الجامع لشعب الإيمان تأليف الإمام الحَافِظ إبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي 384 - شعب الإيمان - ط الرشد - جـ ٨

* فرع مكة المكرمة:- هاتف 5585401 - 5583506

* فرع المدينة ا المنورة:- شارع أبي ذر الغفاركط [هاتف 8340600

*فرع القصميم بريدة طريق المدبنة- هاتف في 334331

*فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف 3317307

* فرع الدمام:-شارع ابن خددون- هاتف 8383175

وكلاؤنا في الخارج

* الكويت:- مكتبة الرشد- هو دي- هاتف: 2613347

* القاهرة:- مكتبة الرشد- مدينة نصر- هاتف: 3744605

[5421] إسناده: ضعيف.

• أبو داود، سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني الحافظ صاحب "السنن".

• قيس هو ابن الربيع الأسدي الكوفي. صدوق، تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، تقدم.

• أبوهاشم الرماني، الواسطي. اسمه يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع، ثقة، من السادسة (ع).

والحديث في "سنن أبي داود"(4/ 136 رقم 376).

وأخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 281 - 282 رقم 1846)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 282 رقم 2833) من طريق عبد الله بن نمير وعبد الكريم الجرجاني، وأحمد في "مسنده"(5/ 441) عن عفان، والحاكم في "المستدرك"(4/ 156 - 157) من طريق مالك بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير"(6/ 292 رقم 6096) من طريق عبيد بن إسحاق وأبي بلال الأشعري، كلهم عن قيس بن الربيع به.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 91) ومن طريقه المؤلف في "السنن"(7/ 275 - 276) عن قيس بن الربيع به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 536) عن أبي علي الروذباري بنفس الإسناد.

قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف في الحديث.

وقال الحاكم: تفرد به قيس بن الربيع عن أبي هاشم، وانفراده على علو محله كثر من أن يمكن تركه في هذا الكتاب. فتعقبه الذهبي بقوله قلت: مع ضعف قيس فيه إرسال، ولكن لم يتبين لنا إرسال الحديث كما أشار إليه الذهبي.

وذكره المنذري في "الترغيب"(3/ 150) وعزاه لأبي داود والترمذي وذكر قول الترمذي ثم قال: قيس بن الربيع صدوق وفيه كلام لسوء حفظه، لا يخرج الإسناد عن حد الحسن.

تعقبه الشيخ الألباني، فقال: وهذا كلام مردود بشهادة أولئك الفحول من الأئمة الذين خرجوه وضعفوه، فهم أدرى بالحديث وأعلم من المنذري، والمنذري يميل إلى التساهل في =

= التصحيح والتحسين، وهو يشبه في هذا ابن حبان والحاكم من القدامى، والسيوطي نحوه من المتأخرين. انتهى كلام الألباني.

(قلت) فعلة الحديث قيس هذا، وبه أعله كل من ضعفه، كما ذكر ابن القيم في "تهذيب السنن" أن مهنا سأل الإمام أحمد عن هذا الحديث، فقال: هو منكر وما حدث به إلا قيس بن الربيع.

وأورده ابن أبي حاتم في "علل الحديث"(2/ 10) وقال: سألت أبي عنه فقال: هذا حديث منكر، لو كان الحديث صحيحا كان حديثا. ويشبه هذا الحديث أحاديث أبي خالد الواسطي عمرو بن خالد، وعنده من هذا النحو أحاديث موضوعة عن أي هاشم.

قال الألباني: ضعيف. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(2330) و"الضعيفة"(168).

(1)

لعل هذا القول مستنده حديث ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقدم إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: "إنا أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". وأورده الترمذي في "جامعه" وقال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان الثوري يكره غسل اليد قبل الطعام، وكان يكره أن يوضع الرغيف تحت القصعة. وقال ابن القيم رحمه الله في حاشية "تهذيب السنن": في هذه المسألة قولان لأهل العلم، أحدهما: يستحب غسل اليدين عند الطعام. والثاني: لا يستحب. وهما في مذهب أحمد وغيره، والصحيح أنه لا يستحب. وقال الخلال: قال مهنا سألت أحمد بن حنبل الإمام، قلت: بلغني عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام. قلت: لم كره سفيان؟ قال: لأنه من زيّ العجم.

قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروزي قال: رأيت أبا عبد الله يغسل يديه قبل الطعام وبعده وإن كان على وضوء. انتهى قول ابن القيم ملخصا.

قال الشيخ الألباني في "الضعيفة"(رقم 168): وقد تأول بعضهم الوضوء في هذا الحديث بمعنى غسل اليدين فقط، وهو معنى غير معروف في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى"(1/ 56) فلو صح هذا الحديث لكان دليلًا ظاهرا على استحباب الوضوء قبل الطعام وبعده، ولما جاء تأويله هذا. وقد اختلف العلماء في مشروعية غسل اليدين قبل الطعام على قولين: منهم من استحبه، ومنهم من لم يستحبه، ومن هؤلاء =

= سفيان الثوري، فقد ذكر أبو داود عنه أنه كان يكره الوضوء قبل الطعام، ثم ذكر قول ابن القيم رحمه الله وقال: وينبغي تقييد هذا بما إذا لم يكن على اليدين من الأوساخ ما يستدعي غسلهما وإلا فالغسل، والحالة هذه لا مبرر للتوقف عن القول بمشروعيته، وعليه يحمل ما رواه الخلال عن أبي بكر المروزي.

والخلاصة: أن الغسل المذكور ليس من الأمور التعبدية؛ لعدم صحة الحديث، بل هو معقول المعنى، فحيث وجد المعنى شرع لمالا فلا.

[5422]

إسناده: رجاله ثقات.

• عبد الله بن محمد بن موسى هو الكعبي. وفي الأصل و (ن)"عبد الله بن موسى".

• أبو مصعب هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزهري.

ذكر المؤلف قول مالك في "الآداب"(ص 211).

[5423]

إسناده: رجاله ثقات.

• سفيان هو ابن عيينة.

• سعيد بن الحويرث أو ابن أبي الحويرث المكي، أبو يزيد مولى السائب. ثقة، من الرابعة (م تم س).

(1)

في الحيض (1/ 283 رقم 119) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان به. =

= وما بين القوسين سقط من "الأصل" و "ن".

وهو في "المصنف"(8/ 110).

كما أخرجه مسلم في الحيض (1/ 282 - 283 رقم 118) من طريق حماد بن زيد، و (1/ 283 رقم 120) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، وأحمد في "مسنده"(1/ 359) من طريق أيوب، ثلاثتهم عن عمرو بن دينار به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 222) والحميدي في "مسنده"(1/ 225 رقم 478) عن سفيان ابن عيينة به.

وأخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 538) عن أبي الحسين بن بشران، بنفس الإسناد.

وفي سنده "بحر بن نصر" موضع سعدان بن نصر.

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 136 رقم 3760) والترمذي في الأطعمة (4/ 282 رقم 1847) والنسائي في الطهارة (1/ 85 - 86) وأحمد في "مسنده"(282، 359) من طريق ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عباس بنحوه.

[5424]

إسناده: ضعيف.

• كثبر بن سليم، هو الضبي، ضعيف، تقدم. وفي الأصل "كثبر بن سليمان" وهو خطأ.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1085 رقم 3260) من طريق جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم به.

وقال في الزوائد: في إسناده جبارة وكثير بن سليم وهما ضعيفان.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 235) من طريق إسماعيل بن أبان الأزدي عن كثير بن سليم به.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2084) من طريق قتيبة بن سعيد وجبارة كلاهما عن كثير ابن سليم به.

وأورده المنذري في "الترغيب"(3/ 151) ونسبه لابن ماجه والمؤلف، وقال: والمراد بالوضوء غسل اليدين. =

= وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية ابن ماجه عن أنس بن مالك. وقال المناوي: قال الزين العراقي: وجبارة وكثير ضعيفان. وجزم المنذري بضعف سنده. وقال في "الميزان": ضعفه ابن المزني وأبو حاتم، وقال النسائي: متروك. وقال أبو زرعة: واهٍ. وقال البخاري: منكر الحديث "فيض القدير"(6/ 30).

وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير"(5345) وانظر "الضعيفة"(رقم 117).

[5425]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني.

(1)

في الحيض (1/ 283 رقم 121).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 228، 347) عن يحيى، و (1/ 284) عن جعفر، و (1/ 348 - 349) عن محمد بن بكر، ثلاثتهم عن ابن جريج به.

وأخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 537) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد.

[5426]

إسناده: رجاله ثقات.

• سفيان، هو ابن عيينة.

والخبر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 110) عن حفص عن هشام بن عروة به، وزاد في آخره، "فأكل ولم يمس ماء".

[5427] إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.

والحديث أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(11/ 38، 437) عن معمر عن الزهري به.

وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(1/ 306 رقم 502) من طريق الزبير بن بكار، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس مرفوعًا.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 4 - 5) عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله مرسلًا.

[5428]

إسناده: حسن.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(6/ 43 رقم 5435) من طريق مطلب بن شعيب الأزدي عن عبد الله بن صالح به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للطبراني وكذا البزار. وقال المناوي: قال الهيثمي في "المجمع"(5/ 30) إسناده حسن. "فيض القدير"(5/ 92).

وحسنه الألباني "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(5990).

[5429]

إسناده: رجاله ثقات.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 344) عن عفان بن مسلم، بنفس السند.

ورواه المؤلف في "السنن"(7/ 276) وفي "الآداب"(رقم 539) عن أبي الحسين بن الفضل القطان، بنفس الإسناد.

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(5991).

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من الأصل و"ن".

[5430]

إسناده: رجاله موثقون.

(2)

وفي الأصل و"ن""زهير عن أبي صالح عن أبيه" فسقط "سهيل" من كلتيهما.

(3)

في الأطعمة (4/ 188 رقم 3852) ومن طريقه المؤلف في "سننه"(7/ 276).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 263) عن أبي كامل، و (2/ 537) عن أبي كامل وهاشم، وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 564) عن الفضل بن دكين، ثلاثتهم عن زهير به.

وأخرجه ابن الجعد في "مسنده"(2/ 961 رقم 2768) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 317 رقم 2878) عن زهير بنفس السند.

وأخرجه الدارمي في الأطعمة (ص 500) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 421 رقم 5496) من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح به.

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 1220) عن موسى عن حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح به.

[5431/ ألف] إسناده: صحيح.

• أبو همام الدلال محمد بن محبب القرشي الدلال البصري. ثقة، من العاشرة (د س ق).

• سفيان: هو الثوري.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء"(7/ 144) عن أحمد بن القاسم بن الريان عن محمد بن غالب بن حرب به.

وقال: غريب من حديث الثوري تفرد به عنه أبوهمام وحدث به عبدان عن محمد بن غالب حدثناه أبو محمد بن حيان ثنا عبدان حدثنا محمد بن غالب به.

(1)

ما بين المعقوفتين سقط من "ن".

[5431 /ب] إسناده: حسن.

• محمد بن جعفر المدائني أبو جعفر البزاز (م 206 هـ) صدوق. فيه لين، من التاسعة (م ت).

والحديث أخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 289 رقم 1086) والحاكم في "المستدرك"(4/ 137) عن أبي بكر محمد بن إسحاق البغدادي الصاغاني عن محمد بن جعفر المدائني به.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه. وقال الحاكم: حديث سنده صحيح ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

[5432] إسناده: لا بأس به.

• أبو أمية هو محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.

• سليمان بن عبيد الله الرقي، أبو أيوب الأنصاري. صدوق، ليس بالقوي، من العاشرة (ت ق). وفي الأصل و "ن""سليمان بن عبد الله " وهو خطأ.

• عبد الكريم، هو ابن مالك الجزري مولى بني أمية.

لم نجد من خرج هذا الحديث غير المؤلف.

[5433]

إسناده: لا بأس به، وقال المؤلف: فيه بعض من يجهل.

• محمد بن سليمان بن محمد بن كعب أبو عمرو الصباحي المعلم، من عبد القيس، بصري. قال أبو حاتم: صالح.

راجع "الجرح والتعديل"(7/ 269)، "الأنساب"(8/ 273)، "الإكمال"(5/ 210 - 211).

• عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي، البصري، الضرير، أبو الفضل القسملي، صدوق، له أوهام، من التاسعة (سي).

• عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أبو عمرو، ويقال أبو عبد الله. صدوق، ربما أخطأ، من الثالثة (م- 4).

والحديث ذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(5/ 31 رقم 7361) عن أبي هريرة.

وأخرجه ابن لال في "زهر الفردوس"(4/ 183 - هامش الديلمي) عن ابن حمدان عن محمد بن غالب عن محمد بن سليمان بن كعب به، وفيه "عيسى بن سعيد السلمي" و "عمار بن أبي بكار" وهو تصحيف.

وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"(802 - هامش الديلمي) من طريق هشام بن علي السيرافي به.

وذكره المناوي فقال: خبر جيد، رواه القضاعي في "مسند الشهاب" عن أبي هريرة فذكر

الحديث، وقال قال الحافظ العراقي: إسناده لا بأس به، ورواه البيهقي عن أبي هريرة مرفوعًا

"فيض القدير"(1/ 115).

[5434] إسناده: فيه مجاهيل والحديث ضعيف جدًا.

• أبو هارون سهل بن شاذويه لم نعرفه وقد تقدم.

• جلوان بن سمرة بن ماهان البانبي، أبو الطيب الأموي، البخاري، المحدث الرحال، وكان زاهدا، ورعا، عابدًا.

راجع "الأنساب"(2/ 65 - 66)، "الإكمال"(2/ 117)، "تبصير المنتبه"(1/ 228)، "المشتبه"(ص 44 - 45)، "معجم البلدان"(1/ 330 - 331).

• عصام أبومقاتل النحوي، لم نجد له ترجمة.

• عيسى بن موسى، هو البخاري غنجار. صدوق ربما أخطأ وربما دلّس، مكثر من الحديث عن المتروكين، مرّ.

- والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(5/ 9) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن زكريا الفسوي عن أبي صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري به، وعنده "انزعوا" موضع "اترعوا".

وذكره السمعاني في "الأنساب"(2/ 66) في ترجمة جلوان بن سمرة.

وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"(2/ 179) بطريق الخطيب، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل.

وأورده العجلوني في "كشف الخفاء"(2/ 38 رقم 70) وقال: رواه البيهقي وضعفه، والخطيب عن ابن عمر.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير"، ونسبه للمؤلف في "الشعب"، والخطيب في "تاريخه"، والديلمي في "مسند الفردوس" عن ابن عمر، وقال المناوي: ضعفه البيهقي وقال: في إسناده من يجهل، ثم ذكر قول ابن الجوزي "فيض القدير"(1/ 114 - 115).

قال الشيخ الألباني: ضعيف جدًا. "ضعيف الجامع الصغير"(102).

[5435] إسناده: فيه من لم نعرفه من الرجال.

• القاضي أبو عاصم محمد بن علي بن محمد بن يعقوب البلخي ومن بعده، لم نعرفهم.

• خارجة بن مصعب، هو ابن خارجة السرخسي متروك الحديث، وكان يدلس عن الكذابين، تقدم.

والأثر ذكره المناوي في هامش "الجامع الصغير" وعزاه للمؤلف فقط "فيض القدير"(1/ 114 - 115).

[5436]

إسناده: رجاله ثقات.

• يحيى بن سعيد، هو الأنصاري.

• بشير بن يسار مولى بني حارثة الحارثي، مدني. ثقة، فقيه، من الثالثة (ع).

وفي النسختين "بشير بن يسار مولى حارثة" وهو تصحيف.

(1)

في الوضوء (1/ 59) عن عبد الله بن يوسف، ومن نفس الوجه أخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 102 رقم 6456). =

= وأخرجه في المغازي (5/ 72) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، وبنفس هذا الوجه أخرجه

الطبراني في "الكبر"(7/ 102 رقم 6456) وابن حبان في "صحيحه"(2/ 237 - الإحسان)

والمؤلف في "السنن"(1/ 160)، كلاهما عن مالك به.

وهو في "الموطأ" في الطهارة (ص 26).

وأخرجه النسائي في الطهارة (1/ 108) من طريق ابن القاسم، والطبراني في "الكبير"(7/ 102 رقم 6456) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، والبغوي في "شرح السنة"(1/ 352) من طريق أبي مصعب، ثلاثتهم عن مالك به.

وأخرجه البخاري في الوضوء (1/ 60) من طريق سليمان، وابن أبي شيبة في "المصنف"(1/ 48) ومن طريقه ابن ماجه في الطهارة (1/ 165 رقم 492) من طريق علي بن مسهر، وأحمد في "مسنده"(3/ 462) والطبراني في "الكبير"(7/ 103 رقم 6461) من طريق شعبة، وأحمد في "مسنده"(3/ 462) وابن أبي شيبة في "المصنف"(1/ 48) من طريق ابن نمير، وأحمد أيضًا في "مسنده"(3/ 488) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والحميدي في "مسنده"(1/ 208) عن ابن عينية، وعبد الرزاق في "مصنفه"(1/ 178 رقم 691) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(7/ 102 رقم 6455) عن ابن عيينة وابن سبرة، والطبراني في "الكبير"(7/ 103 رقم 6458) وابن حبان في ""صحيحه" كما في "الإحسان" (2/ 236) من طريق حماد بن زيد، والطبراني (7/ 103 رقم 6457) من طريق الأوزاعي، و (رقم 6459) من طريق الليث،- وبدون ذكر اللفظ- (رقم 6460) من طريق زهير بن معاوية، و (رقم 6462) من طريق مسدد- ولم يسق لفظه- كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري به.

وأورده المؤلف في "الآداب"(رقم 542) عن سويد بن النعمان الأنصاري.

[5437]

إسناده: صحيح.

• ابن ملحان هو أحمد بن إبراهيم بن ملحان البلخي أبو عبد الله.

• يحيى، هو ابن عبد الله بن بكير.

• الليث، هو الإمام ابن سعد.

(1)

في الوضوء (1/ 60) عن يحيى بن بكير وقتيبة قالا: حدثنا الليث به.

