21331- من اعتز بالعبيد أذله الله (الحكيم، والرافعى فى تاريخه - جامع الأحاديث - جـ ٢٠

21331-

من اعتز بالعبيد أذله الله (الحكيم، والرافعى فى تاريخه عن عمر)

ذكره الحكيم (2/300)، وأخرجه الرافعى (1/246) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/271، رقم 830) ، والقضاعى

(1/227، رقم 350) . قال الذهبى فى الميزان (4/133، ترجمة4410 عبد الله بن عبد الله الأموى) قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخالف فى روايته.

21332-

من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوًا من أعضائه من النار (الحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (2/230، رقم 2841) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/184، رقم 241) .

21333-

من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوًا بعضو (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (2/230، رقم 2842) ، والبيهقى (10/272، رقم 21101) .

21334-

من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إِرْب منها إِرْبًا منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/420 رقم 9431) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/55 رقم 4655) ، وأبو عوانة (3/242 رقم 4827) ، والبيهقى (6/273 رقم 12376) .

ومن غريب الحديث: "إرب": عضو.

21335-

من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (أبو داود عن عمرو بن عبسة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو داود (4/30، رقم 3966) .

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/147، رقم 17364) ، والطبرانى (17/332، رقم 918) .

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/296 رقم 1760) قال الهيثمى (4/242) : رجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامى ولم يضعفه أحد.

21336-

من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداؤه من النار بمكان كل عضو عضو (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/333، رقم 920) .

21337-

من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/420، رقم 9431) ، والبخارى (6/2469، رقم 6337) ، ومسلم (2/1147، رقم 1509) ، والترمذى (4/114، رقم 1541) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (10/147، رقم 4308) .

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/157 رقم 5839) قال الهيثمى (4/243) فيه زكريا بن منظور وقد وثق.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/272، رقم 10640) قال الهيثمى (4/243) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.

حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/404، رقم 19639) . قال الهيثمى (4/243) : رجاله ثقات.

21338-

من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرَّره عظمًا من عظام محرِّره (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة)

21339-

من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيمًا من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (ابن سعد، والطبرانى عن مالك بن عمرو القشيرى. البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجاء الغنوى وقال ابن حبان هو تابعى ثقة يروى المراسيل)

حديث مالك بن عمرو القشيرى: أخرجه ابن سعد (7/41) ، والطبرانى (19/299، رقم 666) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/344، رقم 19052)، قال الهيثمى (8/161) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/471، رقم 11031) .

21340-

من أعتق سهمًا فى مملوك فعتقه عليه فى ماله إن كان له مال ليس لله شريك (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (10/276، رقم 21123) .

21341-

من أعتق شركًا فى مملوك له فقد ضمن عتقه يُقَوَّمُ العبد يوم يعتق (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (10/277، رقم 21138) .

21342-

من أعتق شركًا له فى عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه مالك (2/772، رقم 1462) ، وعبد الرزاق (9/150، رقم 16712) ، وأحمد (1/56، رقم 397) ، والبخارى (2/885، رقم 2369) ، ومسلم (2/1139، رقم 1501) ، وأبو داود (4/24، رقم 3940) ، والترمذى

(3/629، رقم 1346) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/319، رقم 4698) ، وابن ماجه (2/844، رقم 2528) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/194) ، وأبو يعلى (10/176، رقم 5802) .

21343-

من أعتق شقصًا له فى مملوك ضمن بقيته (أحمد عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة)

أخرجه أحمد (4/37، رقم 16465) . قال الهيثمى (4/248) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

21344-

من أعتق شقيصا فى مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم (الطبرانى عن ابن عمر)

21345-

من أعتق شقيصًا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/249) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.

21346-

من أعتق شقيصًا من مملوك فعليه خلاصه فى ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/426، رقم 9498) ، والبخارى (2/882، رقم 2360) ، ومسلم (3/1287، رقم 1503) ، وأبو داود (4/23، رقم 3937) ، والترمذى (3/630، رقم 1348) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/844، رقم 2527) .

ومن غريب الحديث: "شقيصًا": نصيبًا.

21347-

من أعتق عبدًا فماله للذى أعتق (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (5/326، رقم 10554) .

21348-

من أعتق عبدًا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شىء (البيهقى، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن ابن عمر)

حديث جابر: أخرجه البيهقى (10/276، رقم 21125) ، وابن عساكر (7/17) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (7/17) .

21349-

من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه أبوداود (4/28، رقم 3962) ، وابن ماجه (2/845، رقم 2529) .

21350-

من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضو من هذا (الحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه الحاكم (2/231، رقم 2845) ، وابن عساكر (46/241) .

21351-

من أعتق مملوكه فليس للمملوك فى ماله شئ (العقيلى عن ابن مسعود)

أخرجه العقيلى (1/97، رقم 112 ترجمة 112 إسحاق بن إبراهيم المسعودى) .

21352-

من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)

أخرجه عبد الرزاق (1/52، رقم 154) .

21353-

من أعتق نسمة مسلمة وقى الله بكل عضو منه عضوًا من النار (ابن سعد، والطبرانى، وابن النجار عن على)

أخرجه ابن سعد (8/465) ، والطبرانى (1/109، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/169 رقم 4877) ، وابن أبى شيبة (3/118 رقم 12634) . والطبرانى فى الأوسط (4/110 رقم 3738) .

21354-

من اعتقد لواء ضلالة أو كتم علمًا أو أعان ظالمًا وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام (ابن الجوزى فى العلل عن عمرو بن عبسة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/100، رقم 128) .

21355-

من اعتقل رمحًا فى سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)

قال المناوى (6/74) : حديث ضعيف.

ومن غريب الحديث: "اعتقل": حبس. والمراد واجعل هذا الروسح خاصًّا بالقتال فى سبيل الله. "عقله": حبسه ومنعه.

21356-

من اعتكف إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (5/211، رقم 7981) .

21357-

من اعتكف عشرا فى رمضان كان كحجتين وعمرتين (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على بن حسين عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/425، رقم 3966) وقال: إسناده ضعيف.

21358-

من أعد قوسًا فى الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسين بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/80) .

21359-

من أعرض عن صاحب بدعة بغضًا له ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله تعالى يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى فى الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر وقال تفرد به الحسين بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه)

أخرجه الخطيب (10/263) وقال: تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه.

21360-

من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب الله من أعطى الذكر ذكره الله يقول {اذكرونى أذكركم} [البقرة: 152] ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن الله يقول {ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارًا} [نوح: 10](البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/126، رقم 4529) .

21361-

من أعطى أربعًا لم يحرم أربعًا: من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول {ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 70] ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول {وهو الذى يقبل التوبة عن عباده} [الشورى: 25](البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/125، رقم 4528) وقال: المحفوظ هذا المتن بالإسناد الأول وعبد العزيز بن أبان متروك وروى من وجه آخر ضعيف.

21362-

من أعطى الرفق فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (البغوى عن رجل)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/349، رقم 2926) .

21363-

من أعطى امرأته عطية فهو له صدقة (أبو نعيم عن أمية الضمرى وعائشة)

21364-

من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان فى الأعمار (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/159 رقم 25298) قال الهيثمى (8/153) : رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة.

21365-

من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/451، رقم 27593) ، والترمذى (4/367، رقم 2013) وقال: حسن صحيح. والبيهقى

(10/193، رقم 20587) .

21366-

من أعطى حق ماله [فتعدى عليه فقاتل فقوتل ثم قتل] فهو شهيد (الحكيم، وابن النجار عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/113، رقم 18562) ، والترمذى (4/29، رقم 1420) .

21367-

من أعطى شيئًا فليجز به ومن لم يجد فليثن به فإن أثنى به فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبى زور (البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن حبان، وابن جرير، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه البخارى فى الأدب (1/84، رقم 215) ، وعبد بن حميد (ص 347، رقم 1147) ، وأبو داود (4/255، رقم 4813) ، والترمذى (4/379، رقم 2034) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (4/104، رقم 2137) ، وابن حبان

(8/203، رقم 3415) ، والبيهقى (6/182، رقم 11811) . وأخرجه أيضًا: الحارث (2/858، رقم 913) .

21368-

من أعطى شيئًا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده (الهيثم بن كليب، وابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (21/161) .

21369-

من أعطى فى صداق امرأة ملء كفه بُرًّا أو سويقًا أو تمرًا أو دقيقًا فقد استحل (أبو داود، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أبو داود (2/236، رقم 2110) ، والبيهقى (7/238، رقم 14149) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/364) .

21370-

من اعكف نفسه ما بين المغرب والعشاء فى مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة وقرآن كان حقًّا على الله أن يبنى له قصرًا فى الجنة (ابن شاهين، والخطيب عن ثوبان)

أخرجه الخطيب (10/451) .

21371-

من أعمر أرضًا ليست لأحد فهو أحق بها (أحمد، والبخارى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/120 رقم 24927) ، والبخارى (2/823، رقم 2210) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 253، رقم 1014) ، والبيهقى (6/141، رقم 11551) .

21372-

من أعمر رجلاً عمرى فهى له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه مسلم (3/1245، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294، رقم 3551) ، والنسائى (6/276، رقم 3748) ، وابن ماجه (2/796، رقم 2380) .

21373-

من أعمر شيئًا فهو لمعمره حياته ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئًا فهو سبيل الميراث (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن زيد بن ثابت)

أخرجه أبو داود (3/295، رقم 3559) ، والنسائى (6/272، رقم 3723) ، والطبرانى (5/161، رقم 4948) ، والبيهقى (6/175، رقم 11769) .

21374-

من أعمر شيئًا فهو له حياته وبعد موته (النسائى، وابن حبان عن جابر)

أخرجه النسائى (6/274، رقم 3735) ، وابن حبان (11/540، رقم 5141) .

21375-

من أعمر عمرى فهى له ولورثته بعد (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

21376-

من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربى منها (ابن عساكر عن ابن عمرو وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)

أخرجه ابن عساكر (60/325) .

21377-

من أغاث ملهوفًا إغاثة غفر الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة واحدة فى الدنيا واثنتين وسبعين فى الدرجات العلى من الجنة ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة (ابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (53/118) .

21378-

من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح الله له بها أمر دنياه وآخرته واثنتين وسبعين درجات يوم القيامة (أبو يعلى، والعقيلى، وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس وزياد متروك، وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه أبو يعلى (7/255، رقم 4266)، وابن عساكر (19/138) . قال الهيثمى (8/191) : رواه أبو يعلى والبزار وفى إسنادهما زياد بن أبى حسان وهو متروك.

21379-

من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة منها واحدة فيها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والعقيلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/350) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 84، رقم 96) ، والعقيلى (2/76 ترجمة 524)، والخطيب (6/41) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/120، رقم 7670) .

21380-

من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمه الله على النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى عبس. الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)

حديث أبى عبس: أخرجه أحمد (3/479، رقم 15977) ، والبخارى (1/308، رقم 865) ، والترمذى (4/170، رقم 1632) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (6/14، رقم 3116) ، وابن حبان (10/465، رقم 4605) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1772) ، وأحمد (3/367 رقم 14990) وابن حبان (10/463، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (56/468) .

حديث مالك الخثعمى: أخرجه أحمد (5/226، رقم 22013) ، والطبرانى (19/297، رقم 661) ، قال الهيثمى

(5/286) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (56/467) .

21381-

من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمهما الله على النار (ابن زنجويه، وسمويه، والبزار، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)

أخرجه البزار (1/76، رقم 22) . قال الهيثمى (5/286) : فيه كوثر بن حكيم وهو متروك. وابن عساكر (2/75) .

21382-

من اغبرت قدماه فى سبيل الله فهما حرام على النار (الطيالسى، وأحمد، والباوردى، والبيهقى عن جابر. ابن زنجويه، وابن عساكر عن رجل)

أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1772) ، وأحمد (3/367، رقم 14990) . قال الهيثمى (5/285) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى المصبح وهو ثقة. والبيهقى (9/162، رقم 18297) ، وابن عساكر (57/15) .

21383-

من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر يعنى له فإنها كفارة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمرو النخعى كذاب)

21384-

من اغتاب غازيًا فكأنما قتل مؤمنًا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)

قال المناوى (6/76) : فيه الحسن بن أبى الحسن قال الذهبى فى الضعفاء منكر الحديث.

21385-

من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى به ولى المقتول والمؤمنون عليه كافة لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره فمن آواه ونصره غضب الله عليه ولعنه وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (9/276، رقم 17191) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .

21386-

من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى ولى المقتول (عبد الرزاق عن الزهرى مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (9/273، رقم 17183) .

21387-

من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له استأنف العمل (الديلمى عن ابن عمر)

21388-

من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفًا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة (ابن عساكر فى تاريخه عن ابن عباس وأبى هريرة معًا)

21389-

من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلى معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (2/587، رقم 857) .

21390-

من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فى الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح فى الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح فى الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح فى الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح فى الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/101، رقم 227) ، والبخارى (1/301، رقم 841) ، ومسلم (2/582، رقم 850) ، وأبو داود (1/96، رقم 351) ، والترمذى (2/372، رقم 499) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/99، رقم 1388) ، وابن حبان (7/13، رقم 2775) .

21391-

من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/180، رقم 21609) ، وابن ماجه (1/349، رقم 1097) قال البوصيرى (1/131) : إسناده صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 64، رقم 477) ، وعبد الرزاق (3/267، رقم 5589) ، وابن خزيمة (3/157، رقم 1812) ، والحاكم (1/428، رقم 1074) وقال: صحيح على شرط مسلم.

21392-

من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه ولبس من ثيابه ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له وإذا خرج الإمام أنصت ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الطيالسى، والدارمى، وابن حبان، وابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى عن سلمان)

أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 477) ، والدارمى (1/435، رقم 1541) ، وابن حبان (7/14، رقم 2776) ، والطبرانى (6/271، رقم 6189) ، والبيهقى (3/232، رقم 5684) . قال الهيثمى (2/174) : إسناده حسن.

21393-

من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التى بعدها (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (7/19، رقم 2780) .

21394-

من اغتسل يوم الجمعة كان طهارة (ولفظ ابن حبان: لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أبى قتادة)

أخرجه ابن حبان (4/24، رقم 1222) ، والحاكم (1/419، رقم 1044) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/298، رقم 1323) .

21395-

من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومس من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب ولم يفرق بين اثنين وأنصت للإمام إذا جاء غفر له ما بين الجمعتين (ابن سعد عن ابن أبى وديعة)

أخرجه ابن سعد (4/373) .

21396-

من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ فى المشى إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرون سنة فإذا انصرف من الصلاة أجير بعمل مائتى سنة (الدارقطنى فى العلل وقال غير ثابت، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أبى بكر وعمران بن حصين معا)

أخرجه الطبرانى (18/139، رقم 292) قال الهيثمى (2/174) : فيه الضحاك بن حمزة ضعفه ابن معين والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/107، رقم 3021) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/604، رقم 5894) .

21397-

من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى، والبيهقى فى القراءة، والضياء عن أبى أيوب. أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/420، رقم 23618) ، والطبرانى (4/160، رقم 4006) . قال الهيثمى

(2/171) : رجاله ثقات.

حديث أبى سعيد وأيى هريرة: أخرجه أحمد (3/81، رقم 11785)، قال الهيثمى (2/171) : رجاله ثقات. وأبو داود (1/94، رقم 343) ، والطحاوى (1/368) ، وابن حبان (7/16، رقم 2778) ، والحاكم (1/419، رقم 1045) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/192، رقم 5474) .

21398-

من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى (ابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة عن أبيه عن جده قال ابن منده: غريب)

أخرجه ابن عساكر (34/280) وقال ابن منده: حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.

21399-

من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس طيبًا إن كان عنده ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط أحدًا ولم يؤذه ثم ركع ما قضى له ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (5/198، رقم 21777)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/171) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير عن حرب بن قيس عن أبى الدرداء وحرب لم يسمع من أبى الدرداء.

21400-

من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظُهْرًا (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (1/95، رقم 347) ، والبيهقى (3/231، رقم 5679) .

ومن غريب الحديث: "كانت له ظُهرًا": أجزأت عنه صلاة الظهر، ومكنه حُرِمَ فضيلة الجمعة.

21401-

من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/149، رقم 12) .

21402-

من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/171، ترجمة 1327 عثمان بن عطاء الخراسانى) وقال: هو ممن يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/83، رقم 9560) .

21403-

من أغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة أغلق الله دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته (الحاكم عن عمرو بن مرة الجهنى)

أخرجه الحاكم (4/106، رقم 7028) .

21404-

من أغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء (ابن عساكر عن أبى مريم)

أخرجه ابن عساكر (20/406) .

21405-

من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (5/174، رقم 9596) .

21406-

من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض (ابن لال، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (52/20) .

21407-

من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار إلى أخيه بأمر يعلم أن الرشد فى غيره فقد خانه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/321، رقم 3657) ، والحاكم (1/184، رقم 350) وقال: احتج الشيخان برواته. والبيهقى

(10/116، رقم 20140) .

21408-

من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/20، رقم 53) ، والحاكم (1/183، رقم 349) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/69 رقم 159) ، والبيهقى (10/112 رقم 20111) .

21409-

من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى (1/133، رقم 631) .

21410-

من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ (الشافعى، والطحاوى عن جابر)

أخرجه الشافعى (1/13) ، والطحاوى (1/74) .

21411-

من أفطر فرخصة ومن صام فالصوم أفضل يعنى فى السفر (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (6/290، رقم 2307) .

21412-

من أفطر فى رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/595، رقم 1569) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/229، رقم 7863) .

21413-

من أفطر يومًا من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/246) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/11، رقم 4531)

21414-

من أفطر يومًا من رمضان فى الحضر فليهد بدنة (الدارقطنى وضعفه عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (2/191) وقال: الحارث بن عبيدة ومقاتل ضعيفان.

21415-

من أفطر يومًا من رمضان فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه الطيالسى (ص 331، رقم 2540) ، وأحمد (2/470، رقم 10082) ، وأبو داود

(2/314، رقم 2396) ، والترمذى (3/101، رقم 723) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وسمعت محمدًا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث، وابن ماجه (1/535، رقم 1672) ، والبيهقى فى الكبرى

(4/228، رقم 7854) ، وفى شعب الإيمان (3/318، رقم 3653) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/245، رقم 3281) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/168) قال الهيثمى: رجاله ثقات. والبيهقى

(4/228، رقم 7855) .

21416-

من أفطر يومًا من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (24/261) .

21417-

من أفطر يومًا من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا ومن أفطر يومين عليه ستين يومًا ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يومًا (الدارقطنى وضعفه، وابن صصرى فى أماليه، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الدارقطنى (2/191) ، والديلمى (3/569، رقم 5784) ، وابن عساكر (24/261) .

21418-

من أفلس أو مات فوجد رجلاً متاعه بعينه فهو أحق به (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/287، رقم 3523) .

21419-

من أقال أخاه المؤمن عثرته فى الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)

21420-

من أقال مسلمًا بيعًا أقال الله نفسه يوم القيامة ومن وصل صفًّا وصل الله خطوه يوم القيامة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (2/56، رقم 2468) .

21421-

من أقال مسلمًا عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (11/405، رقم 5030) ، والبيهقى (6/27، رقم 10913) .

21422-

من أقال نادمًا أقاله الله يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (6/27، رقم 10912) .

21423-

من أقال نادمًا بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (11/402، رقم 5029) .

ومن غريب الحديث: "أقال": وافقه على نقض البيع، وأجابه إليه.

21424-

من أقام البينة على أسير فله سلبه (البيهقى عن أبى قتادة)

أخرجه البيهقى (6/324، رقم 12638) .

21425-

من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (12/136، رقم 12692)، قال الهيثمى (1/45) : فيه حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/92، رقم 9593) .

21426-

من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة قيل وما الكبائر قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (ابن جرير عن أبى أيوب)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/43) .

21427-

من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئًا كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو مات فى مولده قالوا يا رسول الله ألا نبشر بها أصحابك قال دعوا الناس فليعملوا فإن فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين فى سبيله ولولا أن أشق على الناس بعدى ما تخلفت عن سرية أبعثها ولكن لا يجدون سعة فيتبعونى ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدى ولا أجد ما أفضل به عليهم ولوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا فأغزو فأقتل ثم أحيا ثم أقتل (الرويانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى ذر. النسائى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

حديث أبى ذر: أخرجه ابن عساكر (40/477) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه النسائى (6/20، رقم 3132)، وابن عساكر (52/135) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/308، رقم 1200) .

21428-

من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله لا يشرك به شيئًا فإن حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو قعد فى مولده (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (3/300، رقم 3464) قال الهيثمى (1/45) : فى إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.

21429-

من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة (الطبرانى، والبيهقى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/302، رقم 2261) ، والبيهقى (9/12، رقم 17528) .

21430-

من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/311، رقم 2841) ، وأبو داود (4/15، رقم 3905) ، والبيهقى (8/138، رقم 16290) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/239، رقم 25646) ، وابن ماجه (2/1228، رقم 3726) .

21431-

من اقتطع أرضًا ظالما لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، ومسلم عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/317، رقم 18883) ، ومسلم (1/124، رقم 139) .

21432-

من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان قضيبًا من أراك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى أمامة الحارثى. البخارى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه)

حديث أبى أمامة الحارثى: أخرجه أحمد (5/260، رقم 22293) ، ومسلم (1/122، رقم 137) ، والنسائى

(8/246، رقم 5419) ، وابن ماجه (2/779، رقم 2324) ، والدارمى (2/345، رقم 2603) ، وأبو عوانة (1/40، رقم 88) ، والطبرانى (1/274، رقم 797) .

حديث جابر بن عتيك: أخرجه ابن قانع (1/141) ، والطبرانى (2/192، رقم 1782) ، والحاكم (4/328، رقم 7804) وقال: صحيح الإسناد.

21433-

من اقتطع حق مسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/234، رقم 639) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/155، رقم 1559) قال الهيثمى

(4/180) : فى إسناد الكبير عمر بن يحيى بن سعيد بن العاص ولم أجد م ترجمة وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الأوسط كذاب.

21434-

من اقتطع شبرًا من الأرض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/432، رقم 9579) قال الهيثمى (4/179) : رجاله ثقات.

21435-

من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ومن اقتطع مالا بيمينه فلا بورك له فيه ومن تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن جرير، والحاكم عن سعيد بن زيد)

أخرجه الحاكم (4/329، رقم 7807) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/230، رقم 1610) .

21436-

من اقتطع شيئًا من مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم (ابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن الحارث بن البرصاء الليثى قال البغوى: ولا أعلم له غير حديثين هذا وحديث لا تغزى مكة)

أخرجه ابن حبان (11/569) ، وابن قانع (1/168) ، والطبرانى (3/256، رقم 3330)، قال الهيثمى (4/181) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/328، رقم 7803) وقال: صحيح الإسناد.

21437-

من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء فى قلبه لا يغيرها شىء إلى يوم القيامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والحاكم عن أبى أمامة الحارثى)

أخرجه الطبرانى (1/275، رقم 801) ، والحاكم (4/327، رقم 7800) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (1/122، رقم 138) ، والنسائى (3/481، رقم 5981) ، وابن ماجه (2/779، رقم 2324) .

