الجامع لشعب الإيمان   تأليف الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي 384 - شعب الإيمان - ط الرشد - جـ ١١

* فرع مكة المكرمة:- هاتف 5585401 - 5583506

* فرع المدينة ا المنورة:- شارع أبي ذر الغفاري - هاتف 8340600

* فرع القصميم بريدة طريق المدبنة- هاتف 3343314

*فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف 3317307

* فرع الدمام:-شارع ابن خددون- هاتف 8383175

وكلاؤنا في الخارج

* الكويت:- مكتبة الرشد- هو دي- هاتف: 2613347

* القاهرة:- مكتبة الرشد- مدينة نصر- هاتف: 3744605

[8052] إسناده: صحيح.

• سعيد هو ابن أبي عروبة.

وأخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان"(1/ 307 - 308) مطولًا من طريق الحسين بن محمد بن زياد عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى به. وأخرجه مسلم في االإيمان مطولًا (1/ 48 - 49 رقم 36) والبخاوي في "الأدب المفرد"(رقم 585) من طريق إسماعيل بن علية؛ وأحمد في "مسنده"(3/ 33) عن يحيى بن سعيد، وابن منده "الإيمان" مطولًا (1/ 307 - 308) من طريق عبد الوهاب من عطاء، والمؤلف في "الآداب"(رقم 170) عن طريق خالد بن الحارث، كلهم عن سعيد بن أبي عروبة به. ورواه المؤلف في "سننه"(10/ 194) بنفس الإسناد هنا.

(1)

في الإيمان (1/ 49 رقم 27) ولم يسق لفظه.

[8053]

إسناده: حسن

•مطر بن عبد الرحمن العبدي الأعنق أبو عبد الرحمن البصري، صدوق، من السابعة (بخ د).

• أم أبان بنت الوازع بن الزارع. عقبولة، من الرابعة (سي)، إي عند المتابعة.

• وأبوها الوازع بن زارع العبري البصري، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(9/ 39) بدوفى ذكر حاله. وانظر "الإصابة"(3/ 591).

وقال المنذرى: وأخرج هذا لحديث أيو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" وقال: ولا أعلم للزارع غيره وذكر أبو عمر النمرى أن كنيته أبو الوازع، وأن له إبنا يسمى الزارع وبه كان يكنى أيضًا، وأن حديثه عند البصريين وأن حديثه هذا حسن.

(1)

زارع بن عامر ويقال: ابن عمرو العبدي أبو الوازع من عبد القيس، عداده في أعراب البصرة، قال ابن عبد البر: يقال اسم أبيه زارع والوازع اسم ولده انظر "الإصابة"(2/ 522 - 523).

(2)

رواه أبو داود في الأدب (5/ 395 - 396 رقم 5225) والطبراني في "الكبير"(5/ 317 رقم 5313) من طريق محمد بن عيسى الطباع عن مطر به.

[8054]

إسناده: صحيح.

• أبو داود هو سليمان بن الأشعث السجستاني.

• عبد الواحد هو ابن زياد العبدي، البصري.

• مالك بن الحارث هو السلمي الرقي، تقدموا.

والحديث في "سنن أبي داود" في الأدب (5/ 157 رقم 4810). ورواه الحاكم في "المستدرك"(1/ 63 - 64) وعنه المؤلف في "سننه"(10/ 194) وفي "الزهد الكبير"(رقم 708) بنفس الطريق الأولى. وقال الحاكم: صحيح على شرطهما وأقره الذهبي. وأخرجه الخطيب في "الجامع"(1/ 115) والمؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 709) من طريق طالوت بن عباد عن عبد الواحد بن زياد به. قال المناوي: لم يذكر الأعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه، وذكر محمد بن طاهر الحافظ هذا الحديث بهذا الإسناد وقال: في روايته انقطاع وشك، راجع "فيض القدير"(3/ 277). وصححه الشيخ الألباني انظر "الصحيحة"(1794).

[8055] إسناده: صحيح.

• أبو عمر الحوضي هو حفص بن عمر.

• المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي، الكوفي. ثقة، من السادسة (بخ م-4).

(1)

في البر والصلة (3/ 2004 رقم 79) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار معا عن محمد بن جعفر به.

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 469) عن حفص بن عمر بنفس الطريق. وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 171) عن محمد بن جعفر به. وأخرجه مسلم في البر والصلة (3/ 2004 رقم 78) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(13/ 75 رقم 3493) عن عبيد الله بن معاذ العنبري عن أبيه عن شعبة به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 475) عن أبي الوليد، وأحمد في "مسنده"(6/ 125) عن عفان، كلاهما عن شعبة به. وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 211) ومن طريقه المؤلف في "الآداب"(رقم 178) وفي "السنن الكبرى"(10/ 193) عن شعبة به.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 7 رقم 2478) وفي الأدب (5/ 156 رقم 4808) وأحمد في "مسنده"(6/ 58) وابن حبان في صحيحه كما في "الإحسان"(1/ 381) من طريق شريك، وأحمد في "مسنده"(6/ 112) من طريق إسرائيل، ووكيع في "الزهد"(رقم 464) وعنه أحمد في "مسنده"(6/ 206) وهناد في "الزهد"(رقم 1433) عن إسرائيل وشريك، كلاهما عن المقدام ابن شريح به.

ورواه البز ار في "مسنده"(2/ 404 - كشف ا لأستار) من طريق رقبة بن مصقلة عن المقدام بن شريح بنحوه. وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 222) من طريق ابن نمير الحارثي عن أبيه عن عائشة.

(2)

ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل".

[8056] إسناده: رجاله موثقون.

• حيوة هو ابن شريح الحضرمي.

• ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله، تقدما.

(1)

في البر والصلة (3/ 2003 رقم 77) ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة"(13/ 75 رقم 3492). ورواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 382) من طريق حرملة ابن يحيى عن ابن وهب به. وأخرجه المؤلف في "السنن الكبرى"(10/ 193) وفي "الآداب"(رقم 177) عن أبي عبد الله الحافظ بنفس الإسناد هنا.

[8057]

إسناده: حسن.

• عبد الله بن وهب بن منبه هو اليماني مقبول.

• أبو خليفة الطائي البصري عن علي. مقبول، من الثالثة (عس). والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 112) عن علي بن بحر بنفس السند. وأخرجه البزار في "مسنده"(2/ 402 - 403 رقم 1960) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 326) من طريق سلمة بن شبيب عن عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن ليسان عن أبيه، وقال البزار: لا نعلم روى أبو خليفة عن علي إلا هذا، وليس له إلا هذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (1/ 380 رقم 490) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني عن إبراهيم بن عمر عن عبد الله بن وهب بن منبه عن أبيه عن أبي خليفة به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 18) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار. وأبوخليفة لم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات. وصححه الشيخ الألباني، راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1776).

[8058] إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه.

• عبد الرحمن بن محمد بن منصور، كربزان ليس بقوي.

• عبد الرحمن بن هلال أو أبي هلال العبسي الكوفي. ثقة، من الثالثة (بخ م د س ق).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 347 رقم 1454) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 323) من طريق شريك، وعن ابن نمير بدون ذكر اللفظ (8/ 323 - 324) والطبراني أيضًا في "الكبير"(رقم 2455) من طريق علي بن مسهر ثلاثتهم عن محمد بن أبي إسماعيل به. وأخرجه الخطيب في "الموضح"(2/ 359) عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي طاهر الدقاق عن أبي محمد عبد الله بن إسحاق الخراساني به. ورواه أحمد في "مسنده"(4/ 362) عن يحيى بن سعيد القطان به. وأخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 179) بنفس الإسناد هنا.

[8059]

إسناده: صحيح.

(1)

في البر والصلة (3/ 2003 رقم 76) كما أخرجه مسلم في البر والصلة (3/ 2003 رقم 75 - 74) من طريق تميم بن سلمة السلمي عن عبد الرحمن بن هلال به.

وبهذا الوجه أخرجه أبو داود في الأدب (5/ 157 رقم 4809) وابن ماجه في الأدب (2/ 1216 رقم 3687) وأحمد في "مسنده"(4/ 366) والطبراني في "الكبير"(2/ 346 - 347 رقم 2449 - 2453) والخطيب في "الجامع"(1/ 354) وفي "الموضح"(2/ 219) والبخاري في "الأدب المفرد"(رقم 463) ووكيع في "الزهد"(رقم 461) وعنه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 322) وهناد في "الزهد"(رقم 1431) - والفسوي في "المعرفة والتاريخ"(3/ 218 - 219) والمؤلف في "سننه"(10/ 193).

[8060] إسناده: ضعيف.

• أبو طاهر الفقيه هو محمد بن محمد بن محمش بن داود.

• عبدان بن عبد الحليم البيهقي، لم أظفر له بترجمة.

• ابن الزيات هو أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن يحيى بن موسى بن يونس الناقد الصيرفي (م 375 هـ). كان شيخا عالما فاضلا ثقة مكثرا من الحديث، وقال البرقاني: ابن الزيات كان ثقة، قديم السماع، مصنفا.

راجع "الأنساب"(6/ 357 - 358)"السير"(16/ 323)"تاريخ بغداد"(11/ 260 - 261)"المنتظم"(7/ 130)"العبر"(2/ 145)"النجوم الزاهرة"(4/ 148)"تذكرة الحفاظ"(3/ 983 - 984)"الشذرات"(3/ 85).

• أبو غرازة التيمي هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المكي المليكي الجدعاني. متروك الحديث، من السابعة (د ق).

• القاسم هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق.

والحديث ذكره السيوطي بهذا السياق في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده، ورمز له بضعفه وقال المناوي: فيه موسى بن هارون، قال الذهبي في الضعفاء: مجهول، (فيض القدير 4/ 75). وضعفه الشيخ الألباني، راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3162).

(1)

ما بين القوسين ساقط من نسخة "ن".

[8061] إسناده: ضعيف والحديث حسن.

• أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله الشيباني الكوفي نزل بغداد (م 387 هـ). قال الخطيب: كان يروى غرائب الحديث وسؤالات الشيوخ فكتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة وكذبه الدارقطني، وقال الأزهري: كان دجالا كذابا ما رأينا له أصلًا قط. راجع تاريخ بغداد (5/ 467 - 468) والحديث أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 791) عن أحمد ابن يونس، بنفس السند. وقد مر الحديث برقم (6134) وبرقم (6800) فراجع هناك تخريجه مستوفي.

[8062]

إسناده: حسن.

• ابن أبي العوام هو أبو بكر الرياحي.

• أبو الجواب هو الأحوص بن جواب الضبي الكوفي صدوق، ربما وهم، تقدما. والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد"(7/ 12 - 13) من طريق زيد بن الحباب عن سفيان به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 106 رقم 12609) من طريق عثمان بن فائد عن سفيان به وفيه "خمسة وأربعين جزءا من النبوة".

[8063] إسناده: كسابقه.

• القائل هو أحمد بن سلمان أبو بكر الفقيه.

[8064]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.

• خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي، تقدما.

(1)

أخرجه البخاري في الأدب (7/ 79 - 80) عن أبي الوليد، وفي الرقاق (7/ 202) عن سليمان ابن حرب ومسلم في الزكاة (1/ 704 بدون رقم) من طريق محمد بن جعفر، كلهم عن شعبة به، وهو في "مسند الطيالسي"(ص 139).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 256) عن عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر والدارمي في الزكاة (ص 390) عن أبي الوليد الطيالسي، والطبراني في "الكبير"(17/ 84، 194) من طريق حجاج بن المنهال وأبي الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب، والبغوي في "شرح السنة"(6/ 140) من طريق البخاري عن سليمان بن حرب، وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 169) من طريق سليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق وإبراهيم بن طهمان، كلهم عن شعبة به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"(ص 227 رقم 644) ومن طريقه الخطيب في "تاريخه"(7/ 420) وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 169) عن شعبة به. ورواه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 169) عن عبد الله بن جعفر بنفس الإسناد. وتقدم الحديث برقم (719) بطريق أخرى عن عدي بن حاتم فراجع بقية طرق الحديث مع المتابعات والشواهد هناك.

[8065]

إسناده: ضعيف مرسل.

• عنبسة بن سعيد الواسطي القطان أخو أبي الربيع السمان، بصري، ضعيف، من السابعة (د).

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للمؤلف وحده عن الحسن مرسلا (فيض القدير 3/ 303). وضعفه الألباني انظر "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2522).

[8066] إسناده: حسن.

• زكريا بن نافع أبو يحيى الأرسوفي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 252). وقال: يغرب، وانظر "الأنساب"(1/ 166)"الجرح والتعديل"(3/ 594)"اللسان"(2/ 483).

• محمد بن مسلم هو ابن شهاب الزهري.

• عبد الله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي المدني أمير المؤمنين. والحديث أخرجه الطبراني في "الكيير"(23/ 307 - 308 رقم 695) من طريق داود بن عمرو الضبي عن محمد بن مسلم عن عبد الله بن الحسن عن أم سلمة به. وفيه عبد الله بن الحسن بدل عبد الله بن الحارث وعبد الله بن الحسن لم يسمع من أم سلمة. كما أخرجه الطبراني في "الكبير" أيضًا من طريق عبد الله بن مسلم عن عبد الله بن الحسن عن أم سلمة (23/ 395 رقم 944).

وذكره الهيثمي في "المجمع"(10/ 283) وقال بعدما عزاه إلى الطبراني في "الكبير" وفيه عبد الله ابن مسلم بن هرمز، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي، وبقية رجاله ثقات.

(وأقول). إن هذا الإسناد أي إسناد الطبراني منقطع لأن عبد الله بن الحسن لم يسمع من أم سلمة وللحديث شواهد.

1 -

من حديث عبد الله بن عباس مرفوعًا. أخرجه الخرائطي في "المنتقى من مكارم الأخلاق"(رقم 15) وابن أبي الدنيا في "الحلم"(رقم 55) وأورده السيوطي في "جمع الجوامم"(1/ 487) ونسبه للخرئطي وابن النجار وفيه إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء قاله الذهبي في "الميزان":

مجهول وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(2/ 86 رقم 2464) عن ابن عباس.

2 -

من حديث علي بن أبٍ طالب رضي الله عنه بنحوه. أخرجه الطبراني في "الصغير"(1/ 251) وفي "الأوسط". وقال الهيثمي في "المجمع"(8/ 24): وفيه جماعة لم أعرفهم.

3 -

من حديث بريدة. أورده السيوطي في "جمع الجوامع"(1/ 486) وعزاه إلى الحكيم الترمذي. 4 - من حديث أنس بن مالك بنحوء. أخرجه البزار في "مسنده"(4/ 214 - 215 - كشف الأستار) من طريق عبد الله بن سليمان عن إسحاق عن أنس به. وقال البزار: عبد الله بن سليمان حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 295): رواه البزار وفيه من لم أعرفهم. وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2546).

[8067] إسناده: جيد.

أبو بكر بن مهرويه الرازي هو محمد بن مهرويه بن عباس بن سنان الرازي.

أبو حاتم الرازي هو محمد بن إدريس الحنظلي.

هشام بن عبيد الله الرازي وثقه ابن أبي حاتم وقال أبو حاتم: صدوق. راجع الجرح والتعديل" (9/ 67).

عبيد الله بن عبد الرحمن السجزي أبو الهيثم، ذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 147) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(5/ 322) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.

وهيب المكي هو وهيب بن الورد المكي القرشي مولاهم ثقة عابد.

[8068]

إسناده: ضعيف.

أبو سعد يحيى بن محمد بن يحيى الإسفراييني لم أعرفه.

أبوبحر محمد بن الحسن بن كوثر بن علي البربهاري البصري (م 362 هـ).

قال الدارقطني: كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء فحدث بذا وبذاك فأفسده وقال ابن أبي الفوارس: شيخ فيه نظر وكان مخلطا وله أصول جياد وله أشياء رديئة، كذاب راجع "الأنساب"(2/ 133 - 134)"تاريخ بغداد"(4/ 209 - 211).

• الكديمي هو محمد بن يونس بن موسى أبو العباس القرشي ضعيف.

أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني، تقدما.

[8069] إسناده: صحيح.

• أبو عبد الله محمد بن بندار السباك.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 138) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه. والأثر أخرجه هناد في "الزهد"(رقم 1157) عن عبد الله بن المبارك، وابن أبي الدنيا في "كتاب الصمت"(رقم 124) عن علي بن الجعد، كلاهما عن شعبة به.

[8070]

فيه من لم أعرفه.

[8071]

إسناده: صحيح.

• أبو بكر القاضي هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحيري القاضي.

والحديث أخرجه الترمذي في التفسير (5/ 214 رقم 2986) والنسائي في القضاة (8/ 247 - 248) والحميدي في "مسنده"(1/ 132) من طريق سفيان واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(1/ 126) والمؤلف في "سننه"(10/ 108) من طريق حجاج، والحميدي في "مسنده"(1/ 132) من طريق عبد الله بن رجاء، والخطيب في "تاريخه"(5/ 274) من طريق محمد بن ربيعة، كلهم عن ابن جريج به.

[8072]

إسناده: صحيح.

• أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.

(1)

أخرجه البخاري في المظالم (3/ 101) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(10/ 97) والمؤلف في "سننه"(10/ 108) عن أبي عاصم عن ابن جريج به. كما أخرجه البخاري في الأحكام (8/ 117) وأحمد في "مسنده"(6/ 55) عن يحيى بن سعيد، ومسلم في العلم (3/ 2054 رقم 5) والنسائي في القضاة (8/ 247 - 248) وأحمد في "مسنده"(6/ 63، 205) وابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 257) وفي الغيبة و "النميمة"(رقم 18) من طريق وكيع: كلاهما عن ابن جريج بلفظ إن أبغض الرجال إلى الله

…

إلخ.

[8073]

إسناده: ضعيف

•المحاربي هو عبد الرحمن بن محمد.

• ليث هو ابن أبي سليم صدوق لم يتميز حديثه فترك.

• عبد الملك هو ابن أبي بشير البصري.

والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 359 رقم 1995) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 344) من طريق زياد بن أيوب البغدادي، والبخاري في "الأدب المفرد"(رقم 394) عن عبد الله بن سعيد، وابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 123، 390) عن القاسم بن محمد بن أبي شيبة، والقاضي عياض في "بغية الرائد"(ص 181) من طريق ابن نمير، كلهم عن المحاربي به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأورده الغزالي في "الإحياء"(3/ 100 - 101) والزبيدي في "الإتحاف"(7/ 469، 495) وعزاه للترمذي وابن أبي الدنيا. وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 6288).

[8074]

إسناده: ضعيف.

• ابن وهب بن منبه مجهول، من السادسة وكان لوهب ثلاثة أولاد: عبد الله وعبد الرحمن وأيوب (ت). والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 359 رقم 1994) عن فضالة بن الفضل الكوفي عن أبي بكر بن عياش به، وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11/ 57 رقم 11032) عن الحسين بن جعفر القتات الكوفي عن عبد الحميد بن صالح به. قال الألباني: ضعيف (ضعيف الجامع الصغير 4191).

[8075] إسناده: ضعيف.

• إدريس بن سنان أبو إلياس الصنعاني ابن بنت وهب بن منبه. ضعيف، من السابعة (فق).

ولم أجد الحديث بهذا الوجه في المصادر المتوفرة لدينا.

[8076]

إسناده: جيد.

والأثر أخرجه الدارمي في المقدمة من "سننه"(1/ 91) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 70)(عن أبي المغيرة، وهناد في "الزهد" (رقم 1155) عن عيسى بن يونس: كلاهما عن الأوزاعي به.

وأورده ابن عساكر في "تهذيب تاريخ مشق الكبير"(6/ 271) في ترجمة سليمان بن داود.

[8077]

إسناده: كسابقه.

• عمرو بن عثمان هو ابن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي.

• عقبة بن علقمة هو المعافري البيروتي، صدوق.

= والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 228) من طريق عبد الله بن سليمان عن عمرو بن عثمان عن عقبة بن علقمة والوليد بن مسلم. كما أخرجه في "الحلية"(5/ 228) من طريق محمد بن مصفى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به وأخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء"(ص 79) عن محمد بن إبراهيم الخالدي الهروي، وأبو نعيم في "الحلية"(5/ 228) عن إبراهيم، كلاهما عن العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن الأوزاعي به.

[8078]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن موسى الحرشي هو ابن نفيع الحرشي لين.

• عبد الله بن عيسى الخزاز هو ابن خالد أبوخلف ضعيف، تقدما.

[8079]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الكوفي.

• أبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر، تقدما.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 82) من طريق مصعب بن سلام عن محمد بن سوقة به. وأخرجه الدارمي في المقدمة (ص 93) والحميدي في "مسنده"(2/ 302) عن سفيان هو ابن عيينة، عن محمد بن سوقة به، وفيه قصة عبيد بن عمير. ورواه أبو الشيخ في "الأمثال" (رقم 321) من طريق أحمد بن بديل عن أبي معاوية به وفيه "بين الرعيتين". وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (ص 248) وأحمد في "مسنده" (2/ 32) من طريق المسعودي عن أبي جعفر به مم ذكر قصة عبيد بن عمير. كما أخرجه أحمد في "مسنده" (2/ 68) من طريق ابن عبيد عن أبيه عن ابن عمر به. وصححه الشيخ الألباني انظر "صحيح الجامع الصغير" (رقم 5729). وقوله "الربيضتين" وفي رواية "الربيضين" الربيض: الغنم نفسها والربض: موضعها الذي تربض فيه، أراد أنه مذبذب كالشاة الواحدة بين قطيعين من الغنم أو بين مربضيهما (النها ية، 2/ 185).

[8080] إسناده: حسن.

• أبو غالب هو صاحب أبي أمامة بصري، صدوق يخطئ.

والحديث أخرجه الترمذي في التفسير (5/ 378 - 379 رقم 3253) من طريق محمد بن بشر ويعلى بن عبيد، وابن ماجه في المقدمة (1/ 19 رقم 48) من طريق محمد بن فضيل ومحمد بن بشر، وأحمد في "مسنده"(5/ 252) من طريق شهاب بن خراش، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(1/ 114)، وأحمد في "مسنده"(5/ 256) من طريق ابن نمير، وابن جرير في "تفسيره" بدون ذكر اللفظ (25/ 88) والسهمي في "تاريخ جرجان"(ص 74) من طريق محمد ابن بشر، وابن جرير في "تفسيره"(25/ 88) من طريق يعلى بن عبيد، والطبراني في "الكبير"(8/ 333 رقم 8067) من طريق عبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد وأبي خالد الأحمر وعيسى بن يونس، وابن أبي الدنيا في "الصمت" بدون ذكر الآية (رقم 135) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وبتمامه (رقم 136) من طريق محمد بن فضيل: كلهم عن الحجاج بن دينار به. ورواه الحاكم. في "المستدرك"(2/ 447 - 448) عن الحسن بن يعقوب بنفس السند وصححه وأقره الذهبي. وحسنه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5509).

(1)

سورة الزخرف (43/ 58).

[8081]

إسناده: ضعيف جدًا.

• أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور لم أجد ترجمته.

• محمد بن الحارث هو محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي، تقدما.

• حفص بن عمر بن ميمون الأبلي أبو إسماعيل. قال أبو حاتم: كان شيخًا كذابًا، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند وهو إلى الضعف أقرب، وقال العقيلي: هذا حدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل لا يتابع عليه، قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث راجع "الجرح والتعديل"(3/ 183)، "الميزان"(1/ 275 - 276)، "المجروحين"(1/ 258)، "الكامل"(2/ 796).

• عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني.

مقبول، من السادسة (د س).

= والحديث لم أجده بطريق علي بن أبي طالب بل أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 133) من طريق عبد العزيز بن الحصين قال بلغني أن عيسى عليه السلام قال فذكر الشطر الأول من الحديث فقط.

[8082]

سناده: ضعيف.

• الحسن بن عطية هو ابن نجيح القرفي أبو علي البزاز، صدوق.

• أبو عقيل هو يحيى بن المتوكل المكفوف المدني، ضعيف.

• إسماعيل بن رافع هو الأنصاري المدني، ضعيف الحفظ.

• ابن أبي سلمة هو عمر بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي، ضعفه ابن معين وغيره، تقدموا.

والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في "كتاب الصمت"(رقم 134) من طريى علي بن نصر الجهضمي، والطبراني في "الكبير"(23/ 250 رقم 505) من طريق سعيد بن سليمان ومحمد ابن سليمان لوين، والمؤلف في "سننه"(10/ 194) من طريق سعدويه، كلهم عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل به وذكره الهيثمي في "المجمع" (8/ 27) وقال: وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن معين في رواية. وقال في الأخرى: ليس بشيء وأورده الغزالي في "الإحياء"(3/ 113) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه ابن أبي الدنيا في "الصمت" والطبراني والبيهقي بسند ضعيف. وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2136).

وللحديث شواهد:

1 -

من حديث عروة بن رويم مرسلا. أخرجه عبد الله بن وهب في "الجامع"(2/ 60) وهناد في "الزهد"(رقم 1158، 1159) وإسناده ضعيف للإرسال. =

= 2 - من حديث أبي الدرداء مرفوعًا. أخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء"(ص 94) وفيه عمرو ابن واقد وهو متروك وبقية رجاله ثقات.

