الجامع لشعب الإيمان تأليف الإمام الحَافِظ إبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي 384 - شعب الإيمان - ط الرشد - جـ ٢

* فرع مكة المكرمة:- هاتف 5585401 - 5583506

* فرع المدينة المنورة:- شارع أبي ذر الغفاري- هاتف 8340600

* فرع القصيم بريدة طريق المدينة- هاتف 3343314

* فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف 3317307

* فرع الدمام:- شاو ابن خلدون- هاتف 8283175

وكلاؤنا في الخارج

* الكويت:- مكتبة الرشد- حولي- هانف: 3612347

* القاهرة:- مكتبة الرشد- مدينة نصر- هاتف: 3744605

(1)

سورة البقرة (2/ 165).

(2)

وانظر ما قاله الحليمي في "المنهاج"(1/ 496 - 500).

(3)

سورة آل عمران (3/ 31).

(4)

سورة التوبة (9/ 24).

[400]

إسناده: صحيح.

هلال بن أبي ميمونة هو هلالى بن علي بن أسامة العامري، وقد ينسب إلى جده. ثقة. من الخامسة (ع).

وفي (ن) والمطبوعة "هلالى بن أبي منصور".

(1)

في (ن)"مساكين".

(2)

وتمامه: قال "إذا مضى نصف الليل- أو قال ثلثا الليل- ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسال عن عبادي أحدًا غيري، من ذا يستغفرني فاغفر له؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ حتى ينفجر الصبح".

وأخرجه أحمد في "مسنده"و من طريق الأوزاعي وهشام الدستوائي وشيبان كلهم عن يحيى بن أبي كثيربه (4/ 16).

وأخرجه ابن حبان (9 - موارد) والطبراني في "الكبير"(5/ 43 رقم 4556) وابن خزيمة في "التوحيد"(132) من طريق الأوزاعي عن يحيى به.

ورواه الطبراق من طرق أخرى (رقم 4557، 4558، 4559، 4560) وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 408) عند ابن ماجه (2/ 1432) طرت منه يسير، ورواه الطبراني والبزار بأسانيد ورجال بعضها عند الطبراني والبزار رجال الصحيح.

وقال عن رجال أحمد: رجاله موثقون (مجمع الزوائد 1/ 20 - 21).

وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"(322 رقم 919) والطيالسي (ص 182) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير به.

[401]

سناده: صحيح.

• عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، أبو محمد البصري (م 194 هـ). ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين (ع).

• أيوب هو السختياني.

• وأبو قلابة هو الجرمي، عبد الله بن زيد.

(1)

في الإيمان (1/ 9).

وأخرجه في كتاب الإكراه (8/ 56) عن محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي عن عبد الوهاب به.

(2)

في الإيمان عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ومحمد بن بشار جميعًا عن عبد الوهاب الثقفي (1/ 66).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 103) عن عبد الوهاب "من طريقه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 27، 2/ 288).

كما أخرجه الترمذي في الإيمان (4/ 15 رقم 2624) عن ابن أبي عمر، وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 194 رقم 2813) عن إسحاق كلاهما عن عبد الوهاب به. وأخرجه ابن منده في ""كتاب الإيمان" من طرق عن عبد الوهاب به (2/ 431 رقم 281).

وروي من طريق شعبة عن قتادة عن أنس.

أخرجه البخاري في الإيمان (1/ 11) وفي الأدب (7/ 83) ومسلم في الإيمان (1/ 66 رقم 68) والنسائي في الإيمان (3/ 96) وابن ماجه في الفتن (2/ 1338 رقم 4033) وأحمد (3/ 172، 207، 248، 275) والطيالسي في "مسنده"(هـ 264) وابن المبارك في "الزهد"(285) رقم (827) وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 355 رقم 3000، 3001، 5/ 440 رقم 3142، 6/ 23) رقم 3256، 3259) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 27) وابن منده في "كتاب الإيمان"(2/ 432 رقم 282).

وجاء من طريق ثابت عن أنس.

أخرجه أحمد (3/ 174، 230، 288) وأبو يعلى (6/ 35 رقم 3279) وابن منده (2/ 433 رقم 283).

ومن طريق طلق بن حبيب عن أنس.

أخرجه النسائي (8/ 94) والخطيب في "تاريخه"(2/ 199). =

= ومن طريق حميد عن أنس.

أخرجه النسائي (8/ 97).

ومن طريق أبان عن أنس.

أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"(11/ 200). ومن طريق نوفل بن مسعود عن أنس.

أخرجه أحمد (3/ 113 - 114) وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 390). ومن طريق نعيم بن عبد الله المجمر عن أنس.

رواه الطبراني في "الكبير"(1/ 251 رقم 724) وفي "الصغير"(1/ 257 - 258) وسنده ضعيف.

[402]

إسناده: لم أعرف شيخ الماليني.

• أبو عبد الله بن خفيف هو الشيخ الإمام العارف القدوة، ذو الفنون، أبو عبد الله محمد بن خفيف (بفتح الخاء) ابن إسكفشار الضبي الفارسي، الشيرازي (م 371 هـ) حدث عن حماد ابن مدرك وجماعة، وتفقه على أبي العباس بن سريج.

حدث عنه القاضي أبو بكر بن الباقلاني ومحمد بن عبد الله بن باكويه وغيرهما.

قال السلمي: صحب رويم بن أحمد، وابن عطاء، ولقي الحلاج، وهو من أعلم المشايخ بعلوم الظاهر، متمسك بالكتاب والسنة فقيه شافعي.

وكان من أولاد الأمراء فتزهد، وصنف من الكتب ما لم يصنّفه أحد.

راجع "طبقات الصوفية"(462 - 466)، و "الحلية"(10/ 385 - 387)، "الأنساب"(7/ 451)، "تبيين كذب المفتري"(190 - 192)، "السير"(16/ 342 - 347)، "الوافي"(3/ 42 - 43)، "طبقات السبكي"(2/ 150 - 159)، "شذرات"(3/ 76 - 77).

• أبو العباس بن سريج هو أحمد بن عمر بن سريج البغدادي، القاضي الشافعي (م 306 هـ).

يلقب بالباز الأشهب. له مؤلفات في الفقه.

سمع الحديث في حداثته ولحق أصحاب سفيان بن عيينة ووكيع، وتفقه بأبي القاسم عثمان بن بشار

الأنماطي الشافعي صاحب المزني. وبه انتشر مذهب الشافعي ببغداد، وتخرج به الأصحاب.

حدث عنه الطبراني وأبوالوليد الفقيه وغيرهما.

كان جمع الزهد والفقه والكلام.

وفي نسخ الكتاب عندنا "شريح" خطأ. =

= ترجمته في "الفهرست لابن النديم"(299 - 300)، "تاريخ بغداد"(4/ 287 - 290)، "طبقات الشيرازي"(108 - 109)، "تهذيب الأسماء واللغات"(2/ 251 - 252)، "وفيات الأعيان"(1/ 66 - 67)، "التذكرة"(3/ 811 - 813)، "السير"(14/ 201 - 203)، "الوافي"(7/ 260 - 261)، "طبقات السبكي"(2/ 87 - 95)، "شذرات"(2/ 247 - 248).

ذكر الذهبي الحكاية في "السير"(16/ 345) وليس فيه ذكر "البصري" بل قال ابن خفيف:

"سألنا أبو العباس بن سريج".

ولم أتأكد من "البصري". من هو؟

(1)

سورة التوبة (9/ 24).

(2)

راجع "المنهاج"(1/ 496 - 497).

(1)

وفي المنهاج "معقودة" وهو الأوجه.

(2)

وفي النسخ "التاسع أن يسمع من غيره" وما أثبته هو الموافق للسياق.

(3)

كذا في النسخ الموجودة. وفي المنهاج "إن سمع من أحد ذكراله بما يجل عنه" وهو ظاهر المعنى.

[404]

إسناده: ضعيف.

• أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين، الأبهري ثم الهمداني (م 428 هـ).

القدوة، شيخ الزهاد، قال شيرويه: كان وحيد عصره في علم المعرفة والطريقة، بعيد الإشارة، دقيق النظر.

وارتحل وعُني بالرواية. وكان ثقة عارفًا له شأن وخطر وكرامات ظاهرة.

راجع "السير"(17/ 576).

• أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان، الحميري، البغدادي، الحربي السكري (م 386 هـ) عمّر دهرًا، وتفرّد بأشياء.

قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: صدوق، وكان سماعه في كتب أخيه لكن بعض المحدثين قرأ عليه شيئًا منها لم يكن فيه سماعه، وألحق فيه السماع، فجاء آخرون =

= فحكوا الإلحاق وأنكروه. وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة.

وقال عبد العزيز الأزجي. كان صحيح السماع. وقال العتيقي: كان ثقة.

وقال البرقاني: لا يساوي شيئًا.

انظر "تاريخ بغداد"(12/ 40 - 41)، "الأنساب"(7/ 157)، "السير"(16/ 538 - 539)، "الميزان"(3/ 148)، "لسان الميزان"(4/ 246 - 247)، "شذرات الذهب"(3/ 120).

• أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وثقه الدارقطني وغيره.

• عبد الله بن سليمان النوفلي.

قال الذهبي في "الميزان"(2/ 432) فيه جهالة ثم ساق له هذا الحديث بسنده.

• محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي. ثقة، من السادسة، لم يثبت سماعه من جده (م-4).

• وأبوه علي بن عبد الله بن عباس، أبو محمد (م 118 هـ). ثقة عابد، من الثالثة (بخ م-4).

والحديث أخرجه الترمذي في المناقب (5/ 664 رقم 3789) والطبراني في "الكبير"(10/ 342 رقم 10664) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 211) والخطيب في "تاريخه"(4/ 160) وابن عدي في "الكامل"(7/ 2570) والفسوي في "المعرفة"(1/ 497) وعبد الله بن أحمد في "زوائد فضائل الصحابة"(2/ 986 رقم 1952) من طريق يحيى بن معين عن هشام بن يوسف به. وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(3/ 149) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن علي بن بحر بن بري، ومن طريق صالح بن محمد بن حبيب الحافظ عن يحيى بن معين كلاهما عن هشام بن يوسف. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقرّه الذهبي وأخرجه المؤلف و "الاعتقاد"(186) من طريق علي بن بحر.

وأخرجه البخاري في "تاريخه"(1/ 1 / 162) عن إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف.

وذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية"(1/ 266) من طريق الخطيب وضعفه بشيخ الخطيب، والراوي عن ابن معين.

وقال الألباني: ضعيف. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 176).

(1)

وراجع "المنهاج"(1/ 497).

(2)

سقط من (ن).

(3)

رواه بهذا اللفظ مسلم في صحيحه في الإيمان (1/ 66 رقم 68) والترمذي في الايمان (5/ 15 رقم 2624) وابن ماجه في الفتن (2/ 1338 رقم 4033) والنسائي في الإيمان (8/ 94) وعنده "حلاوة الإيمان وطعمه".

[405]

إسناده: ضعيف.

• الليث هو بن سعد، الإمام.

• ابن عجلَان، محمد، صدوق.

• واقد (بقاف وقيل بفاء) ابن سلامة.

قال الذهبي: ضعفوه. قال البخارى: روى الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلامة: لم يصح حديثه. راجع "الميزان"(4/ 330).

• يزيد الرقاشى أيضًا ضعيف.

(4)

في نسخ الكتاب "يكونوا". والحديت أخرجه ابن عدي فما "الكامل" في ترجمة واقد (7/ 2554).

[406] إسناده: ضعيف.

• أبو بكر عمر بن جعفر بن المعلى النرسى، لم أجده.

• المعلى بن مهدي. قال أبو حاتم: يأتي أحيانًا بالمناكير.

وقال الذهبي: هو من العباد الخيرة، صدوق فينفسه. توفي عام (235 هـ).

راجع "الميزان"(4/ 151).

• يوسف بن ميمون إذا كان الصباغ، فقد ضعفوه، وهو يروي عن أنس بن سيرين، وعطاء. فيكون هنا سقط في السند. فلعله "يوسف بن ميمون عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك ". والله أعلم.

وذكر الألباني الحديث في "ضعيف الجامع الصغير"(3723).

(1)

زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي. وقال ابن معين: لا يسوى قليلًا ولا كثيرًا. وقال مرة: ليس بشيء. وقال يزيد بن هارون: كان كذابًا، وقال البخاري: تركوه، كان يضع الأحاديث على أنس. (الميزان 2/ 94).

(2)

ما بين الحاصرتين سقط من (ن) والمطبوعة.

[407]

إسناده: ضعيف.

• عبد الله بن عثمان بن جبلة بو أبي روّاد العتكي، أبو عبد الرحمن المروزي، الملقب "عبدان"(م 221 هـ). ثقة، حافظ، من العاشرة (خ، م، د، ت، س).

• أبو بكر بن أبي مريم هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، الغساني الشامي (م 156 هـ) =

= ينسب أحيانًا إلى جده. ضعيف. كان قد سرق بيته فاختلط من السابعة (د ت ق). وانظر "الميزان"(4/ 497)، و"الكامل"(2/ 471 - 473).

• خالد بن محمد الثقفي، الدمشقي. ثقة. من السادسة (د).

• بلال بن أبي الدرداء الأنصاري، قاضي دمشق. ثقة من الثانية (د).

والحديث في كتاب "المعرفة" ليعقوب بن سفيان الفسوي (2/ 238).

وأخرجه أبو داود في الأدو (5/ 346 رقم 5130) وأحمد في "مسنده"و (5/ 194، 6/ 455) وابن عدي في "الكامل"(2/ 472) من طريق أبي بكر بن أبي مريم.

وأخرجه أبو الشيخ في "كتاب الأمثال"(70 رقم 115) من طريق بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال كنا في قافلة فخرج علينا بلال بن أبي الدرداء فقطع علينا الحديث فقلنا: ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

…

فذكره.

قال السخاوي: بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع وتعقبه العراقي وقال: ويكفينا سكوت أبي داود عليه فليس بموضوع ولا شديد الضعف بل هو حسن. (المقاصد الحسنة 181).

وذكره الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(2687).

قلت: طريق أبي الشيخ خالية من الضعف، فالحديث حسن إن شاء الله. وقال ابن دريد في معنى الحديث: إن الرجل إذا غلب الحب على قلبه ولم يك له رادع من عقل أو دين أصمه الحب عن العذل وأعماه عن الرشد. (الجتبى ص 12).

[408]

إسناده: رجاله ثقات.

• حريز (بالمهملة والراء آخره زاي على وزن كبير) ابن عثمان الرحبي (م 163 هـ). ثقة ثبت. (خ- 4) وقد مر.

(1)

راجع "التاريخ الكبير"(2/ 1/207).

وحميد بن مسلم ذكره الذهبي في "الميزان"(1/ 616) وقال: رأى واثلة بن الأسقع، وتفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب.

قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 190) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(3/ 229).

(2)

"المنهاج"(1/ 498).

[409]

إسناده: فيه جهالة.

• محمد بن الحسين، أبو الشيخ البرجلاني (م 238 هـ). صاحب كتاب الرقائق. قال الذهبي

في "الميزان"(3/ 522) أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقَا ولا تجريحًا. ولكن سئل عخه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت إلا خيًرا. وراجع "تاريخ بغداد"(2/ 222) وذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 88).

• هشام بن عبيد الله الرازي. قال أبو حاتم: صدوق. ما رأيت أعظم قدرًا منه بالري، ومن أبي مسهر بدمشق (الميزان 4/ 300) وراجع "الجرح والتعديل" (9/ 64). وذكره ابن حبان في "المجروحين" (3/ 47) وقال: كان يهم ويخطئ على الأثبات ورد عليه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"(11/ 47 - 48).

• عبد الحميد بن عبد الله بن إبراهيم القرشي. لم أجده.

• والده عبد الله بن إبراهيم القرشي. ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(4/ 2) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 9).

[410] إسناده: ضعيف.

• الخضر بن أبان الهاشمي. ضعفه الحاكم وغيره، وتكلم فيه الدارقطني. انظر "الميزان"(1/ 654).

• سيار بن حاتم العنزي، أبو سلمة، البصري (م 200 هـ). صدوق، له أوهام. من كبار التاسعة (ت س ق). وقال الأزدي: عنده مناكير. راجع "الميزان"(2/ 253 - 254).

• جعفر بن سليمان الضبعي (بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة) أبو سليمان البصري (م 178 هـ). صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع. من الثامنة (بخ م- 4). والأثر أخرجه أحمد في الزهد (70) عن سيار بن حاتم. وفيه "من نفسي وسمعي وبصري وأهلي".

وأخرج الترمذي في الدعوات (5/ 522 رقم 3490) من وجه آخر عن عبد الله بن ربيعة عن أبي إدرسى الخولاني عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كان من دعاء داود يقول: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك. اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد).

وعبد الله بن ربيعة مجهول. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 226).

[411]

إسناده: كسابقه.

[412]

إسناده: ضعيف.

• علي بن يعقوب بن سويد الوراق. ذكره الذهبي في "الميزان"(3/ 163). وقال: قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى الكذب. ثم قال الذهبي: هو شيخ مصري حدث عنه الحسن بن رشيق. قال أبو سعيد بن يونس: كان يضع الحديث. =

=. محمد بن إبراهيم البغدادي، أبو حمزة الصوفي، شيخ الشيوخ (م 269 هـ). كان بصيرًا بالقراءات، وكان كثير الرباط والغزو، وهو أول من تكلم في صفاء الذكر وجمع الهم والمحبة والشوق والقرب والأنس على رءوس الناس. قال الذهبي: لأبي حمزة انحراف وشطح، له تأويل. ترجمته في "طبقات الصوفية"(295 - 298)"الحلية"(10/ 320 - 322)"تاريخ بغداد"(1/ 390 - 394)، "طبقات الحنابلة"(1/ 268 - 269)"السير"(13/ 165 - 168)"الوافي"(1/ 344 - 345).

• محمد بن سعيد الخوارزمي. لم أجده. وأخرج هذا القول السلمي في "طبقات الصوفية"(ص 18).

[413]

إسناده: لم أتمكن من معرفة رواته. علي بن الحسن الفقيه. لم أعرفه.

• عمي (بضم العين وفتح الميم وتشديد الياء) البسطامي. هو أبو عمران موسى بن عيسى المعروف بعمي. كذا ورد في سند في "طبقات الصوفية"(ص 70). وورد في الرسالة القشيرية: سمعت الشيخ أباعبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت الحسن بن علي يقول سمعت عمي البسطامي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبايزيد (1/ 89).

• أما أبو يزيد البسطامي فهو طيفور بن عيسى بن شروسان، سلطان العارفين وأحد الزهاد (م 261 هـ). كان جدهم شروسان مجوسيًا فاسلم. له رواية قليلة، وكلام نافع، وكانوا ثلاثة إخوة طيفور وآدم وعلي وكان أبو يزيد أجلهم حالًا. ترجمته في "طبقات الصوفية"(67 - 74)، "الحلية"(10/ 33 - 42)، "الرسالة القشيرية"(1/ 88 - 91)، "وفيات الأعيان"(2/ 531)، "الميزان"(2/ 346 - 347)، "السير"(13/ 86 - 89)، "طبقات الأولياء"(298 - 302)، "شذرات"(2/ 143 - 144).

(1)

في (ن) والمطبوعة "أبازيد".

(2)

زيادة يقتضيها السياق.

[414] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• سعيد بن محمد الشعيبي الكرابيسي العدل، أبو سعد. من أهل الحديث. صنف وجمع الأدب. (المدخل- المقدمة 29) نقلًا عن المنتخب من السياق (67/ ب). ذكر السمعاني في "الأنساب" (8/ 113 - الشعيبي) ابنه إسماعيل بن سعيد فقال: المحدث ابن المحدث.

• علي بن الحسن بن المثنى، لم أجده.

• الحسن بن علويه هو الحسن بن علي بن محمد بن سلمان بن علويه، أبو محمد البغدادي

القطان (م 298 هـ) الإمام، الثقة، وثقه الدارقطني واللخطيب.

راجع "تاريخ بغداد"(7/ 325)، "السير"(13/ 55).

(1)

زيادة لا يستقيم المعنى إلا بها.

[415]

إسناده: ضعيف.

وذكره السلمي في "طبقات الصوفية"(101) بهذا السند. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 10).

[416]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان، أبو بكر الرازي، شيخ السلمي من الصوفية، متهم. وقد مرّ.

0 إبراهيم بن علي المرثدي هو كذا بالمثلثة في النسخ عندنا. وفي "طبقات الصوفية" المريدي (بالياء) ولم أجد له ترجمة.

وأخرجه السلمي في "طبقاته"(296) وفيه "إبراهيم بن علي المريدي يقول سمعت أبا حمزة يقول". فذكره

[418] إسناده: فيه من لم أعرفه.

عبد الواحد بن بكر، الورثاني، الصوفي، أبو الفرج (م 372 هـ). نسبة إلى ورثان قرية من قرى شيراز.

كان ممن رحل وكتب الكثير بالشام والعراق، وسمع وحدث لجرجان باخبار وأحاديث وحكايات.

راجع "تاريخ جرجان"(253)، "والأنساب"(13/ 308 - 309)، "ومعجم البلدان "(8/ 414).

• أحمد بن علي البرذعي هو أحمد بن محمد بن علي بن هارون، أبو العباس البرذعي الحافظ.

حدث بدمشق عن أبي الحسن علي بن مهرويه القزويني وغيره.

وروى عنه أبو الحسين بن الميدان ومكي بن محمد وغيرهما، "تاريخ دمشق"(3/ 364 - 366) نقلًا عن هامش "طبقات الصوفية"(112).

طاهر بن إسماعيل الرازي، لم أجده.

[419]

إسناده: ضعيف.

عمر بن أحمد بن محمد البغدادي لعله عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل أبو القاسم المعروف بابن الثلاج. وقال الخطيب: كان جوالًا، وقال حدثنا عنه أبو سعد الماليني. وقال الإدريسي: كان متهمًا بالكذب، والرواية عمن لم يرهم، غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه. حدثنا أحاديث مناكير.

راجع "تاريخ بغداد"(11/ 261) وانظر "الميزان"(3/ 221).

• علي بن محمد بن أحمد بن الحسن هو أبو الحسن الواعظ، المعروف بالمصري (م 338 هـ) =

= بغدادي أقام بمصر مدة طويلة ثم رجع إلى بغداد فعرف بالمصري. كان ثقة، أمينًا عارفًا. جمع حديث الليث بن سعد وابن لهيعة وصنف كتبًا كثيرة في الزهد. وكان له مجلس يتكلم فيه بلسان الوعظ. راجع "تاريخ بغداد"(12/ 75 - 76).

• أبو سعيد الخزاز هو أحمد بن عيسى البغدادي (م 286 هـ)

شيخ الصوفية، صحب سريا السقطي وذا النون المصري، ويقال إنه أول من تكلم في علم الفناء والبقاء. مرّ ذكره.

(1)

وفي "ن". و المطبوعة "إلى".

[420]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر الرازي هو محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان. مّر.

• يوسف بن الحسين، أبويعقوب الرازي (م 304 هـ).

الإمام العارف، شيخ الصوفية. أكثر الترحال، وأخذ عن ذي النون المصري، وقاسم الجوعي، وأحمد بن حنبل وغيرهم.

قال السلمي: كان إمام وقته، لم يكتفي المشايخ أحد على طريقته في تذليل النفس وإسقاط الجاه.

ترجمته في "طبقات الصوفية"(185 - 191)، "الحلية"(10/ 238 - 243)، "تاريخ بغداد"(14/ 314 - 319)، "الرسالة القشيرية"(1/ 137)، "طبقات الحنابلة"(1/ 418 - 420)، "السير"(14/ 248 - 251)، "البداية"(11/ 126 - 127)، "طبقات الأولياء"(379 - 380)، "شذرات"(2/ 245).

(2)

سورة الرحمن (55/ 60).

[421] إسناده: ضعيف.

• علي بن محمد الحبيبي.