وأخرجه مسلم في الحيض (1/ 274 رقم 95) وأبو داود في الطهارة (1/ 135 رقم 196) =

= والترمذي في الطهارة (1/ 149 رقم 89) والنسائي في الطهارة (1/ 109) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 238 رقم 1156) عن قتيبة بن سعيد عن الليث به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 337) من طريق حجاج، وابن خزيمة في "صحيحه"(1/ 29) من طريق سلامة بن روح، كلاهما عن الليث به.

وتابعه الأوزاعي عن ابن شهاب الزهري.

أخرجه البخاري في إلأشربة (6/ 246) ومسلم في الحيض- ولم يسق لفظه- (1/ 274) وابن ماجه في الطهارة (1/ 167 رقم 498) وأحمد في "مسنده"(1/ 223، 227، 329) وابن خزيمة في "صحيحه"(1/ 29) وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 307) وعبد بن حميد في "المنتخب"(رقم 649) والبغوي في "شرح السنة"(1/ 351 رقم 170) والمؤلف في "السنن"(1/ 159).

وعمرو بن الحارث عن الزهري.

أخرجه مسلم في الحيض- ولم يذكر لفظه- (1/ 174) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(1/ 238 رقم 1155) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 225) والمؤلف في "السنن"(1/ 160).

ويونس عن الزهري

أخرجه مسلم في الحيض (1/ 274) - ولم يسق لفظه- وأحمد في "مسنده"(1/ 373).

ومعمر عن الزهري

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"(1/ 29 رقم 47).

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(218).

[5438]

إسناده: حسن، وجاء من طرق أخرى صحيحة.

• عيسى بن ميناء المديني، المعروف بقالون: أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، تقدم.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 378 - 379) من طريق سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبي كثير به.

وأخرجه مالك في "الموطأ" في الطهارة (1/ 25) ومن طريقه البخاري في الوضوء (1/ 59) ومسلم في الحيض (1/ 273 رقم 91) وأبو داود في الطهارة (1/ 30 رقم 187) وأحمد في "مسنده"(1/ 226) وابن خزيمة في "صحيحه"(1/ 27 رقم 41) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 232 - 233 رقم 1140 - 1141) والطبراني في "الكبير"(10/ 378 رقم 10758) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(1/ 64) والمؤلف في "السنن"(1/ 153) عن زيد بن أسلم به. =

= وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(1/ 164 رقم 635) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(10/ 378 - 379 رقم 10757) وأحمد في "مسنده"(1/ 365) عن معمر، وأحمد في "مسنده"(1/ 356) من طريق هشام، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان"(2/ 232 رقم 1139) من طريق عبد العزيز بن أحمد، والطبراني في "الكبير"(10/ 378 رقم 10758) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة وروح بن القاسم، كلهم عن زيد بن أسلم به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"، (1/ 253، 281) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(رقم 1128، 1130، 1137، 1150) والطبراني في "الكبير"(10/ 393 رقم 10789) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(1/ 64) من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس به.

وأورده المؤلف في "الآداب"(رقم 543) عن ابن عباس.

(1)

رواه المؤلف في "السنن"(1/ 160) وأبو داود في الطهارة (1/ 135 رقم 197) من طريق مطيع ابن راشد عن توبة العنبري عن أنس بن مالك به.

كما أورده المؤلف في "الآداب"(رقم 544) عن أنس بن مالك.

[5439]

إسناده: رجاله ثقات.

• إبو الأحوص هو سلام بن سليم الحنفي الكوفي.

والحديث أخرجه أبو داود في الطهارة (1/ 132 رقم 189) عن مسدد،

وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 239 رقم 1159) وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 239 - 240) عن خلف بن هشام البزار، كلاهما عن أبي الأحوص به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(1/ 47) وعنه ابن ماجه في الطهارة (1/ 164 رقم 488) عن أبي الأحوص به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 267) من طريق زهير، و (1/ 326 - 327) من طريق سفيان، كلاهما عن سماك بن حرب به.

[5440] إسناده: صحيح.

• يحيى بن يعلى، هو المحاربي الكوفي.

والحديث أخرجه البزار في "مسنده"(1/ 153 - 154 رقم 298 - كشف) عن أحمد بن منصور ابن سيار، والمؤلف في "السنن"(1/ 154) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني. كلاهما عن يحيى بن يعلى به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 161) وابن أبي شيبة في "المصنف"(1/ 50) عن حسين بن علي عن زائدة بن قدامة به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الز وائد"(1/ 253) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح.

[5441]

إسناده: رجاله موثقون.

والخبر أخرجه مالك في "الموطأ"(1/ 26).

وأخرجه المؤلف في "السنن"(1/ 157) من طريق أبي النضر الفقيه عن عثمان بن سعيد به.

[5442] إسناده: حسن.

• محمد بن بشر بن بشر الأسلمي، الكوفي. صدوق، من السابعة (س).

• وأبوه: بشر بن بشير بن معبد الأنصاري.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 70، 6/ 94) وقال: يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن بشر.

وراحع ترجمته في "التاريخ الكبير"(1/ 2/ 70)، "الجرح والتعديل"(2/ 352).

• وجده: بشير بن معبد الأسلمي الكوفي أبو سعيد.

قال ابن حبان: له صحبة، عداده في أهل الكوفة، حديثه عند ابنه. وقال البخاري: بشير الأسلمي له صحبة، حديثه في الكوفيين. وقال أبو حاتم: له صحبة، روى عنه ابنه بشر صاحب حديث الأشنان.

- راجع "الإصابة"(1/ 163)، "الجرح والتعديل"(2/ 378)، "ثقات الصحابة"(3/ 34).

والخبر ذكره الحافظ في "الإصابة"(1/ 163 - 164) من طريق طلق بن غنام، وقال: رواه ابن منده من طريق أبي أحمد الزبيري عن محمد بن بشر وقال عن جده وكانت له صحبة، ورويناه من طريق عباس الدوري عن طلق بن غنام فقال فيه: وكان شهد بيعة الرضوان، وروى البغوي من طريق قيس بن الربيع عن بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه- وكانت له صحبة- فذكر حديثا، ورواه ابن السكن من وجه أخر عن قيس، فقال فيه: وكان من أصحاب الشجرة، ولم أجد في شيء من طريق حديثه تسمية أبيه معبدا، إلا أن أبا حاتم جزم بذلك، وقد فرق ابن حبان في "الصحابة" بين بشير الأسلمي- حديثه عند ابنه بشر بن بشير- وبين بشير بن معبد الأسلمي- له صحبة- فوهم وهو واحد، وقال ابن السكن: بشير الأسلمي له صحبة، يقال: هو بشير بن معبد، ثم قال من طريق يحيى بن يعلى عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد

…

فذكر الحديث. فوجدنا المستند في تسمية أبيه معبدا والله أعلم.

(1)

وفي "ن" طلق بن عامر.

[5443] إسناده: صحيح.

• يحيى بن خلف الباهلي، أبو سلمة البصري، الجوباري (م 242 هـ). صدوق، من العاشرة

(م د ت ق). وفي الأصل و (ن):"يحيى بن خالد".

• أبو عاصم، هو الضحاك بن مخلد النبيل.

• ابن جريج هو عبد الملك.

(1)

في الأشربة (2/ 1598 رقم 103).

وهو عند أبي داود في الأطعمة (4/ 138 رقم 3765).

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 1095) عن خليفة،

وابن ماجه في الدعاء (2/ 1279 رقم 3887) عن أبي بشر بكر بن خلف،

وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(2/ 94) من طريق عمرو بن علي بن بحر، ثلاثتهم عن أبي عاصم به. وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 276) وفي "الآداب"(رقم 545) من طريق يحيى بن منصور الهروي عن يحيى بن خلف به.

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 178) من طريق حجاج،

وأحمد في "مسنده"(3/ 383) من طريق روح، كلاهما عن ابن جريج به.

كما أخرجه أحمد من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير به (3/ 346).

قال الشيخ الألباني: صحيح "صحيح الجامع الصغير وزبادته"(533).

[5444] إسناده: صحيح.

• أحمد بن عبد الجبار، هو العطاردي ضعيف.

• أبو معاوية، هو الضرير.

• عبد الله بن محمد، هو ابن أبي الدنيا.

• أبو كريب هو محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، الكوفي.

• خيثمة، هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة، تقدموا.

• أبو حذيفة سلمة بن صهيب ويقال ابن صهيبة ويقال غير ذلك، الأرحبي ثقة، من الثالثة (م د ت س).

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من الأصل و"ن".

(2)

في الأشربة (2/ 1597 رقم 102) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية به.

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 139 رقم 3766) من طريق عثمان بن أبي شيبة،

والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 18) من طريق محمد بن الصلت الكوفي، كلاهما عن أبي معاوية به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 383) عن أبي معاوية، بنفس السند.

(3)

أخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1597) - ولم يسق لفظه- وأحمد في "مسنده"(5/ 398) والحاكم في "المستدرك"(4/ 108) من طريق سفيان الثوري عن الأعمش به. =

= كما أخرجه مسلم- بدون ذكر اللفظ- (2/ 1597) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 273) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 460) من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش بمعناه.

قال الألباني: صحيح راجع "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(رقم 1649).

[5445]

إسناده: رجاله موثقون.

والحديث في "مصنف عبد الرزاق"(10/ 420 رقم 19563).

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم"(ص 208) والطحاوي في "مشكل الأثار"(2/ 17) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن معمر به.

[5446]

إسناده: صحيح.

• هشام، هو الدستوائي.

• أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق توفي أبوها وهي حمل، ثقة، من الثالثة (بخ م س ق).

والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 219).

وأخرجه أبو داود في الأطعمة- بدون ذكر القصة- (4/ 139 - 140 رقم 3767) من طريق إسماعيل، والترمذي في الأطعمة (4/ 288 رقم 1858) وأحمد في "مسنده" بدون ذكر القصة (6/ 207 - 208) عن وكيع، والدارمي في الأطعمة- ولم يسق لفظه- (ص 490) من طريق معاذ بن هشام، وأحمد في "مسنده"(6/ 246) والمؤلف في "السنن"(7/ 276) عن روح، وأحمد أيضًا في "مسنده"(6/ 265) عن عبد الوهاب، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 281) من طريق المعتمر بن سليمان، والحاكم في "المستدرك" ولم يذكر القصة- (4/ 108) من طريق عفان، كلهم عن هشام الدستوائي به.

وإخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 276) وفي "الآداب"(رقم 546) عن أبي بكر بن فورك، بنفس الإسناد.

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 21) من طريق بكار بن قتيبة عن الطيالسي به. =

= قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الشيخ الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير"(373).

وخالفهم يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي فرواه ولم يذكر فيه أم كلثوم.

أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1086 - 1087 رقم 3264) والدارمي في الأطعمة (ص 490) وأحمد في "مسنده"(6/ 143) وابن حبان في "صحيحه" كما في الإحسان" (7/ 323 رقم 5191).

وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات على شرط مسلم إلا أنه منقطع، قال ابن حزم في "المحلّى" عبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من عائشة.

(1)

أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 140 رقم 3768) والنسائي في "الكبرى"(1/ 80 - تحفة الأشراف) وفي "عمل اليوم والليلة"(رقم 282) وأحمد في "مسنده"(4/ 336) والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 22) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 463) والحاكم في "المستدرك"(4/ 108 - 109) والطبراني في "الكبير"(1/ 291 رقم 854، 855) وابن سعد في "الطبقات"(7/ 12 - 13) كلهم من طريق جابر بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي عن أمية بن مخشي به.

قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وليس هو كما قالا فإن المثنى بن

عبد الرحمن الخزاعي، أورده الذهبي في "الميزان" وقال: لا يعرف، تفرد به جابر بن صبح.

وقال ابن المديني: مجهول. وقال الحافظ في "التقريب" مستور، فالحديث ضعيف.

راجع "إرواء الغليل"(رقم 1965).

[5447] إسناده: صحيح والحديث موقوت.

• أبو إسحاق الهمداني هو عمرو بن عبد الله السبيعي.

• أبو الأحوص هو الجشمي عوف بن مالك.

والحديث أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 419 رقم 19560) بنفس الإسناد.

وفيه زيادة "إذا دخل بيته ذكر اسم الله".

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(9/ 170 - 171 رقم 8782) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 22) وقال: رواه الطبراني موقوفًا ورجاله رجال الصحيح.

[5448]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه الأخرى.

• ابن أبي مريم هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم الممري، قال ابن عدي: يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل.

• الفريابي هو محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم.

• سفيان هو الثوري، تقدموا.

• عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي

ربيب النبي صلى الله عليه وسلم. صحابي صغير، أمه أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (ع).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 26 - 27) عن سفيان، بنفس الطريق.

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة- مختصرا- (2/ 1086 رقم 3265) عن محمد بن الصباح،

والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 274) عن محمد بن منصور، كلاهما عن سفيان بن عيينة عن هشام به. =

= وأخرجه الخطيب في "الجامع، (1/ 403) من طريق محمد بن عبد الله الشافعي عن بشر بن موسى به.

وأخرجه الطبراني في الكبير (9/ 12 رقم 8299) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان به.

وأخرجه الترمذي في "الأطعمة"(4/ 288 رقم 1857) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 275) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 53) من طريق معمر، والطبراني في "الكبير"(9/ 13 رقم 8302) وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 464) من طريق روح بن القاسم، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 274) من طريق سعيد بن أبي عروبة، ثلاثتهم عن هشام ابن عروة عن أبيه.

قال الشيخ الألباني: صحيح "صحيح الجامع الصغير"(7835).

(1)

أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 276 - 277) وأحمد في "مسنده"(4/ 26) والطبراني في "الكبير"(9/ 12 رقم 8298).

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 144 رقم 3777) وأحمد في "مسنده"(2/ 27) والطبراني في "الكبير"(9/ 12 - 13 رقم 8300) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 323 رقم 5192) من طريق سليمان بن بلال عن أبي وجزة عن عمر بن أبي سلمة به.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 322 رقم 5188) من طريق محمد بن

سواء، والطبراني في "الكبير"(9/ 12 رقم 8298) من طريق وكيع، كلاهما عن هشام بن

عروة عن أبي وجزة عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة به.

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(9/ 13 رقم 8301) من طريق إبراهيم بن إسماعبل بن مجمع عن أبي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة به.

[5449] إسناده: حسن.

• علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي. ثقة عابد، من العاشرة (عس ق). وفي "ل" علي بن بحر.

• وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي، الحمصي. مستور، من الثامنة (د ق). قال

صالح جزرة: لا يشتغل به ولا لأبيه. وقال العجلي: لا بأس له. راجع "الميزان"(4/ 331).

• وأبوه: حرب بن وحشي بن حرب الحمصي. مقبول، من الثالثة (د ق).

• وجده: وحشي بن حرب الحبشي، الحمصي يكنى أبا دسمة. صحابي، نزل حمص ومات بها (خ د ق).

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 138 رقم 3764) من طريق إبراهيم بن موسى الرازي، وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1093 رقم 3286) عن هشام بن عمار وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح، وأحمد في "مسنده"(3/ 501) من طريق يزيد بن عبد ربّه، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 327 رقم 5201) من طريق داود بن رشيد، والطبراني في "الكبير"(22/ 139 رقم 368) من طريق هشام بن عمار وعلي بن عمر، والحاكم في "المستدرك"(2/ 103) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، كلهم عن الوليد بن مسلم به.

وذكره الذهبي في "الميزان"(4/ 331) برواية أبي داود.

حسنه الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(141) و "الصحيحة"(664).

(1)

في الأصل و"ن""سفيان بن عثمان".

[5450]

إسناده: رجاله ثقات.

• قاسم بن يزيد الجرمي أبو يزيد الموصلي (م 194 هـ). ثقة عابد، من التاسعة (س).

• سفيان هو الثوري.

• تميم بن سلمة السلمي، الكوفي (م 100 هـ). ثقة، من الثالثة (م د س ق).

والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 120) عن جرير عن منصور عن إبراهيم عن تميم بن سلمة به.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الشكر"(رقم 156) عن خلف بن هشام حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن تميم بن سلمة- بمعناه- بسياق أتم منه.

[5451] إسناده: رجاله موثقون.

[5452]

إسناده: صحيح.

• أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. ثقة، من الرابعة (م د ت س).

(1)

في الأشربة (2/ 1598 رقم 105) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير ابن حرب وابن أبي عمر، أربعتهم عن سفيان به.

وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة (8/ 103 - 104).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 8)، ومن طريقه أبو داود في الأطعمة (4/ 144 رقم 3776) والحميدي في "مسده"(2/ 283) عن سفيان بن عيينة، بنفس السند.

وأخرجه الترمذي في ا لأطعمة (4/ 257 رقم 1799) وأحمد في "مسنده"(2/ 106، 146) من طريق عبيد الله بن عمر العمري عن الزهري به. =

= وأخرجه مالك في "الموطأ"(ص 922)، ومن طريقه الترمذي في الأطعمة (4/ 257) - ولم يسق لفظه- وأحمد في "مسنده"(2/ 33، 146).

والدارمي في الأطعمة (ص 492) عن الزهرى به.

ورواه المؤلف في "السنن"(7/ 277) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب عن أبي يحيى زكريا ابن يحيى به. وفي "الآداب"(ص 217) عن أبي الحسين بن بشران بنفس الإسناد ولم يسق لفظه. وخالفهم معمر فقال: عن الزهري عن سالم عن أبيه.

أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 414 رقم 19541) وعنه أحمد في "مسنده"(2/ 146) وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان"(7/ 328 رقم 5203) والمؤلف في "السنن"(7/ 277) وفي "الآداب"(رقم 549) والنسائي في "الكبرى"(5/ 400 - تحفة الأشراف).

قال عبد الرزاق: قال سفيان بن عشة لمعمر: فإن الزهري حدثني به عن أبي بكر بن عبيد الله عن ابن عمر.

فقال الزهري: كان يذكر الحديث عن النفر نلعله عنهما جميعًا، وهذه العبارة لم نجدها في مصنف عبد الرزاق، لعله سقط، فلذا نقل محققه الشيخ الأعظمي على هامشه عن الرمادي: وكذا نقله أبو حاتم في "الإحسان".

