الجامع لشعب الإيمان تأليف الإمَام الحَافِظ أبي بَكر أحمد بن الحُسَين البَيهَقي 384 - شعب الإيمان - ط الرشد - جـ ٦

[3793] إسناده: متكلم فيه والحديث صحيح.

• أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر بن السري الرافقي (م 356 هـ)

قال يحيى بن علي الطحان: تكلموا فيه، مر.

• سعيد بن يحيى بن يزيد، لم نعرفه.

(1)

في الإيمان من "صحيحه"(1/ 12) وفي "خلق أفعال العباد"(ص 20) عن أحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل.

وأخرجه في الحج (2/ 141) وفي "خلق أفعال العباد" بدون ذكر اللفظ (ص 20) عن عبد العزيز ابن عبد الله، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد به.

(2)

في الإيمان (1/ 88 رقم 135) عن منصور بن أبي مزاحم ومحمد بن جعفر بن زياد، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به.

والحديث أخرجه النسائي في الإيمان بذكر الإيمان فقط (8/ 93 - 94) من طريق عبد الرحمن. وأحمد في "مسنده"(2/ 264) عن أبي كامل، والبغوي في "شرح السنة"(7/ 3 - 4 رقم 1840) من طريق أحمد بن يونس. =

= وأخرجه ابن منده في الإيمان (2/ 390 - 391 رقم 228) من طريق منصور بن سلمة وعاصم ابن علي. واللالكائي في "شرح السنة"(2/ 810 - 811 رقم 1492) من طريق يزيد بن هارون، ومن طريق الهيثم بن جميل (2/ 836 رقم 1550)، كلهم عن إبراهيم بن سعد به.

وأخرجه اللالكائي في "شرح السنة"(2/ 810 - 811 ر قم 1491) من طريق عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز عن منصور بن أبي مزاحم به.

وأخرجه مسلم في الإيمان ولم يسق لفظه (1/ 88 بدون رقم) والنسائي في المناسك (5/ 113) وابن منده في "الإيمان"(2/ 390 رقم 227) والمؤلف في "سننه"(5/ 262) وابن حبان في "صحيحه"(1/ 184 - الإحسان) واللالكائي في "شرح السنة"(2/ 836 رقم 1551) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهري به، وفيه "إيمان بالله " فقط ولم يذكر "ورسوله".

وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 910 - 119 رقم 20296).

تابعه أبو سلمة عن أب هريرة.

أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (4/ 185 رقم 1658) وأحمد في "مسنده"(2/ 287) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 301) وهناد في "الزهد"(2/ 518 - 519) بمثله.

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1102).

[3794]

إسناده: رجاله ثقات والحديث صحيح.

والحديث أخرجه البخاري في المحصر (2/ 209) ومسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (1/ 984) والطيالسي في "مسنده"(ص 329) والدارمي في المناسك (ص 427) وأحمد في "مسنده"(2/ 410) والمؤلف في سننه (5/ 261 - 262)، وابن الجعد في مسنده (1/ 487 رقم 926، 2/ 730 رقم 1809) من طريق شعبة.

وأخرجه مسلم في الحج (1/ 983 رقم 438) وأحمد في "مسنده"(2/ 494) وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 131 رقم 2514) من طريق جرير، وأخرجه النسائي في الحج (5/ 114) وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 131 رقم 2514) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 193) من طريق فضيل بن عياض.

وأخرجه مسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (1/ 984 بدون رقم) من طريق أبي عوانة وأبي الأحوص، كلهم عن منصور بن المعتمر به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 261)، بنفس الإسناد.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 4) عن الثوري عن منصور عن جابر عن أبي حازم عن أبي هريرة به. وروي من طرق أخرى ستأتي في الحديث الآتي.

[3795] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو الأزهر هو أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي، النيسابوري (م 263 هـ) صدوق، من رجال التهذيب. مر.

(1)

أخرجه البخاري في المختصر (2/ 209) ومسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (1/ 984) وابن ماجه في المناسك (2/ 964 - 965 رقم 2889) وأحمد في "مسنده"(2/ 482، 484) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(6/ 3 - 4) من طرق عن سفيان الثوري به.

(2)

في الحج (4/ 981)، ولم يسق لفظه. وأخرجه ابن ماجه في المناسك (2/ 964 - 965) وابن حبان في "صحيحه"(6/ 3 - 4، الإحسان) من طريق وكيع عن مسعر به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 261 - 262)، بنفس الإسناد.

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6573).

[3796]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح.

• عبد الرحمن بن الحسن القاضي، أبو القاسم الأسدي، الهمذاني (م 352 هـ)

قال صالح بن أحمد الحافظ: ضعيف. وقال القاسم بن أبي صالح: يكذب، مر.

(3)

في الحج (2/ 141).

(1)

في الحج (1/ 984 بدون رقم)، ولم يسق لفظه، وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 229) من طريق هشيم عن سيار أبي الحكم به.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 329) وابن الجعد في "مسنده"(1/ 487، 2/ 735) عن شعبة عن سيار به.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(7/ 4 رقم 1841) من طريق النضر عن شعبة به.

[3797]

إسناده: رجاله ثقات.

(2)

في العمرة (2/ 198).

(3)

في الحج (1/ 983 رقم 437).

وأخرجه النسائي في الحج (5/ 115) عن قتيبة، وابن ماجه في المناسك (2/ 964 رقم 2888) والبغوي في "شرح السنة"(7/ 6 رقم 1843) من طريق أبي مصعب. وأحمد في "مسنده"(2/ 462) عن عبد الرحمن بن مهدي.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(6/ 4 رقم 3688) من طريق عبد الله، جميعًا عن مالك بن أنس به. وهو في "الموطأ" في الحج (1/ 346).

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 261) من طريق السري بن خزيمة عن القعنبي.

كما أخرجه في "سننه" من طريق إسماعيل بن قتيبة عن يحيى بن جعفر ولم يذكر اللفظ.

وأخرجه مسلم في الحج، ولم يسق لفظه (1/ 983) والترمذي في الحج (3/ 272 رقم 933) وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 113) وعبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 3 - 4 رقم 8798) من طريق سفيان الثوري. =

= وأخرجه مسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (1/ 983) والحميدي في "مسنده"(2/ 439 رقم 1002) وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 131 رقم 2513) من طريق سفيان بن عيينة.

وأخرجه مسلم في الحج (1/ 983) والنسائي في الحج (5/ 112) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(6/ 4 رقم 3687) من طريق سهيل.

وأخرجه مسلم في الحج (1/ 983)، بدون ذكر اللفظ، وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 131 رقم 2513)، وابن حبان في "صحيحه"(6/ 4 رقم 3688) من طريق عبيد الله بن عمر، جميعا عن سمي به.

ووضعه الشيخ الألباني في (صحيح الجامع الصغير" (رقم 4015) وقال: صحيح.

[3798]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• أبو علي سختويه بن مازيار، لم نعرفه.

(1)

في النسختين: "أبو علي سختويه بن مازيار" وفي "السنن": "أبو علي بن سختويه بن مازيار"

•حماد بن مسعدة التميمي، أبو سعيد البصري (م 202 هـ) ثقة. من التاسعة (ع).

• وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 222).

راجع ترجمته في "طبقات ابن سعد"(7/ 294) و"التاريخ الكبير"(3/ 26) و"السير"(9/ 356) و"التهذيب"(3/ 19 - 20) و"تهذيب الكمال"(7/ 283 - 285 - طبع) و"الجرح والتعديل"(3/ 148) و"الكاشف"(1/ 189).

والحديث أخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 261)، بنفس الإسناد ولم يسق لفظه.

[3799]

إسناده: فيه من لم نعرفه، والحديث ضعيف.

• أبو مروان عبد الملك بن محمد القاضي، لم نعرفه، مر.

• الحسن بن علي هو الخلال، ثقة، مر.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه.

وقال المناوي: وفيه من لم أعرفهم ولم أرهم في كتب الرجال "فيض القدير"(4/ 394).

وأورده السيوطي- الجزء الأخير- في "الدر المنثور"(1/ 505) وقال: رواه المؤلف في "الشعب" والأصبهاني في "الترغيب" عن أبي هريرة.

ووضعه الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3898) وقال: ضعيف.

[3800] إسناده: ضعيف.

• أحمد بن سليمان الموصلي، أبو بكر العباداني.

• سفيان هو ابن عيينة.

• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ضعيف.

• عبد الله بن عامر بن ربيعة، ثقة، تقدموا.

• وأبوه عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي. صحابي مشهور (ع).

[3801]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح بشواهده.

• عاصم بن عبيد الله، ضعيف، مر.

والحديث في "مسند الحميدي"(1/ 10) وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 25)، بنفس الإسناد، عن سفيان بن عيينة.

وأخرجه ابن ماجه في المناسك (2/ 964 رقم 2887) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان بن عيينة به.

وأخرجه أيضًا في المناسك- بدون اللفظ- من طريق محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر عن عاصم بن عبيد الله به.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(1/ 176 رقم 198) عن أبي خيثمة والقواريري قالا حدثنا سفيان بن عيينة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 447) عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر عن عمر ولم يذكر فيه "عن أبيه". =

= وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1868) من طريق إبراهيم بن بشر عن سفيان عن عبيد الله ابن عاصم عن عبد الله بن عامر عن عمر به.

وللحديث شواهد:

1 -

من حديث عبد الله بن عباس

أخرجه النسائي في مناسك الحج (5/ 115) والطبراني في "الكبير"(11/ 107 رقم 11196، 11/ 181 رقم 11428) والضياء المقدسي في المختارة، كما نسبه إليه الشيخ الألباني، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.

2 -

من حديث ابن مسعود

أخرجه الترمذي في الحج (3/ 175 رقم 810) والنسائي في مناسك الحج (5/ 115 - 116) وأحمد في "مسنده"(1/ 271) وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 130) والبغوي في "شرح السنة"(7/ 7) وابن حبان في "صحيحه" كما في الإحسان (6/ 3) والطبراني في "الكبير"(10/ 230 رقم 10406) والعقيلي في "الضعفاء"(2/ 124) وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 110) وزاد: "والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة".

3 -

من حديث عبد الله بن عمر

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(1/ 229) وأبو سعيد بن الأعرابي في "معجمه" وابن عساكر في "تاريخه" وأبو تمام الرازي في "الفوائد" كما ذكره الألباني في "الصحيحة".

4 -

من حديث جابر بن عبد الله

أخرجه البزار في "مسنده"(2/ 37 - كشف الأستار)

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 277) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ففي حديثه وهم قاله العقيلي ووثقه ابن حبان.

5 -

من حديث عامر بن ربيعة

أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 446 - 447) وعبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 3 رقم 8796)

وأورده الشيخ الألباني في "الصحيحة"(رقم 1200).

وراجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 2896).

[3802] إسناده: ضعيف.

• أبو عمرو همام بن محمد بن النعمان بن عبد السلام التميمي (م 257 هـ)

قيل إنه كان من الأبدال يروي عن عبد الحميد بن صالح وغيره من الكوفيين.

راجع "أخبار أصبهان"(2/ 340).

• عبد الحميد بن عبد السلام، لم نعرفه.

• عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي، أبو صالح الكوفي (م 230 هـ). صدوق. من العاشرة (س).

وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات"(8/ 402).

راجع ترجمته في "التهذيب"(6/ 117) و"تهذيب الكمال"(2/ 767) و"الجرح والتعديل"(6/ 14).

• عائذ بن نسير العجلي، تحرفت في "اللسان" و"الكامل" إلى "بشير".

ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي مناكير. وقال العقيلي: منكر الحديث.

راجع "الميزان"(2/ 363) و"اللسان"(3/ 226) و"الكامل"(5/ 1992) و"الضعفاء" للعقيلي (3/ 410) و"المجر وحين"(2/ 183 - 184) و"التاريخ الكبير"(1/ 4/ 61).

• محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري، أبو سلمة البصري

مشهور بكنيته، كذبوه. من الثامنة (فق).

والحديث أخرجه العقيلى في "الضعفاء الكبير"(3/ 410) من طريق مندل عن عائذ عن محمد البصري عن عطاء مرسلًا.

وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(5/ 369) من طريق أبي أحمد بن فارس حدثنا البخاري عن محمد ابن السماك عن عائذ بن نسير عن محمد بن عبد الله عن عطاء عن عائشة مرفوعًا، ولم يسق لفظه، وهو في "التاريخ الكبير"(1/ 1/ 94 - 95).

(1)

أخرجه الخطيب في "تاريخه"(5/ 369) من طريق أحمد بن يحيى الحلواني عن يحيى بن أيوب العابد عن محمد بن صبيح عن عائذبن نسير عن عطاء عن عائشة به.

[3803]

إسناده: كسابقه.

• أحمد بن عبد الحميد الحارثي، صدوق.

• وحسين بن علي الجعفي، ثقة.

• وعائذ بن نسير، ضعيف، تقدموا.

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(8/ 79 - 80)، وعنه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 215 - 216) عن الحسن بن حماد عن حسين بن علي الجعفي به.

وأخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين"(2/ 184) من طريق موسى بن عبد الرحمن المسروقي عن حسين بن علي الجعفي به.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 208) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في "الأوسط" وفي إسناد الطبراني محمد بن صالح العدوي، لم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح، وإسناد أبي يعلى فيه عائذ بن نسير، تحرفت إلى بشير وهو ضعيف.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 510) وعزاه لأبي يعلى والطبراني والدارقطنى والمؤلف.

(2)

لم نجد من خرجه وفيه رجل مجهول.

(3)

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1992) والحافظ ابن حجر في "اللسان"(3/ 226) من طريق حسين الجعفي عن محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة به.

(1)

إسناده: ليس بالقوي.

• محمد بن الحسن الهمداني، ضعيف، مر.

أخرجه الخطيب في "تاريخه"(2/ 170) من طريق محمد بن هشام المروروذي عن محمد بن الحسن الهمداني به.

[3804]

إسناده: ضعيف.

• علي بن حشيش، لم نجد ترجمته.

• يحيى بن يمان العجلي، الكوفي (م 289 هـ). صدوق، عابد، يخطئ كثيرًا، وقد تغير، مر.

والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(3/ 410) والحافظ ابن حجر في "اللسان"(3/ 226).

وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله.

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(1/ 336)، رمن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 217) وقال: هذا حديث لا يصح.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 179) ونسبه للأصبهاني وحده.

وذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(3/ 554 رقم 5560).

[3805]

إسناده: ضعيف.

• أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي، قال الخطيب: لم نسمع فيه إلا خيرًا، مر.

• أبو نصر بن قتادة هو عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة.

• محمد بن يونس هو الكديمي، ضعيف، مر.

• موسى بن هارون بن أبي الجراح بن خالد بن عثمة، لم نعرفه.

• يحيى بن محمد المديني، لم نهتد إلى تعيينه.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه، وفيه محمد ابن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدي وإن كان المحاربي فمتروك الحديث كما قال الأزدي وإن كان القرشي فوضاع كذاب كما قال ابن حبان "فيض القدير"(2/ 393).

وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(1/ 203) عن عائشة، وفيه:"ركبان الحاج".

ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1788) ونسبه للمؤلف وحده، وقال: موضوع.

[3806] إسناده: فيه من تكلم فيه.

• ابن جابر السقطي هو محمد بن الفضل السقطي، ثقة، مر.

• الحسين بن عبد الأول هو النخعي قد تكلم فيه الناس وكذبه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 187)، مر.

والحديث ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 208 - 209) عن أبي هريرة وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه جميل بن أبي ميمونة، وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات".

[3807]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• محمد بن صالح بن هانئ، لم توجد له ترجمة. وقد مر مرارًا.

• موسى بن إسماعيل التبوذكي المنقري، ثقة، مر.

• مرداس بن كعب، لم يتبين لنا حاله.

والأثر أخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 262)، بنفس الإسناد.

(1)

في النسختين "سهيل عن أبي صالح عن أبيه" وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.

(2)

كذا في النسختين وفي "السنن": "مرداس عن كعب".

(1)

راجع "السنن"(5/ 262).

وأخرجه النسائي في مناسك الحج (5/ 113) عن عيسى بن إبراهيم بن مثرود. وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 130 رقم 2511) والحاكم في "المستدرك"(1/ 441) من طريق إبراهيم بن منقذ بن عبد الله.

وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 130) عن علي بن إبراهيم الغافقي، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(6/ 3 رقم 3684 - الإحسان) من طريق أحمد بن عيسى، جميعًا عن عبد الله بن وهب به.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ونسبه للحاكم والمؤلف (1/ 507)، وضعه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (رقم 6988) وقال: صحيح.

[3808]

إسناده: رجاله موثقون.

• محمد بن حامد هو البغدادي، التيمي.

ذكره الخطيب في "تاريخه"(2/ 289) ولم يبين حاله من الجرح والتعديل.

• محمد بن عبدك الرازي هو القزاز، ثقة، مر.

• سعيد بن كثير المصري، صدوق، عالم بالأنساب، مر.

• ومخرمة هو ابن بكير الأشج. روايته عن أبيه وجادة من كتابه.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 327) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأحمد ابن عيسى، كلاهما عن عبد الله بن وهب به. وقال: غريب تفرد به مخرمة عن أبيه عن سهيل ابن أبي صالح.

[3809] إسناده: ضعيف جدًا.

• محمد بن منده بن منصور، أبو جعفر الأصبهاني، ضعيف.

• بكر بن بكار، ضعيف.

• محمد بن أبي حميد الأنصاري، ضعيف، تقدموا.

ذكره السيوطي برواية المؤلف وحده في "الدر المنثور"(1/ 509).

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 180) وعزاه للمؤلف فقط.

وقال الألباني: ضعيف، "ضعيف الجامع الصغير"(2764).

(1)

نشز: (بفتح النون وسكون. الشين المعجمة) وهو المكان المرتفع.

[3810]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر محمد بن يوسف بن الفضل القاضي، الخطيب، الجرجاني، يعرف بابن الشالنجي (م 418 هـ) ذكره السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 456) ولم يجرحه.

• ثمامة بن عبيدة، أبو خليفة العبدي، البصري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث وكان علي بن المديني يرميه بالكذب.

راجع ترجمته في "الكامل"(2/ 535) و"الضعفاء" للعقيلي (1/ 177) و "المجروحين"(1/ 199) و"اللسان"(2/ 84) و "الميزان"(1/ 372).

أورده السيوطي برواية المؤلف وحده عن أنس "الدر المنثور"(1/ 509).

وذكره المنذري في "الترغيب"(2/ 180) وعزاه للمؤلف فقط.

وقال الشيخ الألباني: ضعيف. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(2765).

[3811] إسناده: فيه جهالة.

• إبراهيم بن المنذر، صدوق، تكلم فيه أحمد، مر.

• صالح بن عبد الله بن صالح العامري، مولاهم المدني. مجهول. من التاسعة (ق).

• يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، المدني. مجهول الحال. من السادسة (ت).

والحديث أخرجه ابن ماجه في المناسك (2/ 966 رقم 2892) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، بنفس الطريق.

قال البوصيري في "الزوائد": في إسناده صالح بن عبد الله. قال البخاري فيه: منكر الحديث.

وأخرجه المؤلف في "السنن الكبرى"(5/ 262)، بنفس الإسناد والمتن.

ونسبه السيوطي لابن ماجه وابن حبان والمؤلف، "الدر المنثور"(1/ 507).

ضعفه الألباني، "ضعيف الجامع الصغير"(2749).

(1)

ما بين المعكوفتين سقط من الأصلين.

[3812]

إسناده: ضعيف.

• يحيى بن أبي طالب هو يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان.

ليس بالمتين، محله الصدق.

• عبد الوهاب بن عطاء، صدوق، ربما أخطأ.

• طلحة بن عمرو بن عثمان المكي، متروك الحديث، تقدموا. =

= والحديث أخرجه البزار في "مسنده"(2/ 39 - كشف الأستار) من طريق محمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا بمثله.

وكما ذكره المنذري في "الترغيب"(2/ 167) والسيوطي في "الدر المنثور"(1/ 705) برواية المؤلف مرفوعًا.

[3813]

إسناده: كسابقه.

• أبو الربيع السمان هو أشعث بن سعيد، متروك الحديث.

• عطاء بن السائب، صدوق، اختلط، مر.

والخبر أخرجه ابن ماجه في المناسك (2/ 966 رقم 2893) وابن حبان في "صحيحه"(رقم 964 - موارد) والطبراني في "الكبير"(12/ 422) من طريق عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا.

[3814]

إسناده: حسن.

• صالح بن محمد الترمذي ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(4/ 412) وسكت عليه.

• مسلم بن خالد، هو الزنجي، صدوق، كثير الأوها.

و لم نجد هذا الخبر.

[3815] إسناده: ضعيف.

• حجاج هو ابن أرطأة، صدوق، مدلس.

• الحكم هو ابن ميناء، صدوق.

والخبر نسبه السيوطي للمؤلف وحده، عن ابن عباس "الدر المنثور"(1/ 507).

[3816]

إسناده: كسابقه.

• شريك بن عبد الله، صدوق، يخطئ كثيرا، مر.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 441)، وعنه المؤلف في "سننه"(5/ 261) بنفس الإسناد والمتن.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.

وأخرجه الخطيب في "تاريخه"(13/ 269) والطبراني في "الصغير"(2/ 114) من طريق علي بن شبرمة الحساني عن شريك به.

وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 132 رقم 2516) والبزار في مسنده" (2/ 40 رقم 1155 - كشف) وابن عدي في "الكامل" (4/ 1326) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي أحمد حسين بن محمد به واللفظ عند البزار "يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج".

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 167) ونسبه للبزار والطبراني في "الصغير" وابن خزيمة والحاكم. وقال الحافظ المنذري: في إسناده شريك القاضي لم يخرج له مسلم إلا في المتابعات.

قال الشيخ الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير"(1275).

[3818] إسناده: ضعيف.

• أحمد بن علي المقرئ، ضعيف، مر.

• زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان، أبو يحيى الناقد البغدادي.

قال الدارقطني: ثقة، فاضل.

راجع "تاريخ بغداد"(8/ 461) و"سؤالات الحاكم للدارقطني"(ص 117 رقم 102).

• محمد بن يونس الجمال المخرمي، أبو عبد الله البغدادي. ضعيف. من العاشرة (م).