قال الحاكم: يكذب. وقد مرّ. ولم أعرف بقية رجاله.

[422]

إسناده: لم أعرف حاله.

• لم أعرف أباجذيمة وهب بن أبي حافظ

(1)

زيادة من الأصل.

[424]

إسناده: رجاله من الصوفية.

• مضاء بن عيسى الشامي.

من الصوفية الزهاد. ذكره أبو نعيم في "الحلية"(9/ 324) وانظر "معجم البلدان"(3/ 21 - راوية).

وقوله أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 324، 10/ 11) ولفظه "خف الله يلهمك، واعمل له لا يلجئك إلى ذليل".

[425] إسناده: ضعيف.

• جعفر بن محمد، أبو يحيى الزعفراني، الرازي.

قال الذهبي في "الميزان"(1/ 416) روى عنه إسماعيل الصفار خبرًا موضوعًا وقيل: كان صدوقًا.

وقال ابن حجر في "اللسان"(2/ 126): هذا الرجل من الحفاظ الكبار الثقات فلعل الآفة ممن فوقه. قال ابن أبي حاتم: روى عن إبراهيم بن المنذر وسريج بن يونس وغيرهما، سمعت منه وهو صدوق، سألت أبازرعة فقلت له: الفضل الصائغ أحفظ أو أبو يحيى الزعفراني؟ فقال الفضل أحفظ للمسند، وأبويحيى أحفظ للتفسير. راجع "الجرح والتعديل"(2/ 488).

• محمد بن عبد العزيز بن غزوان هو أبورزمة المروزي. أبو عمرو (م 241 هـ). ثقة. من العا شرة (خ- 4).

• إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الكوفي. لم أجده.

• حبيب بن أبي العالية. قال الذهبي في "الميزان"(1/ 455) ضعفه يحيى بن معين وغمزه أحمد.

وزاد ابن حجر في "اللسان"(2/ 171) وقال ابن حبان في "الثقات": يروي المراسيل وقال أبو حاتم يكتب حديثه.

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(713/ 7) ونسبه للمؤلف وابن أبي حاتم وابن مردويه، وذكر له شواهد. وانظر "تفسير ابن كثيرو (4/ 278).

[426]

إسناده: ضعيف.

• أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه. ثقة مرّ.

وفي (ن)"محمد بن نضر بن محمد بن يوسف".

• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.

قال الذهبي في "الميزان"(3/ 353) يروي العجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به =

= بحال. شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغني عن التطويل في أمره، فلا أدري أكان يقبلها أو تدخل عليه. انظر "المجروحين"(2/ 205).

وقال ابن حجر في "اللسان"(4/ 444) وقال الدارقطني ضعيف.

وفي الأصل و (ن)"السكوني" بدل "اليشكري".

[427]

إسناده: ضعيف.

• أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن سعد بن إبراهيم، القرشي، الزهري العوفي، البغدادي (م 381 هـ).

الشيخ العالم، الثقة العابد، مسند العراق. قال الخطيب: كان ثقة، وقال الأزجي: هو شيخ، ثقة، مجاب الدعاء. وقال الدارقطني: ثقة، صاحب كتاب، وآباؤه كلهم قد حدثوا.

راجع "تاريخ بغداد"(10/ 368 - 369)، "السير"(16/ 392 - 394)، "شذرات"(3/ 101).

• أبو عمرو الدقيقي هو ابن السماك الدقاق، عثمان بن أحمد بن عبد الله، ثقة. مرّ.

• محمد بن أحمد بن مهدي، أبوعمارة. قال الدارقطني: ضعيف جدًا. وقال أيضًا: متروك، حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج، وقال الخطيب، في حديثه مناكير.

راجع "الميزان"(3/ 456)، و"اللسان"(5/ 37)، "تاريخ بغداد"(1/ 360).

• علي بن الموفق، أبو الحسن.

من كبار العباد، أكثر من الحج، وكان ثقة.

راجع "تاريخ بغداد"(12/ 101 - 112)، "طبقات الحنابلة"(1/ 230 - 232). "البداية"(1/ 38)، "الحلية"(10/ 312)، ""طبقات الأولياء" (340 - 342).

وقوله ذكره الخطيب في "تاريخه"(12/ 112)، وابن الملقن في "طبقات الأولياء"(342)، وابن أبي يعلى "طبقات الحنابلة"(1/ 231).

[428] إسناده: ليس بالقوي.

• أبو عبد الله محمد بن عبد الله القرشي، لعله أبو عبد الله الصفار الزاهد، الأصبهاني، وقد مرّ، و"الساوة" موضع بين الريّ وهمذان.

• أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الزاهد. شيخ الصوفية، قال الدارقطني: ليس بالقوي. مرّ أيضًا.

[431]

إسناده: لا بأس به.

• محمد بن أحمد بن النضر بن عبد الله بن مصعب، أبو بكر (م 291 هـ).

ذكره الخطيب في "تاريخه"(1/ 364) وقال: ثقة لا بأس به.

• عبد الصمد بن يزيد، أبو عبد الله الصائغ المعروف بمردويه (م 235 هـ).

خادم الفضيل بن عياض. قال يحيى بن معين: لا بأس به. ليس ممن يكذب.

راجع "تاريخ بغداد"(11/ 40).

ذكره الذهبي في "الميزان"(2/ 621)، وراجع "اللسان"(4/ 24).

[432] إسناده: لم أتمكن من تحقيق رواته.

• أبو زكريا عبد الله بن أحمد البلاذري، لم أجده، وهناك أبو زكريا يحيى بن أحمد البلاذري، ذكره السمعاني في "الأنساب"، (رسم "البلاذري") وقال: سمع بطوس أبا عبد الله بن أيوب وبنيسابور أباحامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار، وأبا بكر محمد بن الحسين القطان وطبقتهم. سمع منه الحاكم أبو عبد الله وذكره في التاريخ فقال توفي بالنوقان في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. (الأنساب 2/ 379 - 380).

• محمد بن عبد الله المعمري لعله أبو بكر محمد بن عبد الله بن سفيان بن أبي سفيان العمري يروي عن محمد بن الفرج الأزرق والحارث بن أبي أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي.

توفي سنة 337 هـ. والله أعلم.

راجع "الأنساب"، (12/ 355).

• إبراهيم بن الجنيد هو إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، الختُلِّي أبو إسحاق. له جموع وتاليف ورحلة واسعة. وثقه الخطيب، وقال: له كتب في الزهد والرقائق.

راجع "تاريخ بغداد"(6/ 120)، "طبقات الحنابلة"(1/ 96)، "السير"(12/ 631)، "التذكرة"(2/ 586).

• إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي. لم أعرفه.

• بهلول بن عمرو الصيرفي، أبووهيب، المجنون، من أهل الكوفة كان من عقلاء المجانين وله كلام مليح ونوادر توفي سنة (190 هـ).

انظر "غرر الخصائص"(78) من هامش "عقلاء المجانين".

وانظر فيه حكاياته (67 - 74).

(1)

كذا في المطبوعة ولعل ذلك الصواب، وفي (ن)"عربه" وفي الأصل غير واضح.

[434]

لم أعرف حال سنده، وهي قصة صوفية خرافية باطلة. نعوذ بالله من الزلل.

• الجنيد بن محمد بن الجنيد، أبو القاسم، الخزاز، البغدادي (م 297 هـ).

شيخ الصوفية. صحب السري السقطي، والحارث المحاسبي، وأتقن العلم، ثم أقبل على شأنه، وتأله وتعبد، ونطق بالحكمة، وقلّما روى. لم يُر في زمانه مثله في عفة وعزوف عن الدنيا.

قال الخلدي: لم نر في شيوخنا من اجتمع له علم وحال غير الجنيد.

ترجمته في "طبقات الصوفية"(155 - 163)"الحلية"(10/ 255 - 287)، "تاريخ بغداد"(7/ 241 - 249)، "الرسالة القشيرية"(1/ 116 - 119)، "طبقات الحنابلة"(1/ 127 - 129)، "وفيات الأعيان"(1/ 373 - 375)، "السير"(14/ 66 - 70)، "طبقات الأولياء"(126 - 136)، "شذرات"(2/ 228 - 230).

• السريّ بن المغلّس السقطي، أبو الحسن البغدادي (م 253 هـ).

حدث قليلًا عن الفضيل بن عياض، ويزيد بن هارون وغيرهما، واشتغل بالعبادة، وصحب معروفًا الكرخي، وهو أجل أصحابه، وهو خال الجنيد المذكور أنفًا.

قال السلمي: كان السري أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد، وتكلم في علوم الحقائق.

وهو إمام البغداديين في الإشارات.

ترجمته في "طبقات الصوفية"(48 - 55)، "الحلية"(10/ 116 - 128)، "تاريخ بغداد"(9/ 187 - 192)، "الرسالة القشيرية"(1/ 69 - 72)، "السير"(12/ 185 - 187)، "لسان الميزان"و (3/ 13 - 14)، "شذرات"(2/ 127 - 128) ".

[435] أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 341).

(1)

راجع "الحلية"(9/ 362).

(2)

كذا في (ن). وجعله في المطبوعة "الألطاف" ويبدو في الأصل "الألماظ لحبه "ولم أوفق

لمعرفة الصواب.

[436]

أحمد بن علي بن جعفر من شيوخ أبي عبد الرحمن السلمي، يروي عنه كثيرًا في "طبقاته".

• فارس بن عيسى- وقيل ابن محمد- أبو الطيب الصوفي.

صحب الجنيد بن محمد، وأبا العباس بن عطاء وغيرهما. وانتقل إلى خراسان فنزلها، وكان له لسان حسن. روى عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره.

وقال أبو نعيم: فارس بن عيسى الصوفي بغدادي، وكان من المحققين بعلوم أهل الحقائق، ومن الفقراء المجردين للفقر وترك الشهوات.

راجع "تاريخ بغداد"(12/ 391).

(3)

في هامش الأصل بعد قوله "بكاس المحبة" حوالي سطر غير واضح لم أستطع قراءته غير.

"

…

شربة فهاموا على وجوههم".

(1)

سورة يونس (10/ 58).

[438]

إسناده: رجاله ثقات غير السلمي فإنه متكلم فيه.

• علي بن بُندار بن الحسين، أبو الحسن، الصيرفي، الصوفي العابد (م 357 هـ).

من جلة مشايخ الصوفية لقي الجنيد وأبا العباس بن عطاء ومحفوظا وغيرهم، كتب الحديث الكثير ورواه وكان ثقة.

راجع "طبقات الصوفية"(501 - 504)، "السير"(14/ 109 - 110)، "البداية"(11/ 298).

• علي بن عبد الحميد بن عبد الله بن سليمان، أبو الحسن الغضائري (م 313 هـ).

الإمام الثقة العابد، محدث حلب، ومُسند الشام، حج أربعين حجة ماشيًا. وثقه الخطيب.

راجع "تاريخ بغداد"(12/ 29 - 30)، "البداية"(11/ 153)، "السير"(14/ 432)، "شذرات"(2/ 266).

[439]

انظر أشعار ريحانة في "عقلاء المجانين"(122).

[440] ولهان المجنون، وقال ابن حبيب النيسابوري: كان مجنونًا ذاهب العقل وقال أحمد بن إبراهيم الدوري كان ولهان المجنون مهيبًا، ذا هيبة وكان على من يراه يهابه، من سلطان أو غيره وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. راجع "عقلاء المجانين" وفيه حكاية المتن عن ذي النون (99).

[441]

أخرجه السلمي في "طبقات الصوفية"(23) وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 377) من وجه آخر.

[443]

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 341 - 342).

[444] إسناده: ضعيف.

• صالح المُري هو صالح بن بشير، أبو بشر البصري القاضي.

قال ابن معنِ: ضعيف ليس بشيء، وقال أحمد: هو صاحب قصص وليس صاحب حديث، ولا يعرف الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. راجع "الميزان"(2/ 289).

وراجع الأبيات في "عقلاء المجانين"(112).

(1)

البيتان لريحانة في "عقلاء المجانين"(122).

[445]

أبو جعفر الحداد، من مشايخ الصوفية. كان شديد إلاجتهاد معروفًا بالإيثار. راجع "تاريخ بغداد"(14/ 412).

• عاب بن سهل الأصبهاني، أبو الحسن.

من قدماء مشايخ أصبهان. كان يكاتب الجنيد ويراسله، وهو من أقرانه ولقي أبا تراب النخشبي.

راجع "طبقات الصوفية"(233 - 236)، "الحلية"(10/ 401)، "تاريخ أصبهان "(2/ 14)، "الرسالة القشيرية"(1/ 143).

وهذا القول أخرجه السلمي في "طبقاته"(235).

[446] عبد الله الرازي هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو محمد، الرازي، الشعراني (م 353 هـ).

من أجل مشايخ نيسابور في وقته. كان عالمًا بعلوم الطائفة وكتب الحديث الكثير ورواه.

وكان ثقة.

ترجمته في "طبقات الصوفية"(451 - 453)، "الرسالة القشيرية"(1/ 181). "السير"(16 / هـ 6).

• أبو عثمان هو سعيد بن إسماعل بن سعيد بن منصور الحيري، النيسابوري (م 298 هـ) من كبار الصوفية صحب يحيى بن معاذ الرازي وشاه بن شجاع الكرماني. قد مرّت ترجمته وراجع "السير"(14/ 62) وانظر مصادر أخرى هناك.

• شاه بن شجاع، أبوالفوارس، الكرماني. من أجلة الفتيان وعلماء الصوفية. صحب أبا تراب النخشبي وأباعبد الله بن الذراع البصري وغيرهما.

ترجمته في "طبقات الصوفية"(192 - 194)، "الحلية"(10/ 237 - 238)، "الرسالة القشيرية"(1/ 167).

[448] عبد الله بن أحمد بن جعفر بن أحمد، أبو محمد بن أبي حامد النيسابوري الشيباني (م 372 هـ).

كان له ثروة ظاهرة فانفق أكثرها على العلم وأهل العلم وفي الحج والجهاد وغير ذلك من أعمال البر. وكان من أكثر أقرانه سماعًا للحديث. قال الخطيب: وكان ثقة.

"تاريخ بغداد"(9/ 391 - 392).

• زنجويه بن الحسن هو زنجويه بن محمد بن الحسن بن عمر الزاهد اللبّاد (م 318 هـ).

من أهل نيسابور. كان أحد المجتهدين في العبادة. وكان المشايخ يثنون عليه إلا قليلًا منهم.

راجع "الأنساب"(11/ 198).

• علي بن الحسن بن موسى الهلالي، الدرابجردي (م 267 هـ). ثقة. من الحادية عشرة. (د).

• إبراهيم بن الأشعث. خادم الفضيل. مرّ.

وأخرج هذا القول السلمي في "طبقاته"(ص 14).

[449]

أحمد بن محمد بن زياد هو أبو سعيد بن الأعرابي.

• سلم بن عبد الله، أبو محمد الخراساني، لم أعرفه. وذكر الذهبي في "الميزان"(2/ 185). سلم ابن عبد الله الزاهد، عن القاسم بن معن. وقال: وهاه ابن حبان فلعله هو. وراجع "لسان الميزان"(3/ 64).

وأخرجه المؤلف في "الزهد"(هـ 242) بنفس السند.

[450]

إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل، أبو إسحاق، الخواص (291 هـ) كان أوحد المشايخ في وقته، وهو من أقران الجنيد. وله كتب مصنفة روى عنه جعفر الخلدي وغيره.

ترجمته في "تاريخ بغداد"(6/ 7 - 10)، "الحلية"(10/ 325 - 331)، "الرسالة القشيرية"(1/ 148)، "طبقات الأولياء"(16 - 20).

[451] محمد بن علي بن بحر، أبو بكر البزاز، قال الخطيب: حدث عن أبي حفص عمر ابن أخت بشر بن الحارث روى عنه محمد بن مخلد وأبوعمرو بن السماك في أخبار بشر. توفي سنة 299 هـ.

"تاريخ بغداد"(3/ 66).

محمد بن إبراهيم البرجلاني ذكره الخطيب في "تاريخه"(1/ 401) وقال: حدث عن أبيه عن بشر ابن الحارث روى عنه محمد بن علي بن بحر البزاز.

• بشر هو الحافي، ابن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء، أبو نصر المروزي، البغدادي (م 227 هـ).

الإمام العالم المحدث الزاهد الرباني، ارتحل في العلم وسمع من مالك، وحماد بن زيد، وابن المبارك وغيرهم، لكنه قل ما روى من المسندات.

كان رأسًا في الورع والإخلاص. قال الدارقطني: زاهد جبل ثقة.

ترجمته في "طبقات ابن سعد"(7/ 342)، "طبقات الصوفية"(39 - 43)، "الحلية"(8/ 336 - 360)، "تاريخ بغداد"(7/ 67 - 80)، "وفيات الأعيان"(1/ 274 - 277)، "طبقات الأولياء"(109 - 118). وهو من رجال التهذيب.

• إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر، أبواسحاق العجلي (م 162 هـ) سيّد الزهاد، القدوة، الإمام العارف. كان من أبناء الملوك والمياسير، خرج متصيدًا فهتف به هاتف، يا إبراهيم، ما هذا العبث؟ فترك طريقته في التزين بالدنيا ورجع إلى طريقة أهل الزهد والورع.

ودخل البادية وصحب الثوري والفضيل بن عياض. وكان يعمل بيده ويأكل.

أسند الحديث وهو ثقة مأمون.

ترجمته في "طبقات الصوفية"(27 - 38)، "المعرفة والتاريخ" للفسوي (2/ 455)، "الحلية"(7/ 367 - 8/ 58)، "السير"(7/ 387 - 396)، "ذوات الوفيات"(1/ 13 - 14)"الوافي"(5/ 318 - 319). "البداية والنهاية"(10/ 135 - 145)، "طبقات الأولياء"(5/ 15).

وهو من رجال التهذيب.

[452]

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(10/ 9).

[453] الشبلي. أبو بكر (م 334 هـ).

قيل اسمه دلف بن جحدر، وقيل: جعفر بن يونس، وقيل: جعفر بن دلف شيخ الطائفة. كان فقيهًا عارفًا بمذهب مالك. وكتب الحديث عن طائفة وقال الشعر وله ألفاظ وحكم وحال وتمكن لكنه كان يحصل له جفاف دماغ وسكر فيقول أشياء يُعتذر عنه، فيها إباء- أي فخر وكبر- لا تكون قدوة. كذا قال الذهبي.

صحب الجنيد وصار أوحد وقته حالًا وعلمًا.

راجع "طبقات الصوفية"(337 - 348)، "الحلية"(10/ 366 - 375)، "تاريخ بغداد"(14/ 389 - 397)، "الرسالة القشيرية"(1/ 160)، "وفيات الأعيان"(2/ 273 - 276)، "السير"(15/ 367 - 369)، "طبقات الأولياء"(204 - 213).

(1)

سورة المؤمنون (23/ 17).

[454]

أخرجه السلمي في "طبقات الصوفية"(234).

(2)

كذا في (ن)، وفي المطبوعة "عبد الله بن محمد" وفي الأصل "علي بن قتادة" فقط، ولم أجده.

(1)

غير واضح في الأصل. وسقط من (ن) والمطبوعة. ولعل الصواب ما أثبت.

(2)

وفي (ن) والمطبوعة "اشتياقًا".

(3)

سورة العنكبوت (29/ 5).

[459]

عفوظ بن محمود النيسابوري (م 303 هـ).

من أصحاب أبي حفص النيسابوري، ومن قدماء مشايخ نيسابور وجلّتهم. قال السلمي: كان من أورع المشايخ وألزمهم لطريقتهم. راجع "طبقات الصوفية"(273 - 274)، "الحلية"(10/ 351)، "طبقات الأولياء"(370).

• أبوحفص عمرو بن سلم وقيل: سلمة النيسابوري الزاهد (م 264 هـ).

قال السلمي: كان أبوحفص حدادًا وهو أول من أظهر طريقة التصوف بنيسابور. راجع "طبقات الصوفية"(115 - 122)، "الحلية"(15/ 229 - 230)، "الرسالة القشيرية"(106)، "السير"(12/ 510 - 512)، "شذرات"(2/ 150).

[461] إسناده: صحيح.

(1)

في البر والصلة (3/ 2032).

وأخرجه أحمد في "مسنده"، عن عبد الرزاق (3/ 165) وهو في مصنف عبد الرزاق (11/ 199).

وأخرجه الحميدي في "مسنده"و (2/ 502) عن سفيان عن الزهري، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 207) كما أخرجه مسلم (3/ 2032) وأحمد في "مسنده"، (3/ 110)، وابن المبارك في "الزهد"(رقم 1018) وأبو يعلى في "مسنده"(6/ 255 رقم 3556، 256 رقم 3557، 285 رقم 3597) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 198) من طريق سفيان عن الزهري عن أنس به.

وللحديث طرق عن أنس:

1 -

منها ثابت عن أنس. أخرجه البخاري في فضائل أصحاب النبي (4/ 200) ومسلم (3/ 2032) وأحمد في "مسنده"و (3/ 168، 198، 227، 228، 288) وأبو يعلى في "مسنده"(6/ 34 رقم 3277، 36 رقم 3281، 185 رقم 3465).

2 -

منها سالم بن أبي الجعد عن أنس. أخرجه البخاري في الأدب (7/ 113) وفي الأحكام (8/ 107) وأبو داود الطيالسي في "مسنده"و (ص 284) وأحمد في "المسند"(3/ 172، 207، 208، 255) وأبو يعلى في "مسنده"و (6/ 313 رقم 3631، 3632)

= 3 - منها طريق قتادة عن أنس أخرجه البخاري في الأدب (7/ 112) ومسلم، وأحمد في

"المسند"(3/ 173، 178، 192، 276) وأبو يعلى في "المسند"(5/ 372 رقم 3023، 373 رقم 3024، 401 رقم 3072).

4 -

منها طريق الحسن. أخرجه أحمد (3/ 213، 226، 283) وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 144 رقم 2758).

5 -

طريق حميد عن أنس أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 595 رقم 2385) وأحمد في "مسنده"(3/ 104، 168، 200) وابن المبارك (رقم 1019) والخطيب في "تاريخه"(4/ 259).

6 -

إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أخرجه مسلم (3/ 2032).

7 -

طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر أخرجه أحمد (3/ 167).

وراجع "شرح السنة" للبغوي (13/ 61 - 63).

[462]

أبو علي الجوزجاني هو الحسن بن علي. من كبار مشايخ خراسان، له التصانيف المشهورة، تكلم في علوم الَافات والرياضات والمجاهدات، وربما تكلم أيضًا في شيء من علوم المعارف والحكم.

راجع "طبقات الصوفية"(246 - 248)، "الحلية"(10/ 350).

وقوله أخرجه السلمي في "طبقاته"(247)، وأبو نعيم في "الحلية"(10/ 350).

(1)

كذا في "الحلية" و"طبقات الصوفية". وفي (ن) والمطبوعة "ترك الذنوب".

(2)

في النسخ "الوعيد".

[465] ابن عطاء هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي (م 311 هـ).

من ظراف المشايخ الصوفية وعلمائهم، له لسان في فهم القرآن يختص به.

راجع "السير"(14/ 255).

(1)

رواه أبو الشيخ في "الأمثال"(160) وراجع "الضعيفة"(600).

[466]

أبو محمد الجريري هو أحمد بن محمد بن الحسين.

كان من كبار أصحاب الجنيد وصحب أيضًا سهل بن عبد الله التستري.

راجع "طبقات الصوفية"(259 - 264)، "الحلية"(10/ 347 - 349)، "تاريخ بغداد"(4/ 430 - 434).

[468]

أبو عمرو الزُّجاجي هو محمد بن إبراهيم بن محمد، النيسابوري (م 348 هـ).

صحب الجنيد وأباعثمان، والخواص، وأقام بمكة، وكان شيخ الصوفية بها وحج ستين حجة.

راجع "البداية والنهاية"(11/ 235). وأخرجه السلمي في "طبقاته"(163).

