أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/111) قال الهيثمى: رجاله - جامع الأحاديث - جـ ٢١

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/111) قال الهيثمى: رجاله موثقون.

22739-

من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/408، رقم 1013) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

22740-

من صلى ركعتين فى السر رفع الله عنه اسم النفاق (أبو الشيخ عن ابن عمر)

22741-

من صلى ركعتين فى خلاء لا يراه إلا الله والملائكة كانت له براءة من النار (أبو الشيخ، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (43/197) .

22742-

من صلى ركعتين فى خلاء لا يراه إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار (الضياء عن جابر)

22743-

من صلى ركعتين ليلة الجمعة قرأ فيهما بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة {إذا زلزلت} [الزلزلة:1] أمنه الله من عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة (أبو سعد الإدريسى فى تاريخ سمرقند، وابن النجار، والديلمى عن أنس)

22744-

من صلى ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه عاجلاً أوآجلاً (الطبرانى عن أبى الدرداء)

22745-

من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة (ابن نصر، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه محمد بن غزوان الدمشقى منكر الحديث)

أخرجه ابن عساكر (55/74) .

22746-

من صلى صلاة الصبح فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه الله حتى يكبه على وجهه (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/111، رقم 5898) . قال الهيثمى (1/296) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف قد حسن له بعضهم.

ومن غريب الحديث: "تخفروا": تنقضوا عهد الله.

22747-

من صلى صلاة الفجر ثم جلس فى مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجاب من النار (الرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (3/7) .

22748-

من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة (الطبرانى عن العرباض)

أخرجه الطبرانى (18/259، رقم 647) قال الهيثمى (7/172) : فيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف.

22749-

من صلى صلاة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/174، رقم 3262) .

22750-

من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم (الطبرانى عن عائذ بن قرط. الطبرانى عن عبد الله بن قرط)

حديث عائذ بن قرط: أخرجه الطبرانى (18/22، رقم 37) . قال الهيثمى (1/291) : رجاله ثقات.

حديث عبد الله بن قرط: أخرجه الطبرانى (18/22، رقم 37) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/243، رقم 295) قال الهيثمى (1/291) : رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "سبحاته": نوافله.

22751-

من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج فهى خداج فهى خداج غير تمام (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/285، رقم 7823) ، وابن أبى شيبة (1/316، رقم 3619) ، ومسلم (1/296، رقم 395) ، وأبو داود (1/216، رقم 821) ، والترمذى (5/201، رقم 2953) ، والنسائى (2/135، رقم 909) ، وابن ماجه

(1/273، رقم 838) ، وابن حبان (3/54، رقم 776) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/121، رقم 2744) ، وأبو عوانة (1/452، رقم 1673) ، والبيهقى (2/38، رقم 2196) .

22752-

من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب فى سكناته ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأه (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/364، رقم 868) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/317) وقال: محمد بن عبد الله بن عبيد الله ضعيف.

22753-

من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذى له ذمة الله ورسوله فلا تخفروا الله فى ذمته (البخارى، والنسائى عن أنس. الرويانى، والطبرانى، والضياء عن جندب البجلى. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث أنس: أخرجه البخارى (1/153، رقم 384) ، والنسائى (8/105، رقم 4997) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/3، رقم 2030) .

حديث جندب: أخرجه الرويانى (2/149، رقم 973) ، والطبرانى (2/162، رقم 1669) . قال الهيثمى (1/28) : عبيد بن عبيدة التمار لم أقف على ترجمته.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/152، رقم 10291) . قال الهيثمى (1/28) : فى إسناده الحسن بن إدريس الحلوانى ولم أر أحدًا ذكره وهو أيضًا من رواية أبى عبيده عن أبيه ولم يسمع منه. والحديث عند الجميع عدا البخارى والبيهقى.

22754-

من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن البراء)

أخرجه البخارى (1/325، رقم 912) ، ومسلم (3/1553، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96، رقم 2800) ، وابن حبان (13/231، رقم 5910) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/223، رقم 4395) ، وأبو عوانة (5/66، رقم 7809) ، والبيهقى (3/283، رقم 5959) .

22755-

من صلى عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] حفظه الله فى نفسه وأهله وماله ودنياه وآخرته (نظام الملك فى السداسيات عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (2/211) .

22756-

من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط فإن انتظر حتى يفرغ منها كان له قيراطان والقيراط مثل أحد فى ميزانه (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (53/92) .

22757-

من صلى على جنازة فله قيراط فإن انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان (أحمد عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه أحمد (5/57، رقم 20594) .

والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "من تبع جنازة".

22758-

من صلى على جنازة فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (مسلم، وابن ماجه عن ثوبان. الحكيم عن ابن مسعود)

حديث ثوبان: أخرجه مسلم (2/654، رقم 946) ، وابن ماجه (1/492، رقم 1540) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(5/284، رقم 22508) .

22759-

من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى توضع فى اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/401، رقم 9197) ، والنسائى (4/76، رقم 1994) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1539) .

22760-

من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان أحدهما مثل أحد (ابن النجار عن البراء)

22761-

من صلى على جنازة فى المسجد فلا شىء عليه (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/207، رقم 3191) .

22762-

من صلى على جنازة فى المسجد فليس له شىء (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/444، رقم 9728) ، وابن ماجه (1/486، رقم 1517) ، والبيهقى (4/52، رقم 6831) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 304، رقم 2310) ، والبغوى فى الجعديات (1/404، رقم 2751) .

22763-

من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط فإن تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال أصغرهما مثل أحد (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة. أحمد، والضياء عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/653، رقم 945) ، والترمذى (3/358، رقم 1040) وقال: حسن صحيح.

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/20، رقم 11168) . قال الهيثمى (3/29) : إسناده حسن.

22764-

من صلى على حين يصبح عشرًا وحين يمسى عشرًا أدركته شفاعتى يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/120) قال الهيثمى رواه الطبرانى بإسنادين وإسناد أحدهما جيد ورجاله وثقوا.

22765-

من صلى على صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علىَّ فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211، رقم 1557) .

22766-

من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرًا فليكثر علىَّ عبد من الصلاة أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211، رقم 1557) .

22767-

من صلى على صلاة صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/215، رقم 3115) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/180) .

22768-

من صلى على صلاة صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/172، رقم 6605) . قال الهيثمى (10/160) : إسناده حسن.

22769-

من صلى على صلى الله عليه عشرًا بها ملك موكل حتى يبلغنيها (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/134 رقم 7611) قال الهيثمى (10/162) فيه موسى بن عمير القرشى الأعمى وهو ضعيف جدًّا.

22770-

من صلى علىَّ عند قبرى سمعته ومن صلى على من بعيد علمته (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

22771-

من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا أبلغته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/218، رقم 158) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/136، ترجمة 1696) وقال: لا أصل له من حديث الأعمش وليس بمحفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه.

22772-

من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا وكل بها ملك يبلغنى وكفى بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدًا أو شفيعًا (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/218، رقم 1583) ، والخطيب (3/292) .

22773-

من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له مادام اسمى فى ذلك الكتاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/232، رقم 1835) قال الهيثمى (1/137) : فيه بشر بن عبيد الدارسى كذبه الأزدى وغيره.

5565) 22774- من صلى على فى يوم ألف مرة لم يمت حتى يبشر الجنة (أبو الشيخ عن أنس)

22775-

من صلى على فى يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه (ابن النجار عن جابر)

22776-

من صلى على محمد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتى (أحمد عن رويفع بن ثابت)

أخرجه أحمد (4/108، رقم 17032) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/299، رقم 2315) ، وابن قانع (1/217) ، والطبرانى فى الكبير (5/25، رقم 4480)، والطبرانى فى الأوسط (3/321 رقم 3285) . قال الهيثمى (10/163) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة.

22777-

من صلى على مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/262، رقم 7551) قال الهيثمى (10/160) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون. وابن حبان (3/195، رقم 913) .

22778-

من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى موسى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/375، رقم 8869) ، ومسلم (1/306، رقم 408) ، وأبو داود (2/88، رقم 1530) ، والترمذى (2/355، رقم 485) وقال: حسن صحيح.

حديث أبى طلحة: أخرجه الطبرانى (5/99، رقم 4717) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/332، رقم 13269) .

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/163) قال الهيثمى: فيه حفص بن سليمان القارئ وثقه وكيع وغيره وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.

22779-

من صلى على واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات (أحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/102 رقم 12017) والبخارى فى الأدب المفرد (1/224، رقم 643) ، والنسائى فى الكبرى (6/21 رقم 9891) ، وابن حبان (3/185، رقم 904) ، والحاكم (1/735، رقم: 2018) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/210، رقم 1554) ، والضياء (5/244، رقم 1870)

22780-

من صلى على واحدة صلى الله عليه عشرًا فليكثر عبد من ذلك أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى طلحة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211، رقم 1559) .

22781-

من صلى علىَّ يوم الجمعة كانت شفاعة له عندى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)

22782-

من صلى على يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم (أبو نعيم فى الحلية عن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/47) وقال: غريب.

22783-

من صلى على يوم الجمعة مائتى صلاة غفر له ذنب مائتى عام (الديلمى عن أبى ذر)

22784-

من صلى علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكًا يدخله على قبرى كما يدخل على أحدكم الهدايا إن علمى بعد موتى كعلمى فى الحياة (الديلمى عن حكامة عن أبيها عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/111، رقم 3035) .

22785-

من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/6، رقم 9252) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/19، رقم 39) قال الهيثمى

(3/36) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضغيف.

22786-

من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب (الترمذى - حسن - عن مالك بن هبيرة)

أخرجه الترمذى (3/347، رقم 1028) وقال: حسن.

22787-

من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/477، رقم 1488) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/6، رقم 9253) وابن عساكر (55/176) .

22788-

من صلى فى اليوم والليلة اثنتى عشرة ركعة تطوعًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، وابن جرير عن أم حبيبة. النسائى، والعقيلى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (6/326 رقم 26817) وابن أبى شيبة (2/20، رقم 5976) ، وابن خزيمة (2/202 رقم 1185) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (1/462، رقم 1478) ، والعقيلى (1/52، ترجمة 41 إبراهيم بن رستم) .

حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/413، رقم 19724) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/170، رقم 31971) ، والطبرانى فى الأوسط (9/166، رقم 9436) . قال الهيثمى (2/231) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار وقال لم يتابع هارون بن موسى على هذا الحديث.

22789-

من صلى فى ثوب واحد فليخالف بين طرفيه (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/141، رقم 353) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/238، رقم 3104) .

22790-

من صلى فى ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى فى ليلة بمائتى آية كتب من القانتين المخلصين (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/452، رقم 1161) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/399، رقم 2190) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/134، رقم 30087) ، وابن خزيمة (2/180، رقم 1143) .

22791-

من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار (ابن ماجه، والحكيم عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/261، رقم 798)، قال البوصيرى (1/102) : هذا إسناد فيه مقال. والحكيم (4/42) .

22792-

من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقًا من النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/62، رقم 2876) ، وابن عساكر (43/88) .

22793-

من صلى فى مسجد قباء كان له كأجر عمرة (العقيلى عن ابن عمر)

أخرجه العقيلى (1/98، ترجمة 114 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) وقال: لا يتابع عليه.

22794-

من صلى فى مسجد قباء يوم الاثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة (ابن سعد عن ظهير بن رافع الحارثى)

22795-

من صلى فى مسجدى أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/155، رقم 12605) . قال الهيثمى (4/8) : رجاله ثقات.

22796-

من صلى فى يوم اثنتى عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار (أبو يعلى، والضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (6/136، رقم 2135) .

22797-

من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر

[وركعتين بعد الظهر] وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الآخرة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/20، رقم 5982) ، وابن ماجه (1/361، رقم 1142) . قال البوصيرى (1381) : هذا إسناد فيه ابن الأصبهانى وهو ضعيف.

22798-

من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى عن أم حبيبة)

أخرجه الطبرانى (23/231، رقم 437) .

22799-

من صلى فى يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربعًا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة (ابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن أم حبيبة)

أخرجه الترمذى (2/274، رقم 415) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (23/231، رقم 435) .

22800-

من صلى فيه يعنى مسجد بنى عمرو بن عوف كان كعدل عمرة (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (4/507، رقم 1627) .

22801-

من صلى قائمًا فهو أفضل ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد (البخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين)

أخرجه البخارى (1/375، رقم 1064) ، والترمذى (2/207، رقم 371) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى (3/223، رقم 1660) ، وابن ماجه (1/388، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/442، رقم 19988) ، وابن الجارود (1/67، رقم 230) ، والبيهقى (2/308، رقم 3495) .

22802-

من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كن له كمثلهن من ليلة القدر (الطبرانى فى الأوسط عن البراء)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/254، رقم 6332) . قال الهيثمى (2/221) : فيه ناهض بن سالم الباهلى وغيره ولم أجد من ذكرهم.

22803-

من صلى قبل الظهر أربعًا غفر له ذنوب يومه ذلك (الخطيب، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الخطيب (10/248) ، وابن عساكر (34/123) .

22804-

من صلى قبل الظهر أربعًا كن له كعتق رقبة من بنى إسماعيل (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمر الأنصارى عن أبيه)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/17، رقم 5948) ، والطبرانى (22/387، رقم 965) .

22805-

من صلى قبل الظهر أربعًا وبعدها أربعًا حرمه الله على النار (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن زنجويه، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن أم حبيبة)

أخرجه أحمد (6/326، رقم 26815) ، وابن أبى شيبة (2/20، رقم 5983) ، والترمذى (2/292، رقم 427) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/367، رقم 1160) ، والنسائى (3/265، رقم: 1814)، والبيهقى (2/472 رقم 4264) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/23، رقم 1269) ، والحاكم (1/456، رقم 1175) .

22806-

من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزمًا (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الخطيب (14/308) .

22807-

من صلى قبل العصر أربعًا حرمه الله على النار (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/88، رقم 2580) . قال الهيثمى (1/22) : فيه حجاج بن نصر والأكثرون على تضعيفه. وقال فى موضع آخر (2/222) : فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف وهو فى الكبير مختصرًا.

22808-

من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عمارة بن رويبة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/230، رقم 4056) . قال الهيثمى (1/318) : رجاله موثقون.

22809-

من صلى لله أربعين يومًا فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وصحح الترمذى وقفه)

أخرجه الترمذى (2/7، رقم 241) وقال: قد روى هذا الحديث عن أنس موقوفا. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/62، رقم 2875) .

22810-

من صلى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/57، رقم 159) . قال الهيثمى (2/198) : فيه عمر بن هارون البلخى والغالب عليه الضعف وأثنى عليه ابن مهدى وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة والله أعلم.

22811-

من صلى ليلة القدر العشاء والفجر فى جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (5/330) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/83، ترجمة 931 صلت بن الحجاج) .

22812-

من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها من صلاة الأوابين (ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلاً)

22813-

من صلى معنا هذه الصلاة فى هذا المكان ثم وقف هذا الموقف حتى يفيض الإمام وكان وقف قبل ذلك من عرفات ليلاً أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه (الحاكم عن عبد الله بن مضرس)

أخرجه الحاكم (1/634، رقم 1700) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/255، رقم 2820) ، وابن حبان (9/162، رقم 3851) ، والطبرانى (17/149، رقم 377) ، والدارقطنى (2/240) .

22814-

من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله أو أيما سكت فمن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهى خداج ثلاثًا (عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن)

أخرجه عبد الرزاق (2/133، رقم 2787) .

ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة.

22815-

من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر (الخطيب عن أنس)

22816-

من صلى من الضحى عشر ركعات بنى له بيت فى الجنة (ابن جرير عن ابن مسعود)

22817-

من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه (الطبرانى عن ابن عمر)

22818-

من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل فى صلاة حتى تأتيه الصلاة التى تلاقيها (النسائى عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)

أخرجه النسائى (3/114، رقم 1430) .

22819-

من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك (جعفر بن محمد بن جعفر الحسينى فى كتاب العروس، والديلمى من طريقه حدثنا آدم حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر)

22820-

من صلى وهو يرائى فقد أشرك ومن صام وهو يرائى فقد أشرك ومن تصدق وهو يرائى فقد أشرك (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس)

أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1120) ، وأحمد (4/125، رقم 17180) ، والطبرانى (7/281، رقم 7139) ، والحاكم (4/365، رقم 7938) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/337، رقم 6844) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/407، رقم 3482) .

22821-

من صلى يوم الجمعة وصام يومه وعاد مريضًا وشهد جنازة وشهد نكاحًا وجبت له الجنة (الطبرانى، وأبو سعد السمان فى مشيخته عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/97، رقم 7484) قال الهيثمى (3/200) : فيه محمد بن حفص الأوصابى وهو ضعيف.

22822-

من صمت نجا (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى - غريب - والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه ابن المبارك (1/130، رقم 385) وأحمد (2/159، رقم 6481) ، والترمذى (4/660، رقم 2501) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/254، رقم 4983) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 345) ، والدارمى (2/387، رقم 2713) ، والقضاعى (1/219، رقم 334) .

22823-

من صنع إلى أحد من أهل بيتى يدًا كافأته يوم القيامة (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (45/303) .

22824-

من صنع إلى أحد من خلف عبد المطلب يدًا فلم يكافئه بها فى الدنيا فعلى مكافأته إذا لقينى (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، والضياء عن عثمان بن عفان)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/120، رقم 1446) ، والخطيب (10/103) ، والضياء (1/439، رقم 315) . قال الهيثمى (9/173) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف.

22825-

من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرًا فقد أبلغ فى الثناء (الترمذى - حسن جيد غريب - والنسائى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسامة بن زيد)

أخرجه الترمذى (4/380، رقم 2035) وقال: حسن جيد غريب. والنسائى فى الكبرى (6/53، رقم 10008) ، وابن حبان (8/202، رقم 3413) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/522، رقم 9138) ، والضياء (4/110، رقم 1322) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/54، رقم 2601) .

22826-

من صنع إليه معروف فليكافئه فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515، رقم 9112) .

22827-

من صنع أمرًا على غير أمرنا فهو رد (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (4/200، رقم 4606) .

22828-

من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب فى أذنيه الآنك ومن تحلم كاذبًا دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين طرفيها وليس بعاقد (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/504، رقم 10556) .

22829-

من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ وليس بنافخ ومن تحلم كلف أن يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم يفرون به منه صب فى أذنيه الآنك يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/359، رقم 3383) ، وأبو داود (4/306، رقم 5024) ، والترمذى (4/231، رقم 1751) وقال: حسن صحيح.

22830-

من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (5/2223، رقم 5618) .

22831-

من صور صورة فى الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/241، رقم 2162) ، ومسلم (3/1671، رقم 2110) ، والنسائى (8/215، رقم 5358) .

[من مع الضاد]

22832-

من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى صرمة)

أخرجه أحمد (3/453، رقم 15793) ، وأبو داود (3/315، رقم 3635) ، والترمذى (4/332، رقم 1940) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/785، رقم 2342) ، والطبرانى (7/185، رقم 6781) ، والبيهقى (6/70، رقم 11168) .

22833-

من ضاع له متاع أو سرق له متاع فوجده فى يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشترى على البائع بالثمن (أحمد، والطبرانى عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/13، رقم 20158) ، والطبرانى (7/185، رقم 6781) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/781، رقم 2331) . قال البوصيرى (3/45) : هذا إسناد ضعيف.

22834-

من ضبط هذا وهذا وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/325) .

22835-

من ضحك فى الصلاة فليعد الوضوء والصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (9/379) .

22836-

من ضحك منكم فى صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة (الدارقطنى عن جابر وقال: منكر لا يصح)

أخرجه الدارقطنى (1/172) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/270، ترجمة 2166 يزيد بن سنان) ، والصيداوى

(1/264) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/368، رقم 611)

22837-

من ضحى طيبة بها نفسه محتسبًا لأضحيته كانت له حجابًا من النار (الطبرانى عن عبد الله بن قرط بن حسن عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (3/84، رقم 2736) . قال الهيثمى (4/17) : فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب.

22838-

من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (مسلم عن البراء)

أخرجه مسلم (3/1552، رقم 1961) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/276، رقم 18894) .

22839-

من ضرب أباه فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن سعيد بن المسيب عن أبيه. ابن عدى، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى هريرة)

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/38، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (2/38، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/523، رقم 865، 866) .

22840-

من ضرب بسوط ظلمًا اقتص منه يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (8/45، رقم 15783) .

22841-

من ضرب عبده من غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (8/162) .

22842-

من ضرب غلامًا له حدًّا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه (مسلم، وعبد الرزاق عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (3/1279، رقم 1657) ، وعبد الرزاق (9/440، رقم 17936) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/45، رقم 5051) .

22843-

من ضرب مملوكه ظلمًا له أقيد منه يوم القيامة (الطبرانى عن عمار)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

22844-

من ضم يتيما إلى طعامه وشرابه حتى يستغنى عنه وجبت له الجنة البتة ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله ومن أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه (الباوردى عن أبى مالك العامرى. أحمد عن مالك بن عمرو القشيرى)

حديث مالك بن عمرو: أخرجه أحمد (4/344 رقم 19052) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/300، رقم 670) . قال الهيثمى (4/243) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن.

22845-

من ضم يتيمًا له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/290، رقم 5345) . قال الهيثمى (8/162) : فيه المسيب بن شريك وهو متروك.

22846-

من ضمن لى ستًّا ضمنت له الجنة لا تجبنوا عن عدوكم ولا تغلوا فيكم وأنصفوا الناس من أنفسكم وخذوا لمظلومكم من ظالمكم ولا تظالموا فى قسمة مواريثكم ولا تحملوا ذنوبكم على ربكم فإذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/504، رقم 11138) .

22847-

من ضمن لى ما بين لحييه ورجليه ضمنت له دخول الجنة (الحاكم فى الكنى، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/235، رقم 4915) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/84، رقم 2109) .

22848-

من ضن بالمال أن ينفقه وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده (أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/530، رقم 5657) .

22849-

من ضيق طريقًا فلا جهاد له (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (62/44) .

22850-

من ضيق منزلاً أو قطع طريقًا أو آذى مؤمنًا فلا جهاد له (أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/440، رقم 15686) ، وأبو داود (3/41، رقم 2629) ، والطبرانى (20/194، رقم 434) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/59، رقم 1483) ، والبيهقى (9/152، رقم 18239) .

[من مع الطاء]

22851-

من طاف بالبيت أسبوعًا لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (9/10، رقم 3697) .

22852-

من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الترمذى - غريب - عن ابن عباس وصحح وقفه)

أخرجه الترمذى (3/219، رقم 866) وقال: غريب سألت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال: إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله.

22853-

من طاف بالبيت سبعًا وأحصاه وركع ركعتين كان كعدل رقبة نفيسة من الرقاب (أبو الشيخ عن ابن عمر)

22854-

من طاف بالبيت سبعًا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت (الديلمى، وابن النجار عن جابر. ولفظ الديلمى: أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه)

22855-

من طاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/985، رقم 2956) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/452، رقم 4042) ، وفى السنن الكبرى

(5/110، رقم 9212) .

22856-

من طاف بالبيت سبعًا وهو لا يتكلم إلا بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم فى تلك الحال خاض فى الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/985، رقم 2957) قال البوصيرى (3/195) : هذا إسناد ضعيف.

22857-

من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها (ابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب)

أخرجه ابن عساكر (8/189) وقال: لم يتابع الدرابجردى على توثيق أبى حذيفة.

22858-

من طاف بهذا البيت أسبوعًا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة (الترمذى - حسن - والنسائى، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (3/292، رقم 959) وقال: حسن. والحاكم (1/664، رقم 1799) وقال: صحيح.

ومن غريب الحديث: "أسبوعاً": أى سبع مرات.

22859-

من طاف بهذا البيت أسبوعًا وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين فهو كعدل محرر (الطبرانى عن ابن عمرو)

22860-

من طاف بهذا البيت أسبوعًا يحصيه كتبت له بكل خطوة حسنة وكفرت عنه سيئة ورفعت له درجة وكان له كعدل عتق رقبة (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 258، رقم 1900) ، وأحمد (2/95، رقم 5701) ، والطبرانى (12/390، رقم 13440) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (5/110، رقم 9212) ، وفى شعب الإيمان (3/452، رقم 4041) .

22861-

من طاف حول البيت أسبوعًا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن المنكدر عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (20/360، رقم845) قال الهيثمى (3/245) : رجاله ثقات. والحاكم (3/517، رقم 5925) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/454، رقم 4049) .

22862-

من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف (البيهقى عن أبى)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (6/53، رقم 11070) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (7/537 رقم 1257) .

ومن غريب الحديث: "عفاف": غير شاتمه، ولا متشدد عليه حقَّه أو تارك بعضه. ولا متفحش عليه، ولا مؤذيه. "واف أو غير واف": مستوف.

22863-

من طلب الحديث والعلم يريد به الدنيا لم يجد حرث الآخرة (ابن النجار عن أنس)

22864-

من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمه فى أهل النار (الطبرانى، وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى)

أخرجه الطبرانى (2/268، رقم 2128) قال الهيثمى (10/220) : فيه من لم أعرفهم.

22865-

من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له فى الآخرة من نصيب (الديلمى عن أنس)

قال العجلونى (2/342) : رواه الديلمى عن أنس.

22866-

من طلب الدنيا حلالاً استعفافًا من المسألة وسعيًا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالاً مكاثرًا بها مفاخرًا لقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/110) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/353، رقم 352) ، وعبد بن حميد (ص 418، رقم 1433) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/298، رقم 10374) .

