أخرجه مسلم (1/188، رقم 196) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى - جامع الأحاديث - جـ ٧

أخرجه مسلم (1/188، رقم 196) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/46، رقم 3959) .

5655 -

أنا أول شفيع فى الجنة لم يصدق نبى من الأنبياء ما صدقت وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد (ابن أبى شيبة، ومسلم، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31651) ، ومسلم (1/188، رقم 196) .

5656 -

أنا أول من آخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله فيدخلنيها الله ومعى فقراء المؤمنين وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر (الديلمى عن ابن عباس)

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "قد سمعت كلامكم".

5657 -

أنا أول من تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/401، رقم 7690) ، والضياء (6/323، رقم 2345) ، وأحمد (3/144، رقم 12491) ، والدارمى (1/41، رقم 52) .

5658 -

أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحشرون ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معى ونبعث بين الحرمين (الترمذى - حسن غريب - وأبو عروبة فى الأوائل، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر) .

أخرجه الترمذى (5/622، رقم 3692) وقال: غريب. والطبرانى (12/305، رقم 13190) ، والحاكم (3/72، رقم 4429) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/188) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/324، رقم 6899) .

5659 -

أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى الحلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيرى (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/585، رقم 3611) وقال: حسن غريب.

5660 -

أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو بكر إلى أهل البقيع فيبعثون ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (59/275) .

5661 -

أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/258، رقم 35859) .

5662 -

أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/272، رقم 36013) ، والطبرانى (12/166، رقم 12777) .

5663 -

أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها (أحمد، والدارمى عن أنس)

أخرجه الدارمى (1/40، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/68، رقم 3989) .

5664 -

أنا أول من يؤذن له فى السجود يوم القيامة وأول من يؤذن له أن يرفع رأسه فأرفع رأسى فأنظر بين يدى فأعرف أمتى من بين الأمم ومن خلفى مثل ذلك وأنظر عن يمينى فأعرف أمتى من بين الأمم غر محجلون من أثر الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم وأعرفهم إنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم بسيماهم فى وجوههم من أثر السجود وأعرفهم بنورهم الذى بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وأعرفهم يسعى بين أيديهم ذريتهم (أحمد عن أبى الدرداء. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر وأبى الدرداء معا)

حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/199، رقم 21785) .

حديث أبى ذر وأبى الدرداء: أخرجه الحاكم (2/520، رقم 3784) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/112، رقم 376) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/17، رقم 2745) .

5665 -

أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود ثم يؤذن لى برفع رأسى فأرفع رأسى فأعرف أمتى عن يمينى وعن شمالى قيل كيف تعرفهم يا رسول الله قال غر محجلين من الوضوء وذراريهم نور بين أيديهم (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/250) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات

5666 -

أنا أول من يدخل الجنة وأول من يشفع (ابن خزيمة عن أنس)

5667 -

أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة وأشفع وسيدرك ناس من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدون الدجال (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4160) .

5668 -

أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع الآذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع (ابن النجار عن أنس)

5669 -

أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أن امرأة تبادرنى فأقول لها ما لك ومن أنت فتقول أنا امرأة قعدت على أيتام لى (أبو يعلى عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (12/7، رقم 6651) قال الهيثمى (8/162) : فيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/34، رقم 58) .

5670 -

أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول من أنت فأقول أنا محمد فيقول أقوم فأفتح لك ولم أقم لأحد قبلك ولا أقوم لأحد بعدك (الخليلى فى مشيخته عن أنس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (4/115) .

5671 -

أنا أول من يوضع له الصراط على النار فأمر عليه وأدخل الجنة وأصحابى (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/48، رقم 120) .

5672 -

أنا أولى الناس بالمؤمنين فى كتاب الله فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعونى فأنا وليه وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان (عبد الرزاق، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (8/291، رقم 15261) ، ومسلم (3/1238، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/318، رقم 8219) .

5673 -

أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم الأنبياء إخوة لعلات وليس بينى وبينه نبى (البزار عن الثورى عن سالم عن سعيد بن جبير مرسلاً)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/214) قال الهيثمى: قال البزار رواه الثورى عن سالم بن سعيد بن جبير مرسلاً.

5674 -

أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفى من المؤمنين فترك دينا فعلى قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/290، رقم 7886) ، والبخارى (2/805، رقم 2176) ، ومسلم (3/1237، رقم 1619) ، والنسائى (4/66، رقم1963) ، وابن ماجه (2/807، رقم 2415) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/382، رقم 1070) وقال: حسن صحيح.

5675 -

أنا أولى بعيسى ابن مريم فى الدنيا والآخرة ليس بينى وبينه نبى والأنبياء أولاد علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/463، رقم 9975) ، والبخارى (3/1270، رقم 3258) ، ومسلم (4/1837، رقم 2365) ، وأبو داود (4/218، رقم 4675) .

5676 -

أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينًا أو ضيعة فعلىَّ ومن ترك مالا فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانيه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويعقل عنه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن المقداد)

أخرجه أحمد (4/133، رقم 17238) ، وأبو داود (3/123، رقم 2901) ، والطبرانى (20/265، رقم 627) ، والبيهقى (6/214، رقم 11990) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/400، رقم 6036) ، والنسائى فى الكبرى (4/76، رقم 6354) .

5677 -

أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلى ومن ترك مالا فلورثته (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والنسائى، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (8/289، رقم 15257) ، وأحمد (3/296، رقم 14191) ، وعبد بن حميد (ص 326، رقم 1081) ، وأبو داود (3/137، رقم 2956) ، والنسائى (4/65، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/592، رقم 867) .

5678 -

أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم (ابن حبان عن ابن عباس فى يوم عاشوراء)

أخرجه ابن حبان (8/389، رقم 3625) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1244، رقم 3216) .

5679 -

أنا برىء ممن حلق وسلق وخرق (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى)

أخرجه مسلم (1/100، رقم 104) ، والنسائى (4/21، رقم 1866) ، وابن ماجه (1/505، رقم 1586) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/416، رقم 19744) ، والطيالسى (ص 69، رقم 507) .

5680 -

أنا برىء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما (أبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن قيس بن أبى حازم عن جرير. الترمذى، والنسائى عن قيس مرسلاً. قال البخارى وهو الصحيح. الطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن خالد بن الوليد)

حديث جرير: أخرجه أبو داود (3/45، رقم 2645) ، والترمذى (4/155، رقم 1604) ، والطبرانى (2/303، رقم 2264) ، والبيهقى (8/131، رقم 16248) .

حديث قيس المرسل: أخرجه الترمذى (4/155، رقم 1604، 1605) قال الترمذى عن الحديث الثانى: لم يذكر فيه عن جرير وهذا أصح، وسمعت محمدا يقول الصحيح حديث قيس عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسل. والنسائى (8/36، رقم4780) .

حديث خالد بن الوليد: أخرجه الطبرانى (4/114، رقم 3836) .

5681 -

أنا حجيج من ظلم عبد القيس (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/231، رقم 12971) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/49، رقم 126) .

5682 -

أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم قاله لعلى وفاطمة والحسن والحسين (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/442، رقم 9696) ، والحاكم (3/161، رقم 4713) .

5683 -

أنا خاتم الأنبياء ومسجدى خاتم مساجد الأنبياء وأحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل مسجد الحرام ومسجدى وصلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (الديلمى، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه الديلمى (1/45، رقم 112) .

5684 -

أنا خصم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه (الديلمى عن ابن عباس)

5685 -

أنا دار الحكمة وعلى بابها (الترمذى وقال غريب، وأبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه الترمذى (5/637، رقم 3723) وقال: غريب منكر. وأبو نعيم فى الحلية (1/64) .

5686 -

أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمى حين وضعتنى خرج منها نور أضاءت له قصور الشام واسترضعت فى بنى سعد بن بكر فبينما أنا مع أخ لى خلف بيوتنا نرعى بهما لنا أتانى رجلان عليهما ثياب بياض بطست من ذهب مملوءا ثلجا فأخدانى فشقا بطنى فاستخرجا قلبى فشقاه واستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا بطنى وقلبى بذلك الثلج ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال دعه فلو وزنته بأمته لوزنها (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/150) .

5687 -

أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر بى عيسى ابن مريم (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن عساكر (3/393) .

5688 -

أنا دعوة أبى إبراهيم قال وهو يرفع القواعد فى البيت {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم} [البقرة: 129] حتى أتم الآية (ابن سعد عن الضحاك مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/149) .

5689 -

أنا دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم (ابن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر)

أخرجه ابن سعد (1/149) .

5690 -

أنا رسول الله والله ما أدرى ما يصنع بى (الطبرانى عن زيد بن ثابت ورجاله ثقات)

أخرجه الطبرانى (5/139، رقم 4879) . قال الهيثمى (9/302) : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف.

5691 -

أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدى (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/191) .

5692 -

أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت فى أعلى الجنة لمن حسن خلقه (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أبو داود (4/253، رقم 4800) ، والطبرانى (8/98، رقم 7488) ، والبيهقى (10/249، رقم 20965) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/68، رقم 4693) .

5693 -

أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت فى أعلى الجنة لمن حسنت سريرته (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/269، رقم 878) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عقبة بن على وهو ضعيف.

5694 -

أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/110، رقم 217) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/74، رقم 805) .

5695 -

أنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة وأنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وجاهد فى سبيل الله ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت (النسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه النسائى (6/21، رقم 3133) ، وابن حبان (10/479، رقم 4619)، والحاكم (2/81 رقم 2391) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (6/72، رقم 11176) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/208، رقم 3754) .

5696 -

أنا زعيم لمن آمن وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء أن يموت (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (18/311، رقم 801) .

5697 -

أنا زعيم لمن ترك المراء وهو محق ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (20/38، رقم 56) . قال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب.

5698 -

أنا سابق العرب (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/21) .

5699 -

أنا سابق العرب إلى الجنة وسلمان سابق فارس إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة (الطبرانى، وابن أبى حاتم فى العلل، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/111، رقم 7526) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/353، رقم 2577) وابن عساكر (24/220) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/241، رقم 3036) ، وفى الصغير (1/182، رقم 289) قال الهيثمى (9/305) : إسناده حسن.

5700 -

أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب عن أنس. ابن جرير عن قتادة مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/185) ، والحاكم (3/454، رقم 5715) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمارة بن زادان وقال: عمارة واه، ضعفه الدارقطنى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/29، رقم 7288)، قال الهيثمى (9/305) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زادان وهو ثقة وفيه خلاف. وابن عدى (7/166، ترجمة 2072) .

5701 -

أنا سيد المرسلين إذا بعثوا وسائقهم إذا وردوا ومبشرهم إذا يئسوا وإمامهم إذا سجدوا وأقربهم مجلسا إذا اجتمعوا أتكلم فيصدقنى وأشفع فيشفعنى وأسأل فيعطينى (ابن النجار عن أم كرز)

5702 -

أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الله الأولين والآخرين فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبونا أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم آدم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهانى عن الشجرة فعصيته نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم نوح إن ربى قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد

كان لى دعوة دعوت بها على قومى نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبى الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله وإنى قد كذبت ثلاث كذبات نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنى قتلت نفسا لم أؤمر بقتلها نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس فى المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربى قد

غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى محمد فيأتونى فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتى تحت العرش فأقع ساجدا لربى ثم يفتح الله علىَّ ويلهمنى من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتح لأحد قبلى يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذى نفسى بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/435، رقم 9621) ، والبخارى (4/1745، رقم 4435) ، ومسلم (1/184، رقم 194) ، والترمذى (4/622، رقم 2434) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/378، رقم 11286) ، وابن أبى شيبة (6/307 رقم 31674) .

5703 -

أنا سيد الناس يوم القيامة يدعونى ربى فأقول لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك بين يديك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت رب البيت (الحاكم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن حذيفة)

أخرجه الحاكم (4/617 رقم 8712) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص175 رقم 529) وابن عساكر (10/313) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/349) .

5704 -

أنا سيد النبيين ولا فخر (سمويه، والضياء عن جابر)

5705 -

أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (الحاكم وتعقب عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. الحاكم عن جابر)

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (3/133، رقم 4625) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن الحسن وضاع.

حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4627) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن موسى الوجيهى وهو وضاع.

5706 -

أنا سيد ولد آدم ولا فخر (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4627) .

5707 -

أنا سيد ولد آدم ولا فخر وآدم تحت لوائى يوم القيامة ولا فخر وأبوك سيد كهول العرب وعلى سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة يحيى وعيسى (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (64/192) .

5708 -

أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول من ينفض التراب عن رأسه ولا فخر وأول داخل الجنة ولا فخر ما بال أقوام يزعمون أن ربى لا يشفع ليس كما زعموا إنى لأشفع وأشفع حتى إن من أشفع له ليشفع فيشفع حتى إن إبليس ليتطاول فى الشفاعة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/202 رقم 5082) قال الهيثمى (10/376) : رجاله وثقوا على ضعف كثير فى عبيد بن إسحاق العطار والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل.

5709 -

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/317، رقم 31728) ، ومسلم (4/1782، رقم 2278) ، وأبو داود (4/218، رقم 4673) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/540، رقم 10985) .

5710 -

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول شافع ومشفع لواء الحمد بيدى يوم القيامة تحتى آدم فمن دونه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)

أخرجه الطبرانى (13/161، رقم 399) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/480، رقم 7493) قال الهيثمى (8/254) : فيه عمرو بن عثمان الكلابى وثقه ابن حبان على ضعفه وبقية رجاله ثقات.

5711 -

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك فيقول إنى أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الأرض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول إنى دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقول إنى كذبت ثلاث كذبات ما منها كذبة إلا ماحل بها عن دين الله ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول إنى قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول إنى عُبْدتُ من دون الله ولكن ائتوا محمدًا فيأتونى فأنطلق معهم فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال من هذا فأقول محمد فيفتحون لى ويرحبون ويقولون مرحبا فأخر ساجدا فيلهمنى الله من الثناء والحمد فيقال لى ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذى قال الله {عسى أن يبعثك ربك مقاما

محمودا} [الإسراء: 79](الترمذى - حسن - وابن خزيمة عن أبى سعيد إلى قوله فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فإنها عن أنس قال سفيان ليس عن أنس إلا هذه الكلمة)

أخرجه الترمذى (5/308، رقم 3148) وقال: حسن صحيح.

ومن غريب الحديث: "ماحل": خاصم وجادل.

5712 -

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/2، رقم 11000) ، والترمذى (5/587، رقم 3615) ، وابن ماجه (2/1440، رقم 4308) .

5713 -

أنا سيف الإسلام وأبو بكر سيف الردة (الديلمى عن عرفجة بن ضريح)

أخرجه الديلمى (1/43، رقم 103) .

5714 -

أنا شفيع لكل أخوين تحابا فى الله من مبعثى إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/368) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/49، رقم 127) .

5715 -

أنا شهيد على هؤلاء زملوهم فى ثيابهم ودمائهم (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/431، رقم 23706) ، وابن قانع (2/95، ترجمة 542) .

5716 -

أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد (الديلمى عن البراء بن عازب)

5717 -

أنا عربى والقرآن عربى ولسان أهل الجنة عربى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) . [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69، رقم 9147) قال الهيثمى (10/53) : فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك.

5718 -

أنا فئة المسلمين (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أبو دود (3/106، رقم2647) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/70، رقم 5383) .

5719 -

أنا فرطكم بين أيديكم فإذا لم ترونى فأنا على الحوض قدر ما بين أيلة إلى مكة وسيأتى رجال ونساء يقربون منه ولا يطعمون منه شيئا (أحمد، والضياء، وابن أبى عاصم، وأبو عوانة، وأحمد، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (3/384، رقم 15160) ، وابن أبى عاصم (2/358، رقم 771) ، وابن حبان (14/359، رقم 6449) وأخرجه أيضًا: البزار (7/377، رقم 2975) .

5720 -

أنا فرطكم على الحوض (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب. البخارى عن ابن مسعود. مسلم، والطبرانى عن جابر بن سمرة. أحمد، وتمام، وابن عساكر عن أبى بكرة. الرافعى، والحارث عن ابن عباس عن عمر)

حديث جندب: أخرجه أحمد (4/313، رقم 18830) ، والبخارى (5/2408، رقم 6217) ، ومسلم (4/1792، رقم 2289) ، وابن حبان (14/357، رقم 6445) .

حديث ابن عباس عن عمر: أخرجه الرافعى (1/142) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/1006، رقم 1128) .

5721 -

أنا فرطكم على الحوض أنتظر من يرد على منكم فلا ألفين ما نوزعت فى أحدكم فأقول إنه من أمتى فيقال لا تدرى ما أحدث بعدك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2/311، رقم 1405) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/343، رقم 737) . قال الهيثمى (10/365) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى وهو ثقة.

5722 -

أنا فرطكم على الحوض أنظر من يرد على فيؤخذ ناس من دونى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقول وما يدريك ما عملوا بعدك ما يرجوا بعدك يرجعون على أعقابهم والحوض مسيرة شهر وزواياه سواء وكيزانه مثل نجوم السماء وهو أطيب ريحا من المسك وأشد بياضا من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا (أحمد عن جابر)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/384، رقم 15161) . قال الهيثمى (10/364) : رجاله رجال الصحيح.

5723 -

أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لى رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونى فأقول رب أصحابى رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، والبخارى عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/393، رقم 23385) ، والبخارى (5/2404، رقم 6205) .

5724 -

أنا فرطكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه عدد النجوم (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (2/240، رقم 2002) ، ومسلم (4/1801، رقم 2305) .

5725 -

أنا فرطكم على الحوض وأنا مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدى (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن الصنابح بن الأعسر. الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن ماجه، وابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب، والبغوى عن الصنابحى)

حديث الصنابح: أخرجه أحمد (4/351، رقم 19109) ، وابن حبان (14/357، رقم 6446) وابن قانع (2/23) والطبرانى (8/79، رقم 7415) ، والضياء (8/54، رقم 44) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/185، رقم 10402) ، والخطيب (7/237) ، وابن عساكر (51/216) .

حديث الصنابحى: ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37172) .

5726 -

أنا فرطكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البغوى، ونعيم بن حماد فى الفتن عن الصنابح بن الأعسر)

أخرجه نعيم بن حماد (1/162، رقم 416) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/324، رقم 5985) .

5727 -

أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول رب أصحابى أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن حذيفة)

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/384، رقم 3639) ، والبخارى (5/2404، رقم 6205) ، ومسلم (4/1796، رقم 2297) .

حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37177) .

5728 -

أنا فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد بن أبى وقاص فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (الترمذى - حسن صحيح - والهيثم بن كليب الشاشى وهو لفظه عن سعيد بن زيد)

أخرجه الترمذى (5/648، رقم 3748) وقال: حسن صحيح.

5729 -

أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر (الدارمى، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الدارمى (1/40، رقم 49) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/61، رقم 170) قال الهيثمى (8/254) : فيه صالح بن عطاء بن خباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

5730 -

أنا لغير الضبع أخوف عليكم منى من الضبع إذا صبت عليكم الدنيا صبا فياليت أمتى لا يلبسون الذهب (الطبرانى عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 447) ، والبزار (9/396، رقم 3984) .

5731 -

أنا محمد النبى أوتيت فواتح الكلم وخواتمه فأطيعونى ما دمت بين أظهركم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه أتتكم الموتة أتتكم بالروح والراحة كتاب من الله سبق أتتكم فتن كقطع الليل المظلم كلما ذهب رسل جاء رسل تناسخت النبوة فصارة ملكا رحم الله من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها أمسك يا معاذ واحص قال فلما بلغت خمسة قال يزيد لا يبارك الله فى يزيد نغى إلى حسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله والذى نفسى بيده لا يقتل بين ظهرانى قوم لا يمنعوه إلا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم وألبسهم شيعا وأهًا لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل خلفى وخلف الخلف أمسك يا معاذ قال فلما بلغت عشرة قال الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه رجل من أهل بيته سل الله سيفه فلا غماد له واختلف الناس فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ثم قال بعد العشرين ومائة موت سريع وقتل ذريع ففيه هلاكهم ويلى عليهم رجل من

ولد العباس (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (3/120، رقم 2861) . وقال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب.

5732 -

أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى ولا نبى بعدى أوتيت فواتح الكلام وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وتجوز بى وعوفيت وعوفيت أمتى فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/172، رقم 6606) . قال الهيثمى (1/169) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

5733 -

أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلنى فى خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلنى فى خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلنى فى خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وأنا خيرهم نفسا (أحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن المطلب بن أبى وداعة)

أخرجه أحمد (1/210، رقم 1788) ، والترمذى (5/543، رقم 3532) وقال: حسن.

5734 -

أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلنى الله فى خيرهما فأخرجت من بين أبوى فلم يصبنى شىء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبى وأمى فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى الدلائل وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه البيهقى فى الدلائل (1/174) وقال: تفرد به أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى وله عن مالك وغيره أفراد لم يتابع عليها. وابن عساكر (3/47) . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (2/255) حديث غريب جدًّا من حديث مالك تفرد به القدامى وهو ضعيف وقد ضعفه الذهبى فى الميزان (2/488) .

5735 -

أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فانتسب حتى بلغ النضر بن كنانة فمن قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن عمرو بن العاص)

أخرجه ابن سعد (1/23) .

5736 -

أنا محمد وأحمد أنا رسول الرحمة أنا رسول الملحمة أنا المقفى والحاشر بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع (ابن سعد عن مجاهد مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/105) .

5737 -

أنا محمد وأحمد والحاشر ونبى التوبة ونبى الملحمة (الطيالسى، وابن مردويه عن جبير بن مطعم. ابن سعد عن أبى موسى)

حديث جبير: أخرجه الطيالسى (ص 127، رقم 942) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1299، رقم 3339) .

5738 -

أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر والماحى والخاتم والعاقب (أحمد، وابن سعد، والباوردى، والحاكم، والطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/81، رقم 16794) ، وابن سعد (1/104) ، والحاكم (2/660، رقم 4186) ، والطبرانى (2/133، رقم 1563) .

5739 -

أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى التوبة ونبى الرحمة (أحمد، ومسلم عن أبى موسى. زاد الطبرانى: ونبى الملحمة)

أخرجه أحمد (4/395، رقم 19543) ، ومسلم (4/1828، رقم 2355) .

5740 -

أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى الرحمة ونبى الملحمة (البغوى فى الجعديات، وابن عساكر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. أحمد، والترمذى فى الشمائل، وابن سعد، والضياء عن حذيفة)

حديث جبير: ابن عساكر (3/25) .

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/405، رقم 23492) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/306، رقم 368) ، وابن سعد (1/104) .

5741 -

أنا مدينة العلم وعلى بابها (أبو نعيم فى المعرفة عن على)

أخرجه أيضًا: الترمذى (5/637، رقم 3723) وقال: غريب منكر.

5742 -

أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب (الحاكم وتعقب عن جابر. الحاكم وتعقب، والخطيب عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/138، رقم 4639) .

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/137، رقم 4637) والخطيب (7/172) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/412 ترجمة 840) .

5743 -

أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/65، رقم 11061)، قال الهيثمى (9/114) : فيه عبد السلام بن صالح الهروى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/137، رقم 4637) .

5744 -

أنا نبى التوبة ونبى الملحمة (الحكيم عن حذيفة)

ذكره الحكيم (3/152) .

5745 -

أنا نقيبكم (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى الرجال قال مات أسعد بن زرارة فقالت بنو النجار يا رسول الله قد مات نقيبنا فنقب علينا قال

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (3/611) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/206، رقم 4857) .

5746 -

أنا وأصحابى حيز والناس حيز لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن زيد بن ثابت. البيهقى فى الدلائل عن أبى سعيد)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 601) ، وابن أبى شيبة (7/407، رقم 36929) ، وأحمد (3/22، رقم 11183) ، والطبرانى (4/286، رقم 4444) ، والحاكم (2/282، رقم 3017) وقال: صحيح الإسناد.

حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى فى الدلائل (5/109) .

5747 -

أنا وارث من لا وارث له أفك عانيه وأرث ماله والخال وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله (الحاكم، والبيهقى عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (4/382، رقم 8002) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/214 رقم 11991) .

5748 -

أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأومأ بالوسطى والسبابة امرأة أيمت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا (أبو داود، والطبرانى، عن عوف بن مالك الأشجعى)

أخرجه أبو داود (4/338، رقم 5149) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/29، رقم 24052) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/405، رقم 8680) .

5749 -

أنا وامرأة سفعاء ذات منصب وجمال حبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا فى الجنة كهاتين (الخرائطى عن أبى هريرة)

5750 -

أنا وعلى من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/44، رقم 109) .

5751 -

أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة فى قبة تحت العرش (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/174) قال الهيثمى: فيه حبان الطائى ولم أعرفه.

5752 -

أنا وفاطمة وعلى والحسن والحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد (الطبرانى، وابن عساكر عن على)

أخرجه الطبرانى (3/41، رقم 2623)، قال الهيثمى (9/174) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (13/227) .

5753 -

أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/333، رقم22871) ، والبخارى (5/2237، رقم 5659) ، وأبو داود

(4/338، رقم5150) ، والترمذى (4/321، رقم 1918) وقال: حسن صحيح.

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/292، رقم 8120) .

5754 -

أنا وكافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى الله فى الجنة والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله عز وجل (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (8/160) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.

5755 -

أنا ولى من لا ولى له أرث ماله وأفك عنه والخال ولى من لا ولى له يرثه ويفك عنه (ابن عساكر عن راشد بن سعد مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (64/186) .

5756 -

أنا وهذا حجة على أمتى يوم القيامة يعنى عليا (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (2/88) .

