الجامع لشعب الإيمان   تأليف الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي 384 - شعب الإيمان - ط الرشد - جـ ١٣

* فرع مكة المكرمة:- هاتف 5585401 - 5583506

* فرع المدينة ا المنورة:- شارع أبي ذر الغفاري ـ هاتف 8340600

* فرع القصميم بريدة طريق المدبنة- هاتف في 334331

* فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف 3317307

* فرع الدمام:-شارع ابن خددون- هاتف 8383175

وكلاؤنا في الخارج

* الكويت:- مكتبة الرشد- حولي- هاتف: 2613347

* القاهرة:- مكتبة الرشد- مدينة نصر- هاتف: 3744605

[9869] إسناده: ضعيف.

• أبو سعد الماليني هو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الهروي.

• أحمد بن الحارث بن محمد بن عبد الكريم العبدي لم أقف على ترجمته.

• الهيثم بن عدي هو الطائي أبو عبد الرحمن كذبه البخاري وأبو داود وهو متروك الحديث.

• الركين بن الربيع هو ابن عميلة الفزاري أبوعميلة الكوفي.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(2/ 707، 7/ 2563) بنفس الإسناد.

وذكره المنذري في "الترغيب"(4/ 163) وعزاه للطبر اني في "الأوسط".

[9870]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن خالد بن عبد الملك هو ابن سح الحراني قال الدارقطني: ليس بشيء.

• الحسن بن عمارة هو ابن المضرب البجلي ضعيف.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(2/ 707) في ترجمة الحسن بن عمارة.

وقال: هذا لا يعرف إلا بالحسن بن عمارة عن عدي بن ثابت بهذا الإسناد وقد رواه الهيثم بن عدي عن شعبة والركين بن الربيع والهيثم بن عدي لا يعتمد على رواياته عمن روى عنهم لأنه ضعيف جدًا.

[9871] إسناده: كسابقه.

• أحمد بن إسحاق هو أبو الحسن السرخسي لم أظفر له بترجمة.

• محمد بن عبد الكريم المروزي قال أبو حاتم: هذا الشيخ كذاب وحديثه كذب.

• الهيثم بن عدي هو البجلي ضعيف.

[9872]

إسناده: كسابقه.

• محمد بن أحمد هو ابن عبد الله بن محمد المروزي أبو زيد الفقيه البغدادي (م 371 هـ). كان أحد أئمة المسلمين حافظًا لمذهب الشافعي، حسن النظر مشهورًا بالزهد والورع راجع "تاريخ بغداد". (1/ 314) هامش من "طبقات الصوفية"(ص 403). وقع في جميع النسخ "محمد بن أحمد بن سيف المروزي" ولعل الصواب ما أثبته.

• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم هو أبو بكر المروزي البغدادي.

[9873]

إسناده: ضعيف.

• الصائغ هو محمد بن إسماعيل بن سالم.

• أبو يحيى هو عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الدير عاقولي، البغدادي.

• خلال بن يحيى هو ابن صفوان السلمي صدوق.

• ليث هو ابن أبي سليم ضعيف.

• عبيد الله هو ابن زحر ضعيف.

والحديث- الشطر الأول منه- رواه الطيالسي في "مسنده"(ص 154) ومن طريقه المؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 198) عن همام عن ليث بن أبي سليم عن عبيد الله بن زحر عن القاسم به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 255) والطبراني في "الكبير"(8/ 253 رقم 7865) والمؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 199) من طرق عن ليث بن أبي سليم عن عبيد الله بن زحر عن علي =

= ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة به.

وذكره المؤلف في "الأربعين الصغرى"(رقم 78) عن أبي أمامة مرفوعًا.

وذكر هناك شواهده من حديث معاوية بن حيدة وثوبان وأبي الدرداء ستأتي قريبًا وقال: وإذا انضمت هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت قوة.

وتقدم الحديث بطريق أخرى قريبًا فراجعه.

[9874]

إسناده: ضعيف.

• موسى بن عبد المؤمن لم أعرفه.

• عبد الله بن هانئ هو ابن عبد الرحمن العقيلي.

روى عن أبيه أحاديث بواطيل، قال أبو حاتم: شيخ يكذب فلم أخرج له ولم أسمع منه راجع "الجرح والتعديل"(5/ 194)"الثقات"(9/ 357)"الميزان"(2/ 527)"اللسان"(3/ 370).

• وأبوه هو هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة المقدسي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 583) وقال: يروي عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة روى عنه ابنه عبد الله بن هانئ، ربما أغرب وانظر "اللسان"(6/ 186).

والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 32) عن مكحول البيروتي وابن قتيبة وابن سلم، كلهم عن عبد الله بن هانئ به دون الجملة الأخيرة.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 249) من طريق محمد بن أحمد بن حماد الدولابي عن عبد الله ابن هانئ به.

وقال: غريب من حديث إبراهيم تفرد به ابن أخيه عنه.

وذكره المؤلف في "الأربعين الصغرى"(رقم 77) عن أبي الدرداء مرفوعًا.

[9875] إسناده: كسابقه.

• الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الفقيه الأصولي.

• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، قال الدارقطني، متروك الحديث، وفي رواية السلمي عنه كان يضع الحديث.

[9876]

إسناده: ضعيف.

• الربيع بن سليمان هو ابن عبد الجبار المرادي، المصري.

• أسد بن موسى هو ابن إبراهيم بن الوليد الأموي أسد السنة صدوق يغرب وفيه نصب.

• أبو بكر الداهري هو عبد الله بن حكيم البصري.

قال الإمام أحمد وعلي بن المديني وغيرهما: ليس بشيء، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وكذبه الجوزجاني وقال: بعض الناس مشاه وقواه فلم يلتفت إليه، وقال ابن عدي: لا يتابع عليه أحد وهو منكر الحديث، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على "الثقات".

راجع "تاريخ بغداد"(9/ 446)"الأنساب"(5/ 297)"تاريخ ابن معين"(2/ 302)"تبصير المنتبه"(2/ 650)"الضعفاء والمتروكون"(263)"الجرح والتعديل"(5/ 41)"المجروحين"(2/ 27)"الكامل في الضعفاء"(4/ 1458)"الضعفاء الكبير"(2/ 241)"الميزان"(2/ 410 - 411)"اللسان"(3/ 277)"المغني في الضعفاء"(1/ 335).

• خالد بن مهاجر هو ابن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، صالح الحديث، من الثالثة (م).

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(4/ 1458) عن الفضل بن عبد الله بن مخلد، والخطيب في "تاريخ بغداد"(12/ 72) من طريق أبي الحسن علي بن محمد الدلال، كلاهما عن الربيع بن سليمان به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 98) من طريق المقدام بن داود، وابن عدي في "الكامل"(4/ 1458) من طريق إسماعيل بن إسرائيل، كلاهما عن أسد بن موسى به. =

= وقال ابن عدي: وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عن غير أبي بكر الداهري.

وأخرجه ابن السني في "القناعة"(ق/ 3/ 2) وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(5/ 263/ 2) عن أبي بكر الداهري به.

ورواه الطبراني في "الأوسط"(2/ 496) من طريق عطية عن ابن عمر به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لابن عدي والمؤلف في "الشعب" ورمز لصحته فتعقبه المناوي بقوله بعدما عزاه لأبي نعيم والخطيب وابن عساكر وابن النجار: ونقله عن ابن عدي وسكوته عليه يوهم أنه خرجه وسلمه والأمر بخلافه، بل قال: أبو بكر الداهري أحد رجاله كذاب متروك، وقال: الذهبي: متهم بالوضع وهكذا هو في "مسند البيهقي" وذكر نحوه الحافظ ابن حجر فكان ينبغي حذفه (فيض القدير 1/ 86 - 87).

وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 289): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف.

وقال الألباني: موضوع راجع "الضعيفة"(رقم 677) و "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 50).

[9877]

إسناده: ضعيف.

• أبو يحيى البزار وكذا شيخه أبوعصمة حزان البيهقي لم أعرفهما.

• عصمة بن سليمان الواسطي هو الخزاز الكوفي، لا بأس به.

• سلام هو ابن سليمان بن سوار المدائني ضعيف.

• إسماعيل بن رافع هو ابن عويمر الأنصاري المدني ضعيف الحديث.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف في "الشعب" عن أبي هريرة ورمز له بضعفه وقال المناوي: رواه البيهقي في الشعب عن أبي هريرة وفيه سلام بن سليم عن إسماعيل ابن رافع قال العلائي: ضعيفان جدًا وقال الذهبي: إسماعيل ضعيف متروك، لكن له شواهد منها للبخاري. في "الأدب المفرد"(فيض القدير 1/ 286).

وأورده الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 479) وعزاه للمؤلف في "الشعب" عن أبي هريرة وقال ضعيف جدًّا.

هكذا وقع في "الجامع الصغير" وفي "ضعيف الجامع الصغير" من مسند أبي هريرة وعند جميع النسخ المتوفرة لدينا من حديث ابن عمرو لعل الصواب أن هذا الحديث من مسند أبي هريرة ولكن صحف النساخ فذكر ابن عمر بدل أي هريرة والله أعلم.

[9878] إسناده: ضعيف.

• عبد الرحمن بن أبي شميلة هو الأنصاري المدني القبائي، مقبول، من السابعة (بخ صد ت ق).

• وأبوه أبوشميلة الأنصاري لم أعرفه وهذا زيادة في السند كما بينه المؤلف في "الأربعين" سلمة ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي المدني، مجهول، من الرابعة (بخ ت ق).

• وأبوه هو عبيد الله بن محصن ويقال عبد الله الأنصاري.

قال ابن حبان: له صحبة، وقال ابن السكن: يقال له صحبة وفي إسناده نظر.

وقال ابن الأثير: رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الحافظ: مختلف في صحبته له حديث واحد، وقال أبو عمر: منهم من يجعل حديثه مرسلًا وأكثرهم يصحح صحبته فيجعل حديثه مسندًا. راجع "الإصابة"(2/ 432)"أسد الغابة"(3/ 530)"الثقات"(3/ 248) الاستيعاب (2/ 427).

والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 574) ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"(3/ 530) عن عمرو بن مالك ومحمود بن خداش البغدادي، وابن ماجه في الزهد (2/ 1387 رقم 4141) عن سويد بن سعيد ومجاهد بن موسى.

والخطيب في "تاريخ بغداد"(3/ 364) من طريق أبي همام الوليد بن شجاع.

والعقيلي في "الضعفاء الكبير"(2/ 146) ومن طريقه الذهبي في "الميزان"(2/ 119) من طريق عمرو بن نافع، كلهم عن مروان بن معاوية الفزاري به. ولم يذكروا "عن أبيه" بعد عبد الرحمن وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

وأخرجه الحميدي في "مسنده"(1/ 208 - 209 رقم 439) عن مروان بن معاوية الفزاري بنفس السند.

ورواه المؤلف في "الأربعين الصغرى"(ص 87 رقم 79) عن أبي عبد الرحمن السلمي بنفس الإسناد هنا، وقال: عبد الرحمن عن أبيه وأبوه فيه زيادة والله أعلم.

وذكره العلائي في "جامع التحصيل"(ص 263، 284) وقال: عبيد الله بن محصن الأنصاري مختلف في صحبته له حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الترمذي وابن ماجه فقيل: مرسل ثم قال في موضع آخر: توقف فيه أبو حاتم هل له صحبة أم لا، وجزم ابن حبان بها، وقال ابن عبد البر: منهم من يجعل هذا الحديث مرسلًا وأكثرهم يصحح صحبته ويجعله مسندًا.

وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة"(2/ 432) وعزاه للترمذي وقال: عبيد الله بن محصن وكانت له صحبة. =

= وقال ابن القطان: قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ولم يبين لم لا يصح وذلك لأن عبد الرحمن لا يعرف حاله، وإن قال ابن معين: مشهور فكم من مشهور لا تقبل روايته وقال في "الميزان" قال أحمد: لا أعرفه ولينه العقيلي (فيض القدير 6/ 68).

وحسنه الشيخ الألباني لشواهده راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5918).

[9879]

إسناده: كسابقه.

• أبو جعفر المستملي هو كامل بن أحمد بن محمد العزائمي.

• أبو نصر هو أحمد بن محمد بن حامد بن يحيى البلخي البغدادي.

ترجمه الخطيب في "تاريخه"(4/ 437) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه.

• أحمد بن محمد بن الخليل البزار لم أقف على من ترجمه.

• بشر بن مرحوم هو بشر بن عيسى بن مرحوم العطار البصري صدوق يخطئ.

والحديث رواه البخاري في "الأدب الفرد"(رقم 300) بنفس الطريق.

ورواه المؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 106) من طريق أبي أحمد بن فارس عن محمد بن إسماعيل البخاري به.

(1)

راجع " التاريخ الكبير"(3/ 1/ 372 - 373).

[9880] إسناده: فيه مستور.

• سليمان بن الأشعث هو أبو داود السجستاني.

• عبد الله بن عبد الجبار الخبائري هو أبو القاسم الحمصي صدوق.

والحديث رواه المؤلف في "الأربعين الصغرى"(رقم 75) بنفس الإسناد هنا.

[988]

إسناده: ضعيف جدًّا.

• حرملة هو ابن يحيى بن حرملة بن عمران التجيبي المصري صدوق.

• الماضي بن محمد هو الغافقي أبو مسعود المصري، الدينوري، منكر الحديث.

• الحسين بن عبد الغفار هو ابن عمر الأزدي أبو علي.

قال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير.

ْراجع "تهذيب تاريخ دمشق"(4/ 310)"الكامل في الضعفاء"(2/ 777)"الميزان"(1/ 540)"اللسان"(2/ 295)"المغني في الضعفاء"(1/ 173).

• أبو يحيى الوقار هو زكريا بن يحيى المصري.

قال ابن عدي: يضع الحديث كذبه صالح جزرة وضعفه ابن يونس وغيره، وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف وقال العقيلي: حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثًا باطلًا.

راجع "الكامل في الضعفاء"(3/ 1071)"الأنساب"(13/ 352)"الإكمال"(7/ 396)"تبصير المنتبه"(4/ 1473)"المشتبه"(662)"الضعفاء الكبير"(2/ 87)"الجرح والتعديل"(3/ 601)"الثقات"(8/ 253)"الميزان"(2/ 77)"اللسان"(2/ 485).

• محمد بن عمرو هو ابن علقمة بن وقاص الليثي صدوق له أوهام.

• أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2425) عن الحسين بن عبد الغفار بنفس الطريق.

وأخرجه ابن بشران في "الأمالي"(ورقة 14/ 2) من مجموع الظاهرية (رقم 82) وأبو بكر بن البخاري في "القناعة"(ورقة 237/ أ) من طريق كثير بن واقد أو عيسى بن واقد البصري عن محمد بن عمرو به. =

= وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لابن عدي والمؤلف في "الشعب" عن أبي هريرة وتعقبه المناوي بقوله: فيه الحسين بن عبد الغفار قال الدارقطني: متروك، وقال الذهبي: متهم، وأبويحيى الوقار قال الذهبي: كذاب (فيض القدير 1/ 282).

وقال الألباني: موضوع راجع "الضعيفة"(رقم 489 - 490).

[9882]

إسناده: ضعيف.

• حريث بن السائب هو التميمي الهلالي البصري صدوق يخطئ، وضعفه الساجي.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

• حمران هو ابن أبان مولى عثمان بن عفان.

وتقدم الحديث (برقم 5768، 5769) قد استوفينا هناك تخريجه فراجع هناك الكلام على هذا الحديث مفصلًا.

[9883] إسناده: مرسل جيد.

• هشام هو ابن حسان الأزدي القردوسي.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 12) من طريق بشر بن الحارث عن عيسى بن يونس به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لأحمد في "كتاب الزهد" والمؤلف في "الشعب" عن الحسن مرسلًا وقال المناوي: قال البيهقي: هكذا جاء مرسلًا وهو مرسل جيد (فيض القدير 3/ 311).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2563).

[9884]

إسناده: ضعيف.

• أبو سعيد الحارثي هو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الملقب بكر بزان قال الدارقطني: ليس بالقوي.

• محمد بن عبد الرحمن هو ابن لبيبة قال يحيى ليس بشيء وضعفه الدارقطني ولم يدرك سعدًا فروايته عنه مرسلة.

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(1/ 108) عن يحيى بن سعيد القطان- بنفس الطريق.

وتقدم الحديث برقم (548، 549) فراجع هناك تخريجه مستوفًى.

[9885] إسناده: صحيح.

• بكير بن مسمار هو الزهري المدني صدوق.

• عامر بن سعد هو ابن أبي وقاص الزهري.

(1)

في الزهد (3/ 2277 رقم 11) عن إسحاق بن إبراهيم وعباس بن عبد العظيم معًا عن أبي بكر الحنفي وهو في "مسند أحمد بن حنبل"(1/ 168).

كما رواه أحمد في "مسنده"(1/ 177) من طريق المطلب عن عمر بن سعد عن أبيه بنحوه.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 1122) من طريق عبد الرحيم بن منيب عن أبي بكر الحنفي به.

[9886]

إسناده: لا بأس به.

• أبو محمد المؤملي هو الحسن بن علي بن المؤمل الماسرجسي.

• أبو عثمان البصري هو عمرو بن عبد الله بن درهم.

• أبو أحمد الفراء هو محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران.

• عبيد بن عبيدة هو التمار البصري.

قال ابن حبان: يغرب، وقال الدارقطني في العلل ثقة بصري، يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره.

راجع "الثقات"(8/ 431)"المؤتلف والختلف"(3/ 1514)"الإكمال"(6/ 56)"تبصير المنتبه"(3/ 914)"اللسان"(4/ 120 - 121).

• سليمان هو الأعمش الأسدي.

• خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي.

والخبر رواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(15/ 34) عن أبي خالد الأحمر عن الأعمش به.

[9887] إسناده: صحيح.

• أبو داود هو سليمان بن داود بن الجارود الطيالسيي.

• أبو الأشهب هو جعفر بن حبان السعدي العطاردي البصري

•عمرو بن عبيد التميمي من أهل الشام.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 179) وقال: روى عن ثوبان روى عنه أبو الأشهب.

وله ترجمة في "الجرح والتعديل"(6/ 247)"التاريخ الكبير"(3/ 2 / 353).

والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 133 رقم 992).

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(3/ 2/ 353) من طريق عبد الصمد عن أبي الأشهب به.

وأشار إليه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(6/ 247) في ترجمة عمرو بن عبيد العبشمي.

(1)

والحديث رواه أبو داود في الملاحم (4/ 483) وأحمد في "مسنده"(5/ 278) والطبراني في "الكبير"(رقم 1452) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 182) وابن أبي الدنيا في "العقوبات، (1/ 62) والروياني في "مسنده" (25/ 134/2) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (8/ 97 / 2) من طرق عن ثوبان مرفوعًا وإسناده: جيد، رجاله ثقات راجع "الصحيحة" (رقم 9058).

[9888] إسناده: حسن.

• خليد بن عبد الله العصري هو أبو سليمان البصري صدوق يرسل.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 197) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 60) من طريق همام، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 37 - 38) من طريق المعتمر بن سليمان عن أبيه، و (5/ 138 - 139) من طريق سلام بن مسكين، ثلاثتهم عن قتادة به.

ورواه البغوي في "شرح السنة"(14/ 247 رقم 4045) من طريق حميد بن زنجويه حدثنا آدم ابن أبي إياس حدثنا شيبان أبو معاوية به.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 131 رقم 979) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 226، 2/ 233 - 234) عن هشام عن قتادة به.

وهذا سند جيد رجاله ثقات وهو في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة.

[9889]

إسناده: منقطع.

• سفيان هو الثوري.

• بكر بن سهل الدمياطي هو ابن إسماعيل بن نافع ضعفه النسائي.

• مكحول هو أبو عبد الله الشامي لم يثبت سماعه من أبي هريرة ولم يثبت سماع الحجاج بن فرافصة منه أيضًا.

والحديث أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 1433) عن عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 110) من طريق الفضيل بن عياض، و (8/ 215) من طريق محمد بن صبيح بن السماك، ثلاثتهم عن سفيان الثوري به.

ورواه أبو يعلى في "مسنده" كما عزاه البوصيري وقال: فيه راوٍ لم يسم (3/ 97).

وأورده الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية"(3/ 207 - 208) وعزاه لعبد بن حميد وأبي يعلى. وقال المحقق في هامشه: وفي السندة: هذا منقطع بين مكحول وأبي هريرة أي حديث أبي يعلى وعبد بن حميد. =

= وذكره الخطيب التبريزي في "مشكاة المصابيح"(3/ 437 - بتحقيق الألباني) عن أبي هريرة وقال: رواه البيهقي في "الشعب" وأبو نعيم في "الحلية". وسكت عنه الألباني.

ووصله ابن أبي شيبة في "المصنف"(7/ 16 - 17) عن وكيع عن سفيان عن الحجاج بن فرافصة عن رجل عن مكحول عن أبي هريرة به.

(1)

مهران بن أبي عمر الرازي العطار أبو عبد الله صدوق له أوهام سيئ الحفظ من التاسعة (مد ق).

لم أجده بهذا الوجه في المصادر المتوفرة لدينا.

[9890]

إسناده: ضعيف.

• أبو طاهر الفقيه هو محمد بن محمد بن محمش الزيادي.

• محمد بن يوسف الفريابي هو ابن واقد بن عثمان.

• سفيان هو الثوري.

[9891] إسناده: منقطع.

• محمد بن عبد الوهاب هو الفراء.

• زبيد هو ابن الحارث اليامي لم يسمع من ابن مسعود.

والحديث رواه البغوي في "شرح السنة"(14/ 304 - 305 رقم 4113) من طريق أبي أسامة عن زبيد وعبد الملك بن عمير.

ورواه أيضًا في "شرح السنة"(14/ 303 - 304 رقم 4111) من طريق أبي حمزة عن إسماعيل عن رجلين أحدهما زبيد اليامي عن ابن مسعود به وفيه أيضًا انقطاع بين زبيد وابن مسعود كما وصله برقم (4112) مختصرًا بذكر الجملة الأخيرة من طريق أبي عبيد عن هشيم عن إسماعيل عن زبيد اليامي عمن أخبره عن ابن مسعود به ولكن فيه راو جمهول لم يسم، وهو في غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 298) وأورده الزمخشري في "الفائق"(3/ 114).

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 227) عن محمد بن بشر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير قال أخبرت أن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(2/ 4) من طريق يونس بن بكير عن ابن مسعود به.

[9892]

إسناده: حسن.

• السري بن يحيى هو ابن السري التميمي، الكوفي صدوق.

• أحمد بن عبد الله هو ابن أبي الحواري الزاهد.

• رياح بن عمرو هو القسي أبوالمهاجر الزاهد الكوفي، قال أبو زرعة، صدوق.

راجع "الجرح والتعديل"(3/ 511 - 512)"الثقات"(6/ 310).

• أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني.

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 269) عن أبي هريرة مرفوعًا وعزاه للمؤلف فقط ولم يذكر فيه الجملة الأخيرة ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان.

[9893] إسناده: ضعيف جدًّا.

• نفيع هو ابن الحارث الأعمى أبو داود متروك وكذبه ابن معين.

• أحمد بن عبد الجبار هو العطاردي ضعيف.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.

• إسماعيل هو ابن أبي خالد.

• أبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1387) وأحمد في "مسنده"(3/ 117) عن عبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد به.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2524) عن الساجي عن أحمد بن عبد الجبار به.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين"(3/ 26) من طريق أحمد بن يونس بن المسيب عن يعلى بن عبيد به.

ورواه أببريعلى في "مسنده"(6/ 377) عن يحيى بن أيوب، و (7/ 304) عن عبد الله بن عون كلاهما عن أبي معاوية به.

وأخرجه أبو يعلى في الحلية" (10/ 69) من طريق علي بن محمد الطنافسي عن أبي معاوية به.

وذكره الذهبي في "الميزان"(4/ 273) وهناد في "الزهد"(رقم 596) من طريق أبي معاوية به.

وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 1235) عن ابن عبيد، وأبو نعيم في "الحلية"- بدون ذكر اللفظ- (10/ 69 - 70) من طريق عبد الله بن نمير وأبو يعلى في "مسنده"(7/ 303 رقم 4339) من طريق مروان بن معاوية، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به.

ورواه وكيع في "الزهد"(رقم 117) وابن المثنى في "ذم الدنيا والزهد فيها"(ق 1/ ب) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.

وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 131) وأعله بنفيع فإنه مثروك وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال الألباني: موضوع راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5176).

انظر "ذيل القول المسدد"(ص 79 - 80) و"اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/ 313).

[9894] إسناده: صحيح.

• أبو هانئ الخولاني هو حميد بن هانئ المصري.

• أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري.

والحديث أخرجه مسلم في "الزهد"(3/ 2285 رقم 37) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح عن ابن وهب به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 169) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 34) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن حيوة عن أبي هانئ الخولاني به.

انظر "صحيح الجامع الصغير"(رقم 2114) و"تخريج المشكاة"(رقم 5258).

وسيعيده المؤلف قريبًا برقم 10014 فراجعه.