3 -

من حديث معاذ بن جبل مرفوعًا. نسبه السيوطي للطبراني في "الكبير" وضعفه الألباني.

[8083]

إسناده: ضعيف كسابقه.

• أبو العباس هو الأصم.

[8084]

إسناده: ضعيف.

• إبراهيم بن علي هو الذهلي النيسابوري.

• أبو سلمة المخزومي هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، تقدما.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 263 رقم 552) من طريق عبد الله بن داود الواسطي عن يحيى بن المتوكل عن إسماعيل بن مسلم عن الزهري عن أبي سلمة عن أم سلمة به. وقال الهيثمي في "المجمع"(5/ 53) وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور، ونقل عن ابن معين توثيقه في رواية وقال في الأخرى: ليس بشيء.

[8085]

إسناده: ضعيف.

• الوليد بن سلمة هو الأردني.

كذبه دحيم وغيره وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، والحديث رواه القضاير في"مسند الشهاب"(2/ 95 - 96 رقم 956) من طريق عصمة بن الفضل عن الوليد بن سلمة الأردني به.

[8086] إسناده: ضعيف جدا.

النضر بن محرز هو ابن بعيث أبو الفرج قال أبو حاتم: مجهول، قد تقدم الحديث قريبا برقم (7870) فراجع هناك تخريجه.

[8087]

إسناده: ضعيف.

أبو أسامة الكلبي هو عبد الله بن أسامة الكلبي.

أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكري لم أظفر له بترجمة.

يوسف بن أسباط هو الزاهد الشيباني، وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

سفيان هو الثوري.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2614) من طرق عن المسيب بن واضح به.

وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 130) وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 246) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 347) وفي "روضة العقلاء"(ص 70) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 327). من طرق عن المسيب بن واضح به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 904) والخطيب في "تاريخه"(8/ 58) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 9) من طريق الحسين بن عبد الرحمن عن يوسف بن أسباط به. ورواه القضاعي في "مسند الشهاب"(رقم 91 - 92) من طريقين عن المسيب بن واضح به. قال ابن عدي: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف عن سفيان بهذا الإسناد وقد سرقه منه جماعة من =

= "الضعفاء" ورووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثوري. وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2613) والطبراني في "الأوسط" من طريق يوسف بن محمد بن المنكدر، ويوسف ضعفوه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال أبو حاتم: حديث باطل، لا أصل له (علل الحديث 2/ 285). وذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 242 - 243) وقال: لا يصح. وضعفه الألباني، راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5259).

[8088]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن يحيى العطار.

لم أجد ترجمته لعله أحمد بن يحيى أبو عبد الله بياع السابري. ذكره السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 68) وقال: مات في سنة 254 هـ.

• حميد بن الربيع هو اللخمي الخزاز قال ابن عدي: يسرق الحديث.

• هشيم هو ابن بشير السلمي.

• علي بن زيد هو ابن جدعان التيمي البصري ضعيف، تقدموا.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه. وقال المناوي: وفيه محمد بن الصباح، أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: هو مجهول، وحميد بن الربيع، فإن كان هو الخزاز فقد قال ابن عدي: يسرق الحديث، أو السمرقندي فمجهول، وعلي بن زيد بن جدعان ضعفوه. (فيض القدير 4/ 2). وأخرجه ابن عدي في "الكامل" مقتصرا على ذكر الشطر الأول منه (5/ 1987) من طريق عبيد بن عمرو عن علي بن زيد به. وضعفه الألباني "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3069)

[8089] إسناده: ضعيف مرسل.

• هشيم هو ابن بشير، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (8/ 361) وهناد في "الزهد" (رقم 1249) عن هشيم به في سياق طويل. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" (14/ 125) من طريق عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه عن علي بن زيد به. ورواه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (رقم 17) من طريق إبراهيم بن عبد الله عن هشيم بسياق طويل. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (7/ 2595) من طريق يحيى بن أبي كثير عن هشيم به. وذكره ابن معين في "تاريخه" (1/ 289) عن هشيم عن علي وقال: لم يسمع هشيم عن علي بن زيد حديث رأس العقل، وضعفه الشيخ الألباني "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3073).

(1)

والحديث بهذا الوجه سيأتي في الباب (61) فراجع تخريجه في محله.

[8090]

إسناده: منقطع.

• الأصمعي هو عبد الملك بن قريب البصري، صدوق سنين.

• أبان بن تغلب هو أبو سعد الكوفي، ثقة تكلم فيه للتشيع لم يسمع من علي بن أبي طالب.

[8091] إسناده: حسن.

• أبو جعفر الخطمي هو عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الأنصاري، صدوق، راجع الخبر التالي.

[8092]

إسناده: كسابقه.

والخبر أخرجه أحمد في "الزهد"(ص 186) عن يزيد بن هارون بنفس السند. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "كتاب الحلم"(ص 28 - 29 رقم 17) عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي عن يزيد بن هاوون به.

(1)

ما بين القوسين ساقط من "الأصل".

[8093]

إسناده: ضعيف.

• يوسف بن الحسين أبو يعقوب الرازي شيخ الري والجبال في وقته.

كان أوحد في طريقته، له إسقاط الجاه، وترك التصنع واستعمال الإخلاص صحب ذا النون المصري، وأبا تراب النخشبي وكان عالمًا دينا.

راجع "تاريخ بغداد"(14/ 314 - 319)، "الحلية"(10/ 238 - 242)، "طبقات الصوفية"(ص 185)، "البداية والنهاية"(11/ 126)، "الشذرات"(2/ 425).

• ابن سلمة هو منصور بن سلمة الخزاعى أبو سلمة البغدادي. ثقة، ثبت حافظ من كبار العاشرة (خ م مد س). وقع في الأصل و "ن""سلمة".

• شبيب بن شيبة هو أبو معمر التميمي المنقري البصري ضعفه غير واحد، تقدم.

[8094] إسناده: حسن.

• عاصم بن علي هو الواسطي صدوق ربما وهم، تقدم.

والأثر إخرجه أحمد في "الزهد"(ص 277، 286) وابن جرير في، "تفسيره"(19/ 34 - 35) وابن أبي الدنيا في "الحلم"(رقم 10) وابن المبارك في "الزهد"(رقم 1206) من طريق أبي الأشهب جعفر بن حبان عن الحسن به. وأخرجه وكيع في "الزهد"(رقم 417) وعنه هناد في "الزهد"(رقم 1291) ومن طريقه الخطيب في "الفقيه والمتفقه"(2/ 27) عن مبارك أو غيره عن الحسن به. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(19/ 34) من طريق معمر، و (19/ 35) من طريق عبادة، كلاهما عن الحسن البصري به.

(1)

سورة الفرقان (25/ 63).

[8095]

إسناده: ضعيف.

• عبد الوهاب هو ابن عطاء الخفاف، صدوق.

" عمرو بن عبيد بن باب التميمي مولاهم أبو عثمان البصري، المعتزلي المشهور كان داعية إلى بدعة، اتهمه جماعة مع أنه كان عابدًا، من السابعة (قد فق).

• الحسن هو البصري، والأثر أورده ابن كثير في "تفسيره"(3/ 337) عن الحسن بنحوه.

[8096] إسناده: جيد.

سفيان هو الثوري.

ابن أبي نجيح هو عبد الله أبو يسار الثقفي.

والأثر أخرجه ابن جرير في "تفسيره" متفرقا (19/ 33، 35) من طريق عبد الرحمن عن سفيان به. وأخرجه وكيع في "الزهد"(رقم 418) - وعنه هناد في "الزهد"(رقم 1292) - عن سفيان به وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(6/ 272) ونسبه للفريابي وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والمؤلف في "الشعب" وانظر "تفسير ابن كثير"(3/ 337).

[8097]

إسناده: رجاله ثقات.

أبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي.

[8098]

إسناده: ضعيف.

أبو حازم هو الحافظ عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه.

أحمد بن الخليل بن حفص لم أعرفه.

الحسن بن رشيق أبو محمد العسكري المصري. مشهور، عالي السند قد وثقه جماعة، ولينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير. راجع "بغية الوعاة"(1/ 212 - 213)"الميزان"(1/ 228) هامش "طبقات الصوفية"(ص 16).

أبو بكر محمد بن عبد الصمد الصوفي وشيخه لم أظفر لهما بترجمة.

(1)

ما بين المعقوفتين ساقط من "الأصل".

[8099]

أبو عبد الله الجرجاني هو محمد بن عبد الله الجرجاني لم أجد ترجمته،

•والد محمد بن القاسم هو القاسم بن محمد الأنباري كان محدثا أخباريا علامة من أئمة الأدب،. الأصمعي هو عبد الملك بن قريب، تقدموا.

[8100]

محمد بن عبد العزيز الفقيه أبو بكر لم أجد ترجمته.

وذكر الخطيب البيتين في "تاريخه"(3/ 208) وقال: قال أبو العباس أنشدني من أنشده أبو عمرو ابن العلاء.

[8101]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري صدوق يخطئ.

• أبو بشر بن سليط لم أقف على عن ترجمه، والأثر رواه ابن أبي الدنيا في "كتاب الحلم"(ص 35 رقم 28) عن بن أبي حاتم عن عبد الله بن داود، عن الأعمش بلفظ: السكوت جواب.

[8102] إسناده: ضعيف.

• العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري أبوالهذيل البصرى (م 220 هـ). ضعيف، من صغار التاسعة (ت ق).

• العلاء بن جرير العنبري ووالده لم أعرفهما،

[8103]

إسناده: لا بأس به.

• زيد أبو خالد الدمشقي.

ذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(6/ 39) بدون ذكر حاله.

• سليمان بن موسى هو أبو الربيع الأشدق الفقيه صدوق فقيه، في حديثه بعض لين.

والأثر ذكره الحافظ ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(6/ 39، 287) وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 87) من طريق يزيد بن يحيى عن سليمان بن موسى به. ولفظه "ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة

…

إلخ".

[8104]

إسناده: لا بأس به.

• ابن السماك هو محمد بن صبيح بن السماك الكوفي أبو العباس المذكر (م 183 هـ).

قال بن نمير: صدوق وقال مرة: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم: هو مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 32) وقال: مستقيم الحديث وكان يعظ الناس في مجلسه، وقال الحاطم عن الدارقطني: لا بأس به راجع "الجرح والتعديل"(7/ 290)"الميزان"(3/ 584)"اللسان"(5/ 204).

• ابن شبرمة هو عبد الله بن شبرمة بن الطفيل الضبي الكوفي ثقة فقيه.

[8105] إسناده: صحيح.

• أبو عبد الله هو أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الإمام.

• عفان هو ابن مسلم.

• هشام هو ابن عروة بن الزبير.

• أبو السوار العدوي البصري. اختلف في اسمه، ثقة، من الثانية (خ م س).

والأثر أخرجه أحمد في "الزهد"(ص 317)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(2/ 250) وابن الجوزي في "صفة الصفوة"(3/ 231) وأورده ابن الجوزي في "صفة الصفوة "(3/ 231) عن هشام به.

(1)

وقع في الأصل "أبو العوام".

[8106]

إسناده: ليس بالقوي.

• أبو نصر بن عمر هو يوسف بن عمر ابن قاضي القضاة.

• أبو عمر محمد بن يوسف الأزدي المالكي القاضي كان من أجود القضاة ورعا، حاذقا بالأحكام، تام الهيئة، متقنا، بارع الأدب. راجع "السير"(16/ 77 - 78)"تاريخ بغداد"(14/ 322 - 323)"ترتيب المدارك"(3/ 282 - 284)"المنتظم"(7/ 42 - 43)"طبقات الشيرازي"(ص 166)"نزهة الألباء"(ص 303 - 304).

• أبو سعيد حمدون لم أقف على من ترجمه.

• محمد بن عيسى بن عبد الكريم بن حبيش أبو بكر التميمي الطرسوسي البغدادي محدث رحال، قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث وعامة ما لا يرويه لا يتابعونه عليه، وقال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت. راجع في "تاريخ بغداد"(2/ 405)"الوافي بالوفيات"(4/ 296)"الميزان"(3/ 679)"اللسان"(5/ 335)"الكامل في الضعفاء" =

= (6/ 2285 - 2286).- وهذا الأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 113) من طريق علي بن عبد الله عن سفيان بن عيينة به. كما رواه أيضًا من طريق أبي بكر بن خلاد قال: شتم رجل عمر بن ذر فقال فذكره (5/ 113). وأورده ابن عبد ربه الأندلسي في "العقد الفريد"(2/ 276).

[8107]

إسناده: ضعيف.

• أبو علي الروذباري هو محمد بن أحمد بن القاسم.

• أبو العباس بن مسروق هو أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي من ساكني بغداد (م 298 هـ).

صحب الحارث بن أسد المحاسبي والسري السقطي ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهم قال الدارقطني: ليس بالقوي، راجع "تاريخ بغداد"(5/ 100 / 103)"السير"(13/ 494 - 495)"طبقات الصوفية"(ص 237 - 241)"حلية الأولياء"(10/ 213 - 216)"المنتظم"(6/ 98 - 99)"الميزان"(10/ 150)"طبقات الأولياء"(ص 89 - 90)"اللسان"(1/ 292 - 293)"النجوم الزاهرة"(3/ 177)"الشذرات"(2/ 227).

[8108]

إسناده: جيد.

والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 339) من طريق عثمان بن أحمد عن الحسن بن عمرو به وذكره ابن الجوزي في "صفة الصفوة"(3/ 287) عن الحسن بن عمرو به.

[8109]

إسناده: جيد.

وهذا الأثر ذكره ابن معين في "تاريحه"(2/ 647) في ترجمة يحيى بن سعيد القطان كما ذكره في موضع آخر من "تاريخه"(2/ 646) بنحوه.

[8110] إسناده: جيد.

• أبو عثمان سعيد بن إسماعيل هو ابن سعيد بن منصور الحيري النيسابوري الواعظ.

[8111]

إسناده: صحيح.

ولم أقف على هذا الأثر وما قبله.

[8112] إسناده: حسن.

• والد بهز بن حكيم هو حكيم بن معاوية بن حيدة، وعمه أو أخو معاوية هو مالك بن حيدة القشيري. ذكره الحافظ ابن حجر في "الأصابة"(3/ 323).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 447) ومن طريقه الحافظ في "الإصابة"(3/ 323) والطبراني في "الكبير"(19/ 298 - 299 رقم 664) من طريق أبي قزعة سويد بن حجير الباهلي عن بهز بن حكيم عن أبيه أن أخاه مالكا قال فذكره.

وأخرجه أبو داود في الأقضية (4/ 47 رقم 3631) وأحمد في "مسنده"(5/ 2، 4) والطبراني في "الكبير" بدون ذكر اللفظ (19/ 414 رقم 997) من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وفيه جاء "رجل من قومي". وكذا أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 216 رقم 18891) - وعنه أحمد في "مسنده"(5/ 2) والحاكم في المستدرك"، (1/ 125) والطبراني في "الكبير" (19/ 414 رقم 996) عن معمر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.

[8113]

إسناده: كسابقه

[8114] إسناده: صحيح.

• حامد بن أبي حامد المقرئ هو حامد بن محمود بن حرب أبو علي النيسابوري.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 153) عن إسحاق بن سليمان الرازيْ بنفس السند. وأخرجه البخاري في الخمس (4/ 60) عن يحيى بن بكير، وفي اللباس (7/ 40) والمؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 318 - 319) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، والبخاري في الأدب (7/ 94) عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ومسلم في الزكاة (1/ 730 - 731 رقم 128) من طريق عبد الله بن وهب، كلهم عن مالك به. وأخرجه مسلم في الزكاة بدون ذكر اللفظ (1/ 731) وأحمد في "مسنده"(3/ 210) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 75) من طريق همام، ومسلم في الزكاة ولم يسق لفظه (1/ 731) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 82) من طريق عكرمة بن عمار ومسلم أيضًا في الزكاة ولم يذكر اللفظ (1/ 731) وأحمد في "مسنده"(3/ 224) من طريق الأوزاعي، كلهم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة به. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" مختصرا (1/ 125) من حديث مالك بن أنس.

(1)

في الزكاة (1/ 730 - 731 رقم 128).

[8115]

إسناده: حسن.

• أبو داود هو سليمان بن الأشعث السجستاني.

• أبو عامر هو العقدي عبد الملك بن عمرو.

• محمد بن هلال هو ابن أبي هلال المدني صدوق، تقدموا.

والحديث في "سنن أبي داود" في الأدب (5/ 133 - 134 رقم 4775). وأخرجه النسائي في القسامة (8/ 33) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 117) من طريق القعنبي، وأحمد في "مسنده"(2/ 228) من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن محمد بن هلال المدني به.

(1)

كذا في "ن" و"سنن أبي داود" وفي الأصل، وفي نسخة بهامش المنذري، وبالسنن "المسجد".

[8116]

إسناده: حسن.

• خالد بن مخلد هو القطواني أبو الهيثم البجلي صدوق يتشيع، تقدم.

[8117]

إسناده: ضعيف جدا.

• يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواسرالبغدادي (م 385 هـ)، قال الخطيب: كان ثقة صالحا صادقا زاهدا، وقال الأزهري: كان مجاب الدعوة عدلا ثقة، وقال العتيقي: كان مستجاب الدعوة ثقة مأمونا. راجع "تاريخ بغداد"(14/ 325 - 327)"الأنساب"(10/ 509)"العبر"(2/ 169)"شذرات الذهب"(3/ 119)"الكامل في التاريخ"(7/ 174).

• عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه السلمي أبو القاسم الساجي البغدادي الصوفي، روى عن عمر بن واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته، وقال: هذا الحديث موضوع من عمل القصاص. راجع "تاريخ بغداد"(10/ 356 - 358)"اللسان"(4/ 111).

• عمر بن واصل الصوفي البصري، اتهمه الخطيب بالوضع. راجع "تاريخ بغداد"(11/ 221) =

= "اللسان"(4/ 336 - 337).

• محمد بن سوار البصري خال سهل بن عبد الله الزاهد، مقبول، من العاشرة (د).

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري. والحديث رواه أبو سعد الماليني في "الأربعين الصوفية"(8/ 2) بنفس السند. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف فقط ورمز له بضعفه. وقال المناوي: وفيه عبيد الله بن لؤلؤ عن عمر بن واصل، قال في "اللسان": يروي عنه الموضوع، وعمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع، وفيه أيضًا مالك بن دينار الزاهد أورده الذهبي في الضعفاء ووثقه بعضهم (فيض القدير 3/ 203).

[8118]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• علي بن محمد بن عبيد هو ابن الزبير الأسدي أبو الحسن المعروف بابن الكوفي (م 348 هـ). كان نحويا من أجل أصحاب ثعلب وجماعا للكتب، ثقة، صادقا في الرواية حسن الدراية، تقدم.

• محمد بن إبراهيم بن أبي ثابت لم أجد ترجمته.

• يعقوب بن السكيت هو يعقوب بن إسحاق بن السكيت أبو يوسف النحوي، صاحب كتاب "إصلاح المنطق" كان من أهل الفضل والدين موثوقا بروايته راجع "تاريخ بغداد"(14/ 273 - 274)، "معجم الأدباء"(20/ 50)، "بغبة الوعاة"(2/ 349)"شذرات الذهب"(2/ 106)"إنباه الرواة"(4/ 56 - 63)، "معجم المؤلفين"(13/ 243)"النجوم الزاهرة"(2/ 317 - 318)، "هدية العارفين"(2/ 536 - 537).

• محمد بن السماك هو محمد بن صبيح بن السماك.

[8119] إسناده: حسن.

سفيان هو الثوري.

العلاء بن خالد هو الأسدي صدوق، أبووائل هو شقيق بن سلمة، والأثر أخرجه أبو داود في "الزهد"(رقم 138) من طريق محمد بن كثير، وهناد في "الزهد"(رقم 1032) عن قبيصة، كلاهما عن سفيان به مقتصرا على ذكر الشطر الأول منه. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 151) ومن طريقه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 157) والطبري في "تفسيره"(30/ 188) من طريق مروان بن معاوية عن العلاء بن خالد بذكر قصة جهنم فقط.

[8120]

إسناده: ضعيف جدًا.

• محمد بن علي الخادم لم أعرفه.

سعيد بن عبد العزيز بن مروان الحلبي الزاهد أبو عثمان نزيل دمشق (م 318 هـ).

قال الحاكم في "الكنى": كان من عباد الله الصالحين، وقال ابن عساكر: كان من جلة مشايخ الشام وعلمائهم وملازما للشرع متبعا له قال الذهبي إنه كان سليما من تخبيطات الصوفية وبدعهم. راجع "السير"(14/ 513 - 514)"تهذيب تاريخ دمشق"(7/ 154)، "الوافي بالوفيات"(15/ 238 - 239)، "النجوم الزاهرة"(3/ 227)، "العبر"(1/ 477)، "تاريخ حلب الشهباء"(4/ 17)، "شذرات الذهب"(2/ 279)، "هامش طبقات الصوفية"(ص 100).

• القاسم بن عثمان الجوعي، من أهل دمشق أبو عبد الملك (م 248 هـ). =

= كان من المتعبدين له آيات وكرامات وكلام حسن، قال أبو حاتم بن حبان: كان راويا لابن رافع حدثنا عنه محمد بن المعافى العابد وغيره. وقال أبو حاتم: صدوق. راجع "الجرح والتعديل"(7/ 114)، "الأنساب"(3/ 414)، "اللباب"(1/ 253)، "طبقات الصوفية"(ص 98)، "حلية الأولياء"(9/ 322)، "طبقات الأولياء"(ص 280، 293 - 294).

• سليم بن زياد لعله سلم بن زياد بن عبيد الذي يقال له ابن أبي سفيان من أهل البصرة وذكره ابن عساكر في تهذيب "تاريخ دمشق الكبير"(6/ 237 - 239).

[8121]

إسناده: حسن.

• أبو الطيب عبد الله بن محمد بن يحيى القاضي البزاز يعرف بابن أخت العباس (م 381 هـ).

قال الدارقطني: حافظ ثقة، راجع "تاريخ بغداد"(10/ 125).

• أبو عوانة هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الإسفراييني.

• أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشي مولاهم المصري الملقب ببحشل (م 264 هـ). صدوق تغير بأخرة، من الحادية عشرة (م).

• الأصمعي هو عبد الملك بن قريب.

• أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان النحوي القارئ، اسمه زبان أو العريان وقيل غير ذلك، ثقة من علماء العربية، من الخامسة (خت قد فق). وهذا الأثر ذكره ابن عبد ربه الأندلسي في "العقد الفريد"(2/ 283).

[8122]

أبو إسحاق المزكي هو إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، وذكر البيتين ابن عبد ربه في "العقد الفريد"(2/ 339) بدون عزوه.

[8123] أحمد بن نصر بن محمد أبو الحسن الزهري يعرف بالخرزي سكن نيسابور (م 380 هـ).

ذكره الخطيب في "تاريخه"(3/ 184 - 185) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.

• محمد بن عبد الواحد أبو عمر الزاهد غلام ثعلب البغوي. وهذان البيتان ذكرهما ابن عبد ربه في "العقد الفريد"(2/ 379) وابن قتيبة في "عيون الأخبار"(1/ 287). وأوردهما ابن أبي الدنيا في "الحلم"(رقم 64) وعزاهما لابن عائشة.

[8124]

•أبو بكر بن المؤمل هو محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى.

• أبو نصر بن أبي ربيعة لم أظفر له بترجمة.

• صعصعة بن صوحان العبدي نزيل الكوفة. تابعي كبير مخضرم فصيح، ثقة (س د). لم أجد هذا الأثر، وفيه انقطاع بين أبي نصر بن أبي ربيعة وبين صعصعة.

[8125]

إسناده: ضعيف.

• أبو سهل الإسفراييني هو بشر بن أحمد بن بشر بن محمود.

• أبو جعفر الحذاء هو محمد بن عبد الله الحذاء الأنباري من أهل الأنبار، كان ثقة صدوقا ووثقه محمد بن سعد. راجع "الأنساب"(4/ 97)"تاريخ بغداد"(5/ 414 - 415).

• الليث هو ابن أبي سليم ضعفوه.

• ابن عطية هو سالم بن عطية لم أجد له ترجمة. والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في "الحلم"

(رقم 38) عن إسحاق بن إسماعيل عن جرير بن عبد الحميد به.

وأخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه"(1/ 15) وأبو نعيم في "الحلية"(5/ 173 - 174). وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 21) من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة عن أبيه رجاء به.

(1)

راجع "كتاب المدخل"(ص 302 رقم 453).

[8126]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن كيسان أبو العباس البغدادي.

ذكره الخطيب في "تاريخه"(3/ 195) وقال: ذكر ذلك أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد ابن يحبى بن منده الأصبهاني في "كتاب الأسماء".

• إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق كان من البصرة ثم سكن مكة، كان فقيها ضعيف الحديث، من الخامسة (ت ق).

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري، وذكر ابن حبان هذ الأثر بإسناده عن إسماعيل، ولم يذكر الحسن "روضة العقلاء"(ص 94)

[8127]

إسناده: فيه مجهول.

• محمد بن يحيى هو الذهلي النيسابوري.

• محمد بن عبد العزيز العمري الرملي ابن الواسطي، صدوق يهم، وكانت له معرفة، من العاشرة (خ تم س).

• عبد الله بن كليب بن كيسان المرادي أبو عبد الملك المصري (م 193 هـ)، صدوق قليل الرواية، فقيه قديم، من التاسعة (مد).