وراجع ترجمته في "الكامل"(6/ 2282) و"التهذيب"(9/ 544) و"المغني في الضعفاء"(2/ 646) و"تهذيب الكمال"(3/ 1295).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(11/ 53 رقم 11021) من طريق أبي مطيع قاضي بلخ عن الحسن بن عمارة به.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل" في ترجمة الحسن بن عارة (2/ 703) من طريق عبد الغني بن رفاعة، عن عبد المجيد، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحسن بن عارة به وفيه "ارحلوا" بدل "حلوا".

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(11/ 53 رقم 11022) وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 18 - 19) من طريق يزيد بن قيس، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن إبراهيم، عن الحكم به. وفي هذا الإسناد سقط "الحسن بن عارة".

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2283) - في ترجمة محمد بن يونس الجمال- عن أحمد بن الحسين الصدفي عن محمد بن يونس الجمال، عن إبراهيم بن طهمان عن الحكم به. وسقط "الحسن بن عمارة" من المسند.

ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 277) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفي إسناده من لم أعرفه.

[3819] إسناده: ضعيف جدًّا.

• إسحاق بن صالح، لم نجد ترجمته.

• عبد الرحيم بن زيد العمي، كذبه ابن معين، مر.

• وأبوه زيد العمي، ضعيف، مر.

والحديث أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس" مختصرا (1/ 319 رقم 1263) عن أي ذر وعزاه السيوطي للمؤلف وحده في "الدر المنثور"(1/ 510).

وأورده الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(572) وحكم عليه بالوضع.

[3820]

إسناده: كسابقه.

• محمد بن مخلد الحضرمي، من أهل البصرة (م 220 ص)

قال البخاري: معروف الحديث. راجع "لتاريخ الكبير"(1/ 251).

وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات"(9/ 77).

(1)

في نسخة (ن)"مخلد بن مخلد الحضرمي" وهو خطأ.

• إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي، أبو محمد البصري، فيه ضعف. من التاسعة (د).

قال البخاري: لا يتابع عليه. وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال العقيلي: إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 15).

وراجع "التاريخ الكبير"(1/ 261) و"التهذيب"(1/ 128) و"تهذيب الكمال"(2/ 107 - ط) و"الميزان"(1/ 37) و"الضعفاء" للعقيلي (1/ 55). =

=. وأبوه صالح بن درهم الباهلي، أبو الأزهر البصري. وثقه ابن معين. من الرابعة (د) أورد السيوطي الحديث الأول فقط برواية المؤلف عن أبي هريرة مرفوعًا ولم يذكر القصة "الدر المنثور"(1/ 507).

وذكر هذا الجزء فقط المنذري في "الترغيب"(2/ 166) وعزاه للمؤلف وحده.

والحديث الثاني إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء

…

إلخ"

أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(1/ 261) وأبو داود في الملاحم (4/ 489 رقم 4308) والمزي في "تهذيب الكمال"(2/ 107) - طبع) والعقيلي في "الضعفاء"(1/ 55) من طريق إبراهيم بن صالح بن درهم عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا.

(1)

الأبلة: (بضم الهمزة والباء وتشديد اللام) البلد المعروف قرب البصرة من جانبها البحري. (النهاية 1/ 16).

[3821]

إسناده: رجاله ثقات.

• الأسفاطي هو العباس بن الفضل، صدوق، مر.

• يونس هو ابن بكير الشيباني الكوفي.

• أبو سليمان لعله عبد الملك بن أبي سليمان كما قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب"(6/ 396). =

=. عطاء هو ابن أبي رباح.

أورده السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 510) برواية المؤلف وحده.

ونسبه المنذري للمؤلف وابن حبان في "صحيحه" الترغيب (2/ 166).

وأخرجه البزار في "مسنده"(2/ 8 - 9 - كشف الأستار) وابن حبان في "صحيحه"(موارد رقم 963) عن ابن عمر بنحوه مطولًا.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 391 رقم 13444) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر بلفظ "لا يضع قدما ولا يرفع إلا كتب له بها حسنة".

قال الشيخ الألباني: حسن "صحيح الجامع الصغير"(5472).

[3822]

إسناده: ضعيف.

• عبد الرحمن بن الحسن، ضعيف، مر.

• حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالي الأصبهاني. ثقة. من السادسة (مد ت).

راجع ترجمته في "التهذيب"(2/ 183) و"تهذيب الكمال"(5/ 370 - 372 طبع) و"ذكر أخبار أصبهان"(1/ 294 - 295)

والخبر أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 295) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن شعبة به.

ونسبه السيوطي للمؤلف وحده "الدر المنثور"(1/ 511).

[3823]

إسناده: رجاله ثقات غير شيخ المؤلف ولم نعرفه.

(1)

في الأصل "أبو عمرو بن عمر" وهو خطأ.

• يحيى بن حمزة بن واقد. ثقة، رمي بالقدر، مر.

• محمد بن الوليد الزبيدي، ثقة، مر.

أورده السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 511) ونسبه للمؤلف وحده.

(1)

في النسختين "الزبيري" وهو خطأ والصواب ما أثبتناه

[3824]

إسناده: ضعيف.

• أبو بكر محمد بن حبان المذكر، لم نجد ترجمته.

(2)

في الأصل "المذكور".

• محمد بن منده الأصبهاني، ضعيف، مر.

• محمد بن ثابت بن أسلم البناني، ضعيف، مر.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 325، 334) عن عبد الصمد، عن محمد بن ثابت به.

وفيه "إفشاء السلام" بدل "طيب الكلام".

وأخرجه أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"(2/ 261) من طريق المفضل بن لاحق، عن محمد بن المنكدر مختصرًا بلفظ "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة".

وبهذا اللفظ أخرجه ابن عدي في "الكامل" في ترجمة محمد بن ثابت (6/ 2146) من طريق محمد

ابن معاوية النيسابوري، عن محمد بن ثابت به.

وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"(1/ 141) من طريق عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله بكامله وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 507) وعزاه لأحمد وابن خزيمة والطبراني في "الأوسط" والحاكم والمؤلف.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 207) ونسبه للطبراني في "الأوسط" وأحمد وقال: في إسناده محمد بن ثابت ضعيف وإسناده حسن.

ونسبه المنذري في "الترغيب"(2/ 165) لأحمد والطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن وابن خزيمة في "صحيحه" والمؤلف والحاكم مختصرًا وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وحسنه الشيخ الألباني لشواهده. "صحيح الجامع الصغير"(3165).

[3825] إسناده: رجاله ثقات.

(1)

في النسختين "السدوسي" وهو خطأ.

(2)

في الأصل و (ن)"سفيان بن جبير" خطأ.

• يحيى بن إسماعيل الواسطي، أبو زكريا. مقبول. من العاشرة (د).

والحديث أخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 262) والحاكم في "المستدرك"(1/ 483) وابن عدي في "الكامل"(1/ 356) - في ترجمة أيوب بن سويد- من طريق الأوزاعي عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله به. وفيه "طيب الكلام " بدل "إفشاء السلام".

[3826]

إسناده: رجاله موثقون.

• عطاء هو ابن أبي رباح.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(5/ 295 رقم 5267) عن يوسف القاضي، عن محمد ابن كثير به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 114، 115، 116) وبدون ذكر تجهيز الحاج وخلف الأهل (5/ 192) والطبراني في "الكبير"(5/ 296 رقم 272، 273، 274) وابن خزيمة في "صحيحه"(3/ 277) وابن حبان في صحيحه، كما في (الإحسان) بدون ذكر تجهيز الحاج وخلف الأهل (7/ 72) والمؤلف في "سننه"(4/ 240) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(5/ 295 رقم 5268) وابن خزيمة في "صحيحه"(3/ 277 رقم 2564) من طريق يزيد بن زريع عن سفيان به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(5/ 295 رقم 5268) من طريق روح بن القاسم، ومن طريق =

= أبي شهاب (5/ 296 رقم 5271) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 351) عن وكيع، ثلاثتهم عن ابن أبي ليلى به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(5/ 297 رقم 5275) من طريق معقل بن عبيد الله عن عطاء

وعكرمة عن زيد بن خالد مختصرًا.

وكما أخرجه في "الكبير"(5/ 297 رقم 5276) من طريق عمرو بن قيس عن عطاء باختصاره.

[3827]

إسناده: رجاله ثقات.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(5/ 295 رقم 5270) عن معاذ بن المثنى عن مسدد به.

[3828]

إسناده: ضعيف.

• إسحاق بن عيسى القشيري، البصري، صدوق، يخطئ.

• أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف.

والحديث عند ابن عدي في (الكامل" (7/ 2518).

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 180) عن أبي طاهر الفقيه، بنفس الإسناد.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(1/ 336)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 219) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 130)، من طريق إسحاق بن بشر عن أبي معشر به.

قال ابن عدي: وإسحاق بن بشر وهو في عداد من يضع الحديث.

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به إسحاق بن بشر وهو في عداد من يضع الحديث، ولم يتعقبه السيوطي إلا أنه قال أخرجه البيهقي واقتصر على تضعيفه.

وله شاهد من حديث أنس بن مالك، ذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 130) من طريق الدارقطني.

وقال الشيخ الألباني: ضعيف."ضعيف الجامع الصغير"(1731).

[3829] إسناده: رجاله موثقون.

• محمد بن الليث، لم نعرفه.

• عبد الله بن عثمان هو عبدان المروزي.

• أبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري، تقدما.

• أبو زهير هو حرب بن زهير الضبعي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 231).

وراجع ترجمته في "تعجيل المنفعة"(ص 485) و "التاريخ الكبير"(3/ 63).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 355) والبخاري في "التاريخ الكبير"بدون ذكر اللفظ (3/ 63) والمؤلف في "سننه"(4/ 332) من طريق أبي عوانة عن عطاء بن السائب به. وفي "السنن": "سبعين ضعفا" بدل "سبعمائة ضعف".

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"ولم يسق لفظه (3/ 64) عن عبدان، عن أبي حمزة به.

وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(4/ 306) عن بريدة وزاد فيه "والنبوة لا تورث"

وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لأحمد والضياء ورمز له بصحته.

وقال المناوي رواه أيضًا البيهقي في "السنن" عن بريدة.

وقال الهيثمي بعدما عزاه لأحمد: فيه أبو زهير، لم أجد من ترجمه.

وقال الذهبي: في "المهذب": هذا ضعيف وفيه أبو زهير الضبعى، لا أعرفه.

وهذا الحديث قد وهم فيه على العسكري في الصحابة وأبو موسى فجعلا صحابيه عبد الله بن زهر وهو خطأ وإنما هو عن أبي زهير الضبعي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، نبه عليه في "الإصابة". فيض القدير (6/ 300).

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 180) وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" والبيهقي بإسناد أحمد حسن.

قال الشيخ الألباني: ضعيف. ضعيف الجامع الصغير (6005).

(قلنا) أبو زهير هو حرب بن زهير الضبعي. راجع ما أثبتناه من فوق.

(1)

ما بين القوسين سقط من النسختين.

[3830]

إسناده: ضعيف.

• منصور بن أبي الأسود الليثي، الكوفي، يقال اسم أبيه حازم صدوق، رمي بالتشيع. من الثالثة (د ت س).

وفيه عطاء بن السائب وهو صدوق مختلط.

والحديث أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(3/ 63) من طريق محمد بن الصلت، عن منصور بن أبي الأسود به، ولم يسق لفظه.

(2)

في النسختين "الضبي" وهو خطأ.

[3831]

إسناده: ضعيف.

• علي هو ابن أحمد بن عبدان.

• أحمد هو ابن عبيد الصفار، تقدما.

وفيه عطاء بن السائب وهو مختلط.

لم نجد من خرج الحديث بهذا الوجه.

[3832]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح.

• سعدويه هو سعيد بن سليمان الواسطي، تقدم.

• عبد الله بن المؤمل بن هبة المخزومي، المكي (م 160 هـ) ضعيف الحديث. من السابعة (بخ ت ق) والحديث ذكره السيوطى في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده.

وقال المناوي: هذا الحديث فيه خلاف طويل وتأليفات مفردة. =

= وقال ابن القيم: والحق أنه حسن وجزم البعض بصحته والبعض بوضعه مجازفة.

وقال ابن حجر: غريب حسن بشواهد. "فيض القدير"(5/ 404).

وأورده الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5378) وقال: صحيح.

[3833]

إسناده: فيه من تكلم فيه.

• أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب، تكلموا فيه، مر.

• جعفر بن أحمد بن الدهقان، لم نجد من ترجمه.

• سويد بن سعيد، صدوق في نفسه، مر.

• ابن أبي الموال هو عبد الرحمن المدني، أبو محمد مولى بني هاشم (م 173 هـ). صدوق، ربما أخطأ، من السابعة (خ-4).

راجع ترجمته في "التهذيب"(6/ 282 - 283) و"تهذيب الكمال"(2/ 821) و "التاريخ الكبير"(5/ 355) و"الثقات"(7/ 91) و "تاريخ بغداد"(10/ 226 - 227) و "الجرح والتعديل"(5/ 292 - 293).

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(10/ 166) من طريق القاسم بن محمد بن عباد، عن سويد بن سعيد به.

وكذا أخرجه ابن المقرئ في "الفوائد" كما ذكره الحافظ في "الفتح"(3/ 493)، وقال: وزعم الدمياطي أنه على رسم الصحيح وهو كما قال من حيث الرجال إلا أن سويدًا وإن أخرج له مسلم، فإنه خلط وطعنوا فيه، وقد شذ بإسناده والمحفوظ عن ابن المبارك، عن ابن المؤمل. وقد جمعت في ذلك جزءًا والله أعلم.

وذكره الألباني وقال: قال في "التلخيص"(ص 221). قلت: هو ضعيف جدًا، وإن كان مسلم قد أخرج له في المتابعات وأيضًا فكان أخذ به عنه قبل أن يعمى ويفسد حديثه ولذلك أمر أحمد ابن حنبل ابنه بالأخذ عنه، كان قبل عماه، ولما أن عمي صار يلقن فيتلقن حتى قال يحيى بن معين: لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدًا من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير، قلت وقد أخطأ في هذا الإسناد، وأخطأ فيه على ابن المبارك. وإنما رواه ابن المبارك عن ابن المؤمل عن أبي الزبير وكذلك رويناه في "فوائد أبي بكر بن المقرئ" من طرق صحيحة فجعله سويد عن ابن أبي الموال عن ابن المنكدر. واغتر الحافظ شرف الدين الدمياطي بظاهر هذا الإسناد، فحكم بأنه على رسم الصحيح؛ لأن ابن أبي الموال تفرد به البخاري، وسويدًا انفرد به مسلم، وكفل عن أن مسلمًا إنما أخرج لسويد ما توبع عليه، لا ما انفرد به فضلًا عما خولف فيه.

وقال ابن القيم في "زاد المعاد" بعدما خرج هذا الحديث: وابن أبي الموال ثقة فالحديث حسن وقد صححه بعضهم وجعله بعضهم موضوعًا. وكلا القولين فيه مجازفة. =

= فتعقبه الشيخ الألباني فقال: ما ذكره من أن الحديث حسن فقط، هو الذي ينبغي أن يعتمد، لكن لا لذاته كما قد يوهم أول كلامه الذي ربط فيه التحسين بكون ابن أبي الموال ثقة، فهو معلول بسويد بن سعيد، وإنما الحديث حسن لغيره بالنظر إلى حديث معاوية الموقوف عليه فإنه في حكم المرفوع. والنووي رحمه الله إنما ضعفه بالنظر إلى طريق ابن المؤمل. راجع "إرواء الغليل"(4/ 322 - 324).

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 210) وقال: رواه أحمد بإسناد صحيح، والبيهقي وقال: غريب من حديث ابن أبي الموال.

(قلنا) فقد وهم المنذري في عزوه إلى أحمد فإنه ليس في "مسند أحمد" ولا إسناده صحيح، بل هو منكر كما بين الحافظ ابن حجر في "الفتح" أنفًا.

تابعه عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عنه.

أخرجه ابن ماجه في المناسك (2/ 1018 رقم 3062) وأحمد في "مسنده"(3/ 357، 372) والمؤلف في "سننه"(5/ 148، 202) والعقيلي في "الضعفاء"(2/ 353) وابن عدي في "الكامل"(4/ 1455) والمنذري في "الترغيب"(2/ 211) وقال المنذري: إسناده حسن.

والخطيب في "تاريخه"(3/ 179) والأزرقي في "أخبار مكة"(ص 291) كما ذكره الألباني في "في "الإرواء" (4/ 320) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 37) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/ 453) والطبراني في "الأوسط" (1/ 469).

وذكره السخاوي في "المقاصد"(رقم 928) وقال: رواه ابن ماجه وكذا أحمد وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" من هذا الوجه أيضًا باللفظين وسنده ضعيف.

صححه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5378).

[3834]

إسناده: حسن.

• محمد بن الحسين بن أب حليمة، أبو جعفر القصري. مقبول. من الحادية عشرة (ت).

• خلاد بن يزيد الجعفي، الكوفي. صدوق، ربما وهم، من العاشرة (ت).

والحديث أخرجه الترمذي في الحج (3/ 295 رقم 963) وأبو يعلى في "مسنده"(8/ 139) =

= رقم 4683) عن أبي كريب بنفس الإسناد.

وأخرجه البخاري في "تاريخه"(3/ 189) عن أحمد، عن أبي كريب به. وعند البخاري زيادة:

"في الأداوى والقرب فكان يصب على المرضى ويسقيهم، وقال لا يتابع على حديثه".

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 202) من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة عن أبي كريب محمد بن العلاء به.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

وللحديث شاهد من طريق أبي الزبير قال: "كنا عند جابر بن عبد الله فتحدثنا فحضرت صلاة العصر فقام فصلى بنا في ثوب واحد قد تلبب به ورداؤه موضوع ثم أتى به من ماء زمزم فشرب ثم شرب فقالوا ما هذا؟ قال: هذا ماء زمزم، وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماء زمزم لما شرب له قال ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة قبل أن تفتح مكة إلى سهيل بن عمرو أن أهد لنا من ماء زمزم ولا يترك قال فبعث إليه بمزادتين".

قال الشيخ الألبانى: إسناده جيد ورجاله ثقات. راجع "الصحيحة"(رقم 883).

[3835]

إسناده: رجاله موثقون.

• قيس هو ابن أبي حازم.

(1)

حديث أبي ذر مرفوعًا.

أخرجه مسلم في فضائل الصحابة مطولًا (2/ 1920 - 1922) وأحمد في "مسنده" مطولًا (5/ 174 - 175) والطبراني في "الكبير"(2/ 153 رقم 164) من طريق عبد الله بن الصامت عن أبي ذر به. بدون ذكر قوله: "وشفاء سقم". =

= وأخرجه البزار في "مسنده"(2/ 47 - كشف ا لأستار) والمؤلف في "سننه"(5/ 147) والطيالسي

في "مسنده"(ص 61) من طريق عبد الله بن الصامت عن أبي ذر به. وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 209) وقال: رواه البزار بإسناد صحيح.

ونسبه السيوطي في "الجامع الصغير" لابن أبي شيبة والبزار ورمز له بصحته.

وقال الهيثمي: رجال البزار رجال الصحيح ورواه عنه الطيالسي.

وقال الحافظ ابن حجر وأصله في مسلم دون قوله "وشفاء سقم". "فيض القدير"(4/ 64).

وذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(2/ 297 رقم 3352) عن أبي ذر به.

قال الشيخ الألباني: صحيح "صحيح الجامع الصغير"(3566).

[3836]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• محمد بن عبد الله ابن بنت محمد بن يحيى هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشيباني "الخراساني" الجوزقي، ويعرف بأبي بكر بن أبي الحسن تقدم.

• عبد الواحد بن محمد لم نعرفه.

• الحسين بن الوليد القرشي النيسابوري، أبو علي، ويقال أبو عبد الله، لقبه كميل (م 202 هـ).

ثقة. من التاسعة (خت د س).

[3837]

إسناده: حسن.

• علي بن المنذر الطريقين، الكوفي (م 256 هـ) صدوق، يتشيع، من العاشرة (ت س ق).

• محمد بن فضيل بن غزوان صدوق، يتشيع، مر.

• العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي، ويقال الثعلبي، الكوفي. ثقة ربما وهم. من السادسة (خ م د س ق).

• يونس بن خباب الأسدي، مولاهم الكوفي. صدوق، يخطئ ورمي بالرفض. من السادسة (بخ- 4)

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(8/ 318 - 319) من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الكاتب، حدثني جدي، حدثنا ابن نفيل (لعله هو ابن فضيل)، عن العلاء ابن المسيب به.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 511) ونسبه لعبد الرزاق وابن أبي شيبة في "المسند" وأبي يعلى والمؤلف.

(1)

في الأصل و (ن)"السايب" وهو خطأ.

[3838]

إسناده: لا بأس به.

• محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو بكر الصفار، الضرير، البغدادي ثقة، فاضل.

راجع "تاريخ بغداد"(1/ 260).

• بشر بن الوليد الكندي وثقه الدارقطني، وضعفه البعض، مر.

• خلف بن خليفة صدوق، اختلط في الآخر، مر.

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(8/ 318) من طريق الحسن بن عرفة، وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 304 رقم 1031) عن أبي بكر،

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 933) من طريق بشار بن موسى، ثلاثتهم عن خلف بن خليفة به. وفيه "وأوسعت عليه في المعيشة".

وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(5/ 251 - 252 رقم 8102) عن أبي سعيد به.

(2)

أخرجه ابن حبان في صحيحه، (رقم 960 - موارد) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم، مولى ثقيف، حدثنا قتيبة بن سعيد به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 212) ونسبه لابن حبان في "صحيحه" والمؤلف ثم ذكر قول علي بن المنذر.

(1)

أخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 262) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي زكريا بن أبي إسحاق، قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، أخبرنا الفضل بن محمد البيهقي، حدثنا سعيد بن منصور به.

(2)

أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 13 رقم 8826) عن الثوري، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه أو عن رجل، عن أبي سعيد الخدري قال يقول الرب تبارك وتعالى:"إن عبدًا وسعت عليه الرزق فلم يفد إلي في كل أربعة أعوام لمحروم".

(3)

أخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 262) من طريق الوليد بن مسلم، عن صدقة بن يزيد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.

[3839]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن أبي حميد، ضعيف مر.