21438-

من اقتنى كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1069، رقم 3204) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1203، رقم 1575) ، والترمذى (4/80، رقم 1490) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/189، رقم 4288) .

21439-

من اقتنى كلبًا إلا كلب ماشية أو ضاريًا نقص من عمله كل يوم قيراطان (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه مالك (2/969، رقم 1741) ، وابن أبى شيبة (4/264، رقم 19940) ، وأحمد (2/37، رقم 4944) ، والبخارى (5/2088، رقم 5165) ، ومسلم (3/1201، رقم 1574) ، والترمذى (4/79، رقم: 1487) ، والنسائى

(7/188، رقم 4287) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/141) ، والرويانى (2/397، رقم 1389) ، وأبو عوانة (3/364، رقم 5328) ، والطحاوى (4/55) ، والبيهقى (6/8، رقم 10804) .

21440-

من اقتنى كلبًا لا يغنى عنه زرعًا ولا ضرعًا نقص من عمله كل يوم قيراط (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن سفيان بن أبى زهير)

أخرجه مالك (2/969، رقم 1740) ، وابن أبى شيبة (7/299، رقم 36261) ، وأحمد (5/220، رقم 21968) ، والبخارى (2/818، رقم 2198) ، ومسلم (3/1204، رقم 1576) ، والنسائى (7/187، رقم 4285) ، وابن ماجه

(2/1069، رقم 3206) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/124، رقم 2005) ، والبيهقى (6/10، رقم 10815) .

21441-

من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1203، رقم: 1575) ، والنسائى (7/189، رقم: 4290) .

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: ابن حبان (12/466، رقم: 5650) .

21442-

من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة (ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض أصحابه مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 685) .

21443-

من أقرض رجلاً مسلمًا دراهم مرتين كان له أجر صدقتها مرة واحدة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/283، رقم 3561) .

21444-

من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/129، رقم 10200) ، والبيهقى (5/353، رقم 10735) وقال: تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاض سجستان وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/237) وقال: غريب.

21445-

من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (ابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه ابن حبان (11/418، رقم 5040) .

21446-

من أقرض ورقًا مرتين كان كعدل صدقة مرة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود وصحح البيهقى وقفه)

أخرجه ابن عدى (3/271، ترجمة 743 سليمان بن بسير) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى

(5/353، رقم 10734) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن ابن مسعود مرفوعًا، ورفعه ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ورقًا": أى فضة.

21447-

من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدًا (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/367، رقم 3797) وقال: جوبير ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس.

21448-

من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبًا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بنى آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (أبو داود، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/9، رقم: 35) ، وابن ماجه (2/1157، رقم 3498) ، والطحاوى (1/121) ، وابن حبان

(4/257، رقم 1410) ، والبيهقى (1/104، رقم 508) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/177، رقم 662) .

21449-

من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه أحمد (4/249، رقم 18205) ، والترمذى (4/393، رقم 2055) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(2/1154، رقم 3489) ، والبيهقى (9/341، رقم 19330) .

21450-

من أكثر ذكر الله أحبه (ابن شاهين عن عائشة)

21451-

من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة ورجاله ثقات)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/86، رقم 6931) .

21452-

من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/248، رقم 2234) ، والحاكم (4/291، رقم 7677) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/439، رقم 645) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/118، رقم 10290) .

21453-

من أكرم أخاه فإنما يكرم الله (ابن النجار عن ابن عمر. [الديلمى عن جابر] )

حديث جابر: أخرجه الديلمى (3/576، رقم 5806) .

21454-

من أكرم القبلة أكرمه الله (الدارقطنى عن الوضين بن عطاء مرسلاً)

21455-

من أكرم ذا سن فى الإسلام كأنه قد أكرم نوحًا ومن أكرم نوحًا فى قومه فقد أكرم الله (أبو نعيم، والديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن تحية الواسطى وبكر بن أحمد بن يحيى الواسطى مجهول وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الديلمى (3/575، رقم 5803) ، والخطيب (14/288) ، وابن عساكر (62/271) ، وأورده الذهبى فى الميزان (7/274، ترجمة 9809 يعقوب بن إسحاق بن تحية) وقال: هو المتهم بوضع هذا.

21456-

من أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله فى الدنيا أهانه الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والرويانى، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/42، رقم 20450) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/366) ، والبيهقى (8/163، رقم 16436) .

21457-

من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هى كرامة الله فلا تردوا على الله كرامته (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصرى قال أبو حاتم مجهول)

أخرجه ابن عساكر (21/171) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/601، رقم 5885) .

21458-

من أكل أو شرب أو رمى صيدًا فنسى أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدًا (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/95، رقم 185) قال الهيثمى (4/30) : فيه عتبة بن السكن وهو متروك.

21459-

من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/100، رقم 721) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/180) .

21460-

من أكل الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه (ابن عساكر عن أبى أمامة)

وللحديث أطراف منها: "من انهمك فى أكل الطين".

21461-

من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/253، رقم 6138) قال الهيثمى (5/45) : فيه يحيى بن يزيد الأهوازى جهله الذهبى من قبل نفسه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (5/307، ترجمة 1457 عبد الملك بن مهران) وقال: هو مجهول وليس بالمعروف، والبيهقى (10/11، رقم 19503) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (37/176) .

21462-

من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا فى الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا من نار ومن سمع بأخيه المسلم سمع الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً ومن وجه آخر عن أنس موقوفًا)

حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/161، رقم 272) .

21463-

من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا كساه الله مثله من النار ومن سمع بأخيه المسلم وراءى به سمع الله به وراءى به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الحسن مرسلاً)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/308، رقم 734) .

21464-

من أكل بالعلم طمس الله على وجهه ورده على عقبه وكانت النار أولى به (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/590، رقم 5856) .

21465-

من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم [ومن اكتسى برجل مسلم ثوبًا فإن الله يكسوه مثله من جهنم] ومن قام برجل مسلم مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم عن المستورد بن شداد)

أخرجه أحمد (4/229، رقم 18040) ، وأبو داود (4/270، رقم 4881) ، وأبو يعلى (12/264، رقم 6858) ، والطبرانى (20/309، رقم 735) ، والحاكم (4/142، رقم 7166) وقال: صحيح الإسناد.

21466-

من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق (ابن قانع عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمى قال رقيت رجلاً بأم الكتاب فبرأ فسألت النبى صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه ابن قانع (1/174) .

21467-

من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/77، رقم 24523) قال الهيثمى (5/25) : فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق وفى الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/96، رقم 292) .

21468-

من أكل ثومًا أو بصلاً فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن خزيمة عن جابر)

أخرجه البخارى (1/292، رقم 817) ، ومسلم (1/394، رقم 564) ، وأبو داود (3/360، رقم 3822) ، وابن خزيمة (3/83، رقم 1664) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/400، رقم 15334) ، والطحاوى (4/240) ، والبيهقى (3/76، رقم 4835) .

21469-

من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبى عبلة عن عكرمة عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (17/32) .

21470-

من أكل درهمًا ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (17/32) .

21471-

من أكل سبع تمرات مما بين لابتى المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسى لم يضره سم حتى يصبح (أحمد عن سعد)

أخرجه أحمد (1/168، رقم 1442) قال الهيثمى (5/41) : رجاله رجال الصحيح.

21472-

من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى (عبد بن حميد، ومسلم عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه عبد بن حميد (ص 78، رقم 145) ، ومسلم (3/1618، رقم 2047) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (9/345، رقم 19354) ، وفى شعب الإيمان (5/86، رقم 5875) .

21473-

من أكل طعامًا ثم قال الحمد لله الذى أطعمنى هذا الطعام ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، وابن السنى، والحاكم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15670) ، وأبو داود (4/42، رقم 4023) ، والترمذى (5/508، رقم 3458) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1093، رقم 3285) ، والطبرانى (20/181، رقم 389) ، والحاكم (1/687، رقم 1870) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/62، رقم 1488) .

21474-

من أكل طعامًا فما تخلل فليلفط وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/125، رقم 6053) .

21475-

من أكل طيبًا وعمل فى سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة قالوا إن هذا فى أمتك اليوم كثير قال وسيكون فى قرون بعدى (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (4/669، رقم 2520) وقال: غريب. والحاكم (4/117، رقم 7073) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/54، رقم 5752) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/548، رقم 1136) .

21476-

من أكل فشبع وشرب فروى فقال الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وسقانى وأروانى خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)

أخرجه أبو يعلى (13/221، رقم 7246) قال المناوى (6/85) قال ابن حجر: سنده ضعيف.

21477-

من أكل فليأكل بيمينه (الشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور عن عمر)

21478-

من أكل فى شهر رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه (الدارقطنى وضعفه عن أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (2/178) .

21479-

من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة (أحمد، وابن سعد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن نبيشة الهذلى)

أخرجه أحمد (5/76، رقم 20743) ، وابن سعد (7/50) ، والترمذى (4/259، رقم 1804) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1089، رقم 3271) ، وابن قانع (3/168) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/82، رقم 5860) .

21480-

من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (1/384) .

21481-

من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب قوى على الصيام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/408، رقم 3910) .

21482-

من أكل لحمًا فليتوضأ (أحمد، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن الحنظلية)

أخرجه أحمد (4/180 رقم 17660) قال الهيثمى (1/248) : رواه أحمد من طريق سليمان بن أبى الربيع عن القاسم أبى عبد الرحمن وسليمان لم أر من ترجمه والقاسم مختلف فى الاحتجاج به. والطحاوى (1/64) والطبرانى (6/98، رقم 5622)

21483-

من أكل لقمة من حرام لم يقبل له صلاة أربعين ليلة ولم يستجب له دعوة أربعين صباحًا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (3/591، رقم 5853) .

21484-

من أكل مع قوم تمرًا فأراد أن يقرن فليستأذن (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (7/179) .

21485-

من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: النسائى (4/294، رقم 1814) ، وابن ماجه (2/1106، رقم 3331) . ابن حبان (12/37، رقم 5232) ، والطبرانى فى الأوسط (4/333، رقم 4355) .

21486-

من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر (الخطيب فى المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة)

21487-

من أكل مما يسقط من الخوان فرزق أولادًا كانوا صِبَاحًا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (12/214) ، وابن عساكر (45/432) .

ومن غريب الحديث: "صِبَاحًا": جمع الصبيح وهو جميل الوجه مشرقة.

21488-

من أكل مما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق (الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (4/91) .

21489-

من أكل مما يسقط من المائدة عاش فى سعة وعوفى من الحمق فى ولده وولد ولده (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن نجيح كذاب)

أخرجه ابن عساكر (51/249) .

21490-

من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل فى سعة من الرزق ووقى الحمق وولده فى ولد ولده (الباوردى عن الحجاج بن علاط السلمى)

21491-

من أكل من أجور بيوت مكة شيئًا فإنما يأكل نارًا (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (3/590، رقم 5854) .

21492-

من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (10/325، رقم 10798) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/256، رقم 133) .

21493-

من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا فى مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/19، رقم 16292) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/105، رقم 5962) ، وفى السنن الكبرى

(3/78، رقم 4845) .

21494-

من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا (ابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن زيد بن عاصم)

أخرجه ابن خزيمة (3/82، رقم 1662) ، والطحاوى (4/237)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/17) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (9/366، رقم 335) .

21495-

من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا فى مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)

أخرجه مسلم (1/395، رقم 564) ، والترمذى (4/261، رقم 1806) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/159، رقم 6685) .

21496-

من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه أحمد (4/194، رقم 17776) ، والطبرانى (22/216، رقم 577) قال الهيثمى (2/18) : إسناده حسن.

21497-

من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/193، رقم 613) قال الهيثمى (2/17) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى القاسم مولى أبى بكر ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون.

21498-

من أكل من هذه البقلة المنكرة يعنى الثوم فليجلس فى بيته (النسائى عن ثوبان)

21499-

من أكل من هذه البقلة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد الأسلمى عن أبيه. ابن قانع، وابن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد قال البغوى لا أعلم له غيره وغير حديث بئر رومة. الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

حديث بشير: أخرجه الطحاوى (4/237) ، وابن قانع (1/90) ، والطبرانى (2/41، رقم 1225) قال الهيثمى

(2/18) : إسناده حسن.

حديث خزيمة: أخرجه الطبرانى (4/91، رقم 3748) قال الهيثمى (2/18) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين ورجاله موثقون.

21500-

من أكل من هذه الخضراوات البصل والثوم والكراث والفجل فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/68، رقم 191) قال الهيثمى (2/17) : فيه يحيى بن راشد البراء البصرى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات.

21501-

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئًا فلا يقربنا فى المسجد يا أيها الناس إنه ليس لى تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/12، رقم 11099) ، ومسلم (1/395، رقم 565) .

21502-

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر)

أخرجه البخارى (1/292، رقم 816) ، ومسلم (1/395، رقم 564) ، وابن حبان (5/440، رقم 2086) .

21503-

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (عبد الرزاق، والطبرانى عن العلاء بن خباب)

أخرجه عبد الرزاق (1/445، رقم 1740) ، والطبرانى (18/98، رقم 177) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/506)، قال الحافظ فى الإصابة (4/541 ترجمة 5648) : رجاله ثقات. قلنا: والعلا بن خباب ويقال له: العلاء بن عبد الله بن خباب ذكروه فى الصحابة. قال الحافظ (4/541) : قال أبو عمر ذكروه فى الصحابة وما أظنه سمع من النبى صلى الله عليه وسلم، وقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم، وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى فقال: لا أعلم له صحبة وقال العسكرى: أخرج حديثه فى المسند وهو مرسل. وانظر ترجمته فى: الاستيعاب (3/1087 ترجمة 1842) ، والجرح والتعديل (6/354، ترجمة 1956) ، وجامع التحصيل (ص 229 ترجمة 600) .

21504-

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه أحمد (4/252، رقم 18230) ، وأبو داود (3/361، رقم 3826) ، وابن حبان (5/449، رقم 2095) ، والبيهقى (3/77، رقم 4840) .

21505-

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا (ابن سعد عن بشر بن بشير الأسلمى عن أبيه)

أخرجه ابن سعد (4/320) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/237) .

21506-

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن المسجد فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم (البغوى، وابن قانع عن شريك بن شرحبيل، وقيل ابن حنبل)

أخرجه ابن قانع (1/330) .

21507-

من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (20/417، رقم 1003) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/361، رقم 3826) ، وابن أبى شيبة

(5/136، رقم 24486) ، والبيهقى (3/77 رقم 4840) .

21508-

من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها (أبو أحمد الحاكم، وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت قال أبو أحمد غريب من حديثه)

أخرجه ابن عساكر (16/359) .

21509-

من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (3/361، رقم 3825) ، وابن ماجه (1/325، رقم 1016) ، وابن حبان (5/442، رقم 2088) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/82، رقم 1661) .

21510-

من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/303، رقم 3230) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/395، رقم 565) ، وأحمد (3/12، رقم 11099) ، وأبو يعلى (2/410، رقم 1195) ، وابن خزيمة (3/84، قم 1667) ، وأبو عوانة (1/343، رقم 1229) ، والبيهقى (3/77، رقم 4839) .

21511-

من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذينا بريح الثوم (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/394، رقم 563) ، وابن ماجه (1/324، رقم 1015) .

21512-

من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/251، رقم 8550) قال الهيثمى (2/17) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح.

21513-

من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (1/293، رقم 818) ، ومسلم (1/394، رقم 562) .

21514-

من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/20، رقم 4715) ، والبخارى (1/292، رقم 815) ، ومسلم (1/394، رقم 561) .

21515-

من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا ولا يأتينا يمسح جبهته (عبد الرزاق عن أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (1/445، رقم 173) .

21516-

من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مصلانا (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (5/26، رقم 20317) ، والطبرانى (20/223، رقم 520) قال الهيثمى (2/17) : فيه أبو الزيات وهو مجهول.

21517-

من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك فى إثم سارقها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (25/35، رقم 61) . وفى الحديث؛ أن ميمونة قالت: أفتنا يا رسول الله عن السرقة فقال

…

فذكره. قال الهيثمى (10/293) : فيه من لم أعرفهم.

21518-

من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصم إلا بإذنهم ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن القوم أعلم بعورة دارهم وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد والحسد والكسل فى العبادة والضنك فى المعيشة (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/333، رقم 6555) قال الهيثمى (8/179) : فيه يونس بن تميم ذكره الذهبى فى الميزان وذكر هذا الحديث فى ترجمته ولم يذكر عن أحد تضعيفه. وابن عساكر (47/58) .

21519-

من التقط الطعام الساقط غفر الله ذنوبه (أبو الشيخ عن نبيشة الخير)

21520-

من التقط لقطة فليشهد ذوى عدل ثم لا يكتم ولا يغير فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (ابن حبان عن عياض بن حمار)

أخرجه ابن حبان (11/256، رقم 4894) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/146، رقم 1081) ، والطحاوى

(4/136) ، والبيهقى (6/187، رقم 11837) .

21521-

من التقط لقطة فليعرفها سنة فإن جاء ربها وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها فإن جاء صاحبها فليردها عليه (البيهقى عن زيد بن خالد)

أخرجه البيهقى (6/192، رقم 11866) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/180، رقم 6436) .

21522-

من التقط لقطة يسيرة ثوبًا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن يعلى بن مرة)

أخرجه أحمد (4/173، رقم 17602) ، والطبرانى (22/273، رقم 700)، قال الهيثمى (4/169) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والبيهقى (6/195، رقم 11880) .

21523-

من التمس رضا الله بسخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس (ابن حبان، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (1/510، رقم 276) ، وابن عساكر (54/20) .

21524-

من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس (ابن المبارك، والترمذى عن عائشة)

أخرجه ابن المبارك (1/66، رقم 199) ، والترمذى (4/609، رقم 2414) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/510، رقم 276) ، وإسحاق بن راهويه (2/600، رقم 1175) ، والقضاعى (1/299، رقم 498) .

21525-

من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس له ذامًّا (ابن لال، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/53، رقم 1597 قطبة بن العلاء بن المنهال) وقال: أرجو أنه لا بأس به، والعقيلى

(3/343، رقم 1372) وقال: لا يصح فى الباب مسندا وهو موقوف من قول عائشة.

21526-

من الذى كان يقلب الحصى فى الصلاة فهو حظك من صلاتك (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير قال سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يقلب الحصى فى الصلاة فلما انصرف قال

…

فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (2/41، رقم 2411) .

21527-

من ألطف مؤمنًا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغر ذلك أو كبر كان حقًّا على الله أن يخدمه خادمًا يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/54، رقم 46) .

21528-

من ألف المسجد ألفه الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/269، رقم 6383) قال الهيثمى (2/23) : فيه ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/152 ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) .

21529-

من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى وضعفه، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)

أخرجه البيهقى (10/210، رقم 20704) وقال: وهذا ليس بالقوى. والخطيب (4/171) ، والديلمى

(3/616، رقم 5925) ، وابن عساكر (33/204) .

21530-

من المتكلم آنفا لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى أن رجلا قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (4/340، رقم 19018) ، والبخارى (1/275، رقم 766) ، والنسائى (1/222، رقم 649) ، وابن حبان (5/235، رقم 1910) .

21531-

من ألهم خمسة لم يحرم خمسة من ألهم الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول {وقال ربكم ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] ومن ألهم التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول {وهو الذى يقبل التوبة عن عبادة} [الشورى: 25] ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف لأن الله يقول

{وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه} [سبأ: 39](الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (5/192، رقم 1814) .

21532-

من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/145، رقم 17343) ، وأبو داود (1/158، رقم 580) ، وابن ماجه (1/314، رقم 983) ، والحاكم (1/333، رقم 772) وقال: صحيح. والبيهقى (3/127، رقم 5114) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/297، رقم 1761) ، وابن خزيمة (3/7، رقم 1513) ، وابن حبان (5/599، رقم 2221) ، والطبرانى (17/329، رقم 910) .

21533-

من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (2/362، رقم 3714) .

21534-

من أم فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئًا وما كان نقص فهو عليه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/370، رقم 7755) . قال الهيثمى (2/66) : فيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخارى وأبو زرعة والدارقطنى وذكره ابن حبان فى الثقات.

21535-

من أم قومًا فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء (أحمد عن عثمان بن أبى العاصى)

أخرجه أحمد (4/216، رقم 17930) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4659) .

21536-

من أم قومًا وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل فى سَفَال إلى يوم القيامة (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه العقيلى (4/355، ترجمة 1963) ، والطبرانى فى الأوسط (5/28، رقم 4582) قال الهيثمى (2/64) : فيه الهيثم بن عقاب قال الأزدى لا يعرف قلت ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/381 ترجمة 505 حفص بن سليمان) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة.، والديلمى (3/599، رقم 5878) .

ومن غريب الحديث: "سفال": نزول وانتقاص.

21537-

من أمَّ قومًا وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً بإسنادين صحيحين. الطبرانى، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر من طريق شهر بن حوشب عن أبى عبد الله الصنابحى عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)

حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (2/411، رقم 3893) ، وابن أبى شيبة (1/357، رقم 4108) .

حديث جنادة بن أبى أمية الأزدى: أخرجه الطبرانى (2/282، رقم 2177) ، وابن عساكر (11/292) .

21538-

من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة (البخارى فى الأدب، والطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/208، رقم 593) ، والطبرانى (20/216، رقم 502) .

21539-

من أماط عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به حسنة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه أبو بكر بن أبى مريم ضعيف)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/135)، وابن عساكر (15/285) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(1/14، رقم 32) قال الهيثمى (3/135) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف.

21540-

من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله فى الأرض وخليفة كتابه وخليفة رسوله (الديلمى عن ثوبان)

أخرجه الديلمى (3/586، رقم 5834) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/84، ترجمة 1616 كادح بن رحمة) .

21541-

من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (3/585، رقم 5833) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/99، رقم 7603) .

21542-

من أمركم منهم يعنى الولاة بمعصية فلا تطيعوه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. ابن سعد عن محمد بن إبراهيم التيمى مرسلاً)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/543، رقم 33708) ، وأحمد (3/67، رقم 11657) ، وابن ماجه

(2/955، رقم 2863) ، وأبو يعلى (2/502، رقم 1349) ، وابن حبان (10/421، رقم 4558) .

حديث محمد بن إبراهيم التيمى المرسل: ابن سعد (2/163) .

21543-

من أمسك بركاب أخيه لا يرجوه ولا يخافه غفر له (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/286، رقم 10678) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/302، رقم 1012) قال الهيثمى (8/17) : فيه حفص بن عمر المازنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

21544-

من أمسك كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/817، رقم 2197) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/425، رقم 9489) ، ومسلم (3/1203، رقم 1575) ، والبيهقى (6/10، رقم 10814) .

21545-

من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفورًا له (ابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/289، رقم 7520) قال الهيثمى (4/63) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (6/88) : قال الحافظ الزين العراقى: سنده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "كالاً": أى متعبًا مجهدًا.

