ومن غريب الحديث: "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد التمسوا الرزق فى - جامع الأحاديث - جـ ٥

ومن غريب الحديث: "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد التمسوا الرزق فى الحرث والزرع والغرس.

3623 -

اطلبوا العلم فى يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه أبو الشيخ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/511، رقم 2490) ، والديلمى (1/78، رقم 237)، وابن عساكر (48/317) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/324) وقال: لا يثبت. قال العجلونى (1/154) : رواه الديلمى وابن عساكر وأبو الشيخ بسند فيه ضعف عن أنس.

3624 -

اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها (ابن عدى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (1/364، ترجمة 193 أيوب بن سويد أبو مسعود الرملى) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية

(1/313، رقم 502) وقال: لا يصح.

3625 -

اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/79، رقم 238) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/335 ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى)

3626 -

اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عبد البر عن أنس)

أخرجه العقيلى (2/230، ترجمة 777) ، وابن عدى (4/118، ترجمة 963) كلاهما فى ترجمة طريف بن سلمان

أبو عاتكة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/253، رقم 1663)، وقال: هذا الحديث شبه مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روى من أوجه كلها ضعيفة. وأخرجه ابن عبد البر فى العلم (1/9) . وأخرجه أيضاً: الخطيب (9/363) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/347، رقم 428) . قال العجلونى (1/154) : ضعيف بل قال ابن حبان: باطل. وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، ونوزع بقول الحافظ المزى: له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وبقول الذهبى فى تلخيص الواهيات: روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح، ورواه أبو يعلى عن أنس بلفظ: اطلبوا العلم ولو بالصين فقط، ورواه ابن عبد البر أيضاً عن أنس بسند فيه كذاب.

3627 -

اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتى تعيشوا فى أكنافهم فإن فيهم رحمتى ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)

أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 189، رقم 568) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/76، رقم 4717) ، والقضاعى (1/406، رقم 700) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/286) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/491، رقم 1051) .

ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة من الإحسان. "أكنافهم": مفردها كنف وهو الجانب. "القاسية

قلوبهم": الفظة الغليظة قلوبهم.

3628 -

اطلبوا المعروف من رحماء أمتى تعيشوا فى أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا على إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء فى الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن على)

أخرجه الحاكم (4/357، رقم 7908) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: الأصبغ بن نباتة واه وحبان بن على ضعفوه.

3629 -

اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلاً)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 58، رقم 54) .

3630 -

اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا فى السبع البواقى (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (1/133، رقم 1111) . قال الهيثمى (3/174) : فيه عبد الحميد بن الحسن الهلالى، وثقه ابن معين

وغيره، وفيه كلام.

3631 -

اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فى تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين (أحمد عن أبى سعيد بإسناد حسن)[الفتح]

أخرجه أحمد (3/71، رقم 11697) .

3632 -

اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (4/310، رقم 8326) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (2/53، رقم 1384) .

ومن غريب الحديث: "اطلبوها": أى ليلة القدر.

3633 -

اطلع فى القبور واعتبر بالنشور (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر، والديلمى عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/16، رقم 9292) قال: هذا متن منكر. والديلمى (1/434، رقم 1767) . وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (2/314 رقم 1023 محمد بن يونس بن موسى) قال العجلونى (1/155) : رواه البيهقى والديلمى بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) وكما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/314، رقم 2799) .

3634 -

اطَّلَعْتُ فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء (الطيالسى، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى عن ابن عباس زاد الطيالسى: والمساكين. أحمد، والبخارى، والترمذى عن

عمران بن حصين زاد الطبرانى: والضعفاء. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط السلمى عن جده)

حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 112، رقم 833) ، وأحمد (1/234، رقم 2086) ، وهناد (1/171،

رقم 246) ، ومسلم (4/2096، رقم 2737) ، والترمذى (4/715، رقم 2602) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير (4/181) ، والنسائى فى الكبرى (5/399، رقم 9261) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/429، رقم 19865) ، والبخارى (3/1184، رقم 3069) ، والترمذى (4/716، رقم 2603) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/111، رقم 210) . قال الهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير

(4/181) ، والنسائى فى الكبرى (5/398، رقم 9259) ، وابن حبان (16/493، رقم 7455) .

حديث عبد الرحمن بن حارثة: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/359، رقم 1099) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/94) لأبى نعيم وابن منده.

3635 -

اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن ابن عمرو. الطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين)

حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (2/173، رقم 6611) قال الهيثمى (10/261) : رواه أحمد، وإسناده جيد.

حديث عمران: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/62، رقم 2485) قال الهيثمى (10/261) : رجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان.

3636 -

اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين فى الهجرة كما أنا خاتم النبيين فى النبوة (الشاشى، وابن عساكر عن أبى حازم عن سهل بن سعد. الرويانى، وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلاً)

حديث أبى حازم عن سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر من طريق الشاشى (26/296) . وأخرجه أيضاً: أحمد فى فضائل الصحابة (2/941، رقم 1812) ، والطبرانى (6/154، رقم 5828) ، وأبو يعلى (5/55، رقم 2646) ، والرويانى

(2/214، رقم 1061) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/368) : موضوع، وإسماعيل منكر الحديث. وقال الذهبى فى السير

(2/84) : إسناده واه، رواه أبو يعلى والشاشى فى مسنديهما. وقال الهيثمى (9/269) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك. وفى الحديث أن سهل بن سعد قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر ومعه عمه العباس قال له: يا رسول الله لو أذنت لى فخرجت إلى مكة فهاجرت منها أو قال فأهاجر منها

…

فذكر.

حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر من طريق الرويانى (26/297) .

3637 -

أطوعكم لله الذى يبدأ صاحبه بالسلام (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/32) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

3638 -

أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون (أحمد عن أنس وصحح)

أخرجه أحمد (3/169، رقم 12752) . قال الهيثمى (1/326) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال حدثت عن أنس. وقال فى (1/327) : رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس.

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة".

3639 -

أطول الناس شبعاً أكثرهم جوعاً يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن وهب. البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5646) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كف عنا جشاءك".

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6087) ، والحاكم (3/699، رقم 6545) وقال: غريب صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: الوراق تركه الدارقطنى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) .

حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية

(7/256) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطول الناس جوعاً يوم القيامة".

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5647) .

3640 -

أطولكن طاقة أعظمكن أجراً (الطبرانى فى الأوسط عن زياد بن عبد الله القرشى عن هند بنت المهلب بن أبى صفرة عن أبيها عن جدها)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/329، رقم 4345) . قال الهيثمى (4/93) : فيه يزيد بن مروان الخلال قال ابن معين: كذاب.

3641 -

اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/31، رقم 5702) . قال الهيثمى (5/135) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو وضاع. قال المناوى (1/546) : قال السخاوى: إسناده واه. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) ، والشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/317، رقم 3801) إلى أنه موضوع.

ومن غريب الحديث: " ترجع إليها أرواحها": أى تبقى فيها قوتها.

3642 -

أطيب الشراب الْحُلْوُ البارد (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزُّهْرِىِّ مرسلاً. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/308، رقم 1896) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/97، رقم 5927) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/426، رقم 19583) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/338، رقم 3129) . قال الهيثمى (5/79) : رواه أحمد، ورجاله رجال

الصحيح، إلا أن تابعيه لم يسم، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/97، رقم 5926) .

3643 -

أطيب الطيب المسك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2160) ، وأحمد (3/36، رقم 11329) ، وأبو داود (3/200، رقم 3158) ، والنسائى (4/39، رقم 1905) ، والحاكم (1/514، رقم 1335) . وأخرجه أيضاً: الترمذى (3/317، رقم 991)، وقال: حسن صحيح. والقضاعى (2/264، رقم 1326) .

3644 -

أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن رافع بن خديج. الحاكم، والبيهقى عن أبى بردة. الطبرانى عن ابن عمر. الحاكم، والبيهقى عن البراء. البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن عُمَيْرٍ مرسلا وعنه عن عمه موصولاً)

حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/141، رقم 17304) ، والطبرانى (4/276، رقم 4411) ، والحاكم

(2/13، رقم 2160) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1229) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار

(2/83، رقم 1257) ، والطبرانى فى الأوسط (8/47، رقم 7918) . قال الهيثمى (4/60) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

حديث أبى بردة: أخرجه الحاكم (2/12، رقم 2158) ، والبيهقى (5/263، رقم 10177) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/61) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (2/332، رقم 2140) . قال الهيثمى (4/61) : رجاله ثقات، ولكن قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/391) : هذا حديث باطل.

حديث البراء: أخرجه الحاكم (2/12، رقم 2159) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/263، رقم 10178) .

حديث سعيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/84، رقم 1225) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (4/554، رقم 23083) .

حديث سعيد بن عمير عن عمه موصولاً: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1226) وقال: وهو خطأ.

3645 -

أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يُطْرُوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

أخرجه الحكيم (2/83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/221، رقم 4854) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/385) : هذا حديث باطل.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب الكسب كسب التجار".

ومن غريب الحديث: "يطروا": لم يتجاوزوا فى مدحها الحد إلى الكذب. "يمطلوا": يسوفوا. "يعسروا":

يضيقوا أو يشددوا.

3646 -

أطيب اللحم لحم الظهر (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه الطيالسى (2/286، رقم 1028 ط هجر) ، وأحمد (1/203، رقم 1744) ، وابن ماجه (2/1099،

رقم 3308) ، والطبرانى (13/87، رقم 216) ، والحاكم (4/124، رقم 7097) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/89، رقم 5891) ، والضياء (9/195، رقم 178) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (4/154، رقم 6657) والبزار (6/222، رقم 2261) .

3647 -

أطيب كسب المسلم سهمه فى سبيل الله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)(الديلمى)[كنوز الحقائق]

أخرجه أيضاً: سعيد بن منصور فى السنن (2/367، رقم 2886) .

3648 -

أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه (ابن أبى شيبة عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/294، رقم 36212) . وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (3/848، رقم 1508) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب ما أكلتم".

3649 -

أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشىء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم وإن أمروكم بشىء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه براء ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم فيقول لا ظلم فتقولون ربنا أرسلت إلينا رسلاً فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن المقدام)

أخرجه الطبرانى (20/278، رقم 658) . قال الهيثمى (5/220) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، وثقه أبو حاتم، وضعفه النسائى، وبقية رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى (8/158، رقم 16403) .

3650 -

أطيعونى ما دمتُ بين أظهركم فإذا ذهبتُ فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتى زمان يسرى على القرآن فى ليلة فينسخ من القلوب والمصاحف (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (1/1/38 مختصرا) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/458، رقم 1472) .

3651 -

أطيعونى ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (الطبرانى، وتمام عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن المقدام بن معد يكرب عن أبى أيوب الأنصارى عن عوف بن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرعوب فقال فذكره وفيه أربعة صحابة)

أخرجه الطبرانى (18/38، رقم 65)، قال الهيثمى (1/170) : رجاله موثقون. وتمام (1/297، رقم 748) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/470) : حديث باطل.

3652 -

أطيعى بعلك فإن حق الزوج على الزوجة لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدًا أو دمًا ثم ابتلعته ما أدت حقه (البزار عن أبى سعيد قال أتى رجل فقال إن ابنتى هذه أبت أن تتزوج فذكره فقالت والذى بعثك بالحق لا أتزوج أبدًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكحوهن إلا بإذنهن)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/177، رقم 1465) . قال الهيثمى (4/307) : رجاله رجال الصحيح خلا نهار العبدى، وهو ثقة.

‌

‌[الهمزة مع الظاء]

3653 -

أظل الله عبدًا فى ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرًا أو ترك لغارم (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن عثمان)

أخرجه عبد الله فى زوائده على المسند (1/73، رقم 532) قال الهيثمى (4/133) : فيه عباس بن الفضل الأنصارى ونسب إلى الكذب. وأخرجه العقيلى (2/80، ترجمة 530 زياد أبو هشام) .

3654 -

أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فىء سيفه (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/102 رقم 2460) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/465 رقم 7263) .

3655 -

أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله ما مر على المسلمين شهر هو خير لهم منه ولا يأتى على المنافقين شهر شر لهم منه إن الله يكتب أجره وثوابه من قبل أن يدخل ويكتب وزره وشقاءه قبل أن يدخل وذلك أن المؤمن يعد فيه النفقة للقوة فى العبادة ويعد فيه المنافق اغتياب المؤمنين واتباع عوراتهم فهو غُنْم للمؤمن ومعصية على الفاجر (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (2/524، رقم 10793) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/304 رقم 3607) وفى السنن الكبرى (4/304، رقم 8285) وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/271، رقم 8876) ، وابن خزيمة (3/188، رقم 1884)، والطبرانى فى الأوسط (9/21 رقم 9008) قال الهيثمى (3/140) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن تميم مولى ابن رمانة، ولم أجد من ترجمه.

3656 -

أَظُنُّكُمْ قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشىء من البحرين فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تُبْسَطَ عليكم الدنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا فتهلككم كما أهلكتهم (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عن عمرو بن عَوْف الأنصارى)

أخرجه ابن المبارك (1/173، رقم 502) ، وأحمد (4/137، رقم 17273) ، والبخارى (3/1152، رقم 2988) ، ومسلم (4/2273، رقم 2961) والترمذى (4/640، رقم 2462) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1324، رقم 3997) .

3657 -

أظهروا الأذان فى بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة للشيطان ونماء فى الرزق (الديلمى عن ابن عباس)

3658 -

أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة (الديلمى عن أم سلمة)

أخرجه الديلمى (1/1/27) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/515، رقم 2494) . قال المناوى (1/549) : فيه من لا يعرف لكن له شواهد تجبره.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أخفوا الخطبة وأظهروا النكاح".

3659 -

أظهروا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14475) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (2/392، رقم 945) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/203، رقم 635) .

ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفَّ شبه بالغربال لاستدارته.

‌

‌[الهمزة مع العين]

3660 -

اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة (أبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/202) . وأخرجه أيضا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/63، رقم 222) .

3661 -

اعبد الله كأنك تراه وعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوات المظلوم فإنهن مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد 2 (/40)، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير، والرجل الذى من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا. وأخرجه ابن عساكر (68/113) . وقال المناوى (1/551) : ضعفه المنذرى.

ومن غريب الحديث: "صلاة الغداة": صلاة الصبح. "فاشهدهما": احضر جماعتهما وداوم عليهما. "حبوًا": زحفًا على الاست أو على الأيدى والأرجل.

3662 -

اعبد الله كأنك تراه وكن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/115) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/117، رقم 1845) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كن فى الدنيا كأنك غريب".

3663 -

اعبد الله لا تشرك به شيئًا وإذا أسأت فأحسن واستقم وليحسن خلقك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/318، رقم 8747) . قال الهيثمى (8/23) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة، وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه.

3664 -

اعبد الله لا تشرك به شيئًا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره منهم أن يأتوه إليك فذرهم منه (البغوى، والطبرانى عن أبى المنتفق)

أخرجه الطبرانى (19/210، رقم 474) . قال الهيثمى (1/44) : فى إسناده حجير وهو ابن الصحابى ولم أر من ذكره. وعزاه الحافظ فى الفتح (3/264) للبغوى وابن السكن والطبرانى فى الكبير وأبو مسلم الكجى فى السنن. وحديث لقاء أبى المنتفق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصله فى صحيح البخارى (2/506، رقم 1333) ، ومسلم (1/44، رقم 14) عن أبى هريرة وسيأتى بطرف: "تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة".

وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن كنت أوجزت"، كما سيأتى فى مسند أبى المنتفق رضى الله تعالى عنه.

3665 -

اعبد الله ولا تشرك به شيئا واعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك فى الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل معها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ألا أخبرك بأملك بالناس من ذلك هذا وأشار إلى لسانه وهل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا هذا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)

أخرجه الطبرانى (20/175، رقم 374) . قال الهيثمى (4/218) : أبو سلمة لم يدرك معاذًا، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/405، رقم 548) . وأخرجه أيضا: هناد (2/531، رقم 1092) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/107) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات، وفيه انقطاع.

3666 -

اعبد الله ولا تشرك به شيئا وَزُلْ مع القرآن أينما زال واقبل الحق مما جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (36/269) ، والديلمى (1/1/53) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/337، رقم 2815) . وقال المناوى (1/552) : فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقى، قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه. وأخرجه أيضا: الطبرانى

(9/102، رقم 8537) . قال الهيثمى (10/235) : رجاله ثقات إلا أن مَعْنًا لم يدرك ابن مسعود. والحديث ذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/337، رقم 2815) إلى أنه موضوع.

ومن غريب الحديث: "زُل": المراد ارتحل مع القرآن أينما ارتحل، فأحل حلاله، وحرم حرامه، وراع أحكامه، ودر معه كيفما دار.

3667 -

أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/1/122) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/336، رقم 2814) . قال المناوى (1/549) :

فيه ضعف.

3668 -

اعْبُدُوا الرحمن وَأَطْعِمُوا الطعام وَأَفْشُوا السلام تَدْخُلُوا الجنة بسلام (الترمذى - حسن صحيح - عن

أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/286، رقم 1854) بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب.

والحديث بهذا اللفظ عند الترمذى عن ابن عمرو (4/287، رقم 1855)، وقال: حسن صحيح.

3669 -

اعْبُدُوا الرحمن وَأَفْشُوا السلام وَأَطْعِمُوا الطعام تَدْخُلُوا الجنان (البخارى فى الأدب، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/340، رقم 981) ، وابن ماجه (2/1218، رقم 3694) ، وابن حبان

(2/242، رقم 489)، وأبو نعيم (1/287) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/248، رقم 25739) ، وأحمد (2/170، رقم 6587) ، وعبد بن حميد (ص 139، رقم 355) ، والدارمى (2/148، رقم 2081) .

3670 -

اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن العرباض)

أخرجه الطبرانى (18/247، رقم 621) ، واللفظ له. والحاكم (1/175، رقم 330) وقال: هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا، ولا أعرف له علة.

وللحديث طرف آخر: "أوصيكم بتقوى الله".

3671 -

اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أحمر إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل (أحمد عن

عائشة) [المناوى]

أخرجه أحمد (6/76، رقم 24515) . قال الهيثمى (4/310) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.

3672 -

اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الحاكم عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (1/52، رقم 19) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة.

وللحديث أطراف أخرى: "اتقوا الله وصلوا خمسكم"، "ألا تسمعون اعبدوا ربكم"، "أيها الناس ألا تسمعون اعبدوا ربكم".

3673 -

اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادخلوا جنة ربكم (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (5/64، رقم 1687) .

3674 -

اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (2/163، ترجمة 352 الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو وكيع الرواسى) ونفى عن أحاديثه النكارة فقال: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وهو صدوق ولم أجد فى حديثه حديثاً منكراً فأنكره.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/55، رقم 9440) . قال المناوى (1/553) : قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبرانى: "اعتبروا الناس بإخوانهم"، ومع دفع ابن عدى النكارة عن الحديث فقد ذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) إلى أنه موضوع.

3675 -

اعتبروا الكلام كى تقربوا القرآن (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى فضل العلم عن أبى جعفر معضلاً)

أخرجه ابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق 6/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/524، رقم 1347) ، والغمارى فى المداوى (1/622 ـ 623) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 23) .

3676 -

اعْتَبِرُوا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لأول عابر (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/1288، رقم 3915) قال البوصيرى (4/157) : هذا إسناد فيه يزيد وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/179، رقم 30495) .

3677 -

اعْتَدِلُوا فى الركوع والسجود ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (الدارمى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الدارمى (1/348، رقم 1322) ، والنسائى (2/183، رقم 1028) ، وأبو عوانة (1/501، رقم 1869) ، وابن حبان (5/254، رقم 1927) .

3678 -

اعْتَدِلُوا فى السُّجُودِ ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه أحمد (3/115، رقم 12170) ، والبخارى (1/283، رقم 788) ، ومسلم (1/355، رقم 493) ،

وأبو داود (1/236، رقم 897) ، والترمذى (2/66، رقم 276) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/213، رقم 1110) وابن ماجه (1/288، رقم 892)، وأخرجه أيضا: ابن حبان (5/253 رقم 1926) ، والبيهقى (2/113 رقم 2531) .

3679 -

اعتدلوا فى صفوفكم فإنى أراكم من وراء ظهرى (ابن أبى شيبة عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3524) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (6/382، رقم 3721) .

3680 -

أعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/232 رقم 11586) قال الهيثمى (4/28) : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبى حبيبة، وثقه ابن معين، وضعفه الناس.

3681 -

أعتق أمَّ إبراهيم ولدُها (ابن ماجه، وابن سعد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه ابن ماجه (2/841، رقم 2516) قال البوصيرى (3/97) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه ابن سعد (1/136) . والدارقطنى (4/131) ، والحاكم (2/23، رقم 2191) ، والبيهقى (10/346، رقم 21573) . قال المناوى (1/554) : قال الذهبى فى المهذب: فيه حسين بن عبد الله ضعفوه، وقال ابن حجر: فيه حسين ضعيف، لكن له طريق عند قاسم بن أصبغ سندها جيد.

3682 -

أعتق رقبة قال لا أجد قال اهد بدنة قال لا أجد قال فتصدق بعشرين صاعًا من تمر أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين قال لا أجد فأتى بمكتل فيه عشرون صاعًا فقال تصدق بهذا قال ليس بالمدينة أهل بيت أحوج إليه منا قال فأطعمه أهلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل إنى أفطرت يومًا من رمضان متعمدًا وقعت فيه على أهلى فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/218 رقم 1787) قال الهيثمى (3/168) فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.

3683 -

أعتق رقبة قال ما ملكتها قط قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع قال فأطعم ستين مسكينًا قال ما أُشبع أهلى فأتى له بمكتل فيه تمر قال تصدق بهذا على ستين مسكينًا قال إلى من أدفعه قال إلى أفقر من تعلم قال ما بين قتريها أهل بيت أحوج منا قال فتصدق به على عيالك (أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن

عمر) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (10/89، رقم 5725) ، والطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/168)، وفى الأوسط (8/131 رقم 8184) . قال الهيثمى (3/168) : رجاله ثقات.

3684 -

أَعْتِقْ عن أُمِّكَ (أحمد، والنسائى عن سَعْدِ بن عُبَادَةَ)

أخرجه أحمد (6/7، رقم 23897) ، والنسائى (6/253، رقم 3656) .

3685 -

أَعْتِقُوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار (أبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن وَاثِلَةَ قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صاحب لنا أوجب بالقتل قال

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (4/29، رقم 3964) ، وابن حبان (10/145، رقم 4307) ، والطبرانى (22/91، رقم 218) ، والحاكم (2/230، رقم 2843) ، والبيهقى (8/132، رقم 16257) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/490، رقم 16055) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4892) ، والطبرانى فى الأوسط (3/289، رقم 3181) .

3686 -

اعتكاف عشر رمضان كحجتين وعمرتين (الطبرانى عن على بن الحسين عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (3/128، رقم 2888) . قال الهيثمى (3/173) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى، وهو متروك. وذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (2/10، رقم 518) إلى أنه موضوع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من اعتكف".

3687 -

اعْتَكِفْ وَصُمْ (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (1/606، رقم 1604) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/334، رقم 2474) ، والدارقطنى (2/200) .

والحديث سيأتى فى مسند عمر بن الخطاب.

3688 -

اعتمروا فى شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة (أحمد، والطبرانى عن يوسف بن عبد الله بن سلام)

أخرجه أحمد (4/35، رقم 16453) ، والطبرانى (22/286، رقم 735) .

3689 -

اعتمرى فى رمضان كحجة (أحمد، والبيهقى عن معقل بن أبى معقل عن أمه أم معقل. البيهقى عن ابن خنبش)

حديث أم معقل: أخرجه أحمد (6/375، رقم 27150) ، والبيهقى (4/346، رقم 8525) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (25/155، رقم 372) .

حديث ابن خنبش: أخرجه البيهقى (4/346، رقم 8526) .

3690 -

أَعْتِمُوا بهذه الصلاة فإنكم قد فُضِّلْتُمْ بها على سائر الأمم ولم تُصَلِّهَا أمة قبلكم (ابن أبى شيبة، وأحمد،

وأبو داود، والطبرانى عن مُعَاذَ)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/291، رقم 3346) ، وأحمد (5/237، رقم 22119) ، وأبو داود (1/114، رقم 421) ، والطبرانى (20/120، رقم 239)، جميعا عن معاذ بن جبل قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة العشاء فأبطأ علينا حتى قال قائل صلى ولم يخرج والقليل يقول يخرج فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

3691 -

اعتموا تزدادوا حلمًا (ابن حبان، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (1/194، رقم 517) . قال الهيثمى (5/119) : فيه عبيد الله بن أبى حميد وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (6/61، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، وابن قانع (1/12) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6260) . وابن حبان كتاب الضعفاء (2/66 ترجمة 611 عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك مَنْ الحديث صناعته أنها مقلوبة، فاستحق الترك. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (1/339، رقم 226) وعزاه للطبرانى فقط.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/221، رقم 12946) ، والحاكم (4/214، رقم 7411) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله بن أبى حميد تركه أحمد وغيره. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات

(3/212، رقم 1437)، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/259) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/362، رقم 2945) . قال الهيثمى (5/119) : رواه البزار والطبرانى، وفيه عبيد الله بن أبى حميد، وهو متروك، وفى إسناد الطبرانى عمران بن تمام وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ فى الفتح (10/273) : أخرجه الطبرانى، والترمذى فى العلل المفرد وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلم يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضًا. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/341، رقم 2819) .

3692 -

اعتموا تزدادوا حلما والعمائم تيجان العرب (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن عمير)

أخرجه ابن عدى (6/61، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، البيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6260) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الاحتباء حيطان العرب".

3693 -

اعتموا خالفوا الأمم قبلكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن معدان مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/176، رقم 6261) وقال: هذا منقطع.

3694 -

أعجب الناس أو الخلق إيمانًا قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابًا من الوحى فيؤمنون به ويتبعونه (البزار عن أنس)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/318، رقم 2840) . قال الهيثمى (10/65) : فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات.

3695 -

أعجب من ناس من أمتى يركبون هذا البحر هول العدو ويجاهدون فى سبيل الله (أحمد عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه أحمد (1/299، رقم 2722) . قال الهيثمى (5/281) : فيه محمد بن ثابت العبدى، وثقه ابن معين فى رواية وكذلك النسائى، وبقية رجاله ثقات.

3696 -

أعجبكم صدقة ابن عوف لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه فى سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف (ابن عساكر عن سعيد بن هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبى صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (35/269) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الجهاد (1/46، رقم 36) .

3697 -

أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/371، رقم 5591)، وقال: لا يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى

(8/31) : رجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/429،

رقم 8767) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أبخل الناس من بخل بالسلام".

3698 -

أَعَجَزْتُمْ إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمرى أن تَجْعَلُوا مَكَانَهُ من يمضى لأمرى (أبو داود عن عُقْبَةَ بن مَالِك)

أخرجه أبو داود (3/41، 2627) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/110، رقم 17048) ، والحاكم (2/125،

رقم 2539) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.