• حسان بن ثابت شاعر، صحابي مشهور. راجع هذا الخبر بتمامه في "ديوان حسان بن ثابت"(ص 78).

[8128] إسناده: لا بأس به.

أبو زرعة الرازي هو الصغير أحمد بن الحسين بن علي وثقه الخطيب.

أحمد بن محمد بن الحسين بن السندي الصابوني أبو الفوارس (م 349 هـ).

قال الذهبي: صدوق في نفسه، وليس بحجة وقد أدخل عليه حديث باطل فرواه. راجع "سير أعلام النبلاء"(15/ 541)، "العبر"(2/ 80)، "حسن المحاضرة"(1/ 210)، "شذرات الذهب"(2/ 380) والأثر أخرجه المؤلف في "المدخل"(ص 201 - 202 رقم 239) وفي "مناقب الشافعي"(2/ 150 - 151) بنفس الإسناد. كما رواه المؤلف في "مناقب الشافعي"(2/ 150) من طريق آخر عن أبي عبد الرحمن السلمي. قال أنبأنا علي بن أبي عمر البلخي قال حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين يعني الصابوني قال سمعت الربيع بن سليمان

…

فذكره بمثله.

[8129] إسناده: حسن.

• مروان بن شجاع الجزري أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله، الأموي مولاهم، صدوق له أوهام، من الثامنة (خ د ت ق).

• عبد الكريم الجزري هو عبد الكريم بن مالك الجزري ثقة، تقدم.

[8130]

إسناده: جيد.

• عنبسة الخثعمي القاضي، كان من الأخيار.

• جعفر بن محمد هو الصادق، والأثر أخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(1/ 128 - 129 رقم 219) والمزي في "تهذيب الكمال"(5/ 92 - محققة) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 198) من طريق أحمد بن علي الأبار عن منصور- بن أبي مزاحم به.

(1)

كذا في الأصل وفي "ن" الدنيا.

[8131]

إسناده: صحيح.

• أبو العباس هو محمد بن يعقوب الأصم.

• الصغاني هو محمد بن إسحاق أبو بكر، والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 324) من طريق الحسن بن علي الحلواني عن إسحاق بن عيسى به ولم يذكر "نصب الجدال في الدين".

[8132]

إسناده: حسن.

• حرملة هو ابن يحيى بن حرملة بن عمران التجيبي المصري، صدوق.

• ابن وهب هو عبد الله المصري.

[8133] إسناده: حسن.

[8134]

إسناده: صحيح.

• أبو عوانة الإسفراييني هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري.

[8135]

إسناده: حسن.

محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان أبو عبد الله المروزي يعرف بالكابلي سكن بغداد (م 277 هـ). وثقه الدارقطني.

وقال ابن المنادي: وكان له أدنى حفظ ولم يكن عند الناس بالمحمود في مذهبه ولا في روايته.

راجع "تاريخ بغداد"(3/ 111 - 112)، "الأنساب"(11/ 2).

علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي ابن أخت يعلى، ثقة عابد، من العاشرة (عس ق).

إبراهيم هو ابن يزيد النخعي.

[8136]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

أبو علي الحسن بن محمد الخيامدي لعله الحسن بن محمد بن موسى أبو علي يلقب بحرك، ترجمه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"(1/ 272).

الحسن بن أحمد بن عبد الواحد وشيخه إبراهيم المزني لم أعرفهما.

[8137] إسناده: حسن.

• أبو العباس المحبوبي هو محمد بن أحمد بن محبوب.

• مطرف هو ابن عبد الله بن مطرف السياري.

والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 321) من طريق محمد بن أحمد الزهري عن محمد بن عيسى الطرسوي صي به.

[8138]

•أبو الحسن الزيات هو علي بن عبد الله بن محمد بن زيدون الزيات، ذكره ابن الجزري في "غاية النهاية"(1/ 554) بدون ذكر حاله.

• أبو العباس بن عطاء هو أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الصوفي الأدمي (م 309 هـ). كان من ظراف مشايخ الصوفية وعلمائهم له لسان في فهم القرآن اختص به. راجع "حلية الأولياء"(10/ 302 - 305)"صفة الصفوة"(2/ 444)"تاريخ بغداد"(5/ 26 - 30)، "البداية النهاية"(11/ 144)، "سير أعلام النبلاء"(14/ 255)، "طبقات الصوفية"(ص 265 - 272)، "الوافي بالوفيات"(8/ 24 - 25)، "طبقات الأولياء"(59 - 61)، "العبر"(1/ 458)، "شذرات الذهب"(2/ 257 - 258)، والأثر ذكره أبو نعيم في "الحلية"(10/ 303) وابن الجوزي في "صفة الصفوة"(2/ 445) وابن الملقن في "طبقات الأولياء"(ص 60) عن أبي العباس بن عطاء.

[8139] إسناده: حسن.

• أبو عتبة هو أحمد بن الفرج الحجازي، والأثر أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 229) وأبو نعيم في "الحلية"(5/ 172) وابن أبي الدنيا في "الحلم"(ص 27 رقم 15) عن الحسن بن عبد العزيز الجروي عن ضمرة به.

كما رواه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 92) عن عثمان بن محمد بن عثمان الأموي عن محمد بن يعقوب به. وقد مر هذا الأثر من قول ضمرة بن ربيعة برقم (1714).

[8140]

إسناده: فيه مستور.

• أبو الحسن العنبري هو أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة الطرائفي.

• يزيد بن موهب الأملوكي الشامي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 629) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وراجع ترجمته في "الجرح والتعديل"(9/ 289)، "التاريخ الكبير"(4/ 2/ 357).

• ضمرة هو ابن ربيعة الرملي، وهذا الأثر ذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(7/ 40). وذكر "والمروءة التنزه عن كل دنيء" بدل "اللب الفهم".

[8141]

إسناده: صالح.

• أبو أحمد الفراء هو محمد بن عبد الوهاب بن حبيب.

• علي بن عثام هو ابن علي العامري الكوفي، ثقة فاضل.

• الأصمعي هو عبد الملك بن قريب، تقدموا.

وهذا الأثر أورده ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(6/ 240) في ترجمة سلم بن قتة ابن مسلم وزاد في آخره. "ولا خير في المعروف إذا أحصي".

(1)

ما بين القوسين ساقط من الأصل.

[8142] إسناده: فيه جهالة.

• أبو الحسين بن شمعون لم أظفر له بترجمة.

[8143]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر القاضي هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحيري.

• أبو يحيى الحماني هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي، صدوق يخطئ.

• أبو بكر الهذلي قيل اسمه سُلمى بن عبد الله وقيل روح، أخباري متروك الحديث، والأثر أخرجه ابن جرير في "تفسيره" بتفسير الحصور فقط (3/ 256) من طريق عطاء عن سعيد بن جبير به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 337، 11/ 562) وابن جرير في "تفسبره"(3/ 254) ووكيع في "الزهد"(رقم 416) وهناد في "الزهد"(رقم 1290) من طريق سالم الأفطس عن سعيد بن جبير. وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 190) ونسبه لابن أبي شيبة وأحمد في "الزهد".

(1)

سورة آل عمران (3/ 39).

[8144]

إسناده: جيد

•الغلابي هو المفضل بن غسان بن المفضل الغلابي البصري.

والأثر أخرجه أحمد في "الزهد"(ص 236) عن أبي معاوية الغلابي عن رجل من بني تميم به.

وذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(7/ 22) وابن عبد ربه الأندلسي في "العقد الفريد" ببعضه (2/ 292). وقد مر برقم (4552) من طريق الهلالي عن الأحنف بن قيس.

[8145] إسناده: فيه من لم أجد ترجمته.

• أبو بكر الدريدي هو محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الدوسي الأزدي.

• أبو حاتم هو السجستاني سهل بن محمد بن عثمان البصري النحوي المقرئ.

• العتبي هو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان أبو عبد الرحمن البصري (م 228 هـ)، كان أحد الفصحاء الأدباء، من أعيان الشعراء بالبصرة، سمع من سفيان بن عيينة عدة أحاديث، والأخبار أغلب عليه. راجع "السير"(11/ 96)، "المعارف"(234)، "تاريخ بغداد"(2/ 324 - 326)، "الأنساب"(9/ 218)، "اللباب"(2/ 320)، "معجم الشعراء"(ص 420)، "الوافي بالوفيات"(4/ 3)، "وفيات الأعيان"(4/ 398 - 400)، "العبر"(1/ 317)، "النجوم الزاهوة"(2/ 253)، "الشذرات"(2/ 65). وأبوه عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة البصري. لم أجد ترجمته.

[8146]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• عبيد الله بن محمد الزاهد هو عبيد الله بن محمد بن نافع أبو العباس الزاهد، لم أقف على من ترجمه.

• أبو عثمان الثقفي هو سعدان بن نصر بن منصور الثقفي البغدادي، تقدما.

[8147]

إسناده: كإسناد سابقه.

• أبو أحمد بن أبي عبد الله الواعظ لم أظفر له بترجمة.

• أبو العباس السياري هو القاسم بن القاسم بن مهدي السياري المروزي (م 342 هـ)، الإمام المحدث الزاهد شيخ مرو، كان أحسن المشايخ لسانا في وقته يتكلم في علوم التوحيد على لسان الجبر، وجميع من بكورته من أهل السنة، راجع "السير"(15/ 500 - 501)، "طبقات الصوفية"(ص 440 - 447)، "الحلية"(10/ 380)، "الأنساب"(7/ 329)، "المنتظم"(6/ 374)، "العبر"(2/ 65)، "طبقات الأولياء"(ص 366 - 367)، "النجوم الزاهرة"(3/ 309 - 310)، "الشذرات"(2/ 364).

• أبو الموجه هو المروزي محمد بن عمرو الفزاري، وهذا البيت ذكره ابن عبد ربه في "العقد الفريد" بدون عزوه (2/ 293).

(1)

كذا في "ن" وفي الأصل "الحافظ".

[8148] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو الحسن علي بن عاصم لم أعرفه.

• صالح بن عبد القدوس بن عبد الله أبو الفضل البصري مولى الأسد.

كان حكيما شاعرا مجيدا فاضلا اتهمه المهدي بالزندقة فأمر بحمله إليه وأحضره بين يديه فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه وعلمه وبراعته فأمر بتخلية سبيله، راجع "تاريخ بغداد"(9/ 303 - 305)، "معجم الأدباء"(12/ 6 - 10).

[8149]

إسناده: فيه مجهول.

• أبو زكريا بن أبي إسحاق هو يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو زكريا.

• وأبوه هو إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو إسحاق المزكي.

• أبو العباس السراج هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، تقدموا.

• الحسن بن عيسى هو ابن ماسرجس.

• أبو علي النيسابوري مولى عبد الله بن المبارك. ثقة، من العاشرة (م د س).

[8150] إسناده: فيه من لم أعرفه.

محمد بن أبي زكير هو شيخ الفسوي لم أظفر له بترجمة.

وقع في الأصل و "ن""محمد بن أبي كثير" محرفا.

ابن وهب هو عبد الله المصري.

مالك. هو ابن أنس.

والأثر وراه الفسوي في "المعرفة والتاريخ"(1/ 548) بنفس الإسناد.

[8151]

إسناده: فيه مستور.

أبو جعفر القرشي هو محمد بن مزيد بن أبي رجاء مولى بني هاشم.

ذكره الخطيب في "تاريخه"(3/ 287 - 288) بدون ذكر حاله. ذكر ابن أبي الدنيا هذين البيتين في "مكارم الأخلاق"(ص 12 رقم 57). وذكرهما ابن عساكر في تهذيب "تاريخ دمشق"(6/ 145) بدون عزوه.

[8152]

إسناده: ضعيف.

القائل هو أبو الحسن علي بن محمد المقرئ.

الحسن هو ابن محمد بن إسحاق المزكي.

محمد بن زكريا هو الغلابي البصري ضعيف، قال الدارقطني: يضع الحديث.

ابن عائشة هو عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي، تقدموا.

(1)

كذا في "ن" وفي الأصل "بعضهم".

[8153]

إسناده: جيد.

• إبراهيم بن بشار هو الخراساني صاحب إبراهيم بن أدهم.

والأثر ذكر الحافظ ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق"(7/ 16).

[8154]

إسناده: فيه من لم أعرفهم.

• عبد الله. بن عمر بن علي الجوهري لم أعرفه.

• أبو عبد الله البوشنجي هو محمد بن إبراهيم بن سعيد الحافظ العبدي.

• محمد بن سلام بن عبيد الله بن سالم أبو عبد الله البصري الجمحي أخو عبد الرحمن بن سلام (م 231 هـ).

كان من أهل الأدب وصنف كتابا في طبقات الشعراء، صدوقا. راجع "تاريخ بغداد"(5/ 327 - 330)، "البداية والنهاية"(8/ 301)، "الجرح والتعديل"(7/ 278)، "معجم الأدباء"(18/ 204 - 205)، "بغية الوعاة"(1/ 115)، "الوافي بالوفيات"(3/ 114 - 115)، "العبر"(1/ 322).

• خاقان بن عبد الله بن الأهتم المنقري أخو يحيى بن أبي الحجاج المنقري.

ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(3/ 405) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والأثر أخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء"(ص 214) من طريق ابن أبي عتبة قال قيل للأحنف ابن قيس: ممن تعلمت الحلم؟ قال: من قيس بن عاصم فذكره بنحوه وذكره ابن عبد ربه الأندلسي في "العقد الفريد"(2/ 277).

(1)

وقع في الأصل، و"ن""أخو عبد الرحمن" محرفا.

[8155]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو عثمان الكرخي، لم أجد ترجمته.

• عبد الرحمن بن عمر رستة هو ابن يزيد بن كثير الزهري، أبو الحسن الأصهباني تقدما. ولم أجد هذا الأثر.

[8156]

إسناده: صحيح.

والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 69) من طريق عبد الله بن سليمان عن العباس بن الوليد به.

[8157]

إسناده: لا بأس به.

• مردويه هو عبد الصمد بن يزيد أبو عبد الله الصائغ مردويه خادم الفضيل.

• الفضيل هو ابن عياض التميمي اليربوعي، خراساني.

والأثر رواه السلمي في "طبقات الصوفية"(ص 10) في ترجمة الفضيل.

[8158] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو عمرو المقرئ لعله عثمان بن عمر بن خفيف أبو عمرو المقرئ الدراج (م 361 هـ).

ذكره الخطيب في "تاريخه"(10/ 305) وقال: وكان ثقة، وقال البرقاني: كان بد لا من الأبدال، وقال محمد بن أبي الفوارس: كان من أهل السنة والقرآن والدبانة والستر جميل المذهب.

• أبو دجانة المصري هو المعافري لم أعرفه تقدم.

[8159]

إسناده: جيد.

• أبو عثمان الخياط هو سعيد بن عثمان الخياط أو الحناط الزاهد، وهذا الأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية" الشطر الأول فقط (9/ 362) عن أبيه عن أبي عثمان سعيد بن عثمان الحناط به.

[8160]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر بن دارم الحافظ هو أحمد بن محمد بن يحيى بن السري بن أبي دارم الحافظ.

• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني هو أبو الحسن الكوفي نزيل واسط، ضعيف.

• مسعر هو ابن كدام بن ظهير الهلالي، والبيت ذكره ابن عبد ربه الأندلسي في "العقد الفريد"(2/ 378).

[8161] إسناده: جيد.

أبو عمرو بن حمدان هو محمد بن أحمد بن حمدان الصيرفي.

وأبوه هو أحمد بن حمدان بن علي بن سنان أبو جعفر النيسابوري (م 311 هـ).

كان من مشايخ نيسابور، كتب الحديث الكثير ورواه. راجع "طبقات الصوفية"(ص 332 - 334)، "طبقات الشعراني"(1/ 121)، "مرآة الجنان"(2/ 264)، "المنتظم"(6/ 176)، "تاريخ. بغداد"(4/ 115 - 116)، "تذكرة الحفاظ"(2/ 761)، "الوافي بالوفيات"(6/ 360)، "طبقات الأولياء"(ص 48 - 49)، "العبر"(1/ 461)، "شذرات الذهب"(2/ 261)، "السير"(14/ 228)، "النجوم الزاهرة"(3/ 206).

أبو عثمان الحيري هو سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور الحيري النيسابوري.

والأثر أخرجه السلمي في "طبقات الصوفية"(ص 173) في ترجمة أبي عثمان الحيري.

[8162]

لم أقف على معظم رجال الإسناد ولم أجد هذا الأثر.

[8163]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أحمد بن محمد بن روح الصوفي، ذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق" (2/ 53) وقال: أحد شيوخ الصوفية وهو من رواة الحكايات عن الصوفية.

محمد بن محمد لعله أبو الحسين النوري البغدادي.

أحمد بن عيسى هو أبو سعيد الخراز من أهل بغداد.

سعيد بن الحكم أبو عثمان لم أقف على من ترجمه.

[8164] إسناده: جيد.

أبو عثمان هو الحيري سعيد بن إسماعيل النيسابوري.

رواه أبو نعيم في "الحلية"(10/ 244) عن محمد بن أحمد بن عثمان عن أبي عثمان به.

[8165]

إسناده: جيد.

أبو بكر بن أبي عثمان هو عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد الحيري.

[8166]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• عبد الله بن طاهر بن أحمد أبو الحسين البوشنجي أوالبوسنجي وشيخه لم أعرفهما.

• عبد الله بن محمد بن منصور لم أجد ترجمته.

• يزيد بن طلحة كذا في الأصل و "ن" وأظن أنه يزيد بن هارون من رواة هشيم بن بشير.

• هشيم هو ابن بشير.

• إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحى الكوفي نزيل بغداد، ثقة ثبث من السادسة (بخ م د س).

• حبيب بن أبي ثابت قيس، ويقال: هند بن دينار الأسلمي مولاهم أبو يحى الكوفي. ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة (ع).

والأثر رواه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 61) من طريق زياد بن أيوب عن هشيم بنحوه.

[8167] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• طاهر بن أحمد الوراق لم أجد ترجمته.

• أبو العباس الأزهري هو أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني.

• محمد بن يحيى هو الذهلى أبو عبد الله النيسابوري الحافظ.

• عبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني.

والأثر أخرجه أحمد في "الزهد"(ص 306) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(2/ 264) من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب به.

[8168]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو الحسن المحمودي هو علي بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمود الياني.

• محمد بن علي الحافظ لم أجد ترجمته.

• عرعرة بن البرند بن النعمان السامي أبو عمر الناجي، ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 526) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(7/ 46) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.

• ابن عون هو عبد الله بن عون.

الحسن هو ابن أبي الحسن البصري، والأثر أخرجه أحمد في "الزهد"(ص 234) عن عفان ورواه ابن أبي الدنيا في "الحلم"(ص 44 رقم 48) عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة عن جده.

عن عرعرة بن البرند به. وأروده ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق"(7/ 20).

[8169]

إسناده: كسابقه.

• أبو موسى هو محمد بن المثنى الزمن.

• معاوية هو ابن أبي سفيان.

والأثر أخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء"(ص 210) من طريق عبد الله بن سعيد الكندي عن أبي أسامة به.

[8170] إسناده: فيه رجل مجهول.

[8171]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• عامر الأحول هو حسن بن عبد الواحد البصري صدوق يخطئ.

والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(4/ 318) من طريق يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن به.

ورواه المؤلف في "المدخل"(رقم 508) من طريق حجاج عن حماد بن سلمة به. ورواه الخطيب في "الجامع"(1/ 354) من قول سليمان بن حرب.

[8172]

إسناده: كسابقه.

• عبد الرحمن هو ابن مهدي.

والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 24) من طريق عبد الرحمن بن عمر رستة عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي داود، كلاهما عن زمعة بن صالح به.

[8173]

•أبو عبد الله الجرجاني هو محمد بن عبيد الله لم أعرفه.

• الأصمعي هو عبد الملك بن قريب.

وذكر ابن حبان هذين البيتين في "روضة العقلاء"(ص 212) وقال: أنشدني ابن زنجي البغدادي.

[8174] إسناده: فيه من لم أجد ترجمته.

• أحمد بن عبد الرحمن الرقي لم أظفر له بترجمة.

• سليمان بن سيف الحراني الحافظ أبو داود وثقه النسائي وغيره.

• الأصمعي هو عبد الملك بن قريب. لم أجد هذا الأثر.

[8175]

أبوعكرمة الضبي هو عامر بن عمران بن زياد السرمدي من أهل سر من رأى.

كان نحويا لغويا أخباريا، أعلم الناس بأشعار العرب وأرواهم لها. راجع "معجم الأدباء"(12/ 38)، "بغية الوعاة"(2/ 24).

[8176]

إسناده: حسن.

• عباءة بن كليب الليثي أبوكسان الكوفي، صدوق له أوهام، من العاشرة (ق).

• مؤمل الشاعر هو مؤمل بن أميل المحاريى الشاعر الكوفي نزيل بغداد، مدح أمير المؤمنين المهدي ويقال له: المؤمل البارد وله في ذلك خبر طريف. راجع "تاريخ بغداد"(13/ 177 - 185)، "معجم الأدباء"(19/ 201 - 204).

والأثر رواه ابن أبي الدنيا في "الحلم"(رقم 24) وفي "كتاب الصمت"(رقم 715) بنفس السند. وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(13/ 179) من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن البهلول عن جده عن عباءة بن كليب به.

[8177] إسناده: ضعيف جدًا.

• محمد بن المبارك الصوري نزيل دمشق، القلانسي، القرشي (م 251 هـ). ثقة، من كبار العاشرة (ع).

• مسلمة هو ابن علي الخشني أبو سعيد الدمشقي البلاطي، متروك، تقدم. والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (8/ 208 رقم 7736) من طريق الحكم بن موسى عن مسلمة بن علي الخشني به. وذكره الهيثمي في "المجمع" (8/ 114) وقال: رواه الطبراني وفيه موسى بن علي الخشني وهو ضعيف. وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية الطبراني في "الكبير" ورمز له بضعفه. وذكر المناوي قول الهيثمي فيه، (فيض القدير 5/ 242). وقال الألباني: موضوع (ضعيف الجامغ الصغير رقم 4613).

[8178]

إسناده: كسابقه.

• عبد الله بن حماد بن أيوب بن موسى.

• أبو عبد الرحمن الأيلي نزيل بغداد.

ذكره الخطيب البغدادي في "تاريخه"(9/ 444) بدون ذكر حاله.

• نعيم بن حماد هو المروزي، صدوق يخطئ كثيرا، فقيه عارف بالفرائض، والحديث أورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه، وقال المناوي: وفيه مسلمة بن علي أورده الذهبي في "الضعفاء والمتروكين" وقال: قال الدارقطني وغيره: متروك وفيه أيضًا نعيم بن حماد المروزي وثقه أحمد وقال الأزدي وابن عدي: قالوا: يضع الحديث "فيض القدير"(2/ 315).

وقال الشيخ الألباني: ضعيف جدا راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1758).

[8179] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• حامد بن حماد هو الأبيوري لم أظفر له بترجمة.

• إسحاق بن سيار بن محمد النصيبي أبو يعقوب (م 273 هـ).

قال ابن أبي حاتم: وكان صدوقا ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 112 - 122).

راجع إلجرح والتعديل (2/ 223) الأنساب (13/ 115).

• الأصمعي هو عبد الملك بن قريب أورد هذا البيت ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(38/ 372) برواية المؤلف. وذكره ابن حبان في "روضة العقلاء"(ص 64) بدون عزوه مع البيت الآخر.

[8180]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه لم أعرفه.

• محمد بن أبي سهل الرباطي المروزي هو محمد بن مضر بن معن أبو مضر الرباطي من أهل مرو صاحب الأخبار والحكايات، وقال أبو عبد الله الحاكم: أبومضر الرباطي رأيت أعقابه بمرو في رباط عبد الله بن المبارك. راجع "الأنساب"(6/ 70 - 71).

• أبو مسعر عبد الملك بن محمد السعدي لم أقف على من ترجمه.

(1)

كذا وقع في "الأصل" وفي "ن""تعالى".

[8181]

إسناده: ضعيف جدًّا.

• أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسين الشيباني لم أعرفه.

• عبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي، ضعيف في حفظه.

• عبد الرحمن بن رافع التنوخي هو المصري قاضي إفريقية ضعيف، تقدموا.

والحديث أخرجه الطبراني في "كتاب الدعاء"(3/ 1456 رقم 1406) والبزار في "مسنده"(4/ 57 رقم 3187 - كشف الأستار) من طريق سفيان عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن عمرو به وفي "مسند البزار""العصمة" بدل "الصحة".

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 173) وقال: رواه الطبراني والبزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف في الحديث وقد وثق، وبقية رجال أحد الإسنادين رجال الصحيح.

وضعفه الشيخ الألباني "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1289).

[8182]

إسناده: صحيح.

• خلاد بن يحيى هو السلمي، أبو محمد الكوفي، صدوق، رمي بالإرجاء.

• مسعر هو ابن كدام الهلالي، تقدما.

