18712- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن - جامع الأحاديث - جـ ١٨

18712-

للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (10/152، رقم 4313) .

18713-

للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف عن العمل إلا ما يطيق (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (9/448، رقم 17967) ، وأحمد (2/247، رقم 7359) ، ومسلم (3/1284، رقم 1662) .

18714-

للمملوك على سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (52/297) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/256، رقم 1123) ، والديلمى (3/325، رقم 4974) . قال الهيثمى (4/236) : رواه الطبرانى فى الصغير، وإسناده ضعيف. وقال فى موضع آخر (8/163) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه من لم أعرفهم، وعبد الصمد بن على ضعيف.

18715-

للمملوك على مولاه ثلاث لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا استباعه (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، قال ابن عساكر: حديث غريب)

أخرجه تمام (1/161، رقم 370)، وابن عساكر (5/472) وقال: حديث غريب.

18716-

للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار (أحمد، وابن نصر، وابن منيع، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/293، رقم 7913) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/87، رقم 2963) . قال الهيثمى (1/107) : رواه أحمد، والبزار، وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحى، وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه الدارقطنى وغيره.

ومن غريب الحديث: "هجرا": استهزاءً. "خشب": المقصود كسالى لا يقومون للصلاة ولا يذكرون الله. "سخب": كثيرى الصياح بالنهار.

18717-

للمنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا. عبد الرزاق عن عثمان بن عفان موقوفا)

حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا: أخرجه عبد الرزاق (2/132، رقم 2782) .

حديث عثمان بن عفان موقوفا: عبد الرزاق (2/49، رقم 2443) .

18718-

للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاث (مسلم، وأبو داود عن ابن الحضرمى)

أخرجه مسلم (2/985، رقم 1352) ، وأبو داود (2/213، رقم 2022) .

18719-

للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (ابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (16/252، رقم 7262) ، والحاكم (4/86، رقم 6965)، وقال: صحيح الإسناد.

18720-

للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله (الحاكم فى تاريخه، والعقيلى، وابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه العقيلى (1/83، ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى)، وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ. وأخرجه ابن عدى (6/51، ترجمة 1593 قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.

18721-

للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب (ابن النجار عن عقبة بن عبد السلمى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/328، رقم 4981) .

18722-

للناس ثلاثة معاقل فمعقلهم من الملحمة الكبرى التى تكون لعمق أنطاكية دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الحسين بن على. ابن عساكر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلا)

حديث الحسين بن على: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/146) ، وابن عساكر (1/240) .

حديث يحيى بن جابر الطائى المرسل: أخرجه ابن عساكر (1/241) .

18723-

لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته (ابن ماجه، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)

أخرجه ابن ماجه (1/425، رقم 1340)، قال البوصيرى (1/158) : هذا إسناد حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط. وابن حبان (3/31، رقم 754) ، والطبرانى (18/301، رقم 772) ، والحاكم (1/760، رقم 2097) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/387، رقم 2144) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/20، رقم 24002) ، والديلمى (3/319، رقم 4956) ، والبيهقى (10/230، رقم 20841) ، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/93) .

ومن غريب الحديث: "أذنا": استماعا. "القينة": الجارية المغنية.

18724-

لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع فى ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح (مسلم عن أنس)

أخرجه مسلم (4/2104، رقم 2747) .

18725-

لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة (البخارى، ومسلم عن أنس. مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه البخارى (5/2325، رقم 5950) ، ومسلم (4/2105، رقم 2747) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2102، رقم 2675) ، والترمذى (5/547، رقم 3538) .

18726-

لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمرو)

أخرجه الحكيم (2/165) .

18727-

لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها (الترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/547، رقم 3538)، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1419، رقم 4247) .

18728-

لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه (أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان الهمدانى فى كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون)

أخرجه أيضًا: الرافعى (1/226) من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون به.

18729-

لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/383، رقم 3627) ، والبخارى (5/2324، رقم 5949) ، ومسلم (4/2103، رقم 2744) ، والترمذى (4/658، رقم 2497) وقال: حسن صحيح.

18730-

لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/83، رقم 11808) ، وابن ماجه (2/1419، رقم 4249)، قال البوصيرى (4/247) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفى، وسفيان بن وكيع، ورواه أحمد فى مسنده، وأحمد بن منيع، وله شاهد من حديث ابن مسعود وأنس بن مالك رواه البخارى ومسلم. وأخرجه أبو يعلى (2/474، رقم 1302) .

ومن غريب الحديث: "فتسجى": فتغطى. "وجبة": صوت وقع القدم على الأرض.

18731-

لله أقدر عليك منك عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود قال: ضربت مملوكا لى فقال النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (9/439، رقم 17933) ، وأحمد (5/273، رقم 22404) ، والترمذى (4/335، رقم 1948) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك".

18732-

لله خمس وأربعة أخماس للجيش قيل فما أحد أحق من أحد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست بأحق به من أخيك المسلم (البغوى عن رجل من بلقين قال: قلت يا رسول الله ما تقول فى الغنيمة قال

…

فذكره)

أخرجه أيضًا: البيهقى (6/324، رقم 12641) . قال ابن كثير فى تفسيره (2/312) : رواه البيهقى بإسناد صحيح.

18733-

لله فى كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة الجمعة أعتق فى كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/320، رقم 4960) .

18734-

لله لوح ينظر فيه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ليس لأهل الشاة فيها نصيب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن واثلة)

18735-

لله ما أخذ ولله ما أبقى (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (1/135، رقم 284) . قال الهيثمى (3/18) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير بنحوه، وفيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ولم أجد من ذكره.

18736-

لم آتكم إلا بخير أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم (أحمد عن رجل من بنى عامر)

أخرجه أحمد (5/368، رقم 23176) وفى الحديث: أن رجلاً من بنى عامر قال للنبى صلى الله عليه وسلم: بم أتيتنا به؟ فذكره.

18737-

لم أنس يمينى ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعلت الذى هو خير وكفرت عن يمينى (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/158، رقم 346) عن عمران بن حصين قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستحمله فى نفر من قومى، فقال: والله ما أحملكم، والله ما عندى ما أحملكم عليه - مرتين - فأتى النبى صلى الله عليه وسلم ثلاثة أحمال من غر الذرى، فأرسل إلينا فحملنا، فلما مضينا به قلت لأصحابى: ما أراه يبارك لنا فيها وقد حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يحملنا فحملنا، فرجعنا إليه فأخبرناه بيمينه، فذكره، قال الهيثمى (4/184) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف.

18738-

لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وإنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتى وإن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكى العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (عبد بن حميد عن جابر. وروى صدره الطيالسى، والترمذى وقال: حسن)

أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1006) ، والطيالسى (ص 235، رقم 1683) ، والترمذى (3/328، رقم 1005) وقال: حسن.

18739-

لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/4، رقم 10) ، والنسائى فى الكبرى (6/221، رقم 10720) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/161، رقم 1440) ، والضياء (1/110، رقم 27) وقال: إسناده صحيح.

وللحديث أطراف منها: "لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".

18740-

لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تُجمع وتَنْزل نار من السماء فتأكلها (الترمذى - وقال: حسن صحيح - والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/271، رقم 3085) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (6/290، رقم 12486) .

18741-

لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله على (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال: جاءوا برجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا أراد أن يقتلك قال

…

فذكره قال. البغوى: لا أعلم له غيره)

أخرجه الطيالسى (ص 172، رقم 1236) ، وأحمد (3/471، رقم 15908) ، والنسائى فى الكبرى (6/263، رقم 10903) ، والطبرانى (2/284، رقم 2183) قال الهيثمى (8/227) : رجاله رجال الصحيح.

18742-

لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان (عبد الرزاق عن أبى قتادة)

أخرجه عبد الرزاق (1/588، رقم 2240) عن أبى قتادة: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم - ونحن نسير ليلة وأخذه النوم -: تنح عن الطريق وأنخ، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنخنا، قال فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته، فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس، وما استيقظنا إلا بصوت الصرد، فقلنا: يا رسول الله، هلكنا؟ فذكره.

18743-

لم عذبت نفسك صم شهر الصبر ويوما من كل شهر صم يومين صم ثلاثة أيام صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أبو داود عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)

أخرجه أبو داود (2/322، رقم 2428) وفى الحديث: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم انطلق، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته، فقال: يا رسول الله، أما تعرفنى؟ قال: ومن أنت؟ قال: أنا الباهلى الذى جئتك عام الأول، قال: فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك، فذكره.

18744-

لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه (أحمد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/158، رقم 21448) قال الهيثمى (1/43) : رجاله كلهم ثقات أئمة.

18745-

لم يبق بعدى من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/184، رقم 4750) .

18746-

لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (6/2564، رقم 6589) .

18747-

لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/301، رقم 2257) قال الهيثمى (2/289) : هو فى الصحيح باختصار، وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة وقال عمرو بن على صدوقه كثير الخطأ والوهم.

18748-

لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (البزار عن أبى الطفيل عن حذيفة)

أخرجه البزار (7/230، رقم 2805) .

18749-

لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى وكان فى بنى إسرائيل رجل يقال له جريج يصلى جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلى فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج فى صومعته فعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعى قالوا نبنى صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بنى إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابنى مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال

اللهم لا تجعلنى مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مرت بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابنى مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلنى مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنت ولم تفعل

(أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/308، رقم 8058) ، والبخارى (3/1268، رقم 3253) ، ومسلم (4/1976، رقم 2550) .

18750-

لم يتكلم فى المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/650، رقم 4161) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

18751-

لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أَحَدَّ النظر إليهما فى حال العقوق أولئك برآء منى وأنا منهم برىء (الدارقطنى عن أبى هريرة)

18752-

لم يتوكل من استرقى أو اكتوى (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه الطيالسى (ص 95، رقم 697) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/61، رقم 1166) .

18753-

لم يحسدنا اليهود بشىء ما حسدونا بثلاث التسليم والتأمين واللهم ربنا ولك الحمد (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (2/56، رقم 2271) بنحوه.

18754-

لم ير للمتحابين مثل النكاح (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس. أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/593، رقم 1847) ، والطبرانى (11/17، رقم 10895) ، والحاكم

(2/174، رقم 2677) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (7/78، رقم 13231) .

18755-

لم يزل أمر بنى إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التى كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. سعيد بن منصور، والبيهقى عن طاوس مرسلا)

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/506، رقم 37592) ، وابن ماجه (1/21، رقم 56) .

18756-

لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف فى الإسلام (ابن جرير عن الزهرى مرسلا)

أخرجه الطبرى (5/56) .

18757-

لم يضحك أحدكم مما يفعل (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الله بن زمعة: أن النبى صلى الله عليه وسلم وعظهم فى الضحك من الضرطة وقال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (4/17، رقم 16267) ، والبخارى (4/1888، رقم 4658) ، ومسلم (4/2191، رقم 2855) ، والترمذى (5/440، رقم 3343) وقال: حسن صحيح.

18758-

لم يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/7، رقم 27) .

18759-

لم يقول أحدكم لامرأته قد طلقتك قد راجعتك ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل طهرها (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه البيهقى (7/322، رقم 14677) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى (1/470، رقم 121) ، والرويانى (1/377، رقم 576) .

18760-

لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن فى ذات الله قوله {إنى سقيم} [الصافات: 89] وقوله {بل فعله كبيرهم هذا} [الأنبياء: 63] وبينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها قال من هذه قال أختى فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيرى وغيرك وإن هذا سألنى فأخبرته أنك أختى فلا تكذبينى فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأُخِذَ فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها ثانية فأُخِذَ مثلها أو أشد فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت فأُطلق فدعا بعض حَجَبَتِهِ فقال إنك لم تأتنى بإنسان إنما أتيتنى بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلى فأومأ بيده مهيم قالت رد الله كيد الفاجر فى نحره وأخدم هاجر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/403، رقم 9230) ، والبخارى (5/1955، رقم 4796) ، ومسلم (4/1840، رقم 2371) .

ومن غريب الحديث: "مهيم": ما شأنك وما خبرك؟

18761-

لم يكذب من نَمَى بين اثنين ليصلح (أبو داود عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه)

أخرجه أبو داود (4/280، رقم 4920) .

ومن غريب الحديث: "نمى": أى رفع الحديث بين اثنين للإصلاح.

18762-

لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة يعنى أطفال المشركين (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2111) .

18763-

لم يكن مؤمن ولا يكون مؤمن إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه (أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائى عن أبيه عن على الرضا عن آبائه عن على. قال فى الميزان: هذه النسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه)

قال العجلونى (2/194) : رواه أبو سعيد النقاش الأصبهانى، وابن النجار عن على كرم الله وجهه بسند ضعيف.

18764-

لم يكن من نبى إلا وله خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر بن أبى قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإنى أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاثا اللهم اشهد ثلاثا الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم ولينوا القول لهم (الطبرانى عن كعب بن مالك)

أخرجه الطبرانى (19/41، رقم 89)، قال الهيثمى (4/237) : فيه عبد الله من زفر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان.

18765-

لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من الموت ثم إن الموت لأهون مما بعده (أحمد عن أنس ورجاله موثقون)

أخرجه أحمد (3/154، رقم 12588) . قال الهيثمى (2/319) : رجاله موثقون.

18766-

لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من أمته (الخطيب فى المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)

18767-

لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه (الحاكم عن المغيرة)

أخرجه الحاكم (1/370، رقم 888) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

18768-

لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/446، رقم 13619) .

18769-

لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا (الطيالسى، والباوردى عن حنظلة الأنصارى: أن رجلا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه حتى يمسح وقال

…

فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص 178، رقم 1265) .

18770-

لم يهلك الله قوم نبى قط فيكون للنبى الذى عذب قومه أمان دون الحرم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/452، رقم 5392) .

18771-

لما أرانى جبريل وضوء الصلاة أخذ ما بالإناء من ماء فنضح به فرجه (الخطيب عن أسامة بن زيد عن أبيه)

أخرجه الخطيب (10/363) .

18772-

لما أسرى بى إلى السماء السابعة قال لى جبريل تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبى مرسل فأوحى إلى ربى شيئا فلما أن رجعت نادانى مناد من وراء حجاب نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على فاستوص به خيرا فقلت يا جبريل أخبر قريش أنى قد زرت ربى قال نعم قلت تكذبنى قريش قال جبريل كلا فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد أقرئ عمر منى السلام (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن على)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/220، رقم 346)، وقال: لا يصح، فيه مسلم بن خالد. قال ابن المدينى: ليس بشىء.

18773-

لما أسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فى ساق العرش الأيمن لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته (الطبرانى عن أبى الحمراء)

أخرجه الطبرانى (22/200، رقم 526) . قال الهيثمى (9/121) : فيه عمرو بن ثابت، وهو متروك.

18774-

لما أسرى بى إلى السماء قربنى ربى حتى كان بينى وبينه كقاب قوسين أو أدنى بل أدنى قال يا حبيبى يا محمد قلت لبيك يا رب قال هل غمك أن جعلتك آخر النبيين قلت يا رب لا قال حبيبى هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم قلت يا رب لا قال أبلغ أمتك عنى السلام وأخبرهم أنى جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم (الخطيب، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)

أخرجه الخطيب (5/130) ، والديلمى (3/431، رقم 5321) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/182، رقم 281)، وقال: لا يصح وأبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلى والأنصارى وصاحب الشامة مجاهيل.

18775-

لما أسرى بى كنت أنا فى شجرة وجبريل فى شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمرى فعرفت فضل إيمان جبريل على إيمانى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن حاجب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/176، رقم 156) .

18776-

لما أسرى بى مررت بإبراهيم فقال لجبريل من هذا قال محمد فرحب بى وسلم على وقال مر أمتك يكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا وقوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/443، رقم 657) .

18777-

لما أسكن الله آدم البيت قال اللهم إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطنى أجرى فأوحى الله إليه إنى قد غفرت لك إذا طفت به فقال يا رب زدنى قال لقد غفرت لمن طاف من ولدك فقال يا رب زدنى قال غفرت لمن استغفروا له قال فقام إبليس على المأزمين فقال يا رب جعلتنى فى دار الفناء وجعلت مصيرى إلى النار وجعلت معى عدوى آدم يا رب وقد أعطيته فأعطنى كما أعطيته قال جعلتك تراه ولا يراك قال يا رب زدنى قال قد جعلت قلبه مسكنا لك قال يا رب زدنى قال قد جعلتك تجرى فيه مجرى الدم قال فقام آدم قال يا رب قد أعطيت إبليس فأعطنى قال جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك قال يا رب زدنى قال جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة قال يا رب زدنى قال واحدة لى وواحدة بينى وبينك وأخرى لك وأخرى فضل منى عليك فأما التى لى تعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء ومنى الإجابة وأما التى لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها

بعشر أمثالها وأما التى فضل منى عليك فتستغفرنى فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم (الديلمى عن أبى سعيد الخدرى)

ومن غريب الحديث: "المأزمين" هو مثنى مأزم وهو كل طريق بين جبلين، وبين المشعر وعرفة مأزمين.

18778-

لما أسلم عمر أتانى جبريل فقال قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (3/90، رقم 4491)، وقال: صحيح.

18779-

لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم فى جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوى إلى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء فى الجنة نرزق كى لا يزهدوا فى الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله أنا أبلغهم عنكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/265، رقم 2388) ، وأبو داود (3/15، رقم 2520) ، والحاكم (2/325، رقم 3165) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/163، رقم 18301) .

18780-

لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل يا محمد فلو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/309، رقم 2821) ، والترمذى (5/287، رقم 3107)، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/222، رقم 664) ، والطبرانى (12/216، رقم 12932) .

ومن غريب الحديث: "حال البحر": أى طين البحر.

18781-

لما ألقى إبراهيم فى النار قال اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/19) .

18782-

لما أهبط الله آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمرها النبق (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (13/62) .

18783-

لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الأرض حزن عليه كل شىء جاوره إلا الذهب والفضة فأوحى الله إليهما جاورتكما بعبد من عبيدى ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شىء إلا أنتما فقالا لا إلهنا وسيدنا أنت تعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه فأوحى الله إليهما وعزتى وجلالى لأعزنكما حتى لا ينال كل شىء إلا بكما (الديلمى، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/424، رقم 5300) .

18784-

لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صيغة كل شىء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمار الجنة لا تتغير (البزار، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه البزار (8/45، رقم 3029) . قال الهيثمى (8/197) : رواه البزار والطبرانى، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/592، رقم 3996)، وقال: صحيح الإسناد.

18785-

لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائة سنة فلبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما وبقى بعد الطوفان خمسين ومائتى سنة فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بنى له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر (ابن عساكر عن أبان عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (62/281) .

18786-

لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى فقال يا رب هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكرى فأوحى الله إليه يا موسى لا تدعوا عليهم فإن منهم النبى الأمى البشير النذير بجنتى ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لأن نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع فى هيئته المجتمع له اللب فى سكوته ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم أخرجته من خير جيل من

أمته قرشيًّا ثم أخرجته من هاشم صفوة قريش فهم خير من خير إلى خير يصير هو وأمته إلى حين يصيرون (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/140، رقم 7629) .قال الهيثمى (8/218) : فيه حسن بن فرقد، وهو ضعيف.

18787-

لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان فأوحى الله إليه إنك أدخلت فيه ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان (العقيلى عن أبى بن كعب)

أخرجه العقيلى (1/91، ترجمة 103 إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت) وقال: قال البخارى: منكر الحديث، ثم أخرج الحديث من طريقه.

18788-

لما توفى آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم فى ولده (الحاكم عن أبى)

أخرجه الحاكم (2/595، رقم 4004) وقال: صحيح الإسناد.

18789-

لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة فى سرقة حرير خضر قال يا محمد هذه زوجتك فى الدنيا وزوجتك فى الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/349، ترجمة 1831 موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني) وقال بعد أن أخرجه مع غيره: وهذه الأحاديث بواطيل.

ومن غريب الحديث: "سرقة": أى قطعة من جَيدِ الحرير، وجمعها سَرَقُ.

18790-

لما حملت حواء طاف إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحى الشيطان وأمره (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة بن جندب)

أخرجه أحمد (5/11، رقم 20129) ، والترمذى (5/267، رقم 3077) وقال: حسن غريب، والطبرانى (7/215، رقم 6895) ، والحاكم (2/594، رقم 4003)، وقال: صحيح الإسناد.

18791-

لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرية كالذر ثم قال يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ثم ضرب بيده على شق آدم الأيسر فأخرج ذرية كالحمم ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار (الحكيم عن أبى هريرة)

أخرجه الحكيم (1/80) .

18792-

لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع االزوائد (7/185) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح.

18793-

لما خلق الله آدم قال له اسجد فسجد فقال لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس اسجد فأبى فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

18794-

لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ثم جعل بين عينى كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أى رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال أى رب من هذا قال هذا رجل من ذريتك فى آخر الأمم يقال له داود قال أى رب كم عمره قال ستون سنة قال فزده من عمرى أربعين سنة قال إذن تكتب وتختم ولا تبدل فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت قال أولم يبق من عمرى أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته (الترمذى - حسن صحيح - وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، وابن مردويه عن أبى هريرة. زاد أبو يعلى فى آخره فرأى فيهم القوى والضعيف والغنى والفقير والصحيح والمبتلى فقال يا رب ألا سويت بينهم قال أردت أن أشكر)

أخرجه الترمذى (5/267، رقم 3076) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (1/28) ، وأبو يعلى (11/263، رقم 6377) ، والحاكم (2/355، رقم 3257) وقال: صحيح على شرط مسلم.

18795-

لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله لا أجعل من خلقته بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (الديلمى، وابن عساكر عن جابر. البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى)

حديث جابر: أخرجه الديلمى (3/421، رقم 5289) ، وابن عساكر (34/110) .

حديث عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى: البيهقى فى شعب الإيمان (1/172، رقم 149) .

18796-

لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن

مردويه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/453، رقم 3368) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/132، رقم 214) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/147، رقم 20307) .

18797-

لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل فى خلقك شىء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه ويخفيها من شماله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/124، رقم 12275) ، وعبد بن حميد (ص 365، رقم 1215) ، والترمذى (5/454، رقم

3369) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وأبو يعلى (7/286، رقم 4310) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/244، رقم 3441) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1353، رقم 87276) ، والضياء (6/152، رقم 2148) .

ومن غريب الحديث: "تميد": تتحرك وتضطرب.

18798-

لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (أحمد، وهناد، وأبو داود، والترمذى - وقال: حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/354، رقم 8633) ، وهناد (1/170، رقم 242) ، وأبو داود (4/236، رقم 4744) ، والترمذى (4/693، رقم 2560) وقال: حديث حسن صحيح، والنسائى (7/3، رقم 3763) ، والحاكم (1/79، رقم 72) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/347، رقم 384) .

18799-

لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى سبقت غضبى (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/19، رقم 16) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/259، رقم 7520) ، وإسحاق بن راهويه (1/409، رقم 459) ، والبخارى (6/2694، رقم 6969) ، ومسلم (4/2107، رقم 2751) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/87) ، والديلمى (3/421، رقم 5287) .

18800-

لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة {إنا كنا عن هذا غافلين} [الأعراف: 172] ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/242، رقم 7943)، قال الهيثمى (7/189) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف.

18801-

لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال: حدثنى عدة من الصحابة. الحكيم عن الأوزاعى معضلاً)

أورده الحكيم (2/353) بقوله: روى، ولم يذكر سندًا عن الحسن أو الأوزاعى. ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (4/154 رقم 4632) وقال عقبه: هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم بإسناد غير قوى.

18802-

لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة. أبو نعيم فى الحلية عن عائشة. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/283، رقم 8086) . قال الهيثمى (8/28) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى: لا يعرف.

حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/318) ، والديلمى (1/13، رقم 4) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (2/390، ترجمة 512 حفص بن عمر) وأعل الحديث به: وقال بعد أن أخرج له هذا الحديث وغيره من مروياته: ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته.

18803-

لما خلق الله القلم قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/68، رقم 12500) . قال الهيثمى (7/190) : رجاله ثقات.

18804-

لما خلق الله المعيشة جعل البركات فى الحرث والغنم (الديلمى عن ابن مسعود)

18805-

لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أنس)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1558، رقم 102120) ، والحاكم (2/591، رقم 3992) وقال: صحيح على شرط مسلم.

18806-

لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خَلْقٌ لا يتمالك (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى الأسماء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 270، رقم 2024) ، وأحمد (3/229، رقم 13415) ، وابن سعد (1/27) ، وعبد بن حميد (ص 407، رقم 1386) ، ومسلم (4/2016، رقم 2611) ، وأبو يعلى (6/68، رقم 3321) ، وابن حبان (14/35، رقم 6163) .

18807-

لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه فقيل له يا أيوب أما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/636، رقم 4116) وقال: صحيح على شرط البخارى.