[9895]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو عشانة المعافري هو حي بن يؤمن المصري.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 168) والبزار في "مسنده"(4/ 56 - كشف الأستار) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"- بسياق طويل- (9/ 254) من طريق معروف ابن سويد الحزامي عن أبي عشانة به.

كما أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 168) من طريق ابن لهيعة عن أبي عشانة المعافري به.

[9896] إسناده: ضعيف.

• أبو بكر الإسماعيلي هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني.

• محمد بن الحسين هو الرازي الكاغذي لم أجد ترجمته.

• أبو زرعة الرازي هو عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ.

• قتادة بن الفضيل وابن قتادة الحرشي مقبول.

• أبوحاضر عبد الملك هو ابن عبد ربه بن سليمان بن زيتون.

قال أبو حاتم: مجهول، وقال الهيثمي: منبهر الحديث.

راجع "الجرح والتعديل"(5/ 359/ 9/ 362)"الثقات"(7/ 99)"الميزان"(4/ 512).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 315 - 316 رقم 13223) عن الحسين بن إسحاق التستري عن علي بن بحر به.

وأورده الهيثمي في "المجمع"(10/ 260) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. وكذا قال المنذري في الترغيب.

(قلت) ليس الأمر كما قال الهيثمي فإن فيه قتادة بن الفضيل قال فيه الحافظ: مقبول، والوضين صدوق، سيئ الحفظ، رمي بالقدر، وأبوحاضر قال الهيثمي في موضع آخر إنه منكر الحديث، فجملة القول أن سند الحديث ضعيف جدًّا.

[9897] إسناده: حسن.

• قبيصة هو ابن عقبة السوائي أبو عامر الكوفي، صدوق ربما خالف.

• سفيان هو الثوري.

• محمد بن عمرو بن علقمة هو الليثي المدني، صدوق له أوهام.

• أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 91) عن محمد بن جعفر بن الهيثم عن محمد بن الصائغ به.

وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 578 رقم 2353) عن محمود بن غيلان عن قبيصة به.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(10/ 411 رقم 6018) من طريق مؤمل بن إسماعيل، والخطيب في "تاريخ بغداد"(5/ 34) من طريق ثابت بن محمد الكوفي العابد، وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 91) من طريق خلاد بن يحيى، ثلاثتهم عن سفيان الثوري به.

وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 578 رقم 2354) من طريق المحاربي، وأحمد في "مسنده"(2/ 296، 451) عن يزيد بن هارون، و (2/ 343) من طريق حماد بن سلمة، وابن حبان في صحيحه كما في "الإحسان"(2/ 33) من طريق عبدة بن سليمان، وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 246) - وعنه ابن ماجه في الزهد (2/ 1380 رقم 4122) عن محمد بن بشر، والخطيب في "تاريخ بغداد"(7/ 252) من طريق زائدة بن قدامة، وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 212) من طريق محمد بن السماك، كلهم عن محمد بن عمرو بن علقمة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 512 - 513) وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 307) وفي "ذكر أخبار أصبهان"(2/ 59) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 7932).

[9898]

إسناده: صحيح.

• عوف الأعرابي هو ابن أبي جميلة العبدي البصري.

• أبو رجاء هو عمران بن ملحان بن تيم العطاردي.

• محمد بن أيوب هو ابن يحيى بن الضريس البجلي الرازي. =

=. أبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي.

• سلم بن زرير هو العطاردي أبو بشر البصري.

(1)

في بدء الخلق (4/ 85) وفي الرقاق (7/ 179) عن أبي الوليد به.

كما رواه في النكاح (6/ 151) وفي الرقاق (7/ 200) عن عثمان بن الهيثم عن عوف به.

وأخرجه الترمذي في صفة جهنم (4/ 716 رقم 2603) عن محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب الثقفي قالوا حدثنا عوف وهو ابن أبي جميلة به.

وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهكذا يقول عوف عن أبي رجاء عن عمران بن حصين ويقول أيوب: عن أبي رجاء عن ابن عباس وكلا الإسنادين ليس فيهما مقال ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعًا، وقد روى غير عوف هذا الحديث عن أبي رجاء عن عمران بن حصين.

وأخرجه النسائي في "عشرة النساء"(رقم 377) وفي الرقائق من "السنن الكبرى"(8/ 196 - تحفة) وأحمد في "مسنده"(4/ 429) من طريق محمد بن جعفر غندر، والطبراني في "الكبير"(18/ 134 رقم 278) وأبو نعيم في "الحلية"(2/ 308) من طريق هوذة بن خليفة، و (18/ 134 رقم 279) من طريق يزيد بن زريع ومروان بن معاوية، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(9/ 272 - 273 رقم 7412) من طريق النضر بن شميل، كلهم عن عوف بن أبي جميلة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 429) من طريق عبد الصمد عن سلم بن زرير به.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 305 رقم 20610) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(18/ 131 - 132 رقم 275) عن معمر عن قتادة، والطبراني في "الكبير"(18/ 138 - 139 رقم 290) من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن أبي رجاء به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 111 رقم 210) وفي "الأوسط"(3/ 237 رقم 2506) والخطيب في "تاريخ بغداد"(5/ 159) وأحمد في "مسنده"(4/ 443) من طريق مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين به.

(2)

أخرجه النسائي في "عشرة النساء"(رقم 378) وفي الرقائق في "السنق الكبرى"(8/ 198 - تحفة الأشراف) عن بشر بن هلال وعمران بن موسى، كلاهما عن عبد الوارث عن أيوب به.

(1)

ذكره البخاري في الرقائق (7/ 179) تعليقًا فقال: تابعه أيوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن أبي رجاء عن ابن عباس.

قال المزي: قال أبو مسعود: تابعه أيوب إنما رواه عن أيوب كذلك عبد الوارث وسائر أصحاب أيوب يقولون عن أيوب عن أبي رجاء عن ابن عباس وقد رواه أبو الأشهب وابن أبي عروبة وابن علية والثقفي وعاصم بن هلال وجماعة عن أيوب عن أبي رجاء عن ابن عباس ثم ذكر قول الترمذي فيه.

[9899]

إسناده: صحيح.

• حماد بن نجيح هو الإسكاف السدوسي، صدوق.

• صخر بن جويرية هو أبونافع ثقة.

• أبو رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان بن تيم.

(2)

في الذي والدعاء (3/ 2097) عن شيبان بن فروخ عن أبي الأشهب عن أبي رجاء به. وبهذا الوجه رواه الطبراني في "الكبير"(12/ 162 رقم 12766).

وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 87 - 88) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الجرجاني عن مسلم بن إبراهيم به.

ورواه الخطيب في "الموضح"(2/ 62) عن أبي بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال عن أحمد بن سلمان النجاد به.

وأخرجه النسائي في "عشرة النساء"(رقم 381) عن المعافى بن عمران عن صخر بن جويرية به.

كما رواه في "عشرة النساء"(رقم 382) من طريق عثمان بن عمر عن حماد بن نجيح به.

وأخرجه علي بن الجعد في "مسنده"(رقم 3162) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(12/ 162 رقم 12765) عن صخر بن جويرية به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 234) عن وكيع عن حماد بن نجيح به. =

= وأخرجه مسلم في الذكر والدعاء (3/ 2096 رقم 94) والترمذي في صفة جهنم (4/ 715 رقم 2602) وأحمد في "مسنده"(1/ 359) والطبراني في "الكبير"(12/ 163 رقم 12767) من طريق إسماعيل بن علية، ومسلم في الذكر والدعاء- ولم يسق لفظه- (3/ 2096) والنسائي في عشرة النساء، (رقم 379) والطبراني في "الكبير"(12/ 163 رقم 12768) من طريق عبد الوهاب الثقفي، كلاهما عن أيوب عن أبي رجاء به.

ورواه الطبراني في "الكبير"(12/ 163 رقم 12769) من طريق داود بن الزبرقان عن أيوب ومطر الوراق عن أبي رجاء العطاردي به.

وأخرجه الخطيب في "الوضح"(2/ 62) من طريق حماد بن أبي يحيى عن أبي رجاء به.

[9900]

إسناده: حسن.

• جعفر بن عون هو المخزومي صدوق.

والحديث أخرجه مسلم في الذكر والدعاء- بدون ذكر اللفظ- (3/ 2097) عن أبي كريب عن أبي أسامة عن سعيد بن أبي عروبة به.

وأخرجه النسائي في "عشرة النساء"(رقم 380) عن أبي داود الحراني، وفي "السنن الكبرى"(5/ 192 - تحفة الأشراف) عن إسحاق، كلاهما عن جعفر بن عون به.

وأخرجه هناد في الزهد" (رقم 246، 604) عن عبدة عن سعيد بن أبي عروبة به.

وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 691) عن جعفر بن عون بنفس السند.

[9901]

إسناده: كسابقه.

• أبو داود هو الطيالسي سليمان بن داود.

• أبو الأشهب هو جعفر بن حبان السعيد العطاردي.

والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 360 ر قم 2759).

ورواه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 208) عن عبد الله بن جعفر بنفس السند.

[9902] إسناده: رجاله ثقات.

• سليمان التيمي هو ابن طرخان أبوالمعتمر البصري.

• أبو عثمان هو النهدي عبد الرحمن بن مل مخضرم.

(1)

أخرجه البخاري في النكاح (6/ 150 - 151) وفي الرقاق (7/ 200) من طريق إسماعيل، ومسلم في الذكر والدعاء (3/ 2096 رقم 93) من طريق حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ العنبري والمعتمر وجرير ويزيد بن زريع، كلهم عن سليمان التيمي به.

وأخرجه النسائي في "عشرة النساء"(رقم 383) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وفي المواعظ ؤالرقائق من "السنن الكبرى"(1/ 50 - تحفة الأشراف) من طريق يحيى بن سعيد، وأحمد في "مسنده"(5/ 250) عن إسماعيل بن إبراهيم (5/ 209 - 210) عن يحيى بن سعيد، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(9/ 273) وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 24) من طريق هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به.

وعبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 306) عن معمر، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"(1/ 87) من طريق يوسف بن يعقوب، كلهم عن سليمان التيمي به.

وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 17) من طريق أسباط بن محمد عن سليمان التيمي به.

وسيأتي قريبًا من طريق الأنصاري وهوذة بن خليفة عن سليمان التيمي فراجعه.

[9903]

إسناده: صحيح.

• إبراهيم بن عبد الله هو ابن مسلم الكجي أبو مسلم.

• المعرور بن سويد هو الأسدي أبو أمية الكوفي.

(1)

في في الزكاة (1/ 686 رقم 30).

(2)

في الإيمان (7/ 219 - 220) وفي الزكاة (2/ 125) عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن الأعمش به ومن طريق البخاري رواه البغوي في "شرح السنة"(5/ 477 رقم 1559).

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"(13/ 244) عن أبي معاوية وابن نمير ووكيع كلهم عن الأعمش به وهو في "الزهد" لوكيع بن الجراح برقم (166).

وتقدم الحديث برقم (3034) فراجع هناك تخريجه مستوفًى.

[9904]

إسناده: رجاله موثقون.

• عبد الرحمن بن عبد الله هو ابن دينار.

(3)

في الجهاد والسير (3/ 223) ومق طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 261 - 262). وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1386 رقم 4136) من طريق صفوان عن عبد الله بن دينار به.

ورواه المؤلف في "سننه"(9/ 159) من طريق أحمد بن جعفر القطيعي وأحمد بن عبيد الصفار كلاهما عن إبراهيم بن عبد الله أبي مسلم البصري به في سياق طويل.

وتقدم الحديث في سياق طويل برقم (3984) فراجع هناك تخريجه مستوفًى.

[9905] إسناده: حسن.

• أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.

• أبو حمزة عبد الرحمن بن عبد الله أو ابن أبي عبد الله المازني البصري جار شعبة، مقبول، من الرابعة (م س).

• رجل من طيئ هو المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي مقبول.

• وأبوه سعد بن الأخرم هو الطائي الكوفي، مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في الصحابة ثم في التابعين (ت).

والحديث رواه الطيالسي في "مسنده"(ص 50 رقم 380).

وأخرجه البغوي في "حديث علي بن الجعد"(ج 6/ 20/ 2) من طريق أبي حمزة عن رجل من طيئ عن أبيه به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 439) ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة"(ص 478) عن حجاج عن شعبة عن أبي التياح عن رجل من طيئ عن عبد الله بن مسعود به.

كما رواه في "مسنده"(1/ 439) عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي التياح عن ابن الأخرم رجل من طيئ عن عبد الله بن مسعود به.

وذكر الحافظ ابن حجر رواية أحمد هذه- فزاد عن أبيه- وقال: فالحاصل أن أبا حمزة زاد لشعبة في الإسناد فقوله عن أبيه بخلاف أبي التياح فإنه قال: عن رجل من طيئ عن عبد الله ولم يقل عن أبيه. والضمير في الرواية لابن الأخرم لا لأبي حمزة ثم قال: وعلى هذا فابن الأخرم في رواية شعبة هو المغيرة بن سعد بن الأخرم نسب إلى جده وأبوه على هذا هو سعد بن الأخرم ويحتمل أن يكون المراد بأبيه أبوه الأعلى (تعجيل المنفعة ص 478 - 479).

وحسنه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6745).

وقد أفاض أحمد محمد شاكر في إسنادي الرواية لسند أحمد فأفاد وأجاد فانظر "تعليق المسند"(6/ 104 - 106 رقم 4181، 4182).

[9906]

إسناده: حسن.

• أبو عمرو بن السماك هو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك الدقاق.

• أبو بدر هو شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، صدوق. =

=. أحمد بن عبد الجبار هو العطاردي ضعيف.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.

• سفيان هو الثوري.

• شمر بن عطية هو الأسدي الكوفى صدوق.

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(9/ 126 - 127 رقم 5205) - وعنه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 47 رقم 758) - عن أبي خيثمة، وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 153) عن إسحاق بن إسماعيل، كلاهما عن أبي معاوية به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 426) وابن أبي شيبة في "الصنف "(13/ 241) - وعنه ابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 202) - عن أبي معاوية عن الأعمش به.

وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 565 رقم 2328) وأحمد في "مسنده"(1/ 443) عن وكيع عن سفيان عن الأعمش به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 377) والحميدي في "مسنده"(1/ 67 رقم 122) عن سفيان عن الأعمش به.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(14/ 236 - 237) من طريق أحمد بن محمد بن عيسى البرتي عن أبي نعيم- الفضل بن دكين- عن الأعمش به.

وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(1/ 18 - 19) عن أبي سعيد موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم به، وعن أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزار عن عثمان بن أحمد الدقاق به.

ورواه ابن المبارك في "الزهد والرقائق"(ص 175 رقم 505) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 236 - 237) عن قيس بن الربيع، وأبو الشيخ في الطبقات (2/ 135 - 136) وعنه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 116) من طريق أبي إسحاق، كلاهما عن شمر بن عطية به.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 322) من طريق شعبة عن الأعمش به، وصححه وأقره الذهبي، حسنه الترمذي ورواه يحيى بن آدم في "الخراج"(ص 254) من طريق شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه.

وقال الألباني: صحيح راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 7091) و"الصحيحة"(رقم 12).

"الضيعة" أي العقار والحرفة والمهنة والصناعة، وضيعة الرجل: ما يكون منه معاشه، انظر "النهاية"(3/ 108) و"لسان العرب"(8/ 230).

"راذان" بالراء المهملة وبعد الألف ذال معجمة خفيفة وآخره نون، قال ياقوت الحموي: راذان الأسفل، وزاذان الأعلى كورتان بسواد بغداد تشتمل على قرى كثيرة وزاذان أيضًا قرية بنواحي الدينة جاءت في حديث عبد الله بن مسعود، راجع "معجم البلدان"(3/ 12 - 13).

قال الحافظ ابن حجر في "تعجمِل المنفعة"(ص 479): معنى الحديث أن ابن مسعود حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن التوسع، وعن اتخاذ الضيع ثم لما فرغ الحديث استدل على نفسه وأشار إلى أنه اتخذ ضيعتين إحداهما با لدينة، والأخرى براذان، واتخذ أهلين: أهل بالكوفة، وأهل براذان. =

= وقال القرطبي: يجمع بينه وبين حديث الباب بجملة على الاستكثار والاشتغال به عن أمر الدين وحمل حديث الباب على اتخاذها للكفاف أو لنفع المسلمين بها وتحصيل توابعها.

وقال الألباني: ومما يؤيد هذا الجمع اللفظ الثاني من حديث ابن مسعود أي التبقر واعلم أن التكثر المفضي إلى الانصراف عن القيام بالواجبات التي منها الجهاد في سبيل الله هو المراد بالتهلكة المذكورة في قوله تعالى ة {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} وقال الحافظ: لا تتخذوا الضيعة أي القرية التي تزرع وتستغل، وهذا وَإن كان نهيًا عن اتخاذ الضياع لكنه مجمل فسره بقوله: فترغبوا في الدنيا يعني لا يتخذ الضياع من خاف على نفسه التوغل في الدنيا، فيلهو عن ذكر الله فمن لم يخف ذلك لكونه حريصا على القيام بالواجب عليه فيها فله الاتخاذ راجع "فيض القدير "(6/ 387).

[9907]

إسناده: حسن.

• زائدة هو ابن قدامة الثقفي.

• عبد الرحمن بن خلف هو ابن الحصين الضبي البصري أبو محمد المعروف بابن رويق، صدوق، من الحادية عشرة (التقريب 1/ 478).

• منصور هو ابن المعتمر.

• شقيق هو ابن سلمة أبو وائل.

• سمرة بن مهم هو القرشي الأسدي، مجهول، من الثانية (ت س ق).

وقال الذهبي: تابعي لا يعرف فلا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة ولا انتفت عنه =

= الجهالة وقال ابن المديني: مجهول، لا أعلم روى عنه غير أبي وائل شقيق (الميزان 1/ 234).

• أبو هاشم بن عتبة هو شيبة بن عتبة بن ربيعة خال معاوية بن أبي سفيان صحابي مشهور بكنيته أسلم يوم الفتح وسكن الشام وتوفي في خلافه عثمان وكان من زهاد الصحابة وصالحيهم وكان أبو هريرة إذا ذكره قال: ذاك الرجل الصالح.

راجع "أسد الغابة"(2/ 534، 6/ 316)"الإصابة"(2/ 157، 4/ 199).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 361 - 362 رقم 7199) عن محمد بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 290) عن معاوية بن عمرو بنفس السند.

وأخرجه النسائي في الزينة (8/ 218 - 219) وابن ماجه في الزهد (2/ 1374 رقم 4103) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 31) من طريق جرير عن منصور عن شقيق عن سمرة بن سهم به.

وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 19) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن زائدة عن منصور عن أبي وائل عن سمرة به وهو في "المصنف"(13/ 219 - 220) ورواه البغوي وابن السكن من طريق مغيرة عن أبي وائل عن سمرة بن سهم رجل منِ قومه كما أفاده الحافظ في "الإصابة"(4/ 199) وذكر الحديث. وفيه سمرة وإن كان مجهولا ولكنه توبع.

كما أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 564 رقم 2429) - ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"(6/ 316) - وأحمد في "مسنده"(3/ 444) والطبراني في "الكبير"(7/ 362 رقم 7200) من طريق سفيان عن الأعمش ومنصور عن أبي وائل قال جاء معاوية إلى أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده فقال فذكره.

كما أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 443 - 444) وهناد في الزهد (رقم 565) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(2/ 18) عن أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق عن معاوية عن أبي هاشم ابن عتبة به.

ورواه بهذا الوجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 219).

وقال الألباني: حسن راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 2382).

[9908] إسناده: ضعيف.

• أبو عمر الضرير البصري هو حفص بن غياث البصري صدوق.

• حماد بن واقد هو العيشي أبو عمر الصفار البصري ضعيف.

• أبو سنان هو عيسى بن سنان القسملي، ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما وقال الحافظ: لين الحديث.

• مولى معقل بن يسار لعله أبو الرباب وإلا فلم أعرفه.

ولم أجد بهذا الوجه من خرجه غير المؤلف.

وأخرجه البخاري في الجنائز (2/ 78) والطبراني في "الكبير"- بدون ذكر اللفظ- (4/ 80 رقم 3664) من طريق حفص بن غياث.

والبخاري في المغازي (5/ 30، 39) من طريق زهير بن معاوية.

والبخاري في منا قب الأنصار (5/ 261) وفي الرقاق- بدون ذكر اللفظ- (7/ 174) وأبو داود في الجنائز (3/ 508 - 509 رقم 3155) والطبراني في "الكبير"(4/ 78 رقم 3657) والترمذي في المناقب (5/ 662 رقم 3853) من طريق سفيان الثوري.

والبخاري في مناقب الأنصار (5/ 261) والنسائي في الجنائز (4/ 38 - 39) وأحمد في "مسنده"(5/ 109) والطبراني في "الكبير"(4/ 79 رقم 3661) من طريق يحيى بن سعيد القطان.

ومسلم في الجنائز (1/ 649 رقم 44) وأحمد في "مسنده"(5/ 109) والطبراني في "الكبير"(4/ 78، 79 رقم 3658، 3663) وابن الجارود في "المنتقى"(رقم 522) والمؤلف في "سننه"(3/ 401) من طريق أبي معاوية، والترمذي في المناقب- ولم يسق لفظه- (5/ 692) وأحمد في "مسنده"(5/ 111، 6/ 395) من طريق عبد الله بن إدريس.

والطبراني في "الكبير"(4/ 78 رقم 3659) من طريق المحاربي وجعفر بن عون، و (4/ 79 رقم 3662) من طريق محمد بن جحادة، كلهم عن الأعمش به.

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(4/ 77) من طريق أبي عبيدة بن معن المسعودي عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق عن خباب به.

وأخرجه النسائي في الجنائز (4/ 38) والطبراني في "الكبير"(4/ 89 رقم 3694) من طريق الشعبي عن خباب بن الأرت به.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(3/ 427 - 428) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(4/ 78 - 79 رقم 3660) عن سفيان بن عيينة به. =

= وقوله "أينعت" أي نضجت.

"يهدبها" قال الحافظ: بفتح أوله وكسر المهملة أي يجتنيها، وضبطه النووي بضم الدال وحكى ابن التين تثليثها (فتح الباري 3/ 142).

[9909]

إسناده: حسن.

• حميد هو الطويل.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

والحديث أخرجه المروزي في زيادات الزهد (ص 343 - 344 رقم 966) من طريق يونس عن الحسن به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 196) من طريق هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي به.

ورواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 313 رقم 20632) عن معمر عمن سمع الحسن.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 169) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 196) من طريق حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وعن حميد عن مورق العجلي أن سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود دخلا على سلمان يعودانه فبكى فذكره وبهذا الوجه رواه الطبراني في "الكبير"(6/ 320 رقم 6160).

[9910]

إسناده: حسن في المتابعات.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.

• أبو سفيان هو طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف صدوق.

(1)

"إجانة" وفي رواية الحلية والزهد "إنجانة" وهي وعاء لغسل الثياب.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 195 - 196) من طريق إسحاق بن راهويه عن أبي

معاوية به.

وأخرجه أحمد في "الزهد"(ص 152) وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 220) وهناد في "الزهد"(1/ 316 رقم 566) عن أبي معاوية بنفس السند.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 317) بنفس الإسناد هنا وصححه وأقره الذهبي.

وأورده ابن عساكر في "تاريخ دمشق كما في تهذيبه"(6/ 211).

وفيه أشياخ أبي سفيان وهم لا يعرفون ولكن روي هذا عن أبي سفيان بدون واسطة أشياخه كما في الحديث التالي.

وصححه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 3541).

[9911]

إسناده: كسابقه.

• أحمد بن عمرو هو ابن حفص بن تمر بن النعمان القريعي البصري القطراني أبو بكر

(م 295 هـ).

راجع "سير أعلام النبلاء "(13/ 506 - 507)"الثقات" لابن حبان (8/ 55).

• زائدة هو ابن قدامة الثقفي.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 195) من طريق جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله به.

[9912] إسناده: رجاله ثقات.

• سريج هو ابن يونس بن إبراهيم البغدادي.

• هشيم هو ابن بشير بن القاسم.

• منصور هو ابن المعتمر.

• الحسن هو ابن أبي الحسن.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 348) وفي "الزهد"(ص 28 - 29) عن هشيم بنفس السند.

وأشار إليه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 196).

وتابعه غير واحد منهم.

1 -

السري بن يحيى رواه المروزي في "زيادات الزهد"(ص 343) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 196).

2 -

الربيع بن صبيح والفضل بن دلهم.

أخرجه وكيع في "الزهد"(1/ 290 رقم 67) وأشار إلى هذين الطريقين أبو نعيم في "الحلية"(1/ 196).

3 -

يزيد بن إبراهيم: أخرجه أبو حاتم الرازي في "الزهد"(ق 3/ ألف).

4 -

حفص البصري: أخرجه ابن السني في "القناعة"(ق 183/ ب).

5 -

أبو الأشهب: رواه ابن السني في "القناعة"(ق 182/ أ).

6 -

فرات بن سليمان: أخرجه الحراني في "تاريخ الرقة"(ص 130 - 131).

وقد رواه عن سلمان مورق العجلي وسعيد بن المسيب وعامر بن عبد الله فانظر تخريجه في "الزهد" لوكيع (برقم 67).

[9913] إسناده: ضعيف جدًّا.

