2653- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ العلماءَ فقال إنى - جامع الأحاديث - جـ ٤

2653-

إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ العلماءَ فقال إنى لم أستودعْ حكمتى قلوبَكم وأنا أريدُ أن أُعذِّبَكم ادخلوا الجنةَ (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة وواثلة معا)

أخرجه ابن عدى (5/162 ترجمة 1322 عثمان بن عبد الرحمن الجمحى) وقال: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا. وأخرجه ابن عساكر (43/7) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (4/17) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/432، رقم 512) .

2654-

إذا كان يومُ القيامةِ جمع الناس فى صعيدٍ حيث يسمعُهم الداعى وينفذُهم البصرُ فيقومُ منادٍ من عندِ اللهِ فيقولُ ليقومَنَّ مَنْ له على اللهِ يدٌ فلا يقومُ إلا مَنْ عفا (الخطيب عن الحسن مرسلاً)

أخرجه الخطيب (13/212) .

2655-

إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ الجنةِ صفوفا وأهلَ النارِ صفوفا فينظرُ الرجلُ من صفوفِ أهلِ النارِ إلى الرجلِ من صفوفِ أهلِ الجنةِ فيقولُ يا فلانُ أما تذكرُ يومَ اصطنعتُ إليك فى الدنيا معروفا فيأخذ بيدِهِ فيقول اللهم إنَّ هذا اصطنع لى فى الدنيا معروفا فيقال له خذْ بيدِهِ فأدخله الجنةَ برحمةِ اللهِ (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخطيب عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 33، رقم 19) ، والخطيب (4/332) .

2656-

إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ المعروفِ كلَّهم فى صعيدٍ واحدٍ فيقولُ هذا معروفُكم قد قَبِلْتُه فخذوه فيقولون إلهَنا وسيدَنا وما نصنعُ به وأنت أولى به منا فخُذْهُ أنت فيقولُ اللهُ وما أصنعُ به وأنا معروفٌ بالمعروفِ خذوه فتصدقوا به على أهلِ التلطُّخِ بالذنوبِ فإنه ليلقى الرجلُ صديقَه وعليه ذنوبٌ كأمثالِ الجبالِ فيتصدقُ عليه بشىءٍ من معروفِهِ فيدخلُ به الجنةَ (ابن النجار عن أنس)

2657-

إذا كان يومُ القيامةِ جِىء بأهلِ البلاءِ فلا يُنْشَرُ لهم ديوانٌ ولا يُنْصَبُ لهم ميزانٌ ولا يوضع لهم صِراطٌ ويُصَبُّ عليهم الأجرُ صبًّا (ابن النجار عن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة شجرة".

من غريب الحديث: "أهل البلاء": الذين امتحنهم الله بالمصائب والبلايا فى الدنيا. "الأجر": الثواب والجزاء على صبرهم.

2658-

إذا كان يومُ القيامةِ جىءَ بكراسى من ذهبٍ مكللةٍ بالدُّر والياقوتِ مفروشةٍ بالسُنْدُسِ والإسْتَبْرَقِ ثم يضربُ عليها قِبابٌ من نورٍ ثم ينادى منادٍ أين المؤذنون أين مَنْ كان يشهدُ فى كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ مراتٍ أنه لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ اللهِ فيقومُ المؤذنون وهم أطولُ الناسِ أعناقا فيقالُ لهم اجلسوا على تلك الكراسى تحتَ تلك القِبابِ حتى يفرغَ اللهُ من حسابِ الخلائقِ فإنَّه لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون (الخطيب عن أبى سعيد وقال غريب تفرد به إسماعيل بن يحيى التيمى وكان ضعيفا

سيئ الحال جدًّا)

أخرجه الخطيب (8/378) ، وذكر ما نقله السيوطى.

2659-

إذا كان يومُ القيامةِ حدَّ اللهُ الذين شتموا عائشةَ ثمانين ثمانين على رءوسِ الخلائقِ فيستوهبُ ربى المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشةُ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (23/163، رقم 264) قال الهيثمى (9/240) : فيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروى وهو ضعيف.

2660-

إذا كان يومُ القيامةِ حُمِلْتُ على البُرَاق وحملتْ فاطمةُ على ناقتى القصواءِ وحُمِلَ بلالٌ على ناقةٍ من نُوقِ الجنةِ وهو يقولُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ إلى آخرِ الأذانِ يُسْمِعُ الخلائقَ (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (10/459) .

ومن غريب الحديث: "القصواء": هو لقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2661-

إذا كان يومُ القيامةِ دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ وبقى الذين عليهم المظالِمُ نادى منادٍ من تحت العرشِ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَ وثوابُكم علىَّ (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، وابن النجار عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص107، رقم 116) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/122، رقم 409) .

2662-

إذا كان يومُ القيامةِ دعا اللهُ بعبدٍ من عبيدِه فيقفُ بين يديه فيسألُه عن جاهِهِ كما يسألُه عن مالِهِ (تمام، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه تمام (1/50، رقم 104)، والخطيب (8/99) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/142، رقم 448) ، والطبرانى فى الصغير (1/33، رقم 18)، قال الهيثمى (10/346) : فيه يوسف بن يونس، أخو أبى مسلم الأفطس، وهو ضعيف جدًّا. وابن عدى (7/171، ترجمة 2079 ترجمة يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس) ثم قال: كل ما روى عمن روى من الثقات منكر. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (3/137، ترجمة 1237يوسف بن يونس) وأعل الحديث به، وقال: وهذا لا أصل له من كلام النبى صلى الله عليه وسلم. وأورده الذهبى فى الميزان (7/311، ترجمة 9902 يوسف بن يونس) مع خبر آخر ليوسف ثم قال: من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون.

ومن غريب الحديث: "جاهه": منزلته وقدره.

2663-

إذا كان يومُ القيامةِ دعى الإنسانُ بأكثر عملِهِ فإن كانت الصلاةُ أكثرَ دُعِىَ بها وإن كان صيامُه أكثرَ دُعِىَ به ثم يأتى بابا من أبوابِ الجنةِ يقالُ له الريان يدعى منه الصائمون قال أبو بكر أثم أحدٌ يدعى بعملين قال نعم أنت (البزار عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/398) قال الهيثمى: إسناده حسن.

2664-

إذا كان يومُ القيامةِ دُعِى بالأنبياءِ وأُمَمِها ثم يُدَعى بعيسى فُيَذكِّرُهُ اللهُ نعمتَه عليه فيقرُّ بها فيقولُ {يا عيسى ابنَ مريم اذكر نعمتى عليك وعلى والدتِك} [المائدة: 110] الآية ثم يقول {أأنتَ قلتَ للناسِ اتخذونى وأمىَ إلهين من دونِ اللهِ} [المائدة: 116] فينكرُ أن يكونَ قال ذلك فَيُؤتى بالنصارى فيُسألون فيقولون نعم هو أمرنا بذلك فيطولُ شعرُ عيسى حتى يأخذَ كلُّ مَلَكٍ من الملائكةِ بشَعْرَةٍ من شَعْرِ رأسِهِ وجسدِهِ فيحاسبَهم بين يدى اللهِ ألفَ عامٍ حتى يرفعَ عليهم الحُجَّة

ويرفعُ لهم الصليبَ وينطلق بهم إلى النارِ (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (67/40) . وأورده ابن كثير فى التفسير (2/121) وقال: غريب عزيز.

2665-

إذا كان يومُ القيامةِ شُفِّعْتُ فقلتُ يا رب أدخلِ الجنةَ مَنْ كان فى قلبِهِ خردلةٌ من إيمانٍ فيدخلون ثم أقولُ أدخلِ الجنةَ من كان فى قلبِهِ أدنى شىءٍ (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (6/2727، رقم 7071) .

2666-

إذا كان يومُ القيامةِ ضَرب اللهُ على هذه الأمة بسُرَادق من زُمُرُّدٍ أخضرَ ثم نادى منادٍ من قبل اللهِ يا أمةَ محمدٍ إنَّ اللهَ قد عفا عنكم فليعفُ بعضُكم عن بعضٍ ألا فهلُمُّوا إلى الحسابِ (الديلمى عن أبى أمامة)

2667-

إذا كان يومُ القيامةِ ضُرِبَتْ لى قُبَّةٌ من ياقوتةٍ حمراءَ على يمينِ العرشِ وضُرِبَتْ لأبى إبراهيمَ قبةٌ من ياقوتةٍ خضراءَ على يسارِ العرشِ وضُربت فيما بيننا لعلىِّ بن أبى طالبٍ قبةٌ من ياقوتةٍ بيضاءَ فما ظنُّكم بحبيبٍ بين خليلين (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن سلمان)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل من طريق البيهقى (1/250، رقم 401) وقال: لا يصح. والحديث فيه داؤد بن الحصين، قال ابن حبان فى الضعفاء (1/290 ترجمة 325) : حدث حديثين منكرين عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته ونفى الاحتجاج بما انفرد به.

2668-

إذا كان يومُ القيامةِ عُرِفَ الكافِرُ بعملِهِ فجحد وخاصم فيقالُ هؤلاء جيرانُك يشهدون عليك فيقولُ كذبوا فيقولُ أهلُك وعشيرتُك فيقولُ كذبوا فيقولُ احلفوا فيحلفون ثم يصمهم اللهُ ويَشْهِدُ عليهم ألسنتُهم فيدخلون النارَ (أبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/527، رقم 1392) قال الهيثمى (10/351) : بإسناد حسن على ضعف فيه والحاكم (4/648، رقم 8790)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى.

2669-

إذا كان يومُ القيامةِ قال اللهُ أين الذين كانوا ينزهون أسماعَهم وأبصارَهم عن مزامير الشيطانِ ميزوهم فيميزون فى كُثُبِ المسك والعنبر ثم يقول للملائكةِ أسمعوهم تسبيحى وتمجيدى فيسمعون بأصواتٍ لم يسمعِ السامعون بمثلِها قط (الدارقطنى، والديلمى عن جابر)

من غريب الحديث: "كثب" جمع كثيب: وهو التل الصغير.

2670-

إذا كان يومُ القيامةِ قامتْ ثُلَّة من الناسِ يسدون الأفقَ نورُهم كالشمسِ فيقالُ النبىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّة أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم كالقمرِ ليلةَ البدرِ فيقالُ النبِىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّةٌ أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم مثلُ كلِّ كوكبٍ فى السماءِ فيقالُ النبِىُّ الأُمىُّ فيتحشحشُ كلُّ نبىٍّ ثم يحثى حثيتين فيقالُ هذا منى لك يا محمدُ ثم يُوضعُ الميزانُ ويؤخذُ الحسابُ (الطبرانى عن أبى أمامة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (8/189، رقم 7780) . قال الهيثمى (10/409) : رجاله وثقوا.

ومن غريب الحديث: "الثلة": الجماعة من الناس. "فيتحشحشُ": يتحرك للنهوض.

2671-

إذا كان يومُ القيامةِ قيل يا أهلَ الجمعِ غُضُّوا أبصارَكم حتى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ فتمرَّ وعليها رَيْطَتان خضراوان (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/35، رقم 2386) ، والحاكم (3/175، رقم 4757) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/763، رقم 1344) ، والطبرانى (1/108، رقم 180) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/93، رقم 356) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/263، رقم 422) .

ومن غريب الحديث: "ريطتان": مثنى رَيْطة: وهى ملاءة كلها نسج واحد.

2672-

إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ إمامَ النبيين وخطيبَهم وصاحبَ شَفَاعَتِهِمْ غير فخرٍ (أحمد، وعبد بن حميد،

والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو يعلى، والرويانى، والنسائى، والضياء عن

أُبَىِّ بن كَعْبٍ)

أخرجه أحمد (5/137، رقم 21283) ، وعبد بن حميد (ص90، رقم 171) ، والترمذى (5/586، رقم 3613)، وقال: حسن. وابن ماجه (2/1443، رقم 4314) ، والحاكم (4/88، رقم 6969) قال الذهبى: صحيح الإسناد. والضياء (3/385، رقم 1179) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/562، رقم 1617) .

ومن غريب الحديث: "غير فخر": أى لا أقول ذلك تفاخرا به وادعاء للعظمة؛ بل اعتدادا بفضله وتحدثا بنعمته.

2673-

إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ أولَ من تنشقُّ الأرضُ عنى ولا فخرَ ويتبعنى بلالٌ المؤذنُ ويتبعه سائرُ المؤذنين وهو واضعٌ يدَه فى أذنيه وهو ينادى أشهدُ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ الله أرسله بالهدى ودينِ الحقِّ ليظهرَه على الدينِ كلِّه ولو كره المشركون وسائرُ المؤذنين ينادون معه حتى يأتى أبواب الجنة (العقيلى، وابن عساكر عن أنس وفيه حكامة بنت عثمان بن دينار قال العقيلى: أحاديثها تشبه أحاديث القصاص ليس لها أصول)

أخرجه العقيلى (3/200، ترجمة 1199 عثمان بن دينار) وقال: تروى عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل. وقال أيضًا: أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/565،

رقم 1794) .

2674-

إذا كان يومُ القيامةِ لم يبقَ مؤمنٌ إلا أُتِىَ بيهودىٍّ أو نصرانى حتى يُدْفَعَ إليه فيقالُ هذا فداؤُك من النارِ (أحمد عن أبى موسى)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/402، رقم 19615) .

والحديث أصله عند مسلم وغيره بأطراف منها: "إن أمتى أمة مرحومة".

2675-

إذا كان يومُ القيامةِ مدَّ اللهُ الأرضَ مدَّ الأديمِ حتى لا يكونَ لبشرٍ من الناسِ إلا موضعُ قدميه فأكونَ أولَ من يُدْعى وجبريلُ عن يمينِ الرحمنِ والله ما رآه قبلَها فأقولَ أىْ ربّ إنّ هذا أخبرنى أنك أرسلتَه إلىَّ فيقول اللهُ صدق ثم أشفع فأقول يا رب عبادُك عبدوك فى أطرافِ الأرضِ وهو المقامُ المحمودُ (عبد الرزاق، وابن جرير عن على بن الحسين مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره من طريق عبد الرزاق (15/146) .

2676-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ ألا ليقم بغضاء الله فيقوم سُؤَّال المساجد (الديلمى عن أنس)

ذكر نحوه الفَتّنِى فى تذكرة الموضوعات فى: كتاب العلم، باب أن السؤال فاحشة إلا من الحسان والرحماء وحق السائل ورده فى المسجد وزجره عن ابن عمر مرفوعا بلفظ:"ينادى مناد أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد".

2677-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ لا يرفعن أحدٌ من هذه الأمةِ كتابَه قبلَ أبى بكرٍ وعمرَ (ابن عساكر عن

عبد الرحمن بن عوف وفيه الفضل بن جبير الوراق عن داود بن الزبرقان وهما ضعيفان)

أخرجه ابن عساكر (44/159) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) .

2678-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بطنان العرشِ ألا ليقومنَّ العافون من الخلفاء إلى أكرمِ الجزاءِ فلا يقومُ إلا من عفا (الخطيب، وابن عساكر عن عمران بن حصين)

أخرجه الخطيب (6/145)، وابن عساكر (7/156) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/44، رقم 7451) .

2679-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بُطْنان العرشِ أيها الناسُ غُضُّوا أبصارَكم حتى تجوزَ فاطمةُ إلى الجنةِ

(أبو بكر فى الغيلانيات عن أبى هريرة)

أخرجه أبو بكر فى الغيلانيات (ص 235، رقم 653) .

2680-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بُطْنان العرشِ يا أهلَ الجمعِ نَكِّسُوا رءوسَكم وغُضُّوا أبصارَكم حتى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ على الصراطِ فتمرَّ مع سبعين ألفِ جاريةٍ من الحورِ العينِ كمرِّ البرقِ (أبو بكر فى الغيلانيات عن

أبى أيوب)

أخرجه أبو بكر فى الغيلانيات (ص 368، رقم 1071) . وأورده ابن الجوزى فى العلل (1/263، رقم 424) .

ومن غريب الحديث: "نكسوا": اخفضوا.

2681-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من عمل عملا لغيرِ اللهِ فليطلبْ ثوابَه ممن عملَه له (ابن سعد عن أبى سعد بن

أبى فضالة)

وللحديث طرف آخر: "إذا جمع الله الأولين والآخرين".

2682-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من وراءِ الحُجُبِ يا أهلَ الجمعِ غُضُوا أبصارَكم عن فاطمةِ بنتِ محمدٍ حتى تمرَّ (تمام، والحاكم وتعقب عن علٍّى. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)

أخرجه تمام (1/176، رقم 414) . والحاكم (3/166، رقم 4728) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/190، ترجمة 828 العباس بن الوليد بن بكار) وقال: لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص. وأخرجه ابن عدى (5/5 ترجمة 1184 العباس بن الوليد بن بكار) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وأخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (2/783، رقم 229) ، وفى العلل المتناهية (1/262، رقم 420) . ونقل المناوى

(1/429) تعقيب الذهبى على تصحيح الحاكم فقال: قال الذهبى: لا والله بل موضوع والعباس راويه قال الدارقطنى: كذاب انتهى، قال المناوى: وحكم ابن الجوزى بوضعه بالإجماع.

2683-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ يا معشرَ الخلائقِ طأطئوا رءوسَكم حتى تجوزَ فاطمةُ بنتُ محمدٍ (أبو الحسن بن بشران فى فوائده، والخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (8/141) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/264، رقم 427) .

ومن غريب الحديث: "طأطئوا": اخفضوا.

2684-

إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ يُسْمِعُ أهلَ الجَمْعِ أين الذين كانوا يعبدون الناسَ قوموا وخذوا أجورَكم ممن عملتم له فإنى لا أقبلُ عملا خالطه فيه شىءٌ من الدنيا وأهلها (الديلمى عن ابن عباس)

2685-

إذا كان يومُ القيامةِ نودى أين أبناءُ الستين وهو العُمرُ الذى قال الله {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن

تَذَكَّرَ} [فاطر: 37](الحكيم، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عباس)

ذكره الحكيم (2/156) ، وابن جرير فى تفسيره (22/141) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/560)، وقال: هذا الحديث فيه نظر لحال إبراهيم بن الفضل. والطبرانى فى الكبير (11/177، رقم 11415) ، وفى الأوسط (8/49، رقم 7925)، قال الهيثمى (7/97) : فيه إبراهيم بن الفضل المخزومى، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/264، رقم 10254) ، وفى السنن الكبرى (3/370، رقم 6313) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى (1/66، رقم 27) .

2686-

إذا كان يومُ القيامةِ نُوديتُ من بُطْنان العرشِ يا محمدُ نعم الأبُ أبوك إبراهيمُ ونعم الأخُ أخوك عَلِىٌّ (الرافعى عن على)

أخرجه الرافعى فى التدوين (3/481) .

ومن غريب الحديث: "بطنان العرش": وسطه، وقيل: أصله. يُريد من دَاخِل العَرش.

2687-

إذا كان يومُ القيامةِ وفرغ اللهُ من قضاءِ الخَلْقِ فيبقى رجلانِ فيُؤْمَرُ بهم إلى النارِ فيلتفت أحدُهما فيقولُ الجبارُ ردُّوه فيردونه فيقولُ له لم تلتفتُ فيقولُ كنتُ أرجو أن تدخلنى الجنةَ فيؤمرُ به إلى الجنةِ فيقولُ لقد

أعطانى اللهُ حتى لو أطعمتُ أهلَ الجنةِ ما نقص ذلك مما عندى شيئا (أحمد عن عبادة بن الصامت وفضالة بن

عبادة معا)

أخرجه أحمد (5/329، رقم 22845) . قال الهيثمى (10/384) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

2688-

إذا كان يومُ القيامةِ يُجاءُ بالأعمالِ فى صُحُفٍ محكمةٍ فيقولُ اللهُ اقبلوا هذا وردوا هذا فتقولُ الملائكةُ وعزتِك ما كتبنا إلا ما عمل فيقولُ إنَّ عملَه كان لغيرِ وجهى وإنى لا أقبلُ اليومَ إلا ما كان لوجهى (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (55/184) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/183، رقم 6133) قال الهيثمى (10/350) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

2689-

إذا كان يومُ القيامةِ يخرجُ الصُّوَّامُ من قبورهم يعرفون بريحِ صيامِهم أفواهُهم أطيبُ من ريحِ المسكِ فيلقون بالموائدِ والأباريقِ مختمةً بالمسكِ فيقالُ لهم كُلوا فقد جُعْتم واشربوا فقد عَطِشْتُم ذروا الناسَ واستريحوا فقد عييتم إذ استراح الناسُ فيأكلون ويشربون ويستريحون والناسُ معلقون فى الحساب فى عَناءٍ وظمأ (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (2/326) .

2690-

إذا كان يومُ القيامةِ يقرأُ اللهُ القرآنَ فكأنهم لم يسمعوه فيحفظه المؤمنون وينساه المنافقون (الديلمى عن

أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/253، رقم 981) .

2691-

إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ أين العافون عن الناسِ هلموا إلى ربِّكم وخذوا أجورَكم وحقٌّ لكلِّ مُسلمٍ إذا عفا أن يدخلَ الجنةَ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

ذكره ابن كثير فى تفسيره (1/407) .

2692-

إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ أين خصماءُ اللهِ وهم القدريةُ (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى العلل وقال مضطرب عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/162، رقم 7162) قال الهيثمى (7/206) : فيه محمد بن الفضل بن عطية. والدارقطنى فى العلل (2/70، رقم 115) وقال: هو حديث مضطرب الإسناد

…

غير ثابت.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله"، وفى مسند على.

2693-

إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ من بُطْنان العرشِ ليقُمْ مَنْ على اللهِ أجرُه فلا يقومُ إلا مَنْ عفا عن ذنبِ أخيه (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (11/198) . وأورده الألبانى فى الضعيفة (6/92، رقم 2583) ، وعزاه للديلمى (1/1، رقم 137) من طريق أبى الشيخ معلقا عن ابن عباس بنحوه.

2694-

إذا كان يومُ القيامةِ يوزن دماءُ الشهداءِ بِمدادِ العلماءِ فيرجحُ مدادُ العلماءِ على دمِ الشهداءِ (ابن النجار

عن أنس)

عزاه المناوى (6/466) للشيرازى فى كتاب الألقاب عن أنس بن مالك.

وللحديث أطراف أخرى: "لو وزن مداد العلماء"، "يوزن مداد العلماء"، "يوزن يوم القيامة".

ومن غريب الحديث: "بمداد": بحبر.

2695-

إذا كان يومٌ حارٌّ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهلِ الأرضِ فإذا قال الرجلُ لا إلهَ إلا اللهُ ما أشدَّ حرِّ هذا اليومِ اللهم أجِرنى من حرِّ جهنمَ قال اللهُ لجهنمَ إنَّ عبدا من عبيدى استجار بى مِنْ حرِّك وإنى أشهدُك أنى قد أجرتُه منك وإذا كان يومٌ شديدُ البردِ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهلِ الأرضِ فإذا قال العبدُ لا إلهَ إلا اللهُ ما أشدَّ بردِ هذا اليومِ اللهم أجِرْنى من زَمْهَرِيرِ جهنمَ قال اللهُ لجهنمَ إنَّ عبدا من عبيدى استجار بى من زمهريرِك وإنى أشهدُك أنى قد أجرتُه قالوا وما زمهريرُ جهنمَ قال بيتٌ يُلْقَى فيه الكافرُ فيتميزُ من شدةِ بردِهِ بعضهم من بعض (ابن السنى، وابن النجار عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)

أخرجه ابن السنى (ص 122، رقم 307) وذكره ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/44) . قال العجلونى

(2/466) : رواه ابن السنى وأبو نعيم بسند ضعيف، ورواه البيهقى فى الأسماء والصفات.

2696-

إذا كان يومُ سابعِهِ فأهريقوا عنه دَما وأميطوا عنه الأذى وسَمُّوه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/306، رقم 13192) ، والأوسط (2/247، رقم 1883)، قال الهيثمى (4/58) : رجاله ثقات.

2697-

إذا كان يومُ صومِ أحدِكم فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ فإنِ امرؤٌ شاتمه أو قاتله فليقلْ إنى صائمٌ إنى صائمٌ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/310، رقم 682) ، والبخارى (2/673، رقم 1805) ، ومسلم (2/806،

رقم 1151) وأبو داود (2/307، رقم 2363) وابن ماجه (1/539، رقم 1691) وابن حبان (8/258، رقم 3482) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/129، رقم 10198) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل".

ومن غريب الحديث: "يرفث": المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش. "يجهل": لا يفعل شيئا من أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك.

2698-

إذا كان يومُ عرفةَ غفر اللهُ للحاجِّ الخالصِ فإذا كانت ليلةُ مزدلفةَ غفر اللهُ للتجارِ فإذا كان يومُ مِنًى غفر للجمالين فإذا كان يومُ رمْى جمرةِ العقبةِ غفر اللهُ للسؤال فلا خلقَ يحضرُ ذلك الموقفَ إلا غَفر اللهُ له (ابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى، والدارقطنى فى غرائب مالك، وابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة. قال الدارقطنى: منكر تفرد به الحسن بن على أبو عبد الغنى الأزدى. وقال ابن حبان: الحسن هذا يضع على الثقات. وقال ابن عدى: روى أحاديث لا يتابع عليها. وقال ابن عساكر: لم أر له من الحديث غير خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهود من يريد أن يكذب فى خمسة أحاديث. وأورده ابن الجوزى هذا الحديث فى الموضوعات)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/240، ترجمة 219 الحسن بن على الأزدى) وقال: يروى عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال. وابن عساكر (13/313) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات

(4/594، رقم 1165) . أما ابن عدى فقد ترجم للحسن بن على الأزدى فى الكامل (2/336، ترجمة 472) وقال: له أحاديث لا يتابعه أحد عليه فى فضائل على وغيره. إلا أن الحديث ليس له ذكر فى النسخة التى بين أيدينا.

2699-

إذا كان يومُ عرفةَ نزل الربُّ إلى سماءِ الدُّنيا ليباهىَ بهم الملائكةَ فيقولُ انظروا إلى عبادى أتونى شُعْثا غُبْرا ضاحين من كل فجٍّ عميقٍ أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم فتقولُ الملائكةُ إنَّ فيهم فلانا مرهقا وفلانا فيقولُ اللهُ قد غفرتُ لهم فما من يومٍ أكثر عِتْقا من النارِ من يومِ عرفةَ (ابن أبى الدنيا فى فضل ذى الحجة، والبزار، وابن خزيمة، وقاسم بن أصبغ فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28 رقم 1128) ، وابن خزيمة (4/263، بعد رقم 2839) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/460، رقم 4068) ، وابن عساكر (45/316) .

من غريب الحديث: "شعثا": غير مرجلين لشعورهم. "غبرا": أصابهم الغبار من جهد السفر، وأداء المناسك. "ضاحين": بارزين للشمس لا يظلهم شىء.

2700-

إذا كانت الأرضُ مخصبةً فتقصدوا فى السيرِ وأعطوا الرِّكابَ حقَّها فإنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرِّفْقَ وإن كانتْ مُجْدِبةً فانجوا وعليكم بالدُّلْجة فإنَّ الأرضَ تُطْوَى بالليلِ وإيَّاكم والتعريسَ على ظهرِ الطريقِ فإنَّه مأوى الحياتِ ومدرجَةِ السِّباعِ (البزار، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/257) ، والطبرانى (10/328، رقم 10811) . قال الهيثمى (5/257) : فيه محمد بن أبى نعيم، وثقه أبو حاتم الرازى، وابن حبان، وضعفه ابن معين.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ركبتم هذه البهائم"، "إن الله رفيق يحب الرفق".

ومن غريب الحديث: "فانجوا": أسرعوا. "وعليكم بالدلجة": الزموا سير الليل.

2701-

إذا كانت الأمةُ تحت الرجلِ فطلَّقَها تطليقتين ثم اشتراها لم تحلَّ له حتى تنكحَ زوجا غيرَه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (3/311) ، والديلمى (1/260، رقم 1010) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (2/299، رقم 1727)، وقال: حديث لا يثبت، ففيه سلم بن سالم، كان ابن المبارك يكذبه. وأخرجه الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/433، رقم 781) .

2702-

إذا كانتِ الشمسُ من مطلعِها كهيئتِها صلاة العصر من مغربِها فقام العبدُ فصلى ركعتين وأربعَ سجداتٍ كُتِبَ له أجرُ ذلك اليومِ حسنة وكُفِّر عنه خطيئتُه وإثمُه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/260، رقم 1009) ، والرويانى (2/299، رقم 1242) .

2703-

إذا كانت الفتنةُ بين المسلمين فاتخذْ سيفا من خَشَبٍ (ابن ماجه عن أهبان)

أخرجه ابن ماجه (2/1309، رقم 3960) .

2704-

إذا كانت الهبةُ لذى رحمٍ محرمٍ لم يرجعْ فيها (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)

أخرجه الدارقطنى (3/44) ، والحاكم (2/60، رقم 2324) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (6/181، رقم 11806) .

2705-

إذا كانتْ بالرِّجْلِ الجراحةُ فى سبيلِ اللهِ أو القروحُ أو الجُدَرى فيَجْنُب فيخاف أن يغتسلَ أن يموتَ فليتيممْ (الحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (1/270، رقم 586) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (1/177، رقم 238) .

2706-

إذا كانت ليلةٌ مطيرةٌ أو مظلمةٌ فصلُّوا فى الرِّحالِ (الطبرانى، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (2/24) .

2707-

إذا كانتْ منيةُ أحدِكم بأرضٍ أتيحتْ له الحاجةُ فيقصدُ إليها فتكونُ أقصى أثر منه فيقبضُ روحه فيها فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ هذا ما استودعتنى (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (1/522، رقم 1358) .

2708-

إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه مالك (2/989، رقم 1790) ، وأحمد (2/9، رقم 4564) ، والبخارى (5/2318، رقم 5930) ، ومسلم (4/1717، رقم 2183) .

2709-

إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ وإذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمروا أحدُهم (البزار عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، خلا عنبس بن مرحوم، وهو ثقة.

2710-

إذا كانوا ثلاثةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ فإذا كانوا فى القراءةِ سواء فأكبرُهم سِنًّا فإذا كانوا فى السنِّ سواء فأحسنُهم وجها (البيهقى عن أبى زيد الأنصارى)

أخرجه البيهقى (3/121، رقم 5082) . قال المناوى (1/431) : فيه عبد العزيز بن معاوية غمزه الحاكم بهذا الحديث وقال: هو خبر منكر، ورده فى المهذب بأن مسلما روى حديثا بهذا السند. وأن حكم ابن الجوزى بوضعه تهور.

2711-

إذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّهم أحدُهم واتكلوا على اللهِ وتولفوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الكنود يزيد بن عامر الثعلبى)

2712-

إذا كانوا ثلاثةً فى سفر فَلْيَؤُمَّهُمْ أحدُهم وَأَحَقُّهُمْ بالإمامةِ أقرؤُهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد. الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2152) ، وابن أبى شيبة (1/302، رقم 3452) ، وأحمد (3/24، رقم 11206) وعبد بن حميد (ص 277، رقم 878) ، والدارمى (1/318، رقم 1254) ، ومسلم (1/464، رقم 672) ، والنسائى

(2/77، رقم 782) ، وابن خزيمة (3/4، رقم 1508) ، والدارقطنى (1/273) ، والبيهقى (3/89، رقم 4905) .

2713-

إذا كبر الإمامُ فكبروا وإذا ركع فاركعوا فإنَّ الإمامَ يركعُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم (ابن أبى شيبة عن أبى موسى)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/117، رقم 7158) .

2714-

إذا كبَّر الإمامُ فكبِّروا وإذا ركع فاركعُوا وإذا سجد فاسجدُوا وإذا رفع رأسَه من الركوعِ فارفعوا وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7687) . قال الهيثمى (2/78) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

2715-

إذا كبر العبدُ سترت تكبيرتُه ما بين السماءِ والأرضِ من شىءٍ (الخطيب عن أبى الدرداء)

أخرجه الخطيب (11/86) . قال المناوى (1/431) : فيه إسحاق الملطى. قال الذهبى: كذاب.

2716-

إذا كتب أحدُكم إلى أحدٍ فليبدأْ بنفسِهِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/34) قال الهيثمى: فيه أبان بن بشير بن النعمان، ولم أعرفه، وبقية رجاله

ثقات.

2717-

إذا كتب أحدُكم إلى إنسانٍ فليبدأْ بنفسِهِ وإذا كتب فليتربْ كتابَه فهو أنجحُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/23، رقم 2347)، قال الهيثمى (8/99) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك. وابن عساكر (51/107) . وقال العجلونى (1/100) : ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين

(1/38، رقم 24) .

2718-

إذا كتب أحدُكم بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فليمدَّ الرحمنَ (الخطيب فى الجامع، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب فى الجامع (1/267، رقم 558) ، والديلمى (1/296، رقم 1168) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) .

2719-

إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنَّ الترابَ مباركٌ وهو أنجحُ للحاجةِ (ابن عدى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (5/22 ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، وعمر بن أبى عمر مجهول، ولا أعلم يروى عنه غير بقية كما يروى عن سائر المجهولين.

2720-

إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنه أنجحُ لحاجتِهِ (الترمذى – منكر - والديلمى عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء. ابن عدى عن أبى هريرة)

حديث جابر: أخرجه الترمذى (5/66، رقم 2713) وقال: منكر. والديلمى (1/296، رقم 1169) . وأخرجه أيضًا: السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/174) ، وابن عساكر (45/310) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية

(1/91، رقم 103) من طرق، وقال: لا تصح.

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/23، رقم 2347) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (1/298، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/91، رقم 107) وقال: لا يصح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتْرِبوا الكتابَ".

2721-

إذا كتبتَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فبين السينَ فيه (الخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن زيد بن ثابت)

أخرجه الخطيب (12/340) ، وابن عساكر (16/6) ، والديلمى (1/278، رقم 1087) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) .

2722-

إذا كتبتَ فضعْ قلمَك على أُذنِك فإنه أذكرُ لك (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (24/455) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/134، ترجمة 1296 عمرو بن الأزهر) . والحديث موضوع كما قال الحافظ فى المغير (ص 18) ، وعزاه أيضًا للديلمى.

2723-

إذا كتبتَ كتابا فترِّبْه فإنه أنجحُ للحاجةِ والترابُ مباركٌ (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر، قال ابن

عدى: منكر)

أخرجه ابن عدى (2/73، ترجمة 302 بقية بن الوليد) وقال: هذا منكر. وأخرجه ابن عساكر (10/343) .

2724-

إذا كتبتَ كتابا فجودوا سينَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ تقضى لكم الحوائجُ وفيه رضا الرحمنِ (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/270، رقم 1048) .

2725-

إذا كتبتم الحديثَ فاكتبوه بإسنادِهِ فإن يكُ حقًّا كنتم شركاءَ فى الأجرِ وإن يكُ باطلا كان وزرُه عليه (الحاكم فى علوم الحديث، وأبو نعيم، وابن عساكر عن على. قال الحاكم: غريب)

أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (36/390) وقال قال الحاكم: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان

(6/408 ترجمة 8472) وقال: موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (6/22، ترجمة 83) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن صدقة، والغمارى فى المغير (ص 18) .

2726-

إذا كثرتْ ذنوبُ العبدِ فلم يكنْ له من العملِ ما يكفرُها ابتلاه اللهُ بالحُزْنِ ليُكَفِّرَها عنه (أحمد عن

عائشة وحسن)

أخرجه أحمد (6/157، رقم 25275) قال المنذرى (4/146) : رواته ثقات إلا ليث بن أبى سليم. وقال الهيثمى

(2/291) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/333، رقم 1325) .

2727-

إذا كثرتْ ذنوبُك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر فى الريح العاصف (الخطيب

عن أنس)

أخرجه الخطيب (6/403) وأورده الذهبى فى الميزان (7/73 ترجمة 9214) والحافظ فى اللسان (6/190 ترجمة 677)، كلاهما فى ترجمة هبة الله بن موسى وقالا: لا يعرف.

ومن غريب الحديث: "فاسق الماء على الماء": اسق المستسقى ولو كنت بشط نهر أو بحر. "تتناثر": تتساقط ذنوبك.

2728-

إذا كَذَبَ العبدُ كذبةً تباعد عنه المَلَكُ مِيلا من نَتْنِ ما جاء به (الترمذى - حسن غريب - وابن عدى،

وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (4/348، رقم 1972) وقال: حسن غريب. وابن عدى (5/283، ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/197) .

ومن غريب الحديث: "ميلا": هو منتهى مد البصر. "من نتن ما جاء به": أى من أجل نتن ريح ما نطق به ذلك الكاذب من الكذب.

2729-

إذا كَرِهَ الاثنانِ اليمينَ أو اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عليها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/311، رقم 3617) ، والبيهقى (10/255، رقم 21007) .

ومن غريب الحديث: "فليستهما": فليقترعا.

2730-

إذا كسفتِ الشمسُ فصلوا كأحدثِ صلاةٍ صليتموها من المكتوبةِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/162، رقم 2805) .