18808-

لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلى فى على ثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (الباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبزار، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه. قال ابن حجر: ضعيف جدًّا ومنقطع. الحاكم عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه - وقال: غريب المتن والإسناد، لا أعلم لأسد بن زرارة فى الوحدان حديثًا غيره. قال أبو موسى المدينى: وهم إنما هو أسعد بن زرارة. وقال الذهبى: أحسبه موضوعًا. وقال العماد ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا، ويشبه أن يكون موضوعًا من بعض الشيعة الغلاة، وإنما هذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صفات على)

أخرجه الحاكم (3/138) وقال: صحيح الإسناد.

18809-

لما عرج بى إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت فى يدى تفاحة فلما وضعتها فى يدى انفلقت عن حوراء عيناء مرضية أشفار عينها كمقاديم أجنحة النسور فقلت لها لمن أنت قالت للخليفة من بعدك (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/285، رقم 785) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/261، رقم 3089) . قال الهيثمى (9/46) : فيه بكر بن سهل قال الذهبى: مقارب الحديث. عن عبد الله بن سليمان العبدى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. والخطيب (9/463، ترجمة 5094 عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب) . وفى سند الجميع: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب. قال الخطيب: حدث عن الليث بن سعد حديثا منكرا

…

فأخرج له هذا الحديث.

18810-

لما قضى الله الخلق كتب فى كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتى غلبت غضبى (أحمد، والبخارى،

ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/433، رقم 9595) ، والبخارى (3/1166، رقم 3022) ، ومسلم (4/2107، رقم 2751) ، والدارقطنى فى الصفات (1/19، رقم 15) .

18811-

لما كان ليلة أسرى بى لقيت إبراهيم فى السماء السابعة فقال يا محمد أقرئ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن شاهين فى الترغيب والذكر عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: البزار (5/361، رقم 1992) .

18812-

لما كان ليلة أسرى بى مررت بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (3/427، رقم 5310) .

ومن غريب الحديث: "الحلس": هو الكساء.

18813-

لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة قطعت بأمرى (سعيد بن منصور)

18814-

لما كانت الليلة التى أسرى بى فيها وجدت رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها قلت ما شأنها قال بينا هى تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون أبى فقالت لا ولكن ربى وربك ورب أبيك الله قالت وإن لك ربا غير أبى قالت نعم فأعلمته فدعا بها فقال يا فلانة ألك رب غيرى قالت نعم ربى وربك الله الذى فى السماء فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا فقالت إن لى إليك حاجة قال وما هى قالت أحب أن تجمع عظامى وعظام ولدى فى ثوب واحد فتدفنا جميعا قال ذلك لك لما لك علينا من الحق فلم يزل أولادها يلقون فى البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنها تقاعست من أجله فقال لها يا أمه اقتحمى فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ثم ألقيت مع ولدها وتكلم أربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبزار،

والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى الدلائل، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس صحيح)

أخرجه أحمد (1/309، رقم 2822) ، والطبرانى (11/450، رقم 12279)، قال الهيثمى (1/65) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط. والحاكم (2/538، رقم 3835)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/243، رقم 1636) .

18815-

لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ (الطبرانى، وأبو الشيخ فى تفسيره عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/65، رقم 77) . قال الهيثمى (8/203) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه الحسين بن أبى جعفر الحفرى، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "الصف": جمع صفاة وهى الصخرة.

18816-

لما لقى موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره فى الماء فقال الخضر لموسى تدرى ما يقول هذا الطائر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسى فى علم الله إلا كما أخذ منقارى من هذا الماء (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/400، رقم 3394)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

18817-

لما نَزَلَ بآدم الموت قال لبنيه أى بَنِىَّ إنى أشتهى من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسوه فَرَأَوُا الملائكة فقالوا أين تريديون يا بنى آدم قالوا اشتهى أبونا من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم فقال إليك عنى فمن قِبَلَكِ أُتيت دعينى وملائكة ربى فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا يا بنى آدم هذه سنتكم فى موتاكم وهذا سبيلكم (الطيالسى، وابن منيع، وعبد الله بن أحمد،

والرويانى، وابن عساكر، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب. الطيالسى عن الحسن رفع الحديث)

حديث أُبى: أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 549) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/136، رقم 21278) ، وابن عساكر (7/456) ، والحاكم (1/495، رقم 1275)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/404، رقم 6491) . وقال الهيثمى (8/199) : رواه عبد الله بن أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير عتى بن ضمرة، وهو ثقة.

حديث الحسن: أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 549) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (7/456) .

18818-

لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم {ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} [البقرة: 61] لا والذى نفسى بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/391، رقم 3713) ، والترمذى (5/252، رقم 3047)، وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "تأطروهم": تأطر: أى تعطفه عليه وتوجهه إليه.

18819-

لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة (الحاكم وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال الذهبى: صح)

أخرجه الحاكم (3/34، رقم 4327) . وتعقبه الذهبى.

18820-

لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (3/252) .

18821-

لمقام أحدكم فى الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معى (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/14، ترجمة 1561 الفضل بن مختار)، وقال: له غير ما ذكرت من الحديث، وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا.

18822-

لمقام أحدكم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/195، رقم 5982) .

18823-

لموقف فى سبيل الله لا يسل فيه سيف ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى فيه بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (ابن النجار عن ابن عمر)

أورده الذهبى فى الميزان (8/52، ترجمة 178 إسحاق بن كامل أبو يعقوب العثماني) وعزاه إلى ابن يونس فى تاريخ مصر وقال لم يتابع عليه فى حديثه مناكير. ثم قال الذهبى: وأورده الحافظ عبد الكريم فى تاريخ مصر فى ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمى الراوى له عن إسحاق بن كامل. وأشار الذهبى أن فى إسناده أحمد بن داود، كذبه الدارقطنى وغيره وهو مذكور فى الميزان.

18824-

لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (ابن حبان عن أبى بكر)

أخرجه ابن حبان (3/230، رقم 950) .

وللحديث أطراف منها: "لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".

18825-

لن تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على ما تحابون عليه أفشوا السلام بينكم والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30)، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة. وأخرجه الحاكم (4/185، رقم 7310)، وقال: صحيح الإسناد.

18826-

لن تجتمع أمتى على الضلالة أبدا فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/447، رقم 13623)، قال الهيثمى (7/327) : فيه حسين بن قيس وهو متروك.

18827-

لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وحسن)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/247، رقم 4101) . قال الهيثمى (10/63) : إسناده حسن.

18828-

لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون (ابن حبان فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/61، ترجمة 605 عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف)، وقال: يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه. قال المناوى (5/300) : جزم ابن الجوزى بوضعه، ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف - الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات من بيان وضعه.

18829-

لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه تمام (2/76، رقم 1186) ، وابن عساكر (22/156) .

18830-

لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يجدوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما (الضياء عن ثوبان)

18831-

لن تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم (الطبرانى عن أبى الدرداء)

قال الهيثمى (3/155) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الواقدى، وهو ضعيف، وقد وثق.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال أمتى على سنتى".

18832-

لن تزال أمتى على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعنى المحاريب (الديلمى عن عائشة)

18833-

لن تزال الخلافة فى ولد عمى صنو أبى العباس حتى يسلموا إلى الدجال (الديلمى عن أم سلمة)

أخرجه الديلمى (3/447، رقم 5371) .

وللحديث أطراف منها: "لن يصلوا إليها أبدًا".

18834-

لن تزال بخير ما انتظرت الصلاة (البيهقى، وابن عساكر عن جابر)

18835-

لن تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتى أمر الله (الرويانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين)

أخرجه الرويانى (1/124، رقم 118) .

18836-

لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به (أبو نعيم عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (3/448، رقم 5375) .

18837-

لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/794، رقم 2373) . قال البوصيرى (3/55) : هذا إسناد ضعيف محمد بن الفرات أبو على الكوفى متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد.

18838-

لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/74، رقم 4710) . قال الهيثمى (10/346) : رواه الطبرانى فى الكبير

والأوسط، وفيه أبو بكر الداهرى، وهو ضعيف جدا.

18839-

لن تفنى أمتى حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قيل يا رسول الله ما التمايز قال التمايز عصبية يحدثها الناس بعدى فى الإسلام قيل فما التمايل قال تميل القبيلة عن القبيلة فتستحل حرمتها قيل فما المعامع قال سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم فى الحرب (الحاكم وتعقب عن حذيفة. نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)

حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (4/569، رقم 8597)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (1/37، رقم 35) .

18840-

لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1](النسائى عن عقبة بن عامر)

أخرجه النسائى (2/158، رقم 953) .

18841-

لن تقوم الساعة حتى تسود كل قبيلة منافقوها (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/7، رقم 9771) .

18842-

لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح تكون فى آخر زادك من الدنيا (الحاكم عن حذيفة)

أخرجه الحاكم (2/162، رقم 2652) وقال: صحيح الإسناد، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله لعمار بن ياسر.

ومن غريب الحديث: "ضياح" هو اللبن الرقيق الكثير الماء.

18843-

لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم فى الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم طالما جعنا وشبعتم وطالما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك منها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ثم تميل بكم الأرض ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض فيقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله كذبتم كذبتم أنا أعتق وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم وإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والخذف والخسف والمسخ والصواعق فإذا قيل هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى تغدر قالوا وما غدرها قال يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجرة بما فيها

حتى لا يستطيع محسن أن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسىء استعتابا (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن ابن عمر)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/614، رقم 1708) ، والحاكم (4/553، رقم 8548) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى.

18844-

لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد، والنسائى، والبغوى عن عبد الله بن واقد السعدى عن ثوبان. ابن ماجه، والبغوى عن عبد الله بن السعدى لم يذكروا محمد بن حبيب، وقال: رواه عامر وأحمد عن محمد بن حبيب)

حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/270، رقم 22378) ، والنسائى (7/146، رقم 4172) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/28، رقم 68) وفى الشاميين (1/446، رقم 787) ، وابن حبان (11/207، رقم 4866) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/695، رقم 680) ، وابن قانع (2/75) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/118، رقم 820) .

حديث عبد الله بن السعدى: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (2/695، رقم 680) ، والطبرانى فى الشاميين (1/446، رقم 787) .

18845-

لن تهلك الأمة وإن كانت الأمة ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (9/459) .

18846-

لن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة (أبو نعيم، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه القضاعى فى (2/93، رقم 951) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/103، ترجمة 4337 عبد الله بن زيد

الحمص) ، وقال: قال الأزدى: ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتى، وتبعه الحافظ فى اللسان (3/288، ترجمة 1222 عبد الله بن زيد الحمصي) وزاد عليه قوله: أخرج له الطبرانى حديثا آخر من طريق السمتى أيضًا وكناه أبا عثمان.

18847-

لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد يدعون له من بعد موته يلحقه دعاؤهم (الحكيم عن أبى الدرداء)

أخرجه الحكيم (3/127) .

18848-

لن يبتلى عبد بشىء أشد من الشرك ولن يبتلى بشىء بعد الشرك أشد من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

قال الهيثمى (2/308) : رواه البزار، وفيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.

18849-

لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شىء فمن خلق الله (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (6/2660، رقم 6866) .

18850-

لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (مسلم عن جابر بن سمرة)

أخرجه مسلم (3/1524، رقم 1922) .

18851-

لن يجمع الله على هذه الأمة سبعين سيفا منها وسيفا من عدوها (أبو داود عن عوف بن مالك)

أخرجه أبو داود (4/112، رقم 4301) .

18852-

لن يجمع الله على هذه الأمة سيف الدجال وسيف الملحمة (نعيم بن حماد فى الفتن عن معاذ)

لم نقف عليه من رواية معاذ عند نعيم بن حماد فى الفتن ووقفنا عليه من رواية كعب (2/525، رقم 1480) .

18853-

لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/99) .

18854-

لن يخرج أحد عن الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/359، رقم 4433) قال الهيثمى (1/106) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو وضاع.

18855-

لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/52، رقم 11504) ، وعبد بن حميد (ص 281، رقم 892) .

18856-

لن يدخل أحدا عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وإما مسىء فلعله أن يستعتب (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2147، رقم 5349) ، ومسلم (4/2170، رقم 2816) .

18857-

لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة وفضل (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شريك بن طارق)

أخرجه ابن قانع (1/338) ، والطبرانى (7/308، رقم 7218)، قال الهيثمى (10/357) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.

18858-

لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة (ابن سعد، والطبرانى عن سلمان الفارسى)

أخرجه ابن سعد (4/81) ، والطبرانى (6/259، رقم 6155) كلاهما بنحوه، قال الهيثمى (8/241) : رجاله ثقات.

18859-

لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية (أحمد عن جابر. أبو نعيم فى المعرفة عن أم قيس)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/396، رقم 15297) .

18860-

لن يدع الشيطان أن يأتى أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله وبرسله (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (1/362، رقم 150) .

18861-

لن يزال الدين قائما إلى اثنى عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها (ابن النجار عن أنس)

18862-

لن يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير (الطبرانى عن قتادة بن عائش الجرشى)

أخرجه الطبرانى (19/14، رقم 21) .

18863-

لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناوأه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (2/196، رقم 1795) . أخرجه أيضًا: مسلم (3/1453، رقم 1821) ، وأبو داود (4/106، رقم 4280) .

18864-

لن يزداد الزمان إلا شدة ولن يزداد الناس إلا شحا ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس (ابن النجار عن أسامة بن زيد. [الحاكم عن أنس] )

حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/488، رقم 8364) وذكر أنه لم يذكره استدراكا على الشيخين وإنما تعجبا من سنده ومن علله وأخرج عقبه حديثا بنحوه بقوله: فإن أولى من هذا الحديث ذكره فى هذا الموضع حديث سفيان الثورى وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود

…

فذكر حديثا فى معناه.

18865-

لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (5/50، رقم 2686) وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/185، رقم 903) .

18866-

لن يصلوا إليها أبدا ولكنها فى ولد عمى صنو أبى حتى يسلموها إلى المسيح (الطبرانى عن أم سلمة قالت: كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا ولد فاطمة قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (23/420، رقم 1016)، قال الهيثمى (5/187) : فيه جماعة لم أعرفهم.

وللحديث أطراف منها: "لن تزال الخلافة فى ولد عمى".

18867-

لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم (الحاكم عن سعد)

أخرجه الحاكم (4/470، رقم 8306) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

18868-

لن يعمر الله ملكا فى أمة نبى مضى قبله ما بلغ ذلك النبى من العمر فى أمته (الحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (2/643، رقم 4137) .

18869-

لن يغلب عسر يسرين {إن مع العسر يسرا - إن مع العسر يسرا} [الشرح: 5 - 6](الحاكم عن الحسن مرسلا)

أخرجه الحاكم (2/575، رقم 3950) .

18870-

لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة (ابن أبى شيبة عن أبى بكرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/538، رقم 37787) .

18871-

لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/51، رقم 20536) ، والبخارى (6/2600، رقم 6686) ، والترمذى (4/527، رقم 2262)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائى (8/227، رقم 5388) .

18872-

لن يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر وفيه انقطاع)

أخرجه أحمد (1/7، رقم 27) .

18873-

لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا (الطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/118) وقال الهيثمى: رواه بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (6/218، رقم 1085) .

18874-

لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (البغوى، وابن قانع، وابن عساكر عن سعد مولى حاطب بن أبى بلتعة)

أخرجه ابن قانع (1/259) ، وابن عساكر (62/149) .

18875-

لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (أحمد، وأبو داود، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عمارة بن رويبة. ابن خزيمة، وابن منده، وأبو نعيم عن إسماعيل رجل من الصحابة)

حديث عمارة: أخرجه أحمد (4/136، رقم 17259) ، وأبو داود (1/116، رقم 427) ، ومسلم (1/440، رقم 634) ، والنسائى (1/235، رقم 471) ، وابن حبان (5/34، رقم 1740) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/164، رقم 319) .

حديث إسماعيل: أورده الحافظ فى الإصابة (1/65، ترجمة 140 إسماعيل رجل من الصحابة)، وقال: رواه بن خزيمة فى صحيحه، وابن منده.

18876-

لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا يبادر بصلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (الطبرانى عن عمارة بن رويبة)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/244) .

18877-

لن ينجى أحد منكم عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشىء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2373، رقم 6098) ، ومسلم (4/2169، رقم 2816) .

18878-

لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/234، رقم 22097) ، والطبرانى (20/103، رقم 201) . قال الهيثمى (10/146) : شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة.

18879-

لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإن كان ذلك فاذكروا الله وصلوا على (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع)

18880-

لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم (أحمد، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى فى البعث عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (5/293، رقم 22559) ، وأبو داود (4/125، رقم 4347) .

18881-

لن يوافى عبد يوم القيامة بقول لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد، والبخارى عن عنان بن مالك)

أخرجه أحمد (5/449، رقم 23821) ، والبخارى (5/2360، رقم 6059) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(6/460، رقم 11494) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/470، رقم 1931) ، وابن منده فى الإيمان (ص 196،

رقم 50) .

18882-

لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/648، رقم 8792) .

18883-

لو أخذتم إهابها يطهرها الماء والقرظ (الضياء عن ميمونة)

أخرجه أيضًا: أحمد (6/333، رقم 26876) ، وأبو داود (4/66، رقم 4126) والنسائى (7/174، رقم 4248) ، وابن حبان (4/106، رقم 1291) ، والدارقطنى (1/45) ، والطحاوى (1/470) ، والطبرانى فى الكبير (24/14،

رقم 24) والأوسط (8/300، رقم 8696) ، وابن المنذر فى الأوسط (2/261) ، والبيهقى (1/19، رقم 63) جميعهم من طرق عن ميمونة قالت مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أخذتم إهابها؟ قالوا: إنها ميتة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطهرها الماء والقرظ.

18884-

لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (3/378، رقم 5151) .

18885-

لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب لتاب الله عليه (ابن زنجويه عن الحسن بلاغا)

18886-

لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1419، رقم 4248) . قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد حسن.

18887-

لو أدركت والدى أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتنى أمى يا محمد لأجبتها لبيك (أبو الشيخ عن طلق بن على)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/195، رقم 7881)، وقال: ياسين بن معاذ ضعيف.

18888-

لو أذن الله فى التجارة لأهل الجنة لاتجروا فى البز والعطر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/365) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/17، رقم 699) ، قال الهيثمى

(10/416) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى، وهو ضعيف. وابن عساكر (36/209) .

18889-

لو أذن الله للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمى رمضان بالجنة (الخطيب فى المتفق عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/115، ترجمة 29 إبراهيم بن هدبة أبو هدبة)، وقال: يروى عن أنس بن مالك دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه. وابن عدى (1/208، ترجمة 55 إبراهيم بن هدبة الفارسى أبو هدبة)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل، وهو متروك الحديث بين الأمر فى الضعف جدا. والفاكهى فى أخبار مكة (2/317، رقم 1576)

18890-

لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما يعنى ركعتى الفجر (أبو داود عن بلال)

أخرجه أبو داود (2/19، رقم 1257) .

18891-

لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار يعنى الحكم بن كيسان (ابن سعد عن الزهرى مرسلا)

أخرجه ابن سعد (4/137) .

18892-

لو أعرف قبر يحيى بن زكريا لزرته (الديلمى عن ذكرة)

أخرجه الديلمى (3/375، رقم 5140) .

18893-

لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك (مسلم عن ميمونة بنت الحارث: أنها أعتقت وليدة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه مسلم (2/694، رقم 999) .

18894-

لو أعلم أنك تنظرنى لقمت حتى أدخل هذا فى عينيك فإنما الإذن ليكف البصر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه الطبرانى (6/83، رقم 5585) . قال الهيثمى (8/44) : رواه الطبرانى من رواية سفيان بن حسين عن الزهرى، وهى ضعيفة.

18895-

لو أعلم لك فيه خيرا لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذى يسمع ويستجاب وإن قل (الحكيم عن معاذ)

أخرجه الحكيم (3/201) .

18896-

لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبى (الطبرانى عن البراء عن أبى أيوب: أن صبيا دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (4/121، رقم 3858) . قال الهيثمى (3/47) : رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف منها: "لو نجا أحد من فتنة القبر".

18897-

لو أقررت الشيخ فى بيته لأتيناه تكرمة لأبى بكر (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/160، رقم 12656) ، وابن حبان (12/286، رقم 5472) ، والحاكم (3/273، رقم 5070) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/216، رقم 2831) . قال الهيثمى (5/160) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والبزار باختصار، وفى الصحيح طرف منه، ورجال أحمد رجال الصحيح.

18898-

لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر يعنى المؤذنين وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/106، رقم 4808) . قال الهيثمى (1/326) : فيه جنادة بن مروان قال الذهبى اتهمه.

18899-

لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتى (الطبرانى عن عبد الله بن عبد الثمالى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/69)، وقال الهيثمى: فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس.

18900-

لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فإنه يشغلكم عما أرى أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول أنا بيت الوحدة والغربة أنا بيت التراب أنا بيت الدود (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/498، رقم 828) .

18901-

لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله من حقه عليها (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (7/291، رقم 14481) .

18902-

لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (3/558، رقم 17134) ، وابن ماجه (1/595، رقم 1852) . قال البوصيرى (2/95) : هذا إسناد ضعيف، له شاهد من حديث طلق بن على رواه الترمذى والنسائى، ورواه الترمذى وابن ماجه من حديث أم سلمة.

18903-

لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى الشمائل، والنسائى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 283، رقم 2126) ، وأحمد (3/160، رقم 12649) ، وأبو داود (4/250، رقم 4789) ، والنسائى فى الكبرى (6/67، رقم 10064) . وأخرجه أيضًا: المزى فى تهذيب الكمال (11/238) .

18904-

لو أمسك الله المطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس بها كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح (أحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/7، رقم 11057) ، والدارمى (2/405، رقم 2762) ، والنسائى (3/165، رقم 1526) ، وأبو يعلى (2/482، رقم 1312) ، وابن حبان (13/500، رقم 6130) .

18905-

لو آمن بى عشرة من أحبار اليهود لآمن بى كل يهودى على وجه الأرض (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/346، رقم 8536) .

18906-

لو آمن بى عشرة من اليهود لآمن بى اليهود (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (/1434، رقم 3725) .

18907-

لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضى بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود،

والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (1/352، رقم 2705) ، وأحمد (1/286، رقم 2597) ، والبخارى (3/1196، رقم 3109) ، ومسلم (2/1058، رقم 1434) ، وأبو داود (2/249، رقم 2161) ، والترمذى (3/401، رقم 1092)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/618، رقم 1919) ، وابن حبان (3/263، رقم 983) .

18908-

لو أن أحدكم إذا أراد سفرا أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال الله ربى لا شريك له حفظ متاعه (أبو الشيخ عن عثمان)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/361، رقم 5090) .

18909-

لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره فى ذلك المنزل شىء حتى يرتحل منه (ابن أبى شيبة عن خولة بنت حكيم)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/53، رقم 29409) .

18910-

لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معى كان له عظم من شاة سمينة فعل ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/56، رقم 2855) .

18911-

لو أن أحدكم يعمل فى صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/28، رقم 11246) ، وأبو يعلى (2/521، رقم 1378)، قال الهيثمى (10/225) : إسنادهما حسن. وابن حبان (12/491، رقم 5678) ، والحاكم (4/349، رقم 7877)، وقال: صحيح الإسناد.

18912-

لو أن أخى عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى فى الهواء وصلى على الماء (الديلمى عن معاذ. [الديلمى عن سعيد بن الأنصارى] )

حديث سعيد بن الأنصارى: أخرجه الديلمى (3/363، رقم 5099) .

18913-

لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم فى النار (الطبرانى، والخطيب عن أبى بكرة)

أخرجه الخطيب (11/377) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/340، رقم 565) . قال الهيثمى (7/297) : فيه جسر بن فرقد، وهو ضعيف.

18914-

لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا فى دم مؤمن لأكبهم الله فى النار (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)

أخرجه الترمذى (4/17، رقم 1398) وقال: غريب.

18915-

لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/90) .

18916-

لو أن الإنس والجن والشياطين مذ يوم خلقوا إلى يوم فنائهم قاموا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا (العقيلى عن أبى سعيد)

أخرجه العقيلى (1/140، ترجمة 170) .

18917-

لو أن الدنيا كانت تعدل عند الله فى الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا (ابن المبارك، والبغوى عن عثمان بن عبيد الله بن رافع عن رجال من الصحابة)

أخرجه ابن المبارك (1/178، رقم 509) .

18918-

لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتى ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك كله (الديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/359، رقم 5083) ، وابن عساكر (54/16) .

18919-

لو أن السموات والأرض موضوعتان فى كفة وإيمان على فى كفة رجح إيمان على (الديلمى عن عمر)

أخرجه الديلمى (3/363، رقم 5100) .

18920-

لو أن الصدقة جرت على يدى سبعين ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/361، رقم 5090) .

18921-

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/274، رقم 7623) .

18922-

لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق (أحمد عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/151، رقم 17403) . قال الهيثمى (7/158) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.

وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار"، "لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار".

18923-

لو أن الله أذن للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا من صام رمضان بالجنة (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)

أورده الذهبى فى الميزان (7/8، ترجمة 9007) ، والحافظ فى اللسان (6/146، ترجمة 512) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وقالا: ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائى: ليس بثقة ثم ذكرا الحديث من طريقه. ثم قالا: قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على رواياته بين.

18924-

لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم ولو أدخلهم فى رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كان لك مثل أحد ذهبا تنفقه فى سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (10/232، رقم 10564) .