3699 -

أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بنى إسرائيل إن موسى لما سار ببنى إسرائيل من مصر ضلوا الطريق فقال ما هذا فقال علماؤهم إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه قال فمن يعلم موضع قبره قالوا عجوز من بنى إسرائيل فبعث إليها فأتته فقال دلينى على قبر يوسف قالت حتى تعطينى حكمى قال وما حكمك قالت أكون معك فى الجنة فكره أن يعطيها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء فقالت أنضبوا هذا الماء فأنضبوه قالت احتفروا واستخرجوا عظام يوسف فلما أقلوها إلى

الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار (أبو يعلى عن أبى موسى)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (13/236، رقم 7254) . قال الهيثمى (10/171) : رواه الطبرانى وأبو يعلى، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح.

وسيأتى الحديث فى مسند أبى موسى رضى الله عنه.

ومن غريب الحديث: "أنضبوا" أى جففوا.

3700 -

أعد الصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/283، رقم 5323) . قال الهيثمى (2/96) : فيه عبد الله بن محمد بن القاسم، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصفوف وحده. . . فذكره.

3701 -

أَعَدَّ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا الجهاد فى سبيلى وإيمان بى وتصديق برسلى فهو عَلَىَّ ضَامِنٌ أن أُدْخِلَهُ الجنة أو أَرْجِعَهُ إلى مسكنه الذى خرج منه نَائِلا ما نال من أجر أو غنيمة والذى نفسى بيده لولا أَشُقَّ على المسلمين ما قَعَدْتُ خِلَافَ سرية تخرج فى سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سَعَةً فأحملهم ولا يجدون سعة فَيَتَّبِعُونِى ولا تطيب أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بعدى والذى نفس محمد بيده لوددت أنى أغزو فى سبيل الله فَأُقْتَلَ ثم أغزو فَأُقْتَلَ (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/920، رقم 2753) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (4/202، رقم 19316) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "انتدب الله لمن خرج فى سبيله".

3702 -

أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف (البيهقى عن على بن شيبان)

أخرجه البيهقى (3/105، رقم 4995) .

3703 -

اعْدُدْ سِتا بين يدى الساعة: موتى ثم فَتْحُ بيتِ المقدس ثم مُوتَانٌ يأخذ فيكم كَقُعَاصِ الغنم ثم اسْتِفَاضَةُ المال حتى يُعْطَى الرجل مائة دينار فَيَظَلُّ سَاخِطا ثم فِتْنَةٌ لا يبقى بيت من العرب إلا دَخَلَتْهُ ثم هُدْنَةٌ تكون بينكم وبين بنى الأصفر فَيَغْدِرُونَ فيأتونكم تحت ثمانين غَايَةً تحت كل غَايَةٍ اثنا عشر ألفا (البخارى عن عَوْفَ بن مَالِك)

أخرجه البخارى (3/1159، رقم 3005) .

3704 -

اعْدِلُوا بين أبنائكم اعْدِلُوا بين أبنائكم (أبو داود، والنسائى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أبو داود (3/293، رقم 3544) ، والنسائى (6/262، رقم 3687) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/275،

رقم 18445) .

3705 -

اعْدِلُوا بين أولادكم اعْدِلُوا بين أولادكم (البيهقى، وابن النجار عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ)

أخرجه البيهقى (6/177، رقم 11779) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/157) .

3706 -

اعْدِلُوا بين أولادكم فى النِّحَل كما تحبون أن يعدلوا بينكم فى البر والعطف (ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، قال المناوى: بإسناد صحيح)

أخرجه ابن حبان (11/503، رقم 5104) ، والبيهقى (6/178، رقم 11783) وفيه قصة عندهما. وأخرجه

أيضا: أبو عوانة (3/459، رقم 5686) مختصرا، الديلمى (1/99، رقم 323) . قال المناوى (1/557) : إسناده حسن.

وسيأتى الحديث: فى مسند النعمان بن بشير رضى الله عنه.

ومن غريب الحديث: "اعدلوا بين أولادكم فى النحل": سووا بينهم فى العطايا والمواهب. والنحل العطية بغير عوض.

3707 -

اعْدِلُوا صفوفكم فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق عن أنس صحيح)

أخرجه عبد الرزاق (2/54، رقم 2462) .

3708 -

أَعِدْها فى ثوبك لا تطرحها فى المسجد حتى تخرج بها من المسجد (البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو فى المسجد قال

…

فذكره)

قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/110) : أخرجه البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش.

3709 -

أعدى عدوك زوجتك التى تضاجعك وما ملكت يمينك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الديلمى (1/1/122) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/345، رقم 2820) . وعزاه أيضا للديلمى: السيوطى أيضاً فى الجامع الصغير مع شرحه (1/557) ، والعجلونى (1/160) .

3710 -

أَعْذَرَ الله إلى امرئ أَخَّرَ أجله حتى بلغ ستين سنة (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2360، رقم 6056) .

3711 -

أعربوا القرآن (الرافعى عن ابن مسعود)

أخرجه الرافعى (2/457) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (9/139، رقم 8684) .

ومن غريب الحديث: "أعربوا القرآن": تعرفوا ما فيه من بدائع العربية ودقائقها وأسرارها.

3712 -

أعربوا القرآن فإنه من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات وكفارة عشر سيئات ورفع عشر درجات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/307، رقم 7574) . قال الهيثمى (7/163) : فيه نهشل، وهو متروك.

3713 -

أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/427، رقم 2293) .

3714 -

أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه (ابن أبى شيبة، وابن الأنبارى فى الوقف، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/116، رقم 29912) ، وابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق 4/2) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/522، رقم 1345) ، والغمارى فى المداوى (1/620 ـ 621) ، وأبو يعلى (11/436، رقم 6560) قال الهيثمى (7/163) : رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وهو متروك، والحاكم (2/477 رقم 3644) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: بل أجمع على ضعفه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/427،

رقم 2292) ، والخطيب (8/77) . وقال المناوى (1/558) : قال العراقى: سنده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "التمسوا": اطلبوا. "غرائبه": معنى ألفاظه التى يحتاج البحث عنها فى اللغة، أو فرائضه وحدوده وقصصه وأمثاله.

3715 -

اعرضوا حديثى على كتاب الله فإن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى عن ثوبان وضعف)

أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1429) قال الهيثمى (1/170) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك منكر الحديث.

3716 -

اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لا بَأْسَ بِالرُّقَى ما لم يَكُنْ فيه شِرْكٌ (مسلم، وأبو داود عن عَوْفِ بن مَالِك الأَشْجَعِىِّ)

أخرجه مسلم (4/1727، رقم 2200) ، وأبو داود (4/10، رقم 3886) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/461، رقم 6094) ، والحاكم (4/236، رقم 7485)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/349، رقم 9380) .

ومن غريب الحديث: "رقاكم": مفردها رقية وهى العوذة، والمراد ما يرقى به.

3717 -

أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إذا اتبعت الريبة فى الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/365، رقم 859) .

وسيأتى فى مسند معاوية بن أبى سفيان.

3718 -

اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فهى كسبيل مالك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بن كعب)[فتح]

أخرجه أحمد (5/126، رقم 21204) ، والبخارى (2/855، رقم 2294) ، ومسلم (3/1350، رقم 1723) ، وأبو داود (2/134، رقم 1701)، والترمذى (3/658 رقم 1374) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/421، رقم 5820)، وابن ماجه (2/837 رقم 2506) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/175 رقم 6419) وابن حبان (11/254، رقم 4892) ، والبيهقى (6/197، رقم 11887) .

3719 -

اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فَشَأْنَكَ بها قيل فَضَالَّةُ الغنم قال هى لك أو لأخيك أو للذئب قيل فَضَالَّةُ الإبل قال ما لك ولها معها سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ترد الماء وتأكل الشجر حتى يَلْقَاهَا رَبُّهَا (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه مالك (2/757، رقم 1444) ، وأحمد (4/117، رقم 17101) ، والبخارى (2/836، رقم 2243) ، ومسلم (3/1346، رقم 1722) ، وأبو داود (2/135، رقم 1704) ، والترمذى (3/655، رقم 1372) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/419، رقم 5812) ، وابن ماجه (2/836، رقم 2504) ، وابن حبان (11/250،

رقم 4889) جميعاً أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن اللُّقَطَةِ؟

…

فذكره.

3720 -

اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 360، رقم 2757) ، والحاكم (1/165، رقم 301) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (10/157، رقم 20369) .

3721 -

أَعْرُوا النساء يلزمن الحجال (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/438، رقم 1063) ، وفى الأوسط (3/256، رقم 3073) . قال الهيثمى (5/138) : فيه مجمع بن كعب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب (9/367)، وابن عساكر (25/214) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2495، رقم 6061) ، والقضاعى (1/400، رقم 689) . وقال المناوى (1/560) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال: شعيب غير معروف، وقال إبراهيم: لا أصل لهذا الحديث اهـ. قال الحافظ ابن حجر: إن ابن عساكر خرَّجه من وجه آخر فى أماليه وحسنه وقال بكر بن سهل وإن ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزى فالحديث إلى الحسن أقرب وأيا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزى عليه بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23)

ومن غريب الحديث: "يلزمن الحجال": أى قعر بيوتهن

3722 -

اعْزِلِ الأَذَى عن طريق المسلمين (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى بَرْزَةَ الأسلمى)

أخرجه أحمد (4/420، رقم 19783) ، ومسلم (4/2021، رقم 2618) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3681) .

3723 -

أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (5/354 رقم 8416) . قال المناوى (1/560) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: وضاع، والمأمون بن أحمد قال الذهبى: كذاب.

3724 -

اعْزِلْ عنها إن شئت فإنه سَيَأْتِيهَا ما قُدِّرَ لها (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (2/1064، رقم 1439) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/312، رقم 14385) ، وأبو داود (2/252،

رقم 2173) .

3725 -

اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هى كائنة إلى يوم القيامة إلا وهى كائنة (الطبرانى عن صرمة العذرى)

أخرجه الطبرانى (8/74، رقم 7408) . قال الهيثمى (4/297) : فيه عبد الحميد بن سليمان، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما عليكم أن لا تعزلوا".

وللحديث شاهد فى الصحيحين وغيرهما: من حديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى فى مسنده.

3726 -

أَعْطِ ابْنَتَىْ سعد الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وما بَقِىَ فهو لك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/352، رقم 14840) ، وأبو داود (3/120، رقم 2891)، والترمذى (4/414 رقم 2092) قال: صحيح. وابن ماجه (2/908 رقم 2720) ، والحاكم (4/370، رقم 7954) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/216، رقم 11999) وفيه قصة عندهم جميعاً.

3727 -

أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (6/121، رقم 11439) .

3728 -

أعط السائل ولو جاء على فرس وأعط الأجير حقه قبل أن يبرد عرقه (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضاً: ابن عدى (5/238، ترجمة 1386 عاصم بن سليمان العبدى) وقال: يعد فيمن يضع الحديث.

3729 -

أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود (محمد بن نصر عن أبى العالية مرسلا. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عنه عن بعض الصحابة)

حديث أبى العالية المرسل: أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 247، رقم 166) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3173، رقم 7301) .

حديث أبى العالية عن بعض الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/324، رقم 3710) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 247، رقم 167) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/59، رقم 20609) .

وللحديث شاهد عن ابن مسعود موقوفًا: أخرجه الطبرانى (10/33، رقم 9856) . قال المناوى (1/561) : سكت عليه عبد الحق مصححًا له، قال ابن القطان: وهو كما ذكر وزعم ضعفه باطل.

3730 -

أعطانى ربى السبع الطول مكان التوراة والمئين مكان الإنجيل وفُضلت بالمفصل (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/258، رقم 8003) . قال الهيثمى (7/158) : فيه ليث بن أبى سليم، وقد ضعفه جماعة ويعتبر بحديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

3731 -

أعطنى قدحًا من ماء فصبه على مبالها ثم قال اسكبوا الماء على سبيل البول (أحمد عن ابن عباس قال جاءت أم الفضل بأم حبيبة بنت العباس فوضعتها فى حجر النبى فبالت

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (1/302، رقم 2750) . قال الهيثمى (1/284) : فيه حسين بن عبد الله ضعفه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى، وابن معين فى رواية ووثقه فى أخرى.

3732 -

أعطنى نمرتك وخذ نمرتى قال يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتى قال أجل ولكن فيها خيط أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتننى عن صلاتى (الطبرانى عن عبد الله بن سرجس)

أخرجه الطبرانى (كما فى مجمع الزوائد 2/51) وقال الهيثمى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط

(2/193، رقم 1690) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/407، رقم 383) .

3733 -

أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى عن أبى رافع قال استلف النبى صلى الله عليه وسلم من رجل بكراً فقال اقضه فلم أجد إلا جملاً خياراً رباعياً فقال فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 971) ، وأحمد (6/390، رقم 27225) ، ومسلم (3/1224، رقم 1600) ، وأبو داود (3/247، رقم 3346) ، والترمذى (3/609، رقم 1318)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/291،

رقم 4617) ، وابن ماجه (2/767، رقم 2285) ، والدارمى (2/331، رقم 2565) ، وابن خزيمة (4/50،

رقم 2332) ، والطحاوى (4/59) ، والطبرانى (1/309، رقم 913) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/680، رقم 1359) ، والشافعى (1/140) .

3734 -

أعطها إياه فإنها حظه من غزاته (الحاكم، والبيهقى عن يعلى بن منية)

أخرجه الحاكم (2/120، رقم 2523) ، والبيهقى (9/29، رقم 17625)، وفى الحديث أن يعلى بن أمية رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يبعثنى فى سراياه، فبعثنى ذات يوم، وكان رجل يركب، فقلت له: ارحل، فقال: ما أنا بخارج معك قلت: لم؟ قال: حتى تجعل لى ثلاثة دنانير قلت: الآن حين ودعت النبى صلى الله عليه وسلم ما أنا براجع إليه ارحل ولك ثلاثة دنانير، فلما رجعت من غزاتى ذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

3735 -

أعطوا أجره ما دام فى رشحه (الضياء عن عمر)

أخرجه الضياء (1/182، رقم 90) .

3736 -

أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر فى المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه (ابن أبى الدنيا فى التفكر، والحكيم، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن أبى سعيد)

ذكره الحكيم (3/254) ، وأبو الشيخ فى العظمة من طريق ابن أبى الدنيا (1/225، رقم 12) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/408، رقم 2222)، وقال: إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/105، رقم 352) ، والحديث

موضوع: كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/88، رقم 1586) .

ومن غريب الحديث: "النظر فى المصحف": قراءة القرآن نظرًا فى المصحف، فقراءته فى المصحف أفضل من قراءته من حفظه. "والتفكر فيه": تدبر آيات القرآن وتأمل معانيه.

3737 -

أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن ماجه عن ابن عمر. أبو يعلى، وتمام، وابن عساكر عن

أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن جابر. الحكيم عن أنس)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/817، رقم 2443) قال البوصيرى (3/75) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/433، رقم 744) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (12/34، رقم 6682) إلا أنه قال: يجف رشحه. وتمام (1/28، رقم 44)، وابن عساكر (5/59) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/221) . قال الهيثمى (4/97) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد على بن المدينى، وهو ضعيف.

حديث جابر: أخرجه الخطيب (5/33) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/43، رقم 34) ، وعزاه الألبانى فى الإرواء (5/324، رقم 1498)، للطبرانى فى الأوسط (1/149/1) . قال الهيثمى (4/98) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه شرقى بن قطامى، وهو ضعيف.

حديث أنس: ذكره الحكيم (1/116) . قال المناوى (1/562) : الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعيف أو متروك لكن بمجموعها يصير حسنًا.

3738 -

أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه وأعلمه أجره وهو فى عمله (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (6/120، رقم 11434) وقال: هذا ضعيف.

3739 -

أعطوا السائل وإن جاء على فرس (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (4/186، ترجمة 1001 عبد الله بن زيد بن أسلم) . وأخرجه أيضًا: مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً (2/996، رقم 1808) . قال المناوى (1/562) : قال السخاوى: سنده ضعيف. وقال ابن عبد البر: لا أعلم فى إرساله خلافاً عن مالك وقد روى من حديث الحسين بن على مرفوعاً وإسناده غير قوى.

3740 -

أعطوا العامل من عمله فإن عامل الله لا يخيب (أحمد عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/350، رقم 8588) . قال الهيثمى (4/98) : إسناده حسن، فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله

رجال الصحيح.

3741 -

أعطوا المساجد حقها قبل أن تجلسوا (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى قتادة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/299، رقم 3422) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/162، رقم 1824) ، والديلمى

(1/105، رقم 353) .

3742 -

أعطونى ردائى لو كان لى عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونى كذابًا ولا بخيلاً ولا جبانًا (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن جبير بن مطعم. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث جبير بن مطعم: أحمد (4/84، رقم 16821) ، والبخارى (3/1038، رقم 2666) ، وابن حبان

(11/149، رقم 4820) ، وفيه قصة عندهم جميعًا.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/220، رقم 11551) ، وفيه قصة.

ومن غريب الحديث: "العضاه": كل شجر عظيم له شوك، مفردها عضة.

3743 -

أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/809، رقم 2183) ، ومسلم (3/1225، رقم 1601) ، والترمذى (3/608، رقم 1317)، وقال: حسن صحيح.

3744 -

أعطى ولا تحصى فيحصى عليك (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (2/134، رقم 1700) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة لا تحصى".

3745 -

أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك (أبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أبو داود (2/133، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/125، رقم 17) ، وأحمد

(6/354، رقم 27032) ، والطبرانى (24/93، رقم 249) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توكى فيوكى عليك".

ومن غريب الحديث: "أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك": أى لا تَدَّخِرى وتَشُدّى يدك على ما عِنْدك وتَمْنَعى ما فى يَدَيْك فَتَنْقَطع مادة الرزق عنك. انظر النهاية (5/222) .

3746 -

أعطى يوسف شطر الحسن (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/42، رقم 17593) ، وأحمد (3/286، رقم 14082) ، وأبو يعلى (6/107، رقم 3373) والحاكم (2/622، رقم 4082) وقال: صحيح على شرط مسلم. ولفظه: أعطى يوسف وأمه

…

الحديث.

3747 -

أعطى يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا وأعطى الناس الثلثين (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (12/207) .

3748 -

أعطى يوسف وأمه شطر الحسن (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن أنس)[كنوز الحقائق]

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (12/207) ، وفى التاريخ (1/200) ، والحاكم (2/622، رقم 4082) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/347، رقم 31920) .

3749 -

أعطيت أربعًا لم يعطهن نبى قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وبعثت إلى كل أبيض وأسود وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورًا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/239، رقم 7931) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدًا".

3750 -

أعطيت أمتى شيئا لم يعطه أحد من الأمم أن يقولوا عند المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/40، رقم 12411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف. وعزاه أيضًا للطبرانى وابن مردويه عن ابن عباس: المصنف فى الدر المنثور (1/377) ، والمناوى فى فيض القدير (2/2) .

3751 -

أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيرون إليك وتصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلا ما كانوا يخلصون فى غيره ويغفر لهم فى آخر ليلة قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله (أحمد،

والبزار، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/292، رقم 7904) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص 138، رقم 48) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/302، رقم 3602) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/410، رقم 319) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/458، رقم 963) . قال الهيثمى (3/140) : رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذرى (2/56) وعزاه أيضاً لأبى الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب.

3752 -

أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم فى كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته فيقول لها استعدى وتزينى لعبادى أوشكوا أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى وأما الخامسة فإنه إذا كان آخر ليلة غفر

لهم جميعاً فقال رجل أهى ليلة القدر قال لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/303، رقم 3603) .

3753 -

أعطيت آية الكرسى من تحت العرش (البخارى فى التاريخ، وابن الضريس عن الحسن مرسلاً)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/249) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص92، رقم 191) .

3754 -

أعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى قبلى (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى كما فى روح المعانى للآلوسى (3/11) ، والمداوى للغمارى (1/635) .

3755 -

أعطيت الكوثر فضربت بيدى إلى تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصاه اللؤلؤ وإذا حافاته قباب الدر (أبو يعلى، والبزار عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/46، رقم 3290) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/179، رقم 3488) . قال الهيثمى

(10/366) : لأنس أحاديث فى الصحيح فى الحوض بغير هذا السياق، رواه البزار ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/152، رقم 12564) .

3756 -

أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث أبدًا لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (ابن مردويه عن أنس)

أخرجه أيضاً: الطبرانى (3/126، رقم 2882)، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (8/648) لابن مردويه. قال الهيثمى (10/360) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول وعطية ضعيف.

3757 -

أعطيت ثلاثة خصال أعطيت صلاة فى الصفوف وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة وأعطيت آمين ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون (الحارث، وابن مردويه عن أنس)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/285، رقم 172) ، وفى المطالب العالية (4/77، رقم 476) . وذكره الحكيم (2/177) ، وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (1/44) للحارث فى مسنده والحكيم الترمذى فى نوادر الأصول وابن مردويه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطانى خصالا ثلاثة".

3758 -

أعطيت جوامع الكلم واختصر لى الكلام اختصارًا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر. الدارقطنى عن ابن عباس)

حديث عمر: أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/182) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى ضعفه أحمد وجماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/160، رقم 1436) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/215، رقم 115) .

حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (4/144) .

3759 -

أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وإنما كان النبى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأطعمت المغنم ولم يطعمه أحد كان قبلى وجعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا وليس من نبى إلا وقد أعطى دعوة فتعجلها وإنى أخرت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى بالغة إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/257، رقم 7439) . قال الهيثمى (8/269) : إسناده حسن. وقال فى موضع آخر

(6/65) : فيه عطية وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "أعطيت خمسًا": أى من الخصال، فهى من خصائص النبى صلى الله عليه وسلم، وليست خصائصه منحصرة فى الخمس بل هى تزيد على ثلاثمائة كما بينه الأئمة، والتخصيص بالعدد لا ينفى الزيادة. "نصرت": أعنت. "بالرعب": الفزع أو الخوف. "المغنم": الغنيمة، وهى ما أُخِذ من الكفار بقهر وغيره.

3760 -

أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قومه ونصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأطعمت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الطبرانى، والبزار)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (12/413، رقم 13522) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/157، رقم 311) . قال الهيثمى

(1/261) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل، وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: فى روايته عن أبيه بعض المناكير.

3761 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى أرسلت إلى الأحمر والأسود وكان النبى يرسل إلى قومه خاصة ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافنى من مسيرة شهر أو شهرين وأحلت لى الغنائم ولم تحل لمن قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وقيل لى سل تعطه فادخرت دعوتى شفاعة لأمتى فهى نائلة إن شاء الله لمن مات لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/61، رقم 11047) .

3762 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلى ونصرت بالرعب فيرعب العدو منى مسيرة شهر وقيل سل تعطه فاختبأت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى نائلة منكم إن شاء الله من لقى الله لا يشرك به شيئًا (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والنسائى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 64 رقم 472) ، وأحمد (5/147، رقم 21352)، وقال الهيثمى (8/259) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (10/371) : رواه البزار بإسنادين حسنين. وأخرجه الدارمى (2/295، رقم 2467) ، وابن حبان (14/375، رقم 6462) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/460، رقم 3587) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

3763 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت الشفاعة وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة (الدارمى، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه الدارمى (1/374، رقم 1389) ، وعبد بن حميد (ص 349، رقم 1154) ، والبخارى (1/128،

رقم 328) ، ومسلم (1/370، رقم 521) ، والنسائى (1/209، رقم 432) ، وأبو عوانة (1/330، رقم 1173) ، وابن حبان (14/308، رقم 6398) .

ومن غريب الحديث: "مسيرة شهر": يعنى يملؤهم الرعب حتى ولو كان بينهم وبين المسلمين مسافة تقطعها الإبل فى شهر. قال النووى: له صلى الله عليه وسلم شفاعات خمس: الشفاعة العظمى للفصل، وفى جماعة يدخلون الجنة بغير حساب، وفى ناس استحقوا النار فلا يدخلونها، وفى ناس دخلوا النار فيخرجون منها. وفى رفع درجات ناس فى الجنة.

3764 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت جوامع الكلم (العسكرى فى الأمثال عن على)

أخرجه أيضاً: البزار (2/251، رقم 656) . قال الهيثمى (8/258) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث.

3765 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لنبى كان قبلى وأعطيت الشفاعة وإنه ليس من نبى إلا قد سأل شفاعته وإنى أخرت شفاعتى ثم جعلتها لمن مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/416، رقم 19750) . قال الهيثمى (8/258) : رواه أحمد متصلاً ومرسلاً، والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31645) .

3766 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قريته ونُصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأعطيت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الحكيم، والطبرانى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/242، رقم 185) ، والحميدى (2/421، رقم 945) ، والطبرانى فى الأوسط (7/269، رقم 7471) .

3767 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى من الأنبياء جعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا ولم يكن نبى من الأنبياء يصلى حتى يبلغ محرابه وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بينى وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب فى قلوبهم وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت أنا إلى الجن والإنس وكان الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله وأمرت أن أقسمها فى فقراء أمتى ولم يبق نبى إلا أعطى سؤله وأخرت شفاعتى لأمتى (البزار، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه من لم يعرفوا)

أخرجه البيهقى (2/433، رقم 4064) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/113، رقم 2366) .

3768 -

أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى ولا أقوله فخرًا بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وكان النبى قبلى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب أمامى مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى فهى لمن لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والحكيم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/301، رقم 2742) . قال الهيثمى (8/258) : رجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبى زياد، وهو حسن الحديث. وذكره الحكيم (3/128) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 215، رقم 643) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/166، رقم 3460) ، والطبرانى (11/61، رقم 11047) .

3769 -

أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش لم يعطهن نبى قبلى (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى:

بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (5/180، رقم 21604) . قال الهيثمى (6/312) : رواه كله أحمد بأسانيد، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

3770 -

أعطيت سبعين ألفًا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربى فزادنى مع كل واحد سبعين ألفًا (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/6، رقم 22) ، والحكيم (1/302) ، وأبو يعلى (1/104، رقم 112) . قال الهيثمى (10/410) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيهما المسعودى وقد اختلط، وتابعيه لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

3771 -

أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (ابن السنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن معقل بن يسار)

أخرجه ابن السنى مختصرًا (ص 253، رقم 689) ، والحاكم (1/757، رقم 2087) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، وقال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/485،

رقم 2478) ، وابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (1/342)، وفى المداوى للغمارى (1/633) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/225، رقم 525) . قال الهيثمى (1/170) : له إسنادان فى أحدهما عبد الله بن أبى حميد، وقد أجمعوا على

ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون.

3772 -

أعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه (ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/261، رقم 2998) ، وأبو يعلى (13/209، رقم 7238) . قال الهيثمى (8/263) : فيه

عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى، وهو ضعيف، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/160، رقم 1438) .

3773 -

أعطيت فواتح الكلم ونصرت بالرعب (العسكرى عن أبى هريرة)

3774 -

أعطيت قريش ما لم يعط الناس أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول (الحسن بن سفيان فى مسنده، وأبو نعيم عن الحُلَيْس)

أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (2/902، رقم 3326) . وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (2/49) وعزاه لابن عبد البر وابن منده وأبى نعيم. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/116) للحسن بن سفيان فى مسنده.

3775 -

أعطيت قوة أربعين فى البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطى قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة أعشار منها فى النساء وواحدة فى الرجال ولولا ما ألقى عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/178، رقم 567) . قال الهيثمى (4/293) : فيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "مغتلمات": أى شديدات الشهوة.