وللحديث أطراف أخرى: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان"، "إن ناسا يزعمون"، "إنما الآيات تخويف".

ومن غريب الحديث: "كأحدثِ صلاةٍ": أى كأقرب صلاة.

2731-

إذا كَفَّرَ الرجلُ أخاه فقد بَاءَ بها أحدُهما (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (1/79، رقم 60) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/306، رقم 698) ، وأبو عوانة (1/31، رقم 48) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/90، رقم 81) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الرجل لأخيه ياكافر"، "أيما امرئ قال لأخيه كافر".

ومن غريب الحديث: "باء بها أحدهما": رجع بها أحدهما.

2732-

إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ (أبو داود عن جابر)

أخرجه أبو داود (3/198، رقم 3148) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/295، رقم 14178) ، ومسلم (2/651، رقم 943) ، والحاكم (1/523، رقم 1364) وقال: صحيح على شرط مسلم.

2733-

إذا كَفَّن أحدُكم أخاه فليُحْسِن كفنَه وصلُّوا على الميتِ بالليلِ والنهارِ أربعَ تكبيراتٍ فى الليلِ والنهارِ سواء (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن جابر)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/349، رقم 14808)، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (3/35) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.

2734-

إذا كَفَى أحدَكُم خادِمُهُ طعامَهُ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ فليأخذْ بيدِهِ فَلْيُقْعِدْهُ معه فإن أَبَى فليأخذْ لُقْمَةً فَلْيُطْعِمْهَا إيَّاه (الشافعى، وأحمد، والحميدى، والترمذى، والبيهقى عن أبى هريرة)[ز]

أخرجه الشافعى (1/305) ، وأحمد (2/299، رقم 7968) ، والحميدى (2/460، رقم 1070) ، والترمذى

(4/286، رقم 1853) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (8/8، رقم 15560)

2735-

إذا كَفَى أَحَدَكُمْ مملوكُه صنعةَ طعامِهِ وكفاه حرَّه ومُؤْنَتَه وقرَّبه إليه فليُجْلِسْه فليأكلْ معه أو ليأخذْ أكلة فليروغها فليضَعْها فى يدِهِ وليقلْ كُلْ هذه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (54/409) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/286، رقم 1853) وقال: حسن صحيح. والشافعى (1/305) ، وأحمد (2/299، رقم 7968) .

ومن غريب الحديث: "فليروغها": فليُشرّبَها دَسَما.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم خادمه"، "إذا جاء خادم أحدكم".

2736-

إذا كنتَ بين الأَخْشَبَيْنِ من مِنًى فإنَّ هنالك واديا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ به سَرْحَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (5/248، رقم 2995) ، والبيهقى (5/139، رقم 9392) .

ومن غريب الحديث: "الأخشبين": الجبلين اللذين تحت العقبة بمنى فوق المسجد. "سَرْحَةٌ": هى الشجرة العظيمة. "سر تحتها سبعون نبيًّا": أى قطعت سررهم، يعنى أنهم ولدوا تحتها.

2737-

إذا كنتَ ترجو نَتْجا فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك أو كنتَ ترجو مِيرةً تنالها فتبلغ إليها من لحومِ ماشيتِك فإنْ كنتَ لا ترجو شيئا فأطعمْ أهلَك فيما بدا لك حتى تستغنىَ عنه فقال ما غناى الذى أدعُه إذا وجدتُه فقال إذا رويتَ أهلك غَبُوقا من اللبن فاجتنبْ ما حرم عليك من الطعام وأما مالك فإنه ميسورٌ لك كلُّه ليس فيه حرام غير أن فى نتجِك فى إبلِك فَرَعا وفى نتجك من غنمك فَرَعا تغذوه ماشيتك حتى تستغنىَ عنه ثم إن شئتَ أطعمتَه أهلَك وإن شئتَ تصدقتَ بلحمِهِ وأمره بعَنْزٍ من الغنم فى مائة عتيرة (البزار، والطبرانى عن سمرة قال: سأل النبَّى صلى الله عليه وسلم رجلٌ ما فقرى وما الذى آكل من

ذلك إذا بلغته وما غناى الذى يغنينى عنه) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/164) ، والطبرانى (7/257، رقم 7046) . قال الهيثمى (4/164) : فى إسناد الطبرانى مساتير، وإسناد البزار ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الفرع حق"، "لا فرع ولا عتيرة".

ومن غريب الحديث: "فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك": أى اكتف بها. "فَرَعا": الفَرَع: أول نتاج الإبل والغنم. "عتيرة": بعير أوشاةٌ تُذْبَحُ فى رجَب. والفرع كان أهل الجاهلية يذبحونه لأصنامهم إذا بلغت الإبل أو الغنم ما تمناه صاحبها.

2738-

إذا كنتَ تصلى فدعاك أبواك فأجبْ أمَّك ولا تجبْ أباك (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1105) .

2739-

إذا كنتَ فى الصلاةِ فلا تَبْزُقْ بين يديك ولا عن يمينِك ولكن خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أو تحتَ قدمِك اليسرى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن طارق بن عبد الله المحاربى)

أخرجه الترمذى (2/460، رقم 571) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/52، رقم 726) .

2740-

إذا كنتَ فى صلاةٍ فَشَكَكْتَ فى ثلاثٍ أو أربعٍ وأكبرُ ظَنِّكَ على أربعٍ تَشَهَّدْتَ ثم سجدتَ سجدتين وأنت جالسٌ قبلَ أن تُسَلِّمُ ثم تَشَهَّدْتَ أيضًا ثم تُسَلِّمُ (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (1/270، رقم 1028) ، والبيهقى (2/355، رقم 3717) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(1/210، رقم 605) ، والدارقطنى (1/378) .

2741-

إذا كنتَ فى صلاتِك فصلِّ صلاةَ مودعٍ وإياك وما يعتذرُ منه واجمعْ اليأسَ مما فى أيدى الناسِ (ابن عساكر عن أبى أيوب)

أخرجه ابن عساكر (11/282) .

2742-

إذا كنتَ فى قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر فلم ترَ فيهم رجلاً يهابُ فى اللهِ فاعلمْ أنَّ الأمرَ قد رقَّ (أحمد والطبرانى عن عبد الله بن بسر، وإسناد أحمد جيد)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/188، رقم 17715)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/183) قال الهيثمى: إسناده حسن، ورجاله موثقون، وأزهر بن عبد الله قال فيه البخارى: إنه أزهر بن سعيد، قال فيه الذهبى: تابعى حسن الحديث.

2743-

إذا كنتَ فى مجلسٍ فقمتَ منه فسمعتهم يقولون ما يعجبُك فأتِهِ وإذا سمعتَهم يقولون ما تكرهُ فاتركْهُ (أحمد فى الزهد عن حرملة العنبرى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتق الله وإذا كنت فى".

2744-

إذا كنتَ مع الإمامِ فاقرأْ بأمِّ القرآنِ قبلَه وإذا سكت (عبد الرزاق عن ابن عمرو، حسن)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/79، رقم 168) ، وابن عبد البر فى التمهيد (11/39)، كلاهما من طريق عبد الرزاق. قال ابن عبد البر: هذا الحديث يصح بهذا اللفظ مرفوعا، والمثنى بن الصباح ضعيف، ومنهم من يوقف هذا الحديث على عبد الله بن عمرو.

2745-

إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى اثنانِ دونَ صاحبِهما فإنْ كانوا أربعةً قال لا بأسَ به (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (13/224) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة فلا"، "لا يتناجى اثنان دون".

2746-

إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى رجلانِ دونَ الآخرِ حتى تختلطوا بالناسِ فإنَّ ذلك يُحْزِنُه (أحمد، والبخارى،

ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/425، رقم 4039) ، والبخارى (5/2319، رقم 5932) ، ومسلم (4/1718، رقم 2184) ، والترمذى (5/128، رقم 2825) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1241، رقم 3775) .

2747-

إذا كنتم ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّكم أحدُكم وأحقُّكم بالإمامةِ أقرؤُكم (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (5/504، رقم 2132) . وأورده أيضًا: ابن عدى (3/425 ترجمة 847 سويد بن عبد العزيز)

2748-

إذا كنتم فى الخِصْب فأمكنوا الركبَ أسنَّتَها ولا تعدوا المنازلَ وإذا كنتم فى الجَدْبِ فاستنجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تُطْوى بالليل وإذا تَغَوَّلَتْ لكم الغِيلان فبادروا بالأذانِ ولا تصلوا على جوادِ الطريقِ ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحياتِ والسِّباع ولا تقضوا عليها الحوائجَ فإنها الملاعنُ (أبو يعلى عن جابر)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (4/153، رقم 2219) . قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد

(3/381، رقم 15132) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سرتم فى الخصب"، "إذا سافرتم فى الخصب"، "إن الله رفيق"، "إذا تغولت لكم الغيلان".

2749-

إذا كنتم فى القَصَبِ أو الثلجِ أو الرِّداغ فحضرت الصلاةُ فأَوْمِئوا إِيماءً (الطبرانى عن علقمة بن عبد الله المزنى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/161) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/46، رقم 7913) . قال الهيثمى (2/161) : فيه محمد بن فضاء، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "القصب": أى مجارى الماء من العيون. "الرِداغ": مفردها ردَغَة، وهو الطينٌ والَوَحل الكثير.

2750-

إذا كنتم فى جماعةٍ فرأيتم من يفرقُ جماعتَكم ويشقُّ عصاكم فاقتلوه كائنا من كان من الناسِ (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن صريح الأشجعى)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/259، رقم 4137) . قال الهيثمى (6/233) : فيه العباس بن عوسجة، ولم أعرفه.

2751-

إذا كنتم فى سفرٍ فأقلوا المُكْثَ فى المنازلِ (أبو نعيم، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/52) ، والديلمى (1/1/145) كما فى الضعيفة للألبانى (6/125، رقم 2618) . قال المناوى (1/435) : فيه الحسن بن على الأهوازى، قال الذهبى: اتهمه وكذبه ابن عساكر.

ومن غريب الحديث: "المكث": اللبث والانتظار. "المنازل": الأماكن التى ينزلها المسافر للراحة.

‌

‌[إذا مع اللام]

2752-

إذا لبس أحدُكم ثوبا جديدا فليقل الحمدُ للهِ الذى كسانى ما أُوارى به عورتى وأتجملُ به فى حياتى (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/460) ، وابن أبى شيبة (5/189، رقم 25088) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من لبس ثوبا جديدا"، "والذى نفسى بيده"، وفى مسند عمر.

2753-

إذا لَبِسْتُمْ وإذا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَءُوا بِأَيَامِنِكُمْ وفى لفظ بميامنكم (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، وابن السنى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/354، رقم 8637) ، وأبو داود (4/70، رقم 4141) ، وابن حبان (3/370، رقم 1090) ، وابن السنى (ص 17، رقم 16) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/91، رقم 178) ، والطبرانى فى الأوسط (2/20، رقم 1097) ، والبيهقى (1/86، رقم 409) ، والديلمى (1/266، رقم 1030) .

ومن غريب الحديث: "أَيَامِنِكُمْ": مفردها: أيمن والمراد الأعضاء اليمنى من الجسد.

2754-

إذا لَعِبَ الشيطانُ بأحدِكم فى منامِهِ فلا يُحَدِّثُ به الناسَ (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 315، رقم 1031) ، ومسلم (4/1777، رقم 2268) ، وابن ماجه (2/1287، رقم 3912) .

2755-

إذا لَعِقَ الرجلُ القصعةَ استغفرتْ له القصعةُ فتقولُ اللهم أَعْتِقْه من النارِ كما أعتقنى من الشيطانِ (الديلمى عن سمعان عن أنس)

أورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/267، رقم 137) وعزاه لابن شاهين. وسمعان هو ابن مهدى، وهو مجهول ألصقت به نسخة مكذوبة. انظر: الميزان (3/328، ترجمة 3558) ، واللسان (3/114، ترجمة 381) .

2756-

إذا لعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علمٌ فليظهِرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذ ككاتمِ ما أنزلَ اللهُ على محمدٍ (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عدى (4/212 ترجمة 1019 عبد الله بن السرى الأنطاكى)، والخطيب (9/471) وابن عساكر (17/5) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/264، ترجمة 819 عبد الله بن السرى) ، والطبرانى فى الأوسط (1/137، رقم 431) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/481، رقم 994) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها".

2757-

إذا لَعَنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فمن كتم حديثا فقد كفر بما أنزل اللهُ (البخارى فى تاريخه، وابن ماجه

عن جابر)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/197) ، وابن ماجه (1/97، رقم 263) . قال المنذرى (1/71) : فيه انقطاع. وقال البوصيرى (1/39) : فيه الحسين بن أبى السرى كذاب، وعبد الله بن السرى ضعيف.

2758-

إذا لُعِنَ الشيطانُ قال لعنتَ ملعونا وإذا استعذتَ اللهُ منه قال كسرتَ ظهرى (الديلمى عن أبى هريرة)

2759-

إذا لقى أحدُكم أخاه فى اليومِ مرارا فليسلمْ عليه وليسلْه فإنَّ النعمةَ ربما حدثتْ فى الساعةِ (الطبرانى فى

الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار. قال أبو حاتم: كان

يفتعل الحديث)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/85، رقم 248) قال الهيثمى (8/34) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/13) .

2760-

إذا لقى الرجلُ أخاه المسلمَ فليقلِ السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ (الترمذى عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه)

أخرجه الترمذى (5/71، رقم 2721) .

2761-

إذا لقى الرجلُ أخاه فصافحه وضعتْ خطاياهما على رءوسِهما فتحاتُّ كما يتحاتُّ ورقُ الشجرِ إذا يَبُس (الرافعى عن البراء بن عازب)[ز]

أخرجه الرافعى (2/497) .

2762-

إذا لَقِىَ المؤمنُ المؤمنَ كان كهيئةِ البناءِ يشدُّ بعضُه بعضا (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/285، ترجمة 121 إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى الكوفى) .

وللحديث أطراف أخرى: "المؤمن للمؤمن كالبنيان"، "مثل المؤمن إذا لقى المؤمن".

2763-

إذا لقى المسلمُ أخاه فصافحه وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما (الطيالسى عن البراء بن عازب)[ز]

أخرجه الطيالسى (ص 102، رقم 751) .

2764-

إذا لقيتَ الحاجَّ فسلمْ عليه وصافِحْه ومُرْه أن يستغفرَ لك قبل أن يدخلَ بيتَه فإنه مغفورٌ له (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/69، رقم 5371) . قال الهيثمى (4/16) : فيه محمد بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/264، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) وقال: حدث عن أبيه بنسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به.

2765-

إذا لقيتم المشركين فى الطريقِ فلا تبدءوهم بالسلامِ واضطروهم إلى أضيقِها (البخارى فى الأدب المفرد، وابن السنى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/380، رقم 1111) ، وابن السنى (ص 99، رقم 240) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(2/525، رقم 10810) ، والطبرانى فى الأوسط (6/262، رقم 6358) .

والحديث أصله فى مسلم بطرف: "لا تبدءوا اليهود ولا النصارى".

2766 -

إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه (أحمد عن مالك بن عتاهية)

أخرجه أحمد (4/234، رقم 18086) . قال الهيثمى (3/87) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن الأثير فى أسد الغابة (5/35، ترجمة 4612) ، وابن قانع (3/49) ، ويعقوب بن سفيان فى المعرفة

والتاريخ (2/462) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لقيتم عشارا".

ومن غريب الحديث: "عاشرا": هو الذى يأخذ عشر أموال التجار على طريقة الجاهلية.

2767-

إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ إنه سيخرجُ من أمتى قومٌ سيماهم سيما هذا يمرقون من الدِّين كما يمرقُ السهمُ من الرَّمِيَّة تنظرُ فى قِدْحِهِ فلا تر شيئا تنظرُ فى رِصافِه فلم ترَ شيئا تنظر فى فُوقه فلم تر شيئا (الطبرانى عنه أبى الطفيل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى: ورجاله ثقات.

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا".

ومن غريب الحديث: "يمرقون": ينفذون ويخرجون. "الرَّمِيَّة": الطريدة التى يرميها الصائد. "قِدْحه": القِدْح: عود السهم. "رِصافه": الرِّصاف: مدخل النصل من السهم، والنصل هو حديدة السهم. "فُوقه": الفوق أو الفوقة: الحز الذى يجعل فيه الوتر. والمراد بقوله: تنظر فى كذا وكذا فلم تر شيئا، يعنى أنه أنْفَذَ سهمه فيها حتى خرج فلم يعلق به من دمها شىء من سرعته.

2768-

إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ بعدى أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برئ الله منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (2/167، رقم 2659) وقال: صحيح، ووافقه الذهبى.

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ"، "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا

يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا".

2769-

إذا لم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ ومعاطنَ الإبلِ فصلوا فى مرابضِ الغنمِ ولا تصلوا فى أعطانِ الإبلِ (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/338، رقم 3880) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/451، رقم 9824) ، وابن خزيمة (2/8، رقم 795) ، وابن حبان (4/599، رقم 1700) ، وأبو عوانة (1/335، رقم 1194) .

2770-

إذا لم تُحِلُّوا حراما ولا تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا بأسَ (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده قال قلنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك قال

…

فذكره. الحكيم عن أبى هريرة)

حديث يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده: ذكره الحكيم (4/119) ، وأخرجه الطبرانى

(7/100، رقم 6491)، قال الهيثمى (1/154) : لم أر من ذكر يعقوب، ولا أباه. وابن عساكر (53/301) . وقال الحافظ فى الإصابة (6/341) : فيه عمر بن إبراهيم مذكور بوضع الحديث، وقد اضطرب فى تسمية آبائه.

حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/119) .

2771-

إذا لم تستطعْ أن تصلىَ قاعدا فصلِّ مضطجعا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمران بن حصين)

2772-

إذا لم تَغْتَبِقُوا ولم تَصْطَبِحُوا ولم تَحْتَفِئُوا بَقْلا فشأنكم بها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى واقد أن رجلا قال يا رسول الله إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من الميتة قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (5/218، رقم 21948) قال الهيثمى (4/165) : رواه أحمد بإسنادين، رجال أحدهما رجال

الصحيح، إلا أن المزى قال: لم يسمع حسان بن عطية من أبى واقد. وأخرجه الطبرانى (3/251، رقم 3315) ، قال الهيثمى

(5/50) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (4/139، رقم 7156) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/356، رقم 19420) .

ومن غريب الحديث "تغتبقوا": الغبوق أكل العشاء. "تصطبحوا": الاصطباح هاهنا معناه أكل الصبوح، وهو

الغداء. "تَحْتَفِئُوا": تجزوا وتقتلعوا.

2773-

إذا لم يُبَاركْ للرجلِ فى مالِهِ جعله فى الماءِ والطينِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الديلمى عن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/394، رقم 10719) قال المناوى (1/437) : فيه

عبد الأعلى بن أبى المساور، تركه أبو داود.

حديث على: أخرجه الديلمى (1/340، رقم 1355) .

2774-

إذا لم يجدِ المحرمُ إزارا فليلبسِ السراويلَ وإذا لم يجدِ النعلين فليلبسِ الخُفَّين (أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/215، رقم 1848) ، وابن أبى شيبة (3/439، رقم 15773) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/195 رقم 834) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/135، رقم 2679) ، والطبرانى فى الكبير (12/178، رقم 12812) ، وفى الأوسط (1/31، رقم 80) ، والبغوى فى الجعديات (1/487، رقم 3389) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "السراويل لمن لم يجد"، "المحرم إذا لم يجد".

2775-

إذا لم يجدِ المحرمُ النعلين فليلبسِ الخفين وليقطعْهما حتى يكونا أسفلَ من الكعبين (ابن خزيمة، وابن حبان

عن ابن عمر) [ز]

أخرجه ابن خزيمة (4/200، رقم 2683) ، وابن حبان (9/98، رقم 3788) .

وللحديث أطراف أخرى: "لا تلبسوا القميص ولا العمائم"، "لا يلبس المحرم القميص".

2776-

إذا لم يجدِ المحرمُ نعلين لَبِسَ الخفين وإذا لم يجدْ إزارا لبس السراويلَ (الشافعى، والدارقطنى عن ابن عباس)

أخرجه الشافعى (1/117) ، والدارقطنى (2/228) .

‌

‌[إذا مع الميم]

2777-

إذا ما أحدُكم اشترى لِقْحَةً مُصَرَّاةً فهو بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بعد أن يَحْلُبَهَا إما هى وإلا فَلْيَرُدَّهَا وصاعا من تمرٍ (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (3/1159، رقم 1524) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/317، رقم 8195) ، وأبو عوانة (3/276،

رقم 4954) ، والبيهقى (5/318، رقم 10496) .

ومن غريب الحديث: "لقحة": هى الناقة الحلوب. "مصراة": من التصرية وهى حبس اللبن فى الضرع حتى يجتمع.

2778-

إذا ما رَبُّ النَّعَمِ لم يُعْطِ حَقَّهَا تُسَلَّطُ عليه يومَ القيامةِ تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ويكونُ كنْزُ أحدِكم يومَ القيامةِ شُجَاعا أَقْرَعَ يفرُّ منه صاحبُه ويطلبُه ويقولُ أنا كنزُك فلمْ يزلْ يطلبُه حتى يبسطَ يدَه فيُلْقِمَها فاه (أحمد عن

أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/316، رقم 8169، 8170) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2552، رقم 6557) .

ومن غريب الحديث: "لم يعط حقها": لم يؤد زكاتها. "شجاع": الحية الذكر. "الأقرع": الذى سقط شعر رأسه لكثرة سمه.

2779-

إذا مات أحدٌ من إخوانِكم فنثرتم عليه الترابَ فليقمْ رجلٌ منكم عند رأسِهِ ثم ليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ ولكنه لا يجيبُ ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يستوى جالسا ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يقولُ أرشدنا يرحمك اللهُ ولكن لا تشعرون ثم ليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدا عبدُه ورسولُه وأنك رضيتَ باللهِ ربًّا وبمحمدٍ نبيًّا وبالإسلامِ دينا وبالقرآنِ إماما فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكرٌ ونكيرٌ أحدُهما بيدِ صاحبِهِ ثم يقولُ له اخرجْ بنا من عند هذا ما نصنعُ به وقد لُقِنَ حُجَّتُه ولكن الله لقنه حجته دونهم قال رجل يا رسول الله فإن لم أعرفْ أمَّه قال انسُبْه إلى حواءَ (الطبرانى، وابن عساكر، والديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7979) . قال الهيثمى (2/324) : فيه من لم أعرفه جماعة. وابن عساكر (24/73) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات الرجل منكم".

2780-

إذا مات أحدُكم عُرِضَ عليه مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِىِّ إنْ كان من أهلِ الجنةِ فمِنْ أهلِ الجنةِ وإنْ كان مِنْ أهلِ النارِ فمِنْ أهلِ النارِ يُقَالُ هذا مَقْعَدُكَ حتى يَبْعَثَكَ اللهُ إليه يومَ القيامةِ (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2388، رقم 6150) ، ومسلم (4/2199، رقم 2866) ، والترمذى (3/384، رقم 1072) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1427، رقم 4270) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم إذا مات".

2781-

إذا مات أحدُكم فقد قامتْ قيامتُه واعبدوا اللهَ كأنكم ترونه واستغفروه كلَّ ساعةٍ (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/285، رقم 1117) .

2782-

إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبرهِ وليقرأْ عند رأسِهِ بفاتحةِ الكتابِ وعند رجليه بخاتمةِ البقرةِ فى قبرِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/444، رقم 13613) . قال الهيثمى (3/44) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/16، رقم 9294) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/284، رقم 1115) .

ومن غريب الحديث: "فلا تحبسوه": فلا تؤخروا تجهيزه ودفنه، ولكن عجلوا به.

2783-

إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثةٍ إلا من صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ يُنْتَفَعُ به أو ولدٍ صالحٍ يدعو له (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/372، رقم 8831) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/28، رقم 38) ، ومسلم (3/1255، رقم 1631) ، وأبو داود (3/117، رقم 2880) ، والترمذى (3/660، رقم 1376) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(1/88، رقم 242) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/251، رقم 3651) .

2784-

إذا مات الرجلُ من أهلِ الجنةِ استحيى اللهُ أن يعذبَ من حَمَلَه ومن تَبِعَه ومن صلى عليه (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1108) .

2785-

إذا مات الرجلُ منكم فدفنتموه فليقُمْ أحدُكم عند رأسِهِ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يستوى قاعدا فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه سيقولُ أرشدنى رحمك اللهُ فليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدُه ورسولُه وأنَّ الساعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها وأنَّ اللهَ يبعثُ من فى القبورِ فإنَّ مُنْكرا ونكيرا عند ذلك يأخذُ كلُّ واحدٍ بيدِ صاحبِهِ ويقول قُمْ ما نصنعُ عند رجلٍ لُقِّن حُجَّتُه فيكون اللهُ حجيجَهما دُونَه (ابن عساكر عن أبى أمامة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات أحدٌ من إخوانِكم".

2786-

إذا مات العبدُ تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له ما فعل فلانٌ فإذا قال ماتَ قالوا ذُهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأمُّ وبئست المربيةُ (الحاكم عن الحسن مرسلاً)

أخرجه الحاكم (2/581، رقم 3968) وقال: مرسل صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة"، "إذا قبضت نفس العبد تلقاه".

2787-

إذا مات العبدُ واللهُ يعلمُ منه شرًّا فيقولُ الناسُ خيرا قال اللهُ قد قبلتُ شهادةَ عبادى على عبدى وغفرتُ له علمى فيه (البزار عن عامر بن ربيعة)[المناوى]

أخرجه البزار (9/263، رقم 3800) . وضعفه المنذرى (4/181) . وقال الهيثمى (3/5) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/282، رقم 1107) .

2788-

إذا مات المؤمنُ استبشرتْ له بقاعُ الأرضِ فليس من بقعةٍ إلا وهى تتمنى أن يُدْفَنَ فيها وإذا مات الكافرُ أظلمت الأرضُ فليس من بقعةٍ إلا وهى تستعيذُ باللهِ أن يُدْفَنَ فيها (الديلمى عن ابن عمر)

2789-

إذا مات المؤمنُ كانتِ الصلاةُ عند رأسِهِ والصدقةُ عن يمينِهِ والصيامُ عند صدرِهِ (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/146) .

2790-

إذا مات المؤمنُ وقال رجلانِ من جيرانِهِ ما علمنا منه إلا خيرا وهو فى علمِ اللهِ على غيرِ ذلك قال اللهُ لملائكتِهِ اقبلوا شهادة عبدى فى عبدى وتجاوزوا عن علمى فيه (ابن النجار عن أبى هريرة)

2791-

إذا مات المكاتبُ وترك ميراثا أو أصاب حدًّا فإنه يرثُ على قدرِ ما أُعتق منه ويقامُ عليه الحدُّ بقدرِ ما أعتق منه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/316، رقم 11857) .

2792-

إذا مات الميتُ تقولُ الملائكةُ ما قدَّم وتقول الناس ما أخَّر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/328، رقم 10475) ، والديلمى (1/283، رقم 1111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/127، رقم 34706) .

ومن غريب الحديث: "تقولُ الملائكةُ ما قدم": أى تسأل الملائكة عما قدم هذا الميت من عمل صالح ينفعه فى آخرته. "تقول الناس ما أخَّر": أى يسأل الناسُ عما أخر هذا الميت أى ما ترك وخلف من مال ومتاع.

2793-

إذا مات حاملُ القرآنِ أوحى الله إلى الأرضِ أن لا تأكلى لحمَه قالتْ إلهى كيف آكلُ لحمَه وكلامُك فى جوفِهِ (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/284، رقم 1112) .

2794-

إذا مات صاحبُ بدعةٍ فقد فُتِحَ فى الإسلامِ فتحٌ (الخطيب وقال: منكر، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب (4/158) وقال: الإسناد صحيح، والمتن منكر. والديلمى (1/285، رقم 1118) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 18) .

2795-

إذا مات صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ لا تَقَعُوا فيه (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (4/275، رقم 4899) . قال المناوى (1/439) : قال العراقى: إسناده جيد.

ومن غريب الحديث: "فدعوه": أى اتركوا الكلام عنه بما يؤذيه لو كان حيًّا. "ولا تقعوا فيه": أى لا تتكلموا فى عرضه بسوء.

2796-

إذا مات لكم ميتٌ فآذنونى إنى رأيتُها فى الجنةِ لما كانتْ تلقطُ القذى من المسجدِ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/238، رقم 11607) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/143، رقم 8220) قال الهيثمى (2/10) : فى إسناده عبد العزيز بن فائد، وهو مجهول، وقيل فيه فائد بن عمر، وهو وهم.

2797-

إذا مات ولدُ العبدِ قال اللهُ لملائكتِهِ قَبَضْتُمْ ولدَ عبدى فيقولون نعم فيقولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فيقولون نعم فيقولُ ماذا قال عبدى فيقولون حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فيقولُ اللهُ ابنوا لعبدى بيتا فى الجنةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/415، رقم 19740) ، والترمذى (3/341، رقم 1021) وقال: حسن غريب. وابن حبان

(7/210، رقم 2948) ، وابن السنى (ص 218، رقم 586) ، والبيهقى (4/68، رقم 6938) .

ومن غريب الحديث: "استرجع": قال إنا لله وإنا إليه راجعون.

2798-

إذا ماتتِ المرأةُ مع الرجالِ ليس معهم امرأةٌ غيرُها والرجلُ مع النساءِ ليس معهم غيرُه فإنهما ييممان ويدفنان وهما بمنزلةِ مَنْ لا يجدُ الماءَ (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى من وجه آخر عن مكحول مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/298، رقم 414) ، والبيهقى (3/398، رقم 6461) .

2799-

إذا ماتت المرأةُ مع القومِ تُيَمَّمُ كما يتيمم صاحبُ الصعيدِ للصلاةِ (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة وقال: ذكر ابن حبان أن بشرا أحاديثه موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الذهبى فى الميزان: له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة)

أخرجه ابن عساكر (10/245) . قال ابن حبان فى الضعفاء (1/190، ترجمة 133 بشر بن عون القرشى الشامى) : روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال منها. وذكر الذهبى فى الميزان (2/34، ترجمة 1213) أن له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة.

2800-

إذا مال حاجبُ الشمسِ فأخِّروا الصلاةَ حتى تبرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فأخروا الصلاةَ حتى تغيبَ (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/329، رقم 13258) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب"، "إذا طلع حاجب"، "لا تتحروا".

ومن غريب الحديث: "حاجب الشمس": طرفها الأعلى من قرصها. "تبرز": تصير بارزة ظاهرة.

2801-

إذا متُّ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ فإن استطعتَ أن تموتَ فمتْ (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن أبى حثمة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/318، رقم 1257) .

2802-

إذا مُدِحَ الفاسقُ غضب الربُّ واهتز لذلك العرشُ (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى عن بريدة)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 149، رقم 91) ، وأبو يعلى فى معجمه (1/156، رقم 171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/230، رقم 4886) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/267، ترجمة 273 حازم بن

أبى عطاء) وقال: منكر الحديث، يأتى بأشياء لا تشبه حديث الأثبات. وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/144، رقم 228) ، والديلمى (1/336، رقم 1336) . وأورده الذهبى فى الميزان (3/161، ترجمة 3044) ، والحافظ فى اللسان (3/2) كلاهما فى ترجمة سابق بن عبد الله، وقالا: هذا خبر منكر. وقال الحافظ فى الفتح (10/478) : فى سنده ضعف.

حديث بريدة: أخرجه ابن عدى (5/279، ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) . قال المناوى (1/441) : قال العراقى: وسنده ضعيف.

2803-

إذا مُدِح المؤمنُ فى وجهِهِ ربا الإيمانُ فى قلبِهِ (الطبرانى، والحاكم عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/170، رقم 424) قال الهيثمى (8/119) : فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (3/690، رقم 6535) . قال المناوى (1/441) : قال العراقى: سنده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ربا": زاد.

2804-

إذا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/772، رقم 2301) .

ومن غريب الحديث: "خُبْنة": الخبنة: ما يحمله الإنسان فى حضنه أو تحت إبطه.

2805-

إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ فى المسجدِ فليُمْسِكْ بيدِهِ على نِصالِها (أبو عوانة عن جابر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مررتم بالسهام".

2806-

إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدِنا أو فى سُوقِنَا ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ على نِصَالِهَا بِكَفِّهِ لا يَعْقِرْ مسلما (أحمد،

والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/397، رقم 19563) ، والبخارى (6/2592، رقم 6664) ، ومسلم (4/2019، رقم 2615) ، وأبو داود (3/31، رقم 2587) ، وابن ماجه (2/1241، رقم 3778) ، وابن حبان (4/526، رقم 1649) .

ومن غريب الحديث: "نبل": سهام عربية. "نصالها": مفردها نصل، وهى حديدة السهم. "يعقر": يجرح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ"، "إذا مررتم بالسهام".

2807-

إذا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثنتان وأربعون ليلةً بعث اللهُ إليها مَلَكا فَصَوَّرَهَا وخلق سمعَها وبصرَها وجلدَها ولحمَها وعظامَها ثم قال يا رب أذكرٌ أم أُنثى فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ المَلَكُ ثم يقولُ يا رب أجلُه فيقولُ ربُّك ما شاء ويكتبُ الملك ثم يقولُ يا رب رزقُه فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ الملكُ ثم يخرجُ الملكُ بالصحيفة فى يدِهِ فلا يزيدُ على أَمْرٍ وَلَا يَنْقُصُ (مسلم عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه مسلم (4/2037، رقم 2645) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/178، رقم 3044) ، وابن حبان (14/52، رقم 6177) ، والبيهقى (7/422، رقم 15201) .

2808-

إذا مرَّ بكم أهلُ اليمنِ يسوقون نساءَهم ويحملون أبناءَهم على عواتقِهم فإنَّهم منى وأنا منهم (الطبرانى عن

عتبة بن عبد)

أخرجه الطبرانى (17/123، رقم 304) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/176، رقم 1139) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/184، رقم 17684) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/265، رقم 2280) . قال الهيثمى

(10/56) : رواه أحمد، والطبرانى، وإسنادهما حسن، فقد صرح بقية بالسماع.

2809-

إذا مرَّ بين يدى أحدِكم شىءٌ وهو يصلى فليمنعْه مرتين فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (ابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو عوانة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن خزيمة (2/16، رقم 818) ، والطحاوى (1/460) ، وأبو عوانة (1/383، رقم 1388) .

2810-

إذا مرَّ رجالٌ بقومٍ فسلم رجلٌ من الذين مروا على الجلوسِ ورد من هؤلاء واحدٌ أجزأ عن هؤلاءِ وعن هؤلاءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/251) وقال: غريب.

2811-

إذا مرَّت بأحدِكم جنازةٌ فليقمْ لها حتى تخلفَه (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1804) .

2812-

إذا مرتْ بكم جنازةٌ فقوموا لها فإنما تقومون لمن معها من الملائكةِ (الطبرانى عن أبى موسى)

2813-

إذا مرَّتْ عليكم جنازةُ مسلمٍ أو يهودىٍّ أو نصرانىٍّ فقوموا لها فلستم لها تقومون إنما تقومون لِمَن معها من الملائكةِ (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/391، رقم 19509) قال الهيثمى (3/27) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 71، رقم 28) .

2814-

إذا مررت بالمجلسِ فسلمْ على أهلِهِ فإن يكونوا فى خيرٍ كنتَ شريكَهم وإنْ يكونوا فى غيرِ ذلك كان لك أجرٌ (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (19/28، رقم 61) . قال الهيثمى (8/35) : فيه من لم أعرفه.

2815-

إذا مررتَ ببلدةٍ ليس فيها سلطانٌ فلا تدخلْها إنما السلطانُ ظلُّ اللهِ ورُمْحُه فى الأرضِ (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (8/162، رقم 16427) ، وفى شعب الإيمان (6/18، رقم 7375) . قال المناوى

(1/441) : فيه الربيع بن صبيح، قال الذهبى: ضعيف، ومن ثم أطلق السخاوى على الحديث الضعف.

2816-

إذا مررتم بأرضٍ قد أهلك اللهُ أهلَها فأجدوا السيرَ (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/278، رقم 8069) قال الهيثمى (10/290) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/269، رقم 1046) .

2817-

إذا مررتم بأهلِ الشِّرَّةِ فسلموا عليهم تطفأ عنكم شرتهم ونائرتهم (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان

عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/461، رقم 8901) . قال المناوى (1/442) : فيه أبان بن أبى عياش، قال فى الكاشف: قال أحمد: متروك.

ومن غريب الحديث: "الشرة": أى بأهل الشر. "نائرتهم": عداوتهم وفتنتهم.

2818-

إذا مررتم بالسهام فى أسواق المسلمين أو فى مساجدهم فأمسكوا بالنصال لا تجرحوا بها أحدا (عبد الرزاق عن أبى موسى)

أخرجه عبد الرزاق (1/444، رقم 1735) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/392، رقم 19518) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدنا"، "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ".

