الجامع لشعب الإيمان   تأليف الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي 384 - شعب الإيمان - ط الرشد - جـ ١٠

* فرع مكة المكرمة:- هاتف 5585401 - 5583506

* فرع المدينة ا المنورة:- شارع أبي ذر الغفاركط ـ هاتف 8340600

*فرع القصميم بريدة طريق المدبنة- هاتف 3343314

*فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف 3317307

* فرع الدمام:-شارع ابن خددون- هاتف 8383175

وكلاؤنا في الخارج

* الكويت:- مكتبة الرشد- حولي- هاتف: 2613347

* القاهرة:- مكتبة الرشد- مدينة نصر- هاتف: 3744605

(1)

من هنا يبدأ الجزء الثاني والأربعون من نسخة "ل".

كما في غلاف الجزء المذكور: الجزء الثاني والأربعون من "كتاب الجامع لشعب الإيمان". تصنيف الشيخ الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ رحمه الله رواية الشيخ أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي النيسابوري عنه، وجاء على الوجه الأول للجزء التالي: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين. أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر الحفاظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف الشحامي المعدل بقراءتي عليه بنيسابور فأقر به، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قراءة عليه قال.

(2)

سورة آل عمران (3/ 103).

[7089]

إسناده: صحيح.

• أبو الحسن الطرائفي هو أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي.

(1)

في الأقضية (2/ 1340 رقم 10).

وهو عند مالك في "الموطأ"(ص 990).

قد تقدم الحديث برقم (7014) في (فصل في نصيحة الولاة ووعظهم) قد استوفينا تخريجه هناك فراجعه.

[7090]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو داود هو الطيالسي صاحب "المسند".

• أبوسلام هو ممطور الحبشي.

• الحارث الأشعري هو الحارث بن الحارث الأشعري الشامي،

صحابي، تفرد بالرواية عنه أبوسلام. قال الأزدي: والحارث هذا يكنى أبا مالك قد خلطه غير واحد بأبي مالك الأشعري فوهموا، قال ابن الأثير: والصواب أنه غيره وأكثر ما يرد هذا غير مكنى وفرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين وغيرهما.

وقال الحافظ ابن حجر: وقد أخرج الطبراني هذا الحديث بعينه في ترجمة الحارث بن الحارث الأشعري في أسماء فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضًا أبا مالك، فيما أن يكون واحدا والأول أظهر، فإن أبا مالك الأشعري متقدم الوفاة على هذا، مشهور بكنيته، وهذا مشهور باسمه وتاخر حتى سمع منه أبوسلام.

راجع "الإصابة"(1/ 274)"التهذيب"(2/ 137 - 138)"الطبقات الكبرى"(9/ 354)"الثقات"(3/ 75)"أسد الغابة"(1/ 382 - 383) والحديث عند الطيالسي في "مسنده"(ص 159 - 160)، ومن طريقه الترمذي في الأمثال- ولم يسق لفظه- (5/ 149) والحاكم في "المستدرك" مطولا (1/ 421 - 422) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(2/ 1 / 260)، ببعضه وعنه الترمذي في الأمثال مطر لا (5/ 148 - 149 رقم 2863) عن موسى بن إسماعيل عن أبان بن يزيد به.

وأخرجه النسائي في السير والتفسير من "السنن الكبرى"(3/ 3 - تحفة الأشراف) ببعضه والطبراني في "الكبير"(3/ 326 - 327)، وابن خزيمة في "صحيحه"(2/ 64 - 65)، والحاكم في "المستدرك"- ولم يسق لفظه- (1/ 118) من طريق معاوية بن سلام عن زيد بن سلام به في سياق طويل.

وأخرجه أبوبعلى في "مسنده"(3/ 140 - 142 رقم 1571)، وابن حبان في "صحيحه"(رقم 1550 - موارد) والحاكم في "المستدرك"(1/ 118) ولم يسق لفظه من طريق هدبة بن خالد =

= عن أبان بن يزيد العطار به مطولًا وهذا الجزء في آخره وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 130، 202)، والطبراني في "الكبير"(3/ 323 - 325 رقم 3427، 3/ 327 - 328 رقم 3431)، واللالكائي في "شرح اعتقاد أهل السنة"(1/ 107 رقم 157)، وابن الأثير في "أسد الغابة"(1/ 383)، وعبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 339 - 341 رقم 20709)، وأبو عبيد في "الخطب والمواعظ"(رقم 95)، والحاكم في "المستدرك"، (1/ 117 - 118) والبغوي في "شرح السنة"(10/ 49 - 51 رقم 1571) من طرق عن يحيى بن أبي كثير مطولًا وهذا الجزء في آخره.

صححه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1720).

وقوله "جثا" جمع جثوة (بضم الجيم) وهو الشيء المجموع. راجع "النهاية"(1/ 239).

(1)

كذا في "الأصل" و"ن" وفي "ل" النبي صلى الله عليه وسلم.

[7091]

إسناده: رجاله ثقات.

• سفيان هو الثوري.

• زياد بن رياح أبوقيس البصري أو المدني، القيسي، ثقة، من الثالثة (م س ف).

وفي "الأصل""زياد بن أبي رباح القيسي" ووقع في "ن" و "ل" زياد بن مطر القيسي، وكلاهما خطأ.

والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 52 رقم 4561) من طريق حماد بن زيد عن غيلان بن جرير به.

[7092] إسناده: صحيح.

(1)

في الإمارة (2/ 1477 رقم 54) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مهدي بن ميمون به. كما أخرجه في الإمارة- ولم يسق لفظه- (2/ 1477)، والنسائي في تحريم الدم (7/ 123)، وابن ماجه في الفتن ببعضه (2/ 1302 رقم 3948)، وأحمد في "مسنده"(2/ 306، 488)، ومسلم (2/ 1476 - 1477 رقم 53)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(15/ 520) والمؤلف في "سننه"(8/ 156) من طريق جرير بن حازم، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 52) وعبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 339)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(10/ 52 - 53 رقم 2461)، واللالكائي في "شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة"(1/ 98 رقم 141، 142)، والمؤلف في "سننه"(10/ 234) من طريق أيوب السختياني.

ومسلم في الإمارة بدون ذكر اللفظ (2/ 1477) وأحمد في "مسنده"(2/ 488) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن غيلان بن جرير به.

قوله "لا يتحاشى" قال القاضي عياض في "مشارق الأنوار"(1/ 214): أي لا يتنحى ويتورع ولا يبالي ويقال: حشى لله وحاشى لله، معناه: معاذ الله، وأصله من حاشيت فلانا وحشيته أي نحيته، وقال ابن الأنباري: معنى حاش في كلام العرب: اعزل وانحي قال: ويقال: حاش لفلان وحاشى فلانا وحشى فلانا وقوله: "تحت راية عمية" قال الإمام أحمد: هو الأمر الأعمى كالعصبية لا يستبين ما وجهه.

وقال أبو علي القالي: وهو قتيل عميا إذا لم يعرف قاتله، وقال ابن راهويه: هذا في تجارح القوم وقتل بعضهم بعضا، وكأنه من التعمية وهو التلبيس وقيل: العمية الضلالة، وقيل: في مثله أي فتنة وجهل. راجع "مشارق الأنوار"(2/ 88).

[7093] إسناده: رجاله موثقون،

•عارم هو محمد بن الفضل السدوسي.

• الجعد أبو عثمان هو الجعد بن دينار الصيرفي.

• أبو رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان بن تيم، تقدموا.

[7094]

إسناده: كسابقه.

(1)

في الفتن (8/ 87) كما أخرجه في الأحكام (8/ 105)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(10/ 47 رقم 2458)، والمؤلف في "الآداب"(رقم 1089)، من طريق سليمان بن حرب، ومسلم في الإمارة (2/ 1477 رقم 55)، وأحمد في "مسنده"(1/ 275 - 276) من طريق الحسن بن الربيع، وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 234 - 235 رقم 2347) عن عبيد الله بن عمر القواريري، ثلاثتهم عن حماد بن زيد به.

ورواه مسلم في الإمارة (2/ 1478 رقم 56) عن شيبان بن فروخ عن مسدد به وأخرجه الدارمي في السير (ص 637) عن حجاج بن منهال عن حماد بن زيد به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 106 رقم 12759) عن علي بن عبد العزيز وأبي مسلم الكجي كلاهما عن حجاج بن منهال به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 301) من طريق سعيد بن زيد وحماد بن سلمة عن الجعد أبي عثمان به.

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 157) عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدان عن أحمد بن عبيد الصفار به.

[7095] إسناده: لا بأس به.

• إسحاق بن إبراهيم هو ابن زبريق الحمصي، صدوق يهم كثيرا.

• عمرو بن الحارث هو ابن الضحاك الزبيدي الحمصي، مقبول.

• عبد الله بن سالم هو الأشعري الحمصي، تقدموا.

• فضيل بن فضالة الهوزني، الشامي، مقبول، أرسل شيئًا، من الخامسة (مد س).

• حبيب بن عبيد الرحبي، أبو حفص الحمصي، ثقة، من الثالثة (بخ م 4).

• المقدام هو ابن معدي كرب، صحابي معروف.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 278 رقم 658) عن عمرو بن إسحاق بن زبريق وعمارة بن وثيمة المصري وعبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثلاثتهم عن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق به.

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 158/ 159) من طريق محمد بن إسماعيل السلمي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء عن عمرو بن الحارث به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 220) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وثقه أبو حاتم وضعفه النسائي، وبقية رجاله ثقات.

ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 578) للمؤلف فقط.

[7096]

إسناده: رجاله ثقات لكن فيه انقطاع بين علقمة وأبيه.

• علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي، صدوق، إلا أنه لم يسمع من أبيه. كذا قال الحافظ في "التقريب" وقال العلائي في "جامع التحصيل" (ص 293) عن ابن معين أنه قال: علقمة لم يسمع من أبيه شيئًا.

• سلمة بن يزيد الجعفي، ويقال يزيد بن سلمة والأول أصح، صحابي نزل الكوفة، وله ذكر في "صحيح مسلم"(ق س)، وراجع ترجمته في "الإصابة"(2/ 67)

(1)

ما بين المعقوفتين سقط من "ن".

(2)

في الإمارة (2/ 1474 - 1475 رقم 49) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر فذكره.

كما رواه في الإمارة أيضًا بدون ذكر اللفظ بتمامه (2/ 1475)، والبخاري في "التاريخ الكبير"(2/ 2/ 73) من طريق شبابة، وبدون ذكر اللفظ أيضًا (2/ 2/ 73) من طريق روح، والترمذي في الفتن (4/ 488 رقم 2199) من طريق يزيد بن هارون، والمؤلف في "سننه"(8/ 158) من طريق وهب بن جرير، كلهم عن شعبة به.

وأخرجه الآجري في "الشريعة"(ص 4039) من طريق أحمد بن حنبل عن محمد بن جعفر به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 45 رقم 6322) من طريق زائدة عن سماك بن حرب به.

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 158) بنفس الإسناد المذكور هنا ولم يسق لفظه بتمامه.

(3)

رواه المؤلف في "السنن الكبرى"(8/ 157)، ومسلم في الإمارة (2/ 1476 رقم 52) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن سهل بن عسكر كلاهما عن يحيى بن حسان عن معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبي سلام قال: قال حذيفة بن اليمان

…

فذكره

[7097]

إسناده: حسن.

• الحسن هو البصري.

• ضبة بن محصن العنزي بصري، صدوق، من الثالثة (م د ت).

(1)

في الإمارة (2/ 4811 رقم 63) عن أبي غسان المسمعي ومحمد بن بشار جميعًا عن معاذ به. وأخرجه أبو داود في السنة (5/ 119 رقم 4761)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(8/ 158) عن محمد بن بشاربه.

وأخرجه مسلم في الإمارة (2/ 4811 رقم 64)، والطبراني في "الكبير"(23/ 331 رقم 762) والمؤلف في "سننه"(8/ 158) من طريق العلى بن زياد وهشام كلاهما عن الحسن به.

كما رواه مسلم في الإمارة (2/ 1481) ولم يسق لفظه، والترمذي في الفتن (4/ 529 رقم 2265) وأحمد "مسنده"(6/ 259)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(لوحة 615)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(15/ 71)، وأحمد في "مسنده"(6/ 305) والطبراني في "الكبير"(23/ 331 رقم 761)، والبغوي في "شرح السنة"(10/ 48 رقم 2459) من طريق هشام بن حسان عن الحسن به.

ورواه مسلم في الإمارة (2/ 1480 رقم 62)، والطيالسي في "مسنده"(ص 223)، وأحمد في "مسنده"(6/ 305 - 306، 321)، والطبراني في "الكبير"(23/ 331 رقم 760) والآجري في "الشريعة"(ص 38) من طريق همام، وأحمد في "مسنده" أيضًا (6/ 302)، والمؤلف في "سننه"(8/ 158) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن قتادة به.

(2)

رواه المؤلف في "السنن الكبرى"(8/ 158).

[7098]

إسناده: منقطع.

• سفيان هو الثوري.

• أبوالبختري هو سعيد بن فيروز، يروي عن حذيفة مرسلًا كما ذكره العلائي في "جامع التحصيل"(ص 222)، تقد ما.

والخبر رواه ابن عدي في "الكامل"(2/ 814 - 815) في ترجمة حبيب بن أبي ثابث.

(1)

راجع "المنهاج"(3/ 182 - 183).

[7099]

إسناده: صحيح.

• أبو حازم هو سلمة بن دينار.

(1)

في الإمارة (2/ 1467 رقم 35) وبهذا الوجه أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 381) وأخرجه النسائي في البيعة (7/ 140) عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب بن عبد الرحمن به.

ورواه المؤلف في "السنن الكبرى"(8/ 155) عن أبي الحسين بن بشران بنفسرالوجه الثاني.

[8100]

إسناده: ضعيف لأجل الولبد صاحب البهي.

• أبومعفر وهو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التيمي.

• الوليد بن عبد الرحمن صاحب البهي.

لم أجد له ترجمة، ولكن ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(لوحة- 1182) في ترجمة محمد بن جحادة فيمن روى عنه.

• عبد الله البهي (بفتح الموحدة وكسر الهاء وتشديد التحتانية) مولى مصعب بن الزبير. صدوق، يخطئ، من الثالثة (بن م- 4).

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(3/ 28 - 29) عن عبد الصمد وعفان، وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 473 رقم 1300) من طريق عبد الصمد، كلاهما عن عبد الوارث به.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 218) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه الوليد صا حب عبد الله البهي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 578) لأحمد والمؤلف في "الشعب".

[7101] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو الحسن السراج هو محمد بن الحسن بن إسماعيل بن إسماعيل السراج.

• مطين هو محمد بن عبد الله بن سليمان.

• غيلان هو ابن جامع بن أشعث المحاربي، تقدموا.

• قيس بن وهب الهمداني الكوفي، ثقة، من الخامسة (م د ق).

والخبر ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 579) ونسبه لابن سعد والمؤلف.

وسيعيده المؤلف قريبا برقم (7117).

[7102]

إسناده: ضعيف.

• ليث هو ابن أبي سليم ضعفوه، والخبر ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 579) وعزاه للمؤلف وحده.

[7103]

إسناده: حسن.

• أبو عمرو بن السماك هو عثمان بن أحمد بن عبد الله والأثر ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" كما في "تهذيبه"(3/ 182).

[7104] إسناده: ليس بالقوي.

الحسن بن علي بن نصر الطوسي أبو علي يلقب بكردوس (م 312 هـ).

قال أبو أحمد الحاكم: يتكلمون في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار، راجع "الميزان"(1/ 509)"اللسان"(2/ 232).

• مبارك الطبري، وأبو عبيد الله الوزير لم أعرفهما وقد ذكر الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية"(10/ 126) الجملة الأخيرة منه فقط.

[7105]

إسناده: حسن.

• أبو بكر الأنباري هو محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم.

• شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي.

(1)

في الإمارة (2/ 1479) من طريق عبيد الله بن موسى عن شيبان به ولم يسق لفظه بل أحاله على حديث شعبة.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 341) من طريق أبي النضر عن شيبان به. ورواه عن زياد بن علاقة عدة منهم.

1 -

شعبة:

أخرجه مسلم في الإمارة (2/ 1479 رقم 59) وأبو داود في السنة (5/ 102 رقم 4762) والنسائي في تحريم الدم (7/ 93) وأحمد في "مسنده"(4/ 261، 341، 5/ 23 - 24) والطيالسي في "مسنده"(ص 170) - ومن طريقه المؤلف في "السنن الكبرى"(8/ 168) - والطبراني في "الكبير"(17/ 143 - 144 رقم 361).

2 -

أبو عوانة:

رواه مسلم في الإمارة- ولم يسق لفظه (2/ 1479)، والطيالسي في "مسنده"(ص 170)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(8/ 168).

3 -

إسرائيل:

رواه مسلم في الإمارة (2/ 1479) - بدون ذكر اللفظ-، والطبراني في "الكبير"(17/ 142 رقم 355).

4 -

أبو حمزة السكري:

رواه النسائي في تحريم الدم (7/ 93) والحاكم في "المستدرك"(2/ 156).

5 -

سفيان الثوري:

رواه الطبراني في "الكبير"(17/ 411 - 142 رقم 353).

6 -

معمر:

أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 344 رقم 20714) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(17/ 142 رقم 354).

7 -

عبد الله بن المختار ورجل سماه، وهو ليث بن أبي سليم. =

= أخرجه مسلم في الإمارة (2/ 1479) ولم يسق لفظه، والطبراني في "الكبير"(17/ 143 رقم 358) والمؤلف في "السنن الكبرى"(8/ 168 - 169).

8 -

يزيد بن مردانبة أبو مردانبة:

رواه النسائي في تحريم الدم (7/ 92 - 93)، والطبراني في "الكبير"(17/ 142 رقم 356).

9 -

أبو خالد الدالاني:

رواه الطبراني في "الكبير"(17/ 142 - 143 رقم 357).

10 -

عبد الله بن المختار وليث بن أبي سليم والمفضل بن فضالة.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(17/ 143 رقم 359).

11 -

العوام بن حوشب ومجالد:

رواه الطبراني في "الكبير"(17/ 143 رقم 363).

12 -

محمد بن بشر بن بشير الأسلمي:

رواه الطبراني في "الكبير"(17/ 144 رقم 363).

13 -

زكريا بن سياه الثقفي:

رواه الطبراني (17/ 144 رقم 364).

[7106]

إسناده: فيه انقطاع بين عبد الحميد وزياد.

• أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن زيد بن حيكان العدل النيسابوري (م 340 هـ).

قال السمعاني: وكان من أهل العلم والفضل والعدالة، وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعتُ الأستاذ أبا الوليد يذكر فضل أبي علي وتقدمه في السن والعدالة.

راجع "الأنساب"(4/ 332)، "السير"(5/ 420).

والحديث لم أجده بهذه الطريق.

[7107] إسناده: حسن.

• أبو يحيى الحماني هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبر"(17/ 144 رقم 362) عن الحسين بن إسحاق التستري عن محمد بن الصباح الجرجرائي به.

كما رواه في "الكبير" أيضًا (17/ 144) من طريق عبد الرحمن بن الفضل بن موفق، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 51 رقم 4558) من طريق موسى بن عبد الرحمن المسروقي كلاهما عن عبد الحميد الحماني به.

قوله "هنات وهنات" أي شرور وفساد، يقال: في فلان هنات أي خصال يثر ولا يقال في الخير، وواحدها: هنت، وقد تجمع على هنوات، وقيل: واحدها: هنة تأنيث هن، وهو كناية عن كل اسم جنس، راجع "النهاية" لابن الأثير (5/ 279).

[7108]

إسناده: لا بأس به.

• أبو بكر القاضي هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد القاضي.

• أبو علي الروذباري هو الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري.

• مُعَان بن رفاعة هو السلامي الدمشقي لينه الحافظ، وقال الإمام أحمد: لا بأس به، مر.

• عبد الوهاب بن بُخت المكي سكن الشام ثم المدينة. ثقة، من الخامسة (د س ق).

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(3/ 225) عن أبي المغيرة عن معان بن رفاعة به.

وزاد في أوله "نضر الله عبدًا سمع مقالتي هذه فحملها فرب حامل الفقه فيه غير فقيه ورب حامل الفقه إلى من هو أفقه منه".

وللحديث شواهد بسياق أتم منه.

1 -

من حديث جبير بن مطعم.

رواه أحمد في "مسنده"(4/ 80 - 82) وابن ماجه في المقدمة (1/ 85) والدارمي في المقدمة (ص 74، 75) والحاكم في "المستدرك"(1/ 86 - 88).

2 -

من حديث زيد بن ثابت.

رواه ابن ماجه في المقدمة (1/ 84 رقم 230) والدارمي في المقدمة (ص 75) وأحمد في "مسنده"(5/ 183)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 143)(2/ 35 رقم 679)، =

= وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 38 - 39) والمؤلف في "الاعتقاد"(ص 140).

3 -

من حديث عبد الله بن مسعود.

أخرجه الترمذي في العلم (5/ 34 - 35) والبغوي في "شرح السنة"(1/ 236).

4 -

من حديث النعمان بن بشير.

رواه الحاكم في "المستدرك"(1/ 88).

5 -

من حديث معاذ بن جبل.

رواه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 308).

6 -

من حديث أبي الدرداء.

أخرجه الدارمي في المقدمة من "سننه"(ص 75 - 76).

[7109]

إسناده: فيه انقطاع بين خالد والعرباض.

ولم أجد هذا الحديث بهذا السند المنقطع وفد وصله الترمذي وغيره.

فأخرجه الترمذي في العلم (5/ 44 رقم 2676) والطبراني في "الكبير"(18/ 246 - 247 رقم 618) من طريق بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية به.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

كما رواه أحمد في "مسنده"(4/ 127) بدون ذكر اللفظ، والطبراني في "الكبير"(18/ 249 رقم 624) من طريق بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن أبي بلال الخزاعي عن العرباض به.

فثبت بهذا التخريج أن سند المؤلف هذا فيه انقطاع بين خالد بن معدان والعرباض بن سارية ويزيده الحديث التالي أيضًا فراجعه.

(1)

وقع في "ن" و"ل""يحيى بن سعيد" وفي هامش "ل" صوابه "يحيى بن معين " خطأ والصواب ما أثبتناه.

[7110] إسناده: حسن.

• عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي (م 110 هـ). مقبول، من الثالثة (د ت ق).

والحديث أخرجه الدارمي في المقدمة (ص 44) وأحمد في "مسنده"(4/ 126) عن أبي عاصم بنفس الطريق.

وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(18/ 245 - 246 رقم 617) عن أبي مسلم الكشي بنفس السند.

وأخرجه الترمذي في العلم (4/ 45) عن الحسن بن علي الخلال وغير واحد، وابن ماجه في المقدمة (1/ 101 رقم 44) من طريق عبد الملك بن الصباح، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(2/ 181 - 182) من طريق محمد بن مسنجر، والحاكم في "المدخل إلى الصحيح"(ص 79 - 80) وفي "المستدرك"(1/ 95 - 96) والمؤلف في "الاعتقاد"(ص 131) من طريق العباس بن محمد الدوري، والبغوي في "شرح السنة"(1/ 2 / 50 رقم 102) من طريق أحمد ابن منصور الرمادي، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1/ 85 رقم 80) من طريق عمرو بن علي: كلهم عن أبي عاصم به.

وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(1/ 75 رقم 81) من طريق عبد الملك ابن الصباح وأبي عاصم: كلاهما عن ثور بن يزيد به.

وأخرجه أبو داود في السنة (5/ 13 رقم 4607) وأحمد في "مسنده"(4/ 126 - 127) - ومن طريقه الآجري في "الشريعة"(ص 47) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(2/ 183) - وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 104 رقم 5) والآجري في "الشريعة"(ص 46) وابن جرير في "تفسيره"(10/ 212، 213) والحاكم في "المستدرك"(1/ 97) والمؤلف في المدخل (ص 115 رقم 50) وفي "مناقب الشافعي"(1/ 10 - 11) وابن نصر في "السنة"(ص 21) والهروي في "ذم الكلام"(ق/ 69/ 1 - 2) وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(11/ 265 / أ، 266/ أ) من طريق الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر كلاهما عن العرباض بن سارية به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 247 - 248 رقم 621) والحاكم في "المستدرك"(1/ 96) =

= من طريق محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان به.

وتابعه ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي.