والحديث أخرجه البزار في "مسنده"(2/ 7 رقم 1080 - كشف الأستار) من طريق أبي عاصم، عن محمد بن أبي حميد به.

وأورده المنذري في "التركيب"(2/ 180) ونسبه للبز ار والطبراني في "الأوسط" وقال: رجال البزار رجال الصحيح.

وعز اه السيوطي للبزار والطبراني في "الأوسط" والمؤلف عن جابر."الدر المنثور"(1/ 509).

قال الشيخ الألباني: ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير"(5022).

[3840] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو حاتم الحسن بن عميرة يروي عنه حكام بن سلم الرازى.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 164). والبخاري في "تاريخه"(2/ 302).

وذكره الدولابي في "الكنى"(1/ 141) وفيه "الحسين بن عميرة" مصحف.

• الحسن هو البصري.

ولم نجد من ذكر هذا الأثر.

(1)

في الأصل و (ن) أبي حاتم عن الحسن بن عميرة خطأ لأن أبا حاتم كنية الحسن بن عميرهّ كما يترجح من المصادر.

[3841]

إسناده: رجاله موثقون.

• سفيان هو الثوري.

• خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، الكوفي ثقة، يرسل، مر.

[3842]

أبو عبد الله محمد بن حيران الزاهد لم نعرفه.

(2)

ورد في الأصل "أبو عبد الله محمد بن حيران الزاهد، مكررًا.

• الحسن بن أحمد بن يزيد، أبو سعيد الأصطخري، الشافعي، قاضي قم (م 328 هـ) كان ورعًا، زاهدًا، متقللًا من الدنيا له تصانيف مفيدة منها "كتاب أدب القضاء" ليس لأحد مثله.

راجع ترجمته في "سير أعلام النبلاء"(15/ 250 - 252) و"تاريخ بغداد"(8/ 268 - 270) و"طبقات الشافعية"(2/ 193 - 194) و"العبر"(2/ 29) و"الأنساب"(1/ 286 - 287) و"شذرات الذهب"(2/ 312) و"وفيات الأعيان"(2/ 74 - 75) و"طبقات الفقهاء"(ص 111).

لم نجد هذا الأثر أيضًا.

[3843] إسناده: رجاله موثقون.

• أبو بكر بن إسحاق هو أحمد بن إسحاق الفقيه ثقة، مر.

• سفيان هو ابن عيينة.

(1)

في الحج (1/ 1012 رقم 505) عن عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا سفيان بن عيينة به.

وأخرجه الترمذي في الصلاة (2/ 150 رقم 329)، ولم يسق لفظه عن ابن أبي عمر، وابن ماجه في إقامة الصلاة ولم يسق لفظه (1/ 450) عن هشام بن عمار، والدارمي في الصلاة (ص 330) عن حجاج بن المنهال، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به.

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الأثار"(1/ 245) عن عبد الغني بن أبي عقيل اللخمي، وفي "شرح معاني الآثار"(3/ 126) من طريق محمد بن النعمان، كلاهما عن الحميدي به. وهو في "مسند الحميدي"(2/ 419 - 420 رقم 940).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 239) وعبد الرزاق في "مصنفه" بدون ذكر اللفظ (5/ 121 رقم 9132) عن سفيان بن عيينة بنفس الطريق.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 121 رقم 9132) بدون ذكر اللفظ، ومن طريقه أخرجه مسلم في الحج (1/ 1012 رقم 506) والترمذي في الصلاة بدون ذكر اللفظ (2/ 149 رقم 328) وأحمد في "مسنده"(2/ 277)، عن معمر عن الزهري به.

وللحديث طرق كثيرة عن أبي هريرة رضي الله عنه:

1 -

عن أبي عبد الله الأغر عنه.

أخرجه البخاري في مسجد مكة (2/ 56 - 57) ومسلم في الحج (1/ 1012 رقم 507) =

= والترمذي في الصلاة (3/ 147 رقم 325) والنسائي في المساجد (2/ 35، 5/ 214) وابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 450 رقم 1044) ومالك في الموطأ" في الحج (1/ 196) وأحمد في "مسنده" (2/ 256، 386، 466، 468، 473، 485) والدارمي في الصلاة (ص 330) والمؤلف في "سننه، (5/ 246) والبغوي في "شرح السنة" (2/ 355) وابن أبي شيبة في "المصنف" (1/ 372) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 336) من طرق عنه وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

2 -

عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ عنه

أخرجه مسلم في الحج (1/ 1013 رقم 508) وأحمد في "مسنده"(2/ 251، 473) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 247).

3 -

عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عنه

أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 397، 528) بإسناد جيد.

4 -

أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 484) من طريق صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة وفيه ضعف.

وفي (2/ 499) من طريق محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة.

5 -

عن الوليد بن رباح عنه.

أخرجه الترمذي في المناقب (5/ 719 رقم 3916)

وله شواهد كثيرة. راجعها في إرواء الغليل" (رقم 971).

قال الشيخ الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير 3733).

[3844]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح كما تقدم.

• أحمد بن الأحجم المروزي.

كان كذابًا. راجع "الميزان"(1/ 81) و"اللسان"(1/ 134).

• محمد بن عمرو هو ابن علقمة صدوق، له أوهام.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 277، 278) وعبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 120 - 121 رقم 9131) عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سلمة عن أبي هريرة، أو عن عائشة.

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(3/ 126) من طريق سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولم يسق لفظه.

[3845] إسناده: ضعيف.

• محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد، أبو حامد الحضرمي، المعروف بالبعراني (م 321 هـ).

ثقة. راجع "تاريخ بغداد"(3/ 358 - 359) و"الأنساب"(2/ 265).

• محمد بن يزيد الأدير، أبو جعفر الخراز، البغدادي (م 254 هـ). ثقة، عابد. من صغار العاشرة (س).

• سعيد بن سالم القداح صدوق يهم، ورمي بالإرجاء، مر.

• سعيد بن بشير الأزدي ضعيف، مر.

والحديث عند ابن عدي في "الكامل"(3/ 1234) في ترجمة سعيد بن سالم القداح.

وأخرجه البزار في "مسنده"(1/ 212، 213 رقم 422 كشف) عن إبراهيم بن جميل، عن محمد ابن يزيد بن شداد، عن سعيد بن سالم القداح به.

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الأثار"(1/ 248) عن علي بن سعيد بن بشير أبي الحسن، عن أبي جعفر الأدير محمد بن يزيد عن سعيد بن سالم القداح، عن سعيد بن بشير، عن إسماعيل ابن عبد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 216) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وابن خزيمة في "صحيحه" والبزار. وقال البزار: إسناده حسن كذا قال.

لقد أشار المنذري بقوله "كذا قال" إلى أن تحسين البزار لسنده ليس بالمرضي عنده، إذ فيه سعيد ابن سالم القداح وقد ضعفوه ورواه عن سعيد بن بشير وهو ضعيف.

ونسبه السيوطي للبزار وابن خزيمة والطبراني والمؤلف في "الشعب". (الدر المنثور 2/ 268).

وضعه الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير 3970" وقال: ضعيف. راجع "إرواء الغليل"(رقم 1130).

[3846] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو القاسم إسماعيل بن إبراهيم بن علي بن عروة البندار، البغدادي (م 423 هـ) صدوق، راجع "تاريخ بغداد"(6/ 313).

• أبو الفضل صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الرازي، البغدادي (م 283 هـ) قال الدارقطني: ثقة. راجع "تاريخ بغداد"(9/ 320) و"سؤالات الحاكم للدارقطني"(ص 120 رقم 114)،"النجوم الزاهرة"(3/ 95).

• عطاء هو ابن أبي رباح.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 5) عن يونس، والبزار في ة "مسنده"(1/ 214 رقم 425 - كشف الأستار) عن أحمد بن عبدة، وابن حبان في "صحيحه"(3/ 71 - 72 رقم 1618 - الإحسان) من طريق محمد بن عبيد، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 245) وفي "شرح معاني الآثار"(3/ 127) من طريق مسدد، وابن عدي في "الكامل"(2/ 817) من طريق لوين، جميعًا عن حماد بن زيد به-.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 246) من طريق أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا عن سليمان ابن حرب به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 214) ونسبه لأحمد وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحه" والبزار.

قال الشيخ الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير 3735).

[3847]

إسناده: لا بأس به.

• الربيع بن صبيح صدوق، سيئ الحفظ، مر. =

= والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 195).

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 322) عن عبد الله بن جعفر بنفس المسند.

[3848]

إسناده: ضعيف.

• أبو يحى بن أبي مسرة هو عبد الله بن أحمد بن زكريا محله الصدق، مر.

• وأبوه لم نعرفه.

(1)

في (ن) "أبو يحى بن أبي ميسرة) هو خطأ.

(2)

في الأصل و (ن)"إبراهيم بن أي يحيى" خطأ.

• إبراهيم بن أي حية اليسع بن الأشعث، أبو إسماعيل، المكي.

منكر الحديث. راجع ترجمته في "اللسان"(1/ 52) و"الجرح والتعديل"(2/ 95، 149) و"المجروحين"(1/ 90).

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2670) عن عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار وأحمد بن علي قالا حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، عن أبيه، عن يحيى بن أبي حية، عن عثمان بن الأسود به. وفيه يحيى بن أبي حية" بدل "إبراهيم بن أبي حية".

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 81) عن عبد الله بن خالد بن محمد بن رستم، عن عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي يحيى به. والصواب "أبو حية".

وضعه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(3523) وقال: ضعيف جدًا.

وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 450 - 451 رقم 1406) وأحمد في "مسنده"(3/ 343، 397) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(3/ 127) من طريق عبد الكريم، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر به.

وأورده المنذري في "التركيب"(2/ 214) وقال: رواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين.

فهذا وهم منه فإن الحديث عندهما من طريق واحد فقط.

صححه الألباني كما في "صحيح الجامع الصغير"(3732) و"إرواء الغليل"(1129).

[3849] إسناده: لا بأس به وفي متنه غرابة.

• محمد بن بكار بن بلال العاملي، أبو عبد الله الدمشقي، القاضي (م 216 هـ) صدوق. من التاسعة (د ت س).

والحديث أخرجه الضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس"(ص 51 - 52) من طريق الحجاج عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر به.

وذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد"(4/ 7) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال

الصحيح وأورده المنذري في التركيب (2/ 217) وقال: رواه البيهقي بإسناد لا بأس به. وفي متنه غرابة.

[3850]

إسناده: رجاله ثقات.

• محمد بن عبيد هو الطنافسي، ثقة.

• عبيد الله هو العمري.

(1)

أخرجه البخاري في مسجد مكة (2/ 57) ومسلم في الحج (1/ 1011 رقم 502) وأحمد في "مسنده"(2/ 438) من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر به. =

= وأخرجه البخاري في الرقاق (7/ 209) من طريق أنس بن عياض، وأحمد في "مسنده"(2/ 401) عن نوح بن ميمون، والمؤلف في "سننه"(5/ 246) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 276) من طريق محمد بن بشر، والمؤلف في "دلائل النبوة"(2/ 563 - 564) وابن حبان في "صحيحه"(6/ 24 الإحسان) من طريق يحيى.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(11/ 439) عن أبي أسامة وابن نمير،

جميعًا عن عبيد الله بن عمر به. واللفظ في المصنف "ما بين قبري ومنبري روضة".

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 376) عن محمد بن عبيد بنفس الشد.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 246) عن أبما عبد الله الحافظ وأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقرئ وأبي عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان قالوا حدثنا أبو العباس به.

وكما أخرجه في "دلائل النبوة"(2/ 563 - 564) من طريق إبراهيم بن عبد الله، عن محمد بن عبيد به.

وأخرجه مالك في "الموطأ" في القبلة (1/ 197)، ومن طريقه البخاري في الاعتصام (8/ 154) وأحمد في "مسنده"(2/ 236، 533،465) عن خبيب بن عبد الرحمن به.

وأخرجه أحمد في "مسنده" بسياق طويل (2/ 397، 528) والطحاوي في "مشكل الأثار"(4/ 69) من طريق محمد بن إسحاق، عن خبيب بن عبد الرحمن به.

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 332) من طريق شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن به.

قال الشيخ الألباني: حديث صحيح. راجع "صحيح الجامع الصغير"(5463).

[3851]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• أبو الحسن محمد بن رافع بن إسحاق الخزاعي لم نعرف من ترجم له.

• هارون بن موسى بن أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي، المدني (م 253 هـ) لا بأس به، من صغار العاشرة (ت س).

• وجده هو أبو علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم، المدني (م 190 هـ). صدوق. من الثامنة (بخ م د س).

والحديث نسبه السيوطي للمؤلف وحده عن جابر بن عبد الله. (الدر المنثور 2/ 268).

وأورده المنذري في الترغيب" (2/ 217) وعزاه للمؤلف فقط.

ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5382) وقال: ضعيف.

(1)

ما بين القوسين سقط من الأصل.

[3852]

إسناده: ضعيف بمرة.

• عبد الرحمن بن يحيى القاضي، الزهري لم نعرفه، مر.

• عبد الله بن سعدويه- المروزي، لم نجد من ترجمه.

• عمر بن أبي بكر العدوي، الموصلي، قاضي الأردن.

قال ابن أبي حاتم: ذاهب الحديث، متروك الحديث. راجع "الجرح والتعديل"(6/ 100).

وعن أبي زرعة أنه قرنه بابن زبالة والواقدي في الضعف في الحديث.

• القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري. متروك، رماه أحمد بالكذب، مر.

• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، ضعيف، مر.

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بحسنه.

فتعقبه المناوي بقوله "ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه سكت عليه والأمر بخلافه فإنه عقبه بالقدح في سنده فقال هذا إسناد ضعيف بمرة انتهى بلفظه فحذف المصنف له من سوء الصنيع".

ورواه البزار في "مسنده"(1/ 459 - كشف الأستار) مختصرًا من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر بلفظ "رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة"

وقال: البزار تفرد به عاصم بن عمر لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه وأعله الهيثمي في "المجمع"(3/ 145) بعاصم بن عمر وهو ضعيف.

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" الجزء الأول فقط (1/ 353) من طريق زياد بن عبد الله بن موسى الجهني عن نافع عن ابن عمر به.

وذكره الألباني في "الضعيفة"(رقم 831) وعزاه لابن عساكر في "تاريخه".

راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3524).

(2)

في الأصلين "القاسم بن عبد الله عن عمر" وهو خطأ.

[3853] إسناده: ضعيف جدًا.

• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، مر.

• عبد الرحيم بن زيد العمي وأبوه، ضعيفان، تقدما.

والحديث أخرجه ابن ماجه في المناسك (2/ 1041) من طريق محمد بن أبي عمر العدني، عن عبد الرحيم بن زيد العمي بنحوه.

ونسبه السيوطي للأزرقي والجندي والمؤلف في "الشعب" وضعفه عن ابن عباس. (الدر المنثور 2/ 268).

وأورده الشيخ الألباني في "الضعيفة"(رقم 832) وقال: موضوع فآفته عبد الرحيم هذا فقد قال ابن معين: كذاب خبيث. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5382).

(1)

هناك تحويل المسند فسقط من الأصلين.

[3854]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو الفضل بن أبي القاسم هو محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه.

والخبر أخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 245) وإسماعيل بن إسحاق القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم "(رقم 100) من طريق أيوب، عن نافع أن ابن عمر كان إذا قدم من سفر دخل المسجد ثم أتى القبر فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه.

وأخرجه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (رقم 101) عن إسحاق بن محمد =

= عن عبد الله بن عمر، عن نافع أن ابن عمر كان إذا قدم من سفر صلى سجدتين في المسجد ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيضع يده اليمين على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويستدبر القبلة ثم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

وقال الألباني: إسناده موقوف ضعيف، وقوله "ويضع يده اليمين على قبر النبي صلى الله عليه وسلم منكر تفرد به عبد الله بن عمر هذا عن نافع وهو العمري المكبر ضعيف.

[3855]

إسناده: رجاله موثقون وفيه رجل لم يسمه.

• أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني، البغدادي المقرئ (م 385 هـ). الإمام، الحافظ، المجود، علم الجهابذة وكان من بحور العلم ومن أئمة الدنيا انتهى إليه الحفظ ومعرفة علل الحديث ورجاله مع الصدق والثقة.

راجع ترجمته في "سير أعلام النبلاء"(16/ 449 - 461) و "تاريخ بغداد"(12/ 34 - 40) و "الأنساب"(5/ 273 - 275) و"تذكرة الحفاظ"(3/ 991 - 995) و "العبر"(2/ 167) و "طبقات الحفاظ"(ص 393 - 396) و"شذارت الذهب"(3/ 116 - 117)

•أبو عبيد هو القاسم بن إسْماعيل بن محمد بن أبان المحاملي (م 323 هـ). ثقة، صدوق. راجع "تاريخ بغداد"(12/ 447 - 448) و "الأنساب"(12/ 105).

• وأخوه أبو عبد الله القاضي هو الحسين بن إسماعيل الضبي المحاملي (م 335 هـ). ثقة، صدوق، مر.

• ابن مخلد هو محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوري العطار (م 331 هـ) الإمام الحافظ، الثقة، القدوة كان موصوفًا بالعلم والصلاح والصدق.

راجع ترجمته في "سير أعلام النبلاء"(15/ 256 - 257) و"تاريخ بغداد"(3/ 310 - 312) و"الأنساب"(5/ 396 - 397) و"تذكرة الحفاظ"(3/ 828 - 829).

• محمد بن الوليد بن عبد المجيد القرشي، البصري يلقب حمدان. ثقة. من العاشرة (خ م س ق).

• خالد بن أبي خالد أبو العلاء، صدوق، رمي بالتشيع ثم اختلط، مر.

(1)

جاء في الأصلين "خالد بن أبي مخلد" وهو خطأ.

• الأسود. بن ميمون، لعله ميمون بن سوار، أو سوار بن ميمون. =

= ذكره ابن حبان في "كتاب الثقات"(9/ 173) وقال: يروي عن هارون أبي قزعة روى عنه وكيع بن الجراح.

• هارون أبو قزعة، أو هارون بن قزعة، أو هارون بن أبي قزعة.

قال البخاري: لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 580) وقال يروي عن رجل من ولد حاطب المراسيل روى عنه محمد بن سواء.

راجع ترجمته في "الميزان"(4/ 285) و"اللسان"(6/ 108 - 118) و"الضعفاء" للعقيلي (4/ 362).

والحديث- أخرجه الذهبي في "الميزان"(4/ 285) والحافظ ابن حجر في "اللسان"(6/ 180 - 181) من طريق المحاملي والساجي قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري به.

وذكره المنذري في "الترغيب"(2/ 224) ونسبه للمؤلف وحده.

(1)

لم نجده في النسخة المطبوعة من "التاريخ الكبير".

[3856]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• عمر بن علي الحافظ،

•وأحمد بن محمد الحافظ لم نعرفهما.

• داود بن يحيى لم يتبين لنا حاله.

• أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي، أبو الحسن (م نحو 250 هـ). ثقة، حافظ. من الحادية عشرة (خ ت).

• عبد الملك بن إبرهيم الجدي، المكي، مولى بني عبد الدار (م 204 أو 205 هـ). صدوق. من التاسعة (خ د ت س). =

= والحديث أخرجه الحافظ ابن حجر في "اللسان"(6/ 180) والذهبي في "الميزان"(4/ 285) في ترجمة هارون بن قزعة، عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي به.

• ولم يذكر الشطر الثاني من الحديث.

وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"(4/ 362) عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسنن الترمذي به بدون ذكر الجملة الثانية من الحديث.

[3857]

إسناده: رجاله ثقات وفيه رجل فيه جهالة.

والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 12 - 13) بنفس الإسناد.

وفيه "نوار بن ميمون" بدل (سوار بن ميمون) وهو خطأ.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 245) عن أبي بكر بن فورك بنفس الطريق وقال: هذا إسناد مجهول.

وأورده المنذري في "التركيب"(2/ 224) وقال: رواه البيهقي وغيره عن رجل من آل عمر لم

يسمه عن عمر.

قال الشيخ الألباني: إسناده ضعيف. راجع "إرواء الغليل"(رقم 1127).

[3858] إسناده: ضعيف جدًا.

• حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي ويقال له حفص بن أبي داود، ضعيف، مر.

والحديث عند ابن عدي في "الكامل" في ترجمة حفص بن سليمان (2/ 790) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(5/ 246) بنفس الإسناد.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 406 - 407 رقم 13497) عن الحسين بن إسحاق التستري عن أبي الربيع الزهراني به.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(2/ 790)، ومن طريقه المؤلف في سننه، بدون ذكر اللفظ (5/ 246)، عن الحسن بن سفيان، عن علي بن حجر، عن حفص بن سليمان به. وأخرجه المؤلف في سننه (5/ 246) من طريق عبد الرزاق عن حفص بن سليمان به.

وتابع حفص بن سليمان، عائشة امرأة الليث بن أبي سليم.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 406 رقم 13496).

وذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 47) وعزاه للطبراني في "الكبير" وفي "الأوسط" وابن عدي في "الكامل" والدارقطني في "سننه" والمؤلف في "سننه" والسلفي في الثاني عشر من المشيخة البغدادية وحكم عليه بالوضع.

ونقل عن ابن تيمية قوله في "القاعدة الجليلة"(ص 57)"وأحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين ولهذا لم يرو أهل الصحاح والسنن شيئًا منها وإنما يرويها الضعاف كالدارقطني والبزار وغيرهما".

ثم ذكر هذا الحديث فقال "فإن هذا كذبه ظاهر مخالف لدين المسلمين فإن من زاره في حياته وكان مؤمنا به كان من أصحابه لا سيما إن كان من المهاجرين إليه المجاهدين معه وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" خرجاه في الصحيحين.

والواحد من بعد الصحابة لا يكون مثل الصحابة بأعمال مأمور بها واجبة كالحج والجهاد والصلوات الخمس والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فكيف بعمل ليس بواجب باتفاق المسلمين "يعني زيارة قبره صلى الله عليه وسلم" بل ولا شرع السفر إليه بل هو منهي عنه.

راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5563). و "إرواء الغليل"(رقم 1128).

[3859] إسناده: تألف.

• محمد بن موسى البصري هو محمد بن يونس بن موسى الكديمي، ضعيف.

• عبد الملك بن قريب هو الأصمعي، صدوق، سنين.