[469] جعفر بن محمد بن نصير هو الخلدي، شيخ الصوفية، مرّ ذكره.

(1)

في النسخ "مسترقا".

[470]

بشر بن السري، أبو عمرو الأفوه (م 195 هـ).

بصريّ سكن مكة. وكان واعظا. ثقة متقن، طعن فيه برأي جهم، ثم اعتذر وتاب. من التاسعة (ع). وراجع "الميزان"(1/ 317). وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(10/ 7).

[471]

أبو سليمان الداراني هو عبد الرحمن بن أحمد، وقيل: عبد الرحمن بن عطية (م 215 هـ) زاهد العصر، له كلام جيد ومواعظ حسنة.

قال الخطيب: لا أحفظ له حديثًا مسندًا غير حديث واحد لكن له حكايات كثيرة يرويها عنه أحمد بن أبي الحواري.

ترجمته "طبقات الصوفية"(75 - 82)، "الحلية"(9/ 254 - 285)، "تاريخ بغداد"(10/ 248 - 250)، "وفيات الأعيان"(3/ 131)، "السير"(10/ 182 - 186)، "فوات الوفيات"(2/ 265)، "طبقات الأولياء"(386 - 398)، "شذرات"(2/ 13).

[472]

عباس هو ابن حمزه.

• وأحمد هو ابن الحواري.

• وأبو عبد الله النباجي هو سعيد بن يزيد. مرّ.

[474] عبد الواحد بن زيد، البصري الز اهد، شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن البصري وغيره.

قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني: تركوه.

راجع "الميزان"(2/ 672 - 673)، "اللسان"(4/ 80 - 81) وله ترجمة في "الحلية"(6/ 155) وانظر قوله فيه (6/ 163).

(1)

كذا في "الحلية" وهو الصواب. وفي نسخ الشعب في "الإيمان".

[475]

أبو محمد الأزهر هو الحسن بن محمد بن إسحاق.

• الغلابي هو محمد بن زكريا، ضعيف، متهم.

• شعيب بن واقد.

قال الذهبي ضرب الفلاس على حديثه (الميزان 2/ 278).

• عتبة الغلام هو عتبة بن أبان البصري الزاهد الخاشع. كان يشبه في حزنه بالحسن البصري، كان من نساك أهل البصرة، يصوم الدهر، ويأوي السواحل والجبّانة.

راجع "الحلية"(6/ 226 - 238)، "مشاهير علماء الأمصار"(152)، "السير"(7/ 62).

وأخرج قوله هذا أبو نعيم في "الحلية"(6/ 234 - 236).

[476]

ذكره القشيري في "الرسالة"(2/ 616).

[477] إبراهيم بن فاتك بن سعيد البغدادي

كان والده شيخًا شاميًا من بيت المقدس، وكان إبراهيم هذا خادمًا للحلاج، صحب الجنيد والنوري. وكان الجنيد يكرمه.

"كتاب الطواسين"(206) من هامش "طبقات الصوفية"(ص 168).

وأخرج هذا القول بنفس السند القشيري في "الرسالة"(2/ 618)

[479]

أبو الحسن البوشنجي هو علي بن أحمد بن سهل (م 348 هـ) كان أوحد فتيان خراس، وأعلم مشايخ وقته بعلوم التوحيد وعلوم المعاملات، متدينًا، متعهدًا للفقراء.

راجع "طبقات الصوفية"(458 - 461)، "الحلية"(10/ 379). وانظر فيهما هذا القول.

[481]

أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب، الطوسي العطار.

من شيوخ السلمي، يروي عنه في "طبقات الصوفية".

• إبراهيم بن شيبان القرميسيني، أبو إسحاق. قال السلمي: شيخ الجبل في وقته، له مقامات في الورع والتقوى يعجز عنها الخلق إلا مثله. صحب أبا عبد الله الغربي وإبراهيم الخواص =

= وكان شديدًا على المدعين متمسكًا بالكتاب السنة لازمًا لطريقة المشايخ والأئمة.

راجع "طبقات الصوفية"(402 - 405)، و"الحلية"(10/ 361)، "شذرات"(2/ 344).

أبو عبد الله المغربي، محمد بن إسماعيل (م 279 وقيل 299 هـ).

وقيل: وعاش مائة وعشرين سنة. من مشايخ الصوفية.

ترجمته في "طبقات الصوفية"(243 - 245)، "الحلية"(10/ 335)، "البداية والنهاية"(11/ 117)، "الرسالة القشيرية"(1/ 141).

[482]

نحول بن محمد. لم أعرفه.

• إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه، أبوهشام الصنعاني. صدوق. من التاسعة (د، فق).

• عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني، ابن أخي وهب. صدوق، معمر من السابعة (فق).

[485]

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 376) من قول ذي النون.

(1)

في (ن)"له داره".

[487]

محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد (م 378 هـ).

حدث عن خلق لا يحصون من أهل الشام ومصر، وسافر الكثير وكتب عن الغرباء، وروى مناكير، وعن مشايخ مجهولين. وهو متهم.

راجع "تاريخ بغداد"(1/ 346 - 348)، "الميزان"(3/ 460)، "السير"(16/ 261).

[488]

أبو نصر الطوسي، عبد الله بن علي بن محمد، صاحب "اللمع" في التصوف.

انظر "شذرات"(3/ 91).

أخرجه السلمي في "طبقات الصوفية"(ص 55) وأبو نعيم في "الحلية"(10/ 119).

[489] ذكره القشيري في "الرسالة"(1/ 619).

(1)

في "الرسالة القشيرية""القلب" وهو الوجه.

[490]

محمد بن بشر بن مروان الكندي الواعظ.

حدث عن ابن مبارك. تكلّم فيه. روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره. قال يحيى: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. وقاله الذهبي في "الميزان"(3/ 491).

• إبراهيم بن مسلم المزني. لم أعرفه. وفي "تهذيب الكمال""المدني".

• الحسن بن محمد بن الحنفية، أبو محمد المدني، الهاشمي (م 100 أو 99 هـ).

ثقة فقيه، يقال إنه أول من تكلم في الإرجاء. من الثالثة. (ع).

وقد ذكر المزي هذا الخبر برواية المؤلف في "تهذيب الكمال"(6/ 320 - 321).

[491] أبو القاسم الرازي، جعفر بن أحمد المقرئ (م 378 هـ).

من شيوخ السلمي، قال فيه: من جلة مشايخ خراسان، وكان أوحد المشايخ في وقته وطريقته، عالي الحال، شريف الهمة لم نلق أحدًا من المشايخ في سمته ووقاره.

راجع "طبقات الصوفية"(509).

[492]

السختياني، أيوب بن أبي تميمة.

ثقة ثبت من كبار العباد الفقهاء. له ترجمة في "الحلية"(3/ 3).

[494] العباس بن الفرج الرياشي، أبو الفضل البصري النحوي (م 257 هـ).

ثقة. من الحادية عشرة (د).

كان يحفظ كتب أبي زيد وكتب الأصمعي كلها. كان عالمًا باللغة والشعر قتله الزنج. راجع

"تاريخ بغداد"(12/ 138 - 140).

• مالك بن المنذر بن الجارود.

كان خالد بن عبد الله القسري لما ولي الراق، ولى مالكا شرطة البصرة.

راجع "الأغاني"(19/ 18، 41) و"طبقات فحول الشعراء" لابن سلام (1/ 353).

وفي نسخ الكتاب "مالك بن المنذر بن الحارث" وهو خطاء.

وانظر ترجمة الفرزدق في "الأغاني"(2/ 19 - 52)"طبقات فحول الشعراء"(1/ 297) "الشعر

والشعراء" لابن قتيبة (471/ 482).

[495]

محمد بن العباس بن أحمد بن عُصم، أبو عبد الله بن أبي ذهل الضبي (م 378 هـ). ويعرف بالعصمي. من أهل هراة سمع الكثير وكان ثقة ثبتًا نبيلًا رئيسًا جليلًا. من ذوي الأقدار العالية، وله إفضال بيّن على الصالحين والفقهاء والمستورين.

راجع "تاريخ بغداد"(3/ 119 - 121).

• أبو بكر بن أبي عثمان، هو عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد الحيري.

له ذكر في "الرسالة القشيرية"(1/ 121)، و"الحلية"(10/ 245).

• وأبوه أبو عثمان الحيري. مرّ ذكره.

وانظر هذا الخبر في "تاريخ بغداد"(9/ 100).

[496] إسناده: حسن والحديث صحيح.

• محمد بن كُناسة هو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى، أبو يحيى بن كُناسة (بضم الكاف وتخفيف النون بعدهما مهملة) الأسدي (م 207 هـ). صدوق عارف بالآداب. من التاسعة (س).

قال أبو حاتم لا يحتج به، ووثقه يحيى بن معين، وابن المديني وغيرهما.

راجع و "الميزان"(3/ 592).

• شقيق بن سلمة الأسدي. أبو وائل. مشهور بكنيته. ثقة مخضرم. مرّ.

(1)

أخرجه البخاري في الأدب (8/ 113) من طريق سفيان ومسلم في البر (3/ 2034) من طريق أبي معاوية ومحمد بن عبيد كلهم عن الأعمش به.

كما أخرجه أحمد في "مسنده"و (4/ 395 - 396) والطبراني في "الصغير"(2/ 24) وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 112)، والقشيري في "الرسالة"(2/ 624) من طريق سفيان عن الأعمش. وأخرجه أحمد (4/ 405) من طريق أبي معاوية والبغوي في "شرح السنة"(13/ 63) من طريق محمد بن عبيد كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه أحمد (4/ 392) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 264) من طريق محمد بن كناسة عن الأعمش به.

(2)

أخرجه البخاري في الأدب (7/ 112) ومسلم في البر والصلة (3/ 2034) من طريق جرير عن الأعمش به. وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 392) من طريق شعبة عن الأعمش به.

[497]

إسناده: رجاله ثقات.

• زكريا بن يحيى هو زكرويه، الأسدي. قال الدارقطني: لا بأس به. تاريخ بغداد (8/ 460).

(1)

في البر والصلة (3/ 2032). وقد مرّ تخريجه مفصلًا راجع (453) وسيأتي.

يضاف إليه: أخرجه الخطيب في "تاريخه"(8/ 461).

[498]

إسناده: حسن.

• الليث هو ابن سعد الإمام.

• خالد بن يزيد الجمحي، ويقال: السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري (م 139 هـ) ثقة فقيه.

من السادسة (ع).

(2)

في الحدود (8/ 14).

وأخرج أبو يعلى في "مسنده"(1/ 161 رقم 176) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه عن عمر أن رجلًا كان يلقب حمارًا. وكان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم العُكة من السمن والعُكة من العسل، فإذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: يا رسول الله، أعط هذا ثمن متاعه، فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يتبسم ويأمر به فيعطى فجيء به يومًا إلى رسول الله وقد شرب الخمر فقال رجل: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تلعنوه فإنه يحب الله ورسوله".

وسنده سند الصحيح. وراجع "فتح الباري"(12/ 76 - 78).

(3)

راجع 487.

[499] سمنون بن حمزة ويقال سمنون بن عبد الله، أبو الحسن الخواص، ويقال كنيته أبو القاسم.

صحب سريا السقطي ومحمد بن علي القصاب وأبا أحمد القلانسي. وكان يتكلم في المحبة باحسن كلام وهو من كبار مشايخ العراق. مات بعد الجنيد.

راجع "طبقات الصوفية"(195 - 199)، "الحلية"(15/ 359 - 311)، "تاريخ بغداد"(9/ 234 - 236)، "الرسالهَ القشيرية"(1/ 133).

(1)

راجع "المنهاج"(1/ 498).

(2)

راجع "اللسان"(حبب).

(3)

أخرجه المؤلف في "الزهد"(رقم 195).

(1)

"المنهاج"(1/ 502).

(2)

سورة الأحزاب (33/ 41، 42).

(3)

سورة البقرة (2/ 152).

[502]

إسناده: صحيح.

• يزيد بن زريع ثقة ثبت (ع) مرّ. وفي النسخ "قديد بن زريع". "جمدان"(بضم الجيم وسكون الميم) جبل بين قديد وعسفان. (معجم البلدان).

(4)

في الذكر (3/ 2062).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 411) والبغوي في "شرح السنة"(5/ 18).

[503] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو الحسين أحمد بن عثمان المقرئ، هو الأدمي العطشي، ثقة، مرّ.

• علي بن المبارك الهنائي (بضم الهاء وتخفيف النون ممدودًا) ثقة، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال. فحديث الكوفيين عنه فيه شيء. من كبار السابعة (ع).

قوله "يهترون"(بالراء) قال ابن الأثير في "النهاية": يقال أهتر فلان بكذا واستُهتر فهو مهتر به ومستهتر: أىِ مولع به لا يتحدث بغيره ولا يفعل غيره.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 495) وصححه ووافقه الذهبي.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 323) عن أبي عامر العقدي به.

[504]

إسناده: ضعيف.

• عبد الله بن شيرويه هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه النيسابوري (م 305 هـ).

الإمام الحافظ الفقيه، صاحب التصانيف. قال الحاكم: له مصنفات كثيرة تدل على استقامته وعدالته، روى عن حفّاظ بلدنا.

ترجمته في "السير"(14/ 166 - 168)"التذكرة"(2/ 705 - 756)"شذرات"(2/ 246).

• عمر بن راشد اليمامي.

ضعّفوه. قال يحيى: ضعيف. وقال أحمد: لا يسوى شيئًا. وقال البخاري: مضطرب ليس بالقائم.

والحديث أخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 577 رقم 3596).

وابن عدي في "الكامل"(5/ 1675) والذهبي في "الميزان"(3/ 194) في ترجمة عمر بن راشد.

(1)

محمد بن يزيد العجلي، أبوهشام الرفاعي (م 248 هـ).

قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه. وقال أبو حاتم الرازي: سألت ابن نمير عنه فقال:

كان أضعفنا طلبًا وأكثرنا غرائب. راجع "الميزان"(4/ 68).

[505]

إسناده: ضعيف.

• أبوصادق العطار هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان، النيسابوري (م 415 هـ) الشيخ الفقيه الإمام، الأديب المسند. سمع من أبي العباس الأصم وأبي عبد الله الأخرم وأبي بكر الصبغي.

روى عنه البيهقي وغيره "السير"(17/ 401).

• أبو يحيى القتات. اختلف في اسمه فقيل: زاذان، وقيل: دينار، وقيل: يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن دينار. ضعّفه ابن معين في رواية ووثقه في أخرى. وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال ابن حبان: فحش خطؤه وكثر وهمه حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات.

راجع "الميزان"(4/ 586)، "الكامل"(3/ 1092)، و"الضعفاء"، للعقيلي (2/ 329). والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(11/ 84 رقم 11121) والبزار، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(15/ 74) فيه أبو يحيي القتات وقد وثق وضعفه الجمهور، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.

[506]

إسناده: حسن.

• محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو عبد الله المصري، الفقيه (م 268 هـ).

كان عالم الديار المصرية في عصره مع المزني، وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقال: كان أعلم من رأيت =

= على أديم الأرض بمذهب مالك. وأما الإسناد فلم يكن يحفظه.

وقال ابن أبي حاتم: ابن عبد الحكم ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك.

ترجمته في "الجرح والتعديل"(7/ 300)، "طبقات الشيرازي"(99)، "وفيات الأعيان"(4/ 193 - 195)، "السير"(12/ 497 - 501)، "الميزان"(3/ 611 - 613)، "الوافي"(3/ 338)، "شذرات"(2/ 154).

• إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد المصري، أبو يعقوب (م 218 هـ). صدوق فقيه، من العاشرة (م، س).

• وأبوه بكر، أبو محمد أو أبو عبد الله (م 173 هـ). ثقة ثبت. من الثامنة (خ، م، د، ت، س).

• جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبوشرحبيل، المصري (م 136 هـ) ثقة. من الخامسة (ع).

• ربيعة بن يزيد الدمشقي. أبوشعيب الإيادي القصير (م 121 هـ). ثقة عابد. من الرابعة (ع).

• إسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر المخزومي مولاهم، الدمشقي، أبو عبد الحميد (م 131 هـ).

ثقة. من الرابعة (خ، م، د، س، ق)

•كريمة بنت الحسحاس (بمهملات) المزنية. ثقة. من الثالثة (بخ).

[507]

إسناده: صحيح.

• ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، الأزدي، أبو عتبة الشامىِ. ثقة، من السابعة (ع).

(1)

أي ابن جابر ويزيد بن ربيعة الدمشقي روياه عن إسماعيل بن عبيد الله عن كريمة. وقال الحافظ ابن حجر ورجح الحفاظ هذه الطريق (فتح الباري 13/ 550) وأخرجه البخاري تعليقًا في "التوحيد"(8/ 208).

وأخرجه أحمد في "المسند"(2/ 540) وابن المبارك في "الزهد"(339 رقم 956) والبخاري في

خلق الأفعال (ص 57) لكن عنده عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والأوزاعي كلاهما عن إسماعيل به.

(2)

أخرجه أحمد (2/ 450) وابن ماجه في الأدب (2/ 1246 رقم 3792) والحاكم (1/ 496) وصححه ووافقه الذهبي، والبغوي في "شرح السنة"(5/ 13) ولكن أخرجه ابن حبان من طريق الأوزاعي عن إسماعيل فقال عن كريمة عن أبي هريرة (576 رقم 2316).

وقال الحافظ ابن حجر: ويحتمل أن يكون عند إسماعيل عن كريمة وعن أم الدرداء معًا. راجع "فتح الباريو (13/ 500)، و"تهذيب التهذيب" (12/ 448).

[508]

إسناده: ضعيف.

• الحسين بن علي الحافظ، أبو علي الحافظ النيسابوري، الإمام العلامة، أحد النقاد (م 349 هـ) مرّ. وانظر ترجمته في "السير"(16/ 51).

• إسحاق بن إبراهيم بن يونس، أبو يعقوب البغدادي الوراق (م 304 هـ).

نزيل مصر، وكان يعرف بالمنجنيقي لكونه كان يجلس بقرب منجنيق كان بجامع مصر.

قال النسائي: هو صدوق، وقال ابن عدي: ثقة، وكذا قال الدارقطني.

ترجمته في "تاريخ بغداد"(6/ 385 - 386)، "السير"(14/ 141)، "شذرات"(22/ 43) وهو من رجال التهذيب.

• يزيد بن سنان بن يزيد القزاز، البصري، أبوخالد، نزيل مصر (م 264 هـ) ثقة. من الحادية عشرة (س).

• عمرو بن الحصين العقيلي. قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: واهٍ. وقال الدارقطني: متروك. راجع "الميزان"(3/ 252 - 253).

• محمد بن عُلاثة هو محمد بن عبد الله بن عُلاثة الحراني القاضي، أبواليسير العقيلي (م 168 هـ) وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: صالح. وقال البخاري في حفظه نظر. وقال أبو حاتم =

= يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به يروي الموضوعات.

• إبراهيم بن أدما عبلة بن يقظان الشامي، أبو إسماعيل (م 152 هـ).

ثقة. من الخامسة (خ، م، د، س، ق).

والحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط"، وقال الهيثمي: فيه عمرو بن الحصين العقيلي هو متروك. (مجمع الزوائد 10/ 80).

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 362) وفيه أيضًا "عمرو بن الحصين".

وقال الألباني: حسن. (صحيح الجامع الصغير 5596).

[509]

إسناده: حسن.

• سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الدمشقي. ابن بنت شرحبيل. أبو أيوب (م 233 هـ) صدوق. يخطئ. من العاشرة (خ- 4).

قال أبو حاتم: صدوق، مستقيم الحديث لكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين.

• يزيد بن يحيى القرشي. أبوخالد. ذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 271).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 94 رقم 182) وقال الهيثمي: رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن إبراهيم الصوري خلاف (مجمع الزوائد 10/ 73 - 74).

وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 3).

[510]

إسناده: رجاله ثقات.

(1)

محمود بن خالد السلمي، أبو علي الدمشقي (م 247 هـ). ثقة. من صغار العاشرة (د، س، ق).

وفي النسخ عندنا "محمد بن خالد" وهو خطأ.

والحديث أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ"(2/ 312 - 313).

[511]

إسناده: فيه من لا يُعرف.

• محمد بن يزيد بن خنيس، المخزومي مولاهم المكي.

مقبول، وكان من العباد. من التاسعة (ت، س).

• سعيد بن حسان المخزومي المكي، قاصّ أهل مكة.

صدوق. له أوهام. من السادسة (م، ت، س، ق).

• أم صالح بنت صالح. لا يعرف حالها. من السابعة (ت، ق).

• صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية.

لها رؤية وحدثت عن عائشة وغيرها. وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي صلى الله عليه وسلم. وأنكر الدارقطني إدراكها. (ع).

والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 608 رقم 2412) وابن ماجه في الفتن (2/ 1315 رقم 3974) وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد"(ص 30) والطبراني في "الكبير"(23/ 243 رقم 484) والحاكم في "المستدرك"(2/ 512 - 513) والخطيب في "تاريخه"(12/ 321، 434) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم هـ) كلهم من طريق محمد بن يزيد بن خنيس به.

[512]

إسناده: حسن.

• عمرو بن قيس بن ثور بن مازن الكندي، أبوثور الحمصي (م 140 هـ). ثقة. من الثالثة (4).

أخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 458 رقم 3375 الجزء الأول) وفي الزهد (4/ 565 =

= رقم 2329 الجزء الآخر) وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 301) وأحمد في "المسند"(4/ 190) وفي الزهد (ص 35) من طريق معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس به.

وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"(رقم 935) وابن الجعد في "مسنده"و (رقم 3556) وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 111 - 112) من طريق إسماعيل بن عياش وأحمد في "مسنده"(4/ 188) من طريق حسان بن نوح كلاهما عن عمرو بن قيس به.

وأخرجه ابن حبان (2317) والحاكم في "المستدرك"(1/ 495) من طريق زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح الجزء الأخير فقط.

وروي عن أبي بكرة قال إن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس خير؟ قال: "من طال عمره وحسن عمله و قال: فأي الناس شر؟ قال: "من طال عمره وساء عمله".

رواه الترمذي (4/ 566 رقم 2330) والدارمىِ في الرقاق (704) وأحمد في "المسند"(5/ 40، 42، 47، 48، 50) والمؤلف في "الزهد"(رقم 620).

[513]

إسناده: فيه من لم أعرفه، والحديث حسن.

• حميد بن داود القيسي: لم أجده.

• يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب، أبوخالد الرملي (م 232 هـ) ثقة عابد. من العاشر، (د، س، ق).

• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي، الدمشقي الزاهد (م 165 هـ).

صدوق يخطئ، ورُمي بالقدر وتغير بأخرة. من إلى بعة (بخ-4).

• وأبوه ثابت بن ثوبان، ثقة من السادسة (بخ، د، ت، ق).

• عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو الدمشقي، أبو سعيد لقبه "دحيم"(م 245 هـ) ثقة حافظ متقن. من العاشرة (خ، د، س، ق).

• مكحول الشامي، أبو عبد الله.

ثقة فقيه، كثير الإرسال، مشهور. من الخامسة (م-4).

• مالك بن يخامر الحمصي. =

= صاحب معاذ، مخضرم. ويقال: له صحبة (خ-4).

وفي (ن) والمطبوعة "مالك بن عامر".

والحديث أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (36) وابن حبان (2318) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 23) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان. وأخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 157) من طريق عاصم بن علي عن ابن ثوبان، كما أخرجه أيضًا (20/ 106) من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن جبير بن نفير.

وقال الهيثمي (15/ 74) رواه البزار أيضًا وسنده حسن.

[514]

إسناده: لين.

• سفيان هو الثوري.

• عبد الله بن محمد بن عقيل، الهاشمي.

ضعفه ابن معين، واحتج به أحمد وإسحاق. وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. راجع "الميزان"(2/ 484).

