الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أخرجه الخطيب (8/467) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/379، رقم 7778) قال الهيثمى (3/70) : رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.
14824-
فى كل ركعتين التحية (ومسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/357، رقم 498) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/31، رقم 24076) ، وأبو عوانة (1/535، رقم 2004) ، والبيهقى (2/113، رقم 2532) ، وأبو يعلى (8/127، رقم 4667) .
14825-
فى كل ركعتين تسليمة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/419، رقم 1324) قال البوصيرى (1/156، رقم 72) : هذا إسناد ضعيف.
14826-
فى كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/367، رقم 869) وقال الهيثمى (2/139) : فيه على بن زيد واختلف فى الاحتجاج به وقد وثق.
14827-
فى كل سائمة إبل فى أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد ولا لآل محمد منها شىء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/2، رقم20030) ، وأبو داود (2/101، رقم 1575) ، والنسائى (5/25، رقم 2449) ، والطبرانى (19/410، رقم 984) ، والحاكم (1/554، رقم 1448) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/116، رقم 7182) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/359، رقم 9892) ، والدارمى (1/486، رقم 1677) ، وابن الجارود (ص 93، رقم 341) ، وابن خزيمة (4/18، رقم 266) ، والطحاوى (2/9) ، والرويانى (2/109، رقم 913) ، والديلمى (3/140، رقم 4375) .
14828-
فى كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن نبيشة)
أخرجه أحمد (5/76، رقم 20746) ، وأبو داود (3/104، رقم 2830) ، والنسائى (7/170، رقم 4230) ، وابن ماجه (2/1057، رقم 3167) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/309، رقم 1071) .
14829-
فى كل شىء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر (ابن النجار عن أبان عن أنس)
14830-
فى كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن (ابن عدى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (5/158، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم) وقال: ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 26، رقم 35) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/78، رقم 1306) .
14831-
فى كل عشرة أرطال من العسل رطل (أبو عروبة الحرانى فى حديث أبى يوسف القاضى عن الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلاً)
14832-
فى كل قرن من أمتى سابقون (الحكيم، وأبو نعيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (1/369)، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/140 رقم 4375)
وللحديث أطراف منها: "لكل قرن من أمتى".
14833-
فى كل كبد حرى أجر (ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلامانى)
14834-
فى ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن مرة الحضرمى وقال: مرسل جيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/381، رقم 3831) وقال: هذا مرسل جيد.
14835-
فى مسجد الخيف قبر سبعين نبيا (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/293) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/414، رقم 13525) ..
14836-
فى هذا مرة وفى هذا مرة (ابن الأنبارى فى الوقف عن أبى بكرة قال كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم وعنده أعرابى ينشد فقلت يا رسول الله أشعرا أم قرآن قال
…
فذكره وسنده ضعيف جدًّا)
14837-
فى هذه الأمة خسف أو مسخ أو قذف فى أهل القدر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/456، رقم 2152) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1350، رقم 4061) .
14838-
فى هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (الترمذى - غريب - عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (4/495، رقم 2212) وقال: غريب.
14839-
فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الأناة والتؤدة (الطبرانى عن مزيدة العبدى)
أخرجه الطبرانى (20/345، رقم 812) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/247) قال الهيثمى (9/388) : رجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.
14840-
فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم (ابن منده، وأبو نعيم عن أصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة وسنده ضعيف)
قال الحافظ فى الإصابة (1/91، ترجمة 209 أصبغ بن غياث) : ابن منده من طريق جابر الجعفى أحد الضعفاء.
14841-
فيكم النبوة والمملكة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (26/348) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/262، ترجمة 1099 عبد الله بن شبيب) وقال: ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التى أنكرت عليه كثير. وعزاه الذهبى فى السير (2/93) لابن ديزيل فى جزئه وقال: هو منكر.
14842-
فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (ابن عساكر عن أبى هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة قال
…
فذكره)
أخرجه ابن عساكر (26/382) .
وللحديث أطراف منها: "بين خلق آدم ونفخ".
14843-
فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له (ابن ماجه عن سراقة بن جعشم)
أخرجه ابن ماجه (1/35، رقم 91) قال البوصيرى (1/15) : هذا إسناد فيه مقال مجاهد لم يسمع من سراقة والإسناد منقطع وعطاء بن مسلم مختلف فيه.
14844-
فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى} [الليل 5: 7](ابن شاهين، وعبدان، وابن قانع عن بُشير بن كعب العدوى أن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا صحبة له. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
حديث بشير بن كعب: عزاه الحافظ فى الإصابة (1/362، ترجمة 823 بشير بن كعب العدوى) لابن شاهين وعبدان وقال: وقال عبدان: ذكره بعض مشايخنا ولا نعلم له صحبة، وقال أبو موسى: لا صحبة له وإنما هو مرسل.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/292، رقم 14148) ، ومسلم (4/2040، رقم 2648) ، وابن حبان (9/228، رقم 3919) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/121، رقم 6567) .
14845-
فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فِى كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِن بَلَغَتْ سِتا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا
زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِى كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِى فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ
فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِى سَائِمَتِهَا إِذَا كَانََتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِى كُلِّ
مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِى الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (أحمد، والبخارى عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/11، رقم 72) ، والبخارى (2/526، رقم 1383) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 94، رقم 342) ، وأبو داود (2/96، رقم 1567) ، والنسائى فى الكبرى (2/9، رقم 2227) ، وابن خزيمة (4/25، رقم 2279) ، وابن حبان (8/57، رقم 3266) ، والدارقطنى (2/113) ، والحاكم (1/548، رقم 1441) وقال: صحيح على شرط مسلم.
14846-
فيما سقت السماء العشر وما سقى بالغرب والدالية ففيه نصف العشر (عبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/145، رقم 1239) وقال: فحدثت أبى بحديث عثمان عن جرير فأنكره جدا وكان أبى لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه. وأخرجه أيضًا: البزار (2/272، رقم 690) .
ومن غريب الحديث: "الغرب": هو الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور. "الدالية": آلة لإخراج الماء.
14847-
فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عَثَريّا العشر وفيما سقى بالسوانى أو النضح نصف العشر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)
أخرجه البخارى (2/540، رقم 1412) ، وأبو داود (2/108، رقم 1596) ، والترمذى (3/32، رقم 640) وقال: حديث حسن. والنسائى (2/21، رقم 2267) ، وابن ماجه (1/581، رقم 1817) .
ومن غريب الحديث: "عثريا": هو النخيل الذى يشرب بعروقه من ماء المطر. "السوانى": جمع سانية وهى الناقة التى يستقى عليها.
14848-
فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/341، رقم 14707) ، ومسلم (2/675، رقم 981) ، وأبو داود (2/108، رقم 1597) ، والنسائى (5/41، رقم 2489) ، وابن الجارود (ص 96، رقم 347) ، وابن خزيمة (4/38، رقم 2309) ، والبيهقى (4/130، رقم 7279) .
ومن غريب الحديث: "السانية": هى الناقة التى يستقى عليها.
14849-
فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك فى التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحاكم، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الحاكم (1/558، رقم 1458) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/129، رقم 7268) .
ومن غريب الحديث: "البعل": هو ما يشرب بعروقه من غير سقى.
14850-
فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/31، رقم 639) ، وابن ماجه (1/580، رقم 1816) ، والبيهقى (4/130، رقم 7281) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/141، رقم 4377) .
14851-
فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر قال قال عمر يا رسول الله أرأيت ما العمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه قال
…
فذكره)
أخرجه أحمد (2/52، رقم 5140) ، والترمذى (4/445، رقم 2135) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/353، رقم 5463) .
14852-
فيه الوضوء وفى المنى الغسل (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/168، رقم 504) عن على قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذى. فذكره.
14853-
فيه الوضوء يعنى المذى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن على عن المقداد)
أخرجه البخارى (1/61، رقم 132) ، ومسلم (1/247، رقم 303) ، والنسائى (1/97، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/82، رقم 618) ، وابن خزيمة (1/14، رقم 19) ، وأبو يعلى (1/354، رقم 458) ، والطبرانى
(20/237، رقم 561) .
14854-
فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ذلك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/316، رقم 893) .
14855-
فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الإمام (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/37، رقم 66) عن ميمونة بنت سعد قالت: أفتنا يا رسول الله عن صلاة الجمعة
…
فذكره.
14856-
فيهما فجاهد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمرو قال جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فاستأذنه فى الجهاد فقال أحى والداك قال نعم قال فذكره. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/165، رقم 6544) ، والبخارى (3/1094، رقم 2842) ، ومسلم (4/1975، رقم 2549) ، وأبو داود (3/17، رقم 2529) ، والترمذى (4/191، رقم 1671) ، والنسائى (6/10، رقم 3103) ، وابن حبان (2/164، رقم 420) .
[المحلى من الفاء]
14857-
الفأل مرسل والعطاس شاهد عدل (الحكيم عن الرويهب السليمى)
ذكره الحكيم (1/305) .
14858-
الفاجر الراجى لرحمة الله أقرب منها من العابد المقنط (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب)
ذكره الحكيم (1/93) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/159، رقم 4427) . قال المناوى (4/460) : فيه عبد الله بن يحيى الثقفى أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال: صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال فى الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك.
14859-
الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر فى الزحف (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة عن جابر)
أخرجه أحمد (3/324، رقم 14518) ، وعبد بن حميد (ص 336، رقم 1118) .
14860-
الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/360، رقم 14918) قال المنذرى (2/222) إسناده حسن. قال الهيثمى (2/315) رجاله ثقات. والخطيب فى تلخيص المتشابه (1/162، رقم 74) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (3/293، رقم 3193) .
14861-
الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (1/291) .
14862-
الفجر فجران فأما الفجر الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة وأما الثانى فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/587، رقم 1549) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/210، رقم 1927) ، والبيهقى (4/216، رقم 7793) .
14863-
الفجر فجران فأما الفجر الذى يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام وأما الذى يذهب مستطيلاً فى الأفق فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام (الحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/304، رقم 688) ، والبيهقى (1/377، رقم 1642) وقال: هكذا روى بهذا الإسناد موصولا وروى مرسلاً وهو أصح. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (2/173) .
14864-
الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام ويحل فيه الصلاة وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام (الحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/304 رقم 687) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (1/457 رقم 1990)، والخطيب (3/58) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/184، رقم 356) ، والدارقطنى (2/165) ، والديلمى (3/160، رقم 4431) .
14865-
الفخد عورة (الترمذى - حسن غريب - عن جرهد الأسلمى. الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
حديث جرهد: أخرجه الترمذى (5/110، رقم 2795) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/378، رقم 857) ، وابن سعد (4/298) ، وابن أبى شيبة (5/340، رقم 26692) ، وأحمد (3/479، رقم 15974) ، والدارمى (2/364، رقم 2650) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/248) ، وأبو داود (4/40، رقم 4014) ، وابن قانع (1/146) ، وابن حبان (4/609، رقم 1710) ، والطبرانى (2/272، رقم 2143) ، والدارقطنى (1/224) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/353) ، والبيهقى (2/228، رقم 3045) .
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/111، رقم 2796) ، والديلمى (3/160، رقم 4431) .
14866-
الفخذ من العورة (ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس)
14867-
الفخر والخيلاء فى أهل الإبل والسكينة والوقار فى أهل الغنم (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/96، رقم 11937) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/163، رقم 2810) . قال الهيثمى
(4/65) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.
14868-
الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (8/490) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/986، رقم 1709) ، وأحمد (6/82، رقم 24571) ، وأبو يعلى (7/379، رقم 4408) .
14869-
الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/213، رقم 6886) قال الهيثمى (10/398) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله وثقوا، وفى بعضهم ضعف.
14870-
الفردوس سرة الجنة (
…
عن الحارث الأزدى)
أورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/284)، وقال: الحارث بن الحارث الغامدى روى الفردوس سرة الجنة.
14871-
الفرع حق وأن تتركوه حتى يكون بكرًا شُغْزُبًّا ابن مخاض أو ابن لبون فتعطيه أرملة أو تحمل عليه فى سبيل الله خيرٌ من أن تذبحه فتلزق لحمه بوبره وَتُكْفِئَ إناءك وَتُوَلِّهَ ناقتك (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة عن أبيه وقال زُخْرُبًّا)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6713) ، والنسائى (7/168، رقم 4225) ، والحاكم (4/263، رقم 7584) ، والبيهقى (9/312، رقم 19124) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/119، رقم 24305) ، وأبو داود (3/107، رقم 2842) .
الحديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (1/341، رقم 410) ، والبيهقى (9/313، رقم 19132) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/340، رقم 7996) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/227، رقم 981) .
ومن غريب الحديث: "شغزبا": الشغزب: الغليظ. "زخريا": الغليظ يقال: صار ولد الناقة زخريا إذا غلظ جسمه واشتد لحمه.
14872-
الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/758، رقم 2255) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/261، رقم 7549) .
14873-
الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (ابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/531، رقم 1660) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (1/230) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: البيهقى (5/175، رقم 9607) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "الصوم يوم تصومون".
14874-
الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحى الناس (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/165، رقم 802) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/225) .
14875-
الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب ونتف الإبط وغسل البراجم وتقليم الأظفار والانتضاح بالماء والختان (ابن أبى شيبة عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/178، رقم 2048) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 89، رقم 641) ، وأحمد (4/264، رقم 18353) ، وأبو داود (1/14، رقم 54) ، وابن ماجه (1/107، رقم 294) ، وأبو يعلى (3/197، رقم 1627) ، والشاشى (2/435، رقم 1043) والبيهقى فى السنن الكبرى (1/53، رقم 245) ، وفى شعب الإيمان (3/23، رقم 2761)
14876-
الفطرة خمس الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/410، رقم 9310) ، البخارى (5/2209، رقم 5550) ، ومسلم (1/221، رقم 257) ، وأبو داود (4/84، رقم 4198) ، والترمذى (5/91، رقم 2756) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/13، رقم 9) ، وابن ماجه (1/107، رقم 292) ، وابن حبان (12/293، رقم 5481) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/418، رقم 936) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/439 رقم 1292) ، وأبو عوانة (1/163 رقم 471) ، والبيهقى فى الكبرى (1/149 رقم 669) .
14877-
الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظافر وحلق الشارب (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (1/15، رقم 11) .
14878-
الفطرة على كل مسلم (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (11/294) . قال المناوى (4/463) : فيه إبراهيم بن راشد الأدمى، قال الذهبى فى الضعفاء: وثقه الخطيب واتهمه ابن عدى، وبهلول بن عبيد الكندى، قال الذهبى: ضعفوه.
14879-
الفطرة قص الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (1/15، رقم 12) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2209، رقم 5551) ، وابن سعد (1/442) ، وابن المنذر فى الأوسط (1/239) ، وابن حبان (12/291، رقم 5478) ، والبيهقى (3/243، رقم 5756) .
14880-
الفقر أزين على المؤمن من العذار الحسن على خد الفرس (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/294، رقم 7181) قال المناوى (4/464) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
14881-
الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه من المسلمين (ابن عساكر عن السائب بن يزيد عن عمير)
أخرجه ابن عساكر (43/153) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/804، رقم 1345) ، والديلمى
(3/155، رقم 4420) .
14882-
الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة (الديلمى عن سمعان عن أنس)
قال المناوى (4/464) : فيه محمد بن مقاتل الرازى لا المروزى قال الذهبى فى الذيل: ضعيف.
14883-
الفقر فقران فقر الدنيا وفقر الآخرة فقر الدنيا غنى الآخرة وغنى الدنيا فقر الآخرة ذلك الهلاك حب مالها وزينتها فذلك فقر الآخرة وعذاب الآخرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/156، رقم 4422) .
14884-
الفقر محنة من عند الله لا يبتلى به إلا من أحب من المؤمنين (الديلمى عن على)
14885-
الفقراء أصدقاء الله والمرضى أحباء الله فمن مات على التوبة فله الجنة وتوبوا ولا تيأسوا فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا يسد حتى تطلع الشمس منه
…
الحديث (جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/157، رقم 4424) .
14886-
الفقراء أصدقاء الله ورأس مالهم بالليل والنهار فطوبى لمن اتجر قبل أن يذهب رأس ماله (جعفر بن محمد العلوى فى كتاب الفردوس، والسلمى، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/157، رقم 424) .
14887-
الفقير عند الغنى فتنة والضعيف عند القوى فتنة والمملوك عند المالك فتنة فليتق الله وليكلفه ما يستطيع ويعينه عليه فإن لم يفعل فلا يعذبه (الديلمى عن أبى ذر)
وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/371، رقم 8559) .
[حرف القاف]
14888-
قابلوا النعال (ابن سعد، وأبو القاسم البغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم الطائفى عن أبيه عن جده قال البغوى: لا أعلم له غيره وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم وقيل عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده وعلى هذا فالصحابى عطاء ورجحه ابن السكن وابن شاهين وقيل عن إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبيد بن عطاء قال ابن حجر فى الإصابة: ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولى قال قلت لأبى حاتم الرازى هل فى الصحابة أحد اسمه إبراهيم قال نعم إبراهيم اسم قديم تسمى به رجل سمع من النبى صلى الله عليه
وسلم رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (1/333، رقم 997) ، والرويانى (2/481، رقم 1506) ، والديلمى (3/203، رقم 4571) . قال الهيثمى (5/138) : فيه عبد الله بن هرمز ضعيف.
14889-
قاتل ابن سمية فى النار (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (43/473) .
14890-
قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله ما علمت أنى نزلت عن المنبر حتى أتيت به (الطبرانى عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه فنزل عن المنبر يريده فأخذه الناس فأتوه به قال
…
فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/42، رقم 2626) قال الهيثمى (8/155) : رواه الطبرانى عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن الجارودى ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
14891-
قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/326، رقم 14535) ، والبخارى (4/1695، رقم 4357) ، ومسلم (3/1207، رقم 1581) ، وأبو داود (3/279، رقم 3486) ، والترمذى (3/591، رقم 1297)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/309، رقم 4669) .
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/25، رقم 170) ، والدارمى (2/156، رقم 2104) ، والبخارى (2/774، رقم 2110) ، والنسائى فى الكبرى (6/342، رقم 11172) ، وابن ماجه (2/1122، رقم 3383) ، وابن الجارود (ص 149، رقم 577) ، وابن حبان (14/145، رقم 6252) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/775، رقم 2111) ، ومسلم (3/1208، رقم 1583) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/13، رقم 6997) . قال الهيثمى (4/90) : رجاله ثقات.
14892-
قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/168، رقم 426) ، ومسلم (1/376، رقم 530) ، وأبو داود (3/216، رقم 3227) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه عبد بن حميد (ص 108، رقم 244) .
14893-
قاتل الله اليهود لقد أوتوا علما (ابن حبان عن أبى نملة الأنصارى)
أخرجه ابن حبان (14/151، رقم 6257) .
14894-
قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب (البيهقى عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه البيهقى (9/208، رقم 18529) .
14895-
قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون (الطيالسى، والرويانى، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص 87 رقم 623) ، والطحاوى (4/283) ، والطبرانى (1/166 رقم 407) ، والضياء (4/125، رقم 1336) .
14896-
قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة (أحمد عن محمد بن مسلمة)
أخرجه أحمد (4/225، رقم 18008) .
14897-
قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة (أحمد، والطبرانى عن مخارق)
أخرجه أحمد (5/294، رقم 22566) ، والطبرانى (20/313، رقم 746) .
14898-
قاتل عمار وسالبه فى النار (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى عن عمرو)
حديث عمرو: قال الهيثمى (7/244) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
حديث ابن عمرو: قال الهيثمى (7/244) : رواه الطبرانى.
14899-
قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/27، رقم 71) .
14900-
قاد الناقة لى جبريل فلما أسهلت التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربى ثم سار رتوة ثم التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربى وفرحت بذلك لأمتى (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أنس وَحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/321، رقم 6522)، قال الهيثمى (1/22) : فيه سلامة بن روح، وقد ضعفه جماعة ووثقوه. وتمام (1/191، رقم 445) ، وابن عساكر (55/33) .
ومن غريب الحديث: "رتوة": هى الخطوة أو مسافة قدر مد البصر.
14901-
قارئ اقتربت تدعى فى التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490، رقم 2495)، وقال: منكر.
14902-
قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى فى ملكوت السموات والأرض ساكن الفردوس (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن فاطمة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490، رقم 2496)، وقال: منكر.
14903-
قارئ الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/215، رقم 4619) .
وللحديث طرف آخر: "سورة الكهف تدعى
…
".
14904-
قاربوا وسددوا ففى كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/248، رقم 7380) ، ومسلم (4/1993، رقم 2574) ، والترمذى (5/247، رقم 3038) .
14905-
قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم عن عائشة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/362، رقم 14944) ، ومسلم (4/2170، رقم 2817) ، والدارمى (2/395، رقم 2733) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/495، رقم 10430) ، ومسلم (4/2170، رقم 2816) ، وابن ماجه
(2/1405، رقم 4201) ، وابن حبان (2/60، رقم 348) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1405، رقم 4201) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (4/2171، رقم 2818) .
14906-
قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما فى النار قالوا فما ذنب هذا الذى يجهل قال ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم (الحاكم عن بريدة)
أخرجه الحاكم (4/102، رقم 7013) .
14907-
قاطع السدر يصوب الله رأسه فى النار (البيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (6/141، رقم 11548) .
ومن غريب الحديث: "السدر": جمع السدرة وهى شجرة النبق.
14908-
قال إبليس لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوى بنى آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال له ربه بعزتى وجلالى لا أبرح أغفر لهم ما استغفرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/332) .
14909-
قال إبليس لربه يا رب أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابى قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/103، رقم 11181) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/199، رقم 4560) قال الهيثمى (1/114) : فيه يحيى بن صالح الأيلى ضعفه العقيلى.
14910-
قال إبليس يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقى قال كل ما لم يذكر عليه اسمى (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (5/1683) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/126) .
14911-
قال إبليس يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت له رزقا ومعيشة فما رزقى قال ما لم يذكر عليه اسمى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/126)، وقال: غريب.
14912-
قال الرب يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقضى بعضها ببعض فإن بقيت حسنة وسع الله له بها فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/280، رقم 7641)، وقال: صحيح الإسناد.
14913-
قال الشيطان لن يسلم منى صاحب المال من إحدى ثلاث أغدو عليه بهن وأروح بهن أخذه المال من غير حله وإنفاقه فى غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (1/136، رقم 288) قال الهيثمى (10/245) : إسناده حسن.
14914-
قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى أللعب خلقنا اذهبوا نصلى فهو قول الله {وآتيناه الحكم صبيا} [مريم: 12](الحاكم فى تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس)
14915-
قال الله أحب ما تعبدنى به عبدى إلى النصح لى (ابن المبارك، وأحمد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/67، رقم 204) ، وأحمد (5/254، رقم 22245) قال الهيثمى (1/87) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والحكيم (2/27)، وأبو نعيم فى الحلية (8/175) . وأخرجه أيضا: الرويانى (2/276، رقم 1193) .
14916-
قال الله إذا أحب عبدى لقائى أحببت لقاءه وإذا كره لقائى كرهت لقاءه (مالك، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة) .
أخرجه مالك (1/240، رقم 569) ، والبخارى (6/2725، رقم 7065) ، والنسائى (4/10، رقم 1835) .
14917-
قال الله إذا ابتليت عبدا من عبادى مؤمنا فحمدنى وصبر على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب للحفظة إنى أنا قيدت عبدى هذا وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، وأبو نعيم، والحاكم عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (4/123، رقم 17159) ، والطبرانى (7/279، رقم 7136) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/73، رقم 4709) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/309) . قال المنذرى (4/148، رقم 5195) : رواه أحمد من طريق إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعانى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وله شواهد كثيرة.
14918-
قال الله إذا ابتليت عبدى المؤمن فلم يشكنى إلى عُوَّاده أطلقته من أسارى ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/500، رقم 1290)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
14919-
قال الله إذا ابتليت عبدى بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعنى عينيه (أحمد، والبخارى عن أنس. الطبرانى عن جرير)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/144، 12490) ، والبخارى (5/2140، رقم 5329) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/303، رقم 2263) .
14920-
قال الله إذا اشتكى عبدى فأظهر المرض من قبل ثلاث فقد شكانى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/269، رقم 875) .
14921-
قال الله إذا بلغ عبدى أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام وإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا وإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة وإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته وإذا بلغ تسعين سنة قالت الملائكة أسير الله فى أرضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويشفع فى أهله (الحكيم عن عثمان بن عفان)
ذكره الحكيم (2/154) .
14922-
قال الله إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتانى مشيا أتيته هرولة (البخارى عن أنس. البخارى عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سلمان)
حديث أنس: أخرجه البخارى (6/2741، رقم 7098) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/127، رقم 12309) ، وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1168) ، وأبو يعلى (5/457، رقم 3180) ، والرويانى (2/375، رقم 1346) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2741، رقم 7099) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/509، رقم 10627) ، مسلم (4/2067، رقم 2675) ، وأبو يعلى (11/479، رقم 6601) ، وابن حبان (2/100، رقم 376) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/254، رقم 6141) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير زكريا ابن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة.
14923-
قال الله إذا ذكرنى عبدى خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير من الملأ الذى ذكرنى فيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/64، رقم 12484) . وأخرجه أيضا: الضياء (10/214، رقم 225) .
14924-
قال الله إذا قبضت من عبدى كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدنى عليهما (ابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عرباض بن سارية)
أخرجه ابن حبان (7/194، رقم 2931) ، والطبرانى (18/254، رقم 634)، وأبو نعيم فى الحلية (6/103) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (2/407، رقم 1593) .
14925-
قال الله إذا هم عبدى بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2724، رقم 7062) ، ومسلم (1/117، رقم 128) ، والترمذى (5/265، رقم 3073)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/104، رقم 380) .
14926-
قال الله إذا هم عبدى بسيئة فلم يعمل بها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوا بها له سيئة فإن تاب منها فامحوها عنه وإن هم عبدى بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/105، رقم 381) .
14927-
قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو فى ولده أو فى ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/290) . وأخرجه أيضا: القضاعى (2/330، رقم 1462) ، والديلمى (3/172، رقم 4459) .
14928-
قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/172، رقم 4459) .
14929-
قال الله أربع خصال واحدة منهن لى وواحدة لك وواحدة فيما بينى وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادى فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك على فما عملت من خير جزيتك به وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء وعلى الإجابة وأما التى بينك وبين عبادى فارض لهم ما ترضى لنفسك (أبو يعلى، وأبو نعيم عن أنس وضعف)
14930-
قال الله أعددت لعبادى الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن جرير عن الحسن بلاغا)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (21/106) .
14931-
قال الله أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن جرير عن أبى سعيد وعن قتادة مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/313، رقم 8128) ، والبخارى (3/1185، رقم 3072) ، ومسلم (4/2174، رقم 2824) ، والترمذى (5/346، رقم 3197) وقال: حسن صحيح.
14932-
قال الله إن أحب عبادى إلى أعجلهم فطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237، رقم 7240) ، والترمذى (3/83، رقم 700) ، وابن حبان (8/275، رقم 3507) ، والبيهقى (4/237، رقم 7909) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (10/378، رقم 5974) ، والطبرانى فى الأوسط (1/54، رقم 149) .
14933-
قال الله إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/102، رقم 12014) ، ومسلم (1/121، رقم 136) ، وأبو عوانة (1/82) .
14934-
قال الله إن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن الجموح)
ذكره الحكيم (2/41) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) .
14935-
قال الله إن المؤمن منى يعرض كل خير إنى أنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدنى (الحكيم عن ابن عباس. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/91) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضا: أحمد (2/361، رقم 8716) قال الهيثمى (10/96) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/118، رقم 4494) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/361، رقم 259) ، والديلمى
(3/184، رقم 4503) .
14936-
قال الله إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى رزقه لا يفد إلى فى كل خمسة أعوام لمحروم (ابن عدى، والبيهقى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (4/78، ترجمة 926 صدفة بن يزيد) ، والبيهقى (5/262، رقم 10173) .
14937-
قال الله إن لعبدى على عهدا إن أقام الصلاة لوقتها أن لا أعذبه وأن أدخله الجنة بغير حساب (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
14938-
قال الله أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى تركته وشركه (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2289، رقم 2985) ، وابن ماجه (2/1405، رقم 4202) .
14939-
قال الله أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم فى الدنيا ثم أفضحه بعد إذ سترته ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى (الحكيم عن الحسن مرسلاً. العقيلى عنه عن أنس)
حديث الحسن: ذكره الحكيم (2/34) .
حديث أنس: أخرجه العقيلى (1/114، ترجمة 133 أيوب بن ذكوان) .
14940-
قال الله أنا الرحمن أنا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف. الحاكم، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أبى هريرة)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/194، رقم 1680) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/33، رقم 53) ، وأبو داود (2/133، رقم 1694) ، والترمذى (4/315، رقم 1907)، وقال: صحيح. وابن حبان (2/186، رقم 443) ، والحاكم (4/174، رقم 7268) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/216، رقم 7941) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/171، رقم 20234) ، والبيهقى (7/26، رقم 12994) ، والضياء (3/92، رقم 895) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/173، رقم 7265) ، صحيح على شرط مسلم. والخطيب (5/426) .
14941-
قال الله أنا الله خلقت العباد بعلمى فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ومن أردت به سوءا منحته خلقا سيئا (أبو الشيخ عن ابن عمر)
14942-
قال الله أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقت الشر له وخلقته للشر وأجريت الشر على يديه (البيهقى فى الاعتقاد عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى الاعتقاد (1/145) .
14943-
قال الله أنا عند ظن عبدى بى (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1005) .
14944-
قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فخير وإن ظن شرا فشر (الطبرانى، وابن حبان عن واثلة)
أخرجه ابن حبان (2/407، رقم 641) ، والطبرانى (22/87، رقم 209) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/491، رقم 16059) قال الهيثمى (2/318) : رجاله ثقات. والطبرانى فى الأوسط (1/126، رقم 401) .
14945-
قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/391، رقم 9065) قال الهيثمى (2/319) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن حبان (2/405، رقم 639) .
14946-
قال الله أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء (ابن أبى الدنيا، والحكيم، وابن حبان، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وتمام عن واثلة. الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
حديث واثلة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 15، رقم 2) ، والحكيم (3/99) ، وابن حبان (2/401، رقم 633) ، وابن عدى (6/326، ترجمة 1807 معروف بن عبد الله الخياط) ، والطبرانى (22/87، رقم 210) ، والحاكم (4/268، رقم 7603)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: أحمد (3/491، رقم 16059) ، والدارمى (2/395، رقم 2731) .
14947-
قال الله أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن حبان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان (3/97، رقم 815) .
14948-
قال الله أنفق أنفق عليك (أحمد، وهناد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/242، رقم 7296) ، وهناد فى الزهد (1/340) ، والبخارى (4/1724، رقم 4407) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2123) .
14949-
قال الله إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك وإن آخر يدعو عليك أنك ظلمته فإن شئت استجبنا لك وعليك وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوى (الحاكم فى تاريخه عن أنس وفيه إبراهيم بن زيد الأسلمى وهاه ابن حبان)
أخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (5/239) عن يزيد بن ميسرة من قوله.
14950-
قال الله إنى إذا أخذت كريمتى عبدى فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو يعلى (4/252، رقم 2365) قال الهيثمى (2/308) : رجاله ثقات. والطبرانى (12/54، رقم 12452) ، والضياء (10/83، رقم 77) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (7/193، رقم 2930) .
14951-
قال الله إنى أنا الرب قضيت الخير والشر فويل لمن قضيت على يديه الشر وطوبى لمن قضيت على يديه الخير (ابن النجار عن على)
14952-
قال الله إنى أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لى بالتوحيد دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن من عذابى (الشيرازى فى الألقاب عن على)
قال المناوى (4/490) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف، وقول الديلمى حديث ثابت مردود.
14953-
قال الله إنى والجن والإنس فى نبأ عظيم أخلق ويعبد غيرى وأرزق ويشكر غيرى (الحكيم، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
ذكره الحكيم (2/301) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/134، رقم 4563) ، والديلمى (3/166، رقم 4439)، وابن عساكر (17/77) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/93، رقم 974) .
14954-
قال الله ابن آدم اذكرنى بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/213) .
14955-
قال الله اذكرونى بطاعتى أذكركم بمغفرتى فمن ذكرنى وهو مطيع فحق على أن أذكره وهو منى بمغفرتى ومن ذكرنى وهو لى عاص فحق على أن أذكره بمقت (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هند الدارى)
أخرجه الديلمى (3/179، رقم 4486) .
14956-
قال الله افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندى عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندى (ابن ماجه، ومحمد بن نصر عن أبى قتادة)
أخرجه ابن ماجه (1/450، رقم 1403) قال البوصيرى (2/13) : هذا إسناد فيه نظر.
14957-
قال الله الحسنة عشر وأزيد والسيئة واحدة وأمحوها والصوم لى وأنا أجزى به الصوم جنة من عذاب الله كمجن السلاح من السيف (البغوى عن رجل)
14958-
قال الله الرحم شجنة منى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (سمويه، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه أيضا: البزار (9/272، رقم 3818) ، وأبو يعلى (13/156، رقم 7198) قال الهيثمى (8/150) : فيه عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور، وقال العجلى: لا بأس به.
14959-
قال الله الصوم جنة يجتن بها عبدى من النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3569) .
14960-
قال الله الصوم جنة يجن بها عبدى من النار والصوم لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشهوته من أجلى والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيب من ريح المسك (الطبرانى عن بشير بن الخصاصية وأبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) .
14961-
قال الله الصيام جنة يستجن به العبد من النار وهو لى وأنا أجزى به (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/396، رقم 15299) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3570) .
ومن غريب الحديث: "جنة يستجن به": أى حماية ووقاية يحتمى بها.
14962-
قال الله الكبرياء ردائى فمن نازعنى ردائى قصمته (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/129، رقم 203)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
14963-
قال الله الكبرياء ردائى والعز إزارى من نازعنى فى شىء منهما عذبته (سمويه عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) .
14964-
قال الله الكبرياء ردائى والعظمة إزارى فمن نازعنى واحدا منهما قذفته فى النار (أحمد، وهناد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9348) ، وهناد فى الزهد (2/421، رقم 825) ، وأبو داود
(4/59، رقم 4090) ، وابن ماجه (2/1397، رقم 4174) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/486، رقم 5671) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/1397، رقم 4175) قال البوصيرى (4/229) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط بآخره ولم يعرف حال عبد الرحمن بن محمد المحاربى هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده. وأخرجه أيضا: الضياء (10/272، رقم 248) .
14965-
قال الله المتحابون فى جلالى لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء (الترمذى - حسن صحيح - عن معاذ)
أخرجه الترمذى (4/597، رقم 2390)، وقال: حسن صحيح.
14966-
قال الله تعجز ابن آدم أن تصلى أول النهار أربع ركعات أكفك آخر يومك (البغوى عن أبى مرة الطائقى)
أخرجه البغوى فى تفسيره (4/254) .
14967-
قال الله {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} [فاطر: 32] فأما الذين سبقوا بالخيرات فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحبسون فى طول المحشر وهم الذين تلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون {الحمد لله الذين أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور - الذى أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} [فاطر: 34-35](أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198، رقم 21775) قال الهيثمى (7/95) : رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح وهى هذه إن كان على بن عبد الله الأزدى سمع من أبى الدرداء فإنه تابعى.
14968-
قال الله ثلاث من حافظ عليهن كان وليى حقا ومن ضيعهن فهو عدوى حقا الصلاة والصوم والغسل من الجنابة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. ابن النجار عن أنس)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2749)، وقال: هذا مرسل.
14969-
قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/358، رقم 8677) ، والبخارى (2/776، رقم 2114) .
14970-
قال الله حقت محبتى للمتحابين أظلهم فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظلى (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/51، رقم 9) .
14971-
قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتجالسين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى (الطبرانى عن عبادة)
أخرجه الطبرانى (20/81، رقم 154) .
14972-
قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتناصحين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى وحقت محبتى للمتباذلين، المتحابون فى على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/328، رقم 22834) ، وابن حبان (2/338، رقم 577) ، والحاكم (4/186، رقم 7314) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/312، رقم 376) .
14973-
قال الله سبقت رحمتى غضبى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2107، رقم 2751) .
14974-
قال الله شتمنى ابن آدم وما ينبغى له أن يشتمنى وكذبنى وما ينبغى له أن يكذبنى أما شتمه إياى فقوله إن لى ولدا وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لى كفوا أحد وأما تكذيبه إياى فقوله ليس يعيدنى كما بدأنى وليس أول الخلق بأهون على من إعادته (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/393، رقم 9103) ، والبخارى (3/1166، رقم 3021) ، والنسائى (4/112، رقم 2078) .
14975-
قال الله عباد لى يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم أمر من الصبر وألسنتهم أحلى من العسل يختلون الناس بدينهم أبى يغترون أم على يجترئون فبى أقسمت لألبسنهم فتنة تذر الحكيم فيها حيران (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (53/121) .
ومن غريب الحديث: "مسوك": جمع مسك وهو الجلد.
14976-
قال الله عبدى إذا ذكرتنى خاليا ذكرتك خاليا وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وأكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/406، رقم 551) .
14977-
قال الله عبدى أنا عند ظنك بى وأنا معك إذا دعوتنى (الحاكم - غريب صحيح - عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/674، رقم 1828)، وقال: ذكر الظن مخرج فى الصحيح، وذكر الدعاء غريب صحيح.
14978-
قال الله أيما عبد من عبادى يخرج مجاهدا فى سبيلى ابتغاء مرضاتى ضمنت له أن أرجعه إن رجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/117، رقم 5977) ، والنسائى (6/18، رقم 3126) .
14979-
قال الله عبدى المؤمن أحب إلى من بعض ملائكتى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/367، رقم 6634) قال الهيثمى (1/82) : فيه أبو المهزم، وهو متروك، وهو عند ابن ماجه من قوله صلى الله عليه وسلم: المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته.