18925-

لو أن الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا فى سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار (الطيالسى، وأحمد عن زيد بن ثابت. أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/185، رقم 21651) .

حديث أبى بن كعب وزيد وحذيفة وابن مسعود: أخرجه أحمد (5/182، رقم 21629) ، وعبد بن حميد (1/109، رقم 247) ، وأبو داود (4/225، رقم 4699) ، وابن ماجه (1/29، رقم 77) ، وابن حبان (2/505، 2727) ، والطبرانى (5/160، رقم 4940) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/203، رقم 182) .

18926-

لو أن الله يؤاخذنى وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا لا يظلمنا شيئا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن حبان (2/435، رقم 659) .

18927-

لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا وليخلقن الله نفسا هو خالقها (أحمد، وابن أبى عاصم، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)

أخرجه أحمد (3/140، رقم 12443) ، وابن أبى عاصم (1/161، رقم 366) ، والضياء (5/197، رقم 1819) .

18928-

لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار أو شعبهم ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32354) .

18929-

لو أن الناس يعلمون ما فى فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لأتوهما ولو حبوا (ابن أبى شيبة عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/293، رقم 3356) .

18930-

لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/428، رقم 9521) ، والبخارى (6/2525، رقم 6493) ، ومسلم (3/1699، رقم 2158) .

18931-

لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد تقطع جذاما يسيل أنفه دما فلحسته بلسانها ما أدت حقه وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ولا تعطى من بيت زوجها إلا بإذنه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/259، رقم 8007) . قال الهيثمى (4/307) : فيه عبد النور بن عبد الله، وهو كذاب.

18932-

لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (ابن قانع، وأبو نعيم فى حلية الأولياء عن سعيد بن جذيم)

أخرجه ابن قانع (1/263) ، وأبو نعيم (1/247) .

وللحديث أطراف منها: "لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها".

18933-

لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى الأرض لملأت الأرض من ريح المسك ولأذهب ضوء الشمس والقمر (ابن المبارك، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن سعيد بن عامر بن حذيم)

أخرجه ابن المبارك (1/76، رقم 226) ، والطبرانى (6/59، رقم 5512)، قال الهيثمى (10/417) : رواه الطبرانى، ورواه البزار باختصار، وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. وابن عساكر

(21/145) .

18934-

لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله (ابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه. ورواه أحمد فى الزهد، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن بريدة موقوفا عليه. قال ابن عدى: وهو أصح. ورواه أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس موقوفا)

حديث سليمان بن بريدة عن أبيه: أخرجه ابن عساكر (7/415) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/51، رقم 143) . قال الهيثمى (8/198) : رجاله ثقات. وأبو نعيم (7/257) وقال: غريب من حديث مسعر تفرد برفعه عنه أحمد.

حديث ابن بريدة الموقوف: أخرجه ابن عدى (1/166، ترجمة 1 أحمد بن بشير)، وقال: هو أصح أى من المرفوع.

18935-

لو أن حجرا قذف به فى جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها (هناد عن أبى موسى)

أخرجه هناد (1/175، رقم 251) .

18936-

لو أن حجرا مثل سبع خلفات التى فى شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها (هناد عن أنس)

أخرجه هناد (1/175، رقم 252) .

18937-

لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)

أخرجه الطبرانى (6/59، رقم 5511)، قال الهيثمى (3/124) : رجاله ثقات. وابن عساكر (21/145) .

وللحديث أطراف منها: "لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعًا"

18938-

لو أن دلوا من غساق يهراق فى الدنيا لأنتن أهل الدنيا (أحمد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/28، رقم 11247) ، والترمذى (4/706، رقم 2584)، وقال: إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد، وفى رشدين مقال، وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وأبو يعلى (2/522، رقم 1381) ، والحاكم (4/644، رقم 8779) وقال: صحيح الإسناد.

18939-

لو أن رجلا أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا (أحمد، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/355، رقم 14866) ، والدارقطنى (3/243) ، والبيهقى (7/238، رقم 14148) .

18940-

لو أن رجلا اطلع على قوم بغير إذنهم يحل لهم أن يفقئوا عينه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/298، رقم 36256) .

18941-

لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (6/2530، رقم 6506) ، ومسلم (3/1699، رقم 2158) ، والنسائى (8/61، رقم 4861) .

18942-

لو أن رجلا اطلع فى بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شىء (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (8/339، رقم 17437) .

18943-

لو أن رجلا اطلع فى دار قوم من كوة فرمى بنواة ففقئت عينه لبطلت (ابن أبى شيبة من طريق عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/299، رقم 36257) .

18944-

لو أن رجلا جر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى طاعة الله لحقر ذلك يوم القيامة ولو أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن أبى عميرة المزنى وصحح)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص 11، رقم 34) ، وأحمد (4/185، رقم 17687)، قال الهيثمى (10/225) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى التاريخ الكبير (1/15، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/133) ، والطبرانى (19/249، رقم 562) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/479، رقم 768) جميعًا موقوفا.

18945-

لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلاة فى جماعة فلا يأتوها لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس فى جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا إنه لا يتخلف عنها إلا منافق (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/149، رقم 2763) . قال الهيثمى (2/43) : رجاله موثقون.

18946-

لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أخرجه أبو يعلى (10/512، رقم 6130) ، والطبرانى فى الأوسط (5/131، رقم 4869) . قال الهيثمى (3/182) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.

18947-

لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته إما إلى الجنة وإما إلى النار (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (3/366، رقم 5111) .

18948-

لو أن رجلا فى حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله كان الذاكر أفضل (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى موسى، وفيه جابر أبو الوازع روى له مسلم، وقال النسائى: منكر الحديث)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/116، رقم 5969) . قال الهيثمى (10/74) : رجاله وثقوا.

18949-

لو أن رجلا قتل فى سبيل الله ثم أحيى ثم قتل ثم أحيى ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ليس ثَمَّ ذهب ولا فضة إنما هى الحسنات والسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش. عبد بن حميد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/90، رقم 270) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير

(19/247، رقم 556) . قال الهيثمى (4/128) : فيه روح بن صلاح، وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدى.

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه عبد بن حميد (1/80، رقم 150) ، والضياء (3/276، رقم 1080) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/75، رقم 1242) .

18950-

لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال يعنى {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} [المؤمنون: 115] إلى آخر السورة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/7) . وفى الحديث أن عبد الله بن مسعود قرأ فى أذن مبتلى فأفاق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قرأت فى أذنه؟ قال: قرأت {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} حتى ختم السورة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . فذكره.

18951-

لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى مرضاة الله لحقره يوم القيامة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عتبة بن عبد وحسن)

أخرجه أحمد (4/185، رقم 17686)، قال الهيثمى (10/225) : إسناده جيد. والبخارى فى التاريخ الكبير

(1/15، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، والطبرانى (17/122، رقم 303)، قال المنذرى (4/214) : رواته ثقات إلا بقية. وقال الهيثمى (10/358) : فيه بقية، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/479، رقم 767) .

18952-

لو أن رجلين دخلا فى الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (1/71، رقم 55)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

18953-

لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهى مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها وقعرها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/197، رقم 6856) ، والترمذى (4/709، رقم 2588)، وقال: حسن صحيح. والحاكم

(2/476، رقم 3640)، وقال: صحيح الإسناد.

18954-

لو أن شررة من جهنم وقعت فى وسط الأرض لأنتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب (ابن مردويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (4/190) .

18955-

لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب (ابن مردويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/87، رقم 3681) . قال الهيثمى (10/387) : فيه تمام بن نجيح، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله أحسن حالا من تمام.

18956-

لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان فى السنا (الترمذى، والحاكم عن أسماء بنت عميس)

أخرجه الترمذى (4/408، رقم 2081)، وقال: حسن غريب، والحاكم (4/448، رقم 8233)، وقال: صحيح على شرطهما.

ومن غريب الحديث: "السنا": نبت يتداوى به، وقبل هو نبت يشبه الكمون.

18957-

لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا حتى ينتهى إلى غى وآثام قيل وما غى وآثام قال بئران فى جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار (الطبرانى، وابن جرير، والبيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/175، رقم 7731) . قال الهيثمى (10/389) : فيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان وقال يخطئون.

18958-

لو أن عبدا من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السموات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة مع ثلاث خصال مع العجب وأذى المؤمنين والقنوط من رحمة الله (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى واه)

أخرجه الديلمى (3/364، رقم 5102) .

18959-

لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (22/364) .

18960-

لو أن عبدين تحابا فى الله أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب جمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذى كنت تحبه فىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/492، رقم 9022) .

18961-

لو أن عندى عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة وإنى عنك لراض قاله لعثمان (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/176، رقم 6116) . قال الهيثمى (9/83) : فيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن حبان فى الثقات: يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات. وقد ضعفه الجمهور، وروى هذا عمن لم أعرفه.

18962-

لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا)

أخرجه ابن عساكر (43/566) .

18963-

لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 344، رقم 2643) ، وأحمد (1/338، رقم 3136) ، والترمذى (4/706، رقم 2585)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/313، رقم 11070) ، وابن ماجه (2/1446، رقم 4325) ، وابن حبان (16/511، رقم 7470) ، والحاكم (2/322، رقم 3158)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. و.

18964-

لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا ينفقه فى سبيل الله ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قال: قلنا يا رسول الله أنحن خير أم من بعدنا قال

…

فذكره)

قال الهيثمى (10/15) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بمعناه، وفى إسنادهما الواقدى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث "مد": المد فى الأصل ربع صاع، وإنما قدره به لأنه أقل ما كانوا يتصدقون به فى العادة. "نصيفه": نصفه.

18965-

لو أن لابن آدم واديين لتمنى واديا ثالثا وما جعل المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/247، رقم 7970) . قال الهيثمى (10/244) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف كذاب.

18966-

لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)

18967-

لو أن لى أربعين ابنة زوجتك واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة قاله لعثمان (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عدى (7/23، ترجمة 1962 النضر بن منصور) ، وابن عساكر (39/42) .

18968-

لو أن لى مثل أحد ذهبا ما سرنى أن يأتى على ثلاث ليال وعندى منه إلا شىء أرصده لدين (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (7/46، رقم 13085) .

18969-

لو أن ما يقل ظفر مما فى الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم (أحمد، وابن منيع، والترمذى - غريب - والضياء عن داود عن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (1/171 رقم 1467) ، والترمذى (4/678، رقم 2538)، وقال: غريب. والضياء (3/202، رقم 1003) .

18970-

لو أن مقمعا من حديد وضع فى الأرض فاجتمع له الثقلان وما أقلوه من الأرض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب أهل النار لتفتت وعاد غبارا (أحمد، وأبو يعلى، وابن أبى حاتم، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/29، رقم 11251) ، وأبو يعلى (2/526، رقم 1388) . قال الهيثمى (10/388) : فيه ضعفاء وثقوا. والحاكم (4/642، رقم 8773)، وقال: صحيح الإسناد.

18971-

لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (أحمد عن يوسف بن عبد الله بن سلام)

أخرجه أحمد (6/6، رقم 23886) . قال الهيثمى (10/16) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل: أنحن خير أم من بعدنا؟ فقال

…

فذكره.

18972-

لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال الذى تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/58، رقم 3304) وفيه قصة. قال الهيثمى (10/310) : رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين، وهو ثقة.

وللحديث أطراف منها: "لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة".

18973-

لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص 196، رقم 559) ، والطيالسى (ص 11، رقم 51) ، وأحمد (1/30،

رقم 205) ، والترمذى (4/573، رقم 2344)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1394، رقم 4164) ، وأبو يعلى

(1/212، رقم 247) ، وابن حبان (2/509، رقم 730) ، والحاكم (4/354، رقم 7894)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/66، رقم 1182) ، والضياء (1/333، رقم 227) وقال: إسناده صحيح.

18974-

لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا (البخارى، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه البخارى (1/306، رقم 860) ، وابن حبان (4/38، رقم 1237) .

18975-

لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندى كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كى يذنبوا فيغفر لهم (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/672، رقم 2526) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل.

18976-

لو أنكم تكونون على الحال التى تكونون عندى لزارتكم الملائكة ولصافحتكم فى الطرق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالى (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/144، رقم 7111) .

18977-

لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التى أنتم عليها عندى لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كى يغفر لهم (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/304، رقم 8030) .

18978-

لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون فيغفر لهم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/274، رقم 7622)، وقال: صحيح الإسناد.

18979-

لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر لهم (ابن أبى الدنيا فى كتاب البكاء، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (30/270) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/141)، وقال الهيثمى: فيه حيى بن عبد الله المعافرى، وثقه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (5/410، رقم 7103) . وأخرجه

أيضًا: ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 37، رقم 24) ، والقضاعى (2/320، رقم 1446) .

18980-

لو أنها لم تكن ربيبتى فى حجرى ما حلت لى إنها لابنة أخى من الرضاعة أرضعتنى وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أم حبيبة بنت أبى سفيان)

أخرجه البخارى (5/1961، رقم 4813) ، ومسلم (2/1073، رقم 1449) ، وأبو داود (2/221، رقم

2056) ، والنسائى (6/94، رقم 3284) ، وابن ماجه (1/624، رقم 1939) . وفى الحديث أن أم حبيبة بنت أبى سفيان قالت: يا رسول الله أنكح أختى بنت أبى سفيان. فقال: أو تحبين ذلك؟ فقالت: نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركنى فى خير أختى. فقال النبى صلى الله عليه وسلم: إن ذلك لا يحل لى. قالت: فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبى سلمة. قال: بنت أم سلمة؟ قالت: نعم. قال. . . فذكره.

18981-

لو أنى أخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بنى هاشم (الخطيب عن نعيم عن أنس)

أخرجه الخطيب (9/438) .

18982-

لو أنى أقدر على أن أوارى عورتى من شعارى لفعلت (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )

حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (3/363، رقم 5098) .

18983-

لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت لم أسق الهدى ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدى فليحل وليجعلها عمرة (مسلم، وأبو داود عن جابر)

أخرجه مسلم (2/883، رقم 1216) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) .

18984-

لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معى الهدى لأحللت (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص 234، رقم 1676) ، وأحمد (3/366، رقم 14986) ، والبخارى (2/594، رقم 1568) ، ومسلم (2/883، رقم 1216) ، وأبو داود (2/156، رقم 1789) .

18985-

لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (53/49) .

18986-

لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن أبى عاصم، والبيهقى، والضياء عن أنس. البخارى، والبيهقى عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/209، رقم 13200) ، والترمذى (3/623، رقم 1338)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/103، رقم 5292) ، والبيهقى (6/169، رقم 11725) ، والضياء (7/19، رقم 2396) وقال: إسناده صحيح.

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/908، رقم 2429) ، والبيهقى (6/169، رقم 11720) .

18987-

لو اتخذت خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/315) مختصرا.

18988-

لو اجتمع أهل السموات وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/347، رقم 5352) .

18989-

لو اجتمع أهل منى على قتل مسلم عمدا لقتلتهم به (الديلمى عن أبى هريرة وابن عباس معا)

أخرجه الديلمى (3/373، رقم 5134) عن ابن عباس.

18990-

لو اجتمعتما فى مشورة ما خالفتكما قاله لأبى بكر وعمر (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

أخرجه حمد (4/227، رقم 18023) . قال الهيثمى (9/53) : رجاله ثقات إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى صلى الله عليه وسلم.

18991-

لو اغتسلم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض (العسكرى فى الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى مرسلا)

ذكره الحافظ فى الإصابة (2/210، ترجمة 2092 حسان بن عبد الرحمن الضبعي) فقال: تابعى أرسل حديثا فذكره العسكرى فى الصحابة، وأخرج من طريق همام عن قتادة عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكر الحديث. قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان حديثه مرسل.

18992-

لو بعث إلى لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/263، رقم 2948) وقال: صحيح على شرط مسلم.

18993-

لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة (الطبرانى عن عبدة السوائى)

أخرجه الطبرانى (18/86، رقم 159) . قال الهيثمى (1/176) . رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف منها: "لو نهيت رجالأً أن يأتوا الحجون".

18994-

لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغى منهما دكا (ابن لال عن أبى هريرة. [البخارى فى الأدب المفرد عن ابن عباس موقوفا] )

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/206، رقم 588) .

18995-

لو بنى مسجدى هذا إلى صنعاء كان من مسجدى (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (3/378، رقم 5152) .

18996-

لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/175، رقم 12819) ، وأبو يعلى (5/378، رقم 3035) ، وابن حبان (2/55، رقم 344) ، والضياء (7/63، رقم 2469) . قال الهيثمى (10/308) : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازى، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى. وفى الحديث أن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا فى أنفسنا ما نحب، وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا؟ فقال. . . فذكره.

وللحديث أطراف منها: "لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال".

18997-

لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/115، رقم 5967)، قال الهيثمى (2/320) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو متروك. والبيهقى (4/66، رقم 6923) . وفى الحديث أنه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد، فكان يكتسب عليهما يومه، فإذا كان المساء احتملهما فأقبل بهما، فافتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عنه فقيل: مات ابنهما. فقال. . . فذكره.

18998-

لو تركته لسال واديا سمنا (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحى السمن قد قل ما فيه فوضعته فى الشمس ونمتُ فانتبهت بخرير النحى فقمت فأخذت برأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (3/159، رقم 2993) . قال الهيثمى (6/191) : رواه الطبرانى من طريقين إحداهما فى علامات النبوة ورجالها وثقوا.

ومن غريب الحديث: "نحى السمن": أى زق السمن وهو وعاء يوضع فيه السمن.

18999-

لو تركنا هذا الباب للنساء (أبو داود عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (1/126، رقم 462) .

19000-

لو تركها لدارت إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/116 رقم 1339) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/370، رقم 5588) والعقيلى (2/189، ترجمة 714 شعبة بن عياش أبو بكر)، وقال: يروى أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر. وترجم له الذهبى فى الميزان (7/337، ترجمة 10024 أبو بكر بن عياش)، وقال: أحد الأئمة الأعلام، صدوق ثبت فى القراءة لكنه فى الحديث يغلط ويهم، وقد أخرج له البخارى وهو صالح الحديث لكن ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال أبو نعيم: لم يكن فى شيوخنا أحد أكثر غلطا منه. وقال أحمد: ثقة ربما غلط، وهو صاحب قرآن وسنة. وقال ابن معين:

ثقة. وقال أحمد أيضًا فيما سمعه منه مهنى: كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ. ثم ذكر حديثه هذا.

19001-

لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم سمينا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم صُبَيّة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/353، رقم 10557) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/314، رقم 1434) . قال المناوى (5/315) : فيه عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطنى.

19002-

لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/160، رقم 333) . قال الهيثمى (4/309) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه عبيدة بن سليمان الأغر، ولم أعرفه، ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا، وبقية رجاله ثقات.

19003-

لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها وما عملتم إلا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بأن لا تنجو (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (3/354، رقم 5068) .

19004-

لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لا تدرون تنجون أو لا تنجون (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/486، رقم 793) ، والحاكم (4/356، رقم 7905)، وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (10/230) : رواه الطبرانى، والبزار بنحوه من طريق ابنة أبى الدرداء عن أبيها، ولم أعرفها، وبقية رجال الطبرانى رجال الصحيح.

19005-

لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين أناخ بكم الشرف الجون الفتن كأمثال الليل المظلم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/622، رقم 8725)، وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "الشرف": جمع الشارف من الدواب وهو المسن. "الجون" هى السوداء.

19006-

لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر، والطبرانى عن سمرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/154، رقم 12591) ، والدارمى (2/396، رقم 2735) ، والبخارى (4/1689، رقم 4345) ، ومسلم (1/320، رقم 426) ، والترمذى (4/556، رقم 2312) ، وقال حسن غريب. والنسائى (3/83، رقم 1363) ، وابن ماجه (2/1402، رقم 4191) ، وابن حبان (13/109، رقم 5792) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/312، رقم 8109) ، والبخارى (5/2379، رقم 6120) ، والترمذى (4/556، رقم 2313)، وقال: صحيح.

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/247، رقم 7005) . قال الهيثمى (10/230) : رواه الطبرانى، والبزار وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وإسناد البزار ضعيف.

حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (52/216) .

19007-

لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (4/622، رقم 8724)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

19008-

لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم إلى الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون على أنفسكم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (56/268) .

ومن غريب الحديث: "تلدمون": تلطمون.

19009-

لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوى عنكم ولتفتحن عليكم فارس والروم (أحمد عن العرباض)

أخرجه أحمد (4/128، رقم 17201) . قال الهيثمى (10/260) : رجاله وثقوا.

19010-

لو تعلمون ما فى الصف الأول ما كانت إلا قرعة (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/326، رقم 439) ، وابن ماجه (1/319، رقم 998) .

19011-

لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد إلى أحد ليسأله شيئا (النسائى عن عائذ بن عمرو)

أخرجه النسائى (5/94، رقم 2586) .

وللحديث أطراف منها: "لو يعلم صاحب المسألة ماله فيها".

19012-

لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة (الترمذى - صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الترمذى (4/583، رقم 2368)، وقال: صحيح. والطبرانى (18/310، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/318، رقم 10440) . وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى يخر رجال من قامتهم لما بهم من الجهد، وكانوا أصحاب الصفة حتى تقول الأعراب: إن هؤلاء لمجانين، فلما قضى النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة انصرف إليهم فقال. . . فذكره.

19013-

لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه أشد مما تقدرين عليه (ابن المبارك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسلا. الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة بنت زمعة موصولا)

حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل: أخرجه ابن المبارك (ص 84) .

حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة: أخرجه الطبرانى (24/34، رقم 90) . قال الهيثمى (2/319) : رجاله رجال الصحيح.

19014-

لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرحه البيهقى فى شعب الإيمان (2/66، رقم 1182) .

19015-

لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه (البيهقى، والحاكم، وقال: غريب عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/280، رقم 3010) وقال: حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/206، رقم 10012) .

19016-

لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عصمة بن مالك)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/555، رقم 2700) .

وللحديث أطراف منها: "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق"، "لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار".

19017-

لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا ولو حج أعرابى حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا (ابن عدى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (2/446، ترجمة 557 حرام بن عثمان الأنصارى السلمى)، وقال: قال الشافعى: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.

19018-

لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/1158، رقم 3503) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/96، رقم 4029) .

19019-

لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه (الحكيم عن أبى هريرة)

أخرجه الحكيم (3/210) . وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة فقال. . . فذكره.

19020-

لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذى لا جهل معه ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت لدعائكم الجبال (الحكيم عن معاذ)

أخرجه الحكيم (3/106) .

19021-

لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التى كتبت لك (ابن

منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله إنى أريد أن أتزوج امرأة فادع لى قال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/395)، وقال: قال ابن منده: غريب ما كتبناه إلا من هذا الوجه.

19022-

لو دعى بهذا الدعاء على شىء بين المشرق والمغرب فى ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (4/115) .

19023-

لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/908، رقم 2429) .

19024-

لو دعيت إلى كراع لأجبت (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/120، رقم 11236) . قال الهيثمى (9/21) : فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ. واختلف كلام ابن معين فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

19025-

لو دنا منى لخطفته الملائكة عضوا عضوا يعنى أبا جهل (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/370، رقم 8817) ، ومسلم (4/2154، رقم 2797) . وفى الحديث أن أبا جهل قال: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته، أو لأعفرن وجهه فى التراب. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى زعم ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيده فقيل له: ما لك؟ فقال: إن بينى وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة. فقال. . . فذكره.

19026-

لو رأيتم أن ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهى بكم وأنتم ترقبون الصلاة (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/363، رقم 855) . قال الهيثمى (2/38) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف.

19027-

لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم فى كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه فإذا بكى أهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لى ذنب وإن لى فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتى لا أبقى منكم أحدا (الديلمى عن زيد بن ثابت)

أخرجه أيضًا: القضاعى (2/315، رقم 1436)

19028-

لو رأيتمونى وإبليس فأهويت بيدى فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعى هاتين ولولا دعوة أخى سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/82، رقم 11797) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله ثقات.

19029-

لو رأيتنى وأنا أستمع قراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (مسلم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه مسلم (1/546، رقم 793) ، والبيهقى (3/12، رقم 4484) . وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله لأبى موسى.

19030-

لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (5/2034، رقم 5004) ، ومسلم (2/1134، رقم 1497) .

19031-

لو سألتنى هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإنى لأراك الذى رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عنى قاله لمسيلمة (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (3/1325، رقم 3424) .

19032-

لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا لسلكت وادى الأنصار (أحمد عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/5، رقم 18) .

19033-

لو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليهما ثالثا ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن كعب بن عياض الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (19/180، رقم 406) . قال الهيثمى (10/244) : فيه المسيب بن واضح، وقد وثق وضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

19034-

لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة (أبو داود، والبزار، وابن ماجه، والحاكم عن عوف بن مالك)

أخرجه أبو داود (2/111، رقم 1608) ، وابن ماجه (1/583، رقم 1821) ، والحاكم (4/472، رقم 8310)، وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "الحشف": اليابس الفاسد من التمر، وقيل الضعيف الذى لا نوى له.