22867-

من طلب الشهادة صادقًا أعطيها وإن مات على فراشه (أبو عوانة عن أنس)

أخرجه أبو عوانة (4/491، رقم 7450) .

22868-

من طلب الشهادة صادقًا أعطيها ولو لم تصبه (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه مسلم (3/1517، رقم 1908) ، وأبو يعلى (6/106، رقم 3372) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/491، رقم 183) ، وأبو عوانة (4/491، رقم 7449) .

22869-

من طلب العلم تكفل الله له برزقه (الخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن زياد بن الحارث الصدائى)

أخرجه الخطيب (3/180) وقال: غريب. وابن عساكر (41/232) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/244، رقم 391) .

22870-

من طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/290) .

22871-

من طلب العلم كان كفارة لما مضى (الترمذى وضعفه، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الله بن سَخْبَرَةَ عن أبيه)

أخرجه الترمذى (5/29، رقم 2648) وقال: ضعيف الإسناد. وابن قانع (1/321)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/123) قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/149، رقم 561) ، والديلمى

(4/34، رقم 6105) .

22872-

من طلب العلم لإحدى ثلاث ليجارى به العلماء أو ليمارى به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار (الترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن كعب بن مالك)

أخرجه الترمذى (5/32، رقم 2654) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسحاق بن يحيى ليس بذاك القوى عندهم تكلم فيه من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 106، رقم 141) ، والطبرانى (19/100، رقم 199) .

22873-

من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه (الديلمى عن ابن عباس)

22874-

من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن خالد بن دريك)

أخرجه ابن ماجه (1/95، رقم 258) عن خالد بن دريك عن ابن عمر مرفوعًا.

والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "من تعلم علمًا".

22875-

من طلب العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (ابن ماجه عن ابن عمر. ابن قانع، والخطيب عن حذيفة)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/93، رقم 253) قال البوصيرى (1/37) : هذا إسناد ضعيف.

حديث حذيفة: أخرجه ابن قانع (1/191) ، والخطيب (9/446) .

22876-

من طلب العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فى المجالس لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/66، رقم 121) قال الهيثمى (1/184) : فيه عمرو بن واقد وهو ضعيف نسب إلى الكذب.

22877-

من طلب العلم ليمارى به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكرعن أنس)

أخرجه ابن عساكر (22/315) .

22878-

من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله إليه ملكًا يسدده (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو داود (3/300 رقم 3578) ، والترمذى (3/614، رقم 1324) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/103 رقم 7021) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/100، رقم 20036) ، والضياء (4/407، رقم 1580) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/220، رقم 13326) .

22879-

من طلب بابًا من العلم ليحيى به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة فى الجنة (ابن النجار عن أبى الدرداء)

22880-

من طلب بابًا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر مثل رمل عالج (ابن عساكر عن أبان عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (43/139) .

22881-

من طلب حقًّا فليطلبه فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر وعائشة معًا)

أخرجه ابن ماجه (2/809، رقم 2421) قال البوصيرى (3/66) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وابن حبان (11/474، رقم 5080) ، والحاكم (2/38، رقم 2238) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (5/358، رقم 10762) .

22882-

من طلب دمًا أو خبلاً والخبل الجرح فهو بالخيار من ثلاث خلال فإن أراد الرابعة أخذ على يديه بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدًا فيها مخلدًا (عبد الرزاق عن أبى شريح الخزاعى)

أخرجه عبد الرزاق (10/86، رقم 18454) .

22883-

من طلب علمًا فأدركه كتب له كفلان من الأجر ومن طلب علمًا فلم يدركه كتب له كفل من الأجر (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/68، رقم 165) قال الهيثمى (1/123) : رجاله موثقون. والبيهقى (10/119، رقم 20156) ، وتمام (2/195، رقم 15013)، وابن عساكر (65/171) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/292، رقم 481) .

22884-

من طلب علمًا ليباهى به العلماء فهو فى النار (ابن النجار عن أم سلمة)

أخرجه أيضًا: الأزدى فى أوهام الحاكم (1/61) .

22885-

من طلب علما يباهى به الناس فهو فى النار (ابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه ابن عساكر (54/145) .

22886-

من طلب عند أخيه طلبة بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين (الطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن زيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (5/159، رقم 4937) ، والدارقطنى (4/219) .

22887-

من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/299، رقم 3575) ، والبيهقى (10/88، رقم 19952) .

22888-

من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشىء من أمر الدنيا فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار توكلاً على الله وطلب مرضاته فضمن الله السموات والأرض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالاً ويستوفى رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين (الحاكم وتعقب عن ابن عمر قال الذهبى منكر أو موضوع)

أخرجه الحاكم (4/345، رقم7860) وقال: صحيح الإسناد للشاميين.

22889-

من طلب محبة الناس فليبذل ماله (الديلمى عن أنس)

22890-

من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (8/168) .

22891-

من طلب هذه الأحاديث ليمارى بها السفهاء ويباهى بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

22892-

من طلق أو أعتق أو نكح أو أنكح جادًّا أو لاعبًا فقد جاز عليه (ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن أبى حاتم عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/115، رقم 18406) .

22893-

من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال إنى كنت لاعبًا فهو جاد (الطبرانى عن الحسن عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/288) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله.

22894-

من طلق البتة اتخذ دين الله هزوًا ولعبًا وألزمناه ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (أبو نعيم، وابن النجار عن على)

22895-

من طلق البدعة ألزمناه بدعته (البيهقى وضعفه عن معاذ. ابن حزم عن أنس ووهاه)

حديث معاذ: أخرجه البيهقى (7/327، رقم 14709) وقال: قال الدارقطنى إسماعيل بن أبى أمية متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/45) .

حديث أنس: أخرجه ابن حزم فى المحلى (10/165)، وقال: موضوع.

22896-

من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (7/257، رقم 14269) .

22897-

من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (4/333، رقم 7822) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/33، رقم 19643) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/15) .

[من مع الظاء]

22898-

من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/306) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (8/330، رقم 399) وقال: إسناده صحيح.

22899-

من ظلم شبرًا من الأرض خسف به إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/172) وقال: صحيح.

5676) 22900- من ظلم شيئًا من الأرض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد (ابن جرير عن سعيد بن زيد)

22901-

من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة. أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سعيد بن زيد. الخطيب عن أبى هريرة، والطبرانى عن شداد بن أوس)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/64، رقم 24398) ، والبخارى (3/1167، رقم 3023) ، ومسلم (3/1231، رقم 1612) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/99، رقم 11315) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (1/288 رقم 1633) ، والدارمى (2/347 رقم 2606) ، والبخارى (3/1168 رقم 3026) ، ومسلم (3/1231، رقم 1610) ، وابن حبان (7/468، رقم 3195) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (1/271) .

حديث شداد: أخرجه الطبرانى (7/292 رقم 7170) قال الهيثمى (4/176) : فيه قزعة بن سويد وثقه ابن عدى وغيره وضعفه أحمد وجماعة.

22902-

من ظلم معاهدا مقرًا بذمته مؤديًا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة (ابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الله بن جرادة)

22903-

من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوقه من سبع أرضين (ابن جرير عن سعيد بن زيد)

22904-

من ظلم من الأرض شبرًا فما فوقه كلف أن يحفره يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر (الطبرانى عن يعلى بن مرة)

أخرجه الطبرانى (22/271، رقم 695) قال الهيثمى (4/175) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح.

22905-

من ظن منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله ومن ظن أنه يستيقظ آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل محضورة وهى أفضل (أحمد، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/300، رقم 14245) ، ومسلم (1/520، رقم 755) .

[من مع العين]

22906-

من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفى إن لم يكن أجله حضر (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (1/493، رقم 1269) .

22907-

من عاد المريض خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده اغتمس فيها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/352، رقم 2205) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/101، رقم 139) قال الهيثمى (2/298) : رجاله ثقات غير شيخ الطبرانى فإنى لم أعرفه.

22908-

من عاد مريضًا أو زار أخًا له فى الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً (الترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/365، رقم 2008) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/464، رقم 1443) .

22909-

من عاد مريضًا إيمانًا بالله واحتسابًا وتصديقًا بكتابه وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتى يمسى ومن حيث يمسى حتى يصبح وكان ما كان قاعدًا عنده فى خراف الجنة (ابن صصرى فى أماليه عن على)

22910-

من عاد مريضًا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبة فيما عنده وكل الله به سبعون ألف ملك يصلون له إن كان صباحًا حتى يمسى وإن كان مساء حتى يصبح (ابن النجار عن على)

22911-

من عاد مريضًا خاض فى الرحمة حتى يبلغه فإذا قعد عنده غمرته الرحمة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/353 رقم 8851) قال الهيثمى (2/297) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط، وأبو داود ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم ابن أبان وهو ضعيف أيضًا.

22912-

من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس إليه غمرته الرحمة فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح قيل يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض قال أضعاف هذا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/197، رقم 11481) قال الهيثمى (2/298) : فيه محمد بن عبد الملك الأنصارى ولم أجد من ذكره.

22913-

من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها (الطبرانى عن كعب بن عجرة. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن كعب بن مالك)

حديث كعب بن عجرة: أخرجه الطبرانى (19/159، رقم 353) .

حديث كعب بن مالك: أخرجه أحمد (3/460، رقم 15835) ، والطبرانى (19/102، رقم 204) قال الهيثمى

(2/297) : إسناده حسن.

22914-

من عاد مريضا خاض فى رحمة الله فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (ابن عساكر عن عثمان)

22915-

من عاد مريضًا فجلس عنده ساعة أجرى الله له أجر عمل ألف سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/161) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/513 رقم 499) .

22916-

من عاد مريضًا قعد فى خرافة الجنة فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/531، رقم 9171) .

22917-

من عاد مريضا لا يزال يخوض فى الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ثم إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه الله من حلل الكرامات يوم القيامة (ابن جرير، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى (4/59، رقم 6879)، وابن عساكر (55/5) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/12، رقم 9279) .

22918-

من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله [العظيم] رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض (أبو داود، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (3/187، رقم 3106) ، والحاكم (1/493، رقم 1268) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الضياء (10/368، رقم 394) .

22919-

من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع (مسلم، والطبرانى، وابن جرير عن ثوبان)

أخرجه مسلم (4/1989، رقم 2568) ، والطبرانى (2/101، رقم 1446) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 132، رقم 988) ، وابن حبان (7/223، رقم 2957) .

22920-

من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها (أحمد، ومسلم، وابن جرير، والطبرانى عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/277، رقم 22443) ، ومسلم (4/1989، رقم 2568) ، والطبرانى (2/101، رقم 1445) .

22921-

من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، والحارث، وابن منيع، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/304، رقم 14299) قال الهيثمى (2/297) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (2/443، رقم 0834) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/184، رقم 522) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/354، رقم250) ، وابن حبان (7/222، رقم 2956) ، والحاكم (1/501، رقم 1295) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/380، رقم 6375) .

22922-

من عاد مريضًا مشى فى خراف الجنة فإذا جلس عنده استنقع فى الرحمة فإذا خرج من عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 9175) .

22923-

من عاد مريضًا يلتمس وجه الله خاض فى رحمة الله خوضًا فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 1769) .

22924-

من عادى عمارًا عاداه الله ومن أبغض عمارًا أبغضه الله (أحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن خالد بن الوليد)

أخرجه أحمد (4/89، رقم16860) ، والنسائى فى الكبرى (5/73، رقم 8269) ، وابن حبان (15/556، رقم 7081)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/293) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/441، رقم 5674) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/386، رقم 32252) ، والخطيب (1/152) .

22925-

من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ (أحمد عن عثمان. أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)

حديث عثمان: أخرجه أحمد (1/66، رقم 475) قال الهيثمى (5/200) : فيه يزيد (يعنى بن موهب) لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (1/66، رقم 475) ، والطبرانى (12/351، رقم 13319) قال الهيثمى (4/193) : رجاله ثقات وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/146) ، وعبد بن حميد (ص 46، رقم 48) .

22926-

من عاش مداريًا مات شهيدًا (الديلمى عن جابر)

22927-

من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه (أبو بكر عبد الله بن حبان فى فضائل أعمال البر، وابن عساكر، والرافعى عن على وفيه المنذر بن زياد متروك)

أخرجه ابن عساكر (13/61) ، والرافعى (2/128) .

22928-

من عال ابنتين أو أختين أو [ثلاثًا] حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (عبد بن حميد، وابن حبان عن ثابت عن أنس)

أخرجه عبد بن حميد (ص 406، رقم 1378) ، وابن حبان (2/191، رقم 447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/147، رقم 12520) ، والخطيب (11/80) .

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "من عال جاريتين".

22929-

من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معى فى الجنة كهاتين فإن كن ثلاثا فهو مفرح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه أقرضوه ضاربوه (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى المجبر)

أخرجه الطبرانى (22/385، رقم 959) .

22930-

من عال ثلاث بنات حتى يبنيهن كن له حجابًا من النار (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (8/314) .

22931-

من عال ثلاث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة (أبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (4/338، رقم 5147) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/97، رقم 11943) .

22932-

من عال ثلاث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حتى يغنيهن الله عنه أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا ًلا يغفر له قيل أو اثنتين قال أو اثنتين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

22933-

من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه فى سبيل الله وكنت أنا وهو فى الجنة أخوين كهاتين (ابن ماجه عن ابن عباس عن على)

أخرجه ابن ماجه (2/1213، رقم 3680) . قال البوصيرى (4/104) : هذا إسناد ضعيف.

22934-

من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين (مسلم، والترمذى - حسن غريب - وأبو عوانة، والحاكم عن أنس)

أخرجه مسلم (4/2027، رقم 2631) ، والترمذى (4/319، رقم 1914) قال: حسن غريب. والحاكم (4/196 رقم 7350) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/308، رقم 894) ، والطبرانى فى الأوسط (1/176، رقم 557) .

22935-

من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (2/917، رقم 2745) .

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "أيما رجل عاهر".

22936-

من عبد الله لا يشرك به شيئًا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع أدخله الله من أى أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب ومن عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (5/325، رقم22820)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/216) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات. وابن عساكر (66/225) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/149، رقم 2704) .

22937-

من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر الله (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/84، رقم 11121) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/391، رقم 908) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 215، رقم 641) قال الهيثمى (10/74) : رواه البزار والطبرانى وفيه أبو يحيى القتات وقد وثق وضعفه الجمهور وبقية رجال البزار رجال الصحيح.

22938-

من عد غدًا من أجله فقد أساء صحبة الموت (الخطيب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبائه وقال دون جعفر كلهم مجهولون)

أخرجه الخطيب (3/89) وقال: من دون جعفر بن محمد كلهم مجهولون.

22939-

من عذب الناس فى الدنيا عذبه الله (أحمد عن هشام بن حكيم)

أخرجه أحمد (3/403، رقم 15368) .

22940-

من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/1766، رقم 2253) ، وأبو داود (4/78، رقم 4172) .

22941-

من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (8/189، رقم 5259) .

22942-

من عرض له شىء من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (2/490، رقم 10363) .

22943-

من عرض له شىء من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف نفس فليتوسع به فى رزقه وإن كان عنه غنيًّا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائذ بن عمرو المزنى)

أخرجه أحمد (5/65، رقم20661) قال الهيثمى (3/101) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (18/19، رقم30) ، والضياء (8/242، رقم 294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/281، رقم3554) .

22944-

من عرضت له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة وإن أخذ الدنيا وترك الآخرة فله النار (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (65/323) .

22945-

من عزى أخاه المؤمن فى مصيبة كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة قيل يا رسول الله ما يحبر بها قال يغبط بها (الحاكم فى تاريخه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الخطيب (7/397) ، وابن عساكر (52/218) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/219، ترجمة 888 قدامة بن محمد بن خزم) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/260، ترجمة 1095 عبد الله بن هارون موسى) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل.

22946-

من عزى ثكلى كسى بردًا فى الجنة (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى عن أبى برزة)

أخرجه الترمذى (3/387، رقم 1076) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى.

22947-

من عزى ثكلى كسى بردًا من برود الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى برزة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/13، رقم 9281) .

22948-

من عزى حزينًا ألبسه الله لباس التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن كفن ميتا كساه الله من السندس (أبو الشيخ عن جابر وفيه الخليل بن مرة)

22949-

من عزى مصابا فله مثل أجره (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (3/385، رقم 1073) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث على بن عاصم وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد مثله موقوفًا ولم يرفعه ويقال أكثر ما ابتلى به على بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه. وابن ماجه (1/511، رقم 1602) ، والبيهقى (4/59، رقم 6880) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/423، رقم 440) .

22950-

من عشق فعف ثم مات مات شهيدا (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (12/479) .

22951-

من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (6/50) .

22952-

من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (43/195)

22953-

من عطس أو تجشأ فقال الحمد لله على كل حال من الأحوال دفع عنه بها سبعون داء أهونها الجذام (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمرو وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الخطيب (8/28) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/255، ترجمة 1733 محمد بن كثير) وقال: منكر الحديث عن كل من يروى عنه، والبلاء منه ليس ممن يروى هو عنه.

22954-

من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة (الخطيب عن ابن عباس وقال: قال أبو عوانة: هذا غريب لا آمن أن يكون له علة)

أخرجه الخطيب (4/29) وقال: قال أبو عوانة: هذا غريب لا آمن أن يكون له علة.

22955-

من عفا عن قاتله دخل الجنة (ابن منده، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى قال ابن منده: غريب)

أورده الحافظ فى الإصابة (1/436، ترجمة 1029 جابر بن عبد الله الراسبى) وقال: غريب إن كان محفوظًا. قال أبو نعيم: قوله الراسبى وهم وإنما هو الأنصارى.

22956-

من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العسرة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/128، رقم 7585) قال الهيثمى (8/190) : فيه العلاء بن كثير وهو ضعيف.

22957-

من عقب ما بين المغرب والعشاء بنى له فى الجنة قصران ما بينهما مسيرة مائة عام وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب لأوصلهم فاكهة وهى صلاة الأوابين وهى غفلة الغافلين وإن من الدعاء المستجاب الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء (ابن مردويه عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/74) .

22958-

من عقد الجزية فى عنقه فقد برئ مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/100، رقم 196)، وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/180، رقم 3081) ، والبيهقى (9/139، رقم 18175) .

22959-

من عقد عقدة ثم نفث فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئًا وكل إليه (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (7/112، رقم 4079) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/128، رقم 1469) .

22960-

من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخلاً ذهب ربع أجره ومن غش شريكًا ذهب ربع أجره ومن عصى إمامه ذهب أجره كله (البيهقى، والديلمى، وابن النجار عن أبى رهم السعدى)

أخرجه البيهقى (9/87، رقم 17914) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: والطبرانى فى الشاميين

(2/271، رقم 1321) .

22961-

من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن أتى السلطان افتتن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/47، رقم 9402) .

22962-

من علق تميمة فقد أشرك (أحمد، والحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/156، رقم 17458) قال الهيثمى (5/103) : رجاله ثقات. والحاكم (4/243، رقم 7513) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/600، رقم: 563) .

22963-

من علق شيئًا وكل إليه (الطبرانى عن معبد الجهنى)

أخرجه الطبرانى (22/385، رقم 960)

22964-

من علق فى مسجد قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل (ابن النجار عن معاذ)

22965-

من علق ودعة فلا ودع الله له ومن علق تميمة فلا تمم الله له (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/154، رقم 17440) ، والطبرانى (17/297، رقم 820) قال الهيثمى (5/103) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجالهم ثقات. والحاكم (4/240 رقم 7501) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/350، رقم 19389) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/172، رقم 217) ، وابن عدى (6/470، ترجمة 1953 مشرح بن هاعان) .

22966-

من علم آية من كتاب الله أو بابًا من علم أنمى الله أجره إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (59/290) .

22967-

من علم آية من كتاب الله أو كلمة فى دين الله حثا الله له من الثواب حثيا وليس شىء أفضل من شىء يليه بنفسه (أبو نعيم فى الحلية عن الأوزاعى مرسلا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .

22968-

من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك فى وجهه ما لم يأخذ عليها أجرًا (ابن النجار عن أبى أمامة)

22969-

من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت (ابن لال عن أبان عن أنس)

22970-

من علَّم آية من كتاب الله كان له مثل أجر من تعلمها ضعفين (ابن لال عن عثمان)

22971-

من عَلَّم آية من كتاب الله وسنة فى دين الله هيأ الله له من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما هيأ له (أبو الشيخ عن عبد الله بن ضرار عن يزيد الرقاشى وهما ضعيفان)

22972-

من عَلِمَ أن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/60، رقم 423) والحاكم (1/144، رقم 243) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/39، رقم 2808) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/87، رقم 440) قال الهيثمى (1/288) : رجاله موثقون.

22973-

من علم أن الله ربه وأنى نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه على النار (البزار، والحاكم فى

…

، وعبد الغفار الفارسى فى أماليه عن ابن عمر وابن عساكر، وابن خزيمة، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية والخطيب عن عمران بن حصين)

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/124 رقم 253) قال الهيثمى (1/19) : فيه عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهى الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (6/182)، والخطيب (11/307) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/37، رقم 3555) .

22974-

من علم أن الليل يأويه إلى أهله فليشهد الجمعة (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (3/176، رقم 5392) وقال: تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد وقال أحمد: معارك لا أعرفه وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد منكر الحديث.

22975-

من علم الرمى ثم تركه فليس منا (مسلم عن عقبة بن عامر)

أخرجه مسلم (3/1522، رقم 1919) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/503، رقم 7494) .

22976-

من علم الرمى ونسيه فهى نعمة جحدها (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (12/61) .

22977-

من علم رجلاً القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن حماد الأنصارى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/406، رقم 2213) وقال: هذا هو المحفوظ عن ابن عباس وهو منقطع وضعيف.

22978-

من علم شيئا فلا يكتمه ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب على فليتبوأ بيتا فى جهنم (الطبرانى عن سعد بن المداس)

أخرجه الطبرانى (6/56، رقم 5502) . قال الهيثمى (1/163) : فيه سليمان بن عبد الحميد قال النسائى كذاب وقال ابن أبى حاتم صدوق ووثقه ابن حبان.

22979-

من علم عبدًا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغى له أن يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعله قصم عروة من عرى الإسلام (ابن عدى، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (1/296، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) والطبرانى (8/112، رقم 7528) قال الهيثمى (1/128) : فيه عبيد بن رزين اللاذقى ولم أر من ذكره. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/406، رقم 2214) .

22980-

من علم علمًا ثم كتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن النجار عن ابن عمرو)

22981-

من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل شيئا (ابن ماجه، والطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه ابن ماجه (1/88، رقم 240) قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (20/198، رقم 446) .

22982-

من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر الله عليه يوم القيامة (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسلمة بن مخلد)

أخرجه الطبرانى (17/349، رقم 962) قال الهيثمى (1/134) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد

(4/104، رقم 17001) ، والرافعى (3/93) .

22983-

من علم ولدًا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)

22984-

من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/190، رقم 11459) قال الهيثمى (2/94) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة.

22985-

من عمر من أمتى سبعين سنة فقد أعذر الله إليه فى العمر (الحاكم عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (2/464، رقم 3601) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

22986-

من عمر ميسرة المسجد كتب الله له الأجر (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/321، رقم 1007) قال البوصيرى (1/122) : هذا إسناد ضعيف.

22987-

من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه فى العمر (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه الرامهرمزى (1/66، رقم 28) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/417، رقم 9383) ، والقضاعى (1/262، رقم 424) ، والبيهقى (3/370، رقم 6310) .

والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "أعذر الله".

22988-

من عمل بالمعاصى بين ظهرانى قوم هو مثلهم لم يمنعوه من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منهم ذمة الله (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/185، رقم 7767) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/302، رقم 528) قال الهيثمى

(7/269) : فيه هياج بن بسطام وهو ضعيف.

22989-

من عمل ببدعة خلاه الشيطان فى العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (الديلمى عن أنس)

22990-

من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وابن جرير)

22991-

من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/398 رقم 19583) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/86) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبى موسى فهو منقطع. والحاكم (1/120، رقم 177) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/378، رقم 579) .

22992-

من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل والمفعول به (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/395، رقم 8048) .

22993-

من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد (أحمد، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/146، رقم 25171) ، ومسلم (3/1343، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/171، رقم 6409) ، والدارقطنى (4/227) .

22994-

من عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان فى غضب الله ولعنته فى الدنيا والآخرة وكان حقًّا على الله أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

قال العجلونى (2/350) : رواه الدارقطنى فى الأفراد قاله ابن حجر المكى فى فتاويه.

22995-

من عمل لله فى الجماعة فأصاب قبل الله منه وإن أخطأ غفر له ومن عمل عملاً يبتغى به الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/61، رقم 12473) قال الهيثمى (5/216) : فيه محمد بن خليد الحنفى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/41، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم) .

22996-

من عهر بأمة أو وزنا بامرأة حرة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)

أخرجه عبد الرزاق (7/452، رقم 13852) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/23) .

22997-

من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله (الترمذى - حسن غريب - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن معاذ)

أخرجه الترمذى (4/661، رقم 2505) وقال: غريب وليس إسناده بمتصل. أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/170، رقم 288) .

[من مع الغين]

22998-

من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة (الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/94، رقم 7473) قال الهيثمى (1/123) : رجاله موثقون كلهم. والحاكم (1/169، رقم 311) وقال: احتج البخارى بثور بن يزيد وخرجه مسلم فى الشواهد، وأبو نعيم فى الحلية (6/97) ، وابن عساكر (16/456) .