3776 -

أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل لى التراب طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (ابن مردويه عن أبى بن كعب)

أخرجه أيضاً: الفاكهى فى أخبار مكة (3/117، رقم 1872) ، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (8/148)

لابن مردويه.

3777 -

أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل التراب لى طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (أحمد، والبيهقى فى الدلائل عن على)

أخرجه أحمد (1/98، رقم 763) قال الهيثمى (1/260) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، قال الترمذى: صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يعنى البخارى يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدى يحتجون بحديث ابن عقيل، قلت: فالحديث حسن والله أعلم. والبيهقى فى الدلائل (5/472) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31647) ، والضياء (2/349، رقم 729) ، والبيهقى (1/213، رقم 965) . قال ابن كثير فى تفسيره (1/392) : إسناده حسن.

3778 -

أعطيت مكان التوراة السبع الطول وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثانى وفضلت بالمفصل (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة. ابن الضريس عن أبى قلابة مرسلاً)

حديث واثلة: أخرجه أحمد (4/107، رقم 17023) . قال الهيثمى (7/46) : فيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبرانى (22/75 رقم 186) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/465، رقم 2415 مكرر) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 136 رقم 1012) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2716 رقم 6485) . وقال المناوى (1/566) : فيه عمرو بن مرزوق، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.

حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 82، رقم 157) .

3779 -

أعطيت نهرًا فى الجنة يدعى الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ هو والله ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء وأحب واردها إلى قومك يا آمنة (الباوردى، والطبرانى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (3/151، رقم 2960) . قال الهيثمى (10/363) : فيه حرام بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه

أيضًا: الحاكم (3/216، رقم 4886) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أين الصحة وحرام بن عثمان فيه؟

3780 -

أعطيت نهرًا فى الجنة يقال له الكوثر ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد فيه طيور أعناقها كالجزر قال عمر إنها لناعمة قال آكلها أنعم منها (ابن مردويه عن أنس)

3781 -

أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/383، رقم 23299) . قال الهيثمى (6/312) : رجال أحمد رجال الصحيح، وابن نصر كما فى

مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 260، رقم 174) ، والطبرانى فى الكبير (3/169، رقم 3025) ، وفى الأوسط (4/262، رقم 145) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/460، رقم 2399) .

وللحديث طرف آخر: "فضلنا على الناس بثلاث".

3782 -

أعطيت هذه الأمة ما لم يعط أحد قوله {ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] وإنما كان يقال هذا للنبى أنت شهيد على قومك (الحكيم عن عبادة بن الصامت)

ذكره الحكيم (4/124) معلقًا وبصيغة تضعيف.

3783 -

أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك قل اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى خلقى وطيب لى كسبى وقنعنى بما رزقتنى ولا تذهب قلبى إلى شىء صرفته عنى (ابن النجار عن على)

عزاه الحسينى فى البيان والتعريف (1/136) لابن النجار فى تاريخه.

3784 -

أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية ترزؤكم ولا ترزءونها (ابن سعد، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجابة فسأله فقال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (4/25) ، والحاكم (3/375، رقم 5430) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/415، رقم 802) .

3785 -

أعظم آية فى القرآن آية الكرسى (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن الأسفع البكرى بالفاء. عبدان، وأبو داود عن ابن الأسقع وهو الأشهر. أحمد، والحاكم عن أبى ذر. الدارمى عن أيفع الكلاعى. ابن راهويه عن عوف بن مالك)

حديث الأسفع البكرى: أخرجه الطبرانى (1/334، رقم 999) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى

(1/358، رقم 1097) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (1/89) .

حديث ابن الأسفع: أخرجه أبو داود (4/37، رقم 4003) . وأخرجه أيضًا: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير

(8/430) .

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/178، رقم 21586) ، والحاكم (2/310، رقم 3115) وقال: صحيح الإسناد.

حديث أيفع الكلاعى: أخرجه الدارمى (2/540، رقم 3380) .

حديث عوف بن مالك: أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (14/534، رقم 3553) .

3786 -

أعظم آية فى القرآن آية الكرسى وأعدل آية فى القرآن {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل: 90] إلى آخرها وأخوف آية فى القرآن {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7-8] وأرجى آية فى القرآن {قُلْ يَا عِبَادِى الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر: 53](الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه، والهروى فى فضائله عن ابن مسعود. عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (1/308) مختصراً.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (3/370، رقم 6002) ، والطبرانى (9/132، رقم 8658) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/458، رقم 2391، 2392) .

3787 -

أعظم الأيام عند الله يوم النَّحْرِ ثم يوم الْقَرِّ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عبد الله بن قُرْطٍ)

أخرجه أحمد (4/350، رقم 19098) ، وأبو داود (2/148، رقم 1765) ، والبيهقى (5/241، رقم 10019) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/273، رقم 2866) . والحاكم (4/246، رقم 7522) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه، أى: يقيمون ويستحمون مما تعبوا فى الأيام الثلاثة.

3788 -

أعظم الخطايا اللسان الكذوب (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن عدى عن ابن عباس)

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (1/639، رقم 640) . قال المناوى (2/3) : فيه الحسن بن عمارة قال الذهبى فى الضعفاء: متروك باتفاق.

وسيأتى فى مسند ابن مسعود موقوفاً عليه فى ثنايا خطبته.

حديث ابن عباس: عزاه المناوى (2/3) لابن عدى عن ابن عباس.

ومن غريب الحديث: "اللسان الكذوب": الكثير الكذب.

3789 -

أعظم الذنب أن تجعل لله نِدًّا وهو خلقك ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ثم أن تُزانى حليلة جارك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/434، رقم 4131) ، والبخارى (4/1626، رقم 4207) ، ومسلم (1/90، رقم 86) ، وأبو داود (2/294، رقم 2310) ، والترمذى (5/336، رقم 3182) ، والنسائى (7/89، رقم 4013) .

3790 -

أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وَتَأْمُلُ الغنى ولا تُمْهِلُ حتى إذا بلغت الْحُلْقُومَ قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان كذا (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (8/105، رقم 3312) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/515، رقم 1353) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ، والنسائى (6/237، رقم 3611) ، وابن خزيمة (4/103، رقم 2454) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح".

3791 -

أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذى خلقها (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/396، رقم 3767) . قال الهيثمى (4/175) : إسناده حسن. والطبرانى (10/216 رقم 10516) .

3792 -

أعظم العيادة أجرًا أخفها والتعزية مرة (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البزار (2/255، رقم 663) . قال الهيثمى (2/296) : أحسب ابن أبى فديك لم يسمع من على. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9219) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/360، رقم 1454) . والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/505، رقم 2944) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أغبوا فى العيادة".

3793 -

أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)

أخرجه أحمد (4/140، رقم 17294) ، وابن سعد (4/284) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص 183، رقم 293) ، والطبرانى (3/299، رقم 3463) . قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3008، رقم 6982) ، وابن الأثير فى أسد الغابة

(6/271) . قال المناوى (2/4) : قال ابن حجر: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة.

3794 -

أعظم الناس أجرًا فى الصلاة أبعدهم إليها مَمْشًى فأبعدهم والذى ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذى يصليها ثم ينام (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى. ابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (1/233، رقم 623) ، ومسلم (1/460، قم 662) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/378، رقم 1501) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 782) .

3795 -

أعظم الناس أجرًا قوم يأتون من بعدى يأتيهم كتاب الله يبين الوحى فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم الناس أجرًا قاله ثلاثًا (الطبرانى عن أبى جمعة الأنصارى)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (4/23، رقم 3540) . قال الهيثمى (10/66) : اختلف فى رجاله.

3796 -

أعظم الناس جرمًا من انصرف من عرفات ويرى أن الله لم يغفر له (الحاكم فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عمر وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذوب)

أخرجه الديلمى (1/359، رقم 1452) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (1/100، ترجمة 307 إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة) وقال قال الدارقطنى: كذاب متروك، وقال الأزدى: متروك الحديث ساقط يرمى بالكذب، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.

3797 -

أعظم الناس حقًا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقًا على الرجل أمه (الحاكم فى الكنى، وفى المستدرك

عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/167، رقم 7244) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9148) .

3798 -

أعظم الناس درجة الذاكرون الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/419، رقم 589) .

3799 -

أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب

عن عائشة)

أخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/302، رقم 874) ، وابن ماجه (2/1237، رقم 3761) قال البوصيرى (4/123) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (13/102، رقم 5785) والبيهقى (10/241، رقم 20918) .

ومن غريب الحديث: "فرية": كذب.

3800 -

أعظم الناس هَمًّا المؤمن يهتم بأمر دُنْيَاهُ وأمر آخِرَتِهِ (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/725، رقم 2143) . قال البوصيرى (3/7) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، والحسن بن محمد بن عثمان، وإسماعيل بن بهرام، وهم ضعفاء. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/52) ، والديلمى (1/359، رقم 1449) . قال المناوى (2/5) : فيه يزيد الرقاشى قال فى الميزان عن النسائى وغيره: متروك. ورواه أيضًا البخارى فى الضعفاء وبه يصير حسنًا لغيره.

3801 -

أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة (أحمد، والحاكم، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/145، رقم 25162) . قال الهيثمى (4/255) : رواه أحمد، والبزار وفيه ابن سخبرة

يقال: اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك. وأخرجه الحاكم (2/194، رقم 2732) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/493، رقم 16384) ، والنسائى فى الكبرى (5/402، رقم 9274) ، والبيهقى (7/235، رقم 14134) ، والقضاعى (1/105، رقم 123) . قال المناوى (2/6) : قال الزين العراقى: إسناده جيد. وهو عند ابن حبان ابن عباس (9/342، رقم 4034) بطرف: "خيرهن أيسرهن صداقاً".

3802 -

أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)

أخرجه الخطيب فى الموضح (1/306) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 202، رقم 1427) ، وأحمد (6/82،

رقم 24573) ، وإسحاق بن راهويه (2/394، رقم 946) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/158، رقم 1417) ،

وأبو نعيم فى الحلية (6/256) .

3803 -

أعظم سورة فى القرآن البقرة وأعظم آية فيها آية الكرسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/563) .

3804 -

أعظم سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (ابن خزيمة عن أبى سعيد بن المعلى)

أخرجه ابن خزيمة (2/38، رقم 863) . والحديث أصله عند الطيالسى (ص 178، رقم 1266) ، وأحمد (3/450، رقم 15768) ، والبخارى (4/1623، رقم 4204) ، والنسائى (2/139، رقم 913) ، وابن ماجه (2/1244،

رقم 3785) .

3805 -

أعظم نصيبًا فى الإسلام أهل فارس (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/359، رقم 1450) .

3806 -

أعف الناس قِتْلَةً أهل الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (3/53، رقم 2666) ، وابن ماجه (2/895، رقم 2682) ، والبيهقى (8/61، رقم 15857) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/393، رقم 3728) ، وابن الجارود (ص 214، رقم 840) .

3807 -

اعف عنه فى كل يوم سبعين مرة يعنى الخادم (أبو داود، والترمذى – حسن غريب – عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5164) ، والترمذى (4/336، رقم 1949) وقال: حسن غريب. وأخرجه

أيضًا: البيهقى (8/10، رقم 15577) .

3808 -

أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (2/356، رقم 8657) ، والبيهقى (1/150، رقم 673) .

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "جزوا الشوارب".

3809 -

اعقلها وتوكل (الترمذى - غريب - وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال يحيى بن سعيد: منكر. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية الضمرى)

حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/668، رقم 2517)، وقال: غريب. وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة

(12/446 رقم 15910) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/390) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1212) ، والضياء (7/216، رقم 2658) . ونقل الترمذى والضياء عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: "وهذا عندى حديث منكر". قال المناوى

(2/8) : قال الزركشى: إنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد أخرجه ابن حبان فى صحيحه عن عمرو بن أمية الضمرى، وإسناده صحيح، وقال الزين العراقى: رواه ابن خزيمة والطبرانى من حديث عمرو بن أمية الضمرى بإسناد جيد.

حديث عمرو بن أمية: أخرجه ابن حبان (2/510، رقم 731) ، والحاكم (3/722، رقم 6616) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1210) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/215، رقم 970) .

3810 -

اعلف به الناضح واجعله فى كرشه (البيهقى عن محيصة بن مسعود)

أخرجه البيهقى (9/337، رقم 19292) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/435، رقم 23739) ، والطبرانى (20/312، رقم 742) .

3811 -

اعلفه ناضحك (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن كسب الحجام فقال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (3/381، رقم 15121) . قال الهيثمى (4/93) : رجال أحمد رجال الصحيح، وأبو يعلى (4/87،

رقم 2114) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/130) .

3812 -

اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك يعنى إجارة الحجام (الترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن قانع عن أبى مُحَيِّصَةَ عن أبيه)

أخرجه الترمذى (3/575، رقم 1277) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/732، رقم 2166) ، وابن قانع

(3/116) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/354، رقم 20981) ، وابن الجارود (ص 150، رقم 583) ، والبيهقى

(9/337، رقم 19290) .

3813 -

اعلفوه الناضح يعنى أجر الحجام (الطبرانى عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1422) قال الهيثمى (4/94) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.

3814 -

اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام (مسلم عن أبى مسعود البدرى)

أخرجه مسلم (3/1280، رقم 1659) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/446، رقم 17959) ، وعبد بن حميد

(ص 107، رقم 239) ، وأبو داود (4/340، رقم 5159) ، والترمذى (4/335، رقم 1948) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/245، رقم 683) ، والبيهقى (8/10، رقم 15572) جميعًا عن أبى مسعود البدرى أنه كان يضرب غلامًا له

بالسوط. . . فذكره.

3815 -

أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غَرْثان (الديلمى عن على. أبو يعلى عن جابر)

حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (4/132، رقم 2183)، قال الهيثمى (1/162) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء من طريق أبى يعلى (3/35، ترجمة 1079 مسعدة بن اليسع) وقال: كان ممن يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى إذا سمعها المبتدئ فى الصناعة علم أنه لا أصول لها. والديلمى (3/262، رقم 4779) .

وللحديث طريق آخر مرسل عن طاوس: أخرجه الدارمى (1/98، رقم 285) .

ومن غريب الحديث: "غَرْثان": جائع، والمراد أنه متلهف ومتعطش للعلم.

3816 -

أعلم أمتى بالحلال والحرام معاذ بن جبل (ابن سعد عن أنس)[ز]

أخرجه ابن سعد (2/347) .

3817 -

أعلم أمتى من بعدى على بن أبى طالب (الديلمى عن سلمان)

أخرجه الديلمى (1/370، رقم 1491) .

3818 -

اعلم أن الذى أخذنا منك خير من الذى أعطيناك وأن الذى تعطينى خير من الذى تأخذ منى فإن شئت فخذ وإن شئت فاترك (الطبرانى عن أبى معاوية عن عبد الله بن قيس الأسلمى أنه اشترى من رجل سهمين بعبد فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزائد (4/100) وقال الهيثمى: أبو معاوية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

3819 -

اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وكتب لك بها حسنة أو حط عنك بها خطيئة (أحمد، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/255، رقم 22249) قال الهيثمى (3/182) : روى النسائى (4/165، رقم 2220) طرفاً منه يسيراً فى الصيام، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (8/211، رقم 3425) والطبرانى (8/91، رقم 7463) ، والبيهقى (4/301، رقم 8263) .

3820 -

اعلم أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله دخل الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والنسائى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس وصحح)

أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1965) ، وأحمد (3/131، رقم 12354) ، والنسائى فى الكبرى (6/278،

رقم 10971) ، وأبو يعلى (6/10، رقم 3228) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/173) .

3821 -

اعلم عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها وإلا فاستمتع بها (ابن حبان عن أبى)

أخرجه ابن حبان (11/254، رقم 4892) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اعرف عددها ووعاءها".

3822 -

اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورًا بعث الله إلى منزله عشرة من الملائكة يسبحون الله ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حولاً كاملاً فإذا كان الحول كتب له مثل عبادة أولئك الملائكة وحق على الله أن يطعمه من طيبات الجنة فى جنة الخلد وملك لا يبيد (أبو نعيم عن أنس أن أبى بن كعب لقى البراء بن مالك فقال يا أخى ما تشتهى قال سويقًا وتمرًا فأطعمه حتى شبع فذكر البراء ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

3823 -

اعلم يا بلال أنه من أحيا سُنَّةً من سُنَّتِى قد أُمِيتَتْ بعدى كان له من الأجر مثل ما عمل بها من غير أن يَنْقُصَ من أجورهم شيئا ومن ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا يَنْقُصُ ذلك من أوزار الناس شيئًا (الترمذى - حسن - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (5/45، رقم 2677) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/76، رقم 209) .

ومن غريب الحديث: "أحيا سنة": أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل. "أميتت": تُرك العمل بها.

3824 -

أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس أن رجلاً قال يا رسول الله إنى لأحب هذا قال فذكره)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 123، رقم 71) . وذكره الذهبى فى الميزان (5/212، ترجمة 6030 عمارة بن زاذان) وقال قال البخارى: ربما يضطرب فى حديثه. وقال أحمد: له مناكير.

3825 -

اعلموا أن كل مسكر حرام إن الله عهد لمن شرب مسكرًا أن يسقيه من طينة الخَبال (البزار عن جابر)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/354، رقم 2927) قال الهيثمى (5/71) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "كل مسكر حرام".

ومن غريب الحديث: "طينة الخبال": عصارة أهل النار.

3826 -

اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (النسائى عن ابن مسعود)

أخرجه النسائى (6/237، رقم 3612) . وأخرجه أيضًا: أحمد مطولاً (1/382، رقم 3626) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/65، رقم 153) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/129) ، والبيهقى (3/368، رقم 6301) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وسيأتى بأطراف منها: "أيكم مال وارثه"، "ما تعدون الرقوب فيكم".

3827 -

اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله قال ما منكم رجل إلا مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخر (ابن حبان، وأبو يعلى، والشاشى عن ابن مسعود)[ز]

أخرجه ابن حبان (8/122، رقم 3330) ، وأبو يعلى (9/97، رقم 5163) ، والشاشى (2/261، رقم 836) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أيكم مال وارثه".

3828 -

أعلنوا النكاح (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ابن الزبير)

أخرجه أحمد (4/5، رقم 16175) قال الهيثمى (4/289) : رجال أحمد ثقات. وابن حبان (9/374 رقم 4066) ، والطبرانى (13/98 رقم 235) ، والحاكم (2/200، رقم 2748) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم (8/328) ، والبيهقى

(7/288، رقم 14463) ، والضياء (9/306، رقم 263) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/171، رقم 2214) ، والطبرانى فى الأوسط (5/222، رقم 5145) .

3829 -

أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف (الترمذى - حسن غريب - عن عائشة)

أخرجه الترمذى (3/398، رقم 1089) وقال: غريب حسن. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/101، رقم 335) ،

وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/627 رقم 1034) وقال: ضعيف جدًّا. وقال الحافظ فى الفتح (9/226) : سنده ضعيف.

3830 -

أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم أحدكم ولو بشاة وإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها لا يغر بها (البيهقى وضعفه عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14476) وقال: عيسى بن ميمون ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/101،

رقم 335) .

3831 -

أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (ابن ماجه عن عائشة. البزار عن ابن الزبير)

حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (1/611، رقم 1895) . قال البوصيرى (2/105) : هذا إسناد فيه خالد بن إلياس أبو الهيثم العدوى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/6، ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/640) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/265) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية

(2/627، رقم 1033) وقال: فيه خالد بن إلياس، قال أحمد بن حنبل: هو متروك الحديث.

حديث ابن الزبير: أخرجه البزار (6/170، رقم 2214) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال".

ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفُّ شبّه بالغربال لاستدارته.

3832 -

أعمار أمتى ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو يعلى عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/553، رقم 3550) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1415،

رقم 4236) ، والحاكم (2/463، رقم 3598) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/370، رقم 6314) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/246، رقم 2980) ، وأبو يعلى (10/390، رقم 5990) ، والطبرانى فى الأوسط (6/85،

رقم 5872) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/503، رقم 151) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان

(4/304) ، والديلمى (1/412، رقم 1668) . وقال الحافظ فى الفتح (11/240) بعد عزوه للترمذى: بسند حسن.

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (9/255 رقم 9448) . قال الهيثمى (10/206) : فيه شيخ هشيم لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.

3833 -

اعمد إلى متاعك فاقذفه فى السكة فإذا أتاك آت فقل آذانى جارى فتحق عليه اللعنة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 154 رقم 403) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25419) وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/102، رقم 326) .

3834 -

اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبدًا واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا (البيهقى، والديلمى

عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (3/19، رقم 4521) ، والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/23، رقم 593) . قال المناوى (2/12) : فيه مجهول وضعيف.

وسيأتى فى مسند عبد الله بن عمرو رضى الله عنه موقوفًا عليه.

3835 -

اعمل كأنك تراه وَعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوة المظلوم (أحمد عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/343، رقم 8503) . قال الهيثمى (10/227) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح غير على بن يزيد وقد وثق.

3836 -

اعمل لله رأى العين فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأسبغ طهرك وإذا دخلت المسجد فاذكر الموت فإن الرجل إذا ذكر الموت لحرى أن يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلى صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/210، رقم 527) . وعزاه العجلونى (1/325) للديلمى.

3837 -

اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها (ابن عدى، والديلمى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (7/49 ترجمة 1981 نافع السلمى أبو هرمز) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على روايته بين. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/22، رقم 591) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/8، ترجمة 9007) ، والحافظ فى اللسان (6/146، ترجمة 512) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ

جرجان (1/212) .

3838 -

اعمل يا سراقة فكل عامل ميسر لما خلق له (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/144، رقم 3825) . قال الهيثمى (7/195) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف.

وللحديث طرف آخر: "يا سراقة اعمل لما جف به القلم".

3839 -

اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشىء منه وما تشابه عليكم منه فردوه

إلى الله وإلى أولى العلم من بعدى كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتى النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافعٌ مشفعٌ وماحل مصدق ألا وإن لكل آية نورًا يوم القيامة ألا وإنى أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم القرآن من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن معقل بن يسار)

أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 270، رقم 190) ، والطبرانى (20/220، رقم 512، 20/225، رقم 525) قال الهيثمى (1/170) : له إسنادان فى أحدهما عبيد الله بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون. وأخرجه الحاكم (1/757، رقم 2087) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، قال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى (10/9،

رقم 19490) وابن عساكر (37/188) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/485، رقم 2478) ، وأورده

ابن حبان فى الضعفاء (2/65، ترجمة 611 عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة فاستحق الترك.

ومن غريب الحديث: "مَاحِلٌ مُصَدَّق" خصم مجادل مصدق. يعنى: أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له، مقبول الشفاعة، ومصدق عليه فيما يرفع من مساوئه إذا ترك العمل به. (النهاية لابن الأثير 4/303) .

3840 -

اعملوا بكتاب الله فما اشتبه عليكم فسلوا عنه أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع والمشفع والماحل والمصدق (الحاكم عن معقل بن يسار)

أخرجه الحاكم (3/669، رقم 6471) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (20/220، رقم 512) .

3841 -

اعملوا فإن المعاد إلى الله ثم إلى الجنة أو إلى النار وإنه إقامة لا ظعن وخلود لا موت فى أجساد لا تموت (البزار عن معاذ)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/267، رقم 3688) بطرف: إنى رسول الله إليكم اعملوا. . . الحديث. قال الهيثمى (10/227) : رجاله وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذاً.

3842 -

اعملوا فإنكم على عمل صالح لولا أن تُغْلَبُوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه يعنى عَاتِقَهُ (أحمد، والبخارى عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال

…

فذكره)

أخرجه أحمد (1/248) . والبخارى (2/589، رقم 1554) وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (4/306،

رقم 2946) ، وابن حبان (12/214، رقم 5392) ، والحاكم (1/648، رقم 1747) وقال: صحيح على شرط

البخارى. والبيهقى (5/147، رقم 9435) ، والطبرانى (11/345، رقم 11963) .

3843 -

اعملوا فكل ميسر لما خلق (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/129 رقم 267) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 113 رقم 842) وأحمد (4/431، رقم 19882) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/27، رقم 719) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/135،

رقم 4878) . قال الهيثمى (7/188) : فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور، وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.

والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "كل ميسر لما خلق له".

ومن غريب الحديث: "ميسر": مهيئ ومصروف.

3844 -

اعملوا فكل ميسر لما خلق له (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والضياء عن ذى اللحية الكلابى قال البغوى: ولا أعلم له غيره. الطبرانى عن ابن عباس. البخارى، ومسلم عن على. [البزار عن أبى بكر الصديق. القضاعى عن سعد. الطبرانى عن سراقة بن مالك] )

حديث ذى اللحية الكلابى: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/67، رقم 16681) ، والطبرانى (4/237،

رقم 4235) ، قال الهيثمى (7/194) : رواه ابن أحمد، والطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة

(2/1032 رقم 2619) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (2/417 ترجمة 2469 ذو اللحية الكلابى) وعزاه للبغوى، والطبرانى، والحسن بن سفيان، وابن قانع، وابن أبى خيثمة عن ذى اللحية الكلابى أنه قال يا رسول الله أنعمل فى أمر مستأنف أم فى أمر قد فرغ منه الحديث.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/18، رقم 10899)، قال الهيثمى (7/195) : رجال الطبرانى ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/19، رقم 2139) .

حديث على بن أبى طالب: أخرجه البخارى (4/1891 رقم 4666) ، ومسلم (4/2040، رقم 2647) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/82، رقم 621) ، والترمذى (4/445، رقم 2136) ، والبزار (2/198، رقم 582) .

حديث أبى بكر الصديق: أخرجه البزار (1/83، رقم 28) .

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه القضاعى (1/393، رقم 674) .

حديث سراقة بن مالك: أخرجه الطبرانى (7/119، رقم 6562) .

3845 -

اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/130، رقم 270) .

3846 -

اعملى ولا تتكلى فإن شفاعتى للهالكين من أمتى (ابن عدى، والطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه ابن عدى (5/152 ترجمة 1317 عمرو بن مخرم) . وأخرجه الطبرانى (23/369، رقم 872)، قال الهيثمى (10/378) : فيه عمرو بن مخرم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/432، رقم 8650) .

3847 -

أعمم ففضل ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض يعنى فى الدعاء (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عمرو بن شعيب مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/115، رقم 80) ، والبيهقى (3/130، رقم 5134) ، كلاهما عن عمرو بن شعيب أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى على على بن أبى طالب رضى الله عنه وقد خرج لصلاة الفجر وعلى يقول اللهم اغفر لى اللهم ارحمنى اللهم تب على فضرب النبى صلى الله عليه وسلم على منكبه

…

فذكره.

3848 -

أعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (2/26، رقم 2163) .

3849 -

أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا (ابن عدى عن جابر. ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عدى (2/431، ترجمة 545 حديج بن معاوية بن الرحيل) . وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/299) .

وللحديث طرق أخرى عن عائشة، وعن قتادة مرسلاً:

أما حديث عائشة: فأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/317، رقم 2465) .

وأما حديث قتادة المرسل: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/169، رقم 20227) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "انصر أخاك".

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (53/333) مطولاً.

3850 -

أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا قيل يا رسول الله أعينه مظلومًا فكيف أعينه ظالمًا قال ترده إلى الحق فذلك عون له (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (53/333) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/104، رقم 65) .