والحديث أخرجه الترمذي في الدعوات- بدون ذكر الأدواء- (5/ 575 رقم 3591) من طريق أحمد بن بشير وأبي أسامة، كلاهما عن مسعر بن كدام به وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 19 رقم 36) وفي "كتاب الدعاء"(3/ 1447 رقم 1384)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 154) والحاكم في "المستدرك"(1/ 532) وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 237) من طريق أبي أسامة عن مسعر بن كدام به. وصححه الحاكم وأقره الذهبي. =

= ورواه البزار في "مسنده"(4/ 64 - كشف الأستار) من طريق أبي أسامة عن مسعر وسياقه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الأسواء والأهواء والأدواء.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 188) وقال: روى الترمذي منه التعوذ من الأهواء ورواه البزار ورجاله ثقات.

وصححه الألباني انظر "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1309).

[8183]

إسناده: لا بأس به.

• عثمان هو ابن أبي شيبة.

• يحيى هو ابن عبد الحميد الحماني، تقدما.

• عوسجة بن الرماح كوفي. مقبول، من السادسة (سي).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 403) والطيالسي في "مسنده" ولم يذكر لفظه (ص 49) عن محاضر أبي المورع، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 154) وأبو يعلى في "مسنده"(9/ 9) وهناد في "الزهد"(رقم 1273) عن محمد بن فضيل، وابن سعد في "الطبقات"(1/ 377) من طريق إسماعيل بن زكريا، والطبراني في "الدعاء"(رقم 1407) من طريق عبد العزيز بن المختار، كلهم عن عاصم الأحول به.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 49) عن أبي زيد ثابت، عن عاصم الأحول به.

ورواه أبو يعلى في "مسنده"(9/ 112 رقم 5181) عن جرير عن عاصم الأحول به.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 173) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير عوسجة بن الرماح وهو ثقة.

وصححه الشيخ الألباني، راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1318)"الإرواء"(رقم 73).

[8184] إسناده: حسن.

• محمد بن خالد هو ابن حلي الحمصي.

• أحمد بن خالد بن موسى الوهبى الكندي، أبو سعيد الحمصي. صدوق، من التاسعة (ز بخ- 4).

• إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 68، 155) عن أسود بن عامر، و (6/ 155) عن هاشم، كلاهما عن إسرائيل به.

وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 173): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

وصححه الألباني، راجع "إرواء الغليل"(1/ 115).

[8185]

إسناده: كسابقه.

• ابن عبدان هو علي بن أحمد بن عبدان أبو الحسن الأهوازي.

• أبو السري الجلاجلي هو موسى بن الحسن بن عباد بن أبي عباد الجلاجلي.

والحديث أورده المؤلف في "كتاب الدعوات" فيما أظن.

[8186]

إسناده: حسن.

• عبد الصمد هو ابن عبد الوارث.

• عبد الجليل بن عطية القيسى أبو صالح البصري. صدوق يهم، من السابعة (بخ د س).

• شهر هو ابن حوشب الأشعري الشامي، صدوق كثير الإرسال والأوهام.

والخبر رواه أحمد في "كتاب الزهد"(ص 140) بنفس الإسناد والمتن.

(1)

في نسخة رئيس الكتاب "إن العبد المسلم بحسن خلقه يدخل الجنة خلقه الحسنة".

[8187]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو سعد الزاهد هو عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد.

• عبد الله بن محمد الأشعري لم أعرفه.

• محمد بن الطيب بن العباس أبو نصر الكشي الفقيه، الزاهد (م 318 هـ).

ذكره الصفدي في "الوافي بالوفيات"(3/ 177) وقال: أحد الفقهاء الرحالين في طلب الحديث.

• إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح بن زياد العقيلي أبو إسحاق (م 248 هـ).

ذكره أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"(1/ 181) ولم يذكر حاله من العدالة والضعف.

• أبو جعفر مولى بني هاشم هو محمد بن مزيد بن أبي رجاء القرشي.

• أبو بكر المدني، لعله عبد الله بن حفص المدني.

والأثر ذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(6/ 145).

[8188] إسناده: ضعيف.

• محمد بن عبد الله بن علي أبو الحسين الدقاق، لم أظفر له بترجمة.

• أبو جعفر النفيلي هؤ عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني.

• أبو الدهماء البصري الصغير. مقبول، من الثامنة ذكره الحافظ في "التقريب".

• أبو ظلال القسملي هو هلال بن أبي هلال القسملي ضعيف.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2579) عن أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال وجعفر بن محمد الفريابي كلاهما عن أبي جعفر النفيلي به.

وأخرجه. ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق"(رقم 28) عن حميد بن زنجويه عن أبي جعفر النفيلي به، ومن طريقه ذكره الذهبي في "الميزان"(4/ 316 - 317).

[8189]

إسناده: ضعيف.

• عيسى بن سنان أبو سنان هو القسملي ضعفه أحمد وابن معين.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، مر.

• المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 464) وقال: يروي عن أبيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون، عداده في أهل الشام، روى عنه عيسى بن سنان.

وانظر ترجمته في "الجرح والتعديل"(8/ 226) و"التاريخ الكبير"(4/ 1/ 320).

• وجده هو عبيد الشامي.

قال ابن السكن: يقال له صحبة وحديثه عند ولده.

راجع "الإصابة"(2/ 441)، "الجرح والتعديل"(6/ 6)، "الاستيعاب"(2/ 408).

(1)

سورة النساء (4/ 40).

[8190]

إسناده: كسابقه.

• محمد بن يحيى هو الذهلي النيسابوري.

• موسى بن إسماعيل هو المنقري أبو سلمة التبوذكي.

• أبو سنان هو الحنفي عيسى بن سنان القسملي ضعيف، تقدموا.

والحديث ذكره الغزالي في "الإحياء"(1/ 356) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه ابن شاهين واللالكائي في "السنة" والطبراني والبيهقي في "الشعب" من رواية المغيرة بن عبد الرحمن ابن عبيد عن أبيه عن جده وقال الطبراني والبيهقي: ثلاثمائة وثلاثون، وفي إسناده جهالة.

وأورده الحافظ ابن حجر في "الإصابة"(2/ 441) وقال: أخرج ابن السكن وابن شاهين والطبراني وأبو نعيم، كلهم من طريق المنهال بن بحر عن حماد بن سلمة عن المغيرة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن جدي وكان له صحبة فذكر الحديث.

وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح ؤالتعديل"(6/ 6) في ترجمة عبيد جد المغيرة بن عبد الرحمن.

[8191]

إسناده: ضعيف جدًا.

• عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد شيخ الصوفية.

قال ابن معين: ليس بشئ وقال البخاري: تركوه، وقال الحافظ ابن حجر: ضعفوه وأجمعوا على أنه كان عابدًا صالحًا متقشفا، من كبار الصوفية. =

= راجع "التاريخ الكبير"(3/ 2/ 62)، "الميزان"(2/ 672)، "اللسان"(4/ 80)، "المجروحين في (2/ 154)، "الكامل" (5/ 1935)، "الضعفاء الكبير" (3/ 54 - 55)، "الجرح والتعديل" (6/ 20).

• عبد الله بن راشد مولى عثمان بن عفان بصري.

ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في "الثفات"(7/ 59).

راجع "الميزان"(2/ 420)، "الجرح والتعديل"(5/ 51)، "اللسان"(3/ 284).

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل في (5/ 1936) من طريق عبد الواحد بن واصل، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (3/ 55) من طريق مكي، كلاهما عن عبد الواحد بن زيد به.

وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف هذا اللفظ إلا من وجه لا يثبت.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في دامكارم الأخلاق) (رقم 27) من طريق أبي عبيدة الحداد عن عبد الواحد بن زيد به.

ومن طريقه أورده الذهبي في "الميزان"(2/ 673) والحافظ ابن حجر في "اللسان"(4/ 80).

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للحكيم الترمذي وأبي يعلى في "مسنده" والمؤلف في "الشعب" ورمز له بحسنه، وقال المناوي: قال الهيثمي بعدما عزاه إلى أبي بعلى: فيه عبد الله بن راشد ضعيف، وقال في "اللسان": قال ابن عبد البر: عبد الواحد بن زيد الزاهد، أجمعوا على تركه، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فاستحق الترك، وعبد الله بن راشد ضعفوه، وبه أعل الهيثمي الخبر. "فيض القدير"(2/ 482).

وقال الألباني: ضعيف جدا "ضعيف الجامع الصغير"(1952).

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من "ن".

[8192]

إسناده: كسابقه.

• أبو عبد الرحمن المقرئ هو عبد الله بن يزيد المقرئ. =

=. عبد الرحمن بن زياد هو ابن أنعم الإفريقي ضعيف، تقدما.

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 484 رقم 1314) عن زهير عن عبد الله بن يزيد المقرئ به.

وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"(ص 300 رقم 968) وعنه الذهبي في "الميزان"(2/ 562) عن عبد الله بن يزيد المقرئ بنفس السند.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(1/ 36) وقال: رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن راشد وهو ضعيف.

وذكره السيوطي في "الجامع الكبير"(1/ 235) وقال: رواه عبد بن حميد وأبو يعلى عن أبي سعيد وضعف.

(1)

سورة الإسراء (17/ 23).

(2)

سورة النساء (4/ 36).

[8193]

إسناده: صحيح.

• جرير هو ابن عبد الحميد الضبي، الكوفي، تقدم.

والحديث أخرجه النسائي في الوفاة من "السنن الكبرى"(1/ 320 - تحفة الأشراف) عن إسحاق بن إبراهيم، وابن حبان في "صحيح" كما في "الإحسان"(8/ 205 رقم 6571) من طريق قتيبة بن سعيد، كلاهما عن جرير به.

ورواه المؤلف في "الدلائل"(7/ 205) من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار عن أبي خيثمة زهير بن حرب به.

وأخرجه ابن ماجه في الوصايا (2/ 900 - 901 رقم 2697) وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 309) من طريق المعتمر، وأحمد في "مسنده"(3/ 117) من طريق أسباط بن محمد، والمؤلف في "الدلائل"(7/ 204 - 205) من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن سليمان التيمي به.

ورواه المؤلف في "دلائل النبوة"(7/ 204 - 205) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد.

وأخرجه النسائي في الوفاة من "الكبرى"(1/ 320 - تحفة الأشراف) من طريق الخطابي عن المعتمر عن أبيه عن قتادة عن صاحب له عن أنس به.

وأورده الألباني في "صحيح الجامع الصغر"(رقم 3767) وصححه.

• أبو الخليل هو عبد الله بن الخليل أو ابن أبي الخليل الحضرمي الكوفي. مقبول، من الثاثية (4).

• سفينة هو أبو عبد الرحمن مولى أم سلمة. صحابي مشهور، له أحاديث (م-4).

(1)

والحديث أخرجه النسائي في الوفاة من "السنن الكبرى"(13/ 7 - تحفة الأشراف). وابن ماجه في الجنائز (1/ 519 رقم 1625) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني في "الكبير"(23/ 306 رقم 691) - بدون ذكر اللفظ- من طريق هدبة بن خالد، والطبراني أيضًا في "الكبير"(23/ 379 رقم 1897) والمؤلف في "دلائل النبوة"(7/ 205) وفي "الآداب"(رقم 61) من طريق عفان، ثلاثتهم عن همام بن يحيى به.

وأخو جه النسائي في الوفاة من "السنن الكبرى"(13/ 7 - تحفة الأشراف) وأحمد في "مسنده"(6/ 290، 315) من طريق سعيد بن أبي عروبة، والطبراني في "الكبير"(23/ 306 رقم 690) والمؤلف في "دلائل النبوة"(7/ 205) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن قتادة عن سفينة عن أم سلمة.

بإسناده صحيح على ثرط الشيخين كما قال البوصيوي في "الزوائد".

[8194]

إسناده: حسن.

• سعيد بن شرحبيل الكندي الكوفي، صدوق، من قدماء العاشرة (خ س ق).

• يحيى بن سعيد هو الأنصاري.

• عمرة هي ابنة عبد الرحمن.

(2)

في البر والصلة (3/ 2025 رقم 140) ورواه البخاري في الأدب (7/ 78) وفي "الأدب المفرد" 9 رقم 101) "وقد مر حديث الجار برقم 3158) فراجع جميع طرق الحديث مع شواهده في محله.

وأما الحديث بتمامه فأخرجه المؤلف في "سننه"(8/ 11) وفي "الأداب"(رقم 59) من طريق ابن بكير عن الليث به. وقال الشيخ الألباني: وهي زيادة شاذة أو منكرة. =

= راجع "الإرواء"(3/ 401) وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" بتمامه وعزاه للمؤلف في "السنن" ورمز له بحسنه. وقال المناوي: رمز المصنف لحسنه وهو فوق ما قال فقد قال البيهقي: إنه صحيح على شرط مسلم والبخاري "فيض القدير"(5/ 448).

[8195]

إسناده: حسن.

• عبد الله بن عمر هو ابن محمد بن أبان بن صالح الأموي مولاهم مشكدانة، صدوق فيه تشيع.

• مغيرة هو ابن مقسم الضبي.

• أم موسى سرية علي بن أبي طالب، قيل اسمها فاختة وقيل: حبيبة، مقبولة، من الثالثة (بخ د س ق). وقال الدارقطني: حديثها مستقيم، يخرج حديثها اعتبارا، وقال العجلي: كوفية تابعية ثقة، راجع "أعلام النساء"(5/ 122)"التهذيب"(12/ 481)"طبقات ابن سعد"(8/ 485)، "معرفة الثقات"(2/ 462).

(1)

في الأدب (5/ 359 رقم 5156) ومن طريقه المؤلف في "السنن الكبرى"(8/ 11) وفي "الآداب"(رقم 65). وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 158) عن محمد بن سلام، وابن ماجه في الوصايا بدون ذكر "اتقوا الله"(2/ 901 رقم 2698) عن سهل بن أبي سهل، وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 447 رقم 596) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثلاثتهم عن محمد ابن فضيل به.

ورواه أحمد في "مسنده"(1/ 78) عن محمد بن فضيل، بنفس السند. وصححه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 501).

(2)

راجع "المنهاج"(3/ 266).

[8196] إسناده: صحيح.

(1)

في الألفاظ (2/ 1764 رقم 13) عن يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر معا عن إسماعيل بن جعفر به.

ورواه البغوي في "شرح السنة"(12/ 352) من طريق علي بن حجر عن إسماعيل به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 365) عن يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن جعفر به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 209) من طريق محمد بن أبي حازم، وأحمد في "مسنده"(2/ 463) عن زهير، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 493) من طريق أبي غسان وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 77) من طريق حفص بن ميسرة، كلهم عن العلاء به. وقد تقدم الحديث بطريق أخرى برقم (4853) فراجع هناك تخريجه مستوفى.

(2)

القائل هو الحليمي في "المنهاج"(3/ 267).

(3)

راجع "السنن الكبرى"(8/ 6 - 14).

[8197]

إسناده: حسن.

• المقرئ هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ.

• بكير هو ابن عبد الله بن الأشج المدني.

• العجلان هو مولى فاطمة بنت عتبة المدني لا بأس به، من الرابعة (خت م-4). والحديث أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 192) عن عبد الله بن يزيد المقرئ بنفس السند.

وسيأتي الحديث بطريق أخرى قريبا برقم (8202) فراجع تخريجه هناك مستوفى.

[8198] إسناده: رجاله موثقون.

• آدم هو ابن أبي إياس.

• واصل الأحدب هو واصل بن حبان الأحدب الأسدي الكوفي، تقدما.

(1)

في العتق (3/ 123) وفي "الأدب المفرد"(رقم 189).

(2)

في الإيمان (2/ 1283 رقم 40).

وأخرجه البخاري في الإيمان (1/ 13) عن سليمان بن حرب، وأحمد في "مسنده"(5/ 161) عن بهز، كلاهما عن شعبة به. وأخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 334 رقم 194) وأحمد في "مسنده"(5/ 158) من طريق سفيان عن واصل الأحدب به.

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 7) وفي "الآداب"(رقم 62) من طريق جعفر بن محمد القلانسي عن آدم ابن أبي إياس به. كما رواه في "الآداب"(رقم 62) بنفس الإسناد هنا. وأخرجه البخاري في الأدب (7/ 85) وفي "الأدب المفرد"(رقم 294) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(9/ 339) ومسلم في الإيمان (2/ 1282 - 1283 رقم 38 - 39) وأبو داود في الأدب (5/ 359 رقم 5157) وابن ماجه في الأدب (2/ 1216 رقم 3690) من طريق الأعمش عن المعرور بن سويد بنحوه.

[8199] إسناده: ضعيف.

• بكر بن سهل الدمياطي، ضعفه النسائي.

• شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي العبادي أبو يحيى المصري (م 211 هـ)، صدوق عابد، من العاشرة (س).

• عبيداتته بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه مولى بني كنانة أو أمية، ثقة وقيل عن أحمد أنه لينه وكان فقيها عابدًا، من الخامسة (ع).

• أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري.

• والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 533) برواية المؤلف وحده.

[8200]

إسناده: حسن.

• الباغندي هو محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي.

• سفيان هو الثوري.

• منصور هو ابن المعتمر، تقدموا.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 168) من طريق عبد الملك بن عمرو، و (5/ 173) من طريق أبي الوليد، كلاهما عن سفيان به. وصححه الألباني، راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6478).

[8201] إسناده: صحيح.

• أبو داود هو سليمان بن الأشعث السجستاني.

والحديث رواه أبو داود في الأدب (5/ 361 رقم 5161). ورواه المؤلف في "سننه"(7/ 8) وفي "الآداب"، (رقم 63) بنفس الإسناد هنا. وصححه الألباني راجع "سلسلة الأحاديث الصحيحة"(رقم 739).

(1)

ذكر المؤلف قول الشافعي في "السنن الكبرى"(8/ 8).

[8202]

إسناده: صحيح.

• ليث هو ابن سعد المصري.

(2)

في الإيمان (2/ 1284 رقم 41)، ومن طريقه رواه المؤلف في "سننه"(8/ 6) والسهمي في "تاريخ جرجان"(ص 240) وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 342) من طريق وهيب عن ابن عجلان به. ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 8) عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدان، بنفس السند. تقدم الحديث قريبا بطريق أخرى.

[8203]

إسناده: كسابقه.

• الأصم هو أبو العباس محمد بن يعقوب. =

=. الربيع هو ابن سليمان.

• الشافعي هو الإمام محمد بن إدريس، تقدموا.

والحديث رواه الشافعي في "السنن المأثورة"(ص 393 رقم 548) ومن طريقه رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 357). وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 247) والحميدي في "مسنده"(2/ 489) وعبد الرزاق في "مصنفه"(9/ 448 رقم 17967) عن سفيان بن عيينة به، وفي "مصنف عبد الرزاق""يزيد بن عبد الله بن الأشج" بدل "بكير" وهو خطأ فاحش. وأخرجه المؤلف في "سننه"(8/ 6) وفي "الآداب"(رقم 64) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق عن الأصم به، كما رواه في "سننه"(8/ 8) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي، كلاهما عن أبي العباسرالأصم به. وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(9/ 340 - 341) من طريق عبد العزيز بن أحمد الخلال وأبي بكر أحمد بن الحسن الحيري، كلاهما عن أبي العباس الأصم به. قال الإمام الشافعي رحمه الله: والجواري إذا كانت لهن فراهة وجمال، فالمعروف أنهن يكسين أحسن من كسوة التي دونهن. قال: ومعنى قوله "لا يكلف من العمل إلا ما يطيق يعني والله أعلم إلا ما يطيق الدوام عليه، لا ما يطيق يوما أو يومين، أو ثلاثة، ونحو ذلك ثم يعجز، وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه الضرر البين، فإن عمي أو زمن، أنفق عليه مولاه، وليس له أن يسترضع الأمة غير ولدها إلا أن يكون فيها فضل عن ربه أو يكون ولدها يتغذى بالطعام، فيقيم بدنه فلا بأس به، راجع "كتاب الأم" (5/ 90، 92).

[8204]

إسناده: صحيح.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 316) عن عبد الرزاق بنفس السند.

[8205]

إسناده: رجاله ثقات.

(1)

في الأطعمة (6/ 214) عن حفص بن عمر، وفي العتق (3/ 125) عن حجاج بن منهال، كلاهما عن شعبة به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 357) عن إبراهيم بن =

= مرزوق، بنفس السند. وأخرجه الدارمي في الأطعمة (ص 503) عن أبي الوليد الطيالسي، وأحمد في ل"مسنده"(9/ 402، 430) عن محمد بن جعفر، و (2/ 430) عن يحيى بن سعيد، وابن الجعد في "مسنده"(1/ 547 - 548) من طريق يزيد، والمؤلف في "سننه"(8/ 8) من طريق وهب بن جرير، كلهم عن شعبة به، وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(رقم 2405) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد به. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 421 رقم 19565)، وعنه أحمد في "مسنده"(2/ 283) والبغوي في "شرح السنة"(9/ 343) عن معمر عن الزهري ومحمد بن زياد عن أبي هريرة. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة"(رقم 547) ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 357) عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به. وأخرجه مسلم في الإيمان (2/ 1284 رقم 42) وأبو داود في الأطعمة (4/ 185 رقم 3846) وأحمد في "مسنده"(2/ 277) والمؤلف في "سننه"(8/ 8) وفي "الآداب"(رقم 65) من طريق محمد بن يسار عن أبي هريرة بنحوه.

ورواه أحمد في "مسنده"(2/ 406، 464) من طريق عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة به.

[8206]

إسناده: صحيح.

• أبو داود هو الطيالسي.

• ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن.

والحديث رواه الطيالسي في "مسنده"(ص 312) بنفس الإسناد.

[8207]

إسناده: رجاله ثقات.

• جرير هو ابن عبد الحميد.

(1)

في الإيان (2/ 1281) ولم يسق لفظه، بل أحاله على حديث عبد الواحد بن زياد.

وأخرجه الطبراني في "الكبير" ولم يسق لفظه (17/ 246 رقم 686) من طريق عثمان بن أبي شيبة عن جرير به- وأخرجه مسلم في الإيان (2/ 1280 رقم 34) وأبو داود في الأدب- بدون ذكر اللفظ- (5/ 361 رقم 5160) والمؤلف في سننه" (8/ 10) من طريق عبد الواحد بن زياد عن الأعمش به. كما أخرجه مسلم في الإيان بدون ذكر اللفظ (2/ 1281) والترمذي في البر والصلة (4/ 335 رقم 1948) وأحمد في "مسنده" (4/ 120، 5/ 274) والطبراني في "الكبير" (17/ 245 رقم 683) وعبد الرزاق في "مصنفه" (9/ 446 رقم 17959)، ومن طريقه الخرائطي في "المنتقى من مكارم الأخلاق" (رقم 250)، والبغوي في "شرح السنة" (9/ 346 - 347) من طريق سفيان الثوري، ومسلم في الإيان ولم يذكر لفظه (2/ 1281) والطبراني في "الكبير" (17/ 245 رقم 684) من طريق أبي عوانة، وأحمد في "مسنده" (5/ 273) والطبراني في "الكبير" (17/ 245 رقم 684) من طريق شعبة، والطبراني في "الكبير" أيضًا (17/ 245 رقم 685) من طريق قيس بن الربيع، كلهم عن الأعمش به.

[8208]

إسناده: رجاله موثقون.

• عبد الله بن محمد هو ابن سيار الفرهاذاني الإمام الحافظ أبو محمد.

• أبو كريب هو محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير، تقدموا.

(2)

في الإيمان (2/ 1283 رقم 39) وما بين القوسين ساتط من "الأصل".

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 171) عن محمد بن سلام عن أبي معاوية به. وأخرجه أبو داود في الأدب (5/ 360 - 361 رقم 5159)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(8/ 10) وفي "الآداب"(رقم 66) عن محمد بن المثنى ومحمد بن العلاء، كلاهما عن أبي معاوية به.

[8209] إسناده: صحيح.

• أبو شعبة العراقي مولى سويد بن مقرن. ذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 572) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(9/ 389) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.

(1)

في الإيمان (2/ 1280 رقم 33) عن عبد الوارث بن عبد الصمد عن أبيه عن شعبة به.

كما أخرجه في الإيمان بدون ذكر اللفظ (2/ 1280) من طريق وهب بن جرير، وأحمد في "مسنده"(2/ 447) عن محمد بن جعفر، وابن الجعد في "مسنده"(2/ 711 رقم 1745) من طريق أبي عامر والنضر، كلهم عن شعبة به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 179) عن عمرو بن مرزوق، بنفس السند.

ورواه الطبراني في "الكبير"(7/ 101 رقم 6453) عن يوسف القاضي، بنفس الطريق. وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 178) وعنه ابن الجعد في "مسنده"(2/ 711 رقم 1746) والمؤلف في "سننه"(8/ 11) عن شعبة به.

(2)

في الإيمان (2/ 1279 رقم 31) من طريق سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن معاوية به.

وبهذا الطريق أخرجه أبو داود في "الأدب"(5/ 364 رقم 5167) وأحمد في "مسنده"(3/ 447، 448، 5/ 444) وعبد الرزاق في "مصنفه"(9/ 441 رقم 17937) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(7/ 100 رقم 6448) والمؤلف في "سننه"(8/ 12).

[8210]

إسناده: حسن والحديث صحيح.

• محمد بن أبي بكر هو ابن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي المقدمي.

• أبو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي.

• فراس هو ابن يحيى الهمداني، صدوق، ربما وهم.

• أبو صالح هو السمان ذكوان، تقدموا.