قال الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(376).

[5453]

إسناده: صحيح.

• أبو النضر الفقيه هو محمد بن محمد بن يوسف الطوسي.

• أبو الوليد هو الطيالسي وفي الأصل ون "الوليد" مصحفا.

• إياس بن سلمة بن الأوع الأسلمي، أبو سلمة ويقال أبو بكر المدني (م 119 هـ). ثقة، من الثالثة (ع).

(1)

و الأشربة (2/ 1599 رقم 107) من طريق زيد بن الحباب عن عكرمة به.

ومن نفس الوجه أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 105).

وأخرجه الطبراني في الكبير" (7/ 15 رقم 6235) عن محمد بن يعقوب بن سورة البغدادي وأبي خليفة، والمؤلف في "السنن" (7/ 277) من طريق محمد بن أيوب وعباس بن الفضل الأسفاطي، أربعتهم عن أبي الوليد الطيالسي به.

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 15 رقم 6236) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة عن عكرمة به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 45 - 46) عن وكيع، و (4/ 46) عن بهز، و (4/ 50) عن يحيى بن سعيد، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 185) من طريق سفيان الثوري؟، أربعتهم عن عكرمة له.

[5453]

إسناده: حسن.

• عبد الوهاب هو ابن عطاء الخفاف، صدوق ربما أخطأ.

• سعيد هو ابن أبي عروبة، مهران العدوي.

• أبو معشر هو زياد بن كليب الحنظلي، الكوفي. ثقة، من السادسة (م د ت س).

• إبراهيم هو النخعي.

والحديث أخرجه أبو داود في الطهارة (1/ 32 رقم 33) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم"(ص 258) من طريق عيسى بن يونس، وأحمد في "مسنده"(6/ 265) عن محمد بن جعفر، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ولم يسق لفظه (ص 258) من طريق أبي أسامة، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة به.

وأخرجه أبو داود في الطهارة- بدون ذكر اللفظ- (1/ 32 رقم 34) والمؤلف في "السنن (1/ 113) من طريق محمد بن حاتم بن بزيع عن عبد الوهاب بن عطاء به. وأخرجه أحمد في "مسنده" (6/ 265) عن عبد الوهاب بن عطاء بنفس الطريق.

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 119) من طريق الزهري عن عروة عن عائشة به.

[5455] إسناده: ضعيف.

• أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء أبو العباس الأدمي، الصوفي (م 309 هـ) كان أحد شيوخهم الموصوفين بالعبادة والاجتهاد وكثرة الدرس للقرآن.

راجع "تاريخ بغداد"(5/ 6 - 30)، "السير"(14/ 255 - 256)، "طبقات الصوفية"(265)، "حلية الأولياء"(10/ 302 - 305)"العلل"(1/ 358)، "الوافي بالوفيات"(8/ 24 - 25)، "طبقات الأولياء"(59 - 61)، "الشذرات"(2/ 257 - 258).

• محمد بن يونس هو الكديمي، ضعفوه، تقدم.

• بكر بن الأسود أبو عمر العائذي.

الكوفي قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: هو صدوق كتبت عنه بالبصرة.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 149) وسكت عليه.

راجع ترجمته في "الجرح والتعديل"(2/ 382)، "الميزان"(1/ 343)، "اللسان"(2/ 47).

• محمد بن ربيعة الكلابي الكوفي ابن عم وكيع. صدوق، من التاسعة (بخ- 4).

والخبر أورده السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 316) وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والمؤلف في "الشعب" من طرق عن ابن عباس وزاد فيه "وسائر الخلق يأكون بافواههم".

[5456]

إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.

(1)

في الأطعمة (6/ 196 - 197)، وهو في "الموطأ" عند مالك (ص 934).

ورواه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 280) عن قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس به.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 415 رقم 19544) عن معمر عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان به.

(2)

أخرجه. الدارمي في الأطعمة (ص 496) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 279).

(3)

أخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 196) ومسلم في الأشربة (2/ 1599 رقم 108) من طريق سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير به.

ومن نفس الوجه أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 278) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1087 رقم 3267) وأحمد في "مسنده"(4/ 26) والطبراني في "الكبير"(9/ 12 رقم 8299، 9/ 14 رقم 8304) والحميدي في "مسنده"(1/ 59) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 104) والمؤلف في "السنن"(8/ 104) وفي "الآداب"(رقم 547) بأسانيد مختلفة ويزيد بعضهم على بعض.

[5457]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو القاسم الطبراني هو سليمان بن أحمد صاحب المعاجم، وفي جميع النسخ "الطبري" وهو خطأ.

• محمد بن جعفر هو ابن أبي كثير الأنصاري مولاهم.

(4)

في اياطعمة (6/ 196).

(1)

في الأشربة (2/ 1599 رقم 109).

وأخرجه الطبراني في 9 الكبير" (9/ 14 رقم 8305) عن يحيى بن أبوب العلاف المصري حدثنا سعيد بن أبي مريم به.

كما أخرجه أيضًا (9/ 13 رقم 8302) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي حدثنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عمر بن أبي سلمة به.

[5458]

إسناده: ضعيف.

• أبو عثمان الصابوني هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل النيسابوري، الإمام.

• عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي، أبو سعيد الرازي الصوفي (م 382 هـ).

قال الحاكم: لم يزل كالريحانة عند مشايخ التصوف ببلدنا، ثقة.

راجع "العبر"(2/ 161)، "النجوم الزاهرة"(4/ 163)، "الشذرات"(3/ 103)، "الكامل في التاريخ"(7/ 159).

• يوسف بن عاصم الرازي لم نظفر به بترجمة، وقد تقدم.

• العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري، أبوالهذيل البصري (م 210 هـ) ضعيف. من صغار التاسعة (ت ق).

وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالأشياء المناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بالأخبار التي انفرد بها، فأما ما وافق فيها الثقات، فإن اعتبر بها معتبر، لم أر بذلك بأسا.

راجع "المجروحين"(2/ 172).

• عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب التميمي.

قال البخاري: لا يثبت حديثه، من الثالثة (ت ق).

والحديث أخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 283 رقم 1848) وابن ما جه في الأطعمة (2/ 1089 - 1090 رقم 3274) مختصرًا من طريق محمد بن بشار، والطبراني في "الكبير"(18/ 82 - 83 رقم 154) من طريق محمد بن زكريا الغلابي، كلاهما عن العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري به.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 172 - 173) عن أبي يعلى حدثنا العباس بن الوليد النرسي حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية به.

قال الترمذي.: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث.

(1)

الوذر: أي قطع اللحم (النهاية، (5/ 170).

[5459]

إسناده: كسابقه.

والحديث أخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 548 ص 216) بنفس الإسناد.

قوله: الفدر جمع فدرة أي قطعة من كل شئ ويقال من اللحم.

[5460] إسناده: ضعيف جدًا.

• عبيد بن القاسم الأسدي، الكوفي، يقال: هو ابن أخت الثوري. متروك، كذبه ابن معين واتهمه أبو داود بالوضع، من التاسعة (ق).

قال ابن حبان: روى عنه العواقيون، كان ممن يروي عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب. قال الذهبي: ليس بثقة، وقال البخاري: ليس بشيء.

وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: كذاب. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال صالح جزرة: كذاب

يضع الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال أبو داود: كان يضع الحديث.

راجع "المجروحين"(2/ 165)، "الميزان"(3/ 21)، "الكامل"(5/ 1987)، "الضعفاء" للعقيلي (3/ 116 - 117)، "الجرح والتعديل"(5/ 412)، "الضعفاء والمتركون" للدارقطني (ص 306)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص 171).

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(11/ 95) من طريق أبي علي صالح بن محمد عن أحمد ابن حنبل به.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 165) من طريق أحمد بن المقدام، وأبو الشيخ في "أخلاق. النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 222) من طريق داود بن رشيد، وابن عدي في "الكامل"(5/ 1987)، والذهبي في "الميزان"(3/ 21) من طريق الصلت بن مسعود، ثلاثتهم عن عبيد بن القاسم به.

وأخرج الشطر الثاني فقط أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 206، 222) من طريق رجل من بني ثور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.

وأورده الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة"(رقم 905) و نسبه للشافعي في "الفوائد"(1/ 106) وابن حبان، وابن عدي في "الكامل" وأبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم والخطيب في "تاريخ بغداد" ثم قال: وهذا سند موضوع، آفته عبيد هذا، هو ابن أخت سفيان الثوري، كذبه ابن معين ثم أورد أقوال الناقدين فيه. وقال: والحديث لما سود به السيوطي في كتابه "الجامع الصغير" أورده فيه من رواية الخطيب فقط، وتعقبه المناوي فأجاد قائلا: ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه الخطيب خرجه وسكت عليه، وهو تلبيس فاحش، فقد تعقبه بما نصه: قال أبو علي صالح جزرة: هذا كذاب، وعبيد ابن أخت سفيان كان يضع الحديث وله أحاديث مناكير.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 27) ونسبه للبزار فقط وقال: وفيه خالد بن إسماعيل

وهو متروك.

[5461] إسناده: حسن.

• عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي مولاهم أبو حفص الحمصي (م 250 هـ).

صدوق من العاشرة (د س ق).

والحديث في "المعرفة والتاريخ"(2/ 351 - 352) بنفس الإسناد.

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 143 رقم 3773) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1086 رقم 3263) من طريق عمرو بن عثمان الحمصي عن أبيه مختصرا.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 283) من طريق عبيد بن شريك عن عمرو بن عثمان به. كما رواه في "الآداب"(رقم 597) عن أبي الحسين بن الفضل بنفس الإسناد.

وحسنه شيخنا الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(1736، 4380)"الصحيحة"(392).

[5462] إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرته الأخرى.

• أحمد بن عبد الجبار هو العطاردي، ضعيف.

• عبد الرحمن بن سعد المدني مولى الأسود بن سفيان. ثقة، من الثالثة (م دق).

• عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري أبوالخطاب المدني. ثقة، من كبار التابعين (ع).

(1)

في الأشربة (2/ 1605)، ومن نفس الوجه أخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 278). وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 186 رقم 3848) عن النفيلي، والدارمي في الأطعمة (ص 493) عن محمد بن عيسى، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 2100) والبغوي في "شرح السنة"(11/ 314 - 315) من طريق علي بن حرب، ثلاثتهم عن أبي معاوية به. كما أخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1605 رقم 132) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه، وأحمد في "مسنده"(3/ 454) عن وكيع وابن نمير، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 334 رقم 5227) من طريق مالك بن سعير، ثلاثتهم عن هشام بن عروة به.

وعند مسلم عبد الرحمن بن كعب بن مالك أو عبد الله بن كعب. وفي رواية أحمد في طريق وكيع "عبد الله بن سعد" بدل "عبد الرحمن بن سعد" وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 386) عن أبي معاوية حدثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي بن كعب بن مالك عن أبيه.

وأخرجه مسلم في الأشربة- ولم يسق لفظه- (2/ 1606) وأحمد في "مسنده"(6/ 386) عن ابن نمير عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد أن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وعبد الله ابن كعب بن مالك أخبراه عن أبيه كعب بنحوه.

وأخرجه المؤلف في (الآداب)(رقم 552) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد.

وأخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"(8/ 111) عن عبدة عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 98 - 99 رقم 195) من طريق حفص بن غياث، و (9/ 99 رقم 196) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، كلاهما عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن =

= ابن سعد عن عبد الله بن كعب عن أبيه.

وأخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1605 رقم 131) والطبراني في "الكبير"(9/ 93 - 94 رقم 182) والترمذي في "الشمائل" ص (98) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 107) من طريق سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه.

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(4758).

[5463]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو بكر القطان هو محمد بن الحسين بن الحسن بن خليل النيسابوري.

• محمد بن يوسف هو الفريابي.

• سفيان هو الثوري.

والخبر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 108) عن ابن عيينة قال قلت لعبيد الله بن أبي يزيد: كنت تشهد طعام ابن عباس؟ قال: نعم، قلت: فأي شيء كنت تراه يصنع؟ قال كنت أراه يلعق أصابعه الثلاث.

[5464]

إسناده: رجاله ثقات.

والحديث أخرجه مسلم في الأشربة- ولم يسق لفظه- (2/ 1607) وأحمد في "مسنده"(3/ 315) من طريق أبي معاوية عن الأعمش به.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(4/ 190 - 191 رقم 2284) عن ابن نمير عن يعلى بن عبيد به.

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1091 رقم 3279) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 109) عن محمد بن فضيل عن الأعمش به.

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(616).

[5465] إسناده: كسابقه.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 315)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 106 رقم 1903) عن أبي معاوية عن الأعمش به.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(3/ 416) من طريق جرير عن الأعمش به.

كما أخرنجه في "مسنده"(4/ 190 رقم 2283) عن ابن نمير عن يعلى بن عبيد به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 109)، وعنه مسلم في الأشربة بدون ذكر اللفظ (2/ 1607) وأبو يعلى في "مسنده"(3/ 441) عن محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح وأيى سفيان عن جابر بن عبد الله به.

[5466]

إسناده: صحيح.

وهذا السند سقط من "ن".

[5467]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو بكر بن عبد الله هو محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه.

(1)

في الأشربة (2/ 1607 رقم 135)، ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة"(11/ 315 - 316 رقم 2876).

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(3/ 416 رقم 1904) عن أبي خيثمة عن جرير به.

[5468] إسناده: رجاله ثقات.

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(4/ 170 رقم 2246) عن أبي خيثمة عن روح بن عبادة به. وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 334 - 335 رقم 5229) والحاكم في "المستدرك"(4/ 118) من طريق أبي عاصم عن ابن جريج به.

وأخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 554) مختصرًا عن أبي نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل الطابراني، بنفس الإسناد. قال الحاكم: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة ووافقه الذهبي.

وقال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(372).

[5469]

إسناده: كسابقه.

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(4/ 171 رقم 2247) عن أبي خيثمة عن روح بن عبادة به. وأخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 259 رقم 1852) وأحمد في "مسنده"(3/ 394) من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير به. ورواه المؤلف في "السنن"(7/ 278) من طريق سفيان عن أبي الزبير به.

[5470]

إسناده: رجاله موثقون.

(1)

في الأشربة (2/ 1606 رقم 134) عن محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا سفيان به. كما أخرجه في الأشربة- بدون ذكر اللفظ- (2/ 1606) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1088 رقم 3270) من طريق أي داود الحفري عن سفيان به.

وأخرجه مسلم أيضًا (2/ 1606) - ولم يسق لفظه- من طريق عبد الرزاق،

وأحمد في "مسنده"(3/ 301) عن وكيع وعبد الرزاق، و (3/ 331) عن أبي أحمد، و (3/ 337) عن عبد الله بن الوليد العدني، و (3/ 365 - 366) والمؤلف في "السنن"(7/ 278) عن أبي نعيم، كلهم عن سفيان به بسياق أتم منه.

(2)

أخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 213) ومسلم في الأشربة (2/ 1605 رقم 129) والدارير في الأطعمة (ص 491) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1088 رقم 3269) وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 382 رقم 2553) وأحمد في "مسنده"(1/ 221) والبغوي في "شرح السنة"(11/ 315 رقم 2875) من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس به.

وأخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1605 رقم 135) وأبو داود في الأطعمة (4/ 185 - 186 رقم 3847) وأحمد في "مسنده"(1/ 293، 346، 370) والمؤلف في "السنن"(7/ 278) من طرق عن ابن جريج عن ابن عباس. إسناده صحيح ورجاله ثقات.

(فائدة) قال الخطابي في "معالم السنن"(4/ 260): وقد عابه -يعني لعق الأصابع- قوم أفسد عقولهم الترفه، وغير طباعهم الشبع والتخمة، وزعموا أن لعق الأصابع مستقبح أو مستقذر، كأنهم لم يعلموا أن الذي علق بالأصبع أو الصحفة جزء من أجزاء الطعام الذي أكلوه وازدردوه، فإذا لم يكن سائر أجزائه المأكولة مستقذرة، لم يكن هذا الجزء اليسير منه- الباقي في الصحفة واللاصق بالأصابع- مستقذرا كذلك، وإذا ثبت هذا فليس بعده شيء كثر من مسه أصابعه بباطن شفتيه، وهو ما لا يعلم عاقل به بأسا، إذا كان الماس والممسوس جميعًا طاهرين. نظيفين، وقد يتمضمض الإنسان فيدخل أصبعه في فيه، فيدلك أسنانه وباطن فمه، فلم ير أحد ممن يعقل أنه قذارة أو سوء أدب، فكذلك هذا، لا فرق بينهما في منظر حس ولا مخبر عقل. انتهى كلام الخطابي.

[5471] إسناده: رجاله ثقات.

• سفيان هو ابن عينية.

(1)

في الأشربة (2/ 1606 رقم 133). وهو في ل"المصنف" لابن أبي شيبة (8/ 108).

وأخرجه الحميدي في "مسنده"(2/ 518 رقم 1234) بنفس الإسناد.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(3/ 367 - 368 رقم 1836) عن أبي خيثمة عن سفيان به.

[5472]

إسناده: رجاله ثقات.

• أحمد بن هارون بن إبراهيم بن ماهان أبو العباس المؤدب الدينوري، الفقيه ذكره الخطيب في

"تاريخه"(5/ 196) وسكت عليه.

(2)

في الأشربة (2/ 16107 رقم 136) عن محمد بن حاتم وأبي بكر بن نافع العبدي قالا حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة به.

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 183 رقم 3845)، ومن طريقه المؤلف في "السنن"(7/ 278) وفي "الآداب"(رقم 553) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي بنفس السند.

وأخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 259 رقم 1803) وأحمد في "مسنده"(3/ 290) عن عفان، والدارمي في الأطعمة (ص 492) عن إسحاق بن عيسى، وأحمد في "مسنده"(3/ 177) =

= وأبو يعلى في "مسنده"(6/ 109 - 110 رقم 3377) عن عبد الرحمن بن مهدي، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 333 - 334) من طريق هدبة بن خالد، وأبو يعلى أيضًا في "مسنده"(6/ 63 رقم 3312) من طريق إبراهيم بن الحجاج، وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 106) عن سويد بن عمرو، كلهم عن حماد بن سلمة به.