والحديث أخرجه الترمذي في صفة القيامة (4/ 636 رقم 2357) والحاكم في "المستدرك"(2/ 421، 513) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 256) من طريق قبيصة. وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 136) مختصرًا.

[515] إسناده: حسن.

• أبو علي بن شاذان هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، مرّ.

• محمد بن خنيس الغزي.

ذكره السمعاني في "الأنساب"(10/ 40) وقال: يروي عن سفيان بن عيينة وروى عنه يعقوب

بن سفيان الفسوي.

• يحيى بن سليم الطائفي. نزيل مكة. صدوق سيئ الحفظ. من التاسعة (ع).

• إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص، الأموي (م 144 هـ). ثقة ثبت. من السادسة (ع).

لم أجد من خرّجه وهو معروف من حديث أبي الدرداء. فلعل يحيى بن سليم أخطأ في روايته فجعله من مسند ابن عمر.

[516]

إسناده: رجاله ثقات.

• إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير، أبو إسحاق (م 230 هـ).

صدوق. من العاشرة (خ، د، س).

• المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي (م 186 هـ)

صدوق له أوهام. من الثامنة (خ، د، س، ق).

• عبد الله بن سعيد بن أبي هند، أبو بكر المدني. صدوق. ربما وهم. من السادسة (ع).

• زياد بن أبي زياد المخزومي مولى عبد الله بن عاش (م 135 هـ). ثقة عابد، من الخامسة (م، ت، ق).

• أبو بحْريّة هو عبد الله بن قيس الكندي السكوني (م 77 هـ). ثقة مخضرم (4).

والحديث أخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 459 رقم 3377) وابن ماجه في الأدب (2/ 1245 رقم 3790) وأحمد في "مسنده"(5/ 195) والحاكم في "المستدرك"(1/ 496) وأبو نعيم في "الحلية"(2/ 12) والبغوي في "شرح السنة"(5/ 15) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند به.

وأخرجه أحمد (6/ 447) من طريق موسى بن عقبة عن زياد بن أبي زياد به. =

= وأخرجه مالك في "الموطأ"(1/ 211) وابن المبارك في "الزهد"(398 رقم 1244) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 219) عن أبي الدرداء موقوفًا.

(1)

أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 300، 13/ 455) عن طاوس عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما عمل ابن آدم عملًا أنجى له من النار من ذكر الله". قالوا يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال:"ولا الجهاد في سبيل الله، تضرب بسيفك حتى ينقطع. ثم تضرب بسيفك حتى ينقطع، ثم تضرب بسيفك حتى ينقطع".

ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 166) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 73) رجاله رجال الصحيح.

(قلت) رواية طاوس عن معاذ مرسلة.

وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"(رقم 960) عن معاذ موقوفًا.

[517]

إسناده: ضعيف.

• إبراهيم بن راشد بن سليمان، أبو إسحاق الأدمي (م 264 هـ)

وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي. وقال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه ببغداد وهو صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 84) وراجع "لسان الميزان"(1/ 55 - 56)، "تاريخ بغداد"(6/ 74).

• يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أ بو يو سف (م 213 هـ).

قال أحمد: لا يساوي شيئًا وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابن معين: ما حدث عن الثقات فاكتبوه. وقال الساجي: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. راجع "الميزان"(4/ 454). =

=. عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري (م 78 هـ)

مختلف في صحبته وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين (خت-4).

وبقية رجال الإسناد لم أجدهم.

وقال الألباني عن الحديث: موضوع. (ضعيف الجامع الصغير 1207).

[518]

إسناده: ضعيف.

• أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد الفارسي، شيخ البيهقي. لم أجده.

• إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، آبوالعباس (م 362 هـ)

من ذرية كسرى يزدجرد بن بهرام جور. الإمام الأديب. قال الحاكم عرضت عليه ولايات

جليلة فامتنع. تأدب على ابن دريد.

ترجمته في."يتيمة الدهر"(4/ 354)"معجم الأدباء"(7/ 5 - 12)"إنباه الرواة"(1/ 199 - 201)"السير"(16/ 156 - 157)"شذرات"(3/ 41).

• عبدان الجواليقي هو عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي الجواليقي.

ثقة، له غلط ووهم يسير، مرّ.

• زيد بن الحريش الأهوازي. ذكره ابن حبان في "الثقات"و (8/ 251) وقال ربما أخطأ.

وقال ابن القطان: مجهول الحال. وذكره ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"(3/ 561) راجع "اللسان"(2/ 503).

• محمد بن الزبرقان الأهوازي

صدوق ربما وهم. من الثامنة (خ، م، د، س، ق).

• مروان بن سالم الغفاري، أبو عبد الله الجزري.

متروك. رماه الساجي وغيره بالوضع. من كبار التاسعة (ق) وراجع "الميزان"(4/ 95).

• الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي (بالنون) الحمصي ضعيف الحفظ، من الخامسة، وكان عابدًا (ق).

= قال ابن معين: ليس بشيء وكذا قال ابن المديني. راجع "الميزان"(1/ 167)"الكامل" لابن عدي (1/ 405 - 406).

(1)

انظر "المنهاج"(1/ 503).

[519]

إسناده: ضعيف جدًا.

• محمد بن إسحاق هو الصغاني، ثقة.

• سعيد بن سنان الحنفي أو الكندي، أبو مهدي، الحمصي (263 هـ).

متروك. رماه الدارقطني وغيره بالوضع. من الثامنة (ق). راجع "الميزان"(2/ 143).

• أبو الزاهرية، حُدير (مصغرًا) ابن كعب الحضرمي، الحمصي. صدوق. من الثالثة (م، د، س، ق).

• أبو شجرة، كثير بن مرة الحضرمي، الحمصي ثقة. من الثانية، ووهم من عدّه من الصحابة (د-4).

(2)

"سقالة"(بالسين أو بالصاد) جلاء. وفي (ن) والمطبوعة "سقالة ساقل".

[520] إسناده: ضعيف.

• أبو عقيل، عبد الله بن عقيل الثقفي الكوفي. صدوق. من الثامنة (4).

• عبد الله بن يزيد الدمشقي. ضعيف. من السادسة (ت، ق)

•ربيعة هو ابن يزيد الدمشقي. ثقة (ع).

[521]

إسناده: رجاله ثقات.

(1)

أي الحاكم أبو عبد الله الحافظ.

(2)

في الإيمان (1/ 13) وأخرجه أحمد في "المسند"(3/ 162) عن عبد الرزاق، وهو في مصنف عبد الرزاق (11/ 162) وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(15/ 89) من طريق إسحاق الدبري وابن حبان (رقم 1911) من طريق نوح بن حبيب كلاهما عن عبد الرزاق به.

[522]

إسناده: فيه من لم أعرفه. والحديث صحيح.

• شيخ الحاكم أبو الحسن علي بن أحمد. لم أجده.

(3)

في الإيمان (1/ 131) وأخرجه أحمد في "المسند"(3/ 259) من طريق أسود بن عامر والحاكم في "المستدرك"(4/ 495) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث كلاهما عن حماد به.

كما أخرج الترمذي في الفتن (4/ 492 رقم 2207) وأحمد في "المسند"(3/ 107، 201) من طريق حميد عن أنس بنحوه.

[523] إسناده: ضعيف.

• أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، البغدادي الشافعي (م 354 هـ).

سمع الكثير وسافر إلى الأقطار وأفاد واستفاد.

قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا كثير الحديث حسن التصنيف، جمع شيوخًا وأبوابًا.

وقال الدارقطني: ثقة جبل. ما كان في ذلك الوقت أحدٌ أوثق منه.

ترجمته في "تاريخ بغداد"(5/ 456 - 458)، "التذكرة"(3/ 880)، "السير"(16/ 39 - 43)، "الوافي"(3/ 347)،"شذرات"(3/ 16).

• سعيد بن كثير بن عفير المصري (م 326 هـ).

صدوق عالم بالأنساب وغيرها. من العاشرة (خ، م، قد، س).

• أصبغ بن الفرج بن سعيد الأموي، أبو عبد الله الفقيه المصري (م 225 هـ).

ثقة. (خ، د، ق، س).

• درّاج بن السمعان، أبوالسمح المصري، القاص (م 126 هـ).

صدوق في حديثه عن أبي الهيثم. ضعيف. من الرابعة (بخ-4).

• أبو الهيثم، سليمان بن عمرو الليثي. ثقة. من الرابعة (بخ-4).

والحديث أخرجه الحاكم (1/ 499) بنفس الإسناد وصححه وسكت عنه الذهبي وأخرجه أحمد (3/ 68) وابن- السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 4) وابن عدي في "الكامل"(3/ 980) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج به.

وأخرجه أحمد (3/ 71) وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 521 رقم 1376) من طريق ابن لهيعة عن دراج. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 75) فيه دراج ضعفه جمع وبقية رجال أحد إسنادي أحمد ثقات.

وذكره الألباني في "الضعيفة"(رقم 517).

[524]

إسناده: ضعيف.

• أبو توبة هو الربيع بن نافع الحلبي (م 241 هـ). ثقة حجة عابد. من العاشرة (غ، م، د، س، ق).

• سعيد بن زيد بن درهم الأزدي، أبو الحسن البصري (م 167 هـ). اخو حماد بن زيد.

صدوق له أوهام. من السابعة (خت، م، د، ق، ت) =

= قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال السعدي: ليس بحجة يضعفون حديثه. راجع "الميزان"(2/ 138).

• عمرو بن مالك النكري (بضم النون) أبو يحيى أو أبو مالك البصري (م 129 هـ). صدوق له أوهام. من السابعة (عخ- 4).

• أبو الجوزاء هو أوس بن عبد الله الربعي. بصري يرسل كثيرًا. ثقة. من الثالثة (ع).

والحديث عند ابن المبارك في "زهده"(362 رقم 1220) وعنه أحمد في "زهده"(108). وأخرج الطبراني في "الكبير"(12/ 169 رقم 12786) وعنه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 80 - 81) من طريق سعيد بن سفيان الجحدري عن الحسن بن أبي جعفر عن عقبة بن أبي ثبيت الراسبي عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ "اذكروا الله ذكرًا يقول المنافقون إنكم مراءون".

قال الهيثمي في "المجمع"(10/ 76) فيه الحسن بن أبي جعفر ضعيف.

وسعيد بن سفيان قال ابن حبان: كان ممن يخطئ. وانظر "الضعيفة" للألباني (515 - 516).

(راجع و المنهاج)(1/ 503).

[525]

إسناده: ضعيف.

• أبو شعيب، كذا في النسخ عندنا. وهو محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي نزيل بيروت (م 200 هـ). صدوق صحيح الكتاب. من كبار التاسعة (4). يروي عن عمر مولى غفرة ويروي عنه العباس بن الوليد. ولكن ذكرت كنيته "أبو عبد الله"، فالله أعلم.

• عمر مولى غفرة هو عمر بن عبد الله المدني ضعيف وكان كثير الإرسال. من الخامسة (د، ت).

وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة الاعتبار- ثم ذكر هذ الخبر من طريق أبي يعلى حدثنا القواريري، حدثنا بشر بن الفضل، حدثنا عمر بن عبد الله

…

فذكره.

راجع "المجروحين"(2/ 81)، وانظر ""الميزان" (3/ 210).

• محمد بن مخلد الحضرمي (م 220 هـ).

ضعفه أبو الفتح الأزدي، وقال أبو حاتم: لم أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات". راجع "لسان الميزان"(5/ 374). =

=. أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري، المدني.

فيه لين. من الرابعة (م، ت، س).

تكلم فيه أهل العلم بالحديث، وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه.

(1)

كذا في جميع النسخ. وفي جميع المصادر "تحلُّ وتقف".

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(3/ 390 رقم 1865) و (4/ 106 رقم 2138) والحاكم في "المستدرك"(1/ 494) من طريق بشر بن المفضل. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ورد عليه الذهبي بقوله "عمر- مولى غفرة- ضعيف".

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 77) وقال: رواه أبو يعلى والبراز والطبراني في في "الأوسط " وفيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجالهم رجال الصحيح.

[526]

إسناده: ضعيف.

• أبو الحسن علي بن هارون السمسار الحربي (م 365 هـ).

ذكره الخطيب في "تاريخه"(12/ 120) وقال: كان أمره في ابتداء ما حدث جميلًا ثم حدث منه تخليط.

• عبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهلالي، الخراز، أبو محمد البغدادي (م 232 هـ) ثقة عابد. من العاشرة (م، س). =

=. أبو عبيدة الحداد، عبد الواحد بن واصل، البصري (م 150 هـ).

ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة. من التاسعة (خ، د، ت، س).

• محمد بن ثابت بن أسلم البناني، البصري. ضعيف من السابعة (ت).

قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف راجع "الميزان"(3/ 495).

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(6/ 155 رقم 3432) عن عبد الله بن عون و عنه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2147) وذكره الذهبي في "الميزان".

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 532 رقم 3510) وأحمد في "مسنده"(3/ 150) من طريق عبد الصمد عن محمد بن ثابت عن أبيه به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 268) من طريق زياد النميري عن أنس وزياد ضعيف.

(1)

أي الحليمي في "المنهاج"(1/ 503).

[527]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو إسحاق هو السبيعي عمرو بن عبد الله (ع).

(2)

في "الذكر"(3/ 2574) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة

…

فذكره أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 92) عن محمد بن جعفر عن شعبة وهو في "مسند أبي داود الطيالسي"(ص 314) ومن طريق أبي داود أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 205). =

= وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(5/ 10) من طريق النضر عن شعبة، وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 444 رقم 1252) من طريق أبي الوليد عن شعبة ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة (2/ 463 - 464 رقم 1283) وأخرجه أحمد (3/ 49) والترمذي في الدعوات (5/ 459 رقم 3378) من طريق سفيان عن أبي إسحاق به.

كما أخرجه أحمد من طريق إسرائيل (2/ 447 - 3/ 33) ومعمر (3/ 94) وابن أبي شيبة من طريق عمار بن زريق (10/ 307) ثلاثتهم عن أبي إسحاق به.

وأخرج مسلم (3/ 2074) والترمذي (5/ 195 رقم 2945) وأبو داود مختصرًا (2/ 148 رقم 1455) وابن ماجه (1/ 82) وأحمد (2/ 252، 407) عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه في سياق أطول.

[528]

إسناده: رجاله موثقون.

• إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، أبو يعقوب (م 230 هـ)

نزيل بغداد، يعرف باليتيم، ثقة تكلم في سماعه من جرير وحده من العاشرة (د) قال يعقوب بن شيبة: هو أتقن من عثمان بن أبي شيبة رواية.

عثمان بن أبي شيبة هو عثمان بن محمد بن إبراهيم العبسي، أبو الحسن (م 239 هـ) ثقة حافظ شهير وله أوهام. من العاشرة (خ، م، د، س، ق).

(1)

قال النووي: ضبطوا "فضلًا" على أوجه أرجحها بضم الفاء والضاد.

والثاني: بضم الفاء وسكون الضاد، ورجحه بعضهم وادعى أنهما أكثر وأصوب.

الثالث: بفتح الفاء وسكون الضاد. قال القاضي عياض هكذا الرواية عند جمهور شيوخنا في البخاري ومسلم.

الرابع: بضم الفاء والضاد كالأول لكن برفع اللام على أنه خبر (إنّ).

والخامس: فضلاء، بالمد جمع فاضل.

قال العلماء ومعناه على جميع الروايات أنهم زائدون على الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق.

فهؤلاء السيارة لا وظيفة لهم، وإنما مقصودهم حلق الذكر. راجع شرح مسلم (17/ 14).

(1)

في الدعوات (7/ 168) وقال رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة (7/ 169).

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 579 رقم 3600) وأحمد في "مسنده"(2/ 251) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري. والشك فيه من الأعمش.

وأخرجه أحمد في "الزهد"(23) من طريق أبي عوانة، وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 117) من طريق الفضيل بن عياض كلاهما عن الأعمش به.

وحديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أخرجه مسلم في الذكر (3/ 2069) وأحمد في "مسنده"(2/ 382) والبغوي في "شرح السنة"، (5/ 11).

(2)

أخرجه الحاكم (1/ 495) من طريق حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.

[529] إسناده: رجاله ثقات.

• مسدد بن مسرهد البصري. ثقة حافظ.

• مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار، الأموي، أبو محمد البصري (م 188 هـ)

ثقة. من الثامنة (ع) وفي النسخ عندنا "مرحوم عن عبد العزيز".

• أبو نعامة السعدي، اسمه عبد ربه، وقيل: عمرو.

ثقة. من السادسة (م، د، ت، س).

• أبو عثمان النهدي، عبد الرحمن بن مل (بتشديد اللام وتثليث الميم). مخضرم. من كبار الثانية (ع).

(1)

في "الذكر"(3/ 2075).

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 460 رقم 3379) عن محمد بن بشار، والنسائي في القضاة (8/ 249) عن سوار بن عبد الله، وأحمد في "المسند"(4/ 92) عن علي بن بحر ثلاثتهم عن مرحوم بن عبد العزيز به.

[530] إسناده: لم أجد شيخ البيهقي وشيخه.

• شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي"ثقه ابن معين وأبوحاتم، وضعّفه عبد الصمد، وقال الذهبي: صالح الحديث. (الميزان 2/ 265). وفي (ن) والمطبوعة "مسدد بن سعيد".

• أبو الوازع جابر بن عمرو. صدوق، يهم. من الثالثة (بخ، م، ت، ق) قال النسائي: منكر الحديث. وفي النسخ "عمرو بن جابر".

والحديث رواه الطبراني في "الكبير" و "الأوسط" وقال الهيثمي: رجالهما رجال الصحيح (10/ 80).

وله شواهد إنظرها في "مجمع الزوائد"(10/ 79 - 80) وراجع "الصحيحة"(80).

[531]

إسناده: ضعيف.

• علي بن محمد المديني هو علي بن محمد بن علي الإسفراييني الحافظ. مرّ.

• أحمد بن عيسى بن حسان المصري يعرف بابن التستري (م 243 هـ).

صدوق تكلم في بعض سماعاته- قال الخطيب- بلا حجة. من العاشرة (خ، م، س، ق) والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 313 رقم 1046) عن أحمد بن عيسى عن ابن وهب، وأحمد في "مسنده"و (3/ 68) وابن حبان (576 - موارد) وابن عدي في "الكامل"(3/ 980) من طرق عن ابن وهب به.

كما أخرجه أحمد (3/ 76) من طريق ابن لهيعة عن دراج به.

(1)

المنهاج (1/ 503).

[532]

إسناده: رجاله ثقات.

• بُريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. ثقة يخطئ قليلًا. من السادسة (ع).

(2)

أخرجه البخاري في الدعوات (7/ 168) ومسلم في المسافرين (1/ 539) وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 324) والبغوي في "شرح السنة"(5/ 14).

(قلت) لفظ البخاري "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحيّ والميت "

قال الحافظ ابن حجر. هكذا وقع في جميع نسخ البخاري. وقد أخرجه مسلم عن أبي كريب - وهو محمد بن العلاء شيخ البخاري فيه- بسنده المذكور بلفظ "مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت".

وكذا أخرجه الإسماعيلي وابن حبان في صحيحه جميعًا عن أبي يعلى عن أبي كريب وكذا أخرجه أبو عوانة عن أحمد بن عبد الحميد، والإسماعيلي أيضًا عن الحسن بن سفيان عن عبد الله بن براد وعن القاسم بن زكريا عن يوسف بن موسى وابراهيم بن سعيد الجوهري وموسى بن عبد الرحمن المسروقي والقاسم بن دينار كلهم عن أبي أسامة فتوارد هؤلاء على هذا اللفظ يدل على أنه هو الذي حدث به بريد بن عبد الله شيخ أبي أسامة وانفراد البخاري باللفظ المذكور دون بقية أصحاب أبي كريب وأصحاب أبي أسامة يشعر بأنه رواه من حفظه أو تجوز في روايته بالمعنى الذي وقع له، وهو أن الذي يوصف بالحياة والموت حقيقة هو الساكن لا السكن، وأن إطلاق الحيّ والميت فيوصف البيت إنما يراد به ساكن البيت فشبه الذاكر بالحي الذي ظاهره متزين بنور الحياة وباطنه بنور المعرفة وغير الذاكر بالبيت الذي ظاهره عاطل وباطنه باطل.

وقيل موقع التشبيه بالحي والميت و في الحي من النفع لمن يواليه والضر لمن يعاديه وليس ذلك في الميت. (فتح الباري 11/ 210 - 211).

[533]

إسناده: رجاله ثقات.

• محمد بن يعقوب الشيباني هو أبو عبد الله بن الأخرم. =

=. أبو العميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، المسعودي، الكوفي ثقة. من السابعة (ع).

• عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهنلى، أبو عبد الله، الكوفي. ثقة عابد. من الرابعة (م- 4).

• وأبوه عبد الله بن عتبة، هو ابن أخي عبد الله بن مسعود. من كبار الثانية (خ، م، د، س، ق).

[534]

إسناده: رجاله موثقون.

• عبد الله بن واصل. ذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 57).

والأثر أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(ص 113) وابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 305) والطبراني في "الكبير"(9/ 107 رقم 8542) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 147، 4/ 242) من طريق مسعر عن عون.

وقال الهيثمي عن إسناد الطبراني: رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد 10/ 79).

قلت لكنه مرسل، لأن رواية عون عن عبد الله مرسلة، وهي موصولة في الخبر السابق لأن عونًا رواه عن أبيه عن عبد الله. والله أعلم. وسيأتي برقم (549).

(1)

سورة مريم (19/ 90).

[535] إسناده: صحيح.

• أبوداود هو الطيالسي صاحب المسند.

• أبان بن يزيد العطار. ثقة. من السابعة (خ، م، د، ت، س).

• زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي. ثقة. من السادسة (بخ م-4).

والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 159) ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"(3/ 195) والحاكم في "المستدرك"(1/ 421).

وأخرجه الترمذي في "الأمثال"(5/ 148 رقم 2863) وأبو يعلى في "مسنده"(3/ 140 - 142) وابن حبان (رقم 1550 - موارد) وأبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 336) والطبراني في "الكبير"(3/ 325 رقم 3428) من طريق أبان بن يزيد عن يحيى به.

وأخرجه أحمد (4/ 130، 202) والطبراني في "الكبير"(3/ 324 رقم 3427، 3/ 326 رقم 3429) وعبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 339 - 340) من طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد به.

وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير"(3/ 326 رقم 3435) وابن خزيمة في وصحيحه و (1/ 244، 2/ 64) والحاكم في "المستدرك"(1/ 236، 117).

وأخرجه ابن سعد في "الطبقات"(4/ 359) وابن طهمان في "مشيخته"(رقم 200) مختصرًا، وراجع "التاريخ "الكبير" و للبخاري (2/ 260).

[536]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن أبي بكر المقدمي. ثقة. من العاشرة (خ، م، س) وقد مرّ.

• عدي بن أبي عمارة. وقال العقيلي: في حديثه اضطراب. (الضعفاء 3/ 370).

وذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 292)

•زياد النميري هو زياد بن عبد الله البصري. ضعيف.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 268) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد ابن أبي بكر، وقال: تابع محمدًا مسلم بن إبراهيم عن عدي.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 1044) من طريق عبد الملك بن أبي الشوارب عن عدي.

ورواه أبو يعلى وقال الهيثمي فيه عدي بن أبي عمارة وهو ضعيف. (مجمع الزوائد 7/ 149).

(1)

أي الحليمي في "المنهاج"(1/ 504).

[537]

إسناده: صحيح.

والحديث أخرجه الحاكم بنفس السند والمتن (1/ 491 - 492) وقال: تابعه عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل، وأخرجه أبو داود (5/ 181 رقم 4855) وأحمد (2/ 389، 515، 527) وابن السني (رقم 439) وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 207) وفي "أخبار أصبهان"(2/ 224) والبغوي في "شرح السنة"(5/ 27). وذكره الألباني في "الصحيحة"(77).

[538]

إسناده: صحيح.

