطارق: 9](البيهقى فى شعب عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/20، رقم 2751) .

13886-

ضوال المسلم حرق النار (ابن سعد عن مطرف بن الشخير عن أبيه)

أخرجه ابن سعد (7/34) .

وللحديث أطراف منها: "ضالة المسلم".

‌

‌[المحلى من الضاد]

13887-

الضاحك فى الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى وضعفه عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15659)، والطبرانى (20/189 رقم 419) قال الهيثمى (2/79) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى (2/289، رقم 3389) وقال: فيه زبان بن فائد غير قوى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/175) ، والديلمى (2/432، رقم 3895) .

13888-

الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فإن وجدت ربها فأدها وإلا فإنما هو مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن الجارود)

أخرجه الطبرانى (2/267، رقم 2121) .

13889-

الضب لست آكله ولا أحرمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن خزيمة بن جزء)

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 256، رقم 1877) ، وأحمد (2/9، رقم 4562) ، والبخارى (5/2104، رقم 5216) ، ومسلم (3/1542، رقم 1943) ، والترمذى (4/251، رقم1790) ، والنسائى (7/197، رقم 4314) .

حديث خزيمة بن جزء: أخرجه ابن ماجه (2/1081، رقم 3245) قال البوصيرى (3/241) : إسناد ضعيف.

13890-

الضبع صيد فكلها وفيها كبش مسن إذا أصابها المُحْرِم (البيهقى عن جابر)

أخرجه البيهقى (5/183، رقم 9655) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/355، رقم 3801) ، وابن ماجه (2/1030، رقم 3085) ، وابن خزيمة (4/183، رقم 2648) ، وابن حبان (9/277، رقم 3964) ، والحاكم (1/623، رقم 1663) وقال: صحيح.

13891-

الضبع صيد وفيه كبش (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (2/245) ، والبيهقى (5/183، رقم 9658) .

13892-

الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأنى ذلك (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن أبى سلمة وسليمان بن يسار بلاغًا)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/277، رقم 377) ، والبيهقى (9/297، رقم 19038) .

13893-

الضحك فى المسجد ظلمة فى القبر (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/431، رقم 3891) .

13894-

الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (1/173) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/431، رقم 3894) . قال الحافظ فى الدراية (1/35) : إسناده ضعيف.

13895-

الضرار فى الوصية من الكبائر (ابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (4/289) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/5، رقم 8947) ، والديلمى (2/433، رقم 3900) .

13896-

الضمة فى القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقى عليه لم يغفر له وذلك أن يحيى بن زكريا ضمه القبر ضمة فى أكلة شعير (الرافعى عن معاذ)

أخرجه الرافعى (2/352) .

13897-

الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوى ذلك فهو صدقة (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم، والضياء عن غالب بن حجيرة قال حدثتنى ابنة عم لى يقال لها أم عبد الله ابنة ملقام عن أبيها عن أبيه التلب بن ثعلبة العنبرى)

أخرجه ابن قانع (1/112)، والطبرانى فى الكبير (2/63 رقم 1297) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/97، رقم 2604) قال المنذرى (3/251) : إسناده فيه نظر. وقال الهيثمى (8/176) : فيه من لم أعرفه. والرويانى (2/438، رقم 1461) .

13898-

الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/37، رقم 11343) ، وعبد بن حميد (ص 275، رقم 870) ، وأبو يعلى (2/465، رقم 1287) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/519، رقم 33476) ، والبيهقى (9/197، رقم 18471) .

13899-

الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو صدقة (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/288، رقم7860) ، وأبو داود (3/342، رقم 3749) ، والبيهقى (9/197، رقم 18472) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/519، رقم 33472) .

13900-

الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو معروف (الطبرانى عن طارق بن أشيم الأشجعى)

أخرجه الطبرانى (8/320، رقم 8199) قال الهيثمى (8/176) : فيه من لم أعرفهم.

13901-

الضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه (البخارى عن أبى شريح العدوى)

أخرجه البخارى (5/2376 رقم 6111) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1352 رقم 48)، والترمذى (4/345 رقم 1967) وقال: حسن صحيح. وأبو داود (3/342 رقم 3748) ، وابن ماجه (2/1212 رقم 3675) .

13902-

الضيف يأتى برزقه ويرتحل بذنوب القوم يمحص عنهم ذنوبهم (ابن السنى عن أبى الدرداء. أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/432، رقم 3896) عن أبى ذر وأنس. قال العجلونى (1/83) : أخرجه الديلمى عن أبى ذر، ورواه أيضًا عن أبى الدرداء مرفوعًا لكن بلفظ أهل البيت بدل القوم.

‌

‌[حرف الطاء]

13903-

طائفة من أمتى يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتى مكة فيمنعه الله ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتى إن منهم من يكره فيجىء مكرهًا (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/364، رقم 861) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/316، رقم 26732) ، وأبو يعلى (12/439، رقم 7007) .

13904-

طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له (البيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)

أخرجه تمام (1/37، رقم 68) .

13905-

طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/369،، رقم 2255) قال الهيثمى (8/136) : فيه أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/451، رقم 3947) .

13906-

طاعة النساء ندامة (العقيلى، والقضاعى، وأبو على الحداد فى معجمه، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه العقيلى (4/74، ترجمة 1628 محمد بن سليمان بن أبى كريمة) وقال: حدث عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها منها ما حدثناه. ثم ذكر الحديث. والقضاعى (1/160، رقم 226)، وابن عساكر (53/141) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/262، ترجمة 740 سليمان بن أبى كريمة) وقال: عامة أحاديثه مناكير. والديلمى (2/452، رقم 3948)، قال المناوى (4/263) : قال ابن الجوزى: موضوع. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 139، رقم 527) ، (ص 153، رقم 588) .

13907-

طالب العلم بين الجهال كالحى بين الأموات (العسكرى فى الصحابة، وأبو موسى فى الذيل عن حسان بن أبى سنان مرسلاً، ابن النجار من طريق أبى القاسم منصور بن حكيم عن جعفر بن نسطور الرومى. [الديلمى عن حذيفة. حمزة السهمى عن أنس] )

قال الحافظ فى الإصابة (2/210، ترجمة 2091 حسان بن أبى سنان البصرى) : أحد زهاد التابعين مشهور أرسل حديث فذكره على بن سعيد العسكرى فى الصحابة.

حديث حذيفة: أخرجه الديلمى (2/439، رقم 3911) .

حديث أنس: أخرجه حمزة السهمى فى سؤالاته للدارقطنى (ص 228، رقم 318) وقال: قال أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازى: عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى ضعيف.

13908-

طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضا بما يطلب (الخطيب، وابن عساكر عن أنس وفى سنده ضعفاء)

أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (7/18) .

13909-

طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/440، رقم 3915) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 66) .

13910-

طالب العلم لله كالغازى والرائح فى سبيل الله (الديلمى عن أنس. أبو نعيم فى الحلية عن عمار بن ياسر)

13911-

طبقات أمتى خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة فطبقتى وطبقة أصحابى أهل العلم والإيمان والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوى والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (67/284) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) .

13912-

طرف الغازى إذا طرف بعينيه حسنة له والحسنة بسبعمائة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/457، رقم 3958) .

13913-

طعام أول يوم حق وطعام يوم الثانى سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به (الترمذى وضعفه، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (3/403، رقم 1097) وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير. والطبرانى (10/164، رقم 10332) ، وابن عدى (3/191، ترجمة 691 زياد بن عبد الله) ، والبيهقى

(7/260، رقم 14289) ، قال الحافظ فى التلخيص (3/195، رقم 1560) : قال الدارقطنى تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبى عبد الرحمن السلمى عن ابن مسعود، قلت: وزياد مختلف فى الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط.

13914-

طعام الاثنين كافى الثلاثة وطعام الثلاثة كافى الأربعة (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/928، رقم 1658) ، والبخارى (5/2061، رقم 5077) ، ومسلم (3/1630، رقم 2058) ، والترمذى (4/267، رقم1820) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/459، رقم 1068) ، والنسائى فى الكبرى (4/178، رقم 6773) .

13915-

طعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تتفرقوا عنه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/320، رقم 13236) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/60، رقم 5792) قال الهيثمى (5/21) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه وفى إسناد الأوسط بحر السقاء وفى الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف.

13916-

طعام السخى دواء وطعام الشحيح داء (الحاكم فى التاريخ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عمر. ابن لال، والديلمى عن عائشة)

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص44 ـ 46، رقم 21) .

حديث عائشة: أخرجه الديلمى (2/455، رقم 3954) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) .

13917-

طعام المؤمنين فى زمن الدجال طعام الملائكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/557، رقم8561) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/565، رقم 1588) .

13918-

طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية (أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن سمرة. الطبرانى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/301، رقم14260) ، والدارمى (2/136، رقم 2044) ، ومسلم (3/1630، رقم 2059) ، والترمذى (4/267، رقم 1820) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/178، رقم 6774) ، وابن حبان (12/42، رقم 5237) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1084، رقم 3254) ، وأبو عوانة (5/206، رقم 8403) .

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/229، رقم 6958) قال الهيثمى (5/21) : رواه الطبرانى وفى الرواية الأولى من لم أعرفه وفى الثانية أبو بكر الهذلى وهو ضعيف.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/102، رقم 10093) قال الهيثمى (5/21) : فيه قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وعفان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/25، رقم 5635) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 252، رقم 788) .

وللحديث أطراف منها: "إن طعام الواحد يكفى".

13919-

طعام بطعام وإناء بإناء (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)

أخرجه الترمذى (3/640، رقم 1359) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف منها: "غارت أمكم".

13920-

طعام كطعامها وإناء كإنائها (أحمد، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/277، رقم 26409) قال الهيثمى (4/321) : رجاله ثقات. والبيهقى (6/96، رقم 11303) من طريق فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة به وقال: فليت العامرى وجسرة بنت دجاجة فيهما نظر. وأخرجه أيضًا: من نفس الطريق أبو داود (3/297، رقم 3568) .

13921-

طعام يوم فى العرس سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاث أيام رياء وسمعة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/151، رقم 11331) قال الهيثمى (4/49) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.

13922-

طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله عنها (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أثمان الكلاب قال

…

فذكره. الطبرانى عن ميمونة بنت سعد مثله)

حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/92) قال الهيثمى (4/92) : من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة وإسحاق لم يدركه.

حديث ميمونة: أخرجه الطبرانى (25/36، رقم 63) قال الهيثمى (4/92) : إسناده ضعيف وفيه من لا يعرف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/217، رقم 3449) .

13923-

طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)

حديث عائشة: أخرجه أبو داود (2/257، رقم 2189) ، والترمذى (3/488، رقم 1182) وقال: غريب. وابن ماجه (1/672، رقم2080) ، والحاكم (2/223، رقم 2822) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/26، رقم 6749) ، وابن عدى (6/449، ترجمة 1931 مظاهر بن أسلم) وقال: قال البخارى: مظاهر بن أسلم عن القاسم عن عائشة ضعفه أبو عاصم.

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/672، رقم 2079) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفى وعمر بن شبيب الكوفى. والبيهقى (7/369، رقم 14943) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/38 4) .

13924-

طلاق التى لم يدخل بها واحدة (البيهقى عن الحسن مرسلاً)

أخرجه البيهقى (7/355، رقم 14866) وقال: هذا مرسل وراويه سليمان بن أرقم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/253، ترجمة 734 سليمان بن أرقم) وقال: قال النسائى: متروك الحديث.

13925-

طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره وقرء الأمة حيضتان وتتزوج الحرة على الأمة ولا تتزوج الأمة على الحرة (الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الدارقطنى (4/39) ، والبيهقى (7/369، رقم 14946) .

13926-

طلب الحق غربة (أبو إسماعيل الأنصارى، والديلمى، وابن عساكر، والرافعى فى تاريخه عن الجنيد عن السرى عن معروف الكرخى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على)

أخرجه الديلمى (2/443، رقم3920) ، وابن عساكر (15/238) ، والرافعى من طريق الأنصارى (4/146) .

13927-

طلب الحلال جهاد (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. القضاعى عن ابن عباس)

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/263، ترجمة 1742 محمد بن مروان الكوفى) وقال: قال النسائى: متروك الحديث.

حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/83، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/442، رقم 3919) .

13928-

طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال فى سبيل الله ومن بات عييًا من طلب الحلال بات والله عز وجل عنه راض (البيهقى فى شعب الإيمان عن السكن)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1231) .

ومن غريب الحديث: "عييا": أى متعبا.

13929-

طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد فى سبيل الله (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/438، رقم3910) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) .

13930-

طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يومًا خير من صيام ثلاثة أشهر (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/441، رقم 3917) . قال المناوى (4/269) : فيه نهشل بن سعيد قال الذهبى: قال ابن راهويه: كان كذابًا.

13931-

طلب العلم فريضة على كل مسلم (ابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن عبد البر فى العلم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار من طرق عدة عن أنس. الطبرانى، وتمام عن ابن عباس. تمام، وابن عساكر، والخليلى، والرافعى عن ابن عمر قال ابن عساكر: غريب جدًا. الخطيب، وابن عساكر عن على. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط، والضياء، والخطيب، وابن النجار عن الحسين بن على. [الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكرعن ابن مسعود)

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (1/202، ترجمة 48 أحمد بن هارون بن موسى) وقال: له نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شىء كنا نتهمه بوضعها. وأخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (1/7) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1665)، وابن عساكر (52/341) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/223، رقم 2837) ، والطبرانى فى الأوسط (1/7، رقم 9) ، وفى الصغير (1/36، رقم 22) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/323) ، والإسماعيلى فى معجم الشيوخ (3/775) ، والقضاعى (1/136، رقم 175) ، والبزار (1/172، رقم 94) وقال: هذا كذب ليس له أصل عن ثابت عن أنس فأما ما يذكر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم فقد روى عن أنس من غير وجه وكل ما يروى فيها عن أنس فغير صحيح.

حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/245، رقم 4096) قال الهيثمى (1/120) : فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد ضعيف جدًا.

حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (2/340) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/179، ترجمة 19 أحمد بن إبراهيم بن موسى) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 177) .

حديث على: أخرجه الخطيب (1/407) ، وابن عساكر (43/12) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/258، رقم 8567)، قال الهيثمى (1/120) : فيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1667) ، والخطيب (4/427)، وابن عساكر (57/7) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/652) ، والقضاعى (1/135، رقم 174) .

حديث الحسين بن على: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/58، رقم 61) ، والخطيب (5/204)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/297، رقم 2030) قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن أبى ثابت ضعيف جدًّا.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/195، رقم 10439) ، وفى الأوسط (6/96، رقم 5908) قال الهيثمى (1/119) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى عن حماد بن أبى سليمان وعثمان هذا قال البخارى مجهول ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثورى والدستوائى ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط. وأخرجه ابن عساكر (53/43) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (ص 257، رقم 320) . قال المناوى (4/267) : قال النووى: ضعيف وإن كان معناه صحيحًا، وقال ابن القطان: لا يصح فيه شىء وأحسن ما فيه ضعيف، وسكت عنه مغلطاى، وقال المصنف [أى الإمام السيوطى] : جمعت له خمسين طريقًا وحكمت بصحته لغيره، ولم أصحح حديثًا لم أسبق لتصحيحه سواه، وقال السخاوى: له شاهد عند أبى شاهين بسند رجاله ثقات عن أنس، ورواه عنه نحو عشرين تابعيًا.

13932-

طلب العلم فريضة على كل مسلم فاغد أيها العبد عالمًا أو متعلمًا ولا خير فيما بين ذلك (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/437، رقم 3908) .

13933-

طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1664) .

13934-

طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (1/81، رقم 224) قال البوصيرى (1/30) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/71، ترجمة 1605 كثير بن شنظير المازنى) وقال: وليس فى حديثه شىء من المنكر وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.

13935-

طلب العلم واجب على كل مسلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/256، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/272 رقم 8611) ، وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 359) .

13936-

طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/439، رقم 3913) .

13937-

طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/74، رقم 9993) قال الهيثمى (10/291) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك. والبيهقى (6/128، رقم 11475) وقال: تفرد به عباد بن كثير الرملى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن جميع فى معجم الشيوخ (ص 106) ، والقضاعى (1/104، رقم 121) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/420، رقم 8741) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 509) .

13938-

طلحة شهيد يمشى على وجه الأرض (الحاكم، وابن ماجه، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن أبى هريرة وأبى سعيد)

حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/424، رقم 5612) ، وابن ماجه (1/46، رقم 125) ، وابن عساكر (25/86) .

حديث جابر وأبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (25/87) .

وللحديث أطراف منها: "من سره أن ينظر".

13939-

طلحة ممن قضى نحبه (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن معاوية. ابن عساكر عن عائشة)

حديث معاوية: أخرجه الترمذى (5/644، رقم3740) وقال: غريب. وابن ماجه (1/46، رقم 127) ، والطبرانى (19/324، رقم 739) .

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (25/82) .

13940-

طلحة والزبير جاراى فى الجنة (الترمذى - غريب - وأبو يعلى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى المعرفة عن على)

أخرجه الترمذى (5/644، رقم 3741) وقال: غريب. وأبو يعلى (1/395، رقم 515) ، والحاكم (3/409، رقم 5562) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/23، ترجمة 1962 النضر بن منصور) .

13941-

طلوع الفجر أمان لأمتى من طلوع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/458، رقم 3961) .

13942-

طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها (الطبرانى فى الأوسط عن سعد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/231، رقم 4057) قال الهيثمى (1/286) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.