أخرجه ابن ماجه في المقدمة (1/ 16 رقم 63) وأحمد في "مسنده"(4/ 126) والطبراني في "الكبير"(18/ 247 - رقم 619) واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل "السنة" (1/ 74) والآجري في "الشريعة" (ص 74) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 181) والحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (80 - 81) وفي "المستدرك" (1/ 96) والمؤلف في "المدخل" (ص 116 رقم 51).

وكذا تابعه يحيى بن جابر، أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 247 رقم 620) ولم يسق لفظه.

وأخرجه ابن ماجه في المقدمة (1/ 15 - 16 رقم 42) وابن نصر في "السنة"(ص 22) والطبراني في "الكبير"(18/ 248 رقم 622) والحاكم في "المستدرك"(1/ 97) من طريق يحيى بن أبي المطاع، والطبراني في "الكبير"(18/ 248 - 249 رقم 623) من طريق مهاجر بن حبيب، و (18/ 257 رقم 642) من طريق جبير بن نفير، ثلاثتهم عن العرباض بن سارية به.

قال الحاكم: حديث صحيح ليس له علة، وقال الهروي: هذا من أجود حديث في أهل الشام وصححه الألباني، راجع "إرواء الغليل"(رقم 2525) و"صحيح الجامع الصغير"(رقم 2546).

(1)

ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

[7111]

إسناده: جيد.

• إبراهيم بن عبد الله هو ابن عمر بن أبي الخيبري العبسي القصار.

• ذر هو ابن عبد الله المرهبي.

• يسير بن عمرو أو ابن جابر الكوفي وقيل: كندي، وقيل: غير ذلك.

وله رؤية، وقيل ابن جابر أخر تابعي (خ م قد س).

[7112] إسناده: حسن.

• بقية هو ابن الوليد بن صائد.

والحديث أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(ص 151 رقم 579) من طريق حيوة، و (ص 151) عن إسحاق: كلاهما عن بقية بن الوليد به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه إلى البخاري في "الأدب المفرد" والمؤلف في "الشعب" ورمز له بحسنه.

وقال المناوي: ورواه الطبراني في "الأوسط" بلفظ "لا تعمرن الكفور فإن عامر الكفور كعامر القبور" وفيه بقية وهو ضعيف، وراشد بن سعد قال الذهبي في الذيل قال ابن حزم: ضعيف وكذا قال الدارقطني وقال مرة: لا بأس به "فيض القدير"(6/ 401 - 402) وحسنه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 7203).

(1)

وقع في نسخة "ن""أسد بن سعد" مصحفًا.

[7113]

إسناده: ضعيف.

• هنبل بن محمد شيخ الحافظ ابن عدي هو هنبل بن محمد بن يحيى السليمي أو السليحي أبو يحيى الحمصي.

ذكره ابن ماكولا في "الإكمال"(7/ 403) وقال: يروي عن محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه عن ضمضم بن زرعة بنسخة، وروى عن يحيى بن صالح الوحاظي كذلك ذكره الدارقطني.

وقال الدارقطني: هو شيخ من أهل حمص راجع "المؤتلف والمختلف"(4/ 2318)"المشتبه"(ص 651)"تبصير المنتبه"(4/ 1449)"التوضيح"(3/ 172).

• أبو مهدي سعيد بن سنان، الحنفي منكر الحديث وفي نسخة "ن""سعيد بن بشار" محرفا.=

= والحديث رواه ابن عدي في الكامل" (3/ 1196) في ترجمة سعيد بن سنان الحمصي.

وذكره الذهبي في "الميزان"(2/ 143 - 144) من طريق عبد الله بن عبد الجبار الخبائري وعده من مناكر سعيد بن سنان الحمصي.

قوله "الكفور" قال ابن الأثير: قال الحربي: الكفور: ما بعد من الأرض عن الناس فلا يمر به أحد وأهل الكفور عند أهل المدن كالأموات عند الأحياء كأنهم في القبور، وأهل الشام يسمون القرية الكفر، راجع "النهاية"(4/ 189).

(1)

ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل".

[7114]

إسناده: ضعيف.

• أبو عبد الله البصري من جيران حماد بن زيد.

قال الذهبي: لا يعرف راجع "الميزان"(4/ 545).

• أبو عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(6/ 308 رقم 6127) وعنه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 56 - 57) عن يحيى بن أيوب العلاف عن سعيد بن أبي مريم به.

وذكره الذيلمي في "مسند الفردوس"(2/ 31 رقم 2195) عن سلمان الفارسي.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 151) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه أبو عبد الله البصري قال الذهبي: لا يعرف، وبقية رجاله ثقات.

ونسبه السيوطي في "الجامع الصغير" للطبراني في "الكبير" والمؤلف في "الشعب".

وقال شارحه المناوي: قال الزين العراقي: رجاله معروفون بالثقة إلا أبا عبد الله البصري.

"فيض القدير"(3/ 219).

وقال الألباني: رواه أبو طاهر الأنباري في "المشيخة"(56/ 1 - 2) والبيهقي في "الشعب" عن داود بن عبد الرحمن أبي عبد الله العطار حدثنا عبد الله النصري عن سليمان التيمي به.

وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير عبد الله النصري فلم أعرفه.

وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة أشار إليه الديلمي، وقد أخرجه الخطيب في "الموضح"(1/ 263) عن أسد بن عيسى رفغين، حدثنا أرطأة بن المنذر، عن داود بن أبي هند، =

= عن سعيد بن المسيب-، عن أبي هريرة مرفوعًا.

ورواه هو وعبد الغني المقدسي من هذا الوجه بلفظ "إن الله جعل البركة في السحور والكيل".

وهذا سند حسن رجاله ثقات غير أسد هذا وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 137) ويقويه أن له طريقًا أخرى عن أبي هريرة.

أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في "معجمه"(138/ 2) عن ابن أبي ليلى عن عطاء عنه مرفوعًا بدون ذكر الجماعة وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد على الأقل.

وله شاهد ثان رواه ابن شاذان في "المشيخة الصغيرة"(158/ 1) عن أنس مرفوعًا وفيه الحسن ابن علي- بن زكريا العدوي وهو وضاع، راجع "الصحيحة"(رقم 1045).

[7115]

إسناده: حسن.

• محمد بن عمران بن أبي ليلى الأنصاري صدوق سيئ الحفظ.

• ابن أبي ليلى هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري.

• ابن أبي قماش هو محمد بن عيسى بن السكن.

• الحكم هو ابن عتيبة.

• مقسم هو ابن بُجْرة مولى ابن عباس، صدوق.

ولم أجد هذا الأثر، وقوله "القضم" أي الأكل بأطراف الأسنان، والفالوذج: حلواء تعمل من الدقيق والماء والعسل.

[7116] إسناده: رجاله موثقون.

• أبو محمد المؤملي هو الحسن بن علي بن المؤمل الماسرجسي.

• أبو عثمان البصري هو عمرو بن عبد الله البصري.

• أبو أحمد الفراء هو محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي.

• أبو علي الروذباري هو الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم الروذباري، تقدموا.

• أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حماد البزاز الفقيه العسكري ختن زكريا بن الخطاب (م 341 هـ).

قال الدارقطني: ثقة.

راجع "تاريخ بغداد"(10/ 33 - 34)، "الأنساب"(9/ 304).

(1)

أخرجه البخاري في المناقب (4/ 177) من طريق سفيان، وفي الفتن (8/ 87) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"- (10/ 53) - من طريق يحيى بن سعيد، ومسلم في الإمارة (2/ 472 رقم 45) من طريق أبي الأحوص ووكيع وأبي معاوية وجرير وعيسى بن يونس كلهم عن الأعمش به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 433) عن محمد بن جعفر عن شعبة به. ورواه الطيالسي في "مسنده"(ص 38) عن شعبة به.

وأخرجه الترمذي في الفتن (4/ 482 رقم 2190) وأحمد في "مسنده"(1/ 384، 386) =

وأبو يعلى في "مسنده"(9/ 88 رقم 5156) من طريق يحيى بن سعيد، وأحمد في "مسنده"(1/ 433)، وأبو يعلى في "مسنده"(9/ 88 رقم 5156) من طريق وكيع، وأحمد في "مسنده" أيضًا (1/ 384) من طريق أبي معاوية، والطبراني في "الصغير"(2/ 80) من طريق يحيى بن عيسى الرملي، جميعهم عن الأعمش به.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

ورواه الطبراني في "الكبير"(10/ 118 رقم 10073) من طريق عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود به.

وقوله "أثرة" بفتح الهمزة والمثلثة: هي الاسم من أثر وآثر بالمد: فضل، واستأثر بالشيء: استبد به.

[7117]

إسناده: جيد.

• أبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري.

قد مر الخبر برقم (7101) فراجعه.

[7118]

إسناده: لا بأس به.

• مطين هو محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الكوفي.

والحديث في "مسند أحمد بن حنبل"(5/ 251).

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(8/ 116 رقم 4786) عن محمد بن عبد الله الحضرمي مطين بنفس السند.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان"(8/ 252 - 253 رقم 6680) من طريق إسحاق بن إبراهيم المروزي عن الوليد بن مسلم به.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 92) عن أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله أن سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة به. =

= وقال: عبد العزيز هذا هو ابن عبيد الله بن حمزة بن صهيب وإسماعيل هو ابن عبيد الله بن المهاجر والإسناد كله صحيح ولم يخرجاه وقال الذهبي: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن إسماعيل وقلت- أي الذهبي- عبد العزيز ضعيف.

قلتُ (محقق الكتاب): قد وهم الحاكم والذهبي في هذا الإسناد؟ لأن فيه عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر قال أبو حاتم: لا بأس به، وليس هو عبد العزيز بن حمزة بن صهيب كما زعما فلذا قال الهيثمي في "المجمع" (7/ 281): رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح.

وصححه الشيخ الألباني، راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5354).

[7119]

إسناده: رجاله ثقات.

• المستظل بن حصين البارقي أبوميشاء من الأزد.

قال ابن سعد: وكان ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 462 - 463) راجع "الطبقات الكبرى"(6/ 129)، "الجرح والتعديل"(8/ 429)، "الإكمال"(7/ 307).

والحديث أخرجه ابن سعد في "الطبقات"(6/ 129) عن عبد الملك بن عمرو أبي عامر العقدي، والحاكم في "المستدرك"(4/ 428) من طريق الحسين بن حفص كلاهما عن سفيان به.

وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 243) من طريق محمد بن إسحاق البكار عن جعفر بن عون عن مسعر أو غيره عن شبيب بن غوقدة به، وقال: ذكر مسعر في هذا الحديث غريب وأراه وهمًا فإن جعفر بن عون رواه عن سفيان عن شبيب.

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(12/ 193) عن أبي الأحوص عن شبيب بن غرقدة به.

[7120] إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.

• شقيق هو ابن سلمة الأسدي: تقدما.

ولم أقف على هذا الأثر ولم أجده في "كتاب الزهد" لأحمد بن حنبل.

[7121]

إسناده: ضعيف لأجل محمد بن يونس الكديمي.

• الكديمي هو محمد بن يونس، متهم بالوضع.

• محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان أبو عبد الرحمن العتبي من أهل البصرة (م 228 هـ).

قال الخطيب: كان صاحب أخبار ورواية للأدب وكان من أفصح الناس، شاعرًا مجودًا.

راجع ترجمته في "تاريخ بغداد"(2/ 324 - 326)، "السير"(11/ 96)، "المعارف"(ص 538)، "الأنساب"(9/ 218 - 219)"وفيات الأعيان"(4/ 398)، "العبر"(1/ 317)"الوافي بالوفيات"(4/ 3)"النجوم الزاهرة"(2/ 253)، "الشذرات"(2/ 65).

وهذا الأثر لم أجده.

(1)

سورة النساء (4/ 58).

(2)

سورة النساء (4/ 105).

(3)

سورة آل عمران (3/ 18).

(4)

سورة الحجرات (49/ 9).

(5)

القائل هو الحليمي رحمه الله في "المنهاج"(3/ 187).

(6)

سقط ما بين الحاصرتين من "ل".

(1)

سورة ص (38/ 25).

(2)

سورة الأنفال (8/ 27).

(3)

سورة الزمر (39/ 60).

(4)

ما بين الحاصرتين سقط من "ن" و "ل".

(5)

سورة الأنعام (6/ 62).

(6)

سورة الأعراف (7/ 54).

(7)

سورة الكهف (18/ 26).

(1)

انظر كلام الحليمي مبسوطًا في "المنهاج"(3/ 187 - 195).

(2)

راجع "السننالكبرى"(10/ 103 - 145).

[7122]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه.

• محمد بن موسى بن حاتم هو الفاشاني، قال القاسم السياري: أنا بريء من عهدته، وضعفه الذهبي.

• أبو حمزة هو السكري محمد بن ميمون.

• إسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي.

• قيس هو ابن أبي حازم البجلي: تقدموا.

(3)

أخرجه البخاري في العلم (1/ 26) من طريق سفيان، وفي الزكاة (2/ 112) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وفي الأحكام (8/ 105)، وفي الاعتصام (8/ 150) من طريق إبراهيم بن حميد، ومسلم في صلاة المسافرين (1/ 559 رقم 268) من طريق محمد بن عبد الله ابن نمير عن أبيه ومحمد بن بشر: جميعًا عن إسماعيل بن أبي خالد به. =

= وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1407 رقم 4208) وأبو يعلى في "مسنده"(9/ 11 رقم 5078) من طريق عبد الله بن نمير ومحمد بن بنثر، وأحمد في ة "مسنده"(1/ 385) والجورقاني في "الأباطيل"(1/ 90) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأحمد في "مسنده"(1/ 432) عن يزيد بن هارون، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 190) والحميدي في "مسنده"(1/ 55) والفسوي في "المعرفة والتاريخ"(2/ 696) والمؤلف في "سننه"(10/ 88) والخطيب في "الكفاية"(ص 7) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 17) من طريق سفيان بن عيينة، والمروزي في "زوائد الزهد" لابن المبارك (ص 353) عن المعتمر بن سليمان، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"، (1/ 152 رقم 90) والطبراني في "الأوسط"(2/ 427) وأبو نعيم في "حلية الأولياء"(7/ 363) من طريق داود الطائي، والخطيب في "الكفاية"(ص 7) من طريق يعلى، وأبو يعلى في "مسنده"(9/ 115 رقم 5186) من طريق جرير، والمؤلف في "المدخل"(ص 259 - 260) من طريق إبراهيم بن طهمان، وهناد في "الزهد" (2/ 640 رقم 1389) عن أي الأحوص: كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به.

وأخرجه وكيع في "الزهد "(3/ 753 رقم 440) ومن طريقه مسلم في صلاة المسافرين (1/ 559 رقم 268) وأحمد في "مسنده"(1/ 432) وأبو يعلى في "مسنده"(9/ 147 رقم 5227) - وابن المبارك في الزهد، (ص 424 رقم 1205) - ومن طريقه المؤلف في "المدخل"(ص 259 - 260) والبغوي في "شرح السنة"(1/ 298 رقم 138) - عن إسماعيل بن أبي خالد بنفس السند.

وللحديث شواهد من حديثا عبد الله بن عمر، ويزيد بن الأخنس، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وسمرة بن جندب.

تقدم حديث ابن عمر برقم (1819) وحديث يزيد بن الأخنس برقم (1820) فراجع هناك شواهده مع شرح الحديث.

[7123]

إسناده: لا بأس به.

• أبو النضر هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.

• كردوس بن قيس قاضي العامة بالكوفة.

ذكره الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة"(ص 351) وقال: روى عن رجل بدري له صحبة، وعنه عبد الملك بن ميسرة وأظنه الذي قبله يعني الثعلبي، وقد اختلف في اسم أبيه.

وقال الذهبي في "الميزان"(3/ 411): له حديث في "سنن البيهقي" في القضاء رواه عنه عبد الملك بن ميسرة، لا يعرف.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 342)، وقال الحافظ في "التهذيب" (8/ 432):

وذكر أبو موسى المديني كردوسًا آخر في الذيل فقال: أورده ابن شاهين في الصحابة وساق له حديثا من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير عن كردوس رجل من الصحابة في فضل مجلس الذكر ورواه الناس عن شعبة عن عبد الملك عن كردوس عن رجل من الصحابة وهو الصواب.

والحديث أخرجه الدارمي في الرقاق (ص 715) من طريق يحيى بن أبي بكير، وأحمد في =

"مسنده"(3/ 474) عن بهز وهاشم، و (5/ 366) عن محمد بن جعفر، كلهم عن شعبة به.

ورواه المؤلف في "السننالكبرى"(10/ 88 - 89) بنفس الإسناد هنا.

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(1/ 190): رواه أحمد وفيه كردوس بن قيس وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.

[7124]

إسناده: فيه من لم أجد ترجته.

• أبو عبد الله الصنعاني هو محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني لم أعرفه.

• موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.

مقبول، من الرابعة (د س).

والحديث رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 328 رقم 20674) عن معمر عن موسى بن إبراهيم- رجل من آل أبي ربيعة- أنه بلغه أن أبا بكر حين استخلف

…

فذكره.

[7125]

إسناده: ضعيف والحديث حسن بمتابعاته.

• أحمد بن سعيد الإخميمي هو ابن فرضخ المصري أبو بكر، كذبه الدارقطني.

• سعد بن عبيدة السلمي أبو حمزة الكوفي، ثقة، من الثالثة (ع).

والحديث أخرجه الترمذي في الأحكام (3/ 613 رقم 1322) عن محمد بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير"(2/ 2 رقم 1154) عن محمد بن علي بن شعيب السمسار، والمؤلف =

= في "سننه"(10/ 117) من طريق أبي حاتم الرازي، ومحمد بن خلف في "أخبار القضاة"(1/ 13 - 14) عن العباس بن محمد بن حاتم وعبد الملك بن محمد الرقاشى كلهم عن الحسن ابن بشر بن سلم به.

وأخرجه أبو داود في الأقضية (4/ 5 رقم 3573) والنسائي في أداب القضاة من "السنن الكبرى"(2/ 94 - تحفة الأشراف) وابن ماجه في الأحكام (2/ 776 رقم 2315) ومحمد ابن خلف في "أخبار القضاة"(1/ 14 - 15) من طريق أبي هاشم الرماني، والطبراني في "الكبير"(2/ 3 رقم 1156) من طريق علقمة بن مرثد، كلاهما عن سليمان بن بريدة به.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 90) من طريق أبي غسان وعلي بن حكيم، كلاهما عن شريك به.

وأخرجه محمد بن خلف في "أخبار القضاة"(1/ 13 - 14) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك به.

وصححه الحاكم وأقره الذهبي، ووافقهما الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 4322).

[7126]

إسناده: حسن.

• يحيى بن قزعة (بفتح القاف والزاي) القرشي، المكي، المؤذن، مقبول، من العاشرة (خ).

• أبو سليمان داود بن خالد الليثي العطار مدني، أومكي، صدوق، من السابعة (س).

• سعيد بن أبي سعيد هو المقبري.

والحديث أخرجه أبو داود في الأقضية (4/ 4 رقم 3571) والترمذي في الأحكام (3/ 614 رقم 1325)، والمؤلف في"سننه"(10/ 96) ومحمد بن خلف في "أخبار القضاة"(1/ 12) من طريق عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري به ولفظه "من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين، وحسنه الترمذي.

كما أخرجه أبو داود في الأقضية (4/ 5 برقم 3572) وابن أبي شيبة في "المصنف"(7/ 238) ومن طريقه ابن ماجه في الأحكام (2/ 774 رقم 2308)، وأحمد في "مسنده"(2/ 365) والحاكم في "المستدرك"(4/ 91) والمؤلف في "سننه"(10/ 96) ومحمد بن خلف في =

= "أخبار القضاة"(1/ 8 - 10) من طريق عثمان بن محمد الأخنسي، وأحمد في "مسنده"(2/ 30) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، والبغوي في "شرح السنة"(10/ 92 رقم 2496) ومحمد بن خلف في "أخبار القضاة"(1/ 81) من طريق زيد بن أسلم، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به بلفظ "من جعل قاضيًا فقد ذبح بغير سكين".

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(7/ 236) عن وكيع عن بعض المدنيين عن المقبري بنحوه. قال الحاكم: هذا حديث صحيح ووافقه الذهبي.

وحسنه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(6470).

(ف) قال أبو سليمان الخطابي: معنى هذا الكلام التحذير من طلب القضاء.

وقوله "بغير سكين" يحتمل وجهين من التأويل: أحدهما: أن الذبح إنما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين، فعدل به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سنن العادة إلى غيرها ليعلم أن الذي أراده بهذا القول إنما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه، والوجه الآخر: أن الذبح الوجء- أي السريع- الذي يقع به إزهاق الروح، وإراحة الذبيحة وخلاصها من طول الألم وشدته، إنما يكون بالسكين، وإذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقًا وتعذيبًا، فضرب المثل بذلك ليكون أبلغ في الحذر من الوقوع فيه.

راجع "معالم التنزيل"(5/ 204).

[7127]

إسناده: ضعيف.

• أبو غالب ابن ابنة معاوية بن عمرو لم أظفر له بترجمة.

• يحيى بن سعيد هو القطان.

• مجالد هو ابن سعيد بن عمير الهمداني ليس بالقوي.

• عامر هو ابن شراحيل الشعبي.

• مسروق هو ابن الأجدع الهمداني، تقدموا.

والحديث في "مسند أحمد بن حنبل"(1/ 430) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(10/ 196 رقم 10313). =

= وأخرجه ابن ماجه في الأحكام (2/ 775 رقم 2311) عن أبي بكر بن خلاد الباهلي، والمؤلف في "سننه"(10/ 97) من طريق محمد بن أبي بكر، و (10/ 98) من طريق عمرو ابن علي، ومحمد بن خلف في "أخبار القضاة"(1/ 19) من طريق الأخنسي ومحمد بن أبي بكر المقدمي، كلهم عن يحيى بن سعيد القطان به.

وقال الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير"(5168).

(1)

وقع في الأصل "أحمد بن الخليل الشيباني" وهو خطأ.

(2)

كذا في الأصل و "ن" وفي "ل" النبي صلى الله عليه وسلم.

(3)

ما بين القوسين ساقط من "ل".

[7128]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو عبد الله هو أحمد بن حنبل الإمام المشهور.

• ابن شبرمة هو عبد الله الضبي أبوشبرمة.

والأثر رواه ابن سعد في "الطبقات "الكبرى" (6/ 350 - 351) عن عبد الرزاق بنفس السند.

وأخرجه محمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة"(3/ 109 - 110) عن أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق به.

[7129] إسناده: ضعيف

•أبو الحسين بن الفضل هو محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان،

•أبو الحسين بن ماتي هو علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد بن ماتي الكوفي.

• حسن بن قتيية ضعفه الأزدي، وقال البرقاني: متروك الحديث، تقدموا.

• فائد بن الحسن، لم أعرفه.

والأثر أخرجه أيونعِم في "الحلية"(4/ 64) من طريق بكار عن وهبه بن منبه قال: إذا دخلت الهدية من الباب خرج الحق من الكوة

[7130]

إسناده: ضعيف.

• معاوية بن حفص الشعبي، الكلوفي نزيل حلب، صدوقا، من العاشرة (س).

• عمرو بن ثابت بن أبي المقدام الكوفى ضعيف.

• وأبوه ثابت بن هرمز الكوفى أبو المقدام الحداد مشهور بكنيته، صدوق يهم، من السادسة (د س ق).

[7131]

إسناده: حسن.

• أبو بشر عبد إلاعلي بن القاسم الهمداني البصري اللؤلؤي، صدوق، من كبار العاشرة (ق).

• أبو عوانة هو وضاح بن عبد الله اليشكري مر.

وقع في نسخة "ن""أبو معاوية" وهو خطأ.

والخبر رواه ابن أبي شيبة "المصنف"(4/ 309 - 310)، عن يزيد بن هارون عن شيبان عن عبد الملك بن عمير به بتقديم وتأخير.

وأورده السيوطى في "الدر المنثور" مقتصرًا على ذكر النساء (2/ 518) وعزاه إلى ابن أبي شيبة والمؤلف في "الشعب".

قوله "غُلٌّ قَمِلٌ" أي ذات قَملٍ، كانوا يغلون الأسير بالقدر وعليه الشعر فيقمل فلا يسطيع =

= دفعه عنه بحيلة، وقيل: القمل: القذر وهو من القمل أيضًا. راجع "النهاية"(4/ 110).

"حائر بائر": أي رجلًا إذا لم يتجه لشيء وقيل: هو إتباع لحائر- راجع "النهاية"(1/ 161).

[7132]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• عباس بن سهل لم أقف على ترجته.

• ابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك.