• خلف بن هشام بن ثعلب، البزار المقرئ (م 229 هـ). ثقة. من العاشرة (م، د، ز).

• عبثر (بفتح العين المهملة وسكون الوحدة وفتح المثلثة وأخره راء) ابن القاسم الزبيدي أبو زيد (بالضم) الكوفي (م 179 هـ). ثقة. من الثامنة (ع).

والحديث أخرجه أحمد (2/ 463) وابن حبان في "صحيحه"(2322 - موارد) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 79) عن إسناد أحمد: رجاله رجال الصحيح.

ورواه الحاكم من طريق أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش موقوفًا (1/ 492).

[539] إسناده: لا بأس به.

• أبو مسلم هو الكجي الحافظ.

• أبو عاصم هو النبيل الشيباني.

• ابن عجلان، محمد، المدني.

صدوق إلا أنه اختلط عليه أحاديث أبي هريرة. من الخامسة. (خت م-4).

• وأبوه عجلان. لا بأس به.

وأخرج ابن حبان في "صحيحه"(2321 - موارد) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة، وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة. وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة".

[540]

إسناده: حسن.

• الحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز (م 290 هـ).

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 181) وقال: ربما أخطأ. وانظر "الانساب"(12/ 99).

وفي إسناد هذا الحديث أن أباعاصم شك في أنه عن ابن عجلان عن أبيه أو عن المقبري- وهو سعيد- وقد رواه أبو داود (5/ 305 رقم 5059) عن أبي عاصم عن ابن عجلان عن سعيد المقبري بدون شك الشطر الثاني والحميدي في "مسنده"(2/ 489 رقم 1158) الشطر اولاول فقط من رواية ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة. وراجع "الصحيحة"(78).

[541] إسناده: رجاله ثقات.

وأخرجه أبو داود (5/ 181 رقم 4856) عن قتيبة بن سعيد عن الليث الجزء الأول والأخير فقط. وأخرجه ابن السني في، "عمل اليوم والليلة"، (رقم 745) الجزء الأخير فقط.

وروي من طريق سفيان عن صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم".

رواه الترمذي (4/ 461 رقم 3380) والحاكم (1/ 496) وأحمد في "مسنده"(2/ 446، 453، 481، 484، 495) واسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي (رقم 54) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 443) وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 130).

وذكره الألباني في، الصحيحة، (74). "وسيأتي في الباب الخامس عشر".

[542]

إسناده: ضعيف.

• حاجب بن أحمد الطوسي، اتهمه الحاكم.

• وأبو عبد الرحمن المروزي لم أعرف من هو.

والحديث أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(341 رقم 961) ورواه أحمد (2/ 432) وابن السني (رقم 179) والحاكم (1/ 550) من طريق سعيد بن أبي سعيد عن أبي إسحاق.

وقال الهيثمي في المجمع و (10/ 80) رواه أحمد، وأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل لم يوثقه أحد ولم يجرحه وبقية رجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح.

وانظر "الصحيحة"(79).

[543] إسناده: حسن.

• أحمد بن عبد الحميد الحارثي الكوفي صدوق مرّ.

• أبو أسامة هو حماد بن أسامة. ثقة.

• أسامة هو ابن زيد الليثي. صدوق يهم. مرّ.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 325، 332، 443، 476) والترمذي في الدعوات (5/ 500 رقم 3445) وابن السنىِ في "عمل اليوم والليلة"(رقم 503) والحاكم في "المستدرك"(1/ 445 - 446، 2/ 98) والمؤلف في "سننه"(5/ 251) وفي "الزهد"(رقم 878) والبغوي. في "شرح السنة"(5/ 143) من طريق أسامة بن زيد عن المقبري به.

وأخرج ابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 359، 12/ 517) وعنه ابن ماجه (2/ 926 رقم 2771) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 521) الجزء الأول من الحديث فقط.

وقال الألباني: حسن. راجع "الصحيحة"(1730).

[544]

إسناده: ضعيف وفيه جهالة.

• الوليد بن أبي ثور هو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني الكوفي (م 172 هـ) ضعيف.

من الثامنة (بخ، د، ت، ق). قال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن نمير: كذاب. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. راجع "الميزان"(4/ 340).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 175) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن معاذ. وقال الهيثمي: لم يدرك أبو سلمة معاذًا. (مجمع الزوائد 4/ 218).

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(13/ 225) من طريق محمد بن بشير عن أبي معاوية قال قال معاذ ........ - وذكره الألباني في "الصحيحة"(1475) وقال: حسن.

(1)

الحليمىِ في "المنهاج"(1/ 405).

(2)

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 366) من طريق عمرو بن بكر السكسكي، عن محمد بن يزيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل من أهل الصفة يكنى أبا رزين: "يا أبا رزين إذا خلوت فحرك لسانك بذكر الله فإنك لا تزال في صلاة ما ذكرت ربك. إن كنت في علانية فصلاة العلانية وإن كنت خاليًا فصلاة الخلوة

…

" الحديث.

ثم ذكر أبو نعيم مثله من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عن الحسن عن أبي رزين فذكر نحوه.

وكلتا الروايتين ضعيفة. وذكره ابن حجر في "الإصابة"(4/ 70) وقال: سنده ضعيف.

[545]

إسناده: رجاله ثقات غير أني لم أعرف علي بن عيسى شيخ الحاكم.

• عمرأن بن موسى بن مجاشع، أبو إسحاق الجرجاني السختياني (م 305 هـ). قال الحاكم: هو محدث ثبت مقبول، كثير التصنيف والرحلة. وقال السهمي: كان قد صنف السند وحدثنا عنه جماعة، وحدثني الإسماعيلي قال: أبو إسحاق موسى بن عمران. جرجاني صدوق، محدث البلد في زمانه. ترجمته في "تاريخ جرجان"(322 - 323)، "التذكرة"(2/ 762 - 763)، "السير"(14/ 136، 137).

• محمد بن عبيد بن حساب (بكسر الحاء وتخفيف السين المهملتين) الغبري (بضم المعجمة وتخفيف الموحدة المفتوحة) البصري (م 238 هـ). ثقة. من العاشرة (م، د، س).

• خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، أبوالحارث المدني (م 132 هـ) ثقة.

من الرابعة (ع).

• حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ثقة من الثالثة (ع).

(1)

أخرجه البخاري في الأذان (1/ 160) وفي الرقاق (7/ 185) عن محمد بن بشار وفي الزكاة (2/ 116) عن مسدد، ومسلم في الزكاة (1/ 715) عن زهير بن حرب ومحمد بن المثنى كلهم عن يحيى بن سعيد القطان، والبخاري في الحدود (8/ 25) عن محمد بن سلام أخبرنا عبد الله- وهو ابن المبارك- كلاهما عن عبيد الله بن عمر به. وهو في "الزهد" لابن المبارك (473 رقم 1342).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 439) والمؤلف في "سننه"(4/ 195، 8/ 162) من طريق يحيى عن عبيد الله بن عمر.

كما أخرجه النسائي في القضاة (8/ 222) والمؤلف في "سننه"(3/ 65) من طريق عبد الله بن المبارك عن عبيد الله به.

ورواه مالك عن عبيد الله في"الموطأ"(952) ومن طريقه أخرجه الترمذي في الزهد (4/ 598 رقم 2391) والمؤلف في "سننه"(15/ 87) وفي "الأسماء والصفات"(469) والبغوي في "شرح السنة"(2/ 354).

وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(323) والخطيب في "تاريخه"(12/ 239) من طريق المبارك بن

فضالة عن عبيد الله.

وسيعيد المؤلف هذا الحديث في الأبواب 11، 22، 48.

(2)

أي: الحليمي في "المنهاج"(1/ 504) وفي الأصل والمطبوعة "قال البيهقي" وهو خطأ.

[546]

إسناده: الطريق الأولى رجالها ثقات. والثانية فيها أحمد بن عبد الجبار العطاردي ضعيف.

(3)

"قال"- أي الحاكم أبو عبد الله.

(4)

سقط من (ن) والمطبوعة.

(1)

في الذكر (2067 - 2068 رقم 21) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، وفيه زيادة "وإن اقترب إلي شبرًا تقربت إليه ذراعًا. وإن اقترب إلي ذراعًا اقتربت إليه باعًا. وإن أتاني يمشي أتيته هرولة". ورواه من طريق جرير عن الأعمش بهذه الزيادة (3/ 2061 رقم 2) ثم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد ولم يذكر "وإن تقرب إلي ذراعًا تقربت منه باعًا".

وأخرجه في التوبة (3/ 2102 رقم 1) من طريق زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا وفيه- بعد قوله: "وأنا معه حين يذكرني- والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة. ومن تقرب إلي شبرًا

…

".

وأخرجه أحمد (2/ 534) والخطيب في "تاريخه"(2/ 43).

وأخرجه البخاري في "التوحيد"(8/ 171) والبغوي في "شرح السنة"و (5/ 24) من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن الأعمش بنحو حديث جرير وأبي معاوية.

كما أخرجه البخاري (8/ 199) من طريق الأعرج عن أبي هريرة الجملة الأولى فقط وأخرجه مختصرًا الخطيب في "تاريخه"(7/ 109) من نفس الوجه وأحمد في "مسنده"(2/ 516، 517) من طريق زيد بن أسلم عن أبي صالح وأخرجه الترمذي في الزهد (4/ 596 رقم 2388) وأحمد في "مسنده"(2/ 445، 539) وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 98) من طريق يزيد بن الأصم عن أبي هريرة.

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 581 رقم 3603) وأحمد (2/ 251) من طريق أبي معاوية وابن نمير عن الأعمش، وابن ماجه في الأدب (2/ 1252 رقم 3822) من طريق أبي معاوية عن الأعمش بمثل رواية مسلم وأخرجه أحمد أيضًا من طريق عبد الواحد (2/ 413) وشعبة (2/ 480) وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 7) من طريق سفيان كلهم عن الأعمش به.

[547]

إسناده: لين.

• علي بن عاصم بن صهيب الواسطي (م 201 هـ).

صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع. من التاسعة (د، ت، ق).

قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم يتكلمون فيه. راجع "الميزان"(3/ 135 - 138).

• عبد الله بن عثمان بن خثيم، القارئ المكي، أبو عثمان (م 132 هـ). صدوق. من الخامسة (خت م-4).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 64 رقم 12484) من طريق فضيل بن سليمان عن عبد الله بن عثمان به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 78) ونسبه للبزار وقال: رجاله رجال الصحيح غير بشر بن معاذ العقدي وهو ثقة.

(1)

الحليمي في "المنهاج"(1/ 504).

(2)

سورة الأعراف (7/ 205).

[548]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، يقال: ابن لبيبة.

قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف.

ولم يدرك سعدًا فروايته عنه مرسلة.

وسقط اسمه من الإسناد في (ن) والمطبوعة.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 187) من طريق عثمان بن عمر.

[549]

إسناده: ضعيف أيضًا لأجل حاجب بن أحمد الطوسي، وابن أبي لبيبة، والانقطاع. والحديث أخرجه وكيع في "الزهد"(1/ 341 رقم 118،2/ 616 رقم 339) وعنه ابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 376 الجملة الأولى فقط) وأحمد في "المسند"(1/ 172) وفي الزهد (ص 10) وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 81 - 82 رقم 731).

وأخرجه أحمد في "المسند"(1/ 180) عن يحيى بن سعيد القطان عن أسامة به.

وأخرجه ابن حبان من طريق ابن وهب عن أسامة به (2323 - موارد).

[550] إسناده: ضعيف ولم أعرف شيخ البيهقي ولا شيخه.

(1)

العبارة بين الحاصرتين ساقطة من (ن).

أبو القاسم المنيعي هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. قيل له: "المنيعي" لأنه ابن بنت أحمد بن منيع. مرّت ترجمته.

الحمّاني هو يحيى بن عبد الحميد، الكوفي (م 228 هـ)

حافظ. من صغار التاسعة إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث (م).

قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال النسائي، ضعيف. وقال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان فيه. راجع "الميزان"(4/ 392).

محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، يلقب بالديباج لحسنه (م 145 هـ) صدوق. من السابعة (ق).

والحديث أخرجه أحمد (1/ 172، 180) من طريق ابن المبارك عن محمد بن عبد الله بن عمرو ابن عثمان عن ابن أبي لبيبة عن سعد.

وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 81) بعدما ساق الحديث، رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وقد وثقه ابن حبان وقال: روى عن سعد بن أبي وقاص.

قلت ضعفه ابن معين وبقية رجالهما رجال الصحيح.

وراجع الثقات لابن حبان (5/ 362) ذكره في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين (7/ 369).

وقال أحمد شاكر معقبًا على كلام الهيثمي. وهذا تقصير، لم يحقق انقطاع الرواية بين محمد بن عبد الرحمن وسعد بن أبي وقاص.

وقال أيضًا عن إسناد وكيع وابن المبارك: إسنادهما منقطع إلا أن ابن المبارك أبان هنا أن الرواية اختلفت على أسامة بن زيد الليثي فروى ابن المبارك عنه أنه سمعه من محمد بن عبد الله بن عمرو ابن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن. وروى يحيى القطان عنه أنه سمعه من محمد بن عبد الرحمن نفسه. والظاهر أنه سمعه منهما فتارة يذكر بالواسطة وتارة يذكر بحذفها، راجع "المسند" بتحقيق أحمد شاكر (3/ 44 - 45).

[551] إسناده: ضعيف.

• أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء النيسابوري الوراق الأبزاري (م 364 هـ) قال الحاكم: كان ممن سلم المسلمون من لسانه ويده، وطلب الحديث على كبر السن ورحل فيه. وكان صادقًا.

"والأبزاري" نسبة إلى "أبزار" قرية من قرى نيسابور.

ترجمته في "الأنساب"(1/ 120)، "معجم البلدان"(1/ 72)، "السير"(16/ 152)، "شذرات"(3/ 48).

• أبو الحسين المغازي هو محمد بن إبراهيم بن شعيب الجرجاني (م حوالي 311 هـ). كان أحد الثقات.

راجع "الأنساب"(10/ 4)، "التذكرة"(2/ 760 - 761)، "السير"(14/ 407)، "شذرات"(2/ 262).

• محمد بن حُميد الرازي (م 230 هـ).

حافظ ضعيف. كان ابن معين حسن الرأي فيه. من العاشرة (د، ت، ق).

• إبراهيم بن المختار التميمي، أبو إسماعيل الرازي (م 182 هـ).

صدوق ضعيف الحفظ. من الثامنة (بخ ت ق)

•معاوية هو ابن يحيى الصوفي. ضعيف. من السابعة (ت ق).

والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"(10/ 376) من طريق يحيى عن رجل عن عائشة موقوفًا. وساقه الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 81) من حديث عائشة مرفوعًا وقال رواه أبو يعلى وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2395) وراجع "الميزان"(4/ 139).

[552]

إسناده: ضعيف.

• أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل.

ذكره الخطيب في "تاريخه"(4/ 112 - 114) وثقه الدارقطني وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان ثقة رجلًا صالحًا. وقال صالح جزرة: بغداديٌّ كان من الثقات.

• محمد بن الحسن بن عمران الواسطي. ثقة. من التاسعة (خ ل ت ق).

(1)

أي الحليمي في "المنهاج"(1/ 505).

[553]

إسناده: ضعيف.

• أبو إسحاق الطالقاني هو إبراهيم بن عيسى البناني (م 215 هـ). صدوق يُغرب. من التاسعة.

• عُفير بن معدان، الحمصي، المؤذن، أبو عائذ.

ضعيف من السابعة (ت ق) وراجع "الميزان"(3/ 83).

وفي (ن) والمطبوعة "عقبة بن سعدان".

• أبو دوس، اليحصبي، عثمان بن عبيد. مقبول. من السابعة (ق).

• ابن عائذ هو عبد الرحمن، الثُمالي، الكندي، الحمصي. ثقة من الثالثة. ووهم من ذكره في الصحابة (4).

وفي نسخ الكتاب عندنا "أبي عائذ".

• عمارة بن زعكرة، أبو عدي الحمصي

ذكره ابن حجر في "الإصابة"(2/ 508) تبعا لابن سعد وقال: قال البخاري: له صحبة وقال ابن حبان في "الثقات"(3/ 295) بعدما ذكره في الصحابة. يقال له صحبة وفي القلب منه شيء.

والحديث أخرجه الترمذي (5/ 570 رقم 3580) من طريق الوليد بن مسلم عن عفير به.

وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس إسناده بالقوي، ولا نعرف لعمارة بن زعكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث الواحد.

ورواه ابن عدي في "كامله"(5/ 2018) ونقله عنه الذهبي في "الميزان"(3/ 83).

(1)

أشار إليه ابن حجر في "الإصابة"(2/ 508).

[554]

إسناده: فيه جهالة وهو مرسل.

• محمد بن الفرج بن عبد الوارث، البغدادي (م 236 هـ). صدوق. من العاشرة (م د).

• أبو بكر والضحاك، لم أعرفهما.

وروى أحمد (3/ 438) والطبراني في "الكبير"(20/ 186) عن ابن لهيعة حدثنا زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلًا سأله فقال: أي المجاهدين أعظم أجرًا؟ قال: "أكثرهم لله ذكرًا" قال: وأيّ الصائمين أعظم أجرًا؟ قال: "أكثرهم لله ذكرًا". ثم ذكر الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أكثرهم لله ذكرًا".

فقال أبو بكر الصديق لعمر رضي الله عنهما: يا أبا حفص ذهب الذاكرون لله بكل خير فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم "أجل".

وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 74) فيه زبان بن فائد وهو ضعيف وبقية رجال أحمد ثقات.

(2)

العبارة بين الحاصرتين من هامش الأصل.

(3)

راجع "المنهاج"(1/ 505).

[555]

إسناده: منقطع لأن الأعمش لم يثبت له سماع من أنس.

• عبد الله بن هاشم بن حيان، أبو عبد الرحمن الطوسي، النيسابوري (م 255 هـ) ثقة متقن (م).

راجع "السير"(12/ 328)، "التهذيب"(6/ 60). =

=. يحيى بن عيس الرملي، التميمي، الجرّار (م 201 هـ).

صدوق يخطئ ورمي بالتشيع. من التاسعة (بخ م د ت ق)

ضعفه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2674) وعنه الذهبي في "الميزان"(4/ 401) في ترجمة يحيى بن عيسى.

[556]

إسناده: ضعيف.

• عمرو بن سعد الفدكي، أبواليمامي. ثقة. من السادسة (ز س ق).

• يزيد الرقاشي، ضعيف.

والحديث أخرجه المؤلف في "السنن"(8/ 38) بنفس الإسناد والمتن.

[557]

إسناده: حسن.

• محمد بن علي بن عبد الله، الوراق، أبو جعفر البغدادي (م 272 هـ). كان فاضلًا حافظًا ثقة عارفًا، مشهودًا له بالصلاح والفضل. ترجمته في "تاريخ بغداد"(3/ 61 - 62)، "طبقات الحنابلة"(1/ 308 - 310). "التذكرة"(2/ 590 - 591)، "السير"(13/ 49 - 55).

• أبو ظفر هو عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي، البصري (م 224 هـ). صدوق. من التاسعة (خ د).

• موسى بن خلف العمي، أبوخلف البصري صدوق له أوهام. من السابعة (خت دس).

والحديث أخرجه أبو داود في العلم (4/ 74 رقم 3667) عن محمد بن المثنى عن عبد السلام بن مطهر عن موسى بن خلف. =

= والشطر الأول فيه: "لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس".

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 35) وفي "أخبار أصبهان"(1/ 200) من طريق سليمان التيمي عن أنس. الشطر الأول فقط بنحو لفظ المتن.

[558]

حديث قتادة حسن. ويزيد ضعيف.

• سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه. ثقة. (ع).

والحديث أخرجه المؤلف بنفس الإسناد والمتن في "السنن"(8/ 79) وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(6/ 119 رقم 3392) عن محتسب بن عبد الرحمن بن أبي عائذ عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من بني إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفًا، ولأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من بني إسماعيل دية على رجل منهم اثنا عشر ألفًا". ومحتسب ضعيف.

[559]

إسناده: ليس بقائم.

• الحسن بن الربيع البجلي، أبو علي، البوراني (بضم الموحدة) الكوفي (م 220 هـ) ثقة. من

العاشرة (ع).

• تمتام هو محمد بن غالب ثقة. وفي (ن) والمطبوعة "عتاب" وصححه في هامش الأصل. =

=. معلى بن زياد القردوسي (بضم القاف) أبو الحسين البصري. صدوق. قليل الحديث زاهد، اختلف قول ابن معين فيه. من السابعة (خت م- 4) وهو لم يدرك أنسًا. ويبدو أن اسم يزيد الرقاشي سقط من السند فإن ابن السني أخرجه في "عمل اليوم والليلة"(رقم 669) من طريق حماد بن زيد حدثنا المعلى بن زياد عن يزيد الرقاشي عن أنس فذكره بمعناه. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 105) رواه أبو يعلى عن المعلى بن زياد عن يزيد.

[560]

إسناده: ضعيف لأجل شيخ الحاكم.

• عبد الملك بن ميسرة الهلالي، أبو زيد العامري، الكوفي. ثقة. من الرابعة (ع).

• كردوس الثعلبي، واختلف في اسم أبيه. مقبول. من الثالثة (بخ دس).

والحديث أخرجه أحمد في "المسند"(3/ 474) عن بهز وهاشم، وفي (5/ 366) عن محمد بن جعفر كلهم عن شعبة به.

وقال الهيثمي: فيه كردوس وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح، (مجمع الزوائد 1/ 190).

وأخرجه المؤلف في "السنن"(10/ 89) من طريق أبي النضر هاشم عن شعبة.

[561]

إسناده: ضعيف.

• أبو عبد الله الحسين بنَ عمر بن برهان، البغدادي البزاز (م 412 هـ). قال الخطيب: كان ثقة صالحًا. راجع "تاريخ بغداد"(8/ 82 - 83)، "السير"(17/ 265 - 266)، "شذرات"(3/ 195). =

=. أبو الحسين بن الفضل القطان هو محمد بن الحسين.

• يحيى بن سليم الطائفي نزيل مكة. صدوق سيئ الحفظ. من التاسعة (ع).

• عمران بن مسلم. قال البخاري: منكر الحدلِث. وكذا قال أبو حاتم.

• عباد بن كثير الثقفي البصري، المجاور بمكة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال

البخاري: تركوه.

(1)

زيادة في جزء الحسن بن عرفة.

والحديث أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه (66 رقم 45) ومن طريقه أخرجه الخطابي في غريب الحديث (1/ 77) وابن عدي في "الكامل"(5/ 1745) وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 181) وذكره الذهبي في "الميزان"(3/ 243). وراجع "الضعيفة"(رقم 671).

(2)

وصححه الخطابي أيضًا. وجاء في جزء الحسن بن عرفة "الصريد".

(3)

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(6/ 181) قال حدثنا أبي حدثنا جعفر بن محمد بن يعقوب- ح.

وحدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا جعفر بن أحمد بن المهرجان قالا حدثنا الحسن بن عرفة فذكره.

(1)

وبعده في المطبوعة:

أخر الجزء السادس يتلوه إن شاء الله في السابع أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا الفضل بن عباس حديث عبد الله بن عمر عن الغافلين.

الجزء السابع من كتاب الجامع لشعب الإيمان

بسم الله الرحمن الرجم

أخبرنا الشيخ الإمام العلم الحافظ بهاء الدين أبو محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي رحمه الله قال أنبأنا الشيخان الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي وأبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي قالا أخبرنا أبو بكر أحمد.

أخبرنا أو رحمه الله وأبو الحسن علي بن سليمان المرادي الحافظان قالا أخبرنا أبو القاسم الشحامي قال أخبرنا أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ رضي الله عنه.

[562]

إسناده، منقطع ضعيف.