‌

‌[تابع الهمزة مع النون]

5757 -

إناء كإناء وطعام كطعام (النسائى عن عائشة قالت أهدت صفية إلى النبى صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام فما ملكتُ نفسى أن كسرته فسألته عن كفارته قال

…

فذكره)

أخرجه النسائى (7/71، رقم 3957) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/148، رقم 25196) .

5758 -

أنبئونى بأفضل أهل الإيمان إيمانا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله المنزلة التى هم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله بالمنزلة التى أنزلهم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أكرمهم الله بالشهادة بل غيرهم قالوا فمن يا رسول الله قال أقوام فى أصلاب الرجال يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى ويصدقونى ولم يرونى يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان

إيمانا (أبو يعلى، والبزار عن عمر لكن البزار قال بدل أنبئونى إلخ أخبرونى بأعظم الخلق عند الله منزلة يوم القيامة وذكر نحوه)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (1/147، رقم 160) ، والبزار (1/413، رقم 289) . قال الهيثمى (10/65) : رواه أبو يعلى، ورواه البزار وقال: الصواب أنه مرسل عن زيد بن أسلم وأحد إسنادى البزار المرفوع حسن والمنهال بن بحر وثقه، أبو حاتم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح.

5759 -

انْبِذُوهُ على غَدَائِكُمْ واشربوه على عَشَائِكُمْ وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه فى الشِّنَانِ ولا تَنْبِذُوهُ فى الْقُلَلِ فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا (أبو داود، والنسائى عن عبد الله بن الدَّيْلَمِىِّ عن أبيه)

أخرجه أبو داود (3/334، رقم 3710) ، والنسائى (8/332، رقم 5736) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/300، رقم 17200) .

ومن غريب الحديث: "الشنان": مفردها شن، وهى الأسقية من الجلود وغيرها، وأكثر ما يقال ذلك فى الجلد الرقيق أو البالى من الجلود. "القلل": الجرار الكبار.

5760 -

انْبِذُوهُ فى الأسقية ولا تنبذوه فى الجر ولا الدباء ولا المزفت ولا النقير فإنى نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وهى الطبل وكل مسكر حرام فإذا اشتد صبوا عليه الماء فإذا اشتد فأهريقوه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/101، رقم 12598) .

ومن غريب الحديث: "الدُّبَّاء": مفردها دُبَّاءة، وهى القَرْعُ. "الحَنْتَم": جِرَار مدْهُونة خُضْرٌ كانت تُحْمَل الخْمر فيها إلى المدينة. "الكوبة": النرد.

5761 -

أنت المتصدق بعرضك قد قبل الله منك (البزار عن عمرو بن عوف قال لما حث على الصدقة قام علبه ابن زيد قال ما عندى إلا عرض فأشهدك يا رسول الله أنى تصدقت على من ظلمنى فذكره)[المناوى]

أخرجه البزار (8/316، رقم 3387) . قال الهيثمى (3/114) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف.

5762 -

أنت الوافد الميمون بارك الله فيك قاله لعامر بن لقيط (الطبرانى عن عامر بن لقيط)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/403) قال الهيثمى: فيه يعلى بن الأشدق وهو كذاب. وأورده ابن حجر فى الإصابة (3/596، ترجمة رقم 4423) وقال: قلت: يعلى متروك وحديث لقيط بن صبرة يشبه هذا ولكنه معروف من رواية غير يعلى عن عاصم بن لقيط والله أعلم.

5763 -

أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 698) . قال الهيثمى (1/81) : فيه محمد بن محصن وهو كذاب يضع الحديث.

5764 -

أنت وشيعتك تردون الحوض رواة مروين مبيضة وجوههم وإن أعداءك يردون على الحوض ظمأ مقمحين (الطبرانى عن أبى رافع)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/131) قال الهيثمى: فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف.

5765 -

أنت ومالك لأبيك (أبو يعلى، والبزار عن عمر. البزار، والطبرانى عن سمرة)[المناوى]

حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (10/99، رقم 5731) . قال الهيثمى (4/154) : فيه أبو حريز وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البزار (1/420، رقم 295) . قال الهيثمى (4/154) : فيه سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر.

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/230، رقم 6961) . قال الهيثمى (4/154) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن إسماعيل الجودانى قال أبو حاتم لين وبقية رجال البزار ثقات.

5766 -

انْتَدَبَ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا إيمان بى وتصديق برسلى أن أُرْجِعَهُ بما نال من أجر أو غنيمة أو أُدْخِلَهُ الجنة ولولا أن أَشُقَّ على أمتى ما قَعَدْتُ خلف سرية وَلَوَدِدْتُ أنى أُقْتَلُ فى سبيل الله ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/384، رقم 8968) ، والبخارى (1/22، رقم 36) ، ومسلم (3/1495، رقم 1876) ، والنسائى (8/119، رقم 5029) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/157، رقم 18265) .

5767 -

انْتَدَبَ الله لها يعنى ناقة صالح رجل ذُو عِزٍّ وَمَنَعَةٍ فى قومه كأبى زَمْعَةَ (البخارى عن عبد الله بن زَمْعَةَ)

أخرجه البخارى (3/1236، رقم 3197) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/258، رقم 569) .

5768 -

انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين أما أنت المنتسب إلى تسعة فى النار فأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين فى الجنة فأنت ثالثهما فى الجنة (عبد بن حميد، عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب)

أخرجه عبد بن حميد (ص 92، رقم 179) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/128، رقم 21216)، قال الهيثمى (8/85) : رجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبى الجعد، وهو ثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/287، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/407، رقم 1643) .

5769 -

انتسب رجلان فى بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما كافر والآخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال المسلم أنا فلان بن فلان وبرئت ممن سواهم فخرج منادى موسى أيها المنتسبان قد قضى بينكما ثم قال أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المسلم فاقتصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم فأنت من أهل الإسلام وتبرأت ممن سواهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/288، رقم 5134) .

5770 -

انتسب رجلان من بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما مسلم والآخر مشرك فانتسب المشرك فقال أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان وأنا برىء مما وراء ذلك فنادى فى الناس فجمعهم ثم قال قد قُضِىَ بينكما أما أنت الذى انتسبت إلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر فى النار وأما أنت الذى انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/139، رقم 284)، قال الهيثمى (8/86) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح.

5771 -

انتشطوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود بجنائزها (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/363، رقم 8745) .

5772 -

انتظار الفرج بالصبر عبادة (القضاعى عن ابن عمر وعن ابن عباس)

حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/ 62، رقم 46) .

حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/63، رقم 47) .

5773 -

انتظار الفرج عبادة (ابن عدى، والخطيب عن أنس وضعف)

أخرجه ابن عدى (2/76، ترجمة 302 بقية بن الوليد حمصى)، وقال: باطل بهذا الإسناد. والخطيب (2/155) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10005)، وقال: مرسل. وذكره الذهبى فى السير (8/526)، وقال: هذا باطل ما رواه مالك بل، ولا بقية، بل المتهم به سليمان بن سلمة الخبائرى.

5774 -

انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضى بالقليل من الرزق رضى الله عنه بالقليل من العمل (ابن أبى الدنيا فى الفرج، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الفرج بعد الشدة (ص 17، رقم 25)، وابن عساكر (57/ 128) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10003) . قال المناوى (3/52) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

5775 -

أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل سمتًا وسمة وهديا (البزار عن ابن مسعود)[المناوى]

أخرجه البزار (5/416، رقم 2048) . قال الهيثمى (10/70) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

5776 -

أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شىء إلا كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/39، رقم 9882) . قال الهيثمى (7/261) : فيه من لم أعرفه.

5777 -

أنتم أصحابى فى الدنيا والآخرة إن الله أيقظنى فقال يا محمد إنى لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا وقد سألنى مسألة أعطيتها إياه فسل يا محمد تعطه فقلت مسألتى شفاعة لأمتى يوم القيامة قال أبو بكر يا رسول الله وما الشفاعة قال أقول يا رب شفاعتى التى اختبأت عندك فيقول الرب نعم فيخرج ربى بقية أمتى من النار فينبذهم فى الجنة (أحمد، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (5/325، رقم 22823)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/368) قال الهيثمى: رجال أحمد ثقات على ضعف فى بعضهم.

5778 -

أنتم أعلم بأمر دنياكم (مسلم عن أنس وعائشة معًا)

أخرجه مسلم (4/1836، رقم 2363) .

5779 -

أنتم أعلم بما يصلحكم فى دنياكم (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن جابر)[المناوى]

أخرجه البزار (3/152، رقم 937) . قال الهيثمى (/179) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط بمعناه وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط.

5780 -

أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم مع الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة قاله لقريش (الشافعى، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً)

أخرجه الشافعى (1/278) ، والبيهقى (8/144، رقم 16323) .

5781 -

أنتم الغُرُّ المُحَجَّلون (أبو يعلى عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (4/118، رقم 2162) . قال الهيثمى (10/344) : رجاله رجال الصحيح.

5782 -

أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/216، رقم 246) .

5783 -

أنتم المستضعفون بعدى (أحمد عن أم الفضل)

أخرجه أحمد (6/339، رقم 26918)، قال الهيثمى (9/34) : فيه يزيد بن أبى زياد وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/23، رقم 32) .

5784 -

أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفة وراحت أخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وتلبسون بيوتكم كما تلبس الكعبة فقال رجل نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن يزيد الخطمى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/323)، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى جعفر الخطمى وهو ثقة. البيهقى (7/272، رقم 14364) .

5785 -

أنتم اليوم خير أم إذا غدى على أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قلت بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة قال بل أنتم اليوم خير (أبو يعلى عن على)[المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/314) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.

5786 -

أنتم اليوم خيرٌ أو إذا غدا على أحدكم بجفنة وراح عليه بأخرى وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومئذ خير قال لا بل أنتم اليوم خير إنكم إذا أحببتموها تقاطعتم وتحاسدتم وتدابرتم وتباغضتم (هناد، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)

أخرجه هناد (2/390، رقم 760) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/340) .

5787 -

أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر ولم تجاهدوا فى سبيل الله والقائمون يومئذ بالكتاب والسنة فى السر والعلانية السابقون الأولون (الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ من أهل المدائن)

ذكره الحكيم (2/330) .

5788 -

أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن منكر ولا تجاهدون فى سبيل الله القائمون يومئذ بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين صِدِّيقًا قالوا يا رسول الله منا أو منكم قال لا بل منكم (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)

حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) .

حديث معاذ: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) .

5789 -

أنتم اليوم فى المضمار وغدًا فى السباق فالسبق الجنة والغاية النار وبالعفو تنجون وبالرحمة تدخلون وبأعمالكم تقتسمون (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن جابر. [البيهقى فى شعب الإيمان عن على] )

حديث جابر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/185) ، والديلمى (1/393، رقم 1585) .

حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/371، رقم 10620) .

5790 -

أنتم اليوم فى زمان من ترك عشر ما أمر به هلك وسيأتى على الناس زمان من عمل منهم عشر ما أمر به نجا (ابن عدى، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (7/18)، وابن عساكر (52/362) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/274، رقم 1156) ، والديلمى (1/393، رقم 1584) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/316) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/852، رقم 1425) وقال: قال النسائى: حديث منكر.

5791 -

أنتم ثلث أهل الجنة أو نصف أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/328، رقم 11902) . قال الهيثمى (10/403) : رواه الطبرانى وإسناده جيد.

5792 -

أنتم شهداء الله فى الأرض والملائكة شهداء الله فى السماء (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه الطبرانى (7/22، رقم 6259) . قال الهيثمى (3/5) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى السند الأول عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو ضعيف وفى الآخر موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

5793 -

أنتم فى خير تقرءون كتاب الله وفيكم رسول الله وسيأتى على الناس زمان يَثْقَفُونه كما يَثْقَفُون القِدح يتعجلون أجورهم ولا يتأجلونها (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/146، رقم 12506) . قال الهيثمى (4/94) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام.

ومن غريب الحديث: "يثقفونه كما يثقفون القدح": يقومونه كما يقومون السهام.

5794 -

أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وأنا كفيل قومى (ابن سعد عن محمود بن لبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنقباء

…

فذكره)

أخرجه ابن سعد (3/602) .

5795 -

أنتم معشر قضاعة من حمير (أحمد عن عمرو بن مرة)

أخرجه أحمد (رقم: 28439) ، وانظر جامع المسانيد (10/76)، قال الهيثمى (1/194) : فيه ابن لهيعة.

5796 -

أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير (الطبرانى عن عمرو بن مرة الجهنى)

قال الهيثمى (1/194) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وله عنده طرق ففى بعضها قلت يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير وفيه ابن لهيعة.

5797 -

أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/304، رقم 839) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/111، رقم 345) وابن سعد (4/343) .

5798 -

أنتم منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أحمد عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه أحمد (3/32، رقم 11290) . قال الهيثمى (9/109) : رجاله رجال الصحيح.

5799 -

أنتم والساعة كهاتين (أحمد، والحاكم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/223، رقم 13360) ، والحاكم (4/539، رقم 8510) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/375، رقم 1543) ، وأبو نعيم فى أخبار أصفهان (2/70) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "بعثت أنا والساعة".

5800 -

انتهى الإيمان إلى الورع من قنع بما رزقه الله عز وجل دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا يخاف فى الله لومة لائم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن مسعود، وأبو نعيم فى الحلية عنه موقوفًا)

أخرجه الدراقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/79 رقم 3659) ، والديلمى (1/417، رقم 1691)، وأبو نعيم فى الحلية (9/249) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/816، رقم 1366)، وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عنبسة عن المعلى، وتفرد به المعلى عن شقيق. ثم قال: قلت عنبسة والمعلى متروكان وكذلك قال النسائى وغيره، وقال ابن حبان كلاهما يروى الموضوعات لا يجوز الاحتجاج بهما.

5801 -

انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل الجراد (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/128، رقم 12323) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق"، "بينا أنا أسير فى الجنة".

5802 -

انحر سمينها واحمل على نحيبها واحلب يوم الماء تدخل الجنة بسلام (البغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد)

أخرجه الطبرانى (7/318، رقم 7251)، قال الهيثمى (3/107) : إسناده حسن.

5803 -

انْحَرْهَا ثم اغمس نعلها فى دمها ثم خَلِّ بين الناس وبينها فَيَأْكُلُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن نَاجِيَةَ الْخُزَاعِىِّ قال قلت يا رسول الله كيف أصنع بما عَطِبَ من البدن قال فذكره)

أخرجه الترمذى (3/253، رقم 910)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (9/331، رقم 4023) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/334، رقم 18964) .

5804 -

أنذرتكم النار (أحمد، والبيهقى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (4/268، رقم 18386)، قال الهيثمى (2/187) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (3/207، رقم 5546) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 107، رقم 792) ، والدارمى (2/425، رقم 2812) ، والحاكم (1/423، رقم 1058)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

5805 -

انْزِعْ عنك الْجُبَّةَ واغسل عنك الصُّفْرَةَ وما كُنتَ صانعا فى حجتك فَاصْنَعْهُ فى عُمْرَتِكَ (النسائى عن صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عن أبيه)

أخرجه النسائى (5/142، رقم 2710) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/837، رقم 1180) .

5806 -

انزعه فإنه يذكرنى الدنيا (الترمذى - حسن - والنسائى عن عائشة قالت كان لنا قِرَامُ سِتْرٍ فيه تماثيل فقال النبى صلى الله عليه وسلم قال

…

فذكره)

أخرجه الترمذى (4/643، رقم 2468) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (8/213، رقم 5352) .

ومن غريب الحديث: "قرام ستر": هو الستر الرقيق من صوف ذى ألوان.

5807 -

انْزِعُوا بنى عبد المطلب فلولا أن تغلبكم الناس على سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ معكم (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر أن النبى صلى الظهر بمكة فأتى بنى عبد المطلب وهم يسقون على زمزم قال

…

فذكره. الطبرانى عن أبى الطفيل)

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ، ومسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) .

حديث أبى الطفيل: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/46 رقم 1170) . قال الهيثمى (3/287) : فيه محمد بن مِهْزَم الشعاب بصرى روى عنه أبو داود الطيالسى وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما ويقال له الزمام ذكره ابن ماكولا عن خط الصورى فى مِهْزَم بكسر الميم وفتح الزاى وتخفيفها وثقه ابن معين وأبو حاتم.

5808 -

انزعوا هذا واجعلوا الأول مكانه إنى كنت أنظر إليه وأنا أصلى (ابن المبارك عن أبى النضر قال انقطع شراك نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصلته بشىء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلى فلما قضى صلاته قال فذكره)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/135، رقم 402) .

5809 -

انزعوا واسقوا فلولا أن أخاف أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن أبى الطفيل)[المناوى]

أخرجه البزار (7/209، رقم 2782)، قال الهيثمى (3/287) : فيه محمد بن مِهزَم الشعاب بصرى، روى عنه أبو داود الطيالسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما، ويقال له الزمام، ذكره ابن ماكولا عن خط الصورى فى مهزم بكسر الميم وفتح الزاى وتخفيفها، وثقه ابن معين وأبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/224، رقم 265) .

5810 -

انزعوا ولولا أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن عثمان)[المناوى]

أخرجه البزار (2/20، رقم 358) . قال الهيثمى (3/287) : فيه سعيد بن عبد الملك بن واقد، قال أبو حاتم: يتكلمون فيه، قال: ورأيت فيما حدث أحاديث مناكير.

5811 -

أنزل القرآن بالتفخيم (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت)

أخرجه الحاكم (2/252، رقم 2908)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/426، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا: ابن الأنبارى فى الأيضًاح (ق 3/1) كما فى السلسلة الضعيفة (3/520، رقم 1343) .

ومن غريب الحديث: "التفخيم": التعظيم.

5812 -

أنزل القرآن على أربعة أحرف حلال وحرام لا يعذر أحد بالجهالة به وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء أو متشابه لا يعلمه إلا الله ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب (ابن جرير، وابن نصر السجزى عن ابن عباس وقال ابن جرير فى إسناده نظر، ورواه ابن جرير، وابن المنذر، وابن الأنبارى فى الوقف عن ابن عباس موقوفًا)

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7)، وقال: قال ابن جرير: فى إسناده نظر. وقال ابن كثير: والنظر الذى أشار إليه فى إسناده هو من جهة محمد بن السائب الكلبى فإنه متروك الحديث لكن قد يكون إنما وهم فى رفعه ولعله من كلام ابن عباس.

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7) .

5813 -

أنزل القرآن على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرءوه كالذى أقرئتموه (ابن الضريس عن سمرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (7/254، رقم 7032) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/91، رقم 2316) . قال الهيثمى (7/152) : إسنادهما ضعيف.

5814 -

أنزل القرآن على سبعة أحرف (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة. أحمد، والترمذى عن أبى بن كعب. البزار عن حذيفة)

أخرجه أحمد (5/16، رقم 20191) ، والطبرانى (7/206، رقم 6853) ، والحاكم (2/243، رقم 2884) وقال: صحيح وليس له علة. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/90، رقم 2314) . قال الهيثمى (7/152) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الثلاثة، ورجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى والبزار رجال الصحيح.

حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/114، رقم 21129) ، والترمذى (5/194، رقم 2944)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/257، رقم 5250) ، وابن حبان (3/17، رقم 742) .

حديث حذيفة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/150) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/391، رقم 23374) ، والطبرانى (3/167، رقم 3019) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر.

5815 -

أنزل القرآن على سبعة أحرف أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/24 – ط الكتبى) .

5816 -

أنزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأتَ أصبتَ (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن نصر السجزى فى الإبانة عن أم أيوب)

أخرجه أحمد (6/433، رقم 27483) ، وابن جرير فى تفسيره (1/11 – ط الكتبى) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد

(7/154) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/157، رقم 32) ، والحميدى (1/163، رقم 340) ، وابن أبى شيبة (6/137، رقم 30117) .

5817 -

أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/148، رقم 10273) .

5818 -

أنزل القرآن على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن عمر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد الخدرى. سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلاً] )

حديث ابن عمر: ابن جرير فى تفسيره (1/10 – ط الكتبى) .

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/142، رقم 6033) .

حديث عمرو بن دينار المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (1/159، رقم 33) .

5819 -

أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع (ابن جرير، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/276، رقم 75) ، والطبرانى (10/105، رقم 10107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/236، رقم 773) ، وأبو يعلى (9/278، رقم 5403) ، والبزار

(5/441، رقم 2081) . قال الهيثمى (7/152) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحدهما ثقات.

5820 -

أنزل القرآن على سبعة أحرف والمراء فى القرآن كفر فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه (ابن جرير، وابن حبان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/275، رقم 74)، والخطيب (11/26) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/33، رقم 8093) ، وأبو يعلى (10/410، رقم 6016) ، والبزار كما فى كشف الأستار

(3/90، رقم 2313) ، والديلمى (4/273، رقم 6806) .

5821 -

أنزل القرآن على عشرة أحرف بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام (أبو نصر السجزى عن علىٍّ وقال: إسناده ليس بالقوى)

قال المناوى (3/56) نقلا عن السيوطى: رواه السجزى فى كتاب الإبانة عن أصول الديانة عن على أمير المؤمنين. ثم قال: ورواه أبو عبيد فى فضائل القرآن عن أبى سلمة مرفوعا قال الكمال ابن أبى شريف: ورجال إسناده أئمة من رجال الصحيحين إلا عمر بن أبى سلمة فمن رجال السنن لكن فيه انقطاع.

5822 -

أنزل القرآن فى ثلاثة أمكنة بمكة والمدينة والشام (ابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عساكر (1/165) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/ 171، رقم 7717) . قال الهيثمى (7/157) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

5823 -

أنزل الله القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/150، رقم 312) موقوفًا. قال الهيثمى (7/154) : رجاله ثقات.

5824 -

أنزل الله جبريل فى أحسن ما كان يأتينى فى صورة فقال إن الله يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إنى قد أوحيتُ إلى الدنيا أن تمررى وتكدرى وتضيقى وتشددى على أوليائى كى يحبون لقائى فإنى خلقتها سجنا لأوليائى وجنة لأعدائى (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة بن النعمان وقال لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/149، رقم 9800)، وقال: لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل.

5825 -

أنزل الله عَلَىَّ أَمَانَيْنِ لأُمَّتِى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33]{وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33] فإذا مضيتُ تركتُ فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى موسى)

أخرجه الترمذى (5/270، رقم 3082)، وقال: غريب، وإسماعيل بن مهاجر يضعف فى الحديث.

5826 -

أنزل الله علىَّ هذه الآية مسجلة فى سورة الرحمن للكافر والمسلم {هَلْ جَزَاء الإحْسَانِ إلا الإحْسَانِ} [الرحمن: 60](أبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/525، رقم 9154)، وقال: الهيثم بن عدى الكوفى متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/104، ترجمة 2020 الهيثم بن عدى الطائى)، ونقل عن النسائى أن الهيثم: متروك الحديث.

5827 -

أنزل الله فى بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم قلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر أوبى يخدعون أوبى يستهزءون بى حلفت لا يتحن فتنة تذر الحليم فيهم حيران (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/37) .

ومن غريب الحديث: "مسوك": مفردها مسك وهو الجلد.

5828 -

أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 37، رقم 46) .

5829 -

انزل بيت المقدس ولعل الله يزرقك ذرية يعمرون ذلك المسجد يغدون إليه ويروحون (ابن سعد عن ذى الأصابع)

أخرجه ابن سعد (7/424) .

5830 -

أنزل علىَّ آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1]، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (مسلم، والترمذى، والنسائى عن عقبة بن عامر)

أخرجه مسلم (1/558، رقم 814) ، والترمذى (5/170، رقم 2902)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/254، رقم 5440) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/144، رقم 17341) .

5831 -

أنزل على الليلة آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1]، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/350، رقم 968) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "أنزل على آيات".

5832 -

أنزل عَلَىَّ الليلة عشرُ آيات من أَقَامَهُنَّ دخل الجنة {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] الآيات (أحمد، والترمذى عن عمر)

أخرجه أحمد (1/34 رقم 223) والترمذى (5/326، رقم 3173) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/341 رقم 234) .

5833 -

انزل عنه فلا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا تُوَافِقُوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/51، رقم 5742) .

5834 -

انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها وإن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وإن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس)

أخرجه الطبرانى (13/137، رقم 341) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/88) .

5835 -

انزل من على القبر لا تؤذى صاحب القبر ولا يؤذيك (الحكيم، والطبرانى، والحاكم عن عمارة بن حزم)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/61) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وقد وثق. والحكيم (3/8) ، والحاكم (3/681، رقم 6502) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/515) .

5836 -

انزل يا عامر فأسمعنا من هيناتك (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه الطبرانى (7/25، رقم 6269) .

ومن غريب الحديث: "هنياتك": كلماتك أو أراجيزك.

5837 -

أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من شهر رمضان (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)

أخرجه أحمد (4/107، رقم 17025) ، والطبرانى (22/75، رقم 185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/414، رقم 2248) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/111، رقم 3740) . قال الهيثمى (1/197) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عمران بن داود القطان ضعفه يحيى ووثقه ابن حبان، وقال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث، وبقية رجاله ثقات.

5838 -

أنزلت علىَّ الليلةَ آياتٌ لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1]، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (الطبرانى عن عُقْبَةَ بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/350، رقم 968) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "آيات أنزلت على الليلة".

5839 -

أنزلت علىَّ النبوةُ فى ثلاثة أمكنة بمكة وبالمدينة وبالشام (يعقوب بن سفيان، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عساكر من طريق يعقوب بن سفيان (1/165) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/555، رقم 8556)، وقال: صحيح.

5840 -

انصر أخاك ظالما أو مظلوما إن يكن ظالما فاردده عن ظلمه وإن يكن مظلوما فانصره (الدارمى، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الدارمى (2/401، رقم 2753) ، وابن عساكر (13/345) .