13943-

طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرًا إلا بات معه ملك فى شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرًا (الطبرانى، وأبو الشيخ عن ابن عباس. [الطبرانى، والعقيلى، والديلمى عن ابن عمر] )

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/204، رقم 5087) قال الهيثمى (10/128) : إسناده حسن. وقال المنذرى (1/231) إسناده جيد.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/446، رقم 13620) قال الهيثمى (1/226) : فيه ميمون بن زيد قال الذهبى: لينه أبو حاتم وفى إسناد الطبرانى العباس بن عتبة قال الذهبى: يروى عن عطاء، وساق له هذا الحديث وقال: لا يصح حديثه، قلت: قد رواه سليمان الأحول عن عطاء، وهو من رجال الصحيح وأرجو أنه حسن الإسناد. والعقيلى (3/362، ترجمة 1398 عباس بن عتبة) وقال: لا يصح حديثه. والديلمى (2/460، رقم 3967)

13944-

طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعًا الأولى بالتراب والهر مثل ذلك (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/264، رقم 569) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. قال البيهقى (1/264) : أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة إلا أنه أخطأ فى إدراج قول أبى هريرة فى الهرة فى الحديث المرفوع فى الكلب. وقال المناوى (4/272) : قال البيهقى والدارقطنى: هذا فى الكلب مرفوع وفى الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط وقال بعض الحفاظ إن الهر مدرج.

13945-

طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب (مسلم، وأبو داود، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/234، رقم 279) ، وأبو داود (1/19، رقم 71) ، وعبد الرزاق (1/96، رقم 329) ، وابن أبى شيبة (1/159، رقم 1830) وأخرجه أيضًا: أحمد (2/427، رقم 9507) .

وللحديث أطراف منها: "إذا ولغ الكلب".

13946-

طهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/191، ترجمة 135) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 511) .

13947-

طهور الطعام يزيد فى الطعام والدين والرزق (أبو الشيخ عن عبد الله بن جراد)

13948-

طهور كل أديم دباغه (أبو بكر فى الغيلانيات، الدارقطنى، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الدارقطنى (1/49، رقم 27) وقال: إسناد حسن كلهم ثقات. والبيهقى (1/21، رقم 69) وقال: رواته كلهم ثقات. وابن عساكر (55/415) .

13949-

طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك (الشافعى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)

أخرجه الشافعى (1/113) ، ومسلم (2/880، رقم 1211) ، وأبو داود (2/180، رقم 1897) .

13950-

طوبى شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلى والحلل وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة (ابن جرير عن قرة بن إياس)

أخرجه الطبرى فى تفسيره (13/149) .

13951-

طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء فى القطر وللأرض فى النبات فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/450، رقم 3943) .

13952-

طوبى لك يا طير تأوى إلى الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير حساب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى تاريخه (1/484، رقم 785) . وأخرجه أيضًا: الخطيب

(14/402) ، والديلمى (2/451، رقم 3944) .

13953-

طوبى لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (2/451، رقم 3945) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (21/224) وفيهما أنه قاله لعثمان بن مظعون يوم مات.

13954-

طوبى لكل غنى تقى ولكل فقير خفى يعرفه الله ولا يعرفه الناس (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/449، رقم 3939) .

13955-

طوبى للسابقين إلى ظل الله الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم (الحكيم عن عائشة)

ذكره الحكيم (2/165) .

13956-

طوبى للشام إن الملائكة ناشرة أجنحتها على الشام (الطبرانى عن زيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (5/158، رقم 4934) .

13957-

طوبى للشام لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن ثابت)

أخرجه أحمد (5/184، رقم 21646) ، وابن أبى شيبة (4/218، رقم 19448)، والترمذى (5/734 رقم 3954) وقال: حسن غريب. وابن حبان (16/293، رقم 7304) ، والطبرانى (5/158، رقم 4933) ، والحاكم (2/249، رقم 2900) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/432، رقم 2311) .

13958-

طوبى للغرباء أناس صالحون فى أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/177، رقم 6650) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/14، رقم 8986) قال الهيثمى

(7/278) : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.

13959-

طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى تنجلىعنهم كل فتنة ظلماء (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/16) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/448، رقم 3936) .

13960-

طوبى لمن أدركنى وآمن بى وطوبى لمن لم يدركنى ثم آمن بى (ابن النجار عن أبى هريرة)

13961-

طوبى لمن أسكنه الله أحد العروسين عسقلان أو غزة (الديلمى عن ابن الزبير)

أخرجه الديلمى (2/450، رقم 3940) .

13962-

طوبى لمن أكثر فى الجهاد فى سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشر أضعاف مع الذى له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/77، رقم 143) قال الهيثمى (5/282) : فيه رجل لم يسم.

13963-

طوبى لمن بات حاجًّا وأصبح غازيًا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكًا ويخرج منهم ضاحكًا فوالذى نفسى بيده إنهم هم الحاجون الغازون فى سبيل الله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/444، رقم 3923) .

13964-

طوبى لمن تواضع فى غير منقصة وذل فى نفسه فى غير مسكنة وأنفق من مال جمعه فى غير معصية وخالط أهل الفقة والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبى لمن ذل فى نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ركب المصرى)

أخرجه الطبرانى (5/71، رقم 4615) قال المنذرى (3/141) : رواته إلى نصيح ثقات. وقال الهيثمى (10/229) : رواه الطبرانى من طريق نصيح العنسى عن ركب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى السنن الكبرى (4/182، رقم 7572) ، وفى شعب الإيمان (3/225، رقم 3388) ، وتمام (2/232، رقم 1602)، وابن عساكر (58/350) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/338) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/255، رقم 2782) ، والقضاعى (1/360، رقم 615) ، والديلمى (2/446، رقم 3928) .

13965-

طوبى لمن رآنى وآمن بى مرة وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات (أحمد عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/155، رقم 12600) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/119، رقم 3391) قال الهيثمى (10/67) : إسناد أبى يعلى حسن وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف.

حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1132) ، وأحمد (5/257، رقم 22268) قال الهيثمى

(10/67) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعرى وهو ثقة. والبخارى فى التاريخ

(2/27) ، وابن حبان (16/216، رقم 7233) ، والطبرانى (8/259، رقم 8009) .

13966-

طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى قيل ما طوبى قال شجرة فى الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها (أحمد، وابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن مردويه، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/71، رقم 11691) ، والطبرى فى تفسيره (13/149) ، وأبو يعلى (2/519، رقم 1374) ، وابن حبان (16/213، رقم7230) .

13967-

طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن آمن بى ولم يرنى ثلاث مرات (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن حبان فى الضعفاء عن ابن عمر

أخرجه الطيالسى (ص 252، رقم 1845) ، وعبد بن حميد (ص 247، رقم 769) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/382، ترجمة 518، طلحة بن عمرو الحضرمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.

13968-

طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن رآنى وآمن بى طوبى لهم وحسن مآب (ابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بسر)

أخرجه ابن أبى عاصم (2/630، رقم 1486)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/20) قال الهيثمى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/96، رقم 6994) ، والضياء (9/89، رقم 71) .

13969-

طوبى لمن رآنى وطوبى لمن رأى من رآنى وطوبى لمن رأى من رأى من رآنى (البخارى فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى سعيد. [الخطيب عن أنس] )

حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى فى التاريخ (1/335) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (13/127) .

13970-

طوبى لمن رآنى ولمن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (عبد بن حميد عن أبى سعيد. ابن عساكر عن واثلة. الخطيب عن على. الخطيب عن أنس)

حديث سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 1000) .

حديث واثلة: أخرجه ابن عساكر (43/566) .

حديث على: أخرجه الخطيب (3/49) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/306) .

13971-

طوبى لمن رآنى ومن رأى من رآنى (الطبرانى عن وائل بن حجر)

أخرجه الطبرانى (22/20، رقم 29) قال الهيثمى (10/20) : فيه من لم أعرفهم.

13972-

طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الحويرث. الديلمى عن عبد الله بن حنطب بن الحارث)

حديث أبى الحويرث: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9724) .

حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه الديلمى (2/445، رقم3924) .

13973-

طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/447، رقم 3929) .

13974-

طوبى لمن طال عمره وحسن عمله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/492، رقم 3431) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/51، رقم 1356) ، والديلمى (2/445، رقم 3925) قال المناوى (4/281) : قال الحافظ العراقى: فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس.

وللحديث أطراف منها: "خير الناس من طال عمره".

13975-

طوبى لمن قتلهم وقتلوه يعنى الخوارج (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى)

أخرجه أحمد (4/357، رقم 19172) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/301) ، وابن أبى عاصم (2/438 رقم 906)

وللحديث أطراف منها: "الخوارج كلاب النار".

13976-

طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته (ابن أبى الدنيا فى العزلة عن ثوبان)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/21، رقم 2340) ، وفى الصغير (1/140، رقم 212) ، وفى الشاميين

(1/313، رقم 548) قال الهيثمى (10/299) وقال المنذرى (3/297) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وحسن إسناده. وأخرجه الديلمى (2/447، رقم 3930) .

13977-

طوبى لمن هدى للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (ابن المبارك، والترمذى - صحيح - والطبرانى، والحاكم، وابن حبان عن فضالة بن عبيد)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/194، رقم 552) ، والترمذى (4/576، رقم 2349) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/305، رقم 786) ، والحاكم (1/90، رقم 98) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (2/480، رقم 705)، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/19، رقم 23989) .

13978-

طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفارًا كثيرًا (ابن ماجه، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بسر. أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)

حديث عبد الله بن بسر: أخرجه ابن ماجه (2/1254، رقم 3818) قال البوصيرى (4/135) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/440، رقم 647) ، والضياء (9/95، رقم 79) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/118، رقم 10289) ، والبزار (8/433، رقم 3508) .

حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/395) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/440، رقم 646) موقوفًا وقال: هذا هو الصحيح موقوفًا وروى عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان مرفوعًا. والخطيب (9/110.

13979-

طوفى من وراء الناس وأنت راكبة (مالك، والبخارى، وأبوداود عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى أشتكى قال

…

فذكره)

أخرجه مالك (1/370، رقم 826) ، والبخارى (2/589، رقم 1552) ، وأبو داود (2/177، رقم1882)، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/290، رقم 26528) ، ومسلم (2/927، رقم 1276) ، والنسائى (5/223، رقم 2925) ، وابن خزيمة (4/238، رقم 2776) ، وابن حبان (9/139، رقم 3830) .

13980-

طول القنوت فى الصلاة يخفف سكرات الموت (الديلمى عن أبى هريرة)

13981-

طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له (الطبرانى، والديلمى)[ز]

أخرجه الطبرانى (18/147، رقم 314) ، والديلمى (2/455، رقم 3953) .

وللحديث أطراف منها: "إن خير طيب"، "لا أركب الأرجوان".

13982-

طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (العقيلى، والطبرانى، والضياء عن أنس. الترمذى - حسن - والنسائى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن يعلى بن مرة الثقفى. العقيلى عن أبى عثمان مرسلاً وقال: هو أصح. [الطبرانى، والعقيلى عن أبى موسى] )

حديث أنس: أخرجه العقيلى (2/109، ترجمة 582 سعيد بن سليمان الواسطى) ، والضياء (6/294 رقم 2311) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/107، رقم 2787) وقال: هذا حديث حسن. والنسائى (8/151، رقم 5117) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 424، رقم 1456) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/169، رقم 7809) ، والقضاعى (1/184، رقم 271) .

حديث يعلى بن مرة: أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 314، رقم 333) .

حديث أبى عثمان: أخرجه العقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) وقال: قال: يحيى بن معين عن إبراهيم بن بشار الرمادى فقال ليس بشىء.

حديث أبى موسى الأشعرى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 698) ، والعقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) قال الهيثمى (5/158) : فيه إبراهيم بن بشار الرمادى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف منها: "خير طيب الرجال".

13983-

طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن سمرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/382، رقم 2119) وقال: غياث هذا مجهول. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/461، رقم 3970) قال المناوى (2/382) : وقال الذهبى: غياث ضعفه الدارقطنى انتهى، وأقول فيه أيضًا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبى: مزقوا حديثه.

13984-

طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن (أبو مسلم الكجى فى سننه عن وضين مرسلاً. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن الوضين بن عطاء عن عمرو بن مرثد، وعن الوضين عن بعض الصحابة)

13985-

طير كل عبد فى عنقه (عبد بن حميد عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 321، رقم 1055) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/342 رقم 14732) قال الهيثمى (7/49) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

13986-

طينة المعتِقِ من طينة المعتَقِ (ابن لال، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/455، رقم 3952) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (4/18) ، وأورده والذهبى فى الميزان

(1/209، ترجمة 275 أحمد بن إبراهيم البزورى) وقال: لا يدرى من هو وأتى بخبر باطل، وعزاه لابن شاهين وقال: منقطع. قال الحافظ فى اللسان (1/130، ترجمة 401 أحمد بن إبراهيم البزورى) : فلعل المهدى أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزورى من العهدة.

13987-

الطابع معلق بالعرش فإذا انتهكت الحرمة واجترءوا على الخطايا وعمل بالمعاصى بعث الله الطابع فيطبع على القلب فلا يعقل بعد ذلك شيئا (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/286، ترجمة 754 سليمان بن مسلم الخشاب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/444، رقم 7214) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/775، رقم 1294) .

‌

‌[المحلى من الطاء]

13988-

الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر (أحمد، والدارمى، والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والضياء عن سنان بن سنة الأسلمى)

أخرجه أحمد (4/343، رقم 19036) ، والدارمى (2/130، رقم 2024) ، وابن ماجه (1/561، رقم 1765) قال البوصيرى (2/83) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (7/100، رقم 6492) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/180، رقم 264) .

13989-

الطاعون آية رجز ابتلى الله به ناسًا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه (مسلم عن أسامة بن زيد)

أخرجه مسلم (4/1737، رقم 2218) .

13990-

الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بنى إسرائيل فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارًا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها (البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حزيمة عن أسامة بن زيد)

أخرجه البخارى (3/1281، رقم 3286) ، ومسلم (4/1737، رقم 2218) ، والترمذى (3/378، رقم 1065) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/362، رقم7523) ، وابن حبان (7/220، رقم 2954) ، والطحاوى (4/306) .

13991-

الطاعون شهادة لأمتى ووخز أعدائكم من الجن يخرج فى آباط الرجال ومراقها الفار منه كالفار من الزحف والصابر عليه كالمجاهد فى سبيل الله (ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (7/165، ترجمة 2070 يوسف بن ميمون الصباغ) ، والطبرانى فى الأوسط (5/353 رقم 5531) .

13992-

الطاعون شهادة لكل مسلم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2113) ، وأحمد (2/132، رقم 13827) ، والبخارى (3/1041، رقم 2675) ، ومسلم (3/1522، رقم 1916) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/500، رقم 7478) ، والديلمى (2/465، رقم 3988) .

13993-

الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/145، رقم 25161) قال الهيثمى (2/314) : رجاله ثقات.

13994-

الطاعون كان عذابًا يبعثه الله على من يشاء وإن الله جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث فى بلده صابرًا محتسبًا يعلم أنه لا يصيبه إلا ماكتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد (أحمد، والبخارى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/64، رقم 24403) ، والبخارى (3/1281، رقم 3287) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1016، رقم 1761) .

13995-

الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لأمتى (الطبرانى عن صفوان بن أمية)

أخرجه الطبرانى (8/48، رقم 7330) .

والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "الطاعون والمطعون".

13996-

الطاعون والمطعون والغريق والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن صفوان بن أمية)

أخرجه أحمد (3/401، رقم15343) ، والدارمى (2/273، رقم 2413) ، والنسائى (4/99، رقم 2054) ، وابن قانع (2/12) ، والضياء (8/25، رقم 14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/48، رقم 7328) ، والديلمى (2/466، رقم3991) .

13997-

الطاعون وخز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة (الحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (1/114، رقم 158) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/413، رقم 19723) ، والبزار (8/91، رقم 3091) ، والرويانى (1/337، رقم 514) ، والطبرانى فى الأوسط (3/368، رقم 3422) قال الهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الثلاث.

13998-

الطاهر النائم كالصائم القائم (الديلمى عن عمرو بن حريث)

أخرجه الديلمى (2/463، رقم 3981) قال المناوى (4/289) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

13999-

الطبيب الله ولعلك ترزق بأشياء تحرق بها غيرك (الشيرازى فى الألقاب عن مجاهد مرسلاً)

14000-

الطرق يطهر بعضها بعضًا (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (1/235، ترجمة 66 إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة) ، والبيهقى (2/406، رقم 3906) . وقال: هذا إسناد ليس بالقوى.

14001-

الطعام بالطعام مثلا بمثل (أحمد، ومسلم عن معمر بن عبد الله)

أخرجه أحمد (6/400، رقم 27291) ، ومسلم (3/1214، رقم 1592) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/385، رقم 5011) ، وأبو عوانة (3/396، رقم 5458) ، والدارقطنى (3/24) ، والطحاوى (4/3) ، والطبرانى فى الكبير (20/447، رقم 1094) ، وفى الأوسط (1/105، رقم 325) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/72، رقم 766) ، والبيهقى (5/283، رقم 10287) .

14002-

الطعن والطاعون والهدم وأكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة (ابن قانع عن ربيع الأنصارى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (5/68 رقم 4607) قال الهيثمى (5/300) : رجاله رجال الصحيح.

14003-

الطفل لا يصلى عليه ولا يورث ولا يرث حتى يستهل (الترمذى عن جابر مرفوعًا وموقوفًا وقال الموقوف أصح)

أخرجه الترمذى (3/350، رقم 1032) وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا وروى أشعث بن سوار وغير واحد عن أبى الزبير عن جابر موقوفًا وروى محمد بن إسحاق عن عطاء بن أبى رباح عن جابر موقوفًا وكان هذا أصح من الحديث المرفوع.

14004-

الطلاق بيد من أخذ بالساق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/672، رقم2081) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفى وعمر بن شبيب الكوفى. والديلمى (2/463، رقم 3978) .

14005-

الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير (الترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (3/293، رقم 960) ، والحاكم (1/630، رقم 1686) ، والبيهقى (5/87، رقم 9085) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/137، رقم 12808) ، وأبو يعلى (4/467، رقم 2599) ، وابن خزيمة (4/222، رقم 2739) ، والطبرانى (11/34، رقم 10955) .