14980-
قال الله علامة معرفتى فى قلوب عبادى حسن موقع قدرى أن لا أشتكى وأن لا أستبطأ وأن لا أستخفى (الديلمى عن أبى هريرة)
14981-
قال الله قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سأل فإذا قال العبد {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] قال الله حمدنى عبدى فإذا قال {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 3] قال الله أثنى على عبدى فإذا قال {مالك يوم الدين} [الفاتحة: 4] قال مجدنى عبدى وإذا قال {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] قال هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل فإذا قال {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 6-7] قال هذا لعبدى ولعبدى ما سأل (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/128، رقم 2767) ، وأحمد (2/285، رقم 7823) ، وأبو داود (1/216، رقم 821) ، ومسلم (1/296، رقم 395) ، والترمذى (5/201، رقم 2953)، وقال: حسن. والنسائى (2/135، رقم 909) ، وابن ماجه (2/1243، رقم 3784) ، وابن حبان (5/84، رقم 1784) .
14982-
قال الله كذبنى ابن آدم ولم يكن ذلك له وشتمنى ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياى فزعم أنى لا أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه إياى فقوله لى ولد فسبحانى أن أتخذ صاحبة أو ولدا (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (4/1629، رقم 4212) .
14983-
قال الله كذبنى عبدى ولم يكن له أن يكذبنى (ابن خزيمة عن أنس)
وللحديث أطراف منها: "قال الله شتمنى ابن آدم"، "قال الله كذبنى ابن آدم".
14984-
قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وإن سابه أحد أو قاتله فليقل إنى امرؤ صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/670، رقم 1795) ، ومسلم (2/807، رقم 1151) ، والنسائى (4/164، رقم 2217) ، وابن حبان (8/205) .
14985-
قال الله كل عمل ابن آدم هو له إلا الصوم هو لى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (الطبرانى، وابن النجار عن ابن مسعود. ابن عساكر عن عبد الله بن الحارث بن نوفل)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/98، رقم 10078) .
حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه ابن عساكر (27/314) .
14986-
قال الله لآدم يا آدم إنى عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها قال وما لى فيها يا رب قال إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت فقال قد حملتها بما فيها فلم يلبث فى الجنة إلا ما بين صلاة الأولى والعصر حتى أخرجه الشيطان منها (أبو الشيخ عن طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تفسيره (22/54) .
14987-
قال الله لأيوب أتدرى ما كان جرمك إلى حتى ابتليتك قال لا يا رب قال لأنك دخلت على فرعون فأدْهَنْتَ بكلمتين (الديلمى، وابن النجار عن عقبة بن عامر وفيه الكديمى)
أخرجه الديلمى (3/174، رقم 4468) .
ومن غريب الحديث: "فأدْهَنْتَ": نافقت وخادعت. والإدهان: النفاق والغش، كالمداهنة.
14988-
قال الله لا إله إلا الله حصنى من دخلها أمن عذابى (ابن النجار عن أنس)
14989-
قال الله لا إله إلا الله كلامى وأنا هو فمن قالها دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن عقابى (ابن النجار عن علي)
أخرجه أيضا: الرافعى (2/214) ، والديلمى (5/251، رقم 8101) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثنى جبري قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى".
14990-
قال الله لا تنزلوا عبادى العارفين المحدثين الجنة ولا النار حتى يكون الرب الذى يقضى بينهم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/174، رقم 4467) .
14991-
قال الله لا يأتى ابن آدم النذر بشىء لم أكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر إلى القدر وقد قدرته له أستخرج به من البخيل فيؤتينى عليه ما لم يكن يؤتينى عليه من قبل (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8137) ، والبخارى (6/2463، رقم 6316) ، والنسائى (7/16، رقم 3804) .
14992-
قال الله لا يذكرنى عبد فى نفسه إلا ذكرته فى ملأ من ملائكتى ولا يذكرنى فى ملأ إلا ذكرته فى الرفيق الأعلى (الطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه الطبرانى (20/182، رقم 391) قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن.
14993-
قال الله لا ينبغى لعبد لى أن يقول أنا خير من يونس بن متى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1846، رقم 2376) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/337، رقم 31862) ، والبغوى فى الجعديات (1/232، رقم 1541) .
14994-
قال الله لداود ابن لى بيتا فى الأرض فبنى داود بيتا لنفسه قبل أن يبنى البيت الذى أمر به فأوحى الله إليه يا داود نصبت بيتك قبل بيتى قال أى رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أمرنى ببناء المسجد فلما تم السور سقط ثلثاه فشكا ذلك إلى الله تعالى فأوحى الله إليه إنه لا يصلح أن تبنى بيتا قال أى رب ولم قال لما جرى على يديك من الدماء قال أى رب أو لم يكن ذلك فى هواك ومحبتك قال بلى ولكنهم عبادى وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لا تحزن فإنى سأقضى بناءه على يدى ابنك سليمان فلما مات داود أخذ سليمان فى بنائه فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بنى إسرائيل فأوحى الله إليه قد أرى سرورك ببنيان بيتى فاسألنى
أعطك قال أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (الطبرانى عن رافع بن عمير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/24، رقم 4477) . وأخرجه أيضا: فى الشاميين (1/53، رقم 53) قال الهيثمى
(4/8) : فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملى، وهو متهم بالوضع.
14995-
قال الله لعيسى يا عيسى إنى باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمى وعلمى (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/450، رقم 27585) ، والحكيم (1/142) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/227) ، والحاكم (1/499، رقم 1289) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/190، رقم 9953) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/355) ، والطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3252) ، والديلمى (3/183، 4498) .
14996-
قال الله للرحم خلقتك بيدى وشققت لك من اسمى وقربت مكانك منى وعزتى وجلالى لأصلن من وصلك ولأقطعن من قطعك ولا أرضى حتى ترضين (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/188) .
14997-
قال الله للنفس اخرجى قالت لا أخرج إلا وأنا كارهة قال اخرجى وإن كرهت (البزار، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/183، رقم 4500) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/275) .
14998-
قال الله لم يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندى من قلة الطعم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/175، رقم 4472) .
14999-
قال الله لولا أن الذنب خير لعبدى المؤمن من العجب ما خليت بين عبدى المؤمن وبين الذنب (أبو الشيخ عن كليب الجهنى)
15000-
قال الله يا ابن آدم إنك ما ذكرتنى شكرتنى وما نسيتنى كفرتنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب، والديلمى، والحاكم عن أبى هريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير)
أخرجه الديلمى (3/181، رقم 4491) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى العلل المتناهية (2/830، رقم 1387)، وقال: لا يصح.
15001-
قال الله ليس كل مصل يصلى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتى وكف شهواته من محارمى ولم يصر على معصيتى وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لى وعزتى وجلالى إن نور وجهه لأضوء عندى من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما والظلمة نورا يدعونى فألبيه ويسألنى فأعطيه ويقسم على فأبره أكلؤه بقوتى وأستحفظه ملائكتى مثله عندى كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها (الديلمى عن حارثة بن وهب)
أخرجه الديلمى (3/179، رقم 4485) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله إنما أتقبل الصلاة".
ومن غريب الحديث: "أكلؤه": أحفظه وأرعاه. "لا يتسنى": لا يتغير.
15002-
قال الله ما تقرب إلى العبد بمثل أداء فرائضى وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها ويده التى يبطش بها ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به إن سألنى أعطيته وإن دعانى أجبته (ابن السنى فى الطب عن ميمونة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قال من عادى لى وليا".
15003-
قال الله من آذى لى وليا فقد استحل محاربتى وما تقرب إلى عبدى بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التى يبصر بها وأذنه التى يسمع بها ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وفؤاده الذى يعقل به ولسانه الذى يتكلم به إن دعانى أجبته وإن سألنى أعطيته وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت وأنا أكره مساءته (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والضياء، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى الزهد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/256، رقم 26236) قال الهيثمى (10/269) : فيه عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح، وابن عساكر (37/277) وأخرجه أيضًا: وأبو نعيم فى الحلية (1/5) .
15004-
قال الله من ذكرنى حين يغضب ذكرته حين أغضب ولا أمحقه فيمن أمحق (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/169، رقم 4448) .
15005-
قال الله من ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى ومن ذكرنى فى ملأ من الناس ذكرته فى ملأ أكثر منهم وأطيب (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/61، رقم 29479) .
15006-
قال الله من زارنى فى بيتى أو فى مسجد رسولى أو فى بيت المقدس فمات مات شهيدا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/169، رقم 4447) .
15007-
قال الله من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/303، رقم 2263) ، وفى الأوسط (5/365، رقم 5571) .
15008-
قال الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته قبل أن يسألنى (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (3/168، رقم 4446) .
15009-
قال الله من علم أنى ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالى ما لم يشرك بى شيئا (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/241، رقم 11615) ، والحاكم (4/291، رقم 7676)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 206، رقم 602) .
15010-
قال الله من عمل لى عملا أشرك فيه غيرى فهو له كله وأنا أغنى الشركاء عن الشرك (ابن جرير، والترمذى عن أبى هريرة)
15011-
قال الله من لان لحقى وتواضع لى ولم يتكبر فى أرضى رفعته حتى أجعله فى عليين (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/142، رقم 1921) .
15012-
قال الله من لم يرض بقضائى وقدرى فليلتمس ربا غيرى (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/218، رقم 200) .
15013-
قال الله من لم يرض بقضائى ولم يصبر على بلائى فليلتمس ربا سواى (الطبرانى، والحاكم عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى عن أبيه عن جده عن أبيه زياد عن أبى هند)
أخرجه الطبرانى (22/320، رقم 807) .
15014-
قال الله وجبت محبتى للذين يتجالسون فى ووجبت محبتى للذين يتباذلون فى ووجبت محبتى للذين يتلاقون فى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضا: الضياء من طريق الطبرانى (8/306، رقم 370) .
15015-
قال الله وجبت محبتى للمتحابين فى والمتجالسين فى والمتباذلين فى والمتزاورين فى (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/233، رقم 22083) ، والطبرانى (20/80، رقم 150) ، والحاكم (4/186، رقم 7314)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/483، رقم 8992) . وأخرجه أيضا: مالك (2/953، رقم 1711) ، وعبد بن حميد (ص 72، رقم 125) ، وابن حبان (2/335، رقم 575) ، والقضاعى (2/322، رقم 1449) .
15016-
قال الله وعزتى لا أقبض كريمتى عبد فيصبر لحكمى ويرضى بقضائى فأرضى له بثواب دون الجنة (عبد بن حميد، وسمويه، والحاكم عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 369، رقم 1228) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى".
15017-
قال الله وعزتى وجلالى لا أجمع لعبدى أمنين ولا خوفين إن هو أمننى فى الدنيا أخفته يوم أجمع عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع عبادى (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/270) .
15018-
قال الله ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقى فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/232، رقم 7166) ، والبخارى (6/2747، رقم 7120) ، ومسلم (3/1671، رقم 2111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/200، رقم 25211) ، وأبو يعلى (10/473، رقم 6086) ، وابن حبان (13/169، رقم 5859) .
15019-
قال الله يؤذينى ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدى الأمر أقلب الليل والنهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/238، رقم 7244) ، والبخارى (4/1825، رقم 4549) ، ومسلم (4/1762، رقم 2246) ، وأبو داود (4/369، رقم 5274) .
15020-
قال الله يؤذينى ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإنى أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1762، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/436، رقم 20938) ، وأحمد (2/272، رقم 7669) ، والحاكم (2/492، رقم 3692)، وقال: صحيح على شرطهما.
15021-
قال الله يا ابن آدم إن تبذل الفضل فهو خير لك وإن تمسكه فهو شر لك ولا تلام على الكفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/224، رقم 3386) .
15022-
قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى ذكرتك وإن نسيتنى ذكرتك فإذا أطعتنى فاذهب حيث شئت مخلى توالينى وأواليك وتصافينى وأصافيك وتعرض عنى وأنا مقبل عليك من أوصل إليك الغذاء وأنت جنين فى بطن أمك لم أزل أدبر فيك تدبيرا حتى أنفذت إرادتى فيك فلما أخرجتك إلى دار الدنيا أكثرت معاصى ما هكذا جزاء من أحسن إليك (أبو مضر ربيعة بن على العجلى فى كتاب هدم الاعتزال، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/497) .
15023-
قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتنى تمشى أتيتك أهرول (أحمد، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/122، رقم 12255) ، وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1168) .
15024-
قال الله يا ابن آدم أنفق أنفق عليك فإن يمين الله ملأى سخاء لا يغيضها شىء بالليل وبالنهار (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/19، رقم 17) .
15025-
قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ولا أبالى يا ابن آدم لو أنك أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (5/548، رقم 3540)، وقال: غريب. والضياء (4/399، رقم 1571)، وقال: إسناده صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/19، رقم 12346) .
حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/17، رقم 1042) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/414، رقم 2788) .
15026-
قال الله يا ابن آدم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك به وأزكيك وصلاة عبادى عليك بعد انقضاء أجلك (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/904، رقم 2710) قال البوصيرى (3/143) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 247، رقم 771) ، والدارقطنى (4/149) ، والطبرانى فى الأوسط (7/149، رقم 7124) .
15027-
قال الله يا ابن آدم ثلاثة واحدة لى وواحدة لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التى بينى وبينك فعليك الدعاء والمسألة وعلىَّ الاستجابةُ والعطاءُ (الطبرانى عن سلمان وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى (6/253، رقم 6137) قال الهيثمى (1/51) : فى إسناده حميد بن الربيع، وثقه غير واحد لكنه مدلس، وفيه ضعف.
15028-
قال الله يا ابن آدم صل لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى. الترمذى - حسن غريب - عن أبى الدرداء وأبى ذر. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن قانع، وابن منده عن سعد بن قيس. ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار)
حديث أبى مرة الطائفى: أخرجه أحمد (5/287، رقم 22526) قال المنذرى (1/266) . والهيثمى (2/236) : ورواته محتج بهم فى الصحيح.
حديث أبى الدرداء وأبى ذر: أخرجه الترمذى (2/340، رقم 475)، وقال: حسن غريب.
حديث أبى أمامة: أخرحه الطبرانى (8/179، رقم 7746) قال الهيثمى (2/236) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك.
حديث سعد بن قيس: أخرجه ابن قانع (1/258) .
حديث نعيم بن همار: أخرجه ابن حبان (6/273، رقم 2533) ، والبيهقى (1/177، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/191، رقم 1169) .
15029-
قال الله يا ابن آدم قم إلى أمشى إليك وامش إلى أهرول إليك (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/478، رقم 15967) قال المنذرى (4/52)، والهيثمى (10/196) : إسناده صحيح.
15030-
قال الله يا ابن آدم لا تعجزن عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (الطبرانى عن النواس. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار الغطفانى)
حديث النواس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/236) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (6/440، رقم 27520) ، والطبرانى (8/179، رقم 7746) .
حديث نعيم بن همار الغطفانى: أخرجه أحمد (5/286، رقم 22522) ، وأبو داود (2/27، رقم 1289) ، والبيهقى (1/177، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/173، رقم 294) .
15031-
قال الله يا ابن آدم مهما عبدتنى ورجوتنى ولم تشرك بى شيئا غفرت لك على ما كان منك وإن استقبلتنى بملء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالى (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/16، رقم 1040) .
15032-
قال الله يا جبريل إنى خلقت ألف ألف أمة لا تعلم أمة أنى خلقت سواها لم أطلع عليها اللوح المحفوظ ولا صرير القلم إنما أمرى لشىء إذا أردت أن أقول له كن فيكون ولا تسبق الكاف النون (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/184، رقم 4504) .
15033-
قال الله يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم يا عبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم يا عبادى إنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندى إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادى إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه
(مسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (4/1994، رقم 2577) ، وابن حبان (2/385، رقم 619) ، والحاكم (4/269، رقم 7606)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15034-
قال الله يا موسى إنه لن يلقانى عبدى فى حاضر القيامة إلا فتشته عما فى يديه إلا ما كان من الورعين فإنى أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (3/55) . وأخرجه أيضا: الديلمى (3/270، رقم 4807) .
15035-
قال الله يا موسى لن ترانى إنه لن يرانى حى إلا مات ولا يابس إلا تدهده ولا رطب إلا تفرق إنما يرانى أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أجسادهم (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/45) . وأخرجه أيضا: الديلمى (2/267، رقم 3243) .
ومن غريب الحديث: "تدهده" تدحرج.
15036-
قال جبريل إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد. مسلم عن عائشة. أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن بريدة. البخارى عن ابن عمر. مسلم، وأبو داود عن ابن عباس عن ميمونة)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 627) ، والطبرانى (1/162، رقم 387) ، والضياء (4/135، رقم 1348) .
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/353) .
حديث عائشة: مسلم (3/1669، رقم 2107) .
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (3/1179، رقم 3055) .
حديث ابن عباس عن ميمونة: أخرجه أبو داود (4/74، رقم 4157) .
15037-
قال داود إدخالك يدك فى فم التنين إلى أن يبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسأل من لم يكن له شىء ثم كان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/191، رقم 4531) ، وأبو نعيم (4/81)، وقال: غريب.
15038-
قال داود إلهى ما جزاء من شيع ميتا إلى قبره ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن تشيعه ملائكتى فتصلى على روحه فى الأرواح قال اللهم فما جزاء من يعزى حزينا ابتغاء مرضاتك قال أن ألبسه لباس التقوى وأستره به من النار فأدخله الجنة قال اللهم ما جزاء من عال يتيما أو أرملة ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن أظله يوم لا ظل إلا ظلى قال اللهم فما جزاء من سالت دموعه على وجنتيه من مخافتك قال أن أقى وجهه لفح جهنم وأؤمنه يوم القيامة الفزع الأكبر (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود وفيه جسر بن فرقد ضعيف)
15039-
قال داود إلهى ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا قال يا داود فإن لهم على أن أعافيهم فى دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ذر وسنده ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/144، رقم 6037) قال الهيثمى (3/208) : فيه محمد بن حمزة الرقى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/191، رقم 4529) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/166) .
15040-
قال داود فيما يخاطب ربه يا رب أى عبادك أحب إليك أحبه بحبك قال يا داود أحب عبادى إلى نقى القلب نقى الكفين لا يأتى إلى أحد سوءًا ولا يمشى بالنميمة تزول الجبال ولا يزول أحبنى وأحب من يحبنى وحببنى إلى عبادى قال يا رب إنك لتعلم أنى أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى عبادك قال ذكرهم بآلائى وبلائى ونعمائى يا داود إنه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشى معه فى مظلمته إلا أثبت قدميه يوم تزول الأقدام (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/119، رقم 7668) .
15041-
قال داود يا زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان فى الثقات (5/292، ترجمة 4897 غضيف بن الحارث) .
ومن غريب الحديث: "حسكها" نبات له شوك صلب.
15042-
قال ربكم إذا قبضت كريمة عبدى وهو بها ضنين فحمدنى على ذلك لم أرض له ثوابا دون الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/104، رقم 7504) .
15043-
قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معى إله فمن اتقى أن يجعل معى إلها فأنا أهل أن أغفر له (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والدارمى، والبزار، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه أحمد (3/142، رقم 12465) ، والترمذى (5/430، رقم 3328)، وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى
(6/501، رقم 11630) ، والدارمى (2/392، رقم 2724) ، وأبو يعلى (6/66، رقم 3317) ، والحاكم (2/552، رقم 3876)، وقال: صحيح الإسناد.
15044-
قال ربكم أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (25/212) .
15045-
قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لى وثلاث لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأما التى بينى وبينك إياك نعبد وإياك نستعين منك العبادة وعلى العون لك وأما التى لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (الطبرانى عن أبى بن كعب)
قال الهيثمى (2/112) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه سليمان بن أرقم، وهو متروك.
15046-
قال ربكم الحسنة بعشر والسيئة بواحدة أو أغفرها ومن لقينى بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بى لقيته بقراب الأرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شىء ومن تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 62، رقم 464) .
15047-
قال ربكم الصوم جنة من النار ولى الصوم وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلى لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (البغوى، وعبدان، والطبرانى، والضياء عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) .
15048-
قال ربكم لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل ولأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8693) قال الهيثمى (2/211) : مداره على صدقة بن موسى الدقيقى ضعفه ابن معين، وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا صدقة الدقيقى وكان صدوقا. والحاكم (4/285، رقم 7657) وقال: صحيح الإسناد.
15049-
قال ربكم لو أن عبدى استقبلنى بقراب الأرض ذنوبا لا يشرك بى شيئا استقبلته بقرابها مغفرة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/216) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
15050-
قال ربكم من أذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/283، رقم 14053) ، وأبو يعلى (7/268، رقم 4285) .
15051-
قال ربكم من أظلم ممن خلق كخلقى فليخلقوا بعوضة أو ليخلقوا ذرة (ابن النحار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/451، رقم 9823) .
15052-
قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد غنى فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غنى فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غنى فأتى فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغنى فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله (أحمد، والبخارى،
ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/322، رقم 8265) ، والبخارى (2/516، رقم 1355) ، ومسلم (2/709، رقم 1022) ، والنسائى (5/55، رقم 2523) .
15053-
قال رجل لا يغفر الله لفلان فأوحى الله إلى نبى من الأنبياء إنها خطيئة فليستقبل العمل (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/165، رقم 1680) .
15054-
قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن يأتى بفارس يجاهد فى سبيل الله فقال له صاحبه قل إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته يجاهدوا فى سبيل الله فرسانا أجمعون (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/229، رقم 7137) ، والبخارى (5/2007، رقم 4944) ، ومسلم (3/1275، رقم 1654) ، والنسائى (7/31، رقم 3856) .
15055-
قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى إياك والتقنع فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (2/446، رقم 3543) .
15056-
قال لى جبريل إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوما حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يزيد قائلها إلا رضاك ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/229) .
15057-
قال لى جبريل أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز (ابن عدى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر عن سعيد بن جبير عن أنس. ابن شاهين، وابن عساكر عن سعيد بن جبير مرسلاً)
حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/287 ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان القلانسى) وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد.
حديث سعيد بن جبير عن أنس: أشار إليه ابن عدى عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس. وابن عساكر (44/71) .
حديث سعيد بن جبير مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (44/71) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6359 رقم 32019) . وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/34) .
15058-
قال لى جبريل إن أمتك يقرءون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه وفى لفظ إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/385، رقم 23321) .
15059-
قال لى جبريل تم الشهر تسع وعشرون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/152، رقم 12737) .
15060-
قال لى جبريل راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك فى الجنة (الحاكم عن قيس بن زيد. الحاكم عن أنس)
حديث قيس بن زيد: أخرجه الحاكم (4/16، رقم 6753) .
حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/17، رقم 6754) .
15061-
قال لى جبريل رغم أنف عبد دخل عليه رمضان فلم يغفر له فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة فقلت آمين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/304، رقم 8287) .
15062-
قال لى جبريل قال الله إن هذا دين ارتضيه لنفسى ولن يصلحه إلا السماحة وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه (سمويه، وابن عدى، والعقيلى، وأبو نعيم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن عساكر، والضياء عن جابر وقال العقيلى: لم يتابع عليه إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر من وجه يثبت. و [الرافعى عن أنس] )
حديث جابر: أخرجه العقيلى (1/46، ترجمة 34 إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر)، وابن عساكر (55/290) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/329، رقم 1461) ، والديلمى (3/178، رقم 4481) .
حديث أنس: أخرجه الرافعى (4/114) . قال أبو حاتم كما فى العلل (2/343) : هو حديث موضوع.
15063-
قال لى جبريل قال الله يا عبادى أعطيتكم فضلا وسألتكم قرضا فمن أعطانى شيئا مما أعطيته طوعا عجلت له الخلف فى العاجل وذخرت له فى الأجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها وصبر واحتسب أوجبت له صلاتى ورحمتى وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهى (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/267) .
15064-
قال لى جبريل قال الله يا محمد من آمن بى ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيرى (الشيرازى فى الألقاب عن على وفيه محمد بن عكاشة الكرمانى)
15065-
قال لى جبريل قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/296، رقم 2694) ، والحكيم (3/246) ، والطبرانى (12/215، رقم 12929) قال الهيثمى
(2/270) : فيه على بن يزيد، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
15066-
قال لى جبريل قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال قل أعوذ برب الناس فقلتها (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/129، رقم 21224) ، وابن حبان (3/77، رقم 797) .
15067-
قال لى جبريل قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بنى أب أفضل من بنى هاشم (الحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عائشة وصحح)
قال المناوى (4/500) : قال ابن حجر فى أماليه: لوائح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن.
15068-
قال لى جبريل لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فى فرعون مخافة أن تدركه الرحمة (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2618) ، وأحمد (1/245، رقم 2203) ، والحاكم (4/278، رقم 7635) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/45، رقم 9393) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/287، رقم 3107)، وقال: حسن.
ومن غريب الحديث: "حال البحر" أى طين البحر.
15069-
قال لى جبريل ليبك الإسلام على موت عمر (الطبرانى عن أبى بن كعب وفيه حبيب كاتب مالك واه)
أخرجه الطبرانى (1/67، رقم 61) قال الهيثمى (9/74) : فيه حبيب كاتب مالك، وهو متروك كذاب.
15070-
قال لى جبريل من صلى عليك له عشر حسنات (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/360) ، وابن عساكر (14/427) .
15071-
قال لى جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (3/1178، رقم 3050) .
15072-
قال لى جبريل يا محمد إن الله يخاطبنى يوم القيامة فيقول يا جبريل ما لى أرى فلان بن فلان فى صفوف أهل النار فأقول يا رب إنا لم نجد له حسنة يعود عليه خيرها اليوم فيقول الله إنى أسمعه فى دار الدنيا يقول يا حنان يا منان فأته فسله ماذا عنى بقوله يا حنان يا منان فآتيه فأسأله فيقول وهل من حنان ومنان غير الله فآخذ بيده من صفوف أهل النار فأدخله فى صفوف أهل الجنة (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (1/380) .
15073-
قال لى جبريل يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من أحببت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه (الطيالسى، والشيرازى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1755) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/348، رقم 10540) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/281) .
15074-
قال لى جبريل يا محمد لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرًا (ابن قانع عن أبى طلحة)
أخرجه ابن قانع (1/232) .
15075-
قال لى جبريل يا محمد لو رأيتنى وأنا أغطه بإحدى يدى وأدس من الحال فى فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعنى فرعون (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/44، رقم 9390) .
15076-
قال لى جبريل يا محمد ما غضب ربك على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيرى وإذا حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (53/124) .
15077-
قال موسى النبى يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح الله له بابا من أبواب الجنة فقال هذا ما أعددت له قال وعزتك وجلالك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال يا رب إنك تعطى الكافر الدنيا ففتح له بابا من أبواب النار فقال هذا ما أعددت له فقال يا رب وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل فى ذلك منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كان لم ير خيرا قط (الديلمى عن أبى سعيد)
15078-
قال موسى بن عمران يا رب من أعز عبادك عندك قال من إذا قدر غفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/319، رقم 8327) .
15079-
قال موسى لربه ما جزاء من عزى الثكلى قال أظله فى ظلى يوم لا ظل إلا ظلى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبسى فى الترغيب، والديلمى عن أبى بكر الصديق وعمران بن حصين معا)
عزاه الزرقانى (4/441) لابن السنى والديلمى، وقال: إسناده واه.
وله طرف آخر: "من عزى الثكلى كسى بردًا فى الجنة".
15080-
قال موسى من يدلنى على قبر أخى يوسف قالوا ما نعلم أحدا يعلم ذلك إلا فلانة العجوز فأتاها فقال دلينى على قبر أخى يوسف قالت لا أدلك إلا أن تعطينى ما سألتك قال موسى وما هو قالت تدعو الله أن يجعلنى معك حيث كنت قال موسى وما يضرنى أن يجعلك الله معى حيث كنت قال نعم فما ضر هذا لو قال مثل ذلك (البغوى عن على بن حسين عن أبيه وقال غريب)
15081-
قال موسى يا رب أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك فإنى أحس حس صوتك ولا أراك فأين أنت فقال الله أنا خلفك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى أنا جليس عبدى حين يذكرنى وأنا معه إذا دعانى (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (3/192، رقم 4533) .
15082-
قال موسى يا رب علمنى شيئا أذكرك به وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت يا رب إنما أريد شيئا تخصنى به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيرى والأرضين السبع فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة مالت بهم لا إله إلا الله (أبو يعلى، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/528، رقم 1393) ، والحكيم (3/264) ، وابن حبان (14/102، رقم 6218) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/328) .
15083-
قال موسى يا رب كيف شكرك آدم قال علم أن ذلك منى فكان ذلك شكره (الحكيم عن الحسن مرسلاً)
ذكره الحكيم (1/150) .
15084-
قال موسى يا رب وددت أنى أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال إذا رأيت عبدى يكثر ذكرى فأنا أذنت له فى ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدى لا يذكرنى فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (61/147) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/192، رقم 4534) .
15085-
قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم أنت روح الله وكلمته وأنت خير منى فقال عيسى بل أنت خير منى سلم الله عليك وسلمت على نفسى (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
15086-
قال يحيى بن زكريا يا بنى إسرائيل إن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم سار إليهم عدوهم وقد لبدوا فى كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس آتيهم عدوهم من ناحية إلا وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن لا يزال فى حرز وحصن حصين (الدارقطنى عن على)
أخرجه أيضًا: البزار (2/276 رقم 695) قال الهيثمى (1/44) رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه. والديلمى (3/196 رقم 4549) .
15087-
قالت أم سليمان بن داود لسليمان يا بنى لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الإنسان فقيرا يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر وسنده ضعيف)
أخرجه ابن ماجه (1/422، رقم 1332) ، وابن عساكر (22/277) .
15088-
قالت الجنة يا رب زينتنى فأحسنت أركانى فأوحى الله إليها قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الأنصار وعزتى وجلالى لا يدخلك مراء ولا بخيل (أبو موسى المدينى عن عباس بن بزيع الأزدى عن أبيه وقال غريب)
ذكره الذهبى فى الميزان (7/157، ترجمة 9458 يحيى بن أحمد) وقال: لا يعرف وأورد الحديث من طريقه وعزاه إلى عبدان فى معرفة الصحابة. قال الذهبى: الخبر باطل وفى إسناده مجاهيل.
15089-
قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل بسيئة وهو أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جرائى (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317، رقم 8203) ، ومسلم (1/117، رقم 129) .
15090-
قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فتكايد موسى فقال الله له ما قالوا لك يا موسى قال قالوا الذى سمعت قال فأخبرهم أنى أصلى وأن صلاتى تطفئ غضبى (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (61/157) ، والديلمى (3/197، رقم 4553) .
15091-
قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فقال موسى اتقوا الله يا بنى إسرائيل فقال الله يا موسى ماذا قال لك قومك قال يا رب ما قد علمت قالوا هل يصلى ربك قال فأخبرهم أن صلاتى على عبادى أن تسبق رحمتى غضبى لولا ذلك لأهلكتهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (61/157) .
15092-
قام من عندى جبريل من قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يديه فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا (أحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، والطبرانى عن على. الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة. ابن سعد، والطبرانى عن عائشة. أبو يعلى عن زينب أم المؤمنين. ابن عساكر عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس)
حديث على: أخرجه أحمد (1/85، رقم 648) ، وأبو يعلى (1/298، رقم 363) ، والطبرانى (3/105، رقم 2811) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/478، رقم 37367) ، والبزار (3/101، رقم 884) قال الهيثمى (9/187) : رجاله ثقات، ولم ينفرد نجى بهذا.
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (3/108، رقم 2817) .
حديث عائشة: الطبرانى (3/107، رقم 2814) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/489) عن عائشة وأم سلمة.
15093-
قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/221، رقم 4645) .
15094-
قبلة المسلم المصافحة (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/222، رقم 4649) .
15095-
قتال المسلم أخاه كفر وسبابه فسوق (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود. النسائى عن سعد بن أبى وقاص)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/21، رقم 2634) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/417، رقم 3957) ، والشاشى (1/327، رقم 300) ، وأبو يعلى (9/236، رقم 5346) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه النسائى (7/121، رقم 4104) .
15096-
قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/176، رقم 1519) ، وعبد بن حميد (ص 76، رقم 138) ، والطبرانى (1/145، رقم 324) ، والضياء (3/218، رقم 1021) .
15097-
قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (ابن أبى عاصم فى الديات عن ابن عمر. النسائى، وسمويه، وابن أبى عاصم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة. [النسائى عن ابن عمرو] )
حديث بريدة: أخرجه النسائى (7/83، رقم 3990) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/345، رقم 5342) .
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (7/82، رقم 3988) .
15098-
قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العى السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده (أبو داود، والدارقطنى عن جابر)
أخرجه أبو داود (1/93، رقم 336) ، والدارقطنى (1/189) .
15099-
قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العى السؤال (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (1/223، رقم 867) ، وأحمد (1/330، رقم 3057) ، وأبو داود (1/93، رقم 337) ، والطبرانى (11/194، رقم 11472) ، والحاكم (1/285، رقم 630) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/288) ، والدارمى (1/210، رقم 752) ، والبيهقى (1/227، رقم 1015) ، والدارقطنى (1/190) ، وفى الحديث أن رجلا كان به جراح فأصابته جنابة فأمروه فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فذكره.
ومن غريب الحديث: "العى": الجهل.
15100-
قد آجرك الله ورد عليك فى الميراث (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن بريدة. الطبرانى عن سنان بن سلمة)
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/349، رقم 23006) ، ومسلم (2/805، رقم 1149) ، وأبو داود (3/116، رقم 2877) ، والترمذى (3/54، رقم 667)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/66، رقم 6314) ، وابن ماجه (2/800، رقم 2394) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/386، رقم 8018)، وقال: صحيح الإسناد. والرويانى
(1/92، رقم 63)، وفى الحديث أن امرأة أتت النبى صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إنى تصدقت على أمى بجارية فماتت وإنها رجعت إلى فى الميراث
…
فذكره.
15101-
قد آذاك هوام رأسك احلق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين (ابن حبان عن كعب بن عجرة)
أخرجه ابن حبان (9/297، رقم 3986) .
15102-
قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم هانئ)
أخرجه أبو داود (3/84، رقم 2763) ، والترمذى (4/141، رقم 1579)، وقال: حسن صحيح.
15103-
قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ (البخارى، ومسلم عن أم هانئ)
أخرجه البخارى (3/1157، رقم 3000) ، ومسلم (1/498، رقم 336) .
15104-
قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/67، رقم 146) ، ومسلم (4/1709، رقم 2170) .
15105-
قد أريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/4، رقم 4262)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15106-
قد أريت عائشة فى الجنة ليهون على بذاك موتى كأنى أرى كفها (ابن أبى شيبة عن مصعب بن إسحاق بن طلحة مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/390، رقم 32280) .
15107-
قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم (ابن حبان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن حبان (5/602، رقم 2224) .
15108-
قد أعطى كل نبى عطية وكل قد تعجلها وإنى أخرت عطيتى شفاعة لأمتى وإن الرجل من أمتى ليشفع للفئام من الناس فيدخلون الجنة وإن الرجل ليشفع للقبيلة وإن الرجل ليشفع للعصبة وإن الرجل ليشفع للثلاثة وللرجلين وللرجل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/20، رقم 11164) .
ومن غريب الحديث: "الفئام" أى الجماعات.
15109-
قد أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (3/126، رقم 2882) قال الهيثمى (10/360) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول، وعطية ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أخفر" أى خان ونقض.
15110-
قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وعبد الرزاق عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/147، رقم 21348) قال الهيثمى (10/232) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(5/216) ، والديلمى (3/210، رقم 4597) .
15111-
قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/168، رقم 6572) ، ومسلم (2/730، رقم 1054) ، والترمذى (4/575، رقم 2348)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1386، رقم 4138) .
15112-
قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وصبر على ذلك (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/291، رقم 10346) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/290) .
15113-
قد أفلح من رزق لُبًّا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن هبيرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/159، رقم 4655) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/181) ، والطبرانى (19/33، رقم 70) ، وابن قانع (2/357) .
ومن غريب الحديث: "لبًا": أى عقلاً راجحًا.
15114-
قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهى تحية أهل الجنة (الطبرانى عن عروة وابن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (17/56، رقم 117) .
15115-
قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم فإذا أممت قوما فأمهم بأضعفهم فإن وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة وإذا كنت مصدقا فلا تأخذ الشافع وهى الماخض ولا الربى ولا فحل الغنم وحرزة الرجل هو أحق بها منك ولا تمس القرآن إلا وأنت طاهر واعلم أن العمرة هى الحج الأصغر وأن عمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة خير من عمرة (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (9/44، رقم 8336) قال الهيثمى (3/74) : فيه هشام بن سليمان، وقد ضعفه جماعة من الأئمة، ووثقه البخارى.
ومن غريب الحديث: "مصدقًا" هو من يقوم بجمع الزكاة. "الشافع" التى معها ولدها. "حرزة" خير المال المدخر.
15116-
قد أمرنا للنساء بورس وإبر أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الإبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حرب بن الحارث المحاربى)
أخرجه الطبرانى (4/32، رقم 3566) قال الهيثمى (5/158) : فيه الربيع بن زياد المحاربى ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات.ل
15117-
قد اجتمع فى يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وعن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/281، رقم 1073) ، وابن ماجه (1/416، رقم 1311) ، والحاكم (1/425، رقم 1064)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 84، رقم 302) ، والبيهقى (3/318، رقم 6082) ، والخطيب (3/129) .
ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى مجتمعون لأداء صلاة الجمعة.
15118-
قد بلغنى الذى قلتم وإنى لأبركم وأتقاكم ولولا الهدى لحللت ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (9/100، رقم 3791) .
15119-
قد بيض الله وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك لقد رأيت زوجتيه من الحور العين فأتته جبة له من صوف تدخل بينه وبين جبته (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/103، رقم 2463)، وفى الحديث: أن رجلا أسود أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه لا مال لى فإن أنا قاتلت هؤلاء حتى أقتل فأين أنا قال فى الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبى صلى الله عليه وسلم
…
فذكره. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
15120-
قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن العرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (4/126، رقم 17182) ، وابن ماجه (1/16، رقم 43) ، والحاكم (1/175، رقم 331) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/257، رقم 642) .
ومن غريب الحديث: "النواجذ": أقصى الأضراس أى: تمسكوا بها. "الأنف": الذى جعل الزمام فى أنفه.
15121-
قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة فإن الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من سعد فى بطن أمه فيه ليلة خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/113، رقم 2594) .
وللحديث طرف: "السعيد من سعد فى بطن أمه".