5841 -

انصرفى أيتها المرأة وأعلمى مَنْ وراءك من النساء أن حسن تَبَعُّلِ إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله (ابن عساكر عن أسماء بنت يزيد الأنصارى أنها قالت يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك إن الرجال فضلوا علينا بالْجُمَع والجماعات وعيادة المريض وشهود الجنائز والحج والعمرة والجهاد والرباط قال فذكره)

أخرجه ابن عساكر (7ا/363) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/420، رقم 8743) .

5842 -

أنطاك الله ذلك وأعطاك ما احتسبت أجمع (ابن أبى شيبة عن أبى)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6009) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 84، رقم 161) ، والدارمى

(1/332، رقم 1284) ، وابن حبان (5/388، رقم 2040) ، والبيهقى (3/64، رقم 4759) .

ومن غريب الحديث: "أنطاك": أعطاك وهى لغة أهل اليمن.

5843 -

انطلق أبا مسعود لا ألقينك يوم القيامة تجىء على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته (أبو داود عن أبى مسعود الأنصارى)

أخرجه أبو داود (3/135، رقم 2947) .

5844 -

انطلق فاقرأها على الناس فإن الله يثبت لسانك ويهدى قلبك إن الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحدٍ حتى تسمع كلام الآخر فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق (ابن حبان عن على)

أخرجه ابن حبان (11/451، رقم 5065) .

5845 -

انطلقوا باسم الله وبالله وعلى مِلَّةِ رسول الله لا تَقْتُلُوا شيخا فانيا ولا طِفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تَغُلُّوا وَضُمُّوا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195](أبو داود عن أنس)

أخرجه أبو داود (3/37، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/90، رقم 17932) .

5846 -

انطلقى فاختضبى ثم تعالى حتى أبايعك (ابن سعد، والطبرانى عن السوداء)

أخرجه ابن سعد (8/11) ، والطبرانى (24/303، رقم 770)، قال الهيثمى (5/172) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/347) جميعا عن السوداء أنها أتت النبى صلى الله عليه وسلم لتبايعه فذكره.

5847 -

انظر إليها فإن فى أعين الأنصار شيئا (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (6/77، رقم 3247) ، وابن حبان (9/349، رقم 4041) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/286، رقم 7829) ، ومسلم (2/1040، رقم 1424) ، والرافعى (3/44) . جميعا عن أبى هريرة أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار

…

فذكره.

5848 -

انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى (أحمد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/158، رقم 21445) . قال المنذرى (3/375)، وقال الهيثمى (8/84) : رواته ثقات مشهورون إلا أن بكر بن عبد الله المزنى لم يسمع من أبى ذر.

5849 -

انظر ما يؤذى الناس فاعزله عن طريقهم (أبو يعلى عن أبى برزة)

أخرجه أيضًا: أحمد (4/423، رقم 19804) ، وابن قانع (3/30) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "نح الأذى عن طريق المسلمين".

5850 -

انظر هل ترى فى السماء نجما قال أرى الثريا قال أما إنه يلى هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين فى فتنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن العباس)

أخرجه أحمد (1/209، رقم 1786)، قال الهيثمى (5/186) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو ميسرة مولى العباس ولم أعرفه إلا فى ترجمة أبى قبيل، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (3/368، رقم 5414) ، والضياء (8/384، رقم 474) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/350، ترجمة 1508 عبيد بن أبى قرة) .

5851 -

انظر يا أبا مسعود لا ألفينك تجىء يوم القيامة على ظهرك بعير له رغاء من إبل الصدقة قد غللته (الطبرانى عن أبى مسعود)

أخرجه الطبرانى (17/247، رقم 688) . قال الهيثمى (3/86) : رجاله رجال الصحيح.

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "انطلق أبا مسعود".

5852 -

انْظُرْنَ من إخوانكن فإنما الرَّضَاعَةُ من الْمَجَاعَةِ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/94، رقم 24676) ، والبخارى (2/936، رقم 2504) ، ومسلم (2/1078، رقم 1455) ، وأبو داود (2/222، رقم 2058) ، والنسائى (6/102، رقم 3312) ، وابن ماجه (1/626، رقم 1945) .

5853 -

انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تَزْدَرُوا نعمة الله عليكم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/254، رقم 7442) ، ومسلم (4/2275، رقم 2963) ، والترمذى (4/665، رقم 2513)، وقال: صحيح، وابن ماجه (2/1387، رقم 4142) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/22، رقم 2343) .

5854 -

انظروا إلى هذا الذى قد نَوَّرَ الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذونه بأطيب الطعام والشراب ولقد رأيت عليه حلة اشتراها بمائتى درهم فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون (أبو نعيم فى الحلية عن عمر. البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر قال نظر النبى صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطق به قال فذكره)

حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/ 108) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/160 رقم 6189) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (36/333) .

ومن غريب الحديث: "تنطق به": تأزر به.

5855 -

انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد بهيئة بزة فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه أو تكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فأعطوه ثوبين ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك (الشافعى، وأحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه الشافعى (1/64) ، وأحمد (3/25، رقم 11213) ، وأبو يعلى (2/279، رقم 994) ، والبيهقى (4/181، رقم 7567) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/250، رقم 2505) .

5856 -

انظروا إلى هذا الْمُحْرِمِ ما يَصْنَعُ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر أن أبا بكر ضرب غلامه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره)

أخرجه أحمد (6/344، رقم 26961) ، وابن ماجه (2/978، رقم 2933) ، والحاكم (1/623، رقم 1667)، وقال: غريب صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/163، رقم 1818) .

5857 -

انظروا حب الأنصار التمر (أحمد، ومسلم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/196، رقم 13049) ، ومسلم (4/1909، رقم 2144) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 273، رقم 2056) ، والطبرانى (25/117، رقم 288) .

5858 -

انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفى طريق من تمشون (الديلمى عن أبى بكر)

5859 -

انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه وإلا فلا تقتلوه (ابن حبان عن عطية القرظى)

أخرجه ابن حبان (11/104، رقم 4781) عن عطية القرظى قال: كنت فيمن حكم فيهم سعد بن معاذ فشكُّوا فىُّ أَمِنَ الذرية أنا أم من المقاتلة. فذكره.

5860 -

انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عامر بن شهر)

أخرجه أحمد (3/428، رقم 15575)، قال الهيثمى (7/277) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد وقد وثق، وفيه ضعف. وابن أبى شيبة (7/526، رقم 37717) ، وابن حبان (10/445، رقم 4585) ، والضياء (8/203، رقم 239) .

5861 -

انظروا ما تعملون فيها فإنها مسئولة عنكم فتخبر عنكم وعن أعمالكم واذكروا أن ساكنها من لا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (البزار عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنفر من قريش وهم جلوس بفناء الكعبة فقال

…

فذكره) [ز]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/296)، وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الله وانظروا ما تفعلون".

5862 -

انظروا من تجالسون وعن من تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون فى آخر الزمان فى صورة الرجال فيقولون حدثنا وأخبرنا فإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (1/107، رقم 358) .

5863 -

انظرى أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك (البغوى عن حصين بن محصن الأنصارى أن عمته أتت النبى صلى الله عليه وسلم فقال أذات زوج أنت قالت نعم قال فذكره، أحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حصين بن محصن عن عمته)

أخرجه أحمد (4/341، رقم 19025) وابن سعد (8/459) ، والطبرانى (25/183، رقم 448) ، والحاكم (2/206، رقم 2769) ، والبيهقى (7/291، رقم 14483) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557، رقم 17125) ، والطبرانى فى الأوسط (1/168، رقم 528) . قال الهيثمى (4/306) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجاله رجال الصحيح خلا حصين، وهو ثقة. قال الحافظ فى الإصابة (2/89 ترجمة 1743 حصين بن محصن الأنصارى الخطمى) : اختلف فى صحبته ذكره عبدان وابن شاهين والعسكرى والطبرانى فى الصحابة، وقال ابن السكن يقال إن له صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبى صلى الله عليه وسلم. وذكره فى التابعين البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان فالله أعلم.

ومن غريب الحديث: "جنتك ونارك": أى إن الزوج هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك فأحسنى عشرته.

5864 -

انْفُذْ على رِسْلِكَ حتى تنزل بِسَاحَتِهِمْ ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام وَأَخْبِرْهُمْ بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لئن يَهْدِىَ الله بك رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حُمْرُ النَّعَمِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/333، رقم 22872) ، والبخارى (3/1096، رقم 2847) ، ومسلم (4/1872، رقم 2406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/377، رقم 6932) أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله لعلى يوم خيبر.

ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل وأحسن الأموال عند العرب.

5865 -

انفر شيطان انفر شيطان انفر شيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوى عن إسحاق بن حارثة الأنصارى عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (1/107) .

5866 -

أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (البزار عن بلال. الطبرانى عن ابن مسعود. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحُسِّنَ)

حديث بلال: أخرجه البزار (4/204، رقم 1366) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/359، رقم 1098) . قال الهيثمى (10/241) : رواه الطبرانى، والبزار، وفى رواية الطبرانى الأولى، والبزار محمد بن الحسن بن زبالة، وفى الثانية طلحة بن زيد القرشى، وكلاهما ضعيف.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/ 155، رقم 10300)، قال الهيثمى (3/126) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/250، رقم 3653) ، والشاشى (1/391، رقم 388) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/251، رقم 3654) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2572) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (1/342، رقم 1026) . قال الهيثمى (3/126) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. قال المناوى (3/61) : أطلق الحافظ العراقى أن الحديث ضعيف من جميع طرقه، لكن قال الحافظ ابن حجر فى زوائد البزار: إسناد حديثه حسن.

ومن غريب الحديث: "إقلالا": فقرا من قل بمعنى افتقر، وهو فى الأصل بمعنى صار ذا قلة.

5867 -

أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (عبد بن حميد عن جابر أن رجلا أعتق غلاما عن دبر فاحتاج مولاه فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يبيعه فباعه بثمانمائة درهم قال فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1005) .

5868 -

أنفقوا وارضحوا ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا فيوعى عليكم (العسكرى فى الأمثال عن أسماء بنت أبى بكر)

5869 -

أنفقى عليهم فلك أجر ما أنفقتِ عليهم (البخارى، ومسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله ألى أجر إن أنفقت على بنى أبى سلمة إنما هم بنىَّ قال فذكره. أحمد عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود مثله)

حديث أم سلمة: أخرجه البخارى (5/2054، رقم 5054) ، ومسلم (2/695، رقم 1001) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/292، رقم 26552) .

حديث رائطة: أخرجه أحمد (3/503، رقم 16130) .

5870 -

أَنْفِقِى ولا تُحْصِى فَيُحْصِىَ الله عليك ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أحمد (6/345، رقم 26967) ، والبخارى (2/915، رقم 2451) ، ومسلم (2/713، رقم 1029) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/5، رقم 3209) .

ومن غريب الحديث: "ولا توعى فيوعى الله عليك": لا تمسكى المال فى الوعاء فيمسك الله فضله وثوابه عنك.

5871 -

أنقوا أفواهكم بالخلال فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان وليس شىء أشد عليهما من فضل الطعام فى الفم (الديلمى عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ)

أخرجه الديلمى (1/105، رقم 351) .

5872 -

أَنْقُوهَا غسلا وَاطْبُخُوا فيها (الترمذى عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قُدُورِ الْمَجُوسِ قال فذكره)

أخرجه الترمذى (4/129، رقم 1560)، وقال: حسن صحيح.

5873 -

أنكحوا أسامة بن زيد فإنه عربى صليب (ابن عساكر عن إسماعيل بن محمد بن سعد مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (8/57)، وقال: هذا مرسل. وأورده المزى فى تهذيب الكمال (2/347)، وقال: هذا منقطع.

5874 -

أنكحوا أمهات الأولاد فإنى أباهى بكم يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/171، رقم 6598)، وقال الهيثمى (4/258) : فيه حيى بن عبد الله المعافرى وقد وثق وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/449 ترجمة 562 حيى بن عبد الله المصرى)، وقال: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.

5875 -

أنكحوا الأيامى على ما تراضى به الأهلون ولو قبضةً من أراكٍ (ابن عدى، والبيهقى، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) وقال: الضعف على حديثه بين. والبيهقى (7/239، رقم 14157) ، والطبرانى (12/239، رقم 12990) قال الهيثمى (4/280) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/244) .

ومن غريب الحديث: "الأيامى": مفردها أيم وهو العزب ذكرا كان أو أنثى بكرا أم ثيبا، والمراد النساء اللاتى بلا أزواج. "الأهلون": مفردها أهل، وهم الأقارب والمراد هنا الأولياء. "قبضة": ملء اليد. "أراك": الأراك شجر يستاك بأغصانه. والمعنى ولو كان الصداق صغيرا.

5876 -

أنكحوا الأيامى منكم قالوا ما العلائق قال ما تراضى عليه أهلوهم (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، والبيهقى (7/239، رقم 14156) .

5877 -

أنكحوا عبد الرحمن بن عوف فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله (ابن عدى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط عن بسرة بنت صفوان)

أخرجه ابن عدى (3/270 ترجمة 742 سليمان بن سالم)، وابن عساكر (35/279) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الأوسط (1/90) ، والطبرانى فى الأوسط (2/43، رقم 1187) .

5878 -

أنْكِحُوا فإنى مُكَاثِرٌ بكم الأمم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/599، رقم 1863)، قال البوصيرى (2/99) : هذا إسناد ضعيف.

5879 -

انه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله (الطبرانى عن يزيد بن المفضل عن عمرو بن شفى بن سفيان المحاربى عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (7/71، رقم 6403) . قال الهيثمى (5/61) : فيه أبو المهزم، وهو ضعيف.

5880 -

أنهاك ألاَّ تكون لعانا (ابن سعد عن جرموز الجهيمى)

أخرجه ابن سعد (7/79) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/247) .

5881 -

أنهاكم عن الزور (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/320، رقم 726، 727) .

5882 -

أنهاكم عن ثلاث عن قيل وقال وكثرة السؤال (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سبرة)

أخرجه أبو يعلى (1/49، رقم 17) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/397، رقم 371) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (3/241 ترجمة 786 عبد الله بن سبرة) ، وابن قانع (2/97) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/104ترجمة 4704 عبد الله بن سبرة) لأبى يعلى، وبقى بن مخلد، والبخارى فى التاريخ، وابن حبان، والطبرانى وابن منده. ثم قال: لا أعرف له غيره، وقال الطبرانى فى الأوسط: لا يروى عن عبد الله بن سبرة إلا بهذا الإسناد، وقال ابن السكن: تفرد به معتمر، وفى إسناده نظر.

ومن غريب الحديث: "قيل وقال": الحديث فيما لا فائدة فيه. "وكثرة السؤال": التنطع فى المسائل والإكثار من السؤال عما لم يقع ولا تدعو إليه الحاجة، وقيل المراد كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره.

5883 -

أنهاكم عن صيام يومين الفطر والأضحى (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/377، رقم 1142) .

5884 -

أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره (الدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، وسمويه، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه الدارمى (2/154، رقم 2099) ، والنسائى (8/301، رقم 5608) ، وأبو يعلى (2/55، رقم 694) ، وابن الجارود (1/219، رقم 862) ، والطحاوى (4/216) ، وابن حبان (12/192، رقم 5370) ، والدارقطنى (4/251) ، والبيهقى (8/296، رقم 17166) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/164، رقم 104) . قال المناوى (3/63) : قال الزين العراقى: قال البيهقى فى الخلافيات: رواته ثقات، ورواه عنه أيضًا ابن حبان والطحاوى، واعترف بصحته.

5885 -

أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت ما لم يكن سن أو ظفر فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/273، رقم 4394) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما أنهر الدم".

5886 -

أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت واذكر اسم الله (النسائى عن عدى بن حاتم)

أخرجه النسائى فى الكبرى (3/61، رقم 4491) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/183) .

ومن غريب الحديث: "أنهر الدم": أسله بما شئت والمراد أزهق نفس البهيمة بكل ما أسال الدم.

5887 -

انْهَسُوا اللحم نَهْسًا فإنه أشهى وأهنأ وأبرأ (أحمد، والدارمى، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن صَفْوَانُ بن أُمَيَّةَ)

أخرجه أحمد (3/400، رقم 15335) ، والدارمى (2/144، رقم 2070) ، والترمذى (4/276، رقم 1835)، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم وقد تكلم بعض أهل العلم فى عبد الكريم المعلم منهم أيوب السختيانى من قبل حفظه. والطبرانى (8/48، رقم 7332) ، والحاكم (4/126، رقم 7103)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/350، رقم 3779) .

5888 -

انْهَكُوا الشوارب وَأَعْفُوا اللحى (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2209، رقم 5554) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحفوا الشوارب".

ومن غريب الحديث: "أنهكوا الشوارب": استقصوا قصها، والإنهاك الاستقصاء. "وأعفوا اللحى": اتركوها فلا تأخذوا منها شيئا.

5889 -

أنهى عن الكى وأكره الحميم (ابن قانع عن سعد الظفرى)

أخرجه ابن قانع (1/258) .

5890 -

أَنْهَى عن كل مُسْكِرٍ أسكر عن الصلاة (مسلم عن سعيد بن أبى بُرْدَةَ عن أبيه عن جده)

أخرجه مسلم (3/1586، رقم 1733) .

5891 -

أنين المريض تسبيح وصياحه تهليل ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدو فى سبيل الله يقول الله سبحانه لملائكته اكتبوا لعبدى أحسن ما كان يعمل فى صحته فإذا قام ثم مشى كان كمن لا ذنب له (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة وقال الخطيب: رجاله معروفون إلا حسين بن أحمد البلخى فإنه مجهول)

أخرجه الخطيب (2/191)، وقال: كلهم معروفون بالثقة إلا البلخى فإنه مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/864، رقم 1449) ، والذهبى فى الميزان (8/82 ترجمة 292)، والحافظ فى اللسان (2/267 ترجمة 1117) كلاهما فى ترجمة الحسين بن أحمد البلخى. وقال العجلونى (2/266) : قال الحافظ ابن حجر: ليس بثابت. والحديث أورده القارى فى المصنوع (ص 166، رقم 299) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 209، رقم 826)، بلفظ:"المريض أنينه".

‌

‌[إن المشددة مع الهمزة]

5892 -

إن آثاركم تكتب (الترمذى حسن غريب عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (5/363، رقم 3226) وقال: حسن غريب.

5893 -

إن آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل إن لك عشرة أمثال الدنيا فيقول أنت الملك أتضحك لى فذلك أنقص أهل الجنة حظا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/165، رقم 10339) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/218، رقم 786) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "آخر من يدخل الجنة".

5894 -

إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يؤمل حتى يموت (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً ورجاله ثقات)

أخرجه ابن عساكر (7/442) . قال المناوى (2/404) : إسناده ضعيف.

5895 -

إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جوارى وعزتى لا يجاورنى من عصانى فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك فى ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض (الخطيب فى أماليه، وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا،

وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال فى إسناده مجهولون)

أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (7/419) ، وابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (2/343، رقم 916) . وقال: هذا حديث لا يشك فى وضعه وفى إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون وإنما سميت الأيام البيض لأن الليل كله يبيض بالقمر. قال الذهبى فى الميزان (4/235 ترجمة 4730) ووافقه ابن حجر فى اللسان (3/381 ترجمة 1527عبد الأعلى بن سليمان) وقال: روى عن الهيثم بن جميل بخبر باطل فى الأيام البيض لعله آفته لكن رواه عنه مجهول أيضًا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا فذكر الحديث.

5896 -

إن آل بنى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (أحمد، والطبرانى عن عمرو، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه أحمد (4/203، رقم 17837) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء".

5897 -

إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما (ابن ماجه عن أم عيسى الجزار عن أم عون ابنة محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس)

أخرجه ابن ماجه (1/514، رقم 1611) . قال البوصيرى (2/53) : هذا إسناد ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا لآل جعفر طعاما".

5898 -

إن أبا بكر يأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/260، رقم 7057) والبزار كما فى كشف الأستار (3/11، رقم 2120) قال الهيثمى (7/173) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفه وإسناد البزار ساقط.

5899 -

إن أبا ذر ليبارى عيسى ابن مريم فى عبادته (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف)

أخرجه الطبرانى (2/149، رقم 1625) . قال الهيثمى (9/330) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود.

5900 -

إن أباك أراد أمرا فأدركه يعنى الذكر (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه أحمد (4/258، رقم 18288)، قال الهيثمى (1/119) : رجاله ثقات. والطبرانى (17/104، رقم 250) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/41، رقم 332) ، والبيهقى (7/279، رقم 14400) .

5901 -

إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/197، رقم 5987) . قال الهيثمى (1/119) : فيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث.

5902 -

إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة فى الجنة خرج منها هاربا فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته وناداه ربه أفرارا منى يا آدم قال لا بل حياء منك يا رب مما جئت به فأهبط إلى الأرض فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم فقال خل بينى وبين رسل ربى فما أصابنى الذى أصابنى إلا فيك ولا لقيت الذى لقيت إلا منك فلما توفى غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه فى وتر من الثياب ثم لحدوا له

فدفنوه وقالوا هذه سنة ولد آدم من بعده (عبد بن حميد فى تفسيره، وأبو الشيخ فى العظمة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بن كعب)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1556، رقم 101918)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 110رقم 310) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (1/101) .

5903 -

إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت منه بثلاث على غير السنة وتسعمائة وسبع وتسعون إثم فى عنقه (ابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه هل له من مخرج قال

…

فذكره)

أخرجه ابن عساكر (64/303) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/20) وقال الدارقطنى: رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقى. والخطيب (14/227) .

5904 -

إن أبدال أمتى لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها برحمة الله وسخاوة الأنفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/439، رقم 10893) .

5905 -

إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى الأب (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/97، رقم 5721) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/29، رقم 41) ، ومسلم (4/1979، رقم 2552) ، وأبو داود (4/337، رقم 5143) ، والترمذى (4/313، رقم 1903) وقال: هذا إسناد صحيح. وابن حبان

(2/173، رقم 430) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 253، رقم 794) ، والقضاعى (2/112، رقم 993) .

5906 -

إن إبراهيم ابنى وإنه مات فى الثدى وإن له ظئرين يكملان رضاعه فى الجنة (أحمد، ومسلم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/112، رقم 12123) ، ومسلم (4/1808، رقم 2316) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/465، رقم 11011)

ومن غريب الحديث: "ظئرين": مفردها ظئر وهى المرضعة غير ولدها.

5907 -

إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها فى مدها وصاعها بمثلى ما دعا به إبراهيم لمكة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن عبد الله بن زيد المازنى)

أخرجه أحمد (4/40، رقم 16493) ، وعبد بن حميد (ص 184، رقم 518) ، والبخارى (2/749، رقم 2022) ، ومسلم (2/991، رقم 1360) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/197، رقم 9735) .

5908 -

إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها (عبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 325، رقم 1076) ، ومسلم (2/992، رقم 1362) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/401، رقم 3320) ، والطحاوى (4/192) .

5909 -

إن إبراهيم حرم مكة وإنى أحرم حرم المدينة وهى حرام ما بين لابتيها حرمتها (الشيرازى فى الألقاب عن على)

5910 -

إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)

أخرجه أحمد (4/141، رقم 17310) ، ومسلم (2/991، رقم 1361) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/192) .

5911 -

إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت ما بين لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)

أخرجه أحمد (4/141، رقم 17310) ، ومسلم (2/991، رقم 361) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/257، رقم 4325) ، والبيهقى (5/197، رقم 9742) .

5912 -

إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم جنة عرضها السموات والأرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله وأشجارها محمد رسول الله وثمارها سبحان الله والحمد لله فقال له قومه يا خليل الله من محمد وأمته (البزار عن أبى أمامة)

5913 -

إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/223، رقم 857) .

5914 -

إن إبراهيم لما ألقى فى النار لم يكن فى الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/83، رقم 24578) ، وابن ماجه (2/1076، رقم 3231)، قال البوصيرى (3/239) : هذا إسناد صحيح. وابن حبان (12/447، رقم 5631) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/260، رقم 19898) ، وأبو يعلى (7/317، رقم 4357) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كان ينفخ على إبراهيم"، "من قتل وزغا فى أول ضربة".

5915 -

إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى الله إليه لا تفعل فإنى جعلت خزائن علمى فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم (الخطيب، وابن عساكر عن معاذ قال ابن عساكر فيه أبو عمر محمد بن أحمد الحليمى منكر الحديث مقل)

أخرجه الخطيب (1/24) ، وابن عساكر (1/138) .

5916 -

إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الزبير)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 43، رقم 64)

5917 -

إن أبغض الخلق إلى الله العالم يزور العمال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه ابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/433، رقم 998) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/215، رقم 822) . والحديث موضوع كما أشار إليه الشيخ الغمارى.

5918 -

إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول عليكم باللم وبكل مسكر وبالنساء فإنى لم أجد جماع الشر إلا فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (1/240، رقم 922) .

5919 -

إن إبليس قد يئس أن يعبد فى أرض العرب (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/304، رقم 2267) . قال الهيثمى (10/53) : فيه حصين بن عمر الأحمسى وثقه العجلى وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح.

5920 -

إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح فقال الله وعزتى لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/301) .

5921 -

إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتنى إلى الأرض وجعلتنى رجيما فاجعل لى بيتا قال الحمام قال فاجعل لى مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فاجعل لى طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لى شرابا قال كل مسكر قال اجعل لى مؤذنا قال المزامير قال اجعل لى قرآنا قال الشعر قال اجعل لى كتابا قال الوشم قال اجعل لى حديثا قال الكذب قال اجعل لى رسولا قال الكهانة قال اجعل لى مصايد قال النساء (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 63، رقم 43) والطبرانى (8/207، رقم 7837) قال الهيثمى (8/119) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.