(1)

في "الإيمان"(2/ 1278 رقم 29) وهذا الوجه رواه أبو داود في "الأدب"(5/ 364 - 365 رقم 5168).

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 180) عن موسى، وأبو داود في "الأدب"(5/ 364 - 365) والمؤلف في "سننه"(8/ 10) من طريق مسدد، كلاهما عن أبي عوانة به. وأخرجه مسلم في "الإيمان"(2/ 1279 رقم 30) وأحمد في "مسنده"(2/ 45) من طريق شعبة، ومسلم في "الإيمان"(2/ 1279) - ولم يسق لفظه- وأحمد في "مسنده"(2/ 61) وعبد الرزاق في "مصنفه"(9/ 440 - 441 رقم 17936) وأبو يعلى في "مسنده"(10/ 158 - 159 رقم 5782) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن فراس به. قال النووي رحمه الله في "شرح صحيح مسلم" (4/ 206) قال العلماء: في هذا الحديث الرفق بالمماليك وحسن صحبتهم، وكف الأذى عنهم وكذلك في الأحاديث بعده، وأجمع المسلمون على أن عتقه بهذا ليس واجبا، وإنما هو مندوب رجاء كفارة ذنبه وفيه إزالة إثم ظلمه.

[8211]

إسناده: صحيح.

• ابن نمير هو عبد الله بن نمير.

• عبد الرحمن بن أبي نعم (بضم النون وسكون المهملة) البجلي أبوالحكم الكوفي صدوق، عابد، من الثالثة (ع).

(2)

وقع في "الأصل" و "ن""أقام".

(3)

في الإيمان (2/ 1282 رقم 37).

(1)

في الحدود (8/ 34)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(9/ 348 رقم 2412) وبهذا الوجه أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 431) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 72) والمؤلف في "سننه"(8/ 10).

وأخرجه مسلم في الإيمان- بدون ذكر اللفظ- (2/ 1282) من طريق وكيع، وإسحاق بن يوسف وأبو داود في الأدب (5/ 363 رقم 5165) من طريق عيسى بن يونس، والترمذي في البر والصلة (4/ 335 رقم 1947) والنسائي في الرجم من "الكبرى"(10/ 154 - تحفة) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 71) وعبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 1468) من طريق عبد الله بن المبارك بنحوه، وأحمد في "مسنده"(2/ 499 - 500) من طريق إسحاق بن يوسف، والمؤلف في "سننه"(8/ 10) من طريق عبيد الله بن موسى، كلهم عن فضيل بن غزوان به.

ورواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 119) من طريق زياد بن فياض عن عبد الرحمن بن أبي نعم به. وأورده المؤلف في "الآداب"(رقم 68) عن أبي هريرة مرفوعًا.

[8212]

إسناده: رجاله موثقون.

• جعفر الفريابي هو جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي أبو بكر.

• أبو عبد الرحمن هو أحمد بن شعيب النسائي.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(1/ 307) بنفس الإسناد. وأخرجه النسائي في "عشرة النساء"(رقم 292) عن إسحاق بن راهويه بنفس الطريق وفيه زيادة في آخره: "حتى يسأل الرجل على أهل بيته". وقال النسائي: لم يرو هذا أحد علمناه عن معاذ بن هشام غير إسحاق بن إبراهيم ابن راهويه. وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 12 رقم 4475) عن الحسن بن سفيان الشيباني عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي به. وللحديث شاهد من حديث الحسن بن علي.

رواه النسائي في "عشرة النساء " بدون ذكر اللفظ (رقم 293) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 12). قال الألباني: حسن، راجع "الصحيحة"(رقم 1636).

[8213] إسناده: رجاله موثقون.

• أبو مسلم هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز الكجي، البصري.

• حجاج هو ابن المنهال.

• حماد هو ابن زيد.

• عاصم هو ابن كليب، تقدموا.

والحديث رواه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 196) عن مسدد، وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 96 رقم 2436) عن أحمد بن عبدة، كلاهما عن حماد بن زيد به. وتقدم الحديث برقم (3146) فانظر هناك جميع طرق الحديث.

[8214]

إسناده: ضعيف.

• الأصم هو أبو العباس محمد بن يعقوب.

• عثمان بن زفر هو الجهني الدمشقي مجهول، تقدما.

والحديث رواه ابن معين في "تاريخه"(2/ 255 - 256) عن العباس الدوري بنفس السند. قد مر الحديث في الباب (57) وهو باب في حسن الخلق فانظر تخريجه في محله.

[8215]

إسناده: ضعيف جدًا.

• عثمان بن مقسم هو البري أبو سلمة، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.

• فرقد السبخي هو فرقد بن يعقوب السبخي، قال الإمام أحمد: رجل صالح ليس بقوي في الحديث ولم يكن صاحب حديث يروي عن مرة منكرات. =

=. مرة الطيب هو مرة بن شراحيل الهمداني أبو إسماعيل الكوفى، تقدموا. والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 332 رقم 1941) والمروزي في "مسند أبي بكر"(رقم 100) بذكر الشطر الأخير، وابن ماجه في الأدب (2/ 217 رقم 3691) وأحمد في "مسنده"(1/ 12) وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 94 رقم 94) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 272) مطولًا مقتصرا على ذكر الشطر الأول منه من طريق مغيرة بن مسلم أبي سلمة عن فرقد به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 7) عن عفان عن مرة الطيب بذكر الشطر الأول منه. ورواه المروزي في مسند أبي بكر الصديق مطولًا (رقم 97) من طريق أبي بكر وأبي خيثمة، كلاهما عن فرقد به مقتصرا على ذكر الشطر الأول منه.

[8216]

إسناده: ضعيف.

• موسى هو ابن إسماعيل المنقري أبو سلمة التبوذكي.

• أبو الوليد الطيالسي هو هشام بن عبد الملك.

• همام هو ابن يحيى بن دينار العوذي.

• عبد الله بن أبي سعيد لم أقف على من ترجمه، تقدموا.

• محمد بن سعيد بن زياد القرشي أبو سعيد المصري الأثرم سكن بغداد (م 231 هـ). قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، مضطرب الحديث ضعيف، كان عفان اتكأ عليه، وضعفه أبو زرعة وقال ابن عدي: أراه يكذب، لا أعرف له رواية. راجع "تاريخ بغداد"(5/ 305 - 306)، "الجرح والتعديل"(7/ 264 - 265)، "الميزان"(3/ 564)، "اللسان"(5/ 176)، "الكامل"(6/ 2293).

(1)

ما بين المعقوفتين سقط من "ن".

والحديث أخرجه الترمذي في "البر والصلة"(4/ 334 رقم 1946) وأحمد في "مسنده"(1/ 7) من طريق يزيد بن هارون، والمروزي في "مسند أبي بكر الصديق"(رقم 101) من طريق حبان، كلاهما عن همام به.

[8217] إسناده: كسابقه.

• ابن عبدان هو علي بن أحمد بن عبدان.

• محمد بن أبي خلف البغدادي، قال أبو حاتم: ثقة صدوق. راجع "الجرح والتعديل"(7/ 254).

• أبو تميلة هو يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم المروزي.

• أبو حمزة السكري هو محمد بن ميمون المروزي.

• جابر الجعفي هو جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي، ضعيف، تقدموا.

• عامر هو ابن شراحيل الشعبي.

والحديث رواه المروزي في "مسند أبي بكر الصديق"(رقم 102) وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 96 رقم 96) من طريق شيبان عن عامر به وفي "مسند أبي يعلى، سقط "جابر" بين شيبان وعامر. وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 6255).

[8218]

إستاده: ضعيف جدًا.

• أبو منصور الدامغاني هو أحمد بن علي بن الدامغاني.

• أبو بكر الإساعيلي هو أحمد بن إبراهيم بن إساعيل الجرجاني.

• أبو جعفر محمد بن إبراهيم الغزال يلقب سمسمة (م 308 هـ).

ذكره الخطيب في "تاريخه"(1/ 403) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.

• محمد بن عبد الله المخرمي هو ابن المبارك المخرمي البغدادي، ثقة.

• أبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري.

• جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف.

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(1/ 403) عن أحمد بن محمد بن غالب عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإساعيلي بهذا الإسناد. وقال الشيخ أبو بكر الخطيب: كذا قال عامر عن مسروق عن أبي بكر، والمحفوظ بهذا الإسناد عن عامر عن مرة الهمداني عن أبي بكر وذكر مسروق لا وجه له. كما أخرجه المروزي في "مسند أبي بكر الصديق"(رقم 99) والخطيب في "تاريخه"، (1/ 403)، وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 164)، من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن أبي حمزة السكري عن =

= جابر الجعفي عن عامر عن مرة الهمداني عن أبي بكر الصديق. قال أبو نعيم: بعدما ذكر طرق الحديث: لم يرو هذه الأحاديث الثلاثة عن الصديق رضي الله عنه إلا مرة الطيب ولا عنه إلا فرقد السبخي وحديث الشعبي ينفرد به أبو حمزة وهو محمد بن ميمون السكري عن جابر بن يزيد.

[8219]

إسناده: حسن.

• أبو هانئ الخولاني هو حميد بن هانئ الخولاني المصري، لا بأس به.

• عباس بن جليد الحجري مصري (م 100 هـ). ثقة، من الرابعة (د ت). والحديث أخرجه أبو داود في "الأدب"(5/ 362 رقم 5164) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(8/ 10 - 11) عن أحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن عمرو، كلاهما عن ابن وهب به. وأخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 336 رقم 1949) من طريق رشدين بن سعد، وأحمد في "مسنده"(2/ 90) والخرائطي في "المنتقى من مكارم الأخلاق"(رقم 176) وأبو يعلى في "مسنده"(10/ 133 رقم 5760) والمؤلف في "سننه"(8/ 10) من طريق سعيد بن أبي أيوب، كلاهما عن أبي هانئ بنحوه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

ورواه أحمد في "مسنده"(2/ 111) من طريق ابن لهيعة عن حميد بن هانئ به. وذكره المؤلف في "الآداب"(رقم 69) عن ابن عمر مرفوعًا.

[8220]

إسناده: ضعيف جدا.

• أبو طاهر الفقيه هو محمد بن محمد بن محمش بن داود.

• أبو بكر القطان هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان، تقدما.

• عمار بن عبد الجبار المروزي أبو الحسن (م 211 هـ)، قال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة:

لا بأس به. راجع "الجرح والتعديل"(6/ 293)، "الثقات"(8/ 518)، "التاريخ الكبير"(4/ 1/ 30).

• شيبان هو ابن عبد الرحمن التميمي النحوي.

• أبو هارون العبدي هو عمارة بن جوين العبدي متروك، ومنهم من كذبه، شيعي، تقدما.

والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 337 رقم 1950) وابن عدي في "الكامل" =

= (5/ 1733) ومن طريقه الذهبي في "الميزان"(3/ 147) من طريق سفيان الثوري عن أبي هارون العبدي بنحوه. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 331 رقم 1070) من طريق برد بن سنان عن أبي هارون به.

ورواه البغوي في "شرح السنة"(9/ 348 - 349 رقم 2413) بنفس إسناد المؤلف. وقال الألباني: ضعيف جدًا "ضعيف الجامع الصغير" رقم 682).

[8221]

إسناده: ضعيف.

• عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي. ضعيف لم يرو عنه غير إسماعيل ابن عياش، من السابعة (ق). والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 533) برواية المؤلف فقط.

[8222]

إسناده: ضعيف.

• أبو يعلى هو أحمد بن علي بن المثنى الموصلي التميمي.

• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي هو ابن العاص بن هشام ضعيف.

• وأبوه خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، الكوفي المعروف بالفأفاء.

صدوق رمي بالأرجاء والنصب، من الخامسة (بخ م-4).

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1915) في ترجمة عكرمة بن خالد المخزومي. وقال: هذا الحديث لا يرويه غير عكرمة والبخاري حيث قال: عكرمة منكر الحديث اعتبر بهذه الرواية لأنه لم يروه غيى عكرمة هذا، ثم قال ابن عدي: وهذا الحديث معروف بعكرمة ولا أعلم أنه روى عكرمة غيرهذا الحديث إلا شيئًا يسيرا. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(10/ 114 رقم 5744) عن صلت بن مسعود الجحدري عن عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي به. وأخرجه العقيلي في الضعفاء "الكبير"(3/ 373) ومن طريقه الذهبي في "الميزان"(3/ 90) من طريق مسلم بن إبراهيم عن عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 238) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني وفيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف =

= وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للطبراني في الكبير ورمز له بضعفه. وقال المناوي:

وكذا رواه أبوبعلى ثم ذكر قول الهيثمي فيه (فيض القدير 6/ 409). وضعفه الألباني، راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 6254).

[8223]

إسناده: صحيح بطريقه الأولى وفي الطريق الثانية جهالة.

• قراد أبو نوح هو عبد الرحمن بن غزوان.

• زياد مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة هو زياد بن ميسرة أبي زياد القرشي المديني. كان عابدًا زاهدا، ذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 254) ولم يبين حاله. وانظر "الجرح والتعديل"(3/ 545)، "التاريخ الكبير" (2/ 1/ 323) والحديث أخرجه الترمذي في "التفسير" (5/ 320 - 321 رقم 3165) عن مجاهد بن موسى بغدادي والفضل بن سهل الأعرج وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرحمن بن غزوان به. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان، وقد روى ابن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث.

ورواه أحمد في "مسنده"(6/ 280) عن أبي نوح قراد بنفس السند. وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 632 - 633) وعزاه لأحمد والترمذي وابن جرير في "تهذيبه" وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والمؤلف في "الشعب".

ورواه ابن معين في "تاريخه"(1/ 274) عن العباس بنفس السند وقال: قال أبو الفضل: وقد سمعته أنا من قراد بطوله فوهن أمره جدًا.

(1)

سورة الأنبياء (21/ 47).

[8224]

إسناده: منقطع.

• أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.

• أبو شهاب الحناط هو عبد ربه بن نافع الحناط.

• الأعمش هو سليمان، لم يسمع من أنس بن مالك، تقدموا.

والحديث قد تقدم برقم (7057) فانظر تخريجه في محله.

[8225]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو الحسن الطرائفي هو أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة الطرائفي.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.

• مالك هو ابن أنس الإمام، تقدموا.

(1)

أخرجه البخاري في البيوع (3/ 26) عن إسماعيل، وفي الحدود (8/ 29) عن عبد الله بن يوسف ومسلم في الحدود بدون ذكر اللفظ (2/ 1329 رقم 33) من طريق ابن وهب، كلهم عن مالك به. وهو في "الموطأ" في الحدود (ص 826). كما أخرجه مسلم في الحدود عن أبي هريرة فقط (2/ 1329 رقم 32) عن عبد الله بن مسلمة ويحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك به.

وأخرجه أبو داود في الحدود (4/ 612 - 614 رقم 4469) عن القعنبي بنفس السند. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(5/ 238 - 239 رقم 5202) عن علي بن عبد العزيز عن القعنبي به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 117) عن عبد الرحمن بن مهدي، والدارمي في الحدود (ص 577) عن خالد بن مخلد، والطبراني في "الكبير"(رقم 5202) من طريق عبد الله بن عبد الحكم وعبد الله بن يوسف، وابن الجارود في "المنتقى"(رقم 821) من طريق بشر بن عمر، والمؤلف في "سننه"(8/ 242) من طريق الشافعي وابن قعنب وابن بكير، كلهم عن مالك به.

ورواه الإمام الشافعي في "السنن المأثورة"(ص 399 رقم 558) عن مالك به.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(7/ 393 رقم 13598) وعنه أحمد في "مسنده"(4/ 117) ومسلم في الحدود (2/ 1329) والترمذي في الحدود تعليقا (4/ 40) والطبراني في "الكبير"(5/ 238 رقم 5201) عن معمر، والبخاري في البيوع (3/ 42) ومسلم في الحدود ولم يسق لفظه (2/ 1329) والطبراني في "الكبير"(5/ 239 - 240 رقم 5206) من طريق صالح بن كيسان، والبخاري في العتق (3/ 125) من طريق سفيان، والطبراني في "الكبير"(5/ 239 رقم 5204) من طريق الوليد بن كثير، وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 289، 290، 328) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(5/ 239 رقم 5205) عن زمعة بن صالح، كلهم عن الزهري به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 513) وعنه ابن ماجه في الحدود (2/ 857 رقم 2565) والطبراني في "الكبير"(رقم 5203) وأحمد في "مسنده"(4/ 116) والشافعي في "السنن المأثورة"(رقم 557) والحميدي في "مسنده"(2/ 355 رقم 812) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(5/ 274 رقم 5203) عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل وأخرجه الطبراني في الكبير عن زيد بن خالد فقط (5/ 240 رقم 5207) من طريق صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عتبة به.

(2)

راجع "السنن الكبرى"(8/ 242 - 243) وانظر "معرفة "السنن".

[8226]

إسناده: رجاله ثقات إلا أنه مرسل.

• المقرئ هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المكي.

• عمرو بن حريث مصري.

مختلف في صحبته أخرج حديثه أبو يعلى وصححه ابن حبان وقال ابن معين وغيره تابعي وحديثه مرسل. قال أبو خيثمة: له صحبة وتابعه على ذلك أبو يعلى، وفرق بين هذا وبين =

= عمرو بن حريث المخزومي، وقال ابن الأثير: لما رآه أبو خيثمة وأبو يعلى يروي عنه المصريون وهو كوفي ظناه غير الأول أي المخزومي وتعقبه ابن حجر بقوله: وظنهما موافق للحق بالنسبة إلى أنه غيره وأما الصحبة فمختلف فيها فمقتضاه أن يكون لعمرو صحبة، وقد أنكر البخاري ذلك، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: حديثه مرسل. وقال ابن معين: تابعي، حديثه مرسل، وقال ابن صاعد: عمرو هذا من أفضل أهل مصر ليست له صحبة وهو غير المخزومي. وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: عمرو بن حريث الذي يروي عنه أهل الشام هو الكوفي؟ قال: لا، هو غيره. وقال الفسوي: وهذا مصري ليس له سماع ولا رواية ولا صحبة وهو ليس بعمرو بن حريث المخزومي كوفي له رواية. راجع "التهذيب"(8/ 19)، "الإصابة"(2/ 524 - 525)، "الجرح والتعديل"(6/ 226)، "تاريخ ابن معين"(2/ 441)، "المعرفة والتاريخ للفسوي"(2/ 455)، "أسد الغابة"(4/ 214). والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(3/ 50 - 51 رقم 1472) وعنه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" بالطريق الأولى فقط (6/ 255) عن أبي خيثمة وأحمد بن الدورقي، كلاهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ به. ومن طريق أبي يعلى ذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/ 524) وفي "تهذيب التهذيب" (8/ 18) وابن الأثير في "أسد الغابة" (4/ 214). وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/ 239) وقال: رواه أبو يعلى، وعمرو هذا قال ابن معين: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح وضعفه الألباني، راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5060).

[8227]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو الحسن الطرائفي هو أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب، تقدما. والخبر رواه مالك في "الموطأ"(ص 980) عن عمر بلاغا.

[8228]

إسناده: جيد.

• أبو الحسن هو الطرائفي.

• عثمان هو ابن سعيد الدارمي. =

•أبو سهيل بن مالك هو نافع بن مالك الأصبحي.

• وأبوه هو مالك بن أبي عامر الأصبحي، ثقة من الثانية (ع).

والخبر رواه مالك في "الموطأ" في الاستئذان (ص 981) بنفس الإسناد. وأخرجه المؤلف في "سننه"(8/ 9) من طريق الشافعي عن مالك بن أنس به. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 173) من طريق سفيان عن أبي سهيل عن أنس- أو أبي أنس- عن عثمان به.

[8229]

إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه.

والأثر رواه وكيع في "الزهد"(3/ 802 رقم 491)، وعنه أحمد في "الزهد"(ص 339) وابن أبي شيبة في المصنف" (13/ 397)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (2/ 116)، وهناد في "الزهد" (رقم 731) وابن سعد في "الطبقات" (6/ 188). وذكره ابن الجوزي في "صفة الصفوة" (3/ 66) عن منذر.

[8230]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• أبو أحمد الحبيبي هو علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب المروزي.

• الأصمعي هو عبد الملك بن قريب الأديب الأخباري.

• أبو عمرو بن العلاء هو زبان بن العلاء بن عمار المازني البصري.

• العلاء بن زبر أبوسالم لم أظفر له بترجمة. ولم أجد من خرج هذا الأثر أو ذكره غير المؤلف.

(1)

كذا قال الحليمي رحمه الله في كتاب "المنهاج"(3/ 273).

(2)

سورة الأحزاب (33/ 36).

(3)

انظر "المنهاج"(3/ 273 - 257).

[8231]

إسناده: صحيح.

• داود هو ابن أبي هند البصري.

• جرير هو ابن عبد الله بن جابر البجلي صحابي مشهور.

(4)

في الإيمان (1/ 83 رقم 123). وهو في "مسند أحمد"(4/ 365).

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 204) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد.

ورواه أبو داود في الحدود (4/ 528 رقم 4360) والنسائي في تحريم الدم (7/ 102 - 103) والطبراني في "الكبير"(2/ 322 رقم 2344، 2/ 323 رقم 2345، 2349) من طريق أبي إسحاق، وابن أبي شيبة في "المصنف"(12/ 300) والطبراني في "الكبير"(2/ 325 رقم 2359، 2360) من طريق مجالد، كلاهما عن الشعبي عن جرير به.

[8232] إسناده: كسابقه.

• جوير هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي.

• مغيرة فو ابن مقسم الضبي، تقدما.

(1)

في الإيمان (1/ 183 رقم 124)، ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة"(9/ 345 - 346 رقم 2409). وأخرجه النسائي في تحريم الدم (7/ 102) عن محمد بن قدامة، والطبراني في "الكبير"(2/ 325 رقم 2357) من طريق عثمان، كلاهما عن جرير به.

[8233]

إسناده: حسن.

• أبو داود هو الطيالسي.

• منصور بن عبد الرحمن الغداني (بضم المعجمة) النضري الأشل، صدوق يهم، من السادسة (م د). رالحديث في "مسند الطيالسى"(ص 93) وأخرجه النساكي في تحريم الدم (7/ 102) عن محمود بن غيلان، وابن خزيمة في "صحيحه"(2/ 69) من طريق يحيى بن حكيم، كلاهما عن أبي داود به. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 320 رقم 2331) من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة به. صححه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 4000).

[8234] إسناده: حسن والحديث صحيح.

• منصور هو ابن عبد الرحمن الغداني.

(1)

في الإيمان (1/ 83 رقم 122).

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 320 رقم 2332) من طريق عبد العزيز بن المختار عن منصور به. كما أخرجه في "الكبير" أيضًا من طريق داود الأودي عن الشعبي به (رقم 2366).

(2)

وبهذا الوجه أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 357، 362) وابن أبي شيبة في "المصنف"(12/ 299) والطبراني في "الكبير"(2/ 353 رقم 2481) والحميدي فه "مسنده"(2/ 353).

[8235]

إسناده: صحيح بمجموع طرقه.

• أبو الربيع هو سليمان بن داود العتكي الزهراني.

(1)

في الإمارة ولم يسق لفظه (2/ 1459 - 1460) عن يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر جميعًا عن إسماعيل بن جعفر به.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 11 - 12) من طريق يحيى بن أيوب المقابري، والخطيب في "تاريخه"(11/ 402) من طريق أبي صالح محمد بن جعفر بن أبي الأزهر المبهي، والبغوي في "شرح السنة"(10/ 61) من طريق علي بن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر به. وأخرجه البخاري في الأحكام (8/ 104) وأبو داود في الإمارة (3/ 342 - 343 رقم 2928) من طريق مالك، وأحمد في "مسنده"(2/ 111) من طريق سفيان، كلاهما عن عبد الله بن دينار به. وقد مر الحديث برقم (4881) وبرتم (6975، 6976) من طريق نافع عن ابن عمر فراجعه.

[8236]

إسناده: حسن.

• محمود الحلبي هو محمود بن محمد بن عنبسة المعروف بابن أبي المضاء الحلبي.

• زهير بن محمد هو أبو المنذر الخراساني التميمي

قال أحمد: مستقيم الحديث، وقال أبو حاتم: محله الصدق، تقدما.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للطبراني في "الأوسط" والمؤلف ورمز له بحسنه وقال المناوي: قال الهيثمي: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات "فيض القدير"(3/ 142). وذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 350 رقم 1404) عن جابر بن عبد الله. وحسنه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 2733).

[8237]

إسناده: ضعيف.