14006-

الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) .

أخرجه الطبرانى (11/34، رقم 10955) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/128) ، والحاكم (1/630، رقم 1686) ، والبيهقى (5/85، رقم 9074) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/37، رقم 12808) ، والدارمى (2/66، رقم 1847) ، وابن أبى شيبة (3/37، رقم 12808) ، وابن الجارود (ص 120، رقم 461) ، وابن حبان (9/143، رقم 3836) .

14007-

الطواف صلاة فأقلوا فيه الكلام (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/40، رقم 10976) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/85، رقم 9075) .

14008-

الطوفان الموت (ابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، وابن عساكر، والديلمى عن عائشة)

أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (9/31) ، وابن عساكر (61/67) ، والديلمى (2/465، رقم 3986) .

14009-

الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أحمد (5/342، رقم 22953) ، ومسلم (1/203، رقم 223) ، والترمذى (5/535، رقم 3517) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/174، رقم 653) ، وأبو عوانة (1/189، رقم600) ، والطبرانى (3/284، رقم 3423) ، وابن منده (1/374، رقم 211) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/3، رقم 2709) .

14010-

الطهارات أربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الأظفار والسواك (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/168) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/462، رقم 3977) .

14011-

الطهور ثلاثًا ثلاثًا واجبة ومسح الرأس واحدة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/462، رقم 3975) قال المناوى (4/292) : سنده ضعيف.

14012-

الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليس عندها طلبة فاتقه (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (6/138، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) ، والبيهقى (10/122، رقم 20171) وقال: محمد بن الفرات الكوفى ضعيف، وقال ابن أبى حاتم فى العلل (1/475، رقم 1426) : قال أبى: هذا حديث منكر، ومحمد بن الفرات ضعيف. وقال المناوى (4/294) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: محمد بن الفرات كذاب روى عن محارب موضوعات.

14013-

الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الطيالسى (ص 47، رقم 356) ، وأحمد (1/440، رقم 4194) ، وأبو داود (4/17، رقم3910) ، وابن ماجه (2/1170، رقم 3538) ، والحاكم (1/64، رقم 43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/61، رقم 1167) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/313، رقم 909) ، وأبو يعلى (9/140، رقم 5219) ، وابن حبان (13/491، رقم 6122) ، والبيهقى (8/139، رقم 16294) ، والديلمى (2/464، رقم 3984) .

14014-

الطيرة من الشرك (الترمذى عن عائشة)

أخرجه الترمذى (4/160، رقم 1614) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/438، رقم 4171) والحاكم (1/65، رقم 44) والبغوى فى الجعديات (1/86، رقم 488) ، والطحاوى (4/312) .

14015-

الطيرة فى الدار والمرأة والفرس (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (6/240، رقم 26076) قال الهيثمى (5/104) : رجاله رجال الصحيح.

14016-

الطيرة فى المسكن والمرأة والفرس (ابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (12/325، رقم 13249) .

‌

‌[حرف الظاء]

14017-

ظننتم أن الله سلطها على ما كان الله ليفعل - يعنى ذات الجنب - والذى نفسى بيده لا يبقى فى البيت أحد إلا لُدَّ إلا عَمِّى (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/225، رقم 7447) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/118، رقم 24914) .

والحديث أصله فى البخارى: (4/1618، رقم 4189) ، ومسلم (4/1733، رقم 2213) .

ومن غريب الحديث: "لُدَّ": أى أعطى الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه.

14018-

ظهر المؤمن حمى إلا بحقه (الطبرانى عن عصمة بن مالك)

أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 476) قال الهيثمى (6/253) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.

14019-

ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فأكلوها أولئك هم المنافقون (البزار عن ابن عمر وضعف)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/64) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى، وهو ضعيف.

[حرف الظاء]

14020-

الظلم ثلاثة فظلم لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر فأما الظلم الذى لا يغفر فالشرك لا يغفره الله وأما الظلم الذى يغفره الله فظلم العبد فيما بينه وبين ربه وأما الذى لا يترك فظلم العباد فيما بينهم يقص الله بعضهم من بعض (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) .

14021-

الظلم ظلمات يوم القيامة (الطيالسى، والبخارى، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1890) ، والبخارى (2/864، رقم 2315) ، والترمذى (4/377، رقم 2030) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/137، رقم 6210) ، والقضاعى (1/97، رقم 109) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93، رقم 11280) ، وفى شعب الإيمان (6/46، رقم 7456) .

14022-

الظلمة وأعوانهم فى النار (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (2/470، رقم 4000) قال المناوى (4/296) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبى فى الضعفاء متروك متهم. وضعفه العجلونى فى الكشف (2/65) .

14023-

الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونًا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونًا وعلى الذى يركب ويشرب النفقة (ابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/16، رقم 23277) ، والبخارى (2/888، رقم 2377) ، والترمذى (3/555، رقم 1254) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/816، رقم 2440) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/204، رقم 160) ، وأحمد (2/472، رقم 10114) ، وابن الجارود (ص 167، رقم 665) ، وابن حبان (13/261، رقم 5935) ، والدارقطنى (3/34) ، والطحاوى (4/98) ، والبيهقى (6/38، رقم 10987) .

‌

‌[حرف العين]

14024-

عائد المريض فى مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (البزار عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه البزار (3/246، رقم 1036) وقال الهيثمى (2/297) : فيه صالح بن موسى الطلحى وهو ضعيف ضعفه الأئمة، وقال ابن عدى: وهو ممن لا يتعمد الكذب.

ومن غريب الحديث: "مخرفة الجنة": أى فى بساتينها الزاهية وروضاتها البهية.

14025-

عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة (أحمد، وابن أبى الدنيا، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/268، رقم 22363) ، وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 98، رقم 109) ، والطبرانى

(8/211، رقم 7854) قال الهيثمى (2/297) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/539، رقم 9204) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/290، رقم1231) .

14026-

عائد المريض يمشى فى مخرفة الجنة حتى يرجع (الطيالسى، ومسلم، وابن جرير، وابن قانع عن ثوبان)

أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 988) ، ومسلم (4/1989، رقم 2568) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/283، رقم 22498) .

14027-

عائشة تفضل النساء كما يفضل الثريد سائر الطعام (ابن أبى شيبة عن مصعب بن سعد مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/389، رقم 32277) .

14028-

عائشة زوجتى فى الجنة (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن مسلم البطين مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (8/66) ، وابن أبى شيبة (6/389، رقم 32275) .

14029-

عاتبوا الخيل فإنها تعتب (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/112، رقم 7529) قال الهيثمى (5/262) : رواه الطبرانى من رواية إبراهيم بن العلاء الزبيدى عن بقية، وبقية مدلس وسأل محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: رأيته على ظهر كتاب إبراهيم ملحقًا فأنكرته فقلت له فتركه، قال: وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوى الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم، وقال فيه أبو حاتم: صدوق ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/15، رقم 833) .

وللحديث أطراف منها: "استعتبوا الخيل".

ومن غريب الحديث: "عاتبوا الخيل": أدبوها وروضوها لنحو حرب وركوب فإنها تتأدب وتقبل العتاب.

14030-

عادىّ الأرض لله ولرسوله ثم لكم من بعد فمن أحيا شيئًا من موتان الأرض فله رقبتها (عبد الرزاق، والبيهقى عن طاوس مرسلاً، وعن ابن عباس موقوفًا)

حديث طاوس: أخرجه البيهقى (6/143، رقم 11564) .

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (6/143، رقم 11565) .

ومن غريب الحديث: "عادى": هى الأرض غير المملوكة الآن وإن تقدم ملكها ومضت عليه الأزمان.

14031-

عادى الله من عادى عليًا (ابن منده عن رافع مولى عائشة)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/448، ترجمة 2556 رافع مولى عائشة) لابن منده وقال: قال ابن منده: هذا غريب لا نعرفه إلا من هذا.

14032-

عارية مؤداة (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/54، رقم 2301) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/38) ، والبيهقى (6/88، رقم 11255) عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان بن أمية أدرعًا وسنانًا فى غزوة حنين فقال يا رسول الله أعارية مؤداة، قال

…

فذكره.

14033-

عاشوراء يوم التاسع (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [أبو يوسف فى كتاب الآثار، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن ابن عباس موقوفًا] )

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/322) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/316، ترجمة 141 إسماعيل بن يعلى الثقفى) . قال المناوى (4/299) : قال ابن الجوزى: حديث لا يصح، وأبو أمية قال يحيى والدارقطنى: متروك الحديث.

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم فى كتاب الآثار (ص 176، رقم 801) ، وابن أبى شيبة (2/313، رقم 9387) ، وعبد بن حميد (ص 223، رقم 669) .

14034-

عاشوراء يوم العاشر (الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4251) .

14035-

عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عائشة. الديلمى عن ابن عباس)

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (37/175) .

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/14، رقم 4017) .

14036-

عالجيها بكتاب الله (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (13/464، رقم 6098) .

14037-

عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (3/41، رقم 4100) قال المناوى (4/299) : فيه عمرو بن جميع قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: متهم بالوضع.

14038-

عامة أهل النار النساء (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/115، رقم 224) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/399، رقم 9266) .

14039-

عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول (عبد بن حميد، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه عبد بن حميد (ص 215، رقم 642) ، والحاكم (1/293، رقم 654) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/79، رقم 11104) قال الهيثمى (1/207) : فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون. والدارقطنى (1/128) وقال: لا بأس به.

14040-

عباد الله المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (عبد الرزاق عن النعمان بن بشير)

أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2429) .

14041-

عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن النعمان بن بشير)

أخرجه البخارى (1/253، رقم 685) ، ومسلم (1/324، رقم 436) ، وأبو داود (1/178، رقم 663) ، والترمذى (1/438، رقم 227) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (5/549، رقم2175) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 107، رقم 791) ، وأحمد (4/271، رقم 18413) .

14042-

عبادة فى الهرج أو الفتنة كهجرة إلى (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/213، رقم 494) .

وللحديث أطراف منها: "العبادة فى الهرج".

14043-

عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفًا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدى فى الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/176، رقم 12804) قال الهيثمى (4/239) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار عن أبيه، قلت: ولم أجد من ذكر يحيى، وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/288، رقم 1179) ، والخطيب (14/229) .

14044-

عبد الرحمن بن عوف يسمى الأمين فى السماء (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (3/52، رقم 4134) عن على وابن عمر.

14045-

عبد الله بن سلام عاشر عشرة فى الجنة (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/242، رقم 22157) ، والحاكم (1/177، رقم 334) ، والطبرانى (20/119، رقم 238) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (4/135) ، والترمذى (5/671، رقم 3804) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (5/70، رقم 8253) .

14046-

عبد الله بن عمر من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين والمقداد بن الأسود من المجتهدين (الديلمى عن ابن عباس)

14047-

عبد مناف عز قريش وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها وعبد الدار قادتها وأوائلها وزهرة الكبد وبنو تيم وعدى زينتها ومخزوم فيها كالأراكة فى نضرتها وسهم وجمح جناحاها وعامر ليوثها وفرسانها وقريش تبع لولد قصى والناس تبع لقريش (الرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان بن الضحاك مرسلاً)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 150، رقم 113) .

14048-

عثمان أحيا أمتى وأكرمها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/56) .

14049-

عثمان بن عفان وليى فى الدنيا ووليى فى الآخرة (أبو يعلى، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (4/44، رقم 2051)، وابن عساكر (39/100) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/104، رقم 4536) وقال: صحيح الإسناد.

14050-

عثمان حيى تستحيى منه الملائكة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (39/92) .

14051-

عثمان فى الجنة (ابن عساكر عن جابر قال ما صعد النبى صلى الله عليه وسلم المنبر قط إلا قال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (39/107) .

14052-

عجب الله من قوم يدخلون الجنة فى السلاسل (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1096، رقم 2848) .

وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون".

14053-

عجب ربنا من ذبحكم الضأن فى يوم عيدكم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/482، رقم 7335)، قال المناوى (4/303) : فيه ابن أبى فديك قال ابن سعد: ليس بحجة، وشبل بن العلاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن عدى: له مناكير، وفى اللسان عن ابن عدى أيضًا: أحاديثه غير محفوظة، والعلاء بن عبد الرحمن أورده أيضًا فى الضعفاء.

14054-

عجب ربنا من رجل غزا فى سبيل الله فانهزم أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (3/19، رقم 2536) ، والبيهقى (9/46، رقم 17709) .

14055-

عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى ثار من وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى ورجل غزا فى سبيل الله فانهزم فعلم ما عليه فى الانهزام وماله فى الرجوع فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أحمد، وابن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/416، رقم 3949) ، والطبرانى (10/179، رقم 10383) ، وابن حبان (6/297، رقم 2557) ، والحاكم (2/123، رقم 2531) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/164، رقم 18305) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(9/179، رقم 5272) .

14056-

عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة فى السلاسل (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/302، رقم8000) ، وأبو داود (3/56، رقم 2677) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/343، رقم 134) .

وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون".

14057-

عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان عن صهيب)

أخرجه أحمد (4/333، رقم 18959) ، ومسلم (4/2295، رقم 2999) ، والدارمى (2/409، رقم 2777) ، وابن حبان (7/155، رقم 2896) .

14058-

عجبًا لغافل ولا يغفل عنه وعجبًا لطالب دنيا والموت يطلبه وعجبًا لضاحك ملء فيه لا يدرى أرضى الله أم أسخطه (أبو الشيخ، أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: القضاعى (1/346، رقم 594) ، والديلمى (3/39، رقم 4095) .

14059-

عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/283، رقم 8087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/249، رقم 22202) قال الهيثمى (5/333) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.

14060-

عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/307) وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/37، رقم 4086) .

وللحديث أطراف منها: "عجب الله من قوم"، "عجب ربنا من قوم".

14061-

عجبت لصبر أخى يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتى فى الرؤيا ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أُتِىليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ولو كنت أنا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث فى السجن حيث يبتغى الفرج من عند غير الله قوله {اذكرنى عند ربك} [يوسف: 42](الطبرانى، وابن مردويه، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/249، رقم 11640) قال الهيثمى (7/40) : فيه إبراهيم بن يزيد القرشى المكى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/39، رقم 4093) ،

14062-

عجبت للمؤمن إن الله لم يقض له قضاء إلا كان خيرًا له (أحمد، وهناد، والبخارى فى تاريخه، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/117، رقم 12181) قال الهيثمى (7/210) : رجاله ثقات. وهناد (1/237، رقم 399) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/189، رقم 9951) ، والضياء (5/194، رقم 1815) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/221، رقم 4218) .

14063-

عجبت للمؤمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه (الطيالسى، وابن النجار عن ابن مسعود. [الطبرانى فى الأوسط، والبزار عن عتبة بن مسعود] )

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص 46، رقم 347) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان

(7/185، رقم 9937) .

حديث عتبة بن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/14، رقم 2317) ، والبزار (5/167، رقم 1761)، قال الهيثمى (2/304) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف جدًّا.

14064-

عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر وإذا أصابه خير حمد الله وشكر إن المسلم يؤجر فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فيه (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 211) ، وعبد بن حميد (ص 78، رقم143) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/116، رقم 4485) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/222، رقم 1027) وقال: إسناده صحيح.

14065-

عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر يؤجر المؤمن فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فى امرأته (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/173، رقم 1487) قال الهيثمى (7/209) : رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 77، رقم 139) ، والبيهقى (3/375، رقم 6347) ، والضياء (3/223، رقم 1028) موقوفًا. وأخرجه أيضًا: البزار (4/28، رقم 1190) .

14066-

عجبت من قضاء الله للمسلم كله خير، إن أصابته سراء فشكر آجره الله وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله وكل قضاء قضاه الله للمسلم خير (الطبرانى عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (8/40، رقم 7316) .

14067-

عجبت من قوم من أمتى يركبون البحر كالملوك على الأسرة (البخارى عن أنس عن أم حرام)

أخرجه البخارى (3/1060، رقم 2737) .

14068-

عجلت أيها المصلى إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ثم صل علىَّ ثم ادعه (الترمذى - حسن - والنسائى، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الترمذى (5/516، رقم 3476) وقال: حسن. والنسائى (3/44، رقم 1284) ، والطبرانى (18/307، رقم 792) قال الهيثمى (10/156) : فيه رشدين بن سعد وحديثه فى الرقاق مقبول وبقية رجاله ثقات.

14069-

عجلوا الإفطار وأخروا السحور (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع)

أخرجه الطبرانى (25/163، رقم 395) قال الهيثمى (3/155) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق حبابة بنت عجلان عن أمها عن صفية بنت جرير وهؤلاء النسوة روى لهن ابن ماجه ولم يجرحهن أحد ولم يوثقهن.

14070-

عجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (4/340، رقم 8477) .

14071-

عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة (ابن نصر عن حذيفة بن اليمان)

14072-

عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ عن حذيفة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3068) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/11، رقم 4009) قال المناوى (4/307) : فيه سويد بن سعيد، قال أحمد: متروك وقبله أبو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمى، أورده الذهبى فى المتروكين وقال: قال البخارى: تركوه.

14073-

عجلوا صلاة النهار فى يوم الغيم وأخروا المغرب (ابن أبى شيبة عن عبد العزيز بن رفيع مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6288) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص 78، رقم 13) .

14074-

عجليها يا أم أنس إذا ملأ الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلى ولا إثم عليك (الطبرانى عن أم أنس قالت: قلت يا رسول الله إن عينى تغلبنى عن عشاء الآخرة قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (25/149، رقم 358) قال الهيثمى (1/314) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك الحديث.

14075-

عد الآى فى الفريضة والتطوع (الخطيب عن واثلة)

أخرجه الخطيب (3/355) .