• محمد بن مروان السدي، ضعيف، متهم، مر.

والحديث قد تقدم في الجزء الرابع (4/ 213 رقم 1481) من طريق أبي عبد الرحمن عن الأعمش به. ومن طريق محمد بن يونس بن موسى به. وقد استوفينا تخريجه هناك فراجعه.

[3860]

إسناده: ضعيف.

• سعيد بن عثمان الجرجاني. ذكره السهمي في تاريخ جرجان" (ص 220) وسكت عليه.

• أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي. ضعيف. من السادسة (ت ق).

والحديث أخرجه السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 225) من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا وكما أخرجه أيضًا في "تاريخ جرجان"(ص 434) من طريق عباد بن موسى الختلي، عن ابن أبي فديك به. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بحسنه.

فتعقبه المناوي بقوله وليس بحسن ففيه ضعفاء منهم أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي. قال الذهبي: ترك. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. راجع (فيض القدير 6/ 140 - 141).

وحكم عليه الشيخ الألباني بالضعف. (راجع ضعيف الجامع الصغير 5619).

[3861]

إسناده: كسابقه وفيه من لم نعرفه.

• أحمد بن عبدوس بن حمدويه الصفار النيسابوري، لم نجد من ترجم له.

• أيوب بن الحسن لم يتبين لنا حاله.

والحديث ذكره المنذري في "الترغيب" برواية المؤلف وحده (2/ 224).

[3862] إسناده: واه.

• محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، أبو جعفر السراج (م 256 هـ) ثقة. من العاشرة (ت س ق).

• موسى بن هلال العبدي. قال أبو حاتم: مجهول. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

راجع ترجمته في "الميزان"(4/ 225 - 226) و "اللسان"(6/ 134 - 136) و"الكامل" لابن

عدي (6/ 350) و"الضعفاء" للعقيلي (4/ 175).

• عبد الله بن عمر العمري، ضعيف، مر.

والحديث عند ابن عدي في "الكامل"(6/ 350) في ترجمة موسى بن هلال.

وأخرجه البزار في "مسنده"(2/ 57 كشف الأستار) من طريق عبد الله بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر وفيه عبد الله بن إبراهيم ضعيف كما ذكره الهيثمي في "المجمع"(4/ 2).

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لابن عدي في "الكامل" والمؤلف في الشعب.

قال المناوي: وكذا رواه الدارقطني. قال ابن القطان: فيه ضعيفان.

وقال النووي في "المجموع": ضعيف جدًا.

وقال السبكي بل حسن أو صحيح، قال الذهبي: طرقه كلها لينة لكن يتقوى بعضها ببعض.

وقال ابن حجر: حديث غريب خرجه ابن خزيمة في "صحيحه" وقال في القلب: في سنده شيئ وأنا أبرأ إلى الله من عهدته وقال ابن تيمية رحمه الله: موضوع غير صواب. راجع "فيض القدير"(6/ 140).

وحكم الشيخ الألباني عليه بالوضع. (ضعيف الجامع الصغير رقم 5618).

[3863] إسناده: كسابقه.

• عبيد بن محمد بن القاسم بن سليمان بن أبي مريم. أبو محمد الوراق النيسابوري (م 255 هـ).

قال الخطيب: كان ثقة. راجع "تاريخ بغداد"(11/ 97). وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 433).

والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(4/ 170) من طريق جعفر بن محمد البزوري، عن موسى بن هلال البصري، عن عبيد الله بن عمر به.

(1)

ورد في الأصلين "عبيد الله بن محمد بن القاسم بن أبي مريم" خطأ والصواب ما أثبتناه.

[3865]

إسناده: رجاله كلهم ثقات.

والأثر لم نجده.

(2)

قد مر قريبًا برقم (3859) وفي الجزء الرابع برقم (1479، 1481) من هذا الكتاب.

[3865]

إسناده: رجاله موثقون.

• أحمد بن صالح هو المصري، ثقة، مر.

• ابن أبي ذئب هو محمد ببن عبد الرحمن، ثقة، مر.

والحديث في "سنن أبي داود" في المناسك (2/ 534 رقم 2042) بنفس الإسناد وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 367) عن سريج، عن عبد الله بن نافع به.

صححه الشيخ الألباني. راجع (صحيح الجامع الصغير رقم 7103)

(1)

في النسختين "أبي سعيد المقبري" وهو خطأ.

[3866]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن يونس القرشي الكديمي، ضعيف، مر.

• عبد الله بن يونس بن عبيد البصري.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 336) وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(5/ 205) وسكتا عليه.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 389) وأبو يعلى في "مسنده"(3/ 319 - 320 رقم 1784) والبزار في "مسنده"(2/ 57 كشف الأستار) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر به واللفظ عند أحمد وأبي يعلى "إن ما بين منبري إلى حجرتي روضة من رياض الجنة وإن منبري على ترعة من ترع الجنة" وفي "مسند البزار":"بيتي " بدل قبري".

[3867]

إسناده: حسن.

• معن هو ابن عيسى القزاز، ثقة. مر.

• عبد الله بن منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري، المدني لا بأس به، من السابعة (د س).

• وأبوه هو منيب بن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري، الحارثي مقبول. من الخامسة (س).

ولم نقف على من أورده.

(2)

في (ن): "عبد الله بن منيب عن عبد الله بن أبي أمامة" وهو خطأ.

[3868] إسناده: كسابقه.

• ابن أي الرجال هو عبد الرحمن بن أبي الرجال الأنصاري، المدني. صدوق، ربما أخطأ. من الثامنة (4).

• سليمان بن سحيم، أبو أيوب المدني. صدوق، من الثالثة (م د س ق). لم نجد هذا الأثر.

[3869]

إسناده: فيه من لم يعرف حاله.

• إبراهيم بن فراس،

• وشيخه محمد بن صالح الرازي لم نعرفهما.

• حاتم بن وردان بن مروان السعدي، أبو صالح البصري (م 184 هـ). ثقة. من الثامنة (خ م ت س).

[3870]

إسناده: ضعيف.

• إسحاق بن حاتم بن بيان العلاف، المدائني (م 252 هـ). ثقة. ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 118) وراجع "تاريخ بغداد"(6/ 365).

• رباح بن بشير، ويقال ابن بشر، أبو بشر.

قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 242).

راجع ترجمته في اللسان (2/ 442) و "الجرح والتعديل"(3/ 490).

• يزيد بن أبي سعيد المدني، مولى المهري. مقبول. من السادسة (م د). هذا الأثرلم نجده.

[3871] سعيد بن عثمان هو الجرجاني، مر قريبًا.

• ابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل بن مسلم.

• عمر بن حفص المدني. مقبول، من السابعة (د). ولم نقف على هذا الأثر.

(1)

ورد في الأصل "القناديل".

[3872]

الإثر أورده السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 220، 221) من طريق ابن أبي الدنيا بنفس الطريق.

(2)

في الأصل و (ن): "سعيد بن أبي عثمان" وهو خطأ.

(3)

سورة الأحزاب (33/ 56).

[3873]

إسناده: حسن.

• القائل هو أبو عبد الله الصفار.

• أبو بكر هو ابن أبي الدنيا.

• محمد بن الحسين هو البرجلاني، تقدم.

(4)

في الأصل و (ن): "ليث بن سعيد" خطأ والصواب ما أثبتناه.

• ابن أبي هلال هو سعيد بن أبي هلال الليثي، صدوق، مر.

• نبيه بن وهب بن عثمان العبدري، المدني (م 126 هـ). ثقة. من صغار الثالثة (م-4).

والخبر أخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (رقم 102) =

= من طريق ابن لهيعة عن خالد بن يزيد الجمحي به. وفيه "أن كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كعب

…

فذكره. وفي آخره "يزفونه" بدل "يوقرونه".

قال الشيخ الألباني في هامشه إسناده مقطوع ورجاله كلهم ثقات لكن سعيد بن أبي هلال وإن كان احتج به الشيخان فقد قال فيه أحمد: ما أدري أي شيء؟ يخلط في الأحاديث. وابن لهيعة ضعيف إلا فيما رواه العبادلة عنه وهذا منه وخالد بن يزيد ثقة من رجال الشيخين.

[3874]

إسناده: صحيح إلى الشافعي. لم نقف على هذا الأثر.

[3875]

إسناده: ضعيف.

• أبو جعفر، محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، ضعيف، مر.

• عبد الله بن جعفر بن قرهمان هو عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان الرازي، التيمي، مولاهم. صدوق، يخطئ من التاسعة (د).

(1)

في (ن) عبيد الله بن جعفر وهو خطأ.

• وأبوه هو أبو جعفر الرازي، صدوق، سيئ الحفظ خصوصًا عن المغيرة، مر. لم نقف على هذا الأثر.

(2)

سقط ما بين المعكوفتين من الأصل.

(3)

ورد في (ن)"سقفه".

(1)

راجع كتاب الجنائز (2/ 107).

فروة هو ابن أب المغراء الكوفي (م 252 هـ). صدوق. من العاشرة (خ ت).

علي هو ابن مسهر، الله، له غرائب بعدما أخبر، تقدم.

قال الحافظ ابن حجر: والسبب في ذلك ما رواه أبو بكر الآجري من طريق شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي قال: "كان الناس يصلون إلى القبر فأمر به عمر بن عبد العزيز فرفع حتى لا يصلي إليه أحد-. فلما هدم بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فأتاه عروة فقال: هذا ساق عمر وركبته فسري عن عمر بن عبد العزيز. وروى الآجري من طريق مالك بن مغول عن رجاء بن حيوة قال: كتب الوليد بن عبد الملك إلى عمر بن عبد العزيز، وكان قد اشترى حجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن اهدمها ووسع بها المسجد فقعد عمر في ناحية ثم أمر بهدمها فما رأيته باكيا أكثر من يومئذ ثم بناه كما أراد. راجع "فتح الباري" (3/ 257).

[3876] إسناده: رجاله ثقات.

• علي بن الحسن بن بيان، أبو الحسن المقرئ، الباقلاني (م 284 هـ)

قال الدارقطني: ثقة. راجع "تاريخ بغداد"(11/ 375) و"سؤالات الحاكم للدارقطني"(ص 125).

• قزعة هو ابن يحيى البصري، ثقة، تقدم.

هذا الخبر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(2/ 374 - 375) عن ابن عيينة، عن عمرو، عن طلق، عن قزعة قال سألت عمر (والصواب هو ابن عمر) أتى الطور قال: دع الطور ولا تأتها وقال: لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.

[3877]

إسناده: رجاله كلهم موثقون.

• يحيى بن أبي عمرو السيباني، أبو زرعة الحمصي (م 148 هـ). ثقة. من السادسة. وروايته عن الصحابة مرسلة (بخ د س ق).

• عبد الله بن فيروز الديلمي أخو الضحاك. ثقة. من كبار التابعين ومنهم من ذكره في الصحابة (د س ق).

والحديث أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 451 - 452 رقم 1408) وابن خزيمة في صحيحه (2/ 288 رقم 1334) من طريق أيوب بن سويد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي به.

وقال في "الزوائد": إسناد طريق ابن ماجه ضعيف لأن عبيد الله بن الجهم لا يعرف حاله وأيوب بن سويد متفق على ضعفه.

وأخرجه أحمد في مسنده" (2/ 176) من طريق إبراهيم بن محمد أبي إسحاق الفزاري، والحاكم في "المستدرك" (2/ 434) من طريق بشر بن بكر،

وابن حبان في "صحيحه"(3/ 76، 8/ 111 - 112 الإحسان) من طريق الوليد بن مسلم، ثلاثتهم عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن الديلمي به.

وأخرجه- النسائي في المساجد (2/ 34) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن الديلمي بنحوه. =

= وأخرجه الضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس"(ص 49 رقم 15) من طريق عروة بن رويم، عن عبد الله بن الديلمي به.

قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح."صحيح الجامع الصغير"(رقم 2086).

[3878]

إسناده: واهٍ جدًا.

• عبد الله بن بحر البصري، أبو علي الخلال. مقبول. من العاشرة (س).

• رديح بن عطية القرشي، أبو الوليد الشامي، المقدسي. وثقه أبو حاتم ولينه غيره يسيًرا.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 311) وراجع "الميزان (2/ 47) والجرح والتعديل (3/ 518).

• عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، ضعيف، تقدم.

• زياد بن أبي سودة المقدسي أخو عثمان. ثقة. من الثالثة (د ق).

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده ورمز له بحسنه.

فتعقبه المناوي فقال ليس هو كما قال ففيه عثمان بن عطاء الخراساني أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: ضعفه الدارقطني وغيره. وقال عبد الحق: إسناده ليس بالقوي. "فيض القدير"(6/ 221/222).

وضعفه الشيخ الألباني. "ضعيف الجامع الصغير"(5847).

[3879] أبو إسحاق القرشي، التيمي. ذكره أبو نعيم في "الحلية" (10/ 141) وقال: كان بغرور الدنيا عارفًا وعنها راحلا وعازفًا ولها ذامًّا وواصفًا. لم نجد هذا القول.

[3880]

إسناده: ضعيف وفيه من لم نعرفه.

• عمرو بن محمد بن عمرو بن الحسين بن بقية لم نجده.

• شكر الهروي هو محمد بن المنذر بن سعيد السلمي متقن، مر.

• يزيد الرقاشي، ضعيف، مر.

• محمد بن روح بن يزيد البصري،

•وأبو حرب الهلالي لم نجدهما. وهذا الأثر لم نجده.

(1)

في الأصلين "أبو يزيد الرقاشي" وهو خطأ.

(2)

سورة النساء (4/ 64).

[3881] إسناده: رجاله كلهم ثقات.

(1)

ورد في الأصل و (ن)"محمد بن عبد الله المنادي" وهو خطأ.

• هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري، المدني. ثقة. من السادسة (ع).

• أبو صالح مولى السعدين.

ذكره ابن سعد في "الطبقات"(5/ 303) ولم يذكر له ترجمة.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 439) عن ابن نمير، عن هاشم بن هاشم به.

(2)

في الأصلين "مولى الساعديين".

[3882]

إسناده: ضعيف.

• الحسن بن علي بن الوليد الفارسي، أبو جعفر النسوي، البغدادي ساكنًا (م 296 هـ). لا بأس به، راجع "تايخ بغداد"(7/ 372)

•أبو الحسن خلف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبي الحسناء السرخي.

قال أحمد: لا أعرفه. راجع "تاريخ بغداد"(1/ 328 - 322)، "الميزان"(1/ 661) و "اللسان"(2/ 403).

• أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري، ضعيف، منكر الحديث، مر.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(6/ 294 رقم 6104) عن الحسن بن علي الفسوي، عن خلف بن عبد الحميد السرخي به.

وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 218) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحيم الحمصى، عن الحسن بن علي بن الوليد الكرابيسي، عن خلف بن عبد الرحمن بن الحسن، عن أبي الفتوح (خطأ والصواب أبي الصباح) عبد الغفور بن سعيد الواسطي، عن أبي هاشم به.

وقال: هذا حديث لا يصج ففيه ضعفاء والمتهم به عبد الغفور. قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث تركوه. وقال ابن حبان: =

= كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب.

وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 129) من طريق ابن الجوزي وتعقبه بقوله: قلت أفرط ابن الجوزي في إيراد هذا الحديث في "الموضوعات" وقد أخرجه البيهقي في "الشعب" واقتصر على تضعيفه.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(2/ 319) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه عبد الغفور ابن سعيد وهو متروك.

[3883]

إسناده: كسابقه.

• عبد الله بن المؤمل بن هبة المخزومي، ضعيف الحديث، مر.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 1455) في ترجمة عبد الله بن المؤمل من طريق موسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن حباب به.

ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 218) والسيوطي في "اللآلى المصنوعة"(2/ 129).

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح فإن فيه عبد الله بن المؤمل. قال أحمد: أحاديثه مناكير.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وفيه موسى بن عبد الرحمن قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.

فتعقبه السيوطي بأن ابن الجوزي أفرط في إيراد هذا الحديث في "الموضوعات".

وقد أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"واقتصر علي تضعيفه وقال: إسناد حديث جابر أحسن من حديث سلمان، والذي أستخير الله فيه الحكم لمتن الحديث بأحسن لكثرة شواهده.

[3884]

إسناده: ضعيف.

• عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي القرشي، ليس بقائم الحديث، مر.

•. صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك. ضعيف يعتبر به. من السابعة (د تم).

(1)

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 331) عن علي بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن حميد

الطويل، عن صالح بن أبي الأخفر به.

كما أخرجه في "الكبير"(24/ 332 رقم 825) من طريق ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن بن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن امرأة يتيمة كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمها.

وقال المزي في "تحفة الأشراف"(11/ 346): ورواه عقيل بن خالد وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن الصميتة.

وكذا رواه ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن امرأة يتيمة كانت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمها.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 223) برواية المؤلف وحده عن الصميتة.

[3883]

إسناده: كسابقه.

• ابن ملحان هو أحمد بن إبراهيم بن ملحان.

والحديث أخرجه النسائي في "الكبرى"(11/ 345 - 346 تحفة الأشراف) من طريق القاسم بن مبرور عن يونس به وقال: وهكذا ذكره عنبسة بن خالد، عن يونس. ورواه الليث بن سعد وابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله- ولم يسم جده- عن الصميتة.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 331 رقم 824) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث ابن سعد به.

وأخرجه أيضًا في "الكبير"(24/ 331) من طريق عنبسة بن خالد، وابن حبان في "صحيحه"(6/ 21 - 22) رقم 3734 - الإحسان) من طريق ابن وهب، كلاهما عن يونس بن عبيد به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 332 رقم 826) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن صفية بنت أبي عبيد عن الدارية امرأة من بني عبد الدار كانت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم.

[3886] إسناده: رجاله ثقات فير عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه أحد.

• في الأصل و (ن): "الحسين بن علي بن زياد" وهو خطأ.

• ابن أبي أويس هو إسماعيل، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه،

•يحيى بن محمد الجاري صدوق، يخطئ

•أسامة بن زيد، صدوق، يهم، تقدموا.

• عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي أخو محمد.

ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(5/ 133) ولم يتكلم عليه بشيء.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبر"(24/ 294 رقم 747) عن علي بن المبارك، كما أخرجه أيضًا في "الكبير"(24/ 294) وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"(2/ 103) من طريق محمد بن نصر الصائغ.

كلاهما عن إسماعيل بن أبي أويس به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 223 - 224) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" ورواته محتج بهم في "الصحيح" إلا عبد الله بن عكرمة، روى عه جماعة ولم يحزجه أحد.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 306) وقال بعدما عزاه للطبراني: ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة وقد ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد بسوء.

[3887] إسناده: ليس بالقوي.

• عبد الرحمن بن محمد بن منصور قال الدارقطني: ليس بالقوي، تقدم.

• أيوب هو السختياني.

والحديث أخرجه الترمذي في المناقب (5/ 719 رقم 3917) عن محمد بن بشار، وابن ماجه في المناسك (2/ 1039 رقم 3112) عن بكر بن خلف، وأحمد في "مسنده"(2/ 74) عن علي بن عبد الله، وابن حبان في "صحيحه" (6/ 21 رقم 3733 - الإحسان) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي:

جميعًا عن معاذ بن هشام، عن أبيه.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث أيوب السختياني.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 104) عن عفان، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(12/ 179) عن إسماعيل بن علية، عن نافع مرسلًا.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 223) وقال: رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" والمؤلف في "الشعب".

قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح. راجع "صحيح الجامع الصغير"(5891).

[3888] إسناده: حسن.

• الصلت بن مسعود، ثقة، ربما وهم، تقدم.

• سفيان بن موسى البصري، صدوق. من الثامنة (م).

لم نقف على هذه الطريق. راجع ما مر.

[3889]

إسناده رجاله موثقون.

(1)

في الحج (1/ 1017 رقم 520) عن زهير بن حرب، عن سفيان بن عيينة به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 248) بنفس الإسناد والمتن.

[3890]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• محمد بن عبيد، هو الطنافسي، ثقة، مر.

(2)

فأخرجه البخاري في الصلاة في مسجد مكة (2/ 57) ومسلم في الحج (1/ 1016 رقم 517) وأبو داود في المناسك (2/ 533 - 534) وأحمد في "مسنده"(2/ 57) والمؤلف في "سننه"(5/ 248) من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 101) عن محمد بن عبيد بنفس الطريق. =

= وأخرجه المؤلف في "سننه"(5/ 248) عن أبي عبد الله الحافظ، وأبي عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان، وأبي محمد عبد الرحيم بن أبي حامد المقرئ، وأبي نصر أحمد بن علي الفامي، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(12/ 211) عن أبي أسامة عن عبد الله (خطأ والصواب عبيد الله) ابن عمر به.

تابع نافع عبد الله بن دينار.

أخرجه البخاري في الصلاة في مسجد مكة (2/ 57) وفي الاعتصام (8/ 153)، ومسلم في الحج (1/ 1016 رقم 518، 519)، وأحمد في "مسنده"(2/ 30، 58، 72، 80) والنسائي في المساجد (2/ 37).

[3891]

إسناده: كسابقه.

(1)

أخرجه البخاري في الصلاة في مسجد مكة (57/ 2) تعليقًا.

وأخرج مسلم في الحج (1/ 1016 رقم 516) عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة معا، وعن محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي كلاهما قالا حدثنا عبيد الله به.

وزاد أبو بكر في رواية ابن نمير "فيصلي فيه ركعتين".

وأخرجه أبو داود في المناسك (2/ 533 - 534 رقم 2040) عن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن نمير عن عبيد الله به.

[3892]

إسناده: حسن.

• عبد الحميد بن جعفر، صدوق، رير بالقدر، ربما وهم، تقدم.

• أبو الأبرد، زياد المدني، مولى بني خطمة. مقبول. من الثالثة (ت ق).

(2)

في الأصلين "أبو الأمرد" وهو خطأ.

(1)

أخرجه في "السنن"(5/ 248) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري، عن أبي أسامة به.

وبهذه الطريق أخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 487) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه إلا أن أبا الأبرد مجهول، وأقره الذهبي وعندهما "موسى بن سليم أبو الأبرد".

وأخرجه الترمذي في المواقيت (2/ 145 - 146 رقم 324) عن أبي كريب وسفيان بن وكيع: كلاهما عن أبي أسامة به.