22999-

من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلاً من الجنة كلما غدا وراح (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/508، رقم 10616) ، والبخارى (1/235، رقم 631) ، ومسلم (1/463، رقم 669) ، وابن حبان (5/385، رقم 2037) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/115، رقم 34611) ، وابن خزيمة (2/376، رقم 1496) ، وأبو عوانة (1/316، رقم 1121) .

23000-

من غدا إلى صلاة الصبح أعطى راية الإيمان ومن غدا إلى السوق أعطى راية إبليس مع أول من يغدو وآخر من يروح من السوق (ابن النجار عن سلمان)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/255، رقم 6146) .

23001-

من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/255، رقم 6146) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/751، رقم 2234) قال البوصيرى (3/27) : هذا إسناد فيه عبيس بن ميمون وهو متفق على تضعيفه. والعقيلى (3/418، ترجمة 1459 عبيس بن ميمون) .

23002-

من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكفافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس موت قبيلة أيسر من موت عالم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/202) قال الهيثمى: فيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/263، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/462) .

23003-

من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له فى معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركًا عليه (العقيلى عن أبى سعيد)

أخرجه العقيلى (1/77، ترجمة 81 إسماعيل بن إسحاق الأنصارى) وقال: هذا حديث باطل ليس له أصل.

23004-

من غدا يطلب علمًا كان فى سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطبرانى (8/66، رقم 7388) .

23005-

من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة فى الجنة (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

23006-

من غرس غرسًا أجرى إليه أجر ما غرس ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة (ابن جرير عن أبى الدرداء)

23007-

من غرس غرسا فأثمر أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من الثمرة (ابن خزيمة، وسمويه عن أبى أيوب)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/165، رقم 185) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603، رقم 992) وقال: قال النسائى: حديث منكر.

23008-

من غرس غرسًا لم يأكل منه آدمى ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/444، رقم 27546) قال العجلونى (2/350) : رواه الطبرانى.

23009-

من غزا غزوة فى سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته (الديلمى عن أنس)

23010-

من غزا فى البحر غزوة فى سبيل الله والله أعلم بمن يغزو فى سبيله فقد أدى إلى الله طاعته كلها وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب (الطبرانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين وفيه عمر بن صبح كذاب)

أخرجه الطبرانى (18/154 رقم 336)، وابن عساكر (43/79) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/667 رقم 290) ، والطبرانى فى الأوسط (3/218، رقم 2964) ، وفى الصغير (1/159، رقم 247) قال الهيثمى (5/281) : فيه عمر بن الصبح وهو متروك.

23011-

من غزا فى البحر فى سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا فى طاعة الله (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

23012-

من غزا فى سبيل الله ولم ينو إلا عقالاً فله ما نوى (أحمد، والدارمى، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (5/315، رقم 22744) ، والدارمى (2/274، رقم 2416) ، والنسائى (6/24، رقم 3138) ، وابن حبان (10/495، رقم 4638) ، والحاكم (2/120، رقم 2522) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/331، رقم 12687) ، والضياء (8/356، رقم 435) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/219) ، والديلمى (3/553، رقم5730) .

23013-

من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/201 رقم 3161) ، وابن ماجه (1/470، رقم 1463) ، وابن حبان (3/435، رقم 1161) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/47، رقم 11999) ، وأحمد (2/280، رقم 7758) .

23014-

من غسل مسلمًا فكتم عليه غفر الله له أربعين كبيرة ومن حفر له فأجنه أجرى عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة (البيهقى عن أبى رافع)

أخرجه البيهقى (3/395، رقم 6447) .

ومن غريب الحديث: "فأجنه": ستره وولاه.

23015-

من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة ولم يفش عليه ما يكون له عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لِيَله أقربكم به إن كان يعلم فإن لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة (أبو يعلى، والبيهقى، وأحمد عن عائشة)

أخرجه البيهقى (3/396، رقم 645) ، وأحمد (6/122، رقم 24954) قال الهيثمى (3/21) : فيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/9، رقم 9266) .

23016-

من غسل ميتًا فستره ستره الله من الذنوب ومن كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/281، رقم 8077) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/10، رقم 9267) .

23017-

من غسل ميتًا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه فإن هو كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/281، رقم 8078) قال الهيثمى (3/21) : فيه أبو عبد الله الشامى روى عن أبى خالد ولم أجد من ترجمه.

23018-

من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعون كبيرة ومن كفن ميتًا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرًا فأجنه فيه أجرى له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة (الطبرانى، والحاكم عن أبى رافع)

أخرجه الطبرانى (1/315 رقم 929) قال الهيثمى (3/21) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/505، رقم 1307) وقال: صحيح على شرط مسلم.

23019-

من غسل ميتًا فليبدأ بعصره (البيهقى وضعفه عن ابن سيرين مرسلاً)

أخرجه البيهقى (3/388، رقم6420) وقال: هذا مرسل وراويه ضعيف.

23020-

من غسل ميتًا فليغتسل (أحمد عن المغيرة. الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)

حديث المغيرة: أخرجه أحمد (4/246، رقم 18171) قال الهيثمى (3/22) : فى إسناده من لم يسم.

حديث حذيفة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/149، رقم2760) قال الهيثمى (3/23) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى إسحاق السبيعى عن أبيه، ولم أجد من ذكر أباه.

23021-

من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى منه خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (1/469، رقم 1462) قال البوصيرى (2/24) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى

(5/126، ترجمة 1289 عمرو بن خالد) ، والخطيب (8/456) .

ومن غريب الحديث: "حنطه": استعمل الحنوط وهو ما يخلط من الطيب بأكفان الموتى.

23022-

من غسل واغتسل وبكر وابتكر وأتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه الخطيب (6/200) .

23023-

من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام وأنصت ولم يلغ فى يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها (الطبرانى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (5/102، رقم 4726) قال الهيثمى (2/178) : فيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.

23024-

من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن أوس بن أوس)

أخرجه الحاكم (1/417، رقم 1040) وقال: رواه يحيى بن الحارث الزمارى وحسان بن عطيه عن أبى الأشعث، والبيهقى (3/227، رقم 5657) .

23025-

من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير (الطبرانى عن أوس بن أوس)

أخرجه الطبرانى (1/214، رقم 581) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من غسل يوم الجمعة".

23026-

من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن أبى الأشعث الصنعانى عن أوس بن أوس الثقفى. أحمد، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن ابن عمرو. عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن أبى بكر الصديق. الطبرانى عن أبى الأشعث عن شداد بن أوس)

حديث أبى الأشعث عن أوس: أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1114) ، وأحمد (4/104، رقم 17002) ، وابن أبى شيبة (1/433، رقم 4990) ، وابن سعد (5/511) ، وأبو داود (1/95، رقم 345) والترمذى (2/367، رقم 496) وقال: حسن. والنسائى (3/95، رقم 1381) ، وابن ماجه (1/346، رقم 1087) ، والدارمى (1/437، رقم 1547) ، وابن حبان (7/19، رقم 2781) ، والطبرانى (1/215، رقم 585) ، والبيهقى (3/229، رقم 5670) .

حديث الأشعث عن ابن عمرو: أخرجه الحاكم (1/418، رقم 1043) ، والبيهقى (3/227، رقم 5658) .

حديث أوس بن أوس عن أبى بكر: أورده الدارقطنى فى العلل (1/246، رقم 45) .

حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/279، رقم 7134) قال الهيثمى (2/178) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.

23027-

من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7689) قال الهيثمى (2/177) : فيه غفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه.

23028-

من غش أمتى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قالوا يا رسول الله وما الغش قال أن يبتدع لهم بدعة فيعمل بها (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/533، رقم 5664) .

23029-

من غش العرب لم يدخل فى شفاعتى ولم تنله مودتى (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - عن عثمان بن عفان)

أخرجه أحمد (1/72، رقم 519) ، وابن أبى شيبة (6/410، رقم 32471) ، والترمذى (5/724، رقم 3928) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (2/16، رقم 354) ، وعبد بن حميد (ص 48، رقم 53) ، والديلمى (3/533، رقم 5665) .

23030-

من غش فليس منا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/606، رقم 1315) وقال: حسن صحيح.

23031-

من غش مسلمًا فى أهله وجاره فليس منا (أبو نعيم عن بريدة)

23032-

من غشنا فليس منا (الحاكم عن عمير بن سعيد عن عمه واسمه الحارث بن سويد النخعى. ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الحمراء. الدارقطنى فى الأفراد عن أنس. الطبرانى عن أبى موسى. البيهقى عن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى)

حديث عمير: أخرجه الحاكم (2/12 رقم 2156) وقال: صحيح وعم عمير بن سعيد هو الحارث بن سويد النخعى.

حديث أبى الحمراء: أخرجه ابن ماجه (2/749، رقم 2225) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف. والطبرانى

(22/199، رقم 524) ، وابن عساكر (4/290) .

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/79) قال الهيثمى: فيه يحيى الحمانى وهو ضعيف.

حديث عبد الله بن أبى ربيعة: أخرجه البيهقى (5/355، رقم 10743) .

23033-

من غشنا فليس منا والمكر والخديعة فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/138 رقم 10234) قال الهيثمى (4/79) : رجاله ثقات وفى عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه.

23034-

من غشنا فليس منا ومن رمانا بالنبل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/221، رقم 11553) قال الهيثمى (4/79) : رجاله رجال الصحيح.

23035-

من غصب رجلاً أرضًا ظلمًا لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن وائل بن حجر)

أخرجه الطبرانى (22/18، رقم 25) قال الهيثيمى (4/176) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف وقد وثق والكلام فيه كثير.

23036-

من غل بعيرًا أو شاة أتى به يوم القيامة يحمله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الجهنى)

أخرجه أحمد (3/498، رقم 16107) ، والضياء (1/258، رقم 148) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/579، رقم 1810) .

23037-

من غلب على ماء فهو أحق به (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/209، رقم 6868) .

23038-

من غير تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (17/23، رقم 33) قال الهيثمى (4/160) : فيه كثير بن عبد الله وقد أجمعوا على ضعفه إلا أن الترمذى حسن بعض حديثه.

ومن غريب الحديث: "تخوم": معالم الأرض وحدودها.

23039-

من غير دينه فاضربوا عنقه (الشافعى، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً)

أخرجه الشافعى (1/321) ، والبيهقى (8/195، رقم 16598) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/736، رقم 1413) .

[من مع الفاء]

23040-

من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/14، رقم 20171) ، وابن حبان (7/28، رقم 2788) ، والطبرانى (7/219، رقم 6911) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/178، رقم 1861) .

23041-

من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة أو نصف صاع (أبو داود، والبيهقى عن قدامة بن وبرة مرسلاً)

أخرجه أبو داود (1/277، رقم 1054) ، والبيهقى (3/248، رقم 5785) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/416، رقم 1036) .

23042-

من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (أحمد، والطبرانى عن نوفل بن معاوية. ابن جرير فى تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر)

حديث نوفل بن معاوية: أخرجه أحمد (5/429، رقم 23692) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/330 رقم 1468) ، والبيهقى (1/445، رقم 1934) .

والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "من الصلاة صلاة من فاتته".

ومن غريب الحديث: "وتر": سلب وأخذ ونقص.

23043-

من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بنصف دينار (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (7/15) .

23044-

من فاتته صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة عن بريدة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6290) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/361، رقم 23105) .

والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "من ترك صلاة العصر".

23045-

من فارق أمته أو عاد أعرابيًّا بعد هجرته فلا حجة له (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (1/205، رقم 408) وقال: اتفق الشيخان على إخراج حديث غيلان بن جرير.

23046-

من فارق الجماعة شبرًا دخل النار (الحاكم عن معاوية)

أخرجه الحاكم (1/205، رقم 407) .

23047-

من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد، وأبو داود، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/180، رقم 21600) ، وأبو داود (4/241، رقم 4758) ، والحاكم (1/203، رقم 402) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/445، رقم 4058) ، والبيهقى (8/157، رقم 16391) .

23048-

من فارق الجماعة شبرًا فقد فارق الإسلام (البزار عن حذيفة)

أخرجه البزار (7/334، رقم 2933) قال الهيثمى (5/224) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.

23049-

من فارق الجماعة فاقتلوه (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (7/131) .

23050-

من فارق الجماعة فهو فى النار على وجهه لأن الله يقول {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض} [النمل: 62] فالخلافة من الله فإن كان خيرًا فهو يذهب به وإن كان شرًا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك الله به (الطبرانى عن سعد بن جنادة)

أخرجه الطبرانى (6/53، رقم 5486) قال الهيثمى (5/221) : فيه جماعة لم أعرفهم.

23051-

من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقى الله ولا وجه له عنده (أحمد، والحاكم عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/387، رقم 23331) قال الهيثمى (5/222) : رجاله ثقات. والحاكم (1/206، رقم 409) وقال: تابعه أبو عاصم عن كثير. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/276، رقم 449) .

23052-

من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة مات والله عنه راض (أبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/362، رقم 3277) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/341، رقم 6856) ، والضياء (6/126، رقم 2122) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/152 رقم 7) ، وابن ماجه (1/27، رقم 70) قال البوصيرى (1/12) : هذا إسناد ضعيف.

23053-

من فارق الروح جسده وهو برىء من ثلاث دخل الجنة الكبر والدين والغلول (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، والبيهقى، وأبو نعيم، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/276، رقم 22423) ، والترمذى (4/138، رقم 1573) ، والنسائى فى الكبرى (5/232) ، وابن ماجه (2/806، رقم 2412) ، والدارمى (2/341، رقم 2592) ، والبيهقى (5/355، رقم 10746) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/31، رقم 2217) وقال: تابعه أبو عوانة عن قتادة فى إقامة هذا الإسناد.

23054-

من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات ليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتلته قتلة جاهلية (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/289، رقم 10687) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/361، رقم 3405) . قال الهيثمى (5/224) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف.

23055-

من فارق جماعة المسلمين شبرًا أخرج من عنقه ربقة الإسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/440، رقم 13604) قال الهيثمى (5/220) : فيه حسين بن قيس وهو ضعيف.

23056-

من فارق عليًّا فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/423، رقم 13559) .

23057-

من فارقك يا على فقد فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (3/133، رقم 4624) وقال: صحيح الإسناد.

23058-

من فاوض الحجر الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن (الديلمى عن أبى هريرة)

23059-

من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر فى الدنيا والآخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله أعطاه الله خير الدنيا والآخرة (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)

23060-

من فتح له باب من الخير فلينتهزه فإنه لا يدرى متى يغلق عنه (ابن المبارك عن حكيم بن عمير مرسلاً. ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن خليفة بن أوس عن أبيه عن جده عن حذيفة)

حديث حكيم بن عمير: أخرجه ابن المبارك (1/38، رقم 117) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/473 رقم 961) ، والقضاعى (1/268، رقم 435) .

23061-

من فتح له من الدعاء منكم فتحت له أبواب الإجابة (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

23062-

من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئًا أحب إليه من أن يسأل العافية إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الترمذى - غريب - الحاكم وتعقب عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (5/552، رقم 3548) وقال غريب. والحاكم (1/675، رقم 1833) وقال: صحيح الإسناد.

23063-

من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها يعنى حُمَّرة (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه)

أخرجه أبو داود (3/55، رقم 2675) .

ومن غريب الحيث: "حمرة": طائر صغير كالعصفور. "تُفرِّس": تفرش جناحيها تقترب من الأرض وترفرف.

23064-

من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/93، رقم 11151) قال الهيثمى (5/328) : رجاله ثقات.

23065-

من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/902، رقم 2703) قال البوصيرى (3/141) : هذا إسناد ضعيف.

23066-

من فرج عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه سبعين كربة من كرب يوم القيامة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن ستر على أخيه المسلم فى الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة فقال رجل يا رسول الله مَنْ أهلُ الجنة قال كل هين لين سهل قريب (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (4/175) .

23067-

من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضىء بضوئهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزة (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (12/52) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/386، رقم 4504)، قال الهيثمى (8/193) : فيه العلاء بن سلمة بن عثمان وهو ضعيف. والديلمى (3/528، رقم 5652) .

23068-

من فرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا رأسه كائنًا من كان (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أسامة بن شريك)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/479، رقم 37373) ، والطبرانى (1/186، رقم 488) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/528 رقم 5653) .

الحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "أيما رجل خرج يفرق بين أمتى".

23069-

من فرق بين اثنين فى مجلس تكبرًا عليهما فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبان مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/161) وقال: غريب.

23070-

من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة (أحمد، والدارمى، والترمذى - حسن غريب - والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب. الدارقطنى عن حريث بن سليم العذرى)

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/412، رقم 23546) ، والدارمى (2/299، رقم 2479) ، والترمذى (4/134، رقم 1566) وقال: حسن غريب. والدارقطنى (3/67) ، والحاكم (2/63، رقم 2334) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى (4/182، رقم 4080) ، والبيهقى (9/126، رقم 18089) .

حديث حريث: أخرجه الدارقطنى (3/68) .

23071-

من فرق فليس منا (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/228، رقم 535) قال الهيثمى (4/107) : فيه نصر بن طريف وهو كذاب.

ومن غريب الحديث: "فرق": أى بين الولد وأمه، وبين الأخوة فى السبى.

23072-

من فسا أو ضرط فليعد الوضوء (عبد الرزاق عن على بن سيابة)

أخرجه عبد الرزاق (1/139، رقم 528) .

23073-

من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (3/520، رقم 5622) .

23074-

من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأى حتف شاء الله فإنه شهيد وإن له الجنة (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أبو داود (3/9، رقم 2499) ، والطبرانى (3/282، رقم 3418) ، والحاكم (2/88، رقم 2416) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/22، رقم 4248) .

ومن غريب الحديث: "فصل": خرج.

23075-

من فضل على أبى بكر وعمر وعثمان وعلى فقد رد ما قلته وكذب ما هم أهله (الرافعى عن أبى هريرة)

أخرجه الرافعى (2/29) .

23076-

من فطر صائمًا أو جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله فله مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شىء (ابن قانع، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن قانع (1/224) ، والطبرانى (5/255، رقم 5267) .

والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "من فطر صائمًا كان له مثل أجره".

23077-

من فطر صائمًا أو جهز غازيًا فله مثل أجره (البيهقى عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه البيهقى (4/240، رقم 7929) .

23078-

من فطر صائمًا فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره (البيهقى فى شعب عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/419، رقم 3954) .

23079-

من فطر صائمًا فله مثل أجره (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/187، رقم 11449) قال الهيثمى (3/157) : فيه الحسين بن رشيد، وهو ضعيف.

23080-

من فطر صائمًا فى رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة فى ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/261، رقم 6162) قال الهيثمى (3/156) : فيه الحسن بن أبى جعفر قال ابن عدى له أحاديث صالحة وهو صدوق قلت وفيه كلام.

23081-

من فطر صائمًا فى رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالى رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه قال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فلقمة خبز قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فقبضة من طعام قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فمذقة من لبن قال أفرأيت من لم يكن ذلك عنده قال فشربة من ماء (ابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/247، ترجمة 228) ، وابن عدى (2/220، ترجمة 404 حكيم بن خزام) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/419، رقم 3955) .

23082-

من فطر صائمًا كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شىء ومن جهز غازيًا فى سبيل الله أو خلفه فى أهله كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازى شىء (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه أحمد (4/114، رقم 17074) ، وعبد بن حميد (ص 117، رقم 276) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/418 رقم 3952) وفى السنن الكبرى (4/240، رقم 7926) ، وابن حبان (10/491، رقم 4633) ، والطبرانى (5/256، رقم 5272) .

والحديث أصله فى سنن الترمذى: "من فطر صائمًا كله له مثل أجره".

23083-

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا (أحمد، والدارمى، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه أحمد (4/114، رقم 17074) ، والدارمى (2/14، رقم 1702) ، والترمذى (3/171، رقم 807) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/555، رقم 17416) ، وابن حبان (8/216، رقم 3429) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(3/480، رقم 4121) .

23084-

من فطر صائمًا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئًا وما عمل الصائم من أعمال البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام قوة الطعام فيه (ابن صصرى فى أماليه عن عائشة. الديلمى عن على)

23085-

من فعل هذا فليس فيه من الكبر شىء (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال يقولون لى فى التيه وقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (4/362 رقم 2001) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (4/204 رقم 7373) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/290، رقم 8195) .

ومن غريب الحديث: "التيه": الكبر.

[من مع القاف]

23086-

من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد (الطبرانى عن سعيد بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/152، رقم 352) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/115، رقم 4091) .

23087-

من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل فى جنب الله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (10/116، رقم 18570) .

23088-

من قاتل على الخلاف فاقتلوه كائنًا من كان (الديلمى عن أبى ذر)

23089-

من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار (أحمد، وابن زنجويه عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أحمد (4/387، رقم 19462) قال الهيثمى (5/275) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف.

23090-

من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل القتل من نفسه صادقًا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحًا فى سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ بن جبل. وروى ابن ماجه، والحاكم أوله إلى قوله: أجر شهيد)

أخرجه أحمد (5/244، رقم 22169) ، وأبو داود (3/21، رقم 2541) ، والترمذى (4/185، رقم: 1657) ، والنسائى (6/25، رقم 3141) ، وابن حبان (10/478، رقم 4618) ، والطبرانى (20/106، رقم 207) ، والبيهقى (9/170، رقم 18337) ، وابن ماجه (2/933، رقم 2792)، والحاكم (2/87) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/255، رقم 9534) ، وعبد بن حميد (ص 70، رقم 119) .

23091-

من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/392، رقم 19511) ، والبخارى (6/2714، رقم 7020) ، ومسلم (3/1513، رقم 1904) ، وأبو داود (3/14، رقم 2517) والترمذى (4/179، رقم 1646) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/23، رقم 3136) ، وابن ماجه (2/931، رقم 2783) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 66، رقم 486) ، وعبد بن حميد (ص 195، رقم 553) ، والبزار (8/30، رقم 3010) ، وأبو يعلى (13/234، رقم 7253) ، وأبو عوانة (4/487، رقم 7435) ، وابن حبان (10/493 رقم 4636) والبيهقى فى السنن الكبرى (9/167 رقم 18325) ، وفى شعب الإيمان (4/30، رقم 4263)

23092-

من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (9/214) .

23093-

من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار (ابن النجار عن يغنم بن سالم عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (48/3) .

23094-

من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (أبو يعلى، وابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس. العقيلى، وابن عدى عن جابر. ابن شاهين عن أبى هريرة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (9/466، رقم 5613) ، وابن عدى (2/104، ترجمة 320 ثور بن يزيد) ، والطبرانى (12/353، رقم 13322) قال الهيثمى (3/138) : فيه على بن عروة وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (3/158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/109، رقم 7628) وقال: على بن عروة هذا ضعيف وما قبله وإسناده أيضًا ضعيف. وابن عساكر (43/90) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (4/229، رقم 1047 عبد الله بن أبان بن عثمان) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/109، رقم 7629) وقال: يوسف بن عطية هذا ضعيف. والخطيب (9/17) .

حديث جابر: أخرجه ابن عدى (7/65 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير) .

23095-

من قاد أعمى أربعين ذراعًا أو خمسين ذراعًا كتب له عتق رقبة (ابن منيع عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/109، رقم 7629) وقال: يوسف بن عطية هذا ضعيف.

23096-

من قاد أعمى أربعين ذراعًا كان له كعتق رقبة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/55، رقم 3594) قال الهيثمى (3/138) : فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك.

23097-

من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفر الله له أربعين كبيرة وأربع كبائر توجب النار (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/220، رقم 12942) قال الهيثمى (3/138) : فيه عمر بن يحيى الأملى ولم أجد من ترجمه ولكن فيه على بن يزيد وفيه كلام.

23098-

من قاس حديثى برأيه فقد اتهمنى (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/489، رقم 5518) .

23099-

من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول فقال حى على الصلاة حى على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصًا دخل الجنة (الضياء عن حفص بن عاصم مرسلاً)

23100-

من قال إذا أصبح اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن قالها نهارًا فمات يومه ذلك مات شهيدًا وإن قالها ليلاً فمات من ليلته تلك مات شهيدًا (أبو يعلى، وابن السنى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

23101-

من قال إذا أصبح اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى كان حقًّا على الله أن يتم عليه (ابن السنى عن ابن عباس)

23102-

من قال إذا أصبح رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة (الطبرانى عن المنذر)

أخرجه الطبرانى (20/355، رقم 838) قال الهيثمى (10/116) : إسناده حسن.

23103-

من قال إذا أصبح سبحان الله وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله تعالى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/203، رقم 3982) قال الهيثمى (10/114) : فيه من لم أعرفه.

23104-

من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات وكان فى حرز من الشيطان حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والبغوى، وابن قانع، وابن ماجه، والطبرانى، والضياء عن أبى عياش الزرقى. ورواه الباوردى بلفظ: كان له كعدل عشر محررين)

أخرجه أحمد (4/60، رقم 16633) ، وابن أبى شيبة (6/37، رقم 29290) ، وأبو داود (4/319، رقم 5077) ، وابن ماجه (2/1272، رقم 3867) ، والطبرانى (4/186، رقم 4092) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/11، رقم 9855) .

23105-

من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات ومحى له بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسى ومن قالها إذا صلى المغرب دبر الصلاة فمثل ذلك حتى يصبح (ابن حبان عن أبى أيوب)

أخرجه ابن حبان (5/369، رقم 2023) .

23106-

من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر (ابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (3/141، رقم 859) ، والحاكم (1/699، رقم 1906) وقال: صحيح على شرط مسلم.

23107-

من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم لم يصبه فى يومه ولا فى ليلته شىء (ابن أبى شيبة عن عثمان)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/35، رقم 29275) .