• الحسن بن حماد هو ابن كسيب الحضرمي يلقب سجادة، صدوق.

• إبراهيم بن عيينة هو ابن أبي عمران الهلالي أخو سفيان الكوفي صدوق، يهم.

• صالح بن حسان هو النضري أبو الحارث المدني متروك.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"(1/ 89) من طريق أحمد بن عمر بن حفص عن جده حفص عن صالح بن حسان به.

[9914]

إسناده: كسابقه.

(1)

رواه ابن عدي في "الكامل"(4/ 1370) من طريق محمد بن إسماعيل الحساني وأحمد بن منصور كلاهما عن أبي يحيى الحماني به. وقال: وهذا رواه بعضهم عن أبي يحيى الحماني عن صالح بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، ومن قال: عن صالح عن عروة أصح.

ورواه عبد الغني المقدسي في "أحاديث محمد بن عاصم"(ق 152/ ألف) من طريق أبي يحيى الحماني عن صالح بن حسان به.

(2)

بهذا الوجه رواه الترمذي في اللباس (4/ 245 رقم 1780) وابن سعد في "الطبقات"(8/ 76) وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال"(رقم 376) والحاكم في "المستدرك"(4/ 312) والبغوي في "شرح السنة"(13/ 44 - 45 رقم 3115)، وصححه الحاكم، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان وسمعت محمدًا- أي البخاري- يقول: هو منكر الحديث. =

= وقال المنذري في "الترغيب والترهيب"(4/ 165 - 166): رواه الترمذي والحاكم والبيهقي من طريقها وغيرها كلهم من رواية صالح بن حسان وهو منكر الحديث عن عروة عنها قال الحاكم: صحيح الإسناد، وذكره ابن رزين فزاد فيه قال عروة: فما كانت تستجد ثوبًا حتى ترفع ثوبها وتنكسه، ولقد جاءها يومًا من عند معاوية ثمانون ألفًا، فما أمسى عندها درهم، قالت لها جاريتها: فهلا اشتريت لنا منه لحمًا بدرهم؟ قالت: لو ذكرتني لفعلت.

وقد اغتر بتصحيح الحاكم البيهقي فصححه في كتابه "أسنى المطالب في صلة الأقارب"(ق 41/ ألف) ولم يدر أن الذهبي قد تعقبه بقوله: قلت: الوراق عدم وقال الألباني ضعيف جدًّا.

راجع "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 1294).

[9915]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن عبد الله العدوي يعرف بالقرمطي مديني الأصل من ولد عامر بن ربيعة.

ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد"(5/ 433 - 434) ولم يبين حاله من العدالة والضعف، وراجع "الأنساب"(10/ 388).

• بكر بن عبد الوهاب هو ابن محمد بن الوليد بن نجيح المدني ابن أخت الواقدي، صدوق، من الحادية عشر (ق).

• الواقدي هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي المدني القاضي متروك.

[9916]

إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

• أبو الحسن المقرئ هو علي بن محمد بن علي لا يعرف.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(4/ 89 - 90 رقم 3695) عن أبي مسلم الكجي عن إبراهيم بن بشار به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 219) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(رقم 3695) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 170) - والحميدي في "مسنده"(1/ 82 - 83) عن سفيان بن عيينة به.

كما رواه الطبراني في "الكبير"(رقم 3695) من طريق يحيى الحماني عن سفيان به.

وذكره الهيثمي في "المجمع"(10/ 254) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن جعدة وهو ثقة.

وأورده الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية"(3/ 173 - 174) وعزاه لأبي يعلى فقط.

[9917] إسناده: صحيح.

• الحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي.

• سفيان هو ابن عيينة.

• أبو وائل هو شقيق بن سلمة.

(1)

في مناقب الأنصار (5/ 252) وفي الرقاق (7/ 178 - 179). وهو في "مسنده"(1/ 84 رقم 155).

وأخرجه مسلم في الجنائز- بدون ذكر اللفظ- (1/ 649) من طريق جرير وعيسى بن يونس وابن أبي عمر وعلي بن مسهر كلهم عن سفيان بن عيينة به.

[9918]

إسناده: فيه جهالة ما.

والأثر رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 96 - 98 رقم 20029) في سياق طويل.

ورواه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 214 - 215) من طريق بشر بن الحكم عن عبد الرزاق به مطولًا.

[9919] إسناده: ضعيف.

• الخضر بن أبان هو الهاشمي ضعفه الحاكم وغيره وتكلم فيه الدارقطني.

• سيار هو ابن حاتم العنزي.

• جعفر هو ابن سليمان الضبعي، صدوق.

والأثر ذكره ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق"(6/ 209) مختصرًا.

[9920]

إسناده: منقطع.

• محمد بن عمرو هو ابن علقمة بن وقاص الليثي صدوق له أوهام.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 165) وفي "الزهد"(ص 147) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 161 - 162)، وابن سعد في "الطبقات"(4/ 228 - 229) عن يزيد بن هارون بنفس "السند" أخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 149 رقم 1627) من طريق هياج بن بسطام عن محمد بن عمرو به.

ورواه هناد في "الزهد"(رقم 554) عن عبدة عن محمد بن عمرو قال حدثنا من حدثه عراك بن مالك به. =

= وأخرجه ابن الجوزي في "صفة الصفوة"(1/ 593) عن عراك بن مالك به.

وذكره الذهبي في السير (2/ 72) وقال الهيثمي في "الجمع"(9/ 327): رجاله- أحمد- ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبي ذر فيما أحسب.

[9921]

إسناده: ضعيف.

• الصائغ هو محمد بن إسماعيل بن سالم البغدادي، صدوق.

• الحلواني هو الحسن بن علي بن محمد الهذلي أبو علي الخلال.

• موسى بن عبيدة هو الربذي أبو عبد العزيز المدني ضعيف.

• محمد بن الوليد لم أستطع تعيينه.

• ابن عباس هو عبد الله بن عباس.

والحديث بهذا الوجه لم أجد من خرجه غير المؤلف.

[9922]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن إسحاق هو البلخي الجوهري.

• الحارث بن النعمان هو ابن سالم أبو النضر الطوسي الأكفاني، صدوق.

• الحارث بن سالم هو الحارث بن النعمان بن سالم الليثي الكوفي ضعيف، منكر الحديث.

والحديث أخرجه أحمد في "الزهد"(ص 148) عن روح حدثنا عوف قال بلغني أن أم ذر عاتبت أباذر في معيشتها فقال لها يا أم ذر فذكره موقوفًا على قوله.

[9923] إسناده: ضعيف لكنه توبع.

• محمد بن سليمان هو ابن هشام بن سعيدة بنت مطر الوراق أبو علي ويقال: أبو جعفر الشطوي (م 265 هـ).

قال السمعاني: وكان منكر الحديث، ضعيفًا في الرواية، وقال الذهبي: ضعفوه بمرة.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.

راجع "الأنساب"(8/ 100)"تاريخ بغداد"(5/ 296 - 297)"الكامل في الضعفاء"(6/ 2278)" المجر وحين"(2/ 297 - 298)" "الميزان" (3/ 570 - 571).

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.

• موسى بن مسلم هو الكوفي الصغير أبو عيسى الطحان. لا بأس به من السابعة (د س ق).

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2278) عن بشر بن موسى العنزي عن محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق به.

وقال ابن عدي: هذا من رواية أسد بن موسى السنة عن أبي معاوية ص قها من أسد محمد بن سليمان هذا.

كما أخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 573 - 574) من طريق الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى عن أبي معاوية به وصححه وأقره الذهبي.

وأورده الخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1436 - بتحقيق الألباني) عن أبي الدرداء وعزاه للمؤلف في "الشعب"

وقال الألباني: صحيح راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1997).

[9924] إسناده: حسن.

• الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الفقيه الأصولي.

• أبو بكر الإسماعيلي هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني.

• مطين هو محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي.

• عبد الحميد بن صالح هو ابن عجلان البرجمي الكوفي، صدوق.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.

والحديث رواه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 226) عن محمد بن عبد الله الكاتب عن محمد بن عبد الله الحضرمي به.

[9925]

إسناده: ضعيف.

• ابن زحر هو عبيد الله الضمري الإفريقي صدوق يخطئ.

• علي بن يزيد هو ابن أبي زياد الألهاني ضعيف.

• القاسم هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة.

والحديث رواه الطبراني في "الكبير"(8/ 245 رقم 7835) من طريق سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب به.

وتقدم الحديث برقم (1394) فراجع هناك تخريجه.

(1)

رواه المؤلف برقم (1394) فانظر هناك تخريجه.

[9926] إسناده: صحيح.

• يحيى بن سعيد هو الأنصاري أبو سعيد القاضي.

• عبد الله بن حنين.

(1)

وقع في رواية البخاري "قرظًا مضبوبًا"، وفي رواية مسلم قرظًا مضبورًا، والقرظ: ورق السلم يدبغ به وقيل: حب يخرج في غلف كالعرس من شجرة العضاة.

مضبورًا أي: مجموعًا.

(2)

أخرجه البخاري في التفسير (6/ 69 - 70) عن عبد العزيز بن عبد الله عن سليمان بن بلال به مطولًا.

ورواه مسلم في الطلاق مطولًا (2/ 1108 - 1111 رقم 31) عن هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب به.

كما أخرجه البخاري في اللباس (7/ 46)، ومسلم في الطلاق (2/ 1110) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 173) من طريق حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد به مختصرًا ومطولًا.

(3)

وبهذا الوجه أخرجه البخاري في الظالم (3/ 103 - 106) وفي النكاح (6/ 147 - 150) والنسائي في الصيام (4/ 137 - 138) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(6/ 192 - 194 رقم 4175) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 223).

وروي الحديث بطرق أخرى ومر الحديث برقم (1377) فراجع هناك بقية تخريج الحديث.

[9927] إسناده: كسابقه.

• أبو محمد السكري هو عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار.

• الرمادي هو أحمد بن منصور.

• عبيد الله هو عبيد الله بن أبي ثور.

والحديث أخرجه مسلم في الطلاق مطولًا (2/ 1111 - 1113 رقم 34) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن أبي عمر كلاهما عن عبد الرزاق به.

وأخرجه الترمذي في "التفسير"(5/ 420 - 423 رقم 3318) عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 33 - 34) عن عبد الرزاق بنفس السند.

ورواه المؤلف في "الدلائل"(1/ 335 - 336) وفي "السنن الكبرى"(7/ 37 - 38) عن أبي محمد السكري بنفس الإسناد هنا.

[9928]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر هو محمد بن جعفر البستي لم أقف على ترجمته.

• عمرو بن عثمان هو ابن سعيد الجعفي الكوفي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 484) وقال: ربما خالف.

وانظر "الجرح والتعديل"(6/ 249)"التاريخ الكبير"(3/ 2 / 354).

• عبيد الله بن سعيد هو ابن مسلم الجعفي أبو مسلم الكوفي قائد الأعمش، ضعيف، من السابعة (خت).

• أبو عبد الرحمن السلمي هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 200 - 201 رقم 10327) عن أبي الزنباع روح بن الفرج المصري عن يحيى بن سليمان الجعفي به.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 294 - 295) عن ابن أبي عاصم عن الحسين ابن علي عن يحيى بن سليمان الجعفي به.

وذكره الهيثمي في "الجمع"(10/ 326) وقال: وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش وقد وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.

[9929] إسناده: كسابقه.

• صالح بن مالك هو أبو عبد الله الخوارزمي البغدادي.

قال الخطيب: وكان صدوقًا، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.

راجع "تاريخ بغداد"(9/ 416)، "الثقات"(8/ 318)، "الجرح والتعديل"(4/ 416)، "الأنساب"(5/ 213).

• عبيد الله بن مسلم هو عبيد الله بن سعيد بن مسلم ضعيف.

• إبراهيم هو ابن يزيد النخعي لم يثبت سماعه من ابن مسعود.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "ذم الدنيا"(رقم 362) بنفس الإسناد.

[9930]

إسناده: حسن.

• المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود صدوق اختلط قبل موته.

• إبراهيم هو ابن يزيد بن قيس النخعي.

والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 588 - 589 رقم 2377) عن موسى بن عبد الرحمن الكندي عن زيد بن حباب به وقال: هذا حديث حسن صحيح.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(14/ 253 - 236 رقم 4034) من طريق أبي عبد الله محمد ابن عقيل بن الأزهر البجلي عن الحسن بن علي بن عفان به.=

= وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 36 رقم 277) - ومن طريقه ابن ماجه في الزهد (2/ 376 رقم 4109) وأبو نعيم في "الحلية"(2/ 102، 4/ 234) والمؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 337 - 338) - ونعيم بن حماد في "زيادات الزهد" لابن المبارك (ص 54 رقم 195) عن المسعودي به.

وأخرجه ابن سعد في "الطبقات"(1/ 467) عن يحيى بن عباد وهاشم بن القاسم، والحاكم في "المستدرك"(4/ 310) من طريق جعفر بن عون، و أحمد في "مسنده"(1/ 391) وفي "الزهد"(ص 12) وأبو الشيخ في "أخلاق الني صلى الله عليه وسلم "(ص 295) من طريق يزيد بن هارون.

وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 234) من طريق آدم، وهناد في "الزهد"(2/ 382 رقم 744) عن يونس، كلهم عن المسعودي به.

وأخرجه وكيع في "الزهد"(1/ 286 - 288 رقم 64) - وعنه أحمد في "مسنده"(1/ 441) وفي "الزهد"(ص 7 - 8) وأبو بكر بن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 217) وعنه أبو يعلى في "مسنده"(8/ 416 رقم 4998) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 183) وعنه أبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 197) - وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 133) وفي "قصر الأمل"(2/ 14/ ألف) وتمام الرازي في "فوائده"(8/ 138 / ألف) عن المسعودي به.

ورواه أبو نعيم في "الحلية"(4/ 234) من طريق جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن إبراهيم به.

وقال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو، وإبراهيم تفرد به المسعودي، ورواه المعافى بن عمران ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون عن المسعودي مثله وقال أيضًا: ولم يروه عن عمرو بن مرة متصلًا مرفوعًا إلا المسعودي، وقد روى هذا الحديث من طريق الأعمش.

وفي هذا الإسناد المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة الكوفي صدوق اختلط أخيرًا وحديثه حسن إذا روى عنه من سمع قبل اختلاطه وسمع منه وكيع قبل اختلاطه. وأيضًا له شواهد من حديث ابن عباس وعائشة يرتقي بها إلى درجة الصحيح.

راجع "سلسلة الأحاديث الصحيحة"(رقم 439).

[9931]

إسناده: حسن.

• يحيى بن إسماعيل الواسطي هو أبو زكريا مقبول.

• محمد بن فضيل هو ابن غزوان الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي صدوق.

(1)

في الهبة (3/ 140 - 141).

وأخرجه أبو داود في اللباس ولم يسق لفظه (4/ 383 رقم 4150).

عن واصل بن عبد الأعلى الأسدي عن ابن فضيل عن أبيه.

كما أخرجه في اللباس (382/ 4 - 383 رقم 4149) وأحمد في "مسنده"(2/ 21) وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 239) من طريق ابن نمير عن فضيل بن غزوان به.

وأخرجه ابن حبان في صحيحه كما في "الإحسان"(8/ 91) عن أبي يعلى عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن فضيل بن غزوان به.

[9932]

إسناده: حسن.

• عبد الله بن معاوية بن موسى هو الجمحي أبو جعفر البصري (م 243 هـ)، ثقة معمر، من العاشرة (د ت ق).

• هلال بن خباب هو العبدي أبو العلاء البصري صدوق تغير بأخرة.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 134) وفي "قصر الأمل"(2/ 14/ ألف) وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(8/ 90 - 91) وأبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 199) من طريق عبد الله بن محمد بن قحطبة، وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 342) من طريق موسى بن هارون، كلاهما عن عبد الله بن معاوية الجمحي به وقال أبو نعيم: هذا حديث ثابت من غير وجه، رواه ابن مسعود وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم هو من حديث عكرم غريب تفرد به عنه هلال وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 301) وفي "الزهد"(ص 13) عن عبد الصمد وأبي سعيد وعفان، والطبراني في "الكبير"(11/ 327 رقم 11898) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 182) والخطيب في "الموضح"(2/ 366 - 367) من طريق محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي، والحاكم في "المستدرك"(4/ 310) من طريق موسى بن إسماعيل، كلهم عن ثابت ابن يزيد به.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي. =

= وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 326) وقال بعدما عزاه لأحمد وحده: رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة.

وصححه الألباني راجع "سلسلة الأحاديث الصحيحة"(رقم 440).

مر الحديث برقم (1378) فراجعه.

[9933]

إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه والحديث منقطع.

• المطلب هو ابن عبد الله بن المطلب المخزومي صدوق كثير التدليس والإرسال، وروايته عن عائشة مرسلة فإنه لم يدركها.

والحديث أخرجه البغوي في "شرح السنة"(14/ 277 - 278 رقم 8082) من طريق محمد بن خلاد الإسكندراني عن يعقوب بن عبد الرحمن به.

[9934]

إسناده: حسن.

• عارم أبو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي.

• ابن أبي قماش هو محمد بن عيسى بن السكن الواسطي.

والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 580 رقم 2360) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 274 - 275) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1111 رقم 3347) عن عبد الله بن معاوية الجمحي بنفس السند. =

= وأخرجه الطبراني في "الكبير"(11/ 328 رقم 11900) عن علي بن عبد العزيز عن عارم أبي النعمان به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 255) عن حماد، و (1/ 374) عن عبد الصمد وحسين بن موسى، وفي "الزهد"(ص 29 - 30) عن عبد الصمد وأبي سعيد، كلهم عن ثابت بن يزيد به.

وحسنه الشيخ الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 4771) و "الصحيحة"(رقم 2119).

[9935]

إسناده: صحيح.

• منصور هو ابن المعتمر السلمي.

• إبراهيم هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي.

• الأسود هو ابن يزيد بن قيس النخعي.

(1)

في الزهد (3/ 2281 رقم 20) عن زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم معًا عن جرير به.

(2)

في الرقاق (7/ 180) كما رواه في الأطعمة (6/ 205) عن قتيبة بن سعيد به.

وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده"(4/ 186/ ألف) وعنه أبو يعلى في "مسنده"(8/ 33 رقم 4539) عن جرير به.

وتقدم الحديث برقم (1382) وقد استوفينا هناك تخريجه فراجعه.

(3)

انظر الحديث رقم (5249. 5250).

[9936] إسناده: ضعيف.

• مجالد هو ابن سعيد بن عمير الهمداني، أبو عمرو الكوفي ليس بالقوي.

• مروان هو أبو لبابة البصري.

والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 579 رقم 2356) من طريق عباد بن عباد عن مجالد به وقال: هذا حديث حسن صحيح.

[9937]

إسناده: حسن.

• يحيى بن أيوب هو ابن زياد العلات الخولاني، صدوق.

• سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي.

• يحيى بن أيوب هو الغافقي المصري، صدوق، ربما أخطأ.

• ابن غزية هو عمارة بن غزية بن الحارث الأنصاري.

• أبو النضر هو سالم بن أبي أمية المدني مولى عمر بن عبيد الله التيمي.

والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 249) وهناد في "الزهد"(رقم 729) من طريق القاسم بن محمد عن عائشة بنحوه في سياق طويل.

[9938]

إسناده: حسن.

• شيبان هو ابن فروخ الأبلي صدوق.

• عبد العزيز بن مسلم هو القسملي المروزي البصري.

والحديث أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 297) وابن سعد في "الطبقات"(1/ 403) وهناد في "الزهد"(رقم 730) وأحمد في "مسنده"(6/ 50، 108) والبخاري في الرقاق =

= (7/ 181) ومسلم في "الزهد"(3/ 2282 رقم 26) والترمذي في صفة القيامة (4/ 645 رقم 2471) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه بنحوه وتقدم الحديث بهذا السياق برقم (1383) فراجعه.

[9939]

إسناده: صحيح.

• حسين بن محمد هو ابن بهرام التميمي المروزي.

• أبو حازم هو سلمة بن دينار الأعرج.

والحديث في "مسند" أحمد بن حنبل (6/ 86) كما أخرجه أحمد في "مسند"(6/ 71) عن حسين ابن محمد عن محمد بن مطرف به.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 296) من طريق علي بن الجعد عن أبي غسان به.

وأخرجه البخاري في الهبة (3/ 129) وفي الرقاق (7/ 181) ومسلم في الزهد (3/ 2283 رقم 28) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 296) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن يزيد بن رومان عن عروة به.

[9940]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن حرب هو ابن محمد بن علي بن حبان الطائي الموصلي، صدوق.

• محمود بن يزيد الخراساني لم أظفر له بترجمة.

• شقيق بن إبراهيم هو البلخي الزاهد، منكر الحديث.

• محمد بن زياد هو الجمحي أبو الحارث المدني. لم أجد هذا الحديث بهذا الوجه.

[9941] إسناده: ضعيف جدًّا.

• الحجاجي هو محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل النيسابوري.

• محمد بن بشر بن بطريق هو العكبري أبو بكر الزنبري المصري.

قال الحافظ ابن حجر: هو عندي ثقة، صدوق إن شاء الله وقال ابن يونس: إنه لا يشبه أهل العلم وقال الأبزي في "مناقب الشافعي": كان العكبري عدث أهل عكبراء وكان كثير الحديث.

راجع "الأنساب"(4/ 62 - 63)"السير"(15/ 314)"تبصير النتبه"(2/ 656)"اللسان"(5/ 93 - 94).

• محمود بن يزيد هو الخراساني لم أعرفه.

• أحمد بن عبد الله هو الشيباني الجويباري أبو علي.

قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه، وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، وكذبه النسائي والدارقطني والحاكم وقال الحاكم: وضع كثيرا في فضائل الأعمال لا تحل رواية حديثه بوجه.

وقال الذهبي: الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه.

راجع "الكامل في الضعفاء"(1/ 181)"المجروحين"(1/ 129)"الضعفاء والمتروكين"(ص 59)"الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص 114)"سؤالات البرقاني للدارقطني"(ص 16)"الأنساب"(3/ 374)"الإكمال"(2/ 204)"الميزان"(1/ 107)"اللسان"(1/ 193).

[9942]

إسناده: كسابقه.

• محمد بن يوسف بن بشر هو الهروي أبو عبد الله الشافعي الفقيه (م 330 هـ)، وثقه الخطيب وغيره.

راجع "تاريخ بغداد"(3/ 405)"السير"(15/ 252)"تذكرة الحفاظ"(3/ 837)"غاية النهاية"(2/ 284)"الوافي بالوفيات"(5/ 246)"طبقات الحفاظ"(ص 349)"العبر"(2/ 38) =

= "شذرات الذهب"(2/ 328).

• أحمد بن عيسى هو الخشاب التنيسي المصري، ليس بالقوي، من الحادية عشرة (التقريب 1/ 23).

• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.

روى عنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب. راجع "المجروحين"(2/ 38)"الميزان"(2/ 453)"اللسان"(3/ 307).

والحديث أخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 38) عن وصف بن عبد الله عن أحمد بن عيسى الخشاب به وقال: الحديث عن محمد بن زياد صحيح، وأما عن إبراهيم بن أدهم فلا.

[9943]

إسناده: ضعيف لكنه توبع.

• الخضر بن أبان الهاشمي ضعفه الحاكم وغيره وتكلم فيه الدارقطني.

• سهل بن أسلم هو العدوي مولاهم البصري أبو سعيد، صدوق، من الثامنة (ت).

والحديث أخرجه الترمذي في "الزهد"(4/ 585 رقم 2371).

وفي "الشمائل"(ص 287 - 288) - ومن طريقه ابن كثير في "البداية والنهاية"(6/ 54 - 55) - والبغوي في "شرح السنة"(14/ 276) وأبو الشيخ في "أخلاق صلى الله عليه وسلم) (ص 286) من طريق عبد الله بن أبي زياد عن سيار بن حاتم به وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

وأورده السيوطي في "زهر الخمائل"(ص 68) عن أبي طلحة.

[9944]

إسناده: حسن.

• أبو جعفر النفيلي هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. =

=. زهير هو ابن معاوية بن خديج أبو خيثمة الجعفي.

• سماك بن حرب هو ابن أوس بن خالد الذهلي، صدوق.

والحديث أخرجه مسلم في الزهد (3/ 2284 رقم 35) بدون ذكر اللفظ من طريق يحيى بن آدم، وأحمد في "مسنده"(4/ 286) عن أبي كامل، وابن سعد في "الطبقات"(1/ 406) عن الفضل بن دكين والحسن بن موسى، ثلاثتهم عن زهير به. وتابعه إسرائيل عن سماك.

أخرجه مسلم في الزهد- ولم يسق لفظه- (2/ 2284 رقم 35) وابن سعد في "الطبقات"(1/ 406).

• وأبو عوانة عن سماك.

أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 297 - 298).

• وأبو الأحوص عن سماك.

أخرجه الترمذي في الزهد" (4/ 586 رقم 2372) وأبو بكر بن أبي شيبة في "المصنف" (13/ 224) - وعنه مسلم في الزهد (3/ 2284 رقم 34) وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص 21) - وهناد في "الزهد" (رقم 726).