19035-

لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسى لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك أن الملائكة تبكى وتدعو له وتقول اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك (البيهقى فى شعب الإيمان عن الهيثم بن مالك مرسلا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/494، رقم 810) . وفى الحديث أن رجلا بكى بين يدى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال

…

فذكره.

19036-

لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم يبلغوا الاستقامة (أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده بن محمد بن فارس البلخى بن حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخى عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبى مسلم الخولانى عن عمر. وابن عساكر من طريقه وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم، والديلمى)

أخرجه ابن عساكر (23/132) وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم. والديلمى (3/70، رقم 5124) .

19037-

لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف (الطبرانى عن أبى أمامة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (8/242، رقم 7947) . قال الهيثمى (7/120) : فيه جعفر بن الزبير الحنفى، وهو ضعيف.3

19038-

لو طعنت فى فخذها لأجزأ عنك (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبغوى، والباوردى عن أبى العشراء الدارمى عن أبيه قال الترمذى: ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غيره)

أخرجه أبو داود (3/103، رقم 2825) ، والترمذى (4/75، رقم 1481)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غير هذا الحديث. وابن ماجه (2/1063، رقم 3184) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/228، رقم 4408) ، والدارمى (2/113، رقم 1972) ، وعبد بن حميد (ص 173، رقم 474) ، والطيالسى (ص 169، رقم 1216) ، والبغوى فى الجعديات (1/479، رقم 3321) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/405، رقم 1200) ، وأبو يعلى (3/72، رقم 1503) ، وابن الجارود (ص 227، رقم 901) ، والطبرانى (7/167، رقم 6719) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/257) ، والخطيب فى تاريخ بغداد (1/413) ، وفى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/39، رقم 154) ، والبيهقى (9/246

، رقم 18710) .

19039-

لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا (الباوردى عن أنس مرفوعا. ابن سعد عن أنس موقوفا)

حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن سعد (1/140) .

19040-

لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطى (أبو نعيم عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا. ابن سعد عن الزهرى مرسلا)

حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن سعد (1/144) .

19041-

لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (52/107) .

19042-

لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذى ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك أحد قيل يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا الله أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله (ابن السنى عن معاذ)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/370، رقم 5123) .

19043-

لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفى الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم (العسكرى عن أبى هريرة)

19044-

لو علمت أنك تنظر لطعنت بها فى عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (الطيالسى، وأحمد،

والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/330، رقم 22854) ، والبخارى (5/2304، رقم 5887) ، ومسلم (3/1698، رقم 2156) ، والترمذى (5/64، رقم 2709)، وقال: حسن صحيح. وفى الحديث أن رجلا اطلع فى جحر فى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. . . فذكره.

19045-

لو علمت البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا (الديلمى عن أبى سعيد)

قال المناوى (5/315)، وقال العجلونى (2/202) : رواه الديلمى عن أبى سعيد.

19046-

لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/441، رقم 27526) . قال الهيثمى (10/191) : رواه أحمد مرفوعا، ورواه ابنه عبد الله موقوفا، وإسناده جيد، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/217)، وقال: إسناده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/302، رقم 5188) .

19047-

لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله أن يحرمه الذى سبق من علم الله (إسحاق بن بشر فى المبتدأ، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (61/81) بنحوه مطولا.

19048-

لو قضى كان أو قدر كان (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) . وفى الحديث أن أنس قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما أرسلنى فى حاجة قط فلم تهيأ إلا قال

…

فذكره.

19049-

لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم لرأيت بناءك الذى بنى الله لك فى الجنة وأنت فى الدنيا (الدارقطنى فى

الأفراد، وابن شاهين فى أماليه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن طلحة لما أصيبت يده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حس

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر من طريقى الدارقطنى، وابن شاهين (25/71) .

19050-

لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى يلج بك فى جو السماء (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن جابر. أبو نعيم، وابن عساكر، والضياء عن طلحة. الطبرانى، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا)

حديث جابر: أخرجه النسائى (6/29، رقم 3149)، وابن عساكر (25/72) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/304، رقم 8704) .

حديث طلحة: أخرجه ابن عساكر (25/72) ، والضياء (3/43، رقم 848)، وقال: إسناده حسن. وأخرجه

أيضًا: الطبرانى (1/116، رقم 214) . قال الهيثمى (9/149) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم.

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (25/72) .

حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر (25/74) .

19051-

لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم (ابن ماجه عن أنس: أنهم قالوا يا رسول الله الحج فى كل عام قال

…

فذكره)

أخرجه ابن ماجه (2/963 رقم 2885)، قال الحافظ فى الدراية (2/3) : رجالة موثوقون. وقال البوصيرى

(3/180) : إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/361، رقم 3690) ، والضياء (6/215،

رقم 2228) ، وقال: إسناده صحيح.

19052-

لو قلتها بملك أمرك أفلحت كل الفلاح (مسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)

أخرجه مسلم (3/1262، رقم 1641) ، وأبو داود (3/239، رقم 3316) .

19053-

لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون فى النار عدد كل حصاة فى الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الأبد (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/179، رقم 10384) . قال الهيثمى (10/396) : فيه الحكم بن ظهير، وهو مجمع على ضعفه.

19054-

لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن سعد، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/392، رقم 2306) ، وابن ماجه (1/635، رقم 1976) ، وابن سعد (4/62) ، وأحمد

(6/139، رقم 25126) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/467، رقم 11017) .

19055-

لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (4/1858، رقم 4615) ، ومسلم (4/1972، رقم 2546) ، والترمذى (5/384،

رقم 3261) .

19056-

لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/1972، رقم 2546) .

19057-

لو كان الإيمان معلقا بالثريا لاتناله العرب لناله رجال من فارس (الطبرانى عن قيس بن سعد)

أخرجه الطبرانى (18/353، رقم 900) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/23، رقم 1433) . قال الهيثمى (10/65) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى ورجالهم رجال الصحيح.

19058-

لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء (أبو نعيم عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/76، رقم 4718) ، وفى الصغير (2/4، رقم 674) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/139، رقم 7722) جميعًا مطولاً.

19059-

لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (2/355) .

19060-

لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من أبناء فارس (الطبرانى عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/204، رقم 10470) . قال الهيثمى (10/65) : فيه محمد بن الحجاج اللخمى، وهو كذاب.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/415، رقم 32516) .

19061-

لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/290) .

19062-

لو كان العسر فى جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ {إن مع العسر يسرا} [الشرح: 5](الطبرانى، وابن مردويه عن ابن مسعود وضعف. الضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا)

حديث عبد الله بن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى (10/70، رقم 9977) . قال الهيثمى (7/139) : فيه إبراهيم النخعى، وهو ضعيف.

حديث عبد الله بن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/206، رقم 10011)، وقال: وروى هذا من وجه آخر مرفوعا وهو ضعيف.

19063-

لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فراس (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/64) .

19064-

لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس (ابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب عن قيس بن سعد بن عبادة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/415، رقم 32515) عن قيس بن سعد فى رواية بلفظ: "لو كان الدين

…

الحديث".

19065-

لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار (ابن الضريس، والحكيم عن عقبة بن عامر)

ذكره الحكيم (3/253) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/522، رقم 3310) بنحوه.

وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار"، "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق".

19066-

لو كان القرآن فى إهاب ما أكلته النار (الطبرانى عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)

حديث عقبة: أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 850) . قال الهيثمى (7/158) : رواه أحمد، وأبو يعلى والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.

حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (17/186، رقم 498) . قال الهيثمى (7/158) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.

19067-

لو كان القرآن فى إهاب ما مسه النار (الطبرانى عن سهل بن سعد. البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

حديث سهل: أخرجه الطبرانى (6/172، رقم 5901) . قال الهيثمى (7/158) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.

حديث عقبة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/554، رقم 2699) .

19068-

لو كان المؤمن فى جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه (الدارقطنى فى الأفراد وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الطبرانى (9/113، رقم 9282) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/146، رقم 9791) ، وابن عساكر من طريق الدارقطنى (40/37)، وقال: قال الدارقطنى: غريب من حديث الزهرى عن أنس، تفرد به عنه ابن أخيه ولم يروه عنه غير أبى قتادة تفرد به أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/316، رقم 1438) . قال الهيثمى (7/286) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله العذرى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطبرانى ثقات.

19069-

لو كان المؤمن فى جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه (الديلمى عن أنس وقال: تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الدار)

أخرجه الديلمى (3/341، رقم 5028) .

19070-

لو كان المطعم بن عدى حيًّا ثم كلمنى فى هؤلاء السبى لأطلقتهم له يعنى أسارى بدر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن الجارود عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/80، رقم 16779) ، والبخارى (4/1475، رقم 3799) ، وأبو داود (3/61، رقم 2689) ، وابن الجارود (ص 274، رقم 1091) .

19071-

لو كان بعدى نبى لكان عمر بن الخطاب (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن زنجويه، وأبو يعلى، والطبرانى، والرويانى، والبيهقى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/154، رقم 17441) ، والترمذى (5/619، رقم 3686)، وقال: حسن غريب. والطبرانى (17/298، رقم 822) ، والرويانى (1/171، رقم 214) ، والحاكم (3/92، رقم 4495) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/216) .

حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 475) . قال الهيثمى (9/68) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.

19072-

لو كان بعدى نبى لكنته قاله لعمر (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر وقال: منكر)

أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (44/116)، وقال قال الخطيب: هذا حديث منكر.

19073-

لو كان بعض هذا فى غير هذا لكان خيرا لك (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جعدة بن خالد الجشمى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا سمينا فطعنه فى بطنه وقال

…

فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1235) ، وأحمد (3/471، رقم 15907) ، والطبرانى (2/284، رقم 2184) ، والحاكم (4/135، رقم 7141)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/33، رقم 5666) . قال الهيثمى

(5/31) : رواه كله الطبرانى، ورواه أحمد، ورجال الجميع رجال الصحيح غير أبى إسرائيل الجشمى، وهو ثقة.

19074-

لو كان ثابت على أحد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار أو فداء (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/168، رقم 355) . قال الهيثمى (5/332) : فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب.

19075-

لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه (الحسن بن سفيان، والحكيم، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن حوشب الفهرى عن أبيه قال ابن منده: غريب)

أخرجه الحكيم (4/7) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/195، رقم 7880) ، والديلمى (3/341، رقم 5029) .

19076-

لو كان حسن الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

قال المناوى (5/326)، والعجلونى (2/210) : رواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.

19077-

لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعنى الغيل (البيهقى، والطحاوى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطحاوى (3/46) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/1067، رقم 1443) وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى أعزل عن امرأتى. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم تفعل ذلك؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال. . . فذكره.

19078-

لو كان سوء الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجل سوء وإن الله لم يخلقنى فحاشا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)

قال المناوى (5/326)، والعجلونى (2/210) : رواه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.

19079-

لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (الترمذى - صحيح - عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/397، رقم 2062)، وقال: حسن صحيح غريب.

19080-

لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)

أخرجه أحمد (6/438، رقم 27510) ، والترمذى (4/395، رقم 2059)، وقال: حسن صحيح. والطبرانى

(24/143، رقم 379) ، والبيهقى (9/348، رقم 19371) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/365،

رقم 7537) ، وفى الحديث أن أسماء بنت عميس قالت للنبى صلى الله عليه وسلم: إن بنى جعفر يصيبهم العين أفأسترقى لهم؟ فقال: نعم، ثم ذكره.

19081-

لو كان شىء يشفى من الموت لكان السنا شفاء من الموت (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)

أخرجه أحمد (6/369، رقم 27125) ، والطبرانى (24/154، رقم 397) ، والبيهقى (9/346، رقم 19364) .

19082-

لو كان فى الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز لأن أبا بكر الصديق كان بزازا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/341، رقم 5030) .

19083-

لو كان فى الجنة تجارة لباعوا البز ولو كان فى النار تجارة لباعوا الطعام ومن باع الطعام أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه (الديلمى عن أنس)

19084-

لو كان فى هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من النار فتنفس فأصاب نفسه لاحترق المسجد ومن فيه (البزار، وأبو يعلى، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)

أخرجه أبو يعلى (12/22، رقم 6670) . قال الهيثمى (10/391) : رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق، ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه.

19085-

لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يجدع كيف تعمد أحدكم فيجدع صلاته التى هى لله فأتموا صلواتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/241، رقم 6296) . قال الهيثمى (2/121) : إسناده حسن.

19086-

لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن أنس. البخارى فى التاريخ، وأبو داود، والرويانى، وأبو عوانة، والضياء عن أبى واقد الليثى. أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. البخارى عن الزبير. الطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى

وقاص. أبو عوانة عن أبى سعيد عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1983) ، وأحمد (3/247، رقم 13611) ، والدارمى (2/410، رقم 2778) ، والبخارى (5/2365، رقم 6075) ، ومسلم (2/725، رقم 1048) ، والترمذى (4/569، رقم 2337) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (8/29، رقم 236) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (5/117، رقم 21148)، قال الهيثمى (7/141) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى (5/2364، رقم 6072) ، ومسلم (2/725، رقم 1049) .

حديث الزبير بن العوام: أخرجه البخارى (5/2364، رقم 6073) .

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الضياء (3/228، رقم 1033) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/8، رقم 3473) ، وفى الصغير (1/239، رقم 390) . قال الهيثمى (10/244) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخى وهو ثقة.

19087-

لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب (أحمد، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن جابر. قال ابن حبان: تفرد الأعمش بقوله من نخل)

أخرجه أحمد (3/341، رقم 14706) ، وأبو يعلى (3/414، رقم 1899) ، وابن حبان (8/27، رقم 3233) . قال الهيثمى (10/243) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح.

19088-

لو كان للإنسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملأ بطن الإنسان إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى بن كعب)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/201، رقم 542) من طريق عطاء بن السائب عن الشعبى عن ابن عباس مرفوعا، وأخرجه فى الأوسط (7/95، رقم 6961) من هذا الطريق أيضًا ولكن عن ابن عباس عن أبى بن كعب مرفوعا.

19089-

لو كان لى مثل أحد ذهبا لسرنى أن لا يمر على ثلاث وعندى منه شىء إلا شىء أرصده لدين (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2368، رقم 6080) .

19090-

لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (3/118، رقم 2883) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/279، رقم 12417) .

19091-

لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها ماء (الترمذى - صحيح غريب -

والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد. الخطيب عن ابن عمر)

حديث سهل بن سعد: أخرجه الترمذى (4/560، رقم 2320) ، والطبرانى (6/157، رقم 5840) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/325، رقم 10465) .

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (4/92) .

وللحديث أطراف منها: "لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة".

19092-

لو كانت سورة واحدة لكفت الناس (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/80، رقم 11776) ، وأبو داود (2/330، رقم 2458) ، وأبو يعلى (2/398، رقم 1174) .

19093-

لو كانت عيناك لما بهما إذن كنت تلقى الله من غير ذنب (عبد بن حميد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن أرقم)

أخرجه عبد بن حميد (ص 115، رقم 270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/535، رقم 9191) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (5/204، رقم 5098) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/351، رقم 247) .

19094-

لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت لأوجب الله لك الجنة (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)

أخرجه أحمد (4/375، رقم 19367) .

19095-

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة. الدارمى، والحاكم عن بريدة. أحمد عن معاذ. الطبرانى عن سراقة بن مالك. الطبرانى عن صهيب. الطبرانى عن عصمة بن مالك. الطبرانى عن غيلان بن سلمة)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (3/465، رقم 1159)، وقال: حسن غريب.

حديث بريدة: أخرجه الدارمى (1/406، رقم 1464) ، والحاكم (4/190، رقم 7327) وقال: صحيح الإسناد.

حديث معاذ: أخرجه أحمد (4/381، رقم 19422) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.

حديث سراقة: أخرجه الطبرانى (7/129، رقم 6590) . قال الهيثمى (4/310) : رواه الطبرانى من طريق وهب بن على عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.

حديث صهيب: أخرجه الطبرانى (8/31، رقم 7294) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه النهاس بن فهم، وهو ضعيف.

حديث غيلان بن سلمة: أخرجه الطبرانى (18/263، رقم 660) . قال الهيثمى (4/311) : فيه شبيب بن شيبة، والأكثرون على تضعيفه، وقد وثقه صالح جزرة وغيره.

19096-

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدى حق زوجها ولو سألها نفسها على قتب (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/52، رقم 90) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.

19097-

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن قيس بن سعد)

أخرجه أبو داود (2/244، رقم 2140)، قال المنذرى (3/36) : فى إسناده شريك، وقد أخرج له مسلم فى المتابعات ووثق. والطبرانى (18/351، رقم 895)، قال الهيثمى (9/45) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. والحاكم (2/204، رقم 2763)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/291، رقم 14482) .

19098-

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذى نفس محمد بيده لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها حتى لو سألها نفسها على ظهر قتب لأعطته (الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/208، رقم 5116) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.

19099-

لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/346، رقم 8535) . قال الهيثمى (7/40) : فيه محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/263، رقم 2948)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

19100-

لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/262، رقم 26301) ، والنسائى (8/142، رقم 5089) ، والبيهقى (7/86، رقم 13277) . وفى الحديث أن امرأة مدت من وراء الستر بيدها كتابا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض النبى صلى الله عليه وسلم يده وقال: ما أدرى أيد رجل أو يد امرأة؟ فقالت: بل امرأة. فقال. . . فذكره.

19101-

لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة بعد فقد ظهر منها الريبة فى منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/855، رقم 2559)، قال البوصيرى (3/106) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى

(11/206، رقم 11507) .

19102-

لو كنت مؤمرا على أمتى أحدا من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن على)

أخرجه أحمد (1/107) ، والترمذى (5/673، رقم 3808)، وقال: غريب. وابن ماجه (1/49، رقم 137) ، والحاكم (3/359، رقم 5389)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (3/73، رقم 837) .

19103-

لو كنت متخذا خليلا حتى ألقى الله سوى الله لاتخذت أبا بكر خليلا (عبد الرزاق)

أخرجه عبد الرزاق (10/263، رقم 19049) .

19104-

لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (عن البراء)

أخرجه أيضاً: الخطيب (3/134) .

19105-

لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبى (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (30/249) .

19106-

لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبى قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله (مسلم عن ابن مسعود. الطبرانى، والحاكم عن أبى واقد)

حديث اين مسعود: أخرجه مسلم (4/1855، رقم 2383) .

حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (3/246، رقم 3297) . قال الهيثمى (9/45) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف.

19107-

لو كنت متخذا من أمتى خليلا دون ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى فى الدين وصاحبى فى الغار

(أحمد، والبخارى عن ابن الزبير. البخارى عن ابن عباس. الشيرازى فى الألقاب عن سعد)

حديث ابن الزبير: أخرجه أحمد (4/4، رقم 16152) ، والبخارى (3/1338، رقم 3458) .

حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (3/1338، رقم 3456) .

19108-

لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقالوا اتخذ الله خليلا (مسلم عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (4/1855، رقم 2383) .

19109-

لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد (ابن أبى شيبة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/384، رقم 32228) .

19110-

لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى حدرد الأسلمى)

أخرجه أحمد (3/448، رقم 15744) ، والطبرانى (22/352، رقم 882) ، والحاكم (2/194، رقم 2730)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/235، رقم 14133) . قال الهيثمى (4/282) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.

19111-

لو لم أبعث فيكم لبعث عمر أيد الله عمر بملكين يوفقانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا (الديلمى عن أبى هريرة وأبى بكر)

أخرجه الديلمى (3/372، رقم 5127) .

19112-

لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن عقبة بن عامر. ابن عدى عن بلال بن رباح وقال ابن عدى: غير محفوظ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

حديث عقبة: أخرجه ابن عدى (3/155، ترجمة 669 رشدين بن سعد)، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. وابن عساكر (44/114) . حديث بلال: أخرجه ابن عدى (3/216، ترجمة 713 زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار)، وقال: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ. وقال عن صاحب الترجمة: سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه فى باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة، وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروى عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا فى فضائل الأعمال موضوعة بواطيل، ويتهم جماعة منهم بوضعها.

19113-

لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة يعنى الجذع الذى يخطب إليه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أنس وابن عباس)

أخرجه أحمد (1/249، رقم 2236، رقم 2237) ، وعبد بن حميد (ص 396، رقم 1336) ، وأبو يعلى (6/114، رقم 3384) عن أنس وحده، والطبرانى (12/187، رقم 12841) عن ابن عباس وحده. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه

(1/454، رقم 1415)، قال البوصيرى (2/16) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والضياء فى الأحاديث المختارة (5/37، رقم 1643) .

19114-

لو لم تغل أمتى لم يقم لها عدو أبدا (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/105، رقم 8108) بنحوه. قال الهيثمى (5/338) : رجاله ثقات، وقد صرح بقية بالتحديث.

19115-

لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن أنس. الديلمى عن أبى سعيد)

حديث أنس: أخرجه أيضًا: القضاعى (2/320، رقم 1447) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/453،

رقم 7255) ، والديلمى (3/371، رقم 5126) . وذكره ابن حبان فى الضعفاء (1/340، ترجمة 429)، وقال: رواه الحجبى ومن زعم أن هذ أخو عبد الرحمن بن أبى الصهباء فقد وهم هما جميعا بصريان يرويان عن ثابت ولا قرابة بينهما ذاك صدوق وهذا مخطئ.

19116-

لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتى (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/133، رقم 10216) .

19117-

لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أفضل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/135، رقم 10224) .

19118-

لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتى يملك جبل الديلم والقسطنطينية (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/928، رقم 2779) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/505، رقم 2231) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (13/283، رقم 5953) ، والديلمى (5/82، رقم 352) .

19119-

لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت جورا (أحمد، وأبو داود عن على)

أخرجه أحمد (1/99، رقم 773) ، وأبو داود (4/107، رقم 4283) .

19120-

لو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/289، رقم 2623) ، والطبرانى فى الكبير (12/172، رقم 12794) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/31، رقم 2376) . قال الهيثمى (10/215) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.

19121-

لو لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم (الطبرانى عن ابن عمرو)

قال الهيثمى (10/215) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورواه البزار بنحو الأوسط محالا على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجالهم ثقات، وفى بعضهم خلاف.

19122-

لو لم يكله لأكلت منه ما عشت (الحاكم عن نوفل بن الحارث)

أخرجه الحاكم (3/275، رقم 5075) . عن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل: فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال

…

فذكره.

19123-

لو لم يكله لأكلتم منه ولقام بكم (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (4/1784، رقم 2281) وفى الحديث أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال

…

فذكره.

19124-

لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلا (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (15/272) .

19125-

لو لم ينزل على أمتى إلا آخر سورة الكهف لكفتهم (أبو نعيم عن أبى حكيم)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/451، رقم 1685) ، والديلمى (3/373، رقم 5131) .

19126-

لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم فأتموا الركوع والسجود فإن مثل الذى يصلى ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل إلا التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا (أبو يعلى، والبغوى، وابن خزيمة، والطبرانى، والضياء عن أبى عبد الله الأشعرى عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (2/121) ، وأبو يعلى (13/333، رقم 7350) ، وابن خزيمة (1/332، رقم 665) . قال الهيثمى (2/121) : رواه الطبرانى فى الكبير، وأبو يعلى، وإسناده حسن.

19127-

لو مرت الصدقة على يدى مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (7/131) .

19128-

لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه الطبرانى (1/90، رقم 144) . قال الهيثمى (9/84) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم لما بعث عثمان إلى أهل مكة فبايع أصحابه بيعة الرضوان بايع لعثمان بإحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبى عبد الله يطوف بالبيت آمنا. فذكره.

19129-

لو ناولتنى ما زلت تناولنى (الطبرانى عن الحسين بن على بن أبى رافع عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فقلت يا نبى الله وللشاة غير ذراعين قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (1/324، رقم 964) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/8 رقم 23910) ، والطبرانى فى الأوسط

(3/323، رقم 3291) . قال الهيثمى (8/311) : رواه أحمد، والطبرانى من طرق، ورواه فى الأوسط باختصار، وأحد إسنادى أحمد حسن.

19130-

لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضمه ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول (ابن سعد عن سعيد المقبرى مرسلا)

أخرجه ابن سعد مرسلا (3/430) .

19131-

لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا الصبى (أبو يعلى، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)

أخرجه الضياء (5/200، رقم 1824) وقال: رجاله ثقات والأصح أنه مرسل. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(3/146، رقم 2753)، قال الهيثمى (3/47) : رجاله موثقون.

وللحديث أطراف منها: "لو أفلت أحد من ضمة القبر"

19132-

لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا سعد بن معاذ ولقد ضمه ضمة ثم روخى عنه (الحكيم، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/334، رقم 10827) ، وفى الأوسط (6/349، رقم 6593) . قال الهيثمى (3/46) : رجاله موثقون. وابن عساكر (19/236) .

19133-

لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح لأحببنا أن لو كان عندنا منه (ابن عساكر عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهم فى بعث فجهدوا ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما فمكثوا ثلاثة أيام يأكلون منه فلما قدموا ذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (49/410) .