15122-
قد حللت حين وضعت حملك (عبد الرزاق عن سبيعة بنت الحارث)
أخرجه عبد الرزاق (6/474، رقم 11723) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/432، رقم 27475) ، وابن حبان
(10/130، رقم 4294) .
15123-
قد دنت منى الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أى رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت ما شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا هى أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (1/260، رقم 712) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": هوام.
15124-
قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (4/267) ، والديلمى (3/213، رقم 4608) .
ومن غريب الحديث "نون" أى حوت ويطلق أيضًا على السمك.
15125-
قد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين فى قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم فى الخير والشر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (1/261، رقم 716) .
15126-
قد رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مالك (1/113، رقم 248) ، والبخارى (1/380، رقم 1077) ، ومسلم (1/524، رقم 761) ، وأبو داود (2/49، رقم 1373) ، وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات ليلة فى المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح ذكره.
15127-
قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. [أحمد، والطبرانى، والديلمى عن عائشة] )
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/115، رقم 24886) ، والطبرانى (1/129، رقم 264) ، والديلمى
(2/257، رقم 3196) .
15128-
قد رأيت ورقة فرأيت عليه ثياب بيض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/65، رقم 24412) .
15129-
قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم من آذى المسلمين فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/101، رقم 3001) .
15130-
قد رحمها الله برحمتها ابنيها (الطبرانى عن السيد الحسن قال جاءت امرأة إلى النبى صلى الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فأكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران إلى أمهما فشقت تمرتها نصفين بينهما قال
…
فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/78، رقم 2715) قال الهيثمى (8/158) : فيه خديج بن معاوية الجعفى، وهو ضعيف.
15131-
قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان (ابن سعد عن ابن عون ومحمد بن جبير بن مطعم مرسلا)
أخرجه ابن سعد (8/83) .
15132-
قد زوجناكها بما معك من القرآن (مالك، والبخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (2/526، رقم 1096) ، والبخارى (2/811، رقم 2186) .
15133-
قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا بعد حله ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب فى النار أو عذاب فى القبر كان خيرا لك وأفضل (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/390، رقم 3700) ، ومسلم (4/2050، رقم 2663) ، وابن حبان (7/235، رقم 2969)، وفى الحديث أن أم حبيبة ابنة أبى سفيان قالت: اللهم أمتعنى بزوجى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبى أبى سفيان وبأخى معاوية. فذكره.
15134-
قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجى الله وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لى فيدخلنيها ومعى فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/587، رقم 3616) عن ابن عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجبا إن الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ إبراهيم خليلا. وقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليما. وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه. وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج عليهم فسلم، وذكره. قال الترمذى: غريب.
15135-
قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشىء من الصلاة فليصل مع الإمام بصلاته فإذا فرغ الإمام فليقض ما سبق به (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/132، رقم 270) .
15136-
قد عانقت أخى عثمان فمن كان له أخ فليعانقه (ابن عساكر عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (39/103) .
15137-
قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1624، رقم 2054) ، وابن حبان (12/95، رقم 5286)، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شىء؟ قالت: لا إلا قوت صبيانى. قال:
فعلليهم بشىء فإذا دخل ضيفنا فأطفئى السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومى إلى السراج حتى تطفئيه فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبى صلى الله عليه وسلم
…
فذكره.
15138-
قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (ابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن حبان (6/238، رقم 2491) .
15139-
قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك وفى الغنم فى كل أربعين شاة شاة فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شىء وفى البقر فى كل ثلاثين تبيع وفى الأربعين مسنة وليس على العوامل شىء وفى خمس وعشرين من الإبل خمسة من الغنم فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة
ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفى النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر وما سقى العزب ففيه نصف العشر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (1/92، رقم 711) ، وأبو داود (2/101، رقم 1574) ، والبيهقى (4/117، رقم 7198) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/37، رقم 2477) .
ومن غريب الحديث: "الرقيق": الأفراس ومفرده "رقة": الفرس. "تبيع": ولد البقرة أول سنة. "مخاض": ما دخل فى السنة الثانية لأن أمه قد لحقت بالمخاض أى الحوامل. "لبون": ما أتى عليه سنتان ودخل فى الثالثة فصارت أمه لبونًا بوضع الحمل. "طروقة": أى التى ينزو عليها الفحل. "حقة": هى التى دخلت فى الرابعة. "هرمة" كبيرة السن. "العوار": المعيبة المصابة بالعور فى العين. "التليس": الذكر من الظباء والمعز أو إذا أتى عليه سنة "العزب": الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور.
15140-
قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/177، رقم 9464) . قال الهيثمى (3/69) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/291) .
15141-
قد عفوت عنك وقد أحسن الله بك حيث هداك للإسلام والإسلام يجب ما كان قبله قاله لهبار بن الأسود (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده. الواقدى، وابن عساكر عن الزبير بن العوام)
15142-
قد علم الله خيرا كثيرا وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله الخمس {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير} [لقمان: 34](أحمد عن رجل من بنى عامر)
15143-
قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار ولا يسأل الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقى بين ذلك قال يا رب ما لى ها هنا قال هذا ما كنت تسألنى يا ابن آدم قال بلى يا رب فبينا هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة فى الجنة فقال يا رب أدننى من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل فى ظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن تسألنى قال يا رب وأين مثلك فما يزال يرى شيئا أفضل من شىء ويسأل حتى يقال له اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك فيسعى حتى يكد أشار بيده فقال هذا وهذا فيقال هذا لك ومثله معه فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول لو أذن لى لأدخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة ما أعطانى الله ولا ينقصنى ذلك شيئا (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/77، رقم 143) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/191، رقم 2760) قال الهيثمى (10/402) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.
وللحديث طرف: "آخر أهل الجنة".
15144-
قد علمت أن أحب البلاد إلى الله مكة فلولا أن قومى أخرجونى ما خرجت اللهم اجعل فى قلوبنا من حب المدينة مثل ما جعلت فى قلوبنا من حب مكة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/361، رقم 13347) .
15145-
قد علمت أنك تحبين الصلاة معى وصلاتك فى بيتك خير من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك وصلاتك فى مسجد قومك خير من صلاتك فى مسجدى (أحمد، وابن حبان عن أم حميد امرأة أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (6/371، رقم 27135) ، وابن حبان (5/595، رقم 2217) .
15146-
قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/185، رقم 6739)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/166) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام. وفى الحديث أن شابا قال: يا رسول الله أقبل وأنا صائم؟ قال: لا. فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم. فنظر بعضهم إلى بعض فذكره.
15147-
قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام (الترمذى - غريب – والنسائى عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/376، رقم 3250) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/213، رقم 3495) .
15148-
قد قال على ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة عليك بكل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين (أحمد، والبيهقى عن رجل من الأنصار أن رجلا أوطأ بعيره أُدْحَّى نعام فكسر بيضها فقال على عليك بكل بيضة جنين ناقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
…
فذكره)
أخرجه أحمد (5/58، رقم 20601) ، والبيهقى (5/207، رقم 9799) .
ومن غريب الحديث: "أُدْحَّى": موضع بيض النعامة.
15149-
قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (ابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن السائب)
أخرجه ابن ماجه (1/410 رقم 1290) ، وابن الجارود (ص 77 رقم 264) ، وابن خزيمة (2/358، رقم 1462) ، والحاكم (1/434، رقم 1093)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (9/389، رقم 360) جميعا أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله يوم العيد.
15150-
قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر فى ليلة الوتر (الطبرانى عن عقبة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/357، رقم 982) .
15151-
قد كان عاشوراء يوم تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (2/76) .
15152-
قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يك فى أمتى منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/339، رقم 8449) ، والبخارى (3/1279، رقم 3282) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/55 رقم 24330) . ومسلم (4/1864 رقم 2398) ، والترمذى (5/622، رقم 3693) وقال: حديث صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/39 رقم 8119) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/123، رقم 253) ، وإسحاق بن راهويه (2/479، رقم 1058) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/583، رقم 1261) ، واللالكانى فى كرامات الأولياء (1/94، رقم 42) والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 220) .
15153-
قد كان لى منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا من أمتى لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربى قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/168، رقم 1686) .
15154-
قد كان يكون فى الأمم قبلكم محدثون فإن يكن فى أمتى منهم أحد فعمر بن الخطاب منهم (مسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1864، رقم 2398) ، والترمذى (5/622، رقم 3693) ، والنسائى فى الكبرى (5/39، رقم 8119) .
15155-
قد كنت أسمعها منكم فتؤذينى فلا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد (ابن حبان، وسمويه، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن حبان (13/32، رقم 5725) .
15156-
قد كنت أكره لكم أن تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (الحكيم عن حذيفة)
ذكره الحكيم (4/143) .
15157-
قد كنت أكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (أحمد، والنسائى، وأبو داود، وابن أبى عمر، وابن خزيمة، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/393، رقم 23387) ، وأبو داود (4/295، رقم 4980) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/685، رقم 2118) .
15158-
قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)
أخرجه الترمذى (3/370، رقم 1054) .
15159-
قد مات كسرى فلا كسرى بعده فإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذى نفسى بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2236، رقم 2918) .
15160-
قد هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل لك أحد باليمن قال أبوين قال أذنا لك قال لا قال ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (2/165، رقم 422) .
15161-
قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلها عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/149، رقم 3970)، وابن عساكر (37/202) قال الهيثمى (8/28) : فيه محمد بن رجاء السختيانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
15162-
قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6579) ، والترمذى (4/458، رقم 2156)، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (6/426، رقم 2456) ، وعبد بن حميد (ص 136، رقم 343) ، والرافعى (3/448) .
15163-
قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما فى الجاهلية وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر (البيهقى فى السنن الكبرى، وشعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/277، رقم 5918) ، وفى شعب الإيمان (3/341، رقم 3709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/178، رقم 12850) ، وأبو يعلى (6/452، رقم 3841) .
15164-
قدمت خير مقدم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/165، رقم 373)، وقال: هذا فيه ضعف. والخطيب (13/523) .
15165-
قدموا أكثركم قرآنا (ابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/302، رقم 3456) .
15166-
قدموا اليمامى من الطين فإنه من أحسنكم له مسا (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (3/404، رقم 1122) .
15167-
قدموا خياركم لتزكوا صلاتكم وكلوا الحلال يتم لكم صومكم وأشركوا مع لا إله إلا الله أعمالا زاكية ترجح موازينكم يوم القيامة (الديلمى عن جابر)
15168-
قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها (الشافعى، وابن جرير، والبيهقى فى المعرفة عن ابن شهاب)
أخرجه الشافعى (1/278) .
15169-
قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (الطبرانى عن عبد الله بن السائب. أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس بلاغا)
حديث عبد الله بن السائب: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/637، رقم 1519) قال المناوى (4/512) : فيه أبو معشر قالوا ضعيف.
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/64) .
15170-
قده بيده (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/34، رقم 10954) عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم مر برجل يطوف بالبيت ورجل يقوده بخزام فى أنفه فى نذر كان عليه فقطعه وقال: قده بيده ومر برجل قد ربط يده إلى إنسان بسير أو بخيط أو شىء غير ذلك فقطعه وقال النبى صلى الله عليه وسلم: قده بيده. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/364، رقم 3443) ، والبخارى (2/586، رقم 1541) .
15171-
قرآن فى صلاة خير من قرآن فى غير صلاة وقرآن فى غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا باتباع السنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة وقال غريب المتن والإسناد)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/44، ترجمة 601 خالد بن عبد الدائم) وقال: لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عن ثقة، وابن حبان فى الضعفاء (1/280، ترجمة 297 خالد بن عبد الدائم) وقال: يروى المناكير التى لا تشبه حديث الثقات.
15172-
قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقاموا فى مساجدهم وخنوا به تحت برانسهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل من الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر (ابن حبان فى الضعفاء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن بريدة. وقال السجزى: غريب لم يروه غير أحمد بن ميثم وفيه مقال. البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن قوله)
حديث بريدة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/148، ترجمة 79)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان حديثان لا أصل لهما. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/117، رقم 159)، وقال: لا يصح.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/531، رقم 2621) .
ومن غريب الحديث: "خنوا": بكوا.
15173-
قراءة الرجل القرآن فى غير المصحف ألف درجة وقراءته فى المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفى درجة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن جده وصحح)
أخرجه الطبرانى (1/221، رقم 601) قال الهيثمى (7/165) : فيه أبو سعيد بن عون، وثقه ابن معبد فى رواية وضعفه فى أخرى، وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (7/299، رقم 2203 أبو سعيد بن عوذ) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/407، رقم 2218) .
15174-
قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/413، رقم 2243) .
15175-
قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح ومن أصبح صائما سبحت له أعضاؤه وأضاءت له السموات نورا واستغفر له كل ملك فى السماء فإن سبح أو هلل يتلقاه سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارت بالحجاب ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بالنية ولا قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة ومن رضى من الله بالقليل من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل (أبو نصر عن وهب بن وهب أبى البخترى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وقال: وهب ليس بالقوى وفى الإسناد إرسال)
أورده الذهبى فى الميزان (5/304، ترجمة 6351 عمرو بن جميع) وقال: كذبه ابن معين وقال الدارقطنى متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع وقال البخارى منكر الحديث.
15176-
قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن عمرو بن أوس)
15177-
قَرِّبيه فقد بلغت محلها (مسلم عن جويرية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل من طعام قالت ما عندنا إلا عظم من شاة أعطيت مولاتى من الصدقة قال
…
فذكره)
أخرجه مسلم (2/754، رقم 1073) .
15178-
قَرِّبيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل (الترمذى - حسن غريب - عن أم هانئ)
أخرجه الترمذى (4/279، رقم 1841)، وقال: حسن غريب. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل على أم هانئ بنت أبى طالب فقال: هل عندكم شىء؟ قالت: لا إلا كسر يابسة وخل. فذكره.
15179-
قرسوا الماء فى الشنان ثم صبوا عليكم ما بين الأذانين من صلاة الصبح قاله للمحمومين (البغوى عن بعض الصحابة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/63، رقم 23724) ، وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا بأصحابه فمر قوم مسغبون يعنى جياعا بشجرة خضرا فأكلوا منها فكأنما مرت بهم ريح فأخمدتهم
…
فذكره.
15180-
قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1099، رقم 2856) ، ومسلم (4/1759، رقم 2241) ، وأبو داود (4/367، رقم 5266) ، وابن ماجه (2/1075، رقم 3225) .
15181-
قرض الشىء خير من صدقته (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (5/354، رقم 10736) .
15182-
قرض مرتين فى عفاف خير من صدقة مرة (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه الديلمى (3/221، رقم 4644) .
15183-
قرض مرتين كصدقة مرة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد المزنى بن مهند)
أورده الحافظ فى الإصابة (6/38، ترجمة 7820 محمد المزنى والد مهند)، وقال: أخرجه الباوردى عن مطين. وقال أبو نعيم: لا يصح له صحبة ولا رؤية فيما أرى.
15184-
قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزى فى الدنيا والآخرة (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (8/306) .
15185-
قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها (الرامهرمزى فى الأمثال عن الوضين بن مسلم مرسلا)
أخرجه الرامهرمزى (1/149، رقم 112) .
15186-
قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (1/302، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبد الله)، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
15187-
قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/400، رقم 32370) ، والبخارى (3/1290، رقم 3313) ، ومسلم
(4/1954، رقم 2520) .
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (5/193، رقم 21734) ، والطبرانى (5/250، رقم 5247) .
15188-
قريش ولاة الناس فى الخير والشر إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير عن عمرو بن العاصى. الطبرانى عن معاوية)
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (4/203، رقم 17841) ، والترمذى (4/503، رقم 2227)، وقال: حسن غريب صحيح.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/360، رقم 847) .
15189-
قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (أحمد، وابن جرير عن أبى بكر وسعد معا)
أخرجه أحمد (1/5، رقم 18) .
15190-
قزوين باب من أبواب الجنة هى اليوم فى أيدى المشركين وستفتح على يدى أمتى من بعدى المفطر فيها كالصائم فى غيرها والقاعد فيها كالمصلى فى غيرها وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا عمل عمله وهو فى الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من الألبان والعسل والسلسبيل مع ما له عند الله من المزيد (أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (1/16) .
ومن غريب الحديث: "براذين" مفردها البرذون، وهى الخيول والبغال غير العربية.
15191-
قزوين باب من أبواب الجنة يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (1/21) .
15192-
قسم الحفظ عشرة أجزاء فتسعة فى الترك وجزء فى سائر الناس وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وجزء فى سائر الناس وقسم السخاء عشرة أجزاء فتسعة فى السودان وجزء فى سائر الناس وقسم الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى العرب وجزء فى سائر الناس وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة فى الروم وواحد فى سائر الناس (الخطيب فى كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن وائل عن محمد بن مسلم. [الديلمى عن أنس] )
حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/37، رقم 2229) .
15193-
قسم الله الأرض نصفين فجعلنى فى خيرهما ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت فى خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بنى هاشم من قريش ثم اختار بنى عبد المطلب من بنى هاشم ثم اختارنى من بنى عبد المطلب (ابن سعد عن جعفر بن محمد بن على بن حسين عن أبيه معضلا)
أخرجه ابن سعد (1/20) .
15194-
قسم ربنا رحمته مائة جزء فأنزل منها جزءا فى الأرض فهو الذى يتراحم به الناس والطير والبهائم وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/214) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله غير إسحاق رجال الصحيح.
15195-
قسم من الله لا يدخل الجنة بخيل (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا وفيه محمد بن زكريا الغلابى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (57/373)، وقال: غريب جدا والغلابى ضعيف.
15196-
قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علىّ تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا وعلى أعلم بالواحد منهم (أبو نعيم فى الحلية، والأزدى فى الضعفاء، وأبو على الحسين بن على البرذعى فى معجمه، وابن النجار، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/65) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/241، رقم 385)، وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/227، رقم 4666) ، والذهبى فى الميزان (1/266، ترجمة 498 أحمد بن عمران بن سلمة)، وقال: هذا كذب.
15197-
قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسعة وستون وللقاتل جزء وحسبه (أحمد عن رجل. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (5/362، رقم 23116) . قال الهيثمى (7/299) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/349، رقم 5360) .
15198-
قص فلأن أقعد هذا المقعد من حين أصلى الغداة إلى أن تشرق الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب ولأن أقعد من حين أصلى العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/261، رقم 22308) ، والطبرانى (8/260، رقم 8013) قال الهيثمى (1/190) : رجاله موثقون.
15199-
قصاص أهل الذمة من أمتى يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وفيه محمد بن مخلد الحمصى يروى الأباطيل)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/221، رقم 4643) .
15200-
قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا على قلحا بخرا (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى)
ذكره الحكيم (1/185) .
ومن غريب الحديث: "براجمكم": العقد التى فى ظهور الأصابع والتى يجتمع فيها الوسخ. "قلحا": القلح هو صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. "بخرا": الأبخر هو من كان فمه له رائحة كريهة.
15201-
قصوا الشوارب مع الشفاه (ابن قانع، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه ابن قانع (1/205) ، والطبرانى (3/219، رقم 3195) قال الهيثمى (5/167) : فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان، وهو متروك.
15202-
قصوا الشوارب وأعفوا اللحى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/229، رقم 7132) .
15203-
قصوا شاربكم فإن بنى إسرائيل لم يفعلوا فزنت نساؤهم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/205، رقم 4578) .
15204-
قضاعة بن معد وبه كان يكنى (ابن السنى عن عائشة)
15205-
قضى إذا تشاجروا فى الطريق بسبعة أذرع (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/874، رقم 2341) .
15206-
قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحاكم (أحمد، والحاكم عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (4/4، رقم 16149) ، والحاكم (4/106، رقم 7029)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/135، رقم 20243) .
15207-
قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحكم (أبو داود عن ابن الزبير)
أخرجه أبو داود (3/302، رقم 3588) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/4، رقم 16149) .
15208-
قضى أن السرقة إذا وجدت عند الرجل غير المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (1/205، رقم 555) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/41، رقم 2255)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15209-
قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/189، رقم 4564) ، والنسائى (8/42، رقم 4801) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/58،
رقم 15844) .
15210-
قضى أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار وقضى فى الركاز الخمس وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع وأن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء فى الأرضين والدور وقضى فى الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى فى الرحبة تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبع أذرع وقضى فى النخلة أو النخلتين أو الثلاث يختلفون فى حقوق ذلك فقضى أن لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريم لها وقضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط أو يفنى الماء وقضى أن المرأة لا تعطى من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسواء وقضى أن من أعتق شركا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه
ليس لعرق ظالم حق وقضى بين أهل المدينة فى النخل لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلإ لعمل الكلإ وقضى فى الدية الكبرى المغلظة ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين خلفة وقضى فى الدية الصغرى ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو عوانة، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/326، رقم 2830) قال الهيثمى (4/203) : إسحاق لم يدرك عبادة. وأبو عوانة (4/159، رقم 6373) . .
15211-
قضى أن اليمين على المدعى عليه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/888، رقم 2379) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وأبو داود (3/311، رقم 3619) ، والترمذى (3/626، رقم 1342)، وقال: حسن صحيح.
15212-
قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها وأن ما أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب. أبو داود عن حرام بن محيصة عن أبيه)
حديث حرام بن محيصة عن البراء بن عازب: أخرجه مالك (2/747، رقم 1435) ، والشافعى (1/195) ، وابن أبى شيبة (7/303، رقم 36300) ، وأحمد (4/295، رقم 18629) ، وأبو داود (3/298، رقم 3570) ، والنسائى فى الكبرى (3/411، رقم 5785) ، وابن ماجه (2/781، رقم 2332) ، والدارقطنى (3/155) ، والحاكم (2/55، رقم 2303) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/341، رقم 17454) .
حديث حرام بن محيصة عن أبيه: أخرجه أبو داود (3/298، رقم 3569) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/354، رقم 6008) .
15213-
قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7092) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/883، رقم 2644) .
15214-
قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر بنى لبون ذكر (أبو داود، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4541) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183، رقم 6719)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قتل خطأ".
15215-
قضى أن من كان عقله فى البقر على أهل البقر مائتى بقرة ومن كان عقله فى الشاء على أهل الشاء ألفى شاة (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/217، رقم 7033) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/42، رقم 4801) .
15216-
قضى الله فى الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/209، رقم 4595) .
15217-
قضى بالجوار (أحمد عن على وابن مسعود معا)
أخرجه أحمد (1/114، رقم 923) .
15218-
قضى بالدية على العاقلة (ابن ماجه عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن ماجه (2/879، رقم 2633) .
15219-
قضى بالدين قبل الوصية وأن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/8، رقم 29054) ، وأحمد (1/144، رقم 1221) ، والترمذى (4/416، رقم 2094) ، وابن ماجه (2/906، رقم 2715) ، والحاكم (4/373، رقم 7967) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/257، رقم 300) ، والبيهقى (6/267، رقم 12341) .
15220-
قضى بالسلب للقاتل (أبو داود عن خالد بن الوليد. الطبرانى عن عوف بن مالك)
حديث خالد بن الوليد: أخرجه أبوداود (3/72، رقم 2721) عن عوف بن مالك الأشجعى وخالد بن الوليد.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 92) .
ومن غريب الحديث: "السلب" هو ما يكون على المقتول فى الحرب من سلاح وملابس أو معه كالدابة وغيرها.
15221-
قضى بالشفعة فى كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/372، رقم 15041) ، والبخارى (2/883، رقم 2363) ، وابن ماجه (2/835، رقم 2499) .
15222-
قضى بالشفعة فيما لم يقسم وتصرف حدوده (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص235، رقم 1691) .
15223-
قضى بالشفعة للجار (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (7/321، رقم 4705) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/111) .
15224-
قضى بالعمرى أنها لمن وهبت له (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (2/925، رقم 2482) ، ومسلم (3/1246، رقم 1625) .
15225-
قضى باليمين مع الشاهد الواحد (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن جابر. أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمرو. الباوردى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن زيد بن ثابت. ابن قانع عن شعيب بن عبد الله بن الزبير بن ثعلبة عن أبيه عن جده. أبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن سرق. البيهقى عن على. أحمد، والطبرانى، والدارقطنى، والبيهقى عن سعد بن عبادة. ابن قانع، والبيهقى عن شعيب بن عبد الله بن شعيب العنبرى عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عمارة بن حزم. النقاش فى القضاء عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلاً. [الطبرانى فى الأوسط وفى الصغير عن أبى سعيد] )
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/323، رقم 2970) ، وابن أبى شيبة (4/340، رقم 20828) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وأبو داود (3/311، رقم 3619) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2370) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/149) ، والنسائى فى الكبرى (3/490، رقم 6011)، وقال: هذا إسناد جيد. وابن الجارود (ص 252، رقم 1006) ، وأبو عوانة (4/56، رقم 6010) ، والدارقطنى (4/214) ، والبيهقى (10/167، رقم 20422) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/305، رقم 14317) ، والترمذى (3/628، رقم 1344) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2369) ، والبيهقى (10/169، رقم 20439) ، والطبرانى فى الأوسط (7/229، رقم 7349) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 252، رقم 1008) ، والدارقطنى (4/212) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/309، رقم 3610) ، والترمذى (3/627، رقم 1343)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/793، رقم 2368) ، والبيهقى (10/169، رقم 20436) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/150) ، والنسائى فى الكبرى (3/491، رقم 6014) ، والدارقطنى (4/213) . وابن الجارود (ص 252، رقم 1007) ، وابن حبان (11/462، رقم 5073) ، وأبو عوانة (4/56، رقم 6011) ، وأبو يعلى (12/36، رقم 6683) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (10/172، رقم 20456) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/9، رقم 1059) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (1/370، رقم 1139) قال الهيثمى (4/202) : رجاله ثقات.
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/150، رقم 4909) قال الهيثمى (4/202) : فيه عثمان بن الحكم الجذامى، قال أبو حاتم: ليس بالمتقن، وبقية رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية (8/326) ، والبيهقى (10/172، رقم 20457) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/57، رقم 6019) ، والطحاوى (4/144) .
حديث سرق: أخرجه أبو عوانة (4/58، رقم 6027) ، والبيهقى (10/172، رقم 20458) .
حديث على: أخرجه البيهقى (10/170، رقم 20446) . وأخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/326) .
حديث سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (5/285، رقم 22513) ، والطبرانى (6/16، رقم 5361) ، والدارقطنى
(4/214) . والبيهقى من طريق الحاكم (10/171، رقم 20450) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/149) ، وأبو عوانة
(4/58، رقم 6025) .
حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد (رقم 28423) وانظر جامع المسانيد (9/315)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/202) . أخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/58، رقم 6024)، وابن قانع (2/249) . قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: قال الهيثمى (4/202) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد، وهو متروك.
حديث أبى جعفر: أخرجه ابن أبى شيبة (4/544، رقم 22998) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/150) ، والبيهقى
(10/171، رقم 20448) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/98، رقم 4782) ، والصغير (2/9، رقم
684) قال الهيثمى (4/202) : فيه عباد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
15226-
قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وقضى على علىٍّ بما كان خارجا من البيت من الخدمة (أبو نعيم فى الحلية عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/104) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/10، رقم 29069) ، وهناد (2/386، رقم 750) .
15227-
قضى فى الأصابع عشرا عشرا من الإبل (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403، رقم 19626) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/9، رقم 29060) ، والنسائى فى الكبرى
(4/243، رقم 7049) ، وأبو يعلى (13/319، رقم 7335) ، والدارقطنى (3/210) .
15228-
قضى فى الأصابع عشرا عشرا وفى اليد بخمسين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/291، رقم 10699) .
15229-
قضى فى الأنف إذا جدع الدية كاملة وإن جدعت ثندوته فنصف العقل خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفى اليد إذا قطعت نصف العقل وفى الرجل نصف العقل وفى المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء والجائفة مثل ذلك وفى الأصابع فى كل أصبع عشر من الإبل وفى الأسنان خمس من الإبل فى كل سن وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم (أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7092) ، وأبو داود (4/189، رقم 4564) .
ومن غريب الحديث: "ثندوته": الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة. "الورق": الفضة. "المأمومة": الشجة التى تصل إلى أم الدماغ. "العقل": الدية. "الجائفة": الطعنة التى تصل إلى الجوف.
15230-
قضى فى الجنين بغرة عبد (ابن ماجه عن حمل بن مالك بن النابغة)
أخرجه ابن ماجه (2/882، رقم 2641) .
15231-
قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/236، رقم 7216) ، والترمذى (4/23، رقم 1410)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/47، رقم 4817) ، وابن ماجه (2/882، رقم 2639) .
حديث المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (19/227، رقم 507) .
15232-
قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/193، رقم 4579) .
15233-
قضى فى الدية على أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل البقر مائتى بقرة وعلى أهل الشاء ألفى شاة وعلى أهل الحلل مائتى حلة (أبو داود عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً. أبو داود عن عطاء عن جابر)
حديث عطاء المرسل: أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4543) .
حديث عطاء عن جابر: أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4544)
15234-
قضى فى السن خمسا من الإبل (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/885، رقم 2651) قال البوصيرى (3/127) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
15235-
قضى فى العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/190، رقم 4567) ، والنسائى فى الكبرى (4/243، رقم 7044) .
15236-
قضى فى دية الخطأ عشرين بنت مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/450، رقم 4303) ، والترمذى (4/10، رقم 1386)، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. والنسائى (8/43، رقم 4802) ، وابن ماجه (2/879، رقم 2631) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/184، رقم 4545) .
15237-
قضى فى دية المكاتب يقتل يودى ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقى دية المملوك (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/193، رقم 4581) ، والنسائى (8/46، رقم 4810) .
15238-
قضى فى سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل (ابن ماجه، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن عامر بن ربيعة. عبد الرزاق عن أبى حازم القرظى عن أبيه عن جده)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2482) ، وأبو داود (3/316، رقم 3639) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/161) وقال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
15239-
قضى فى سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل ليسقى الأعلى إلى الكعبين ثم يرسل من هو أسفل منه (ابن ماجه عن محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى. البغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه. الحاكم عن عائشة)
حديث محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى: أخرجه ابن ماجه (2/829، رقم 2481) قال البوصيرى (3/83) : إسناده ضعيف.
حديث أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه: قال الهيثمى (4/161) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (2/71، رقم 2362)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15240-
قضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2483) قال البوصيرى (3/84) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/154، رقم 11639) .
ومن غريب الحديث: "الحوائط" جمع الحائط وهو البستان.
15241-
قضى فى كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به (مسلم، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1229، رقم 1608) ، والنسائى (7/320، رقم 4701) .
ومن غريب الحديث: "رَبْعَةٍ" المنزل. "حَائِط" البستان.
15242-
قضى للجدة بالسدس (الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
أخرجه الطبرانى (19/228، رقم 510) .
15243-
قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (3/220، رقم 4641) .
15244-
قطعت ظهر الرجل (أبو نعيم عن أبى موسى أن النبى صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يمدح رجلا قال
…
فذكره)
15245-
قفلة كغزوة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/174، رقم 6625) ، وأبو داود (3/5، رقم 2487) ، والحاكم (2/83، رقم 2399)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/34، رقم 4275) ، وفى السنن الكبرى (9/28، رقم 17623) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 260، رقم 1039) .
15246-
قفوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم (أبو داود، والباوردى عن يزيد بن شيبان عن ابن مربع الأنصارى)
أخرجه أبو داود (2/189، رقم 1919) .
15247-
قل إذا أصبحت بسم الله على أهلى ومالى اللهم رضنى بما قضيت لى وعافنى فى ما أبقيت حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (أبو نعيم عن بكر بن عبد الله المزنى قال قلت يا رسول الله إنى رجل محارف لا ينمى لى مال قال
…
فذكره)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/400، رقم 8551) .
15248-
{قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] ما تعوذ الناس بأفضل منها (النسائى عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه)
أخرجه النسائى (8/250، رقم 5429) .
15249-
قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ فى الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما يعرج فى السماء وما ينزل منها ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن (البيهقى، وابن عساكر عن أبى العالية أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدنى قال
…
فذكره)
أخرجه ابن عساكر (16/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/114، رقم 3838) .
15250-
قل اللهم إنى أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/99، رقم 7490) .
15251-
قل اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وسمويه، والحاكم، والضياء عن شتير بن شكل عن أبيه وما له غيره)
أخرجه أحمد (3/429، رقم 15580) ، والترمذى (5/523، رقم 3492)، وقال: حسن غريب. والنسائى
(8/255، رقم 5444) ، والطبرانى (7/310، رقم 7225) ، وابن قانع (1/348) ، والحاكم (1/715، رقم 1953)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 231، رقم 663) ، وأبو داود (2/92، رقم 1551) ، وابن سعد (6/45) .
15252-
قل اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتى واجعل علانيتى صالحة اللهم إنى أسألك من صالح ما تؤتى الناس من المال والأهل والولد غير الضال ولا المضل (الترمذى وضعفه عن عمر)
أخرجه الترمذى (5/573، رقم 3586) .
15253-
قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك (الضياء، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن السنى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الضياء (1/113، رقم 30)، وقال: إسناده صحيح. وأحمد (1/9، رقم 51) ، وابن أبى شيبة (5/322، رقم 26523) ، وأبو داود (4/316، رقم 5067) ، والترمذى (5/467، رقم 3392)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(3/242، رقم 962) ، والحاكم (1/694، رقم 1892)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 4، رقم 9) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 412، رقم 1202) ، والدارمى (2/378، رقم 2689) .
15254-
قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (10/90) : رواه ابن ماجه باختصار، رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
15255-
قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (الطبرانى عن البراء أن رجلا اشتكى الوحشة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/24، رقم 1171) قال الهيثمى (10/128) : فيه محمد بن أبان الجعفى، وهو ضعيف.
15256-
{قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس بن مالك. أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد. البخارى عن أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان. مسلم عن أبى الدرداء. النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. الترمذى - صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود. أحمد، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. الطبرانى عن معاذ. أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1244، رقم 3788) ، والطبرانى فى الأوسط (6/39، رقم 5730) ، والضياء
(7/60، رقم 2465)، وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/23، رقم 11197) ، والبخارى (6/2449، رقم 6267) ، وأبو داود (2/72، رقم 1461) ، والنسائى (2/171، رقم 995) ، وابن حبان (3/71، رقم 791) .
حديث أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان وهو أخيه لأمه: أخرجه البخارى (4/1915، رقم 4726) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه مسلم (1/556، رقم 811) .
حديث أبى أيوب: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/174، رقم 10523) ، والطبرانى (4/166، رقم 4024) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/506، رقم 2544) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/168، رقم 2899)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1244، رقم 3787) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/140، رقم 10245) .
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/122، رقم 17147) ، وابن ماجه (2/1245، رقم 3789) .
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/112، رقم 223) .
حديث أم كلثوم: أخرجه أحمد (6/403، رقم 27315) ، والطبرانى (25/74، رقم 182) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2545) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/295، رقم 1017) ، والبزار (5/251، رقم 1866) .
15257-
{قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربع القرآن (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/405، رقم 13493) ، والحاكم (1/754، رقم 2078)، وقال: صحيح.
15258-
{قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] نسبة الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/216، رقم 4622) .
15259-
{قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء (ابن سعد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى، وابن السنى، والضياء عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/351) ، وعبد بن حميد (ص 178، رقم 494) ، وأبو داود (4/321، رقم 5082) ، والترمذى (5/567، رقم 3575)، وقال: حسن صحيح غريب. والضياء (9/287، رقم 249) .
15260-
{قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربع القرآن و {إذا زلزلت} [الزلزلة: 1] تعدل ربع القرآن و {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] تعدل ربع القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/501، رقم 2530) .
15261-
قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/474، رقم 754) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/342، رقم 7850)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والديلمى (3/207، رقم 4586) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/216) .
15262-
قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش والمال (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/724، رقم 1046) ، وابن ماجه (2/1415، رقم 4233) .
15263-
قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس قال ابن عدى: مشهور)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/358، رقم 8684) ، والترمذى (4/570، رقم 2338)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/459، رقم 1069) ، وابن ماجه (2/1415، رقم 4233) ، والبيهقى (3/368، رقم
6299) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/374) ، وابن عساكر (53/118)
15264-
قلب الشيخ شاب فى حب اثنتين طول الأمل وحب المال (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/406) .
15265-
قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة وقال: منكر وفى إسناده من هو مجهول، والخطيب عن أبى موسى وقال: موضوع)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5934)، وقال: متن الحديث منكر، وفى إسناده من هو مجهول.
حديث أبى موسى: أخرجه الخطيب (3/113) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/208، رقم 4589) .
15266-
قلب ليس فيه شىء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فإن الله لا يعذر على الجهل (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/208، رقم 4590) .
15267-
قلة الحياء كفر (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب عن عقبة بن عامر)
ذكره الحكيم (4/48)، وقال: وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكره.
15268-
قلة العيال أحد اليسارين (القضاعى عن على. الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه بسندين ضعيفين. [القضاعى عن معاذ] )
حديث عبد الله المزنى: أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) .
حديث معاذ: أخرجه القضاعى (1/53، رقم 31) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التدبير نصف العيش".
15269-
قلت لجبريل ليلة أسرى بى إن قومى لا يصدقونى فقال يصدقك أبو بكر وهو الصديق (ابن سعد عن أبى وهب مولى أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/166، رقم 7173) قال الهيثمى (9/41) : فيه أبو وهب عن أبى هريرة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
15270-
قلت لجبريل يا جبريل ما لى لا أرى إسرافيل يضحك ولم يأتنى أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك قال جبريل ما رأينا ذلك الملك ضاحكا منذ خلقت النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن المطلب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 913) .
15271-
قلت يا جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين ألف حجاب من نور أو نار لو رأيت أدناها لاحترقت (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/278، رقم 6407) ، والديلمى (2/312، رقم 3411) . قال الهيثمى
(1/79) : فيه قائد الأعمش قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يهم.
15272-
قلت يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله قال ذاك إلى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/225، رقم 4660) .
15273-
قلما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبح كثير منهم بها كافرين (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (2/212) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه إسماعيل بن عياش، وفيه كلام.
15274-
قلما يوجد فى آخر أمتى درهم من حلال أو أخ يوثق به (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (48/229) .
