المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث: (بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٦٨

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[068]

- ‌ما جاء في المشرك يدخل المسجد

- ‌شرح حديث: (دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد

- ‌شرح حديث: (بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله)

- ‌شرح حديث: (أن اليهود أتوا النبي وهو جالس في المسجد)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن اليهود أتوا النبي وهو جالس في المسجد)

- ‌ما جاء في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة

- ‌شرح حديث: (جعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (جعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً)

- ‌شرح حديث: (إن حبي نهاني أن أصلي في المقبرة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (إن حبي نهاني أن أصلي في المقبرة)

- ‌طريق أخرى لحديث: (إن حبي نهاني أن أصلي في المقبرة) وتراجم رجال إسنادها

- ‌شرح حديث: (الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة)

الفصل: ‌شرح حديث: (بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله)

‌شرح حديث: (بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن عمرو حدثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس قال: (بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه فأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله، ثم دخل المسجد فذكر نحوه، قال: فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا ابن عبد المطلب، قال: يا ابن عبد المطلب) وساق الحديث].

أورد أبو داود رحمه الله حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وأبو داود رحمه الله أورده بعد الحديث الأول، والذي يفهم منهما أن القصة واحدة إلا أن هذه الرواية جاءت عن ابن عباس والأولى جاءت عن أنس، وهذه الرواية فيها أنه أناخ البعير في باب المسجد، بخلاف الرواية السابقة ففيها أنه أناخه في المسجد، وأنه دخل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه، والحديث فيه أن الكافر دخل المسجد، وهذا هو المقصود من إيراد الحديث تحت هذه الترجمة، ولم يسق باقي الحديث؛ لأن المقصود منه الاختصار والاقتصار على محل الشاهد للترجمة، وهو دخول الكافر أو المشرك المسجد.

ص: 5