وقد روى شعبة هذا الحديث عن سماك بن حرب عن النعمان عن عمر.

أخرجه مسلم في "الزهد"(3/ 2284 رقم 36) وأحمد في "الزهد"(ص 30) وابن سعد في "الطبقات"(1/ 405 - 406) وابن ماجه في الزهد (2/ 1388 - 1389) وعبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 22) وأبو داود الطيالسي في "مسنده"(ص 12 رقم 57) ومن طريقه المؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 343).

قوله: "الدقل" أي رديء التمر ويابسه. راجع "النهاية"(2/ 127).

[9945]

إسناده: حسن.

• عبد الله بن أيوب هو عبد الله بن محمد بن أيوب بن صبيح البغدادي، صدوق.

• أبو الوليد الطيالسي هو هشام بن عبد الملك.

• أبوهاشم صاحب الزعفراني هو عمار بن عمارة البصري.

• محمد بن عبد الله بن أبي سليم هو المديني، صدوق، من الخامسة (س).

والحديث أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 298) من طريق أبي زرعة عن أبي الوليد الطيالسي به. =

= كما رواه من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن عمار أبي هاشم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك به (ص 258) وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 313) ومن طريقه ابن كثير في "البداية والنهاية"(6/ 54) عن عبد الصمد حدثنا عمار أبوهاشم صاحب الزعفراني عن أنس بن مالك به.

[9946]

إسناده: صحيح.

• محمد بن حماد الأبيوردي كذا وقع في الأصل، وفي نسخة "ن": حامد بن حماد وكلاهما لم

أعرفهما.

• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.

• زيد بن وهب هو الجهني أبو سليمان الكوفي، مخضرم.

(1)

ما بين القوسين زيادة من "صحيح مسلم" حسبما يقتضي السياق.

(2)

في الزهد (3/ 687 - 688 رقم 32) عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي كريب جميعًا عن أبي معاوية به في سياق طويل.

(1)

في الرقاق (7/ 177 - 178) من طريق أبي الأحوص عن الأعمش به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 152) عن أبي معاوية بنفس السند.

كما أخرجه البخاري في الاستئذان (7/ 137) عن عمر بن حفصر عن أبيه عن الأعمش به.

ورواه أحمد في "مسنده"(5/ 149) من طريق منصور عن زيد بن وهب به مختصرًا.

[9947]

إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه والحديث صحيح.

• أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سهل الدباس لم أجد ترجمته.

• يونس هو ابن يزيد الأيلي.

• عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي.

(2)

في الرقاق (7/ 178) ومن طريقه ابن كثير في "البداية والنهاية"(6/ 51 - 52) ورواه المؤلف في "سننه"(5/ 354) وفي "دلائل النبوة"(1/ 338) عن أبي عبد الله الحافظ بنفس الإسناد.

كما رواه المؤلف في "الدلائل"(1/ 338) من طريق ابن وهب عن عيسى بن يزيد به.

(3)

في الزكاة (1/ 687 رقم 31) وبهذا الوجه رواه أحمد في "مسنده"(2/ 467) وابن. حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(5/ 89).

ورواه البخاري في التمني (8/ 128) وأحمد في "مسنده"(2/ 316) من طريق همام عن أبي هريرة.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 256، 349، 399، 530) من طرق عن أبي هريرة به.

وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1384) وأحمد في "مسنده"(2/ 419) من طريق أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة به.

وانظر "سلسلة الأحاديث الصحيحة"(رقم 2211).

[9948] إسناده: حسن.

• ابن أبي الحنين هو-محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحنيني أبو جعفر الكوفي.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي.

• إسماعيل بن أبي الصفير هو إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير، صدوق كثير الوهم، من السادسة (ي د ت ق).

• ابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة.

والحديث أخرجه ابن سعد في "الطبقات"(2/ 237) عن أبي نعيم الفضل بن دكين بنفس السند.

[9949]

إسناده: لا بأس به.

• أبو سلمة منصور هو ابن سلمة بن عبد العزيز الخزاعي البغدادي.

• موسى بن جبير هو الأنصاري المدني الحذاء مولى بني سلمة مستور، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 451) وقال: يخطئ ويخالف.

• أبو أمامة هو ابن سهل بن حنيف.

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(6/ 104) - ومن طريقه ابن كثير في "البداية والنهاية"(6/ 55 - 56) عن أبي سلمة منصور بنفس الطريق.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(5/ 88 - 89) من طريق قتيبة بن سعيد عن بكر بن مضر به.

ورواه المؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 346) من طريق عبد الله بن عبد الحكم المصري عن بكر بن مضر به.

(1)

رواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(5/ 88 رقم 3202) من طريق يزيد بن زريع عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة. وكذا رواه ابن سعد في "الطبقات"(2/ 238).

كما أخرجه في "صحيحه" كما في "الوارد" بدون ذكر اللفظ (رقم 2143) من طريق الليث عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي سلمة به. وبهذا الوجه رواه ابن سعد في "الطبقات"(2/ 238).

[9950]

إسناده: ضعيف لكنه توبع.

• سعيد بن سلام هو العطار كذبه ابن نمير وأحمد وضعفه النسائي وقال البخاري: منكر الحديث جدًا وقال العجلي: لا بأس به.

• عمر بن سعيد بن أبي حسين هو النوفلي المكي.

ولم أجده بهذا الوجه ولكن له طرق أخرى فراجع الحديث التالي.

[9951]

إسناده: صحيح.

• أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.

• عقبة بن الحارث هو ابن عامر بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، أبو سروعة في قول أهل الحديث ويقال: إن أبا سروعة أخوه وهو قول أهل النسب وصوبه العسكري، وقيل: أن أبا سروعة أخو عقبة لأمه وجزم به مصعب الزبيري وأغرب أبو حاتم الرازي فقال: =

= أبو سروعة قاتل خبيب له صحبة اسمه عقبة بن الحارث بن عامر وليس هو عقبة بن عامر الذي أدركه ابن أبي مليكة.

له صحبة سكن مكة مات في خلافة ابن الزبير.

راجع "الإصابة"(2/ 481)"أسد الغابة"(4/ 50 - 51)"الثقات"(3/ 279).

(1)

في الزكاة (2/ 118) وفي الاستئذان مختصرًا (7/ 139).

وأخرجه ابن سعد في "الطبقات"(2/ 238) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل به.

كما أخرجه البخاري في العمل في الصلاة (2/ 64)، وأحمد في "مسنده"(4/ 7 - 8، 384) من طريق روح، والبخاري في الأذان (1/ 207) والطبراني في "الكبير"(رقم 979) من طريق عيسى بن يونس، والنسائي في السهو (3/ 84) من طريق بشر بن السري، وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 238 - 239) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(17/ 354 - 355 رقم 979) - عن محمد بن عبد الله الأسدي، كلهم عن عمر بن سعيد بن أبي حسين به.

[9952]

إسناده: رجاله موثقون.

• شقيق هو ابن سلمة أبووائل.

(2)

في الوصية (2/ 1256 رقم 18) عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو معاوية معًا عن الأعمش به.

كما أخرجه مسلم في الوصية (2/ 1256) وابن ماجه في الوصايا (2/ 900 رقم 2695) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه وأبي معاوية كلاهما عن الأعمش به.

أخرجه مسلم في الوصية- بدون ذكر اللفظ- (2/ 1257) وأبو يعلى في "مسنده"(8/ 35) - وعنه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 304) من طريق جرير، ومسلم في الوصية (2/ 1257) من طريق عيسى بن يونس. =

= والنسائي في الوصايا (6/ 240) من طريق مفضل وأبي معاوية وداود وحسن بن عياش، وأبو داود في الوصايا (3/ 283 رقم 2863) وأحمد في "الزهد"(ص 4) وهناد في "الزهد"(رقم 732) - ومن طريقه النسائي في الوصايا من "السنن الكبرى"(تحفة-12/ 308) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 304) والبغوي في "شرح السنة"(14/ 51 - 52) من طريق أبي معاوية، والبغوي في "شرح السنة"(14/ 51) من طريق سفيان الثوري، كلهم عن الأعمش به.

رواه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (ص 305) من طريق مسلم بن صبيح عن مسروق به.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (ص 305) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 100، 136) من طريق الأسود، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 305) من طريق أبي صالح، كلاهما عن عائشة به ورواه المؤلف في "سننه" (6/ 266) بنفس الإسناد هنا.

[9953]

إسناده: أحد طريقيه مرسل والثاني مرفوع حسن.

• محمد بن الجنيد الدقاق لم أقف على ترجمته.

• أبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي.

• مسعر هو ابن كدام بن ظهير الهلالي.

• علي بن الحسين هو ابن علي بن أبي طالب زين العابدين.

• عاصم هو ابن أبي النجود- بهدلة- الأسدي الكوفي، صدوق له أوهام.

• زر هوْ ابن حبيش الأسدي الكوفي.

والحديث المرسل رواه ابن سعد في "الطبقات"(2/ 317) عن الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدي كلاهما عن مسعر عن عدي بن ثابت به.

ورواه هناد في "الزهد"(رقم 734) عن وكيع عن مسعر به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 249 - 250) من طريق محمد بن جوان عن أبي أحمد الزبيري به.

وأما الحديث المرفوع فأخرجه ابن سعد في "الطبقات"(2/ 316) عن الفضل بن دكين ومحمد ابن عبد الله الأسدي كلاهما عن مسعر به.

ورواه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 249 - 250) من طريق محمد بن جوان عن أبي أحمد الزبيري به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 136 - 137) وهناد في الزهد (رقم 733) عن وكيع.

وابن حبان في صحيحه كما في "الإحسان"(8/ 205) من طريق شعبة كلاهما عن مسعر به،

وأحْرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 219) وابن سعد في "الطبقات"(2/ 316) من طريق =

= شيبان أبي معاوية، والترمذي في "الشمائل"(ص 327) وأحمد في "مسنده"(6/ 185، 781) وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" (ص 306) وابن سعد في "الطبقات" (2/ 316) من طريق سفيان الثوري، كلهم عن عاصم به.

[9954]

إسناده: حسن.

• زائدة هو ابن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي.

• عطاء بن السائب هو أبو محمد الثقفي صدوق اختلط.

• وأبوه هو السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي ثقة.

والحديث أخرجه النسائي في النكاح (6/ 135) وأحمد في "مسنده"(1/ 84) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"- بدون ذكر القربة- (9/ 50 - 51) من طريق أبي أسامة، وأحمد في "مسنده"(1/ 93، 108) من طريق أبي سعيد ومعاوية بن عمرو.

والحاكم في "المستدرك"(2/ 185) والمؤلف في "دلائل النبوة"(3/ 161) والبغوي في "شرح السنة"(14/ 250 رقم 4050) من طريق معاوية بن عمرو، ثلاثتهم عن زائدة به.

ورواه ابن سعد في "الطبقات"(8/ 25) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب به.

وأورده السيوطي في "مسند فاطمة الزهراء"(ص 86) ونسبه للمؤلف في "الدلائل".

[9955]

إسناده: حسن.

• كثير بن زيد هو الأسلمي أبو محمد المدني.

• المطلب بن عبد الله هو ابن المطلب بن حنطب بن أبي الحارث المخزومي صدوق.

والحديث أخرجه ابن سعد في "الطبقات"(8/ 92) عن محمد بن عمر عن كثير بن زيد به.

وذكره الحاكم في "المستدرك"(4/ 18) وقال: ثم إن أهل المدينة قالوا

…

فذكره.

(1)

ما بين القرسين زيادة من "الطبقات" و"المستدرك".

[9956]

إسناده: حسن.

• أبو الفضل بن خميرويه هو محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي.

• أبو هانئ الخولاني هو حميد بن هانئ المصري لا بأس به.

وتقدم الحديث قريبًا برقم (8998) فراجعه.

[9957]

إسناده: كسابقه.

والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 53 - 54) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير عن المقرئ به. تقدم الحديث قريبًا فراجعه.

[9958] إسناده: حسن.

• عمرو بن الحارث هو ابن يعقوب الأنصاري المصري.

• أبو سعيد كذا وقع في النسخ والصحيح سعيد بن أبي سعيد الخدري الأنصاري، مدني.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 278) وقال: يروي عن أبيه، عداده في أهل المدينة ويروي عنه أهلها وعمران بن أبي أنس وانظر التاريخ الكبير" (2/ 1/ 474 - 475).

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(3/ 42) عن هارون بن

معروف عن ابن وهب به. وتقدم الحديث برقم (1399) فراجعه.

وله شاهد من حديث عبد الله بن مغفل بإسناد ضعيف فراجعه برقم (1398).

[9959]

إسناده: صحيح.

• أبو مسلم هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي البصري.

• حماد هو ابن زيد.

• أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني.

• محمد هو ابن سيرين.

(1)

في الاعتصام (8/ 152).

وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 583 رقم 2368) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 278 رقم 4083) عن قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد به.

[9960] إسناده: حسن.

• إسحاق بن محمد الفروي هو ابن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة المدني صدوق.

• محمد بن هلال هو ابن أي هلال المدني مولى بني كعب صدوق.

• وأبوه هو هلال بن أبي هلال المدني مقبول.

[9961]

إسناده: ضعيف.

• عبد الله بن جعفر هو ابن درستويه أبو محمد الفارسي النحوي.

• الحكم بن موسى هو ابن أي زهير البغدادي أبو صالح القنطري، صدوق.

• محمد بن المبارك هو الصوري القلانسي.

• أبو عبيد الله هو مسلم بن مشكم الخزاعي الدمشقي كاتب أبي الدرداء، ثقة مقرئ، من كبار الثالثة (د س ف).

• عمرو بن غيلان بن سلمة هو الثقفي أبو عبد الله، مختلف في صحبته، له حديث (ف).

وقال ابن الأثير: حديثه عند أهل الشام، مختلف في صحبته ولأبيه غيلان صحبة.

وقال الحافظ ابن حجر: ذكره خليفة والمستغفري وغيرهما في الصحابة وقال ابن السكن: يقال له صحبة وقد ذكره بعضهم في الصحابة وقال ابن منده: مختلف في صحبته، وقال ابن البرقي: لا تصح له صحبة وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال: أدرك الجاهلية، وقد ذكره علي بن المديني فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ونزل البصرة وذكره ابن حبان في التابعين.

انظر ترجمته في "الإصابة"(3/ 10)"أسد الغابة"(4/ 261)"الثقات"(7/ 217)"التاريخ الكبير"(3/ 2 / 362)"الجرح والتطديل"(6/ 253). =

= والحديث رواه الفسوي في "المعرفة والتاريخ"(1/ 326 - 327).

وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1384 - 1385) والطبراني في "الكبير"(17/ 31 رقم 56) من طريق هشام بن عمار عن صدقة بن خالد به.

وقال البوصيري في الزوائد: رجال الإسناد ثقات وهو مرسل.

وأخرجه ابن أبي عاصم ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"(4/ 261) عن إبي بكر حدثنا

معلى بن منصورعن صدقة بن خالد به.

ورواه الترقفي في "حديثه"(52/ 1) من طريق محمد بن المبارك بنفس السند.

كما رواه ابن عساكر في "تاريخه"(13/ 295/ 1) بطرق أخرى عن صدقة بن خالد به.

وأورده الحافظ ابن حجر في "الإصابة"(3/ 10) وقال: وأما الرواية عنه فأخرجها ابن ماجه والبغوي والعسكري وابن أبي عاصم وغيرهم وقال ابن عساكر: ليس له عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره، وقال ابن السكن: لم يذكر في حديثه رواية ولا سماعا وقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقوي.

وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1313) وذكره في "الصحيحة"(3/ 326) وقال بعدما عزاه لابن ماجه والطبراني والضياء في "الموافقات"(ق/ 40/ 1): وهذا إسناد رجاله ثقات لكن له علتان:

الأولى: أن ابن غيلان هذا مختلف في صحبته ولذلك أعلّه في "الزوائد" بالإرسال.

والأخرى: أن ابن عمار مع كونه من شيوخ البخاري ففيه كلام قال الحافظ: صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح لكنه توبع.

وله شاهدان:

1 -

من حديث فضالة بن عبيد.

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 215) والطبراني في "الكبير"(18/ 313 رقم 808) وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 286): ورجاله ثقات.

وقال الألباني في "الصحيحة"(رقم 1338): وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي علي الجني واسمه عمرو بن مالك وهو ثقة وأبوهانئ اسمه حميد بن هانئ الخولاني المصري.

2 -

من حديث معاذ بن جبل.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 85 رقم 161) من طريقين عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس الخولاني به.

وهذا إسناد ضعيف جدًا، عمرو بن واقد هذا متروك كما قال الحافظ في "التقريب".

[9962] إسناده: حسن

•أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.

• غسان بن برزين هو الطهوري أبوالقدام البصري، صدوق، ربما أخطأ، من السابعة (ق).

• سيار بن سلامة هو الرياحي أبوالمنهال البصري، ثقة، من الرابعة (ع).

• البراء السليطي من بني عبس، مقبول، من الثالثة (ق).

• نقادة الأسدي وقيل: نقادة بن عبد الله الأسدي وقيل: نقادة بن خلف، وقيل: ابن سعر أو ابن مالك، وهو معدود في أهل الحجاز سكن البادية، قال أبو أحمد العسكري: يكنى أبا نهية نزل البصرة قال البخاري: له صحبة.

راجع الإصابة (3/ 542)"أسد الغابة"(5/ 355)"الثقات"(3/ 423)، "تهذيب التهذيب"(10/ 473)"الطبقات الكبرى"(6/ 61).

والحديث رواه الطيالسي في "مسنده"(ص 176) بنفس الإسناد.

وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1385) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأحمد في "مسنده"(5/ 77) ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"(5/ 355 - 356) عن يونس وعفان، ثلاثتهم عن غسان بن برزين به.

وعندهما "يستمنحه" في الموضعين بدل: "يستحمله".

وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب"(4/ 169 - 170) عن نقادة الأسدي وقال: رواه ابن ماجه بإسناد حسن.

وأشار إلى هذا الحديث ابن سعد في "الطبقات"(6/ 61) في ترجمة نقادة الأسدي.

[9963] إسناده: ضعيف.

• مصبح بن هلقام هو أبو علي العجلي كوفي،

ذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 197) وقال: يروي عن قيس بن الربيع روى عنه بن المثنى الطهوي، وقال الذهبي وتبعه الحافظ ابن حجر: مصبح وقيس لا أعرفهما.

راجع "الميزان"(4/ 118)"اللسان"(6/ 42).

• قيس بن الربيع هو الأسدي الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. لم أقف على من خرجه غير المؤلف.

[9964]

إسناده: حسن.

• إسحاق بن محمد الفروي هو ابن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة المدني الأموي صدوق كُفَّ فساء حفظه.

• عباس بن عبد العظيم هو ابن إسماعيل العنبري أبو الفضل البصري، ثقة حافظ من كبار الحادية عشرة (خت م-4).

• محمد بن جهضم بن عبد الله هو الثقفي أبو جعفر البصري خراساني الأصل، صدوق، من العاشرة (خ م د س).

• إسماعيل بن جعفر هو ابن أبي كثير الأنصاري الزرقي القارئ.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 38) بنفس الإسناد الثاني. =

= وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 31 رقم 668) عن محمد بن يزيد الدورقي عن عباس بن عبد العزيز العنبري به.

وأخرجه الترمذي في الطب (4/ 381 رقم 2036) عن محمد بن يحيى عن محمد بن إسحاق الفروي به، وقال: هذا حديث حسن غريب.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 12 رقم 17) وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 11) من طريق محمد بن المثنى، والحاكم في "المستدرك"(4/ 309) من طريق علي بن الحسن الهلالي، كلاهما عن محمد بن جهضم به وصححه الحاكم وأقره الذهبي.

وحسنه المنذري وصححه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 279).

[9965]

إسناده: لا بأس به.

• ابن عياش هو إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(4/ 298 رقم 4296) من طريق محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة به.

وذكره الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية"(3/ 250 رقم 3265) وعزاه لأحمد بن منيع.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 258) وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن.

[9966] إسناده: حسن.

• أبو داود هو سليمان بن الأشعث السجستاني.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي.

• عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي المدني صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 427) وفي "الزهد"(ص 11) عن أبي سعيد عن سليمان ابن بلال عن عمرو بن أبي عمرو به.

كما رواه أحمد في "مسنده"(5/ 428) عن أبي سلمة عن عبد العزبز بن محمد به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(14/ 57) وأبو يعلى في "مسنده"(318/ 1) وعنه أبو الشيخ في "كتاب الأمثال"(رقم 306) من طريق عمارة بن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد به.

وذكره الهيثمي في "المجمع"(10/ 285) وقال: رواه أبو يعلى وإسناده حسن.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 208) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصحم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري. وقال: كذا قال عن أبي سعيد وفي حديث عمارة بن غزية عن قتادة بن النعمان والإسنادان عندي صحيحان، والله أعلم، وأقره الذهبي.

[9967]

إسناده: ضعيف.

• حسين الجعفي هو ابن علي بن الوليد الجعفى القرئ.

• زائدة هو ابن قدامة الثقفي.

• أميه بن قسيم لم أجد ترجمته.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 210) بنفس الإسناد.

وهذا إسناد ضعيف جدا لجهالة الراوي فيه ولأمية بن قسيم فهو أيضًا مجهول.

ورواه أبو نعيم في "الحلية" موقوفًا (1/ 276) من طريق أبان بن أبي عياش عن أمية بن قسيم عن حذيفة به.

قال الألباني: ضعيف راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1729).

[9968] إسناده: ضعيف.

• أبو بكر الحرشي هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحيري النيسابوري.

• أبو أمية هو محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادي الطرسوسي.

• موسي بن هلال العبدي هو شيخ بصري صويلح الحديث، لا بأس به وقال أبو حاتم: مجهول، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

• الحسن هو البصري.

والحديث أورده ابن عساكر في "تاريخه" كما في "تهذيب تاريخ دمشق"(4/ 103) من طريق عبد الله بن وهب عن حذيفة، وسياقه: إن الله ليتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وبقية الحديث سواء.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير " ونسبه للمؤلف في "الشعب " وابن عساكر ورمز له بضعفه.

وقال المناوي: وفيه- أي في رواية ابن عساكر- اليماني بن المغيرة قال الذهبي: ضعفوه (فيض القدير 2/ 260 - 261).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1649).

[9969]

إسناده: ضعيف فيه شيخ الحاكم لم أعرفه.

• إسماعيل بن شروس أبوالقدام الصنعاني هو ابن أبي سعيد.

قال معمر: كان يضع الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 31) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه.

انظر "الجرح والتعديل"(2/ 177)"التاريخ الكبير"(1/ 1/ 321)"الضعفاء الكبير"(1/ 84) الكامل في الضعفاء" (1/ 314) "الميزان" (1/ 234) "اللسان" (1/ 411) "المغني في الضعفاء" (1/ 83).

والأثر رواه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 72 - 73 رقم 19948) بنفس الإسناد.

[9970] إسناده: ضعيف لانقطاعه.

• عبد الرحمن بن يزيد بن جابر هو الأزدي أبو عتبة الشامي لم يثبت سماعه من عمر.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لابن المبارك في "الزهد" عن سعيد بن أبي سعيد المقبري مرسلًا وللمؤلف في الشعب عن عمر بن الخطاب وقال المناوي: ظاهر صنيع المؤلف- السيوطي- أن البيهقي خرجه وأقره، وليس كذلك بل تعقبه بما نصه: هكذا جاء منقطعا فحذف ذلك من كلامه غير صواب ورمزه لحسنه إلا أن يريد أنه لغيره (فيض القدير 2/ 355 - 356).

ورواه ابن المبارك في "الزهد"(رقم 88) ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 83) عن ابن لهيعة عن شعيب بن أبي سعيد مرسلا.

وضعفه الشيخ الألباني انظر "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 601).

[9971] إسناده: منقطع.

• محاضر هو ابن المورع الكوفي صدوق له أوهام.

• خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي لم يسمع من ابن مسعود قاله أبو حاتم في "المراسيل".

والخبر رواه أبو داود في "الزهد"(رقم 191) من طريق سليمان بن حبان، ونعيم بن حماد في "زيادات الزهد" لابن المبارك (رقم 129) ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "كتاب الرضا عن الله بقضائه"(رقم 57) عن سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش به.

[9972]

إسناده: صحيح.

• محمد بن عبد الله الرومي هو أبو عبد الله الحافظ النيسابوري.

ذكره الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ نيسابور" وقال: كان أبو عبد الله الرومي محدثا مذكورا ثقة راجع "الأنساب"(6/ 197).

• محمد بن عبد الوهاب هو ابن حبيب بن مهران العبدي الفرّاء.

• علي بن عثام هو ابن علي العامري الكوفي، لم أجد هذا الأثر.

[9973]

إسناده: ضعيف لأجل الخضر بن أبان.

• هلال بن محمد بن محمد البصري أبو بكر العجلي ابن أخي هلال الرازي،

قال ابن الصلاح: ضعفوه، وقال ابن غلام الزهري. ادّعى لقي شيخ لم يره.

راجع " السير"(16/ 339 - 340)"الميزان"(4/ 316)" اللسان"(6/ 202).