19134-

لو نهيت رجالا أن يأتوا الحجون لأتوها وما لهم بها حاجة (أبو نعيم عن عبدة بن حزن)

أخرجه أيضًا: القاضى فى علل الترمذى (1/380، رقم 711) وفى الحديث أن عبدة بن حزن النصرى قال كان رجال يفعلون أشياء يكرهها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له لو نهيتهم. فذكره.

وللحديث أطراف منها: "لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون".

19135-

لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع ولده (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال ابن عدى: روى موقوفا على ابن بريدة وهو أصح)

أخرجه ابن عدى (1/165، ترجمة 1 أحمد بن بشير) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/500، رقم 834) ، وابن عساكر (7/414) .

19136-

لو وزن مداد العلماء ودم الشهداء لرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن الجوزى فى العلل، وابن النجار عن ابن عمرو)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/80، رقم 84) .

19137-

لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/304)، وقال: حديث غريب.

وللحديث أطراف منها: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة".

19138-

لو يؤاخذنى ربى وابن مريم بما جنت هاتان يعنى أصبعيه لعذبنا ولا يظلمنا شيئا (ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (2/433، رقم 657) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/132)، وقال: غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن على الجعفى.

19139-

لو يعطى الناس بدعواهم لأعطى الناس رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (10/252، رقم 20990) .

19140-

لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (10/252، رقم 20989) .

19141-

لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه (أحمد،

والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/342، رقم 3188) ، والبخارى (4/1656، رقم 4277) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وابن ماجه (2/778، رقم 2321) .

19142-

لو يعلم أحدكم ما له فى أن يمر بين يدى أخيه معترضا فى الصلاة كان أن يقيم مائة عام خيرا له من الخطوة التى خطاها (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/371، رقم 8824) ، وابن ماجه (1/304، رقم 946) . قال البوصيرى (1/115) : هذا إسناد فيه مقال عم عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب اسمه عبيد الله بن عبد الله قال أحمد بن حنبل: عنده مناكير. وقال ابن حبان فى الثقات: روى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شىء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير فى حديثه من ابنه، قلت ولعل الإمام أحمد إنما أنكر أحاديثه من رواية ابنه عنه فأما من غير رواية ابنه عنه فلا جمعا بين القولين.

19143-

لو يعلم أحدكم ما له فى الممر بين يدى أخيه وهو يصلى من الإثم لوقف أربعين (ابن أبى شيبة عن عبد الله بن جهم)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/253، رقم 2910) .

19144-

لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وقال ابن عدى: غير محفوظ)

أخرجه الطبرانى (11/53، رقم 11021)، قال الهيثمى (3/277) : فى إسناده من لم أعرفه. وابن عدى (2/288، ترجمة 445 الحسن بن عمارة) ، وفى (6/280، ترجمة 1766 محمد بن يونس الجمال)، وقال: غير محفوظ. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/477، رقم 4113) .

19145-

لو يعلم الذى شرب وهو قائم ما فى بطنه لاستقاءه (البيهقى، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (7/282، رقم 14419) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/283، رقم 7796) . قال الهيثمى (5/79) : رواه أحمد بإسنادين، والبزار، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.

19146-

لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة بيضاء مجوفة مما نعت الله {حور مقصورات فى الخيام}

[الرحمن: 72] على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس معه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة صفحة من ذهب فيها لون طعام تجد لآخر لقمة منها لذة لم تجد لأوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على كل سرير سبعون فرشا بطائنها من إستبرق أريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات (ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مسعود الغفارى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب. [أبو يعلى عن ابن مسعود] )

حديث أبى مسعود: أخرجه ابن خزيمة (3/190، رقم 1886) ، و، والطبرانى (22/388، رقم 967) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/313، رقم 3634) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (9/180، رقم 5273) .

19147-

لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبوا يعنى العشاء والصبح (البيهقى عن ابن أم مكتوم)

أخرجه البيهقى (3/58، رقم 4730) .

19148-

لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع فى الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/549، رقم 3542) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/334، رقم 8396) ، والطبرانى فى الأوسط (3/157، رقم 2879) كلاهما مطولاً، وابن حبان (2/56، رقم 345) بنحوه.

19149-

لو يعلم المار بين يدى المصلى لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه (ابن أبى شيبة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/253، رقم 2911) وفى الحديث أن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز ومر رجل بين يديه وهو يصلى فجبذه حتى كاد يخرق ثيابه فلما انصرف قال. . . فذكره.

19150-

لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى جهيم)

أخرجه مالك (1/154، رقم 362) ، وأحمد (4/169، رقم 17575) ، ومسلم (1/363، رقم 507) ، وأبو داود (1/186، رقم 701) ، والترمذى (2/158، رقم 336)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/66، رقم 756) ، وابن ماجه (1/304، رقم 945) .

19151-

لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا (أحمد، وسمويه عن أنس)

أخرجه أحمد (3/151، رقم 12555) . قال الهيثمى (2/39) : رجاله موثقون.

19152-

لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة إلا وهو يبكى ويضرب على صدره (الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/224، رقم 359) ، والأوسط (3/373، رقم 3434)، وقال الهيثمى (10/334) : فيه إبراهيم بن هراسة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/352، رقم 5061) .

19153-

لو يعلم الناس ما فى الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن عامر بن مسعود القرشى)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3812) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/92)، قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عامر بن مسعود اختلف فى صحبته. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (8/210، رقم 249) .

19154-

لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما فى التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما فى العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد،

والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/68، رقم 149) ، وعبد الرزاق (1/524، رقم 2007) ، وأحمد (2/236، رقم 7225) ، والبخارى (2/955، رقم 2543) ، ومسلم (1/325، رقم 437) ، والنسائى (1/269، رقم 540) ، وابن حبان

(5/527، رقم 2153) .

19155-

لو يعلم الناس ما فى شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط 1/245، رقم 805) ، وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زكريا بن منظور تفرد. قال الهيثمى (2/40) : فيه زكريا بن منظور، وهو ضعيف.

19156-

لو يعلم الناس ما لهم فى التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/29، رقم 11259)، قال الهيثمى (1/325) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه عبد بن حميد (ص 291، رقم 934) .

19157-

لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (البخارى، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر)

أخرجه البخارى (3/1092، رقم 2836) ، وأحمد (2/23، رقم 4748) ، والترمذى (4/193، رقم 1673) ، وقال حسن صحيح. وابن ماجه (2/1239، رقم 3768) .

19158-

لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/108، رقم 12616) ، ومن طريقه الضياء (9/556، رقم 550) . قال الهيثمى (3/93) : فيه قابوس، وفيه كلام وقد وثق.

وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد".

19159-

لو يقول أحدهم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه (الطيالسى عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/197، رقم 1021) .

19160-

لوددت أن يبارك فى صدر كل إنسان من أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)

19161-

لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس قال: مر النبى صلى الله عليه وسلم بتمرة فى الطريق قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/184، رقم 12936) ، والبخارى (2/857، رقم 2299) ، ومسلم (2/752، رقم 1071) ، وأبو داود (2/123، رقم 1652) ، وأبو عوانة (4/186، رقم 6459) ، وابن حبان (8/90، رقم 3296) .

19162-

لولا أن أثقل على أمتى لفرضت السواك (ابن جرير عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/196، رقم 3031) .

19163-

لولا أن أشق على أمتى لأحببت أن أصلى هذه الصلاة لهذا الوقت (عبد الرزاق عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (1/557، رقم 2113) وفى الحديث أن ابن عباس يقول أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة العشاء ليلة ثم خرج ورأسه يقطر ماء. فذكره.

19164-

لولا أن أشق على أمتى لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه إذا مضى شطر الليل ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه هل من داع فأستجيب له حتى يطلع الفجر (أحمد، والبخارى، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/250، رقم 7406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/399، رقم 1531) .

19165-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/250، رقم 7406) ، والترمذى (1/310، رقم 167)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(1/226، رقم 691) .

19166-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار (أبو نعيم عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/450، ترجمة 562 حيى بن عبد الله) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/69) : رواه أبو نعيم، وفى إسناده ابن لهيعة.

19167-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعنى العشاء نصف الليل (عبد الرزاق، وأحمد،

والبخارى، والنسائى عن ابن عباس. مسلم عن ابن عمر. مسلم عن عائشة)

حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (1/557، رقم 2112) ، وأحمد (1/366، رقم 3466) ، والبخارى (1/208، رقم 545) ، والنسائى (1/265، رقم 531) .

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/442، رقم 639) .

حديث عائشة: أخرجه مسلم (1/442، رقم 638) .

19168-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (مالك، والشافعى فى سنن حرملة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى. أحمد عن على. أبو نعيم عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو نعيم عن أم حبيبة. أبو نعيم عن سهل بن سعد. أبو نعيم عن جابر. مسدد، وابن أبى شيبة،

والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن الزبير. ابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/66، رقم 145) ، وأحمد (2/287، رقم 7840) ، والبخارى (6/2645، رقم 6813) ، ومسلم (1/220، رقم 252) ، والنسائى (1/12، رقم 7) ، وابن ماجه (1/105، رقم 287) .

حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه ابن أبى شيبة (1/155، رقم 1786) ، وأحمد (4/116، رقم 17089) ، وأبو داود (1/12، رقم 47) والترمذى (1/35، رقم 23) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (2/197، رقم 3041) .

حديث على: أخرجه أحمد (1/80، رقم 607) .

حديث ابن عمر: الطبرانى (12/435، رقم 13592) .

حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (6/325، رقم 26806) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/48، رقم 7127، وص 64، رقم 7143) . قال الهيثمى (2/97) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى خيثمة فى تاريخه كما فى التلخيص الحبير (1/65)، قال الحافظ: بسند حسن. وفيه عندهم جميعا: "عند كل صلاة كما يتوضؤون".

حديث جابر: أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (ص 35، رقم 70)، وذكر عن أبى حاتم أن المحفوظ مرسل. حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن أبى شيبة (1/156، رقم 1795) .

حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه ابن عساكر (27/420) .

19169-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون (أحمد عن زينب بنت جحش. ابن جرير عن أم حبيبة. [ابن عدى عن جابر] )

حديث زينب بنت جحش: أخرجه أحمد (6/428، رقم 27455) . قال المنذرى (1/100) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (2/97) : رجاله ثقات.

حديث أم حبيبة: أخرجه أيضًا: أحمد (6/325، رقم 26806) ، وأبو يعلى (13/48، رقم 7127) . قال الهيثمى (2/97) : رجاله ثقات.

حديث جابر: أخرجه ابن عدى (4/308، ترجمة (1134) عبد الرحمن بن أبى الموال) ، وقال عقبه: ولعبد الرحمن بن أبى الموال أحاديث غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث. وقد أسنده الحافظ فى تغليق التعليق (3/161-162) ، وحَسَّن إسناده.

والحديث روى بهذا اللفظ أيضًا من طريق السيدة أم حبيبة، وقد ذكره الإمام السيوطى تحت حديث:"لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"، دون التنبيه على الزيادة التى فيها، وقد خرجناه حيث ذكره.

19170-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه أحمد (4/116، رقم 17089) ، والترمذى (1/35، رقم 23)، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (5/243، رقم 5223) .

19171-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول قائل ألا سائل يعطى ألا داع يجاب ألا سقيم يستشفى فيشفى ألا مذنب يستغفر فيغفر له (أحمد، وابن جرير، والخطيب عن على. أحمد، وابن جرير عن أبى هريرة)

حديث على: أخرجه أحمد (1/120، رقم 967) ، والخطيب (4/255، ترجمة 1991) . قال الهيثمى (10/154) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، ورجالهما ثقات، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع.

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/509، رقم 10626) .

19172-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/66، رقم 146) ، والشافعى (1/13) ، وابن أبى شيبة (1/155،

رقم 1787) ، والبيهقى (1/35، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/460، رقم 9930) .

حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/57، رقم 1238) . قال المنذرى (1/100) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (1/221) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة مدلس، وقد صرح بالتحديث، وإسناده حسن.

19173-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له من يدعونى فأستجيب له (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/555، رقم 2106) ، وأحمد (2/250، رقم 7406) .

19174-

لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم عند كل صلاة يوضع مع كل وضوء سواك (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/258، رقم 7504) ، وأبو داود (1/12، رقم 46) .

19175-

لولا أن أشق على أمتى لجعلت السواك عليهم عزمة (ابن منيع عن أسامة. [ابن عدى عن جابر] )

حديث أسامة: أخرجه أيضًا: البغوى فى مسند أسامة (1/130، رقم 51) .

حديث جابر: أخرجه ابن عدى (2/137، ترجمة 336 جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفى) .

19176-

لولا أن أشق على أمتى لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/85، رقم 11125) .

19177-

لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (الحاكم عن ابن عباس بن عبد المطلب. أبو نعيم عن ابن أبى ليلى عن أصحاب محمد)

أخرجه الحاكم (1/245، رقم 517) .

19178-

لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء (ابن جرير عن زيد بن خالد)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/197، رقم 3041)

19179-

لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الطهور (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/156، رقم 1797) .

19180-

لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى نصف الليل (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/245، رقم 516) وقال: لم يخرجا لفظ الفرض فيه وهو صحيح على شرطهما جميعًا وليس له علة وله شاهد بهذا اللفظ، والبيهقى (1/36، رقم 146) .

19181-

لولا أن أشق على المسلمين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة (الشافعى، ومسلم،

وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى (1/13) ، ومسلم (1/220، رقم 252) ، وأبو داود (1/12، رقم 46) ، والنسائى (1/12، رقم 7) ، والبيهقى (1/37، رقم 153) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/245، رقم 516) .

19182-

لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما (أحمد، والطبرانى عن نعيم بن مسعود الأشجعى)

أخرجه أحمد (3/487، رقم 16032) . قال الهيثمى (5/315) : رواه أبو داود باختصار رواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع، ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق، وبقية رجاله ثقات. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ كتاب مسيلمة الكذاب فقال للرسولين: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول كما قال. فذكره.

19183-

لولا أن السؤال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/227، رقم 3398) .

ومن غريب الحديث: "السؤال": جمع السائل وهو من يطلب لاصدقة.

19184-

لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان ولا تصلوا فى معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى نفسها وإلى عيونها إذا نظرت وصلوا فى مواطن الغنم فإنها أقرب إلى الرحمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/212)، وقال الهيثمى: فيه ثابت بن نعيم الهوجى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطريق الأولى ثقات.

ومن غريب الحديث: "أسود بهيم": أسود لا يخالط لونه سواه.

19185-

لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم ذى عينين بيضاوين (البيهقى عن جابر)

أخرجه البيهقى (6/10، رقم 10817) .

19186-

لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتل كل أسود بهيم فاقتلوا المُعَيَّنة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وأبو يعلى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/349، رقم 11979) ، وفى الأوسط (3/136، رقم 2719) . قال الهيثمى (4/43) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناده حسن.

من غريب الحديث: "المُعَيَّنة": التى بين عينيها سواد.

19187-

لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (12/471، رقم 5656) .

19188-

لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم ومن اقتنى كلبا لغير صيد ولا زرع ولا غنم أوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد وإذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/41، رقم 7899) . قال الهيثمى (1/286) : الجارود لم أعرفه.

19189-

لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل بيت يربطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه أحمد (4/85، رقم 16834) ، والترمذى (4/78، رقم 1486)، وقال: حسن صحيح. والنسائى

(7/185، رقم 4280) ، وابن ماجه (2/1069، رقم 3205) .

19190-

لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الأسود البهيم (الترمذى - حسن صحيح - عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الترمذى (4/78 رقم 1486) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/108، رقم 2845) .

19191-

لولا أن المؤمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتى لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (3/355، رقم 5069) .

19192-

لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7967)، قال الهيثمى (3/102) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف. وابن عدى (5/9 ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/355، رقم 5070) .

19193-

لولا أن الملك ينزل على لأكلته يعنى الثوم (الخطيب عن على)

أخرجه الخطيب (4/349) .

19194-

لولا أن الناس حديث عهد بكفر وليس عندى من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه (مسلم، والنسائى عن عائشة)

أخرجه مسلم (2/970، رقم 3331) ، والنسائى (5/218، رقم 2910) .

19195-

لولا أن الناس يتخذونه نسكا يغلبونكم عليه لنزعت معكم (أحمد عن ابن عباس أن: النبى صلى الله عليه وسلم أتى السقاية فقال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (1/248، رقم 2227) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "انزعوا بنى عبد المطلب"، "يا بنى عبد المطلب".

19196-

لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله (الباوردى عن البراء. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن الحارث بن عبد الرحمن بلاغا. [أحمد عن عائشة. ابن أبى عاصم فى السنة عن جبير بن مطعم] )

حديث الحارث بن عبد الرحمن: أخرجه الشافعى (1/278) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/158، رقم 25288) . قال الهيثمى (10/25) : رجاله رجال الصحيح.

حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (2/638، رقم 1528) .

19197-

لولا أن تجد صفية فى نفسها لتركه حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها يعنى حمزة (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - والطحاوى، والدارقطنى، والطبرانى عن أسامة بن زيد عن الزهرى عن أنس وحكى الترمذى فى العلل أنه سأل البخارى عنه فقال: هو خطأ غلط فيه أسامة والمحفوظ حديث الليث عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر)

أخرجه أحمد (3/128، رقم 12322) ، وعبد بن حميد (1/352، رقم 1164) ، والترمذى (3/335، رقم 1016) وقال: حسن غريب. والدارقطنى (4/116) ، والطبرانى (3/144، رقم 2939) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/367، رقم 36752) .

19198-

لولا أن تجزع صفية لتركنا حمزة فلم ندفنه حتى يحشر من بطون الطير والسباع (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/131، رقم 2558)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

19199-

لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (3/281، رقم 1000) .

19200-

لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة (البزار، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (11/87، رقم 11133) . قال الهيثمى (2/97) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير من طريق مسلم بن كيسان الملائى وهو ضعيف وقال البزار: لا بأس به. وذكره أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/240)

19201-

لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)

أخرجه الترمذى (3/224، رقم 875)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/215، رقم 2902) .

19202-

لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة فى سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (2/969، رقم 1333) .

19203-

لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من الحجر فإنهم عجزوا عن النفقة وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وألصقته بالأرض ولوضعته على أساس إبراهيم (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (1/653، رقم 1764) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

19204-

لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها فى الأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/179، رقم 25502) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/224، رقم 875)، وقال: حسن صحيح.

19205-

لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد عن زيد بن ثابت)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/273، رقم 13915) ، وعبد بن حميد (ص 354، رقم 1171) ، ومسلم (4/2200، رقم 2868) ، والنسائى (4/102، رقم 2058) ، وابن حبان (7/396، رقم 3126) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/190، رقم 21701) .

19206-

لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغيها فى ثلاث وعشرين من الشهر (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس: أنه قال يا رسول الله أخبرنى فى أى ليلة ليلة القدر قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/178)، وقال الهيثمى: إسناده حسن.

19207-

لولا أن يحزن لذلك نساؤنا لتركنا حمزة بالعراء لعافية الطير والسباع (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/119)، وقال الهيثمى: فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى، وهو متروك.

19208-

لولا أن يكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/165، رقم 9435)، قال الهيثمى (2/98) : فيه أرطاة أبو حاتم، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات. والخطيب (5/357) .

19209-

لولا أنا محرمون لقبلناه منك (مسلم عن ابن عباس قال: أهدى الصعب بن جثامة إلى النبى صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم فرده عليه. الطبرانى فى الأوسط والصغير من حديث ابن عباس عن البراء بن عازب. الرويانى من حديث ابن عباس أن الصعب بن جثامة)[ز]

حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (2/851، رقم 1194) به.

حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/362، رقم 2234) ، وفى الصغير (1/95، رقم 129) عن ابن عباس عن البراء بن عازب: "أن النبى صلى الله عليه وسلم نزل مر الظهران فأهدى له عضو ظبى فرده على الرسول وقال اقرأ عليه السلام وقل له لولا أنا حرم ما رددناه عليك". قال الهيثمى (3/230) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.

حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة: أخرجه الرويانى (2/168، رقم، 998، 1000) .

وللحديث طرف آخر: "اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم".

19210-

لولا أنك رسول لضربت عنقك (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/384، رقم 3642) ، وأبو داود (3/84، رقم 2762) ، والحاكم (3/54، رقم 4378)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن عبد الله فقال ما بينى وبين أحد من العرب حنة وإنى مررت بمسجد لبنى حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجىء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. فذكره.

19211-

لولا أنكم أيتها الأمة تذنبون لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أنكم تذنبون"، "والذى نفسى بيده لو أنكم لا تذنبون".

19212-

لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (ابن عساكر عن أنس: أن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (7/372) .

19213-

لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى - حسن غريب - عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/414، رقم 23562) ، وعبد بن حميد (ص 105، رقم 230) ، ومسلم (4/2105، رقم 2748) ، والترمذى (5/548، رقم 3539)، وقال: حسن غريب.

19214-

لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل الله عليهم نارا فأهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (3/355، رقم 5072) .

19215-

لولا الأيمان لكان لى ولها أمر (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 347، رقم 2667) وفيه قصة الملاعنة.

19216-

لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك (ابن سعد عن أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (1/382) .

19217-

لولا المرأة لدخل الرجل الجنة (الثقفى فى الثقفيات، والديلمى عن أنس)

قال المناوى (5/343) : رواه الثقفى فى الثقفيات، وأورده المؤلف – أى الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات، وقال: بشر متروك. ورواه الديلمى.

19218-

لولا النساء لعبدَ اللهُ حق عبادته (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/358، رقم 5080) .

19219-

لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الشافعى، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة. البخارى، ومسلم عن أنس. ابن النجار عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/280) ، وأحمد (3/67، رقم 11654) ، والبخارى (6/2646، رقم 6817) .

حديث أنس: أخرجه البخارى (4/1575، رقم 4077) ، ومسلم (2/735، رقم 1059) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (7/418، رقم 36997) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكتم واديا".

19220-

لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أبى بن كعب)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32360) ، وأحمد (5/137، رقم 21283) ، والترمذى (5/712،

رقم 3899) وقال: حسن. والحاكم (4/88، رقم 6969)، وقال: صحيح الإسناد.

19221-

لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/315، رقم 8155) ، والبخارى (3/1245، رقم 3218) ، ومسلم (2/1092، رقم 1470) .

ومن غريب الحديث: "يخبث الطعام": يتغير ريحه. "لم يخنز": لم يتغير، ولم ينتن. "ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها": ليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا، لكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وزينت ذلك لآدم مطاوعة لعدوه إبليس عُدّ ذلك خيانة له. انظر فيض القدير (5/343) .

19222-

لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (3/142، رقم 2935)، قال الهيثمى (6/118) : رواه البزار والطبرانى وقد روى مسلم فى مقدمة كتابه وابن ماجه قصة الصلاة عليهم فقط وفى إسناد البزار والطبرانى يزيد بن أبى زيادد وهو ضعيف، وأخرجه الحاكم (3/218، رقم 4895) وفيه قصة قتل حمزة.

19223-

لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت (أحمد، والنسائى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/57، رقم 24342) ، والنسائى (5/215، رقم 2901) .

ومن غريب الحديث: "خلفا": أى بابًا من خلفها.

19224-

لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل تسبيل الإزار وإرخاء الشعر (الطبرانى عن خريم بن فاتك)

أخرجه الطبرانى (4/208، رقم 4157) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/322، رقم 18921، 4/345، رقم 19059) ، والحاكم (4/216، رقم 7419) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (5/123) : رواه أحمد والطبرانى

…

بأسانيد، ورجال أحمد رجال الصحيح.

19225-

لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العشاء (عبد الرزاق، والخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (1/559، رقم 2125) ، والخطيب (11/442) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/158، رقم 12752) . قال الهيثمى (1/313) : فيه محمد بن كريب، وهو ضعيف.

19226-

لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رَتَّع لصُبَّ عليكم صبا ثم رصَّ رصًّا (الطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن مالك بن عبيدة بن مسافع الديلى عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (22/309، رقم 785) ، والبيهقى ى (3/345، رقم 6184) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/210، رقم 965) ، والطبرانى فى الأوسط (6/327، رقم 6539) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/155، رقم 9820) . قال الهيثمى (10/227) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "رتع": أى منعمة تأكل وتشرب فى سعة. "رُصَّ رَصًّا": ضُمَّ بعضهُ إلى بعض وأُحكم.

19227-

لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدى الظلمة والأثمة لاستُشفِى به من كل عاهة ولألفى اليوم كهيئه يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم فى موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شىء من المعاصى وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لا ينبغى لهم أن ينظروا إليه لأنه شىء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغى أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة والملائكة يزودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمى الحرم لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/55، رقم 11028) . قال الهيثمى (3/243) : فيه من لم أعرفه، ولا له ذكر.

19228-

لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفى وما على الأرض شىء من الجنة غيره (البيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4033) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9012) .

19229-

لولا ما مضى من كتاب الله لكان لى ولها شأن (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن ابن عباس. النسائى عن أنس)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/276، رقم 2254) ، والترمذى (5/331، رقم 3179)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/668، رقم 2067) .

حديث أنس: أخرجه النسائى (3/372، رقم 5663) .

19230-

لولا مخافة القود يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/376، رقم 889)، وأبو نعيم فى الحلية (8/378) . قال الهيثمى (10/353) : إسناده جيد عند أبى يعلى والطبرانى.