2819-

إذا مررتم برياضِ الجنةِ فاجلسوا إليهم قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال أهلُ الذكرِ (ابن شاهين عن

أبى هريرة)

قال العجلونى (1/106) : رواه ابن شاهين.

2820 -

إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا وما رياضُ الجنةِ قال حِلَقُ الذِّكْرِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب -

وأبو يعلى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/150 رقم 12545)، والترمذى (5/532 رقم 3510) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (6/155، رقم 3432) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/398، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/528،

رقم 1890) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/268) .

ومن غريب الحديث: "رياض الجنة": رياض جمع روضة، وهى الأرض المخضرة بأنواع النبات المختلفة. "فارتعوا": فكلوا واشربوا ما شاء فى خصب وسعة.

2821-

إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال مجالسُ العلمِ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/95، رقم 1158) . قال المنذرى (1/63)، والهيثمى (1/126) : فيه رجل لم يسم.

2822-

إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنةِ فَارْتَعُوا قيل يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال المساجدُ قيل وما الرَّتْعُ قال سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الترمذى – غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/532 رقم 3509) وقال: حسن غريب. قال المنذرى (2/284) : وهو مع غرابته حسن الإسناد.

2823-

إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم فى النارِ (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (3/127، رقم 847) .

2824-

إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم من أهلِ النارِ (ابن السنى، ووالحاكم فى تاريخه عن

أبى هريرة)

أخرجه ابن السنى (ص 222، رقم 599) .

2825-

إذا مررتم بهؤلاءِ الذين يلعبون بهذه الأزلامِ والشطرنجِ والنرد وما كان من فى هذه فلا تسلموا عليهم وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/269، رقم 1045) .

2826-

إذا مرض العبدُ أو سافر كتب اللهُ له من الأجرِ مثلَ ما كان يعملُ صحيحا مقيما (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/410، رقم 19694) والبخارى (3/1092، رقم 2834) وابن حبان (7/191، رقم 2929) .

2827-

إذا مَرِضَ العبدُ بعث اللهُ إليه مَلَكين فيقولُ انظروا ما يقولُ لعُوَّادِه فإنْ هو إذا دخلوا عليه حمد اللهَ رفعوا ذلك إلى اللهِ وهو أعلمُ فيقولُ لعبدى عَلَىَّ إنْ أنا توفيتُه أنْ أدخلَه الجنةَ وإنْ أنا شفيتُه أنْ أبدلَه لحما خيرا من لحمِهِ ودما خيرا من دمِهِ وأن أُكَفِّرَ عنه سيئاتِهِ (الدارقطنى فى الغرائب، وابن صخر فى عوالى مالك عن أبى هريرة. [مالك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً] )

أورده الحافظ فى اللسان (4/254 ترجمة 690 على بن محمد الزيادى) وقال: أشار الدارقطنى فى غرائب مالك إلى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رفعه: إذا مرض العبد

…

الحديث، وقال: إنما هو فى الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل.

حديث عطاء بن يسار المرسل: أخرجه مالك (2/940، رقم 1682) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/187، رقم 9941) .

2828-

إذا مَرِضَ العبدُ ثلاثةَ أيامٍ خرج من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْه أمُّه (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ عن

أنس) [فتح]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/314، رقم 19) قال الهيثمى (2/297) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف. وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 66، رقم 61) .

2829-

إذا مَرِضَ العبدُ قال اللهُ للكرامِ الكاتبين اكتبوا لعبدى مثلَ الذى كان يعملُ حتى أقبضَه أو أعافيَه (ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/441، رقم 10812) .

2830-

إذا مرض العبدُ يقالُ لصاحبِ الشمالِ ارفعْ عنه القلمَ ويقالُ لصاحبِ اليمينِ اكتبْ له أحسنَ ما كان يعملُ فإنى أعلمُ به وأنا قيدته (ابن عساكر عن مكحول)

ومن غريب الحديث: "قيدته": أى بالمرض، فلا تقصير منه.

2831-

إذا مرض المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث الحديد (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)[ز]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/253، رقم 1900) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى المؤمن".

2832-

إذا مَسَّ أحدُكم ذَكَرَهُ فعليه الوضوءُ (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (1/162، رقم 480)، قال البوصيرى (1/69) : هذا إسناد فيه مقال.

2833-

إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فلا يصلى حتى يتوضأَ (سعيد بن منصور عن بسرة)

أخرجه أيضًا: الحاكم (1/232، رقم 477) ، والبيهقى (1/128، رقم 611) ، والدارقطنى (1/146) .

2834-

إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فليتوضأْ (مالك، وابن حبان عن بُسْرَةَ بنت صفوان. عبد الرزاق عن زيد بن

خالد الجهنى)

حديث بسرة بن صفوان: أخرجه مالك (1/42، رقم 89) ، وابن حبان (3/396، رقم 1112) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/100، رقم 163) ، وابن ماجه (1/161، رقم 479) ، والبيهقى (1/128، رقم 610) .

حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه عبد الرزاق (1/113، رقم 412) .

2835-

إذا مسَّ أحدُكم فرجَه فليتوضأْ والمرأةُ مثلُ ذلك (ابن حبان عن بسرة)

أخرجه ابن حبان (3/400، رقم 1117) .

2836-

إذا مَسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسلُ (العقيلى عن ابن عمر)

أخرجه العقيلى (1/30، ترجمة 12 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 33،

رقم 91) .

وللحديث أطراف أخرى: "إذا جلس بين شعبها الأربع"، "إذا قعد بين شعبها الأربع".

2837-

إذا مستْ إحداكن فرجَها فلتتوضأْ للصلاةِ (الدارقطنى وضعفه عن عائشة)

أخرجه الدارقطنى (1/147) وقال: فيه عبد الرحمن العمرى ضعيف.

2838-

إذا مستِ المرأةُ فرجَها فلتُعِدِ الوضوءَ (عبد الرزاق عن بسرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/112، رقم 410) .

2839-

إذا مسَّكم شىءٌ فاغسلوه فإنى أظنُّ أنَّ منه عذابَ القبرِ (البزار عن عبادة قال سألنا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن البولِ

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار (7/138، رقم 2688) . قال الهيثمى (1/208) : فيه يوسف بن خالد السمتى، ونسب إلى الكذب.

2840-

إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخدمتهم فارس والروم سَلَّطَ بعضَهم على بعض (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى](ابن حبان عن خولة بنت قيس)[ز]

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/47، رقم 132) . قال الهيثمى (10/237) : إسناده حسن.

حديث خولة بنت قيس: أخرجه ابن حبان (15/112، رقم 6716) .

ومن غريب الحديث: "المطيطاء": مشية فيها تبختر، ومد اليدين.

2841-

إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخَدَمَها أبناءُ الملوكِ أبناءُ فارس والروم سلط اللهُ شرارَها على خيارِها (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (4/526، رقم 2261) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/51، رقم 187) .

2842-

إذا مشى الرجلُ إلى الرجلِ فقتله فالمقتولُ فى الجنةِ والقاتلُ فى النارِ (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/283، رقم 1994) قال الهيثمى (7/297) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/96، رقم 5708) .

2843-

إذا مضتْ على النطفةِ خمسةٌ وأربعون ليلةً قال المَلَكُ أذكرٌ أم أنثى فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ الملك أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ رزقُه وأجلُه وعملُه فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك ثم تطوى الصحيفة فلا يزادُ فيها ولا ينقصُ (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه الطبرانى (3/175، رقم 3038) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/592، رقم 1046) .

2844-

إذا مضمض العبدُ خرجتْ كلُّ خطيئةٍ كان يتكلمُ بها مع الماءِ إذا خرج من فيه وإذا غسل وجهَه خرجتْ كلُّ خطيئةٍ فى وجهِهِ مع الماءِ الذى يقطرُ من وجهِهِ وإذا غسل يديه خرجتِ الخطايا من يديه مع الماءِ الذى يقطرُ من يديه وإذا غسل رجليه خرجتِ الخطايا من رجليه حتى يغسلَهما فإذا خرج من بيتِهِ إلى المسجدِ محى عنه بكلِّ خُطْوَةٍ سيئةٌ وزيد بها حسنةً حتى يدخلَ المسجدَ (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/53، رقم 155) .

2845-

إذا مضمضتَ فاك تمج خطيئته فإذا غسلتَ وجهَك غسلتَ خطيئته وإذا غسلتَ يدَك غسلتَ خطيئةَ يدِك وأظفارِك وأناملِك وإذا غسلتَ رجليك غسلتَ خطيئتَك من بطنِ قدميك وإذا صليتَ فأقبلتَ إلى اللهِ كانتْ كفارةً وإن جلستَ وجب أجرُك (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/96، رقم 6964) .

2846-

إذا مضى النصفُ من شعبانَ فأمسكوا عن الصيامِ حتى يدخلَ رمضانُ (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/209، رقم 7750) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان"، "إذا بقى نصف من شعبان"، "إذا كان النصف".

2847-

إذا مضى ثلثُ الليلِ هبط اللهُ إلى السماءِ الدنيا فلم يزلْ بها يقولُ ألا داعٍ يجاب له ألا سائل يعطى ألا مذنب يستغفر فيغفر له ألا سقيم يستشفى فيشفى حتى يطلعَ الفجرُ (ابن جرير عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك".

2848-

إذا مضى شطرُ الليلِ أو ثلثُ الليلِ أمر مناديا فينادى هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ فيعطى سُؤْله هل من مستغفرٍ فيغفرَ له هل من تائبٍ فيتابَ عليه (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)

أخرجه أبو يعلى (10/342، رقم 5936) .

2849-

إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ هل من سائلٍ فَيُعْطَى هل من داعٍ فيستجابَ له هل من مُسْتَغْفِرٍ فيُغْفَرَ له حتى ينفجرَ الصبحُ (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/522، رقم 758) .

2850-

إذا مضى للنفساءِ سبعٌ ثم رأتِ الطُّهر فلتغتسلْ ولتصلى (الحاكم عن معاذ)[فتح]

أخرجه الحاكم (1/284، رقم 626) وقال: غريب. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/221) ، والبيهقى (1/342، رقم 1512) .

2851-

إذا مضى نصفُ الليلِ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ لا أسألُ عن عبادى أحدا غيرى مَنْ ذا الذى يستغفرُنى فأغفرَ له مَنْ ذا الذى يدعونى فأستجيبَ له من ذا الذى يسألنى فأعطيَه حتى يطلعَ الفجرُ (الطيالسى،

وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والدارمى، وابن جرير، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، ومحمد بن نصر، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى)

أخرجه الطيالسى (ص 182، رقم 1292) ، وأحمد (4/16، رقم 16260) ، والنسائى فى الكبرى (6/122، رقم 10309) ، وابن حبان (1/444، رقم 212) ، والدارمى (1/413، رقم 1481) ، والطبرانى (5/49، رقم 4556) .

2852-

إذا ملك أحدُكم شيئا فيه ثمنُ رقبةٍ فليُعْتِقْها فإنه يفدى كلُّ عضوٍ منها عضوا منه من النارِ (الطبرانى، والبغوى عن أبى سكينة، قال المناوى: وفيه ابن يزيد بن ربيعة الصغانى متروك)

أخرجه الطبرانى (22/335، رقم 841) . قال الهيثمى (4/244) : فيه يزيد بن ربيعة الصغانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/103، رقم 2645) . قال ولى الدين العراقى فى تحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل (1/366) أبو سكينة عن النبى صلى الله عليه وسلم لا صحبة له.

2853-

إذا مَلَك اثنا عشرَ من بنى كعبِ بن لؤى كان الثَّقَفُ والثِّقافُ إلى يومِ القيامةِ (ابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو، قال المناوى: فيه ذواد بن علبة ضعيف، وإسماعيل بن دواد تلميذه ضعيف أيضًا)

أخرجه ابن عدى (3/123، ترجمة650 ذواد بن علبة الحارثى) وقال: أحاديثه غرائب عن كل ما يرويه، وهو فى جملة الضعفاء عندى ممن يكتب حديثه. والخطيب (6/263) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/154، رقم 3853) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/383، ترجمة 871) ، والحافظ فى اللسان (1/404، رقم 1264) كلاهما فى ترجمة: إسماعيل بن داود، وهو منكر الحديث.

ومن غريب الحديث: "الثَّقْفُ والثِّقاف": الْخِصَامَ والجِلَادَ. ورجح الحافظ فى الفتح (13/213) أن معناه: الفطنة والحذق.

2854-

إذا ملك العتيقانِ عتيقُ العربِ وعتيقُ الرومِ كانتْ على أيديهما الملاحمُ (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/318) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ومحمد بن سفيان الراوى عنه لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/470، رقم 1323) ، ومؤمل بن إيهاب فى جزئه (1/122، رقم 36) .

2855-

إذا ملكتم القِبْط فأحسنوا إليهم فإنَّ لهم ذمةً ولهم رحما (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/50) .

وللحديث أطراف أخرى: "إذا فتحت مصر"، "استوصوا بالقبط"، "إنكم ستفتحون مصرا".

ومن غريب الحديث: "القِبْط": هُم أهل مِصر.

2856-

إذا مُيِّزَ أهلُ الجنةِ وأهلُ النارِ فدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ قام الرسلُ فيشفعوا فيقولُ انطلقوا فمن عرفتم فأخرجِوه فيخرجونهم قد امْتُحِشُوا فيلقونهم فى نهرٍ يقالُ له الحياة فيسقط محاشهم على حافةِ النهرِ ويخرجوا بيضا مثل الثعارير ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فَمَنْ وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيقولُ اللهُ إنى الآن أخرجُ بعلمى ورحمتى فيخرجُ أضعافَ ما أخرجوا وأضعافَه فيكتب فى رقابهم عتقاءُ الله ثم يدخلون الجنةَ فيسمون فيها الجهنميين (أحمد، وابن

حبان، وابن منيع، والبغوى فى الجعديات، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/325، رقم 14531) ، وابن حبان (1/409، رقم 183) ، والبغوى فى الجعديات (1/385،

رقم 2639) .

ومن غريب الحديث: "امتحشوا": احترقوا. "الثعارير": هى القِثَّاء الصّغار، شُبّهوا بها لأنّ القِثَّاء ينمو سريعا.

‌

‌[إذا مع النون]

2857-

إذا ناداكم المؤذنُ بالصلاةِ هرب الشيطانُ حتى يكونوا بالرَّوْحاء (سعيد بن منصور عن جابر)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/207، رقم 2373) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1032) ، وأبو عوانة (1/278، رقم 974) .

2858-

إذا نادى المنادى فتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ فمن نزل به كربٌ أو شدةٌ فليتحين المنادى فإذا كبَّر كبَّر وإذا تشهَّد تشهَّد وإذا قال حىَّ على الصلاةِ قال حىَّ على الصلاةِ وإذا قال حىَّ على الفلاحِ قال حىَّ على الفلاحِ ثم يقولُ اللهم رب هذه الدعوةِ التامةِ الصادقةِ الحق المستجابةِ المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوى أحينا عليها وأمتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيارِ أهلِها محيانا ومماتنا ثم يسألُ اللَّه حاجتَه (أبو يعلى، وابن السنى، وأبو الشيخ فى الأذان، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أبو يعلى، وابن منيع كما فى المطالب (3/106، رقم 242، ط دار العاصمة) وابن السنى (ص 46 رقم 96) ، والحاكم (1/731، رقم 2004) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (10/213) قال المنذرى (1/119) : رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان، وهو واه.

2859-

إذا نام أحدُكم وفى يدِهِ رِيحُ غَمْرٍ فلم يغسلْ يدَه فأصابه شىءٌ فلا يلومُ إلا نفسَه (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1096، رقم 3297) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/203، رقم 6905) .

وللحديث أطراف أخرى: "من بات وفى يده ريح غمر فأصابه". "من نام وفى يده غمر"، "لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر".

ومن غريب الحديث: "ريح غمر": الرائحة الكريهة للحم ودسمه وما تعلق باليد منه.

2860-

إذا نام أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ من الليلِ فليضعْ عن يمينه قبضةً من ترابٍ فإذا انتبه فليقبضْ منه بيمينِهِ فليحصبْ عن شمالِهِ (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى عن النعمان بن بشير، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/170، ترجمة 100 أيوب بن عقبة اليمامى) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/264) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/409، رقم 983) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/322، رقم 4326) ، والبزار (8/234، رقم 3293) . قال الهيثمى (2/264) : فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد فى رواية وكذلك ابن معين، وضعفاه فى رواية، وضعفه البخارى ومسلم وجماعة. وأورده الذهبى فى السير (7/320) وقال قال ابن حبان: هذا باطل. والسيوطى فى اللآلئ (2/31) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/82، رقم 23) .

2861-

إذا نام ابنُ آدمَ قال المَلَكُ للشيطانِ أعطنى صحيفتَك فيعطيه إياها فما وجد فى صحيفتِهِ من حسنةٍ محا بها عشرَ سيئاتٍ من صحيفةِ الشيطانِ وكتبهن حسناتٍ فإذا أراد أحدُكم أن ينامَ فليكبِرْ ثلاثا وثلاثين تكبيرةً ويحمد أربعا وثلاثين تحميدةً ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحةً فتلك مائةٌ (الطبرانى عن مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (3/296، رقم 3451) . قال الهيثمى (10/121) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

2862-

إذا نام العبدُ على فراشِهِ أو على مضجعِهِ من الأرضِ التى هو فيها فانقلب فى ليلتِهِ على جنبِهِ الأيمن أو على جنبِهِ الأيسر ثم يقولُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ يحيى ويميتُ وهو حىٌّ لا يموتُ بيدِهِ الخيرُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ يقولُ اللهُ لملائكتِهِ انظروا إلى عبدى لم ينسنى فى هذا الوقتِ أشهدُكم أنى قد رحمتُه وغفرتُ له (ابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وابن النجار عن أنس)

أخرجه ابن السنى (ص 275، رقم 760) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (1/119) ط الهند.

2863-

إذا نزل أحدُكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتى يصلىَ ركعتين (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (3/289، ترجمة 758 سليمان بن عيسى) وقال: يضع الحديث.

ومن غريب الحديث: "فقال": أى نام وقت القيلولة.

2864-

إذا نزل أحدُكم مَنْزِلا فليقلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلق فإنه لا يضرُّه شىءٌ حتى يرتحلَ منه (مسلم، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص عن خولة بنت حكيم)

أخرجه مسلم (4/2081، رقم 2708) ، وابن حبان (6/418، رقم 2700) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لو أن أحدكم إذا نزل"، "من نزل منزلا فقال".

2865-

إذا نزل الرجلُ بقومٍ فلا يصومُ إلا بإذنِهم (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (1/560، رقم 1763) .

2866-

إذا نزل القضاءُ عَمِىَ البَصَرُ (الحاكم عن ابن مسعود)[كنوز الحقائق]

قال المناوى فى فيض القدير (2/57) : رواه الحاكم فى الرقائق عن ابن مسعود، وقال: صحيح، وشنع عليه الذهبى بأنه خبر منكر، وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطنى، واتهمه ابن الجوزى فأنى له الصحة.

2867-

إذا نزل الماءُ الأصفرُ فلتغتسلْ (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/297، رقم 659) عن أم سلمة: أن أم سليم قالت: يا رسول الله المرأة تحتلم

…

فذكره.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت

ذلك منكن".

2868 -

إذا نزل بأحدِكم غَمٌّ أو هَمٌّ أو سَقَمٌ أو لأْواءٌ أو أَزْلٌ فليقلْ اللهُ اللهُ ربى لا أشركُ به شيئا ثلاثَ مراتٍ (الخطيب، وابن عساكر عن أسماء بنت عميس)

أخرجه الخطيب (5/458) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/177، رقم 6119) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمك بكلمات".

ومن غريب الحديث: "لأْواء": لأْواء مشَقة وشدة. "أزل": شدة وضَّيق.

2869-

إذا نزل بكم كربٌ أو جهدٌ أو بلاءٌ فقولوا اللهُ اللهُ ربُّنا لا شريكَ له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/258، رقم 10230) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/170، رقم 12788) ، وفى الأوسط (8/226، رقم 8474) . قال الهيثمى (10/137) : فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "كرب": أى أمر يملأ الصدر غيظا. "جهد": مشقة أو بلاء.

2870-

إذا نزلتِ الرحمةُ على أهلِ المسجدِ بدأتْ بالإمامِ ثم أخذتْ يمينا ثم عطفتْ على الصفوف (الديلمى عن

أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/329، رقم 1303) .

2871-

إذا نزلتْ بكم رغبةٌ أو رهبةٌ إلى مَنْ تفزعون قالوا إلى الله قال إذا أجابكم فإلى من تعودون قالوا إلى ما تعلم قال تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون ثلاثا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/53، رقم 5771) . قال الهيثمى (10/150) : فيه منصور بن صقير، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.

2872-

إذا نزلتم بقومٍ فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حقَّ الضيفِ الذى ينبغى لهم (أحمد عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/149، رقم 17383) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/270، رقم 1047) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إن نزلتم بقوم".

2873-

إذا نسى أحدُكم اسمَ اللهِ على طعامِهِ فليقلْ إذا ذكر بسمِ اللهِ أوَّلَه وآخرَه (أبو يعلى عن امرأة)

أخرجه أبو يعلى (13/78، رقم 7153) قال الهيثمى (5/22) : رجاله ثقات.

2874-

إذا نسى أحدُكم صلاةً أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها (الترمذى – صحيح - والطحاوى عن أبى قتادة)

أخرجه الترمذى (1/334، رقم 177) وقال: حسن صحيح. والطحاوى (1/466) . وأخرجه أيضًا: النسائى

(1/294، رقم 615) ، وابن ماجه (1/228، رقم 698) ، والدارقطنى (1/386) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما لكم فى أسوة"، "ليس فى النوم تفريط".

2875-

إذا نسى أحدُكم صلاةً فذكرها وهو فى صلاةٍ مكتوبةٍ فليبدأْ بالتى هو فيها فإذا فرغ صلى التى نسى (ابن عدى وضعفه، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (5/22، ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: ليس بالمعروف، حدث عنه بقية، منكر الحديث. والبيهقى (2/222، رقم 3013) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/421) وقال: عمر بن أبى عمر مجهول. وقال ابن حجر فى التلخيص (1/272) : مكحول لم يسمع من ابن عباس، وفيه بقية عن عمر بن أبى عمر وهو مجهول. قال ابن العربى: جمع ضعفا وانقطاعا.

2876-

إذا نَشَأَتِ السماءُ بَحْرِيَّةً ثم تَشَاءمَتْ فتلك عين أو عام غُدَيْقَةٌ (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)

أخرجه أبو الشيخ (4/1248) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/192، رقم 452) بلاغا، والطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7757) . قال الهيثمى (2/217) : تفرد به الواقدى وفيه كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنشأت بحرية".

2877-

إِذَا نشأتْ بَحْرِيَّة ثُمَّ تَشَاءمَتْ فَهى عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7757) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/192، رقم 452) بلاغا بنحوه، وأبو الشيخ (4/1247) بنحو حديث الطبرانى وسنده. قال الهيثمى (2/217) : تفرد به الواقدى. قلت: وفى الواقدى كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم، وقد وثقوا. وقال ابن عبد البر (24/377) : هذا حديث لا أعرفه بوجه من الوجوه فى غير الموطأ. وقال السيوطى فى تدريب الراوى (1/212) : صنف ابن عبد البر كتابا فى وصل ما فى الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل. قال: وجميعُ ما فيه من قوله: بلغنى، ومن قوله: عن الثقة عنده مما لم يسنده أحدٌ وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك إلا أربعة لا تعرف، ثم ذكرها، وهذا منها. وقال الكتانى فى الرسالة المستطرفة (1/15) : قال

الشيخ صالح الفلاتى: وقد رأيت لابن الصلاح تأليفا وصل هذه الأربعة فيه بأسانيده.

ومن غريب الحديث: "نشأت بحرية": ظهرت سحابة من ناحية البحر وارتفعت."تشاءمت": أخذت نحو الشام. "غُدَيْقَةٌ": مصغر غدقة، وهى العين التى كثر ماؤها وفاض.

2878-

إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق (ابن سعد عن ابن عوف عن محمد مرسلاً)

2879-

إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والجسمِ فلينظرْ إلى مَنْ هو دونَه فى المالِ والجسمِ (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه هناد (2/417، رقم 818) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/137، رقم 4574) . وأخرجه أيضًا: الحميدى

(2/459، رقم 1066) .

2880-

إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخَلْقِ فلينظرْ إلى مَنْ هو أسفل منه ممن فُضِّل هو عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (2/489، رقم 712) .

2881-

إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخلق فلينظرْ إلى من أسفلَ منه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن

أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/314، رقم 8132) ، والبخارى (5/2380، رقم 6125) ، ومسلم (4/2275، رقم 2963) .

2882-

إذا نظر الوالدُ إلى ولدِهِ فسرَّه كان للولدِ عدلُ عتقِ نسمةٍ قيل يا رسولَ اللهِ وإنْ نظر ثلاثمَائةٍ وستين نظرةً

قال اللهُ أكبرُ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/239، رقم 11608) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/283، رقم 8646) . قال الهيثمى (8/156) : إسناده حسن، فيه إبراهيم بن أعين، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/186، رقم 7857) ، والديلمى (1/321، رقم 1272) .

2883-

إذا نعس أحدُكم فى المسجدِ يومَ الجمعةِ فليتحولْ من مَجْلِسِه ذلك (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/22، رقم 4741) ، وابن أبى شيبة (1/454، رقم 5253)، والترمذى (2/404 رقم 526) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/428، رقم 1075) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وابن حبان (7/32، رقم 2792) والبيهقى (3/237، رقم 5718) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/160، رقم 1819) .

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/229، رقم 6956) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/305،

رقم 636) قال الهيثمى (2/180) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.

2884-

إذا نعس أحدُكم وهو فى المسجدِ فليتحولْ من مَجْلِسِهِ ذلك إلى غيرِه (أبو داود، والترمذى، والبيهقى

عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (1/292، رقم 1119) والترمذى (2/404 رقم 526) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (3/237، رقم 5719) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/22، رقم 4741) ، وعبد بن حميد (ص 243، رقم 747) ، وابن أبى شيبة

(1/454، رقم 5253) .

2885-

إذا نَعَسَ أحدُكم وهو يصلى فَلْيَرْقُدْ حتى يذهبَ عنه النومُ فإنَّ أحدَكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدرى لعله يذهبُ ليستغفرَ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه مالك (1/118، رقم 257) ، وأحمد (6/56، رقم 24332) ، والبخارى (1/87، رقم 209) ، ومسلم

(1/542، رقم 786) ، والترمذى (2/186، رقم 355) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/320، رقم 2583) ، وأبو داود (2/33، رقم 1310) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1370) .

2886-

إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينصرفْ فلينمْ حتى يعلمَ ما يقولُ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/142، رقم 12469) ، والبخارى (1/87، رقم 210) ، والنسائى (1/215، رقم 443) .

2887-

إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينمْ على فراشِهِ فإنه لا يدرى أيدعو على نفسِهِ أم يدعو لها (عبد الرزاق، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (2/500، رقم 4222) ، والبيهقى (3/16، رقم 4506) .

2888-

إذا نعس أحدُكم يومَ الجمعةِ فليتحولْ إلى مقعدِ صاحبِهِ وليتحولْ صاحِبُه إلى مقعدِهِ (الطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة بن جندب)

أخرجه الطبرانى (7/246، رقم 7003)، قال الهيثمى (2/180) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. البيهقى (3/237، رقم 5721) .

2889-

إذا نعس الرجلُ وهو يصلى فلينصرفْ لعله يدعو على نفسِهِ وهو لا يدرى (النسائى، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه النسائى (1/99، رقم 162) ، وابن حبان (6/320، رقم 2584) .

2890-

إذا نفث أحدُكم فى صلاةٍ فلا ينفث قُدَّامَ وجهِهِ ولا عن يمينِهِ ولينفثْها تحتَ قدمِهِ فيدلكْها بالأرضِ (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7038) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/208، رقم 412) . قال الهيثمى (2/19) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.

2891-

إذا نكح الرجل المرأةَ ثم طلقها قبلَ أن يدخلَ بها فإنه يتزوجُ ابنتَها وليس له أن يتزوَّجَ أمَّها (البيهقى عن

ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (7/160، رقم 13688) .

2892-

إذا نكح العبدُ بغير إذنِ مولاه فنكاحُه باطلٌ (أبو داود وضعفه، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (2/228، رقم 2079) وقال: ضعيف، وهو موقوف وهو من قول ابن عمر. والبيهقى (7/127، رقم 13509) .

2893-

إذا نِمْتُمْ فأطفئوا المصباحَ فإنَّ الفأرةَ تأخذُ الفتيلةَ فتحرقُ أهلَ البيتِ وأغلقوا الأبوابَ وأوكوا الأسقيةَ وخمروا الشرابَ (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)

عزاه الهيثمى (8/111) لأحمد، والطبرانى، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح. أخرجه الحاكم (1/297، رقم 666) وقال الذهبى: على شرطهما.

وللحديث أطراف أخرى: "أطفئوا المصابيح"، "أوكوا الأسقية"، "خمروا الآنية"، "لا يبولن أحدكم فى الجحر".

2894-

إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فإنَّ الشيطانَ يدلُّ مثلَ هذه على هذا فَتَحْرِقَكُمْ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5247) ، وابن حبان (12/327، رقم 5519) ، والحاكم (4/317، رقم 7766) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6063) .

2895-

إذا نَهَقَ الحمارُ فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ (ابن السنى، والطبرانى عن صهيب)

أخرجه ابن السنى (ص 124، رقم 314) ، والطبرانى (8/39، رقم 7312) . قال الهيثمى (10/145) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك.

2896-

إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ فيما بينه وبين الروحاءِ حتى لا يسمعَ صوتَ التأذينِ وفُتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/83، رقم 9195) . قال الهيثمى (1/334) : فيه زمعة بن صالح، وقد ضعفه الناس.

ومن غريب الحديث: "الروحاء": موضع بين مكة والمدينة.

2897-

إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ وله ضُرَاطٌ حتى لا يسمعَ التأذينَ فإذا قُضِىَ النداءُ أقبل حتى إذا ثُوِّب بالصلاةِ أدبر حتى إذا قُضِىَ التثويبُ أقبل حتى يخطرَ بين المرءِ ونفسِهِ يقولُ اذكرْ كذا واذكر كذا لما لم يكنْ يذكرُ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدرى كمْ صلى فإذا لم يدرِ أحدُكم كمْ صلى ثلاثا أو أربعا فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/69، رقم 152) ، وعبد الرزاق (2/303، رقم 3462) ، والبخارى (1/413، رقم 1174) ، ومسلم (1/291، رقم 389) ، وأبو داود (1/142، رقم 516) ، والنسائى (3/31، رقم 1253) ، وابن حبان (4/548، رقم 1663) .

2898-

إذا نودىَ بالصلاةِ فتحتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ (الطيالسى، وأبو يعلى، وابن عساكر، والضياء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2106) ، وأبو يعلى (7/119، رقم 4072) ، وابن عساكر (54/168) ، والضياء (6/166، رقم 2169) .

2899-

إذا نودىَ للصلاةِ فائتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينةُ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا (أحمد عن

أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/318، رقم 8207) .

وللحديث أطراف أخرى: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون"، "ائتوا الصلاة وعليكم السكينة"، "إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها".

‌

‌[إذا مع الهاء]

2900-

إذا هاج بأحدِكم الدمُ فليهرقْه ولو بمِشْقَصٍ (أبو يعلى عن على)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (1/386، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/248، ترجمة 1727) ، والذهبى فى الميزان

(6/301، ترجمة 8072) كلاهما فى ترجمة محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدى الكوفى، وقالا: قال أحمد بن حنبل: أحاديثه موضوعة ليس بشىء. قال الهيثمى (5/92) : رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن القاسم أبو إبراهيم، وثقه ابن معين وضعفه

أحمد وكذبه.

ومن غريب الحديث: "بمشقص": نصل السهم إذا كان طويلا، وليس بالعريض.

2901-

إذا هبطتَ بلادَ قومِهِ فاحذرْه فإنه قد قال القائلُ أخوك البكرى ولا تأمنه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن

عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/289، رقم 22545) ، وأبو داود (4/266، رقم 4861) ، والطبرانى (17/36، رقم 73) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/129، رقم 20204) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/1992، رقم 5004) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أَخُوكَ الْبِكْرِىُّ وَلَا تَأْمَنْهُ".

2902-

إذا هلك أهلُ الشامِ فلا خيرَ فى أمتى ولا يزال طائفةٌ من أمتى ظاهرين على الحقِّ حتى يقاتلوا الدجالَ (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن عساكر عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/234، رقم 657) ، وابن عساكر (1/308) .

2903-

إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى

سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير، والخطيب عن أبى سعيد)

حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (5/92، رقم 20901) ، والبخارى (3/1135، رقم 2953) ، ومسلم

(4/2237، رقم 2919) ، وابن حبان (15/85، رقم 6690) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/233، رقم 7184) ، والبخارى (3/1135، رقم 2952) ، ومسلم (4/2237 رقم 2918) ، والترمذى (4/497، رقم 2216) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/83 رقم 6689) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/103، رقم 4798) ، وفى الصغير (2/11، رقم 689)، قال الهيثمى (8/289) : فيه عبيد بن كثير التمار، وهو متروك. والخطيب (5/35) .

ومن غريب الحديث: "كسرى": لقب لكل من حكم بلاد فارس. "قيصر": لقب لكل من حكم بلاد الروم.

2904-

إذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَلْيَرْكَعْ ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللَّهُمَّ إنى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ من فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فإنك تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وأنت عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فإنْ كنتَ تَعْلَمُ هذا الأَمْرَ ويسميه باسمه خَيْرا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاقْدُرْهُ لى وَيَسِّرْهُ لى ثم بارك لى فيه اللَّهُمَّ وإنْ كنتَ تَعْلَمُه َ شَرًّا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاصْرِفْنِى عنه وَاصْرِفْهُ عنى وَاقْدُرْ لى الْخَيْرَ حيث كان ثم رَضِّنِى به (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/52، رقم 29403) ، وأحمد (3/344، رقم 14748) ، وعبد بن حميد (ص 328،

رقم 1089) ، والبخارى (6/2690، رقم 6955) ، وأبو داود (2/89، رقم 1538) ، والترمذى (2/345، رقم 480) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (6/80، رقم 3253) ، وابن ماجه (1/440، رقم 1383) ، وابن حبان (3/169، رقم 887) .

2905-

إذا هَمَّ الرجلُ بحسنةٍ كُتِبَتْ له عشرَ حسناتٍ وإذا هم بحسنةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنةً وإنْ هَمَّ بسيئةٍ فعملها كُتبتْ عليه سيئةً وإذا هَمَّ بسيئةٍ فلم يعملْها كتبتْ له حسنةً لتركِهِ السيئةَ (هناد عن أنس)

أخرجه هناد (2/451، رقم 895) .

2906-

إذا هَمَّ العبدُ أن يبزقَ فى المسجدِ اضطربتْ أركانُه وانزوى كما ينزوى الجلدُ فى النارِ فإنْ هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً وكتب له بها ألفى ألفِ حسنةٍ (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/291، رقم 1145) .

2907-

إذا هممتَ بأمرٍ فتدبَّرْ عاقبتَه فإنْ كان رُشْدا فأمضِهْ وإن كان غيًّا فانتَهِ عنه (هناد عن عبد الله بن مسور)

أخرجه هناد (1/301، رقم 531) .

ومن غريب الحديث: "رشدا":: حقًّا وصوابا. "غيًّا": باطلا وضلالا.

‌

‌[إذا مع الواو]

2908-

إذا وجد أحدُكم أَلَما فليضعْ يدَه حيثُ يجدُ ألمَه وليَقُلْ سَبْعَ مراتٍ أعوذُ بعزةِ اللهِ وقدرتِهِ على كلِّ شىء من شرِّ ما أجدُ (أحمد، والطبرانى، والبخارى فى الأدب المفرد، والخرائطى فى مكارم الخلاق عن كعب بن مالك)

أخرجه أحمد (6/390، رقم 27223) ، والطبرانى (19/92، رقم 179)، قال الهيثمى (5/114) : فيه أبو معشر نجيح، وقد وثق على أن جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 342 رقم 1055) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى أحدكم"، "أيكم وجد ألما"، "ضع يدك على الذى تألم".

2909-

إذا وجد أحدُكم الغائطَ وأقيمت الصلاةُ فليبدأْ بالغائطِ قبلَ الصلاةِ (الضياء، والنسائى، وابن حبان عن

عبد الله بن أرقم)

أخرجه الضياء (8/400، رقم 494) ، والنسائى (2/110، رقم 852) ، وابن حبان (5/427، رقم 2071) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/53) ، والبيهقى (3/72، رقم 4807) .

2910-

إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليدفِنْها أو ليُمِطْها عنه (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/209، رقم 414) ، والطبرانى فى الأوسط (2/46، رقم 1197) . قال الهيثمى (2/20) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.

