المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

11111) 26521- يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء - جامع الأحاديث - جـ ٢٤

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

11111) 26521- يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء إنى لم أضع فيكم علمى وأنا أريد أن أعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/126) قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/353، رقم 542) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (4/302، رقم 4264) .

11107) 26522- يبعث الله معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الإيمان (ابن عساكر عن ابن عمر. ابن حبان فى الضعفاء، ومحمد بن الحسين الرازى فى فوائده، وابن عساكر، والرافعى عن حذيفة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (59/92) .

حديث حذيفة: أخرجه ابن حبان الضعفاء (1/213، ترجمة 181) وقال: موضوع لا أصل له. وابن عساكر

(59/92) ، والرافعى (4/20) .

ص: 1

11113) 26523- يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم فى سبعين ألفا وجوههم كالقمر ليلة البدر (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (5/260، رقم 8123) .

11109) 26524- يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولى حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقى الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قيل يا رسول الله وأنت على العضباء قال أنا أبعث على البراق يخصنى الله به من بين الأنبياء وفاطمة بنتى على العضباء ويؤتى بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها وينادى بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافى المحشر ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المؤذنين بلال وصالح المؤمنين بعد (أبو نعيم، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (10/458) .

ص: 2

26525-

يبعث الله يوم القيامة عبدا لا ذنب له فيقول الله بأى الأمرين أحب إليك أن أجزيك بعملك أم بنعمتى عندك قال يا رب أنت تعلم أنى لم أعصك قال خذوا عبدى بنعمة من نعمى فما يبقى له حسنة إلا استفرغتها تلك النعمة فيقول يا رب بنعمتك ورحمتك فيقول بنعمتى ورحمتى ويؤتى بعبد محسن فى نفسه لا يرى أن له سيئة فيقال له هل كنت توالى أوليائى قال يا رب كنت من الناس سلما قال فهل كنت تعادى أعدائى قال يا رب لم أكن أحب أن يكون بينى وبين أحد شىء فيقول الله وعزتى وجلالى لا ينال رحمتى من لم يوال أوليائى ويعاد أعدائى (الحكيم، والطبرانى عن واثلة)

ذكره الحكيم (2/78) ، وأخرجه الطبرانى (22/59، رقم 140) قال الهيثمى (10/349) : فيه بشر بن عون، وهو متهم بالوضع.

ص: 3

11112) 26526- يبعث الله يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة أحدهما مقتور عليه والآخر موسع عليه فيقبل المقتور عليه إلى الجنة لا ينثنى عنها حتى ينتهى إلى أبوابها فيقول له حجبتها إليك فيقول إذًا لا أرجع وسيفه فى عنقه يقول إنى أعطيت هذا السيف فى الدنيا أجاهد به فلم أزل أجاهد به حتى قبضت وأنا على ذلك فيرمى بسيفه إلى الخزنة وينطلق لا يثنونه ولا يحبسونه عن الجنة فيدخلها فيمكث فيها دهرا قال ثم يمر به أخوه الموسع عليه فيقول له يا فلان ما حبسك فيقول ما خلى سبيلى إلا الآن ولقد حبست ما لو أن ثلاث مائة بعير أكلت حَمْضًا لا يردن الماء إلا خمسا وردن على عرقى لصدرن منه رواء (ابن المبارك عن ضمرة والمهاصر ابنى حبيب وحكيم بن عمير مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (ص 195، رقم 556) .

ومن غريب الحديث: "حَمْضًا": ما ملح من المرعى.

ص: 4

26527-

يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواههم نارا ألم تر أن الله يقول {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} [النساء: 10](ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى عن أبى برزة)

أخرجه أبو يعلى (13/434، رقم 7440) ، وابن حبان (12/377، رقم 5566) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد

(7/2) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب.

26528-

يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان قالت سودة واسوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض قال شغل الناس عن ذلك {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} [عبس: 37](الطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن سودة بنت زمعة)

ص: 5

أخرجه الطبرانى (24/34، رقم 91) . قال الهيثمى (10/333) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباس وهو ثقة. والحاكم (2/559، رقم 3898) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/416 رقم 3066) .

26529-

يبعث الناس على نياتهم (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/392، رقم 9079) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1414، رقم 4229) ، وأبو يعلى (11/121، رقم 6247) .

26530-

يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة فكيف بالعورات قال {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} [عبس: 37](الحاكم، وابن مردويه عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/608، رقم 8684) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/89، رقم 24632) ، والنسائى (4/114، رقم 2083) .

ص: 6

26531-

يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتى على تل ويكسونى ربى حلة خضراء ثم يؤذن لى فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن كعب بن مالك)

أخرجه أحمد (3/456 رقم 15821) قال الهيثمى (7/51) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (19/72، رقم 142) والحاكم (2/395، رقم 3383) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

26532-

يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/266، رقم 13841) وأبو يعلى (7/99، رقم 4041) قال الهيثمى (10/335) : فيه عبد الرحمن بن أبى الصهباء ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا وبقية رجاله ثقات. والضياء (7/244 رقم 2689) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/59، ترجمة 1124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/314، رقم 355) .

ص: 7

26533-

يبعث جند إلى هذا الحرم فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل أرأيت إن كان فيهم مؤمنون قال تكون لهم قبورا (النسائى عن حفصة بنت عمر)

أخرجه النسائى (5/207، رقم 2879) .

26534-

يبعث كل عبد على ما مات عليه (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر. الطبرانى، والبغوى، والحاكم فى الكنى عن زيد بن حارثة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 312 رقم 1013) ومسلم (4/2206 رقم 2878) ، وابن حبان (16/311 رقم 7319) ، والحاكم (2/491، رقم 3688) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/331، رقم 14583) .

26535-

يبعث كل عبد على ما مات عليه المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (16/304، رقم 7313) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/38، رقم 9076) .

ص: 8

26536-

يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بنى آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما ثم يوقدون فيما بين ذلك فإذا كان عند صلاة الأولى نادى يا بنى آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون وقد غفر لهم فمدلج فى خير ومدلج فى شر (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/141، رقم 10252) . قال الهيثمى (1/299) : فيه أبان بن أبى عياش وثقه أيوب وسلم العلوى وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/467، رقم 8780) .

ص: 9

26537-

يبعث يوم القيامة أمة وحده بينى وبين عيسى (أبو يعلى، والبغوى، وابن عدى، وتمام عن جابر قال سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل قال

فذكره. أحمد، والطبرانى عن سعيد بن زيد)

حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (4/41، رقم 2047) قال الهيثمى (9/416) : فيه مجالد وهذا مما مدح من حديث مجالد وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام (2/152، رقم 1404) .

حديث سعيد: أخرجه أحمد (1/189، رقم 1648) ، والطبرانى (1/151، رقم 350) قال الهيثمى (9/417) : إسناده حسن.

26538-

يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشئ الله لها خلقا مما يشاء (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أنس)

أخرجه عبد بن حميد (ص 390، رقم 1310) ، ومسلم (4/2188، رقم 2848) ، وأبو يعلى (6/233، رقم 3524) ، وابن حبان (16/485، رقم 7448) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/132، رقم 13819) .

ص: 10

26539-

يبلغه الله قوما ينفعهم به (الطبرانى، والخطيب عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بنهر ومعه قعب فتوضأ وفضلت فضلة فردها فى النهر وقال

فذكره)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/220) قال الهيثمى (1/220) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. والخطيب (4/348) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/146، ترجمة 1255) ، والطبرانى فى الشاميين (2/346، رقم 1469) .

ومن غريب الحديث: "قعب": القعب هو قدح يكفى لرى رجل واحد.

ص: 11

26540-

يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحون قد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف ومسخ وقذف حتى يصبح الناس فيقولون خسف الليلة ببنى فلان وخسف الليلة بدار فلان خواص وليرسلن عليهم حاصب حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط وعلى قبائل فيها وعلى دور فيها وليرسلن عليهم الريح العقيم التى أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دور فيها بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعتهم الرحم (الطيالسى، وعبد الله بن أحمد، وسمويه، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة. الطيالسى عن سعيد بن المسيب مرسلاً. عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1137) ، والحاكم (4/560، رقم 8572) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/16، رقم 5614) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/295) .

[الياء مع التاء]

ص: 12

26541-

يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/224، رقم 13368) ، ومسلم (4/2266، رقم 2944) ، وابن حبان (15/209، رقم 6798) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/317، رقم 3639) .

26542-

يتبع الميت ثلاثة أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى معه عمله (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن أنس)

أخرجه ابن المبارك (ص 224، رقم 636) ، وأحمد (3/110، رقم 12101) ، والبخارى (5/2388، رقم 6149) ومسلم (4/2273، رقم 2960) ، والترمذى (4/589، رقم 2379) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/53، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/500، رقم 1186) ، وابن حبان (7/374، رقم 3107) .

26543-

يتجلى لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة (الدارقطنى فى الصفات، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/29، رقم 34) .

ص: 13

26544-

يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة فى الجماعة فيتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتى مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه (أحمد عن حارثة بن النعمان)

أخرجه أحمد (5/433، رقم 23728) .

26545-

يترك للمكاتب الربع (الحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (2/431، رقم 3501) .

26546-

يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا فيزور أهل عليين من أسفل منهم ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين فى الله فإنهم يتزاورون من الجنة حيث شاءوا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7936) . قال الهيثمى (10/279) : فيه بشر بن نمير وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "الحشايا": هى الفرش المحشوة.

ص: 14

26547-

يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار فشهدت معكم الصلاة جميعا وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادى يصنعون فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/170، رقم 411) ، والبخارى (1/203، رقم 530) ، ومسلم (1/439، رقم 632) ، والنسائى (1/240، رقم 485) ، وابن حبان (5/29، رقم 1737) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/165، رقم 321) .

26548-

يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

ص: 15

أخرجه ابن أبى شيبة (7/466، رقم 37278) ، وأحمد (2/233، رقم 186) ، والبخارى (6/2590، رقم 6652) ومسلم (4/2057، رقم 157) ، وأبو داود (4/98، رقم 4255) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1345، رقم 4052) ، وابن حبان (15/105، رقم 6711) .

26549-

يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت (ابن ماجه عن أبى أيوب قال قلنا يا رسول الله ما الاستئناس قال

فذكره)

أخرجه ابن ماجه (2/1221، رقم 3707) . قال البوصيرى (4/110) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/242، رقم 25674) ، والطبرانى (4/178، رقم 4065) .

26550-

يتلاعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (البخارى فى التاريخ، والطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن عثمان)

أخرجه البخارى فى التاريخ (8/354) ، والطبرانى فى الأوسط (5/70، رقم 4700) ، وتمام (1/316، رقم 798) ، وابن عساكر (65/362) .

ص: 16

26551-

يتنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له ومن يسألنى فأعطيه ومن يستغفرنى فأغفر له (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/214، رقم 498) ، والبخارى (1/384، رقم 1094) ، ومسلم (1/521، رقم 758) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/487، رقم 10318) ، وأبو داود (2/34، رقم 1315) .

26552-

يتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنب ينام قال

فذكره)

أخرجه الطبرانى (17/105، رقم 253) قال الهيثمى (1/274) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه آخرون ولم ينسب إليه كذب.

[الياء مع الجيم]

ص: 17

26553-

يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج فيوقف بين يدى الله فيقول الله أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك فماذا صنعت فيقول جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعنى آتك به كله فيقول له أرنى ما قدمت فيقول يا رب جمعته وتركته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعنى آتك به كله فإذا عبد لم يقدم خيرا فيمضى به إلى النار (الترمذى وضعفه عن أنس)

أخرجه الترمذى (4/618 رقم 2427) وقال: قد روى هذا الحديث غير واحد عن الحسن قوله ولم يسندوه، وإسماعيل بن مسلم يضعف فى الحديث من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (ص 116، رقم 394) .

ومن غريب الحديث: "بذج": هو الحمل الضعيف من أولاد الضأن.

11155) 26554- يجاء بالأمير يوم القيامة فيلقى فى النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال بلى ولكن لم أكن لأفعله (أبو نعيم فى الحلية عن أسامة بن زيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/112) .

ص: 18

26555-

يجاء بالدنيا مصورة يوم القيامة فتقول يا رب اجعلنى لرجل من أدنى أهل الجنة منزلة فيقول الله أنت أنتن من ذلك بل أنت وأهلك فى النار (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/73) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/459، رقم 8748) .

11156) 26556- يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال ميزوا ما كان منها لله وألقوا سائرها فى النار (أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد عن عبادة)

أخرجه أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد وصفة الزاهدين (ص 46، رقم 69) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/436، رقم 858) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/342، رقم 10515) .

26557-

يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى فى النار فتندلق أقتابه فيدور بها فى النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه (أحمد، البخارى، ومسلم عن أسامة بن زيد)

ص: 19

أخرجه أحمد (5/205، رقم 21832) ، والبخارى (3/1191، رقم 3094) ، ومسلم (4/2290، رقم 2989) .

26558-

يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته فى كفة وسيئاته فى كفة فترجح السيئات فتجىء بطاقة فتقع فى كفة الحسنات فترجح بها فيقول يا رب ما هذه البطاقة فما من عمل عملته فى ليلى ونهارى إلا وقد استقبلت به قال هذا ما قيل فيك وأنت منه برىء فينجو بذلك (الحكيم عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (1/193) .

26559-

يجاء بالموت يوم القيامة فى صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون هذا الموت فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت (مسلم، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (4/2188، رقم 2849) ، والطبرانى (12/361، رقم 13346) .

ص: 20

26560-

يجاء بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/192، رقم 10428) قال الهيثمى (10/388) : رجاله رجال الصحيح غير حفص بن عمر ابن الصباح وقد وثقه ابن حبان.

26561-

يجاء بصاحب المال الذى أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط قال له ماله امض فقد أديت حق الله فى ثم يجاء بصاحب المال الذى لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله ويلك ألا أديت حق الله فى فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور (سعيد بن منصور، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) وابن عساكر (47/154) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/96 رقم 20029) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/379، رقم 10657) .

ص: 21

26562-

يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدى الله فيقول الله للملائكة ألقوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيرا فيقول وهو أعلم إن هذا كان لغيرى ولا أقبل اليوم من العمل إلا ما كان ابتغى به وجهى (الدارقطنى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الدارقطنى (1/51) ، وابن عساكر (55/184) .

11170) 26563- يجتمع الناس غدا فى الموقف ثم يلتقط منهم قذفة أصحابى ومبغضوهم فيحشرون إلى النار (القاضى أبو سعيد عن محمد بن أحمد بن صاعد عن سعيد بن المسيب عن عمر)

أخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى (1/482، ترجمة 969) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/261، ترجمة 348) ، والرافعى (3/278) .

ص: 22

11157) 26564- يجتمعون يوم القيامة فيقال أين فقراء هذه الأمة ومساكينها فيقومون فيقال لهم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابتلينا فصبرنا ووليت الأمور والسلطان غيرنا فيقول الله صدقتم فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان ويبقى شدة الحساب على ذوى الأمور والسلطان قالوا فأين المؤمنون يومئذ قال يوضع لهم كراسى من نور مظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/337) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى كثير الزبيدى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/128، رقم 34715) .

11159) 26565- يجرى على المختلعة الطلاق ما كانت فى العدة (عبد الرزاق عن على بن طلحة الهاشمى مرسلاً وعن ابن مسعود موقوفا)

حديت على بن طلحة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (6/489، رقم 11782) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (6/489، رقم 11784) .

ص: 23

11158) 26566- يجرى هلاك هذه الأمة على يدى أغيلمة من قريش (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/520، رقم 10748) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "هلاك أمتى على يدى غلمة".

11166) 26567- يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم (أبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن على)

أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5210) ، والبيهقى (9/48، رقم 17725) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/466، رقم 8922) .

11168) 26568- يجزئ عنك الثلث (الحاكم، والبيهقى عن أبى لبابة أنه لما تاب الله عليه قال إنى أنخلع من مالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

فذكره)

أخرجه الحاكم (3/733، رقم 6658) ، والبيهقى (4/181، رقم 7565) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/452، رقم 15788) ، والدارمى (1/479، رقم 1658) ، وأبو عوانة (4/21، رقم 5886) .

ص: 24

11160) 26569- يجزئ فى الوضوء رطلان من ماء (الترمذى عن أنس وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك بهذا اللفظ)

أخرجه الترمذى (2/507، رقم 609) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/179، رقم 12862) .

11165) 26570- يجزئ فى الوضوء مد وفى الغسل صاع (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/300، رقم 7555) قال الهيثمى (1/219) : فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى وقد أجمعوا على ضعفه.

11162) 26571- يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة (الحاكم، وابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)

أخرجه الحاكم (1/382، رقم 924) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (65/135) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/12، رقم 808) .

11167) 26572- يجزئ من الضرورة غبوق أو صبوح (الحاكم عن سمرة)

أخرجه الحاكم (4/140، رقم 7158) .

ص: 25

11163) 26573- يجزئ من الوضوء المد ومن الجنابة الصاع (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/66، رقم 708) ، وعبد بن حميد (ص 335، رقم 1114) ، وابن خزيمة (1/62 رقم 117) والحاكم (1/266، رقم 575) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (1/195، رقم 890) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/370، رقم 15018) .

11164) 26574- يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع (ابن ماجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (1/99 رقم 270) قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/199 ترجمة1010) .

11161) 26575- يجزى من السواك الأصابع (البيهقى، والضياء عن النضر بن أنس عن أبيه)

أخرجه البيهقى (1/40، رقم 177) وقال: ضعيف. والضياء (7/252، رقم 2699) وقال: إسناده حسن.

ص: 26

11178) 26576- يجمع الله أطفال أمة محمد فى حياض تحت العرش فيطلع الله عليهم اطلاعة فيقول ما لى أراكم رافعى رءوسكم فيقولون يا ربنا الآباء والأمهات فى عطش ونحن فى هذه الحياض فيوحى إليهم أن اغرفوا فى هذه الآنية من هذا الماء ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والأمهات (الديلمى من طريقين عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (5/261، رقم 8128) .

11176) 26577- يجمع الله الأمم فى صعيد واحد يوم القيامة فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع فيقول من أنتم فنقول نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه فنقول نعم إنه لا عدل له فيتجلى لنا ضاحكا فيقول أبشروا يا معشر الإسلام فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت فى النار يهوديا أو نصرانيا مكانه (أحمد عن أبى موسى)

ص: 27

أخرجه أحمد (4/407، رقم 19671) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 191، رقم 540) .

11169) 26578- يجمع الله المؤمنين يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شىء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم لست هناكم ويذكر ذنبه الذى أصابه فيستحيى ربه من ذلك ويقول ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيئته سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيى ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة فيأتون موسى فيقول لست هناكم ويذكر لهم النفس التى قتل بغير نفس فيستحيى ربه من ذلك لكن ائتوا عيسى عبد الله وكلمته وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر الله له

ص: 28

ما تقدم من ذنبه وما تأخر فأقوم فأمشى بين سماطين من المؤمنين حتى أستأذن على ربى فيؤذن لى فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى، فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقد يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول يا رب ما بقى إلا من حبسه القرآن فيخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن

ص: 29

برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2010) ، وأحمد (3/116، رقم 2174) ، وعبد بن حميد (ص 357، رقم 1186) ، والبخارى (4/1624، رقم 4206) ، ومسلم (1/180، رقم 193) ، والنسائى فى الكبرى (6/364، رقم 11243) ، وابن ماجه (2/1442، رقم 4312) ، وابن حبان (14/377، رقم 6464) .

11172) 26579- يجمع الله الناس للحساب فيجىء فقراء المؤمنين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما عندنا للحساب ولا آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن سعد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)

ص: 30

أخرجه الطبرانى (6/58، رقم 5509) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/246) ، وابن عساكر (21/145) .

11173) 26580- يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك ونعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله قال وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم لا تضارون فى رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعونى فيقوم المسلمون فيوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت

ص: 31

فتقول هل من مزيد حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملبيا فيوقف على السور الذى بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة ولأهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذى وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/691، رقم 2557) وقال: حسن صحيح.

ص: 32

11171) 26581- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابنى إبراهيم خليل الله فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذى كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتى الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال تجرى بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجىء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا وفى حافتى الصراط كلاليب معلقه مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكدوس فى النار (أحمد، والبزار، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم عن أبى هريرة

ص: 33

وحذيفة معا)

أخرجه البزار (7/260، رقم 2840) ، والحاكم (4/631، رقم 8749) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: مسلم (1/186، رقم 195) .

11174) 26582- يجمع الله الناس يوم القيامة فينادى مناد يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذى خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولى كل إنسان ما كان يعبد فى الدنيا ويتولى أليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلى قال فلينطلق كل إنسان منكم

إلى ما كانوا يعبدون (الحاكم عن عبد الله بن مسعود)

أخرجه الحاكم (4/632، رقم 8751) .

ص: 34

11177) 26583- يجمع الله يوم القيامة الناس فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر فيقوم مناد فينادى أين الذين كانوا يحمدون الله فى السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون (هناد، ومحمد بن نصر فى الصلاة، وابن أبى حاتم، وابن مردويه عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه هناد (1/134، رقم 176) .

ص: 35

11175) 26584- يجمع الناس فى صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعى ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ثم يقول أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثم يقول أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (2/433، رقم 3508) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/170، رقم 3246) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/9) .

11179) 26585- يجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب عليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده يسوق إليها صفوته من عباده عليكم بالشام فإن الله تكفل لى بالشام وأهله فمن أبى فليلحق بيمنه (الطبرانى عن واثلة)

ص: 36

أخرجه الطبرانى (22/55 رقم 130) قال الهيثمى (10/59) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين وفيهما المغيرة بن زياد وفيه خلاف وبقية رجال أحد الطريقين رجال الصحيح.

11180) 26586- يجوز الجذع من الضأن أضحية (ابن ماجه، والحسن بن سفيان عن هلال)

أخرجه ابن ماجه (2/1049، رقم 3139) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/368، رقم 27118) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/202) ، وابن قانع (3/203) .

11181) 26587- يجوز اللعب فى كل شىء غير ثلاث خلال فمن لعب بشىء منهن جاز وإن كره: إن نكح فقد جاز نكاحه وإن طلق فقد جاز طلاقه وإن أعتق فقد جاز عتاقه (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (5/500، رقم 8883) .

11200) 26588- يجىء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة والمدينة فيأتى المدينة فيجد لكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)

ص: 37

أخرجه أحمد (3/191، رقم 13009) ، والبخارى (6/2607، رقم 6706) ، ومسلم (4/2265، رقم 2943) .

ومن غريب الحديث: "الجرف": اسم موضع قريب من المدينة.

11185) 26589- يجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لى ويجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول أى رب إن هذا قتلنى فيقول الله لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول فإنها ليست لفلان فيبوء بإثمه (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه النسائى (7/84، رقم 3997) ، والطبرانى (10/96، رقم 10075) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/147) ، والبيهقى (8/191، رقم 16579) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/341، رقم 5328) .

ص: 38

11186) 26590- يجىء الرجل يوم القيامة من الحسنات بما يظن أنه ينجو بها فلا يزال رجل يجىء قد ظلمه بمظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا يبقى له حسنة ثم يجىء من يطلبه ولم يبق من حسناته شىء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/258، رقم 6153) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/490، رقم 2524) . قال الهيثمى (10/353) : رواه الطبرانى والبزار عن عبد الله بن إسحاق العطار عن خالد بن حمزة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح.

11188) 26591- يجىء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس اليوم من رحمة الله (الخطيب عن أبى سعيد)

أخرجه الخطيب (9/350) .

ص: 39

11184) 26592- يجىء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة (الترمذى - حسن – والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/178، رقم 2915) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/738، رقم 2029) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/347، رقم 1997) .

11190) 26593- يجىء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول لصاحبه أنا الذى أسهرت ليلك وأظمأت نهارك (أبو داود، والحاكم عن بريدة)

أخرجه ابن ماجه (2/1242، رقم 3781) قال البوصيرى (4/126) : هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (1/742، رقم 2043) وقال: صحيح الإسناد.

11197) 26594- يجىء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)

ص: 40

11189) 26595- يجىء المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند رب العزة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلنى فيقول فيم قتلت فلانا قال قتلت لتكون العزة لفلان قال هى لله (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/187، رقم 10407) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/234، رقم 766) قال الهيثمى (7/297) : فيه الفيض بن وثيق وهو كذاب.

11202) 26596- يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى حتى يدنيه من العرش (الترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (5/240، رقم 3029) ، والنسائى (7/87، رقم 4005) ، وابن ماجه (2/874، رقم 2621) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/47، رقم 42) .

ص: 41

11201) 26597- يجىء المقتول يوم القيامة متعلق بقاتله فيقول يا رب سل هذا فيم قتلنى فيقول الله فيم قتلت هذا فيقول فى ملك فلان (النسائى، والطبرانى عن جندب. أحمد، والبيهقى عن جندب قال حدثنى فلان)

حديث جندب: أخرجه النسائى (7/84، رقم 98) ، والطبرانى (2/164، رقم 1677) .

حديث جندب عن فلان: أخرجه أحمد (5/373، رقم 23213) .

11187) 26598- يجىء النبى يوم القيامة ومعه الرجل والنبى معه الرجلان ويجىء النبى ومعه الثلاثة وأكثر من ذلك فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولوا لا فيقال من يشهد لك فيقول محمد وأمته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فصدقناه فذلك قوله {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} عدلا {لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143] (سعيد بن منصور، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى البعث

ص: 42

عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/58، رقم 11575) ، والنسائى فى الكبرى (6/292، رقم 11007) ، وابن ماجه (2/1432، رقم 4284) .

11203) 26599- يجىء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها من ذهب وياقوت معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يبتغى بذلك وجه الله (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه أبو الوليد خالد بن إسماعيل المخزومى متروك قال ابن عدى كان يضع الحديث على الثقات)

أخرجه ابن عساكر (10/460) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/372، رقم 623) ، والديلمى (5/497، رقم 8874) قال الهيثمى (9/300) : فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو ضعيف. قال ابن عدى (3/41 ترجمة 600 خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومى) وقال: يضع الحديث على ثقات المسلمين.

ص: 43

11193) 26600- يجىء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده يا رب ارض عنه فيرضى عنه ويقال له اقرأ وارقه ويزاد بكل آية حسنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/346، رقم 1996) .

11191) 26601- يجيء قوم صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم الجحف فيحلقون أهل الإسلام بمنابت الشيح كأنى أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسوارى المسجد قيل يا رسول الله ومن هم قال الترك (الحاكم عن بريدة)

أخرجه الحاكم (4/521، رقم 8463) وقال: صحيح الإسناد.

11192) 26602- يجىء قوم فى آخر الزمان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم فمن لقيهم فليقتلهم فإن فيه أجرا لمن قتلهم (الحكيم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/404، رقم 3831) .

ص: 44

11199) 26603- يجىء قوم من بعدى من أمتى يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه أبدا هم شر الخلق والخليقة (ابن جرير عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: مسلم (2/750، رقم 1067) ، والدارمى (2/281، رقم 2434) ، وابن حبان (15/135، رقم 6738) .

11198) 26604- يجىء قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية على فوقه (ابن أبى شيبة عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/559، رقم 37918) .

11195) 26605- يجىء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم فإنهم شيعة الدجال (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/499، رقم 8879) .

11194) 26606- يجىء قوم يميتون السنة ويوغلون فى الدين فعلى أولئك لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين (الديلمى عن أبى هريرة)

ص: 45

أخرجه الديلمى (5/499، رقم 8879) .

11183) 26607- يجىء ناس يوم القيامة من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم ويضعها على اليهود (مسلم عن أبى موسى)

أخرجه مسلم (4/2120، رقم 2767) .

11182) 26608- يجىء نوح وأمته فيقول الله هل بلغت فيقول نعم أى رب فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبى فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد وأمته وهو قوله {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس} [البقرة: 143] والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم (أحمد، وعبد بن

حميد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى فى الأسماء عن أبى سعيد)

ص: 46

أخرجه أحمد (3/32، رقم 11301) ، وعبد بن حميد (ص 286، رقم 913) ، والبخارى (3/1215، رقم 3161) والترمذى (5/207 رقم 2961) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/292 رقم 11007) وابن ماجه (2/1432، رقم 4284) ، وابن حبان (14/397، رقم 6477) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/248، رقم 264) .

11196) 26609- يجىء يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة فيقول المصحف يا رب حرقونى ومزقونى ويقول المسجد يا رب خربونى وعطلونى وضيعونى وتقول العترة يا رب طرودنا وقتلونا وشردونا وأجثو بركبتى للخصومة فيقول الله ذلك إلى وأنا أولى بذلك (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (5/499، رقم 8880) .

11205) 26610- يجير على المسلمين أدناهم (الطبرانى عن أنس. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن أم سلمة)

ص: 47

حديث أنس: أخرجه الطبرانى (22/426، رقم 1049) قال الهيثمى (5/329) : فيه عباد بن كثير الثقفى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/372، رقم 2974) .

حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (4/197، رقم 17800)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/329) قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/275، رقم 590) قال الهيثمى (5/330) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/95، رقم 17956) .

11204) 26611- يجير على المسلمين بعضهم (أحمد عن أبى عبيدة. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

حديث أبى عبيدة: أخرجه أحمد (1/195، رقم 1695) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/113، رقم 1288) ، وأبو يعلى (2/179، رقم 876) . قال الهيثمى (5/329) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.

ص: 48

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/250، رقم 22209) ، والطبرانى (8/232، رقم 7907) .

11206) 26612- يجير على أمتى أدناهم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/365، رقم 8766) ، والحاكم (2/153، رقم 2624) ، والبيهقى (9/94، رقم 17948) .

[الياء مع الحاء]

11207) 26613- يحب الإنسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب الإنسان كثرة المال وقلة المال أقل لحسابه (ابن السنى، وأبو موسى فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زرعة بن عبد الله الأنصارى مرسلاً بزاى ثم راء وقيل براء أوله ثم زاى ساكنة وقيل هو صحابى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/356، رقم 10570) .

11208) 26614- يحب الله العامل إذا عمل أن يحسن (الطبرانى عن كليب بن شهاب الجرمى)

أخرجه الطبرانى (19/199، رقم 448) .

ص: 49

11209) 26615- يحبس أهل الجنة بعد ما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التى تظالموها فى الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم فى دخول الجنة فلأحدهم أعرف بمنزله فى الآخرة منه بمنزله كانت فى الدنيا (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (4/616، رقم 8706) وقال: صحيح الإسناد.

11210) 26616- يحبنا الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب (الرامهرمزى فى الأمثال عن عمرو بن الحسين عن ابن علاثة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)

أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (1/158، رقم 130) .

11213) 26617- يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/271، رقم 8123) .

11212) 26618- يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب من خال أو عم أو ابن أخ (ابن جرير عن ابن عباس عن عائشة)

أخرجه أيضًا: أحمد (6/102، رقم 24756) .

ص: 50

11211) 26619- يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الطبرانى فى الأوسط، الضياء عن أنس. البغوى عن أفلح بن أبى قعيس. الطبرانى عن ثوبان. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن سعد، والبغوى عن على. أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/307، رقم 2060) ، والضياء (5/24، رقم 1625) .

حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (2/98، رقم 1432) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/167، رقم 7702) .

حديث على: أخرجه ابن سعد (1/110) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/475، رقم 13946) ، والدارقطنى فى العلل (3/220، رقم 372) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/275، رقم 2490) ، ومسلم (2/1071، رقم 1447) ، والنسائى (6/100، رقم 3306) ، وابن ماجه (1/623، رقم 1938) .

ص: 51

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/102، رقم 24756) ، والبخارى (5/2279، رقم 5804) ، ومسلم (2/1070 رقم 1445) ، وأبو داود (2/221، رقم 2055) ، والنسائى (6/99، رقم 3302) ، وابن ماجه (1/623، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/36، رقم 4223) .

11214) 26620- يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا} الآية [الأنبياء: 47] (أحمد، والترمذى - غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة أن رجلا قال يا رسول الله إن لى لمملوكين يكذبوننى ويخونوننى ويعصونى وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم قال

فذكره)

ص: 52

أخرجه أحمد (6/280، رقم 26444) ، والترمذى (5/320، رقم 3165) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/377، رقم 8586) . قال الهيثمى (10/352) : رواه الترمذى رواه أحمد وفى إسناد الصحابى الذى لم يسم راو لم يسم أيضًا وبقية رجالهما رجال الصحيح.

11215) 26621- يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ولا تقوم الساعة إلا نهارا (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (23/207) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/34، ترجمة 894 شهاب بن خراش بن حوشب) .

11216) 26622- يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة فإن أدركتموه فلا تقربوه (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/335، رقم 969) .

26623-

يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم فى درجة واحدة (ابن عدى، وابن لال، وابن عساكر عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

ص: 53

أخرجه ابن عدى (2/77، ترجمة 302 بقية بن الوليد) وابن عساكر (61/311)، وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/476 رقم 8814)، قال الذهبى فى السير (8/528) : تفرد به مهنا، وهو صدوق، وفى سنده انقطاع.

26624-

يحشر الله الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما قالوا وما بهما قال ليس معهم شىء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغى لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقضيه منه ولا ينبغى لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقضيه منه حتى اللطمة قالوا كيف وإنا إنما نأتى الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات (أحمد، وأبو يعلى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)

ص: 54

أخرجه أحمد (3/495، رقم 16085)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/133) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد ضعيف. والحاكم (2/475، رقم 3638) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/25 رقم 10) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 337، رقم 970) .

ومن غريب الحديث: "غرلا": جمع أغرل وهو الذى لم يختن.

26625-

يحشر المؤذنون أطول أعناقا لقولهم لا إله إلا الله (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف منها: "إن الله يحشر المؤذنين"، "المؤذنون أطول الناس".

11219) 26626- يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعى أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون (الخطيب، وابن عساكر عن أنس وفيه داود بن الزبير قال متروك)

ص: 55

أخرجه الخطيب (13/38)، وابن عساكر (10/461) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/389، رقم 653) وقال: لا يصح.

26627-

يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر فى صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن فى جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال (أحمد، والترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه جده)

أخرجه أحمد (2/179، رقم 6677) ، والترمذى (4/655، رقم 2492) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/272، رقم 598) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 196، رقم 557) .

26628-

يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسى معهم حيث أمسوا (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

ص: 56

أخرجه البخارى (5/2390، رقم 6157) ، ومسلم (4/2195، رقم 2861) ، والنسائى (4/115، رقم 2085)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/331، رقم 7336) .

ومن غريب الحديث: "تقيل معهم حيث قالوا": تكون معهم وقت القيلولة.

26629-

يحشر الناس على نياتهم (ابن ماجه، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (2/1414، رقم 4230) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما يبعث الناس"، "يبعث الناس".

26630-

يحشر الناس فينادى مناد أليس عدلا منى أن أولى كل قوم ما كانوا يعبدون ثم ترفع لهم آلهتهم فيتبعونها حتى لا يبقى أحد غير هذه الأمة فيقال لهم ما لكم قالوا ما نرى إلهنا الذى نعبد فيتجلى لهم تبارك وتعالى (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/343) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/32، رقم 81) قال الهيثمى (10/343) : فيه فرات بن السائب، وهو ضعيف.

ص: 57

11217) 26631- يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفانى أبناء ثلاث وثلاثين فى خلق آدم وحسن يوسف وخلق أيوب مكحلين ذوى أفانين (الطبرانى عن المقداد بن الأسود)

أخرجه الطبرانى (20/256، رقم 604) قال الهيثمى (10/334) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى وهو ضعيف وفيه توثيق لين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/469، رقم 8785) .

ومن غريب الحديث: "أفانين": أى خصلات من الشعر.

26632-

يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم قال إن الذى أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك (أحمد، والترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/363، رقم 8740) ، والترمذى (5/305، رقم 3142) وقال: حسن.

ص: 58

11218) 26633- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه مسلم (4/2194، رقم 2859) والنسائى (4/114، رقم 2084) ، وابن ماجه (2/1429، رقم 4276) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2391، رقم 6162) .

11222) 26634- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة قالت امرأة يا رسول الله فكيف يرى بعضنا بعضا قال إن الأبصار يومئذ شاخصة (الطبرانى عن السيد الحسن)

أخرجه الطبرانى (3/90، رقم 2755) قال الهيثمى (10/333) : فيه سعيد بن المرزبان وهو ضعيف وقد وثق.

26635-

يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقى ليس فيها معلم لأحد (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن سهل بن سعد)

ص: 59

أخرجه البخارى (5/2390، رقم 6156) ، ومسلم (4/2150، رقم 2790) ، وابن حبان (16/312، رقم 7320)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/543، رقم 7549) .

26636-

يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عائشة ينظر بعضهم إلى بعض قال شغل الناس يومئذ عن النظر وسموا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون (ابن مردويه عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الخطيب (11/131) .

ومن غريب الحديث: "غرلا": جمع أغرل وهو الذى لم يختن.

ص: 60

11220) 26637- يحشر رجلان من مزينة هما آخر من يحشر يقبلان من جبل حتى يأتيا معالم الناس فيجدان الأرض وحوشا حتى يأتيا المدينة فإذا جاءا قالا أين الناس فلا يريان أحدا فيقول أحدهما لصاحبه الناس فى دورهم فيدخلان الدور فإذا ليس فيها أحد وإذا على الفراش الثعالب والسنانير فيقولون أين الناس فيقول أحدهما لصاحبه الناس فى المسجد فيأتيا المسجد فلا يجدان فيه أحدا فيقولان أين الناس فيقول أحدهما لصاحبه أراهم فى السوق شغلتهم الأسواق فيخرجان حتى يأتيا السوق فلا يجدان فيها أحدا فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض المحشر فهما آخر الناس حشرا (الحاكم، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى شريحة الغفارى)

أخرجه الحاكم (4/610 رقم 8691) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (16/25) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/629، رقم 1756) .

ص: 61

11221) 26638- يحشر زيد بن عمرو بن نفيل أمة واحدة بينى وبين عيسى (ابن عساكر عن الشعبى عن جابر وعن عروة مرسلاً)

حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (19/511) .

حديث عروة المرسل: أخرجه ابن عساكر (19/511) .

11223) 26639- يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفانى المؤمنون منهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة فى خلق آدم وحسن يوسف وقلب أيوب مردا مكحلين أولى أفانين قيل يا رسول الله كيف بالكافر قال يعظم للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا حتى يصير نابه مثل أحد (أبو يعلى، والطبرانى، وابن مردويه عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه الطبرانى (20/280، رقم 664) قال الهيثمى (10/334) : رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما حسن.

ص: 62

26640-

يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهى كفارة إلى الجمعة التى تليها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله يقول {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: 160](أحمد، وأبو داود والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/214، رقم 7002) ، وأبو داود (1/291، رقم 1113) ، والبيهقى (3/219، رقم 5622) .

26641-

يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/196، رقم 6847) قال الهيثمى (3/284) : رجاله رجال الصحيح.

ص: 63

26642-

يحمل الناس يوم القيامة على الصراط فتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش فى النار ثم ينجى الله برحمته من يشاء ثم يؤذن للملائكة والنبيين والصديقين والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون حتى لا يبقى فى النار أحد فى قلبه مثقال ذرة من إيمان (أحمد، والطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/43 رقم 20457) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/359) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/59، رقم 34193) ، وابن أبى عاصم (2/403، رقم 837) ، والبزار (9/122، رقم 3671) ، والطبرانى فى الصغير (2/142، رقم 929) .

ومن غريب الحديث: "فتقادع": أى يسقطهم فيها بعضهم فوق بعض.

ص: 64

26643-

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو نعيم، والبيهقى، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى وهو مختلف فى صحبته قال ابن منده ذكر فى الصحابة ولا يصح. قال أبو نعيم وروى عن أسامة بن زيد وأبى هريرة وكلها مضطربة غير مستقيمة. ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى حدثنا الثقة من أشياخنا. الخطيب، وابن عساكر عن أسامة بن زيد. ابن عساكر عن أنس. الديلمى عن ابن عمر. العقيلى عن أبى أمامة. البزار، والعقيلى عن ابن عمرو وأبى هريرة معا، قال الخطيب سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث وقيل له كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح سمعته من غير واحد)

حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى: أخرجه البيهقى (10/209، رقم 20700)، وابن عساكر (7/38) وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/256، ترجمة 1854 معان بن رفاعة السلامى) .

ص: 65

حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى عن الثقة من أشياخه: أخرجه البيهقى (10/209، رقم 20701) ، وابن عساكر (7/38) ، وعزاه الحافظ فى اللسان (1/77، ترجمة 210 إبراهيم بن عبد الرحمن) لابن عدى.

حديث أسامة: أخرجه ابن عساكر (7/39) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (54/225) .

حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (5/537، رقم 9012) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/31، ترجمة 593 خالد بن عمرو القرشى) .

حديث أبى أمامة: أخرجه العقيلى (1/9) .

حديث ابن عمرو وأبى هريرة معا: قال الهيثمى (1/140) : رواه البزار، وفيه عمرو بن خالد القرشى كذبه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، ونسبه إلى الوضع. وأخرجه العقيلى (1/10) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يرث هذا العلم من كل خلف عدوله".

ص: 66

26644-

يحول الله ثلاث قرى زبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن عسقلان والإسكندرية وقزوين (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى كتاب فضائل قزوين، والرافعى عن عمر بن صبح عن أبان عن أنس. وعمر كذاب وأبان متروك)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/237) ، والرافعى (1/7) .

[الياء مع الخاء]

26645-

يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا فى الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا فيقضى بينهم فيقول انظروا إلى جراحهم فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فينظروا إلى جراح المطعنين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم (النسائى، والطبرانى عن العرباض بن سارية)

أخرجه النسائى (6/37، رقم 3164) ، والطبرانى (18/250، رقم 626)، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/128، رقم 17204) .

ص: 67

26646-

يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/461 رقم 37226) والبخارى (2/577 رقم 1514) ومسلم (4/2232 رقم 2909) ، والنسائى (5/216، رقم 2904)، وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/485 رقم 1146) وابن حبان (15/151، رقم 6751) .

حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/298) قال الهيثمى فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس.

26647-

يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها فلكأنى أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/220، رقم 7053) قال الهيثمى (3/298) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/492، رقم 8862) .

ص: 68

26648-

يخرج أحدكم فى غنيمة إلى حاشية القرية فيشهد الصلاة ويؤوب إلى أهله حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى ردهة هى أعفى كلأ من هذه فيرتفع فلا يشهد من الصلوات إلا الجمعة حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى ردهة هى أعفى كلأ من هذه فيرتفع حتى لا يشهد الصلاة ولا يدرى ما الجمعة حتى يطبع على قلبه (الحسن بن سفيان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى عن حارثة بن النعمان)

أخرجه الطبرانى (3/229، رقم 3229) ، والبيهقى (3/247، رقم 5782) .

ص: 69

26649-

يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان ثم يخلق له عين والأخرى كأنها كوكب ممزوجة من دم تشوى فى الشمس شيا يتناول الطير من الجو له ثلاث صيحات يسمعها أهل المشرق والمغرب له حمار ما بين عرض أذنيه أربعين باعا يطأ كل منها فى كل سبعة أيام يسير معه جبلان أحدهما فيه أشجار وثمار وماء وأحدهما فيه دخان ونار يقول هذه الجنة وهذه النار (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (38/10) .

26650-

يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان عينه اليمنى ممسوحة والأخرى كأنها زهرة (سمويه، والحاكم عن ابن عمر عن حذيفة)

أخرجه الحاكم (4/573، رقم 8611) وقال: صحيح الإسناد.

26651-

يخرج الخمار من قبره مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ويقوم آكل الربا من قبره مكتوبا بين عينيه لا حجة له عند الله ويقوم المحتكر من قبره مكتوبا بين عينيه يا كافر تبوأ مقعدك من النار (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (5/494، رقم 8866) .

ص: 70

26652-

يخرج الدجال فى أمتى فيمكث أربعين فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفى فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل فى كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس فى خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان فيعبدونها وهم فى ذلك دار رزقهم حسن عيشتهم ثم ينفخ فى الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كأنه الظل فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا أيها الناس هلم إلى ربكم وقفوهم إنهم مسئولون ثم يقال أخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين

ص: 71

فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق (أحمد، ومسلم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/166، رقم: 6555) ، ومسلم (4/2258، رقم: 2940) .

26653-

يخرج الدجال فى خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها فى الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمها الله عليه وقامت الملائكة بأبوابهما ومعه جبال من خبز والناس فى جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بها منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخله الذى يسميه الجنة فهى النار ومن أدخل الذى يسميه النار فهى الجنة ويبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحيها لا يسلط على

ص: 72

غيرها من الناس فيما يرى الناس فيقول للناس أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحصرهم فيشتد حصارهم ويجهد جهدا شديدا ثم ينزل عيسى فينادى من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جنى فينطلقون فإذا هم بعيسى فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح فى الماء فيمشى إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادى يا روح الله هذا يهودى فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتلته (أحمد، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/367، رقم 14997) قال الهيثمى (7/344) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. والحاكم (4/575، رقم 8613)، وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "ينماث": أى يذوب.

ص: 73

26654-

يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذى خرج فيقول أوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذى ذكر رسول الله فيأمر الدجال به فيشج فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول أوما تؤمن بى فيقول أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشى الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوى قائما ثم يقول له أتؤمن بى فيقول ما ازددت فيك إلا بصيرة ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدى بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس إنما قذف فى النار وإنما ألقى فى الجنة هذا أعظم الناس شهادة عند رب

ص: 74

العالمين (مسلم، وأبو يعلى عن ابن عباس عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (4/2256، رقم: 2938) ، وأبو يعلى (2/534، رقم: 1410) .

26655-

يخرج الدجال من أرض يقال لها خراسان يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى بكر)

أخرجه أيضًا: الترمذى (4/509 رقم 2237) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1353، رقم 4072) ، والحاكم (4/573، رقم 8608) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (1/116، رقم 33) والديلمى (5/512، رقم 8926) .

26656-

يخرج الدجال من قبل أصبهان (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/154، رقم 338) .

26657-

يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتى الكوفة فيلحقه قوم من المدينة وقوم من الطور وقوم من ذى يمن وقوم من قزوين قيل يا رسول الله وما قزوين قال قوم يكونون بآخرة يخرجون من الدنيا زهدا فيها يرد الله بهم قوما من الكفر إلى الإيمان (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس)

أخرجه الرافعى (1/12) .

ص: 75

26658-

يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة على مقدمته أشعر من فيهم يقول بدو بدو (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (5/513، رقم 8927) .

26659-

يخرج الدجال ومعه نهر ونار فمن دخل نهره وجب وزره وحط أجره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره ثم إنما هى قيام الساعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والحاكم، والضياء عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى موقوفا (ص 58 رقم 437) ، وأحمد (5/403، رقم 23473) ، وأبو داود (4/95، رقم 4244) ، والحاكم (4/479، رقم 8332) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (7/361، رقم 2960) .

26660-

يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/308، رقم 14351) ، ومسلم (1/178، رقم 191)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/526، رقم 7483) .

ص: 76

26661-

يخرج المهدى فى أمتى خمسا أو سبعا أو تسعا ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كدوسا يجىء الرجل إليه فيقول يا مهدى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمل (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/21، رقم 11179) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى أمتى المهدى يخرج".

ومن غريب الحديث: "كدوسا": أى مجموعا كثيرا.

26662-

يخرج الناس من المشرق والمغرب فى طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/134) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف عند الأكثرين.

26663-

يخرج رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى وخلقه خلقى فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/136، رقم 10229)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/237، رقم 6825) .

وللحديث أطراف منها: "لو لم يبق من الدنيا".

ص: 77

26664-

يخرج أقوام أحداء أشداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن يقرءونه فينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم فإذا رأيتموهم فاقتلوهم والمأجور من قتله هؤلاء (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/36، رقم 20398)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/231) قال الهيثمى: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى ، والبزار. والبيهقى (8/187، رقم 16557)، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/714، رقم 704) .

ومن غريب الحديث: "الدقل": هو ردىء التمر ويابسه.

26665-

يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصره (أبو داود عن على)

أخرجه أبو داود (4/108، رقم 4290) .

ص: 78

26666-

يخرج رجل يقال له السفيانى فى عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من أهل بيتى فى الحرة فيبلغ السفيانى فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفيانى بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/565، رقم 8586) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "تلعة": يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع.

26667-

يخرج رجلان من النار فيعرضان على الله ثم يؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول أى رب قد كنت أرجو إذ أخرجتنى منها أن لا تعيدنى فينجيه الله (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

ص: 79

أخرجه أحمد (3/285، رقم: 14073) ، وأبو عوانة (1/159، رقم: 461) ، وابن حبان (2/400، رقم 632)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 391، رقم: 1312) ، وابن أبى عاصم (2/411، رقم 853) .