3851 -

أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتى وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشى فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة (البغوى من طريق سعيد بن خثيم عن شيخ من أهل الشام)

أخرجه أيضًا: أحمد بن منيع وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (12/520، رقم 2984) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/197، رقم 55) .

3852 -

أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير من ألف شهر وتحرموا دم المسلم وماله والمعاهد إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن دعموص)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/342، رقم 5333) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2899،

رقم 6805) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (5/435) : لابن منده وأبى نعيم.

3853 -

أعوذ بالله من الكفر والدَّيْن قيل أتعدل الدَّيْن بالكفر قال نعم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (3/38، رقم 11351) ، وعبد بن حميد (ص 290، رقم 931) ، وأبو يعلى (2/491، رقم 1330) ، وابن حبان (3/301، رقم 1025) ، والحاكم (1/714، رقم 1950) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى

(8/264، رقم 5473) .

3854 -

أعوذ بالله من النار ويل لأهل النار (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)

أخرجه أبو داود (1/233، رقم 881) ، وابن ماجه (1/429، رقم 1352) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/347،

رقم 19078) ، والطبرانى (7/79، رقم 6427) ، والبيهقى (2/310، رقم 3505) .

3855 -

أعوذ بالله من عذاب جهنم وأعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (1/535، رقم 1402) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/200،

رقم 25689) ، وابن خزيمة (1/357، رقم 722) .

وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (8/275، رقم 5505) .

3856 -

أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع

(ابن أبى شيبة عن ابن مسعود)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/17، رقم 29127) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/716، رقم 1957) وقال:

صحيح الإسناد.

3857 -

أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء على رحمتك ولا ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/440، رقم 5986) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/232، رقم 879) ، والترمذى (5/524، رقم 3493) وقال: حسن. والنسائى (2/222، رقم 1130) .

والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".

3858 -

أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثنى عليك لا أبلغ كل ما فيك (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الحاكم (1/352، رقم 832) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/116، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/328، رقم 654) .

والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".

3859 -

أعوذ بعزتك الذى لا إله إلا أنت الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (6/2688، رقم 6948) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/82) .

والحديث فى صحيح مسلم مطولاً وسيأتى بطرف: "اللهم لك أسلمت".

3860 -

أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن كل عين لامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى قِتْرة وما ولد جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة [ربهم] فقالوا [وصب وصب فقال] خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها [وصيبكم] رقية محمد من أخذ عليها صفداً فلا أفلح تنفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والحُمَة والنفس والعين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، والديلمى عن

ابن عباس)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (4/306، رقم 2417) ، والطبرانى فى الأوسط (6/166،

رقم 6093) ، قال الهيثمى (5/110) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 148، رقم 187) ، والديلمى

(4/330، رقم 6958) جميعًا وأوله: "هذه الكلمات دواء من كل داء" بنحوه.

ومن غريب الحديث: "السامة": ما يَسُمّ ولا يقتل مثل بعض أنواع العقارب (انظر النهاية 2/404) . "الهامة": مفرد الهوام وهى الحيات وكل ذى سم يقتل. "اللامة": هى العين التى تصيب الإنسان. "أبى قِتْرَة": كنية لإبليس لعنه الله. "وصب وصب": تعب تعب. "وصيبكم": مريضكم. "رقية": ما يرقى به من الأدعية ونحوه. "صَفَدا": قيداً، وميثاقاً. والمراد: عَلِمَهَا، وكتمها فلم يعلمها لغيره ليرقى به. "الحُمَة": السم.

3861 -

أعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/143) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

3862 -

أعيدوا تمركم فى وعائه وسمنكم فى سقائه فإنى صائم (أحمد، والبخارى تعليقًا، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/108، رقم 12072) ، والبخارى (2/699، رقم 1881) ، وابن حبان (3/269، رقم 990) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/79، رقم 8292) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/235، رقم 2222) ،

جميعًا مطولاً.

وللحديث طرف آخر: "ردوا هذا فى وعائه".

3863 -

أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها (ابن السنى عن عثمان)

أخرجه ابن السنى (ص 206، رقم 558) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان

أبو عمر الأسدى) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 153، رقم 194) .

3864 -

أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد تعوذ بها فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التى رضيها لنفسه (الحكيم عن عثمان)

ذكره الحكيم (2/11) .

3865 -

أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدى فمن غشى أبوابهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن غش أو لم يغش فلم يصدقهم فى كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به (الترمذى - حسن غريب - عن كعب بن عجرة)

أخرجه الترمذى (2/512، رقم 614) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/105، رقم 212) .

ومن غريب الحديث: "غشى أبوابهم": دخل عليهم. "جنة": وقاية من المعاصى. "تطفئ الخطيئة": تذهبها وتمحو أثرها. "لا يربو": لا يرتفع ولا يزيد. "نبت من سحت": نشأ، والسحت: الحرام.

3866 -

أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/237، رقم 4076) . قال الهيثمى (8/146) : فيه من لم أعرفهم.

‌

‌[الهمزة مع الغين]

3867 -

أغبط الناس عندى مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذو حَظٍّ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله وأحسن عبادة ربه وكان غامضاً فى الناس عجلت مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أُمَامَةَ)[فتح]

أخرجه أحمد (5/255، رقم 22251) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) ، والحاكم (4/137، رقم 7148)

وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/292، رقم 10351) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه

(2/1378، رقم 4117) قال البوصيرى (4/215) : إسناده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "خفيف الحاذ": خفيف الظهر من العيال والمال بأن يكون قليلهما. "غامضًا": خاملاً لا يعرفه كل أحد.

3868 -

أغبوا فى العيادة وأربعوا وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوباً فلا يعاد والتعزية مرة (ابن أبى الدنيا،

وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن جابر. [الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس] )

حديث جابر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 167، رقم 212) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9218) ، والخطيب (11/334) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/241، ترجمة 916 موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى) وقال: ساقط الاحتجاج. وابن أبى حاتم فى العلل (2/241، رقم 2214) وقال: أحاديث منكرة كأنها موضوعة. قال المناوى (2/15) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.

حديث أنس: أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/497) .

ومن غريب الحديث: "أغبوا": عودوا المريض يومًا واتركوه يومًا، والمراد عدم ملازمة المريض كل يوم لما يجد من

ثقل. "أربعوا": دعوه يومين بعد يوم الزيارة وعودوه فى اليوم الرابع. "فلا يعاد": لعدم فائدة العيادة، لكن يدعى له.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم العيادة أجرًا أخفها".

3869 -

اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل ما أعجز فلان فذكره)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (11/11، رقم 6151) ، والطبرانى فى الأوسط (1/145، رقم 458)، قال الهيثمى (8/94) : فى إسنادهما محمد بن أبى حميد ويقال له حماد، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/346، ترجمة 1828

موسى بن وردان) .

3870 -

اغتبتموه حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/189) . قال المنذرى (3/328) : رواه الأصبهانى بإسناد حسن. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (1/245، رقم 705) .

3871 -

اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/117، رقم 880)، وأبو نعيم فى الحلية (9/329) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (2/117، رقم 880) . قال الهيثمى (1/283) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اذهب فاغتسل بماء وسدر".

3872 -

اغتسل واترك موضع الجراح (عبد الرزاق عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (1/223، رقم 867) .

3873 -

اغتسلوا من البحر وتوضئوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته (البخارى فى تاريخه، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/478) ، والحاكم (1/238، رقم 493) ، والبيهقى فى معرفة السنن

(1/226، رقم 475) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/3، رقم 2) .

3874 -

اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/178، رقم 7740) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/135، رقم 7087) ، وفى مسند الشاميين (2/40، رقم 881)، قال الهيثمى (2/173) : فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره. وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (1/208، رقم 601) .

3875 -

اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبًا ومسوا من الطيب (أحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/265 رقم 2383) وابن حبان (7/19 رقم 2782) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/302 رقم 844) والنسائى فى الكبرى (1/522، رقم 1681) ، وأبو يعلى (4/431، رقم 2558) ، والبيهقى (1/297، رقم 1318) ، وفى شعب الإيمان (3/97، رقم 2990) .

3876 -

اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار (ابن عدى، والديلمى عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة موقوفًا)

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/389 ترجمة 511 حفص بن عمر) وقال: أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/31، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/258، ترجمة 254) ، والذهبى فى الميزان (5/324، ترجمة 2135) ، والحافظ فى اللسان (2/324،

ترجمة 1327) جميعًا فى ترجمة حفص بن عمر، قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون المواهية.

حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/434، رقم 5004) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات

(2/400، رقم 974) عن أبى هريرة مرفوعًا، ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووافقه على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) .

3877 -

اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بثوب وَأَحْرِمِى (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال خرجنا مع

رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عُمَيْسٍ فأرسلت إليه كيف أصنع قال

…

فذكره)

أخرجه مسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، والنسائى (5/164، رقم 2761) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/334، رقم 14705) ، وأحمد (3/320،

رقم 14480) ، وعبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ، والدارمى (2/67، رقم 1850) ، وابن حبان (9/250،

رقم 3943) ، وابن الجارود (ص 123، رقم 469) ، والبيهقى (5/6، رقم 8609) .

ومن غريب الحديث: "استثفرى": شدى فرجك بخرقة بعد أن تحتشى قطنًا.

3878 -

اغتنم خمساً قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن المبارك، وأحمد معاً فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً)

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (4/341، رقم 7846) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263، رقم 10248) وقال البيهقى: هكذا وجدته فى كتاب قصر الأمل وكذلك رواه غيره عن ابن أبى الدنيا، وهو غلط وإنما المعروف بهذا الإسناد ما أخبرنا

…

فذكر حديث "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس

…

" الحديث. قال البيهقى: وأما المتن الأول "يعنى حديث: اغتنم خمسًا" فعبد الله بن المبارك إنما رواه فى كتاب الرقاق عن جعفر بن برقان

…

بحديث عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً.

حديث عمرو بن ميمون المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/2، رقم 2) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/148) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263، رقم 10250) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34319) ، والقضاعى

(1/425، رقم 729) . قال الحافظ فى الفتح (11/235) : أخرجه ابن المبارك فى الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون. وقال المناوى (2/16) : قال الزين العراقى: إسناده حسن. وعزاه العجلونى (1/166) لأحمد فى الزهد والبيهقى عن عمرو بن ميمون مرسلاً.

ومن غريب الحديث: "اغتنم خمسًا قبل خمس": بادر بفعل خمسة أشياء وسارع باغتنامها قبل حصول خمسة أشياء.

3879 -

اغتنموا الدعاء عند الرِقّة فإنها رحمة (ابن شاهين فى الأفراد، القضاعى والديلمى عن أبى)

أخرجه الديلمى من طريق ابن شاهين كما فى المداوى للغمارى (2/37) ، والقضاعى (1/402، رقم 692) قال المناوى (2/16) : فيه عمر بن أحمد أبو حفص بن شاهين، قال الذهبى قال الدارقطنى: يخطئ وهو ثقة، وشبابة بن سوار قال فى الكاشف: مرجئ صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

ومن غريب الحديث: "اغتنموا الدعاء": اجتهدوا فى تحصيله. "الرقة": ضد القسوة، والمعنى اجتهدوا فى الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله، أو خوفًا من عذابه.

3880 -

اغتنموا دعوة المؤمن الْمُبْتَلَى (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (2/37) . وأخرجه أيضاً موقوفا على أبى الدرداء: القضاعى (1/77،

رقم 72) ، وابن عساكر (47/154) عن محمد بن واسع قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان، وذكر رسالة أبى الدرداء لسلمان. قال المناوى (2/17) : فيه الحسين بن الفرج، قال الذهبى: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، وفرات بن سليم ضعيف جدًّا.

ومن غريب الحديث: "المبتلى": من أصيب بالبلاء. والمعنى اطلبوا من المبتلى فى نفسه أو أهله أو ماله أن يدعو لكم فإن دعاءه أقرب للقبول وأرجى للإجابة لكسر قلبه وقربه من ربه.

3881 -

اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًّا ولا تكن الخامس فتهلك (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)

أخرجه البزار (9/94، رقم 3626) ، والطبرانى فى الأوسط (5/231، رقم 5171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(2/265، رقم 1709) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/63، رقم 786)، قال الهيثمى (1/122) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، والبزار، ورجاله موثوقون. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/237) . قال المناوى (2/17) : قال الحافظ أبو زرعة العراقى: هذا حديث فيه ضعف، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه.

3882 -

اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا ولا تكن الرابع فتهلك

هكذا وقع فى الأصل دون عزو، وكأنه أمر قديم وقع فى نسخ الكتاب؛ فقد قال العجلونى (1/167) : وفى رواية فى الجامع الكبير من غير عزو بلفظ اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك.

ولم نقف عليه مرفوعا، وقد ورد موقوفا على ابن مسعود: أخرجه الدارمى (1/91، رقم 248) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/99) ، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (1/268، رقم 380) وقال: وهو منقطع.

ومن غريب الحديث: (اغد) : اذهب وتوجه مبكراً، والمراد كن عالما أو معلما أو مستمعاً للعلم الشرعى.

3883 -

اغدوا فى طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (13/270) .

3884 -

اغدوا فى طلب العلم فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس (الطبرانى فى

الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/255، رقم 5244) قال الهيثمى (1/132) : فيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث.

ومن غريب الحديث: (اغدوا) : الغُدوة البكرة أو ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس، والمراد اذهبوا وقت الغداة، وهى أول النهار.

3885 -

أَغِرْ على أَبْنَى صباحًا ثم حَرِّقْ (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد)

أخرجه الشافعى (1/320) ، وأحمد (5/209، رقم 21873) ، وأبو داود (3/38، رقم 2616) ، وابن ماجه

(2/948، رقم 2843)، والبغوى فى مسند أسامة (1/39) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 87، رقم 625) ، وابن سعد (4/66) ، والبزار (7/20، رقم 2566) ، والبيهقى (9/83، رقم 17894) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتها صباحًا ثم حرق".

ومن غريب الحديث: "أغر": أمر من الإغارة. "حَرِّقْ": أحرق زروعهم وأشجارهم وديارهم.

3886 -

اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذنى (أحمد عن سلمان قال كاتبت أهلى على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال

…

فذكره فلما أذنته جاء فغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدى فعلقن إلا هى) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/440، رقم 23781) . قال الهيثمى (4/246) : فيه على بن زيد، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/321، رقم 21413) .

ومن غريب الحديث: "كاتبتُ": عقدتُ معهم عقد مكاتبة. "أهلى": موالى الذين يملكون رقبتى، حيث كان مملوكاً. "الفَسيلة": الصغيرة من النخل.

3887 -

اغْزُوا بسم الله فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا للمسافر ثلاث مسح على الخفين وللمقيم يوما وليلة (أحمد عن صفوان بن عسال)

أخرجه أحمد (4/240، رقم 18122) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (8/70، رقم 7397) ، والخطيب (6/377) ، والضياء (8/42، رقم 32) .

ومن غريب الحديث: "لا تغلوا": لا تخونوا فى الغنيمة إذا غنمتم شيئا، "ولا تغدروا": الغدر ضد الوفاء والمراد: لا تنقضوا عهدكم. "لا تمثلوا": لا تقطعوا القتلى. "وليدًا": صبيًا صغيرًا.

3888 -

اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا امرأة ولا شيخًا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)[ز]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4162) عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية

…

فذكره. قال الهيثمى (5/318) : فيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف.

3889 -

اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ من المشركين فَادْعُهُمْ إلى ثلاث خصال فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وَكُفَّ عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام فإن أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى التَّحَوُّلِ من دَارِهِمْ إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أَبَوْا أَنْ

يَتَحَوَّلُوا منها فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يجرى عليهم حكم الله الذى يجرى على المؤمنين ولا يكون لهم فى الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شىء إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين فإن هم أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فإن هم أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم فإن أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فإنكم إن تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وإذا حاصرت أهل الحصن فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِى أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا

(أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، عن بُرَيْدَةَ)[الفتح]

أخرجه أحمد (5/358، رقم 23080) ، ومسلم (3/1357، رقم 1731) ، وأبو داود (3/37، رقم 2612) ، والترمذى (4/22، رقم 1408) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/172، رقم 8586) ، وابن ماجه

(2/953، رقم 2858) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (2/284، رقم 2439) ، وابن حبان (11/42، رقم 4739) ، وابن الجارود (ص 260، رقم 1042) ، وأبو عوانة (4/203، رقم 6495) .

ومن غريب الحديث: "أجابوك إليها": قبلوها منك. "وكف عنهم": امتنع عن إيذائهم. "الغنيمة": ما أصيب من مال أهل الحرب وأوجف عليهم المسلمون بالخيل والركاب. "فإن أبوا": فإن امتنعوا عن الاسلام. "والفىء": ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد. "ذمة الله وذمة نبيه": عهدهما وأمانهما. "تخفروا": تنقضوا.

3890 -

اغْزُوا بسم الله وقاتلوا فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا وأوصيكم بتقوى الله (البخارى فى التاريخ الكبير، والخطيب عن أبى موسى)[ز]

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/224) ، والخطيب (4/296) .

3891 -

اغْزُوا تَغْنَمُوا وصُومُوا تَصِحُّوا وسَافِرُوا تَسْتَغْنَوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/174، رقم 8312) . قال الهيثمى (3/179) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: العقيلى (2/92، ترجمة 549 زهير بن محمد أبو المنذر التميمى) وقال: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين.

3892 -

اغزوا جميعا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا فهذا عهد

رسول الله وسنته فيكم (البزار عن ابن عمر ورجاله ثقات)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/268، رقم 1686) . قال الهيثمى (5/318) : رجاله ثقات.

3893 -

اغزوا قَزْوِيْن فإنه من أعلى أبواب الجنة (ابن أبى حاتم، والخليلى معا فى فضائل قَزْوِيْن، والرافعى فى تاريخه عن بشير بن سلمان عن أبى السرى عن رجل نسى أبو السرى اسمه، وأسند عن أبى زرعة أنه قال ليس فى قَزْوِيْن حديث أصح من هذا)

أخرجه الرافعى من طريق ابن أبى حاتم والخليلى (1/5) وقال نقلا عن أبى زرعة الرازى قوله: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا. قال المناوى (2/18) : قال أبو زرعة الرازى: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا، أى ليس فى الأخبار الواردة فى فضل قزوين خبر أصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحًا ولا حسنًا. بل ذهب الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع.

ومن غريب الحديث: "قزوين": اسم مدينة.

3894 -

اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن فى الأخيرة كَافُورًا أو شيئا من كافور (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أُمِّ عَطِيَّةَ)

أخرجه البخارى (1/423، رقم 1196) ، ومسلم (2/646، رقم 939) ، وأبو داود (3/197، رقم 3142) ، والترمذى (3/315، رقم 990) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/30، رقم 1885) ، وابن ماجه (1/468،

رقم 1458) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/85، رقم 20814) ، والطبرانى (25/67، رقم 165) ، والبيهقى (4/5،

رقم 6558) عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

3895 -

اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنها أنظف آنيتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/119، رقم 6030) . قال الحافظ فى الفتح (10/77) : إسناده ضعيف.

وسيأتى الحديث بطرف: "لا تكرعوا".

3896 -

اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فى ثوبيه الذى أحرم فيهما واغسلوه بماء وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فى ثَوْبَيْهِ وَلَا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فإنه يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا (النسائى عن ابن عباس)

أخرجه النسائى (4/39، رقم 1904) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (4/299) .

ومن غريب الحديث: "ولا تخمروا": ولا تغطوا رأسه.

3897 -

اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بنى إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم (ابن عساكر عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على وعبد الله بن ميمون ذاهب الحديث)

أخرجه ابن عساكر (36/124) . وأخرجه أيضاً: الذهبى فى السير (18/259) ، والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ

(3/1158) وقال: هذا لا يصح وإسناده ظلمة. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه حديث موضوع.

ومن غريب الحديث: "اغسلوا ثيابكم": أزيلوا أوساخها. "وخذوا من شعوركم": أزيلوا شعر الإبط والعانة، وما طال من نحو شارب ولحية بقص أو غيره. "وتنظفوا": بإزالة الروائح الكريهة.

3898 -

اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِى ثَوْبَيْنِ وَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلَا تُحَنِّطُوهُ فإن الله يَبْعَثُهُ يوم القيامة مُلَبِّيًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والطيالسى، والبخارى، وابن ماجه، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/333، رقم 3076) ، ومسلم (2/865، رقم 1206) ، وأبو داود (3/219، رقم 3241) ، والترمذى (3/286، رقم 951) وقال: حسن صحيح. والطيالسى (1/342، رقم 2623) ، والبخارى (2/656 رقم 1752) ، وابن ماجه (2/1030، رقم 3084) ، والنسائى (5/145، رقم 2714) . وأخرجه أيضاُ: الدارمى (2/71 رقم 1852) ، وابن حبان (9/272، رقم 3959) ، والبيهقى (5/53، رقم 8863) عن ابن عباس: أن رجلاً خر عن بعيره وهو محرم فوقصه فسألوا النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

ومن غريب الحديث: "اغسلوه": أى المحرم. "ولا تحنطوه": وهو من الحنوط، وهو الطيب الذى يصنع للميت والمراد: لا تجعلوا الحنوط فى كفنه وجسده.

3899 -

اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن جَزْء)[فتح]

أخرجه الطبرانى (2/269، رقم 2130) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/627، رقم 1689) من طريق الطبرانى. قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى، وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل، ورجاله وثقوا كلهم، وفيهم ضعف.

ومن غريب الحديث: (اغفر) : أمر من المغفرة، وهى ستر الذنب، والمراد: اعف عمن لك عليه ولاية وقد صدر منه شىء يوجب التأديب.

3900 -

أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وَخَمِّرْ إناءك واذكر اسم الله ولو بعود تعرضه عليه (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (4/88، رقم 1272) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/319، رقم 14474) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، وابن خزيمة (1/68، رقم 131) واللفظ له.

3901 -

أَغْلِقُوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ وأوكوا أسقيتكم فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا ولا يكشف غطاء ولا يحل وِكاء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ البيت على أهله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن جابر زاد ابن حبان وكفوا مواشيكم وأهليكم عند غروب الشمس إلى أن تذهب فحوة العشاء)

أخرجه أحمد (3/301، رقم 14266) ، ومسلم (3/1594، رقم 2012) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، والترمذى (4/263، رقم 1812) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/91، رقم 1275) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (1/68، رقم 132) .

ومن غريب الحديث: "لا يحل": لا ينقض. "الوِكاء": رباط القربة. "الفويسقة": تصغير الفاسقة، والمراد الفأرة لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها. "تضرم": تحرق سريعا.

3902 -

أَغْلِقُوا الأبواب وَأَوْكُوا السِّقَاءَ وأكفئوا الإناء وخَمِّروا الإناء وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وِكاء ولا يكشف إناء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ على الناس بيتهم (البخارى فى الأدب، وابن حبان عن جابر)

أخرجه البخارى فى الأدب (1/419، رقم 1221) ، وابن حبان (4/86، رقم 1271) . وأخرجه أيضاً: أحمد

(3/386، رقم 15184) ، وأبو عوانة (5/142، رقم 8155) ، والبغوى فى الجعديات (1/381، رقم 2600) .

3903 -

أغنى الناس حملة القرآن (ابن عساكر عن أنس)

قال العجلونى (1/168) : رواه ابن عساكر عن أنس.

ومن غريب الحديث: "أغنى الناس": أكثرهم غنى. "حملة القرآن": حفظة القرآن.

3904 -

أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله فى جوفه (ابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (37/355) .

3905 -

أَغْيَظُ رَجُلٍ على الله يوم القيامة وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عليه رجل كان يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلَاكِ لَا مَلِكَ إِلاَّ اللَّهُ عز وجل (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/315، رقم 8161) ، ومسلم (3/1688، رقم 2143) .

وسبق الحديث بأطراف: "أحرج اسم"، "أخنع الأسماء".

‌

‌[الهمزة مع الفاء]

3906 -

أف للحَمَّامِ حجابٌ لا يستر وماء لا يُطَهّر بنيان أوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/158، رقم 7773) وقال: هذا منقطع.

ومن غريب الحديث: "أف": صوت للتضجر. (أوشاب) : أى أوباش.

3907 -

أفاضلكم أحسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/182، رقم 7756) ، وفى الأوسط (4/213، رقم 4005) . ال الهيثمى (8/24) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.

3908 -

أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لا تطول بهم اقرأ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى: 1] و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس: 1] ونحو هذا (أحمد، والبزار عن أنس. قال: كان معاذ يؤم العامة فمر حرام وهو يريد أن يستقى نخله فدخل المسجد ليصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز فى صلاته ولحق بنخله فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فذكره. النسائى عن جابر)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/124، رقم 12269) قال الهيثمى (2/71) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/235- 236، رقم 481) .

حديث جابر: أخرجه النسائى (2/102، رقم 835) . وأخرجه أيضاً: أبو عوانة (1/478، رقم 1775) .

ومن غريب الحديث: "أفتان أنت": أى منفر عن الدين وصادٍّ عنه.

3909 -

افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/145 رقم 1407) . وأورده ابن عدى (6/171 ترجمة 1655) ، والذهبى فى الميزان (6/108 ترجمة 7386) كلاهما فى ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة. والحافظ فى اللسان (2/436 ترجمة 1789

ذؤيب بن عمامة) وقال: هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك، وهو متروك متهم وكان ذؤيب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك.

3910 -

افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وقال البيهقى: غريب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (6/397، رقم 8649) وقال البيهقى: متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/71، رقم 207) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/517-518، رقم 1744) من طريق البيهقى عن الحاكم، وقال: موضوع. وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/364، رقم 11) .

3911 -

افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ والملوك والأشراف وقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ والفقراء وَالْمَسَاكِينُ فقال الله للنار أنت عذابى أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتى ورحمتى وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها فيلقى فى النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد فيضع الله قدمه عليها فتقول قَدْنِى قَدْنِى وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله أن يلقى فينشئ الله لها خلقا ما يشاء (أحمد عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/13، رقم 11114)، قال الهيثمى (7/112) : رجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 284، رقم 908) ، وأبو يعلى (2/483، رقم 1313) ، وابن حبان (16/492، رقم 7454) .

ومن غريب الحديث: "قدنى قدنى": حسبى حسبى.

3912 -

افتدوا النار ولو بِشِقِّ تَمْرَةٍ (ابن خزيمة عن أنس)

أخرجه ابن خزيمة (4/94، رقم 2430) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار".

3913 -

افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وسبعين فى النار وافترقت النصارى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وسبعين فى النار وَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِى على ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ قيل يا رسول الله من هم قال الْجَمَاعَةُ (ابن ماجه، والطبرانى عن

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ)

أخرجه ابن ماجه (2/1322، رقم 3992) قال البوصيرى (4/179) : هذا إسناد فيه مقال، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم: صدوق، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه. وليس له عنده سوى هذا الحديث. وأخرجه الطبرانى (18/70، رقم 129) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/100، رقم 988) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/32، رقم 63) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (1/101، رقم 149) .

3914 -

افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وتفرقت أمتى على ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/197، رقم 4596) ، والترمذى (5/25، رقم 2640) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(2/1321، رقم 3991) ، والحاكم (1/47، رقم 10) ، والبيهقى (10/208، رقم 20690) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/332، رقم 8377) ، وأبو يعلى (10/317، رقم 5910) ، وابن حبان (14/140، رقم 6247) .