14076-

عد من لا يعودك وأهد لمن لا يهدى لك (الديلمى عن رجل من الصحابة. [هناد، والديلمى عن أنس. يحيى بن معين فى التاريخ، والبخارى فى التاريخ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أيوب بن ميسرة مرسلاً] )

حديث أنس: أخرجه هناد (2/490، رقم 1007) ، والديلمى (3/14، رقم 4018) .

حديث أيوب بن ميسرة: أخرجه يحيى بن معين فى التاريخ رواية الدورى (3/96) ، والبخارى فى التاريخ الكبير

(1/409) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/237) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260، رقم 8078) وقال: مرسل جيد.

14077-

عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء (ابن النجار عن أنس)

أورده ابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/511، ترجمة 526 بندار محمد بن بشار) .

14078-

عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال البيهقى: إسناده صحيح وهو من الشواذ. ابن أبى شيبة عن عائشة موقوفًا)

حديث عائشة المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/347، رقم 1998) وقال: قال الحاكم: هذا إسناد صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/58، رقم 4158) .

حديث عائشة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/120، رقم 29952) .

14079-

عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (32/162) .

14080-

عدهن بين يدى جبريل وقال جبريل هكذا أنزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/221، رقم 1588) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/156) .

14081-

عذاب أمتى فى دنياها (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن يزيد)

أخرجه الحاكم (1/114، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/163، رقم 7164) ، وفى الصغير

(2/123، رقم 893) قال الهيثمى (7/224) : رجاله ثقات.

14082-

عذاب القبر حق (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (5/64) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 200، رقم 1411) ، والبخارى (1/462، رقم 1306)

14083-

عذاب القبر من أثر البول فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (25/37، رقم 68) قال الهيثمى (1/209) : إسناده ما بين ضعيف ومجهول. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/217، رقم 3449) .

14084-

عذاب هذه الأمة جعل بأيديها فى دنياها (الحاكم عن عبد الله بن يزيد)

أخرجه الحاكم (4/283، رقم 7650) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

14085-

عذبت امرأة فى هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (3/335، رقم 14642) قال الهيثمى (10/190) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.

14086-

عذبت امرأة فى هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار قال الله لا أنت أطعمتيها ولا سقيتها حين حبستيها ولا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (2/834، رقم 2236) ، ومسلم (4/1760، رقم 2242) ، وابن حبان

(2/305، رقم 546) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/138، رقم 379) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (2/424، رقم 9478) ، ومسلم (4/1760، رقم 2242) ، وأبو يعلى

(11/12، رقم6152) .

14087-

عرامة الصبى فى صغره زيادة فى عقله فى كبره (الحكيم عن عمرو بن معد يكرب)

ذكره الحكيم (2/346) .

ومن غريب الحديث: "عرامة الصبى":حدته وشراسته.

14088-

عربوا العربى وهجنوا الهجين (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول مرسلاً)

أخرجه ابن عدى (1/171، ترجمة 8 أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها. والبيهقى

(6/328، رقم12661) وقال: هذا هو المحفوظ مرسل.

14089-

عربوا العربى وهجنوا الهجين للعربى سهمان وللهجين سهم (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة موصولاً وقالا: المرسل هو المحفوظ)

أخرجه ابن عدى (1/171، ترجمة 8 أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها، وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبى أحمد. والبيهقى (6/328، رقم 12661) وقال: المحفوظ مرسل.

14090-

عرج بى إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمى مكتوبًا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفى (الحسن بن عرفة فى جزئه، وابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى من طريق الحسن بن عرفة (4/190، ترجمة 1003 عبد الله بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحسن بن عرفة (2/18) .

14091-

عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام (البخارى، والطبرانى عن ابن عباس وأبى حبة الأنصارى)

أخرجه البخارى (1/135، رقم 342) ، والطبرانى (22/326، رقم 821) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/148، رقم 163) ، وابن حبان (16/419، رقم 7406) .

14092-

عرش كعرش موسى (البيهقى عن سالم بن عطية مرسلاً. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً] )

حديث سالم بن عطية: أخرجه البيهقى (2/439، رقم 4099) .

حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (1/274، رقم 3145) .

14093-

عرض على أول ثلاثة من أمتى يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف وفى لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله فى ماله وفقير فخور (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/425، رقم 9488) ، وابن أبى شيبة (7/268، رقم 35969) ، والحاكم (1/544، رقم 1429) ، والبيهقى (4/82، رقم 7019) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 51، رقم 46) ، وابن خزيمة (4/8، رقم 2249) .

14094-

عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/176، رقم 1642) وقال: حسن.

14095-

عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعنى نفسه ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية (عبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 319، رقم 1045) ، ومسلم (1/153، رقم 167) ، والترمذى (5/604، رقم 3649) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (14/123، رقم 6232) ، وأبو عوانة (1/116، رقم 349)، وأخرجه أيضًا: أحمد (3/334، رقم 14629) .

14096-

عرض علىَّ ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/254، رقم 22244) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) وقال: حسن. وابن سعد (1/381) ، والطبرانى (8/207، رقم 7835) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/172، رقم 1467) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/54، رقم 196) .

14097-

عرض لى ملك استأذن أن يسلم على ويبشرنى ببشرى إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الرويانى، وابن حبان، والحاكم عن حذيفة)

أخرجه ابن حبان (15/413، رقم6960) ، والحاكم (3/429، رقم5630) .

14098-

عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوآية أوتيها رجل ثم نسيها (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن خزيمة، والبيهقى عن أنس قال الترمذى: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه)

أخرجه أبو داود (1/126، رقم461) ، والترمذى (5/178، رقم 2916) وقال: غريب ثم قال: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه. وابن خزيمة (2/271، رقم 1297) ، والبيهقى (2/440، رقم 4110) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/308، رقم 6489) ، وفى الصغير (1/330، رقم 547) .

14099-

عرضت على أمتى البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها حتى لأنا أعرف بالرجل منهم من أحدكم بصاحبه قيل يا رسول الله عرض عليك من خلق منهم أرأيت من لم يخلق فقال صوروا لى فى الطين فوالذى نفسى بيده لأنا أعرف بالإنسان منهم من الرجل بصاحبه (الحسن بن سفيان، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه الطبرانى (3/181، رقم 3055) قال الهيثمى (10/69) : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب.

14100-

عرضت على أمتى بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت فى محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ورأيت فى سيئ أعمالها النخاعة فى المسجد لم تدفن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 483) ، وأحمد (5/178، رقم 21590) ، ومسلم (1/390، رقم 553) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3683) ، وابن خزيمة (2/276، رقم 1308) ، وأبو عوانة (1/339، رقم 1211) ، وابن حبان

(4/518، رقم 1640) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/90، رقم 230) ، والديلمى (3/66، رقم 4186)

14101-

عرضت على الأمم فرأيت النبى ومعه الرهط والنبى ومعه الرجل والرجلان والنبى ليس معه أحد إذ رفع لى سواد عظيم فظننت أنهم أمتى فقيل لى هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لى هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن عمران بن حصين)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/271، رقم 2448) ، والبخارى (5/2170، رقم 5420) ، ومسلم (1/199، رقم 220) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/631، رقم 2446) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7604) ، وابن حبان (14/339، رقم 6430) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/241، رقم 605) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/454، رقم 6089) .

14102-

عرضت على الأنبياء بأممها فجعل النبى يمر ومعه الثلاثة والنبى ومعه العصابة والنبى ومعه النفر والنبى وليس معه أحد حتى عرض على موسى معه كبكبة من بنى إسرائيل فأعجبونى فقلت من هؤلاء فقيل هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل قلت فأين أمتى قيل انظر عن يمينك فنظرت فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لى انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال فقيل لى أرضيت فقلت رضيت يا رب رضيت يا رب فقيل لى إن مع هؤلاء سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب فدى لكم أبى وأمى إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفًا فافعلوا فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق فإنى قد رأيت أناسًا يتهاوشون كثيرًا إنى لأرجو أن يكون من تبعنى ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة فقام عكاشة فقال ادع لى يا رسول الله أن

يجعلنى من السبعين فدعا له فقام آخر فقال ادع الله أن يجعلنى منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هؤلاء السبعون ألف قال هم الذى لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (10/408، رقم 19519) ، وأحمد (1/401، رقم 3806) ، والطبرانى (10/6، رقم 9766) قال الهيثمى (9/304) رواه أحمد ورواه أبو يعلى ورجالهما فى المطول رجال الصحيح. وقال فى (10/406) : رواه أحمد بأسانيد والبزار أتم منه والطبرانى وأبو يعلى باختصار كثير وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/621، رقم 8721) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد

(1/314، رقم 911) ، وابن عاصم فى الآحاد والمثانى (1/193، رقم 250) ، وابن حبان (14/341، رقم 6431) ، وأبو يعلى (9/231، رقم 5339) .

ومن غريب الحديث: "الظراب": جمع الظرب وهو الجبل الصغير.

14103-

عرضت على الأيام فعرض علىَّ فيها يوم الجمعة فإذا هى كمرآة بيضاء وإذا فى وسطها نكتة سوداء فقلت ما هذه قيل الساعة (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/214، رقم 7307) قال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى وهو ثقة.

14104-

عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت منها قطفا من عنب لآتيكم به فحيل بينى وبينه ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض ولا ينقص منه ثم عرضت على النار فلما وجدت سفعها تأخرت عنها وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن ألحفن وإن سئلن بخلن وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبى فقال معبد يا رسول الله أيخشى على من شبهه وهو والدٌ قال لا أنت مؤمن وهو كافر وكان أول من حمل العرب على عبادة الأصنام (أحمد، وعبد بن حميد،

وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/352، رقم 14842) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1036) ، والضياء (3/395، رقم 1193) وقال: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.

14105-

عرضت على الجنة حتى لو مددت يدى تناولت من قطوفها وعرضت على النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله ورأيت فيها أخا بنى دُعْدُع سارق الحجيج فإذا فطن له قال هذا عمل المحجن ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب فى هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله (النسائى عن ابن عمرو)

أخرجه النسائى (3/149، رقم 1496) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/188، رقم 6763) .

ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.

14106-

عرضت على الجنة فذهبت أتناول من قطفها أريكموه فحيل بينى وبينه قيل يا رسول الله مثل ما الحبة من العنب قال كأعظم دلو فرت أمك قط (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/380، رقم 1147) قال المنذرى (4/289) قال الهيثمى (10/414) : إسناده حسن..

14107-

عرضت على الجنة والنار آنفًا فى عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم فى الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/1402، رقم 4191) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/162، رقم 12681) ، والبخارى (6/2660، رقم 6864) ، ومسلم (4/1832، رقم 2359) ، والنسائى فى الكبرى (6/338، رقم 11154) ، وأبو يعلى (6/286، رقم 3601) .

وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما أعلم".

14108-

عرضت على الذنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه (ابن أبى شيبة عن الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/124، رقم 29998) .

14109-

عرضت على النار فرأيت فيها عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف يجر قصبه فى النار وهو أول من غير عهد إبراهيم فسيب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامى ونصب الأوثان وأشبه من رأيت به أكثم بن أبى الجون فقال أكثم يا رسول الله أيضرنى شبهه قال لا إنك مسلم وإنه كافر (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/275، رقم 7696) مختصرًا، وابن أبى شيبة (7/247، رقم 35740) ، والحاكم (4/647، رقم 8789) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/535، رقم 7490) .

ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.

14110-

عرف الحق لأهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع قال جيء بأسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/435، رقم 15625) ، والطبرانى (1/286، رقم 839) قال الهيثمى (10/199) : فيه محمد بن مصعب وثقه أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/284، رقم 7654) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/103، رقم 4425) والضياء (4/258، رقم 1460) . قال العجلونى (2/76) : سنده ضعيف.

14111-

عرفة اليوم الذى يعرف فيه الناس (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن أبيه. [أبو داود فى المراسيل، والدارقطنى، والبيهقى عن عبد العزيز بن عبد الله بن

خالد مرسلاً] )

حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أخرجه ابن عساكر (36/294) .

حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 153، رقم 149) ، والدارقطنى (2/223، رقم 33) ، والبيهقى (5/176، رقم 9609) وقال: هذا مرسل جيد.

14112-

عرفت جعفرا فى رفقة من الملائكة يبشرون أهل بِيشَة بالمطر (ابن عدى، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عدى (5/243، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

ومن غريب الحديث: "بيشة": واد بطريق اليمامة.

14113-

عرفة كلها موقف (مسلم، والنسائى عن جابر)

أخرجه مسلم (2/893، رقم 1218) ، والنسائى (5/255، رقم 3015) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/245، رقم 13877) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/240) ، ابن خزيمة (4/254، رقم 2815) .

14114-

عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر (ابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية عن حبيب بن خُماشة)

أخرجه ابن قانع (1/192) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/458، رقم 384) ، والديلمى (3/44، رقم 4113) ، وقال الحافظ فى الإصابة (2/18، ترجمة 1581 حبيب بن خماشة) : فيه الواقدى.

14115-

عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومنى كلها منحر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/119، رقم 11231) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 77، رقم 28) .

وللحديث أطراف منها: "ارفعوا عن بطن محسر".

14116-

عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة قيل وما الزكاة يا رسول الله قال زكاة الرقاب وزكاة الأموال (ابن منده عن نعيم بن طريف بن معروف بن عمرو بن حُزابة عن أبيه عن جده عن أبيه حُزابة بن نعيم الضبابى وفى سنده من لا يعرف)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/59، ترجمة 1695 حزابة الضبابى) لابن منده وقال: فى إسناده من لا يعرف.

14117-

عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان (أبو يعلى عن ابن عباس)

أخرجه أبو يعلى (4/236، رقم 2349) قال الهيثمى (1/48) : إسناده حسن.

14118-

عريشًا كعريش موسى ثمام وخشبات والأمر أعجل من ذلك (الديلمى، وابن النجار عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (3/52، رقم 4136) .

ومن غريب الحديث: "عريشا": ما أقيم من البناء على حالة عجالة يدفع شدة الحر والبرد ولا يدفع جملتها، "ثمام": نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيوت، "والأمر أعجل": أى حضور الأجل أعجل من إشادة البنيان.

14119-

عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (2/189) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/154، رقم 231) وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 70) .

14120-

عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر ولا يتكلم فى القدر إلا شرار أمتى فى آخر الزمان (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (4/312، ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامى) وقال: قال عمرو بن على: كان كذابًا.

14121-

عزيز على الله أن يأخذ كريمتى عبد مسلم ثم يدخله النار (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه عن أمه عائشة بنت قدامة بن مظعون)

أخرجه أحمد (6/365، رقم 27108) ، والطبرانى (24/343، رقم 856) قال الهيثمى (2/308) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/269) .

14122-

عسقلان أحد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعون ألفًا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون ألفًا شهداء وفودًا إلى الله وبها صفوف الشهداء رءوسهم مقطعة فى أيديهم تثج أوداجهم دما فيقولون {ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد} [آل عمران: 194] فيقول صدق عبيدى اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا يسرحون فى الجنة حيث شاءوا (أحمد عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه ابن حجر فى القول المسدد وذكر له شواهد)

أخرجه أحمد (3/225، رقم 13380) قال الهيثمى (10/61) : فيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وفى إسماعيل بن عياش خلاف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/118، ترجمة 2035 هلال بن زيد) ، والديلمى (3/49، رقم 4126)، قال ابن كثير فى تفسيره (1/440) : هذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم من يجعله موضوعًا. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 159، رقم 610) .

ومن غريب الحديث: "تثج": أى تصب الدم صبًا.

14123-

عسى أحدكم أن يتخذ الصُبَّة من الغنم على رأس الميلين أو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/480، رقم 5538) .

وللحديث أطراف منها: "ألا هل عسى أحدكم".

ومن غريب الحديث: "الصبة": هى الجماعة.

14124-

عسى أحدكم أن يكذبنى وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عنى فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما فى القرآن (أبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن جابر. أبو نصر عن أبى سعيد)

حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (3/346، رقم 1813)، قال الهيثمى (1/155) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/59، رقم 4160) .

14125-

عسى أن تدركوا أقوامًا يؤثرون أموالاً وإنما يكفى أحدكم من الدنيا دار ومركب فى سبيل الله (الطبرانى عن أبى هاشم بن عتبة)

أخرجه الطبرانى (7/302، رقم 7201) .

14126-

عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/105، رقم 3012) .

14127-

عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/162، رقم 414) قال الهيثمى (4/294) : فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف.

14128-

عشر آيات بين يدى الساعة (ابن السكن عن ربيعة الجرشى)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/378، رقم 20792) .

14129-

عشر بين يدى الساعة خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب والدخان ونزول عيسى ابن مريم والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وريح تسفيهم فتطرحهم بالبحر وطلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى عن الربيع بن عميلة عن أبى سريحة)

أخرجه الطبرانى (3/183، رقم 3060) .

ومن غريب الحديث: "تسفيهم": أى تحملهم.

14130-

عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتى بخلة إتيان الرجال بعضهم بعضًا ورميهم بالجُلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتى بخلة إتيان النساء بعضهن بعضًا (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً وفيه إسحاق بن بشر كذاب)

أخرجه ابن عساكر (50/322) .

ومن غريب الحديث: "بالجلاهق": هذه كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق.

14131-

عشر مباحة لكم فى الغزو الطعام والإدام والثمار والشجر والخل والزيت والتراب والحجر والعود غير منحوت والجلد الطرى (الطبرانى، وابن عساكر عن عائشة وفيه أبو سلمة العاملى متروك)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/32، رقم 6765) قال الهيثمى (5/336) : فيه أبو سلمة العاملى وهو متروك. وابن عساكر (15/12) .

ومن غريب الحديث: "العود" هو كل خشبة.