2911-

إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليصرَّها حتى يخرجَها (البيهقى عن رجل من الأنصار)

أخرجه البيهقى (2/294، رقم 3423)، وقال: هذا مرسل حسن.

2912-

إذا وجد أحدُكم القملةَ فى ثوبِهِ فليصرَّها ولا يُلْقِهَا فى المسجدِ (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (5/410، رقم 23532) . قال الهيثمى (2/20) : رجاله موثقون.

2913-

إذا وجد أحدُكم القَمْلَةَ وهو يصلى فلا يقتلْها ولكن يصرُّها حتى يصلىَ (البيهقى عن رجل من الأنصار)

أخرجه البيهقى (2/294، رقم 3422) .

2914-

إذا وجد أحدُكم ذلك يعنى المَذْىَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن المقداد بن الأسود)

أخرجه مالك (1/40، رقم 84) ، وأحمد (6/5، رقم 23880) ، وعبد الرزاق (1/156، رقم 600) ، وابن ماجه

(1/169، رقم 505) ، وابن حبان (3/389، رقم 1106) .

2915-

إذا وجد أحدُكم عقربا وهو يصلى فليقتُلْها بنعلِهِ اليسرى (أبو داود فى مراسيله عن رجل من الصحابة)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/97، رقم 47) . قال الحافظ فى الدراية (1/186)، والتلخيص (1/284) :

إسناده منقطع.

2916-

إذا وجد أحدُكم فى بطنِهِ شيئا فأشكل عليه أَخَرَجَ منه شىءٌ أم لا فلا يخرجَنَّ من المسجدِ حتى يسمعَ صوتا أو يجدَ ريحا (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/276 رقم 362) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/224 رقم 741) والبيهقى (1/117 رقم 569) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شبه على أحدكم الشيطان"، "إذا كان أحدكم فى الصلاة"، "إن الشيطان ليأتى أحدكم"، "من خيل له فى صلاته"، "لا ينصرف حتى يسمع".

2917-

إذا وجد أحدُكم لأخيه نُصْحا فى نفسِهِ فلْيَذْكُرْه له (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (1/251، ترجمة 79 إبراهيم بن محمد) وقال: عامة ما يرويه مناكير، ولا يشبه حديثه حديث

أهل الصدق.

2918-

إذا وجد أحدُكم وهو فى صلاتِهِ رزًّا فلينصرفْ فليتوضأْ (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر)[الفتح]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/89) ، وفى الصغير (1/244، رقم 399) . قال الهيثمى (2/89) : رجاله موثقون.

ومن غريب الحديث: "رزًّا": قرقرة البطن.

2919-

إذا وجد الرجلُ سرقةً فى يدِ رجلٍ غيرِ متهم فإنْ شاء أخذها بالثمنِ وإن شاء أتبع سارقَه (أبو نعيم عن

أسيد بن ظهير)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/264، رقم 893) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى أن السرقة إذا وجدت"، وفى مسند أسيد.

2920-

إذا وجدتَ القَمْلةَ فى المسجدِ فلُفَّها فى ثوبِك حتى تخرجَ (سعيد بن منصور عن رجل من بنى خطمة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وجد أحدكم القملة".

2921 -

إذا وجدتِ المرأةُ فى المنامِ ما يجدُ الرجلُ فلتغتسِلْ (سمويه عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت

ذلك منكن".

2922-

إذا وجدْتِ بللا فاغتسلى يا بُسْرَةُ (ابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت امرأةٌ يقال لها بسرة فقالتْ يا رسولَ اللهِ إحدانا ترى أنه يجامِعُها زوجُها فى المنامِ قال

…

فذكره)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/80، رقم 881) .

2923-

إذا وجدتَ ذلك يعنى الوسوسةَ فارفع أصبعَك السبابةَ اليُمْنى فاطعَنْه فى فخذِك اليسرى وقلْ بسمِ اللهِ فإنها سكينُ الشيطانِ (الحكيم، والباوردى، والطبرانى عن أبى المليح عن أبيه)

ذكره الحكيم (4/29) ، والطبرانى (1/192، رقم 512) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/327، رقم 2337)، قال الهيثمى (2/151) : فيه المهاجر بن المنيب عن أبى المليح، وهو مجهول.

2924 -

إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر)

أخرجه أبو داود (3/69، رقم 2713) ، والحاكم (2/138، رقم 2584) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى

(9/102، رقم 17992) .

ومن غريب الحديث: "غل": خان فسرق من الغنيمة قبل القسمة.

2925 -

إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر)

أخرجه أبو داود (3/69، رقم 2713) ، والحاكم (2/138، رقم 2584) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى

(9/102، رقم 17992) .

2926-

إذا وزنتم فَأَرْجِحُوا (ابن ماجه، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (2/748، رقم 2222)، قال البوصيرى (3/22) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/255، رقم 4865) ، والقضاعى (1/443، رقم 759) .

2927 -

إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِهِ فانتظرِ الساعةَ (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/33 رقم 59) أن أعرابيًّا قال للنبى صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ فقال: "إذا ضيعت الأمانة فانتظرِ الساعةَ". قال: كيف إضاعتها؟ فذكره.

ومن غريب الحديث: "وسد": أسند.

2928 -

إذا وَسَّعَ اللهُ عليكم فَأَوْسِعُوا على أنفسِكم جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل فى إزار ورداء فى إزار وَقَمِيصٍ فى إزار وَقَبَاءٍ فى سراويل وَقَمِيصٍ فى سراويل ورداء فى سراويل وقباء فى تُبَّانٍ وقميص فى تُبَّان وقباء فى تُبَّان ورداء

(ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (4/614، رقم 1714) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/143، رقم 358) .

ومن غريب الحديث: "تبان": سروال صغير يستر العورة المغلظة.

2929 -

إذا وَضَعَ أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ بين يديه مثلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ ولا يُبالِ مَنْ مرَّ وراءَ ذلك (ابن

أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عن أبيه)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/247، رقم 2844) ، ومسلم (1/358، رقم 499) ، والترمذى (2/156، رقم 335) .

وللحديث أطراف أخرى: "إذا جعلت بين يديك"، "إذا كان بين يديك مثل"، "إذا كان بينك وبين الطريق".

2930 -

إذا وُضع الرجلُ الصالحُ على سريرِهِ قال قَدِّمُونِى قَدِّمُونِى وإذا وُضع الرجلُ السُّوءُ على سَريرِهِ قال يا وَيْلِى أين تذهبون بى (أحمد، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/292، رقم 7901) ، والنسائى (4/40، رقم 1908) .

2931 -

إذا وُضع السيفُ فى أمتى لم يرتفعْ عنها إلى يومِ القيامة (الترمذى عن ثوبان)[الفتح]

أخرجه الترمذى (4/490، رقم 2202) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى

(1/333، رقم 457) .

ومن غريب الحديث: "وضع السيف": أى المقاتلة. "لم يرتفع عنها": أى تسلسل فيهم واستمر.

2932 -

إذا وُضع الطعامُ فاخلعوا نعالَكم فإنه أروحُ لأقدامكم (الدارمى، والحاكم عن أنس)

أخرجه الدارمى (2/148، رقم 2080) ، والحاكم (4/132، رقم 7129) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطنى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم".

2933 -

إذا وُضع الطعامُ فخذوا من حافتِهِ وذروا أوسطَه فإنَّ البركةَ تنزلُ فى وسطِهِ (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/1090، رقم 3277) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/364، رقم 3438) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم طعاما"، "إن البركة تنزل فى وسط الطعام"، "البركة تنزل فى وسط الطعام".

ومن غريب الحديث: "ذروا وسطه": اتركوه ولا تأكلوا منه حتى تصلوا إليه فكلوه.

2934 -

إذا وُضع الطعامُ فليبدأْ أميرُ القومِ أو صاحبُ الطعامِ أو خيرُ القومِ (الخرائطى، وابن عساكر عن الأوزاعى عن ثابت بن معبد المحاربى عن أبى إدريس عائذ الله الخولانى مرسلاً، وثابت قال أبو حاتم: لا أعرفه. قلت: له ترجمة جيدة فى تاريخ ابن عساكر، وقال: روى عنه الأوزاعى وسعيد بن عبد العزيز، وروى عن أبى أمامة الباهلى وتميم الدارى وابن إدريس الخولانى وجابر المحاربى وذكره أبو زرعة فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام)

أخرجه ابن عساكر (11/140) .

2935 -

إذا وُضِع الطِّيبُ بين يدى أحدِكم فليصبْ منه ولا يردَّه وإذا وُضِع الحلواءُ بين يدى أحدِكم فليأكلْ منه ولا يردَّه (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال البيهقى: إسناده غير قوى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم وعزاه له فى التاريخ (5/130، رقم 6072) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/374، رقم 2983) . قال الهيثمى (5/158) : رواه الطبرانى فى الأوسط (7/151، رقم 7129) عن شيخه، وفيه فضالة بن حصين، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار، وليس فيه إبراهيم بن عرعرة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس منه".

2936 -

إذا وُضِع المؤمنُ على سريرِهِ يقولُ قدمونى قدمونى وإذا وُضِع الكافرُ على سريرِهِ قال يا ويلتى أين تذهبون بى (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/21، رقم 6636) .

2937 -

إذا وُضِعَ عَشَاءُ أحدِكم وأقيمتِ الصلاةُ فابدءوا بالعشاءِ ولا يَعْجَلْ حتى يفْرُغَ منه (أحمد، والبخارى،

ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/20، رقم 4709) ، والبخارى (1/239، رقم 642) ، ومسلم (1/392، رقم 559) ، وأبو داود (3/345، رقم 3757) .

2938-

إذا وُضِعتْ الجنازةُ واحتملها الرجالُ على أعناقهِم فإنْ كانتْ صالحةً قالتْ قدمونى وإنْ كانتْ غيرَ صالحةٍ قالتْ لأهلِها يا ويلَها أين تذهبون بها يسمعُ صوتَها كلُّ شىءٍ إلا الإنسانَ ولو سمعه الإنسانُ لصُعِق (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/58، رقم 11569) ، وعبد بن حميد (ص 291، رقم 933) ، والبخارى (1/442، رقم 1251) ، والنسائى (4/41، رقم 1909) .

2939 -

إذا وُضعت المائدةُ فَلْيَأْكُلْ الرجلُ مما يليه ولا يأكلُ مما بين يدى جليسِهِ ولا من ذِرْوَةِ القصعةِ فإنما تأتيه البركةُ من أعلاها ولا يقومُ رجلٌ حتى ترتفعَ المائدةُ ولا يرفع يدَه وإن شَبِعَ حتى يرفعَ القومُ وليعذر فإنَّ ذلك يخجلُ جليسَه فيقبضُ يدَه وعسى أن يكونَ له فى الطعامِ حاجةٌ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، قال

البيهقى: أنا أبرأ من عهدته)

أخرجه ابن ماجه (2/1089، رقم 3273، 3295)، قال البوصيرى (4/10) : هذا إسناد فيه عبد الأعلى بن أعين، وقد ضعفه العقيلى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/83، بعد حديث رقم 5864) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/335 رقم 1323) .

ومن غريب الحديث: "وليعذر": قيل: ليظهر عذره إن قام أو رفع يده، وقيل غير ذلك.

2940 -

إذا وَضعتَ جنبَك على الفراشِ فقلْتَ بسمِ اللهِ وقرأتَ بفاتحةِ الكتابِ وقُلْ هو اللهُ أحدٌ أمنت من شرِّ الجنِّ والإنسِ ومن كلِّ شىءٍ إلا الموتَ وهى تعدلُ ثُلُثَ القرآنِ (الديلمى عن أنس)

أورده الغمارى فى المداوى (1/478، رقم 437) وعزاه للديلمى.

2941 -

إذا وَضَعْتَ جنبَك على الفراشِ وقرأتَ فاتحةَ الكتابِ وقلْ هو اللهُ أحدٌ فقد أَمِنْتَ من كلِّ شىءٍ إلا الموتَ (البزار عن أنس)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/26، رقم 3109) . قال المنذرى (1/235) : رجاله رجال الصحيح، إلا غسان بن عبيد. وقال الهيثمى (10/121) : فيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال العجلونى (2/107) : رواه البزار، وإسناده ضعيف.

2942 -

إذا وَضَعْتِ حملَكِ فقد حلَّ أجلُكِ (عبد الرزاق عن أم سلمة)

أخرجه عبد الرزاق (6/474، رقم 11723) .

2943 -

إذا وضعتم موتاكم فى قبورِهم فقولوا بسمِ اللهِ وعلى ملةِ رسولِ اللهِ (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/27، رقم 4812) ، وابن حبان (7/376، رقم 3110) ، والحاكم (1/520، رقم 1353) ،

وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/55، رقم 6851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/18، رقم 11694) والنسائى فى الكبرى (6/268، رقم 10927) ، وابن الجارود (ص 142، رقم 548) ، والطبرانى فى الأوسط (7/228، رقم 7347) ، وأبو يعلى (10/129، رقم 5755) ، والديلمى (1/267، رقم 1040) .

2944 -

إذا وطئ أحدُكم بِخُفِّهِ أو بنعلِهِ الأذى فطهورُهما الترابُ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/148، رقم 292) ، والطحاوى (1/51) .

2945 -

إذا وَطِئَ أحدُكم بنعلِهِ الأذى فإنَّ الترابَ له طَهُورٌ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/105، رقم 385) ، والحاكم (1/272، رقم 591) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/430، رقم 4046) .

2946 -

إذا وَطِئَ الأذى بخفيه فَطَهُورُهُمَا الترابُ (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. أبو داود، والبيهقى عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/105، رقم 386) ، والحاكم (1/272، رقم 591) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/250، رقم 1404) .

حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/105، رقم 387) ، والبيهقى (2/430، بعد رقم 4046) .

2947 -

إذا وَعَدَ الرجلُ أخاه ومن نيتِهِ أن يَفِىَ له فلم يَفِ ولم يجئْ للميعادِ فلا إثمَ عليه (أبو داود، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى عن زَيْدِ بْنِ أَرقم)

أخرجه أبو داود (4/299، رقم 995) ، والترمذى (5/20، رقم 2633) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (5/199، رقم 5080) ، والبيهقى (10/198، رقم 20627) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة

(1/126، رقم 492) .

2948 -

إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فامْقُلوه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ دواءً (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (4/55، رقم 1247) .

ومن غريب الحديث: "فامْقُلوه": فاغمسوه فيه.

2949 -

إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فليغمِسْه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً وإنه يتقى بجناحِهِ الذى فيه الداءُ فليغمِسْه كلَّه ثم ليَنْزِعْه (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/229، رقم 7141) ، وأبو داود (3/365، رقم 3844) ، وابن حبان (4/53، رقم 1246) .

2950 -

إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فَلْيَمْقُلْهُ فيه فإنَّ فى أحدِ جناحيه سُمًّا وفى الآخرِ شفاءً وإنه يقدمُ السمَّ ويؤخرُ الشفاءَ (الطبرانى، وأحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/24، رقم 11205) ، وعبد بن حميد (ص 279، رقم 884) ، والنسائى (7/178، رقم 4262) ، وأبو يعلى (2/273، رقم 986) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 291، رقم 2188) .

من غريب الحديث: "فَلْيَمْقُلْهُ": فليغمسه.

2951 -

إذا وقع الذبابُ فى شرابِ أحدِكم فَلْيَغْمِسْهُ ثم لِيَنْزِعْهُ فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1206، رقم 3142) ، وابن ماجه (2/1159، رقم 3505) .

2952 -

إذا وقع الرجلُ بأهلِهِ وهى حائضٌ فليتصدقْ بنصفِ دينارٍ (أبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (1/69، رقم 266) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/316، رقم 412) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته وهى حائض".

2953 -

إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجُوا فرارا منه وإذا وقع بأرضٍ ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه الطبرانى (1/129، رقم 266) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا سمعتم بالطاعون بأرض".

2954 -

إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم فيها فلا تخرجوا منها وإذا وقع فيها ولستم بها فلا تقدموا عليه وفى رواية إذا كان بأرضٍ ولستم فيها فلا تقربوها (أحمد عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عن عمه عن جده)

أخرجه أحمد (3/416، رقم 15473) قال الهيثمى (2/315) : إسناده حسن.

2955 -

إذا وقع الطاعونُ فى أرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإن كنتم بغيرِها فلا تقدموا عليها (أحمد، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عمه عن جده)

أخرجه أحمد (3/416، رقم 15473) ، والطبرانى (4/195، رقم 4120)، وابن قانع (1/185) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/306) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/2262، رقم 5614) . قال الهيثمى (2/315) : رواه أحمد، وإسناد أحمد حسن، وكذلك رواه الطبرانى فى الكبير.

2956 -

إذا وُقِعَ فى الرجل وأنت فى ملإٍ فكنْ للرجلِ ناصرا وللقوم زاجرا وقُمْ عنهم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة

عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 160، رقم 106) . وأخرجه أيضًا: فى الصمت (1/149، رقم 242) .

ومن غريب الحديث: "وُقِعَ فى الرجل": أى نيل منه فى عرض أو نحوه.

2957 -

إذا وقعتِ الحدودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفْعَةَ (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن جابر. الطبرانى عن زيد بن ثابت)

حديث جابر: أخرجه الترمذى (3/652، رقم 1370) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (6/103، رقم 11340) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/135 رقم 4864) . قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق.

ومن غريب الحديث: "إذا وقعت الحدود": وقعت الحواجز والنهايات، وظهر كل واحد منها بالقسمة والإحراز. "وصرفت الطرق": وبينت مصارفها وشوارعها.

2958-

إذا وقعت الْفَأْرَةُ فى السَّمْنِ فإنْ كان جامدا فَأَلْقُوهَا وما حولها وإنْ كان مائعا فلا تقربوه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو داود عن مَيْمُونَةَ)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/364، رقم 3842) ، والبيهقى (9/353، رقم 19405) .

حديث ميمونة: أخرجه أبو داود (3/364، رقم 3841) .

2959 -

إذا وقعتِ الملاحمُ بعث اللهُ بعثا من الموالى من دمشقَ هم أكرمُ العربِ فرسا وأجودُها سلاحا يُؤَيِّدُ اللهُ بهم هذا الدينَ (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1369، رقم 4090) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/474، رقم 1334) ، والحاكم (4/591، رقم 8646) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/414، رقم 1607) .

2960 -

إذا وقعتِ الملاحمُ خرج بعثٌ من دمشق هم خيارُ عبادِ اللهِ (ابن عساكر عن عطية بن قيس)

أخرجه ابن عساكر (1/272) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/498، رقم 1404) .

2961 -

إذا وقعتَ فى ورطةٍ فقلْ بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ فإنَّ اللهَ يصرفُ بها ما شاء من أنواعِ البلاءِ (ابن السنى، وأبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والديلمى عن على)

أخرجه ابن السنى (ص 132، رقم 338) ، الديلمى (5/324، رقم 8323) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء

(1/546، رقم 1961) ، والرافعى من طريق أبى القاسم عبد الله بن حيدر (1/237) .

ومن غريب الحديث: "ورطة": بلية يصعب الخروج منها.

2962 -

إذا وقعتْ كبيرةٌ أو هاجتْ رِيحٌ مظلمةٌ فعليكم بالتكبيرِ فإنَّه يجلى العَجَاج الأسودَ (ابن السنى عن جابر)

أخرجه ابن السنى (ص 114، رقم 285) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/450، رقم 1947) ، قال الهيثمى

(10/138) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "العَجَاج": الغبار والدخان.

2963 -

إذا وقعت لُقْمَةُ أحدِكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى وليأكُلْها ولا يدَعْها للشيطانِ وليَسْلُتْ أَحدُكم الصحفةَ فإنَّكم لا تدرون فى أىِّ طعامِكم البركةَ (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/177، رقم 12838) ، وعبد بن حميد (ص 400، رقم 1352) ومسلم (3/1607 رقم 2034) ، وأبو داود (3/365، رقم 3845) ، والترمذى (4/259، رقم 1803) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/176، رقم 6765) .

ومن غريب الحديث: "وليَسْلُتْ": وليمسح.

2964 -

إذا وقعتم فى الأمرِ العظيمِ فقُولوا حسبنا اللهُ ونعم الوكيلُ (ابن مردويه عن أبى هريرة)

أورده ابن كثير من طريق ابن مردويه (1/431) وقال: غريب من هذا الوجه.

2965 -

إذا وقف السائلُ على البابِ وقفت الرحمةُ معه قَبِلَها مَنْ قبلها وردَّها مَنْ ردها ومن نظر إلى مسكينٍ نظرَ رحمةٍ نظر اللهُ إليه نظرَ رحمةٍ ومن أطال الصلاةَ خفف اللهُ عنه القيامَ يومَ يقومُ الناسُ لربِّ العالمين ومن أكثر الدعاءَ قالتِ الملائكةُ صوتٌ معروفٌ ودعاءٌ مُسْتَجابٌ وحاجةٌ مَقْضِيةٌ (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/95) .

2966 -

إذا وقف العبادُ للحسابِ جاء قومٌ واضعى سيوفِهم على رقابِهم تقطرُ دما فازدحموا على بابِ الجنةِ فقيل مَنْ هؤلاء قيل الشهداءُ كانوا أحياءً مرزوقين ثم نادى منادٍ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ ثم نادى الثانيةَ ليقمْ من أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ قال ومن ذا الذى أجرُه على اللهِ قال العافين عن الناسِ ثم نادى الثالثةَ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ فقام كذا وكذا ألفا فدخلوها بغيرِ حسابٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/285، رقم 1998) قال الهيثمى (5/295) : فى إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وبقية رجاله ثقات. وقال فى (10/411) : رجاله وثقوا على ضعف يسير فى بعضهم وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/187) وقال: غريب من حديث الحسن. وابن أبى عاصم فى الديات (1/52) .

2967 -

إذا وَلَجَ الرجلُ فى بيته فليقلِ اللهم إنى أسألُك خيرَ الْمَوْلِجِ وخيرَ الْمَخْرَجِ بسمِ اللهِ وَلَجْنَا وبسمِ اللهِ خرجْنا

وعلى اللهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا ثم يسلمُ على أهلِهِ (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أبو داود (4/325، رقم 5096) ، والطبرانى (3/296، رقم 3452) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/447، رقم 1674) .

ومن غريب الحديث: "ولج": دخل.

2968 -

إذا وُلِدَ للرجلِ ابنةٌ بعث اللهُ ملائكةً يقولون السلامُ عليكم أهلَ البيتِ فيكسونها بأجنحتِهم ويمسحون بأيديهم على رأسِها ويقولون ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القَيِّمُ عليها مُعانٌ إلى يومِ القيامةِ (الطبرانى فى الصغير عن

نبيط بن شريط)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/61، رقم 70) قال الهيثمى (8/156) : فيه جماعة لم أعرفهم.

2969 -

إذا ولدتِ الجاريةُ بعث اللهُ إليها مَلَكا يزف البركةَ زفًّا يقولُ ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القيمُ عليها معانٌ إلى يومِ القيامةِ وإذا وُلِدَ الغلامُ بعث اللهُ إليه مَلَكا من السماءِ فقبل بين عينيه وقال اللهُ يقرئك السلامَ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/265، رقم 3101) قال الهيثمى (8/156) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصرى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/334،

رقم 1320) .

2970 -

إذا ولغ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فلْيُرِقْهُ ثم ليغسِلْهُ سبعَ مرارٍ (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/234، رقم 279) ، والنسائى (1/53، رقم 66) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2971 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدكم فليَغْسِلْهُ سبعَ مراتٍ (ابن ماجه عن ابن عمر. البزار عن ابن عباس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/130، رقم 366) .

حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/145، رقم 278) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى

(11/225 رقم 11566) قال الهيثمى (1/287) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة وثقه أحمد واختلف فى الاحتجاج به.

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/97، رقم 335) ، وابن أبى شيبة (1/159، رقم 1829) ، والنسائى

(1/52، رقم 64) ، وابن ماجه (1/130، رقم 364) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إذا ولغ الكلبُ"، "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

ومن غريب الحديث: "ولغ": شرب بطرف لسانه.

2972 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ إحداهن بالترابِ (البزار عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/287) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2973 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسلْه سبعَ مراتٍ إحداهن بالبطحاءِ (الدارقطنى عن على)

أخرجه الدارقطنى (1/65) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2974 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ أُولَاهُنَّ بالترابِ (ابن أبى شيبة، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/159، رقم 1830) ، والنسائى (1/177، رقم 338) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2975 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءٍ فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ أُولَاهُنَّ بالترابِ (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/96، رقم 330) ، وأحمد (2/508، رقم 10603) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2976 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ غُسِلَ سبعَ مراتٍ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/225، رقم 11566) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/145، رقم 278) بنحوه. قال الهيثمى (1/287) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة، وثقه أحمد، واختلف فى الاحتجاج به.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2977 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ غُسِل سبعَ مراتٍ أُولَاهُنَّ بالترابِ وإذا وَلَغَ الهرُّ غُسِلَ مرةً (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (52/111) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2978 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ فاغسلوه سبعَ مراتٍ وَعَفِّرُوهُ الثامنةَ بالترابِ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/297، رقم 36244) ، وأحمد (4/86، رقم 16838) ، ومسلم (1/235، رقم 280) ، وأبو داود (1/19، رقم 74) ، والنسائى (1/54، رقم 67) ، وابن ماجه (1/130، رقم 365) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2979 -

إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ فاغسلوه سبعَ مرارٍ السابعةَ بالترابِ (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/19، رقم 73) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2980 -

إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن حبان عن جابر. الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة. الخطيب عن أنس)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/371، رقم 15035) ، ومسلم (2/651، رقم 943) ، وأبو داود (3/198،

رقم 3148) والنسائى (4/33، رقم 1895) وابن الجارود (ص 142، رقم 546) وابن حبان (7/306، رقم 3034) .

حديث أبى قتادة: أخرجه الترمذى (3/320، رقم 995) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/473، رقم 1474)

حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/160) .

ومن غريب الحديث: "ولى أحدكم أخاه": تولى أمره وتجهيزه. "فليحسن كفنه": ينظفه ويعطره أى ليختر أنظف الثياب.

2981 -

إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه إن استطاع (سمويه عن جابر)

أخرجه أيضًا: أحمد (3/329، رقم 14564) .

2982 -

إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه فإنهم يبعثون فى أكفانِهم ويتزاورون فى أكفانِهم (سمويه، والخطيب

عن أنس)

أخرجه الخطيب (9/80) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/55، ترجمة 490 راشد أبو مسرة) وقال: ليس له من حديث قتادة أصل.

2983 -

إذا وَلِىَ الرجل كَفَنَ أخيه فَلْيُحْسِنْ كفنَه فإنهم يتزاورون فيها (محمد بن المسيب الأرغيانى فى كتاب الأقران عن أبى قتادة)

أخرجه محمد بن المسيب الأرغيانى كما فى التدوين للرافعى (3/69) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/10، رقم 9268) .

‌

‌[بقية الهمزة مع الذال]

2984 -

اذبحْ سَبْعا من الغنمِ (البيهقى عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله إنى نذرت بدنة فلم أجدها

قال

…

فذكره)

أخرجه البيهقى (5/169، رقم 9573) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص 155، رقم 154) .

2985-

اذبحوا بكلِّ شىءٍ فَرَى الأَوْداجَ ما خلا السنَّ والظفرَ (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/172، رقم 7190) . قال الهيثمى (4/34) : فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وضعفه الجمهور. وقال الحافظ فى الفتح (9/631) : فى سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه.

ومن غريب الحديث: "فرى": قطع. "أَوْداج": مفردها: وَدَجُ وهى عِرْقٌ فى العُنق، وقيل: الأَوداجُ ما أَحاط بالحلق من العروق.

2986 -

اذبحوا على اسمِهِ فقولوا بسمِ اللهِ اللهُ أكبرُ اللهم منك وإليك هذه عقيقةُ فلانٍ (ابن المنذر، وأبو يعلى، والبزار عن عائشة)

أخرجه أبو يعلى (8/17، رقم 4521)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (4/58) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أبى يعلى إسحاق فإنى لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/303، رقم 19077) ، والدولابى فى الذرية الطاهرة

(1/85، رقم 148) .

ومن غريب الحديث: "عقيقة": ما يذبح عن المولود ذكرا كان أو أنثى.

2987 -

اذبحوا للهِ فى أىِّ شهرٍ كان وَبَرُّوا للهِ وأطعموا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم،

والبيهقى، والطبرانى عن نُبَيْشَةُ. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

حديث نبيشة: أخرجه أحمد (5/75، رقم 20742) ، وأبو داود (3/104، رقم 2830) ، والنسائى (7/169،

رقم 4228) ، وابن ماجه (2/1057، رقم 3167) ، والحاكم (4/263، رقم 7582) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/311، رقم 19122) .

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4161) . قال الهيثمى (4/29) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية معاوية بن واهب عن عمه أنيس، وكلاهما لا أعرفه.

ومن غريب الحديث: "وبروا": تعبدوا وأطيعوه.

2988 -

اذكرِ اللهَ حيثُما كنتَ وخالقِ الناسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ وأتبعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى ذر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقِ الله حيثما كنت".

2989-

اذكرِ اللهَ فإنه عونٌ لك على ما تطلبُ (الواقدى، وابن عساكر عن عطاء بن أبى مسلم مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (28/120) .

2990-

اذكرِ الموتَ فى صلاتِك فإنَّ الرجلَ إذا ذكر الموتَ فى صلاتِهِ فَحَرِىٌّ أن يحسنَ صلاتَه وصلِّ صلاةَ رجلٍ لا يظن أنه يصلى صلاةً غيرَها وإياك وكلَّ أمرٍ يعتذرُ منه (الديلمى عن أنس، وحسنه الحافظ ابن حجر فى زهر الفردوس وهو نادر فى مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف)

أخرجه الديلمى (1/431، رقم 1755) .

ومن غريب الحديث: "فَحَرِىٌّ": جدير وخليق.

2991-

أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فى أمتى لا تبغوا على أمتى بعدى سيكون بعدى أمراءٌ فأدوا إليهم طاعتَهم فإنَّ الأميرَ مثلُ المجن يُتَّقَى به فإنْ أصلحوا أمورَكم بخيرٍ فلكم ولهم وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه برآء إنَّ الأميرَ إذا ابتغى الريبةَ فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب وأبى أمامة معا)

أخرجه الطبرانى (20/276، رقم 653) . قال الهيثمى (5/220) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "المِجَنّ": التُّرس، سلاح يتقى به من ضربات السيوف ونحوها.

2992-

أُذَكِّرُكُمْ باللهِ الذى نجاكم من آلِ فِرْعون وَأَقْطَعَكُمُ البحرَ وَظَلَّلَ عليكم الغمامَ وأنزل عليكم الْمَنَّ وَالسَّلْوَى وأنزل عليكم التوراةَ على موسى أَتَجِدُونَ فى كتابِكم الرَّجْمَ (أبو داود عن عكرمة مرسلاً)

أخرجه أبو داود (3/313، رقم 3626) أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله لابن صُورِيَا.

ومن غريب الحديث: "المن": حلوى كانت تنزل عليهم من السماء. "السَّلْوى": طائرٌ، مثلُ السُّمانَى، مفرده: سَلْواةٌ.

2993 -

اذكروا اسمَ اللهِ وليأكلْ أحدُكم مما يليه (الطبرانى فى الأوسط عن عمر بن أبى سلمة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/80، رقم 228)، قال الهيثمى (5/26) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.

2994-

اذكروا اللهَ حتى يقالَ إنكم مراءون (الطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس)

2995 -

اذكروا اللهَ ذكرا خاملا قيل وما الذكرُ الخاملُ قال الذكرُ الخَفِىُّ (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك (1/50، رقم 155) .

2996-

اذكروا اللهَ ذكرا يقولُ المنافقون إنكم تراءون (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/169، رقم 12786) وقال الهيثمى (10/76) : فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/81) .

2997-

اذكروا اللهَ عبادَ اللهِ فإنَّ العبدَ إذا قال سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ كُتِبَ له بها عشرٌ ومن عشر إلى مائةٍ ومن مائةٍ إلى ألفٍ ومن زاد زاده اللهُ ومن استغفر غَفَرَ اللهُ له (ابن شاهين عن ابن عمر، ورواه الخطيب وزاد ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء بغضب من الله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى رَدْغَةِ الخبال حتى يأتى بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناتِهِ ليس ثم

دينارٌ ولا درهمٌ)

أخرجه الخطيب (3/392) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/48، رقم 9988) .

ومن غريب الحديث: "رَدْغَة" بسكون الدال وفتحها: طينٌ وَوَحل كثير. "الخبال": عُصارة أهل النار. "حتى يأتى بالمخرج": أى بالمخرج مما قذف به المؤمن أو المؤمنة.

2998-

اذكروا اللهَ عند كلِّ حَجَرٍ وشَجَرٍ (أحمد فى الزهد عن عطاء بن يسار مرسلاً)

قال العجلونى (1/114) : رواه أحمد فى الزهد عن عطاء مرسلاً. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ موقوفا (5/1713،

رقم 319) عن أبى الدرداء.

2999-

اذكروا محاسِنَ موتاكُم وَكُفُّوا عن مساوئهم (أبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (4/275، رقم 4900) ، والترمذى (3/339، رقم 1019) وقال: غريب. والحاكم (1/542، رقم 1421) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/75، رقم 6981) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/290، رقم 3020) .

3000-

إذن تُتْرَكون جميعا ولكن خُذِ بالفضلِ وصِلْهم فإنَّه لن يزالَ معك ظهيرٌ من اللهِ ما كنتَ على ذلك (أحمد عن ابن عمرو قال قال رجل: إن لى ذوى أرحام أَصِلُ ويقطعون وأغفر ويظلمون وأحسن ويسيئون أفأكافئهم قال لا إذن

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/208، رقم 6942) . قال الهيثمى (8/154) : فيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "تتركون جميعا": أى يترككم الله جميعا، ولا يعبأ بكم أفأكافئهم، أى أعاملهم بالمثل.

3001-

أَذِّنْ فى الناس أن مَنْ كان أكل فليصمْ بقيةَ يومِهِ ومن لم يكنْ أكل فليصمْ فإنَّ اليومَ يومُ عاشوراءَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سلمة بن الأَكْوَعِ. مسلم عن الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ)

حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/50، رقم 16574) ، والبخارى (2/705، رقم 1903) ، ومسلم

(2/798، رقم 1135) ، والنسائى (4/192، رقم 2321) .

حديث الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ: أخرجه مسلم (2/798، رقم 1136) .

3002-

أَذِّنْ فى الناسِ أنه من شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له مخلصا دخل الجنةَ (البزار، وأبو يعلى عن عمر وحُسِّنَ قال المناوى وإسناده حسن)

أخرجه البزار (1/276، رقم 174) وأبو يعلى (3/352، رقم 1820) قال الهيثمى (1/16) : فى إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه.

3003-

أَذِّنْ فى الناسِ الصلاةُ جامعةٌ لا يدخلن الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ (الطبرانى عن خالد بن الوليد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (4/111، رقم 3829) . قال الهيثمى (1/155) : فيه بقية، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم

(3/337، رقم 5291) .

3004-

أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ قد مزقت رجلاه الأرضَ السابعةَ والعرشُ على منكبيه وهو يقولُ سبحانك أين كنتَ وأين تكونُ (أبو يعلى عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (11/496، رقم 6619) . قال الهيثمى (1/80) : رجاله رجال الصحيح.

3005-

أذن لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من الملائكةِ من حملةِ العرشِ ما بين عاتقِهِ إلى شحمةِ أذنِهِ مسيرةُ سبعِمائةِ سنةٍ خفقان الطير، قدماه فى الأرضِ السابعةِ والعرشُ على قرنِهِ يقولُ سبحانك حيث كنتَ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفيه أبو معشر المدلى)

ومن غريب الحديث: "خفقان الطير": أى طيرانه والمراد: بسرعة طيران الطير. "أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ": أخبر عن شأن هذا الملك وعِظَمِ خلقه.

3006-

أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من حملةِ العرشِ رجلاه فى الأرضِ السابعةِ السفلى على قرنِهِ العرشُ ومن شَحمة أُذُنه إلى عاتقِهِ خفقان الطيرِ مسيرة مائةِ عامٍ (أبو نعيم فى الحلية عن جابر وابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/158) .

3007-

أُذِنَ لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه فى الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شَحْمَةِ أُذُنِهِ وعاتقه خَفَقان الطير سبعمائة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/314، رقم 6503) . قال الهيثمى (1/80) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به عبد الله بن المنكدر، قلت (القائل الهيثمى) : هو وأبوه ضعيفان.

3008-

أُذِنَ لى أنْ أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ من ملائكةِ اللهِ من حملةِ العرشِ ما بين شَحْمَةِ أُذُنِهِ إلى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سبعمِائةِ سنةٍ (أبو داود، وابن عساكر، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو داود (4/232، رقم 4727)، وابن عساكر (43/60) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/415)، قال ابن كثير: هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات. وأبو الشيخ (3/948، رقم 476) . قال الحافظ فى الفتح (8/665) : إسناده على شرط الصحيح.