3915 -

افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة تزيد عليها أمتى فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، وابن أبى عاصم فى السنة عن أبى أمامة)[ز]

أخرجه الطبرانى (8/274، رقم 8054) ، وابن أبى عاصم (1/34، رقم 68) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت".

3916 -

افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلهم فى النار إلا السواد الأعظم (أبو يعلى عن أنس)[ز]

أخرجه أبو يعلى (7/36، رقم 3944) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى".

3917 -

افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتى من قوم يقيمون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك وضعف)

أخرجه الطبرانى (18/50، رقم 90)، والبزار (7/186 رقم 2755) قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عدى (7/17 ترجمة 1959 نعيم بن حماد المروزى) وقال: قال لنا ابن حماد (شيخ ابن عدى) : هذا وضعه نعيم بن حماد. وأخرجه الخطيب (13/309) ، وابن عساكر (62/151) .

3918 -

افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الأيام حتى تفترق أمتى على مثلها وكل فرقة منها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه عبد بن حميد (ص 79، رقم 148) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (4/97، رقم 3284)، قال الهيثمى (7/259) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه الدورقى فى مسند سعد (1/148، رقم 86) ، ومحمد بن نصر فى السنة (1/22، رقم 57) .

3919 -

إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فى إناء أخيك صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وتَبَسُّمُك فى وجه أخيك صَدَقَةٌ وَإِمَاطَة الْحَجَر وَالشَّوْك وَالْعَظْم عن طريق الناس صَدَقَةٌ وهدايتك الرجل فى أرض الضالة صدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى ذَرٍّ)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3377) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/307، رقم 891) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/817، رقم 812) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تبسمك فى وجه أخيك".

ومن غريب الحديث: "إفراغك": صبك. "دلوك": إنائك الذى تستسقى به.

3920 -

افرشوا لى قطيفتى فى لحدى فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (2/299) . قال المناوى (2/21) : إسناده حسن، وله شواهد.

3921 -

أفرض أمتى زيد بن ثابت (الحاكم، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلاً)

حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/372، رقم 7962) وقال: صحيح. وابن عساكر (19/310) . وأخرجه أيضاً: ابن سعد (2/359) .

حديث محمد بن كعب المرسل: أخرجه ابن عساكر (19/311) وقال هذا: مرسل.

ومن غريب الحديث: "أفرض أمتى": أعرفهم بعلم الفرائض.

3922 -

أَفْرَى الْفِرَى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه لما لَمْ تَرَيا ومن غَيَّرَ تُخوم الأرض (أحمد عن

ابن عمر) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/118، رقم 5998) . قال الهيثمى (7/174) : فيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصرى وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفرى الفرى".

ومن غريب الحديث: "أفرى الفرى": أكذب الكذبات الشنيعة إذ الفرية الكذبة العظيمة. "من أرى عينه ما لم تريا": أى يدعى أن عينيه رأتا فى النوم شيئا ما رأتاه فيقول رأيت فى منامى كذا وهو يكذب. "غَيَّرَ": بَدَّلَ. "تخوم": المَعالِمِ والحدودِ.

3923 -

أفش السلام وَأَطْعِم الطعام وَصِلِ الأَرْحَامَ وقم بالليل والناس نِيَامٌ وادخل الجنة بسلام (أحمد، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/323 رقم 8278) وابن حبان (2/261 رقم 508) والحاكم (4/144 رقم 7174) وقال: صحيح.

3924 -

أفش السلام وابذل الطعام واستحى من الله كما تستحيى رجلا من رهطك ذى هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى أمامة. البزار عن معاذ)[المناوى]

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) . قال الهيثمى (6/148) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.

حديث معاذ: أخرجه البزار (7/89، رقم 2642) قال الهيثمى (8/23) : فيه ابن لهيعة وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/827، رقم 825) .

ومن غريب بالحديث: "أفش السلام": أظهره برفع الصوت، أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه. "ذى هيئة": أى من ذوى الوجوه. وقد وقع فى كنز العمال: "هيبة"، وهو محتمل أيضا، والمعنى عليه: صاحب جلال ومخافة.

3925 -

أَفْشُوا السَّلَامَ بينكم تحابوا (الحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (4/185، رقم 7310) وقال: صحيح.

ومن غريب الحديث: "تحابوا": يحب بعضكم بعضًا، وتأتلف قلوبكم.

3926 -

أَفْشُوا السَّلَامَ تسلموا (مسدد، وابن راهويه فى مسنديهما، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)

أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (11/797، رقم 2698) ، وإتحاف الخيرة المهرة (7/383، رقم 7092) ، وإسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (11/797، رقم 2698) ، والبخارى فى الأدب المفرد من طريق مسدد (1/340، رقم 979) ، وابن حبان (2/244، رقم 491) ، وأبو يعلى (3/246، رقم 1687) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/426، رقم 8757) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/286، رقم 18553) ، والقضاعى (1/417، رقم 718) . قال الهيثمى (8/29) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "أفشوا": أظهروا. "تسلموا": أى من التنافر والتقاطع وتدوم بينكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب.

3927 -

أَفْشُوا السَّلَامَ عباد الله كما وصفكم الله (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (4/212) .

3928 -

أَفْشُوا السَّلَامَ فإنه لله تعالى رضًا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عمر)[الفتح]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/358، رقم 6611)، قال الهيثمى (8/30) : فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (3/342، ترجمة 791 سالم بن عبد الأعلى) وأشار إلى أنه متروك، وله أحاديث مناكير.

3929 -

أَفْشُوا السَّلَامَ كى تعلوا (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30)، والترغيب والترهيب (3/286) . قال المنذرى (3/286) : بإسناد

حسن. وقال الهيثمى (8/30) : إسناده جيد.

ومن غريب الحديث: "تعلوا": يرتفع شأنكم.

3930 -

أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَاضْرِبُوا الْهَامَ تُورثُوا الْجِنَانَ (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/286، رقم 1854) وقال: حسن صحيح غريب.

ومن غريب الحديث: (الهام) : مفردها هامة، وهى الرأس، والمراد اضربوا رءوس الكفار.

3931 -

أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/1083، رقم 3252) . قال البوصيرى (4/5) : هذا إسناد صحيح إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى. وأخرجه أيضاً: أحمد (2/156، رقم 6450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/478، رقم 8971) .

3932 -

افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ بِعْهَا (النسائى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قال أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً فيها ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهَا فقال النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه النسائى (7/279، رقم 4574) . وأخرجه أيضاً: الطحاوى (4/71) .

3933 -

أفضل أمتى الذين يعملون بالرخص (ابن لال عن عمر)

أخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1443) . قال المناوى (2/51) : فيه عبد الملك بن عبد ربه قال فى الميزان: منكر الحديث.

3934 -

أفضل أهل الجنازة أجراً أكثرهم فيها ذكراً ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا

(ابن النجار عن جابر)

أخرجه أيضاً: الديلمى (1/357، رقم 1440) . وذكره الحافظ فى اللسان (6/23، ترجمة 84 مسعدة بن اليسع الباهلى) وقال: كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: حرقنا حديثه منذ دهر.

3935 -

أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعنى عشر ذى الحجة قيل ولا مثلهن فى سبيل الله قال ولا مثلهن فى سبيل الله إلا رجل عفر وجهه فى التراب (البزار عن جابر)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28، رقم 1128) قال الهيثمى (4/17) : رجاله ثقات.

3936 -

أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فهجرة البادى أن يجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) ، وأحمد (2/159، رقم 6487) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) ، والحاكم (1/55، رقم 26) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/243، رقم 20928) .

والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف: "الهجرة هجرتان".

3937 -

أفضل الإسلام الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/300، رقم 1006) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/236، رقم 2107) ، والطبرانى

(11/227، رقم 11571) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/58، رقم 78) قال الهيثمى (1/60) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة".

3938 -

أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة. الطيالسى، والدارمى، وعبد بن حميد، أبو يعلى، والطبرانى فى

الأوسط، والضياء عن جابر. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)

حديث أبى موسى: أخرجه مسلم (1/66، رقم 42) ، والترمذى (4/661، رقم 2504) وقال: صحيح غريب. والنسائى (8/106، رقم 4999) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60)، قال الهيثمى (1/60) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: البخارى (1/13، رقم 11) ، والطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، وأبو يعلى (13/274، رقم 7288) .

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61)، قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (4/385، رقم 19454)، قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب، وقد وُثِّق على ضعف فيه. وأخرجه عبد بن حميد (ص 124، رقم 300) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، والدارمى (2/387، رقم 2712) ، وعبد بن حميد

(ص 322، رقم 1060) ، وأبو يعلى (4/186، رقم 2273) ، والطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 713) .

حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى (13/18، رقم 26 – 27) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) .

3939 -

أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ علاماته كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتموه (البزار عن

ابن عمر) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/25، رقم 29) . قال الهيثمى (1/56) : فيه سعيد بن سنان، ولا يحتج به.

3940 -

أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل (ابن نصر عن جابر)

أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607، رقم 647) .

3941 -

أفضل الأعمال أن تُدْخل على أخيك المؤمن سرورًا أو تقضى عنه دينًا أو تطعمه خبزًا (ابن عدى عن ابن عمر. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وابن لال فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (3/433 ترجمة 850 سيف بن محمد) وقال: هذا منكر بهذا الإسناد.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 95، رقم 112) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(6/123، رقم 7678) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/123) من طريق ابن لال كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/481 رقم 1494) . قال المناوى (2/26) : فيه الوليد بن شجاع، قال أبو حاتم: لا يحتج به. وعمار بن محمد مضعف. والحاصل أنه حسن لشواهده. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/117) : شواهده تبلغ مرتبة الحسن.

3942 -

أفضل الأعمال إيمان بالله ثم الصلاة لأول وقتها (الطبرانى عن امرأة من المبايعات)

أخرجه الطبرانى (25/83، رقم 211) . وأخرجه أيضاً: العقيلى (3/475 ترجمة 1532 القاسم بن غنام) وقال: فى حديثه اضطراب.

3943 -

أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وتصديق به فِى سَبِيلِ اللَّهِ وحَجٌّ مَبْرُورٌ وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام والسماحة وحسن الخلق وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله فى شىء قضاه عليك (أحمد، وابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت وحسن. أحمد عن عمرو بن العاص)

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أحمد (5/318، رقم 22769)، قال الهيثمى (1/59) : وفى إسناده ابن لهيعة، والحكيم (2/84) .

حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) قال الهيثمى (1/60) فى إسناده رشدين وهو ضعيف.

3944 -

أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم،

والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والضياء عن عبد الله بن سلام. أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والحارث، وأبو يعلى، والطبرانى عن الشفاء بنت عبد الله)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/264، رقم 7580) ، والبخارى (2/553، رقم 1447) ، ومسلم (1/88،

رقم 83) ، والترمذى (4/185 رقم 1658) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/19 رقم 3130) ، وابن حبان (10/458، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (9/157، رقم 18264) .

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أحمد (5/451، رقم 23834) قال الهيثمى (1/59) : رجال أحمد موثقون، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) ، وابن حبان (10/455، رقم 4595) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (8/367، رقم 8896) .

حديث الشفاء: أخرجه أحمد (6/372، رقم 27139)، وابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/49-50 رقم6) وقال البوصيرى: فيه المسعودى اختلط بأَخَرَةَ، وشبابة بن سوار لم يدر هل روى عن المسعودى قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك. وعبد بن حميد (ص 460، رقم 1591) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/162، رقم 18)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/50 رقم 8) . قال البوصيرى: فيه عثمان بن أبى حثمة مجهول لم أر من ذكره. والطبرانى

(24/314، رقم 791)، قال الهيثمى (3/207) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (1/99، رقم 4) .

3945 -

أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ سنام العمل ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (10/458، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/287، رقم 7850) ، والترمذى (4/185، رقم 1658) وقال: حسن صحيح.

ومن غريب الحديث: "سنام": سنام كل شىء أعلاه.

3946 -

أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه وَجِهَادٌ لَا غُلُولَ فيه وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وأفضل الصلاة طول القيام وأفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وأفضل الهجرة مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليه وأفضل الجهاد مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ وأفضل القتل مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ الْخَثْعَمِىِّ)

أخرجه أحمد (3/411، رقم 15437) ، والدارمى (1/390، رقم 1424) ، وأبو داود (2/69، رقم 1449) ، والنسائى (5/58، رقم 2526) ، والبيهقى (4/180، رقم 7562) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/236، رقم 214) .

ومن غريب الحديث: "لا غلول": لا خيانة. "جهد": بضم الجيم الوسع والطاقة، وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية. "المقل": الفقير وقليل المال، والمراد قدر ما يحتمله حال القليل المال. "عقر": أصل العقر ضرب قوائم الحيوان بالسيف وهو قائم. "جواده": هو الفرس السابق الجيد، والمعنى: جرح فرسه، وضربت قوائمه بالسيف.

3947 -

أفضل الأعمال الإيمان بالله والجهاد فى سبيل الله قيل فإن لم يستطع قال تعين صانعًا أو تصنع لأخرق قيل فإن لم أستطع قال احبس نفسك عن الشر فإنها صدقة تصدق الله بها على نفسك (أحمد عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/388، رقم 9026)، قال الهيثمى (3/134) : رجاله ثقات.

والحديث أصله فى الصحيحين من رواية أبى ذر بطرف: "أفضل العمل".

ومن غريب الحديث: "تعين صانعًا": بالصاد المهملة، والنون الموحدة الفوقية: الحاذق صاحب الصنعة، فيساعده على أمره. ويقابله الأخرق الذى لا صنعة له. وقد وقع لفظ "صانعًا"، بالصاد المهملة هكذا فى أصل الجامع الأزهر، ومجمع الزوائد (3/134) . وقد وقع فى مسند أحمد، والمحدث:"تعين ضائعا"، وله معنى صحيح أيضا، ولم نقف على نص من أحد من العلماء يبين على أى الوجهين وقعت رواية أبى هريرة، وهكذا وقع الخلاف أيضا فى حديث أبى ذر بطرف "أفضل العمل إيمان بالله"، إلا أنهم نصوا على ما هى الرواية وما هو الصواب فيه، فقد قال النووى على صحيح مسلم

(2/75) : "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة". فحيث لم نقف على نص يعين رواية أبى هريرة أثبتناه على الصحيح، حيث لا ضرورة لمخالفة الصحيح إلا بأن تكون الرواية هكذا، فلا بد من إثباتها كما رويت، ولهذا أثبتناه فى حديث أبى ذر بالضاد:"ضائعا"، وذكرنا هناك مزيد فائدة، فانظره، والله أعلم. "أو تصنع لأخرق": هو الجاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن فى يديه صنعة يكتسب بها، فيصنع له ما يحتاجه.

3948 -

أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ماعز)

أخرجه أحمد (4/342، رقم 19032)، وقال الهيثمى (3/207) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه الطبرانى

(20/344، رقم 809) .

ومن غريب الحديث: "برة": مقبولة، أو لم يخالطها إثم، أو لا رياء فيها.

3949 -

أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/757، رقم 2089) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2001) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/758، رقم 2090)، قال الذهبى فى التلخيص: لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين والمقدام متكلم فيه والآفة منه.

ومن غريب الحديث: "الحال المرتحل": هو الذى يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله.

3950 -

أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِى اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِى اللَّهِ (أحمد، وأبو داود عن أَبِى ذَرٍّ)

أخرجه أحمد (5/146، رقم 21341) ، وأبو داود (4/198، رقم 4599) . قال المنذرى (4/14) : فى إسنادهما راو لم يسم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال".

3951 -

أفضل الأعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ثم الجهاد فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (2/172، رقم 6602) ، وابن حبان (5/8، رقم 1722) .

3952 -

أفضل الأعمال الصلاة ثم قراءة القرآن فى غير الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (1/355، رقم 1427) بلفظ: "أفضل العبادة الصلاة".

3953 -

أفضل الأعمال الصَّلَاةُ فِى أَوَّلِ وَقْتِهَا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أُمِّ فَرْوَةَ أخت أبى بكر عن ابن مسعود)

أخرجه عبد الرزاق (1/582، رقم 2217) ، وابن أبى شيبة (1/280، رقم 3219) ، وأبو داود (1/115،

رقم 426) ، والترمذى (1/319، رقم 170) ، والحاكم (1/302، رقم 680) ، والطبرانى (25/81، رقم 207) ، والبيهقى (1/232، رقم 1035) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (1/247) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن خزيمة (1/169، رقم 327) ، وابن حبان (4/339، رقم 1475) .

3954 -

أفضل الأعمال الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (مسلم عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (1/90، رقم 85) . وأخرجه أيضا: أحمد (1/418، رقم 3973) ، والبخارى (6/2740، رقم 7096) ، وأبو عوانة (1/66، رقم 185) .

3955 -

أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد (أحمد عن رجل)[المناوى]

أخرجه أحمد (5/368، رقم 23169) . قال الهيثمى (1/302) : رجاله رجال الصحيح.

3956 -

أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخطيب عن أنس)

حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/10، رقم 4219) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/418، رقم 3973) ومسلم (1/89، رقم 85) والشاشى (2/151، رقم 697) والطبرانى فى المعجم الأوسط (5/307، رقم 5394) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/279) وقال: غريب بهذا الإسناد جدًّا.

3957 -

أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطى الإنسان حُسْنُ الْخُلُقِ ألا وإن حُسْنَ الْخُلُقِ من أخلاق الله

عز وجل (الخطيب، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الخطيب (2/401) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/276 ترجمة 1956 الحسن بن مقداد) وقال: فأحسب هذا وضعه – الحسن بن مقداد - وإلا فالجسار – أحد رجال الإسناد -. وخالفه الحافظ فى اللسان (2/257 ترجمة 1071 الحسن بن مقداد) فقال: هذا الرجل – الحسن بن مقداد – لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به الجسار. وقال العجلونى (1/171) : رواه الخطيب، وابن النجار عن أنس.

ومن غريب الحديث: "حسن الخلق": هو بسط الوجه، وأن لا تغضب، ولا تحقد، وأن تحتمل ما يكون من الناس.

3958 -

أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره (الحكيم، وابن عبد البر عن أنس)

ذكره الحكيم (4/101) . وأخرجه: ابن عبد البر فى العلم (ص54) . قال المناوى (2/28) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع، وعزاه أيضاً لابن عبد البر فى العلم والديلمى.

ومن غريب الحديث: "العلم بالله": معرفة ما يجب له ويمتنع عليه من الصفات.

3959 -

أفضل الأعمال الكسب من الحلال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)

أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (2/57، رقم 613) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/123) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/358، رقم 2833) . وقال المناوى (2/26) بعد أن عزا الحديث لابن لال، والديلمى: فيه إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف، وعطية العوفى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفوه.

3960 -

أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد للناس (الطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)[فتح]

عزاه العجلونى (1/172) للطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة.

3961 -

أفضل الأعمال حُسْنُ الْخُلُقِ (الطبرانى عن أسامة بن شريك)

أخرجه الطبرانى (1/180، رقم 468) .

3962 -

أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى العلاء بن الشخير)

أخرجه الخرائطى فى المساوئ (ص 139، رقم 352) . وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/864، رقم 878) .

3963 -

أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم (ابن عدى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (7/29 ترجمة 1968نضر بن محرز بن بعيث) ضمن أحاديث، وقال: هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث.

3964 -

أفضل الأعمال عند الله إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجهاد فى سبيل الله وحَجٌّ مَبْرُورٌ قالوا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام (ابن حبان، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 329، رقم 1091) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/549، رقم 3714) ، والحاكم

(1/658، رقم 1778) مقتصرا علىآخره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (3/156) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 238، رقم 1718) .

3965 -

أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/258، رقم 7502)، وابن حبان (10/457 رقم 4597) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 329 رقم 2518) .

3966 -

أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (الديلمى عن ابن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلوات".

3967 -

أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد، ومشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/356، رقم 3760) . قال المناوى (2/28) : إسناده حسن.

3968 -

أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (ابن حبان، والطبرانى عن عبد الله بن قرظ)

أخرجه ابن حبان (7/51، رقم2811) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/44، رقم 2421) ، وفى مسند الشاميين (1/272، رقم 475) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/1758 رقم 4457) ، والبيهقى (5/237، رقم 9994) ، والديلمى (1/355، رقم 1431) .

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "أعظم الأيام".

ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه.

3969 -

أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله (ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى)

أخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (1/415، رقم 578) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/164) لابن منده عن إياس بن سهل الجهنى حليف الأنصار.

3970 -

أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت (أحمد، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن

معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (5/247، رقم 22183) ، والطبرانى (20/191، رقم 425) قال الهيثمى (1/61) : فى إسناد الطبرانى ابن لهيعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/416، رقم 579) .

3971 -

أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60)، وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط

(8/336، رقم 8796) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وقال: تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح.

3972 -

أفضل الإيمان الصبر والسماحة (البخارى فى التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه. الديلمى عن

معقل بن يسار)

حديث عمير: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/25) . قال المناوى (2/29) : فيه شهر بن حوشب.

حديث معقل بن يسار: أخرجه الديلمى (1/1/128) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/489 رقم 1495) . قال المناوى (2/29) : فيه زيد العمى، قال الذهبى فى الضعفاء: ضعيف متماسك.

3973 -

أفضل الإيمان خلق حسن (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (4/385، رقم 19454) قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه. وعبد بن حميد (ص 124، رقم 300) .

3974 -

أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان (الرافعى عن عثمان بن صهيب عن أبيه)

أخرجه الرافعى (3/362) .

3975 -

أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قَزْوِيْن من بات بها ليلة احتساباً مات شهيداً وبعث مع الصديقين فى زُمرة النبيين حتى يدخل الجنة (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)

أورده الرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار (1/20) .

ومن غريب الحديث: "الثغور": مفردها الثغر وهو الموضع الذى يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد. "زمرة": طائفة أو جماعة.

3976 -

أفضل الجهاد أن تُجاهد نفسك وهواك فى ذات الله (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (1/1، رقم 127) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/483، رقم 483) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) .

3977 -

أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه (ابن النجار عن أبى ذر)

أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) ، والديلمى (1/1/127) كما فى السلسلة الصحيحة (3/483 رقم 1496) .

3978 -

أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى،

وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، وأحمد (3/300، رقم 14248) ، وعبد بن حميد (ص 322،

رقم 1060) ، والدارمى (2/264، رقم 2392) ، وأبو يعلى (4/62، رقم 2081) ، وابن حبان (10/496، رقم 4639) والطبرانى فى الأوسط (2/53 رقم 1225) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/24 رقم 713) . قال الهيثمى (5/290) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، ورجال أبى يعلى، والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه.

3979 -

أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/257، رقم 4131) . قال المنذرى (2/209) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (5/292) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطنى كما نقل الذهبى ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/207، رقم 19353) ، والطبرانى فى الشاميين (1/307، 538) .

ومن غريب الحديث: "يتلبطون": يتمرغون.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول".

3980 -

أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ أحدكم عند إمام جَائِرٍ (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (13/478 رقم 7492) قال الهيثمى (10/294) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "إمام": سلطان. "جائر": ظالم.

3981 -

أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ (أبو داود، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، وابن ماجه،

والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة. البزار عن سمرة. أحمد، والبغوى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن طارق بن شهاب)

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (4/124، رقم 4344) ، وابن ماجه (2/1329، رقم 4011) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1448) .

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/251، رقم 22212) ، وابن ماجه (2/1330، رقم 4012) . قال البوصيرى

(4/184) : هذا إسناد فيه مقال، أبو غالب مختلف فيه ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائى ووثقه الدارقطنى وقال ابن عدى: لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى (8/282، رقم 8081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93، رقم 7581) . وأخرجه أيضاً: البغوى فى الجعديات (1/480، رقم 3326) .

حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/109 رقم 3313) . قال الهيثمى (7/272) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.

حديث طارق بن شهاب: أخرجه أحمد (4/314، رقم 18848) ، والنسائى (7/161، رقم 4209) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93، رقم 7582) وقال: هذا مرسل جيد. والضياء (8/110، رقم 122) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الجهاد"، "أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة".

ومن غريب الحديث: "جائر": ظالم.

3982 -

أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وأمير جَائِرٍ (الخطيب عن أبى سعيد)

أخرجه الخطيب (7/238) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (4/124، رقم 4344) .

3983 -

أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/357، رقم 1438) .

3984 -

أفضل الجهاد من عُقِر جَوَادُهُ وأُهْرِيقَ دَمُهُ (الطبرانى عن أبى موسى. ابن ماجه عن عمرو بن عبسة)

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، والبزار (8/34، رقم 3016) .

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن ماجه (2/934، رقم 2794) قال البوصيرى (3/163) : هذا إسناد فيه محمد بن ذكوان الطاحى ويقال الجهضمى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "عقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف. "أهريق دمه": أسيل دمه.

3985 -

أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ (الشافعى، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكر. أبو يعلى عن ابن مسعود. ابن النجار عن عمر)

حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (1/109) ، والترمذى (5/225، رقم 2998) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى

(4/330، رقم 8420) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/373، رقم 15056) . قال المناوى (2/31) : فيه الضحاك بن عثمان، قال أبو زرعة: ليس بقوى، ووثقه ابن معين.

حديث أبى بكر: أخرجه الترمذى (3/189، رقم 827) وقال: غريب. وابن ماجه (2/975، رقم 2924) ، والحاكم (1/620، رقم 1655) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/42، رقم 8798) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (2/49 رقم 1797) ، وأبو يعلى (1/108، رقم 117) ، والضياء (1/153، رقم 65) . قال المناوى (2/31) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ضعفه أبو زرعة وغير واحد، وفيه أيضاً محمد بن إسماعيل بن أبى فديك أورده فى ذيل الضعفاء وقال: ثقة مشهور. قال ابن سعد: ليس بحجة.

حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (9/19، رقم 5086)، قال الهيثمى (3/224) : فيه رجل ضعيف.

ومن غريب الحديث: "العج": رفع الصوت بالتلبية. "الثج": سيلان دماء الهدى والأضاحى.

3986 -

أفضل الحسنات تكرمة الجلساء (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (1/356، رقم 1434) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/246، رقم 1285) .

3987 -

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن تسأل ربك الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فإنك إذا أعطيتهما فى الدنيا ثم أعطيتهما فى الآخرة فقد أفلحت (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أنس)

أخرجه أحمد (3/127، رقم 12313) ، وهناد (1/256، رقم 446) ، والترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1265، رقم 3848) .

3988 -

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من دعاء".

3989 -

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء المرء لنفسه (ابن ماجه، والديلمى، والبزار عن عائشة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/51، رقم 3173) قال الهيثمى (10/152) : رواه البزار بإسنادين، وأحدهما جيد. وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/249 رقم 715) ، والحاكم (1/727، رقم 1992) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: مبارك بن حسان واهٍ. وأخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/211) .

3990 -

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ قولى وقول الأنبياء من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/462، رقم 4072) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/290 ترجمة 1117 عبد الرحمن بن يحيى المدنى) وقال: هذا منكر. والديلمى (1/352، رقم 1413) .

3991 -

أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29159) .

3992 -

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/90، رقم 4371) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/25) .

3993 -

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِى لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ (مالك، والبيهقى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)

أخرجه مالك (1/214، رقم 500) ، والبيهقى (5/117، رقم 9256) وقال: هذا مرسل وقد روى عن مالك بإسناد آخر موصولا ووصله ضعيف.