وأخرجه ابن الجعد في "مسنده"(2/ 1611 رقم 3475)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 314 رقم 2873) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 209) عن حماد بن سلمة به.

قال الألباني: صحيح .. "صحيح الجامع الصغير"(4558).

[5473]

إسناده: لا بأس به.

• المعلى بن راشد الهذلي، أبو اليمان النبال البصري وهو البراء. مقبول، من الثامنة (ت ق).

• أم عاصم، أم ولد سنان بن سلمة بن المحبق. مقبولة، من الثالثة (ت ق).

• نبيشة الخير هو نبيشة بن عبد الله الهذلي صحابي، قليل الحديث (م- 4).

(1)

في الأطعمة (4/ 259 رقم 1804) وقال: هذا حديث غريب.

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1089 رقم 3272) عن أبي بشر بكر بن خلف ونصر بن علي، كلاهما عن المعلى بن راشد به.

كما أخرجه في الأطعمة (2/ 1089 رقم 3271) والدارمي في الأطعمة (ص 492) من طريق يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده"(5/ 76) عن عفان، والبغوي في "شرح السنة"(11/ 316 رقم 2877) من طريق إبراهيم بن مرسى، ثلاثتهم عن المعلى بن راشد به.

والحديث سقط من "المصنف" فلذا أضافه المحقق في "تعليقه" ورواه المؤلف في "الأداب"(رقم 555) عن أبي الحسن المقرئ، بنفس الإسناد.

وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لأحمد والترمذي وابن ماجه ورمز له بحسنه، قال المناوي: وكذا رواه عنه الدارمي وابن شاهين والحكيم وغيرهم، وقال الترمذي غريب، وكذا قال الدارقطني."فيض القدير"(6/ 85).

وقال الألباني: ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير"(5487).

[5474] إسناده: رجاله ثقات.

• أبو البختري هو سعيد بن فيروز الطائي مولاهم، الكوفي.

والخبر أخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 557) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد.

كما أخرجه في "السنن"(7/ 279) من طريق يعلى بن عبيد عن الأعمش عن عمرو بن مرة بنحوه.

[5475]

إسناده: لا بأس به.

• الزبرقان بن عبد الله العبدي، أبوالزرقاء الكوفي، أو أبوالورقاء.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 340) ولم يذكر نيه جرحا ولا تعديلا.

وقال البخاري: في حديثه وهم. وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثا مسندا له ضوء، وما يروي عنه الثوري وإسرائيل لعله مقاطيع.

وراجع ترجمته في "الجرح والتعديل"(3/ 611)، "لتاريخ الكبير"(2/ 1/ 435)، "الميزان"(2/ 66)، "اللسان"(2/ 471)، "الضعفاء" للعقيلي (2/ 82)، "الكامل"(3/ 1095).

لم نقف على هذا الأثر.

[5476] إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• أبو النضر هو هاشم بن القاسم.

(1)

في الأشربة (2/ 1615 رقم 145) وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 225 - 226) عن أبي النضر هاشم بن القاسم بنفس السند.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 279) من طريق أبي أسامة عن سليمان بن المغيرة به.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 230) من طريق عثمان بن مسلم عن ثابت به ولم يذكر قول سليمان.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 279) وفي "الآداب"(رقم 556) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد.

(2)

أخرجه في الأطعمة (6/ 205 - 206) من طريق ثمامة بن أنس عن أنس بن مالك به.

كما أخرجه من طريق إسحاق بن عبد الله عن أنس به (6/ 209).

[5477]

إسناده: رجاله موثقون.

(1)

في الأطعمة (6/ 209).

وبنفس الوجه أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 146 رقم 3782).

(2)

في الأشربة (2/ 1615 رقم 144).

وأخرجه البخاري في البيوع (3/ 13) عن عبد الله بن يوسف: وفي الأطعمة (6/ 210) عن إسماعيل.

وفي الأطعمة أيضًا (6/ 197) والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 56) عن قتيبة بن سعيد، والبخاري أيضًا في الأطعمة (6/ 209) والدارمي في الأطعمة (ص 497) عن أبي نعيم.

والترمذي في الأطعمة (4/ 284 رقم 1805) من طريق سفيان بن عيينة، والبغوي في "شرح السنة"(11/ 302 - 303 رقم 2858) من طريق أبي مصعب. كلهم عن مالك بن أنس به. وهو في "الموطأ"(ص 546).

وأخرجه المؤلف في السنن" (7/ 273) من طريق علي بن عبد العزيز عن القعنبي به.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 249 رقم 5269) من طريق قتادة عن أنس به.

[5478] إسناده: ضعيف.

• عبيد الله بن موسى هو ابن أبي المختار باذام العبسي، الكوفي.

• عبد الأعلى بن أعين الكوفي مولى بني شيبان. ضعيف، من السابعة (ق).

والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1089 رقم 3273) عن محمد بن خلف العسقلاني عن عبيد الله بن عبد الأعلى بن أعين به مختصرا إلى قوله "ولا يتناول من بين يدي جليسه".

وقال البوصيري في الزوائد: في إسناده عبد الأعلى بن أعين أخو حمران، قال الذهبي في الكاشف: واهٍ وقال الدارقطني: ليس بثقة. وقال العقيلي: جاء بأحاديث منكرة ليس فيها شيء محفوظ. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 147) في ترجمة عبد الأعلى بن أعين من طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبيد الله بن موسى به وقال: عبد الأعلى بن أعين يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 74) من طريق الحارث بن أبي أسامة عن عبيد الله بن موسى به. قال الألباني: ضعيف. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(821).

[5479]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه الأخرى.

• أحمد بن عبد الجبار هو العطاردي، ضعيف.

• أبو يحى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي، مدني. مقبول، من الرابعة (بخ م ق).

(1)

في الأشربة (2/ 1633 رقم 188) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب ومحمد بن المثنى وعمرو الناقد جميعًا عن أبي معاوية به.

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة- ولم يسق لفظه- (2/ 1085) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 427، 495) عن أبي معاوية، بنفس السند.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 205) من طريق يحيى الحماني عن أبي معاوية به.

كما أخرجه من طريق سفيان عن الأعمش به ولم يسق لفظه (ص 204).

[5480]

إسناده: رجاله ثقات.

(2)

أخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 204) ومسلم في الأشربة- ولم يسق لفظه- (2/ 1632) من طريق سفيان عن الأعمش به.

ومن نفس الوجه أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 137 رقم 3259) والترمذي في الأطعمة (4/ 377 رقم 2531) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1085 رقم 3259) وأحمد في "مسنده"(2/ 474) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(8/ 118 رقم 6403) والمؤلف في "السنن"(7/ 279) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 204) وأخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1632 رقم 187) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 205) من طريق جرير عن الأعمش به.

كما أخرجه مسلم- ولم يسق لفظه- (2/ 1632) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(8/ 118 رقم 6402) من طريق زهير عن الأعمش به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 481) عن وكيع بنفس السند.

وأخرجه ابن الجعد في "مسنده"(1/ 448 رقم 762)، ومن طريقه البخاري في المناقب (4/ 167) والبغوي في "شرح السنة"(11/ 290 رقم 2843) وأحمد في "مسنده"(2/ 479) عن شعبة عن الأعمش به. =

= وأخرجه مسلم أيضًا في الأشربة (2/ 1633) ولم يسق لفظه عن أبي كريب ومحمد بن المثنى قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش به.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 205) من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 279) وفي "الآداب"(رقم 558) عن أبي القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي عن أبي جعفر محمد بن علي بن دحيم عن إبراهيم بن عبد الله العبسي به.

(1)

انظر "المنهاج"(3/ 60).

(2)

أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 147 رقم 3784) ومن طريقه المؤلف في "السنن"(7/ 279) وفي "الأداب"(رقم 559)، وأحمد في "مسنده"(5/ 226) والطبراني في "الكبير"(22/ 166 رقم 428) من طريق زهير بن معاوية عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه.

وأخرجه الترمذي في السير (4/ 133 - 134 رقم 1565) من طريق شعبة عن سماك بن حرب به. وقال: هذا حديث حسن.

وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (2/ 944 - 945 رقم 2835) وأحمد في "مسنده"(5/ 226) والطبراني في "الكبير"(22/ 166 رقم 425) من طريق سفيان عن سماك بن حرب به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 226) والطبراني في "الكبير"(22/ 166 رقم 426) من طريق شريك عن سماك به.

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 166 رقم 427) من طريق أسباط بن نصر، و (22/ 167 رقم 429) من طريق زائدة" و (22/ 167 رقم 430) من طريق حفص بن جميع، و (22/ 167 رقم 431) من طريق زكريا بن أبي زائدة، أربعتهم عن سماك بن حرب به.

إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.

[5481]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• أبو العباس الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة لم نعرفه.

• وشيخه: محمد بن قبيصة الإسفراييني، لعله محمد بن أحمد بن قبيصة أبو عبد الله. =

= ذكره الخطيب في "تاريخه"(1/ 335) وقال: حدث عن الحسين بن فهم، روى عنه إبراهيم بن مخلد الباقرجي.

• بشر بن المبارك العبدي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 143) وسكت عليه.

• كريمة بنت همام الطائية مقبولة، من الثالثة (د س).

وفي جميع النسخ "كريمة بنت هشام" وهو خطأ.

والحديث لم نجد من خرجه بهذه الطريق.

[5482]

إسناده: حسن.

• أبو عمرو محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر البحيري، النيسابوري، المزكي (396 هـ).

قال الحاكم: كان من حفاظ الحديث المبرزين في المذاكرة وكان ثقة ثبتا حافظًا جيد المذاكرة راجع "السير"(17/ 90)، "تذكرة الحفاظ"(3/ 1082 - 1083)، "العبر"(2/ 189)، "الأنساب"(2/ 105 - 106)، "الشذرات"(3/ 148)"الكامل في التاريخ"(7/ 230) وفي "الأصل" و "ن" كنيته "أبوحسان" وفي "ل" (أبو غسان" كلاهما خطأ.

• محمد بن إسحاق، هو ابن خزيمة أبو بكر.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 122) عن أبي يحيى أحمد بن محمد بن القاسم السمرقندي حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي به، وفيه "ذهبت مع جدي في وليمة". قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير"، وعزاه إلى الحاكم في "المستدرك" والمؤلف في "الشعب" عن عائشة. قال المناوي: قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي، وفيه قصة ورواه البغوي في "معجمه" وابن قتيبة في "غريبه" عن ابن عباس. ورواه ابن الصلاح في "طبقاته" عن ابن عبدان =

بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بلفظ "أكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر له بركات السموات والأرض والحديد والبقر". راجع "فيض القدير" (2/ 91). وقال الألباني: حسن. "صحيح الجامع الصغير"(1230) وراجع "المقاصد الحسنة"(رقم 153).

[5483]

إسناده: حسن.

• محمد بن طريف، هو ابن أبي عتاب البغدادي، أبو بكر الأعين (م 240 هـ). صدوق، من الحادية عشرة (مق ت).

• أبو عبد الرحمن القرشي هو عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الأموي المعروف بمشكدانة (م 239 هـ). صدوق، فيه تشيع، من العاثرة (م د س).

• إبراهيم بن عيينة" بن أبي عمران الهلالي الكوفي، أبو إسحاق أخو سفيان (م قبل 200 ص) صدوق يهم، من الثامنة، وفي جميع النسخ "إبراهيم بن عبيد" (د س ق).

• أبو طالب هو القاص يحيى بن يعقوب بن مدرك الأنصاري الكوفي.

قال أبو حاتم: محله الصدق، لم يرو شيئًا منكرًا، وهو ثقة في الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات على قلة روايته، حتى ربما سبق إلى خلد من يسمعها أنه كان المتعمد لذلك.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(7/ 614)، وقال: وكان يخطئئ لا يجوز الاحتجاج به، راجع "الميزان"(4/ 415)، "اللسان"(6/ 282 - 283)، "الجرح والتعديل"(9/ 198 - 199)، "التاريخ الكبير"(4/ 2/ 312 - 313)، "الكامل في الضعفاء"(7/ 2689)، "الضعفاء" للعقيلي (4/ 436)، "المجروحين"(3/ 82).

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(3/ 469 رقم 1981)، وعنه ابن حبان في "المجروحين"(3/ 82) عن عبد الله بن عمر بن أبان الدمشقي.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2689) من طريق ابن أبي مريم عن إبراهيم بن عيينة به.

وأورده الحافظ في "اللسان": (6/ 283) والذهبي في "الميزان"(4/ 415) عن إبراهيم بن عيينة به.

وأخرجه الجزء الأول منه فقط أبو داود في الأطعمة (4/ 169 رقم 3820) والترمذي في الأطعمة (4/ 278) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 149) من طريق سفيان، وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1102 رقم 2317) من طريق قيس بن الربيع، والطبراني في "الأوسط"(1/ 365) من طريق حفص بن سليمان، ثلاثتهم عن محارب بن دثار به.

وصححه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير"(6644).

[5484] إسناده: رجاله ثقات.

• آدم، هو ابن أبي إياس.

(1)

في الأطعمة (6/ 212).

(2)

في الأشربة (2/ 1617 رقم 150) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به.

كما أخرجه من طريق معاذ بن معاذ وعبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن شعبة به ولم يسق لفظه.

وأخرجه البخاري في المظالم (3/ 100) من طريق حفص بن عمر، وفي الشركة (3/ 111) والدارمي في الأطعمة (ص 499) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 329) من طريق أبي الوليد والحوضي، وأحمد في "مسنده"(2/ 44) عن محمد بن جعفر وحجاج، و (2/ 46) عن يزيد بن هارون، و (2/ 81) عن محمد، و (2/ 103) عن عفان ابن مسلم، كلهم عن شعبة به. =

= وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 175 رقم 3834) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 117 - 118) من طريق أبي إسحاق الشيباني، ومسلم في الأشربة (2/ 1617) والترمذي في الأطعمة (4/ 264 رقم 1814) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1106 رقم 3331) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن جبلة بن سحيم. ولم يذكر القصة فيه.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 281) وفي "الآداب"(رقم 585) من طريق جعفر بن محمد القلانسي عن آدم بن أبي إياس به.

وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(2/ 146) من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر به ولم يذكر القصة.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 329) من طريق زيد عن جبلة بن سحيم به.

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(6740).

[5485]

إسناده: ضعيف.

• أبو جحيش، لم نجد له ترجمة. وفي نسخة "ل" عن "أبي جحش".

والخبر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 118) عن ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي جحش عن أبي هريرة بمعناه.

وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 221 - 222) من طريق عبد السلام عن عطاء بن السائب عن أبي جبير عن أبي هريرة مرفوعًا.

(1)

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 330 رقم 5210) من طريق إسحاق ابن إبراهيم عن جرير به.

[5486]

إسناده: رجاله ثقات.

(1)

في الأشربة (2/ 1618 رقم 155).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 168، 177) من طريق فليح عن عبد الله بن عبد الرحمن به.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 362) وفي "ذكر أخبار أصبهان"(2/ 56) من طريق عمر بن عبد العزيز عن عامر بن سعد به.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(9/ 345) عن أبي زكويا بن أبي إسحاق، بنفس الإسناد.

وقال الشيخ الألباني: صحيح، "صحيح الجامع الصغير"(5961).

[5487]

إسناده: ضعيف والحديث حسن.

• أبو إسحاق الأصبهاني هو إبراهيم بن عبد الله.

• أبو أحمد بن فارس هو محمد بن سليمان بن فارس الدلال.

• محمد بن إسماعيل، هو الإمام البخاري.

• أبو عبد الرحمن هو عبد الله بن يزيد المقرئ المكي من كبار شيوخ البخاري.

• عبد الله بن السكن الرقاشي.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 339) والبخاري في "التاريخ الكبير"(3/ 1/ 112) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

• عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي، البصري. ضعيف، من الرابعة، وربما دلس (ت).

والحديث أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(3/ 1/ 112) بنفس الإسناد.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(5/ 1917) عن أبي بكر بن الأعين عن أبي معمر به. ومن طريقه ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 24) وقال: ليس بصحيح لأن فيه عقبة بن عبد الله الأصم قال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى يشهد لها بالوضع.

فتعقبه السيوطي بقوله: قلت: عقبة روى له الترمذي، وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمه، وبعضها مما لا يتابع عليه. وهذا الحديث أخرجه البخاري في "تاريخه"، والروياني في "مسنده"، والبيهقي في "الشعب"، وصححه الضياء المقدسي فأخرجه في "المختارة"، ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه، فهو أمثل طرق الحديث.

راجع "اللآلئ المصنوعة"(2/ 242) و"فيض القدير"(3/ 484) وللحديث طرق أخرى أيضًا؛ فلذا حسنه الشيخ الألباني، "صحيح الجامع الصغير"(3298).

[5488] إسناده: رجاله ثقات.

والحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 248) بنفس الإسناد.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 338) عن حسن بن موسى، و (3/ 351) عن عبد الصمد، و (3/ 391) عن عفان، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(30/ 286) من طريق يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة به- ولم يسق لفظه- كما أخرجه في "تفسيره" من طريق الحسن بن بلال عن حماد بن سلمة به بسياق أتم منه (30/ 286).

[5489]

إسناده: رجاله موثقون والحديث صحيح.

(1)

ما بين المعقوفتين سقط من "ل".

(2)

في الأشربة (2/ 1615 - 1616 رقم 146) من طريق محمد بن جعفر حدثنا شعبة به.

وعندهإ نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي" موضع "أمي".

وبنفس الطريق أخرجه الترمذي في الدعوات (5/ 568 رقم 3576) وأحمد في "مسنده" =

= (4/ 190) كما أخرجه مسلم في الأشربة- ولم يسق لفظه- (2/ 1616) من طريق يحيى بن حماد عن شعبة به. وبنفس الطريق أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 291).

وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 180) بنفس الإسناد، وعنه أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 292).

وأخرجه أبو داود في الأشربة (4/ 115 رقم 3729) من طريق حفصر بن عمر، وأحمد في "مسنده"(4/ 189) والنسائي في "عمل اليوم والليلة" بدون ذكر اللفظ- (293) عن بهز بن أسد، وأحمد في "مسنده"(4/ 188) عن عفان، والمؤلف في "السنن"(7/ 274) وفي "الآداب"(رقم 632) من طريق النضر بن شميل، وفي "المدخل"(ص 384 رقم 669) من طريق مسلم ابن إبراهيم، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 221) من طريق العباس بن الوليد، كلهم عن شعبة به.

وأخرجه الطبرني في "الكبير"(2/ 31 - 32 رقم 1192) من طريق معاوية بن صالح عن ابن عبد الله بن بسر عن أبيه عبد الله بن بسر عن أبيه بسر بسياق أتم منه.

[5490]

إسناده: صحيح.

• أبو الفضل بن إبراهيم هو محمد بن إبراهيم المزكي، النيسابوري.

• ابن أبي عدي هو محمد بن إبراهيم البصري.

(1)

في الأشربة (2/ 1616) ولم يسق لفظه. ومن نفس الوجه أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(رقم 295).

[5491]

إسناده: رجاله كلهم ثقات.

• أبو عبد الله بن البياض هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الفرج الدقاق. =

=. يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني (م 62 اهـ). ما به بأس، من كبار السابعة (م).

• أبو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأنصاري.

(1)

في الأشربة (2/ 1618 رقم 153). وبنفس الطريق أخرجه الدارمي في الأطعمة (ص 499).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 179، 188) وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 63) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم أيضًا في "ذكر أخبار أصبهان"(1/ 92، 2/ 116) من طريق الأصمعي، وأبو الشيخ في "الأمثال"(رقم 231) عن أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو المسيبي، ثلاثتهم عن يعقوب بن محمد بن طحلاء به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 118) عن زيد بن الحباب، بنفس السند.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 105) من طريق أبي عبد الرحمن عن أبيه عن عمرة نحوه.

وأخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1618 رقم 152) وأبو داود في الأطعمة (4/ 174 رقم 3831).

والترمذي في الأطعمة (4/ 264 رقم 1815) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1154 رقم 3327) وأبو نعيم في "الحلية"(10/ 31) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بنحوه.

قال الشيخ الألباني: صحيح، راجع "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(2841).

(2)

يوسف بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي المدني، أبو يعقوب.

صحابي صغير وقد ذكره العجلي في "ثقات التابعين"(بخ-4).

والحديث أخرجه أبو داود في الإيمان (3/ 575 رقم 3259) من طريق محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف به.

كما أخرجه في الأطعمة (4/ 173 رقم 3830) والترمذي في "الشمائل"(ص 124) والطبراني في "الكبير"(22/ 286 رقم 732) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 169) من طريق يزيد بن أبي أمية الأعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام به.

وذكره العلائي في "جامع التحصيل"(ص 376) عن يوسف بن عبد الله بن سلام.

[5492] إسناده: حسن.

• محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الأنماطي، أبو العباس البغدادي (م 293 هـ).

قال الخطيب: كان ثقة. وقال ابن المنادي: محمد بن الحسين الأنماطي حمل الناس عنه لثقته وصلاحه. راجع "الأنساب"(1/ 379)، "تاريخ بغداد"(2/ 227 - 228).

• إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني، أبوزياد الكوفي، لقبه شقوصا. صدوق يخطئ قليلًا، من الثامنة (ع).

والحديث ذكره المؤلف في "السنن"(7/ 281) بدون الإسناد.

[5493]

إسناده: ضعيف.

• إسماعيل بن عيسى العطار.

قال الخطيب: كان ثقة، وقال الذهبي: ضعفه الأزدي وصححه غيره. وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 99)، وراجع "تاريخ بغداد"(6/ 263)، "الميزان"(1/ 245)، "اللسان"(1/ 426)

•داود بن الزبرقان الرقاشي، البصري، نزيل بغداد، متروك، وكذبه الأزدي، من الثامنة (د ق).

• وعمه أبو حفص الكندي لم نظفر له بترجمة ولم نقف على هذا الحديث.

[5494]

إسناده: رجاله ثقات.

• همام، هو ابن يحيى بن دينار العوذي، ثقة، ربما وهم.

والحديث هو في "سنن أبي داود" في الأطعمة (4/ 174 رقم 3832).

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1106 رقم 3333) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 221) من طريق أبي بشر بكر بن خلف عن سلم بن قتيبة به. ورواه المؤلف في "سننه"(7/ 281) عن أبي علي الروذباري، بنفس الإسناد.

[5495] إسناده: كسابقه والحديث مرسل.

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 174 رقم 3833) عن محمد بن كثير بنفس السند. ورواه المؤلف في "سننه"(7/ 281) بنفس الإسناد هنا.

[5496]

إسناده: صحيح.

• زهير، هو ابن معاوية.

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 137 رقم 3762) من طريق خالد بن يزيد، وأحمد في "مسنده"(3/ 397) من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي الزبير به.

[5497]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو عوانة، هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.

• أبو بشر، هو ابن أبي وحشية، جعفر بن إياس اليشكري، الواسطي، بصري الأصل.

(1)

في البيوع (3/ 36) بسياق طويل.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 41 رقم 13515) عن الفضل بن الحباب الجمحي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 220) عن أبي خليفة، كلاهما عن أبي الوليد ألطيالسي به.

وأخرجه الرامهرمزي في "أمثال الحديث"(رقم 33) من طريق إبراهيم بن الحسن العلاف حدثنا أبو عوانة بسياق أتم منه.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم"(ص 221) من طريق ابن أبي الشوارب عن أبي بشر به.

وأخرجه البخاري في الأطعمة بسياق طويل (6/ 211) من طريق الأعمش عن مجاهد به.

[5498]

إسناده: فيه من لم نعرفه وبقية رجاله ثقات.

• أبو بكر بن إسحاق الفقيه هو أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه الإمام الصبغي.

• عثمان بن سعيد بن دينار. لم نظفر له بترجمة.

• يحيى بن زكريا بن يحيى بن حيويه، النيسابوري الأعرج (م 307 هـ) ثقة حافظ فقيه، من الثانية عشرة (س).

والحديث أخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 281) من طريق أبي أمية ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد ابن العوام به.

وقال: وهذا موقوف على أنس رضي الله عنه.

[5499]

إسناده: فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.

والحديث في "المعرفة والتاريخ" للفسوي (1/ 242).

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 205) وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 216) من طريق وكيع عن مسعرعن شيخ من فهم به.

كما أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 207) - ولم يسق لفظه- والحاكم في "المستدرك"(4/ 111) من طريق رقبة بن مصقلة عن رجل من بني فهم عن عبد الله بن جعفر به.

[5500] إسناده: حسن.

• محمد بن أبي بكر، هو المقدمي.

• محمد بن عبد الله بن أبي رافع الفهمي، ويقال اسم أبيه عبد الرحمن. مقبول، من الرابعة (د س ق).

والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1099 رقم 3308) عن بكر بن خلف أبي بشر، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 207) من طريق عمرو بن علي، والحاكم في "المستدرك"(4/ 111) من طريق مسدد، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد القطان به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 203 - 204) عن يحيى بن سعيد القطان، بنفس السند.

وأخرجه الحميدي في "مسنده"(1/ 247) عن سفيان عن مسعر بن كدام به.

وذكره المؤلف في "الآداب"(رقم 566) عن عبد الله بن جعفر بلفظ المرفوع فقط.

في مسند أحمد قال: وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن قال: وأظنه حجازيا. وفي سنن ابن ماجه: وأظنه يسمى محمد بن عبد الله، وهو محمد بن عبد الله بن أبي رافع الفهمي كما ذكره الحافظ وقال: مقبول.

وقال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي.

وقال الشيخ الألباني: ضعيف، "ضعيف الجامع الصغير"(1017).

[5501]

إسناده: فيه من لم يسم.

• أبو داود، هو الطيالسي.

• المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 205) عن المسعودي عن شيخ قدم علينا من الحجاز

…

فذكره.

ولم نجد هذا الحديث في النسخة المطبوعة "لمسند الطيالسي".

[5502] إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.

وهو في "مصنف" عبد الرزاق (10/ 450 رقم 19671)، وفيه سقط "معمر" ولم ينبه عليه المحقق ولم يشر إليه.

وذكره المؤلف في "الآداب"(رقم 567) عن عروة بن الزبير.

[5503]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• ابن ناجية هو عبد الله بن محمد بن ناجية أبو محمد الإمام.

• إبراهيم بن حبيب بن الشهيد بن القاسم العتكي، الأزدي، أبو إسحاق البصري، (م 203 هـ) ثقة، من التاسعة (س).

• جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام (بمهملة وراء) الأنصاري ثم السلمي. صحابي ابن صحابي (ع).

والحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(4/ 60 - 61 رقم 2079)، وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 276) عن محمد بن يحيى بن أبي سمينة، وأبو يعلى في "مسنده" أيضًا ولم يسق لفظه (4/ 61 - 62 رقم 2080) عن أحمد بن الدورقي، والمزي في "تهذيب الكمال"(2/ 68 - 69 - محققة).

من طريق محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، ثلاثتهم عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد به.

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 285) عن عبد الله بن أحمد بن سودة عن محمد بن عمر بن علي بن مقدم، الجملة المرفوعة فقط.

قال الشيخ الألباني: هذا إسناد رجاله ثقات والحديث صحيح.

راجع "الصحيحة"(462).

(1)

أخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 111 - 112) من طريق أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب الشيباني وعبد الله بن محمد بن ناجية قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا أبي

…

فذكره.

وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

قوله: الخزيرة: لحم يقطع صغارا، ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيرة، وقيل: هي حسا من دقيق ودسم، وقيل: إذا كان من دقيق هي حريرة، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة (النهاية 2/ 28).

[5504]

إسناده: حسن.

• الأسود بن قيس العبدي ويقال العجلي، الكوفي يكنى أبا قيس. ثقة، من الرابعة (ع).

• نبيح بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي. مقبول، من الثالثة (4).

والحديث أخرجه الدارمي في المقدمة (ص 22، 25) عن أبي النعمان، وأحمد في "مسنده"(3/ 397 - 398) عن عفان، كلاهما عن أبي عوانة، مطولًا.

كما أخرجه أحمد في "مسنده" مختصرا (3/ 303) عن وكيع عن سفبان عن الأسود بن قيس به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" مختصرا (ص 120 - 121) من طريق أبي أحمد حدثنا سفيان عن الأسود به وقال: في الحديث قصة.

[5505] إسناده: حسن.

• زهير، هو ابن معاوية بن خديج الكوفي.

• أبو إسحاق، هو السبيعي عمرو بن عبد الله الكوفي.

• سعيد بن عياض الثمالي الكوفي. صدوق، من الثانية، وله رواية مرسلة، مات بأرض الروم (خت د تم س).

والحديث في "مسند الطيالسي"(ص 51) وعنه أحمد في "مسنده"(1/ 394).

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 146 رقم 3780) من طريق هارون بن عبد الله عن أبي داود الطيالسي به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 565) عن أبي بكر بن فورك، بنفس الإسناد.

وأخرجه الترمذي في "الشمائل"(ص 113 - 114) عن محمد بن بشار عن أبي داود الطيالسي به.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 218) من طريق مالك بن إسماعيل عن زهير به. وعنده "سعيد أو سعد بن عياض" وكذا في "مسند أحمد".

وقال الشيخ الألباني: صحيح، راجع "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(4505).

[5506] إسناده: ضعيف جدًا.

• أبو بكر محمد بن علي بن أيوب بن سلمويه. لم نعرفه،

•محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري، متروك الحديث، تقدما.

• حسان بن حسان أبو علي بن أبي عباد البصري، نزيل مكة (م 213 هـ). صدوق يخطئ، من العاشرة (خ).-

•سعيد بن سليمان، هو الضبي أبو عثمان الواسطي،

•أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف، تقدما.

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 145 رقم 3778) من طريق سعيد بن منصور، والمؤلف في السنن" (7/ 285) من طريق أبي الربيع، وابن عدي في "الكامل" (7/ 2518) من طريق محمد بن بكار، وابن حبان في المجروحين"(3/ 30) من طريق عامر بن سيار، أربعتهم عن أبي معشر به.

وأورده المؤلف في "الآداب"(رقم 563) عن أبي معشر به.

وذكره الذهبي في "الميزان"(4/ 247) عن هشام عن أبيه عن عائشة، وبين أن هذا الحديث من مناكير أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي. وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 302) وقال قال أحمد بن حنبل: ليس بصحيح، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة. وأبو معشر ليس بشيء، فتعقبه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 225) بقوله: أخرجه أبو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معشر، وأخرجه البيهقي في ""الشعب" وقال: تفرد به أبو معشر المدني وليس بالقوي وله طريق أخر أيضًا فذكره.

وضعفه الشيخ الألباني "ضعيف الجامع الصغير"(6270).

(1)

الحديث أخرجه ا"لمؤلف في "الآداب" (رقم 564) وفي "السنن" (7/ 280) عن أبي عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي حدثنا علي بن محمد الجكاني حدثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه عمرو =

= ابن أمية أخبره

…

فذكر الحديث.

وأخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 204، 215) عن أبي اليمان، بنفس السند.

كما أخرجه في الوضوء (1/ 59) والدارمي في الوضوء (1/ 185) من طريق عقيل عن ابن شهاب به.

وأخرجه البخاري فى الأطعمة (6/ 206) والترمذي في الأطعمة (4/ 276 رقم 1836) من طريق معمر عن الزهري به.

وأخرجه مسلم في الحيض (1/ 273 رقم 92) وأحمد في "مسنده"(4/ 179) من طريق إبراهيم بن سعد، ومسلم أيضًا في الحيض (1/ 274 رقم 93) من طريق عمرو بن الحارث، والبخاري في الأذان (1/ 164) من طريق صالح، وأحمد في "مسنده"(4/ 139) من طريق يعقوب- عن أبيه، أربعتهم عن ابن شهاب به.

إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.

[5507]

إسناده: منقطم.

• الزعفراني هو الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي البغدادي.

• ربعي بن علية، وهو ابن إبراهيم، أخو إسماعيل بن علية، أبو الحسن مولى بني أسد، البصري.

قال ابن معين. هو ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 244 - 245) وسكت عليه.

راجع "التاريخ الكبير"(2/ 1/ 328)، "الجرح والتعديل"(3/ 509 - 510).

• عبد الرحمن بن إسحاق، هو المدني.

• عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي، أبوالحويرث المدني صدوق، سيئ الحفظ، رمى بالإرجاء، من السادسة (د ق).

• عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم القرشي، النوفلي، المكي قاضيها. ثقة من السادسة =

= (خت م د تم س ق) ولكنه لم يسمع من صفوان بن أمية بن خلف.

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 145 رقم 3779) عن محمد بن عيسى عن ابن علية به. وقال: عثمان لم يسمع من صفوان وهو مرسل.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 401، 6/ 466) والحاكم في "المستدرك"(4/ 113) من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن إسحاق به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(8/ 57 رقم 7333) من طريق خالد عن عبد الرحمن بن إسحاق به.

ورواه المؤلف في " الآداب"(رقم 561) عن أبي محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، بنفس الإسناد.

[5508]

إسناده: ضعيف.

• هشام بن سلمان المجاشعي يكنى أبا يحيى.

قال أبوخاتم: شيخ. وقال موسى بن إسماعيل المنقري: كان ضعيفًا. وقال ابن عدي: أحاديثه عن يزيد الرقاشي غير محفوظة.

راجع "الجرح والتعديل"(9/ 62)، "الميزان"(4/ 299)، "اللسان"(6/ 194)، "الكامل"(7/ 2565 - 2566).

• يزيد الرقاشي، هو ابن أبان أبو عمرو البصري القاص زاهد، ضعيف، تقدم.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 2566) عن أحمد بن عبدان عن محمد بن عبيد الله المنادي به.

وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 225) برواية المؤلف وحده.

وأورده ابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة"(2/ 248) ونسبه للمؤلف فقط.

قال الشيخ الألباني: ضعيف. انظر "ضعيف الجامع الصغير"(2878).

[5509] إسناده: ليس بالقوي.

• أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المعاذي، لم نظفر له بترجمة.

• أبو علي الصواف هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم الصواف البغدادي.

• سهل بن العباس الترمذي.

تركه الدارقطني، وقال: ليس بثقة. راجع "الميزان"(2/ 239)، "المغني في "الضعفاء" (1/ 288).

• مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكري، الباهلي بصري.

قال أبو حاتم: هو ذاهب منكر الحديث لا يشتغل به، يكذب على جعفر بن محمد عندي. كذبه أبو داود. وقال الأمام أحمد: ليس بشيء حرتنا حديثه منذ دهر.

وقال البخاري: كان أحيانا يكون بمكة. وقال قتيبة: أدركته ولم أكتب عنه. وقال ابن عدي: ضعيف الحديث.

راجع "الجرح والتعديل"(8/ 370 - 371)، "الميزان"(4/ 98)، "اللسان"(6/ 23)، "الكامل"(6/ 2386)، "الضعفاء "الكبير" (4/ 245)، "التاريخ الكبير" (4/ 2/ 26)، "التاريخالصغير" (ص 185)، "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص 360). وفي نسخة "ل" "مسعدة بن الربيع" وهو خطأ.

والخبر ذكره الديلمي في "مسند الفردوس"(3/ 475 رقم 5458) عن علي بن أبي طالب بمثله.

وأورده ابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة"(2/ 63) ونسبه للديلمي من حديث علي وفيه سليمان النخعي فتعقبه بقوله (قلت): أخرجه البيهقي في "الشعب" من طريق مسعدة بن اليسع عن علي قوله.

[5510]

إسناده: ضعيف.

• محمد بن أحمد بن هارون الشافعي، كذا في "ل" وفي الأصل "محمد بن محمد بن هارون".