5922 -

إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأمانى ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه فى ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب (الديلمى عن معاذ)

5923 -

إن إبليس ليضع عرشه على البحر ودونه الحجب يتشبه بالله فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكم البعث وإلا صلبتكما (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/114)، قال الهيثمى: فيه يحيى بن طلحة اليربوعى ضعفه النسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عساكر (23/201) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/29) .

5924 -

إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات من أعمالكم وهى الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجىء يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أنه ينجيه فلا يزال عبد يقوم فيقول يا رب إن فلانا ظلمنى مظلمة فيقال امحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (2/32، رقم 2221) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/51، رقم 7471) .

5925 -

إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف فى ماله (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/214، رقم 11536) . قال الهيثمى (10/245) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.

5926 -

إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول من أضل رجلا أكرمته ومن فعل كذا فله كذا فيأتى أحدهم فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته قال يتزوج أخرى فيقول لم أزل به حتى زنى فيجيزه ويكرمه ويقول لمثل هذا فاعملوا ويأتى آخر فيقول لم أزل بفلان حتى قتل فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون يا سيدنا ما الذى فرحك فيقول حدثنى فلان أنه لم يزل برجل من بنى آدم يفتنه ويصدره حتى قتل رجلا فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/128) .

ومن غريب الحديث: (فيجيزه) أى يعطيه جائزة.

5927 -

إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجىء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول نعم أنت (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/314، رقم 14417) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1033) ومسلم (4/2167، رقم 2813) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/415، رقم 8721) .

5928 -

إن إبليس يقول ابغوا من بنى آدم البغى والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/240، رقم 921) .

5929 -

إن ابن آدم إذا أصابه حر قال حس إذا أصابه برد قال حس (أحمد، والطبرانى عن خولة بنت قيس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه أحمد (6/410، رقم 27357) ، والطبرانى (24/231، رقم 589) . قال الهيثمى (10/361) : رجال أحمد رجال الصحيح.

5930 -

إن ابن آدم لحريص على ما منع (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/231، رقم 885)، وقال العجلونى (1/256) : رواه الطبرانى ومن طريقه الديلمى بسند ضعيف عن ابن عمر رفعه.

5931 -

إن ابن أم مكتوم أعمى فإذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا لا تأكلوا (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره)

أخرجه عبد الرزاق (1/492، رقم 1891) .

5932 -

إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال (ابن خزيمة عن عائشة)

أخرجه ابن خزيمة (1/211، رقم 406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/251، رقم 3473) .

5933 -

إن ابن أم مكتوم ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال (ابن سعد عن زيد بن ثابت. أحمد عن عمة خبيب بن عبد الرحمن)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن سعد (4/209) .

حديث خبيب بن عبد الرحمن عن عمته: أخرجه أحمد (6/433، رقم 27479) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/382، رقم 1667) .

5934 -

إن ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/389، رقم 3693) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/438، رقم 5664) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اختلف الناس".

5935 -

إن ابن مظعون لحيى ستير (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غراب اليحصبى)

أخرجه ابن سعد (3/394) ، والطبرانى (9/37، رقم 8318)، قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/628، رقم 1358) .

5936 -

إن ابنتى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما أذاها (الطبرانى عن المسور)

أخرجه الطبرانى (22/404، رقم 1010) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/328، رقم 18946) ، وأبو داود (2/226، رقم 2071) .

5937 -

إن ابنى آدم ضرب مثلا لهذه الأمة فخذوا بالخير منهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/199) .

5938 -

إن ابنى هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى (3/34، رقم 2591) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 118، رقم 874) ، والبزار (9/109، رقم 3656) ، والطبرانى فى الصغير (2/52، رقم 766) .

5939 -

إن ابنى هذا سيد وإنه ريحانتى فى الدنيا وإنى أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى (3/34، رقم 2594) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/51، رقم 20535) ، والبزار (9/111، رقم 3657) . قال الهيثمى (9/175) : رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق.

5940 -

إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة. ابن عساكر عن أبى سعيد)

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/49، رقم 20517) ، والبخارى (2/962، رقم 2557) ، وأبو داود (4/216، رقم 4662) ، والنسائى (3/107، رقم 1410) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/33، رقم 2588) ، والحاكم (3/191، رقم 4809) ، والبيهقى (8/173، رقم 16486) .

5941 -

إن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل بأرض من أرض العراق يقال لها كربلاء فمن شهد ذلك منكم فلينصره (البغوى، وابن السكن، وابن منده، والباوردى، وابن عساكر عن أنس بن الحارث بن نبيه قال البغوى لا أعلم روى غيره. وقال ابن السكن: ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا يعرف لأنس غيره)

أخرجه البغوى (1/63، رقم 46)، وابن عساكر (14/223) وقال: قال البغوى ولا أعلم روى غيره. قال الحافظ فى الإصابة (1/121، ترجمة 266 أنس بن الحارث بن نبيه) قال ابن السكن فى حديثه نظر.

5942 -

إن ابنى هذين ريحانتى من الدنيا (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى بكرة)

أخرجه ابن عدى (1/282، ترجمة 120ترجمة إسماعيل بن مسلم المكى) ، وابن عساكر (13/202) .

5943 -

إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/396، رقم 19556) ، ومسلم (3/1511، رقم 1902) ، والترمذى (4/186، رقم 1659) وقال: صحيح غريب. وابن حبان (10/477، رقم 4617) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/340، رقم 518) ، وأبو يعلى

(13/308، رقم 7324) ، والحاكم (2/80، رقم 2388) وقال: صحيح على شرط مسلم.

5944 -

إن أبواب الربا اثنان وسبعون حوبا أدناه كالذى يأتى أمه فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام موقوفًا] )

حديث عبد الله بن سلام المرفوع: أخرجه الطبرانى (13/172، رقم 411) .

حديث عبد الله بن سلام الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/461، رقم 19706) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392، رقم 5514) .

5945 -

إن أبواب السماء تفتح عن زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلى الظهر فأحب أن يصعد لى فيها خير قبل أن ترتج أبواب السماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أيوب)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/16، رقم5941) ، وأحمد (5/416، رقم 23579) وعبد بن حميد (ص 104، رقم 226) ، والطبرانى (4/168، رقم 4031) ، والبيهقى (2/488، رقم 4355) .

ومن غريب الحديث: (ترتج) أى تغلق.

5946 -

إن أبواب السماء تفتح فى أول ليلة من شهر رمضان فلا تغلق إلى آخر ليلة منه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/202 رقم 323) . قال الهيثمى (3/142) : فيه محمد بن مروان السدى وهو ضعيف.

5947 -

إن أبواب السموات وأبواب الجنة تفتح فى تلك الساعة يعنى إذا زالت الشمس فما ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملى فى أول عمل العابدين (ابن عساكر عن أبى أمامة عن أبى أيوب)

أخرجه ابن عساكر (4/150) .

5948 -

إن أبى وأباك وأنت فى النار (الطبرانى عن عمران بن حصين أن أباه أتى النبى فقال أرأيت رجلاً كان يقرى الضيف ويصل الرحم مات قبلك وهو أبوك فذكره)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (4/27، رقم 3552)، قال الهيثمى (1/117) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/324، رقم 2356) . قال عمران: فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركًا.

5949 -

إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (1/16، رقم 20) .

5950 -

إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه الخطيب (3/25) ، وابن عساكر (8/229) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/99، رقم 10082) . قال الهيثمى (2/40) : رجاله رجال الصحيح.

5951 -

إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا واعلموا أن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده وإن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب)

أخرجه عبد الرزاق (1/523، رقم 2004) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/58، رقم 2861) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/140، رقم 21303) ، وابن خزيمة (2/366، رقم 1476) ، والبغوى فى الجعديات (1/370، رقم 2548) ، والضياء (3/401، رقم 1199) .

5952 -

إن أحاديثى ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/235، رقم 902) .

5953 -

إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (3/1682، رقم 2132) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/304، رقم 7719) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/306، رقم 19089) .

5954 -

إن أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها (أحمد عن أم فروة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (6/375، رقم 27149) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/82، رقم 208) ، والدارقطنى (1/248) .

5955 -

إن أحب الأعمال إلى الله ثلاث مواساة الأخ فى المال وإنصاف الناس من نفسك وذكر الله على كل حال (ابن النجار عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين معضلاً)

5956 -

إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/388 رقم 13434) قال الهيثمى (8/160) : فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى وقد كان ممن يخطئ.

5957 -

إن أحب الخلائق إلى الله شاب حدث السن فى صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفى طاعة الله ذلك الذى يباهى به الرحمن ملائكته يقول هذا عبدى حقا (ابن عساكر عن ابن مسعود وفيه إبراهيم الهجرى ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (14/268) .

5958 -

إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/229 رقم 7351) قال الهيثمى (1/60) فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى منكر الحديث.

5959 -

إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها ثمنا وأسمنها (البيهقى عن رجل)

أخرجه البيهقى (9/272، رقم 18862) .

5960 -

إن أحب الكلام إلى الله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/435 رقم 630) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/212 رقم 10685) .

5961 -

إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا وفى لفظ وأشدهم عذابا إمام جائر (أحمد، والترمذى - حسن غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/22، رقم 11190) ، والترمذى (3/617، رقم 1329) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/14، رقم 7366) ، وفى السنن الكبرى (10/88، رقم 19956) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/295، رقم 2004) .

5962 -

إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص22، رقم 2) . قال المناوى (2/411) : فيه الوليد بن شجاع أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة قال أبو حاتم لا يحتج به.

5963 -

إن أحب ما زرتم الله فى مساجدكم وقبوركم البياض (ابن عساكر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب)

أخرجه ابن عساكر (57/14) .

5964 -

إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (11/279) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 29)

5965 -

إن أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الإخوان الملتمسون للبرآء العثرات (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 168، رقم 117) ، وفى الصمت (1/154، رقم 253) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/350، رقم 7697) ، وفى الصغير (2/89، رقم 835) . قال الهيثمى (8/21) : فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف.

5966 -

إن أحبكم إلى الله يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلى يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/190، رقم 10424) قال الهيثمى (8/21) : رواه الطبرانى، والبزار، وفى إسناد البزار صدقة بن موسى، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى عبد الله الرمادى، ولم أعرفه.

5967 -

إن أحبكم إلى وأقربكم منى الذى يلحقنى على العهد الذى فارقنى عليه (أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عباس عن أبى ذر)

أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (9/409، رقم9243) قال البوصيرى: سنده ضعيف. والطبرانى

(2/149، رقم 1628) . قال الهيثمى (9/327) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

5968 -

إن أحبكم إلى وأقربكم منى فى الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى فى الآخرة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى عن أبى ثعلبة الخشنى)

أخرجه أحمد (4/193، رقم 17767)، قال الهيثمى (8/21) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (12/368، رقم 5557) ، والطبرانى (22/221، رقم 588) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/188) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234، رقم 7989) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص31، رقم 23) ، وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42، رقم 62) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25320) ، وهناد فى الزهد (2/593، رقم 1255) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/818، رقم 852) ، والبيهقى (10/193، رقم 20588) .

5969 -

إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى مجلسا يوم القيامة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر، والضياء عن جابر)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 32، رقم 24) . وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42، رقم 63، وأيضًا ص 205، رقم 583) ، والخطيب (4/62)، وابن عساكر (37/397) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/370، رقم 2018) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "الثرثارون": مفردها ثرثار وهو كثير الأكل والكلام. "المتشدقون": مفردها متشدق وهو المتوسع فى الكلام من غير احتياط وقيل المستهزئ بالناس. "المتفيهقون": مفردها متفيهق وهو المتوسع فى الكلام المتنطع.

5970 -

إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

أخرجه البخارى (3/1058، رقم 2732) ، ومسلم (2/1011، رقم 1393) ، وابن حبان (9/42، رقم 3725) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/325، رقم 2948) .

5971 -

إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وغيره على ترعة من ترع النار (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/1040، رقم 3115) . قال البوصيرى (3/218) : هذا إسناد ضعيف.

5972 -

إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل اللهم إنى أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره (ابن السنى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 67، رقم 154) .

ومن غريب الحديث: "يعسوبها" أى ملكة النحل.

5973 -

إن أحدكم إذا انقطع شسع نعليه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون كان عليه من الله الصلاة والهدى والرحمة (الديلمى عن أنس)

ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين.

5974 -

إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى ربه وإن الله يستقبله بوجهه فلا يتنخمن أحدكم فى القبلة ولا عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (1/430، رقم 1682) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/34، رقم 4908) .

5975 -

إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/428، رقم 13572) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/36، رقم 4928) . قال الهيثمى (2/265) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.

5976 -

إن أحدكم إذا قام فى صلاته فإنه يناجى ربه وإن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (1/159، رقم 397) ، ومسلم (1/390، رقم 551) .

5977 -

إن أحدكم إذا قام يصلى جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/100، رقم 224) ، والبخارى (1/413، رقم 1175) ، ومسلم (1/398، رقم 389) ، وأبو داود (1/271، رقم 1030) ، والنسائى (3/30، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/330، رقم 3617) .

5978 -

إن أحدكم إذا كان فى الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه فى الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 252، رقم 1843) ، وأحمد (2/72، رقم 5408) ، والبخارى (5/2265، رقم 5760) .، وأو داود (1/129، رقم 479) ، وابن ماجه (1/251، رقم 763) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/388، رقم 547) .

5979 -

إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه (أحمد، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/330، رقم 8352) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "أبس": يبس الناقة يسوقها ويزجرها ويقول لها بس بس.

5980 -

إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط ما بين إلييه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شىء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/330، رقم 8351) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح.

5981 -

إن أحدكم إذا كان فى صلاته فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1974) ، والبخارى (1/198، رقم 508) ، ومسلم (1/390، رقم 551) .

5982 -

إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشى إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فهو من أهل النار يقال هذا مقعدك حيث يبعثك الله إليه يوم القيامة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه مالك (1/239، رقم 566) ، والطيالسى (ص 251، رقم 1832) ، وأحمد (2/113، رقم 5926) ، والبخارى (1/464، رقم 1313) ، ومسلم (4/2199، رقم 2866) ، والترمذى (3/384، رقم 1072) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/106، رقم 2070) ، وابن ماجه (2/1427، رقم 4270) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/400، رقم 3130) ، والطبرانى فى الصغير (2/142، رقم 930) .

5983 -

إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/268، رقم 7097) . قال الهيثمى (9/39) : رجاله ثقات.

5984 -

إن أحدكم لو كان له واد ملآن ما بين أعلاه إلى أسفله أحب أن يملأ له وادى آخر فإن ملئ له الوادى الآخر فانطلق يمشى فوجد واديا آخر قال أما والله لئن استطعت لأملأنك وإن الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى تمتلئ من التراب (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/247، رقم 7006) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/244، رقم 3635) . قال الهيثمى (10/244) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى، وهو كذاب.

5985 -

إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته فمن لقاه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (3/27، رقم 11230) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ليسأل العبد يوم القيامة".

5986 -

إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به شيئا فليمطه عنه (هناد، والترمذى وضعفه، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه هناد فى الزهد (1/276، رقم 487) ، والترمذى (4/325، رقم 1929) وقال: يحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة. وابن عساكر (50/7) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/254، رقم 730) .

5987 -

إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن عائشة ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (6/257، رقم 26246)، قال المنذرى (2/306) : إسناده جيد. والبزار كما فى كشف الأستار (1/34، رقم50) ، وأبو يعلى (8/160، رقم 4704) . وقال الهيثمى (1/33) : رجاله ثقات.

5988 -

إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام فى يوم فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير وإن هو وسع وأسرف قتر عليه تسعة أيام (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/222، رقم 849) .

5989 -

إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقى أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/382، رقم 3624) ، والبخارى (3/1174، رقم 3036) ، ومسلم (4/2036، رقم 2643) ، وأبو داود (4/228، رقم 4708) والترمذى (4/446، رقم 2137) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/29، رقم 76)

5990 -

إن أحدكم يسألنى فينطلق بمسألته متأبطها وما هى إلا نار قيل لِمَ تعطيهم قال يأبون إلا أن يسألونى ويأبى الله لى البخل (أبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. الحاكم عن جابر)

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/490، رقم 1327) ، والحاكم (1/109، رقم 143)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/4، رقم 11017)، قال الهيثمى (3/94) : رجاله رجال الصحيح. والبزار

(1/342، رقم 224) .

حديث جابر: أخرجه الحاكم (1/109، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/351، رقم 235) .

5991 -

إن أحدكم يقول قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل عدتها (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/336) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

5992 -

إن أحرم الأيام يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد (ابن النجار عن أبى هريرة. [أحمد، وابن ماجه عن أبى سعيد] )

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/80، رقم 11779) ، وابن ماجه (2/1297، رقم 3931) . قال البوصيرى

(4/164) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

5993 -

إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه لهذا المال (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (5/353، رقم 23040) ، والنسائى (6/64، رقم 3225) ، وابن حبان من طريق ابن خزيمة (2/474، رقم 700) ، والدارقطنى (3/304) ، والحاكم (2/177، رقم 2689) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى

(7 135، رقم 13553) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/106، رقم 982) .

5994 -

إن أحسن الحسن الخلق الحسن (المستغفرى فى المسلسلات، وابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن حسان السمتى عن الحسن بن دينار عن الحسن بن أبى الحسن البصرى عن الحسن بن على وفيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن منده تكلم فيه وقال الدارقطنى يضع الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات)

أخرجه ابن عساكر (13/116) . وأخرجه أيضًا: القضاعى من طريق المستغفرى (2/108، رقم 986)، ومحمد ياسين الفادانى فى العجالة فى الأحاديث المسلسلة من طريق المستغفرى (1/79) . قال المناوى (2/417) : فيه الحسن بن دينار، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال النسائى وغيره: متروك.

5995 -

إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/7، رقم 10852) . قال الهيثمى (7/170) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف.

5996 -

إن أحسن ما اختضبتم لهذا السواد الحناء أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم فى صدور عدوكم (ابن ماجه عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (2/1197، رقم 3625) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/384، رقم 985) . قال البوصيرى (4/93) : هذا إسناد حسن.

5997 -

إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل (أبو داود عن جابر)

أخرجه أبو داود (3/90، رقم 2777) .

5998 -

إن أحسن ما زرتم به الله فى قبوركم ومساجدكم البياض (ابن ماجه عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن ماجه (2/1181، رقم 3568) . قال البوصيرى (4/84) : هذا إسناد ضعيف.

5999 -

إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/147، رقم 21345) ، وأبو داود (4/85، رقم 4205) ، والترمذى (4/232، رقم 1753) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/139، رقم 5078) ، وابن ماجه (2/1196، رقم 3622) ، وابن سعد

(1/439) ، وابن حبان (12/287، رقم 5474) ، والطبرانى (2/153، رقم 1638) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/212، رقم 6397) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/182، رقم 25001) ، والبيهقى (7/310، رقم 14595) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/258، رقم 11668)، وابن عدى (7/20 ترجمة 1960النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه.

6000 -

إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم (محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر، وابن منده، وأبو نعيم عن محمد بن مسلم بن جاحل الصدفى عن أبيه عن جده قال ابن منده وأبو نعيم غريب)

أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/641، رقم 1715) ثم قال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه ذكره بعض الناس فى جملة الصحابة وعندى ليست له صحبة لم يذكره أحد من أئمتنا فى الصحابة لا المتقدمون ولا المتأخرون. وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (1/311 ترجمة 656) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/441 ترجمة 1042 جاحل أبو مسلم الصدفى) وعزاه إلى ابن منده من طريق ابن وهب ثم قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وذكره أبو نعيم فقال ليست له عندى صحبة ولم يذكره أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين، وقد ذكره محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر وقال لا نعرف له حضور الفتح ولا خطة بمصر وللمصريين عنه حديث فذكره وذكره أيضًا ابن يونس وابن زبر فلابن منده فيهم أسوة.

6001 -

إن أحق أسمائك أبو تراب (الطبرانى عن أبى الطفيل قال جاء النبى صلى الله عليه وسلم وعلى نائم فى التراب قال فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/101) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/237، رقم 775) قال الهيثمى (9/101) رجاله ثقات.

6002 -

إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/150، رقم 17400) ، والبخارى (2/970، رقم 2572) ، ومسلم (2/1035، رقم 1418) ، وأبو داود (2/244، رقم 2139) ، والترمذى (3/434، رقم 1127) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/92، رقم 3281) ، وابن ماجه (1/628، رقم 1954) ، وابن حبان (9/402، رقم 4092)، وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/156، رقم 175) ، والطبرانى (17/274، رقم 752) .

6003 -

إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (5/2166، رقم 5405) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/546، رقم 5146) ، والدارقطنى

(3/65) ، والبيهقى (1/430، رقم 1866) .

6004 -

إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبى غير نبيهم أو إلى أمة غير أمتهم (الديلمى عن يحيى بن جعدة عن أبى هريرة)

6005 -

إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن زياد بن الحارث الصدائى)

أخرجه عبد الرزاق (1/475، رقم 1833) ، وأحمد (4/169، رقم 17573) ، وأبو داود (1/142، رقم 514) ، والترمذى (1/383، رقم 199) وقال: حديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقى والإفريقى هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقى قال ورأيت محمد بن إسماعيل يقوى أمره ويقول هو مقارب الحديث. وابن ماجه (1/237، رقم 717) ، وابن سعد (7/503) ، والطبرانى (5/262، رقم 5285) قال الهيثمى (5/204) : فى السنن طرف منه رواه

الطبرانى وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/196، رقم 2246) ، والبيهقى (1/399، رقم 1735) .

6006 -

إن أخاك استسقى قبلك ما هو بآثر عندى منه وإنهما عندى بمنزل واحد وإنى وإياك وهما وهذا النائم لفى مقام واحد يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (22/405، رقم 1016) . قال الهيثمى (9/171) : فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان.

ومن غريب الحديث: (بآثر) : أى بأفضل.

6007 -

إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه (أحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن سعد بن الأطول)

أخرجه أحمد (4/136، رقم 17266) ، وابن سعد (7/57) ، وعبد بن حميد (ص 126، رقم 305) ، وابن ماجه

(2/813، رقم 2433)، قال البوصيرى (3/71) : ليس لسعد هذا عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شىء فى الكتب الخمسة وإسناد حديثه صحيح. وابن قانع (1/256) ، والطبرانى (6/46، رقم 5466) والبيهقى (10/142، رقم 20286) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/80، رقم 1510) . قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الملك بن أبى جعفر وقد ذكره ابن حبان فى الثقات ولم أجد من ترجمه.

6008 -

إن أخاكم النجاشى قد مات فاستغفروا له (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن جرير)

أخرجه أحمد (4/360، رقم 19209)، قال الهيثمى (9/419) : رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (3/43، رقم 11954) ، والطبرانى (2/323، رقم 2350) ، وابن قانع (1/148) .

6009 -

إن أخاكم النجاشى قد مات فقوموا فصلوا عليه (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن وحشى. الطبرانى عن جرير. ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين. ابن ماجه، والبغوى عن مجمع بن جارية)

حديث جابر: أخرجه مسلم (2/657، رقم 952) ، والنسائى (4/69، رقم 1970) ، وابن حبان (7/365، رقم 3099) .

حديث وحشى: أخرجه الطبرانى (22/136، رقم 361) . قال الهيثمى (3/39) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، وهو ضعيف.

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/323، رقم 2346) . قال الهيثمى (3/39) : رجاله ثقات.

حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن أبى شيبة (3/42، رقم 11950) ، وأحمد (4/439، رقم 19955) ، ومسلم (2/657، رقم 953) ، والترمذى (3/357، رقم 1039) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (4/70، رقم 1975) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1535) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/56، رقم 3583) .

حديث مجمع بن جارية: أخرجه ابن ماجه (1/491، رقم 1536)، قال البوصيرى (2/36) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/42، رقم 11952) ، وأحمد (4/64، رقم 16657) .

6010 -

إن أخاكم النجاشى قد مات فمن أراد أن يصلى عليه فليصل عليه (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3048) . قال الهيثمى (3/39) : إسناده حسن.

6011 -

إن أخاكم مات بغير أرضكم فقوموا فصلوا عليه قالوا من هو قال النجاشى (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

أخرجه الطيالسى (ص 144، رقم 1068) ، وأحمد (4/7، رقم 16190) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1537) ، قال البوصيرى (2/36) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن قانع (1/192) ، والطبرانى (3/178، رقم 3047) .

6012 -

إن إخوانكم قد لقوا المشركين فاقتطعوهم فلم يبق منهم أحد وإنهم قالوا ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا ورضى عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم إنهم قد رضوا ورضى عنهم (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (2/121، رقم 2525) وقال: صحيح الإسناد إن سلم من الإرسال فقد اختلف مشايخنا فى سماع أبى عبيدة من أبيه.

6013 -

إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية بعده جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/204، رقم 1750) ، والطبرانى (2/105، رقم 1461)، قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (3/337، رقم 5295) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/161، رقم 137) .

6014 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى الأئمة المضلون (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/441، رقم 27525)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/239) قال الهيثمى: فيه راويان لم يسميا. وابن عساكر (19/254) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 975) .

6015 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى الإشراك بالله أما إنى لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية (ابن ماجه، وأبو نعيم عن شداد بن أوس)

أخرجه ابن ماجه (2/1406، رقم 4205)، قال البوصيرى (4/237) : هذا إسناد فيه مقال عامر بن عبد الله لم أر من تكلم فيه بجرح ولا غيره وباقى رجال الإسناد ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (1/268) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/123، رقم17161) ، والديلمى (1/215، رقم 824) .