3994 -

أفضل الدنانير دينار يُنْفِقُهُ الرجل على عِيَالِهِ ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على أصحابه فى سبيل الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)

أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 987) ، وأحمد (5/284، رقم 22506) ، ومسلم (2/691، رقم 994)، والترمذى (4/344 رقم 1966) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/376 رقم 9182) ، وابن ماجه (2/922، رقم 2760) ، وابن حبان (10/53، رقم 4242) .

3995 -

أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر)

أخرجه الترمذى (5/462، رقم 3383) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/208، رقم 10667) ، وابن ماجه (2/1249، رقم 3800) ، وابن حبان (3/126، رقم 846) ، والحاكم (1/676، رقم 1834) وقال: صحيح

الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/352، رقم 1414) .

3996 -

أفضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلى ثم يقعد فى مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلى عليه حتى يحدث أو يقوم (الطيالسى عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 328 رقم 2510) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الرباط أفضل الرباط".

ومن غريب الحديث: "حتى يحدث": ينتقض طهره بأى ناقض كان، أو يحدث أمراً من أمور الدنيا وشواغله.

3997 -

أَفْضَلُ الرِّقَابِ أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه،

وابن حبان عن أبى ذر. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/171، رقم 21539) ، والبخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89،

رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4894) ، وابن ماجه (2/843، رقم 2523) ، وابن حبان (10/456،

رقم 4596) . وأخرجه أيضا: البخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89، رقم 84) ، وابن خزيمة (4/291،

رقم 2910) ، وأبو عوانة (1/64، رقم 178) ، والبيهقى (6/273، رقم 12375) .

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/265، رقم 22342) ، والطبرانى (8/217، رقم 7871) ، قال الهيثمى

(1/159) : مداره على علىّ بن يزيد، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "أنفسها": أكرمها وأحبها عند أهلها.

3998 -

أفضل الزهد فى الدنيا ذكر الموت وأفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/357، رقم 1441) .

3999 -

أفضل الساعات جوف الليل الأخير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أيضاً: أحمد (4/111، رقم 17059) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/30، رقم 863) .

ومن غريب الحديث: "الساعات": ساعات التهجد. "جوف الليل": ثلثه الآخر.

4000 -

أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك (الطيالسى عن ابن عمرو)

أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/243، رقم 20928) .

4001 -

أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد فى موطن فلا حساب عليه (أحمد، والطبرانى عن

نعيم بن همار)

أخرجه أحمد (5/287، رقم 22529) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/286، رقم 3169) ، وفى مسند الشاميين (2/190، رقم 1167) قال الهيثمى (5/292) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة".

4002 -

أفضل الشهداء عند الله المقسطون الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكى قال ابن معين: ليس بشىء وقال الدارقطنى: متروك)

أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى فضيلة العادلين من طريق آخر غير طريق إسماعيل بن مسلم (1/130، رقم 22) مختصرًا.

4003 -

أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه حكيم بن زيد قال الأزدى فيه نظر وبقية رجاله وثقوا)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/281، رقم 918) . قال الهيثمى (9/268) : فيه حكيم بن زيد، قال الأزدى: فيه

نظر، وبقية رجاله وثقوا.

وسيأتى فى مسند على بلفظ: "إن أفضل الشهداء حمزة".

4004 -

أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/217، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/265، رقم 22342)، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىّ بن يزيد وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "سفك دمه": أسيل دمه. "وعقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف.

4005 -

أفضل الصدقات ظِلُّ فُسْطَاطٍ فى سبيل الله عز وجل أو منحة خادم فى سبيل الله أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ فى سبيل الله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى، والضياء عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة. الترمذى، والطبرانى، والحاكم عن القاسم بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم وقال الترمذى: الأول أصح)

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/269، رقم 22375) ، والترمذى (4/168، رقم 1627) قال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (8/234، رقم 7916) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/356، رقم 1436) .

حديث عدى بن حاتم الطائى: أخرجه الترمذى (4/168، رقم 1626) ، والطبرانى (17/105، رقم 255) ، والحاكم (2/100، رقم 2452) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/325، رقم 3296) . وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/269) : سألت محمدًا – يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: مرسل.

ومن غريب الحديث: "ظل فسطاط": خيمة يستظل بها المجاهد فى سبيل الله عز وجل. "منحة خادم": هبة

خادم للمجاهد.

4006 -

أفضل الصدقة إصلاح ذات البين (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق

عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (13/20 رقم 31) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/490، رقم 11092) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 135، رقم 335) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/440، رقم 2059)، والقضاعى (2/244 رقم 1280) . قال المنذرى (3/321) : رواه الطبرانى والبزار وفى إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن. وقال الهيثمى

(8/80) : رواه الطبرانى والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف.

4007 -

أفضل الصدقة أن تشبع كَبِداً جائعاً (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/217، رقم 3367) . قال المنذرى (2/36) : رواه أبو الشيخ فى الثواب والبيهقى والأصبهانى كلهم من رواية زربى مؤذن هشام عن أنس.

4008 -

أفضل الصدقة أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفَقْرَ وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا ألا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ كَذَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/447، رقم 9767) ، والبخارى (3/1008، رقم 2597) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ،

وأبو داود (3/113، رقم 2865) ، والنسائى (5/68، رقم 2542) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة".

ومن غريب الحديث: "صحيح": سليم من الأمراض. "شحيح": من الشح وهو البخل مع الحرص. "تأمل": تطمع.

4009 -

أفضل الصدقة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/84 رقم 10029) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/463، رقم 4415)، وقال الهيثمى (3/133) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأبو يعلى (9/56 رقم 5121) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/449، رقم 947) ، والطبرانى فى الأوسط (5/284، رقم 5326) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/236) .

4010 -

أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علماً ثم يُعَلِّمَهُ أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/89، رقم 243) وقال البوصيرى (1/35) : هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم، والحسن لم يسمع من أبى هريرة. وخالفه المنذرى (1/54) فقال: رواه ابن ماجه بإسناد حسن من طريق الحسن عن أبى هريرة. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/354، رقم 1421) .

4011 -

أفضل الصدقة الصدقة على ذى الرحم الكاشح (ابن شاهين عن أيوب بن بشير وله رؤية وعده قوم من الصحابة. أحمد، والدارمى، والطبرانى عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام. البخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى عن أيوب بن بشير عن أبى سعيد الخدرى،

…

عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى. الطبرانى، والحاكم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم كلثوم بنت عقبة)

حديث أيوب بن بشير: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/396، رقم 301) وعزاه الحافظ فى الإصابة

(1/182) لابن شاهين فى الصحابة، وقال الحافظ: هذا مرسل.

حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن حكيم بن حزام: أخرجه أحمد (3/402، رقم 15355) بإسناد حسن كما قال المنذرى (2/17) ، والهيثمى (3/116) ، وأخرجه الدارمى (1/487، رقم 1679) ، والطبرانى (3/202، رقم 3126) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/13) .

حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن أبى سعيد الخدرى: أورده الحافظ فى الإصابة (1/183) وعزاه للبخارى فى الأدب المفرد، وأبى داود، والترمذى. وقال الغمارى فى المداوى (2/82) : ما رأيت هذا الحديث عند البخارى فى الأدب ولا أبى داود ولا الترمذى، ولا رأيت من عزاه إليهم سوى الحافظ، ولعله سلف المصنف فقد ذكره هنا

…

والله أعلم.

حديث حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى: أخرجه أحمد (5/416، رقم 23577) ، والطبرانى (4/173،

رقم 4051) ، قال الهيثمى (3/116) : فيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام. وأخرجه أيضاً: هناد (2/494، رقم 1016) .

حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه الطبرانى (25/80، رقم 204) قال الهيثمى (3/116) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/564، رقم 1475) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 107، رقم 294) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/157، رقم 328) ، وابن خزيمة (4/78، رقم 2386) ، والبيهقى (7/27، رقم 13002) ، والقضاعى (2/244، رقم 1282) ، والديلمى (1/353، رقم 1417) .

ومن غريب الحديث: "أفضل الصدقة": أعظمها أجرًا. "الكاشح": العَدُوُّ الذى يُضْمِر عَداوَته.

4012 -

أفضل الصدقة اللسان الشفاعة تفك بها الأسير وتَحْقِن بها الدم وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/230، رقم 6962) وقال الهيثمى (8/194) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/243، رقم 1279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/124، رقم 7682) ، والديلمى (1/354، رقم 1423) . قال المناوى (2/39) : فيه أبو بكر الهذلى ضعيف ضعفه أحمد وغيره وقال البخارى ليس بالحافظ ثم أورد له هذا الخبر، وأقول فيه أيضاً عند البيهقى مروان بن جعفر السمرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الأزدى يتكلمون فيه.

ومن غريب الحديث: "تحقن الدم": تمنعه أن يسفك. "الكريهة": هى ما يكرهه ويشق عليه من النوازل الدنيوية.

4013 -

أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ (النسائى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ. ابن النجار عن جابر)

حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ: أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/411 رقم 15437) ، وأبو داود (2/69، رقم 1449) ، والضياء (9/235، رقم 213) .

حديث جابر: أخرجه أيضاً: الحميدى (2/536، رقم 1276) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607،

رقم 647) ، والديلمى (1/353، رقم 1418) .

4014 -

أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وابدأ بمن تَعُولُ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/129، رقم 1677) ، وابن حبان (8/134، رقم 3346) ، والحاكم (1/574، رقم 1509) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/180، رقم 7561) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/358، رقم 8687) ،

وابن خزيمة (4/102، رقم 2451) .

4015 -

أفضل الصدقة حفظ اللسان (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (1/1/126) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (رقم 2123) وقال الألبانى: موضوع. قال المناوى (2/40) : فيه حصيب بن جحدر قال الذهبى: كذبه شعبة والقطان. ومع هذا فقد قال العجلونى (1/172) : رواه الديلمى عن معاذ، والحديث ضعيف.

4016 -

أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/217، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/265، رقم 22342)، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىِّ بن يزيد، وهو ضعيف.

4017 -

أفضل الصدقة سقى الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سعد بن عُبَادَةَ. الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

حديث سعد بن عُبادة: أخرجه أحمد (5/284، رقم 22512) ، وأبو داود (2/129، رقم 1679) ، والنسائى

(6/254، رقم 3664) ، وابن خزيمة (4/123 رقم 2497) ، وابن حبان (8/135 رقم 3348) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3684) ، والطبرانى (6/20، رقم 5379) ، والحاكم (1/574، رقم 1511) ، والبيهقى (4/185، رقم 7593) .

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/221، رقم 3380) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (5/77

رقم 2673) ، والطبرانى فى الأوسط (1/302، رقم 1011) . قال الهيثمى (3/131) : فيه موسى بن المغيرة، وهو مجهول.

4018 -

أفضل الصدقة فى رمضان (سليم الرازى فى جزئه عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصوم بعد رمضان شعبان".

4019 -

أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7358) . قال الهيثمى (3/130) : فيه بشير بن ميمون، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/354) .

4020 -

أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غنى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (3/329 رقم 14571)، وقال الهيثمى (3/115) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا ً: ابن حبان

(8/134، رقم 3345) .

ومن غريب الحديث: "تعول": من تلزمك نفقته.

4021 -

أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِى وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِى وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِى وَاسْتَعْمِلْنِى وَيَقُولُ الاِبْنُ أَطْعِمْنِى إِلَى مَنْ تَدَعُنِى (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (5/2048، رقم 5040)، وابن حبان (8/149 رقم 3363) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (7/470، رقم 15488) .

4022 -

أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تَعُولُ (أحمد، ومسلم، والنسائى عن حكيم بن حزام)

أخرجه أحمد (3/434 رقم 15615) ، ومسلم (2/717 رقم 1034) ، والنسائى (5/69، رقم 2543) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اليد العليا خير من اليد السفلى".

4023 -

أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة الصلاة فى جوف الليل (ابن جرير عن جندب البجلى)

أخرجه أيضاً: البيهقى (3/4، رقم 4438) .

4024 -

أفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضاً: الدارمى (1/412، رقم 1476) ، وأبو يعلى (11/280، رقم 6392) .

4025 -

أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة فى جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم (أحمد، والضياء، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الرويانى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن جندب)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/535، رقم 10928) ، ومسلم (2/821، رقم 1163) ، وأبو داود (2/323، رقم 2429) ، والترمذى (2/301، رقم 438) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/206، رقم 1613) ، وابن ماجه

(1/554، رقم 1742) ، وابن حبان (6/302، رقم 2563) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (2/176، رقم 1134) ، والبيهقى (4/291، رقم 8206) ، وأبو يعلى (11/282، رقم 6395) .

حديث جندب: أخرجه الرويانى (2/146، رقم 970) ، والطبرانى (2/169، رقم 1695) ، والبيهقى (4/291، رقم 8207) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة".

4026 -

أفضل الصلاة صلاة الرجل فى بيته إلا المكتوبة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن ثابت)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/52، رقم 6362) ، والطبرانى (5/144، رقم 4896) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/186،

رقم 21666) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم".

4027 -

أفضل الصلاة طول القنوت (الضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن جابر. النسائى عن عبد الله بن حبشى. ابن نصر عن

عمرو بن عبسة. الطبرانى عن أبى موسى، وعمرو بن عبسة، وعمير بن قتادة الليثى)

حديث أنس: أخرجه الضياء (7/43، رقم 2437) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، وأحمد (3/314، رقم 14408) ، وعبد بن حميد (ص 312، رقم 1016) ، ومسلم (1/520، رقم 756) ، والترمذى (2/229، رقم 387) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(1/456، رقم 1421) ، وابن خزيمة (2/186، رقم 1155) ، والطحاوى (1/299) وابن حبان (5/54، رقم 1758) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/222، رقم 8346) ، والبيهقى (3/8، رقم 4461) .

حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/411، رقم 15437) .

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323، رقم 308) . وأخرجه أيضاً: أحمد

(4/385، رقم 19454) ، وعبد بن حميد (ص 124، رقم 300)، قال الهيثمى (1/54) : رواه أحمد، وفى إسناده شهر بن حوشب، وقد وثق على ضعف فيه. وقال فى موضع آخر (1/61) : قلت فى الصحيح (مسلم 1/569،

رقم 832) منه: "من تبعك على هذا الأمر قال حر وعبد" وروى ابن ماجه (2/934، رقم 2794) منه "أى الجهاد أفضل"، رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب.

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، والبزار (8/34، رقم 3016) .

حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/48، رقم 103) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/110،

رقم 8123) ، قال الهيثمى (1/58) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه.

4028 -

أفضل الصلاة طول القيام (الطحاوى، والضياء عن جابر. ابن نصر عن عبد الله بن حبشى)

حديث جابر: أخرجه الطحاوى (1/299) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (2/536، رقم 1276) .

حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323، رقم 307) . وأخرجه أيضاً: الضياء

(9/235، رقم 213) ، والطحاوى (1/299) .

4029 -

أفضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا فى الجنة يغدو ويروح (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/293، رقم 6449) . قال الهيثمى (1/309) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف.

4030 -

أفضل الصلاة نصف الليل وقليل فاعله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/129، رقم 3093) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/179، رقم 21596) ، والنسائى فى الكبرى (1/413 رقم 1308) ، وابن حبان (6/303 رقم 2564)، والطبرانى فى الأوسط (3/103 رقم 2624) وقال الهيثمى (3/191) : عزاه فى الأطراف (يعنى المزى) إلى النسائى، ولم أجده فى نسختى، وكأنه فى الكبرى، رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى (3/4، رقم 4440) .

4031 -

أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وأفضل الصدقة صدقة فى رمضان (الترمذى - غريب ليس بالقوى - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أنس)

أخرجه الترمذى (3/51، رقم 663) وقال: غريب، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3819) ، وفى السنن الكبرى (4/305، رقم 8300) .

4032 -

أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً (العقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/150، ترجمة 188 بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين) وقال بعد أن ذكر أحاديث أخرى له: كل هذه لا يتابع عليها بكار، وليست بمحفوظة من حديث ابن عون، فأما الحديث الأول فى صوم داود فقد روى من غير هذا الوجه بأسانيد صحاح. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/356، رقم 1433) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/42) .

4033 -

أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ولا يَفِرُّ إذا لَاقَى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن خزيمة عن ابن عمرو)

أخرجه الترمذى (3/140، رقم 770) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/217، رقم 2403) ، وابن خزيمة

(2/181، رقم 1145) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/164، رقم 6534) .

4034 -

أفضل الصيام بعد رمضان الشهر الذى تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ (النسائى عن جندب)

أخرجه النسائى فى الكبرى (2/171، رقم 2904) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/169 رقم 1695) . قال الهيثمى

(3/191) : عزاه فى الأطراف إلى النسائى ولم أجده فى نسختى وكأنه فى الكبرى رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله

رجال الصحيح.

4035 -

أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله (أبو بكر الشافعى فى جزء من حديثه عن عمر وفيه إبراهيم بن أبى يحيى)

أخرجه الذهبى فى الميزان (1/186، ترجمة 188 إبراهيم بن أبى يحيى) .

4036 -

أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيراً قيل ومن الغازى فى سبيل الله قال ولو ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فى الكفار والمشركين حتى ينكسر وَيَخْتَضِبَ دَمًا لكان الذاكرون الله أفضل منه درجة (أحمد، والترمذى - غريب - وابن شاهين فى الذكر عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/75، رقم 11738) ، والترمذى (5/458، رقم 3376) وقال: غريب.

4037 -

أفضل العبادة أجراً سرعة القيام من عند المريض (الديلمى عن جابر. ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/1، رقم 129) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/26، رقم 2517) . قال المناوى (2/45) : فيه على بن أحمد بن النضر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: ضعيف. ومحمد بن يوسف الرقى قال الذهبى: كذبه الخطيب.

حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 69 رقم 66) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9221) .

4038 -

أفضل العبادة الدعاء (الحاكم عن ابن عباس. وابن عدى عن أبى هريرة. ابن سعد عن النعمان بن بشير)

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/667، رقم 1805) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (5/88 ترجمة 1265 عمران بن داور أبو العوام القطان) وقال: هو ممن يكتب حديثه.

4039 -

أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع (الطبرانى عن ابن عمر. الحكيم عن ابن عباس)

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/120) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (9/107، رقم 9264) ، وفى الصغير (2/251، رقم 1114)، قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه محمد بن أبى ليلى ضعفوه لسوء حفظه. والديلمى (1/354، رقم 1422) .

حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/135) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/249، رقم 1290) .

4040 -

أفضل العبادة انتظار الفرج (البيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10005)، والقضاعى (2/245 رقم 1283) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/355، رقم 1426) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "انتظار الفرج عبادة".

4041 -

أفضل العبادة طلب العلم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/354، رقم 1424) .

4042 -

أفضل العبادة قراءة القرآن (ابن قانع عن أسير بن جابر التيمى. أبو نصر السجزى فى الإبانة والحسن بن سفيان، والديلمى عن أنس)

حديث أسير بن جابر: أخرجه ابن قانع (1/56) .

حديث أنس: أخرجه الديلمى (1/353، رقم 1415) . قال المناوى (2/44) : السجزى فى الإبانة عن أنس، ورواه أيضاً أبو نعيم فى فضائل القرآن عن النعمان بن بشير وأنس معاً بلفظ (أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن) قال الحافظ العراقى: وإسنادهما ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن".

4043 -

أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الاستغفار (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/352، رقم 1412) .

4044 -

أفضل العمل إيمان بالله وتصديق وجهاد فى سبيله وحج مبرور ولين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قيل أريد كلمة واحدة قال اذهب لا تتهم الله على نفسك (أحمد عن عمرو)[المناوى]

أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) . قال الهيثمى (1/60) : فى إسناده رشدين، وهو ضعيف.

4045 -

أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيل الله قيل فأى الرقاب أفضل قال أَنْفَسُهَا عند أهلها وأَغْلَاهَا ثَمَنًا قيل فإن لم أجد قال تُعِينُ ضائعًا أو تَصْنَعُ لأَخْرَقَ قال فإن لم أستطع قال كُفَّ أذاك عن الناس فإنها صدقة تصدقُ بها على نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/150، رقم 21369) ، والبخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89، رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4894) ، وابن حبان (10/456، رقم 4596) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (9/272،

رقم 18861) .

ومن غريب الحديث: "تُعِينُ ضائعا": عاجزا مأخوذ من الضياع، والمعنى ذا ضياع من فقر أو عيال. (مقدمة فتح البارى 1/148) . وقد نبه النووى فى شرح مسلم (2/75) ، والحافظ فى فتح البارى (5/149) على أنه بالضاد المعجمة هكذا فى جميع روايات البخارى، ومسلم إلا رواية السمرقندى، وأكد الحافظ على أن الرواية بالصاد المهملة لم تقع فى شىء من طرق البخارى. قال النووى: "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة فتتعين قال.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الإيمان".

4046 -

أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيله (ابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه ابن حبان (1/364، رقم 152) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (4/201، رقم 19307) ، والنسائى (6/19، رقم 3129) .

4047 -

أفضل العمل الحال المرتحل قيل ما الحال المرتحل قال الخاتم والمفتتح (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك عن رجل من أهل الإسكندرية)

أخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (1/276، رقم 800) .

4048 -

أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين ثم أن يسلم الناس من لسانك (البيهقى فى شعب الإيمان

عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/238، رقم 4926) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/19، رقم 9802) قال الهيثمى (10/301) : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعى، وهو ثقة. والشاشى (2/191، رقم 760) .

4049 -

أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/8، رقم 4213) .

4050 -

أفضل العمل العلم بالله قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل (الديلمى عن نوفل بن

عبد الرحمن الثقفى عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان عن أنس)

ذكره الحكيم (4/101) . وقال الحسينى (2/132) : أخرجه الديلمى فى الفردوس عن أنس بن مالك.

4051 -

أفضل العمل النية الصادقة (الحكيم عن ابن عباس)

أخرجه الحكيم الترمذى كما فى المداوى للغمارى (2/99) .

4052 -

أفضل الغزاة فى سبيل الله خادمهم ثم الذى يأتى بالأخبار وأخصهم منزلة عند الله الصائم ومن استقى لأصحابه قربة فى سبيل الله سبقهم إلى الجنة بسبعين درجة أو سبعين عاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[الفتح]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/176، رقم 4993) قال الهيثمى (3/195) : فيه عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف.

4053 -

أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتصفح عمن شتمك (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15656) ، والطبرانى (20/188، رقم 413)، وقال الهيثمى (8/189) : فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف. وأخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 107 رقم 295) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/248، رقم 1289) ، والديلمى (1/356، رقم 1435) . وقال المناوى (2/46) : قال العراقى: سنده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الفضائل": مفردها فضيلة، وهى الخصلة الجميلة التى يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة عند الحق أو الخلق.

4054 -

أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيه آية الكرسى وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع أن يقرأ فيه سورة البقرة (الحارث، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن الحسن مرسلا)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/738، رقم 732) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 85، رقم 171) .

4055 -

أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده (أحمد، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

أخرجه أحمد (3/466، رقم 15874) ، والطبرانى من طريق أحمد (22/197، رقم 519) . قال الهيثمى (4/60) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير باختصار، وجميع بن عمير وثقه أبو حاتم، وقال البخارى: فيه نظر.

4056 -

أفضل الكسب عمل الرجل بيده (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

أخرجه الطبرانى (22/197، رقم 519) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أطيب الكسب عمل الرجل بيده".

4057 -

أَفْضَلُ الْكَلَامِ أربع لا تبالى بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ (ابن أبى شيبة،

وابن حبان عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/110، رقم 29869) ، وابن حبان (3/120، رقم 839) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/20، رقم 20236) ، وابن ماجه (2/1253، رقم 3811) .

والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "أحب الكلام".

4058 -

أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (أحمد عن بعض الصحابة)

أخرجه أحمد (4/36، رقم 16459)، وقال الهيثمى (10/88) : رجاله رجال الصحيح.

4059 -

أفضل الليل جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس قيل يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى قيل كيف صلاة النهار قال أربعا أربعا ومن صلى علىَّ صلاةً كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ثم إذا تمضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من ذراعيه ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن على)

أخرجه عبد الرزاق (1/51، رقم 153) .

4060 -

أفضل الليل جوف الليل الأوسط (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/73، رقم 6614) .

4061 -

أفضل المؤمنين أحسنهم خُلقا (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/1423، رقم 4259) وقال البوصيرى (4/249) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/333) ، والحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (35/261) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (17/48، رقم 103) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/268، رقم 1676)، وقال الهيثمى (5/318) : رواه البزار، ورجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/235، رقم 7993) ، وفى الزهد (2/190، رقم 456) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/444، رقم 457) . قال المنذرى (4/119) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت، والطبرانى فى الصغير بإسناد حسن. ورواه ابن ماجه مختصرًا بإسناد جيد. والبيهقى فى الزهد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثرهم للموت ذكرا"، وفى مسند عبد الله بن عمر رضى الله عنه.

4062 -

أفضل المؤمنين إسلاماً من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه وأفضل الجهاد من جاهد نفسه فى ذات الله عز وجل (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (13/18 رقم 26) . وأخرجه أيضاً: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/600، رقم 639) .

4063 -

أفضل المؤمنين إيمانا الذى إذا سئل أعطى وإذا لم يعط استغنى (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (1/311) .

4064 -

أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)[الفتح]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/297، رقم 7544) . قال الهيثمى (4/75) : رجاله ثقات.

4065 -

أفضل المؤمنين كل مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قالوا يا رسول الله ما مَخْمُومُ الْقَلْبِ قال التَّقِىُّ النَّقِىُّ الذى لا إِثْمَ فِيهِ وَلَا بَغْىَ وَلَا غِلَّ وَلَا حَسَدَ قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة قالوا فمن يليه قال مؤمن فى خلق حسن (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)

ذكره الحكيم (2/168) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/183)، والخرائطى فى المكارم (ص 36 رقم 45) . وأخرجه أيضاً: ابن ماجه (2/1409، رقم 4216)، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى مسند الشاميين

(2/217، رقم 1218) .

4066 -

أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (أحمد، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن

جابر. الخرائطى، والطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/391، رقم 15247) ، وابن حبان (1/425، رقم 197) ، والخرائطى فى المكارم

(ص 135/392) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (4/186، رقم 2273) .

حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى (17/49، رقم 105) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (3/725، رقم 6628) .

4067 -

أفضل الموت القتل فى سبيل الله ثم أن تموت مرابطاً ثم أن تموت حاجًّا أو معتمراً وإن استطعت أن لا تموت بادياً ولا تاجراً فافعل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى يزيد الغوثى مرسلا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/110) .

4068 -

أفضل الناس رجل يعطى جهده (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1852) .

4069 -

أفضل الناس رجلان رجل غزا فى سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو ورجل بناحية البادية يقيم الصلوات الخمس ويؤدى حق ماله ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/522، رقم 10776) .

4070 -

أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله ويأخذ للناس بعضهم من بعض (أبو الشيخ فى الثواب

عن أبى هريرة)

أخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1447) من طريق ابن لال تعليقا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/22،

رقم 2514) .

4071 -

أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/1، رقم 127) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/365، رقم 2843) . وأخرجه أيضاً:

ابن أبى الدنيا فى جزء العُمْر والشَّيْب (ص59، رقم 33) .