23108-

من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربى الله توكلت عليه وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلى العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا ثم مات دخل الجنة (ابن السنى عن بريدة)

23109-

من قال إذا أوى إلى فراشه الحمد لله الذى كفانى وآوانى والحمد لله الذى أطعمنى وسقانى والحمد لله الذى مَنَّ علىَّ فأفضل اللهم إنى أسألك بعزتك أن تنجينى من النار فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه الحاكم (1/730 رقم 2001) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/93 رقم 4382) والضياء (4/401، رقم 1574) .

23110-

من قال إذا استيقظ من منامه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير اللهم اغفر لى ذنوبى يوم تبعثنى من قبرى اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك قال الله صدق عبدى وشكر (ابن السنى عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/300، رقم 2037) .

23111-

من قال إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/490، رقم 3426) قال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (4/372 رقم 1540) وقال: إسناده صحيح.

23112-

من قال إذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدًا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذى وعدته وجبت له الشفاعة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)

23113-

من قال إذا مر بالمقابر السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم قول لا إله إلا الله يا أهل لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله اغفر لمن قال لا إله إلا الله واحشرنا فى زمرة من قال لا إله إلا الله غفر له ذنوب خمسين سنة قيل يا رسول الله من لم يكن له ذنوب خمسين سنة قال لوالديه وقرابته ولعامة المسلمين (الديلمى فى تاريخ همدان، والرافعى، وابن النجار عن على)

أخرجه الرافعى (3/396) .

23114-

من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثًا غفرت ذنوبه وإن كان فارًّا من الزحف (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (1/692، رقم 1884) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

23115-

من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحف (الترمذى - غريب - وابن سعد، والبغوى، وابن منده، والباوردى، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن بلال بن يسار بن زيد مولى النبى صلى الله عليه وسلم عن أبيه عن جده قال البغوى ولا أعلم له غيره. ابن عساكر عن أنس. الضياء عن ابن مسعود وجابر موقوفًا عليهما)

حديث بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (5/568، رقم 3577) وقال: غريب. وابن سعد (7/66) ، والطبرانى (5/89، رقم 4670)، وابن عساكر (4/265) وقال قال البغوى: لا أعلم لزيد مولى رسول الله غير هذا الحديث.

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (51/108) .

23116-

من قال أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثًا غفر له ذنوبه ولو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء (ابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (51/86) .

23117-

من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدًا لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولم يكن له كفوًا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة (أحمد، والترمذى - غريب ليس بالقوى - والطبرانى، وأبو نعيم عن تميم الدارى)

أخرجه أحمد (4/103، رقم 16993) ، والترمذى (5/514، رقم 3473) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والطبرانى (2/57، رقم 1278) .

23118-

من قال الحمد لله الذى تواضع كل شىء لعظمته والحمد لله الذى ذل كل شىء لعزته والحمد لله الذى خضع كل شىء لملكه والحمد لله الذى استسلم كل شىء لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب الله له بها ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث)

أخرجه الطبرانى (12/424، رقم 13562)، وابن عساكر (5/201) قال الهيثمى (10/96) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.

23119-

من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له خمسون حسنة (الطبرانى عن مالك بن التيهان)

أخرجه الطبرانى (19/259، رقم 574) قال الهيثمى (8/31) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

23120-

من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة (عبد بن حميد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه عبد بن حميد (ص 172، رقم 470) ، والطبرانى (6/75، رقم 5563) قال الهيثمى (8/31) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

23121-

من قال الكلمة التى راودت عمى عليها فردها علىَّ لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له فوجد لها روحا حين تخرج نفسه (ابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (64/287) .

23122-

من قال اللهم أعنى على أداء شكرك وذكرك وحسن عبادتك فقد اجتهد فى الدعاء (الخطيب، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الخطيب (5/157) .

23123-

من قال اللهم إنى أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من فى السموات وأشهد من فى الأرض أنك أنت الله الذى لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأكفر من أبى ذلك من الأولين والآخرين وأشهد أن محمدًا عبدك ورسولك من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار ومن قالها ثلاثًا أعتق الله كله من النار (الضياء عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الحاكم (1/704، رقم 1920) وقال: صحيح الإسناد.

23124-

من قال اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتى (الطبرانى، والبغوى عن رويفع بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (5/25، رقم 4480) قال الهيثمى (10/163) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة.

23125-

من قال اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إنى أعهد إليك فى هذه الحياة الدنيا أنى أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك فإنك إن تكلنى إلى نفسى تعرضنى إلى الشر وتباعدنى من الخير وإنى لا أثق إلا برحمتك فاجعل لى عندك عهدًا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد إلا قال الله [لملائكته يوم القيامة إن عبدى قد عهد إلىَّ عهدا فأفوه إياه فيدخله الله] الجنة (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/412، رقم 3916) قال الهيثمى (10/174) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود.

23126-

من قال أنا برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يعد إلى الإسلام سالمًا (النسائى، وابن ماجه، والحاكم عن بريدة)

أخرجه النسائى (7/6، رقم 3772) ، وابن ماجه (1/679، رقم 2100) ، والحاكم (4/331، رقم 7818) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

23127-

من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب (البخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (4/1808، رقم 4527) ، والترمذى (5/373، رقم 3245) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1428، رقم 4274) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/638، رقم 4122) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

23128-

من قال إنى عالم فهو جاهل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/59، رقم 6846) قال الهيثمى (1/186) : فيه ليث بن أبى سليم.

23129-

من قال بسم الله حين يتوضأ فإذا فرغ من وضوئه قال سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبعت بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يوافى بها صاحبها يوم القيامة (ابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/21، رقم 2754) .

23130-

من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه كفرت عنه ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (ابن السنى، وابن النجار عن معاذ)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/477، رقم 5476) .

23131-

من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل أن يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده واستغفر الله مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب (ابن السنى، والديلمى عن ابن عباس)

23132-

من قال بعد صلاة الصبح أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة (ابن السنى عن تميم الدارى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/477، رقم 5475) .

23133-

من قال بعد صلاة الصبح وصلاة العصر لا إله إلا الله وسبحان الله غفر له ذنوبه (الديلمى عن سلمان)

23134-

من قال بعد صلاة الصبح وهو ثانى رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له فى يومه ذلك حرزًا من كل مكروه وحرزًا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفًا ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب كان له مثل ذلك (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/108) قال الهيثمى: فيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوى وهو متروك. وابن عساكر (38/100) .

23135-

من قال جزى الله محمدًا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبًا ألف صباح (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/206، رقم 11509) قال الهيثمى (10/163) : فيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف. والخطيب

(8/338) .

23136-

من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له (أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن المغيرة بن شعبة وسنده ضعيف)

23137-

من قال حين يأوى إلى فراشه أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل عالج وإن كانت عدد أيام الدنيا (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/10، رقم 11089) ، والترمذى (5/470، رقم 3397) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (2/495 رقم 1339) .

23138-

من قال حين يأوى إلى فراشه وهو طاهر الحمد لله الذى علا فقهر والحمد لله الذى بطن فخبر والحمد لله الذى ملك فقدر والحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/176، رقم 4714) .

23139-

من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى فإننى لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته (أحمد، وابن السنى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/21، رقم 11172) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/299، رقم 2031) .

23140-

من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شىء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة وبنى له بيتا فى الجنة (ابن ماجه، والحاكم، وابن السنى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده وضعف

…

زاد الحاكم: ورفعت له ألف ألف درجة إسماعيل بن عبد الغفار الفارسى فى الأربعين عن ابن عمرو بدون هذه الزيادة)

حديث عمر بن الخطاب: أخرجه ابن ماجه (2/752، رقم 2235) ، والحاكم (1/722، رقم 1974) .

23141-

من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كتب الله له ألف حسنة (ابن السنى عن ابن عباس)

23142-

من قال حين يستيقظ وقد رد الله عليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (8/301) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/955، رقم 1054) .

23143-

من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه أحمد (1/181، رقم 1565) ، وعبد بن حميد (ص 78، رقم 142) ، ومسلم (1/290، رقم 386) ، وأبو داود (1/145، رقم 525) ، والنسائى (2/26، رقم 679) ، وابن ماجه (1/238، رقم 721) ، وابن خزيمة (1/220، رقم 421) ، وابن حبان (4/591، رقم 1693) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/76، رقم 722) ، والطحاوى (1/145) ، والبيهقى (1/410، رقم 1791) .

23144-

من قال حين يسمع المؤذن يؤذن مرحبًا بالقائلين عدلاً مرحبًا بالصلاة وأهلاً كتب الله له ألفى ألف حسنة ومحا عنه ألفى ألف سيئة ورفع له ألفى ألف درجة (الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (13/38) .

23145-

من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذى وعدته حلت له الشفاعة يوم القيامة (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (3/354، رقم 14859) ، والبخارى (1/222، رقم 589) ، وأبو داود (1/146، رقم 529)، والترمذى (1/413 رقم 211) وقال: صحيح حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/17 رقم 9874) ، وابن ماجه (1/239 رقم 722) وابن خزيمة (1/220 رقم 420) ، وابن حبان (4/586، رقم 1689) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/395 رقم 826) ، والطبرانى فى الأوسط (5/54، رقم 4654) .

23146-

من قال حين يصبح {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًّا وحين تظهرون} إلى {وكذلك تخرجون} [الروم: 17-19] أدرك ما فاته فى يومه ذلك وإن قالهن حين يمسى أدرك ما فاته فى ليلته (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (4/319، رقم 5076) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/280، رقم 8637) .

23147-

من قال حين يصبح أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أجير من الشيطان حتى يمسى (ابن السنى عن أنس)

23148-

من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ عصم من شر الثقلين الجن والإنس وإن لدغ لم يضره شىء حتى يمسى وإن قالها حين يمسى كان كذلك حتى يصبح (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال يا محمد قل".

23149-

من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم يضره عقرب حتى يمسى ومن قالها حين يمسى لم تضره حتى يصبح (ابن عدى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو يوسف الأنصارى فى كتاب الآثار (1/41، رقم 214) ، وأبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/257) .

23150-

من قال حين يصبح أو حين يمسى اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/356، رقم 23063) ، وأبو داود (4/317، رقم 5070) ، والنسائى فى الكبرى (6/149، رقم 10415) ، وابن ماجه (2/1274، رقم 3872) ، وابن حبان (3/308، رقم 1035) ، والحاكم (1/696، رقم 1896) وقال: صحيح الإسناد.

23151-

من قال حين يصبح أو حين يمسى اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه فمن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار (أبو داود، وابن السنى، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو داود (4/317، رقم 5069) ، والضياء (7/226، رقم 2664) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية

(5/185) وقال غريب.

23152-

من قال حين يصبح الحمد لله الذى تواضع كل شىء لعظمته كتبت له عشر حسنات (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/370، رقم 875) قال الهيثمى (10/117) : فيه أبو أمية بن يعلى واسمه إسماعيل وهو ضعيف.

23153-

من قال حين يصبح الحمد لله ربى لا أشرك به شيئًا أشهد أن لا إله إلا الله ظل مغفورًا له ومن قالها حين يمسى بات مغفورًا له (ابن السنى عن عمرو بن معديكرب)

23154-

من قال حين يصبح اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك غفر الله له ما أصاب فى يومه ذلك من ذنب وإن هو قالها حين يمسى غفر الله له ما أصاب فى تلك الليلة من ذنب (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن عساكر، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو داود (4/320، رقم 5078) ، والترمذى (5/527، رقم 3501) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى

(6/6، رقم 9838) ، وابن عساكر (58/97) .

23155-

من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسى فقد أدى شكر ليلته (أبو داود، وابن حبان، والبغوى، والطبرانى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن غنام البياضى)

أخرجه أبو داود (4/318، رقم 5073) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89، رقم 4368) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/5، رقم 9835) .

23156-

من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدًا ومن قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (5/26، رقم 20321) ، والترمذى (5/182، رقم 2922) وقال: غريب. والطبرانى (20/229، رقم 537) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/492، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/495) .

23157-

من قال حين يصبح ثلاث مرات اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربى وأنا عبدك آمنت بك مخلصًا لك دينى أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من سيئ عملى وأستغفرك لذنوبى التى لا يغفرها إلا أنت فإن مات فى ذلك اليوم دخل الجنة وإن قال حين يمسى ثلاث مرات فمات فى تلك الليلة دخل الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/196، رقم 7802) قال الهيثمى (10/114) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.

5918) 23158- من قال حين يصبح ربى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أشهد أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا أعوذ بالذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم لم يصبه فى نفسه ولا أهله ولا ماله شىء يكرهه (ابن السنى عن أبى الدرداء)

23159-

من قال حين يصبح رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا وبالقرآن إمامًا كان حقًّا على الله أن يرضيه يوم القيامة (ابن النجار عن ثوبان)

23160-

من قال حين يصبح لا إله إلا الله والله أكبر أعتق الله رقبته من النار (ابن السنى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (19/254) .

23161-

من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له كعتق عشر رقبات وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ولم يعمل يومئذ عملاً يقهرهن وإن قالها حين يمسى فمثل ذلك (أحمد، والضياء، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/420، رقم 23614) ، والطبرانى (4/127، رقم 3883) قال الهيثمى (10/112) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال أحمد ثقات وكذلك بعض أسانيد الطبرانى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/65 رقم 928) .

23162-

من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكن كعشر رقاب وكن له حرزًا فى يومه حتى يمسى ومن قالها حين يمسى كن له مثل ذلك حتى يصبح (ابن السنى عن ابن عياش)

23163-

من قال حين يصبح ما شاء الله لا قوة إلا بالله أشهد أن الله على كل شىء قدير رزق خير ذلك اليوم وصرف عنه شره ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة وصرف عنه شرها (ابن السنى عن أبى هريرة)

23164-

من قال حين يصبح وحين يمسى أربع مرات اللهم إنى أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك أربعًا غدوة وأربعًا عشية ثم مات دخل الجنة (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (66/279) .

23165-

من قال حين يصبح وحين يمسى اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن مات من يومه أو ليلته غفر له وأدخل الجنة (ابن سعد عن شداد بن أوس)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/150، رقم 10417) .

23166-

من قال حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا كان حقًّا على الله أن يرضيه يوم القيامة (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والرويانى، والبغوى، والحاكم، والبيهقى فى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سلام عن رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم. ابن قانع عن أبى سلام عن سابق خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم)

حديث أبى سلام عن الرجل خادم النبى صلى الله عليه وسلم: أخرجه أحمد (4/337، رقم 18988) ، وأبو داود (4/318، رقم 5072) ، والنسائى فى الكبرى (6/145، رقم 10400) ، والحاكم (1/699، رقم 1905) وقال: صحيح الإسناد.

حديث أبى سلام عن سابق خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرجه ابن قانع (1/326) .

23167-

من قال حين يصبح وحين يمسى سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك أو زاد عليه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/371، رقم 8821) ، ومسلم (4/2071، رقم 2692) ، وأبو داود (4/324، رقم 5091) ، والترمذى (5/513، رقم 3469) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (3/142، رقم 860) .

23168-

من قال حين يصلى الغداة سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك فذلك خير له من أن يجمع له ما بين المشرق والمغرب ويدأب الملائكة أياما يكتبون ولا يحصون ما قال (ابن عساكر عن أنس وفيه أبو هرمز لا يعرف)

أخرجه ابن عساكر (34/120) .

ومن غريب الحديث: "يدأب": أى يتعب.

23169-

من قال حين يفرغ من طعامه الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وآوانى بلا حول منى ولا قوة فقد أدى شكر ذلك الطعام (ابن السنى عن سعيد بن أبى هلال عمن حدثه)

23170-

من قال حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا أنت ثلاث مرات لم يقم حتى تمحى عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه (ابن السنى عن عثمان)

23171-

من قال حين يمسى بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسى (أبو داود، وعبد الله بن أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن حبان، والضياء عن عثمان)

أخرجه أبو داود (4/323، رقم 5088) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، وابن حبان (3/132، رقم 852) .

23172-

من قال حين يمسى ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره لدغة حية فى تلك الليلة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/461، رقم 8280) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (3/299، رقم 1022) .

23173-

من قال حين يمسى رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً فقد أصاب حقيقة الإيمان (ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/36، رقم 29283) .

23174-

من قال حين يمسى رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه (الترمذى - حسن غريب - عن ثوبان)

أخرجه الترمذى (5/465، رقم: 3389) وقال: حسن غريب من هذا الوجه.

23175-

من قال حين يمسى صلى الله على نوح وعلى نوح السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة (ابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عساكر (62/256) .

23176-

من قال حين يمسى ويصبح ثلاثًا اللهم أمسيت أشهد وإذا أصبح قال اللهم أصبحت أشهد أنها ما أصبحت بنا من عافية ونعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد لم يسأل عن نعمة كانت فى ليلته تلك ولا يومه إلا قد أدى شكرها (ابن أبى شيبة عن بكير بن الأخنس مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/36، رقم 29284) .

23177-

من قال حين ينادى المنادى اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عنا رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته (ابن السنى عن جابر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/69، 194) قال الهيثمى (1/332) : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.

23178-

من قال حين ينادى المنادى بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عنى رضا لا تسخط بعده استجاب الله دعوته (أحمد، وابن السنى، والطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه أحمد (3/337، رقم 14659) ، والطبرانى فى الأوسط (1/69، رقم 194) . قال الهيثمى (1/332) فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.

23179-

من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات أعطى بهن سبعا كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عشر نسمات وكن له حافظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه فى يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطى مثل ذلك ليلته (ابن السنى، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/65، رقم 119) قال الهيثمى (10/109) : رواه الطبرانى من طريق عاصم بن منصور ولم أجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "يلحقه" أى يدركه فيهلكه، ويبطل عمله.

23180-

من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات قام مغفورًا له (ابن السنى، والحسن بن شبيب العمرى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ، وابن النجار عن أنس)

أورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/375، ترجمة 1735 أبوالزهراء خادم أنس) .

23181-

من قال دبر صلاة الغداة عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير كن له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/164، رقم 4015) قال الهيثمى (10/108) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الأوسط ثقات.

23182-

من قال دبر صلاة الغداة وهو ثان رجله قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة منهن عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان له بكل واحدة قالها عدل رقبة من ولد إسماعيل وكن له مسلحة وحرسًا من الشيطان وحرزًا من كل مكروه ولم يعمل عملاً يقهرهن إلا أن يشرك بالله شيئًا (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن غنم)

أخرجه عبد الرزاق (2/235، رقم 3192) .

ومن غريب الحديث: "مسلحة": أى ملائكة حفظة يحفظونه من الشياطين.

23183-

من قال دبر صلاته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحى بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عتق عشر رقاب وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح (ابن حبان عن أبى أيوب)

أخرجه ابن حبان (5/370، رقم 2023) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/366، رقم 633) .

23184-

من قال دبر كل صلاة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ثلاث مرات فقد اكتال بالجريب الأوفى من الأجر (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/211، رقم 5124) قال الهيثمى (10/103) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف جدًّا.

23185-

من قال رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا وفى لفظ رسولاً وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 999) ، وأبو داود (2/87، رقم 1529) ، وابن حبان (3/144، رقم 863) والحاكم (1/699، رقم 1904) وقال: صحيح الإسناد.

23186-

من قال سبحان الله العظيم نبتت له غرس فى الجنة ومن قرأ القرآن فأحكمه وعمل بما فيه ألبس الله والديه يوم القيامة تاجًا ضوؤه أحسن من ضوء القمر (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/440، رقم 15683) قال الهيثمى (7/162) : فيه زبان بن فائد وهو ضعيف. والطبرانى (20/198 رقم 445) .

23187-

من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله أسلم عبدى واستسلم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/681، رقم 1850) وقال: صحيح الإسناد.

23188-

من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فإن قالها فى مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها فى مجلس لغو كانت كفارة (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/112، رقم 10257) ، والطبرانى (2/138، رقم 1586) قال الهيثمى (10/423) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/720، رقم 1970) وقال: صحيح على شرط مسلم.

23189-

من قال سبحان الله وبحمده غرس له بها ألف شجرة فى الجنة أصلها من ذهب وفرعها در وطلعها كثدى الأبكار ألين من الزبد وأحلى من الشهد كلما أخذ منه شىء عاد كما كان (الحاكم فى التاريخ، والديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/150، ترجمة 344 جعفر بن جسر بن فرقد) وقال: عامة ما يرويه منكر. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/833، رقم 1392) وقال: هذا حديث لا يصح.

23190-

من قال سبحان الله وبحمده غرست له بها نخلة فى الجنة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة عن ابن عمرو موقوفًا)

حديث جابر: أخرجه الترمذى (5/511، رقم 3464) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (4/165، رقم 2233) ، وابن حبان (3/109، رقم 826) ، والحاكم (1/680، رقم 1847) وقال: صحيح على شرط مسلم.

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29438) .

23191-

من قال سبحان الله وبحمده فى يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/54، رقم 29417) ، وأحمد (2/302، رقم 7996) ، والبخارى (5/2352، رقم 6042) ومسلم (4/2071، رقم 2691) ، والترمذى (5/511، رقم 3466) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1253، رقم 3812) ، وابن حبان (3/111، رقم 829) .

23192-

من قال سبحان الله وبحمده كان مثل مائة رقبة تعتق إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد لله مائة مرة كان عدل مائة فرس تسرج فى سبيل الله ومن قال الله أكبر مائة مرة كان عدل مائة بدنة تنحر بمكة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/115، رقم 7534) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/97، رقم 4397) قال الهيثمى (10/92) : فيه سليمان بن عثمان الطائى الفوزى وقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان فى الثقات وذكر شرطًا فوجد فالحديث حسن لأن بقية رجاله ثقات.

23193-

من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات ومن قالها عشرًا كتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى حكمه ومن اتهم بريئًا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتى بالمخرج مما قال ومن انتفى من ولده يفضحه به فى الدنيا فضحه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (8/332، رقم 17396) .

23194-

من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة قبل طلوع الشمس ومائة قبل غروبها كان أفضل من مائة بدنة (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/296، رقم 516) .

23195-

من قال سبحان الله وبحمده من غير عجب ولا فزع كتب الله له ألفى حسنة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: المحاملى (1/286، رقم 292)

23196-

من قال سبحان الله وبحمده وأستغفر الله وأتوب إليه كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله وهى مختومة كما قالها (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/174، رقم 127999) قال الهيثمى (10/209) : فيه مالك بن يحيى بن مالك وهو ضعيف.

23197-

من قال صبيحة الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر (ابن السنى، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس، وفيه خصيف بن عبد الرحمن الجزرى ضعفه أحمد ووثقه ابن معين)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/356، رقم 7717)، وابن عساكر (16/382) قال الهيثمى (2/168) : فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى وهو ضعيف جدًّا.

23198-

من قال عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة وجد الله عندهن مكفيًا مجزيًا خمس للدنيا وخمس للآخرة حسبى الله لدينى حسبى الله لما أهمنى حسبى الله لمن بغى على حسبى الله لمن حسدنى حسبى الله لمن كادنى بسوء حسبى الله عند الموت حسبى الله عند المساءلة فى القبر حسبى الله عند الميزان حسبى الله عند الصراط حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب (الحكيم عن بريدة)

ذكره الحكيم (2/274) .

23199-

من قال عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل (الترمذى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث أبى أيوب: أخرجه الترمذى (5/555، رقم 3553) وقال: روى هذا الحديث عن أبى أيوب موقوفًا، والطبرانى (4/166، رقم 4023) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/58، رقم 29460) .

23200-

من قال على حسنًا موافقا لكتاب الله وسنتى فأنا قلته ومن قال على كذبا مخالفا لكتاب الله وسنتى فليتبوأ مقعده من النار (الديلمى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)

23201-

من قال على ما لم أقل فليتبوأ بيتًا فى النار ومن تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (14/360) .

23202-

من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أسامة بن زيد. أبو نعيم عن جابر بن حابس العبدى. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر. الحاكم عن الزبير بن العوام. أحمد عن ابن عمرو. الشافعى، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة. أحمد عن عثمان)

حديث أسامة: أخرجه الطبرانى (1/171، رقم 426) .

حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/159، رقم 17493) ، والطبرانى (17/301، رقم 832) قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/289، رقم 1751) . والرويانى (1/181، رقم 234) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/171، رقم 6591) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/239) والحاكم (1/183، رقم 349) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/210، رقم 28) ، والبيهقى (10/116، رقم 20140) .

حديث عثمان: أخرجه أحمد (1/65، رقم 469) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/479، رقم 353) .

23203-

من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/183، رقم 349) ، والبيهقى (10/112، رقم 20111) .

23204-

من قال عند مجتمع اليهود والنصارى والمجوس والصابئين أشهد أن لا إله إلا الله وأن ما دون الله مربوب مقهور أعطاه الله مثل عددهم (ابن شاهين عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)

23205-

من قال عند مضجعه بالليل الحمد لله الذى علا فقهر والذى بطن فخبر والحمد لله الذى ملك فقدر والحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير مات على غير ذنب (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (35/323) .

23206-

من قال عند منامه اللهم لا ترنا مكرك ولا تنسينا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا فى أحب الأوقات إليك حتى نذكرك فتذكرنا ونسألك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا إلا بعث الله تعالى إليه ملكًا فى أحب الساعات إليه فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فيعبد الله فى السماء ثم يعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه ويعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه فإن قام بعد ذلك ودعا استجيب له فإن لم يقم كتب الله له ثواب أولئك الملائكة (ابن النجار، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/495، رقم 2017) .