• وشيخه: محمد بن زياد بن قيس، لم نعرفهما.

• العباس بن بكار الضبي أبو الوليد بصري.

قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن حبان: وكان يغرب، وحديثه عن الثقات لا بأس به.

راجع "الجرح والتعديل"(6/ 216)، "الثقات"(8/ 512). =

=. أبو هلال الراسبي محمد بن سليم البصري، العبدي (م 167 هـ)،

وهو صدوق، فيه لين، من السادسة (خت- 4).

وقال يزيد بن زريع: لا شيء وقال الإمام أحمد: قد احتمل حديثه إلا أنه يخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة. وقال يحيى بن معين: صويلح، وقال مرة: ليس بصاحب كتاب ليس به بأس وروايته عن قتادة ضعيفة، صويلح. وقال أبو حاتم: محله الصدق، لم يكن بذاك المتين. وقال أبو زرعة: لين. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: أحاديثه عن قتادة عامتها غير محفوظة.

راجع "الجرح والتعديل"(7/ 273 - 274)، "الميزان"(3/ 574)، "اللسان"(5/ 192)، "الكامل، (6/ 2218)، "الضعفاء" للعقيلي (4/ 74 - 75)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص 212)، "التاريخ الكبير" (1/ 1/ 93)، "الضعفاء الصغير" للبخارى (ص 27)، "التهذيب" (9/ 176).

والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير"، ونسبه للطبراني في "الأوسط"، وأبي نعيم في "الطب" والمؤلف في "الشعب" ورمز له بضعفه. قال المناوي: قال الهيثمي: فيه سعيد بن عتبة القطان لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضره، وقال ابن القيم: إسناده ضعيف "فيض القدير"(4/ 118 - 119).

وأورده السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 224) برواية المؤلف وحده، ثم ذكر قول المؤلف: رواه جماعة عن أبي هلال الراسبي، تفرد به أبو هلال محمد بن سليم، فتعقبه بقوله: وهو من رجال الأربعة، وثقه أبو داود، وقال ابن معين: صدوق، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.

وقال الألباني: ضعيف جدًا، "ضعيف الجامع الصغير"(3316).

[5511]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• سفيان، هو ابن عيينة.

• أيوب، هو السختياني.

• أبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي، تقدموا.

• زهدم الجرمي هو زهدم بن مضرس الجرمي (بفتح الجيم) أبو مسلم البصري. ثقة، من الثالثة (خ م ت س).

(1)

في الإيمان (2/ 1271) ولم يسق لفظه.

وأخرجه البخاري في الزبائح (6/ 228) والترمذي في الأطعمة (4/ 271 رقم 1827) وفي "الشمائل"(ص 107)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 251) بسياق أتم منه، وأحمد في "مسنده"(4/ 394) عن وكيع، والدارمي في الأطعمة (ص 499) عن محمد بن يوسف، وأحمد في "مسنده" بسياق أتم منه (4/ 397 - 398) عن أبي أحمد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 216) من طريق وهيب، كلهم عن سفيان به.

وأخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 271 رقم 1826) وأبوالشيغ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 216) من طريق قتادة عن زهدم الجرمي به.

ورواه المؤلف في "السنن"(9/ 322) من طريق أبي سعيد بن الأعرابي عن سعدان بن نصر به.

[5512]

إسناده: ضعيف.

• إبراهيم بن عبد الرحمن بن المهدي بن حسان البصري. صدوق، له مناكير. قيل: إنها من قبل الراوي عنه، من العاشرة (د ت س).

وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 67) وسكت عليه. وقال ابن عدي في "الكامل"(1/ 263 - 264) .. روى عن الثقات المناكر، ولم أر له حديثا منكرا، يحكم عليه بالضعف من أجله.

• إبراهيم بن عمر بن سفينة، لقبه بريه، وهو تصغير إبراهيم. مستور، من السابعة (د ت).

وقال ابن حبان: يخالف الثقات في الروايات، ويروي عن أبيه ما لا يتابع عليه من رواية الأثبات، فلا يحل الاحتجاج بخبره بحال. وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، وأرجو أنه لا بأس به.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 119) وقال: كان ممن يخطئ.

راجع "المجروحين"(1/ 98)، "الميزان"(1/ 50 - 51، 306)، "الجرح والتعديل"(2/ 115، 438)، "الكامل في الضعفاء"(2/ 496)، "الضعفاء والمتروكون" للدارقطنى (ص 101).

• وأبوه: عمر بن سفينة، مولى أم سلمة، صدوق، من الثالثة (د ت).

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 155 رقم 3797) والترمذي في الأطعمة (4/ 272 رقم 1828) وفي "الشمائل"(ص 106)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 250 - 251 رقم 2808) عن الفضل بن سهل الأعرج البغدادي عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي به. =

= وأخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين"(1/ 98) من طريق أحمد بن الأزهر عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي به.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(9/ 322) من طريق النضر بن طاهر، والطبراني في "الكبير"(7/ 95 رقم 6435) من طريق ابن أبي فديك، كلاهما عن بريه وهو إبراهيم بن عمر بن سفينة به.

وأورده الذهبي في "الميزان"(1/ 306).

وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

وقال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبر"(4/ 154): وإسناده ضعيف، ضعفه العقيلي وابن حبان.

(1)

حديث أنس بن مالك: أخرجه البخاري في فضائل الأصحاب (4/ 225) وفي الأطعمة (6/ 205، 207) ومسلم في فضائل الصحابة (2/ 1895 رقم 89) والترمذي في المناقب (5/ 707 رقم 3887) وفي "الشمائل"(ص 119) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1092 رقم 3281) والدارير في الأطعمة (ص 502) وأحمد في "مسنده"(3/ 156، 264) وأبو يعلى في "مسنده". (6/ 345، 347 رقم 3670، 3673) وابن حبان في ""صحيحه" كما في "الإحسان" (9/ 123 رقم 7069) والطبراني في "الكبير" (23/ 42 رقم 109 - 112) وفي "الصغير" (1/ 94) وابن أبي شيبة في "المصنف" (12/ 131) والمؤلف في "المدخل" (ص 146) من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أنس بن مالك به.

هذا الحديث إسناده صحيح ورجاله ثقات.

(2)

حديث أبي موسى الأشعري، ولفظه "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعاما أخرج هذا الحديث البخاري في الأنبياء (4/ 131 - 132، 139) وفي فضائل الأنصار (4/ 220) وفي الأطعمة (6/ 205) ومسلم في فضائل الصحابة (2/ 1886 - 1887 رقم 70) والترمذي في الأطعمة (4/ 275 رقم 1834) وفي "الشمائل" (ص 118) والنسائي في "عشرة النساء" (7/ 68) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1091 رقم 3280) وأحمد في "مسنده" (4/ 394، 409) والطيالسي في "مسنده" (ص 68) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (9/ 123) والطبراني في "الكبير" (23/ 41 - 42 رقم 106) وابن أبي شيبة في المصنف "(12/ 128) =

= والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 52) من طرق عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة بن شرحبيل عن أبي موسى الأشعري به.

والحديث إسناده صحيح ورجاله موثقون.

[5513]

إسناده: نيه رجل لم يسم والحديث ضعيف.

• محمد بن حسان بن خالد السمتي، الضبي، أبو جعفر البغدادي (م 228 هـ). صدوق، لين الحديث، من العاشرة (د).

قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أحمد بن حنبل: ما لي به ذاك الخبر، وتكلم بكلام كانه رأى الكتاب عنه. وقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال مرة: ثقة يحدث عن الضعفاء.

راجع "الجرح والتعديل"(7/ 238)، "تاريخ بغداد"(2/ 274، 276)، "الميزان"(3/ 512)، "الأنساب"(7/ 213)، "التهذيب"(9/ 111).

• والحديث في سنن أبي داود في الأطعمة (4/ 147 رقم 3783) وقال: وهو ضعيف.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 116) من طريق الحضرمي محمد بن شجاع أنبأ المبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد عن عكرمة به وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مختصرا (ص 259، 228) من طريق الحسن بن عرفة عن مبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد الثوري عن عكرمة به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 568) عن أبي علي الروذباري، بنفس الإسناد.

وقال الشيخ الألباني: ضعيف. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(4320).

(1)

راجع "السنن"(7/ 280).

[5145]

إسناده: حسن.

• ابن وهب، هو عبد الله.

والحديث أخرجه الدارمي في الأطعمة (ص 496) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي عن قرة ابن عبد الرحمن به. =

= وأخرجه أحمد في "مسنده" ولم يسق لفظه (6/ 350) من طريق عقيل بن خالد عن ابن شهاب، به.

كما أخرجه في "مسنده"(6/ 350) من طريق عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أسماء بنت أبي بكر ولم يذكر فيه عروة بين ابن شهاب وبين أسماء. ولذا قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 19): رواه أحمد بإسنادين: أحدهما منقطع وفي الآخر- بل في اثنين- ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف. ورواه الطبراني في "الكبير"وفيه قرة بن عبد الرحمن، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح، انتهى.

وأخرجه ابن حبان في لأ"صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 231 رقم 5184) من طريق أبي الطاهر بن السرح، والطبراني في "الكبير"(24/ 85 رقم 226) من طريق عبد الله بن عبد الحكم، كلاهما عن ابن وهب به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 118)، وعنه المؤلف في "الآداب"(رقم 582) بنفس الإسناد هنا، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.

(1)

رواه المؤلف في "السنن"(7/ 280) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق المزكي حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، حدثني الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هربرة به. كما ذكره في "الآداب"(رقم 583) عن الأعرج عن أبي هريرة.

وهذا إسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات.

(2)

أخرجه المؤلف في "السنن الكبرى"(7/ 280) عن عمير بن فيض اللخمي، قال: كنت عند أبي ذر رضي الله عنه بنيلياء قاعدا، فأتي بقصعة تفور، نوضعت بين يديه، فقال: دعوها حتى يذهب بعض حرارتها. وأورده في "الآداب"(رقم 584) بدون الإسناد واللفظ.

وفيه عمير بن فيض اللخمي، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(6/ 337) وسكت عليه. وبقية رجاله موثقون.

[5515]

إسناده: فيه من لم نعرفه والحديث مرسل.

• يحيى بن أيوب، هو الغافقي المصري، صدوق ربا أخطأ.

• الحسن بن هانئ الحضرمي مصري.

ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(3/ 40) وقال: روى عن عبد الواحد بن معاوية بن =

= خديج التجيبي روى عنه يحيى بن أيوب، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

• عبد الواحد بن معاوية بن خديج المْجيبي، لم ثظفر له بترجمة.

والحديث أورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف فقط، عن عبد الواحد بن معاوية ابن خديج مرسلًا، ورمز له بضعفه. قال المناوي: فيه الحسن بن هانئ ويحيى بن أيوب وهما ضعيفان "فيض القدير، (6/ 325).

وقال الشيخ الألباني: ضعيف. "ضعيف الجامع الصغير"، (6062).

[5516]

إسناده: ليس بالقوي.

• العباس بن أبي طالب، هو العباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي.

• سلم بن سلام أبوالمسيب الواسطي. مقبول، من التاسعة (فق) وفي الأصل "سالم بن سلام" محرفا.

• أبو بكر بن أبي مريم الغساني هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، ضعيف، والحديث ذكره السيوطي في الجامع الصغير" ونسبه للمؤلف وحده ورمز له بحسنه وسكت عليه المناوي "فيض القدير" (6/ 305).

وزاد السيوطي في "الجامع الصغير وشرحه" في آخر الحديث "أكله" وليس هو عند المؤلف.

قال الشيخ الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير"(6045).

[5517]

إسناده: صحيح.

• عيسى بن النعمان بن رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 215) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

وراجع ترجمته في "التاريخ الكبير"(3/ 2/ 405)، "الجرح والتعديل"(6/ 290) والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 231 رقم 588) من طريق أبي كريب والحسن بن علي الحلواني قالا حدثنا زيد بن الحباب. بسياق طويل.

(1)

أخرجه البخاري في الصلاة (1/ 109 - 110) وفي التهجد (2/ 55) وفي الأطعمة (6/ 206) ومسلم في المساجد (1/ 456 رقم 265) وابن ماجه في المساجد (1/ 249 رقم 754) وأحمد في "مسنده"(4/ 43 - 44، 5/ 449 - 450) وابن خزيمة في "صحيحه"(3/ 77 رقم 1653) والطبراني في! "الكبير"(18/ 28 - 32 رقم 47 - 51) والبغوي في "شرح السنة"(2/ 394 - 396 رقم 498) وعبد الرزاق في "مصنفه"(1/ 502 - 503 رقم 1929) كلهم من طريق ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك مطولًا.

(2)

أخرجه البخاري في البيوع (3/ 42 - 43) وفي الجهاد (3/ 224 - 225) وفي الأطعمة (6/ 202، 206، 207) ومسلم في الحج (1/ 993 رقم 462) وأحمد في "مسنده"(3/ 159) وأبو يعلى في "مسنده"(6/ 370 - 371 رقم 3703 - 3704) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك مطولا كما أخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 199) من طريق حميد عن أنس بن مالك به.

إسناده صحيح ورجاله ثقات.

[5518]

إسناده: ضعيف.

• روح، هو ابن عبادة القيسي.

• أيمن بن نابل أبو عمران- ويقال أبو عمرو- الحبشي المكي، نزيل عسقلان صدوق يهم، من الخامسة (خ ت س ق).

• فاطمة بنت أبي الليث ويقال بنت أبي عقرب. مقبولة. من الرابعة (س).

• أم كلثوم- أو كلثم- بنت عمرو بن أبي عقرب القرشية. لا يعرف حالها، من الثالثة (ق). =

= والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 242) عن روح بن عبادة، بنفس السند.

وأخرجه المؤلف في "السنن"(9/ 346) من طريق عبد الملك بن عبد الحميد الميموني عن روح ابن عبادة به.

كما أخرجه في "الآداب"(رقم 574) عن أبي عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب به.

وأخرجه ابن ماجه في الطب (2/ 1140 رقم 3446) وأحمد في "مسنده"(6/ 138) عن وكيع، وأحمد في "مسنده"(6/ 79) عن محمد بن عبد الله، و (6/ 152) عن أبي أحمد الزبيري، وابن أبي شيبة في "المصنف"(7/ 383) عن جعفر بن عون، أربعتهم عن أيمن بن نابل عن أم كلثوم بنت عمرو عن عائشة بنحوه. ولم يذكروا فاطمة بنت أبي الليث.

وعند ابن ماجه عن امرأة من قريش يقال لها كلثم وكذا عند أحمد.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 205، 407) من طريق المعتمر بن سليمان، قال سمعت أيمن المكي، يقول حدثتني فاطمة بنت المنذر، عن أم كلثوم، عن عائشة. وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، وفي الموضع الثاني قال: صحيح على شرط البخاري.

وضعفه شيخنا الألباني. راجع "ضعيف الجامع الصغير"(3759).

(1)

أخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 205) وفي الطب (7/ 14)، ومن طريقه البفوي في "شرح السنة"(11/ 300 رقم 2855)، ومسلم في السلام (2/ 1736 رقم 90) وأحمد في "مسنده"(6/ 80، 155) والمؤلف في "السنن"(4/ 61، 9/ 345) وفي "الآداب"(رقم 573) من طرق عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة به.

قال الشيخ الألباني: حسن، "صحيح الجامع الصغير"(3015).

(1)

هكذا قال ابن الأثير الجزري في "النهاية"(4/ 229).

[5519]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو عمران الجوني هو عبد الملك بن حبيب.

(2)

في الإمارة (2/ 1467 رقم 36) وفي "البر والصلة"(3/ 2025 رقم 143) متفرقا من طريق ابن إدريس عن شعبة به.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده- متفرقا- (ص 60 - 61) عن شعبة، بنفس السند.

وأخرجه الدارمي في الأطعمة- الجزء الأخير فقط- (ص 504) عن أبي نعيم، وأحمد في "مسنده"(5/ 161) عن محمد بن جعفر وحجاج، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(3/ 109) من طريق عبد الله- بسياق أتم منه- أربعتهم عن شعبة به.

وأخرجه مسلم في الإمارة- بدون ذكر اللفظ- (2/ 1468) من طريق محمد بن جعفر والنضر بن شميل، ومعاذ بن معاذ، وابن حبان في ""صحيحه" كما في "الأحسان" (7/ 581) مطولًا من طريق النضر بن شميل، ثلاتهم عن شعبة به.

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة- الشطر الأخبر فقط- (2/ 1116 رقم 3362) من طريق أبي عامر الخزاز عن أني عمران به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"- بسياق أتم منه- (5/ 171) عن يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن أبي عمران به.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(2/ 239 - 240 رقم 391) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ عن شبابة مطولًا،

ورواه المؤلف في "السنن"- الشطر الأول فقط- (8/ 155) عن أبي الحسين بن الفضل القطان، بنفس الإسناد. كما رواه في "الآداب"(رقم 79) من طريق أبي جعفر الرزاز عن محمد ابن عببدالله المنادي به.

سيعيده المؤلف في الشعبة (49) وهو "باب في طاعة ولي الأمر".

[5520] إسناده: ضعيف.

• عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد، الأموي أبو خالد القرشي العتابي البصري (م 284 هـ). صدوق له أغلاط، من الحادية عشرة (قد).

وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه.

راجع "السير"(13/ 382 - 383)، "تاريخ بغداد"(10/ 452 - 453)،"الميزان"(2/ 632)، "التهذيب"(6/ 358 - 359).

• محمد بن فضاء، هو الأزدي أبو بحر البصري، ضعيف، وفي الأصل "محمد بن هشام". . وأبوه: فضاء بن خالد الجهضمي، البصري، مجهول، تقدما.

والحديث أخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 274 رقم 1833) عن محمد بن عمر بن علي المقدمي، والحاكم في "المستدرك"(4/ 130) من طريق السري بن خزيمة، وابن عدي في "الكامل"(6/ 2179) من طريق زيد بن الحريش، ثلاثتهم عن مسلم بن إبراهيم به.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله.

قلت: محمد ضعفه ابن معين.