15275-
قلن مثل ما يقول يعنى المؤذن فإن لكن بكل حرف ألف حسنة قال عمر يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال قال لهم الضعف يا ابن الخطاب (الخطيب عن عمر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/392، رقم 660)، وقال: حديث لا يصح.
15276-
قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره)
أخرجه البيهقى (10/216، رقم 752) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/241، رقم 6516) .
15277-
قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل فى أمر الدنيا مضرة والعقل فى أمر الدين مسرة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (60/349) .
15278-
قليل الفقه خير من كثير العبادة (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر. أبو موسى المدينى فى المعرفة عن رجاء عنه منسوب)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/381) .
15279-
قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه وإنما الناس رجلان مؤمن وجاهل فلا تؤذى المؤمن ولا تجاور الجاهل (الطبرانى، وابن عبد البر فى العلم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وقال: غريب عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وفيه إسحاق بن أسيد، قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كفى بالمرء فقها".
15280-
قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه (البغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، وابن شاهين عن أبى أمامة عن ثعلبة بن حاطب)
أخرجه البغوى فى التفسير (2/312)، وابن قانع (1/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/218، رقم 7873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/79، رقم 4357) . قال الهيثمى (7/32) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وفى الحديث أن ثعلبة بن حاطب الأنصارى قال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا. فذكره.
15281-
قليل ما أسكر كثيره حرام (ابن حبان عن جابر. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (12/202، رقم 5382) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه عبد الرزاق (9/221، رقم 17007) .
15282-
قم على صدقة بنى فلان وانظر لا تأتينى يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك له رغاء (أحمد، والباوردى، والطبرانى، وابن قانع عن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (5/285، رقم 22514) ، والطبرانى (6/17، رقم 5363)، وابن قانع (1/248) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/190، رقم 3737) . قال الهيثمى (3/85) : رجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم ير سعد بن عبادة.
15283-
قم فإنها نومة جهنمية يعنى النوم على الوجه (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1227، رقم 3725) قال البوصيرى (4/117) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 406، رقم 1188) ، والطبرانى (8/234، رقم 7914) .
15284-
قم فصل فإن فى الصلاة شفاء (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/390، رقم 9054) ، وابن ماجه (2/1144، رقم 3458) قال البوصيرى (4/59) : هذا إسناد فيه لين ومع ذلك فهو منقطع.
15285-
قم فعلمها عشرين آية وهى امرأتك (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/236، رقم 2112) ، البيهقى (7/242، رقم 14178) .
15286-
قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت على حين وآخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدى نبى ألا من أحبك حُفَّ بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/75، رقم 11092) قال الهيثمى (9/111) : فيه حامد بن آدم المروزى، وهو كذاب.
15287-
قم يا بلال فأرحنا بالصلاة (أبو داود عن رجل من الأنصار)
أخرجه أبو داود (4/296، رقم 4986) .
15288-
قم يا على فقد برئت ما سألت الله شيئا إلا أعطانى وما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله إلا أنه قيل لى لا نبوة بعدك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/151، رقم 8532) .
15289-
قم يا عمر فناد أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (الترمذى - حسن صحيح - عن عمر)
أخرجه الترمذى (4/139، رقم 1574) . وقال: حسن صحيح غريب.
15290-
قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (البخارى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (4/1540، رقم 3967)
حديث كعب: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/213) قال الهيثمى: فيه محمد بن خالد الواسطى ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويخالف، وقال ابن معين رجل سوء كذاب ورواه بإسناد آخر وفيه جماعة لم أعرفهم.
15291-
قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والحارث، وأبو عوانة، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/209، رقم 21874) ، والبخارى (5/1994، رقم 4900) ، ومسلم (4/2096، رقم 2736) ، وابن حبان (2/467، رقم 692) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/149) .
ومن غريب الحديث: "أصحاب الجد": أى أصحاب الحظ والسعادة والغنى.
15292-
قه أيسرك أن يشرب معك الهر فإنه قد كان معك من هو شر منه الشيطان (أحمد عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشرب قائما قال
…
فذكره)
أخرجه أحمد (2/301، رقم 7990) قال الهيثمى (5/79) : رجاله ثقات.
15293-
قوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه (ابن عدى وقال: منكر. وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك الطبرانى) ، وابن عساكر (14/326) .
15294-
قوائم منبرى هذا رواتب فى الجنة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. ابن قانع، والطبرانى، والحاكم عن أبى واقد الليثى)
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/289، رقم 26519) ، والنسائى (2/35، رقم 696) ، وابن سعد (1/253) ، وابن قانع (1/172) ، والطبرانى (23/254، رقم 519) ، والبيهقى (5/248، رقم 10070) .
حديث أبى واقد الليثى: أخرجه الطبرانى (3/245، رقم 3296) ، والحاكم (3/612، رقم 6268) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/182، رقم 5242) .
ومن غريب الحديث: "رواتب": جمع المرتبة وهى المنزلة الرفيعة.
15295-
قوام أمتى بشرارها (أحمد، والطبرانى عن ميمون بن سنباذ)
أخرجه أحمد (5/227، رقم 22036) ، والطبرانى (20/353، رقم 835) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/346، ترجمة 1501 عبد الخالق بن زيد بن واقد) .
15296-
قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه (البزار، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (45/445) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/202، رقم 4568) . قال الهيثمى (5/35) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
15297-
قولوا استر عوراتنا وآمن روعاتنا (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/3، رقم 11009) قال الهيثمى (10/136) : رجاله ثقات.
15298-
قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم إنك حميد مجيد (أحمد عن بريدة وضعف)
أخرجه أحمد (5/353، رقم 23038) .
15299-
قولوا اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه مسلم (1/305، رقم 405) ، والترمذى (5/359، رقم 3220)، وقال: حسن صحيح.، والنسائى فى الكبرى (1/381، رقم 1208) ، وابن حبان (5/296، رقم 1965) ، والبيهقى (2/146، رقم 2671) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/165، رقم 396) ، وعبد الرزاق (2/212، رقم 3108) ، والدارمى (1/356، رقم 1343) ، وأبو عوانة
(1/526، رقم 1966) .
15300-
قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/47، رقم 11451) ، والبخارى (4/1802، رقم 4520) ، والنسائى (3/49، رقم 1293) ، وابن ماجه (1/292، رقم 903) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/246، رقم 8633) ، والبيهقى (2/147، رقم
2675) .
15301-
قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه مالك (1/165، رقم 395) ، وأحمد (5/424، رقم 23648) ، والبخارى (3/1232، رقم 3189) ، ومسلم (1/306، رقم 407) ، وأبو داود (1/257، رقم 979) ، والنسائى (3/49، رقم 1294) ، وابن ماجه (1/293، رقم 905) ، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل كيف نصلى عليك.
15302-
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وأما السلام فقد عرفتم كيف هو (ابن عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة قالت قالوا يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك فى الليلة الغراء واليوم الأزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال
…
فذكره. والحكم كذاب وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (53/309) .
15303-
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (ابن عدى عن محمد بن عبد الله بن زيد)
15304-
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن كعب بن عجرة. النسائى عن طلحة)
حديث كعب بن عجرة: أخرجه عبد الرزاق (2/212، رقم 3106) ، وأحمد (4/244، رقم 18158) ، والبخارى (4/1802، رقم 4519) ، ومسلم (1/305، رقم 406) ، وأبو داود (1/257، رقم 976) ، والترمذى
(2/352، رقم 483) ، والنسائى (3/48، رقم 1289) ، وابن ماجه (1/293، رقم 904) ، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل كيف نصلى عليك.
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه النسائى (3/48، رقم 1290) وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل كيف نصلى عليك.
15305-
قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم (الرافعى عن الحسن عن رجل من الصحابة قال كنا نقول فى الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الإسلام علمنا نبينا فقال
…
فذكره)
أخرجه الرافعى (3/106) .
15306-
قولوا بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن مطرف عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/25، رقم 16354) ، وأبو داود (4/254، رقم 4806) ، والضياء (9/468، رقم 447) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/63، رقم 498) .
15307-
قولوا خيرا قولوا سبحان الله وبحمده فبالواحدة عشرة وبالعشرة مائة وبالمائة ألف ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة من غير علم كان فى سخط الله حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال حتى يأتى بمخرج مما قال ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم حافظوا على ركعتى الفجر فإن فيهما رغب الدهر (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/200) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/200، رقم 4562) .
15308-
قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مائة ومن قالها مائة كتبت له ألفا ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/513، رقم 3470)، وقال: حسن غريب.
15309-
قولوا لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله وتبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شىء عليهن فطر الله ملائكته ومن أجلهن رفع سماه ودحى أرضه وبهن جبل إنسه وجنه وفرض عليهم فرائضه (الديلمى عن معاذ)
ومن غريب الحديث: "دحى" جعلها ممهدة مبسوطة.
15310-
قولوا لا رد الله عليك مسألتك (الطبرانى عن عصمة بن مالك قال نشد رجل ضالته فى المسجد فقال صلى الله عليه وسلم
…
فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/181، رقم 480) .
15311-
قولوا لهم كما يقولون لكم (الطبرانى عن عمار قال لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
…
فذكره)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/263، رقم 18340) . قال الهيثمى (8/124) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى، ورجالهم ثقات.
15312-
قولوا ما شاء الله ثم شئت (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10468) قال الهيثمى (4/177) : فيه عبيد بن القاسم، وهو كذاب متروك.
15313-
قولوا ما شاء الله ثم شئت وقولوا ورب الكعبة (الحاكم عن قتيلة بنت صيفى)
أخرجه الحاكم (4/331، رقم 7815)، وقال: صحيح الإسناد.
15314-
قولوا وعليكم (أبو داود عن أنس أنهم قالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال
…
فذكره)
أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5207) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 265، رقم 1971) ، وأحمد (3/202، رقم 13109) ، ومسلم (4/1705، رقم 2163) ، والرويانى (2/378، رقم 1352) وأبو يعلى (5/457، رقم 3179) .
15315-
قولى السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/669، رقم 974) ، والنسائى (4/91، رقم 2037) .
15316-
قولى الله أكبر عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى سبحان الله عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى اللهم اغفر لى يقول قد فعلت فتقولين عشر مرار ويقول قد فعلت (الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (24/302، رقم 766) قال الهيثمى (10/92) : رجاله رجال الصحيح.
15317-
قولى الله أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائة بدنة مجللة متقبلة وقولى الحمد لله مائة مرة فإنه خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها فى سبيل الله وقولى سبحان الله مائة مرة فهو خير لك من مائة رقبة من بنى إسماعيل تعتقينهن لله وقولى لا إله إلا الله لا يدركك ذنب ولا يسبقه العمل (أحمد عن أم هانئ)
أخرجه أحمد (6/344، رقم 26956) قال الهيثمى (10/92) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/695، رقم 1893)، وقال: صحيح الإسناد.
15318-
قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال
…
فذكره)
أخرجه الترمذى (5/534، رقم 3513)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1265، رقم 3850) ، والحاكم
(1/712، رقم 1942) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/171، رقم 25423) ، والقضاعى (2/336، رقم 1476) .
15319-
قولى اللهم إنى أهل بالحج إن أذنت لى به وأعنتنى عليه ويسرته لى وإن حبستنى فعمرة وإن حبستنى عنهما جميعا فمحلى حيث حبستنى (البيهقى عن ضباعة بنت الزبير)
أخرجه البيهقى (2/357، رقم 3747) .
15320-
قولى اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى وعمدى وإسرافى فى أمرى إنك إن لا تغفر لى تهلكنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الأعلى التميمى قال قالت خديجة بنت خويلد يا رسول الله ما أقول وأنا أطوف بالبيت قال فذكره وقال هكذا جاء مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/453، رقم 4044)، وقال: هكذا جاء مرسلاً.
15321-
قولى اللهم اغفر لى وله واعقبنى منه عقبى حسنة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (2/633، رقم 919) ، والترمذى (3/307، رقم 977)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/4، رقم 1825) ، وابن ماجه (1/465، رقم 1447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/306، رقم 26650) .
15322-
قولى اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شىء منزل التوراة والإنجيل والقرآن فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شىء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء اقض عنى الدين وأغننى من الفقر (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة قال جاءت فاطمة إلى النبى صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال
…
فذكره)
أخرجه الترمذى (5/518، رقم 3481)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1259، رقم 3831) ، وابن حبان (3/246، رقم 966) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/43، رقم 29343) .
15323-
قولى اللهم رب النبى محمد اغفر لى ذنبى وأذهب غيظ قلبى وأجرنى من مضلات الفتن (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أم هانئ. [عبد بن حميد عن أم سلمة] )
حديث أم سلمة: أخرجه عبد بن حميد (ص 443، رقم 1534) .
15324-
قولى اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن بعض أمهات المؤمنين)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/370، رقم 23190) . قال الهيثمى (5/95) : فيه مريم بنت أبى إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى، وهو ومن قبله من رجال الصحيح.
15325-
قولى حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى حفظ حتى يصبح (أبو داود، وابن السنى عن بعض بنات النبى صلى الله عليه وسلم)
أخرجه أبو داود (4/319، رقم 5075) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/6، رقم 9840) .
15326-
قولى سبحان الله عدد ما خلق من شىء (الطبرانى، والحاكم عن صفية)
أخرجه الطبرانى (24/74، رقم 195) ، والحاكم (1/732، رقم 2008) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/35، رقم 7118) .
15327-
قولى سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق لله واحمدى الله مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة تهدى إلى بيت الله ووحدى الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8024) قال الهيثمى (10/92) : فيه فضال بن جبير، وهو ضعيف.
15328-
قولى عند أذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لى (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - والطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29250) ، والترمذى (5/574، رقم 3589)، وقال: غريب. والطبرانى
(23/303، رقم 680) ، والحاكم (1/314، رقم 714)، وقال: صحيح. والبيهقى (1/410، رقم 1792) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 445، رقم 1543) .
15329-
قولى لبيك اللهم لبيك ومحلى من الأرض حيث تحبسنى فإن لك على ربك ما استثنيت (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. أحمد عن ضباعة بنت الزبير)
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (5/167، رقم 2766) ، والطبرانى (11/331، رقم 11909) ، والبيهقى
(5/222، رقم 9893) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/341، رقم 14744) ، وأبو داود (2/151، رقم 1776) ، والدارمى (2/54، رقم 1811) ، وأبو يعلى (4/362، رقم 2480) ، وابن الجارود (ص 111، رقم 419) .
حديث ضباعة بنت الزبير: أخرجه أحمد (6/419، رقم 27398) .
15330-
قولى لها فلتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم لتغتسل فى كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتحتشى فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/283، رقم 623)، وقال: صحيح.
15331-
قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/136، رقم 12421) ، ومسلم (3/1509، رقم 1901) .
15332-
قوموا إلى سيدكم (البخارى، ومسلم، والطيالسى، وأبو داود، والطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1107، رقم 2878) ، ومسلم (3/1388، رقم 1768) ، وأبو داود (4/355، رقم 5215) ، والطبرانى (6/6، رقم 5323) .
15333-
قوموا فإن للموت فزعا (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/287، رقم 7847) قال الهيثمى (3/27) : إسناده حسن. وابن ماجه (1/492، رقم 1543) قال البوصيرى (2/37) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
15334-
قوموا فاضربوه بنعالكم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أزهر قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب يوم حنين قال
…
فذكره)
أخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (1/231، رقم 416) ، والنسائى فى الكبرى (3/251، رقم 5286) .
15335-
قوموا لا ترقدوا فى المسجد (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (1/422، رقم 1655) .
15336-
قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو ركعتين (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/218، رقم 4632) .
15337-
قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة فى المسجد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/218، رقم 4631) .
15338-
قيام ساعة فى الصف للقتال فى سبيل الله خير من قيام ستين سنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (22/444) .
15339-
قيد وتوكل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1211) .
15340-
قيدها وتوكل (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر قال قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال
…
فذكره وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن ريسان قال الخطيب: متروك. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه مثله)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (8/279)، وقال: قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك.
حديث جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/79، رقم 1209) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/722، رقم 6616) قال الهيثمى (10/291) : رواه الطبرانى بإسنادين، وفى أحدهما عمرو بن عبد الله بن أمية الضمرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
15341-
قيدوا العلم بالكتاب (نورين فى جزئه، والحكيم، وسمويه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى كتاب تقييد العلم، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى، والحاكم عن أنس موقوفا. الدارمى، والحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أنس المرفوع: ذكره الحكيم (1/169) ، وأخرجه الخطيب (10/46)، وابن عساكر (37/353) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/46) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الحاكم (1/188، رقم 362) ، وابن عساكر (43/523) .
حديث أنس الموقوف: أخرجه الطبرانى (1/246، رقم 700) ، والحاكم (1/188، رقم 361) .
حديث عمر: أخرجه الدارمى (1/138، رقم 497) ، والحاكم (1/187، رقم 359) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/313، رقم 26427) .
15342-
قيس فرسان الناس يوم الملاحم واليمن رحا الإسلام (نعيم بن حماد فى الفتن عن الأوزاعى بلاغا)
أخرجه نعيم بن حماد (2/497، رقم 1401) .
15343-
قيل لبنى إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة فى شعرة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318، رقم 8213) ، والبخارى (3/1248، رقم 3222) ، ومسلم (4/2312، رقم 3015) ، والترمذى (5/205، رقم 2956)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/286، رقم 10989) ، وابن حبان (14/144، رقم 6251) .
15344-
قيل لى يا محمد لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عينى ووعى قلبى وسمعت أذنى (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/196) .
15345-
قيل لى يا محمد لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عينى وعقل قلبى وسمعت أذنى ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل من المأدبة ورضى عنه السيد ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعى محمد (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلا. الطبرانى عن أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه الطبرى فى التفسير (11/103) .
حديث أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى: أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4597) . قال الهيثمى (8/260) : بإسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/18، رقم 11) .
[المحلى من القاف]
15346-
القائم بسنتى عند فساد أمتى له أجر شهيد (الحاكم فى تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه)
15347-
القائم بعدى فى الجنة والذى يقوم بعده فى الجنة والثالث والرابع فى الجنة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (39/108) قال المناوى (4/532) : فيه عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبى ضعفه الدارقطنى.
15348-
القاتل لا يرث (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/425، رقم 2109) وقال: لا يصح ولا يعرف إلا من هذا الوجه. وابن ماجه (2/883، رقم 2645) ، والبيهقى (6/220، رقم 12023) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/96) ، والديلمى (3/234، رقم 4692) .
15349-
القاص ينتظر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة مجتمعه عليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن مجاهد عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس والزبير)
أخرجه الطبرانى (12/426، رقم 13567) قال الهيثمى (1/191) : فيه بشر بن عبد الرحمن الأنصارى عن عبد الله بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما. والخطيب (9/424) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/205 رقم 311) . والديلمى
(3/233، رقم 4690) ، والرافعى (2/77) ، وابن عدى (2/14، ترجمة 250 بشر بن إبراهيم الأنصارى) وقال: منكر الحديث عن الثقات والأئمة، وهذا الحديث عن الثورى غير محفوظ، وهو باطل لا أعلم يرويه عن الثورى غير بشر هذا.
15350-
القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى بيته (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (5/386، رقم 2038) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تطهر الرجل ثم مر إلى المسجد".
15351-
القبر حفرة من جهنم أو روضة من رياض الجنة (البيهقى فى كتاب عذاب القبر عن ابن عمر)
15352-
القُبْلَةُ حسنة والحسنة عشرة (أبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/236، رقم 4702) .
15353-
القتال قتالان قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال الفئة الباغية حتى تفىء إلى أمر الله فإذا فاءت أعطيت العدل (ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبى أمامة قال الذهبى فى الميزان بكار مجهول وذا سند نسخة باطل)
أخرجه ابن عساكر (10/245) .
15354-
القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/316، رقم 22754) ، والدارمى (2/273، رقم 2414) ، والضياء (8/289، رقم 352) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 79، رقم 582) ، والديلمى (3/232، رقم 4684) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/169، رقم 9879) .
15355-
القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش)
أخرجه أحمد (3/489، رقم 16041) قال الهيثمى (5/299) : رجاله ثقات.
15356-
القتل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/328، رقم 22836) .
15357-
القتل فى سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة والأمانة فى الصلاة والأمانة فى الصوم والأمانة فى الحديث وأشد ذلك الودائع (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/219 رقم 10527) قال الهيثمى (5/293) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/201) .
15358-
القتل فى سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدَّيْن (مسلم عن ابن عمرو. الترمذى - غريب - عن أنس)
حديث ابن عمرو: أخرجه مسلم (3/1502، رقم 1886) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/425، رقم 2455) ، وأبو عوانة (4/469، رقم 7368) ، والطبرانى فى الأوسط (9/136، رقم 9342) ، والرافعى (1/244) ، والبيهقى (9/25، رقم 17604) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/175،رقم 1640) وقال: غريب.
15359-
القتل كفارة (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/206) ، والطبرانى فى الصغير (1/170، رقم 788) .
15360-
القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والطاعون شهادة والغريب شهيد والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة (سمويه عن عبادة بن الصامت)
15361-
القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/301) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى صالح الفراء، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/367، رقم 1508) ، والضياء (9/87، رقم 70) .
15362-
القدرى أوله مجوسى وآخره زنديق (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/237، رقم 4704) .
15363-
القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم فى شفاعتى نصيب ولا أنا منهم ولا هم منى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/387، ترجمة 814 سعيد بن ميسرة) وقال: مظلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/238، رقم 4706) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/161، رقم 248) وقال: هذا حديث لا يصح.
15364-
القدرية مجوس أمتى (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/341) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/207، ترجمة 394 الحكم بن سعيد المدينى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث.
15365-
القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. وابن النجار عن سهل بن سعد)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (4/222، رقم 4691) ، والحاكم (1/159، رقم 286) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/203، رقم 20658) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/149، رقم 338) ، وابن جرير الطبرى فى صريح السنة (1/21، رقم 21) ، والديلمى (3/237، رقم 4705) .
15366-
القرآن أربعون سنة (ابن جرير عن ابن سيرين مرسلاً)
15367-
القرآن أفضل من كل شىء دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن مَحَلَ به القرآن صدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبًّا ويحببكم إلى خلقه يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالى القرآن بلوى الآخرة ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبًا ولتالى آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة فى أكثر من ربيعة ومضر وهى سورة
يس (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأغربه وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة. والحكيم عن محمد بن على مرسلاً. الحاكم فى تاريخه عن محمد ابن الحنفية عن على بن أبى طالب موصولاً)
ذكره الحكيم (3 /260) .
ومن غريب الحديث: "صبير": اسم جبل.
15368-
القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرًا محتسبًا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/361، رقم 6616) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة. قال الهيثمى (7/163) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/230، رقم 4680) . قال الذهبى فى الميزان (6/251، ترجمة 7924 محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى) ، والحافظ فى اللسان (5/276، رقم 949) : خبر باطل.
15369-
القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/228،رقم4672) .
15370-
القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/132، رقم 8655) قال الهيثمى (7/164) : فيه الربيع بن بدر وهو
متروك. وأبو نعيم فى الحلية (4/108) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/131، رقم 30054) ، وابن عدى (3 /127، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (1/331، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/351، رقم 2010) . قال الدارقطنى فى العلل (5/102) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا.
15371-
القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جَامَعَ القرآنَ ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/189 رقم 1573) ، وأوره الذهبى فى ميزان الاعتدال (5/371، ترجمة 6552) والحافظ فى اللسان (4/391، ترجمة 1193) كلاهما فى ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى.
15372-
القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه (أبو يعلى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس وضعف)
أخرجه أبو يعلى (5/159، رقم 2773) قال الهيثمى (7/158) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. والطبرانى (1/255، رقم 738) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/529، رقم 2614) ، والخطيب (13/16)، والقضاعى (1/186 رقم 276) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/229، رقم 4677) . قال المناوى (4/535) قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
15373-
القرآن كلام الله فليجل صاحب القرآن ربه عن إتيان محارمه (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/228، رقم 4671) .
15374-
القرآن كله صواب (البخارى فى تاريخه عن رجل له صحبة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/382) .
15375-
القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربى مبين (أبو نعيم عن بريدة)
ومن غريب الحديث: "الكسكسة": هى لغة هوازن فى إلحاق كاف المؤنث سينًا عند الوقف فيقولون أعطيتكس يريدون أعطيتُكِ. "الكشكشة": لهجة لبنى أسد وربيعة يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون عليش فى كلمة عليكِ. وقيل يزاد بعد الكاف المكسورة شيئًا فيقولون عليكش فى كلمة عليكِ.
15376-
القرآن هو الدواء (أبو نصر، والقضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (1/51، رقم 28) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/229، رقم 4676) . قال المناوى (4/537) : قال العامرى: حسن صحيح. وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة تكلم فيه عبد الغنى.
15377-
القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/326، رقم 1937) .
15378-
القرآن يقرأ على سبعة أحرف ولا تماروا فى القرآن فإن مراء فى القرآن كفر (أحمد عن أبى جهيم)
أخرجه أحمد (4/169، رقم 17577) قال الهيثمى (7/151) : رجاله رجال الصحيح.
15379-
القراء عرفاء أهل الجنة (ابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن جميع فى معجم الشيوخ (1/144) ، والضياء (6/99، رقم 2084) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/346ترجمة 8220 محمد بن منصور الطرسوسى) وقال: هو شيخ لابن جميع وهو متهم بهذا الحديث. ووافقه الحافظ فى اللسان
(5/396، ترجمة 1284) .
15380-
القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدًا (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد (2/562، رقم 1573) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/233، رقم 4689) .
15381-
القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه ولا شىء أقرب من يد إلى جسد وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت (أبو نعيم، والديلمى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً. ابن النجار عنه عن على بن الحسين عن الحسين عن على بن أبى طالب موصولاً)
أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى المتحابين فى الله (1/64، رقم 74) .
ومن غريب الحديث: "حسمت": كويت بالنار.
15382-
القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال (الطبرانى عن عوف بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عياض)
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/61، رقم 112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/28، رقم 24047) .
حديث كعب بن عياض: أخرجه الطبرانى (19/179، رقم 405) قال الهيثمى (1/190) : فيه عبد الله بن يحيى الإسكندرانى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/ 404، ترجمة 1888 معاوية بن صالح) ، وابن قانع
(2/374) .
15383-
القضاة ثلاثة اثنان فى النار وواحد فى الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو فى الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار (سعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)
أخرجه أبو داود (3/299، رقم 3573) ، والترمذى (3 /613، رقم 1322) ، والنسائى فى الكبرى (3/461، رقم 5922) ، وابن ماجه (2/776، رقم 2315) ، والطبرانى (2/20، رقم 1154) ، والحاكم (4/101، رقم 7012) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/116 رقم 20141) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/94 رقم 66) ، والطبرانى فى الأوسط
(7/39، رقم 6786) .
15384-
القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بالهوى فهو فى النار وقاض قضى بغير علم فهو فى النار وقاض قضى بالحق فهو فى الجنة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/209، رقم 317) ، والديلمى (3/235، رقم 4695) .
15385-
القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك فى النار وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك فى النار وقاض قضى بالحق فذاك فى الجنة (البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (10/117، رقم 20142) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/21، رقم 1156) .
15386-
القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/132، رقم 109) وقال البيهقى رحمه الله هكذا جاء موقوفًا، ثم ذكر أن الحدي ورد أيضًا مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (11/221، رقم 20375) كلاهما عن أبى هريرة موقوفًا.
15387-
القَلْس حدث (الدارقطنى وضعفه عن زيد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/ 155) وقال: سوار متروك ولم يروه عن زيد غيره.
ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل.
15388-
القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما قلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأى المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وصحح. ابن أبى شيبة عن حذيفة موقوفًا ابن أبى حاتم عن سليمان موقوفًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/17، رقم 11145) ، والطبرانى فى الصغير (2/228، رقم 1075) قال الهيثمى
(1/63) : فى إسناده ليث بن أبى سليم.
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (7 /481، رقم 37395) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/504، رقم 1439) ، وابن جرير فى التفسير (1/ 406) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/276) .
15389-
القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/177، رقم 6655) قال الهيثمى (10/148) : إسناده حسن.
15390-
القناعة مال لا ينفد (القضاعى عن أنس. العسكرى فى الأمثال عن جابر)
حديث أنس: أخرجه القضاعى (1/72، رقم 63) قال المناوى (4/540) : فيه خلاد بن عيسى الصفار.
15391-
القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية (ابن جرير عن أبى بن كعب)
15392-
القنطار ألف ومائتا دينار (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
15393-
القنطار ألفا أوقية (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/194، رقم 2731) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (4/540) : قال الحاكم: صحيح على شرطهما ورده الذهبى بأنه خبر منكر.
15394-
القنطار اثنا عشرة ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء والأرض (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1207، رقم3660) قال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان
(6/311، رقم 2573) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/363، رقم 8743) ، والديلمى (3/236، رقم 4698) .
15395-
القنطار مائة رطل والرطل اثنا عشر أوقية والأوقية سبع دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطًا (الديلمى عن جابر وفيه الخليل بن مرة)
أخرجه الديلمى (3/236، رقم 4699) .
15396-
القود بالسيف والخطأ على العاقلة (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (3/107) .
[حرف الكاف]
15397-
كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن أبى هريرة وفيه إسماعيل بن رافع المدنى متروك)
15398-
كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم فى الجنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب حسن جدا عن أنس)
15399-
كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال الأرض أرضنا والمصر مصرنا والفىء فيؤنا وإنما أنتم عبيدنا فحال بين الأرامل واليتامى وما أفاء الله عليهم (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/134، رقم 3798) .
15400-
كأنها أخذة على غضب والمحروم من حرم وصيته (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2112) ، وفى الحديث أن رجلا كان عند النبى صلى الله عليه وسلم ثم مات فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه قد مات
…
فذكره.
15401-
كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضىء ما بين المشرق والمغرب وإنها تكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/516، رقم 3774)، وقال: صحيح الإسناد.
15402-
كأنى أنظر إلى أحبار بنى إسرائيل واضعى أيمانهم على شمائلهم فى الصلاة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/343، رقم 3937) .
15403-
كأنى أنظر إلى تدافع أمتى بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول يا فلان أشربت فيقول نعم ويلقى الآخر فيقول يا فلان أشربت فيقول لا والله أصُرِفَ وجهى فما قدرت أن أشرب (الحسن بن سفيان عن جابر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم (6/209) .
15404-
كأنى أنظر إلى خضرة لحم زيد فى أسنانكم (الحاكم عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (4/332، رقم 7820)، وقال: صحيح الإسناد.
15405-
كأنى أنظر إلى كلب أبقع يلغ فى دماء أهل بيتى (ابن عساكر عن السيد الحسين بن على)
أخرجه ابن عساكر (55/16) أن الحسين بن على نظر بنهركربلاء ونظر إلى شمر بن ذى جوشن وكان أبرص فقال: الله أكبر الله أكبر صدق الله ورسوله قال رسول الله: كأنى أنظر إلى كلب
…
الحديث.
15406-
كأنى أنظر إلى موسى فى هذا الوادى محرما بين قطوانيتين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/142، رقم 10255)، وقال الهيثمى (3/221) : فيه من لم أعرفه.
15407-
كأنى أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأنى أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادى ملبيا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/215، رقم 1854) ، ومسلم (1/152، رقم 166) .
ومن غريب الحديث: "جؤار": رفع الصوت والاستغاثة. "جعدة": مكتنزة اللحم. "خلبة": ليف.
15408-
كأنى أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبى تجيبه الجبال والله يقول له لبيك يا يونس ها أنا معك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/281، رقم 4848) .
15409-
كأنى أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول لبيك اللهم لبيك (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/638، رقم 4123) وقال: صحيح على شرط مسلم.
15410-
كأنى أنظر إليك تمشى برجلك هذه صحيحة فى الجنة قاله لعمرو بن الجموح (أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/299، رقم 22606)، وفى الحديث أن عمرو بن الجموح قال: يا رسول الله أرأيت إن قاتلت فى سبيل الله حتى أقتل أمشى برجلى هذه صحيحة فى الجنة؟ وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم. فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
15411-
كأنى أنظر إليه أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا يعنى الكعبة (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/228، رقم 2010) ، والبخارى (2/579، رقم 1518) ، والطبرانى (11/121، رقم 11238) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 235، رقم 713) ، وأبو يعلى (4/413، رقم 2537) .
ومن غريب الحديث: "أفحج" وهو الذى إذا مشى باعد بين رجليه.
15412-
كأنى بعبد الرحمن بن عوف على الصراط يميل به مرة ويستقيم أخرى حتى يفلت ولم يكد (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (3/132) ، وابن عساكر (35/268) .
15413-
كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/330، رقم 3055)، وفى الحديث أنه قيل لابن عباس إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر. فقال: دلونى عليه، وهو يومئذ قد عمى. قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس؟ قال: والذى نفسى بيده لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته فى يدى لأدقها فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات هذا أول شرك هذه الأمة. قال الهيثمى (7/204) : رواه أحمد من طريقين، وفيهما أحمد بن عبيد المكى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم، وفى إحداهما رجل لم يسم، وسماه فى الأخرى العلاء بن الحجاج ضعفه الأزدى، وقال فى المسند إن محمد بن عبيد سمع ابن عباس.
15414-
كأنى قد دعيت فأجبت إنى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض إن الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/166، رقم 4969) ، والحاكم (3/118، رقم 4576)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الهيثمى (9/164) : فى الصحيح طرف منه وفى الترمذى منه من كنت مولاه فعلى مولاه، وفيه حكيم بن جبير، وهو ضعيف.
15415-
كأنى قد دعيت فأجبت وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (3/65، رقم 2679) .
15416-
كاتم العلم يلعنه كل شىء حتى الحوت فى البحر والطير فى السماء (ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/99، رقم 125) .
15417-
كاد الحكيم أن يكون نبيا (الخطيب، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/310) . قال العجلونى (2/140) : رواه الخطيب بسند ضعيف، والديلمى عن أنس رضى الله عنه مرفوعا.
15418-
كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يكون سبق القدر (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد بن منيع عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (3/53) .
15419-
كادت النميمة أن تكون سحرا (ابن لال عن أنس)
قال المناوى (4/542) رواه ابن لال فى المكارم، وفيه الكديمى ضعيف، والمعلى بن الفضل، قال الذهبى فى الضعفاء: له مناكير. ويزيد الرقاشى متروك.
15420-
كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين فى الجنة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2287، رقم 2983) .
15421-
كان آدم طوالا كأنه نخلة سحوق فلما أصاب الخطيئة هرب فى الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال يا رب يا رب العفو فلذلك إذا أخذ عبد أبق فأول ما يسأل العفو (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى)
أخرجه الشيخ (5/1559) .
ومن غريب الحديث: "أبق" أى هرب.
15422-
كان أهل الجاهلية يقولون إنما الطيرة فى المرأة والدابة والدار (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/521، رقم 3788)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (8/140، رقم 16302) .
15423-
كان أول من ضيف الضيف إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/97، رقم 9615) .
15424-
كان أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظمهم للغيظ (الحكيم عن ابن أبزى)
ذكره الحكيم (2/296) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/68، رقم 34255) عن ابن أبزى قال: قال داود نبى الله: كان أيوب أحلم الناس
…
الحديث.
15425-
كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بنى آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/453، رقم 12285) .
15426-
كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له فى الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن خباب)
أخرجه أحمد (5/109، رقم 21095) ، والبخارى (3/1322، رقم 3416) ، وأبو داود (3/47، رقم 2649) ، والنسائى فى الكبرى (3/450، رقم 5893)، وفى الحديث عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له فى ظل الكعبة قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فذكره.
15427-
كان الكتاب ينزل أول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا {آمنا به كل من عند ربنا} [آل عمران: 7](ابن جرير، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/317، رقم 3144)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/273، رقم 4818) .
15428-
كان الكفل من بنى إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته رعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حملنى عليه إلا الحاجة فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه اذهبى فهى لك وقال والله لا أعصى الله بعدها أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – وابن حبان، والطيالسى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/23، رقم 4747) ، والترمذى (4/657، رقم 2496)، وقال: حسن. وابن حبان (2/111، رقم 387) ، والحاكم (4/283، رقم 7651)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/413، رقم 7108) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/90، رقم 5726) .
15429-
كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء هو كائن وخلق السموات والأرض (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الحاكم عن بريدة)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/431، رقم 19889) ، والبخارى (3/1166، رقم 3019) ، والطبرانى (18/203، رقم 497) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/7، رقم 6140) ، والرويانى (1/135، رقم 140) .
حديث بريدة: أخرجه الحاكم (2/371، رقم 3307)، وقال: صحيح الإسناد.
15430-
كان اللواط فى قوم لوط فى النساء قبل أن يكون فى الرجال بأربعين سنة (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن أبى حاتم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى صخرة جامع بن شداد مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (50/320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/375، رقم 5459) .
15431-
كان الملك يرد عليه فلما رددت عليه صعد الملك فكرهت أن أتخلف بعده (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن زيد بن يثيع) .
15432-
كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله والحياء (أبو نعيم، وتمام، وابن عساكر، والرافعى عن ابن عمر. قال ابن عساكر: غريب جدا، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف)
أخرجه أبو نعيم (7/137) ، وتمام (1/127، رقم 292) ، وابن عساكر (51/23)، وقال: غريب جدا، ومحمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف. والرافعى (3/193) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/270، رقم 4808) .
15433-
كان الوحى يأتينى على نحوين يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل فذاك يتفلت منى ويأتينى فى شىء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذلك الذى لا يتفلت منى (ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى سلمة عن عمه بلاغا)
أخرجه ابن سعد (1/197) .
15434-
كان خطيئة داود النظر (الديلمى عن سمرة)
قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/148) عن الشعبى قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبى صلى الله عليه وسلم وراء ظهره وقال: كان خطية داود النظر. ذكره ابن القطان فى كتاب أحكام النظر وضعفه، ورواه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط فى نسخته ومن طريقه أبو موسى فى الترهيب وإسناده واهٍ.
15435-
كان داود أعبد البشر (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (5/522، رقم 3490)، وقال: حسن. والحاكم (2/470، رقم 3621) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/89، رقم 248) . قال الهيثمى (8/206) : رواه البزار فى حديث طويل، وإسناده حسن.