6016 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى الكتاب واللبن فأما اللبن فينتجع أقوام بحبه ويتركون الجماعة والجماعات وأما الكتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/295، رقم 815) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/146، رقم 17356) . قال الهيثمى (2/44) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

ومن غريب الحديث: (فينتجع) أى يبتعدون عن العمران ويسكنون النجوع والكفور.

6017 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى الهوى وطول الأمل فأما الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسى الآخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الآخرة مقبلة صادقة ولكل واحد منها بنون فإن استطعتم أن تكونوا من بنى الآخرة ولا تكونوا من بنى الدنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل ولا حساب وأنتم غدا فى دار حساب ولا عمل (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/370، رقم 10616) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/813، رقم 1361) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

6018 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها (البخارى فى تاريخه، والبيهقى عن أنس)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/372) ، والبيهقى (2/215، رقم 2986) .

6019 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (8/287) قال الذهبى: هذا كلام صحيح لكن الحديث واه لمكان الرقاشى.

6020 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر)

6021 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليهم (الطبرانى، الدارقطنى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/138، رقم 282)، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك. وأورده الدارقطنى فى العلل (6/81، رقم992) ثم قال: والموقوف الصحيح.

6022 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى عمل قوم لوط (أحمد، والترمذى -حسن غريب- وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/382، رقم 15133) ، والترمذى (4/58، رقم 1457) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/856، رقم 2563) ، وأبو يعلى (4/97، رقم 2128) ، والحاكم (4/397، رقم 8057) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/354، رقم 5374)

6023 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى فى آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر وحيف السلطان (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/289، رقم 8113) . قال الهيثمى (7/203) : فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا.

6024 -

إن أخوف ما أخاف على أمتى كل منافق عليم اللسان (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن عدى، ونصر فى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

أخرجه أحمد (1/22، رقم 143) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 91، رقم 8) وفى الصمت (ص 109، رقم 148) ، وابن عدى (3/104 ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1777) ، والضياء

(1/343، رقم 235) .

6025 -

إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقال لمن فعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/253، رقم 4301) . قال الهيثمى (10/222) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن شبيب بن خالد وهو ثقة.

6026 -

إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فى الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء (أحمد عن محمود بن لبيد)

أخرجه أحمد (5/428، رقم 23680) . قال المنذرى (1/34) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (1/102) : رجاله رجال الصحيح.

6027 -

إن أخوف ما أخاف عليكم كل منافق بعدى عليم اللسان (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/237، رقم 593) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283، رقم 1775) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/97، رقم 170) . قال المنذرى (1/75) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورواته محتج بهم فى الصحيح. وقال الهيثمى (1/187) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.

6028 -

إن أخونكم عندنا من طلبه يعنى العمل (أحمد، وأبو داود عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/411، رقم 19702) ، وأبو داود (3/130، رقم 2930) .

6029 -

إن أخى عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما يا معشر الحواريين كونوا من الشر بلهاء كالحمام وكونوا فى الاجتهاد والحذر كالوحش إذا طلبها القناص (ابن عدى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (6/167 ترجمة 1653ترجمة محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدى) وقال: روى عنه الأوزاعى وإبراهيم بن أبى عبلة وجعفر بن برقان والأعمش أحاديث مناكير بالأسانيد التى يرويها. ثم ذكر الحديث وقال: هذا الحديث مع غيره ممالم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشى كلها مناكير موضوعة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/284 ترجمة 981 محمد بن إسحاق العكاشى الغنوى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات.

6030 -

إن أدنى أهل الجنة منزلا لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)

أخرجه هناد فى الزهد (1/104، رقم 126) .

6031 -

إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة أكون فى ظلها فقال الله هل عسيت أن تسألنى غيره قال لا وعزتك فقدمه الله إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر قال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة فأكون فى ظلها وآكل من ثمارها فقال الله له هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول أى رب قدمنى إلى هذه أكون فى ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول له هل عسيت إن فعلت أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك يا رب فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول أى رب قدمنى إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول أى رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فإذا دخل الجنة قال هذا لى فيقول الله له تمن فيتمنى ويذكره الله سل من كذا سل من كذا حتى إذا انقطعت به الأمانى

قال الله هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخل الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذى أحياك لنا وأحيانا لك فيقول ما أعطى أحد مثل ما أعطيت وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلى دماغه من حرارة نعليه (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/27، رقم 11232) ، ومسلم (1/175، رقم 188) .

6032 -

إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 22](الترمذى، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (5/431، رقم 3330) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/64، رقم 5317) ، وعبد بن حميد (ص 260، رقم 819) . قال الحافظ فى الفتح (2/34) فى سنده ضعف.

6033 -

إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر فى ملكه ألفى سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ينظر أزواجه وخدمه وسرره وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر فى وجه الله كل يوم مرتين (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن ابن عمر وفى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة مجمع على ضعفه)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/13، رقم 4623) ، وأبو يعلى (10/96، رقم 5729)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/401) قال الهيثمى: فى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/553، رقم 3880) ، واللالكائى (3/484، رقم 840) .

6034 -

إن أدنى أهل الجنة منزلة وليس فيها أدنى الذى يتمنى فيقول بلسان طلق زلق وعقل مجتمع أعطنى كذا أعطنى كذا حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له قل كذا وقل كذا فيقال هو لك ومثله معه (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/169، رقم 5884) .

6035 -

إن أدنى أهل النار عذابا الرجل عليه نعلان من نار تغلى منها دماغه كأنه مرجل مسامعه جمر وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار تخرج أحشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب القليل فى الماء الكثير فهو يفور (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)

أخرجه هناد فى الزهد (1/193، رقم 309) . قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/131) : إسناده صحيح وهو مرسل.

ومن غريب الحديث: "مرجل": القدر من النحاس أو الحجارة.

6036 -

إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عمر ومعاذ معا)

لم نجده عن عمر ومعاذ معا بل عن معاذ وحده أخرجه الطبرانى (20/36، رقم 53) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/15) ، والحاكم (3/303، رقم 5182) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/24 ترجمة 1963 النضر بن معبد) ، والقضاعى (2/252، رقم 1298) . وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (13/252، رقم 16669) وعزاه للحاكم من حديث معاذ وحده.

6037 -

إن أدنى روعات المجاهدين فى سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها قيل وما أدنى روعات المجاهدين قال يسقط سوطه وهو ناعس فينزل فيأخذه (ابن أبى عاصم فى الصحابة، وأبو نعيم عن ثابت بن أبى عاصم)

أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/166، رقم 2704) ، وفى الجهاد (1/350، رقم 124) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/485، رقم 1381) .

6038 -

إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر وإن أقواها فى أمر الله عمر وإن أصدقها حبا عثمان وإن أعلمها بفصل القضاء على وإن أقرأها أبى وإن أفرضها زيد وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن أبى محجن وفيه أبو سعد الأعور البقال)

أخرجه ابن عساكر (19/311) .

6039 -

إن أربى الربا أن يستطيل الرجل فى شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا وكيف يشتمهما قال يشتم أبا الرجل فيشتمهما (الطبرانى عن قيس بن سعد)

أخرجه الطبرانى (18/353، رقم 899) . قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين.

6040 -

إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلاً)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 115، رقم35) وفى الصمت (ص123، رقم 174) .

6041 -

إن أربى الربا شتم الأعراض وأشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين (عبد الرزاق، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/176، رقم 20252) والبيهقى (10/241، رقم 20917) وقال: هذا مرسل.

6042 -

إن أرحم ما يكون الله بالعبد إذا وضع فى حفرته (الديلمى عن أنس وفيه يغنم بن سالم كذبوه)

أخرجه الديلمى (1/215، رقم 823) .

6043 -

إن أرضكم رفعت لى منذ قعدتم إلى فنظرت من أدناها إلى أقصاها فخير تمراتكم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (الحاكم وتعقب عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/226، رقم 7450) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عثمان بن عبد الرحمن العبدى لا يعرف والحديث منكر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/165، رقم 6092) . قال الهيثمى (5/40) : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف.

6044 -

إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذى ليس بعادل (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/285، رقم 1003) .

6045 -

إن أرواح الشهداء فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أى شىء نشتهى ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد إلينا أرواحنا فى أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فنقتل فى سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (3/1502، رقم 1887) ، والترمذى (5/231، رقم 3011) وقال: حسن صحيح.

6046 -

إن أرواح الشهداء فى طير خضر ترعى من رياض الجنة ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها فيقولون لا إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل مرة أخرى فنقتل فى سبيلك (هناد عن أبى سعيد)

أخرجه هناد فى الزهد (1/121، رقم 156) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/238، رقم 914) .

6047 -

إن أرواح الشهداء فى طير خضر تعلق من شجر الجنة (الترمذى - حسن صحيح - عن كعب بن مالك)

أخرجه الترمذى (4/176، رقم 1641) وقال: حسن صحيح.

6048 -

إن أرواح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم ما رأى أحدهم صاحبه قط (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/175، رقم 6636)، قال الهيثمى (10/274) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (13/66، رقم 161) ، والديلمى (1/237، رقم 912) .

6049 -

إن أرواح المؤمنين فى السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم فى الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/237، رقم 913) .

6050 -

إن أرواح المؤمنين فى طير خضر تعلق بشجر الجنة (ابن ماجه، وابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك معا)

أخرجه ابن ماجه (1/466، رقم 1449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/104، رقم 272) .

6051 -

إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين به نحن الحيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرن بقرة أعيان وإن مما يعنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/35، رقم 734) ، وفى الأوسط (5 149، رقم 4917) . قال الهيثمى (10/419) : رجاله رجال الصحيح.

6052 -

إن أسرع أمتى لحوقا بى امرأة من أحمس (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/403، رقم 3822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/225، رقم 5328)، قال الهيثمى (5/296) : رواه أحمد وأبو يعلى، وسلمى لم أجد من وثقها، وبقية رجال أحمد ثقات.

6053 -

إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو إليه ناسا من إخوانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن حبان بن أبى جبلة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص233، رقم 198) . وأخرجه أيضًا: محمد بن الحسين البرجلانى فى كتاب الكرم والجود (ص53، رقم 57) .

6054 -

إن أسرق الناس من سرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (1/198) ومجمع الزوائد (2/120) قال المنذرى: إسناد جيد. وقال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/209، رقم 335) ، وفى الأوسط (3/355، رقم 3392) .

6055 -

إن اسم الرجل المؤمن فى الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة إنكم تدعون الحائط من العنب الكرم ألا واسمه الحفر والرجل هو الكرم (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7087) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/413، رقم 1989) . قال الهيثمى (8/55) : فى إسناد الطبرانى مجاهيل وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو متروك. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (2/207) : يوسف كذاب.

6056 -

إن أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد. والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/8257، رقم 2960) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 294، رقم 2219) ، وأحمد (3/56، رقم 11549) ، وأبو يعلى (2/481، رقم 1311) . والبزار كما فى كشف الأستار (1/261، رقم 536) . قال الهيثمى (2/120) : فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/59، رقم 4665)، قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم وقال النسائى ليس بالقوى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/386، رقم 3810) .

حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (1/258، رقم 2967) .

6057 -

إن أشد أمتى حُبًّا لى قوم يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى يعملون بما فى الورق المعلق (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (39/244) .

6058 -

إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبى أو إمام جائر وهؤلاء المصورون (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/216، رقم 10515)، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/407، رقم 3868) . قال الهيثمى (5/236) : رواه الطبرانى وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ورواه البزار ورجاله ثقات وكذلك رواه أحمد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا".

6059 -

إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن سعد، والحاكم عن أبى عتبة بن حذيفة بن اليمان عن عمته فاطمة بنت اليمان)

أخرجه ابن سعد (8/325) ، والحاكم (4/448، رقم 8231) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/259، رقم 4) ، والنسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/142، رقم 9776) .

6060 -

إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل نعمته فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل منه صرف ولا عدل (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/389، رقم 8024) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/26، رقم 15674) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/197، رقم 4757)، والدارقطنى (3/131) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله رجال الصحيح غير مالك بن أبى الرجال وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد.

6061 -

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس فى الدنيا (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، والضياء عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا. ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. ابن سعد، والباوردى، والبغوى عن خالد بن حكيم بن حزام. الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا. قال المناوى: ورجاله ثقات)

حديث خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه الطيالسى (1/158، رقم 1157) ، والطبرانى (4/110، رقم 3824) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/50، رقم 7469) ، وأحمد (4/90، رقم 16865) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/143) .

حديث هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا: أخرجه الطبرانى (17/367، رقم 1007) ، والحاكم

(3/329، رقم 5269) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/164، رقم 16437) ، وابن عساكر (47/266)

حديث هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (8/110) .

حديث خالد بن حكيم بن حزام: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/426، رقم 601) .

حديث خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا: أخرجه الطبرانى (4/196، رقم 4122) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/951، رقم 2460) .

6062 -

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/375، رقم 3558) ، ومسلم (3/1670، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2220، رقم 5606) وابن أبى شيبة (5/200، رقم 25209) والبزار (5/337، رقم 1964) وأبو يعلى (9/43، رقم 5107) .

6063 -

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (56/307) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/155، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) قال النسائى: متروك الحديث. والطبرانى فى الصغير (1/305، رقم 507) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1778) ، والقضاعى (2/171، رقم 1122) .

6064 -

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء ثم أصحابى ثم المسلمين (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/96) وقال: غريب.

6065 -

إن أشد الناس على الله عذابا القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن جحد نعمة مواليه فقد برئ مما أنزل الله على محمد (أبو يعلى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (1/277، رقم 330)، قال الهيثمى (4/232) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .

6066 -

إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق وأما طول الأمل فالحب للدنيا (ابن النجار عن على)

6067 -

إن أشد هذه الأمة بعد نبيها حياء عثمان (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/513، رقم 838) .

6068 -

إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/222، رقم 850) .

6069 -

إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها يقال لهم أحيوا ما خلقتم وإن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (6/246، رقم 26132) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/742، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) .

6070 -

إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة)

حديث عائشة: أخرجه مالك (2/966، رقم 1736) ، وأحمد (6/70، رقم 24462) ، والبخارى (5/2221، رقم 5612) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) ، والنسائى (8/215، رقم 5362) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2151) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/406، رقم 1498) ، وابن حبان (13/155، رقم 5845)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/101، رقم 5767) ، ومسلم (3/1669، رقم 2108) ، والنسائى (8/215، رقم 5361) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/380، رقم 8928) .

6071 -

إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك من أهل الجنة (الطبرانى عن أبى عطية)

أخرجه الطبرانى (22/378، رقم 945)، قال الهيثمى (5/288) : فيه إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى ضعفه الذهبى. وعزاه الحافظ الحافظ فى الإصابة (7/277، ترجمة 10253) للبغوى وأبى أحمد الحاكم.

6072 -

إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شىء فاقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات أما إنى لا أقول الم ولكن أقول ألف ولام وميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [الحاكم عن ابن مسعود موقوفًا] )

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/343، رقم 1987) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (1/755، رقم 2080) وقال: صحيح الإسناد.

6073 -

إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا (الطبرانى عن أبى جحيفة)

أخرجه الطبرانى (22/126، رقم 327) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) .

6074 -

إن أطولكم حزنا فى الدنيا أطولكم فرحا فى الآخرة وإن أكثركم شبعا فى الدنيا لأكثركم جوعا فى الآخرة (تمام، وابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة مرفوعا)

أخرجه ابن عساكر (26/4) .

6075 -

إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإن كان عليهم لم يمطلوا وإن كان لهم لم يعسروا وإذا باعوا لم يُطروا وإذا اشتروا لم يذموا (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (1/217، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/102، ترجمة 20 ثور بن يزيد الكلاعى الشامى)، وقال: مستقيم الحديث صالح فى الشاميين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/221، رقم 4854) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/385، رقم 1151) وقال: قال أبى هذا حديث باطل ولم يضبط أبو تقى عن بقية وكان بقية لا يذكر الخبر فى مثل هذا. وقال المناوى (2/425) : فيه ثور بن يزيد الكلاعى الحمصى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة مشهور

بالقدر أخرجوه من حمص وحرقوا داره.

6076 -

إن أطيب طعامكم ما مسته النار (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن السيد الحسن بن على)

أخرجه الطبرانى (3/86، رقم 2742) . قال الهيثمى (1/252) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة.

6077 -

إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه (عبد الرزاق، والبيهقى، وأحمد عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (9/133، رقم 16643) ، والبيهقى (7/480، رقم 15525) ، وأحمد (6/31، رقم 24078) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/886، رقم 1561) ، والنسائى (7/241، رقم 4452) ، وابن ماجه (2/723، رقم 2137) .

6078 -

إن أطيب ما أكلتم من كسبكم (ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، والترمذى – حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/294، رقم 36213) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/48) ، والترمذى (3/639، رقم 1358) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/241، رقم 4450) ، وابن ماجه (2/768، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/162، رقم 25335) .

6079 -

إن أعتى الناس على الله رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام ومن بصر عينيه فى المنام ما لم يبصر (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن أبى شريح)

أخرجه الطبرانى (22/190، رقم 498) ، والبيهقى (8/26، رقم 15671) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/32، رقم 16425) . قال الهيثمى (7/174) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح.

6080 -

إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم (ابن جرير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سلمة عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سلمة عن أبى هريرة)

حديث أبى سلمة عن أبيه: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 103، رقم 275) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7971) .

حديث أبى سلمة عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/19، رقم 1092) . قال الهيثمى (8/152) : فيه أبو الدهماء البصرى وهو ضعيف جدًّا.

6081 -

إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون (ابن حبان عن أبى بكرة)

أخرجه ابن حبان (2/182، رقم 440) .

6082 -

إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد (البيهقى عن على بن الحسين مرسلاً)

أخرجه البيهقى (8/26، رقم 15672) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .

6083 -

إن أعدى الناس على الله من قتل فى الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذُحُول الجاهلية (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (2/179، رقم 6681) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/403، رقم 36904) .

ومن غريب الحديث: (ذحول) جمع ذحل وهو الثأر.

6084 -

إن أعز أهلى أن يتخلف عنى المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار (الحاكم، والطبرانى عن أبى رهم)

أخرجه الحاكم (3/685، رقم 6518) ، والطبرانى (19/185، رقم 418) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/246، رقم 7257) .

6085 -

إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته وآخر يقتل دابة عبثا (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (2/198، رقم 2743) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (7/241، رقم 14173) .

6086 -

إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التى نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دَيْنٌ لا يدع له قضاء (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/392، رقم 19513) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (9/53) ، وأبو داود (3/246، رقم 3342) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5541) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/327، رقم 496) . قال المناوى (2/426) : سنده جيد.

6087 -

إن أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)

أخرجه أحمد (4/140، رقم 17294) ، وابن سعد (4/284) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص 183، رقم 293) ، والطبرانى (3/299، رقم 3463) . قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3008، رقم 6982)، وابن الأثير فى أسد الغابة (6/271) . قال المناوى (2/4) : قال ابن حجر: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة، وكل من خان شيئًا فى خفاء فقد غل.

6088 -

إن أعظم الفرية أن يفترى الرجل على عينيه يقول رأيت ولم ير ويفترى على والديه أو يقول سمعنى ولم يسمعنى (أحمد، والحاكم عن واثلة. قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (3/491، رقم 16058) ، والحاكم (4/440، رقم 8204) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

6089 -

إن أعظم المسلمين فى المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه. الطبرانى عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده)

أخرجه الشافعى (1/270) ، وأحمد (1/179، رقم 1545) ، والبخارى (6/2658، رقم 6859) ، ومسلم

(4/1831، رقم 2358) ، وأبو داود (4/201، رقم 4610) ، وابن حبان (1/314، رقم 110) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/292، رقم 1084) ، والشاشى (1/158، رقم 96) .

حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى (17/49، رقم 105)، قال الهيثمى (5/231) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/725، رقم 6628) .

6090 -

إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجى القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (2/1237، رقم 3761)، قال البوصيرى (4/123) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى

(10/241، رقم 20918) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/102، رقم 5785) .

6091 -

إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/393، رقم 3729) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/53، رقم 2666) ، وابن ماجه (2/895، رقم 2682) ، وأبو يعلى (9/79، رقم 5147) .

6092 -

إن أعمال أمتى تعرض فى كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) .

6093 -

إن أعمال العباد ترفع يوم الاثنين ويوم الخميس فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3820) .

6094 -

إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 632) ، وأحمد (5/200، رقم 21792) ، وأبو داود (2/325، رقم 2436) .

6095 -

إن أعمال العباد لتعرض على الله فى كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (3 25) ، وابن عساكر (8/229) .

6096 -

إن أعمال بنى آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/483، رقم 10277) ، قال المنذرى (3/233)، والهيثمى (8/151) : رجاله ثقات. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (114، رقم 279) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/35، رقم 61) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/224، رقم 7966) .

6097 -

إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا (أحمد، والحكيم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/164، رقم 12706)، قال الهيثمى (2/329) : فيه رجل لم يسم. والحكيم (2/260) .

6098 -

إن أعمالكم تعرض على عشائركم وأقربائكم فى قبورهم فغن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم ألهمهم أن يعملوا بطاعتك (الطيالسى عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص 248، رقم 1794) .

6099 -

إن أغبط الناس عندى لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه فى السر وكان غامصا فى الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى حسن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم، وابن ماجة عن أبى أمامة)

أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1133) ، وأحمد (5/255، رقم22251) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) وقال: حسن. والطبرانى (8/205، رقم 7829) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/25) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/293، رقم 10357) ، والحاكم (4/137، رقم 7148) وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. وابن ماجه (2/1378، رقم 4117) . قال البوصيرى (4/215) : إسناده ضعيف.

6100 -

إن أفرى الفرى من قولنى ما لم أقل ومن رأى عينيه فى المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى غير أبيه (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن واثلة)

أخرجه الشافعى (1/239) ، والبيهقى فى المعرفة (1/136، رقم141) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/71، رقم 174) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (1/46، رقم 27)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الفرى"، "من أفرى الفرى".

6101 -

إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيثما كان (الحكيم عن عبادة بن الصامت)

ذكره الحكيم (2/305) .

6102 -

إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/160، رقم 9418) قال الهيثمى (1/171) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على الهاشمى ذكره ابن عدى. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/550، رقم 1786) ، والبيهقى (3/213، رقم 5589) .

6103 -

إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة فى جوف الليل وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذى تدعونه المحرم (ابن زنجويه، والضياء عن جندب البجلى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (2/169، رقم 1695)، قال الهيثمى (3/191) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/291، رقم 8207) .

وللحديث أطراف منها: "أفضل الصلاة بعد المكتوبة"، "أفضل الصلاة بعد الصلاة""أفضل الصيام بعد رمضان".

6104 -

إن أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/115، رقم 3045) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/458، رقم 785) .

6105 -

إن أفضل الضحايا أغلاها وأنفسها وأسمنها (أحمد، وابن سعد، والحاكم، وابن عساكر عن أبى الأشد السلمى عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (3/424، رقم 15533)، قال الهيثمى (4/21) : رواه أحمد وأبو الأسد لم أجد من وثقه ولا جرحه وكذلك أبوه وقيل إن جده عمرو بن عبس. وابن سعد (7/423) ، والحاكم (4/257، رقم 7561)، وابن عساكر (38/358) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/69، رقم 1384) ، والبيهقى (9/268، رقم 18829) .

6106 -

إن أفضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده أنا عند ظنك بى (البغوى عن أبى الديلمى)

قال الحافظ فى الإصابة (7/123، ترجمة 9865 أبو الديلمى) : ذكره البغوى وأظن أن الصواب ابن الديلمى وهو فيروز، قال البغوى: شامى لم ينسب ثم ساق الحديث عنه. وكذا أخرجه الطبرانى فى الشاميين (1/300، رقم 524) .

6107 -

إن أفضل المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن ابن عمر)

6108 -

إن أفضل الهدية أوأفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها (تمام، وابن عساكر عن أنس وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى متهم)

أخرجه تمام (1/182، رقم 424)، وابن عساكر (17/63) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/260، رقم 1316) .

6109 -

إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق وإن أشر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق (ابن زنجويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن عمر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/112، رقم 348)، قال المنذرى (3/117) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. قال الهيثمى (5/197) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/16، رقم 7371) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/174، رقم 2016) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر وابن أبى حميد ضعيف الحديث.

6110 -

إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/124، رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم.

6111 -

إن أفضل عمل المؤمن من الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن بلال)

أخرجه الطبرانى (1/353، رقم 1076)، قال الهيثمى (5/274) : فيه عبد الرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/248 ترجمة 1079عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد) .

6112 -

إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (مسلم عن أنس)

أخرجه مسلم (3/1204، رقم 1577) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/107، رقم 12064) ، وعبد بن حميد (ص 412، رقم 1403) ، والبخارى (5/2156، رقم 5371) ، والنسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7582) .

6113 -

إن أفضل ما يوضع فى الميزان يوم القيامة الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)

أخرجه الطبرانى (24/255، رقم 653) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/442، رقم 27536) .

6114 -

إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (أبو نعيم فى كتاب السواك، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن على)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/296)، وقال: غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر. والديلمى

(1/221، رقم 848) .

6115 -

إن أقبح السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/135، رقم 3115) .

6116 -

إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذى قُتِلَ مظلوما رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب يقول رب سل هذا فيم قتلنى فيم حال بينى وبين الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/101، رقم 12597) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا"، "يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة"

6117 -

إن أقرب الخلق إلى الله جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذى العرش مكينون وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/215، رقم 821) .

6118 -

إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا فى الدنيا (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (52/36) .

6119 -

إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/165، رقم 21496)، قال الهيثمى (9/327) : رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبى ذر فيما أحسب. وابن سعد (4/229) ، وهناد فى الزهد (1/311، رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، والطبرانى

(2/149، رقم 1627) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/308، رقم 10406) .