وضعفه الشيخ الألباني، راجع "ضعيف الجامع الصغير"(471).

[5521]

إسناده: ليس بالقوي.

• بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع أبو محمد الدمياطي (م 289 هـ).

قال النسائي: ضعيف، تقدم.

• شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي، المصري. صدوق عابد، من العاشرة (س). =

=. محمد بن يزيد بن أبي زياد.

قال أبو حاتم والذهبي: مجهول.

راجع "الجرح والتعديل"(8/ 126)، "الميزان"(4/ 67)، "اللسان"(5/ 432).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 490) من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير" بسياق طويل (22/ 86 - 87 رقم 208) من طريق سليمان بن حيان العدوي عن واثلة بن الأسقع به.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(8/ 305): رواه أحمد ورجاله موثقون.

كما ذكره مطولًا في "المجمع" وعزاه للطبراني بإسنادين، وقال: بإسناده حسن.

قوله: سغسغها: أي رواها بالدهن والسمن، ويروى بالشين. وقوله: لبقها ثم صعنبها: أي جعل لها ذروة وضم جوانبها راجع "النهاية"(3/ 32).

[5522]

إسناده: رجاله ثقات.

والحديث أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 208 - 209) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن علي عن الحسن بن عرفة به، ولم يذكر فيه "فلما رفع قال: ارفع يا غلام

…

" إلى أخر الحديث وقد مر الحديث بمثله مختصرا برقم (5513). فراجع هناك تخريجه مستوفي.

[5523] إسناده: ضعيف.

• أبو جعفر النفيلي هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني،

•عباد بن كثير، هو الرملي، ضعيف، تقدما.

• عاصم بن طلحة.

قال أبو الفتح الأزدي: مجهول كذاب.

راجع "الميزان"(2/ 353)، "اللسان"(3/ 220)

والحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط"(2/ 68 رقم 1114) عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال

الحراني عن أبي جعفر النفيلي به. قال: لا يروى هذا الحديث عن أنس لا بهذا الإسناد تفرد به عباد.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 19) وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه عباد بن كثير الرملي، وثقه ابن معين وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.

وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه للطبر اني في "الأوسط" والمؤلف في "الشعب" عن أنس بن مالك.

وقال المناوي: قال الزين العراقي: في إسناده عباد بن كثير ضعفه الجمهور، ثم ذكر قول الهيثمي."فيض القدير"(1/ 148).

وضعفه الألباني "ضعيف الجامع الصغير"(135).

[5524]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو محمد الأبناوي لعله عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبد الله الصغاني، ذكره السمعاني في "الأنساب"(1/ 101)، واستدركه ابن نقطة على "الإكمال"(1/ 142 - 143).

• سعيد بن سليمان هو الواسطي أبو عثمان الضبي.

(1)

في الأصل و "ن" عباد بن عباد وهو خطأ.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 220) عن محمد بن جعفر عن عباد بن العوام به.

وأخرجه الترمذي في "الشمائل"(ص 124) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 302) عن عبد الله بن عبد الرحمن، والحاكم في "المستدرك"(4/ 116) من طريق محمد بن شاذان =

= الجوهري، كلاهما عن سعيد بن سليمان الواسطي به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لأحمد والترمذي في "الشمائل" والحاكم في "المستدرك" ورمز له بحسنه.

قال الصدر المناوي: سنده جيد. وقال الهيثمي: هذا الحديث خولف في رفعه "فيض القدير"(5/ 229).

وصححه شيخنا الألباني "صحيح الجامع الصغير"(4855).

(1)

قال الحاكم: سمعت أبا عمد يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق (هو ابن خزيمة) يقول: الثفل هو الثريد. راجع "المستدرك"(4/ 116).

وقال عبد الله بن عبد الرحمن راوي هذا الحديث: الثفل يعني ما بقي من الطعام. وقال ابن الأثير: أراد بالثفل الدقيق والسويق وغيرهما راجع "النهاية"(1/ 215).

[5525]

إسناده: رجاله ثقات.

• حماد، هو ابن سلمة.

• وهيب، هو ابن خالد.

والخبر أخرجه ابن سعد في "الطبقات"(3/ 318 - 319) عن عفان بن مسلم، بنفس الإسناد.

[5526]

إسناده: فيه من لم يسم والحديث ضعيف.

• أبو الحسن الأهوازي هو علي بن أحمد بن عبدان.

• حجاج، هو ابن عمد المصيصى الأعور.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 338) عن حجاج، بنفس الإسناد.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 37) عن وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل

…

فذكره مرسلا.

قال الشيخ الألباني: ضعيف، "ضعيف الجامع الصغير"(1015).

[5527] إسناده: رجاله موثقون والحديث مرسل.

والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (10/ 426 رقم 19583).

وأخرجه المؤلف في "الأداب"(رقم 572) بنفس الإسناد.

وضعفه الشيخ الألباني، راجع "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 1015).

(1)

أخرجه الترمذي في الأشربة (4/ 308 رقم 1896) عن أحمد بن محمد، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا معمر ويونس، عن الزهري مرسلًا.

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 36) عن وكيع عن يونس عن الزهري مرسلًا.

[5528]

إسناده: حسن.

• سفيان، هو ابن عيينة.

والحديث أخرجه الترمذي في الأشربة (2/ 307 رقم 1895) وفي "الشمائل"(ص 133 - 134) عن ابن أبي عمر، والبغوي في "شرح السنة"(11/ 365 رقم 3026) من طريق يحيى ابن آدم وابن أبي عمر، وأبو يعلى في "مسنده"(8/ 14 رقم 4516) عن إسحاق، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ولم يسق لفظه- (ص 246) من طريق يحيى بن سعيد القطان، أربعتهم عن سفيان به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 38، 45) والحميدي في "مسنده"(1/ 125 رقم 257) عن سفيان به.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 137)، وعنه المؤلف في "الأداب"(رقم 571) بنفس الإسناد. =

= وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 245) عن أحمد بن محمد بن عبيدة الشعراني عن أحمد بن شيبان به. كما أخرجه من طريق أخر عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة.

وقال الألباني: صحيح، "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(4503).

[5529]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو محمد بن شوذب المقرئ الواسطي هو عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب المقرئ الواسطي.

(1)

زمعة بن صالح الجندي، ضعيف، فالحديث ليس بالقوي.

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" في ترجمة زمعة (3/ 1086) من طريق يزيد بن أبي حكيم عن زمعة بن صالح به.

(2)

في الأطعمة (6/ 208)، كما أخرجه في الأشربة (6/ 245) عن عبد الله بن أبي شيبة، وفي الأشربة أيضًا (6/ 248) وفي الطب (7/ 12) عن علي بن عبد الله، وفي الحيل- بسياق طويل - (8/ 63 - 64) عن عبيد بن إسماعيل، ومسلم في الطلاق (2/ 1101 - 1102 رقم 21) عن أبي كريب وهارون بن عبد الله، وأبو داود في الأشربة (4/ 106 - 107 رقم 3715) عن الحسن بن علي بسياق طويل، والترمذي في الأطعمة (4/ 273 - 274 رقم 1831) وفي "الشمائل"(ص 110)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 308 رقم 2865) =

= عن سلمة بن شبيب ومحمود بن غيلان وأحمد بن إبراهيم، وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1104 رقم 3323) عن علي بن محمد وعبد الرحمن بن إبراهيم، وأبو يعلى في "مسنده"(8/ 186) عن أبي سعيد الأشج، و (8/ 300) عن عبد الله بن الرومي مطولًا، و (8/ 366) عن أبي موسى الحمال، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 219) - ولم يسق لفظه- عن عثمان بن أبي شيبة، كلهم عن أبي أسامة به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 36)، وعنه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1104 رقم 3323)، وأحمد في "مسنده" بسياق طويل (6/ 59) عن أي أسامة بنفس السند.

وأخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 570) عن أي علي الروذباري، بنفس الإسناد هنا. وتابع أبا أسامة، علي بن مسهر عن هشام.

أخرجه البخاري في الطلاق بسياق طويل (6/ 167) والدارمي في الأطعمة (ص 503) وأبو يعلى في "مسنده"(8/ 298 رقم 4892) والبغوي في "شرح السنة"(11/ 308 رقم 3866) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 119).

قال الألباني: إسناده صحيح "صحيح الجامع الصغير"(4795).

(1)

راجع قول أي سليمان الخطابي في فتح الباري" (9/ 557).

[5530]

إسناده: ضعيف.

• سعيد بن زكريا القرشي المدائني. صدوق، لم يكن بالحافظ، من التاسعة (ت ق).

• الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل الهاشمي، المدني نزيل المدائن لين الحديث، من السابعة (د ت ق).

• عبد الحميد بن سالم أبوسالم مولى عمرو بن الزبير. مجهول، من الرابعة (ق).

وقال أبو حاتم: روى عن أبي هريرة ولا يعرف سماعه من أبي هريرة راجع "الجرح والتعديل"(6/ 13).

والحديث أخرجه ابن ماجه في الطب (2/ 1142 رقم 3450) من طريق محمود بن خداش، وابن عدي في "الكامل"(3/ 1080) من طريق فضل بن الصباح، والدولابي في "الكنى" =

= (1/ 185) عن يحيى بن معين، والعقيلي في الضعفاء" (3/ 40 رقم 996) من طريق أبي الربيع الزهراني، كلهم عن سعيد بن زكريا القرشي به. وقال العقيلي: ليس له أصل عن ثقة.

وذكره البخاري في "تاريخه"(3/ 2/ 54 - 55) وقال: لا نعرف سماعه- عبد الحميد- عن أبي هريرة.

وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 215) من طريق العقيلي، وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى: الزبير ليس بشيء. وقال العقيلي: وليس له أصل عن ثقة.

وتعقب بأن الزبير بن سعيد وثقه أبو زرعة وأحمد، قال ابن عراق: ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه: الزبير بن سعيد لم يتهم، فكيف يحكم على حديثه بالوضع والله أعلم.

وللحديث طريق أخر عن أبي هريرة: أخرجه أبو الشيخ في الثواب راجع "تنزيه الشريعة"(2/ 360) و "اللآلئ المصنوعة"(2/ 413)

وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لابن ماجه. وقال المناوي: قال في "الميزان" عن البخاري: لا يعرف لعبد الحميد سماع من أبي هريرة. وقال ابن حجر في "الفتح": سنده ضعيف، لكنه قال: إن ابن ماجه خرجه من حديث جابر، وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" وقال: الزبير ليس بثقة. وقال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصلا "فيض القدير"(6/ 220).

وذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(762) ونسبه للبخاري في "التاريخ" وابن ماجه والدولابي في "الكنى" والعقيلي في "الضعفاء" وابن بشران في "الأمالي"(2/ 169) وابن عدي. وقال: ضعيف. انظر "ضعيف الجامع الصغير"(5843).

[5531]

إسناده: حسن بطريقه الأولى وفي الطريق الثانية من لم نعرفه.

• شيخ المؤلف أبو حامد الإسفراييني وشيخه، لم نعرفهما وقد تقدما.

• إسماعيل بن بهرام بن يحيى الخراز، الهمداني ثم الجندعي (م 241 هـ). صدوق، من الحادية عشرة (ق).

• الأشجعي هو عبيد الله بن عبد الرحمن. الكوفي.

• مسعر، هو ابن كدام. خشرم بن حسان.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 275) وقال: يروي المراسيل روى عنه مسعر بن كدام. =

= وراجع ترجمته في "الجرح والتعديل"(3/ 399)، "التاريخ "الكبير" (2/ 1/ 217).

• عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري الكلابي الكعبي أبوبراء المعروف بملاعب الأسنة.

ذكره خليفة، والبغوي، وابن البر في، والعسكري، وابن قانع، والبارودي، وابن شاهين، وابن السكن في الصحابة وقال الدارقطني وابن حبان: له صحبة. راجع "الإصابة"(2/ 249)، "ثقات الصحابة، (3/ 293).

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 145) برواية المؤلف فقط.

وأورده الحافظ في "الإصابة"(2/ 249) وقال: روى ابن الأعرابي في "معجمه" من طريق مسعر عن خشرم بن حسان عن عامر بن مالك فذكر الحديث. ورواه ابن منده من هذا الوجه فقال: عن عامر بن مالك أنه بعث. ورواه البغوي فقال: عن خشرم الجعفي أن ملاعب الأسنة بعث. وأخرجه أيضًا بإسناد صحيح عن قتادة، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد أن ملاعب الأسنة بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم من يسأله الدواء من وجع بطن ابن أخ له، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم عكة عسل، فسقاه فبرأ. وروى سعيد بن إشكاب من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك عن أبيه في رجال من أهل العلم حدثوه أن عامر بن مالك الذي يقال له ملاعب الأسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك، فعرض عليه الإسلام فأبى، فأهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"إنا لا نقبل هدية مشرك". ورواه أكثر أصحاب الزهري فلم يقولوا فيه عن أبيه، وهو المحفوظ، وكذا لم يقولوا بتبوك، أخرجه الذهلي في "الزهريات" من طرق، وكذا أخرجه ابن البرقي وابن شاهين، وأخرجه من طريق ضعيفة عن الزهري فقال: أيضًا عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه، والذي في مغازي موسى بن عقبة قال: كان ابن شهاب يقول حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم أن عامر بن مالك الذي يدعى ملاعب الأسنة قدم وهو مشرك، فعرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الإسلام، فأبى وأهدى للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"إني لا أقبل هدية مشرك"، فقال له عامر بن مالك: ابعث معي من شئت من رسلك فأنا لهم جار، فبعث رهطا

…

فذكر قصة بئر معونة. وقد ساقها الواقدي مطولة، وأخرجها ابن إسحاق عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وغيره قالوا: قدم أبوالبراء عامر بن مالك ملاعب الأسنة

…

فذكرها. وجميع هذا لا يدل على أنه أسلم، وعمدة من ذكره في الصحابة ما وقع في السياق من الرواية عنه، وليس ذلك بصريح في إسلامه انتهى قوله ملخصا.

[5532] إسناده: ضعيف جدًا.

• الكديمي هو محمد بن يونس بن موسى أبو العباس القرشي ضعيف.

• أبو عاصم، هو النبيل، الضحاك بن مخلد.

• ليث بن أبي سليم، هو القرشي. صدوق، اختلط أخيرا، ولم يتميز حديثه فترك، فضعفوه، فيه لم يسمع من عثمان بن عفان. وفي الأصل "ليث بن أبي سليمان" وهو خطأ.

لم نجد من خرجه.

[5533]

إسناده: لا بأس به.

• والد محمد هو حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام. مقبول. من السابعة (ق).

• وجده: يوسف بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي المدني، أبو يعقوب. صحابي صغير، وقد ذكره العجلي في "ثقات التابعين"(بخ- 4).

والحديث أخرجه الطبراني في "الصغير"(2/ 24) وعنه الخطيب في "تاريخه"(1/ 369) عن محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي عن محمد بن أبي السري- هو المتوكل- به.

وقال الطبراني: لا يروى عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد بن مسلم.

وساقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"(2/ 177 رقم 1109) من طريق الطبراني وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، تفرد به الوليد بن مسلم، وكان يسقط الضعفاء من الإسناد ويدلس.

[5534] إسناده: فيه من لم نعرفهم والحديث موضوع.

• أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي (م 344 هـ). ضعفه الدارقطني. وقال الذهبي: مجهول.

• وشيخه: أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزار، لم نجد له ترجمة، تقدما.

• وكذا الحسن بن السراج الأزدي، وشيخه سهل بن أبي سهل، لم نعرفهما.

• بقية، هو ابن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.

والحديث أورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف وحده عن أبي أمامة ورمز له بضعفه، وقال المناوي: قال البيهقي: متنه منكر، وفي إسناده من هو مجهول "فيض القدير"(5/ 525).

ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" رقم 4110) وحكم عليه بوضعه.

[5535]

إسناده: رجاله ثقات.

• إبراهيم بن دنوقا هو إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر بن دنوقا أبو إسحاق الدنوقي، البغدادي (م 279 هـ). وثقه الدارقطني. وقال أبو الحسين بن المنادي: ابن دنوقا ثخين الستر، صدوق في الرواية، كتب الناس عنه فأكثروا.

راجع "تاريخ بغداد"(6/ 135 - 136)، "الأنساب"(5/ 385).

• أبو معمر، هو الهذلي، القطيعي إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن.

• إسماعيل بن إبراهيم، هو ابن علية.

• الحسن، هو البصري، تقدموا.

والحديث أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 254) عن محمد بن عبد الله بن رستة عن أبي معمر به.

وأخرجه ابن ماجه في الطب (2/ 1142 رقم 3451) من طريق أبي حمزة العطار عن الحسن بنحوه وقال البوصيري في "الزوائد": هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبي حمزة اسمه إسحاق بن الربيع وكذلك عمر بن سهل.

[5536] إسناده: ضعيف.

• فضالة بن حصين العطار الضبي بصري.

قال أبو حاتم. مضطرب الحديث، وكذا قال البخاري. وقال الساجي: صدوق فيه ضعف.

وقال ابن حبان: شيخ يروي عن محمد بن عمرو المدني لم يتابع عليه، وعن غيره من الثقات ما ليس من أحاديثهم. وذكره العقيلي وابن الجارود والدولابي في الضعفاء. وذكره ابن حبان في "الثقات" أيضًا (7/ 320) ولم يذكر له جرحا ولا تعديلا.

راجع ترجمته في "التاريخ الكبير"(4/ 1/ 125)، "الميزان"(3/ 348)،"اللسان"(4/ 434)، "الجرح والتعديل"(7/ 78)، "المجروحين"(2/ 199)، "الكامل" في "الضعفاء"(6/ 2046 - 2047)، "الضعفاء" للعقيلي (3/ 455).

والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(3/ 455) من طريق عيسى بن إبراهيم الشعيري عن فضالة بني حصين العطار به، وقال: وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد لين أيضًا.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين"- الشطر الأخير فقط- (2/ 199) ومن طريقه الذهبي في "الميزان"(3/ 348) وابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 20) عن ابن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حدثنا فضالة بن حصين. وقال ابن الجوزي: هذا لا يصح. قال ابن حبان: فضالة يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2046) عن أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا إبراهيم بن عزرة "وهو تصحيف والصحيح إبراهيم بن عرعرة"، حدثنا فضالة بن الحصين العطار، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:"ما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده".