3009-

أَذِّنْ يا سُحَيْمُ فى الناسِ أنه لا يدخل الجنةَ إلا مؤمنٌ (أحمد عن جابر)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/349، رقم 14806)، قال الهيثمى (1/53) : فيه ابن لهيعة، وإسناده حسن.

3010-

إذن يكفيك اللهُ ما أهمَّك من أمرِ دنياك وآخرتِك (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان [عن أبى بن كعب] أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت إنْ جعلتُ صلاتى كلَّها لك قال

…

فذكره. عبدان، وابن شاهين عن أيوب بن بشير الأنصارى أنه قال يا رسول الله قد أجمعت أن أجعلَ جميعَ صلاتى دعاءً لك قال

…

فذكره. أحمد، والطبرانى عن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أن رجلا قال يا رسول الله أجعلُ صلاتى كلَّها لك قال

…

فذكره. البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً وقال مرسل جيد)

حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/136، رقم 21280) ، وعبد بن حميد (ص 89، رقم 170) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/217، رقم 1579) .

حديث محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (4/35، رقم 3574) . قال الهيثمى

(10/160) : إسناده حسن.

حديث محمد بن يحيى بن حبان: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/217، رقم 1580) وقال: هذا مرسل جيد.

3011-

إِذْنُكَ عَلَىَّ أن ترفعَ الحِجابَ وأن تستمعَ لسِوادى حتى أَنْهَاكَ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/383، رقم 32225) ، وأحمد (1/388، رقم 3684) ومسلم (4/1708، رقم 2169) ، وابن ماجه (1/49، رقم 139) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/77، رقم 8449) ، وابن حبان (15/545، رقم 7068) ، وأبو يعلى (9/241، رقم 5356) .

ومن غريب الحديث: "سوادى": سِرارى. والمراد: تستمع سرى وما خفى على غيرك.

3012-

أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ إلهَ الناسِ (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4401) . قال الهيثمى (5/114) : رجاله رجال الصحيح.

3013-

أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ اشفِ أنتَ الشَّافِى لا شفاءَ إلا شفاؤُك شفاءً لا يُغادرُ سَقَمًا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن مسعود. أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن محمد بن حاطب. أحمد، والطبرانى، والحاكم عنه عن أمه أم جميل فاطمة بنت المجلل. أحمد، وابن ماجه عن عائشة. أحمد عن على)

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/381، رقم 3615) ، وأبو داود (4/9، رقم 3883) ، وابن ماجه (2/1166 رقم 3530) .

حديث محمد بن حاطب: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15490) ، والطبرانى (19/240، رقم 536) . قال الهيثمى

(5/112) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/170، رقم 643) .

حديث محمد بن حاطب عن أمه أم جميل: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15491) والطبرانى (24/363 رقم 902)، قال الهيثمى (5/113) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم. والحاكم (4/70، رقم 6909) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (6/3477، رقم 7888) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/44، رقم 24221) ، وابن ماجه (1/517، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1722، رقم 2191) ، وابن سعد (2/210) .

حديث على: أخرجه أحمد (1/76، رقم 565) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/561، رقم 3565) وقال: حسن.

3014 -

اذهبْ إليه فإن لم يعطِ صدقتَه فاضربْ عنقَه (ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفرى)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (4/1862، رقم 1887) ، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (3/445) لابن منده، وانظر: الإصابة (4/303) عن عبد الرحمن الظفرى قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل من أشجع أن يؤخذ منه صدقة، فأبى أن يعطيها، فرده الثانية فأبى، فرده الثالثة وقال

…

فذكره.

3015-

اذهبْ بنعلىَّ هاتين فمن لقيتَ مِنْ وراءِ هذا الحائطِ يشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ مستيقنا بها قلبُه فبشِّرْه بالجنةِ (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/59، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/21، رقم 17) ، وابن حبان (10/409، رقم 4543) .

ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان.

3016-

اذهبْ عنها أبا السائبِ فقد خرجتَ منها ولم تَلَبَّسْ منها بشىء يعنى ابن مظعون (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) . والطبرانى (10/333، رقم 10826) قال الهيثمى (9/303) : رواه الطبرانى عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (4/1957، رقم 4921) .

ومن غريب الحديث: "لم تلبسْ منها بشىء": أى: لم تتلبس من الدنيا بشىء كثير؛ لأنه تلبس بشىء منها لا محالة، والمراد أنه مات يوم مات ولم يحظ ولم ينهل من متاع الدنيا ونعيمها إلا القليل النادر.

3017-

اذهبْ فأتمَّ وضوءَك (الطبرانى فى الصغير عن أبى بكر قال كنتُ جالسا عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجلٌ توضأ وفى قدميه موضعٌ لم يصبْه الماء

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/38، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/356، رقم 2219) . قال الهيثمى

(1/241) : فيه الوازع بن نافع، وهو مجمع على ضعفه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ارجع فأتم وضوءك"، "ارجع فأحسن وضوءك".

3018-

اذهبْ فإنَّ الدالَّ على الخيرِ كفاعلِهِ (أحمد عن بريدة)[المناوى]

أخرجه أحمد (5/357، رقم 23077) . قال الهيثمى (1/166) : فيه ضعيف، ومع ضعفه لم يسم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".

3019-

اذهبْ فإنَّ فى البيتِ ثلاثةً منهم غلامٌ قد صلى فخُذْه ولا تضربه فإنا قد نُهِيْنا عن ضَرْبِ أهلِ الصلاةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/35، رقم 2799) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خذ هذا ولا تضربه".

3020-

اذهبْ فاغتسلْ بماءٍ وسِدْرٍ وأَلْقِ عنك شَعْرَ الكُفْرِ (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/82، رقم 199) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/659، رقم 6428) ، والطبرانى فى الصغير

(2/117، رقم 880) جميعا عن واثلة أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله له لما أسلم. قال الهيثمى (1/283) : فيه منصور بن عمار الواعظ، وهو ضعيف.

3021-

اذهبْ فاغسِلْهُ ثم اغسِلْهُ ثم لا تَعُدْ (الترمذى - حسن - عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ: أن النبى صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا مُتَخَلِّقًا قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (5/121، رقم 2816) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: النسائى (8/153، رقم 5125) .

ومن غريب الحديث: "مُتَخَلِّقًا": مُطْلِيًّا بالخلوق، والخَلُوق: طيبٌ مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع

الطّيب، وتَغْلب عليه الحُمرة والصُّفْرة.

3022-

اذهبْ فاغسِلْهُ قاله لمن رأى على وجهِهِ خَلُوقًا (أحمد عن أبى حبيبة عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ. وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فثقة وإن كان غيره فلا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/111، رقم 17054) . قال الهيثمى (5/155) : رواه أحمد، وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

3023-

اذهبْ فانظرْ إليها فإنه أَحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما (ابن ماجه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والدارقطنى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن معمر عن ثابت عن أنس. أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن معمر عن ثابت عن بكر بن عبد الله المزنى عن المغيرة بن شعبة قال الدارقطنى: وهو الصواب)

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/599، رقم 1865)، قال البوصيرى (2/100) : إسناد صحيح رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص 375، رقم 1254) ، وأبو يعلى (6/158، رقم 3438) ، وابن الجارود (ص 170، رقم 676) ، والدارقطنى (3/253) ، وابن حبان (9/351، رقم 4043) ، والحاكم (2/179، رقم 2697) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/84، رقم 13266) ، والضياء (5/169، رقم 1789) .

حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/244، رقم 18162) ، وابن ماجه (1/600، رقم 1866) ، والدارقطنى

(3/252) ، والطبرانى (20/433، رقم 1052) ، والبيهقى (7/84، رقم 13267) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/397، رقم 1087) وقال: حسن. والنسائى (6/69، رقم 3235) .

3024 -

اذهبْ فصلِّ عليها فإنَّ أمَّك قتلتْ نفسَها (تمام، وابن عساكر عن أنس: أن رجلا قال يا رسول الله إنَّ أمى أصابها جهدٌ فلم تفطرْ حتى ماتتْ قال

…

فذكره)

أخرجه تمام (2/161، رقم 1425) ، وابن عساكر (15/147) .

3025-

اذهبْ فصلِّ فيه فوالذى بعث محمدا بالحقِّ لو صليتَ هاهنا لقَضَى عنك ذلك كلَّ صلاةٍ فى بيتِ المقدسِ (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (5/373، رقم 23217) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/236، رقم 3306) .

ومن غريب الحديث: "لقَضَى عنك ذلك": لأجزأتك الصلاة فى البيت الحرام عن الصلاة فى بيت المقدس؛ وذلك أن الصلاة فى البيت الحرام ضعف الصلاة فى بيت المقدس، كما تدل على ذلك الأحاديث، وستأتى فى مواضعها بأطراف:"الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف"، "صلاة الرجل فى بيته بصلاة"، "فضل الصلاة فى المسجد الحرام".

3026-

اذهبْ فقد ملكتُكها بما معك من القرآنِ (البخارى، ومسلم، والنسائى عن سهل بن سعد)

أخرجه البخارى (4/1920، رقم 4742) ، ومسلم (2/1040، رقم 1425) ، والنسائى (6/113، رقم 3339) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/532، رقم 7539) ، والطبرانى (6/173، رقم 5907) .

3027-

اذهبْ فنادِ فى الناسِ أنه مَنْ شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ موقنا أو مخلصا فله الجنةُ (ابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص 342) ، وابن حبان (1/363، رقم 151) .

3028-

اذهبا فتوخيا ثم اسْتَهِما ثم اقتسما ثم ليحللْ كلٌّ منكما صاحبه (الحاكم عن أم سلمة)

أخرجه الحاكم (4/107، رقم 7034) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إذ فعلتما ما فعلتما".

ومن غريب الحديث: "فتوخيا": فاقْصدا الحقَّ. "استهما": اقترعا.

3029-

أَذَهَبْتُمْ مِنْ عِنْدِى جَمِيعا وجِئْتُمْ متفرقين إنما أهلك مَنْ كان قبلَكم الفُرْقَةُ (أحمد عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/178، رقم 1539) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/352، رقم 36651) ، والبزار (4/73، رقم 1240) . قال الهيثمى (6/67) : رواه أحمد ورواه البزار وفيه المجالد بن سعيد وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه النسائى فى رواية وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "جَمِيعا": مجتمعين.

3030 -

اذهبوا إلى صاحبِكم فأخبروه أنَّ ربى قد قَتَلَ ربَّه الليلةَ يعنى كِسْرَى (أبو نعيم فى المعرفة عن دحية)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/1013، رقم 2578) . وذكره البيهقى فى الدلائل (4/390) تعليقا بصيغة التمريض. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (5/309) قال الهيثمى: رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة عن أبيه، وكلاهما ضعيف.

ومن غريب الحديث: "صاحبكم": يريد حاكم اليمن، وكان اسمه باذان.

3031-

اذهبوا به إلى بعضِ نسائِهِ فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ وجَنِّبُوه السوادَ (أحمد، ومسلم عن جابر قال: جىء بأبى قُحَافَةَ إلى النبى صلى الله عليه وسلم وَكَأَنَّ رَأْسَهُ ثُغَامة فقال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/316، رقم 14442) ، ومسلم (3/1663، رقم 2102) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1197، رقم 3624) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "غيروا رأسه بشىء".

ومن غريب الحديث: "فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ": أى فلتغير شيبه بشىء كالحناء وغيرها. "وجنبوه السواد": أى الخضاب بالسواد. "ثُغَامة": نبات شديد البياض زهره وثمره.

3032-

اذهبوا بِهِ إلى حائطِ بنى فلانٍ فمُرُوه أن يغتسلَ بماءٍ وسِدْرٍ (أحمد عن أبى هريرة أن ثمامة بن أثال أسلم

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/304 رقم 8024) قال الهيثمى (1/283) : فيه عبد الله بن عمر العمرى وثقه ابن معين وأبو أحمد بن عدى وضعفه غيرهما من غير نسبة إلى كذب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (9/36) .

3033-

اذهبوا بهذا الماءِ فإذا قدمتم بلدَكم فاكسُوا بيعتَكم وانضحوا مكانهَا من هذا الماءِ واتخذوها مسجدا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن طلق بن على)

أخرجه أحمد (4/23، رقم 16336) ، وابن حبان (3/405، رقم 1123) والطبرانى (8/332، رقم 8241) ، والضياء (8/162، رقم 175) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/258، رقم 780) .

ومن غريب الحديث: "بيعتكم": كنيستكم.

3034-

اذهبوا بهذه الْخَمِيصَةِ إلى أبى جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ وائتونى بِأَنْبِجَانِيِّهِ فإنها أَلْهَتْنِى آنفا فى صلاتى (البخارى، ومسلم، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه البخارى (1/146، رقم 366) ، ومسلم (1/391، رقم 556) ، وأحمد (6/199، رقم 25676) ، وأبو داود (1/240، رقم 914) ، والنسائى (2/72، رقم 771) ، وابن ماجه (2/1176، رقم 3550) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/91، رقم 172) ، وابن حبان (6/106، رقم 2337) .

ومن غريب الحديث: "الخميصة": ثَوْب خَزّ أو صُوف له أعلام. "بِأَنْبِجَانِيِّهِ": الأنبجانى: كِساء يُتَّخذ من الصُّوف لا أعلام له.

3035-

اذهبوا فقاسموهم أَنْصَافَ الأموالِ ولا تَمَسُّوا ذَرَارِيَّهُمْ لولا أنَّ اللهَ لا يحبُّ ضلالةَ العملِ ما رزئناكم عِقَالا

(أبو داود عن الزُّبَيْبِ الْعَنْبَرِىُّ)

أخرجه أبو داود (3/309، رقم 3612)، وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/171، رقم 20452) .

ومن غريب الحديث: "رزئناكم": نقصناكم. "ضلالة العمل": أى بطلانه وضياعه وذهاب نفعه.

3036-

اذهبى إلى أم سلمة فأعطيه الأربعين درهما التى عندها (أحمد عن أنس قال أتى النبى صلى الله عليه وسلم سائل فأمر له بتمرة فلم يأخذها وقال سبحان الله تمرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للجارية اذهبى

…

إلخ) [المناوى]

أخرجه أحمد (3/154، رقم 13757) . قال الهيثمى (3/102) : فيه عمارة بن زاذان، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.

3037-

اذهبى بأبى الخلفاء (الخطيب عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)

أخرجه الخطيب (1/63) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/101، رقم 9250) . قال الهيثمى (5/187) : فيه أحمد بن راشد الهلالى، وقد اتهم بهذا الحديث. قال ابن الجوزى فى الواهيات (1/292) : لا يصح، فى إسناده حنظلة، قال يحيى بن سعيد: كان قد اختلط، وقال يحيى بن معين: ليس بشىء، وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب.

ومن غريب الحديث: "بأبى الخلفاء": أى العباس.

3038-

أذيبوا طعامَكم بذكرِ اللهِ والصلاةِ ولا تناموا عليه فتَقْسُو قلوبُكم (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن

عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. قال البيهقى: منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا)

أخرجه العقيلى (1/156 ترجمة 198 بزيع بن حسان أبو الخليل الخصاف) ، والطبرانى فى الأوسط (5/163،

رقم 4952) . قال الهيثمى (5/30) : فيه بزيغ أبو الخليل، وهو ضعيف، وابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/124، رقم 6044) وقال: منكر. وابن السنى (ص 183، رقم 489) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 202، رقم 241) لابن السنى فى اليوم والليلة وفى الطب وأبى نعيم. قال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص 32 - مخطوط) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/100، رقم 330) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات

(3/235، رقم 1482) .

‌

‌[الهمزة مع الراء]

3039 -

أرأفُ أمتى بأمتى أبو بكر وأشدُّهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقضاهم علىُّ بن أبى طالب وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقرؤكم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعب وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ألا وإنَّ لكلِّ أمةٍ أميناً وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ (أبو يعلى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن النجار عن ابن عباس قال المناوى: وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف)

حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (10/141، رقم 5763) ، وابن عساكر (7/328) .

ومن غريب الحديث: "أرأف": أكثرهم رأفة. "وأقضاهم": أعرفهم بالقضاء بأحكام الشرع. "وأفرضهم": أكثرهم علماً بمسائل المواريث وهو علم الفرائض. "وأقرؤكم": أعلمكم بقراءة القرآن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحم أمتى بأمتى أبو بكر"، "أرحم هذه الأمة بها أبو بكر".

3040 -

أرأيت إن كان على أمك دين فقضيتيه أليس كان مقبولاً منك قالت بلى فأمرها أن تحج عنها وجاءت امرأة فقالت أحج بابنى وهو مرضع أو صغير قال نعم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عقبة بن عامر: أن امرأة جاءت إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت أحج عن أمى وقد ماتت

…

فذكره) [ز]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/271، رقم 744) ، وفى الأوسط (4/286، رقم 4219) قال الهيثمى (3/282) : فيه سويد أبو حاتم، وثقه أبو زرعة وابن معين فى رواية، وضعفه النسائى وابن معين فى رواية.

3041 -

أرأيتَ لو كان بفناءِ أحدِكم نهرٌ يجرى يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرات ما كان يبقى من دَرَنِه قالوا لا شىء قال فإنَّ الصلاةَ تُذْهِبُ الذنوبَ كما يُذْهِبُ الماءُ الدَّرَنَ (أحمد، وابن ماجه، والشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/71، رقم 518) ، وابن ماجه (1/447، رقم 1397) ، قال البوصيرى (1/450، رقم 492) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2813) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/18، رقم 356) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/151، رقم 84) ، والضياء (1/441، رقم 317) .

ومن غريب الحديث: "الدرن": الوسخ.

3042 -

أَرَأَيْتَ لو كان على أبيك دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يقضى (الطبرانى عن حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله أحج عن أبى قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى (4/26، رقم 3550) .

3043 -

أرأيتَ لو كان على أبيكَ دَيْنٌ فقضيتَه أَقُضِىَ عنه قال نعمْ قال حُجَّ عن أبيكَ (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (1/258، رقم 748) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (1/38، رقم 100) . قال الهيثمى

(3/282) : إسناده حسن.

3044 -

أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَيْنٌ فقضاه الدِّرْهَم والدرهمين حتى يقضيَه هل كان ذلك قضاءَ دينِهِ قالوا نعم قال فذاك نحوه (الدارقطنى عن جابر سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقطيع صيام شهر رمضان قال

…

فذكره. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن المنكدر قال بلغنى. قال الدارقطنى: إسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول. البيهقى عن صالح بن كيسان مرسلاً)

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (2/194) .

حديث محمد بن المنكدر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/292، رقم 9113) ، والدارقطنى (2/194) ، والبيهقى

(4/259، رقم 8032) .

حديث صالح بن كيسان: أخرجه البيهقى (4/259، رقم 8031) .

3045 -

أرأيتَ لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه عنها قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يُقضى (الطيالسى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس أن رجلاً قال يا رسول الله إن أمى ماتت وعليها صومُ شهر قال

…

فذكره)

أخرجه الطيالسى (طبعة دار هجر 4/347، رقم 2743) ، ومسلم (2/804، رقم 1148) ، والترمذى (3/95،

رقم 716) ، وابن ماجه (1/559، رقم 1758) .

3046 -

أرأيتَ لو كان لك عبدانِ أحدُهما يخونُك ويكْذِبُك والآخرُ يصدُقُك ولا يخونُك أيُّهما أحبُّ إليك فكذلك أنتم عند ربِّكم (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن والد أبى الأحوص)

أخرجه أحمد (4/136، رقم 17267) ، والحكيم (2/43) ، والطبرانى (19/282، رقم 622) ، قال الهيثمى

(10/232) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/172، رقم 4703) .

3047 -

أرأيتَكَ لو كان على أبيكَ دينٌ فقضيته عنه قُبِلَ منك قال نعم قال فاللهُ أرحمُ حُجَّ عن أبيك (أحمد، والطبرانى عن سودة قالت قال رجل إن أبى شيخ كبير لا يستطيع الحج

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (6/429، رقم 27457)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/282) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/329، رقم 8417) .

3048 -

أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هذه فإنَّ على رأسِ مائةِ سنةٍ منها لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/88، رقم 5617) ، والبخارى (1/55، رقم 116) ، ومسلم (4/1965، رقم 2537) ، وأبو داود (4/125، رقم 4348)، والترمذى (4/520 رقم 2251) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/453، رقم 1971)

ومن غريب الحديث: "لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ": أراد صلى الله عليه وسلم بذلك انتهاء قرنه. وقد وقع ذلك فلم يبق ممن كان موجوداً عند مقالته تلك عند استكمال مائة سنة من سنة موته أحد، وكان آخر من رأى النبى صلى الله عليه وسلم موتاً أبو الطفيل عامر بن واثلة. كما فى صحيح مسلم. فالمراد بالساعة ساعة الذين كانوا حاضرين عند النبى صلى الله عليه وسلم.

3049 -

أرأيتم الزانىَ والسارقَ وشاربَ الخمرِ ما تقولون فيهم قالوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال هُنَّ فواحشُ وفيهن عقوبةٌ ألا أنبئكم بأكبرِ الكبائرِ الإشراكُ ثم قرأ {وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى} [النساء: 48] وعقوقُ الوالدين ثم قرأ {أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَالِدَيْكَ إِلَى الْمَصِيرُ} [لقمان: 14] وكان متكئاً فاحتفز وقال ألا وقولُ الزُّورِ (الطبرانى عن عمران)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (18/140، رقم 93) قال الهيثمى (1/103) : رجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه. وأخرجه أيضاً: الحارث كما فى بغية الباحث (1/176، رقم 29) والبيهقى (8/209، رقم 16678) ، والرويانى (1/105، رقم 86)

ومن غريب الحديث: "احتفز": استوى جالسا على ورِكَيْه، وقيل: استوى جالسًا على ركبتيه كأَنه ينهض.

3050 -

أرأيتم لو أنَّ نهرًا ببابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يومٍ خمسًا ما تقولُ ذلك يُبْقِى من دَرَنِهِ قالوا لا يبقى من درنه شيئاً قال فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ يمحو اللهُ بها الخطايا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى،

والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]

أخرجه أحمد (2/379، رقم 8911) ، والبخارى (1/197، رقم 505) ، ومسلم (1/462، رقم 667) ، والترمذى (5/151، رقم 2868) ، والنسائى (1/230، رقم 462) ، والدارمى (1/283، رقم 1183) ، وابن حبان (5/14،

رقم 1726) ، وأبو عوانة (1/282، رقم 990) ، والبيهقى (1/361، رقم 1574) .

3051 -

أراكم سَتُشَرِّفُونَ مساجدَكم بعدى كما شَرَّفَتِ اليهودُ كنائسَها وكما شرَّفتِ النصارى بِيعَهم (ابن ماجه عن ابن عباس)[الفتح]

أخرجه ابن ماجه (1/244، رقم 740) . قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ستشرفون مساجدكم": تتخذون لها شرفات. "كنائسها": مفردها كنيسة، وهى متعبدهم، وتطلق على متعبد النصارى أيضاً. "بيعها": مفردها بِيعة، وهى متعبدهم.

3052 -

أرانى الليلةَ عند الكعبةِ فرأيتُ رجلاً آدمَ كأحسنِ ما أنت راءٍ من أُدْمِ الرجالِ له لِمَّةٌ كأحسنِ ما أنت راءٍ من اللِّمَمِ قد رجَّلَها فهى تقطرُ ماء متكئاً على رَجُلَيْنِ يطوفُ بالبيتِ فسألتُ من هذا فقيل المسيحُ ابنُ مريمَ ثم إذا أنا برجلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ العينِ اليمنى كأنها عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فسألتُ من هذا فقال المسيح الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه مالك (2/920، رقم 1640) ، وأحمد (2/144، رقم 6312) ، والبخارى (5/2211، رقم 5562) ، ومسلم (1/154، رقم 169) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/130، رقم 388) .

ومن غريب الحديث: "اللمة": الشعر المتدلى الذى جاوز شحمة الأذنين فإذا بلغ المنكبين فهو جمة. "المسيح": سمى بذلك لأنه ممسوح العين، وقيل: لأنه أعور والأعور يسمى مسيحًا، وقيل: لمسحه الأرض حين خروجه. "جعد": قال الهروى: الجعد فى صفات الرجال يكون مدحًا ويكون ذمًّا، فإذا كان ذمًّا فله معنيان، أحدهما: القصير المتردد، والآخر

البخيل، وإذا كان مدحًا فله أيضًا معنيان، أحدهما: أن يكون معناه شديد الخلق، والآخر يكون شعره جعدًا غير سبط، فيكون مدحًا؛ لأن السبوطة أكثرها فى شعور العجم. والجعد فى صفة الدجال ذم، وفى صفة عيسى عليه السلام مدح. "قطط": الشديد الجعُودة، وقيل الحَسَن الجُعُودة. "عنبة طافية": ناتئة كنتوء حبة العنب من بين صواحبها.

3053 -

أرانى فى المنامِ أَتَسَوَّكُ بسواكٍ فجاءنى رجلانِ أحدُهُما أكبرُ من الآخر فَنَاولتُ السواكَ الأصغرَ منهما فقيل لى كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبرِ منهما (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (1/96 رقم 243) ومسلم (4/1779رقم 2271) وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/39، رقم 170) .

3054 -

اربطوا أوساطَكم بأرديتكم وعليكم بالهَرْوَلَةِ (ابن ماجه، وابن خزيمة، وسمويه، والحاكم عن أبى سعيد قال حججنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُشَاةً من المدينة قال

…

فذكره)

أخرجه ابن ماجه (2/1042، رقم 3119)، قال البوصيرى (3/219) : هذا إسناد ضعيف. وابن خزيمة (4/139، رقم 2535) ، والحاكم (1/610، رقم 1618)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (2/436، ترجمة 548 حمران بن أعين) وقال: لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا فيسقط من أجله، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه. والفاكهى فى أخبار مكة (1/393، رقم 834) ، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/338) ، (2/291) .

ومن غريب الحديث: "الهرولة": هى التى تكون بين المشى والجرى.

3055 -

أربع إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظُ أمانةٍ وصدقُ حديثٍ وحُسْنُ خَلِيقَةٍ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه أحمد (2/177، رقم 6652) ، والطبرانى (13/57، رقم 141) ، وحسن إسنادهما المنذرى (2/345) ، والهيثمى (4/145، 10/295) . وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 70، رقم 165) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/321، رقم 5258)، وقال: هذا الإسناد أتم وأصح. وأخرجه أيضًا: الحكيم الترمذى (ص 230) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 69، رقم 271) ، والديلمى (1/374، رقم 1505) ، وابن وهب (2/642، رقم 547) ، والدينورى فى المجالسة (3/476، رقم 1084) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفًا.

حديث عبد الله بن عباس: أخرجه ابن عدى (1/167) .

3056 -

أَرْبَعٌ إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدقُ الحديثِ وحفظُ الأمانةِ وحُسْنُ الخُلُقِ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ

(أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/349، رقم 7876) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/321، رقم 5257) قال ابن كثير فى تفسير

(3/525) : رواه الإمام أحمد فى مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعزاه ابن كثير للطبرانى من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال: فزاد فى الإسناد ابن حجيرة وجعله فى مسند ابن عمر. وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (9/444، رقم 11641) لأحمد والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. وقال الغمارى فى المداوى (1/490) : حديث عبد الله بن عمر، وحديث عبد الله بن عمرو واحد، وإنما يهم فيه بعض الرواة فيقول عبد الله بن عمر بدون زيادة "واو".

ولم نقف عليه عند أحمد والحكيم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، والذى عند أحمد والحكيم وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ:"أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة".

3057 -

أربعٌ أفضلُ الكلامِ لا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (ابن ماجه عن سمرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1253، رقم 3811) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الكلام إلى الله أربع".

3058 -

أربعٌ أُنْزِلْنَ من كنزٍ تحتَ العرشِ أُمُّ الكتابِ وآيةُ الكرسى وخواتيمُ البقرةِ والكوثرُ (الطبرانى، وأبو الشيخ، والديلمى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/235، رقم 7920) ، والديلمى (1/1/166) كما فى الضعيفة للألبانى (6/251، رقم 2735) . قال المناوى (1/469) : فيه عبد الرحمن بن الحسن، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: لا يحتج به. والوليد بن جميل عن القاسم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: روى عن القاسم أحاديث منكرة.

ومن غريب الحديث: "أمُّ الكتابِ": الفاتحة.

3059 -

أربعٌ بقين من أمتى من أمرِ الجاهليةِ ليسوا بتاركيها الفخرُ بالأحسابِ والطعنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ على الميتِ وإنَّ النائحةَ إذا لم تَتُبْ قبلَ الموتِ جاءتْ يومَ القيامةِ عليها سِرْبَالٌ من قَطِرَانٍ ودِرْعٌ من لَهَبِ النارِ (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أحمد (5/343، رقم 22955) ، والطبرانى (3/285، رقم 3425) ، والحاكم (1/539، رقم 1413)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "سربال": قميص، ويُجمع على سَرابِيل، وقد تُطَلق السَّرَابِيل على الدُّرُوع. "قطران": دهن يدهن به الجمل الأجرب فيحترق لحدته وحرارته. "درع": الدرع قميص النساء.

3060 -

أربعٌ حقٌّ على اللهِ أن لا يدخلَهم الجنةَ ولا يُذِيقَهم نعيمَها مدمنُ خمرٍٍ وآكلُ الربا وآكلُ مالِ اليتيمِ بغيرِ حقٍّ والعاقُّ لوالديه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2260)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/397، رقم 5530) . قال المنذرى (3/4) : رواه الحاكم عن إبراهيم بن خثيم بن عراك، وهو واه عن أبيه عن جده عن أبيه.

3061 -

أربعٌ حقٌّ على اللهِ عونُهم الغازى والمتزوجُ والمكاتَبُ والحاجُّ (أحمد عن أبى هريرة)

عزاه المناوى (1/463) نقلاً عن السيوطى لأحمد، وقال: رمز المصنف لحسنه. ولم نقف عليه عند أحمد بهذا اللفظ وأخرجه أحمد وغيره بلفظ: "ثلاثة حق على الله عونهم" وسيأتى.

ومن غريب الحديث: "الْمُكَاتَبُ": العبد الذى يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق، والمكاتبة: أن يُكَاتِب الرَّجُلُ عَبْدَه على مال يؤدِّيه إليه مُقَسَّطاً فإذا أدّاه صار حُرًّا.

3062 -

أربعٌ خِصالٍ من خِصالِ آلِ قارونَ لباسُ الخِفافِ المقلوبةِ ولباسُ الأرجوانِ وجرُّ نعالِ السيوفِ وكان الرجلُ لا ينظرُ إلى وجهِ خادمِهِ تكبرًا (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/375، رقم 1511) . وأورده الذهبى فى الميزان (5/57، ترجمة 5537 عثمان بن عبد الرحمن القرشى الزهرى الوقاصى) .

ومن غريب الحديث: "الخفاف المقلوبة": قال الذهبى فى الميزان: لباس الخفاف المقلوبة يعنى البيض. "الأرجوان": شديد الحمرة، والمراد: اللباس شديد الحمرة.

3063 -

أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة من كان عصمة أمره لا إله إلا الله وإذا أصابته مصيبة قال إنا لله وإنا إليه راجعون وإذا أُعْطِىَ شيئا قال الحمد لله وإذا أذنب ذنبا قال أستغفر الله (ابن المبارك ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص)[ز] .

أخرجه ابن المبارك (1/50، رقم 182) ، وابن أبى الدنيا فى الشكر (ص 70، رقم 205) .

وللحديث أطراف منها: "أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة"

3064 -

أربعُ دَعَوَاتٍ لا تردُّ دعوةُ الحاجِّ حتى يرجعَ ودعوةُ الغازى حتى يصدرَ ودعوةُ المريضِ حتى يبرأَ ودعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ وأسرعُ هؤلاء الدعواتِ إجابةً دعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/1/167) كما فى الضعيفة للألبانى (6/41، رقم 2533) قال المناوى (1/463) : فيه

عبد الرحمن بن زيد الحوارى، قال الذهبى: قال البخارى: تركوه. والحديث موضوع كما فى الضعيفة للألبانى.

ومن غريب الحديث: "يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يبرأ": حتى يسلم من مرضه.

3065 -

أربعُ ركعاتٍ تركعُهُنَّ حين تزولُ الشمسُ عن كَبِدِ السماءِ تعدلُ إحياءَ ليلةٍ فى يومٍ حرامٍ من شهرٍ حرامٍ (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة)

أخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/167) من طريق أبى الشيخ (كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى 6/255، رقم 2732)، وقال الألبانى: موضوع، آفته الكلاعى، قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.

ومن غريب الحديث: "حرام": أى يحرم فيه القتال. والأشهرُ الحرمُ: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذى بين جُمادى وشعبان.

3066 -

أربعُ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ يُعْدَلْنَ بصلاةِ السَّحَرِ (ابن أبى شيبة عن أبى صالح مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/16، رقم 5940) .

3067 -

أربعُ فتنٍ تكون بعدى الأولى تُسْفَكُ فيها الدماءُ والثانية يُسْتَحَلُّ فيها الدماءُ والأموالُ والثالثةُ يستحل فيها الدماءُ والأموالُ والفروجُ والرابعةُ صماءٌ عمياءٌ مطبقةٌ تمورُ مورَ الموجِ فى البحرِ حتى لا يجدُ أحدٌ من الناسِ منها ملجأ تطيفُ بالشامِ وتغشى العراقَ وتخبطُ الجزيرةَ بيدِها ورجلِها تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ ثم لا يستطيعُ أحدٌ من الناسِ يقول فيها مَهْ مَهْ لا يرفعونها من ناحيةٍ إلا انفتقت من ناحيةٍ أخرى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/56، رقم 89) .

ومن غريب الحديث: "صماء عمياء": المراد فتنة يعمى الناس فيها فلا يرون منها مخرجًا، ويصمون عن استماع الحق، وقيل: فتنة لا تسمع ولا تبصر، فهى لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع. "تمور مور": تدور دورًا. "تخبط": تضرب. "تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ": أصل العرك: الدلك، والمراد أن البلاء يدق الأمة فيها، كما يدلك الجلد عند الدباغ.

3068 -

أربعٌ فرضهن اللهُ فى الإسلامِ فمَنْ جاء بثلاثٍ لم يُغْنِينَ عنه شيئًا حتى يأتى بهِنَّ جميعًا الصلاةُ والزكاةُ وصيامُ رمضانَ وحجُّ البيتِ (أحمد، والطبرانى عن عمارة بن حزم وحُسِّنَ. أحمد، والبغوى عن زياد بن نعيم الحضرمى)

حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/47) قال الهيثمى: فى إسناده ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/2076، رقم 5221) .

حديث زياد بن نعيم: أخرجه أحمد (4/200، رقم 17824) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1214،

رقم 3055) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/274 ترجمة 1811) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/588، ترجمة 2868 زياد بن نعيم الحضرمى) لأحمد، وقال: تفرد به ابن لهيعة. وزياد بن نعيم الذى روى عنه الإفريقى تابعى باتفاق.

3069 -

أَرْبَعٌ فى أُمَّتِى من أمرِ الجاهليةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ الفخرُ فى الأحسابِ وَالطَّعْنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أحمد (5/342، رقم 22954) ، ومسلم (2/644، رقم 934) ، وابن حبان (7/412، رقم 3143) ، والحاكم (1/539، رقم 1413) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/148، رقم 1577) .

ومن غريب الحديث: "الفخر فى الأحساب": التفاخر بشرف الآباء والتعاظم بعدّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم. "الطعن فى الأنساب": الوقوع فيها بنحو ذم وعيب. "الاستسقاء بالنجوم": اعتقاد أن نزول المطر مثلاً بظهور كذا. "النياحة": رفع الصوت بالندب على الميت بتعديد شمائله.

3070 -

أربعٌ فى أمتى من أمرِ الجاهليةِ لن يَدَعَهُنَّ الناسُ الطعنُ فى الأنسابِ والنياحةُ على الميتِ وَالأَنْوَاءُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا وكذا والإعداءُ جَرِبَ بعيرٌ فَأَجْرَبَ مائةَ بعيرٍ فمَنْ أجرب البعيرَ الأولَ (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 315، رقم 2395) ، وأحمد (2/455، رقم 9873) ، والترمذى (3/325، رقم 1001)، وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5143) .وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/411، رقم 3142) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/800، رقم 387) . قال الهيثمى (3/13) : هو فى الصحيح (مسلم 1/82، رقم 67) باختصار، رواه البزار، وإسناده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اثنان فى الناس هما بهم كفر"، "أربع من الجاهلية".

ومن غريب الحديث: "الأنواء": أى الاستسقاء بالنجوم. "الإعداء": أى اعتقاد الإعداء. "جرب": صار

ذا جرب.

3071 -

أربعٌ قبلَ الظهرِ بعدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ من صلاةِ السَّحَرِ وليس من شىءٌ إلا وهو يُسَبِّحُ اللهَ تلك الساعةَ (الترمذى - غريب - وابن نصر فى الصلاة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب)

أخرجه الترمذى (5/299، رقم 3128) وقال: غريب. وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى

(ص 312، رقم 246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/122، رقم 3072) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 38،

رقم 24) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1741، رقم 1220) ، والخطيب (1/253) ، والديلمى (1/374، رقم 1508) .