23207-

من قال عند وفاته لا إله إلا الله الكريم ثلاث مرات والحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير دخل الجنة (الخرائطى عن على)

23208-

من قال غدوة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن كعدل عشر رقاب وأجاره الله من الشيطان ومن قالها عشية كان مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/187، رقم 4093) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/418، رقم 23592) قال الهيثمى (10/84) : رجال أحمد رجال الصحيح، وفى رجال الطبرانى الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.

23209-

من قال فى الإسلام شعرًا مقذعًا فدمه هدر (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/123) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/276، رقم 5088) .

ومن غريب الحديث: "مقذعًا": فاحشًا. من القذع وهو الخنى والفحش.

23210-

من قال فى الدين برأيه فقد اتهمنى (أبو نعيم عن جابر)

23211-

من قال فى القرآن برأيه فقد أخطأ (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن جرير، والبغوى، وابن الأنبارى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جندب)

أخرجه أبو داود (3/320، رقم 3652) ، والترمذى (5/200، رقم 2952) ، والنسائى فى الكبرى (5/31، رقم 8086) ، والطبرانى (2/163، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/90، رقم 1520) ، وابن عدى (3/450، ترجمة 867 سهيل بن مهران) وقال: لا بتابع فى حديثه ومقدار ما يرويه من الحديث إفرادات ينفرد بها عن من يرويه عنه.

23212-

من قال فى القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - صحيح - وابن الأنبارى فى المصاحف، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (5/199، رقم 2950) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/136، رقم 30101) ، وأحمد (1/233، رقم 2069) ، والنسائى فى الكبرى (5/31، رقم 8085) .

23213-

من قال فى امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله فى ردغة الخبال يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (6/73) .

23214-

من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير مائة مرة قبل أن يثنى رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملاً إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال (ابن السنى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/280، رقم 8075) قال الهيثمى (10/108) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الأوسط ثقات.

23215-

من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير كان كعتاق رقبة من ولد إسماعيل (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (2/1248، رقم 37999) قال البوصيرى (4/129) : هذا إسناد ضعيف.

23216-

من قال فى دبر صلاة الفجر وهو ثانى رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم إلا الشرك بالله (الترمذى - حسن غريب صحيح – وابن ماجه، وابن منيع، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه الترمذى (5/515، رقم 3474) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/37، رقم 9955) .

ومن غريب الحديث: "يدركه": يهلكه، ويبطل عمله.

23217-

من قال فى دبر كل صلاة مكتوبة اللهم أعط محمدًا الدرجة والوسيلة اللهم اجعل فى المصطفين صحبته وفى العالمين درجته وفى المقربين ذكره من قال تلك فى دبر كل صلاة فقد استوجب الشفاعة ووجبت له الجنة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)

23218-

من قال فى كل يوم أربع مرات أشهد أن الله هو الحق المبين وأنه يحيى ويميت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور صرف عنه السوء (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

23219-

من قال فى كل يوم ثلاث مرات صلوات الله على آدم غفر الله له الذنوب وإن كانت أكثر من زبد البحر وكان فى الجنة رفيق آدم (جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن على)

23220-

من قال فى كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانًا من الفقر وأنسًا من وحشة القبر واستجلب الغنى واستقرع بها باب الجنة (الشيرازى فى الألقاب من طريق ذى النون المصرى عن سالم الخواص، والخطيب، والديلمى، والرافعى، وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن على قال الفضل بن غانم لو رحل الإنسان فى هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا. أبو نعيم فى الحلية من طريق إسحاق بن زريق عن سالم الخواص عن مالك)

حديث على بن أبى طالب من طريق الفضل بن غانم: أخرجه الخطيب (12/358) ، والرافعى (4/65) .

حديث على من طريق إسحاق بن زريق: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) . قال ابن عبد البر فى التمهيد (6/54) : هذا حديث غريب من حديث مالك لا يصح عنه.

23221-

من قال فى مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختمت بخاتم فلم تكسر إلى يوم القيامة (جعفر الفريابى فى الذكر عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/13، رقم 19) .

23222-

من قال فى يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده إلا من عمل عملاً أفضل من عمله (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/214، رقم 7005) قال الهيثمى (10/86) : رجاله ثقات. والحاكم (1/679، رقم 1843) .

23223-

من قال قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب (الديلمى عن المطلب بن حنطب)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/91، رقم 34429) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها

…

".

23224-

من قال قبل أن ينصرف ويثنى رجليه من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيى ويميت وهو علىكل شىء قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت حرزًا من كل مكروه وحرزًا من الشيطان الرجيم ولا يحل لذنب يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملاً إلا رجلاً يفضله بقول أفضل مما قال (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

أخرجه أحمد (4/227 رقم 18019) قال الهيثمى (10/108) : رجاله رجال الصحيح غير شهر بن حوشب، وحديثه حسن.

23225-

من قال كل يوم اللهم اغفر لى وللمؤمنين وللمؤمنات ألحق به من كل مؤمن حسنة (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/370، رقم 877) . قال الهيثمى (10/210) : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.

23226-

من قال كل يوم حين يصبح وحين يمسى حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما همه من أمر الدنيا وأمر الآخرة صادقًا كان بها أو كاذبا (ابن السنى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (36/193) .

23227-

من قال كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كتب أفضل أهل ذلك اليوم عملاً إلا من قال [مثل ما قال] أو أكثر (الطبرانى عن ابن عمرو)

23228-

من قال كل يوم مرة سبحان القائم الدائم سبحان الحى القيوم سبحان الحى الذى لا يموت سبحان الله العظيم وبحمده سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان العلى الأعلى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له (ابن شاهين فى الترغيب، وابن عساكر عن أبان عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (12/247) .

23229-

من قال لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءًا وظلمت نفسى فاغفر لى إنك أنت خير الغافرين غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/475، رقم 5471) .

23230-

من قال لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءًا وظلمت نفسى فتب على إنك أنت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارًّا من الزحف (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/475، رقم 5471) .

23231-

من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يومًا ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة (أحمد عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/391 رقم 23372) قال الهيثمى (7/215) رجاله رجال الصحيح غير عثمان بن مسلم البتى وهو ثقة.

23232-

من قال لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر (الدولابى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (65/276) .

23233-

من قال لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر (ابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (19/155) .

23234-

من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق (الطبرانى فى الأوسط عن سلمة بن نعيم الأشجعى)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/328، رقم 2124) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (7/48، رقم 6348) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من لقى الله لا يشرك به شيئًا".

23235-

من قال لا إله إلا الله صباحًا ثم قالها مساء نادى مناد من السماء ألا اقرنوا الآخرة بالأولى ثم ألقوا ما بينهما (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (3/474، رقم 5468) .

23236-

من قال لا إله إلا الله صعدت فلا يردها حجاب حتى تصل إلى الله فإذا أوصلت إلى الله نظر الله إلى صاحبها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه (ابن صصرى فى أماليه عن سعيد بن زيد)

أخرجه أيضًا: الخطيب (11/394) .

23237-

من قال لا إله إلا الله طلست ما فى صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (2/213) .

23238-

من قال لا إله إلا الله قبل كل شىء ولا إله إلا الله بعد كل شىء ولا إله إلا الله يبقى ويفنى كل شىء عوفى من الهم والحزن (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (10/290 رقم 10691) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/473 رقم 5466) قال الهيثمى (10/137) : فيه العباس بن بكار وهو ضعيف وثقه ابن حبان.

23239-

من قال لا إله إلا الله كتب له بها عند الله عهد ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/436 رقم 13595) وابن عساكر (34/64) قال الهيثمى (10/420) : فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف.

23240-

من قال لا إله إلا الله كتب له عشرون حسنة ومن قال الحمد لله كتب له ثلاثون حسنة ومن قال الله أكبر كتب له عشرون حسنة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (2/310، رقم 8079) .

23241-

من قال لا إله إلا الله لم يضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله لم ينفعه معه حسنة (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/19) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعى فإنه لم يسم ورواه الطبرانى فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو.

23242-

من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. البغوى، والطبرانى عن أبى شيبة الخدرى)

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/83، ترجمة 2007 الوليد بن القاسم بن الوليد)، وقال: كل أحاديثه غير محفوظة.

حديث أبى شيبة الخدرى: أخرجه الطبرانى (22/313 رقم 790) . قال الحافظ فى الإصابة (7/209، ترجمة 10109 أبو شيبة الأنصارى الخدرى) قال أبو زرعة له صحبة ولا يعرف اسمه وقال ابن السكن له حديث واحد

…

وذكر الحديث وفى إسناده شرس، عن أبيه قال أبو حاتم الرازى: شرس وأبوه مجهولان.

23243-

من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قالوا يا رسول الله فما إخلاصها قال أن تحجزكم عن كل ما حرم الله عليكم (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (12/63) .

23244-

من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل أفلا أبشر الناس قال إنى أخاف أن يتكلوا (ابن النجار عن أنس)

23245-

من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم)

ذكره الحكيم (1/90) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (5/197، رقم 5074) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/56، رقم 1235) قال الهيثمى (1/18) : فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع.

23246-

من قال لا إله إلا الله نفعته يومًا من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه (البزار، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وصحح)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/17) ، والطبرانى فى الأوسط (4/12، رقم 3486)، قال الهيثمى (1/17) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (7/126) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/109، رقم 97) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/474، رقم 5467) .

23247-

من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده يقول الله لا إله إلا أنا وحدى وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدى لا شريك لى وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لى الملك ولى الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بى وكان يقول من قالها فى مرضه ثم مات لم تطعمه النار (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد وأبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/492، رقم 3430) وقال: حسن غريب.

23248-

من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة ومن قال سبحان الله وبحمده [كتبت له] مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة قالوا يا رسول الله إذن لا يهلك منا أحد قال بلى إن أحدكم ليجىء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ثم تجىء النعم فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته (الحاكم عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (4/279، رقم 7638) وقال: صحيح الإسناد شاهد لحديث سليمان بن هرم.

23249-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له أطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد أن محمدًا رسول الله حرمه الله على النار (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن عبادة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/95، رقم 1365) قال الهيثمى (1/21) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والأكثر على تضعيفه.

23250-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد إحدى عشرة مرة كتب الله له ألفى ألف حسنة ومن زاد زاده الله (عبد بن حميد، والطبرانى عن ابن أبى أوفى. أحمد، وابن عساكر عن جابر)

حديث ابن أبى أوفى: أخرجه عبد بن حميد (ص 187، رقم 529) .

حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (38/299) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/26، ترجمة 572 فائد أبو الورقاء) وقال: فائد أبو الورقاء مع ضعفه يكتب حديثه. وأبو نعيم فى الحلية (3/157) وقال: غريب.

23251-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال أبو الدرداء وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثًا قال فى الثالثة على رغم أنف أبى الدرداء (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن أبى الدرداء وصحح)

أخرجه أحمد (6/442، رقم 27531) ، والنسائى فى الكبرى (6/277، رقم 10965) .

23252-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير كن له كعدل عشر رقاب (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/171، رقم 35067) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 221) ، والطبرانى (4/165، رقم 4020) قال الهيثمى (10/84) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى رجال الطبرانى الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.

23253-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إلا عمل نبى أو رجل زاد فى التهليل (إسماعيل بن عبد الغفار الفارسى فى الأربعين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

23254-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير حين يصلى الصبح وقبل أن يثنى قدميه عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له فى الجنة عشر درجات وكتب له عتق عشر رقبات من ولد إسماعيل (ابن النجار عن عثمان)

23255-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو الحى الذى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير لا يريد بها إلا وجهه أدخله الله بها جنات النعيم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/349، رقم 13311) قال الهيثمى (10/85) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.

23256-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير مائة مرة إذا أصبح ومائة إذا أمسى لم يجئ أحد بعمل أفضل من عمله إلا من عمل أفضل من ذلك (ابن السنى، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الخطيب (3/25) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/148، رقم 10410) ، والحاكم (1/679، رقم 1843) وصححه. قال الحافظ فى الفتح (11/202) : سنده صحيح.

حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شية (6/61، رقم 29484) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/35، رقم 9947) .

23257-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير بعد ما يصلى الغداة كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له كعدل رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابا من النار وكن له حرزا من الشيطان حتى يمسى ومن قالها حين يمسى كان له مثل ذلك وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الخطيب (12/472) .

23258-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لم يسبقها عمل ولم تبق معها سيئة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/115، رقم 7533) قال الهيثمى (10/85) : فيه سليم بن عثمان الطائى ثم الفوزى وقد ضعفه غير واحد من قبل حفظه وذكره ابن حبان فى الثقات

…

وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عساكر (54/123) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/318 ترجمة 776 سليم بن عثمان الفوزى) وقال: أنكروا عليه أحاديثه. قال أبو زرعة: لا تشبه أحاديث الثقات. والديلمى (3/473، رقم 5465) .

23259-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملاً أكثر من ذلك (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/209، رقم 488) ، وابن أبى شيبة (6/60، رقم 29476) ، وأحمد (2/302، رقم 7995) ، والبخارى (3/1198، رقم 3119) ، ومسلم (4/2071، رقم 2691) ، والترمذى (5/512، رقم 3468) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1248، رقم 3798) ، وابن حبان (3/129، رقم 849) .

23260-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشرًا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى أيوب)

أخرجه البخارى (5/2351، رقم 6041) تعليقًا.

23261-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو أهدى زُقافًا كان له كعدل نسمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2544) .

ومن غريب الحديث: "زقاقًا" طريقًا. أى دل الضال أو الأعمى على طريقه، وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل، وهى السكة منها.

23262-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحى عنه بها مائة سيئة وكانت كعدل رقبة وحفظ بها يومه ومن قال حين يمسى كان له ذلك (ابن السنى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (2/360، رقم 8704) ، والنسائى فى الكبرى (6/11، رقم 9854) قال الهيثمى (10/113) : رجاله رجال الصحيح.

23263-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير بعد ما صلى الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابًا من الشيطان (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (12/472) .

23264-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كن له بعدل عشر محررين (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/164، رقم 4016) قال الهيثمى (10/84) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/421، رقم 593) .

23265-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/165، رقم 4020) . قال الهيثمى (10/84) : فيه الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.

23266-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن أبى هريرة)

23267-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات فى دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محررين يوم القيامة ومن قالها فى دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك (ابن صصرى عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/420، رقم 593) .

23268-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشياطين حتى يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات (الترمذى - حسن غريب - عن عمارة بن شبيب الشيبانى قال ولا يعرف لعمارة بن شبيب سماعًا من النبى صلى الله عليه وسلم)

أخرجه الترمذى (5/544، رقم 3534) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/149، رقم 10413) .

ومن غريب الحديث: "مسلحة": أى ملائكة حفظة يحفظونه من الشياطين.

23269-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مخلصًا بها روحه مصدقًا بها لسانه وقلبه إلا فتقت لها السموات فتقًا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله (الحكيم عن أيوب بن عاصم قال حدثنى رجلان من الصحابة)

ذكره الحكيم (1/378) .

23270-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/165، رقم 4018) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح.

23271-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (4/165، رقم 4021) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح.

23272-

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له كعتق نسمة (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الصلاة، والضياء عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 740) ، وابن أبى شيبة (6/61، رقم 29483) ، وأحمد (4/285، رقم 18539) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (6/36، رقم 9953) ، وابن حبان (3/130، رقم 850) ، والحاكم (1/679، رقم 1845) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

23273-

من قال لا إله إلا الله وحده والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله لا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن فى يوم أو ليلة أو شهر ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشهر غفر له ذنبه (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (2/184) وقال: قال الشيخ أبو بكر: هذا حديث غريب جدًّا.

23274-

من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/472، رقم 15915) ، ومسلم (1/53، رقم 23) ، وابن حبان (1/395، رقم 171) ، والطبرانى (8/319، رقم 8194) .

23275-

من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه قلبه دخل من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبى بكر)

23276-

من قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/727، رقم 1990) وقال: صحيح.

23277-

من قال لا قدر فاقتلوه (الديلمى عن أبى هريرة)

23278-

من قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشى إلى بيت الله إن شاء الله فلا شىء عليه (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (1/338، ترجمة 165 إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) ، والبيهقى (7/361، رقم 14900) . وأورده أيضًا ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/643) وقال: وللحديث أطراف منها:" إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق " لا يصح.

23279-

من قال لرجل من الأنصار يا يهودى فاضربوه عشرين (عبد الرزاق عن داود بن الحصين عن أبى سفيان مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (7/428، رقم 3745) .

23280-

من قال لصاحبه يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغا (ابن أبى شيبة عن عبيد الله بن عبد الله مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/457، رقم 5294) .

23281-

من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغا (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (3/103، رقم 1401) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/387، رقم 512) وقال: حسن صحيح، والبيهقى (3/219، رقم 5616) .

23282-

من قال للمدينة يثرب فكفارته أن يقول المدينة عشر مرات (الحاكم فى تاريخه عن عامر بن ربيعة)

23283-

من قال ما شاء الله فليجعل بينهما ثم شئت (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)

أخرجه أحمد (6/371، رقم 27138) ، والبيهقى (3/216، رقم 5602) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/6، رقم 3772) والحاكم (4/331 رقم 8715) وقال: صحيح الإسناد. إسحاق بن راهويه (1/255، رقم 2) ، والطبرانى (25/13 رقم 5) .

23284-

من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة (النسائى، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة قال قام بلال ينادى فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه النسائى فى الكبرى (1/510، رقم 1641) ، وابن حبان (4/553، رقم 1667) ، والحاكم (1/321، رقم 735) وقال: صحيح الإسناد. أخرجه أيضًا: أحمد (2/352، رقم 8609) .

23285-

من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمعة سبع مرات فمات فى ذلك اليوم دخل الجنة ومن قالها فى ليلة الجمعة فمات فى تلك الليلة دخل الجنة من قال اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتى بيدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/114، رقم 3043) .

23286-

من قال وهو ساجد ثلاث مرات رب اغفر لى رب اغفر لى لم يرفع حتى يغفر له (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه، والديلمى عن أبى سعيد)

23287-

من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كان كما ولدته أمه (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (1/19، رقم 121) ، والدارمى (1/196، رقم 716) ، وأبو يعلى (1/213، رقم 249) .

23288-

من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنشق خرجت من أنفه فكذلك حتى يغسل القدمين فإن خرج إلى صلاة مفروضة كانت كحجة مبرورة وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة مبرورة (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه عبد الرزاق (1/50، رقم 152) ، والطبرانى (8/248، رقم 7975) .

23289-

من قام بـ {قل هو الله أحد. الله الصمد} [الإخلاص: 1-2] فقد قرأ ثلث القرآن (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/269) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

23290-

من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة (أحمد، وابن سعد، ويعقوب بن سفيان، والبغوى، وابن السكن، والباوردى، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن بشير بن عقربة الجهنى ويقال بشر، قال البغوى ولا أعلم له غيره وقال ابن السكن هذا حديث مشهور وقال ابن عساكر روى حديثين)

أخرجه أحمد (3/500، رقم 16117) ، وابن سعد (7/429) ، والطبرانى (2/42، رقم 1227) قال الهيثمى (2/191) : رجاله موثقون. وابن عساكر (10/299) .

23291-

من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين (أبو داود، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، ورواه الطبرانى بلفظ ومن قام بألف آية كتب من الشاكرين)

أخرجه أبو داود (2/57، رقم 1398) ، وابن حبان (6/310، رقم 2572) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/400، رقم 2194) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/181، رقم 1144) .

23292-

من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بمائتى آية كتب من الفائزين (الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: الدارمى (2/557، رقم 3458) .

23293-

من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/22، رقم 37) ، ومسلم (1/523، رقم 759) ، وأبو داود (2/49، رقم 1371) ، والترمذى (3/171، رقم 808) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/117، رقم 5025) ، وابن حبان (8/437، رقم 3682) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/491، رقم 4373) .

حديث عائشة: أخرجه النسائى (4/155، رقم 2195) .

23294-

من قام فى الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/81) قال الهيثمى: فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف.

23295-

من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة)

أخرجه أحمد (2/347، رقم 8559) ، والبخارى (2/672، رقم 1802) ، وأبو داود (2/49، رقم 1372) ، والترمذى (3/67، رقم 683) وقال: غريب. والنسائى (8/118، رقم 5027) ، وابن حبان (8/437، رقم 3682) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/523، رقم 760) ، والبيهقى (4/306، رقم 8306) .

حديث عائشة: أخرجه النسائى (4/155، رقم 2193) .

23296-

من قام ليلتى العيدين محتسبًا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (ابن ماجه عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (1/567، رقم 1782) قال البوصيرى (2/85) : هذا إسناد ضعيف.

23297-

من قام مقام رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة (ابن منده، وابن عساكر عن بشير بن عقربة)

أخرجه ابن عساكر (10/299) .

23298-

من قام مقام رياء راءى الله به ومن قام مقام سمعة سمع الله به (الطبرانى عن عوف بن مالك) . ابن النجار عن أبى هند الدارى.

حديث عوف بن مالك أخرجه الطبرانى (18/56، رقم 101) قال الهيثمى (10/223) : إسناده حسن.

23299-

من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة وسمع به (أحمد، وابن سعد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هند الدارى أخى تميم الدارى)

أخرجه أحمد (5/270، رقم 22376) ، وابن قانع (1/106) ، والطبرانى (22/319، رقم 803) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/400، رقم 2748) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/835، رقم 880) قال الهيثمى (10/223) : رواه أحمد والبزار والطبرانى بنحوه ورجال أحمد والبزار وأحد أسانيد الطبرانى رجال الصحيح.

23300-

من قام مقام رياء وسمعة فإنه فى مقت الله حتى يجلس (الطبرانى عن عبد الله بن قيس الخزاعى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/223) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عياض وهو متروك.

23301-

من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال سبحان الله مائة مرة والحمد لله مائة مرة والله أكبر مائة مرة ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل (الطبرانى عن سعد بن جنادة)

أخرجه الطبرانى (6/52، رقم 5484) قال الهيثمى (2/264) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية العوفى وهو ضعيف.

23302-

من قام من مجلسه ثم رجع فهو أحق به (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الدارمى (2/366، رقم 2654) . والديلمى (3/493، رقم 5529) .

23303-

من قام من مجلسه يوم الجمعة وعاد فهو أحق به (البيهقى عن عروة مرسلاً)

أخرجه البيهقى (3/234، رقم 5695) وقال: هذا منقطع.

23304-

من قبض يتيمًا من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبًا لا يغفر (الترمذى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/320، رقم 1917) وقال: حنش هو حسين بن قيس وهو أبو على الرحبى وسليمان التيمى يقول حنش وهو ضعيف عند أهل الحديث.

23305-

من قبل بين عينى أمه كان له سترًا من النار (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس قال ابن عدى هذا منكر إسنادًا ومتنًا)

أخرجه ابن عدى (2/393 ترجمة 515 حفص بن سلم أو مقاتل السمرقندى) وقال: ليس هو ممن يعتمد على رواياته. وقال: هذا منكر إسنادا ومتنا. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/187، رقم 7861) وقال: إسناده غير قوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/527، رقم 5650) .

23306-

من قبل منى الكلمة التى عرضتها على عمى فردها على فهى له نجاة (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر الصديق وصححه)

أخرجه أحمد (1/6، رقم 20) ، وأبو يعلى (1/22، رقم 10) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/107، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/57، رقم 4) قال الهيثمى (1/14) : فيه رجل لم يسم.

23307-

من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب لعصبية فقتلة جاهلية (الطيالسى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب. ابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث جندب: أخرجه الطيالسى (ص 177، رقم 1259) ، ومسلم (3/1478، رقم 1850) ، والنسائى فى الكبرى (2/315، رقم 3580) ، وأبو عوانة (4/423، رقم 7180) ، وابن حبان (10/440، رقم 4579) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1302، رقم 3948) .

23308-

من قتل حية أو عقربًا فكأنما قتل كافرًا (أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزى فى معجمه، والخطيب، وابن النجار عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (2/234) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/436، رقم 19621) ، والطبرانى

(9/351، رقم 9745) .

23309-

من قتل حية فكأنما قتل كافرًا من أهل الحرب ومن قتل زنبورًا كتب له ثلاث حسنات ومحى عنه مثلها سيئات ومن قتل عقربًا كتب له سبع حسنات ومحى عنه مثلها سيئات (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الشاشى (2/164، رقم 717) .

23310-

من قتل حية فكأنما قتل مشركا قد حل دمه (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/394، رقم 3746) ، والطبرانى (10/106، رقم 10109) . قال الهيثمى (4/46) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار بنحوه والطبرانى فى الكبير مرفوعا وموقوفًا قال البزار فى حديثه وهو مرفوع: من قتل حية أو عقربًا وهو موقوف فى الطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح.

23311-

من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة ومن ترك حية خشية الطلب فليس منا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/420، رقم 3984)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/45) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود والله أعلم. وابن حبان (12/446 رقم 5630) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/322، رقم 2486) .

ومن غريب الحديث: "الطلب": أى الثأر.

23312-

من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بنو لبون (أحمد، والنسائى، والبيهقى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/224، رقم 7090) ، والنسائى (8/42، رقم 4801) ، والبيهقى (8/74، رقم 15935) وقال: على محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/184، رقم 4541) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) .