• عمر بن حفص المدني، مقبول.

• أبو عمران الجوني هو عبد الملك بن حبيب، تقدموا.

ولم أجد هذا الحديث بهذا الوجه ولكن له شاهد من حديث عبد الله بن عباس مرفوعًا قد ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وفسيه للطبراني في "الأوسط" ورمز له بضعفه.

وقال شارحه المناوي: قال الزين العراقي في صرح الترمذي: هذا إسناد واه، وقال اين حجر: هو ضعيف جدًا وفي شيخ عمرو وشيخ شيخه مقال، وقال الهيثمي: فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك. "فيض القدير"(6/ 50 - 51).

وأورد. الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5394) عن ابن عباس.

[7133] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه الصوفي لم أجد ترجمته تقدم.

• أبو العباس محمد بن محمد بن علي لم أظفر له بترجمة.

• محمد بن نصر أبو جعفر البلخي هو الصائغ صدوق فاضل زاهد، مر.

• إبراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي، الماكياني (بكسر الكاف بعدها تحتانية).

صدوق، نقموا عليه الإرجاء، من العاشرة (س).

• ابن عيينة هو سفيان.

[7134]

عبد الله بن أبي هلال رجل من أهل الجزيرة لم أعرفه.

والأثر رواه ابن الجوزي في "سيرة عمر بن عبد العزيز"(ص 206) عن عمر بن علي قال سمعتُ عبد ربه الجزري عن ميمون بن مهران به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 340) عن محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا عفان به.

[7135]

•محمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر الأسكي الرئيس أبو الفتح وشيخه علي بن محمد بن عمر أبو الحسن لم أعرفهما.

• أبو سعيد الأشج هو عبد الله بن سعيد الأشج.

وهذا الأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 71) من طريق علي بن خشرم وعبد الله بن سعيد كلاهما عن عيسى بن يونس به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 9) عن عيسى بن يونس بنفس الطريق.

ورواه المؤلف في "سننه"(10/ 110) بنفس الإسناد هنا.

[7136]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني أبو بدر.

قال الدارقطني: ليس بشيء.

راجع "الميزان"(1/ 95)، "اللسان"(1/ 165)، "الإكمال"(7/ 252)، "المغني في الضعفاء"(1/ 38).

• عمه الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني أبو وهب (م 240 هـ).

قال أبو حاتم: صدرق، وذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 227) وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن "الثقات"، وراجع "الجرح والتعديل"(9/ 10)، "الإكمال"(7/ 252).

• عباد بن كثير الرملي ضعيف، وقال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي، مر.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(4/ 1644) في ترجمة عباد بن كثير بهذا الإسناد.

وأورده السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 359) وعز اه لابن عدي والمؤلف في "الشعب" بسند حسن.

(1)

سورة آل عمران (3/ 159).

(1)

رواه المؤلف في "سننه"(10/ 109) عن أبي نصر بن قتادة أنبأنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، عن ابن شبرمة، عن الحسن في قوله عز وجل {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} قال: علمه سبحانه أنه ما به إليهم من حاجة ولكن أرار أن يستن به من بعده.

(2)

ما بين الحاصرتن سقط من "الأصل".

[7137]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو عمرو المستملي هو أحمد بن المبارك المستملى النيسابوري المعروف بحمكويه، وهذا الأثر لم أقف عليه.

(1)

سورة آل عمران، (3/ 104).

(2)

انظر "المنهاج"(3/ 215).

(3)

سورة آل عمران (3/ 110).

(4)

سورة التوبة (9/ 112).

(5)

سورة المائدة (5/ 79).

[7138]

إسناده: ضعيف لانقطاعه مِن أبي عبيدة وبن مسعود.

• سفبان هو الثوري.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الفتن (2/ 1327 وقم 4006) وابن جرير في "تفسيره"(6/ 318) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 239 وقم 10264) عن طريق الأعمش، وبدون ذكر اللفط من طريق مسعر (رقم 10266)، كلاهما عن على بن بذيمة به.

(1)

سورة المائدة (5/ 78 - 81).

(2)

حديث يونس بن راشد أخرجه أبو داود في الملاحم (4/ 508 رقم 4336) ومن طريقه رواه المؤلف في "سننه"(10/ 93).

وحديث شريك: أخرجه الترمذي في التفسير (5/ 252 رقم 3047) وأحمد في "مسنده"(1/ 391) والطبراني في "الكبير"(10/ 179 - 180 رقم 10265) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 123) لعبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد وأبي داود والترمذي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والمؤلف في "الشعب".

وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1822).

[7139]

إسناده: ضعيف.

• أبو حاتم الرازي هو محمد بن إدريس.

• عبيد الله بن أبي زياد هو القداح أبوالحصين المكي، ليس بالقوي.

والحديث أخرجه أبو داود في الملاحم (4/ 509 رقم 4337) ولم يسق لفظه، والطبراني في "الكبير"(10/ 180 رقم 10268) من طريق عمرو بن مرة عن سالم الأفطس به. =

= وقال أبو داود: رواه المحاربي عن العلاء بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، عن سالم الأفطس، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، ورواه خالد الطحان، عن العلاء، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة.

وقوله "لتأطرنه" أي لتردنه عن الجور وأصل الأطر: العطف أو الثني، ومنه تأطر العصى أي تثنيتها راجع "النهاية"(1/ 53).

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من "الأصل".

[7140]

إسناده: منقطع.

• سفيان هو الثوري.

• محمد بن مسلم هو ابن تدرس أبو الزبير المكي صدوق إلا أنه يدلس. وأثبت المزي في "تهذيب الكمال" سماعه عن عبد الله بن عمرو، وقال يحيى بن معين: أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو فقال: هو مرسل، لم يلق أبو الزبير عبد الله بن عمرو راجع "المراسيل"(ص 154) و"أحكام المراسيل"(ص 330). والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 163) عن ابن نمير عن الحسن بن عمرو به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق"(رقم 650) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبيد الله بن موسى به. ورواه المؤلف في "سننه"(6/ 95) عن أبي منصور الظفر بن محمد العلوي، بنفس الإسناد. ورواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 96) من طريق أبي نعيم وأبي حذيفة، والخرائطي في مساوئ الأخلاق، (رقم 650) من طريق محمد ابن كثير، ثلاثتهم عن سفيان به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه =

= الذهبي. فتعقبه الشيخ الألباني بقوله قلت: كلا، ليس بصحيح، فإن أبا الزبير لم يسمع من ابن عمرو كما قال ابن معين وأبو حاتم، وكان الحاكم تنبه لهذا فيما بعد فإنه روى في "المستدرك" (4/ 445) بهذا الإسناد حديثا آخر ثم قال: إن كان أبو الزبير سمع من عبد الله بن عمرو فإنه صحيح ووافقه الذهبي. وقال الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله في "تعليق مسند أحمد"(رقم 6521): إسناده صحيح ونرجح سماع أبي الزبير من عبد الله بن عمرو فإنه عاصره يقينا وثبت أنه لقيه فروى الذهبي في "الميزان"(3/ 135) عن يحيى بن بكير حدثني ابن لهيعة عن أبي الزبير قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة عبد الله بن عمر، وعبد الله ابن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس. فقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (رقم 577): وأما ترجيح صديقنا الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله في "التعليق على "المسند" أن أبا الزبير سمع منه فليس بقوي عندي، ذلك لأنه بناه على رواية ابن لهيعة

…

فذكره وابن لهيعة عندنا ضعيف لسوء حفظه، ولذلك ضعفه الجمهور، فلا حجة في روايته لهذه الرواية سيما وهي مخالفة لما سبق عن الإمامين ابن معين وأبي حاتم. وقال أيضًا: إن سلمنا بثبوت سماع أبي الزبير من ابن عمرو في الجملة لما لزم منه اتصال إسناد هذا الحديث وثبوته؛ لأن أبا الزبير مدلس يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه وقصته في ذلك مع الليث بن سعد مشهورة، ولذلك أقطع بضعف هذا الإسناد والله أعلم. وانظر "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 600). وذكره المنذري في "الترغيب" (3/ 172) وعزاه للحاكم وقال: قال الحاكم: صحيح الإسناد وذكره السيوطي في "الجامع الصغير"(رقم 627) ونسبه لأحمد والطبراني والحاكم والمؤلف في "الشعب". وأورده الهيثمي في "المجمع"(7/ 267) وقال: رواه أحمد والبزار بإسنادين ورجال أحد إسنادي البزار رجال الصحيح وكذلك رجال أحمد. وقوله: "فقد تودع منهم " بضم التاء والواو وكسر الدال المشددة المهملة، من التوديع قال الزمخشري في "الفائق"(4/ 50) أي استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبن ما يرتكبون من المعاصي، وهو من المجاز؛ لأن المعتني بإصلاح شأن الرجل إذا يئس من صلاحه تركه ونفض منه يده واستراح من معاناة النصب في استصلاحه، ويجوز أن يكون من قولهم تودعت الشيء: أي صنعته في ميدع أي فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقى شرار الناس. وقال المناوي: في "فيض القدير"(1/ 354 رقم 627) قال القاضي: أصله من التوديع وهو الترك، وحاصله أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمارة الخذلان وغضب الرحمن. وقال الإمام الغزالى في "الإحياء" (12/ 337): لكن الأمر بالمعروف مع الولاة وهو التعريف والوعظ، وأما المنع بالقهر فليس للأحاد؛ لأنه يحرك فتنة ويهيج شرا. وأما الفحش في القول كـ: يا ظالم ويا من لا يخاف الله فإن تعدى شره للغير امتنع وإن لم يخف إلا على نفسه جاز، بل ندب، فقد كانت عادة السلف الصالح التصريح بالإنكار والتعرض للإنكار. انتهى قوله.

[7141] إسناده: كسابقه.

• عمر بن محمد بن بكار أبو حفص القافلائي (م 308 هـ)، ذكره الخطيب في "تاريخه" (11/ 222 - 223) وقال: وكان ثقة.

• شبابة هو ابن سوار الفزاري مولاهم المدائني.

• أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع الحناط. والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2135) في ترجمة أبي الزبير المكي وفيه تحرف أبو الزبير إلى ابن الزبير.

(1)

كذا قال الحليمي في "المنهاج"(3/ 316).

(2)

كذا في الأصل و "ن" وفي "ل"، "إلى ذلك".

[7142]

إسناده: حسن.

• عطاء هو ابن السائب الكوفي صدوق، اختلط، تقدم. والحديث أخرجه البزار في "مسنده" (2/ 235 كشف الأستار) والمؤلف في "سننه" (10/ 94) من طريق منصور بن أبي الأسود عن عطاء بن السائب به. كما رواه المؤلف في "سننه" (6/ 95) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (5/ 208) وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" والبزار وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة لكنه اختلط وبقية رجاله ثقات. وصححه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(4473) وقوله "غير متعتع" بفتح التاء: أي من غير أن يصيبه أذى يقلقله ويزعجه يقال: تعتعه فتتعتع راجع "النهاية" لابن الأثير (1/ 190).

[7143] إسناده: فيه من لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

• خشنام بن سعيد الجلاب لم أظفر له بترجمة.

• ابن أبي زائدة هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني.

• أبو أيوب عبد الله بن علي بن الأزرق الإفريقي ثم الكوفي، صدوق، يخطئ، من السادسة (د، ت)، وفي جميع النسخ لدينا "أيوب" وهو خطأ. والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 258، 259 رقم 5036، 5037)، والخطيب في "تاريخه" (7/ 396) من طريق ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله به. وقال الشيخ الألباني: صحيح "صحيح الجامع الصغير رقم 4474).

[7144]

إسناده: بمجموع الطريقين صحيح.

• أبو علي الروذباري هو الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم الروذباري،

•أبو داود هو السجستاني سليمان بن الأشعث،

•هشيم هو ابن بشير بن القاسم،

•إسماعيل هو ابن أبي خالد،

•قيس هو ابن أبي حازم البجلي: تقدموا.

(1)

سورة المائدة (5/ 105). والحديث عند أبي داود السجستاني في "سننه" في الملاحم (4/ 509 رقم 4338). وأخرجه الترمذي في الفتن (4/ 467 رقم 2168) وفي التفسير (5/ 256 - 257 رقم 3057) عن أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون به، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(15/ 174 - 175)، وعنه ابن ماجه في الفتن (2/ 1327 رقم 4005)، والمروزي في "مسند أبي بكر"(رقم 88)، وأحمد في "مسنده"(1/ 2، 5، 7، 9) وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 118، 119، 102 رقم 128، 130، 132)، وابن جرير في "تفسيره"(7/ 98)، والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 64)، وعبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 1)، والحميدي في "مسنده"(رقم 3)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 261 - 262 رقم 305)، والبغوي في "شرح السنة"(14/ 344 رقم 4153) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به. وأخرجه المروزي في "مسند أبي بكر" رقم 87) من طريق سريج عن هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد به. ورواه المؤلف في "سننه"(10/ 91) من طريق أبي حاتم الرازي عن عمرو بن عون الواسطي به. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(7/ 97) من طريق بيان عن قيس به. وصححه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5625).

(2)

ما بين الحاصرتين سقط من نسخة "ن".

[7145]

إسناده: حسن.

• أبو إسحاق هو الهمداني، السبيعي عمرو بن عبد الله.

• ابن جرير هو عبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، مقبول، من الثالثة (ق).

• وأبوه جرير بن عبد الله البجلي صحابي مشهور.

(1)

وقع في الأصل و"ل"، "عن ابن جرير عن أبي بكر قال إذا عمل إلخ " وسقط الحديث مع المتن من نسخة "ن" والحديث أخرجه أبو داود في الملاحم (4/ 510 - 511 رقم 4339)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 259، 260 رقم 300، 302)، والطبراني في "الكبير"(3/ 332 وقم 2382) من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق به. وأخرجه ابن ماجه في الفتن (2/ 1329 رقم 4009)، وأحمد في "مسنده"(4/ 366) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق يه. وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 364)، والطبراني في "الكبير"(2/ 331 - 332 وقم 2381)، والطيالسي في "مسنده"(ص 92)، والمؤلف في "سننه"(10/ 91) من طريق شعبة عن أبي إسحاق به. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 348 رقم 20723)، ومن طريقه أحمد في "مستلمه"(4/ 366)، ولم يسق لفظه والطبراني في "الكبير"(2/ 331 رقم 2380) عت معمر عن أبي إسحاق به. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 332 رقم 2383) من طريق ثريك، و (وقم 2384) من طريق عبد المجيد بن أبي جعفر الفراء، و (رقم 2385) من طريق يوسف بن أبي إسحاق، ثلاثتهم عن أبي إسحاق به.

[7146]

إسناده: حسن.

• أبو جعفر الرزاز هو محمد بن عمرو بن البختري الرزاز.

• أبو جعفر الرازي هو عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان.

• أبوالعلية هو رفيع بن مهران: تقدموا.

والحديث أخرجه اين جرير في "تقسيره"(7/ 96) من طريق إسحاق الرازي وحجاج، والمؤلف في "سننه"(10/ 92) من طريق عبيد اقه بن موسى، ثلاثتهم عن أبي جعفر الرازي به ومن نسبه السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 216) لعبد بن حميد ونعيم بن حماد في "الفتن" وابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والمؤلف في "الشعب".

(1)

كذا في الأصل و"ن" وفي "ل" النبي صلى الله عليه وسلم.

[7147]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر الفحام هو محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام لم أجد ترجمته وتقدم.

• صدقة بن يزيد الخراساني، سكن الشام وبيت المقدس، قالا البخاري: هو منكر الحديث، وقال الإمام أحمد: حديثه ضعيف وهو ضعيف، وقالا ابن معين: صالح الحديثه، ووثقه أبو زرعة، وقال السعدي: في حديثه لين وضعفه النسائي وابن عدي، راجع "التاريخ الكبير"(2/ 2/ 295)، "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(6/ 415 - 416)، "الجرح والتعديل"(4/ 431)، "المجروحين"(1/ 369)، "الميزان"(2/ 313)"اللسان"(3/ 183)، "الكامل في الضعفاء"(4/ 1395)، "الضعفاء الكبير"(2/ 206)، "الضعفاءوالمتروكين"(ص 139)"تاريخ ابن معين"(2/ 269). عمرو بن جارية (بالجيم) اللخمي شامي، مقبول، من السابعة (د ت ق). أبو أمية الشعباني اسمه يحمد وقيل: اسمه عبد الله، الدمشقي- مقبول، من الثانية (عخ د ت ق).

(2)

ما بين الحاصرتين سقط من جميع النسخ المتوفرة لدينا فأضفته من مصادر التخريج.

والحديث أخرجه أبو داود في الملاحم (5/ 512 رقم 4341)، من طريقه المؤلف في "سننه"(10/ 92)، والترمذي في التفسير (5/ 257 - 258 رقم 3058) وابن حبان في "صحيحه"، (رقم 1850 موارد)، والطبراني في "الكبير"(22/ 220 رقم 587)، وأين جرير في تفسيره، (7/ 97)، والبغوي في "شرح السنة"(14/ 347 - 348) والمزي في "تهذيب الكمال"، (لوحة 1028) من طريق عبد الله بن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم به، وّقال الترمذي: =

= هذا حديث حسن غريب. وأخرجه ابن ماجه في الفتن (2/ 1330 رقم 4014) والطحاوي في "مشكل الأثار"(2/ 64) من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم به. ورواه ابن جرير في "تفسيره"(7/ 97) من طريق أيوب بن سويد عن عتبة بن أبي حكيم به. ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 215) للترمذي، وابن ماجه، وابن جرير، والبغوي في "معجمه"، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والطبراني وأبي الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والمؤلف في "الشعب".

وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(2343).

[7148]

إسناده: ضعيف.

والحدبث رواه المؤلف في "السننالكبرى"(10/ 91 - 92) وفي "الأداب"(رقم 188) من طرق عن أبي العباس محمد بن يعقوب به.

[7149]

إسناده: حسن.

• أبو حاتم الرازي هو محمد بن إدريس الرازي.

• مكحول هو الشامي ثقة فقيه كثير الإرسال.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الفتن (2/ 1331 رقم 4015) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 157) من طريق زيد بن يحيى بن عبيد عن الهيثم بن حميد به. كما أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 157) من طريق أحمد بن زهير عن الحكم بن موسى به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 187) من طريق أبي سعيد عن مكحول به. وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 220) وعزاه إلى أحمد وابن ماجه والمؤلف في "الشعب" وقوله: "الادهان": أي اللين والغش.

[7150] إسناده حسن.

• أبو الأحوص القاضي هو محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد.

• ابن عائذ هو محمد الدمشقي.

والحديث أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 157) عن عبد الوارث بن سفيان عن ماسم بن أصبغ عن محمد بن الهيثم عن محمد بن عائذ به. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(4/ 297) من طريق خالد بن روح عن محمد بن عائذ به.

[7151]

إسناده. فيه أبو بكر الفحام لم أعرفه والحديث حسن.

• سماك هو ابن حرب.

والحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده" مقتصرا على ذكر الجزء الأول منه (ص 44 - 45) ومن طريقه الترمذي في القتن بكامله (4/ 524 رقم 2257) والمؤلف في "سننه" بذكر الجزء الأول فقط (10/ 94)، عن شعبة به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 436) عن محمد بن جعفر وحجاج كلاهما عن شعبة به. كلما أخرجه في مسنده" أيضًا (1/ 389، 436) من طريق المسعودي، وهو في "مسنده" (1/ 401) بسياق أتم منه، وأبو يعلى في "مسنده" (9/ 205 رقم 5304) وابن حبان في "صحيحه" كلما في "الإحسان" (7/ 147 رقم 4784) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن سماك بن حرب به.

[7152] إسناده: حسن.

• داود الجعفري هو داود بن عبد الله بن أبي الكرم الهاشمي، الجعفري أبو سليمان المدني صدوق، ربما أخطأ، عن العاشرة (خت ق).

• عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، الأشهلي، حجازي، مقبول، عن الثالثة (ت ق).

والحديث أخرجه الترمذي في الفتن (5/ 468 رقم 2169) عن قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي به، وقال: هذا حديث حسن.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 388) والمؤلف في "سننه"(10/ 93) والبغوي في "شرح السنة"(14/ 345) عن طريق إسماعيل بن جعفر، وأحمد في "مسنده"(5/ 391) عن طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو به.

وحسنه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(وقم 6947).

(1)

كذا قال الحليمي في "المنهاج"(3/ 216 - 217).

(2)

سورة التوبة (9/ 67).

(3)

سورة التوية (9/ 71).

(1)

القائل هو الحليمي رحمه الله في "المنهاج"(3/ 217).

[7153]

إسناده: صحيح.

(2)

في الإيمان (1/ 69 رقم 78) من طريق سفيان وشعبةكلاهما عن قيس به، وأخرجه أحمد في "مسند"(3/ 20) وابن منده في "الإيمان"(2/ 342 رقم 181) من طريى يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده"(3/ 94)، واين منده في "الإيمان" ولم يسق لفظه (2/ 343) من طريق محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة به.

ورواه الطيالسي في "مسنده"(ص 292) عن شعبة بنفس السند. وأخرجه الترمذي في الفتن (4/ 469 رقم 173) والنسائي في الإيمان (8/ 111) وأحمد في "مسنده"(3/ 49، 54) =

= وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 262 رقم 306) وابن منده في "الإيمان"(2/ 343 رقم 182) وأبو نعيم في "الحلية"(10/ 27 - 28) والجورقاني في "الأباطيل"(1/ 25) من طريق سفيان، وأبو داود في الصلاة (1/ 677 - 678 رقم 1140) وفي الملاحم (4/ 511 رقم 4340)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 406) وفي الفتن (2/ 1330 رقم 14013 وأيو يعلى في "مسنده" (7/ 414 رقم 1203)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 262 رقم 307) وابن منده في "كتاب الإيمان"(رقم 108) والمؤلف في "سننه"(3/ 296 - 1297 من طريق الأعمش، والنسائي في الإيمان (8/ 112) من طريق مالك بن مغول، ثلاشهم عن قيس بن مسلم به. وقد مر الحديث برقم (28) بطريق أخرى عن إسماعيل بن رجاء عن أييه عن أبي سعيد الخدري فراجع هناك بقية تخرجه.

[7154]

إسناده: صحيح.

• أبو بكر بن عبد الله هو محمد بن عبد الله بن محمد بن ضرويه.

• الحارث هو ابن فضيل الأنصاري، الخطمي.

• عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري أبو المسور المدني- مقبول، من الثالثة (م).

• أبورافع هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(1)

في الإيمان (1/ 69 - 70 رقم 80) عن عمرو الناقد وأبي بكر بن النضر وعبد بن حميد جمعا عن يعقوب بن إبراهيم به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 458) عن يعقوب بن إبراهيم بنفس السند. وأخرجه ابن منده في "الإيمان"(2/ 345 رقم 183) من طريق محمد بن يحيى عن يعقوب بن إبراهيم به. وأخرجه مسلم في "الإيمان" ولم يسق لفظه (1/ 70) وابن منده في "الإيمان"(2/ 346 رقم 184) من طريق عبد العزيز بن محمد، وأحمد في "مسنده"(1/ 461) من طريق عبد الله بن جعفر المخرمي، كلاهما عن الحارث بن فضيل به. ورواه المؤلف في "السنن الكبرى"(10/ 90) من طريق يحيى بن عبد الحميد عن إبراهيم بن سعد به.

(1)

راجع في "المنهاج" كلام الحليمي رحمه الله مبسوطا (3/ 218).

[7155]

إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

والخبر رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 333 رقم 20693) بهذا الإسناد.

(2)

راجع "المنهاج"(3/ 218).

(3)

سورة البقرة (2/ 44).

[7156]

إسناده: حسن.

• أبو حفص. الصيرفي هو عمرو بن علي الفلاس الباهلي.

والأثر رواه أحمدفي "الزهد"(ص 336) عن عبد الرحمن بن مهدي عن مفضل بن يونس به.

وأخرجه ابن سعد في "الطبقات"(6/ 186) من طريق نسير بن ذعلوق عن الربيع بن خثيم به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" بنحوه (2/ 110) من طريق عبد الله بن محمد الكواء عن الربيع بن خثيم به.

(1)

ما ببن المعقوفتين سقط من "ن" و "ل".

[7157]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• زكريا بن أبي خالد لم أظفر له بترجمة.

(2)

وقع في الأصل "عن الله".

[7158]

إسناده: حسن.

انظر هذا الأثر في "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" لابن أبي الد نيا.

[7159]

إسناده: حسن.