ومن غريب الحديث: "القود": أى القصاص.

19231-

لى النبوة ولكم الخلافة من أحبك نالته شفاعتى ومن أبغضك فلا نالته شفاعتى قاله للعباس (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (26/350) وفى الحديث أن العباس قال: يا رسول الله ما لنا فى هذا الأمر؟ فذكره.

19232-

لَىُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمرو بن الشريد عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/222، رقم 17975) ، وأبو داود (3/313، رقم 3628) ، والنسائى (7/316، رقم 4689) ، وابن ماجه (2/811، رقم 2427) ، والطبرانى (7/318، رقم 7249) ، وابن حبان (11/486، رقم 5089) ، والحاكم

(4/115، رقم 7065) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/51، رقم 11060) .

ومن غريب الحديث: "لَىُّ": أى منع. "الواجد" أى الغنى.

19233-

ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان فى أمتى من يصنع ذلك وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة واحدة قالوا من هى يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الترمذى (5/26، رقم 2641) وقال: هذا حديث مفسر غريب.

19234-

ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة قط (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/75، رقم 24508) . قال الهيثمى (4/192) : إسناده حسن.

19235-

ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الدابة فى مراعها ويقول يا ليتنى مكانه ما به شوق ولا عمل صالح قدمه إلا مما ينزل به من البلاء (الطبرانى عن ابن مسعود. [أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر] )

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/11، رقم 9777) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/289، رقم 1461)، قال الهيثمى (7/282) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وأبو عمرو الدانى فى الفتن (2/458، رقم 181) .

حديث أبى ذر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/163) مختصرًا.

19236-

ليأتين على الناس زمان تصير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها وليأتين على الناس زمان يمشى الرجل بملء كفه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى (17/100، رقم 238) ، والحديث أصله فى البخارى (3/1316، رقم 3400) مطولاً.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لتخرجن الظعينة"، "يا عدى بن حاتم أسلم تسلم"، "يا عدى بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة"، كما سيأتى فى مسند عدى من قسم الأفعال.

ومن غريب الحديث: "الظعينة": المرأة المسافرة فى الهودج. وقد يطلق على المرأة المسافرة مطلقًا ظعينة أو غيرها.

19237-

ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم قال حب الدنيا سنتهم سنة الأعراب لما أتاهم من رزق جعلوه فى الحيوان يرون الجهاد مغنما والزكاة مغرما (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/65)، وقال الهيثمى: ى فيه بقية بن الوليد، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله موثقون.

19238-

ليأتين على الناس زمان لا يبالى المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام (البخارى، وأبو يعلى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/726، رقم 1954) .

19239-

ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/243، رقم 3331) ، وابن ماجه (2/765، رقم 2278) ، والحاكم (2/13، رقم 2162) وقال: صحيح. والبيهقى (5/275، رقم 10252) .

19240-

ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (أحمد عن المقدام بن معد يكرب)

أخرجه أحمد (4/133، رقم 17240) . قال الهيثمى (4/64) : رواه أحمد هكذا وللمقدام عند الطبرانى فى الكبير والصغير والأوسط.

19241-

ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى الأرض ما وقع إلا على امرأة فاجرة أو رجل منافق (الحاكم فى تاريخه عن أنس. [الديلمى عن أبى هريرة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (3/439، رقم 5349) .

19242-

ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيطلب الرجل من أصحابى فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيقولون نعم فيستفتحون به فيفتح عليهم ثم يأتى على الناس زمان فيخرج الجيش من جيوشهم فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيطلبونه فلا يجدوه فلو كان رجل من أصحابى وراء البحار لأتوه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 313، رقم 1020) ، وأبو يعلى (4/132، رقم 2182) . قال الهيثمى (10/18) : رواه أبو يعلى من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح ومن تبعهم.

19243-

ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (2/513، رقم 1348) ، ومسلم (2/700، رقم 1012) .

19244-

ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن الخائن ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/314، رقم 711) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/282، رقم 8643) . قال الهيثمى (7/283) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق.

19245-

ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا (أبو يعلى، والضياء عن أبى هريرة)

أخرجه أبو يعلى (2/362، رقم 1115) . قال الهيثمى (5/240) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود، وهو ثقة.

19246-

ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/247، رقم 7969) . قال الهيثمى (10/360) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.

19247-

ليأتين هنا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/982، رقم 2944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/450، رقم 4036) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليبعثن الله الحجر يوم القيامة"، "والله ليبعثه الله يوم القيامة"، "يأتى هذا الحجر يوم القيامة".

19248-

ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} [الكهف: 105](ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (6/230، ترجمة 1702 محمد بن عمار) .

19249-

ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها فى الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب مسألة وهو عنها غنى فتح الله عليه باب فقر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/273، رقم 3524) .

وللحديث أطراف منها: "ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم"

ومن غريب الحديث: "أخلقوها" أى أبلوها أى أذهبوا ماء وجوههم بالمسألة.

19250-

ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/428، رقم 9530) ، ومسلم (1/471، رقم 680) ، والنسائى (1/298، رقم 623) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/411، رقم 4737) ، وابن الجارود (ص 70، رقم 240) ، والبيهقى (2/218، رقم 2997) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال عرسنا مع نبى الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فذكره.

19251-

ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه النار يريد أن يدخله الجنة فينادى إن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك فيقول رب أبى رب أبى رب أبى فيحول فى صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه (البزار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/118) ، وأبو يعلى (2/315، رقم 1049)، قال الهيثمى (1/118) : رواه أبو يعلى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. وابن حبان (1/486، رقم 252) ، والحاكم (4/631، رقم 8746)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

19252-

ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو الشيخ فى الأذان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/237، رقم 11603) ، والبيهقى (1/426، رقم 1848) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/231، رقم 2343) .

19253-

ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (1/161، رقم 590) ، وابن ماجه (1/240، رقم 726) .

19254-

ليأرزن الإسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذ استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقى حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سنة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/318)، وقال الهيثمى: فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك. ليأكل كل رجل من أضحيته (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/142، رقم 12710) . قال الهيثمى (4/25) : فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وضعفه الجمهور.

19255-

ليأرزن الإسلام كما يأرز السيل الدمن (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (4/398) .

ومن غريب الحديث: "يأرز": أى ينضم ويجتمع.

19256-

ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطى بشماله ويأخذ بشماله (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1087، رقم 3266) . قال البوصيرى (4/10) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

19257-

ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا (ابن عدى وقال: منكر، وابن عساكر، والديلمى عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) ، وابن عساكر (14/326) ، والديلمى (3/457، رقم 5413) .

19258-

ليؤمكم أكثركم قرآنا (أحمد عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة)

أخرجه أحمد (3/475، رقم 15943) . قال الهيثمى (2/63) : رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح. وفى الحديث أن عمرو بن سلمة قال كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستقرئهم فيحدثونا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. فذكره.

19259-

ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن (النسائى، وابن سعد، وابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة)

أخرجه النسائى (2/70، رقم 767) ، وابن سعد (1/337) ، وابن أبى شيبة (1/302، رقم 3455) .

19260-

ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن حفصة. الطبرانى عن صفية)

حديث حفصة: أخرجه أحمد (6/285، رقم 26487) ، ومسلم (4/2209، رقم 2883) ، والنسائى (5/207، رقم 2880) ، وابن ماجه (2/1350، رقم 4063) .

حديث صفية: أخرجه الطبرانى (24/75، رقم 197) .

19261-

ليؤيدن الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن أنس)

حديث أنس: أخرجه أيضًا: ابن حبان (10/376، رقم 4517) .

ومن غريب الحديث: "لا خلاق لهم": أى لا حظ ولا نصيب لهم فى الخير.

19262-

ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام هؤلاء فى الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/342) .

19263-

ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (الطبرانى عن ابن عمرو)

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن فقراء المهاجرين".

19264-

ليبعثن الله أقواما يوم القيامة فى وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء هم المتحابون فى الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/77)، وقال الهيثمى: إسناده حسن.

19265-

ليبعثن الله أقواما يوم القيامة يتلألأ وجوههم يمرون بالناس كهيئة الريح يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال أولئك قوم أدركهم الموت وهم فى الرباط (العقيلى وقال: منكر عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/51، ترجمة 39 إبراهيم بن حرب العسقلاني)، وقال: حدث بمناكير ثم ذكر الحديث.

19266-

ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/291، رقم 2643) ، وابن حبان (9/25، رقم 3712) ، والطبرانى (12/63، رقم 12479) ، والبيهقى (5/75، رقم 9014) .

19267-

ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط فى البرث الأحمر منها (أحمد، والهيثم بن كليب، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمر قال الذهبى: منكر جدا)

أخرجه أحمد (1/19، رقم 120)، وابن عساكر (15/180) وأخرجه أيضًا: البزار (1/449، رقم 317) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/307، رقم 493) . قال الهيثمى (10/61) : رواه أحمد، وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم، وهو ضعيف. وذكره الذهبى فى الميزان (7/336، ترجمة 10014 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الحمصى)، وقال: منكر جدًّا.

ومن غريب الحديث: "البرث": الأرض اللينة، يريد بها أرضًا قريبة من حمص.

19268-

ليبلغ الشاهد الغائب (الطبرانى عن وابصة)

أخرجه الطبرانى (22/147، رقم 401) . قال الهيثمى (1/139) : فيه طلحة بن زيد، وقد اتهم بوضع الحديث، وقد رواه البزار مطولاً بإسناد أحسن من هذا. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله وهو يخطب فى حجة الوداع.

19269-

ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (2/25، رقم 1278) ، وابن ماجه (1/86، رقم 235) ، والبيهقى (2/465، رقم 4228) وقال: أقام إسناده عبد الله ابن وهب عن سليمان بن بلال ورواه أبو بكر بن أبى أويس عن سليمان بن بلال فخلط فى إسناده والصحيح رواية بن وهب فقد رواه وهيب بن خالد عن قدامة عن أيوب بن حصين التميمى (انظر الجرح والتعديل (7/235، رقم 1285) عن علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر نحوه.

19270-

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدارى)

أخرجه أحمد (4/103، رقم 16998) ، والطبرانى (2/58، رقم 1280)، قال الهيثمى (6/14) : رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (4/477، رقم 8326)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/181، رقم 18400) .

19271-

ليبيتن أقوام من أمتى على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/256، رقم 7997)، قال الهيثمى (5/75) : رواه أحمد وفرقد ضعيف.

19272-

ليت شعرى كيف أمتى بعدى حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعرى حين يصيرون صنفين صنفا ناصبى نحورهم فى سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله (ابن عساكر عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (20/401) .

19273-

لَيَّةً لا لَيَّتَين (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهى تختمر قال

…

فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص 224، رقم 1612) ، وأحمد (6/294، رقم 26565) ، وأبو داود (4/64، رقم 4115) ، والحاكم (4/216، رقم 7417) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (23/312، رقم 705) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(5/150، رقم 6144) .

ومن غريب الحديث: "لَيَّةً لا لَيَّتَين": أمرها أن تَلْوى خِمارَها على رأسِها مرّةً واحدة ولا تُديره مرتين لئلاّ تَتَشبَّه بالرجال إذا اعْتَمُّوا. انظر (النهاية 4/279) .

19274-

ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة (أحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/282، رقم 22490) ، والترمذى (5/277، رقم 3094)، وقال: حسن. وابن ماجه (1/596، رقم 1856) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/182) . وفى الحديث أن ثوبان قال لما نزل فى الفضة والذهب ما نزل قالوا فأى المال نتخذ قال عمر أنا أعلم ذلك لكم قال فأوضع على بعير فأدركه وأنا فى أثره فقال يا رسول الله أى المال نتخذ؟ فذكره.

19275-

ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره (الطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/343، رقم 4386) . قال الهيثمى (1/167) : عند ابن ماجه طرف منه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه غسان بن الربيع، وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطنى وغيره. وفى الحديث أن أبا جحيفة قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس مجتابى النمار عليهم أثر الضر فساءه ما رأى من هيئتهم فدخل منزله ثم خرج فأمر بالصدقة وحرض عليها ثم قال. فذكره.

19276-

ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل أن يأتى عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/183، رقم 9485) . قال الهيثمى (3/106) : فى الصحيح بعضه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى، وهو ضعيف. وفى الحديث أن عدى بن حاتم قال جاء أعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى نحر الظهيرة متقلدى السيوف مجتابى النمار فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليهم. فذكره.

19277-

ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/388، رقم 3679)، قال الهيثمى (3/105) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية

(8/214) .

19278-

ليتقه الصائم يعنى الكحل (الطبرانى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (20/341، رقم 802) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/310، رقم 2377) .

19279-

ليتكلف أحدكم من العمل ما يطيق فإن الله لا يمل حتى تملوا وقاربوا وسددوا (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/20) .

19280-

ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله سيئاتهم حسنات (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/281، رقم 7643)، وقال: إسناده صحيح.

19281-

ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/520، رقم 10748) .

19282-

ليتنى أرى إخوانى وردوا على الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضى قبل أن يدخلوا الجنة قيل يا رسول الله ألسنا إخوانك قال أنتم أصحابى وإخوانى من آمن بى ولم يرنى إنى سألت ربى أن يقر عينى بكم وبمن آمن بى ولم يرنى (أبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/255) .

19283-

ليتنى لقيت إخوانى فإنى أحبهم فقال أبو بكر أليس نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابى إخوانى الذين لم يرونى وآمنوا بى وصدقونى وأحبونى حتى إنى أحب إلى أحدهم من والده وولده ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبى إياك قال بلى يا رسول الله قال فأحبهم ما أحبوك بحبى إياك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن نافع بن هرمز عن أنس، وأبو هرمز متروك)

أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (1/70، رقم 78) .

19284-

ليتوشح به ثم ليصل فيه (ابن حبان عن أبى هريرة قال: قال رجل يا رسول الله أيصلى الرجل فى الثوب الواحد قال

…

فذكره)

أخرجه ابن حبان (6/78، رقم 2303) .

19285-

ليجاءن يوم القيامة بقوم معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتى إذا جىء بهم جعل الله أعمالهم هباء ثم قذفهم فى النار كانوا يصومون ويصلون ويأخذون هنة من الليل ولكن كانوا إذا عرض عليهم شىء من الحرام وثبوا عليه فأدحض الله أعمالهم (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى المتفق والمفترق عن سالم مولى أبى حذيفة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/178) .

19286-

ليجيئن أقوام من أمتى بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى (الحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (4/281، رقم 7644)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

19287-

ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/310، رقم 13207) .

وللحديث أطراف منها: "ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم".

19288-

ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/501، رقم 37543) ، وأحمد (3/27، رقم 11235) ، والبخارى (2/578، رقم 1516) ، وابن خزيمة (4/129، رقم 2507) ، وأبو يعلى (2/304، رقم 1030) ، وابن حبان (15/247، رقم 6832) ، والحاكم (4/500، رقم 8398) .

19289-

ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة (الطيالسى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شداد بن أوس)

أخرجه الطيالسى (ص 153، رقم 1121) ، وأحمد (4/125، رقم 17175) ، وابن قانع (1/333) ، والطبرانى

(7/281، رقم 7140) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/491، رقم 3424) . قال الهيثمى (7/261) : رجاله مختلف فيهم.

19290-

ليخرجن قوم من أمتى من النار بشفاعتى يسمون الجهنميون (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن عمران بن حصين)

أخرجه الترمذى (4/715، رقم 2600)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1443، رقم 4315) .

19291-

ليخرجن من أمتى ثلاثمائة رجل معهم ثلاثمائة راية يعرفون وتعرف قبائلهم يبتغون وجه الله يقتلون على الضلالة (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك)

أخرجه نعيم بن حماد (1/32، رقم 17) .

19292-

ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/541، رقم 8518)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن أبا هريرة رضى الله عنه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {إذا جاء نصر الله والفتح - ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا} . فذكره.

19293-

ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه فى نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .

19294-

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبى مثل الحيين أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر إنما أقول ما أقول (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/257، رقم 22269) ، والطبرانى (8/275، رقم 8059) . قال الهيثمى (10/381) : رجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة، وهو ثقة.

19295-

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء. الطبرانى، والخطيب عن واثلة)

حديث عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء: أخرجه الطيالسى (ص 181، رقم 1283) ، وأحمد

(5/366، رقم 23154) ، والدارمى (2/423، رقم 2808) ، وابن ماجه (2/1443، رقم 4316) ، وأبو يعلى

(12/280، رقم 6866) ، وابن حبان (16/376، رقم 7376) ، والحاكم (1/142، رقم 236) ، والضياء (9/140، رقم 121) .

حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/76، رقم 188) ، والخطيب (5/26) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى".

19296-

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى عدد ربيعة ومضر قيل من هو يا رسول الله قال عثمان بن عفان (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (39/124) .

19297-

ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا فى النار برحمة الله وشفاعة الشافعين (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/214، رقم 10509) . قال الهيثمى (10/379) : فيه من لم أعرفهم.

19298-

ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر (البخارى، ومسلم، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن سهل بن سعد)

أخرجه البخارى (3/1186، رقم 3075) ، ومسلم (1/198، رقم 219) ، وأحمد (5/335، رقم 22890) .

19299-

ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا (أحمد عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/280، رقم 22471) قال الهيثمى (10/407) رواه أحمد والطبرانى باختصار.

19300-

ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر (الترمذى - غريب - عن جابر)

أخرجه الترمذى (5/696، رقم 3863) وقال: حسن غريب.

19301-

ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (39/122) .

19302-

ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم ولن يخزى الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (الحكيم، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه قال الذهبى: هذا خبر منكر)

أخرجه الحاكم (3/43، رقم 4351) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه رضى الله عنه قال لما اشتد جزع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على من قتل يوم مؤتة. فذكره. وقال: صحيح على شرط الشيخين.

19303-

ليدركن الدجال من رآنى أو ليكونن قريبا من موتى (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/310، رقم 6494) . قال الهيثمى (7/350) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

19304-

ليذكرن الله قوما فى الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/527، رقم 1391)، قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن. وابن حبان (2/124،

رقم 398) .

19305-

ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عرفتهم وعرفوا اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)

أخرجه نعيم بن حماد (1/87، رقم 200) .

19306-

ليس أحد أحب إليه المدح من الله ولا أحد أكثر معاذير من الله (البزار، والطبرانى، والضياء عن الأسود بن سريع)

أخرجه الطبرانى (1/285، رقم 836) ، والضياء (4/252، رقم 1452) .

19307-

ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن فى جوفه (العقيلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن أنس، وقال: تفرد به أبو نصر لم يروه غير بشر بن الحسين فيما قيل)

أخرجه العقيلى (1/141، ترجمة 172 بشر بن الحسين) ، والديلمى (2/153، رقم 2774) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/26، ترجمة 1194) ، والحافظ فى اللسان (2/21، ترجمة 74) كلاهما فى ترجمة بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهانى، وقالا: قال البخارى: فيه نظر. وقال الدارقطنى: متروك.

19308-

ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء كما يشتد علينا البلاء كذلك يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من أنبياء الله ليسلط عليه القمل حتى يقتله وإن كان النبى من أنبياء الله ليعرى ما يجد شيئا يوارى عورته إلا العباءة يدرعها (ابن سعد عن أبى سعيد)

أخرجه ابن سعد (2/208) .

19309-

ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (5/2262، رقم 5748) ، ومسلم (4/2160، رقم 2804) .

19310-

ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر فى الإسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (أحمد، وعبد بن حميد عن طلحة)

أخرجه أحمد (1/163، رقم 1401)، قال الهيثمى (10/204) : لطلحة حديث رواه ابن ماجه فى التعبير غير هذا، رواه أحمد فوصل بعضه وأرسل أوله، ورواه أبو يعلى والبزار فقالا: عن عبد الله بن شداد عن طلحة فوصلاه بنحوه، ورجالهم رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 65، رقم 104) .

19311-

ليس أحد أفضل عند الله منزلة من مؤمن عمره الله فى الإسلام (الخطيب فى المتفق والمفترق عن طلحة بن عبيد الله)

19312-

ليس أحد من الآدميين إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان من يحيى بن زكريا (إسحاق بن بشير، وابن عساكر عن معاذ)

أخرجه ابن عساكر (64/194) .

19313-

ليس أحد منكم بأكسب من أحد قد كتب الله النصيب والأجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/116) وقال: غريب.

19314-

ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتطعمه النار (أبو نعيم فى الحلية عن عتبان بن مالك)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/29) .

19315-

ليس إيمان من رآنى بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره (أبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/404، رقم 5231) .

19316-

ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، والحكيم، والعسكرى عن عبد الله بن جراد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/126، رقم 1372) ، والديلمى (3/403، رقم 5227)، والحكيم فى نوادر الأصول (1/211) . قال المناوى (5/355) : فيه يعلى بن الأشدق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال البخارى: لا يكتب حديثه.

19317-

ليس الإيمان بالتحلى ولا بالتمنى ولكن بما وقر فى القلب وصدقه العمل (أبو نعيم، والديلمى عن قتادة عن أنس. [ابن عدى عن أبى هريرة] )

أخرجه الديلمى (3/404، رقم 5232) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (6/288، ترجمة 1773 محمد بن عبد الرحمن بن مجبر)، وقال: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ثم ذكر الحديث من طريقه عن أبيه عن مالك.

19318-

ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن هو ما وقر فى القلب وصدقه الفعل العلم علمان علم باللسان وعلم فى القلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله على ابن آدم (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/404، رقم 5232) مختصرا.

19319-

ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (أبو نعيم عن أبى سعيد)

قال المناوى (2/226) : فيه محمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى قال الذهبى: ضعفوه. انظر المقتنى فى سرد الكنى (1/100، 563) ، المغنى فى الضعفاء (2/587، 5579) ، الضعفاء والمتروكين (2/17، 1515) ، ميزان الاعتدال (3/293، 3459) ، الكاشف (2/176، 4884) وغيرها من المصادر وكذا موسوعة رواة الأحاديث.

19320-

ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العى عى اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق (أبو نعيم، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (3/399، رقم 5215) .

ومن غريب الحديث: "العى": العجز عن المنطق فلا يستطيع بيان مراده.

19321-

ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو فى جهاد (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/300) ، وابن عساكر (21/172) ، والديلمى (3/402، رقم 5225) .

19322-

ليس الجهاد أن يضرب بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو فى جهاد (ابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن دينار مجهول)

أخرجه ابن عساكر (21/172) .

19323-

ليس الخبر كالمعاينة (العسكرى فى الأمثال، والخطيب عن ابن عباس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، والديلمى عن أنس. زاد الديلمى قلت يا رسول الله: ما معناه؟ قال: ليس الدنيا كالآخرة)

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (6/56) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/215، رقم 1842) ، والديلمى (3/399، رقم 5217) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (8/27) .

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/90، رقم 6943) . قال الهيثمى (1/153) : رجاله ثقات. والخطيب

(3/360) ، والديلمى (3/400، رقم 5218) .

للحديث أطراف منها: "ليس المعاين كالمخبر".

19324-

ليس الخبر كالمعاينة إن الله أخبر موسى بما صنع قومه فى العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت (أحمد، والعسكرى، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/215، رقم 1842) ، والحاكم (2/351، رقم 3250) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الأوسط (1/12، رقم 25) والضياء (10/82، رقم 76) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/96، رقم 6213) .

19325-

ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفى ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن لا يفى (ابن لال عن زيد بن أرقم)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/60، رقم 1179) .

19326-

ليس الربا فى النسيئة أو النظرة (الطبرانى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/172، رقم 431) .

وللحديث أطراف أخرى عند مسلم وغيره منها: "إنما الربا فى النسيئة".

ومن غريب الحديث: "النظرة": التأخير من قولهم انظر الشىء أى أخره.

19327-

ليس الرمى بلعب الرمى خير ما لهوتم به (الديلمى عن ابن عمر)

قال المناوى فى فيض القدير (4/59) : فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى قال الذهبى: تركوه واتهمه بعضهم أى

بالوضع. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/176) أخرجه الديلمى عن ابن عمر.

19328-

ليس السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا (الشافعى، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى (1/82) ، وأحمد (2/358، رقم 8688) ، ومسلم (4/2228، رقم 2904) .

19329-

ليس الشديد الذى يغلب الناس ولكن الشديد الذى يغلب نفسه عند الغضب (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهوية (1/446، رقم 516) .

19330-

ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى

هريرة. أبو داود عن ابن مسعود)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/236، رقم 7218) ، والبخارى (5/2267، رقم 5763) ، ومسلم (4/2014، رقم 2609) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (4/248، رقم 4779) .

ومن غريب الحديث: "الصرعة": الرجل الذى يصرع الناس لقوته.

19331-

ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم إنى صائم (الحاكم، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/595، رقم 1570) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/270، رقم 8096) ، والديلمى (3/402، رقم 5224) .

19332-

ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، وهناد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (5/404، رقم 3079) ، والطبرانى فى الأوسط (7/203، رقم 7274)، قال الهيثمى (10/237) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، ورجال الطبرانى رجال الصحيح. والضياء (6/100، رقم 2086) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/243، رقم 7314) ، وهناد فى الزهد (1/339) ، والبخارى (5/2368، رقم 6081) ، ومسلم (2/726، رقم 1051) ، والترمذى (4/586، رقم 2373) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(2/1386، رقم 4137) .

19333-

ليس الفجر الأبيض المستطيل فى الأفق ولكنه الأحمر المعترض (أحمد، والطبرانى عن طلق بن على)

أخرجه أحمد (4/23، رقم 16334) ، والطبرانى (8/331، رقم 8236) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/85، رقم 705) وقال: حسن غريب.