26668-

يخرج شارب الخمر من قبره يوم القيامة متورم بطنه متورم شدقاه تدلع لسانه يسيل لعابه على بطنه نار فى بطنه يأكله حتى يفرغ من الخلائق (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)

26669-

يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثوا (أحمد عن أبى سعيد وضعف)

أخرجه أحمد (3/80، رقم 11774) قال الهيثمى (7/314) : فيه عطية العوفى وهو ضعيف ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.

ص: 80

26670-

يخرج عنق من النار يوم القيامة أشد سوادا من القار فيتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولسان تتكلم به فتقول إنى أمرت بكل جبار عنيد ومن دعا مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنضم عليهم فتقذفهم فى النار قبل الناس بخمسمائة سنة (ابن أبى شيبة، والبزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/51، رقم 34141) ، والبزار، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (10/392) ، والطبرانى فى الأوسط (1/103، رقم 318) قال الهيثمى (10/392) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح.

26671-

يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول إنى وكلت اليوم بكل جبار عنيد وبمن جعل مع الله إلها آخر فينطوى عليهم فيطرحهم فى غمرات جهنم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

ص: 81

أخرجه أحمد (3/40، رقم 11372) ، وعبد بن حميد (ص 282، رقم 896) ، وأبو يعلى (2/380، رقم 1146) .

26672-

يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إنى وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/336، رقم 8411) ، والترمذى (4/701، رقم 2574) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/190، رقم 6317) .

26673-

يخرج فى آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقول الله أبى يغترون أم على يجترئون فبى حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران (ابن المبارك، وهناد، والترمذى عن أبى هريرة)

ص: 82

أخرجه ابن المبارك (1/17، رقم 50) ، وهناد (2/437، رقم 860) ، والترمذى (4/604، رقم 2404) .

26674-

يخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرءون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فإن قتلهم أجر عظيم عند الله لمن قتلهم يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن جرير عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/404، رقم 3831) ، والترمذى (4/481، رقم 2188) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/59 رقم 168) .

26675-

يخرج فى آخر الزمان قوم رؤساء جهال يفتون الناس فيضلون ويضلون (أبو نعيم، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (5/513، رقم 8929) .

ص: 83

26676-

يخرج فى آخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرءون من القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون إليه سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن أبى برزة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/559، رقم 37917) ، وأحمد (4/424، رقم 19821) ، والنسائى (7/119 رقم 4103) والحاكم (2/160، رقم 2647) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 124، رقم 923) ، والبزار (9/294، رقم 3846) .

26677-

يخرج فى آخر أمتى المهدى يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا (الحاكم عن أبى سعيد وابن عباس معا)

أخرجه الحاكم (4/601، رقم 8673) عن أبى سعيد وقال: صحيح الإسناد.

ص: 84

26678-

يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الرامى فى النصل فلا يرى شيئا وينظر فى القدح فلا يرى شيئا وينظر فى الريش فلا يرى شيئا ويتمارى فى الفوق هل علق به من الدم شىء (البخارى، ومسلم، والنسائى فى حديث مالك عن أبى سعيد)

أخرجه البخارى (4/1928، رقم 4771) ، ومسلم (2/743، رقم 1064) ، والنسائى فى الكبرى (5/31، رقم 8089) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/204، رقم 478) ، وأحمد (3/60، رقم 11596) .

26679-

يخرج قوم فى آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن على)

أخرجه أحمد (1/81، رقم 616) ، والنسائى (7/119، رقم 4102) .

ص: 85

وللحديث أطراف منها: "سيخرج فى آخر الزمان".

26680-

يخرج قوم فى آخر الزمان يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق إذا لقيتموهم فاقتلوهم (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (1/62، رقم 175) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/244، رقم 4766) .

26681-

يخرج قوم من المشرق حلقان الرءوس يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس. الخطيب، وابن عساكر عن عمر)

حديث عمر: أخرجه ابن عساكر (23/409) .

26682-

يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فى الجنة فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الاسم فيمحو الله عنهم فإذا خرجوا من النار نبتوا كما ينبت الريش (الحاكم عن المغيرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/346، رقم 5507) قال الهيثمى (10/379) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف.

ص: 86

26683-

يخرج قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة الله وشفاعة الشافعين فيسمون الجهنميون (الطيالسى، وأحمد، وابن خزيمة عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص 56، رقم 419) ، وأحمد (5/402 رقم 23471)، قال الهيثمى (10/380) : رواه أحمد من طريقين ورجالهما رجال الصحيح.

26684-

يخرج قوم من أمتى يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشىء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشىء ولا صيامكم إلى صيامهم بشىء يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذى يصيبهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدى عليه شعرات بيض (مسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن على)

أخرجه مسلم (2/748، رقم 1066) ، وأبو داود (4/244، رقم 4768) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/197، رقم 581) .

ص: 87

26685-

يخرج قوم من أمتى يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم على بن أبى طالب (الطبرانى عن سعد وعمار معا)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (6/235) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/69، رقم 3634) قال الهيثمى (6/235) : فيه عمر بن أبى عائشة. وابن أبى عاصم (2/599، رقم 1329) . قال الذهبى فى الميزان (5/251، ترجمة 6160) : منكر.

26686-

يخرج قوم هلكى ولا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم فى الجنة (ابن أبى شيبة، والعقيلى، والطبرانى عن أبى بكرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/538، رقم 37786) ، والعقيلى (3/196، ترجمة 1194 عمر بن الهجنع) وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

26687-

يخرج من المشرق أقوام محلقة رءوسهم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن حنيف)

ص: 88

أخرجه ابن أبى شيبة (6/145، رقم 30195) ، وأحمد (3/486، رقم 16020) ، والبخارى (6/2541، رقم 6535) ، ومسلم (2/750، رقم 1068) .

26688-

يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله فيلتفت أحدهم فيقول أى رب إذا أخرجتنى منها فلا تعدنى فيها فينجيه الله منها (مسلم عن أنس)

أخرجه مسلم (1/180، رقم 192) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/411، رقم: 853) .

26689-

يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتى أكثر من ربيعة ومضر (أبو نعيم عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (8/275، رقم 8058) ، والديلمى (5/513، رقم 8928) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من المؤمنين"، "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل".

26690-

يخرج من النار رجل فيقول له ربه ما تعطينى إن أخرجتك فيقول يا رب أعطيك ما تسألنى فيقول له كذبت وعزتى قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطنى سألتك أن تسألنى فأعطيك وتدعونى فأستجيب لك وتستغفرنى فأغفر لك (الديلمى عن أنس)

ص: 89

أخرجه الديلمى (5/512، رقم 8924) .

26691-

يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير (البخارى، ومسلم عن جابر)

أخرجه البخارى (5/2399، رقم 6190) ، ومسلم (1/178، رقم 191) .

ومن غريب الحديث: "الثعارير": هو نبات وقيل صغار القثاء واحدها ثعرور.

26692-

يخرج من النار قوم بشفاعة محمد فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين (أحمد، والبخارى، وأبو داود عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/434، رقم 19911) ، والبخارى (5/2401، رقم 6198) ، وأبو داود (4/236، رقم 4740) .

26693-

يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)

ص: 90

أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1966) ، وأحمد (3/116، رقم 12174) ، والبخارى (6/2695، رقم 6975) ومسلم (1/182 رقم 193) والترمذى (4/711، رقم 2593) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1442، رقم 4312) وابن حبان (16/528، رقم 7484)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/364، رقم 11243) .

26694-

يخرج من النار من كان فى قلبه مثقال ذرة من إيمان (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (4/714، رقم 2598) وقال: حسن صحيح.

26695-

يخرج من ثقيف ثلاثة الكذاب والذيال والمبير (نعيم فى الفتن عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه نعيم بن حماد (1/134، رقم 330) .

26696-

يخرج من أمتى قوم يسيئون الأعمال يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام فإذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن قطعه الله عز وجل (أحمد عن ابن عمر)

ص: 91

أخرجه أحمد (2/84، رقم 5562) قال الهيثمى (6/229) : فيه أبو جناب، وهو مدلس.

26697-

يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو المبير (الحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الحاكم (4/571، رقم 8602) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/352، رقم 27019) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى ثقيف"، "سيخرج من ثقيف"، "يكون فى ثقيف".

26698-

يخرج من ثقيف مبير وكذاب (الطبرانى عن ابن عمر)

وللحديث أطراف منها: "إن فى ثقيف"، "فى ثقيف"، "يكون فى ثقيف".

26699-

يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شىء حتى تنصب بإيلياء (أحمد، والترمذى - غريب - ونعيم بن حماد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/365، رقم 8760) ، والترمذى (4/531، رقم 2269) وقال: غريب. ونعيم بن حماد فى الفتن

(1/213، رقم 584) .

26700-

يخرج من عدن اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بينى وبينهم (أحمد، وابن عدى، والطبرانى عن ابن عباس)

ص: 92

أخرجه أحمد (1/333، رقم 3079) ، وابن عدى (6/176، ترجمة 1659 محمد بن الحسن بن آتش) ، والطبرانى

(11/56 رقم 11029) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/305، رقم 2415) قال الهيثمى (10/55) : رجالهما رجال الصحيح غير منذر الأفطس وهو ثقة.

26701-

يخرج من قبل المشرق قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2687) .

26702-

يخرج من هذه الأمة قوم معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون فى سخط الله ويروحون فى غضب الله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/250، رقم 22204) قال الهيثمى (5/234) : رجاله ثقات. والطبرانى فى الكبير (8/257، رقم 8000) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/257، رقم 5251) ، والحاكم (4/483، رقم 8347) وقال: صحيح الإسناد.

ص: 93

26703-

يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدى سلطانه (ابن ماجه، والطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء)

أخرجه ابن ماجه (2/1368، رقم 4088) قال البوصيرى (4/205) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار

(9/243 رقم 3784) والطبرانى فى الأوسط (1/94، رقم 285) قال الهيثمى (7/318) : فيه عمرو بن جابر، وهو كذاب.

26704-

يخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الغثاء فى السيل (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/90، رقم 11873) ، وأبو يعلى (2/447، رقم 1254) .

26705-

يخرج ناس من أمتى يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون فى جبل لبنان والخليل (ابن منده، والطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عديس)

ص: 94

أخرجه عساكر (35/108) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/322، رقم 3289) قال الهيثمى (6/242) : فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وابن قانع (2/169) ، والديلمى

(5/511، رقم 8923) .

26706-

يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم يخرج مع الدجال (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/209، رقم 6952) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى: إسناده حسن. والحاكم (4/556 رقم 8558) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (6/53) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2293)

26707-

يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق (أحمد، والبخارى، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

ص: 95

أخرجه أحمد (3/64، رقم 11632) ، والبخارى (6/2748، رقم 7123) ، وأبو يعلى (2/408، رقم 1193) .

26708-

يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا (البيهقى عن عتاب بن أسيد)

أخرجه البيهقى (4/121، رقم 7223) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/404، رقم 563) .

[الياء مع الدال]

26709-

يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ (أبو الشيخ فى الأذان، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن النجار عن أنس وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/281، رقم 1987) قال الهيثمى (1/326) : فيه عمر بن حفص العبدى، وقد أجمعوا على ضعفه. والخطيب (11/192) .

26710-

يد الله بسطان لمسىء الليل ليتوب بالنهار ومسىء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها (هناد، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى موسى)

ص: 96

أخرجه هناد (2/447، رقم 885) ، وأبو الشيخ (2/430، رقم 8)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/60، رقم 34204) ، وابن أبى عاصم (1/273، رقم 615) .

26711-

يد الله على الجماعة فإذا شذ الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة من الغنم (الطبرانى، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)

أخرجه الطبرانى (1/186 رقم 489) قال الهيثمى (5/218) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/257، رقم 8115) .

26712-

يد الله على الجماعة والشيطان مع من خالف الجماعة يركض (الطبرانى عن عرفجة)

أخرجه الطبرانى (17/145، رقم 368) .

وللحديث أطراف منها: "ستكون بعدى هنات".

ومن غريب الحديث: "يركض": أى يضرب بالرجل.

26713-

يد الله مع الجماعة (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/466، رقم 2166) وقال: حسن غريب.

ص: 97

26714-

يد الله مع القاضى حين يقضى ويد الله مع القاسم حين يقسم (أحمد، والبيهقى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/414، رقم 23558) قال الهيثمى (4/193) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. والبيهقى

(10/132، رقم 20227) .

26715-

يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يده وكان عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/500، رقم 10507) ، والبخارى (6/2697، رقم 6976) ، ومسلم (2/691، رقم 993) ، والترمذى (5/250، رقم 3045) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/71، رقم 197) .

وللحديث أطراف منها: "إن يمين الله"، "يمين الله".

ومن غريب الحديث: "لا يغيضها": أى لا ينقصها. "سحاء": أى دائمة العطاء.

ص: 98

26716-

يد المعطى العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك إنها لا تجنى نفس على أخرى (الطيالسى، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثعلبة بن زهدم الحنظلى. أحمد، والطبرانى عن أبى رمثة. النسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن طارق المحاربى. أحمد عن رجل من بنى يربوع)

حديث ثعلبة بن زهدم: أخرجه الطيالسى (ص 177، رقم 1257) ، والنسائى فى الكبرى (4/241، رقم 7038) ، وابن قانع (1/125) ، والطبرانى (2/85، رقم 1384) ، والبيهقى (8/345، رقم 17477)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/427، رقم 10694) .

حديث أبى رمثة: أخرجه أحمد (2/226، رقم 7105) ، والطبرانى (22/283، رقم 725) قال الهيثمى (3/98) : فيه المسعودى، وهو ثقة، ولكنه اختلط.

ص: 99

حديث طارق المحاربى: أخرجه النسائى (5/61 رقم 2532) وابن حبان (14/517 رقم 6562)، والحاكم (2/668 رقم 4219) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/20، رقم 10879) ، والضياء (8/128، رقم 144) .

حديث رجل من بنى يربوع: أخرجه أحمد (5/377، رقم 23250) وقال الهيثمى (3/98) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/322، رقم 2863) .

26717-

يد المعطى العليا ويد الآخذ السفلى إلى يوم القيامة (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/275، رقم 4403) وقال الهيثمى (3/98) : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.

26718-

يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين على خلق آدم وطوله ستون ذراعا فى عرض سبع أذرع (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/32)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/35، رقم 34006) ، وأحمد (2/295، رقم 7920) .

ص: 100

ومن غريب الحديث: "جردا": جمع أجرد وهو الذى نزع عنه الشعر. "مردا": جمع أمرد والمراد نقاء الخدين من الشعر.

26719-

يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين (الطبرانى، والضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (7/265، رقم 2716) .

26720-

يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/243، رقم 22159) والترمذى (4/682، رقم 2545) وقال: حسن غريب. والطبرانى (20/64 رقم 118) .

26721-

يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله أخرجوا من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون فى نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه البخارى (5/2400 رقم 6192) ومسلم (1/172، رقم 184) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/456، رقم 222) .

ص: 101

26722-

يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2396، رقم 6178) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صار أهل الجنة إلى الجنة"، "هل تعرفون هذا".

26723-

يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/331، رقم 8364) ، ومسلم (4/2183، رقم 2840) .

26724-

يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والبيهقى فى الدلائل عن عبد الله بن أبى الجدعاء وما له غيره. ابن عساكر عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن واثلة بن الأسقع)

حديث ابن أبى الجدعاء: أخرجه الترمذى (4/626، رقم 2438) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (3/461، رقم 5729) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (9/439) .

حديث ابن عباس: أخرجه عساكر (9/441) .

ص: 102

حديث واثلة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/305) ، وابن عساكر (9/441) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل".

26725-

يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من ربيعة ومضر (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/397، رقم 32343) ، والحاكم (3/457، رقم 5721) ، وابن عساكر (9/438) .

26726-

يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من عدد مضر ويشفع الرجل فى أهل بيته ويشفع على قدر عمله (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/275، رقم 8059) قال الهيثمى (10/382) : رجاله رجال الصحيح غير أبى غالب وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف.

26727-

يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى يقال له أويس فئام الناس (ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (9/438) .

ص: 103

26728-

يدخل الجنة رجل لا يبقى فى الجنة أهل دار ولا غرفة إلا قالوا مرحبا مرحبا إلينا وأنت هو يا أبا بكر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/98، رقم 11166) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/282، رقم 6867) ، والطبرانى فى الأوسط (1/154، رقم 481) قال الهيثمى (9/46) : رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن أبى بكر السالمى، وهو ثقة.

26729-

يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/40، رقم 12409) .

26730-

يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (أبو نعيم عن خباب بن الأرت)

أخرجه أيضًا: البزار (6/58، رقم 2120) .

ص: 104

26731-

يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (البخارى عن ابن عباس. أحمد، ومسلم عن عمران بن حصين. مسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن خباب ورواه الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس، وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا يعتافون)

حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (5/2375، رقم 6107) .

حديث عمران: أخرجه أحمد (4/443، رقم 19998) ، ومسلم (1/198، رقم 218) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/197، رقم 216) .

حديث خباب: أخرجه الطبرانى (4/56، رقم 3619) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/58، رقم 2120) .

وللحديث أطراف منها: "عرضت على الأمم".

ومن غريب الحديث: "يعتافون": أى يقومون بالعيافة وهى زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها ومرورها.

26732-

يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا يعم ذلك مهاجرتنا ويوفى ذلك طائفة من أعرابنا (ابن سعد عن أبى سعد الخير)

ص: 105

أخرجه ابن سعد (7/502) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/226، رقم 2211) ، والطبرانى

(22/305، رقم 772) .

وللحديث أطراف منها: "إن ربى وعدنى".

26733-

يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل كل خالد فيما هو فيه (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2396، رقم 6178) ، ومسلم (4/2189، رقم 2850) وأخرجه أيضًا: أحمد (2/130، رقم 6138) ، وعبد بن حميد (ص 245، رقم 761) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/349، رقم 386) .

ص: 106

26734-

يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر فى الرحم بأربعين ليلة فيقول يا رب ماذا أشقى أم سعيد يقول الله ويكتبان أذكر أم أنثى فيقول الله ويكتبان ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه وأجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

أخرجه أحمد (4/6، رقم 16187) ، ومسلم (4/2037، رقم 2644) ، وابن حبان (14/52، رقم 6177) ، والطبرانى (3/176، رقم 3039) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/257، رقم 1010) .

وللحديث أطراف منها: "إذا مر بالنطفة"، "إذا مضت على النطفة"، "إن النطفة تقع فى الرحم".

26735-

يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته (ابن عساكر عن عمر)

ص: 107

أخرجه ابن عساكر (21/343) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (4/361، ترجمة 3349 شريك بن خباشة النميرى) ، والطبرانى فى الشاميين (1/55، رقم 54) ، والديلمى (5/508، رقم 8911) .

26736-

يدخل سالبك وقاتلك النار قاله لعمار (تمام، وابن عساكر عن عمرو بن العاصى)

أخرجه ابن عساكر (15/348) .

وللحديث أطراف منها: "اللهم أولعت قريشا بعمار"، "قاتل عمار وسالبه فى النار".

26737-

يدخل فقراء أمتى الجنة قبل الأغنياء بمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/250) .

26738-

يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربعمائة عام حتى يقول المؤمن الغنى يا ليتنى كنت عيلا قال قلنا يا رسول الله سمهم لنا بأسمائهم قال هم الذين إذا كان مكروه بعثوا له وإذا كان مغنم بعث إليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الأبواب (أحمد عن رجال من الصحابة)

ص: 108

أخرجه أحمد (5/366، رقم 23152) قال الهيثمى (10/260) : رجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبى الحوارى، وقد وثق على ضعفه.

26739-

يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بيوم مقداره ألف عام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/212) .

26740-

يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمسمائة عام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/343، رقم 8502) ، والترمذى (4/578، رقم 2354) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1380، رقم 4122) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/412، رقم 11348) .

26741-

يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى عن جابر. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/324، رقم 14516) ، وعبد بن حميد (ص 336، رقم 1117) ، والترمذى (4/578، رقم 2355) وقال: حسن.

ص: 109

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/315، رقم 13223) قال الهيثمى (10/260) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/300، رقم 10381) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/260) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى كامل الموصلى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

26742-

يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة سنة حتى إن الرجل من الأغنياء ليدخل فى غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج (الحكيم عن سعيد بن عامر بن حذيم)

26743-

يدخل قوم النار حتى إذا صاروا فحما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال الجهنميون (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (2/35) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/255، رقم 13703) .

وللحديث أطراف منها: "إن أناسا يدخلون جهنم"، "إنى لأول الناس".

ص: 110

26744-

يدخل من أهل هذه القبلة النار من لا يحصى عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترءوا على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لى فى الشفاعة فأثنى على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما فيقال ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/236) قال الهيثمى (10/376) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/80، رقم 103) . قال الهيثمى (10/376) : إسناده حسن.

26745-

يَدْرُسُ الإسلام كما يدرس وشى الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسرى على كتاب الله فى ليلة فلا يبقى فى الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها (ابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة)

ص: 111

أخرجه ابن ماجه (2/1344 رقم 4049) قال البوصيرى (4/94) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/520 رقم 8460) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/356، رقم 2028) .

ومن غريب الحديث: "يَدْرُسُ": أى لا يبقى منه شىء. "وشى": أى نقش. "ويسرى": أى يذهب بالليل.

26746-

يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدى إنى أمرتك أن تدعونى ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعونى فيقول نعم يا رب فيقول أما إنك لم تدعنى بدعوة إلا استجيبت لك أليس دعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب فيقول فإنى عجلتها لك فى الدنيا ودعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجا قال نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا ودعوتنى فى حاجة أقضيها لك فى يوم كذا وكذا فلم تر قضاءها فيقول نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا فلا يدعو الله عبده المؤمن إلا بين له

ص: 112

إما أن يكون عجل له فى الدنيا وإما أن يكون ادخر له فى الآخرة فيقول المؤمن فى ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له شىء من دعائه (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (1/671، رقم 1819) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/49، رقم 1133) .

26747-

يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب إنك تعلم أنى أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدى إما حرق وإما سرق وإما وضيعة فيقول الله صدق عبدى وأنا أحق من قضى عنك اليوم فيدعو الله عز وجل بشىء فيضعه فى كفة ميزانه فيرجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/197، رقم 1708) قال الهيثمى (4/133) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة.

ص: 113

26748-

يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول يا عبدى فيم أذهبت أموال الناس فيقول يا رب لم تذهب إلا فى حرق أو غرق أو ضيعة فيدعو الله بشىء فيضعه فى ميزانه فيثقل (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى بكر)

أخرجه ابن عساكر (23/8) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/197، رقم 1707) ، والبزار (6/239، رقم 2272) قال الهيثمى (4/133) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم، وضعفه جماعة.

26749-

يدعون إلى الله وليسوا من الله فى شىء من قاتلهم كان أولى بالله منهم يعنى الخوارج (الطبرانى عن أبى زيد الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (17/29، رقم 49) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/458، رقم 941) .

ص: 114

26750-

يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا فى هذا حتى يأتيهم فيقول لهم أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ويلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تأتنا بهذا فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا (الترمذى - حسن غريب - وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/302 رقم 3136) وقال: حسن غريب. وأبو نعيم فى الحلية (9/15) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/3، رقم 6144) ، وابن حبان (16/346، رقم 7349) .

26751-

يدور المعروف على يدى مائة رجل آخرهم فيه كأولهم (أبو الشيخ، وأبو سعد، وسليمان بن إبراهيم الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن أبيه عن أنس)

ص: 115

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/475، رقم 8809) .

[الياء مع الذال]

26752-

يذهب الصالحون أسلافا الأول فالأول حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة التمر والشعير لا يبالى الله بهم (الرامهرمزى فى الأمثال عن مرداس)

أخرجه الرامهرمزى (ص 125، رقم 90) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/390، رقم 2719) ، والطبرانى (20/298 رقم 708) .

26753-

يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة (أحمد، والبخارى عن مرداس الأسلمى. الطبرانى عن المستورد بن شداد)

حديث مرادس: أخرجه أحمد (4/193، رقم 17765) ، والبخارى (5/2364، رقم 6070) .

حديث المستورد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/310، رقم 737)، وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/123، رقم 2677) قال الهيثمى (7/321) : رجاله ثقات.

[الياء مع الراء]

26754-

يرث الولاء من ورث المال من والد أو ولد (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب وسنده حسن)

ص: 116

أخرجه أحمد (1/46، رقم 324) قال الهيثمى (4/231) : إسناده حسن.

26755-

يرث الولاء من يرث المال (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (4/428، رقم 2114) وقال: ليس إسناده بالقوى.

26756-

يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (الحاكم، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى)

أخرجه ابن عساكر (7/38) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/79، ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى (10/209، رقم 20700) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله".

26757-

يرث هذا القرآن قوم يشربونه شرب اللبن لا يخلف تراقيهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (5/481، رقم 8826) .

26758-

يرحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث وحده (الحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود)

ص: 117

أخرجه الحاكم (3/52، رقم 4373) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (66/216) .

26759-

يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التى تتباهى بها الملائكة (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (1/230، رقم 13822) قال الهيثمى (10/76) : إسناده حسن.

26760-

يرحم الله المتسرولات (العقيلى عن مجاهد قال بلغنى أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبى صلى الله عليه وسلم قريب منها فأعرض عنها فقيل إن عليها سراويل قال

فذكره)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/131، رقم 5043) .

ص: 118

26761-

يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن (ابن عدى، والعقيلى، والخليلى فى مشيخته، ومحمد بن الحسين بن عبد الملك، والبزار فى فوائده، والحافظ أبو سعد السمان فى معجم شيوخه، وابن عساكر، والرافعى عن على وفيه الأصبغ بن نباتة متروك، وقال أبو حاتم هذا الحديث منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

ص: 119

أخرجه ابن عدى (1/256 ترجمة 86 إبراهيم بن زكريا المعلم) وقال: حدث عن الثقات بالبواطيل وهذا الحديث منكر. والعقيلى (1/54، ترجمة 44 إبراهيم بن زكريا) وقال: صاحب مناكير وأغاليط ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فلا يتابع عليه، والحديث يروى من جهة ابن عباس، وأبى هريرة ثابت عنهما فأما هذا الحديث فليس بمحفوظ. وابن عساكر (8/222) ، وأورده الرافعى (1/224) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/492، رقم 1746) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وإبراهيم مجهول.

26762-

يرحم الله المتسرولات من النساء (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف منها: "رحم الله المتسرولات".

26763-

يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزما أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا (مسلم عن ابن عباس)

وأخرجه أيضًا: أحمد (1/347، رقم 3250) ، والبخارى (2/834، رقم 2239) .

ص: 120

26764-

يرحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكانت زمزم عينا معينا (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (3/1226، رقم 3183) .

26765-

يرحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة ويرحم الله لوطا إن كان يأوى إلى ركن شديد (عبد الرزاق فى التفسير، وابن عساكر عن قتادة مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (64/172) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (16/48) .

26766-

يرحم الله موسى لو لم يعجل لقص من حديثه غير الذى قص (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/412، رقم 3435) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

26767-

يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا بعده فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/412، رقم 3435) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وللحديث أطراف منها: "ليس الخبر كالمعاينة".

26768-

يرحمك الله فإنك عليم معلم (أحمد عن ابن مسعود)

ص: 121

أخرجه أحمد (1/379، رقم 3598) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/536، رقم 7061) .

26769-

يرحمنا الله وأخا عاد (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/1266، رقم 3852) قال البوصيرى (4/144) : هذا إسناد صحيح.

26770-

يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم فأولهم كلمح البصر ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب فى رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه (أحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/434، رقم 4141) ، والترمذى (5/317، رقم 3159) وقال: حسن. والحاكم (4/629، رقم 8741) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/424، رقم 2810) .

ومن غريب الحديث: "كحضر": أى قدر ما تعدو عدوة واحدة.

26771-

يرد على قوم ممن كان معى فإذا رفعوا إلى رأيتهم اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى عن سمرة)

ص: 122

أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/207، رقم 6856) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/351، رقم 6598) .

26772-

يَرِدُ علىَّ يوم القيامة رهطٌ من أصحابى فيجلون عن الحوض فأقول أى رب أصحابى فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2407، رقم 6213) .

ومن غريب الحديث: "فيجلون": أى يمنعون.

26773-

يرد من صدقة الجانف فى حياته ما يرد من وصية المجنف عند موته (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (5/542، رقم 9035) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص 176، رقم 194) وقال: لا يصح هذا الحديث لا يصح رفعه.

ومن غريب الحديث: "الجانف": أى الظالم الجائر.

26774-

يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير فى وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت (ابن ماجه، وابن عساكر عن أنس)

ص: 123

أخرجه ابن ماجه (2/1446، رقم 4324) قال البوصيرى (4/263) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، وهو ضعيف. وابن عساكر (57/100) .

26775-

يرسل على الكافر حيتان واحدة من قبل رأسه وأخرى من قبل رجليه يقرضانه قرضا كلما فرغتا عادتا إلى يوم القيامة (أحمد، والخطيب عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/152، رقم 25230) قال الهيثمى (3/55) : إسناده حسن. والخطيب (2/384) .

26776-

يرسل عنق من جهنم يوم القيامة يقول إن لى ثلاثة كل جبار عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/375، رقم 1138) .

وللحديث أطراف منها: "يخرج عنق من النار".

26777-

يرفع الرجل الصحيفة يوم القيامة حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بنى آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويزاد عليه من سيئاتهم (الحاكم عن أبى عثمان النهدى عن سلمان وسعد وابن مسعود وغيرهم)

أخرجه الحاكم (2/45، رقم 2268) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ص: 124

26778-

يرفع الله بهذا العلم أقواما فيجعلهم قادة يقتدى بهم فى الخير وتقتص آثارهم وترمق أعمالهم وترغب الملائكة فى خلتهم وبأجنحتها تمسحهم (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم (1/346) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/260، رقم 8124) .

[الياء مع الزاى]

26779-

يزعمون أنك ميت وإنك قد قتلت نفسك كلا والله ما أنت بميت حتى تقتلك الفئة الباغية قاله لعمار (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (43/416) .

26780-

يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف أيم ومائة حوراء فيجتمعن فى كل سبعة أيام فيقلن بأصوات حزينة لم تسمع الخلائق بمثلها نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن طوبى لمن كان لنا وكنا له (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن أبى أوفى)

أخرجه أبو الشيخ (3/1108، رقم 603) .

ص: 125

26781-

يزوج المؤمن فى الجنة ثنتين وسبعين زوجة سبعين من نساء الجنة وثنتين من نساء الدنيا (ابن السكن، وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (34/281) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/543، رقم 9036) .

26782-

يزيد لا بارك الله فى يزيد الطعان اللعان أما إنه نعى إلى حبيبى وحبى حسين أتيت بتربته ورأيت قاتله أما إنه لا يقتل بين ظهرانى قوم فلا ينصرونه إلا عمهم بعقاب (ابن عساكر عن ابن عمرو)

[الياء مع السين]

26783-

يسألنى أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (الطيالسى عن أبى أيوب)

أخرجه الطيالسى (ص 81، رقم 596) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/417، رقم 23588) ، والطبرانى (4/184، رقم 4086) قال الهيثمى (5/168) : رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل، وهو ثقة.

ص: 126

26784-

يسألونى عن الساعة وإنما علمها عند الله والذى نفسى بيده ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتى عليها مائة سنة (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/322، رقم 14491) ، ومسلم (4/1966، رقم 2538) ، وابن حبان (7/254، رقم 2987) ، والحاكم (4/544، رقم 8523) وقال: صحيح الإسناد.

26785-

يسبق المقتول فى سبيل الله مقبلا غير مدبر المقتول المدبر إلى الجنة سبعين خريفا ومرضى أمتى قبل أصحائهم سبعين خريفا والأنبياء قبل سليمان بن داود بأربعين خريفا لما كان فيه من الملك (الطبرانى عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (12/121، رقم 12651) قال الهيثمى (5/296) : رواه الطبرانى من رواية جويبر عن الضحاك، وكلاهما ضعيف.

26786-

يستأنى بالجراحات سنة (الدارقطنى وضعفه، والخطيب عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (3/90) ، والخطيب (12/369) .

ومن غريب الحديث: "يستأنى": أى ينتظر.

ص: 127

26787-

يستاك الصائم برطب السواك ويابسه أول النهار وآخره (الدارقطنى وضعفه، والعقيلى، وقال غير محفوظ عن أنس)

أخرجه الدارقطنى (2/202) ، والعقيلى (1/56، ترجمة 48 إبراهيم بن عبد الرحمن) وقال: إبراهيم ليس بمعروف فى النقل، والحديث غير محفوظ. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/272، رقم 8111) .

26788-

يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت فلم يستجب لى (مالك، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/213، رقم 497) ، وأحمد (2/396، رقم 9137) ، وأبو داود (2/78، رقم 1484) ، والترمذى (5/464، رقم 3387) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1266، رقم 3853) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/256 رقم 975) .

26789-

يستر المصلى من الدواب مثل مؤخرة الرحل بين يديه (عبد الرزاق عن موسى بن طلحة مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (2/13، رقم 2292) .

ص: 128

26790-

يستوقد المسلمون من جعابهم وقسيهم وأترستهم ونشابهم سبع سنين يعنى يأجوج ومأجوج (الطبرانى عن النواس)

أخرجه أيضًا: الخطيب (4/53) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "سيوقد المسلمون".

26791-

يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (4/412، رقم 19714) ، والبخارى (3/1104، رقم 2873) ، ومسلم (3/1359، رقم 1733) .

26792-

يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضبت فاسكت (الطيالسى، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 340، رقم 2608) ، والطبرانى (11/33، رقم 10951) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "علموا ويسروا".

26793-

يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)

ص: 129

أخرجه الطيالسى (ص 280، رقم 2086) ، وأحمد (3/131، رقم 12355) ، والبخارى (5/2269، رقم 5774) ومسلم (3/1359، رقم 1734) ، والنسائى فى الكبرى (3/449، رقم 5890) .

26794-

يسرى على كتاب الله ليلا فيصبح الناس ليس منه آية ولا حرف فى جوف مسلم إلا نسخت (الديلمى عن حذيفة. [الديلمى عن أبى هريرة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (5/488، رقم 8848) .

26795-

يسلط الجرب على أهل النار فيحكون حتى تبدو عظامهم فيقولون بم سلط علينا ذلك فيقال بإيذائكم أهل الإيمان (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (5/489، رقم 8852) .

26796-

يسلط على الكافر فى قبره تسعة وتسعون تنينا ينهشه ويلدغه حتى تقوم الساعة ولو أن تنينا منها نفخ فى الأرض ما أنبتت خضراء (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، والضياء، وابن حبان عن أبى سعيد)

ص: 130

أخرجه أحمد (3/38، رقم 11352) قال الهيثمى (3/55) : رواه أحمد، وأبو يعلى موقوفا (2/491، رقم 1329) وفيه دراج وفيه كلام وقد وثق. وعبد بن حميد (ص 290 رقم 929) والدارمى (2/426 رقم 2815) ، وابن حبان (7/391 رقم 3121) .

26797-

يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شىء له (الطبرانى عن عبد الرحمن بن شبل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/36) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/444، رقم 15704) قال الهيثمى (8/36) : رجالهما رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليسلم الراكب على الراجل".

26798-

يسلم الراكب على الراجل ويسلم الراجل على القاعد ويسلم الأقل على الأكثر فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب السلام فليس منا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن شبل)

ص: 131

26799-

يسلم الراكب على الماشى والماشى على القائم والقليل على الكثير (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، وابن السنى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الترمذى (5/62، رقم 2705) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/312، رقم 804)، وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/357، رقم 2634) .

26800-

يسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والقليل على الكثير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/510، رقم 10632) ، والبخارى (5/2301، رقم 5878) ، ومسلم (4/1703، رقم 2160) ، وأبو داود (4/351، رقم 5198) ، والترمذى (5/61، رقم 2703) .

26801-

يسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والماشيان جميعا أيهما ابتدأ بالسلام فهو أفضل (ابن السنى، والشاشى، وأبو عوانة، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن حبان (2/251، رقم 498) .

وللحديث أطراف منها: "ليسلم الراكب على الماشى".

ص: 132

26802-

يسلم الرجال على النساء ولا يسلم النساء على الرجال (ابن السنى عن واثلة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/490، رقم 8854) .

26803-

يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير (أبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/351، رقم 5198) ، والترمذى (5/62، رقم 2704) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2301، رقم 5877) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليسلم الصغير على الكبير".

26804-

يسلم الصغير على الكبير ويسلم الواحد على الاثنين ويسلم القليل على الكثير ويسلم الراكب على الماشى ويسلم المار على القائم ويسلم القائم على القاعد (ابن السنى عن جابر)

أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2966) ، وابن عدى (2/446، ترجمة 557 حرام بن عثمان الأنصارى السلمى) .

ص: 133

26805-

يسير الراكب فى ظل الفنن منها مائة سنة فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال يعنى سدرة المنتهى (الترمذى حسن صحيح والطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الترمذى (4/680، رقم 2541) وقال: حسن غريب. والحاكم (2/510، رقم 3748) وقال: صحيح على شرط مسلم.

ومن غريب الحديث: "الفنن": أى الغصن.

26806-

يسير الفقه خير من كثير العبادة وخير أعمالكم أيسرها (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه الطبرانى (1/135، رقم 286) قال الهيثمى (1/120) : فيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف جدا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/488، رقم 8847) .

[الياء مع الشين]

26807-

يشبه ريحان الجنة (الطبرانى عن ابن عباس قال أتى النبى صلى الله عليه وسلم بورد الحناء قال

فذكره)

أخرجه الطبرانى (11/106، رقم 11190) قال الهيثمى (5/157) : فيه ابن لهيعة وغيره ممن وثق وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

ص: 134

26808-

يشرب ناس من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن ماجه (2/1123، رقم 3385) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لتستحلن طائفة من أمتى".

26809-

يشفع الشهيد فى سبعين من أهل بيته يوم القيامة (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو داود (3/15، رقم 2522) ، والبيهقى (9/164، رقم 18308) .

وللحديث أطراف منها: "الشهيد يشفع".

26810-

يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (ابن ماجه عن عثمان)

أخرجه ابن ماجه (2/1443، رقم 4313) قال البوصيرى (4/260) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/265، رقم 1707) .

26811-

يشمت العاطس إذا عطس ثلاث مرات فإن عطس فهو زكام (ابن السنى عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عطس أحدكم".

ص: 135

26812-

يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فكف (أبو داود، والترمذى، وابن السنى عن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى مرسلاً)

أخرجه أبو داود (4/308، رقم 5036) ، والترمذى (5/85، رقم 2744) وقال: غريب وإسناده مجهول.

26813-

يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم (ابن ماجه عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه ابن ماجه (2/1223، رقم 3714) .

26814-

يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة فى قوله {إن قرآن الفجر كان مشهودا} [الإسراء: 78] )

أخرجه الترمذى (5/302، رقم 3135) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/474، رقم 10137) ، والنسائى فى الكبرى (6/381، رقم 11293) ، وابن ماجه (1/220، رقم 670) .

[الياء مع الصاد]

ص: 136

26815-

يصاح برجل من أمتى يوم القيامة على رءوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله هل تنكر من هذا شيئا فيقول لا يا رب فيقول أظلمك كتبتى الحافظون فيقول لا يا رب ثم يقول ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول إنك لا تظلم فتوضع السجلات فى كفة والبطاقة فى كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة (ابن ماجه، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (2/1437 رقم 4300) ، والحاكم (1/710، رقم 1937) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/24، رقم 2639) وقال: حسن غريب.

26816-

يصب على بول الغلام ويغسل بول الجارية (الطبرانى عن أنس. أبو يعلى عن أم سلمة)

ص: 137

حديث أنس: أخرجه الطبرانى (3/42 رقم 2627) قال الهيثمى (1/284) : فيه نافع أبو هرمز وقد أجمعوا على ضعفه.

حديث أم سلمة: أخرجه أبو يعلى (12/352، رقم 6921) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الغلام لم يطعم"، "بول الغلام ينضح".

26817-

يصبح الناس مجدبين فيأتيهم الله برزق من عنده فيصبحون مشركين ويقولون مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير، والطبرانى عن معاوية الليثى)

أخرجه الطبرانى (19/430، رقم 1043) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 178، رقم 1262) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/195، رقم 940) ، والطبرانى فى الأوسط (3/73، رقم 2528) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون الناس مجدبين".

26818-

يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن خزيمة عن أبى ذر)

ص: 138

أخرجه مسلم (1/498 رقم 720) والنسائى فى الكبرى (5/326 رقم 9028) ، وابن خزيمة (2/228، رقم 1225) وأخرجه أيضًا: أحمد (5/167، رقم 21513) .

26819-

يصبح على كل سلامى من أحدكم فى كل يوم صدقة فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة وتحميد صدقة ويجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى (أبو داود عن أبى ذر)

أخرجه أبو داود (2/27، رقم 1286) .

26820-

يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة تسليمه على من لقى صدقة وأمره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة وإماطته الأذى عن الطريق صدقة وبضعة أهله صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان من الضحى قالوا يا رسول الله أحدنا يقضى شهوته وتكون له صدقة قال أرأيت لو وضعها فى غير حلها ألم يكن يأثم (أبو داود عن أبى ذر)

أخرجه أبو داود (2/26، رقم 1285) .

ص: 139

26821-

يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل من أهل الجنة فيقول: يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويقول: يا فلان أما تذكر يوم بعثتنى فى حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له (ابن ماجه، وهناد عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/1215 رقم 3685) قال البوصيرى (4/105) : هذا إسناد ضعيف. وهناد (1/142 رقم 187)

26822-

يصلى إذا ذكر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد فى الذى نسى الصلاة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/136، رقم 8199) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/407، رقم 1190)، قال الهيثمى (1/322) : رجاله رجال الصحيح.

ص: 140

26823-

يصلى المريض قائما إن استطاع فإن لم يستطع صلى قاعدا فإن لم يستطع أن يسجد أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه فإن لم يستطع أن يصلى قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع أن يصلى على جنبه الأيمن صلى مستلقيا رجله مما يلى القبلة (البيهقى عن الحسين بن على)

أخرجه البيهقى (2/307، رقم 3493) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/42) ، وذكره الذهبى فى الميزان (2/231، ترجمة 1832 الحسن بن الحسين العرنى) وقال: حديث منكر.

26824-

يصلى على من مات من أهل القبلة (البخارى فى تاريخه عن على)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/202، ترجمة 626 محمد بن علوان) .

26825-

يصلى فى مرابض الغنم ولا يصلى فى أعطان الإبل (عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (1/407، رقم 1595) .

ص: 141

26826-

يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين فى الدنيا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ويصيح صائح يوم القيامة أين الذين عادوا مرضى الفقراء والمساكين فى الدنيا فيجلسون على منابر من نور يحدثون الله والناس فى شدة الحساب (ابن عساكر عن عمر. الشيرازى فى الألقاب، والرافعى عن ابن عمر)

حديث عمر: أخرجه ابن عساكر (5/148) .

حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى (2/492) .

[الياء مع الضاد]

26827-

يضحك الله إلى ثلاثة القوم إذا صفوا فى الصلاة وإلى الرجل يقاتل وراء أصحابه وإلى الرجل يقوم فى سواد الليل (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/309، رقم 3538) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/247، رقم 560) .

ص: 142

26828-

يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة يقاتل هذا فى سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل فى سبيل الله فيستشهد (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/460 رقم 983) ، وأحمد (2/464، رقم 9977) ، والبخارى (3/1040، رقم 2671) ، ومسلم (3/1504، رقم 1890) والنسائى (6/38 رقم 3166) وابن ماجه (1/68 رقم 191) وابن حبان (1/448، رقم 215)

26829-

يضغط المؤمن فيه يعنى القبر ضغطة تزول منها حمائله ويملأ على الكافر نارا (أحمد، والحكيم عن حذيفة. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه ابن حجر فى القول المسدد)

أخرجه أحمد (5/407، رقم 23504) ، والحكيم (2/100) .

ومن غريب الحديث: "حمائله": أى عروق أنثييه ويحتمل أن يراد موضع حمائل السيف.

26830-

يضمن المقدم على الدابة ثلثى ما أصابت وهو راكب ويضمن الرديف الثلث (ابن عساكر عن واثلة)

ص: 143

أخرجه ابن عساكر (66/4) .

[الياء مع الطاء]

26831-

يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب (أحمد عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/252، رقم 22224) قال الهيثمى (1/92) : هو منقطع بين الأعمش وأبى أمامة.

26832-

يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب (البزار عن سعد وحسن)

أخرجه البزار (3/340، رقم 1139) قال الهيثمى (1/92) : رجاله رجال الصحيح.

26833-

يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/93) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/207، رقم 4811) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/323، ترجمة 1156 عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والقضاعى (1/344، رقم 590) .

26834-

يطبع المؤمن على كل شىء إلا الخيانة والكذب (الدارقطنى، وابن عدى، والبيهقى عن سعد)

ص: 144

أخرجه ابن عدى (1/240، ترجمة 71 إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسى) ، والبيهقى (10/197، رقم 20617) .

26835-

يطرق أحدكم الشيطان فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس (أحمد عن أبى هريرة)[ز]

أخرجه أحمد (2/364، رقم 8748) .

26836-

يطعم عنه لكل يوم مسكين (البيهقى عن ابن عمر قال سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن رجل مات وعليه صوم شهر قال

فذكره)

أخرجه البيهقى (4/254، رقم 8007) .

26837-

يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (4/254، رقم 8006) وقال: هذا خطأ من وجهين أحدهما رفعه الحديث إلى النبى صلى الله عليه وسلم وإنما هو من قول ابن عمر، والآخر قوله: نصف صاع وإنما قال ابن عمر مدا من حنطة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/245، ترجمة 921 محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى) .

ص: 145

26838-

يطلع الله إلى خلقه فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (ابن حبان، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن معاذ)

أخرجه ابن حبان (12/481، رقم 5665) ، والطبرانى (20/108، رقم 215) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(5/272، رقم 6628)، وابن عساكر (54/97) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/224، رقم 512) .

26839-

يطلع الله على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا اثنين مشاحن أو قاتل نفس (أحمد، والبزار عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/176، رقم 6642) قال الهيثمى (8/65) : فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث، وبقية رجاله وثقوا.

ص: 146

26840-

يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس فما تزال ترتفع فى السماء وتنتشر حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى منه شيئا أبدا والرجل ليحتلب ناقته فما يشربه أبدا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/325، رقم 899) قال الهيثمى (10/331) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/582، رقم 8622) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم.

26841-

يطهر المؤمن ثلاثة أحجار والماء أطهر (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/209، رقم 7845) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/324، ترجمة 1157 عبيد الله بن زحر) .

26842-

يطهره ما بعده (مالك، والطبرانى عن أم سلمة أن امرأة قالت يا رسول الله إنى أطيل ذيلى وأمشى فى المكان القذر قال

فذكره)

ص: 147

أخرجه مالك (1/24، رقم 45) ، والطبرانى (23/359، رقم 845)، وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/206، رقم 742) ، وأبو داود (1/104، رقم 383) ، والترمذى (1/266، رقم 143) ، وابن ماجه (1/177، رقم 531) .

26843-

يطوى الله السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم يطوى الأرضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون (مسلم، وأبو داود عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (4/2148، رقم 2788) ، وأبو داود (4/234، رقم 4732) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد

(ص 241، رقم 742) .

[الياء مع الظاء]

26844-

يظل أحدكم يضرب امرأته ضرب العبد ثم يظل يعانقها ولا يستحيى (ابن سعد عن أبى أيوب)

أخرجه ابن سعد (8/205) .

ص: 148

26845-

يظهر الإسلام حتى يختلف التجار فى البحر وحتى تخوض الخيل فى سبيل الله ثم يظهر قوم يقرءون القرآن يقولون من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا هل فى أولئك من خير أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/221 رقم 6242) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/405 رقم 283) قال الهيثمى (1/186) : رجاله موثقون.

26846-

يظهر المسلمون على جزيرة العرب ويظهر المسلمون على فارس ويظهر المسلمون على الروم ويظهر المسلمون على الأعور الدجال (الحاكم فى الكنى، والحاكم عن هاشم بن عتبة بن أبى وقاص)

أخرجه أيضًا: الحاكم (3/446، رقم 5690) .

26847-

يظهر فى آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام (عبد الله بن أحمد عن على)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/103، رقم 808)، وأخرجه أيضًا: البزار (2/138، رقم 499) قال الهيثمى (10/22) : فيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف.