• أبو عثمان الحناط هو سعيد بن عثمان بن عياش الحناط، تقدم.

• يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور أبو يوسف السدوسي البصري، (م 262 هـ).

صاحب "المسند الكبير"، العديم النظير المعلل، وثقه الخطيب وغيره، راجع "تاريخ بغداد"(14/ 281 - 383)، "السير"(12/ 476 - 479)، "تذكرة الحفاظ"(2/ 577 - 578)، "العبر"(1/ 377)، "طبقات الحفاظ"(ص 158)، "النجوم الزاهرة"(3/ 37)"الشذرات"(2/ 146) - المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتة بن مسعود الكوفي، والأثر رواه أبو نعيم في "الحلية" ببعضه (4/ 249) من طريق حجاج عن المسعودي قال قال عون بن عبد الله:"ما أحسب أحدا تفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه".

[7160]

•أبو عثمان هو الحناط سعيد بن عثمان بن عياش.

• عوام بن سميع: لم أظفر له بترجمة.

كذا في "ن" و "ل" وفي الأصل "سمعت عن أم زر سمع قالت" لم أدر وجه الصواب فيه ولم أجد هذا الأثر.

(1)

انظر "المنهاج"(3/ 219).

[7161]

إسناده: فيه أبو بكر الفحام لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

• شقيق هو ابن سلمة الأسدي.

(1)

أخرجه البخاري في بدء الخلق (4/ 90)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" 14/ 351 رقم 4158)، من طريق سفيان، ومسلم في الزهد (3/ 2290 رقم 51) من طريق أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 205) عن يعلى بن عبيد "بنفس السند" وأخرجه الطبراني في "الكبير" بدون ذكر اللفظ (1/ 165 رقم 402) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان، والمؤلف في "سننه"(10/ 94 - 95) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب، كلاهما عن يعلى بن عبيد به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 207) والطبراني في "الكبير" ولم يسق لقظه (1/ 164 رقم 395) من طريق أبي معاوية، وأحمد في 5 "مسنده"(5/ 209) من طريق شعبة، كلاهما عن الأعمش به. وتابعه عاصم وهو ابن أبي النجود عن أبي وائل شقيق. رواه أحمد في "مسنده" (5/ 206) قوله "أقتابه" الأقتاب: الأمعاء، واحدها قتب بالكسر وقيل- هي جمع قتب وقتب جمع قتبة وهي: المِعَى، راجع "النهاية"(4/ 11).

[7162]

إسناده: ضعيف.

• أبو سعد الزاهد هو عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم الزاهد.

• الحجاج بن يوسف بن قتيبة الهمداني أبو محمد الأزرق المؤدب (م 260 هـ) ذكره أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 301 - 302) ولم يبين حاله وأظن أنه من القات وراجع "الوافي بالوفيات"(11/ 315)"غاية النهاية"(1/ 203).

• بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي، قال البخاري: فيه نظر، وقالا الدارقطتى: متروك، وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير وقال ابن عدىِ: حديثه ليس بمحفوظ وراجع "التاريخ الكبير"(1/ 2/ 71)، "الضعفاء والمتروكون"(ص 68)، "الجرح والتعديل"(2/ 355)، "الأنساب"(13/ 442)، "ذكر أخبار أصبهان"(1/ 232)، "الكامل"(2/ 443)، "اللسان"(2/ 21 - 23)، "الميزان"(1/ 315 - 316)، "المجروحين"، (1/ 181)، "الضعفاء للعقيلي"(1/ 141)"المغني في الضعفاء"(1/ 105).

• الضحاك هو ابن مزاحم الهلالي.

وهذا الخبر ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 158) ونسبه لابن مردويه والمؤلف في "الشعب" وابن عساكر.

(1)

سورة البقرة (2/ 44).

(2)

سورة الصف (61/ 2 - 3).

(3)

سورة هود (11/ 88).

[7163]

إسناده: ضعيف.

• طلحة. هو ابن عمرو بن عثمان المكي متروك.

• عطاء هو ابن أبي رباح، تقدما.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2300) من طريق العلاء بن المسيب عن عطاء به بالجملة المرفوعة فقط، وقال: هذا من حديث العلاء بهذا الإسناد غير محفوظ. وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(4/ 169 رقم 6526) عن أبي هريرة مرفوعًا. وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك. أخرجه الطبراني في "الصغير"(2/ 78) من طريق عبد القدوس بن سلام عن الحسن عنه. وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للطبراني في "الصغير" و "الأوسط" ورمز له بحسنه. وقال المناوي: فيه عبد القدوس بن حبيب أجمعوا على ضعفه وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الصغير" و "الأوسط" من طريق عبد السلام بن عبد القدوس ابن حبيب عن أبيه وهما ضعيفان (فيض القدير 5/ 522). وضعفه الشيخ الألباني (ضعيف الجامع الصغير رقم 5263).

(4)

ما بين القوسين ساقط من "ل".

[7164] إسناده: لأجل رجل مجهول.

• أبو داود الطيالسي.

• أبو البختري هو سعيد ابن فيروز بن أبي عمران الطائي.

والحديث في"مسند الطيالسي"(ص 293) وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 91) عن محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه بن ماجه في "الفتن"(2/ 1328 رقم 4008)، وأحمد في "مسنده"(3/ 30) وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 384) والمؤلف في "سننه"(10/ 90) من طريق الأعمش، وأحمد في "مسنده"(3/ 47، 73) من طريق زبيد، كلاهما عن عمرو بن مرة به.

ورواه أبو نعيم في "الحلية" بدون ذكر اللفظ (4/ 384) عن عبد الله بن جعفر به.

وضعفه الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 6347).

[7165]

إسناده: حسن.

• أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي.

والحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 286) عن شعبة بنفس السند. وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 92) عن محمد بن جعفر وحجاج، وابن حبان في "صحيحه" كمافي "الإحسان" =

= (1/ 247 - 248 رقم 278) من طريق خالد بن الحارث، وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 99) من طريق يزيد بن هارون، كلهم عن شعبة به. وأخرجه أحمد في "مسند"(3/ 5) من طريق الأعمش، و (3/ 53) من طريق التيمي، وأحمد في "مسنده" أيضًا (3/ 46 - 47) وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 419، 481) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 98 - 99) من طريق المستمر بن ريان، جميعًا عن أبي نضرة به. وأخرجه المؤلف في "سننه"(10/ 90) من طريق يحيى بن أبي بكير ووهب بن جرير وعبد الصمد، ثلاثتهم عن شعبة به. أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 50، 71، 87) من طريق الحسن عن أبي سعيد الخدري به.

[7166]

إسناده: كسابقه.

• الجريري هو سعيد بن إياس البصري.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 44) عن محمد بن جعفر، والمؤلف في "سننه"(10/ 90) من طريق يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن شعبة عن أبي مسلمة عن أبي نضرة به، ورواه ابن جان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 246 - 247 رقم 375) من طريق خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي نضرة به.

[7167]

إسناده: ضعيف والحديث حسن بطرقه.

• محمد بن عبد الرحمن بن مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، ضعفه ابن معين والفلاس وأبو زرعة وغيرهم، تقدم.

• نهار بن عبد الله العبدي، المدني، صدوق، من الرابعة (د). =

= والحديث. رواه أحمد في "مسنده"(3/ 27) من طريق عبيد الله، وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 343 رقم 1089) من طريق عبد العزيز بن محمد، وأحمد في "مسنده"(3/ 29)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(لوحة 1424)، وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 499 رقم 1344) من طريق سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر به.

(1)

رواه ابن ماجه في الفتن (2/ 1332 رقم 4017)، وأحمد في "مسنده"(3/ 77)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(9/ 230 رقم 7324)، والحميدي في "مسنده"(2/ 324)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(10/ 90).

[7168]

إسناده: حسن.

• أبو بكر القطان هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان.

• سفيان هو الثوري، تقدما.

ولم أجد هذا الحديث بهذا الوجه.

[7169] إسناده: صحيح بطرقه.

(1)

في الشركة (3/ 111) من طريق زكريا، وفي الشهادات (3/ 164) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه الترمذي في الفتن (4/ 470 رقم 2173)، وأحمد في "مسنده"(4/ 628) من طريق أبي معاوية، وأحمد في "مسنده"(4/ 269، 270)، والمؤلف في "سننه"(10/ 288) من طريق زكريا، والبغوي في "شرح السنة"(14/ 342 رقم 4151) من طريق يعلى، ثلاثتهم عن الأعمش به. ورواه المؤلف في "سننه"(10/ 91) من طريق محمد بن عبد الوهاب عن جعفر بن عون به. ورواه أحمد في "مسنده"(4/ 273) والحميدي في "مسنده"(2/ 409 - 410) من طريق مجالد، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 257 - 259)، وأبو الشيخ في "الأمثال" رقم (317)، والرامهرمزي في "أمثال الحديث"(رقم 63) من طريق مغيرة، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(258، 259، 260) من طريق مطرف، ثلاثتهم عن الشعبي بنحوه.

[7170]

إسناده: لا بأس به.

• حفص هو ابن غياث. والحديث أخرجه البغوي في "شرح السنة"(14/ 343 - 344 رقم 4152) من طريق الأجلح عن الشعبي في سياق طويل، وأورده الديلمي في مسند الفردوس" (2/ 167) عن النعمان بن بشير، وأورده السيوطي في الجامع الصغير" برواية الطبراني في "الكبير" فقط ورمز له بضعفه، وزاد المناوي نسبته إلى المؤلف في "الشعب" وأبي الشيخ والديلمي "فيض القدير"(3/ 435).

وقال الألباني: ضعيف (ضعيف الجامع الصغير رقم 2819).

[7171] إسناده: حسن.

• أبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبد الله بن الزببر بن عمرو بن درهم الأسدي، والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 224، 225) عن أبي الوليد وعفان، والطبراني في "الكبير"(2/ 44 رقم 1232) من طريق عاصم بن علي وأبي الوليد، ثلاثتهم عن عبيد الله بن إياد بن لقيط به. ورواه المؤلف في "سننه" (10/ 75 - 76) عن أبي عبد الله الحافظ عن العباس ابن محمد ويحيى بن أبي طالب كلاهما عن أبي أحمد الزبيري به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 199) وقال: رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات. وذكره الحافظ ابن عساكر كما في "تهذيب تاريخ دمشق"(3/ 272) برواية الإمام أحمد عن بشير.

[7172]

إسناده: ضعيف.

• أبو علي الرحبي هو الحسين بن قيس الرحبي، الواسطي، متروك، والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2/ 764) من طريق الجصاص عن علي بن عاصم به. وقال: وللحسين ابن قيس أحاديث يروي عنه خالد الواسطي، وعلي بن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس عشرة أحاديث يشبه بعضها بعضا وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.

[7173]

إسناده: كسابقه.

• أبو عبيد هو القاسم بن سلام الهروي صاحب "غريب الحديث"، والحديث ذكره الديلمي =

= في "مسند الفردوس" مفرقا (5/ 122، 138) عن ابن عباس به. أخرجه الطبراني في "الكبير"(11/ 260 رقم 11675) وابن كثير في "البداية والنهاية"(9/ 260) من طريق أسد بن عطاء عن عكرمة به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(6/ 284) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه أسد بن عطاء قال الأزدي: مجهول و مندل وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.

[7174]

إسناده: حسن.

• أبو غالب هو صاحب أبي أمامة، بصري اختلف في اسمه، صدوق، يخطئ تقدم.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الفتن (2/ 1330 رقم 4012) من طريق الوليد بن مسلم، وأحمد في "مسنده"(5/ 256) عن وكيع، والطبراني في "الكبير"(8/ 338) رقم 8081) من طريق يونس بن محمد، وابن عدي في "الكامل"(2/ 861) من طريق عبيد الله العيشي، كلهم عن حماد به. وأخرجه ابن الجعد في "مسنده"(2/ 1156 رقم 3449) عن حماد بن سلمة بنفس السند وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 251)، والطبراني في "الكبير"(8/ 338) رقم 8080). والمؤلف في سننه (10/ 91) من طريق المعلى بن زياد عن أبي غالب به. وفي "مسند" أحمد تحرف "المعلى" إلى "يعلى".

قال الشيخ الألباني: وهذا إسناد حسن وفي أبي غالب خلاف لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وحديثه هذا صحيح بشاهده عن أبي سعيد الخدري راجع "الصحيحة"(1/ 263) و"صحيح الجامع الصغير"(1111).

[7175] إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.

• أبو داود الحفري هو عمر بن سعد بن عبيد الحفري.

• سفيان هو الثوري.

والحديث أخرجه النسائي في البيعة (7/ 161)، وأحمد في، "مسنده"(4/ 315) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد في "مسنده" أيضًا (4/ 314) عن وكيع، كلاهما عن سفيان به.

وذكره الحافظ العلائي في "جامع التحصيل"(ص 243 - 244) وعده من مراسيل الصحابة.

وقال الشيخ الألباني: وإسناده صحيح ومراسيل الصحابة حجة راجع "الصحيحة"(1/ 264).

[7176]

إسناده: بمجموع الطرق لا بأس به.

• الحسن بن دينار هو ابن واصل التميمي، البصري، متروك، كذاب. والحديث رواه المؤلف في "السنن الكبرى"(10/ 91) عن أبي الحسين بن بشران، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا إسماعيل بن محمد الفسوي، حدثنا مكي بن إبراهيم به ولم يسق لفظه. ورواه البزار في "مسنده"(4/ 107، كشف الأستار) من طريق بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن الصامت به، كما رواه المؤلف في ("سننه" (10/ 91) من طريق أخرى عن سلام أبي المنذر المقرئ البصري عن محمد بن واسع به.

وتقدم الحديث بهذا الوجه برقم (3156) فراجع تخريجه هناك.

[7177] إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

• زبيد هو ابن الحارث اليامي، أبو جحيفة هو وهب بن عبد الله السوائي،

•علي هو ابن أبي طالب، تقدموا.

والخبر رواه المؤلف في "سننه"(10/ 90) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان، عن زبيد به.

[7178]

إسناده: كسابقه.

وهذا الخبر رواه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 135) من طريق شعبة عن أبي إسحاق، عن أبي الأسود، عن عبد الله قوله بدون ذكر القصة.

[7179]

إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه.

• أبو إسحاق هو السبيعي عمرو بن عبد الله الهمداني.

(1)

وقع في الأصل و"ن""خالد بن زفر" وهو خطأ والتصويب من نسخة "ل" والخبر أخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 55) عن شعبة بنفس "السند" وفيه "ثمانية عشر سهما".

وذكره الهيثمي في "مجمع "الزوائد" (1/ 38) وقال: رواه البزار وفيه يزيد بن عطاء، وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 352، 11/ 7) عن وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق به.

[7180]

إسناده: ضعيف جدًّا.

• حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات كوفي،

قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال يحيى بن معين: لا أعرفه، وسماه ابن عدي: حبيب ابن أبي حبيب الزيات كوفي وقال: حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات، وتركه ابن المبارك.

راجع "الجرح والتعديل"(3/ 309)، "اللسان"(2/ 174)، "الكامل"(2/ 821).

• الحارث هو ابن عبد الله الأعور، كذاب.

والحديث في "الكامل" لابن عدي (2/ 821) في ترجمة حبيب الزيات ورواه أبو يعلى في "مسنده"(1/ 400 رقم 523) بهذا ا لإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(1/ 37، 38) وقال: رواه أبو يعلى وفي إسناده الحارث وهو كذاب.

[7181] إسناده: ضعيف.

• أبو الطيب محمد بن علي بن الحسن الصوفي لم أظفر له بترجمة.

• سهل بن عمار هو النيسابوري متهم، كذبه الحاكم.

• سالم بن عبد الواحد المرادى الأنعمي أبو العلاء الكوفي، مقبول، وكان شيعيا، من السا دسة (ت).

• جابر بن زيد هو أبو الشعثاء الأزدي لم يثبت سماعه من عمر بن الخطاب مر.

والحديث ذكره الخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1425 - 1426، بتحقيق الألباني)، عن عمر بن الخطاب ونسبه للمؤلف في "الشعب".

[7182]

سناده: حسن.

• مسعر هو ابن كدام الهلالي، مر.

والخبر أخرجه الطبراني في "الكبير"(9/ 112 رقم 8564) من طريق سفيان، و (9/ 112 رقم 8565) من طريق شعبة، كلاهما عن قيس بن مسلم به.

وذكره الهيثمي في "المجمع"(7/ 275) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

[7183]

إسناده: رجا له موثقون.

• أبو سعيد بن الأعرابي هو أحمد بن محمد بن زياد البصري.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.

• عمارة هو ابن عمير التيمي، تقدموا.

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(8/ 59) ونسبه لسعيد بن منصور والمؤلف في "الشعب".

[7184] إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

• أبو علي الصواف هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق الصواف البغدادي.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين.

• سفيان هو الثوري.

• حبيب هو ابن أبي ثابت، تقدموا.

والأثر رواه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 274 - 275) من طريق خلاد بن عبد الرحمن عن أبي الفضيل عن حذيفة بنحوه في سياق طويل.

[7185] إسناده: حسن.

• معاويهّ بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو الأزهر، صدوق، ربما وهم، من السادسة (خ قد س ق).

وهذا الأثر لم أقف على من خرجه أو ذكره غير المؤلف.

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من "ن".

[7186]

إسناده: لم أعرف شيخ المؤلف وبقبة رجاله ثقات.

• أبو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.

• جرير هو ابن عبد الحميد الضبي، الكوفي.

[7187]

إسناده: فيه شيخ الحاكم لا يعرف.

• أبو عبد الله الصنعاني هو محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني لم أجد له ترجمة والخبر رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 348 رقم 20722) بهذا الإسناد.

[7188] إسناده: ضعيف لأجل الخضر بن أبان.

• سيار هو ابن حاتم العنزي.

• مالك هو ابن دينار.

[7189]

إسناده: ضعيف.

• أبو أسامة هو عبد الله بن أسامة الكلبي.

• عبيد بن إسحاق العطار: ضعيف.

• عمار بن سيف هو الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي العابد، ضعيف الحديث.

• أبو سفيان هو طلحة بن نافع الواسطي، تقدموا.

والحديث أورده الديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 145 رقم 520) عن جابر بن عبد الله به. وذكره الخطيب التبريزي في "مشكاة المصابيح"(3/ 1426 - بتحقيق الألباني) من حديث جابر بن عبد الله مرفوعًا ونسبه للمؤلف في "الشعب".

[7190]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

والأثر رواه أبو نعيم في "الحلية"(2/ 363) من طريق أحمد بن يحيى، عن يحيى بن معين به.

[7191] إسناده: حسن.

• أبو معمر الهذلي هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعي.

• راشد إمام مسجد ابن أبي عروبة هو راشد بن وردان المؤذن.

قال أبو حاتم: شيخ راجع "الجرح والتعديل"(3/ 488).

والخبر ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 764) ونسبه لابن أبي حاتم والمؤلف في "الشعب".

(1)

سورة البقرة (2/ 251).

[7192]

إسناده: صحيح.

• سفيان هو ابن عيينة.

• حبيبة بنت عبيد الله بن جحش الأسدية، لها صحبة، وهاجرت مع أبويها إلى الحبشة ويقال: إنها ولدت بأرض الحبشة (م ت س ق).

• أم حبيبة بنت جحش هي حمنة بنت جحش الأسدية أخت زينب، لها صحبة وهي أم ولدي طلحة، عمران، ومحمد (بخ د ت ق).

(1)

أخرجه البخاري في الفتن (8/ 88) عن مالك بن إسماعيل، ومسلم في الفتن (3/ 2207 رقم (1) عن عمرو الناقد، كلاهما عن سفيان بن عيينة به ولم يذكرا في السند "حبيبة". كما أخرجه مسلم في الفتن، ولم يسق لفظه (3/ 2207) عن سعيد بن عمرو و زهير بن حرب وابن أبي عمر، والترمذي في الفتن (4/ 480 رقم 2187) عن سعيد بن عبد الرحمن وأبي بكر ابن نافع وغير واحد، والطبراني في "الكبير"(24/ 53 رقم 138) من طريق محمد بن عمر العدني، والنسائي في التفسير من "الكبرى"(11/ 322 تحفة) عن عبيد الله بن سعيد، والمؤلف في "سننه"(10/ 93) من طريق محمد بن سعيد بن غالب، كلهم عن سفيان بن عيينة به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 42)، وعنه مسلم في الفتن ولم يسق لفظه (3/ 2207)، وابن ماجه في الفتن (2/ 1305 رقم 3953)، والطبراني في "الكبير"(24/ 55 رقم 142)، بدون ذكر أم حبيبة، وأحمد في "مسنده"(6/ 428)، والحميدي في "مسنده"(1/ 147 - 148 رقم 308)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(24/ 52 - 53 رقم 137)، عن سفيان بن عيينة بنفس السند.

وذكره الحميدي قال سفيان: أحفظ في هذا الحديث أربع نسوة من الزهري وقد رأين النبي صلى الله عليه وسلم ثنتين من أزواجه أم حبيبة وزينب بنت جحش وثنتين ربيبتاه زينب بنت أم سلمة، وحبيبة بنت أم حبيبة أبوها عبد الله بن جحش مات بأرض الحبشة.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(8/ 293 - 294) من طريق سريج بن يونس عن سفيان بإسقاط حبيبة وزينب بنت جحش في السند.

وأخرجه البخاري في الأنبياء (4/ 109) من طريق عقيل، وفي المناقب (4/ 176) وفي الفتن (8/ 104)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 397 رقم 4201) من طريق شعيب ابن أبي حمزة، ومسلم في الفتن (3/ 2208 رقم 2) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 272 رقم 327) من طريق يونس، وأحمد في "مسنده"(6/ 428)، والطبراني في "الكبير"(24/ 51 رقم 136) من طريق صالح بن كيسان، وأحمد في "مسنده"(6/ 429) من طريق ابن إسحاق، والبخاري في الفتن (8/ 104)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 397) من طريق محمد بن أبي عتيق، كلهم عن ابن شهاب ولم يذكروا فيه ة حبيبة". وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (11/ 363 رقم 20749)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (24/ 51 رقم 135)، عن معمر عن الزهري به لإسقاط حبيبة وأم حبيبة في الإسناد.

ورواه المؤلف في "سننه"(10/ 93) من طريق أبي سعيد حدثنا سعدان بن نصر به ولم يسق لفظه. تنبيه: قد روى هذا الحديث الحميدي وغير واحد من الحفاظ عن سفيان بن عيينة لإسناد المؤلف هنا وروى بعض أصحاب ابن عيينة هذا الحديث ولم يذكروا فيه حبيبة، وقد رواه معمر عن الزهري لإسقاط حبيبة وأم حبيبة في الإسناد. قال الحافظ ابن حجر: قال الترمذي: جود سفيان هذا الحديث هكذا رواه الحميدي وعلي بن المديني وغير واحد من الحفاظ عن سفيان =

= ابن عيينة، قال الحميدي: قال سفيان حفظت عن الزهري في هذا الحديث أربع نسوة فذكر قوله، كما ذكرته حينما أوردت حديث الحميدي في مصادر التخريج. ثم قال: وأخرجه أبو نعيم أيضًا رواية إبراهيم بن بشار الرمادي ونصر بن علي الجهضمي وأخرجه النسائي عن عبيد الله ابن سعيد وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، والإسماعيلي من رواية الأسود بن عامر كلهم عن ابن عيينة بزيادة حبيبة في السند. وساق الإسماعيلي عن هارون بن عبد الله قال الأسود بن عامر: كيف يحفظ هذا عن ابن عيينة؟ فذكره له بنقص حبيبة فقال: لكنه حدثنا عن الزهري عن عروة عن أربع نسوة كلهن قد أدركن النبي صلى الله عليه وسلم بعضهن عن بعض. قال الحافظ: قال الدارقطني: أظن سفيان كان تارة يذكرها وتارة يسقطها. قلت- أي الحافظ-: ورواه سريج ابن يونس عن سفيان فأسقط حبيبة وزينب بنت جحش أخرجه ابن حبان، ومثله لأبي عوانة عن الليث عن الزهري، ومن رواية سليمان بن كثير عن الزهري وصرح فيه أخبار (الفتح 13/ 12). وقال الحافظ: وزعم الشراح أن رواية مسلم بذكر حبيبة تؤذن بانقطاع طريق البخاري، فرد قوله الحافظ وقال: قلت: وهو كلام من لم يطلع على طريق شعيب الآتي نبهت عليها وقد جمع الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي جزءا في الأحاديث المسلسلة بأربعة من الصحابة وجملة ما فيه أربعة أحاديث وأصح الباب.