• هشام بن عمار هو ابن نصير السلمي الدمشقي صدوق، روى عن زهير أحاديث مناكير، والحديث أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"(2/ 69 رقم 940) عن محمد بن يحيى وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 370) عن عمر بن سعيد بن سنان والحسين بن =

= عبد الله القطان بن وعدة، وابن عدي في "الكامل"(3/ 1074) عن أحمد بن موسى بن زنجويه القطان، والمؤلف في "سننه"(1/ 389) من طريق أبي الفضل جعفر بن محمد بن حماد القلانسي، كلهم عن هشام بن عمار به. وخالفه الطبراني في "الأوسط"(رقم 9385) فرواه من طريق موسى بن أيوب النصيبي عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله به، وقال: لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد. وقال الألباني: وأنا أظن أن هذا الاضطراب والاختلاف في إسناده إنما هو من زهير بن محمد نفسه وهو الخراساني الشامي، فإن الراوي عنه الوليد بن مسلم ثقة، وكذلك الرواة عنه كلهم ثقات وهم شاميون جميعًا. وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/ 59) وقال: رواه الطبراني في "الأوسط"من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من رواية زهير بن محمد واللفظ لابن حبان. وهذا التخريج يوهم أن رواية الطبراني ليس فيها زهير بن محمد وليس الأمر كذلك، فإن زهير بن محمد في رواية الجميع إلا أن شيخه عند الطبراني هو عبد الله ابن محمد بن عقيل بدل محمد بن المنكدر، وذلك أيضًا من اضطراب زهير بن محمد، وضعفه الشيخ الألباني، وقال: وعلة الحديث لين زهير واضطرابه في سنده ولولا ذلك لكان الحديث ثابتا. راجع "الضعيفة"(رقم 1075) و "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2601) وسيأتي هذا الحديث قريبا في الباب الستين (60).

[8238]

إسناده: صحيح.

• أبو النضر الفقيه هو محمد بن محمد بن يوسف الطوسي.

• نافع هو مولى ابن عمر أبو عبد الله المدني، تقدما.

(1)

في العتق (3/ 123).

(1)

في الإيمان (2/ 1284 رقم 73).

وأخرجه أبو داود في الأدب (5/ 365 رقم 5169) عن القعنبي، بنفس السند. وأخرجه

البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 103) عن إسماعيل، والبغوي في "شرح السنة"(9/ 344 رقم 2407) من طريق أبي مصعب، والمؤلف في "سننه"(8/ 12) من طريق يحيى بن يحيى ثلاثتهم عن مالك به وهو في "الموطأ" في الاستئذان (ص 981).

ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 12) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي عن عبد الله بن مسلمة القعنبي به. وأخرجه البخاري في العتق (3/ 124) ومسلم في الإيمان بدون ذكر اللفظ (2/ 1284) وأحمد في "مسنده"(2/ 20، 102، 142) من طريق عبيد الله عن نافع به. كما أخرجه مسلم في الإيمان (2/ 1284) من طريق أسامة عن نافع به ولم يسق لفظه.

[8239]

إسناده: صحيح.

• عثمان بن عمر هو ابن فارس العبدي بصري.

• أبو الطاهر هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السرح المصري.

(2)

في الإيمان (2/ 1285 رقم 44) عن أبي الطاهر وحرملة بن يحيى معا عن ابن وهب.

(3)

في العتق (3/ 124).

وبنفس هذا الوجه أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 402) والمؤلف في "السنن الكبرى"(8/ 12).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 330) عن عثمان بن عمر بنفس الطريق ولم يذكر فيه قوله "وبلغنا" وما بعده. وأخرجه مسلم في الإيمان ولم يسق لفظه (2/ 1285) من طريق أبي =

= صفوان الأموي. والبخاري في "الأدب المفرد"(رقم 208) من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يونس به. ولم يذكر قوله "وبلغنا" وما بعده.

[8240]

إسناده: حسن.

• تمتام هو محمد بن غالب بن حرب الضبي.

• ابن كثير هو محمد بن أبي عطاء الثقفي، صدوق كثير الغلط.

• حماد هو ابن سلمة بن دينار البصري.

• ثابت هو ابن أسلم البناني.

• أبو رافع هو نفيع الصائغ البصري، تقدموا.

(1)

لم أجده في "صحيح مسلم" ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف"(10/ 385) فلعل المؤلف وهم في عزوه إلى مسلم في "صحيحه" والله أعلم بالصواب.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(11/ 311 - 312 رقم 587) عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به ولم يذكر فيه قول أبي رافع.

ورواه أحمد في "مسنده" بكامله (2/ 344) عن عفان عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 263، 292، 406، 464، 485) من طريق حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة به مقتصرا على ذكر الجملة المرفوعة.

[8241]

إسناده: صحيح بمجموع الطريقين.

• أحمد بن عبد الجبار هو العطاردي ضعيف.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.

• أبو صالح هو ذكوان السمان، تقدموا.

(1)

في الإيمان (2/ 1285 رقم 45) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب معا عن أبي معاوية به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 252) عن أبي معاوية. بنفس السند. وأخرجه مسلم في الإيمان بدون ذكر اللفظ (2/ 1285) من طريق جرير، وأحمد في "مسنده"(2/ 390) من طريق إسرائيل كلاهما عن الأعمش به ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 12) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد محمد بن موسى بن الفضل، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب به.

[8242]

إسناده: رجاله موثقون.

• معمر هو ابن راشد الأزدي مولاهم، تقدم.

(2)

في الإيمان (2/ 1285 رقم 46).

ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" بتمامه (11/ 247 - 248 رقم 10450)، وعنه أحمد في "مسنده" بدون قول عمر (2/ 318) بنفس السند. وأخرجه المؤلف في "سننه"(8/ 12 - 13) عن أبي الحسين بن بشران، بنفس الإسناد هنا. كما أخرجه هو في "سننه"(8/ 12 - 13) والبغوي في "شرح السنة"(9/ 345) من طريق أبي الحسن أحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق به.

[8243]

إسناده: صحيح.

• أبو أسامة هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم، الكوفي.

• بريد هو ابن عبد الله بن أبي بردة الأشعري.

• أبو بردة هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدموا.

(1)

في العتق (3/ 124) وفي "الأدب المفرد"(رقم 204).

وأخرجه المؤلف في "سننه"(8/ 12) عن أي عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو، كلاهما عن أبي العباس به.

كما رواه في "الآداب"(رقم 70) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد هنا.

[8244]

إسناده: حسن والحديث صحيح.

• صالح بن صالح هو ابن حي ويقال: ابن حيان الثوري الكوفي.

(2)

في العتق (3/ 124 - 125).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 395) عن عبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي في "مشكل الأثار"(2/ 395) من طريق أتيت حذيفة موسى بن مسعود، كلاهما عن سفيان الثوري به. وزاد الطحاوي في آخره "وأيما رجل من أهل الكتاب أمن بنبيه ثم أسلم فأمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. فله أجران". ورواه المؤلف في "سننه"(7/ 128) من طريق أبي المثنى عن محمد بن كثير به.

[8245]

إسناده: صحيح.

• أبو داود هو الطيالسي.

(1)

في الإيمان (1/ 135) عن عبد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة به ولم يسق لفظه وهو في "مسند الطيالسي"(ص 68).

وأخرجه الدارمي في النكاح (ص 551) من طريق سهل بن حماد، وأحمد في "مسنده"(4/ 402) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في "مشكل الآثار" بدون ذكر اللفظ (2/ 396) من طريق عبد الكريم بن روح، والمؤلف في "الآداب"(رقم 71) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، أربعتهم عن شعبة به. وأخرجه البخاري في العلم (1/ 32 - 33) وفي "الأدب المفرد"(رقم 203) من طريق المحاربي، وفي الأنبياء (4/ 142) من طريق عبد الله بن المبارك، وفي النكاح (6/ 120 - 121) من طريق عبد الواحد، ومسلم في الإيمان (1/ 134 - 135 رقم 241) والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 394 - 395) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 225 - 226) والمؤلف في "سننه"(7/ 128) من طريق هشيم، ومسلم في الإيمان بدون ذكر اللفظ (1/ 135) والبخاري في الجهاد (4/ 20) من طريق سفيان ومسلم أيضًا في الإيمان ولم يسق لفظه (1/ 135) وابن ماجه في النكاح (1/ 629 رقم 1956) وأحمد في "مسنده"(4/ 414) من طريق عبدة بن سليمان، والطحاوي في "مشكل الآثار" ولم يذكر لفظه (2/ 395) من طريق أبي عوانة وعبد الرحمن بن سليمان الرازي، والنسائي في النكاح (6/ 115) والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 395) ولم يسق لفظه من طريق ابن أبي زائدة، كلهم عن صالح بن صالح الثوري به. وأخرجه الترمذي في النكاح (3/ 423 رقم 1116) من طريق الفضل بن يزيد، وأحمد في "مسنده"(4/ 405) والطحاوي في "مشكل الآثار" بدون ذكر اللفظ (2/ 395) والسهمي في "تاريخ جرجان"(ص 314) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 59) من طريق فراس، كلاهما عن الشعبي به.

[8246]

إسناده: لا بأس به.

• هشام هو ابن أبي عبد الله الدستوائي أبو بكر البصري.

• عامر العقيلي هو عامر بن عقبة ويقال: ابن عبد الله مقبول.

• وأبوه عقبة العقيلي، مقبول، تقدموا. =

= والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 334). وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 425) عن إسماعيل ابن إبراهيم، وابن أبي شيبة في "المصنف" بذكر الشطر الأول فقط (5/ 351) وبكامله (14/ 124) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن هشام الدستوائي به. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد"(رقم 46) عن هشام الدستوائي بنفس السند. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 8 رقم 2249) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" مفرقا (6/ 254، 9/ 185، 282) والحاكم في "المستدرك"(1/ 387) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه، وقع في رواية الحاكم "فقير فجور" بدل "فخور" وفيه عامر بن شبيب العقيلي. وقال الحاكم: عامر بن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث وهذا أصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيى بن أبي كثير ولم يخرجاه وأقره الذهبي وفي رواية ابن خزيمة "ثلة" بدل "ثلاثة". ورواه الترمذي في فضل الجهاد بذكر الشطر الأول فقط (4/ 176 رقم 1642) من طريق علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير به، وتقدم بهذا الوجه برقم (3063) وذكره المنذري في "الترغيب" (1/ 540) وقال: رواه ابن خزيمة في "صحيحه" وابن حبان مفرقا في موضعين. وفي هذا الإسناد عامر العقيلي وأبوه مقبولان آي عند المتابعة وله متابعة عند الترمذي وأحمد فالحديث حسن. وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(3705).

[8247]

إسناده: حسن.

• همام هو ابن يحيى بن دينار العوذي.

• فرقد السبخي هو ابن يعقوب البصري صدوق.

• مرة هو ابن شراحيل الهمداني، تقدموا.

والحديث رواه الطيالسي في "مسنده"(ص 3 - 4) بنفس الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 48 - 49) عن عبد الله بن جعفر بنفس الطريق. وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 4) من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، والمروزي في "مسند أبي بكر الصديق"(رقم 98) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن صدقة بن موسى عن فرقد السبخي عن مرة به وزاد في أوله: لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان ولا سيئ الملكة.

[8248] إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه والحديث صحيح بطرقه.

• معمر هو ابن راشد الأزدي.

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من "الأصل".

(2)

أخرجه البخاري في العتق (3/ 124) ومسلم في الألفاظ من الأدب (2/ 1765 رقم 15) عن محمد بن. رافع عن عبد الرزاق به.

ورواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 45 رقم 19869) وعنه أحمد في "مسنده"(2/ 316) بنفس الإسناد. ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 13) من طريق أحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق به.

[8249]

إسناده: ضعيف.

• أبو الفضل بن خميرويه هو محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي.

• عبد الكريم بن أبي المخارق هو أبو أمية المعلم البصري ضعيف.

• أبو رافع هو نفيع الصائغ البصري، تقدموا. لم أقف على من خرج هذا الخبر.

[8250]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• محمد بن نصر الصائغ لم أجد ترجمته، تقدم.

• أبو مصعب هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزهري المدني.

• عبد الله بن الحارث بن محمد بن حاطب الجمحي الحاطبي أبو الحارث المدني المكفوف، صدوق، من الثامنة راجع "الجرح والتعديل"(5/ 33)"التقريب"(1/ 408) =

= والخبر أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 263) عن محمد بن نصر الصائغ، بنفس السند.

وذكره الهيثمي في "المجمع"(9/ 347) وقال: رواه الطبراني في ل"الكبير" ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن الحارث الجمحي وهو ثقة. وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء "(3/ 216) من طريق أبي حازم المديني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر بنحوه.

(1)

راجع الحديث رقم (4908).

[8251]

إسناده: حسن.

• تمتام هو محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي البصري.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(2/ 328) عن أبي النضر عن المبارك بن فضالة به. وصححه الشيخ أحمد شاكر في "تعليق السند"(16/ 151 - 152).

(1)

راجع "المنهاج"(3/ 276).

(2)

سورة النحل (16/ 72).

(3)

سورة الشوري (42/ 49).

(4)

سورة النحل (16/ 58، 59).

[8252]

إسناده: ضعيف والحديث حسن بشاهده.

• يحيى هو ابن سعيد القطان.

• سفيان هو ابن سعيد الثوري.

• عاصم بن عبيد الله هو العدوي المدني ضعيف.

والحديث أخرجه أبو داود في الأدب (5/ 333 رقم 5105) عن مسدد، والترمذي في الأضاحي (4/ 97 رقم 1514) عن محمد بن بشار، كلاهما عن يحيى بن سعيد به. =

= وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 9، 392) عن يحيى بن سعيد، بنفس السند. وأخرجه الترمذي في الأضاحي (4/ 97 رقم 1514) وأحمد في "مسنده"(6/ 9) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد في "مسنده"(6/ 391) عن وكيع، والطبراني في "الكبير"(3/ 18 رقم 2758، 1/ 315 رقم 931) من طريق أبي نعيم، والحاكم في "المستدرك"(3/ 179) من طريق يحيى بن آدم، كلهم عن سفيان به. وفي رواية الحاكم الحسين بدل الحسن، وقال: صحيح فرده الذهبي بقوله: قلت عاصم ضعيف وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(4/ 336 رقم 7986) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(1/ 315 رقم 931، 3/ 18 رقم 2758) والمؤلف في "سننه"(9/ 305) عن الثوري به.

ورواه البغوي في "شرح السنة"(11/ 273) من طريق أبي طاهر الزيادي وأبي بكر أحمد بن الحسن الحيري، كلاهما عن حاجب بن أحمد الطوسي به. وفي سند هذا الحديث عاصم بن عبيد الله ضعيف لكن له شاهد من حديث ابن عباس فيتقوى به ويرتقي إلى درجة الحسن كما قال الشيخ عبد الرحمن المباركفوري "شارح الترمذي" في "تحفة الأحوذي" (2/ 363) بعدما ضعفه مستدلا عليه بكلمات الأئمة في راويه عاصم بن عبيد الله: فإن قلت: كيف العمل عليه وهو ضعيف؟ قلت: نعم هو ضعيف لكنه يعتضد بحديث الحسين بن علي الذي رواه أبو يعلى وابن السني وذكره الشيخ ابن تيمية في "الكلم الطيب"(210)، وقال الألباني في تعليقه: إسناده ضعيف وهو حديث حسن بشاهده الذي رواه ابن عباس.

[8253]

إسناده: كسابقه.

والحديث أخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 305) عن أبي منصور الظفر بن محمد بن أحمد العلوي عن أبي جعفر محمد بن علي بن دحيم به.

ورواه ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 28) عن أبي عبد الله الحاكم عن أبي جعفر محمد بن علي ابن دحيم به.

(1)

ما بين القوسين سقط من "الأصل" و "ن" فاستدركته من "السنن الكبرى" للمؤلف.

[8254] إسناده: ضعيف.

• أبو محمد بن فراس هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس.

• أبو حفص الجمحي هو عمر بن محمد بن الجمحي.

• يحيى بن العلاء الرازي أبو عمرو أو أبو سلمة البجلي متروك الحديث.

• مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الجزري، متروك، تقدموا.

• طلحة بن عبيد الله العقيلي، مجهول، من الرابعة. "التقريب"(1/ 379)"التهذيب"(5/ 22). والحديث أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 623) عن أبي يعلى، وابن عدي في "الكامل"(7/ 2656) عن أبي يعلى والحسن بن سفيان، كلاهما عن جبارة بن المغلس عن يحيى بن العلاء به وذكره الذهبي في "الميزان" (4/ 397) عن جبارة عن يحيى بن العلاء به وفيه "لم تضره أم الصبيان". وأورده ابن القيم في "تحفة المودود" (ص 28) وعزاه للمؤلف في "الشعب" ثم قال وقال: في إسناده ضعيف. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لأبي يعلى وكذا المؤلف في "الشعب" ورمز له بضعفه. قال المناوي: قال الهيثمي: فيه مروان ابن سالم الغفاري متروك وفيه أيضًا يحيى بن العلاء البجلي، قال الذهبي في "الضعفاء والمتروكين": قال أحمد: كذاب وضاع، وقال في "الميزان" قال أحمد: كذاب يضع، ثم أورد له أخبارا هذا منها "فيض القدير" (6/ 238). وذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (رقم 321) ونسبه لابن السني في "عمل اليوم والليلة" وابن عساكر (16/ 182/ 2) وابن بشران في "الأمالي" (1/ 88) وأبي طاهر في "حديث ابن مروان الأنصاري" وغيره (1/ 2) وقال: هذا سند موضوع، يحيى بن العلاء ومروان بن سالم يضعفان الحديث ثم قال متعقبا على قول شارح الترمذي المباركفوري: فتأمل كيف قوي الضعيف بالموضوع، وما ذلك إلا لعدم علمه بوضعه واغتراره بنيراده من ذكرنا من العلماء. نعم، يمكن تقوية الحديث لأبي رافع بحديث ابن عباس "الحديث التالي". ثم قال: فلعل إسناد هذا خير من إسناد الحسين أنه يصلح شاهدا لحديث أبي رافع. انظر "إرواء الغليل"(رقم 1174).

(1)

أم الصبيان يعني الريح التي تعرض لهم فربما كشي عليهم منها (النهاية 1/ 68).

[8255]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن يونس هو الكديمي ضعيف.

• الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي العبدي، ويقال: الباهلي، وقيل الهذلي أبو علي البصري متروك، من العاشرة. "التقريب"(1/ 169). =

=. القاسم بن مطيب هو العجلي، البصري، فيه لين.

• أبو معبد هو نافذ مولى ابن عباس، المكي، تقدما.

والحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 28 - 29) ونسبه للمؤلف في "الشعب" وقال: في إسناده ضعيف. وذكره الألباني في "الضعيفة"(1/ 331) ونسبه للمؤلف وابن القيم في "تحفة المودود" وقال: فلعل إسناد هذا خير من إسناد حديث الحسين بحيث إنه يصلح شاهدا لحديث أبي رافع، والله أعلم. فإذا كان كذلك فهو شاهد للتاذين فإنه الذي ورد في حديث أبي رافع وأما الإقامة فهي غريبة والله أعلم.

(1)

القائل هو الحليمي في "المنهاج"(3/ 276).

[8256]

إسناده: صحيح.

• أبو أسامة هو حماد بن أسامة.

(2)

أخرجه البخاري في العقيقة (6/ 216) عن إسحاق بن نصر، ومسلم في الآداب (2/ 1690 رقم 24) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد وأبي كريب، كلهم عن أبي أسامة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 399) من طريق عبد الله بن محمد عن أبي أسامة به.

ورواه المؤلف في "سننه"(9/ 305) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب به. وذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 30) ونسبه إلى الصحيحين.

[8257] إسناده: صحيح.

• أبو كريب هو محمد بن العلاء بن كريب. والحديث أخرجه البخاري في الأدب (7/ 118) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 271 - 272) عن أبي كريب محمد بن العلاء بنفس السند.

[8258]

إسناده: صحيح.

• أبو الربيع هو الزهراني سليمان بن داود.

• سباع (بكسر أوله ثم موحدة) ابن ثابت حليف بني زهرة قال: أدركت الجاهلية، وعده البغوي وغيره في الصحابة، وابن حبان في ثقات التابعين (4).

• أم كرز (بضم أوله وسكون الراء بعدها زاي) الكعبية، المكية صحابية، لها أحاديث (س).

والحديث أخرجه أبو داود في الأضاحي (3/ 258 رقم 2836) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(9/ 301) عن مسدد، والدارمي في الأضاحي (ص 477) عن عمرو بن عون، وأحمد في "مسنده"(6/ 381) عن عفان والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 457) من طريق أسد بن موسى، كلهم عن حماد بن زيد به. قال أبو داود: هذا هو الحديث، وحديث سفيان وهم.

وأخرجه النسائي في العقيقة (7/ 165) بدون ذكر "عن أبيه" وأبو داود في الأضاحي (3/ 257 - 258 رقم 2835) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 265) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 457) ومن طريقه الشافعي في "السنن المأثورة"(ص 342) ومن طريق الشافعي رواه المؤلف في "بيان خطأ من أخطأ على الشافعي"(ص 258) وفي "سننه"(9/ 300 - 301) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 49)، ومن طريقه وطريق آخر ابن ماجه في الذبائح (2/ 1056 رقم 3162) والطبراني في "الكبير" (25/ 167 رقم 406) وأحمد في "مسنده" (6/ 381) والحميدي في "مسنده" (1/ 166 رقم 345) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (7/ 356) والحاكم في "المستدرك" (4/ 237) من طريق سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت عن أم كرز بسياق أتم منه. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4/ 328 رقم 79354) ومن طريقه الترمذي في الأضاحي (4/ 98 رقم 1516) والنسائي في العقيقة (7/ 165) وأحمد في "مسنده" (6/ 422) والطبراني في "الكبير" (25/ 166 - 167 رقم 405) عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت عن محمد بن ثابت عن أم كرز في سياق أتم منه. وأخرجه المزني في "مختصره" ومن طريقه الشافعي في "كتاب الأم" (8/ 285) والمؤلف في "بيان خطأ من أخطأ على الشافعي" (ص 283) وفي "سننه" (9/ 301) عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن وهب عن أم كرز. قال المؤلف: =

= هذا إسناد أخطأ فيه المزني عند النقل من وجهين: أحدهما: أنه قال عن سباع بن وهب وإنما هو سباع بن ثابت، والآخر: أنه قال: عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع، وابن عيينة إنما رواه عن عبيد الله عن أبيه عن سباع وخالفه حماد بن زيد فلم يذكر فيه أباه ورواية حماد أصح، ثم قال: قد رواه الطحاوي عن المزني في "كتاب السنن" في أحد الموضعين على الصواب كما رواه سائر الناس عن سفيان. وقد علق صاحب الجوهر النقي علاء الدين التركماني على كلام المؤلف هذا بقوله: أخرجه البيهقي في "كتاب المعرفة" من حديث الطحاوي عن المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت وكذا رويناه في "كتاب السنن" المذكور عن طريق الطحاوي عن المزني من نسخة جيدة قديمة، فظهر بهذا أن رواية الطحاوي عن المزني على الصواب في الموضعين معا لا في أحدهما كما ذكر البيهقي في هذا الكتاب. قال أبو داود عن حديث حماد بن زيد: هذا هو الحديث أي الصحيح، وحديث سفيان وهم، فتعقبه صاحب "الجوهر النقي" بقوله قلت: اعترض صاحب التمهيد على أبي داود فقال: لا أدري من أين قال هذا؟ وابن عيينة حافظ، وقد زاد في الإسناد وله عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع عن أم كرز ثلاثة أحاديث. راجع تعليق "السنن الكبرى"(9/ 301).

[8259]

إسناده: ضعيف.

• أبو جعفر الرزاز هو محمد بن عمرو بن البختري البغدادي.

• أبو حفص سالم بن تميم الشاعر وأبوه لم أعرفهما.

والحديث أخرجه البزار في "مسنده"(2/ 72 - كشف الأستار) عن محمد بن معمر عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد به.

ورواه المؤلف في "سننه"(9/ 302) عن أبي الحسين بن بشران، بنفس الإسناد. وأورده ابن القيم في "تحفة المودود" (ص 36) عن الضحاك بن مخلد به إلا أن فيه سالم بن سهم بدل سالم ابن تميم. وقال الهيثمي في "المجمع" (4/ 58): رواه البزار من رواية أبي حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد ترجمتهما، وضعفه الألباني. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1814).

(1)

راجع "المنهاج"(3/ 276).

[8260]

إسناده: صحيح والحديث موقوت.

• أيوب هو السختياني.

• محمد هو ابن سيرين.

• سلمان هو ابن عامر الضبي صحابي، تقدموا.

(2)

في العقيقة (6/ 216) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 262) عن أبي النعمان عارم عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال: مع الغلام عقيقة، موقوفا. ووصله البخاري فأخرجه تعليقا في العقيقة (6/ 217) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 262 - 263 رقم 2817) والطحاوي في "مشكل الأثار"(1/ 459) من طريق ابن وهب عن جرير بن حازم عن أيوب عن محمد بن سيرين عن سلمان بن عامر به، وإسناده صحيح وأخرجه- أحمد في "مسنده" موقوفًا (4/ 18، 214) عن يونس عن حماد بن زيد به.

ورواه أحمد موصولا في "مسنده"(4/ 214 - 215) من طريق ابن عون وسعيد عن محمد بن سيرين به.

ورواه المؤلف في "سننه"(9/ 289) من طريق إسماعيل بن إسحاق عن سليمان بن حرب به موقوفًا.

(3)

في العقيقة (6/ 216).

[8261]

إسناده: رجاله ثقات.

• حبيب هو ابن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري.

• يونس هو ابن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب.

• أيوب هو السختياني، تقدموا.