23313-

من قتل دون أهله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون ماله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون جاره ظلمًا فهو شهيد ومن قتل فى ذات الله فهو شهيد (ابن النجار عن ابن عباس)

23314-

من قتل دون ماله فهو شهيد (ابن مردويه، والضياء عن أنس. النسائى، والضياء عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر عن أبيه. النسائى عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر مرسلاً وقال: هذا هو الصواب والموصول خطأ. عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمرو. الطبرانى عن شداد بن أوس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغًا. أحمد، وأبو يعلى عن السيد الحسين. أبو يعلى، وابن راهويه عن على. الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن سعيد بن زيد. سمويه، والخطيب عن جابر. ابن عساكر عن سويد بن مقرن. البغوى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز معًا)

حديث أنس: أخرجه الضياء (6/284، رقم 2299) .

حديث علقمة: أخرجه النسائى (7/116، رقم 4093) .

حديث أبى جعفر المرسل: أخرجه النسائى (7/116، رقم 4093) ، وذكر أن الموصول خطأ والصواب المرسل.

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه عبد الرزاق (10/113، رقم 18562) ، وأحمد (2/223، رقم 7084) ، والبخارى (2/877، رقم 2348) ، ومسلم (1/124، رقم 141) ، والترمذى (4/29، رقم 1419) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/115، رقم 4087) .

حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/292، رقم 7170) . قال الهيثمى (4/176)، (6/245) : فيه قزعة بن سويد، وثقه ابن معين فى رواية، وابن عدى، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (2/329) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/201، رقم 10463) . قال الهيثمى (6/244) : فيه عبيد بن محمد المحارمى وهو ضعيف.

حديث عمر بن عبد العزيز: أخرجه عبد الرزاق (10/116، رقم 18569) .

حديث السيد الحسين: أخرجه أحمد (1/78، 590) .

حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو يعلى (12/146 رقم 6775) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/78، رقم 590) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (4/28، رقم 1418) ، وابن ماجه (2/861، رقم 2580) ، وابن حبان

(11/111، رقم 4790) ، والطبرانى (1/152، رقم 352) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/313) ، وأبو داود (4/246، رقم 4772) ، وابن عساكر (5/223) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (11/217) .

حديث سويد بن مقرن: أخرجه ابن عساكر (21/288) .

حديث ابن الزبير وابن كريز معًا: أخرجه ابن عساكر (29/248) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (1/408 رقم 567) ، وابن قانع (2/125) ، والطبرانى فى الأوسط (8/93، رقم 8069) ، والحاكم (3/741، رقم 6697) . قال الهيثمى (6/245) : رواه عنهما الطبرانى فى الأوسط، ورواه الكبير، عن ابن الزبير وحده. وكذلك رواه البزار، وفيه عبد الله بن مصعب الزبير، وهو ضعيف.

23315-

من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد (عبد الرزاق، وأحمد، والعدنى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن سعيد بن زيد)

وأخرجه عبد الرزاق (10/114، رقم 18565) ، وأحمد (1/190، رقم 1652) ، وعبد بن حميد (ص 66، رقم 106) ، وأبو داود (4/246، رقم 4772) ، والترمذى (4/30، رقم 1421) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/116، رقم 4095) ، وأبو يعلى (2/248، رقم 949) ، والبيهقى (3/266، رقم 5858) ، والضياء (3/292، رقم 1092) وقال: إسناده حسن.

23316-

من قتل دون ماله مظلومًا فله الجنة (النسائى، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه النسائى فى الكبرى (2/309، رقم 3549) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/223، رقم 7084) ، والبيهقى

(8/335، رقم 17412) .

23317-

من قتل دون مظلمته فهو شهيد (النسائى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن سويد بن مقرن. أحمد عن ابن عباس)

حديث سويد: أخرجه النسائى (7/117، رقم 4096) ، والطبرانى (7/86، رقم 6454) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/305، رقم 2780) . قال الهيثمى (6/244) : رجاله رجال الصحيح.

23318-

من قتل رجلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (أحمد، والنسائى، والبغوى عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (4/237، رقم 18097) ، والنسائى (8/25، رقم 4749) .

23319-

من قتل صبرًا كان كفارة لخطاياه (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

23320-

من قتل صغيرًا أو كبيرًا أو أحرق نخلاً أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافًا (أحمد عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/276، رقم 22422) . قال الهيثمى (5/317) : فيه راو لم يسم وابن لهيعة فيه ضعف.

ومن غريب الحديث: "من قتل. . .": أى فى الغزو. "لم يرجع كفافًا": لم يرجع بخير أو بثواب يغنيه. "إهابها": أى جلدها.

23321-

من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن خصى عبده خصيناه (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة. الحاكم عن أبى هريرة)

حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 905) ، وابن أبى شيبة (7/291، رقم 36180) ، وأحمد (5/10، رقم 20116) ، والدارمى (2/250، رقم 2358) ، وأبو داود (4/176، رقم 4516) ، والترمذى (4/26، رقم 1414) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/21، رقم 4738) ، وابن ماجه (2/888، رقم 2663) ، والطبرانى (7/198، رقم 6815) ، والحاكم (4/408، رقم 8098) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (8/35 ، رقم 15723) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/408 ، رقم 8099) .

23322-

من قتل عصفورًا بغير حقه سأله الله عنه يوم القيامة قالوا وما حقه قال يذبحه ذبحًا ولا يأخذ بعنقه فيقطعه (أحمد، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/197، رقم 6861) ، والبيهقى (9/279، رقم 18912) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2279) ، والبزار (6/433، رقم 2463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/483، رقم 11075) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/519) .

23323-

من قتل عصفورًا عبثًا عج إلى الله يوم القيامة منه يقول يا رب إن فلانًا قتلنى عبثًا ولم يقتلنى لمنفعة (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)

أخرجه أحمد (4/389 رقم 19488) ، والنسائى (7/239، رقم 4446) ، وابن قانع (1/343) ، وابن حبان (13/214 رقم 5894) ، والطبرانى (7/317، رقم 7245)، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/277) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/214، رقم 1572) ، والخطيب (8/11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/483، رقم 11076) .

ومن غريب الحديث: "عج": وهو رفع الصوت بالتلبية.

23324-

من قتل على ماله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)

أخرجه عبد الرزاق (10/115، رقم 18568) .

23325-

من قتل فى سبيل الله أو مات فهو فى الجنة (الحميدى، والعدنى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)

أخرجه الحميدى (1/13، رقم 23) ، وابن حبان (10/481، رقم 620) ، والحاكم (2/119، رقم 2521) وقال: صحيح. والبيهقى (6/332، رقم 12689) .

23326-

من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن غرق فى سبيل الله فهو شهيد ومن قتله البطن فهو شهيد والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/300) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف.

23327-

من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى الطاعون فهو شهيد ومن مات فى البطن فهو شهيد ومن غرق فهو شهيد (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (3/1521، رقم 1915) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/458، رقم 3186) .

23328-

من قتل فى عِمِّيِّا أو رميا يكون بينهم بحجر أو بسوط فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدًا فقود يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (4/196، رقم 4591) ، والنسائى (8/40، رقم 4790) ، وابن ماجه (2/880، رقم 2635) ، والبيهقى (8/45، رقم 15781) .

23329-

من قتل فى عِمِّيِّا رميا بحجر أو ضربًا بالسوط أو بعصا فقتله قتل الخطأ ومن قتل اغتباطا فهو قود لا يحال بينه وبين قاتله فمن حال بينه وبين قاتله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفًا ولا عدلاً (عبد الرزاق عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/93) .

23330-

من قتل فى عِمِّيِّا فى رمى يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ وعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدًا فهو قود يد ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (أبو داود، والبيهقى عن طاوس مرسلاً. أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن طاوس عن ابن عباس)

حديث طاوس: أخرجه أبو داود (4/183، رقم 4539) ، والبيهقى (8/45، رقم 15780) وقال: هذا مرسل.

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (4/183، رقم 4540) ، والنسائى فى الكبرى (4/231، رقم 6992) ، والبيهقى (8/45، رقم 15781) .

ومن غريب الحديث: "عميا": بالكسر والتشديد والقصر من العمى والمعنى: من قتل فى حالة غير واضحة، لا يدرى فيها القاتل، ولا حال قتله، أو فى شجار جرى بينهم فوجد بينهم قتيل.

23331-

من قتل قتيلاً فإنه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان ولده أو والده (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً)

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (6/220، رقم 12022) .

حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/406، رقم 17798) .

23332-

من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (2/137، رقم 2580) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/133، رقم 16260) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/25، رقم 4750) .

23333-

من قتل كافرًا فله سلبه (الطيالسى، وأحمد، أبو داود، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أنس. ابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى. مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى قتادة. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سمرة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 276، رقم 2079) ، وأحمد (3/114، رقم 12152) ، وأبو داود (3/71، رقم 2718) ، وأبو عوانة (4/332، رقم 6875) ، والطحاوى (3/227) ، وابن حبان (11/166، رقم 4836) ، والحاكم (3/397، رقم 5505) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (6/306، رقم 12542) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (19/411) .

حديث عوف بن مالك: أخرجه ابن عساكر (50/41) .

حديث أبى قتادة: أخرجه البخارى (3/1144، رقم 2973) ومسلم (3/1370، رقم 1751) ، وأبو داود (3/70، رقم 2717) ، والترمذى (4/131، رقم 1562) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/295، رقم 22571) .

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/246، رقم 7000) .

ومن غريب الحديث: "سلبه": ومعناه أخذ ما على المقتول من ملبوس وغيره.

23334-

من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدى (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (8/38، رقم 4785) ، وابن ماجه (2/876، رقم 2624) .

23335-

من قتل مؤمنًا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (أبو داود، والشاشى، وابن أبى عاصم فى الديات، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أبو داود (4/103، رقم 4270) ، والبيهقى (8/21، رقم 15639) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/266، رقم 11311) .

ومن غريب الحديث: "فاغتبط": فسعد وسر.

23336-

من قتل متعمدًا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/183، رقم 6717) ، والترمذى (4/11، رقم 1387) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/877، رقم 2626) ، والبيهقى (8/70، رقم 15908) .

23337-

من قتل متعمدًا فإنه يدفع إلى أهل القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا العقل دية مسلمة وهى مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً. عبد الرزاق عن الشعبى عن أبى موسى الأشعرى والمغيرة بن شعبة)

حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/272، رقم 17176) .

حديث أبى موسى والمغيرة: أخرجه عبد الرزاق (9/283، رقم 17219) .

23338-

من قتل معاهدا بغير كنهه حرم الله عليه الجنة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه الطيالسى (ص 118، رقم 879) ، وأحمد (5/36، رقم 20393) ، وأبو داود (3/83، رقم 2760)، والنسائى (8/24 رقم 4747) والحاكم (2/154 رقم 2631) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/231 رقم 18629)

23339-

من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/186، رقم 6745) ، والبخارى (3/1155، رقم 2995) ، والنسائى (8/25، رقم 4750) ، وابن ماجه (2/896، رقم 2686) .

23340-

من قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/896، رقم 2687) ، والحاكم (2/139، رقم 2581) .

ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض.

23341-

من قتل منكم صابرًا مقبلاً فى سبيل الله فإنه فى الجنة (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7101) قال الهيثمى (5/295) : فى إسناد الطبرانى مستور وبقية رجاله ثقات.

23342-

من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن رائحة الجنة لتوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه الحاكم (1/105، رقم 134) ، والبيهقى (9/205، رقم 18514) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/226، رقم 8743) ، وأحمد (5/50، رقم 20525) ، والبزار (9/138، رقم 3696) ، والطبرانى فى الأوسط (3/201، رقم 2923) .

23343-

من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/293) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (1/105، رقم 133) وقال: صحيح على شرط مسلم.

23344-

من قتل نفسًا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه عبد الرزاق (10/102، رقم 18521) ، وأحمد (5/51، رقم 20534) ، والنسائى (8/25، رقم 4748) ، والبيهقى (8/133، رقم 16261) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/138، رقم 3696) .

23345-

من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن تردى من جبل فهوى فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/254، رقم 7441) ، والبخارى (5/2179، رقم 5442) ، ومسلم (1/103، رقم 109) ، والترمذى (4/386، رقم 2044) صحيح. والنسائى (4/66، رقم 1965) ، وابن ماجه (2/1145، رقم 3460) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/252، رقم 2362) ، وأبو عوانة (1/49، رقم 123) وابن حبان (13/325، رقم 5986) ، والبيهقى (8/23، رقم 15655) .

23346-

من قتل نفسه بشىء فى الدنيا عذب به فى يوم القيامة (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)

أخرجه الطبرانى (2/72، رقم 1328) .

23347-

من قتل نفسه بشىء متعمدا عذب به يوم القيامة فى نار جهنم ومن حلف على يمين غير الإسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)

أخرجه الطبرانى (2/72، رقم 1329) .

23348-

من قتل وزغًا فى أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها فى الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى وإن قتلها فى الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/355، رقم 8644) ، ومسلم (4/1758، رقم 2240) ، وأبو داود (4/366، رقم 5263) ، والترمذى (4/76، رقم 1482) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1076، رقم 3229) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/267 رقم 3254) .

23349-

من قتله الحرورية فهو شهيد (أبو الشيخ عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/177، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد) وقال: عامة ما يرون غير محفوظ.

23350-

من قتله بطنه لم يعذب فى قبره (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد)

أخرجه الطيالسى (ص 182، رقم 1288) ، وأحمد (4/262، رقم 18337) ، والترمذى (3/377، رقم 1064) وقال: حسن غريب. والنسائى (4/98، رقم 2052) ، وابن حبان (7/195، رقم 2933) ، والطبرانى (7/98، رقم 6486) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/289) .

23351-

من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه ولو شاء لم يؤده زوجه الله من الحور العين حيث شاء (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/238، رقم 7927) .

23352-

من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنًا حصينًا من النار قال أبو ذر قدمت اثنين يا رسول الله قال واثنين قال أبى بن كعب قدمت واحدًا يا رسول الله قال وواحد ولكن ذاك فى أول صدمة (الترمذى - غريب منقطع - وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (3/375، رقم 1061) وقال: غريب. وابن ماجه (1/512، رقم 1606) ، وأبو يعلى (9/53، رقم 5116) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134، رقم 9750) .

23353-

من قدم شيئًا من ولده صابرًا محتسبًا حجبوه بإذن الله من النار (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/211، رقم 684) قال الهيثمى (3/9) : فيه أبو يحيى التيمى وهو ضعيف وقال ابن عدى له أحاديث حسان وبقية رجاله ثقات.

23354-

من قدم من نسكه شيئًا أو أخره فلا شىء عليه (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (5/143، رقم 9415) .

23355-

من قذف ذميًّا حد له يوم القيامة بسياط من نار (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/57، رقم 135) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/482، رقم 5496) قال الهيثمى (6/280) : فيه محمد بن محصن العكاشى وهو متروك.

23356-

من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (3/1282، رقم 1660) .

23357-

من قذف مملوكه وهو برىء مما قال جلد يوم القيامة حدًّا إلا أن يكون كما قال (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/431، رقم 9563) ، والبخارى (6/2515، رقم 6466) ، وأبو داود (4/341، رقم 5165) ، والترمذى (4/335، رقم 1947) وقال: حسن صحيح.

23358-

من قرأ آخر سورة الحشر {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل} [الحشر: 21] إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدًا (أبو الشيخ عن أبى أمامة)

23359-

من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة كان الذى يلى قبض روحه ذو الجلال والإكرام وكان كمن قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد (الحكيم عن زيد المروزى معضلاً)

ذكره القرطبى (3/269) .

23360-

من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله على داره ودار جاره ودويرات حوله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/458، رقم 2395) وقال: إسناده ضعيف.

23361-

من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد (ابن السنى، والديلمى عن أبى أمامة)

23362-

من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت (ابن السنى عن أبى أمامة)

23363-

من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت (النسائى، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/30، رقم 9928) ، والرويانى (2/311، رقم 1268) ، والطبرانى (8/114، رقم 7532) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/93، رقم 8068) ، والطبرانى فى الشاميين (2/9، رقم 824) . قال الهيثمى (10/102) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحدها جيد.

23364-

من قرأ آية الكرسى عند حجامته كانت منفعتها منفعة حجامتين (ابن السنى، والديلمى عن على)

23365-

من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله إلى الصلاة الأخرى (الطبرانى، والضياء عن الحسن بن على. الديلمى عن على)

حديث الحسن بن على: أخرجه الطبرانى (3/83، رقم 2733) قال الهيثمى (2/148) : إسناده حسن.

23366-

من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455، رقم 2385) .

23367-

من قرأ آية الكرسى لم يتول قبض نفسه إلا الله (الخطيب عن ابن عمرو)

أخرجه الخطيب (6/173) .

23368-

من قرأ آية الكرسى و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت (الطبرانى عن أبى أمامة)

23369-

من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله (ابن السنى عن أبى قتادة)

23370-

من قرأ آية من القرآن كان له درجة فى الجنة ومصباحًا من نور (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2000) .

23371-

من قرأ {إذا زلزلت} [الزلزلة: 1] عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] عدلت له بربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] عدلت له بثلث القرآن (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/165 رقم 2893) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/497، رقم 2516) وقال: هذا العجلى مجهول.

23372-

من قرأ أربعين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/402، رقم 1299) .

23373-

من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى مسعود)

أخرجه أبو داود (2/56، رقم 1397) ، والترمذى (5/159، رقم 2881) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/181، رقم 10555) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1369) ، وابن حبان (6/313، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/118، رقم 17109) ، وعبد بن حميد (ص 105، رقم 233) ، والدارمى (2/542، رقم 3388) ، والطبرانى (17/205) ، والخطيب (14/241) .

23374-

من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له وزوج من الحور العين (الدارمى عن أبى رافع)

أخرجه الدارمى (2/550، رقم 3421) .

23375-

من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة غفر له (الترمذى وضعفه، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/163، رقم 2889) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهشام أبو المقدام يضعف ولم يسمع الحسن من أبى هريرة.

23376-

من قرأ السورة التى يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/48 رقم 11002) قال الهيثمى (2/168) : فيه طلحة بن زيد الرقى وهو ضعيف. وقال المناوى (6/199) : قال ابن حجر: فيه طلحة بن زيد ضعيف جدًّا، بل نسب للوضع.

ومن غريب الحديث: "تجب": تغرب.

23377-

من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أبو عبيد فى فضائله، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى الدرداء. ابن الضريس، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن ثوبان)

حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (6/446، رقم 27556) ، ومسلم (1/555، رقم 809) ، والنسائى فى الكبرى

(6/235، رقم 10786) ، وابن حبان (3/65، رقم 785) .

حديث ثوبان: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/235، رقم 10784) ، والرويانى (1/404، رقم 613) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/290) .

23378-

من قرأ ألف آية فى سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا (أحمد، والطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/437، رقم 15649) ، والطبرانى (20/184، رقم 399) ، والحاكم (2/97، رقم 2443) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/172 رقم 18356) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/63 رقم 1489) قال الهيثمى (2/269) : فيه ابن لهيعة عن زبان وفيهما كلام. وابن عدى (3/152، ترجمة 669 رشدين بن سعد) وقال: له أحاديث كثيرة لا يتابعه عليها أحد وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

23379-

من قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد (أبو نعيم عن حذيفة)

23380-

من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه فى قبره ويلقى الله وقد استظهره (أبو الحسن بن بشران فى فوائده، وابن النجار عن أبى سعيد)

23381-

من قرأ القرآن ظاهرًا أو ناظرًا حتى يختمه غرس الله له به شجرة فى الجنة لو أن غرابًا أفرخ فى ورقة منها ثم نهض يطير لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة فى تلك الشجرة (الرافعى عن حذيفة. الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن ابن الزبير)

حديث حذيفة: أخرجه الرافعى (1/181) .

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه الحاكم (3/638، رقم 6344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/349، رقم 2004) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/344، رقم 3351) ، وابن عدى (3/398، ترجمة 823 سعيد بن سالم القداح) وقال: هو حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة.

23382-

من قرأ القرآن فأعرب فى قراءته كان له بكل حرف منه عشرون حسنة ومن قرأ بغير إعراب كان له بكل حرف عشر حسنات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/428، رقم 2294) .

23383-

من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة ومن أعرب بعضه ولحن فى بعض كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئًا كان له بكل حرف عشر حسنات (أبو عثمان الصابونى فى المائتين، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/428، رقم 2296) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/41، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم) وقال: عامة ما يرون لا يتابع عليه وقد روى عنه شعبة وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

23384-

من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه فى عشرة من أهل بيته كلهم قد استوجب النار (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، وابن الأنبارى فى المصاحف، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال - حسن غريب - وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن على. الخطيب وضعفه عن عائشة)

حديث على: أخرجه الترمذى (5/171، رقم 2905) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بصحيح وحفص بن سليمان يضعف فى الحديث. وابن ماجه (1/78، رقم 216) ، وأحمد (1/149، رقم 1277) ، وابن عدى (2/380، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامر حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/329، رقم 1947) وقال: غريب وليس إسناده صحيح. وابن عساكر (11/92) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/217، رقم 5130) .

حديث عائشة: أخرجه الخطيب (4/81) وقال: هذا حديث منكر.

23385-

من قرأ القرآن فرأى أن أحدًا من خلق الله أعطى أفضل مما أعطى فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغى لحامل القرآن أن يحتد فى من يحتد ولا يجهل فيمن يجهل ولكنه يعفو ويصفح لعز القرآن (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (9/396) .

23386-

من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجًا فقال يا رب كل عامل يعمل فى الدنيا يأخذ بعمله فى الدنيا إلا فلان كان يقوم بى آناء الليل والنهار فيحل حلالى ويحرم حرامى يا رب فأعطه فيتوجه الله بتاج الملك ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب أرغب له فى أفضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول نعم يا رب ومن أخذه بعد ما يدخل فى السن فأخذه وهو يتفلت منه أعطاه الله أجره مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/345، رقم 1991) .

23387-

من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه لا ينبغى لصاحب القرآن أن يجد مع من جد ولا يجهل مع من يجهل وفى جوفه كلام الله (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (1/738، رقم 2028) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/522، رقم 2591) .

ومن غريب الحديث: "يحد": يغضب. من الحِدَّة: وهى الغضب.

23388-

من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدًا أعطى أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغى لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن (محمد بن نصر، والطبرانى عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عن ابن عمرو موقوفًا)

حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/159) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن رافع وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/522، رقم 2591) .

23389-

من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه له كما أنزل بكل حرف عشر حسنات فإن أعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فإن أعربه وكل به أربعة أملاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة (ابن الأنبارى فى الوقف عن [ابن] عمر)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/160، ترجمة 1284) .

23390-

من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتى أقوام يقرءون القرآن ويسألون به الناس (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/124 رقم 30002) ، والطبرانى (18/166، رقم 370)، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533 رقم 2628) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/439، رقم 19958) .

23391-

من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجىء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس (الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر، والطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الترمذى (5/179، رقم 2917) وقال: حديث حسن. والطبرانى (18/167، رقم 374) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/187، رقم 45) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533، رقم 2627) .

23392-

من قرأ القرآن فى المصحف كتب له ألفا حسنة ومن قرأه فى غير المصحف فألف حسنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أوس الثقفى)

أخرجه ابن عدى (7/299، رقم 2203) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/407، رقم 2217 أبو سعيد بن عوذ) وقال: مقدار ما يرويه غير محفوظ.

23393-

من قرأ القرآن فى سبع فذلك عمل المقربين ومن قرأه فى خمس ذلك عمل الصديقين ومن قرأه فى ثلاث ذاك عمل النبيين وذلك الجهد ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه فى آخرها قالوا يا رسول الله وفى أقل من ثلاث قال لا ومن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوتها (الحكيم عن مجاهد مرسلاً)

ذكره الحكيم (2/285) .

23394-

من قرأ القرآن فى سبعة كتبه الله من المحسنين ولا تقرءوا فى أقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوته (الديلمى عن أبى الدرداء)

23395-

من قرأ القرآن فى صلاة قائمًا كان له بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه قاعدًا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه فى غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى كتاب الله كان له بكل حرف حسنة (الديلمى عن أنس)

23396-

من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتى الحكم صبيًّا (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/330، رقم 1949) .

23397-

من قرأ القرآن كان حقًّا على الله أن لا تطعمه النار ما لم يَغْلُ به ما لم يأكل به ما لم يراء به ما لم يدعه إلى غيره (الديلمى عن أبى عنبة الحمصى)

23398-

من قرأ القرآن كتب له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب له بكل حرف حسنة وحشر فى حملة من يقرأ ويرقى (الديلمى عن أنس)

23399-

من قرأ القرآن نظرًا متع ببصره (ابن النجار عن أنس)

23400-

من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجًا من نور ضوؤه مثل ضوء القمر ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن (الحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الحاكم (1/756، رقم 2086) وقال: صحيح على شرط مسلم.

23401-

من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يده خاض بقدر خطاه فى نار جهنم (الحاكم فى تاريخه عن معاذ)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/289، رقم 1134) .

23402-

من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يديه طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذبه به قبل ذلك (أبو الشيخ عن ابن عمر)

23403-

من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبى صلى الله عليه وسلم واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/373، رقم 2084) وقال: أبان هذا مولى ابن عباس وهو ضعيف.

23404-

من قرأ القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوأ مضجعه من النار (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (4/121، رقم 574) .

23405-

من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والديه تاجًا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس فى بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذى عمل هذا (أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، ومحمد بن نصر، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/440، رقم 15683) ، وأبو داود (2/70، رقم 1453) ، والحاكم (1/756، رقم 2085) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/329، رقم 1948) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/65، رقم 1493) .