وقوله حلق حلقة بإصبعه إلخ: كذا عند المصنف وفي رواية سفيان عند البخاري "وعقد سفيان تسعين أو مائة، وفي رواية سليمان بن كثير عن الزهري عند أبي عوانة وابن مردويه مثل هذا "عقد تسعين" ولم يعين الذي عقد أيضًا وفي رواية مسلم عن عمرو الناقد عن ابن عيينة "وعقد سفيان عشرة" ولابن حبان من طريق سريج بن يونس عن سفيان "وحلق بيده عشرة" ولم يعين أن الذي حلق هو سفيان، أخرجه من طريق يونس عن الزهري، بدون ذكر "العقد". قال القاضي عياض وغيره: هذه الرواية متفقة إلا قوله عشرة. قلت- أي الحافظ-: وكذا الشك في المائة لأن صفاتها عند أهل المعرفة بعقد الحساب مختلفة وإن اتفقت أنها تشبه الحلقة فعقد العشرة أن يجعل طرف السبابة اليمنى في باطن طي عقد الإبهام العليا، وعقد التسعين أن يجعل طرف السبابة اليمنى في أصلها ويضمها ضما محكما بحيث تنطوي عقدتاها حتى تصير مثل الحلية المطوقة، ونقل ابن التين عن الدراوردي أن صورته أن يجعل السبابة في وسط الإبهام ورده ابن التين مما تقدم فإنه المعروف، و"عقد المائة" مثل عقد التسعين لكن بالخنصر اليسرى، فعلى هذا فالتسعون والمائة متقاربان، ولذلك وقع فيهما الشك، وأما العشرة فمغايرة لهما. قال القاضي عياض: لعل حديث أبي هريرة متقدم في "الصحيح" فزاد الفتح بعده القدر المذكور في حديث زينب، فرده الحافظ وقال قلت: وفيه نظر لأنه لو كان الوصف المذكور من أصل الرواية لاتجه، ولكن الاختلاف فيه من الرواة عن سفيان بن عيينة ورواية من روى عنه "تسعين أو مائة" أتقن وكثر من روايةٍ من روى "عشرة" وإذا اتحد مخرج الحديث لا سيما وفي أواخر الإسناد بعد الحمل على التعدد جدّا. قال ابن العربي: وفي الإشارة المذكورة دلالة على أنه صلى الله عليه وسلم كان يعلم عقد الحساب حتى أشار بذلك لمن يعرفه، وليس في ذلك ما يعارض قوله في الحديث الآخر =

= "إنا أمة لا نحسب ولا نكتب " فإن هذا إنما جاء لبيان صورة معينة. قال الحافظ: والأولى أن يقال المراد بنفي الحساب ما يتعاناه أهل صناعته من الجمع والفذلكة والضرب ونحو ذلك ومن ثم قال "ولا نكتب". وأما عقد الحساب فإنه اصطلاح العرب تواضعوه بينهم ليستغنوا به عن التلفظ وكان أكثر استعمالهم عند المساومة في البيع، فشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر ما فتح من السند بصفة معروفة عندهم راجع "فتح الباري"(13/ 107 - 108).

[7193]

إسناده: ضعيف.

• عمرو بن عثمان بن سيار الكلابي مولاهم، الرقي، ضعيف، وكان قد عمي، من كبار العاشرة (ق).

والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(9/ 210 رقم 7270)، وابن عدي في "الكامل"(5/ 1079)، وعنه الذهبي في "الميزان"(3/ 280)، عن أحمد بن محمد الشرقي بنفس السند. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بصحته. وقال المناوي: وهو صحيح ورواه عنها أيضًا ابن حبان في "صحيحه"(فيض القدير 2/ 201 - 202). قال الشيخ الألباني: وهذا إسناد ضعيف من أجل الرقي هذا فإنه ضعيف ولكن هذا الحديث صححه من حديث عائشة روي من طرق أخرى عند مسلم في "صحيحه" وعند أحمد في "مسنده"(6/ 259) ورواه البخاري وأبو نعيم في "الحلية"(5/ 11) من طريق أخرى عن عائشة مرفوعًا بنحوه.

راجع "الصحيحة"(رقم 1622)، وأورده في "صحيح الجامع الصغير" أيضًا (رقم 1706).

[7194]

إسناده: رجاله موثقون.

• الحسن بن محمد هو ابن علي بن أبي طالب ابن الحنفية.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 41)، والحميدي في "مسنده"(1/ 129 رقم 264)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(15/ 4342) عن سفيان بن عيينة. ولكن وقع عندهم في الإسناد "عن الحسن بن محمد عن امرأة عن عائشة" وفي مسند أحمد عن "امرأته"، فلعله محرف عن "امرأة". وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 318 - 319) من طريق صدقة عن =

= ابن عيينة به، بزيادة امرأة بين الحسن وبين عائشة في السند.

قال الألباني بعدما أورده بسند المؤلف هذا: وهذا إسناد ظاهر الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وقد ذكروا للحسن بن محمد رواية عن جمع من الصحابة منهم عائشة رضي الله عنها لكن يبدو أن بينهما واسطة كما أخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 523) من طريق عبد الله أنبأنا سفيان عن جامع بن أبي راشد عن أبي يعلى منذر الثوري عن الحسن بن محمد عن مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة أو على بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عنده فقال

…

فذكره. وسكت عليه الحاكم والذهبي وليس بجيد فإن المولاة وإن لم تسم فهي صحابية والصحابة كلهم عدول فالسند صحيح سواء كان عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عنها عن عائشة أو غيرها، راجع "الصحيحة"(رقم 1372) و"صحيح الجامع الصغير"(رقم 693).

وللحديث شاهد من حديث أم سلمة مرفوعًا. أخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 377 رقم 891)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(10/ 218) عن أحمد بن زهير بن منصور الطوسي، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا محمد بن طلحة، عن زبيد قال حدثني جامع بن أبي راشد ودمعه ينحدر عن أبي بشر عنها. وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 294) من طريق شريك بن عبد الله عن جامع بإسناد المتقدم، عن الحسن بن محمد قال حدثتني امرأة من الأنصار وهي حية اليوم إن شئت أدخلت عليها. قلت: لا حدثتني قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وللحديث طريق أخرى عن أم سلمة يرويه ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن أم سلمة، رواه أحمد في "مسنده"(6/ 304). وفي هذا الإسناد ليث هو ابن أبي سليم ضعيف. يمكن الاستشهاد به والله أعلم.

[7195]

إسناده: ضعيف.

• أبو محمد بن أبي حامد المقرئ هو عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم لم أجد ترجمته.

• الخضر هو ابن أبان ضعيف.

• سيار هو ابن حاتم العنزي.

• جعفر هو ابن سليمان الضبعي، تقدموا.

ولم أجد هذا الأثر.

(1)

سورة النمل (27/ 48).

[7196] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو عمرو الرزجاهي هو محمد بن عبد الله بن أحمد الأديب أبو عمرو البسطامي والأثز عند ابن المبارك في "الزهد"(ص 475 - 476 رقم 1350). وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء"(5/ 222) من طريق أبي المغيرة، والمزي في "تهذيب الكمال"(4/ 294 محققة) عن الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي به.

(1)

وقع في "ن"، "علي بن زياد" وهو خطأ.

[7197]

إسناده: لم أعرف شيخ الحاكم وبقية رجاله ثقات.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي.

• مالك هو ابن أنس الإمام المشهور، والأثر أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(ص 476) عن مالك بن أنس، وأخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 294) عن مصعب بن عبد الله الزبيري عن مالك بن أنس به. وأخرجه الحميدي في "مسنده"(1/ 113 رقم 269) وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 469) من طريق يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي حكيم بنحوه. ورواه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 298) عن أبي بكر بن خلاد عن محمد بن غالب عن القعنبي به.

[7198] إسناده: ضعيف جدًا.

• عبيد بن عبد الرحمن بن أبي جعفر المخزومي الدمياطي وأبوه لم أظفر لهما بترجمة

•زافر هو ابن سليمان الإيادي.

• المثنى بن الصباح الأنباري، ضعيف اختلط بأخرة تقدما

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه. وقال المناوي: وفيه سلم بن ميمون الخواص أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال قال ابن حبان: بطل الاحتجاج به، وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه، ووثقه ابن معين عن زافر، وقال ابن عدي: لا يتابع على حديثه عن المثنى بن الصباح، ضعفه ابن معين، وقال سهل: متروك عن عمرو بن شعيب (فيض القدير 6/ 88).

وقال الألباني: ضعيف جدًا راجع "الضعيفة"(رقم 590) و"ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5439).

[7199]

إسناده: رجاله ثقات.

• يعلى هو ابن عبيد الطنافسي.

والخبر رواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 86)، وعنه أبو داود في الأدب (5/ 200 رقم 4890) عن أبي معاوية عن الأعمش به. ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 334) من طريق محمد ابن إسحاق عن يعلى بن عبيد به. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 232 رقم 18945) عن ابن عيينة عن الأعمش بنحوه.

[7200]

إسناده: حسن.

• أبو بكر هو ابن عياش.

• مغيرة هو ابن مقسم الضبي.

• ابن أبي نعم هو عبد الرحمن البجلي، تقدموا. =

= والأثر في "المعرفة والتاريخ" للفسوي (2/ 574) وفيه تحرف "ابن نمير" إلى "ابن بكير". ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(7/ 567) لابن أبي شيبة وعبد الرزاق وعبد بن حميد وأبي داود وابن مردويه والمؤلف في "الشعب".

(1)

ينتهي ها هنا الجزء الثاني والأربعون من نسخة "ل" حسب تجزئة المؤلف وجاء في أخره ما يلي: تم الجزء الثاني والأربعون من "شعلى الإيمان " يتلوه في الثاك والأربعين الثالث والخمسون من "شعب الإيمان" وهو باب في التعاون على البر والتقوى.

والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآله وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل. وعلى غلاف الجزء التالى: الجزء الثالث والأربعون من كتاب "الجامع لشعب الإيمان " تصنيف الشيخ الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ رحمه الله. ورواية الشيخ أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي المعدل عنه فيه الثالث والخمسون من "شعب الإيمان" وهو باب في التعاون على البر والتقوى. وجاء على الوجه الأول من الجزء المذكور:

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين.

أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ بهاء الدين أبو محمد القاسم ابن الإمام شيخ الإسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رضي الله عنه قراءة عليه وأنا أسمع يوم الأربعاء ثالث عشر المحرم سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بدار السنة بمدينة دمشق حرسها الله تعالى قال أخبرني والدي الشيخ الإمام أبو القاسم رحمه الله بقراءته يوم الخميس السابع والعشرين من جمادى الأولى سنه ثمان وأربعين وخمسمائة فقال أخبرنا الشيخ أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي

…

فذكره.

(2)

ما بين المعقوفتين سقط من الأصل

•كذا وقع في "ن" و "ل".

(1)

سورة المائدة (5/ 2).

(2)

انظر "المنهاج"(3/ 224 - 225).

[7201]

إسناده: صحيح.

• حميد هو ابن أبي حميد الطويل.

(3)

في المظالم (3/ 98) من طريق المعتمر وهشيم، كلاهما عن حميد به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 201) عن يزيد بن هارون بنفس السند. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(6/ 449 رقم 3838) عن زهير، والبغوي في "شرح السنة" - ولم يسق لفظه- (13/ 97) من طريق عبد الرحيم بن منيب، كلاهما عن يزيد بن هارون به. وأخرجه الترمذي في الفتن (4/ 523 رقم 2255) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 304 رقم 5145) من طريق إسماعيل بن جعفر، و (رقم 5146) من طريق سليمان بن بلال، والمؤلف في "سننه"(6/ 94) من طريق المعتمر، و (6/ 94) والبغوي في "شرح السنة" =

= (13/ 96 - 97) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 14) من طريق القاسم بن معن، كلهم عن حميد به. ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 113) عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي العباس عن محمد بن إسحاق عن يزيد به. وتابعه عبيد الله بن أبي بكر عن أنس. ورواه البخاري في الإكراه (8/ 59) وأحمد في "مسنده"(3/ 99). وتابعه أيضًا الحسن البصري عن أنس بن مالك. أخرجه أحمد في،"مسنده"(3/ 99)، وأبو يعلى في "مسنده"(6/ 449).

(1)

في البر والصلة (3/ 1998 رقم 62). وبهذه الطريق أخرجه الدارمي في الرقاق (ص 707) وأحمد في "مسنده"(3/ 324)، والطبراني في "الأوسط"(390)، وابن الجعد في "مسنده"(5/ 902)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(13/ 97 رقم 3517).

(2)

هكذا قال الحليمي في "المنهاج"(3/ 225).

(3)

سورة النساء (4/ 110).

(4)

سورة الحجرات (49/ 10).

[7202]

إسناده: صحيح.

• خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة.

(1)

في البر والصلة (3/ 2000) من طريق حميد بن عبد الرحمن عن الأعمش به. بهذا الوجه أخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان"(1/ 456). وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 271 - 272) عن وكيع، وابن منده في "كتاب الإيمان"(رقم 320) من طريق ابن مسهر، كلاهما عن الأعمش به كما أخرجه ابن منده في "الإيمان"(رقم 321) من طريق محمد بن عبد الوهاب عن جعفر بن عون به ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 105) بنفس الإسناد هنا.

[7203]

إسناده: حسن والحديث صحيح.

• زكريا هو ابن أبي زائدة الهمداني، الوادعي.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي.

(2)

في الأدب (7/ 77). وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(13/ 46 رقم 3459) من طريق أحمد بن يوسف والصغاني وعمار عن أبي نعيم به.

(3)

في البر والصلة (3/ 1999 رقم 66) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن زكريا به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 270) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن زكريا به. وتابعه مجالد عن الشعبي. ورواه الطياسي في "مسنده"(ص 107)، والحميدي في "مسنده"(2/ 408، 409)، وابن الجعد في "مسنده"(رقم 624)، والرامهرمزي في "أمثال الحديث"(رقم 40). =

= وأخرجه ابن منده في- "الإيمان (رقم 322) من طريق إسحاق بن يسار عن أي نعيم به. ورواه المؤلف في "سننه" (3/ 353) عن أي الحسين بن بشران بنفس الطريق الأولى. كما رواه في "الآداب" (رقم 34) عن أبي عبد الله الحافظ بنفس الطريق الثانية. ورواه أبو الشيخ في "الأمثال" (رقم 350)، والرامهرمزي في "أمثال الحديث" (رقم 41) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 62، 74) من طريق الوليد بن أي ثور عن عبد الملك بن عمير عن النعمان بن بشير به، وفيه الوليد بن أبي ثور ضعيف.

[7204]

إسناده: رجاله ثقات.

• جرير هو ابن عبد الحميد الضبي.

• مطرف هو ابن طريف الكوفي.

(1)

في البر والصلة ولم يسق لفظه (3/ 2000). ورواه ابن منده في "كتاب الإيمان"(2/ 457) عن أحمد بن إسحاق بن أيوب ومحمد بن إبراهيم بن الفضل كلاهما عن أحمد بن سلمة عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير عن مغيرة عن الشعبي به ولم يسق لفظه. كما أخرجه في "الإيمان" بدون ذكر اللفظ عن محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن سهل، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن جرير بن عبد الحميد، عن مطرف بن طريف به.

[7205]

إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه والحديث صحيح.

• أبو أسامة هو حماد بن أسامة. القرشي.

• بريد هو ابن عبد الله بن أبي بردة.

(1)

أخرجه البخاري في المظالم (3/ 98) عن محمد بن العلاء، ومسلم في البر والصلة (3/ 1999

رقم 65) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي عامر الأشعري وأبي كريب، جميعًا عن أبي أسامة به.

وأخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 325 رقم 1928) عن الحسن بن علي الخلال وغير

واحد، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 227 - 228) من طريق أبي كريب،

وأبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 300) من طريق هارون بن بشير القطان، كلهم عن أبي أسامة

به. وتابعه عبد الله بن إدريس عن بريد. أخرجه مسلم في البر والصلة (3/ 1999 رقم 65)،

وأحمد في "مسنده"(4/ 405) وابن أبي شيبة في "المصنف"(11/ 21 - 22، 13/ 252).

وعبد الله بن المبارك، عن بريد، فرواه في "الزهد"(ص 118 رقم 350)، ومن طريقه مسلم في البر والصلة (3/ 1999)، والطيالسي في "مسنده"(ص 68). وسفيان الثوري عن بريد، رواه البخاري في الصلاة (1/ 123) وفي الأدب (7/ 80) ومن طريقة البغوي في "شرح السنة"(13/ 47) والنسائي في الزكاة (5/ 79)، وأحمد في "مسنده"(4/ 404، 409) وابن حبان في "صحيحه"(1/ 228 - الإحسان). ورواه الحميدي في "مسنده"(رقم 772) عن سفيان عن بريد بن عبد الله بن أي بردة عن أبي موسى به. ورواه المؤلف في "سننه"(6/ 94) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أي عمرو كلاهما عن أبي العباس به. كما رواه في "الآداب"(رقم 104) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي عثمان سعيد بن محمد كلاهما عن أبي العباس به.

[7206]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو الأزهر هو أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري.

والحديث رواه المؤلف في "سننه"(8/ 167)، وفي الآداب (رقم 117) بنفس الإسناد.

[7207]

إسناده: كسابقه.

(1)

في الأدب (7/ 80) وفي التوحيد (8/ 193).

(2)

في البر والصلة (3/ 2026 رقم 145) من طريق علي بن مسهر وحفص بن غياث، كلاهما عن بريد بن عبد الله به.

وأخرجه الترمذي في العلم (5/ 42 رقم 2672) عن محمود بن غيلان والحسن بن علي الخلال وغير واحد كلهم، عن أبي أسامة به وقال: هذا حديث حسن صحيح.

وأخرجه البخاري في الزكاة (2/ 118) من طريق عبد الواحد بن زياد، وفي الأدب (7/ 80)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(13/ 47)، والنسائي في الزكاة (5/ 77 - 78) وأحمد في "مسنده"(4/ 409) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود في الأدب (5/ 347 رقم 5131) والحميدي في "مسنده"(2/ 340) من طريق ابن عيينة، وأحمد في "مسنده"(4/ 400) عن وكيع، و (4/ 413) عن محمد بن عبيد، كلهم عن بريد به.

وذكره المؤلف في الآداب في (ص 51) عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي به.

[7208]

إسناده: صحيح.

• الليث هو ابن سعد المصري.

• عقيل هو ابن خالد بن عقيل الأيلي.

(3)

في المظالم (3/ 98) وفي الإكراه (8/ 59).

(4)

في البر والصلة (3/ 1996 رقم 58).

وبنفس هذا الوجه أخرجه أبو داود في الأدب (5/ 202 رقم 4893) والترمذي في الحدود (4/ 34 رقم 1426)، والنسائي في الرجم من "السنن الكبرى"(تحفة الأشراف 5/ 382)، =

= وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 374 رقم 534) والبغوي في "شرح السنة"(13/ 98 رقم 3518). وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 91)، عن حجاج عن الليث به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(6/ 94) من طريق عبيد بن عبد الواحد عن يحيى بن بكير به. كما رواه في "السنن الكبرى"(6/ 201، 8/ 303) و في "الآداب"(رقم 107) بنفس الإسناد هنا.

[7209]

إسناده: ضعيف لأجل العطاردي والحديث صحيح بطرقه.

• أبو صالح هو ذكوان السمان.

(1)

أخرجه مسلم في الذكر (3/ 2074 رقم 38)، وابن ماجه في المقدمة (1/ 82 رقم 225) وفي الحدود (2/ 850 رقم 2544)، وأحمد في "مسنده"(2/ 252)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 85 - 86)، والبغوي في "شرح السنة"(1/ 273)، والمؤلف في "الآداب"(رقم 1208) من طريق أبي معاوية، وأحمد في "مسنده"(2/ 252)، والمؤلف في "الآداب"(رقم 108) من طريق عبد الله بن نمير، وأبو داود في الأدب (5/ 235 رقم 4946)، والترمذي في البر والصلة (4/ 326 رقم 1930)، والنسائي في الرجم من "السنن الكبرى"(تحفة الأشراف 9/ 448) من طريق أسباط بن محمد، والترمذي في الحدود (4/ 34 رقم 1425) من طريق أبي عوانة، والنسائي في الرجم من "الكبرى"(تحفة 9/ 367) من طريق محمد بن واسع، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان في (1/ 374) من طريق محمد بن واسع وأبي سورة، كلهم عن الأعمش به في سياق أتم منه.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 274، 296) والنسائي في الرجم من "الكبرى"(9/ 446 تحفة)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 85)، وعبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 227 رقم 18933)، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"(رقم 26) من طريق محمد بن واسع عن أبي صالح به. وأخرجه النسائي في الرجم من "السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"(9/ 446)، وأحمد في "مسنده"(2/ 514) من طريق محمد بن واسع عن محمد بن المنكدر عن أبي صالح به. وأخرجه النسائي في الرجم من "الكبرى"(تحفة 9/ 449) من طريق محمد بن واسع عن رجل عن أبي صالح به.

ورواه أحمد في "مسنده"(2/ 500) من طريق محمد بن واسع عن بعض أصحابه عن أبي صالح به.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"- ولم يسق لفظه- (10/ 228 رقم 18934) من طريق =

= سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. قال الإمام الترمذي: وكان هذا أصح من الأول -يعني من حديث أبي عوانة- قال: روى غير واحد عن الأعمش نحو رواية أبي عوانة.

[7210]

إسناده: فيه من لم أعرفه والحديث صحيح.

• محمد بن يزداد هو ابن مسعود

•أبو بكر لم أعرفه وتقدم.

(1)

أخرجه البخاري في الزكاة (2/ 112) عن مسلم بن إبراهيم، وفي الأدب (7/ 79) وفي "الأدب المفرد"(رقم 225) عن آدم، ومسلم في الزكاة (1/ 699 رقم 55) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي أسامة، أربعتهم عن شعبة به.

وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة (9/ 108). كما أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 306) عن حفص بن عمر، والنسائي في الزكاة (5/ 64) من طريق خالد، والدارمي في الرقاق (ص 705)، وأحمد في "مسنده"(4/ 411) من طريق محمد بن جعفر، وأحمد أيضًا في "مسنده"(4/ 395) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والمؤلف في "سننه"(4/ 188) وفي "الآداب"(رقم 110) من طريق آدم، كلهم عن شعبة به. ورواه الطيالسي في "مسنده"(ص 67) وابن الجعد في "مسنده"(1/ 400 رقم 552)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(6/ 43)، عن شعبة بنفس السند.

[7211]

إسناده: صحيح، رجاله ثقات.

• أبو الوليد هو حسان بن محمد بن أحمد بن هارون الفقيه القرشى.

• أبو مراوح الغفاري هو الليثي المدني قيل: له صحبة وإلا فبصري ثقة.

وفي جميع النسخ "أبي مرواح" وهو خطأ وكذا وقع الغطفاني، محرفا، والصواب الغفاري كما في هامش "ل" من تصحيحات الحافظ صوابه "الغفاري".

(1)

في الإيمان (1/ 89 رقم 136) عن أبي الربيع الزهراني وخلف بن هشام، كلاهما عن حماد بن زيد به.

تقدم هذا الحديث برقم (3908، 4034) قد استوفينا هناك تخريجه فراجعه.

[7212]

إسناده: لم أعرف شيخ المؤلف وبقية رجاله ثقات.

• أبو سعيد مولى المهري. مقبول، من الثالثة (م د ت س) وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 588) والحديث رواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(5/ 160 رقم 3368) عن ابن سلم عن حرملة عن ابن وهب به.

وأخرجه النسائي في "عشرة النساء"(رقم 141) وأحمد في "مسنده"(5/ 168 - 169) والمؤلف في "الآداب"(رقم 112) من طريق أبي سلام عن أبي ذر بسياق طويل.

وصححه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 3926)"والصحيحة"(رقم 575).

[7213] إسناده: منقطع.

• أبوالبختري هو سعيد بن فيروز، ثقة كثير الإرسال، فيه تشيع قليل لكنه لم يدرك أبا ذر كما قال أبو حاتم الرازي والحافظ العلائي.

راجع "المراسيل"(ص 68) و"جامع التحصيل"(ص 222).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 154) من طريق يعلى بن عبيد عن الأعمش به.