14132-

عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن -، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/137، رقم 25104) ، وابن أبى شيبة (1/178، رقم 2046) ، ومسلم (1/223، رقم 261) ، وأبو داود (1/14، رقم 53) ، والترمذى (5/91، رقم 2757) وقال: حسن. والنسائى (8/126، رقم 5040) ، وابن ماجه (1/107، رقم 293) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/79، رقم 547) ، وابن خزيمة (1/47، رقم 88) ، وأبو يعلى (8/14، رقم 4517) ، والبيهقى (1/36، رقم 152) .

ومن غريب الحديث: "انتقاص الماء": يعنى الاستنجاء.

14133-

عشر من قالهن فى دبر صلواته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان مثل ذلك حتى يصبح (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/186، رقم 4092) قال الهيثمى (10/104) : رجاله ثقات.

14134-

عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتًا بالشام (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/395، رقم 930)، قال الهيثمى (10/53) : فيه من لم أعرفهم.

14135-

عشرة فى الجنة النبى فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير بن العوام فى الجنة وسعد بن مالك فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (أحمد، وابن منيع، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن سعيد بن زيد)

أخرجه أحمد (1/188، رقم 1631) ، وأبو داود (4/211، رقم 4649) ، والضياء (3/288، رقم 1089) وقال: إسناده حسن.

14136-

عشرة من أخلاق قوم لوط الخذف فى النادى ومضغ العلك والسواك على ظهر الطريق والصفير بالحمام والجُلاهق والعمامة التى لا يتحلى بها والسكينية والتطريف بالحناء وحل أزرار الأقنية والمشى بالأسواق والأفخاذ بادية (الديلمى من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل بن أبى زياد الشاشى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، والطيان والثلاثة فوقه كذابون)

أخرجه الديلمى (3/36، رقم 4081) .

ومن غريب الحديث: "الجلاهق" كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق. "السكينية": هو تسريح الشعر بطرقة معينة كما تفعله النصارى. "التطريف": هو أن تخضب المرأة أطراف أصابعها.

14137-

عشرة من قريش فى الجنة أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد فى الجنة وسعيد فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر. الترمذى، وابن سعد، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن سعيد بن زيد)

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/59، رقم 62)، وابن عساكر (25/468) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/350، رقم 2201) ، والخطيب (4/97) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (5/648، رقم 3748) وقال: سمعت محمدًا يقول هو أصح من الحديث الأول. وابن سعد (3/383) ، والحاكم (3/498، رقم 5858) ، وابن عساكر (7/118) .

14138-

عصابتان من أمتى أحرزهم الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/278، رقم 22449) ، والنسائى (6/42، رقم 3175) ، والبيهقى (9/176، رقم 18381) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/72) ، والديلمى (3/48، رقم 4124) .

14139-

عصبة من المسلمين يفتحون البيت الأبيض بيت كسرى (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة)

أخرجه أحمد (5/89، رقم 20862) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/456، رقم 7463) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996) ، والطبرانى (2/198، رقم 1804) .

14140-

عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح بل هو أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيد فى يوم صائف (أبو الشيخ عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الضياء (10/344، رقم 372) .

14141-

عظم الله أجرك ورزقك العافية فى دينك وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك خلالاً ثلاثًا أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب (ابن أبى الدنيا، ابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير قال فَقَدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان فسأل عنه فأخبر أنه عليل فأتاه يعوده قال

…

فذكره)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 88، رقم 91) ، وابن عساكر (21/417) .

14142-

عفو الملوك أبقى للملك (الرافعى)

أخرجه الرافعى (2/16) .

14143-

عفوا تعف نساؤكم (أبو القاسم بن بشران فى أماليه، وابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (1/330، ترجمة 155 إسحاق بن نجيح)، وقال: هو بين الأمر فى الضعفاء وهو ممن يضع الحديث. قال المناوى (4/318) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وسكت عليه.

14144-

عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شىء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى الأوسط (6/241، رقم 6295) قال الهيثمى (8/81) : فيه خالد بن زيد العمرى وهو كذاب.

14145-

عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقًّا كان أو مبطلاً فإن لم يفعل لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/170، رقم 7258) وقال: صحيح الإسناد. قال المنذرى (3/321) : رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن أبى رافع عنه وقال صحيح الإسناد، قال المنذرى: بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز واه. وقال المناوى (4/319) : قال الحاكم: صحيح، ورده الذهبى فقال: بل سويد ضعيف.

14146-

عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكُسعة والنُخَّة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/118، رقم 7201) وقال: رواه بقية بن الوليد عن أبى معاذ وهو سليمان بن أرقم متروك الحديث لا يحتج به وقد اختلف عليه فى إسناده فقيل هكذا وقيل عنه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة. وقال المناوى فى فيض القدير

(4/318) : قال ابن حجر: سنده ضعيف وقد اضطرب فيه راويه سليمان بن الأرقم أبو معاذ.

ومن غريب الحديث: "الجبهة": الخيل، "الكسعة": البغال والحمير أو الرقيق، "النخة": كل دابة استعملت.

14147-

عقر دار الإسلام بالشام (الطبرانى عن ابن نفيل)

أخرجه الطبرانى (7/53، رقم 6359) قال الهيثمى (10/60) : رجاله ثقات.

14148-

عقر دار الإسلام بالشام يسوق الله صفوته من عباده لا ينزع إليها إلا مرحوم ولا يرغب عنها إلا مفتون وعليها يمين من الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر فإن أعجزهم المال لم يعجزهم الخير والماء (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/253، رقم 712) .

14149-

عقل الكافر نصف عقل المؤمن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى (8/45، رقم 4807) ، والبيهقى (8/101، رقم 16123) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/25، رقم 1413) وقال: حسن.

وللحديث أطراف منها: "دية عقل الكافر"، "يا أيها الناس إنه ما كان".

14150-

عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها (النسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بإسناد ضعيف. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. [عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً] )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه النسائى (8/44، رقم 4805) ، والدارقطنى (3/91، رقم 38) .

حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (9/396، رقم 17757) .

حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/396، رقم 17756) .

14151-

عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (4/190، رقم 4565) ، والبيهقى (8/70، رقم 15908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183، رقم 6718) ، والدارقطنى (3/95) ، والديلمى (3/46، رقم 4119) .

14152-

عقوبة هذه الأمة بالسيف (الطبرانى عن رجل من الصحابة. الطبرانى عن عقبة بن مالك)

حديث الرجل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/225) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

حديث عقبة بن مالك: أخرجه أيضًا: الخطيب (1/317) ، وابن قانع (2/275) .

وللحديث أطراف منها: "إن عقوبة هذه الأمة".

14153-

علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفيه من سبعة أدواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، ابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لى على النبى صلى الله عليه وسلم وقد أعلقت عليه من العذرة قال

…

فذكره وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهرى فيسعط العذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج)

أخرجه عبد الرزاق (1/380، رقم 1486) ، وأحمد (6/356، رقم 27045) والبخارى (5/2159، رقم 5383) ، ومسلم (4/1735، رقم 2214) ، وأبو داود (4/8، رقم، 3877) ، وابن ماجه (2/1146، رقم 3462) ، وابن حبان (13/433، رقم 6070) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/165، رقم 344) ، وابن أبى شيبة (5/33، رقم 23436) ، وإسحاق بن راهويه (1/70، رقم 1) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/324) ، والطبرانى (25/177، رقم 435) .

ومن غريب الحديث: "تدغرن": تغمزن حلوق أولادكن. "أعلقت": عالجت رفع لهاته بأصبعها. "العلاق": هو معالجة عذرة الصبى ورفع حنكه بالإصبع. "العذرة": وجع أو عقدة فى الحلق تعترى الصبيان غالبا أو قرحة فى الأذن والحلق، سميت به لأنها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهى خمسة كواكب تحت الشعرى "السعوط": الدواء فى الأنف للتداوى.

14154-

علام تعذبن أولادكن إنما يكفى إحداكن أن تأخذ قسطًا هنديًا فتحكه بماء سبع مرات ثم توجره إياه (أحمد عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها صبى تنبعث منخراه دما قال ما لهذا قالوا به العذرة قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/315، رقم 14425)، قال الهيثمى (5/89) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم رجال الصحيح.

وللحديث أطراف منها: "تحرقوا حلوق أولادكم""ويحكن يا معشر النساء"، "ويلكن لا تقتلن أولادكن".

ومن غريب الحديث: "قسطًا": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الرائحة تبخر به النفساء والأطفال. "توجره": أى تصب الطعام وغيره فى الحلق غصبًا. "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى.

14155-

علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس وإنما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله (مسلم عن جابر بن سمرة)

أخرجه مسلم (1/322، رقم 431) .

وللحديث أطراف منها: "ما بال هؤلاء يسلمون"، "ما شأنكم تشيرون"، "ما لى أراكم رافعى أيديكم".

ومن غريب الحديث: "شمس": جمع شموس وهى النفور التى لا تستقر ولا تسكن لشغبها وحدتها.

14156-

علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة (النسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف. الطبرانى عنه عن أبيه)

حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/381، رقم 7617) ، وابن ماجه (2/1160، رقم 3509) قال البوصيرى (4/71) : صحيح الإسناد. والطبرانى (6/79، رقم 5574) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/15، رقم 19766) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/527، رقم 11223) .

حديث أبى أمامة بن سهل عن أبيه: أخرجه الطبرانى (6/83، رقم 5582) قال الهيثمى (5/108) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح خلا محمد بن أبى أمامة وهو ثقة.

14157-

علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له وفى لفظ اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

أخرجه مالك (2/938، رقم 1678) ، وأحمد (3/486، رقم 16023) قال الهيثمى (5/107) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى أسانيد الطبرانى ضعف. وابن حبان (13/469، رقم 6105) ، والحاكم (3/465، رقم 5742) : وقال هذه الزيادات فى الحديثين جميعا مما لم يخرجاه. والطبرانى (6/82، رقم 5580) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/380، رقم 7616) .

14158-

علام يقتل أحدكم أخاه ألا تبرك اغتسل له (ابن حبان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف)

أخرجه ابن حبان (13/471، رقم 6106) .

14159-

علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غنى إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق (ابن قانع عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه)

أخرجه ابن قانع (1/266) .

14160-

علامة أبدال أمتى أنهم لا يلعنون شيئا أبدًا (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء عن بكر بن خنيس مرسلاً)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص 28، رقم 59) .

14161-

علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتى تدخل تحت قدميه فقد عصى الله ورسوله ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم (الديلمى عن على)

14162-

علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/367، رقم 410) وقال: وهذا إنما بلغنا بإسناد فيه ضعف، وروى من وجه آخر عن زياد بن ميمون وزياد منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/185، ترجمة 686 زياد بن ميمون) ، والديلمى (3/54، رقم 4141) .

14163-

علق سوطك حيث يراه الخادم (ابن جرير عن ابن عباس)

14164-

علق سوطك حيث يراه أهلك (الطبرانى عن ابن عباس)[ز]

أخرجه الطبرانى (10/285، رقم 10672) .

14165-

علق سوطك حيث يراه أهلك ولا تضربهم به واضربهم بنعلك ضربًا غير مبرح ولا شائن لوجه (الديلمى عن أنس)[ز]

أخرجه الديلمى (3/51، رقم 4132) .

14166-

علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم (عبد الرزاق، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (9/447، رقم 17963) ، والطبرانى (10/284، رقم 10671) قال الهيثمى (8/106) : إسناده ما حسن. والخطيب (12/203) وابن عساكر (46/353) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/90، ترجمة 630 داود بن على بن عبد الله بن عباس) وقال: قال يحيى بن معين: شيخ هاشمى أرجو أنه ليس يكذب.

14167-

عَلم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن شاهين فى الأفراد، والخطيب وقال: غريب جدًّا، وابن النجار، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الخطيب (11/109) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (3/41، رقم 4102) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/341، رقم 337) ، والعقيلى (2/229، ترجمة 776 طريف بن شهاب) ، وابن عدى (4/117، ترجمة 962 طريف بن شهاب) ، والقضاعى (1/131، رقم 165)

14168-

علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (3/41، رقم 4103) .

14169-

علم الله آدم ألف حرفة من الحرف وقال له قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لى وحدى خالصا ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له (الحاكم فى تاريخه عن عطية بن بسر المازنى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/42، رقم 4105) .

14170-

علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه (ابن عساكر عن ابن عمر. أبو خثيمة فى العلم عن سلمان موقوفًا)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (9/22) .

حديث سلمان الموقوف: أخرجه أبو خيثمة فى العلم (ص 8، رقم 12) .

14171-

علماء هذه الأمة رجلان رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير فى جو السماء ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذاك يلجم بلجام من نار يوم القيامة وينادى مناد هذا الذى آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب (الطبرانى فى الأسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/171، رقم 7187) قال المنذرى (1/56) : فى إسناده عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وحده. وقال الهيثمى (1/124) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدى ووثقه ابن حبان.

14172-

علمنى جبريل الوضوء وأمرنى أن أنضح تحت ثوبى مما يخرج من البول بعد الوضوء (ابن ماجه عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه)

أخرجه ابن ماجه (1/157، رقم 462) قال البوصيرى (1/67) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/42، رقم 4106) .

14173-

علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها إن بين يديها فتنة وهرجا قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو قال بلسان الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحدا (أحمد، والضياء عن حذيفة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (5/389، رقم 23354) قال الهيثمى (7/309) : رجاله رجال الصحيح.

14174-

علمهم الشرائع واقض بينهم اللهم اهده للقضاء قاله لعلى لما بعثه إلى اليمن (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (4/99، رقم 7003) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

14175-

علموا أولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة فى بيتها الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك (ابن منده، وأبو موسى عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصارى وضعف)

أورده الذهبى فى الميزان (3/324، ترجمة 3542) ، وابن حجر فى اللسان (3/112، ترجمة 368) كلاهما فى ترجمة سليم بن عمرو الأنصارى وقالا: روى عنه على بن عياش خبرًا باطلاً. ثم ذكرا الحديث. قال المناوى (4/328) : قال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.

14176-

علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعًا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا وفرقوا بينهم فى المضاجع (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/294) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن العوفى قيل فيه لين الحديث ونحو ذلك ولم أجد من وثقه.

14177-

علموا الصبى الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (3/404، رقم 15375) ، والترمذى (2/259، رقم 407) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (7/115، رقم 6546) ، والحاكم (1/389، رقم 948) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/102، رقم 1002) ، والبيهقى (3/83، رقم 4870) .

وللحديث أطراف منها: "إذا بلغ أولادكم سبع سنين"، "إذا بلغ الغلام سبع سنين"، "مروا الصبى بالصلاة".

14178-

علموا بنيكم الرمى فإنه نكاية للعدو (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (3/11، رقم 4008) .

14179-

علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مجاهد مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (2/469، رقم 2428) .

14180-

علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/10، رقم 4005) .

14181-

علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف (الحارث، والطيالسى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/188، رقم 43) ، والطيالسى (ص 331، رقم 2536) ، وابن عدى

(2/274، ترجمة 438 حميد بن أبى سويد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/276، رقم 1749) وقال: تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/9، رقم 4004) .

14182-

علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/239، رقم 2136) قال الهيثمى (8/70) : رجاله ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 340، رقم 2608) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/95، رقم 245) ، وابن عدى (6/89، ترجمة 1617 ليث بن أبى سليم) وقال: قال يحيى بن معين: ضعيف. والديلمى (3/9، رقم 4003) .

14183-

على أخى فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن ابن عمر)

14184-

على أصلى وجعفر فرعى (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/273) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم، وابن عساكر (33/210) ، والضياء (9/199، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/63، رقم 4176) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .

14185-

على إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله (الحاكم وتعقب عن جابر)

أخرجه الحاكم (3/140، رقم 4644) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/192، ترجمة 32 أحمد ابن عبد الله المؤدب) وقال: يضع الحديث. والخطيب (2/377) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/153، ترجمة 85 أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب) .

14186-

على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/892، رقم 1582) ، وأحمد (2/237، رقم 7233) ، والبخارى (2/664، رقم 1781) ، ومسلم (2/1005، رقم 1379) .

14187-

على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة فى كل رجب وفى كل أضحى شاة (الطبرانى عن مخنف بن سليم)

أخرجه الطبرانى (20/311، رقم 740) قال الهيثمى (4/18) : رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/386، رقم 8159) ، وأحمد (5/76، رقم 20749)، قال المناوى (4/321) : قال البغوى هذا ضعيف أو منسوخ وبفرض صحته فلا حجة فيه لمن قال بوجوب الأضحية.

14188-

على الخمسين جمعة (الدراقطنى عن أبى أمامة)

أخرجه الدارقطنى (2/4) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 70) .

وللحديث أطراف منها: "الجمعة على الخمسين".

14189-

على الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك (ابن عساكر عن عقيل بن أبى طالب أنه تزوج فقيل له بالرفاء والبنين قال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (43/522) .

14190-

على الركن اليمانى ملك موكل به منذ خلق الله السموات والأرض فإذا مررتم به فقولوا ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فإنه يقول آمين آمين (الخطيب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الخطيب (12/226) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/82) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/453، رقم 4046) .

14191-

على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (4/183، 4538) ، والنسائى فى الكبرى (4/231، رقم 6991) ، والبيهقى (8/59، رقم 15849)، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/118) .

ومن غريب الحديث: "ينحجزوا": يكفوا عن القود، والمعنى أن لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه رجالهم ونساؤهم أيهم عفا وإن كانت امرأة سقط القود واستحقوا الدية، "الأول فالأول": أى الأقرب فالأقرب.

14192-

على الوالى خمس خصال جمع الفىء من حقه ووضعه فى حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد (العقيلى عن واثلة)

أخرجه العقيلى (1/190، ترجمة 237 جعفر بن مرزوق) وقال: أحاديثه مناكير لا يتابع على شىء منها ثم ذكر الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (2/147، ترجمة 1536 جعفر بن مرزوق) ، والحافظ فى اللسان (2/127، ترجمة 551 جعفر بن مرزوق) .