ص: 149

26848-

يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار وحتى يخاض البحر بالخيل فى سبيل الله ثم يأتى قوم يقرءون القرآن يقولون قد قرأنا القرآن فمن أقرأ منا ومن أفقه منا ومن أعلم منا هل فى أولئك من خير فأولئك منكم وأولئك من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار (ابن المبارك، والطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه ابن المبارك (1/152 رقم 450)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/186) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/149 رقم 1323) ، وأبو يعلى (12/56، رقم 6698) قال الهيثمى (1/186) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

[الياء مع العين]

26849-

يعاد الوضوء من الرعاف السائل (ابن عدى، وابن عساكر عن يغنم بن سالم عن أنس. قال العقيلى: عند يغنم عن أنس وابن عباس نسخة أكثرها مناكير، وقال ابن حبان كان يضع على أنس)

ص: 150

أخرجه ابن عدى (7/285، ترجمة 2183 يغنم بن سالم بن قنبر) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/541، رقم 9028) قال العقيلى: (4/466، ترجمة 2101 يغنم بن سالم بن قيس) : منكر الحديث وعند نعيم عن أنس نسخة أكثرها مناكير. وقال ابن حبان فى الضعفاء (3/145، ترجمة 1252 يغنم بن سالم بن قنبر) : شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.

ومن غريب الحديث: "الرعاف": هو خروج الدم من الأنف.

26850-

يعاد الوضوء من سبع: إقطار البول والدم السائل والقىء ومن دسعة يملأ بها الفم والنوم المضطجع وقهقهة الرجل فى الصلاة ومن خروج الدم (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

قال الزيلعى فى نصب الراية (1/44) : رواه البيهقى فى الخلافيات، وفيه سهل بن عفان والجارود بن يزيد وهما ضعيفان. وقال الحافظ فى الدراية (1/33، رقم 25) وقال: أخرجه البيهقى وإسناده واه جدًّا.

ص: 151

ومن غريب الحديث: "دسعة": هى الدفعة الواحدة من القىء.

26851-

يعتدى المرء عند أربع خصال: إذا نام وحده وإذا نام مستلقيا وإذا نام فى ملحفة معصفرة وإذا اغتسل بفضاء من الأرض فمن استطاع أن لا يغتسل بفضاء من الأرض فليفعل فإن كان لا بد فاعلا فليخط خطا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/249، رقم 1888) قال الهيثمى (5/116) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.

26852-

يعتذر الله إلى آدم يوم القيامة ثلاث معاذير يقول الله يا آدم لولا أنى لعنت الكذابين وأبغضت الخلف والكذب وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ولكن حق القول منى لئن كذبت رسلى وعصى أمرى لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ويقول الله يا آدم اعلم أنى لا أدخل من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم بالنار أحدا إلا من قد علمت بعلمى إنى لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر ما كان فيه ولم يرجع ولم يعتب ويقول الله يا آدم

ص: 152

قد جعلتك حكما بينى وبين ذريتك قم عند الميزان وانظر ما يرفع إليك من أعمالهم فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى تعلم أنى لا أدخل النار منهم إلا كل ظالم (ابن عساكر عن الفضل بن عيسى الرقاشى عن الحسن عن أبى هريرة والفضل ضعيف. وعن سعد بن أنس عن الحسن قوله)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (7/453) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/99، رقم 855) قال الهيثمى (10/348) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه الفضل بن عيسى الرقاشى، وهو كذاب.

قول الحسن: أخرجه ابن عساكر (7/455) .

26853-

يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلاثا وإن شاء أربعا (الطبرانى عن علقمة بن عبد الله المزنى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/248) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/162، رقم 7160) قال الهيثمى (4/248) : فيه محمد بن فضاء بالفاء، وهو ضعيف. والبيهقى (10/274، رقم 21109) .

ص: 153

26854-

يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلاثا وإن شاء أربعا وإن شاء خمسا ليس بينه وبين الله ضغطة (البيهقى عن محمد بن فضالة عن أبيه)

26855-

يعجب الرب من عبده إذا قال رب اغفر لى ويقول علم عبدى أنه لا يغفر الذنوب غيرى (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (1/97، رقم 753) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ليعجب من العبد"، وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب.

26856-

يعجب ربك من راعى غنم فى رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلى فيقول الله انظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف منى قد غفرت لعبدى وأدخلته الجنة (أحمد، وسعيد بن منصور، وأبو داود، والنسائى، والكجى، والطبرانى، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/145، رقم 17350) ، وأبو داود (2/4، رقم 1203) ، والنسائى (2/20، رقم 666) ، والطبرانى (17/301، رقم 833) ، والبيهقى (1/405، رقم 1764)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/545، رقم 1660) ، والرويانى (1/178، رقم 232) .

ص: 154

ومن غريب الحديث: "شظية": أى قطعة مرتفعة فى رأس الجبل.

11699) 26857- يعجب ربنا من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة (ابن خزيمة عن أنس)

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "يضحك الله إلى رجلين".

26858-

يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شىء من الجوارح فيقول يا رب عذبتنى بعذاب لم تعذب به شيئا من الجوارح فيقال له خرجت منك كلمة بلغت مشارق الأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وأخذ بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام فوعزتى لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من الجوارح (أبو نعيم عن أبان عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/538، رقم 9016) .

26859-

يعذب المذنبون فى النار على قدر نقصان إيمانهم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/538، رقم 9017) .

26860-

يعذب الميت ببكاء أهله عليه (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (1/42، رقم 290) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/972، رقم 1691) .

ص: 155

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الميت ليعذب ببكاء".

26861-

يعذب ناس من أهل التوحيد فى النار حتى يكونوا فيها حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على أبواب الجنة فيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء فى حمالة السيل ثم يدخلون الجنة (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح - عن جابر)

أخرجه أحمد (3/391، رقم 15235) ، وهناد (1/153، رقم 206) ، والترمذى (4/713، رقم 2597) وقال: حسن صحيح.

26862-

يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف فى الأيدى فآخذ بيمينه وآخذ بشماله (الترمذى - منقطع - عن أبى هريرة. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/617، رقم 2425) وقال: لا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أبى موسى.

حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/414، رقم 19730) ، وابن ماجه (2/1430، رقم 4277) قال البوصيرى

ص: 156

(4/254) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.

26863-

يعرفنى الله نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عنى ثم أمدحه مدحة يرضى بها عنى ثم يؤذن لى فى الكلام ثم تمر أمتى على الصراط مضروب بين ظهرانى جهنم فيمرون أسرع من الطرف والسهم وأسرع من أجود الخيل ثم يخرج الرجل منهم يحبو وهى الأعمال وجهنم تسأل المزيد حتى يضع قدمه فيها فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط وأنا على الحوض قالوا وما الحوض قال والذى نفسى بيده إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك وآنيته أكثر من عدد النجوم لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا ولا يصرف فيروى أبدا (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بن كعب)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/368، رقم 790) ، والديلمى (5/267، رقم 8147) .

26864-

يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم فى الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم (البخارى عن أبى هريرة)

ص: 157

أخرجه البخارى (5/2393، رقم 6167) .

26865-

يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية لك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين. البزار، والبغوى، والطبرانى عن يعلى ابن منية وأخيه سلمة معا، وما لسلمة غيره)

حديث عمران: أخرجه أحمد (4/435، رقم 19914) ، والبخارى (6/2526، رقم 6497) ، ومسلم (3/1300 رقم 1673) والترمذى (4/27، رقم 1416) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/29، رقم 4760) ، وابن ماجه (2/887 رقم 2657)، وأخرجه أيضًا: البزار (9/73، رقم 3602) .

حديث يعلى وأخيه سلمة: أخرجه الطبرانى (7/55، رقم 6363) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يعمد أحدكم إلى أخيه".

ص: 158

26866-

يعطى الرجل منهم من القوة الواحدة أكثر من سبعين منكم (ابن السكن، وابن منده، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المؤتلف عن خارجة بن جزء العذرى قال سمعت رجلا بتبوك يقول يا رسول الله أيباضع أهل الجنة قال

فذكره)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/221، ترجمة 2133 خارجة بن جزء) لابن السكن، وابن منده، والبيهقى فى الشعب، والخطيب فى المؤتلف، وقال: الحديث فى إسناده ضعف.

26867-

يعطى الشهيد ثلاثا أول دفعة من دمه تغفر له ذنوبه وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين وإذا وجب جنبه إلى الأرض وقع فى الجنة (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى، والرافعى عن أنس)

أخرجه الديلمى (5/463، رقم 8767) ، وأورده الرافعى (3/417) .

ومن غريب الحديث: "وجب": أى سقط.

ص: 159

26868-

يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيئة ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويؤمن من الفزع الأكبر ومن عذاب القبر ويحلى حلة الإيمان (أحمد، وابن سعد عن قيس الجذامى)

أخرجه أحمد (4/200، رقم 17818) ، وابن سعد (7/426) .

26869-

يعطى المؤمن فى الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله أويطيق ذلك قال يعطى قوة مائة (الترمذى - صحيح غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (4/677، رقم 2536) وقال: صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 269، رقم 2012) ، وابن حبان (16/413، رقم 7400) ، والضياء (7/93، رقم 2505) .

26870-

يعظم أهل النار فى النار حتى إن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد (أحمد عن ابن عمر)

ص: 160

أخرجه أحمد (2/26، رقم 4800) قال الهيثمى (10/391) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى أسانيدهم أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 257، رقم 808) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل النار يعظمون".

26871-

يعطى المؤمن فى الجنة قوة مائة فى النساء من الجماع (الطيالسى، والترمذى - صحيح غريب - وابن حبان، والضياء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 269، رقم 2012) ، والترمذى (4/677، رقم 2536) وقال: صحيح غريب. وابن حبان

(16/413، رقم 7400) ، والضياء (7/93، رقم 2505) .

26872-

يعفى عنه كل يوم سبعون مرة يعنى المملوك (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/111، رقم 5899) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اعف عنه فى كل يوم"، "تعفو عنهم كل".

ص: 161

26873-

يعق عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة اذبحوا على اسمه وقولوا بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (9/303، رقم 19077) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اذبحوا على اسمه".

26874-

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان (مالك، أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/176، رقم 424) ، وأحمد (2/243، رقم 7306) ، والبخارى (1/383، رقم 1091) ، ومسلم (1/538، رقم 776) ، وأبو داود (2/32، رقم 1306) ، والنسائى (3/203، رقم 1607) ، وابن ماجه (1/421، رقم 1329) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/293، رقم 2553) .

ص: 162

26875-

يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل ثم يأتى بعد ذلك يلتمس العقل انطلق فلا عقل لك (ابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن يعلى وسلمة ابنى أمية)

أخرجه ابن ماجه (2/886، رقم 2656) ، والحاكم (3/479، رقم 5791) والطبرانى (7/55، رقم 6363)، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/222، رقم 17982) ، والنسائى (8/30، رقم 4765) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يعض أحدكم أخاه".

ومن غريب الحديث:" العقل " أى الدية.

26876-

يعمد أحدكم إلى ابنته فيزوجها القبيح الذميم إنهن يردن ما تريدون (أبو نعيم فى الحلية عن الزبير)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/140) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/516، رقم 8938) .

26877-

يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيجعلها فى يده (مسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب فى يد رجل فنزعه وقال

فذكره)

أخرجه مسلم (3/1655، رقم 2090) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/192، رقم 15) .

ص: 163

26878-

يعمد أحدكم إلى ماله فيتصدق به ثم يقعد فيتكفف الناس وإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (ابن سعد عن جابر)

أخرجه ابن سعد (4/277) .

26879-

يعمد أحدكم فيبرك فى صلاته كما يبرك الجمل (أبو داود، والترمذى وضعفه، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/222، رقم 841) ، والترمذى (2/57، رقم 269) وقال: غريب. والنسائى (2/207، رقم 1090) ، والبيهقى (2/100، رقم 2468) .

26880-

يعمد أحدكم فينخلع من ماله ثم يصير عيالا على الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/235، رقم 3417)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 336، رقم 1120) .

ومن غريب الحديث: "عيالا": أى عالة.

26881-

يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1287، رقم 3911) قال البوصيرى (4/156) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

ص: 164

وللحديث أطراف أخرى منها: "يطرق أحدكم الشيطان".

26882-

يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قيل يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته (أحمد، ومسلم، وابن أبى شيبة عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/290، رقم 26530) ومسلم (4/2208، رقم 2882)، وابن أبى شيبة (7/460 رقم 37219) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/156، رقم 6756) .

26883-

يعوذ عائذ بهذا البيت فيبعث إليه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فلم يفلت منهم إلا رجل يخبر عنهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أم سلمة)

26884-

يعيش كل نبى نصف عمر الذى قبله وإن عيسى ابن مريم مكث فى قومه أربعين عاما (ابن سعد عن الأعمش عن إبراهيم مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (2/309) .

ص: 165

26885-

يعيش هذا الغلام قرنا قاله لعبد الله بن بسر (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن منده، وتمام، والحاكم، والبيهقى فى الدلائل عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أحمد (4/189، رقم 17725)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/405) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب وهو ثقة، ورجال الطبرانى ثقات. وابن جرير فى التفسير (15/58) ، وتمام (1/85، رقم 196) والحاكم (4/545، رقم 8524)، وأخرجه أيضًا: البزار (8/430، رقم 3502) قال الهيثمى (9/404) : رجال أحد إسنادى البزار رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب الحضرمى وهو ثقة. والحارث كما فى بغية الباحث (2/937 رقم 1032) ، والضياء (9/90، رقم 72) .

[الياء مع الغين]

26886-

يغتسل من أربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن غسل الميت والحجامة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن خزيمة، والحاكم عن ابن الزبير عن عائشة)

ص: 166

حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/433رقم 4994) ، وأحمد (6/152، رقم 25231) ، وابن خزيمة (1/126 رقم 256) ، والحاكم (1/267، رقم 582) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

26887-

يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (2/746، رقم 2012) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/155، رقم 6755) .

26888-

يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (5/206، رقم 2877)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/274، رقم 6387) .

26889-

يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أولاهن أو آخراهن بالتراب وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (1/151، رقم 91) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ولغ الكلب".

26890-

يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب (الديلمى عن أبى هريرة)

ص: 167

أخرجه الديلمى (5/540، رقم 9025) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/68) وقال: لا يثبت هذا مرفوعا، والمحفوظ من قول أبى هريرة واختلف عنه.

26891-

يغسل بول الجارية وينضح بول الصبى (عبد الرزاق عن قابوس بن المخارق)

أخرجه عبد الرزاق (1/380، رقم 1487) .

26892-

يغسل مذاكيره ويتوضأ وضوءه للصلاة (الحاكم عن على عن المقداد أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عمن أمذى ولم يجامع قال

فذكره. النسائى عن عمار بن ياسر)

حديث المقداد: أخرجه أيضًا: النسائى (1/96، رقم 153) .

حديث عمار: أخرجه النسائى (1/97، رقم 155) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/33، ترجمة 16 إياس بن خليفة) وقال: مجهول فى الرواية فى حديثه. وابن حبان (3/389، رقم 1105) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وجد أحدكم ذلك".

ص: 168

26893-

يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن أبى السمح. أبو داود، وابن ماجه عن على. ابن أبى شيبة، والحاكم فى الكنى عن زينب)

حديث أبى السمح: أخرجه أبو داود (1/102 رقم 376) والنسائى (1/158، رقم 304) ، وابن ماجه (1/175، رقم 526) ، والطبرانى (22/384، رقم 958) ، والحاكم (1/271، رقم 589) .

حديث على: أخرجه أبو داود (1/103، رقم 377) ، وابن ماجه (1/174، رقم 525) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(1/97، رقم 757) ، والبزار (2/294، رقم 717) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ينضح بول الغلام".

26894-

يغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا (أبو داود عن رجل من بنى أسد)

أخرجه أبو داود (2/116، رقم 1627) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه ليغضب على".

26895-

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين (أحمد، ومسلم عن ابن عمرو)

ص: 169

أخرجه أحمد (2/220، رقم 7051) ، ومسلم (3/1502، رقم 1886) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/469، رقم 7369) ، والحاكم (2/129، رقم 2554) وقال: صحيح الإسناد.

26896-

يغفر للمؤذن مد صوته ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه (أبو الشيخ فى الأذان عن البراء)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم".

26897-

يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (1/484، رقم 1864) .

26898-

يفتقد أهل الجنة قومًا كانوا معهم فى الدنيا فينطلقون إلى الأنبياء فيقولون لهم اشفعوا لنا فيشفعوا لهم فيخرجون من النار فيصب عليهم ماء الحياة فيكونون مثل الثعارير فيسمون الطلقاء وكلهم طلقاء (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/243، رقم 3044) قال الهيثمى (10/379) : إسناده حسن.

ص: 170

ومن غريب الحديث: "الثعارير": هو نبات وقيل هو صغار القثاء واحدها ثعرور.

26899-

يفضل الذكر الخفى الذى لا تسمعه الحفظة على الذى تسمعه سبعين ضعفا (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (1/407، رقم 556) وقال: تفرد به معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الذكر الذى لا يسمعه الحفظة".

26900-

يفضل الذكر على النفقة فى سبيل الله سبعمائة ألف ضعف (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن معاذ بن أنس، وليس فى سنده من تكلم فيه سوى ابن لهيعة)

أخرجه أيضًا: أحمد (3/440، رقم 15685) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف"، "الذكر يفضل على النفقة".

[الياء مع القاف]

26901-

يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقى النهر وهم غربيه (ابن سعد عن نهيك بن صريم السكونى)

أخرجه ابن سعد (7/422) .

ص: 171

وللحديث أطراف أخرى منها: "لتقاتلن المشركين"، "لا تزالون تقاتلون الكفار".

26902-

يقال لأهل الجنة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تعيشوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى سعيد وأبى هريرة معا ورجاله ثقات)

للحديث أطراف أخرى منها: "ينادى مناد إن لكم".

26903-

يقال لأهل الجنة يا أهل الجنة خلود لا موت ولأهل النار يا أهل النار خلود لا موت (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2397، رقم 6179) .

26904-

يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا أسياطكم وادخلوا جهنم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/562، رقم 8577) وقال: صحيح الإسناد.

26905-

يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شىء معه (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، ومحمد بن نصر عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

ص: 172

حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه أحمد (3/40، رقم 11378) ، وابن ماجه (2/1242، رقم 3780) قال البوصيرى (4/125) : هذا إسناد فيه عطية العوفى وهو ضعيف. وأبو يعلى (2/346، رقم 1094) .

حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/131، رقم 30055) .

26906-

يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فى دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرأها (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

حديث عبد الله بن عمرو المرفوع: أخرجه أحمد (2/192، رقم 6799) ، وأبو داود (2/73، رقم 1464) ، والترمذى (5/177، رقم 2914) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/22، رقم 8056) ، وابن حبان (3/43، رقم 766) ، والحاكم (1/739، رقم 2030) ، والبيهقى (2/53، رقم 2253) .

حديث عبد الله بن عمرو الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/131، رقم 30057) .

ص: 173

26907-

يقال للإمام العادل فى قبره أبشر فإنك رفيق محمد (أبو نعيم عن معاذ)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/535، رقم 9004) .

26908-

يقال للجلواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار (الديلمى عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه الديلمى (5/535، رقم 9005) .

ومن غريب الحديث: "الجلواز": هو الشرطى.

26909-

يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شىء أكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له قد أردت منك أهون من ذلك قد أخذت عليك فى ظهر آدم أن لا تشرك بى شيئا فأبيت إلا أن تشرك بى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/127، رقم 12311) ، والبخارى (5/2399، رقم 6189) ، ومسلم (4/2160، رقم 2805) ، وابن حبان (16/348، رقم 7351) .

26910-

يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإنى لا أغفر لك ويقال للبار اعمل ما شئت فإنى أغفر لك (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

ص: 174

أخرجه أبو نعيم (10/215) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/457، رقم 8739) .

26911-

يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/44، رقم 85) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/261، رقم 7540) .

26912-

يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوى السموات بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. البخارى عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: البخارى (4/1812، رقم 4534) ، ومسلم (4/2148، رقم 2787) ، والنسائى فى الكبرى

(4/401، رقم 7692) ، وابن ماجه (1/68، رقم 192) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/374، رقم 8850) .

حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (6/2697، رقم 6977) .

26913-

يقبض الله العلماء قبضا ويقبض العلم معهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العَيْر على العَيْر ويكون الشيخ فيهم مستضعفا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

ص: 175

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/250، رقم 1892) قال الهيثمى (1/201) : فيه حجاج بن رشدين بن سعد عن أبيه، والحجاج ضعفه ابن عدى، ولم يوثقه أحد، وأبوه اختلف فى الاحتجاج به، والأكثر على تضعيفه.

ومن غريب الحديث: "العير": هو الحمار.

26914-

يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر ويقول وعزتى وجلالى لا يتجاوزنى اليوم ظلم فينصف الخلق من بعضهم بعضا حتى إنه ينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة نطحتها (الطبرانى عن ثوبان وضعف)

أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1421) قال الهيثمى (10/353) : فيه يزيد بن ربيعة، وقد ضعفه جماعة، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/269، رقم 8153) .

ص: 176

26915-

يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدى (ابن ماجه، والهيثم بن كليب، والرويانى، والحاكم، والضياء عن ثوبان)

أخرجه ابن ماجه (2/1367، رقم 4084) قال البوصيرى (4/204) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والرويانى

(1/417، رقم 637) ، والحاكم (4/510، رقم 8432) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

26916-

يقتص للعجماء من القرناء يوم القيامة (

عن سلمان)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العجماء لتقتص".

26917-

يقتل ابن مريم الدجال بباب لد (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن مجمع بن جارية)

ص: 177

أخرجه الترمذى (4/515، رقم 2244) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (19/443، رقم 1075) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 170، رقم 1227) ، وأحمد (3/420، رقم 15505) ، وابن حبان (15/221، رقم 6811) ، وابن عساكر (47/509) .

26918-

يقتل الحسين حين يعلوه القتير (الباوردى، والطبرانى عن أم سلمة، وفيه سعد بن طريف)

أخرجه الطبرانى (3/105، رقم 2808) قال الهيثمى (9/190) : فيه سعد بن طريف وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "القتير": هو أول ما يظهر من الشيب.

26919-

يقتل الحسين على رأس ستين سنة من مهاجرى (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن أم سلمة وفيه سعد بن طريف متروك، وقال ابن حبان: يضع الحديث، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى (3/105 رقم 2807) قال الهيثمى (9/190) : فيه سعد بن طريف وهو متروك. والخطيب (1/142) وابن عساكر (14/198) .

26920-

يقتل الدجال دون باب لد بسبعة عشرة ذراعا (ابن عساكر عن مجمع بن جارية)

ص: 178

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/471، رقم 8794) .

26921-

يقتل القاتل ويحبس الممسك (الدارقطنى، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)

أخرجه الدارقطنى (3/140) ، والبيهقى (8/50، رقم 15809) .

26922-

يقتل المارقين أحب الفئتين إلى الله وأقرب الفئتين من الله (أبو يعلى، والخطيب عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/288، رقم 1008) ، والخطيب (5/122) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تمرق مارقة عند فرقة"، وسيأتى فى مسند أبى سعيد.

26923-

يقتل المحرم الأفعى والعقرب والحدأة والكلب العقور والفويسقة (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/79، رقم 11772) ، وأبو يعلى (2/395، رقم 1170) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحية والعقرب والفويسقة".

26924-

يقتل المحرم الحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة كل هؤلاء فويسقة (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (7/100) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس كلهن فاسقة".

ص: 179

26925-

يقتل المحرم الحية والذئب (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه البيهقى (5/210، رقم 9823) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/412، رقم 15475) ، وأبو داود فى المراسيل (ص 146، رقم 137) . قال الحافظ فى الفتح (4/36) وقال: رجاله ثقات.

26926-

يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادى والكلب العقور والفأرة الفويسقة (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (2/1032، رقم 3089) قال البوصيرى (3/213) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/350، رقم 14833) ، والطحاوى (2/166) .

26927-

يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحدأة والسبع العادى ويرمى الغراب ولا يقتله (أحمد، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/79، رقم 11772) ، والبيهقى (5/210، رقم 9820) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحية والعقرب والفويسقة".

ص: 180

26928-

يقتل المحرم السبع العادى والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (3/198، رقم 838) وقال: حسن.

ومن غريب الحديث: "العادى": الذى يفترس الناس. "العقور": هو كل سبع يجرح ويقتل ويفترس.

26929-

يقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة (الطبرانى عن ابن عباس وابن عمر معا)

أخرجه الطبرانى (11/35، رقم 10959) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس من الدواب".

26930-

يقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء (يعقوب بن سفيان فى تاريخه عن عائشة، وفى سنده انقطاع)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/38، ترجمة 1631 حجر بن عدى بن معاوية) ليعقوب بن سفيان فى تاريخه وقال: فى سنده انقطاع.

للحديث أطراف أخرى منها: "سيقتل بعذراء".

26931-

يقتل بهذه الحرة خيار أمتى بعد أصحابى (البيهقى فى الدلائل، والخطيب، وابن عساكر عن أيوب بن بشير المعاوى مرسلاً)

ص: 181

أخرجه ابن عساكر (54/182) .

26932-

يقتل فى جبل الخليل والقطران من أصحابى ناس (البغوى، وابن عساكر عن يزيد بن أبى حبيب عن رجال من الصحابة)

أخرجه ابن عساكر (52/272) .

26933-

يقرب إلى فيه فيكرهه فإذا أدنى منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى أمامة فى قوله {ويسقى من ماء صديد. يتجرعه} [إبراهيم:

16-

17] قال

فذكره)

أخرجه الترمذى (4/705، رقم 2583) وقال: غريب. والحاكم (2/382، رقم 3339) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/265، رقم 22339) ، والنسائى فى الكبرى (6/371، رقم 11263) .

26934-

يقرب من الجهاد طيب الكلام وإدامة الصيام والحج كل عام ولا يقرب منه شىء بعد (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/404، رقم 3894) .

ص: 182

26935-

يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم فيسبحون فى الجنة سبعين خريفا قبل أن يفرغ من حساب الناس (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/486، رقم 8841) .

26936-

يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن أبى سعيد، وعن الحسن مرسلاً. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل. البزار عن أنس. الباوردى، والطبرانى عن الحكم بن عمرو الغفارى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/425، رقم 9486) ، وابن ماجه (1/305، رقم 950) قال البوصيرى

(1/116) : هذا إسناد صحيح.

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد الرزاق (2/27، رقم 2350) .

حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (2/27، رقم 2351) .

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أحمد (4/86، رقم 16843) ، وابن ماجه (1/306، رقم 951)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/147، رقم 2386) .

ص: 183

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/60) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

حديث الحكم بن عمرو: أخرجه الطبرانى (3/211، رقم 3161) قال الهيثمى (2/60) : فيه عمرو بن رديح ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن معين وابن حبان وبقية رجاله ثقات.

26937-

يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة الحائض واليهودى والنصرانى والمجوسى والخنزير ويكفيك إذا كانوا منك على قدر رمية بحجر لم يقطعوا صلاتك (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (2/275 رقم 3301)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 200 رقم 576) والطحاوى (1/458)

26938-

يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب الأسود (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (1/187، رقم 703) ، وابن ماجه (1/305، رقم 949) ، والبيهقى (2/274، رقم 3300) ، والضياء (9/519، رقم 501)، وأخرجه أيضًا: أحمد (1/347، رقم 3241) ، وابن حبان (6/148، رقم 2387) .

ص: 184

26939-

يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقى من ذلك مثل مؤخرة الرحل (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/365، رقم 511) .

26940-

يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كمؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود قيل ما بال الأسود من الأحمر قال الكلب الأسود شيطان (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 453) ، وأحمد (5/161، رقم 21467) ، وأبو داود (1/187، رقم 702)، والترمذى (2/161 رقم 338) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/63، رقم 750) ، وابن ماجه (1/306، رقم 952) ، والدارمى (1/385، رقم 1414) ، وابن خزيمة (2/20، رقم 830) ، وابن حبان (6/149، رقم 2388) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى الرجل وليس بين يديه"، "إذا قام أحدكم يصلى".

ص: 185

26941-

يقعد المقتول بالجادة فإذا مر به القاتل أخذه فيقول يا رب هذا قطع على صومى وصلاتى فيعذب القاتل والآمر به (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/300) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وقد وثق وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/132) ، والديلمى (5/471، رقم 8793) .

ومن غريب الحديث: "الجادة": أى وسط الطريق.

26942-

يقول ابن آدم مالى مالى وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت (ابن المبارك، والطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه)

ص: 186

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/170، رقم 497) ، والطيالسى (ص 156، رقم 1148) ، وأحمد (4/24، رقم 16349) ، وعبد بن حميد (ص 183، رقم 513) ، ومسلم (4/2273، رقم 2958) ، والترمذى (4/572، رقم 2342) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/238، رقم 3613) ، وابن حبان (8/120، رقم 3327) . وأخرجه أيضًا: الحاكم

(2/582، رقم 3969) وقال: صحيح الإسناد وليس من شرط الشيخين.

26943-

يقول البلاء كل يوم إلى أين أتوجه فيقول الله إلى أحبائى وأولى طاعتى أبلو بك أخبارهم وأختبر صبرهم وأمحص بك ذنوبهم وأرفع بك درجاتهم ويقول الرخاء كل يوم إلى أين أتوجه فيقول الله إلى أعدائى وأهل معصيتى أريد بذلك طغيانهم وأضاعف بذلك ذنوبهم وأعجل بك لهم وأكثر بك على غفلتهم (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (5/475، رقم 8807) .

ص: 187

11593) 26944- يقول الرب من شغله القرآن وذكرى عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على جميع خلقه (الدارمى، والترمذى - حسن غريب - والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه الدارمى (2/533، رقم 3356) والترمذى (5/184، رقم 2926) وقال: حسن غريب. والحكيم (3/259) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/353، رقم 2015) .

11607) 26945- يقول الرب يوم القيامة سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم قيل وما أهل الكرم يا رسول الله قال أهل مجالس الذكر فى المساجد (أحمد، وابن حبان، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/76، رقم 11740) قال الهيثمى (10/76) : رواه أحمد بإسنادين وأحدهما حسن وأبو يعلى كذلك. وابن حبان (3/98، رقم 816) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/401، رقم 535) ، وأبو يعلى (2/313، رقم 1046) .

ص: 188

26946-

يقول العبد مالى مالى وإنما له من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس (عبد بن حميد، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/368، رقم 8799) ، ومسلم (4/2273، رقم 2959) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/35، رقم 3244) .

26947-

يقول العبد يوم القيامة يا رب ألم تجرنى من الظلم فيقول بلى فيقول إنى لا أجيز على نفسى إلا شاهدا منى فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه فيقال لأركانه انطقى فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل (أحمد، ومسلم، والنسائى وقال: غريب، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أنس)

أخرجه مسلم (4/2280، رقم 2969) ، والنسائى فى الكبرى (6/508، رقم 11653) وقال: غريب. وابن حبان (16/358، رقم 7358) ، والحاكم (4/644، رقم 8778) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

ص: 189

(7/57، رقم 3977) .

26948-

يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن آدم ما غرك بى ألم تعلم أنى بيت الظلمة وبيت الفتنة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بى إذ كنت تمشى فددا فإن كان مصلحا أجاب عنه مجيب القبر فيقول أرأيت إن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقول القبر إنى إذن أعود إليه خضراء ويعود جسده عليه نورا وتصعد روحه إلى رب العالمين (الحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الحجاج الثمالى)

ذكره الحكيم (2/105) ، وأخرجه أبو يعلى (12/285، رقم 6870) ، والطبرانى (22/377، رقم 942)، قال الهيثمى (3/46) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وفيه ضعف لاختلاطه. وأبو نعيم فى الحلية (6/90) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/371، رقم 2412) ، والطبرانى فى الشاميين (2/360، رقم 1499) .

ومن غريب الحديث: "فددا": أى عالى الصوت.

ص: 190

26949-

يقول الله ابن آدم أمرتك فتوليت ونهيتك فتماديت وسترت عليك فتجرأت وأعرضت عنك فما باليت يا من إذا مرض شكا وبكى وإذا عوفى تمرد وعصى يا من إذا دعاه العبيد عدا ولبى وإن دعاه الجليل أعرض وتألى إن سألتنى أعطيتك وإن دعوتنى أجبتك وإن مرضت شفيتك وإن سلمت رزقتك وإن أقبلت قبلتك وإن تبت غفرت لك وأنا التواب الرحيم (الديلمى عن أبى هريرة عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (5/231، رقم 8044) .

26950-

يقول الله ابن آدم إن تقبل قبلى أملأ قلبك غنى وأنزع الفقر من بين عينيك وأكف عليك صنعتك فلا تصبح إلا غنيا ولا تمسى إلا غنيا وإن أدبرت أو وليت عنى نزعت الغنى من قلبك وجعلت الفقر بين عينيك وأفسدت عليك صنعتك فلا تصبح إلا فقيرا ولا تمسى إلا فقيرا (أبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/234، رقم 8050) .

ص: 191

26951-

يقول الله ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى فى ملإ ذكرتك فى ملإ أفضل منهم وأكرم وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وإن مشيت إلى هرولت إليك (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس، وفيه معمر بن زائدة قال العقيلى لا يتابع على حديثه)

للحديث أطراف منها: "قال الله عبدى إذا ذكرتنى".

26952-

يقول الله ابن آدم قم إلى أمش إليك امش إلى أهرول إليك ابن آدم إن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا ابن آدم إن حدثت نفسك بحسنة فلم تعملها كتبتها لك حسنة وإن عملتها كتبتها لك عشرا وإن هممت بسيئة فحجزك عنها هيبتى كتبتها لك حسنة فإن عملتها كتبتها سيئة واحدة (الحاكم، وابن النجار عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (4/275، رقم 7624) وقال: صحيح الإسناد.

ص: 192

26953-

يقول الله أخرجوا من النار من ذكرنى أو خافنى فى مقام (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعه وضعفه النسائى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/469، رقم 740) .

26954-

يقول الله أخرجوا من النار من ذكرنى يوما أو خافنى فى مقام (الترمذى - حسن غريب - وابن خزيمة، والحاكم عن أنس)

أخرجه الترمذى (4/712، رقم 2594) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/141، رقم 234) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/400، رقم 833) .

26955-

يقول الله إذا تقرب منى عبدى شبرا تقربت منه ذراعا وإذا تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتانى ماشيا أتيته هرولة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى عن قتادة عن أنس. البخارى عن التيمى عن أنس عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 265 رقم 1967) وأحمد (3/122 رقم 12255) ، والبخارى (6/2741، رقم 7098) .

ص: 193

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2741، رقم 7099) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2067، رقم 2675) .

26956-

يقول الله إذا كان الغالب على العبد الاشتغال بى جعلت نعيمه ولذته فى ذكرى فإذا جعلت نعيمه ولذته فى ذكرى عشقنى وعشقته فإذا عشقنى وعشقته رفعت الحجاب فيما بينى وبينه وصيرت ذلك مغالبا عليه لا يسهو إذا سها الناس أولئك كلامهم كلام الأنبياء أولئك الأبطال حقا أولئك الذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبة وعذابا ذكرتهم فصرفت ذلك عنهم (أبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/165) .

26957-

يقول الله الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (ابن عساكر عن عامر بن ربيعة)

أخرجه ابن عساكر (43/192) .

26958-

يقول الله الشاب المؤمن بقدرى الراضى بكتابى القانع برزقى التارك لشهوته من أجلى هو عندى كبعض ملائكتى (الديلمى عن عمر. [الديلمى عن أنس] )

حديث أنس: أخرجه الديلمى (5/244، رقم 8081) .

ص: 194

26959-

يقول الله الكبرياء ردائى والعظمة إزارى فمن نازعنى واحدا منهما ألقيته فى جهنم (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1397، رقم 4175) قال البوصيرى (4/229) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط بآخره ولم يعرف حال عبد الرحمن بن محمد المحاربى هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده. والضياء (10/272، رقم 248) .

26960-

يقول الله المتحابون لجلالى فى ظل عرشى يوم لا ظل إلا ظلى (أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن العرباض)

أخرجه أحمد (4/128، رقم 17198) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 39، رقم 2) ، والطبرانى (18/258، رقم 644) قال الهيثمى (10/279) : رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما جيد. وأبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/83، رقم 959) .

ص: 195

26961-

يقول الله المجاهد فى سبيلى هو على ضامن إن قبضته أورثته الجنة وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة (الترمذى - حسن صحيح غريب - والضياء عن أنس)

أخرجه الترمذى (4/164، رقم 1620) وقال: صحيح غريب. والضياء (7/20، رقم 2399) .

26962-

يقول الله إن سألنى عبدى أعطيته وإن لم يسألنى غضبت عليه (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/242، رقم 8076) .

26963-

يقول الله إن كنتم تحبون رحمتى فارحموا خلقى (أبو الشيخ، وابن عساكر، والديلمى عن أبى بكر)

أخرجه ابن عساكر (48/51) ، والديلمى (5/252، رقم 8103) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/30، ترجمة 593 خالد بن عمرو) .

11598) 26964- يقول الله أنا الرحمن وهى الرحم جعلت لها شجنة حتى من وصلها وصلته ومن قطعها بتته لها يوم القيامة لسان ذلق (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

ذكره الحكيم (2/189) .

ص: 196

11601) 26965- يقول الله أنا الله لا إله إلا أنا كلمتى من قالها أدخلته جنتى ومن أدخلته جنتى فقد أمن والقرآن كلامى ومنى خرج (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (11/225) .

26966-

يقول الله أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه إذا دعانى (أحمد عن أنس. مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/210، رقم 13215) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2067، رقم 2675) ، والترمذى (4/596، رقم 2388) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/445، رقم 9748) .

وللحديث أطراف منها: "قال الله أنا عند ظن عبدى بى".

11579) 26967- يقول الله أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه إذا ذكرنى فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى وإن ذكرنى فى ملإ ذكرته فى ملإ خير منهم وإن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتانى يمشى أتيته هرولة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

ص: 197

أخرجه أحمد (2/413، رقم 9340) ، والبخارى (6/2694، رقم 6970) ، ومسلم (4/2061، رقم 2675) ، والترمذى (5/581، رقم 3603) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1255، رقم 3822) ، وابن حبان (3/93، رقم 811) .

11586) 26968- يقول الله أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه حين يذكرنى والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أقبل إلى يمشى أقبلت إليه أهرول (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2102، رقم 2675) .

26969-

يقول الله انظروا فى ديوان عبدى فمن رأيتموه سألنى الجنة أعطيته ومن استعاذ بى من النار أعذته (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/226) .

ص: 198

26970-

يقول الله إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتى ولم يتكبر على خلقى وقطع نهاره بذكرى ولم يبت مصرا على خطيئتى يطعم الجائع ويؤوى الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذاك الذى يسألنى فأعطيه ويدعونى فأستجيب له ويتضرع إلى فأرحمه فمثله عندى كمثل الفردوس فى الجنان لا يتسنى ثمارها ولا يتغير حالها (الدارقطنى فى الأفراد عن على)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/420، ترجمة 537 حنظلة بن أبى سفيان الجمحى) وقال: ولحنظلة أحاديث صالحة وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (4/18) .

ومن غريب الحديث:" يتسنى " أى يفسد.

26971-

يقول الله إنى تفضلت على عبادى بثلاث ألقيت الدابة على الحبة ولولا ذلك لكنزها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة وألقيت النتن على الجسد ولولا ذلك لم يدفن حميم حميمه وأذهبت الحزن ولولا ذلك لذهب النسل (الديلمى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الديلمى (5/228، رقم 8036) .

ص: 199

11588) 26972- يقول الله إنى لأجدنى أستحيى من عبدى يرفع يديه إلى ثم أردهما صفرا قالت الملائكة إلهنا ليس لذلك بأهل قال الله لكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت له (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (2/34) .

11587) 26973- يقول الله إنى لأستحيى من عبدى وأمتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما بعد ذلك ولأنا أعظم غفرا من أن أستر على عبدى ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى (ابن أبى الدنيا فى كتاب العمر، والحكيم، وابن حبان فى الضعفاء، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

ص: 200

أخرجه ابن أبى الدنيا فى العمر والشيب (ص 47، رقم 2) ، وذكره الحكيم (2/34)، وابن حبان فى الضعفاء (2/267 ترجمة 950 محمد بن عبد الله بن زياد) وقال: منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/357، ترجمة 189 أيوب بن ذكوان) وقال قال البخارى: منكر الحديث.

11582) 26974- يقول الله إنى لأستحيى من عبدى وأمتى يشيبان فى الإسلام فتشيب لحية عبدى ورأس أمتى فى الإسلام أعذبهما فى النار بعد ذلك (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (5/153، رقم 2764)، قال الهيثمى (5/159) : فيه نوح بن ذكوان وغيره من الضعفاء.

26975-

يقول الله إنى لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتى المتحابين فى وإلى المستغفرين بالأسحار صرفت عنهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/82، رقم 2946) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/165، رقم 4436) .

ص: 201

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يقول إنى لأهم".

26976-

يقول الله استقرضت عبدى فلم يقرضنى وشتمنى عبدى وهو لا يدرى يقول وادهراه وادهراه وأنا الدهر (ابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير (2/13) ، والحاكم (1/579، رقم 1526) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/113، رقم 2479) ، وأبو يعلى (11/353، رقم 6466) .

26977-

يقول الله تفضلت على عبيدى بأربع خصال: سلطت الدابة على الحبة ولولا ذلك لادخرتها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة وألقيت النتن على الجسد ولولا ذلك ما دفن خليل خليله أبدا وسلطت السلو على الحزن ولولا ذلك لانقطع النسل وقضيت الأجل وأطلت الأمل ولولا ذلك لخربت الدنيا ولم يتهن ذو معيشة بعيشته (الخطيب عن البراء)

أخرجه الخطيب (9/109) .

ص: 202

11581) 26978- يقول الله ثلاث من النعم لا أسأل عبدى عن شكرهن وأسأله عما سوى ذلك بيت يسكنه وما يقيم به صلبه من الطعام وما يوارى به عورته من اللباس (هناد عن الضحاك مرسلاً)

أخرجه هناد (1/317، رقم 568) .

26979-

يقول الله {فى سدر مخضود} [الواقعة: 28] يخضد الله شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة إنما تنبت ثمرا تفتق الثمرة منها على اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه الآخر (الحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (2/518، رقم 3778) وقال: صحيح الإسناد.

ص: 203

11608) 26980- يقول الله قد حقت محبتى للذين يتحابون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتزاورون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتباذلون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتصادقون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتناصرون من أجلى ما من مؤمن ولا مؤمنة يقدم الله له ثلاثة أولاد من صلبه لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/279) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/386، رقم 19457) قال الهيثمى (10/279) : رجاله ثقات. والطبرانى فى الأوسط (9/40 رقم 9080) والطبرانى فى الصغير (2/239، رقم 1095)

26981-

يقول الله قربوا أهل لا إله إلا الله محمد رسول الله من ظل عرشى فإنى أحبهم (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (5/236، رقم 8055) .

ص: 204

26982-

يقول الله قل لأمتك يقولوا لا حول ولا قوة إلا بالله عشرا عند الصبح وعشرا عند المساء وعشرا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا وعند المساء مكايدة للشيطان وعند الصبح أسوأ غضبى (الديلمى عن ابن عباس عن أبى بكر)

أخرجه الديلمى (5/248، رقم 8093) .

26983-

يقول الله لأقطعن أمل كل مؤمل آمل دونى بالإياس ولألبسنه ثوب المذلة بين الناس ولأنحينه من قربى ولأبعدنه من وصلى أيؤمل عبدى غيرى فى الشدائد والشدائد بيدى وأنا الحى الكريم ويرجو غيرى وبيدى مفاتيح الأبواب وبابى مفتوح لمن دعانى من ذا الذى أملنى لعظيم نوائبه فقطعت به دونها أم من ذا الذى رجانى لعظيم جرمه فقطعت رجاءه منى جعلت آمال عبادى متصلة بى وملأت سمواتى من لا يمل تسبيحى فيا بؤسا للقانطين من رحمتى ويا شقوة لمن عصانى ولم يراقبنى (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (5/249، رقم 8097) .

ص: 205

11606) 26984- يقول الله لا أذهب بصفيتى عبدى فأرضى له ثوابا دون الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/236) .

ومن غريب الحديث:" بصفيتى عبدى " أى عينيه.

11600) 26985- يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن النجار عن على. ابن النجار عن أنس)

حديث على: أخرجه أيضًا: القضاعى (2/323 رقم 1451) والديلمى (5/251 رقم 8101) ، والرافعى (2/214)

26986-

يقول الله لست بناظر فى حق عبدى حتى ينظر عبدى فى حقى (الطبرانى عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (12/212، رقم 12922) قال الهيثمى (1/51) : فى إسناده سلام الطويل وهو متروك الحديث ولم أر من وثقه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/171، رقم 536) ، وابن عدى (3/301، ترجمة 766 سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال قال يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب حديثه. وأبو نعيم فى الحلية (2/304) .

ص: 206

26987-

يقول الله لعبده يوم القيامة يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل والإبل وأزوجك النساء وأجعلك تربع وترأس فيقول بلى أى رب فيقول أين شكر ذلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/147، رقم 4608) .

26988-

يقول الله للعبد يوم القيامة ألم تدعنى لمرض كذا وكذا فعافيتك ألم تدعنى أن أزوجك كريمة قومها فزوجتك ألم ألم (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/148، رقم 4611) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/247، رقم 8091) .

26989-

يقول الله للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده إنى لم أجعل علمى وحلمى فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالى (الطبرانى، وأبو نعيم عن ثعلبة بن الحكم الليثى وحسن)

أخرجه الطبرانى (2/84، رقم 1381) قال الهيثمى (1/126) : رجاله موثقون.

26990-

يقول الله لملك الموت انطلق إلى وليى.

ص: 207

ذكره ابن كثير فى تفسيره (2/537) مطولا وعزاه لأبى يعلى الموصلى وقال: غريب.

11609) 26991- يقول الله لى العظمة والكبرياء والفخر والقدر سرى فمن نازعنى فى واحدة منهن كببته فى النار (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (1/75) .

26992-

يقول الله ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فيتعاظمها فى جنب عفوى فلو كنت معجلا العقوبة أو كانت العجلة من شأنى لعجلتها للقانطين من رحمتى ولو لم أرحم عبادى إلا من خوفهم من الوقوف بين يدى لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا (الديلمى عن المنتجع)

أخرجه الديلمى (5/243، رقم 8078)، وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/452) .

11578) 26993- يقول الله ما لعبدى المؤمن عندى جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/417، رقم 9382) ، والبخارى (5/2361، رقم 6060) .

ص: 208

26994-

يقول الله ما من عبد قضيت عليه قضية رضيها أو سخطها إلا كان خيرا له (ابن شاهين، والضياء عنه قال ابن شاهين هذا حديث غريب ليس فى الدنيا إسناد أحسن منه قال ابن حجر وله شاهد من حديث صهيب)

أخرجه الضياء (5/67، رقم 1692) .

11592) 26995- يقول الله من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة (هناد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه هناد (1/229، رقم 380) ، والترمذى (4/603، رقم 2401) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/445، رقم 11446) .

26996-

يقول الله من أعظم منى جودا أكلؤهم فى مضاجعهم كأنهم لم يعصونى ومن كرمى أن أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبا من ذا الذى قرع بابى فلم أفتح له من ذا الذى سألنى فلم أعطه أبخيل أنا فيبخلنى عبدى فيبخلنى عبدى (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه الديلمى (5/247، رقم 8092) .

ص: 209

11599) 26997- يقول الله من أهان لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة وإنى لأسرع شيئا إلى نصرة أوليائى إنى لأغضب لهم كما يغضب الليث الْحَرِبُ وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض روح عبدى المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما تعبد لى عبدى المؤمن بمثل الزهد فى الدنيا ولا تقرب إلى عبدى المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألنى أعطيته وإن دعانى استجبت له وإن من عبادى المؤمنين لمن يسألنى الباب من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين لمن لا يصلح له إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين من لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك إنى أدبر

ص: 210

عبادى بعلمى بقلوبهم إنى عليم خبير (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء، والحكيم، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص 9، رقم 1) ، والحكيم (2/232) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/318) ، وابن عساكر

(7/95) .

ومن غريب الحديث: "الليث الحرب": أى الأسد الغضبان.

11602) 26998- يقول الله من بر أحدا من خلقى ضعيفا فلم يكن معه ما يكافئه عليه كافأته أنا عليه (الخطيب عن دينار عن أنس)

أخرجه الخطيب (11/175) .

11580) 26999- يقول الله من تواضع لى هكذا رفعته هكذا (أحمد، وأبو يعلى، والشاشى، والطبرانى فى الصغير، والضياء عن عمر)

ص: 211

أخرجه أحمد (1/44، رقم 309) قال الهيثمى (8/82) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (1/167، رقم 187) والضياء (1/316، رقم 210) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/819، رقم 854) ، والبزار (1/278، رقم 175) ، والطبرانى فى الأوسط (8/172، رقم 8307) .

11595) 27000- يقول الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين (البخارى فى خلق أفعال العباد، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

حديث عمر: أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (ص 109) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/413، رقم 572) .

حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/413، رقم 573) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/340،

رقم 584) .

11596) 27001- يقول الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته فوق ما أعطى السائلين (ابن أبى شيبة عن عمرو بن مرة مرسلاً)

ص: 212

أخرجه ابن أبى شيبة (6/34، رقم 29273) .