19334-

ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/398، رقم 5214) .

19335-

ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس (ابن عساكر عن خريم بن فاتك: أنه قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى إنى لأحبه فى شراك نعلى وجلاز سوطى وإن قومى يزعمون أنه من الكبر قال

…

فذكره. الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. الطبرانى، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس. الطبرانى، وسمويه، والضياء عن سواد بن عمرو الأنصارى)

حديث خريم: أخرجه ابن عساكر (16/351) .

حديث ثابت بن قيس بن شماس: أخرجه الطبرانى (2/69، رقم 1317) . قال الهيثمى (5/134) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار بنحوه، وفيه محمد بن أبى ليلى، وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن.

حديث سواد بن عمرو الأنصارى: أخرجه الطبرانى (7/96، رقم 6477) . قال الهيثمى (5/134) : رجاله رجال الصحيح.

19336-

ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقول خيرا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة. البغوى، والطبرانى عن شداد بن أوس)

حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه أحمد (6/403، رقم 27313) ، والبخارى (2/958، رقم 2546) ، ومسلم

(4/2011، رقم 2605) ، وأبو داود (4/280، رقم 4920) ، والترمذى (4/331، رقم 1938)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/77، رقم 192) .

حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/291، رقم 7169) قال الهيثمى (8/81) رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه يحيى بن جرحة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوى عنه وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.

19337-

ليس المؤمن الذى لا يأمن جاره بوائقه (الطبرانى عن طلق بن على)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/334، رقم 8250) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/66، رقم 7979) . قال الهيثمى (8/169) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وهو صدوق كثير الخطأ.

19338-

ليس المؤمن بالذى يشبع وجاره جائع إلى جنبه (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/52، رقم 112) ، وأبو يعلى (5/92، رقم 2699) ، والطبرانى (12/154، رقم 12741)، قال الهيثمى (8/167) : رجاله ثقات. والحاكم (4/184، رقم 7307)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/3، رقم 19452)، والخطيب (10/391) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/225، رقم 3389) .

19339-

ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (البخارى فى الأدب، وأحمد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/116، رقم 312) ، وأحمد (1/404، رقم 3839) ، والترمذى (4/350، رقم 1977)، وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (9/20، رقم 5088) ، وابن حبان (1/421، رقم 192) ، والطبرانى (10/207، رقم 10483) ، والحاكم (1/57، رقم 29)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/293، رقم 5149) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/293، رقم 5150) .

19340-

ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (4/350، رقم 1977) وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الكبير (10/207، رقم 10483) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/225، رقم 1814) ، وأبو يعلى (9/20، رقم 5088) ، والبزار (5/296، رقم 1914) . قال الهيثمى (1/97) : رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وضعفه ابن المدينى، وبقية رجاله رجال الصحيح.

19341-

ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يتلهبه فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (52/48) .

ومن غريب الحديث: "رضف": الرَّضفُ: الحجارة المُحْماة على النار. انظر (النهاية 2/231) .

19342-

ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له غنى ويستحيى ولا يسأل الناس إلحافا (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/537، رقم 1406) ، والنسائى (5/85، رقم 2572) .

19343-

ليس المسكين الذى ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له ما يستغنى به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم (ابن حبان، وابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (8/138، رقم 3351) .

19344-

ليس المسكين الذى يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/923، رقم 1645) ، وأحمد (2/395، رقم 9129) ، والبخارى (2/538، رقم 1409) ، ومسلم (2/719، رقم 1039) وأبو داود (2/118، رقم 1631) ، والنسائى (5/85، رقم 2572) ، وابن حبان (8/139، رقم 3352) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/446، رقم 4260) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/108) .

19345-

ليس المسكين بالطواف ولا بالذى ترده التمرة ولا التمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذى لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/384، رقم 3636) . قال الهيثمى (3/92) : رجاله رجال الصحيح.

19346-

ليس المعاين كالمخبر (ابن خزيمة، والحسن بن سفيان، والخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)

حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/200) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/399، رقم 5216) .

حديث تمامة: أخرجه الضياء من طريق ابن خزيمة (5/202 رقم 1827) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/200)

وللحديث أطراف منها: "ليس الخبر كالمعاينة".

19347-

ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى إذا انقطعت - وفى لفظ قطعت - رحمه وصلها (أحمد،

والبخارى، وابن حبان، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/163، رقم 6524) ، والبخارى (5/2233، رقم 5645) ، وابن حبان (2/188، رقم 445) ، وأبو داود (2/133، رقم 1697) ، والترمذى (4/316، رقم 1908) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (7/27، رقم 12998) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/271، رقم 594) ، والبزار (6/359، رقم 2371) .

19348-

ليس بأرض ولا بامرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة (الطبرانى، والحاكم [عن فروة بن مسيك المرادى] أن رجلا قال يا رسول الله أخبرنا عن سبأ ما هو أرض أم امرأة قال

…

فذكره.

أحمد، وعبد بن حميد، وابن عدى، والحاكم عن ابن عباس. الطبرانى عن يزيد بن حصن السلمى)

حديث فروة بن مسيك المرادى: أخرجه الطبرانى (18/324، رقم 835) ، والحاكم (2/460، رقم 3586) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/34، رقم 3988) ، والترمذى (5/361، رقم 3222)، وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الشاميين (1/259، رقم 448) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/316، رقم 2900) ، وابن عدى (4/152، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والحاكم (2/459، رقم 3585) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/240، رقم 12992) قال الهيثمى (1/193) : فيه ابن

لهيعة، وهو ضعيف. وقال فى (7/94) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجالهما ثقات.

حديث يزيد بن حصين: أخرجه الطبرانى (22/245، رقم 639) . قال الهيثمى (7/94) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى على بن الحسن بن صالح الصائغ، ولم أعرفه.

19349-

ليس بالخيرة أن يقضى العبد بالقول بلسانه والعجب فى قلبه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. [الديلمى عن أنس] )

حديث أنس: أخرجه الديلمى (3/407، رقم 5242) .

19350-

ليس بالمؤمن الذى يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (2/15، رقم 2166) .

19351-

ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ عن ابن المبارك موقوفا. الديلمى عن ابن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن منذر الثورى عن محمد ابن الحنفية رفعه به مرسلا. البيهقى فى شعب الإيمان، [والديلمى عن أبى فاطمة الإيادى مرسلاً] )

حديث محمد ابن الحنفية الموقوف: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/306، رقم 889) ، والبيهقى شعب الإيمان من طريق الحاكم (6/267، رقم 8105) ، وأبو نعيم (3/175) .

حديث أبى فاطمة الإيادى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/266، رقم 8104) ، والديلمى (3/407،

رقم 5243) .

19352-

ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كَلاًّ على الناس (الديلمى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/409، رقم 5249) ، وابن عساكر (65/197) .

19353-

ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك وسبعت لنسائى وإن شئت ثلثت ثم درت (مالك،

ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه مالك (2/529، رقم 1102) ، ومسلم (2/1083، رقم 1460) ، وأبو داود (2/240، رقم 2122) ، وابن ماجه (1/617، رقم 1917) .

19354-

ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن فى غم ما لم يكن فى صلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلى يناجى ربه وإذا كان فى غير صلاة إنما يناجى ابن آدم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/32، رقم 10949) . قال الهيثمى (1/96) : فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى قال البخارى: كان يضع الحديث.

19355-

ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/182، رقم 7300) .

ومن غريب الحديث: "غوائله": أى بوائقه وشره. انظر الغريب لإبن سلام (1/348) ، واللسان (10/30) .

19356-

ليس بى رغبة عن أخى موسى عريش كعريش موسى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/16)، وقال الهيثمى: فيه عيسى بن سنان ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلى وابن حبان وابن خراش فى رواية.

19357-

ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك (ابن ماجه عن أنس. أحمد، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/342، رقم 1080) . قال البوصيرى (1/128) : هذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشى.

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/370، رقم 15021) ، والدارمى (1/307، رقم 1233) ، وأبو عوانة (1/63، رقم 171) ، وابن حبان (4/304، رقم 1453) .

19358-

ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة (عبد بن حميد عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 318، رقم 1043) .

19359-

ليس بينى وبين عيسى نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلى عليه المسلمون (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/117، رقم 4324) .

ومن غريب الحديث: "ممصرتين": أى الثياب المصبوغة بالصفرة الخفيفة من الزعفران أو غيره.

19360-

ليس ذاك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (أحمد عن عبيد الله بن العباس)

أخرجه أحمد (1/214، رقم 1837) وفى الحديث: جاءت الغميصاء أو الرميصاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها وتزعم أنه لا يصل إليها فما كان إلا يسيرا حتى جاء زوجها فزعم أنها كاذبة ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول. فذكره.

19361-

ليس شىء أثقل فى الميزان من الخلق الحسن (أحمد عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/451، رقم 27593) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/230، رقم 481) .

19362-

ليس شىء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق فى سبيل الله وأما الأثران فأثر فى سبيل الله وأثر فى فريضة من فرائض الله (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والضياء عن أمامة)

أخرجه الترمذى (4/190، رقم 1669) وقال: حسن غريب. والطبرانى (8/235، رقم 7918) .

19363-

ليس شىء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات فى سورة البقرة {وإلهكم إله واحدة} [البقرة: 163] الآيتين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/385، رقم 5177) .

19364-

ليس شىء أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله والثناء عليه (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (4/48، رقم 6152) .

19365-

ليس شىء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شىء أعجل عقابا من البغى وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (10/35، رقم 19655) .

ومن غريب الحديث: "بلاقع": أى قفراء خالية من كل شىء.

19366-

ليس شىء أكرم على الله من الدعاء (أحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن

حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/362، رقم 8733) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/249، رقم 712) ، والترمذى (5/455، رقم 3370)، وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/151، رقم 870) ، وابن ماجه (2/1258، رقم 3829) ، والحاكم

(1/666، رقم 801) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/38، رقم 1106) .

19367-

ليس شىء أكرم على الله من المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/161، رقم 6084) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/125، رقم 897) . قال الهيثمى (1/81) : فيه عبيد الله بن تمام، وهو ضعيف جدًّا.

19368-

ليس شىء إلا وهو أطوع لله من ابن آدم (البزار، والرويانى، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الصغير، والضياء عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/131، رقم 908، 909) . قال الهيثمى (1/52) : رواه الطبرانى فى الصغير بإسنادين، وفيه أبو عبيدة بن الأشجعى، ولم أجد من سماه، ولا ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/48، رقم 6149) .

19369-

ليس شىء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان (الطبرانى، والضياء عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/238، رقم 6095) . قال الهيثمى (5/318) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن يوسف، وهو ثقة.

19370-

ليس شىء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1425، رقم 4266) .

وللحديث أطراف أخرى فى الصحيحين منها: "كل ابن آدم يأكله التراب"، "ما بين النفختين".

19371-

ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو إلى الله اللسان على حدة (الترمذى عن أبى بكر)

أخرجه أبو بكر البغدادى فى الفصل للوصل المدرج (1/202) .

19372-

ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو ذَرَب اللسان (النسائى، وأبو يعلى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)

أخرجه أبو يعلى (1/17، رقم 5)، قال الهيثمى (10/302) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان، وقد وثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/244، رقم 4947) ، والضياء (1/75، رقم 3) .

ومن غريب الحديث: "ذرب اللسان": حدته وشره وفحشه.

19373-

ليس شىء من الجوارح يعذب أشد من اللسان يقول اللسان يا رب عذبتنى بعذاب لا يعذب به الجسد قال خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء وعزتى لأعذبنك عذابا لا أعذبه شيئا من الجوارح (أبو نعيم عن أنس. [الديلمى عن معاذ] )

حديث معاذ: أخرجه الديلمى (3/385، رقم 5176) .

19374-

ليس شىء يعدل صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر (الحاكم فى تاريخه عن أبى أيوب)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/383، رقم 5168) .

19375-

ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به وليس شىء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه وإن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصى الله فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (البزار عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/79، رقم 34332) ، وهناد فى الزهد (1/281، رقم 494) ، والدارقطنى فى العلل

(5/273، رقم 875) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/299، رقم 10376) .

19376-

ليس صدقة أعظم أجرا من ماء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3378) .

19377-

ليس عدوك الذى إذا قتلك أدخلك الجنة وإذا قتلته كان لك نورا ولكن عدوك نفسك التى بين جنبيك وامرأتك التى تضاجعك على فراشك وولدك الذى من صلبك فهؤلاء أعدى عدو هو لك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الديلمى (3/408، رقم 5248) .

19378-

ليس عدوك الذى إن قتلته كان لك نورا وإن قتلك دخلت الجنة ولكن أعدى عدو لك ولدك الذى خرج من صلبك ثم أعدى عدو لك مالك الذى ملكت يمينك (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (3/294، رقم 3445) . قال الهيثمى (10/245) : ى فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

19379-

ليس عدوك الذى يقتلك فيدخلك الله به الجنة وإن قتلته كان لك نورا ولكن أعدى الأعداء لك نفسك التى بين جنبيك (العسكرى فى الأمثال عن سعيد بن أبى هلال مرسلا)

قال العجلونى (2/222) : رواه العسكرى عن سعيد بن أبى هلال مرسلاً.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أعدى عدوك".

19380-

ليس على أبيك كرب بعد اليوم (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (4/1619، رقم 4193) وفى الحديث أن أنسا قال لما ثقل النبى صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب أباه فقال لها. فذكره.

19381-

ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى الموت ولا فى القبور ولا فى النشور كأنى أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (الطبرانى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر بسند ضعيف)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/333)، وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. والبيهقى فى شعب الإيمان

(1/110، رقم 100) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/181، رقم 9478) .

19382-

ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم كأنى أنظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون لا إله إلا الله والناس بِهَمٍّ (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه تمام (1/17، رقم 13) ، والخطيب (5/305) ، وابن عساكر (11/44) .

19383-

ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم ولا فى محشرهم ولا فى منشرهم وكأنى بأهل لا إله إلا الله وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وقال: غير قوى، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (2/65، ترجمة 297 بهلول بن عبد الله الكندي) ، واليهقى فى شعب الإيمان (1/111،

رقم 100) ، وابن عساكر (11/44) .

19384-

ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه ولا زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (ابن خزيمة، والحاكم عن جابر وأبى سعيد)

أخرجه الحاكم (1/558، رقم 1460) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وللحديث أطراف منها: "ليس على المسلم زكاة فى كرمه".

19385-

ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا (البيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى (7/239، رقم 14159) .

19386-

ليس على الرجل مع بينة يمين (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (3/387، رقم 5183) .

19387-

ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمى (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (4/424، رقم 8154) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "الآبق": أى الهارب.

19388-

ليس على الماء جنابة (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى (23/425، رقم 1030) والدارمى (1/203، رقم 734) .

19389-

ليس على الماء جنابة ولا على الأرض جنابة ولا على الثوب جنابة (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (1/113) .

19390-

ليس على المختلس قطع (ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. عبد الرزاق عن جابر)

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (2/864، رقم 2592) . قال البوصيرى (3/113) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (10/209، رقم 18858) .

19391-

ليس على المرأة إحرام إلا فى وجهها (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن عمر وصحح الدارقطنى وقفه)

أخرجه العقيلى (1/116، ترجمة 137) ، وابن عدى (1/356، ترجمة 187) كلاهما فى ترجمة أيوب بن محمد أبو الجمل اليمامى، قال العقيلى: يهم فى بعض حديثه. والطبرانى (12/370، رقم 13375) ، والبيهقى (5/47،

رقم 8831) ، والخطيب (7/9)، وقال: قال الدارقطنى: لم يرفعه غير أبى الجمل وكان ضعيفا وغيره يرويه موقوفا. والدارقطنى (2/294) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/178، رقم 6122) . قال الهيثمى (3/219) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه أيوب بن محمد اليمامى، وهو ضعيف.

19392-

ليس على المستودع غير المغل ضمان ولا على المستعير غير المغل ضمان (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو وصححا وقفه على شريح)

أخرجه الدارقطنى (3/41) ، والبيهقى (6/91، رقم 11267)، وقالا: عمرو وعبيدة ضعيفان وإنما يروى عن شريح القاضى غير مرفوع.

19393-

ليس على المسلم زكاة فى كرمه ولا فى زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (البيهقى عن جابر)

أخرجه البيهقى (4/128، رقم 7263) .

وللحديث أطراف منها: "ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه".

19394-

ليس على المسلم فى عبده ولا فى فرسه صدقة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/311، رقم 36385) ، وأحمد (2/249، رقم 7391) ، والبخارى

(2/532، رقم 1395) ، ومسلم (2/676، رقم 982) ، وأبو داود (2/108، رقم 1595) ، والترمذى (3/23، رقم 628) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/35، رقم 2467) ، وابن ماجه (1/579، رقم 1812) .

19395-

ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى (ابن سعد، وأحمد عن حرب بن هلال الثقفى عن جده أبى أمه رجل من تغلب)

أخرجه ابن سعد (6/59) ، وأحمد (3/474، رقم 15938) ، (5/410، رقم 23530) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/169، رقم 3049) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما العشور على اليهود".

19396-

ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (1/605، رقم 1603) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/318، رقم 8370) .

19397-

ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا (عبد الرزاق، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (10/206، رقم 18844) ، وأبو داود (4/138، رقم 4391) ، وابن حبان (10/309، رقم 4456) .

19398-

ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والدارقطنى، والضياء عن جابر. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (10/209، رقم 18858) ، وأحمد (3/380، رقم 15112) ، وأبو داود

(4/138، رقم 4391) ، والترمذى (4/52، رقم 1448) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/347، رقم 7464) ، وابن ماجه (2/864، رقم 2591) ، وابن حبان (10/309، رقم 4456) ، والدارقطنى (3/187) .

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/162، رقم 509) ، والضياء (7/179، رقم 2612) .

19399-

ليس على النساء أذان ولا إقامة (أبو الشيخ فى الأذان عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أيضًا: البيهقى (1/408، رقم 1780) .

19400-

ليس على النساء جمعة ولا تشييع جنازة (الطبرانى فى الصغير عن أبى قتادة)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/297، رقم 1196) وقال: لم يرو هذه الأحاديث عن أبى قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عبدة وكانت امرأة عاقلة فصيحة متدينة. قال الهيثمى (2/170) : رواته كلهم من ذرية أبى قتادة، وفيهم مجاهيل.

19401-

ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (2/203، رقم 1984) ، والبيهقى (5/104، رقم 9187) .

19402-

ليس على خائن قطع (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (4/243) .

19403-

ليس على رجل بيع فيما لا يملك (النسائى عن عمرو بن شعيب)

أخرجه النسائى (7/288، رقم 4612) .

19404-

ليس على رجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/189، رقم 6769) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/288، رقم 4612) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا طلاق إلا فيما تملك".

19405-

ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشىء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله (الطيالسى، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)

أخرجه الطيالسى (1/166، رقم 1197) ، والشافعى (1/198) ، وعبد الرزاق (8/482، رقم 15984) وأحمد

(4/33، رقم 16432) ، والبخارى (5/2247، رقم 5700) ، ومسلم (1/104، رقم 110) ، وأبو داود (3/224، رقم 3257) ، والترمذى (4/115، رقم 1543)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/19، رقم 3813) ، وابن ماجه

(1/678، رقم 2098) ، والدارمى (2/252، رقم 2361) ، وابن حبان (10/209، رقم 4367) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/67، رقم 12154) ، وأبو يعلى (3/104، رقم 1535) كلاهما بنحوه.

19406-

ليس على مؤمن جزية ولا يجتمع قبلتان فى جزيرة العرب (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (9/198، رقم 18482) .

وللحديث أطراف منها: "ليس على مسلم جزية".

19407-

ليس على مثير الأرض زكاة (ابن خزيمة عن جابر)

أخرجه ابن خزيمة (4/20، رقم 2271) .

19408-

ليس على مسافر جمعة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 818) .

19409-

ليس على مسلم جزية (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/223، رقم 1949)، وأبى داود (3/171 رقم 3053) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/156) .

وللحديث أطراف منها: "ليس على مؤمن جزية".

19410-

ليس على مقهور يمين (الدارقطنى عن أبى أمامة)

أخرجه الدارقطنى (4/171) .

19411-

ليس على من أسلف مالا زكاة (ابن منده عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزنى وقال غريب)

قال الحافظ فى الإصابة (3/204، ترجمة 3551 سهل بن قيس المزنى) : رواه ابن منده، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

19412-

ليس على من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول (الطبرانى عن أم سعد الأنصارية امرأة زيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (25/137، رقم 331) . قال الهيثمى (3/79) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.

19413-

ليس على من خلف الإمام سهو فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه السهو وإن سها من خلف الإمام فليس عليه سهو والإمام كافيه (البيهقى، والدارقطنى عن عمر)

أخرجه البيهقى (2/352، رقم 3700) بمعناه، والدارقطنى (1/377) واللفظ له.

19414-

ليس على من خلف الإمام قراءة (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد، وقال: إسناده ظلمات)

19415-

ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/256، رقم 2315) ، وابن أبى شيبة (1/122، رقم 1397) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا"، "إنما الوضوء على من نام مضطجعا".

19416-

ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شىء {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164](الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/112، رقم 7053) وقال: صحيح الإسناد.

19417-

ليس عليك إن الشام تفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله (الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده عن شداد)

أخرجه الطبرانى (7/289، رقم 7162)، قال الهيثمى (9/411) : فيه جماعة لم أعرفهم.

19418-

ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدى فعميت قال أحتسب وأصبر قال إذن تدخل الجنة بغير حساب (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/211، رقم 5126)، قال الهيثمى (2/309) : روى أبو داود طرفا منه فى عيادته فقط، ورواه الطبرانى فى الكبير، ونباتة بنت برير بن حماد لم أجد من ذكرها. وفى الحديث عن زيد بن أرقم أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل عليه يعوده من مرض كان به. فذكره.

19419-

ليس عليكم فى غسل ميتكم غسل (الدارقطنى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (2/76) ، والحاكم (1/543، رقم 1426) وقال: صحيح على شرط البخارى.

19420-

ليس عليها شىء كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل (الطبرانى عن خولة بنت حكيم)

أخرجه الطبرانى (24/240، رقم 612) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/197، رقم 602) . قال البوصيرى (1/82) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف. وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل. فذكره.

19421-

ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل (ابن ماجه عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل قال

…

فذكره)

أخرجه ابن ماجه (1/197، رقم 602)، قال البوصيرى (1/82) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف. وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل. فذكره.

19422-

ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الأزهر (ابن عساكر عن أبى بكر)

أخرجه ابن عساكر (58/374) .

ومن غريب الحديث: "الليلة الغراء واليوم الأزهر": ليلة الجمعة ويوم الجمعة.

19423-

ليس فى الإبل العوامل صدقة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرحه ابن عدى (6/7، ترجمة 1553 غالب القطان) ، والبيهقى (4/116، رقم 7183) .

19424-

ليس فى الإسلام إيماء ولا فتك إن الإيماء قيد الفتك والنبى لا يومئ (ابن عساكر عن عثمان بن عفان)

أخرجه ابن عساكر (29/34) .

19425-

ليس فى الإكسال إلا الطهور (ابن أبى شيبة، والديلمى عن أبى وهو صحيح)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/87، رقم 964) ، والديلمى (3/393، رقم 5199) .

19426-

ليس فى الأوقاص شىء (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/168، رقم 356) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/364، رقم 9942) .

ومن غريب الحديث: "الأوقاص": جمع الوقص وهو ما بين الفريضيتين أو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل.

19427-

ليس فى البقر العوامل صدقة ولكن فى ثلاثين تبيع وفى كل أربعين مسن أو مسنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/40، رقم 10974) . قال الهيثمى (3/75) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس.

19428-

ليس فى الجنة شىء مما فى الدنيا إلا الأسماء (الضياء عن ابن عباس)

أخرجه الضياء (10/16، رقم 6) .

19429-

ليس فى الحلى زكاة (الدارقطنى وضعفه عن جابر، وفاطمة بنت قيس)

أخرجه الدارقطنى (2/107) وقال: أبو حمزة هذا ميمون ضعيف الحديث.

19430-

ليس فى الخضراوات زكاة (الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن طلحة بن عبيد الله. الدارقطنى عن أنس. الترمذى وضعفه عن معاذ)

حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه الدارقطنى (2/96) ، والطبرانى فى الأوسط (6/100، رقم 5921)، وقال الهيثمى (3/68) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والبزار، وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك، وقد وثقه ابن عدى.

حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (2/96)، وقال: مروان السنجارى ضعيف.

حديث معاذ: أخرجه الترمذى (3/30، رقم 638) وقال: إسناد هذا الحديث ليس بصحيح.

19431-

ليس فى الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر فى الرقيق (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/108، رقم 1594) ، والبيهقى (4/117، رقم 7194) .

19432-

ليس فى الدنيا حسد إلا فى اثنتين الرجل يحسد الرجل أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة يقول الآخر لو كان لى مال مثل مال هذا لأنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن فهو يحسده ورجل يقرأ القرآن فيقوم به بالليل وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله القرآن فيقول لو علمنى الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/261، رقم 7064) قال الهيثمى (2/256) : فى إسناده بعض ضعف، ورواه البزار بإسناد ضعيف.