21546-

من انتدب خارجًا فى سبيل الله ابتغاء وجهه وتصديق وعده وإيمانًا برسالاته على الله ضامن فإما يتوفاه فى الجيش بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما أن يسيح فى ضمان الله فإن طالت غيبته ثم يرده إلى أهله سالمًا مع ما نال من أجر وغنيمة ومن خرج فى سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد وله الجنة (البيهقى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه البيهقى (9/166، رقم 18318) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/282، رقم 3418) . وأبو نعيم فى الحلية (5/190) ، وابن أبى عاصم (1/203، رقم 44) .

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل".

21547-

من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزًا وكرمًا كان عاشرهم فى النار (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ريحانة)

أخرجه أحمد (4/134، رقم 17251) قال الهيثمى (8/85) : رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (2/355) وقال: لا أراه إلا مرسلاً. وأبو يعلى (3/28، رقم 1439) ، وابن قانع (1/345) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/287، رقم 5132)، وابن عساكر (23/197) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/141، رقم 443) .

21548-

من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/870، رقم 2609) قال البوصيرى (3/117) : هذا إسناد فيه مقال.

21549-

من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن سهل بن سعد)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/353، رقم 4068) ، وابن حبان (5/47، رقم 1752) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(13/541، رقم 7546) .

21550-

من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه (ابن جرير عن أبى هريرة)

21551-

من انتفى من ولد ليفضحه فى الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رءوس الأشهاد قصاص بقصاص (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/26، رقم 4795) ، والطبرانى (12/400، رقم 13478)، وأبو نعيم فى الحلية (9/224) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/312، رقم 4297) .

21552-

من انتقص شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين (ابن جرير، والطبرانى عن سعيد بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/153، رقم 355) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "سرق من الأرض شبرًا"، "من ظلم قيد شبر".

21553-

من انتقل ليتعلم علمًا غفر له قبل أن يخطو (الشيرازى فى الألقاب، وابن شاهين، والحاكم فى تاريخه عن عائشة وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى)

21554-

من انتهب نهبة ذات شرف أو أوى محدثًا فى الإسلام أو تولى مولى قومٍ بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب معضلاً)

أخرجه عبد الرزاق (10/206، رقم 18843) .

21555-

من انتهب نهبة فليس منا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن أنس. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن جابر. ابن ماجه عن عمران بن حصين. أحمد عن عبد الرحمن بن سمرة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/140، رقم 12445) ، والترمذى (4/154، رقم 1601) وقال: حسن صحيح غريب. والطحاوى (3/49) ، والضياء (6/128، رقم 2125) وقال: إسناده حسن.

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/312، رقم 14390) ، وأبو داود (4/138، رقم 4391) ، وابن ماجه (2/1298، رقم 3935) .

حديث عمران: أخرجه ابن ماجه (2/1299، رقم 3937) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/438، رقم 19943) ، والطحاوى (3/49) . والطبرانى (18/147، رقم 315) .

حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه أحمد (5/62، رقم 20638) .

21556-

من انصرف غريمة من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمة من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم (الحسن بن سفيان عن خولة)

ومن غريب الحديث: "غريمه": الدائن. "نون الماء": أى سمك الماء.

21557-

من أنصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى فلو اجتهد عباد الحرمين أن يدركوا ما أعطى ما أدركوا (الديلمى عن ابن عمرو)

21558-

من أنظر معسرًا إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى توبته (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 88 رقم 102) ، والطبرانى فى الكبير (11/151، رقم 11330) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/356، رقم 2217) قال الهيثمى (4/135) : فيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدى وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم أعرفهما.

21559-

من أنظر معسرًا أو ودع له كان فى ظل الله أو فى كنف الله يوم القيامة (ابن النجار عن أبى اليسر)

ومن غريب الحديث: "ودع": أى ترك.

21560-

من أنظر معسرًا أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدوانى. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) ، وابن حبان (11/423، رقم 5044) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/134) قال الهيثمى: فيه خالد بن عبد الرحمن المخزومى وهو مجمع على ضعفه.

21561-

من أنظر معسرًا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/359، رقم 8696) ، والترمذى (3/599، رقم 1306) وقال: حسن صحيح غريب.

21562-

من أنظر معسرًا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقى الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/327، رقم 3017) .

21563-

من أنظر معسرًا أو يسر عليه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/106، رقم 214) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/349، رقم 581) قال الهيثمى (4/134) : فيه عبيدة بن معتب وهو متروك.

21564-

من أنظر معسرًا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة (الخطيب عن زيد بن أرقم)

أخرجه الخطيب (1/304) .

21565-

من أنظر معسرًا فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره كان له بكل يوم مثلاه صدقة (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/360، رقم 23096) قال الهيثمى (4/135) : رجاله رجال الصحيح. وابن ماجه (2/808،

رقم 2418) قال البوصيرى (3/65) : هذا إسناد ضعيف. وقال المناوى (6/90) : قال الدميرى: انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف، وقال الحافظ العراقى: سنده ضعيف وقال الذهبى فى المهذب: إسناده صالح. وأخرجه الحاكم (2/34، رقم 2225) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/357، رقم 10758) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/66، رقم 13) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/538، رقم 11261) ، والديلمى (3/568، رقم 5782) .

21566-

من أنعش حقًّا بلسانه جرى له أجره حتى يأتى الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/180) .

21567-

من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قرأ {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} [الكهف: 39](الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/310، رقم 859) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/56، رقم 155) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا خالد بن نجيح. قال الهيثمى (10/99) : فيه خالد بن نجيح وهو كذاب.

21568-

من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أحمد عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/438، رقم 19948) . قال الهيثمى (5/132) : رجاله ثقات.

21569-

من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن النجار، والرافعى عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/441، رقم 651) ، والخطيب (3/180) ، والرافعى (2/348) .

21570-

من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له (العقيلى، وابن لال، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه العقيلى (4/299، ترجمة 1897 نصر بن قديد أبو صنوان)، والخطيب (7/173) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/571، رقم 5790) .

21571-

من أنفق زوجين فى سبيل الله نودى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة قال أبو بكر يا رسول الله هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال نعم وأرجو أن تكون منهم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/469، رقم 1004) ، وأحمد (2/268، رقم 7621) ، والبخارى (2/671، رقم 1798) ، ومسلم (2/711، رقم 1027) ، والترمذى (5/614، رقم 3674) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/9، رقم 2439) ، وابن حبان (2/5، رقم 308) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/114، رقم 2480) والبيهقى (9/171، رقم 18344) .

21572-

من أنفق زوجين من شىء من الأشياء فى سبيل الله دعى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (8/206، رقم 3418) .

21573-

من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتى قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترًا من النار (ابن حبان، والطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/392، رقم 938) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/293، رقم 26559) قال الهيثمى (8/157) : فيه محمد بن حميد المدنى وهو ضعيف.

21574-

من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهى له صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهى له صدقة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/173، رقم 3897) قال المنذرى (3/42)، والهيثمى (3/120) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن.

21575-

من أنفق نفقة على نفسه فهى صدقة وعلى امرأته وعلى ولده (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/239، رقم 7932) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/7، ترجمة 245 بشر بن نمير القشيرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه.

21576-

من أنفق نفقة فاضله فى سبيل الله فبسبعمائة ضعف ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضًا أو ماز أذى عن الطريق أو تصدق فهى حسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطه (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، وأبو يعلى، والشاشى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 227) ، وأحمد (1/195، رقم 1690) ، وأبو يعلى (2/180، رقم 878)، قال الهيثمى (2/300) : فيه يسار بن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات. والشاشى (1/299، رقم 265) ، والحاكم (3/297، رقم 5153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/33، رقم 4271) ، وفى السنن الكبرى (9/171، رقم 18348) ، والضياء (3/315، رقم 1117) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/21) .

ومن غريب الحديث: "ماز": نحى وأزال. "حطه": تحط عنه الخطايا.

21577-

من أنفق نفقة فى سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خريم بن فاتك)

أخرجه أحمد (4/345، رقم 19057) ، والترمذى (4/167، رقم 1625) وقال: حسن. والنسائى (6/49 رقم 3186) ، وابن حبان (14/145، رقم 6171) ، والبغوى فى التفسير (2/338) ، والحاكم (2/96، رقم 2441) وقال: صحيح الإسناد.

21578-

من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمران بن حصين)

ذكره الحكيم (4/13) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/120، رقم 1351) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/346 رقم 3359) قال الهيثمى (10/303) : وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب: ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات، وفى الصغير (1/201 رقم 321) ، والقضاعى (1/298، رقم 493) .

21579-

من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (10/11، رقم 19502) وقال: عبد الله بن مروان هذا مجهول وروى معناه بإسناد آخر مجهول.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أكل الطين".

21580-

من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على نفسه (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (33/40) .

21581-

من انهمك فى طلب العربية سلب الخشوع (ابن السنى عن ابن عباس)

21582-

من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)

أخرجه الترمذى (4/502، رقم 2224) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 121، رقم 887) ، والبزار (9/121، رقم 3670) .

21583-

من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله فى الأرض أكرمه الله (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/48 رقم 20513) قال الهيثمى (5/215) : رجاله ثقات. والقضاعى (1/259 رقم 419) ، والبيهقى (8/163، رقم 16436) .

21584-

من أهان قريشًا أهانه الله (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن عثمان بن عفان. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمر بن عبد العزيز وابن شهاب مرسلاً)

حديث عثمان بن عفان: أخرجه أحمد (1/64، رقم 460) قال الهيثمى (10/27) : رواه أحمد وأبو يعلى فى الكبير باختصار والبزار، ورجالهم ثقات. والحاكم (4/83، رقم 6955) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/165، رقم 6269) .

حديث عمر بن عبد العزيز وابن شهاب: أخرجه الشافعى (1/278) ، (14/165، رقم 6269) .

21585-

من أهان قريشًا أهانه الله قبل موته (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/259، رقم 753) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/100، رقم 5924) قال الهيثمى (10/27) : فيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح.

21586-

من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/143، رقم 3420) . قال الهيثمى (3/130) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف.

21587-

من أهدى تطوعًا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كان فى نذر فليبدل (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (1/616، رقم 1641) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/244، رقم 10038) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/155، رقم 2579) ، والدارقطنى (2/242) .

21588-

من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه العقيلى (3/67 ترجمة 1031 عبد السلام بن عبد القدوس) ، والطبرانى (11/104، رقم 11183)، وأبو نعيم فى الحلية (3/351) وقال: غريب. والبيهقى (6/183، رقم 11816) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 233، رقم 705) ، والطبرانى فى الأوسط (3/53، رقم 2450) قال الهيثمى (4/148) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق.

21589-

من أهل بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة (البيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أم سلمة)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (5/30، رقم 8708) ، وفى شعب الإيمان (3/448، رقم 4026) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/283) .

21590-

من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/299، رقم 26600) ، وأبو داود (2/143، رقم 1741) ، والبيهقى (5/30، رقم 8708) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/359، رقم 6927)، والطبرانى فى الأوسط:(6/319، رقم 6515) .

21591-

من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب (ابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه ابن ماجه (2/999، رقم 3001) .

21592-

من أهل من المسجد الأقصى بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن حبان عن أم سلمة)

أخرجه ابن حبان (9/13، رقم 3701) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/299، رقم 26600) ، وأبو يعلى (12/441، رقم 7009) .

21593-

من أوتى ثلاثًا فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود خشية الله فى السر والعلانية والعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى (ابن النجار عن أبى ذر)

21594-

من أودع كريمًا معروفًا فقد استرقه ومن أولى لئيمًا معروفًا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة (ابن النجار عن على)

21595-

من أودع وديعة فلا ضمان عليه (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (2/802، رقم 2401) . قال الحافظ فى التلخيص (3/97) : فيه المثنى بن الصباح وهو متروك وتابعه ابن لهيعة فيما ذكره البيهقى.

21596-

من أوقف دابة فى سبيل من سبيل المسلمين فى أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو ضامن (البيهقى وضعفه عن النعمان بن بشير)

أخرجه البيهقى (8/344، رقم 17471) وقال: أبو جزى والسرى بن إسماعيل ضعيفان.

21597-

من أولى رجلاً من بنى عبد المطلب معروفًا فى الدنيا فلم يقدر المطلبى على مكافأته فأنا أكافئه عنه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/366) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/296، رقم 488) .

21598-

من أولى معروفًا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره (الطبرانى، والضياء عن طلحة)

أخرجه الطبرانى (1/115، رقم 211) ، والضياء (3/37، رقم 836) وقال: إسناده حسن.

21599-

من أولى معروفًا فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515، رقم 9113)، وابن عساكر (23/302) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/111، رقم 366) ، والطبرانى فى الأوسط (3/57، رقم 2463) .

21600-

من أولى معروفًا فليكافئه فإن لم يقدر عليه فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515، رقم 9111) .

21601-

من أوى إلى فراشه ثم قرأ {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] ثم قال اللهم رب الحل والحرم والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام بلغ روح محمد تحية وسلامًا أربع مرات وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدًا فيقولان له إن فلان بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله فأقول على فلان بن فلان بن فلان منى السلام ورحمة الله وبركاته (أبو الشيخ فى الثواب، والضياء وقال: غريب جدًّا عن أبى قرصافة)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (3/434، رقم 441) .

21602-

من أوى إلى فراشه طاهرًا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الترمذى - حسن - والطبرانى، وسمويه، وابن السنى عن أبى أمامة. الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

حديث أبى أمامة: أخرجه الترمذى (5/540، رقم 3526) وقال: حسن غريب. والطبرانى (8/125 رقم 7568) .

21603-

من أوى إلى فراشه فقال الحمد لله الذى كفانى وأوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك بعزتك أن تنجينى من النار إلا حمد الله بمحامد الخلق كلها (ابن جرير عن أنس)

[من الموصولة مع الباء]

21604-

من بات طاهرًا بات فى شعاره ملك فلا يستيقظ يستغفر ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا (البزار، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى هريرة. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/226) قال الهيثمى: فيه ميمون بن زيد قال الذهبى لينه أبو حاتم. وابن حبان (3/328، رقم 1051) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/317، ترجمة 449 الحسن بن ذكوان) .

21605-

من بات طاهرًا على ذكر الله حتى ترجع إليه روحه لم يسأل الله خيرًا من الدنيا والآخرة إلا آتاه إياه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن عبسة)

21606-

من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة وسنده حسن)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) .

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) .

21607-

من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمور الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) .

21608-

من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدًا (ابن السنى عن أنس)

21609-

من بات على ظهر بيت ليس عليه ما يستره فمات فلا ذمة له ومن ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن زهير بن أبى جبل، وقال ذكره الحسن بن سفيان فى الصحابة ولا أرى له صحبة)

ومن غريب الحديث: "يرتج": يهيج وتكثر أمواجه.

21610-

من بات على ظهر بيت ليس له حجاب فقد برئت منه الذمة (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه)

أخرجه البخارى فى الأدب (1/407، رقم 1192) وقال: فى إسناده نظر. وأبو داود (4/310، رقم 5041) س.

21611-

من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة (البغوى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زهير بن عبد الله الشنوئى وما له غيره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/178 رقم 4724) . قال محمد بن عبد الغنى البغدادى فى تكملة الإكمال (3/501 رقم 3608 زهير بن عبد الله الشنوءى) : له صحبة. . ومن غريب الحديث: "ارتجاجه": أى هيجانه وكثرة أمواجه.

21612-

من بات كالاًّ من طلب الحلال بات مغفورًا له (ابن عساكر من طريق عمرو بن أبى الأزهر عن أبان بن أبى عياش وهما متهمان عن أنس)

ومن غريب الحديث: "كالاًّ" أى متعبًا مجهدًا.

21613-

من بات ليلة فى خفة من الطعام والشراب يصلى تداركت حوله الحور العين حتى يصبح (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/326، رقم 11891) . قال الهيثمى (2/255) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك.

21614-

من بات وفى يده ريح غَمْرٍ فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب (1/419، رقم 1220) ، والترمذى (4/289، رقم 1859) وقال: غريب. والبيهقى (7/276، رقم 14382) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/391، رقم 2674) ، وابن عدى (4/179، ترجمة 997 عبد الله بن جعفر بن نجيح) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/35، رقم 5435) وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/80، رقم 816) .

ومن غريب الحديث: "غَمْر": دسم ورائحة اللحم الكريهة.

21615-

من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (6/35، رقم 5435) . قال الهيثمى (5/30) : إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "وضح": أى برص.

21616-

من باع أرضًا أو دارًا فإن جار الأرض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/262، رقم 7067) .

21617-

من باع الخمر فليشقص الخنازير (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/253، رقم 18239) ، وأبو داود (3/280، رقم 3489) ، والطبرانى (20/379، رقم 884) ، والبيهقى (6/12، رقم 10829) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 96، رقم 700) ، والحميدى (2/335، رقم 760) ، والدارمى (2/155، رقم 2102) ، والديلمى (3/488، رقم 5514) .

ومن غريب الحديث: "فليشقص": فليذبح. والمراد: من باع الخمر فليكن للخنازير جزارًا.

21618-

من باع بيعتين فى بيعة فله أوكسهما أو الربا (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/274، رقم 3461) ، والحاكم (2/52، رقم 2292) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/343، رقم 10661) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/137، رقم 14629) ، والعقيلى (1/92، ترجمة 1104 إسماعيل بن مسلم) .

ومن غريب الحديث: "أوكسهما": أنقصهما.

21619-

من باع ثمرًا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه المسلم [شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم](ابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (2/747، رقم 2219) ، والدارمى (2/328، رقم 2556) ، وابن الجارود (ص 161، رقم 639) ، وابن حبان (11/410، رقم 5034) ، والدارقطنى (3/30) ، والحاكم (2/42، رقم 2256) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى (7/265، رقم 4528) ، والطبرانى فى الأوسط (7/33، رقم 6768) ، والطبرانى فى الشاميين (1/289، رقم 504) ، والديلمى (3/487، رقم 5511) .

ومن غريب الحديث: "جائحة": الآفة التى تهلك الثمار والأموال.

21620-

من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (55/85) .

21621-

من باع جلد أضحية فلا أضحية له (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/422، رقم 3468) وقال: صحيح. والبيهقى (9/294، رقم 19015) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/486، رقم 5509) .

21622-

من باع دارًا لم يجعل ثمنها فى مثلها لم يبارك له فيها (الطيالسى، وابن ماجه، والنسائى، والرويانى، والضياء عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص 56، رقم 422) ، وابن ماجه (2/832، رقم 2491) قال البوصيرى (3/88) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/327) .

21623-

من باع دارًا ولم يشتر بثمنها دارًا لم يبارك له فيها ولا فى شىء من ثمنها (البيهقى عن حذيفة)

أخرجه البيهقى (6/33، رقم 10957) .

21624-

من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له فإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (11/296) .

21625-

من باع سلعة من رجل لم ينقده ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى مليكة مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (8/266، رقم 15169) .

21626-

من باع شيئًا فلا يحل له حتى يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه (البيهقى، والخطيب عن واثلة)

أخرجه البيهقى (5/320، رقم 10516) ، والخطيب (11/144) .

21627-

من باع عبدًا فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع يقول اشتريته منك وماله (ابن أبى شيبة عن عطاء وابن أبى مليكة معًا مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/500، رقم 22521) .

21628-

من باع عبدًا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذى اشتراه (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/500، رقم 22524) .

21629-

من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وأبو داود عن ابن عمر. أبو داود، والنسائى، وابن جرير فى تهذيبه، والشاشى، والضياء عن عمر. ابن أبى شيبة عن على موقوفًا. أبو داود، وابن أبى شيبة عن جابر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/306، رقم 36321) ، وأبو داود (3/268، رقم 3433) .

حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (3/189، رقم 4986) ، والضياء (1/326، رقم 220) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/324، رقم 10542) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (4/500، رقم 22523) .

حديث جابر: أخرجه أبو داود (3/268، رقم 3435) ، وابن أبى شيبة (7/306، رقم 36322) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/309، رقم 14364) ، والنسائى فى الكبرى (3/189، رقم 4983) .

حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/107) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.

21630-

من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ومن باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (5/326، رقم 10552) .

ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.

21631-

من باع عبدًا وله مال فماله له وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلاً فباع بعدما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (3/268، ترجمة 741 سليمان بن موسى الأسدى) ، والبيهقى (5/325، رقم 10549) .

ومن غريب الحديث: "أبَّرَ": لقح.

21632-

من باع عقدة مال سلط الله عليه تالفًا يتلفها (أحمد عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/445، رقم 20016) . قال الهيثمى (4/110) : فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/137، رقم 144) .

21633-

من باع عقدة وهو يجد بدًا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه (الحكيم عن عمران بن الحصين)

ذكره الحكيم (1/254) .

21634-

من باع عيبًا لم يبينه لم يزل فى مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه (ابن ماجه، والطبرانى عن واثلة)

أخرجه ابن ماجه (2/755، رقم 2247)، قال البوصيرى (3/30) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (22/65، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/369، رقم 1511) .

21635-

من باع مؤمنًا فى الدنيا أطال الله روعته فى يوم كان مقداره ألف سنة مغفورًا له أو معذبًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/488، رقم 5515) .

21636-

من باع مملوكًا وله مال وعليه دين فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشترى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/107) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.

21637-

من باع منكم دارًا أو عقارًا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه إلا أن يجعله فى مثله (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والحكيم، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث وما له غيره)

أخرجه أحمد (4/307، رقم 18761) ، وابن ماجه (2/832، رقم 2490)، قال البوصيرى (3/88) : هذا إسناد ضعيف. والدارمى (2/353، رقم 2625) ، والحكيم (1/254) ، وابن قانع (1/265) ، والطبرانى (6/65، رقم 5526) ، والبيهقى (6/34، رقم 10958) .

21638-

من باع نخلاً قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. النسائى عن عمر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/617، رقم 1279) ، وعبد الرزاق (8/135، رقم 14620) ، والبخارى (2/768، رقم 2090) ، ومسلم (3/1172، رقم 1543) ، وأبو داود (3/268، رقم 3433) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/6، رقم 4502) ، وأبو يعلى (10/172، رقم 5797) ، وابن الجارود (ص 159، رقم 628) ، والطبرانى (12/284، رقم 13130) .

حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (3/189، رقم 4990) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/746، رقم 2213) .

ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.

21639-

من باع نخلاً قد أبرت فلم يشترط المشترى الثمن فلا شىء له ومن باع عبدًا وله مال فلم يشترط ماله فلا شىء له (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1805) .

21640-

من بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر (أبو داود، وابن أبى شيبة عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (4/96، رقم 4248) ، وابن أبى شيبة (6/418، رقم 32536) .

21641-

من بخل بعلم أوتيه أتى به يوم القيامة مغلولاً ملجومًا بلجام من نار (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/98، رقم 122) .

21642-

من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/254، رقم 22246) ، والحكيم (2/177) ، والطبرانى (8/179، رقم 7743) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/43، رقم 887) .

21643-

من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/199) وقال: غريب.

21644-

من بدا جفا (أحمد عن البراء)

أخرجه أحمد (4/297، رقم 18642) . قال الهيثمى (8/104) : رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "بدا": أى سكن البادية.

21645-

من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل (أبو يعلى، والرويانى، والضياء عن البراء)

أخرجه أبو يعلى (3/215، رقم 1654) .