11594) 27002- يقول الله من شغله قراءة القرآن على دعائى ومسألتى أعطيته أفضل ثواب الشاكرين (ابن الأنبارى فى الوقف، وأبو عمرو الدانى فى طبقات القراء عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: العقيلى (4/48، ترجمة 1600 محمد بن الحسن بن أبى يزيد) وقال قال أحمد: ضعيف الحديث، وقال يحيى: ليس بثقة وقال أيضًا: يكذب. ثم ذكر الحديث وقال: ولا يتابع عليه.

11604) 27003- يقول الله من عادى لى وليا فقد ناصبنى بالمحاربة وما ترددت عن شىء أنا فاعله كترددى عن موت المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته وربما سألنى وليى المؤمن الغنى فأصرفه من الغنى إلى الفقر ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له وربما سألنى وليى المؤمن الفقر فأصرفه إلى الغنى ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له إن الله قال وعزتى وجلالى وعلوى وبهائى وجمالى وارتفاع مكانى لا يؤثر عبد هواى على هوى نفسه إلا أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء والأرض رزقه وكنت له

ص: 213

من وراء تجارة كل تاجر (الطبرانى عن ابن عباس وحسن)

أخرجه الطبرانى (12/145، رقم 12719) . قال الهيثمى (10/270) : فيه جماعة لم أعرفهم.

11576) 27004- يقول الله من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقينى لا يشرك بى شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلى شبرا اقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلى ذراعا اقتربت إليه باعا ومن أتانى يمشى أتيته هرولة (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/169، رقم 21526) ، ومسلم (4/2068، رقم 2687) ، وابن ماجه (2/1255، رقم 3821) .

27005-

يقول الله من لم تصم جوارحه عن محارمى فلا حاجة لى فى أن يدع طعامه وشرابه من أجلى (أبو نعيم عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/242، رقم 8075) .

ص: 214

11591) 27006- يقول الله وعزتى لا أجمع على عبدى خوفين ولا أجمع له أمنين إن أمننى فى الدنيا أخفته يوم القيامة وإن خافنى فى الدنيا أمنته يوم القيامة (ابن المبارك، والحكيم عن أنس وابن عباس مرسلاً. ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن أبى سلمة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/50، رقم 157) ، والحكيم (3/242) عن الحسن مرسلاً.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/50، رقم 158) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/482، رقم 777) وابن حبان (2/406، رقم 640) .

11589) 27007- يقول الله وعزتى وجلالى لأنتقمن من الظالم فى عاجله وآجله ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم ينصره (الحاكم فى الكنى، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس)

ص: 215

أخرجه الطبرانى (10/278، رقم 10652)، وابن عساكر (54/7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/15، رقم 36) قال الهيثمى (7/267) : فيه من لم أعرفهم.

11590) 27008- يقول الله وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق خلقى لا أجمع على عبدى خوفين ولا أجمع لعبدى أمنين فمن خافنى فى الدنيا أمنته اليوم ومن أمننى فى الدنيا أخفته اليوم (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (54/267) .

11583) 27009- يقول الله وعزتى وجلالى وجودى وفاقة خلقى إلى وارتفاعى فى عز مكانى إنى لأستحيى من عبدى وأمتى أن يشيبا فى الإسلام ثم أعذبهما ثم بكى فقيل يا رسول الله ما يبكيك قال أبكى ممن يستحيى الله منه ولا يستحيى من الله (ابن حبان فى الضعفاء، والبيهقى فى الزهد، والرافعى عن أنس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات عن ابن عباس)

ص: 216

حديث أنس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/267 ترجمة 950 محمد بن عبد الله بن زياد) وقال: منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال. والبيهقى فى الزهد الكبير (2/242، رقم 639) ، والرافعى (2/39) .

11577) 27010- يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك والخير فى يديك فيقول أخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله وأين ذاك الواحد قال أبشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف والذى نفسى بيده إنى أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ما أنتم فى الناس إلا كالشعرة السوداء فى جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء فى جلد ثور أسود أو كالرقم فى ذراع الحمار (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

ص: 217

أخرجه أحمد (3/32، رقم 11302) ، وعبد بن حميد (ص 287، رقم 917) ، والبخارى (3/1221، رقم 3170) ومسلم (1/201، رقم 222) .

11584) 27011- يقول الله يا ابن آدم اختر الجنة على النار ولا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا فى النار منكسين خالدين فيها أبدا (الرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (3/186) .

11597) 27012- يقول الله يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة (أحمد، وابن ماجه عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/258، رقم 22282) قال الهيثمى (2/308) : فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام. وابن ماجه (1/509 رقم 1597) قال البوصيرى (2/49) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/191 رقم 7788) .

27013-

يقول الله يا ابن آدم اذكرنى حين تغضب أذكرك حين أغضب ولا أمحقك فيمن أمحق (ابن شاهين عن ابن عباس وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى ضعفوه)

ص: 218

27014-

يقول الله يا ابن آدم إن الشيب نور من نورى وإنى أستحيى أن أعذب نورى بنارى فاستحى منى (أبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/230، رقم 8039) .

27015-

يقول الله يا ابن آدم إن نازعك بصرك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه وإن نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه وإن نازعك فرجك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (5/236، رقم 8056) .

27016-

يقول الله يا ابن آدم أنى تعجزنى وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقى قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة (أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن أبى عاصم، والباوردى، وابن قانع، وسمويه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن بسر بن جحاش القرشى ويقال بشر)

ص: 219

أخرجه أحمد (4/210، رقم 17876) ، وابن ماجه (2/903، رقم 2707) قال البوصيرى (3/142) : إسناده صحيح ورجاله ثقات. وابن سعد (7/427) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/149، رقم 869) ، وابن قانع (1/76) ، والطبرانى (2/32 رقم 1193) والحاكم (2/545، رقم 3855) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/256 رقم 3473) .

27017-

يقول الله يا ابن آدم بمشيئتى كنت أنت الذى تشاء لنفسك ما تشاء وبإرادتى كنت أنت الذى تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتى عليك قويت على معصيتى وبعصمتى وتوفيقى وعونى وعافيتى أديت إلى فرائضى فأنا أولى بإحسانك منك وأنت أولى بذنبك منى فالخير منى إليك بداء والشر منك إلى بما جنيت جزاء ورضيت منك لنفسى ما رضيت لنفسك منى (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن أنس] )

حديث أنس: أخرجه الديلمى (5/230، رقم 8043) .

ص: 220

11585) 27018- يقول الله يا ابن آدم ما تنصفنى أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلى بالمعاصى خيرى إليك منزل وشرك إلى صاعد ولا يزال ملك كريم يأتينى عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته (الديلمى، والرافعى عن على)

أخرجه الديلمى (5/233، رقم 8048) ، والرافعى (3/4) .

27019-

يقول الله يا ابن آدم واحدة لك وواحدة لى وواحدة فيما بينى وبينك فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك فما عملت من شىء أو من عمل وفيتكه وأما التى فيما بينى وبينك فمنك الدعاء وعلى الإجابة (البزار عن أنس وضعف)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/51) قال الهيثمى: فى إسناده صالح المرى وهو ضعيف وتدليس الحسن أيضًا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله أربع خصال".

11603) 27020- يقول الله يا أهل الجنة هل بقى لكم شىء لم تنالوه فيقولون وما هو يا ربنا فيقول رضوانى (الحكيم عن جابر)

ص: 221

ذكره الحكيم (3/225) .

27021-

يقول الله يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت فسلونى الهدى أهدكم وكلكم فقير إلا من أغنيت فسلونى أرزقكم وكلكم مذنب إلا من عافيت فمن علم منكم أنى ذو قدرة على المغفرة فاستغفرنى غفرت له ولا أبالى ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادى ما زاد ذلك فى ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادى ما نقص ذلك من ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فى صعيد واحد فسأل كل إنسان منكم ما بلغت أمنيته فأعطيت كل سائل منكم ما نقص ذلك من ملكى إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة ثم رفعها إليه ذلك بأنى جواد واجد ماجد أفعل ما أريد عطائى كلام وعذابى كلام إنما أمرى شىء إذا أردته أن أقول كن فيكون (هناد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أبى ذر. وروى أحمد بعضه)

ص: 222

أخرجه أحمد (5/154، رقم 21405) ، وهناد (2/456، رقم 905) ، والترمذى (4/656، رقم 2495) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1422، رقم 4257) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/401، رقم 3995) .

27022-

يقول الله يوم القيامة أدنوا منى أحبائى فتقول الملائكة وما أحباؤك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول الله أما إنى لم أزو الدنيا عنكم لهوان كان بكم على ولكن أردت بذلك أن أضعف لكم كرامة اليوم فتمنوا على ما شئتم اليوم فيؤمر بهم إلى الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (أبو الشيخ عن أنس)

11605) 27023- يقول الله يوم القيامة يا آدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة فبكى أصحابه وبكوا فقال ارفعوا رءوسكم فوالذى نفسى بيده ما أمتى فى الأمم إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود (الطبرانى عن أبى الدرداء)

ص: 223

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/393) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/441، رقم 27529) قال الهيثمى (10/393) : رواه أحمد والطبرانى وإسناده جيد.

27024-

يقول الله يوم القيامة يا معشر العلماء إنى لم أضع علمى فيكم إلا لمعرفتى بكم قوموا فإنى قد غفرت لكم (الطبسى فى الترغيب عن جابر)

27025-

يقول أهل النار هلموا فلنصبر فيصبروا خمسمائة عام فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا هلموا فلنجزع فيبكون خمسمائة عام فلما رأوا ذلك لم ينفعهم قالوا سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص (الطبرانى عن كعب بن مالك)

أخرجه الطبرانى (19/84، رقم 172) قال الهيثمى (7/43) : فيه أنس بن أبى القاسم وبقية رجاله ثقات.

27026-

يقول ربكم يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقا يا ابن آدم لا تباعد منى فأملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)

ص: 224

أخرجه الطبرانى (20/216، رقم 500) قال الهيثمى (10/283) : فيه سلام الطويل وهو متروك. والحاكم (4/362، رقم 7926) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/303) .

27027-

يقولون الكرم وإنما الكرم قلب المؤمن (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2287، رقم 5829)، وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/469، رقم 1099) ، وأحمد (2/239، رقم 7256) .

27028-

يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف أذنيه (البخارى، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2393، رقم 6166) ، والترمذى (5/434، رقم 3336) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(2/1430، رقم 4278)، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/125، رقم 6075) .

27029-

يقوم الرجل من مجلسه لأخيه إلا بنى هاشم لا يقومون لأحد (الطبرانى، والخطيب عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/242، رقم 7946) قال الهيثمى (8/40) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. والخطيب (3/88) .

ص: 225

27030-

يقى أحدكم حر جهنم ولو بتمرة ولو بشق تمرة فإن أحدكم لاقى الله وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبصرا فيقول بلى فيقول ألم أجعل لك مالا وولدا فيقول بلى أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيئا يقى به وجهه حر جهنم ليقى أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة فإنى لا أخاف عليكم الفاقة فإن الله ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أكثر ما تخاف على مطيتها السرق (الترمذى - حسن غريب - عن عدى بن حاتم)

أخرجه الترمذى (5/202، رقم 2953) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/98، رقم 236) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار ولو بشق تمرة".

ومن غريب الحديث: "الظعينة": المرأة. "السرق": السرقة.

[الياء مع الكاف]

27031-

يكتب أنين المريض فإن كان صابرا كان أنينه حسنات وإن كان أنينه جزعا كتب هلوعا لا أجر له (أبو نعيم عن على)

ص: 226

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/537، رقم 9014) .

27032-

يكتب فى كل إشارة يشير الرجل فى صلاته عشر حسنات بكل إصبع حسنة (الحاكم فى تاريخه عن عقبة بن عامر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/536، رقم 9011) .

27033-

يكتب للرجل فى ركعتى الضحى ألف ألف حسنة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/536، رقم 9009) .

27034-

يكتب للصغير الحسنات ولا يكتب عليه السيئات ويكون حسناته لأبويه فإذا بلغ كتب عليه السيئات والحسنات (أبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/537، رقم 9015) .

27035-

يكفى أحدكم مد من الوضوء (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/264، رقم 13814) .

27036-

يكفى أحدكم من الدنيا خادم ومركب (عفان بن مسلم الصفار فى جزئه عن بريدة)

ص: 227

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/85، رقم 34388) ، وأحمد (5/360، رقم 23093) ، والدارمى (2/389، رقم 2718) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/326، رقم 2360) ، والنسائى فى الكبرى (5/507، رقم 9812) .

27037-

يكفى المؤمن الوقعة فى الشهر (أبو نعيم عن معاوية بن يحيى بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/521، رقم 8956) .

27038-

يكفى ثلاث نثرات يعنى فى البول (عبد الرزاق عن ابن جرير معضلا)

27039-

يكفى من غسل الجنابة ستة أمداد (البزار عن أبى هريرة وضعف)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/272) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وقد ضعفوه كلهم البخارى ويحيى فى إحدى الروايتين عنه والنسائى ووثقه ابن معين فى رواية.

27040-

يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ووارى عورتك فإن كان لك شىء يظلك فذلك وإن كانت لك دابة تركبها فبخ (ابن النجار عن ثوبان)

ص: 228

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/136 رقم 9343) قال الهيثمى (10/254) : فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. وابن عدى (2/293، ترجمة 445 الحسن بن عمارة) وقال: قال البخارى: كان ابن عيينة يضعفه. والبيهقى فى شعب الإيمان

(7/292، رقم 10353) .

27041-

يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل فى الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبس سبع سنين ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم

ص: 229

سلمة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/460 رقم 37223) وأحمد (6/316، رقم 26731) ، وأبو داود (4/107، رقم 4286) ، وأبو يعلى (12/369، رقم 6940) ، والطبرانى (23/390 رقم 931)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/158 رقم 6757)

27042-

يكون بعدى أمراء من دخل عليهم فليقل حقا وإن الرجل ليتكلم بالكلمة يرضى بها السلطان فيهوى بها أبعد من السماء (ابن منده، وابن عساكر عن بلال بن الحارث المزنى)

أخرجه ابن عساكر (10/419) .

27043-

يكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم (ابن ماجه، والحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8355) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "بادروا بالأعمال ستا"، "بين يدى الساعة فتن"، "تكون بين يدى الساعة".

27044-

يكون عليكم أمراء من بعدى يؤخرون الصلاة فهى لكم وهى عليهم فصلوا معهم ما صلوا بكم القبلة (أبو داود، وابن سعد، والطبرانى عن قبيصة بن وقاص)

ص: 230

أخرجه أبو داود (1/118، رقم 434) ، وابن سعد (7/56) ، والطبرانى (18/375، رقم 959) .

27045-

يكون فى آخر الزمان خليفة يحثى المال حثيا ولا يعده عدا (أحمد، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/48، رقم 11474) ، ومسلم (4/2234، رقم 2913) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/75، رقم 6682) .

27046-

يكون فى آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة وابن عباس)

أخرجه أحمد (2/349، رقم 8580) ، ومسلم (1/12، رقم 7) عن أبى هريرة.

27047-

يكون فى آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/351، رقم 7883)، وأبو نعيم فى الحلية (2/331) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/153، ترجمة 2063 يوسف بن عطية الصفار) وقال قال يحيى بن معين: ليس بشىء.

ص: 231

27048-

يكون فى آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير أول ما يكون إعطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثى له فى حجره يهمه من يقبل منه صدقة ذلك المال لما يصيب الناس من الفرج (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (64/267)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/356، رقم 1105) .

27049-

يكون فى آخر الزمان قوم يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم ألا فما قطع من حى فهو ميت (ابن ماجه عن تميم الدارى)

أخرجه ابن ماجه (2/1073، رقم 3217)، قال البوصيرى (3/236) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "يجبون أسنمة الإبل": أى يقطعون أسنمتها.

27050-

يكون فى آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا ظهر الخبث (الترمذى - غريب - عن عائشة)

أخرجه الترمذى (4/479، رقم 2185) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/148، رقم 4693) .

ص: 232

27051-

يكون فى أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن عبد الله بن معتب بن أبى بردة عن أبيه عن جده. ابن عساكر عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن مرسلاً)

حديث أبى بردة: أخرجه أحمد (6/11، رقم 23926) قال الهيثمى (7/167) : رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن معتب عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (33/222) .

حديث ربيعة بن أبى عبد الرحمن: أخرجه ابن عساكر (55/141) .

27052-

يكون فى أمتى أربع فتن وفى الرابعة الفناء (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/53، رقم 82) عن عبد الله، وذكره العظيم آبادى فى عون المعبود (11/207) وعزاه لنعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة.

27053-

يكون فى هذه الأمة أربع فتن فى آخرها الفناء (أبو داود عن عبد الله)

أخرجه أبو داود (4/94، رقم 4241) .

ص: 233

27054-

يكون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة (أبو داود، والنسائى، وابن سعد، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (4/87، رقم 4212) ، والنسائى فى الكبرى (5/415، رقم 9346) ، وابن سعد (1/441) ، والبيهقى (7/311، رقم 14601) .

27055-

يكون لأمتى مدينة يقال لها قزوين الساكن بها أفضل من ساكن الحرمين (أبو بكر الجعانى فى أماليه، والرافعى عن أبى هريرة قال الرافعى: كأنه يريد السكون بها للمرابطة)

أخرجه الرافعى من طريق الجعانى (1/19) وقال: كأنه يريد أن السكون بها للمرابط أفضل.

27056-

يكون من ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله بهم الدين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/316) .

[الياء مع اللام]

27057-

يلبى المعتمر حتى يستلم الحجر (أبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (2/163، رقم 1817) .

ص: 234

11700) 27058- يلتقى الخضر وإلياس فى كل عام فى الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله ما يصرف السوء إلا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات أمنه الله من الغرق والسرق ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو إسحاق المزكى فى فوائده، والعقيلى، وابن عدى، وابن عساكر عن عطاء عن ابن عباس وضعفه، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

ص: 235

أخرجه العقيلى (1/224، ترجمة 273 الحسن بن رزين) وقال: مجهول. وابن عدى (2/328، ترجمة 462 الحسن بن رزين) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وابن عساكر (9/211) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/504، رقم 8895) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/305) لأبى إسحاق إبراهيم بن محمد المزكى فى فوائده، وقال: قال الدارقطنى فى الأفراد: لم يحدث به عن ابن جريج غير الحسن بن رزين. وقال أبو الحسين بن المنادى: هو حديث واه بالحسن المذكور انتهى، وقد جاء من غير طريقه لكن من وجه واه جدًّا أخرجه ابن الجوزى.

11702) 27059- يلجم الناس العرق إلى شحمة أذنيه (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/615، رقم 8705) وقال: صحيح الإسناد.

11703) 27060- يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل أوزار نصف الناس (أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (1/64 رقم 461) قال الهيثمى (3/285) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (2/31 رقم 375) .

ص: 236

11701) 27061- يلحد رجل من قريش بمكة يقال له عبد الله عليه شطر عذاب العالم (البزار عن ابن عمرو)

أخرجه البزار (6/348، رقم 2357) قال الهيثمى (3/284) : فيه محمد بن كثير الصغانى وثقه صالح بن محمد وابن سعد وابن حبان وضعفه أحمد.

11704) 27062- يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (1/67، رقم 481) قال الهيثمى (7/230) : رجاله ثقات إلا أن محمد بن عبد الملك بن مروان لم أجد له سماعا من المغيرة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (1/163) ، والضياء (1/520، رقم 387) جميعا من طريق المغيرة بن شعبة عن عثمان.

11705) 27063- يلزم الوالد من العقوق لولده ما يلزم الولد من العقوق لوالده (ابن النجار عن أبى هريرة)

11706) 27064- يلزم الوالدين من البر لولدهما ما يلزم الولد يؤدبانه ويزوجانه (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/521، رقم 8954) .

ص: 237

11707) 27065- يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصنى فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يا رب إنك وعدتنى أن لا تخزينى يوم يبعثون وأى خزى أخزى من أبى الأبعد فيقول الله إنى حرمت الجنة على الكافرين فيقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى فى النار (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1223، رقم 3172) .

ومن غريب الحديث: "بذيخ": الذيخ ذكر الضبع.

11715) 27066- يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع ثم يبكون الدماء حتى إنه ليصير فى وجوههم أخدود لو أرسلت فيها سفينة لجرت (هناد عن أنس)

أخرجه هناد (1/194، رقم 311) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/463، رقم 8765) .

ص: 238

11711) 27067- يلقى الله شارب الخمر يوم القيامة حتى يلقاه وهو سكران فيقول ويلك ما شربت فيقول الخمر فيقول ألم أحرمها عليك فيقول بلى فيؤمر به إلى النار (عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن الحسن مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (9/237، رقم 17061) .

11710) 27068- يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول له يا أبت أى ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل أنت مطيعى اليوم فيقول نعم فيقول خذ بأزرتى فيأخذ بأزرته ثم ينطلق حتى يأتى الله وهو يعرض الخلق فيقول يا عبدى ادخل من أى أبواب الجنة شئت فيقول أى رب وأبى معى فإنك وعدتنى أن لا تخزينى فيمسخ الله أباه ضبعا فيعرض عنه فيهوى فى النار فيأخذ بأنفه فيقول الله يا عبدى أبوك هو فيقول لا وعزتك (البزار، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/118) قال الهيثمى: رجاله ثقات. والحاكم (4/632، رقم 8750) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/56، رقم 3599) .

ص: 239

11714) 27069- يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العقاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذى غصة فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص فى الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شويت وجوههم فإذا دخلت بطونهم قطعت ما فى بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا فى ضلال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون له يا مالك ليقض علينا ربك فيجيبهم إنكم ماكثون فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك ييئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون فى الزفير والحسرة والويل (ابن أبى شيبة، والترمذى، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى الدرداء، وصحح الدارمى وقفه عليه)

ص: 240

أخرجه ابن أبى شيبة (7/49، رقم 34129) ، والترمذى (4/707، رقم 2586) وقال إنما نعرف هذا الحديث عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قوله وليس بمرفوع. وذكره المنذرى (4/262، رقم 5589) وعزاه للبيهقى. قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص 108) : وقد روى الحديث موقوفا على أبى الدرداء وقيل وقفه أشبه.

11716) 27070- يلقى عيسى حجته فى قوله {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلهين من دون الله} فلقاه الله {سبحانك ما يكون لى أن أقول ما ليس لى بحق} [المائدة: 116] الآية كلها (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/260، رقم 3062) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/340، رقم 11162) .

11713) 27071- يلقى فى النار أهلها وتقول هل من مزيد مرتين حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتنزوى فتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

ص: 241

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص 16، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: ابن راهويه (1/174، رقم 121) .

11712) 27072- يلقى فى النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه فتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أنس)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص 11، رقم 1) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/438، رقم 3140) .

11709) 27073- يلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلى (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود وأبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/505، رقم 2231) وقال: حسن صحيح.

[الياء مع الميم]

ص: 242

11717) 27074- يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره فينتشل له خصما فيقول يا رب حملته إياى فبئس حاملى تعدى حدودى وضيع فرائضى وركب معصيتى وترك طاعتى فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره فى النار ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره فينتشل خصما دونه فيقول يا رب حملته إياى فحفظ حدودى وعمل بفرائضى واجتنب معصيتى واتبع طاعتى فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الإستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر (ابن أبى شيبة، وابن الضريس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/129، رقم 30044) .

ص: 243

11718) 27075- يمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا وجنبتيه ملائكة يقولون اللهم سلم سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل الريح ومنهم من يمر مثل الفرس ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشى مشيا ومنهم من يحبو حبوا ومنهم من يزحف زحفا فأما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحيون وأما أناس يأخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ثم يؤذن فى الشفاعة فيؤخذون ضبارات ضبارات فيقذفون على نهر من أنهار فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل أما رأيتم الصبغاء شجرة تنبت فى الغثاء فيكون من آخر من أخرج من النار رجل على شفتها فيقول يا رب اصرف وجهى عنها فيقول عهدك وذمتك لا تسألنى غيرها وعلى الصراط ثلاث شجرات فيقول يا رب حولنى إلى هذه الشجرة آكل من ثمرها وأكون فى ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسألنى غيرها ثم يرى أخرى هى أحسن منها فيقول يا رب حولنى إلى هذه آكل من ثمرها وأكون فى ظلها فيقول عهدك

ص: 244

وذمتك لا تسألنى غيرها ثم يرى أخرى فيقول يا رب حولنى إلى هذه آكل من ثمرها وأكون فى ظلها ثم يرى سواد الناس ويسمع كلامهم فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فيعطى الدنيا ومثلها (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/25، رقم 11216) ، وأبو يعلى (2/445، رقم 1253) ، وابن حبان (16/384، رقم 7379)، والحاكم (4/627 رقم 8737) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/406 رقم 11327) وابن منده فى الإيمان (2/809، رقم 828) .

وللحديث أطراف منها: "هل تمارون فى القمر".

ومن غريب الحديث: "حسك": الشوكة الصلبة "ضبارات": الجماعات المتفرقة. "الحبة": بذور العشب البرية.

11719) 27076- يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما وليلة (البيهقى فى المعرفة عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/213، رقم 21900) ، والطبرانى (4/95، رقم 3764) .

ص: 245

وللحديث أطراف منها: "امسحوا على الخفاف"، "المسح على الخفين"، "للمسافر ثلاثة أيام".

11720) 27077- يمسخ قوم من أمتى فى آخر الزمان قردة وخنازير قيل يا رسول الله ويشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون قال نعم قيل فما بالهم يا رسول الله قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الأشربة فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/119) .

11723) 27078- يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثون عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام أعور أضر شىء وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه أبوه طوال ضرب اللحم كأنه أنفه منقار وأمه امرأة فرضاخية طويلة الثديين (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/49، رقم 20521) ، والترمذى (4/518، رقم 2248) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 116، رقم 865) ، والبزار (9/96، رقم 3628) .

ص: 246

ومن غريب الحديث: "ضرب": الخفيف اللحم. "فرضاخية": الضخمة.

11721) 27079- يمكث الدجال فى الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة فى النار (أحمد، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه أحمد (6/454، رقم 27612)، وابن عساكر (37/205) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 457، رقم 1582) .

وللحديث أطراف منها: "أحذركم المسيح".

ومن غريب الحديث: "كاضطرام السعفة": كاحتراق الغصن.

11722) 27080- يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن العلاء بن النضر الحضرمى)

أخرجه أحمد (4/339، رقم 19006) ، ومسلم (2/986، رقم 1352) ، والترمذى (3/284، رقم 949) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/121، رقم 1454) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/26) ، وابن حبان (9/216، رقم 3907) والطبرانى (18/96، رقم 169) ، والبيهقى (3/147، رقم 5236) .

ص: 247

11724) 27081- يملك الناس رجل من أهل بيتى اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/134، رقم 10219) ، والخطيب (1/370) .

وللحديث أطراف منها: "إنا أهل بيت"، "لو لم يبق من الدنيا"، "يلى رجل من أهل بيتى".

11725) 27082- يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بنى إسرائيل (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/398، رقم 3781) ، والطبرانى (10/157، رقم 10310) . والحاكم (4/546، رقم 8529) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/444، رقم 5031) قال الهيثمى (5/190) : فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.

11726) 27083- يمن الخيل فى شقرها (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن عيسى بن على عن أبيه عن جده)

ص: 248

أخرجه أحمد (1/272، رقم 2454) ، وأبو داود (3/22، رقم 2545) ، والترمذى (4/203، رقم 1695) وقال: حسن غريب. والبيهقى (6/330، رقم 12678) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/286، رقم 10676) ، والقضاعى (1/159، رقم 224) ، والخطيب (11/147) .

11727) 27084- يمن الخيل فى شقرها وأيمنها ناصية ما كان منها أغر محجل مطلق اليد اليمنى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (10/286، رقم 10677) قال الهيثمى (5/262) : فيه فرج بن يحيى وهو ضعيف.

11728) 27085- يموت عبد الله بن سلام وهو آخذ بالعروة الوثقى (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)

أخرجه أيضًا: البخارى (6/2572، رقم 6608) ، ومسلم (4/1931، رقم 2484) .

11730) 27086- يمين الله طباق السموات والأرض (الديلمى عن أبى أمامة وشداد بن أوس معا)

أخرجه الديلمى (5/264، رقم 8136) عن أبى أمامة.

ص: 249

11732) 27087- يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لا ينقص ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص 18، رقم 13) ، ومسلم (2/691، رقم 993) ، والترمذى (5/250، رقم 3045) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يمين الله ملأى"، "يد الله ملأى".

11729) 27088- يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/228، رقم 7119) ، ومسلم (3/1274، رقم 1653) ، وأبو داود (3/224، رقم 3255) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2121) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/48، رقم 5985) ، والدارقطنى (4/157) .

11731) 27089- يمينى لوجهى وشمالى لفرجى (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن الحويرث مرسلاً)

[الياء مع النون]

ص: 250

11735) 27090- ينادى مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)

أخرجه أحمد (3/95، رقم 11924) ، وعبد بن حميد (ص 293، رقم 942) ، والدارمى (2/430، رقم 2824) ، ومسلم (4/2182، رقم 2837) ، والترمذى (5/374، رقم 3246) ، والنسائى فى الكبرى (6/345، رقم 11184) .

27091-

ينادى مناد بين يدى الصيحة يا أيها الناس أتتكم الساعة فتسمعه الأحياء والأموات وينزل الله إلى السماء الدنيا ثم ينادى مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (5/496، رقم 8869) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد (1/177، رقم 220) .

ص: 251

11736) 27092- ينادى مناد فى النار يا حنان يا منان نجنى من النار فيأمر الله ملكا فيخرجه حتى يوقف بين يديه فيقول الله هل رحمت فىَّ شيئا قط فأرحمك هل رحمت عصفورا (ابن شاهين عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/496، رقم 8872) .

11734) 27093- ينادى مناد يوم القيامة من بطنان العرش ألا فليقم من كان أجره على الله فلا يقم إلا من عفا عن أخيه (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (18/87) .

11733) 27094- ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية (ابن راهويه، وأبو يعلى عن محمد بن عباد عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة".

27095-

ينبغى للعاقل أن لا يكون شاخصا إلا فى ثلاث طلب لمعاش أو خطوة لمعاد أو لذة فى غير محرم (الخطيب، والديلمى عن على)

أخرجه الخطيب (1/338) ، والديلمى (5/501، رقم 8888) .

ومن غريب الحديث: "شاخصا": أى مسافرا.

ص: 252

27096-

ينبغى للعالم أن يكون قليل الضحك كثير البكاء لا يمازح ولا يصاخب ولا يمارى ولا يجادل إن تكلم تكلم بحق وإن صمت صمت على الباطل وإن دخل دخل برفق وإن خرج خرج بحلم (الديلمى عن أبى)

أخرجه الديلمى (5/500، رقم 8885) .

27097-

ينبغى للمؤمن أن لا يمسى إلا حزينا وإن كان محسنا ولا يصبح إلا حزينا وإن كان محسنا لأنه بين مخافتين ذنب قد مضى منه لا يدرى ما الله صانع فيه وما بقى من عمره لا يدرى ما يصيبه فيه من المهالك (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (5/501، رقم 8887) .

27098-

ينبغى للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزلة رجل واحد إذا اشتكى عضو من جسده تداعى سائر جسده (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ترى المؤمنين".

ص: 253

11708) 27099- ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذى أمرت به عمى عند الموت فلم يفعل (أحمد، وأبو يعلى عن أبى بكر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذى ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان فى أنفسنا قال

فذكره وحسن)

أخرجه أحمد (1/7، رقم 37) ، وأبو يعلى (1/121، رقم 133) قال الهيثمى (1/33) : فى إسناده أبو الحويرث

عبد الرحمن بن معاوية وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه والله أعلم.

27100-

ينزل الدجال بهذه السبخة بمر قناة فيكون فى آخر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى أمه وابنته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودى ليختبئ تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة يا مسلم هذا يهودى تحتى فاقتله (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/67، رقم 5353) ، والطبرانى (12/307، رقم 13197) قال الهيثمى (7/347) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس.

ص: 254

ومن غريب الحديث: "السبخة": الأرض المالحة.

27101-

ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حتى يمضى ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا الذى يدعونى فأستجيب له من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضىء الفجر (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/522، رقم 758) ، والترمذى (2/307، رقم 446) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/419، رقم 9426) .

27102-

ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل شىء إلا رجل مشرك أو رجل فى قلبه شحناء (ابن زنجويه، والبزار وحسنه، والدارقطنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق عن أبيه أو عمه عن جده)

ص: 255

أخرجه البزار (1/157 رقم 80) قال الهيثمى (8/65) فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/380، رقم 3827) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/309، ترجمة 1460 عبد الملك بن عبد الملك) وقال قال البخارى: فيه نظر. قال ابن عدى: وعبد الملك بن عبد الملك معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد.

27103-

ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل مؤمن إلا العاق والمشاحن (ابن خزيمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/381، رقم 3829) .

ص: 256

27104-

ينزل الله فى آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله فى الساعة الأولى منهن فى الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر فى الساعة الثانية فى جنة عدن وهى سكنه الذى يسكن لا يكون معه فيها أحد إلا الأنبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره أحد ولا خطر على قلب بشر ثم يهبط آخر ساعة من الليل فيقول ألا مستغفر يستغفرنى فأغفر له ألا سائل يسألنى فأعطيه ألا داع يدعونى فأستجيب له حتى يطلع الفجر وذلك قول الله {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} [الإسراء: 78] فيشهده الله وملائكه الليل والنهار (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/155) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/279، رقم 8635)، قال الهيثمى (10/155) : فيه زيادة بن محمد الأنصارى وهو منكر الحديث. والديلمى (5/254، رقم 8109) .

ص: 257

27105-

ينزل الله فى السماء الدنيا لثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له أو يسألنى فأعطيه ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/522، رقم 758) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/127، رقم 377) .

27106-

ينزل الله فى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى نصف الليل الآخر أو ثلث الليل الآخر فيقول من ذا الذى يدعونى فأستجيب له من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له حتى ينصدع الفجر وينصرف القارئ من صلاة الفجر (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (10/154) قال الهيثمى: فيه عمرو بن خليف وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا".

ص: 258

27107-

ينزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. قال حمزة الكتانى الحافظ: لم يقل فيه أحد عن نافع عن أبيه عن جده غير حماد بن سلمة، ورواه ابن عيينة فقال عن نافع عن رجل من الصحابة وهو أشبه بالصواب)

أخرجه أحمد (4/81، رقم 16793) قال الهيثمى (10/154) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ورجالهم رجال الصحيح ورواه الطبرانى. والنسائى فى الكبرى (6/125، رقم 10321) ، والدارمى (1/413، رقم 1480) ، والطبرانى (2/134، رقم 1566)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/221، رقم 507) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/512، رقم 1199) ، والبزار (8/361، رقم 3439) ، والرويانى (2/433، رقم 1453) .

ص: 259

27108-

ينزل الله كل يوم عشرين ومائة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/124، رقم 11248) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/248، رقم 6314)، قال الهيثمى (3/292) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه يوسف بن السفر وهو متروك.

27109-

ينزل الله كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/454، رقم 4051) وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/26) ، والديلمى (5/265، رقم 8140) .

27110-

ينزل الله كل يوم مائة رحمة وعشرين رحمة منها على الطائف ستون وأربعون على المصلين وعشرون على الناظرين (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/454، رقم 4051) وقال: رواه يوسف بن السفر وهو ضعيف.

ص: 260

27111-

ينزل المسلمون أرضا يقال لها الجابية فتكثر بها أموالهم ودوابهم فيبعث عليهم جرب كالدمل تزكو فيه أعمالهم وتستشهد فيه أبدانهم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى أمامة عن معاذ)

أخرجه ابن عساكر (2/173) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تنزلون منزلا".

27112-

ينزل بأمتى فى آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة وحتى يملأ الأرض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتى فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبه الله عليهم مدرارا يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (4/512، رقم 8438) وقال: صحيح الإسناد.

ص: 261

27113-

ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول ألا عبد من عبادى يدعونى فأستجيب له ألا ظالم لنفسه يدعونى فأغفر له ألا مقتر رزقه ألا مظلوم يدعونى فأنصره ألا عان يدعونى فأفك عانه فيكون كذلك حتى يصبح الصبح ثم يعلو عز وجل على كرسيه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/154) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/159، رقم 6079) قال الهيثمى (10/154) : يحيى بن إسحاق لم يسمع من عبادة ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.

27114-

ينزل ربنا إلى السماء الدنيا فى النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشركا أو مشاحنا (ابن زنجويه عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/223، رقم 510) .

ص: 262

27115-

ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/214، رقم 498) ، وأحمد (2/487، رقم 10318) ، والبخارى (1/384، رقم 1094) ، ومسلم (1/521، رقم 758) وأبو داود (2/34، رقم 1315) ، والترمذى (5/526، رقم 3498) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/435، رقم 1366) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (2/480، رقم 1102) .

27116-

ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة خيار من على الأرض وأصلح من مضى (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (5/515، رقم 8935) .

ص: 263

27117-

ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقى دمشق (سمويه، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن أوس بن أوس الثقفى. الطبرانى، وابن عساكر عن كيسان. ابن عساكر عن النواس بن سمعان)

حديث أوس بن أوس: أخرجه الطبرانى (1/217، رقم 590) قال الهيثمى (8/205) : رجاله ثقات. وابن عساكر

(1/227) .

حديث كيسان: أخرجه الطبرانى (19/196، رقم 440)، وابن عساكر (1/228) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/233) .

حديث النواس: أخرجه ابن عساكر (53/46)، وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/163) .

27118-

ينزل عيسى ابن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لست ساعات من النهار فى ثوبين ممشقين كأنما يتحدر من رأسه اللؤلؤ (تمام، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (61/415) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/141) ، والديلمى (5/522، رقم 8960) .

ص: 264

27119-

ينزل عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويجتمع الناس على الدين ويضع الجزية (ابن سعد عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم فيكم حكما مقسطا"، "لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا".

27120-

ينزل فى الفرات كل يوم مثاقيل من بركة الجنة (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (1/55) .

27121-

ينزل ناس من أمتى بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المسلمين فإذا كان فى آخر الزمان جاء بنو قنطوراء قوم عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن أبى بكرة)

ص: 265

أخرجه أحمد (5/44، رقم 20469) ، وأبو داود (4/113، رقم 4306)، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 117، رقم 870) .

ومن غريب الحديث: "بغائط": أى بوادى.

27122-

ينسخ الله الخير فى أربع ليال نسخا ليلة الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال والأرزاق ويكتب فيها الحج وفى ليلة عرفة إلى الأذان (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (5/274، رقم 8165) .

27123-

ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع حتى يخرج فى عراضهم الدجال (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/61، رقم 174)، قال البوصيرى (1/26) : هذا إسناد صحيح.

27124-

ينشئ الله السحاب ثم ينزل فيها الماء فلا شىء أحسن من ضحكه ولا شىء أحسن من منطقه، وضحكه البرق ومنطقه الرعد (العقيلى، والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم فى تاريخه، وابن مردويه عن أبى هريرة)

ص: 266

أخرجه العقيلى (1/35 ترجمة 18 أمية بن سعيد الأموى) وقال: مجهول فى حديثه وهم. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 155، رقم 124) .

27125-

ينصب لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (18/87) .

27126-

ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة فيقول هذه غدرة فلان (ابن ماجه عن ابن عباس عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (2/959، رقم 2872) ، وأبو يعلى (9/234، رقم 5342) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل غادر لواء".

27127-

ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة كما لم يعمل فى الدنيا وإن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/75، رقم 11732) ، وأبو يعلى (2/524، رقم 1385) قال الهيثمى (10/336) : إسناده حسن على ما فيه من ضعف. وابن حبان (16/349، رقم 7352) ، والحاكم (4/639، رقم 8766) وقال: صحيح الإسناد.

ص: 267

27128-

ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى عن على. الطبرانى عن أم سلمة. عبد الرزاق عن زينب بنت جحش)

حديث على: أخرجه الترمذى (2/509، رقم 610) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/270، رقم 587) وقال: صحيح وهو على شرطهما صحيح. والبيهقى (2/415، رقم 3960)، وأخرجه أيضًا: أحمد (1/97، رقم 757) ، وابن ماجه (1/174، رقم 525) ، وابن خزيمة (1/143، رقم 284) ، وابن حبان (4/212، رقم 1375) ، والضياء (2/126، رقم 496) .

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/366، رقم 866) .

حديث زينب بنت جحش: أخرجه عبد الرزاق (1/381، رقم 1491) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الغلام لم يطعم"، "إنه يصب عليه من الغلام"، "بول الغلام ينضح".

27129-

ينظر الله إلى أهل قزوين فى كل يوم مرتين فيتجاوز عن مسيئهم ويتقبل من محسنهم (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار والبلدان، والرافعى عن ابن عباس)

ص: 268

أخرجه الرافعى من طريق أبى الشيخ (1/11)، وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/471، رقم 8793) .

27130-

ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

27131-

ينفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والعين والحمى يكتب أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى مرة وما ولد ومن شر أبى مرة وما ولد (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (5/516، رقم 8937) .

27132-

ينفع من الجذام أن يأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم يفعل ذلك سبعة أيام (ابن عدى، وأبو نعيم فى الطب عن عائشة قال ابن عدى: لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوى وله غرائب وأفراد كلها تحتمل ولم أر للمتقدمين فيه كلاما انتهى، وقال فيه ابن معين: صالح، وقال أبو حاتم الرازى: صدوق يهم أحيانا)

ص: 269

أخرجه ابن عدى (6/195 ترجمة 1670 محمد بن عبد الرحمن الطفاوى) وقال: ولا أعلم رواه بهذا الإسناد عن هشام بن عروة غير الطفاوى، وللطفاوى غير ما ذكرت من الحديث ورواياته عامتها عن من روى إفرادات وغرائب كلها مما يحتمل ويكتب حديثه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.

27133-

ينهى النساء فى إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب من معصفر أو خز أو حلى أو سراويل أو خف أو قميص (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (1/661، رقم 1788) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وللحديث أطراف منها: "المحرمة لا تنتقب"، "لا تنتقب المرأة".

[الياء مع الهاء]

27134-

يهرم ابن آدم وتشب منه اثنان الحرص والأمل (أحمد، والبخارى تعليقا، ومسلم، والنسائى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/115، رقم 12163) ، ومسلم (2/724، رقم 1047)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/29، رقم 3268) ، والبيهقى (3/368، رقم 6298) .

ص: 270

27135-

يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر (الطيالسى، ومسلم،

والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. الطبرانى عن سمرة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2005) ، ومسلم (2/724، رقم 1047) ، والترمذى (4/636، رقم 2455) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1415، رقم 4234) ، وابن حبان (8/25، رقم 3229)، وأخرجه أيضًا: أحمد (3/192، رقم 13021) ، وأبو يعلى (5/242، رقم 2857) ، والطبرانى فى الأوسط (8/355، رقم 8859) والبيهقى فى الزهد الكبير (2/189، رقم 454) .

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/213، رقم 6888) .

11778) 27136- يهل أهل المدينة من ذى الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)

ص: 271

حديث عبد الله بن عمر: أخرجه مالك (1/330، رقم 724) ، وأحمد (2/151، رقم 6390) ، والبخارى (1/61 رقم 133) ، ومسلم (2/840، رقم 1182) ، والترمذى (3/193، رقم 831) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(5/122، رقم 2652) ، وابن ماجه (2/972، رقم 2914) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/114) ، والحميدى (2/280، رقم 623) ، وابن أبى شيبة (3/265، رقم 14066) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/14، رقم 10886)، وأخرجه أيضًا: أحمد (1/332، رقم 3066)

27137-

يهلك الناس هذا الحى من قريش قالوا ما تأمرنا قال لو أن الناس اعتزلوهم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/301، رقم 7992) قال عبد الله بن أحمد: قال أبى: اضرب على هذا الحديث فإنه خلاف الأحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم يعنى قوله اسمعوا وأطيعوا واصبروا. والبخارى (3/1319، رقم 3409) ، ومسلم (4/2236، رقم 2917) .

ص: 272

11779) 27138- يهود أمتى المرجئة (أبو مضر ربيعة بن على العجلى فى كتاب هدم الاعتزال، والرافعى عن ابن عباس)

أورده الرافعى من طريق أبى مضر (4/1) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/262، ترجمة 740 سليمان بن أبى كريمة) وقال: ولسليمان بن أبى كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة أحاديثه مناكير.

[الياء مع الواو]

11780) 27139- يوحى الله إلى الحفظة الكرام البررة لا تكتبوا على عبدى عند ضجره شيئا (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (5/262، رقم 8129) عن الحسين بن على بن أبى طالب.

11782) 27140- يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت فى الدنيا بالمقاريض (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم فى الكنى، والبيهقى، والضياء عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

ص: 273

أخرجه الترمذى (4/603، رقم 2402) وقال: غريب. والبيهقى (3/375، رقم 6345) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/156، رقم 241) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/180، رقم 9921) .

11781) 27141- يودى المكاتب بحصة ما أدى دية حر وما بقى دية عبد (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 350 رقم 2686) وأحمد (1/369، رقم 3489) ، والترمذى (3/560، رقم 1259) وقال: حسن. والحاكم (2/237، رقم 2864) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (10/325، رقم 21442)، وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/110) .

27142-

يورث من حيث يبول (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مولود ولد له قبل وذكر من أين يورث قال

فذكره)

أخرجه ابن عدى (6/119، ترجمة 1626 محمد بن السائب بن بشر الكلبى) ، والبيهقى (6/261، رقم 12298) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يعمد الشيطان إلى أحدكم".

ص: 274

11783) 27143- يوزن ذنبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم ويوزن ذنبهم وأذاكم إياهم فإن كان أذاكم أكثر أعطوا منكم يعنى الرقيق إنك لا تتهم فى ولدك فلا تستطيب نفسا تشبع ويجوع ولا تكتسى ويعروا (الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقى)

ذكره الحكيم (1/113) .

11784) 27144- يوزن ذنوبه بعقوبتك فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شىء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة (الحكيم عن زياد بن أبى زياد مرسلاً)

ذكره الحكيم (1/114) .

11786) 27145- يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء (الشيرازى فى الألقاب عن أنس. المرهبى فى فضل العلم عن عمران بن حصين. ابن الجوزى فى العلل عن النعمان بن بشير. الديلمى عن ابن عمر)

حديث النعمان: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/81، رقم 85) وقال: هذا لا يصح. قال المناوى (6/466) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف.

ص: 275

وللحديث أطراف أخرى منها: "وزن حبر العلماء".

11785) 27146- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء يوم القيامة (ابن عبد البر فى العلم عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (1/31)

11790) 27147- يوشك أحدكم أن يصلى الفجر أربعا (ابن ماجه عن عبد الله بن مالك ابن بحينة)

أخرجه ابن ماجه (1/364، رقم 1153) .

11823) 27148- يوشك الإسلام أن يدرس فلا يبقى إلا اسمه ويدرس القرآن فلا يبقى إلا رسمه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (5/526، رقم 8976) .

ص: 276

11797) 27149- يوشك البناء أن يبلغ ها هنا ويوشك الشام أن يفتح فيأتى رجال من أهل المدينة فيعجبهم مكانه فيستنفرون أقوامهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون اللهم إن إبراهيم دعا لأهل مكة وإنى أسأل الله أن يبارك لنا فى مدنا وصاعنا مثل ما بارك لأهل مكة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى عن سفيان بن أبى القرد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ لهاب الحرة فقال

فذكره)

أخرجه أحمد (5/219، رقم 21964) قال الهيثمى (3/305) : رواه أحمد وبعض رواته لم يسم.

ص: 277

11788) 27150- يوشك العلم أن يرفع قالها ثلاثا قال زياد بن لبيد وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه ويقرؤه أبناؤنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم فقال ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أوليس هؤلاء اليهود والنصارى عندهم التوراة والإنجيل فماذا أغنى عنهم إن الله ليس يذهب بالعلم برفع ولكن يذهب بحملته لأجل ما قبض الله عالما من هذه الأمة إلا كان ثغرة فى الإسلام لا تسد بمثله إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى شجرة)

أخرجه ابن عساكر (65/220) .

11811) 27151- يوشك الفالج أن يفشو فى الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه (أبو يعقوب البغدادى فى جزء ما روى الكبار عن الصغار عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/198، ترجمة 699 زيد بن الحوارى العمى) وقال: ومن مناكيره

ثم ذكر الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (3/151، ترجمة 3006 زيد بن الحوارى العمى) .

ص: 278

ومن غريب الحديث: "الفالج": شلل يصيب أحد شقى الجسد طولا.

11787) 27152- يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده والله لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهب به كله فيقتتلون عليه حتى يقتل من كل مائة تسعة وتسعون (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو عوانة، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بن كعب)

أخرجه أحمد (5/139، رقم 21297) ، وعبد بن حميد (ص 92، رقم 180) ، ومسلم (4/2220، رقم 2895) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/255) .

ومن غريب الحديث: "يحسر": يكشف.