23406-

من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات فى الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والحكام ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه لا يدعه فله أجره مرتين ومن كان حريصًا عليه ولا يستطيعه ولا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع أشراف أهله وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطير وكما فضلت عين فى مرج على ما حولها ثم ينادى مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعية الأنعام عن تلاوة كتابى فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور بيمينه والخلد بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حلة خير من الدنيا وما فيها فيقولان أنى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن (ابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/72، رقم 136) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/345، رقم 1992) قال الهيثمى (7/160) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرًا وبقية رجاله ثقات.

23407-

من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال حسن غريب عن معاذ)

23408-

من قرأ القرآن يتأكل به جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم (ابن حبان فى الضعفاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة بن عمر)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/148، ترجمة 79 أحمد بن ميثم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/428، رقم 2294) كلاهما قال: عن سليمان بن بريدة عن أبيه.

23409-

من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له (الطبرانى فى الصغير عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/254، رقم 1120) قال الهيثمى (1/170) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين وقال ابن عدى عامة حديثه تابعه عليه غيره.

23410-

من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه (ابن مردويه عن على)

أخرجه أيضًا: الضياء (2/50، رقم 729) وقال: فى إسناده من لم أقف له على ترجمة.

23411-

من قرأ {الم. تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين} [السجدة: 1-2] فى بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام (الديلمى عن فروة الأشجعى)

23412-

من قرأ {الم. تنزيل} [السجدة: 1-2] السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقى الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا (أبو الشيخ، والديلمى عن البراء وفيه سوار بن مصعب متروك)

23413-

من قرأ أم القرآن و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/32، رقم 4594) قال الهيثمى (6/311) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى وهو متروك.

23414-

من قرأ {إنا أنزلناه فى ليلة القدر} [القدر: 1] عدل بربع القرآن (الديلمى عن أنس)

23415-

من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورًا ما بين الأرض إلى السماء (أحمد، والطبرانى، وابن السنى، وابن مردويه عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/439 رقم 15664) ، والطبرانى (20/197، رقم 443) قال الهيثمى (7/52) : رواه أحمد والطبرانى وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن.

23416-

من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] و {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] حفظ ما بينه وبين الجمعة الأخرى (ابن أبى شيبة عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/78، رقم 29602) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/518، رقم 2577) .

23417-

من قرأ بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} سبع مرات أعاذه الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى (ابن السنى، وابن شاهين عن عائشة)

23418-

من قرأ بمائة آية فى ليلة كتب له قنوت ليلة (مسلم، والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة. الضياء عن تميم الدارى)

أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (1/436، رقم 717) ، والطبرانى (2/50، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/103، رقم 16999) ، والدارمى (2/556، رقم 3450) ، والطبرانى فى الأوسط (3/28، رقم 3143) . قال الهيثمى

(2/267) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه سلميان بن موسى الشامى، وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال البخارى: عنده مناكير، وهذا لا يقدح.

23419-

من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى الدرداء)

أخرجه الترمذى (5/162، رقم 2886) وقال: حسن صحيح.

23420-

من قرأ ثلاثمائة آية قال الله لملائكته نصب عبدى أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت له (ابن السنى عن جابر)

23421-

من قرأ ثلاثين آية فى ليلة لم يضره تلك الليلة سبع ضار ولا لص طارق وعوفى فى أهله وماله حتى يصبح (الديلمى عن ابن عمر)

23422-

من قرأ ثلث القرآن فقد أعطى ثلث النبوة ومن قرأ نصف القرآن أعطى نصف النبوة ومن قرأ ثلثيه فقد أعطى ثلثى النبوة ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدرى ما فى يدك فإذا فى يده اليمنى الخلد وفى الأخرى النعيم (ابن الأنبارى فى المصاحف، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب. الخطيب عن ابن عمر)

حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/346، رقم 1993) ، وابن عساكر (56/100) .

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (12/446) .

23423-

من قرأ حرفًا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول الم ولكن أقول الألف واللام والميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عوف بن مالك)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/341، رقم 1983) وقال: وهذا إن صح إسناده فإنما أراد حسنة مضاعفة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/102، رقم 314) قال الهيثمى (7/163) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

23424-

من قرأ حرفًا من القرآن كتب له به حسنة لا أقول {الم. ذلك الكتاب} [البقرة: 1-2] ولكن الألف واللام والميم والذال واللام والكاف (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/118، رقم 29933) ، والطبرانى (18/76، رقم 141) قال الهيثمى (7/163) : فيه موسى ابن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

23425-

من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن الضريس، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/216) ، والترمذى (5/175، رقم 2910) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/342، رقم 1983) .

23426-

من قرأ حم الدخان فى ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك (الترمذى وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/163، رقم 2888) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعمر بن أبى خثعم يضعف قال محمد وهو منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/484، رقم 2475) وقال: رواه عمر بن يونس، عن عمر بن عبد الله بن أبى خثعم وعمر بن عبد الله منكر الحديث.

23427-

من قرأ حم الدخان فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/264، رقم 8026) قال الهيثمى (2/168) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف جدًّا.

23428-

من قرأ حم المؤمن إلى {الله المصير} [آل عمران: 28] وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح (الترمذى - غريب - وابن السنى، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/157، رقم 2879) وقال: غريب.

23429-

من قرأ خاتمة سورة البقرة حتى يختمها فى ليلة أجزأت عنه قيام تلك الليلة (الديلمى عن ابن مسعود)

23430-

من قرأ خلفى بـ {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] لقد رأيتك تخالجنى القرآن من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له (البيهقى فى المعرفة عن جابر)

23431-

من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض فى ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة (ابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (3/318، ترجمة 776 سليمان عثمان الفوزى) وقال: له اليسير من الحديث أنكروها عليه، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/492، رقم 2501) ، والخطيب (12/444) .

23432-

من قرأ سورة البقرة توج بتاج فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن الضوء الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455، رقم 2384) .

23433-

من قرأ سورة البقرة فى ليلة توج بها تاج فى الجنة (أبو نعيم عن ابن عمرو)

23434-

من قرأ سورة الدخان فى ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن الضريس عن الحسن مرسلاً)

23435-

من قرأ سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة أيام (ابن النجار عن أبى)

23436-

من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (2/399، رقم 3392) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/249، رقم 5792) .

23437-

من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضىء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين (ابن مردويه عن ابن عمر)

قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/523، رقم 659) وقال: رواه الضياء فى أحكامه من حديث ابن مردويه أحمد بن موسى بسند فيه من لا أعرفه. أورده الذهبى فى الميزان (6/131، ترجمة 7476 محمد بن خالد الختلى) وقال: قال ابن الجوزى فى الموضوعات كذبوه روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبى بكر خاصة قال ابن منده صاحب مناكير.

23438-

من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورًا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يؤتى بصاحبها يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/21، رقم 2754) .

23439-

من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/239) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح إلا أن النسائى قال بعد تخريجه فى اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفًا ثم رواه من رواية الثورى وغندر عن شعبة موقوفًا. وأخرجه الحاكم (1/752، رقم 2072) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/249، رقم 5792) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/563، رقم 1579) ، والنسائى فى السنن الكبرى (6/236، رقم 10788) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/475، رقم 2446) .

23440-

من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد مرفوعًا وموقوفًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/474، رقم 2444) وقال: هذا هو المحفوظ موقوف ورواه نعيم بن حماد عن هشيم فرفعه.

23441-

من قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبدًا (ابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/492، رقم 2500) ، وابن عساكر (33/186) .

23442-

من قرأ {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم} إلى {عند الله الإسلام} [آل عمران: 18 - 19] ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه الشهادة وهى لى عند الله وديعة جىء به يوم القيامة فقيل عبدى هذا عهد إلىَّ عهدًا وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدى الجنة (أبو الشيخ عن ابن مسعود)

23443-

من قرأ عشر آيات فى الليل كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن فى تلك الليلة ويقول ربك لقد نصب عبدى فى ومن قرأ ألف آية كان له قنطار القيراط منه خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قيل له اقرأ وارق فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهى إلى ما معه فيقول الله له اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم (محمد بن نصر، والبيهقى فى شعب

الإيمان، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/400 رقم 2195)، وابن عساكر (52/167) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/116، رقم 23) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/151، رقم 422) وقال: قال أبى: هو موقوف عن تميم وفضالة.

23444-

من قرأ عشر آيات فى ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهى إلى آخر آية معه يقول ربك اقبض فيقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معا)

أخرجه الطبرانى (2/50، رقم 1253) قال الهيثمى (2/267) : فيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهى مقبولة.

23445-

من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من العابدين ومن قرأ خمسمائة آية كتب من الحافظين ومن قرأ ستمائة آية كتب من الخاشعين ومن قرأ ثمانمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية منه خير مما بين السماء والأرض أو قال مما طلعت عليه الشمس ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الدارمى، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/180، رقم 7748) قال الهيثمى (2/268) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف.

23446-

من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين (الحاكم عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا)

حديث ابن عمر المرفوع: أخرجه الحاكم (1/742، رقم 2042) .

حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/134، رقم 30088) .

23447-

من قرأ عشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/268) قال الهيثمى: فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف. وأخرجه الضياء (8/278، رقم 341) .

23448-

من قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانًا ومن قرأها فى ليلة جمعة كان له نورًا كما بين صنعاء وبصرى ومن قرأها فى يوم جمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى فإذا خرج الدجال فيما بينهما لم يتبعه (أبو الشيخ عن ابن عباس وفيه سوار)

23449-

من قرأ عند أمير كتاب الله لعنه الله بكل حرف قرأ عنده لعنة ولعن الأمير عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادى هنالك ثبورًا فهو ممن يقال له {لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا} [الفرقان: 14] الآية (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى)

23450-

من قرأ فى إثر وضوئه {إنا أنزلناه فى ليلة القدر} [القدر: 1] مرة واحدة كان من الصديقين ومن قرأها مرتين كان فى ديوان الشهداء ومن قرأها ثلاثًا حشره الله محشر الأنبياء (الديلمى عن أنس)

قال العجلونى (2/355) : لا أصل له.

23451-

من قرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسى حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبى أو صديق أو شهيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/458، رقم 2396) وقال: إسناده ضعيف.

23452-

من قرأ فى صبح أو مساء {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} [الإسراء: 110] إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا فى تلك الليلة (الديلمى عن أبى موسى)

23453-

من قرأ فى كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن (ابن نصر عن أبى الدرداء)

23454-

من قرأ فى ليلة {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [الزلزلة: 1] كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] كانت له كعدل ربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد}

[الإخلاص: 1] كانت له كعدل ثلث القرآن (ابن السنى عن أبى هريرة)

23455-

من قرأ فى ليلة {الم. تنزيل} [السجدة: 1-2] السجدة و {اقتربت الساعة} [القمر: 1] و {تبارك} [الملك: 1] كن له حرزًا من الشيطان وشركه ورفعه الله فى الدرجات يوم القيامة (أبو الشيخ عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/425، رقم 8626) .

23456-

من قرأ فى ليلة ألف آية لقى الله وهو ضاحك فى وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {ألهاكم التكاثر} [التكاثر: 1] إلى آخرها ثم قال والذى بعثنى بالحق إنها لتعدل ألف آية (الخطيب فى المتفق والمفترق وقال غير ثابت، والديلمى عن عمر)

23457-

من قرأ فى ليلة أو يوم {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ثلاث مرات كان بمقدار القرآن (ابن النجار عن كعب بن عجرة)

23458-

من قرأ فى ليلة ثلاثمائة آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن ابن عباس)

23459-

من قرأ فى ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية أعطى قيام ليلة كاملة ومن قرأ بمائتى آية ومعه القرآن فقد أدى حق القرآن ومن قرأ بخمسمائة آية إلى ألف آية كان كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح قيل وما القنطار قال ألف دينار (محمد بن نصر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)

23460-

من قرأ فى ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين (ابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/400، رقم 2192) .

23461-

من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين (الرافعى عن أنس. الحاكم عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه الرافعى (1/466) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/742، رقم 2041) وفيه: عشر آيات، وقال: صحيح على شرط مسلم.

23462-

من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار من الأجر القيراط منه مثل التل العظيم (عبد بن حميد فى تفسيره، وابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن نصر، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/134، رقم 30082)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/268) قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى والغالب عليه الضعف وقد اختلف قول أحمد وابن معين فيه. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 98 رقم 200) .

23463-

من قرأ فى ليلة مائتى آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن أبى الدرداء. ابن مردويه عن عائشة)

حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: الدارمى (2/557، رقم 3456) .

23464-

من قرأ فى يوم {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] مائتى مرة كتب الله له ألفًا وخمسمائة إلا أن يكون عليه دين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وأبو إسحاق المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/103، رقم 3365) ، وابن عدى (2/439، ترجمة 551 حاتم بن ميمون) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2547) ، والخطيبب (6/203) .

23465-

من قرأ فى يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ فى يوم مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (ابن السنى عن أنس)

23466-

من قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله (إبراهيم بن حمير الخارجى فى فوائده، والرافعى عن حذيفة)

أخرجه الرافعى (2/206) .

23467-

من قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع (العقيلى عن رجاء الغنوى)

أخرجه العقيلى (1/125، ترجمة 152) .

23468-

من قرأ {قل هو الله أحد} ثنتى عشرة مرة بعد صلاة الفجر فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/500، رقم 2527) .

23469-

من قرأ {قل هو الله أحد} حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/340، رقم 2419) . قال الهيثمى (10/128) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.

23470-

من قرأ {قل هو الله أحد} خمسين مرة غفر له ذنوب خمسين سنة (الدارمى، وأبو يعلى، ومحمد بن نصر عن أنس)

أخرجه الدارمى (2/553، رقم 3438) .

23471-

من قرأ {قل هو الله أحد} دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات أوجب الله له رضوانه ومغفرته (ابن النجار عن ابن عباس)

23472-

من قرأ {قل هو الله أحد} عشر مرات بنى الله له بيتًا فى الجنة قال عمر إذن نستكثر قال الله أكثر وأطيب (أحمد، وابن السنى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/437، رقم 15648) قال الهيثمى (7/145) : فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين.

23473-

من قرأ {قل هو الله أحد} عشرين مرة بنى الله له قصرًا فى الجنة (حميد بن زنجويه فى الترغيب عن خالد بن زيد الأنصارى)

ذكره الحافظ فى الإصابة (2/235، ترجمة 2166 خالد بن زيد الأنصارى) .

23474-

من قرأ {قل هو الله أحد} عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله ما سأل (أبو الشيخ عن ابن عمر)

23475-

من قرأ {قل هو الله أحد} على طهارة مائة مرة كطهره للصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر فى الجنة ورفع له من العمل فى يومه ذلك مثل عمل نبى وكأنما قرأ القرآن ثلاثًا وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة الشيطان ولها دوى حول العرش تذكر بصاحبها حتى ينظر الله إليه فإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه ابن عدى (3/58، ترجمة 610 الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/508، رقم 2550) .

23476-

من قرأ {قل هو الله أحد} فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو عبيد، وأحمد، والنسائى، وابن منيع، ومحمد بن نصر، والدارقطنى فى الأفراد، وابن مردويه، والضياء عن أبى بن كعب)

أخرجه أحمد (5/141، رقم 21312) قال الهيثمى (7/147) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (6/174، رقم 10521) ، والضياء (3/438، رقم 1239) .

23477-

من قرأ {قل هو الله أحد} مائة مرة غفر له خطيئة خمسين عامًا ما اجتنب خصالاً أربعًا الدماء والأموال والفروج والأشربة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عدى (3/58، ترجمة 610 الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/508، رقم 2551) ، وابن عساكر (52/308) .

23478-

من قرأ {قل هو الله أحد} مائة مرة فى الصلاة أو غيرها كتب الله له براءة من النار (الطبرانى، والبغوى عن فيروز بن الديلمى)

أخرجه الطبرانى (18/331، رقم 852) قال الهيثمى (7/145) : فيه محمد بن قدامة الجوهرى وهو ضعيف.

23479-

من قرأ {قل هو الله أحد} مائتى مرة غفر له ذنوب مائتى سنة (النسائى، وابن الضريس فى فضائل القرآن، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/506، رقم 2542) .

23480-

من قرأ {قل هو الله أحد} مرة بورك عليه ومن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثًا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه فإن قرأها اثنتى عشرة مرة بنى الله له اثنى عشر قصرًا فى الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب له أجر أربعمائة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق دمه وإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له (ابن عساكر عن أبان عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (15/190) .

23481-

من قرأ {قل هو الله أحد} مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثى القرآن ومن قرأها ثلاثًا فكأنما قرأ القرآن كله (الرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (3/45) .

23482-

من قرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فكأنما قرأ ثلث القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/500، رقم 2527) .

23483-

من قرأ كل ليلة {إذا وقعت الواقعة} [الواقعة: 1] لم يصبه فقر أبدا ومن قرأ كل ليلة {لا أقسم بيوم القيامة} [القيامة: 1] لقى الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (36/444) .

23484-

من قرأ كل يوم مائتى مرة {قل هو الله أحد} محى عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين (الترمذى - غريب - ومحمد بن نصر، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)

أخرجه الترمذى (5/168، رقم 2898) وقال: غريب. وابن عدى (2/439، ترجمة 551 حاتم بن ميمون) وقال: فى حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه فى فضائل الأعمال. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2547) .

23485-

من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورًا له (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/484، رقم 2477) وقال: تفرد به هشام وهو هكذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/105، رقم 6232) .

23486-

من قرأ مائة آية فى ليلة لم يحاجه القرآن ومن قرأ مائتى آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ من خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار فى الجنة وهو دية أحدكم وإن أصغر البيوت من الخير بيت لا يقرأ فيه القرآن (ابن الضريس، ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلاً)

أخرجه أيضًا: الدارمى (2/557، رقم 3459) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/738، رقم 732) .

23487-

من قرأ مائة آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من القائمين ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار والقنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطًا والقيراط مثل أحد (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/401، رقم 2197) ، والخطيب (8/202) .

23488-

من قرأ مائتى آية فقد أكثر (أبو نعيم عن المقدام)

23489-

من قرأ مائتى آية فى كل يوم نظرًا شفع فى سبع قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والديه وإن كانا مشركين (ابن أبى داود فى المصاحف، والديلمى عن أبى الدرداء وفيه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعد)

23490-

من قرأ من سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورًا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامة (ابن مردويه عن عائشة)

23491-

من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها {أليس الله بأحكم الحاكمين} [التين: 8] فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ {لا أقسم بيوم القيامة} [القيامة: 1] فانتهى إلى {أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى} [القيامة: 40] فليقل بلى ومن قرأ {والمرسلات} [المرسلات: 1] فبلغ {فبأى حديث بعده يؤمنون} [المرسلات: 50] فليقل آمنا بالله (أبو داود، والترمذى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/234، رقم 887) ، والترمذى (5/443، رقم 3347) وقال: هذا الحديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابى ولا يسمى. والبيهقى (2/310، رقم 3508) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/377، رقم 2097) .

23492-

من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرءوها عند موتاكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/479، رقم 2458) .

23493-

من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن حسان بن عطية مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/479، رقم 2459) وقال: هذا مرسل.

23494-

من قرأ يس فى ليلة أصبح مغفورًا له (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/130) وقال: غريب.

23495-

من قرأ يس فى ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرًا ومن قرأها فى صدر النهار وقدمها بين يدى حاجته قضيت (أبو الشيخ عن ابن عباس)

23496-

من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له (ابن حبان، والضياء عن الحسن عن جندب البجلى. الدارمى، والعقيلى، وابن السنى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الحسن عن أبى هريرة وصوب)

حديث جندب: أخرجه ابن حبان (6/312، رقم 2574) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (2/549، رقم 3417) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2464) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/21، رقم 3509) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والخطيب (10/257) .

23497-

من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2464) .

23498-

من قرأ يس كل ليلة غفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2462) .

23499-

من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/481، رقم 2466) .

23500-

من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/481، رقم 2466) .

23501-

من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه سؤله (ابن أبى داود فى فضائله، وابن النجار عن ابن عباس وهو واه)

23502-

من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتى يصبح (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس. ابن أبى حاتم فى العلل، والطبرانى عن ابن عمرو)

حديث شداد بن أوس: أخرجه أحمد (4/125، رقم 17174)، قال الهيثمى (1/315) : فيه قزعة بن سويد الباهلى وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا. والطبرانى (7/278، رقم 7133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/276، رقم 5089) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/402، رقم 3477) .

حديث ابن عمرو: أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/263، رقم 2285) وقال: قال أبى هذا خطأ الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه يقولون عن عبد الله بن عمرو فقط قلت الغلط ممن هو قال من موسى لا أدرى من أين جاء بهذا مرفوعا.

23503-

من قرن بين حجه وعمرته أجزأه لهما طواف واحد (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/67، رقم 5350) .

23504-

من قضى حاجة المسلم فى الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله (ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخى ليس بثقة حديثه موضوع)

أخرجه ابن عساكر (23/133) قال ابن الجوزى فى المتروكين (1/212 ترجمة 881 الحسين بن داود أبو على البلخى) : قال أبو بكر الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع.

23505-

من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وإن كان عاقًّا بهما ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارًّا فى حياتهما (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (62/399) .

23506-

من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن حج واعتمر (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (5/131) .

23507-

من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/255)، والخطيب (5/131) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/511، رقم 844) .

23508-

من قضى لأخيه حاجة فى غير معصية كان كمن خدم الله عمره (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (3/545، رقم 5701) .

23509-

من قضى لأخيه حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة أسهلهما المغفرة (الخطيب عن دينار عن أنس)

أخرجه الخطيب (11/175) .

23510-

من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد بن حميد، وابن المقرئ فى فوائده، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 348، رقم 1150)، وابن عساكر (29/362) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/44، ترجمة 281 بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذى) وقال: لا يكون به بأس لأنى لم أجد له شيئًا أنكر وإنما يرون عن عمه موسى فالبلاء من عمه لا منه.

23511-

من قضى نهمته من الدنيا حيل بينه وبين شهوته فى الآخرة ومن مد عينه إلى زينة المترفين كان مهينًا فى ملكوت السماء ومن صبر على القوت الشديد صبرًا جميلاً أسكنه الله من الفردوس حيث شاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن البراء، قال البيهقى فى شعب الإيمان تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9722) وقال: تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى.

23512-

من قطع السدر إلا من زرع بنى الله له بيتًا فى النار (الطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن أوس الثقفى)

أخرجه الطبرانى (17/41، رقم 86) . قال الهيثمى (4/69) : فيه الحسن بن عنبسة ضعفه ابن قانع.

23513-

من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبًّا (البغوى، والبيهقى عن عمرو بن أوس عن شيخ من ثقيف)

أخرجه البيهقى (6/140 رقم 11544) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر بن فى الجامع (11/11 رقم 19758) .

23514-

من قطع سدرة صوب الله رأسه فى النار (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن حبشى. البيهقى عن جابر)

حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه البيهقى (6/139، رقم 11538) ، والضياء (9/237، رقم 215) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/361، رقم 5239) ، وابن قانع (2/65) .

حديث جابر: أخرجه البيهقى (6/139، رقم 11540) .

23515-

من قطع ميراثًا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة (سعيد بن منصور عن سليمان بن موسى مرسلاً)

23516-

من قعد إلى قينة يستمع منها صب الله فى أذنيه الآنك يوم القيامة (ابن صصرى فى أماليه، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (51/263) .

ومن غريب الحديث: "الآنك": وهو الرصاص الأبيض أو الأسود أو الخالص منهما.

23517-

من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانًا يوم القيامة (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (5/300، رقم 22610) ، والطبرانى فى الكبير (3/241، رقم 3278) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط

(3/299، رقم 3213) . قال الهيثمى (6/258) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.

23518-

من قعد فى مصلاه حتى ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتى الضحى لا يقول إلا خيرًا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)

أخرجه أبو داود (2/27، رقم 1287) ، والطبرانى (20/196، رقم 442) ، والبيهقى (3/49، رقم 4686) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/438، رقم 15661) .

ومن غريب الحديث: "يسبح" ومعناه: يصلى صلاة التطوع.

23519-

من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه إلا كان عليه من الله ترة (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4856) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (6/107، رقم 10237) ، والطبرانى فى الشاميين (2/272، رقم 1324) .

ومن غريب الحديث: "ترة": حسرة وندامة.

23520-

من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن قام مقامًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/107، رقم 10237) .

23521-

من قل ماله وكثر عياله وحسنت صلاته ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معى كهاتين (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/276، رقم 990) ، والخطيب (11/259) ، وابن عساكر (56/4) .

23522-

من قلم أظفاره يوم الجمعة وقى من السوء إلى مثلها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/85، رقم 4746) قال الهيثمى (2/171) : فيه أحمد بن ثابت ويلقب فرجونة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/525، رقم 5639) .

23523-

من قنع بما رزق دخل الجنة (ابن شاهين، والديلمى عن ابن مسعود)

23524-

من قهقه فى الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/531) ، والجرجانى فى تاريخ جرجان (1/405) .

[من مع الكاف]

23525-

من كاتب مكاتبًا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها إلا أوقية فهو عبد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)

أخرجه عبد الرزاق (8/410، رقم 15735) .

23526-

من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق ثم عجز فهو رقيق (الترمذى - غريب - وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (3/561، رقم 1260) وقال: حسن غريب. وابن عساكر (25/307) .

23527-

من كان آخر كلامه عند الموت لا إله إلا الله وحده لا شريك له هدمت ما كان قبلها من الذنوب والخطايا (أبو يعلى، وابن عساكر عن مولى المطلب مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (48/255) .