21646-

من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربًا إلا ازداد من الله بعدًا (أحمد، وابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/371، رقم 8823) قال الهيثمى (5/246) : أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة. وابن عدى (1/318، ترجمة 142 إسماعيل زكريا) ، والبيهقى (10/101، رقم 20042) .

21647-

من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله يعنى النار (عبد الرزاق عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (10/168، رقم 18706) .

21648-

من بدل دينه فاقتلوه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)

حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2689) ، وأحمد (1/282، رقم 2552) ، وابن أبى شيبة

(5/563، رقم 28992) ، والبخارى (3/1098، رقم 2854) ، وأبو داود (4/126، رقم 4351) ، والترمذى (4/59، رقم 1458) وقال: صحيح حسن. والنسائى (7/104، رقم 4059) ، وابن حبان (10/327، رقم 4475) ، وابن ماجه

(2/848، رقم 2535) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 214، رقم 843) ، والدارقطنى (3/113، رقم 108) ، والبيهقى (8/195، رقم 16597) .

حديث معاذ: أخرجه عبد الرزاق (10/168، رقم 18705) ، وأحمد (5/231، رقم 22068) .

21649-

من بدل دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه (الطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1013)، قال الهيثمى (6/261) : رجاله ثقات.

21650-

من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارًّا وإن كان عاقًّا فى حياته ومن لم يبر قسمهما ويقض دينهما واستسب لهما كتب عاقًّا وإن كان بارًّا فى حياته (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/69، رقم 5819) .

21651-

من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والحاكم عن معاذ بن أنس)

أخرجه البخارى فى الأدب (1/22، رقم 22) والطبرانى (20/198، رقم 447) والحاكم (4/170، رقم 7257) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/65، رقم 1494) . قال الهيثمى (8/137) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبى يعلى ثقات.

21652-

من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين فى العلم (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى الدرداء وأنس وأبى أمامة وواثلة معًا)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (3/184) ، والطبرانى (8/152، رقم 7658) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/279) .

21653-

من بزق فى قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/245، رقم 7960) . قال الهيثمى (2/19) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدًّا.

21654-

من بسط رضاه وكف غضبه وبذل معروفه وأدى أمانته ووصل رحمه فهو فى نور الله الأعظم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن الحسن. الديلمى عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن على)

21655-

من بكر يوم السبت فى طلب حاجته فأنا ضامن بقضائها (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/519، رقم 5620) .

21656-

من بكى من خشية الله غفر له (الرافعى عن أنس)

أخرجه الرافعى (3/68) .

21657-

من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/215) .

21658-

من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة بين الدرجتين مائة عام ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (أحمد، وابن حبان عن كعب بن مرة)

أخرجه أحمد (4/235، رقم 18091) ، وابن حبان (10/477، رقم 4616) .

21659-

من بلغ بسهم فله درجة قيل يا رسول الله ما الدرجة قال أما إنها ليست بعتبة أمك [ما بين] الدرجتين مائة عام (ابن أبى حاتم، وابن مردويه عن ابن مسعود)

21660-

من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له درجة فى الجنة (الطيالسى، وابن حبان، وابن ماجه، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)

أخرجه الطيالسى (ص 157، رقم 1154) ، وابن حبان (10/475، رقم 4615) ، والنسائى (6/26، رقم 3143) ، والحاكم (3/51، رقم 4371) وقال: صحيح عال. والبيهقى (10/272، رقم 21100) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/113، رقم 17063) .

21661-

من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (الطيالسى، والبيهقى عن أبى نجيح)

أخرجه الطيالسى (ص 157، رقم 1154) ، والبيهقى (10/272، رقم 21100) .

21662-

من بلغ حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (ابن شاهين فى الأفراد وقال: غريب، وابن عساكر عن أبى هريرة. البيهقى عن النعمان بن بشير. البيهقى عن الضحاك مرسلاً)

حديث النعمان: أخرجه البيهقى (8/327، رقم 17362) وقال: المحفوظ هذا الحديث مرسل.

حديث الضحاك: أخرجه البيهقى (8/327، رقم 17363) .

21663-

من بلغ من هذه الأمة ثمانين سنة حرم الله جسده على النار (ابن النجار عن أنس)

21664-

من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فالإثم عليه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/486، رقم 5507) .

21665-

من بلغه عن الله شىء فيه فضيلة فأخذ به إيمانًا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (أبو الشيخ، والخطيب، وابن النجار، والديلمى عن جابر)

أخرجه الخطيب (8/295) ، والديلمى (3/559، رقم 5757) .

21666-

من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/163، رقم 3443) ، والطبرانى فى الأوسط (5/217، رقم 5129) قال الهيثمى (1/149) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/560، رقم 5758) .

21667-

من بلغه عنى حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذى حدث به (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/313، رقم 7596)، وابن عساكر (27/410) . قال الهيثمى (1/149) : فيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.

21668-

من بلغه فضل عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (الديلمى، وابن النجار عن أنس)

21669-

من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن حبان (8/195، رقم 3404) ، والطبرانى (4/196، رقم 4124) ، والحاكم (2/71، رقم 2363) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/226، رقم 925) . قال الهيثمى (3/101) : رواه الطبرانى فى الكبير وأبو يعلى عن أحمد بن إبراهيم الموصلى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.

21670-

من بنى بنيانًا فى غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسًا فى غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرًا جاريًا ما انتفع به أحد من خلق الله (أحمد، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15654) ، والطبرانى (20/187، رقم 410) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/405، رقم 10773) . قال الهيثمى (4/70) : فيه زياد بن فائد ضعفه أحمد وغيره ووثقه أبو حاتم.

21671-

من بنى حائطًا فليدعم على جدار أخيه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/280، رقم 11736) . قال الهيثمى (4/160) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

21672-

من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/151، رقم 10287) قال الهيثمى (4/70) : فيه المسيب بن واضح وثقه النسائى وضعفه جماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/391، رقم 10711) ، وابن عساكر (53/115) .

21673-

من بنى فى أرض الأعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (3/554، رقم 5733) .

ومن غريب الحديث: "النيروز": هو أكبر الأعياد القومية للفرس.

21674-

من بنى فى رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (5/8، ترجمة 1186 عمر بن قيس) ، والبيهقى (6/91، رقم 11272) وقال: عمر بن قيس المكى ضعيف لا يحتج به ومن دونه أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/85، ترجمة 639) ، والدارقطنى

(4/243) ، والديلمى (3/551، رقم 5723) .

21675-

من بنى فى ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه ومن بنى فى ربع قوم بإذنهم فأرادوا إخراجه فله نفقته (عبد الرزاق عن حمزة الجزرى مرسلاً)

أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (3/259، رقم 2087) .

21676-

من بنى لله بيتًا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتًا فى الجنة من در وياقوت (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/195، رقم 5059) قال الهيثمى (2/8) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/80، رقم 2937)، وابن عساكر (2/288) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/126، ترجمة 607) ، وابن عدى (3/277، ترجمة 748 سليمان بن داود البجلى اليمامى) .

21677-

من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا أوسع منه فى الجنة (أحمد عن ابن عمر. أحمد عن أسماء بنت يزيد)

حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه أحمد (6/461، رقم 27653) . قال الهيثمى (2/8) : رجاله موثقون.

21678-

من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه، وابن عساكر عن على. ابن عساكر عن عثمان. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الدارقطنى فى العلل، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أسماء بنت أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريك. ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة)

حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/243، رقم 737)، قال البوصيرى (1/93) : هذا إسناده ضعيف. وابن عساكر

(37/239) .

حديث عثمان: أخرجه ابن عساكر (37/238) .

حديث أسماء: أخرجه الطبرانى (24/185، رقم 468) .

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/8) قال الهيثمى: فيه كثير بن عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/81، رقم 2939) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/49، رقم 4641)، قال الهيثمى (2/8) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره، ووثقه ابن معين فى إحدى الروايات.

حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/146، رقم 7114)، قال الهيثمى (2/8) : فيه وهب بن حفص وهو ضعيف.

حديث نبيط: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/355، رقم 2215)، قال الهيثمى (2/9) : شيخ الطبرانى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان.

حديث أم حبيبة: أخرجه ابن عساكر (47/18) .

21679-

من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن علق فيه قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر (الرافعى عن معاذ بن جبل)

أخرجه الرافعى (4/17) .

21680-

من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا قيل وهذه المساجد التى فى طريق مكة قال وهذه المساجد التى فى طريق مكة (ابن أبى شيبة عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3159) .

21681-

من بنى لله مسجدًا بنى الله له فى الجنة أوسع منه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/225، رقم 7889) . قال الهيثمى (2/8) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.

21682-

من بنى لله مسجدًا بنى الله له قصرًا فى الجنة من در وياقوت وزبرجد (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)

21683-

من بنى لله مسجدًا دخل الجنة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

21684-

من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أنس)

أخرجه الترمذى (2/135، رقم 319) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (5/329) ، وأبو يعلى (7/277، رقم 4298) .

21685-

من بنى لله مسجدًا كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3158) .

ومن غريب الحديث: "كمفحص قطاة ": أى عش يمامة.

21686-

من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، والطيالسى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصغير، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. ابن أبى شيبة عن عثمان. الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. الرافعى عن محمد بن الحسن عن أبى جحيفة عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3156) ، والطيالسى (ص 62، رقم 461) ، وابن حبان (4/491، رقم 1611) ، والطبرانى فى الصغير (2/246، رقم 1105) ، والبيهقى (2/437، رقم 4089) .

حديث عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3158) .

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه الخطيب (9/95) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/194، رقم 6167) ، والخطيب (5/37) .

حديث أنس: أخرجه الرافعى (1/438) .

21687-

من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2617) ، وأحمد (1/241، رقم 2157) . قال الهيثمى (2/7) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف.

21688-

من بنى لله مسجدًا يصلى فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة أفضل منه (أحمد، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)

أخرجه أحمد (3/490، رقم 16048) والطبرانى (22/88، رقم 213) . قال الهيثمى (2/7) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه الدارقطنى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية ووثقه دحيم وأبو حاتم.

21689-

من بنى مسجدًا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/111، رقم 7005) . قال الهيثمى (2/8) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وجماعة ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.

21690-

من بنى مسجدًا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (1/244، رقم 738) قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/331) ، والديلمى (3/550، رقم 5719) .

21691-

من بنى مسجدًا يبتغى به وجه الله بنى الله له مثله فى الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/61، رقم 434) ، والبخارى (1/172، رقم 439) ، ومسلم (4/2287، رقم 533) ، والترمذى (2/134، رقم 318) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/243، رقم 736) ، وابن حبان (4/488، رقم 1609) .

21692-

من بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، والنسائى عن عمرو بن عبسة. ابن ماجه، وابن حبان عن عمر)

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أحمد (4/386، رقم 19458) ، والنسائى (2/31، رقم 688) .

حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (1/243، رقم 735)، قال البوصيرى (1/93) : هذا إسناد مرسل. وابن حبان (4/486، رقم 1608) .

21693-

من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/230، رقم 19553) ، وابن حبان (4/486، رقم 1608) .

21694-

من بنى مسجدًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له ومن حفر قبرًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/227، رقم 8476) . قال الهيثمى (2/8) : فيه عمران بن عبد الله وإنما هو ابن عبيد الله ذكره البخارى فى تاريخه وقال: فيه نظر، وضعفه ابن معين أيضًا وذكره ابن حبان فى الثقات وسمى أباه عبد الله مُكَبرًّا.

21695-

من بهت مؤمنًا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه (ابن النجار عن على)

21696-

من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/310، رقم 858) قال الهيثمى (8/19) : فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائى وابن لهيعة فيه ضعف.

21697-

من تأهل فى بلد فليصل صلاة المقيم (أحمد عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/62، رقم 443) . قال الهيثمى (2/156) : فيه عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف.

21698-

من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه (الحاكم عن رجل من الصحابة)

أخرجه الحاكم (4/286، رقم 7661) .

21699-

من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه (مسلم، وابن حبان، وابن زنجويه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2076، رقم 2703) ، وابن حبان (2/396، رقم 629) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(6/344، رقم 11179) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/973، رقم 1077) .

21700-

من تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه إن سنة لكثير من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه إن الشهر لكثير من تاب قبل أن يموت بجمعة تاب الله عليه إن جمعة لكثير من تاب قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه إن يومًا لكثير من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه (الخطيب عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الخطيب (8/317) .

21701-

من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر حتى قال بجمعة حتى قال بيوم حتى قال بساعة حتى قال بفواق (ابن جرير، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)

أخرجه ابن جرير (4/303) ، والحاكم (4/287، رقم 7664) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/397، رقم 7067) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2284) ، وأحمد (2/206، رقم 6920) .

ومن غريب الحديث: "فواق": أى فواق ناقة. وهو ما بين الحلبتين من الراحة.

21702-

من تبتل فليس منا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (7/151، رقم 12592) .

21703-

من تبع جنازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/30) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

21704-

من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد (أحمد، والنسائى، والرويانى، والضياء عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن ثوبان)

حديث البراء: أخرجه أحمد (4/294، رقم 18619) ، والنسائى (4/54، رقم 1940) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/72، رقم 7998) .

حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 985) ، وأحمد (5/277، رقم 22438) ، ومسلم (2/654، رقم 946) ، وابن ماجه (1/492، رقم 1540) .

21705-

من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتى يصلى عليها فله قيراط والذى نفس محمد بيده لهو أثقل فى ميزانه من أحد (أحمد، وابن ماجه، وأبو عوانة، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أبى بن كعب)

أخرجه أحمد (5/131، رقم 21239) ، وابن ماجه (1/492، رقم 1541) ، والطبرانى فى الأوسط (1/175، رقم 554) .

21706-

من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه النسائى (4/55، رقم 1941) .

21707-

من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى فرغ من دفنها فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من أحد (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (4/77، رقم 1997) .

21708-

من تبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/26، رقم 47) ، والنسائى (8/120، رقم 5032) ، وابن حبان (7/350، رقم 3080) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/493، رقم 10396) .

21709-

من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضى ما عليه من حقها (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/359، رقم 1041) وقال: غريب.

21710-

من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له (الحاكم فى الكنى وضعفه عن عبد الله بن أم حرام)

21711-

من تحبب إلى الناس بما يحبوه وبارز الله لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطبرانى عن عصمة بن مالك)

أخرجه الطبرانى (17/186، رقم 499) .

21712-

من تحلم كاذبًا كلف أن يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد (ابن جريرعن ابن عباس)

21713-

من تحلم كاذبًا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما (الترمذى - صحيح - وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/538، رقم 2283) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1289، رقم 3916) .

21714-

من تحلى أو حلى بخربصيصة ذهب كوى به يوم القيامة (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

أخرجه أحمد (رقم 18482)، قال الهيثمى (5/14) : فيه شهر وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث:" خربصيصة " هى الشىء اليسير الذى يلمع فى الرمل كأنه عين حشرة صغيرة.

21715-

من تحلى بباطل كان كلابس ثوبى زور (العسكرى فى الأمثال عن جابر)

21716-

من تحلى ذهبًا أو حلى أحدًا من ولده مثل خربصيصة أو عين جرادة كوى به يوم القيامة (الطبرانى عن أسماء بن يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/182، رقم 59) .

21717-

من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون (ابن زنجويه فى كتاب الخواتم عن على وسنده ضعيف)

21718-

من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف (العقيلى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى مطرف)

أخرجه العقيلى (2/201، ترجمة 727) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/379، رقم 5473)، وابن عساكر (54/187) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/221، ترجمة 1029) .

ومن غريب الحديث: "تخطى الحرمتين": أى تزوج محرمة كزوجة أبيه بعقد. وإنما كان متخطيا حرمتين لأنه جمع بين كبيرتين: إحداهما عقد نكاح على من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله. والثانية: إتيانه فرجًا محرمًا عليه. "فخطوا وسطه بالسيف": فاقتلوه.

21719-

من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7963) . قال الهيثمى (8/63) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.

21720-

من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام أو فرق بين اثنين كان كجار قُصْبَه فى النار (الطبرانى عن عثمان بن الأزرق)

أخرجه الطبرانى (9/63، رقم 8399) . قال الهيثمى (2/179) : فيه هشام بن زيد وقد أجمعوا على ضعفه.

ومن غريب الحديث: "قُصْبَه": أمعاءه.

21721-

من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرًا إلى جهنم (أحمد، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/437، رقم 15647) ، والترمذى (2/388، رقم 513) وقال: غريب. وابن ماجه (1/354، رقم 1116) ، والطبرانى (20/189، رقم 418) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/101، رقم 3000) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/64، رقم 1491) .

21722-

من تداوى بحرام لم يجعل الله فيه شفاء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)

21723-

من تداين بدين وفى نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس فى نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة (الحاكم عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (2/28، رقم 2206) .

21724-

من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله قادر على أن يرضى غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أنا لا نوفى فلانًا حقه منك فيؤخذ من حسناته فيجعل زيادة على حسنات رب الدين فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت فى سيئات المطلوب (البيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن معاوية بلاغًا مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/405، رقم 5561) .

21725-

من ترك أربع جمع فى غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/166، رقم 5169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/103، رقم 3006) .

21726-

من ترك أربعين حديثًا بعد موته فهو رفيقى فى الجنة (الديلمى، وابن الجوزى فى العلل عن جابر بن سمرة)

أخرجه ابن الجوزى (1/125، رقم 179) .

21727-

من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا (الديلمى عن أبى سعيد)

ومن غريب الحديث:" العيلة " الفقر والحاجة

21728-

من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد (البيهقى عن سمرة)

أخرجه البيهقى (3/248، رقم 5784) .

21729-

من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه (أحمد، والسراج، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)

حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/300، رقم 22611)، قال الهيثمى (2/192) : إسناده حسن. والحاكم (2/530، رقم 3811) وقال: صحيح الإسناد.

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/332، رقم 14599) ، والنسائى فى الكبرى (1/516، رقم 1657) ، وابن ماجه

(1/357، رقم 1126) ، وابن خزيمة (3/175، رقم 1856) ، والحاكم (1/430، رقم 1081) ، والبيهقى (3/247، رقم 5781) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/102، رقم 3004) .

21730-

من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه (المحاملى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الخطيب (12/142) ، وابن عساكر (37/277) .

21731-

من ترك الجمعة ثلاثًا من غير علة طبع الله على قلبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (16/286) .

21732-

من ترك الجمعة لم يكن له فى تركها عذر كتبه الله فى الكتاب الذى لا يمحى ولا يبدل منافقًا إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)

21733-

من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقًا فى كتاب لا يمحى ولا يبدل (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)

أخرجه الشافعى (1/70) .

21734-

من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 901) ، وأحمد (5/8، رقم 20099) ، وابن أبى شيبة (1/480، رقم 5535) ، وأبو داود (1/277، رقم 1053) ، والنسائى (3/89، رقم 1372) ، وابن ماجه (1/358، رقم 1128) ، والرويانى (2/77، رقم 854) ، وابن خزيمة (3/178، رقم 1861) ، وابن حبان (7/29، رقم 2789) ، والطبرانى (7/235، رقم 6979) ، والحاكم (1/415، رقم 1035) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/248، رقم 5783) .

21735-

من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/167، رقم 5173) .

21736-

من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس. أبو داود عن أبى هريرة)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5250) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/301، رقم 11801) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5248) .

21737-

من ترك الرمى بعد أن كان يحسنه فقد ترك سنة (القراب فى فضل الرمى عن محمد بن إسحاق المدنى مرسلاً)

21738-

من ترك الرمى بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفر بها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/342، رقم 942) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/269، رقم 2405) ، وأبو داود (3/13، رقم 2513) .

21739-

من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذى مسلمًا فصلى فى الصف الثانى أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/171، رقم 537) قال الهيثمى (2/95) : فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/41، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم أبو عصمة) .

21740-

من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/178، رقم 6659) قال الهيثمى (5/70) : رجاله ثقات. والحاكم (4/162، رقم 7233) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/287، رقم 17115) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/266، رقم 6371) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/8، رقم 5582) .

21741-

من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، والبيهقى فى المعرفة عن نوفل)

أخرجه الطيالسى (ص 172، رقم 1237) .

ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.

21742-

من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر جهارًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/343، رقم 3348) . قال المنذرى (1/215) : إسناد لا بأس به. وقال الهيثمى

(1/295) : رجاله موثقون إلا محمد بن أبى داود فإنىلم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان فى الثقات محمد بن أبى داود البغدادى فلا أدرى هو هذا أم لا.

21743-

من ترك الصلاة متعمدًا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها (أبو نعيم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/254) .

21744-

من ترك العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/301، رقم 3443) .

ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.

21745-

من ترك الكذب وهو باطل بنى الله له قصرًا فى ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بنى له فى وسطها ومن أحسن خلقه بنى له فى أعلاها (الترمذى - حسن - عن أنس. ابن منده عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/358، رقم 1993) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/19، رقم 51) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/337، ترجمة 423) ، والحكيم (3/96) ، وابن عدى (3/334، ترجمة 786 سلمة بن وردان) .

ومن غريب الحديث: "رَبَضِ": حوالى الجنة وأطرافها.

21746-

من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أى حلل الإيمان شاء يلبسها (الترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)

أخرجه الترمذى (4/650، رقم 2481) وقال: حسن. والطبرانى (2/180، رقم 386) ، وأبو نعيم فى الحلية

(8/48) ، والحاكم (1/130، رقم 206) ، والبيهقى (3/272، رقم 5896) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/439، رقم 15669) ، والحارث كما بغية الباحث (2/604، رقم 567) ، وأبو يعلى (3/60، رقم 1484) ، وابن قانع (3/26) .

21747-

من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله، وقد نزل علىَّ ما عُدَّ من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)

21748-

من ترك بعده كنزًا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول ويلك ما لك فيقول أنا كنزك الذى تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده يقضمها ثم يتبعه سائر جسده (البزار وحسنه، وابن خزيمة، والرويانى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/64) قال الهيثمى: رواه البزار وقال إسناده حسن قلت ورجاله ثقات. وابن خزيمة (4/11، رقم 2255) ، والرويانى (1/403، رقم 610) ، وابن حبان (8/49، رقم 3257) ، والطبرانى (2/91، رقم 1408)، وأبو نعيم فى الحلية (1/181) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/546، رقم 1434) وقال: صحيح على شرط مسلم.

21749-

من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها من غير عذر طبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى عن أبى الجعد الضمرى، قال البخارى وما له غيره)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/479، رقم 5533) ، وأحمد (3/424، رقم 15537) ، وأبو داود (1/277، رقم 1052) ، والترمذى (2/373، رقم 500) وقال: حسن. والنسائى (3/88، رقم 1369) ، وابن ماجه (1/357، رقم 1125) ، وأبو يعلى (3/175، رقم 1600) ، والطبرانى (22/365، رقم 915) ، والحاكم (1/415، رقم 1034) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/172، رقم 5366) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 81، رقم 288) .

21750-

من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد وفيه جابر الجعفى ضعيف)

أخرجه الطبرانى (1/170، رقم 422) . قال الهيثمى (2/193) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف عند الأكثرين.