ومن غريب الحديث: "صلاةِ السَّحَرِ": أى الصلاة فى وقت السحر، وهو وقت ما قبل الصبح.

3072 -

أَرْبَعٌ قبلَ الظهرِ ليس فيهن تسليم تُفْتَحُ لهن أبوابُ السماءِ (أبو داود، والترمذى فى الشمائل، وابن جرير، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى أيوب)

أخرجه أبو داود (2/23، رقم 1270) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/241، رقم 294) ، وابن ماجه (1/365، رقم 1157) ، وابن خزيمة (2/221، رقم 1214) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/335) . قال المنذرى (1/225) : رواه أبو داود وابن ماجه وفى إسنادهما احتمال للتحسين. وقال المناوى (1/468) : فيه عبيدة بن مغيث الضبى الكوفى، ضعفه أبو داود، وقال المنذرى: لا يحتج بحديثه، وقال يحيى القطان وغيره: الحديث ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ليس فيهن تسليم": أى ليس فى وسطها بعد الركعتين الأوليين تسليم، وإنما التسليم فى آخرها كما جاء صريحاً فى لفظ ابن ماجه:"لا يفصل بينهن بتسليم".

3073 -

أربعٌ قبلَ الظهرِكعَدْلِهِنَّ بعدَ العِشاء وأربعٌ بعدَ العِشاءِ كعَدْلِهِنَّ ليلةَ القدرِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/141، رقم 2733) . قال الهيثمى (2/230) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو ضعيف جدًّا.

ومن غريب الحديث: "كعدلهن": كنظيرهن ووزنهن فى الثواب.

3074 -

أربعٌ لا يجزين فى الأضاحى الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا والمريضةُ البيِّنُ مرضُها وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ التى لا تُنْقِى (مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه،

والدارمى، وابن خزيمة، وابن منيع، والرويانى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البَرَاءِ)

أخرجه مالك (2/482، رقم 1024) ، والطيالسى (ص 101، رقم 749) ، وأحمد (4/284، رقم 18533) ،

وأبو داود (3/97، رقم 2802) ، والترمذى (4/85، رقم 1497) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/214 رقم 4369) ، وابن ماجه (2/1050، رقم 3144) ، والدارمى (2/105، رقم 1950) ، وابن خزيمة (4/292، رقم 2912) ، والرويانى (1/272، رقم 401) ، وابن الجارود (ص 128، رقم 481) ، والطحاوى (4/168) وابن حبان (13/243، رقم 5921) والحاكم (1/640، رقم 1718) وقال: صحيح. والبيهقى (5/242، رقم 10026) .

ومن غريب الحديث: "عورها": العَوَرُ هو ذهابُ بصر إِحدى العينينِ. "البين": الظاهر. "ظلعها": عرجها من الظَّلْع: وهو العَرَج. "الكسيرة": التى لا تقوم ولا تنهض من الضعف.

3075 -

أربعٌ لا يشبعْنَ من أربعٍ عينٌ من نَظَرٍ وأرضٌ من مَطَرٍ وأُنْثَى من ذَكَرٍ وعالِمٌ من عِلْمٍ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة قال ابن عدى: منكر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/281) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/64 رقم 462، 463)

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/159، رقم 8266)، قال الهيثمى (1/136) : فيه عبد السلام بن عبد القدوس، وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (11/91) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/330، ترجمة 1483 عبد السلام بن عبد القدوس)، وقال: منكر. والديلمى (1/376، رقم 1516) ، وأورده ابن الجوزى (2/385، رقم 64) . والحديث موضوع: كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 19) ، والقارى فى المصنوع (ص 55، رقم 26) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 57، رقم 189) .

3076 -

أربعٌ لا يُصَبْنَ إلا بعَجَبٍ الصمتُ وهو أولُ العبادةِ والتواضعُ وذِكْرُ اللهِ وقلةُ الشىءِ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عساكر عنه موقوفًا)

حديث أنس المرفوع: أخرجه الطبرانى (1/256، رقم 741)، قال الهيثمى (10/285) : فيه العوام بن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم فى المستدرك، وبقية رجاله. والحاكم (4/346، رقم 7864) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/254، رقم 982) .

حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن عساكر (9/366) .

والحديث قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 19) إنه موضوع.

3077 -

أربعٌ لا يُقْبَلْنَ فى أربعةٍ نفقةٌ من خيانةٍ أو سرقةٌ أو غُلُولٌ أو مالُ يتيمٍ فى حَجٍّ ولا عُمْرَةٍ ولا جهادٍ ولا صدقةٍ (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً. ابن عدى عن ابن عمر)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (6/78، ترجمة 1610) وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (2/228،

ترجمة 901) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم، قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير، ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. والديلمى (1/377، رقم 1518) .

ومن غريب الحديث: "غُلُولٌ": الغُلُولٌ السرقة من الغنيمة.

3078 -

أربعٌ لا يُمْسِكُ عنهن جُنُبٌ ولا حائضٌ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الدارمى (1/253، رقم 1000) .

3079 -

أربعٌ لن يجدَ رجلٌ طعمَ الإيمانِ حتى يؤمنَ بهنَّ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنى رسولُ اللهِ بعثنى بالحقِّ وأنه ميتٌ ثم مبعوثٌ من بعدِ الموتِ ويؤمنُ بالقدرِ كلِّه (الحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (1/87، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/307، رقم 376) .

3080 -

أربعٌ لياليهُنَّ كأيامِهِن وأيامُهُنَّ كلياليهِنَّ يبرُّ اللهُ فيهن القَسَمَ ويَعْتِقُ فيهن النَّسَمَ ويعطى الجزيلَ: ليلةُ القدرِ وصباحُها وليلةُ عرفةَ وصباحُها وليلةُ النصفِ من شعبانَ وصباحُها وليلةُ الجمعةِ وصباحُها (الديلمى عن أنس)

3081 -

أربعٌ مسبِعات وأربعٌ ماحياتٌ فأما المسبعاتُ فنفقتُك فى سبيلِ اللهِ بسبعِمائةٍ ونفقتُك على أبويك بسبعِمائةٍ وذبيحتُك شاتَك يومَ فطرِك لأهلِك بسبعمِائةٍ وأما الماحياتُ فصيامُ شهرِ رمضانَ وحجُّ البيتِ وإتيانُ مسجدِ رسولِ اللهِ وإتيانُ مسجدِ بيتِ المقدسِ (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/374، رقم 1509)

ومن غريب الحديث: "مسبعات": أى ثوابها يصل إلى سبعمائة درجة. "ماحيات": أى تمحو الذنوب.

3082 -

أربعٌ مَنْ أُعطِيهُنَّ فقد أُعْطِىَ خيرَ الدنيا والآخرة لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وبدنٌ على البلاءِ صابرٌ وزوجةٌ صالحةٌ لا تبغيه خَوْناً فى نفسِها ولا مالِهِ تعينُ أحدَكم على دينِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/134، رقم 11275) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/104، رقم 4429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/179، رقم 7212) ، والديلمى (1/370، رقم 1495) . قال المنذرى (3/28، رقم 2946) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد أحدهما جيد. وقال الهيثمى (4/273) : رجال الأوسط رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "خَوْناً فى نفسِها": خيانة فى عرضها وشرفها.

3083 -

أربعٌ من الجاهليةِ فى الإسلامِ النياحةُ والتفاخرُ بالأحسابِ والعدوى والأنواء (ابن جرير عن ابن عباس)

ومن غريب الحديث: "العدوى": اعتقاد أن العدوى مؤثرة بذاتها. "الأنواء": الاستسقاء بالنجوم. فالأنواء مفردها النوء، وهو النجم.

3084 -

أربعٌ من الجفاءِ يبولُ الرجلُ قائمًا أو يُكْثِرُ مسحَ جبهتِهِ قبلَ أن يفرغَ من صلاتِهِ أو يسمعُ المؤذنُ يؤذنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ أو يصلى بسبيلِ من يقطعُ صلاتَه (أبو الشيخ فى الأذان، وابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة. البخارى فى تاريخه وقال منكر عن بريدة. البيهقى عن ابن مسعود موقوفاً)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (7/125، ترجمة 2042 هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمى) ، والبيهقى (2/285، عقب رقم 3367) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/372، رقم 1501) .

حديث بريدة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/495) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى (2/285، رقم 3367) .

3085 -

أربعٌ من السعادةِ المرأةُ الصالحةُ والمسكنُ الواسعُ والجارُ الصالحُ والمركبُ الهنىءُ وأربعٌ من الشقاوةِ المرأةُ السوءُ والجارُ السوءُ والمركبُ السوءُ والمسكنُ الضيقُ (ابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والضياء من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن حبان (9/340، رقم 4032) ، والحاكم (2/175، رقم 2684) بلفظ: "ثلاثة". وأبو نعيم فى الحلية

(8/388) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9556) ، والخطيب (12/99) ، والضياء (3/240، رقم 1048) .

ومن غريب الحديث: "المركب الهنىء": الدابة السريعة.

3086 -

أربعٌ من الشقاءِ جمودُ العينِ وقسوةُ القلبِ والحرصُ على الدنيا وطولُ الأملِ (البزار، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/226)، قال الهيثمى: فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (3/248، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعى) ، وحكم ابن عدى بأن الحديث موضوع، وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة. وأبو نعيم فى الحلية (6/175) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

(1/372، رقم 1500) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/351، رقم 1590) ، والشوكانى فى الفوائد (ص 234، رقم 51)، وقال: فى إسناده وضاعان.

ومن غريب الحديث: "جمود العين": قلة دمعها كناية عن قسوة القلب.

3087 -

أربعٌ من النساءِ لا مُلَاعَنَةَ بَيْنَهُنَّ النَّصْرَانِيَّةُ تحتَ المسلمِ واليهوديةُ تحتَ المسلمِ وَالْحُرَّةُ تحتَ المملوكِ والمملوكةُ تحتَ الحُرِّ (البيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى (7/396، رقم 15074) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/670 رقم 2071) قال البوصيرى (2/129) : هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (3/163) .

وللحديث طرف آخر: "أربعةٌ ليس بينهُنَّ".

ومن غريب الحديث: "أربعٌ من النساءِ لا ملاعنة بينهن" أى: لا ملاعنة بين هذه الزوجات وبين أزواجهن.

3088 -

أربعٌ من سَعَادَةِ المرءِ أن تكونَ زوجتُه صالحةً وأولادُه أبراراً وخلطاؤُه صالحين ومعيشتُه فى بلدِهِ (ابن عساكر، والرافعى عن على قال ابن عساكر: غريب جدًّا. وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الله بن الحسن)

حديث على: أخرجه ابن عساكر (54/178) وقال: غريب جدًّا. والرافعى (2/389) . قال المناوى (1/466) : فيه سهل بن عامر البجلى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أبو حاتم.

حديث عبد الله بن الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 105، رقم 53) موقوفاً، والديلمى

(1/1/166) من طريق الحاكم كما فى المداوى للغمارى (1/495، رقم 453) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (2/181،

رقم 759) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (13/306، رقم 3178) . وفى السند عمرو بن

جميع، قال فيه الذهبى فى الميزان (5/304، ترجمة 6351) : عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر كوفى، كذبه ابن معين، وقال الدارقطنى وجماعة: متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع، وقال البخارى: منكر الحديث.

3089 -

أَرْبَعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياء وَالتَّعَطُّرُ والنكاحُ والسواكُ (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/421، رقم 23628) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 220) ، وابن أبى شيبة (1/156،

رقم 1802) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/167، رقم 503) ، والترمذى (3/391، رقم 1080) وقال: حسن غريب. والطبرانى (4/183، رقم 4085) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7719) .

3090 -

أربعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياءُ والحِلْمُ والسواكُ والتعطرُ (البغوى عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده)

وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس من سنن المرسلين".

3091 -

أربعٌ من عملِ الأحياءِ تجرى للأمواتِ رجلٌ ترك عَقِباً صالحاً يدعو له ينفعُه دعاؤُهم ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ جاريةٍ مِنْ بعدِهِ له أجرُها ما جرتْ بعدَه ورجلٌ علم عِلْماً فعُمِلَ به مِنْ بعدِهِ له مثلُ أجر ِمن عَمِلَ به من غيرِ أن ينقصَ من أجرِ مَنْ عَمِلَ به شىءٌ (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/268، رقم 6181) .

ومن غريب الحديث: "عقبًا صالحًا": الولد الصالح.

وللحديث أطراف منها: "أربعة تجرى عليهم أجورهم".

3092 -

أربعٌ من فَعَلَهُنَّ قوى على صيامِهِ أن يكونَ أولُ فِطْرِهِ على ماءٍ ولا يدعُ السحورَ ولا يدعُ القائلةَ وأن يشمَّ شيئاً من طيبٍ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/371، رقم 1496) .

ومن غريب الحديث: "القائلةَ": أى النوم وقت القيلولة وهى الاسْتِراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نَوم.

3093 -

أربعٌ مَنَ كُنَّ فيه حرَّمه اللهُ على النارِ وعصمَه من الشيطانِ مَنْ مَلَكَ نفسَه حين يَرْغَبُ وحين يرهبُ وحين يشتهى وحين يغضبُ وأربعٌ مَنْ كُنَّ فيه نشر اللهُ عليه رحمتَه وأدخله الجنةَ مَنْ آوى مسكينًا ورَحِمَ الضعيفَ ورَفَقَ بالمملوكِ وأَنْفَقَ على الوالدين (الحكيم عن أبى هريرة. والديلمى عن عثمان)

حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/50) . قال المناوى (1/465) : إسناده ضعيف.

حديث عثمان: أخرجه الديلمى (1/371، رقم 1498) .

ومن غريب الحديث: "عصمه من الشيطان": منعه من الشيطان ووقاه. "يرغب": يريد ويشتهى، "يرهب": يخاف ويكره.

3094 -

أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو مؤمنٌ ومن جاء بثلاثٍ وكتم واحدةً فقد كفر شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنى رسولُ اللهِ وأنه مبعوثٌ من بعد الموتِ وإيمانٌ بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ (تمام، وسمويه عن سعد)

أخرجه تمام (2/3، رقم 965) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/362، رقم 1148) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/622، رقم 1109) ، وابن عساكر من طريق سمويه (9/14) .

3095 -

أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كان فيه خصلةٌ منهن كانتْ فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا ائتمن خان وإذا حدَّث كَذَبَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن مسروق. ابن عساكر عن ابن مسعود)

حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى (1/21، رقم 34) ، ومسلم (1/78، رقم 58) .

حديث مسروق: أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 67، رقم 146، ص 123، رقم 302) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (27/396) .

ومن غريب الحديث: "خالصًا": المراد شديد الشبه بالمنافقين. "يدعها": يتركها. "غدر": نقض العهد.

3096 -

أَرْبَعٌ من كُنَّ فيه كان مُنَافِقًا خَالِصًا ومَنْ كانتْ فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا حدَّث كذَب وإذا وعد أخلفَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/189، رقم 6768) ، والبخارى (1/21، رقم 34) ، ومسلم (1/78، رقم 58) ، وأبو داود

(4/221، رقم 4688) ، والترمذى (5/19، رقم 2632) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/116، رقم 5020) .

3097 -

أربعُ نسوةٍ ساداتُ عالَمِهن مريمُ بنتُ عِمْرَانَ وآسيةُ امرأةُ فرعونَ وخديجةُ بنتُ خويلد وفاطمةُ بنتُ محمدٍ وأفضلُهن عالماً فاطمةٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (70/107) .

3098 -

أربعٌ يستأنفون العملَ المريضُ إذا بَرَأَ والمُشْرِكُ إذا أسلم والمنصرفُ من الجمعةِ إيمانًا واحتسابًا والحاجُّ (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/373، رقم 1504) .

ومن غريب الحديث: "يستأنفون": يبتدئون.

3099 -

أربعةُ أبوابٍ من أبوابِ الجنةِ مفتحةٌ فى الدنيا الإسكندريةُ وعَسْقلانُ وقَزْوِيْنُ وعَبَّادانُ وفضلُ جدةَ على هؤلاء كفضلِ بيتِ اللهِ الحرامِ على سائرِ البيوتِ (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والديلمى، والرافعى عن على، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. ورواه الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن على موقوفًا)

حديث على المرفوع: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/133، ترجمة 731 عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيبانى)، وقال: كان ممن يضع الحديث. والديلمى (1/379، رقم 1526) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات

(2/310، رقم 876) . وأورده أيضاً: الذهبى فى الميزان (4/415، ترجمة 5264) ، والحافظ فى اللسان (4/71،

ترجمة 213) كلاهما فى ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة.

حديث على الموقوف: أخرجه الرافعى (1/26) .

ومن غريب الحديث: "عبادان": مكان بقرب البصرة.

3100 -

أربعةُ أجبالٍ من جبالِ الجنةِ وأربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ فأمَّا الجبالُ فالطورُ ولبنانُ وطورُ سيناءَ وطورُ زيتا والأنهارُ من الجنةِ الفراتُ والنيلُ وسيحانُ وجيحانُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/342، رقم 7673) . قال الهيثمى (10/71) : حديثه فى الأنهار فى الصحيح رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "طور زيتا": جبل بقرب رأس عين عند قنطرة بين الفرات من أرض الجزيرة.

3101 -

أربعةُ أجبلٍ من جبالِ الجنةِ أحدٌ ونَجَبَة وطورٌ ولبنانُ وأربعةُ من أنهارِ الجنةِ النيلُ والفراتُ وسيحانُ وجيحانُ وأربعةُ ملاحمَ من ملاحمِ الجنةِ بدرٌ وأحدٌ والخندقُ وحنين (الطبرانى، وابن عدى، وابن مردويه، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: لا يصح، كثير كذاب، قال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة)

أخرجه الطبرانى (17/18، رقم 19)، قال الهيثمى (4/14) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف. وابن عدى

(6/59، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) وقال: قال أحمد: منكر الحديث ليس بشىء. وابن عساكر (2/346) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/222، رقم 302)، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (1/93) وفى بعضها:"خيبر" بدلاً من "حنين".

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ".

ومن غريب الحديث: "نجبة": موضع كانت فيه وقعة لبنى تميم على بنى عامر بن صعصعة.

3102 -

أربعةُ أصنافٍ من أمتى ليس لهم فى الإسلامِ نصيبٌ ولا فى الجنةِ نصيبٌ ولا تنالُهم شفاعتى ولا ينظرُ اللهُ إليهم ولا يكلمُهم ولهم عذابٌ أليمٌ المرجئةُ والقدريةُ والجهميةُ والرافضةُ (الديلمى عن أنس وفيه إسحاق بن نجيح)

إسحاق بن نجيح متهم بالوضع. انظر: (الكامل لابن عدى 1/329، ترجمة 155، وميزان الاعتدال للذهبى 1/354، ترجمة 796) .

3103 -

أربعةٌ أنا لهم شفيعٌ يومَ القيامةِ المكرمُ لذريتى والقاضى لهم حوائجَهم والساعى لهم فى أمورِهم عند ما اضطروا إليه والمحبُّ لهم بقلبِهِ ولسانِهِ (الديلمى من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على بن موسى الرضا عن آبائه عن على)

أورده الحافظ فى اللسان (2/417 ترجمة 1725 داود بن سليمان الجرجانى الغازى) وقال: هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن على بن موسى الرضا.

3104 -

أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الحميدى (2/491، رقم 1163) ، وأبو يعلى (10/327، رقم 5921) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "فجرت أربعة أنهار"، "سيحان وجيحان".

ومن غريب الحديث: "سيحان": هو نهر العواصم بقرب مصيصة. "جيجان": نهر أدنة. "من أنهار الجنة": أى هى لعذوبة مائها وكثرة منافعها.

3105 -

أربعةٌ تجرى عليهم أجورُهم بعدَ الموتِ من مات مُرَابطًا فى سبيلِ اللهِ ومَنْ عَلِمَ عِلْمًا أجرى له عمله ما عُمِلَ به ومَنْ تصدَّقَ بصدقةٍ فأجرُها يجرى له ما وجدتْ ورجلٌ ترك ولدًا صالحًا فهو يدعو له (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/269، رقم 22372) ، والطبرانى (8/205، رقم 7831) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/288،

رقم 1223) . قال المنذرى (1/69) : رواه الإمام أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وهو صحيح مفرقًا من حديث غير واحد من الصحابة. وقال الهيثمى (1/167) : فيه ابن لهيعة، ورجل لم يسم.

ومن غريب الحديث: "مرابطاً": مجاهداً.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من عمل الأحياء".

3106 -

أربعةٌ دعوتهُم مستجابةٌ الإمامُ العادلُ والرجلُ يدعو لأخيه بظَهْرِ الغيبِ ودعوةُ المظلومِ ورجلٌ يدعو لوالديه

(أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن واثلة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2716، رقم 6487) ، وابن منده فى المعرفة (2/207/1) ، والضياء فى المنتقى من مسموعاته بمرو (127/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/256، رقم 2738) . قال المناوى (1/470) : فيه مخلد بن جعفر جزم الذهبى بضعفه، وفيه محمد بن حنيفة الواسطى قال فى الميزان: قال الدارقطنى: غير قوى، وأحمد بن الفرج أورده الذهبى فى الضعفاء.

3107 -

أربعةُ دنانيرَ دينارٌ أعطيتَه مسكينًا ودينارٌ أعطيتَه فى رقبةٍ ودينارٌ أنفقتَه فى سبيلِ اللهِ ودينارٌ أنفقتَه على أهلِك أفضلُها الذى أنفقتَه على أهلِك (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/263، رقم 751) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دينار أنفقته فى سبيل الله"، "دينار أنفقته على نفسك".

3108 -

أربعةٌ فى الدارِ فيهن البركةُ الشاةُ فى الدارِ بركةٌ والديكُ فى الدارِ بركةٌ ورحى اليدِ فى الدارِ بركةٌ والقداحةٌ فى الدارِ بركةٌ وكيلوا طعامَكم يباركْ لكم فيه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس، وفيه عابسة أبو سليمان

الكوفى متروك)

أخرجه أيضاً: الخطيب فى التاريخ (8/495) بنحوه مختصراً، وليس فيه عابسة أبو سليمان، وفيه: أحمد بن

نصر بن عبد الله الذارع، قال عنه الخطيب: والذارع ليس بحجة.

ومن غريب الحديث: "القَدَّاحة": الحجر الذى يُقْدَحُ به النار.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحراقة بركة".

3109 -

أربعةٌ لا يجتمعُ حبُّهم فى قلبِ منافقٍ ولا يحبُّهم إلا مؤمنٌ أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعلىٌّ (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (39/128) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق".

3110 -

أربعةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ عاقٌّ ومنَّانٌ ومدمنُ خمرٍ ومُكَذِّبٌ بقَدَرٍ (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7938) . قال الهيثمى (7/206) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير، وهو متروك، وفى الآخر عمر بن يزيد، وهو ضعيف. وابن عدى (2/7، ترجمة 245 بشر بن نمير القشيرى) .

3111 -

أربعةٌ لعنهم اللهُ فوقَ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليه ملائكتُه الذى يحصن نفسَه عن النساءِ ولا يتزوجُ ولا يتسرى لئلا يولدَ له والرجلُ يتشبهُ بالنساءِ وقد خلقه اللهُ ذكرًا والمرأةُ تتشبهُ بالرجالِ وقد خلقها اللهُ أنثى ومُضَلِّلُ المساكينِ (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان)

أخرجه الطبرانى (8/99، رقم 7489) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/412، رقم 1604) ، وقال الهيثمى

(4/251) : رواه الطبرانى من طريق حماد بن عبد الرحمن العكى عن خالد بن الزبرقان وكلاهما ضعيف. وابن أبى حاتم فى العلل (1/413، رقم 1240)، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.

ومن غريب الحديث: "يتسرى": يتخذ سُرِّيَّة، وهى الأَمَة.

3112 -

أربعةٌ لعنهم اللهُ من فوقِ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ مُضلُّ المساكينِ - قال خالد الذى يهوى بيدِهِ إلى المسكينِ فيقول هَلُمَّ أعطيك فإذا جاء قال ليس معى شىءٌ - والذى قال للمكفوفِ اتقِ البئر اتقِ الدابةَ وليس بين يديه شىءٌ والرجلُ يسأل عن دار القومِ فيدلونه على غيرِها والرجلُ يضربُ الوالدينِ حتى يستغيثا (ابن عساكر عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان، قال أبو حاتم: منكر الحديث)

ومن غريب الحديث: "وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ" أى: قالت: آمين. "هَلُمَّ": تعال.

3113 -

أربعةٌ لعنوا فى الدنيا والآخرةِ وأمَّنتِ الملائكةُ رجلٌ جعله اللهُ ذكرًا فأَنَّثَ نفسَه وتشبهَ بالنساءِ وامرأةٌ جعلها اللهُ أنثى فتذكَّرَتْ وتشبهتْ بالرجالِ والذى يُضِلُّ الأعمى ورجلٌ حَصُورٌ ولم يجعلِ اللهُ حَصُورًا إلا يحيى بنَ زكريا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/204، رقم 7827) . قال المنذرى (3/76) : وفى الحديث غرابة. وقال الهيثمى (8/103) : فيه

على بن يزيد الألهانى، وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا".

ومن غريب الحديث: "حصور": لا يشتهى النساء، وقيل الذى لا يأتى النساء. والمراد: بالرجل الحصور المستحق اللعن هنا، هو الذى يقوى على إتيان النساء، ولكنه لا يرغب فى النكاح لعدم رغبته فى الولد.

3114 -

أربعةٌ ليس بينهُنَّ لعانٌ ليس بين الحرِِّ والأمةِ لعانٌ وليس بين الحرةِ والعبدِ لعانٌ وليس بين المسلمِ واليهوديةِ لعانٌ وليس بين المسلمِ والنصرانيةِ لعانٌ (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو)

أخرجه الدارقطنى (3/162)، وقال: فيه الوقاصى متروك الحديث. والبيهقى (7/396، رقم 15076) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من النساء لا ملاعنة بينهن ".

3115 -

أربعةٌ ليس بينهن ملاعنةٌ اليهوديةُ تحتَ المسلمِ والنصرانيةُ تحتَ المسلمِ والعبدُ عندَ الحرةِ والحرُّ عندَ الأمةِ (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (7/245، ترجمة 2144 يحيى بن صالح الأيلى) ، والبيهقى (7/397، رقم 15081) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.

3116 -

أربعةٌ من الدوابِّ لا يُقْتَلْنَ النملةُ والنحلةُ والهدهدُ والصُّرَدُ (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (9/317، رقم 19159) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/373، رقم 1503) . وابن أبى حاتم فى العلل

(2/290، رقم 2374) : وقال: سمعت أبى يقول: هذا حديث مضطرب.

ومن غريب الحديث: "الصُرَد": طائر أكبر من العصفور يحرم أكله ولا منفعة فى قتله.

3117 -

أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه بنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ وكان فى نورِ اللهِ الأعظم مَنْ كانتْ عصمتُه لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب حسنةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (1/378، رقم 1522) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتاً فى الجنة".

3118 -

أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان من المسلمين وبنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ أوسعَ من الدنيا وما فيها مَنْ كان عصمةُ أمرِهِ لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أُعْطِىَ نعمةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (3/406) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة".

3119 -

أربعةٌ من كنِز الجنةِ إخفاءُ الصدقةِ وكتمانُ المصيبةِ وصلةُ الرَّحِمِ وقولُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (الدارقطنى فى.. والخطيب عن على)

أخرجه الخطيب من طريق الدارقطنى (3/186) والحديث ضعيف جدًّاٍ كما فى المداوى للغمارى والسلسلة الضعيفة للألبانى (6/259، رقم 2737) .

3120 -

أربعةٌ يؤتون أجورَهم مرتين أزواجُ النبىِّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ أسلم من أهلِ الكتابِ ورجلٌ كانت عنده أمةٌ فأعجبتْه فأعتقها ثم تزوَّجها وعبدٌ مملوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ ساداتِهِ (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/212، رقم 7856) . قال الهيثمى (4/260) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف وقد وثق.

3121 -

أربعةٌ يؤذون أهلَ النارِ على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميمِ والجحيمِ يدعون بالويلِ والثُّبُورِ يقولُ أهلُ النارِ بعضُهم لبعضٍ ما بالُ هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى فرجلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ من جَمْر ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَه فيقالُ لصاحبِ التابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ مات وفى عنقِهِ أموالُ الناسِ ما يجدُ لها قضاءً ثم يقالُ للذى يجرُّ أمعاءَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ

إنَّ الأبعدَ كان لا يبالى أين أصاب البولُ منه لا يغسلُه ثم يقالُ للذى يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان ينظرُ إلى كلِّ كلمةٍ قذعةٍ خبيثةٍ يستلذُّ بها كما يستلذُّ الرَّفَثَ ثم يقالُ للذى يأكلُ لحمَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان يأكلُ لحومَ الناسِ بالغيبةِ ويمشى بالنميمةِ (سعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن المبارك، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن شُفى بن ماتِع الأصبحى. قال الطبرانى: وقد اختلف فى صحبته)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص122، رقم 49) ، وابن المبارك (1/94، رقم 328) ، والطبرانى (7/310،

رقم 7226) ، وقال الهيثمى (1/209) : رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (5/167) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 128، رقم 186) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/526، ترجمة 2443) . قال المنذرى (3/329) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت وفى ذم الغيبة، والطبرانى فى الكبير بإسناد لين، وأبو نعيم وقال: شفى بن ماتع مختلف فى صحبته فقيل له صحبة. قال الحافظ: شفى ذكره البخارى، وابن حبان فى التابعين. وقال الحافظ فى الإصابة (3/399 ترجمة 4021 شفى بن ماتع) : مشهور فى التابعين.

ومن غريب الحديث: "الحميم": الماء الحار. "بالويل": الحزن والمشقة. "الثبور": الهلاك. "قذعة": القَذَعُ هو الفُحْشُ من الكلام، والمراد كلمة فاحشة. "الرَّفَثَ": الجماع.

3122 -

أربعةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ يومَ القيامةِ الْبَيَّاعُ الْحَلاَّفُ والفقيرُ الْمُخْتَالُ والشيخُ الزانى والإمامُ الجائرُ (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (5/86، رقم 2576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/220، رقم 4853) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/368، رقم 5558)، والخطيب (9/358) . قال المناوى (1/471) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد، وقال الذهبى فى الكبائر عقب عزوه للنسائى: إسناده صحيح.

ومن غريب الحديث: "البياع الحلاف": صيغة مبالغة: أى الذى يكثر الحلف على سلعة لقد أعطى فيها أكثر من

كذا. "الفقير المختال": المتكبر المعجب بنفسه. "الإمام الجائر": الحاكم الظالم المائل عن الحق إلى الباطل.

3123 -

أربعةٌ يحتجون يومَ القيامةِ رجلٌ أصمُّ لا يسمعُ شيئًا ورجلٌ أحمقُ ورجلٌ هَرِمٌ ورجلٌ مات فى فترةٍ فأما الأصمُّ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أسمعُ شيئًا وأما الأحمقُ فيقولُ ربِّ جاء الإسلامُ ولم أعقلْ شيئًا والصبيانُ يحذفوننى بالبَعْرِ وأما الهَرِمُ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أعقلُ شيئًا وأما الذى مات فى الفترةِ فيقولُ ربِّ ما أتانى لك رسولٌ فيأخذُ مواثيقَهم ليطيعونه فيرسلُ إليهم أن ادخلوا النارَ فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا ومن لم يدخلْها سُحِبَ إليها (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى الاعتقاد، والضياء عن الأسود بن سريع وأبى هريرة. الطبرانى عن الأسود وحده)

حديث الأسود بن سريع وأبى هريرة: أخرجه أحمد (4/24، رقم 16344) ، وابن حبان (16/356،

رقم 7357) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/169) وقال: إسناده صحيح. والضياء (4/256، رقم 1456) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/122، رقم 41) . قال الهيثمى (7/216) : رجال أحمد فى طريق الأسود بن سريع وأبى هريرة رجال الصحيح وكذلك رجال البزار فيهما.

حديث الأسود بن سريع: أخرجه الطبرانى (1/287، رقم 841) .

3124 -

أربعةٌ يصبحون فى غضبِ اللهِ ويمسون فى سَخَطِ الله المتشبهون من الرجالِ بالنساءِ والمتشبهاتُ من النساءِ بالرجالِ والذى يأتى البهيمةَ والذى يأتى الرجلَ (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. [الديلمى عن ابن مسعود] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/63، رقم 6858) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/356،

رقم 5385) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/228، ترجمة 1698 محمد بن سلام الخزاعى)، وقال: هذا كما ذكره البخارى منكر. قال المنذرى (3/197) والهيثمى (6/273) : من طريق محمد بن سلام الخزاعى، ولا يعرف عن أبيه عن أبى هريرة، وقال البخارى: لا يتابع على حديثه.

حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/379، رقم 1525) .

3125 -

أربعون خَصلةٍ أعلاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ لا يعملُ عبدٌ بِخَصْلَةٍ منها رجاءَ ثوابِها وتصديقًا لموعودِها إلا أدخله اللهُ بها الجنةَ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/194، رقم 6831) ، والبخارى (2/927، رقم 2488) ، وأبو داود (2/130، رقم 1683) ،

وابن حبان (11/493، رقم 5095) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/262، رقم 7578) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/223، رقم 3384) .

ومن غريب الحديث: "أعلاهن": أعظمهن ثوابًا. "منيحة": هو أن يمنح المسلم أخاه شاة حلوباً يشرب لبنها، فإذا خف لبنها ردها إلى صاحبها. "موعودها": ما وعد لفاعلها من الثواب.

3126 -

أربعون خُلقًا يُدخلُ اللهُ بها الجنةَ أرفعُها مِنْحَةُ شاةٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[الفتح]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/252، رقم 7422) . قال الهيثمى (3/133) : فيه صالح المرى وهو ضعيف.

3127 -

أربعون دارًا جارٌ (أبو داود فى مراسيله عن الزهرى مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/257، رقم 350) . قال المناوى (1/473) : قال الزركشى: سنده صحيح، وقال ابن حجر: رجاله ثقات.

3128 -

أربعون رجلاً أمةٌ ولم يخلص أربعون رجلاً فى الدعاءِ لميتِهم إلا وهبه اللهُ لهم وغفر له (الخليلى فى مشيخته، والرافعى عن ابن مسعود)

ذكره الرافعى من طريق الخليلى (1/278) .

3129 -

أربى الربا استطالةُ المرءِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ بغيرِ حقٍّ (البخارى فى التاريخ عن عائشة. البخارى عن

أبى هريرة)

حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/423) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/313، رقم 6769) ، وابن أبى حاتم فى العلل

(2/250، رقم 2243) ، وابن عدى (6/259، ترجمة 1738 محمد بن أبى نعيم الواسطى) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أربى الربا"، "من أربى الربا". "أزنى الزنا استطالة الرجل".

ومن غريب الحديث: "أربى الربا": أكثره إثمًا وأقبحه جرمًا. "استطالة": الاستطالة فى عرضه احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه وذكره بما يؤذيه أو يكرهه.

3130 -

أربى الربا شتمُ الأعراضِ وأشدُّ الشتمِ الهجاءُ والراويةُ أحدُ الشاتِمَيْنِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عثمان مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/176 رقم 20252)، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/277 رقم 5092) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/241، رقم 20917) وقال: مرسل. قال المناوى (1/461) : قال الذهبى فى المهذب: منقطع.

ومن غريب الحديث: "الهجاء": الوقيعة فى أعراض الناس بالشعر والرجز. "الراوية": الذى يروى الهجاء وينشده بزور ويصوره. "الشاتمين": بلفظ التثنية أو الجمع، أى حكمه حكمهم فى الإثم والذم.

3131 -

ارجعْ أبا وهْبٍ إلى أباطحِ مكةَ فقروا على سكنتكم فقد انقطعتِ الهجرةُ ولكن جهادٌ ونيةٌ وإن استنفرتُم فانفروا (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (9/16 رقم 17549) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/79 رقم 776) .

ومن غريب الحديث: "أبا وهب": كنية صفوان بن أمية. "أباطح": مفردها: الأَبْطَحُ مَسِيل واسِع فيه دُقاقُ الحَصى. "استَنْفَرْتُم فانْفِروا": الاسْتِنْفار: الاسْتِنْجاد والاستِنْصار والمراد: إذا طلب منكم النُّصْرة فأجِيبوا وانْفِروا خارِجين إلى الإعانَة.

3132 -

ارجعْ إلى أبويك فَاسْتَأْذِنْهُمَا فإنْ أذنا لك فَجَاهِدْ وإلا فَبِرَّهُمَا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/75، رقم 11739) ، وأبو داود (3/17، رقم 2530) ، وأبو يعلى (2/531، رقم 1402) ، والحاكم (2/114، رقم 2501)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/165، رقم 422) ، والبيهقى (9/26، رقم 17609) .