4072 -

أفضل الناس عندى فى الصحبة وذات اليد ابن أبى قحافة انظروا هذه الأبواب الشوارع فى المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبى بكر فإنى رأيت عليه نورا (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن معاوية)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/42) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/115، رقم 7017) . قال الهيثمى: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "الشوارع": التى تطل على المسجد، وتشرع فيه.

4073 -

أفضل الناس فى المسجد الإمام ثم المؤذن ثم من على يمين الإمام (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/358، رقم 1446) .

4074 -

أفضل الناس مؤمن بين كريمين (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)(الديلمى)[كنوز الحقائق]

أخرجه الطبرانى (19/82، رقم 165) . قال الهيثمى (1/82) : فيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير.

ومن غريب الحديث: "كريمين": أبوين مؤمنين سخيين.

4075 -

أفضل الناس مؤمن مُزهد (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/1/126) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/28، رقم 2520) .

ومن غريب الحديث: "مُزهِدٌ": المُزْهِد القليلُ الشَّىْء.

4076 -

أفضل الناس مؤمن يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ثم مؤمن فى شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِى الله ويدع الناس من شره (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/88، رقم 11856) ، وعبد بن حميد (ص 301، رقم 975) ، والبخارى (3/1026، رقم 2634) ومسلم (3/1503، رقم 1888) ، والترمذى (4/186، رقم 1660) وقال: صحيح. والنسائى (6/11، رقم 3105) ،

وابن ماجه (2/1316، رقم 3978) ، وابن حبان (10/459، رقم 4599) .

ومن غريب الحديث: "شعب من الشعاب": فرجة بين جبلين. "يتقى الله": يخافه فيما أمر ونهى.

4077 -

أفضل الهجرة أن تهجر السوء (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/114، رقم 17068) قال الهيثمى

(1/59) : رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص 124، رقم 301) .

4078 -

أفضل الهجرة أن تَهْجُرَ مَا كَرِهَ الله (أحمد، وعبد بن حميد عن جابر. النسائى، والبيهقى عن ابن عمرو)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/391، رقم 15247) ، وعبد بن حميد (ص 322، رقم 1060) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 713) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/606، رقم 646) .

حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (7/144، رقم 4165) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) . وأخرجه

أيضاً: الطيالسى (ص300، رقم 2272) ، وأحمد (2/195، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) .

4079 -

أفضل الهجرتين الهجرة الباتة وهجرة الباتة أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/80، رقم 196) . قال الهيثمى (5/252) : رجاله ثقات.

4080 -

أَفْضَلُ دِينَارٍ دينار يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيَالِهِ ثم على نفسه ثم على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ثم على أصحابه فى سبيل الله (أحمد، ومسلم عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/279، رقم 22459) ، ومسلم (2/691، رقم 994) . وأخرجه أيضاَ: أبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (3/45، رقم 2502) .

4081 -

أفضل سور القرآن البقرة وأفضل آى البقرة آية الكرسى (البغوى فى معجمه عن ربيعة الجرشى)

أورده الحافظ فى الإصابة (2/471 ترجمة 2620 ربيعة الجرشى) وذكر الاختلاف فى صحبته، ثم عزا الحديث للبغوى.

4082 -

أفضل شىء فى الميزان الخُلق الحسن (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (57/95) . وأخرجه أيضاً: المحاملى فى الأمالى (1/314، رقم 334) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أثقل شىء فى الميزان".

4083 -

أَفْضَلُ صَلَاتِكُمْ فِى بُيُوتِكُمْ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)

أخرجه الترمذى (2/312، رقم 450) وقال: حسن. وأخرجه أيضاً: مالك (1/130، رقم 291) ، وابن خزيمة

(2/211، رقم 1203) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس ما زال بكم صنيعكم"، "صلوا أيها الناس فى بيوتكم"، "قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم".

ومن غريب الحديث: "المكتوبة": المفروضة.

4084 -

أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم (العقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن ربيعة بن كعب)

أخرجه العقيلى (3/258، ترجمة 1264 عمرو بن بكر السكسكى عن أبى سنان الشيبانى) ولم يذكر له حديثا غيره، وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به، ولا يثبت فى هذا المتن عن النبى صلى الله عليه وسلم شىء. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/362) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/126رقم 1340) من طريق العقيلى. قال المناوى (2/52) قال السخاوى: أخرجه أبو نعيم من طريق عمرو بن بكر السكسكى، وهو ضعيف جدًّا.

4085 -

أفضل عباد الله يوم القيامة الحامدون (الطبرانى عن عمران بن حصين)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (18/124 رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم.

وللحديث طرف آخر: "إن أفضل عباد الله".

4086 -

أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن نظراً (الحكيم عن عبادة بن الصامت)

ذكره الحكيم (3/255) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل العبادة قراءة القرآن".

4087 -

أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضاً: أحمد (6/442، رقم 27536) بمعناه.

4088 -

أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

أخرجه الطبرانى (22/197، رقم 520) . قال الهيثمى (4/154) : فيه جميع بن عمير ضعفه ابن عدى، وقال البخارى: صالح الحديث.

4089 -

أفضل ما أعطى المرء المسلم حُسن الخُلق (ابن حبان عن أسامة بن شريك)

أخرجه ابن حبان (2/226، رقم 478) . وأخرجه أيضاً: هناد فى الزهد (2/595، رقم 1259) ، والطبرانى

(1/184، رقم 481) .

4090 -

أفضل ما أعطى المسلم خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك)

أخرجه الطبرانى (1/181، رقم 470) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25315) .

4091 -

أَفْضَلُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّمَطَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ (النسائى عن أَبِى ذَرٍّ)

أخرجه النسائى (8/139، رقم 5077) .

ومن غريب الحديث: "الشمط": الشيب. "الكتم": نبت يخلط بالحناء ويصبغ به الشعر.

4092 -

أفضل ما قلت أنا والنبيون قبلى عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن على)

أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الدعاء (1/273، رقم 874) . قال المباركفورى فى تحفة الأحوذى (10/33) : قال

القارى: رواه الطبرانى وسنده حسن جيد كما قاله الأذرعى.

4093 -

أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/316، رقم 2903) ، والطبرانى (11/336، رقم 11928) ، والحاكم (2/539، رقم 3836) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 205، رقم 597) ، والنسائى فى الكبرى (5/94، رقم 8364) ، وأبو يعلى (5/110، رقم 2722) ، وابن حبان (15/470، رقم 7010) . قال الهيثمى (9/223) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجالهم رجال الصحيح. وقال الحافظ فى الفتح: إسناده صحيح.

4094 -

أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (2/41) .

4095 -

أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان)

أخرجه ابن عساكر (52/378) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (3/367، رقم 5995) ، وأحمد (1/57، رقم 405) والبخارى (4/1919، رقم 4740) ، والترمذى (5/174، رقم 2908) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/77، رقم 212) ، وابن قانع (2/255) ، والخطيب (5/363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/323، رقم 1930) .

4096 -

أفطر الحاجم والمحجوم (البزار، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. العدنى، وأحمد، وابن جرير، والبيهقى عن أسامة بن زيد. أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء، وابن جرير وضعفه عن

بلال. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والشاشى، وابن جرير، والهيثم بن كليب، والرويانى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ثوبان قال أحمد بن حنبل: وهو أصح ما فى هذا الباب. أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن

رافع بن خديج. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والطبرانى، والبزار، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى. والنسائى عن معقل بن يسار أو سنان. أحمد، والنسائى، وابن جرير، والبزار عن عائشة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والبيهقى، وابن عدى عن أبى هريرة. البزار، وابن جرير عن على. البزار، وابن جرير عن جابر. ابن جرير عن سعد بن أبى وقاص. البزار، والطبرانى، وابن جرير عن

…

ابن عباس عن ابن مسعود عن أبى يزيد الأنصارى. الطبرانى عن معقل بن يسار. البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سمرة. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن شداد بن أوس. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن معقل بن سفيان. ابن جرير عن الحسن مرسلا أو عن عمر)

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (ا/476، رقم 1007) . قال الهيثمى (3/169) : فيه مالك بن سليمان وضعفوه بهذا الحديث، والدارقطنى (2/182) ، والطبرانى فى الأوسط (8/38، رقم 7890) . وأخرجه أيضاً:

ابن حبان فى الضعفاء (1/147، رقم 78 أحمد بن إسماعيل بن نبيه بن عبد الرحمن السهمى أبو حذافة) .

حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/210، رقم 21875) ، والبيهقى (4/265، رقم 8066) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3165) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 997) ، والخطيب (9/378) ، والضياء (4/95، رقم 1308) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة.

حديث بلال: أخرجه أحمد (6/12، رقم 23934) ، والنسائى فى الكبرى (2/221، رقم 3156) ، والطبرانى

(1/365، رقم 1122) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/307، رقم 9302) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/476، رقم 1008) ، والرويانى (2/21، رقم 761) ، والشاشى (2/374، رقم 980) ، وابن عدى (1/354، ترجمة 183

أيوب بن مسكين) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وشهر لم يلق بلالا.

حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 133، رقم 989) ، وأحمد (5/276، رقم 22425) ، وأبو داود (2/308، رقم 2367) ، والنسائى فى الكبرى (2/216، رقم 3134) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1680) ، والدارمى (2/25،

رقم 1731) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/36، رقم 2489) ، وابن الجارود (ص 105، رقم 386) ، وابن حبان

(8/301، رقم 3532) ، والطبرانى (2/91، رقم 1406) ، وابن قانع (1/119) ، والحاكم (1/590، رقم 1558) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/265، رقم 8067) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (4/209، رقم 7522) ،

وابن أبى شيبة (2/307، رقم 9301) ، والطحاوى (2/98) ، والطبرانى فى الأوسط (5/77، رقم 4720) ، وفى مسند الشاميين (1/131، رقم 208)، وابن عساكر (33/274) . قال الحافظ فى التلخيص (2/193) : قال على بن سعيد النسوى سمعت أحمد يقول هو أصح ما روى فيه، وكذا قال الترمذى عن البخارى.

حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (3/465، رقم 15866) ، والترمذى (3/144، رقم 774) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (4/472، رقم 4534) ، وابن حبان (8/306، رقم 3535) ، والحاكم

(1/591، رقم 1561) ، والطبرانى (4/242، رقم 4257) ، والبيهقى (4/265، رقم 8068) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (4/210، رقم 7523) .

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/169) ، والبزار (8/82، رقم 3081) ، قال الهيثمى

(3/169) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد. وأخرجه الحاكم (1/594، رقم 1567) ، والبيهقى (4/266، رقم 8075) . وأخرجه أيضاً: ابن الجارود (ص 105، رقم 387) ، والنسائى فى الكبرى (2/231،

رقم 3208) ، والرويانى (1/376، رقم 575)، والطحاوى (2/98) . وقال الحاكم: قال على بن المدينى صح حديث

أبى رافع عن أبى موسى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال أفطر الحاجم والمحجوم، ثم قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.

حديث معقل بن سنان: أخرجه أحمد (3/474، رقم 15942) ، والنسائى فى الكبرى (2/224، رقم 3167) ، والطبرانى (20/233، رقم 547)، قال الهيثمى (3/169) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأخرجه أيضاً: ابن قانع (3/79) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/157، رقم 25281) ، والنسائى فى الكبرى (2/228، رقم 3190) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/473، رقم 999) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/307، رقم 9310) ، والطحاوى (2/98) ، وأبو يعلى (10/228، رقم 5849) ، والطبرانى فى الأوسط (5/184، رقم 5020) ، وابن عدى (1/229، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى) ، والخطيب (12/85)، والرافعى (3/408) . قال الهيثمى (3/169) : رواه أبو يعلى، والبزار عن عائشة وحدها، والطبرانى فى الأوسط.

حديث ابن عمر: أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (6/185 رقم 6139) قال الهيثمى (3/169) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام وقد وثق. وابن عدى (2/306، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/364، رقم 8753) ، والنسائى فى الكبرى (2/225، رقم 3172) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1679)، قال البوصيرى (2/67) : هذا إسناد منقطع. والبيهقى (4/266، رقم 8076) ، وابن عدى

(3/171، ترجمة 680 رباح بن أبى معروف بن أبى سارة) . وأخرجه أيضاً: الشافعى فى السنن المأثورة (1/322 رقم 351) ، وابن أبى شيبة (2/307، رقم 9303) ، والطحاوى (2/99) ، وأبو يعلى (11/113، رقم 6239) ، والطبرانى فى الأوسط (2/187، رقم 1671) ، وابن عساكر (33/365) .

حديث على: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 996) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى

(2/222، رقم 3161) ، والطبرانى فى الأوسط (5/254، رقم 5238) . قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن، وهو مدلس، ولكنه ثقة.

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/471 رقم 995) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (9/152، رقم 9394)، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وقال: تفرد به سلام أبو المنذر عن مطر. والعقيلى (4/356، ترجمة 1965 الهيثم بن صالح الهزانى) .

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أيضاً: الشاشى (1/188، رقم 136) ، وابن عدى (3/97، ترجمة 634

داود بن الزبرقان) .

حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 998) ، والطبرانى (11/138، رقم 11286)، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار موثقون إلا أن فطر بن خليفة فيه كلام وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (2/229، رقم 3194) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/17، ترجمة 543 عبد الله بن زياد بن سليم) ، والبيهقى (4/266، رقم 8078) .

حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (20/210، رقم 482) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/306،

رقم 9297) ، والنسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3166) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/8، رقم 1294) ، والرويانى (2/324، رقم 1285) ، وابن عدى (5/364، ترجمة 1522 عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) . قال الهيثمى

(3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.

حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 997) ، والطبرانى (7/218، رقم 6909)، قال الهيثمى (3/169) : فيه أبو يعلى بن عباد، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/307، رقم 6743 مكرر) وقال: غياث هذا مجهول.

حديث شداد بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1118) ، وأحمد (4/122، رقم 17153) ، والدارمى

(2/25، رقم 1730) ، وأبو داود (2/308، رقم 2369) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1681) ، وابن حبان (8/302، رقم 3533) ، والحاكم (1/592، رقم 1563) ، والبيهقى (4/265، رقم 8071) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (1/179) ، وعبد الرزاق (4/209، رقم 7519) ، وابن أبى شيبة (2/306، رقم 9298) ، والنسائى فى الكبرى (2/217، رقم 3138) والطحاوى (2/99) ، والبزار (8/399 رقم 3474) ، والطبرانى (7/276 رقم 7124) ، وفى الأوسط (2/187 رقم 1670) وابن عدى (5/109 ترجمة 1278 عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/542، رقم 890)، وقال: تفرد به عبد الغفار عن يونس، قال أحمد: عامة حديث عبد الغفار بواطيل، وقال ابن المدينى: كان يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشىء.

4097 -

أفطر الحاجم والمحجوم والمستحجم (ابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضاً: عبد الرزاق (4/210، رقم 7526) ، والنسائى فى الكبرى (2/227، رقم 3183)، وقال النسائى: عطاء لم يسمعه من أبى هريرة.

4098 -

أفطر الحاجم والمستحجم (أحمد، والنسائى، والضياء عن أسامة بن زيد)

أخرجه أحمد (5/210، رقم 21875) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة. وأخرجه النسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3165) ، والضياء (4/95، رقم 1309) .

4099 -

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ (ابن ماجه، وابن حبان عن ابن الزبير. أبو يعلى، والطبرانى، والبزار عن أم الهيثم)

حديث ابن الزبير: أخرجه ابن ماجه (1/556، رقم 1747) . قال البوصيرى (2/79) : هذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت بن عبد الله بن عبد العزيز بن الزبير. وأخرجه ابن حبان (12/107، رقم 5296) .

حديث أم الهيثم: أخرجه البزار (1/318، رقم 205) . قال الهيثمى (10/317) : رواه البزار، وأبو يعلى باختصار قصة الغلام، والطبرانى كذلك، وفى أسانيدهم كلها عبد الله بن عيسى أبو خلف، وهو ضعيف، وقال أبو يعلى، والطبرانى: أم الهيثم، وقال البزار: أم أبى الهيثم.

ومن غريب الحديث: "الأبرار": الأتقياء الصالحون. "صلت عليكم": استغفرت ودعت لكم.

4100 -

أفطر فإنه ليس من البر الصيام فى السفر (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (5/341) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ليس من البر أن تصوموا فى السفر".

4101 -

أَفَعَلُوها حَوِّلوا مقعدتى نحو القبلة (عبد الرزاق عن عائشة)

أخرجه أيضاً: أحمد (6/219، رقم 25879) ، والطحاوى (4/234) .

4102 -

أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/296، رقم 26579) ، وأبو داود (4/63، رقم 4112) ، والترمذى (5/102، رقم 2778)

وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (1/84، رقم 34) ، والنسائى فى الكبرى (5/393، رقم 9241) وأبو يعلى (12/353، رقم 6922) ، وابن حبان (12/387، رقم 5575) ، والبيهقى (7/91، رقم 13303)، قال الحافظ فى التلخيص (3/148) : ليس فى إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهرى وقد وثق. جميعا عن أُمِّ سَلَمَةَ أنها كانت عند النبى صلى الله عليه وسلم وعنده مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وذلك بعد أن أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ، فدخل علينا فقال: احْتَجِبَا. فقلنا: يا رسول الله إنه أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا

…

فذكره.

4103 -

افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده واسألوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم (الطبرانى عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (1/250، رقم 720) . قال الهيثمى (10/231) : إسناده رجاله رجال الصحيح، غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير، وهو ثقة.

4104 -

افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله (الشافعى فى السنن، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن على مرسلاً)

أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (1/334، رقم 389) ، والبيهقى فى المعرفة (6/382، رقم 9064) .

4105 -

افْعَلِى كمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى (البخارى عن عائشة قالت قدمت مكة وأنا حائض فقال النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه البخارى (2/594، رقم 1567) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (5/86، رقم 9083) .

4106 -

أففتُ مِنْ صاحب هذا القبر الذى سُئِلَ عنى فشَكَّ فِىَّ (الطبرانى عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (1/322، رقم 961) . قال الهيثمى (3/53) : فيه من لم أعرفه.

4107 -

أفلا أدلكم على من هو أشد منه الذى يملك نفسه عند الغضب (البزار عن أنس مر النبى صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجرا يريدون الشدة فذكره)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/438، رقم 2053)، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح.

4108 -

أفلا أدلكم على من هو أشد منه رجل ظلمه رجل فكظم فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه (البزار عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بقوم يضطربون

…

فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/439، رقم 2054)، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح.

4109 -

أفلا استرقيتم له فإن ثلث منايا أمتى من العين (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (3/46) .

ومن غريب الحديث: "استرقيتم له": طلبتم له رقية. "ثلث منايا أمتى من العين": أى كثيرا من أمواتها يكون من تأثير عين الحاسد، فإن العين حق.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله".

4110 -

أفلا انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل خل الخمر (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/133، رقم 417) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (1/49) ، والطبرانى فى الكبير

(23/360، رقم 847) . قال الهيثمى (1/218) : تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها".

4111 -

أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل خل الخمر (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/360، رقم 847) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/151 رقم 9390) ، قال الهيثمى

(1/218) : تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم بإهابها".

4112 -

أفلا ترمونهم بالبعر (الطبرانى عن أبى أيوب قال قيل يا رسول الله إن هاهنا قوما يجهرون بالقرآن فى صلاة النهار قال فذكره)

أخرجه الطبرانى (4/131، رقم 3896)، قال الهيثمى (2/117) : فيه الوازع بن نافع، وهو متروك.

4113 -

أفلا تفدين بها بنت أخيك أو بنت أختك من رعاية الغنم (الطبرانى عن الهلالية أنها قالت يا رسول الله إنى أردت أن أعتق هذه قال فذكره)

أخرجه الطبرانى (23/438، رقم 1062) . وأخرجه أيضاً: ابن سعد (8/115) ، والنسائى فى الكبرى (3/179، رقم 4933) .

4114 -

أفلا قبل هذا أو تريد أن تميتها موتتين (الطبرانى عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهى تلحظ إليه ببصرها قال

…

فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/332، رقم 11916) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (4/53، رقم 3590)، قال الهيثمى (4/33) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (9/280، رقم 18922) .

4115 -

أفلا قلت ليهنك الطهور (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة قال مر رجل برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له قالوا كان مريضًا فذكره)

أخرجه تمام (1/286، رقم 709) .

4116 -

أفلح من رزق لُبًّا (البخارى فى تاريخه، والطبرانى عن قرة بن هبيرة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/181) ، والطبرانى (19/33، رقم 70) . قال الهيثمى (9/401) : فيه راو لم

يسم، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (4/159، رقم 4654) .

ومن غريب الحديث: "لبا": عقلاً.

4117 -

أفلح من كان سكوته تفكراً ونظره اعتبارا أفلح من وجد فى صحيفته استغفارا كثيرا (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (1/421، رقم 1710) .

4118 -

أفلح من هُدِىَ إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (18/306، رقم 787) ، والحاكم (4/136، رقم 7144) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "طوبى لمن هدى للإسلام".

ومن غريب الحديث: "عيشه كفافا": قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص. (قنع به) : رضى به.

4119 -

أَفْلَحْتَ يَا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيرًا وَلَا كَاتِبًا وَلَا عَرِيفًا (أحمد، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ وفى لفظ: ولا جابيا ولا عرافا. البيهقى، والديلمى عن أبى الدرداء)

حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (4/133، رقم 17244) ، وأبو داود (3/131، رقم 2933) ،

وابن السنى (ص 151 رقم 395) ، والبيهقى (6/361، رقم 12826) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الشاميين (2/297،

رقم 1377) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/125) : أبو داود عن المقدام بن معديكرب، قال البخارى: فيه صالح بن يحيى فيه نظر، وقال المنذرى: فيه كلام لا يقدح.

ومن غريب الحديث: "قديم": تصغير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم. "أميراً": أى لست أميراً على قوم. "كاتباً": على نحو جزية أو صدقة أو خراج أو إرث أو وقف. "عريفاً": أى قيماً على قبيلة تلى أمرهم وتُعَرِّفُ

الأمير حالهم.

4120 -

أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راضٍ أن لها مثل أجر الصائم القائم فى سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفى لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قالت سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبى عليه السلام يا رسول الله تبشر

الرجال بكل خير ولا تبشر النساء. . . فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/21 رقم 6733) . قال الهيثمى (4/305) : فيه عمار بن نصير، وثقه ابنُ حبان، وصالحُ جزرة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات.

4121 -

أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/10، رقم 12316) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (2/117، رقم 1338)، قال الهيثمى (4/128) : فيه حبان بن على، وقد وثقه قوم وضعفه قوم.

4122 -

أفيكم من طعم اليوم من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعنى يوم عاشوراء (الطبرانى عن محمد بن صيفى الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (19/237، رقم 530) .

والحديث أصله عند النسائى، وابن ماجه بطرف:"منكم أحد طعم اليوم".

‌

‌[الهمزة مع القاف]

4123 -

إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تعالى خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِى بِلَادِ اللَّهِ (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/848، رقم 2537) . قال البوصيرى (3/102) : هذا إسناد ضعيف.

4124 -

أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا (أبو داود، وابن السنى عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبى صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه أبو داود (1/145، رقم 528)، وابن السنى (ص 49 رقم 102) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (1/411،

رقم 1797) . قال الحافظ فى التلخيص (1/211) : هو ضعيف.

4125 -

اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً (البخارى، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (5/2021 رقم 4971)، والنسائى (6/169 رقم 3463) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (3/254) ، والطبرانى (11/347، رقم 11969) ، والبيهقى (7/313، رقم 14615) .

4126 -

اقبل الحق ممن أتاك به صغيرًا أو كبيرًا وإن كان بغيضا بعيدا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن ابن مسعود] )

حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/433، رقم 1762) .

4127 -

أقبل رجل يمشى فى بردين له قد أسبل إزاره ينظر فى عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/125) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (12/57، رقم 6699) ، والبزار

(4/121، رقم 1290) . قال الهيثمى (5/125) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "يتجلجل": أى يغوص فى الأرض ويضطرب ويتحرك فى نزوله فيها.

4128 -

أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/297، رقم 2703) . قال الهيثمى (6/319) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: الترمذى (5/216، رقم 2980) وقال: حسن غريب. والطبرانى (12/10، رقم 12317) ، وأبو يعلى (5/121، رقم 2736) .

ومن غريب الحديث: "أقبل": أى جامع من جانب القُبل. "أدبر": أى أولج فى القبل من جانب الدبر. (واتق

الدبر) : أى إيلاجه فيه. (الحيضة) : أى اتق الجماع فى زمانها.

4129 -

اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملاً وأطيبه ريحًا (البيهقى فى الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أم المؤمنين. الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش)

حديث زينب بنت جحش: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/374، رقم 5788) ، والديلمى (1/104، رقم 349) .

حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/239، رقم 6289)، قال الهيثمى (5/158) : فيه من لم أعرفهم.

4130 -

اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعنى الأنصار (الطبرانى عن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن البراء. البزار عن سعد بن أبى وقاص)

حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى (1/63، رقم 45) . وأخرجه أيضاً: البزار (1/86، رقم 30) . قال الهيثمى

(10/36) : رواه البزار وحسن إسناده، ورواه الطبرانى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف.

حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32358) .

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/301، رقم 2796) . قال الهيثمى (10/36) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه دحيم وأبو حاتم، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.

4131 -

أقبلى على فلايتك فإنك لست تكلمينها بعينيك (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/321، رقم 733)، قال الهيثمى (4/158) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.

ومن غريب الحديث: "فلايتك" من التفلية وهى إزالة الحشرات من الرأس.

4132 -

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ (أحمد، والترمذى – حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن حُذَيْفَةَ. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن ابن مسعود وعن أبى بكرة)

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/382، رقم 23293) ، والترمذى (5/609، رقم 3662) ، وابن ماجه (1/37، رقم 97) . وأخرجه أيضاً: البزار (7/248، رقم 2827) ، والطبرانى فى الأوسط (4/140، رقم 3816) ، والحاكم

(3/79، رقم 4454) ، والبيهقى (5/212، رقم 9836) . وابن عساكر (5/14) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (44/233) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (30/228) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/168، رقم 7177) .

4133 -

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/53)، قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/57، رقم 913) ، وابن عساكر (30/229) .

4134 -

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه (أبو يعلى

عن حذيفة)

أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (9/208، رقم 8834) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (3/79، رقم 4453)

بنحوه، وابن عساكر (33/116) .

4135 -

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد (الرويانى،

والحاكم، والبيهقى عن حذيفة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)

حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (3/79، رقم 4451) ، والبيهقى (8/153، رقم 16367) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/214، رقم 449) ، والطبرانى فى الأوسط (5/344، رقم 5503) ، وابن عساكر (30/227) .

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/249، ترجمة 424 حماد بن دليل) ، وابن عساكر (33/119) .

4136 -

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى من أصحابى أبى بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود (الترمذى - غريب ضعيف - والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (5/672، رقم 3805) وقال: حسن غريب. والطبرانى (9/72، رقم 8426) ، والحاكم (3/80، رقم 4456) قال الذهبى فى التلخيص: سنده واهٍ.

4137 -

اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربًا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/13، رقم 9787) قال الهيثمى (10/255) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (10/311) : رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى، وهو ثقة ثبت. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/242) وقال: غريب تفرد به مخلد مرفوعاً موصولاً.