21751-

من ترك دينارًا فكية ومن ترك دينارين فكيتين (الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمى عن عمه الحكم بن الحارث السلمى)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/98، رقم 1415) .

21752-

من ترك دينارين ترك كيتين (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/184، رقم 465)، وابن عساكر (61/267) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/323، رقم 1423) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/77) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/364، رقم 6963) .

21753-

من ترك زينة لله ووضع ثيابًا حسنة تواضعًا له وابتغاء وجهه كان حقًّا على الله أن يكسوه من عبقرى الجنة فى تخات الياقوت أبو نعيم يبدله بعبقرى الجنة، وأبو يعلى الذهلى الهروى فى فوائده، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/44) وقال: غريب.

ومن غريب الحديث: "تخات": وعاء تصان فيه الثياب.

21754-

من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1808) ، وأحمد (2/27، رقم 4805) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 243، رقم 749) .

21755-

من ترك صلاة العصر متعمدًا حتى تفوته فقد أحبط عمله (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/442، رقم 27532)، قال المنذرى (1/183) : إسناده صحيح. وابن أبى شيبة (1/301، رقم 3445) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/124، رقم 5005) .

21756-

من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن خزيمة عن بريدة)

أخرجه الطيالسى (ص 109، رقم 810) ، وابن أبى شيبة (6/167، رقم 30398) ، وأحمد (5/357، رقم 23076) ، والبخارى (1/203، رقم 528) ، والنسائى (1/236، رقم 474) .

21757-

من ترك صلاة لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/294، رقم 11782) . قال الهيثمى (1/295) : فيه سهل بن محمود ذكره ابن أبى حاتم وقال: روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى وسعدان بن يزيد. قلت: وروى عنه محمد بن عبد الله المخرمى ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.

21758-

من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء والحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30400) .

21759-

من ترك لغريمه أو محا عنه كان فى ظل العرش يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى قتادة)

أخرجه أيضًا: الدارمى (2/340، رقم 2589) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/537، رقم 11259) .

21760-

من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا فعلى الله وعلى رسوله (أحمد، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/215، رقم 13274)، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (4/227) قال الهيثمى: فيه أعين البصرى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله رجال الصحيح.

21761-

من ترك مالاً فلورثته ومن ترك دينًا فعلى وعلى الولاة من بعدى من بيت مال المسلمين (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/240، رقم 6103) . قال الهيثمى (5/332) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو متروك.

21762-

من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلا فإلى الله وإلى رسوله وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه (أحمد، وسعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)

أخرجه أحمد (4/133، رقم 17243) ، وابن ماجه (2/914، رقم 2738) ، والبيهقى (6/214، رقم 11989) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 156، رقم 1150) ، وأبو داود (3/123، رقم 2899) ، والطحاوى (4/397) ، وابن حبان (13/397، رقم 6035) ، والديلمى (1/48، رقم 124) .

21763-

من ترك معصية [لله] مخافة من [الله] أرضاه الله (ابن لال عن على)

21764-

من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير عن على)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/96، رقم 1067) ، وأحمد (1/94، رقم 727) ، وأبو داود (1/65، رقم 249) ، وابن ماجه (1/196، رقم 599) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/210، رقم 751) ، والبزار (3/55، رقم 813) ، وابن عدى

(5/364، ترجمة 1522 عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) ، والبيهقى (1/175، رقم 796) .

21765-

من تزوج امرأة بصداق يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة زانيًا ومن تسلف مالاً يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقًا (الرافعى، وابن النجار عن صهيب)

أخرجه الرافعى (3/51) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/312) .

21766-

من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استقرض من رجل قرضًا ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيه مات وهو سارق (البيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/402، رقم 5549) .

21767-

من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له فى ذلك سداد من عوز (ابن النجار عن ابن عباس)

ذكره أيضًا: ابن حزم فى تهذيب الأسماء (2/428) .

21768-

من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرًا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله تعالى إلا دناءة ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه فإن ذلك منة وبورك له فيها وبارك الله لها فيه (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/245) . أورده الذهبى فى الميزان (4/349، ترجمة 5059 عبد السلام بن عبد القدوس) وقال: ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشىء، وابنه شر منه. وقال العقيلى: لا يتابع على شىء من حديثه. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.

21769-

من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقى الله وهو زان حتى يتوب ومن ادان دينًا وهو يريد أن لا يفى به لقى الله سارقًا حتى يتوب (ابن عساكر عن ضيفى بن صهيب عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (24/237) .

21770-

من تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها الصداق لقى الله وهو زان (ابن منده عن ميمون بن جابان الصردى عن أبيه)

21771-

من تزوجت إليه أو تزوج إلى فحرمه الله على النار (ابن عساكر عن ابن أبى أوفى)

أخرجه ابن عساكر (67/20) .

21772-

من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عز وجل (الديلمى عن أبى موسى)

21773-

من تسخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله عمل ولقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد وابن مسعود معًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/245) وقال: عثمان كثير الوهم سيئ الحفظ.

21774-

من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتى ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن حبان عن جابر. أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن سعد عن البراء)

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 241، رقم 1750) ، وأحمد (3/313، رقم 14396) ، وأبو داود (4/292، رقم 4966) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/309، رقم 19111) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/312، رقم 8094) ، وأبو يعلى (10/449، رقم 6063) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/146، رقم 1409) .

حديث البراء: أخرجه ابن سعد (8/479) .

21775-

من تسمى باسمى يرجو بركتى غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم عن أبى جشيب عن أبيه)

21776-

من تشبه بقوم فهو منهم (أبو داود عن ابن عمر. النسائى عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)

حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (4/44، رقم 4031) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/212، رقم 19401) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/75، رقم 1199) .

حديث حذيفة: أخرجه أيضًا: البزار (7/368، رقم 2966) ، والطبرانى فى الأوسط (8/179، رقم 8327) . قال الهيثمى (10/271) : فيه على بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات.

21777-

من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه أحمد (1/181، رقم 1572) ، والبخارى (5/2075، رقم 5130) ، ومسلم (3/1618، رقم 2047) ، وأبو داود (4/8، رقم 3876) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/189، رقم 8342) ، والبيهقى (9/345، رقم 19353) .

21778-

من تصدق بشىء من جسده أعطى بقدر ما تصدق (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/302) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال المسند رجال الصحيح.

21779-

من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله عز وجل يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/331، 8363) ، والبخارى (2/511، رقم 1344) ، ومسلم (2/702، رقم 1014) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/995، رقم 1806) ، والنسائى فى الكبرى (4/413، رقم 7735) ، وابن حبان (8/113، رقم 3319) ، والبيهقى (4/176، رقم 7535)

ومن غريب الحديث: "فَلُوَّه": الفلو: المهر الصغير.

21780-

من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله بطنه نارًا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)

أورده الذهبى فى الميزان (5/300، ترجمة 6343 عمرو بن بكر السكسكى) . وقال: واه.

21781-

من تضعضع لذى سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه بوجهه فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "تضعضع": أى خضع وذل.

21782-

من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (4/195، رقم 4586) ، والنسائى (8/52، رقم 4830) ، وابن ماجه (2/1148، رقم 3466) ، والحاكم (4/236، رقم 7484) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/215) ، والرافعى (3/25) .

21783-

من تطبب ولم يكن بالطب معروفًا فأصاب نفسًا فما دونها فهو ضامن (ابن عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (5/115، ترجمة 1281 عمرو بن شعيب) ، والبيهقى (8/141، رقم 16307) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/196) .

21784-

من تطهر فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلوات الخمس كفارات لما بينهن وفى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/436، رقم 5029) ، وعبد بن حميد (ص 283، رقم 901) .

21785-

من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ابن ماجه عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)

أخرجه ابن ماجه (1/453، رقم 1412) .

21786-

من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/462، رقم 666) ، وابن حبان (5/392، رقم 2044) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/63، رقم 2880) .

21787-

من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (2/52) .

21788-

من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لى ودعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الدارمى (2/377، رقم 2687) ، والبخارى (1/387، رقم 1103) ، وأبو داود (4/314، 5060) ، والترمذى (5/480، 3414) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1276، رقم 3878) ، وابن حبان (6/330، رقم 2596) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/215، رقم 10697) .

ومن غريب الحديث: "تَعَارَّ": أرق واستيقظ.

21789-

من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن مخلد بن عقبة عن شرحبيل بن السماط عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (7/306، رقم 7214) . قال الهيثمى (10/62) : فيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "الضيعة": الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك مما يكون منه المعاش.

21790-

من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ()(أحمد، والبزار، وابن حبان، والرويانى فى الأفراد عن أبى) .

أخرجه أحمد (5/136، رقم 21272) ، وابن حبان (7/424، رقم 3153) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب

(1/334، رقم 963) ، والنسائى فى الكبرى (5/272، رقم 8864) .

21791-

من تعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/118، رقم 5995) قال الهيثمى (1/98) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب (1/193، رقم 549) .

21792-

من تعلق شيئًا وكل إليه (أحمد، والترمذى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن عكيم. البيهقى عن الحسن مرسلاً. ابن جرير وصححه عن الحسن عن أبى هريرة)

حديث ابن عكيم: أخرجه أحمد (4/310، رقم 18803) ، والترمذى (4/403، رقم 2072) وقال: حديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث بن أبى ليلى وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبى صلى الله عليه وسلم. والحاكم (4/241، رقم 7503) ، والبيهقى (9/351، رقم 19395) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/117) . قال الهيثمى (5/103) : رواه الطبرانى فى ترجمة أبى معبد الجهنى فى الكنى قال: وقد قيل إنه عبد الله بن عكيم. قلت: فإن كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله سمعت وفى إسناده محمد بن أبى ليلى وهو سىء الحفظ وبقية رجاله ثقات.

حديث الحسن: أخرجه البيهقى (9/351، رقم 19395) .

21793-

من تعلم آية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك فى وجهه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7588) . قال الهيثمى (7/161) : رجاله ثقات. وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (6/554، ترجمة 8911 موسى بن عمير القرشى) وقال قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

21794-

من تعلم أربعين حديثًا ابتغاء وجه الله ليعلم به أمتى فى حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالمًا (أبو نعيم عن على)

21795-

من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الديلمى عن أبى سعيد)

21796-

من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن ماجه (2/940، رقم 2814) .

21797-

من تعلم الرمى ثم نسيه فهى نعمة جحدها (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الخطيب (7/452) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/313، رقم 939) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.

21798-

من تعلم الرمى فنسيه كان نعمة أنعم الله عليه فتركها (القراب فى فضل الرمى عن أبى هريرة وعن ابن عمر)

21799-

من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عاصم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/32، رقم 5708)، قال الهيثمى (1/184) : فيه سليمان بن زياد الواسطى قال الطبرانى والبزار تفرد به سليمان، زاد الطبرانى: ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان: لا ندرى من ذا. والضياء (7/72، رقم 2480) .

21800-

من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/96، رقم 260) . قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف.

21801-

من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فهو فى النار (الطبرانى، وتمام عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/284، رقم 619) . قال الهيثمى (1/184) : فيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف.

21802-

من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم (محمد بن نصر عن سعد بن عبادة)

أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/87، رقم 18) .

21803-

من تعلم القرآن فى شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ومن تعلمه فى كبره فهو يتفلت منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين (الحاكم، والبخارى فى تاريخيهما، والمرهبى فى طلب العلم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة. ابن عدى عن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/330، رقم 1952) ، وابن عدى (5/46، ترجمة 1216) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (1/543، رقم 989) .

21804-

من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعًا ودليلاً إلى الجنة (ابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (41/3) .

21805-

من تعلم بابًا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (6/504) .

21806-

من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه ويعلمهما غيره وينتفع به كان خيرًا له من عبادة ستين سنة (الديلمى عن البراء)

21807-

من تعلم حرفًا من العلم غفر الله له البتة ومن والى حبيبًا فى الله غفر له ومن نام على وضوء غفر الله له ومن نظر فى وجه أخيه غفر الله له ومن ابتدأ بأمر وقال بسم الله غفر الله له (الرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (3/339) .

21808-

من تعلم شيئًا من السحر قليلاً أو كثيرًا كان آخر عهده من الله تعالى (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (10/184، رقم 18753) .

21809-

من تعلم صرف الكلام ليسبى به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/302، رقم 5006) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/252، رقم 4974) .

21810-

من تعلم علمًا لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (5/33، رقم 2655) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/457، رقم 5910) ، وابن عدى (5/181، ترجمة 1340 على بن المبارك) .

21811-

من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/338، رقم 8438) ، وأبو داود (3/323، رقم 3664) ، وابن ماجه (1/92، رقم 252) ، والحاكم (1/60، رقم 288) وقال: صحيح سنده ثقات رواته على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/282، رقم 1770) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/285، رقم 26127) ، والخطيب (5/346) .

ومن غريب الحديث: "عرف الجنة": ريحها.

21812-

من تعلم علمًا من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد من زاد زاد (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/135، رقم 11278) ، وأبو الشيخ (4/1225، رقم 70122) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/306، رقم 5197) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من اقتبس علمًا من النجوم".

21813-

من تعلم لله وعلم لله كتب فى ملكوت السموات عظيمًا (الديلمى عن ابن عمر)

21814-

من تعمد علىَّ كذبًا أو رد شيئًا قلته فليتبوأ مقعده من النار (الخطيب فى الجامع عن أبى بكر)

21815-

من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (8/355) .

21816-

من تفقه فى دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب (الرافعى عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن أنس. الخطيب، وابن النجار عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدى)

حديث أنس: أخرجه الرافعى (3/261) .

حديث عبد الله بن جزء: أخرجه الخطيب (3/32) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/25) .

21817-

من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن حذيفة)

أخرجه أبو داود (3/360، رقم 3824) ، وابن خزيمة (3/83، رقم 1663) ، وابن حبان (4/518، رقم 1639) ، والبيهقى (3/76، رقم 4834) .

21818-

من تقحم فى الدنيا فهو يتقحم فى النار (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن أبى هريرة)

21819-

من تقرب إلى الله شبرًا تقرب إليه ذراعًا ومن تقرب ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أقبل إلى الله ماشيا أقبل الله إليه مهرولاً والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل (ابن خيثمة، والبغوى، وابن السكن، وأبو نعيم فى المعرفة عن زياد الغفارى وما له غيره. الطبرانى، وأبو نعيم، والحسن بن سفيان عن أبى ذر)

حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (2/155، رقم 1646)، وأبو نعيم فى الحلية (7/268) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/155، رقم 21411) . قال الهيثمى (10/197) : رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما حسن.

21820-

من تقرب إلى الله شبرًا تقرب الله إليه ذراعًا ومن تقرب إليه ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أتاه يمشى أتاه يهرول (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/40، رقم 11379) . قال الهيثمى (10/196) : رواه أحمد والبزار وفيه عطية العوفى وهو ضعيف.

21821-

من تقرب من ذى سلطان ذراعًا تباعد الله منه باعًا (الديلمى عن أنس)

21822-

من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحًا فى الجنة لا تقوم له الدنيا منذ خلقها إلى يوم يفنيها وإن الله ليباهى بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله بعبد لم يعذبه أبدًا (أبو الشيخ، والمخلص فى فوائده عن أبى هريرة وهو واه)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/138، ترجمة741) ، وابن الجوزى فى العلل (2/578، رقم 948) وقال: لا يصح.

21823-

من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها من يوم خلقها إلى يوم يفنيها وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه وإن الله ليباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله ملائكته بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الرافعى (2/79) .

21824-

من تقول علىَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/13، رقم 34) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/506، رقم 6123) .

21825-

من تكفل لى ببيت فى الغوطة أتكفل له ببيت فى الجنة (ابن عساكر عن الوضين بن عطاء وقال هذا منقطع وفيه من جهل حاله)

أخرجه ابن عساكر (2/342) وقال: هذا منقطع، وفيه من جهل حاله.

21826-

من تكفل يتيمًا له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملاً لا يغفر ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (11/305، رقم 11816)، قال الهيثمى (8/162) : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك.

21827-

من تكلم بالرأى فقد اتهمنى فى الدين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/489، رقم 5518) .

21828-

من تكلم بالفارسية زادت فى خبه ونقصت من مروءته (ابن عدى، والحاكم وتعقب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الحاكم (4/98، رقم 7002) ، وابن عدى (4/109، ترجمة 955 طلحة بن زيد الرقى) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. ومن غريب الحديث:" خبه " أى خداعه وخبثه.

21829-

من تكلم فى القدر فى الدنيا سئل عنه يوم القيامة فإن أخطأ هلك ومن لم يتكلم لم يسئل عنه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/155، رقم 233) .

21830-

من تكلم فى شىء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (1/33، رقم 84) قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى زوائد الهيثمى (2/749، رقم 744) .

21831-

من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارًا والذى يقول له أنصت ليس له جمعة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/458، رقم 5305) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/463، رقم 793) .

21832-

من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وشتت الله ضيعته ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته جعل الله غناه فى قلبه ويكف عليه ضيعته وتأتيه الدنيا وهى راغمة (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)

أخرجه ابن عساكر (43/545) .

21833-

من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/64، رقم 1177) .

21834-

من تلا آية من كتاب الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن استمع لآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/341، رقم 1981) .

21835-

من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عائشة ما السنة قال حب أبيك وصاحبه يعنى عمر (الدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات، والرافعى عن عائشة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/199، رقم 313) وقال قال يحيى: عمر ضعيف. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار لا يحتج به ولا بسعيد بن رحمة. والرافعى (2/243) .

21836-

من تمنى على أمتى الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (57/4) .

21837-

من تناول أمرًا بمعصيتى كان ذلك أفوت لما رجا وأقرب لمجىء ما اتقى (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)

أخرجه ابن عساكر (53/70) .

21838-

من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة ومن دفنه فحسنة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن النجار، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/284، رقم 8092) . قال الهيثمى (2/18) رجاله موثقون.

21839-

من تهيأ للناس بقوله ولباسه وخالف ذلك فى أعماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)

21840-

من تواضع تخشعًا لله رفعه الله ومن تطاول تعظمًا وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه (أبو الشيخ عن معاذ)

21841-

من تواضع لله رفعه الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم (8/46) وقال: غريب.

21842-

من تواضع لله رفعه الله فهو فى نفسه ضعيف وفى أنفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو فى أعين الناس صغير وفى نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير (أبو نعيم عن ابن عمر)

4607) 21843- من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد أغناه الله ومن ذكر الله أحبه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)

21844-

من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله (ابن منده، وأبو نعيم عن أوس بن خولى. القضاعى عن ابن عمرو)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه القضاعى (1/219، رقم 334) .

21845-

من توالى مولى مسلمًا بغير إذنه أو آوى محدثًا فى الإسلام أو انتهب نهبة ذات شرف فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)

أخرجه عبد الرزاق (9/6، رقم 16156) .

21846-

من توضأ بعد الغسل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن يزيد الضبى مرسلاً. الديلمى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (11/267، رقم 11691)، وأبو نعيم فى الحلية (8/52) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/186، رقم 294)، قال الهيثمى (1/273) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير وفى إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان. وابن عدى (3/292، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (3/418، رقم 5278) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/267، رقم 11691) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/186، رقم 294) ، وابن عدى (3/292، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) .

حديث يزيد الضبى المرسل: أخرجه أبو نعيم (8/52) .

حديث أنس: أخرجه الديلمى (3/418، رقم 5278) .

21847-

من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلى الفجر كتبت صلاته يومئذ فى صلاة الأبرار وكتب فى وفد الرحمن (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/41) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/300، رقم 525) .

21848-

من توضأ ثم توجه إلى مسجد يصلى فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة والحسنة بعشر فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة فى جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرور فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل حسنة ألفى ألف حسنة ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرور (ابن عساكر عن محمد بن شعيب عن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس. وسعيد قال أبو حاتم منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف، وقال أبو زرعة: حدث عن أنس مناكير. وقال: روى عن أنس ما لا يتابع عليه، ومحمد بن شعيب لا شىء)

أخرجه ابن عساكر (21/47) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (1/316، ترجمة 1378 سعيد بن خالد) : قال ابن أبى حاتم: حديثه عن أنس لا يعرف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات. قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/257، ترجمة2370 سعيد بن خالد) : ضعفه أبو زرعة وغيره.

21849-

من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو فى الصلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2900) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/382، رقم 1406) ، وابن خزيمة (1/229، رقم 446) .

21850-

من توضأ ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين (الدارقطنى عن ابن عمر وضعف)

أخرجه الدارقطنى (1/92) .

21851-

من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات (الترمذى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطحاوى، وابن جرير عن [ابن عمر] عمر)

أخرجه الترمذى (1/87، رقم 59) وقال: هذا إسناد ضعيف. وابن أبى شيبة (1/16، رقم 53) ، وأبو داود (1/16، رقم 62) ، وابن ماجه (1/170، رقم 512) ، والطحاوى (1/42)، وابن جرير (6/115) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 271، رقم 859) .

21852-

من توضأ فأبلغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتنى ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور فتحت لها أبواب السماء حتى تنتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتنى ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/143، رقم 3140) .

ومن غريب الحديث: "الخلق": أى البالى القديم.

21853-

من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق (ابن أبى شيبة عن سلمان وسنده حسن)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/16، رقم 52) .

21854-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدًا من مساجد الله لا يعمده إلا الصلاة تبشبش الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب عنه إذا قدم عليه (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "تبشبش الله به": لقيه ببره وتقريبه وإكرامه.

21855-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يزل فى صلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير عن أبى هريرة)

21856-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة (أبو نعيم فى المعرفة عن سليمان بن محمد الكرمانى عن أبيه عن سهل بن حنيف عن أبيه)

قال الحافظ فى الإصابة (6/348، ترجمة 8549) قال ابن منده: الصواب عن محمد بن سليمان الكرمانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه انتهى.

21857-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدًا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة (الخطيب عن أبى أمامة)

أخرجه الخطيب (9/344) .

21858-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/380، رقم 8934) ، وأبو داود (1/154، رقم 564) ، والنسائى (2/111، رقم 855) ، والحاكم (1/327، رقم 754) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/69، رقم 4789) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 424، رقم 1455) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/46) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/69، رقم 2894) .

21859-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (النسائى عن ثوبان)

21860-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (أبو داود، والنسائى، وابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، وأبو يعلى، وابن السنى، والحاكم عن عمر بن الخطاب. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

حديث عمر: أخرجه أبو داود (1/43، رقم 169) ، والنسائى فى الكبرى (6/25، رقم 9912) ، وابن أبى شيبة (1/13، رقم 21) ، وعبد الرزاق (1/45، رقم 142) ، وأبو يعلى (1/213، رقم 249) ، والحاكم (2/433، رقم 3508) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/159، رقم 470) .

حديث عقبة: أخرجه أحمد (1/19، رقم 121) ، والطبرانى (17/331، رقم 916) وأخرجه أيضًا: البزار (1/361 رقم 242) .

21861-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له (البزار عن ابن عمرو)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/278) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.