14193-

على اليد ما أخذت حتى تؤديه (أحمد، والدارمى، وأبوداود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/8، رقم 20098) ، والدارمى (2/342، رقم 2596) ، وأبو داود (3/296، رقم 3561) ، والترمذى (3/566، رقم 1266) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/411، رقم 5783) ، وابن ماجه

(2/802، رقم 2400) ، والطبرانى (7/208، رقم 6862) ، والحاكم (2/55، رقم 2302) وقال: صحيح الإسناد على شرط البخارى. والبيهقى (6/90، رقم 11262) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/316، رقم 20563) ، وابن الجارود (ص 256، رقم 1024) ، والرويانى (2/41، رقم 784) .

14194-

على باب علمى ومبين لأمتى ما أرسلت به من بعدى حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (3/65، رقم 4181) .

14195-

على بن أبى طالب أعلم الناس بالله والناس حبًّا وتعظيمًا لأهل لا إله إلا الله (أبو نعيم عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/64، رقم 4180) .

14196-

على بن أبى طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/64، رقم 4179) .

14197-

على بن أبى طالب يزهر فى الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/63، رقم 4178) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1، 251، رقم 403) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والفاطمى متهم وإبراهيم بن أبى يحيى متروك.

14198-

على بن أبى طالب ينجز عداتى ويقضى دينى (ابن مردويه، والديلمى عن سلمان)

أخرجه الديلمى (3/61، رقم 4170) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/221، رقم 6063) قال الهيثمى (9/114) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.

14199-

على خير البشر فمن أبى فقد كفر (الخطيب عن جابر وقال منكر)

أخرجه الخطيب (7/421) وقال: هذا حديث منكر لا أعلم رواه سوى العلوى بهذا الإسناد وليس بثابت.

14200-

على ذروة سنام كل بعير شيطان فامتهنوها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)[ز]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/6، رقم 6688) قال الهيثمى (10/131) : فيه القاسم بن غصن وهو ضعيف.

14201-

على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما يحمل الله (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/612، رقم 1627) .

14202-

على رسلك يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل زيد حتى قتل رحم الله زيدا ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل فقتل رحم الله عبد الله ثم أخذ اللواء خالد ففتح الله بخالد فخالد سيف من سيوف الله (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة)

ذكره الحكيم (2/92) .

14203-

على صاحبكم دين صلوا على صاحبكم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/184، رقم 466) قال الهيثمى (3/40) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/324، رقم 1424) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5539) .

14204-

على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، والضياء عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/494، رقم 16082) قال الهيثمى (10/131) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن حمزة وهو ثقة. والنسائى فى الكبرى (6/130، رقم 10338) ، والدارمى (2/371، رقم 2667) ، وابن خزيمة (4/143، رقم 2546) ، وابن حبان (6/411، رقم 2694) ، والطبرانى (3/160، رقم 2994) ، والحاكم (1/612، رقم 1626) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/261، رقم 1924) .

14205-

على عبية علمى (ابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (4/101، ترجمة 950 ضرار بن صرد) وقال: هو فى جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة. وأورده الذهبى فى الميزان (3/449 ترجمة 3955 ضرار بن صرد) وقال: قال البخارى وغيره: متروك.

14206-

على كل أهل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة (الطبرانى، والنسائى عن مخنف بن سليم)

أخرجه الطبرانى (8/52، رقم 2122) ، والنسائى فى السنن الكبرى (3/78، رقم 4550) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(4/215، رقم 17920) ، وابن أبى شيبة (5/119، رقم 24303) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/52) ، وأبو داود (3/93، رقم 2788) ، والترمذى (4/99، رقم 1518) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1045، رقم 3125) ، والبيهقى (9/260، رقم 18789) .

14207-

على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام طويت الصحف (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (7/11، رقم 2774) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/257، رقم 5563) ، وأحمد (2/272، رقم 7673) ، وعبد بن حميد (ص 421، رقم 1443) .

وللحديث أطراف منها: "لا تطلع الشمس ولا تغرب".

14208-

على كل بطن عُقُولَة (أحمد، ومسلم، وابن الجارود، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أحمد (3/321، رقم 14485) ، ومسلم (2/1146، رقم 1507) ، والبيهقى (8/107 رقم 16157)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/160، رقم 2228) .

ومن غريب الحديث: "عقولة": العقول الديات واحدها عقل، والمعنى أن الدية فى قتل الخطأ وعمد الخطأ تجب على العاقلة وهم العصبات سواء الآباء والأبناء وإن علوا أو سفلوا.

14209-

على كل رجل مسلم فى كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة (النسائى، وابن حبان عن جابر)

أخرجه النسائى (3/93، رقم 1378) ، وابن حبان (4/21، رقم 1219) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/304، رقم 14305) ، وابن أبى شيبة (1/434، رقم 5007)، قال الزيلعى فى نصب الراية (1/86) : قال النووى فى الخلاصة: إسناده على شرط مسلم.

14210-

على كل محتلم رواح الجمعة وعلى كل من راح الجمعة الغسل (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة)

أخرجه أبو داود (1/94، رقم 342) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/322) ، والبيهقى (3/172، رقم 5367) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/110، رقم 1721) ، وابن حبان (4/22، رقم 1220) ، والطبرانى فى الأوسط (5/108،

رقم 4816) .

14211-

على كل مسلم صدقة قالوا يا نبى الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يستطع قال يأمر بالمعروف قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها له صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (4/395، رقم 19549) ، والبخارى (2/524، رقم 1376) ، ومسلم (2/699، رقم 1008) ، والنسائى فى الكبرى (2/35، رقم 2318) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 67، رقم 495) ، وعبد بن حميد (ص 197، رقم 561) ، والدارمى (2/399، رقم 2747) ، والبغوى فى الجعديات (1/92، رقم 535) ، والبزار (8/102، رقم 3100) .

14212-

على كل مسلم غسل فى سبعة أيام فى كل جمعة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/304، رقم 14305) ، وعبد بن حميد (ص 325، رقم 1072)، والطحاوى (1/116) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/434، رقم 5007) .

14213-

على كل مسلم فى كل يوم صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/109) ، والخطيب (9/104) ، وابن عساكر (13/28) .

14214-

على كل منسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم هذا شديد يا رسول الله قال إن أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر صلاة وإن حملاً على الضعيف صلاة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/296، رقم 11791) قال الهيثمى (3/104) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/376، رقم 1497) ، وأبو يعلى (4/324، رقم 2434) .

ومن غريب الحديث: "منسم": أى مفصل.

14215-

على كل مَنسم من بنى آدم صدقة كل يوم قيل ومن يطيق هذا قال أمر بالمعروف ونهى عن المنكر صدقة والحمل على الضعيف صدقة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة (ابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه ابن حبان (1/534، رقم 299)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/325، رقم 2435) .

14216-

على كل نفس فى كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه قال أبو ذر يا رسول الله من أين أتصدق وليس لى مال قال من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوك عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدى الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك فى جماعك زوجتك أجرًا قال أبو ذر كيف يكون لى أجر فى شهوتى قال أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به قال نعم قال فأنت خلقته فأنت هديته كنت ترزقه فكذلك فضعه فى حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/168، رقم 21522) ، والنسائى فى السنن الكبرى (5/325، رقم 9027) ، وابن حبان (8/171، رقم 3377) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/514، رقم 11171) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة

(2/819) .

14217-

على كل نفس من ابن آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والرجل زناها المشى والأذن زناها الاستماع واليد زناها البطش واللسان زناه الكلام والقلب يتمنى ويشتهى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/511، رقم 3752) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/269، رقم 4423) ، وأحمد (2/379، رقم 8918) ، والديلمى (3/61، رقم 4169) .

14218-

على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)

أخرجه ابن عدى (6/390، ترجمة 1875 مسعدة بن اليسع الباهلي) وقال: ضعيف الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/105، رقم 5965) وقال: هذا مرسل ومسعدة بن اليسع ضعيف بمرة. وأورده الذهبى فى الميزان (6/408، ترجمة 8473) ، والحافظ فى اللسان (6/23، ترجمة 84) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلى، وقالا: كذبه أبو داود، وقال أحمد: خرقنا حديثه منذ دهر.

14219-

على مثل جعفر فلتبك الباكية (ابن سعد عن أسماء بنت عميس)

أخرجه ابن سعد (8/282) .

14220-

على مع القرآن والقرآن مع على لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الحاكم عن أم سلمة)

أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4628) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/28، رقم 720) ، وفى الأوسط (5/135، رقم 4880) قال الهيثمى (9/134) : فيه صالح بن أبى الأسود وهو ضعيف.

14221-

على منى بمنزلة رأسى من بدنى (الخطيب عن البراء. ابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس)

حديث البراء: أخرجه الخطيب (7/11) .

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/62، رقم 4174) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/212، رقم 335) وقال: إسناده مجاهيل.

14222-

على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أبو بكر محمد بن جعفر المطيرحى فى جزئه عن أبى سعيد. [ابن عدى، والخطيب عن عمر] )

حديث عمر بن الخطاب: أخرجه ابن عدى (1/305، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل. والخطيب (7/452) .

14223-

على منى وأنا من على وعلى ولى كل مؤمن بعدى (ابن أبى شيبة عن عمران بن حصين صحيح)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/372، رقم 32121) .

14224-

على منى وأنا من على ولا يؤدى عنى إلا أنا أو على (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن حبشى بن جنادة السلولى)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/366، رقم 32071) ، وأحمد (4/165، رقم 17546) ، والترمذى (5/636، رقم 3719) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (5/45، رقم 8147) ، وابن ماجه (1/44، رقم 119) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/598، رقم 1320) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/16، رقم 3511) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى

(2/442، ترجمة 555 حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر.

14225-

على يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين (ابن عدى عن على)

أخرجه ابن عدى (5/244، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) ، وأورده الذهبى فى الميزان (3/4، ترجمة 2590 داهر بن يحيى الرازى) وقال: رافضى بغيض لا يتابع على بلاياه، فهذا باطل ولم أر أحداً ذكر داهرًا حتى ولا ابن أبى حاتم بلدية، وإنما البلاء من ابنه عبد الله فإنه متروك.

ومن غريب الحديث: "يعسوب": أمير النحل والمراد سيدهم.

14226-

عليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/381، رقم 8940) ، ومسلم (3/1467، رقم 1836) ، والنسائى (7/140، رقم 4155) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/403، رقم 7105) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/258) ، والبيهقى (8/155، رقم 16382) .

14227-

عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح (ابن أبى شيبة، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35882) ، وأبو داود فى المراسيل (ص 160، رقم 167) ، والبيهقى (6/36، رقم 10970) .

14228-

عليك بالإياس مما فى أيدى الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه (الحاكم، والبيهقى فى الزهد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. البغوى من طريق محمد بن المنكدر عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده)

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الحاكم (4/362، رقم 7928) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى كتاب الزهد (2/86، رقم 101) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/504، رقم 1538) ، والديلمى (3/32، رقم 4069) قال المناوى

(4/329) : قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبى بأن فيه محمد بن سعد وهو مضعف. وقال السخاوى: فيه أيضًا محمد بن حميد مجمع على ضعفه.

14229-

عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وفى خصب (الخطيب عن أبى هريرة قال سأل رجل النبى صلى الله عليه وسلم بما تأمرنى أن أتجر قال

…

فذكره)

أخرجه الخطيب (10/152) .

ومن غريب الحديث: "البذ": نوع من الثياب.

14230-

عليك بالتبن فإن رأس ماله يسير وربحه كثير وعليك بالبر فإن فيه تسعة أعشار البركة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/33، رقم 4075) .

14231-

عليك بالتراب (عبد الرزاق عن أبى هريرة أن أعرابيًّا قال يا رسول الله إنى أكون فى الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى قال

…

فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (1/236، رقم 911) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/278، رقم 7733) قال الهيثمى (1/261) : فيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه وروى عياش عن ابن معين توثيقه وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف يكتب حديثه ولا يترك. والبيهقى (1/216، رقم 979) .

14232-

عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب فى أوله حتى يبلغ آخره ويضرب فى آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/168، رقم 12783) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(2/348، رقم 2001) .

وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله الحال".

14233-

عليك بالخيل فإن الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سوادة بن الربيع الجرمى)

أخرجه أبو عوانة (4/447، رقم 7281) ، والطبرانى (7/97، رقم 6480) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/184) .

وللحديث أطراف منها: "الخيل معقود فى نواصيها الخير".

14234-

عليك بالرفق فإن الرفق لا يكون فى شىء إلا زانه ولا ينزع من شىء إلا شانه (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (4/2004، رقم 2594) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 211، رقم 1516) .

وللحديث أطراف منها: "إن الرفق عز"، "يا عائشة عليك بتقوى الله".

14235-

عليك بالرفق والعفو فى غير ترك الحق يقول الجاهل قد ترك من حق الله وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإسلام وليكن أكبر همك الصلاة فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالله (ابن لال عن معاذ)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/32، رقم 4071) .

14236-

عليك بالسابعة (أحمد عن ابن عباس أن رجلاً قال يا نبى الله إنى شيخ كبير عليل يشق على القيام فمرنى بليلة لعل الله يوفقنى فيها لليلة القدر قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (1/240، رقم 2149) قال الهيثمى (3/176) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/311، رقم 11836) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/230) ، والبيهقى (4/312، رقم 8340) .

14237-

عليك بالسمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بإثم بواحا عندك تأويله من الكتاب (الطبرانى، والرويانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن عساكر (16، /453)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/141، رقم 225) ، والحديث أصله فى مسلم (3/1467، رقم 1837) .

14238-

عليك بالشام هل تدرون ما يقول الله يقول الله يا شام يدى عليك يا شام أنت صفوتى من بلادى أدخل فيك خيرتى من عبادى أنت سيف نقمتى وسوط عذابى أنت الأندر وإليك المحشر ورأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابًا اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فاتبعت بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليستق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن حوالة)

أخرجه ابن عساكر (16/459)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/345، رقم 601) .

وللحديث أطراف منها: "إنكم ستكونون أجنادًا""سيصير الأمر إلى أن تكونوا".

14239-

عليك بالشام وأهله ثم الزم من الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحى فى أمتى كان أهلها فى راحة وعافية (ابن عساكر فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (1/96) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/92، رقم 11149) قال الهيثمى (10/62) : فيه يحيى بن سليمان المدنى وهو ضعيف.

14240-

عليك بالصعيد فإنه يكفيك (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عمران بن حصين أن رجلاً قال يا رسول الله أصابتنى جنابة ولا ماء قال

…

فذكره)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/144، رقم 1660) ، والبخارى (1/134، رقم 341) ، ومسلم (1/474، رقم 682) ، والنسائى فى الكبرى (1/136، رقم 310) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/434، رقم 19912) ، وابن الجارود (ص 40، رقم 122) ، والدارمى (1/207، رقم 743) ، وابن خزيمة (1/136، رقم 271) ، وأبو عوانة (1/257، رقم 889) ، والدارقطنى (1/202) ، والبيهقى (1/178، رقم 814) .

14241-

عليك بالصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنه أفضل الهجرة (البغوى عن أنس ابن أم أنس وقال لا أعلم له غيره. المحاملى فى أماليه عن أم أنس)

حديث أم أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/34، رقم 4076) .

وللحديث أطراف منها: "اهجرى المعاصى".

14242-

عليك بالصوم فإنه لا عدل له (ابن حبان عن أبى أمامة)

أخرجه ابن حبان (8/213، رقم 3426) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/249، رقم 22203) ، والنسائى (4/165، رقم 2223) ، والرويانى (2/268، رقم 1175) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/175) .

14243-

عليك بالصوم فإنه لا مثل له (أحمد، وابن منيع، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/248، رقم 22194) قال الهيثمى (3/182) : رجاله رجال الصحيح، والنسائى (4/165، رقم 2220) قال الحافظ فى الفتح (4/104) : سنده صحيح، وابن خزيمة (3/194، رقم 1893) ، وابن حبان (8/211، رقم 3425) ، والطبرانى (22/322، رقم 810) ، والحاكم (1/582، رقم 1533) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404، رقم 3893) ، وفى السنن الكبرى (4/301، رقم 8263) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/308، رقم 7899) ، وابن أبى شيبة (2/273، رقم 8895) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/430، رقم 346) ، والنسائى فى الكبرى (2/92، رقم 2530) ، والرويانى (2/268، رقم 1176) .

14244-

عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها (النسائى عن أبى فاطمة)

أخرجه النسائى (7/145، رقم 4167) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (22/322، رقم 810) ، وفى الشاميين

(2/213، رقم 1210) .

14245-

عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها عليك بالجهاد فإنه لا مثل له عليك بالصوم فإنه لا مثل له عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (الطبرانى عن أبى فاطمة)

أخرجه الطبرانى (22/322، رقم 810) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/218، رقم 973) ، والنسائى فى الكبرى (5/213، رقم 8698) .

14246-

عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون (عبد الله بن أحمد، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وسمويه، وابن شاهين، وأبو نعيم فى الحلية عن ذى الأصابع)

أخرجه عبد الله بن أحمد (4/67، رقم 16683) ، والطبرانى (4/238، رقم 4238) قال الهيثمى (4/7) : فيه عثمان بن عطاء وثقه دحيم وضعفه الناس. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/264) وقال: إسناده ليس بالقائم. وابن عدى (3/119، ترجمة 648 ذى الأصابع) وقال: له صحبة.

14247-

عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير وعليك بالجهاد فإنه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فإنه نور لك فى الأرض وذكر لك فى السماء واخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان (ابن الضريس، وأبو يعلى، والخطيب عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/283، رقم 1000)، والخطيب (7/392) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/156، رقم 949) قال الهيثمى (10/301) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله.