6120 -

إن أقربكم منى يوم القيامة فى كل موطن أكثركم علىَّ صلاةً فى الدنيا من صلى على فى يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله فى قبرى كما تدخل عليكم الهدايا يخبرنى من صلى على باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندى فى صحيفة بيضاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/111، رقم 3035) ، وابن عساكر (54/301) .

6121 -

إن أقل ساكنى الجنة النساء (أحمد، ومسلم عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/427، رقم 19850) ، ومسلم (4/2097، رقم 2738) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/212، رقم 1403) ، وابن حبان (16/496، رقم 7457) ، والطبرانى (18/127، رقم 262) ، والقضاعى (2/111، رقم 991) .

6122 -

إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (3/1044، رقم 2684) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".

6123 -

إن أقواما من أمتى أشدة زلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن المأجور من قتلهم (ابن جرير، والحاكم عن أبى بكرة)

أخرجه الحاكم (2/159، رقم 2645) وقال: صحيح على شرط مسلم.

6124 -

إن أقواما يتعمقون فى الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والسراج، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/159، رقم 12636)، قال الهيثمى (2/155) : فيه خلف بن حفص لم أجد من ترجمه. والضياء (5/264، رقم 1893) ثم قال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/361، رقم1853) .

6125 -

إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة (أحمد، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/355، رقم 14870) ، ومسلم (1/178، رقم 191) .

6126 -

إن أكبر الإثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت (الطبرانى عن ابن عمرو)

6127 -

إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل (البزار عن بريدة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/71، رقم107) . قال الهيثمى (1/105) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (5/76) : هذا حديث ليس بالقوى. وقال الحافظ فى الفتح (10/411) : سنده ضعيف.

6128 -

إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو نصر فى الإبانة عن عبد الله بن أبى أوفى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة".

6129 -

إن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن جرير، والضياء عن سلمان)

أخرجه ابن ماجه (2/1112، رقم 3351)، قال الحافظ فى الفتح (9/528) : سنده لين. وقال البوصيرى (4/30) : هذا إسناد فيه. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (5/312، رقم4864) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/360 ترجمة 1393عطية بن عامر) وقال: فى إسناده نظر. وأبو نعيم فى الحلية (1/198)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعا"، "أكثر الناس شبعا فى الدنيا"

6130 -

إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته (أحمد، والحكيم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/397، رقم 3772) قال الحافظ فى الفتح (10/194) : رجال سنده موثقون. قال الهيثمى (5/302) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر أنه مرسل ورجاله ثقات. والحكيم (4/232) .

[إن مع المحلى بالألف واللام]

6131 -

إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (1/289) وقال: هذا منقطع بين شريح وعلى فإنه لم يلقه.

6132 -

إن الإبل خلقت من الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانًا (سعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً)

6133 -

إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يقرب الناس الزلف على قدر عقولهم (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (2/357) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/802 رقم 814) قال العجلونى (2/553) : قال الحافظ ابن حجر: حديث موضوع.

6134 -

إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلاً سمحًا وإلا فلا تؤذن (الدارقطنى عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (2/86) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/137 ترجمة 60 إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) وقال: ليس لهذا الحديث أصل من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

6135 -

إن الأرض أمرت أن تكفته منا معاشر الأنبياء يعنى الغائط (الحاكم عن ليلى مولاة عائشة)

أخرجه الحاكم (4/81، رقم 6950) عن ليلى مولاة عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت: يا رسول الله إنى لم أر شيئًا. فذكره.

6136 -

إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (الطبرانى عن عمرو بن عطية)

أخرجه الطبرانى (17/41، رقم 85) قال الهيثمى (5/268) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل، قال الذهبى: مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وفيه ابن لهيعة أيضًا.

6137 -

إن الأرض لا ينجسها شىء. فى دخول المشرك المسجد (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (1/414، رقم 1620) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/260، رقم 8775) .

6138 -

إن الأرض لتستغفر للمصلى بالسراويل (الديلمى عن مالك بن عتاهية)

أخرجه الديلمى (1/202، رقم 766) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/151) .

6139 -

إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/156 ترجمة 1275 أبو حكيم الأزدى) ، والذهبى فى الميزان (7/357 ترجمة 10124) كلاهما فى ترجمة أبو الحكيم الأزدى، قال ابن حبان: شيخ يروى المناكير عن أقوام ضعاف، ويأتى عن الثقات بما لا يتابع عليه، وقال الذهبى: له عن عباد بن منصور خبر باطل تكلموا فيه. ثم ذكر الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .

6140 -

إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله (ابن ماجه عن عمران بن حصين)

أخرجه ابن ماجه (2/1296، رقم 3930) قال البوصيرى (4/163) : هذا إسناد حسن.

6141 -

إن الأرض لتنادى كل يوم سبعين مرة يا بنى آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم (الحكيم عن ثوبان)

ذكره الحكيم (2/306) .

6142 -

إن الأرضين بين كل أرض إلى التى تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه فى سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد الملك والثانية مسجن الريح فلما أراد الله أن يهلك عادًا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحًا تهلك عادًا فقال يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار إذن يكفأ الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهى التى قال الله فى كتابه {ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} [الذاريات: 42] والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت

جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال نعم والذى نفسى بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسى لماعت والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وَضَمٍ والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/636، رقم 8756) وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل منكر وعبد الله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير.

ومن غريب الحديث: "لماعت": أى ذابت وسالت. "وضم" أى ما يوضع عليه اللحم.

6143 -

إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (ابن عساكر عن سلمان)

أخرجه ابن عساكر (11/458) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/466، رقم 8296) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (8/205) .

ومن غريب الحديث: "جنود مجندة": جموع متجمعة.

6144 -

إن الأرواح فى الهواء جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220)، قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا وبقية رجاله موثقون.

6145 -

إن الإسلام بدأ جذعًا ثم ثنيًّا ثم رباعيًا ثم سديسًا ثم بازلا (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (3/463، رقم 15840) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/171، رقم 192) قال الهيثمى (7/279) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "جذعًا": شابًّا فتيًّا.

6146 -

إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء بين يدى الساعة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/189، رقم 507) .

6147 -

إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الرحمن بن سنة)

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/164، رقم 5867) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/250، رقم 3056) ، وفى الصغير (1/183، رقم 290)، قال الهيثمى (7/278) : رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. والقضاعى (2/139، رقم 1055) .

حديث عبد الرحمن بن سنة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/278) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/73، رقم 16736) . قال الهيثمى (7/278) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

6148 -

إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن سلمان. ابن ماجه عن أنس. أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عباس. الضياء عن سلمة بن نفيل. الضياء عن جابر. الرافعى عن شريح بن عبيد الله الحضرمى. الخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن يزيد الدمشقى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس معًا. البخارى فى التاريخ عن بلال بن مرداس الفزارى مرسلاً. ابن عساكر عن ابن عمرو)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/130، رقم 145) ، وابن ماجه (2/1319، رقم 3986) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/52، رقم 6190) .

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/256، رقم 6147) قال الهيثمى (7/279) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك.

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1320، رقم 3987)، قال البوصيرى (4/178) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/261، رقم 1925) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/398، رقم 3784) ، والترمذى (5/18، رقم 2629) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1320، رقم 3988) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/83، رقم 34366) ، والدارمى (2/402، رقم 2755) ، والبزار (5/433، رقم 2069) ، والشاشى (2/170، رقم 729) ، وأبو يعلى (8/388، رقم 4975) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/70، رقم 11074) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/65، رقم 5806) . قال الهيثمى (7/278) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة.

حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/149، رقم 4915) . قال الهيثمى (7/278) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق.

حديث شريح بن عبيد الله الحضرمى: أخرجه الرافعى (3/490) .

حديث عبد الله بن يزيد عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس: أخرجه الخطيب (12/481) ، وابن عساكر

(6/425) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/152، رقم 7659)، قال الهيثمى (1/106) : فيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطنى. والبيهقى فى الزهد (2/114، رقم 199) .

حديث بلال بن مرداس الفزارى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/109) وقال: مرسل. وأورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/398، ترجمة 1563بلال الفزارى) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (41/326) .

6149 -

إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ وهو يَأْرِزُ بين المسجدين كما تَأْرِزُ الحية فى جُحْرِهَا (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (1/131، رقم 146) .

ومن غريب الحديث: "يأرز": ينضم ويجتمع.

6150 -

إن الإسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مؤداة (البيهقى عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)

أخرجه البيهقى (6/88، رقم 11256) وقال: مرسل ولا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/41) .

6151 -

إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (5/143) قال المناوى (2/322) : فيه ضعف.

6152 -

إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها (الطبرانى عن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/351) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/204 رقم 17846) قال الهيثمى (9/351) : رجالهما ثقات. والبيهقى (9/123، رقم 18069) .

6153 -

إن الإسلام يشيع ثم تكون فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس وعائشة معًا)

أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10776) قال الهيثمى (2/259) : فيه المسيب بن شريك وهو ضعيف.

6154 -

إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنا وإن فيهم لخصلتين صدق السماحة والنجدة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/232، رقم 4061) قال الهيثمى (4/235) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكن مدلس، وعلى بن سعيد الرازى قال الدارقطنى: ليس بذاك تفرد بأشياء، وبقية رجاله رجال الصحيح.

6155 -

إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا فى الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقْتَسَمُوهُ بينهم فى إناء واحد بِالسَّوِيَّةِ فهم منى وأنا منهم (البخارى، ومسلم عن بُرَيْد عن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (2/880، رقم 2354) ، ومسلم (4/1944، رقم 2500) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(5/247، رقم 8798) ، والبيهقى (10/132، رقم 20223) ، والديلمى (1/232، رقم 888) .

6156 -

إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأُحبُّ أن يرفع عملى وأنا صائم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "تعرض الأعمال" وفى مسند أسامة بن زيد.

6157 -

إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلين فإنه يقول أَخِّروا هذين حتى يصطلحا (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (22/363) .

6158 -

إن الأقلف لا يُتْرَكُ فى الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (البيهقى عن الحسن بن على)

أخرجه البيهقى (8/324، رقم 17336) .

6159 -

إن الإمام العادل إذا وضع فى قبره تُرِكَ على يمينه فإن كان جائرًا نقل من يمينه على يساره (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغنى عن النبى صلى الله عليه وسلم فذكره وقال إسناده ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (60/138) وقال: هذا إسناد ضعيف.

6160 -

إن الإمام يكفى من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه (البيهقى عن عمر)

أخرجه البيهقى (2/352، رقم 3700) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (3/147) : أخرجه البيهقى والبزار عن عمر، وفى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وأبو الحسين المدائنى وهو مجهول.

6161 -

إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السُّنَّةِ ينام الرجل النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مثل الْوَكْتِ ثم ينام النَّوْمَةَ فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلك فَنَفِطَ فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شىء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدى الأمانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أَجْلَدَهُ ما أَظْرَفَهُ ما أَعْقَلَهُ وما فى قلبه حبة خَرْدَلٍ من إيمان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 424) ، وأحمد (5/383، رقم 23303) ، والبخارى (5/2382، رقم 6132) ، ومسلم (1/126، رقم 143) ، والترمذى (4/474، رقم 2179) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1346، رقم 4053) ، وأبو عوانة (1/55، رقم 141) ، وابن حبان (15/164، رقم 6762) .

ومن غريب الحديث: "جذر قلوب الرجال": أصل قلوبهم. "الوكت": الأثر فى الشىء كالنقطة من غير لونه. "المجل": أثر العمل فى الكف. والفرق بين الوكت والمجل أن الوكت النقطة فى الشىء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل.

6162 -

إن الأمة ستغدر بك من بعدى وأنت تعيش على ملتى وتقتل على سنى من أحبك أحبنى ومن أبغضك أبغضنى وإن هذه ستخضب من هذه يعنى لحيته من رأسه (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والخطيب عن على)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/252، رقم 386) ، والحاكم (3/153، رقم 4686)، وقال: صحيح. والخطيب (11/216) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/905، رقم 984)، وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ من طريق الدارقطنى (3/995) وقال قال الدارقطنى: غريب.

6163 -

إن الأمة قد ألقت فروة رأسها (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/41، رقم 6235) .

6164 -

إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معديكرب وأبى أمامة الباهلى. الطبرانى عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة معا)

حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة: أخرجه أحمد (6/4، رقم 23866) ، وأبو داود (4/272، رقم 4889) ، والطبرانى (8/108، رقم 7516)، قال الهيثمى (5/215) : رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات. والحاكم (4/419، رقم 8137) ، والبيهقى (8/333، رقم 17402) .

حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة: أخرجه الطبرانى (17/122، رقم 302) قال الهيثمى (5/215) : رجاله ثقات.

6165 -

إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/222، رقم 852) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص 32، رقم 4) . قال الحافظ فى الفتح (6/487) : أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت، ومحمد سيئ الحفظ.

6166 -

إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/259، رقم 7053) . قال الهيثمى (10/363) : فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وبقية رجاله ثقات.

6167 -

إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن عساكر (61/108) .

6168 -

إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلى منهم يومئذ خليل الله إبراهيم (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/258، رقم 7052) قال الهيثمى (8/201) : فيه من لم أعرفهم. وأورده الذهبى فى الميزان (6/396 ترجمة 8429) ، والحافظ فى اللسان (6/15 ترجمة 55) كلاهما فى ترجمة مروان بن جعفر السمرى.

6169 -

إن الأنصار قد قضوا الذى عليهم وبقى الذى عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أنس)

أخرجه الشافعى فى الأم (1/162) ، والبيهقى فى المعرفة (1/159، رقم 231) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده".

6170 -

إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/289، رقم 14468) .

6171 -

إن الأنصار قوم فيهم غَزَلٌ فلو بَعَثْتُمْ معها من يقول أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (1/612، رقم 1900) قال البوصيرى (2/107) : هذا إسناد رجاله ثقات.

6172 -

إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (19/22، رقم 43) . قال الهيثمى (5/65) : فيه زياد بن أبى زياد الجصاص، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان، وقال: ربما يهم.

6173 -

إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس أبى القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية فى جحرها (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/184، رقم 1604) ، والضياء (3/262، رقم 1067) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/323، رقم 1119) ، وأبو يعلى (2/99، رقم 756) . قال الهيثمى (7/277) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.

6174 -

إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/352، رقم 5366) وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة

(1/496، رقم 538) ، والديلمى (1/111، رقم 376) .

6175 -

إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أى البربر (أحمد عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح مولى التوأمة اختلط)[المناوى]

أخرجه أحمد (2/367، رقم 8789) قال الهيثمى (10/72) : ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه".

6176 -

إن الإيمان لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحية إلى جحرها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن حبان عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/286، رقم 7833) ، والبخارى (2/663، رقم 1777) ، ومسلم (1/131، رقم 147) ، وابن ماجه (2/1038، رقم 3111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/406، رقم 32429) ، وابن حبان

(9/46، رقم 3728) ، وأبو عوانة (1/95، رقم 925) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (9/45، رقم 3727) .

6177 -

إن الإيمان ليَخْلَقُ فى جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان فى قلوبكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/52) وقال الهيثمى: إسناده حسن. والحاكم (1/45، رقم 5) وقال: رواته مصريون ثقات. وقال المناوى (2/324) : قال العراقى فى أماليه: حديث حسن.

ومن غريب الحديث: "يخلق" يبلى.

6178 -

إن الأيمان منفقة للسلع ممحقة للمال (عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15958) .

6179 -

إن الإيمان هاهنا إن الإيمان هاهنا وإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان فى ربيعة ومضر (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى مسعود الأنصارى)

أخرجه ابن عساكر من طريق أبى يعلى (37/213) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/118، رقم 17107) ، وابن أبى شيبة (6/406، رقم 32433) ، والبخارى (3/1202، رقم 3126) ، ومسلم (1/71، رقم 51) ، وأبو عوانة (1/61، رقم 161) ، والطبرانى فى الكبير (17/209، رقم 565) ، وفى الأوسط (2/340، رقم 2163) .

6180 -

إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/213، رقم 1565) .

6181 -

إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على (ابن حبان، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسين)

أخرجه ابن حبان (3/189، رقم 909) ، وابن عدى (3/34، ترجمة 595 خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214، رقم 1567) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/19، رقم 9883) ، وأبو يعلى

(12/147، رقم 6776) ، والحاكم (1/734، رقم 2015) وقال: صحيح الإسناد.

والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على".

6182 -

إن البر ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر فى الصدر ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون (ابن عساكر عن واثلة)

أخرجه ابن عساكر (62/357) .

6183 -

إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب} [الرعد: 21](ابن معروف، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (36/243) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/386) .

6184 -

إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال وإن كان القوم فجارًا (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/243) .

6185 -

إن البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/129، رقم 7118) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/243، رقم 529) . قال المناوى (2/324) : قال الحاكم صحيح وأقره الذهبى.

6186 -

إن البلاء مُوَكَّل بالقول ما قال عبد لشىء والله لا أفعله أبدًا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع منه بذلك حتى يُؤْثِمه (الخطيب عن أبى الدرداء)

أخرجه الخطيب (7/389) .

ومن غريب الحديث: "يؤثمه": أى يوقعه فى الإثم.

6187 -

إن البلايا أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (ابن حبان عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن حبان (7/185، رقم 2922) .

6188 -

إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/19، رقم 44) . قال الهيثمى (8/116) : فيه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/272، رقم 474) ، والديلمى (2/34، رقم 2209) .

6189 -

إن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (مالك، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه مالك (2/966، رقم 1736) ، والبخارى (2/742، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/246، رقم 26132) وابن حبان (13/155، رقم 5845) والبيهقى (7/266، رقم 14331) .

6190 -

إن البيت الذى يذكر اسم الله فيه ليضىء لأهل السماء كما تضىء النجوم لأهل الأرض (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وضعف)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1440، رقم 3652) قال الحافظ فى الإصابة (3/3، ترجمة 3034 سابط بن أبى حميضة بن عمرو بن وهب) : إسناده ضعيف.

6191 -

إن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يكثر خيره والبيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره (البزار عن أنس)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/93، رقم 2321) قال الهيثمى (7/171) : رواه البزار وقال: لم يروه إلا أنس، وفيه عمر بن نبهان، وهو ضعيف.

6192 -

إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشىء من الصدقة (عبد الرزاق عن قيس بن غرزة)

أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15961) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف"، "يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع".

6193 -

إن التارك للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بى (الخطيب عن زيد بن أرقم)

أخرجه الخطيب (6/309) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/791، رقم 1322) وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النسائى والدارقطنى: سلام بن سليمان وإسماعيل بن أبان كلاهما متروك.

6194 -

إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون (أحمد، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل. الطبرانى عن معاوية)

حديث عبد الرحمن بن شبل: أخرجه أحمد (3/428، رقم 15569) قال المنذرى (2/366) : رواه أحمد بإسناد جيد. والحاكم (2/8، رقم 2145) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/218، رقم 4844) قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال الجميع ثقات.

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/314، رقم 711) . قال الهيثمى (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح.

6195 -

إن التراب لهما طهور (البغوى وضعفه عن عائشة أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل فى النعلين وهو يطأ بهما فى الآثار قال فذكره)

عزاه الحافظ فى الإصابة (7/92، ترجمة 9774 أبو حكيم الكنانى جد القعقاع بن حكيم) للبغوى فى الصحابة من طريق ابن سمعان. قال الحافظ: قال البغوى: لم أجده إلا عند ابن سمعان وهو واهى الحديث.

6196 -

إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه فى الرخاء أنجاه فى البلاء وذلك أن الله يقول لا أجمع لعبدى أبدًا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمننى فى الدنيا خافنى يوم أجمع فيه عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادى فى حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/270) .

6197 -

إن الجذع من الضأن يوفى مما يوفى منه الثنى من المعز (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن مجاشع بن مسعود)

أخرجه أبو داود (3/96، رقم 2799) ، والنسائى (7/219، رقم 4383) ، وابن ماجه (2/1049، رقم 3140) ، والحاكم (4/251، رقم 7539) ، والبيهقى (9/270، رقم 18849) .

6198 -

إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية (أحمد، والبيهقى عن رجل من مزينة أو جهينة، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (5/368، رقم 23172) ، والبيهقى (9/271، رقم 18850) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/219، رقم 4384) ، والحاكم (4/251، رقم 7540) وقال: صحيح.

6199 -

إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه فى شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرًا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا فى شهر رمضان أحبط الله عمله سنة فاتقوا شهر رمضان لأنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا)

6200 -

إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتى (ابن النجار عن عمر)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/103، رقم 89) ، والطبرانى فى الأوسط (1/289، رقم 942) قال الهيثمى (10/69) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، فإسناده حسن. وابن عدى (4/127، ترجمة 969) والذهبى فى الميزان (4/175 ترجمة 4541) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب.

6201 -

إن الجنة عُرِضَتْ علىَّ فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بى خصلة من عنب فأعجبتنى فأهويت إليها لآخذها فسبقتنى ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/351، رقم 23022) قال الهيثمى (5/87) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (5/506، رقم 5287) .

6202 -

إن الجنة لا تحل لعاص (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/275، رقم 22418) قال الهيثمى (3/41) : إسناده حسن. والحاكم (2/158، رقم 2643)، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (2/98، رقم 1436) .

6203 -

إن الجنة لا يدخلها عجوز إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/357، رقم 5545) قال الهيثمى (10/419) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف.

6204 -

إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فتفتقت ورق الجنة وتجىء الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا (الطبرانى، وأبو نعيم، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر. وفيه الوليد بن الوليد الدمشقى قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطنى وغيره: متروك)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (3/405، رقم 3070) . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/312، رقم 3633) ، وتمام (1/24، رقم 34)، وابن عساكر (8/107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/44، رقم 6800) ، وفى الشاميين (1/73، رقم 91)، قال الهيثمى (3/142) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه الوليد بن الوليد القلانسى، وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/536، رقم 881) وقال قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو، ولم يروه عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

6205 -

إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن الحور لتزين من الحول إلى الحول لصُوَّام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لى فى هذا الشهر من عبادك سكانا ويقلن الحور اللهم اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجًا فمن لم يقذف فيه مسلمًا ببهتان ولم يشرب مسكرًا كفر الله عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلمًا أو شرب فيه مسكرًا أحبط الله عمله لسنته فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرًا تأكلون فيه وتشربون وتلذذون وجعل لنفسه شهرًا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/312، رقم 3632) ، وابن عساكر (51/225) .

6206 -

إن الجنة لتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك سكانًا ويقلن الحور العين اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك أزواجًا فمن صان نفسه فى شهر رمضان فلم يشرب فيه مسكرًا ولم يرم فيه مؤمنًا بالبهتان ولم يعمل خطيئة زوجه الله كل ليلة مائة حوراء وبنى له قصرًا فى الجنة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا جمعت فجعلت فى ذلك القصر لم تكن فيه إلا كمربط غنم ومن شرب فيه مسكرًا أو رمى فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله منه فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله أن تفرطوا فيه فقد جعل لكم أحد عشر شهرًا تنعمون فيها وتتلذذون وجعل لنفسه شهر رمضان فاحذروا شهر رمضان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/90، رقم 3688) . قال الهيثمى (3/144) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن الأوزاعى إلا أحمد بن أبيض. قلت (أى الهيثمى) : ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون.

6207 -

إن الجنة لتشتاق إلى أربعة على وعمار وسلمان والمقداد (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6045) قال الهيثمى (9/307) : رواه الترمذى من غير ذكر المقداد، رواه الطبرانى، وسلمة بن الفضل، وعمران بن وهب اختلف فى الاحتجاج بهما، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (1/142) .

6208 -

إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة على وعمار وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والحاكم، والطبرانى عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/667، رقم 3797) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (12/142، رقم 6772) قال الهيثمى

(9/117) : فيه النضر بن حميد الكندى، وهو متروك. والحاكم (3/148، رقم 4666) وقال: صحيح الإسناد.

6209 -

إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فتجهزوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره. ابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضًا)

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 352، رقم 1053) وابن عساكر (49/411) .

حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (49/410) .

6210 -

إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت (الحاكم عن زيد بن ثابت وصحح وقفه)

أخرجه الحاكم (1/643، رقم 1730) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/284) قال الحافظ فى الدراية (2/47) : رواه الدارقطنى، والحاكم من حديث زيد بن ثابت رفعه، وإسناده ضعيف، والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف أخرجه البيهقى بإسناد صحيح.

6211 -

إن الحج والعمرة لمن سبيل الله وإن عمرة فى رمضان تعدل حجة (الحاكم عن أم معقل)

أخرجه الحاكم (1/656، رقم 1774) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 231، رقم 1662) ، وابن خزيمة (4/360، رقم 3075) .

6212 -

إن الحجامة فى الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشى والبرص والصداع (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/299، رقم 667) .

ومن غريب الحديث: "العشى": ضعف البصر.

6213 -

إن الحجر ليَزِنُ سبع حلقات يرمى به فى جهنم فيهوى فيها سبعين خريفًا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتى به (البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/182، رقم 3493) ، والطبرانى (2/21، رقم 1158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/64، رقم 4334) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5459) .

6214 -

إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد عن حذيفة. ابن عساكر عن على. ابن أبى غرزة فى مسنده، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جهم، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/391، رقم 23377) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/429، رقم 5630) .

حديث على: أخرجه ابن عساكر (13/208) .

حديث جهم: أخرجه ابن قانع (1/143) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق ابن أبى غرزة (2/635، رقم 1795) ، وابن عساكر (13/212) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/522، ترجمة 1253 جهم غير منسوب) لابن أبى غرزة فى مسنده، وقال الحافظ: إسناده ضعيف.