• هلال بن حق أبو يحيى البصري، مقبول، من السادسة (س).=

=. سعيد الجريري هو ابن إياس أبو مسعود البصري.

والحديث رواه المؤلف في "الزهد "الكبير" (رقم 15) بنفس الإسناد هنا.

وأورده الخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1436) ونسبه للمؤلف في "الشعب".

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 6108).

(1)

أخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 89) من طريق روح بن عبادة عن عوف عن الحسن مرسلًا.

وذكره الغزالي في "الإحياء"(3/ 211) وقال العراقي في تخريجه: رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره مرسلًا.

(2)

رواه المؤلف في "الزهد "الكبير" (ص 96 رقم 30) من طريق محمد بن سعيد بن زائدة عن داود بن نصير الطائي به.

(3)

رواه الفسوي في "المعرفة والتاريخ"(1/ 678) - ومن طريقه المؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 258) - وابن الجوزي في "صفة الصفوة"(2/ 166) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم سلمة بن دينار به.

[9974]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو داود الحفري هو عمر بن سعد بن عبيد الحفري.

• سفيان بن سعيد هو الثوري.

والأثر رواه المؤلف في "الزهد "الكبير" (رقم 250) بنفس الإسناد هنا ولكن وقع فيه "داود الحفري لا موضع "أبو داود الحفري".

ورواه أحمد في "الزهد"(ص 92) عن عمر بن سعد أبي داود الحفري بنفس الطريق.

[9975] إسناده: صحيح.

• المستورد أخو بني فهر هو المستورد بن شذاد بن عمرو القرشي الفهري حجازي نزل الكوفة، له ولأبيه صحبة، مات سنة خمس وأربعين (خت م 4).

(1)

في الجنة وصفة نعيمها (3/ 2193 رقم 15) من طريق عبد الله بن نمير ومحمد بن بشير ومحمد بن أعين وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 218) - وعنه مسلم في الجنة (3/ 2193 رقم 55) وابن أبي عاصم في "الزهد"(ص 72 - 73 رقم 159) - وعنه أبو الشيخ في الأمثال، (رقم 281) عن عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد به.

وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 561 رقم 2323) والطبراني في "الكبير"(20/ 301 رقم 714) والرامهرمزي في "أمثال الحديث"(رقم 21) من طريق يحيى بن سعيد القطان.

وابن ماجه في الزهد (2/ 1376 رقم 4108) من طريق عبد الله بن نمير ومحمد بن بشر، وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 159) والحميدي في "مسنده"(2/ 378 رقم 855) وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 12) والطبراني في "الكبير"(20/ 301 رقم 713) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 84 - 85) من طريق سفيان بن عيينة، وابن سعد في "الطبقات"(6/ 61) عن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبيد، والطبراني في "الكبير"(20/ 301 رقم 715) من طريق مروان ابن معاوية، (رقم 716) من طريق جرير، والطبراني في "الصغير"(1/ 198) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 84 - 85) من طريق مالك بن مغول، وهناد في "الزهد"(رقم 517) عن أبي أسامة ومحمد بن عبيد، والمروزي في زيادات الزهد" (ص 352 رقم 992) وابن حبان في "صحيحه" (8/ 11) عن معتمر بن سليمان، وأبو نعيم في "الحلية" (7/ 229) من طريق مسعر، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به. =

= وأخرجه وكيع في "الزهد"(رقم 65) - وعنه أحمد في "مسنده"(4/ 229) - وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 218) وعنه ابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 159) وعنه أبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 281) وابن المبارك في "الزهد"(ص 170 رقم 496) عن إسماعيل بن أبي خالد به وأخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 353)(رقم 722) وأحمد في "مسنده"(4/ 230) وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 63) من طريق مجالد، وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 137) من طريق سليمان الشيباني وبيان بن بشر، ثلاثتهم عن قيس بن أبي حازم به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 307 رقم 731) والحاكم في "المستدرك"(3/ 592) من طريق عبيد الله بن زحر عن أبي إسحاق الهمداني عن المستورد به وهذا إسناد ضعيف.

[9976]

إسناده: لا بأس به.

• عمرو بن قيس هو الرازي الأزرق، صدوق له أوهام.

• إبراهيم بن مهاجر هو ابن جابر البجلي الكوفي صدوق، لين الحفظ.

والحديث لم أجده في "المعرفة والتاريخ" للفسوي لعله ساقط من النسخة المطبوعة المحققة.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 302 رقم 717) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 160، 226) من طريق محمد بن مسلم بن وارة عن محمد بن سعيد بن سابق به دون ذكر القصة.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 319) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد عن عمرو ابن أبي قيس به.

[9977]

إسناده: حسن.

• ابن أبي أويس هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، صدوق.

• مالك هو ابن أنس الإمام أبو عبد الله الفقيه.

• العلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الحرقي المدني، صدوق ربّما وهم.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 350) عن محمد بن أحمد بن الحسن عن بشر بن موسى به وقال: غريب من حديث مالك رواه إسماعيل وغيره. =

= ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 1049) من طريق أبي علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي عن بشر بن موسى به.

وتقدم الحديث بهذا الوجه في الباب السابق (الباب 70) فراجع هناك تخريجه مستوفىً.

[9978]

إسناده: كسابقه.

• أبو المثنى هو معاذ بن المثنى بن معاذ بن نصر العنبري.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.

• عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي الجهني، صدوق.

• العلاء هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي.

(1)

في الزهد (3/ 2272 رقم 1). وبهذا الوجه رواه الترمذي في الزهد (4/ 562 رقم 2325).

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 38 رقم 686) من طريق قتيبة بن سعيد وهشام بن عمارة، وأبو يعلى في "مسنده"(11/ 404 رقم 6526) عن عبد الأعلى، ثلاثتهم عن عبد العزيز بن محمد به.

كما أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 38 رقم 687) عن الفضل بن الحباب عن العقنبي به.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 142) وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 5) بطريقين عن العلاء به وانظر بقية التخريج في الباب السابق.

[9979]

إسناده: رجال ثقات.

والأثر رواه المؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 338) بنفس الإسناد هنا.

[9980] إسناده: صحيح رجاله ثقات.

(1)

في مناقب الأنصار (4/ 225).

وأخرجه مسلم في الجهاد (2/ 4311) رقم 128) والترمذي في المناقب (5/ 694 رقم 3856) والنسائي في "فضائل الصحابة"(رقم 210) وأحمد في "مسنده"(3/ 276) وفي "فضائل الصحابة"(رقم 1432) وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 358 رقم 3003) من طريق محمد بن جعفر، والنسائيْ في "فضائل الصحابةفي (رقم 209) من طريق نضر بن شميل. وأبو يعلى في "مسنده" (5/ 476 رقم 3209) من طريق أبي النضر، وأحمد في "فضائل الصحابة" (رقم 1432) من طريق حجاج، كلهم عن شعبة به.

وأخرجه ابن الجعد في "مسنده"(رقم 959) عن شعبة به.

وأخرجه البخاري في الرتاق (7/ 170) وفي مناقب الأنصار (4/ 225) ومسلم في الجهاد والسير (2/ 4311 رقم 137) والنسائي في فضائل الصحابة (رقم 208) وأحمد في لزمسنده في (3/ 172) وفي "فضائل الصحابة"(رقم 1463) من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك به.

وأخرجه البخاري في المغازي (5/ 45) وفي الجهاد (3/ 212) وفي مناقب الأنصار (4/ 225) وفي الأحكام (8/ 122) وأحمد في "مسنده"(3/ 216) والنسائي في "فضائل الصحابة"(رقم 211، 212) وابن الجعد في "مسنده"(رقم 1507) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 170) - من طريق حميد الطويل عن أنس بن مالك به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 118، 180) وابن ماجه في "المساجد"(1/ 245 رقم 742) ومسلم في "المساجد"(2/ 4311 - 1432 رقم 129) وأبو داود في "الصلاة، (رقم 453) والنسائي في "المساجد" وأبو نعيم في "الحلية" (3/ 84) من طريق أبي التياح عن أنس به.

ورواه ثابت وعبد العزيز وغيرهما عن أنس.

[9981] إسناده: ضعيف.

• زكريا بن منظور هو ابن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أبو يحيى المدني. ضعيف، من الثامنة (ق).

• أبو حازم هو سلمة بن دينار الأعرج التمار، والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 1) بنفس الإسناد.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 306) من طريق السري بن خزيمة عن سعيد بن سليمان الواسطي به وصححه فتعقبه الذهبي بقوله: قلت: زكريا ضعفوه.

وأخرج ابن ماجه في الزهد (2/ 1377 رقم 4110) من طريق هشام بن عمار وإبراهيم بن المنذر ومحمد بن الصباح، والطبراني في "الكبير"(6/ 194 رقم 5845) من طريق هشام بن عمار وسعيد بن سليمان، وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 128، 131) عن ابن كاسب، والبغوي- في "شرح السنة"(14/ 228 - 229) من طريق عبد الرحمن بن يونس أبي مسلم، كلهم عن زكريا بن منظور به.

وقال في "الزوائد": في إسناده زكريا بن منظور وهو ضعيف وفيه أن أصل المتن صحيح.

ورواه الضياء المقدسي في "المختارة" قاله السخاوي في "المقاصد الحسنة"(ص 346).

[9982]

إسناده: ضعيف.

• عبد الحميد بن سليمان هو الخزاعي الضرير أبو عمر المدني ضعيف.

• أبو حازم هو سلمة بن دينار التمار، والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 560) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 253) وابن عدي في "الكامل"(5/ 1956) من طريق قتيبة بن سعيد، والعقيلي في "الضعفاء الكبير"(3/ 46) من طريق يحيى بن قزعة، كلاهما عن عبد الحميد بن سليمان به وتابعه زمعة بن صالح رواه الطبراني في "الكبير"(6/ 219 - 220 رقم 5921) ولكنه ضعيف أيضًا.

قال الألباني: صحيح لغيره راجع "الصحيحة"(رقم 943).

[9983] إسناده: صحيح.

• موسى بن الحسن هو ابن عباد النسائي.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.

• أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم المرساني لم أقف على ترجمته.

(1)

في الزهد (3/ 2272 رقم 2).

وأخرجه أبو داود في الطهارة (1/ 130 رقم 186) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي بنفس السند.

كما أخرجه مسلم في الزهد- ولم يسق لفظه- (3/ 2272) والمروزي في "زيادات الزهد"(ص 349 رقم 983) من طريق عبد الوهاب الثقفي، وأحمد في "مسنده"(3/ 365) من طريق وهيب، والبخاري في "الأدب المفرد"(ص 250 رقم 963) وابن أبي عاصم في "الزهد" بدون ذكر القصة (رقم 133، 136) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ثلاثتهم عن جعفر ابن محمد عن أبيه.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 245) عن أبي خالد الأحمر عن حجاج عن أبي جعفر عن جابر به.

قوله "الجدي" أي ولد المعز و"أسك" أي مقطوع الأذنين.

[9984] إسناده: ضعيف لجهالة الراوي فيه.

• عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار هو المدني صدوق.

• عبد الله بن تولى ويقال ابن بولى.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 17) وقال: يروي عن عثمان بن عفان، روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق، إن كان سمع منه وقال ابن أبي حاتم روى عنه أبو حازم سلمة بن دينار وروى عن عثمان وعن أربعة من المهاجرين، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا.

راجع " الجرح وا لتعديل"(5/ 13)"التاريخ الكبير"(3/ 1/ 50).

• وأبوه تولى أو بولى لم أجد ترجته.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 351) بنفس الإسناد.

[9985]

إسناده: معضل.

• أبو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك.

• محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني. صدوق يخطئ، من السابعة (4).

• عبد الله بن عبد الرحمن هو ابن معمر بن حزم الأنصاري أبوطوالة قاضي المدينة.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 356) عن يعقوب بن عبيد بنفس السند.

[9986]

إسناده: ضعيف.

• أبو العباس الصبغي هو محمد بن إسحاق بن أيوب.

• يزيد بن عبد الملك هو ابن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي، ضعيف.

• يزيد بن خصيفة هو وأبوه لم أعرفهما. =

= ولم أجد هذا الحديث بهذا الوجه بل روي من وجه آخر عن أبي هريرة.

كما أخرجه البزار في "مسنده"(4/ 269 - 270) - (كشف الأستار) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 130) وابن عدي في "الكامل"(6/ 2235) من طريق محمد بن عمار عن صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة به، وذكره الهيثمي في "المجمع" (10/ 288) وقال: رواه البزّار وفيه صالح مولى التوءمة ثقة اختلط وبقية رجاله ثقات.

[9987]

إسناده: ضعيف مع إرساله.

• موسى بن داود هو الضبي أبو عبد الله الطرسوسي.

• أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني ضعيف.

ولم أجده بهذا الوجه مرسلًا وقد وصله ابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 129) من طريق يونس ابن بكير عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.

[9988]

إسناده: ضعيف.

• أبو الحجاج المهري وشيخه ابن ميمون اللخمي لم أجد ترجمتهما.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 19) بنفس الإسناد.

وأورده الغزالي في "إحياء علوم الدين"(3/ 198) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: الحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" والبيهقي في "شعب الإيمان" من طريقه رواية ابن الميمون اللخمي مرسلًا وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه وهو مدلس.

[9989] إسناده: ضعيف.

• الباغندي هو محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي.

• علي بن زيد هو ابن جدعان التيمي البصري ضعيف.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 452) والطبراني في "الكبير"(8/ 358 - 359 رقم 8138) وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع" (8/ 2/ ق) من طريق حماد بن زيد عن علي بن زيد بن جدعان به.

وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 288) وتبعه المنذري في "الترغيب والترهيب"(175/ 4): رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق.

وحسنه الألباني لشواهده راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1735) وانظر "الصحيحة"(رقم 382).

وتقدم الحديث برقم (5266) فراجعه.

[9990]

إسناده: صحيح.

• أبو حذيفة هو موسى بن مسعود النهدي.

• سفيان هو الثوري.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

• عُتَيّ هو ابن ضمرة التميمي السعدي البصري، ثقة، من الثالثة (بخ ت س ق) ومرّ الحديث برقم (5264، 5265) فراجع هناك تخريجه مستوفى.

[9991] إسناده: ضعيف.

• الحسن بن قتيبة هو الخزاعي المدائني الخياط ضعفه الأزدي وقال البرقاني: متروك الحديث.

• أبو بكر الهذلي قيل اسمه سلمي بن عبد الله، ويقال: روح، أخباري متروك الحديث.

• الحسن هو البصري.

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 489) وقال رواه البيهقي في "الشعب" وضعفه، وابن عساكر عن أبي بن كعب مرفوعًا.

(1)

ذكر السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 489 - 490) سببا آخر وعزاه لإسحاق بن بشر وابن عساكر كما ذكر هذا السبب من نفس المصادر عن عبد الله بن الزبير (5/ 492 - الدر المنثور).

[9992]

إسناده: ضعيف.

• يحيى بن سليمان الجعفي هو ابن يحيى بن سعيد أبو سعيد الكوفي، صدوق يخطئ، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: شيخ.

• أبو صالح هو ذكوان الزيات السمان.

والحديث ذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 382 رقم 1111) والخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1439 - بتحقيق الألباني) عن أبي هريرة وعزاه الخطيب للمؤلف في "الشعب".

وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للمؤلف في "الشعب" وقال المناوي: وفيه يحيى بن سليمان الجعفي قال النسائي: ليس بثقة، وعبد الرحمن المحاربي له مناكير. (فيض القدير 1/ 437).

وذكره الغزالي في "الإحياء"(2/ 184) وقال الحافظ العراقي في تخريجه رواه البيهقي في "الشعب" من حديث أبي هريرة بسند ضعيف.

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 792).

[9993] إسناده: صحيح.

• أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.

• ابن عجلان هو محمد بن عجلان.

والحديث رواه أبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 309) من طريق حيوة بن شريح عن ابن عجلان به.

[9994]

إسناده: صحيح.

• جعفر بن برقان هو الكلابي أبو عبد الله الرقي صدوق يهم في حديث الزهري.

• يزيد بن الأصم هو ابن عمرو بن عبيد أبو عوف كوفي نزل الرقة.

(1)

في البر والصلة (3/ 1987 رقم 34) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 340 - 341).

وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1388 رقم 4143) عن أحمد بن سنان، وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 98) من طريق الحارث بن أبي أسامة، كلاهما عن كثير بن هشام به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 539) عن كثير بن هشام بنفس السند.

كما أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 285) من طريق محمد بن بكر البرساني، وابن حبان في صحيحه كما في "الإحسان"(1/ 306) من طريق مخلد بن يزيد، وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 124) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن جعفر بن برقان به.

[9995] إسناده: كسابقه.

• أبو النضر الفقيه هو محمد بن محمد بن يوسف الطوسي.

• أبو عبد الله البوشنجي هو محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن.

• المغيرة هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الحزامي المدني.

• أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني.

• الأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز المدني.

(1)

سورة الكهف (18/ 105) ومن طريقه ابن كثير في "تفسيره"(3/ 113).

(2)

في التفسير (5/ 236).

(3)

في المنافقين (3/ 2147 رقم 18).

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2355) عن أحمد بن الحسن الصوفي عن يحيى بن معين به.

ورواه ابن جرير في "تفسيره"(16/ 35) وابن أبي حاتم كما ذكره ابن كثير في "تفسيره"(3/ 113) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة وبهذا الطريق تقدم الحديث برقم (5282) فراجعه.

[9996]

إسناده: صحيح.

• زائدة هو ابن قدامة الثقفي.

والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2/ 35 - 36 - "الإحسان" من طريق أبي أسامة عن الأعمش به.

[9997] إسناده: كسابقه.

• ابن نمير هو عبد الله الهمداني.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 170) والبزار في "مسنده"(4/ 242 - كشف الأستار) من طريق يونس بن بكير عن الأعمش به كما أخرجه البزار في "مسنده"(4/ 243 - كشف) من طريق يونس بن بكير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر به ولم يسق لفظه.

وقال الهيثمي في "الجمع"(10/ 256): رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد ورجال أحمد وأحد إسنادي البزار ورجال الطبراني رجال الصحيح، وقال المنذري في "الترغيب" (4/ 149): رواه أحمد بأسانيد رواتها محتج بهم في الصحيح وابن حبان في صحيحه.

[9998]

إسناده: حسن والحديث صحيح.

• أبو بكر بن عبد الله هو محمد عبد الله بن محمد بن شيرويه.=

=. أبو عمرو الأديب هو محمد بن عبد الله بن أحمد الرزجاهي.

• أبو بكر الإسماعيلي هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني.

• الحسن هو ابن سفيان بن عامر بن عبد العزيز.

• القاسم هو ابن زكريا بن يحيى البغدادي.

(1)

في الرقاق (7/ 178).

وأخرجه البخاري في النكاح (6/ 123) من طريق إبراهيم بن حمزة، والطبراني في "الكبير"(6/ 207 - 208 رقم 5883) من طريق يعقوب بن حميد، والبغوي في "شرح السنة"(14/ 268 - 269) من طريق محمد بن إسماعيل، كلهم عن عبد العزيز بن أبي حازم به.

وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1379 - 1380 رقم 4120) عن محمد بن الصباح به.

[9999]

إسناده: صحيح.

• أبو عمرو المقرئ هو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري الخراساني.

(1)

في البر والصلة (3/ 2024 رقم 138) وفي الجنة (3/ 2191 رقم 48) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(14/ 266 رقم 4069).

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(8/ 139) من طريق ابن موهب عن حفص بن ميسرة به.

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 292) والحاكم في "المستدرك"(4/ 328) من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب، وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 7) من طريق الوليد بن رباح، كلاهما عن أبي هريرة به.

[10000]

إسناده: حسن.

• جعفر بن عون هو ابن حعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، صدوق.

• حفص بن عبيد الله هو ابن أنس بن مالك ويقال فيه: عبيد الله بن حفص ولا يصح.

وهو صدوق، من الثالثة (خ م ت س ق).

والحديث أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 293) من طريق عيسى بن يونس عن أسامة بن زيد به.

وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد"(3/ 203، 421) من طريق شعبة عن قتادة عن أنس به.

وصححه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 4449).

[10001]

إسناده: حسن.

• محمد بن إسحاق هو ابن خزيمة أبو بكر.

• محمد بن عزيز الأيلي هو ابن عبد الله بن زياد، فيه ضعف، وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة.

• سلامة بن روح هو ابن خالد أبو روح الأيلي صدوق له أوهام. =

= والحديث أخرجه المؤلف في "دلائل النبوة" بتمامه (6/ 368) من طريق يعقوب بن سفيان، وأبو نعيم-في الحلية" (1/ 7 - 8) من طريق إبراهيم بن يوسف، والآجري في "صفة الغرباء من المؤمنين" (رقم 28) من طريق أبي سعيد الحسن بن علي الجصاص مختصرا، ثلاثتهم عن محمد ابن عزيز الأيلي به.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(3/ 291 - 292) بنفس الإسناد هنا وصححه وأقره الذهبي، وأخرجه الترمذي في المناقب (5/ 693 رقم 3854) ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"(1/ 206) من طريق ثابت وعلي بن زيد عن أنس بن مالك به.

وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة" (3/ 66 - 67) وفي "الحلية" (1/ 350) وفي "ذكر أخبار أصبهان" (2/ 225) من طريق مصعب بن سليم عن أنس به.

وذكره الخطيب في "المشكاة"(3/ 1758 - 1759) ونسبه الترمذي والمؤلف في "الدلائل" وحسنه الألباني في تعليفه.

[10002]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.

• معبد بن خالد بن مزين هو الجدلي القيسي أبو القاسم الكوفي. ثقة عابد، من الثالثة (ع).

(1)

أخرجه البخاري في الإيمان والنذور (7/ 224) ومسلم في الجنة بدون ذكر اللفظ (3/ 2190) من طريق محمد بن جعفر غندرعن شعبة به.

كما أخرجه مسلم في الجنة (3/ 2190 رقم 46) عن عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة.

ورواه الطيالسي في "مسنده"(ص 174) عن شعبة بنفس الإسناد.

وأخرجه النسائي في التفسير من "السنن الكبرى"(3/ 11 - تحفة الأشراف) عن محمد بن المثنى عن مجمد بن جعفر، وأبو يعلى في "مسنده"(3/ 53 - 54 رقم 1477) من طريق حجاج وغيره، والطبراني في "الكبير"(3/ 266 رقم 3257) من طريق النضر بن شميل وبكر بن بكار، كلهم عن شعبة به.

ورواه أبو نعيم في "صفة الجنة"(رقم 75) عن عبد الله بن جعفر بنفس الطريق.

ورواه المؤلف في "سننه"(10/ 194) بنفس الإسناد هنا.

ورواه البخاري في التفسير (6/ 72) وفي الأدب (7/ 79) ومسلم في الجنة (3/ 2190 رقم 47) والترمذي في صفة جهنم (4/ 717 رقم 2605) وابن ماجه في "الزهد"(2/ 1378 رقم 4116) وأحمد في "مسنده"(4/ 306) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 293) والطبراني في "الكبير"(3/ 265 رقم 3255) وعبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 477) والبغوي في "التفسير"(4/ 378) وفي "شرح السنة"(13/ 2166) والمؤلف في "الآداب"(رقم 259) من طريق سفيان، والطبراني في "الكبير"(3/ 265 - 266 رقم 3256) من طريق الأعمش، كلاهما عن معبد بن خالد به.

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(3/ 266 رقم 3258) من طريق مسعر عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد معا.

[10003]

إسناده: حسن.

• أبو داود هو الطيالسي.

• أبو عتبة هو إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي الحمصي، صدوق.

• عباس بن سالم هو اللخمي الدمشقي، ثقة، من السادسة (د ت ق).

والحديث عند الطيالسي في "مسنده"(ص 133 - 134).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 275 - 276) عن حسين بن محمد عن ابن عياش به.

وأخرجه الترمذي في صفة القيامة (4/ 629 - 630 رقم 2444) من طريق يحيى بن صالح، وابن ماجه في الزهد (2/ 1438 رقم 4303) من طريق مروان بن محمد، والحاكم في "المستدرك"(4/ 184) من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي، ثلاثتهم عن محمد بن المهاجر به.

وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه وصححه الحاكم وأقره الذهبي.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 99 رقم 1437) من طريق زيد بن واقد، والآجري في =

= "الشريعة"(ص 353) من طريق شيبة بن الأحنف والأوزاعي، ثلاثتهم عن أبي سلام عن ثوبان به.

كما رواه الطبراني في "الكبير"(2/ 100 - 101 رقم 1443) من طريق سليمان بن يسار عن ثوبان به.

وصححه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 3157).

[10004]

إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه.

• محمد بن عبيد هو الفقيه لم أعرفه.

• أبو قريش الحافظ هو محمد بن جمعة بن خلف القهستاني.

• أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

ولم أجد هذا الحديث في المصادر المتوفرة لدينا.

[10005] إسناده: فيه مستور.

• أبو سعد الزاهد هو عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم النيسابوري الواعظ.

• محمد بن عمار بن عطية الرازي هو السكري ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(8/ 43) ولم يبين حاله.

• سهل بن زنجلة هو ابن أبي الصغدي الرازي أبو عمرو الخياط الأشتر الحافظ. صدوق، من العاشرة (ق).

• عوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي.

• الحسن هو البصري.

[10006]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر الريونجي هو محمد بن عبد الله بن محمد بن قريش الوراق.

• دحيم هو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا المحدث الدمشقي أبو الحسن الحافظ (م 3020 هـ).

قال الدارقطني: تفرد بأحاديث ولم يكن بالقوي، وقال ابن حجر: صدوق له غرائب، وقال الطبراني: كان من ثقات المسلمين، وقال أبو علي الحافظ: كان ركنا من أركان الحديث وإماما من أئمة المسلمين وكان أبو أحمد الحاكم النيسابوري حسن الرأي فيه.

راجع "تهذيب تاريخ ابن عساكر"(1/ 421 - 422)"الإكمال"(3/ 200)"المؤتلف والمختلف"(2/ 901)"المشتبه"(1/ 274)"تبصير المنتبه"(2/ 542)"التوضيح"(1/ 480)"سؤالات السلمي للدارقطني"(رقم الترجمة 39)"السير"(15/ 15)"تذكرة الحفاظ"(3/ 765)"الوافي بالوفيات"(7/ 271)"الأنساب"(3/ 413)"النجوم الزاهرة"(3/ 234)"العبر"(2/ 7)"الشذرات"(2/ 285)"الميزان"(1/ 125)"اللسان"(1/ 236).

• موسى بن عامر هو ابن عمارة بن خريم الناعم المري أبو عامر بن أبي الهيزام الدمشقي (م 255 هـ). صدوق له أوهام من العاشرة (د).

• سويد بن عبد العزيز هو ابن غبير السلمي الدمشقي ضعيف.

• أبو إدريس الخولاني هو عائذ الله بن عبد الله.

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من الأصل و"ن".

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 84 رقم 159) عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي عن أبيه وأخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1378 رقم 4115) عن هشام بن عمار، والطبراني في "الكبير"(رقم 159) من طريق علي بن بحر، والآجري في "صفة الغرباء من المؤمنين"(رقم 29) من طريق محمود بن خالد، ثلاثتهم عن سويد بن عبد العزيز به، وذكره المنذري في "الترغيب" (4/ 164) وقال: رواه ابن ماجه ورواة إسناده محتج بهم في الصحيح إلا سويد بن عبد العزيز.

وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية ابن ماجه وقال المناوي: قال المنذري: رواته محتج بهم في الصحيح إلا سويد بن عبد العزيز، وقال الحافظ العراقي في "المغني": سنده جيّد وفي "أماليه" حديث حسن وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين والجمهور ووثقه دحيم والحديث له شواهد، (فيض القدير 3/ 100).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2155).

قلت: وإسناد الحديث ضعيف لكن له شواهد يتقوى بها ويرتقي إلى درجة الحسن وبهذه المناسبة حسنه العراقي والله أعلم بالصواب.

[10007]

إسناده: صحيح.

(2)

في العلم (1/ 37) وفي التهجد (2/ 43) وفي اللباس (7/ 47) وفي الأدب (7/ 123) وفي الفتن (8/ 90).

وهو في "مصنف عبد الرزاق"(11/ 362 - 363 رقم 20748) وعنه أحمد في "مسنده"(6/ 297) والطبراني في "الكبير"(23/ 356 رقم 836).

وتقدم الحديث برقم (2821) قد استوفينا تخريجه هناك فراجعه.

[10008] إسناده: صحيح.

• مسدد هو ابن مسرهد بن مسربل الأسدي.

• يحيى بن سعيد هو القطان.

• سفيان هو الثوري.

(1)

سورة الأنعام (6/ 52 - 53).

(2)

في الفضائل (2/ 2/ 1878 رقم 45) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به.

كما أخرجه في الفضائل (2/ 1878 رقم 46) والنسائي في المناقب في "السنن الكبرى"(3/ 289 - تحفة) وعبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 74) والمؤلف في "الدلائل"(1/ 353) من طريق إسرائيل عن المقدام بن شريح به.

وأخرجه النسائي في المناقب من "السنن الكبرى"(3/ 289 - تحفة الأشراف) وفي "فضائل الصحابة"(رقم 116) عن عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد به.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(7/ 202) من طريق أبي حذيفة عن سفيان به.

وأخرجه النسائي في المناقب من "السنن الكبرى"(3/ 289 - تحفة) والواحد في "أسباب النزول"(ص 212) وابن ماجه في الزهد (2/ 1383 رقم 4128) من طريق قيس بن الربيع، والحاكم في "المستدرك"(3/ 319) من طريق إسماعيل بن المقدام، كلاهما عن المقدام بن شريح به.

وذكره ابن كثير في "تفسيره"(2/ 139) وعزاه للحاكم في "المستدرك" وابن حبان في "صحيحه".

وأورده ابن عساكر في "تهذيب تاريخ دمشق"(6/ 102) برواية أبي يعلى عن سعد.

وذكره السيوطي في الدر المنثور" (3/ 274) ونسبه للفريابي وأحمد وعبد بن حميد ومسلم والنسائي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذري وابن أبي حاتم وابن حبان وأبي الشيخ وابن مردويه والحاكم وأبي نعيم في "الحلية" والمؤلف في "الدلائل".

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 141) من طريق سفيان عن المقدام بن شريح به.

[10009] إسناده: حسن.

• عمرو بن محمد القرشي هو العنقزي أبو سعيد الكوفي.

• أسباط هو ابن نصر الهمداني أبو يوسف صدوق كثير الخطأ يغرب.

• السدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة أبو محمد الكوفي صدوق يهم ورمي بالتشيع.

• أبو سعيد الأزدي وقيل أبو سعد الكوفي قارئ الأزد. مقبول، من الثالثة (ت ق).

• أبو الكنود هو الأزدي الكوفي مقبول.

(1)

ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل و"ن" فاستدركناه من مصادر التخريج.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1382 رقم 4127) وابن أبي حاتم في "التفسير" كما ذكره ابن كثير في "تفسيره"(2/ 139) والقرطبي في "تفسيره"(6/ 433) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن عمرو بن محمد العنقزي به.

وأخرجه ابن جرير في تفسيره" (7/ 201) عن حسين بن عمرو بن محمد العنقزي عن أبيه. وأخرجه أيضًا في "تفسيره" (7/ 201) - ولم يسق لفظه- وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12/ 207 - 208) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 146 - 147) والطحاوي في "مشكل الآثار" (1/ 157 - 158) من طريق أحمد بن المفضل عن أسباط بن نصر الهمداني به.

وأخرجه الواحدي في "أسباب نزول القرآن"(ص 212 - 213) والمؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 352 - 353) من طريق حكيم بن زيد عن السدي به.

وأورده القرطبي في "تفسيره"(6/ 432) والبغوي في "تفسيره"(2/ 99) والخازن في "تفسيره"(2/ 136) عن خباب بن الأرت.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 273) ونسبه لابن أبي شيبة وابن ماجه وأبي يعلى وأبي نعيم في "الحلية" وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والمؤلف في "الدلائل".

(1)

سورة الأنعام (6/ 53).

(2)

سورة الأنعام (6/ 54).

(3)

سورة الكهف (18/ 28).

[10010]

إسناده: ضعيف.

• المعلى بن زياد هو القردوسي أبو الحسن البصري صدوق.

• العلاء بن بشير هو المزني البصري، مجهول، من السادسة (د).

• أبو الصديق الناجي هو بكر بن عمرو وقيل: ابن قيس بصري.

والحديث أخرجه أبو داود في العلم (4/ 72 رقم 3666) عن مسدد، وأحمد في "مسنده"(3/ 63) من طريق سيار، وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 382 - 383 رقم 1151) عن الحسن بن عمر بن شقيق، والمؤلف في "دلائل النبوة"(1/ 351 - 352) من طريق يزيد بن هارون، أربعتهم عن جعفر بن سليمان به.

كما أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 96) من طريق همام عن المعلى بن زياد به.

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 40) وغريج "المشكاة"(رقم 2198).

[10011] إسناده: صحيح.

• أبو بكر بن عبد الله هو محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه.

• أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري.

(1)

في الزهد (3/ 2285 رقم 37).

وتقدم الحديث قريبا برقم (9062) فراجعه.

[10012] إسناده: ضعيف.

• أبو وهب الحزاني هو الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مسرح صدوق.

• سليمان بن عطاء بن قيس القرشي الحراني أبو عمر الجزري، منكر الحديث، من الثامنة (ق).

• مسلمة بن عبد الله بن ربعي هو الجهني الحميري الدمشقي، مقبول، من السادسة (د س ق).

• وعمّه أبومشجعة بن ربعي الجهني، مقبول، من الثانية (ق).

والحديث أخرجه ابن جرير في "تفسيره"(15/ 236) عن صالح بن مسمار، والواحدي في "أسباب نزول القرآن"(ص 306 - 307) من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي، كلاهما عن الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني به.

وأورده الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" كما في "تهذيبه"(6/ 199) والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن"(10/ 390 - 391) عن سلمان الفارسي.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 380) وعزاه لابن مردويه وأبي نعيم في "الحلية" والمؤلف في "الشعب".

(1)

سورة الكهف (18/ 28 - 29).

[10013]

إسناده: حسن.

• أبو عبد الله الجراني روى عن القاسم أبي عبد الرحمن، روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز قال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به.

راجع الجرح والتعديل" (9/ 401) "الأنساب" (13/ 41).

• أبو عبد الرحمن القاسم هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة الباهلي، صدوق. =

= لم أجد هذا الحديث بهذا الوجه وقد رواه الترمذي في الجهاد (4/ 206) والنسائي في الجهاد (6/ 46) وأحمد في "مسنده"(5/ 198) عن أبي الدرداء بنحوه.

[10014]

إسناده: صحيح.

• أبو حاتم الرازي هو محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي.

• الأنصاري هو سعيد بن أوس بن ثابت أبو زيد النحوي البصري، صدوق له أوهام ورمي بالقدر، من التاسعة (د ت).

• أبو عثمان هو النهدي عبد الرحمن بن مل.

(1)

أخرجه البخاري في النكاح (6/ 150 - 151) وفي الرقاق (7/ 200) ومسلم في الذكر والدعاء (3/ 2096 رقم 93) من طرق عن سليمان التيمي به.

وتقدم الحديث في أول الباب برقم (9070) فراجعه هناك بتخريجه مستوفىً.

[10015]

إسناده: ضعيف.

• الحسين بن علي بن الأسود هو العجلي أبو عبد الله الكوفي صدوق يخطئ.

• أبو أسامة هو حماد بن عمر بن الخطاب القرشي.

• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني ضعيف.

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(7/ 95 رقم 4034) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 288) عن حسين بن علي بن الأسود به.

وذكره الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية"(3/ 208، 246 رقم 3274، 3396) وعزاه إلى أبي يعلى، وقال البوصيري: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف عمر بن حمزة.

وذكره ابن أبي حاتم في "علل الحديث"(2/ 121 - 122) بنفس السند والمتن وقال: سمعت أبي يقول: هذا خطأ وإنما هو أبوسهيل عن مالك بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

[10016] إسناده: كسابقه.

• أبو سعد الزاهد هو عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم النيسابوري.

• أبو سعيد هو أحمد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحيري لم أعرفه.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1979) عن إسحاق بن عبد الله الكوفي عن الحسين ابن علي بن الأسود به.

[10017]

إسناده: ضعيف.

• سعيد بن سنان هو الحمصي أبو مهدي الكندي، متروك، رماه الدارقطني وغيره بالوضع.

• أبوالزاهربة هو حدير بن كريب الحضرمي الحمصي، صدوق.

• أبو شجرة هو كثير بن مرة الحضرمي الحمصي.

ولم أقف على من خرجه أو ذكره غير المؤلف بهذا السياق.

[10018] إسناده: ضعيف مرسل.

• عبد الوهاب بن عطاء هو الخفاف أبو نصر العجلي صدوق ربما أخطأ.

• موسى بن يسار هو الأسواري الأردني.

قال الذهبي: مقبول، وقال العقيلي: كان يرى القدر وضعفه يحيى القطان، وقال أبو حاتم:

مجهول، وقال ابن عدي: هو شبه المجهول.

راجع الكامل في "الضعفاء"(6/ 2344 - 2345)"الميزان"(4/ 227)"الضعفاء الكبير"(4/ 117)"اللسان"(6/ 136 - 137)"المغني في الضعفاء"(2/ 689).

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 40) بنفس الإسناد.

وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للحاكم في "تاريخه" والديلمي في "مسند الفردوس"من حديث أبي هريرة ورمز له بضعفه وقال المناوي: فيه- أي رواية أبي هريرة- داود بن المحبر قال الذهبي في "الضعفاء": قال ابن حبان: يضع الحديث على "الثقات"، والهيثم ابن جماز قال أحمد والنسائي: متروك، ورواه البيهقي في "الشعب" عن موسى بن يسار مرسلًا (فيض القدير 2/ 255).

وقال الألباني: موضوع، انظر ضعيف الجامع الصغير (رقم 1641).

[10019]

إسناده: مرسل.

• هشام هو ابن حسان الأزدي القردوسي.

• عوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 90) بنفس السند.

وذكره الخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1438 رقم 5214) عن الحسن مرسلا وعزاه للمؤلف في "الشعب".

وأورده الغزالي في "الإحياء"(3/ 196) وقال العراقي في تخريجه: رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" والبيهقي في "شعب الإيمان" من طريقه من رواية الحسن مرسلًا. =

= وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للمؤلف في "الشعب" ورمز له بضعفه وقال المناوي: ثم قال -أعني- البيهقي: ولا أصل له من حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ الزين العراقي ومراسيل الحسن عندهم شبه الريح، ومثل به لا شرح الألفية للموضوع من كلام الحكماء، وقال: هو من كلام مالك بن دينار كما رواه ابن أبي الدنيا أو من كلام عيسى عليه السلام كما رواه البيهقي في "الزهد" وأبو نعيم في "الحلية" وعذ ابن الجوزي الحديث في الموضوعات وتعقبه الحافظ ابن حجر بأن ابن المديني أثنى على مراسيل الحسن والإسناد إليه حسن. (فيض القدير 3/ 368 - 369).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2681).

[10020]

إسناده: فيه من لم أعرفه.

• محمد بن أبي قيس هو شيخ مروان لم أجد ترجمته.

والخبر رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 10) بنفس هذا الإسناد.

وذكره الغزالي في "الإحياء"(3/ 204) عن أبي أمامة الباهلي موقوفًا.

[10021]

إسناده: كسابقه.

• علي بن محمد بن مروان لم أظفر له بترجمة.

• إبراهيم بن زياد هو البغدادي المعروف بسبلان.

[10022]

إسناده: ضعيف.

• عبد الله هو ابن أبي الدنيا القرشي.

• أبو حاتم الرازي هو محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي. =

=. عتبة بن أبي حكيم هو الهمداني أبو العباس الأردني صدوق يخطئ كثيرا.

• أبو الدرداء الرهاوي.

قال الذهبي: لا يدرى من هو ذا، وتبعه الحافظ ابن حجر.

راجع "الميزان"(4/ 532)" اللسان"(7/ 44)"الجرح والتعديل"(9/ 368)"الكنى" للبخاري (ص 29).

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 132) بنفس السند.

وذكره الغزالي في "الإحياء"(3/ 200) وقال العراقي في تخريجه: رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" والبيهقي من طريقه من رواية أبي الدرداء الرهاوي مرسلًا وقال البيهقي: إن بعضهم قال: عن أبي الدرداء عن رجل من الصحابة.

وقد أورده الذهبي في "الميزان"(4/ 522) والحافظ في "اللسان"(6/ 375) عن أبي الدرداء الرهاوي عن رجل له صحبة وقال الذهبي وتبعه الحافظ: هذا منكر. والحديث لا أصل له.

وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير عن أبي الدرداء فأطلقه ولم يقيده وتبعه في ذلك المناوي حيث لم يتعقبه بشيء وهذا خطأ فاحش منه كأنه ظن أن أبا الدرداء هذا هو الصحايي وليس الأمر كذلك.

وقال الألباني موضوع راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 191) وانظر "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 34).

[10023]

إسناده: حسن.

• أحمد بن عيسى هو ابن حسان المصري صدوق.

• سعيد بن أبي هلال هو الليثي أبو العلاء المصري صدوق.

والحديث رواه الحاكم في "المستدرك"(2/ 4) من طريق عبد الله بن الليث المروزي عن أحمد بن عيسى به وصححه وأقره الذهبي.

وقد مضى الحديث برقم (1142) بطريق آخر عن ابن وهب فراجع هناك تخريجه مستوفىً.

[10024] إسناده: ضعيف جدًّا.

• سليمان هو ابن عبد الرحمن الدمشقي ابن بنت شرحبيل صدوق يخطئ.

• خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هو أبوهاشم الدمشقي ضعيف مع كونه فقيها.

• وأبوه هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك صدوق ربما وهم.

• عطاء هو ابن أبي رباح.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 322) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي به وصححه وأقره الذهبي.

ورواه المؤلف في "سننه"(7/ 13) من طريق محمد بن إسماعيل الترمذي عن سليمان بن شرحبيل عن خالد بن يزيد بن أبي مالك به.

وأخرجه ابن بشران في "الأمالي"(ق/ 72/ 2) من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك به.

وقد أخرجه ابن مماجه في الزهد (2/ 1381 رقم 4126) وعبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 1002) وأبو عبد الرحمن السلمي في "الأربعين الصوفية"(ق/ 5/ 2) والخطيب في "تاريخ بغداد"(4/ 111) من طريق يزيد بن سنان عن أبي المبارك عن عطاء بدون ذكر الجملة الأخيرة.

وهذا إسناد أيضًا ضعيف فيه أبوالمبارك مجهول كما قال الحافظ في "التقريب" وقال الذهبي: لا يدرى من هو، وقال مرة: لا تقوم به حجة لجهالته، وفيه يزيد بن سنان ضعفه الجمهور وقال البخاري: مقارب الحديث.

وحكم عليه الألباني بالوضع راجع "ضعيف الجامع الصغير"(1268) وانظر "الإرواء"(3/ 360 - 361).

[10025]

إسناده: ضعيف.

• الحارث بن النعمان هو ابن سالم الليثي الكوفي ضعيف.

والحديث رواه أبو الحسن الحمامي في "الفوائد المنتقاة"(9/ 205/ 1، 2) وأبو نعيم في "الفوائد"(5/ 217 /1) كما أفاد الألباني في "الإرواء"(رقم 861) وفيه الحارث وهو ضعيف وتقدم الحديث برقم (1380) فانظر تخريجه هناك.

[10026] إسناده: ضعيف.

• مسدد هو ابن مسرهد.

• عتيبة هو الضرير البصري مجهول.

• بريد بن أصرم مجهول.

والحديث رواه أحمد في "مسنده"(1/ 101) والبزار في "مسنده"(4/ 250 - كشف الأستار) من طريق عفان عن جعفر بن سليمان به وقال البزار: لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسناد ولا روى بريد عن علي إلا هذا ولا رواه عن بريد إلا عتيبة.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد "المسند"(1/ 137) عن محمد بن حبان. و (1/ 138) عن قطن بن نسير وبطريقه الثاني رواه المزي في "تهذيب الكمال"(2/ 904)، كلاهما عن جعفر بن سليمان به.

كما أخرجه المزي في "تهذيب الكمال"(2/ 904 - مخطوهـ) من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي ابن ابنت منيع عن قطن بن نسير وعبيد الله بن عمر القواريري كلاهما عن جعفر بن سليمان به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 240) وقال: رواه أحمد وابنه عبد الله والبزار كذلك وفيه عتيبة الضرير وهو مجهول.

[10027]

إسناده: ضعيف.

• سفيان هو الثوري.

• عبد الرحمن بن زياد هو ابن أنعم الإفريقي ضعيف.

• سعد بن مسعود هو الكندي القيسي التجيبي. قال البغوي: له صحبة. =

= وقال ابن مندة: ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة وذكره البخاري في الصحابة، وأورده ابن حبان في التابعين. راجع "الإصابة"(2/ 34)"أسد الغابة"(2/ 373)"الثقات"(4/ 297).

والحديث رواه ابن المبارك في "الزهد"(ص 199 رقم 568) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير " برواية المؤلف في الشعب عن عسد بن مسعود ورمز له بضعفه وقال المناوى: قال الحافظ العراقي في تخريجه: سنده ضعيف والمعروف أنه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ورواه ابن عدي في الكامل هكذا، وقال في "اللسان" عن ابن عدي في الكامل هكذا، وقال في "اللسان" عن ابن عدي أنه حديث منكر:(فيض القدير 4/ 463 - 464).

وأورده الغزالي في "الاحياء"(4/ 191) وقال الزين العراقي في تخريجه: سنده ضعيف والمعروف إنه من كلام عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم.

وأورده الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 564) ونسبه لابن المبارك في "الزهد" والحربي في "الغريب"(5/ 52/ 1) وأبي القاسم الهمداني في "الفوائد"(1/ 202/ 2) ثم قال: هذا إسناد ضعيف جدًا من أجل ابن انعم هذا اتهمه ابن حبان فقال: كان يروى الموضوعات عن "الثقات" ويأتي عن الأثبات بما ليس من أحاديثهم وكان يدلس عن محمد بن سعيد ابن أبي قيس المصلوب ثم أن سعد بن مسعود الكندي غتلف في صحبته. وانظر "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 4033).

[10028]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر الريونجي هو محمد بن عبد الله بن محمد بن قريش الوراق.

• موسى بن عبيدة هو الربذي ابن نشيط المدني ضعيف.

• القاسم هو ابن مهران. مجهول، من الرابعة (ق) وحديثه عن عمران بن حصين مرسل.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1038 رقم 4121) والطبراني في "الكبير"(18/ 1380 رقم 4121) من طريق حماد بن عيسى، والطبراني في الكبير" (18/ 242 رقم 607) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، و (رقم 608) من طريق أبي بكر بن عياش، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (3/ 474)، والمزي في "تهذيب الكمال" (لوحة-1117) من طريق عبيد الله بن موسى، كلهم عن موسى بن عبيدة الربذي به.

وذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 156 رقم 571) والغزالي في "الإحياء"(2/ 33، 4/ 189) وقال الحافظ العراقي في تخريج "الإحياء" سنده ضعيف.

وقال البوصيري: في "الزوائد" في إسناده القاسم بن مهران قال العقيلي: لا يثبت سماعه من عمران بن حصين، وموسى بن عبيدة متروك. =

= وأورده السيوطىِ في "الجامع الصغير" ونسبه لابن ماجه ورمز له بضعفه.

وقال المناوي: قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف وذلك لأن فيه حماد بن عيسى قال الذهبي: ضعفوه، وموسى بن عبيدة قال في "الكشاف": ضعفوه وفي "الضعفاء" عن أحمد: لا تحل الرواية عنه، قال السخاوي: لكن له شواهد. (فيض القدير 2/ 294).

وذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 51) وضعفه وقال: له علتان: الانقطاع بين القاسم بن مهران وعمران بن حصين، وضعف موسى بن عبيدة.

وله علة أخرى وهي جهالة القاسم بن مهران.

وللحديث طريق أخرى.

قد أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 186 رقم 441) وأبو نعيم في "الحلية"(2/ 282) من طريق زيد العمي عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وهذا أيضًا ضعيف لضعف زيد العمي.

[10029]

إسناده: حسن.

• أبو حاتم الرازي هو محمد بن إدريس بن المنذر.

• الأنصاري هو محمد بن عبد الله البصري القاضي.

والحديث أخرجه البخاري في الجهاد (3/ 220) وفي الرقاق (7/ 190) وأبو داود في الأدب (5/ 152 - 153 رقم 4803) من طريق زهير، والنسائي في الخيل (6/ 227) من طريق خالد والبخاري في الرقاق (7/ 190)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 224) من طريق أبى خالد الأحمر، والبخاري في الرقاق (7/ 190) من طريق الفزاري، وابن أبي شيبة في "المصنف"(12/ 507 - 508) عن عبد الوهاب الثقفي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم"(ص 163) من طريق معاذ بن معاذ، والدارقطني في "سننه"(4/ 303) من طريق شعبة كلهم عن حميد عن أنس به.

وأخرجه البخاري في الجهاد- تعليقا- (3/ 220) وأبو داود في الأدب (5/ 151 - 152 رقم 4852) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 227) والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 367) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك به.

ورواه المؤلف في "السنن الكبرى"(10/ 16 - 17) عن أبي طاهر الفقيه بنفس الإسناد.

[10030] إسناده: مرسل وفيه شيخ المؤلف لم أعرفه.

• أبو بكر بن خنب هو محمد بن أحمد بن خنب البخاري البغدادي.

• أبو إسماعيل الترمذي هو محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي.

• يحيى هو ابن سعيد الأنصاري القاضي.

والحديث رواه الدارقطني في "سننه"(4/ 302) والبزار في "مسنده"(4/ 270 - كشف الأستار) من طريق مالك عن ابن شهاب به.

وقد وصله الدارقطني في "سننه"(4/ 302 رقم 12، 13، 14) من طريق مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.

[10031]

إسناده: ضعيف.

• أبو القاسم الطبراني هو سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي.