11792) 27153- يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (6/2605 رقم 6702) ، ومسلم (4/2219، رقم 2894) ، وأبو داود (4/115، رقم 4313) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/698، رقم 2569) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (15/87، رقم 6693) .

ص: 279

11810) 27154- يوشك المدينة أن تمطر مطرا لا يكن أهلها البيوت ولا يكنهم إلا مظال الشعر (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى (1/83) .

11795) 27155- يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح (أبو داود، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (4/97، رقم 4250) ، والحاكم (4/556، رقم 8560) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/174، رقم 6771) .

11818) 27156- يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان (أبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/231، رقم 4722) .

11813) 27157- يوشك أن تخرج الظعينة من المدينة إلى الحيرة لا تخاف إلا الله (البزار، والطبرانى عن جابر بن سمرة)

ص: 280

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/291) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن يحيى الأودى وهو ثقة. أخرجه الطبرانى (2/215، رقم 1880) .

11812) 27158- يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها قيل يا رسول الله فمن قلة منا يومئذ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن فى قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وسمويه، والرويانى، والهيثم بن كليب، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ثوبان)

أخرجه الطيالسى (ص 133، رقم 992) ، وابن أبى شيبة (7/463، رقم 37247) ، وأحمد (5/278، رقم 22450) ، وأبو داود (4/111، رقم 4297) ، والرويانى (1/427، رقم 654)، وأبو نعيم فى الحلية (1/182) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/297، رقم 10372) ، والديلمى (5/527، رقم 8977) .

ص: 281

11803) 27159- يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيصد الناس عن استماعه من صاحبه الذى يحدث به (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/360 رقم 12013) قال الهيثمى (1/180) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وقد أجمعوا على ضعفه.

11819) 27160- يوشك أن تظهر فتنة لا ينجى منها إلا الله أو دعاء كدعاء الغرقى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/40، رقم 1114) .

11804) 27161- يوشك أن تظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها فى البحر يصلون معكم فى مساجدكم ويقرءون معكم القرآن ويجادلونكم فى الدين وإنهم لشياطين فى صور الإنسان (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/140) قال الهيثمى: فيه محمد بن خالد الواسطى نسبه ابن معين إلى الكذب.

ص: 282

11801) 27162- يوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار وخياركم من شراركم بالثناء الحسن والثناء السيئ أنتم شهداء الله فى الأرض بعضكم على بعض (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والبغوى، والحاكم فى الكنى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى عن أبى زهير الثقفى)

أخرجه أحمد (6/466، رقم 27686) ، وابن ماجه (2/1411، رقم 4221) قال البوصيرى (4/241) : إسناده صحيح ورجاله ثقات. وابن أبى شيبة (7/411، رقم 36960) ، والطبرانى (20/178، رقم 382) ، والحاكم (1/207، رقم 413) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/123، رقم 20177) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 164، رقم 442) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/241، رقم 1602) .

11794) 27163- يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما فى أيديهم مثل أذناب البقر يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخط الله (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2193، رقم 2857) .

ص: 283

11817) 27164- يوشك أن يأتى زمان يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/221، رقم 7063) ، وأبو داود (4/123، رقم 4342) ، والحاكم (4/481، رقم 8340) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (43/318) .

11820) 27165- يوشك أن يأتى على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة وهى خراب من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه ابن عدى (4/227، ترجمة 1045 عبد الله بن دكين) وقال قال يحيى بن معين: ليس بشىء. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/311، رقم 1908) .

ص: 284

11808) 27166- يوشك أن يأتى على الناس زمان يشق على الرجل فيه أن يخرج زكاة ماله (الطبرانى، والعسكرى فى المواعظ عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى (17/105، رقم 254) .

11805) 27167- يوشك أن يؤمر عليكم الرويجل فيجتمع إليه قوم محلقة أقفيتهم بيض قمصهم فإذا أمرهم بشىء حضروا (الطبرانى عن عبد الله بن وزاح)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/212)، قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/527، رقم 8979) .

11799) 27168- يوشك أن يجىء قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه أما إنهم سيخرجون بأرضك يا تهامى يقاتلون بين الأنهار قلت ما بها أنهار قال إنها ستكون (الطبرانى عن طلق بن على)

أخرجه الطبرانى (8/338، رقم 8260) قال الهيثمى (6/232) : رواه الطبرانى من طريق على بن يحيى بن إسماعيل عن أبيه ولم أعرفهم.

ص: 285

11807) 27169- يوشك أن يخرج نار من حبس سيل يسير سير بطيئة الإبل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت النار أيها الناس فقيلوا راحت النار أيها الناس فروحوا من أدركته أكلته (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم، والضياء عن رافع بن بشير السلمى عن أبيه ويقال بشير قال البغوى ولا أعلم له غيره)

أخرجه أحمد (3/443، رقم 15696) قال الهيثمى (8/12) : رجاله رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة. وأبو يعلى

(2/233، رقم 934) ، وابن قانع (1/94) ، وابن حبان (15/254، رقم 6840) ، والطبرانى (2/42، رقم 1229) ، والحاكم (4/489، رقم 8367) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/96، رقم 1414) .

ص: 286

11809) 27170- يوشك أن يدعوها أحسن ما كانت ليت شعرى متى تخرج نار من جبل الوراق تضىء لها أعناق البخت ببصرى يرون كضوء النهار (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (4/489، رقم 8366) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "البخت": الناقة طويلة العنق ذات السنامين.

11796) 27171- يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة (الشافعى، والترمذى - حسن - والبيهقى فى المعرفة، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/47، رقم 2680) وقال: حسن. والحاكم (1/168، رقم 307) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/385، رقم 1681) وقال: رواه الشافعى فى القديم عن سفيان بن عيينة.

11822) 27172- يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل ويتواصل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (5/525، رقم 8972) .

ص: 287

11798) 27173- يوشك أن يقعد الرجل منكم متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثى فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (4/132، رقم 17233) ، وابن ماجه (1/6، رقم 12) ، والطبرانى (20/274، رقم 649) ، والحاكم (1/191، رقم 371) ، والبيهقى (7/76، رقم 13220) .

11815) 27174- يوشك أن يكثر فيكم من العجم ويجعلهم أسدا لا يفرون فيضربون رقابكم ويأكلون فيئكم (الطبرانى عن أبى موسى)

11821) 27175- يوشك أن يكون أسعد الناس فى الدنيا لكع ابن لكع وأفضل الناس يومئذ مؤمن بين كريمين (العسكرى فى الأمثال، والديلمى عن أبى ذر وسنده حسن)

أخرجه الديلمى (5/525، رقم 8971) .

ص: 288

11800) 27176- يوشك أن يكون خير المال شاء بين مكة والمدينة ترعى فوق رءوس الظراب تأكل من ورق القتاد والبشام ويأكل أهله من لحماته ويشربون من ألبانه وجراثيم العرب يرتهش فيها الفتن والذى نفسى بيده لأن يكون لأحدكم ثلاثمائة شاة يومئذ يأكل منها أحب إليه من سواريكم هذه ذهبا وفضة (الحاكم عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الحاكم (4/505، رقم 8416) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "الظِّرَاب": الجِبَاَلُ الصِّغار. "القتاد": شجر له شوك. "البشام": شجر طيب الريح يستاك به. "جراثيم": الأماكن المرتفعة عن الأرض.

11806) 27177- يوشك أن يكون خير الناس رجل آخذ بعنان فرسه يجاهد فى سبيل الله ويعتزل شرور الناس ورجل بادى فى نعم له يؤدى حقها ويقرى الضيف (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/93، رقم 9596) .

ص: 289

11789) 27178- يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه مالك (2/970، رقم 1744) ، وأحمد (3/30، رقم 11272) ، وابن أبى شيبة (7/448، رقم 37116) ، وعبد بن حميد (1/306، رقم 993) ، والبخارى (1/15، رقم 19) وأبو داود (4/103 رقم 4267) والنسائى (8/123 رقم 5036) ، وابن ماجه (2/1317، رقم 3980) ، وابن حبان (13/290، رقم 5958) .

ومن غريب الحديث: "شعف": جمع الشعفة وهى أعلى الجبل.

11814) 27179- يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ويجعلهم أسدا لا يفرون فيضربون رقابكم ويأكلون فيئكم (البزار، والحاكم عن حذيفة. الطبرانى عن ابن عمرو. أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)

ص: 290

حديث حذيفة: أخرجه البزار (7/291، رقم 2882) قال الهيثمى (7/311) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى وهو متروك. والحاكم (4/564، رقم 8583) وقال: صحيح الإسناد.

حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/311) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/359 رقم 2370) ، والطبرانى فى الأوسط (5/246، رقم 5215)، قال الهيثمى (7/311) : فيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ويونس بن خباب ضعيف جدًّا.

حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/11 رقم 20135) قال الهيثمى (7/310) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (7/221 رقم 6921) ، والحاكم (4/557، رقم 8563) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/47، رقم 801) .

11816) 27180- يوشك أن ينطوى الإسلام فى كل بلد إلى المدينة كما تنطوى الحية إلى جحرها (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 128، رقم 97) .

ص: 291

11791) 27181- يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/317، رقم 14446) ، وابن حبان (15/75، رقم 6682) ، والحاكم (4/501، رقم 8400) .

11802) 27182- يوشك بأحدكم أن يقول هذا كتاب الله ما كان فيه من حلال أحللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه حديث فكذبه فقد كذب الله ورسوله والذى حدث (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن جابر)

أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (1/152) .

11825) 27183- يوشك خيل الترك مخرمة أن تربط بسعف نخل نجد (ابن قانع عن عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه ابن قانع (1/192) .

ص: 292

11824) 27184- يوشك قلوب الناس أن تمتلئ شرا حتى يجرى الشر فضلا بين الناس ما يجد قلبا يدخله فلا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يقولون كان الله قبل كل شىء فما كان قبل الله فإذا قالوا ذلك فقولوا كان الله قبل كل شىء وليس قبله شىء وهو الآخر قبل كل شىء وليس بعده شىء وهو الظاهر فوق كل شىء وليس فوقه شىء وهو الباطن دون كل شىء وليس دونه شىء وهو بكل شىء عليم فإن هم أعادوا المسألة فابصقوا فى وجوههم فإن لم ينتهوا فاقتلوهم (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (5/526، رقم 8976) .

11793) 27185- يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا (أحمد، ومسلم عن معاذ بن جبل)

أخرجه أحمد (5/237، رقم 22123) ، ومسلم (4/1784، رقم 706) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/143، رقم 328) ، وابن خزيمة (2/82، رقم 968) ، وابن حبان (14/475، رقم 6537) .

ص: 293

11826) 27186- يوضع الصراط بين ظهرانى جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومخدوش به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة،، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/11، رقم 11096) وابن ماجه (2/1430، رقم 4280) ، وابن حبان (16/377، رقم 7377) ، والحاكم (4/628، رقم 8738) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/448، رقم 1268) ، وابن أبى شيبة (7/58، رقم 34192) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/225، رقم 2163) .

وللحديث أطراف منها: "هل تضارون فى رؤية".

ومن غريب الحديث: "حسك": الشوكة الصلبة.

ص: 294

11830) 27187- يوضع الميزان يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت سيئاته وحسناته قال أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (14/313) .

ومن غريب الحديث: "صؤابة": هى بيضة القملة والبرغوث.

11831) 27188- يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعتهم فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله لمن شئت من خلقى فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة من يجيز على هذا فيقول من شئت من خلقى فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك (الحاكم عن سلمان. ابن المبارك، والآجرى فى الشريعة عنه موقوفا)

ص: 295

حديث سلمان المرفوع: أخرجه الحاكم (4/629، رقم 8739) وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه ابن رجب فى التخويف من النار (ص 169) فقال: المعروف أنه موقوف على سلمان الفارسى من قوله.

حديث سلمان الموقوف: أخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/478، رقم 1357) .

11829) 27189- يوضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبرى لا أجلس عليه قائما بين يدى ربى منتصبا بأمتى مخافة أن يبعث بى إلى الجنة وتبقى أمتى بعدى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقول الله ما تريد أن أصنع بأمتك يا محمد فأقول يا رب عجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتى فلا أزال أشفع حتى أعطى صكاكا برجال قد أمر بهم إلى النار وحتى إن خازن النار ليقول يا محمد ما تركت لغضب ربك فى أمتك من نقمة (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى البعث، وابن عساكر، وابن

ص: 296

النجار عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 70، رقم 61) ، والطبرانى (10/317، رقم 10771) ، قال الهيثمى

(10/380) : فيه محمد بن ثابت البنانى وهو ضعيف. والحاكم (1/135، رقم 220) وقال: صحيح الإسناد، والحديث غريب فى أخبار الشفاعة. وابن عساكر (4/95) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/208، رقم 2937) .

11828) 27190- يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون (أبو الشيخ، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (5/484، رقم 8835) .

11827) 27191- يوضع للمؤمنين كراسى من نور ويظلل عليهم الغمام ويكون ذلك اليوم عليهم كساعة من نهار (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/337) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى كثير الزبيدى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/206) .

وللحديث أطراف منها: "يجتمعون يوم القيامة".

ص: 297

11832) 27192- يولد العبد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ويولد العبد كافرا ويموت كافرا منهم فرعون (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (64/180) .

وللحديث أطراف منها: "إن العبد يولد مؤمنا".

11833) 27193- يولد لك ابن قد نحلته اسمى وكنيتى (الخطيب عن على)

أخرجه الخطيب (11/218) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر القطيعى فى زوائده على فضائل الصحابة لأحمد (2/676، رقم 1155) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 189) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/247، رقم 396) وقال: لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديث عند العلماء.

11843) 27194- يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم (أبو داود، والعقيلى، والطبرانى عن أبى بكرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه أبو داود (4/5 رقم 3862) والعقيلى (1/150 ترجمة 187 بكار بن عبد العزيز) وقال قال يحيى: ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/340، رقم 19323) .

ص: 298

11849) 27195- يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أتاه إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر (أبو داود، والنسائى، والحاكم، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو داود (1/275، رقم 1048) ، والنسائى (3/99، رقم 1389) ، والحاكم (1/414، رقم 1032) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/250، رقم 5797) .

11846) 27196- يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/603، رقم 1595) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يوم الجمعة يوم عيد".

ص: 299

11837) 27197- يوم الجمعة فيه خمس خصال فيه خلق آدم وفيه أهبط آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها إلا أتاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا بحر إلا وهم مشفقون من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/91، رقم 2974) .

11839) 27198- يوم الحج الأكبر يوم النحر (الترمذى عن على مرفوعا وموقوفا وقال: الموقوف أصح. الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)

حديث على المرفوع: أخرجه الترمذى (3/291، رقم 957) .

حديث على الموقوف: أخرجه الترمذى (3/291، رقم 958) وقال: وهذا أصح، ورواية ابن عيينة موقوفا أصح من رواية محمد بن إسحاق مرفوعا.

حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/129، رقم 5997) وقال الهيثمى (3/263) : فيه حفص بن عمر قاضى حلب وهو ضعيف.

ص: 300

11850) 27199- يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يجىء الدجال فيصعد أحدا فيطلع فينظر إلى المدينة ويقول لأصحابه ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد ثم يأتى المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها ملكا مصلتا فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وذلك يوم الخلاص (أحمد، والحاكم عن محجن بن الأدرع)

أخرجه أحمد (4/338 رقم 18996) قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/586 رقم 8631) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وللحديث أطراف منها: "نعمت الأرض المدينة".

ومن غريب الحديث: "مصلتا": شاهرا سيفه.

11840) 27200- يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (10/351) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/530، رقم 8988) .

ص: 301

11845) 27201- يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/158، رقم 283) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سويد بن نصر حفظه على أنه ثقة مأمون.

11844) 27202- يوم الملحمة الكبرى فسطاط المؤمنين بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام (ابن عساكر عن معاذ)

أخرجه ابن عساكر (1/239) .

11842) 27203- يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (الحاكم، ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الحاكم (4/532، رقم 8496) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (1/230) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فسطاط المسلمين"، "فسطاط المسلمين يوم".

11851) 27204- يوم عاشوراء عيد نبى كان قبلكم فصوموه أنتم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (5/530، رقم 8989) .

ص: 302

11836) 27205- يوم عرفة اليوم الذى يعرف الناس فيه (أبو داود فى مراسيله، والدارقطنى، والبيهقى وقال: مرسل جيد عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 153 رقم 149) ، والدارقطنى (2/223 رقم 33)، والبيهقى (5/176 رقم 9609) وقال: هذا مرسل جيد.

11838) 27206- يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهى أيام أكل وشرب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/152 رقم 17417) ، وأبو داود (2/320، رقم 2419) ، والترمذى (3/143، رقم 773) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/252، رقم 3004) ، والحاكم (1/600، رقم 1586) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/298، رقم 8245) ، والدارمى (2/37، رقم 1764) ، والرويانى (1/166، رقم 200) .

ص: 303

11835) 27207- يوم عرفة يوم يعرف الإمام والأضحى يوم يضحى الإمام والفطر يوم يفطر الإمام (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (5/175، رقم 9608) .

11834) 27208- يوم فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)

أخرجه الطيالسى (ص 15، رقم 87) ، والحاكم (2/77، رقم 2381) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (9/161، رقم 18286) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (2/148) ، والنسائى (6/40، رقم 3170) ، وابن حبان

(10/469، رقم 4609) ، والضياء (1/452، رقم 327) .

11848) 27209- يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وكمة صوف وسراويل صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكى (أبو يعلى، والسراج، والحاكم، والبيهقى فى

، وابن النجار عن ابن مسعود)

ص: 304

أخرجه أبو يعلى (8/399، رقم 4983) ، والحاكم (2/411، رقم 3431) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (5/152، رقم 960) ، والعقيلى (1/268، ترجمة 331 حميد بن على الأعرج كوفى) ، وابن عدى (2/272، ترجمة 436 حميد بن على) ، والديلمى (5/530، رقم 8990) ، والذهبى فى الميزان من طريق السراج

(2/388، ترجمة 2343 حميد بن عمار) وقال: متروك، وقال أحمد: ضعيف، وقال أبو زرعة: واه، وقال الدارقطنى: متروك، وقال ابن حبان: يروى عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة وقال النسائى ليس بالقوى.

11841) 27210- يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام فى الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاما (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

ص: 305

أخرجه الطبرانى (11/337، رقم 11932)، قال الهيثمى (5/197) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه سعد أبو غيلان الشيبانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (8/162، رقم 16426) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان

(6/19، رقم 7379) .

11847) 27211- يوم يموت عثمان تصلى عليه ملائكة السماء (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والديلمى، وابن عساكر عن عمر)

أخرجه الديلمى (5/533، رقم 8999) ، وابن عساكر (18/393)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/287، رقم 3172) .

11852) 27212- يومئذ تحدث أخبارها أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها أن تقول عمل كذا وكذا فى يوم كذا وكذا فهذه أخبارها (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/374، رقم 8854) ، والترمذى (4/619، رقم 2429) وقال: حسن غريب. والحاكم (2/281، رقم 3012) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/520، رقم 11693) .

ص: 306

[المحلى من الياء]

27213-

اليتيمة تستأمر فى نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/417، رقم 1109) وقال: حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تستأمر اليتيمة فى نفسها".

27214-

اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: مسلم (2/717، رقم 1033) ، وابن حبان (8/148، رقم 3361) .

27215-

اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله (أحمد، والبخارى، وابن جرير فى تهذيبه عن حكيم بن حزام)

ص: 307

أخرجه أحمد (3/434، رقم 15616) ، والبخارى (2/518، رقم 1361) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/192، رقم 3092) .

27216-

اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن أبى رمثة)

أخرجه الطبرانى (22/278، رقم 713) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/226، رقم 7105) . قال الهيثمى (3/98) : فيه المسعودى، وهو ثقة ولكنه اختلط.

27217-

اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن عمران بن حصين وسمرة معًا)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/186، رقم 10405) . قال الهيثمى (3 /120) : إسناده حسن.

حديث عمران وسمرة: أخرجه الطبرانى (18/149، رقم 321) . قال الهيثمى (3/98) : رجاله ثقات.

27218-

اليد المعطية خير من اليد السفلى (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى فى الأوسط، والعسكرى فى الأمثال عن عطية السعدى)

ص: 308

أخرجه أحمد (4/226، رقم 18012) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/308) . قال الهيثمى (3/97) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد ثقات.

27219-

اليوم انتقصت العرب مُلْكَ العجم قاله يوم ذى قار (بقى فى مسنده، والبخارى فى التاريخ، وابن السكن، والبغوى، وابن قانع عن بشير بن زيد، وقيل: يزيد الضبعى وكان قد أدرك الجاهلية. قال البغوى: ولم أسمع ببشير بن يزيد إلا فى هذا الحديث)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/105) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/77) ، والطبرانى (2/46، رقم 1238)، قال الهيثمى (6/211) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "انتقصت": نقصت منه، ونالت. "يوم ذى القار": واقعة كانت بين بكر بن وائل وبين الفرس أو مبعث النبى صلى الله عليه وسلم وانتصرت فيه العرب.

27220-

اليمن حسن الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى عن عائشة)

ص: 309

أخرجه القضاعى (1/66، رقم 54) . قال المناوى: (6/467) : قال الزين العراقى: فى سنده ضعف.

27221-

اليدان جناحان والرجلان بريدان والطحال فيه النفس (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/546، رقم 9046) .

27222-

اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى (ابن جرير فى تهذيبه عن جابر)

27223-

اليسر يمن والعسر شؤم (العسكرى فى الأمثال، والديلمى عن سعيد بن جبير عن الثقة)

أخرجه الديلمى (5/549، رقم 9052) .

27224-

اليمين الفاجرة تعقم الرحم (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. البغوى، وابن قانع عن شيخ يقال له أبو سودة واسمه حسان بن قيس)

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (7/272)، وابن عساكر (18/86) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (2/227، ترجمة 1820 الحسن بن أحمد بن الحكم) وقال: هذا خبر متنه منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان (2/194، ترجمة 880 الحسن بن أحمد بن الحاكم) .

ص: 310

27225-

اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، وابن جرير، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/235، رقم 7206) ، والبيهقى (5/265، رقم 10189) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/447، رقم 1030) ، وأبو يعلى (11/347، رقم 6460) ، وأبو عوانة (3/401، رقم 5479) ، وابن حبان (11/271، رقم 4906) .

27226-

اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال أخيه المسلم تعقم الرحم (أحمد، والطبرانى عن أبى سودة)

أخرجه أحمد (5/79، رقم 20766)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/179) قال الهيثمى: فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/66) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/421، رقم 1214) .

27227-

اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة (ابن جرير عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الإيمان منفقة للسلع ممحقة للمال"، "الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة".

ص: 311

27228-

اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/549، رقم 9054) .

27229-

اليمين الغموس تدع الديار بلاقع (أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الإطرابلسى فى جزئه عن واثلة)

أخرجه خيثمة بن سليمان القرشى فى جزئه (ص 70) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/442، رقم 1329) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. وأخرجه القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/582) .

ومن غريب الحديث: "بلاقع": جمع بلقع وهى الأرض التى لا شىء فيها.

27230-

اليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بلاقع (الديلمى عن أبى هريرة)

27231-

اليمين الكاذبة التى يقتطع بها الرجل مال أخيه هى التى تترك الديار بلاقع (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/549، رقم 9053) .

27232-

اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع وتعقم الرحم وتقل العدد (عبد الرزاق عن معمر بلاغًا)

ص: 312

27233-

اليمين على نية المستحلف (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (3/1274، رقم 1653) ، وابن ماجه (1/685، رقم 2120) .

27234-

اليمين على ما يصدقك به صاحبك (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/636، رقم 1354) وقال: حسن غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يمينك على ما يصدقك".

27235-

اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال (الترمذى - حسن - عن عدى بن حاتم)

أخرجه الترمذى (5/204، رقم 2954) .

27236-

اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من شىء إلا أعاذه الله منه (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن أبى هريرة)

ص: 313

أخرجه الترمذى (5/436، رقم 3339) وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة، وموسى بن عبيدة يضعف فى الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره. وأخرجه البيهقى (3/170، رقم 5353) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/18، رقم 1087) .

27237-

اليوم الرهان وغدًا السباق والغاية الجنة الهالك من دخل النار أنا الأول وأبو بكر الثانى وعمر الثالث والناس بعد على السبق الأول فالأول (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن ابن عباس، وفيه أصرم بن حوشب متروك)

أخرجه الطبرانى (12/118، رقم 12645) ، وابن عدى (1/404)، والخطيب (7/31) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/191، رقم 605) . قال الهيثمى (10/228) : فيه أصرم بن حوشب، وهو متروك، وفى إسناد الأوسط الوليد بن الفضل العنزى، وهو ضعيف جدًّا.

تم بحمد الله قسم الأقوال ويليه قسم الأفعال وبالله التوفيق.

ص: 314

2ـ‌

‌ قسم الأفعال

‌مسند أبى بكر الصديق

27238-

عن الحسن قال: أبصر أبو بكر طائرا على شجرة فقال طوبى لك يا طائر تأكل الثمر وتقع على الشجر لوددت أنى ثمرة ينقرها الطير (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان)[كنز العمال 35698]

أخرجه ابن المبارك (1/81، رقم 240) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/485، رقم 786) .

27239-

عن القاسم بن محمد قال: أبصر عمر عاصما ابنه مع جدته أم أمه فكأنه جاذبها إياه فلما رآه أبو بكر مقبلا قال أبو بكر مه مه هى أحق به فما راجعه عمر الكلام (مالك، وعبد الرزاق، وابن سعد، وابن أبى شيبة، والبيهقى)[كنز العمال 14022]

أخرجه مالك (2/767، رقم 1458) ، وعبد الرزاق (7/155، رقم 12602) ، والبيهقى (8/5، رقم 15543) .

وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/139، رقم 2269) .

27240-

عن معمر عن عبد الكريم قال: أتى أبو بكر برأس فقال بغيتم (عبد الرزاق، والبيهقى)[كنز العمال 11726]

ص: 315

أخرجه عبد الرزاق (5/306، رقم 9701) ، والبيهقى (9/132، رقم 18133) .

وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/288، رقم 2652) .

27241-

عن ميمون بن مهران قال: أتى أبو بكر بغراب وافر الجناحين فقال ما صيد من صيد ولا عضد من شجرة إلا بما ضيعت من التسبيح (ابن أبى شيبة، وأحمد فى الزهد)[كنز العمال 3951]

أخرجه ابن أبى شيبة (7/93، رقم 34441) ، وأحمد فى الزهد (1/110) .

وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (5/1737، رقم 121238) .

27242-

عن الشعبى قال: أتى رجل أبا بكر فقال إنى رأيت فى المنام كأنى أجرى ثعلبا قال أجريت ما لا يجرى أنت رجل كذوب فاتق الله ولا تعد (ابن أبى شيبة، وأبو بكر فى الغيلانيات)[كنز العمال 42009]

أخرجه ابن أبى شيبة (6/180، رقم 30499) .

ص: 316

27243-

عن الحارث بن حاطب قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلص فأمر بقتله فقيل له إنه سرق قال اقطعوه ثم جىء به بعد ذلك إلى أبى بكر وقد قطعت قوائمه فقال أبو بكر ما أجد لك شيئا إلا ما قضى فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أمر بقتلك فإنه كان أعلم بك فأمر بقتله (أبو يعلى، والشاشى، وابن مردويه، والطبرانى، والحاكم، والضياء)[كنز العمال 13869]

أخرجه أبو يعلى (1/35، رقم 28) ، والطبرانى (3/279، رقم 3409)، قال الهيثمى (6/277) : رواه أبو يعلى ورجاله ثقات إلا أنى لم أجد ليوسف بن يعقوب سماعا من أحد من الصحابة. والحاكم (4/423، رقم 8153) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (1/127، رقم40) وقال: إسناده صحيح.

وأخرجه أيضًا: النسائى (8/89، رقم 4977) ، والبيهقى (8/272، رقم 17038) ، وابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (2/88، رقم 785) .

ص: 317

27244-

عن جابر قال: أتيت أبا بكر أسأله فمنعنى ثم أتيته أسأله فمنعنى ثم أتيته أسأله فمنعنى فقلت إما أن تبخل وإما أن تعطى فقال أتبخلنى وأى داء أدوأ من البخل ما أتيتنى من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والمحاملى فى أماليه، والبيهقى)[كنز العمال 14053]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/332، رقم 26610) ، والبخارى (2/803، رقم 2174) ، ومسلم (4/1806، رقم 2314) ، والبيهقى (6/302، رقم 12525) .

وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/517، رقم 1233) ، وأحمد (3/307، رقم 14340) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/124، رقم 413) .

ص: 318

27245-

عن سلمان قال: أتيت أبا بكر فقلت اعهد إلى فقال يا سلمان اتق الله واعلم أنه سيكون فتوح فلا أعرفن ما كان حظك منها شيئا جعلته فى بطنك أو ألقيته على ظهرك واعلم أنه من صلى الصلوات الخمس فإنه يصبح فى ذمة الله ويمسى فى ذمة الله فلا تقتلن أحدا من أهل الله فتخفر الله فى ذمته فيكبك الله فى النار على وجهك (أحمد فى الزهد، وابن سعد، وخشيش بن أصرم فى الاستقامة)[كنز العمال 44357]

أخرجه ابن سعد (3/193) .

27246-

عن سعيد بن المسيب عن أبى بكر الصديق قال: أحق من صلينا عليه أطفالنا (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 42821]

أخرجه ابن أبى شيبة (3/9، رقم 11585) .

27247-

عن أنس عن أبى بكر الصديق قال فى قوله: {أحل لكم صيد البحر وطعامه} [المائدة: 96] قال صيده ما حويت عليه وطعامه ما لفظه إليك (أبو الشيخ، وابن مردويه)[كنز العمال 4346]

ص: 319

27248-

عن أبى بكر الصديق قال: أخبرت أن فرعون كان أثرم (الطبرانى فى الأوسط، وابن عبد الحكم فى فتوح مصر)[كنز العمال 37866]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/73، رقم5830)، قال الهيثمى (7/36) : فيه نعيم بن يحيى ولم أعرفه. وأخرجه أيضا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (15/386) .

27249-

عن ابن جريج قال: أخبرنى أبى أن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم لم يدروا أين يقبروا النبى صلى الله عليه وسلم حتى قال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يقبر نبى إلا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه صلى الله عليه وسلم (عبد الرزاق، وابن حبان، قال ابن كثير وابن حجر: هذا منقطع)[كنز العمال 18735]

أخرجه عبد الرزاق (3/516، رقم 6534) .

وأخرجه أيضًا: أحمد (1/7، رقم 27) . وذكره ابن الجوزى فى صفوة الصفوة (1/231) .

27250-

عن محمد بن المنكدر قال: أخبرنى من رأى أبا بكر الصديق واقفا على قزح (الأزرقى)[كنز العمال 12633]

ص: 320

أخرجه أيضا: ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (1/40) .

27251-

قال الشافعى: أخبرنى هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبى بكر الصديق فى قطعة أديم إليهم يأمرهم أن يؤدوا عشر الورس (البيهقى)[كنز العمال 16848]

أخرجه البيهقى (4/126) .

27252-

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء لا يضربون المملوك فى القذف إلا أربعين (عبد الرزاق، وابن سعد)[كنز العمال 13964]

أخرجه عبد الرزاق (7/437، رقم 13793) ، وابن سعد (5/9) .

وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/251، رقم 16917) .

27253-

عن أبى بكر قال: إذا توضأ العبد فذكر اسم الله طهر جسده كله وإن لم يذكر اسم الله لم يطهر إلا ما أصابه الماء (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 26858]

أخرجه ابن أبى شيبة (1/12، رقم 17) .

ص: 321

27254-

عن أبى بكر قال: إذا عمل قوم بالمعاصى بين ظهرانى قوم هم أعز منهم فلم يغيروا عليهم أنزل الله عليهم بلاء ثم لم ينزعه منهم (البيهقى فى شعب الإيمان)[كنز العمال 8444]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/82، رقم 7551) .

27255-

عن أبى بكر قال: إذا نفذت الجائفة فهى جائفتان (عبد الرزاق)[كنز العمال 40274]

أخرجه عبد الرزاق (9/368، رقم 17617) .

27256-

عن عمرو بن شعيب قال: إذا وجد الغلول عند الرجل أخذ وجلد مائة وحلق رأسه ولحيته وأحرق رحله وما كان فى رحله من شىء إلا الحيوان ولم يأخذ سهما فى المسلمين أبدا قال وبلغنى أن أبا بكر وعمر كانا يفعلانه (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 11597]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/530، رقم 28686) .

ص: 322

27257-

عن زيد بن ثابت قال: أرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب فقال إن هذا أتانى فأخبرنى أن القتل قد استحر بقراء القرآن فى هذا الموطن يعنى يوم اليمامة وإنى أخاف أن يستحر القتل بقراء القرآن فى سائر المواطن فيذهب القرآن وقد رأيت أن نجمعه فقلت له يعنى لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لى عمر هو والله خير فلم يزل بى عمر حتى شرح الله صدرى للذى شرح له صدره ورأيت فيه مثل الذى رأى عمر قال زيد وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال أبو بكر إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفونى نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل على مما أمرنى به من جمع القرآن فقلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعنى حتى شرح الله صدرى للذى شرح له صدر أبى بكر وعمر ورأيت فيه الذى رأيا فتتبعت القرآن

ص: 323

أجمعه من الرقاع واللخاف والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت الأنصارى لم أجدها مع أحد غيره {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} [التوبة: 128] حتى خاتمة براءة فكانت الصحف التى جمع فيها القرآن عند أبى بكر حياته حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والبخارى، والعدنى، والترمذى، والنسائى، وابن جرير، وابن أبى داود فى المصاحف، وابن المنذر)[كنز العمال 4751]

أخرجه أحمد (5/188، رقم 21683) ، والبخارى (4/1907، رقم 4701) ، والترمذى (5/283، رقم 3103) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى السنن الكبرى (6/430، رقم 11401) .

ص: 324

27258-

حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العبا س بن مجاهد المقرئ حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ حدثنا محمد بن كثير الكوفى حدثنا الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفى عن تميم بن حذيم عن رجل من أرحب يقال له عقبة بن حميرى قال: أشهد أنى سمعت أبا بكر الصديق يقول أشهد أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر من شهد بدرا بالجنة (قال الدارقطنى: غريب من حديث أبى بكر لم يروه عنه غير عقبة الأرحبى ولم يروه عنه غير تميم تفرد به جابر الجعفى عنه ولم يروه عنه غير الحارث بن حصيرة ولم يكتبه إلا عن شيخنا ابن عساكر)[كنز العمال 37956]

أخرجه ابن عساكر (49/473) .

ص: 325

27259-

عن أبى هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوى عن حذيفة عن أبى بكر قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبى بكر ألا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط فسأله فقال نعم عرض على ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة يجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر وأنت اصطفاك الله اشفع لنا إلى ربك قال لقد لقيت مثل الذى لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} [آل عمران: 33] فينطلقون إلى نوح فيقولون اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك فى دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا

ص: 326

فيقول ليس ذاكم عندى انطلقوا إلى إبراهيم فإن الله اتخذه خليلا فينطلقون إلى إبراهيم فيقول ليس ذاكم عندى ولكن انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما فيقول موسى ليس ذاكم عندى ولكن انطلقوا إلى عيسى ابن مريم فإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى فيقول عيسى ليس ذاكم عندى ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة انطلقوا إلى محمد فليشفع لكم إلى ربكم فينطلق فيأتى جبريل ربه فيقول الله ائذن له وبشره بالجنة فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة ويقول الله ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه فإذا نظر إلى ربه خر ساجدا قدر جمعة أخرى فيقول الله ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيذهب ليقع ساجدا فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط فيقول أى رب خلقتنى سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر حتى إنه لَيِردُ علىَّ الحوضَ أكثرُ مما بين صنعاء وأيلة ثم

ص: 327

يقال ادع الصديقين فيشفعون ثم يقال ادع الأنبياء فيجىء النبى ومعه العصابة والنبى ومعه الخمسة والستة والنبى وليس معه أحد ثم يقال ادعوا الشهداء فيشفعون لمن أرادوا فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله أنا أرحم الراحمين أدخلوا جنتى من كان لا يشرك بالله شيئا فيدخلون الجنة ثم يقول الله انظروا فى النار هل تلقون من أحد عمل خيرا قط فيجدون فى النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أنى كنت أسامح الناس فى البيع فيقول الله أسمحوا لعبدى كإسماحه إلى عبيدى ثم يخرجون من النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أنى قد أمرت ولدى إذا أنا مت فأحرقونى بالنار ثم اطحنونى حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بى إلى البحر فاذرونى فى الريح فوالله لا يقدر علىَّ ربُّ العالمين أبدا فقال الله لم فعلت ذلك قال من مخافتك فيقول الله انظر إلى مُلْك أعظم مَلِك فإن لك مثله وعشرة أمثاله فيقول لم تسخر بى وأنت الملك وذاك الذى ضحكت منه من الضحى

ص: 328

(أحمد، وابن المدينى فى كتابه تعليل الأحاديث المسندة، والدارمى، وابن راهويه، والحارث، والبزار وقال: تفرد به البراء بن نوفل عن والان ولا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث، وابن أبى عاصم فى السنة، وأبو يعلى، والشاشى، وأبو عوانة، وابن خزيمة وقال فى أوله: إن صح الخبر ثم قال فى آخره إنما استثنيت صحة الخبر فى الباب لأنى فى الوقت الذى ترجمت الباب لم أكن أحفظ عن والان خبرا غير هذا ولا راويا غير البراء ثم وجدت له خبرا ثانيا وراويا آخر قد روى عنه مالك بن عمر الحنفى، وابن حبان، والدارقطنى فى العلل وقال والان مجهول والحديث غير ثابت، والأصبهانى فى الحجة، والضياء)[كنز العمال 39750]

ص: 329

أخرجه أحمد (1/4، رقم 15) ، والبزار (1/149، رقم 76) ، وأبو عوانة (1/175) ، والضياء (1/121، رقم 39) ، وابن أبى عاصم (2/381، رقم 812) ، وأبو يعلى (1/ 56، رقم 56) ، وابن حبان (14/ 393، رقم 6476)، قال الهيثمى (10/375) : رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار ورجالهم ثقات.

27260-

عن أبى بكر الصديق قال: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى قال تعالى {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} [النور: 32](ابن أبى حاتم)[كنز العمال 45584]

27261-

عن على قال: أعظم الناس فى المصاحف أجرا أبو بكر إن أبا بكر أول من جمع بين اللوحين وفى لفظ أول من جمع كتاب الله (ابن سعد، وأبو يعلى، وابن أبى داود، وابن الأنبارى معا فى المصاحف، وأبو نعيم فى المعرفة، وخيثمة فى فضائل الصحابة بسند حسن)[كنز العمال 4753]

أخرجه ابن سعد (3/193) ، وابن أبى داود فى المصاحف كما فى الفتح (9/12) .

ص: 330

وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7 /248، رقم 35752) ، وابن حنبل فى فضائل الصحابة (1/354، رقم 513) ، وخيثمة (1/135) ومحب الدين الطبرى فى الرياض النضرة (2/68) .

27262-

عن سعيد بن عامر عن جويرية ابن أسماء قال: أغلظ أبو بكر يوما لأبى سفيان فقال أبو قحافة له يا أبا بكر لأبى سفيان تقول هذه المقالة قال يا أبت إن الله رفع بالإسلام بيوتا ووضع بيوتا فكان بيتى فيما رفع وبيت أبى سفيان فيما وضع الله (ابن عساكر)[كنز العمال 1429]

أخرجه ابن عساكر (23/468) .

27263-

عن أبى برزة الأسلمى قال: أغلظ رجل لأبى بكر الصديق فقال أبو برزة ألا أضرب عنقه فانتهره وقال ما هى لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء)[كنز العمال 8747]

ص: 331

أخرجه الطيالسى (1/3، رقم 4) ، وأحمد (1/9، رقم 54) ، والحميدى (1/5، رقم 6) ، وأبو داود (4 /129، رقم 4363) ، والنسائى (7/108، رقم 4071) ، وأبو يعلى (1/84، رقم 81) ، والحاكم (4/395، رقم 8046) ، والبيهقى (7/60، رقم13155) ، والضياء (1/107، رقم 25) وقال: إسناده صحيح.

27264-

عن سالم بن عبيد وكان رجلا من أهل الصفة قال: أغمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرضه فأفاق فقال حضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس ثم أغمى عليه ثم أفاق فقال مثل ذلك فقالت عائشة إن أبا بكر رجل أسيف فقال إنكن صواحب يوسف مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس فأقيمت الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقيمت الصلاة قالوا نعم قال ادعوا لى إنسانا أعتمد عليه فجاءت بريرة وآخر معها فاعتمد عليهما وإن رجلاه ليخطان فى الأرض حتى أتى أبا بكر وهو يصلى بالناس فجلس إلى جنبه فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه

ص: 332

حتى فرغ من الصلاة فلما توفى نبى الله صلى الله عليه وسلم قال عمر ليس يتكلم أحد بموته إلا ضربته بسيفى هذا فأخذ بساعد أبى بكر ثم أقبل يمشى حتى دخل فأوسعوا له حتى دنى من نبى الله صلى الله عليه وسلم فانكب عليه حتى كاد يمس وجهه وجهه حتى استبان له أنه قد توفى فقال {إنك ميت وإنهم ميتون} [الزمر: 30] فقالوا يا صاحب رسول الله توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فعلموا أنه كما قال فقالوا يا صاحب رسول الله هل يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم قال نعم قالوا ياصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين لنا كيف نصلى عليه قال يجىء قوم فيصلون ويجىء آخرون قالوا يا صاحب رسول الله هل يدفن النبى صلى الله عليه وسلم فقال نعم قالوا وأين قال حيث قبض الله روحه فإنه لم يقبض روحه إلا فى مكان طيب فعلموا أنه كما قال ثم قال دونكم صاحبكم وخرج أبو بكر واجتمع المهاجرون يبكون ويتدابرون بينهم فقالوا انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم فى

ص: 333

هذا الحق نصيبا فأتوهم فقالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير فقال عمر وأخذ بيد أبى بكر سيفان فى غمد واحد لا يصطلحان أو قال لا يصلحان وأخذ بيد أبى بكر فقال من له هذه الثلاثة {إذ يقول لصاحبه} من صاحبه {إذ هما فى الغار} ومن هما {لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40] مع من ثم بسط يده فبايعه ثم قال بايعوا فبايع الناس بأحسن البيعة وأجملها (اللالكائى فى السنة)[كنز العمال 14116]

أخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (4/263، رقم 7119) ، والطبرانى (7/57، رقم 6367)، قال الهيثمى (5/183) : رجاله ثقات.

27265-

عن إبراهيم قال: أفرد الحج أبو بكر وعمر وعثمان (ابن شيبة)[كنز العمال 12452]

أخرجه ابن أبى شيبة (3/290، رقم 14306) .

27266-

عن أبى بكر الصديق قال: أفضل ما يرى أحدكم فى منامه أن يرى ربه أو يرى نبيه صلى الله عليه وسلم أو يرى والديه ماتا على الإسلام (ابن أبى عاصم فى السنة)

أخرجه ابن أبى عاصم (1/215، رقم 488) .

ص: 334

27267-

عن عمر بن يحيى الزرقى قال: أقطع أبو بكر طلحة بن عبيد الله أرضا وكتب له بها كتابا وأشهد له بها ناسا فيهم عمر فأتى طلحة عمر بالكتاب فقال اختم على هذا فقال لا أختم أهذا كله لك دون الناس قال فرجع طلحة مغضبا إلى أبى بكر قال والله ما أدرى أنت الخليفة أم عمر فقال بل عمر ولكنه أبى (أبو عبيد فى الأموال)[كنز العمال 35738]

أخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/472، رقم 33031) .

27268-

عن أبى بكر الصديق قال: ألهاهن الأحمران الذهب والزعفران (مسدد)[كنز العمال 46006]

27269-

عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: أمر أبو بكر بقتل الكلاب ولعبد الله بن جعفر كلب تحت سرير أبى بكر فقال يا أبت كلبى فقال لا تقتلوا كلب ابنى ثم أمر به فأخذ وكان أبو بكر قد خلف على أمه أسماء بنت عميس بعد جعفر (ابن سعد)[كنز العمال 40260]

ص: 335

27270-

عن زيد بن ثابت قال: أمرنى أبو بكر حين قتل أهل اليمامة أن يورث الأحياء من الأموات ولا يورث بعضهم من بعض (البيهقى)[كنز العمال 30468]

أخرجه البيهقى (6/222، رقم12030) .

وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/297، رقم19160) .

27271-

عن أبى بكر قال: أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعى من الليل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أعوذ بك من شر نفسى وشر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسى سوءا أو أجره إلى مسلم (أحمد، وابن منيع، والشاشى، وأبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والضياء)[كنز العمال 4950]

أخرجه أحمد (1/14، رقم 81) ، وأبو يعلى (1/78، رقم 77) ، والضياء (1/113، رقم30) وقال: إسناده صحيح.

ص: 336

وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/4، رقم 9) ، والترمذى (5/542، رقم 3529) وقال: حسن غريب. والنسائى فى السنن الكبرى (4/408، رقم 7715) ، وابن حبان (3/242، رقم 962) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/413، رقم 1204) ، والطبرانى فى الشاميين (2/22، رقم 849) .

27272-

عن أبى هريرة عن أبى بكر الصديق قال: أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يطوف بالبيت قرشى بعد هذا العام عريانا ولا بعد هذا العام مشرك (رستة فى الإيمان)[كنز العمال 38048]

27273-

عن الزهرى: أن أبا بكر أتى النبى صلى الله عليه وسلم بأبيه يوم فتح مكة وهو أبيض الرأس واللحية كأن رأسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تركت الشيخ حتى أكون أنا آتيه ثم قال اخضبوه وجنبوه السواد (الحارث)[كنز العمال 17418]

أخرجه الحارث كما فى بغيه الباحث (2 /613، رقم 581) .

ص: 337

27274-

عن القاسم: أن أبا بكر أتى برجل انتفى من أبيه فقال أبو بكر اضرب الرأس فإن الشيطان فى الرأس (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 15369]

أخرجه ابن أبى شيبة (6/5، رقم 29033) . قال ابن حجر فى التلخيص (4/78) : وعزاه إلى ابن أبى شيبة، وذكره أبو بكر البزار فى كتاب أحكام القرآن من طريق المسعودى عن القاسم وفيه ضعف وانقطاع. وقال الزيلعى (3/324) قلت: رواه ابن أبى شيبة فى مصنفه حدثنا وكيع عن المسعودى عن القاسم والمسعودى ضعيف.

27275-

عن جابر: أن أبا بكر أتى فى وديعة ضاعت فلم يضمنها (مسدد)[كنز العمال 46137]

ص: 338

27276-

عن عائشة: أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه وأكب عليه فقبله وبكى ثم قال بأبى أنت والله لا يجمع الله عليك موتتين أبدا أما الموتة التى كتب الله عليك فقد متها (البخارى، وابن سعد، والبيهقى)[كنز العمال 18737]

أخرجه البخارى (1/418، رقم 1184) ، وابن سعد (2/265) ، والبيهقى (3/406، رقم6501) .

وأخرجه أيضًا: النسائى (4/11، رقم 1841) ، وابن حبان (14/587، رقم 6620) .

ص: 339

27277-

عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: أن أبا بكر أقطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له بها كتابا فقال له طلحة أو غيره إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر بسبيل يعنى عمر فلو أقرأته كتابك فأتى عيينة عمر فأقرأه كتابه فشق الكتاب ومحاه فسأل عيينة أبا بكر أن يجدد له كتابا فقال والله لا أجدد شيئا رده عمر (أبو عبيدة فى الأموال)[كنز العمال 35737]

27278-

عن جابر بن عبد الله: أن أبا بكر أكل كتف شاة ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ فقيل له نأتيك بوضوء فقال إنى لم أحدث (عبد الرزاق)[كنز العمال 27044]

أخرجه عبد الرزاق (1/171، رقم 664) .

وأخرجه أيضًا: ابن المنذر فى الأوسط (1/221) .

ص: 340

27279-

عن أبى الطاهر محمد بن موسى بن محمد بن عطاء المقدسى عن عبد الجليل المرى عن حبة العرنى عن على بن أبى طالب: أن أبا بكر أوصى إليه أن يغسله بالكف الذى غسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما حملوه على السرير استأذنوا قال على فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول أدخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى حبيبه مشتاق (ابن عساكر وقال: منكر، وأبو الطاهر كذاب، وعبد الجليل مجهول)[كنز العمال 35729]

أخرجه ابن عساكر (30/436) .

27280-

عن قتادة والحسن وأبى قلابة: أن أبا بكر أوصى بالخمس من ماله وقال ألا أرضى من مالى بما رضى الله به لنفسه من غنائم المسلمين ثم تلا {واعلموا أنما غنمتم من شىء فأن لله خمسه وللرسول}

[الأنفال: 41] وفى لفظ آخذ من مالى ما أخذ الله من الفىء (عبد الرزاق، وابن سعد، وابن أبى شيبة، والبيهقى)[كنز العمال 35716]

ص: 341

أخرجه ابن سعد (3/194) ، وابن أبى شيبة (6/226، رقم 30918) عن خالد بن أبى عزة عن أبى بكر. والبيهقى (6/270، رقم 12354) .