قال الترمذي: حديث أسيد حديث حسن غريب ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث. ولا نعرفه إلا من حديث أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر. وأبو الأبرد اسمه زياد مديني.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(2/ 373، 12/ 210) ومن طريقه أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 452 رقم 1411) والطبراني في "الكبير"(1/ 210 رقم 570) والبخاري في "تاريخه"(2/ 47) والمزي في "تهذيب الكمال"(1/ 446) وابن سعديْ "الطبقات"(1/ 245 - 246) عن أبي أسامة به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(1/ 210 رقم 570) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن أبي أسامة به.

(قلنا) اختلف الناس في اسم أبي الأبرد نسماه الترمذي زيادًا مديني وقال الحاكم في إسناد الحديث: "حدثنا أبوالأبرد موسى بن سليم مولى بني قطبة" وأما المزي في "تهذيب الكمال" فإنه ذكره في اسم زياد فقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"(3/ 391): "اتبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الأبرد الحارثي فإن اسمه زياد كما قال ابن معين وأبو أحمد الحاكم وأبوبشر الدولابي وغيرهم والمعروف أن أبا الأبرد لا يعوف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان، وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في "المستدرك": اسمه موسى بن سليم، وبين أنه مجهول لا يعوف.

ويشهد له حديث سهل بن حنيف وكعب بن عجرة.

وحديث سهل سيأتي قريبًا.

وأما حديث كعب بن عجرة فأخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 146) بإسناد فيه ضعف.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 11) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف.

(2)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان في "صحيحه"(3/ 74 رقم 1625 الإحسان) عن داود بن إسماعيل الأنصاري، عن ابن عمر "أنه شهد جنازة بالأوساط في سعد بن عبادة فاقبل ماشيًا إلى بني عمرو بن عوف بقباء بني الحارث بن الخزرج فقيل له أين تؤم يا أبا عبد الرحمن؟ قال أؤم هذا المسجد في بني عمرو بن عوف، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى فيه كان كعدل عمرة".

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 218، 219) وقال: رواه ابن حبان في "صحيحه".

[3893] إسناده: حسن.

• مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري (م 160 هـ). صدوق. من الثامنة (د س).

• محمد بن سليمان بن سلمان المدني القبائي الكرماني. مقبول. من السادسة (س ق).

والحديث أخرجه النسائي في المساجد (2/ 37) وأحمد في "مسنده" ولم يسق لفظه (3/ 487) عن قتيبة، وأحمد أيضًا في "مسنده"(3/ 487) عن إسحاق بن عيسى، كلاهما عن مجمع بن يعقوب الأنصاري به.

وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 453 رقم 1412) وأحمد في "مسنده" ولم يذكر اللفظ (3/ 487) من طريق حاتم بن إسماعيل. وابن ماجه أيضًا في إقامة الصلاة (1/ 453 رقم 1412) من طريق عيسى بن يونس. والطبراني في "الكبير"(6/ 91 رقم 5559) من طريق سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، ومن طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ولم يسق لفظه (6/ 91 رقم 5562)، كلهم عن محمد بن سليمان الكرماني به.

وأخرجه الطبراني في "الكببر"(6/ 90 رقم 5558) عن أحمد بن خليد، عن محمد بن عيسى الطباع به.

وأخرجه أيضًا في "الكبير"(6/ 91 رقم 5561) من طريق عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري، عن محمد بن سليمان الكرماني بلفظ "من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة".

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(3/ 12) بنفس الإسناد والمتن.

وصححه الشيخ الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6101).

(1)

في الأصل و (ن)"كعدل رقبة" خطأ والصواب ما أثبتناه.

(2)

إسناده: واه.

• يوسف بن طهمان، مولى لأل معاوية. واه، وذكره البخاري في "الضعفاء".

وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 552).

راجع ترجمته في "التاريخ الكبير"(8/ 378 - 379)، و "الجرح والتعديل"(9/ 224 - 225) =

= و "الميزان"(4/ 467) و"اللسان"(6/ 424 - 425) و ("الكامل" لابن عدي (7/ 2626) و "الضعفاء" للعقيلي (4/ 449 - 450) و"المغني في "الضعفاء" (2/ 763).

والحديث أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(8/ 379) من طريق إسماعيل بن المعلى بن إسماعيل الأنصاري، عن يوسف بن طهمان بتمامه.

وأخرجه أيضًا في "التاريخ الكبير"(8/ 379) ولم بسق لفظه، وابن حجر في في "اللسان"(6/ 324 - 325) والعقيلي في "الضعفاء"(4/ 450) من طريق زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن يوسف بن طهمان به. ولفظهأ من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة".

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(6/ 91 رقم 5560) وابن أبي شيبة في "المصنف"(2/ 373، 12/ 210 - 211) من طريق عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة، عن يوسف بن طهمان.

بلفظ "من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل رقبة" وفي "المصنف": "كان عدل عمرة".

ذكره الهيثمي في "المجمع"(4/ 11) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

[3894]

إسناده: ضعيف.

• أبو أحمد الفراء محمد بن عبد الوهاب، ثقة، مر.

• المعلى بن عرفان بن سلمة الأسدي من غلاة الشيعة.

قال ابن معين: ليسس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، وكان عرافًا في طريق مكة لا يحل الاحتجاج به.

راجع ترجمته في "التاريخ الكبير"(7/ 395) و"الميزان"(4/ 149) و"اللسان"(6/ 64) و"المغني في الضعفاء"(2/ 670) و"الكامل" لابن عدي (6/ 367) و"الضعفاء"(4/ 213 - 214) و"المجروحين"(2/ 320).

لم نقف على هذا الخبر.

[3895] إسناده: رجاله كللهم ثقات. هذا الأثر لم نجده.

[3896]

أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ثم البصري (م 357 هـ)

المحدث الصادق. راجع "سير أعلام النبلاء"(16/ 113) و"شذرات الذهب"(3/ 22) و"لعبر"(2/ 99).

(1)

هكذا في جميع المصادر المتوفرة لدينا وفي الأصلين "الداري".

• علي بن محمد بن إسماعيل بن يونس الرقاشي لم نعرفه. لم نجده أيضًا.

[3897]

إسناده: ضعيف.

• الفضل بن محمد تكلموا فيه بلا حجة، تقدم.

• إسحاق بن إبراهيم الطبري يماني.

قال ابن حبان: منكر الحديث جدًا ياقي عن الثقات بالأشياء الموضوعة لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. وقال ابن عدي والدارقطني: منكر الحديث.

راجع ترجمته في "الميزان"(1/ 177) و"اللسان"(1/ 344) و"كتاب المجروحين"(1/ 125 - 127) و"الكامل"(1/ 336) و"الأنساب"(9/ 39) و"الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص 62) و"المغني" في "الضعفاء"(1/ 67). لم نجد من ذكر هذا الأثر.

(1)

كذا في الأصل وفي، ن، "يديه".

[3898]

أبو سعيد أحمد بن محمد الترمذي، وشبخه محمد بن يوسف البخاري لم نعرفهما.

• عباد بن الوليد بن خالد، أبوبدر الغبري (م 258 هـ)

قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق.

راجع ترجمته في "الجرح والتعديل"(6/ 87 - 88)"الثقات"(8/ 436)"الأنساب"(10/ 16)"تاريخ بغداد"(11/ 108 - 109).

• محمد بن الحكم السمان، لم نجد من ترجم له.

والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(7/ 275) من طريق الأصمعي عن سفيان بن عيينة بسياق طويل وأورده الحليمي في "المنهاج"(2/ 445 - 446) عن سفيان بن عيينة.

[3899]

أبو بكر إسماعيل بن محمد الضرير لم نعرفه، وقد تقدم.

• الكديمي هو محمد بن يونس بن موسى، ضعفوه، مر.

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(2/ 353) من طريق حيان بن يسار قال كان محمد بن واسع يقول "اللهم إن كان أخلق وجهي كثرة ذنوبي فهبني لمن أحببت من خلقك".

[3900]

أبو الحسن أحمد بن إسماعيل الصرام.

ذكره ابن الجزري في "طبقات القراء"(1/ 40) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.

(1)

سورة الحاقة (69/ 28 - 29).

[3901]

أبو نعيم الأنصاري هو عبد الله بن محمد البياضي

ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(5/ 163 - 164) وسكت عليه. أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 366) من طريق أحمد بن خالد الخلال، عن عبد الله بن محمد أب! نعيم الأنصاري به.

(2)

ما بين القوسين سقط من (ن).

[3902]

أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن بن أبي حمزة الدهبي، البلخي ثم النيسابوري (م 314 هـ) حافظ جوال. راجع ترجمته في "سير أعلام النبلاء"(14/ 461 - 462) و "تاريخ جرجان"(ص 75) و"تذكرة الحفاظ"(3/ 800 - 801) و"الميزان"(1/ 134) و"اللسان"(1/ 260)"طبقات الحفاظ"(ص 336) و "الأنساب"(6/ 2).

• أبو سوداء هو عمرو بن عمران النهدي، الكوفي. ثقة. من السادسة (د عس).

والأثر ذكره الحليمي في "المنهاج"(2/ 446) وفيه "لا تهيله الرياح".

(3)

سقط من الأصلين "أبا".

[3903] أبو عبد الله العبدوي هو محمد بن إبراهيم بن عبدوبه بن سدوس (م 323 هـ).

قال السمعاني: كان معروفًا بكثرة السماع والرحلة في طلب الحديث والتصنيف وإفادة الناس في الحضر والسفر. راجع "الأنساب"(9/ 190) أ النجوم الزاهرة" (3/ 251).

• أبو عمر عبد الرحمن بن أبي قرصافة لم نعرفه.

• أبو القاسم البزاز لعله عبد الرحيم بن علي الحافظ.

راجع "طبقات الصوفية"(ص 165).

والأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(10/ 312) عن إبراهيم بن محمد النيسابوري بنفس الطريق. وذكره ابن الملقن في"طبقات الأولياء"(ص 340).

[3904]

أبو العباس بن مسروق هو أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي البغدادي قال الدارقطني: ليس بالقوي، مر. لم نقف عليه.

[3905] إسناده: فيه من لم نعرفه.

• محمد بن عبد الحكم الرملي هو محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، أبو عبد الله.

• عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 527)، تقدم.

• يحيى بن محمد بن عروة، لم توجد له ترجمة.

والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين" (2/ 257) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 97) من طريق عتيق بن يعقوب، عن محمد بن المنذر بن عبيد الله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وقال ابن حبان: محمد بن المنذر يروي عن الأثبات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على الاعتبار، وعتيق مجهول.

ذكره السيوطي في الجامع الصغير، برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه. (فيض القدير 1/ 415).

أورده الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 724) وقال: ضعيف جدًّا.

(1)

في الأصل "صدقة" وهو خطأ.

(1)

سورة التوبة (9/ 123).

(2)

انظر "المنهاج"(2/ 461 - 462).

(3)

سورة المدثر (74/ 2).

(4)

سورة المائدة (5/ 67).

(5)

سورة الحجر (15/ 94 - هـ 9).

(6)

سورة المزمل (73/ 10).

(7)

سورة الأنعام (6/ 68).

(8)

سورة النساء (4/ 100).

(1)

سورة الإسراء (17/ 80).

(2)

سورة البقرة (2/ 190).

(3)

سورة الحج (22/ 39).

(4)

سورة البقرة (2/ 216).

(5)

سورة التوبة (9/ 123).

(6)

سورة البقرة (2/ 244).

(7)

سورة التوبة (9/ 111).

(1)

راجع ما قاله الحليمي في "المنهاج"(2/ 466 - 467).

(2)

سورة الصف (61/ 10 - 13).

(3)

سورة النساء (4/ 74).

(4)

سورة الأنفال (8/ 74).

(5)

سورة النساء (4/ 95 - 96).

(6)

سورة التوبة (9/ 120 - 121).

(1)

سورة آل عمرإن (3/ 169).

(2)

سورة البقرة (2/ 154).

[3906]

إسناده: رجاله ثقات.

أخرجه ابن جرير في "تفسيره"(4/ 221) من طريق إسحاق عن جعفر بن عون به.

وفيه "ورابطوا على عدوكم " بدل "على دينكم".

وأورده السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 418) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والمؤلف في "الشعب".

[3907]

إسناده: رجاله موثقون.

• محمد بن كثير المصيصي، صدوق، كثير الغلط، مر.

والحديث أخرجه الدارمي في الجهاد (ص 596) عن محمد بن كثير بنفس الطريق، وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 69) عن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني بنفس الطريق الثانية.

(1)

سورة الصف (61/ 1 - 4).

(2)

أخرجه في كتاب السير من "السنن"(9/ 160) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبي عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق الفزاري به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 70) من طريق محبوب بن موسى الأنطاكي عن أبي إسحاق الفزاري به.

وأخرجه المؤلف أيضًا في "سننه"(9/ 159) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي عبد الله إسحاق بن محمد ابن يوسف السوسي قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه الوليد بن مزيد به.

(3)

أخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 69) وابن حبان في "صحيحه"(رقم 1589 موارد) وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي.

(1)

أخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 69) ولم يسق لفظه من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح المصري عن الهقل بن زياد به.

وأخرجه عبد الله بن المبارك في "كتاب الجهاد"(ص 59 رقم 1) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن. هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام به.

[3908]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• أبو مراوح الليثي الغفاري المدني

قيل له صحبة وإلا فبصري ثقة، من الثالثة (خ م س ق).

(2)

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "فتعين ضائعًا" بالضاد المعجمة وبعد الألف تحتانية لجميع الرواة في البخاري كما جزم به عياض وغيره. وكذا هو في مسلم إلا في رواية السمرقندي كما قاله عياض أيضًا، وجزم الدارقطني وغيره بان هشامًا رواه هكذا دون من رواه عن أبيه، وقال أبو علي الصدفي: ونقلته من خطه.

رواه هشام بن عروة بالضاد المعجمة التحتانية والصواب بالمهملة والنون كما قال الزهري. وإذا تقرر هذا فقد خبط من قال من شراح البخاري أنه روي بالصاد المهملة والنون، فإن هذه الرواية لم تقع في شيء من طرقه.

وروى الدارقطني من طريق معمر عن هشام هذا الحديث بالضاد المعجمة، قال معمر: =

= كان الزهري يقول صحف هشام وإنما هو بالصاد المهملة والنون.

قال الدارقطني: وهو الصواب لمقابلته بالأخرق وهو الذي ليس بصانع ولا يحسن العمل وقال علي بن المديني: يقولون إن هشاما صحف فيه

…

وقد وجهت رواية هشام بان المراد بالضائع ذو الضياع من فقر أو عيال فيرجع إلى معنى الأول. (فتح الباري 5/ 149).

أخرق: قال أهل اللغة: رجل أخرق لا صنعة له والجمع خرق بضم ثم سكون وامرأة خرقاء كذلك. (1) فأخرجه البخاري في العتق (3/ 117) وفي "خلق أفعال العباد" مختصرًا (ص 21) وابن منده في "الإيمان"(2/ 394 - 395) من طريق عبيد الله بن موسى،

وأخرجه مسلم في الإيمان (1/ 89 رقم 136) من طريق حماد بن زيد،

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 150) عن سفيان، و (5/ 171) عن يحيى بن سعيد، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" مختصرا (1/ 183 - 184 - الإحسان) من طريق سفيان و الدراوردي.

وكما أخرجه في "صحيحه" بتمامه (7/ 58 - 59) من طريق عبدة بن سليمان وأبي معاوية، وأخرجه ابن منده في "الإيمان"(2/ 394 - 395) من طريق أنس بن عياض وجعفر بن عون العمري.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 285) عن وكيع مختصرًا

جميعًا عن هشام بن عروة عن أبيه.

وهو عند عبد الرزاق في "المصنف"(11/ 192 رقم 20299) بنفس الإسناد، ولم يسق لفظه.

(2)

أخرجه في الإيمان (1/ 89 بدون رقم) عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق ولم يسق لفظه بل أحاله على الحديث السابق.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 191 - 192 رقم 20298) وعنه أحمد في "مسنده"(5/ 163) بنفس المسند.

= وأخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان"(2/ 395 رقم 233) من طريق أحمد بن يوسف السلمي حدثنا عبد الرزاق به.

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(9/ 195 - تحفة الأشراف) من طريق عبيد الله بن معيد عن يحيى ابن سعيد عن هشام بن عروة بقصة الجهاد وقصة الرقاب.

وقد تقدم هذا الحديث برقم (3554).

[3909]

إسناده: رجاله كلهم ثقات والحديث صحيح.

(1)

أخرجه البخاري في الإيمان (1/ 12) وفي "خلق أفعال العباد"(ص 25) عن أحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل.

وأخرجه مسلم في الإيمان (1/ 88 رقم 135) عن منصور بن أبي مزاحم ومحمد بن جعفر ابن زياد. كلهم عن إبراهيم بن سعد به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 157) عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس به.

(2)

في الإيمان (1/ 88 بدون رقم) عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق به، ولم يسق لفظه.

وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 190 - 119 رقم 20296).

قد مر الحديث برقم (3793) وقد استوفينا تخريجه هناك فراجعه.

[3910] إسناده: كسابقه.

• قيس بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم، أبو محمد البصري (م 227 ص) ثقة، له أفراد، من العاشرة (خ صد).

والحديث أخرجه مسلم في الإيمان (1/ 90 رقم 140) وابن منده في "الإيمان"(2/ 543) وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"(2/ 301) بقصة الصلاة وبر الوالدين، وأخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 26 رقم 9813) بقصة الصلاة فقط، من طريق جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود به.

قد تقدم برقم (2544) من طريق الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني. فراجع هناك تخريجه كاملًا وسيعيد المؤلف قريبًا.

[3911]

إسناده: صحيح.

(1)

أخرجه في الجهاد (3/ 200 - 201) وفي الرقاق (7/ 188)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(10/ 357 رقم 2622)، وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 88) عن أبي اليمان بنفس السند.

وأخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان"(2/ 537 - 538 رقم 456) من طريق محمد بن عوف، وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 159) من طريق عبد الكريم بن الهيثم.

كلاهما عن أبي اليمان به.

(1)

أخرجه البخاري في الرقاق (7/ 188) ومسلم في الإمارة بدون ذكر اللفظ (2/ 1503 رقم 124) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 186 - 187 رقم 1660) والمؤلف في "الزهد"(رقم 118) وابن منده في "كتاب الإيمان"(2/ 537 رقم 455)، وأحمد في "مسنده"(3/ 88) بدون ذكر اللفظ، وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 425 رقم 1225) من طريق الأوزاعي.

وأخرجه مسلم في الإمارة (2/ 1503 رقم 122) والنسائي في الجهاد (6/ 11) وابن ماجه في الفتن (2/ 1136 - 1317 رقم 3978) من طريق الزبيدي.

وأخرجه مسلم في الإمارة (2/ 1503 رقم 123) وأحمد في "مسنده"(3/ 37) والخطابب في "العزلة"(رقم 8) من طريق عبد الرزاق عن معمر.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 11 رقم 2485) وأحمد في "مسنده"(3/ 56) والحاكم في "المستدرك" وصححه وأقره الذهبي (2/ 71) من طريق سليمان بن كثير.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 16) من طريق النعمان.

جميعًا عن ابن شهاب الزهري به.

[3912]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

(2)

في الجهاد (3/ 201).

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 17) عن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير عن أبيه عن شعيب به.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 252 رقم 9535) بكامله، وابن المبارك في "الجهاد"(ص 65 رقم 11) ومن طريقه النسائي في الجهاد (6/ 18) - الجزء الأول فقط- عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب به.

وعند ابن المبارك والنسائي زيادة في آخره "الخاشع الراكع الساجد".

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 287) متفرقَا من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به.

صححه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5727).

[3913] إسناده: رجاله كسابقه.

(1)

طوله: الطول والطيل (بالكسر): الحبل الطويل يشد أحد طرفيه في وقد أو غيره والطرف الآخر في يد الفرس ليدور فيه ويرعى ولا يذهب لوجهه. (النهاية 3/ 145).

(2)

في الجهاد (3/ 200) عن إسحاق بن منصور عن عفان بن مسلم به.

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 19) من طريق حماد عن همام ولم يذكر فيه قول أبي هريرة.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 344) وابن أبي شيبة في"المصنف"(5/ 333) عن عفان بنفس السند.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 157 - 158) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر ومحمد بن إسحاق الصغاني، كلاهما عن عفان بن مسلم به.

[3914]

إسناده: رجاله ثقات.

(1)

أخرجل في الأمارة (2/ 1499) ولم يسق لفظه.

وأخرجه مسلم في الإمارة أيضًا بدون ذكر اللفظ (2/ 1499) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 164 رقم 1619) من طريق أبي عوانة، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 287)، ومن طريقه مسلم في الأمارة (2/ 1499)، بدون ذكر اللفظ، وابن حبان في "صحيحه"(7/ 70 رقم 4608 - الإحسان) وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 424) من طريق أبي معاوية، وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه"(2/ 3/ 157 رقم 2320)، وعنه مسلم في الإمارة (2/ 1498 رقم 110)، عن خالد بن عبد الله الواسطي، ثلاثتهم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مع الزيادة.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 158) عن أبي طاهر الفقيه عن حاجب بن أحمد بن سفيان الطوسي به.

كما أخرجه أيضًا من طريق أحمد بن سلمة عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير به مع الزيادة في آخره.

[3915]

إسناده: صحيح ورجاله كلهم موثقون.

(2)

في الجهاد (3/ 200 بنفس الإسناد.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 24 رقم 9808) وابن منده في "كتاب الإيمان"(2/ 541 - 542 رقم 461) من طريق عثمان بن عمر عن مالك بن مغول به.

(1)

أخرجه البخاري في التوحيد، (8/ 212) ومسلم في الإيمان (1/ 90 رقم 139) من طريق شعبة عن الوليد بن العيزار به.

وقد مر الحديث بهذه الطريق برقم (2544) وقد استوفينا تخريجه هناك فراجعه.

وسيعيد المؤلف في باب بر الوالدين الشعبة (55).

[3916]

سناده: كسابقه.

والحديث في "المصنف" لعبد الرزاق (11/ 190 رقم 20295) - وعنه أحمد في "مسنده"(1/ 448) بنفس الإسناد.

(2)

راجع"المنهاج"(2/ 469 - 471).