• عبد الله بن الجراح القهستاني هو ابن سعيد التميمي صدوق يخطئ.

• أبو عامر العقدي هو عبد الملك بن عمرو القيسي.

• إبراهيم بن الوليد الجشاش.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 80) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا.

انظر "المشتبه"(ص 184)"تبصير المنتبه"(1/ 337) وتعليق "الأنساب"(3/ 278).

• سفيان بن سعيد هو الثوري.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 157، 7/ 90) والمؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 246) من طريق محمد بن أيوب عن عبد الله بن الجراح به وقال أبو نعيم: كريب من حديث الثوري تفرد به عنه أبو عامر العقدي.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لأبي نعيم في "الحلية" والضياء القدسي في "المختارة" ورمز له بصحته ووافقه المناوي في ذيله (فيض القدير 3/ 549).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3019).

[10032] إسناده: كسابقه.

• ابن حميد هو محمد بن حميد بن حبان ضعفه الحافظ وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.

• مهران بن أبي عمرو العطار الرازي صدوق له أوهام سيئ الحفظ.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 7) بنفس السند.

[10333]

إسناده: صحيح.

• الدبري هو إسحاق بن إبراهيم.

• ثور هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي.

والخبر رواه ابن المبارك في "الزهد"(ص 911 - 192 رقم 543) - ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 185) بسياق المؤلف والفسوي في "المعرفة والتاريخ"(3/ 398) وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 136 - 137) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 27) عن ثور ابن يزيد بسياق طويل.

ورواه المؤلف في "المدخل"(رقم 383) من طريق أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق به.

[10034] إسناده: ضعيف

•أبو حازم العبدوي الحافظ هو عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه.

• محمد بن عمار بن عطية مستور لم يعرف فيه الجرح والتعديل.

• حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني، صدوق، من العاشرة (ق).

• يحيى بن سعيد هو القطان.

• أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه وقال المناوي: قضية كلام المصنف- أي السيوطي- أن مخرجه البيهقي خرجه وسلمه والأمر بخلافه فإنه تعقبه بما نصه، قال أبو حازم: تفرد به حفص بن عمر المهرقاني عن يحيى بن سعيد (فيض القدير 6/ 108).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5540).

[10035]

إسناده: ضعيف.

• أبو عمرو هو إسماعيل بن نجيد السلمي.

• السراج هو إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي.

• أبو همام هو الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني.

• الحسين بن عيسى بن سلم هو الحنفي أبو عبد الرحمن، ضعيف، من الثامنة (د ق).

• الحكم بن أبان هو العدني أبو عيسى صدوق عابد وله أوهام، ولم أجد هذا الخبر عند غير المؤلف.

[10036] إسناده: حسن.

• أبو عثمان البصري هو عمرو بن عبد الله البصري.

• شمر بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي صدوق.

• شهر بن حوشب هو الأشعري الشامي صدوق كثير الإرسال والأوهام.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الكبير"(1/ 991) وعزاه لابن الأعرايي في "الزهد".

[10037]

إسناده: كسابقه.

• العباس بن يزيد البصري هو ابن حبيب النجراني يلقب عبّاسويه صدوق يخطئ.

• أبو معاوية هو جرير بن خازم الضرير الكوفي.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 6) بنفس الإسناد إلا أن فيه معاوية بدل "أبو معاوية" وهذا خطأ فاحش.

[10038]

إسناده: ضعيف.

• السري بن سهل ذكره الحافظ في "اللسان"(3/ 12) وقال لا يحتج به ولا بشيخه قاله البيهقي.

• الربيع بن بدر هو ابن عمرو بن جراد التيمي السعدي متروك.

• أبو العالية هو رفيع بن مهران.

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(9/ 373) والحاكم في "المستدرك"(4/ 317) من طريق أبي وائل عن حذيفة به.

وسكت عليه الحافظ وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: إسحاق عدم، وأحسب الخبر موضوعا.

راجع "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 309).

[10039] إسناده: ضعيف.

• أبو علي عبد الرحمن بن زبان الطائي شيخ ابن أبي الدنيا ذكره الخطيب في "تاريخه"(1/ 267) بدون ذكر حاله.

• عبد الواحد بن زيد هو الزاهد كان قاضيا ضعيف الحديث عند الجمهور.

• مرة الهمداني هو الطيب بن شراحيل أبو إسماعيل الكوفي.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 11) بنفس السند.

وأخرجه البزار في "مسنده"(4/ 238 - كشف الأستار) من طريق إسماعيل بن سنان وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 164) من طريق قرة بن حبيب، كلاهما عن عبد الواحد بن زيد به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 254) وقال: رواه البزار وفيه عبد الواحد بن زيد الزاهد وهو ضعيف عند الجمهور وبقية رجاله ثقات.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 309) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري عن عبد الصمد

ابن عبد الوارث به وصححه فتعقبه الذهبي بقوله: قلت: عبد الصمد تركه البخاري وغيره.

وأورده الغزالي في "الإحياء"(3/ 198) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه البزار بسند ضعيف بنحوه، والحاكم وصحح إسناده وابن أبي الدنيا والبيهقي من طريقه بلفظه.

وأخرجه المروزي في "مسند أبي بكر"(رقم 52) من طريق محمد بن إشكاب. وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 187) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 301) عن الحسن بن علي الحلواني، وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 301) من طريق الفضل بن داود، كلهم عن عبد الصمد بن عبد الوارث به.

ورواه الخطيب في "تاريخه"(10/ 268) عن علي بن محمد بن عبد الله المعدل عن الحسين بن صفوان به.

وسيأتي قريبا بطريق أخرى عن عبد الصمد بن عبد الوارث برقم (9281) فراجعه.

[10040] إسناده: حسن.

• أبو عبد الرحمن المقرئ هو عبد الله بن يزيد.

• موسى بن عُلَي بن رباح هو اللخمي أبو عبد الرحمن المصري صدوق ربما أخطأ.

والحديث رواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 331) عن عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي عن أبي يحيى بن أبي مسرة به وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.

[10041]

إسناده: منقطع.

• أبو كريب هو محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي.

• المحاربي هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 181) بنفس الإسناد.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 400) عن المحاربي عبد الرحمن بن محمد به.

وأخرجه هناد في "الزهد"(1/ 314 - 315 رقم 563) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (1/ 306 - 307) عن المحاربي عن عاصم الأحول عمن حدثه عن ابن عمر.

[10042] إسناده: ضعيف للأرسال والانقطاع.

• عبد الرحمن بن صالح هو الأزدي العتكي صدوق يتشيع.

• مالك بن مغول هو الكوفي أبو عبد الله لم يلق الحسن البصري.

وقع في الأصل "عبد الملك بن صفوان" وهو خطأ.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 114) بنفس الإسناد.

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2913).

[10043]

إسناده: ضعيف.

• خالد بن عمرو القرشي هو ابن محمد بن عبد الله بن سعيد الأموي ضعيف رماه ابن معين بالكذب.

• سفيان هو ابن سعيد الثوري.

• أبو حازم هو سلمة بن دينار الأعرج التمار.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1373 - 1374 رقم 4102) من طريق شهاب بن عبّاد.

والعقيلي في "الضعفاء الكبير"(2/ 11) والطبراني في "الكبير"(6/ 237 رقم 5972) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام. وابن عدي في "الكامل"(3/ 902) من طريق عمر بن يزيد الشياري. وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 136) من طريق منجاب ومتوكل بن أبي سورة. وفي "ذكر أخبار أصبهان"(2/ 254) من طريق متوكل بن أبي سورة المصيصي، كلهم عن خالد بن عمرو القرشي به.

وقال البوصيري في "الزوائد": في إسناده خالد بن عمرو وهو ضعيف متفق على ضعفه واتّهم بالوضع وقال العقيلي: ليس له أصل من حديث الثوري وقد تابعه محمد بن كثير الصنعاني ولعله أخذ عنه ودلّسه لأنّ المشهور به خالد هذا.

وأخرجه أبو الشيخ في "التاريخ"(ص 183) والمحاملي في "مجلس من الأمالي"(ق/ 140/ 2) والروياني في "مسنده"(ق/ 814/ 2) وابن سمعون في "الأمالي"(2/ 157 /1) كذا أفاده الألباني في "الصحيحة" بأسانيدهم عن خالد بن عمرو القرشي

ورواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 313) بنفس الطريق الأول. =

= كما أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 252 - 253) من طريق علي بن مسهر وخالد بن زيد العمري كلاهما عن سفيان الثوري به.

وحسّنه الألباني في المتابعات وشاهده من حديث ابن عمر راجع "الصحيحة"(رقم 944).

[10044]

إسناده: حسن.

• محمد بن أحمد بن الوليد هو ابن بردة أبو الوليد الأنطاكي.

• محمد بن كثير هو ابن أبي عطاء الصنعاني الثقفي، صدوق كثير الخطأ.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 902) عن ابن المرزبان عن محمد بن أحمد بن برد به وقال: ولا أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثوري لهذا الحديث فإن ابن كثير ثقة.

وهذا الحديث عن الثوري منكر.

(قلت) قد وهم ابن عدي في توثيق ابن كثير وفيه نظر لعله اشتبه عليه. بمحمد بن كثير العبدي فإنه ثقة من رجال الشيخين وأما هذا فهو محمد بن كثير الصنعاني صدوق كثير الخطأ كما قال الحافظ في "التقريب".

وأخرجه الخلعي في "الفوائد"(18/ 67 / 1) بسنده عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري به.

وفي إسناده محمد بن كثير الصنعاني صدوق كثير الخطأ لكنه لم يتفرد به بل تابعه أبو قتادة عن الثوري.

وذكره ابن أبي حاتم في "علل الحديث"(2/ 107) وقال سألت أبي عن حديث رواه علي بن ميمون الرقي عن محمد بن كثير الصنعاني عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد فقال أبي: هذا أيضًا حديث باطل يعني بهذا الإسناد.

وصححه الألباني في المتابعات راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 935).

(1)

راجع "الكامل في الضعفاء" لابن عدي (3/ 902). وقال الألباني في "الصحيحة"(2/ 663) بعدما ساق قول ابن عدي هذا: وقد اضطرب أحدهما في إسناده فمرة جعله من مسند سهل، وأخرى من مسند ابن عمر والأول أولى لموافقته للمتابعات السابقة.

[10045]

إسناده: ضعيف.

• أبو إسحاق الأبزاري هو إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء النيسابوري الوراق.

• أبو عروبة هو الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي الحراني.

• يزيد بن محمد لعله ابن عبد الصمد أبو القاسم الدمشقي مولاهم، صدوق.

• أبو قتادة هو عبد الله بن واقد الحراني متروك وكان أحمد يثني عليه.

والحديث رواه محمد بن عبد الواحد المقدسي في "المنتقى من حديث أبي علي الأوقي"(ق/ 3/ 2) بإسناده عن أبي قتادة به هكذا ذكره الألباني في "الصحيحة"(2/ 662).

[10046]

إسناده: حسن.

• محمد بن جعفر هو ابن محمد بن حفص الحنفي الرافقي أبو بكر ابن الإمام البغدادي (م 300 هـ)، ثقة، من الثانية عشرة (س).

• محمد بن مسلم هو الطائفي صدوق يخطئ من حفظه. =

= والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2139) بنفس الإسناد وفيه "آمن" بدل "صلح". وأخرجه أحمد في "مسنده"(ص 10) عن الهيثم بن جميل عن محمد بن مسلم به وفيه سقط عن "أبيه". وذكره الخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1452 رقم 5281) والديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 35 - 36 رقم 63) وعزاه الخطيب للمؤلف في الشعب.

وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب"(4/ 160) وقال: رواه الطبراني وإسناده محتمل للتحسين ومتنه غريب.

وحسنه الألباني راجع صحيح الجامع الصغير" (رقم 3739).

[10047]

إسناده: ضعيف جدًّا.

• عمرو بن هاشم هو الجنبي أبو مالك الكوفي لين الحديث.

• جويبر هو ابن سعيد الأزدي البلخي ضعيف جدًا.

• محمد بن حبان بن حمدويه أبو بكر الحياني لم أظفر له بترجمة.

• أبو مالك الجنبي هو عمرو بن هاشم الكوفي.

• الضحاك هو ابن مزاحم الهلالي صدوق كثير الإرسال لم يسمع من ابن عباس.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 120 - 112 رقم 12650) عن المنتصر بن محمد ابن المنتصر عن الحسن بن حماد سجادة به.

ورواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" باختصاره (رقم 113) عن عبد الرحمن بن صالح عن عمرو ابن هاشم به.

وذكره الهيثمي في "مجمع "الزوائد" (8/ 203) وقال رواه الطبراني وفيه "جويبر" وهو ضعيف جدًا.

وأورده المنذري في "التر غيب"(4/ 159، 232) وعز اه للطبراني والأصبهاني.

وأورده السيوطي في "الدر النثور"(3/ 538) وعزاه للحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" والمؤلف في "الشعب".

[10048] إسناده: ضعيف.

• أبو فروة هو يزيد بن سنان التميمي الجزري ضعيف.

• أبو خلاد هو الرعيني يقال اسمه عبد الرحمن بن زهير، له صحبة.

راجع "الإصابة"(4/ 53)"أسد الغابة"(6/ 92)"الكنى" للبخاري (ص 27 رقم الترجمة 232).

والحديث أخرجه ابن ماجه في "الزهد"(2/ 1373 رقم 4101) عن هشام بن عمار بنفس السند.

وأخرجه ابن أبي عاصم ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"(6/ 92) عن هشام بن عمار به.

(1)

رواه بهذا الوجه البخاري في "الكنى"(ص 27 - 28).

وأخرجه البخاري أيضًا في "الكنى"(ص 28) عن القاسم بن أبي شيبة عن كثير بن هشام قال: أراه عن الحكم بن هشام عن يحيى بن سعيد الأنصاري نحوه.

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 607).

(1)

أخرجه البخاري في "الكنى"(ص 28) بنفس هذا الإسناد.

[10049]

إسناده: فيه من لم أعرفه والحديث مرسل.

• حمزة بن سالم لم أجد ترجمته.

والحديث عزاه العراقي في "تخريج الإحياء"(4/ 216) إلى ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" ولكني لم أجده في "ذم الدنيا" المطبوعة بعد الفحص الشديد لعفه ساقط من النسخة المطبوعة.

[10050]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن الصباح هو النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرئ. ثقة حافظ له غرائب، من العاشرة (خ د س).

• بشير بن زاذان.

ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه ابن الجوزي، وقال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن عدي: وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف وقال ابن حبان: غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء.

راجع "الجرح والتعديل"(2/ 374)"الكامل في الضعفاء"(2/ 453)"المجروحين"(1/ 183)"الضعفاء الكبير"(1/ 144)"الميزان"(1/ 328)"اللسان"(2/ 37).

• عمر بن الصبيح بن عمر هو التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني. متروك كذّبه ابن راهويه، من السابعة (ق).

• يحيى بن سعيد هو الأنصاري. =

= والحديث أخرجه ابن لال في "زهر الفردوس"(4/ 47 - من هامش مسند الفردوس) من طريق أحمد بن محمد بن عبيد عن أبيه عن بشير بن زاذان به.

وذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(4/ 69 رقم 6215) والخطيب التبريزي في "المشكاة"(3/ 1435 رقم 5199) والغزالي في "الإحياء"(4/ 216) عن أبي ذر مرفوعًا وعزاه الخطيب إلى المؤلف في "الشعب".

وأورده السيوطي في "اللآلى المصنوعة"(2/ 329) برواية الديلمي من طريق أحمد بن محمد بن عبيد عن أبيه عن بشير بن زاذان به.

[10051]

إسناده: كسابقه.

• أبو الزبير المنبجي هو أحمد بن محمد بن عمر.

ذكره ابن ماكولا في "الإكمال"(7/ 322) والسمعاني في "الأنساب"(12/ 443) قالا: ابن الزبير الحافظ المنبجي، له مصنفات شاهدت منها بمنبج أشياء.

• روى بن أبي روى لم أظفر له بترجمة.

• بشير هو ابن زاذان متروك.

[10052]

إسناده: ضعيف.

• أبو فروة هو يزيد بن سنان الجزري ضعيف.

والحديث رواه أبو نعيم في "الحلية"(10/ 405) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب بن أبي مسهر به.

وقد تقدم قريبا فراجعه.

[10053] إسناده: ضعيف.

• موسى بن عبيدة هو ابن نشيط الربذي ضعيف.

والحديث ذكره ابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(1/ 20 - 21) بدون الإسناد.

وأورده الغزالي في "الإحياء"(4/ 219) وقال العراقي في تخريجه، وإسناده ضعيف.

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(434).

[10054]

إسناده: مرسل ضعيف.

• الهيثم بن خالد البصري هو القرشي صدوق يغرب.

• الهيثم بن جميل هو البغدادي أبو سهل ثقة من أصحاب الحديث كأنه ترك فتغيرّ.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 113) بنفس الإسناد.

وأخرجه أحمد في "الزهد"(ص 10) عن الهيثم بن جيل بنفس الطريق.

قال المناوي ة فيه الهيثم بن جميل قال الذهبي في "الضعفاء": حافظ له مناكير (فيض القدير 4/ 73).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3195).

(1)

رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 289) عن محمد بن علي بن الحسن حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإسناده معضل وإبراهيم بن الأشعث قد ضعف من قبل حفظه.

[10055]

إسناده: ضعيف.

• موسى بن عيسى الخزري.

ذكره ابن ماكولا في "الإكمال"(2/ 199) وابن حجر في "تبصير المنتبه"(1/ 325) ولم يبينا حاله من العدالة والضعف.

• صهيب بن محمد بن عباد هو ابن صهيب لم أجد ترجمته.

• يحيى بن محمد العبدي لعله ابن محمد بن يحيى البصري أبو بشر نزيل الري.

قال أبو حاتم: وكان صحيح الحديث ولقي ابن مقاتل فنهى أبو زرعة أن يكتب عنه.

راجع "الجرح والتعديل"(9/ 185).

• الأشعث بن براز هو أبو عبد الله الهجيمي البصري منكر الحديث وضعفه ابن معين وغيره.

• علي بن زيد بن جدعان هو التيمي البصري ضعيف.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(1/ 367) بنفس السند الأول.

وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(رقم 6256) ومن طريقه العقيلي في "الضعفاء الكبير"(4/ 394) عن محمد بن زكريا الغلابي عن يحيى بن بسطام به وقال العقيلي حديثه غير محفوظ أي حديث يحيى بن بسطام المصفّر.

وذكره الهيثمي في "المجمع"(10/ 286) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الأشعث بن نزار ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.

(قلت) هكذا وقع عند الهيثمي "نزار" بدل "براز" ولذلك لم يعرفه فهو معذور.

وقد وهم المنذري فقال في "الترغيب"(4/ 157): رواه الطبراني وإسناده مقارب، وهذا خطأ فاحش. وضعفه الألباني انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة (رقم 1291).

[10056] إسناده: ضعيف جدا.

• أبو الحسين هو علي بن محمد بن عبد الله بن بشران.

• الحسين هو ابن صفوان البرذعي.

• عبد الله هو ابن أبي الدنيا القرشى.

• حمدون بن سعد هو المؤدب لم اعرفه.

• النضر بن إسماعيل هو ابن حازم البجلي الكوفي القاضي ليس بالقوي.

• موسى الصغير الكوفي هو أبو عيسى الطحان وهو موسى بن مسلم، لا بأس به، من السابعة (د س ق).

• أبو جعفر بن عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدائني من أتباع التابعين متهم في نفسه قال رقبة: كان أبو جعفر يضع الحديث، وقال أبوأحمن وغيره أحاديثه موضوعات، وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويرسل من الأخبار ما ليس لها أصول على ققة روايته، لا يحتج بخبره وإن وافق "الثقات"، وكان يحيى بن معين يكذّبه، وتركه النسائي والدارقطني.

راجع "تاريخ ابن معين"(4/ 378)"علل أحمد بن حنبل"(1/ 104)"التاريخ الكبير"(3/ 1/ 195)"التاريخ الصغير"(1/ 269)"الضعفاء الصغير"(ص 67)"الضعفاء والمتروكون"(ص 666)"الجرح والتعديل"(5/ 169)"الكنى" للدولابي (1/ 134)"الكامل" في الضعفاء (4/ 1483 - 1484) المجروحين (2/ 24)"الضعفاء الكبير"(2/ 305)"الضعفاء والمتروكين"(ص 249)"الميزان"(2/ 504)"اللسان"(3/ 360)"الغني في الضعفاء"(1/ 358).

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 14) بنفس الإسناد.

وأورده الغزالي في "الإحياء"(3/ 198) وعزاه العراقي في تحزيجه لابن أبي الدنيا.

وأخرجه ابن أبي شيبة في سياق طويل في "المصنف"(13/ 253 - 236) من طريق موسى بن مسلم الطحان عن عمرو بن مرة به.

[10057] إسناده: ضعيف.

• أبو داود هو الطيالسي سليمان بن داود.

• الحسن بن أبي جعفر هو الجعفري اليصري ضعيف الحديث مع عبادته وفضله.

• أبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي صدوق إلاَّ أنه يدلّس.

والحديث رواه الطيالسي في "مسنده"(ص 242 رقم 1755) بنفس الإسناد.

قال الألباني: هذا سند ضعيف وله علتان: الأولى: عنعنة أبي الزبير وكان مدلسا، والأخرى: ضعف الحسن بن أبي جعفر قال الحافظ ضعيف مع عبادته وفضله.

راجع "الأحاديث الصحيحة"(2/ 506).

ولكن له شاهدين من حديث سهل أي الحديث التالي وحديث علي كما أشار إليه المؤلف فيرتقي بهما إلى درجة الحسن إن شاء الله.

(1)

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 202) من طريق علي بن حفص بن عمر حدثنا الحسن بن الحسين عن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب مرفوعًا.

وقال أبو نعيم: غريب من حديث جعفر عن أسلافه متصلًا، لم نكتبه إلاَّ من هذا الوجه.

قال الشيخ الألباني: وهو ضعيف، علي بن حفص والحسن بن الحسين لم أعرفهما، وزيد بن علي هو ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين أبو الحسين حفيد زيد بن علي الذي ينسب إليه الزيدية مستور لم يوثقه أحد وقال الحافظ مقبول، ومن فوقه ثقات من رجال مسلم. (الصحيحة 2/ 506 - 507).

ورواه الطبراني في "الصغير"(1/ 250 - 251) من طريق حسن بن بشر عن حسن بن الحسين ابن زيد العلوي به. وفيه أيضًا مجهول.

[10058]

إسناده: حسن.

• محمد بن حميد الرازي هو ابن حبان ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه.

• محمد بن عيينة هو أخو سفيان بن عيينة صدوق له أوهام.

• أبو حازم هو سلمة بن دينار التمار الأعرج. =

= والحديث أخرجه السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 102) من طريق أبي الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب المغازي. وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 253) من طريق محمد بن إبراهيم بن زياد، كلاهما عن محمد بن حميد الرازي به وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث محمد ابن عيينة تفرد به زافر بن سليمان وعنه محمد بن حميد.

وأخرجه الشيرازي في "معرفة الألقاب" والطبراني في "الأوسط" كما في "الجامع الصغير" من طريق زافر بن سليمان وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للشيرازي في معرفة الألقاب والحاكم والمؤلف في الشعب ورمز له بصحته وقال المناوي: زافر أورده الذهبي وغيره في الضعفاء ولهذا جزم الحافظ العراقي في "المغني" بضعف الحديث وقال: وجعله بعضهم من كلام سهل. (فيض القدير 1/ 192 - 193).

وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن.

وذكره السخاوي في "المقاصد الحسنة"(ص 284 رقم 691) وعزاه للطبراني في "الأوسط" والقضاعي في "مسند الشهاب" والشيرازي في "الألقاب" وأبي الشيخ وأبي نعيم والحاكم وقال صححه الحاكم وحسنه العراقي ولكن جعله القضاعي في "مسند الشهاب" في حديث سهل من قول النبي صلى الله عليه وسلم، لا حكاية عن جبريل.

وحسنه الألباني بشواهده راجع "الصحيحة"(رقم 831) و"صحيح الجامع الصغير"(رقم 4231).

(1)

رواه الحاكم في المستدرك" (4/ 324 - 325) عن محمد بن سعيد المذكر الرازي عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم به، وقال: هذا صحيح الإسناد وإنما يعرف من حديث محمد بن حميد.

عن زافر عن أبي زرعة عن شيخ ثقة الشك وتلك الرواية عن سهل بن سعد بلا شك فيه وأقره الذهبي وقال المناوي: قال الحافظ ابن حجر في "أماليه": أخرجه الحاكم من طريق عيسى بن صبيح عن زافر وصححه والبيهقي من طريق ابن حميد عن زافر قال أعني ابن حجر: تفرد به بهذا الإسناد زافر وما له طريق غيره وهو صدوق كثير الوهم والراوي عنه فيه مقال لكن توبع، وقد اختلف فيه نظر حافظين فسلكا طريقين متناقضين، فصححه الحاكم ووهاه ابن الجوزي والصواب أنه لا يحكم عليه بصحة ولا وضع ولو توبع زافر لكان حسنا، لكن جزم العراقي في "الرد على الصغاني" والمنذري في "ترغيبه" بحسنه. (فيض القدير 1/ 103).