4138 -

اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا ولا يزدادون من الله إلا بعدًا (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (4/359، رقم 7917) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى فى التلخيص: هذا منكر، وبشير ضعفه الدارقطنى واتهمه ابن الجوزى. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الزهد (1/140، رقم 279) ، والشاشى (2/199، رقم 768) ، والقضاعى (1/349، رقم 597) ، والديلمى (1/406، رقم 1642) .

4139 -

اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فى الصلاة الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -

وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/431، رقم 4968) ، وأبو داود (1/242 رقم 921) ، والترمذى (2/233، رقم 390) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/116، رقم 2352) ، والحاكم (1/386، رقم 939) وقال: صحيح. والبيهقى (2/266، رقم 3251) .

4140 -

اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يطفئان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/9، رقم 4557) واللفظ له، والبخارى (3/1201، رقم 3123) ، ومسلم (4/1752 رقم 233) ، وأبو داود (4/364 رقم 5252)، والترمذى (4/76 رقم 1483) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/169 رقم 535) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (2/279، رقم 620) ، وابن حبان (12/455، رقم 5638) ، والطبرانى (5/30، رقم 4498) .

ومن غريب الحديث: "الطفيتين": جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. "الأبتر": هو مقطوع الذنب، وقيل الأبتر الحية القصيرة الذنب. "يطفئان البصر": يمحوان نوره. "يستسقطان الحبل": أى أن المرأة الحامل إذا نظرت إليهما وخافت أسقطت الحمل غالبا.

4141 -

اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتى كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا (الحكيم، والطبرانى عن سراء بنت نبهان الغنوية)

ذكره الحكيم (1/203) ، وأخرجه الطبرانى (24/308، رقم 779)، قال الهيثمى (4/45) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى، وهو متروك.

4142 -

اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن (الطبرانى عن ابن عمر)

4143 -

اقتلوا الحيات فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا فإنهما يخطفان البصر ويسقطان ما فى بطون النساء (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/296، رقم 13161) .

4144 -

اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كلها من تركها خشية ثأرها فليس منا (الطبرانى عن إبراهيم بن جرير عن أبيه. الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

حديث إبراهيم بن جرير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/335، رقم 2396) . قال الهيثمى (4/46) : فيه داود بن

عبد الجبار، وهو ضعيف.

حديث عثمان بن أبى العاص: أخرجه الطبرانى (9/46، رقم 8344) . قال الهيثمى (4/46) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف.

4145 -

اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمن خاف ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّى (أبو داود، والنسائى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5249) والنسائى (6/51، رقم 3193) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/170، رقم 10355) . قال المنذرى (3/381) رواه أبو داود والنسائى والطبرانى بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه. وقال الهيثمى (4/46) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله ثقات.

4146 -

اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلَابَ واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يلتمسان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (مسلم

عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (4/1753، رقم 2233) .

4147 -

اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى الصلاة (الحكيم، والطبرانى عن ابن عباس)

ذكره الحكيم (1/204) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لكل شىء شرفًا".

4148 -

اقتلوا العقرب والحية على كل حال (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (1/449، رقم 1755) .

4149 -

اقتلوا الفاعل والمفعول به فى عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/300، رقم 2727) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (7/364، رقم 13492) ، والطبرانى

(11/226، رقم 11569) ، والديلمى (1/109، رقم 366) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجدتموه".

4150 -

اقتلوا الفذ من كان من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/326، رقم 5446) . قال الهيثمى (6/233) : فيه صالح بن مِيثَم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

4151 -

اقتلوا القاتل وأصبروا الصابر (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)

ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (1/254) ، والبيهقى (8/50، رقم 15809) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يقتل القاتل".

ومن غريب الحديث: "أصبروا الصابر": احبسوا الذى حبس غيره للموت حتى يموت كفعله بغيره.

4152 -

اقتلوا الكلاب فقيل إنها تنفعنا تكون فى غنمنا وزرعنا قال فاقتلوا منها البهيم والبهيم الذى يقول الناس إنه الجن (البزار عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/71، رقم 1228) . قال الهيثمى (4/43) : رجاله رجال الصحيح، خلا سعيد بن بحر شيخ البزار، ولم أجد من ترجمه.

ومن غريب الحديث: "البهيم": الذى لا بياض فيه، بل كله أسود خالص.

4153 -

اقتلوا الوَزَغ ولو فى جوف الكعبة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/202، رقم 11495) . قال الهيثمى (3/229) : فيه عمر بن قيس المكى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الوزغ": جنس من الدويبات له أنواع كالبرص وغيرها، وتشترك فى كونها سامة كلها، وتختلف فى أشكالها وأماكن وجودها.

4154 -

اقتلوا أولاد المشركين معهم وقد نهى عن قتلهم يوم خيبر (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن الصعب بن جثامة ورجال المسند رجال الصحيح)[المناوى]

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/73، رقم 16730) ، والطبرانى (8/87، رقم 7450)، كلاهما بنحوه. قال الهيثمى (5/315) : رجال المسند رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم".

4155 -

اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنه يَلْتَمِسُ البصر وَيُصِيبُ الْحَبَلَ (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (3/1204، رقم 3132) .

4156 -

اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب -

والطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/20، رقم 20243) ، وأبو داود (3/54، رقم 2670) واللفظ لهما، والترمذى (4/145، رقم 1583) وقال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (7/216، رقم 6900) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/109، رقم 365) .

ومن غريب الحديث: "شرخهم": مفردها شارخ، والمراد: المراهقين الذين لم يبلغوا الحلم.

4157 -

اقدروا الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإذا كنت وحدك فَطَوِّلْ ما شئت وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (2/363، رقم 3716) .

4158 -

اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب (أبو الحسن بن صخر فى فوائده عن على وقال غريب جدا)

أخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (1/122، رقم 262) ، والطحاوى (1/87) ، والبيهقى معلقًا موقوفًا (1/89،

رقم 421) . قال المناوى (2/60) : وهو غريب ضعيف.

4159 -

اقرأ القرآن فى أربعين (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمرو)

أخرجه الترمذى (5/197، رقم 2947) وقال: حسن.

4160 -

اقرأ القرآن فى ثلاث إن استطعت (أحمد، والحسن بن سفيان، والبغوى، والطبرانى عن سعد بن المنذر الأنصارى وما له غيره)

أخرجه أحمد (رقم 28421) ، والطبرانى (6/51، رقم 5481) . قال الهيثمى (2/268) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وقال فى (7/171) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (1/452، رقم 1274) ، وأبو نعيم فى المعرفة (3/1264 رقم 3183) من طريق الحسن بن سفيان.

4161 -

اقرأ القرآن فى شهر قال إن لى قوة قال اقرأه فى ثلاث (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (2/55، رقم 1391) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) .

والحديث أصله فى صحيح البخارى (2/698، رقم 1877) .

4162 -

اقرأ القرآن فى كل شهر اقرأه فى خمس وعشرين اقرأه فى خمس عشرة اقرأه فى عشر اقرأه فى سبع ولا يفقه من يقرؤه فى أقل من ثلاث (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/165، رقم 6546) .

4163 -

اقرأ القرآن فى كل شهر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشرين قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمرو)

أخرجه البخارى (4/1927، رقم 4767) ، ومسلم (2/814، رقم 1159) ، وأبو داود (2/54، رقم 1388) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (2/396، رقم 3863) .

4164 -

اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى من طريق الطبرانى (1/1/54) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/34رقم 2524) . قال المنذرى

(1/74، رقم 216) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "رب حامل فقه"، "من لم ينفعه علمه".

ومن غريب الحديث: "اقرأ القرآن ما نهاك": أى ما دمت مؤتمرا بأمره منتهيا بنهيه وزجره.

4165 -

اقرأ المعوذتين فإنك لا تقرأ بمثلهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 849) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عقبة تعوذ بهما".

4166 -

اقرأ بِالْمُعَوِّذَاتِ فى دُبُرِ كل صلاة (أبو داود، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أبو داود (2/86، رقم 1523) ، والطبرانى (17/294، رقم 811) ، وابن حبان (5/344، رقم 2004) . وأخرجه أيضاً: النسائى (3/68، رقم 1336) ، وابن خزيمة (1/372، رقم 755) ، والحاكم (1/383، رقم 929) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/512، رقم 2565) .

ومن غريب الحديث: "المعوذات": سورتى الفلق والناس. "دبر": خلف كل صلاة.

4167 -

اقرأ بهذه ليلة وبهذه ليلة (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قلت يا رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/270) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه: عتاب بن إبراهيم وغيره. وأورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء (2/419) وقال: إسناده ضعيف.

4168 -

اقرأ علىَّ القرآنَ قال يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إنى اشتهيت أن أسمعه من غيرى (أحمد،

ومسلم، وأبو داود عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/380، رقم 3606) ، ومسلم (1/551، رقم 800) ، وأبو داود (3/324، رقم 3668) . أخرجه أيضاً: البخارى (4/1927 رقم 4768) والترمذى (5/238 رقم 3025) والبيهقى (10/231 رقم 20846) .

4169 -

اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم لم نرده (الطبرانى عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال أُهْدِىَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ فقال فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبى صلى الله عليه وسلم نزل ظهر مر فأُهدى عضو صيد فرده على الرسول وقال فذكر نحوه)

حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/165، رقم 4966) .

والحديث أصله فى مسلم (2/851، رقم 1195) .

حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/362، رقم 2234) قال الهيثمى (3/230) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.

4170 -

اقرأ فإنها السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن البراء قال: قرأ رجل الكهف وفى الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابة غشيته فذكره للنبى صلى الله عليه وسلم قال فذكره)

أخرجه أحمد (4/281، رقم 18497) ، والبخارى (3/1323، رقم 3418) ، ومسلم (1/548، رقم 795) . وأخرجه أيضاً: الرويانى (1/230، رقم 325) ، وأبو يعلى (3/267، رقم 1722) .

4171 -

اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِهَا فإنها براءة من الشرك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/456، رقم 23858) ، وأبو داود (4/313، رقم 5055) ، والترمذى (5/474، رقم 3403) ، والحاكم (2/587، رقم 3982) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2520) . وأخرجه

أيضاً: ابن أبى شيبة (5/323، رقم 26528) ، والدارمى (2/551، رقم 3427) ، وابن حبان (12/354، رقم 5546) .

ومن غريب الحديث: "خاتمتها": أى نم على خاتمة قراءتك لها، أو اجعلها خاتمة كلامك ثم نم.

4172 -

اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] عند منامك فإنها براءة من الشرك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/499، رقم 2522) وقال: هو بهذا الإسناد منكر.

4173 -

اقرأ يا أُسَيْد فإن الملائكة لم تزل يسمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناسُ فيها الملائكة (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن أُسَيْد بن حُضَيْر أنه قرأ ليلة وفرسه مربوط فأدار الفرس فى رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره)

أخرجه الطبرانى (1/207، رقم 562) .

والحديث أصله عند البخارى (4/1916 رقم 4730) وفيه قصة، وسيأتى الحديث فى مسند أسيد من قسم الأفعال.

4174 -

اقرأ يا أُسَيْد فإن ذلك ملك استمع القرآن (عبد الرزاق فى المصنف، والطبرانى عن أبى سلمة قال بينا أُسَيْد بن حُضَيْر يصلى بالليل قال إذ غشى مثل سحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم حين أصبحت قال فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (2/486، رقم 4182) ، والطبرانى (1/207، رقم 563) .

4175 -

اقرأ يا جابر {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] ولن تقرأ بمثلهما (النسائى، وابن حبان عن جابر)

أخرجه النسائى (8/254، رقم 5441) ، وابن حبان (3/76، رقم 796) .

4176 -

اقرأ يا معاذ ولا تهمز (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (2/339) . وأخرجه أيضاً: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/366) .

4177 -

أقرئ قومك السلام فإنهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ (الطيالسى، وأحمد عن أنس. الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس عن أبى طلحة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2049) ، وأحمد (3/150، رقم 12543) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (3/304، رقم 2804) قال الهيثمى (10/41) : فيه محمد بن ثابت البنانى، وهو ضعيف.

حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الترمذى (5/714، رقم 3903) وقال: حسن غريب. والطبرانى (5/98،

رقم 4710) ، والحاكم (4/89، رقم 6973)، واللفظ له وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (6/117،

رقم 3389) .

ومن غريب الحديث: "أعفة": مفردها عفيف. "صبر": مفردها صابر.

4178 -

أقرأنى جبريل القرآن على حرف فَرَاجَعْتُهُ فلم أزل أَسْتَزِيدُهُ فيَزِيدُنِى حتى انتهى إلى سبعة أحرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/299، رقم 2717) ، والبخارى (3/1177، رقم 3047) ، ومسلم (1/561، رقم 819)، وابن جرير فى التفسير (1/11) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (2/384، رقم 3803) ، والطبرانى فى الأوسط (2/220 رقم 1792) ، وفى الصغير (1/71، رقم 88) .

4179 -

اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/193، رقم 2902)، قال الهيثمى (7/170) : فيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (14/369، رقم 3487) ، وإتحاف الخيرة المهرة (8/257، رقم 8023) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/96، رقم 313) ، وأبو نعيم فى احلية (6/196) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/33 رقم 2523) .

ومن غريب الحديث: "بالحزن": أى بترقيق الصوت والتخشغ والتباكى.

4180 -

اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم (محمد بن نصر فى الصلاة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن حذيفة)

أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 219 رقم 147) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/183، رقم 7223)، قال الهيثمى (7/169) : فيه راو لم يسم، وبقية [يعنى بن الوليد أحد الضعفاء المدلسين] أيضاً. وأخرجه ابن عدى (2/78 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/540، رقم 2649) . وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/118) : لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن حديث الضعفاء ويدلسهم. وقال الذهبى فى الميزان (2/313) والحافظ فى اللسان (2/319) : تفرد به بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر.

ومن غريب الحديث: "بلحون العرب": أى تطريبها وأصواتها أى ترنماتها الحسنة. "إياكم": احذروا. "يرجعون": أى يرددون بالقرآن.

4181 -

اقرءوا القرآن على أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين قيل ألا تبعث أبا بكر وعمر قال إنهما لا غنى بى عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/178، رقم 4999) قال الهيثمى (9/156) : فيه حماد بن عمر النصيبى وهو متروك.

4182 -

اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تُمارُوا فيه فإن المِرَاءَ فيه كفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2266) .

ومن غريب الحديث: "المراء": الْجِدَالُ.

4183 -

اقرءوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن شبل)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/86 رقم 2574) . قال الهيثمى (4/314) : له طرق رواها أحمد وغيره ورجاله ثقات.

4184 -

اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلباً وعى القرآن (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه تمام (2/261، رقم 1690)، وابن عساكر (62/7) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30079) ، والدارمى (2/524، رقم 3319) .

ومن غريب الحديث: "وعى القرآن": أى حفظه وتدبره وعمل بما فيه.

4185 -

اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إنى لا أقول الم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون (أبو جعفر النحاس فى كتاب الوقف والابتداء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب، والديلمى

عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (1/286) ، والديلمى (1/95، رقم 310) .

4186 -

اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (أبو عبيد، وأحمد، وحميد بن زنجويه، وابن الضريس، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى أمامة)

أورده أبو عبيد فى غريب الحديث (1/93) ، وأخرجه أحمد (5/249، رقم 22200) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 59، رقم 98) ، وابن حبان (1/322، رقم 116) ، والطبرانى (8/118، رقم 7542) ، والحاكم (1/752،

رقم 2071) ، والبيهقى (2/395، رقم 3862) . وأخرجه أيضاً: مسلم (1/553، رقم 804) ، والطبرانى فى الأوسط

(1/150، رقم 468) ، والرويانى (2/305، رقم 1254) وأورده الغمارى فى المداوى (2/129) وعزاه لحميد بن زنجويه.

ومن غريب الحديث: "الزهراوين": مفردها الزهراء تأنيث أزهر وهو المضىء الشديد الضوء والمعنى النيرتين. "غمامتان": سحابتان سوداوان لكثافتهما. "غيايتان": الغياية كل ما أظل الإنسان من فوق رأسه كالسحابة ونحوها. "فرقان": أى قطيعان وجماعتان من طير أى طائفتان منهما.

4187 -

اقرءوا القرآن ما ائْتَلَفَتْ عليه قُلُوبُكُمْ فإذا اختلفتم فيه فقوموا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب)

أخرجه أحمد (4/313، رقم 18836) ، والبخارى (4/1929، رقم 4773) ، ومسلم (4/2053، رقم 2667) ، والنسائى فى الكبرى (5/33، رقم 8098) ، والدارمى (2/534، رقم 3360) ، وأبوعوانة (2/478، رقم 3900) ،

وابن حبان (3/5، رقم 732) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/142، رقم 30167) ، والطبرانى (2/163، رقم 1673) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/418، رقم 2260) ، وأبو يعلى (3/89، رقم 1519) ، والديلمى (1/97، رقم 315) ،

وأبو نعيم فى الحلية (3/109) .

ومن غريب الحديث: "ائتلفت": اجتمعت. "اختلفتم" أى تنازعتم فى فهم معانيه. "فقوموا عنه" أى تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر.

4188 -

اقرءوا القرآن وابتغوا به الله من قبل أن يأتى قوم يُقِيمُونَهُ إقامة الْقِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ (أحمد،

وأبو داود، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/357، رقم 14898) ، وأبو داود (1/220، رقم 830) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/538، رقم 2643) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (4/140، رقم 2197) .

ومن غريب الحديث: "القدح": السهم الذى يُرمى به. "يتعجلونه": يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا

والرفعة فيها.

4189 -

اقرأوا القرآن وابتغوا ما فيه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/96، رقم 312) .

4190 -

اقرءوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن (ابن نصر عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 226-227 رقم 155) . وأخرجه أيضاً: البزار

(4/69، رقم 1235) ، والدورقى فى مسند سعد (1/214، رقم 129) ، والقضاعى (2/208، رقم 1198) ، والديلمى

(1/97، رقم 314) .

وللحديث أطراف منها: "إن هذا القرآن نزل بحزن"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".

4191 -

اقرءوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرؤه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه (ابن أبى شيبة عن محمد بن المنكدر مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/125، رقم 30004) . وأخرجه أيضاً: سعيد بن منصور (1/150، رقم 30) .

4192 -

اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل)

أخرجه أحمد (3/428، رقم 15568) ، وأبو يعلى (3/88، رقم 1518) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/73)، قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد، ورواه الطبرانى فى الكبير، ورجال الجميع ثقات. وقال فى موضع آخر (7/168) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات. وقال فى موضع ثالث (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/532، رقم 2624) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/168، رقم 7742) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2574) . وقال المناوى (2/65) : قال ابن حجر فى الفتح: سنده قوى.

ومن غريب الحديث: "لا تجفوا عنه": لا تبعدوا عن تلاوته. "ولا تغلوا فيه": لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات.

4193 -

اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/436، رقم 19931) ، والطبرانى (18/167، رقم 374) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533،

رقم 2627) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن فليسأل الله به".

4194 -

اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/344 رقم 8823) ، قال الهيثمى (7/168) شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف.

4195 -

اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455، رقم 2385) . قال المناوى (2/67) : الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس، قال الذهبى: صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد، وأشار به إلى هذا الحديث، ثم إن فيه أيضاً: أحمد بن عبيد، قال ابن عدى: صدوق له مناكير.

4196 -

اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب

عن ابن مسعود)

أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (1/127) ، والمداوى للشيخ الغمارى (2/134) .

4197 -

اقرءوا على موتاكم يس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ)

أخرجه أحمد (5/26، رقم 20316) ، وأبو داود (3/191، رقم 3121) ، وابن ماجه (1/466، رقم 1448) ، وابن حبان (7/269، رقم 3002) ، والطبرانى (20/219، رقم 510) ، والحاكم (1/753، رقم 2074) ، والبيهقى

(3/383، رقم 6392) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 126، رقم 931) ، وابن أبى شيبة (2/445، رقم 10853) ، والنسائى فى الكبرى (6/265، رقم 10913) .

4198 -

اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود. [الآجرى، وأبو يعلى عن على] )

حديث على: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص 69) ، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/254 رقم 2017) مختصرًا.

4199 -

اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد، والطبرانى عن

عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/158، رقم 17481) ، والطبرانى (17/283، رقم 779) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (3/277، رقم 1735) . قال الهيثمى (6/312) : فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن.

4200 -

اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلاً)

أخرجه الدارمى (2/545، رقم 3404) ، وأبو داود فى المراسيل (1/103، رقم 59) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(2/472، رقم 2438) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (4/396) ، والشوكانى فى فتح القدير

(2/479) . قال المناوى (2/67) : قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح.

4201 -

اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عارٍ إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أَمِنَ وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أُعِينَ على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ (الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب)

قال العجلونى (2/527) : رواه الديلمى.

4202 -

أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء (الديلمى عن ابن عباس)

أورده أيضاً: الذهبى فى السير (18/524) . وعزاه العجلونى (2/83) لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس.

4203 -

أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فَكُنْ فإن الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قَرْنَىِ شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فَدَعِ الصلاة حتى ترتفع قيد رُمْحٍ ويذهب شعاعها ثم الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وَتُسْجَرُ فَدَعِ الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار (النسائى عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)

أخرجه النسائى (1/279، رقم 572) .

ومن غريب الحديث: "محضورة مشهودة": تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها. "قيد": بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر. "تسجر": توقد.

4204 -

أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)

أخرجه الترمذى (5/569، رقم 3579)، وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (1/453، رقم 1162) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (2/182، رقم 1147) ، والبيهقى (3/4، رقم 4439) . قال المناوى (2/69) : قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى.

ومن غريب الحديث: "جوف الليل": ثلثه الأخير.

4205 -

أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجداً (ابن النجار عن عائشة. الطبرانى عن أبى سعيد. [الطبرانى عن ابن مسعود] )

حديث عائشة: أخرجه أيضاً: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/909) . قال العجلونى (1/181) : رواه ابن النجار عن عائشة.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/79، رقم 10014) قال الهيثمى (2/127) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث.

4206 -

أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد (البزار عن ابن مسعود)

أخرجه البزار (4/330، رقم 1524) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/79، رقم 10014)، قال الهيثمى (2/127) : فيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث. وابن عدى (6/384، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) وقال: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.

4207 -

أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/350، رقم 482) ، وأبو داود (1/231، رقم 875) ، والنسائى (2/226، رقم 1137) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/421، رقم 9442) ، وابن حبان (5/254، رقم 1928) ، والبيهقى (2/110، رقم 2517) .

4208 -

أقربكم منى مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32268) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/149، رقم 1627) ، وهناد (1/311 رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، وابن سعد (4/229) .

4209 -

أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا (أبو يعلى عن أنس)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (7/158، رقم 4130)، قال الهيثمى (10/373) : لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "فَأُلَقَّىَ": يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله.

4210 -

أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِِنَاتِهَا (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ)

أخرجه أحمد (6/381، رقم 27183) ، وأبو داود (3/105، رقم 2835) والحاكم (4/265، رقم 7591) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (25/167 رقم 407) . والبيهقى (9/311، رقم 19120) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 227، رقم 1634) ، وابن أبى شيبة (5/311، رقم 26401) ، والحميدى (1/167، رقم 347) ، وإسحاق بن راهويه (1/158) ، وابن حبان (13/495، رقم 6126)، قال الهيثمى (5/106) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.

ومن غريب الحديث: "أقروا": أبقوها. "مَكِِنَاتِهَا": مواضع بيضها.

4211 -

أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/18، رقم 10898) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (7/161، رقم 7158) .

والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف: "لا هجرة بعد الفتح"، "لا هجرة ولكن جهاد ونية"، وانظر أيضًا طرف:"ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة".

ومن غريب الحديث: "أقروا على سُكْنَتِكم": ابقوا فى مواطنكم، وأماكن سكناكم، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة. "استنفرتم فانفروا": إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا.

4212 -

أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5، رقم 1004) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/403، رقم 1626) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) .

ومن غريب الحديث: "أقسم": أحلف. "الرجاء": ثقة العبد بربه.

4213 -

اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (10/249، رقم 19004) ، ومسلم (3/1234، رقم 1615) ، وأبو داود (3/122، رقم 2898) ، وابن ماجه (2/915، رقم 2740) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/313، رقم 2862) ، والدارقطنى (4/70) ، وأبو عوانة (3/437، رقم 5599) ، والبيهقى (6/258، رقم 12270) .

4214 -

أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً فى الدنيا أكثرهم جوعاً فى الآخرة (الحاكم عن أبى جحيفة)

أخرجه الحاكم (4/346، رقم 7864) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5643) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/256) .

ومن غريب الحديث: "أقصر": كُفَّ. "جُشائك": هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع.

4215 -

اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/230، رقم 540) ، والحاكم (3/668، رقم 6470) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/26 رقم 20320) ، والطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6508) . قال الهيثمى (4/193) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله مع القاضى"، "الله مع القاضى".

ومن غريب الحديث: "إن الله مع القاضى": بتأييده وتسديده وإعانته. "يحف": يتجاوز حدود الله.

4216 -

اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/99، رقم 7004) وقال: صحيح الإسناد.

4217 -

اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163، رقم 1583) ، وفى الصغير (1/97، رقم 131) . قال الهيثمى (4/195) : فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة.

4218 -

اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو)

أخرجه أحمد (4/205، رقم 17858)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 120، رقم 292) ، والدارقطنى (4/203) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/395، رقم 2866) .

4219 -

اقض دينك (أبو يعلى عن أبى هريرة قال رجل علىَّ حجةُ الإسلامِ ودَيْنٌ فذكره)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (11/54، رقم 6191) . قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الله مولى بنى أمية، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.

4220 -

اقْضُوا الله فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (2/656، رقم 1754) .

4221 -

اقضيا يوماً آخر مكانه (الترمذى عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره)

أخرجه الترمذى (3/112، رقم 735) . وأخرجه أيضاً: أحمد (6/263، رقم 26310) ، وإسحاق بن راهويه (2/160، رقم 658) ، والنسائى فى الكبرى (2/247، رقم 3291) ، وأبو يعلى (8/101، رقم 4639) ، والبيهقى (4/280، رقم 8148) .

4222 -

اقضيا يوماً مكانه ولا تعودا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال أهدى لعائشة وحفصة وهما صائمتان فأكلا منها فذكرتا ذلك له فقاله)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/76، رقم 8012) . وقال الهيثمى (3/202) : فيه محمد بن أبى سلمة الملكى، وقد ضعف. وأخرجه أيضاً: العقيلى (4/79، ترجمة 1633) وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا. وأورده الذهبى فى الميزان (6/172، ترجمة 7624) ، والحافظ فى اللسان (5/184، ترجمة 638) .

4223 -

اقطع بالسكين واذكر اسم الله عليه وَكُلْ (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة أم المؤمنين قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبن قال فذكره)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/103، رقم 5954) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/159، رقم 1574) . قال الهيثمى (5/43) : فيه أحمد بن الفرج الحجازى، ضعفه محمد بن عوف وابن عدى، ووثقه ابن أبى حاتم، وبقية رجاله ثقات.

4224 -

اقطعوا فى ربع الدينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك (أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (6/80، رقم 24559) ، والبيهقى (8/255، رقم 16941) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تقطع يد السارق".

4225 -

أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم (الخطيب، ابن عساكر عن معاوية بن قرة مرسلاً)

أخرجه الخطيب (9/274) .