• الفضل بن العباس الرازي، أبو بكر، فضلك الصائغ (م 270 هـ). إمام حافظ محقق. قال

الخطيب: كان ثقة ثبتًا حافظًا. راجع "تاريخ بغداد"(12/ 367 - 368)، "الجرح

والتعديل" (7/ 66)، "التذكر" (2/ 600)، "السير" (12/ 630). "شذرات"و (2/ 160).

• محمد بن مسلم الطائفي. صدوق يخطئ. من الثامنهَ (خت م- 4).

• العلاء بن كثير الدمشقي.

قال ابن المديني: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أحمد وغيره: ليس بشيء وبالجملة فهو متروك ورماه ابن حبان بالوضع، راجع "الميزان"(3/ 104).

[563] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو عبيد هو القاسم بن سلام، صاحب "غريب الحديث".

• المبارك بن سعيد بن مسروق، الثوري، أبو عبد الرحمن، الكوفي (م 180 هـ) صدوق، من الثامنة (د ت س).

• عمرو بن قيس هو الملائي، العابد الثقة. مرّ (ع).

وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" عن المبارك (1/ 281 - 282).

[564]

إسناده: معضل.

• أبو أسامة، حماد بن أسامة (م 212 هـ) ثقة. مرّ.

• أبو بكر لا أدري من هو فهناك أكثر من واحد كنيته أبو بكر يروي عن يحيى بن أبي كثير.

منهم هشام الدستواني.

(1)

هذه علامة الانقطاع في السند.

(2)

في الأصل لأفي ناديك".

[565]

إسناده: رجاله ثقات.

• محمد بن إسحاق، الصغاني، الثقة.

• أجلح بن عبد الله بن حُخية (بالمهملة والجيم مصغرًا) الكندي، ويقال اسمه يحيى (م 145 هـ). صدوق شيعي. من السابعة (بخ-4).

• ابن أبي الهذيل هو عبد الله، الكوفي، أبوالمغيرة. ثقة. من الثانية (ت س زم).

له ترجمة في "الحلية"(4/ 358 - 364).

وأخرج أبو نعيم بعضه في "الحلية"(4/ 359).

[566] إسناده: ضعيف.

• أبو عبد الرحمن المقرئ، عبد الله بن يزيد المكي (م 213 هـ). ثقهْ فاضل و من التاسعة (ع)

•عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (بفتح أوله وسكون النون وضم المهملة) الإفريقي (م 156 هـ) ضعيف له حفظه. من السابعة. وكان رجلًا صالحًا (بخ دت ق).

• حديج بن صومي (وزان روميّ) كذا في "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 1/ 114)،

"و"الجرح والتعديل" (3/ 310)، و""المعرفة والتاريخ"(2/ 526) وذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 188) فقال داصرمي" (بالراء بدل الواو).

والحديث أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" و (2/ 526 - 527) وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 128) عن أبي عبد الرحمن وعزاه للطبراني في "الكبير" وقال: فيه حديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات.

(1)

راجع "المنهاج"(1/ 505).

[567]

إسناده: لا بأس به.

• سليمان بن محمد بن ناجية المديني. ذكره السمعاني في "الأنساب"(12/ 154).

• محمد بن يحيى هو الذهلي. ثقة.

• صفوان بن أبي الصهباء التيمي، الكوفي.

مقبول من السابعة. اختلف فيه قول ابن حبان فذكره في "المجروحين"(1/ 371) وفي "الثقات"(8/ 321).

• بُكير بن عتيق، عامري، وقيل: محاربي، كوفي. صدوق. من السادسة (عخ) وفي النسخ الخطية "كثير عن عتيق". =

= والحديث خرجه البخاري في خلق أفعال العباد (هـ 69) عن أبي نعيم ضرار بن صُرد عن صفوان، وضرار قال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام وخُطئ ورمي بالتشيع. من العاشرة (عخ).

وذكره الذهبي في "الميزان"(2/ 327) وقال قال البخاري وغيره: متروك. وقال يحيى بن معين: كذابان بالكوفة. هذا وأبو نعيم النخعي.

وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 165) وقال قال ابن حبان: هذا موضوع ما رواه إلا صفوان بهذا الإسناد عن عطية عن أبي سعيد. قال: فأما صفوان فيروي عن الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقات ولا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. قال: وأما عطية فلا يحل كتب حديثه إلا على النعجب. راجع "المجروحين"(1/ 371، 2/ 166).

وتعقبه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 342) وقال: قال الحافظ ابن حجر في "أماليه": هذا حديث حسن أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد عن أبي نعيم عن صفوان به وأخرجه ابن شاهين في الترغيب من رواية يحيى الحماني، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب واستند (أي ابن الجوزي) إلى ذكر ابن حبان لصفوان في "الضعفاء" ولم يستمر ابن حبان على ذلك بل ذكر صفوان في كتاب "الثقات" وذكره البخاري في "التاريخ"(2/ 2/308) ولم يحك فيه جرحًا، وذكره ابن شاهين في ترتيب الثقات وكذا ابن خلفون وقال أرجو أن يكون صدوقًا وأن ابن معين وثقه.

وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الترمذي وحسنه، ومن حديث جابر أخرجه البيهقي في "الشعب " انتهى كلام الحافظ.

وذكر السيوطي شاهدًا ثالثًا من حديث حذيفة فيه أبو مسلم عبد الرحمن بن واقد. ورد عليه ابن عراق الكناني بقوله: أبو مسلم عبد الرحمن بن واقد يسرق الحديث كما قاله ابن عدي فإذن لا يستشهد بحديثه. راجع "تنزيه الشريعة المرفوعة"(2/ 323) وانظر "الكامل"(4/ 1626).

قلت: حديث جابر هو الآتي بعد هذا.

وحديث أبي سعيد أخرجه الترمذي في فضائل القرآن (5/ 184 رقم 2926) والدارمي في فضائل القرآن أيضًا (ص 837) والمؤلف في "الأسماء والصفات"(ص 307) وفي "الاعتقاد"(ص 49) وأبو نعيم في "الحلية"(5/ 106) من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية أبي سعيد مرفوعًا، بزيادة في آخره:"وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه".

ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني قال ابن معين: سمعنا منه ولم يكن بثقة وقال مرة: يكذب. وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: كذاب. وقال أحمد: ما أراه يسوى شيئًا. وقال النسائي: متروك. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.

وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته في "الميزان"(3/ 514 - 515) وقال حسنه الترمذي فلم يحسن.

[568] إسناده: ضعيف.

• عبد الله بن سعد هو عبد الله بن أحمد بن سعد، مرّ، وشيخه الحسين بن أحمد، لم أجده.

• أبو سفيان الحميري هو سعيد بن يحيى بن مهدي (م 202 هـ). صدوق وسط. من التاسعة. (خ ت).

• الضحاك بن حمرة (بضم المهملة وبالراء) الأملوكي، الواسطي. ضعيف. من السادسة (ت). قال البخاري: منكر الحديث، مجهول (الميزان 2/ 322).

• يزيد بن خمير بن يزيد الرحبي، أبو عمر. الهمداني. صدوق. من الخامسة.

[569]

إسناده: رجاله ثقات. وهو مقطوع.

• خلف بن هشام بن ثعلب، البزار، المقرئ، البغدادي (م 229 هـ). ثقة. من العاشرة (م د ز).

• أبو الأحوص هو سلام بن سليم الحنفي (ع) مرّ.

• ومنصور هو ابن المعتمر (ع).

• مالك بن الحارث السلمي الرقي- يقال: الكوفي (م 94 هـ). ثقة. من الرابعة (بخ م دس).

والحديث أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(326 رقم 929) عن سفيان عن منصور به. ورواه ابن أبي شيبة، وعبد الرزاق.

[570]

إسناده: رجاله ثقات.

• الحسن بن محمد الفسوي. ذكره السمعاني في "الأنساب"(10/ 223) وقال: ثقة نبيل =

= عنده أكثر مصنفات يعقوب بن سفيان الفسوي. والخبر ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة (2/ 343) برواية الخطابي قال حدثني محمد بن المظفر حدثنا أحمد بن صالح الكيلاني حدثنا الحسين بن الحسن المروزي فذكره. وهو في شأن الدعاء (256 - 257) وذكره ابن حجر في "فتح الباري"(11/ 147).

(1)

أخرجه مالك في "الموطأ"(ص 214، 422) وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 374) والترمذي (5/ 572 رقم 3585) والمؤلف في "سننه"(5/ 117).

(2)

الحباء هو العطية. وفي "شأن الدعاء"، وفي فتح الباري "حياؤك" بالياء وهو خطأ.

(3)

وفي "شأن الدعاء""تعرضه".

(4)

وفي "شأن الدعاء""يا حسين".

(5)

راجع "المنهاج"(1/ 506).

(6)

انظر الحديث الآتي.

(7)

سيأتي بعد حديثين.

[571] إسناده: ضعيف.

• حميد بن عياش الرملي، المكتب، أبو الحسن. قال ابن أبي حاتم: هو صدوق. (الجرح و التعديل 3/ 227).

• مؤمل بن إسماعيل البصري، أبو عبد الرحمن (م 256 هـ). صدوق سيئ الحفظ. من صغار

التاسعة (خت قد ت س ق). وقال الذهبي في"الميزان"(4/ 228) وثقه ابن معين. وقال

أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير.

والجزء الأول من الحديث صحيح أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 35) عن عبد الرحمن بن مهدي، وعن عبد الرزاق (2/ 310، 3/ 37) كلاهما عن إسرائيل عن أبي سنان عن أبي صالح الحنفي عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله اصطفى من الكلام أربعًا: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك، ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك، ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب له ثلاثون حسنة وحط عنه بها ثلاثون سيئة". ورجال هذا الإسناد رجال مسلم.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(10 - 428) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 840) والحاكم في "المستدرك"(1/ 512) وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي، وراجع "الصحيحة" للألباني (1714).

وأما الجزء الأخير فقد أخرج أبو داود (2/ 118 رقم 1398) وابن خزيمة في "صحيحه"(1/ 125) وابن حبان (662) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: و من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ بألف آية كتب من المقنطرين". ذكره الألباني في "الصحيحة" (642).

(1)

أخرج الطبراني في "الصغير"(2/ 77) هذا الجزء فقط وشيخه فيه محمد بن سهل بن المهاجر الرقي متهم. وراجع "الضعيفة"(890).

[572]

إسناده: رجاله ثقات وهو مقطوع.

(2)

كذا في النسخ عندنا، وأبوالسليل هو ضريب بن نقير. من السادسة لم يدرك كعبًا، فالصواب ما في "عمل اليوم والليلة" والنسائي "السلوكي" وهو عبد الله بن ضمرة يروي عن كعب ويروي عنه أبو صالح السمان، وثقه العجلي وهو من الثالثة.

والخبر أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 843) عن إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن السلوكي عن كعب قال:

اختار الله الكلام فاحب الكلام إلى الله لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله. فمن قال لا إله إلا الله فهي كلمة الإخلاص كتب الله له بها عشرين حسنة وكفر عنه عشرين سيئة. ومن قال الله أكبر فذلك جلال الله كتب الله له بها عشرين حسنة وكفر عنه عشرين سيئة. ومن قال الحمد لله فذلك ثناء الله كتب الله له بها ثلاثين حسنة وكفر عنه ثلاثين سيئة.

[573]

إسناده: فيه مجهول:

•هشام بن علي بن هشام السيرواني، أبو علي. سكن البصرة، يروي عن أبي الوليد الطيالسي وأبي حذيفة وأهل البصرة، مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا. قاله ابن حبان في "الثقات"(9/ 234). توفي عام (284 هـ) راجع "التذكرة"(2/ 644).

• سعيد إذا كان سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي الذي يروي عنه عبد الله بن رجاء فلم يعرفه ابن معين حق المعرفة. وقال النسائي: شيخ ضعيف. وله في مسلم حديث واحد واستشهد به البخاري.

• موسى هو ابن جبير الأنصاري، المدني، مولى بني سلمة. مستور. من السادسة (د ق).

• وإياس الجهني هو إياس بن سهل الجهني ذكره ابن منده في الصحابة. وقال أبو نعيم أظنه =

= تابعيًا. وروى ابن منده هذا الحديث من طريق موسى بن جبير ممن سمع إياسًا. وراجع الإصابة (1/ 101).

[574]

إسناده: ضعيف.

• أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، المصري (م 219 هـ). مشهور بكنيته. ثقة. من كبار العاشرة (د س ق).

• زبّان (بتشديد الوحدة) ابن فائد "بالفاء" أبوجوين المصري (م 155 هـ).

ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته. من السادسة (بخ د ت ق).

• سهل بن معاذ. في روايات زبان عنه كلام.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 347) والطبراني في "الكبير"(20/ 191) من طريق رشدين عن زبان والطبراني (20/ 191) من طريق أسد بن موسى عن ابن لهيعة. وقال الهيثمي: رشدين وابن لهيعة كلاهما ضعيف. (مجمع الزوائد 1/ 89).

[575]

إسناده: فيه ابن لهيعة وهو متكلم فيه.

• سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم، أبو محمد المصري (م 224 هـ). ثقة ثبت فقيه. من كبار العاشرة (ع).

وفي النسخ الخطية "إسماعيل بن أبي مريم". =

=. الحارث بن يزيد الحضرمي، أبو عبد الكريم المصري (م 135 هـ). ثقة ثبت عابد. من الرابعة (م دس ق).

• علي بن رباح بن قصير اللخمي، أبو عبد الله، المصري (م 119 هـ).

والمشهور في اسمه عُليّ بالتصغير، وكان يغضب منها. ثقة من صغار الثالثة (بخ م-4).

(1)

ذو البجادين هو عبد الله بن عبد نهم بن عفيف بن سحيم المزني وهو عّم عبد الله بن مغفل المزني.

والبجاد (بكسر الموحدة وتخفيف الجيم) كساء مخطط. وكان سبب لقبه بذلك أنه كان يتيمًا في حجر عمه وكان محسنًا له، فبلغ عمه أنه أسلم فنزع منه كل شيء أعطاه، حتى جرّده من ثوبه فأتى أمه فقطعت له بجادًا لها باثنتين، فأتزر نصفًا وارتدى نصفًا ثم أصبح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "أنت عبد الله ذوالبجادين فالتزم بأبي". راجع "الإصابة"(2/ 230).

والحديث أخرجه أحمد (4/ 159) عن موسى، والطبراني في "الكبير"(17/ 295 رقم 813) عن يحيى بن أيوب العلاف عن سعيد بن أبي مريم كلاهما عن ابن لهيعة.

وقال الهيثمي في "المجمع"(9/ 369) إسناده: حسن.

وأخرجه جعفر بن محمد الفريابي في "كتاب الذكر" من طريق ابن لهيعة أيضًا. قاله ابن حجر في "الإصابة"(2/ 330).

[576]

إسناده: رجاله ثقات. وفي بعضهم بعض الكلام.

• هشام بن سعد المدني هو أبوعباد أو أبو سعد (م 160 هـ). كان يقال له يتيم زيد بن أسلم.

صدوق. له أوهام ورمي بالتشيع. من كبار السابعة. أخرج له مسلم في الشواهد وقال ابن

معين: ليس بذاك القوي وليس بمتروك. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. (م- 4).

• ابن الأدرع. كذا لم يسم. وفي الصحابة محجن بن الأدرع الأسلمي ذكره ابن حبان في "الثقات"(3/ 399) وابن حجر في "الإصابة"(3/ 346).

والحديث أخرجه أحمد في "المسند"(4/ 337) عن وكيع عن هشام. وقال الهيثمي في "المجمع"(9/ 369) رجاله رجال الصحيح.

(1)

في النسخ الخطية "عبيد".

(2)

ما بين الحاصرتين ليس في الأصل.

(3)

عمر بن عبد الوهاب بن رياح، الرياحي (بالتحتانية) البصري (م 221 هـ). ثقة. من العاشرة (م س).

طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي، الأنصارب المدني.

صدوق يهم. من السابعة (خ م دس ت)

وثقه يحيى بن معين وغيره. وقال أحمد: مقارب الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.

وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جدًا. ومنهم من قال: لا يكتب حديثه. راجع "الميزان"(2/ 343).

[577]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر بن خَنْب هو أبو بكر محمد بن أحمد بن خَنْب، البخاري، ثم البغدادي (م 350 هـ).

كان والده بخاريًا فقدم بغداد وتأهل، فولد له بها أبو بكر ونشأ بها ثم رجع محتده وهو ابن عشرين سنة. وكان فقيهًا شافعي المذهب، محدثًا فهمًا، لا بأس به.

راجع "تاريخ بغداد"(1/ 296)، "السير"(15/ 523 - 524)، "شذرات"(3/ 7). =

= وفي الأصول "أبو بكر بن حبيب".

• أيوب بن سليمان بن بلال القرشي، أبو يحيى، المدني (م 224 هـ)

ثقة، ليَّنه الأزدي"الساجي بلا دليل. من التاسعة (خ دت س) وراجع "الميزان" (1/ 287).

• أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي (م 202 هـ).

مشهور بكنيته كأبيه. ثقة. من التاسعة (خ م دت س).

• أبو عبد العزيز هو موسى بن عُبيدة الربذي (م 153 هـ).

قال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: ضعيف وقال ابن معين: ليس بشيء.

راجع "الميزان"(4/ 213) وانظر "الكنى للدولابي (2/ 72).

• سعيد بن أبي سعيد الأنصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

قال ابن حجر: مجهول. من الثالثة (ت ق). وذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 285).

• الأدرع السلمي. ذكره ابن حجر في "الإصابة"(1/ 65). وفي الأصل و (ن)"ابن الأدرع".

والحديث أخرجه ابن ماجه في الجنائز (1/ 497 رقم 1559) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن

زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي سعيد عن الأدرع السلمي.

وقال البوصيري في "الزوائد": ليس لأدرع السلمي في الكتب الستة سوى هذا الحديث.

وقال ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" بتمامه هكذا. راجع "مصباح الزجاجة"(508 رقم 1559).

[578]

سناده: حسن.

• أبو عبد الرحمن هو السلمى، الصوفي، شيخ البيهقي.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين. (ع) مرّ.

• محمد بن مسلم الطائفي. صدوق تكلّم فيه، له غرائب. =

= والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 345) وصححه وأقرّه الذهبي.

وأخرجه أبو داود في الجنائز (3/ 513 رقم 3164) عن محمد بن حاتم بن بزيع عن أبي نعيم. وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 351) عن سليمان بن أحمد- وهو الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم فذكره

…

وقال: هذا الحديث من مفاريد محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو، ورواه عنه المقدمان أبو أحمد الزبيري وإسحاق عن منصور وغيرهما.

(قلت) أخرجه الحاكم من طريق أبي أحمد الزبيري (1/ 368) ببعض الاختصار وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

[579]

إسناده: كسابقه.

• إسحاق بن منصور السلولي، أبو عبد الرحمن (م 204 هـ). صدوق تكلم فيه للتشيع. من التاسعة (ع).

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك" بنفس السند (1/ 368).

(1)

"أوه" كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء، وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا "آه" من كذا. وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا "أوَّه" وربما حذفوا الهاء فقالوا "أوّ" وبعضهم يفتح الواو مع التشديد فيقول:"أوَّه".

راجع "النهاية" لابن الأثير (1/ 82).

[580] إسناده: معضل.

• بُندار هو محمد بن بشار. ثقة. (ع).

• محمد لعله غندر، محمد بن جعفر، يكثر الرواية عن شعبة (ع).

• أبو يونس هو حاتم بن أبي صغيرة، البصري. ثقة. من السادسة (ع).

• وقاص لم أعرفه.

أخرجه الحاكم بنفس السند (1/ 368) وأخرجه الطبري في "تفسيره"(11/ 50 - 51).

[581]

إسناده: حسن.

• عبد الوهاب وهو ابن عطاء الخفاف. صدوق ربما أخطأ. مرّ. وهو راوية سعيد بن أبي عروبة.

• سعيد هو ابن أبي عروبة (ع).

• عاصم بن بهدلة أبي النجود، المقرئ (م 128 هـ). صدوق له أوهام. حديثه في الصحيحين مقرون (ع) وفي نسخ الكتاب "سعيد بن عاصم بن بهدلة".

• زرّ (بكسر أوله وتشديد الراء) ابن حُبَيْش (بضم المهملة وفتح الموحدة الخفيفة) الأسدي، الكوفي، أبومريم (م 82 هـ). ثقة جليل مخضرم (ع).

والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"(11/ 517) وابن جرير في "تفسيره"(11/ 47) والطبراني في "الكبير"(9/ 233 رقم 9004) من طريق عاصم عن زر عن ابن مسعود.

(1)

في القرآن الكريم: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} (سورة هود 11/ 75).

[582]

إسناده: حسن.

• أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني لم أجد ترجمته.

• أبو الوليد هو حسان بن محمد الفقيه.

• محمد بن أبي بكر، المقدمي- ثقة.

• حميد بن الأسود بن الأشقر البصري، أبو الأسود الكرابيسي. صدوق يهم قليلًا. من الثامنة (خ-4). =

=. عبد الله بن سعيد بن أبي هند، أبو بكر، المدني. صدوق ربما وهم. من السادسة (ع) ضعفه أبو حا تم. راجع "الميزان"(2/ 429).

• شريك بن أبي نمر هو شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أبو عبد الله المدني. صدوق يخطئ. من الخامسة (خ، م، د، س، ق). ولا (ن)"شريك بن أبي يمن". وسيأتي الحديث في الباب (49) وذكره الألباني في "الصحيحة"(1211) وحسنه.

[583]

إسناده: ضعيف.

• أبو زكريا يحيى بن إسحاق السيلحيني (م 220 هـ). صدوق. من كبار العاشرة (م-4).

• ابن لهيعة، عبد الله. ضعف.

• دراج: ضعيف. مرّ.

والحديث أخرجه الترمذي الدعوات (5/ 458 رقم 3376) عن قتيبة عن ابن لهيعة في سياق أتم ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة؟

قال: "الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات" قلت: يا رسول الله من المغازي في سبيل الله؟ قال: "لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دمًا لكان الذاكرون الله أفضل منه درجة".

وأخرجه أحمد (3/ 75) وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 530 رقم 1401) عن الحسن بن موسى عن ابن لهيعة بنحوه.

[584]

إسناده: لين وفيه مجهول.

• عبيد بن يعيش المحاملي، أبو محمد، الكوفي العطار (م 228 هـ). ثقة. من صغار العاشرة (ي، م، س).

• زيد بن الحباب، أبو الحسين العكلي (م 203 هـ). صدوق يخطئ في حديث الثوري. من التاسعة (م- 4). وفي (ن) والمطبوعة "زيد بن الخيار".

• سلم بن عطية الفقيمي (بالفاء والقاف مصغرًا) الكوفي لين الحديث. من السادسة (س). =

=. ابن أبي الهذيل، عبد الله، أبو المغيرة. ثقة، من الثانية (ت، س، ز، م).

والحديث أخرجه النسائي في "الكبرى"(تحفة الأشراف 11/ 176) وأحمد في "المسند"(5/ 366) وفي "الزهد"(ص 19).

وأخرجه أحمد في "المسند"(5/ 278) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن منصور عن سالم بن أبي الجعد و (5/ 282) عن وكيع حدثني عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه عن سالم عن ثوبان قال: و نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا: فأي المال نتخذ؟ قال عمر: أنا أعلم ذلك لكم. قال فأوضع على بعير فأدركه وأنا في أثره فقال يا رسول الله، أي المال نتخذ؟ قال:"ليتخذ أحدكم قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا وزوجة تعينه على أمر الآخرة".

ورواه الترمذي في التفسير (5/ 277 رقم 3094) وابن ماجه في النكاح (1/ 596 رقم 1856) والطبراني في الصغير (2/ 45) والواحدىِ في أسباب النزول (ص 244) وابن جرير في "تفسيره"(10/ 119).

(1)

"المنهاج"(1/ 506).

(2)

في (ن) والمطبوعة "الحديث".

[585]

إسناده: صحيح.