15436-
كان داود فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الأبواب فأقبلت امرأة تطلع إلى الدار وإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله ليفتضحن بداود فجاء داود وإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت قال الذى لا أهاب الملوك ولا يمتنع منى الحجاب قال داود أنت إذن والله ملك الموت مرحبا بأمر الله فزمل داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلى على داود فأظلت عليه حتى أظلمت عليه الأرض فقال لها سليمان اقبضى جناحا جناحا وغلبت عليه يومئذ المضرحية (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/419، رقم 9422) . قال الهيثمى (8/207) : فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وثقه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
15437-
كان داود يقول اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى ومن الماء البارد (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (5/522، رقم 3490)، وقال: حسن غريب. والحاكم (2/470، رقم 3621)، وقال: صحيح الإسناد.
15438-
كان رجل تاجر يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقى الله فتجاوز عنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263، رقم 7569) ، والبخارى (2/731، رقم 1972) ، ومسلم (3/1196، رقم 1562) ، والنسائى فى الكبرى (4/60، رقم 6294) ، وابن حبان (11/421، رقم 5042) .
15439-
كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل فحضر الأجل وقد خب البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال اللهم إن فلانا بايعنى بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها فى البحر وأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حديثا حتى أصلى فأخذها فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقى الرجل بعد زمان فقال ألست فلانا قال بلى قال ألست الذى بايعتك بالأمانة قال بلى قال فأين مالى قال اتزن ثم قال له يعلم الله لقد فعلت كذا وكذا قال قد أدى الله أمانتك فأى الرجلين أعظم أمانة الذى أداها ولو شاء لذهب بها أم الذى ردها ولو شاء أخذها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (9/313) .
15440-
كان رجل من بنى إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلف إياه بكفيل فأتاه رجل فقال أسلفنى ستمائة دينار فقال ائتنى بكفيل قال الله كفيلى قال رضيت فأعطاه ستمائة دينار وضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل فبينا هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إنى قد دفعت الدنانير إلى الكفيل ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال الدنانير فقال انطلق حتى أدفعها إليك فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه قال أما إن الكفيل قد أداها لى (ابن النجار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان رجل ممن كان قبلكم".
15441-
كان رجل يصلى فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذى تحته والله لا يغفر الله لك أبدا فقال الله تألى على عبدى أن لا أغفر لعبدى فإنى قد غفرت له (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/100، رقم 10086) . قال الهيثمى (10/194) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
15442-
كان رجل يعمل بالمعاصى حتى جمع من ذلك مالا فلما حضره الموت قال لأهله إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالى وإلا لم أفعل قالوا فإنا سنتبع ما أمرتنا به قال إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم دقوا عظامى دقا شديدا فإذا رأيتم يوم ريح شديدة فاصعدوا إلى قلة جبل فاذرونى فى الريح ففعلوها فوقع فى يد الله فقال له ما حملك على الذى صنعت قال مخافتك قال قد غفرت لك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10467) .
ومن غريب الحديث: "قلة" أى أعلى جبل.
15443-
كان رجلان فى بنى إسرائيل متواخيان وكان أحدهما مذنب والآخر مجتهد فى العبادة وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلنى وربى أبعثت على رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بى عالما أو كنت على ما فى يدى قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتى وقال للآخر اذهبوا به إلى النار (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/323، رقم 8275) ، وأبو داود (4/275، رقم 4901) .
15444-
كان زكريا نجارا (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/296، رقم 7934) ، ومسلم (4/1847، رقم 2379) ، وابن ماجه (2/727، رقم 2150) ، وأبو يعلى (11/311، رقم 6426) .
15445-
كان سليمان نبى الله إذا قام فى مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لأى شىء أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت لغرس غرست فبينا هو يصلى يوما إذ رأى شجرة فقال ما اسمك قالت الخرنوب قال لأى شىء أنت قالت لخراب هذا البيت قال سليمان اللهم عَمِّ على الجن موتى حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها فأكلتها الأرضة فسقط فوجدوه ميتا حولا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا فى العذاب فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت (الحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/446، رقم 8222)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/451، رقم 12281) ، والضياء (10/291، رقم 308) .
15446-
كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/146، رقم 7116)، وفى الحديث أن ابن عمر فى السفر كان إذا طلع سهيل قال: لعن الله سهيلا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان عشارا
…
الحديث. قال الهيثمى (3/88) : روى هذا الحديث بروايتين رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وضعفه البزار لأن فى رواته إبراهيم بن يزيد الخوزى وهو متروك وفى الأخرى ميسر بن عبيد وهو متروك أيضا.
15447-
كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/272، رقم 4814) .
15448-
كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه (ابن ماجه، وأبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/553، رقم 1737) ، وأبو نعيم (6/126) .
15449-
كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا فذهب من عمره وبقى عمر فقال لبنيه أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان منى إليه إلا أخذته أو تفعلون بى ما أقول لكم فأخذ منهم ميثاقا قال أما الأول فانظروا إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم اسحقونى ثم انظروا يوما ذا ريح فاذرونى لعلى أضل الله فدعى فاجتمع فقيل له ما حملك على ما صنعت قال خشية عذابك قال استقل ذاهبا فتيب عليه (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/4، رقم 20051) وقال الهيثمى (10/195) : رجال أحمد ثقات. والحكيم (1/393) والطبرانى
(19/423، رقم 1026) .
15450-
كان على الطريق غصن شجرة يؤذى الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1214، رقم 3682)، قال البوصيرى (4/105) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/495، رقم 10436) .
15451-
كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ثم كان ملك بعده فقالت ما تدع من هذه الأيام أن يتمها ونجعل صومنا فى الربيع ففعل فصارت خمسين يوما (البخارى فى تاريخه، والنحاس فى تاريخه، والطبرانى عن دغفل بن حنظلة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير مرفوعا (3/254، رقم 880) ، والطبرانى موقوفا (4/226، رقم 4203) . قال الهيثمى (3/139) : رواه الطبرانى فى الأوسط مرفوعا، ورواه الطبرانى فى الكبير موقوفا على دغفل، ورجال إسنادهما رجال الصحيح. قال الذهبى فى الميزان (3/44، ترجمة 2678 دغفل بن حنظلة النسابة) يقال له صحبة ولم يصح، قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.
15452-
كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت (الترمذى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/224، رقم 1734)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وحميد هو ابن على الكوفى. سمعت محمدا (يعنى البخارى) يقول: حميد بن على الأعرج منكر الحديث.
15453-
كان عيسى ابن مريم يسبح فإذا مشى أكل بقل الصحراء وشرب ماء القراح وتوسد التراب ثم قال عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرج ولا ولد يموت طعامه بقل الصحراء وشرابه ماء القراح ووساده التراب فلما أصبح ساح فمر بواد فإذا فيه رجل أعمى مقعد مجذوم قد قطعه الجذام السماء من فوقه والوادى من تحته والثلج عن يمينه والبرد عن يساره وهو يقول الحمد لله رب العالمين ثلاثا فقال له عيسى ابن مريم يا عبد الله على ما تحمد الله أنت أعمى مقعد مجذوم وقد قطعك الجذام السماء من فوقك والوادى من تحتك والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك قال يا عيسى أحمد الله إذا لم أكن الساعة ممن يقول إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة (الديلمى، وابن النجار عن جابر)
15454-
كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها أنت ترحمنى فارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الحاكم عن أبى بكر)
أخرجه الحاكم (1/696، رقم 1898)، وقال: صحيح.
15455-
كان فص خاتم سليمان بن داود سماوى فألقى إليه فأخذه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (22/252) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/272، رقم 4813) . قال الهيثمى (5/152) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف جدا.
15456-
كان فى بنى إسرائيل جدى ترضعه أمه فترويه فأفلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحى الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى الأمة والقبيلة ثم لا يشبع (ابن شاهين، وابن عساكر عن ابن عمر، وقال ابن شاهين: حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حدث به غيره)
أخرجه ابن عساكر (13/134)، وقال: قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث شعيب بن صفوان عن عطاء لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب.
15457-
كان فى بنى إسرائيل جدى فى غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع فبلغ ذلك نبيهم فقال إن مثل هذا مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى القبيلة أو الأمة ثم لا يشبع (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: البزار (6/390، رقم 2411) . قال الهيثمى (10/243) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.
15458-
كان فى بنى إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربى وأوحى إلى هذه أن تباعدى فقال قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1280، رقم 3283) ، ومسلم (4/2119، رقم 2766) .
15459-
كان فى بنى إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين وكان أحدهما بارا برحمه عادلا فى رعيته وكان الآخر عاقا برحمه جائرا على رعيته وكان فى عصرهما نبى فأوحى الله إلى ذلك النبى أنه قد بقى من عمر هذا البار ثلاث سنين وبقى من عمر هذا العاق ثلاثون سنة فأخبر ذلك النبى رعية هذا ورعية هذا فأحزن ذلك رعية العادل وأحزن ذلك رعية الجائر ففرقوا بين الأطفال والأمهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله أن يمتعهم بالعادل ويزيل عنهم أمر الجائر فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبى أن أخبر عبادى أنى قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقى من عمر هذا البار لذلك الجائر وما بقى من عمر ذلك الجائر لهذا البار فرجعوا إلى بيوتهم ومات العاق لتمام ثلاث سنين وبقى العادل فيهم ثلاثين سنة ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا فى كتاب إن ذلك على الله يسير} [فاطر:11] (أبو الحسن بن معروف، والخطيب،
وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/243) .
15460-
كان فى عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى رزين قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء والأرض قال
…
فذكره)
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16233) ، وابن جرير فى التفسير (12/4) ، والطبرانى (19/207، رقم 468) ، وأبو الشيخ (1/363، رقم 83) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 147، رقم 1093) ، والترمذى (5/288، رقم 3109) ، وابن ماجه (1/64، رقم 182) .
15461-
كان فى وصية نوح لابنه يا بنى أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين أوصيك بشهادة أن لا إله إلا الله فإنها لو كانت السموات والأرض فى كفة وهى فى كفة لوزنتها وأوصيك بالتسبيح فإنها عبادة الخلق وبالتكبير وأنهى عن خصلتين عن الكبر والخيلاء قيل يا رسول الله أمن الكبر أن أركب الدابة النجيبة وألبس الثوب الحسن قال لا قيل فما الكبر قال أن تسفه الحق وتغمص الناس (الطبرانى عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (4/219) : رواه كله أحمد، ورواه الطبرانى بنحوه، ورواه البزار من حديث ابن عمر ورجال أحمد ثقات.
وللحديث أطراف منها: "إن نبى الله نوحًا لما حضرته الوفاة".
15462-
كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح اشكر لى ولوالديك أقك المتالف وأنسأ لك عمرك وأحيك حياة طيبة وأفلتك إلى خير منها (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (61/128) مطولا.
15463-
كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح الأول اشكر لى ولوالديك أقيك المتالف وأنسأ فى عمرك وأحيك حياة طيبة وأقلبك إلى خير منها ولا تقتل النفس التى حرمت إلا بالحق فتضيق عليك الأرض برحبها والسماء بأقطارها وتبوء بسخطى من النار ولا تحلف باسمى كاذبا فإنى لا أطهر ولا أزكى من لم ينزهنى ويعظم اسمى (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/270، رقم 4806) .
15464-
كان فيما خلى من إخوانى من الأنبياء ثمانية آلاف نبى ثم كان عيسى ابن مريم ثم كنت أنا بعده (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/653، رقم 4170) .
15465-
كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله وكمل به المائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل فقال إنه قد قتل مائة فهل له من توبة قال نعم من يحول بينك وبين التوبة ائت أرض كذا وكذا فإن بها ناسا يعبدون الله فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين أيهما كان أقرب فهى له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته بها ملائكة الرحمة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (2/376، رقم 611) .
15466-
كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفالة طعامه على مزبلة فكان يأوى إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه فلم يزل كذلك حتى قبض الله ذلك الملك فأدخله النار بذنوبه فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها ثم إن الله قبض ذلك العابد فقال هل لأحد عندك معروف تكافئه قال لا يا رب قال فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك قال كنت آوى إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها ومائها فأمر الله بذلك الملك فأخرج من النار حممة فقال يا رب هذا الذى كنت أكل من مزبلته فقال الله خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار (تمام، وابن عساكر، وقال: غريب، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه تمام (2/177، رقم 1466) ، وابن عساكر (60/319)، وقال: غريب.
15467-
كان فيمن كان قبلكم رجل يأتى وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخيه فشكا ذلك الطير إلى الله ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان فى طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه فأوحى الله إليهما أولم تعلما أنى لا أهلك أحدا تصدق فى يوم بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء (ابن عساكر، وابن ماسر فى فوائده عن أبى هريرة)
15468-
كان فيه عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح بالدنيا وعجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يعمل السيئات وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن بالجنة ولا يعمل الحسنات لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عساكر عن أبى ذر قال: قلت يا رسول الله ما كان فى صحف موسى قال
…
فذكره)
أخرجه ابن عساكر (60/137) .
15469-
كان لداود من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (4/22، رقم 16324) ، والطبرانى (9/55، رقم 8375) . قال الهيثمى (3/88) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق.
15470-
كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (3/179، رقم 1556) عن أنس بن مالك قال: كان لأهل الجاهلية يومان فى كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة ذكره.
15471-
كان لهارون ولدان يخدمان المسجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء وإن النار تأخرت ذات ليلة عن وقتها التى كانت تأتى فيه فأسرج الغلامان تلك القناديل من نار الدنيا فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار فصاح موسى كف عن ذلك ودع أمر الله ينفذ فيهما فأوحى الله إلى موسى هذا فعلى لمن خالف أمرى من أوليائى فكيف بمن خالف أمرى من أعدائى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/275، رقم 4824) .
15472-
كان ليعقوب أخ مؤاخيا فى الله فقال ذات يوم يا يعقوب ما الذى أذهب بصرك وما الذى قوس ظهرك فقال أما الذى أذهب بصرى فالبكاء على يوسف وأما الذى قوس ظهرى فالحزن على بنيامين فأتاه جبريل فقال يا يعقوب إن الله يقرئك السلام ويقول أما تستحيى تشكونى إلى غيرى فقال يعقوب {إنما أشكوا بثى وحزنى إلى الله} [يوسف: 86] فقال جبريل اعلم ما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب أى رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصرى وقوست ظهرى فاردد على ريحانتى أشمه شما قبل الموت ثم اصنع بى ما أردت فأتاه جبريل فقال إن الله يقرئك السلام ويقول لك أبشر وليفرح قلبك فوعزتى لو كانا ميتين لنشرتهما فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادى إلىَّ الأنبياء والمساكين أتدرى لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة يوسف به ما صنعوا إنكم ذبحتم شاة فأتاكم مسكين يتيم هو صائم فلم تطعموه منه شيئا وكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع
يعقوب وإذا كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب (ابن راهويه فى تفسيره، والحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/378، رقم 3328)، وقال: صحيح.
15473-
كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك إنى قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان فى طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذاك إلى الراهب فقال إذا خشيت الساحر فقل حبسنى أهلى وإذا خشيت أهلك فقل حبسنى الساحر فبينا هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب أى بنى أنت اليوم أفضل منى قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا
تدل على وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوى الناس سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتنى قال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربى قال ولك رب غيرى قال ربى وربك فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجىء بالغلام فقال له الملك أى بنى قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجىء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعى بالمنشار فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جىء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جىء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا
فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه فى قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك إنك لست بقاتلى حتى تفعل ما آمرك به قال وما هو قال تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبنى على جذع ثم خذ سهما من كنانتى ثم ضع السهم فى كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمنى فإنك إذا فعلت ذلك قتلتنى فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه موضع السهم فمات فقال
الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبرى فإنك على الحق (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)
أخرجه أحمد (6/16، رقم 23976) ، ومسلم (4/2299، رقم 3005) ، وابن حبان (3/154، رقم 873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/240، رقم 1634) .
ومن غريب الحديث: "قرقور": السفينة العظيمة. "بالأخدود": الشق المستطيل من الأرض. "كِنَانَتُه": الكنانة: جعبة صغيرة من أدم للنبل. "فتقاعست" تقَعَّس: تأخر.
15474-
كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذاك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/38، ترجمة 596 خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم) .
15475-
كان موضع البيت فى زمن آدم شبرا أو أكثر علما فكانت الملائكة تحجه قبل آدم ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة فقالوا يا آدم من أين جئت قال حججت البيت فقالوا قد حجته الملائكة قبلك (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (5/176، رقم 9616) .
15476-
كان نبى من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم)
أخرجه أحمد (5/448، رقم 23816) ، ومسلم (1/381، رقم 537) ، وأبو داود (1/244، رقم 930) ، والنسائى (3/16، رقم 1218) .
15477-
كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر وفيه شيخ بن أبى خالد متهم بالوضع. قال الذهبى: هذا الحديث من أباطيله، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (4/47، ترجمة 907 شيخ ابن أبى خالد الصوفى)، وابن عساكر (22/252) . وأخرجه أيضًا: الخلال (1/189، رقم 201) ، والذهبى فى الميزان (3/392، ترجمة 3768 شيخ بن أبى خالد)، وقال: متهم بالوضع فمن أباطيله ثم ذكر الحديث.
15478-
كان هذا الأمر فى حمير فنزعه الله منهم وجعله فى قريش وسيعود إليهم (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبغوى، وسمويه عن ذى مخمر)
أخرجه أحمد (4/91، رقم 16873) والطبرانى (4/234، رقم 4227)، قال الهيثمى (5/193) : رجالهم ثقات.
15479-
كان يعطى للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط اغفر لى يوم الدين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/279، رقم 606)، وفى الحديث أن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله (إن عمى هشام بن المغيرة كان يطعم الطعام ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلو أدرك لأسلم قال) فذكره. قال الهيثمى (1/118) : رجاله رجال الصحيح.
15480-
كان يقال إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحيى فاصنع ما شئت (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/153، رقم 9400) . قال الهيثمى (8/27) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث طرف: "آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة".
15481-
كان ينفخ على إبراهيم (البخارى عن أم شريك قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وقال
…
فذكره)
أخرجه البخارى (3/1226، رقم 3180) .
15482-
كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشى مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1765، رقم 2252) .
15483-
كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحديهما فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال ائتونى بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/322، رقم 8263) ، والبخارى (3/1260، رقم 3244) ، ومسلم (3/1344، رقم 720) ، والنسائى فى الكبرى (3/473، رقم 5960) .
15484-
كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار قال ذكروا)
أخرجه عبد الرزاق (1/406، رقم 1591) .
15485-
كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبى خلفه نبى وإنه لا نبى بعدى وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا قال فوا بيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم الذى جعل الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم (أحمد والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/297، رقم 7947) ، والبخارى (3/1273، رقم 3268) ، ومسلم (3/1471، رقم 1842) ، وابن ماجه (2/958، رقم 2871) .
15486-
كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى فى إثره يقول ثوبى يا حجر ثوبى يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315، رقم 8158) ، والبخارى (1/107، رقم 274) ، ومسلم (4/1841، رقم 339) .
ومن غريب الحديث: "آدر": منتفخ الخصيتين. "فجمح": أسرع.
15487-
كانت تحية الأمم وخالص وُدِّهم وإن أول من عانق إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن تميم الدارى)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/181، رقم 125) ، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا هو لقيه؟ فذكره.
15488-
كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (2/594، رقم 4003)، وقال: صحيح الإسناد.
15489-
كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر (الطبرانى، وابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (11/193، رقم 11469) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قوله {مسومين} [آل عمران: 125] قال: معلمين وكانت سيما الملائكة
…
الحديث. قال الهيثمى (6/327) : فيه عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك.
15490-
كانت شجرة تؤذى أهل الطريق فقطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/247) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/309، رقم 6424) .
15491-
كانت شجرة فى طريق الناس تؤذى الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس فلقد رأيته يتقلب فى ظلها (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (3/230، رقم 13434) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/306، رقم 26347) ، وأبو يعلى (5/392، رقم 3058) .
15492-
كانت صلاة الضحى أكثر صلاة داود (الديلمى عن أبى هريرة)
15493-
كانت للأنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله (أبو نعيم عن ابن عباس)
15494-
كانت مشيئة الله فى إسلام عمى العباس ومشيئتى فى إسلام عمى أبى طالب فغلبت مشيئة الله مشيئتى (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/277، رقم 4835) .
15495-
كبر كبر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة. أحمد عن رافع بن خديج)
حديث سهل بن أبى حثمة: أخرجه أحمد (4/2، رقم 16135) ، والبخارى (6/2630، رقم 6769) ، ومسلم
(3/1294، رقم 1669) ، وأبو داود (4/177، رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/877، رقم 1565) ، والشافعى (1/349) ، والنسائى (8/6، رقم 4711) ، وابن ماجه (2/892، رقم 2677) ، والطحاوى (3/197)، وفى الحديث: أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأخبر محيصة أن عبد الله قتل وطرح فى فقير أو عين فأتى يهود فقال: أنتم والله قتلتموه. قالوا: ما قتلناه والله. ثم أقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذى
كان بخيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة.
15496-
كبر مقتا عند الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمي (3/306، رقم 4920) .
15497-
كبرت الملائكة على آدم أربع تكبيرات (الحاكم عن أنس. أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1423)، وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم (4/96) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/542، رقم 1424) .
15498-
كبرت الملائكة على آدم أربعا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1423) .
15499-
كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب (البخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سفيان بن أسيد الحضرمى وما له غيره. أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، وعبد الرزاق عن النواس بن سمعان)
حديث سفيان بن أسيد الحضرمى: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 142، رقم 393) ، وأبو داود (4/293، رقم 4971) ، وابن سعد (7/423) ، وابن قانع (1/314) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/209، رقم 4820) .
حديث النواس: أخرجه أحمد (4/183، رقم 17672) ، والطبرانى (7/71، رقم 6402)، وأبو نعيم (6/99) . قال الهيثمى (1/142) : رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون، وقد وثقه قتيبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (8/98) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف.
15500-
كبروا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/336، رقم 14657) .
15501-
كبرى الله مائة مرة واحمدى الله مائة مرة وسبحى الله مائة مرة خير من مائة فرس ملجم مسرج فى سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير من مائة رقبة (ابن ماجه عن أم هانئ)
أخرجه ابن ماجه (2/1252، رقم 3810) عن أم هانئ قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله دلنى على عمل فإنى قد كبرت وضعفت وبدنت؟ فذكره. قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد ضعيف.
15502-
كتاب الله القصاص (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/128، رقم 12324) ، البخارى (4/1636، رقم 4229) ، ومسلم (3/1302، رقم 1675) ، وأبو داود (4/197، رقم 4595) ، والنسائى فى الكبرى (4/223، رقم 6959) .
15503-
كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرى (4/31) .
15504-
كتاب الله وسنتى لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب جدا عن أبى هريرة)
15505-
كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه (ابن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/35) .
15506-
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/2044، رقم 2653) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/252، رقم 721) .
15507-
كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتى سبقت غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/67، رقم 189) .
15508-
كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2047، رقم 2657) .
15509-
كتب لك أجران أجر السر وأجر العلانية (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/263، رقم 723) عن أبى مسعود الأنصارى قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى أعمل العمل فأسره فيظهر فأفرح به
…
فذكره. قال الهيثمي (2/270) : فيه أحمد بن أسد، وقد ذكره ابن حبان فى الثقات، رجاله رجال الصحيح.
15510-
كتبت على الأضحى ولم تكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/317، رقم 2920) ، والطبراني (11/373، رقم 12044) ، والبيهقى (9/264، رقم 18811) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 202، رقم 588) . قال الهيثمى (8/264) : رواه كله أحمد بأسانيد، والبزار بنحوه باختصار، والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد ثلاث هن فرائض أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف.
15511-
كتبت له أربع حجج حجة للذى كتبها وحجة للذى أنفذها وحجة للذى أخذها وحجة للذى أمر بها (البيهقى وضعفه عن أنس فى رجل أوصى بحجة)
أخرجه البيهقى (5/180، رقم 9637) .
15512-
كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة (المحاملى فى السادس من أماليه، والديلمى عن أم سلمة)
أخرجه المحاملى (1/339) ، والديلمى (3/301، رقم 4905) .
ومن غريب الحديث: "العيلة": أى الفقر والحاجة.
15513-
كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لى ألا فمن أقر بعينى أقر الله بعينه (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/301، رقم 4906) ، وابن عدى (5/368) .
15514-
كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة قال: أخذ الحسن بن على تمرة من تمر الصدقة فجعلها فى فيه فقال النبى صلى الله عليه وسلم
…
فذكره)
أخرجه البخارى (2/542، رقم 1420) ، ومسلم (2/751، رقم 1069) .
15515-
كدتم أن تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بإمامكم إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (5/491، رقم 2122) عن جابر قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم ذكره.
15516-
كذب النسابون قال الله {وقرونا بين ذلك كثيرا} [الفرقان: 38](ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (1/56) ، وابن عساكر (3/52)، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب لم يجاوز فى نسبه معد بن عدنان ثم يمسك ويقول: كذب النسابون
…
الحديث.
15517-
كذب من قال ذاك لكم هجرتان هاجرتم إلى النجاشى وهاجرتم إلىَّ (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/153، رقم 394) عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن قوما يزعمون أنا لسنا من المهاجرات
…
فذكره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/415، رقم 36981) ، وأبو يعلى (13/305، رقم 7317) .
15518-
كذبت لا يدخلها إنه شهد بدرا والحديبية (مسلم، والترمذى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى عن جابر: أن عبدا لحاطب بن أبى بلتعة جاء يشكو حاطبا فقال يا نبى الله ليدخلن حاطب النار قال
…
فذكره)
أخرجه مسلم (4/1942، رقم 2495) ، والترمذى (5/697، رقم 3864)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/314، رقم 11074) ، والطبرانى (3/184، رقم 3064) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/340، رقم 5308)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
15519-
كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/53، رقم 11520) ، وأبو داود (2/252، رقم 2171)، وفى الحديث أن رجلا قال: يا رسول الله إن لى جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأنا أريد ما يريد الرجال وإن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى فذكره.
15520-
كذبتم لن يقبل قولكم أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم وأما إذ آمن فكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم (الحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه الحاكم (3/469، رقم 5756) .
15521-
كذبوا الآن جاء القتال الآن جاء القتال لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار الإسلام بالشام (ابن سعد عن سلمة بن نفيل الحضرمى)
أخرجه ابن سعد (7/427) عن سلمة بن نفيل الحضرمى قال: فتح الله على رسول الله فتحا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنوت منه حتى كادت ثيابى تمس ثيابه فقلت: يا رسول الله سيبت الخيل وعطلوا السلاح وقالوا قد وضعت الحرب أوزارها
…
فذكره.
15522-
كرامة الكتاب ختمه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/162، رقم 3872) . قال الهيثمى (8/99) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن مروان السدى الصغير، وهو متروك.
15523-
كرم الدنيا الغنى وكرم الآخرة التقوى وخلقتم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/298، رقم 4893) .
15524-
كرم الرجل تقواه ومروءته عقله وحسبه خلقه (العسكرى عن أبى هريرة)
15525-
كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى فى الجعديات، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، وابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/365، رقم 8759) ، والبغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2962) ، وابن حبان (2/232، رقم 483) ، وابن عدى (4/126) ، والحاكم (2/177، رقم 2691)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والدارقطنى (3/303) ، والبيهقى (7/136، رقم 13555) .
15526-
كره لكم عقوق الأمهات (البخارى فى التاريخ عن معقل بن يسار)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/226، رقم 527)، بلفظ "كره الله لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات" قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كره لكم".
15527-
كسب الإماء حرام (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/67، رقم 1691) .
15528-
كسر عظم الميت ككسر عظم الحى فى الإثم (ابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (1/516، رقم 1617)، قال البوصيرى (2/55) : هذا إسناد فيه عبد الله بن زياد مجهول.
15529-
كسر عظم الميت ككسره حيا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/100، رقم 24730) ، وأبو داود (3/212، رقم 3207) ، وابن ماجه (1/516، رقم 1616) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/58، رقم 6870) .
15530-
كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد فى قوله {كالمهل} [الكهف: 29] قال
…
فذكره)
أخرجه أحمد (3/70، رقم 11690) ، وعبد بن حميد (1/290، رقم 930) ، والترمذى (4/706، رقم 2584) ، وأبو يعلى (2/520، رقم 1375) ، والحاكم (2/544، رقم 3850)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وابن حبان (16/514، رقم 7473) ، والطبرانى فى الأوسط (3/277، رقم 3137) .
15531-
كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (4/649، رقم 2478)، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1111، رقم 3350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5646) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/249، رقم 4109) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) .
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5647) .
15532-
كف عنه أذاك واصبر لأذاه فكفى بالموت مفرقا (ابن النجار عن أبى عبد الرحمن الحبلى قال: شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاره قال
…
فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/103، رقم 328) .
15533-
كف يا خالد عن عمار فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (43/400) .
15534-
كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/148، رقم 428) .
15535-
كفارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والحارث بن أبى أسامة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أنس)
أخرجه الحارث (كما فى بغية الباحث 2/974، رقم 1080)، والخطيب (7/303) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(3/303، رقم 4910) . ولم نقف عليه فى شعب الإيمان عن أنس والذى فيه (5/317، رقم 6786) عن عبد الله بن المبارك قال: إذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره به ولكن يستغفر الله. قال الإمام أحمد رحمه الله: قد روينا فى حديث مرفوع بإسناد ضعيف كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته.
15536-
كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/289، رقم 2623) ، والطبرانى (12/172، رقم 12795) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/387، رقم 7038) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/80، رقم 77) ، والذهبى فى الميزان (7/208، ترجمة 9603 يحيى بن عمرو بن مالك النكرى البصرى، وقال: ومن مناكيره ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (10/199) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف.
15537-
كفارة المجلس أن لا تقوم حتى تقول سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب على واغفر لى يقولها ثلاث مرات فإن كان مجلس لغو كانت كفارته وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه (ابن النجار عن جبير)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال سبحان الله وبحمده" عند النسائى وغيره.
15538-
كفارة المجلس أن يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك (ابن النجار، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/164، رقم 10333) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/240، ترجمة 2139 يحيى بن كثير أبو النضر) . قال الهيثمى (10/141) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيهما عطاء بن السائب، وقد اختلط.
15539-
كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (4/289) .
15540-
كفارة النذر إذا لم يسم كفارة اليمين (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/144، رقم 17339) ، ومسلم (3/1265، رقم 1645) ، والترمذى (4/106، رقم 1528)، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/26، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/273، رقم 747) ، وأبو عوانة (4/15، رقم 5862) ، والبيهقى (10/45، رقم 19697) ، والطحاوى (3/130) .
15541-
كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/266، رقم 3253) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/291، رقم 4873) .
15542-
كفاك الله أمر دنياك فأما آخرتك فأنا لها ضامن (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن عمر قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران فقال من يصلنا بشىء فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفين بينهما إهالة قال
…
فذكره)
أخرجه ابن عساكر (18/394) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/417، رقم 8603) .
15543-
كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله (عبد بن حميد عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والله الذى لا إله إلا هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أنه فعله قال
…
فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 405، رقم 1376) .
15544-
كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق (الخطيب عن أبى بكر. عبد الرزاق عنه موقوفا)
حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه الخطيب (3/144) .
حديث أبى بكر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (9/51، رقم 16315) .
15545-
كفر بالله العظيم عشرة من هذه الأمة الغال والساحر والديوث وناكح المرأة فى دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعى فى الفتن وبائع السلاح وأهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه (الديلمى، وابن عساكر عن البراء)
أخرجه الديلمى (3/307، رقم 4922) ، وابن عساكر (52/391) .
15546-
كفر بالله تبرؤ من النسب وإن دق (الدارمى، والبزار، والدارقطنى فى العلل وضعفه عن أبى بكر)
أخرجه الدارمى (2/442، رقم 2861) ، والدارقطنى فى العلل (1/254، رقم 48) .
15547-
كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وإن دق (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/916، رقم 2744)، قال البوصيرى (3/150) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى الأوسط
(8/47، رقم 7919) .
15548-
كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء لنسب لا يعرف (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/215، رقم 7019) .
15549-
كفوا صبيانكم عند العشاء فإن للجن انتشارا وخطفة (أبو داود، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/145، رقم 8164) ، وأبو داود (3/339، رقم 3733) .
15550-
كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب فمن أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/272، رقم 13089) . قال الهيثمى (1/106) : فيه الضحاك بن حمرة عن على بن زيد، وقد اختلف فى الاحتجاج بهما.
15551-
كفوا فواشيكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة يحترق فيها الشياطين (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (4/92، رقم 1276) .
15552-
كفى إثما أن تحبس عمن تملك قوته (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (2/692، رقم 996) .
15553-
كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعسكرى عن أنس)
قال العجلونى (2/146) : رواه العسكرى بسند فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
15554-
كفى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا (الخرائطى فى مساوئ الخلاق عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أنسابكم".
15555-
كفى بالسلامة داء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/290، رقم 4871) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/302، رقم 1409) . قال المناوى (4/551) : فيه عمران القطان قال الذهبى: ضعفه يحيى والنسائى.
15556-
كفى بالسيف شاهدا إنى أخاف أن يتتابع فى ذلك السكران والغيران (ابن ماجه عن سلمة بن المحبق)
أخرجه ابن ماجه (2/868، رقم 2606) . قال البوصيرى (3/116) : هذا إسناد فيه مقال، قبيصة بن حريث أو حريث بن قبيصة قال البخارى: فى حديثه نظر، وله شاهد من حديث أبى هريرة رواه مسلم وغيره.
15557-
كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/298، رقم 4992) ، والحاكم (1/195، رقم 381)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/213، رقم 30) .
15558-
كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/160، رقم 6495) ، وأبو داود (2/132، رقم 1692) ، والحاكم (1/575، رقم 1515) ، والبيهقى (7/467، رقم 15472) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2281) ، والبزار (6/392، رقم 2415) ، وابن حبان (10/51، رقم 4240) ، والنسائى فى الكبرى (5/374، رقم 9177) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/382، رقم 13414) .
15559-
كفى بالمرء سعادة أن يوثق به فى أمر دينه ودنياه (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/285، رقم 4856) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/305، رقم 1417) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/282) .
15560-
كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، وأبو الحسين بن بشران فى أماليه عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم الإدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه".
15561-
كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/472، رقم 748) .
15562-
كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه (أبو نعيم عن مسروق عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها: "قليل الفقه خير من كثير العبادة".
15563-
كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/10، رقم 5) .
15564-
كفى بالمرء من الإثم أن يشار إليه بالأصابع قالوا يا رسول الله وإن كان خيرا قال وإن كان خيرا فهو شر له ألا من رحمه الله وإن كان شرا فهو شر (الطبرانى، والرافعى عن عمران بن حصين قال الرافعى: كذا فى النسخة وربما كانت اللفظة فهو له شر إلا من رحم الله)
أخرجه الطبرانى (18/228، رقم 567)، والرافعى (1/168) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/286، رقم 4860) .
15565-
كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/210، رقم 518) . قال المناوى (5/2) : فيه كثير بن مروان المقدسى قال العقيلى: لا يتابع كثير على لفظه إلا من جهة مقارنته. وقال يحيى: كثير ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومن ثم أورده ابن الجوزى فى الواهيات وقال: لا يصح.
15566-
كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دينه بفسق أو فى دنياه أن يعطيه إلا من عصمه الله مالا ولا يصل به رحما ولا يعطى حقه (الديلمى عن ابن عمر. الحاكم فى تاريخه عن أنس)
15567-
كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وكفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقى كله لا أترك منه شيئا (العسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (2/25، رقم 2196)، وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/286، رقم 4858) .
15568-
كفى بالمرء نقصا فى دينه فتنة أن يكثر خطؤه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول جزوع هلوع منوع رتوع (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه أبو نعيم (1/358) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/288، رقم 4864) .
ومن غريب الحديث: "رتوع" صيغة مبالغة من راتع والمراد كثير اللهو واللعب والتنعم.
15569-
كفى بالموت مزهدا فى الدنيا ومرغبا فى الآخرة (ابن أبى شيبة، وأحمد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الربيع بن أنس مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/78، رقم 34329) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10554) .
15570-
كفى بالموت واعظا كفى باليقين غنى (الطبرانى عن عمار)
أخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص 176) ، والقضاعى (2/302، رقم 1410) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/353، رقم 10556) . قال الهيثمى (10/308) : رواه الطبرانى، وفيه الربيع بن بدر، وهو متروك.
15571-
كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة (النسائى، والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة: أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون فى قبورهم إلا الشهيد قال
…
فذكره)
أخرجه النسائى (4/99، رقم 2053) .
15572-
كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/359، رقم 1994)، وقال: غريب. والطبرانى (11/57، رقم 11032) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/340، رقم 8432) .
15573-
كفى بك ظلمًا أن لا تزال مخاصما (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عمرو البكالى)
15574-
كفى بها خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب (الطبرانى، والضياء عن سفيان بن أسد الحضرمى)
أخرجه الطبرانى (7/71، رقم 6402) .
15575-
كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما يقول لصاحبه جزاك الله خيرا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/291، رقم 4872) .
15576-
كفى من العلم الخشية وكفى من الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه (أبو نعيم عن عائشة)
15577-
كفى وكف علىٍّ فى العدل سواء (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى بكر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/213، رقم 337) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/305، رقم 8265) .
15578-
كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين (البيهقى، وعبدان، وأبو موسى عن حيان ويقال بالموحدة بن أبى جبلة الجمحى)
أخرجه البيهقى (10/319، رقم 21407) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/235) .
15579-
كل أمة بعضها فى الجنة وبعضها فى النار إلا هذه الأمة كلها فى الجنة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/632) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أمة".
15580-
كل أمتى معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2254، رقم 5721) ، ومسلم (4/2291، رقم 2990) .
15581-
كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا ومن يأبى قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2655، رقم 6851) .
15582-
كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، والرهاوى عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/610، رقم 1894) .
حديث عبد الله بن كعب عن أبيه: أخرجه الطبرانى (19/72، رقم 141) .
15583-
كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/208، رقم 5559) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/610، رقم 1894) .
15584-
كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع (الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة)
ذكره العظيم آبادى (13/127) وقال: وهو حديث حسن.