والحديث أخرجه النسائي في العقيقة (7/ 164) وأحمد في "مسنده"(4/ 18، 214) عن عفان عن حماد بن سلمة به. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(6/ 336 رقم 6202) عن علي بن عبد العزيز عن عبيد الله بن عائشة به. =

= ورواه المؤلف في "سننه"(9/ 298) من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة وحبيب عن محمد بن سيرين به ولم يذكر فيه "يونس". وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 18، 214) عن يونس عن حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة عن محمد بن سيرين به، وأخرجه الطبراني في "الكبير"(6/ 335 - 336) من طريق موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن يونس وحبيب عن محمد بن سيرين به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 18، 215) من طريق همام والطبراني في "الكبير"(6/ 336) من طريق سالم بن أبي مطيع، كلاهما عن قتادة عن محمد بن سيرين به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 18، 214) من طريق هشيم عن يونس عن محمد بن سيرين به، ورواه أحمد أيضًا في "مسنده"(4/ 18، 214) من طريق هشام عن محمد بن سيرين به. قال الألباني: فهذه طرق كثيرة عن جماعة من "الثقات" رووه عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر مرفوعًا، وابن سيرين ثقة لا يسأل عن مثله فالسند صحيح غاية وقال الحافظ في "الفتح": وبالجملة فهذه الطرق يقوي بعضها بعضا والحديث مرفوع، ولا يضره رواية من وقفه. راجع "إرواء الغليل"(4/ 398 - 399)"فتح الباري"(9/ 592).

(1)

أخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 298) من طريق عبد الأعلى، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 459) من طريق حجاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة به.

وأخرجه الطبراني في "مسنده"(6/ 336 رقم 6202) من طريق حبان بن هلال عن حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة ويونس وهشام ويحيى بن عتيق، كلهم عن محمد بن سيرين به.

(2)

الرباب بنت صليع أم الرائح الضبية البصرية. مقبولة، من الثالثة (خت 4).

والحديث رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(4/ 329 رقم 7958) وعنه أبو داود في الأضاحي (3/ 261 رقم 2839) والترمذي في الأضاحي (4/ 97 - 98 رقم 1515) وأحمد في "مسنده"(4/ 18، 214) والطبراني في "الكبير"(6/ 365 رقم 6199) والمؤلف في "سننه"(9/ 299) عن هشام بن حسان عن حفصة بنة سيرين. وتابعه عاصم بن سليمان الأحول عن حفصة بنت سيرين. أخرجه الترمذي في الأضاحي ولم يسق لفظه (4/ 98) وأحمد في "مسنده"(4/ 17) والحميدي في "مسنده"(2/ 362 رقم 823) ومن طريقه الطبراني في "مسنده"(6/ 335 رقم 6198). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وخالف عبد الرزاق جماعة فرواه عبد الله ابن نمير عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر به ولم يذكر =

= الرباب. أخرجه ابن ماجه في الذبائح (2/ 1056 رقم 3164) وأحمد في "مسنده"(4/ 17 - 18، 214) ورواه يحيى بن سعيد عن هشام بدون ذكر الرباب. أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 18، 214). وكذلك رواه محمد بن جعفر ويزيد بن هارون كلاهما عن هشام به. وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده"(4/ 17 - 18، 214) وكذلك رواه سعيد بن عامر عن هشام به أخرجه الدارمي في الأضاحي (ص 477) وكذا رواه عبد الله بن بكير السهمى عن هشام به. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما ذكره الحافظ في "الفتح"(9/ 590). وأخرتجه عبد الرزاق في "مصنفه"(4/ 329 رقم 7957) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(6/ 335 رقم 6200) عن معمر عن أيوب عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر به ولم يسق لفظه. كذا رواه بدون ذكر الرباب في الإسناد. قال الشيخ الألباني: فقد اتفق هؤلاء الثقات على روايته عن هشام بن حسان بإسقاط الرباب من الإسناد، وذلك مما يرجح روايتهم على رواية عبد الرزاق التي زاد فيها (الرباب) وهي مجهولة ويجعل روايته شاذة إلا أن متابعة عاصم الأحول المذكورة تدل على أن لها أصلا، وقد علقها البخاري في "صحيحه" فقال: وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه إشعار بأن عبد الرزاق لم يتفرد به عن هشام، وذلك مما يقوي أن روايته محفوظة فلعل حفصة بنت سيرين سمعتها أولا من الرباب عن سلمان ثم سمعتها من سلمان مباشرة فترويه على الوجهين، مرة عنها، وتارة عنه. راجع "إرواء الغليل"(رقم 1171) وانظر "فتح الباري"(9/ 590).

(1)

ذكره المؤلف في "سننه"(9/ 298) عن هشام عن الحسن البصري.

[8262]

إسناده: حسن لكنه مرسل.

• أبو الحسن الطرائفي هو أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي النيسابوري.

• مالك هو ابن أنس.

• جعفر بن محمد هو الصادق، صدوق، تقدموا.

والخبر رواه المؤلف في "سننه"(9/ 304) من طريق ابن بكير، والبغوي في "شرح السنة"(11/ 270 رقم 2819) من طريق أبي مصعب، كلاهما عن مالك به. وهو في "الموطأ" في كتاب العقيقة (ص 501) وذكره أبو داود في "كتاب المراسيل"(ص 172 رقم 343) عن جعفر ابن محمد عن أبيه. وأورده الحافظ في "التلخيص الحبير"(4/ 148) وعزاه لمالك وأبي داود في "المراسيل" والمؤلف.

[8263] إسناده: حسن.

• أبو جعفر بن دحيم هو محمد بن علي بن دحيم الشيباني.

• جعفر بن عون هو المخزومي صدوق.

• سعيد هو ابن أبي عروبة البصري، تقدموا.

والحديث أخرجه أبو داود في الأضاحي (3/ 260 رقم 2838) من طريق ابن أبي عدي، والنسائي في العقيقة (7/ 166) والطبراني في "الكبير"(7/ 243 رقم 6831)، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 454) من طريق يزيد بن زريع، والترمذي في الأضاحي بدون ذكر اللفظ (4/ 101) وأحمد في "مسنده"(5/ 7 - 8) من طريق يزيد بن هارون، وابن ماجه في الذبائح (2/ 1056 رقم 3165) من طريق شعيب بن إسحاق، وأحمد في "مسنده"(5/ 12) والحاكم في "المستدرك"(4/ 237) من طريق عبد الوهاب الخفاف وأحمد في "مسنده"(5/ 12) عن إسحاق، وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 48، 25) مفرقا، والطبراني في "الكبير"(7/ 243 رقم 3832) عن محمد بن بشر، والطحاوي في "مشكل الأثار"(1/ 453 - 454) من طريق روح بن عبادة، كلهم عن سعيد بن أبي عروبة به، قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وصححه الحاكم وأقره الذهبي وصححه أيضًا عبد الحق الإشبيلي. وأخرجه الدارمي في الأضاحي (عى 477) وأحمد في "مسنده"(5/ 7 - 8، 17، 22) والطبراني في "الكبير"(7/ 242 - 243 رقم 6828) من طريق همام، وأحمد في "مسنده"(5/ 17 - 18) من طريق أبان العطار، والطبراني في "الكبير"(7/ 242 رقم 6827) والطيالسي في "مسنده"(ص 123) مختصرا، والطحاوي في"مشكل الآثار" بتمامه (1/ 453) من طريق حماد بن سلمة، وابن الجارود في "المنتقى"(رقم 910) وأحمد في "مسنده"(5/ 7 - 8) من طريق شعبة، والطبراني في "الكبير"(7/ 243 رقم 6829) وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 191) من طريق سلام بن أبي مطيع والطبراني أيضًا في "الكبير"(رقم 6830) من طريق غيلان بن جامع، كلهم عن قتادة به. وأخرجه الترمذي في الأضاحي (4/ 011 رقم 1522) من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن به، ورواه المؤلف في "سننه"(9/ 299) بنفس الإسناد هنا.

وجاء في رواية أحمد "ويسمى فيه" ولم يرد في غيره، قد طعن في صحتها أبو جعفر الطحاوي، فوجب البحث في ذلك وبيان الصواب فيه.

قال بهز عن همام في حديثه: ويدمى يسمى فيه ويحلق وقال يزيد: رأسه، فزاد همام "فيه"، وتابعه عن سعيد بن أبي عروبة روح بن عبادة فقال: يذبح عنه ويسمى ويحلق رأسه في اليوم السابع، رواه الطحاوي وأعله بقوله: ليس بالقوي في قلوبنا لأن الذي رواه عن سعيد بن أبي عروبة إنما هو روح وسماعه عن سعيد إنما كان بعد اختلاطه فطلبناه من رواية من سواه ممن سماعه منه كان قبل اختلاطه ثم ساقه من طريق النسائي بسنده عن يزيد بن زريع عن سعيد به دون قوله "فيه" فدل ذلك على أنها قوية محفوظة. وفي رواية بهز عن همام لفظة أخرى غريبة وهي "ويدمى" وفي رواية أخرى "ويسمى ويدمى" قال الشيخ الألباني: قد اختلف الرواة على قتادة في هذه اللفظة "ويسمى" فالأكثرون عليها بدل "ويدمى" وعكس ذلك همام في رواية، =

= ومرة جمع بينهما فقال: "ويدمى ويسمى". والرواية الأولى هي التي يشرح الصدر لها لاتفاق الأكثر عليها ولا سيما لها متابعات وشواهد بخلاف الأخرى فهي غريبة ولذلك قال أبو داود عقبها: "وهذا وهم من همام"، "ويدمى" وخولف همام في هذا الكلام وإنما قالوا "يسمى" فقال همام:"يدمى" وليس يؤخذ بهذا وقال عقب الرواية الأولى "ويسمى" أصح، كذا قال سلام بن أبي مطيع عن قتادة وإياس بن دغفل وأشعث عن الحسن. قلت: قد وصله الطحاوي في "مشكل الأثار"(1/ 454) من طريق أشعث عن الحسن، وإسناده جيد فهو شاهد قوي لرواية الجماعة عن قتادة. وقد رد الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (4/ 146) تغليظ أبي داود لهما بقوله: قلت أي الحافظ يدل على أنه ضبطها أن في رواية بهز عنه ذكر الأمرين التدمية والتسمية، وفيه أنهم سألوا قتادة عن هيئة التدمية فذكرها لهم، فكيف يكون تحريفا من التسمية وهو يضبط أنه سأل عن كيفية التدمية؟ قال الألباني: وهو الجواب الصحيح لو كانت الدعوى محصورة في كون هذه اللفظة "ويسمى" تحرفت عليه فقال: "ويدمى" لكن الدعوى أعم من ذلك، وهي أنه أخطأ فيها سواء كان المحفوظ عنه إقامتها مقام "ويسمى" أو كان المحفوظ الجمع بين اللفظين فقد اختلفوا عليه في ذلك وهو في كل ذلك واهم، وهذا لمان كان بعيدا بالنسبة للثقة، فلابد من ذلك يسلم لنا حفظ الجماعة، فإنه إذا كان صعبا تخطئة الثقة الذي زاد على الجماعة فتخطئة هؤلاء ونسبتهم إلى عدم الحفظ أصعب. ومع ذلك فإن تدميم رأس الصبي عادة جاهلية قضى عليها الإسلام بدليل حديثين اثنين من حديث بريدة وعبد المزني انتهى قول الألباني. وقال الحافظ ابن حجر: وأعل بعضهم الحديث بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس، لكن روى البخاري في "صحيحه" من طريق الحسن أنه سمع حديث العقيقة من سمرة كأنه عنى هذا. قال الألباني: قلت: ورواه أيضًا النسائي عقب الحديث مباشرة كأنه يشير بذلك إلى أنه أراد هذا الحديث وهو الظاهر، ويؤيده أنه لا يعرف للحسن حديث آخر في العقيقة، والله أعلم. راجع "إرواء الغليل"(رقم 1165) وانظر "علل الحديث" لابن المديني (ص 61 - 63).

(1)

راجع ما مر قريبا برقم (7419، 7420).

[8264] إسناده: صحيح.

• ابن عون هو عبد الله.

• ابن سيرين هو أنس بن سيرين الأنصاري أبو موسى البصري، ثقة، من الثالثة (ع).

(1)

في العقيقة (6/ 216).

(2)

في الآداب (2/ 1689 رقم 23).

وذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 30) عن أنس بن مالك به.

(3)

أخرجه البخاري في العقيقة (6/ 216) ولم يسق لفظه عن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي، ومسلم في الآداب بدون ذكر اللفظ (2/ 1690) عن محمد بن بشار عن حماد بن مسعدة، كلاهما عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك به.

(4)

رواه البخاري في العقيقة (6/ 216) وفي مناقب الأنصار (4/ 259) ومسلم في ا لآداب (2/ 1691 رقم 26) من طريق أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر. وبهذا الوجه ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 30 - 31) وأخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 80 رقم 210) من طريق عبد الله بن محمد بن يحيى عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر، وأخرجه =

= مسلم في الآداب (2/ 6910 - 1691 رقم 25) من طريق شعيب بن إسحاق، والطبراني في "الكبير"(24/ 119 - 120 رقم 321، 24/ 126 - 127 رقم 344) من طريق سعيد بن إسحاق، كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه وفاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر.

(1)

راجع "كتاب السنن"(9/ 298، 311).

[8265]

إسناده: منقطع.

• هشيم هو ابن بشير بن دينار السلمي.

• داود بن عمرو الأزدي الدمشقي عامل واسط. صدوق، يخطئ من السابعة (د).

• عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي أبو يحيى الشامي (م 119 هـ). ثقة فقيه عابد، من الرابعة (ع) لم يسمع من أبي الدرداء. والحديث أخرجه أبو داود في الأدب (5/ 236 رقم 4948) عن مسدد، والدارمي في الاستئذان (ص 690) وأحمد في "مسنده"(5/ 194) عن عفان بن مسلم، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 528 رقم 5788) من طريق أبي الوليد الطيالسي. وأبو نعيم في "الحلية"(5/ 152) من طريق يحيى بن زكريا، و (9/ 58 - 59) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلهم عن هشيم به. وأخرجه ابن الجعد في "مسنده"(2/ 902)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 327) عن هشيم، بنفس السند.

ورواه المؤلف في "سننه"(9/ 306) عن أبي العباس الفضل بن علي بن محمد، بنفس السند الثاني وقال: ابن أبي زكريا لم يسمع من أبي الدرداء. وذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 81) وقال: رواه أبو داود بإسناد حسن. وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2035).

[8266] إسناده: حسن.

• أبو الحسن بن أبي بكر الأهوازي هو علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي.

• أبو مسلم هو الكجي إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري.

• أبو الزبير هو مسلم بن تدرس المكي صدوق، تقدموا.

والحديث أخرجه أبو داود في الأدب (5/ 249 رقم 4966) عن مسلم بن إبراهيم الكجي بنفس السند. وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 313) عن إسماعيل بن علية، وعبد الصمد، وكثير بن هشام ثلاثتهم عن هشام الدستوائي به. ورواه الطيالسي في "مسنده"(ص 241) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(9/ 309) عن هشام به، ورواه المؤلف في "سننه" (9/ 309) بنفس الإسناد هنا. وأخرجه الترمذي في الآداب (5/ 136 رقم 2842) وابن حبان في "صحيحه" (7/ 528 - الإحسان) من طريق الحسين بن واقد عن أبي الزبير به. ولفظه:"إذا سميتم بي فلا تكتنوا بي" وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(5535).

(1)

مر الحديث عن أبي هريرة برقم (1344) فراجع هناك تخريجه مع شواهده ومتابعاته.

[8267]

إسناده: صحيح.

• عبد الله هو ابن عمر المدني العمري ضعيف.

(2)

في الآداب (2/ 1682 رقم 2). وأخرجه أبو داود في الأدب (5/ 236 رقم 4949) عن إبراهيم ابن زياد عن عباد بن عباد عن عبيد الله بن عمر عن نافع به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" =

= (12/ 370 رقم 13374) عن علي بن عبد العزيز ومعاذ بن المثنى ومحمد بن هشام، والحاكم في "المستدرك"(4/ 274) من طريق علي بن عبد العزيز ومحمد بن غالب وعلي بن الصقر العسكري، والمؤلف في "سننه"(9/ 306) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي وعلي بن عبد العزيز، كلهم عن إبراهيم بن زياد البغدادي به. وأخرجه الترمذي في الأدب (5/ 133 رقم 2834) من طريق أبي عاصم، وابن ماجه في الأدب (2/ 1229 رقم 3728) عن خالد بن مخلد، وأحمد في "مسنده"(2/ 24) عن وكيع، ثلاثتهم عن عبيد الله العمري عن نافع به. كما أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 128) عن عبد الوهاب عن عبد الله بن عمر عن نافع به.

[8268]

إسناده: ضعيف جدًا.

• محمد بن إسماعيل هو الإمام البخاري.

• أحمد بن الحارث هو الغساني، متروك الحديث، تقدما.

• أبو قتادة السامي وقيل: الشامي ليس بالحراني (م 164 هـ). قال ابن معين: ليس بشيء كتبنا عنه ثبم تركناه وله عن عبد الله بن جراد. راجع "تاريخ ابن معين"(2/ 720 - 721)، "الميزان"(4/ 514)، "اللسان"(7/ 97)، "الكنى" للبخاري (ص 64 رقم الترجمة-579).

• عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العامري العقيلي قال البخاري وابن حبان وابن ماكولا: له صحبة، وقال ابن منده: عداده في أهل الطائف، وذكره يعقوب بن سفيان وغيرهما في الصحابة. راجع "الإصابة"(2/ 279 - 285)، "التاريخ الكبير"(3/ 1/ 35)، "الثقات"(3/ 244)، "المعرفة والتاريخ"(1/ 257).

والحديث رواه البخاري في "التاريخ الكبير"(3/ 1/35) وعنه الحافظ ابن حجر في "الإصابة"(2/ 280) وابن القيم في "تحفة المودود"(ص 86) وعن أحمد بن الحارث بنفس السند وفي رواية "الإصابة" رجل من بني مزينة كذا في "تحفة المودود" وقال البخاري: في إسناده نظر.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية البخاري في "التاريخ الكبير" وحده ورمز له بضعفه. وقال المناوي: قال البيهقي: في إسناده نظر "فيض القدير"(4/ 113). (قلت): قوله "في إسناده نظر" ليس من قول المؤلف، بل كذا قال الإمام البخاري بعدما ساق هذا الحديث في "تاريخه" وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3283).

(1)

راجع "المنهاج"(3/ 277).

[8269]

إسناده: رجاله موثقون.

• سفيان هو ابن عيينة.

• سعيد هو ابن المسيب القرشي المخزومي، تقدما.

(2)

أخرجه البخاري في اللباس (7/ 56) عن علي، ومسلم في الطهارة (1/ 221 رقم 49) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، أربعتهم عن سفيان به.

وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة (1/ 195، 9/ 58) وفي "مسند الحميدي"(2/ 418) ومر الحديث (برقم 2503، 2504) فراجع تخريجه مستوفى في محله.

(3)

الحديث بهذا الوجه أخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 1075) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(8/ 324) عن الحسن بن سفيان عن محمد بن المتوكل عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد به. ومن طريق المؤلف ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 127). وأخرجه الطبراني في "الصغير"(2/ 45) عن محمد بن أحمد عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد به. وقال: لم يروه عن محمد بن المنكدر إلا زهير بن محمد، ولم يقل أحد ممن روى هذا الحديث "وختنهما لسبعة أيام" إلا الوليد بن مسلم.

كما رواه في "الكبير"(3/ 16 رقم 2573) من طريق أبي الزبير عن جابر به ولم يذكر فيه "ختنهما لسبعة أيام". وذكره الهيثمي في "المجمع"(4/ 59) وقال: رواه الطبراني في "الصغير" و "الكبير" باختصار الختان وفيه محمد بن السري وثقه ابن حبان وغيره وفيه لين (ف) ثبت بالخبر المذكور أن الختان لسبعة أيام سنة، وليس فيه كراهية وقد اختلف الناس في كراهية الختان يوم السابع وذلك على قولين وهما روايتان عن الإمام أحمد بن حنبل، قال الخلال في باب ذكر ختان الصبي: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد أنه ذاكر أبا عبد الله ختانه الصبي لكم يختتن؟ قال: لا أدري =

= لم أسمع فيه شيئًا، فقلت: إنه يشق على الصغير ابن عشر يغلظ عليه، وذكرت له ابني محمدا أنه في خمس سنين فأشتهي أن أختنه فيها، ورأيته كأنه يشتهي ذلك، ورأيته يكره العشرة لغلظه عليه وشدته، وقال لي: ظننت أن الصغير يشتد عليه هذا، ولم أره يكره للصغير للشهر أو السنة، ولم يقل في ذلك شيئًا إلا أني رأيته يعجب من أن يكون هذا يؤذي الصغير قال عبد الملك وسمعته يقول: كان الحسن البصري يكره أن يختتن الصبي يوم سابعه كما قال مهنأ سألت أبا عبد الله عن الرجل يختن ابنه لسبعة أيام؟ فكرهه، وقال: هذا فعل اليهود، وقال لي أحمد بن حنبل: كان الحسن يكره أن يحتن الرجل ابنه لسبعة أيام، فقلت من ذكره عن الحسن؟ قال: بعض البصريين وقال لي أحمد: بلغني أن سفيان الثوري سأل سفيان بن عيينة في كم يختتن؟ فقال سفيان: لو قلت له: في كم ختن ابن عمر بنيه، فقال لي أحمد: ما كان كيس سفيان بن عيينة لها، يعني حين قال لو قلت: في كم ختن ابن عمر بنيه وأخبرني عصمة بن عصام حدثنا حنبل أن أبا عبد الله قال: وإن ختن يوم السابع فلا بأس وإنما كرهه الحسن لكيلا يتشبه باليهود وليس في هذا شيء. قال صالح عن أبيه أنه قال: يختن الصبي لسبعة أيام، ويروى عن الحسن أنه قال: فعل اليهود وسئل وهب ابن منبه عن ذلك فقال: إنما يستحب ذلك في اليوم السابع لخفته على الصبيان فإن المولود يولد وهو خدر الجسد كله لا يجد ألما ما أصابه سبعا، وإذا لم يختتن لذلك فدعوه حتى يقوى. وقال ابن المنذر وذكر وقت الختان: قد اختلفوا في وقت الختان، فكرهت طائفة أن يختتن الصبي يوم سابعه، كره ذلك الحسن البصري ومالك بن أنس خلافا على اليهود. قال الإمام النووي: هو خطر، قال مالك: والصواب في خلاف اليهود، وقال: عامة ما رأيت الختان ببلدنا إذا أثغر أي خرجت أسنانه وقال أحمد بن حنبل: لم أسمع في ذلك شيئًا. وقال الليث بن سعد: الختان للغلام ما بين السبع- سنين إلى العشرة، قال: وقد حكي عن مكحول عن غيره أن إبراهيم خليل الرحمن ختن ابنه إسحاق لسبعة أيام، وختن ابنه إسماعيل لثلاث عشرة سنة وروي عن أبي جعفر: أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم كانت تختن ولدها يوم السابع. وقال ابن المنذر: ليس في هذا الباب نهي مثبت، وليس لوقوع الختان خبر يرجع إليه ولا سنة تستعمل، فالأشياء على الإباحة، ولا يجوز حظر شيء منها إلا بحجة، ولا نعلم مع من منع أن يختتن الصبي لسبعة أيام حجة. راجع "تحفة المودود"(ص 125 - 127).

[8270]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن يحيى بن سليمان هو المروزي الوراق صدوق.

• أبو أويس هو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي المدني، صدوق ضعفه أحمد وابن معين وقال يحيى: يسرق الحديث.

• أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي المدني.

• الأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز المدني، تقدموا.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(4/ 1500) في ترجمة أبي أويس الأصبحي. وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 281) ونسبه لابن عدي والمؤلف في "الشعب". وأخرجه ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 109 رقم 191) عن حنبل عن عاصم به. وقال: لكن هذا =

= حديث معلول، رواه يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قوله، ومع هذا فهو من رواية أبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني، وقد روى له مسلم في "صحيحه" محتجا به، وروى له أهل "السنن الأربعة" وقال أبو داود: هو صالح، واختلفت الرواية فيه عن ابن معين، فروى عنه الدوري في حديث ضعيف، وروى عنه توثيقه، ولكن المغيرة بن عبد الرحمن وشعيب بن أبي حمزة وغيرهما رووا عن أبي الزناد خلاف ما رواه أبو أويس وهو ما رواه أصحاب الصحاح أنه اختتن وهو ابن ثمانين سنة وهذا أولى بالصواب، وهو يدل على ضعف المرفوع والموقوف. وقد أجاب بعضهم بأن قال: الروايتان صحيحتان، ووجه الجمع بين الحديثين يعرف من مدة حياة الخليل فإنه عاش مائتي سنة منها ثمانون غير مختون، ومنها مائة وعشرون سنة مختونا، فقوله: اختتن لثمانين سنة مضت من عمره، والحديث الثاني: اختتن لمائة وعشرين سنة بقيت من عمره. فرده ابن القيم بقوله: وفي هذا الجمع نظر لا يخفى، فإنه قال: أول من اختتن إبراهيم وهو ابن مائة وعشرين سنة ولم يقل: اختتن لمائة وعشرين سنة.

ثم قال: وبالجملة فهذا الحديث ضعيف معلول لا يعارض ما ثبت في الصحيح ولا يصح تأويله بما ذكره هذا القائل لوجوه:

أحدها: أن لفظه لا يصلح له، فإنه قال: اختتن وهو ابن عشرين ومائة سنة.

الثانية: أنه قال: ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.