21862-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فدعا ربه كانت دعوته مستجابة معجلة أو مؤخرة إياكم والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت فإذا غلبتم ففى التطوع لا تغلبوا فى الفريضة (أحمد، والطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/442، رقم 27537) قال الهيثمى (2/80) : فيه عطاء بن عجلان وهو ضعيف.

21863-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/331، رقم 915) .

21864-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه (الضياء، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والرويانى، وأبو داود، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه الطيالسى (ص 189، رقم 1331) ، وأحمد (4/117، رقم 17095) ، وعبد بن حميد (ص 118، رقم 280) ، وأبو داود (1/238، رقم 905) ، وابن قانع (1/224) ، والطبرانى (5/249، رقم 5242) والحاكم (1/222، رقم 451) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (9/81) .

21865-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة، والنسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/13، رقم 21) ، والنسائى فى الكبرى (1/104، رقم 178) ، والطبرانى (17/343، رقم 944) .

21866-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينه وبين الصلاة الأخرى ما لم يركب مقتلة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه الطيالسى (ص 13، رقم 76) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/10، رقم 2729) .

21867-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة (الطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه الطبرانى (6/75، رقم 5561) .

21868-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (الترمذى وقال فى إسناده اضطراب عن عمر)

أخرجه الترمذى (1/78، رقم 55) وقال: فى إسناده اضطراب.

21869-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتح له من الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن السنى عن أنس. الطبرانى عن ثوبان)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/13، رقم 22) ، وأحمد (1/230، رقم 13818) ، وابن ماجه (1/159، رقم 469) . قال البوصيرى (1/68) : هذا إسناد فيه زيد العمى وهو ضعيف.

21870-

من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربع ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود ثم يستغفر الله إلا غفر له (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/278) قال الهيثمى: إسناده حسن.

21871-

من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره (أحمد، ومسلم عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/66، رقم 476) ، ومسلم (1/216، رقم 245) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/82، رقم 433) ، وأبو عوانة (1/194، رقم 615) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/12، رقم 2731) .

21872-

من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره وبدنه ورجليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) ، والنسائى فى عمل يوم وليلة (1/470، رقم 807) .

21873-

من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبًا بُوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفًا (أبو داود عن أنس)

أخرجه أبو داود (3/185، رقم 3097) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/169، رقم 9441) .

21874-

من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد كتب الله له بإحدى رجليه حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

21875-

من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7530) ، وعبد بن حميد (ص 171، رقم 469) ، والطبرانى (6/75، رقم 5560) قال الهيثمى (4/11) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

21876-

من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من سيئة (الضياء، وأحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/158، رقم 17484) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/199، رقم 269) .

21877-

من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة فى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ فى كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/146، رقم 319) . قال الهيثمى (4/11) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.

21878-

من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة (ابن السنى عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/378، رقم 6023) .

21879-

من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى، والخطيب، وابن النجار عن ثوبان)

أخرجه الخطيب (5/269) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/174) .

21880-

من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)

أخرجه عبد الرزاق (1/45، رقم 142) .

21881-

من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر الله له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/263، رقم 22326) ، والطبرانى (8/266، رقم 8032) . قال الهيثمى (1/222) : فيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره فى الكنى وقال روى عنه أبو حازم وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبى حاتم.

21882-

من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة عشر حسنات والمرء فى صلاته ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/301، رقم 831) .

21883-

من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بهما ومن مضمض واستنشق أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلاً عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة)

21884-

من توضأ فغسل يديه ثلاثًا ثم [مضمض ثلاثًا و] استنشق ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين (أبو يعلى عن عثمان وضعف)

أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/239) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو مجمع على ضعفه.

21885-

من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من بين يديه فإذا مضمض واستنشق خرت خطاياه من أنفه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا مسح برأسه خرت خطاياه من رأسه فإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه وكانت صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/104، رقم 283) .

21886-

من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب فى رق ثم جعل فى طابع لم يكسر إلى يوم القيامة (النسائى، والحاكم وتعقب، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)

حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الحاكم (1/752، رقم 2072) وقال: صحيح على شرط مسلم، والطبرانى فى الأوسط (2/123، رقم 1455) .

حديث أبى سعيد الموقوف: ابن أبى شيبة (6/113، رقم 29893) . قال الهيثمى (1/239) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى عمل يوم وليلة (1/173) : هذا خطأ والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه.

21887-

من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر (مالك، والشافعى فى كتاب حرملة، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/19، رقم 34) ، وأحمد (2/518، رقم 10729) ، والبخارى (1/71، رقم 159) ، ومسلم (1/212، رقم 237) ، والنسائى (1/66، رقم 88) ، وابن ماجه (1/143، رقم 409) ، وابن حبان (4/286، رقم 1438) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/454، رقم 527) ، وأبو عوانة (1/208، رقم 673) ، والطيرانى فى الأوسط (2/363، رقم 2238) ، والبيهقى (1/51، رقم 238) .

حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (1/212، رقم 237) ، وابن حبان (4/286، رقم 1438) .

21888-

من توضأ فليستنشق وليمضمض والأذنان من الرأس (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن سليمان بن موسى بلاغًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/23، رقم 156) .

21889-

من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (61/380) .

21890-

من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق المزور أن يكرم الزائر (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/253، رقم 6139) . قال الهيثمى (2/31) : أحد إسناديه رجاله رجال الصحيح.

21891-

من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد فصلى فى جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع رجله اليسرى إلا حط عنه بها خطيئة حتى يأتى المسجد فليتقرب أو ليبعد فإن صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له فإن أدرك بعضًا وفاته بعض فأتم ما فاته كان كذلك فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك (البغوى عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار)

أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/64، رقم 225) .

21892-

من توضأ فى موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه (ابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (6/395، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السرى) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (4/173، ترجمة 4535 عبد الله بن لهيعة) وقال قال ابن حبان: كان صالحًا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه.

21893-

من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عثمان بن عفان)

أخرجه الطبرانى (1/92، رقم 149) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه".

21894-

من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل (أحمد، والدارمى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وعبد بن حميد، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر ولفظ ابن حبان غفر له ما تقدم من ذنبه)

أخرجه أحمد (5/423، رقم 23643) ، والدارمى (1/197، رقم 717) ، والنسائى (1/90، رقم 144) ، وابن ماجه (1/447، رقم 1396) ، وابن حبان (3/317، رقم 1042) ، والطبرانى (4/157، رقم 3995) ، وعبد بن حميد (ص 104، رقم 227) .

21895-

من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر [الله] له ذنوبه (أحمد، ومسلم، والنسائى عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/71، رقم 516) ، ومسلم (1/208، رقم 232) ، والنسائى (2/111، رقم 856) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/413، رقم 1528) ، والبيهقى (1/82، رقم 390) .

21896-

من توضأ للصلاة وأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح الله ثمانية أبواب الجنة وقيل له ادخل من أى باب شئت (الخطيب، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الخطيب (11/175) .

21897-

من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ولا تغتروا (البخارى، وابن ماجه عن عثمان)

أخرجه البخارى (5/2363، رقم 6069) ، وابن ماجه (1/105، رقم 285) .

21898-

من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشىء غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، والنسائى عن عثمان)

أخرجه عبد الرزاق (1/45، رقم 140) ، والنسائى (1/80، رقم 116) .

21899-

من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينهما وبين صلاة الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات قالوا هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات قال هى لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا الله (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/71، رقم 513)، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/43 رقم 2817) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/449 رقم 323) وقال: إسناده صحيح. قال الهيثمى (1/297) : فى الصحيح بعضه، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة.

21900-

من توضأ نحو وضوئى هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عثمان)

أخرجه عبد الرزاق (1/44، رقم 139) ، وأحمد (1/59، رقم 418) ، والبخارى (1/71، رقم 158) ، ومسلم

(1/204، رقم 226) ، وأبو داود (1/26، رقم 106) ، والنسائى (1/64، رقم 84) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 28، رقم 67) ، وابن خزيمة (1/4، رقم 3) ، وابن حبان (3/340، رقم 1058) ، والدارقطنى (1/83) ، والبيهقى (1/48 رقم 218) .

21901-

من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التى لا بد منها ومن توضأ اثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثًا ثلاثًا فذاك وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/98، رقم 5735) . قال الهيثمى (1/230) : فيه زيد العمى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح، ولابن عمر عند ابن ماجه حديث مطول فى هذا وفى كل من الحديثين ما ليس فى الآخر والله أعلم.

21902-

من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود. الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)

حديث ابن مسعود: أخرجه الدارقطنى (1/73) وقال: يحيى بن هشام ضعيف. والبيهقى (1/44، رقم 199) وقال: هذا ضعيف.

حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى (1/74، رقم 13) . والبيهقى (1/44، رقم 200) وقال: هذا ضعيف.

21903-

من توضأ وضوءًا كاملاً ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر الجهنى)

21904-

من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن الغل يوم القيامة (أبو نعيم عن ابن عمر)

21905-

من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/424، رقم 9480) ، وابن أبى شيبة (1/436، رقم 5027) ، ومسلم (2/588، رقم 857) ، وأبو داود (1/276، رقم 1050) ، والترمذى (2/371، رقم 498) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/346، رقم 1090) ، وابن حبان (4/32، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/159، رقم 1818) .

21906-

من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل (الطيالسى، وابن ماجه، والطحاوى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أنس. عبد بن حميد، والطحاوى عن جابر. أحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 282 رقم 2110) ، وابن ماجه (1/347، رقم 1091) ، والطحاوى (1/119) والطبرانى فى الأوسط (8/161، رقم 8272) .

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 326، رقم 1077) ، والطحاوى (1/119) .

حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/22، رقم 20272) ، وابن أبى شيبة (1/436، رقم 5026) ، والدارمى (1/434، رقم 1540) ، وأبو داود (1/97، رقم 354) ، والترمذى (2/369، رقم 497) وقال: حسن. والنسائى (3/94، رقم 1380) ، وابن الجارود (ص 81، رقم 285) ، والطحاوى (1/119) ، والبيهقى (3/190، رقم 5459) ، والطبرانى

(7/199، رقم 6817) .

21907-

من توكل على الله كفاه مؤنته ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الديلمى عن عمران بن حصين. الشاشى، وابن جرير)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/346، رقم 3359) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/28، رقم 1076) .

21908-

من توكل لى بما بين فُقْميه ورجليه أتوكل له بالجنة (العسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/360، رقم 5407) .

ومن غريب الحديث: "فقميه": لحييه.

21909-

من توكل لى ما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (4/399، رقم 8065) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/333، رقم 22874) .

21910-

من تولى عملاً وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار (الرويانى، وابن عساكر عن أبى موسى)

أخرجه ابن عساكر (26/57) .

21911-

من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبرى هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث فى مدينتى هذه حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة الحارثى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/273، رقم 795) . أخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/69، رقم 193) .

21912-

من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن أنس)

21913-

من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (17/23، رقم 35) .

21914-

من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/332، رقم 14602) . قال الهيثمى (1/97) : فيه خالد بن أبى حيان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.

21915-

من تولى غير مواليه فقد كفر (ابن جرير عن أنس)

21916-

من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن جرير عن عائشة)

21917-

من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/1146، رقم 1508) ، وأبو داود (4/330، رقم 5114) .

حديث ابن المسيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/47، رقم 16305) .

21918-

من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن جرير عن أبى سلمة عن سعيد بن زيد)

21919-

من تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (9/5، رقم 16151) .

21920-

من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثًا فعليه غضب الله لا يقبل منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن جابر)

[من مع الثاء]

21921-

من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر (ابن أبى شيبة، والترمذى – غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/19، رقم 5975) ، والترمذى (2/273، رقم 414) وقال: غريب. والنسائى (3/261، رقم 1795) ، وابن ماجه (1/361، رقم 1140) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/21، رقم 4525) .

[من مع الجيم]

21922-

من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقهن شيئًا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (ابن حبان عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن حبان (5/21، رقم 1731) .

21923-

من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله حرم على النار (مسدد، وابن النجار عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/184) .

21924-

من جاء بصلاة الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئًا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/215، رقم 4012) قال الهيثمى (1/293) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد. قلت: ولم أجد من ذكره.

21925-

من جاء مسجدى هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/148، رقم 7517) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/263، رقم 1698) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/418، رقم 9409) ، وابن ماجه (1/82، رقم 227) ، وأبو يعلى (11/359، رقم 6472) .

21926-

من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان. الطبرانى عن ابن عباس. النسائى عن عمر وعن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/193، رقم 11468) .

حديث عمر: أخرجه النسائى (3/106، رقم 1407) .

حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (3/106، رقم 1407) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 250، رقم 1818) ، والشافعى (1/171) ، وعبد الرزاق (3/194، رقم 5219) ، والحميدى (2/276، رقم 608) ، وأحمد (2/9، رقم 4553) ، والبخارى (1/305، رقم 854) ، ومسلم (2/579، رقم 844) ، وأبو يعلى (9/366، رقم 5480) ، والطبرانى فى الأوسط (1/174، رقم 547) ، والطبرانى فى الشاميين (1/203، رقم 356) ، والبيهقى (3/188، رقم 5449) .

21927-

من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفًّا ولا يضع خفًّا إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف به وطاف بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقيل له استأنف العمل (الطبرانى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/478، رقم 4115) .

ومن غريب الحديث: "يؤم": أى يقصد.

21928-

من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فإن له الجنة قالوا وما الكبائر قال الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/413، رقم 23549) ، والنسائى (7/88، رقم 4009) ، وابن حبان (8/39، رقم 3247) ، والطبرانى (4/128، رقم 3885) ، والحاكم (1/74، رقم 60) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة.

21929-

من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة النصح لله ولدينه ولكتابه ولرسوله ولجماعة المسلمين (ابن النجار عن تميم الدارى)

أخرجه أيضًا: المحاملى (1/347، رقم 380) .

21930-

من جاء يوم القيامة بريئًا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين (ابن حبان عن ثوبان)

أخرجه ابن حبان (1/427، رقم 198) .

21931-

من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترًا (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (4/5، رقم 3475) قال الهيثمى (9/410) : رجاله رجال الصحيح.

21932-

من جاءنى زائرًا لا يعمده حاجة إلا زيارتى كان حقًّا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/291، رقم 13149) . قال الهيثمى (4/2) : فيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف.

21933-

من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقى الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/174، رقم 9454) قال الهيثمى (1/123) : فيه محمد بن الجعد وهو متروك.

21934-

من جاءه أجله وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة (الخطيب عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (3/78) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/559، رقم 5755) .

21935-

من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة فى الجنة (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً. ابن النجار عن الحسن عن أنس)

حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن عساكر (51/61) .

21936-

من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن خالد بن على الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)

أخرجه أحمد (4/220، رقم 17965) قال الهيثمى (3/100) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (4/350) ، وأبو يعلى (2/226، رقم 925) ، وابن حبان (8/195، رقم 3404) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/281، رقم 3551) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/404 رقم 310) ، والخطيب (5/151) ، والديلمى (3/558 رقم 5754)

21937-

من جادل فى خصومة بغير علم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)

قال المناوى (6/111) : قال الذهبى: فيه رجاء أبو يحيى صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقى: وفيه رجاء أبو يحيى ضعفه الجمهور.

21938-

من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله فتح الله له رزق سنة من حلال (ابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وسليم الرازى فى فوائده، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال ابن حبان: باطل فيه إسماعيل بن رجاء الحصين. وقال البيهقى فى شعب الإيمان ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى وإسماعيل ضعفه الدارقطنى وابن عدى والساجى ووثقه العجلى والحاكم وقال أبو حاتم: صدوق)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/130، ترجمة 51 إسماعيل بن رجاء) وقال: فى إسناده إسماعيل بن رجاء وهو باطل وهذا خبر باطل. والطبرانى فى الأوسط (3/25، رقم 2358) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/141، رقم 214)، قال الهيثمى (10/256) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى. والديلمى (3/488، رقم 5516) .

21939-

من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله كان حقًّا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وقال: غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/141، رقم 214) قال الهيثمى (10/256) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى.

21940-

من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (أبو داود عن سمرة)

أخرجه أبو داود (3/93، رقم 2787) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/251، رقم 7023) ، والديلمى (3/559، رقم 5756) .

21941-

من جاهد فى سبيل الله كان ضامنًا على الله ومن عاد مريضًا كان ضامنًا على الله ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنًا على الله ومن جلس فى بيته لم يغتب أحدًا بسوء كان ضامنًا على الله ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنًا على الله (الرويانى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/37، رقم 54) وابن حبان (2/94، رقم 372) ، والحاكم (1/331، رقم 767) وقال: رواته مصريون ثقات. والبيهقى (9/166، رقم 18320) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/375، رقم 1495) ، والطبرانى فى الأوسط (8/288، رقم 8659) .

21942-

من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدًّا فيقام عليه (ابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/848، رقم 2539) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/386، ترجمة 508 حفص بن عمر العدنى) قال البوصيرى (3/103) : هذا إسناد ضعيف.

21943-

من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة (الطيالسى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1948) ، ومسلم (3/1652، رقم 2085) .

21944-

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه فى حلال ولا حرام (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/230، رقم 10559) قال الهيثمى (2/122) : فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف جدًّا.

21945-

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن أبى سعيد. ابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/33، رقم 4884) ، والبخارى (3/1340، رقم 3465) ، ومسلم (3/1652، رقم 2085) ، وأبو داود (4/56، رقم 4085) ، والترمذى (4/223، رقم 1730) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(8/206، رقم 5328) ، وابن ماجه (2/1181، رقم 3569) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/82، رقم 19984) ، وإسحاق بن راهويه (1/177، رقم 152) ، والطبرانى فى الكبير (12/301، رقم 13178) ، وفى الأوسط

(2/130، رقم 1477) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (2/1182، رقم 3570) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1182، رقم 3571) .

21946-

من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وبينا رجل يمشى بين بردين مختالاً خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، والبزار عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/39، رقم 11370) .

21947-

من جرح فى جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به (ابن جرير عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن جرير (6/260) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/329، رقم 22844) ، والضياء (7/457، رقم 3185) .

21948-

من جرح فى سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصًا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (ابن حبان عن معاذ)

أخرجه ابن حبان (7/464، رقم 3191) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/243، رقم 22163) .

21949-

من جرد ظهر امرئ مسلم بغير حق لقى الله وعليه غضبان (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/116، رقم 7536) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/9، رقم 825) قال الحافظ فى الفتح (12/85، رقم 6402) : فى سنده مقال.

21950-

من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر (الديلمى عن أنس)

21951-

من جعل الهموم هما واحدًا كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ومن تشاعبت به لم يبال الله فى أى أودية الدنيا هلك (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/364 رقم 7934) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/66 رقم 16) .

21952-

من جعل الهموم هما واحدًا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله فى أى أوديتها هلك (ابن ماجه، والحكيم، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (1/95، رقم 257) قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (4/134) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/76، رقم 34313) ، والبزار (5/68، رقم 1638) ، والشاشى (1/338، رقم 317) ، أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/122، رقم 1859) وقال: سمعت أبى يقول هذا حديث منكر ونهشل بن سعيد متروك الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (2/105) وقال: غريب.

21953-

من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/230، رقم 7145) ، وأبو داود (3/298، رقم 3572) ، وابن ماجه (2/774، 2308) ، والحاكم (4/103، رقم 7018) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه البيهقى (10/96، رقم 20005) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/491، رقم 6613) ، والدارقطنى (4/204، رقم 7) والنسائى فى الكبرى (3/462، رقم 5923) والطبرانى فى الأوسط (3/123، رقم 2678) وابن عدى (1/222، ترجمة 61 إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى) .

21954-

من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الخطيب (13/472) ، والجرجانى (1/84، رقم 33) .

ومن غريب الحديث: "مصر من أمصار المسلمين": أى بلد من بلاد المسلمين.

21955-

من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/222 رقم 11558) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/303 رقم 2413) قال الهيثمى (5/265) : رجال أبى يعلى ثقات.

21956-

من جلد حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/281) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسين الفضاض والوليد بن عثمان خال مسعر ولم أعرفهما وبقيه رجاله ثقات.

21957-

من جلس إليه قوم فلا يقم حتى يستأذنهم ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما (ابن لال عن ابن عمرو)

21958-

من جلس على البحر احتسابًا ونية احتياطًا للمسلمين كتب الله له بكل نظرة فى البحر حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/288) قال الهيثمى: فيه يوسف بن السفر وهو متروك والإسناد منقطع.

21959-

من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار (الرويانى عن أبى أمامة وضعف. ابن منيع عن أبى هريرة وضعف)

حديث أبى أمامة: أخرجه الرويانى (2/287، رقم 1218) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/517) . قال الحافظ فى الفتح (3/224) : إسناده ضعيف.

21960-

من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة (عبد بن حميد، وابن جرير، والطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه عبد بن حميد (ص 170، رقم 465) ، والطبرانى (6/203، رقم 6011) .

21961-

من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (ابن جرير عن أبى هريرة)

21962-

من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/494، رقم 3433) وقال حسن غريب صحيح. وابن حبان (2/354، رقم 594) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/435، رقم 628) .

21963-

من جلس فى مصلاه حتى يصلى الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر (ابن شاهين عن معاذ بن أنس)

21964-

من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى (مالك، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)

أخرجه مالك (1/109، رقم 241)، وابن حبان (7/8 رقم 2772) والحاكم (1/413 رقم 1030) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/92، رقم 2975) ، والضياء (9/426، رقم 395) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/72) ، وأحمد (5/451 رقم 23836) وأبو داود (1/274، رقم 1046) ، والترمذى (2/362، رقم 491)

21965-

من جلس من حين يصلى المغرب يذكر الله حتى يصلى العشاء كان مجلسه ذلك روحة فى سبيل الله ومن جلس من حين يصلى الغداة يذكر الله حتى تطلع الشمس كانت مثل غدوة فى سبيل الله (أبو الشيخ عن الزبير)

21966-

من جلس يبول قبال القبلة فذكر فتحرف إجلالاً لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (الطبرى فى تهذيبه عن الحسن مرسلاً وفيه كذاب)

21967-

من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت (ابن عدى، وابن مردويه، وابن النجار، والديلمى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (3/156، ترجمة 669 رشدين بن سعد) .

21968-

من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة: قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا ودارًا قصدًا وزوجة [صالحة](ابن النجار عن أنس)

21969-

من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافًا واحدًا وسعى لهما سعيًا واحدًا ولم يحل حتى يحل منهما جميعًا (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (5/107، رقم 9209) .

21970-

من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الترمذى (1/356، رقم 188) وقال: وحنش هذا هو أبو على الرحبى وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره. والطبرانى (11/216، رقم 11540) ، والحاكم (1/409، رقم 1020) وقال حنش بن قيس الرحبى يقال له أبو على من أهل اليمن سكن الكوفة ثقة وقد احتج البخارى بعكرمة، وهذا الحديث قاعدة فى الزجر عن الجمع بلا عذر.

21971-

من جمع مالاً حرامًا ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (8/153، رقم 3367) .

ومن غريب الحديث: "إصره": أى ثقله والمراد إثمه.

21972-

من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر (أبو نعيم عن بريدة وفيه يزيد بن يوسف الدمشقى تركوه)

أخرجه أيضًا: الخطيب (14/333) .