15585-
كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع (ابن حبان، والعسكرى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (1/173، رقم 1) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/610، رقم 1894) ، والبيهقى (3/208، رقم 5559) ، والدارقطنى (1/229) .
15586-
كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علىَّ فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة (الديلمى، والحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة، وقال الرهاوى: غريب تفرد بذكر الصلاة فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى، وهو ضعيف جدا لا يعتد بروايته ولا بزيادته)
أخرجه الديلمى (3/246، رقم 4726) .
15587-
كل إنسان تلده أمه على الفطرة أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان فى حضنيه إلا مريم وابنها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/97، رقم 86) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2048، رقم 2658) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/203، رقم 11922) .
15588-
كل إهاب دبغ فقد طهر (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 361، رقم 2761) .
ومن غريب الحديث: "إهاب": أى جلد.
15589-
كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول لولا أن الله هدانى فيكون له شكرا وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن الله هدانى فيكون عليه حسرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/512، رقم 10660) ، والحاكم (2/473، رقم 3629)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/447، رقم 11454) ، والديلمى (3/266، رقم 4793) .
15590-
كل آية من القرآن درجة فى الجنة ومصباح فى بيوتكم (أبو نعيم عن ابن عمر. ابن زنجويه عنه موقوفا)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/272، رقم 789) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا.
15591-
كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2271، رقم 2955) ، وأبو داود (4/236، رقم 4743) ، والنسائى (4/111، رقم 2077) .
15592-
كل البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق (النسائى، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/166، رقم 6724) ، وابن ماجه (2/1105، رقم 3330) ، والحاكم (4/135، رقم 7138) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/112، رقم 5999) ، والخطيب (5/353) .
15593-
كل البواكى يكذبن إلا أم سعد (ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلا)
أخرجه ابن سعد (3/429)، وفى الحديث لما أخرج سرير سعد قال ناس من المنافقين: ما أخف جنازة سعد أو سرير سعد. فقال رسول الله: لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد أو سرير سعد ما وطئوا الأرض قبل اليوم، وحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغسل فقبض ركبته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخل ملك فلم يكن له مكان فأوسعت له وأمه تبكى وهى تقول: ويل أم سعد سعدا براعة ونجدا بعد أياد يا له ومجدا مقدما سد به مسدا. فذكره.
15594-
كل الثوم نيئا فلولا أنى أناجى الملك لأكلته (أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (3/417) . قال العجلونى (2/152) : رواه أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على رضى الله تعالى عنه.
15595-
كل الجنين فى بطن الناقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/273، رقم 27) .
15596-
كل الخير أرجو من ربى (ابن سعد، وابن عساكر عن العباس: أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم ما ترجو لأبى طالب قال
…
فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/124) ، وابن عساكر (66/336) .
15597-
كل الذنوب يؤخر الله ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه فى الحياة الدنيا قبل الممات (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم وتعقب عن بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/172، رقم 7263)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/267، رقم 4794) .
15598-
كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم (ابن سعد عن على بن رباح اللخمى مرسلا)
أخرجه ابن سعد (1/51) .
15599-
كل الكذب على الناس لا يحل إلا ثلاث خصال رجل كذب امرأته ليرضيها ورجل كذب بين رجلين ليصلح بينهما ورجل كذب فى خديعة حرب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت يزيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح الكذب".
15600-
كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب فى الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن النواس)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/163) . قال الهيثمى (8/81) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف.
15601-
كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/270 رقم 4882)، وابن ماجه (2/1409 رقم 4213) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/136، رقم 176) .
15602-
كل الناس يحاسب يوم القيامة إلا أبا بكر (أبو نعيم عن عائشة)
15603-
كل الناس يرجو النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابى فإن أهل الموقف يلعنونهم (الشيرازى فى الألقاب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
15604-
كل امرئ فى ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن المبارك، وأحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/227، رقم 645) ، وأحمد (4/147، رقم 17371) ، وابن حبان (8/104، رقم 3310) ، والطبرانى (17/280، رقم 771) ، وأبو نعيم (8/181) ، والحاكم (1/576، رقم 1517)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/177، رقم 7540) .
15605-
كل امرئ مهيأ لما خلق له (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27527) ، والحاكم (2/502، رقم 3721) . قال المناوى (5/12) : قال ابن حجر بعد ما عزاه لأحمد: سنده حسن.
15606-
كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله (عبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن أبى
عاصم، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه فى القصعة ثم قال
…
فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 329 رقم 1092) ، وأبو داود (4/20 رقم 3925) ، والترمذى (4/266، رقم 1817) ، وابن ماجه (2/1172، رقم 3542) ، وأبو يعلى (3/354، رقم 1822) ، وابن حبان (13/488، رقم 6120) ، والحاكم (4/152، رقم 7196)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/219، رقم 14028) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/141، رقم 24536) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/122، رقم 1356) ، وابن عدى (6/409، ترجمة 1891 مفضل بن فضالة مصرى) .
15607-
كل بنى آدم حسود وبعض الناس فى الحسد أفضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/1042)، وقال: غريب منكر.
15608-
كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/198 رقم 13072) ، وعبد بن حميد (ص 360 رقم 1197) ، والترمذى (4/659، رقم 2499)، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1420، رقم 4251) ، والدارمى (2/392، رقم 2727) ، والحاكم (4/272، رقم 7617)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/420، رقم 7127) .
15609-
كل بنى آدم يأتى يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين (ابن جرير، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (2/404، رقم 3411)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وابن عساكر (64/174) .
15610-
كل بنى آدم يطعن الشيطان فى جنبيه بأصبعيه حتى يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن فى الحجاب (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1196، رقم 3112) .
وللحديث طرف: "كل ولد آدم الشيطان نائل منه".
15611-
كل بنى آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين كان ذكره مثل هذه القذاة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/234، رقم 412) ، وابن عساكر (64/194) .
15612-
كل بنى آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1838، رقم 2366) .
15613-
كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى، والخطيب عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى)
أخرجه الطبرانى (3/44، رقم 2632) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/109، رقم 6741)، والخطيب (11/285) . قال الهيثمى (9/173) : فيه شيبة بن نعامة، ولا يجوز الاحتجاج به.
وللحديث طرف: "كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم".
15614-
كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنى أنا عصبتهم وأنا أبوهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر)
أخرجه الطبرانى (3/44، رقم 2631) . قال الهيثمى (4/224) : فيه بشر بن مهران وهو متروك.
وللحديث طرف: "كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة".
15615-
كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/55، رقم 131) . قال الهيثمى (1/164) : فيه هانئ بن المتوكل، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
15616-
كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار (الطيالسى، وابن حبان، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 254، رقم 1860) ، وأحمد (2/51، رقم 5130) ، والبخارى (2/744، رقم 2007) ، ومسلم (3/1164، رقم 1531) ، والنسائى (7/250، رقم 4475) ، وابن حبان (11/281، رقم 4913) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/268، رقم 4924) ، والطحاوى (4/12) ، والطبرانى فى الكبير (12/448، رقم 13629) ، وفى الصغير (2/92، رقم 841) ، والبغوى فى الجعديات (1/243، رقم 1606) ، والبيهقى (5/269، رقم 10215) .
15617-
كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه أبو نعيم (1/31) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/56، رقم 5759) .
15618-
كل حرف فى القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة (أحمد، وعبد بن حميد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11729) ، والحكيم (4/188) ، وأبو يعلى (2/522، رقم 1379) ، وابن جرير
(2/569) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/162) ، وابن حبان (2/7، رقم 309) ، والطبرانى فى الأوسط
(5/234، رقم 5181)، وأبو نعيم (8/325) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/261، رقم 4776) . قال الهيثمى (6/320) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد أحمد وأبى يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف.
15619-
كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبعمائة ضعف يقول الله إلا الصوم فهو لى وأنا أجزى به يدع الطعام من أجلى والشراب من أجلى وشهوته من أجلى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/211، رقم 3424) .
15620-
كل خطبة ليس فيها تشهد فهى كاليد الجذماء (أبو داود، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/261، رقم 4841) ، والبيهقى (3/209، رقم 5560) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/339، رقم 26681) ، وأحمد (2/302، رقم 8005) ، والبخارى فى التاريخ (7/229) ، والترمذى (3/414، رقم 1106)، وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (7/36، رقم 2796) .
15621-
كل خطوة يخطوها إلى الصلاة يكتب الله له بها حسنة ويمحو عنه بها سيئة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/283، رقم 7788) .
15622-
كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب (أبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أبو يعلى (2/67، رقم 711) ، والضياء (3/258، رقم 1062) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/345، رقم 591) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/53، رقم 144) . قال الهيثمى (1/92) : رواه البزار، وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.
15623-
كل خلق الله حسن (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)
أخرجه أحمد (4/390، رقم 19490) ، والطبرانى (7/316، رقم 7240) . قال الهيثمى (5/124) : رجال أحمد رجال الصحيح.
15624-
كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/357، رقم 13333) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/16، رقم 5646) ، الديلمى (3/260، رقم 4774) .
15625-
كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم (الديلمى عن أنس)
وللحديث شاهد عن على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/220، رقم 721) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1575) ، والديلمى (3/255، رقم 4754) .
15626-
كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من ادان فى ثلاث رجل ضعفت قوته فى سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين فمات ولم يقض ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امرأة بدين ولم يقض ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقض فإن الله يقضى عنهم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)
15627-
كل ذلك لم يكن ولكن ابنى ارتحلنى فكرهت أن أعجله حتى يقضى حاجته (أحمد، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدت سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك قال
…
فذكره. قال البغوى: وليس لشداد مسند غيره)
أخرجه أحمد (3/493، رقم 16076) ، والنسائى (2/229، رقم 1141) ، والحاكم (3/726، رقم 6631) ، والطبرانى (7/270، رقم 7107) ، والبيهقى (2/263، رقم 3236) . وذكره الحكيم (2/28) .
15628-
كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا (أحمد، والنسائى، وابن أبى عاصم فى الديات وقال: إسناده حسن وضىء. الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاوية. أبو داود، وابن أبى عاصم عن أبى الدرداء)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/99، رقم 16953) ، والنسائى (7/81، رقم 3984) ، والحاكم (4/391، رقم 8031)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والطبرانى (19/365، رقم 858) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/257، رقم 4760) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو داود (4/103، رقم 4270) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/21، رقم 15639) ، والبزار (7/163، رقم 2730) .
15629-
كل ذى مال أحق بماله يصنع به ما شاء (البيهقى عن ابن المنكدر مرسلا)
أخرجه البيهقى (6/178، رقم 11787) .
15630-
كل ذى ناب من السباع فأكله حرام (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1534، رقم 1933) ، والنسائى فى الكبرى (3/158، رقم 4836) .
15631-
كل راع مسئول عن رعيته (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/340، رقم 5479) ، وابن عساكر (38/103) .
15632-
كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/176، رقم 7732) . قال الهيثمى (4/163) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو ضعيف.
15633-
كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى (الطبرانى عن ابن عباس. الشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والعدنى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر. الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/243، رقم 11621) .
حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/376، رقم 5606) ، والبيهقى (7/64، رقم 13172) ، والضياء
(1/197، رقم 101)، وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/45، رقم 2634) ، وأبو نعيم (7/314)، وقال: غريب. والديلمى (3/255، رقم 4755) .
حديث المسور: أخرجه الطبرانى (20/27، رقم 33) .
15634-
كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8168) ، والبخارى (3/1090، رقم 2827) ، ومسلم (2/699، رقم 1009) ، وابن حبان (8/174، رقم 3381) .
15635-
كل سنن قوم لوط فقدت إلا ثلاث جر نعال السيوف وخضب الأظفار وكشف عن العورة (الشاشى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير وفيه روح بن غطيف ضعيف)
أخرجه الشاشى (1/109، رقم 49) ، وابن عساكر (50/321) .
15636-
كل شراب أسكر فهو حرام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/96، رقم 24696) ، والبخارى (1/95، رقم 239) ، ومسلم (3/1585، رقم 2001) ، وأبو داود (3/328، رقم 3682) ، والترمذى (4/291، رقم 1863)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/214، رقم 5103) ، وابن ماجه (2/1123، رقم 3386)، وفى الحديث: أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن البتع
…
فذكره.
ومن غريب الحديث: "البتع": نبيذ العسل، وكان أهل اليمن يشربونه.
15637-
كل شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/11، رقم 10869) .
وللحديث شاهد عن عائشة: أخرجه أحمد (6/183، رقم 25543) ، وابن راهويه (2/236، رقم 743) ، والطبرانى فى الصغير (1/297، رقم 493) . وحديث عائشة أصله عند البخارى ومسلم.
15638-
كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/262، رقم 4780) . قال الهيثمى (3/148) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
15639-
كل شىء أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سنا أو ظفرا فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/273، رقم 4394) .
ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ": أظهرْ وأساله. "مدُىْ": جمع مدية وهى السكين.
15640-
كل شىء بقدر حتى العجز والكيس (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/110، رقم 5893) ، ومسلم (4/2045، رقم 2655) .
15641-
كل شىء بينه وبين الله حجاب إلا شهادة أن لا إله إلا الله ودعاء الوالد لولده (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/252، رقم 4746) .
15642-
كل شىء جاوز الكعبين من الإزار فى النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/322، رقم 11878) . قال الهيثمى (5/124) : فيه اليمان بن المغيرة، وهو ضعيف عند الجمهور، وقال ابن عدى: لا بأس به.
15643-
كل شىء خطأ إلا الحديدة والسيف (الطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى (8/42، رقم) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/107، رقم) . قال المناوى (5/24) : قال ابن حجر: سنده ضعيف وقال الذهبى فى التنقيح: فيه جابر الجعفى واه.
15644-
كل شىء خلق من الماء (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/323، رقم 8278) ، وابن حبان (6/299، رقم 2559)، وأبو نعيم (9/59) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال: يا رسول الله إنى إذا رأيتك طابت نفسى، وقرت عينى، فأنبئنى عن كل شىء؟ فذكره. قال الهيثمى (5/16) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى ميمونة وهو ثقة.
15645-
كل شىء خلق من ماء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/176، رقم 7278)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/295، رقم 7919) .
15646-
كل شىء ساء المؤمن فهى مصيبة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى إدريس الخولانى مرسلا)
15647-
كل شىء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش (عبد الرزاق، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه عبد الرزاق (9/273، رقم 17182) ، والبيهقى (8/42، رقم 15761) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/275، رقم 18447) ، والدارقطنى (3/107، رقم 86) ، والعقيلى (4/152، ترجمة 1721 مسلم بن عمر أبو عازب) ، والديلمى
(3/254، رقم 4751) .
ومن غريب الحديث: "أرش": أى عَوض.
15648-
كل شىء سوى جلف هذا الطعام والماء العذب وبيت يظله فما فضل عن هذا فليس لابن آدم فيه حق (الطيالسى عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 83) .
15649-
كل شىء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يوارى عورة الرجل لم يكن لابن آدم فيه حق (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (1/62، رقم 440) ، والطبرانى (1/91، رقم 147) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/157، رقم 6180) .
للحديث طرف: "كل شىء يفضل عن ابن آدم".
15650-
كل شىء قطع من الحى فهو ميت (البزار، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم (8/251) .
وللحديث شاهد عن تميم الدارى: أخرجه الطبرانى (2/57، رقم 1276) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل ما قطع من البهيمة" عند أبى داود والترمذى وغيرهما.
15651-
كل شىء للرجل حل من المرأة فى صيامه ما خلا ما بين رجليها (الطبرانى فى الأوسط، والحارث بن أبى
أسامة، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عائشة، وسنده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (59/242) . قال المناوى (5/24) : فيه إسماعيل بن عياش، ومعاوية بن طويع اليزنى أورده الذهبى فى الذيل وقال مجهول.
15652-
كل شىء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا أن يكون أربعة ملاعبة الرجل امرأته وتأديب الرجل فرسه ومشى الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة (النسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصارى معا قال البغوى: ولا أعلم لجابر بن عمير غير هذا الحديث)
أخرجه النسائى فى الكبرى (5/302، رقم 8938) ، والطبرانى (2/193، رقم 1785)، قال المنذرى (2/180) : بإسناد جيد. والبيهقى (10/15، رقم 19525) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/118، رقم 8147) . وقال الهيثمى (5/269) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، والبزار، ورجال الطبرانى رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت، وهو ثقة. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/146) : قال فى الإصابة: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "الغرضين": مفردها الغرض: وهو ما يقصده الرماة بالإصابة.
15653-
كل شىء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة انتضالك بقوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنها من الحق انتضلوا واركبوا وأن تنضلوا أحب إلى إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فيه الخير والممد به والرامى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/104، رقم 2468) .
15654-
كل شىء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله فليأت بقعة مرتفعة فليمدد يديه إلى الله ثم يقول اللهم إنى أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا فإنه يغفر له ما لم يرجع فى عمله ذلك (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/290، رقم 7673)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/154، رقم 20351) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/253، رقم 4748) .
15655-
كل شىء يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يوارى به سوأته وبيت يكنه وما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن عثمان)
وللحديث طرف: "كل شىء فضل عن ظل بيت".
15656-
كل شىء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه (أحمد، والطبرانى، وأحمد بن منيع، والعسكرى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27523) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/348، رقم 1474) . قال الهيثمى (7/220) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف، ورجل لم يسم.
15657-
كل صاحب علم غرثان إلى علم (ابن السنى عن جابر)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/150، رقم 205) . والديلمى (3/262، رقم 4779) .
ومن غريب الحديث: "غرثان": أى جائع.
15658-
كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات فهى خداج (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/259، رقم 4767) .
15659-
كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى القراءة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/275، رقم 26399) ، وابن أبى شيبة (1/317، رقم 3620) ، وابن ماجه (1/274، رقم 840) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/48، رقم 91) . قال الهيثمى (2/111) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
15660-
كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى مخدجة مخدجة مخدجة (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/100، رقم 3704)، قال الهيثمى (2/111) : وفيه سعيد بن سليمان النشيطى قال أبو زرعة نسأل الله السلامة ليس بالقوى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 49، رقم 96) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/82، ترجمة 1258 عامر بن أبى عصمة الأحول) ، والذهبى فى الميزان (4/20، ترجمة 4094 عامر بن عبد الواحد الأحول) .
15661-
كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهى خداج إلا صلاة خلف إمام (البيهقى فى القراءة وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/195، رقم 429)، وقال: فيه نظر.
15662-
كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى خداج فهى خداج غير تمام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى فى القراءة عن ابن عمر. الخطيب عن أبى أمامة. ابن حبان عن أبى هريرة)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/204 رقم 6903) ، وابن ماجه (1/274 رقم 841) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/49، رقم 97) .
حديث ابن عمر: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/50، رقم 98) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الخطيب (5/203) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/54، رقم 776) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/453، رقم 1676) ، والبيهقى (2/38، رقم 2195) .
15663-
كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهى خداج (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/152) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/111، ترجمة 1435) . وابن عساكر (60/443) .
15664-
كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فإنما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة أن تسمى وتعيد يدك وإن كانت قد رفعت أن تسمى الله وتلعق أصابعك (الديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر، وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)
أخرجه الديلمى (3/257، رقم 4762) ، وابن عساكر (60/325) .
15665-
كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/496، رقم 1191)، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف.
15666-
كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن مُحَسِّر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح (أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (4/82، رقم 16797) ، وابن حبان (9/166، رقم 3854) ، والطبرانى (2/138، رقم 1583) ، والبيهقى (9/295، رقم 19021) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/363، رقم 3444)، وابن عدى (3/269 ترجمة 741 سليمان بن موس الأسدى) . قال الهيثمى (3/251) : رجاله موثقون.
15667-
كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل منى منحر إلا ما وراء العقبة (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1002، رقم 3012) . قال البوصيرى (3/202) : هذا إسناد ضعيف.
15668-
كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طرق ومنحر (عبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1004) ، والدارمى (2/79 رقم 1879) ، وأبو داود (2/193 رقم 1937) ، وابن ماجه (2/1002، رقم 3012) ، وابن خزيمة (4/242، رقم 2787) ، والحاكم (1/631، رقم 1691) ، والبيهقى (5/122، رقم 9286) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/290، رقم 3183) .
15669-
كل على خير هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وإنما بعثت معلما (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 229)، قال البوصيرى (1/32) : هذا إسناد فيه بكر وداود، وعبد الرحمن، وهم ضعفاء. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فإذا هو بحلقتين إحداهما يقرءون القرآن ويدعون الله، والأخرى يتعلمون ويعلمون
…
فذكره.
وللحديث طرف: "كلا المجلسين على خير".
15670-
كل عمل ابن آدم له إلا الصيام والصيام لى وأنا أجزى به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/210، رقم 3422) .
15671-
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله قال الله إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه من أجلى للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/477، رقم 10178) ، ومسلم (2/807، رقم 1151) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1638) ، والنسائى (4/164، رقم 2218) .
15672-
كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط فى سبيل الله فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وابن عساكر عن العرباض بن سارية)
أخرجه الطبرانى (18/256، رقم 641)، قال الهيثمى (5/290) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (26/241) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/194، رقم 2413) .
15673-
كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين فقئت فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة يباهى الله به الملائكة يقول انظروا إلى عبدى روحه عندى وجسده فى طاعتى وقد تجافى بدنه عن المضاجع يدعونى خوفا وطمعا فى رحمتى اشهدوا أنى قد غفرت له (الرافعى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الرافعى (2/110) .
15674-
كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت فى سبيل الله وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/256، رقم 4759) .
15675-
كل عين باكية يوم القيامة ما خلا ثلاثة أعين عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين سهرت فى سبيل الله (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/110) بنحوه.
15676-
كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهى زانية (أحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/418، رقم 19763) ، والترمذى (5/106، رقم 2786)، وقال: حسن صحيح.
15677-
كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى وفى لفظ ويدمى (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 123، رقم 909) ، وأحمد (5/7، رقم 20095) ، وأبو داود (3/106، رقم 2837) ، والنسائى فى الكبرى (3/77، رقم 4546) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3165) ، والطبرانى (7/201، رقم 6828) ، والحاكم (4/264، رقم 7587) .
15678-
كل فلعمرى لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خارجة بن الصلت عن عمه ويقال اسمه علاقة بن صحار: أنه رقى معتوها بأم القرآن فأعطوه شيئا فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم قال
…
فذكره)
أخرجه أحمد (5/210، رقم 21884) ، وأبو داود (3/266، رقم 3420) ، والطبرانى (17/190، رقم 509) ، والحاكم (1/747، رقم 2055) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/449، رقم 2365) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/126)
15679-
كل قبر لا يشهد صاحبه أن لا إله إلا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمى أبا طالب فى طمطام من النار فأخرجه الله بمكانه منى وإحسانه إلى فجعله فى ضحضاح من النار (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/405، رقم 972) . قال الهيثمى (1/118) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وقد وثق.
ومن غريب الحديث: "طمطام من النار" أى وسطها.
15680-
كل قرض صدقة (الطبرانى فى الصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/246، رقم 402) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/284، رقم 3563) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (2/118) ، والطبرانى فى الأوسط (4/17، رقم 3498) ، والديلمى (3/262، رقم 4777) . قال الهيثمى
(4/126) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه جعفر بن ميسرة، وهو ضعيف.
15681-
كل قسم قسم فى الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام (أبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/126، رقم 2914) ، وابن ماجه (2/831، رقم 2485) ، وأبو يعلى (4/247، رقم 2359) ، والبيهقى (9/122، رقم 18065) ، والضياء (9/521، رقم 503) .
وللحديث طرف: "كل مال قسم فى الجاهلية".
15682-
كل كذب مكتوب على صاحبة لا محالة إلا أن يكذب الرجل بين الرجلين يصلح بينهما ورجل يعد امرأته ورجل يكذب فى الحرب والحرب خدعة (ابن جرير عن أبى هريرة)
15683-
كل كلام فى المسجد لغو إلا القرآن وذكر الله ومسألة عن خير أو إعطاؤه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/258، رقم 4764) .
15684-
كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم (ابن ماجه، والنسائى، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/610، رقم 1894) ، والنسائى فى الكبرى (6/127، رقم 10328) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/261، رقم 4840) .
15685-
كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدأ به ويصلى علىَّ فيه فهو أقطع أكتع ممحوق من كل بركة (أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون فى فضائل على عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/228) .
15686-
كل كلم يكلمه المسلم فى سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذ طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/93، رقم 235) ، ومسلم (3/1497، رقم 1876) .
ومن غريب الحديث: "كلم" أى جُرح. "العرف": أى الرائحة.
15687-
كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل وما السحت قال الرشوة فى الحكم (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن جرير (6/241) .
15688-
كل مُؤْدِبٍ يحب أن تؤتى مأدبته وإن أدب الله القرآن فلا تهجروه (الديلمى عن ضمرة)
أخرجه أحمد فى الزهد (ص 163) عن عبد الله بن مسعود موقوفا.
ومن غريب الحديث: "مُؤْدب": أى صانع مأدبة وعليها طعام.
15689-
كل مؤذٍ فى النار (الخطيب، وابن عساكر عن الأشج عن على)
أخرجه الخطيب (11/297) ، وابن عساكر (38/353) .
15690-
كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام (مسلم عن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)
أخرجه مسلم (3/1586، رقم 1733) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/194، رقم 5373) ، والبيهقى (8/294، رقم 17154) ، والطبرانى فى الأوسط (4/320، رقم 4321) .
15691-
كل ما أصميت ودع ما أنميت (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/27، رقم 12370) ، والبيهقى (9/241، رقم 18680) . قال الهيثمى (4/162) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبادة بن زياد بفتح العين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه موسى بن هارون وغيره.
ومن غريب الحديث: "كل ما أصميت ودع ما أتميت" أى كل الصيد الذى مات بين يديك واترك ما جرح ومات بعيدًا عنك.
15692-
كل ما أفرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/211، رقم 7851) ، والبيهقى (9/278، رقم 8908)، وقال: هذا الإسناد ضعيف.
15693-
كل ما أمسكت عليك قوسك ذكى وغير ذكى وإن تغيب عنك ما لم يضل أو تجد فيه أثر غير سهمك (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/110، رقم 2857) .
15694-
كل ما أنهر الدم ذكاة إلا السن والظفر (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/269، رقم 4381) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/8، رقم 7562) .
ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ" أظهرْ وأساله.
15695-
كل ما توعدون فى مائة سنة (البزار عن ثوبان)
قال الهيثمى (7/257) : رواه البزار، وإسناده حسن.
15696-
كل ما ردت عليك قوسك (أحمد عن عقبة بن عامر الجهنى وحذيفة بن اليمان معا. أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أبو داود عن أبى ثعلبة الخشنى)
حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان: أخرجه أحمد (4/156، رقم 17465) .
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725) ، وأبو داود (3/110، رقم 2857) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/293، رقم 88) ، والبيهقى (9/243، رقم 18691) .
حديث أبى ثعلبة الخشنى: أخرجه أبو داود (3/110، رقم 2856) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1071، رقم 3211) .
15697-
كل ما ردت عليك قوسك وإن توارى عنك بعد أن لا ترى فيه أثر سهم أو نصل (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/207، رقم 547) .
15698-
كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم (ابن حبان، والطبرانى عن عمرو بن أمية الضمرى)
أخرجه ابن حبان (10/49، رقم 4237) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/433) ، والنسائى فى الكبرى (5/376، رقم 9184) ، وأبو يعلى (12/298، رقم 6877) . قال الهيثمى (4/325) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، ورجال الطبرانى ثقات كلهم.
15699-
كل ما طفا على البحر (ابن مردويه عن أنس)
15700-
كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة حتى لعب الصبيان من القمار (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/251، رقم 4743) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/273، رقم 292) .
15701-
كل مال أدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/82، رقم 7022) .
15702-
كل مال النبى صدقة إلا ما أطعمه أهله وكساهم إنا لا نورث (أبو داود، والترمذى فى الشمائل عن الزبير)
أخرجه أبو داود (3/144، رقم 2975) .
15703-
كل مال قسم فى الجاهلية فهو على قسم الجاهلية وكل ميراث لم يقسم حتى أدركه الإسلام فهو على قسم الإسلام (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن عطاء بن أبى رباح مرسلا. سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلا)
حديث عطاء بن أبى رباح: أخرجه عبد الرزاق (7/166، رقم 12634) .
وللحديث طرف: "كل قسم قسم فى الجاهلية".
15704-
كل مجلس يذكر اسم الله فيه تحف به الملائكة حتى إن الملائكة يقولون زيدوا زادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشرو أجنحتهم (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
15705-
كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ولا يكون شراب أحد طرفيه حلال والآخر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (الحاكم فى الكنى عن ابن عباس)
15706-
كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان على الله أن يسقيه من طينة الخبال (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/327، رقم 3680) ، والبيهقى (8/288، رقم 17121) .
15707-
كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى أن من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس فيما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهرة فإنه لا يلحق ولا يورث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/917، رقم 2746) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/219، رقم 7042) ، وأبو داود (2/279، رقم 2265) ، والدارمى (2/483، رقم 3112) ، والبيهقى (6/260، رقم 12284) .
15708-
كل مسجد فيه إمام ومؤذن فالاعتكاف فيه يصلح (الدارقطنى عن حذيفة، وفيه ضعف وانقطاع)
أخرجه الدارقطنى (2/200) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/294، ترجمة 764 سليمان بن بشار أبو أيوب) ، والذهبى فى الميزان (3/282، ترجمة 3435 سليمان بن بشار) .
15709-
كل مسكر حرام (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم،
وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى. العدنى، وأبو يعلى، والطحاوى عن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن مسعود. الحاكم عن عائشة. الطبرانى عن أم مغيث. أحمد، وأبو
داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد عن ابن عمرو. ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى. الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس. عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلا. الضياء فى ذم المسكر عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/119، رقم 12217) ، والضياء (4/371، رقم 1538)، وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/415، رقم 19743) ، والبخارى (6/2624، رقم 6751) ، ومسلم
(3/1586، رقم 1733) ، وأبو داود (3/328، رقم 3684) ، والنسائى (8/298، رقم 5595) ، وابن ماجه (2/1124، رقم 3391) .
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/213، رقم 248) ، والطحاوى (4/217) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/429، رقم 9535) ، والنسائى (8/297، رقم 5588) ، وابن ماجه
(2/1127، رقم 3401) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (2/1124، رقم 3388)، قال البوصيرى (4/40) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/12، رقم 5079) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/164، رقم 7238)، وقال: صحيح الإسناد.
حديث أم مغيث: أخرجه الطبرانى (25/177، رقم 433) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/16، رقم 4644) ، وأبو داود (3/327، رقم 3679) ، والنسائى (8/296، رقم 5582) ، وابن ماجه (2/1123، رقم 3387) ، وابن حبان (12/188، رقم 5366) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/185، رقم 6738) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/300، رقم 5607) .
حديث أبى وهب الجيشانى: أخرجه أيضًا: ابن سعد (1/359) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (13/251) .
حديث أبى سلمة: أخرجه عبد الرزاق (9/221، رقم 17005) .
15710-
كل مسكر حرام على كل مؤمن (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (43/258) .
15711-
كل مسكر حرام وإن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار (أحمد، ومسلم، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/360، رقم 14923) ، ومسلم (3/1587، رقم 2002) ، والنسائى (8/327، رقم 5709) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/7، رقم 5579)، وفى الحديث أن رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبى صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبى صلى الله عليه وسلم أومسكر هو؟ قال: نعم. فذكره.
15712-
كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/91، رقم 5648) ، وابن ماجه (2/1124، رقم 3392)، قال البوصيرى (4/41) : هذا إسناد فيه زكريا بن منظور وهو ضعيف قال المزى هكذا وقع فى أكثر الروايات عبد الله بن عمر ووقع فى رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجه عبد الله بن عمرو فالله أعلم. والبيهقى (8/296، رقم 17170) .
15713-
كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام (أبو داود، والترمذى - حسن - والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (3/329، رقم 3687) ، والترمذى (4/293، رقم 866) وقال: حسن. والبيهقى (8/296، رقم 17174) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/131، رقم 25036) ، وأبو يعلى (7/322، رقم 4360) ، وابن حبان (12/203، رقم 5383) ، والطحاوى (4/216) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/6، رقم 5575) .
15714-
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام (الطبرانى عن قيس بن سعد. ابن عساكر عن أنس)
حديث قيس بن سعد: أخرجه الطبرانى (18/352، رقم 898) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (55/128) .
وللحديث شاهد عن ابن عمر: أخرجه مسلم (3/1587، رقم 2003) .
15715-
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فى الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1916) ، وأحمد (2/29، رقم 4831) ، ومسلم (3/1588، رقم 2003) ، وابن حبان (12/188، رقم 5366) ، والترمذى (4/290، رقم 1861)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى
(3/212، رقم 5093) ، وأبو داود (3/327، رقم 3679) ، والطبرانى (12/294، رقم 13157) .
15716-
كل مشكل حرام وليس فى الدين إشكال (الطبرانى، والشيرازى، وأبو نعيم عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/52، رقم 1259) . قال الهيثمى (1/155) : فيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة، وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضا: الرويانى (2/490، رقم 1519) ، والقضاعى (1/151، رقم 208) ، وابن حبان فى الضعفاء
(1/244، رقم 224) .
15717-
كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه فى جهنم (أحمد، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/308، رقم 2811) ، ومسلم (3/1670، رقم 2110) .
15718-
كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا (الطحاوى عن أبى ذر)
أخرجه الطحاوى (4/310) .
15719-
كل معروف صدقة (أحمد، والبخارى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن بلال. أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة. ابن حبان عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى مسعود. أحمد عن جابر. الطبرانى عن عبد الله بن يزيد. ابن أبى الدنيا عن ابن عباس. الطبرانى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/397، رقم 23418) ، ومسلم (2/697، رقم 1005) ، وأبو داود (4/287، رقم 4947) ، وابن حبان (8/172، رقم 3378) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25426) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/205، رقم 3330) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أيضًا: الشاشى (1/348، رقم 330) ، والقضاعى (1/87، رقم 89) .
حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/230، رقم 639)، قال الهيثمى (3/136) : رجاله رجال الصحيح.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/360، رقم 14920) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2241، رقم 5675) ، وعبد بن حميد (ص 327، رقم 1083) ، وابن حبان (8/172، رقم 3379) .
حديث عبد الله بن يزيد: أخرجه أيضًا: أحمد (4/307، رقم 18763) . قال الهيثمى (3/136) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد ثقات.
حديث عدى بن ثابت عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (22/387، رقم 964) .
حديث نبيط بن شريط: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/60، رقم 64) .
15720-
كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/90، رقم 10047) . قال الهيثمى (3/136) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه صدقة بن موسى الدقيقى، وهو ضعيف.
15721-
كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من دلوك فى إناء جارك (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والدراقطنى، والحاكم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/344 رقم 14751) ، وعبد بن حميد (ص 329 رقم 1090) ، والترمذى (4/347، رقم 1970)، وقال: حسن. والدارقطنى (3/28) ، والحاكم (2/57، رقم 2311)، وقال: صحيح ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/114، رقم 304) ، والطبرانى فى الأوسط (9/31، رقم 9044) .
15722-
كل معروف صدقة والمعروف يقى سبعين نوعا من البلاء ويقى ميتة السوء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة والمنكر لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى النار (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن بلال)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/20، رقم 1) .
15723-
كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة وما وقى به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة فى بنيان أو معصية (عبد بن حميد، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أخرجه عبد بن حميد (ص 327، رقم 1083) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/26، رقم 8) ، والحاكم
(2/57، رقم 2311)، وقال: صحيح. والبيهقى (10/242، رقم 20921) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/28) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/392، رقم 10712) .
15724-
كل معروف صنعته إلى غنى أو فقير فهو صدقة (الخطيب فى الجامع، وابن عساكر عن جابر. ابن أبى الدنيا، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
15725-
كل من كان له إمام فقراءته له قراءة (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/331، رقم 3802) .
15726-
كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثل مالا ولا تقى مالك بماله (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/115، رقم 2872) ، والنسائى (6/256، رقم 3668) ، وابن ماجه (2/907، رقم 2718) ، والبيهقى (6/284، رقم 12449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/215، رقم 7022) ، وابن الجارود (ص 239، رقم 952) ، والعقيلى (4/358)، وفى الحديث أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى فقير ليس لى شىء ولى يتيم. فذكره.
ومن غريب الحديث: "مبادر" أى آكله قبل أن يكبر اليتيم. "متأثل": أى مدخر.
15727-
كل من ورد القيامة عطشان (الشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب وضعفه، وابن عساكرعن أنس)
أخرجه أبو نعيم (3/54) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/413، رقم 3932) ، والخطيب (3/356، ترجمة 1461) ، وابن عساكر (65/85) ، والديلمى (3/251، رقم 4744) .
15728-
كل مولود مرتهن بعقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى (الطبرانى عن سلمان بن عامر الضبى)
أخرجه الطبرانى (6/274، رقم 6203) .
وللحديث طرف: "كل غلام رهينة".
15729-
كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه وينصرانه أو يمجسانه (أبو يعلى،
والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن الأسود بن سريع)
أخرجه أبو يعلى (2/240، رقم 942) ، والطبرانى (1/283، رقم 828) ، والبيهقى (6/203، رقم 11923) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/434) .
وللحديث طرف آخر: "ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية".
15730-
كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فإذا عبر عنه لسانه إما شاكرا وإما كفورا (أحمد، والضياء عن جابر)
15731-
أخرجه أحمد (3/353، رقم 14847) . قال الهيثمى (7/218) : فيه أبو جعفر الرازى، وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "يعرب" أى يبين.
15732-
كل مولود يولد على الملة الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله أعلم بما كانوا عاملين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/447، رقم 2138)، وقال: حسن صحيح.
15733-
كل مولود يولد من ولد كافر أو مسلم إنما يولد على الفطرة على الإسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/310) .
15734-
كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله فإنه يجرى عليه حتى يبعث (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسنده ضعيف)
أخرجه الطبرانى (17/307، رقم 848) . قال الهيثمى (5/289) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/249، رقم 4734) .