14248-

عليك بتقوى الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فأحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية (أحمد فى الزهد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد فى الزهد (ص 26) ، والطبرانى (20/159، رقم 331) قال المنذرى (4/48) : بإسناد حسن إلا أن عطاء لم يدرك معاذاً ورواه البيهقى فأدخل بينهما رجلاً لم يسم. وقال الهيثمى (10/74) : إسناده حسن.

وللحديث أطراف منها: "إذا عملت سيئة فاعمل"، "اعبد الله ولا تشرك به".

14249-

عليك بتقوى الله وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه (ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (7/50) .

وللحديث أطراف منها: "اتق الله وإذا كنت".

14250-

عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن.

وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله".

14251-

عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض وعليك بطول الصمت فإنه مطردة للشياطين وعون لك على أمر دينك وقل الحق وإن كان مرًّا (ابن لال عن أبى ذر. أبو الشيخ عن أبى سعيد)

حديث أبى ذر: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/31، رقم 4068) .

وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله".

14252-

عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقًا أحسنهم دينًا (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/144، رقم 295) قال الهيثمى (8/25) : فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/376) .

14253-

عليك بحسن الكلام وبذل السلام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد)

أخرجه ابن حبان (2/243، رقم 490) .

14254-

عليك بحسن الكلام وبذل الطعام (البخارى فى الأدب المفرد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن هانئ بن يزيد)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/282، رقم 811) ، والطبرانى (22/180، رقم 470) قال المنذرى (3/284) : رواه الطبرانى بإسنادين رواة أحدهما ثقات والحاكم (1/74، رقم 61) وقال: مستقيم وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/478، رقم 8972) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/211، رقم 25332) ، والبخارى فى خلق أفعال العباد (ص 68) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/434، رقم 2487) ، وابن قانع (3/201) .

وللحديث أطراف منها: "إن الله هو الحكم".

14255-

عليك بركعتى الفجر فإن فيهما فضيلة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/217) قال الهيثمى: فيه محمد بن البيلمانى وهو ضعيف.

14256-

عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها (ابن ماجه عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن ماجه (2/1253 رقم 3813) قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد ضعيف.

14257-

عليك بطيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد)

أخرجه ابن حبان (2/257، رقم 504) .

14258-

عليك بقراءة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعًا فى حلقه قال

…

فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/519، رقم 2580) .

14259-

عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن ثوبان وأبى الدرداء معًا)

أخرجه أحمد (5/276، رقم 22431) ، ومسلم (1/353، رقم 488) ، والترمذى (2/231، رقم 389) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/242، رقم 725) ، وابن ماجه (1/457، رقم 1423) ، وابن خزيمة (1/163، رقم 316) ، وابن حبان (5/27، رقم 1735) .

14260-

عليك وعلى أبيك السلام (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل من بنى نمير عن أبيه عن جده أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال إن أبى يقرأ عليك السلام قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (5/366، رقم 23153) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/342، رقم 26713) ، والنسائى فى الكبرى (6/101، رقم 10205) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/258) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/465، رقم 8920) .

14261-

عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنه مَجْفَرة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون)

أخرجه الطبرانى (9/38 رقم 8320) . قال الهيثمى (4/253) : فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى وثقه ابن معين وغيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3595) .

ومن غريب الحديث: "مجفرة": أى مقطعة للنكاح.

14262-

عليكم بالقرع فإنه يزيد فى الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 152) قال الهيثمى (5/44) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/264، رقم 457) ، والديلمى (3/27، رقم 4055) .

14263-

عليكم أيها الناس من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل (محمد بن نصر عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: القضاعى (1/442، رقم 758) .

وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله".

14264-

عليكم بأبكار النساء فإنهن أعذب أفواهًا وأسخن جلودًا (سعيد بن منصور عن عمرو بن عثمان مرسلاً)

أخرجه سعيد بن منصور (1/169، رقم 512) .

14265-

عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها (ابن السنى وأبو نعيم عن صهيب)

أخرجه أيضًا: البزار (6/29، رقم 2096) .

وللحديث أطراف منها: "عليكم بالحبة السوداء".

14266-

عليكم بأسقية الأدم التى يُلاث على أفواهها (أبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3694) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/361 رقم 3406) ، والنسائى فى الكبرى (4/188 رقم 6833) .

ومن غريب الحديث: "يلاث": أى يربط على أفواهها.

14267-

عليكم بألبان الإبل والبقر فإنها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء (ابن عساكر عن طارق بن شهاب)

أخرجه ابن عساكر (24/421) .

14268-

عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (4/446، رقم 8224) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/307، رقم 2075) ، والشاشى (2/198، رقم 767) .

ومن غريب الحديث: "ترم": أى تجمع وتأكل.

14269-

عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الحاكم (4/448، رقم 8232) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (3/28، رقم 4058)، قال المناوى (4/348) : قال الزركشى: منقطع، وفى صحته نظر فإن فى الصحيح أن المصطفى ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء.

14270-

عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب)

14271-

عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (4/448، رقم 8232) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "سمنانها": السمن.

14272-

عليكم بإنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور (أبو يعلى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/308، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .

14273-

عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الرب (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 25، رقم 6) .

14274-

عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/109، رقم 183) ، وفى الأوسط (2/11، رقم 1064) قال المنذرى (3/89) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (5/96) : فيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن أبى حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات. قال المناوى (4/337) : قال الزين العراقى: إسناده جيد، وقال ابن حجر فى الفتح: سنده حسن.

14275-

عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأرضى باليسير (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (1/598، رقم 1861) قال البوصيرى (2/98) : فيه محمد بن طلحة قال فيه أبو حاتم لا يحتج به. والطبرانى (17/140، رقم 350) ، والبيهقى (7/81، رقم 13251) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/144، رقم 455) ، وابن قانع (2/288) .

14276-

عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأسخن أقبالاً وأرضى باليسير من العمل (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر)

قال الحافظ فى التلخيص (3/145) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.

14277-

عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (عبد بن حميد، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والعقيلى، والضياء عن جابر. وابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر. البزار عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 328، رقم 1085) ، وابن ماجه (2/1156، رقم 3496) ، وأبو يعلى

(4/48، رقم 2058) ، والعقيلى (1/92، ترجمة إسماعيل بن مسلم) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (6/189، رقم 6151) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1156، رقم 3495) ، والحاكم (4/230، رقم 7462) وقال: صحيح الإسناد.

14278-

عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 349، رقم 2681) ، والبيهقى (4/261، رقم 8046) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/300، رقم 2410) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/343) .

وللحديث أطراف منها: "البسوا من ثيابكم البياض"، "إن خير ما تداويتم"، "إن من خير أكحالكم".

14279-

عليكم بالأسود البهيم ذى النقطتين فإنه شيطان (مسلم، وابن حبان عن جابر قال نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن قتل الكلاب وقال

…

فذكره)

أخرجه مسلم (3/1200، رقم 1572) ، وابن حبان (12/467، رقم 5651) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/333، رقم 14615) ، والبيهقى (6/10، رقم 10818) ، والديلمى (3/23، رقم 4046) .

14280-

عليكم بالأسود منه يعنى الكَباث فإنه أطيبه فإنى كنت أجنيه إذ كنت أرعى الغنم قالوا وكنت ترعى الغنم قال نعم وهل من نبى إلا وقد رعاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن سعد عن جابر)

أخرجه أحمد (3/326، رقم 14537) ، والبخارى (3/1250، رقم 3225) ، ومسلم (3/1621، رقم 2050)، وابن سعد (1/126) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/50، رقم 2062) ، وأبو عوانة (5/200، رقم 8393) ، وابن عبد البر فى التمهيد (24/345) .

ومن غريب الحديث: "الكباث": النضيج من ثمر الأراك.

14281-

عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (الطبرانى فى الأسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/137، رقم 8203) قال الهيثمى (4/252) : رجاله ثقات. والضياء (5/224، رقم 1853) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/21، رقم 4038) .

14282-

عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذى نفسى بيده إنه ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء (ابن السنى، وأبو نعيم، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (2/1140، رقم 3446) ، والحاكم (4/228، رقم 7455) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/346، رقم 19358) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/138، رقم 25110) ، وإسحاق بن راهويه (3/951، رقم 1658) ، والنسائى فى الكبرى (4/372، رقم 7575) ، والديلمى (3/30، رقم 4061) .

14283-

عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/12، رقم 20152) ، والنسائى (8/205، رقم 5323) ، وابن سعد (1/449) ، والرويانى (2/44، رقم 795) ، والطبرانى (7/234، رقم 6976) ، والحاكم (4/205، رقم 7375) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/403، رقم 6483) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/428، رقم 6198) ، والديلمى (3/22، رقم 4042)

14284-

عليكم بالتواضع فإن التواضع فى القلب ولا يؤذين مسلم مسلمًا فلرب متضاعف فى أطمار لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/186، رقم 7768) . قال الهيثمى (8/82) : فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/17، رقم 4025) .

14285-

عليكم بالثُفَاء فإن الله جعل فيه شفاء من كل داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "الثفاء": هو حب الخردل وهو نبات عشبى صريف.

14286-

عليكم بالجهاد فى سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا فى سبيل الله القريب والبعيد وأقيموا حدود الله فى القريب والبعيد ولا تأخذكم فى الله لومة لائم (الحاكم، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الحاكم (2/84، رقم 2404) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/20، رقم 17577) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/319، رقم 22771) قال الهيثمى (5/272) : أحد أسانيد أحمد ثقات.

14287-

عليكم بالجوارى الشباب فإنهن أطيب أفواها وأعز أخلاقا وأفتح أرحامًا ألم تعلموا أنى مكاثر (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)

أخرجه سعيد بن منصور (1/170، رقم 513) .

14288-

عليكم بالجوارى الشواب فانكحوهن فإنهن أفتح أرحامًا وأعز أخلاقًا وأطيب أفواهًا إن ذرارى المؤمنين أرواحهم فى عصافير خضر فى شجر فى الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)

أخرجه سعيد بن منصور (1/170، رقم 514) .

14289-

عليكم بالحجامة فى جوزة القمحدوة فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (8/36، رقم 7306) قال الهيثمى (5/94) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/24، رقم 4047) .

ومن غريب الحديث: "القمحدوة": عظمة بارزة فى مؤخر الرأس فوق القفا.

14290-

عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب قالوا يا رسول الله وكيف الحزن قال أجيعوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/267، رقم 11694) قال الهيثمى (10/310) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(3/17، رقم 4028) .

14291-

عليكم بالحناء فإنه ينور رءوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد فى الجماع وهو شاهد فى القبر (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدًّا)

أخرجه ابن عساكر (43/566) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .

14292-

عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والحاكم عن أنس)

أخرجه أبو داود (3/28، رقم 2571) ، وابن خزيمة (4/147، رقم 2555) ، وأبو نعيم قى الحلية (9/250) ، والبيهقى

(5/256، رقم 10123) ، والحاكم (1/613، رقم 1630) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

14293-

عليكم بالدُلجْة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان (ابن أبى شيبة عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/93، رقم 29741) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/28، رقم 2570) ، والنسائى فى الكبرى (6/236، رقم 10791) ، وأبو يعلى (4/153، رقم 2219)، قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "الدلجة": السير أول الليل وقيل سير الليل كله.

14294-

عليكم بالرمى فإنه من خير لهوكم (البزار عن سعد)

أخرجه البزار (3/346، رقم 1146) وقال: هذا الحديث هو عند الثقات موقوف ولم نسمع أحدا أسنده إلا حاتم عن يحيى بن حماد عن أبى عوانة. قال المنذرى (2/179) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسنادهما جيد قوى. وقال الهيثمى

(5/268) : رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/304، رقم 2049) ، والديلمى (3/23، رقم 4045) .

14295-

عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم (أبو نعيم عن على)

14296-

عليكم بالسكينة عليكم بالقصد فى المشى بجنائزكم (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب، والبزار عن أبى موسى)

أخرجه البيهقى (4/22، رقم 6642) ، والخطيب (11/322) ، والبزار (8/136، رقم 3147) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/324 رقم 491) ، والديلمى (3/17، رقم 4027) .

14297-

عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له ألا وعليكم بحسن الظن بالله فإن الله يعطى كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/169، رقم 648) ، قال الحافظ فى الإصابة (4/360، ترجمة 5204) : فى سنده ضعف. وقال ابن السكن: فى إسناده نظر ولم يذكر فى حديثه سماعًا.

14298-

عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم فى منشطكم ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الأمر أهله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/91، رقم 277)، قال الهيثمى (6/49) : فيه على بن زيد وهو ضعيف وقد وثق.

14299-

عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قالوا يا رسول الله وما السام قال الموت (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله ابن أم حرام قال ابن منده: غريب)

أخرجه ابن ماجه (2/1144، رقم 3457) قال البوصيرى (4/58) : إسناده ضعيف. والحاكم (4/224، رقم 7442) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (27/75) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/26، رقم 4053) .

ومن غريب الحديث: "السنا": هو نبت يتداوى به له إذا يبس زَجَل. "السَّنُّوت": قيل هو العسل، وقيل الرُّبُّ، وقيل الكمُّون.

14300-

عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب (أحمد، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (7/57) .

14301-

عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد فى الحسنات وهو من السنة ويجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم ويصلح المعدة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (3/60، ترجمة 610 الخليل بن مرة) وقال: قال البخارى: وروى خليل بن مرة عن سعيد بن عمرو عن أنس مناكير، وفيه نظر. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/27، رقم 2776) .

14302-

عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/108، رقم 5865) ، والطبرانى فى الأوسط (3/269، رقم 3113) قال الهيثمى (1/220) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

14303-

عليكم بالسواك فنعم الشىء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلى البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد فى درجات الجنة ويحمد الملائكة ويرضى الرب ويسخط الشيطان (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا عن أنس)

14304-

عليكم بالشام (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/420، رقم 1015) .

14305-

عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/58، رقم 137) قال الهيثمى (10/59) : رواه الطبرانى بأسانيد كلها ضعيفة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .

14306-

عليكم بالشفائين العسل والقرآن (ابن ماجه، وابن السنى فى الطب، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (2/1142، رقم 3452)، قال ابن كثير فى تفسيره (2/577) : هذا إسناد جيد. وقال البوصيرى

(4/55) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/222، رقم 7435) وقال: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/344، رقم 19349) وقال: رفعه غير معروف والصحيح موقوف ورواه وكيع عن سفيان موقوفًا. والخطيب

(11/385) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/209، ترجمة 707 زيد بن الحباب) ، والديلمى (3/25، رقم 4051) .

14307-

عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/384، رقم 3638) ، ومسلم (4/2013، رقم 2607) ، والترمذى (4/347، رقم 1971) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/508، رقم 274) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/140، رقم 386) ، والشاشى (2/39، رقم 513) .

14308-

عليكم بالصدق فإنه باب من أبواب الجنة وإياكم والكذب فإنه باب من أبواب النار (الخطيب، وابن النجار عن أبى بكر)

أخرجه الخطيب (11/82) .

14309-

عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما فى النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا كما أمركم الله (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، والبخارى فى الأدب المفرد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والشاشى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)

أخرجه الطيالسى (ص 3، رقم 5) ، وأحمد (1/5، رقم 17) ، والحميدى (1/5، رقم 7) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/252، رقم 724) ، والنسائى فى الكبرى (6/221، رقم 10719) ، وابن ماجه (2/1265، رقم 3849) ، وأبو يعلى

(1/112، رقم 121) ، وابن حبان (3/232، رقم 952) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/199، رقم 4783) ، والضياء (1/155، رقم 66) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/256، رقم 1702) .

14310-

عليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/380، رقم 894) قال الهيثمى (1/93) : إسناده حسن.

14311-

عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السوارى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/357، رقم 12004) قال الهيثمى (2/92) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/19، رقم 4032) .

14312-

عليكم بالصلاة فيما بين العشائين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار ومهذرة آخره (الديلمى عن سلمان)

أخرجه الديلمى (3/18، رقم 3029) قال المناوى (4/344) : فيه إسماعيل بن زياد الشامى قد مر غير مرة، وقال الحافظ العراقى: فيه إسماعيل بن أبى زياد وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطنى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .

ومن غريب الحديث: "ملاغاة": أى لغو. "مهذرة": أى سقط الكلام.

14313-

عليكم بالصوم فإنه محسمة للعروق ومذهبة للأشر (أبو نعيم فى الطب عن شداد بن عبد الله)

ومن غريب الحديث: "محسمة": مقلل. "ومذهبة للأشر": أى البطر.

14314-

عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (أبو نعيم عن واثلة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/264، رقم 457) ، وأورده الذهبى فى الميزان (5/307، ترجمة 6357 عمرو بن الحصين العقيلى) وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة واه، وقال الدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بغير حديث منكر. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 90، رقم 545) ، وأورده القارى فى المصنوع (ص 129، رقم 212) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 169، رقم 651) .

وللحديث أطراف منها: "عليكم بالقرع".

14315-

عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/383، رقم 13418) قال الهيثمى (5/120) : فيه عيسى بن يونس، قال الدارقطنى: مجهول وذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة يحيى بن عثمان بن صالح المصرى شيخ الطبرانى ومع ذلك فقد وثقه.

14316-

عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة فصلوا فى مراحها وامسحوا رغامها (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (4/67) قال الهيثمى: من رواية صبيح عن ابن عمر ولم أجد من ترجمه.

14317-

عليكم بالقرآن فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عنى فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى على فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم (الطبرانى عن مالك بن عبد الله الغافقى)

أخرجه الطبرانى (19/296، رقم 658) . أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/301) والخطيب (4/198) .

وللحديث أطراف منها: "عليكم بكتاب الله".

14318-

عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه واعتبروا بأمثاله (أبو عمرو الدانى فى طبقات القراء عن على وسنده ضعيف)

14319-

عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى)

أخرجه الديلمى (3/16، رقم 4024) .