ورواه المؤلف في "سننه"(6/ 82) عن أبي الحسين بن الفضل القطان عن أبي عمرو بن السماك به. وقوله "الأرثم، بالثاء المثلثة: أي هو الذي لا يصح كلامه ولا يبينه لآفة في لسانه أو أسنانه وأصله من "رثيم الحصى": وهو ما دق منه بالإخفاف أو من "رثمت أنفه": إذا كسرته حتى أدميته فكأن فمه قد كسر فلا يفصح في كلامه. (النهاية 2/ 196). وقد يروى (بالتاء) الأرتم: كذا في رواية أحمد وفي "السنن الكبرى" فيكون معناه معنى الأرت وهو الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه. راجع "النهاية" (2/ 194).

[7214] إسناده: صحيح.

• أبو الحسن المقرئ هو علي بن محمد بن علي المقرئ الإسفراييني لم أجد له ترجمة.

والحديث رواه أبو داود في الأدب (5/ 160 رقم 4816) عن مسدد عن بشر بن المفضل به، ولم يسق لفظه. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (4/ 264 - 265) من طريق يحيى بن محمد عن مسدد عن بشر بن المفضل به وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ورواه ابن حبان في "صحيحه"(1/ 399 - 400 الإحسان) من طريق محمد بن عبد الله بن بزيع عن بشر بن المفضل به.

[7215]

إسناده: ليس بالقوي.

• أبو علي الروذباري هو الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم الروذباري الطوسي.

• أبو بكر بن داسة هو محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة البصري.

• أبو داود هو السجستاني، تقدموا.

• ابن حجير العدوي لم يسم، وهو مستور، من الثانية (د).

وقال الذهبي في "الميزان"(4/ 590): لا يعرف.

والحديث في "سنن أبي داود" في الأدب (5/ 160 - 161 رقم 4817) وفيه "تغيثوا".

[7216]

إسناده: حسن.

• يونس بن عبيد الله العميري الليثي، أبو عبد الرحمن البصري، صدوق، من كبار العاشرة (كن) =

=. أبو إسحاق هو السبيعي عمرو بن عبد الله الهمداني.

والحديث رواه الطيالسيي في "مسنده"(ص 97)، ومن طريقه الترمذي في الاستئذان (5/ 74 رقم 2726)، عن شعبة بنفس السند وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الدارمي في الاستئذان (ص 678) عن أبي الوليد الطيالسي عن شعبة به ولم يذكر فيه "رد السلام ".

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 282، 291، 301) وأبو يعلى في "مسنده"(3/ 264 رقم 1717) وبدون ذكر اللفظ (3/ 265، رقم 1718) من طرق عن شعبة به وتابعه إسرائيل عن أبي إسحاق.

أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 282، 291، 293) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 400) وابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 80).

[7217]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو الموجه هو محمد بن عمرو بن الموجه المروزي.

• عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي.

• عبد الله هو ابن المبارك المروزي، تقدموا.

والأثر رواه نعيم بن حماد في "زيادات "الزهد" لابن المبارك (ص 5) عن مالك بن مغول بنفس السند.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 81 - 82) وابن سعد في "الطبقات"(6/ 183) عن عبد الله بن نمير، وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 398) وأبو نعيم في "الحلية"(2/ 116) عن وكيع، كلاهما عن مالك بن مغول به.

[7218]

إسناده: منقطع.

• أبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري.

• أبو اليمان هو عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني الحمصي، مقبول، من الخامسة (مد). وذكر ابن حبان في "الثقات"(5/ 188) والدولابي في "الكنى"(2/ 168) أنه لم يدرك يزبد بن الأسود. ولم أجد هذا الخبر من خرجه غير المؤلف.

[7219] إسناده: ضعيف.

• محمد بن عبد الرحمن القشبري.

قال الأزدي: كذاب متروك.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(2/ 531) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 174) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 89 - 90) بنفس السند. وقال ابن الجوزي: قال ابن عدي: هذا حديث منكر من حديث ثور، وقال السيوطي: أخرجه البيهقي من هذا الطريق وقال: إنه ضعيف.

وقال الألباني: ضعيف، (ضعيف الجامع الصغير 5738).

[7220]

إسناده: ضعيف.

• أبو المغيرة لعله عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي (م 212 هـ). ثقة، من التاسعة (ع).

ولم أجد هذا الحديث بهذه الطريق.

[7221] إسناده: ضعيف جدًّا.

• شعيب بن محمد بن علي الذارع أبو الحسن (م 308 هـ).

قال الخطيب: وكان ثقة. راجع "تاريخ بغداد"(9/ 245 - 246)"الأنساب"(6/ 2)"تعليق الإكمال"(3/ 375).

• محمد بن عبد الملك الأنصاري هو المديني منكر الحديث، كذاب، يضع الحديث.

• عبد الوهاب بن الضحاك هو العرضي متروك، تقدما.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2167)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 174) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 89)، عن علي بن إسماعيل ابن أبي النجم عن عامر بن سيار عن محمد بن عبد الملك الأنصاري به. وقال ابن الجوزي: فيه محمد بن عبد الملك الأنصاري يضع الحديث قاله ابن حبان. وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5737).

[7222]

إسناده: كسابقه.

• سلم بن سالم البلخي هو أبو محمد ضعيف الحديث وترك حديثه، تقدم.

• علي بن عروة الدمشقي القرشي. متروك، من الثامنة (ف).

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(9/ 466 رقم 5613) ومن طريقه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 89)، وابن عدي في "الكامل"(5/ 1851) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 158)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 173)، من طريق يحيى بن أيوب عن سلم بن سالم البلخي به. وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(5/ 105) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 174 - 175) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 88)، من طريق الحسن بن عرفة عن سلم بن سالم البلخي به. وفي "الموضوعات" و"اللآلئ المصنوعة"، "عبد الله بن عمرو" وهو خطأ لأن الخطيب رواه عن عبد الله بن عمر.

وقال ابن الجوزي والسيوطي: فيه سلم وشيخه كذابان. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 353 رقم 13322) من طريق عبد الحميد بن صالح عن سلم بن سالم البلخي به. وقال الهيثمي =

= في "مجمع الزوائد"(3/ 138): فيه علي بن عروة وهو كذاب، وأورده الحافظ في "المطالب العالية" (2/ 406) وعزاه لأبي يعلى وقال: هذا الحديث ضعيف جدًا ولا يثبت في هذا شيء.

[7223]

إسناده: لبس بالقوي.

• أبو إسحاق إبراهيم بن محمد القرشي لعله النيسابوري المزكي.

• يوسف بن عطية الصفار، متروك.

والحديث ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 177) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 88). من طريق البغوي قال حدثنا خالد بن مرداس، حدثنا المعلى بن هلال، عن سليمان التيمي، عن أنس به. قال ابن الجوزي: فيه المعلى بن هلال يضع الحديث ويوسف بن عطية ضعيف، وقال السيوطي: ورواية يوسف قد أخرجها البيهقي في "شعب الإيمان" وأورده الحافظ ابن حجر في"المطالب العالية"(2/ 405 رقم 2590) عن أنس بن مالك مرفوعًا ونسبه لأحمد بن منيع، وقال: هذان الحديثان أي حديث هذا وحديث ابن عمر المتقدم ضعيفان جدًّا ولا يثبت في هذا شيء. وقال البوصيري في "الزوائد"(2/ 143): رواه ابن منيع عن يوسف بن عطية وهو مجمع على ضعفه.

وذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5738) برواية المؤلف وحده وحكم عليه بضعفه.

[7224]

إسناده: ضعيف.

• أبو عبد الرحمن السلمي هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد أبو عبد الرحمن الأزدي.

• أبوالحسق المحمودي هو علي بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمود بن مجاهد بن خلف المحمودي الياني (م 390 هـ) ترجمه السمعاني في "الأنساب"(13/ 479 - 480) وقال: =

= كان على حكومة أمل جيحون ولم يذكر حاله من الضعف والثقة.

• محمد بن علي هو أبو عبد الله الحافظ يعرف بقرطمة، البغدادي (م 290 هـ) قال الخطيب:

حافظ مقدم في العلم راجع "تاريخ بغداد"(3/ 65 - 66).

• عمر بن عمران الضرير، قال أبو حاتم: صالح راجع "الجرح والتعديل"(6/ 126).

• الحجاج لم أعرفه.

ولكن ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عمر بن عمران الضرير، فيمن روى عنه فقال: روى عن رجل يقال له حجاج فيبدو بهذا السياق لابن أبي حاتم أنه مجهول.

• أبو نضرة هو العبدي المنذر بن مالك بن قطعة.

ولم أقف على هذا الخبر من خرجه أو ذكره.

[7225]

إسناده ضعيف.

• أحمد بن محمد بن نصر اللباد هو النيسابوري لم أقف على من ترجمه، تقدم.

• وأبوه محمد بن نصر اللباد النيسابوري.

ترجمه السمعاني في "الأنساب"(1/ 1981)، وابن ماكولا في "الإكمال"(7/ 94) بدون ذكر الجرح. والتعد يل.

• ابن زروان الخياط هو محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الخياط المقرئ يعرف بزوران وقيل روزان، قال الشافعي: روزان بتقديم الراء على الواو، وقال الخطيب وغيره: زوران، وقال المعلمي: روزان محرفة فيما أرى والصواب زروان كما هو مصداق تقديم الراء على الواو من روزان. وهو مقرئ مشهور حدث عن يحيى بن هاشم السمسار، روى عنه أبو بكر الشافعي وعبد الصمد الطستي.

راجع "تاربخ بغداد"(2/ 315)، "الإكمال"(4/ 194)، "غاية النهاية"(2/ 161)"تبصير المنتبه"(2/ 645)، "المشتبه"(ص 338).

• عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة البصري، الطويل (م 136 هـ). صدوق يخطئ، من السادسة (د س).

• إسماعيل بن يحيى المعافري المصري. مجهول، من السادسة (د).

• سهل بن معاذ بن أنس الجهني، نزيل مصر، وقال الذهبي في "الميزان" (1/ 254): وفيه جهالة. لا بأس به إلا في روايات زبان عنه، من الرابعة (بخ د ت ق).

(1)

في الأدب (5/ 196 رقم 4883)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(4/ 213 محققة)، وهو في "كتاب "الزهد" لابن المبارك (رقم 686)، وعنه الذهبي في "الميزان" في ترجمة إسماعيل بن يحيى المعافري (1/- 254)، وعدَّ الذهبي هذا الحديث من غرائب إسماعيل بن يحيى وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 1/338) عن عبد الله بن عثمان، وأحمد في "مسنده" (3/ 441) عن أحمد بن الحجاج ويعمر بن بشر، والطبراني في "الكبير" (20/ 194 رقم 433) من طريق أسد بن موسى، والمزي في "تهذيب الكمال" (3/ 215 - محققة) من طريق الحسن بن الحسين المروزي، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (رقم 250) وفي "ذم الغيبة" (رقم 112) عن الحسن بن عيسى، كلهم عن ابن المبارك به.

قال الشيخ الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير" رقم 5574).

[7226]

إسناده: حسن.

• عبد الله هو ابن المبارك المروزي.

• يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. مجهول، من السادسة (د). وقال النسائي: يحيى ابن سليم ثقة، فقال الحافظ: فلا يدرى أراد هذا أو الذي بعده أي يحيى بن سليم الطائفي، قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" أي يحيى بن سليم الطائفي.

راجع "التهذيب"(11/ 225). وقال الذهبي في "الميزان"(4/ 385): يحيى بن سليم مولى النبي صلى الله عليه وسلم من أحاد التابعين، ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث. (قلت) فلذا عده الحافظ من المجهولين، وهذا اصطلاح له يعني به حينما يقول: مجهول من لم يرو عن غير واحد ولم يوثق

•إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة الأنصاري المدني، مجهول، من الثالثة (د) وعدَّه أيضًا من =

= المجهولين حمسب اصطلاحه كما ذكرت، وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 33) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 161) والبخاري في "التارييخ "الكبير" (1/ 1/ 310) ولم يذكروا "فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في "الميزان" (1/ 224): لا يدرى من ذا؟ والحديث في "كتاب الزهد" لاين المبارك (ص 243 رقم 696).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 30) عن أحمد بن حجاج، وابن أبي الدنيا في"كتاب الصمت" رقم 243) وفي "ذم الغيبة"(رقم 105) من طريق محلي بن الحسن العسقلافي، كلاهما عن ابن المبارك به. وأخرجه أبودإود في الأدب (5/ 197 رقم 4884) من طريق ابن أبي مريم، والبخاري فط "التاريخ الكبير"(1/ 1/ 310)، والطبراني في "الكبير"(5/ 110 رقم 4735)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 300)، ومن طريقه المؤلف في ""سننه" (8/ 167) والبغوي في "شرح السنة" (13/ 108 رتجم 3532) من طريق عبد الله بن صالح، وإلطبراني في "الكبير" أيضًا (رقم 4735) من طريق يحيى بن بنغير، ثلاثقهم عن الليث بن سعد به.

وروإه المؤلف في "سننه"(8/ 168) وفي "الآداب"(رّقم 114) -بنفس الإسناد هنا.

وذكره المزي في "تهذيب الكمال"(3/ 51 - محققة) في ترجمة أسماعيل بن بشير. وذكره الضياء المقدسي في "المختارة" فيبما ذكره السيوطي في "الجامع الصغير".

وحسنه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5566)

[7227]

إسناده: لا بأس به.

• موسى بن جبير هو الأنصاري المدني مستور، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 451) -وقال: يخطئ ويخالفط، تقدم.

• أبو أمامه هو ابن سهل بن حنيف واسمه أسعد وقيل: سعد صحابي، والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 487)، والطبراني في "الكبير"(6/ 89 رقم 5554) من طريق ابن لهيعة عن موسى بن جيير به. وذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد"(7/ 267) وقال، رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وأورد الجزء الأول منه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5387) عن سهل بن حنيف ونسبه لأحمد وضعفه.

[7228] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو بكر القطان هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان.

• ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

• الحكم هو ابن عتيبة الكندي.

• ابن أبي الدرداء هو عباد بن أبي الدردإء كما بين أبو عبد الله الحافظ، ولكن لم أظفر له بترجمة وأظن أنه بلال بن أبي الدرداء والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 388) عن وكيع عن ابن أبي ليلى به بلفظ من ذب عن عرض أخيه كان له حجابا من النار.

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 168) بنفس السند الأول.

وصححه الشيخّ الألباني (صحيح الجامع الصغير 1639).

[7229]

إسناده: حسن

•أحمد بن الحجاج المروزي البكري (م 222 هـ). ثقة، من العاشرة (خ).

• مرزوق أبوبكير التيمي ويقال: أبو بكر الكوفي مؤذن لتيم، مقبول، من السادسة (ت) وذكره إين حبان في "الثقات"(7/ 487) ورإجع "الكنى" للدولابي (1/ 124).

والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 327 رمّم 1931) ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(لوحة 1315)، عن أحمد بن محمد، وأحمد في "مسنده"(6/ 450) عن =

= علي بن إسحاق، وابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 252) وفي "ذم الغيبة"(رقم 114) عن أحمد بن جميل، والدولابي في "الكنى"(1/ 124) من طريق البختر بن شقيق، كلهم عن عبد الله بن المبارك به، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.

وقال الألباني: صحيح (صحيح الجامع الصغير 6138).

(1)

كذا في الأصل و "ن" وفي "ل" مرزوق بن بكير، محرفا.

[7230]

إسناده: ضعيف.

• أبو سهل الإسفراييني هو بشر بن أحمد بن بشر بن محمود.

• أبو جعفر الحذاء هو أحمد بن الحسين بن نصر.

• جرير هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي.

• ليث بن أبي سليم، ضعفوه لاختلاطه أخيرا، تقدموا.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 449)، وابن أبي الدنيا في "ذم الغيبة"(رقم 102) من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن ليث بن أبي سليم به. ورواه ابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 240) عن أبي خيثمة عن جرير به.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(7/ 292) وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في "ذم الغيبة" والطبراني، وابن مردويه، والمؤلف في "الشعب".

(2)

سورة غافر (40/ 51).

[7231]

إسناده: حسن.

• أبو يحيى الناقد هو زكريا بن يحيى بن عبد الملك الناقد.

• الحسن هو البصري.

والحديث رواه المؤلف في "سننه"(8/ 168) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبي يحيى الناقد كلاهما عن إبراهيم بن حمزة به.

= وذكره الشيخ الألباني في "الصحيحة"(رقم 1217) وقال: رواه الدينوري في "المجالسة"(117/ 2 المنتقى منها)، والبيهقي في "الشعب"، والضياء في "المختارة"(1/ 74) ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنه، وراجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6450)، وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله موقوفًا.

ورواه ابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 246) س وفي "ذم الغيبة"(رقم 108) من طريق إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر عن جابر. ورواه السلفي في "معجم السفر"(2/ 226) كما أفاده الألباني في "الصحيحة"(3/ 218) بسند مرفوع وقال: وفيه إسماعيل بن مسلم هو المكي قال الحافظ في "التقريب": ضعيف من قبل حفظه فيستشهد به، والله أعلم.

[7232]

إسناده: رجاله ثقات.

• الحسن هو البصري.

والحديث رواه البزار في "مسنده"(4/ 111 كشف الأستار) من طريق محمد بن عبد الملك عن يزيد بن زريع به ولم يسق لفظه.

وقد أشار إليه المؤلف في "سننه"(8/ 168) فساق إسناده موقوفًا.

[7233]

سناده: كسابقه.

• حفص بن عمر هو الحوضي.

• معاذ بن محمد بن حبان ابن أخي سليم بن حبان الهذلي، البصري، ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 177) وقال: يروي عن الأوزاعي، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي.

(1)

وقع في جميع النسخ (معاذ بن معاذ) وهو خطأ والصواب ما أثبتناه. والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 154 رقم 337) عن محمد بن الصائغ المكي، والبزار في "مسنده"(4/ 110 رقم 3316 كشف الأستار) عن عمرو بن مالك بدون ذكر اللفظ، كلاهما عن معاذ بن محمد به. كما أخرجه البزار في مسنده (4/ 110، 111 رقم 3315، 3317) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 25) من طريق يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد به. وقال البزار: لا نعلمه روي بإسناد أحسن من هذا، ولا نعلمه إلا عن عمران وحده، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 267) وقال: رواه البزار بأسانيد، وأحدها موقوف على عمران، وأحد أسانيد المرفوع رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني. وذكره المناوي في "فيض القدير" (6/ 233) وقال: قال الذهبي في "المهذب": قد أخطأ من رفعه. وقال المؤلف: والموقوف أصح.

[7234]

إسناده: ضعيف.

• عبد الحكيم بن منصور الخزاعي، أبو سهل أو أبو سفيان الواسطي متروك، وقد كذبه ابن معين، من السابعة (ت). ولم أجد هذا الحديث بهذا الوجه.

[7235]

إسناده: ضعيف.

• سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، الحمصي، ضعيف، وكان جرير يكذبه، مر.

• نويرة بن الأسود الكلاعي من أهل حمص.

ذكره ابن ماكولا في "الإكمال"(1/ 560) وقال: حدث عن صالح بن زيتون عن أم الدرداء روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي.

• صالح بن زيتون.

ذكره ابن ماكولا في "الإكمال"(4/ 191 - 192) وقال: يروي عن أم الدرداء، روى عنه نويرة بن الأسود الكلاعي.

• وقع في "ن" صالح بن زنبور وهو خطأ. ولم أجد هذا الأثر من خرجه.

[7236] إسناده: حسن.

• عبد الرحمن بن مطرف والصواب هو عبد الرحيم بن مطرف كما قال ابن عدي.

• الحسن بن حيي هو الحسن بن صالح بن حيي بن مسلم بن حبان عابد زاهد.

والأثر رواه ابن عدي في "الكامل"(6/ 189 - محققة) عن أحمد بن أبي الحواري عن عبد الرحيم ابن مطرف به. وذكره ابن الجوزي في "صفة الصفوة"(3/ 153) عن عبد الرحمن بن مطرف به.

(1)

أخرجه أبو داود في الترجل (4/ 405 رقم 4182) وفي الأدب (5/ 143 - 144 رقم 4789) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 235 - 236) والترمذي في "الشمائل"(ص 260، 261) وأحمد في "مسنده"(3/ 133، 154، 160) والبخاري في "الأدب المفرد"(رقم 436) والمؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 317) من طريق سلم العدوي عن أنس بن مالك بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يواجه رجلًا في وجهه بشيء يكرهه.

وفي إسناده سلم العدوي قال الحافظ: ضعيف، وحديث إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل: ما بال فلان يقول كذا وكذا ولكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا. أخرجه أبو داود في الأدب (5/ 143 رقم 4788) والمؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 317 - 318) من طريق مسروق عن عائشة، بإسناده صحيح رجاله ثقات.

[7237]

إسناده: حسن.

• عبيد الله بن أبي زياد هو القداح.

قال الحافظ: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا بالمتين. وهو صالح الحديث يكتب حديثه، وقال الإمام أحمد: صالح، تقدم.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 175 - 176 رقم 442) عن أبي مسلم الكشي =

= عن أبي عاصم به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"(رقم 687)، ومن طريقه أحمد في "مسنده"(6/ 461) والطبراني في "الكبير"(24/ 176 رقم 439)، عن عبيد الله بن أبي زياد به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 461) من طريق محمد بن بكر، وابن أبي الدنيا في "كتاب الصمت"(رقم 241) وفي "ذم الغيبة"(رقم 103) من طريق عثمان بن عمر، وابن عدي في "الكامل"(4/ 1635) من طريق عيسى بن يونس، وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 67) من طريق أبي عاصم النبيل ومكي بن إبراهيم، كلهم عن عبيد الله بن أبي زياد به.

وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 1579) عن أبي عاصم بنفس الطريق.

قال الألباني: صحيح، راجع "صحيح الجامع الصغير" (6116). وذكره المنذري في الترغيب (3/ 517) وقال: رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدنيا والطبراني وغيرهم.

[7238]

إسناده: مرسل.

• سفيان هو الثوري.

• المطلب بن عبد الله بن حنطب صدوق كثير التدليس والإرسال، وعامة روايته مرسل.

ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

راجع "المراسيل"(ص 164)"جامع التحصيل"(ص 347).

ولم أجد هذا الحديث المرسل.

(1)

كذا في الأصل و"ن" وفي "ل": "ضيعته".

[7239] إسناده: حسن.

والحديث في "الجامع" لابن وهب (ص 37). وأخرجه أبو داود في "الأدب"(5/ 217 رقم 4918) عن الربيع بن سليمان بنفس السند. ورواه البخاري في "الأدب الفرد"(رقم 239) من طريق ابن أبي حازم عن كثير بن زيد به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(8/ 167) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب به، كما رواه في "الآداب"(رقم 106) عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي العباس به.

قال الشيخ الألباني: وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ العراقي في تخريج "الإحياء"(2/ 106).

وأقره المناوي، راجع "الصحيحة"(رقم 936) و"صحيح الجامع الصغير"(رقم 6532).

(1)

وقع في "ل" ضيعته.

[7240]

•الحسين بن إسحاق العجلي لعله الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن الصباح أبو عبد الله الخلال.

ذكره أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"(1/ 279 - 280) وقال: خرج إلى الكرج وسكنها وكان كثير الحديث وحسن الحفظ تولى بعد الثلاثمائة.

[7241]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة الشافعي أبو بشر المروزي الفقيه (م 323 هـ).

قال الخطيب: كان من أهل المعرفة والفهم غير أنه لم يكن ثقة وله من النسخ الموضوعة شيء كثير. وقال البرقاني: رأيت بخط الدارقطني مكتوبا: أبو بشر أحمد بن محمد المروزي متروك. وقال أبو نعيم: كان صاحب غرائب ومناكير. =

= راجع "تاريخ بغداد"(5/ 73 - 74)"ذكر أخبار أصبهان"(1/ 103)، "الكامل"(1/ 156)، "المجروحين"(1/ 156)، "الضعفاء والمتروكون"(ص 124)، "الميزان"(1/ 149)، "اللسان"(1/ 290).

• محمد بن عبدة وهو ابن عبدة بن الحكم بن مسلم بن بسطام المروزي، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(8/ 17) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه.

• سهل بن يحيى بن محمد صاحب ابن المبارك المروزي.

ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(4/ 205) ولم يبين حاله من الثقة والضعف.

ولم أجد هذا الأثر.

[7242]

إسناده: ضعيف.

• أبو الحسن المصري هو علي بن محمد بن أحمد بن الحسن المصري.

• محمد بن عمرو بن نافع المعدل أبو جعفر لم أظفر له بترجمة.

• علي بن الحسن هو ابن يعمر السامي من أهل مصر في عداد المتروكين وضعفه الدارقطني وغيره.