15735-
كل ميت يختم على عمله إلا الذى مات مرابطا فى سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد. أحمد عن عقبة بن عامر)
حديث فضالة بن عبيد: أخرجه أبو داود (3/9، رقم 2500) ، والترمذى (4/165، رقم 1621) ، وابن حبان (10/484، رقم 4624) ، والطبرانى (18/311، رقم 802) ، والحاكم (2/88، رقم 2417)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/40، رقم 4287) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/20، رقم 23996) ، والبزار (9/207، رقم 3753) ، وابن المبارك فى الجهاد (1/142، رقم 174) .
حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/150، رقم 17396) .
15736-
كل ميسر لما خلق له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى بكر الصديق. الترمذى - حسن - عن ابن عمر عن عمر. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/427، رقم 19847) ، والبخارى (6/2745، رقم 7112) ، ومسلم
(4/2041، رقم 2649) ، وأبو داود (4/228، رقم 4709) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/517، رقم 11680) .
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (1/5، رقم 19) ، والطبرانى (1/64، رقم 47) .
حديث عمر: أخرجه الترمذى (5/289، رقم 3111) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/271، رقم 168) .
15737-
كل نائحة تكذب إلا أم سعد (ابن سعد عن محمود بن لبيد)
أخرجه ابن سعد (3/427) .
15738-
كل نادبة كاذبة إلا نادبة حمزة (ابن سعد عن ابن المنكدر مرسلا)
أخرجه ابن سعد (3/18)، وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من أحد فمر على بنى عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكن حمزة لا بواكى له. فدخل رجال من الأنصار على نسائهم فقالوا: حولن بكاءكن وندبكن على حمزة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فطال قيامه يستمع ثم انصرف فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شىء قط. وذكره.
15739-
كل نبى قد أعطى عطية فتنجزها وإنى اختبأت عطيتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (1/283، رقم 903) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/310، رقم 31683) . قال الهيثمى
(10/371) : رواه البزار وأبو يعلى وأحمد وإسناده حسن لكثرة طرقه.
15740-
كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبى وصهرى (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (67/21) .
15741-
كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها (ابن لال عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/254، رقم 4753) .
15742-
كل نفس تحشر على هواها فمن هوى الكفر فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8978) . قال الهيثمى (1/113) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
15743-
كل نفس من بنى آدم سيد فالرجل سيد أهله والمرأة سيدة بيتها (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/204، ترجمة 1013 عبد الله بن وهب بن مسلم) ، والديلمى (3/262، رقم 4781) .
15744-
كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان (ابن حبان عن خباب)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (4/64، رقم 3641) ، والديلمى (3/259، رقم 4770) .
15745-
كل ولد آدم الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا إلا ما كان من مريم وابنها فإن أمها حين وضعتها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها حجاب فطعن فيه (ابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/650، رقم 4158)، وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث طرف: "كل بنى آدم يطعن".
15746-
كل يمين يحلف بها دون الله شرك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/66، رقم 46) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/255، رقم 4756) .
15747-
كلا المجلسين على خير أحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2251) ، والبزار (6/428، رقم 2458) ، والحارث (1/185، رقم 40) ، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وقوم يذكرون الله عز وجل وقوم يتذاكرون الفقة فذكره.
وللحديث طرف: "كل على خير".
15748-
كلا يا فلان كل صاحب يصحب صاحبا مسئول عن صحابته ولو ساعة من نهار (ابن جرير عن رجل)
أخرجه ابن جرير (5/82) .
15749-
كلام أهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/333) .
15750-
كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر أو ذكرًا لله (الترمذى - غريب – وابن
ماجه، وابن السنى، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم حبيبة)
أخرجه الترمذى (4/608، رقم 2412)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1315، رقم 3974) ، والطبرانى
(23/243، رقم 484) ، والحاكم (2/557، رقم 3892) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (1/261) ، وعبد بن حميد (ص 448، رقم 1554) ، وأبو يعلى (13/56، رقم 7132) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/245، رقم 4954) ، والقضاعى (1/202، رقم 305) ، وابن أبى عاصم (1/23) ، والحكيم (2/192) ، والخطيب (12/320) .
15751-
كلامى لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامى وكلام الله ينسخ بعضه بعضا (ابن عدى، والدارقطنى، وأبو نعيم فى معجمه، وابن النجار عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/180، ترجمة 368 جبرون بن واقد الإفريقى)، والدارقطنى (4/145) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/132، رقم 190)، وقال: قال ابن عدى: هذا حديث منكر. والديلمى (3/309، رقم 4926) .
15752-
كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/340، رقم 2938) . قال الهيثمى (8/86) : فيه الحسن بن الحسين العرنى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الجعلان": جمع الجعل وهى دويبة سوداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها.
15753-
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (5/360)، وقال: غريب.
15754-
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها والخادم راع فى مال سيده وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى مال أبيه وهو مسئول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أحمد، والبخارى،
ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة. العقيلى، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/5، رقم 4495) ، والبخارى (2/848، رقم 2278) ، ومسلم (3/1459، رقم 1829) ، وأبو داود (3/130، رقم 2928) ، والترمذى (4/208، رقم 1705)، وقال: حسن صحيح.
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (5/276) .
حديث أبى موسى: أخرجه العقيلى (1/49) .
15755-
كلكم فى الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله (أحمد، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (1/114، رقم 925) ، والبيهقى (4/182، رقم 7569)، وفى الحديث أن ثلاثة نفر جاءوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم: لى مائة أوقية فتصدقت بعشرة أواق. وقال الآخر: لى مائة دينار فتصدقت بعشرة دنانير. وقال الثالث: لى عشرة دنانير فتصدقت بدينار. فذكره.
15756-
كلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/93، رقم 6984) . قال: صحيح على شرط مسلم.
15757-
كلكم يحب أن يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال فأقصروا من الأمل وثبتوا آجالكم بين أبصاركم واستحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله كلنا نستحيى من الله قال ليس كذلك الحياء من الله ولكن الحياء من الله أن لا تنسوا المقابر والبلى وأن لا تنسوا الجوف وما وعى وأن لا تنسوا الرأس وما احتوى ومن يشتهى كرامة الآخرة يدع زينة الدنيا هنالك استحيا العبد من الله وهنالك أصاب ولاية الله (ابن المبارك، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/107، رقم 317) ، وأبو نعيم (8/185) .
15758-
كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/281، رقم 3149)، قال الهيثمى (10/403) : رواه الطبرانى موقوفًا ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، والحاكم (1/123، رقم 184) .
15759-
كلم الله البحر الشامى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويحمدونى ويسبحونى ويكبرونى قال أغرقهم قال فإنى جاعل بأسك فى نواحيك وحاملهم على يدى ثم كلم الله البحر الهندى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويسبحونى ويحمدونى ويكبرونى قال أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهرى وبطنى فأثابه الله الحلية والصيد الطيب (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة. البزار عنه موقوفا. الخطيب عن ابن عمرو موقوفا. ابن أبى حاتم، والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الأحبار موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (4/1412، رقم 93318) ، والخطيب (10/233) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه الخطيب (10/233) .
15760-
كلم الله موسى ببيت لحم (تمام، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (17/37) .
15761-
كلما طال عمر المسلم كان له خير (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/57، رقم 104) . قال الهيثمى (10/204) : فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف.
15762-
كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك فى جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملإ من الملائكة إلا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعهن بين يدى الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله أنزاه الله عن السوء (ابن أبى شيبة عن موسى بن طلحة مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29578) .
ومن غريب الحديث: "أنزاه الله عن السوء" أى نزهه وأبعده الله عن السوء.
15763-
كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم (ابن أبى الدنيا فى الفرج عن ابن عباس)
أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (1/408، رقم 636) عن على موقوفا.
15764-
كلمات لا يتكلم بهن أحد فى مجلس لغو أو فى مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه ولا يقولهن فى مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك (أبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة. أبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4858) ، وابن حبان (2/353) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4857) ، وابن حبان (2/353، رقم 593) .
15765-
كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة الله أكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/173، رقم 21551) . قال الهيثمى (10/101) : رواه أحمد موقوفا، وأبو كثير لم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن.
15766-
كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا إله إلا الله الحليم الكريم ثلاثا الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن على)
15767-
كلمتان إحداهما ليس لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/160، رقم 334) . قال الهيثمى (10/86) : معاذ بن عبد الله بن رافع لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
15768-
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/232، رقم 7167) ، وابن أبى شيبة (7/167، رقم 35026) ، والبخارى (5/2352، رقم 6043) وبهذا الحديث ختم البخارى صحيحه، ومسلم (4/2072، رقم 2694) ، والترمذى (5/512، رقم 3467)، وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (2/1251، رقم 3806) ، وابن حبان (3/112، رقم 831) .
15769-
كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفى مؤنة الدنيا والآخرة يقول العبد اللهم ارزقنى وارحمنى فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا (الحاكم فى تاريخه عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/296، رقم 4888) .
15770-
كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيرى إلى قوله أنا ربكم الأعلى كان بينهما أربعون عاما فأخذه الله نكال الآخرة والأولى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (52/248) .
15771-
كلمة الحكمة ضالة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/65، رقم 52) .
15772-
كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة (الديلمى عن أبى هريرة)
15773-
كلها قد بقى إلا كتفها (أحمد عن عائشة: أنهم ذبحوا شاة فقالت يا رسول الله ما بقى إلا كتفها قال
…
فذكره)
أخرجه أحمد (6/50، رقم 24286) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/230) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بقى كلها".
15774-
كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/243، رقم 4716) .
15775-
كلوا الثوم وتداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء ولولا أن الملك يأتينى لأكلته (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/245، رقم 4721) .
15776-
كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1103، رقم 3320) ، والحاكم (2/432، رقم 3505) .
15777-
كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة (الترمذى، والحاكم عن عمر. أحمد، والترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أسيد. مسدد فى مسنده، وابن قانع عن أسيد أو أبى أسيد بن ثابت. قال ابن حجر فى الإصابة: الصواب عن أبى أسيد بالكنية واسمه عبد الله بن ثابت)
حديث عمر: أخرجه الترمذى (4/285، رقم 1851) ، والحاكم (4/135، رقم 7142)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أبى أسيد: أخرجه أحمد (3/497، رقم 16097) ، والترمذى (4/285، رقم 1852)، وقال: غريب. والطبرانى (19/269، رقم 597) ، والحاكم (2/432، رقم 3504)، وقال: صحيح الإسناد وله شاهد آخر بإسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5938) .
حديث أسيد أو أبى أسيد: أخرجه ابن قانع (1/42) .
15778-
كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن أنس)
قال المناوى (5/46) : فيه محمد بن موسى الحرشى قال الذهبى: قال أبو داود: ضعيف عن عيسى بن شعيب. قال ابن حبان: يستحق الترك.
15779-
كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد (الديلمى عن عوف بن مالك الأشجعى)
15780-
كلوا اليقطين فلو علم الله أن شجرة أحق منها لأنبتها على يونس وإذا اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الماء فإنه يزيد فى الدماغ وفى العقل (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (3/244، رقم 4719) .
15781-
كلوا بسم الله من حواليها وأعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها (ابن ماجه عن واثلة)
أخرجه ابن ماجه (2/1090، رقم 3276) . قال البوصيرى (4/11) : هذا إسناد فيه مقال.
15782-
كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1093، رقم 3287) . قال البوصيرى (4/12) : هذا إسناد ضعيف.
15783-
كلوا فى القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل فى وسطها (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/270، رقم 2439) ، والبيهقى (7/278، رقم 14390) .
15784-
كلوا لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومى يعنى الضب (الطبرانى عن ابن عمر عن امرأة من أزواج النبى
صلى الله عليه وسلم)
أخرجه الطبرانى (23/213، رقم 387) . قال الهيثمى (4/38) : رجاله رجال الصحيح.
15785-
كلوا لحم الصيد وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصطاد لكم (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/387، رقم 15197) .
15786-
كلوا لحوم الأضاحى وادخروا (أحمد، والحاكم عن أبى سعيد وقتادة بن النعمان معا)
أخرجه أحمد (4/15، رقم 16258) ، والحاكم (4/259، رقم 7569)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/431، رقم 1235) . قال الهيثمى (4/26) : فى الصحيح طرف يسير منه، رواه أحمد، وهو مرسل صحيح الإسناد.
15787-
كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/267)، وقال: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب، وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به.
ومن غريب الحديث: "حسر": كشف.
15788-
كلوا من جوانبها (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/45، ترجمة 32 إبراهيم بن بكر الشيبانى) .
15789-
كلوا من حافات القصعة ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (العقيلى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (1/45، رقم 32) .
15790-
كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3773) ، وابن ماجه (2/1090، رقم 3275) .
15791-
كلوا هذا المال ما طاب لكم فإذا عاد رشا فدعوه فإن الله سيغنيكم من فضله ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله بإمام عادل ليس من بنى أمية (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا)
أخرجه ابن عساكر (15/371) مرفوعا ثم قال: رواه الوليد بن مزيد عن عمرو فلم يرفعه.
15792-
كلوا هذه الذى تسميه فارس الخبيص (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/38) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5933) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/347، رقم 7688) ، والصغير (2/88، رقم 833) .
15793-
كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير إسراف ولا مخيلة (النسائى، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (5/79، رقم 2559) ، وابن ماجه (2/1192، رقم 3605) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(5/171، رقم 24877) ، وأحمد (2/181، رقم 6695) ، والحاكم (4/150، رقم 7188)، وقال: صحيح الإسناد.
15794-
كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير مخيلة ولا سرف فإن الله يحب أن ترى أثر نعمته على عبده (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6708) ، والحاكم (4/150، رقم 7188)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/136، رقم 4571) ، وتمام (2/106، رقم 1265) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/299، رقم 2261) .
15795-
كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر (أبو داود، والترمذى
- حسن غريب - وابن خزيمة، والدارقطنى، والضياء عن قيس بن طلق عن أبيه)
أخرجه أبو داود (2/304، رقم 2348) ، والترمذى (3/85، رقم 705)، وقال: حسن غريب. وابن خزيمة
(3/211، رقم 1930) ، والدارقطنى (2/166) ، والضياء (8/158، رقم 168) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/288، رقم 9069) ، والطحاوى (2/54) ، والطبرانى (8/336، رقم 8257) .
15796-
كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (أحمد عن واثلة)
أخرجه أحمد (3/490، رقم 16049) . قال الهيثمى (8/305) : رجاله موثقون.
15797-
كلوه فإنه حلال يعنى الضب (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1945) .
15798-
كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/207، رقم 850)، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1074، رقم 3222) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجراد من صيد البحر".
15799-
كلوه فإنى لست كأحدكم إنى أخاف أن أؤذى صاحبى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أم أيوب: أن النبى صلى الله عليه وسلم نزل عليهم فتكلفو له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال لأصحابه
…
فذكره)
أخرجه أحمد (6/462، رقم 27663) ، والترمذى (4/262، رقم 1810)، وقال: حسن صحيح غريب.
15800-
كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعنى الثوم (أبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/360، رقم 3823) ، وابن حبان (5/439، رقم 2085) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/85، رقم 1669) .
15801-
كلى فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن الصماء بنت بسر)
أخرجه أحمد (6/368، رقم 27121) . قال الهيثمى (3/198) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وفى الحديث أن الصماء بنت بسر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى وذلك يوم السبت فقال: تعالى فكلى. فقالت: إنى صائمة. فقال لها: أصمت أمس؟ فقالت: لا. فذكره.
15802-
كم بين مسألة الأعرابى وعجوز بنى إسرائيل إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى ما لى يا رب قال إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك وقد استوى القبر بالأرض فجعل موسى لا يدرى أين هو فسأل موسى هل يدرى أحد منكم أين هو فقالوا إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بنى فلان تعلم أين هو فأرسل إليها الرسول قالت ما لكم قالوا انطلقى إلى موسى فلما أتته قال لها تعلمين أين قبر يوسف قالت نعم قال فدلينا عليه قالت لا والله حتى تعطينى ما أسألك قال لها لك ذلك قالت فإنى أسألك أن أكون معك فى الدرجة التى تكون فيها فى الجنة قال سلى الجنة قالت لا والله
لا أرضى إلا أن أكون معك فجعل موسى يرادها فأوحى الله إليه أن أعطها ذلك فإنه لا ينقصك شيئا فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوز البحر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)
قال الهيثمى (10/171) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه من لم أعرفهم.
15803-
كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه أبو نعيم (8/251) عن أبى ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من أصابه السلاح
…
فذكره.
15804-
كم من أشعث أغبر ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. ورواه الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية بلفظ: كم من ضعيف متضعف ذى طمرين إلى آخره)
أخرجه الترمذى (5/692، رقم 3854)، وقال: صحيح حسن. والضياء (4/420، رقم 1595) ، والحاكم
(3/331، رقم 5274)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (1/350) .
15805-
كم من جار متشبث بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا أغلق بابه دونى ومنعنى معروفه (أبو الشيخ عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 52، رقم 111) ، وهناد (2/508، رقم 1045) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/107، رقم 346) .
15806-
كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر (العقيلى وقال: منكر عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (1/42، ترجمة 25 أبان بن المحبر) .
15807-
كم من ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (43/411) .
15808-
كم من عاقل عقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا فى القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال: تفرد به نهشل بن سعيد عن عباد بن كثير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4650) . وأخرجه أيضًا: الحارث (كما فى بغية الباحث 2/801، رقم 812) ، والديلمى (3/304، رقم 4914) .
15809-
كم من عذق رداح لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى عن أنس. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/146، رقم 12504) ، وابن حبان (16/113، رقم 7159) ، والحاكم (2/24، رقم 2194)، وقال: صحيح على شرط مسلم وله شاهد. والطبرانى (22/300، رقم 763) . قال الهيثمى (9/324) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/249، رقم 3451) ، والضياء (5/59، رقم 1679)
15810-
كم من عذق معلق أو مذلل لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/90، رقم 20866) ، ومسلم (2/665، رقم 965) ، وأبو داود (3/205، رقم 3178) ، والترمذى (3/334، رقم 1014)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/110، رقم 7157) .
15811-
كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/304، رقم 4913) .
وللحديث شاهد عن الحكم بن عمير: أخرجه القضاعى (1/345، رقم 592) .
15812-
كما تكونوا يولى عليكم (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/149) .
15813-
كما لا تلتقى الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك لا تحتجب عن سماء سماء حتى ننتهى إلى العرش لها دوى كدوى النحل تشفع لصاحبها (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/304، رقم 4915) .
15814-
كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الأبرار منازل الفجار فاسلكوا أى طريق شئتم فأى طريق سلكتم وردتم على أهله (أبو نعيم فى الحلية عن يزيد بن مرثد مرسلا)
أخرجه أبو نعيم (10/31) .
15815-
كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أدركتم إليه (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (67/260) .
15816-
كما لا ينفع مع الشرك شىء كذا لا يضر مع الإيمان شىء (أبو نعيم، والدارقطنى عن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/304، رقم 4916) .
15817-
كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلاء ما يقول الناس قالت زعموا أن برسول الله ذات الجنب قال ما كان الله ليسلطها على إنما هى همزة من الشيطان ولكنه من الأكلة التى أكلت أنا وأبيك يوم خيبر ما زال يصيبنى منها عداد حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى (ابن سعد عن عائشة قالت: دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرضه الذى مات فيه فمسته فقالت ما وجدت مثل وعك عليك على أحد قال
…
فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/314) .
ومن غريب الحديث: "عداد" أى يألمنى زمنًا ثم يتركنى ثم يعود مرة أخرى وهكذا.
15818-
كمال الإيمان حسن الخلق (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/299، رقم 4898) .
15819-
كمل دينه النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14477) عن على بن أبى طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر هو وأصحابه ببنى زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال: ما هذا؟ قالوا: نكاح فلان. فذكره. قال البيهقى: حسين بن عبد الله ضعيف.
15820-
كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/389، رقم 32276) ، وأحمد (4/394، رقم 19541) ، والبخارى (3/1252، رقم 3230) ، ومسلم (4/1886، رقم 2431) ، والترمذى (5/706، رقم 3887) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 68، رقم 504) ، والنسائى فى الكبرى (5/93، رقم 8353) .
15821-
كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2358، رقم 6053) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/471، رقم 698) ، والبيهقى (3/369، رقم 6304) .
15822-
كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/5، رقم 13) ، وأحمد (2/24، رقم 4764) ، والترمذى (4/567، رقم 2333) ، وابن ماجه (2/1378، رقم 4114) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/417، رقم 13537) ، والقضاعى (1/373، رقم 644) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/349، رقم 10543) .
15823-
كن كأنك ترى الله فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
أخرجه أبو نعيم (8/202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/279، رقم 4843) .
15824-
كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن أخى موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/279، رقم 4844) .
15825-
كن مؤذنا قال لا أستطيع قال كن إماما قال لا أستطيع قال فقم بإزاء الإمام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يدخلنى الجنة قال
…
فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/363، رقم 7737) . قال الهيثمى (1/327) : فيه محمد بن إسماعيل الضبى، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/37) .
15826-
كن محسنا قال كيف أعلم أنى محسن قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا إنك مسىء فأنت مسىء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/534، رقم 1399)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/307، رقم 8278)، وفى الحديث أن رجلا قال للنبى الله صلى الله عليه وسلم: دلنى على عمل إذا عملته دخلت الجنة
…
فذكره.
15827-
كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/53، رقم 5750) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1410، رقم 4217)، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد حسن. وأبو يعلى (10/260، رقم 5865) ، والقضاعى (1/215، رقم 385) .
15828-
كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله (الشيرازى فى الألقاب عن على)
15829-
كنانة غرة العرب وأنتم أركانها وأسد حيطانها وقيس فرسانها (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/303، رقم 4912) .
15830-
كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق على فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس (الطبرانى، والدارقطنى فى العلل وقال: مضطرب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (22/433، رقم 1054) .
15831-
كنت أول الناس فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن سعد عن قتادة مرسلا)
أخرجه ابن سعد (1/149) .
15832-
كنت أول النبيين فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن لال عن قتادة عن الحسن عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/282، رقم 4850) .
15833-
كنت بين شر جارين بين أبى لهب وعقبة بن أبى معيط إن كانا ليأتيان بالفروث فيطرحانها على بابى حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونه على بابى (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/201) .
15834-
كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم (ابن سعد عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه وعن صالح بن كيسان مرسلا)
حديث موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه: أخرجه ابن سعد (8/192) .
حديث صالح بن كيسان: أخرجه ابن سعد (8/192) .
15835-
كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد (ابن سعد عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبى الجدعاء. ابن قانع عن عبد الله بن شقيق عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. ابن سعد عن ميسرة الفجر)
حديث عبد الله بن شقيق: أخرجه ابن سعد (7/59) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/329، رقم 36553) ، وابن قانع (1/347) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/92، رقم 12571) .
حديث ميسرة الفجر: أخرجه ابن سعد (7/60) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/353، رقم 833) ، والحاكم (2/665، رقم 4209)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل متى كنت نبيا؟
…
فذكره.
15836-
كنت نهيتكم عن الأشربة فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (3/1585، رقم 977) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/311، رقم 17262) .
15837-
كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر (ابن ماجه عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (2/1127، رقم 3405) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/311، رقم 5654) .
15838-
كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى ألا فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروا ولا تقولوا هجرا (الحاكم، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/532، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/77، رقم 6990) ، وفى شعب الإيمان (7/15، رقم 9289) .
15839-
كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/501، رقم 1571)، وقال البوصيرى (2/42) : هذا إسناد حسن.
15840-
كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول على من لا طول له فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)
أخرجه الترمذى (4/94، رقم 1510)، وقال: حسن صحيح.
15841-
كنت وآدم فى الجنة فى صلبه وركب بى السفينة فى صلب أبى نوح وقذف بى فى النار فى صلب أبى إبراهيم لم يلتق أبواى قط على سفاح لم يزل الله ينقلنى من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفتى مهدى لا تتشعب شعبتان إلا كنت فى خيرهما قد أخذ الله بالنبوة ميثاقى وبالإسلام عهدى ونشر فى التوراة والإنجيل ذكرى وبين كل نبى صفتى تشرق الأرض بنورى والغمام لوجهى وعلمنى كتابه ورقانى فى سمائه وشق لى أسماء من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدنى أن يحبونى بالحوض
والكوثر وأن يجعلنى أول شافع وأول مشفع ثم أخرجنى من خير قرن لأمتى وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا)
أخرجه ابن عساكر (3/408) عن ابن عباس قال: سألت رسول الله قلت: فداك أبى وأمى أين كنت وآدم فى الجنة؟ فتبسم حتى بدت ثناياه وذكره.
15842-
كونوا على مشاعركم هذه فإنكم اليوم على إرث من إرث إبراهيم (أحمد، والترمذى - حسن -
والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى عن يزيد بن شيبان عن زيد بن مربع الأنصارى)
أخرجه أحمد (4/137، رقم 17272) ، والترمذى (3/230، رقم 883)، وقال: حسن صحيح. والنسائى
(5/255، رقم 3014) ، وابن ماجه (2/1001، رقم 3011) ، وابن قانع (1/230) ، والحاكم (1/633، رقم 1699)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (5/115، رقم 9246) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/262، رقم 577) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/445، رقم 3642) ، وابن خزيمة (4/255، رقم 2819) .
15843-
كونوا فى الدنيا أضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة وأكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه أبو نعيم (1/358) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/426، رقم 731) .
15844-
كونوا فى الصف الذى يلينى (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/140، رقم 21301) ، وعبد بن حميد (ص91، رقم 177) ، والطحاوى (1/226) ، والحاكم
(4/571، رقم 8604)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والضياء (4/31، رقم 1259) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 75، رقم 555) ، والبغوى فى الجعديات (1/197، رقم 1291) .
15845-
كيتان صلوا على صاحبكم (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/137، رقم 1155) . قال الهيثمى (10/240) : فيه عتيبة الضرير وهو مجهول، وبقية رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: البزار (3/114، رقم 901) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/271، رقم 3516) ، والعقيلى (1/157، ترجمة 199 بريد بن أصرم) . وفى الحديث: أن رجلا من أهل الصفة مات، فقيل: يا رسول الله ترك دينارا أو درهما. فذكره.
15846-
كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس يعنى أبا بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (9/52) وقال الهيثمى: فيه فرات بن السائب وهو متروك. وذكره أبو جعفر الطبرى فى الرياض النضرة (1/346) وقال: خرجه المخلص وابن السمان فى الموافقة.
15847-
كيف أنت إذا بقيت فى قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم (1/242) .
15848-
كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (1/448، رقم 648) ، والطيالسى (ص60، رقم 449) ، وأبو داود (1/117، رقم 431) ، والترمذى (1/332، رقم 176) وقال: حديث حسن. والنسائى (2/113، رقم 859) ، وابن ماجه (1/398، رقم 1256) ، وابن خزيمة (3/66، رقم 1637) ، وأبو عوانة (1/287، رقم 1006) ، وابن حبان (4/622، رقم 1718) .
15849-
كيف أنت إذا كنت فى حثالة من الناس واختلفوا حتى يكونوا هكذا وشبك بين أصابعه خذ ما تعرف ودع ما تنكر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/275)، وقال الهيثمى: وفيه من لم أعرفه وزياد بن عبد الله البكائى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
15850-
كيف أنت وأئمة من بعدى يستأثرون بهذا الفىء قال أضع سيفى على عاتقى ثم أضرب به حتى ألقاك قال أفلا أدلك على خير من ذلك اصبر حتى تلقانى (أبو داود، وابن سعد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (4/241، رقم 4759) . وأخرجه أيضا: الديلمى (5/334، رقم 8353) .
15851-
كيف أنت يا برير قاله لأبى ذر (الطبرانى عن زيد بن أسلم مرسلا)
أخرجه الطبرانى (2/147، رقم 1616) . قال الهيثمى (9/327) هو مرسل ورجاله ثقات.
15852-
كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام تصيبون منه قال أمن قلة قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى فى قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8698) . قال الهيثمى (7/287) : إسناد أحمد جيد.
15853-
كيف أنت يا عثمان إذا لقيتنى يوم القيامة وأوداجك تشخب دما فأقول من فعل بك هذا فتقول بين خاذل وقاتل وآمر فبينما نحن كذلك إذ ينادى مناد من تحت العرش إن عثمان قد حكم فى أصحابه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (39/291) .
15854-
كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها فى الجنة وسائرهن فى النار قال وكيف ذلك قال إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر واتخذ الفىء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه فى الدين لغير الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ اتقاء شره فيومئذ يكون ذاك ويفزع الناس يومئذ إلى الشام وإلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم قيل وهل تفتح الشام قال نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدى فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/51، رقم 91) ، فيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم.
15855-
كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت فإن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (48/86) .
15856-
كيف أنتم إذا التقتكم فتنة فتتخذ سنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وإذا ترك منها شىء قيل تركت سنة إذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم وكثر أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم (1/136) وقال: كذا رواه محمد بن بنهان مرفوعًا والمشهور من قول عبد الله موقوف. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/452، رقم 37156) ، والشاشى (2/90، رقم 613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/361، رقم 6951)
15857-
كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الضياء (9/80، رقم 63) . وعزاه الهيثمى (5/237) للطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: فيه عمر بن بلال جهله ابن عدى. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/144 ترجمة 1971 عمر بن بلال)، وابن عدى (5/56 ترجمة 1230 عمر بن بلال القرشى) وقال: عمر بن بلال هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث عن عبد الله بن بسر ولم نكتبه بعلو إلا عن أبى عقيل ومحمد بن جعفر بن رزين وهذا حديث غير محفوظ لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به وعمر ليس بالمعروف.
15858-
كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام قالوا أويكون ذلك قال نعم قد أدركتموه أو من أدركه منكم فكيف أنتم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى أخرى قالوا أويكون ذلك قال كأنكم قد أدركتموه أو من أدركه منكم كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا رغبة عن الكعبة قال لا ولكن من فضل تجدونه قالوا نحن خير اليوم أو يومئذ قال لا بل أنتم اليوم أفضل (هناد عن سعد بن مسعود)
أخرجه هناد فى الزهد (2/390، رقم 759) .
وللحديث أطراف منها: (أنتم اليوم خير أو إذا)
15859-
كيف أنتم إذا كنتم من دينكم فى مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه صدقة بن يزيد الخراسانى وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وضعفه أحمد)
أخرجه ابن عساكر (24/37) . وأخرجه أيضا: اللالكلائى (1/113، رقم 175) .
15860-
كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما فى أيديهم (البخارى، وابن أبى شبة عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1161، رقم 3009) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/332، رقم 8368) ، وأبو يعلى (11/507، رقم 6631) .
15861-
كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/137، رقم 155) .
15862-
كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1272، رقم 3265) ، ومسلم (1/136، رقم 155) .
15863-
كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشة فى قوم قط فعمل بها بينهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن فى أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم تمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنفذوا بعض ما فى أيديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/197، رقم 3315) .
15864-
كيف أنتم بعدى إذا شبعتم من خبز البر والزيت وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب فأنتم اليوم خير أم ذاك قالوا ذاك قال بل أنتم اليوم خير (البيهقى، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (22/223) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم (2/23) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/283، رقم 10322) .
15865-
كيف أنتم فى قوم مرجت عهودهم وأماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم فى أعمالهم (البزار عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/283) وقال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
15866-
كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها كيف أنتم وثلثها كيف أنتم والشطر أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/453، رقم 4328) ، والطبرانى (10/168، رقم10350)، قال الهيثمى (10/403) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.
15867-
كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا (سعيد بن منصور، وأحمد، وعبد بن
حميد، والترمذى - حسن – وأبو يعلى، وابن حبان، وابن خزيمة، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى عن زيد بن أرقم. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى البعث، وابن أبى شيبة عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن جابر. أبو الشيخ عن أبى هريرة. الباوردى عن الأرقم بن الأرقم وقال: كذا فى كتابى ولا أدرى متى أو عمن حدثنى وقال أيوب زيد بن أرقم. الضياء عن أنس)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/73، رقم 11714) ، وعبد بن حميد (ص 279، رقم 886) ، وأبو يعلى
(2/339، رقم 1084) ، والترمذى (4/620، رقم 2431) ، وابن حبان (3/105، رقم 823) ، والحاكم (4/603، رقم 8678) . وأخرجه أيضا: الحميدى (2/332، رقم 754)، وأبو نعيم (5/105) وقال: غريب.
حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (4/374، رقم 19364) ، والطبرانى (5/195، رقم 5072) . قال الهيثمى
(10/330) : رجاله وثقوا على ضعف فهيم. وأخرجه أيضا: ابن عدى (3/19، رقم 581) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/326، رقم 3010) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (2/286، رقم 2000) ، والحاكم (4/603، رقم 8677) ، وابن أبى شيبة (6/76، رقم 29587) . قال الهيثمى (7/131) : رواه الطبرانى وفيه عطية وهو ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (3/851، رقم 396) .
15868-
كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/153) .
15869-
كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب (أحمد، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/52، رقم 24299) قال الهيثمى (7/234) : رجال أحمد رجال الصحيح، والحاكم (3/129، رقم 4613) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/536، رقم 37771) ، وإسحاق بن راهوية (3/891، رقم 1569) ، وأبو يعلى (8/282، رقم 4868) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/83، رقم 188) ، وابن عدى (4/320، ترجمة 1152 عبد الرحمن بن صالح الأزدى) وقال: عبد الرحمن بن صالح معروف مشهور فى الكوفيين لم يذكر بالضعف فى الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/849، رقم 1420) وقال: يرويه عبد الرحمن بن صالح الأزدي ى الكوفى قال موسى بن هارون يروى أحاديث سوء فى مثالب الصحابة، وقال ابن عدى احترق بالتشيع.
15870-
كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان ويدعون (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر) .
ذكره الدارقطنى فى العلل (6/281) وقال: وليس هذا الكلام بمحفوظ فى هذا الحديث.
ومن غريب الحديث: "الغرثان" أى الجائع.
15871-
كيف بروعة المؤمن (الطبرانى عن عمرو بن يحيى بن أبى حسن عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/394، رقم 980)، قال الهيثمى (6/253) : حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمى ضعيف.
15872-
كيف بك إذا بقيت فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قال الله ورسوله أعلم قال اعمل بما تعرف ودع ما تنكر وإياك والتلون فى دين الله وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم (الطبرانى عن سهل بن سعد. الشيرازى عن الحسن مرسلا)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/196، رقم 5984)، قال الهيثمى (7/279) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/70، ترجمة 918 صالح بن موسى الطلحى) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (2/771، رقم 772) ، وهناد (2/583، رقم 1238) .
15873-
كيف بك إذا خرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة قاله لابن أبى الحقيق (البخارى عن عمر)
أخرجه البخارى (2/973، رقم 2580) .
ومن غريب الحديث: "قلوصك" الشابة من الإبل.
15874-
كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت قال أفلا أتقدم فى ذلك قال بلى ما مالك قال أربعون ألفا وهى لله قال لا أعط بعضا وأمسك بعضا وأصلح إلى ولدك قال أولهم علينا حق كما لنا عليهم قال نعم حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة وأن يورثه طيبا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى رافع)
أخرجه أبو نعيم (1/184) .
15875-
كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت فى حثالة من الناس يخبئون رزق سنة ويضعف اليقين (البخارى فى رواية حماد ابن شاكر عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (1/182، رقم 466) .
15876-
كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة فكانت كالرمانة المحشوة يطعمهم الله من فوق رءوسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة (الديلمى عن عائشة)
أورده الذهبى فى الميزان (4/227 ترجمة 4693 عبد الله بن أبى يحيى) وقال قال البخارى: حديثه منكر. ثم ذكر الحديث. وتبعه ابن حجر فى اللسان (3/377 ترجمة 1506 عبد الله بن أبى يحيى) .
15877-
كيف بك يا عبد الرحمن إذا كان عليكم أمراء يطفئون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها قال فكيف تأمرنى يا رسول الله قال يسألنى ابن أم عبد كيف يفعل لا طاعة لمخلوق فى معصية الله (الطبرانى، وأحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/409، رقم 3889) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/956، رقم 2865)، قال البوصيرى (3/177) : هذا إسناد رجاله ثقات لكن عبد الرحمن المسعودى اختلط بآخره ولم يتميز حديثه الأول من الآخر فاستحق الترك.
15878-
كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (البزار عن معاذ)
أخرجه أيضًا: أبو داود (1/117، رقم 432) ، وابن حبان (4/345، رقم 1481) .
ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة.
15879-
كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها قيل ما تأمرنى قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (ابن حبان، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (4/345، رقم 1481) ، والبيهقى (3/124، رقم 5099) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/117، رقم 432) .
ومن غريب الحديث: "سبحة": أى نافلة.
15880-
كيف بكم إذا أظلكم الموت الأبيض موت الفجاءة (الديلمى عن جابر)
15881-
كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن عصاه حرمه ومنعه إن الله يعصم المؤمنين يومئذ بما يعصم به الملائكة من التسبيح إن بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/157، رقم 402) . قال الهيثمى (7/346) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
15882-
كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل فى الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/616، رقم 8707) . قال الهيثمى (7/135) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضا: الديلمى (3/293، رقم 4877) .
ومن غريب الحديث: "الكنانة" هى جعبة صغيرة من جلد يجمع فيها النبل.
15883-
كيف بكم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة فقال لا أنتم اليوم خير منكم يومئذ (هناد، والترمذى - حسن غريب - عن على)
أخرجه هناد فى الزهد (2/389، رقم 758) ، والترمذى (4/647، رقم 2476) وقال: هذا حديث حسن.
وللحديث أطراف منها: "أنتم اليوم خير أو إذا"، "كيف أنتم إذا شبعتم".
15884-
كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (62/41) .
15885-
كيف بكم بزمان يوشك أن يأتى يغربل الناس فيه غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأمانتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/1307، رقم 3957)، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/42) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/481، رقم 8340)، وقال: صحيح الإسناد.
15886-
كيف تجدين أبا عبد الله أكرميه فإنه من أشبه أصحابى خلقا يعنى عثمان قال لرقية (الطبرانى، والحاكم
وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (1/76، رقم 99) ، والحاكم (4/52، رقم 6854) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد واهى المتن فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر والله أعلم، وقد كتبناه بإسناد آخر. قلنا: فساقه الحاكم بإسناد آخر وقال عقبه: لا أشك أن أبا هريرة رحمه الله تعالى روى هذا الحديث عن متقدم من الصحابة أنه دخل على رقية رضى الله عنها لكنى قد طلبته جهدى فلم أجده فى الوقت.