3133 -

ارجعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ ولا تَمْشُوا عُرَاةً (مسلم عن الْمِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ)

أخرجه مسلم (1/268 رقم 341) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/237 رقم 805) والبيهقى (2/225 رقم 3027) .

3134 -

ارجعْ إلى سيدتِك فإنَّ مثلَك مثلُ عبدٍ لا يصلى إنْ متَّ قبلَ أنْ ترجعَ إليها واقرأْ عليها السلام (الحاكم عن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة)

أخرجه الحاكم (2/129، رقم 2553) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/22، رقم 17590) .

3135 -

ارجعْ إلى والديك فأحسنْ صُحْبَتَهُمَا (مسلم عن ابن عمرو)

أخرجه مسلم (4/1975، رقم 2549) وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/164، رقم 2335) والبيهقى (9/26، رقم 17607) .

3136 -

ارجع إليهما فَأَضْحِكْهُمَا كما أَبْكَيْتَهُمَا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/204، رقم 6909) ، وأبو داود (3/17، رقم 2528) ، والنسائى (7/143، رقم 4163) ، وابن ماجه (2/930، رقم 2782) ، والحاكم (4/169، رقم 7255) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (2/163، رقم 419) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/19، رقم 13) ، والبيهقى (9/26، رقم 17608) .

3137 -

ارجعْ إليهن فإنْ أبينَ فاحثُ فى أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (3/43، رقم 4349)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى (1/437، 1237) ، ومسلم (2/644، رقم 935) .

3138 -

ارجعْ فأحسنْ وُضُوءَكَ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر قال: أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلاً توضأ فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه فأبصره النبى صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره. أبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس)

حديث جابر: أخرجه أحمد (1/21، رقم 134) ، ومسلم (1/215، رقم 243) ، وابن ماجه (1/218،

رقم 666) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/212، رقم 691) ، والبزار (1/349، رقم 232) .

حديث أنس: أخرجه أبو داود (1/44، رقم 173) ، وابن ماجه (1/218، رقم 665) ، والدارقطنى (1/108)، وأبو نعيم فى الحلية (8/330) وقال: غريب. والبيهقى فى الخلاقيات (1/454، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/70، رقم 333) ، والضياء (7/31، رقم 2416) .

3139 -

ارجعْ فإنَّ لله ما أخذ وله ما أبقى وكلَّ أجلٍ بمقدارٍ (البزار عن أبى هريرة قال ثقل ابنُ فاطمةَ فأرسلتْ لأبيها تدعوه

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (3/18) : فيه إسماعيل بن موسى المكى، وفيه كلام، وقد وثق.

3140 -

ارجعْ فقد بَايَعْنَاكَ (ابن ماجه عن رجل من آل الشَّرِيدِ يقال له عمرو عن أبيه، قال: كان فى وَفْدِ ثَقِيفٍ رجلٌ مَجْذُومٌ فأرسل إليه النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه ابن ماجه (2/1172 رقم 3544) وأخرجه أيضًا مسلم (4/1752رقم 2231) والنسائى (7/150رقم 4182)

3141 -

ارجعْ فقل السلامُ عليكم أَأَدْخُلُ (أحمد، والترمذى – حسن غريب – عن كَلَدَةَ بن حَنْبَلٍ)

أخرجه أحمد (3/414، رقم 15463) ، والترمذى (5/64، رقم 2710) . وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/371، رقم 1081) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/96، رقم 794) ، وأبو داود (4/344، رقم 5176) ، والنسائى فى الكبرى (4/169، رقم 6735) ، والبيهقى (8/339، رقم 17444) .

3142 -

ارجعْ فلنْ أستعينَ بمشركٍ (مسلم، والترمذى عن عائشة)

أخرجه مسلم (3/1449، رقم 1817) ، والترمذى (4/127، رقم 1558) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/28، رقم 4726) .

3143 -

ارجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجُورَاتٍ (ابن ماجه عن على. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس. الحكيم عن أبى بكرة)

حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/502، رقم 1578)، قال البوصيرى (2/44) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل دينار وإسماعيل بن سليمان. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/77، رقم 6993) ، والبزار (2/249، رقم 653) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/902، رقم 1507)، وقال: جيد الإسناد.

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/109، رقم 4056) . قال الهيثمى (3/28) : فيه الحارث بن زياد قال الذهبى: ضعيف. وذكره الحكيم (1/125) .

حديث أبى بكرة: ذكره الحكيم (1/125) أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى نسوة فى جنازة.. فذكره.

3144 -

ارجعْنَ مَأْزُورَات غيرَ مَأْجُورَاتٍ مفتنات الأحياءِ مؤذياتِ الأموات (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس [أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله لنسوة خرجن خلف الجنازة] )

أخرجه الخطيب (6/200) . وأورده أيضاً: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/902، رقم 1506) وقال: لا يصح، وفيه أبو هدبة، وقد أجمعوا على أنه كذاب.

3145 -

ارجعوا إلى أَهْلِيكُمْ فكونوا فيهم وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِى أصلى فإذا حضرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم أحدُكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبرُكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن مالك بن لحُوَيْرِث)

أخرجه أحمد (3/436، رقم 15636) ، والبخارى (1/282، رقم 785) . ومسلم (1/465، رقم 674) ، والنسائى (2/9، رقم 635) . وابن حبان (4/541، رقم 1658) .

3146 -

ارْجُمُوا الأعلى والأسفلَ ارْجُمُوهُمَا جميعًا يعنى الذى يعمل عملَ قومِ لوطٍ (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/856، رقم 2562) . قال البوصيرى (3/106) : فيه عاصم بن عمر العمرى، وهو ضعيف.

3147 -

أرحامَكم أرحامَكم (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (2/179، رقم 436) أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله فى مرضه.

3148 -

ارحمِ المساكين وجالِسْهم (أحمد عن أبى ذر)[المناوى]

أخرجه أحمد (5/173، رقم 21556) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/526، رقم 468) . قال الهيثمى (10/263) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأحد إسنادى أحمد ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "آمرك بحب سبع".

3149 -

أرحمُ أمتى أبو بكر الصديقُ وأحسنُهم خُلُقًا أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأصدقُهم لهجةً أبو ذرٍّ وأشدُّهم فى الحقِّ عمرُ وأقضاهم علىٌّ (ابن عساكر عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق)

أخرجه ابن عساكر (66/191) .

3150 -

أرحمُ أمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى اللهِ عمرُ وأكرمُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (39/96) .

3151 -

أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكر وأرفقُ أمتى لأمتى عمرُ وأصدقُ أمتى حياءً عثمانُ وأقضى أمتى علىُّ بنُ أبى طالب وأعلمُها بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ يجىءُ يومَ القيامةِ أَمامَ العلماءِ بربوة وأقرأُ أمتى أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُها زيدُ بنُ ثابت وقد أوتى عويمرٌ عبادةً يعنى أبا الدرداء (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر وحسن قال المناوى: وفيه مندل بن على ضعيف وقد وثق فالحديث حسن)

أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (47/112) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/335، رقم 556) . وأورده الحافظ فى التلخيص (3/79) وعزاه للطبرانى فى الصغير.

ومن غريب الحديث: "بربوة": الرُّبْوة بالضم والفتح ما ارْتفع من الأرض. "أوتى عويمرٌ عبادةً": رزقه الله عبادةً وذلك بالإكثار من النوافل، من صلاة وصيام وغيرها.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أرأف أمتى بأمتى أبو بكر".

3152 -

أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى أمرِ الله عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ولكلِّ أمةٍ أمينٌ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراح (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2096) ، وأحمد (3/281، رقم 14022) ، والترمذى (5/665، رقم 3791) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/67، رقم 8242) ، وابن ماجه (1/55، رقم 154) ، وابن حبان (16/85، رقم 7137) ، والحاكم (3/477، رقم 5784)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (3/122) ، والبيهقى (6/210، رقم 11966) ، والضياء (6/225، رقم 2240) .

ومن غريب الحديث: "وأصدقُهم حياءً": أشدهم حياء، حتى إنه كان يستحيى من حلائله، وفى خلوته، ولشدة حيائه كانت تستحيى منه ملائكة الرحمن. "أفرضُهم": أعلمهم بعلم الفرائض، وهو علم المواريث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ هذه الأمةِ"

3153 -

ارحمْ مَنْ فى الأرضِ يرحمْك مَنْ فى السماءِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى، والضياء عن جرير)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/149، رقم 10277) ، والحاكم (4/277، رقم 7631)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 44 رقم 335) وأبو يعلى (8/474، رقم 5063)، قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل. والطبرانى فى الأوسط (3/239، رقم 3031) ، وفى الصغير (1/178، رقم 281) .

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/356، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا: من طريقه أبو نعيم فى المعرفة (2/599، رقم 1631) . قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح.

3154 -

أرحمُ هذه الأمةِ بها أبو بكرٍ وأقواهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ وأصدقُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأبو هريرةَ وعاءٌ من العلمِ وسلمانُ عالِمٌ لا يُدْرَكُ ومعاذُ بنُ جبلٍ أعلمُ الناسِ بحلالِ اللهِ وحرامِهِ وما أظلتِ الخضراءُ ولا أقلتِ الغبراءُ من ذى لَهْجَةٍ أصدقُ من أبى ذرٍّ (سمويه، والعقيلى، والمبارك فى المصاحف، وابن عساكر عن أبى سعيد. وروى الحاكم منه: أبو هريرة وعاء العلم)

أخرجه العقيلى (2/158، ترجمة 664 سلام بن سلم المدائنى الطويل) ، وابن عساكر (21/413) ، والحاكم

(3/582، رقم 6159) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ".

ومن غريب الحديث: "الخضْرَاء": السَّمَاء. "الغَبْرَاء": الأرض.

3155 -

ارحموا تُرْحموا واغفروا يغفرْ لكم ويلٌ لأقماعِ القولِ ويل للمُصِرِّين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/165، رقم 6541) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/138، رقم 380) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(5/449، رقم 7236) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 131، رقم 320) ، والطبرانى فى الشاميين (2/133، رقم 1055) . قال الهيثمى (10/191) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن يزيد الشرعبى، ووثقه ابن حبان، ورواه الطبرانى كذلك. وقال المناوى (1/475) : قال الزين العراقى كالمنذرى: إسناده جيد.

ومن غريب الحديث: "لأَقْماعُ": الأقماع هى الآذانُ والأَسْماع. والمراد: ويل للذين يسمعون القول ولا يعملون به.

3156 -

ارحموا ثلاثةً عزيزَ قومٍ ذلَّ وغنىَ قومٍ افتقر وعالمًا بين جُهَّالٍ (ابن حبان فى الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس، وعيسى ضعيف. ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال: عالم تلاعب به الصبيان. وفيه أبو البخترى واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين [القضاعى عن ابن مسعود. البيهقى فى المدخل عن الفضيل بن عياض] )

حديث أنس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/118، ترجمة 700 عيسى بن طهمان) وقال: ينفرد بالمناكير عن

أنس. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (1/386، رقم 466) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/74، ترجمة 1129وهب أبو البخترى القاضى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (1/386، رقم 465) .

حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (1/427، رقم 734) .

حديث الفضيل بن عياض: أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى من طريق الحاكم (1/394، رقم 699) .

3157 -

ارحموا حاجةَ الغنى الرجل الموسر يحتاجُ فصدقةُ الدرهمِ عليه عند اللهِ بمنزلةِ سبعين ألفًا (الحافظ أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل، والخليلى، والرافعى، والديلمى، والخطيب وقال: غريب جدًّا عن ابن مسعود)

ذكره الرافعى من طريق أبى الفتيان الدهستانى (1/468) ، ومن طريق الخليلى (2/48) . والديلمى (1/72، رقم 211) ، والخطيب (13/322)، وقال: هذا غريب جدًّا.

3158 -

ارددْ عليه ما أخذتَ منه ولا تُسْلِمُوا فى نخل حتى يبدوَ صلاحُه (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/767، رقم 2284) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/14، رقم 29107) .

3159 -

أرديةُ الغزاةِ السيوفُ (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (5/306، رقم 9700) .

ومعنى الحديث: أن سيوف الغزاةِ بمنزلة أرديتهم، فليس الارتداء فى حقهم بمطلوب كما هو مطلوب لغيرهم؛ لأن الرداء يغطيها، واللائق المناسب إظهارها وإشهارها إرهابا للعدو.

3160 -

أُرْسِلَ مَلَكُ الموت إلى موسى فلما جاءه صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فرجع إلى ربِّه فقال أرسلتنى إلى عبدٍ لا يريدُ الموتَ فردَّ اللهُ إليه عينَه وقال ارجعْ إليه وقلْ له يضع يدَه على مَتْنِ ثَوْر فله بما غَطَّتْ يدُه بكلِّ شعرةٍ سنةٌ قال أى رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآنَ فسأل الله أن يُدْنِيَهُ من الأرضِ المقدسةِ رميةً بحجرٍ فلو كنتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قبره إلى جانبِ الطريقِ تحتَ الْكَثِيب الأحمر (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/449 رقم 1274) ، ومسلم (4/1842 رقم 2372) ، والنسائى (4/118 رقم 2089) .

3161 -

أرسلى بها فإنها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى يعنى الرقبة (أحمد، والطبرانى عن ضباعة بنت الزبير)

أخرجه أحمد (6/360، رقم 27076) ، والطبرانى (24/337، رقم 844) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/154، رقم 6658) ، والطبرانى فى الأوسط (6/145، رقم 6040) .

ومن غريب الحديث: "هادية الشاة": الهادِيةُ من كل شىء أَوَّلُه وما تَقَدَّمَ منه. كالرقَبَة والكتف والذراع.

3162 -

أرشدُ الرجالِ رجلٌ بين هذين الحرمين فى قلةٍ يقيمُ الصلاةَ لمواقيتها ويحجُّ ويعتمرُ فلا يزالُ كذلك حتى تأتيَه يدٌ خاطئةٌ أو مَنِيَّةٌ قاضيةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/379، رقم 2283) . قال الهيثمى (7/304) : فيه من لم أعرفهم.

وللحديث أطراف أخرى: "أتتكم الفتن كقطع الليل"، "إنه سيكون فرقة واختلاف"، "إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف"، "قاتل به ما قوتل العدو".

ومن غريب الحديث: "أرشدُ الرجالِ": أحسنهم، وأهداهم. "قلة": أى أعلى جبل. "يد خاطئة": هى التى تقتل المؤمن ظلمًا، أى حتى تقتل ظلما وتموت بقضاء قدرك.

3163 -

أرشدوا أخاكم (الحاكم عن أبى الدرداء قال سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلاً قرأ فَلَحَنَ قال

…

فذكره)

أخرجه الحاكم (2/477، رقم 3643)، وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "أرشدوا أخاكم": صوبوا خطأه. "فلَحَنَ": فأخطأ فى القراءة.

3164 -

أرضُ الجنةِ خبزةٌ بيضاءُ (أبو الشيخ فى العظمة عن جابر)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1099، رقم 597) .

3165 -

أرضُ المحشرِ وأرضُ المنشرِ ائتوه فصلوا فيه فإن صلاةً فيه كألفِ صلاةٍ فى غيرِهِ فمَنْ لم يستطعْ أن يأتيَهُ فليهدِ له زيتًا يُسرجُ فيه فمَنْ أهدى إليه زيتًا كان كمن قد أتاه (أبو يعلى عن ميمونة قالت أفتنا فى بيت المقدس)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (12/523، رقم 7088)، قال الهيثمى (4/7) : روى أبو داود قطعة منه من حديث ميمونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم ورواه أبو يعلى بتمامه من حديث ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم والله أعلم، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/463، رقم 27667) ، وإسحاق بن راهويه (1/106، رقم 1) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1407)، قال البوصيرى (2/14) : إسناده صحيح ورجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه".

3166 -

ارْضَخِى ما استطعت ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (مسلم، والنسائى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه مسلم (2/714، رقم 1029) ، والنسائى (5/74، رقم 2551)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أنفقى ولا تحصى"، "لا توعى فيوعى الله عليك".

ومن غريب الحديث: "ارْضَخِى": أعطى عطاءً يسيراً، بغير إجحاف ولا إسراف ما استطعتِ ما دمتِ قادرةً مستطيعةً للإعطاءِ. "ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك": لا تَجْمَعى وتَشِحِّى بالنَّفَقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيقِ رِزْقِكِ.

3167 -

أرضِعيه تَحْرُمِى عليه ويذهبُ الذى فى نفسِ أبى حذيفةَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه مسلم (2/1076، رقم 1453) ، وأبو داود (2/223، رقم 2061) ، والنسائى (6/105، رقم 3322) ، وابن ماجه (1/625، رقم 1943) جميعًا عن عائشة قالت: إن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبى صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبى حذيفة معنا فى بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال

…

فذكره.

3168 -

أرْضُوا سُعَاتَكم ومُصَدِّقِيكُمْ (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/327، رقم 2367) .

3169 -

أرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن جرير)

أخرجه أحمد (4/362، رقم 19229) ، ومسلم (2/685، رقم 989) ، وأبو داود (2/106، رقم 1589) ، والنسائى (5/31، رقم 2460) .

ومن غريب الحديث: "مصدقيكم": أى السعاة العاملون على الصدقات.

3170 -

ارفعْ إزارَك فإنَّ اللهَ لا يحبُّ المُسْبِلِين (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6128) .

3171 -

ارفعْ إزارَك فإنه أَنْقى لثوبِك وأتقى لربِّك أما لك فىَّ أسوةٌ (أحمد، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها)

أخرجه أحمد (5/364 رقم 23135) وابن سعد (6/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/150 رقم 6145) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع ثوبك"

3172 -

ارفعْ إزارَك واتقِ اللهَ (أحمد، والبغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد)

أخرجه أحمد (4/390، رقم 19493) ، والطبرانى (7/316، رقم 7241) . قال الهيثمى (5/124) : رجال أحمد رجال الصحيح.

3173 -

ارفعِ البنيانَ إلى السماءِ واسألِ اللهَ السَّعَةَ (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن اليسع بن مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن خالد بن الوليد أنه اشتكى إلى النبى صلى الله عليه وسلم الضيق فى مسكنه قال.. فذكره قال الخطيب: فى اليسع نظر)

أخرجه الطبرانى (4/117، رقم 3842)، قال الهيثمى (10/169) : رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما حسن. وابن عساكر من طريق الخطيب (60/68) وقال: قال الخطيب: فى اليسع هذا نظر، وقد ذكر الزبير بن بكار فى كتاب النسب أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر فيهم من اسمه اليسع والله أعلم.

3174 -

ارفعْ ثوبَك فإنه أتقى وأبقى (أحمد عن الحارث. الطبرانى عن عبيدة بن خالد)

حديث عبيدة بن خالد: أخرجه أيضًا: أحمد (5/364، رقم 23135) ، والنسائى فى الكبرى (5/484،

رقم 9682) ، والطيالسى (ص 165، رقم 1190)، وابن قانع (2/183) . قال الحافظ فى الفتح (10/264) : سنده جيد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع إزارك".

3175 -

ارفعوا ألسنتَكم عن المسلمين وإذا مات أحدٌ منهم فقولوا فيه خيرًا (الطبرانى عن سهل بن مالك)

أخرجه الطبرانى (6/104 رقم 5640) قال الهيثمى (9/157) فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا ابن قانع (1/271)

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط".

3176 -

ارفعوا أيديَكم وقولوا لا إلهَ إلا اللهُ الحمدُ للهِ اللهم إنك بعثتنى بهذه الكلمةِ وأمرتنى بها ووعدتنى عليها الجنةَ وإنك لا تخلفُ الميعادَ ألا أبشروا فإنَّ اللهَ قد غفر لكم (أحمد، والنسائى، والبزار، والطبرانى، والضياء عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه وعبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (4/124، رقم 17162) قال الهيثمى (10/81) : فيه راشد بن داود وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبزار (7/156، رقم 2717) ، والطبرانى (7/289، رقم 7163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/157، رقم 1103) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (1/286، رقم 500) .

3177 -

ارفعوا عن بَطْنِ عُرَنَة وارفعوا عن بطن مُحَسِّر (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)[الفتح]

أخرجه الحاكم (1/633، رقم 1697) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/115، رقم 9244) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/219، رقم 1896) ، ابن خزيمة (4/254، رقم 2816) .

ومن غريب الحديث: "بطن عُرَنة": موضع عند الموقف بعرفات. "بطن مُحَسِّر": موضع بمنى، وقيل: هو واد بين عرفات ومنى. والمراد: ارتفعوا عن هذه الأماكن، لا تقفوا فيها؛ لأنها ليست من أرض الموقف، فأرض الموقف عرفات فقط.

3178 -

ارفعوا عن بطن مُحَسِّر وعليكم بمثل حصى الخَذْفِ (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/219، رقم 1896) ، والبيهقى (5/115، رقم 9245) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "عرفة كلها موقف".

ومن غريب الحديث: "حصى الخَذْفِ": حصى صغير، والخَذْفُ: الرمى بالحَصى الصّغار بأَطراف الأصابع.

3179 -

ارفعوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعضٍ فلو يعلمُ طالبُ الحقِّ ما له فى تأخيرِ حقِّه عن حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (1/107، رقم 360) .

3180 -

أرقاؤُكم إخوانُكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غَلَبَكم وأعينوهم على ما غُلِبوا (أحمد، والبخارى فى الأدب عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (5/58، رقم 20600) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/76، رقم 190) . قال الهيثمى (4/236) : رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "أرقاؤكم": مملوكيكم. "استعينوهم على ما غلبكم" أى: استعينوا بهم فيما غلبكم أى: فيما لا يمكنكم مباشرته من الأعمال. "وأعينوهم على ما غلبوا" أى: غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم على الدوام ما لا يطيقونه على الدوام.

3181 -

أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاءوا بذنبٍ لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم (عبد الرزاق، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه)

أخرجه عبد الرزاق (9/440، رقم 17935) ، وأحمد (4/35، رقم 16456) ، والطبرانى (22/243، رقم 636) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/530، رقم 472) ، والرويانى (2/476، رقم 1498) . وأخرجه ابن سعد (2/185، 3/377) .

3182 -

ارقبوا الميتَ عند وفاتِه فإذا ذَرَفَتْ عيناه ورشح جبينُه وانتشر منخراه فهى رحمةٌ من اللهِ قد نزلتْ به وإذا غطَّ غطيطَ البَكْرِِ المخنوقِ وكَدَّ لونُه وأزبد شدقاه فهو عذابٌ من اللهِ قد نزل به (الحكيم، والخليلى فى مشيخته

عن سلمان)

ذكره الحكيم (1/414) . وذكره أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (1/498) .

ومن غريب الحديث: "غط غطيط": نخر نَخِير. "البَكْر": الفَتِىُّ من الإبل.

3183 -

ارقِى ما لم يكنْ فيه شركٌ باللهِ (الطبرانى، والحاكم عن الشفاء بنت عبد الله)

أخرجه الطبرانى (24/316، رقم 796) ، والحاكم (4/63، رقم 6889) . قال المناوى (1/478) : إسناده صحيح.

ومن غريب الحديث: "ارقِى" أى لا حرج عليك فى الرقية لشىء من العوارض كلدغ عقرب بأى نوع من الرقى التى اعتيدت فى الجاهلية. "ما لم يكن شرك بالله" أى ما لم تشتمل الرقية على ما فيه شىء من أنواع الكفر كالشرك أو ما يومئ إلى ذلك، فإنها حينئذ محظورة ممنوعة.

3184 -

اركبْ أيها الشيخُ فإنَّ اللهَ غَنِىٌّ عنك وعن نَذْرِكَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (3/1264، رقم 1643) ، وابن ماجه (1/689، رقم 2135) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/240، رقم 2336) ، وابن خزيمة (4/347، رقم 3043) وفى الحديث: أن النبى صلى الله عليه وسلم أدرك شيخًا يمشى بين ابنيه يَتَوَكَّأُ عليهما فقال النبى صلى الله عليه وسلم: ما شأن هذا؟ قال ابناه: يا رسول الله كان عليه نذر؟

…

فذكره.

3185 -

اركبها بالمعروفِ إذا ألجئتَ إليها حتى تجدَ ظَهْرًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب الهدى قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/324، رقم 14513) ، ومسلم (2/961، رقم 1324) ، وأبو داود (2/147، رقم 1761) ، والنسائى (5/177، رقم 2802) ، وابن خزيمة (4/189، رقم 2663) ، وابن حبان (9/325 رقم 4015، 4017) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 113، رقم 429) ، وأبو يعلى (4/144، رقم 2204) .

3186 -

اركبوا الهدىَ بالمعروفِ حتى تجدوا ظَهْرًا (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (3/358، رقم 14916) ، وابن حبان (9/325، رقم 4015) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(3/347، رقم 1815) .

3187 -

اركبوا هذه الدوابَّ سالمةً ودعوها سالمةً ولا تتخذوها كراسىَ لأحاديثِكم فى الطُّرقِ والأسواقِ فرُبَّ مركوبةٍ خيرٌ من راكبها وأكثرُ ذكرًا للهِ منه (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15667) . والدارمى (2/371، رقم 2668) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (4/21، رقم 3215) قال البوصيرى: رجاله ثقات. والطبرانى (20/193، رقم 431)، قال الهيثمى (8/107) : رواه أحمد والطبرانى وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف. والحاكم (1/612، رقم 1625) ، والبيهقى (5/255، رقم 10116)، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/838، رقم 886) ، وابن خزيمة (4/142، رقم 2544) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (12/437، رقم 5619) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فذكره بلفظه.

ومن غريب الحديث: "سالمة": خالصة عن التعب. "ولا تتخذوها كراسى": لا تجلسوا على ظهورها ليتحدث كل منكم مع صاحبه، وهى موقوفة كجلوسكم على الكراسى للتحدث.

3188 -

اركعْ ركعتينِ ولا تعودَنَّ لمثلِ هذا (ابن حبان، والدارقطنى عن جابر قال: دخل سليك الغطفانى يومَ الجمعةِ ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يخطبُ قال.. فذكره)

أخرجه ابن حبان (6/249، رقم 2504) . والدارقطنى (2/16) .

ومن غريب الحديث: "لمثلِ هذا": أى للجلوس قبل الصلاة.

3189 -

اركعوا هاتينِ الركعتين فى بيوتِكم السُبْحةَ بعدَ المغربِ (ابن أبى شيبة، وأحمد عن محمود بن لبيد. ابن

ماجه، والطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)

حديث محمود بن لبيد: أخرجه ابن أبى شيبة (2/53، رقم 6373) ، وأحمد (5/427، رقم 23673) . قال الهيثمى (2/229) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/209، رقم 1200) .

حديث رافع بن خديج: أخرجه ابن ماجه (1/368، رقم 1165)، قال البوصيرى (1/140) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/251، رقم 4295) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بهذه الصلاة فى البيوت"، وسيأتى فى مسند رافع بن خديج.

ومن غريب الحديث: "السُبْحة بعد المغرب": النافلة بعد المغرب.

3190 -

ارمِ أيها الْغُلَامُ الْحَزَوَّرُ قاله لسعد (الترمذى - حسن صحيح - عن على)

أخرجه الترمذى (5/130، رقم 2829) وقال: حسن صحيح.

ومن غريب الحديث: "الحَزَوَّرُ": بتشديد الواو: الغلام الذى قد شَبَّ وقوى، وقارب البلوغ.

3191 -

ارمِ بها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وأمثالها ورماحِ القنا فإنَّ بهذه يُمَكِّنُ اللهُ لكم فى البلادِ ويزيدُ لكم فى النصرِ (الطيالسى، والبيهقى عن على)

أخرجه الطيالسى (ص 23، رقم 154) ، والبيهقى (10/14، رقم 19520) .

3192 -

ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى قاله لسعد (البخارى، ومسلم، والطبرانى فى الأوسط، وابن حبان، والبيهقى عن على. البخارى، ومسلم، والترمذى، والشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن سعد)[ز]

حديث على: أخرجه البخارى (3/1064، رقم 2749) . ومسلم (4/1876، رقم 2411) ، والطبرانى فى الأوسط (5/382، رقم 5627) ، وابن حبان (15/446، رقم 6988) ، والبيهقى (9/162، رقم 18294) .

حديث سعد: أخرجه البخارى (4/1489، رقم 3829) ، ومسلم (4/1876، رقم 2412) ، والترمذى (5/130، بعد رقم 2829) ، والشاشى (1/156، رقم 92) ، والطبرانى فى الأوسط (6/73، رقم 5831) ، والبيهقى (9/162،

رقم 18293) .

3193 -

ارمِ ولا حَرَجَ (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر: أن رجلاً قال يا رسول الله نحرتُ قبل أنْ أرمىَ قال.. فذكره. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو)

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الطيالسى (ص 235، رقم 1684) ، وأحمد (3/385، رقم 15172) ، وابن ماجه (2/1014، رقم 3052) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/446، رقم 4105) ، وابن حبان (9/190 رقم 3878) .

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (3/363، رقم 14964) ، وأحمد (2/159، رقم 6484) ، والبخارى (1/43، رقم 83) ، ومسلم (2/948، رقم 1306) . وابن ماجه (2/1014، رقم 3051) .

3194 -

ارمِ يا سعدُ رمى اللهُ لكَ ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى (الحاكم عن سعد)

أخرجه الحاكم (2/105، رقم 2472) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

والحديث سيأتى فى مسند سعد بطرف: "جمع لى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد".

3195 -

ارموا الجمرةَ مثلَ حصى الخَذْف (أحمد، والطبرانى، وابن خزيمة، والبزار، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة. الطبرانى عن الهرماس بن زياد عن أبيه. البيهقى عن عبد الرحمن بن معاذ التميمى)

حديث حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة: أخرجه أحمد (4/343، رقم 19038) ، والطبرانى (4/5، رقم 3473)، قال الهيثمى (3/258) : رجاله ثقات. وأخرجه ابن خزيمة (4/276، رقم 2874)، وابن قانع (1/319) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1426، رقم 3613) .

حديث الهرماس بن زياد عن أبيه: أخرجه الطبرانى (22/203، رقم 533) قال الهيثمى (3/258) : رجاله رجال الصحيح.

حديث عبد الرحمن بن معاذ: أخرجه البيهقى (5/127، رقم 9320، 9321) .

ومن غريب الحديث: "حصى الخذف": الحصى الصغار الذى يرمى به.

3196 -

ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وأنا مع مِحْجَن بن الأدرع قالوا مَنْ كُنْتَ معه غَلَبَ قال فارموا وأنا معكم كلكم (الطبرانى عن حمزة بن عمرو الأسلمى)

أخرجه الطبرانى (3/158، رقم 2989) . قال الهيثمى (5/268) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى وهو ضعيف.

3197 -

ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وارموا وأنا مع بنى فلانٍٍ قالوا كيف نرمى وأنت معهم قال ارموا وأنا معكم كلكم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن أبى هريرة)

حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/50، رقم 16576) ، والبخارى (3/1062، رقم 2743) ، وابن حبان (10/547، رقم 4693) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/103، رقم 2465) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/548، رقم 4695) .

3198 -

ارموا فإنما أيمانُ الرماةِ لغوٌ لا حِنْثَ فيها ولا كفارةَ (الطبرانى فى الصغير عن معاوية بن حيدة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/271، رقم 1151) . قال الهيثمى (4/85) : رجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبرانى يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفى لم أجد من وثقه ولا جرحه.

ومن غريب الحديث:"لغو": اللغو فى اليَمين قيل: هو أنْ يقول لا واللهِ، وبَلَى واللهِ، ولا يَعْقِد عليه قَلْبه.

3199 -

ارموا من بَلَغَ الْعَدُوَّ بسهمٍ رفعه اللهُ به درجةً أمَا إنها ليستْ بعَتَبَةِ أمِّك ولكن ما بين الدرجتين مائةُ عامٍ (النسائى عن كعب بن مرة)

أخرجه النسائى (6/27، رقم 3144) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/477، رقم 4616) .

3200 -

ارمُوا واركبوا وأن تَرْمُوا أحبُّ إلىَّ مِنْ أن تركبوا كلُّ شىءٍ يلهو بِهِ الرجلُ باطلٌ إلا رَمْىَ الرجلِ بقوسِهِ أو تأديبَهُ فرسَه أو ملاعبتَهُ امرأتَهُ فإنهن من الحقِّ ومن ترك الرمْىَ بعدَ ما عَلِمَه فقد كفر الذى علمَه (أحمد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُقْبَةَ بن عَامِر)

أخرجه أحمد (4/144، رقم 17338) معطوفًا على لفظ سابق، والترمذى (4/174، رقم 1637) وأحاله على حديث قبله والبيهقى فى شعب الإيمان (5/236 رقم 6496) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 135 رقم 1007) والدارمى (2/269 رقم 2405) والطبرانى (17/341 رقم 941) كلاهما معطوفًا على لفظ سابق. والبيهقى فى الكبرى (10/14 رقم 19517) .

وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بالسهم"، "إن الله يدخل بالسهم".

3201 -

ارموا وانتضلوا وأن تنتضلوا أحبُّ إلى اللهِ إنَّ اللهَ لَيدخِلُ بالسهمِ الواحدِ صانعَه يحتسبُ فيه والممدَّ به والرامىَ به وإنَّ اللهَ ليدخلُ بلقمةِ الخبزِ وقبضةِ التمرِ ومثلِهِ مما ينتفعُ به المسكينُ ثلاثةً الجنةَ ربَّ البيتِ الآمرَ بِهِ والزوجةَ تُصْلِحُه والخادمَ الذى يُناولُ المسكينَ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذى لم ينسَ خَدَمَنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/278، رقم 5309) . قال الهيثمى (3/112) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بلقمة الخبز".

3202 -

ارهَقُوا القبلةَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/334، رقم 5312)، وابن عساكر (51/128) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(8/253، رقم 4840) ، والعقيلى (4/196، ترجمة 1774 مصعب بن ثابت)، وقال بعد أن ذكر الحديث: لا يعرف إلا

به، وقد روى بغير هذا الإسناد وبخلاف هذا اللفظ فى معناه من طريق أصلح من هذا. وابن عدى (6/361، ترجمة 1842

مصعب بن ثابت) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/283، رقم 588)، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين (1/318) . قال الهيثمى (2/59) : رواه أبو يعلى والبزار ورجاله موثقون. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة (2/254، رقم 1631) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ارهقوا القبلة": ادنوا منها، ولا تبعدوا عنها.

3203 -

أرواحُ الشهداءِ تُجعل فى حواصلِ طيرٍ خضرٍ معلقة فى قناديلَ تحتَ العرشِ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ تشاءُ فيقولُ جل جلاله لكم حاجةٌ فيقولون ربَّنا رُدَّنا إلى أجسادِنا حتى نستشهدَ فى سبيلِ اللهِ (ابن زنجويه عن نعيم بن سالم

عن أنس)

نعيم بن سالم هو يغنم بن سالم: قال ابن حجر فى اللسان (6/169، ترجمة 594 نعيم بن سالم) قال ابن القطان: لا يعرف. قلت (القائل الحافظ) : تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف، مشهور الضعف، متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وسيأتى. وقال ابن حبان فى الضعفاء (3/145، ترجمة 1252) : يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وانظر ترجمته أيضًا فى الميزان

(5/406، ترجمة 6677) ، واللسان (4/421، ترجمة 1294) . وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه مسلم بطرف: "إن أرواح الشهداء".

3204 -

أرواحُ الشهداءِ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ شاءتْ ثم تأوى إلى قناديلَ معلقةٍ فى العرشِ (الطبرانى عن ابن مسعود)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (9/183، رقم 8905) . قال الهيثمى (5/298) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس.

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إنَّ أرواحَ الشهداءِ".

3205 -

أرواحُ الشهداءِ فى طيرٍ خُضْرٍ تعلقُ حيثُ شاءتْ (الطبرانى عن كعب بن مالك)

أخرجه الطبرانى (19/66، رقم 125) .

3206 -

أرواحُ المؤمنينَ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تعلق فى شجرِ الجنةِ حتى يردَّها اللهُ إلى أجسادِها يومَ القيامةِ (الطبرانى عن كعب بن مالك وأم بشر معًا)

أخرجه الطبرانى (19/64 رقم 122) قال الهيثمى (2/329) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إن أرواح الشهداء فى طير خضر".

3207 -

أرواحُ المؤمنين فى طيرٍ خُضْر كالزرازير (ابن النجار عن ابن عمرو)

أخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (7/31 رقم 33978) ، وابن المبارك فى الزهد (1/150 رقم 446) ، وأبو نعيم فى الحلية

(1/290) ، وذكره ابن الجوزى فى صفة الصفوة (1/658) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الجنة مطوية معلقة".

ومن غريب الحديث: "كالزرازير" مفردها: الزرزور. وهو طائر يشبه العصفور.

3208 -

أرى أن تجعلَها فى الأقرَبِيْنَ (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (2/530، رقم 1392) ، ومسلم (2/693، رقم 998) .