الثالثة: أن الذي يحتمله على تعسر واستكراه قوله: اختتن لمائة وعشرين سنة ويكون المراد بقيت من عمره لا مضت. والمعروف في مثل هذا الاستمال إنما هو إذا كان الباقي أقل من الماضي، فإن المشهور من استعمال العرب في "خلت، وبقيت" أنه من أول الشهر إلى نصفه يقال: خلت وخلون ومن نصفه إلى آخره بقيت وبقين، فقوله: لمائة وعشرين بقيت من عمره، مثل أن يقال: لاثنتين وعشرين ليلة بقيت من الشهر، وهذا لا يسوغ، وبالله التوفيق انظر "تحفة المودود"(ص 108 - 111).

[8271]

إسناده: حسن موقوف.

• محمد بن عبد الوهاب هو الفراء العبدي.

• جعفر بن عون هو المخزومي صدوق.

• يحيى بن سعيد هو الأنصاري.

والخبر ذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(2/ 148 - 149) عن أبي هريرة بتمامه.

(1)

مر الأثر عن سعيد بن المسيب برقم (5974) من طريق مالك، فراجعه.

[8272]

إسناده: ضعيف.

• أبو عروبة هو الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي الحراني.

• أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني مولى بني حمان، ويقال: مولى بني تميم خراساني الأصل متروك، وكان أحمد يثني عليه وقال: لعله كبر واختلط وكان يدلس، من التاسعة. راجع "التهذيب"(6/ 66)، "الكامل في الضعفاء"(4/ 1509)، "الجرح والتعديل"(5/ 191).

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(4/ 1511) في ترجمة عبد الله بن واقد الحراني.

[8273]

إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه.

• يحيى بن سعيد هو الأنصاري.

والخبر رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 175 رقم 20245) بنفس الإسناد. ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 58) عن عبدة عن يحيى بن سعيد به.

(1)

كذا قال المؤلف، وجاء في رواية البخاري في موضع "القدّوم" مشددة أي في كتاب الأنبياء وفي موضع آخر أي في الاستئذان "القدوم" مخففة، قال البخاري: القدّوم وهو موضع مشددة.

قال المروزي: سئل أبو عبد الله هل ختن إبراهيم نفسه بالقدوم؟ قال: بطرف القدوم وقال أبو داود وعبد الله بن أحمد وحرب: إنهم سألوا أحمد عن قوله: اختتن بالقدوم فقال: هو موضع وقال غيره: هو اسم للآلة وقالت طائفة: من رواه مخففا فهو اسم الموضع ومن رواه مثقلا فهو اسم للآلة، وفي حديث يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال يحيى: القدوم: الفأس، وقال النضر بن شميل: قطعه بالقدوم، فقيل له: يقولون: قدوم قرية بالشام فلم يعرفه، وثبت على قوله. وقال الجوهري: القدوم الذي ينحت به مخفف قاله ابن السكيت، ولا تقل: قدوم بالتشديد، تقال اسم موضع مخفف. وقال ابن القيم: والصحيح أن القدوم في الحديث: الآلة لما رواه البيهقي، ثم ذكر حديث علي بن أبي طالب. راجع "تحفة المودود" (ص 108 - 109). وقال ابن الأثير: القدوم (بالتخفيف) قيل: هي قرية بالشام ويروى بغير ألف ولام وقيل: القدوم بالتخفيف والتشديد: قدوم النجار. وقال الزمخشري: القدوم (بالتخفيف): المنحات، وقد روي بالتشديد، وقدوم: علم على قرية بالشام ثم ذكر قول ابن شميل. انظر "النهاية"(4/ 27)"الفائق"(3/ 165)"اللسان"(مادة ق د م)، "معجم مقاييس اللغة"(5/ 66).

(2)

حديث موسى بن علي عن أبيه موقوفا.

أخرجه المؤلف في "سننه"(8/ 326) وعنه ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 109 رقم 190) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا موسى بن علي، قال سمعت أبي يقول: إن إبراهيم خليل الرحمن أمر أن يختتن وهو ابن ثمانين سنة، فجعل فاختتن بقدوم، فاشتد عليه الوجع، فدعا ربه، فأوحى الله إليه أنك عجلت قبل أن نأمرك بالآلة قال: يارب كرهت أن أؤخر أمرك، قال: وختن إسماعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة وختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام. وذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(2/ 148) مختصرا ونسبه لأبي يعلى الموصلي. كما أورده بكامله في موضع آخر بدون عزوه (2/ 149).

[8274] إسناده: ضعيف.

• ابن أبي يحيى هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، متروك.

• داود بن الحصين هو الأموي مولاهم ثقة إلا في عكرمة.

والخبر رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 175 رقم 20248) بنفس السند. ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 325) عن أبي عبد الله الحافظ بنفس السند. وقال: وهذا يدل على أنه كان يوجبه وأن قوله "الختان سنة" أراد به سنة النبي صلى الله عليه وسلم الموجبة.

[8275]

إسناده: ضعيف لجهالة.

والخبر في "مصنف عبد الرزاق"(11/ 175 رقم 20246). ورواه المؤلف في "سننه"(8/ 325) بنفس الإسناد. وأورده ابن الأثير في "النهاية"(2/ 328) وقال: الأرغل الأقلف.

[8276]

إسناده: حسن.

رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 175 رقم 20247) بنفس الإسناد.

[8277]

إسناده: كسابقه.

• الأصم هو أبو العباس محمد بن يعقوب.

• أسيد بن عاصم هو أبو الحسين الثقفي الأصبهاني ثقة.

• الحسين بن حفص هو الهمداني الأصبهاني القاضي، صدوق.

• سفيان هو الثوري.

• أبو إسحاق هو الهمداني عمرو بن عبد الله السبيعي.

والخبر لم أقف على من ذكره إلا أن الحافظ ابن كثير ذكر في "قصص الأنبياء"(ص 134 - 135) وقال: ذكر الشيخ أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله في "كتاب النوادر" أن سارة غضبت على هاجر فحلفت لتقطعن ثلاثة أعضاء منها فأمرها الخليل أن تثقب أذنيها وأن تخفضها فتبر قسمها، قال السهيلي: فكانت أول من اختتن من النساء وأول من نقبت أذنها منهن وأول من طولت ذيلها، وكذا ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 130).

[8278] إسناده: ضعيف والحديث حسن لشواهده.

• محمد بن حسان شيخ لمروان بن معاوية، مجهول، من السادسة (د).

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2223) في ترجمة محمد بن حسان. وأخرجه أبو داود في الأدب (5/ 421 رقم 5271) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(8/ 324) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبد الوهاب بن عبد الرحيم، كلاهما عن مروان بن معاوية به. وقال أبو داود: روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه وإسناده ليس بالقوي وقد روي مرسلا، ومحمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف، ومن طريق أبي داود ذكره ابن القيم في "تحفة المودود" (ص 129 رقم 218) ورواه المؤلف في "سننه" (8/ 324) من طريق جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي عن هشام بن عمار عن مروان به. وحسنه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير" (رقم 512) وللحديث شواهد:

1 -

من حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم موقوفا: ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(رقم 217) وقال: قد ذكر حرب في "مسائله" عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت للخاتنة

…

فذكره

2 -

من حديث علي بن أبي طالب مرفوعا: أخرجه الخطيب في "تاريخه"(12/ 291) وحسنه الألباني "صحيح الجامع الصغير"(522).

3 -

من حديث أنس بن مالك مرفوعًا: أخرجه الطبراني في "الأوسط"(3/ 133 رقم 2274) والخطيب في "تاريخه"(5/ 328) من طريق أحمد بن يحيى ثعلب النحوي، والخطيب في "تاريخه"(5/ 327) وابن عدي في "الكامل"(3/ 1083)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(8/ 324) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، والدولابي في "الكنى"(2/ 122) عن معاوية بن صالح أبي عبيد الله، ثلاثتهم عن محمد بن سلام الجمحي عن زائدة بن أبي الرقاد أبي معاذ عن ثابت عن أنس به. وحسنه الألباني "صحيح الجامع الصغير"(323).

4 -

من حديث الضحاك بن قيس مرفوعًا: أخرجه الحاكم في "المستدرك"(3/ 525) وابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(8/ 7) والمؤلف في "سننه"(8/ 324). قال الشيخ الألباني: هذا الحديث لطرقه المتعددة ومخارجه المتباينة لا يبعد أن يعطي ذلك قوة يرتقي بها إلى درجة الحسن. راجع "الصحيحة"(رقم 722). قوله: "لا تنهكي" أي لا تجوري ولا تبالغي في استقصاء الختان (أحظى للمرأة" أي أقرب وأسعد للمرأة عند زوجها.

[8279] إسناده: ضعيف.

• أبو بكر بن أبي دارم هو أحمد بن محمد بن يحيى بن السري بن أبي دارم التيمي الكوفي الشيعي، قال الحاكم: هو رافضي، غير ثقة، وقال الذهبي: شيخ ضال معثر.

• علي بن عبد الحميد بن مصعب الشيباني كوفي (م 222 هـ) ثقة، وكان ضريرا من العاشرة (خت ت س).

• مندل هو ابن علي العنزي ضعيف.

والحديث رواه البزار في "مسنده" وقال: مندل ضعيف كذا قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 171 - 172) وزاد: وقد وثق وبقية رجاله ثقات. هكذا وردت الأحاديث في الختان، فإن الختان من محاسن الشرائع التي شرعها الله لعباده وكمل بها محاسنها الظاهرة والباطنة فهو مكمل الفطرة التي فطر عليها. قد اختلف الفقهاء في وجوب الختان واستحبابه ووقت وجوبه فراجع هذا البحث كاملا في "تحفة المودود" لابن القيم (ص 113 - 127).

(1)

كما في النسخ المتوفرة لدينا وجاء في "مجمع الزوائد" بلفظ "أزواجكن".

(1)

راجع "المنهاج"(3/ 278 - 313).

[8280]

إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه.

• أبو منصور النضروي هو العباس بن الفضل بن زكريا بن نضرويه الهروي.

• يونس هو ابن عبيد بن دينار العبدي.

• الحسن هو البصري، تقدموا.

وهذا الأثر ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 152) عن الحسن البصري.

(2)

سورة التحريم (66/ 6).

[8281]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• منصور هو ابن المعتمر السلمي الكوفي.

والخبر رواه ابن جرير في "تفسيره"(28/ 165) من طريق عبد الرحمن، (28/ 166) من طريق مهران، كلاهما عن سفيان به. وأورده الإمام ابن القيم في "تحفة المودود" (ص 152) عن علي بن أبي طالب بلفظ المؤلف. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3/ 49) عن الثوري عن منصور عن رجل عن علي بلفظ: علموا أنفسكم الخبر. وسيأتي بهذه الطريق قريبا في هذا الباب فراجعه.

[8282] إسناده: ضعيف.

• أبو عبد الله محمد بن محمويه بن مسلم وأبره مجهولان.

• النضر بن محمد البيسكي لم أجد ترجمته.

والحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود" ببعض الاختصار (ص 152) بروأية الحاكم. وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 71) عن ابن عباس. وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 416) وابن عراق في "تنزيه الشريعة"(2/ 364 - 365) ونسباه للحاكم في "المستدرك" فقالا: قال الحاكم: موضوع، ابن محمويه وأبوه مجهولان، وقد ضعف البخاري إبراهيم بن المهاجر.

وتعقب السيوطي بأن الحديث في "المستدرك" وأخرجه البيهقي في "الشعب" عن الحاكم وقال: متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وأورده الحافظ ابن حجر في "أماليه" ولم يقدح في سنده بشيء إلا أنه قال: إبراهيم فيه لين، وقد أخرج له مسلم في المتابعات والله أعلم. وقال ابن عراق: قال الذهبي في "تلخيص الموضوعات" آفته محمويه أو ابنه والله أعلم. (قلت): لم أجد هذا الحديث في النسخة المطبوعة "للمستدرك" بعد الفحص الشديد والتقصي.

[8283]

إسناده: فيه من لم أعرفه والحديث حسن.

• محمد بن صالح بن هانئ لم أعرفه.

• سهل بن مهران بن سهل أبو بشر الدقاق البغدادي نزل نيسابور (م 270 هـ). وذكره الخطيب في "تاريخه"(9/ 118) وقال: وكان ثقة.

• سوار بن داود أبو حمزة المزني البصري صاحب الحلي، صدوق له أوهام، من السابعة (د ق).

وقال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه ويعتبر به. ونقل البخاري عن وكيع أنه قال عنه: وهم، وثقه ابن معين. وقال أحمد: لا بأس به، وقال أبو حاتم وهم وكيع في اسمه. راجع "الميزان"(2/ 245)، "الضعفاء الكبير" للعقيلي (2/ 167)، "الجرح والتعديل"(4/ 272).

والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة (1/ 334 رقم 495)، ومن طريقه ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 152) من طريق إسماعيل، وأحمد في "مسنده"(2/ 180) وابن أبي شيبة =

= في "المصنف"(1/ 347)، وأبو نعيم في "الحلية"(10/ 26) عن وكيع، وأحمد في "مسنده"(2/ 187) عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وعبد الله بن بكر، والعقيلي في "الضعفاء الكبير"(2/ 167 - 168) من طريق عبد الله بن بكر والمنهال بن بحر، كلهم عن سوار بن داود أبي حمزة به، وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(2/ 278) من طريق محمد بن حبيب الشيلماني عن عبد الله بن بكر به.

وفي رواية أحمد وأبي داود والخطيب وأبي نعيم والعقيلي زيادة في آخر الحديث "وإذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من عورته فإن ما أسفل من سرته إلى ركبتيه من عورته".

ورواه الحاكم في "المستدرك"(1/ 197) من طريق إبراهيم بن أبي طالب عن ابن هانئ به.

ورواه المؤلف في "سننه"(3/ 84) بنفس الإسناد هنا. وحسنه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5744) وللحديث شاهد من حديث سبرة بن معبد أخرجه أبو داود في الصلاة (1/ 332 - 333 رقم 494) والترمذي في الصلاة (2/ 259 رقم 407)، والدارمي في الصلاة (ص 333) وأحمد في "مسنده"(3/ 404) والطبراني في "الكبير"(7/ 135 رقم 6546 - 6549) والطحاوي في "مشكل الآثار"(3/ 231) وابن أبي شيبة في "المصنف"(1/ 347) والحاكم في "المستدرك"(1/ 201) والمؤلف في "سننه"(2/ 14، 3/ 83 - 84).

[8284]

إسناده: ضعيف والحديث مرسل.

• أبو الحسن محمد بن سنان القزاز هو ابن يزيد بن الزيال البصري البغدادي، قال الدارقطني: لا بأس به، ونقل ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن خراش أنه قال: هو كذاب، روى حديث والان عن روح بن عبادة فذهب حديثه، تقدم.

• أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس وشيخه لم أعرفهما.

• مسلم هو ابن إبراهيم الفراهيدي.

• القواريري هو عبيد الله بن عمر.

• عامر بن أبي عامر هو عامر بن صالح بن رستم البصري، صدوق سيئ الحفظ، أفرط ابن حبان فقال: يضع.

• والد أيوب بن موسى هو موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، مستور.

• وأبوه عمرو بن سعيد بن العاص تابعي ووهم من زعم أن له صحبة، تقدموا.

(1)

في "التاريخ الكبير"(1/ 1/ 379)، ومن طريقه ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 152 - 153 رقم 247) مر الحديث برقم (1553) فراجع هناك تخريجه مستوفى.

[8285]

إسناده: كسابقه.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1740) بنفس الإسناد.

[8286]

إسناده: ضعيف والحديث مرسل.

• محمد بن تمام بن صالح البهراني الحمصي، قال الذهبي وتبعه الحافظ ابن حجر: قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير. راجع "الميزان"(3/ 494)، "اللسان"(5/ 97).

• محمد بن قدامة الجوهري، الأنصاري أبو جعفر البغدادي، فيه لين، من العاشرة (بخ).

• أبو عبيدة الحداد هو عبد الواحد بن واصل السدوسي ثقة.

• صالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز البصري صدوق كثير الخطأ. والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1740) بنفس الإسناد.

[8287] إسناده: ضعيف جدًا.

• أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد النيسابوري المعاذي لم أجد له ترجمة.

• أبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب السقطي المعروف بختن الصرصري (م 361 هـ).

قال البرّقاني: كان عندي أنه ثقة، وقال محمد بن العباس بن الفرات: كان جميل الأمر إلى الثقة ما هو. راجع "تاريخ بغداد"(5/ 123 - 124).

• أبو حفص عمر بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن علي بن هبيرة، لعله ابن أبي السري الوراق البصري، كذبه أبو محمد بن السبيعي راجع "تاريخ بغداد"(11/ 244 - 249).

• رستم بن علي هو ابن أبي عامر الخزاز.

[8288]

إسناده: ضعيف.

• ناصح أبو عبد الله هو ناصح بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن التميمي الكوفي متروك، والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (4/ 337 رقم 1951) وابن عدي في "الكامل"(7/ 2510) والذهبي في "الميزان"(4/ 240) من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي، وأحمد في "مسنده"(5/ 96، 102) من طريق علي بن ثابت الجزري والسهمي في "تاريخ جرجان"(ص 394) من طريق إسحاق بن منصور، ثلاثتهم عن ناصح به. قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، وناصح هو أبو العلاء الكوفي، ليس عند أهل الحديث بالقوي ولا يعرف هذا الحديث إلا =

= من هذا الوجه وناصح شيخ آخر بصري، (قلت) بل ناصح هو أبو عبد الله الكوفي التميمي في هذا السند وليس هو أبو العلاء الكوفي كما قال الترمذي. وأخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين"(3/ 25) من طريق محمد بن سنان القطان، والعقيلي في "الضعفاء "الكبير" (3/ 311) من طريق عبد العزيز بن الخطاب والصائغ، كلهم عن إسماعيل بن أبان الوراق به.

وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 4645).

[8289]

إسناده: ضعيف.

• جعفر هو ابن محمد بن شاكر تقدم.

[8290]

إسناده: كسابقه.

• عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن، نزيل البصرة (م 224 هـ) صدوق، من كبار العاشرة (ص ق).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 246 رقم 2032) ومن طريقه ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 153 رقم 248) عن العباس بن الفضل الأسفاطي عن عبد العزيز بن الخطاب به. وعنده زيادة في آخره "على المساكين".

[8291]

إسناده: واه جدًا.

• محمد بن الفضل بن عطية هو العبدي الكوفي، كذبوه.

• وأبوه هو الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس. صدوق، ربما وهم، من السادسة (س ق).

• عطاء هو ابن أبي رباح القرشي. =

= والحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 153) برواية المؤلف وأعله بضعف محمد بن الفضل بن عطية، وأخرجه جعفر بن محمد بن الحسين السراج القارئ في "الفوائد"(5/ 32/ 501 - مجموع 98) ومحمد بن عبد الرحيم المقدسي في "المنتقى من مسموعاته"(4/ 1/ 26 - مجموع 101) من طريق محمد بن عيسى بن حبان المدائني به، وقال القارئ: غريب لا أعلم رواه إلا محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف جدًا وأما أبوه فكان ثقة. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للمؤلف وحده ورمز له بضعفه. فتعقبه المناوي بقوله: وقضية تصرف المصنف (السيوطي) أن مخرجه البيهقي خرجه ساكتا عليه، والأمر بخلافه بل قال: محمد بن الفضل بن عطية ضعيف بمرة لا يحتج بما انفرد به وفيه أيضًا محمد بن عيسى المدائني، قال في "الضعفاء" قال الدارقطني: ضعيف متروك، وقيل قد كان مغفلا "فيض القدير"(3/ 394).

قال الألباني: قلت: لم يتفرد به فقد رواه أبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن"(3/ 574) من طريق جبارة، قال حدثنا محمد بن الفضل به، لكن جبارة هذا هو ابن المغلس، قال ابن معين: كذاب وقال ابن نمير، يوضع له الحديث فيرويه لا يدري. وحكم الشيخ الألباني عليه بوضعه، راجع "الضعيفة"(1/ 233) وانظر "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2730).

(1)

كذا وقع في الأصل و"ن" لعل الصواب "لا يحتج" والله أعلم.

[8292]

إسناده: حسن.

• أبو بكر بن الجعايي هو محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي، البغدادي.

• عبد الله بن بسر بن عميرة بن الصدي الطالقاني البكري (م 257 هـ). قال الحافظ ابن عساكر: كانت له رحلة وسمع الحديث بدمشق ومصر وغيرها من أحمد بن حنبل وجماعة وسمع منه جماعة، وقال الحاكم: هو صاحب حديث مجود. انظر "تهذيب تاريخ دمشق الكبير"(7/ 313).

• أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.

• الثوري هو سفيان بن سعيد بن مسروق، تقدما.

وهذا الأثر أورده ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 153) ونسبه للمؤلف.

[8293] إسناده: كسابقه.

وهذا الأثر ذكره ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 153) وعزاه إلى المؤلف.

[8294]

إسناده: ضعيف.

• سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن حبيب الواسطي أبو محمد الجرشي، الشامي. قال أبو علي صالح بن محمد: كان يتهم في الحديث، وقال مرةْ كذاب، وضعفه النسائي، وكذبه يحيى بن معين، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي: ولسليمان أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه علي بن عبد العزيز وغيره وهو عندي ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه. وقال الحافظ أبو الفتح: متروك الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. راجع "تاريخ بغداد"(9/ 49 - 50)، "الضعفاء والمتروكين"(ص 120)، "الجرح والتعديل"(4/ 101)، "التاريخ "الكبير" (2/ 2/ 3)، "الضعفاء الكبيرا للعقيلي (2/ 122)، "الكامل في الضعفاء"(3/ 1139 - 1140)، "الميزان"(2/ 194)، "اللسان"(3/ 72)، "المغني في الضعفاء"(1/ 277).

والحديث أخرجه ابن ماجه في المقدمة (1/ 80 رقم 221) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 264 رقم 310) من طريق هشام بن عمار، والطبراني في "الكبير"(19/ 385 - 386 رقم 904) من طريق هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وسليمان بن أحمد الواسطي، كلهم عن الوليد بن مسلم بزيادة في أخره "ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 252) من طريق هشام بن عمار والحوطي، وفي "أخبار أصبهان". (1/ 345) من طريق عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، ثلاثتهم عن الوليد بن مسلم بلفظ المؤلف. وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(2/ 201 رقم 2998) عن معاوية بسياق طويل. وأخرجه الضياء المقدسي في موافقات هشام بن عمار، (2/ 58) ورواه القضاعي في "مسند الشهاب"(3/ 1) من طريق عمرو بن عثمان عن الوليد بن مسلم به. وأخرجه عبد الغني المقدسي في "العلم"(5/ 2) من طريق أخرى عن الوليد به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "كتاب "الزهد" (ص 53 رقم 101) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو الشيخ في "الأمثال" (رقم 20) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وابن عدي في "الكامل" بسياق طوبل (3/ 1005) من طريق هشام بن عمار، ثلاثتهم عن الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن يونس بن ميسرة به.

وفيه روح بن جناح هذا الأموي أبو سعد الدمشقي ضعيف اتهمه ابن حبان. وذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة"(رقم 615) وحسنه، وأشار إلى أن ابن عدي أخرجه فقال: روح بن جناح، مكان "مروان بن جناح" وقال: فلا أدري أهو سهو من الرواة أم أن الوليد بن مسلم رواه عن الأخوين معا؟ وعنه هشام، فكان يرويه عن هذا تارة، وعن هذا تارة والله أعلم وانظر "المقاصد الحسنة"(ص 208).

[8295] إسناده: جيد.

• عثمان الحاطبي هو عثمان بن حكيم بن عبادة بن حنيف الأنصاري الأوسى، والخبر أخرجه المؤلف في "سننه"(3/ 84) عن أبي الحسين بن بشران بنفس السند. وأورده ابن القيم في "تحفة المودود"(ص 153) برواية المؤلف.

[8296]

إسناده: ضعيف.

• مسلم بن إبراهيم هو الفراهيدي الأزدي.

• حرب بن ميمون هو الأصغر أبو عبد الرحمن البصري صاحب الأغمية. متروك الحديث مع عبادته، من الثامنة كذا قال الحافظ في "التقريب"(1/ 158) وضعفه ابن المديني والفلاس، وقال ابن معين: صالح. راجع "التاريخ الكبير"(2/ 1/ 64)، "الميزان"(1/ 471)، "الجرح والتعديل"(3/ 251).

• عوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري.

• أبو رجاء هو عمران بن ملحان، تقدما. لم أجد هذا الخبر.

[8297]

إسناده: ضعيف جدًا.

• أحمد بن عبيد بن إسحاق بن مبارك العطار لم أقف على من ترجمه.

• وأبوه عبيد بن إسحاق بن مبارك العطار، منكر الحديث، ضعيف.

• قيس هو ابن الربيع الأسدي الكوفي.

• ليث هو ابن أبي سليم.

• مجاهد هو ابن جبر، تقدموا. =

= والحديث أورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف فقط ورمز له بضعفه، قال المناوي: وقضية صنيع المؤلف (السيوطي) أن مخرجه البيهقي خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه، بل تعقبه بما نصه "عبيد العطار منكر الحديث" "فيض القدير 4/ 327). وقال الألباني: ضعيف جدًا راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3729).