27281-

عن ابن أبى مليكة: أن أبا بكر استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم بعدما مات فقالوا لا إذن عليه اليوم قال صدقتم فدخل فكشف الثوب عن وجهه وقبله (ابن سعد)[كنز العمال 18753]

أخرجه ابن سعد (2/265) .

27282-

عن صفية بنت أبى عبيد: أن أبا بكر الصديق أتى برجل وقع على جارية بكر فأحبلها ثم اعترف على نفسه أنه زنى ولم يكن أحصن فأمر به أبو بكر فجلد الحد مائة ثم نفى إلى فدك (مالك، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والدارقطنى، والبيهقى)[كنز العمال 13456]

أخرجه مالك (2/826، رقم: 1509) ، وابن أبى شيبة (5/541، رقم 28796) ، والدارقطنى فى العلل (1/271، رقم 63) ، والبيهقى (8/223، رقم 16752) .

ص: 342

27283-

عن صفية بنت أبى عبيد: أن أبا بكر الصديق أتى برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها ثم اعترف على نفسه أنه زنى ولم يكن أحصن فأمر به أبو بكر فجلد الحد مائة ثم نفى إلى فدك (مالك)[كنز العمال 13456]

أخرجه مالك (2/826، رقم 1509) .

27284-

عن المدائنى: أن أبا بكر الصديق أقصى يزيد بن أبى سفيان حين وجهه إلى الشام فقال سر على بركة الله فإذا دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة فإنى لا آمن عليك الجولة واستظهر فى الزاد وسر بالأدلاء ولا تقاتل بمجروح فإن بعضه ليس معه واحترس من البيان فإن فى العرب عزة وأقلل من الكلام فإنما لك ما وعى عنك فإن أتاك كتابى هذا فأنفذه فإنما أعمل على حسب إنفاذه وإذا قدمت وفود العجم فأنزلهم معظم عسكرك وأسبغ عليهم النفقة وامنع الناس من مخادعتهم ليخرجوا جاهلين ولا تلجن فى عقوبة ولا تسرعن إليها وأنت تكتفى بغيرها واقبل من الناس علانيتهم وكلهم إلى الله فى سرائرهم ولا تجسس عسكرك فتفضحه ولا تهمله فتفسده

ص: 343

وأستودعك الله الذى لا تضيع ودائعه (الدينورى)[كنز العمال: 11383]

27285-

عن عروة: أن أبا بكر الصديق أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن يدعوهم بدعاية الإسلام وينبئهم بالذى لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر بالله على الإيمان بالله فإذا أجاب المدعو إلى الإسلام وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل وكان الله هو حسيبه ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الإسلام ممن يرجع عنه أن يقتله (البيهقى)[كنز العمال 14170]

أخرجه البيهقى (8/201، رقم 16626) .

ص: 344

27286-

عن زيد بن أرقم: أن أبا بكر الصديق استسقى فأتى بإناء فيه ماء وعسل فلما وضع يده بكى وانتحب فما زال يبكى حتى بكى من حوله فسألوه ما الذى هيجك على البكاء قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يدفع عنه شيئا إليك عنى إليك عنى ولم أر معه أحدا فقلت يا رسول الله أراك تدفع شيئا ولا أرى معك أحدا فقال هذه الدنيا تمثلت لى بما فيها فقلت لها إليك عنى فتنحت ثم رجعت فقالت أما والله إن أفلتَّ منى فلن ينفلت منى من بعدك فخشيت أن تكون لحقتنى فذاك أبكانى (الحاكم، وأبو نعيم فى

الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان) [كنز العمال 18598]

أخرجه الحاكم (4/344، رقم 7856) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/30) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/365، رقم 10596) .

ص: 345

27287-

عن يحيى بن برهان: أن أبا بكر الصديق استشار عليا فى أهل الردة فقال إن الله جمع الصلاة والزكاة ولا أرى أن تفرق فعند ذلك قال أبو بكر لو منعونى عقالا لقاتلتهم عليه كما قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم (مسدد)[كنز العمال 16845]

27288-

عن يحيى بن سعيد: أن أبا بكر الصديق بعث الجيوش إلى الشام وبعث يزيد بن أبى سفيان أميرا فقال له وهو يمشى أمامه إما تركب وإما أن أنزل قال أبو بكر ما أنا براكب وما أنت بنازل إنى أحتسب خطاى هذه فى سبيل الله إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم فى الصوامع فدعهم وما زعموا وستجد قوما قد فحصوا عن أوساط رءوسهم من الشعر وتركوا منها أمثال العصائب فاضربوا ما فحصوا عنه بالسيف وإنى موصيك بعشر لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا نخلا ولا تحرقها ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة إلا لمأكلة ولا تجبن ولا تغلل (مالك، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة،

ص: 346

والبيهقى) [كنز العمال 11406]

أخرجه مالك (2/447، رقم 965) ، وعبد الرزاق (5/199، رقم 9375) ، وابن أبى شيبة (6/483، رقم 33121) ، والبيهقى (9/89، رقم 17927) .

27289-

عن يزيد بن عبد الله بن قسيط: أن أبا بكر الصديق بعث عكرمة بن أبى جهل فى خمسمائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد وللمهاجر بن أبى أمية فوافقهم الجند قد فتحوا النجير باليمن فأشركهم زياد بن لبيد فى الغنيمة فكتب أبو بكر إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة (الشافعى، والبيهقى)[كنز العمال 11537]

أخرجه الشافعى فى الأم (7/341) ، والبيهقى (9/50، رقم 17731) .

ص: 347

27290-

عن ابن عمر: أن أبا بكر الصديق بعث يزيد بن أبى سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين فقيل له يا خليفة رسول الله لو انصرفت فقال لا إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمهما الله على النار ثم بدا له فى الإنصراف إلى المدينة فقام فى الجيش فقال أوصيكم بتقوى الله لا تعصوا ولا تغلوا ولا تجبنوا ولا تهدموا بيعة ولا تغرقوا نخلا ولا تحرقوا زرعا ولا تجسدوا بهيمة ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تقتلوا شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا ولا امرأة وستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم للصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له وستجدون أقواما قد اتخذت للشياطين من أوساط رءوسهم أفحاصا فاضربوا أعناقهم وستردون بلدا تغدو وتروح عليهم فيه ألوان الطعام فلا يأتيكم لون إلا ذكرتم اسم الله ولا يرفع لون إلا حمدتم الله عليه (ابن زنجويه)[كنز العمال 1411]

ص: 348

27291-

عن ابن عباس: أن أبا بكر الصديق خرج حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فتشهد ثم قال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حى لا يموت فإن الله قال {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} [آل عمران: 144] الآية قال والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما يسمع بشر من الناس إلا يتلوها وقال عمر بن الخطاب والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلنى رجلاى وحتى أهويت إلى الأرض وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات (عبد الرزاق، وابن سعد، وابن أبى شيبة، وأحمد، والعدنى، والبخارى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى)[كنز العمال 18736]

ص: 349

أخرجه عبد الرزاق (5/436، رقم 9755) ، والبخارى (1/419، رقم 1185) ، وأبو نعيم فى

الحلية (1/29) ، وابن حبان (14/587، رقم 6620) ، وأبو نعيم (1/ 29) ، والبيهقى (3/406،

رقم 6501) .

وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى صفوة الصفوة (1/226) .

27292-

عن الحسن: أن أبا بكر الصديق خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن أكيس الكيس التقوى وأحمق الحمق الفجور ألا إن الصدق عندى الأمانة والكذب الخيانة ألا إن القوى عندى ضعيف حتى آخذ منه الحق والضعيف عندى قوى حتى آخذ له الحق ألا وإنى قد وليت عليكم ولست بخيركم لوددت أن قد كفانى هذا الأمر أحدكم والله إن أنتم أردتمونى على ما كان الله يقيم نبيه من الوحى ما ذاك عندى إنما أنا بشر فراعونى فلما أصبح غدا إلى السوق فقال له عمر أين تريد قال السوق قال قد جاءك ما يشغلك عن السوق قال سبحان الله يشغلنى عن عيالى قال نفرض بالمعروف قال ويح عمر إنى أخاف أن لا يسعنى أن آكل من هذا المال شيئا فأنفق فى

ص: 350

سنتين وبعض أخرى ثمانية آلاف درهم فلما حضره الموت قال قد كنت قلت لعمر إنى أخاف أن لا يسعنى أن آكل من هذا المال شيئا فغلبنى فإذا أنا مت فخذوا من مالى ثمانية آلاف درهم وردوها فى بيت المال فلما أتى بها عمر قال رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده تعبا شديدا (البيهقى)[كنز العمال 14062]

أخرجه البيهقى (6/353، رقم 12788) .

27293-

عن محمد بن إبراهيم بن الحارث: أن أبا بكر الصديق خطب الناس فقال والذى نفسى بيده لئن اتقيتم وأحسنتم ليوشكن أن لا يأتى عليكم إلا يسير حتى تشبعوا من الخبز والسمن (ابن أبى الدنيا، والدينورى)[كنز العمال44183]

ص: 351

27294-

عن الحسن: أن أبا بكر الصديق خطب فقال أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامى هذا كارها ولوددت أن فيكم من يكفينى أفتظنون أنى أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذًا لا أقوم بها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعصم بالوحى وكان معه ملك وإن لى شيطانا يعترينى فإذا غضبت فاجتنبونى ألا أؤثر فى أشعاركم وأبشاركم ألا فراعونى فإن استقمت فأعينونى وإن زغت فقومونى قال الحسن خطبة والله ما خطب بها بعده (ابن راهويه، وأبو ذر الهروى فى الجامع)[كنز العمال 14050]

أخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/336، رقم 20701) .

27295-

عن عمرة بنت عبد الرحمن: أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهى تشتكى ويهودية ترقيها فقال أبو بكر ارقها بكتاب الله (مالك، وابن أبى شيبة، وابن جرير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق)[كنز العمال 28515]

أخرجه مالك (2/943، رقم 1688) ، وابن أبى شيبة (5/47، رقم 23581) .

ص: 352

وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/349، رقم 19386) .

27296-

عن الصنابحى: أن أبا بكر الصديق رأى رجلا يتوضأ فقال عليك بالمغفلة والمنشلة (ابن قتيبة فى غريب الحديث، والدينورى فى المجالسة. قال ابن قتيبة: المغفلة العنفقة والمنشلة موضع الخاتم من الخنصر)[كنز العمال 26860]

27297-

عن أبى الطفيل عامر بن واثلة: أن أبا بكر الصديق سئل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته (الدارقطنى)[كنز العمال 27474]

أخرجه الدارقطنى (1/35) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (1/121، رقم 1379) ، والبيهقى (1/4، رقم 5) .

27298-

عن أبى الطفيل: أن أبا بكر الصديق سئل عن ميتة البحر فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتتة (الدارقطنى فى العلل وصححه، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقى)[كنز العمال 4349]

ص: 353

أخرجه الدارقطنى فى العلل (1/240، رقم 41) وقال: يروى عن عبيد الله بن عرم عن عمرو بن دينار مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم والموقوف أصح. والبيهقى (1/4، رقم 5) .

وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (1/35، رقم 5) .

27299-

عن أبى سعيد الخدرى: أن أبا بكر الصديق ضرب فى الخمر بالنعلين أربعين (عبد الرزاق)[كنز العمال 13650]

أخرجه عبد الرزاق (7/379، رقم 13546) .

27300-

عن الحسن: أن أبا بكر الصديق قال ألم تر أن الله ذكر آية الرخاء عند آية الشدة وآية الشدة عند آية الرخاء ليكون المؤمن به راغبا راهبا لا يتمنى على الله غير الحق ولا يلقى بيده إلى التهلكة (أبو الشيخ)[كنز العمال 8524]

27301-

عن المسيب بن رافع: أن أبا بكر الصديق قال إن المرء المسلم يمشى فى الناس وما عليه خطيئة قيل ولم ذاك يا أبا بكر قال بالمصائب والحجر والشوكة والشسع ينقطع (البيهقى فى شعب الإيمان)[كنز العمال 8648]

ص: 354

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/196، رقم 9974) .

27302-

عن القاسم بن محمد: أن أبا بكر الصديق قال أى سماء تظلنى وأى أرض تقلنى إذا قلت فى كتاب الله برأيى (البيهقى فى شعب الإيمان)[كنز العمال4151]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/424، رقم 2278) .

27303-

عن عمرو بن الحارث عن أبيه: أن أبا بكر الصديق قال أيكم يقرأ سورة التوبة قال رجل أنا قال اقرأ فلما بلغ {إذ يقول لصاحبه لا تحزن} [التوبة: 40] بكى وقال أنا والله صاحبه (ابن أبى حاتم)[كنز العمال 46284]

أخرجه أيضًا: ابن جرير (10/137) .

27304-

عن وحشى بن حرب بن وحشى عن أبيه عن جده: أن أبا بكر الصديق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر خالد بن الوليد فقال نعم عبد الله وأخو العشيرة سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين (أحمد، والحسن بن سفيان، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم)[كنز العمال 37014]

ص: 355

أخرجه أحمد (1/ 8، رقم 43) ، والطبرانى (4/103، رقم 3798)، قال الهيثمى (9/348) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه ورجالهما ثقات. والحاكم (3/337، رقم 5294) .

وأخرجه أيضًا: الضياء (1/132،

رقم 45) ، والديلمى (4/252، رقم 6746) .

27305-

عن محمد بن عبد الله التيمى: أن أبا بكر الصديق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ترك قوم الجهاد فى سبيل الله إلا ضربهم الله بذل ولا أقر قوم المنكر بين أظهرهم إلا عمهم الله بعقاب وما بينكم وبين أن يعمكم الله بعقاب من عنده إلا أن يتأولوا هذه الآية على غير أمر بمعروف ولا نهى عن منكر {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: 105](ابن مردويه)[كنز العمال 8447]

ذكره المصنف فى الدر المنثور (3/217) : وعزاه إلى ابن مردويه.

ص: 356

27306-

عن محمد بن إسحاق عن أبيه: أن أبا بكر الصديق قال عند وفاة النبى صلى الله عليه وسلم اليوم قد فقدنا الوحى ومن عند الله الكلام (أبو إسحاق الهروى فى دلائل التوحيد)

27307-

عن ابن جريج قال أخبرنى إسماعيل بن مسلم: أن أبا بكر الصديق قال فى الخيانة لا قطع فيها (عبد الرزاق)[كنز العمال 40276]

أخرجه عبد الرزاق (10/210، رقم 18862) .

27308-

عن عكرمة: أن أبا بكر الصديق قال فى قوله {أحل لكم صيد البحر وطعامه} [المائدة: 96] قال صيد البحر ما تصطاده أيدينا وطعامه ما لاثه البحر وفى لفظ طعامه كل ما فيه وفى لفظ طعامه ميتته (عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ)[كنز العمال 4347]

27309-

عن رجل: أن أبا بكر الصديق قال فيما أخذ العدو من أموال المسلمين مما غلبوا عليه أو أبق إليهم ثم أحرزه المسلمون مالكوه أحق به قبل القسم وبعده (الشافعى، والبيهقى)[كنز العمال 11538]

ص: 357

أخرجه الشافعى فى الأم (4/284) ، والبيهقى (9/111، رقم 18029) .

27310-

عن الليث بن سعد عن أبى الأزهر: أن أبا بكر الصديق قال لأن أعرب آية من القرآن أحب إلى من أن أحفظ آية (أبو عبيد فى فضائل القرآن، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإسراف، وابن الأنبارى فى الإيضاح)[كنز العمال 4152]

27311-

عن أبى برزة: أن أبا بكر الصديق قال لابنه يا بنى إن حدث فى الناس حدث فأت الغار الذى رأيتنى اختبأت فيه أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فكن فيه فإنه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية (ابن أبى الدنيا فى المعرفة، والبزار وفيه موسى بن مطير القرشى واه)[كنز العمال 31467]

أخرجه البزار (1/181، رقم102)، قال الهيثمى (3 /297) : فيه موسى بن مطير وهو كذاب. وأخرجه أيضا: المروزى فى مسند أبى بكر (1/117، رقم 56) .

ص: 358

27312-

عن عبد الرحمن بن عوف: أن أبا بكر الصديق قال له فى مرض موته إنى لا آسى على شىء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما اللاتى فعلتها وددت أنى لم أفعلها وددت أنى لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد أغلقوه على الحرب ووددت يوم سقيفة بنى ساعدة أنى كنت قذفت الأمر فى عنق أحد الرجلين إلى أبى عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ووددت أنى حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذى القصة فإن ظهر المسلمون ظهورا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد وأما الثلاثة التى تركتهن ووددت أنى فعلتهن فوددت أنى يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى يوم آتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدى يمينا

ص: 359

وشمالا فى سبيل الله وأما الثلاثة التى وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أنى سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ووددت أنى كنت سألته هل للأنصار فى هذا الأمر شىء ووددت أنى سألته عن ميراث العمة وابنة الأخت فإن فى نفسى منهما حاجة (أبو عبيد فى كتاب الأموال)[كنز العمال 14113]

27313-

عن ابن شهاب: أن أبا بكر الصديق قال يوما وهو يخطب استحيوا من الله فوالله ما خرجت لحاجة منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مقنعا رأسى حياء من ربى (ابن حبان فى روضة العقلاء وهو منقطع)[كنز العمال 27187]

27314-

عن عمرو بن دينار: أن أبا بكر الصديق قام على المنبر فقال إن الله خلق الخلق فكانوا قبضتين فقال للتى فى يمينه ادخلوا الجنة هنيئا وقال للتى فى اليد الأخرى ادخلوا النار ولا أبالى. [كنز العمال 1542]

أخرجه أيضا: عبد الله بن أحمد (2/404، رقم 876) .

ص: 360

27315-

عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن أبا بكر الصديق قام يوم الجمعة فقال إذا كان بالغداة فأحضروا صدقات الإبل نقسم فلا يدخل علينا أحد إلا بإذن فقالت امرأة لزوجها خذ هذا الخطام لعل الله يرزقنا جملا فأتى الرجل فوجد أبا بكر وعمر قد دخلا إلى الإبل فدخل معهما فالتفت أبو بكر فقال ما أدخلك علينا ثم أخذ منه الخطام فضربه فلما فرغ أبو بكر من قسم الإبل دعا بالرجل فأعطاه الخطام فقال استقد فقال له عمر والله لا أستقيد لا تجعلها سنة قال أبو بكر فمن لى من الله يوم القيامة فقال عمر أرضه فأمر أبو بكر غلامه أن يأتيه براحلة ورحلها وقطيفة وخمسة دنانير وأرضاه بها (البيهقى وروى آخره ابن وهب فى جامعه)[كنز العمال 14058]

أخرجه البيهقى (8/49، رقم 15804) .

27316-

عن يزيد بن أبى مالك الدمشقى: أن أبا بكر الصديق قتل امرأة يقال لها أم قرفة فى الردة (سعيد بن

منصور، والبيهقى) [كنز العمال 1481]

أخرجه البيهقى (8/204، رقم 16649) .

ص: 361

27317-

عن القاسم بن محمد: أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى الرجل عطاءه قال هل لك مال فإن قال نعم قال أد زكاته فإذا لم يكن له مال قال لا تزكه يعنى مال العطاء حتى يحول عليه الحول (مالك، ومسدد، والبيهقى. وقال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه منقطع بين القاسم وجده الصديق. ورواه أبو عبيد فى كتاب الأموال، وابن أبى شيبة بلفظ فإن قال نعم زكى ماله من عطائه وإلا سلم إليه عطاءه)[كنز العمال 16843]

أخرجه مالك (1/245، رقم580) ، والبيهقى (4/109، رقم 7146) ، وابن أبى شيبة (2/406، رقم 10463) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (4/75، رقم 7024) .

ص: 362

27318-

عن القاسم: أن أبا بكر الصديق كان إذا نزل به أمر يريد فيه مشاورة أهل الرأى وأهل الفقه دعا رجالا من المهاجرين والأنصار ودعا عمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبى بن كعب وزيد بن ثابت وكل هؤلاء كان يفتى فى خلافة أبى بكر وإنما تصير فتوى الناس إلى هؤلاء فمضى أبو بكر على ذلك ثم ولى عمر فكان يدعو هؤلاء النفر وكانت الفتوى تصير وهو خليفة إلى عثمان وأبى وزيد (ابن سعد)[كنز العمال 14105]

أخرجه ابن سعد (2/350) .

ص: 363

27319-

عن سهل بن أبى حثمة وصبيحة التيمى وجبير بن الحويرث وهلال دخل حديث بعضهم فى بعض: أن أبا بكر الصديق كان له بيت مال بالسنح معروف ليس يحرسه أحد فقيل له يا خليفة رسول الله ألا تجعل على بيت المال من يحرسه قال لا نخاف عليه قلت لم قال عليه قفل وكان يعطى ما فيه حتى لا يبقى فيه شىء فلما تحول أبو بكر إلى المدينة حوله فجعل بيت ماله فى الدار التى كان فيها وكان قدم عليه مال من معادن القبيلة ومن معادن جهينة كثير وانفتح معدن بنى سليم فى خلافة أبى بكر فقدم عليه منه بصدقته فكان يوضع ذلك فى بيت المال وكان أبو بكر يقسمه على الناس نفرا نفرا فيصيب كل مائة إنسان كذا وكذا وكان يسوى بين الناس فى القسم الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير فيه سواء وكان يشترى الإبل والخيل والسلاح فيحمل فى سبيل الله واشترى عاما قطائف أتى بها من البادية ففرقها فى أرامل أهل المدينة فى الشتاء فلما توفى أبو بكر ودفن دعا عمر بن الخطاب الأمناء ودخل

ص: 364

بهم بيت مال أبى بكر ومعه عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ففتحوا بيت المال فلم يجدوا فيه دينارا ولا درهما ووجدوا خيشة للمال فنفضت فوجدوا فيها درهما فترحموا على أبى بكر وكان بالمدينة وزان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يزن ما كان عند أبى بكر من مال فسئل الوزان كم بلغ ذلك المال الذى ورد على أبى بكر قال مائتى ألف (ابن سعد)[كنز العمال 14081]

أخرجه ابن سعد (3/213) .

27320-

عن موسى بن عقبة: أن أبا بكر الصديق كان يخطب فيقول الحمد لله رب العالمين أحمده وأستعينه ونسأله الكرامة فيما بعد الموت فإنه قد دنا أجلى وأجلكم وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وسراجا منير لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد ضل ضلالا مبينا أوصيكم بتقوى الله والاعتصام بأمر الله الذى شرع لكم وهداكم به فإنه جوامع هدى الإسلام بعد كلمة

ص: 365

الإخلاص السمع والطاعة لمن ولاه الله أمركم فإنه من يطع والى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فقد أفلح وأدى الذى عليه من الحق وإياكم واتباع الهوى فقد أفلح من حفظ من الهوى والطمع والغضب وإياكم والفخر وما فخر من خلق من تراب ثم إلى التراب يعود ثم يأكل الدود ثم هو اليوم حى وغدا ميت فاعملوا يوما بيوم وساعة بساعة وتوقوا دعاء المظلوم وعدوا أنفسكم فى الموتى واصبروا فإن العمل كله بالصبر واحذروا فالحذر ينفع واعملوا فالعمل يقبل واحذروا ما حذركم الله من عذابه وسارعوا فيما وعدكم الله من رحمته وافهموا تفهموا واتقوا توقوا فإن الله قد بين لكم ما أهلك به من كان قبلكم وما نجا به من نجا قبلكم قد بين لكم فى كتابه حلاله وحرامه وما يحب من الأعمال وما يكره فإنى لا آلوكم ونفسى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله واعلموا أنكم ما أخلصتم لله من أعمالكم فربكم أطعتم وحظكم حفظتم واغتبطتم وما تطوعتم به فاجعلوه نوافل بين أيديكم تستوفوا

ص: 366

بسلفكم وتعطوا جزاءكم حين فقركم وحاجتكم إليها ثم تفكروا عباد الله فى إخوانكم وصحابتكم الذين مضوا قد وردوا على ما قدموا فأقاموا عليه وحلوا فى الشقاء والسعادة فيما بعد الموت إن الله ليس له شريك وليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا ولا يصرف عنه سوء إلا بطاعته واتباع أمره فإنه لا خير فى خير بعده النار ولا شر فى شر بعده الجنة أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم وصلوا على نبيكم صلى الله عليه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته (ابن أبى الدنيا فى كتاب الحذر، وابن عساكر)[كنز العمال 44184]

أخرجه ابن عساكر (30/335) .

27321-

عن إسماعيل بن أبى خالد: أن أبا بكر الصديق كان يقول إذا أدخل الميت اللحد باسم الله وعلى ملة رسول الله وباليقين بالبعث بعد الموت (عبد الرزاق)[كنز العمال 42913]

أخرجه عبد الرزاق (3/497، رقم 6464) .

ص: 367

27322-

عن عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون قال حدثنى من أصدقه: أن أبا بكر الصديق كان يقول فى دعائه أسألك تمام النعمة فى الأشياء كلها والشكر لك عليها حتى ترضى وبعد الرضا والخيرة فى جميع ما يكون فيه الخيرة بجميع ميسور الأمور كلها لا بمعسورها يا كريم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر)[كنز العمال 5034]

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الشكر (1/40، رقم 110) .

27323-

عن معاوية بن قرة: أن أبا بكر الصديق كان يقول فى دعائه اللهم اجعل خير عمرى آخره وخير عملى خواتمه وخير أيامى يوم ألقاك (الضياء، ويوسف الصحابى فى السنن، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه)[كنز العمال 5030]

أخرجه ابن أبى شيبة (6/65، رقم 29510) من رواية المطلب بن عبد الله.

ص: 368

27324-

أخبرنا محمد بن عمر هو الواقدى حدثنى عمرو بن عمير بن هنى مولى عمر بن الخطاب عن جده: أن أبا بكر الصديق لم يحم شيئا من الأرض إلا النقيع وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حماه فكان يحميه للخيل التى يغزى عليها وكانت إبل الصدقة إذا أخذت عجافا أرسلت بها إلى الربذة وما والاها ترعى هنالك ولا يحمى لها شيئا ويأمر أهل المياه لا يمنعون من ورد عليهم يشرب معهم ويرعى عليهم فلما كان عمر بن الخطاب وكثر الناس وبعث البعوث إلى الشام وإلى مصر وإلى العراق حمى الربذة واستعملنى على حمى الربذة (ابن سعد)[كنز العمال 14088]

أخرجه ابن سعد (5/11) .

ص: 369

27325-

عن أبى سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى وعبد الله بن البهى دخل حديث بعضهم فى حديث بعض: أن أبا بكر الصديق لما استعز به دعا عبد الرحمن بن عوف وقال أخبرنى عن عمر بن الخطاب فقال عبد الرحمن ما تسألنى عن أمر إلا وأنت أعلم به منى فقال أبو بكر وإن فقال عبد الرحمن هو والله أفضل من رأيك فيه ثم دعا عثمان بن عفان فقال أخبرنى عن عمر فقال أنت أخبرنا به فقال على ذلك يا أبا عبد الله فقال عثمان اللهم علمى به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله فقال أبو بكر يرحمك الله والله لو تركته لما عدوتك وشاور معهما سعيد بن يزيد وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والأنصار فقال أسيد اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضى ويسخط للسخط الذى يسر خير من الذى يعلن ولم يلى هذا الأمر أحدا أقوى عليه منه وسمع بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبى بكر وخلوتهما به فدخلوا على أبى بكر فقال له

ص: 370

قائل منهم ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا وقد ترى غلظته فقال أبو بكر أجلسونى أبالله تخوفونى خاب من تزود من أمركم بظلم أقول اللهم استخلفت عليهم خير أهلك أبلغ عنى ما قلت لك من وراءك ثم اضطجع ودعا عثمان بن عفان فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبى قحافة فى آخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب إنى استخلفت عليكم بعدى عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا وإنى لم آل الله ورسوله ودينه ونفسى وإياكم خيرًا قال فإن عدل فذلك ظنى به وعلمى فيه وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب من الإثم والخير أردت ولا أعلم الغيب {وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون} [الشعراء: 227] والسلام عليكم ورحمة الله ثم أمر بالكتاب فختمه فقال بعضهم لما أملى أبو بكر الصديق صدر هذا الكتاب بقى ذكر عمر فذهبت به قبل أن يسمى أحدا فكتب عثمان أنى قد استخلفت عليكم عمر

ص: 371

بن الخطاب ثم أفاق أبو بكر فقال اقرأ على ما كتبت فقرأ عليه ذكر عمر فكبر أبو بكر وقال أراك خفت إن أقبلت نفسى فى غشيتى تلك فتخلفت الناس فجزاك الله عن الإسلام وأهله خيرا والله إن كنت لها لأهلا ثم أمره فخرج بالكتاب مختوما ومعه عمر بن الخطاب وأسيد بن سعيد القرظى فقال عثمان للناس أتبايعون لمن فى هذا الكتاب قالوا نعم فأقروا بذلك جميعا ورضوا به وبايعوا ثم دعا أبو بكر عمر خاليا وأوصاه بما أوصاه به ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه مدا فقال اللهم إنى لم أرد بذلك إلا صلاحهم وخفت عليهم الفتنة فعلمت فيهم ما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأيى فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم وأحرصه على ما أرشدهم وقد حضرنى من أمرك ما حضر فاخلفنى فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك أصلح لهم واليهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدى نبى الرحمة وهدى الصالحين بعده وأصلح له رعيته (ابن سعد)[كنز العمال 14175]

أخرجه ابن سعد (3 /199) .

ص: 372

27326-

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير: أن أبا بكر الصديق لما جهز الجيوش إلى الشام قال لهم إنكم تقدمون الشام وهى أرض شبيعة وإن الله ممكنكم حتى تتخذوا فيها مساجد فلا يعلم الله أنكم إنما تأتونها تلهيا وإياكم والأشرة (ابن المبارك)[كنز العمال 8542]

أخرجه ابن المبارك (1/141، رقم 417) .

27327-

عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع فركعا دون الصف ثم مشيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف (سمويه، والبيهقى)[كنز العمال 22990]

أخرجه البيهقى (2/90، رقم 2416) .

27328-

عن ابن شهاب: أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان أعطوا القود من أنفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين (البيهقى)[كنز العمال 40144]

أخرجه البيهقى (8/50، رقم 15805) .

ص: 373

27329-

عن عبد الله بن ربيعة: أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب كانا يستحلفان المعسر بالله ما يجد ما يقضيه من عرض ولا ناض ولئن وجدت من حيث لا تعلم لتقضيه ثم يخليان سبيله (البيهقى)[كنز العمال 14497]

أخرجه البيهقى (6/53، رقم 11072) .

27330-

عن ابن شهاب: أن أبا بكر الصديق وعمر وعثمان وأزواج النبى صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الغسل إذا جاوز الختان الختان (سعيد بن منصور)[كنز العمال 27319]

27331-

عن الزبير بن المنذر بن أبى أسيد الساعدى: أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة أن اقبل فقد بايع الناس وبايع قومك فقال لا والله لا أبايع حتى أراميكم بما فى كنانتى وأقاتلكم بمن تبعنى من قومى وعشيرتى فلما جاء الخبر إلى أبى بكر قال بشير بن سعد يا خليفة رسول الله إنه قد أبى ولج وليس بمبايعكم أو يقتل ولن يقتل حتى تقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل الخزرج حتى تقتل الأوس فلا تحركوه فقد استقام لكم الأمر فإنه ليس

ص: 374

بضاركم إنما هو رجل وحده ما ترك فقبل أبو بكر نصيحة بشير فترك سعدًا فلما ولى عمر لقيه ذات يوم فى طريق المدينة فقال إيه يا سعد فقال سعد إيه يا عمر فقال عمر أنت صاحب ما أنت صاحبه فقال سعد نعم أنا ذاك وقد أفضى إليك هذا الأمر كان والله صاحبك أحب إلينا منك وقد أصبحت والله كارها لجوارك فقال عمر إنه من كره جوار جار تحول عنه فقال سعد أما أنى غير مستنسئ بذلك وأنا متحول إلى جوار من هو خير منك فلم يلبث إلا قليلا حتى خرج مهاجرًا إلى الشام فى أول خلافة عمر فمات بحوران (ابن سعد، وأبو نعيم فى الحلية)[كنز العمال 14107]

أخرجه ابن سعد (3/616) .

27332-

عن ابن شهاب عن حنظلة بن على بن الأسقع: أن أبا بكر بعث خالد بن الوليد وأمره أن يقاتل الناس على خمس فمن ترك واحدة من الخمس فقاتله عليها كما يقاتل على الخمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج (أحمد فى السنة)[كنز العمال 11410]

ص: 375

أخرجه أيضًا: المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/923، رقم 975) .

27333-

عن عكرمة: أن أبا بكر جعل فى حلمة ثدى المرأة مائة دينار وجعل فى حلمة ثدى الرجل خمسين دينارا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة)[كنز العمال 40141]

أخرجه عبد الرزاق (9/363، رقم 17586) ، وابن أبى شيبة (5/384، رقم 27175) .

27334-

عن ابن عباس فى قصة بريرة: أن أبا بكر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليها عدة الحرة (البيهقى)[كنز العمال 27967]

أخرجه البيهقى (7/451، رقم 15381) .

27335-

عن عبد الله بن شداد وابن أبى مليكة وغيرهما: أن أبا بكر حين حضرته الوفاة أوصى أسماء ابنة عميس أن تغسله وكانت صائمة فعزم عليها لتفطرن فإنه أقوى لك (ابن سعد، وابن أبى شيبة، والمروزى فى الجنائز)[كنز العمال 35719]

أخرجه ابن أبى شيبة (2/455، رقم 10970) .

وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (1/381) .

ص: 376

27336-

عن زيد بن الحارث: أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه فقال الناس تستخلف علينا عمر فظا غليظا فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر فقال أبو بكر أبربى تخوفونى أقول اللهم استخلفت عليهم خير أهلك (ابن أبى شيبة، ورواه ابن جرير عن أسماء بنت عميس)[كنز العمال 14178]

أخرجه ابن أبى شيبة (7/434، رقم 37056) .

27337-

عن الحسن: أن أبا بكر خطب الناس فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس إن الناس لم يعطوا فى الدنيا خيرا من اليقين والعافية فسلوهما الله (أحمد وهو منقطع)[كنز العمال 4930]

أخرجه أحمد (1/8، رقم 38) .

27338-

عن عروة: أن أبا بكر خطب يوما فجاء الحسن فصعد إليه المنبر فقال انزل عن منبر أبى فقال على إن هذا لشىء من غير ملأ منا (ابن سعد)[كنز العمال 14084]

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (30/307) .

ص: 377

27339-

عن عمر قال: إن أبا بكر خطبنا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا عام أول فقال ألا إنه لم يقسم بين الناس شىء أفضل من المعافاة بعد اليقين ألا إن الصدق والبر فى الجنة ألا إن الكذب والفجور فى النار (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان فى روضة العقلاء، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء)[كنز العمال 4921]

أخرجه أحمد (1/9، رقم 49) ، والنسائى فى الكبرى (6/221، رقم 10721) ، وأبو يعلى (1 /20، رقم 8) ، والضياء (1/73، رقم 1) .

27340-

عن عائشة: أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يده على صدغيه وقال وانبياه واصفياه واخليلاه (أبو يعلى)[كنز العمال 18765]

أخرجه أبو يعلى (1/48، رقم 48) .

وأخرجه أيضًا: أحمد (6/31، رقم 24075) .

ص: 378

27341-

عن سعيد بن أبى الحسن: أن أبا بكر دعى إلى شهادة فقام له رجل عن مجلسه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا إذا قام الرجل من مجلسه أن نقعد فيه وأن يمسح الرجل يده بثوب من لا يملك (أبو عبد الله البزرى فى حديثه، وأخشى أن يكون تصحف بأبى بكرة فإن الحديث معروف من روايته)[كنز العمال 25751]

أخرجه أيضًا: الطيالسى (1/117، رقم 871) ، وابن أبى شيبة (5/233، رقم 25578) ، وأحمد

(5/48، رقم 20504) ، وأبو داود (4/258، رقم 4827) ، والبغوى فى الجعد يات (1/238، رقم 1572) والبيهقى (3/233، رقم 5692) جميعا من حديث أبى بكرة ولم نقف عليه من حديث أبى بكر.

27342-

عن يزيد الضبى: أن أبا بكر رجم رجلا فلعنه رجل فقال أبو بكر مه فاستغفر له فقال له أبو بكر مه (ابن جرير وقال: هذا الخبر غير صحيح لأن ناقله يزيد الضبى وهو غير معروف فى أهل النقل والحجة لا تثبت بنقل المجاهيل فى الدين)[كنز العمال 13993]

ص: 379

27343-

عن زيد بن أسلم: أن أبا بكر شرب لبنا من الصدقة ولم يعلم ثم أخبر به فتقيأه (أبو نعيم)[كنز العمال 35694]

27344-

عن سعيد بن جابر الرعينى عن أبيه: أن أبا بكر شيع جيشا فمشى معهم فقال الحمد لله الذى اغبرت أقدامنا فى سبيل الله فقال رجل إنما شيعناهم فقال جهزناهم وشيعناهم ودعونا لهم (ابن أبى شيبة، والبيهقى)[كنز العمال 11320]

أخرجه ابن أبى شيبة (4/226، رقم 19521) ، والبيهقى (9/173، رقم 18360) .

27345-

عن عروة: أن أبا بكر صلى الصبح فقرأ البقرة فى الركعتين كلتيهما (مالك، وعبد الرزاق، والبيهقى)[كنز العمال 22916]

أخرجه مالك (1/82، رقم 182) ، وعبد الرزاق (2/113، رقم 2713) ، والبيهقى (2/389، رقم 3827) .

وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/215) .

ص: 380

27346-

عن أنس: أن أبا بكر صلى بالناس الصبح فقرأ بسورة البقرة فقال عمر كربت الشمس أن تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين (الشافعى، وعبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والبيهقى)[كنز العمال 22918]

أخرجه البيهقى من طريق الشافعى (2/389، رقم 3826) ، وابن أبى شيبة (1/310، رقم 3545) .

27347-

عن ابن عمر: أن أبا بكر ضرب وغرب (البيهقى)[كنز العمال 13455]

أخرجه البيهقى (8/223، رقم 16754) .

27348-

عن خالد بن معدان: أن أبا بكر قال إن الله تصدق عليكم بثلث مالكم عند وفاتكم (مسدد)[كنز العمال 46088]

27349-

عن الحسن: أن أبا بكر قال فى الرجل يقول للرجل يا خبيث يا فاسق قد قال قولا سيئا وليس فيه عقوبة ولا حد (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 13961]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/560، رقم 28965) .

ص: 381

27350-

عن عبد الرحمن بن السلمانى: أن أبا بكر قال فيما أوصى به عمر من أدى الزكاة إلى غير أهلها لم تقبل زكاته ولو تصدق بالدنيا جميعا ومن صام شهر رمضان فى غيره لم يقبل منه صومه ولو صام الدهر أجمع (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وابن السلمانى ضعيف ولم يدرك أبا بكر)[كنز العمال 17079]

أخرجه عبد الرزاق (4/49، رقم 6934) .

27351-

عن القاسم بن محمد بن أبى بكر: أن أبا بكر قال لعائشة يا بنية إنى نحلتك نخلا من خيبر وإنى أخاف أن أكون آثرتك على ولدى وإنك لم تكونى حزتيه فرديه على ولدى فقالت يا أبتاه لو كانت لى خيبر بجدادها لرددتها (عبد الرزاق)[كنز العمال 35595]

أخرجه عبد الرزاق (9/101، رقم 16508) .

ص: 382

27352-

عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه: أن أبا بكر قال لعمرو بن العاص إنى قد استعملتك على من مررت من بلى وعذرة وسائر قضاعة ومن سقط هناك من العرب فاندبهم إلى الجهاد فى سبيل الله ورغبهم فيه فمن تبعك منهم فاحمله وزوده ووافق بينهم واجعل كل قبيلة على حدتها ومنزلتها (ابن سعد)[كنز العمال 14096]

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (2/66) .

27353-

عن ابن الزبير: أن أبا بكر قال وهو يخطب يا معشر الناس استحيوا من الله فوالذى نفسى بيده إنى لأظل حين أذهب إلى الغائط فى القضاء مغطيا رأسى وفى لفظ مقنعا رأسى استحياء من ربى (ابن المبارك، وابن أبى شيبة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق)[كنز العمال 44181]

أخرجه ابن المبارك (1/107، رقم 316) ، وابن أبى شيبة (1/100، رقم 1127) .

وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/142، رقم 7732) ، وأبو نعيم (1/34) .

ص: 383

27354-

عن عروة عن عائشة أو أسماء: أن أبا بكر قام مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام المقبل فقال إنى سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم فى الصيف عام الأول فى مثل مقامى هذا ثم فاضت عيناه مرتين ثم قال إنى سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول سلوا الله المغفرة والعافية والمعافاة فى الدنيا والآخرة (أبو يعلى، قال ابن كثير: إسناده جيد)[كنز العمال 4925]

أخرجه أبو يعلى (1/49، رقم 49) .

27355-

عن عائشة: أن أبا بكر قبل النبى صلى الله عليه وسلم بعد موته (ابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى فى

الشمائل، والنسائى، وابن ماجه، والمروزى فى الجنائز) [كنز العمال 42974]

أخرجه ابن أبى شيبة (3/57، رقم 12068) ، والبخارى (5/2159، رقم 5382) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/332، رقم 391) ، والنسائى (4/11،رقم 1839) ، وابن ماجه (1/468، رقم 1457) .

وأخرجه أيضًا: أحمد (6/55، رقم 24323) .

ص: 384

27356-

عن مجاهد: أن أبا بكر قبل رأس عائشة (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 45947]

أخرجه ابن أبى شيبة (4/48، رقم 17653) .

27357-

عن أنس: أن أبا بكر قرأ فى يوم عيد بالبقرة حتى رأينا الشيخ يميد من طول القيام (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 22919]

أخرجه ابن أبى شيبة (1/497، رقم 5730) .

27358-

عن إسماعيل بن محمد: أن أبا بكر قسم قسما فسوى فيه بين الناس فقال له عمر يا خليفة رسول الله تسوى بين أصحاب بدر وسواهم من الناس فقال أبو بكر إنما الدنيا بلاغ وخير البلاغ أوسطه وإنما فضلهم فى أجورهم (أحمد فى الزهد)[كنز العمال 8543]

27359-

عن الزهرى: أن أبا بكر قضى على عمر فى ابنه أنه مع أمه وقال إنها أحق به ما لم تتزوج (عبد الرزاق)

أخرجه عبد الرزاق (7/153، رقم 12598) .

27360-

عن خارجة بن زيد: أن أبا بكر قضى فى أهل اليمامة مثل قول زيد بن ثابت ورث الأحياء الأموات ولم يورث الأموات بعضهم من بعض (عبد الرزاق)[كنز العمال 30467]

ص: 385

أخرجه عبد الرزاق (10/298، رقم 19167) .

27361-

عن عكرمة وطاوس: أن أبا بكر قضى فى الأذن بخمس عشرة من الإبل وقال إنما هو شين لا يضر سمعا ولا ينقص قوة ويغيبها الشعر والعمامة (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبيهقى)[كنز العمال 40272]

أخرجه عبد الرزاق (9/ 323، 324، رقم 17392، 17394) ، وابن أبى شيبة (5/354، رقم 26837) ، والبيهقى (8/85، رقم 16001) .

27362-

عن ابن المسيب: أن أبا بكر قضى فى الجائفة التى نفذت بثلثى الدية إذا نفذت الخصيتين كليهما وبرأ صاحبهما (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والضياء، والبيهقى)[كنز العمال 40275]

أخرجه عبد الرزاق (9/369، رقم 17623) ، والبيهقى (8/85، رقم 15998) .

27363-

عن جابر: أن أبا بكر قضى فى وديعة كانت فى جراب فضاعت من خرق الجراب أن لا ضمان فيها (سعيد بن منصور، والبيهقى)[كنز العمال 46138]

أخرجه البيهقى (6/289، رقم 12478) . قال ابن حجر فى تلخيص الحبير (3 /98) : إسناده ضعيف.

ص: 386

27364-

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة: أن أبا بكر قطع يد عبد سرق (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة)[كنز العمال 13863]

أخرجه عبد الرزاق (10/240، رقم 18981) ، وابن أبى شيبة (5/483، رقم 28186) .

27365-

عن أبى بكر بن محمد الأنصارى: أن أبا بكر قيل له يا خليفة رسول الله ألا تستعمل أهل بدر قال إنى أرى مكانهم ولكنى أكره أن أدنسهم بالدنيا (أبو نعيم فى الحلية)[كنزالعمال 8544]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/37) .

ص: 387

27366-

عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله وخارجة: أن أبا بكر كان جمع القرآن فى قراطيس وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر فى ذلك فأبى حتى استعان عليه بعمر ففعل فكانت الكتب عند أبى بكر حتى توفى ثم عند عمر حتى توفى ثم كانت عند حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها حتى عاهدها ليردنها إليها فبعثت بها إليه فنسخها عثمان هذه المصاحف ثم ردها إليها فلم تزل عندها قال الزهرى أخبرنى سالم بن عبد الله أن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التى كتب فيها القرآن فأبت حفصة أن تعطيه إياها فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة إلى عبد الله بن عمر ليرسل إليه بتلك الصحف فأرسل بها إليه عبد الله بن عمر فأمر بها مروان فشققت وقال مروان إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب فى شأن هذه الصحف مرتاب أو يقول إنه قد كان فيها شىء لم يكتب (ابن أبى داود) [كنز العمال

ص: 388

4755]

27367-

عن ابن الزبير: أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، والدارمى، والدارقطنى، والبيهقى)[كنز العمال30607]

أخرجه عبد الرزاق (10/263، رقم 19049) ، وابن أبى شيبة (6/258، رقم 31205) ، والدارمى

(2 /451، رقم 2911) ، والبيهقى (6/246، رقم 12198) .

27368-

عن معمر عن يحيى بن أبى كثير: أن أبا بكر كان يخلل أصابعه إذا توضأ (عبد الرزاق)[كنز العمال 26857]

أخرجه عبد الرزاق (1/24، رقم 72) .

27369-

عن عائشة: أن أبا بكر كان يصبغ بالحناء والكتم (مالك، وسفيان بن عيينة فى جامعه، وابن سعد، وابن أبى شيبة)[كنز العمال 17419]

أخرجه مالك (2/949،رقم 1703) ، وابن سعد (3/190) ، وابن أبى شيبة (5/183، رقم 25015) .

27370-

عن سعيد بن المسيب: أن أبا بكر كان يضم إلى وتره أخرى إذا استيقظ (الطحاوى)[كنز العمال 21862]

أخرجه الطحاوى (1/342) .

ص: 389

27371-

عن قتادة: أن أبا بكر كان يوتر أول الليل ويقول واحرزى واحرزى وأبتغى النوافل (عبد الرزاق)[كنز العمال 21865]

أخرجه عبد الرزاق (3/15، رقم 4619) .

27372-

عَنْ أَنَسِ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُمْ إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِى فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِى أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَ ذَلِكَ فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فَفِى كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ

ص: 390

سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِى كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِى فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ

ص: 391

وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ

ص: 392

إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِى سَائِمَتِهَا إِذَا كَانََتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِى كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِى الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنِ

ص: 393

الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (أحمد، وأبو عبيد فى كتاب الأموال، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطى، والحاكم، والبيهقى)[كنز العمال 16841]

أخرجه أحمد (1/11، رقم 72) ، والبخارى (2/527، رقم 1386) ، وأبو داود (2/96، رقم 1567) والنسائى (5/18، رقم 2447) ، وابن الجارود (1/94، رقم 342) ، وابن خزيمة (4/14، رقم 2261) ، وابن حبان (8/57، رقم 3266) ، والدارقطنى (2/113، رقم 2) ، والحاكم (1/548، رقم 1441) ، والبيهقى (4/85، رقم 7038) .

ص: 394

27373-

عن أنس: أن أبا بكر كتب لهم إن هذه فرائض الصدقة التى فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التى أمر الله بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوق ذلك فلا يعط فيما دون خمس وعشرين من الإبل فى كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمسة وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة ففى كل أربعين ابنة لبون وفى كل خمسين حقة فإذا تباين أسنان الإبل فى فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده

ص: 395

صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شىء ومن لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها شىء إلا أن يشاء ربها وفى صدقة الغنم فى سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فإذا زادت ففى كل مائة شاة ولا تؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا

ص: 396

يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شىء إلا أن يشاء ربها وفى الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومئة درهم فليس فيها شىء إلا أن يشاء ربها (أحمد، وأبو عبيد فى كتاب الأموال، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطى، والحاكم، والبيهقى)[كنز العمال 16841]

أخرجه أحمد (1/11، رقم 72) ، والبخارى (2/527، رقم 1386) ، وأبو داود (2/96، رقم 1567) والنسائى (5/18، رقم 2447) ، وابن الجارود (1/94، رقم 342) ، وابن خزيمة (4/14، رقم 2261) ، وابن حبان (8/57، رقم 3266) ، والدارقطنى (2/113، رقم 2) ، والحاكم (1/548، رقم 1441) ، والبيهقى (4/85، رقم 7038) .