• أبو خيثمة هو زهير بن حرب بن شداد النسائي (م 234 هـ). ثقة ثبت. روى عنه مسلم

أكثر من ألف حديث. من العاشرة (خ، م، د، س، ف).

• ابن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي (ع).

• عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي، الكوفي. ثقة. من السادسة (ع).

• أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي. قيل اسمه: هرم. وقيل: عمرو. وقيل: عبد الله. وقيل: عبد الرحمن. وقيل: جرير. ثقة. من الثالثة (ع).

(1)

في الدعوات (7/ 168) وأخرجه في "التوحيد"(8/ 219) وفي كتاب "خلق أفعال العباد"(31) عن أحمد بن إشكاب، وفي الإيمان (7/ 229) عن قتيبة بن سعيد كلاهما عن ابن فضيل. ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في "شرح السنة"(5/ 42).

(2)

في النسخ الخطية "عن أبي بكر عن ابن فضيل" ولم يخرجه مسلم من طريقه بل أخرجه عن محمد ابن عبد الله بن نصرِ وزهير بن حرب، وأبي كريب ومحمد بن طريف البجلي كلهم عن ابن فضيل، في "الذكر والدعاء"(3/ 2072).

فكان الأولى بالمؤلف الإشارة إلى رواية زهير بن حرب وهو أبو خيثمة.

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 512 رقم 3467) وابن ماجه في الأدب (2/ 1251 رقم 3806) وأحمد في "المسند"(2/ 232) وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 288، 13/ 449) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 830) والمؤلف في "الاعتقاد"(118) وفي "الأسماء والصفات"(634) وأبو نعيم في "الحلية"(10/ 400) والجوزقاني في "الأباطيل"(1/ 315) من طريق محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع.

[586]

إسناده: فيه من تكلم فيه. والحديث صحيح.

• أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف، المصري الفراء (م 431 هـ). سمع الكثير وحدث عن جماعة، وتفرد في الدنيا بعلو الإسناد. ترجمته في "السير"(17/ 476)"الوافي"(4/ 323)"النجوم الزاهرة"(5/ 31)"شذرات"(3/ 249).

• أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي، نزيل مصر (م 356 هـ). قال يحيى بن على الطحان: تكلموا فيه. راجع "السير"(16/ 45)"مشتبه النسبة"(1/ 298)"تبصير المنتبه"(2/ 619)"شذرات"(3/ 19).

• محمد بن محمد بن إسماعيل بن شداد، أبو عبد الله الأنصاري القاضي المعروف بالجذوعي (م 291 هـ). قال الخطيب: بصري سكن بغداد وحدث بها وكان ثقة. راجع "تاريخ بغداد"(3/ 205 - 207)"الوافي"(1/ 104). وقال في "الأنساب"(3/ 226) الجذوعي (بضم الجيم والمعجمية وسكون الواو وكسر المهملة) نسبة إلى الجذوع جمع جذع ولعل =

= جد بعض المنتسبين إليه كان يشتغل ببيع الجذع. ثم ذكر صاحب الترجمة. وفي (ن) والمطبوعة "الخزاعي" محرفًا.

• إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية. ثقة (ع).

• الجريري (بضم الجيم) سعيد بن إياس. ثقة، مرّ (ع).

• أبو عبد الله الجسري، هو حميري بن بشير. معروف بكنيته أيضًا. ثقة يرسل، من الثالثة.

(بخ، م، ت، سي).

• عبد الله بن الصامت الغفاري، البصري. ثقة. من الثالثة. (خت، م، 4).

والحديث أخرجه مسلم في الذكر (3/ 2093 - 2094) وأحمد في "مسنده"(15/ 48) والترمذي في الدعوات (5/ 576 رقم 3593) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(824).

كما أخرجه النسائي من طريق شعبة عن الجريري سمعت سوادة بن عاصم العنزي عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذ ر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مختصرًا.

ووهم الحاكم فذكره في "المستدرك"(1/ 501) من طريق إسماعيل بن علية عن سعيد الجريري.

وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

[587]

إسناده: رجاله ثقات.

• عبد الوهاب بن عطاء الخفاف. صدوق، مرّ.

• عامر هو الشعبي (ع).

(1)

سقط ما بين العلامتين من (ن) والمطبوعة.

وراجع البخاري في الدعوات (7/ 167) وقال ابن حجر: وصله أبو بكر بن أبي خيثمة في =

= ترجمة الربيع بن خثيم من تاريخه فقال: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب بن خالد عن داود بن أبي هند عن عامر الشعبي، فذكره ولفظه:

"كان له من الأجر مثل من أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل".

وقد أخرجه جعفر (الفريابي) في، "الذكر" من رواية خالد الطحان عن داود بن أبي هند بسنده لكن لفظه "كان له عدل رقبة أو عشر رقاب".

ثم أخرجه من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد عن داود قال: مثله. ومن طريق محمد بن أبي عدي ويزيد بن هارون كلاهما عن داود نحوه.

وأخرجه النسائي من رواية يزيد وهو عند أحمد عن يزيد بلفظ "كن له كعدل عشر رقاب" انظر "فتح الباري"(11/ 203).

وأخرجه ابن أبي شيبة "مصنفه"(10/ 301، 13/ 460) وابن المبارك في "الزهد"(ص 397 رقم 1124) والطبراني في "الكبير"(4/ 195 رقم 4016، 4019) من طريق يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند، ومن طريق حماد بن سلمة (رقم 4017) وحماد بن يزيد (4018) كلهم عن داود به.

[588]

إسناده: حسن.

• يحيى بن جعفر هو يحيى بن أبي طالب. مرّ.

• علي بن عاصم بن صهيب الواسطي. مرّ. (م 201 هـ). صدوق. من التاسعة (د، ت، ق). يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع.

• إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم، البجلي (م 146 هـ). ثقة ثبت. من الرابعة (ع).

• عامر هو الشعبي.

• الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله الثوري، أبو يزيد الكوفي (م 63 هـ). ثقة عابد، مخضرم من الثانية (خ، م، قد، ت، س، ق).

والحديث أشار إليه البخاري فقال: "وقال إسماعيل عن الشعبي عن الربيع بن خثيم قوله" وقال ابن حجر: واقتصار البخاري على هذا القدر يوهم أنه خالف داود في وصله وليس كذلك.

وإنما أراد أنه جاء في هذا الطريق عن الربيع من قوله ثم لما سئل عنه وصله. وقد وقع لنا ذلك واضحًا في "زيادات الزهد" لابن المبارك برواية الحسين بن الحسن المروزي (394 رقم 1118) قال الحسين حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت إسماعيل بن أبي خالد يحدث عن عامر هو الشعبي سمعت الربيع بن خثيم يقول: من قال لا إله إلا الله. فذكره بلفظ فهو عدل أربع رقاب. فقلت عمن ترويه؟ فقال عن عمرو بن ميمون فلقيت عمرًا فقلت: عمن ترويه؟ فقال: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. فلقيت عبد الرحمن بن أبي ليلى فقلت عمن ترويه.؟ فقال: عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وكذا أخرجه جعفر في "الذكر" من رواية خالد الطحان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر =

= قال قال الربيع بن خثيم أخبرت أنه من قال

…

فذكره وزاد بعد قوله: "أربع رقاب""يعتقها".

قلت: عمن تروي هذا؟ فذكر مثله لكن ليس فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن طريق عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي سمعت الربيع بن خثيم يقول: من قال

…

فذكره دون قوله "يعتقها" فقلت له عمن تروي هذا؟ فذكره.

وكذا أخرجه النسائي في (عمل اليوم والليلة رقم 113) من رواية يعلى بن عبيد عن إسماعيل مثله سواء.

وذكر الدارقطني أن ابن عيينة ويزيد بن عطاء ومحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد الأموي رووه عن الربيع بن خثيم كما قال يعلى بن عبيد، وأن علي بن عاصم رفعه عن إسماعيل. راجع "فتح الباري"(11/ 203).

(قلت) حديث يزيد بن عطاء عن إسماعيل أخرجه الطبراني في "الكبير"(4/ 197 رقم 4022).

[589]

إسناده: لا بأس به.

• أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود، البغدادي، الرزاز (م 419 هـ). روى الكثير وكف بصره بأخرة وكان له حانوت في الرزازين. قال الخطيب: كان كثير السماع والشيوخ، وإلى الصدق ما هو. ترجمته في "تاريخ بغداد"(11/ 330)، "الأنساب"(6/ 110)، "السير"(17/ 369). "الميزان"(13/ 13)، "لسان الميزان"(4/ 196)"شذرات"(3/ 213).

• محمد بن الجهم السمري، أبو عبد الله، الكاتب (م 277 هـ). العلامة، الأديب تلميذ يحيى الفراء وراويه. قال الدارقطني: ثقة. ترجمته في "تاريخ بغداد"(2/ 161)، "معجم الأدباء"(18/ 109 - 110). "السير"(13/ 163 - 164)، "الوافي"(313 - 314)، "لسان الميزان"(5/ 110 - 111).

والحديث أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(113) عن أحمد بن سليمان عن يعلى وقد مرت الإشارة إليه في التعليق على الحديث السابق.

(1)

راجع التعليق على الحديث (588).

(2)

أخرجه البخاري في الدعوات (7/ 161) قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: "من قال عشرًا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل".

قال عمرو حدثنا عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي فذكره.

وأخرجه مسلم في الذكر (3/ 2071 - 2072) عن سليمان بن عبيد الله حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا عمر فذكره.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(4/ 196 رقم 4020، 4/ 197 رقم 4021).

(3)

وقال ابن حجر: أما رواية الأعمش فوصلها النسائي (في عمل اليوم والليلة 114) من طريق وكيع عنه. ولفظه: عن عبد الله بن مسعود قال: من قال: أشهد أن لا إله إلا الله- وقال فيه: كان له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل. راجع "فتح الباري"(11/ 204).

[590]

إسناده: حسن.

• حُصين بن عبد الرحمن السلمي، أبوالهذيل الكوفي (م 136 هـ). ثقة تغيّر حفظه في الآخر.

من الخامسة (ع).

وقال ابن حجر: وأما رواية حصين- وهو ابن عبد الرحمن- فوصلها محمد بن فضيل في كتاب الدعاء له: حدثنا حصين بن عبد الرحمن

…

فذكره ولفظه: قال عبد الله: "من قال أول النهار لا إله إلا الله

…

" فذكره بلفظ: كن له كعدل أربع محررين من ولد إسماعيل. قال فذكرته لإبراهيم يعني النخعي فزاد فيه "بيده الخير". =

= وهكذا أخرجه النسائي من طريق محمد بن فضيل.

ورويناها بعلوّ في "فوائد أبي جعفر بن البختري" من طريق علي بن عاصم عن حُصين. راجع "فتح الباري"(11/ 204).

(قلت) هذا الإسناد الذي ساق المؤلف الحديث به.

وراجع "عمل اليوم والليلة" للنسائي (115، 117).

[591]

إسناده: صحيح.

• محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي، أبو إسماعيل، مرّ.

• القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. أبو عبد الرحمن، البصري (م 221 هـ). ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدًا. من صغار التاسعة (خ م د ت س).

• سُمّىَ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (م 135 هـ). ثقة. من السادسة (ع).

(1)

زيادة في الأصل.

(2)

أحمد بن إسحاق الصبغي، الإمام. وهذا الإسناد أيضًا صحيح.

إسماعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن، أبو يعقوب السُلمي النيسابوري (م 284 هـ)

قال الصبغي: كان الإنسان إذا رآه يذكر السلف لسَمْته وزهده وورعه.

قال الذهبي: كان من حملة الحجة، ومن سالكي المحجّة.

راجع "السير"(14/ 344)، "وطبقات الحنابلة"(1/ 106 - 107).

(1)

في الدعوات (7/ 167) دون الجملة الأخيرة.

وأخرجه أيضًا لا بدء الخلق (4/ 95) عن عبد الله بن يوسف عن مالك وليست فيه الجملة

الأخيرة أيضًا.

(2)

في الذكر (3/ 2071) بكامله. ومن كلتا الطريقين أخرجه المؤلف في "الأسماء والصفات"(130) وأخرجه أحمد (2/ 377) عن إسحاق بن عيسى عن مالك بكامله وهو في "الموطأ" في كتاب القرآن (ص 209) وأخرج الجملة الأخيرة منفصلة.

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 511 رقم 3466) وابن ماجه في الأدب (2/ 1253 رقم 3812) وأحمد "المسند"(2/ 302) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن مالك.

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 512 رقم 3468) من طريق معن وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 308) عن زيد بن الحباب، وعنه ابن ماجه في الأدب (2/ 1248 رقم 3798)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 25) عن قتيبة بن سعيد، والبغوي في "شرح السنة"(5/ 53) من طريق أبي مصعب كلهم عن مالك به. ولم يذكروا الجملة الأخيرة.

[592]

إسناده: ضعيف لأجل أحمد بن عبد الجبار العطاردي، والحديث صحيح.

• أبو سعيد بن الأعرابي هو أحمد بن محمد بن زياد. مرّ.

وفي (ن) والمطبوعة "أبو سعيد الأعرابي".

(3)

في الذكر (3/ 2072).

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"(10/ 288، 13/ 449) وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 577 - 578 رقم 3597) عن أبي كريب والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 835) =

= عن أحمد بن حرب كلاهما عن أبي معاوية.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(5/ 60) من طريق أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية.

[593]

إسناده: لا بأس به- والحديث صحيح.

• أحمد بن الحسن هو القاضي أبو بكر الحيري.

• حاجب بن أحمد الطوسي، وثقه ابن منده واتهمه الحاكم.

• يحيى بن سعيد بن فرّوخ، أبو سعيد القطان البصري (م 198 هـ).

الإمام الحافظ القدوة. مرّ.

• موسى بن عبد الله- ويقال: ابن عبد الرحمن- الجهني، أبو سلمة الكوفي (م 144 هـ)

ثقة عابد، لم يصحّ أن يحيى القطان طعن فيه، من السادسة (م ت س ق).

• مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو زرارة المدني (م 153 هـ). ثقة. من الثالثة (ع).

وفي (ن) والمطبوعة "مصعب عن سعد عن أبيه".

والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 294) عن مروان بن معاوية عن موسى الجهني، ومن طريقه مسلم في الذكر من صحيحه (3/ 2073 رقم 2698) وأخرجه الحميدي في "مسنده"(1/ 43) عن سفيان عن موسى.

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 510 رقم 3463) عن محمد بن بشار عن يحيى وأحمد في "مسنده"(1/ 180) عن يحيى و (1/ 185) عن ابن نمير و (1/ 174) عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة ثلاثتهم عن موسى عن مصعب به.

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(152) من طريق أبي داود عن شعبة عن موسى. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 77 رقم 723) عن أبي خيثمة عن يحيى عن موسى وأخرجه أيضًا من طريق أبي عوانة عن موسى (1/ 142 رقم 829).

ورواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 83) والبغوي في "شرح السنة"(5/ 44) من طريق موسى عن مصعب.

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 117) من طريق منصور بن المعتمر عن مصعب.

[594] إسناده: صحيح.

• أبو عبد الله الشيباني هو محمد بن يعقوب، ابن الأخرم.

• يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، حيكان.

• زهير هو ابن معاوية بن حديج الكوفي (ع).

• منصور بن المعتمر (ع) مرّ ذكرهم.

• الربيع بن عميلة (بفتح العين المهملة) الكوفي. ثقة. (م-4).

(1)

في "الآداب"(2/ 1685).

وأخرجه ابن ماجه في الأدب (2/ 1253 رقم 3811) والطيالسي في "مسنده"(ص 132) وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 442) وأحمد في "المسند"(5/ 11، 20) من طريق سلمة بن كهيل عن هلال بن يساف به.

وأخرجه أحمد (5/ 10، 21) وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 442) وابن الجعد في "مسنده"(رقم 278) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(5/ 59) والطبراني في "الكبير"(7/ 224 رقم 6791) من طريق زهير عن منصور.

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 846) من طريق منصور عن جرير عن هلال كما أخرجه (845) من طريق محمد بن جُحادة عن منصرر عن عمارة بن عمير عن ربيع بن عميلة عن سمرة به.

ومن هذه الطريق أخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 224 رقم 6792) والخطيب في "تاريخه"(5/ 5) وأخرجه المؤلف في "السنن الكبرى"(9/ 306) بنفس الإسناد، وفي "الأسماء والصفات"(634) من وجه أخر عن منصور عن هلال به.

وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان في "صحيحه"(رقم 2329) وراجع (رقم 571) من هذا الجزء.

[595] إسناده: فيه من لا يعرف.

• أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر بن الطبري (م 248 هـ). ثقة حافظ. من العاشرة (خ د تم).

• عمرو هو ابن الحارث بن يعقوب، أبو أيوب، المصري. ثقة فقيه حافظ. من السابعة (ع).

وفي نسخ الكتاب "عمرو بن سعيد بن هلال".

• خزيمة. لا يعرف. من السابعة (دت س).

• عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية، المدنية. ثقة. من الرابعة (خ دت س).

والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة (2/ 169 رقم 1500) عن أحمد بن صالح.

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 562 رقم 3568) والبغوي في "شرح السنة"(5/ 61) من طريق الأصبغ بن الفرج عن ابن وهب به.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 66 رقم 715) عن هارون بن معروف، وابن حبان (579 رقم 2330 - موارد) والحاكم في "المستدرك"(1/ 547 - 548) من طريق حرملة بن يحيى كلاهما عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه عن عائشة

…

فذكره. فلم يذكر الواسطة بين سعيد وعائشة وسعيد لم يدرك عائشة.

وله شاهد من حديث أبي أمامة الباهلي أخرجه النسائي في، "عمل اليوم والليلة"(166) وأحمد (5/ 249) وابن حبان (2331) والحاكم (1/ 513) والطبراني في، "الكبير"(8/ 284 رقم 7930) و (8/ 351 رقم 8122) وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريقين واسناد أحدهما حسن (مجمع الزوائد 10/ 93).

(1)

في النسخ الخطية "يُسبح".

(2)

إسماعيل بن الفضل، أبو بكر البلخي (م 286 هـ). ثقة، راجع "تاريخ بغداد"(6/ 290).

(3)

أحمد بن عيسى المصري، ثقة. وهذا الإسناد كسابقه.

[596] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي، هو أبو الحسن الطرائفي، يكثر عن عثمان بن سعيد الدارمي. صدوق. مرّ.

• سفيان هو ابن عيينة.

• محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشى، مولى آل طلحة. كوفي. ثقة، من السادسة (بخ م-4).

• كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، المدني، أبو رشدين مولى ابن عباس (م 98 هـ). ثقة.

من الثالثة (ع).

(1)

في الذكر (3/ 2090) عن قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد وابن أبي عمر قالوا حدثنا سفيان- فذكره.

وأخرجه الحميدي في "مسنده" عن سفيان (1/ 232 رقم 496).

ومن طريق سفيان أخرجه أبو داود في الصلاة من "سننه"(2/ 171 رقم 1503) وأحمد في "مسنده"(1/ 258) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 161).

وأخرجه مسلم (3/ 2091) والترمذي في الدعوات (5/ 556 رقم 3555) والنسائي في السهو (3/ 77) وفي "اليوم والليلة"(رقم 162/ 165) وأحمد في "المسند"(1/ 353، 6/ 325) من وجوه أخرى عن محمد بن عبد الرحمن به.

[597]

إسناده: ضعيف.

• عمرو هو ابن الحارث ودراج هو أبو السمح.

والحديث أخرجه ابن حبان (2332) والحاكم في "المستدرك"(2/ 511). من طريق ابن وهب عن عمرو به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 75) وأبو يعلى (2/ 524 رقم 1384) والبغوي في =

= "شرح السنة"(564) من طريق ابن لهيعة عن دراج به.

وعزاه المنذري في "الترغيب"(2/ 431) للنسائي أيضًا. وقال المزي في "تحفة الأشراف"(3/ 362) أخرجه في "اليوم والليلة" عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب عن عمرو عن دراج وهو غير موجود في النسخة المطبوعة لكتاب "عمل اليوم والليلة". والملة: الدين والشريعة.

[598]

إسناده: حسن.

• أبو عمر الضرير هو حفص بن عمر، البصري، الضرير، الأكبر (م 220 هـ). صدوق عالم قيل: ولد أعمى. من كبار العاشرة (د).

• عبد العزيز بن مسلم القَسْملي، أبو زيد المروزي ثم البصرىِ (م 167 هـ). ثقة عابد ربما وهم.

من السابعة (خ م س دت).

والحديث أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(848) من طريق حفص بن عمر الحوضي عن عبد العزيز. وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 541) من طريق يحيى بن يحيى عن أبي عمر حفص بن عمر عن عبد العزيز- وصححه ووافقه الذهبي.

وأخرجه الطبراني في "الصغير"(1/ 145) من طريق داود بن بلال السعدي عن عبد العزيز- وقال الهيثمي في "المجمع"(10/ 189) رواه الطبراني في "الصغير والأوسط" ورجاله في "الصغير" رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة.

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 393) عن خالد بن أبي عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو معضل. وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(9/ 336) من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة:

"جُنّتكم": أي وقايتكم وستركم.

"معقبات" المعقب من كل شيء: ماجاء عقيب ما قبله.

"مجنبات" من المجنّبتين وهي الكتيبتان من الجيش والمعنى أنها تحيط بكم من كل جانب تستركم.

[599] إسناده: فيه من لم أعرفه.

• مهران بن هارون بن علي الرازي. لم أعرفه- وفي النسخ عندنا "الداودي" والتصحيح من. المستدرك.

• سفيان بن عقبة السوائي، الكوفي- أخو قبيصة. صدوق. من التاسعة (م-4).

• حمزة بن حبيب الزيات، القارئ، أبوعمارة الكوفي (م 156 هـ). صدوق زاهد. ربما وهم.

من السابعة (م-4).

و زبيد هو ابن الحارث اليامي (ع). وفي النسخ الخطية "ربيعة".

• مرّة بن شراحيل الهمداني، أبو إسماعيل الكوفي (م 76 هـ)

ويقال له: مرّة الطيب. ثقة عابد. من الثانية (ع)

والحديث أخرجه الحاكم في"المستدرك"(1/ 34) عن أبي علي الحافظ عن مهران بن هارون، حدثنا الفضل بن العباس الرازي- وهو فضلك الرازي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمويه الرازي، حدثنا سفيان بن عقبة- ذكره الحاكم كمتابعة لرواية عيسى بن يونس عن سفيان التي ساقها من قبل (1/ 33) مرفوعة. ورواه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 35).

وأخرجه مرفوعًا أحمد في "مسنده"(1/ 387) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(14/ 66) والبغوي في"شرح السنة"(8/ 10) من وجه آخر عن أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد، عن مرّة، عن عبد الله فذكره مرفوعًا - وليس فيه قوله "فمن ضن بالمال

…

" بل جاء فيه "والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم يقلبه ولسانه، ولا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه". قال قلنا وما بوائقه يا رسول الله؟ قال:"غشمه وظلمه. ولا يكسب عبد مالًا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار. إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ، ولكن يمحو السيئ بالحسن. إن الخبيث لا يمحو الخبيث".

وقال أبو نعيم: هذه الزيادة لم يروها عن مرّة إلا الصباح ولا عنه إلا أبان.

(قلت) والصباح بن محمد. قال ابن حبان: يروي الموضوعات. قال الذهبي: رفع حديثين هما من قول عبد الله (الميزان 2/ 306) ويعني هذا وآخر.

وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"(2/ 352) من طريق عيسى بن يونس عن الثوري - فذكره مرفوعًا ثم قال: قال الدارقطني: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الوقوف.