14320-

عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى بدأ منه وإليه يعود (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى)

14321-

عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه وإليه يعود (ابن مردويه عن على)

14322-

عليكم بالقرع فإنه يزيد فى العقل ويكبر الدماغ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5947) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .

14323-

عليكم بالقنا والقسى العربية فإن بها يعز الله دينكم ويفتح لكم البلاد (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/268) قال الهيثمى: فية بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: وهو مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنى لم أجد لأبى عبيدة عيسى بن سليم من عبد الله بن بشر سماعًا. وأخرجه أيضًا: الضياء (9/110، رقم 98) وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/25، ترجمة 4569 عبد الله بن بشر)

للبغوى.

14324-

عليكم بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان)

14325-

عليكم بالكَمْأة الرطبة فإنها من المن وماؤها شفاء للعين (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب)

وللحديث أطراف منها: "الكمأة من المن".

ومن غريب الحديث: "الكمأة": نبات من الفطريات. "المن": هو الطل الذى يسقط على الشجر فيجمع ويؤكل.

14326-

عليكم بالمَرْزَنْجُوش فشموه فإنه جيد للخُشام (ابن السنى، وأبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/25، رقم 4050) ، وأورده الحافظ فى اللسان (3/369، ترجمة 1481 عبد الله بن نوح) وقال: له حديث باطل، ثم ذكر الحديث.

ومن غريب الحديث: "المرزنجوش" الريحان الأسود. "الخشام": داء يصيب الأنف.

14327-

عليكم بالمشط فإنه يذهب بالغم والوباء والفقر (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (3/23، رقم 4043) .

14328-

عليكم بالنسلان (النسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، والضياء عن جابر قال شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشى قال

…

فذكره)

أخرجه ابن خزيمة (4/140، رقم 2537) ، والحاكم (2/111، رقم 2491) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/256، رقم 10126) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/103، رقم 8102) .

ومن غريب الحديث: "بالنسلان": أى الإسراع فى المشى.

14329-

عليكم بالهليلج الأسود فاشربوه فإنه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء (الحاكم، وتعقب، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/448، رقم 8230) ، والديلمى (4/351 رقم 7016)، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (7/199) .

ومن غريب الحديث: "الهليلج": هو الإهليلج وهو شجر ينبت فى الهند، ثمره على هيئة حب الصنوبر الكبار.

14330-

عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة (أبو نعيم عن ابن عباس)

قال المناوى (4/347) : فيه عمرو بن أبى سلمة ضعفه ابن معين وغيره.

14331-

عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات فى الجنة (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن على)

14332-

عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم (الطبرانى عن ابن عمر)

14333-

عليكم بحسن الخلق فإنه فى الجنة لا محالة وإياكم وسوء الخلق فإنه فى النار لا محالة (ابن لال عن على وفيه داود بن سليمان بن الغازى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/19، رقم 4033) . قال الذهبى فى الميزان (3/12، ترجمة 2611 داود بن سليمان الجرجانى) : شيخ كذاب له نسخة موضوعة.

14334-

عليكم بحصى الخذف الذى يرمى به الجمرة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والنسائى عن الفضل بن عباس)

أخرجه أحمد (1/213، رقم 1821) ، ومسلم (2/931، رقم 1282) ، وابن حبان (9/168، رقم 3855) ، والنسائى (5/258، رقم 3020) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/103، رقم 2162) ، وأبو يعلى (12/92، رقم 6724) .

14335-

عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم فى أول وقتكم فإن الله يضاعف لكم (الطبرانى عن عياض)

أخرجه الطبرانى (17/369، رقم 1013) قال الهيثمى (1/303) : فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف. وقال الحافظ فى الإصابة (4/754، ترجمة 6136 عياض بن زيد العبدى) فيه من لا يعرف وفيه سليمان بن داود المنقرى وهو الشاذكونى المشهور بالحفظ والضعف الشديد.

14336-

عليكم برخصة الله التى رخص لكم (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (2/786، رقم 1115) .

14337-

عليكم بركعتى الضحى فإن فيها الرغائب (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (11/124) قال المناوى (4/349) : فيه إبراهيم بن سليمان الزيات.

14338-

عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فإنه ينفع من الباسور (ابن السنى عن عقبة بن عامر)

وللحديث أطراف منها: "عليكم بهذه الشجرة المباركة".

14339-

عليكم بسيد الخضاب الحناء فإنه يطيب البشرة ويزيد فى الجماع (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى رافع)

أخرجه أيضًا: الرويانى (1/473، رقم 717) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/38، ترجمة 1088 معمر بن محمد) وقال: لا يجوز الاحتجاج به. وابن عدى (6/450، ترجمة 1932 معمر بن محمد) وقال: منكر الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/691، رقم 1151) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 86، رقم 513) .

14340-

عليكم بِشَوَابِّ النساء فإنهن أطيب أفواهًا وأنتق بطونًا وأسخن أقبالاً (الشيرازى فى الألقاب عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده)

ومن غريب الحديث: "أسخن أقبالاً": أى فروجٍا.

14341-

عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/212، رقم 11530) قال الهيثمى (2/252) : فيه حسين بن عبد الله وهو ضعيف.

14342-

عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة فإن صلاة الليل منهاة عن الإثم وتطفئ غضب الرب وتدفع عن أهلها حر النار يوم القيامة وإن أبغض الخلق إلى الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئًا والرجل يكثر الأكل ولا يسمى الله على طعامه ولا يحمده والرجل يكثر الضحك من غير عجب فإن كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر (الديلمى عن ابن عمرو. [الديلمى عن جابر] )

حديث جابر: أخرجه الديلمى (3/18، رقم 4030) .

14343-

عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/163، ترجمة 1323 عثمان بن مطر) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/99، ترجمة 667 عثمان بن مطر الشيبانى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به. وأورده الذهبى فى الميزان (5/69، ترجمة 557 عثمان بن مطر) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 86،

رقم 514) .

14344-

عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فإن تشقيق الكلام من شقائق الشيطان (الشيرازى فى الألقاب عن حكيم بن جابر عن أبيه)

عزاه الحافظ فى الإصابة (1/432 ترجمة 1023 جابر بن طارق) لابن السكن والشيرازى فى الألقاب.

14345-

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد (أحمد، والترمذى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس الخولانى عن بلال، وقال الترمذى: غريب لا يصح. الترمذى، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس عن أبى أمامة، قال الترمذى: وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. ابن عساكر عن أبى إدريس عن أبى الدرداء. ابن السنى عن جابر)

حديث أبى إدريس الخولانى عن بلال: أخرجه الترمذى (5/552، رقم 3549) وقال: غريب. والبيهقى (2/502، رقم 4425) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/14، رقم 745) .

حديث أبى إدريس عن أمامة: أخرجه ابن خزيمة (2/176، رقم 1135) ، والطبرانى (8/92، رقم 7466) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. والحاكم (1/451، رقم 1156) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (2/502، رقم 4423) ، قال الترمذى

(5/552، رقم 3549) : وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3253) .

حديث أبى إدريس عن أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (63/120) .

14346-

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة لكم إلى الله ومرضاة للرب ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/258، رقم 6154) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون وثقة دحيم وابن حبان وابن عدى ضعفه أبو داود وأبو حاتم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/127، رقم 3089) .

14347-

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3253) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/451، رقم 1156) وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (8/92، رقم 7466) ، والبيهقى (2/502، رقم 4423) .

14348-

عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عنى فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به (ابن الضريس عن عقبة بن عامر. أحمد، والحاكم عن أبى موسى الغافقى)

حديث أبى موسى الغافقى: أخرجه أحمد (4/334، رقم 18966) قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات. والحاكم

(1/196، رقم 385) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم يحتج بهم.

14349-

عليكم بكل كُميت أغر محجل (أبو داود عن أبى وهب الجشمى)

أخرجه أبو داود (3/22، رقم 2543) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/345، رقم 19054) ، والنسائى (6/218، رقم 3565) ، وأبو يعلى (13/115، رقم 7171) ، والبيهقى (6/330، رقم 12676) .

14350-

عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال أهلكت الناس بالذنوب وأهلكونى بلا إله إلا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون (أبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف)

أخرجه أبو يعلى (1/123، رقم 136) قال الهيثمى (10/207) : فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/84، رقم 264) .

14351-

عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان فى قلوبكم (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (1/81، رقم 77) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/151، رقم 6150) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

(3/19، رقم 4034) قال المناوى (4/544) : قال الزين العراقى: هو حديث غير صحيح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .

14352-

عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه (أبو نعيم عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) ، وفى الصغير (2/205، رقم 1035) ، قال الهيثمى

(5/36) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك.

14353-

عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجلان (أبو نعيم عن أنس)

14354-

عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (4/132، رقم 17231) ، والنسائى (4/146، رقم 2164) ، والطبرانى (20/271، رقم 641) .

14355-

عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع العالم والمتعلم شريكان فى الأجر ولا خير فى سائر الناس بعد (ابن ماجه، والخطيب، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 228) ، والخطيب (2/212) ، وابن عساكر (37/211) .

وللحديث أطراف منها: "يا أيها الناس خذوا".

14356-

عليكم بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفية يُستعط به من العذرة ويُلدُّ به من ذات الجنب (البخارى عن أم قيس بنت محصن)

أخرجه البخارى (5/2155، رقم 5368) .

14357-

عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت (ابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن عائشة)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1141، رقم 3448) قال البوصيرى (4/54) : هذا إسناد حسن.

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/385، رقم 2041) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7579) ، والطبرانى فى الأوسط (5/269، رقم 5283) ، والبيهقى (9/345، رقم 19351) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/146، رقم 25176) .

وللحديث أطراف منها: "إن فى هذه الحبة"، "فى الحبة السوداء".

14358-

عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى موسى)

قال الهيثمى: فيه جرير بن أيوب وهو ضعيف جدًّا.

14359-

عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/281، رقم 774) قال الهيثمى (5/100) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح ولكن ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة عثمان عن أبى صالح ونقل عن أبى حاتم أنه كذاب.

وللحديث طرف: "عليكم بزيت الزيتون".

14360-

عليكم بهذه الصلاة فى البيوت (الترمذى - غريب - والنسائى، والطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال صلى النبى صلى الله عليه وسلم المغرب فى مسجد بنى عبد الأشهل فقام ناس يتنفلون قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (2/500، رقم 604) وقال: غريب. والنسائى (3/198، رقم 1600) ، والطبرانى (19/146، رقم 320) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/210، رقم 1201) .

14361-

عليكم عقد فإذا وضأ يده انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح برأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذى وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألنى عبدى فهو له (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/305، رقم 843) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/201، رقم 17825) قال الهيثمى (1/224) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات. وقال فى (2/264) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، والرويانى (1/181، رقم 237) .

وللحديث أطراف منها: "رجلان من أمتى يقوم أحدهم".

14362-

عليكم من العمل بما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/228، رقم 568)، قال الهيثمى (2/259) : إسناده حسن.

14363-

عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم (عبد الرزاق عن أبى سعيد قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُعد منازلهم من المسجد فأنزل الله {ونكتب ما قدموا وآثارهم} [يس: 12] قال

…

فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (1/517، رقم 1982) .

14364-

عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والعسكرى فى الأمثال، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن بريدة. أحمد عن أبى برزة)

حديث بريدة: أخرجه الطيالسى (ص 109، رقم 809) ، وأحمد (5/350، رقم 23013) قال الهيثمى (1/62) : رجاله موثقون. وابن أبى عاصم فى السنة (1/46، رقم 95) ، وابن خزيمة (2/199، رقم 1179) ، والحاكم

(1/457، رقم 1176) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/401، رقم 3882) ، وفى السنن الكبرى

(3/18، رقم 4519) .

حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/422، رقم 19801) .

14365-

عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فإنهن يأتين يوم القيامة مسئولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة (ابن أبى شيبة، الترمذى - غريب - وابن حبان، والحاكم عن هانئ بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/160، رقم 7656) ، والترمذى (5/571، رقم 3583) وقال: غريب. وابن حبان

(3/122، رقم 842) ، والحاكم (1/732، رقم 2007) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/370، رقم 27134) ، وإسحاق بن راهويه (1/198، رقم 2) ، وعبد بن حميد (ص 454، رقم 1570) ، والطبرانى فى الأوسط (5/182، رقم 5016) .

14366-

عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (الطبرانى عن يزيد بن سلمة الجعفى)

أخرجه الطبرانى (7/40، رقم 6322) قال الهيثمى (5/220) : فيه عبيد بن عبيدة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

14367-

عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن على. الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس. الخرائطى عن ابن مسعود وعن أبى هريرة)

حديث على: أخرجه الترمذى (5/653، رقم 3760) وقال: حسن صحيح.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/80، رقم 11107) ، وابن عساكر (26/317) .

ومن غريب الحديث: "صنو": أى مثل ونظير.

14368-

عمار خلط الله الإيمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الإيمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغى للنار أن تأكل منه شيئًا (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (43/393) وقال: وروى هذا موقوفًا عن على.

14369-

عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد منهما (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (1/52، رقم 148) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/51، رقم 4131) .

14370-

عمار مساجد الله هم أهل الله (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 272، رقم 2041) ، وأبو يعلى (6/132، رقم 3406)، وأبو نعيم فى الحلية (6/173) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 387، رقم 1291) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2502) قال الهيثمى (2/23) : فيه صالح المرى وهو ضعيف. والديلمى (3/56، رقم 4148) .

14371-

عمار مُلِئ إيمانا إلى مشاشه (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى شيبة عن عمرو بن شرحبيل مرسلاً)

حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/139) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/52، رقم 147) قال البوصيرى (1/22) : رواه ابن ماجه والترمذى من طريق سفيان الثورى عن أبى إسحاق مرفوعًا وصححه. وابن حبان

(15/552، رقم 7076) ، والبزار (2/312، رقم 740) ، وأبو يعلى (1/324، رقم 404) ، والضياء (2/395،

رقم 782) وقال: إسناده لا بأس به.

حديث عمرو بن شرحبيل المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/163، رقم 30349) .

14372-

عمار يزول مع الحق حيث يزول (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (43/406) .

14373-

عمدا صنعته يا عمر (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن بريدة قال صلى النبى صلى الله عليه وسلم الصلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن صنعته قال

…

فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (1/54، رقم 158) ، وأحمد (5/351، رقم 23023) ، ومسلم (1/232، رقم 277) ، وأبو داود (1/44، رقم 172) ، والترمذى (1/89، رقم 61) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/86، رقم 133) ، والدارمى (1/176، رقم 659) ، وابن خزيمة (1/9، رقم 12) ، وابن الجارود (ص 13، رقم 1) ، وابن حبان (4/607، رقم 1708) .

14374-

عُمُرُ أمتى من ستين سنة إلى سبعين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/566، رقم 2331) قال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/11، رقم 6656) ، وابن عدى (6/81، ترجمة 1615 كامل بن العلاء أبو العلاء) ، والديلمى (3/57، رقم 4150) .

14375-

عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. الحاكم، وابن عساكر عن الصعب بن جثامة. أبو نعيم عن أبى هريرة. [ابن عساكر عن سعيد بن المسيب

موقوفًا] )

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (12/49)، وابن عساكر (44/166) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/189، ترجمة 1003 عبد الله بن إبراهيم) ، والرافعى فى (3/489) ، وأورده الحافظ فى اللسان (6/175، ترجمة 619 نوفل بن سليمان) وقال: منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف.

حديث الصعب بن جثامة: أخرجه ابن عساكر (44/167) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/333) وقال: غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدى، وابن عساكر (44/167) .

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه ابن عساكر (44/167) .

14376-

عمر معى وأنا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان (ابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن ابن عباس عن أخيه الفضل)

أخرجه الطبرانى (18/280، رقم 718)، قال الهيثمى (9/26) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (44/126) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/104، رقم 2629) ، والديلمى (3/56، رقم 4147) .

وللحديث أطراف منها: "الحق بعدى مع عمر".

14377-

عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، وابن عساكر عن معاذ)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/491، رقم 37477) ، وأحمد (5/245، رقم 22174) ، وأبو داود (4/110، رقم 4294) ، والبغوى فى الجعديات (1/489، رقم 3405) ، والطبرانى (20/108، رقم 214)، وابن عساكر (56/520) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/193) ، والديلمى (3/50، رقم 4127) .

14378-

عمرة فى رمضان تعدل حجة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن زنجويه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والطبرانى عن وهب بن خنبش. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى طليق. أبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أم معقل. الطبرانى، والضياء عن ابن الزبير. الطبرانى عن عروة البارقى. الطبرانى عن معقل بن أبى معقل الأسدى. [البزار عن على] )

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/352، رقم 14837) ، والبخارى (2/659، رقم 1764) ، وابن ماجه (2/996، رقم 2995) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/229، رقم 2025) ، والبخارى (2/631، رقم 1690) ، ومسلم (2/917، رقم 1256) ، وأبو داود (2/205، رقم 1990) ، وابن ماجه (2/996، رقم 2994) ، وابن حبان (9/12، رقم 3699) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/142، رقم 11299) .

حديث وهب بن خنبش: أخرجه ابن ماجه (2/996، رقم 2991) قال البوصيرى (3/200) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (22/134، رقم 358) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/177، رقم 17635) ، والنسائى فى الكبرى (2/472، رقم 4225) ، والطبرانى فى الأوسط (4/191، رقم 3944) .

حديث أبى طليق: أخرجه الطبرانى (22/324، رقم 816) قال الهيثمى (3/280) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار باختصار عنه ورجال البزار رجال الصحيح. وابن عساكر (53/403) .

حديث أم معقل: أخرجه أبو داود (2/204، رقم 1988) ، والترمذى (3/276، رقم 939) وقال: حديث أم معقل حديث حسن غريب. وابن ماجه (2/996، رقم 2993)، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/405، رقم 27326) ، وإسحاق بن راهويه (1/260، رقم 5) .