وقال الألباني: قلت: وهو الصواب الّذي يدك عليه مجموع هذه الطرق والله أعلم.

[10059] إسناده: حسن في المتابعات.

• ليث هو ابن أبي سليم.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل"(1/ 1/ ألف) بنفس الإسناد الأول.

ورواه أحمد في "مسنده"(1/ 41) وفي "الزهد"(ص 9) وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 217) عن أبي معاوية عن الليث به.

وأخرجه الترمذي في الزهد بدون ذكر اللفظ (4/ 568) عن أحمد بن عبدة الضّببي. وابن ماجه في الزهد (2/ 1378 رقم 4114) من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، كلاهما عن حماد بن زيد به.

تقدم الحديث قريبا (برقم 8927 - 8930) فانظر هناك طرقه الأخرى.

[10060]

إسناده: حسن.

• محمد بن أبي بكر هو المقدمي أبو عبد الله الثقفي.

• سليمان بن داود هو ابن الجارود الطيالسي.

• سلام أبو الأحوص هو سلام بن سليم الحنفي الكوفي.

• أبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للطبر اني في "الكبير" ورمز له بحسنه وقال المناوي: وضعفه المنذري وقال الهيثمي: الرجل من النخع لم أعرفه ولم أجد من ذكره والمصنف رمز لحسنه وفيه ما ترى (فيض القدير 1/ 551). =

= وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب"(1/ 268 - 269) وقال: رواها الطبراني في "الكبير" وسمى الرجل المبهم جابرا ولا يحضرني حاله.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(2/ 40) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" والرجل الّذي من النخع لم أجد من ذكره وسماّه جابرا.

ذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة"(رقم 1474) ونسبه للطبراني في "الكبير" وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(19/ 153/ 2) وقال: الحديث له شاهد يقويه وإلى درجة الحسن يرقيه. فلذا حسنه راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1049).

(قلت) الشاهد لهذا الحديث وهو حديث زيد بن أرقم رواه أبو النعيم في "الحلية"(8/ 202 - 203) من طريق عبد العزيز بن أبي رواد عن أبي سعيد عن زيد بن أرقم.

وفيه أبو سعيد لم أعرفه.

[10061]

إسناده: ضعيف.

• أبوالرفاء هو حامد بن محمد بن عبد الله الهروي.

• محمد بن يونس هو الكديمي القرشى ضعّفوه.

• عون بن عمارة هو العبدي القيسى ابومحمد البصري. ضعيف من التاسعة (ق).

• هشام بن حسان هو القردوسي.

• ثابت هو ابن أسلم البناني.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده عن أنس بن ثابت مرفوعًا وقال المناوي: قال البيهقي: وعون ضعيف وضعفه أبو حاتم وغيره (فيض القدير 5/ 68).

وقال الألباني ضعيف: "ضعيف الجامع الصغير" رقم 4311).

[10062] إسناده: ضعيف.

• أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.

• أبو بكر بن أبي مريم الغساني هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الشامي، ضعيف.

• ضمرة بن حبيب هو ابن صهيب الزبيدي.

والحديث رواه الطيالسي في "مسنده"(ص 153 رقم 1122) بنفس الإسناد.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 124) عن علي بن إسحاق. والطراني في "الكبير"(7/ 341 رقم 7143) من طريق سعيد بن منصور. والحاكم في "المستدرك"(1/ 57، 4/ 251) - وعنه المؤلف في "سننه"(31/ 369) من طريق عبدان. والبغوي في "شرح السنة"(14/ 308 رقم 4116) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال، كلهم عن ابن المبارك به وصححه الحاكم أولًا فتعقبه الذهبي بقوله: لا والله أبو بكر واه وصححه ثانيا فلم يتعقبه.

وأخرجه الترمذي في صفة القيامة (4/ 638 رقم 2577) من طريق عمرو بن عون وعيسى بن يونس. وابن ماجه في "الزهد"(2/ 1423 رقم 4260) والبغوي في "شرح السنة"(14/ 308 - 309) من طريق بقية بن الوليد، ثلاثتهم عن أبي بكر بن أبي مريم به. وحنه الترمذي.

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 338 رقم 7141) من طريق ابن غنم عن شداد به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 1105) من طريق محمد بن حميد عن أبي بكر بن أبي مريم به.

كما رواه في "سننه"(3/ 369) بنفس الإسناد هنا.

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 4310) وانظر "المقاصد الحسنة"(ص 329).

[10063] إسناده: ضعيف.

• أبو رجاء عبد الله بن واقد هو الخراساني الحراني، متروك وكان أحمد بن حنبل يثني عليه.

• محمد بن مالك هو الجوزجاني أبو المغيرة خادم البراء صدوق يخطئ كثيرا.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1403 رقم 4195) عن القاسم بن زكريا بن دينار عن إسحاق بن منصور به وقال البوصيري في الزوائد: إسناده ضعيف، قال ابن حبان في "الثقات": محمد بن مالك لم يسمع من البراء ثم ذكره في الضعفاء.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(11/ 203) و م ن طريقه الذهبي في "الميزان"(4/ 23)

عن إسماعيل بن أبان عن أبي رجاء عبد الله بن واقد به.

وكما ذكره الذهبي في "الميزان" في تربهة عبد الله بن واقد (2/ 520) بطريق ابن ماجه ورواه المؤلف في "السنن الكبرى"(3/ 369) وفي "الآداب"(رقم 1149) بنفس الإسناد هنا.

وذكره الألباني في "الصحيحة"(رقم 1751) وقال: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات غير محمد ابن مالك وهو أبو المغيرة الجوزجاني مولى البراء، قال ابن أبي حاتم (8/ 44) عن أبيه: لا بأس به، واضطرب فيه ابن حبان فذكره في "كتاب الثقات" و"الضعفاء" وقال فيه: كان يخطئ كثيرًا، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وقال في الأول منهما: لم يسمع من البراء شيئًا.

وقد تعقبه الحافظ ابن حجر بما أخرجه أحمد في "مسنده عقب هذا الحديث بالإسناد ذاته عن محمد ابن مالك عن البراء فقال: فهذا ينفي قول ابن حبان: إنه لم يسمع من البراء، إلا أن يكون عند غيره صادقا فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب "الثقات".

[10064]

إسناده: كسابقه.

• أبو عبد الله الصفار هو محمد بن عبد الله بن أحمد الزاهد الأصبهاني.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 294) عن أبي عبد الرحمن المقرئ وحسين بن محمد.

والخطيب في "تاريخه"(1/ 341) من طريق الربيع بن يحيى، ثلاثتهم عن عبد الله بن واقد به.

ورواه أبو بكر الشافعي في "مجلسان"(6/ 2) والروياني في "مسنده"(ق/ 96/ 1) من طريق أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي به.

ولعل ابن أبي الدنيا ذكره في "كتاب القبور" أو في ذكر الموت.

[10065] إسناده: حسن.

• العلاء بن عتبة هو اليحصبي، صدوق، من السادسة (د).

• عطاء هو ابن أبي رباح القرشي.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (2/ 1423) من طريق فروة بن قيس عن عطاء بن أبي رباح به.

وضعف الشيخ الألباني إسناد ابن ماجه هذا لكنه توبع كما في الحديث التالي.

[10066]

إسناده: حسن بمجموع طرقه.

• عبيد الله بن سعيد هو ابن كثير بن عفير أبو القاسم المصري.

قال ابن حبان: يروي عن "الثقات" المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به، وقال ابن عدي مستقيم الحديث فلعل البلاء من أبيه.

راجع "المجروحين"(2/ 66)"الكامل"(3/ 1246 - 1247)"الميزان"(3/ 9)"اللسان"(4/ 104) والحديث رواه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 66 - 67) عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني.

وابن عدي في "الكامل"(3/ 1247) ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "اللسان"(4/ 106) عن يحيى بن زكريا بن حيوة وعيصي بن أحمد الصوفي وعلي بن إبراهيم بن الهيثم ومحمد بن أحمد بن حمدان، كلهم عن عبيد الله بن سعيد بن كثير به.

وأخرجه الدارقطني في "الغرائب" من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير وقال: تفرد به عبيد الله ابن سعيد عن أبيه عن مالك وقال ابن حبان: ليس هذا من حديث مالك ولا أبي سهيل ولا عطاء ولا ابن عمر.=

= وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 333 - 334) من طريق خالد بن يزيد عن أبيه، والبزار في "مسنده"(2/ 268 - 269 - كشف الأستار) والحاكم في "المستدرك"(4/ 540) من طريق حفص بن غيلان، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح به. وصححه الحاكم.

ورواه المؤلف في "الزهد الكبير"(رقم 453) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي ذر بن أبي الحسين وأبي عثمان سعيد بن محمد بن عبدان كلهم عن أبي العباس محمد بن يعقوب به.

وتقدم الحديث برقم (7627) فانطر هناك طرقه.

[10067]

إسناده: ضعيف جدًّا.

• حمزة بن العباس العقبي هو حمزة بن محمد بن العباس العقبي البغدادي الدهقان.

• أبو قلابة هو عبد الملك بن محمد.

• إسحاق بن ناصح. =

= قال أحمد بن حنبل: كان من أكذب الناس يحدث عن التيمي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.

وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم. كذب علي قيس وقال ابن حبان: شيخ

يغرب. راجع "الجرح والتعديل"(2/ 253)"الضعفاء الكبير"(1/ 105)"الثقات"(8/ 115)"الميزان"(1/ 200)"اللسان"(1/ 376)"المغني في الضعفاء"(1/ 74).

• قيس بن الربيع هو الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به.

• منصور هو ابن المعتمر السلمي أبو عتاب.

• ربعي هو ابن حراش، أبو مريم العبسي.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(8/ 376 رقم 8174) والعقيلي في "الضعفاء الكبير"(1/ 105) من طريق عبدة بن عبد الله بن الصفار عن إسحاق بن ناصح بة، وقال العقيلي: ليس هذا الحديث بمحفوظ من حديث قيس ولا غيره ولا يتابع هذا الشيخ عليه أحد. وانظر "اللسان"(1/ 377).

ورواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 312) عن حمزة بن العباس العقبي بنفس الطريق الثاني وصححه ووافقه الذهبي إلاَّ أن فيه "شيبان" بدل قيس بن الربيع.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 309) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد: كان من أكذب الناس.

قال الألباني: موضوع. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 912).

[10068]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن جعفر بن زياد هو الوركاني أبو عمران الخراساني (م 228 هـ). ثقة، من العاشرة

(م د س).

• عدي بن الفضل هو الخيمي أبو حاتم البصري متروك.

• عبد الرحمن بن عبد الله هو ابن عتبة بن مسعود المسعودي صدوق اختلط قبل موته.

والحديث رواه الحاكم في "المستدرك"(4/ 311) من طريق محمد بن بشر بن مطر عن محمد =

= ابن جعفر الوركاني به وسكت عنه وقال الذهبي: عدي ساقط.

ورواه ابن أبي الدنيا في "ذكر الموت" بنفس الإسناد.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(8/ 27) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله وأبي عبيدة، كلاهما عن ابن مسعود به.

ورواه ابن أي شيبة في "المصنف"(13/ 221 - 222) من طريق عمرو بن مرة عن ابن مسعود به.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 355) ونسبه لابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا وابن جرير وأبي الشيخ وابن مردويه والحاكم والمؤلف في "الشعب".

وانظر طرق الحديث في "شرح العلل" لابن رجب (2/ 774) و"علل الدارقطني"(2/ 2 / ب) و"العلل" لابن الجوزي (2/ 318) و"مختصره" للذهبي (3/ 1106).

(1)

سورة الأنعام (6/ 125).

[10069]

إسناده: حسن.

• محمد بن إسحاق هو أبو بكر الصغاني.

• عبد الله بن بحير القاضي هو ابن ريسان أبووائل الصنعاني.

• هانئ مولى عثمان بن عفان هو البربري أبو سعيد صدوق.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد" (2/ 1426) عن محمد بن إسحاق بنفس السند.

وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 553 - 554 رقم 2311) عن هناد عن يحيى بن معين به وحسنه.

وأخرجه الحاكم في المستدرك" مقتصرا على ذكر الجزء الثاني (1/ 370) من طريق العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين به وصححه وأقره الذهبي.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(4/ 2/ 229) والحاكم في "المستدرك" بذكر الشطر الأول فقط (1/ 371) من طريق إبراهيم بن موسى. والخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 89) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل. =

= والمؤلف في "إثبات عذاب القبر"(رقم 222) وفي "السنن الكبرى"(4/ 56) من طريق علي بن عبد الله بن جعفر، ثلاثتهم عن هشام بن يوسف الصنعاني به.

كما رواه المؤلف في "إثبات عذاب القبر"(رقم 39) بنفس الإسناد.

وحسّنه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1680)

[10070]

إسناده: حسن لكنه مرسل.

• الحسن بن عبوب هو ابن أبي أمية أبو علي البغدادي نزل أنطاكية.

ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد"(7/ 431 - 432) ولم يذكر حاله من العدالة والضعف.

• أبو جعفر الرازي هو التميمي عيسى بن أبي عيسى صدوق سيئ الحفظ.

والحديث رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"(رقم 208) بنفس الإسناد.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 226) عن إسحاق بن سليمان الرازي بنفس الطريق.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لابن أبي شيبة وأحمد في "الزهد" والمؤلف في "الشعب" مرسلًا ورمز له بضعفه (فيض القدير 5/ 4).

ضعفه الألباني. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 4189).

[10071]

إسناده: حسن.

• أبو جعفر الرازي هو عيسى بن أبي عيسى التميمي صدوق سيئ الحفظ.

والحديث ذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(3/ 290 رقم 4868) عن أنس مرفوعا.

[10072] إسناده: ضعيف جدَّا.

• أبو عمر أنيس الدلال لم أظفر له بترجمة،

•الربيع بن بدر هو ابن عمرو بن جراد التميمي السعدي متروك.

• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري لم يسمع من عمار بن ياسر.

والحديث أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في "معجمه"(1/ 97) وابن بشران في مجلسه يوم الجمعة 17 ذي الحجة سنة 412 هـ من "أماليه"(ق / 208/ 2 مجموع رقم 87) وأبو الفتح الأزدي في "المواعظ"(1/ 7) والقضاعي في "مسند الشهاب"(1/ 114) وابن عساكر في "تعزية المسلم"(2/ 216 /2) وأبو نعيم في "حديث الكديمي"(2/ 35) من طريق الربيع بن بدر عن يونس بن عبيد به.

وأخرجه أحمد في "الزهد"(ص 176) وابن أبي الدنيا في "الفتن"(رقم 31) من طريق جعفر بن سليمان عن يونس عمن سمع الحسن عن عمار بن ياسر موقوفًا.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للطبراني في "الكبير" ورمز له بضعفه.

وقال المناوي: وضعفه المنذري، وقال العلائي: حديث غريب منقطع لأن الحسن لم يدرك عمارا وفيه أيضًا الربيع بن بدر متروك وقال الدارقطني: متروك. وقال الهيثمي: فيه الربيع بن بدر متروك وقال الحافظ العراقي: سنده ضعيف جدًا وهو معروف من قول الفضيل بن عياض (فيض القديره/ 3 - 4).

وذكره الغزالي في "الإحياء"(4/ 435) وقال الحافظ العراقي: رواه البيهقي في "شعب الإيمان" من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض.

وقال الألباني: ضعيف جدًّا. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 4190) و"سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 502).

[10073] إسناده: ضعيف.

• موسى بن إسماعيل هو المنقري أبو سلمة التبوذكي.

وقع في الأصل و"ن": "محمد بن إسماعيل" وهو خطأ.

• عبد الله بن سلمة بن أسلم. ضعفه الدارقطني وغيره وقال أبو نعيم: متروك.

راجع "الميزان"(2/ 431)" اللسان"(3/ 292).

• عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة هو ابن نوفل الزهري أبو المسور المدني مقبول.

• أم صبية الجهنية اسمها على الأصح خولة بن قيس وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع صحابية.

انظر: ترجمتها في "الإصابة"(4/ 286، 448)"أسد الغابة"(7/ 353)"الطبقات الكبرى"(8/ 295)"أعلام النساء"(2/ 322).

والحديث ذكره السخاوي في "المقاصد الحسنة"(ص 343 رقم 899) وإسماعيل بن محمد العجلوني في "كشف الخفاء"(2/ 202 رقم 2097) وقالا: رواه البيهقي في "الشعب" والقضاعي عن أم صبية الجهنية مرفوعا.

ورواه القضاعي في "مسند الشهاب"(رقم 1434) من طريق محمد بن أسلم به.

وذكره الغزالي في "الإحياء"(4/ 434) وعزاه العراقي للمؤلف في "الشعب" وأورده السيوطي في "الجامع الصغير " وعزاه للمؤلف في "الشعب" والقضاعي ورمز له بضعفه قال المناوي: وفيه عبد الله بنٍ سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطني وغيره (فيضى القدير 5/ 315).

وقال الألباني: ضعيف جداًّ راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 6/ 48).

(1)

ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل و"ن" فأضفته من نفسي لاستقامة الإسناد.

[10074]

إسناده: ضعيف.

• أبو عامر الأسدي هو القاسم بن محمد.

ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(7/ 119) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا.

• عبد الله بن عمر العمري هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني ضعيف. =

= والحديث ذكره المنذري في "الترغيب والترهيب"(4/ 236) وقال: رواه الطبراني بسند حسن. وأخرجه أبو بكر الشافعي في "مجلسان"(2/ 1) وأبو القاسم الحافظ ابن عساكر في "تعزية المسلم"(ق/ 215/ 1) كما أفاده الألباني من طريق أبي عامر القاسم بن محمد الأسدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا به.

(قلت) هكذا وقع في "إرواء الغليل"(3/ 146) عبيد الله بن عمر لعله خطأ لأن أبا عمر القاسم ابن محمد الأسدي يروي عن عبد الله بن عمر، كما ذكر ابن أبي حاتم.

قال الألباني: ورجاله موثقون غير القاسم هذا.

وللحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن إن شاء الله:

1 -

من حديث أنس بن مالك مرفوعًا.

أخرجه البزار في "مسنده"(4/ 240 - كشف الأستار) والطبراني في "الأوسط"(1/ 395 رقم 695) وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 252) والخطيب في "تاريخه"(12/ 72 - 73).

وصححه الألباني. راجع "الإرواء"(3/ 146).

2 -

من حديث عمر بن الخطاب.

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 355) من طريق عبد الملك بن يزيد حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه.

وقال الألباني: ورجاله ثقات غير عبد الملك بن يزيد قال الذهبي: لا يدرى من هو.

3 -

من حديث أبي هريرة كما سيأتي تخريجه في الحديث التالى.

فجملة القول أن الحديث حسن في الشواهد.

[10075]

إسناده: حسن في المتابعات.

• أبو بكر محمد بن يحيى هو ابن عبد الله بن العباس بن- محمد بن صول الصولي البغدادي كان أحد العلماء بفنون الآداب، حسن المعرفة بأخبار الملوك وأيام الخلفاء، واسع الرواية حسن الحفظ للآداب حاذقًا بتصنيف الكتب، حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، مقبول القول. =

=. هشام بن علي بن هشام هو السيرافي أبو علي العطار سكن البصرة.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 234) وقال: مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا.

• العلاء بن محمد بن سيار المازني. ضعفه ابن معين والنسائي، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظه وقال العقيلي: لا يتابع وفي حديثه وهم كثير.

راجع "الضعفاء والمتروكين"(ص 108)"الكامل"(5/ 1864)"الضعفاء الكبير"(3/ 346)"الجرح والتعديل"(361/ 6)"الثقات"(8/ 503)"الميزان"(3/ 105)"اللسان"(4/ 186).

• أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.

والحديث أخرجه ابن عدى في "الكامل"(5/ 1864) عن محمد بن علي بن القاسم عن عثمان بن طالوت به.

ورواه المؤلف في "الزهد"(رقم 684) من طريق عمران بن عبد الرحيم أبي سعيد الأصبهاني عن عثمان بن طالوت به وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 553 رقم 2307) وابن ماجه في الزهد (2/ 1422 رقم 4258) والنسائي في الجنائز (4/ 4) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(4/ 281، 282 رقم 2981، 2983، 2984) والخطيب في "تاريخ بغداد"(9/ 470) والمؤلف في "الزهد"(رقم 685) من طريق الفضل بن موسى. والنسائي في الجنائز (4/ 4) وأحمد في "مسنده"(2/ 293) - ومن طريقه الخطيب في "تاريخه"(1/ 384) - وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 226) والحاكم في "المستدرك"(4/ 321) من طريق محمد بن إبراهيم، كلاهما عن محمد بن عمرو به.

وفي إسناد المستدرك" سقط: محمد بن إبراهيم بين يزيد ومحمد بن عمرو.

وأخرجه ابن شاذان الأزجي في "الفوائد المنتقاة"(2/ 103/ 2) وابن عساكر (9/ 391/ 1، 14/ 64/ 2) والضياء المقدسي في "المنتقى من مسموعاته بمرو"(ق/ 46/ 2) من طرق عن محمد بن عمرو به.

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

وصححه الألباني. راجع "الإرواء"(رقم 682) و"صحيح الجامع الصغير"(1221).

[10076]

إسناده: حسن في التوابع والشواهد.

• أحمد بن علي هو ابن مسلم الأبار.

• عيسى بن إبراهيم البركي هو الشعيري صدوق ربّما وهم.

• عبد العزيز بن مسلم هو القسملي أبو زيد المروزي.

• محمد بن عمرو هو ابن علقمة صدوق له أهام. =

= والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(4/ 281 رقم 2982) عن أبي يعلى عن إبراهيم بن الحجاج السامي عن عبد العزيز بن مسلم به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لابن حبان في "صحيحه" والمؤلف في "الشعب".

وقال المناوي: وفيه عبد العزيز بن مسلم المدني أورده الدارقطني والذهبي في "الضعفاء والمتروكين" وقال: لا يعرف، ومحمد بن عمرو بن علقمة ساقه فيهم أيضًا وقال قال الجرجاني: غير قويّ وقوّاه غيره. (فيض القدير 2/ 86).

وحسنه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1222).

[10077]

إسناده: ضعيف.

• أبو الفضل بن خميرويه هو محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه.

• إسماعيل بن زكريا هو ابن مرة الخلقاني أبوزياد الكوفي صدوق يخطئ قليلًا.

• الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي هو الأحمسي الكوفي ضعيف.

• مرة الهمداني هو ابن شراحيل أبو إسماعيل الكوفي.

والحديث أخرجه الترمذي في صفة القيامة (4/ 637 رقم 2458) وأحمد في "مسنده"(1/ 387) من طريق محمد بن عبيد. والحاكم في "المستدرك"(4/ 323) من طريق مروان بن معاوية.

والبغوي في "شرح السنة"(14/ 234 - 235) والمؤلف في "الآداب"(رقم 1178)، ومن طريقه الذهبي في "الميزان"(1/ 5) من طريق يعلى- بن عبيد، ثلاثتهم عن أبان بن إسحاق به وصححه الحاكم وأقره الذهبي وفي سنده الصباح بن محارب بدل الصباح بن محمد.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 223) من طريق محمد بن إسحاق عن الصباح بن محمد به.

وذكره ابن حبان في "المجروحين"(2/ 3) في ترجمة الصباح بن محمد بن أبي حازم وقال: كان ممن يروي عن "الثقات" الموضوعات وقال ابن حجر في "التقريب": ضعيف أفرط فيه ابن حبان.

وحسنه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 948).

[10078] إسناده: ضعيف.

• إبراهيم بن محمد هو ابن أبي الشيوخ أبو إسحاق الأدمي.

ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 154) وقال: كتب الناس عنه ووثقوه.

• سعيد بن عبد الحميد بن جعفر لم أجد ترجمته.

• الوازع بن نافع هو العقيلي ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة، وقال ابن معين: ليس بثقة.

• سلمة بن عبد الله هو ابن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد الأسدي المخزومي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 399) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.

وانظر "الجرح والتعديل"(4/ 166)"التاريخ الكبير"(2/ 2/ 81).

• أم المنذر اسمها سلمى بنت قيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عدي الأنصارية صحابية وهي بكنيتها أشهر إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلت معه إلى القبلتين.

راجع "الإصابة"(4/ 225)"أسد الغابة"(7/ 149، 398)"أعلام النساء"(2/ 251 - 252)"المعجم الكبير" للطبراني (24/ 296)"طبقات ابن سعد"(8/ 422).

والحديث ذكره الغزالي في "الإحياء"(4/ 437) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه ابن أبي الدنيا "في قصر الأمل" ومن طريقه البيهقي في "الشعب" بإسناد ضعيف.

وقد أخرجه الطبراني في "الكيبر"(25/ 172 رقم 421) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب به.

وذكره الهيثمي في "المجمع"(10/ 284) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه الوازع بن نافع وهو متروك، وأورده المنذري في "الترغيب"(4/ 241) برواية الطبراني عن أم الوليد بنت عمر.

وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة أم الوليد (4/ 482): أخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الق بن عمر عن أم الوليد وقال ابن منده: رواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر بن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع نحوه.

(قلت) - أي الحافظ-: والطريقان ضعيفان.