6215 -

إن الحسن والحسين هما ريحانتاى من الدنيا (الترمذى - صحيح - عن ابن عمر. النسائى عن أنس)

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (5/657 رقم 3770) وقال: صحيح. والحديث أصله عند البخارى (5/2234، رقم 5648) .

حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/150، رقم 8529) .

6216 -

إن الحصاة لتناشد الذى يخرجها من المسجد (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/125، رقم 460) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/201، رقم 764) .

6217 -

إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. [القضاعى عن على] )

حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/173) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/143، ترجمة 1306 عمرو بن حمزة البصرى) وقال: لا يتابع عليه.

حديث على: أخرجه القضاعى (2/105، رقم 979) .

6218 -

إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وسأضرب لكم فى ذلك مثلا إن الله حَمَى حمًى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه الريبة وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 144، رقم 555) ، وأبو داود (3/243، رقم 3329) ، والنسائى (8/327، رقم 5710) ، وأبو عوانة (3/397، رقم 5463) ، والبيهقى (5/334، رقم 10598) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".

6219 -

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102]{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدًا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا} [الأحزاب: 70-71] (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن

مسعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة فذكره)

أخرجه أحمد (1/392، رقم 3720) ، وأبو داود (2/238، رقم 2118)، والترمذى (3/413 رقم 1105) وقال: حسن. والنسائى (3/104 رقم 1404) وابن ماجه (1/609 رقم 1892) والحاكم (2/199 رقم 2744) والبيهقى (3/214 رقم 5593) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 45 رقم 338) وعبد الرزاق (6/187 رقم 10449) وابن أبى شيبة (4/34، رقم 17508) ، والدارمى (2/191 رقم 2202) ، وابن الجارود (ص 170 رقم 679) ، وأبو يعلى (9/168 رقم 5257) ، والطبرانى فى الكبير (10/98، رقم 10080) ، وفى الأوسط (3/42، رقم 2414) .

6220 -

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/302، رقم 2749) ، ومسلم (2/593، رقم 868) ، وابن ماجه (1/610، رقم 1893) ، والطبرانى (8/304، رقم 8147) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/527، رقم 6568) والبيهقى (3/214، رقم 5592) .

6221 -

إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة (الترمذى عن الأعمش عن أنس وقال غريب ولا يعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه)

أخرجه الترمذى (5/544، رقم 3533) وقال: غريب.

6222 -

إن الحمى رائد الموت وهى سجن المؤمن وهى قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد (هناد عن الحسن مرسلاً)

أخرجه هناد فى الزهد (1/239، رقم 407) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/167، رقم 9870) ، والقضاعى (1/69، رقم 58) .

6223 -

إن الحمى كور من كور جهنم من ابتلى بشىء منها كانت حظه من النار (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/175، رقم 3457) .

6224 -

إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما فى جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/374، رقم 8851) ، والترمذى (4/705، رقم 2582) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم

(2/419، رقم 3458) وقال: صحيح الإسناد.

6225 -

إن الحور العين ليغنين فى الجنة ويقلن نحن الحور الحسان خبينا لأزواج كرام (سمويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/32، رقم 33988) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/16) ، والطبرانى فى الأوسط

(6/312، رقم 6497) قال الهيثمى (10/419) : رجاله وثقوا.

6226 -

إن الحياء لا يأتى إلا بخير (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن أسير بن جابر. [الطيالسى، والطبرانى عن عمران بن حصين] )

حديث أسير بن جابر: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (1/348 رقم 1078) وقال: أسير بن جابر فى صحبته نظر.

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطيالسى (ص 114، رقم 853) ، والطبرانى (18/119، رقم 238) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحياء لا يأتى إلا بخير".

6227 -

إن الحياء من الإيمان وإن الإيمان فى الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 112، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/337، رقم 8418) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/312) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/153، رقم 1953) وقال: قال أبى هذا حديث منكر.

6228 -

إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/213، رقم 10506) . قال الهيثمى (1/92) : رجاله وثقهم ابن حبان.

6229 -

إن الحياء والعفاف والعى عى اللسان لا عى القلب والعمل من الإيمان وإنهن يُزِدْنَ فى الآخرة ويُنْقِصْن من الدنيا ولما يزدن فى الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن فى الدنيا ولما ينقص من الآخرة أكثر مما يزدن فى الدنيا (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (1/311) ، والطبرانى (19/29، رقم 63)، قال الهيثمى (8/27) : فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (3/125) ، والبيهقى (10/194، رقم 20597) ، وابن عساكر

(10/6) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/196) : فيه عبد الحميد بن سوار ضعيف، وبكر بن بشر مجهول، ومحمد بن أبى البشرى له مناكير.

6230 -

إن الحياء والعى من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/96، رقم 7481) قال الهيثمى (1/92) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو ضعيف لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/64، رقم 926) .

6231 -

إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أدنى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/449، رقم 8237) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/79، ترجمة 1046 عبد الرحيم بن عمر) وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/879، رقم 1473)، وقال: لا يصح.

6232 -

إن الخبائث جعلت فى بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع بالخبائث (عبد الرزاق عن معمر عن أبان رفع الحديث)

أخرجه عبد الرزاق (9/238، رقم 17068) .

6233 -

إن الخصلة الصالحة تكون فى الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/52، رقم 3297) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/133، رقم 253) ، والطبرانى فى الأوسط (2/288، رقم 2006) قال الهيثمى (1/225) : فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/242، رقم 4941) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/23، ترجمة 261 بشار بن الحكم أبو بدر الضبى) وقال: منكر الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.

6234 -

إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن أنس وفيه أبان وعبد الرحيم بن واقد متروكان)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/866، رقم 926) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/202، رقم 3000)، وذكره الحافظ فى الإصابة (2/293) وقال: عبد الرحيم، وأبان متروكان.

6235 -

إن الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (العسكرى فى الأمثال عن على ورجاله ثقات)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".

6236 -

إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى أنهاكم عن كل مسكر (أبو داود، والطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أبو داود (3/326، رقم 3677) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/219، رقم 5398) ، والبيهقى (8/289، رقم 17126) .

6237 -

إن الدال على الخير كفاعله (الترمذى - غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/41، رقم 2670) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (6/184، رقم 2193) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دليل الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".

6238 -

إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر (ابن عدى، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه ابن عدى (6/28، ترجمة 1574 فرج بن فضالة حمصى) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى (6/37، رقم 10984) وقال: الحديث ضعيف.

6239 -

إن الدجال أعور عين الشمال بين جبينه مكتوب كافر وعلى عينه ظفرة غليظة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أنس)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/519، رقم 1455) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/115، رقم 12166) ، ومسلم

(4/2248، رقم 2933) ، والضياء (6/50، رقم 2022) .

6240 -

إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربى فقد فتن ومن قال ربى الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه ولا عذاب يمكث فى الأرض ما شاء الله ثم يجىء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/13، رقم 20163) ، والطبرانى (7/221، رقم 6919)، قال الهيثمى (7/336) : رجاله رجال الصحيح. والرويانى (2/56، رقم 828) .

6241 -

إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، وابن عمر، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/201، رقم 13103) ، وأبو يعلى (6/454، رقم 3846) ، والضياء (6/49، رقم 2021) .

6242 -

إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى (نعيم عن رجل)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/563، رقم 1578) .

6243 -

إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والخطيب، وابن ماجه، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/4، رقم12) ، والترمذى (4/509، رقم 2237) وقال: حسن غريب. والخطيب (10/84) ، وابن ماجه (2/1353، رقم 4072) ، وابن عساكر (37/294) ، والضياء (1/117، رقم 35) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 30، رقم 4) ، والبزار (1/112، رقم 47) ، وأبو يعلى (1/38، رقم 33) ، والحاكم (4/573، رقم 8608) وقال: صحيح الإسناد.

6244 -

إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (ابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الترمذى (5/552، رقم 3548) وقال: غريب. والحاكم (1/670، رقم 1815) .

6245 -

إن الدنيا حلوة خضرة ألا وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (البزار عن أنس)[المناوى]

أخرجه البزار كما كشف الأستار (4/235 رقم 3610) قال الهيثمى (10/246) : فيه مبارك أبو سحيم وهو متروك.

6246 -

إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/189، رقم 8359) . قال الهيثمى (10/246) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.

6247 -

إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذى يبارك له فيه وكم من متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة (الطبرانى عن عمرة بنت الحارث بن أبى ضرار)

أخرجه الطبرانى (24/340، رقم 851) قال المنذرى (4/76) والهيثمى (10/247) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/85، رقم 3297) ، والقضاعى (2/182، رقم 1144) .

6248 -

إن الدنيا حلوة خضرة فمن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس كان غير مبارك له (البزار عن عائشة)[المناوى]

أخرجه البزار كما كشف الأستار (1/435، رقم 920) قال الهيثمى (3/99) : رجاله ثقات.

6249 -

إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء (مسلم عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (4/2098، رقم 2742) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/22، رقم 11185) ، وعبد بن حميد (ص 274 رقم 867) ، والبيهقى (7/91، رقم 13301) .

6250 -

إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/246) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو متروك.

6251 -

إن الدنيا ستفتح عليكم فياليت أمتى لا يلبسون الحرير (الدارقطنى فى الأفراد عن حذيفة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/166، رقم 9437) . قال الهيثمى (5/143) : فيه عبيدة بن معتب، وهو متروك.

6252 -

إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/561 رقم 2322) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1377 رقم 4112) .

6253 -

إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن تميم الدارى، والترمذى - حسن - والنسائى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ثوبان)

حديث تميم الدارى: أخرجه أحمد (4/102، رقم 16982) ، ومسلم (1/74، رقم 55) ، وأبو داود (4/286، رقم 4944) ، والنسائى (7/156، رقم 4197) ، وأبو عوانة (1/44، رقم 101) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/8، رقم 2456) ، وابن حبان (10/435، رقم 4574) ، والبغوى فى الجعديات (1/392، رقم 2681) وابن قانع (1/109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/323، رقم 5265) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/449، رقم 1291) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/54، رقم 1267) ، وابن عساكر (11/54) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/324 رقم 1926) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/157 رقم 4199) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطرافه لابن طاهر (5/346، رقم 5699) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/297، رقم 7941) ، والطبرانى فى الأوسط (4/122، رقم 3769) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/351، رقم 3281) ، والطبرانى (11/108، رقم 11198) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/259، رقم 2372) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/49، رقم 61) . قال الهيثمى (1/87) : مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

حديث ثوبان: أخرجه ابن عساكر (9/307) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/42، رقم 1184) . قال الهيثمى (1/87) : فيه أيوب بن سويد، وهو ضعيف لا يحتج به.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة".

6254 -

إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة (ابن النجار عن أبى هريرة)

6255 -

إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدى من سنتى (الترمذى - حسن - والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (5/18، رقم 2630) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/16، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/57، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) .

6256 -

إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشىء من الدلجة (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/23، رقم 39) ، والنسائى (8/121، رقم 5034) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/63، رقم 351) ، والبيهقى (3/18، رقم 4518) ، والقضاعى (2/104، رقم 976) .

6257 -

إن الدَّيْنَ يقبض من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من تَدَيَّنَ فى ثلاث خلال الرجل يضعف قوته فى سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفيه ويواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضى عن هؤلاء يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (2/814، رقم 2435) وقال البوصيرى (3/72) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان

(4/404، رقم 5559) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/484، رقم 1064) .

6258 -

إن الذكر فى سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15651) ، والطبرانى (20/186، رقم 405) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف".

6259 -

إن الذى أمشاهم على أرجلهم فى الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/167، رقم 12731) ، وعبد بن حميد (ص 356، رقم 1181) ، والبخارى (4/1784، رقم 4482) ، ومسلم (4/2161، رقم 2806) ، والنسائى فى الكبرى (6/420، رقم 11367) ، وابن حبان (16/315، رقم 7323) ، والحاكم (2/437، رقم 3517) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/264، رقم 4278) .

6260 -

إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أورده السيوطى فى المنهج السوى (ص 99، رقم 15) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 10-11) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء".

6261 -

إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطبرانى (8/69، رقم 7395) قال الهيثمى (5/85) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

6262 -

إن الذى أنزل الداء أنزل الشفاء (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/222، رقم 7433) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأورده المصنف فى المنهج السوى (ص 101 رقم 22) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 9، 92) .

6263 -

إن الذى حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/244، رقم 2190) ، ومسلم (3/1206، رقم 1579) ، والنسائى (7/307، رقم 4664) ، وابن حبان (11/317، رقم 4942)، وأخرجه أيضًا: مالك (2/846، رقم 1543) ، والدارمى (2/156، رقم 2103) ، وأبو عوانة (3/369، رقم 5348) ، والبيهقى (6/11، رقم 10825)

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/31، رقم 9048)، قال الهيثمى (4/89) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف.

6264 -

إن الذى لا يؤدى زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان فيلتزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك (أحمد، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/98، رقم 5729) ، والنسائى (5/38، رقم 2481)، وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/12، رقم 2257) .

6265 -

إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن منيع، وابن الضريس، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/223، رقم 1947) ، والترمذى (5/177، رقم 2913) وقال: حسن صحيح. وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 158رقم 337) ، والطبرانى (12/109، رقم 12619) ، والحاكم (1/741، رقم 2037) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/328، رقم 1943) ، والضياء (9/537، رقم 525) وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/521، رقم 3306) .

6266 -

إن الذى يأتى امرأته فى دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/355، رقم 5376) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/442 رقم 20952) ، وأحمد (2/272، رقم 7670) .

6267 -

إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أحمد، وأبو القاسم البغوى فى معجمه، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عثمان بن الأرقم عن أبيه. الدارقطنى فى الأفراد وقال: تفرد به هشام بن زياد أبو المقدام وضعفوه)

أخرجه أحمد (3/417، رقم 15485) ، وابن قانع (1/47) ، والطبرانى (1/307، رقم 908) وقال الهيثمى

(2/179) : فيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه. والحاكم (3/576، رقم 6132) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: هشام واه، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/401، رقم 624) .

6268 -

إن الذى يجر ثوبه من الخيلاء فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام (الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الطيالسى (ص 47، رقم 351) ، والبيهقى (2/242، رقم 3123) .

6269 -

إن الذى يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (3/1652، رقم 2085) والنسائى (8/208، رقم 5335) وابن ماجه (2/1181، رقم 3569) .

6270 -

إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/178، رقم 7742) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/42، رقم 886) . قال الهيثمى (2/266) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين فى إحديهما بشير بن نمير وهو متروك وفى الأخرى إسحاق بن مالك ضعفه الأزدى.

6271 -

إن الذى يحنو عليكن بعدى هو الصادق البار قاله لأزواجه (أحمد، وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أم سلمة، قال المناوى: ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (6/302 رقم 26622) ، وابن سعد (3/132) ، والحاكم (3/351 رقم 5357) والطبرانى (23/378، رقم 896) .

6272 -

إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/233، رقم 475) قال الهيثمى (2/78) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يسجد قبل الإمام".

6273 -

إن الذى يرفع الحديث هو القتات (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن حذيفة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 92، رقم 215) .

6274 -

إن الذى يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/348، رقم 7692) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام".

6275 -

إن الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم إلا أن يتوب (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/388، رقم 928) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر".

6276 -

إن الذى يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (1/548، رقم 2075) ، وابن أبى شيبة (1/301، رقم 3442) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/48 رقم 5084) ، وأبو عوانة (1/296، رقم 1042) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى تفوته صلاة العصر".

6277 -

إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر)

أخرجه الشافعى (1/239) ، وأحمد (2/22، رقم 4742)، قال الهيثمى (1/143) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى المعرفة (1/136)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 241، رقم 738) ، وهناد فى الزهد (2/638، رقم 1386) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/114، رقم 210) ، وأبو يعلى (9/333، رقم 5444) .

وللحديث أطراف منها: "من كذب على".

6278 -

إن الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/262، رقم 1928) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (13/57، رقم 140) . قال الهيثمى

(2/61) : فيه من لم أجد من ترجمه.

6279 -

إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (4/271، رقم 18412) ، وابن أبى شيبة (7/168، رقم 35037) ، والحاكم (1/678، رقم 1841) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1252، رقم 3809) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/269) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ما تذكرون من جلال الله".

6280 -

إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2220، رقم 5607) .

6281 -

إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صبا (البيهقى، وابن عساكر عن عائشة وقال ابن عساكر: غريب. البيهقى عن عروة مرسلاً وقال: هو المحفوظ)

حديث عائشة: أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11543)، وابن عساكر (60/261) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/379، رقم 5615) قال الهيثمى (8/115) : رجاله كلهم ثقات.

حديث عروة المرسل: أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11542) وقال: هذا هو المحفوظ مرسلاً.

6282 -

إن الرؤيا تقع على مع يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/433، رقم 8177) وقال: صحيح الإسناد.

6283 -

إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أنس)

6284 -

إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وأربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5522) وقال البيهقى: أبو معشر وابنه غير قويين رواه أيضًا عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة وقال عن جده عن أبى هريرة وعبد الله ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/564 رقم 1176) .

6285 -

إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/395، رقم 3754) ، والطبرانى (10/223، رقم 10538) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/411، رقم 2042) ، وأبو يعلى (8/456، رقم 5042) ، والحاكم (2/43، رقم 2262) وقال: صحيح الإسناد.

6286 -

إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الطبرانى عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/65) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/280، رقم 913) ، والدارمى (2/371، رقم 2666) ، والبزار (8/308، رقم 3380) قال الهيثمى (2/65) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والبيهقى (3/125، رقم 5105) ، والديلمى (2/285، رقم 3317) .

6287 -

إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان وإن العبد إذا أدى حق الله وسيده كان له أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى)

أخرجه عبد الرزاق (7/269، رقم 13111) .

6288 -

إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض فى الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/298) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/253) .

6289 -

إن الرجل إذا دخل فى صلاته استقبلته الرحمة فلا يمسحن الحصى برجله (الطيالسى عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 476) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/179، رقم 21593) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة".

6290 -

إن الرجل إذا دخل فى صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى يلتفت أو يحدث حدث سوء (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن أبى عمر، والضياء عن حذيفة)

أخرجه ابن ماجه (1/327، رقم 1023)، قال البوصيرى (1/124) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن خزيمة

(2/62، رقم 924) .

6291 -

إن الرجل إذا رَضِىَ هَدْىَ الرجل وعمله فهو مثله (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/334، رقم 922) قال الهيثمى (8/90) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/11، رقم 11) .

6292 -

إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أُجِرَ (أحمد، والطبرانى عن العرباض)

أخرجه أحمد (4/128، رقم 17195) ، والطبرانى (18/258، رقم 646) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/261، رقم 854) . قال الهيثمى (3/119) : فيه سفيان بن حسين، وفى حديثه عن الزهرى ضعف وهذا منها.

6293 -

إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن منيع، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 63، رقم 466) ، وأحمد (5/159، رقم 21457) ، والدارمى (2/42، رقم 1777) ، وأبو داود (2/50، رقم 1375) ، والترمذى (3/169، رقم 806) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/202، رقم 1605) ، وابن ماجه (1/420، رقم 1327) ، والبيهقى (2/494، رقم 4385) ، وابن خزيمة (3/337، رقم 2206) ، وابن الجارود (ص 108، رقم 403) ، وابن حبان (6/288، رقم 2547) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/179، رقم 3278) .

6294 -

إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل فى الدنيا أتى به يوم القيامة ميتا فيقول له كما أكلت لحمه حيًّا فكله ميتا فإنه ليأكله وينضح ويكلح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 84، رقم 191) .

6295 -

إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس من مولده إلى منقطع أثره فى الجنة (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (4/7، رقم 1832) ، وابن ماجه (1/515، رقم 1614) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/196، رقم 2934) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/172، رقم 9887) .

6296 -

إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما (ميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن أبى سعيد)

أخرجه الرافعى فى التدوين من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (2/47) .

6297 -

إن الرجل الصائم إذا جالس القوم وهم يطعمون صلَّتْ عليه الملائكة حتى يفطر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/275، رقم 6399) . قال الهيثمى (3/201) : فيه أبان بن أبى عياش، وهو متروك.

6298 -

إن الرجل المسلم ليصنع فى ثلثه عند موته خيرا فيوفى الله بذلك زكاته (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/201، رقم 10460) . قال الهيثمى (4/212) : رجاله رجال الصحيح.

6299 -

إن الرجل فى الجنة يتكئ سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأته فتضرب على منكبيه فينظر وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/75، رقم 11733) ، وأبو يعلى (2/525، رقم 1386)، قال الهيثمى (10/419) : إسنادهما حسن. وابن حبان (16/409، رقم 7397) .

6300 -

إن الرجل لا يزال فى صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه الله صحة رأيه (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (56/517) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/194، رقم 730) قال المناوى (2/335) : فيه على بن محمد المدائنى، قال الذهبى: قال ابن عدى: ليس بقوى.

6301 -

إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (61/250) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب (1/54، رقم 53) . قال المنذرى (1/75) : رواه الأصبهانى بإسناد فيه نظر.

6302 -

إن الرجل لترفع درجته فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذا فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/509، رقم 10618) ، وابن ماجه (2/1207، رقم 3660) قال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (7/233، رقم 14116) مختصرًا موقوفًا دون موضع الشاهد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(6/93، رقم 29740) ، والطبرانى فى الأوسط (5/210، رقم 5108) . قال الهيثمى (10/210) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. وقال المناوى (2/339) : قال الذهبى فى المهذب: سنده قوى.

6303 -

إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببلاء فى جسده فيبلغها بذلك البلاء (هناد عن ابن مسعود)

أخرجه هناد فى الزهد (1/237، رقم 400) .

6304 -

إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه مما يكره حتى يبلغه ذلك إياها (ابن حبان، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (7/169، رقم 2908) ، والحاكم (1/495، رقم 1274) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/482، رقم 6095) . قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات.

6305 -

إن الرجل ليأتينى فيسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ويجعل فى ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)

6306 -

إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعنى من الحمد (ابن السنى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 16، رقم 15) .

6307 -

إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فيتقبلها الرحمن بيده فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله (البزار عن عائشة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/441، رقم 931) . قال الهيثمى (3/112) : رجاله ثقات. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (1/392، رقم 647) أبو إدريس لين وقد ذكر البزار أنه تفرد به.

6308 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا فى النار (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/297، رقم 7945) ، والترمذى (4/557، رقم 2314) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/13، رقم 5706) .

6309 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/38، رقم 11349) . قال الهيثمى (8/95) : فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة، وهو ضعيف. وقال فى (10/297) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

6310 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من سخط الله فيوجب الله بها النار إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/248) وقال: غريب.

6311 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخطه ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)

أخرجه مالك (2/985، رقم 1781) ، وأحمد (3/469، رقم 15890) ، وعبد بن حميد (ص 140، رقم 358) ، والترمذى (4/559، رقم 2319) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/103، رقم 2028) ، وابن ماجه (2/1312 رقم 3969) ، وابن حبان (1/520 رقم 287) ، وابن قانع (1/77) ، والطبرانى (1/367، رقم 1129) والحاكم (1/106، رقم 137) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/187) ، والبيهقى (8/165، رقم 16443) .

6312 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوى بها فى نار جهنم سبعين خريفا (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/557، رقم 2314) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1313، رقم 3970) وقال البوصيرى (4/177) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. وأخرجه الحاكم (4/640 رقم 8769) وقال: صحيح على شرط مسلم.

6313 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوى بها أبعد من الثريا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/164) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/402، رقم 9209) ، وابن حبان

(13/24، رقم 5716) ، وابن عدى (3/224، ترجمة 718 زبير بن سعيد الهاشمى) .

6314 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)

6315 -

إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوى بها فى النار كذا وكذا خريفا (البزار عن ابن مسعود)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/121، رقم 3576) قال الهيثمى (10/297) : فيه من لم أعرفهم.

6316 -

إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوى النار ويقبض بعضها إلى بعض فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله أرسلوا عبدى (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/193، رقم 729) .

6317 -

إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/344 رقم 4388) قال الهيثمى (8/89) : فيه عطية العوفى وثقه ابن معين وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة".

6318 -

إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمل إلا البر (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/277، رقم 22440) ، والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/133، رقم 2093) ، وابن ماجه (2/1334 رقم 4022) ، والرويانى (1/420 رقم 643) ، وابن حبان (3/153 رقم 872) ، والطبرانى (2/100 رقم 1442) ، والحاكم (1/670، رقم 1814) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/115، رقم 1001) .

6319 -

إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (الطبرانى فى الأوسط عن على)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/232، رقم 6273) قال الهيثمى (8/24) : فيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/194، 732) .

ومن غريب الحديث: "وما يملك إلا أهل بيته": يريد ليس لديه أحد يتجَبَّر عليهم إلا أهل بيته فيكتب من الجبارين.

6320 -

إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/289) .

6321 -

إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن فى الهواجر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 38، رقم 52) .

6322 -

إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار (أحمد، والحاكم عن عائشة، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)

أخرجه أحمد (6/90، رقم 24639) ، والحاكم (1/128، رقم 199) وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/252، رقم 4798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/237، رقم 7998) ، والديلمى (1/194، رقم 731) .

6323 -

إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر (الطبرانى عن أبى أمامة)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (8/169، رقم 7709) قال الهيثمى (8/25) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الظامئ": أى العطشان. "الهواجر": جمع هاجرة وهى شدة الحر أثناء وقت الظهيرة.

6324 -

إن الرجل ليُدْفَع عن باب الجنة أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق (ابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن بريرة)

أخرجه الطبرانى (24/205، رقم 526)، وقال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وابن عساكر (37/112) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/292، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: له أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه على بن عبد العزيز، وهو عندى ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه.