فرواه موقوفًا الحسين المروزي في "زوائد "الزهد" لابن المبارك (399 رقم 1134) عن عبد الرحمن ابن مهدي، وابن أبي شيبة في "المصنف" (3/ 294) عن وكيع والبخاري في "الأدب المفرد" =

= (79 رقم 279) عن محمد بن كثير كلهم عن سفيان عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود قوله.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(9/ 229 رقم 8990) وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 165) من طريق محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة موقوفًا وقال أبو نعيم: ورواه الناس عن محمد بن طلحة مثله موقوفًا، ورفعه عن محمد بن طلحة مثله سلام بن سليمان المدائني. وراجع "الكامل" (3/ 1158) ورواه سفيان الثوري عن زبيد موقوفًا ومرفوعًا. ورفعه عن الثوري عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم. ورواه عبد الرحمن بن زبيد عن أبيه مرفوعًا وموقوفًا - فذكر روايته (4/ 166) ثم قال: ورواه حمزة الزيات عن زبيد مثله مرفوعًا.

(قلت) الصحيح الموقوف كما قال الدارقطني. والله أعلم.

وراجع "مجمع الزوائد"(10/ 90) و"تفسير ابن كثير"(1/ 320، 2/ 463، 3/ 247).

(1)

في (ن) والمطبوعة "فمن ظن في المال أنه ينفعه".

[600]

إسناده: حسن. والحديث صحيح.

• أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسن بن موسى، الصوفي، يعرف بابن الموصلي (م 423 هـ).

ذكره الخطيب في "تاريخه" وقال: كتبنا عنه وكان صدوقًا. راجع "تاريخ بغداد"(8/ 53).

• أبو بكر بن الأنباري هو محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم (م 360 هـ). مسند بغداد، قال البرقاني: كان سماعه صحيحًا بخط أبيه. وقال ابن أبي الفوارس: انتقى عليه عمر البصري. وكان قريب الأمر فيه بعض الشيء. وكان له أصول جياد بخط أبيه. راجع "تاريخ بغداد"(2/ 150 - 151)"السير"(16/ 63)"البداية والنهاية"(11/ 270)"شذرات"(3/ 31).

• محمد بن أبي العوام هو محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوام، أبو بكر وأبو جعفر الرياحي (م 276 هـ). قال الدارقطني: صدوق. وقال عبد الله بن أحمد: صدوق ما علمت إلا خيرًا.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 134) وقال: ربما أخطأ. راجع "السير"(13/ 7)،

"لسان الميزان"(5/ 60)، "الأنساب"(6/ 208). =

=. العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي (م 148 هـ). ثقة ثبت فاضل. من

السادسة (ع).

• عبد الرحمن بن أبي ليلى، المدني ثم الكوفي (م 86 هـ). ثقة. من الثانية (4).

(1)

فأخرجه البخاري في النفقات (6/ 193) عن الحميدي ومسلم في الذكر (3/ 2091 - 2092)

عن زهير بن حرب كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن مجاهد. وأخرجه الحميدي في "مسنده"(1/ 24 رقم 43).

وأخرجه من طريق مجاهد أحمد في "مسنده"(1/ 80) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 814) وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 436 رقم 578) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 738).

وأخرجه البخاري في فرض الخمس (4/ 48) وفي فضائل الأصحاب (4/ 208) وفي النفقات (6/ 192) وفي الدعوا (7/ 149) ومسلم في الذكر (3/ 2091) من طريق شعبة عن الحكم به.

ومن طريق شعبة عن الحكم أخرجه الطيالسي في "مسنده"(15 رقم 93) وأحمد في "مسنده"(1/ 95 - 96) وأبو داود في الأدب (5/ 306 رقم 5062).

وأخرجه أحمد (1/ 144) والد ارمي (ص 687) وأبو يعلى في "مسنده"في (1/ 236 رقم 274، 1/ 286 رقم 345)، (1/ 420 رقم 552) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(815) من طريق يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب به.

وأخرجه أبو داود في الأدب (5/ 308 رقم 5064) من طريق شيث بن ربعي عن علي. وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 477 رقم 3408) وأحمد في "مسنده" في (1/ 123) من طريق عطاء بن السائب عن أبيه عن علي به.

وأخرجه أحمد أيضًا (1/ 146) وأبو يعلى في "مسنده"و (1/ 419 رقم 551) من طريق أبي إسحاق عن هبيرة عن علي بن أبي طالب.

وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 737) من طريق زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن عبد الرحمن.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 33) عن مكحول عن علي مختصرًا.

[601] إسناده: فيه انقطاع.

• حرمي بن حفص بن عمر العتكي (بفتح المهملة والمثناة) أبو علي البصري (م 223 هـ). ثقه.

من كبار العاشرة (خ دس).

• عبيد بن مهران الوزان هو أبو الأشعث البصري. مقبول. من السابعة (ي سي).

وقال الذهبي في "الميزان"(3/ 23) ما علمت روى عنه غير حرمي بن حفص.

قال ابن حجر: وذكره ابن حبان في "الثقات" - وقال روى عن ثابت البناني وروى عنه أبو سلمة التبوذكي.

وراجع "تهذيب التهذيب"(7/ 74).

(قلت) في "الثقات" لابن حبان (9/ 158) عبيد بن مهران، أبوالأشعث الوزان من أهل البصرة. (يروي عن الحسن روى عنه حرمي بن حفص. عبيد بن مسلم السابري من أهل البصرة) يروي عن ثابت البناني روى عنه التبوذكي. وقال مصحح الكتاب إن العبارة بين العلامتين سقطت من مخطوطة الظاهرية- وهذا يدل على أن قول الذهبي هو الصحيح، ولم يقل ابن حبان ما نحسب إليه ابن حجر.

والحديث أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 836) والطبراني في "الكبير"(18/ 174) من طريق حرمي بن حفص عن عبيد.

وقال المنذري في (الترغيب 2/ 434) رواه ابن أبي الدنيا والنسائي والطبراني والبزار كلهم عن الحسن عن عمران ولم يسمع منه وقيل سمع. ورجالهم رجال الصحيح.

وكذا قال الهيثمي في "المجمع"(10/ 90) بعد أن عزاه للطبراني والبزار، رجالهما رجال الصحيح، وقد رأينا أن عبيد بن مهران ليس من رجال الصحيح ولعلهما خلطا عبيدًا هذا بعبيد آخر هو عبيد بن مهران المكتب وهو من رجال مسلم.

ثم إن الحسن لم يسمع من عمران صرح بذلك أحمد ويحيى راجع "المراسيل" لابن أبي حاتم (40) و"جامع التحصيل" للعلائي (ص 197).

[602] سناده: ضعيف.

• أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي، لم أجده.

• موسى بن عبيدة الربذي. ضعيف. مرّ.

(1)

العبارة بين العلامتين () سقطت من (ن). وما بين العلامتين [] سقط من الأصل والمطبوعة وبدونه لا يتم عدد التكبيرات.

(2)

زيادة من جامع الترمذي وغيره.

(3)

في الصلاة (2/ 350 رقم 482) عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا موسى بن عبيدة- فذكره.

وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 442 رقم 1386) والطبراني في "الكبير"(1/ 329 رقم 987) من طريق زيد بن الحباب عن موسى به.

وذكره ابن الجوزي برواية الدارقطني بهذه الطريق في "الموضوعات "(2/ 144) وضعفه لأجل موسى وذكر حديثين أخرين وقال هذه الطريق لا تثبت. وختم كلامه بقول العقيلي: ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت.

وقال السيوطي في "اللآلئ المصنوعة "(2/ 38).

وقد رد الأئمة والحفاظ على المؤلف حيث أورد هذه الأحاديث الثلاثة في الموضوعات.

(1)

في الصلاة من "سننه"(2/ 67 رقم 1297) عن عبد الرحمن بن بشر النيسابورىِ، حدثنا موسى بن عبد العزيز، حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس فذكره وبنفس الإسناد أخرجه ابن ماجه (1/ 443 رقم 1387) والحاكم في "المستدرك"(1/ 318).

(2)

في الصلاة (3/ 51) بنفس إسناد أبي داود.

وأورد ابن حجر حديث ابن عباس في كتاب "الخصال المكفرة" وقال رجال إسناده لا بأس بهم: عكرمة احَتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز لا أرى به بأسًا. وقال النسائي نحو ذلك. وقال ابن المديني فهذا الإسناد من شرط الحسن فإن له شواهد تقويه. قال (أي ابن حجر) وقد أساء ابن الجوزي بذكره إياه في الموضوعات، وقوله: إن موسى مجهول لم يصب فيه لأن من يوثقه ابن معين والنسائي لا يضره أن يجهل حاله من جاء بعدهما. راجع "اللآلئ المصنوعة"(2/ 38 - 39) وانظر فيه شواهد لهذا الحديث وانظر "التنقيح" جاء في صلاة التسبيح و للشيخ جاسم بن سليمان الدوسري حيث ذكر 11 حديثًا في صلاة التسبيح وتكلم على طريق كل منها.

[603]

إسناده: لم أعرف حال بعض رواته.

• شيخ الحاكم أبو بكر محمد بن عبد الله، وشيخه يحيى بن ساسويه، وشيخه عبد الكريم لم أجد

لهم ترجمة.

• أبو وهب محمد بن مزاحم، قال الذهبي صدوق، وقال السليماني: فيه نظر (الميزان 4/ 34). وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 319 - 325) بنفس الإسناد والمتن وقال: رواة هذا الحديث عن ابن المبارك كلهم ثقات أثبات ولا يتهم عبد الله أن يعلّمه ما لم صحّ عنده سنده. وأقره الذهبي.

وأخرجه الترمذي (2/ 348) عن أحمد بن عبدة عن أبي وهب به.

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من نسخ الكتاب كلها وأضفتها من "المستدرك" و"جامع العرمذي".

[604]

إسناده ضعيف.

• أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن فارس، ابن أبي الفوارس البغدادي (م 412 هـ) إمام حافظ محقق رحّال. ارتحل إلى البصرة وبلاد فارس وخراسان، وجمع وصنف وانتخب عليه المشايِخ، وكان مشهورًا بالحفظ والصلاح والمعرفة.

ترجمته في "تاريخ بغداد"(1/ 352 - 353)"التذكرة"(3/ 1053)"السير"(17/ 223 - 224)

"الوافي"(2/ 60 - 61)"شذرات"(3/ 196)"تاريخ التراث لفؤاد سزكين"(1/ 376).

• أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زادان الأصبهاني، ابن المقرئ (م 381 هـ) قال ابن مردويه: ثقة مأمون، صاحب أصول.

وقال أبو نعيم: محدث كبير، ثقة، صاحب مسانيد، سمع ما لا يحصى كثرة ترجمته في "أخبار أصبهان"(2/ 297)"التذكرة"(3/ 973 - 976)"السير"(16/ 398 - 402)"الوافي"(1/ 342 - 343)"غاية النهاية"(2/ 45)"شذرات"(3/ 101).

• أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود البغدادي (م 310 هـ). نزيل مصر، قال الدارقطني: صالح.

ترجمته في "تاريخ بغداد"(8/ 378 - 379)"السير"(14/ 244)"النجوم الزاهرة"(3/ 206)"شذرات"(2/ 259).

• محمد بن حميد بن حيان الرازي (م 230 هـ). حافظ ضعيف. كان ابن معين حسن الرأي فيه. من العاشرة (د ت ق).

• جرير هو ابن عبد الحميد- ثقة. =

=. أبو جناب الكلبي، يحيى بن أبي حية (بمهملة وتحتانية) ضعفوه لكثرة تدليسه. من السادسة (دت ق)

قال يحيى القطان: لا أستحل أن أروي عنه. وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. وقال الفلاس: متروك. راجع "الميزان"(4/ 371).

و أبو الجوزاء هو أوس بن عبد الله الربعي (م 83 هـ). ثقة. من الثالثة. يرسل كثيرًا (ع).

وفي (ن)"أبي الحواري".

(1)

سقط من النسخ.

والحديث أخرجه أبو داود في "سننه"(2/ 68 رقم 1298) عن محمد بن سفيان الأبلي، حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب، حدثنا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون أنه عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكره إلا أن فيه التسبيح بعد القراءة وفي جلسة الاستراحة.

ومن طريق أبي داود أخرجه المؤلف في "السنن"(3/ 252).

(2)

قال أبو داود: رواه المستمر بن الريان عن أبي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفًا.

[605] إسناده: صحيح.

• أسيد بن عاصم الثقفي، أبو الحسين (م 270 هـ). الحافظ المحدث الإمام، صنف "المسند" قال ابن أبي حاتم: ثقة رضا.

راجع "الجرح والتعديل"(2/ 318)، "الحلية"(10/ 394)، "ذكر أخبار أصبهان"(1/ 226)، "السير"(12/ 378)، "شذرات"(2/ 158).

• الحسين بن حفص بن الفضل الهمداني، الأصبهاني (م 210 هـ). صدوق. من كبار العاشرة (م ق).

• عطاء بن السائب الثقفي. صدوق. كان تغير بأخرة. قال أحمد: من سمع منه قديمًا فهو صحيح، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء. وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: حديثه ضعيف إلا ما كان عن شعبة وسفيان، وقال يحيى بن سعيد: سمع حماد بن زيد من عطاء ابن السائب قبل أن يتغير. وقال البخاري: أحاديث عطاء بن السائب القديمة صحيحة.

راجع "الميزان"(3/ 71).

وقال الحافظ ابن حجر في "التهذيب"(7/ 207) فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سماع سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح. ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم، والظاهر أنه سمع منه مرتين: مرة مع أيوب كما يومئ إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك و دخل البصرة وسمع منه مع جرير وذويه والله أعلم.

والحديث أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(314 رقم 1216) وعبد الرزاق في "مصنفه"(2/ 233) من طريق الثوري عن عطاء.

وأخرجه أبو داود في "الأدب"(5/ 309 رقم 5065) من طريق شعبة عنه والحميدي في "مسنده"(1/ 265 رقم 583) وابن حبان في "صحيحه"(2343 - موارد) من طريق حماد بن زيد عنه. والترمذي في الدعوات (5/ 478 رقم 3410) وابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 299 رقم 926) من طريق ابن علية عنه، تابعه عند ابن ماجه محمد بن فضيل وأبو يحيى التميمي وأبو الأجلح عن عطاء.

وأخرجه أحمد (2/ 160) وابن حبان 2344 من طريق جرير عنه، وعبد الرزاق في "مصنفه"(2/ 234) عن معمر عن منصور عنه، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(813) من طريق إسماعيل بن خالد عنه وابن أبي شيبة في "مصنفه"(10/ 233) عن ابن فضيل عنه، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 739) من طريق حماد بن سلمة عنه به.

وله شاهد من حديث مصعب بن سعد عن أبيه.

أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(153).

ومن حديث أبي هريرة. أخرجه النسائي أيضًا (154).

[606] إسناده: لم أعرف بعض رواته.

• الحسن بن محمد بن حليم المروزيمما. لم أعرفه.

• أبوالموجّه، محمد بن عمرو الفزاري المروزيمما، اللغوي (م 282 هـ). محدث كبير، أديب، كثير الحديث، ثقة. صنف "السنن والأحكام ". راجع "الجرح والتعديل"(35/ 8)، "التذكرة"(2/ 615 - 616). "السير"(13/ 347). "الوافي"(4/ 290).

• عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة، أبو عبد الرحمن المروزي (م 221 هـ). ثقة حافظ. من العاشر، (ح، م، د، ت، س).

• مالك بن مغول (بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو) الكوفي، أبو عبد الله (م 159 هـ).

ثقة ثبت، من كبار السابعة (ع).

والحديث أخرجه مسلم في المساجد (1/ 418) عن الحسن بن عيسى عن ابن المبارك به.

وأخرجه أيضًا من طريق حمزة الزيات عن الحكم، ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 122).

وساق مسلم سنده عن محمد بن حاتم حدثنا أسباط بن محمد عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم.

وعن أسباط بن محمد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"(10/ 228) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(19/ 122 رقم 260) وأبو نعيم في "الحلية"(5/ 104).

وأخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 479 رقم 3412) والنسائي في "المجتبى" في كتاب السهو (3/ 75) وفي "عمل اليوم والليلة"(رقم 155) عن محمد بن إسماعيل بن سمرة عن أسباط به.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(3/ 231) من طريق شعبة عن الحكم

…

فذكره مرفوعًا =

= وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده"(ص 142) وابن أبي شيبة في "مصنفه"(10/ 228) من طريق شعبة موقوفًا. وقال الطيالسي: روى هذا الحديث أبو عامر عن سفيان عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 122 رقم 159) من طريق منصور بن المعتمر عن الحكم فذكره مرفوعًا. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(160 رقم 622) وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 228) وعبد الرزاق في "مصنفه"(2/ 236) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 156) من طريق منصور عن الحكم موقوفًا.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 122 - 123 رقم 261، 263، 264) والخطيب في "تاريخه"(6/ 112) من طرق أخرى عن الحكم. كما أخرجه الطبراني (19/ 123 رقم 265) من طريق شعبة وحمزة الزيات ومالك بن مغول معًا عن الحكم.

وأخرجه الحسين المروزي في زوائد "الزهد" لابن المبارك (406 رقم 1158) عن ليث عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا.

وقد انتقد الدارقطني مسلمًا في إخراج هذا الحديث مرفوعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: والصواب - والله أعلم- الموقوف، لأن الذين رفعوه شيوخ لا يقاومون منصورًا وشعبة- (يعني الذين رووه موقوفًا).

وقال النووي: وهذا الذي قاله الدارقطني مردود لأن مسلمًا رواه من طرق كلها مرفوعة.

وإنما روي موقوفًا من جهة منصور وشعبة، وقد اختلفوا عليهما أيضًا في رفعه ووقفه، وبين الدارقطني ذلك.

ثم ذكر النووي: أن المذهب الصحيح الذي عليه الفقهاء والأصوليون والمحققون من المحدثين هو تقديم الرفع على الوقف بحجة أنه زيادة ثقة يجب قبولها.

راجع "شرح مسلم"(5/ 95) وانظر "بين الإمامين مسلم والدارقطني" للدكتور ربيع بن هادي المدخلي (طبعة الجامعة السلفية، بنارس، الهند)(ص 167 - 173).

(تنبيه) لقد أساء الأستاذ الأعظمي محقق "مصنف عبد الرزاق" التصرف حيث زاد في سند الحديث بعد كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم وأشار في الهامش إلى أنه زاده من مسلم، وإنما أخرجه عبد الرزاق من رواية الثوري عن منصور، ومنصور أحد الرواة الذين رووه موقوفًا. فجاء المحقق الفاضل فقلب الأمر رأسًا على عقب. واعتمد في تصرفه على رواية مسلم. ومسلم لم يخرجه من جهة منصور

[607] إسناده: رجاله ثقات.

• حسان بن عطية الحاربي مولاهم، أبو بكر الدمشقي (م بعد 120 هـ). ثقة فقيه عابد. من

الرابعة (ع).

• محمد بن أبي عائشة- قيل اسم أبيه عبد الرحمن. حجازي، ليس به بأس. من الرابعة (ز م د س ق).

(1)

وبعده في رواية أبي داود والدارمي وأحمد "إلا من أخذ يعلمك".

والحديث أخرجه أبو داود في الوتر (2/ 172 رقم 1504) وأحمد في "المسند"(2/ 238) من طريق الوليد بن مسلم. والدارمي في الصلاة (312) من طريق هقل بن زياد كلاهما عن الأوزاعي به.

وجاء نحوه من حديث أبي الدرداء.

أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 196، 6/ 446) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 147 - 151) وابن أبي شيبة في "مصنفه"(10/ 235) والحسين المروزي في "زوائد "الزهد" لابن المبارك (406 رقم 1159) وذكره الهيثمي في "المجمع" (10/ 100) وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح. ومن حديث أبي ذر.

أخرجه الحسين المروزي في "زوائد الزهد" لابن المبارك (406 رقم 1157) عن سفيان بن عيينة عن بشر بن عاصم عن أبيه عن أبي ذر، وعنه ابن ماجه في إقامة الصلاة من "سننه" (1/ 299 رقم 927) ولفظه:

"تحمدون الله في دبر على صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثًا وثلاثين، وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين".

قال سفيان: لا أدري أيتهن أربع.

(1)

هذا الإسناد كسابقه. سعيد بن عثمان التنوخي، أبو عثمان الحمصي. ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 47) وقال: محله الصدق. بشر بن بكر التنيسي، أبو عبد الله البجلي (م 200 هـ أو 205 هـ). ثقة يغرب. من التاسعة (خ د س ق).

(2)

في المساجد (1/ 418 رقم 579) من طريق سهيل عن أبي عبيد المذحجي عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين، وحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبرّ الله ثلاثًا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون. وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده. لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر".

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 371، 483) وابن خزيمة والبيهقي في "سننه"(2/ 187).

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(142) عن قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة .. فذكره موقوفًا. ثم قال: رفعه زيد بن أبي أنيسة رواه عن سهيل وقال عن أبي عبيدة عن عطاء عن أبي هريرة، ثم ساقه بإسناده (143) وقال: الصواب أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، ثم قال: وخالفه ابن عجلان رواه عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (144).

[608]

إسناده: صحيح.

• محمد بن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الدقيقي، الواسطي [م 266 هـ]

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بواسط، وسئل أبي عنه فقال: صدوق وقال الدارقطني: ثقة. راجع "تاريخ بغداد"(2/ 346 - 347)، "السير"(12/ 582) وهو من رجال التهذيب.

(1)

في الدعوات (7/ 151) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(3/ 230).

وأخرجه البخاري في الأذان (1/ 205) من طريق عبيد الله بن عمر عن سقي، عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه:

"تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف على صلاة ثلاثًا وثلاثين".

وأخرجه مسلم (1/ 416) والمؤلف في "سننه"(2/ 186) والنسائي في، "عمل اليوم والليلة"(146) ففي هذه الرواية عدد على من التسبيح والتحميد والتكبير ثلاث وثلاثون.

وقال الحافظ ابن حجر: لم أقف في شيء من طرق حديث أبي هريرة على من تابع ورقاء على ذلك (أي على جعل التسبيحات عشرًا) لا عن سميَ ولا عن غيره. ثم قال: وقد وجدت لرواية العشر شواهد منها: عن علي عند أحمد (1/ 106)

وعن سعد بن أبي وقاص عند النسائي ولا "عمل اليوم والليلة 153".

وعن عبد الله بن عمرو عنده وعند أبي داود والترمذي (وقد مرّ برقم 605).

وعن أم سلمة عند البزار (قلت الصواب أم سليم والحديث من مسند أنس. راجع مجمع الزوائد 10/ 101).

وعن أم مالك الأنصارية عند الطبراني (مجمع الزوائد 10/ 102).

وجمع البغوي في "شرح السنة"، بين هذا الاختلاف باحتمال أن يكون ذلك صدر في أوقات متعددة أولها عشرًا عشرًا، ثم إحدى عشرة إحدى عشرة، ثم ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين، ويحتمل أن يكون ذلك على سبيل التخيير أو يفترق بافتراق الأحوال.

راجع "فتح الباري"(2/ 329).

[609]

إسناده: ضعيف.

• إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، أبو إسماعيل الكوفي. صدوق ضعيف الحفظ. من الخامسة (خ د س).

• ضعّفه أحمد، وليّنه شعبة والنسائي، ولم يترك. (الميزان 1/ 45). =

= والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة (1/ 521 رقم 832) والبغوي في "شرح السنة"(3/ 89) من طريق سفيان الثوري عن أبي خالد الدالاني عن إبراهيم السكسكي به وزاد في آخره: قال يا رسول الله هذا لله عز وجل، فما لي؟ قال:" قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني" فلما قام قال هكذا بيده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما هذا فقد ملأ يديه من الخير".

وأخرجه ابن حبان (473 - موارد) والحميدي في "مسنده"(2/ 313 رقم 717) وابن عدىِ في "الكامل"(1/ 214) من طريق سفيان عن مسعر بن كدام ويزيد بن أبي خالد عن إبراهيم السكسكي.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 241) من طريق جعفر بن عون عن مسعر وعن سفيان عن مسعر.