ومن غريب الحديث: "البعر": جمع بعرة وهى الروثة.

21973-

من جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله أو فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/480، رقم 4121) .

21974-

من جهز غازيًا أو خلفه فى أهله بخير فإنه معنا (أحمد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/234، رقم 22091) ، والطبرانى (20/168، رقم 357) . قال الهيثمى (5/283) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم.

21975-

من جهز غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع (ابن ماجه عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/921، رقم 2758) . قال البوصيرى (3/153) : هذا إسناد صحيح.

21976-

من جهز غازيًا فى سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير فقد غزا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 956) ، وأحمد (4/116، رقم 17086) ، وعبد بن حميد (ص 117، رقم 277) ، والبخارى (3/1045، رقم 2688) ، ومسلم (3/1506، رقم 1895) ، وأبو داود (3/12، رقم 2509) ، والترمذى

(4/170، رقم 1631) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/46، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 259، رقم 1037) ، والطبرانى (5/245، رقم 5231) ، والحاكم (2/92، رقم 2429) ، والبيهقى (9/28، رقم 17619) .

21977-

من جهز غازيًا فى سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير وأنفق فله مثل أجره (الدارمى، وابن حبان، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن حبان (10/490، رقم 4632) ، والطبرانى (5/246، رقم 5233) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/46، رقم 3182) .

21978-

من جهز غازيًا فى سبيل الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازى شيئًا (ابن ماجه عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن ماجه (2/922 رقم 2759) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/275، رقم 2419) ، وابن حبان (10/489 رقم 4630) .

[من مع الحاء]

21979-

من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبزار، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة)

أخرجه أبو داود (2/23 رقم 1269) والترمذى (2/292 رقم 428) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (1/456 رقم 1175) ، والطبرانى (23/232، رقم 441) ، والبيهقى (2/472، رقم 4264) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/265، رقم 1816) ، والطبرانى فى الأوسط (3/259، رقم 3083) ، والطبرانى فى الشاميين (2/240، رقم 1263) .

21980-

من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة (أبو الشيخ فى كتاب الأذان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان وضعف)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/119، رقم 3058) .

21981-

من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبى بن خلف (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/169، رقم 6576) قال الهيثمى (1/292) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/46، رقم 2823) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 139، رقم 353) ، والدارمى (2/390، رقم 2721) .

21982-

من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة وفى لفظ حرم على النار (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حنظلة بن الربيع الكاتب)

أخرجه أحمد (4/267، رقم 18371)، قال الهيثمى (1/289) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (4/12، رقم 3494) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/46، رقم 2824) .

21983-

من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين ومن قرأ فى ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين (سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مرسلاً)

21984-

من حافظ على سبع تسبيحات فى كل ركعة وسجدة فى الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة (تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو العنسى ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (22/444) .

21985-

من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/443، رقم 9714) ، والترمذى (2/341، رقم 476) وقال: وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه. وابن ماجه (1/440، رقم 1382) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/338، رقم 329) .

21986-

من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ فى ليلة مائة آية كتب من القانتين (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/452، رقم 1160) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/399، رقم 2191) .

21987-

من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن الحسنات والسيئات ومن خاصم فى باطل وهو يعلمه لم يزل فى سخط الله حتى ينزع ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج (أبو داود، والدارقطنى فى الأفراد، والخرائطى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (3/305، رقم 3597) ، والطبرانى (12/388، رقم 13435) ، والحاكم (2/32، رقم 2222) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/82، رقم 11223) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/70، رقم 5385) .

21988-

من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله فى أمره ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل فى سخط الله حتى يترك ومن قفا مؤمنًا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/82، رقم 5544) .

ومن غريب الحديث: "قفا مؤمنًا": اتهمه وقذفه بما ليس فيه.

21989-

من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى ليتخذه خمرًا فقد تقحم النار عيانًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/17، رقم 5618) .

21990-

من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى وممن يعلم أنه يتخذه خمرًا فقد تقدم فى النار على بصيرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/17، رقم 5619) .

21991-

من حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه (الخطيب عن دينار عن أنس)

أخرجه الخطيب (8/381) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/109، ترجمة 646 دينار بن عبد الله أبو مكيس) . وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (3/48، ترجمة 2695 دينار أبو مكيس الحبشى) وقال فيه: ذاك التالف المتهم قال ابن حبان: يروى عن أنس أشياء موضوعة. دينار ذاهب.

21992-

من حبس فرسًا فى سبيل الله كان ستره من النار (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)

أخرجه عبد بن حميد (ص 111، رقم 252) .

21993-

من حتم على الله أكذبه (أبو نعيم عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "حتم على الله": أى أوجب أمرًا على الله.

21994-

من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابًا كتب له بكل ثراة حسنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أورده أيضًا الذهبى فى الميزان (7/109، ترجمة 9313 الهيثم بن رمزيق المالكى) وقال فيه: قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.

21995-

من حثا على ميت حثوة كتب الله بكل ثراة حسنة (زكريا الساجى فى أخبار الأصمعى عن أبى هريرة)

21996-

من حج إلى مكة ثم قصدنى فى مسجدى كتب له حجتان مبرورتان (الديلمى عن ابن عباس)

أورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (5/374، ترجمة 6560 عيسى بن بشير) وقال: لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل، وبعد أن أورد الحديث قال: تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله.

21997-

من حج البيت ولم يزرنى فقد جفانى (ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/73، ترجمة 1128) .

21998-

من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك (الشيرازى فى الألقاب، أبو مطيع فى أماليه عن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/566 رقم 930) وقال: لا يصح. والديلمى (1/295، رقم 1166)

21999-

من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عشر حجج (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (2/260، رقم 112) .

22000-

من حج عن أبيه أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/200، رقم 5083) . قال الهيثمى (3/282) : فيه راولم يسم.

22001-

من حج عن ميت فللذى حج عنه مثل أجره ومن فطر صائمًا فله مثل أجره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (11/353) .

22002-

من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار (الديلمى عن ابن عباس)

22003-

من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرمًا بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/11، رقم 7800) . قال الهيثمى (8/146) : فيه صلة بن سليمان وهو متروك.

22004-

من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقًا من النار وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شىء وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته فى قبره ومن مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمرو عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/205، رقم 7912) وقال قال الإمام أحمد: فى الإسناد شيخ أبى محمد وشيخ شيخه مجهولان. وابن عساكر (36/299) .

ومن غريب الحديث: "عقبة": هى المرقى الصعب من الجبال.

22005-

من حج فزار قبرى بعد وفاتى كان كمن زارنى فى حياتى (أبو الشيخ، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/406، رقم 13497) ، وابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص) ، والبيهقى (5/246، رقم 10054) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/351، رقم 3376) قال الهيثمى (4/2) : فيه حفص بن أبى داود القارئ وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/489، رقم 4154) .

22006-

من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/248، رقم 7375) ، والبخارى (2/553، رقم 1449) ، والنسائى (5/114، رقم 2627) ، وابن ماجه (2/964، رقم 2889) ، وابن حبان (9/7، رقم 3694) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/61، رقم 6198) ، والبغوى فى الجعديات (1/141، رقم 896) .

22007-

من حج من مال حلال أو من تجارة أو من ميراث لم يخرج من عرفة حتى تغفر ذنوبه وإذا حج من مال حرام فلبى قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم تلف فيضرب بها وجهه (الديلمى عن أنس)

22008-

من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال كل حسنة مائة ألف حسنة (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى وضعف عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/105، رقم 12606) ، والحاكم (1/631، رقم 1692) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/431، رقم 3981) ، والبيهقى (4/331، رقم 8429) . وقال تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/244، رقم 2791) .

22009-

من حج منكم فليهل بهما جميعًا بحجة وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/340، رقم 790) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا آل محمد من حج منكم فليعمل بعمرة".

22010-

من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن سعد، والكجى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى)

أخرجه أحمد (3/417، رقم 15480) ، والترمذى (3/282، رقم 946) وقال: غريب. وابن سعد (5/512) ، والطبرانى (3/263، رقم 3354) .

22011-

من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة (الديلمى عن أبى سعيد)

22012-

من حج وعليه دين قضى الله عنه (أبو نعيم عن أنس)

22013-

من حج ولم تقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة (الديلمى عن البراء)

22014-

من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/176، رقم 811) وقال: حسن صحيح.

22015-

من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (3/5) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/234، رقم 6352) .

22016-

من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذى حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذى حدثه (ابن السنى عن عائشة وفيه عباد بن كثير)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/526، رقم 5644) .

22017-

من حدث حديثًا كما سمع فإن كان برًّا وصدقًا فلك وله وإن كان كذبًا فعلى من بدأ (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/245، رقم 7961) . قال الهيثمى (1/154) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.

22018-

من حدث حديثًا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/98) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو متروك.

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) قال الهيثمى: فى أحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك.

22019-

من حدث عنى بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين (أبو يعلى، وابن جرير، وابن ماجه عن على. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن سمرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن المغيرة)

حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/14، رقم 38) .

حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 121 رقم 895) ، وأحمد برقم (20696) ، ومسلم (1/8) ، وابن ماجه (1/15 رقم 39) ، وابن حبان (1/211، رقم 29) .

حديث المغيرة: أخرجه أحمد (4/250، رقم 18209) ، ومسلم (1/8) ، والترمذى (5/36، رقم 2662) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/15، رقم 41) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/422، رقم 1021) .

22020-

من حدث عنى حديثًا كذبًا متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/122، رقم 7557) قال الهيثمى (1/147) : فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه.

22021-

من حدث عنى حديثًا هو لله رضا فأنا قلته وإن لم أكن قلته (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد الطابخى عن أبيه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (38/206) قلنا: البخترى ضعيف، وأبوه مجهول.

22022-

من حدث عنى ما لم أقل أو قصر عن شىء أمرت به فليتبوأ بيتًا فى النار (العقيلى عن أبى بكر)

أخرجه العقيلى (1/203، ترجمة 250) .

22023-

من حدث عنى وكذب على فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة عن طلحة بن عبيد الله)

22024-

من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم ألف سنة (أبو يعلى، وابن عساكر عن أنس وفيه محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل)

أخرجه أبو يعلى (7/267 رقم 4283) وابن عساكر (21/48) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/478، رقم 5478) . قال الهيثمى (5/289) : فيه سعيد بن خالد بن أبى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به.

22025-

من حرس وراء المسلمين فى سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم فإن الله يقول {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71](أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/437، رقم 15650) قال الهيثمى (5/287) : أحد إسنادى أحمد ابن لهيعة وهو أحسن حالاً من رشدين. والبخارى فى التاريخ (3/443) ، وأبو يعلى (3/63، رقم 1490) ، والطبرانى (20/185، رقم 402) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/152، ترجمة 669 رشدين بن سعد) .

22026-

من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الدنيا والآخرة (الحكيم عن عائشة)

ذكره الحكيم (1/161) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/495، رقم 3454) .

22027-

من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى ذر)

22028-

من حسد عليًّا فقد حسدنى ومن حسدنى فقد كفر (ابن مردويه فى

…

عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/211، رقم 334) وقال: فى هذا الحديث سلام، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

22029-

من حسن الله خَلْقه وحسن خُلُقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة (ابن النجار عن أنس)

22030-

من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (57/127) .

22031-

من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معى فى الجنة كهاتين (سمويه عن أبى سعيد)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قل ماله وكثر عياله".

22032-

من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (23/373) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/59، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة)

22033-

من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (7/266، رقم 14330) وقال: تفرد به يحيى بن أبى سليمان، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/230، ترجمة 2129 يحيى بن أبى سليمان) .

22034-

من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (11/92) .

22035-

من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته فى حياته (ابن ماجه، والطبرانى، والخطيب عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه ابن ماجه (2/902، رقم 2705) ، والطبرانى (19/33، رقم 69) ، والخطيب (8/247) . قال البوصيرى

(3/142) : هذا إسناد ضعيف.

22036-

من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته (ابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2486) . قال البوصيرى (3/85) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "عطنًا": مبرك الإبل حول الماء.

22037-

من حفر قبرًا احتسابًا كان له من الأجر كأنما أسكن مسكينًا فى بيت إلى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)

22038-

من حفر قبرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتًا كساه الله من حلل الجنة ومن عزى حزينًا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن عزى مصابًا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب له ثلاثة قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد ومن كفل يتيمًا أو أرملة أظله الله فى ظله وأدخله جنته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/117، رقم 9292) . قال الهيثمى (3/21) : فيه الخليل بن مرة وفيه كلام.

22039-

من حفر ماء لم يشرب منه كبد حَرَّى من إنس وجن ولا من سبع وطائر إلا أجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدًا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (الشاشى، وسمويه، والضياء عن جابر)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/331) ، وابن خزيمة (2/269، رقم 1292) .

ومن غريب الحديث: "حَرَّى": عَطِْشىَ. "كمفحص قطاة ": أى عش اليمامة.

22040-

من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (5/196، رقم 21760) ومسلم (1/555، رقم 809) وأبو داود (4/117، رقم 4323) ، والنسائى فى الكبرى (6/236، رقم 10787) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/399، رقم 3391) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى

(3/249، رقم 5793) .

22041-

من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة (أبو عبيد، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

22042-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما يضرهم وينفعهم من أمر دينهم حشره الله يوم القيامة فقيهًا (ابن الجوزى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/122، رقم 171) .

22043-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم فيما بين كل درجتين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/270 رقم 1725) وابن عدى (6/222، ترجمة 1692 محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى) .

22044-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن أنس)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/125، رقم 180) .

22045-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله فقيهًا وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدًا (الشيرازى فى الألقاب، وابن حبان فى الضعفاء، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسلفى، وابن النجار عن أبى الدرداء. ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)

حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/133، ترجمة 731) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/419) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/121، رقم 167) والحديث أورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء غير مسند (1/365، ترجمة 3447) وقال: الخبر متنه منكر.

22046-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (الدارقطنى فى العلل عن ابن عباس عن معاذ. ابن حبان فى الضعفاء عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر من طرق عن أبى هريرة، ابن الجوزى عن أنس)

حديث معاذ: أخرجه الدارقطنى فى العلل (6/33، رقم 959) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/134، ترجمة 57) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (7/66 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير بن عبد الله) وابن عساكر (8/45، 51/123) .

22047-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعًا يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود عن ابن عباس)

أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/134، ترجمة 57 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) .

22048-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة (ابن عدى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (1/330، ترجمة 155 إسحاق بن نجيح) ، والرافعى (4/125) . قال الذهبى فى الميزان (2/431، ترجمة 2479 خالد بن يزيد) وقال: كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات.

حديث ابن عمر: أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/124، رقم 176) وقال روى بإسنادين مظلمين، فيها عن جماعة مجاهيل.

22049-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن على)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/119، رقم 161) .

22050-

من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من أى أبواب الجنة شئت (أبو نعيم فى الحلية، وابن الجوزى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/189) وقال: غريب.

22051-

من حفظ عنى شيئًا فليحدث به ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى موسى الغافقى)

أخرجه الطبرانى (19/295، رقم 657)، قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات.

22052-

من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله معذرته (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (2/268) .

22053-

من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الفضل بن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/358، رقم 3768) .

22054-

من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع. الطبرانى عن سهل بن سعد)

حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (1/311، رقم 919)، قال الهيثمى (10/300) : إسناده جيد.

حديث سهل: أخرجه الطبرانى (6/190، رقم 5960) .

22055-

من حفظ ما بين لحييه وبين رجليه دخل الجنة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/397، رقم 8058) وقال: صحيح الإسناد، وأبو واقد هو صالح بن محمد، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/360، رقم 5406) .

22056-

من حفظنى فى أصحابى ورد على حوضى ومن لم يحفظنى فى أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/283، رقم 13125) . قال الهيثمى (7/223) : فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك.

22057-

من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر (ابن منده، وأبو نعيم عن حكيم بن محمد عن أبيه وضعف)

ذكره أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (1/465، ترجمة 1105) وقال: إسناده ضعيف أخرجه ابن منده من هذا الوجه.

22058-

من حلف أنه برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يرجع إلى الإسلام سالمًا (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/355، رقم 23056) ، والحاكم (4/331، رقم 7818) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/30، رقم 19620) .

22059-

من حلف بالأمانة فليس منا (أبو داود عن عبد الله بن بريدة)

أخرجه أبو داود (3/223، رقم 3253) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/30، رقم 19621) .

22060-

من حلف بالأمانة فليس منا ومن خبب زوج امرئ أو مملوكه فليس منا (البيهقى عن بريدة)

أخرجه البيهقى (10/30، رقم 19621) .

وسيأتى الحديث بطرف: "من خبب زوجة امرئ".

ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.

22061-

من حلف بالله لأفعلن كذا وأضمر إن شاء الله ثم لم يفعل الذى حلف عليه لم يحنث (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن نافع عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (27/407) .

22062-

من حلف بالمشى أو بالهدى أو جعل ماله فى سبيل الله وفى المساكين أو فى رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: البيهقى (10/65، رقم 19821) .

ومن غريب الحديث: "رتاج الكعبة": باب الكعبة.

22063-

من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر (البيهقى عن الحسن مرسلاً. البيهقى عن مجاهد مرسلاً. الديلمى عن الحسن عن أبى هريرة)

حديث الحسن: أخرجه البيهقى (10/43، رقم 19683) .

حديث مجاهد: أخرجه البيهقى (10/43، رقم 19684) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/74، رقم 12228)

22064-

من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بره ومن شاء فجره (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (8/473، رقم 15948) .

22065-

من حلف بغير الله فقد أشرك (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والشاشى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 2 57، رقم 1896) ، وأحمد (2/125، رقم 6072) ، والترمذى (4/110، رقم 1535) وقال: حسن. والحاكم (1/65، رقم 45) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/29، رقم 19614) ، والضياء (1/313، رقم 205) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/223، رقم 3251) ، وأبو عوانة (4/44، رقم 5967) ، وابن حبان (10/199، رقم 4358) .

22066-

من حلف بغير الله فليس من الله (الديلمى عن أبى هريرة)

22067-

من حلف بيمين آثمة عند منبرى هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (2/779 رقم 2325) والحاكم (4/329، رقم 7810) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/398 رقم 15086) .

22068-

من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما إثمه على الذى لم يبره (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (10/41، رقم 19676) .

22069-

من حلف على منبرى ولو على قضيب سواك أخضر كاذبًا كان من أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

22070-

من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود معًا. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار. الطبرانى عن وائل بن حجر)

حديث الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص 35، رقم 262) ، وأحمد (1/379، رقم 3597) ، والبخارى (4/1656، رقم 4275) ، ومسلم (1/122، رقم 138) ، وابن الجارود (ص 233، رقم 926) ، وابن حبان (11/485، رقم 5088) ، وأبو داود (3/220، رقم 3243) ، والترمذى (3/569، رقم 1269) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/308، رقم 11062) ، وابن ماجه (2/778، رقم 2323) .

حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (5/25، رقم 20307) والطبرانى (20/226، رقم 528)، والحاكم (4/327 رقم 7801) وقال: صحيح الإسناد.

حديث وائل ابن حجر: أخرجه الطبرانى (22/14، رقم 17) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/569، رقم 1269) .

22071-

من حلف على يمين صبر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه (الطبرانى، والحاكم عن الأشعث بن قيس)

أخرجه الطبرانى (1/235، رقم 644) قال الهيثمى (4/180) : فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/328، رقم 7806) وقال: صحيح الإسناد.

22072-

من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/79) وقال: غريب. والخطيب (5/88) ، وابن عساكر (46/452) .

22073-

من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتى الذى هو خير فهو كفارته (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (10/34، رقم 19645) .

22074-

من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم. أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. النسائى عن أبى الأحوص عن أبيه. الطبرانى عن أم سلمة. سمويه عن أنس. الطيالسى، والترمذى فى العلل المفرد، والطبرانى، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأبو عروبة، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدى عن أبيه، قال البغوى: لا أعلم روى أذينة غيره. وقال البخارى فى تاريخه: مرسلاً وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: مرسل. أذينة لم يدرك النبى صلى الله عليه وسلم. وقال مسلم: تابعى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/361، رقم 8719) ، ومسلم (3/1271، رقم 1650) ، والترمذى (4/107، رقم 1530) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (2/478، رقم 1017) وابن حبان (10/190، رقم 4349) .

حديث عدى بن حاتم: أخرجه الطيالسى (ص 138، رقم 1027) ، وأحمد (4/256، رقم 18277) ، ومسلم

(3/1273، رقم 1651) ، والنسائى (7/11، رقم 3786) ، وابن ماجه (1/681، رقم 2108) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/186، رقم 4345) .

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/185، رقم 6736) والنسائى (7/10، رقم 3781) .

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/307، رقم 694) .

حديث عبد الرحمن بن أذينة: أخرجه الطيالسى (ص 195، رقم 1370) ، والقاضى (كما فى علل الترمذى 1/251، رقم 452) . والطبرانى (1/297، رقم 873)، وقال الهيثمى (4/184) : عبد الله بن أذينة وبقية رجاله رجال الصحيح.

22075-

من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتها فإن ذلك كفارتها إلا طلاق أو عتاق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/172، رقم 12793) . قال الهيثمى (4/183) : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكرى رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطنى صويلح يعتبر به.

22076-

من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها فإن تركها كفارتها (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد عن أبى سعيد)

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (2/212، رقم 6990) ، وابن ماجه (1/682، رقم 2111) قال البوصيرى (2/134) : هذا إسناد فيه عون بن عمارة وهو متفق على ضعفه.

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/76، رقم 11745) قال الهيثمى (4/183) : إسناده حسن.

22077-

من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (3/225، رقم 3261) ، والنسائى (7/25، رقم 3828) ، والحاكم (4/336، رقم 7832) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/46، رقم 19699) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 233، رقم 928) ، وابن حبان (10/182، رقم 4339) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (7/30، رقم 3855) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (6/393) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/244، رقم 9199) قال الهيثمى (4/182) : رجاله رجال الصيحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود.

22078-

من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه (الترمذى – حسن - وابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (4/108، رقم 1531) وقال: حسن. وابن ماجه (1/680، رقم 2105) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/108، رقم 1532) وقال سألت محمدًا (يعنى البخارى) عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر. وابن ماجه (1/680، رقم 2104) .

22079-

من حلف على يمين فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/68، رقم 5362) ، والنسائى (7/25، رقم 3830) ، والبيهقى (7/361، رقم 14896) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/243، رقم 2343) ، وأبو عوانة (4/50، رقم 5990) .

22080-

من حلف على يمين فقال فى إثر يمينه إن شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة يمينه إن شاء الله (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (10/47، رقم 19710) .

22081-

من حلف على يمين فهو كما حلف إن قال هو يهودى فهو يهودى وإن قال هو نصرانى فهو نصرانى وإن قال هو برىء من الإسلام فهو برىء من الإسلام ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جُثَا جهنم وإن صام وصلى (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/331، رقم 7817) وقال: صحيح الإسناد.