(3)

أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي، القفال الكبير (م 365 هـ).

إمام وقته بفي وراء النهر وصاحا التصانيف.

(4)

سيأتي تخريجه في الشعبة (60) وهو باب في حقوق الأولاد والأهلين من حديث عائشة.

(5)

ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

(1)

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 913) وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 37 - 38) من حديث أبي هريرة.

ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 257 - 258) وقال قال ابن عدي: هذا حديث موضوع.

قال أبو زرعة والنسائي: يوسف متروك الحديث. وقال أبو حاتم: يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه فلا يشك السامع أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني: متروك يكذب.

قال الألباني: ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير" رقم 3385).

(2)

أخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 23) وابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 65) وابن المبارك في "الزهد"(ص 129 رقم 384) وأحمد في "الزهد"(ص 162) وهناد في "الزهد"(رقم 1095) ووكيع في "الزهد"(رقم 285) والفسوي في "المعرفة والتاريخ"(3/ 189) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 134) والطبراني في "الكبير"(9/ 162 رقم 8744، 8745، 8747،8746) وابن أبي الدنيا في "الصمت"(رقم 16) وكذا أخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء"(ص 48) عن ابن مسعود موقوفًا.

(3)

سيأتي تخريجه كاملًا في الشعبة (57) وهو باب في حسن الخلق من حديث أبي الدرداء.

(4)

أخرجه أبو داود في الصلاة (1/ 435 رقم 672) والمؤلف في "سننه"(3/ 101) من طريق عطاء عن ابن عباس.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 405 رقم 13494) والبزار في "مسنده"(1/ 248 رقم 512) عن ابن عمر.

قال الشيخ الألباني: حسن. (صحيح الجامع الصغير رقم 3259).

(1)

سورة البلد (90/ 11 - 17).

[3917]

إسناده: لا بأس به وفيه من لم نعرفه.

• محمد بن عمرو بن نافع، لم نجد له ترجمة.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 143) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن عبد الله بن صالح به.

وفيه عطاء بن يسار، بدل "سعيد بن يسار" ولفظه "غزوة في البحر خير من عشر غزوات إلخ"

وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 285) من طريق يحيى بن سعيد عن مخبر عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال: "غزوة في البحر أفضل من عشر غزوات في البر، ومن جاز البحر فكأنما جاز الأودية والمائد في السفينة كالمتشحط في دمه".

وأورده المنذري في "الترغيب"كاملًا (2/ 305) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ونسبه للطبراني في "الكبير" والمؤلف: كلاهما من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث وقال: صحيح كما قاله الحاكم، ولا يضر ما قيل في عبد الله بن صالح، فإن البخاري احتج به.

وبناء على هذا قال المناوي: حديث حسن وإسناده لا بأس به. (فيض القدير 3/ 374).

قال الشيخ الألباني: ضعيف. (ضيعف الجامع الصغير رقم 2691).

(1)

المائد: هو الذي يدار برأسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأمواج (النهاية 4/ 379).

[3918]

إسناده: ضعيف.

• سعيد بن عبد الجبار بن يزيد الدمشقي، أبو عثمان الكرابيسي البصري (م 236 هـ). صدوق.

من العاشرة (م د).

• أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز الليثي، ضعيف، مر.

• مرداس بن عبد الرحمن الجندعي الليثي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 449) وراجع "الجرح والتعديل"(8/ 350).

والحديث أورده السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 596) ونسبه للمؤلف وحده.

وذكره الألباني في "ضعيف الجامع الصغبر"(رقم 4666) وقال: ضعيف.

[3919]

إسناده: رجاله ثقات والحديث صحيح.

• إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام، أبو إسحاق البخاري، ويلقب بالأمين (م 346 هـ) فقيه أهل النظر في عصره.

راجع "سير أعلام النبلاء"(15/ 517) و"الجواهر المضيئة"(1/ 45) و"الطبقات السنية"(1/ 258).

(2)

في الأصلين "عبد الله بن وهب بن الورد" وهو خطأ.

(1)

أخرجه في الإمارة (2/ 1517 رقم 158) عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي عن ابن المبارك به.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 22 رقم 2502) من طريق عبدة بن سليمان المروزي، والنسائي في الجهاد (6/ 8) من طريق سلمة بن سليمان، وأحمد في "مسنده"(2/ 374) عن إبراهيم بن إسحاق، وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 160) من طريق الحسن بن عيسى الماسرجسي، كلهم عن عبد الله بن المبارك به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 79) بنفس الإسناد.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 48) من طريق الحسن بن سفيان عن عبدان به.

صححه الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم 6424).

[3920]

إسناده: كسابقه.

(2)

ورد في الأصل "الحسين بن محمد بن أيوب" وهو خطأ.

• علي بن إسحاق بن مسلم السمرقندي (م 237 هـ). صدوق. من العاشرة.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 28) عن الأسود بن عامر،

والطبراني في "الكبير"(12/ 432 رقم 13583) - بسياق أتم منه- من طريق عثمان بن سعيد، كلاهما عن أبي بكر بن عياش به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضًا (12/ 433 رقم 13585) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 313 - 314) من طريق ليث بن أبي سليم عن عطاء عن ابن عمر، وأسقط بينهما ابن أبي سليمان، وبهذه الطريق أخرجه الروياني في "مسنده" وابن أبي الدنيا في "كتاب العقوبات" كما ذكره الألباني.

تابع عطاء شهر بن حوشب عن ابن عمر.

أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 42).

وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله.

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(2/ 455) في ترجمة بشير بن زياد الخراساني.

قال ابن عدي: بشير هذا غير معروف وفي حديثه بعض النكرة وقال الذهبي: "ولم يترك".

قال الشيخ الألباني: والحديث صحيح بمجموع طرقه. (الصحيحة رقم 11).

(1)

أخرجه أبو داود في البيوع (3/ 740 رقم 3462) والدولابي في "الكنى"(2/ 65) وابن عدي في "الكامل" في ترجمة عطاء بن عبد الله الخراساني (5/ 1998) والمؤلف في "سننه"(5/ 316).

تابعه فضالة بن حصين عن أيوب عن نافع عنه.

أخرجه ابن شاهين في جزء من الأنرادأ كما ذكره الألباني في "الصحيحة"(رقم 11).

وقال: تفرد به فضالة بن حصين.

[3921]

إسناده، رجاله كلهم ثقات.

والحديث مر برقم (2549) في الشعبة (21) وهو باب في الصلاة، ورقم (3078) في باب الزكاة، قد استوفينا تخريجه هناك نراجعه.

(1)

سورة السجدة (32/ 16).

(2)

راجع "المنهاج"(2/ 473 - 474).

[3922]

إسناده: رجا له موثقون.

والحديث أخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 12 رقم 2486) عن محمد بن عثمان التنوخي، بنفس الطريق.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 73) - وعنه المؤلف في "سننه"(9/ 161) بنفس الإسناد.

وصححه وأقره الذهبي.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(8/ 216 رقم 7760) من طريق محمد بن عائذ عن الهيثم بن حميد به.

وأخرجه أيضًا في "الكبير"(8/ 198 رقم 7708) من طريق سليم بن عامر عن أبي أمامة به.

صححه الشيخ الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 2089).

(3)

جاء في الأصلين "الهيثم بن حميل" وهو خطأ.

[3923] إسناده: ضعيف.

• سفيان هو الثوري.

• زيد العمي، ضعيف، تقدم.

والحدبث عند ابن المبارك في "الجهاد"(ص 67 - 68 رقم 216).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 266) عن يعمر عن ابن المبارك به واللفظ عنده "لكل نبي رهبانبة" وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(7/ 210 رقم 4204) - ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" في ترجمة زيد العمي (3/ 1056) - عن عبد الله بن محمد بن أسماء، بنفس الطريق.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 1056) عن سفيان، بنفس السند.

كما أخرجه أيضًا من طريق الحسن بن عيسى عن عبد الله بن المبارك به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 295 - 296) عن وكيع عن سفيان به.

وذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1922) وقال: ضعيف جدًا.

[3924]

إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.

• عسعس بن سلامة أبو صفرة التيمي النصري.

ذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة"(2/ 473) وقال قال ابن منده: ذكر في الصحابة، ولا يثبت.

وقال ابن عبد البر: إن حديثه مرسل وبذلك جزم العسكري وابن حبان.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 287).

والحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده"(ص 168) عن شعبة بنفس المسند- ومن طريقه أخرجه المؤلف في "سننه"(10/ 89).

(1)

ورد في الأصل و، ن، "الحسين" وهو خطأ.

[3925]

إسناده: رجاله ثقات.

• ابن أبي ذباب هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد، ثقة، تقدم.

أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد وحسنه (4/ 181 رقم 1650) والبزار في "مسنده"(2/ 258 - كشف الأستار) من طريق عبيد بن أسباط بن محمد عن أبيه عن هشام بن سعد به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 446) عن وكيع، وفي (2/ 524) من طريق عبد الملك بن عمرو.

- وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 68) والمؤلف في "سننه"(9/ 160 - 161) من طريق ابن وهب، ثلاثتهم عن هشام بن سعد به.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 601 - 116) بنفس الإسناد.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 285) وعزاه للترمذي والحاكم.

وحسنه الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم 7256).

(2)

فواف ناقة: وهو ما بين الحلبتين من الراحة، وتضم فاؤه وتفتح.

[3926]

إسناده: رجاله موثقون.

• الحسن هو البصري.

والحديث أخرجه الدارمي في الجهاد (ص 598) عن عبد الله بن صالح بنفس الطريق.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 68) عن أبي الحسن أحمد بن محمد العنبري بنفس الإسناد.

وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري وأقره الذهبي. =

= وأخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 168 رقم 377) عن بكر بن سهل الدمياطي ومطلب بن شعيب الأزدي، والبزار في "مسنده"(2/ 264 - كشف الأستار) عن عمر بن الخطاب،

والمؤلف في "سننه"(9/ 161) من طريق أبي الأزهر، جميعًا عن أبي صالح عبد الله بن صالح به.

تابع ابن صالح إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي عن الحسن عنه.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 180 رقم 417) والبزار في "مسنده"(2/ 265 رقم 1667 - كشف الأستار) والخطيب في (تاريخه" (10/ 295) والعقيلي في "الضعفاء"(ص 86) قال الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير رقم 5762).

[3928]

إسناده رجاله ثقات.

• عبد الله هو ابن المبارك.

• أبو معن محمد بن معن الغفاري. مقبول. من السابعة.

• أبو صالح مولى عثمان اسمه الحارث ويقال تركان. مقبول. من الثالثة (س ق).

والحديث. عند ابن المبارك في "الجهاد"(رقم 72)، ومن طريقه الطيالسي في مسنده" (ص 15) ومن طريق الطيالسي أخرجه المؤلف في "سننه" (9/ 161) بنفس الطريق.

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 40) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ولم يذكر فيه "فلينظر كل امرئ لنفسه".

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(7/ 64 الإحسان) من طريق حبان بن موسى، كلاهما عن عبد الله بن المبارك به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 68) بنفس الإسناد وصححه ووافقه الذهبي.

وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (4/ 189 رقم 1667) والدارمي في الجهاد (ص 607) من طريق الليث بن سعد عن أبما عقيل زهرة بن معبد به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 246) وعزاه للنسائي والترمذي وقال: ورواه ابن حبان والحاكم وزاد "فلينظر كل امرئ لنفسه" وهذه الزيادة مندرجة من كلام عثمان غير مرفوعة وكذا جاءت مبينة في رواية الترمذي وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

(1)

قد مر الحديث في الجزء الثاني (2/ 542 - 543 رقم 633) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسيعيده المؤلف في الشعبة (47) وهو باب في معالجة كل ذنب بالتوبة.

[3929]

إسناده: ضعيف.

• مصعب بن ثابت لين الحديث، تقدم.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 61) عن روح، وفي (1/ 64 - 65) عن محمد بن جعفر، كلاهما عن كهمس بن الحسن به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 81) عن عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي بنفس "المسند" وصححه وأقره الذهبي.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(1/ 91 رقم 145) عن بشر بن موسى عن أبي عبد الرحمن المقرئ به.

وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 924 رقم 2766) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن مصعب بن ثابت به واللفظ عنده "من رابط ليلة في سبيل الله سبحانه كانت كالف ليلة صيامها وقيامها"

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 250) عن عثمان وعزاه للحاكم وحده.

وقال الشيخ الألباني: ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير" رقم 2703).

(1)

أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 296) عن وكيع عن ثور عن عبد الرحمن بن عائذ عن مجاهد عن ابن عمر به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 80 - 81) مرفوعًا وقال: قد أوقفه وكيع بن الجراح عن ثور فساقه بسند موقوف، بدون ذكر اللفظ.

[3930]

إسناده: رجاله موئفون وفيه انقطاع.

• أبو عبد الرحمن هو السلمى الكوفي، ثقة، مر.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 82 - 83) بنفس الإسناد، وسكت عليه فتعقبه الذهبي بقوله "فيه انقطاع".

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 250) وقال: رواه الحاكم وفي إسناده انقطاع.

(قلنا) والإسناد منقطع كما قال الذهبي والمنذري لأن صالح بن كيسان لم يسمع من أبي عبد الرحمن السلمي.

حسنه الشيخ الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم 3131).

(2)

في الأصل و (ن)"العقدي" وهو خطأ.

[3931]

إسناده رجاله كلهم ثقات.

• جرير هو ابن عبد الحميد بن قرط، ثقة، مر.

• أبو زرعة هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، ثقة، تقدم.

(1)

أخرجه في الذبائح (6/ 231) عن مسدد عن عبد الواحد به، الجزء الثاني من الحديث فقط.

وأخرج بقية الحديث في الإيمان (1/ 14) عن حرمي بن حفص عن عبد الواحد به.

(2)

في الإمارة (2/ 1495 - 1496 رقم 103) كاملًا.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 231) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 288) - وعنه مسلم في الامارة بدون ذكر اللفظ (2/ 1496) - عن محمد بن فضيل عن عمارة به وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 384) عن عفان عن عبد الواحد به

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 157) من طريق إسماعيل بن إسحاق عن مسدد به كاملًا.

وأخرجه النسائي في الإيمان (8/ 119 - 120) عن محمد بن قدامة عن جرير بذكر الجزء الأول فقط.

وأخرج الجزء الأول فقط ابن منده في كتاب الإيمان، (2/ 395 - 396) من طريق معاذ بن المثنى عن مسدد، وعن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المروزي عن جرير بن عبد الحميد به.

[3932]

إسناده: كسابقه.

وأخرج الحديث الأول فقط أحمد في "مسنده"(2/ 317) عن عبد الرزاق وهو في "مصنف عبد الرزاق"(5/ 253 - 254 رقم 9529).

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 24) عن أبي طاهر الفقيه بنفس المسند. =

= وأخرجه البخاري في الجهاد (3/ 203) والنسائي في الجهاد (6/ 8) من طريق سعيد بن المسيب.

وكما أخرجه النسائي في الجهاد (6/ 8) من طريق أبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة به.

وأما الحديث الثاني فقط.

وهو في "مصنف عبد الرزاق"(5/ 253 رقم 9528).

أخرجه البخاري في الوضوء (1/ 64 - 65) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر به.

وهو في "كتاب الجهاد" لابن المبارك (رقم 40).

وأخرجه البغوي في "شرح "السنة" (10/ 365 - 366 رقم 2631) عن حسان بن سعيد المنيعي عن أبي طاهر الزيادي الفقيه.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 165) من طريق أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي عن أحمد بن يوسف السلمي به.

قال الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير رقم 4420، 6952).

(1)

أخرجهما في الإمارة (2/ 1497 رقم 106).

[3933]

إسناده: صحيح.

• أبو مصبح المقرائي (بفتح الميم والراء بينهما تاف ثم همزة قبل ياء النسبة). ثقة، نزل حمص.

من الثالثة (د).

(2)

كذا في (ن) وفي الأصل "أبو صبيح".

• أبو عبد الله هو جابر بن عبد الله، صحابي، مشهور.

والحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده"(ص 243 - 244) وأحمد في "مسنده"(3/ 367) وابن حبان في "صحيحه"(7/ 61 - 62 الإحسان) والمؤلف في "سننه" =

= (9/ 162) وابن المبارك في "الجهاد"(رقم 32) من طريق عتبة بن أبي حكيم عن حصين بن حرملة المهري عت أبي مصبح المقرائي قال: بينا نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك ابن عبد الله الخثعمي إذ مر مالك بجابر بن عبد الله وهو يمشى يقود بغلا له فقال له مالك أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فقاله جابر أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار" فسار حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت ناداه بأعلى صوته يا أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فعرف جابر الذي يريد فرفع صوته فقال أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسوله الله صلى الله عليه وسلم يقول

…

فذكر الحديث فتوائب الناس عن دوابهم فما رأيت يومًا أكثر ماشيا منه.

وهذا الإسناد ضعيف. عتبة بن أبي حكيم ضعيف لكثرة خطئه.

وله شاهدان أحدهما من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي والآخر من حديث أبي عبس الحارثي.

أما الأول فله ثلاث طرق:

1 -

عن أبي المصبح الأوزاعي قاله: يينا نسير في درب قلمته إذ نادى الأمير مالك ين عبد الله الخثعمي رجل يقود فرسه في عراض الجبل: يا أبا عبد الله ألا تركب؟ قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

…

فذكره وزاد ساعة من نهار فهمًا حرام على النار.

أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 225 - 226) وابن المبارك في "الجهاد"(رقم 33) والطبراني في "الكبير"(19/ 297 رقم 661) وقال الشيخ الألباني: هذا سند متصل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المصبح وهو ثقة وقد توبع.

2 -

عن عبد الله بن سليمان أن مالك بن عبد الله مر على حبيب بن مسلمة أو حبيب مر على مالك وهو يقود فرسا وهو يمشي فقال ألا تركب حملك الله فقال .... فذكره بدون الزيادة.

أخرجه الدارمي في الجهاد (ص 598) وقال الألباني: ورجاله ثقات غير عبد الله بن سليمان هذا

لم أعرفه.

وكذا قال الهيثمي في "المجمع"(5/ 286).

3 -

عن ليث بت المتوكل عن عالك بن عبد الله الخثعمي مرفوعًا

أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 226) بسند حسن.

وأما حديث أبي عبس الحارثي مرفوعًا.

فأخرجه البخاري في الجمعة (1/ 218) وفي الجهاد (3/ 207) والنساني في الجهاد (6/ 14) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 170 رقم 1632) وأحمد في "مسنده"(3/ 479) وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان"(7/ 62) والمؤلف في "سننه"(9/ 162) وأبو نعيم في "الحلية" =

= (2/ 8) من طريق عباية بن رفاعة قال أدركنى أبوعبس وأنا أذهب إلى الجمعة فقال .... فذكر الجملة المرفوعة.

قال الشيخ الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير رقم 5937) وراجع "إرواء الغليل"(رقم 1183).

[3934]

إسناده: صحيح.

• عمر بن مالك الشرعيي (بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح المهملة بعدها موحدة) المصري.

لا بأس به، فقيه. من السابعة (م د س).

كذا قال أبو حاتم وقال أبو زرعة: صالح الحديث. راجع "الجرح والتعديل"(6/ 136).

• ابن أبي جعفر هو عبيد الله، ثقة، وقيل عن أحمد إنه لينه وكان فقيها عابدًا، مر.

والحديث أخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 158) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب عن عمر بن مالك الشرعبي به.

[3935]

إسناء: صحيح ورجاله موثقون.

والحديث أخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 32 - 33 رقم 2520) - ومن طريقه المؤلف في، "سننه"(9/ 163) - وأخرجه أحمد في "مسنده" بدون ذكر اللفظ (1/ 266) بواسطة سعيد بن جبير بين أبي الزبير وابن عباس، وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" بدون الواسطة (4/ 219) عن عثمان ابن أبي شيبة بنفس الطريق.

وأخرجه الحاكم في، "المستدرك" بواسطة سعيد بن جبير (2/ 88،297) - وعنه المؤلف في "الدلائل"(3/ 304) بنفس الإسناد وصححه ووافقه الذهبي.

وقال ابن كثير: هذا أثبت. وذكر الدارقطني أن عبد الله بن إدريس تفرد به عن محمد بن إسحاق وغيره يرويه عن ابن إسحاق لا يذكر فيه سعيد بن جيير (قال المنذري في هامش أبي داود). =

= وقال المزي في "تحفة الأشراف" بعد ذكر طريق أبي داود: وقع في بعض الروايات عن أبي الزبير عن جابر، وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس (4/ 442،2/ 287).

وأخرجه المؤلف في "دلائل النبوة"(3/ 304) بواسطة سعيد بن جبير من طريق محمد بن يزيد الفارسي عن عثمان بن أبي شيبة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 256 - 266) من طريق يعقوب عن أبيه، وابن جرير في "تفسيره"(4/ 170) من طريق سلمة واسماعيل بن عياش، وعبد بن حميد في "المنتخب"(ص 574 رقم 678) عن يوسف بن بهلول، وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 294 - 259) وهناد في "الزهد"(1/ 120 - 112 رقم 155) عن محمد بن فضيل، كلهم عن محمد بن إسحاق بلا واسطة سعيد بن جبير.

وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول"(ص 123 - 124) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء عن عبد الله بن إدريس بواسطة سعيد بن جبير.

وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد"(رقم 62) عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير المكي وغيره عن ابن عباس به.

(1)

سورة آل عمران (3/ 169).

[3936]

إسناده: كسابقه.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 266) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 83 رقم 4639) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 405 رقم 10825) من طريق إبراهيم بن المختار.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 290) - وعنه عبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 720) - عن عبد الله بن نمير، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 74) بنفس الإسناد وصححه وأقره الذهبي. =

= وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(4/ 171 - 172) من طرق عن محمد بن إسحاق به ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 375) لأحمد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه والمؤلف في "البعث".

قال الألباني: حسن. (صحيح الجامع الصغير رقم 3636).

[3937]

إسناده: رجاله ثقات والحديث موقوف.

• محمد بن أبي بكر هو المقدمي، مر.

• أبو موسى محمد بن المثني، تقدم.

• عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي، الكوفي (م 100 هـ). ثقة. من الثالثة (ع).

(1)

في الإمارة (2/ 1502 رقم 121).