ص: 397

27374-

عن ابن أبى حبيب وغيره: أن أبا بكر كلم فى أن يفضل بين الناس فى القسم فقال فضائلهم عند الله فأما هذا المعاش فالسوية فيه خير (أبو عبيد)[كنز العمال 11540]

27375-

عن البهى: أن أبا بكر لم يشهد موت النبى صلى الله عليه وسلم فجاء بعد موته فكشف الثوب عن وجهه ثم قبل جبهته ثم قال ما أطيب محياك ومماتك لأنت أكرم على الله من أن يسقيك مرتين (ابن سعد، والمروزى)[كنز العمال 18751]

أخرجه ابن سعد (2/265) .

27376-

عن عائشة: أن أبا بكر لم يقل شعرا فى الإسلام قط حتى مات وأنه قد كان حرم الخمر هو وعثمان فى الجاهلية (ابن أبى عاصم فى السنة)[كنز العمال 35605]

أخرجه ابن أبى عاصم (2/579، رقم 1239) .

27377-

عن طلحة: أن أبا بكر لم يقنت فى الفجر (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 21941]

أخرجه ابن أبى شيبة (2/102، رقم 6974) .

ص: 398

27378-

عن عروة: أن أبا بكر لما استخلف ألقى كل درهم له ودينار فى بيت مال المسلمين وقال كنت أتجر فيه وألتمس به فلما وليتهم شغلونى عن التجارة والطلب فيه (أحمد فى الزهد)[كنز العمال 14082]

أخرجه أحمد الزهد (1/113) .

27379-

عن حميد بن هلال: أن أبا بكر لما استخلف راح إلى السوق يحمل أبرادا له وقال لا تغرونى من عيالى (ابن سعد)[كنز العمال 14075]

أخرجه ابن سعد (3/184) .

27380-

عن سعيد بن المسيب: أن أبا بكر لما بعث الجنود نحو الشام يزيد بن أبى سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة قال لما ركبوا مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم حتى بلغ ثنية الوداع فقالوا يا خليفة رسول الله أتمشى ونحن ركبان فقال إنى احتسبت خطاى هذه فى سبيل الله ثم جعل يوصيهم فقال أوصيكم بتقوى الله اغزوا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله فإن الله ناصر دينه ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تجبنوا ولا تفسدوا فى الأرض ولا تعصوا ما تؤمرون فإذا لقيتم العدو من المشركين

ص: 399

إن شاء الله فادعوهم إلى ثلاث خصال فإن هم أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ثم ادعوهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين فإن هم فعلوا فأخبروهم أن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين وإن هم دخلوا فى الإسلام واختاروا دارهم على دار المهاجرين فأخبروهم أنهم كأعراب المسلمين يجرى عليهم حكم الله الذى فرض على المؤمنين وليس لهم فى الفىء والغنائم شىء حتى يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا أن يدخلوا فى الإسلام فادعوهم إلى الجزية فإن هم فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم وإن هم أبوا فاستعينوا بالله عليهم فقاتلوهم إن شاء الله ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنها ولا تعقروا بهيمة ولا شجرة تثمر ولا تهدموا بيعة ولا تقتلوا الولدان ولا الشيوخ ولا النساء وستجدون أقواما حبسوا أنفسهم فى الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له وستجدون آخرين اتخذوا للشيطان فى أوساط رءوسهم أفحاسا فإذا وجدتموهم أولئك فاضربوا أعناقهم إن شاء الله (البيهقى، وابن عساكر) [كنز

ص: 400

العمال 11408]

أخرجه البيهقى (9/85، رقم 17904) ، وابن عساكر (2/76) .

27381-

عن أبى حذيفة إسحاق بن بشر القرشى قال حدثنا محمد بن إسحاق قال: إن أبا بكر لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال يا خليفة رسول الله أتحدث نفسك أنك تبعث إلى الشام جندا فقال نعم قد حدثت نفسى بذلك وما أطلعت عليه أحدا وما سألتنى عنه إلا لشىء قال أجل إنى رأيت يا خليفة رسول الله فيما يرى النائم كأنك تمشى فى الناس فوق حرشفة من الجبل ثم أقبلت تمشى حتى صعدت قينة من القنان العالية فأشرفت على الناس ومعك أصحابك ثم إنك هبطت من تلك القنان إلى أرض سهلة دمثة فيها الزرع والقرى والحصون فقلت للمسلمين شنوا الغارة على أعداء الله وأنا ضامن لكم بالفتح والغنيمة فشد المسلمون وأنا فيهم معى راية فتوجهت بها إلى أهل قرية فسألونى الأمان فأمنتهم ثم جئت فأجدك قد جئت إلى حصن عظيم فتح الله لك وألقوا إليك السلم ووضع الله لك مجلسا

ص: 401

فجلست عليه ثم قيل لك يفتح الله عليك وتُنصر فاشكر ربك واعمل بطاعته ثم قرأ {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] إلى آخرها ثم انتبهت فقال له أبو بكر نامت عيناك خيرا رأيت وخيرا يكون إن شاء الله ثم قال بشرت بالفتح ونعيت إلى نفسى ثم دمعت عينا أبى بكر ثم قال أما الحرشفة التى رأيتنا نمشى عليها حين صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فإنا نكابد من أمر هذا الجند والعدو مشقة ويكابدونه ثم يعلو بعد ويعلو أمرنا وأما نزولنا من القنة العالية إلى الأرض السهلة الدمسة والزرع والعيون والقرى والحصون فإنا ننزل إلى أمر أسهل مما كنا فيه من الخصب والمعاش وأما قولى للمسلمين شنوا الغارة على أعداء الله فإنى ضامن لكم الفتح والغنيمة فإن ذلك دنو المسلمين إلى بلاد المشركين وترغيبى إياهم على الجهاد والأجر والغنيمة التى تقسم لهم وقبولهم وأما الراية التى كانت معك فتوجهت بها إلى قرية من قراهم ودخلتها واستأمنوا فأمنتهم فإنك تكون أحد أمراء

ص: 402

المسلمين يفتح الله على يديك وأما الحصن الذى فتح الله لى فهو ذلك الوجه الذى يفتح الله لى وأما العرش الذى رأيتنى عليه جالسا فإن الله يرفعنى ويضع المشركين قال الله ليوسف {ورفع أبويه على العرش} [يوسف: 100] وأما الذى أمرنى بطاعة الله وقرأ على السورة فإنه نعى إلى نفسى وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم نعى الله إليه نفسه حين نزلت هذه السورة وعلم أن نفسه قد نعيت إليه ثم قال لآمرن بالمعروف ولأنهين عن المنكر ولأجهدن فيمن ترك أمر الله ولأجهزن الجنود إلى العادلين بالله من مشارق الأرض ومغاربها حتى يقولوا الله أحد أحد لا شريك له أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون هذا أمر الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا توفانى الله لا يجدنى الله عاجزا ولا وانيا ولا فى ثواب المجاهدين زاهدا فعند ذلك أمر الأمراء وبعث إلى الشام البعوث (ابن عساكر)[كنز العمال 14129]

أخرجه ابن عساكر (2/61) .

ص: 403

27382-

عن عائشة قالت: إن أبا بكر لما حضرته الوفاة قال أى يوم هذا قالوا يوم الاثنين قال فإن مت فى ليلتى فلا تنتظروا بى الغد فإن أحب الليالى والأيام إلى أقربها من رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحمد)[كنز العمال 35712]

أخرجه أحمد (1/8، رقم 45)، قال الهيثمى (3/20) : فيه شيخ أحمد بن محمد بن ميسر أبو سعد ضعفه جماعة كثيرون وقال أحمد صدوق.

27383-

عن يزيد بن أبى حبيب: أن أبا بكر لما قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء وقال وددت أنى أتخلص مما أنا فيه من الكفاف ويخلص لى جهادى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو عبيد فى الأموال)[كنز العمال 11539]

27384-

عن سعيد بن المسيب: أن أبا بكر لما قعد على المنبر يوم الجمعة قال له بلال يا أبا بكر قال لبيك قال أعتقتنى لله أو لنفسك قال لله قال فأذن لى حتى أغزو فى سبيل الله فأذن له فذهب إلى الشام فمات ثم (ابن سعد، وأبو نعيم فى الحلية)[كنز العمال 36874]

أخرجه ابن سعد (3/237) .

ص: 404

27385-

عن عبد الرحمن بن جبير: أن أبا بكر لما وجه الجيش إلى الشام قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم أمرهم بالمسير إلى الشام وبشرهم بفتح الله إياها حتى تبنوا فيها المساجد فلا نعلم أنكم إنما تأتونها تلهيا فالشام أرض شبيعة يكثر لكم فيها من الطعام فإياى والأشر أما ورب الكعبة لتأشرن ولتبطرن وإنى موصيكم بعشر كلمات فاحفظوهن لا تقتلن شيخا فانيا ولا ضرعا صغيرا ولا امرأة ولا تهدموا بيتا ولا تقطعوا شجرا مثمرا ولا تعقرن بهيمة إلا لأكل ولا تحرقوا نخلا ولا تقصر ولا تجبن ولا تغلل وستجدون آخرين محلقة رءوسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منها بالسيوف والله لئن أقتل رجلا منهم أحب إلى من أن أقتل سبعين من غيرهم ذلك بأن الله قال {فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم} [التوبة: 12](ابن عساكر)[كنز العمال 14171]

أخرجه ابن عساكر (2/75) .

ص: 405

27386-

عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه: أن أبا بكر مر بعبد الرحمن بن أبى بكر وهو يماظ جارا له فقال لا تماظ جارك فإن هذا يبقى ويذهب الناس (ابن المبارك، وأبو عبيدة فى الغريب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق)[كنز العمال 25604]

أخرجه ابن المبارك (1/244، رقم 699) .

27387-

عن ابن شهاب: أن أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان خزيرة أهديت لأبى بكر فقال الحارث لأبى بكر ارفع يدك يا خليفة رسول الله إن فيها لسم سنة وأنا وأنت نموت فى يوم واحد قال فرفع يده فلم يزالا عليلين حتى ماتا فى يوم واحد عند انقضاء السنة (ابن سعد)[كنز العمال 35726]

أخرجه ابن سعد (3/198) .

27388-

حدثنا هشيم حدثنا جويبر عن الضحاك: أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهما لمن لا يرث من ذوى قرابتهما (سعيد بن منصور)[كنز العمال 46091]

أخرجه سعيد بن منصور (1/130، رقم 334) .

27389-

عن ابن جريج: أن أبا بكر وعمر أبطلاها (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 40249]

ص: 406

أخرجه ابن أبى شيبة (5/426، رقم 27654) .

27390-

عن الشعبى: أن أبا بكر وعمر شهدا الموسم فلم يضحيا (مسدد)[كنز العمال 12664]

27391-

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن أبا بكر وعمر قالا الموضحة فى الرأس والوجه سواء (ابن أبىشيبة، والبيهقى)[كنز العمال 40143]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/353، رقم 26823) ، والبيهقى (8/82، رقم 15977) .

27392-

عن أبى سعيد الخدرى: أن أبا بكر وعمر قالا من قتله حد فلا عقل له (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 40138]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/427، رقم 27670) .

27393-

عن أبى عثمان: أن أبا بكر وعمر قنتا فى صلاة الصبح بعد الركوع (الدارقطنى، والبيهقى)[كنز العمال 21940]

أخرجه الدارقطنى (2/33، رقم 10) ، والبيهقى (2/208، رقم 2952) .

27394-

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن أبا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بالعبد (الدارقطنى)[كنز العمال 40135]

ص: 407

أخرجه الدارقطنى (3/134، رقم 161) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الديات (1/54) . وابن ماجه (2/888، رقم 2662) .

27395-

عن وهب بن كيسان عن رجل: أن أبا بكر وعمر كانا يصليان العيد قبل الخطبة (مسدد، ورواه مالك بلاغا)[كنز العمال 24500]

أخرجه مالك (1/178، رقم 428) .

27396-

عن عروة: أن أبا بكر وعمر كانا يقدمان وهما مهلان بالحج فلا يحل منهما حرام إلى يوم النحر (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 12882]

أخرجه ابن أبى شيبة (3/381، رقم 15131) .

27397-

عن عمرو بن شعيب: أن أبا بكر وعمر كانا يقولان لا يقتل المولى بعبده ولا يضرب ويطال حبسه ويحرم سهمه (ابن أبى شيبة، والبيهقى)[كنز العمال 40139]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/413، رقم 27514) ، والبيهقى (8/37، رقم 15732) .

27398-

عن سعيد بن المسيب: أن أبا بكر وعمر كانا يكرهان العزل ويأمران الناس بالغسل منه (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 45893]

أخرجه ابن أبى شيبة (3/511، رقم 16600) .

ص: 408

27399-

عن عبد الرحمن بن أبزى: أن أبا بكر وعمر كانا يمشيان أمام الجنازة وكان على يمشى خلفها قيل لعلى إنهما يمشيان أمامها فقال إنهما يعلمان أن المشى خلفها أفضل من المشى أمامها كفضل صلاة الرجل فى جماعة على صلاته وحده ولكنهما يسهلان للناس (البيهقى)[كنز العمال 42874]

أخرجه البيهقى (4/25، رقم 6659) .

وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/483) ، والدارقطنى فى العلل

(4 /11، رقم 409) ، والخطيب (9/389) .

27400-

عن ابن شهاب: أن أبا بكر وعمر لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها فى الجدب والخصب والسمن والعجف لأن أخذها فى كل عام من رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة (الشافعى، والبيهقى قال: ورواه الشافعى فى القديم، وزاد فيه ولا يضمنونها أهلها ولا يؤخرون أخذها عن كل عام)[كنز العمال 16835]

أخرجه الشافعى فى الأم (2/18) ، والبيهقى (4/110، رقم 7151) .

ص: 409

27401-

عن الحسن: أن أبا بكر وعمر والجماعة الأولى لم يكونوا يقتلون بالقسامة (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 40137]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/444، رقم 27832) .

27402-

عن أبى جعفر: أن أبا بكر وعمر وعثمان تختموا فى يسارهم (ابن سعد، وابن أبى شيبة، والبيهقى)[كنز العمال 17390]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/196، رقم 25165) ، والبيهقى (4/143، رقم 7360) .

وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/203، رقم 6365) وقال قال الترمذى: حسن صحيح. والرافعى (3/86)، وابن عساكر (4/188) وقال: وهذا وإن كان مرسلا فإسناده صحيح.

27403-

عن جعفر: أن أبا بكر وعمر وعليا قالوا ما أوجب الحدين الجلد أو الرجم أوجب الغسل (عبد

الرزاق، وابن أبى شيبة) [كنز العمال 27318]

أخرجه عبد الرزاق (1/246، رقم 942) ، وابن أبى شيبة (1/85، رقم 941) .

وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (23/112) .

ص: 410

27404-

عن مكحول: أن أبا بكر وعمر وعليا وابن مسعود وأبا الدرداء وعبادة بن الصامت وعبد الله بن قيس الأشعرى كانوا يقولون فى الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين إنه أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة يرثها وترثه ما دامت فى العدة (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 27882]

أخرجه ابن أبى شيبة (4/158، رقم 18899) .

27405-

عن أسماء بنت أبى بكر قالت: إن أبى أبا بكر قال إن خير مراضع أثقلن رقاب الإبل نساء هذيل (عبد الرزاق)[كنز العمال 38000]

أخرجه عبد الرزاق (7/486، رقم 13988) .

ص: 411

27406-

عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أمهات المؤمنين: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا كيف نبنى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجعله مسجدا فقال أبو بكر سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالوا فكيف نحفر له فقال أبو بكر إن من أهل المدينة رجلا يلحد ومن أهل مكة رجلا يشق اللهم فأطلع علينا أحبهما إليك أن يعمل لنبيك فاطلع أبو طلحة وكان يلحد فأمره أن يلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دفن ونصب عليه اللبن (أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخارى فى كتاب فضائل الصديق)[كنز العمال 18762]

ص: 412

27407-

عن ميمون بن مهران: أن أعرابيا أتى أبا بكر فقال قتلت صيدا وأنا محرم فما ترى على من الجزاء فقال أبو بكر لأبى بن كعب وهو جالس عنده ما ترى فيها فقال الأعرابى أتيتك وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسألك فإذا أنت تسأل غيرك فقال أبو بكر وما تنكر يقول الله {يحكم به ذوا عدل منكم} [المائدة: 95] فشاورت صاحبى إذا اتفقنا على أمر أمرناك به (عبد بن حميد، وابن أبى حاتم)[كنز العمال 12767]

27408-

عن أبى بكر: أن أعرابيا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغنى أنك تقول الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر فقال نعم ثم زاده فقال الغسل يوم الجمعة كفارة والمشى إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة (ابن راهويه، وابن زنجويه فى ترغيبه، والدارقطنى فى العلل وضعفه، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان) [كنز العمال

ص: 413

23299]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/107، رقم 3020) .

وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/106، رقم 4296) .

27409-

عن مجاهد: أن ابن عمر مر على ابن الزبير فقال رحمك الله إن كنت ما علمت لصواما قواما وصولا للرحم أما والله إنى لأرجو مع مساوئ ما قد عملت من الذنوب أن لا يعذبك الله بها قال مجاهد ثم التفت إلى فقال حدثنى أبو بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يعمل سوءا يجز به فى الدنيا (ابن عساكر)[كنز العمال 31469]

أخرجه ابن عساكر (28/240) .

ص: 414

27410-

عن شرحبيل بن مسلم الخولانى: أن الأسود بن قيس بن ذى الخمار تنبأ باليمن فبعث إلى أبى مسلم الخولانى فأتاه فقال أتشهد أنى رسول الله قال ما أسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل للأسود بن قيس إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك من اتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض النبى صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فأناخ راحلته بباب المسجد ودخل المسجد فقام يصلى إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فقام إليه فقال ممن الرجل فقال من أهل اليمن فقال ما فعل الذى حرقه الكذاب بالنار قال ذاك عبد الله بن ثوب قال فنشدتك بالله أنت هو قال اللهم نعم فاعتنقه عمر وبكى ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين أبى بكر الصديق فقال الحمد لله الذى لم يمتنى حتى أرانى فى أمة محمد صلى الله عليه وسلم من صنع به كما صنع بإبراهيم خليل الرحمن فلم تضره النار (ابن عساكر)[كنز العمال 35738]

ص: 415

أخرجه ابن عساكر (27/200) .

27411-

عن ابن عمر: أن الأغر وهو رجل من مزينة قال كانت له أوسق من التمر على رجل من بنى عمرو بن عوف فاختلف إليه مرارا قال فجئت النبى صلى الله عليه وسلم فأرسل معى أبا بكر الصديق قال فكل من لقينا سلموا علينا فقال أبو بكر ألا ترى الناس يبدؤنك بالسلام فيكون لهم الأجر ابدأهم بالسلام يكن لك الأجر (البخارى فى الأدب، وابن جرير، وأبو نعيم فى المعرفة)[كنز العمال 25716]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/341، رقم 984) .

وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان

(6/433، رقم 8788) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/357، رقم 1128) .

27412-

عن معاوية بن أبى سفيان قال: إن الدنيا لم ترد أبا بكر ولم يردها وأرادت ابن الخطاب فلم يردها (أحمد فى الزهد)[كنز العمال 35604]

أخرجه أحمد فى الزهد (1/113)

ص: 416

27413-

عن سعيد بن عمران عن أبى بكر الصديق فى قول الله: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} [فصلت: 30] قال الاستقامة أن لا يشركوا بالله شيئا (ابن المبارك فى الزهد، وعبد الرزاق، والفريابى، وسعيد بن منصور، ومسدد، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، ورسته فى الإيمان وهذا يشبه أن يكون مرفوعًا لأن أبا بكر ما كان يفسر القرآن بالرأى)[كنز العمال 4585]

أخرجه ابن سعد (6/84) ، وابن جرير (24/114) .

ص: 417

27414-

عن أبى بكر الصديق قال: إن الله بنى جنانا كلها من ياقوت أحمر أساسها وأعاليها شبكت بالذهب عليها ستور السندس والإستبرق فكل جنة طولها وعرضها مائة عام فى كل جنة مائة ألف قصر فى كل قصر قبة بيضاء سماؤها زبرجد أخضر الأنهار تطرد فى حيطانها والأشجار دانية عليها تقول هذه الجنة صاحبها ينعم لا يبأس ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك جنان بنيت لمن صام رمضان يهبها الله لأهلها يوم الفطر (ابن أبى الدنيا فى فضائل رمضان، وزاهر فى تحفة عيد

الفطر، وابن عساكر فى أماليه وفيه النضر بن طاهر البصرى قال البزار: لا يتابع على بعض حديثه. وقال ابن عدى: ضعيف جدا) [كنز العمال 24266]

قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (3/161، ترجمة رقم 3527) النضر بن طاهر أبو الحجاج البصرى قال ابن عدى: ضعيف الحديث جدا يسرق الحديث ويحدث عن من لم يره. قال الأزدى: ليس بشىء.

ص: 418

27415-

عن مسلم بن يسار عن أبى بكر قال: إن المسلم ليؤجر فى كل شىء حتى فى النكبة وانقطاع شسعه والبضاعة تكون فى كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها فى جيبه (أحمد، وهناد معا فى الزهد)[كنز العمال 8647]

أخرجه هناد (1/245، رقم 422) .

27416-

عن الأشياخ: أن المهاجر بن أبى أمية كان أميرا على اليمامة رفع إليه امرأتان مغنيتان غنت إحداهما بشتم النبى صلى الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثناياها وغنت الأخرى بهجاء المسلمين فقطع يدها ونزع ثنيتها فكتب إليه أبو بكر بلغنى الذى فعلت فى المرأة التى تغنت بشتم النبى صلى الله عليه وسلم فلولا ما سبقتنى فيها لأمرتك بقتلها لأن حد الأنبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد أو معاهد فهو محارب غادر وأما التى تغنت بهجاء المسلمين فإن كانت ممن يدعى الإسلام فأدب دون المثلة وإن كانت ذمية فلعمرى لما صفحت عنه من الشرك لأعظم ولو كنت تقدمت إليك فى مثل هذا لبلغت مكروها وإياك والمثلة فى الناس

ص: 419

فإنها مأثم ومنفرة إلا فى قصاص (سيف فى الفتوح)[كنز العمال 13992]

27417-

الواقدى حدثنى عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن أزهر بن عوف عن الزهرى عن عروة عن أسامة بن زيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمره أن يغير على أهل أبنى صباحا وأن يحرق قالوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة امض على اسم الله فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمى فخرج به إلى بيت أسامة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة فعسكر بالجرف وضرب عسكره فى موضع سقاية سليمان اليوم وجعل الناس يأخذون بالخروج إلى العسكر فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره ومن لم يقض حاجته فهو على فراغ ولم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب فى تلك الغزوة عمر بن الخطاب وأبو عبيدة وسعد بن أبى وقاص وأبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فى رجال من المهاجرين والأنصار فى ذلك عدة قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فقال رجال من المهاجرين وكان أشدهم

ص: 420

فى ذلك قولا عياش بن أبى ربيعة يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فكثرت القالة فى ذلك فسمع عمر بن الخطاب بعض ذلك القول فرده على من تكلم به وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بقول من قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتنى عن بعضكم فى تأميرى أسامة والله لئن طعنتم فى إمارتى أسامة لقد طعنتم فى إمارتى أباه من قبله وايم الله إن كان للإمارة لخليقا وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلى وإن هذا لمن أحب الناس إلى وإنهما لمخيلان لكل خير فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر ليال خلون من ربيع الأول وجاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عمر بن الخطاب ورسول الله صلى الله

ص: 421

عليه وسلم يقول أنفذوا بعث أسامة ودخلت أم أيمن فقالت أى رسول الله لو تركت أسامة يقيم فى معسكره حتى تتماثل فإن أسامة إن خرج على حاله هذه لم ينتفع بنفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذوا بعث أسامة فمضى الناس إلى العسكر فباتوا ليلة الأحد ونزل أسامة يوم الأحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثقيل مغمور وهو اليوم الذى لدوه فيه فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تهملان وعنده العباس والنساء حوله فطأطأ عليه أسامة فقبله ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما على أسامة قال أسامة فأعرف أنه كان يدعو لى قال أسامة فرجعت إلى معسكرى فلما أصبح يوم الاثنين غدا من معسكره وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مفيقا فجاءه أسامة فقال اغد على بركة الله فودعه أسامة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مفيق مريح وجعلت نساؤه يتماشطن سرورا براحته ودخل أبو بكر فقال يا رسول الله أصبحت مفيقا بحمد الله

ص: 422

واليوم يوم ابنة خارجة فأذن لى فأذن له فذهب إلى السنح وركب أسامة إلى معسكره وصاح فى أصحابه باللحوق إلى العسكر فانتهى إلى معسكره ونزل وأمر الناس بالرحيل وقد منع النهار فبينما أسامة بن زيد يريد أن يركب من الجرف أتاه رسول أم أيمن وهى أمه تخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يموت فأقبل أسامة إلى المدينة ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يموت فتوفى حين زاغت الشمس يوم الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة ودخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودا حتى أتى به باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرزه عنده فلما بويع لأبى بكر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة ولا يحله حتى يغزوهم أسامة فقال بريدة فخرجت باللواء حتى انتهيت به إلى بيت أسامة ثم خرجت به إلى الشام معقودا مع أسامة ثم رجعت به إلى بيت أسامة فما زال

ص: 423

معقودا فى بيت أسامة حتى توفى أسامة فلما بلغ العرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد منها عن الإسلام قال أبو بكر لأسامة انفذ فى وجهك الذى وجهك فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ الناس بالخروج وعسكروا فى موضعهم الأول وخرج بريدة باللواء حتى انتهى إلى معسكرهم الأول فشق على كبار المهاجرين الأولين ودخل على أبى بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة وسعد بن أبى وقاص وسعيد بن زيد فقالوا يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وإنك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئا اجعلهم عدة لأهل الردة ترمى بهم فى نحورهم وأخرى لا تأمن من على أهل المدينة أن يغار عليها وفيها الذرارى والنساء فلو استأنيت لغزو الروم حتى يضرب الإسلام بجرانه ويعود أهل الردة لما خرجوا منه أو يفنيهم السيف ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا فلما استوعب أبو بكر كلامهم قال هل منكم أحد يريد أن يقول شيئا قالوا

ص: 424

لا قد سمعت مقالتنا فقال والذى نفسى بيده لو ظننت أن السباع تأكلنى بالمدينة لأنفذت هذا البعث ولا بدأت بأول منه كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحى من السماء يقول أنفذوا جيش أسامة ولكن خصلة أكلم بها أسامة أكلمه فى عمر يخلفه يقيم عندنا فإنه لا غنى بنا عنه والله ما أدرى يفعل أسامة أم لا إن أبى لا أكرهه فعرف القوم أن أبا بكر قد عزم على إنفاذ بعث أسامة ومشى أبو بكر إلى أسامة فى بيته فكلمه فى أن يترك عمر ففعل أسامة وجعل يقول له أذنت ونفسك طيبة فقال أسامة نعم قال وخرج فأمر مناديه ينادى عزمة منى أن لا يتخلف عن أسامة من بعثه من كان انتدب معه فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنى لن أوتى بأحد أبطأ عن الخروج معه إلا ألحقته به ماشيا وأرسل إلى النفر من المهاجرين الذين كانوا تكلموا فى إمارة أسامة فغلظ عليهم وأخذهم بالخروج فلم يتخلف عن البعث إنسان واحد وخرج أبو بكر يشيع أسامة والمسلمين فلما ركب أسامة من الجرف

ص: 425

فى أصحابه وهم ثلاثة آلاف رجل وفيهم ألف فرس فسار أبو بكر إلى جنب أسامة ساعة ثم قال أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصيك فأنفذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنى لست آمرك ولا أنهاك عنه إنما أنا منفذ لأمر أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج سريعا فوطئ بلادا هادئة لم يرجعوا عن الإسلام مثل جهينة وغيرها من قضاعة فلما نزل وادى القرى قدم عينا له من بنى عذرة يدعى حريثا فخرج على صدر راحلته أمامه منفذا حتى انتهى إلى أبنى فنظر إلى ما هناك وارتاد الطريق ثم رجع سريعا حتى لقى أسامة على مسيرة ليلتين من أبنى فأخبره أن الناس غارون ولا جموع لهم وأمره أن يسرع السير قبل أن تجتمع الجموع وأن يشنها غارة (ابن عساكر)[كنز العمال 30266]

أخرجه ابن عساكر (2/55) .

ص: 426

27418-

عن أبى بكر: أن النبى صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لأبى جهل (الدارقطنى فى العلل، والإسماعيلى فى معجمه، والبيهقى، والخطيب فى رواة مالك)[كنز العمال 12705]

أخرجه الدارقطنى فى العلل (1/226، رقم 30) ، والإسماعيلى (1/312، رقم 2) ، والبيهقى (5/230، رقم 9943) ، والخطيب (4/83) .

27419-

عن عكرمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى فنحاص اليهودى يستمده وكتب إليه وقال لأبى بكر لا تفتت على بشىء حتى ترجع إلى فلما قرأ فنحاص الكتاب قال قد احتاج ربكم قال أبو بكر فهممت أن أمده بالسيف ثم ذكرت قول النبى صلى الله عليه وسلم لا تفتت على بشىء فنزلت {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} [آل عمران: 181] الآية (ابن جرير فى التفسير، وابن المنذر عن السدى نحوه، ورواه ابن جرير)[كنز العمال 4288]

أخرجه ابن جرير (4/200) .

ص: 427

27420-

عن أبى بكر: أن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة إلى أهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة فأجله إلى مدته والله برىء من المشركين ورسوله فسار بها ثلاثا ثم قال لعلى الحقه فَرُدَّ عَلَىَّ أبا بكر وبلغها أنت ففعل فلما قدم أبو بكر بكى قال يا رسول الله حدث فى شىء قال ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل منى (أحمد، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والدارقطنى فى الأفراد)[كنز العمال 4389]

أخرجه أحمد (1/3، رقم 4)، قال الهيثمى (3/239) : فى الصحيح بعضه رواه أحمد ورجاله ثقات.

وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/100، رقم 104) . وذكره الحسينى فى البيان والتعريف وعزاه إلى ابن خزيمة وأبى عوانة والدارقطنى (1/168) .

ص: 428

27421-

عن داود بن أبى هند: أن النبى صلى الله عليه وسلم توفى وقد ملك امرأة من كندة يقال لها قتيلة فارتدت مع قومها وتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبى جهل بكر فوجد أبو بكر من ذلك وجدا شديدا فقال له عمر يا خليفة رسول الله إنها والله ما هى من أزواجه ما خيرها ولا حجبها ولقد برأها الله منه بالارتداد الذى ارتدت مع قومها (ابن سعد)[كنز العمال 37814]

أخرجه ابن سعد (8/147) .

27422-

عن يزيد بن الأصم: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأبى بكر أنا أكبر أو أنت قال أنت أكبر وأكرم وأنا أسن منك (أحمد فى تاريخه، وحليفة بن خياط، وابن عساكر. قال ابن كثير: مرسل غريب جدا)[كنز العمال 35674]

أخرجه ابن عساكر (30/25) .

وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/87، رقم 51) .

ص: 429

27423-

عن ابن أبى مليكة عن أبى بكر الصديق: أن النبى صلى الله عليه وسلم كثيرا ما كان يقول اللهم أغننا بحلالك عن حرامك وأغننا من فضلك عمن سواك (العسكرى فى المواعظ)[كنز العمال 5032]

27424-

عن القاسم بن محمد: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما توفى اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة فأتاهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فقام حباب بن المنذر وكان بدريا فقال منا أمير ومنكم أمير فإنا والله ما ننفس هذا الأمر عليكم أيها الرهط ولكنا نخاف أن يليه أقوام قتلنا آباءهم وإخوتهم فقال له عمر إذا كان ذلك فمت إن استطعت فتكلم أبو بكر فقال نحن الأمراء وأنتم الوزراء وهذا الأمر بيننا وبينكم نصفين كقد الأبلمة يعنى الخوصة فبايع أول الناس بشير بن سعد أبو النعمان فلما اجتمع الناس على أبى بكر قسم بين الناس قسما فبعث إلى عجوز من بنى عدى بن النجار قسمها مع زيد بن ثابت فقالت ما هذا قال قسم قسمه أبو بكر للنساء فقالت أتراشونى عن دينى فقالوا لا

ص: 430

فقالت أتخافون أن أدع ما أنا عليه فقالوا لا فقالت والله لا آخذ منه شيئا أبدا فرجع زيد إلى أبى بكر فأخبره بما قالت فقال أبو بكر ونحن لا نأخذ مما أعطيناها شيئا أبدا (ابن سعد)[كنز العمال 14072]

أخرجه ابن سعد (3/182) .

27425-

عن البهى: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما قبض أتاه أبو بكر فقبله وقال بأبى وأمى ما أطيب حياتك وأطيب ميتتك (ابن سعد، والمروزى فى الجنائز)[كنز العمال 18750]

أخرجه ابن سعد (2/264) .

27426-

عن سعيد بن عبد العزيز التنوخى: أن امرأة يقال لها أم قرفة كفرت بعد إسلامها فاستتابها أبو بكر الصديق فلم تتب فقتلها (الدارقطنى، والبيهقى)[كنز العمال 1482]

أخرجه الدارقطنى (3/114، رقم 110) ، والبيهقى (8/204، رقم16650) . قال ابن حجر فى تلخيص الحبير (4/49، ترجمة 1743) : قال البيهقى: ورويناه من وجهين مرسلين ورواه الدارقطنى أيضًا.

ص: 431

27427-

عن أبى بكر الصديق: أن بريرة أهدت لهم لحما فأمرهم النبى صلى الله عليه وسلم أن يطبخوا منه فقالوا يا نبى الله إنما تصدق به عليها فقال الهدية لنا والصدقة عليها (أبو بكر الشافعى، وابن النجار)[كنز العمال 17078]

وللحديث أطراف أخرى: بطرف ((هو عليها صدقة)) ، وفى مسند عائشة: بطرف ((عن عروة قال جاءت وليدة لبنى هلال يقال لها بريرة تستعين على عائشة فى كتابها)) .

27428-

عن ابن عباس: أن جزورا على عهد أبى بكر قسمت على عشرة أجزاء فقال رجل أعطونى جزءا بشاة فقال أبو بكر لا يصلح هذا (عبد الرزاق)[كنز العمال 9995]

أخرجه عبد الرزاق (8/27، رقم 14165) .

ص: 432

27429-

عن أبى عون وغيره: أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه فأنكر مالك ذلك وقال أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدى فضرب عنقه وقبض خالد امرأته فقال لأبى بكر إنه قد زنى فارجمه فقال أبو بكر ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ قال فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال ما كنت لأقتله تأول فأخطأ قال فاعزله قال ما كنت لأشيم سيفا سله الله عليهم أبدا (ابن سعد)[كنز العمال 14091]

ص: 433

27430-

عن عثمان: أن رجالا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم حين توفى النبى صلى الله عليه وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس وكنت منهم فقلت لأبى بكر توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن أسأله عن نجاة هذا الأمر قال أبو بكر قد سألته عن ذلك فقال مَنْ َقِبَل منى الكلمةَ التى عرضتُها على عمى فردها علىَّ فهى له نجاة (ابن سعد، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء)[كنز العمال 1404]

أخرجه ابن سعد (2/312) ، وأحمد (1/6، رقم20) ، وأبو يعلى (1/20، رقم 9) ، والعقيلى (2/235، ترجمة 786) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/107، رقم 92، 93)، قال الهيثمى (1/14) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط باختصار وأبو يعلى بتمامه والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسم ولكن الزهرى وثقه وأبهمه.

ص: 434

27431-

عن أبى قلابة: أن رجلا أتى أبا بكر فقال إنى رأيت فى النوم كأنى أبول دما فقال أراك تأتى امرأتك وهى حائض قال نعم قال فاتق الله ولا تعد (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والدارمى)[كنز العمال 42008]

أخرجه عبد الرزاق (1/330، رقم 1270) ، وابن أبى شيبة (6/180، رقم 30498) ، والدارمى (1/269، رقم 1102) .

وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (2/277) .

27432-

عن مالك: أن رجلا دعا أبا بكر الصديق فى الجاهلية إلى حاجة له استصحبه أن لا يمر فى طريق غير التى يمر فيها فقال أبو بكر أين تذهب عن هذه الطريق قال إن فيها ناسا نستحى منهم أن نمر عليهم فقال أبو بكر تدعونى إلى طريق تستحى منها ما أنا بالذى أصاحبك فأبى أن يتبعه (الزبير بن بكار)[كنز العمال 35608]

ص: 435

27433-

عن عمير بن إسحاق: أن رجلا رأى على عنق أبى بكر الصديق عباءة فقال ما هذا هاتها أكفيكها فقال إليك عنى لا تغرنى أنت وابن الخطاب من عيالى (ابن سعد، وأحمد، والبيهقى فى الزهد)[كنز العمال 14074]

أخرجه ابن سعد (3/184) .

وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/104، رقم 75) ، وفى الزهد (1/112) ، ومحب الدين الطبرى فى الرياض النضرة (2/148) ، وابن الجوزى فى صفوة الصفوة (1/258) .

27434-

عن نافع: أن رجلا ضاف أهل بيت فاستكره منهم امرأة فرفع ذلك إلى أبى بكر فضربه ونفاه ولم يضرب المرأة (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 13453]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/505، رقم 28422) .

27435-

عن ابن أبى مليكة: أن رجلا عض يد رجل فأندر ثنيته فأهدرها أبو بكر (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والبيهقى)[كنز العمال 40248]

أخرجه عبد الرزاق (9/356، رقم 17551) ، وابن أبى شيبة (5/425، رقم 27653) ، والبخارى

ص: 436

(2/790، رقم 2146) ، وأبو داود (4/194، رقم 4584) ، والبيهقى (8/336، رقم 17420) .

27436-

عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه: أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبى بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه وكان يصلى بالليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم افتقدوا حليا لأسماء بنت عميس امرأة أبى بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلى عند صائغ وأن الأقطع جاء به فاعترف به الأقطع فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندى من سرقته (مالك، والشافعى، والبيهقى)[كنز العمال 13868]

أخرجه مالك (2/835، رقم 1526) ، والشافعى (1/336) ، والبيهقى (8/273، رقم 17040) .

ص: 437

27437-

عن أبى بشر جعفر بن أبى وحشية: أن رجلا من خولان أسلم فأراده قومه على الكفر فألقوه فى نار فلم تحرق منه إلا أمكنة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء فقدم على أبى بكر فقال له استغفر لى قال أنت أحق قال أبو بكر إنك ألقيت فى النار فلم تحترق فاستغفر له ثم خرج إلى الشام فكانوا يشبهونه بإبراهيم (ابن عساكر)[كنز العمال 1430]

أخرجه ابن عساكر (27/199) .

27438-

عن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر عن أبيها عن أبى بكر الصديق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غربت الشمس بعرفة أفاض من المزدلفة قبل طلوع الشمس (الطبرانى فى الأوسط وسنده ضعيف)[كنز العمال 12643]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/164، رقم 8283)، قال الهيثمى (3/255) : فيه الواقدى ضعفه الجمهور.

27439-

عن القاسم بن محمد: أن سارقا مقطوع اليد والرجل سرق حليا لأسماء فقطعه أبو بكر الثالثة قال حسبته قال يده (عبد الرزاق)[كنز العمال 13865]

ص: 438

أخرجه عبد الرزاق (10/187، رقم 18769) .

27440-

عن ابن سيرين: أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه فى حياته فولد له ولد بعد ما مات فلقى عمر أبا بكر فقال ما نمت الليلة من أجل ابن سعد هذا المولود ولم يترك له شيئا فقال أبو بكر وأنا والله ما نمت الليلة من أجله فانطلق بنا إلى قيس بن سعد نكلمه فى أخيه فأتياه فكلماه فقال قيس أما شىء أمضاه سعد فلا أرده أبدا ولكن أشهدكما أن نصيبى له (عبد الرزاق)[كنز العمال 30469]

أخرجه عبد الرزاق (9/98، رقم 16498) .

وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/347، رقم 883)، قال الهيثمى (4/225) : رواه الطبرانى من طرق رجالها كلها رجال الصحيح إلا أنها مرسلة لم يسمع أحد منهم من أبى بكر.

27441-

عن الحسن: أن سلمان الفارسى أتى أبا بكر الصديق فى مرضه الذى مات فيه فقال أوصنى يا خليفة رسول الله فقال أبو بكر إن الله فاتح عليكم الدنيا فلا يأخذن منها أحد إلا بلاغا (الدينورى)[كنز العمال8545]

ص: 439

27442-

عن الحسن: أن سمرة بن جندب قال لأبى بكر الصديق إنى رأيت فى المنام كأنى أفتل شريطا ثم أضعه إلى جنبى ونفر خلفى يأكله فقال أبو بكر إن صدقت رؤياك تزوجت امرأة ذات ولد يأكلون كسبك قال ورأيت كأن ثورا خرج من جحر ثم ذهب يعود فيه فلم يستطع قال تلك الكلمة العظيمة تخرج من الرجل ثم لا تعود فيه قال ورأيت كأنه قيل خرج الدجال فجعلت أفتتح جدارا ثم ألتفت خلفى فإذا هو قريب منى فانفرجت لى الأرض فدخلتها فقال أبو بكر إن صدقت رؤياك أصبت قحما فى دينك (أبو بكر فى الغيلانيات)[كنز العمال 42013]

ص: 440

27443-

قال ابن النجار فى تاريخه أخبرنا ذاكر بن كامل النعال قال كتبت إلى الشريف أبو القاسم على بن إبراهيم العلوى وأبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفانى قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتانى قال أخبرنا أبو الحسين أحمد بن على بن محمد الدولابى البغدادى الخلال أنبأنا القاضى أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان حدثنى يعقوب بن إسحاق بن عمار بن حبيش بن محمد بن حسن بالمصصة حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدى حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى حدثنا صالح بن مسلم أبو هاشم الواسطى عن عبد الله بن عبيد عن محمد بن يوسف الأنصارى عن سهل بن سعد عن أبى بكر: أن سورة {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] حين أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفسه نعيت إليه. [كنز العمال 4723]

أخرجه أيضا: ابن عساكر (5/70) .

ص: 441

27444-

عن عمرة: أن عائشة كانت ترقيها يهودية فدخل عليها أبو بكر وكان يكره الرقى فقال ارقيها بكتاب الله (ابن جرير عن عبد الله)[كنز العمال 28516]

أخرجه أيضًا: مالك (2/ 943، رقم 1688) ، وابن أبى شيبة (5/47، رقم 23581) ، والبيهقى (9/349، رقم 19385) .

27445-

عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: أن عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر بن الخطاب وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم وقال والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة قط ولا كنت فيها راغبا ولا سألتها الله فى سر ولا علانية ولكنى أشفقت من الفتنة وما لى فى الإمارة من راحة ولكنى قلدت أمرًا عظيما ما لى به طاقة ولا يد إلا بتقوية الله ولوددت أن أقوى الناس عليها مكانى اليوم فقبل المهاجرون منه ما قال وما اعتذر به وقال على والزبير وما غضبنا إلا لأنا أخرنا عن المشاورة وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم -

ص: 442

إنه لصاحب الغار وثانى اثنين وإنا لنعرف شرفه وكبره ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حى (الحاكم، والبيهقى)[كنز العمال 14060]

أخرجه الحاكم (3/70، رقم 4422) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/152، رقم 16364) .

27446-

عن عائشة: أن عبد الله بن أبى بكر لما توفى بكى عليه فخرج أبو بكر إلى الرجال فقال إنى أعتذر إليكم من شأن أولاء إنهن حديثات عهد بجاهلية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحى (أبو يعلى)[كنز العمال 42903]

أخرجه أبو يعلى (1/47، رقم 47) .

27447-

عن أسلم: أن عمر بن الخطاب اطلع على أبى بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال إن هذا الذى أوردنى الموارد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس شىء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان على حدته (أبو يعلى، والييهقى فى شعب الإيمان. قال ابن كثير: إسناده جيد)[كنز العمال 8890]

ص: 443

أخرجه أبو يعلى (1/17، رقم 5)، قال الهيثمى (10/302) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/244، رقم 4947) .

27448-

عن زيد بن إسحاق عن حارثة الأنصارى: أن عمر بن الخطاب خاصم إلى أبى بكر فى ابنه فقضى به أبو بكر لأمه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها (البيهقى)[كنز العمال 14023]

أخرجه البيهقى (8/5، رقم 15545) .

27449-

عن عبد الله بن الزبير: أن عمر بن الخطاب ذكر أبا بكر على المنبر فقال إن أبا بكر كان سابقا مبرزا (ابن أبى شيبة، وأحمد فى الزهد، وخيثمة الأطرابلسى فى فضائل الصحابة)[كنز العمال 35602]

أخرجه أحمد فى الزهد (1/111) .

ص: 444

27450-

عن ابن شهاب: أن عمر بن الخطاب قال لأبى بكر الصديق أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله فقال أبو بكر هذا من حقها لا تفرقوا ما جمع الله والله لو منعونى عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه (الشافعى، والبيهقى)[كنز العمال 16836]

أخرجه الشافعى (1/208) ، والبيهقى (8/176، رقم 16508) .

27451-

عن أبى صالح الغفارى: أن عمر بن الخطاب كان يتعاهد عجوزا كبيرة عمياء فى بعض حواشى المدينة من الليل فيستسقى لها ويقوم بأمرها فكان إذا جاءها وجد غيره قد سبقه إليها فأصلح ما أرادت فجاءها غير مرة فلا يسبق إليها فرصده عمر فإذا هو بأبى بكر الصديق الذى يأتيها وهو خليفة فقال عمر أنت لعمرى (الخطيب)[كنز العمال 35607]

ص: 445

27452-

عن مسروق: أن عمر طلق أم عاصم فخاصمته جدته إلى أبى بكر فقضى أن يكون الولد مع جدته والنفقة على عمر وقال هى أحق به (البيهقى)[كنز العمال 14025]

أخرجه البيهقى (8/5، رقم 15544) .

وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/233) .

27453-

عن محمد بن جبير: أن عمر مر على عثمان فسلم عليه فلم يرد عليه فدخل على أبى بكر فاشتكى ذلك إليه فقال له أبو بكر ما منعك أن ترد على أخيك قال والله ما سمعته وأنا أحدث نفسى قال أبو بكر فبماذا تحدث نفسك قال خلا بى الشيطان فجعل يلقى فى نفسى أشياء ما أحب أنى تكلمت بها وأن لى ما على الأرض قلت فى نفسى حين ألقى الشيطان ذلك فى نفسى يا ليتنى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان فى أنفسنا فقال أبو بكر فإنى والله قد اشتكيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته ما الذى ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان فى أنفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينجيكم من ذلك أن

ص: 446

تقولوا مثل الذى أمرت به عمى عند الموت فلم يفعل (أبو يعلى. قال البوصيرى فى زوائد العشرة: سنده حسن)[كنز العمال 1411]

أخرجه أبو يعلى (1/121، رقم 133)، قال الهيثمى (1/33) : رواه أبو يعلى وعند أحمد طرف منه وفى إسناده أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه والله أعلم. وأخرجه أيضا: الضياء (1/79، رقم 6) .

27454-

عن عقبة بن عامر الجهنى: أن عمرو بن العاص وشرحبيل ابن حسنة بعثاه بريدا برأس يناق بطريق الشام فلما قدم على أبى بكر أنكر ذلك فقال له عقبة يا خليفة رسول الله فإنهم يصنعون ذلك بنا قال أفاستنان بفارس والروم لا يحمل إلى رأس فإنما يكفى الكتاب والخبر (البيهقى. قال ابن كثير: إسناده صحيح)[كنز العمال 11728]

أخرجه البيهقى (9/132، رقم 18131) . قال ابن حجر فى التلخيص (4/108) : إسناده صحيح، قلت: رواه النسائى فى الكبرى وروى البيهقى من طريق معاوية بن خديج.

ص: 447

27455-

عن أم هانئ بنت أبى طالب: أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوى القربى فقال لها أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سهم ذوى القربى لهم فى حياتى وليس لهم بعد موتى (ابن راهويه، وفيه الكلبى متروك)[كنز العمال 14108]

أخرجه إسحاق بن راهويه (1/27، رقم 16) .

27456-

عن عائشة: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسول الله وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبى صلى الله عليه وسلم التى بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعنى مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإنى والله لا أغير صدقات النبى صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليه فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل النبى صلى الله عليه وسلم فيها فعمل فأبى

ص: 448

أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر من ذلك فقال أبو بكر والذى نفسى بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتى فأما الذى شجر بينى وبينكم من هذه الصدقات فإنى لا آلو فيها عن الحق وإنى لم أكن لأترك فيها أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته (ابن سعد، وأحمد، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقى)[كنز العمال 14069]

أخرجه ابن سعد (2/315) ، وأحمد (1/9، رقم 55) ، وأبو عوانة (4/253، رقم 6682) ، وابن حبان (11/152، رقم 4823) ، والبيهقى (6/300، رقم 12513) .

وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1549، رقم 3998) ، ومسلم (3 /1380، رقم 1759) ، وأبو داود (3/142، رقم 2968) ، والنسائى (3/46، رقم4443) ، وابن الجارود (1/276، رقم 1098) .

ص: 449

27457-

عن أم جعفر: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا أسماء إنى قد استقبحت ما يصنع بالنساء إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا وأجمله يعرف به الرجل من المرأة فإذا أنا مت فاغسلينى أنت وعلى ولا يدخل على أحد فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلى فشكت إلى أبى بكر فقالت إن هذه الخثعمية تحول بينى وبين ابنة رسول الله وقد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء أبو بكر فوقف على الباب وقال يا أسماء ما حملك أن منعت أزواج النبى صلى الله عليه وسلم يدخلن على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت لها مثل هودج العروس فقالت أمرتنى أن لا يدخل عليها أحد وأريتها هذا الذى صنعت وهى حية فأمرتنى أن أصنع ذلك لها فقال أبو بكر فاصنعى ما أمرتك ثم انصرف ثم غسلها على وأسماء (البيهقى) [كنز العمال

ص: 450

37759]

أخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (2/43) .

27458-

عن أبى هريرة: أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا سمعناه يقول لا أورث (أحمد، والبيهقى ولفظه لا نورث ما تركناه صدقة)[كنز العمال 14120]

أخرجه أحمد (1/13، رقم 79) ، والبيهقى (6/302، رقم 12520) .

27459-

عن أبى سلمة: أن فاطمة قالت لأبى بكر من يرثك إذا مت قال ولدى وأهلى قالت فما لنا لا نرث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن النبى لا يورث ولكنى أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول وأنفق على من كان النبى صلى الله عليه وسلم ينفق عليه (أحمد، والبيهقى ورواه الترمذى، والبيهقى موصولا عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال الترمذى: حسن غريب)[كنز العمال 14121]

أخرجه أحمد (1/10، رقم 60) ، والبيهقى (6/302، رقم 12522) .

ص: 451

وقد روى موصولا كما أشار المصنف: أخرجه الترمذى (4/157، رقم 1608) وقال: حسن غريب من هذا الوجه. والبيهقى (6/302، رقم 12521) .

27460-

عن أم هانئ: أن فاطمة قالت يا أبا بكر من يرثك إذا مت قال يرثنى ولدى وأهلى قالت فما شأنك ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم دوننا قال يا ابنة رسول الله والله ما ورثته ذهبا ولا فضة ولا شاة ولا بعيرا ولا دارا ولا عقارا ولا غلاما ولا مالا قالت فسهم الله الذى جعله لنا وصافيتنا التى بيدك فقال إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن النبى يطعم أهله مادام حيا فإذا مات رفع ذلك عنهم وفى لفظ سمعته يقول إنما هى طعمة أطعمنيها الله فإذا مت كانت بين المسلمين (ابن سعد، والعدنى وفيه الكلبى عن أبى صالح واهيان)[كنز العمال 14040]

أخرجه ابن سعد (2/314) .

وأخرجه أيضًا: أحمد (1/10، رقم 60) ، والطحاوى (3/308) .

ص: 452

27461-

قال الديلمى فى مسند الفردوس أخبرنا والدى وقال أنا أحبها منذ سمعت شيخى أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى والمظهر بن محمد بن جعفر البيع بأصبهان قالا إنا نحبها منذ سمعنا من أبى سعيد إسماعيل بن على بن الحسين السمان قال أنا أحبها منذ سمعت من أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الصوفى قال أنا أحبها منذ سمعت من أبى بكر محمد بن محمود الفارسى الزاهد ببلخ قال أنا أحبها منذ سمعت أبا سهل ميمون بن محمد بن يونس الفقيه قال أنا أحبها منذ سمعت من إبراهيم بن محمد قال أنا أحبها منذ سمعت من أحمد بن العباس الحضرمى قال أنا أحبها منذ سمعت من عبد الملك بن قريب الأصمعى قال أنا أحبها منذ سمعت من ابن عون قال أنا أحبها منذ سمعت من محمد بن سيرين قال أنا أحبها منذ سمعت من أبى هريرة قال: أنا أحبها منذ سمعت من أبى بكر الصديق يقول لا أزال أحب العنكبوت منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبها وقال جزى الله العنكبوت عنا خيرا فإنها

ص: 453

نسجت على وعليك يا أبا بكر فى الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا. قال الديلمى وأنا أحبها منذ سمعت والدى يقول هذا الحديث. [كنز العمال 38313]

27462-

عن أبى قلابة قال: أنبأنى رجل أنه أدى إلى أبى بكر الصديق نصف صاع من بر فى زكاة الفطر (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والدارقطنى)[كنز العمال 24549]

أخرجه عبد الرزاق (3/316، رقم 5776) ، وابن أبى شيبة (2/396، رقم 10336) ، والدارقطنى

(2/152، رقم 62) .

27463-

حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب بن إسحاق المخرمى حدثنا العباس بن بكار الضبى حدثنا عبد الواحد بن أبى عمر الأسدى حدثنا المعافى بن زكريا الجريرى حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو يعلى الساجى حدثنا الأصمعى عن عقبة الأصم عن عطاء عن ابن عباس قال: أنشد أبو بكر الصديق

إذا أردت شريف الناس كلهم فانظر إلى ملك فى زى مسكين

ذاك الذى حسنت فى الناس فاقته وذاك يصلح للدنيا وللدين

(ابن النجار)[كنز العمال 14312]

ص: 454

أخرجه أيضا: ابن عساكر (18/127) . وأورده الذهبى فى الميزان (5/107، ترجمة 5695 عقبة بن عبد الله الرفاعى) وقال: قال يحيى: ليس بشىء، وقال أبو داود: ضعيف، وقال الفلاس: كان واهى الحديث ليس بالحافظ، وقال النسائى: ليس بثقة، وساق ابن عدى له أحاديث أكثرها معروفة ثم قال: وبعض أحاديثه مستقيمة وبعضها مما لا يتابع عليه.

27464-

عن ابن عمر قال: إنما قطع أبو بكر رجل الذى قطع يعلى بن أمية وكان مقطوع اليد قبل ذلك (عبد الرزاق)[كنز العمال 13864]

أخرجه عبد الرزاق (10/187، رقم 18771) .

وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/184، رقم 302) .

ص: 455

27465-

عن زيد بن وهب عن أبى بكر الصديق: أنه أتى قبة امرأة فسلم فلم تكلمه فلم يتركها حتى كلمته قالت يا عبد الله من أنت قال من المهاجرين قالت المهاجرون كثير فمن أيهم أنت قال من قريش قالت قريش كثير فمن أيهم أنت قال أنا أبو بكر قالت بأبى أنت وأمى كان بيننا وبين قوم فى الجاهلية شىء فحلفت إن الله عافانا أن لا أكلم أحدا حتى أحج قال إن الإسلام هدم ذلك فتكلمى (البيهقى)[كنز العمال 46523]

أخرجه البيهقى (10/76، رقم 19884) .

27466-

عن أبى بكر الصديق: أنه أعطى جابرا عدة كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول (ابن أبى شيبة، وابن مردويه، وابن راهويه، والبيهقى وفى سنده ضعف)

[كنز العمال 16842]

أخرجه ابن أبى شيبة (2/386، رقم 10217) ، والبيهقى (4/109، رقم 7145) .

ص: 456

27467-

عن موسى بن إبراهيم عن رجل من آل ربيعة: أنه بلغه أن أبا بكر حين استخلف قعد فى بيته حزينا فدخل عليه عمر فأقبل عليه يلومه وقال أنت كلفتنى هذا الأمر وشكا إليه الحكم بين الناس فقال له عمر أوما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الوالى إذا اجتهد فأصاب الحق فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ الحق فله أجر واحد فكأنه سهل على أبى بكر (ابن راهويه)[كنز العمال 14110]

أخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/328، رقم 20674) .

ص: 457

27468-

عن القاسم بن محمد عن أبيه عن أبى بكر: أنه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أسماء بنت عميس فولدت بالشجرة محمد بن أبى بكر فأتى أبو بكر النبى صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمره أن تغتسل ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس إلا أنها لا تطوف بالبيت (النسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والبزار. قال ابن المدينى: هذا منقطع فإن محمدا مات أبوه أبو بكر وهو ابن ثلاث سنين والقاسم لم يدرك أباه أيضًا)[كنز العمال 12872]

أخرجه النسائى (5/127، رقم 2664) ، وابن ماجه (2/972، رقم 2912) ، وابن خزيمة (4/167، رقم2610) .

وأخرجه أيضًا: ابن حزم فى حجة الوداع (1/255، رقم 250) .

27469-

عن رافع الطائى عن أبى بكر الصديق: أنه خطب الناس فذكر المسلمين فقال من ظلم منهم أحدا فقد أخفر ذمة الله ومن ولى من أمور الناس شيئا فلم يعطهم كتاب الله فعليه لعنة الله ومن صلى الصبح فقد خفره الله (الدينورى)[كنز العمال 14291]

ص: 458

27470-

عن الحسن عن أبى بكر: أنه رأى فى المنام كأن عليه حلة حبرة وفى صدره كيتان فقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حلة حبرة خير لك من ولدك والكيتان إمارة سنتين أو تلى أمر المسلمين سنتين (اللالكائى)[كنز العمال 14115]

27471-

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير: أنه رأى فى عهد أبى بكر إلى الناس حين وجههم إلى الشام إنكم ستجدون قوما محلوقة رءوسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منهم بالسيوف فوالله لأن أقتل رجلا منهم أحب إلى من أن أقتل سبعين من غيرهم وذلك بأن الله يقول {فقاتلوا أئمة الكفر} [التوبة: 12](ابن أبى حاتم)[كنز العمال 31558]

ذكره ابن كثير وعزاه إلى ابن أبى حاتم (2/340) .

وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/282، رقم 2635) .

ص: 459

27472-

عن عمرو بن مرة: أنه سأل سعيد بن المسيب عن الوتر فقال كان عبد الله بن عمر يوتر أول الليل فإذا قام نقض وتره ثم صلى ثم أوتر آخر صلاته وكان عمر يوتر آخر الليل وكان خير منى ومنهما أبو بكر يوتر أول الليل ويشفع آخره يريد بذلك يصلى مثنى مثنى ولا ينقض وتره (البيهقى)[كنز العمال 21866]

أخرجه البيهقى (3/36، رقم 4623) .

27473-

عن الزهرى: أنه سئل عن الرجل يكون شريكا لابنه فى مال فيقول أبوه لك مائة دينار من المال الذى بينى وبينك قال قضى أبو بكر وعمر أنه لا يجوز حتى يحوزه من المال ويعزله (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة)[كنز العمال 17805]

أخرجه عبد الرزاق (9/107، رقم 16530) .

27474-

عن الحسن: أنه سأله رجل أتشرب من ماء هذه السقاية فى المسجد فإنها صدقة فقال الحسن قد شرب أبو بكر وعمر من سقاية أم سعد فمه (ابن سعد)[كنز العمال 17080]

أخرجه ابن سعد (3/615) .

ص: 460

27475-

عن العباس: أنه سأله معاوية عن نقش خاتم أبى بكر الصديق فقال عبد ذليل لرب جليل (الختلى فى الديباج قال ابن كثير: إسناده مظلم)[كنز العمال 14122]

27476-

عن الصنابحى: أنه سمع أبا بكر الصديق يقول إن دعاء الأخ لأخيه فى الله يستجاب (البخارى فى

الأدب، وعبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد، والطبرانى) [كنز العمال 4946]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/218، رقم 624) .

وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان

(6/502، رقم 9058) .

27477-

عن عمر بن عبد العزيز: أنه قال فى خطبته ألا إن ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهى إليه وما سن سواهما فإنا نرجئه (ابن عساكر)[كنز العمال 1624]

أخرجه ابن عساكر (11/385) .

27478-

عن أبى بكر الصديق: أنه قال قال موسى يا رب ما لمن عزى الثكلى قال أظله بظلى يوم لا ظل إلا ظلى (ابن شاهين فى الترغيب)[كنز العمال 42957]

ص: 461

27479-

عن أبى بكر: أنه قال لعمر أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق الله يا عمر بطاعته وأطعه بتقواه فإن التقى أمر محفوظ ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن ينقطع أمنيته وأن يحبط عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن تجف يدك من دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل ولا قوة إلا بالله (الطبرانى)[كنز العمال 14176]

أخرجه الطبرانى (1/59، رقم 37)، قال الهيثمى (4/220) : رواه الطبرانى وهو منقطع الاسناد ورجاله ثقات.

ص: 462

27480-

عن أبى بكر: أنه قال يا أيها الناس إن كنتم ظنتتم أنى أخذت خلافتكم رغبة فيها أو إرادة استيثار عليكم وعلى المسلمين فلا والذى نفسى بيده ما أخذتها رغبة فيها ولا استيثارا عليكم ولا على أحد من المسلمين ولا حرصت عليها ليلة ولا يوما قط ولا سألت الله سرا ولا علانية ولقد تقلدت أمرا عظيما لا طاقة لى به إلا أن يعين الله ولوددت أنها إلى أى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يعدل فيها فهى إليكم رد ولا بيعة لكم عندى ولا بيعة لكم عندى فادفعوا لمن أحببتم أنا رجل منكم (أبو نعيم فى فضائل الصحابة)[كنز العمال 14081]

أخرجه أيضًا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (1/405، رقم 626) .

ص: 463

27481-

عن أبى بكر الصديق: أنه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية {من يعمل سوءا يجز به} [النساء: 123] فكل سوء عملناه جزينا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله لك يا أبا بكر ألست تمرض ألست تنصب ألست تحزن ألست تُصيبك اللأواء ألست تنكب قال بلى قال فهو ما تُجزون به فى الدنيا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والحارث، والعدنى، والمروزى فى الجنائز، والحكيم، وابن جرير، وابن المنذر، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم،

والبيهقى، والضياء) [كنز العمال 4308]

أخرجه أحمد (1/11، رقم 68) ، وهناد (1/248، رقم 429) ، والحارث (كما فى بغية الباحث 2/719، رقم 708) ، وابن جرير (5/294) . وذكره الحكيم (2/16) ، وأبو يعلى (1/98، رقم 100) ، وابن حبان

(7/189، رقم 2926) ، والحاكم (3/78، رقم4450) ، والبيهقى (3/373، رقم 6328) ، والضياء

ص: 464

(1/ 159، رقم 69) وقال: إسناده منقطع.

27482-

عن أبى عبد الله الصنابحى: أنه قدم المدينة فى خلافة أبى بكر الصديق فصلى وراء أبى بكر الصديق المغرب فقرأ أبو بكر فى الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار المفصل ثم قرأ فى الركعة الثالثة بأم القرآن وبهذه الآية {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}

[آل عمران: 8](مالك، وعبد الرزاق، وأبو داود، والبيهقى)[كنز العمال 2291]

أخرجه مالك (1/79، رقم 173) ، وعبد الرزاق (2/109، رقم 2698) ، والبيهقى (2/64، رقم 2309) .

وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/215) .

27483-

عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن أبيه عن لبيد الشاعر: أنه قدم على أبى بكر الصديق فقال

ألا كل شىء ما خلا الله باطل

فقال صدقت قال

وكل نعيم لا محالة زائل

فقال كذبت عند الله نعيم لا يزول فلما ولى قال أبو بكر ربما قال الشاعر الكلمة من الحكمة (أحمد فى الزهد)[كنز العمال 8932]

ص: 465

أخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (5/274، رقم 26031) .

27484-

عن مسروق: أنه كان إذا نام على وتر ثم استيقظ صلى شفعا حتى يصبح وحدث عن عمارة ورافع بن خديج وأبى هريرة وأبى بكر مثل هذا (عبد الرزاق)[كنز العمال 21863]

أخرجه عبد الرزاق (3/32، رقم 4693) .

27485-

عن أبى بكر: أنه كان يصلى هكذا يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وقال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع (البيهقى وقال: رواته ثقات)[كنز العمال 22055]

أخرجه البيهقى (2/73، رقم 2349) وقال: رواته ثقات.

27486-

عن أبى بكر الصديق: أنه كان يقول إذا أصبح من رأى رؤيا صالحة فليحدثنا بها وكان يقول لأن يرى لى رجل مسلم أسبغ وضوءه رؤيا صالحة أحب إلى من كذا وكذا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان)[كنز العمال 42004]

ص: 466

ذكره الحكيم (3/121) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/192، رقم 4774) .

27487-

عن أبى بكر الصديق: أنه كان يقول فى خطبته أين الوضاء الحسنة وجوههم المعجبون بشبابهم أين الملوك الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان أين الذين كانوا يعطون الغلبة فى مواطن الحرب قد تضعضع بهم الدهر فأصبحوا فى ظلمات القبور الوحا الوحا النجا النجا (أحمد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى قصر الأمل، وأبو نعيم فى الحلية)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/34) .

وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/364، رقم 10595) ، وابن الجوزى فى صفوة الصفوة (1/261) .

27488-

عن مجاهد عن عبد الله بن الزبير: أنه كان يقوم فى الصلاة كأنه عود وكان أبو بكر يفعل ذلك قال مجاهد هو الخشوع فى الصلاة (ابن سعد)[كنز العمال 35692]

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/125، رقم 7245) ، والبيهقى (2/280، رقم 3337) ، وأبو نعيم

(1/335) .

ص: 467

27489-

عن يحيى بن سعيد عن أبى بكر: أنه كان يوتر أول الليل وكان إذا قام يصلى صلى ركعتين ركعتين (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 23389]

أخرجه ابن أبى شيبة (2/83، رقم 6736) .

27490-

عن ابن عباس عن أبى بكر الصديق: أنه كره بيع اللحم بالحيوان (الشافعى)[كنز العمال 9996]

أخرجه الشافعى فى الأم (3 /81) .

27491-

عن عائشة: أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يُقْضَى

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

فقال أبو بكر ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد)[كنز العمال 35709]

أخرجه ابن أبى شيبة (5/279، رقم 26067) ، وأحمد (1/7، رقم 26) ، وابن سعد (3/198)، قال الهيمثى (8/272) : رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات.

ص: 468

27492-

عن ابن جريج عن أبيه: أنهم شكوا فى قبر النبى صلى الله عليه وسلم أين يدفنونه فقال أبو بكر سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول إن النبى لا يحول عن مكانه يدفن حيث يموت فنحوا فراشه فحفروا له موضع فراشه (ابن أبى شيبة، وأحمد وفى لفظ لم يقبر نبى إلا حيث يموت. قال ابن كثير: هذا منقطع من هذا الوجه فإن والد ابن جريج فيه ضعف ولم يدرك أيام الصديق)[كنز العمال 18759]

أخرجه ابن أبى شيبة (7/427، رقم 37022) ، وأحمد (1/7، رقم 27) .

وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/739، رقم 1348) .

27493-

عن الزهرى عن أبى بكر وعمر وعثمان: أنهم قالوا دية اليهودى والنصرانى مثل دية الحر المسلم (ابن خسرو فى مسند أبى حنيفة)[كنز العمال 40277]

أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (5/ 213) ، والبيهقى (8/102، رقم 16132) .

ص: 469

27494-

عن صالح مولى التوأمة عمن أدرك أبا بكر وعمر: أنهم كانوا إذا تضايق بهم المصلى انصرفوا ولم يصلوا على الجنازة فى المسجد (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 42822]

أخرجه ابن أبى شيبة (3/44، رقم 11974) .

27495-

عن أبى الزناد عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة: أنهم كانوا يقولون قضى أبو بكر الصديق على عمر بن الخطاب لجدة ابنه عاصم بحضانته حتى يبلغ وأم عاصم يومئذ حية متزوجة (البيهقى)[كنز العمال 14024]

أخرجه البيهقى (8/5، رقم 15542) .

27496-

عن عبد الله بن مسعود عن أبى بكر وعمر: أنهما بشراه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له سل تعطه (البزار وصححه)[كنز العمال 37197]

أخرجه البزار (1/65، رقم 12)، قال الهيثمى (9/288) : إسناده حسن.

ص: 470

27497-

عن أبى بكر: أنهما لما انتهيا إلى الغار إذا جحر فألقمه أبو بكر رجله وقال يا رسول الله إن كانت لدغة أو لسعة كانت فى (ابن أبى شيبة، وابن المنذر، وأبو الشيخ، وأبو نعيم فى الدلائل)[كنز العمال 46282]

أخرجه ابن أبى شيبة (7/345، رقم 36617) .

27498-

عن قيس بن أبى حازم قال: إنى لجالس عند أبى بكر الصديق بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم بشهر فذكر قصة فنودى فى الناس أن الصلاة جامعة وهى أول صلاة فى المسلمين نودى فيها أن الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر شيئا صنع له كان يخطب عليه وهى أول خطبة خطبها فى الإسلام قال فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ولوددت أن هذا كفانيه غيرى ولئن أخذتمونى بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ما أطيقها إن كان لمعصوما من الشيطان وإن كان لينزل عليه الوحى من السماء (أحمد)[كنز العمال 14046]

أخرجه أحمد (1/13، رقم80)، قال الهيثمى (5/184) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.

ص: 471

27499-

عن عبد الرزاق قال: أهل مكة يقولون أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير وأخذها ابن الزبير من أبى بكر وأخذها أبو بكر من النبى صلى الله عليه وسلم ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج (أحمد، والدارقطنى فى الأفراد وقال: تفرد به عبد الرزاق عن ابن جريج، والبيهقى وزاد وأخذها النبى صلى الله عليه وسلم عن جبريل وأخذها جبريل من الله تبارك وتعالى. قال عبد الرزاق: وكان ابن جريج يرفع يديه)[كنز العمال 22054]

أخرجه أحمد (1/12، رقم 73)، قال الهيثمى (2/132) : رجاله رجال الصحيح.

27500-

عن عطاء قال: أوصى أبو بكر أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس فإن لم تستطع استعانت بعبد الرحمن بن أبى بكر (ابن سعد)[كنز العمال 35724]

أخرجه ابن سعد (3/203) .

ص: 472

27501-

عن عروة والقاسم بن محمد قالا: أوصى أبو بكر عائشة أن يدفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفى حفر له وجعل رأسه عند كتفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وألصق اللحد بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبر هناك (ابن سعد)[كنز العمال 35725]

أخرجه ابن سعد (3/209) .

27502-

عن طاوس قال: أول من ثوب بصلاة الصبح على عهد أبى بكر بلال فكان إذا قال حى على الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم (الدينورى)

27503-

عن صعصعة قال: أول من جمع القرآن وورث الكلالة أبو بكر (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 4752]

أخرجه ابن أبى شيبة (7/259، رقم 35866) . وأورده العقيلى (4/180) .

27504-

عن الزهرى قال: أول من قطع الرجل أبو بكر (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 13869]

أخرجه ابن أبى شيبة (7/256، رقم 35837) .

ص: 473

27505-

عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وفيه فقال: أى بنى أتحبها قال نعم قال راجعها (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى)[كنز العمال 28069]

27506-

عن الضحاك عن أبى بكر وعمر قالا: أيما رجل قال لامرأته أنت على حرام فليست عليه حراما وعليه كفارة يمين (هناد بن السرى فى حديثه)[كنز العمال 46508]

أخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (4/97، رقم 18200) .

27507-

عن أبى بكر الصديق قال: أيما سماء تظلنى وأى أرض تقلنى إذا قلت فى كتاب الله ما لا أسمع (مسدد)[كنز العمال 4150]

أخرجه أيضا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/193، رقم 1585) .

27508-

عن أبى بكر الصديق قال: ابتغوا الغنى فى النكاح (وكيع الصغير فى الغرر)[كنز العمال 45583]

ص: 474

27509-

عن محمد بن السائب عن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: احتجنا فأخذت خلخال امرأتى فى السنة التى استخلف فيها أبو بكر فلقينى أبو بكر فقال ما هذا قلت احتاج الحى إلى نفقة فقال إنى معى ورقا أريد بها فضة فدعا بالميزان فوضع الخلخالين فى كفة ووضع الورق فى كفة فشف الخلخالان نحوا من دانق فعرضه فقلت يا خليفة رسول الله هو لك حلال فقال يا أبا رافع إنك إن أحللته فإن الله لا يحله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن الزائد والمستزيد فى النار (عبد الرزاق، وابن راهويه، وابن أبى شيبة، والحارث، وأبو يعلى، وعبد الغنى، وابن سعد فى إيضاح الأشكال. قال الحافظ ابن حجر: فيه الكلبى متروك بمرة قال وكان ابن راهويه أخرج حديثه لأن له أصلا عن ثابت بن الحجاج)[كنز العمال 10081]

ص: 475

أخرجه عبد الرزاق (8/125، رقم 14575) ، وابن أبى شيبة (4/498، رقم 22501) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/502، رقم 441) .

27510-

عن عاصم بن ضمرة قال: ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبى صلى الله عليه وسلم وأبى أن يجنح للسلم فقال أبو بكر لا يقبل منك إلا سلم مخزية أو حرب مجلية فقال ما سلم مخزية قال تشهدون على قتلانا أنهم فى الجنة وأن قتلاكم فى النار وتدون قتلانا ولا ندى قتلاكم فاختاروا سلما مخزية (البيهقى)[كنز العمال 14162]

أخرجه البيهقى (8/183، رقم 16539) .

وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/437، رقم 32730) .

27511-

عن الشعبى قال: استشهد سالم مولى أبى حذيفة فأعطى أبو بكر امرأته النصف وأعطى النصف الثانى فى سبيل الله (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 11634]

أخرجه ابن أبى شيبة (6/254، رقم 31175) .

27512-

عن أبى الضحى قال: استنشد أبو بكر معد يكرب وقال أما إنك أول من استنشدته فى الإسلام (ابن سعد)[كنز العمال 17768]

ص: 476

أخرجه ابن سعد (6/85) .

وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/267، رقم 35955) .

27513-

عن أسلم قال: اشترانى عمر بن الخطاب سنة اثنتى عشرة وفى السنة التى قدم بالأشعث بن قيس فيها أسيرا فأنا أنظر إليه فى الحديد يكلم أبا بكر الصديق وأبو بكر يقول له فعلت وفعلت حتى إذا كان آخر ذلك أسمع الأشعث بن قيس يقول يا خليفة رسول الله استبقنى لحربك وزوجنى بأختك ففعل أبو بكر فمن عليه وزوجه أخته فروة (ابن سعد)[كنز العمال 35707]

أخرجه ابن سعد (5/10) .

ص: 477

27514-

عن البراء بن عازب قال: اشترى أبو بكر من عازب سرجا بثلاثة عشر درهما فقال أبو بكر لعازب مُِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِر البراء فيحمله إلى منزلى فقال لا حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت معه فقال أبو بكر خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت ببصرى هل أرى ظلا نأوى إليه فإذا أنا بصخرة فأهويت إليها فإذا بقية ظلها فسويته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفرشت له فروة وقلت اضطجع يا رسول الله فاضطجع ثم خرجت هل أرى أحدا من الطلب فإذا أنا براعى غنم فقلت لمن أنت يا غلام فقال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت فهل فى غنمك من لبن قال نعم قلت هل أنت حالب لى قال نعم فأمرته فاعتقل شاة منها ثم أمرته فنفض ضرعها من الغبار ثم أمرته فنفض كفيه من الغبار ومعى إداوة على فمها خرقة فحلب لى كثبة من اللبن فصببت يعنى الماء على القدح حتى برد أسفله ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم -

ص: 478

فوافيته وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت ثم قلت هل آن الرحيل فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم إلا سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا فقال لا تحزن إن الله معنا حتى إذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح أو رمحين أو ثلاثة فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا وبكيت قال لم تبكى فقلت أما والله على نفسى ما أبكى ولكنى أبكى عليك فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اكفناه بما شئت فساخت قوائم فرسه إلى بطنها فى أرض صلدة ووثب عنها فقال يا محمد قد علمت أن هذا عملك فادع الله أن ينجينى مما أنا فيه فوالله لأعمين على مَنْ ورائى من الطلب وهذه كنانتى فخذ منها سهما فإنك ستمر بإبلى وغنمى فى موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لى فيها ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأُطْلِِقَ ورجع إلى أصحابه ومضى رسول الله صلى الله عليه

ص: 479

وسلم وأنا معه حتى قدمنا المدينة ليلا فتلقاه الناس فخرجوا فى الطريق وعلى الأجاجير فاشتد الخدم والصبيان فى الطريق يقولون الله أكبر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء محمد وتنازع القوم أيهم ينزل عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الليلة على بنى النجار أخوال عبد المطلب لأكرمهم بذلك فلما أصبح غدا حيث أمر (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة، وابن

حبان، والبيهقى فى الدلائل) [كنز العمال 46286]

أخرجه ابن أبى شيبة (7/343، رقم 36610) ، وأحمد (1/2، رقم 3) ، والبخارى (3/1336، رقم 3452) ، ومسلم (4/2309، رقم 2009) ، وابن حبان (14/188، رقم 6281) .

27515-

عن الزهرى قال: انتهى أبو بكر فى قطع السارق إلى اليد والرجل (ابن أبى شيبة)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/489، رقم 28262) .

27516-

عن حميد بن هلال قال: بزق أبو بكر عن يمينه فى مرضة مرضها فقال ما فعلته غير هذه المرة (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 42030]

ص: 480

أخرجه ابن أبى شيبة (5/338، رقم 26666) .

27517-

عن إسماعيل بن سميع عن مسلم قال: بعث أبو بكر إلى أبى عبيدة هلم حتى أستخلفك فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لكل أمة أمينا وأنت أمين هذه الأمة فقال أبو عبيدة ما كنت لأتقدم رجلا أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا (ابن عساكر)[كنز العمال 14117]

أخرجه ابن عساكر (25/463) .

27518-

عن على بن رباح قال: بعث أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا إلى المقوقس بمصر فمر على ناحية قرى الشرقية فهادنهم وأعطوه فلم يزالوا على ذلك حتى دخلها عمرو بن العاص فقاتلوه فانتقض ذلك العهد (ابن عبد الحكم فى فتوح مصر)[كنز العمال 14086]

ص: 481

27519-

عن أبى قلابة قال: بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بثلاثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبى بكر ثم رجعوا حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا لو شئنا أن نزداد شيئا ازددنا فقال زيدوا فى كل سن عشرة فلما أن كان العام المقبل بعثهم فقالوا لو شئنا أن نزداد شيئا ازددنا قال لا فلما ولى عمر بعث عماله بقيمة أبى بكر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قال العمال لو شئنا أن نزداد ازددنا فقال زيدوا فى كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة الآخرة فقالوا لو شئنا أن نزداد شيئاً ازددنا قال لا حتى إذا ولى عثمان بعث بقيمة عمر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا لو شئنا أن نزداد ازددنا قال زيدوا فى كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا لو شئنا أن نزداد ازددنا قال لا فلما ولى معاوية بعث بقيمة عثمان الآخرة فلما كان العام المقبل قالوا لو شئنا أن نزداد

ص: 482

ازددنا قال زيدوا فى كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا لو شئنا أن نزداد ازددنا قال خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم البيع فما استطاعوا أن ينتقصوا انتقصوا وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 16847]

أخرجه ابن أبى شيبة (2/433، رقم 10744) .

27520-

عن قيس بن أبى حازم قال: بعث أبو بكر جيشا إلى الشام فخرج يشيعهم على رجليه فقالوا يا خليفة رسول الله لو ركبت قال إنى أحتسب خطاى فى سبيل الله (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 11321]

أخرجه ابن أبى شيبة (4/226، رقم 19522) .

ص: 483

27521-

عن شرحبيل بن مسلم عن أبى أمامة الباهلى عن هشام بن العاص الأموى قال: بعثت أنا ورجل آخر إلى هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الإسلام فخرجنا حتى قدمنا الغوطة يعنى دمشق فنزلنا على جبلة بن الأيهم الغسانى فدخلنا عليه فإذا هو على سرير له فأرسل إلينا برسول نكلمه فقلنا والله لا نكلم رسولا إنما بعثنا إلى الملك فإن كلمناه وإلا لم نكلم الرسول فرجع إليه فأخبره بذلك فقال أذن لنا فقال تكلموا فكلمه هشام بن العاص ودعاه إلى الإسلام فإذا عليه ثياب سواد فقال له هشام وما هذه التى عليك قال لبستها وحلفت أن لا أنزعها حتى أخرجكم من الشام قلنا ومجلسك هذا فوالله لنأخذنه منك ولنأخذن منك الملك الأعظم إن شاء الله أخبرنا بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال لستم بهم بل هم قوم يصومون بالنهار ويقومون بالليل فكيف صومكم فأخبرناه فملئ وجهه سوادا فقال قوموا وبعث معنا رسولا إلى الملك فخرجنا حتى إذا كنا قريبا من المدينة قال لنا الذى معنا إن دوابكم

ص: 484

هذه لا تدخل مدينة الملك فإن شئتم حملناكم على براذين وبغال قلنا والله لا ندخل إلا عليها فأرسلوا إلى الملك إنهم يأبون فدخلنا على رواحلنا متقلدين سيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة له فأنخنا فى أصلها وهو ينظر إلينا فقلنا لا إله إلا الله والله أكبر والله يعلم لقد تنفضت الغرفة حتى صارت كأنها عذق تصفقه الرياح فأرسل إلينا ليس لكم أن تجهروا علينا بدينكم وأرسل إلينا أن ادخلوا فدخلنا عليه وهو على فراش له وعنده بطارقته من الروم وكل شىء فى مجلسه أحمر وما حوله حمرة وعليه ثياب من الحمرة فدنونا منه فضحك وقال ما كان عليكم لو حييتمونى بتحيتكم فيما بينكم وإذا عنده رجل فصيح بالعربية كثير الكلام فقلنا إن تحيتنا فيما بيننا لا تحل لك وتحيتك التى تحيى بها لا يحل لنا أن نحييك بها قال كيف تحيتكم فيما بينكم قلنا السلام عليك قال فكيف تحيون ملككم قلنا بها قال فكيف يرد عليكم قلنا بها قال فما أعظم كلامكم قلنا لا إله إلا الله والله أكبر فلما تكلنما

ص: 485

بها قال والله يعلم لقد تنفضت الغرفة حتى رفع رأسه إليها قال فهذه الكلمة التى قلتموها حيث تنفضت الغرفة كلما قلتموها فى بيوتكم تنفضت بيوتكم عليكم قلنا لا ما رأيناها فعلت هذا قط إلا عندك قال لوددت أنكم كلما قلتم تنفض كل شىء عليكم وإنى خرجت من نصف ملكى قلنا لم قال لأنه كان أيسر لشأنها وأجدر أن لا يكون من أمر النبوة وأن يكون من حيل الناس ثم سألنا عما أراد فأخبرناه ثم قال كيف صلاتكم وصومكم فأخبرناه فقال قوموا فقمنا فأمر لنا بمنزل حسن ومنزل كبير فأقمنا ثلاثا فأرسل إلينا ليلا فدخلنا عليه فاستعاد قولنا فأعدناه ثم دعا بشىء كهيئة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها أبواب ففتح بيتا وقفلا فاستخرج حريرة سوداء فنشرها فإذا فيها صورة حمراء وإذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الأليتين لم أر مثل طول عنقه وإذا ليست له لحية وإذا له ضفيرتان أحسن ما خلق الله قال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا آدم وإذا هو أكثر الناس شعرا ثم فتح لنا بابا

ص: 486

آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها صورة بيضاء وإذا له شعر كشعر القطط أحمر العينين ضخم الهامة حسن اللحية فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا نوح ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء وإذا فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخد أبيض اللحية كأنه يتبسم فقال أتعرفون هذا قلنا لا قال هذا إبراهيم ثم فتح لنا بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء وإذا فيها صورة بيضاء فإذا والله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتعرفون هذا قلنا نعم محمد رسول الله قال وبكينا قال والله يعلم أنه قام قائما ثم جلس وقال والله إنه لهو قلنا نعم إنه لهو كأنما ننظر إليه فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال إنه كان آخر البيوت ولكنى عجلته لكم لأنظر ما عندكم ثم فتح بابا آخر استخرج منه حريرة سوداء وإذا فيها صورة أدماء سحماء وإذا رجل جعد قطط غائر العينين حديد النظر عابس متراكب الأسنان مقلص الشفة كأنه غضبان فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا موسى

ص: 487

وإلى جنبه صورة تشبهه إلا أنه مدهان الرأس عريض الجبين فى عينه فتل فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا هارون بن عمران ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل آدم سبط ربعة كأنه غضبان فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا لوط ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل أبيض مشرب بحمرة أقنى الأنف خفيف العارضين حسن الوجه فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هو إسحاق ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة تشبه صورة إسحاق إلا أنه على شفته السفلى خال فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا يعقوب ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها صورة رجل أبيض حسن الوجه أقنى الأنف حسن القامة يعلو وجهه نور يعرف فى وجهه الخشوع يضرب إلى الحمرة فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا إسماعيل جد نبيكم عليهما السلام ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء فإذا فيها صورة كأنها صورة آدم كأن وجهه الشمس

ص: 488

فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا يوسف ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل أحمر حمش الساقين أخفش العينين ضخم البطن ربعة متقلد سيفا فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا داود ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل ضخم الأليتين طويل الرجلين راكب فرسا قال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا سليمان بن داود عليهما السلام ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فيها صورة بيضاء وإذا رجل شاب شديد سواد اللحية كثير الشعر حسن العينين حسن الوجه فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا عيسى ابن مريم قلنا فمن أين لك هذه الصور لأنا نعلم أنها على ما صورت عليها الأنبياء لأنا رأينا صورة نبينا مثله فقال إن آدم سأل ربه أن يريه الأنبياء من ولده فأنزل الله عليه صورهم وكان فى خزانة آدم عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها إلى دانيال ثم قال أما والله إن نفسى طابت بخروجى من ملكى وإن كنت

ص: 489

عبدا لأشركم ملكة حتى أموت ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا أبا بكر الصديق حدثناه بما رأينا وما قال لنا وما أجازنا فبكى أبو بكر وقال مسكين لو أراد الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد صلى الله عليه وسلم عندهم (البيهقى فى الدلائل، قال ابن كثير: هذا حديث جيد الإسناد رجاله ثقات)[كنز العمال 30309]

أخرجه أيضا: الأصبهانى فى دلائل النبوة (1/91، رقم 88) وقال: وقد روى بغير هذا الإسناد.

27522-

عن ابن عمر عن أبى بكر قال: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين أهل العفو فيكافئهم الله بما كان من عفوهم عن الناس (ابن منيع)[كنز العمال 8726]

ص: 490

27523-

عن يوسف بن محمد قال: بلغنى أن أبا بكر الصديق أوصى فى مرضه فقال لعثمان اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبى قحافة عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها وأول عهده بالآخرة داخلا فيها حين يصدق الكاذب ويؤدى الخائن ويؤمن الكافر إنى استخلفت بعدى عمر بن الخطاب فإن عدل فذلك ظنى به ورجائى فيه وإن بدل وجار فلا أعلم الغيب ولكل امرئ ما اكتسب

{وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون} [الشعراء: 227](البيهقى)[كنز العمال 35722]

أخرجه البيهقى (8/149، رقم 16353) .

وأخرجه أيضًا: ابن سعد (3/199) .

27524-

عن عبد الكريم أبى أمية قال: بلغنى أن أبا بكر الصديق كان يسجد أو يصلى على الأرض مفضيا إليها (عبد الرزاق)[كنز العمال 22222]

أخرجه عبد الرزاق (1/397، رقم 1552) .

27525-

عن قتادة قال: بلغنى أن أبا بكر قال وددت أنى خضرة تأكلنى الدواب (ابن سعد)[كنز العمال 35702]

أخرجه ابن سعد (3/198) .

ص: 491

27526-

عن أبى بكر بن حفص قال: بلغنى أن أبا بكر كان يصوم الصيف ويفطر الشتاء (أحمد فى الزهد)[كنز العمال 35691]

أخرجه أحمد فى الزهد (1/112) .

27527-

عن الحسن قال: بلغنى أن أبا بكر كان يقول فى دعائه اللهم إنى أسألك الذى هو خير فى عاقبة أمرى اللهم اجعل ما تعطينى الخير رضوانك والدرجات العلى فى جنات النعيم (أحمد فى الزهد)[كنز العمال 5029]

أخرجه أحمد فى الزهد (1/112) .

27528-

عن منصور قال: بلغنى أن أبا بكر وعمر سجدا سجدة الشكر (ابن أبى شيبة)[كنز العمال 22319]

أخرجه ابن أبى شيبة (2/228، رقم 8418) .

ص: 492

27529-

عن إسماعيل بن عبيد الله بن سعيد بن أبى مريم عن أبيه عن جده قال: بلغنى أنه لما استخلف أبو بكر صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إنه والله لولا أن تضيع أموركم ونحن بحضرتها لأحببت أن يكون هذا الأمر فى عنق أبغضكم إلى ثم لا يكون خيرا له ألا إن أشقى الناس فى الدنيا والآخرة الملوك فاشرأب الناس ورفعوا إليه رءوسهم فقال على رسلكم إنكم عجلون إنه لم يملك ملك قط إلا علم الله ملكه قبل أن يملكه فينقص نصف عمره ويوكل به الروع والحزن ويزهده فيما بيديه ويرغبه فيما بأيدى الناس فتضنك معيشته وإن أكل طعاما طيبا ولبس ثوبا جديدا لا يهينه حتى إذا أضحى ظله وذهبت نفسه وورد إلى ربه فحاسبه فشد حسابه وقل غفرانه له ألا إن المساكين هم المغفورون ألا إن المساكين هم المغفورون ألا إن المساكين هم المغفورون (ابن زنجويه فى كتاب الأموال)[كنز العمال 14292]

ص: 493

27530-

عن ابن عمر وعائشة وسعيد بن المسيب وصبيحة التيمى ووالد أبى وجزة وغير هؤلاء دخل حديث بعضهم فى بعض قالوا: بويع أبو بكر الصديق يوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان منزله بالسنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبى زهير من بنى الحارث بن الخزرج وكان قد حجر عليه حجرة من سعف فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة فأقام هنالك بالسنح بعدما بويع له ستة أشهر يغدو على رجليه إلى المدينة وربما ركب على فرس له وعليه إزار ورداء ممشق فيوافى المدينة فيصلى الصلوات بالناس فإذا صلى العشاء رجع إلى أهله فكان إذا حضر صلى بالناس وإذا لم يحضر صلى بهم عمر بن الخطاب وكان يقيم يوم الجمعة فى صدر النهار بالسنح يصبغ لحيته ورأسه ثم يروح لقدر الجمعة فيجمع بالناس وكان رجلا تاجرا فكان يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع ويبتاع وكانت له

ص: 494

قطعة غنم يروح عليه وربما خرج هو نفسه بها وربما كفيها فرعيت له وكان يحلب للحى أغنامهم فلما بويع بالخلافة قالت جارية من الحى الآن لا تحلب لنا منائح دارنا فسمعها أبو بكر فقال بلى لعمرى لأحلبنها لكم وإنى لأرجو أن لا يغيرنى ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه فكان يحلب لهم فربما قال للجارية من الحى يا جارية أتحبين أن أرغى لك أو أصرح فربما قالت ارغى وربما قالت صرح فأى ذلك قالت فعل فمكث كذلك بالسنح ستة أشهر ثم نزل إلى المدينة فأقام بها ونظر فى أمره فقال لا والله ما يصلح أمر الناس التجارة وما يصلحهم إلا التفرغ والنظر فى شأنهم وما بد لعيالى مما يصلح لهم فترك التجارة واستنفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما بيوم ويحج ويعتمر وكان الذى فرضوا له فى كل سنة ستة آلاف درهم فلما حضرته الوفاة قال ردوا ما عندنا من مال المسلمين فإنى لا أصيب من هذا المال شيئا وإن أرضى التى بمكان كذا وكذا للمسلمين بما أصبت من أموالهم فدفع ذلك إلى عمر

ص: 495

ولقوحا وعبدا صيقلا وقطيفة ما تساوى خمسة دراهم فقال عمر لقد أتعب من بعده قالوا واستعمل أبو بكر على الحج سنة إحدى عشرة عمر بن الخطاب ثم اعتمر أبو بكر فى رجب سنة اثنتى عشرة فدخل مكة ضحوة فأتى منزله وأبو قحافة جالس على باب داره ومعه فتيان أحداث يحدثهم إلى أن قيل له هذا ابنك فنهض قائما وعجل أبو بكر أن ينيخ راحلته فنزل عنها وهى قائمة فجعل يقول يا أبه لا تقم ثم لاقاه فالتزمه وقبل بين عينى أبى قحافة وجعل الشيخ يبكى فرحا بقدومه وجاءوا إلى مكة عتاب بن أسيد وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبى جهل والحارث بن هشام فسلموا عليه سلام عليك يا خليفة رسول الله وصافحوه جميعا فجعل أبو بكر يبكى حين يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلموا على أبى قحافة فقال أبو قحافة يا عتيق هؤلاء الملأ فأحسن صحبتهم فقال أبو بكر يا أبت لا حول ولا قوة إلا بالله طوقت أمرا عظيما من الأمر لا قوة لى به ولا يدان إلا بالله ثم دخل فاغتسل وخرج وتبعه أصحابه فنحاهم

ص: 496

ثم قال امشوا على رسلكم ولقيه الناس يمشون فى وجهه ويعزونه بنبى الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكى حتى انتهى إلى البيت فاضطبع بردائه ثم استلم الركن ثم طاف سبعا وركع ركعتين ثم انصرف إلى منزله فلما كان الظهر خرج فطاف أيضًا بالبيت ثم جلس قريبا من باب الندوة فقال هل من أحد يشتكى من ظلامة أو يطلب حقا فما أتاه أحد وأثنى الناس على واليهم خيرا ثم صلى العصر وجلس فودعه الناس ثم خرج راجعا إلى المدينة فلما كان وقت الحج سنة اثنتى عشرة حج أبو بكر بالناس تلك السنة وأفرد الحج واستخلف على المدينة عثمان بن عفان (ابن سعد. قال ابن كثير: هذا إسناد حسن وله شواهد من وجوه أخر ومثل هذا تقبله النفوس وتتلقاه بالقبول)[كنز العمال 14077]

أخرجه ابن سعد (3/185) .

وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التاريخ (2/354) .

ص: 497

27531-

عن أبى أسماء قال: بينا أبو بكر يتغدى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت هذه الآية {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة: 7-8] فأمسك أبو بكر وقال يا رسول الله أوكل ما عملناه من سوء رأيناه فقال ما ترون مما تكرهون فذاك مما تجزون به ويؤخر الخير لأهله فى الآخرة (ابن أبى شيبة، وابن راهويه، وعبد بن حميد، والحاكم، وابن مردويه، وأورده الحافظ ابن حجر فى أطرافه فى مسند أبى بكر)[كنز العمال 4709]

أخرجه الحاكم (2/580، رقم 3966) وقال: صحيح الإسناد.

27532-

عن معاوية بن خديج قال: بينا نحن عند أبى بكر إذ طلع المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أنه قدم علينا برأس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة إنما هذه سنة العجم (البيهقى)[كنز العمال 11729]

أخرجه البيهقى (9/132، رقم 18132) . قال ابن حجر فى الإصابة (5/130) : فى إسناده ابن لهيعة.

ص: 498

27533-

عن ابن عمر قال: بينما أبو بكر فى المسجد جاء رجل وهو دهش فقال أبو بكر قم إليه فانظر فى شأنه فإن له شأنا فقام إليه عمر فقال إنه ضافه ضيف فوقع بابنته فصك عمر فى صدره وقال قبحك الله ألا سترت على ابنتك فأمر بهما أبو بكر فضربا الحد ثم زوج أحدهما بالآخر وأمر بهما فغربا عاما (البيهقى)[كنز العمال 13454]

أخرجه البيهقى (8/222، رقم 16750) .

وأخرجه أيضًا: ابن حزم الظاهرى فى المحلى (9/476) .

27534-

عن أبى بكر قال: بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رأيته يدفع عن نفسه شيئا ولا أرى شيئا فقلت يا رسول الله ما الذى أراك تدفع عن نفسك ولا أرى شيئا قال الدنيا تطولت لى فقلت إليك عنى فقالت أما إنك لست بمدركى (البزار وضعف)[كنز العمال 18597]

ص: 499

أخرجه البزار (1/106، رقم 44) . قال الهيثمى (10/254) : فيه عبد الواحد بن زيد الزاهد وهو ضعيف عند الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة وبقية رجاله ثقات.

وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/344، رقم 7856) وقال: صحيح الإسناد.

27535-

عن معمر عن قتادة قال: تسبى المرتدة وتباع كذلك فعل أبو بكر بنساء أهل الردة باعهن (عبد الرزاق)[كنز العمال 1480]

أخرجه عبد الرزاق (10/176، رقم 18728) .

27536-

عن ابن جريج وابن أبى سبرة قالا: تشاتم رجلان عند أبى بكر فلم يقل لهما شيئا وتشاتما عند عمر فأدبهما (عبد الرزاق، والبيهقى)[كنز العمال 13963]

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/179،رقم 20265) ، والبيهقى (8/322، رقم 17332) .

ص: 500