وأخرجه أيضا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (1/510، رقم 834) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (39/97) .
15887-
كيف ترون إذا أخرتم فى زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا الله ورسوله أعلم قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/164، رقم 5868) . وأخرجه أيضا: البيهقى (8/165، رقم16446) . قال الهيثمى (7/279) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات.
15888-
كيف ترى جعيلا وكيف ترى فلانا فجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا إنه رأس قومه فأتألفهم (الرويانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أبو نعيم (1/353) .
15889-
كيف تصنعون فى فتنة تكون فى أقطار الأرض كأنها صياصى بقر تبعوا هذا وأصحابه وأشار إلى عثمان (أحمد، والطبرانى عن مرة البهزى)
أخرجه أحمد (5/33، رقم 20367) ، أخرجه الطبرانى (20/315، رقم 751) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/440، رقم 37078) ، وابن أبى عاصم (2/591، رقم 1296) ، وابن حبان (15/344، رقم 6914) .
ومن غريب الحديث: "صياصى بقر": قرون بقر.
قال الهيثمى: وحديث مرة رواه الترمذى ورواه الطبرانى ورجاله وثقوا. انظر سنن الترمذى (5/638، رقم 3704) ، ومجمع الزوائد (9/88، 89) .
15890-
كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى الناس عليك (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (8/380) .
15891-
كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/118، رقم 11230) .
15892-
كيف تقرأ إذا قمت فى الصلاة قال قلت أقرأ {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] قال قل {بسم الله الرحمن الرحيم} (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/308، رقم 22) .
15893-
كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته بحر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به قالوا شديد يا رسول الله قال أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء)
أخرجه أحمد (4/283، رقم 18515) ، ومسلم (4/2104، رقم 2746) ، والحاكم (4/271، رقم 7611) .
15894-
كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (47/521) .
15895-
كيف تهلك أمة أنا فى أولها وعيسى ابن مريم فى آخرها والمهدى من أهل بيتى فى وسطها (الحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (47/522) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/292، رقم 4875) .
15896-
كيف لا يشق على وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم (أبو نعيم عن ابن عمر)
15897-
كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (الطبرانى عن أسامة قال: أوجرت رجلا بالرمح وهو يقول لا إله إلا الله فقال النبى صلى الله عليه وسلم
…
فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/164، رقم 392) .
ومن غريب الحديث: "أوجرت رجلاً بالرمح" أى طعنته بالرمح فى فمه.
15898-
كيف وقد قيل (البخارى عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج فأتته امرأة فقالت قد أرضعتكما فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال
…
فذكره)
أخرجه البخارى (2/724، رقم 1947) .
15899-
كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل أو نهار رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/59، ترجمة 5911 صالح بن محمد بن زائدة) ، والرافعى (1/206)، وفى الحديث أن عائشة قالت: يا رسول الله إن ابن جدعان كان يضيف الضيف ويطعم الطعام ويفعل ويفعل
…
فذكره.
15900-
كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع (أبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البيهقى (10/94، رقم 19990) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/257، رقم 582) .
15901-
كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1329، رقم 4010) ، وأبو يعلى (4/7، رقم 2003) ، وابن حبان (11/443، رقم 5058)
15902-
كيلوا طعامكم فإن البركة فى الطعام المكيل (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن على)
قال المناوى (5/60) رواه ابن النجار فى تاريخه عن على أمير المؤمنين ورواه القضاعى وغيره وقال بعضهم حسن غريب.
15903-
كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن المقدام بن معد يكرب. البخارى فى التاريخ، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن المقدام عن أبى أيوب. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (4/131، رقم 17216) ، والبخارى (2/749، رقم 2021) ، وابن حبان 11/285، رقم 4918) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الكبير (20/272، رقم 643) وفى مسند الشاميين (1/244، رقم 433) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/406، رقم 698) ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء (5/217) ، وابن قانع (3/106) ، والضياء (9/61، رقم 44) ، والبيهقى (6/31، رقم 10944) .
حديث عبد الله بن بسر المازنى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/151 ترجمة 449 محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبى الشامى أبو الوليد) ، وابن ماجه (2/750، رقم 2231) ، والضياء (9/61، رقم 44) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/174، رقم 1135) . قال البوصيرى (3/26) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون رواه أبو يعلى الموصلى فى مسنده.
حديث المقدام عن أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/414، رقم 23555) ، وابن ماجه (2/751، رقم 2232) ، والطبرانى فى المعجم الكبير (4/121، رقم 3859) ، والبيهقى (6/32، رقم 10947) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/171، رقم 1129) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/405، رقم 697) وأبو نعيم فى حلية الأولياء (5/217) قال البوصيرى (3/26) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/353، رقم 1483)، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/404 رقم 696) . قال الهيثمى (5/34) : رواه الطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه.
[المحلى من الكاف]
15904-
الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول أرحنى ولو إلى النار (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/312، رقم 4942) . قال المناوى (5/60) : فيه بشر بن الوليد، قال الذهبى: صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة".
15905-
الكبائر أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمى المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/103) قال الهيثمى: فيه عمر بن أبى سلمة ضعفه شعبة وغيره، ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما.
15906-
الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عبيد الله بن عمير عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/115، رقم 2875) ، والنسائى (7/89، رقم 4012) ، والبيهقى (3/408، رقم 6514) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/127، رقم 197) ، والطبرانى (17/47، رقم 101) .
15907-
الكبائر الإشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المؤمنة والفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين وإلحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (3/409، رقم 6515) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (5/39) ، والبغوى فى الجعديات
(1/477، رقم 3303) .
15908-
الكبائر الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/104)، وقال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى ورجاله موثقون. قال المناوى
(5/61) : قال الزين العراقى: إسناده حسن.
15909-
الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور
(الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 276 رقم 2075) وأحمد (3/131 رقم 12358) والبخارى (5/2230 رقم 5632) ، ومسلم (1/92، رقم 88) ، والترمذى (3/513، رقم 1207) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/88، رقم 4010) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/57، رقم 147) ، وابن منده فى الإيمان (2/569، رقم 473) .
15910-
الكبائر سبع الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/32، رقم 5709) . قال الهيثمى (1/104) : فيه أبو بلال الأشعرى، وهو ضعيف.
15911-
الكُبْرَ الكُبْرَ (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة)
أخرجه البخارى (6/2528، رقم 6502) ، ومسلم (3/1293، رقم 1669)، وأبو داود (4/177 رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/196، رقم 403) ، وابن أبى شيبة (7/316، رقم 36439) ، وأحمد (4/2، رقم 16135) ، والنسائى (8/11، رقم 4717) ، وأبو عوانة (4/62، رقم 6039) ، والدارقطنى (3/110، رقم 95) ، والطبرانى (6/99، رقم 5625) ، والطحاوى (3/197) ، وابن حبان (13/358، رقم 6009) ، وابن الجارود (1/201، رقم 798) ، والبيهقى (8/118، رقم 16208) . وفى الحديث أنه حضر جمع إلى النبى صلى الله عليه وسلم فى شأن صاحب لهم وجدوه قتيلاً فى خيبر فلم يعرف قاتله فبدأ أصغرهم ليتكلم فذكره.
ومن غريب الحديث: "الكبر الكبر": المراد به ليبدأ الأكبر بالكلام أو قدموا الأكبر.
15912-
الكبر من بطر الحق وغمط الناس (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن سواد بن عمرو الأنصارى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/59، رقم 4092) ، والحاكم (4/201، رقم 7366) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/375، رقم 394) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/195، رقم 556) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/161، رقم 6193) .
حديث سواد بن عمرو: أخرجه الطبرانى (7/97، رقم 6479) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/422، رقم 827) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جميل يحب الجمال".
15913-
الكحل فى العينين ينبت الأضراس والسواك فى الفم يجلو البصر (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (3/311، رقم 4937) .
15914-
الكذب حيض الرجل والاستغفار طهارته (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (3/315، رقم 4953) .
15915-
الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين (الرويانى عن ثوبان)
أخرجه الرويانى (1/410، رقم 630) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/314، رقم 4949) .
15916-
الكذب مجانب الإيمان (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر قال البيهقى: إسناده ضعيف والصحيح موقوف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/206، رقم 4805) وقال: هذا اسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف.
15917-
الكذب مكتوب إلا ما نفع به مسلم أو دفع عنه (البزار وصححه عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/81) قال الهيثمى: فيه رشدين، وغيره من الضعفاء.
15918-
الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى برزة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/208، رقم 4813) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/435، رقم 7440)، قال الهيثمى (8/91) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وابن حبان (13/44، رقم 5735) ، وابن عدى (3/189، ترجمة 90 زياد بن المنذر أبو الجارود) ، والديلمى (3/315، رقم 4952) .
15919-
الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يحدث امرأته ليرضيها بذلك والكذب فى الحرب خدعة (ابن النجار عن النواس بن سمعان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل الكذب"، "لا يصلح الكذب".
15920-
الكذب ينقص الرزق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/314، رقم 4947) .
15921-
الكرسى الذى يجلس عليه الرب ما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد (الخطيب من طريق إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله بن خليفة)
أخرجه الخطيب (1/295) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/20، رقم 2) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإسناده مضطرب جدًّا.
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
15922-
الكرم التقوى والشرف التواضع واليقين الغنى (ابن أبى الدنيا فى اليقين عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
15923-
الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/96، رقم 5712) ، والبخارى (3/1237، رقم 3202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/310، رقم 4931) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/416، رقم 9369) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/212، رقم 605) ، والترمذى (5/293، رقم 3116) وقال: حسن. وأبو يعلى (10/338، رقم 5932) ، وابن حبان (13/92، رقم 5776) والطبرانى فى الأوسط (3/116، رقم 2657) ، والحاكم (2/377، رقم 3325) وقال: صحيح على شرط مسلم.
15924-
الكَشْرُ لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (11/345) .
ومن غريب الحديث: "الكشر": التبسم. "القرقرة": الضحك العالى.
15925-
الكفن من جميع المال (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/245، رقم 7401) . قال الهيثمى (3/23) : فيه عبد الله بن هارون الفروى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/7، رقم 6569) .
15926-
الكلب الأسود البهيم شيطان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/157، رقم 25282) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/233، رقم 3013) . قال الهيثمى (4/44) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
15927-
الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/104، ترجمة 15 إبراهيم بن الفضل المخزومى) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/51، رقم 2687)، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1395، رقم 4169) .
15928-
الكمأة من المن الذى أنزل الله على بنى إسرائيل وماؤها شفاء للعين (مسلم، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)
أخرجه مسلم (3/1620، رقم 2049) ، وابن ماجه (2/1143، رقم 3454) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/43، رقم 81) ، والنسائى فى الكبرى (6/285، رقم 10988) ، وأبو يعلى (2/256، رقم 965) ، وأبو عوانة (5/192، رقم 8352) ، والشاشى (1/233، رقم 188) ، والديلمى (3/311، رقم 4935) .
15929-
الكمأة من المن وماؤها شفاء العين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سعيد بن زيد. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والضياء عن شهر عن أبى سعيد وجابر. الطبرانى عن ابن عباس. مسدد فى مسنده، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن عمرو بن حريث بن عمرو المخزومى عن أبيه. ابن عساكر عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده معضلاً)
حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (1/187، رقم 1625) ، والبخارى (4/1627، رقم 4208) ، ومسلم (3/1619، رقم 2049) ، والترمذى (4/401، رقم 2067) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/178، رقم 227) ، والنسائى فى الكبرى (4/156، رقم 6667) ، والبزار (4/82، رقم 1250) ، وأبو يعلى (2/254، رقم 961) ، وأبو عوانة (5/191، رقم 8350) ، والشاشى (1/233، رقم 189) .
حديث شهر عن أبى سعيد وجابر: أخرجه أحمد (3/48، رقم 11471) ، والنسائى فى الكبرى (4/157، رقم 6674) ، وابن ماجه (2/1142، رقم 3453) . قال البوصيرى (4/56) : هذا إسناد حسن.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/63، رقم 12481) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/156، رقم 6669) ، والطبرانى فى الأوسط (3/362، رقم 3406) ، وفى الصغير (1/215، رقم 344) . قال الهيثمى (5/89) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه مهدى بن جعفر الرملى وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
حديث عمرو بن حريث: أخرجه الطبرانى (3/302 رقم 3470) وأخرجه أيضًا أخرجه أحمد (1/187 رقم 1627) .
حديث موسى بن جعفر: أخرجه ابن عساكر (53/322) .
15930-
الكنود الذى يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة وضعف. البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، والحكيم عنه موقوفًا)
حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن جرير فى التفسير (30/278) ، والطبرانى (8/245، رقم 7958)، قال الهيثمى (7/1429) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جعفر بن الزبير وهو ضعيف، وفى الآخر من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/338، رقم 6977) ، وابن معين فى تاريخه رواية الدورى (4/485، رقم 5407) . وذكره ابن كثير فى تفسيره
(4/543) وعزاه إلى ابن أبى حاتم ثم قال: رواه ابن أبى حاتم من طريق جعفر بن الزبير وهو متروك فهذا إسناد ضعيف.
حديث أبى أمامة الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (1/68، رقم 60) .
15931-
الكوثر نهر أعطانيه الله فى الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق الجزور أكلها أنعم منها (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/585، رقم، 3978) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/220، رقم 13330) ، والترمذى (4/680، رقم 2542) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11703) وابن جرير (30/324) والضياء (6/242، رقم 2258) .
15932-
الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب ريحًا من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من الثلج (الطيالسى، وأحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 261، رقم 1933) ، وأحمد (2/67، رقم 5355) ، وهناد (1/108، رقم 131) ، والترمذى (5/449، رقم 3361) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1450، رقم 4334) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/562، رقم 1613) ، وابن أبى شيبة (6/306، رقم 31662) ، والديلمى (3/310، رقم 4932) .
15933-
الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء يَرِدُها طير لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/110، رقم 136) .
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
15934-
الكوثر نهر وعدنى ربى عليه خير كثير هو حوضى ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد النوم فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتى فيقول لا تدرى ما أحدث بعدك (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37178) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/300، رقم 400) ، والنسائى (2/133، رقم 04) ، والبيهقى (2/43، رقم 2208) .
15935-
الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، وابن أبى الدنيا فى محاسبة النفس، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والطبرانى، والحاكم عن شداد بن أوس)
أخرجه ابن المبارك (1/55، رقم 171) ، والطيالسى (ص 153، رقم 1122) ، وأحمد (4/124، رقم 17164) ، والترمذى (4/638، رقم 2459) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1423، رقم 4260) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/267) ، والبيهقى (3/369، رقم 6306) ، والطبرانى (7/281، رقم 7141) ، والحاكم (1/125، رقم 191) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أخرجه البزار (8/417 رقم 3489) ، والقضاعى (1/140، رقم 185) ، وابن أبى عاصم فى الزهد (1/38) ، والديلمى (3/310، رقم 4930) .
ومن غريب الحديث: "الكيس": العاقل.
[لا مع الهمزة]
15936-
لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت أى عدو الله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت قم عنى وتب إلى الله أما إنك لو فعلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة كل من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان فى الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدمة كلما قام صرع (ابن ماجه، والطبرانى عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال يا رسول الله كتبت على الشقوة فلا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى فتأذن لى فى الغناء من غير فاحشة قال فذكره، ورواه الديلمى إلى قوله قم عنى وتب إلى الله وزاد وأوسع على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد فى سبيل الله واعلم أن عون الله مع صالحى التجار)
أخرجه ابن ماجه (2/871 رقم 2613) قال البوصيرى (3/119) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/51 رقم 7342) والديلمى (5/142، رقم 7760)
15937-
لا آكل وأنا متكئ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى جحيفة. الخطيب عن أنس)
حديث أبى جحيفة: أخرجه أحمد (4/308، رقم 18776) ، والبخارى (5/2062، رقم 5083) ، وأبو داود
(3/348، رقم 3769) ، وابن ماجه (2/1086، رقم 3262) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 140، رقم 1047) ، والحميدى (2/395، رقم 891) ، والدارمى (2/145، رقم 2071) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (8/106) .
15938-
لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/356، رقم 12003)، قال الهيثمى (9/5) : فيه أبو عزة الدباغ وثقه ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان وبقية رجاله ثقات.
15939-
لا أبايعك حتى تغيرى كفيك كأنهما كفا سبع (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/76، رقم 4165) .
15940-
لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (5/181، رقم 7894) .
15941-
لا أجر لمن لا حسبة له (ابن المبارك عن القاسم أبى عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/49، رقم 152) .
15942-
لا أحب أن يعيننى على وضوئى أحد (البزار عن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/53، ترجمة 1113)، قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/190) : رواه البزار بإسناد ضعيف وقال لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
15943-
لا أحب العقوق من ولد له منكم مولود فأحب أن ينسك عنه فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة (الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد، والبغوى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (4/265، رقم 7592) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/330، رقم 7961) ، وابن أبى شيبة (5/114، رقم 24244) .
حديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه أحمد (5/369، رقم 23183)، قال الهيثمى (4/57) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (9/300، رقم 19058) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/500، رقم 1066) .
15944-
لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/405، رقم 19650) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2160، رقم 2804) ، والنسائى فى الكبرى
(6/395، رقم 11323) .
15945-
لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/84، رقم 225) .
15946-
لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (4/1696، رقم 4358) ، ومسلم (4/2114، رقم 2760) ، والترمذى (5/542، رقم 3530) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/109، رقم 5178) .
15947-
لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى ثم أتيت الذى هو خير (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/334، رقم 7826) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15948-
لا أخاف على أمتى إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة والصريح (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175، رقم 6640) . قال الهيثمى (8/105) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات.
15949-
لا أخاف على أمتى إلا ثلاث خلال أن يكثر لهم من المال فيتحاسدون فيقتتلون وأن يفتح لهم الكتاب وأخذ المؤمن يبتغى تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا إلى علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه (ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/293، رقم 3442)، قال الهيثمى (1/128) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ولم يسمع من أبيه.
15950-
لا أراك تستحيى من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك (عبد الرزاق عن رافع بن خديج قال بلغنى أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج فإذا هو بأجير له يغتسل فى البَرَاز قال
…
فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/289، رقم 1112) .
ومن غريب الحديث: "البراز": موضع قضاء الحاجة الغائط أو البول.
15951-
لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى إنى لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/437، رقم 1069)، قال الهيثمى (5/142) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات.
15952-
لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ألا وطيب النساء لون لا ريح له (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/442، رقم 19989) ، وأبو داود (4/48، رقم 4048) ، والحاكم (4/211، رقم 7400) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (18/146، رقم 312) ، والبيهقى (3/246، رقم 5768) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/33، رقم 3549) ، والرويانى (1/101، رقم 76) .
15953-
لا أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد هذا لى فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/146، رقم 7771) .
15954-
لا أزال بين أظهرهم يطئون عقبى وينازعونى ردائى ويصيبنى غبارهم حتى يكون الله هو الذى يريحنى منهم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (2/193) ، وابن أبى شيبة (7/90، رقم 34426) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/393، رقم 485) .
15955-
لا أزال بينكم تطئون عقبى حتى يكون الله يرفعنى لا ترفعونى فوق حقى فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا (ابن عساكر عن على بن حسين وقال مرسل حسن الإسناد)
أخرجه ابن عساكر (4/76) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/349، رقم 984) .
15956-
لا إسعاد فى الإسلام ولا شغار ولا عقر فى الإسلام ولا جلب فى الإسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/197، رقم 13055) ، وعبد بن حميد (ص 374، رقم 1253) ، والنسائى (4/16، رقم 1852) ، وابن حبان (7/415، رقم 3146) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/165، رقم 1785) .
ومن غريب الحديث: "إسعاد": أى مساعدة على النياحة. "شغار": الشغار أن يزوج الرجل الرجل وليته ويزوجه الآخر بلا صداق بينهما. "عَقَر": أى ذبح على قبور الموتى. "جلب": أى يتبع الرجل فرسه رجلاً فيزجره. "جنب": الجنب هو أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجذب.
15957-
لا إسلال ولا غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/18، رقم 16) . قال الهيثمى (5/339) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "لا إسلال": لا سرقة خفية.
15958-
لا أشترى شيئا ليس عندى ثمنه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أحرجه أحمد (1/235، رقم 2093) ، والطبرانى (11/282، رقم 11743)، قال الهيثمى (4/110) : رجاله ثقات والحاكم (2/28، رقم 2209) وقال: صحيح. والبيهقى (5/356، رقم 10751)، وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط
(5/205، رقم 5089) .
15959-
لا أشهد ولا على رغيف محترق (ابن النجار عن سهل بن سعد أن رجلا قال يا رسول الله اشهد بغلامى هذا لابنى قال ألكل ولدك جعلت مثله قال لا قال
…
فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/269) : رواه ابن النجار.
15960-
لا أعافى أحدا قتل بعد أخذه الدية (الطيالسى عن جابر بن سمرة عن سمرة بن جندب. البيهقى عن الحسن مرسلاً. عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1763) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/363، رقم 14954) .
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (8/54، رقم 15825) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/219، ترجمة 1808) .
حديث قتادة: أخرجه عبد الرزاق (10/15، رقم 18200) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية".
15961-
لا اعتكاف إلا بصيام (الحاكم، والبيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/606، رقم 1605) وقال: لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين وعبد الله بن يزيد. والبيهقى
(4/317، رقم 8363) وقال: حدث به سفيان بن حسين فذكره وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز وسويد بن عبد العزيز الدمشقى ضعيف بمرة لا يقبل منه ما تفرد به. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/199) .
15962-
لا اعتكاف إلا فى المسجد الحرام أو قال فى المساجد الثلاثة (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (4/316، رقم 8357) .
15963-
لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول فى الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها (أبو داود، والبيهقى عن أم كلثوم بنت عقبة)
أخرجه أبو داود (4/281، رقم 4921) ، والبيهقى (10/197، رقم 20622) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/479، رقم 3175) ، والنسائى فى الكبرى (5/351، رقم 9124) ، والقضاعى (2/210، رقم 1205) .
15964-
لا أعرفن أحدا منكم أتاه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا على به قرآنا ما جاءكم عنى من خير قلته أو لم أقله فإنى أقوله وما آتاكم عنى من شر فإنى لا أقول الشر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/367، رقم 8787) . قال الهيثمى (1/154) : فيه أبو معشر نجيح ضعفه أحمد، وقد وثق.
15965-
لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادى يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك (ابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (4/159) .
ومن غريب الحديث: "ثغاء": أى صياح الغنم. "رغاء": أى صوت الإبل. "حمحمة": أى صوت الفرس دون الصهيل. "قشعًا": القشع هو الفرو القديم البالى. "أدم": جمع أديم وهو الجلد المدبوغ.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ألقين أحدكم يجئ يوم القيامة".
15966-
لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (20/377) .
ومن غريب الحديث: "فرقًا": أى خوفًا.
15967-
لا أعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول أقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/9، رقم 21) .
15968-
لا أعرفن من مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه رحمة (ابن ماجه عن يزيد بن ثابت)
أخرجه ابن ماجه (1/9، رقم 21) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/475، رقم 11217) ، وابن حبان (7/356، رقم 3087) ، والطبرانى (22/240، رقم 628) ، والبيهقى (4/48، رقم 6809) .
ومن غريب الحديث: "قائلا": أى نائمًا وقت القيلولة.
15969-
لا أعرفنكم يا بنى عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليل أو نهار (أحمد، والطبرانى، والبيهقى
…
عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (4/83، رقم 16815) ، والطبرانى (2/142، رقم 1602) ، والبيهقى (5/110، رقم 9215) .
15970-
لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/259، رقم 3480) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/79، رقم 596) ، قال الهيثمى
(10/100) : فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات. والضياء (2/88 رقم 465) .
15971-
لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية (أحمد، وأبو داود، والشاشى، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/363، رقم 14954) ، وأبو داود (4/173، رقم 4507) ، والبيهقى (8/54، رقم 15825) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعافى أحدًا قتل بعد أخذه الدية".
15972-
لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم (الطيالسى، وسعيد بن منصور عن جرير)
أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 660) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/315، رقم 522) قال الهيثمى
(1/87) : إسناده حسن.
15973-
لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمرى مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدرى ما وجدنا فى كتاب الله اتبعناه (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه الشافعى (1/151) ، وأحمد (6/8، رقم 23912) ، وأبو داود (4/200، رقم 4605) ، والترمذى (5/37، رقم 2663) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/6، رقم 13) ، وابن حبان (1/190، رقم 13) ، والطبرانى (1/316، رقم 934) ، والحاكم (1/190، رقم 368) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/76، رقم 13219) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/473، رقم 716) .
15974-
لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته فرس له حممة فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته رقاع يخفق فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/426، رقم 9499) ، والبخارى (3/1118، رقم 2908) ، ومسلم (3/1461، رقم 1831) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/396، رقم 7077) ، وابن حبان (11/182، رقم 4847) ، والبيهقى (9/101، رقم 17985) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة".
15975-
لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويذر سورة البقرة يقرؤها فإن الشيطان يفر من البيت يقرأ فيه سورة البقرة وإن أصغر البيوت الحر والصغر من كتاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/453، رقم 2379) .
15976-
لا ألفين أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)
أخرجه ابن ماجه (2/1418، رقم 4245)، قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والرويانى
(1/425، رقم 651) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/46، رقم 4632) ، وفى الصغير (1/396، رقم 662) ، والديلمى (5/131، رقم 7715) .
15977-
لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول إنه من أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (54/76) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/125، رقم 397) . قال الهيثمى (9/367) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار، ورجالهما ثقات.
15978-
لا إله إلا الله إن للموت سكرات (أحمد، والبخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (4/1616، رقم 4184)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/31، رقم 78) .
15979-
لا إله إلا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لى اللهم تجاوز عنى اللهم اعف عنى فإنك عفو غفور (النسائى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال أخبرنى عمى أن النبى صلى الله عليه وسلم علمه هؤلاء الكلمات)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/165، رقم 10481) ، وابن عساكر (27/365) .
15980-
لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على قال علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل بى كرب أن أقول فذكره)
أخرجه أحمد (1/91، رقم 701) ، وابن حبان (3/147، رقم 865) ، والحاكم (1/688، رقم 1873) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/433، رقم 623) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/162، رقم 10466) ، والديلمى (5/8، رقم 7279) ، والضياء (2/181، رقم 560) وقال: إسناده صحيح.
15981-
لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/8، رقم 7280) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/429) .
15982-
لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دينارهم على دينهم فإذا آثروا صفقة دينارهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/17) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/337، رقم 10497) ، والديلمى (5/7، رقم 7276) .
15983-
لا إله إلا الله سبحان الله هذا العبد الصالح قد ضيق عليه قبره حتى خشيت أن لا يوسع عليه يعنى سعد بن معاذ (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (3/233) .
15984-
لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه حتى دفن فى التربة التى منها خلق (الحكيم عن أبى هريرة. البزار، والحاكم عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (1/266) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/42) وقال الهيثمى: فيه عبد الله والد على بن المدينى وهو ضعيف. والحاكم (1/521، رقم 1356) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/173، رقم 9891) .
15985-
لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره إلى النار (ابن النجار عن دينار عن أنس)
15986-
لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت وسولت من قالها صادقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقى الله عز غدا يحاسبه (أبو نعيم عن عياض الأشعرى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/8، رقم 7281) .
ومن غريب الحديث: "سولت": أى حسنت وزينت.
15987-
لا إله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا (ابن ماجه عن أم هانئ)
أخرجه ابن ماجه (2/1248، رقم 3797) قال البوصيرى (4/129) : هذا إسناد فيه زكريا بن منظور. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/7، رقم 7277) .
15988-
لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك إن الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه أن يظن به ظنا سيئا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/37، رقم 10966)، قال الهيثمى (3/292) : فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وفى الحديث أن ابن عباس رضى الله عنهما قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة
…
فذكره.
15989-
لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملؤه (الديلمى عن شداد بن أوس)
أخرجه الديلمى (5/7، رقم 7278) .
15990-
لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شىء بعده (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/307، رقم 8053) ، والبخارى (4/1509، رقم 3888) ، ومسلم (4/2089، رقم 2724) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/430، رقم 11400) .
15991-
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده (مسلم، وأبو داود عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ذلك على الصفا والمروة)
أخرجه مسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/311، رقم 14505) ، والدارمى (2/67، رقم 1850) ، والبيهقى (5/6، رقم 8609) .
15992-
لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتى تليها قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش. الطبرانى، وأحمد عن زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش)
حديث زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37214) ، والبخارى (3/1317، رقم 3403) ، ومسلم (4/2208، رقم 2880) ، والنسائى فى الكبرى (6/407، رقم 11333) ، وابن ماجه (2/1305، رقم 3953) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/34، رقم 327) .
حديث زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش: أخرجه الطبرانى (24/53، رقم 138) ، وأحمد (6/428، رقم 27453) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/429، رقم 3092) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج".
15993-
لا أمثل به فيمثل الله بى يوم القيامة (ابن النجار عن عائشة)
15994-
لا أمس أيدى النساء (الطبرانى فى الأوسط عن عقيلة بنت عبيد بن الحارث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/217، رقم 6229) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (24/342، رقم 854)، قال الهيثمى (6/39) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
15995-
لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبى الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلى وتوضئى لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/204، رقم 624) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/212) .
15996-
لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم وصلى ثم توضئى لكل صلاة حتى يجىء ذلك الوقت (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة أن فاطمة قالت يا رسول الله إنى امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال فذكره)
أخرجه البخارى (1/91، رقم 226) ، ومسلم (1/262، رقم 333) ، وأبو داود (1/74، رقم 282) ، والترمذى (1/217، رقم 125) ، والنسائى (1/122، رقم 212) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/203، رقم 621) .
15997-
لا إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (مسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنقضه لغسل الجنابة قال فذكره)
أخرجه مسلم (1/259، رقم 330) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/140، رقم 294) ، وإسحاق بن راهويه (1/86، رقم 37) .
15998-
لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة (مسلم عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه مسلم (4/2005، رقم 2596) .
15999-
لا إيمان لمن لا أمان له ولا دين لمن لا عهد له (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/135، رقم 12406) ، وعبد بن حميد (ص 361، رقم 1198) ، وأبو يعلى (5/246، رقم 2863) ، وابن حبان (1/422، رقم 194) ، والطبرانى فى الأوسط (3/98، رقم 2606) ، والبيهقى (6/288، رقم 12470) ، والضياء (5/73، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/43، رقم 848) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/78، رقم 4354) . قال الهيثمى (1/96) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو هلال، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائى.
16000-
لا إيمان لمن لا أمانة له والذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/195 رقم 7798) قال الهيثمى (1/96) : فيه القاسم أبو عبد الرحمن، وهو ضعيف عند الأكثرين.
16001-
لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدى فى الصدقة كمانعها (ابن خزيمة، وابن عدى، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (4/51، رقم 2335) ، وابن عدى (3/356، ترجمة 799 سعد بن سنان) ، والبيهقى (4/97، رقم 7073) .
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/83)، قال الهيثمى: إسناده منقطع لم يسمع إسحاق بن يحيى من جده عبادة.
16002-
لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذى نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قيل يا رسول الله ما البوائق قال غشمه وظلمه وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه وإن تصدق لم تقبل منه وما بقى فزاده إلا النار إن الخبيث لا يكفره الخبيث ولكن الطيب يكفر الخبيث (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/227، رقم 10553)، قال الهيثمى (1/96) : فيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي، ولم أر من ذكره.
16003-
لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/383، رقم 2292) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/113، رقم 162)، قال الهيثمى (1/292) : تفرد به الحسين بن الحكم الحبرى.
16004-
لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/320، رقم 5254) .
[لا مع الباء]
16005-
لا بأس أن تأخذهما بسعر يومهما ما لم تتفرقا وبينكما شىء (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/50، رقم 2285)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/284، رقم 10293) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 255، رقم 1868) . وفى الحديث أن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير فوقع فى نفسى من ذلك فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى بيت حفصة أو قال حين خرج من بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك أسألك إنى أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير
…
فذكره.
16006-
لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتيها إلى مقعد إزارها (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10773)، قال الهيثمى (2/53) : فيه صالح بن حسان، وهو ضعيف، وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عدى (2/390، ترجمة 512 حفص بن عمر) ، والبيهقى (5/329، رقم 10571) وقال: ضعيف.
16007-
لا بأس إنما هو جذبة منك (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى أمامة أن رجلا قال يا رسول الله مسست ذكرى وأنا أصلى قال
…
فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/116، رقم 425) ، والطبرانى (8/242، رقم 7945) .
16008-
لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين فإنه كان فيمن كان قبلكم رجل خرج وعليه بردان يتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرضين فاحذروا وقائع الله (ابن لال عن جابر بن سليم بن حربى التميمى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/203، رقم 7960) .
16009-
لا بأس بألبان الأتن (ابن عدى، والبيهقى عن رجل)
أخرجه ابن عدى (2/106، ترجمة 321 ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان) ، والبيهقى (10/4، رقم 19459) وقال: ليس هذا بالقوى.
16010-
لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد والشعير أفضل ولا يصلح نسيئة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: أبو داود (3/248، رقم 3349) .
16011-
لا بأس بالحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه (الحكيم عن واثلة. الحكيم عن ابن عمر. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث واثلة: أخرجه الحكيم (4/119) .
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/119) .
16012-
لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد (أحمد، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/380، رقم 15105) ، وابن ماجه (2/763، رقم 2271) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/22، رقم 2025) ، والديلمى (5/202، رقم 7958) .
16013-
لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، والبغوى، والحاكم، والطبرانى عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن عمه يسار بن عبد الله الجهنى)
أخرجه أحمد (5/372، رقم 23206) ، وابن ماجه (2/724، رقم 2141) قال البوصيرى (3/6) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحكيم (1/212) ، والحاكم (2/3، رقم 2131) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (5/28، رقم 2566) .
16014-
لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/165، رقم 516) .
16015-
لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (5/288) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/202، رقم 7956) .
16016-
لا بأس ببول ما أكل لحمه (الدارقطنى وضعفه عن البراء)
أخرجه الدارقطنى (1/128، رقم 3) وقال: ضعيف.
16017-
لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن جابر، وصححه ابن القطان)
أخرجه الدارقطنى (4/138، رقم 47) والبيهقى (10/311 رقم 21340) وقالا: هذا خطأ من ابن طريف والصواب عن عبد الملك عن أبى جعفر مرسلاً.
16018-
لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء (أبو نعيم عن عائشة. الديلمى عن أنس)
حديث أنس: أخرجه الديلمى (5/201، رقم 7950) .
16019-
لا بأس بصيد البحر (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/306، رقم 8046) ، والطبرانى فى الأوسط (2/294، رقم 2024) ، وابن عدى (2/265، ترجمة 431 حماد بن سلمة بن دينار) .
وللحديث أطراف منها: "لا بأس هو صيد البحر".
16020-
لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/258، رقم 538) . قال الهيثمى (1/218) : فيه يوسف بن السفر، وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/47) ، والبيهقى (1/24، رقم 83) .
16021-
لا بأس به إنه لبعض جسدك (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (3/404، رقم 1121) .
16022-
لا بأس ريحانة تشمها (الحاكم فى الكنى عن أنس سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن رجل يقبل امرأته فى رمضان قال
…
فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/367، رقم 4452) ، والطبرانى فى الصغير (1/367، رقم 614) ، والخطيب
(14/112) ، والضياء (6/162، رقم 2163) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ريحانة يشمها".
16023-
لا بأس زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى (عبد الرزاق، وأبو موسى عن محمد بن إسحاق بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده أن أكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال
…
فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/272) : رواه عبدان وأبو موسى عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده رضى الله عنه.
16024-
لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمى صومك (الطبرانى عن أم إسحاق الغنوية قالت كنت صائمة فنسيت فأكلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره)
أخرجه الطبرانى (25/169، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/367، رقم 27114) . قال الهيثمى (3/157) : فيه أم حكيم، ولم أجد لها ترجمة.
16025-
لا بأس هو صيد البحر يعنى الجراد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أحرجه أبو نعيم فى الحلية (8/302)، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/407، رقم 9265) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا بأس بصيد البحر".
16026-
لا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر وإن كان مظلوما فلينصره (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1998، رقم 2584) .
16027-
لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل فى القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن والإمارة الفاجرة خير من الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/132، رقم 10210) . قال الهيثمى (5/222) : فيه وهب الله بن رزق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
16028-
لا بد من العريف والعريف فى النار (أبو نعيم عن جعونة بن زياد الشنى وضعفه)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/489، ترجمة 1171 جعونة بن زياد الشنى)، وقال: ذكره ابن منده وقال ذكر عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء عن جعونة بن زياد الشنى. وبقية رجاله مجهولون.
16029-
لا بد من خسف ومسخ ورجف قالوا يا رسول الله فى هذه الأمة قال نعم إذا أخذوا القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا الصيد فى الحرم ولبس الحرير واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ابن النجار عن ابن عمر)
16030-
لا بد من صلاة بليل ولو حلب ناقة ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء الآخرة فهو من الليل (الطبرانى، وأبو نعيم عن إياس بن معاوية المزنى)
أخرجه الطبرانى (1/271، رقم 787) . قال الهيثمى (2/252) : فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/212، رقم 7984) .
16031-
لا بر أفضل من بر أهل القبور ولا يصل أهل القبور إلا مؤمن (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/209، رقم 7973) .
16032-
لا بر أن يصام فى السفر (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/161) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
[لا مع التاء]
16033-
لا تأتم بنائم ولا متحدث (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/61، رقم 6466) .
16034-
لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/44)، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البزار (8/429، رقم 3499) .
16035-
لا تأتوا الكهان (الطبرانى عن معاوية بن الحكم)
أخرجه الطبرانى (19/397، رقم 935) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/447، رقم 23814) ، ومسلم (4/1748، رقم 537) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/84، رقم 1400) .
16036-
لا تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (65/44) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق".
16037-
لا تأتى المائة وعلى ظهرها أحد باقى (الحسن بن سفيان، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن سفيان بن وهب الخولانى)
أخرجه ابن قانع (1/315) ، والطبرانى (7/72، رقم 6406 9)، قال الهيثمى (1/198) : رجاله موثقون. والحاكم