وأخرجه الترمذي في التفسير (5/ 231 رقم 3011) وعبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 263 رقم 9554) ومن طريقه ابن جرير في "تفسيره"(4/ 172) والطبراني في "الكبير"(9/ 237 - 238 رقم 9023) - من طريق سفيان الثوري، =

= وأخرجه الدارمي في الجهاد (ص 602) من طريق شعبة، والطبراني في "الكبير"- ولم يسق لفظه (9/ 238 رقم 9024) من طريق قيس بن الربيع، والحميدي ر "مسنده"(1/ 66 رقم 120) عن سفيان بن عيينة، والمؤلف في "سننه"(9/ 163) من طريق جرير وعيسى بن يونس وأسباط، كلهم عن الأعمش به.

وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 936 رقم 2801) من طريق علي بن محمد، والمؤلف في "دلائل النبوة"(3/ 303) من طريق محمد بن حماد الأبيوردي، كلاما عن أبي معاوية به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 163) عن أبي الحسن علي بن محمد المقرئ بنفس الطريق.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 308 - 309) وسعيد بن منصور في "سننه"(2/ 3/ 256 - 257 رقم 2559) وهناد في "الزهد"(1/ 120 رقم 154) عن أبي معاوية عن الأعمش به.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 373) لعبد الرزاق في "المصنف" والفريابي وسعيد بن منصور وهناد وعبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والمؤلف في "دلائل النبوة".

[3938]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 251) والبغوي في "شرح السنة"(10/ 362 - 363) رقم 2627) من طريق عفان، وأحمد أيضًا في "مسنده"(3/ 251، 289) عن بهز، وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 259 رقم 2879) عن هدبة، ثلاثتهم عن همام به.

وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (4/ 187 رقم 1661) وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 371 رقم 3019) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة به.

[3939]

إسناده: كسابقه.

• مؤمل هو ابن إسماعيل، مر.

• حماد هو ابن سلمة، مر أيضًا.

والحديث أخرجه النسائي في الجهاد (6/ 36) عن بهز، وأحمد في "مسنده"(3/ 126)

عن عبد الصمد، وفي (3/ 153) عن حسن، وفي (3/ 284) عن عفان، وأبو يعلى في "مسنده"(6/ 215 - 216 رقم 3498) عن عبد الواحد بن غياث، كلهم عن حماد بن سلمة به.

وأما الوجه الثاني من الحديث. =

= فأخرجه البخاري في الجهاد (3/ 208) ومسلم في الإمارة (2/ 1498 رقم 109،108) والطيالسي في "مسنده"(ص 253) والدارمي في الجهاد (ص 602) وأحمد في "مسنده"(3/ 103، 173، 278،276) وابن حيان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 84 - 85) وأيو يعلى في "مسنده"(5/ 371 رقم 3020) بدون ذكر اللفظ وفي "مسنده" أيضًا (5/ 392 رقم 3056، 6/ 8 رقم 3224، 6/ 24 رقم 3260) والمؤلف في "سننه"(9/ 163) وابن المبارك في "الجهاد"(رقم 28) من طرق عن ضعية عن قتادة عن أنس به.

والوجه الثالث من الحديث.

فأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، (7/ 84 الإحسان) من طريق يحيى بن السكن عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس به.

وروي من طريق حميد عن أنس بن مالك.

أخرجه البخاري في الجهاد (3/ 202) ومسلم في الامارة (2/ 1498 رقم 108) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 177 رقم 1643) والبغوى في "شرح السنة"(10/ 363 رقم 2628) وأبو يعلى في "مسنده"(6/ 427 رقم 3797) وأحمد في "مستده"(3/ 278) وابن المبارك في "الجهاد"(رقم 26) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 189).

قال الشخ الألباني: صحيح. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5668).

[3940]

إسناده: لا بأس به.

• أبو هانئ الخولاني هو حميد بن هانئ لا بأس به، مر.

• أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري (م 100 هـ) ثقة. من الثالثة (بخ م- 4).

(1)

في الإمارة (2/ 1514 - 1515 رقم 153) عن عبد بن حميد عن عبد الله بن يزيد المقرئ به.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 18 رقم 2497) والنسائي في الجهاد (6/ 17 - 18) وأحمد في "مسنده"(2/ 169) والمؤلف في "سننه"(9/ 169) من طرق عن المقرئ عن ابن لهيعة وحيوة، كلاهما عن أبي هانئ به.

وفي إسناد النسائي "حيوة وآخر".

وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 931 رقم 2785) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والمؤلف في "سننه"(9/ 169) من طريق العباس بن عبد الله الترقفي، كلاهما عن عبد الله بن يزيد المقرئ به.

وأخرجه مسلم في الإمارة (2/ 1515 رقم 154) من طريق نافع بن يزيد، وسعيد بن منصور في "سننه"(2/ 3/ 153 رقم 2313) عن عبد الله بن وهب، كلاهما عن أبي هانئ الخولاني به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 78) بنفس الإسناد وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه وأقره الذهبي.

ووافقه الشيخ الألباني أيضًا. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5622).

[3941]

إسناده: صحيح.

• موسى بن المسيب- أو السائب- الثقفي، أبو جعفر الكوفي البزاز. صدوق، لا يلتفت إلى الأزدي في تضعيفه. من السادسة (عخ س ق).

والحديث أخرجه النسائي في الجهاد (6/ 21) من طريق إبراهيم بن يعقوب، وابن حبان في "صحيحه"(7/ 57 - الإحسان) من طريق أب خيثمة، كلاهما عن أبي النضر هاشم بن القاسم به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 483) عن أبي النضر بنفس الطريق.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 293) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(7/ 138 رقم 6558) - عن محمد بن فضيل عن موسى الثقفي أبي جعفر به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 284) عن سبرة بن الفاكه، وقال: رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه" والبيهقي.

وصححه الشيخ الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم 1648).

(1)

سقط من الأصل.

(2)

ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

[3942]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• محمد بن إسماعيل لم نهتد إلى تعيينه.

• طارق بن عبد العزيز بن طارق بن قيس الربعي ثم العبدي، المكي

قال ابن أبي حاتم: ما رأيت بحديثه بأسا.

راجع "الجرح والتعديل"(4/ 488) و"اللسان"(3/ 204).

وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 327) وقال: روى عنه الحجازيون، ربما خالف الأثبات في الروايات.

[3943] إسناده: جيد.

• بقية بن الوليد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين، مر.

• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. صدوق يخطئ ورمي وتغير بأخرة، تقدم.

والحديث عند أبي داود في "سننه" في الجهاد (3/ 19 رقم 2499) بنفس الطريق وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 78) عن أبي على الحسين بن علي الحافظ بنفس الإسناد.

وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه فتعقبه الذهبي بقوله "ابن ثوبان لم يحتج به مسلم وليس بذاك وبقية ثقة وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحرل فيما أظن".

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(3/ 320 رقم 3418) من طريق حيوة بن شريح عن بقية بن الوليد به.

وأخرجه المؤلف في سننه (9/ 166) من طريق عبيد بن شريك عن عبد الوهاب بن نجدة به.

قال الألباني: حسن (صحيح الجامع الصغير رقم 6289).

(1)

كذا في الأصل وفي، ن، "عبد الله" وهو خطأ.

[3944]

إسناده: جيد لم يكن فهي انقطاع.

• روح هو ابن عبادة القيسي.

• سليمان بن موسى هو الأشدق.

والحديث أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد مقطعا في موضعين (4/ 183، 185 رقم 1654، 1657) عن أحمد بن منيع عن روح بن عبادة به وحسنه وفيه زيادة "ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت، لونها الزعفران، وريحها المسك".

وأخرج الدارمي في الجهاد (ص 597) وأحمد في "مسنده"(5/ 235) والطبراني في "الكبير"(20/ 104 رقم 203) الجزء الأول فقط من طريق خالد بن معدان عن مالك بن يخامر السكسكي عن معاذ به. =

= وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 77) بنفس الإسناد.

وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه فتعقبه الذهبي فقال بل هو منقطع فلعله من الناسخ والانقطاع في هذا المسند بين سليمان بن موسى ومالك بن يخامر كما يأتي بيانه في الحديث اللاحق.

[3945]

إسناده: رجاله موثقون وفيه علة.

والحديث أخرجه النسائي في الجهاد (6/ 25) عن يوسف بن سعيد عن حجاج بن محمد به.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(5/ 75 رقم 3175) والمؤلف في "سننه"(9/ 170) ولم يذكر اللفظ من طريق إبراهيم بن محمد الفزاري عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن عبد الله بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ به.

وأخرجه المؤلف أيضًا في "سننه"(9/ 170) من طريق أحمد بن عبيد الله النرسي عن حجاج به ولم يسق لفظه.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 255 رقم 9534)، ومن طريقه أحمد في "مسنده"(5/ 230 - 231) والطبراني في "الكبير"(20/ 104 - 105، رقم 204) والمؤلف في "سننه"(9/ 170) عن. ابن جريج به.

وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 119) عن أبي عاصم بنفس "السند" وكذا أخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 933 - 934 رقم 2793) بذكر الجزء الأول فقط.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 105 رقم 205) من طريق شريح بن عبيد عن مالك بن يخامر به كما أخرجه أيضًا في الكبير (20/ 106 رقم 207) من طريق جبير بن نفير عن مالك ابن يخامر عن معاذ به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 275 - 276) عن معاذ بن جبل.

وفي إسناد هذا الحديث انقطاع بين سليمان بن موسى ومالك بن يخامر سقط عبد الله بن مالك بن يخامر من بينهما كما يظهر من رواية إبراهيم بن محمد الفزاري.

قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف على هامش "تحفة الأشراف"(8/ 414) قلت: أثبت أبو إسحاق الفزاري في روايته عن ابن جريج بين سليمان ومالك رجلًا، أخرجه أبو يعلى في "مسنده" من طريقه وابن حبان في "صحيحه" عنه، فقال: عن سليمان بن موسى عن عبد الله بن مالك بن يخامر عن أبيه. =

= وأما قول المزي: وفي رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى حدثنا مالك ابن يخامر فهو كما قال، فيحتمل أن تكون رواية أبي إسحاق من المزيد، أو أن سليمان سمعه من مالك وثبت فيه عبد الله بن مالك عن أبيه كنظائره.

قال الشيخ الألباني: صحيح. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6292).

[3946]

إسناده: رجاله موثقون وفيه انقطاع.

والحديث أخرجه أبو داود في "سننه" في كتاب الجهاد (3/ 46 رقم 2541) عن هشام بن خالد أبي مروان وابن المصلى قالا حدثنا بقية به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 243 - 244) وابن حبان في "صحيحه" ببعضه (5/ 77 - الإحسان) من طريق زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن مالك بن يخامر به.

وأخرجه الطبراني في الكبير" (20/ 105 رقم 206) من طريق غسان بن الربيع عن عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن مالك بن يخامر به.

وأخرجه المؤلف في "سننه" ببعضه (9/ 170) من طريق غسان بن الربيع عن ابن ثوبان عن أبيه عن مالك بن يخامر به.

وفيه انقطاع بين ثابت بن ثوبان ومكحول كما قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"(8/ 414 تحفة الأشراف): قلت: ابن ثوبان اسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نسبه إلى هذا، وسقط بين مكحول ومالك بن يخامر وقد ثبت في رواية زيد بن يحيى بن عبيد عن ابن ثوبان فقال عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن مالك بن يخامر.

فتبين أن كثير بن مرة سقط بين مكحول وابن ثوبان.

(1)

انظر "المنهاج"(2/ 467).

(2)

ما بين القوسين سقط من الأصل.

(3)

سورة الزمر (39/ 69).

[3947]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• حميد بن داود بن إسحاق القيسي، لم نجد من ترجم له، وقد مر.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 200) عن زيد بن يحيى الدمشقي عن ابن ثوبان عن أبيه.

ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 378) لابن سعد وأحمد والمؤلف في "الشعب".

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 33) عن حاتم بن وردان عن برد عن مكحول مقطوعًا.

[3948] إسناده: رجاله موثقون.

• عبد الوهاب هو ابن نجدة.

[3949]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

والحديث هو في "سنن سعيد بن منصور "(2/ 3/ 258 رقم 2562) بنفس المسند.

وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (4/ 187 - 188 رقم 1663) من طريق بقية بن الوليد عن بحير بن سعد به.

وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب وعنده "ست خصال" وعدد سبع خصال.

وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 935 رقم 2799) عن هشام بن عمار، وأحمد في "مسنده"(4/ 131) عن إسحاق بن عيسى والحكم بن نافع، ثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش به وعندهما "ست خصال" وعدد ابن ماجه "سبع خصال" وأحمد "تسع خصال".

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 265 رقم 9559)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(20/ 266 - 267 رقم 629) عن إسماعيل بن عياض وفيه "تسع خصال أو عشر خصال".

صححه الألباني. "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5058).

[3950] إسناده: ضعيف.

محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري الخراساني، نزيل بغداد ثم مكة (م 229 ص) متروك، وقد أطلق ابن معين عليه الكذب، من العاشرة.

مسلم هو ابن خالد الزنجي، فقيه، صدوق، لكنه كثير الأوهام، مر.

والحديث أخرجه البزار في "مسنده"(2/ 284 رقم 1715) عن سلمة بن شبيب عن محمد بن معاوية به.

وقال: لا نعلمه عن أنس إلا بهذا الطريق ومحمد بن معاوية قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وأحسب هذا أتى منه، لأن مسلم بن خالد لم يكن بالحافظ.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 291) وقال: أخرجه البزار وضعفه بشيخه محمد بن معاوية فإن كان النيسابوري فهو متروك وفيه أيضًا مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق.

ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 378 - 379) للبزار والبيهقي والأصبهاني في "الترغيب" بسند ضعيف.

[3951] إسناده: صحيح ورجاله موثقون.

(1)

في الإمارة (2/ 1499 رقم 112).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 132) عن عبد الرحمن بن مهدي، وفي (3/ 207) عن روح، وعن حسين بسياق طويل (3/ 153).

وأخرجه أحمد أيضًا في "مسنده"(3/ 207) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 286) عن عفان، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(7/ 60 - الإحسان) وابن أبي عاصم في (الزهد)(رقم 242) عن هدبة بن خالد، وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 132) من طريق عبد الواحد بن غياث، كلهم عن حماد بن سلمة به.

وروي من طريق حميد الطويل عن أنس بن مالك.

أخرجه البخاري في الجهاد (3/ 202) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 181 - 182 رقم 1651) وابن ماجه في الجهاد (2/ 921 رقم 2757) وأحمد في "مسنده"(3/ 141، 157، 264) وابن حبان في "صحيحه"(9/ 245 - الإحسان) والبغوي في "شرح السنة"(10/ 352) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 243) ولم يذكر اللفظ والسهمي في "تاريخ جرجان"(ص 132).

قال الشيخ الألباني: صحيح."صحيح الجامع الصغير"(رقم 4992).

وللحديث شواهد:

1 -

من حديث سهل بن سعد.

أخرجه البخاري في الجهاد (3/ 202) ومسلم في الإمارة (2/ 1500 رقم 113، 114) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 180 رقم 1648) والنسائي في الجهاد (6/ 15) وابن ماجه =

= في الجهاد (2/ 921 رقم 2756) والدارمي في الجهاد (ص 9598 وأحمد في "مسنده" (3/ 433، 5/ 335، 337، 339) والمؤلف في "سننه"(9/ 38) والطبراني في "الكبير"(6/ 181 رقم 5797، 6/ 192 رقم 5835، 5836، 6/ 194 رقم 5842، 6/ 199 رقم 5856، 5861، 5892، 5954، 5959. 5968، 5969، 5982، 6004) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 240، 241) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 284).

2 -

عن حديث أبي هريرة.

أخرجه مسلم في الأمارة (2/ 1500 رقم 114) والبخاري في الجهاد (3/ 202) والترمذي في الجهاد (4/ 180 رقم 1649) وابن ماجه في الجهاد (2/ 921 رقم 2755) وأحمد في "مسنده"(2/ 533،532) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 285، 331، 332) وابن المبارك في "الجهاد"(رقم 18) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 237، 238، 239) وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 385).

3 -

من حديث ابن عباس.

أخرجه الزمذى في فضائل الجهاد (4/ 181 رقم 1469) والطيالسي في "مسنده"(ص 352) وأحمد في "مسنده"(1/ 256) وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 385 رقم 2506) وابن أبي عاصم في "الزهد"(رقم 245).

4 -

من حديث الزبير.

أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(2/ 39 رقم 678)، والبزار في "مسنده (2/ 261 - كشف الأستار)، وذكره الهيثمي في "المجمع" (5/ 285) وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفيه عمرو بن صفوان المزني لم أعرفه وباقي رجاله ثقات.

(قلتا) ولكن أبا حاتم قال: عمرو بن صفوان شيخ محله الصدق.

5 -

من حديث معاوية بن حديج.

أخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 401) والطبراني في "الكبير"(19/ 431 رقم 1045، 1046،1047).

[3952]

أسناده: فيه مجهول.

• محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، صدوق، مر.

• وأبوه هو عبدأدئه بن عبد الحكم بن أعين المصري، أبو محمد الفقيه، المالكي (م 214 هـ) صدوق، أنكر عليه ابن معين شيئًا، من كبار العاشرة (س).

• ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، ثقة، مر.

• صفوأن بن أو يزيد، ويقال ابن سليم المدني. مقبول. من الرابعة (بخ س).

• القعقاع بن اللجلاج هو حصين بن اللجلاج. مجهول. من الثالثة (س).

وأحديث أخرجه النسائي في الجهاد (6/ 13 - 14) من طريق منصور بن سلمة عن الليث بن سعد به. =

= وأخرجه أيضًا في الجهاد (6/ 13) والحاكم في "المستدرك"(2/ 72) من طريق جرير والبخاري في الأدب المفرد (رقم 281) من طريق أبي عوانة، والنسائي في الجهاد (6/ 13)، والحاكم في "المستدرك"(2/ 72) من طريق حماد بن سلمة، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(5/ 103) وسعيد بن منصور في "سننه، (2/ 3 / 189) من طريق خالد بن عبد الله، والطيالسي في "مسنده"- الجزء الثاني فقط- (ص 322 - 323) عن وهيب، كلهم عن سهيل بن أبي صالح به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 161) عن أبي الطيب سهل بن محمد بن سليمان عن أبي العباس

الأصم به.

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 14) وأحمد في "مسنده"(2/ 256) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 334، 9/ 97) وسعيد بن منصور في "سننه"(2/ 3/ 190 وقم 2402) من طريق عمرو بن علقمة عن صفوان بن أبي يزيد به. وأخرجه إلنسائي في الجهاد (6/ 14) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن أبي يزيد به.

وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (4/ 171 رقم 1633) وابن ماجه في الجهاد (2/ 927 رقم 2774) وابن حبان في "صحيحه"(7/ 63 - الإحسان) وابن المبارك في "الجهاد"(رقم 30) من طريق عيسى بن طلحة عن أبي هريرة به.

قال الشيخ الألباني: صحيح "صحيح الجامع الصغير"(رقم 7492).

[3953]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• إسماعيل بن محمد بن الفضل، ثقة، مر.

• وجده هو الفضل بن محمد بن المسيب، تكلموا فيه بلا حجة، تقدم.

• ابن هانئ هو حميد بن هانئ أبوهانئ الخولاني، مر.

• أبو علي الجنبي هو عمرو بن مالك الهمداني بصري ثقة. من الثالثة (بغ-4).

والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة (2/ 183 - 184 رقم 1529) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 5) وابن حبان في "صحيحه"(2/ 112 - الإحسان) والحاكم في "المستدرك" =

= (1/ 518) وابن أبي شيبة في "المصنف"(10/ 241) من طريق زيد بن الحباب عن عبد الرحمن ابن شريح به. واللفظ عندهم "من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولًا وجبت له الجنة".

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(3/ 435 - تحفة الأشراف).

وأخرجه الحكم في "المستدرك"(2/ 93) بنفس الإسناد والمتن وصححه وأقره الذهبي.

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(رقم 7706).

(1)

في "السنن في كتاب السير (9/ 158)، ومن هذا الوجه أخرجه مسلم في الإمارة (2/ 1501 رقم 116) والنسائي في الجهاد (6/ 19 - 20) وفي "عمل اليوم والليلة" (رقم 6) وسعيد بن منصور في "سننه" (2/ 3/ 148 - 149 رقم 2301) من طريق عبد الله بن وهب عن أبي هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي سعيد الخدري به.

وأخرجه أحمد في "مسنده" مختصرا (3/ 14) من طريق خالد بن أبي عمران عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي سعيد الخدري به.

[3954]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو عشانة المعافري هو حي بن يؤمن المصري، ثقة، تقدم.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 168) من طريق معروف بن صويد وابن لهيعة، كلاهما عن أبي عشانة به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 71 - 72) بنفس الإسناد وصححه ووافقه الذهبي وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(4/ 216) عن عبد الرحمن بن وهب عن عمه عبد الله بن وهب به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 319 - 320) عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

وقال: رواه الأصبهاني بإسناد حسن لكن متنه غريب.

ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 413) لابن جرير وأبي الشيخ والطبراني والحاكم وصححه والمؤلف في "الشعب".

(1)

سقط من الأصل.

(2)

ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

(3)

سورة الرعد (13/ 24).

[3955]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري، ثقة، مر.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 70) بنفس الإسناد.

وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

ونسبه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 413) للحاكم وحده.

[3956] إسناء: كسابقه.

• معاوية بن عمرو هو ابن المهلب أبو عمرو الأزدي، ثقة، مر.

• أبو إسحاق هو الفزاري، مر أيضًا.

• أبو المثنى هو ضمضم الأملوكي الحمصي. وثقه العجلي. من الرابعة (دق).

(1)

في الأصلين "ابن المثنى" وهو خطأ.

• عبة بن عبد السلمي، أبو الوليد، صحابي شهير (د ق).

(2)

في الأصل و (ن)"عبد السلام" خطأ والصواب ما أثبتناه.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 185 - 186) عن معاوية بن عمرو بنفس الطريق. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد"(رقم 7)، ومن طريقه أحمد في "مسنده"(4/ 186) وابن حبان في "صحيحه"(7/ 85 رقم 4644 - ا لإحسان) والطيالسي في "مسنده"(ص 178 - 179) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(9/ 164) عن صفوان بن عمرو به.