• سعيد هو ابن أبي عروبة، تقدموا.

والحديث أخرجه أبو الشيخ في "التوبيخ"(رقم 13) من طريق عبيد الله بن الصلت الحليمي عن علي بن الحسن السامي عن خليد بن دعلج وسعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة به.

وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(4/ 189 رقم 6584) عن أنس بن مالك وذكره المنذري في "الترغيب"(2/ 575) وعزاه إلى أبي الشيخ بن حبان في "كتاب التوبيخ".

[7243]

إسناده: ضعيف.

• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز شامي.

قال أبو حاتم: كان يكذب، وقال العقيلي: روى عن أبيه لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 409) وقال الحافظ ابن حجر وأخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" وهذه مباينة عظيمة من أبي حاتم. =

= راجع "الجرح والتعديل"(6/ 71)، و "الميزان"(2/ 684)، "اللسان"(4/ 93)، "الضعفاء الكبير"(3/ 77)"المغني في الضعفاء"(2/ 413). والحديث أخرجه ابن حبان في "الثقات"(8/ 409 - 410) عن محمد بن المعافى، والعقيلي في "الضعفاء"(3/ 77) عن جعفر بن محمد، كلاهما عن العباس بن الوليد بن مزيد به. ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 167) وفي "الآداب"، (رقم 118) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي بكرالقاضي وأبي عبد الرحمن السلمي جميعًا عن أبي العباس بنفس السند. ثم ذكر قول العباس بن الولبد. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ولم يذكر لفظه (3/ 77) عن جعفر بن محمد حدثنا عباس قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، عن أبيه، عن جده، عن نافع، عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم نحوه وللحديث شاهد من حديث عائشة مرفوعًا. أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 372 - 373 رقم 531) والطبراني في "الصغير"(1/ 161) من طريق إبراهيم بن هشام الغساني حدثنا أبي عن عروة بن رويم اللخمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه وإسناده ضعيف لأجل إبراهيم بنْ هشام وهو كذاب، وذكره المنذري في "الترغيب" (3/ 393) وقال: رواه الطبراني في "الصغير" و "الأوسط" وابن حبان في "صحيحه".

[7244]

إسناده: لا بأس به.

• نصر بن حاجب أبو محمد وقيل: أبو يحيى القرشي الخراساني (م 145 هـ)، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة: صدوق: لا بأس به، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال مرة: ليس بشيء وقال أبو داود: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 538).

راجع "الجرح والتعديل"(8/ 466)، "تاريخ بغداد"(13/ 277 - 278)، "التاريخ الكبير"(4/ 2/ 103)، "الميزان"(4/ 250)، "اللسان"(6/ 152)، "طبقات ابن سعد"(7/ 320)، "الضعفاء الكبير"(4/ 310)، "الكامل"(7/ 2502). ولم أجد هذا الحديث من خرجه.

[7245] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو العباس الدغولي هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السرخسي الدغولي (م 325 هـ)، قال الحاكم في كتاب "مزكي الأخبار" كان أبو العباس أحد أئمة عصره بخراسان في اللغة والفقه والرواية.

راجع "السير"(14/ 557 - 562)، "الأنساب"(5/ 359)، "تذكرة الحفاظ"(3/ 823 - 824)، "العبر"(2/ 25)، "الوافي بالوفيات"(3/ 226)، "طبقات الحفاظ"(ص 344 - 345)،- "الشذرات"(2/ 307).

• عبد الله بن جعفر بن خاقان، ويعلى بن عمرو الضبي، لم أجد لهما ترجمة.

[7246]

إسناده: موضوع.

• عمرو بن خالد الأسدي أبو يوسف ويقال: أبو حفص الأعشى كوفي، منكر الحديث من التاسعة وقد فرق ابن عدي بين أبي حفص الأعشى وأبي يوسف الأسدي وقال: قال ابن حبان: عمرو بن خالد الأعشى يروي عن أبي حمزة الثمالي وهشام يروي عن "الثقات""الموضوعات" لا تحل الرواية عنه إلا على جهة الاعتبار.

راجع "الكامل في الضعفاء"(5/ 1778 - 1779)، "المجروحين"(2/ 79)، "الميزان"(3/ 256 - 257)، "المغني في الضعفاء"(2/ 483).

• أبو حمزة الثمالي هو ثابت بن أبي صفية كوفي، ضعيف رافضي.

والحديث ذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق"(4/ 218) برواية المؤلف وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف فقط عن الحسن بن علي ورمز له بضعفه "فيض القدير"(6/ 129). =

= وقال الألباني: موضوع، فيه أبو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن أبي صفية ضعيف وعمرو بن خالد الأسدي أبو يوسف ويقال أبو حفص الأعشى قال ابن حبان: يروي عن "الثقات" لا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب، راجع "الضعيفة"(رقم 769)

[7247]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن علي بن الأفطح المعري سكن مصر، ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 50) وقال: يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة بنسخة مقلوبة، البلية فيها من يحيى ابن زهدم وأما هو في نفسه إذا حدث عن "الثقات" فصدوق، وقال الذهبي: روى عن يحيى ابن زهدم بطامات، وقال ابن عدي: لا أدري البلاء منه أو من شيخه.

راجع " "الميزان في (1/ 123)، "اللسان"(1/ 233).

• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري من أهل مصر.

قال ابن حبان: لا يحل كتبته إلا على جهة التعجب ولا الاحتجاج به مما يحل لأهل الصناعة والسير، وقال أبو حاتم: شيخ أرجو أن يكون صدوقا، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

راجع "المجروحين"(3/ 76)، "الجرح والتعديل"(9/ 146)، "الكامل"(7/ 2696)، "الميزان"(4/ 376)، "اللسان"(6/ 255)، "المغني في "الضعفاء" (2/ 735).

• وأبوه زهدم بن الحارث الغفاري.

قال الحافظ: روى عنه ابنه يحيى بن زهدم نسخة موضوعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 269) ولم يذكر فيه شيئًا من الجرح والتعديل. راجع ترجمته في "التاريخ الكبير"(2/ 1/ 448)، "الجرح والتعديل"(3/ 617)"اللسان"(2/ 491).

والحديث أورده الديلمي في "مسند الفردوس"(3/ 546 رقم 5702) والخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1392 بتحقيق الألباني) عن أنس بن مالك ونسبه الخطيب للمؤلف في "الشعب" وقال الشيخ الألباني في "ذيله": ضعيف.

[7248] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو المغلس عبد ربه بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري البصري (م 242 هـ)، مقبول، من العاشرة (ق).

وقع في "ن" أبو العباس عبد الله بن خالد حدثنا أبو عبد الملك بن قدامة النميري وهو خطأ.

• وأبوه خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري لم أجد ترجمته.

• علي بن بجير بصري.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 456) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(6/ 176) بدون الجرح والتعديل.

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" مختصرا (8/ 644) برواية الباوردي فقط وذكره الحافظ في "الإصابة"(1/ 280) وقال: روى الباوردي ويعقوب بن سفيان (3/ 358 المعرفة) من طريق يحيى بن راشد عن دهيم بن دلهم عن عائذ بن ربيعة القريعي عن قرة بن دعموص عن الحارث بن شريح أنه انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلًا، وروى الحكيم الترمذي من طريق عائذ بن ربيعة قال قلت للحارث بن شريح ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الماعون قال: الحجر والحديد والماء وأخرجه ابن السكن مطولا.

[7249] إسناده: رجاله ثقات.

• ابن نمير هو عبد الله الكوفي.

• أبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس الكوفي.

(1)

في الإمارة (2/ 1506 رقم 133) من طريق أبي معاوية عن الأعمش به.

ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 272) والطبراني في "الكبير"(17/ 226 - 227 رقم 626) والمؤلف في "سننه"(9/ 28). وأخرجه الطبراني في "الكبير"(17/ 227 رقم 630) عن عبيد بن غنام عن محمد بن عبد الله بن نمير به.

ورواه مسلم في الإمارة ولم يسق لفظه (2/ 1506)، وأبو داود في الأدب (5/ 346 رقم 5129)، وأحمد في "مسنده في بدون ذكر اللفظ (4/ 120) والطبراني في "الكبير" (17/ 225

226 رقم 623) من طريق سفيان الثوري عن الأعمش به.

أخرجه مسلم في الإمارة بدون ذكر اللفظ (2/ 1506) والطبراني في "الكبير"(17/ 226 رقم 625) من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش به. ورواه مسلم في الإمارة أيضًا ولم يذكر اللفظ (2/ 1605) والطيالسي في "مسنده"(ص 85). ومن طريقه الترمذي في العلم (5/ 41 رقم 2671)، وأحمد في "مسنده"(5/ 273) وابن حبان في "صحيحه"(1/ 255 رقم 289 "الإحسان" وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 265) من طريق شعبة عن الأعمش به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 120) عن ابن نمير ويعلى ومحمد ابني عبيد، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 484) من طريق يعلى وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(3/ 89 رقم 1666) من طريق محمد بن خازم، وعبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 107، 108 رقم 20056)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(17/ 226 رقم 624) عن معمر، والطبراني في "الكبير"(17/ 227 رقم 627) من طريق فضيل بن عياض، كلهم عن الأعمش به. =

= وأخرجه الطبراني في "الكبير"أيضًا (17/ 228 رقم 632) من طريق أبي إسحاق عن أبي عمرو الشيباني به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 109) بنفس الإسناد هنا.

وقوله "إني بدع بي" كذا في جميع النسخ لدينا، وفي رواية مسلم "أبدع بي" وهو الصواب قال أبو حاتم: يريد بقوله: قطع بي عن الركوب لأن رواحلي كلت وعرجت.

وقال ابن الأثير في "النهاية"(1/ 107): أي انقطع بي لكلال راحلتي. ويقال: أبدعت الناقة: إذا انقطعت عن السير بكلال أو ظلع.

[7250]

إسناده: حسن.

• أبو بكر القطان هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان.

• أبو الأزهر هو أحمد بن الأزهر بن منيع.

• شريك هو ابن عبد الله النخعي، الكوفي، صدوق يخطئ كثيرا، والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 274) عن أسود بن عامر بنفس الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(17/ 227، 228 رقم 629، 631) من طريق عبد الحميد بن بحر عن شريك به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(17/ 225 رقم 622) وأبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 175) والخطيب في "تاريخه"(7/ 383) وابن عدي في "الكامل"(2/ 741 - 742) وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 266) والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(ص 17) من طريق أبان بن تغلب، والطبراني في "الكبير"(17/ 227 رقم 628) من طريق زائدة، و (17/ 228 رقم 632) من طريق الحر بن مالك، ثلاثتهم عن الأعمش به.

[7251]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر بن أبي دارم الحافظ هو أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم

قال الحاكم: رافضي غير ثقة، وقال الذهبي: شيخ ضال معثر.

• طلحة بن عمرو هو ابن عثمان المكي متروك.

• عطاء هو ابن أبي رباح، تقدموا.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف فقط ورمز له بضعفه. وقال المناوي: وفيه طلحة بن عمرو، أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: قال أحمد: متروك "فيض القدير 5/ 33).=

= وعزاه الشيخ الألباني في "الصحيحة"(4/ 220 - 221) إلى أبي القاسم القشيري في "الأربعين"(157/ 2) والمؤلف في "الشعب" وقال: وطلحة متروك. فلذا أورده في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 4258).

[7252]

إسناده: حسن.

• علي بن بهرام بن يزيد أبوحجية العطار المزني، من أهل إفريقية انتقل إلى العراق فسكنه.

ذكره الخطيب في "تاريخه"(11/ 353 - 354) ولم يبين حاله.

• وقع في "ن""أبو جحيفة القطان" مصحفا.

• ابن أبي كريمة هو عبد الكريم بن أبي كريمة الأنصاري مولاهم المغربي (م 204 هـ)، صدوق صالح، من العاشرة (د).

• ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي.

• عطاء هو ابن أبي رباح.

والحديث أخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 78) ونقل عنه الذهبي في "الميزان"(3/ 248) من طريق عمرو بن بكر السكسكي عن ابن جريج به، وقال ابن حبان: عمرو بن بكر يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما من "الثقات" الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به. ورواه الطبراني في "الأوسط" كما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 87) وقال: فيه علي بن بهرام وعبد الملك بن أبي كريمة لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره السخاوي في "المقاصد الحسنة"(ص 440) ونسبه للدارقطني في "الأفراد" والضياء في "المختارة" والقضاعي والعسكري. وحسنه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6538). وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا.

سيأتي هذا الحديث بهذه الطريق في الشعبة (57) فراجع هناك تخريجه. وشاهد آخر من حديث سهل بن سعد مرفوعًا.

سيأتي المؤلف بهذا الحديث أيضًا في الشعبة (57) فراجعه.

[7253] إسناده: ضعيف.

• محمد بن يونس هو الكديمي ضعفوه.

• عبيد الله بن الوازع الكلابي، البصري، مجهول، من السابعة (ت س) والحديث أورده الديلمي في "مسند الفردوس"(2/ 199 رقم 2989). وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للديلمي وأبي نعيم في "الحلية"ورمز له بضعفه وبيض له المناوي (فيض القدير 3/ 444).

وحكم الشيخ الألباني عليه بالوضع (ضعيف الجامع الصغير 2842).

(1)

وقع في "ن" و"ل""الطائي" وهو خطأ.

[7254]

إسناده: ليس بالقوي.

• أبو سعيد عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد الأصبهاني (م 281 هـ).

قال السليماني فيه نظر وهو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك وقال أبو الشيخ: كان يرمى بالرفض، حدث عن عمر بن حفص بعجائب.

راجع "الميزان"(3/ 238)"اللسان"(4/ 347).

• أحمد بن يحيى المصيصي الأصبهاني، قال الذهبي: روى عن الوليد بن مسلم مناكير.

راجع ترجمته في "أخبار أصبهان"(1/ 80)، "الميزان"(1/ 163)"اللسان"(1/ 322).

والحديث رواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 80) عن عمران بن عبد الرحيم بنفس السند.

وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعًا. رواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 175) وذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(4/ 12). وأورده المنذري في "الترغيب"(3/ 391) وقال: رواه الطبراني بإسناد جيد.

[7255] إسناده: ضعيف.

• أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي أبوميسرة الغنوي، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، وقال ابن عدي: يحدث عن "الثقات" بالمناكير ويسرق حديث الناس وقال أبو حاتم:

يتكلمون فيه وقال الدارقطني: كان يحدث من حفظه فيتهم وليس ممن يتعمد الكذب.

راجع "المجروحين"(1/ 132)، "الكامل"(1/ 180 - 181)، "الجرح والتعديل"(2/ 58)"الضعفاء والمتروكون"(ص 119 رقم الترجمة 51)، "الأنساب"(10/ 87)، "الميزان"(1/ 108)، "اللسان"(1/ 195)، "المغني"(1/ 43).

• الليث هو ابن أبي سليم، ترك حديثه لاختلاطه فلم يتميز.

والأثر ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 509) ونسبه للمؤلف في "الشعب" وابن عساكر.

(1)

سورة مريم (19/ 31).

[7256]

إسناده: فيه شيخ الحاكم وشيخ شيخه لم أعرفهما والحديث حسن.

• أبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل بن سهلويه المزكي لم أظفر له بترجمة.

• وشيخه أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر اللباد لم أعرفه، مر.

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(9/ 459) وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 115، 10/ 215) وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"(رقم 5) من طريق أبي عثمان عبد الله بن زيد الكلبي الحمصي عن الأوزاعي به. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" والطبراني في "الكبير" وأبي نعيم في "الحلية" ورمز له بحسنه، وقال المناوي: وكذا البيهقي في "الشعب" والحاكم، بل وأحمد، ولم يحسن المصنف بإهماله عن ابن عمر.

قال الحافظ العراقي في تخريج "الإحياء"(3/ 239): بعدما عزاه إلى الطبراني في "الكبير" والأوسط وأبي نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي وفيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن =

= أبي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي، ضعفه الأزدي، وتبعه الهيثمي "فيض القدير 2/ 478). وأورده المنذري في دز"الترغيب" (391/ 3) وعزاه إلى ابن أبي الدنيا والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وقال ة ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا.

وحسنه الشيخ الألباني، راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 2160).

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من "ن".

[7257]

إسناده: كسابقه.

• أبو الحسن بن هانئ وشيخه لم أعرفهما.

(2)

ما بين الحاصرتين سقط من "ن" و"ل".

[7258]

إسناده: ضعيف.

• أبو الحسن المقرئ هو علي بن محمد بن علي المقرئ الإسفراييني لا يعرف.

• عمرو بن حصين الكلابي هو العقيلي متروك.

• ابن علاثة هو محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي صدوق، يخطئ، تقدما.

• عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير المعروف بالقربي البصري، البغدادي (م 292 هـ). قال الدارقطني في رواية الحاكم أبي عبد الله بن البيع عنه: هو متروك. راجع "تاريخ بغداد"(9/ 413)، "الأنساب"(10/ 364)، "الإكمال"، (7/ 143)، "تبصير المنتبه"(3/ 1163)"المشتبه"(ص 523) وقع في جميع النسخ "أيوب بن عبد الله القربي" مقلوبا. =

= والحديث أخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 275) من طريق عمرو بن حصين عن ابن علاثة به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للمؤلف وحده عن معاذ بن جبل ورمز له بضعفه. وقال المناوي: فيه عمرو بن الحصين قال الذهبي في "الضعفاء": تركوه، ومحمد بن عبد الله بن علاثة، قال ابن حبان: يروي "الموضوعات" وثور بن يزيد ثقة مشهور بالقدر، وقال ابن عدي، يروى من وجوه كلها غير محفوظة ومن ثم قال ابن الجوزي: حديثه لا يصح، وقال الدارقطني: ضعيف غير ثابت وأورده ابن حبان في "الضعفاء"(فيض القدير 5/ 456).

وذكره العجلوني في "كشف الخفاء"(2/ 266) وعزاه إلى المؤلف، وأبي يعلى والعسكري عن معاذ بن جبل.

وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5110).

وللحديث شاهد من حديث عائشة مرفوعًا. رواه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"(رقم 48) من طريق الحارث بن محمد التيمي، عن عمرو بن الصلت عن سعيد بن أبي سعيد، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وذكره المنذري في "الترغيب"(3/ 391) عن عائشة ونسبه لابن أبي الدنيا والطبراني وغيرهما.

وأورده الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5110).

[7259]

إسناده: ضعيف.

• أبو النضر الفقيه هو محمد بن محمد بن يوسف الطوسي.

• الفضل بن عبد الله اليشكري قال الذهبي: يروي العجائب وضعفه الحافظ والدارقطني.

• الفيض بن إسحاق هو الرقي أبو يزيد خادم الفضيلى بن عياض.

[7260] إسناده: ضعيف.

• محمد بن الوزير بن قيس الواسطي العبدي (م 257 هـ)، ثقة عابد، من العاشرة (ت).

• أحمد بن معدان العبدي. قال ابن عدي: ليس بمعروف، وقال أبو حاتم: هو مجهول والحديث الذي رواه باطل، وقال ابن حبان: شيخ يروي عن ثور بن يزيد الأوابد التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروي مثلها، وقال الدارقطني: متروك، راجع "الكامل"(1/ 178)، "الجرح والتعديل"(2/ 75 - 76)، "المجروحين"(1/ 130)، "الضعفاء والمتروكون"(ص 115)، "الميزان"(1/ 157)، "اللسان"(1/ 312)، "المغني في الضعفاء"(1/ 60).

والحديث عند ابن عدي في "الكامل"(1/ 178) وفيه "أحمد بن سنان" محرفا والصواب "عمر بن سنان". ورواه ابن حبان في "المجروحين"(1/ 103) عن عمر بن سعيد بن سنان عن محمد بن الوزير الواسطي به. ونقل عنه الحافظ ابن حجر في "اللسان"(1/ 312).

[7261]

إسناده: رجاله ثقات.

• بشر هو ابن الحارث الحافي، وهذا الأثر لم أتف عليه.

[7262]

إسناده: منقطع.

• أبو إسماعيل السلمي هو محمد بن إسماعيل بن يوسف.

• إسحاق بن عبد الرحمن هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة- عبد الرحمن.

• علي بن أبي طلحة هو سالم مولى بني العباس، أرسل عن ابن عباس ولم يره كما ذكره الرازي في "مسنده"(ص 118) تقدموا.

ولم أجد هذا الحديث مرفوعًا. وقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف" بنحوه (13/ 201) من طريق المنهال عن عبد الله بن الحارث قال، أوحى الله إلى داود

…

فذكره مختصرا.

كما رواه أحمد في "الزهد" موقوفا على قول أبي عبد الله الجدلى بنحوه مختصرا (ص 72).

[7263] إسناده: ضعيف

•جعفر بن ميسرة الأشجعي، منكر الحديث، ضعيف قاله البخاري.

• وأبوه ميسرة أبو جعفر الأشجعي مولى موسى بن باذان، من أهل مكة قال أبو حاتم: هو مستقيم الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 426) راجع "الجرح والتعديل"(8/ 253)، "الأنساب"(1/ 263)، "التاريخ الكبير"(4/ 1/ 375).

والحديث أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 332 - 333) عن مطهر بن أحمد بن محمد عن نوح بن منصور عن الحسن بن عرفة به. وذكره المنذري في "الترغيب"(3/ 391 - 392) ونسبه لأبي الشيخ وابن حبان وغيره.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(2/ 299) ونسبه للطبر اني في "الأوسط" وقال: وفيه جعفر ابن ميسرة الأشجعي وهو ضعيف.

[7264] إسناده: واه جدًّا.

• أبو داود الخفاف أخو أبي يحيى الخفاف لم أقف على من ترجمه.

• زياد بن أبي حسان النبطي، الواسطي، أبو عمار.

قال أبو حاتم: شيخ منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال ابن عدي: قليل الحديث وقال الدارقطني: متروك. راجع "الجرح والتعديل"(3/ 530)، "الميزان"(2/ 88)، "اللسان"(2/ 494)، "الضعفاء الصغير"(ص 46)، "الأنساب"(26/ 13)، "المجروحين"(1/ 304)، "الكامل في الضعفاء"(3/ 1051)، "الضعفاء "الكبير" للعقيلي (2/ 76)، "الضعفاء والمتروكون" (ص 217)، "المغني في الضعفاء" (1/ 242). والحديث أخرجه البزار في "مسنده" (2/ 398 - 399 كشف الأستار)، وابن حبان يا "المجروحين" (1/ 304) من طريق محمد بن المثنى، والعقيلي يا "الضعفاء "الكبير"(2/ 76 - 77) من طريق حفص بن عمر الجدي، كلاهما عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي به. ورواه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"(رقم 29) عن المفضل بن غسان بن المفضل عن أبيه غسان بن المفضل به. ورواه البخاري في "التاريخ الكبير"(2/ 1/ 350) عن عبد العزيز بن عبد الصمد به ولم يسق لفظه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(2/ 1/ 350)، وأبو يعلى في "مسنده"(7/ 255)، وابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق"(5/ 402)، وابن عدي في "الكامل" ولم يسق لفظه (3/ 1052)، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"(رقم 96)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(ص 15)، وأبو علي الصوات في "حديثه"(85/ 2)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 74) من طرق عن زياد بن أبي حسان به. وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 117) من طريق العقيلي ثم قال: موضوع أفته زياد، وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وتعقبه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 86) بقوله: إن للحديث طريقين أخرين وشاهدا.

فقال الألباني: وذلك مما لا طائل تحته فإن إحدى الطريقين رواه ابن عساكر وفيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في روايته عن الحجازين وهذه منها. والطريق الأخرى رواها الخطيب لا "تاريخه"(11/ 175) وفيه دينار مولى أنس وهو كذاب وقال ابن حبان في "المجروحين"(1/ 290): كان يروي عن أنس أشياء موضوعة ولذلك لم يحسن السيوطي بإيراده الحديث في "الجامع الصغير" وقد أورده ابن طاهر في "تذكرة الموضوعات"(ص 80). وأما الشاهد فهو من حديث ثوبان. رواه أبو نعيم يا "الحلية"(3/ 49 - 50) من طريق فرقد عن شميط مولى ثوبان عن ثوبان. وقال: غريب من حديث فرقد ولم نكتبه إلا من هذا الوجه.

وقال الألباني: قلت: وهو مظلم فإن فرقدا هذا هو ابن يعقوب السبخي قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال النسائي: ليس بثقة وهذا الحديث أورده السيوطي شاهدا للحديث =

= الذي قبله فلم يحسن لشدة ضعفه ونكارة لفظه راجع "الضعيفة"(رقم 749، 750). وقد فاته طريق ثالث.