19433-

ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث رجل كان له سقى وله سانية ويسقى عليها أرضه فلما اشتد ظمأ أرضه وخرج ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته الذى قد علم السقى أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحيل لها حيلة ورجل كان له فرس جواد فلقى جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه فلما كرب أن يلحق كسرت به فرسه ونزل قائما عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذى كان قد أشرف عليه ورجل تحته امرأة قد رضى هيئتها ودينها فنفست غلاما فماتت بنفسه فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لم يصادف مثلها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن يهلك ضيعة قبل أن يجد له مرضعه فهذه أكبر أولئك الحسرات (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/265، رقم 7084) . قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، ورواه البزار باختصار، وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير، وقد وثق.

19434-

ليس فى الصوم رياء (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن شهاب مرسلا. ابن عساكر عن أنس)

حديث ابن شهاب مرسلا: أخرجه هناد (2/358، رقم 680) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/296، رقم 3583) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (38/101) .

19435-

ليس فى العبد صدقة إلا صدقة الفطر (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (2/676، رقم 982) .

19436-

ليس فى العيدين أذان ولا إقامة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عباس ورجاله ثقات)

ذكره ابن قدامة المقدسى فى المغنى (2/117) .

19437-

ليس فى القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا (الدارقطنى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى (1/157) وقال: محمد بن الفضل بن عطية ضعيف، وسفيان بن زياد، وحجاج بن نصير ضعيفان.

19438-

ليس فى المأمومة قود (البيهقى عن طلحة)

أخرجه البيهقى (8/65، رقم 15879) .

19439-

ليس فى المال حق سوى الزكاة (ابن ماجه عن فاطمة بنت قيس)

أخرجه ابن ماجه (1/570، رقم 1789) .

19440-

ليس فى المال خير (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/356، رقم 8863)، قال الهيثمى (3/66) : فيه عدى بن الفضل، وهو متروك. وفى الحديث أن رسول الله سئل أى المال خير؟ فذكره.

19441-

ليس فى المال زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى عن أنس. [الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة. ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن على موقوفا] )

حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (2/91) .

حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (2/90) ، والبيهقى (4/103، رقم 7107) .

حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (2/386، رقم 10215) ، والدارقطنى (2/91) .

19442-

ليس فى المثيرة صدقة (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (2/104) .

ومن غريب الحديث: "المثيرة": هى التى تثير الأرض للحرث.

19443-

ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة أن تؤخر صلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى (أحمد، وأبو

داود، وأبو عوانة، وابن الجارود، والطحاوى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (5/298، رقم 22599) ، وأبو داود (1/121، رقم 441) ، وأبو عوانة (2/257) ، وابن الجارود (ص 48، رقم 153) ، والطحاوى (1/165) ، وابن خزيمة (2/95، رقم 989) ، وابن حبان (4/317، رقم 1460) ، والدارقطنى (1/386) .

19444-

ليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم (الدارقطنى، والحاكم عن على)

أخرجه الدارقطنى (2/92) ، والحاكم (1/557، رقم 1454) .

19445-

ليس فى شىء من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال وليس فى شىء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (8/278، رقم 17063) .

ومن غريب الحديث: "المراح": المكان التذى تأوى إليه. "المجَنِّ": أى التُّرْسُ. "الجرين" موضع تجفيف التمر.

19446-

ليس فى صلاة الخوف سهو (الطبرانى عن ابن مسعود. ميسرة بن على فى مشيخته، وخيثمة الأطرابلسى فى جزئه عن ابن عمر)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9986) . قال الهيثمى (2/154) : فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطنى.

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/58) وقال: تفرد به عبد الحميد السرى وهو ضعيف. والديلمى

(3/413، رقم 5263) .

19447-

ليس فى مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الدارقطنى (2/90) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/104، رقم 7115) .

19448-

ليس فى مال المكاتب زكاة حتى يعتق (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (2/108) .

19449-

ليس فى نفسى شىء إلا خير ولكن أتانى بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل ذلك الناس بعدى (أحمد عن المغيرة)

أخرجه أحمد (4/253، رقم 18244) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/419، رقم 1008)، قال الهيثمى (1/251) : رجاله ثقات. وفى الحديث أن المغيرة بن شعبة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل طعاما ثم أقيمت الصلاة فقام وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ منه فانتهرنى وقال وراءك فساءنى والله ذلك ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر فقال يا نبى الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه وخشى أن يكون فى نفسك عليه شيء. فذكره.

19450-

ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة وليس فى الأربع شىء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون [إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين فإن زادت بعيرا ففيها جذعة] إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت بعيرا [ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت بعيرا] ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة ثم فى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (1/574، رقم 1799) . قال البوصيرى (2/89) : هذا إسناد فيه مقال محمد بن عقيل قال فيه أبو أحمد الحاكم: حدث عن حفص بن عبد الله بحديثين لم يتابع عليهما. وقال ابن حبان فى الثقات: ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو عبد الله الحاكم: من أعيان العلماء.

19451-

ليس فيما دون خمسة أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فى العرايا صدقة (البيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى (4/124، رقم 7241) .

19452-

ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما (ابن خزيمة، وأبو عوانة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن خزيمة (4/38، رقم 2310) ، والدارقطنى (2/98) ، والبيهقى (4/121، رقم 7218) .

19453-

ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس أواق صدقة (الطبرانى عن أبى رافع)

أخرجه الطبرانى (1/316، رقم 933) . وذكره الهيثمى (3/70) وسكت عنه.

19454-

ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة (ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/325، رقم 36533) ، ومسلم (2/674، رقم 979) ، والنسائى (5/39، رقم 2483) .

19455-

ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة (ابن جرير، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (4/121، رقم 7215) .

19456-

ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة (ابن أبى شيبة، وأحمد عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/360، رقم 9904) ، وأحمد (2/402، رقم 9210) . قال الهيثمى (3/70) : رجاله ثقات.

19457-

ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى،

والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)

حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (1/244، رقم 577) ، والشافعى (1/94) ، والطيالسى (ص 292، رقم 2197) ، وأحمد (3/30، رقم 11271) ، والبخارى (2/540، رقم 1413) ، ومسلم (2/674، رقم 979) ، وأبو داود (2/94، رقم 1558) ، والترمذى (3/22، رقم 626) ، والنسائى (5/37، رقم 2476) ، وابن ماجه (1/574، رقم 1799) ، وابن خزيمة (4/33، رقم 2294) ، وابن حبان (8/62، رقم 3268) ، والدارقطنى (2/93) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1702) ، وأحمد (3/296، رقم 14195) ، وعبد بن حميد (ص 332، رقم 1103) ، ومسلم (2/675، رقم 980) ، وابن ماجه (1/572، رقم 1794) .

19458-

ليس كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار (أبو الشيخ عن ابن عباس. [البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس موقوفا] )

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/456، رقم 7268) .

19459-

ليس كما تقولون {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} [الأنعام: 82] بشرك أولم تسمعوا إلى قول لقمان {إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود قال: لما نزلت {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه قال

…

فذكره)

أخرجه البخارى (3/1226، رقم 3181) ، ومسلم (1/114، رقم 124) .

19460-

ليس لأحد أن يتمنى الموت لا بر ولا فاجر إما بر فيزداد برا وإما فاجر فيستعتب (ابن سعد عن أبى هريرة)

أخرجه ابن سعد (4/337) .

19461-

ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو العمل الصالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5145) .

19462-

ليس لأعراب المسلمين فى الفىء والغنيمة شىء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين (ابن النجار عن بريدة)

أخرجه أيضًا: البيهقى (6/348، رقم 12765) بنحوه.

وللحديث أطراف أخرى ستأتى فى مسند بريدة.

19463-

ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يوارى عورته وجلف الخبز والماء (عبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والضياء عن عثمان بن عفان)

أخرجه عبد بن حميد (ص 46، رقم 46) ، والترمذى (4/571، رقم 2341)، وقال: حسن صحيح. والحاكم

(4/347، رقم 7866) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (1/455، رقم 329) وقال: إسناده حسن.

19464-

ليس لقاتل شىء فإن لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن أبى عمرو)

أخرجه أبو داود (4/189، رقم 4564) .

19465-

ليس لقاتل ميراث (ابن ماجه عن رجل من الصحابة. ابن أبى شيبة عن عمر)

حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن ماجه (2/884، رقم 2646)، وقال البوصيرى (3/126) : هذا إسناد

حسن.

حديث عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/279، رقم 31394) .

19466-

ليس لقاتل وصية (البيهقى وضعفه عن على)

أخرجه البيهقى (6/281، رقم 12432) وقال: رواه محمد بن مصفى عن بقية تفرد به مبشر بن عبيد الحمصى وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته وبالله التوفيق.

19467-

ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده فى حائطه (البيهقى وصححه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (6/69، رقم 11160) وقال: هذا إسناد صحيح.

19468-

ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (4/21) .

19469-

ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثى المتاع وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا أعطت القوم الأمان (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (9/94، رقم 17951) .

ومن غريب الحديث: "خرثى المتاع" أى أردأ المتاع والغنائم وهى سقط البيت من المتاع.

19470-

ليس للفاجر غيبة (الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

19471-

ليس للفاسق غيبة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن بهز بن حكيم)

أخرجه الطبرانى (19/418، رقم 1011)، قال الهيثمى (1/149) : فيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/109، رقم 9665) وقال: قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم) : غير صحيح. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/202، رقم 1185) .

19472-

ليس للقاتل شىء (أحمد، والدارقطنى، والبيهقى عن عمر)

أخرجه أحمد (1/49، رقم 347) ، والدارقطنى (4/237) ، والبيهقى (6/219، رقم 12019) .ليس لقاتل ميراث (عبد الرزاق فى عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (9/403، رقم 17783) عن عمر.

19473-

ليس للقاتل شىء وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (4/189، رقم 4564) .

19474-

ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله ومن أحب لقاء الله فكان قدم (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن المبارك،

[وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفا] )

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن المبارك (1/6، رقم 17) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/136) .

19475-

ليس للمتحابين مثل النكاح (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن ابن عباس)

الحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "لم ير للمتحابين مثل النكاح".

19476-

ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى)

أخرجه الطبرانى (22/85، رقم 206) . قال الهيثمى (4/315) : فيه جماعة لم أعرفهم. وتمام (2/88، رقم 1206) ، وابن عساكر (11/284) .

19477-

ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا بإذن زوجها ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (5/223، رقم 9906) .

19478-

ليس للنساء أجر فى اتباع الجنازة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/205، رقم 8410)، قال الهيثمى (3/28) : فيه مجاهيل.

19479-

ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام (أبو نعيم فى الحلية عن عطاء الخراسانى مرسلا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/58) .

19480-

ليس للنساء فى الجنازة نصيب (البزار، والطبرانى عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (11/145، رقم 11309) . قال الهيثمى (3/13) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه الصباح أبو عبد الله، ولم أجد من ذكره.

19481-

ليس للنساء نصيب فى الخروج إلا مضطرة يعنى ليس لها خادم إلا فى العيدين الأضحى والفطر وليس لهن نصيب فى الطرق إلا الحواشى (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/200)، وقال الهيثمى: فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.

19482-

ليس للولى مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (2/233، رقم 2100) .

19483-

ليس لنا مثل السوء الذى يعود فى هبته كالكلب رجع فى قيئه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى،

والترمذى، والنسائى عن ابن عباس. ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى بكر)

حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (9/109، رقم 16536) ، وأحمد (1/217، رقم 1872) ، والبخارى

(2/924، رقم 2479) ، والترمذى (3/592، رقم 1298) ، والنسائى (6/266، رقم 3698) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/177) .

حديث أبى بكر: أخرجه الخطيب (12/478) ، وابن عساكر (49/325) .

19484-

ليس لوارث وصية قد أعطى الله كل ذى حق حقه وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة (الطبرانى عن خارجة بن عمرو الجمحى)

أخرجه الطبرانى (4/202، رقم 4140) . قال الهيثمى (4/214) : فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى، وثقه ابن معين وضعفه الناس.

19485-

ليس لى أن أدخل بيتا مزوقا (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سفينة)

أخرجه أحمد (5/220، رقم 21972) ، والطبرانى (7/84، رقم 6446) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/396، رقم 10733) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/344، رقم 3755) ، ابن ماجه (2/1115، رقم 3360) كلاهما بنحوه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينبغى لنبى أن يدخل بيتا مزوقا"، "لا ينبغى لرجل أن يدخل بيتا مزوقا".

19486-

ليس ليوم فضل على يوم فى الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء (الحكيم، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/126، رقم 11252)، قال الهيثمى (3/186) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان

(3/362، رقم 3780) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/75) ، والديلمى (3/413، رقم 5261) .

19487-

ليس من أتى الإسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/406، رقم 5238) .

19488-

ليس من أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الأنصار وقال ثوابهم على الله (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/160، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك)، وقال: كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدًّا.

19489-

ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح وإن لله خلقا من خلقه يأبى لهم الذبح قوم يجعل الله موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء (الحكيم عن ابن عمر)

أخرجه الحكيم (4/232) .

19490-

ليس من أعياد أمتى يوم أفضل من يوم الجمعة وركعتان يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة فى غير يوم الجمعة وتسبيحة فى يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة فى غير يوم الجمعة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/383، رقم 5166) .

19491-

ليس من أمبر أمصيام فى أمسفر (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن كعب بن عاصم الأشعرى)

أخرجه عبد الرزاق (2/562، رقم 4467) ، وأحمد (5/434، رقم 23729) ، والطبرانى (19/172، رقم 387) ، والبيهقى (4/242، رقم 7940) قال الهيثمى (3/161) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجا أحمد رجال الصحيح.###

19492-

ليس من البر الصيام فى السفر (الشافعى، والطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن عاصم. ابن ماجه، وابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث جابر: أخرجه الشافعى (1/157) ، وعبد الرزاق (2/563، رقم 4470) ، وأحمد (3/319، رقم 14466) ، وعبد بن حميد (ص 326، رقم 1079) ، والبخارى (2/687، رقم 1844) ، ومسلم (2/786، رقم 1115) ، وأبو داود (2/317، رقم 2407) ، والنسائى (4/176، رقم 2258) ، وابن حبان (2/70، رقم 355) .

حديث كعب بن عاصم: أخرجه أحمد (5/434، رقم 23731) ، والنسائى (4/174، رقم 2255) ، وابن ماجه (1/532، رقم 1664) ، والحاكم (1/598، رقم 1580) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/242، رقم 7940) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 191، رقم 1343) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/532، رقم 1665)، قال البوصيرى (2/64) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن عساكر (55/412) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/187، رقم 11447)، قال الهيثمى (3/161) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار رجال الصحيح.

حديث أبى الدرداء: أخرج الطبرانى (3/161) كما فى مجمع الزوائد، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

19493-

ليس من البر الصيام فى السفر فعليكم برخصة الله التى رخص لكم فاقبلوها (النسائى، وابن حبان عن جابر)

أخرجه النسائى (4/175، رقم 2257) ، وابن حبان (2/70، رقم 355) . وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل فقالوا رجل أجهده الصوم. فذكره.

19494-

ليس من الجنة فى الأرض شىء إلا ثلاثة أشياء غرس العجوة والحجر وأواق تنزل فى الفرات كل يوم بركة من الجنة (ابن مردويه، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (1/55) والديلمى (3/396، رقم 5207) . وأخرجه أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين (3/522)

ومن غريب الحديث: "الحجر": المراد به الحجر الأسود.

19495-

ليس من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة فى الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه الحكيم (2/317) ، والطبرانى (1/156، رقم 366) . قال الهيثمى (2/168) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من الصلوات صلاة أفضل".

19496-

ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحيى الحليم العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف إن الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة وإن الفحش من البذاء والبذاء فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود عن فاطمة الزهراء)

أخرجه الطبرانى (22/413، رقم 1024)، قال الهيثمى (8/169) : فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.

19497-

ليس من المروءة الربح على الإخوان (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الديلمى عن معاوية)

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (61/325) .

حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (3/381، رقم 5157) .

19498-

ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر ومنافق (البخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه البخارى (2/665، رقم 1782) ، ومسلم (4/2265، رقم 2943) ، والنسائى فى الكبرى (2/485، رقم 4274) ، وابن حبان (15/214، رقم 6803) .

19499-

ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا فى طلب العلم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

أخرجه ابن عدى (5/10، ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه)، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/224 رقم 4863) وقال: الحسن بن دينار ضعيف.

19500-

ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ولا يرمى رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/166، رقم 21503) ، والبخارى (3/1292، رقم 3317) ، ومسلم (1/79، رقم 61) .

ومن غريب الحديث: "حَارَ": رجع.

19501-

ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يوم أخذ ميثاق النبيين يدفع عنه مساوئ عمله بمحاسن عمله إلا أنه لا يوحى إليه (أبو نعيم عن ابن مسعود)

أورده الحافظ فى اللسان (5/236، ترجمة 824 محمد بن عبد الله الموصلي)، وقال بعد أن ذكر الحديث: قال الأزدى: منكر لا يصح.

19502-

ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/86)، وقال الهيثمى: فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.

19503-

ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه إن جبريل ألقى فى روعى أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فإن الله عز وجل لا ينال فضله بمعصية (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (2/5، رقم 2136) .

19504-

ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/146، رقم 17354) ، والطبرانى (17/284، رقم 782) ، والحاكم (4/344، رقم 7855) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الهيثمى (2/303) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.

19505-

ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات ليستأذن الله أن ينفضح عليهم فيكفه الله عز وجل (أحمد عن عمر)

أخرجه أحمد (1/43، رقم 303) .

19506-

ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/420، رقم 5285) .

19507-

ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة فى كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة فقال إن أبواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتسمع الأصم وتهدى الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك (ابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه ابن حبان (8/171، رقم 3377) .

19508-

ليس من وال يلى أمة قلَّتْ أو كثرت فلم يعدل فيهم إلا كبه الله لوجهه فى النار (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن معقل بن يسار)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/526، رقم 37722) ، وابن عساكر (37/450) .

19509-

ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (5/25، رقم 20305) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (20/223، رقم 519) ، وفى الأوسط (6/365، رقم 6629) .

19510-

ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (5/25، رقم 20305) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (20/223، رقم 519) ، وفى الأوسط (6/365، رقم 6629) .

19511-

ليس من يوم إلا وتعرض على أهل القبور مقاعدهم من الجنة والنار (أبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/382، رقم 5164) .

19512-

ليس من يوم إلا وهو ينادى يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا فيما تعمل فى عليك شهيد فاعمل فى خيرا أشهد لك به فإنى لو مضيت لم ترنى ويقول الليل مثل ذلك (أبو نعيم عن معقل بن يسار)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/303) وقال: غريب.

19513-

ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/382، رقم 5163) .

19514-

ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/382، رقم 5163) .

19515-

ليس من يوم يأتى على ابن آدم إلا ينادى فيه يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا عليك غدا شهيد فاعمل خيرا فى أشهد لك غدا وإنى لو قد مضيت لن ترانى أبدا ويقول الليل مثل ذلك (أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى فى كتاب آداب الدين، والرافعى عن معقل بن يسار)

أخرجه الرافعى من طريق أبى القاسم حمزة بن يوسف السهمى (2/93) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/382، رقم 5162) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/303) .

19516-

ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب (الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/107، رقم 12612)، قال الهيثمى (5/337) : فيه قابوس بن أبى ظبيان، وهو ثقة، وفيه ضعف. والحاكم (2/147، رقم 2605) وقال: صحيح. والضياء (9/553، رقم 546) .

19517-

ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/199، رقم 6875)، قال الهيثمى (8/103) : رواه أحمد، والهذلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى باختصار، وأسقط الهذلى المبهم فعلى هذا رجال الطبرانى كلهم ثقات.

19518-

ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالأكف (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (5/56، رقم 2695) وقال: إسناده ضعيف.

19519-

ليس منا من تُطِيِّرَ ولا من تطير له أو تُكُهِّن أو تكهن له أو تسحر أو تُسُحِّر له (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/162، رقم 355) . قال الهيثمى (5/103) : فيه إسحاق بن الربيع العطار، وثقه أبو حاتم، وضعفه عمرو بن على، وبقية رجاله ثقات.

19520-

ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/352، رقم 23030) ، وابن حبان (10/205، رقم 4363) ، والحاكم (4/331، رقم 7816) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/30، رقم 19621) . قال الهيثمى (4/332) : روى أبو داود منه النهى عن الحلف بالأمانة فقط، رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة، وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "خبب": أى خدع وأفسد.

19521-

ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/254، رقم 2175) ، والحاكم (2/214، رقم 2795) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/367، رقم 5433) .

ومن غريب الحديث: "خبب": أى خدع وأفسد.

19522-

ليس منا من خصى أو اختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/144، رقم 11304)، قال الهيثمى (4/254) : فيه معلى بن هلال، وهو متروك. وفى الحديث أن ابن عباس قال شكا رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم العزوبة فقال ألا أختصى فقال لا. فذكره.

19523-

ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية (أبو داود، والضياء عن جبير بن مطعم)

أخرجه أبو داود (4/332، رقم 5121) .

19524-

ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق (أبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن زوجته أم عبد الله)

حديث أبى موسى: أخرجه أبو داود (3/194، رقم 3130) ، والنسائى (4/21، رقم 1865) .

حديث أم عبد الله: أخرجه الطبرانى (25/175، رقم 429) .

ومن غريب الحديث: "سلق": أى رفع صوته عند المصيبة. "خرق": أى شق الثياب.

19525-

ليس منا من عمل بسنة غيرنا (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/415، رقم 5268) .

19526-

ليس منا من غش (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الضياء عن أبى سعيد. المحاملى، وأحمد، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/242، رقم 7290) ، وأبو داود (3/272، رقم 3452) ، وابن ماجه (2/749، رقم 2224) ، والحاكم (2/10، رقم 2153) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/332، رقم 5305) . وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع؟ فأخبره فأوحى إليه أدخل يدك فيه فأدخل يده فإذا هو مبلول. فذكره.

حديث أبى بردة بن نيار: أخرجه أحمد (3/466، رقم 5871) ، والطبرانى (22/198، رقم 521) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/258، رقم 3797) .

19527-

ليس منا من غش مسلما أو ضاره أو ماكره (العسكرى فى الأمثال، والرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (3/87) . وعزاه العجلونى فى كشف الخفا (2/349) للعسكرى عن على.

19528-

ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود. الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/456، رقم 4361) ، والبخارى (1/435، رقم 1232) ، ومسلم (1/99، رقم 103) ، والنسائى (4/20، رقم 1862) ، وابن ماجه (1/504، رقم 1584) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/199، رقم 3967) . قال الهيثمى (3/15) : فيه عبد الله بن عبد القدوس، وفيه كلام، وقد وثق.

19529-

ليس منا من لم يتغن بالقرآن (البخارى، والخطيب عن أبى هريرة. البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة بن عبد المنذر. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والعدنى، والدارمى، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. أبو داود، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى لبابة بن عبد المنذر. البخارى، والخطيب، والبيهقى، وأبو نصر فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم، وأبو نصر فى الإبانة عن ابن عباس.

أبو نصر عن ابن الزبير. ابن نصر، وأبو نصر، والحاكم عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2737، رقم 7089) ، والخطيب (1/395) ، والبيهقى (10/229، رقم 20835) ، وابن عساكر (51/242) .

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه عبد الرزاق (2/483، رقم 4170) ، وابن أبى شيبة (6/119، رقم 29942) ، والطيالسى (1/28، رقم 201) ، وأحمد (1/179، رقم 1549) ، والدارمى (1/417، رقم 1490) ، وأبو داود (2/74، رقم 1469، 1470) ، وابن حبان (1/326، رقم 120) ، والحاكم (1/758، رقم 2091) وقال صحيح الإسناد، والبيهقى (10/230، رقم 20836) ، والضياء (3/173، رقم 971) .

حديث أبى لبابة بن عبد المنذر: أخرجه أبو داود (2/74، رقم 1471) ، وابن قانع (1/97) ، والطبرانى (5/34، رقم 4514) ، والبيهقى (2/54، رقم 2257) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/121، رقم 11239) ، والحاكم (1/760، رقم 2095) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/208، رقم 1199) . قال الهيثمى (7/170) : رواه البزار، والطبرانى، ورجال البزار رجال الصحيح.

حديث ابن الزبير: أخرجه أيضًا: البزار (6/148، رقم 2192) . قال الهيثمى (7/170) : فيه محمد بن ماهان قال الدارقطنى: ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات.

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (1/760، بعد رقم 2095)

19530-

ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا (الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن واثلة)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/236، رقم 7922) . قال الهيثمى (8/14) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف جدًّا.

حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/95، رقم 229) . قال الهيثمى (8/14) : الزهرى لم يسمع من واثلة.

19531-

ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه (أحمد، والطبرانى، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (5/323، رقم 22807)، قال المنذرى (1/64) : إسناده حسن. والحكيم (1/187) ، والحاكم (1/211، رقم 421) وقال مالك بن خير الزيادى مصرى ثقة وأبو قبيل تابعى كبير. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/312، تررجمة 1329) ، والرافعى (4/176) والضياء من طريق الطبرانى (8/361، رقم 445) . قال الهيثمى (1/127) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وإسناده حسن.

19532-

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه (الطبرانى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (8/308، رقم 8154) . قال الهيثمى (8/16) : ى حسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب.

19533-

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/222، رقم 7073) ، والترمذى (4/322، رقم 1920) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/131، رقم 209) وقال: صحيح على شرط مسلم.