وأخرجه الدارمي في الجهاد (ص 602 - 603) من طريق معاوية بن يحيى، والطبراني في "الكبير"(17/ 125 - 126 رقم 310) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، كل أخرجه أيضًا بوقم (311) من طريق عبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس، أربعتهم عن صفوان بن عمرو به.

وأورده المنذي في "الترغيب"(2/ 316 - 317) عن عتبة بن عبد السلمي.

وقاله: رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وابن حبان في "صحيحه" والمؤلف في "الشعب".

(3)

الشهيد الممتحن هو المصفى، المهذب، المخلص. (لسان العرب 13/ 401).

(4)

قرف الذنب واقترفه: إذا كسبه وعمله (النهاية 4/ 45).

(5)

مصمصة: أي مطهرة من دنس الخطايا. (النهاية 4/ 337).

[3957] إسناده: ضعيف.

• عبد الله بن عقبة هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، مر.

• عطاء بن دينار الهنلي، مولاهم أبوالريان، وقيل أبو طلحة، الممري (م 126 هـ). صدوق. من السادسة (بخ د ت).

في الأصلين "عطاء بن يزيد الهنلي" وهو تصحيف.

• أبو يزيد الخولاني الممري مجهول. من الرابعة (د ت).

والحديث عند ابن المبارك في "الجهاد"(رقم 126)، وعنه أخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 10).

وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (4/ 177 - 178 رقم 1644) عن قتيبة بن سعيد، وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 23) عن يحيى بن إسحاق،

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(1/ 216 - 217 رقم 252) من طريق أبي عبد الرحمن، ثلاثتهم عن ابن لهيعة به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن دينار.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 22) عن أبي سعيد عن ابن لهيعة به وذكر فيه "الشهداء ثلاثة" وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 322) ونسبه للترمذي والمؤلف.

قال الشيخ الألباني: إسناده ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 3445).

[3958] إسناده: رجاله كلهم ثقات والحديث صحيح.

(1)

في الجهاد (3/ 206).

(2)

أخرجه البخاري في فرض الخمس (4/ 51) ومسلم في الإمارة (2/ 1512 - 1513 رقم 149) من طريق غندرعن شعبة به.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 31 رقم 2517) عن حفص بن عمر، وسعيد بن منصور في "سننه"(2/ 3/ 250 رقم 2543) عن عبد الرحمن بن زياد، كلاهما عن شعبة به.

وأخرجه- الطالسي في "مسنده"(ص 66) عن شعبة بنفس الإسناد.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 402) عن عفان عن عمرو بن مرة به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 167) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي وصالح بن محمد الرازي، كلاما عن سليمان بن حرب به.

صححه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 6293).

[3959]

إسناده: حسن.

• مسلم بن حاتم الأنصاري، أبو حاتم البصري. صدوق، ربما وهم، من العاشرة (د ت).

• العلاء بن عبد الله بن رافع الحضرمي، الجزري. مقبول. من السادسة (قد).

• حنان بن خارجة السلمي، الشامي. مقبول. من الثالثة (د س).

والحديث في "سنن أبي داود" في الجهاد (3/ 32 رقم 2519).

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 112)، والمؤلف في "سننه"(9/ 168) من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل عن أبيه عن عبد الرحمن بن مهدي به. =

= وأورده المنذري في "الترغيب"(2/ 296 - 297) ونسبه لأبي داود وحده.

قال الشيخ الألباني: ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير" رقم 6414).

[3960]

إسناده: رجاله موثقون.

• أحمد بن علي بن المثنى هو أبو يعلى الموصلي صاحب المسند.

(1)

في الأصلين "بحر بن سعيد" خطأ.

• أبو بحرية هو عبد الله بن قيس الكندي.

والحديث في "الكامل" لابن عدي (2/ 511) عن أحمد بن علي بن المثنى به.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 30 رقم 2515) وأحمد في "مسنده"(5/ 234) والحاكم في "المستدرك"(2/ 85) والمؤلف في "سننه"(9/ 168) والطبراني في "الكبير"(20/ 91 - 92 رقم 176) من طريق حيوة بن شريح، والنسائي في الجهاد (6/ 49) وفي البيعة (7/ 155) من طريق عمرو بن عثمان، والدارمي في الجهاد (ص 604) من طريق نعيم بن حماد، وأحمد في "مسنده"(5/ 234) من طريق يزيد بن عبد ربه، والحاكم في "المستدرك"(2/ 85) من طريق أبي، الأحوص محمد بن الهيثم، والمؤلف في "سننه"(9/ 168) من طريق محمد بن وهب، والطبراني في "الكبير"(20/ 91 - 92 رقم 176) من طريق عبد الوهاب بن نجدة وإسحاق بن راهويه، كلهم عن بقية بن الوليد به.

وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" موقوفًا (2/ 3/ 158 - 159) من طريق جنادة بن أبي أمية الأزدي عن معاذ بن جبل به.

حسنه الألباني. ("صحيح الجامع الصغير" (رقم 4050).

[3961] إسناده: صحيح ورجاله كلهم ثقات.

• أيوب هو السختياني.

• شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة الكندي الشامي، كان على حمص له صحبة (م 4).

وراجع "الثقات"(4/ 264) و"التاريخ الكبير"(2/ 2/ 248 - 249).

والحديث أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 260) عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرر بن عبسة بكامله.

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 26) رأحمد في "مسنده"(4/ 113) من طريق سليم بن عامر عن شرحبيل بسياق طويل.

وأخرجه النسائي أيضًا في الجهاد (6/ 26 - 27) من طريق خالد بن زيد، وأحمد في "مسنده"(4/ 386) من طريق أبي طيبة، كلاهما عن شرحبيل بن السمط بسياق أتم منه.

وأخرجه ابن المبارك في الجهاد (ص 183) متفرقا من طريق معدان بن أبي طلحة عن أبي نجيح بكامله.

وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 940 رقم 2812) والمؤلف في "سننه"(9/ 162) - الجزء الأول فقط- وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" بسياق طويل (2/ 3/ 196 - 197) من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن شرحبيل به.

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 26 - 27) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 184 رقم 1638) والحاكم في "المستدرك"(2/ 95، 121) - الجزء الأول فقط- وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 161) بسياق طويل من طريق معدان بن أبي طلحة عن أبي نجيح عمرو بن عبسة به.

وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد- الجزء الثاني فقط- (4/ 182 رقم 1635) من طريق خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عمرو بن عبسة به.

صححه الشيخ الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم 6143، 6184).

[3962] إسناده: صحيح،

(1)

أخرجه في الإمارة (2/ 1506 بدون رقم) - ولم يسق لفظه- وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 49) وأحمد في "مسنده"(4/ 121) بلون ذكر اللفظ و (5/ 274) وابن حبان في "صحيحه"، (7/ 80 - الإحسان) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وهو في "مسند الطيالسي (ص 85) بنفس المسند.

وأخرجه مسلم في الإمارة (2/ 1505 رقم 132) والدارمي في الجهاد (ص 599) والحاكم في "المستدرك"(2/ 90) والبغوي في "شرح السنة"(10/ 360 رقم 2625) والطبرني في "الكبير"(17/ 229 رقم 634) وابن حبان في "صحيحه"، (7/ 80 - الإحسان) من طريق جرير.

وأخرجه مسلم في الإمارة، ولم يسق لفظه (2/ 1506) والطبراني في "الكبير"(17/ 229 رقم 635) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 348) من طريق زائدة.

وأخرجه الطبراني في "الكبر"(17/ 228 - 229 وقم 633) من طريق يحيى بن طلحة اليربوعي وفضيل بن عياض، جميعًا عن الأعمش به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 274) عن وهب بن جرير، والطبراني في "الكبير"(17/ 229 رقم 636) من طريق عمرو بن مرزوق " كلاهما عن شعبة به.

قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح. (صحيح الجامع الصغير رقم 5031).

[3963]

إسناده: كسابقه.

• يسير بن عميلة الفزاري، ويقال له أسير أيضًا ثقة. من الثالثة (ت س).

والحديث أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (4/ 167 رقم 1625) وأحمد في "مسنده"(4/ 345 - 346) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 318) من طريق حسين بن علي الجعفي عن زائدة به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكيير"(4/ 2/ 423) عن موسى بن مسعود عن زائدة به.=

= وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 49) من طريق سفيان الثوري عن الركين بن ربيع به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 245) عن معاوية بن عمرو بنفس الطريق.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 87) عن أبي يكر محمد بن أحمد بن بالويه عن أبي بكر محمد ابن أحمد به وصححه وأقره الذهبي.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في الإحسان (7/ 79) من طريق عبد الله عن زائدة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 322) من طريق المسعودي عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم به.

كما أخرجه أيضًا في "مسنده"(4/ 346) من طريق المسعودي عن الركين عن أبيه عن خريم به.

صححه الشيخ الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5986).

(1)

في الأصل و (ن)"بشير بن جميلة" وهو خطأ.

[3964]

إسناده: رجاله ثقات.

(2)

في الأصل "عبيدة بن عبيد" وفي (ن)"عييدة بن عبد الرحمن" لعل الصواب ما أثبتناه.

• عم الركين هو يسير بن عميلة، مر أنفا.

• مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي، من أهل الكوفة.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 180) والبخاري في ("تاريخه" (4/ 388) بدون ذكر الجرح والتعديل.

ولا يلتفت إلى تضعيف الأزدي. راجع "اللسان"(6/ 33) و"الميزان"(4/ 108) و "المغني في الضعفاء"(1/ 657).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبر"(4/ 244 - 245 رقم 4151) من طريق مالك بن إسماعيل عن مسلمة بن إسحاق عن الركين عن عمه يسير بن عميلة به. =

= وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 421 - 422) من طريق المسعودي عن الركين عن رجل عن خريم بن فاتك به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 87) عن أبي بكر بن بالويه بنفس الطريق الثاني. وسكت عليه وقال الذهبي: مسلمة تعبت عليه فلم أعرفه.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" بدون ذكر اللفظ (4/ 2/ 423) وأحمد في "مسنده"(4/ 345) وابن حبان في "صحيحه"(8/ 17 - الإحسان) والطبراني في "الكبير"(4/ 245 - 246 رقم 4153) وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 34 - 35) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، وأخرجه الطبراني في "الكبير"(4/ 246 - 247 رقم 4155) من طريق زائدة،

كما أخرجه أيضًا في "الكبير" بدون ذكر اللفظ (4/ 246 رقم 4154) من طريق سفيان، ثلاثتهم عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 346) من طريق المسعودي، وأخرجه الطبراني في "الكبير"(4/ 245 رقم 4152) من طريق عمرو بن قيس الملائي، كلاهما عن الركين بن الربيع عن أبيه الربيع بن عميلة عن خريم بن فاتك به.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(4/ 2/ 423) عن مالك بن إسماعيل عن مسلمة بن جعفر عن الركين عن عمه عن أبيه عن خريم بن فاتك به ولم يسق لفظه.

[3965]

إسناده: كسابقه.

• بشر بن آدم الضرير، أبو عبد الله البغدادي، بصري الأصل (م 218 هـ). صدوق. من العاشرة (خ ق).

راجع تخريجه في الحديث السابق.

(1)

راجع "التاريخ الكبير"(4/ 2/ 423).

(2)

هكذا في الأصل وفي (ن)"بشير بن جميلة" وهو تصحيف.

[3966]

إسناده: ضعيف.

• ابن أبي سيف هو بشار بن أبي سيف، مقبول، مر.

• عياض بن غطيف، أبو كطيف الهذلي. مجهول. من الثالثة، وقيل: هو غطيف، أو غضيف (ت د ق).

والحديث أخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 171 - 172) بنفس الإسناد، ولم يسق لفظه.

كما أخرجه أيضًا في "سننه"(9/ 172) من طريق حماد بن زيد عن واصل به بدون ذكر اللفظ.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(9/ 171) بسياق أتم منه عن جرير بن حازم عن بشار بن أبي سيف به.

[3967]

إسناده: صحيح ورجاله كلهم ثقات.

• الحسن هو البصري.

والحديث أخرجه النسائي في الجهاد (6/ 48 - 49) والحاكم في "المستدرك"(2/ 86) من طريق بشر بن المفضل.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 151) عن إسماعيل، كلاهما عن يونس بن عبيد به. =

= والمؤلف في "سننه" بدون ذكر اللفظ (9/ 171) سن طريق منصور ويونس ولم يذكر اللفظ، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(7/ 78 - الإحسان) من طريق جرير بن حازم، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 348 - 349) والمؤلف في "سننه" بسياق أتم منه (9/ 171) من طريق هشام.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 86) من طريق أشعث بن عبد الملك.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" بسياق طويل (7/ 79 - الإحسان) من طريق قرة بن خالد،

جميعًا عن الحسن به.

قال الشيبئ الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير رقم 5650).

[3968]

إسناده: جيد.

• إسماعيل بن عياش، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، مر.

• شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق، فيه لين. من الثالثة (د ت ق).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 103) من طريق أبي المغيرة عن إسماعيل بن عياش به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 51 رقم 1254) و في "الصغير"(1/ 14) من طريق إبراهيم ابن أبي عبلة عن روى بن زنباع به.

وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" موقوفًا (2/ 3/ 203) عن إسماعيل بن عياش به وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لأحمد والمؤلف في "الشعب" ورمز عليه بضعفه.

قال المناوي: فيه إسماعيل بن عياش أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: ليس بالقوي.

وشرحبيل بن مسلم ضعفه ابن معين. (فيض القدير 5/ 471).

صححه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5564).

[3969] إسناده: ضعيف.

• أحمد بن يزيد بن روى الداري الفلسطيني. مستور من الثانية عشرة (ق).

• محمد بن عقبة القاضي الشامي مجهول. من السابعة (ق).

• وأبوه عقبة مجهول، من السابعة (ق).

• وجده أيضًا مجهول.

والحديث عند الفسوي في "المعرفة والتاريخ"(2/ 440).

وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 933 رقم 2791) والدولابي في "الكنى"(ص 30) عن أبي عمير عيسى بن محمد الرملي النحاس بنفس الطريق.

أورده الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5884) وقال: صحيح.

(1)

في الأصلين "ابن عمر" وهو خطأ.

[3970]

إسناده: صحيح ورجاله موثقون.

• محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي مولاهم، المصري (م 242 هـ). ثقة، ثبت. من العاشرة (م ق).

• الحسين بن شفي (بضم المعجمة وفتح الفاء) ابن ماتع الأصبحي المصري ثقة. من الثالثة (د).

• وأبوه هو شفي بن ماتع المصري، أبو عبد الله الأصبحي. ثقة. من الثالثة. أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة خطأ (عخ د ت س فق).

والحديث في "المعرفة والتاريخ" للفسوي (2/ 513) عن أبي صالح ومحمد بن رمح قالا حدثنا الليث به. =

= وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 12 رقم 2487) والحاكم في "المستدرك"(2/ 73) - القسم الأول منه- من طريق علي بن عياش عن الليث بن سعد به.

وقال الحاكم هذا حديث صْحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي ووقع في رواية الحاكم "عن ابن شفي عن عبد الله بن عمرو" بحذف "عن أبيه" خطأ.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 36 - 37) من طريق حجاج بن محمد وابن وهب، كلاهما عن الليث" القسم الثاني منه.

وأخرجه أحمد في "مسنده"- متفرقا- (2/ 174) عن إسحاق بن عيسى عن ليث بن سعد به

وأخرجه المؤلف في "سننه"- كاملا- (9/ 28) عن أبي الحسين بن الفضل القطان عن عبد الله ابن جعفر عن يعقوب بن سفيان عن أبي صالح ومحمد بن رمح قالا حدثنا الليث به.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(11/ 14 رقم 2671) من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي عن محمد بن رمح به.

وقال الألباني: إسناده صحيح (صحيح الجامع الصغير رقم 4269، 5062).

[3971]

إسناده: منقطع وفيه من لم نعرفه.

• أبو العباس البشانجي هو أحمد بن محمد بن حمدان لم نجده.

• الوليد بن أبي الوليد عثمان، وقيل ابن الوليد، أبو عثمان المدني. لين الحديث. من الرابعة (عخ م-4).

• عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن س اقة بن المعتمر العدوي، أبو عبد الله المدني يروي عن عمر مرسلا، ثقة. من الثالثة (خ ق).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 20) عن أبي سلمة ويونس، وأخرجه الحاكم في "المستدرك"- المسم الأول منه- (2/ 89) من طريق يحيى بن بكير وأخرجه البزار في "مسنده"(2/ 264 رقم 665) - القسم الأول منه- من طريق يونس بن محمد، جميعًا عن الليث بن سعد ووقع في رواية البزار "عثمان بن عبد الله بن سراقة عن أبيه" خطأ.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 351)، ومن طريقه ابن ماجه في المساجد وفي الجهاد متفرقا في موضعين (1/ 243 رقم 735، 2/ 921 - 922 رقم 2758)، عن يونس بن محمد عن الليث بن سعد به.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(1/ 217 - 218 رقم 253)، وعنه ابن حبان في "صحيحه" =

= (7/ 70 الإحسان)، من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عن ليث بن سعد به وأخرجه أحمد في "مسنده" -كاملًا- (1/ 53) من طريق حسن بن موسى الأشيب عن ابن لهيعة عن الوليد به.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(9/ 172) عن الإمام أبي الطيب سهل بن محمد بن سليمان عن أبي القاسم الأصم به.

كما أخرجه أيضًا في "السنن"(9/ 172) بنفس الإسناد ولم يسق لفظه.

قال الشيخ الألباني: ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5557).

[3972]

إسناده: ليس بالقوي.

• زهيز بن محمد التميمي، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، مر.

• عبد الله بن محمد بن عقيل، صدوق في حديثه لين.

• عبد الله بن سهل بن حنيف، ليس بمشهور وصحح حديثه الحاكم. راجع "تعجيل المنفعة"(ص 225).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 487) وابن أبي شيبة في "المصنف" (5/ 351، 7/ 3،

250)، وعنه الطبراني في "الكبير"(6/ 105 رقم 5590)، عن يحيى بن بكير بنفس السند.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(6/ 104 - 105 رقم 5590) من طريق عثمان بن أي شيبة عن يحيى ابن أي بكير به وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 89 - 90) عن أي العباس بنفس الإسناد.

وأخرجه المؤلف في سننه" (10/ 320) من طريق إبراهيم بن الحارث عن يحيى بن أبي بكر به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 217) والطبراني في "الكبير"(6/ 105 رقم 5591) والمؤلف في "سننه"(10/ 320) من طريق عمرو بن ثابت عن محمد بن عبد الله بن عقيل به.

قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه فتعقبه الذهبي بقوله: بل عمرو بن الحارث رافضي متروك. ضعفه الشيخ الألباني. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 5456).

[3973] إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

والحديث أخرجه النسائي في الجهاد (6/ 15 - 16) من طريق عبد الله بن المبارك،

وأخرجه أيضًا في النكاح (6/ 61) والترمذي في فضائل الجهاد (4/ 184 رقم 1655) والبغوي في "شرح السنة"(9/ 7 رقم 2239) من طريق الليث.

وأخرجه ابن ماجه في العتق (2/ 841 - 842 رقم 2518) من طريق أبي خالد الأحمر.

وأخرجه المؤلف في "سننه"(10/ 318) من طريق أبي عاصم، وعبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 259 رقم 5942) عن معمر، جميعًا عن ابن عجلان به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 251، 437) عن يحيى بن سعيد بنفس السند.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 217،160) من طريق مسدد.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(6/ 135 - الإحسان) من طريق محمد بن بشار.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 388) من طريق محمد بن أبي بكر: ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد به. حسنه الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم 3045).

[3974]

إسناده: ضعيف.

• زكريا بن دلويه لم نعرفه.

• أحمد بن حرب بن محمد بن علي الطائي الموصلي (م 263 هـ). صدوق. من العاشرة (س).

• الخليل بن عبد الله. مجهول. من السابعة (ق).

[3975] إسناده: كسابقه.

• أبو عمر الدوري هو حفص بن عمر بن عبد العزيز الضرير، لا بأس به، مر.

• عيسى بن المسيب البجلي، الكوفي، ضعيف، مر.

والحديث. أخرجه ابن حبان في "صحيحه"(7/ 79 - 80 - الإحسان) عن حاجب بن الركين

الفرغاني أبي العباس حدثنا أبو عمر الدوري حفص بن عمر بن عبد العزيز المقرئ به.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(1/ 747) لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان في "صحيحه" (وابن مردويه والمؤلف في "شعب الإيمان".

(1)

في الأصلين "أبو عمرو الدوري" وهو خطأ.

(2)

سورة البقرة (2/ 261).

(3)

سورة البقرة (2/ 245).

(4)

سورة الزمر (39/ 10).

[3976]

إسناده: صحيح بمجموع طرقه.

• محمد بن سليمان الباغندي تكلموا فيه، مر.

• الحسين بن حفص، صدوق، مر. ولم يدركه محمد بن منده لأنه ولد بعد العشرين، فهناك انقطاع في السند سقط منه راو.

• سفيان هو الثوري.

(5)

في الأصل "غندي" وفي (ن)"عبد الباغندي" وهو خطأ.

(1)

في الإمارة (2/ 1508 رقم 139).

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 50) عن حسين بن حريث ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 352) عن وكيع بنفس الطريق.

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 50 - 51) وابن حبان في "صحيحه"(7/ 72 - 73 الإحسان) من طريق شعبة، ومسلم في الأمارة بدون ذكر اللفظ (2/ 1508) من طريق مسعر، وأحمد في "مسنده" (5/ 355) من طريق الليث: ثلاثتهم عن علقمة بن مرثد به.

وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه"(2/ 3/ 162 - 163)، وعنه أخرجه مسلم في الإمارة ولم يسق لفظه (2/ 1508 رقم 140) وأبو داود في الجهاد (3/ 17 - 18 رقم 2496)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(9/ 173) عن سفيان عن قعنب عن علقمة بن مرثد به.

وأخرجه النسائي في الجهاد (6/ 51) وابن حبان في "صحيحه"(7/ 72 - الإحسان) والحميدي في "مسنده"(3/ 402 رقم 907)، ومن طريقه المؤلف في "سننه"(9/ 173) عن سفيان عن قعنب عن علقمة بن مرثد به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(2/ 5 رقم 1164) من طريق يزيد النحوي عن ابن بريدة عن أبيه.

وصححه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(رقم 3136).

[3977] إسناده: رجاله ثقات.