22082-

من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الكبرى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عدى بن عميرة الكندى. الطبرانى عن العرس بن عميرة)

حديث عدى بن عميرة: أخرجه أحمد (4/191، رقم 17752) ، والنسائى فى الكبرى (3/486، رقم 5996) ، والطبرانى (17/137، رقم 341)، قال الهيثمى (4/178) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجالهما ثقات. والبيهقى فى الكبرى (10/178، رقم 20497) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/216، رقم 4840) .

حديث العرس بن عميرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/179) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

22083-

من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان سواكًا من أراك (الشافعى فى سننه، والحاكم عن معبد بن كعب عن أبيه. ابن عساكر عن ابن مسعود)

حديث كعب: أخرجه الحاكم (4/328، رقم 7804) وقال: صحيح الإسناد.

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (43/194) .

22084-

من حلف على يمين مصبورة بالله كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/441، رقم 19981) ، وأبو داود (3/220، رقم 3242) ، والحاكم (4/327، رقم 7802) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (18/188، رقم 446) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/134، رقم 139) .

22085-

من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالمًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: البزار (8/144، رقم 3163) ، والطبرانى فى الأوسط (2/19، رقم 1090) .

22086-

من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقى الله وهو أجذم (الحاكم عن الأشعث بن قيس)

أخرجه الحاكم (4/328، رقم 7805) وقال: صحيح الإسناد.

22087-

من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (7/12، رقم 3793) ، وابن ماجه (1/680، رقم 2105) ، والبيهقى (10/46، رقم 19702) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/184، رقم 4342) ، وأحمد (2/153، رقم 6414) .

22088-

من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (8/517، رقم 16118) .

22089-

من حلف فليحلف برب الكعبة (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)

أخرجه أحمد (6/371، رقم 27138) ، والبيهقى (3/216، رقم 5602) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/13، رقم 5) ، وابن سعد (8/309) .

22090-

من حلف فى قطيعة رحم أو فيما يصلح فبره أن لا يتم على ذلك (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (1/682، رقم 2110) قال البوصيرى (2/134) : هذا إسناد ضعيف.

22091-

من حلف منكم فقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشىء (الشافعى، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/309، رقم 8073) ، وعبد الرزاق (8/469، رقم 15931) والبخارى (4/1841، رقم 4579) ومسلم (3/1267، رقم 1647) ، وأبو داود (3/222، رقم 3247) ، والترمذى (4/116، رقم 1545) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/246، رقم 10828) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/431، رقم 1262) وابن خزيمة (1/28، رقم 45) ، وأبو عوانة (4/27، رقم 5908) ، والبيهقى (1/148، رقم 666) .

22092-

من حلى نفسه أو شيئًا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوى به يوم القيامة (الديلمى عن قيس بن عباد)

أخرجه الديلمى (3/554، رقم 5736) .

22093-

من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله (أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصارى عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (5/227، رقم 2757) .

22094-

من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاكى السلاح فى سبيل الله (الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلى ضعيف)

أخرجه الخطيب (5/231) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (2/505، رقم 833) وقال: لا يصح.

ومن غريب الحديث: "شسع": الشسع: أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين.

22095-

من حمل إلينا طعاما فهو فى ضيافتنا حتى يخرج ومن ضاع له شىء فأنا ضامن له ولا ينبغى فى سوقنا محتكر (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/206، رقم 14901) .

22096-

من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة (تمام، وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة، ومعروف ليس بالقوى)

أخرجه ابن عساكر (27/81) .

22097-

من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر (ابن لال عن أبى أمامة. أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/9، ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه) وقال: هو فى عداد من بضع الحديث.

22098-

من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/99، رقم 5920) قال الهيثمى (3/26) : فيه على بن أبى سارة، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "السرير": أى النعش الذى يحمل عليه الميت.

22099-

من حمل علينا السلاح فليس منا (مالك، والطيالسى، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى موسى. ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن ابن الزبير)

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1828) ، وعبد الرزاق (9/278، رقم 17199) ، والبخارى

(6/2520، رقم 6480) ، ومسلم من طريق مالك (1/98، رقم 98) ، والنسائى (7/117، رقم 4100) ، وابن ماجه

(2/860، رقم 2576) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/16، رقم 4649) وابن حبان (10/450، رقم 4590) .

حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (6/2592، رقم 6660) ، ومسلم (1/98، رقم 100) ، والترمذى (4/59، رقم 1459) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/860 رقم 2577) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/244 رقم 7261) .

حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن قانع (1/277) والطبرانى (7/20، رقم 6251) .

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/291) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى وقد وثق على ضعفه.

22100-

من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/160، رقم 18682) ، وابن عدى (6/202، ترجمة 1676 محمد بن رائد) وقال: ليس برواياته بأس إذا حدث عن ثقة فحديثه حسن.

22101-

من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/99، رقم 101) ، وابن ماجه (2/860، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب

(1/436، رقم 1280) .

22102-

من حمل قوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/104، ترجمة 674 على بن أبى سارة الشيبانى) وقال: استحق الترك، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/898، رقم 1499) وقال: لا يصح.

22103-

من حمل من أمتى أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (ابن عدى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (5/55، ترجمة 1229 عمر بن شاكر) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حفظ على أمتى أربعين حديثًا".

22104-

من حمل من أمتى أربعين حديثا فهو من العلماء (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (1/220) .

22105-

من حمل من أمتى دينا وجهد فى قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/22، رقم 12976) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/252، رقم 4838) ، وعبد بن حميد (ص 440، رقم 1522) ، والطبرانى فى الأوسط (9/134، رقم 9338) .

22106-

من حمى عن عرض أخيه فى الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه عن النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 147، رقم 40) .

22107-

من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال (ابن المبارك، وأحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)

أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 686) ، وأحمد (3/441، رقم 15687) ، وأبو داود (4/270، رقم 4883) ، وابن أبى الدنيا (ص 151، رقم 248) ، والطبرانى (20/194، رقم 433) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير

(1/377) .

22108-

من حوسب عذب (الترمذى - غريب – والضياء عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/435، رقم 3338) وقال: غريب. والضياء (7/26، رقم 2409) وقال: إسناده حسن.

22109-

من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة أوليس يقول الله {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] قال ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/127، رقم 25002) ، والبخارى (1/51، رقم 103) ، ومسلم (4/2205، رقم 2876) ، والترمذى (4/617، رقم 2426) وقال: صحيح حسن.

[من مع الخاء]

22110-

من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة (الترمذى - حسن غريب - والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى بن كعب)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/633 رقم 2450) وقال: حسن غريب. والرامهرمزى (1/120 رقم 83) ، والحاكم (4/343، رقم 7851) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/512، رقم 881) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 425، رقم 1460) .

حديث أبى بن كعب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/377) وهو غريب. والحاكم (4/343، رقم 7852) .

22111-

من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، ومسلم، وعبد بن حميد، والترمذى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (3/16، رقم 4623) ، وابن أبى شيبة (2/80، رقم 6707) ، ومسلم (1/520، رقم 755) ، وعبد بن حميد (ص 312، رقم 1017) ، والترمذى (2/317، رقم 455) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/375، رقم 1187) ، وابن الجارود (ص 77، رقم 269) ، وابن خزيمة (2/146، رقم 1086) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/315، رقم 14421) ، وأبو يعلى (4/81، رقم 2106) ، وأبو عوانة (2/291) ، وابن حبان (6/304، رقم 2565) ، والبيهقى

(3/35، رقم 4615) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل".

22112-

من خاف الله أخاف الله منه كل شىء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شىء (أبو الشيخ عن واثلة. عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجى فى أماليه، والرافعى عن ابن عمر)

ذكره الرافعى (2/187) .

22113-

من خاف شيئًا حذره ومن رجا شيئًا عمل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/496، رقم 5538) .

22114-

من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (1/203، رقم 402) وقال: خالد بن وهبان لم يجرح فى رواياته وهو تابعى معروف.

22115-

من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وإذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتى شيئا فيقام عليه حده (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/242، رقم 11617) قال الهيثمى (6/263) : فيه الحكم بن أبان وهو ضعيف.

22116-

من خبب خادمًا على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس هو منا (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/397، رقم 9146) ، والبيهقى (8/13، رقم 15591) .

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليس منا من خبب".

22117-

من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/343، رقم 5170) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حلف بالأمانة".

ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.

22118-

من خبب عبدا على مولاه فليس منا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن حبان (12/370، رقم 5560) .

22119-

من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختم آخر النهار صلت عليه حتى يصبح (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/26) وهو غريب.

22120-

من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة (ابن مردويه عن ابن الزبير)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن"" حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة ".

22121-

من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (52/190) .

22122-

من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات فى طريقه كتب الله له أجر الغازى والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474، رقم 4100) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/238، رقم 6357) .

22123-

من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة وتمحى عنه ألف ألف سيئة وترفع له ألف ألف درجة (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (65/322) .

22124-

من خرج حتى يأتى هذا المسجد مسجد قباء فيصلى فيه كان له عدل عمرة (أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/487، رقم 16024) ، والنسائى (2/37، رقم 699) ، والطبرانى (6/74، رقم 5558) ، والحاكم (3/13، رقم 4279) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/499، رقم 4191) .

22125-

من خرج حتى يأتى هذا المسجد يعنى مسجد قباء فيصلى فيه كانت كعدل عمرة ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدى هذا يريد مسجد المدينة ليصلى فيه كانت له بمنزلة حجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/499، رقم 4191) .

22126-

من خرج على أمتى وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان (أبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن أسامة بن شريك. الطبرانى عن عرفجة الأشجعى)

حديث أسامة: أخرجه أبو عوانة (4/413، رقم 7145) ، والضياء (4/176، رقم 1391) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/526، رقم 1107) .

حديث عرفجة: أخرجه الطبرانى (17/142، رقم 354) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه ستكون هنات"، "ستكون بعدى هنات".

22127-

من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/29، رقم 2647) وقال: حسن غريب. والضياء (6/124، رقم 2119) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/234، رقم 380) ، والعقيلى (2/17، ترجمة 428 خالد بن يزيد اللؤلؤى) وقال: لا يتابع على كثير من أحاديثه.

22128-

من خرج مجاهدا فى سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعته دابة فمات فهو شهيد ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قصعا فقد استوجب المآب (العسكرى فى الأمثال، وعبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)

22129-

من خرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله عصمه الله من شر مخرجه (ابن جرير عن عثمان)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/369) .

22130-

من خرج مع أخ له فى طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/481، رقم 5491) .

22131-

من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة وعائشة)

أخرجه مسلم (2/653، رقم 945) ، وأبو داود (3/202، رقم 3169) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/412، رقم 6539) .

22132-

من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات ليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (1/150، رقم 259) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

22133-

من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتى يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفى لذى عهد فليس منى ولست منه (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/462، رقم 37243) ، وأحمد (2/296، رقم 7931) ، ومسلم (3/1476، رقم 1848) والنسائى (2/314، رقم 3579) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/339، رقم 20707) وإسحاق بن راهويه (1/192 رقم 145) ، وابن حبان (10/441 رقم 4580) ، وأبو عوانة (4/421، رقم 7169) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (8/156 رقم 16388) ، وفى شعب الإيمان (6/60، رقم 7495) .

22134-

من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء لسخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك حتى يقضى صلاته (ابن ماجه، وابن السنى، وسمويه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (1/256، رقم 778) . قال البوصيرى (1/98) : هذا إسناد مسلسل بالضعفاء.

22135-

من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد فى المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته (ابن المبارك، والخطيب عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن المبارك (1/139، رقم 410) ، والخطيب (2/229) .

22136-

من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود عن أبى أمامة)

أخرجه أبو داود (1/153، رقم 558) .

22137-

من خرج من بيته مجاهدا فى سبيل الله وأين المجاهدون فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله أو لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/36، رقم 16461) ، والطبرانى (2/191، رقم 1778) قال الهيثمى (5/277) : فيه محمد بن إسحاق مدلس، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (2/97، رقم 2445) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (9/166، رقم 18317) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/204، رقم 19330) ، وابن قانع (2/115) .

ومن غريب الحديث: "قعصا": إذا أصابته ضربة أورمية فمات مكانه.

22138-

من خرج من بيته يريد الصلاة فهو فى الصلاة فاتته أو أدركها (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

22139-

من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله واعتصمت بالله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)

أخرجه الخطيب (9/145)، وابن عساكر (18/302) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/65، رقم 471) .

22140-

من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه (الديلمى عن أبى بكر)

أخرجه الديلمى (3/481، رقم 5493) .

22141-

من خرج يريد سفرا فرجع من طيرة فقد كفر بما أنزل على محمد (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (3/481، رقم 5492) .

22142-

من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب الجنة وفرشته الملائكة أكنافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بخطٍّ موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طُمِسَ موت قبيلة أيسر من موت عالم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (38/318) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا"، "من غدا يريد العلم".

ومن غريب الحديث: "ثلمة": خلل ونقصان.

22143-

من خرج يطلب بابًا من العلم يريد به باطلا من حق أو ضلالة من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما (الديلمى عن ابن مسعود)

22144-

من خرق خرقناه ومن عرض عرضنا له ومن نبش دفناه (ابن لال، والديلمى عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (3/523، رقم 5633) .

ومن غريب الحديث:" خرق " أى كذب. " عرض عرضناه " أى عرض بالقذف عرضنا له بالتأديب

22145-

من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أول الليل ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (6/304، رقم 2565) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من خاف أن لا يقوم من آخر الليل".

22146-

من خصى عبده خصيناه (أبو داود، والحاكم عن سمرة)

أخرجه أبو داود (4/176، رقم 4516) ، والحاكم (4/409، رقم 8100) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (8/26، رقم 4754) .

22147-

من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

قال الحافظ فى الفتح (10/355) : أخرجه الطبرانى، وابن أبى عاصم من حديث أبى الدرداء رفعه وسنده لين.

22148-

من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (3/1478، رقم 1851) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/415، رقم 7153) ، والبيهقى (8/156، رقم 16389) .

22149-

من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/223، رقم 557) .

22150-

من خيل له فى صلاته أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/341، رقم 11948) قال الهيثمى (1/242) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.

[من مع الدال]

22151-

من دَانَ بدَيْنٍ وفى نفسه وفاؤه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدَيْنٍ وليس فى نفسه وفاؤه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7937) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من ادان بدين"، "من تدين بدين".

22152-

من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج من سيئة مغفورًا له (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/200، رقم 11490)، قال الهيثمى (3/293) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (5/158، رقم 9506) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/173، رقم 13172) ، وابن خزيمة (4/332، رقم 3013) . قال الحافظ فى الفتح (3/466) : قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف.

22153-

من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

22154-

من دخل الحمام منكم فليستتر (ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/105، رقم 1184) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/155، رقم 7767) .

22155-

من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، والترمذى - غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطيالسى (ص 4، رقم 12) ، وأحمد (1/47، رقم 327) ، والدارمى (2/379، رقم 2692) ، والترمذى

(5/491 رقم 3428) وقال: غريب. وابن ماجه (2/752، رقم 2235) ، والطبرانى (12/300، رقم 13175) ، والحاكم (1/721، رقم 1974) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/355) ، والضياء (1/296، رقم 186) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 39، رقم 28) ، والبزار (1/238، رقم 125) .

22156-

من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/265، رقم 14324) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/160، رقم 8270) .

22157-

من دخل على مريض لم يحضر وفاته فقال أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/62، رقم 29494) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 237، رقم 718) ، وأبو يعلى

(4/366، رقم 2483) .

22158-

من دخل فليأكل ولا يتخذ خبنة (الترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، وقال: منكر لا أصل له والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (3/583، رقم 1287) وقال: غريب. والبيهقى (9/359، رقم 19435) .

ومن غريب الحديث: "لا يتخذ خبنة": لا يأخذ فى ثوبه.

22159-

من دخل فى شىء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه فى معظم النار يوم القيامة رأسه أسفله (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطيالسى (ص 125، رقم 928) ، وأحمد (5/27، رقم 20328) ، والطبرانى (20/210، رقم 480)، قال الهيثمى (4/101) : فيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقة رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/15، رقم 2168) وقال: ليس على شرط هذا الكتاب، والبيهقى (6/30، رقم 10933) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/329، رقم 1300) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/525، رقم 11214) .

22160-

من دخل فى هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق فى ثوبه ثم ليخرج به (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/129، رقم 477) ، والبيهقى (2/291، رقم 3406) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/324، رقم 8280) ، والطبرانى فى الأوسط (8/261، رقم 8577) ، وابن خزيمة (2/277، رقم 1310) .

22161-

من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد فى سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/350، رقم 8587) ، وابن حبان (1/287، رقم 87) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من جاء مسجدى هذا".

22162-

من دخل مسجدى هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شىء غيره (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/175، رقم 5911) . قال الهيثمى (1/123) : فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخارى وابن حبان وضعفه النسائى وغيره ولم يستندوا فى ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح.

22163-

من دخل مكة فتواضع لله وآثر رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (2/314، رقم 1573) .

22164-

من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له وقد عصى ربه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/44) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات.

22165-

من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/397، رقم 9149) ، ومسلم (4/2060، رقم 2674) ، وأبو داود (4/201، رقم 4609) ، والترمذى (5/43، رقم 2674) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/75، رقم 206) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/373، رقم 6489) ، وابن حبان (1/318، رقم 112) ، والدارمى (1/141، رقم 513) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/168)، قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام ضعفه البخارى وجماعة.

22166-

من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل فى سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/276) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/7) .

22167-

من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/361، رقم 849) . قال الهيثمى (10/157) : إسناده حسن.

22168-

من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم استجيب له سبحان الذى فى السماء عرشه سبحان الذى فى الأرض موطئه سبحان الذى فى البحر سبيله سبحان الذى فى القبور قضاؤه سبحان الذى فى الجنة رحمته سبحان الذى فى النار سلطانه سبحان الذى فى الهواء روحه سبحان الذى رفع السماء سبحان الذى وضع الأرض سبحان الذى لا منجا منه إلا إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/227، رقم 10554) . قال الهيثمى (3/252) : فيه عزرة بن قيس ضعفه ابن معين.

22169-

من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/140 رقم 4895) قال الهيثمى (1/239) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وقال فى الأوسط: تفرد به مسور بن مورع، ولم أجد من ترجمه، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان فى الثقات، وفى إسناد الكبير أبو سعيد البقال، والأكثر على تضعيفه، ووثقه بعضهم.

22170-

من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمير بن سعد)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/231، رقم 740) ، والديلمى (3/552، رقم 5727) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/747، رقم 1248) وقال أبو عبد الرحمن النسائى: هذا حديث منكر.

22171-

من دعا على مَنْ ظَلَمَه فقد انتصر (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29576) ، والترمذى (5/554، رقم 3552) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/243، رقم 387) ، والديلمى (3/552، رقم 5728) .

22172-

من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل (مسلم، وأبو داود عن أبى الدرداء)

أخرجه مسلم (4/2094، رقم 2732) ، وأبو داود (2/89، رقم 1534) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/353، رقم 6224) .

22173-

من دعا لأخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات (أبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/47، ترجمة 1102 نوح بن ذكون) وقال: منكر الحديث جدًّا، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (7/52، ترجمة 9141 نوح بن ذكوان) وقال قال أبو حاتم: نوح ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.

22174-

من دعاكم إلى كراع فأجيبوه (ابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (22/43) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/231، رقم 7904) . قال الهيثمى (4/52) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.

22175-

من دعى إلى حَكَمٍ من الحُكَّام فلم يجب فهو ظالم (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/284، رقم 391) ، والبيهقى (10/140، رقم 20272) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/214) .

22176-

من دعى إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/225، رقم 6939) قال الهيثمى (4/198) : فيه روح بن عطاء، وثقه ابن عدى، وضعفه الأئمة.

22177-

من دعى إلى طعام وهو صائم فليجب فمن شاء طعم ومن شاء ترك (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (1/557، رقم 1751) .

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إذا دعى أحدكم إلى طعام".

22178-

من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (2/1053، رقم 1429) .

22179-

من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرًا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (3/341، رقم 3741) ، والبيهقى (7/68، رقم 13190) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/314، رقم 528) ، وابن عدى (1/390، ترجمة 208 أبان بن طارق) .

22180-

من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله عليه النار (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/96، رقم 231) . قال الهيثمى (3/7) : فيه سنان مجهول.

22181-

من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (2/245، رقم 2030) قال الهيثمى (3/10) : فيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك.

22182-

من دل على خير فله مثل أجر فاعله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى مسعود الأنصارى)

أخرجه أحمد (4/120، رقم 17125) ، ومسلم (3/1506، رقم 1893) ، وأبو داود (4/333، رقم 5129) . والترمذى (5/41، رقم 2671) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/525، رقم 289) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 85، رقم 611) ، والبخارى فى الأدب (1/94، رقم 242) ، والمحاملى (1/417، رقم 487) ، والطبرانى (17/225، رقم 622) ، والبيهقى (9/28، رقم 17621)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير".

[من مع الذال]

22183-

من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار (ابن المبارك، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 687) ، وأحمد (6/461، رقم 27650)، قال الهيثمى (8/95) : إسناده حسن. والطبرانى (24/175، رقم 442) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/112، رقم 7642) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 227 رقم 1632) وعبد بن حميد (ص 456 رقم 1579) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/67) ، والرافعى (1/261) ، والديلمى (3/534 رقم 5667) .

ومن غريب الحديث: "ذب": أى دافع.

22184-

من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء)

أخرجه البخارى (5/2109، رقم 5225) .

22185-

من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 101، رقم 743) .

22186-

من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (5/2109، رقم 5226) .

22187-

من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

أورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (2/524، رقم 868) وقال الحاكم: عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة.

22188-

من ذرعه القىء فى شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (54/15) .

22189-

من ذرعه القىء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض (أبو داود، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/310، رقم 2380) ، والترمذى (3/98، رقم 720) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/536 رقم 1676) ، والحاكم (1/589، رقم 1557) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/219، رقم 7817) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/498، رقم 10468) ، وأبو يعلى (11/482، رقم 6604) ، والترمذى فى العلل (1/115، رقم 198) ، والدارقطنى (2/185) ، والطحاوى (2/97) .

22190-

من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء (عبد الرزاق عن الحسن الكوفى مرسلاً)

قال المناوى (6/128) قال عبد الحق: فيه محمد بن أبان لا أعرفه. وقال ابن القطان: فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن أبان.

22191-

من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/289، رقم 7668) وقال: صحيح الإسناد.

22192-

من ذكر الله فى نفسه ذكره الله فى نفسه ومن ذكر الله فى ملإ ذكره الله فى ملإ أكثر وأطيب ومن تقرب إلى الله شبرا تقرب منه ذراعا ومن تقرب من الله ذراعا تقرب منه باعا ومن أتى الله مشيًا أتاه الله هرولة ومن أتى الله هرولة أتاه الله سعيا (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/275، رقم 7625) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/264، رقم 233) .

22193-

من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله به فى نار جهنم حتى يأتى بنفاد ما قال (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

قال الهيثمى (8/94) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف.

22194-

من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن ينصره فنصره نصره الله فى الدنيا والآخرة (الخرائطى عن عمران بن حصين)

22195-

من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره أدركه الله بها فى الدنيا والآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)