3209 -

أُرِىَ الليلةَ رجلٌ صالحٌ إنَّ أبا بكرٍ نِيطَ برسول الله صلى الله عليه وسلم ونيطَ عمرُ بأبى بكر ونيطَ عثمانُ بعمرَ (أبو داود، والحاكم، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو داود (4/208، رقم 4636) ، والحاكم (3/75، رقم 4439) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/355، رقم 14863) ، وابن حبان (15/343، رقم 6913) وابن أبى عاصم (2/537، رقم 1134) ، والبيهقى فى الدلائل (6/348) .

ومن غريب الحديث: "نيط": تعلق واتصل.

3210 -

أرى رُؤْيَاكُمْ قد تواطأتْ فى السبعِ الأواخرِ فمن كان مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فى السبعِ الأواخرِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه مالك (1/321، رقم 697) . وأحمد (2/8، رقم 4547) ، والبخارى (1/388، رقم 1105) ، ومسلم (2/822، رقم 1165) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/272، رقم 3399) ، وابن خزيمة (3/326، رقم 2182) .

ومن غريب الحديث: "تواطأت": توافقت. "مُتَحَرِّيهَا": قاصدها ومتوخيها ومجتهد فى طلبها.

3211 -

أُرِيْتُ أنى دخلتُ الجنةَ فإذا أنا بالرُّمَيْصاء امرأةِ أبى طلحة وسمعتُ خَشْفًا أمامى فقلتُ من هذا يا جبريلُ قال هذا بلالٌ ورأيتُ قصرًا أبيضَ بفنائِهِ جاريةٌ فقلتُ لمن هذا القصرُ قال لعمر بن الخطاب فأردتُ أنْ أدخلَه فأنظرَ إليه فذكرتُ غيرتَك (أبو يعلى عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (4/51، رقم 2063) .

والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "رأيتنى دخلت الجنة".

ومن غريب الحديث: "خَشْفًا": صوتًا وحركة.

3212 -

أريتُ أنى دخلتُ الجنةَ فسمعتُ خشفةً بين يدىَّ فقلتُ مَنْ هذا يا جبريلُ فقال بلالٌ المؤذنُ فنظرتُ فإذا أعالى أهلِ الجنةِ فقراءُ المهاجرين وذرارى المؤمنين وإذا ليس فيه أحدٌ من الأغنياءِ والنساءِ فقلتُ ما لى لا أرى فيها أحدًا أقلَّ من الأغنياءِ والنساءِ فقال لى أما الأغنياءُ فإنهم على البابِ يحاسبون ويُمَحَّصُون وأما النساءُ فألهاها الأحمرانِ الذهبُ والحريرُ فخرجتُ من أحدِ الثمانية أبواب فإذا أنا بالميزانِ فوُضِعْتُ فى كفةِ الميزانِ وأمتى فى كفةٍ فرجحتُ بها ثم جىء بأبى بكرٍ فوُضِعَ فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جىء بعُمَرَ فوضع فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جعلوا يَعْرِضُون علىَّ أمتى رجلاً رجلاً فاستبطأتُ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ فلم أره إلا بعد الإياسِ فلما رآنى بكى قلتُ يا عبدَ الرحمن بنَ عوفٍ ما يبكيك قال والذى بعثك بالحقِّ ما رأيتُك حتى ظننتُ أنى لا أراك أبدًا إلا بعد المُشَيِّباتِ قلتُ وما ذاك

قال من كثرةِ مالى ما زلتُ أحاسبُ بعدَك وأُمَحَّصُ (أحمد، وهناد، والحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه أحمد (5/259، رقم 22286) ، وهناد (1/330، رقم 603) ، والحكيم (ص 288) ، والطبرانى (8/199، رقم 7809) ، وابن عساكر (35/265) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/248، رقم 804) وقال: حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/78) . قال الهيثمى (9/59) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه باختصار، وفيهما مطرح بن زياد، وعلى بن يزيد الألهانى وكلاهما مجمع على ضعفه، ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحدُ أصحابِ بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة.

ومن غريب الحديث: "خشفة": صوت غير شديد، والمراد هنا ما يسمع من حس وقع القدم أو النعل. (ويُمَحَّصُون": يختبرون. "المُشَيِّباتِ": أهوال يوم القيامة.

3213 -

أُرِيْتُ أنى وُضِعْتُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلتُها ثم وُضِعَ أبو بكر فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وُضِعَ عمرُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وضع عثمان فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم رُفِعَ الميزانُ (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/86، رقم 165)، قال الهيثمى (9/59) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك، ضعفه الجمهور، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عدى (5/118، ترجمة 1283 عمرو بن واقد القرشى الدمشقى) وقال: ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وأخرجه ابن عساكر (39/115) .

3214 -

أريتُ الأنبياءَ فأنا شبهُ إبراهيمَ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/374، رقم 8917) قال الهيثمى (8/201) : فيه مقدام بن داود، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/134، رقم 2187) ، والديلمى (1/400، رقم 1617) .

3215 -

أُرِيْتُ الجنةَ فرأيتُ امرأةَ أبى طلحةَ ثم سمعتُ خَشْخَشةً أمامى فإذا بلالٌ (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (4/1908، رقم 2457) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته".

ومن غريب الحديث: "خَشْخَشة": حركة لها صوت.

3216 -

أُرِيْتُ النارَ فإذا أكثرُ أهلِها النساءُ يَكْفُرْنَ قيل أَيَكْفُرْنَ باللهِ قال يَكْفُرْنَ العشيرَ ويكفرن الإحسانَ إنْ أحسنتْ إلى إحداهن الدهرَ ثم رأتْ منك شيئًا قالتْ ما رأيتُ منكَ خيرًا قطُّ (مالك، والبخارى عن ابن عباس)

أخرجه مالك (1/186، رقم 445) والبخارى (1/19، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/626، رقم 907) .

ومن غريب الحديث: "يَكفُرنَ": يَجْحَدْنَ.

3217 -

أُرِيْتُ بنى مروانَ يتعاورون منبرى فساءنى ذلك ورأيتُ بنى العباس يتعاورون منبرى فسرنى ذلك (الطبرانى عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى (2/96، رقم 1425) . قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "يَتَعاوَرُون": يَخْتلفون ويَتَناوبُون كلَّما مَضَى واحِدُ خَلَفه آخر.

3218 -

أُرِيْتُ حمزةَ وجعفرًا وكان بين أيديهما طبقٌ فيه نَبِقٌ كالزبرجدِ فأكلا منه نبقًا ثم صار عِنَبًا فأكلا منه ثم صار رُطَبًا فأكلا منه فقلتُ لهما ما وجدتمُا أفضلَ الأعمالِ قالا قولَ لا إلهَ إلا اللهُ قلتُ ثم ماذا قالا الصلاةَ عليك يا رسولَ اللهِ قلتُ ثم ماذا قالا ثم حبَّ أبى بكر وعمرَ (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/399، رقم 1615) .

ومن غريب الحديث: "نَبِقٌ": ثَمَر السِّدْر، مفردها: نَبِقَة ونَبْقَة.

3219 -

أُرِيْتُ حوضى فإذا على حافتيه آنيةٌ مثلُ نجومِ السماءِ فأَدْخَلْتُ يدى فيه فإذا عنبرٌ أذفرُ (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: تمام (2/17، رقم 1008) .

3220 -

أُرِيْتُ دارَ هجرتِكم سَبَخَةً بين ظهرانى حَرَّةٍ فإمَّا أنْ تكونَ هَجَرَ أو تكونَ يثربَ (الطبرانى، والحاكم عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (8/31، رقم 7296) قال الهيثمى (6/60) : فيه جماعة لم أعرفهم. والحاكم (3/452، رقم 5706) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "سبخة": أرضٌ تعْلُوها مُلُوحة، ولا تكادُ تُنْبِت إلا بعضَ الشجَر. "حَرَّة": أرض ذات حجارة سود، كأنها أُحرقت بالنار.

3221 -

أُرِيْتُ فى منامى كأنَّ بنى الحكم بن أبى العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردةُ (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/527، رقم 8481) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/348، رقم 6461) . قال الهيثمى (5/244) : رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة.

3222 -

أُرِيْتُ قبل الغداةِ كأنى أُعْطِيْتُ المقاليدَ (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)

للحديث أطراف أخرى مطولة منها: "رأيت قبيل الفجر كأنى"، "لقد رأيت قبيل الفجر كأنى".

ومن غريب الحديث: "المقاليد": الخَزائِنُ. وفى الروايات المطولة: المقاليد: المَفاتيحَ.

3223 -

أُرِيْتُ قومًا من أمتى يركبون ظهرَ البحرِ كالملوكِ على الأَسِرَّةِ (مسلم عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان)

أخرجه مسلم (3/1519، رقم 1912) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت قومًا ممن يركب ظهر هذا البحر"، "عجبت من قوم من أمتى يركبون

البحر"، "ناس من أمتى عرضوا على غزاة".

3224 -

أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أُنْسِيتُها وأرانى صبيحتَها أسجدُ فى ماءٍ وطينٍ (مسلم عن عبد الله بن أنيس)

أخرجه مسلم (2/827، رقم 1168) .

3225 -

أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أيقظنى بعضُ أهلى فَنَسِيتُها فالتمسوها فى العَشْرِ الغوابرِ (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/291، رقم 7892) ، ومسلم (2/824، رقم 1166) .

ومن غريب الحديث: "فالتمسوها": فاطلبوها. "الغوابر": البواقى.

3226 -

أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ فأنسيتُها فاطلبوها فى العشرِ الأواخر وهى ليلةُ ريحٍ ومطرٍ ورعدٍ (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (2/231، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/98، رقم 20968) . قال الهيثمى (3/175) : رجال أحمد رجال الصحيح.

3227 -

أُرِيْتُ ما تعملُ أمتى من بعدى فاخترتُ لهم الشفاعةَ يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس عن أم سليم)

وأخرجه أيضًا: أحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (9/105، رقم 8658) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف لضعف موسى الربذى. وأبو يعلى (12/382، رقم 6949) ، والمروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك (1/563،

رقم 1622) ، والديلمى (1/399، رقم 1614) جميعًا عن أنس عن أم سلمة.

3228 -

أُرِيْتُ ما تَلْقَى أمتى من بعدى وسفكَ بعضهم دماءَ بعضٍ وكان ذلك سابقًا من اللهِ كما سبق فى الأممِ قبلَهم فسألتُه أن يُوَلِّينى شفاعةً فيهم يومَ القيامةِ فَفَعَلَ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط والكبير، والحاكم عن أنس عن أم حبيبة)

أخرجه أحمد (6/427، رقم 27450) ، والطبرانى فى الأوسط (5/52، رقم 4648) ، وفى الكبير (23/222،

رقم 410) قال الهيثمى (7/224) : رجالهما رجال الصحيح، والحاكم (1/138، رقم 227) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وذكره المنذرى (4/233، رقم 5497) وقال: رواه البيهقى فى البعث وصحح إسناده.

ومن غريب الحديث: "وكان ذلك سابقًا" أى فى الأزل.

3229 -

أُرِيتُكِ فى المنامِ مرتينِ يحْمِلُك الملكُ فى سَرَقَةِ من حريرٍ فيقولُ هذه امرأتُك فأكشفُ عنها فإذا هى أنتِ فأقولُ إنْ يكنْ هذا من عندِ اللهِ يُمْضِهِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/41، رقم 24188) ، والبخارى (3/1415، رقم 3682) ، ومسلم (4/1889، رقم 2438) .

3230 -

أُرِيْتُه فى المنامِ [يعنى ورقة] وعليه ثيابٌ بياضٌ ولو كان من أهلِ النارِ لكان عليه لباسٌ غيرُ ذلك (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة فقال.. فذكره)

أخرجه الترمذى (4/540، رقم 2288) وقال: غريب. والحاكم (4/435، رقم 8187) وقال: صحيح الإسناد.

‌

‌[الهمزة مع الزاى]

3231 -

ازرعْها أو ذرْها يعنى الأرضَ (أحمد عن يحيى بن سليم عن عباية بن رفاعة عن جده)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/141، رقم 17307)، قال الهيثمى (4/93) : هو مرسل صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/257، رقم 1706) .

3232 -

إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى أنصافِ ساقيه (النسائى عن أبى هريرة وابن عمر. النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد بن أبى عاصم وسمرة. الضياء عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9712) .

حديث ابن عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/491، رقم 9718) .

حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9714) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/147،

رقم 6133) .

حديث أنس: أخرجه الضياء (6/38، رقم 2000) .

3233 -

إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى عَضَلَةِ ساقيه ثم إلى الكعبينِ فما كان أسفلَ من ذلك ففى النارِ (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/287، رقم 7844) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/489، رقم 9709) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أسفل من الكعبين من الإزار".

ومن غريب الحديث: "الإزرة": بالكسر: الحالة وهيئة الائتزار.

3234 -

إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى نصفِ الساقِ ولا جناحَ عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفلَ من الكعبين فهو فى النارِ مَنْ جرَّ إزارَه لم ينظرِ اللهُ إليه (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبيهقى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر)

حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (2/914، رقم 1631) ، والطيالسى (ص 295، رقم 2228) ، وأحمد (3/97، رقم 11944) ، والبيهقى (2/244، رقم 3135) ، وابن حبان (12/262، رقم 5446) ، وأبو داود (4/59،

رقم 4093) ، وابن ماجه (2/1183، رقم 3573) ، وأبو يعلى (2/268، رقم 980) . وأخرجه أيضًا: الحميدى

(2/323، رقم 737) ، والنسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9714) ، وأبو عوانة (5/250، رقم 8602) ، والطبرانى فى الأوسط (5/241، رقم 5204) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/341، رقم 13292) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/131، رقم 412) .

3235 -

إزرةُ المؤمنِ إلى نصفِ الساقِ وليس عليه حرجٌ فيما بينه وبين الكعبينِ وما أسفلَ من ذلك ففى النارِ (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/126) قال الهيثمى: فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (4/51، رقم 2704) ، والرويانى (2/98، رقم 896) .

3236 -

أزكى الأعمالِ كسبُ المرءِ بيدِهِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/88، رقم 1238) وفيه بهلول بن عبيد. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/390، رقم 1168) وقال قال أبى: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وأخرجه ابن عدى (2/65، ترجمة 297 بهلول بن عبد الله) .

قلنا: الحديث صحيح المعنى، ويشهد له حديث:"ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده" عند البخارى وغيره، وسيأتى فى طرفه.

3237 -

أزكى الرقابِ أغلاها ثمنًا وأفضلُ الليلِ جوفُ الليلِ وأفضلُ الشهورِ المحرمُ (ابن النجار عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/45) ، والنسائى فى الكبرى (2/470، رقم 4216) .

وللحديث أطراف أخرى فى الصحيح منها: "أفضل الرقاب أغلاها ثمنًا"، "أفضل العمل إيمان بالله".

ومن غريب الحديث: "أزكى": أفضل. "الرقاب": العبيد أو الإماء. والمراد: أفضل الرقاب للعتق ما كانت أغلى فى الثمن.

3238 -

أزمعتَ بذلك يا عثمانُ فليكن وجهُك إلى هذا الرجلِ بالحبشةِ يعنى النجاشى فإنه ذو وفاءٍ واحملْ معك رُقَيَّةَ فلا تُخَلِّفْها ومن رأى معك من المسلمين مثلَ رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءَهم ولا يُخَلِّفُوهم (ابن

عساكر، وابن منده عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (3/150) .

ومن غريب الحديث: "أزمعتَ": نويت.

3239 -

أزنى الزنا استطالةُ الرجلِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ (الطبرانى فى الأوسط عن يوسف بن عبد الله بن سلام)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/182، رقم 6131)، قال الهيثمى (8/92) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن موسى الأيلى عن عمرو بن يحيى الأيلى ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربى الربا"، "إن أربى الربا"، "إن من أربى الربا".

3240 -

أزهدُ الناسِ فى الأنبياءِ وأشدُّهم عليهم الأقربون (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (37/291) .

3241 -

أزهدُ الناسِ فى العالمِ أهلُه وجيرانُه (ابن عدى عن جابر. أبو نعيم، والديلمى عن أبى الدرداء)

حديث جابر: أخرجه ابن عدى (6/367، ترجمة 1849 منذر بن زياد أبو يحيى الطائى) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/388، رقم 469) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (1/212) بأن له طريقًا آخر أخرجه أبو نعيم من حديث

أبى الدرداء.

حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم كما فى اللآلئ للسيوطى (1/212) . قال المناوى (1/482) : فيه محمد بن

المظفر، أورده فى الميزان وقال: ثقة حجة، إلا أن الباجى قال: كان يتشيع.

والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 19) حاكما بأنه موضوع، وعزاه أيضًا لأبى نعيم عن أبى هريرة.

3242 -

أزهدُ الناسِ من لم ينسَ القبرَ والبِلى وترك أفضلَ زينةِ الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يَعُدَّ غدًا من أيامِهِ وعَدَّ نفسَه فى الموتى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن مزاحم مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/355، رقم 10565) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34318) .

3243 -

ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وأما الناسُ فانبذْ إليهم هذا فيحبوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) .

3244 -

ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وازهدْ فيما فى أيدى الناسِ يحبَّك الناسُ (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. ابن عساكر عن ابن عمر)

حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن ماجه (2/1373، رقم 4102) . قال البوصيرى (4/210) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (6/193، رقم 5972) ، والحاكم (4/348، رقم 7873) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/344، رقم 10522) وقال: خالد بن عمرو هذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/373، رقم 643) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/808، رقم 1352) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/107، رقم 1815)، وقال: قال أبى: حديث باطل يعنى بهذا الإسناد. قال المنذرى (4/74) : رواه ابن ماجه، وقد حسن بعض مشايخنا إسناده، وفيه بُعد؛ لأنه من رواية خالد بن عمرو القرشى الأموى السعيدى، وخالد هذا قد ترك، واتهم ولم أر من وثقه؛ لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار

النبوة، ولا يمنع كون راويه ضعيفًا أن يكون النبى صلى الله عليه وسلم قاله، وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعانى. ومحمد هذا قد وثق على ضعفه، وهو أصلح حالاً من خالد.

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (10/199) .

3245 -

أُزَوِّجُك خيرًا من ابنةِ عمرَ ويتزوجُ ابنةَ عمرَ خيرا منك قاله لعثمان (العقيلى عن أنس)

أخرجه العقيلى (3/385، ترجمة 1425 عيسى بن طهمان) .

والحديث أصله عند البخارى (4/1471، رقم 3783) وسيأتى فى مسند عمر.

‌

‌[الهمزة مع السين]

3246 -

أسامةُ أحبُّ الناسِ إلىَّ (الطيالسى، وأحمد، والطرسوسى، والطبرانى، ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1812) ، وأحمد (2/96، رقم 5707) ، والطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص 47، رقم 91) ، والطبرانى (1/159، رقم 372)، وابن عساكر (8/60) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/689، رقم 6530)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

3247 -

إِسْبَاغُ الوضوء شَطْرُ الإيمان والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ والتسبيحُ والتكبيرُ يملأُ السمواتِ والأرضَ والصلاةُ نورٌ والزكاةُ بُرْهَانٌ والصبرُ ضِيَاءٌ والقرآنُ حُجَّةٌ لك أو عليك كُلُّ الناسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أو مُوبِقُهَا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أحمد (5/343، رقم 22959) ، والنسائى (5/5، رقم 2437) ، وابن ماجه (1/102، رقم 280) ، والدارمى (1/174، رقم 653) ، وأبو عوانة (1/189، رقم 601) ، وابن حبان (3/123، رقم 844) ، والطبرانى فى الكبير (3/284، رقم 3423) .

وللحديث طرف آخر: "الطهور شطر الإيمان".

ومن غريب الحديث: "موبقها": مهلكها.

3248 -

إسباغُ الوضوءِ فى المكارهِ وإعمالُ الأقدامِ إلى المساجدِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ يغسلُ الخطايا غَسْلاً (ابن راهويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم، وابن عبد البر فى التمهيد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (2/258، رقم 79) ، وعبد بن حميد (ص 60، رقم 91) ، وأبو يعلى (1/379، رقم 488) ، والبزار (2/161، رقم 528)، قال الهيثمى (2/36) : رجاله رجال الصحيح، وزاد البزار فى أحد طريقيه رجلاً وهو أبو العباس غير مسمى، وقال: إنه مجهول. والحاكم (1/223، رقم 456) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عبد البر فى التمهيد (20/224) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/15، رقم 2739) . وأخرجه أيضًا: الضياء

(2/102، رقم 477) . قال المناوى (1/484) : قال الزين العراقى: رواته ثقات، وقال المنذرى: إسناده صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يمحو"، "ألا أدلكم على ما يكفر".

ومن غريب الحديث: "المكارِه": مفردها: مَكْرَه، وهو ما يكْرَهُه الإنسان، والمراد: أن يَتَوَضَّأ مع البَرْد الشديد. "تغسل الخطايا غسلاً": تمحوها فلا تبقى شيئًا من الذنوب كما لا يبقى الغسل شيئًا من وسخ الثوب ودنسه.

3249 -

أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بين الأصابع وَبَالِغْ فى الاِسْتِنْشَاقِ إلا أنْ تكونَ صائمًا (الشافعى، وعبد الرزاق، وابن

أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن لَقِيطِ بن صَبْرَةَ)

أخرجه الشافعى (1/15) ، وعبد الرزاق (1/26، رقم 79) ، وابن أبى شيبة (1/18، رقم 84) . وأحمد (4/211، رقم 17879) ، وأبو داود (1/35، رقم 142) ، والترمذى (3/155، رقم 788) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/79، رقم 114) ، وابن ماجه (1/153، رقم 448) ، وابن حبان (3/368، رقم 1087) ، والحاكم (1/24، رقم 525) ، والبيهقى (1/51، رقم 239) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/78، رقم 150) ، وابن الجارود (ص 31، رقم 80) ، والطبرانى فى الكبير (19/216، رقم 482) ، وفى الأوسط (7/260، رقم 7446) .

3250 -

أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ (النسائى عن ابن عمرو)

أخرجه النسائى (1/89، رقم 142) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2290) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للأعقاب من النار".

والحديث فى الصحيحين عن أبى هريرة موقوفًا: أخرجه البخارى (1/73، رقم 163) ، ومسلم (1/214،

رقم 242) وسيأتى فى طرف: "ويل للأعقاب من النار".

3251 -

اسْتَأْخِرْنَ فإنه ليس لَكُنَّ أن تَحْقُقْنَ الطريقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَاتِ الطريق (أبو داود، والطبرانى عن حَمْزَةَ بن

أبى أُسَيْدٍ الأنصارى عن أبيه)

أخرجه أبو داود (4/369، رقم 5272) ، والطبرانى (19/261، رقم 580) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/173، رقم 7822) .

ومن غريب الحديث: "تحققن": أى تمشين فى وسط الطريق.

3252 -

اسْتَأْذَنْتُ ربى فى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فى أن أزور قبرَها فَأُذِنَ لى فَزُورُوا القبورَ فإنها تذكركم الموتَ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/441، رقم 9686) ، ومسلم (2/671، رقم 976) ، وأبو داود (3/218، رقم 3234) ، والنسائى (4/90، رقم 2034) ، وابن حبان (7/440، رقم 3169) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/29،

رقم 11807) ، وابن ماجه (1/501، رقم 1572) ، والحاكم (1/531، رقم 1390) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/70، رقم 6949) ، وأبو يعلى (11/55، رقم 6193) مختصرًا.

3253 -

اسْتَأْمِرُوا النساءَ فى أَبْضَاعِهِنَّ قيل فإن البكرَ تَسْتَحْيِى وَتَسْكُتُ قال هو إِذْنُهَا (أحمد، والنسائى، وابن حبان

عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/45، رقم 24231) ، والنسائى (6/85، رقم 3266) . وابن حبان (9/393، رقم 4080) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 178، رقم 708) ، وإسحاق بن راهويه (3/1006، رقم 1746) ،

وأبو يعلى (8/232، رقم 4803) . والحديث أصله فى صحيح البخارى (6/2547، رقم 6547) .

3254 -

استاكوا استاكوا لا تأتونى قُلْحًا لولا أن أشقَّ على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة (الدارقطنى فى الأفراد عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (4/207، رقم 4070) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لكم تدخلون على قلحًا"، "ما لى أراكم تأتونى قلحًا"، "تدخلون

على قلحًا".

ومن غريب الحديث: "قُلْحاً": القَلَح صُفْرة تَعْلو الأسْنان، ووَسَخٌ يركَبُها.

3255 -

استاكوا بهذا (ابن سعد عن أبى خيرة الصباحى قال أعطانا النبى صلى الله عليه وسلم أراكًا وقال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (7/426) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/368، رقم 923) قال الهيثمى (5/62) : فيه جماعة لم أعرفهم. والدولابى فى الأسماء والكنى (1/76، رقم 170) .

3256 -

استاكوا ما لكم تدخلون على قلحًا (الحكيم عن تمام بن العباس)

اختلف فيه على تمام فقيل: تمام مرفوعًا، وقيل: عن تمام عن العباس.

وعلى الوجه الأول أخرجه أحمد (1/214، رقم 1835) عن تمام بلفظ: ما لى أراكم تأتونى قلحًا

…

الحديث.

وعلى الوجه الثانى أخرجه أبو يعلى (12/71، رقم 6710) عن تمام عن أبيه العباس بلفظ: تدخلون على

قلحًا

…

الحديث.

وسيأتى أيضًا فى طرف: "ما لكم تدخلون"، "مالى أراكم".

3257 -

استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإنَّ الله وترٌ يحبُّ الوترَ (ابن أبى شيبة، والطبرانى فى الأوسط عن

سليمان بن صرد)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/157، رقم 1806) ، والطبرانى فى الأوسط (7/259، رقم 7442) . قال الهيثمى

(2/240) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم والدارقطنى وابن عدى، ووثقه ابن حبان.

3258 -

استبرءوهن بحيضة يعنى السبايا (ابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (18/229) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توطأ حامل حتى تضع".

3259 -

استتروا فى صلاتكم ولو بسهم (أحمد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده سبرة)

أخرجه أحمد (3/404، رقم 15376) ، وابن خزيمة (2/13، رقم 810) ، والحاكم (1/382، رقم 926) وقال: على شرط مسلم. والبيهقى (2/270، رقم 3277) .

ومن غريب الحديث: "استتروا فى صلاتكم": صلوا إلى سترة.

3260 -

استتمام المعروف أفضل من ابتدائه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/264، رقم 432) . قال الهيثمى (8/182) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو

متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/415، رقم 1682) ، والقضاعى (2/238، رقم 1268) .

3261 -

استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال (الديلمى عن أنس وعن ابن عمر)

3262 -

استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (الطبرانى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصى)

أخرجه الطبرانى (25/95، رقم 243) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/410، رقم 7720) بمعناه.

3263 -

استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (6/123، رقم 5710) . قال الهيثمى (10/40) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.

والحديث أصله فى الصحيحين عن البراء بطرف: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن".

3264 -

استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم (أبو داود فى مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/183، رقم 211) .

3265 -

استحى من الله استحياءك من رجلين من صالحى عشيرتك (ابن عدى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (2/136، ترجمة 335 جعفر بن الزبير الشامى)، وقال: الضعف على أحاديثه بين. قال المناوى

(1/487) : إسناده ضعيف.

3266 -

استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لا يحل مأتى النساء فى حشوشهن (الطحاوى، والدارقطنى، وسمويه

عن جابر)

أخرجه الطحاوى (3/45) ، والدارقطنى (3/288) .

ومن غريب الحديث: "حشوشهن": أدبارهن.

3267 -

استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عمر)

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب (8/212، رقم 1617) ، ومن طريقه الضياء (1/269، رقم 158) . وأخرجه

أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/322، رقم 9009) . قال المنذرى (3/198) : رواه أبو يعلى بإسناد جيد. وقال الهيثمى

(4/298) : الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق".

3268 -

استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (الطبرانى، والبيهقى عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (4/88، رقم 3736) ، والبيهقى (7/197، رقم 13897) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إتيان النساء"، "إن الله لا يستحيى من الحق".

3269 -

استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبِلَى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/387، رقم 3671) ، والترمذى (4/637، رقم 2458) وقال: غريب. والطبرانى (10/152، رقم 10290) ، والحاكم (4/359، رقم 7915) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/141، رقم 7730) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34320) ، والبزار (5/391، رقم 2025) ، وأبو يعلى (8/461، رقم 5047) ، والطبرانى فى الصغير (1/298، رقم 494) . وأشار المنذرى (4/120) إلى ضعف الحديث، وأن الصواب وقفه. قال المناوى (1/488) : فيه أبان بن إسحاق، قال الأزدى: تركوه لكن

وثقه العجلى عن الصباح بن مرة، قال فى الميزان: والصباح واه.

حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 111، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(7/226، رقم 7342) .

ومن غريب الحديث: "الرأس وما وعى": ما جمعه من الحواس الظاهرة والباطنة. "البطن وما حوى": ما جمعه باتصاله من القلب والفرج واليدين والرجلين.

3270 -

استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى واذكروا الموت والبلى فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)

أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3192)، قال الهيثمى (10/284) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/358) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/87، رقم 277) .

3271 -

استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم (البخارى فى التاريخ عن

ابن مسعود)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/313، رقم 2957) مختصرًا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم".

ومن غريب الحديث: "حق الحياء": حياء ثابتًا لازمًا.

3272 -

أستحيى من ملائكة الله وليس بمحرم (الحاكم، وابن حبان عن أبى أيوب فى أكل البصل)

أخرجه الحاكم (4/150، رقم 7189) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (5/445،

رقم 2092) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/85، رقم 1670) ، والطبرانى (4/157، رقم 3996) .

3273 -

استذكروا القرآن فلهو أَشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرجال من النَّعَمِ من عقلها (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (4/1921، رقم 4744) ، ومسلم (1/544، رقم 790) ، والترمذى (5/193، رقم 2942) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (3/38، رقم 762) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/154، رقم 943) ، والطبرانى

(10/198، رقم 10449) ، والبيهقى (2/395، رقم 3859) ، وأبو يعلى (9/69، رقم 5136) .

ومن غريب الحديث: "استذكروا القرآن": استحضروه فى قلوبكم وعلى ألسنتكم واطلبوا من أنفسكم المذاكرة. "تَفَصِّياً": تفلتًا أو تخلصًا. "النعم": الإبل، "عقلها": جمع عقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.

3274 -

استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب فى رواة مالك كما فى المداوى للغمارى (1/523، رقم 975) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى المطالب العالية (12/106، رقم 2778) ، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (1/215، رقم 15) ، وكذا حكم عليه الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص 20) بالوضع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "استشيروا ذوى العقول".

3275 -

اسْتَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَةَ (البخارى، ومسلم عن أم سلمة)

أخرجه البخارى (5/2167، رقم 5407) ، ومسلم (4/1725، رقم 2197) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/236، رقم 7486) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (23/344، رقم 801) ، والبيهقى (9/347، رقم 19369) .

ومن غريب الحديث: "استرقوا": من الرقية، وهى: ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء.

3276 -

استرنى وولنى ظهرك (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: إنه صلى الله عليه وسلم أمر عليًا فوضع له غسلاً ثم أعطاه ثوبًا وذكره)

أخرجه أحمد (1/317، رقم 2913) قال الهيثمى (1/269) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (11/291، رقم 11773) .

3277 -

استشرت جبريل فى الشاهد واليمين فأمرنى به (أبو نعيم، وابن منده فى المعرفة، والديلمى عن إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (5/2495، رقم 6062) ، والديلمى (1/1/174) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى

(6/277، رقم 2756) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (5/173، رقم 4915) وعزاه لابن منده، وأبى نعيم. وعزاه لابن منده أيضًا الحافظ فى الإصابة (6/115، ترجمة 7993 مسلمة بن قيس الأنصارى) .

3278 -

استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله (ابن قانع عن رجاء الغنوى)

أخرجه ابن قانع (1/215) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/1127، رقم 2831) . قال المناوى (1/491) : أشار الذهبى فى تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر فقال فى ترجمة رجاء هذا: له صحبة نزل البصرة، وله حديث لا يصح فى فضل القرآن.

ومن غريب الحديث: "استشفوا": اطلبوا الشفاء من الأمراض الحسية والمعنوية.

3279 -

استشيروا ذوى العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وفيه

عبد العزيز بن أبى رجاء عن مالك)

أخرجه أيضًا: القضاعى (1/419، رقم 722) ، والديلمى (1/86، رقم 274) ، والحافظ فى اللسان (4/30،

ترجمة 80 عبد العزيز بن أبى رجاء) وقال: أورده الدارقطنى فى غرائب مالك، وقال: هذا حديث منكر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "استرشدوا العاقل".

3280 -

استصبحوا به ولا تأكلوه (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع فى السمن والزيت قال

…

فذكره)

أخرجه الدارقطنى (4/292) ، والبيهقى (9/354، رقم 19412) .

3281 -

استعتبوا الخيل تعتب (ابن عدى ووهاه، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (6/288، ترجمة 1772 محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصى)، وابن عساكر (7/90) . وأخرجه أيضًا: أبو أحمد الحاكم فى الكنى (2/203، رقم 648) ، وأورده العراقى فى ذيل الميزان (8/21، ترجمة 41

إبراهيم بن العلاء) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "عاتبوا الخيل".

ومن غريب الحديث: "تعتب": تقبل العتاب.

3282 -

استعد للفاقة قاله لرجل قال له إنى أحبك (البزار عن أنس)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/274) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "الفاقة": أى الفقر والحاجة.

3283 -

استعد للموت قبل نزول الموت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى)[الفتح]

أخرجه الطبرانى (8/314، رقم 8174) قال الهيثمى (10/309) : فيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد: كان من أكذب الناس. والحاكم (4/347، رقم 7868) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10551) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/36، رقم 1323) ، والديلمى (5/405، رقم 8565) .

3284 -

استعن بيمينك وَأَوْمَأَ بيده إلى الخط (الترمذى عن أبى هريرة، وقال: إسناده ليس بذلك. القائم الحكيم عن ابن عباس. الضياء عن جابر قالوا: شكا رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ قال فذكره. الطبرانى عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/39، رقم 2666) وقال: إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمد بن إسماعيل (يعنى البخارى) يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. وأخرجه أيضًا من طريق الخليل بن مرة عن أبى صالح عن أبى هريرة: ابن عدى (3/59، ترجمة 610 الخليل بن مرة) وقال: الخليل ممن يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/249، رقم 503) من الطريق نفسه.

وللحديث طريق آخر عن الخصيب بن جحدر عن أبى صالح عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/244، رقم 801)، وابن أبى حاتم فى العلل (2/339) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وخصيب ضعيف الحديث. وأخرجه ابن عدى (3/68، ترجمة 618 خصيب بن جحدر) قال الهيثمى (1/152) : رواه البزار، وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب.

حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/174) .

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/169، رقم 2825) . قال الهيثمى (1/152) : فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.

3285 -

استعيذوا بالله من الزغب (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (1/86، رقم 273) .

ومن غريب الحديث: "الزغب": كثرة الأكل.

3286 -

استعيذوا بالله من العين فإن العين حق (ابن ماجه، والحاكم، وابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق من طريق أبى سلمة عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (2/1159، رقم 3508)، قال البوصيرى (4/70) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (4/239،

رقم 7497) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 344، رقم 1063) ، والطبرانى فى الأوسط (6/107، رقم 5945) .

وللحديث طريق آخر عن كعب بن مالك: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 342، رقم 1053) .

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "العين حق".

3287 -

استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تَظْلِموا أو تُظْلَموا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/143) قال الهيثمى: يحيى بن إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يسمع من عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال المناوى (1/493) : فيه انقطاع.

ومن غريب الحديث: "الفقر والعيلة": الفقر مع كثرة العيال.

3288 -

استعيذوا بالله من المفاقر: الإمام الجائر الذى إذا أحسنت لم يقبل وإذا أسأت لم يتجوز ومن جار السوء الذى عينه تراك وقلبه يرعاك إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرًّا أذاعه ومن المشيب وزوجة السوء (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/354، ترجمة 798 سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) وقال: عامة ما يرويه غير

محفوظ. وقال بعد أن روى هذا الحديث: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدنى، وهو الذى يقال له أبو حذافة ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد المقبرى.

3289 -

استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إن شاء أن يزايل زايل (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/714، رقم 1952) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من شر جار المقام".

3290 -

استعيذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طمع يهدى إلى غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع (أحمد، والطبرانى، والبزار، والحاكم عن معاذ بن جبل)

أخرجه أحمد (5/247، رقم 22181) ، والطبرانى (20/93، رقم 179) ، والبزار (7/105، رقم 2662) قال الهيثمى (10/144) : فيه عبد الله بن عامر الأسلمى، وهو ضعيف. والحاكم (1/716، رقم 1956)، وقال: مستقيم الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 70، رقم 115) ، والقضاعى (1/415، رقم 715) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/958، رقم 1058) ، والديلمى (1/86، رقم 271) . ومدار الحديث على عبد الله بن عامر الأسلمى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من طمع"، "تعوذوا بالله من ثلاث".