6325 -

إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء (أحمد، والطبرانى عن سليمان بن سحيم عن أمه بنت أبى الحكم الغفارى)

أخرجه أحمد (4/64، رقم 16661) قال الهيثمى (10/297) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (6/3519، رقم 8093) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/225 رقم 3458) ، والديلمى (1/192، رقم 724) .

6326 -

إن الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم يلقاه وليس له وجه (ابن صصرى عن مسعود بن عمرو)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال العبد يسأل وهو غنى".

ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.

6327 -

إن الرجل ليسألنى الشىء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/348، رقم 809)، وابن عساكر (59/56) وأخرجه أيضًا: النسائى (5/78، رقم 2557) .

6328 -

إن الرجل ليشرف إلى التجارة والإمارة فيطلع الله إليه من فوق سبع سموات فيقول اصرفوا هذا عن عبدى فإنى إن قضيته له أدخلته النار فيصيح وهو يتظان بجيرانه من شبعنى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث ابن عباس: ذكره أبو نعيم فى الحلية (8/252) معلقا (كما فى النسخة المطبوعة) عقب حديث ابن مسعود الموقوف.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/252) موقوفًا عن عبد الله بن مسعود، وقال: غريب من حديث الثورى عن الأعمش، ورواه شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.

ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.

6329 -

إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل (ابن خزيمة عن أنس)

أخرجه أيضًا: البزار كما كشف الأستار (4/173، رقم 3473) . قال المنذرى (4/241) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (10/382) : رجاله رجال الصحيح.

6330 -

إن الرجل ليضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له يقول بسم الله إذا وضع طعامه وإذا فرغ قال الحمد لله كثيرا (ابن السنى عن أنس)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 181، رقم 484) .

6331 -

إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من شبعنى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/359، رقم 12011) . قال الهيثمى (10/151) : فيه عبد الغفور أبو الصباح، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.

6332 -

إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم الله عمله بعمل أهل النار فيجعله من أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم الله عمله بعمل أهل الجنة فيجعله الله من أهل الجنة فيدخله الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/484، رقم 10291) ، ومسلم (4/2042، رقم 2651) .

6333 -

إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران فى الوصية فتجب لهما النار (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/113، رقم 2867)، والترمذى (4/431 رقم 2117) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى

(6/271، رقم 12365) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/192، رقم 723) .

6334 -

إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/107 رقم 24806) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/312 رقم 837) وأبو يعلى (8/128، رقم 4668)، والبيهقى فى الاعتقاد (ص 184) . قال الهيثمى (7/212) : رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح.

6335 -

إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة تدركه الشقاوة أو السعادة عند خروج نفسه فيختتم له بها (الطبرانى عن أكثم)

أخرجه الطبرانى (1/296، رقم 872) . قال الهيثمى (7/214) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة

(1/341، رقم 1064) .

6336 -

إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف فى وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل فى وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/278، رقم 7728) ، وابن ماجه (2/902، رقم 2704) قال البوصيرى (3/141) : رواه أبو داود والترمذى والبيهقى من طريق شهر بإسناده ومتنه إلا أنهما قالا ستين سنة بدل سبعين سنة، ورواه ابن أبى عمر فى مسنده عن عبد الرزاق به كما رواه ابن ماجه وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/88 رقم 16455) والطبرانى فى الأوسط (3/229 رقم 3002) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله".

6337 -

إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل سبعين سنة بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/27، رقم 2158) ، والطبرانى فى الأوسط (3/53، رقم 2448) . قال الهيثمى (7/212) : رجاله رجال الصحيح.

6338 -

إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة (عبد بن حميد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)

أخرجه عبد بن حميد (ص 169، رقم 459) ، والبخارى (3/1061، رقم 2742)، ومسلم (1/106 رقم 112) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/211، رقم 1052) ، والطبرانى (6/149، رقم 5806) .

6339 -

إن الرجل ليعمل عملاً سرًّا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به فيُمْحى من السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية مُحِىَ من السر والعلانية وكتب رياء (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (1/192، رقم 722) .

6340 -

إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الأئمة ويطعن عليهم (الطبرانى عن أبى مصبح الحمصى عن نفر من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)

أخرجه الطبرانى (7/288، رقم 7159) قال الهيثمى (5/249) : فيه محمد بن أبى قيس الشامى، ولم أعرفه.

6341 -

إن الرجل ليفتض فى الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله أبكارا (الديلمى عن أبى سعيد)

6342 -

إن الرجل ليقوم فى الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7693) . قال الهيثمى (10/111) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

6343 -

إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه حتى يبلغها (أبو يعلى عن أبى هريرة وفى رواية له عند الله المنزلة الرفيعة)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (10/482، رقم 6095) . وقال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(7/169، رقم 2908) ، والحاكم (1/495، رقم 1274) وقال: صحيح الإسناد.

6344 -

إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة لا يقدر عقله (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى الصغير (1/189، رقم 299) ، وفى الأوسط (3/251، رقم 3057) . قال الهيثمى (8/28) : فيه منصور بن صقير، قال ابن معين: ليس بالقوى، وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك.

6345 -

إن الرجل ليلبس وهو عار يعنى الثياب الرقاق (الطبرانى عن جرير بن عبد الله)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (2/292، رقم 2215) . قال الهيثمى (5/136) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/169، رقم 6232) .

6346 -

إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحنى ولو إلى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/99، رقم 10083)، قال المنذرى (4/210) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/398 رقم 4982) ، وابن حبان (16/330، رقم 7335) ، والطبرانى فى الأوسط (5/27، رقم 4579) . قال الهيثمى بعد أن ذكر الحديث مرفوعًا وموقوفًا (10/336) : رواهما الطبرانى فى الكبير بإسنادين، ورواه فى الأوسط، ورجال الكبير رجال الصحيح، وفى رجال الأوسط محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ورواه أبو يعلى مرفوعًا بنحو الكبير.

6347 -

إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها (أحمد، وابن حبان، والبيهقى، وأبو داود، والطبرانى عن عمار بن ياسر)

أخرجه أحمد (4/321، رقم 18914) ، وابن حبان (5/210، رقم 1889) ، والبيهقى (2/281، رقم 3342) ، وأبو داود (1/211، رقم 796) .

6348 -

إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلى وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وإن الرجل ليأتى المسجد فيصلى وصلاته تعدل جبل أحد إذا كان أحسنهما عقلا قيل وكيف يكون أحسنهما عقلا قال أوزعهما عن محارم الله وأحرصهما على أسباب الخير وإن كان دونه فى العمل والتطوع (الحكيم عن أبى حميد الساعدى)

ذكره الحكيم (2/356) .

ومن غريب الحديث: "أوزعهما" أى أكثرهما امتناعا عن محارم الله.

6349 -

إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له قيل يا رسول الله بم ذاك قال يقول بسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (6/286، رقم 2300) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/209، رقم 5104) . قال الهيثمى

(5/22) : فيه عبد الوارث مولى أنس، وهو ضعيف، وعبيد بن إسحاق العطار، والجمهور على تضعيفه. وقال المناوى

(2/332) : قال الزين العراقى: فيه عبد الوارث ضعيف، وفيه أيضًا عبيد بن إسحاق العطار ضعفه الجمهور.

6350 -

إن الرجل من أمتى ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر وإن الرجل من أمتى ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنين قال أو اثنين (الطبرانى عن الحارث بن أقيش)

أخرجه الطبرانى (3/265 رقم 3361) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/378 رقم 1145) والحاكم (1/143 رقم 239) .

6351 -

إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب درى وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (30/200) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/442، رقم 706) ، والطبرانى فى الأوسط (6/132، رقم 6006) . قال الهيثمى (9/54) : رجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة.

6352 -

إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى الأكل والشرب والشهوة والجماع حاجة أحدهم عَرَق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم فى تاريخه عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/178، رقم 5006) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1115، رقم 608) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(4/371، رقم 19333) ، وابن أبى شيبة (7/33، رقم 33994) ، والدارمى (2/431، رقم 2825) ، والطبرانى فى الأوسط (8/361، رقم 8876) . قال الهيثمى (10/416) : رجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "حاجة أحدهم": ما كان فى الدنيا من البول والبراز.

6353 -

إن الرجل من أهل الجنة يشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان أما تعرفنى فيقول لا والله ما أعرفك من أنت ويحك قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى شربة ماء فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك فيدخل ذلك الرجل على الله فى زوره فيقول يا رب إنى أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادانى يا فلان أما تعرفنى فقلت له لا والله ما أعرفك ومن أنت قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك يا رب فشفعنى فيه فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى أمامة وفيه عفير بن معدان ضعيف)

أخرجه أبو يعلى (6/210، رقم 3490)، وقال الهيثمى (10/382) : فيه على بن أبى سارة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/202، ترجمة 1355 على بن محمد بن أبى سارة الشيبانى) وقال: قال البخارى: فيه نظر.

6354 -

إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد (أحمد عن زيد بن أرقم)

أخرجه أحمد (4/366، رقم 19285) قال الهيثمى (10/392) : رجاله رجال الصحيح غير عنبسة بن سعيد، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/188، رقم 298) .

6355 -

إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضىء الجنة لوجهه كأنها كوكب درى (أبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (4/34، رقم 3987) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/216، رقم 1778) .

6356 -

إن الرجل منكم ليأتينى فيسألنى فأعطيه فينطلق وما يحمل فى حضنه إلا النار (عبد بن حميد، والشاشى، والحسن بن سفيان، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 335، رقم 1113) ، وابن حبان (8/186، رقم 3392) .

6357 -

إن الرجل منكم ليصلى الصلاة وما فاته ولما فاتته من وقتها خير له من مثل أهله وماله (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً. سعيد بن منصور عن ابن عمر موقوفًا)

حديث طلق بن حبيب: أخرجه عبد الرزاق (1/584، رقم 2225) والحديث عزاه الحافظ فى الفتح (2/6) لسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً، وعن ابن عمر موقوفًا.

6358 -

إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله فى الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5523) وقال: تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزى عن ثابت، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/233، ترجمة 1055 عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزى) .

6359 -

إن الرجل يقوم ويصلى ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطى بقدر عقله (الخطيب وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (2/200) وقال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك وشجاع بن أسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان.

6360 -

إن الرجل يموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بَرًّا (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/223، ترجمة 2120 يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) .

6361 -

إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (ابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه ابن عساكر (62/293) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/218، رقم 25395) ، والطبرانى (23/404، رقم 970) . قال الهيثمى (8/150) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.

6362 -

إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطعها (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/321، رقم 2956) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/375، رقم 1883)، والطبرانى (10/327 رقم 10807) . قال الهيثمى (8/150) : فيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح.

6363 -

إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تتكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلنى واقطع من قطعنى فيقول الله أنا الرحمن الرحيم وإنى شققت للرحم اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن نكثها نكثته (البزار عن أنس بإسناد جيد)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/379، رقم 1895) . قال الهيثمى (8/151) : إسناده حسن.

6364 -

إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أى رب إنى ظُلِمْتُ إنى أُسِىءَ إلىَّ إنى قُطِعْتُ فيجيبها ربها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (2/188، رقم 444) .

6365 -

إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة فتقول يا رب اقطع من قطعنى وصِلْ من وصلنى (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/13) .

6366 -

إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/21، رقم 708) . قال الهيثمى (4/72) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف.

6367 -

إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله (أبو نعيم عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/318، رقم 560) .

6368 -

إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (الطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/86) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/71، رقم 1191)، وابن عساكر (8/430) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/31، رقم 3238) .

6369 -

إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدى ولا نبى ولكن المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال رؤيا الرجل المسلم وهى جزء من أجزاء النبوة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/267، رقم 13851) ، والترمذى (4/533، رقم 2272) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم

(4/433، رقم 8178) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والضياء (7/206، رقم 2645) .

6370 -

إن الرفق يمن وإن الخرق شؤم وإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإن الرفق لم يكن فى شىء إلا زانه وإن الخرق لم يكن فى شىء إلا شانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 230، رقم 696) .

6371 -

إن الرقى والتمائم والتولة شرك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/381، رقم 3615) ، وأبو داود (4/9، رقم 3883) ، وابن ماجه (2/1166، رقم 3530) ، والحاكم (4/463، رقم 8290) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. والبيهقى (9/350، رقم 19387) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/133، رقم 5208) .

6372 -

إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بنى آدم لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذى عاهة ولا سقم إلا شُفِىَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4031) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9011) .

6373 -

إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/213، رقم 7000) ، وابن حبان (9/24، رقم 3710) ، والحاكم (1/626، رقم 1677) ، والترمذى (3/226، رقم 878) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4030) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9010) .

6374 -

إن الروح إذا خرج تبعه البصر أما رأيتم إلى شخوص عينيه (ابن سعد، والحكيم عن أبى قلابة)

أخرجه ابن سعد (3/241) ، وذكره الحكيم (3/105) .

6375 -

إن الروح إذا عرج به يشخص البصر (الحكيم عن قبيصة بن ذؤيب مرسلاً)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/388، رقم 6050) .

6376 -

إن الروح إذا قبض تبعه البصر (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/297، رقم 26585) ، ومسلم (2/634، رقم 920) ، وابن ماجه (1/467، رقم 1454) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/515، رقم 7041) ، والبيهقى (3/384، رقم 6398) ، وأبو يعلى (12/458، رقم 7030) ، والطبرانى (23/314، رقم 712) .

6377 -

إن الروح الأمين نفث فى روعى أنها لا تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/281، رقم 494) ، وابن أبى شيبة (7/79، رقم 34332) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/299، رقم 10376) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به"، "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتك به".

6378 -

إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر بين جمادى وشعبان أى شهر هذا أليس ذى الحجة قالوا بلى أى بلد هذا أليس البلدة الحرام قالوا بلى أى يوم هذا أليس يوم النحر قالوا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدى ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا

ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ألا هل بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن أبى بكرة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/37، رقم 20402) ، والبخارى (5/2110، رقم 5230) ، ومسلم (3/1305، رقم 1679) ، وأبو داود (2/195، رقم 1947) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/312، رقم 5974) .

6379 -

إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وقال إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ثلاث متواليات ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان (البزار عن أبى هريرة)[المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/35، رقم 1142) . قال الهيثمى (3/268) : فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف، وقد وثق.

6380 -

إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/255) . قال المنذرى (3/186) : إسناده فيه نظر. وقال الهيثمى (6/255) : رواه الطبرانى من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

6381 -

إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات: الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

أخرجه الطيالسى (ص 143، رقم 1067) ، وأحمد (4/7، رقم 16188) ، ومسلم (4/2225، رقم 2901) ، وأبو داود (4/114، رقم 4311)، والترمذى (4/477 رقم 2183) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/456، رقم 11482) ، وابن ماجه (2/1347، رقم 4055) ، وابن حبان (15/200، رقم 6791) .

6382 -

إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده (أحمد، والطبرانى عن سهل بن معاذ عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/440، رقم 15682) ، والطبرانى (20/197، رقم 444) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده ابن لهيعة عن زبان، وكلاهما ضعيف وقد وثق زبان أبو حاتم.

6383 -

إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/366، رقم 861)، وابن عساكر (33/8) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/96، رقم 16921) . قال الهيثمى (5/217) : رواه الطبرانى وأحمد فى حديث طويل، وقال عبد الله: خَطَّ أبى على هذه الزيادة فلا أدرى قرأها على أم لا، ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة.

6384 -

إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن منده، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (5/370 رقم 23191) والنسائى (4/145 رقم 2162) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (29/18)، وعزاه المزى فى تهذيب الكمال (15/12) : لابن منده فى كتاب معرفة الصحابة.

6385 -

إن السرى الذى قاله الله لمريم {قد جعل ربك تحت سريا} [مريم: 24] نهر أخرجه الله تشرب منه (الطبرانى عن ابن عمر)[المناوى]

أخرجه الطبرانى (12/346، رقم 13303) . قال الهيثمى (7/55) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.

6386 -

إن السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الخطيب عن المطلب عن أبيه)

أخرجه الخطيب (6/16) .

6387 -

إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها ثم واها (أبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن المقداد بن الأسود)

أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4263) ، والطبرانى (20/252، رقم 598)، وأبو نعيم فى الحلية (1/175) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/46، رقم 2112) .

6388 -

إن السقط ليراغم ربه يوم القيامة إذا دخل أبواه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على)

أخرجه ابن ماجه (1/513، رقم 1608) قال البوصيرى (2/52) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/312)، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/139 رقم 9763) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/37 رقم 11887) وأبو يعلى (1/360 رقم 468) . قال المناوى (2/346) : جزم الحافظ العراقى بضعفه.

6389 -

إن السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم (العقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/140، ترجمة 171 بشر بن رافع الحارثى النجرانى) وقال قال أحمد: ليس بشىء ضعيف الحديث. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/231، رقم 3008) . قال الهيثمى (8/29) : فيه بشر بن رافع، وهو ضعيف.

6390 -

إن السلام اسم من أسماء الله وُضِعَ فى الأرض فأفشوا السلام بينكم (البخارى فى الأدب عن أنس)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 343، رقم 989) .

6391 -

إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/270، رقم 1504) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/135، رقم 203) قال الهيثمى (8/29) : فيه عصمة بن محمد الأنصارى، وهو متروك. والخطيب (4/396) .

6392 -

إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/182، رقم 10391) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 358، رقم 1039) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/417، رقم 1999) . قال الهيثمى (8/29) : رواه البزار بإسنادين، والطبرانى بأسانيد، وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبرانى.

6393 -

إن السلف يجرى مجرى شطر الصدقة (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/412، رقم 3911) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يقرض مسلمًا".

6394 -

إن السموات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزانى وإن فروج الزناة ليؤذى أهل النار نتن ريحها (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/215، رقم 1548، 1549) . قال الهيثمى (6/255) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف.

6395 -

إن السيد لا يكون بخيلا (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)

أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص 50، رقم 26) .

6396 -

إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (ابن سعد عن على)

أخرجه ابن سعد (8/215) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/83، رقم 628) ، والضياء (2/353، رقم 735) .

6397 -

إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (ابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن خصفة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/210، رقم 3341) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/285، ترجمة 2270 خصفة) لابن منده فى الصحابة، والبيهقى، والخطيب فى المتفق.

6398 -

إن الشديد ليس الذى يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/608، رقم 1302) ، والبيهقى فى الزهد (2/164، رقم 370) .

6399 -

إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (أبو نعيم عن محمد بن يعلى بن أمية عن أبيه)

أخرجه أيضًا: أحمد (4/223، رقم 17988) . قال الهيثمى (2/226) : فيه حيى بن يعلى، ولا يعرف.

6400 -

إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن دينار قال رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين وقال إنما يكره الصلاة عند طلوعها لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس تطلع، قال الطبرانى تفرد به عوف بن محمد أبو غسان البصرى، قال الهيثمى ولم أجد من ترجمه)[المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/49، رقم 1210) . قال الهيثمى (2/229) : إسناده حسن.

6401 -

إن الشمس تطلع مع قرن شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن جرير، والبيهقى عن عبد الله الصنابحى. الطبرانى عن صفوان بن المعطل)

حديث عبد الله الصنابحى: أخرجه مالك (1/219، رقم 512) ، وعبد الرزاق (2/425، رقم 3950) ، وأحمد

(4/348، رقم 19086) وابن ماجه (1/397، رقم 1253)، قال البوصيرى (1/149) : هذا إسناد مرسل ورجاله ثقات. وابن سعد (7/426) ، والبيهقى (2/454، رقم 4177) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1689، رقم 4227) ، والديلمى (2/377، رقم 3681) .

حديث صفوان بن المعطل: أخرجه الطبرانى (8/53، رقم 7344) . قال الهيثمى (2/227) : رجاله موثقون.

6402 -

إن الشمس حين تطلع تطلع بين قرنى شيطان (أبو يعلى، والبزار عن ابن مسعود ورجالهما ثقات)[المناوى]

أخرجه أبو يعلى (8/390، رقم 4977) .

6403 -

إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشى حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا (ابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/146) .

6404 -

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (عن بلال)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/358، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115، رقم 5968) ، والبزار (4/207، رقم 1371) والرويانى (2/17، رقم 752) . قال الهيثمى (2/208) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.

6405 -

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذى نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة منى حتى لو بسطت يدى لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار منى حتى جعلت أتقيها خشية أن يغشاكم حرها حتى رأيت فيها امرأة سوداء طويلة تعذب فى هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولا هى أطعمتها ولا هى سقتها حتى ماتت فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت وإذا ولت حتى رأيت فيها صاحب السبتيتين أخا بنى الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين فى النار وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا علموا به قال لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجنى متكئا على محجنه فى النار يقول أنا سارق المحجن (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/188، رقم 6763) ، والنسائى (3/137، رقم 1482) .

6406 -

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو تزنى أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن جرير عن عائشة)

أخرجه مالك (1/186، رقم 444) ، وأحمد (6/164، رقم 25351) ، والبخارى (1/354، رقم 997) ، ومسلم (2/618، رقم 901) ، وأبو داود (1/307، رقم 1180) . والنسائى (3/132، رقم 1474) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/401، رقم 1263) ، وابن الجارود (ص 73، رقم 249) ، وابن خزيمة (2/319، رقم 1387) .

6407 -

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله إنى رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/298، رقم 2711) ، والبخارى (1/357، رقم 1004) ، ومسلم (2/626، رقم 907) ، والنسائى (3/146، رقم 1493) ، وابن حبان (7/72، رقم 2832) وفيه عندهم جميعًا قصة صلاة الكسوف.

6408 -

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم لقد رأيت فى مقامى هذا كل شىء وعدتم حتى لقد رأيتنى أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتمونى جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتمونى تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحى وهو الذى سيب السوائب (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)

أخرجه البخارى (1/406، رقم 1154) ، ومسلم (2/619، رقم 901) ، والنسائى (3/130، رقم 1472) .

6409 -

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان ذلك فصلوا حتى تنجلى (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

6410 -

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد عن محمود بن لبيد)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/292، رقم 806) . قال الهيثمى (2/210) : فيه سعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (5/428، رقم 23679) . قال الهيثمى (2/207) : رجاله رجال الصحيح.

6411 -

إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله شيئا حاد عن مجراه فانكسف (ابن النجار عن أنس)

قال المناوى نقلا عن السيوطى (2/348) : رواه ابن النجار فى التاريخ عن أنس بن مالك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .

6412 -

إن الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2103) ، وأبو يعلى (7/148، رقم 4116) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1159، رقم 63927) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/206، رقم 291) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج برواية درست بن زياد وقال يحيى: ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/293، ترجمة 329 درست بن زياد العنبرى أبو الحسن) .

6413 -

إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (7/68، رقم 2828) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/109، رقم 5883) ، والبخارى (1/353، رقم 995) ، ومسلم (2/630، رقم 914) ، والطبرانى (12/274، رقم 13095) .

6414 -

إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه وإن الله يحدث فى خلقه ما شاء وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه تخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى عن قبيصة الهلالى. الحاكم عن النعمان بن بشير)

حديث قبيصة: أخرجه النسائى (3/144، رقم 1487) .

حديث النعمان بن بشير: أخرجه الحاكم (1/481، رقم 1235) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

6415 -

إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشىء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بها عباده ليشكر من يخافه ويذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه واخشوه ما رأيتم من شىء فى الدنيا له لون ولا نبئتم به فى الجنة ولا فى النار لقد صور لى فى قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتى هذه فنظرت إليه مصورا فى جدار هذا المسجد (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/261، رقم 7063) قال الهيثمى (2/209) : فيه ضعيف.

6416 -

إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (ابن حبان عن أبى بكرة)

أخرجه ابن حبان (7/74، رقم 2833) .

6417 -

إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها (البزار، وأبو داود عن بلال. أحمد، والنسائى، والحاكم عن قبيصة بن مخارق الهلالى)

حديث بلال: أخرجه البزار (4/207، رقم 1371) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/358، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115، رقم 5968) . قال الهيثمى (2/208) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.

حديث قبيصة: أخرجه أحمد (5/60، رقم 20626) ، والنسائى (3/144، رقم 1486) ، والحاكم (1/482، رقم 1238) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

6418 -

إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن جرير، وابن حبان عن أبى بكرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن المغيرة بن شعبة. أبو داود عن جابر. النسائى عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/37، رقم 20406) ، والبخارى (1/353، رقم 993) ، والنسائى (3/152، رقم 1502) ، وابن حبان (7/76، رقم 2835) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/310، رقم 1374) .

حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/122، رقم 17142) ، والبخارى (1/353، رقم 994) ، ومسلم (2/628، رقم 911) ، والنسائى (3/126، رقم 1462) ، وابن ماجه (1/400، رقم 1261) .

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/118، رقم 5996) ، والبخارى (3/1171، رقم 3029) ، ومسلم (2/630، رقم 914) ، والنسائى (3/125، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/328، رقم 1400) ، وابن حبان (7/68، رقم 2828) ، والطبرانى (12/274، رقم 13095) ، والدارقطنى (2/65) .

حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/249، رقم 18203) ، والبخارى (1/354، رقم 996) ، ومسلم

(2/630، رقم 915) ، وابن حبان (7/67، رقم 2827) .

حديث جابر: أخرجه أبو داود (1/306، رقم 1178) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (3/139، رقم 1483) .

حديث عائشة: أخرجه النسائى (3/150، رقم 1497) ، وابن ماجه (1/401، رقم 1263) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/94، رقم 10065) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/33، رقم 1591) . قال الهيثمى (2/208) : فيه حبيب بن حسان، وهو ضعيف. والبيهقى (3/341، رقم 6163) .

6419 -

إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7035) . قال الهيثمى (3/147) : إسناده ضعيف.