أخرجه أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"(1/ 350) من طريق أبان عن أنس مرفوعًا قال الشيخ الألباني في "الضعيفة"(رقم 749) لكن أبان وهو ابن أبي عياش كذاب فلا يفرح به.

(1)

أخرجه بهذه الطريق البخاري في التاريخ "الكبير"(2/ 1/ 355) والخطيب في "تاريخه"(6/ 41) وابن عدي في "الكامل"(3/ 1052). وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 171) من طريق الخطيب وحكم عليه بالوضع.

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(5465).

[7265]

إسناده: ضعيف.

(2)

وقع في "ن"، "أبو محمد علي العمري" وهو خطأ.

• معلى بن مهدي بن رستم الموصلي أبو يعلى (م 235 هـ).

قال أبو حاتم: شيخ موصلي يأتي أحيانا بالمناكير، وقال الذهبي: هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه، وذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 182 - 183) ولم يبين حاله، تقدم.

• عبد المؤمن أبو عبيدة هو ابن عبيد الله السدوسي ثقة.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(3/ 1051 - 1052) بهذا الإسناد.

(1)

راجع لتخويج هذا الحديث الباب الحادي والستين من "شعب الإيمان"

[7266]

إسناده: ليسى بالقوي.

• عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامى.

قال الحافظ، فيه جهالة قليما روى، وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 129) وقال يروي عن ابن عمر، روى عنه معان بن رفاعة، يعتبر حديثه من غير رواية معان بن رفاعة. راجع "الميزان"(2/ 620)، "اللسان"(4/ 21)، "التاريخ الكبير"(3/ 2/ 105)"المغني" في الضعفاء" (2/ 395). وقع في جميع النسخ لدينا "عبد الصمد بن العلاء السامي" وهو خطأ.

والحديث رواه أبو يعلى في "مسنده" كما ذكره الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 4671) وحكم عليه بالضعف.

(2)

لم أجد هذا الأثر.

[7267]

إسناده: رجاله موثقون.

• زهير هو ابن معاوية، وقع في نسخة "ن"(عمار بن عرفة) ومو خطأ.

• يحيى بن راشد بن مسلم الليثى أبوهاشم الطويل الدمشعقي، ثقة، من الرابعة (د).

والحديث أخرجه أبو داود في الأقضية (4/ 23 رقم 3597)، والحاكم في المستدرك" (2/ 27)، والمؤلف في "سننه" (6/ 82) من طريق أحمد بن يونس، وأحمد في "مسنده" (2/ 70) عن حسن ابن موسى، كلاهما عن زهير به، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 332) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب به. =

= قال الشيخ الألباني في "الأرواء"(رقم 2318): وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رجال مسلم غير يحيى بن راشد وهو ثقة وقد توبع من ثقات آخرين.

الأول: نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال: من أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله عز وجل.

أخرجه أبو داود في الأقضية (4/ 23 وفم 3598) والمؤلف في "سننه"(8/ 332 - 333) من طريق المثنى بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع به، وفيه الوراق ضعيف، والمثني مجهول. وتابع حسين المعلم عن مطر به، رواه ابن ماجه في الأحكام (2/ 778 رقم 2320) بلفظ: من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع وفيه حسين ثقة و العلة من الوراق.

الثاني: هو عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابن عمر.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 270 - 271)، والحاكم في "المستدرك"(4/ 383) من طريق عبد الله بن جعفر حدثني مسلم بن أبي مريم عنه، وسكت عليه الحاكم والذهبي وكأنه لظهور ضعفه فإن عبند أدله بن جعفر وهو المدني ضعيف.

الثالث: هو أيوب بن سلمان رجل من أهل صنعاء عن ابن عمر مرفوعا بنحوه أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 82) وزاد في "آخره" ركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنها من الفضائل، وهذا إسناد ضعيف لأن أيوب هذا فيه جهالة كما قال الحافظ في "التعجيل" وبقية رجال إسناده موثقون.

الرابع: هو سالم بن عبد الله عن أبيه عن ابن عمر.

أخرجه الخطيب في "تاريخه"(8/ 379) من طريق أبي الصلت سهل بن إسماعيل المرادي حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عنه، وقال: هذا حديث باطل ولاحق بن حمير غير ثقة وذكره السيوطى في "الدر المنثور"(7/ 575) ونسبه لأبي داود والطبراني في الكبير والحاكم وصححه، والمؤلف في "الشعب" وأبي نعيم والدارقطني في "الأفراد" والخرائطى.

وللحديث طريق خامس، من حديث عطاء الخراساني عن ابن عمر. أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (11/ 425 - 426 رقم 20905). ورواه الواحدي في "الوسيط" (1/ 177/2) عن حفص بن عمر عن ابن جريج عن عطاء وفيه حفص بن عمر هذا واه جدًا وهو الحبطي الرملي. وذكره المنذري في الترغيب (3/ 197 - 198) وقال: رواه أبو داود والطبراني بإسناد جيد والحاكم مطولًا ومختصرا وقال في كل منهما: الإسناد وقال الألباني:، راجع "الصحيحة"(رقم 438)"صحيح الجامع الصغير"(رقم 6072) وانظر "إرواء الغليل"(رقم 2318).

[7268] إسناده: جيد.

• بحيى بن ريسان رجل من أهل اليمن.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 81) وقال: يروي عن عبادة بن الصامت روى عنه أبو سفيان الشامي.

وانظر ترجمته في "الجرح والتعديل"(2/ 411)، "التاريخ الكبير"(1/ 2/ 137).

والخبر رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 245 - 246، 426 - 427) بهذا الإسناد.

[7269]

إسناده: لا بأس به.

• إسحاق بن إبراهيم هو ابن العلاء بن زبريق.

قال الحافظ: صدوق يهم كثيرا، وأطلق محمد بن عوف الحمصي أنه يكذب.

• عمرو بن الحارث هو ابن الضحاك الزبيدي، تقدما.

• عياش بن مؤنس أبومعاذ الشامي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 271) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وراجع ترجمته في "التاريخ الكبير"(4/ 1/ 47)، "الجرح والتعديل"(7/ 5)، "الإكمال"(7/ 301).

• أبو الحسن نمران بن مخمر الرحبي ويقال: ابن محبر، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (4/ 1202) وقال: روى عن شرحبيل بن أوس قاله حريز بن عثمان، وقال الزبيدي: سمع نمران أبا الحسن الرحبي سمع أوس بن شرحبيل، ولم يذكر فيه جرحا وقال الحافظ: قال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، وترجمه ابن حبان في كتاب "الثقات"(7/ 545) بدون ذكر حاله. =

= راجع "تعجيل المنفعة"(ص 425)، "الجرح والتعديل"(8/ 497). أوس بن شرحبيل أحد بني المجمع.

قال ابن حبان: له صحبة حديثه عند أهل الشام، راجع "الإصابة"(1/ 97)، "الثقات"(3/ 10)، "الجرح والتعديل"(4/ 337 - 338)، "تعجيل المنفعة"(ص 176). والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(1/ 227 رقم 619). وعنه الحافظ ابن كثير في "تفسيره"(2/ 6) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي عن أبيه إسحاق بن إبراهيم به.

وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(3/ 547 رقم 5709) عن أوس بن شرحبيل وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 205): فيه عياش بن مؤنس لم أجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.

وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة"(1/ 97) في ترجمة أوس بن شرحبيل وقال: رواه البخاري في "التاريخ" تعليقا، وابن شاهين والطبراني بإسناد شامي.

وذكره المنذري في "الترغيب"(3/ 199) ونسبه للطبراني في "الكبير" وقال: وهو حديث غريب. وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه إلى الطبراني في "الكبير"، والضياء المقدسي عن أوس بن شرحبيل وذكر المناوي في شرحه قول الهيثمي والمنذري ونسبه أيضًا إلى الديلمي (فيض القدير 6/ 229).

وقال الشيخ الألباني: ضعيف جدًّا راجع "الضعيفة"(رقم 758) و"ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5871)

[7270]

إسناده: ضعيف.

• ابن ناجية هو عبد الله بن محمد بن ناجية.

• ابن المثنى هو محمد أبو موسى.

• والحسين بن خالد السكري. =

= لم أجد له ترجمة لكن ذكره المزي في ترجمة زياد بن الربيع فيمن روى عنه.

• عباد بن كثير الرملي الشامي ضعيف وقد عده ابن عدي في خبر عباد الثقفي.

• فسيلة ويقال: جميلة أو خصيلة بنت واثلة بن الأسقع مقبولة، من الرابعة (بخ د ق).

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(3/ 1053) بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 369) من طريق الحكم بن المبارك، والدولابي في "الكنى"(1/ 48) من طريق إبراهيم بن المهدي، كلاهما عن زياد بن الربيع به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 107، 160)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(22/ 383 رقم 955)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(15/ 101)، وعنه ابن ماجه في الفتن (2/ 1302 رقم 3949) والمزي في "تهذيب الكمال"(لوحة 653)، عن زياد بن الربيع اليحمدي به. وأخرجه أبو داود في الأدب مختصرا (5/ 341 رقم 5119)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(10/ 234)، من طريق سلمة بن بشر الدمشقي عن ابنة واثلة بن الأسقع عن أبيها.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 97 رقم 235) من طريق صدقة بن يزيد، و (رقم 236) من طريق محمود بن خالد، كلاهما عن خصيلة بنت واثلة عن أبيها ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 220) بنفس الإسناد هنا.

[7271]

إسناده: ضعيف.

• رجاء بن صبيح أبو يحيى صاحب السقط الحرشي، البصري، ضعيف، من السابعة (ت).

والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير"(2/ 60) عن أبي يزيد بن محمد بن حسان العقيلي عن يحيى عن أبي يحيى رجاء صاحب السقط به، وقال: لا يتابع عليه وقد يروى هذا الحديث بأسانيد مختلفة صالحة من غير هذا الطريق وزاد في أوله: "من شفع شفاعة حال دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حال ملكه".

ورواه المؤلف في "سننه"(6/ 82) بنفس السند المذكور هنا.

وأورده المنذري في "الترغيب" بسياق أتم منه (3/ 199) برواية الطبراني من طريق رجاء بن صبيح السقطي وسكت عليه.

وذكره الألباني في "إرواء الغليل"(7/ 350 - 351) ونسبه للطبراني في "الأوسط" والعقيلي في "الضعفاء" وحكم عليه بالضعف.

(1)

وفي هامش نسخة "ل" صوابه "يحدث أيوب"،

[7272]

إسناده: حسن.

• إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.

• سماك هو ابن حرب الذهلي.

• عبد الرحمن بن عبد الله هو ابن مسعود الهذلي ثقة، قد سمع من أبيه لكن شيئًا يسيرا.

والحديث رواه المؤلف في "سننه"(10/ 234) من طريق أبي يحيى بن أبي مسرة عن يحيى بن قزعة عن إسرائيل به.

وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده"(ص 45)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(10/ 234) عن شعبة وعمرو بن ثابت، وأحمد في "مسنده"(1/ 393) من طريق شعبة، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 573) والحاكم في "المستدرك"(4/ 159) من طريق سفيان، كلهم عن سماك بن حرب بنحوه.

ورواه أبو نعيم في "الحلية" بنحوه (7/ 102) من طريق سفيان عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن ابن مسعود به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(3/ 198) ونسبه لأبي داود وابن حبان في "صحيحه" وقال: وعبد الرحمن لم يسمع من أبيه.

وقال الألباني: صحيح (صحيح الجامع الصغير رقم 5714). وقال الحافظ المنذري:

ومعنى الحديث أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص.

[7273] إسناده: لم أعرف شيخ المؤلف وشيخ شيخه والحديث حسن بشواهده.

• عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.

• أبو اليقظان الكوفي، سكن بغداد (م 182 هـ) صدوق، يخطئ وكان عابدًا من الثامنة (م ت ق) والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"(رقم 112) عن أحمد بن جميل بنفس السند.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" والمؤلف في "الشعب" ورمز له بالضعف وقال المناوي: إنه حسن لشواهده (فيض القدير 2/ 25 - 26) وحسنه الشيخ الألباني. راجع "الصحيحة"(رقم 1494) و"صحيح الجامع الصغير"(رقم 1107).

[7274]

إسناده: حسن والحديث مرسل.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده مرسلا ورمز له بالضعف.

وقال المناوي: قد خرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من روايته عن ابن دينار عن ابن عمر مرفوعًا وقال: وفيه ضعف "فيض القدير"(6/ 9 - 10).

وصححه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5773).

[7275] إسناده: ضعيف.

• عبيد الله بن موهب هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي ليس بالقوي، وفي نسخة "ل" والأصل "عبد الله بن موهب".

• مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري يروي عن أنس مرسلا.

قال الحافظ: فيه نظر، وذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 164). وراجع ترجمته في "تعجيل المنفعة"(ص 390)، في "التاريخ الكبير"(4/ 1/ 313)"الجرح والتعديل"(6/ 218)

[7276]

إسناده: كسابقه.

• أبو حامد أحمد بن عبد الله المناشكي.

ذكره السمعاني في "الأنساب"(12/ 439) وقال قال الحاكم: من محلة مناشك (من محال نيسابور) سمع إسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة وكتب بالحجاز أيضًا، روى عنه أبو عبد الله بن يعقوب الأخرم الحافظ.

(1)

عبد الله بن موهب هكذا في جميع النسخ خطأ والصواب عبيد الله بن موهب كما قال المؤلف.

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(3/ 266) عن علي بن إسحاق عن عبد الله بن المبارك به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لأحمد في "مسنده" عن أنس بن مالك، وقال المناوي: رمز المصنف- أي السيوطي- لحسنه وليس بمسلم فقد قال مخرجه أحمد نفسه: عبيد الله بن عبد الله بن موهب لا يعرف، وقال الهيثمي في "المجمع" (1/ 167): وفيه أيضًا شيخ ابن موهب، مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري لم أر من ترجمه، وقال المنذري: في إسناده نظر ولكن الأصول تعضده "فيض القدير"(5/ 482). وقال الشيخ الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5184).

[7277] إسناده: ضعيف.

• خلف بن محمد البخاري هو أبو صالح الحافظ قال الحاكم وأببر زرعة ة نبرأ من عهدته وإنما كلتبنا عنه للاعتبار تقدم.

• مروان بن جعفر السمري من ولد سمرة بن جندب.

قال ابن أبي حاتم: صدوق وقال أبوه: صالح الحديث، وقال الأزدي: يتكلمون فيه.

راجع "الجرح والتعديل"(8/ 276)، "الميزان"(4/ 89)، "اللسان"(6/ 15)، "الطبقات الكبرى"(6/ 417)، "الأنساب"(7/ 219)، "المغني في الضعفاء"(2/ 651).

• المستلم بن سعيد، هو الثقفي الواسطي، صدوق عابد، ربما وهم.

• الحسن هو البصري.

والحديث ذكره العجلوني في "كشف الخفاء"(1/ 172 - 173) ونسبه للطبراني في "المكارم"، وقال المناوي: وفيه أيضًا عند المؤلف- أي السيوطي- مروان بن جعفر السمري أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: قال الأزدي: يتكلمون فيه "فيض القدير 2/ 39).

[7278]

إسناده: ضعيف جدًّا

•أبو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي وشيخه لم أجد لهما ترجمة.

• الحضرمي هو محمد بن سليمان الكوفي المعروف بمطين.

• أبو بكر هو الهذلي سلمى بن عبد الله صاحب الحسن البصري واه، تقدموا.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 279 رقم 6962) من طريق محمد بن أبي نعيم الواسطي عن محمد بن يزيد عن أبي بكر الهذلي به.

وأورده الهيثمي في "المجمع"(8/ 194) وقال: وفيه أبو بكر الهنل وهو ضعيف. =

= وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للطبراني في "الكبير" والمؤلف في الشعب ورمز له بالضعف.

وقال المناوي: قال الهيثمي: فيه أبو بكر الهنلى ضعيف، ضعفه أحمد وغيره وقال البخاري: ليس بالحافظ ثم أورد هذا الخبر "فيض القدير 2/ 39). وقال الشيخ الألباني: ضعيف جدًّا (ضعيف الجامع الصغير رقم 1111).

[7279]

إسناده: ضعيف لأجل أبي بكر الهللي.

• أبو الربيع هو سليمان بن داود العتكي، الزهراني.

والحديث رواه الذهبي في "الميزان"(4/ 497) عن أبي الربيع السمان عن إسماعيل بن زكريا عن أبي بكر. الهذلي عن الحسن فيه وبها يحقن الدم.

وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 354) والخطيب التبريزي في "المشكاة"(2/ 1012 بتحقيق الألباني) عن سمرة بن جندب مرفوعًا.

[7280]

إسناده: ليس بالقوي.

• أبوهمام بن أبي بدر هو الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني.

• المغيرة بن سقلاب هو الحراني.

قال ابن عدي: منكر الحديث.

• عمرو هو ابن دينار.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2358) عن محمد بن محمد بن سليمان بنفس السند وقال: هذا عن معقل بهذا الإسناد يرويه عنه مغيرة بن سقلاب وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وذكره الذهبي في "الميزان"(4/ 163) في ترجمة المغيرة بن سقلاب عن أبي همام به، وقال قال أبو جعفر النفيلي: لم يكن مؤتمنا. وذكره أبو نعيم في "الحلية"(7/ 301) ولم يسق إسناده. =

= وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بحسنه و تعقبه المناوي فقال: فيه المغيرة بن سقلاب، قال في "الميزان" عن ابن عدي: منكر الحديث وعن الأبار لا يساوي بعرة ثم أورد له هذا الخبر، وقال النفيلي: لم يكن مؤتمنا على الحديث، وقال ابن حبان: غلب عليه المناكير فاستحق الترك، وفيه معقل بن عبيد الله، ضعفه ابن معين واحتج به مسلم "فيض القدير 5/ 485).

وضعفه الشيخ الألباني انظر "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5195).

(1)

كذا في الأصل و "ن" وفي "ل" النبي صلى الله عليه وسلم.

[7281]

إسناده: ضعيف وفيه انقطاع بين عمرو وبين أبي هريرة.

• أبو علي هو الحسين بن علي الحافظ.

• فهير بن زياد هو يحيى بن أبي زياد بن أبي داود الأسدي مولاهم أبو محمد الرقي لقبه فهير.

صدوق عابد، من الثامنة (ق).

• إبراهيم بن يزيد هو الخوزي، متروك.

• عمرو بن دينار هو المكي.

قال أبو زرعة: لم يسمع من أبي هريرة، وقال الحاكم أبو عبد الله: عامة أحاديث عمرو بن دينار عن الصحابة غير مسموعة.

راجع "جامع التحصيل"(ص 297) و "معرفة علوم الحديث"(ص 111) والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بحسنه.

وقال المناوي: وفيه المغيرة بن سقلاب أيضًا "فيض القدير 5/ 486) (قلت): وقد وهم المناوي فيه لأن إسناد المؤلف هذا ليس فيه المغيرة بن سقلاب بل علته إبراهيم بن يزيد وهو متروك كما بينته.

وقال الشيخ الألباني: ضعيف جدًّا "ضعيف (الجامع الصغير 5194).

[7282] إسناده: واه جدًّا.

• عبد الله بن محمد بن بشر بن صالح الحافظ، لم أظفر له بترجمة.

• محمد بن عيسى بن أبي موسى الأنطاكي.

قال أبو حاتم: صدوق، راجع "الجرح والتعديل"(8/ 39) ولم أجد بهذا الوجه من خرجه غير المؤلف.

[7283]

إسناده: كسابقه.

• أحمد بن عمران الأخنسي أبو عبد الله الكوفي (م 228 هـ).

قال البخاري: يتكلمون فيه لكنه سماه محمدا فقيل: هما واحد، وقال أبو زرعة: كوفي تركوه، وقال أبو حاتم: شيخ وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 13) فقال: حدثنا عنه أبو يعلى مستقيم الحديث، وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضي، وقال ابن عدي في ترجمة محمد بن عمران: أحمد بن عمران كوفي ثقة ولا أعرف محمد بن عمران.

راجع "الجرح والتعديل"(2/ 64)، "تاريخ بغداد"(4/ 332)، "الأنساب"(1/ 138)، "اللسان"(1/ 234 - 235)، "الميزان"(11/ 23)، "الضعفاء الكبير"(11/ 26)، "المغني في الضعفاء"(1/ 50). والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"(رقم 19) عن أحمد بن عمران الأخنسي بنفس السند.

وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(4/ 332) من طريق أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني عن أحمد ابن عمران الأخنسي به.

وذكره الحافظ في "اللسان"(1/ 235) برواية المؤلف في "البعث" ثم ذكر قول المؤلف فيه.

(1)

راجع "التاريخ الكبير"(1/ 1 / 179).

(2)

راجع "الكامل في الضعفاء"(6/ 2279).

[7284]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• كامل بن مكرم لم أجد من ترجمه.

• وشيخه أبو نصر منصور بن أسد الحميري لم أظفر له بترجمة.

ولم أجد هذا الأثر، وقد مر أنفا الشطر الأول منه عن الفضيل بن عياض.

[7285]

•أبو علي الحسين بن صفوان هو الجرجرائي مقبول.

• أبو نصر العاملي لم أعرفه.

وراجع هذا الأثر في "قضاء الحوائج"(رقم 88) وذكر البيتين فيه برقم (89).

[7286]

•عبد العزيز بن عبد الملك الأموي، لم أجد ترجمته.

• أبو سهل بن زياد هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان.

وذكر الخرائطي هذين البيتين في المنتقى من "كتاب مكارم الأخلاق"(ص 39) وعزاهما إلى محمد بن طاهر الرافقي.

[7287]

إسناده: فيه من لم أجد ترجمته.

• أبو نصر المعتمر بن منصور وشيخه أبو علي الحسين بن عبيد الله لم أعرفهما.

[7288]

إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه.

• أبو البختري هو سعيد بن فيروز بن أبي عمران الطائي.

[7289] إسناده: كسابقه.

الأثر رواه أحمد في "الزهد"(ص 385)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 225)، عن الوليد بن مسلم به. كما رواه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 225) من طريق عمرو بن عثمان ودحيم وعباس بن الوليد، ثلاثتهم عن الوليد بن مسلم به.

[7290]

إسناده: حسن.

• أبو أسامة هو حماد بن أسامة.

• مسعر هو ابن كدام الهلالى.

• جواب هو ابن عبيد الله التيمي.

• أبو قلابة هو عبد الله بن زبد بن عمرو الجرمي، تقدموا.

[7291]

إسناده: جيد.

• سفيان هو الثوري.

• زباد بن أبي عثمان الحنفي كوفي ويقال: زباد المهرول، ويقال زياد المعصفر أبو عثمان.

قال أبو حاتم: هو ثقة لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 327).

راجع "التاريخ الكبير"(2/ 1/ 365)، "الجرح والتعديل"(3/ 539)، "اللسان"(2/ 500).

ولم أجد هذا الأثر وكذا ما قبله.

[7292] إسناده: رجاله موثقون.

• أبو أسامة هو حماد بن أسامة.

(1)

زيادة من هامش نسخة "ل" ساقط من جميع النسخ المتوفرة لدينا.

(2)

أخرجه البخاري في الزكاة (2/ 119 - 120) وفي الوكالة (3/ 66) عن محمد بن العلاء، ومسلم في الزكاة (1/ 710 رقم 79) عن أبي عامر عبد الله بن براد الأشعري وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير، جميعًا عن أبي أسامة به. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة (3/ 216).

وأخرجه أبو داود في الزكاة (2/ 315 رقم 1684) عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(5/ 149) من طريق الحسن بن حماد، ثلاثتهم عن أبي أسامة به.

ورواه أحمد في "مسنده"(4/ 394) عن أبي أسامة بنفس السند. ورواه المؤلف في "سننه"(4/ 192) من طريق أبي الأزهر وأبي جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي عن أبي أسامة به.

وأخرجه البخاري في الإجارة (3/ 47 - 48) والنسائي في الزكاة (5/ 79 - 80) وأحمد في "مسنده"(4/ 409) والبغوي في "شرح السنة"(6/ 206 - 207) من طريق سفيان هو الثوري عن بريد به. كما أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 404) والحميدي في "مسنده"(2/ 339) عن سفيان بن عيينة عن بريد به.

[7293]

إسناده: ضعيف.

• عبد العزيز بن أبان هو ابن محمد السعيدي الأموي متروك وكذبه ابن معين وغيره.

• أيوب هو السختياني.

(3)

وقع في "ن""أحمد بن زيد" محرفا.