23528-

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ. ابن منده عن أبى شيبة الخدرى)

أخرجه أحمد (5/247، رقم 22180) ، وأبو داود (3/134، رقم 2945) ، والطبرانى (20/305، رقم 727) ، والحاكم (1/503، رقم 1299) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/355، رقم 12797) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة

(4/70، رقم 2370) ، والديلمى (3/516، رقم 5609) .

23529-

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله لم يدخل النار (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/180، رقم 574) . قال الهيثمى (2/323) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.

23530-

من كان إزاره واسعا فليتشح به ومن كان إزاره ضيقا فليتزر به ثم ليصل فيه (حمزة بن يوسف السهمى فى معجمه، وابن النجار عن على)

23531-

من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ومن لم يصبح صائما فلا يأكلن شيئا فإن هذا يوم نصر فيه موسى على فرعون فصامته اليهود شكرا فنحن أحق بالشكر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/44 رقم 12425) قال الهيثمى (3/187) : فيه حكيم بن جبير قال أبو زرعة محله الصدق إن شاء الله وفيه كلام كثير وقد نسب إلى الكذب.

23532-

من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها (أحمد عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/438، رقم 19950) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/223، رقم 557)

23533-

من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقده ولا يحلها حتى ينقضى أمدها أو ينبذ إليهم على سواء (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أحمد (4/111، رقم 17056) ، وأبو داود (3/83، رقم 2759)، والترمذى (4/143 رقم 1580) وقال: حسن صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/81، رقم 4359) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/512، رقم 33408) ، وابن الجارود (ص 268، رقم 1069) ، والبيهقى (9/231، رقم 18627) .

23534-

من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله (النسائى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (7/4، رقم 3764) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/20، رقم 4703) ، والبخارى

(3/1394، رقم 3624) ، ومسلم (3/1267، رقم 1646) ، وأبو عوانة (4/23، رقم 5889) ، وابن حبان (10/204، رقم 4362) ، والبيهقى (10/29، رقم 19617) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10468) . قال الهيثمى (4/177) : فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك.

23535-

من كان حسن الصورة فى حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/190)

23536-

من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق (ابن عساكر عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى يوم الفطر

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (12/304) .

23537-

من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار (ابن عساكرعن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (54/15) .

23538-

من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار، والخطيب عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه الخطيب (1/103) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (54/15) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/550، رقم 1138) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/166، ترجمة 94 أيوب بن خوط) ، والقضاعى (1/284، رقم 463) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له لسانان فى الدنيا".

23539-

من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلى فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جندب البجلى)

أخرجه الطيالسى (ص 126، رقم 936) ، وأحمد (4/313، رقم 18832) ، والبخارى (6/2456، رقم 6297) ، ومسلم (3/1551، رقم 1960) ، والنسائى (7/214، رقم 4368) ، وابن ماجه (2/1053، رقم 3152) ، ابن حبان

(13/234، رقم 59913) .

23540-

من كان ذبح قبل الصلاة فليعد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه أحمد (3/113، رقم 12141) ، والبخارى (5/2110، رقم 5229) ، ومسلم (3/1554، رقم 1962) ، والنسائى (7/223، رقم 4396) وابن ماجه (2/1053 رقم 3151) .

23541-

من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/215، رقم 435) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/194، رقم 20595) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان هينا سهلاً".

23542-

من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب (الحاكم عن بديل بن ورقاء)

أخرجه الحاكم (2/274، رقم 2988) وقال: ليس من جملة هذا الكتاب.

23543-

من كان طالبا إلى الله حاجة فى أمر دنياه وآخرته فليطلبها فى العشاء الآخرة فإنها صلاة لم يصلها أحد من الأمم قبلكم (الديلمى عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن على)

أخرجه الديلمى (3/516، رقم 5608) .

23544-

من كان على دينى ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا وإلا فليجاهد فى سبيل الله إن يستشهد يزوجه الله من الحور العين إلا أن يكون يسعى على والديه أو فى أمانة الناس عليه (ابن لال عن أم حبيبة)

23545-

من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بنى عنبر (الباوردى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن شعيث بن عبد الله بن زبيب عن أبيه عن جده)

أورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (4/385، رقم 1679) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/42، ترجمة 900 شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة)

23546-

من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى (2/191) ، والبيهقى (4/259، رقم 8033) وقالا: عبد الرحمن بن إبراهيم ضعيف الحديث.

23547-

من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافًا (الباوردى، وابن السكن، وابن قانع عن أسيد المزنى بالفتح قال ابن السكن إسناده صالح وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب)

أورده أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (1/81 ترجمة 180 أسيد المزنى) وعزاه لابن السكن وابن منده وقال: قال ابن السكن: إسناده صالح، ولم أقف على نسبه، وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب.

23548-

من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الإمام ولكن ليخبر بها لعله يرجع ويرعوى (الديلمى عن ابن عباس)

ومن غريب الحديث: "يرعوى": أى يكف ويرتدع.

23549-

من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت (الحاكم عن زيد بن ثابت)

أخرجه الحاكم (1/571، رقم 1498) .

23550-

من كان عنده طول فلينكح وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء ومحسمة للعرق (ابن أبى عاصم، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3596) ، والضياء (5/104، رقم 1726) .

23551-

من كان فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث (أحمد، والطبرانى، والضياء، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن سهل الساعدى)

أخرجه أحمد (5/331، رقم 22863) ، والطبرانى (6/203، رقم 6012) ، والنسائى (2/55، رقم 734) ، وأبو يعلى (13/544، رقم 7550) ، وابن حبان (5/47، رقم 1752) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/293، رقم 3194) قال الهيثمى (2/37) فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب.

23552-

من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج على مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)

قال العجلونى (2/358) : رواه الخرائطى.

23553-

من كان فى سفر على حمولة يأوى إلى شبع فليصم حيث أدركه رمضان (البيهقى وضعفه عن المحبق)

أخرجه البيهقى (4/245، رقم 7958) .

23554-

من كان فى طلب العلم كانت الجنة فى طلبه ومن كان فى طلب المعصية كانت النار فى طلبه (ابن النجار عن ابن عمر)

23555-

من كان فى قلبه مثقال حبة خردل من كبر كبه الله فى النار على وجهه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/60، رقم 62) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/280، رقم 8154) .

23556-

من كان فى قلبه مودة لأخيه ثم لم يطلعه فقد خانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 124، رقم 72) .

23557-

من كان فى مصر من الأمصار يسعى على عياله فى عسره أو يسره كان يوم القيامة مع النبيين أما إنى لا أقول يمشى معهم ولكن فى منزلتهم (ابن عساكر عن المقداد وقال: منقطع)

أخرجه ابن عساكر (33/348) وقال: كذا وجدته وقد سقط من إسناده إبراهيم.

23558-

من كان فيه واحدة من ثلاث زوجه الله من الحور العين من كانت عنده أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله أو رجل عفا عن قاتله أو رجل قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] دبر كل صلاة (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/395، رقم 945) . قال الهيثمى (8/190) : رواه الطبرانى عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبى.

23559-

من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى أن ينقلب منه كفافا (الترمذى - منقطع - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (3/612، رقم 1322) وقال: غريب وليس إسناده عندى بمتصل.

23560-

من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سائل كفافا

(الطبرانى، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبى جميلة مجهول)

أخرجه الطبرانى (12/351 رقم 13319) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/93 رقم 5727)، قال الهيثمى (10/143) : رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن موهب لم أجد له سماعا من عثمان. قال ابن الجوزى فى الضعفاء (2/148، رقم 2159) : عبد الملك بن أبى جميلة مجهول.

23561-

من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادما فليكتسب خادما فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق (أبو داود، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المستورد بن شداد)

أخرجه أبو داود (3/134، رقم 2945) ، والطبرانى (20/305، رقم 727) ، والحاكم (1/563، رقم 1473) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (6/355، رقم 12797) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/70، رقم 2370) والديلمى (3/516، رقم 5609) .

23562-

من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، وابن ماجه، والدارقطنى وضعفاه، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن جابر. ابن عساكر عن أنس. الخطيب، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن أبى سعيد. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى المعرفة عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثى. البيهقى فى المعرفة، والخطيب فى المتفق والمفترق وضعفاه عن أبى هريرة)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/339 رقم 14684) وعبد بن حميد (ص 320، رقم 1050) ، والطحاوى (1/217) وابن ماجه (1/277، رقم 850)، والدارقطنى (1/323) وقال: لم يسنده عن موسى بن أبى عائشة غير أبى حنيفة والحسين بن عمارة وهما ضعيفان. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/160، رقم 2724) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (49/341) .

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (1/337) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/325) وقال: محمد بن الفضل متروك.

حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/308، رقم 7579) .

حديث عبد الله ابن شداد: أخرجه عبد الرزاق (2/136، رقم 2797) ، وابن أبى شيبة (1/330، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/160، رقم 2723) .

23563-

من كان له بالمدينة أصل فليمسك به ومن لم يكن له بها أصل فليجعل له بها أصل فليأتين على الناس زمان يكون الذى ليس له بها أصل كالخارج منها المجتاز إلى غيرها (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/208، رقم 6027) قال الهيثمى (3/301) : ورجاله ذكرهم ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهم جرحا.

23564-

من كان له بيت وخادم فهو ملك (الزبير بن بكار فى الموفقيات، وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلاً)

23565-

من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى الله وقام عليهن كان معى فى الجنة كهذا وأشار بأصابعه الأربع (أحمد، وأبو يعلى، وأبو الشيخ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أحمد (3/156، رقم 12615) ، وأبو يعلى (6/166، رقم 3448) .

23566-

من كان له ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات فكفهن وعالهن وجبت له الجنة قال وثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/226، رقم 5157) .

23567-

من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن فأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/154، رقم 17439) ، وابن ماجه (2/1210، رقم 3669) ، والطبرانى (17/299، رقم 826) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/299، رقم 1764) . قال البوصيرى (4/101) : هذا إسناد صحيح.

ومن غريب الحديث: "جدته": الجدة هى الغنى.

23568-

من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله بهن الجنة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/469، رقم 1102) .

23569-

من كان له ثلاث بنات يكفهن ويؤويهن ويزوجهن وجبت له الجنة قيل واثنتين قال واثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/90، رقم 4760) .

23570-

من كان له جار فى حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)

ومن غريب الحديث: "حائط": أى بستان.

23571-

من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذى الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحى (مسلم، وأبو داود عن أم سلمة)

أخرجه مسلم (3/1566، رقم 1977) ، وأبو داود (3/94، رقم 2791) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/348، رقم 6917) ، وابن حبان (13/239، رقم 5917) .

23572-

من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1044، رقم 3123) قال البوصيرى (3/222) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (4/258، رقم 7565) وقال: صحيح الإسناد.

23573-

من كان له شريك فى حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه (الترمذى منقطع، والحاكم عن جابر)

أخرجه الترمذى (3/603، رقم 1312) وقال: إسناده ليس بمتصل. والحاكم (2/64، رقم 2337) .

23574-

من كان له شريك فى ربعة أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن رضى أخذ وإن كره ترك (عبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (2/833، رقم 2492) ، وابن حبان (11/582، رقم 5179) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/312، رقم 14378) ، ومسلم (3/1229، رقم 1608) ، وأبو يعلى (4/123، رقم 2171) .

23575-

من كان له شعر فليكرمه (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/76، رقم 4163) ، قال الحافظ فى الفتح (10/368) سنده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان

(5/224، رقم 6455) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/230، رقم 8485) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدِكم شَعْرٌ".

23576-

من كان له صبى فليتصابى له (ابن عساكر عن معاوية وقال: غريب جدا)

قال المناوى (6/209)، والحسينى فى البيان والتعريف (2/228) : فيه محمد بن عاصم قال الذهبى فى الضعفاء مجهول بيض له أبو حاتم.

23577-

من كان له عبد بينه وبين آخر فأعتق نصيبه فإنه يقام عليه فيعتقه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/451، رقم 13640) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/180، رقم 4940) .

23578-

من كان له علم فليتصدق من علمه ومن كان له مال فليتصدق من ماله (ابن السنى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: هناد (2/525، رقم 1083) .

23579-

من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة (أحمد عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/442، رقم 19991)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/240، رقم 603) . قال الهيثمى (4/135) : فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب.

23580-

من كان له عمل يعمله فشغله عنه مرض أو سفر فإنه يكتب له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم (الطبرانى عن أبى موسى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان العبد يعمل عملاً صالحًا".

23581-

من كان له فرطان من أمتى أدخله الله الجنة قالت عائشة فمن كان له فرط قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط قال فإنى فرط أمتى لن يصابوا بمثلى (أحمد، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/334، رقم 3098) ، والترمذى (3/376، رقم 1062) وقال: حسن غريب. والبيهقى (4/68، رقم 6939) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/138، رقم 2752) ، وابن عدى (4/174، ترجمة 993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134، رقم 9751) ، والخطيب (12/208) ، والضياء (10/421، رقم 446) .

23582-

من كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يزيد)

ذكره الحكيم (3/56) .

23583-

من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/513، رقم 5599) .

23584-

من كان له لسانان فى الدنيا جعل الله له لسانان من نار يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى عن أنس. ابن أبى الدنيا، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/166، رقم 280) ، وأبو يعلى (5/159، رقم 2772) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/549، رقم 1137) .

حديث عبد الله بن مسعود: قال الهيثمى (8/96) : رواه الطبرانى وفيه المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان ذا لسانين فى الدنيا"

23585-

من كان له مال فلير عليه (البغوى، والطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (8/26، رقم 7282) قال الهيثمى (5/133) : فيه يحيى بن بردة بن عبد الله بن أبى بردة وهو ضعيف.

23586-

من كان له مال فليستكثر من العبيد فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (3/514، رقم 5602) .

23587-

من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو يجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت (الترمذى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (5/418، رقم 3316) ، والطبرانى (1/114، رقم 12635) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 231، رقم 693) ، والديلمى (3/513، رقم 5597) .

23588-

من كان له منكم شعر فليكرمه قيل يا رسول الله وما إكرامه قال يدهنه ويمشطه كل يوم (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه إسحاق بن إسماعيل الرملى قال أبو نعيم حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائى صالح)

23589-

من كان له وجهان فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى، والبيهقى عن عمار. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جندب)

حديث عمار: أخرجه أبو داود (4/268، رقم 4873) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 162، رقم 274) ، والبيهقى (10/246، رقم 20946) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/282) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/223، رقم 25463) .

23590-

من كان له ولد ذكر أو أنثى فأصيب فيه احتسب أو لم يحتسب صبر أو لم يصبر لم يكن له حجاب دون الجنة (ابن النجار عن ابن مسعود)

23591-

من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/464، رقم 5374) ، وأبو داود (1/294، رقم 1131) ، والترمذى (2/399، رقم 523) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/230، رقم 2480) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/184، رقم 496) .

23592-

من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإن عجل بأحد منكم حاجة فليصل ركعتين (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (8/84) .

23593-

من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا (ابن النجار عن أبى هريرة)

23594-

من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/34، رقم 11311) ، ومسلم (3/1354، رقم 1728) ، وأبو داود (2/125، رقم 1663) ، وأبو يعلى (2/326، رقم 1064) ، وابن حبان (12/238، رقم 5419) .

23595-

من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لا فالصوم له وجاء (النسائى عن عثمان بن عفان)

أخرجه النسائى فى الكبرى (3/262، رقم 5315) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/58، رقم 400) .

23596-

من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للطرف وأحصن للفرج ومن لا فإن الصوم له وجاء (أحمد عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/58، رقم 411) .

23597-

من كان منكم صائما فليتم صومه ومن لم يكن صائما فليتم ما بقى من يومه قاله يوم عاشوراء (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن زاهر الأسلمى)

أخرجه ابن قانع (1/237) ، والطبرانى (5/274، رقم 5312) .

23598-

من كان منكم صائما من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاث البيض (أحمد، وابن زنجويه عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/152، رقم 21388) .

23599-

من كان منكم له إمام فائتم به فلا يقرأن معه فإن قراءته له قراءة (البيهقى فى كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس)

23600-

من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإذا كان له شغل فركعتين فى المسجد وركعتين فى البيت (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (6/233، رقم 2485) .

23601-

من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر فإن ضعف أو عجز فلا يغلبن عن السبع البواقى (ابن زنجويه عن ابن عمر)

23602-

من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر وترا (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن عمر)

أخرجه أحمد (1/14، رقم 85) ، وأبو يعلى (1/157، رقم 168) قال الهيثمى (3/174) : رجاله ثقات. والضياء

(1/276، رقم 166) .

23603-

من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم من ضيق ثياب الرجال (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أحمد (6/348، رقم 26992) ، وأبو داود (1/225، رقم 851) ، والطبرانى (24/98، رقم 261) ، والبيهقى (2/241، رقم 3119)، والخطيب (9/217) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/119، رقم 8) وقال: إسناده مبهم.

23604-

من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا (البغوى عن أبى مغلس عن أبى نجيح قال وليس بالسلمى شك فى صحبته)

23605-

من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منا (البيهقى عن ميمون أبى المغلس مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عنه عن أبى نجيح)

حديث ميمون: أخرجه البيهقى (7/78، رقم 13233) وقال: هذا مرسل.

حديث أبى نجيح: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/382، رقم 5481) .

23606-

من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منى (الطبرانى عن أبى نجيح)

أخرجه الطبرانى (22/366، رقم 920) .

23607-

من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه بكل واد لم يبال الله بأيها هلك (هناد عن سليمان بن حبيب المحاربى مرسلاً)

أخرجه هناد (2/355، رقم 668) .

23608-

من كان هينا لينا سهلا قريبا حرمه الله على النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن مسعود)

23609-

من كان وصلة لأخيه إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو إدخال السرور رفعه الله فى الدرجات العلى من الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/192) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم ورواه بإسناد آخر ضعيف.

23610-

من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام (الحسن بن سفيان، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (2/287، رقم 530) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/307، رقم 537) ، والقضاعى

(1/316، رقم 532) .

23611-

من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (8/167، رقم 16457) ، وابن عساكر (54/201) .

23612-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى، والحاكم، وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (4/324، رقم 7791) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/462، رقم 10998) .

23613-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/462، رقم 10998) .

23614-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت واستوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شىء فى الضلع أعلاه إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج استوصوا بالنساء (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (2/1091، رقم 1468) .

23615-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبد أو امرأة أو صبى ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/354، رقم 7710) قال الهيثمى (2/170) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية عبد العظيم بن رعيان عن أبى معشر، وأبو معشر أقرب إلى الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمة.

23616-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا على امرأة أو صبى أو مملوك أو مريض (ابن أبى شيبة عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/446، رقم 5149) .

23617-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا أن تكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مريضا أو مسافرا ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/3) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/241) .

23618-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبى أو مملوك ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (ابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى، والبزار عن جابر)

أخرجه ابن عدى (6/432، ترجمة 1912 معاذ بن محمد الأنصارى) وقال: منكر الحديث. والدارقطنى (2/3) ، والبيهقى (3/184، رقم 5424) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/105، رقم 3013) .

23619-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليه الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى عن عمر)

أخرجه أحمد (1/20، رقم 125) قال الهيثمى (1/277) : فيه رجل لم يسم. والبيهقى (7/266، رقم 14326) .

23620-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل يعنى الذهب بالذهب (مسلم عن فضالة بن عبيد)

أخرجه مسلم (3/1214، رقم 1591) .

23621-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (أبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد. الخطيب عن أبى شريح الخزاعى)

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/330) .

حديث أبى شريح: أخرجه الخطيب (1/139) .

23622-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرًا (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/1987، رقم 4890) .

23623-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (10/339، رقم 10843) .

23624-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن ولا تنكح ثيب من السبايا حتى تحيض (أحمد، والطحاوى عن رويفع بن ثابت)

أخرجه أحمد (4/109، رقم 17039) .

23625-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل [الحمام إلا بمئزر ومن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدْخِل] حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدخل عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (3/339، رقم 14692) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/112، رقم 2801) وقال: حسن غريب.

23626-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر (الخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. النسائى عن جابر)

حديث أنس: أخرجه الخطيب (12/332) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/378، ترجمة 6669) . قال الهيثمى (1/279) : فيه حبيب كاتب مالك وهو ضعيف.

حديث جابر: أخرجه النسائى (1/198، رقم 401) .

23627-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/191، رقم 11462) قال الهيثمى (1/279) : فيه يحيى بن أبى سليمان المدنى ضعفه البخارى وأبو حاتم ووثقه ابن حبان.

23628-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة ومن استغنى عنها بلهو وتجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/218، رقم 7320) قال الهيثمى (1/278) : فيه على بن يزيد الألهانى ضعفه أبو حاتم وابن عدى ووثقه أحمد وابن حبان.

23629-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر (الدارمى، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وسعيد بن منصور عن جابر)

أخرجه الدارمى (2/153 رقم 2092) ، والترمذى (5/113، رقم 2801) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/320 رقم 7779) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى فى الأوسط (1/213 رقم 688)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/12 رقم 5596) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/435، رقم 1925) .

23630-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما (الطبرانى عن سليمان بن صرد)

أخرجه الطبرانى (7/99، رقم 6487) قال الهيثمى (6/254) : رواه الطبرانى من رواية ابن عيينية عن إسماعيل بن مسلم فإن كان هو العبدى فهو من رجال الصحيح وإن كان هو المكى فهو ضعيف وبقيه رجاله ثقات.

23631-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه زرع غيره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأتى ثيبا من السبى حتى يستبرئها ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه (ابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والطبرانى، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن رويفع بن ثابت)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/421، رقم 32565) ، والدارمى (2/302، رقم 2488) ، وأبو داود (3/67 رقم 2708) ، والطبرانى (5/26، رقم 4482) ، والبيهقى (9/124، رقم 18077) .

ومن غريب الحديث: "أعجفها": أى أضعفها وأهزلها. "أخلقه": أى أعطاه إياه.

23632-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه ولد غيره (الترمذى - حسن - عن رويفع بن ثابت)

أخرجه الترمذى (3/437، رقم 1131) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 182، رقم 731) ، وابن حبان (11/186، رقم 4850) ، والبيهقى (9/62، رقم 17790) .

23633-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/261، رقم 22302) . قال الهيثمى (5/147) : رجاله ثقات. والطبرانى (8/186، رقم 7769)، والحاكم (4/212 رقم 7402) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/615 رقم 584) .

23634-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/137، رقم 7620) قال الهيثمى (5/140) : فيه هاشم بن عمرو ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر فى الثقات هاشم بن عمرو فى طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل بن عياش وشيخ إسماعيل فى هذا الحديث شامى فرواته ثقات وهو صحيح.

23635-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينظر إلى عورة أخيه (الضياء عن مولى المطلب مرسلاً)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/112، ترجمة 1279 عمرو بن جميع) .

23636-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليؤد زكاة ماله ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليقل حقا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليكرم ضيفه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/423، رقم 13561) . قال الهيثمى (3/65) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.

23637-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا أو ليسكت (أحمد عن رجال من الصحابة)

أخرجه أحمد (5/24، رقم 20300) . قال الهيثمى (8/166) : رواه كله أحمد بأسانيد ورجال الأول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزنى وهو ثقة.

23638-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالد لولده (ابن عساكر عن صهيب)

أخرجه ابن عساكر (24/219) .

23639-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها (ابن عدى عن صهيب)

أخرجه ابن عدى (7/169، ترجمة 2076 يوسف بن محمد بن يزيد) .

23640-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى شريح الخزاعى. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو. أحمد عن رجل من مزينة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة وعن فاطمة الزهراء وعن عبد الله بن سلام وعن ابن مسعود وعن ابن عباس)

حديث أبى شريح: أخرجه أحمد (4/31، رقم 16417) ، والبخارى (5/2240، رقم 5673) ، ومسلم (1/69، رقم 48) وأبو داود (342، رقم 3748) ، والترمذى (4/345، رقم 1967) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1211 رقم 3672) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/42، رقم 95) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/267، رقم 7615) ، والبخارى (5/2240، رقم 5672) ، ومسلم (2/1091 رقم 1468) ، وأبو داود (4/339، رقم 5154) والترمذى (4/659، رقم 2500) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1313 رقم 3971) ، وابن حبان (2/259، رقم 506) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 308، رقم 2347) ، وأبو يعلى (1/85 رقم 6218) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/174، رقم 6621) .

حديث رجل من مزينة: أخرجه أحمد (5/412، رقم 23543) .

23641-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/85، رقم 6218) .

23642-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه والضيافة ثلاثة ليال فما كان وراء ذلك فهو صدقة (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه الطبرانى (5/233، رقم 5187) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/237، رقم 3779) . قال الهيثمى (8/176) : رجاله رجال الصحيح.

23643-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام. الخرائطى عن ابن مسعود. الخرائطى عن جابر بن سمرة. الخرائطى عن ابن عباس. الخرائطى عن أبى هريرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 308، رقم 2347) ، والحاكم (4/182، رقم 7297) .

23644-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه (السلمى عن أبى هريرة)

23645-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى شريح)

أخرجه مالك (2/929، رقم 1660) ، وأحمد (6/385، رقم 27205) ، والبخارى (5/2272، رقم 5784) ، ومسلم (3/1352، رقم 48) ، وأبو داود (3/342، رقم 3748) ، والترمذى (4/345، رقم 1967) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (2/1212 رقم 3675) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/97 رقم 5287) ، والطبرانى (22/182 رقم 475) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/75، رقم 9531) .

ومن غريب الحديث: "يثوى": أى يقيم عنده.

23646-

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو له صدقة (أحمد عن أبى سعيد)