وقال: وهذا لا يرويه عن محمد بن عمرو في العطر غير فضالة، وكان عطارا، فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد، وخاصة لينفق العطر.

وذكره الكناني في "تنزيه الشريعة"(2/ 253) برواية ابن حبان وقوله "ولا يصح فيه فضالة بن حصين" تعقب بأن البيهقي أخرجه في "الشعب"، وقال: تفرد به فضالة، وكان متهما بهذا الحديث فلا وجه للتعقب بنخراجه، والله تعالى أعلم.

[5537] إسناده: ليس بالقوي.

• بكار بن محمد، هو ابن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني بصري.

قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وقال أبو زرعة: هو ذاهب الحديث روى أحاديث مناكير، ولا أحدث عنه، حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه، تقدم.

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(2/ 269) من طريق أبي مسلم الكشي عن بكار بن محمد السيريني به وفيه " أو فالوذجا".

[5538]

إسناده: حسن.

• أبو عبد الله الصفار هو محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الزاهد.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين.

• سفيان، هو الثوري.

• عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي (م 130 هـ). ثقة فيه تشيع، من السادسة (ع).

• زهير، هو ابن معاوية.

• عطاء، الشامي، أنصاري، سكن الساحل. مقبول، من الرابعة (ت س).

• أبو أسيد بن ثابت الأنصاري المدني. صحاب، قيل اسمه عبد الله له حديث (ت س).

(1)

في الأطعمة من "سننه"(4/ 285 رقم 1852) وفي "الشمائل"(ص 107 - 108) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 312 رقم 2871) عن محمود بن غيلان حدثنا أبو نعيم وأبو أحمد الزبيري قالا حدثنا سفيان الثوري به.

وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. إنما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن عبد الله ابن عيسى.

وأخرجه الدارمي في الأطعمة (ص 498) عن أبي نعيم، بنفس الطريق الأولى وبين فيه أن عطاء ليس لابن أبي رباح.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 497) والخطيب في "الموضح"(2/ 181) والدولابي في "الكنى"(1/ 15) عن عبد الرحمن بن مهدي،

والطبراني في "الكبير"(19/ 269 - 275 رقم 597) من طريق وكيع،

والبغوي في "شرح السنة"(11/ 311 رقم 2875) من طريق قبيصة بن عقبة، ثلاثتهم عن سفيان الثوري به.

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 269 رقم 596) من طريق سعيد بن سليمان عن زهير ابن معاويه به،

وأخرجه الدولابي في "الكنى"(1/ 15) من طريق الهيثم بن خالد أبي صالح عن أبي نعيم به.

وأخرجه الخطيب في "الموضح"(2/ 180) من طريق عمر بن علي بن حرب عن أبي نعيم به.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(2/ 397 - 398) عن أبي عبد الله الصفار، بنفس الإسناد.

وصححه ووافقه الذهبي.

كما أخرجه الخطيب في "الوضح"(2/ 180) من طريق موسى بن داود عن زهير به.

وقال الخطيب: رواه يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان

…

فذكره وقال: عن أسيد أو أبي أسيد بن ثابت، وكذا رواه الجراح بن الضحاك الكندي، عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء بن أبي رباح كذا قال عن أبي أسيد رضي الله عنه، فذكر الحديث، فأخطأ فيه خطأ فاحشا، وقال علي بن عمر: تفرد به إسحاق بن سليمان، عن الجراح بن الضحاك، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وخالفه الثوري فرواه عن عبد الله بن عيسى عن عطاء وليس بابن أبي رباح. قال ذلك أبو نعيم عنه.

راجع "الموضح"(2/ 185، 182).

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير"(4374).

[5539] إسناده: حسن.

والحديث في "مصنف عبد الرزاق"(10/ 422 - 423 رقم 19568) ولم يذكر فيه قال "أحسبه عن عمر" فقال المحقق: رواه الرمادي فزاد "قال أحسبه عن عمر، وأشار إليه الترمذي.

وأخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 285 رثم 1185) وفي "الشمائل"(ص 108) عن يحيى بن موسى، وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1103 رقم 3319) عن الحسين بن مهدي، والحاكم في "المستدرك"(4/ 122) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، ثلاثتهم عن عبد الرزاق به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 576) بنفس الإسناد والمتن.

قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر، وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما رواه على الشك فقال: أحسبه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما قال: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. حدثنا أبو داود سليمان بن معبد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكر فيه عن عمر.

وأورده ابن أبي حاتم في "علل الحديث"(2/ 15 - 16) عن أبيه بنحوه، وهو أدق في بيان مراحل اضطراب عبد الرزاق فيه، فقال: حدث مرة عن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم.

هكذا رواه دهرا، ثم قال بعد زيد بن أسلم عن أبيه أحسبه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لم يمت

حتى جعله عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك.

قال شيخنا الألباني: وفيه إشعار بأن الصواب فيه مرسل، وهو ما صرح به ابن معين فيما روى عنه عباس الدوري في "كتاب التاريخ والعلل" ليحى بن معين قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حديث معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره ليس هو بشيء إنما هو عن زيد بن أسلم مرسلًا، راجع "الصحيحة"(رقم 379) وانظر "تاريخ ابن معين"(1/ 278 رقم 595).

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.

وذكره المنذري في "الترغيب"(3/ 131 - 132) وعزاه لابن ماجه والترمذي، ثم ذكر قول الترمذي والحاكم وقال: وهو كما قال أي الحاكم.

وحسنه الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(رقم 18).

(1)

زمعة بن صالح الجندي اليماني ضعيف.

وزياد بن سعد هو ابن عبد الرحمن الخراساني، نزيل مكة ثم اليمن، ثقة، ثبت.

فهذا الإسناد ضعيف ولم نجد من خرج بهذه الطريق.

[5540]

إسناده: ضعيف.

• أبو جعفر الرزاز هو محمد بن عمرو البختري.

• الواقدي هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواتدي، المدني القاضى نزيل بغداد (م 207 هـ). متروك مع سعة علمه، من التاسعة (ق).

• أبو حزرة (بفتح المهملة وسكون الزاي) يعقوب بن مجاهد القاص، مشهور بكنيته. صدوق، من السادسة (بخ م د).

• سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري.

قال أبو حاتم: لا بأس به راجع "الجرح والتعديل"(4/ 164) وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 396) بدون ذكر "الجرح والتعديل"

[5541]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• المثنى بن سعيد الضبعي أبو سعيد البصري القسام القصير. ثقة، من السادسة (ع).

(1)

في الأشربة (2/ 1622 رقم 167) بسياق طويل.

كما أخرجه عن نصر بن علي الجهضمي، حدثني أبي، حدثنا المثنى بن سعيد ولم يذكر اللفظ (2/ 1622 رقم 168) وهو في "مسند الطيالسي"(ص 244).

وأخرجه النسائي في الأيان (7/ 14) من طريق يحيى،

وأحمد في "مسنده"(3/ 301) عن وكيع، كلاهما عن المثنى بن سعيد به.

تابعه أبو بشر عن طلحة بن نافع.

أخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1622 رقم 166) وأحمد في "مسنده"(3/ 304، 364، 389، 390).

(2)

ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل" و"ن".

[5542]

إسناده: كسابقه.

• أبو جعفر المستملي هو كامل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر العزائمي النيسابوري.

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 170 رقم 3821) عن أي الوليد الطيالسي ومسلم ابن إبراهيم به.

وأخرجه الدارمي في الأطعمة (ص 497) عن يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده"(3/ 400) عن بهز، كلاهما عن المثنى بن سعيد به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 575) بنفس الإسناد.

(3)

ما بين الحاصرتين سقط من "الأصل".

[5543] إسناده: ضعيف.

• أبو سعيد مسعود بن محمد بن محمد بن علي الجرجاني الأديب، لم نعرفه.

• محمد بن عبد الملك الأنصاري، أبو عبد الله المدني يقال إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.

قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث، وقال مرة في "التمييز": ليس

بثقة ولا يكتب حديثهء وقال الحاكم: شامي روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وذكره العقيلي والفسوي وابن الجارود في الضعفاء.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كذاب أحرقنا حديثه.

وقال ابن عدي: أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدًا. وقال أبو حاتم: كان يكون ببغداد ذاهب الحديث جدًا، كذاب كان يضع الحديث.

قال أبو زرعة: مديني ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.

انظر "التاريخ الكبير"(1/ 1/ 146)، "الميزان"(3/ 631)، "اللسان"(5/ 265 - 266)، "الجرح والتعديل"(8/ 4)، "المجروحين"(2/ 265)، "الكامل في "الضعفاء" (6/ 2166 - 2170)، "الضعفاء" للعقيلي (4/ 103)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص 251).

والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2168) عن عبد الرحمن بن إسحاق الغامدي عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي به.

[5544]

إسناده: ضعيف والحديث حسن لشاهديه.

• أبو الحسن السراج هو محمد بن الحسن بن إسماعيل،

•ثابت الثمالي، هو ثابت بن دينار أبي صفية الثمالي أبو حمزة. ضعيف رافضي، تقدما.

(1)

أخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 279 رقم 1184) وفي "الشمائل"(ص 117 - 118) ومن طريقه البغوي في ""شرح السنة" (11/ 310 رقم 2869) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بنفس السند.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث أم هانئ إلا من هذا الوجه، وأبو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن أبي صفية، وأم هانئ ماتت بعد علي بن أبي طالب بزمان، وسألت محمدا- البخاري- عن هذا الحديث قال: لا أعرف للشعبى سماعا من أم هانئ.

فقلت: أبو حمزة كيف هو عندك؟ فقال: أحمد بن حنبل تكلم فيه وهو عندْي مقارب الحديث.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 437 رقم 1068). عن محمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 312 - 313) من طريق أبي حازم محمد بن السري، كلاهما عن محمد ابن العلاء به.

وهذا الإسناد إن كان فيه من هو ضعيف، لكن له شاهدان من حديث جابر بن عبد الله وعائشة، أخرجهما الترمذي في "السنن" في الأطعمة، فهو بهما حسن، فلذا حسنه شيخنا الألباني. انظر "صحيح الجامع الصغير"(رقم 5420).

[5545]

إسناده: فيه من لم نعرفه وبقية رجاله ثقات.

• سعدان بن الوليد بياع السابري، لم نظفر له بترجمة.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 54) عن أبي العباس محمد بن يعقوب، بنفس السند. وسكت عليه، وكذا الذهبي في ذيله.

[5546] إسناده: رجاله موثقون.

• ثابت، هو البناني.

• عاصم، هو الأحول بن سليمان.

(1)

في الأشربة (2/ 1615) عن حجاج بن الشاعر وعبد بن حميد جميعًا عن عبد الرزاق به.

وهو في "مصنف عبد الرزاق"(10/ 448 - 449 رقم 19667) وفيه "ثابت البناني عن عاصم " وهو خطأ.

[5547]

إسناده: ضعيف.

• مخلد بن قريش.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 185) وقال: شيخ يروي عن شعبة بن الحجاج روى عنه محمد بن المصفّى، يخطئ. وراجع "لسان الميزان"(6/ 9).

• عبد الرحمن بن دلهم. لم نظفر له بترجمة.

والحديث أورده السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف فقط عن عطاء مرسلًا ورمز لضعفه.

قال المناوي: رواه أيضًا الحاكم في "التاريخ" وعنه تلقاه البيهقي مصرحا فلو عزاه إليه لكان أولى، ثم إن فيه مخلد بن قريش أورده في "اللسان" وقال: قال ابن حبان في "الثقات": يخطئ "فيض القدير"(4/ 346).

قال الألباني: موضوع وتكلم عليه. فراجع "الضعيفة"(2/ 6 - 7 تحت رقم 510).

[5548] إسناده: كسابقه.

أورده السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 212)، وابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة"(2/ 243) ونسباه للمؤلف فقط ثم ذكرا قول المؤلف.

وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 212) من طريق عيسى بن شعيب عن الحجاج بن ميمون عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم مرفوعًا. وقال: عيسى بن شعيب متروك، وابن دلهم ليس بصحابي.

[5549]

إسناده: ليس بالقوي.

• أبو الحسين الحجاجي هو محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح (م 368 هـ)،

•أبو الجهم هو أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب الدمشقي المشغراني (م 319 هـ) تقدما.

• إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني نزيل دمشق (م 259 هـ). ثقة حافظ رمي بالنصب، من الحادية عشرة (د ت س).

• سلم بن سالم البلخي أبو محمد الخراساني الزاهد.

قال النسائي: خرايساني ضعيف. وقال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء.

وذكر عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال: ليس بذاك في الحديث كأنه ضعفه. راجع "الكامل"(3/ 1173)، "الميزان"(2/ 185)، "اللسان"، (3/ 63)، "الضعفاء"(2/ 165)، "المجروحين"(1/ 344).

في النسختين "سالم بن سالم" مصحفا.

والأثر أخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 1173) عن إسحاق بن إبراهيم. ومن طريقه أورده السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 212).

وأورده الزركشي في "اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة"(رقم 143) وقال وجدت بخط ابن الصلاح أنه حديث باطل سئل عنه ابن المبارك فقال: ولا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ منفخ.

وذكره الذهبي في "الميزان"(2/ 185) والحافظ في "اللسان"(3/ 63) من طريق إسحاق بن راهويه.

[5550] إسناده: لا بأس به.

• أبو الأزهر السليطي هو أحمد بن الأزهر بن منغ بن سليط بن إبراهيم العبدي النيسابوري،. أبو الربيع، هو الزهراني سليمان بن داود، تقدما.

والحديث أورده السيوطي في "اللالى المصنوعة"(2/ 234) وابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة"(2/ 252) برواية المؤلف فقط وذكرا قول المؤلف، وقال الكناني: وهذه الطريق هي التي أشار إليها ابن الجوزي بقوله: أدخل على أحمد بن الأزهر راجع "الموضوعات"(3/ 16).

[5551]

إسناده: ضعيف.

• أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه وشيخه النوقاني، لم نعرفهما وقد تقدما.

• عيسى بن أبي عيسى البصري، هو عيسى بن ميسرة الغفاري الحناط. متروك الحديث، مر.

• موسى، هو ابن أنس بن مالك.

والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1102 رقم 3315) عن هشام بن عمار، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عيسى بن أبي عيسى، عن رجل- أراه موسى- عن أنس بن مالك.

وقال البوصيري في "الزوائد": في إسناده عيسى بن أبي عيسى الخياط، قال في "تقريب التهذيب": متروك.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده"(6/ 377 - 378 رقم 3714) عن سويد بن سعيد، بنفس السند.

وقال في إسناده: عيسى بن أبي عيسى وليس بالأسواري فأسقط من السند "موسى".

وأورده الديلمي في "مسند الفردوس"(2/ 325 رقم 3481) عن أنس بن مالك.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه إلى ابن ماجه والحكيم الترمذي وأبي يعلى =

= والطبراني والقضاعي والديلمي من حديث أنس بن مالك، وقال المناوي: وعيسى قال في "الميزان" عن أحمد: لا يساوي شيئًا، ثم أورد له أخبارا، هذا منها وقال السخاوي: سنده ضعيف "فيض القدير"(4/ 123 - 124).

وقال الشيخ الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير"(3315) وانظر "المقاصد الحسنة"(رقم 575).

[5552]

إسناده: كسابقه.

• أبو قصي الدمشقي هو إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق العذري (م 352 هـ) المحدث العالم، تقدم.

والحديث رواه ابن عدي في "الكامل"(6/ 1887) في ترجمة عيسى بن أبي عيسى الحناط.

(1)

سقط هذا الحديث بتمامه من "الأصل" و "ن" وأثبتناه من نسخة "ل".

[5553]

إسناده: ضعيف.

• عيسى بن الأشعث. قال أبو حاتم: شيخ مجهول.

انظر "الجرح والتعديل"(6/ 272)، "الميزان"(3/ 310)، "اللسان"(4/ 393).

• جويبر، هو ابن سعيد البلخي، ضعيف.

• الضحاك، هو ابن مزاحم الهلالي. صدوق كثير الإرسال، تقدما.

• النزال بن سبرة (بفتح المهملة وسكون الموحدة) الهلالي كوفي. ثقة من الثانية، وقيل إن له صحبة (خ د تم س ق).

والخبر أورده ابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة"(2/ 242) عن علي بن أبي طالب وقال: ضعيف، في سنده جويبر متروك، وعنه عيسى بن الأشعث مجهول، والله أعلم.

(1)

راجع "كتاب الضحايا" باب أكل الجبن (10/ 6).

وقد أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 169 رقم 3819) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الموارد"(رقم 1359) عن يحيى بن موسى خت البلخي حدثنا إبراهيم بن عيينة حدثنا عمرو ابن منصور عن الشعبي عن ابن عمر.

[5554]

إسناده: حسن.

لم نعثر على من خرج الحديث.

[5555/ ألف] إسناده: حسن.

• أبو الربيع، هو الزهراني.

والحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 48 رقم 368) والحاكم في "المستدرك"(4/ 197) والمؤلف في "السنن"(9/ 345) والطبراني في "الكبير"- موقوفًا- (9/ 272 رقم 9164) من طريق المسعودي، والطبراني في "الكبير"(10/ 16 رقم 9788) من طريق إبراهيم بن مهاجر، وابن الجعد في "مسنده"- الجزء الأخير فقط- (2/ 807 رقم 2166) والحاكم في "المستدرك"(4/ 196) من طريق الربيع بن الركن، ثلاثتهم عن قيس بن مسلم به.

وأخرجه ابن الجعد في "المسند"(2/ 806 رقم 2164) عن أبي الربيع الزهراني، بنفس الإسناد.

كما أخرجه عن ابن زنجويه، حدثنا الفريابي ومحمد بن كثير، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن ابن مسعود- وقفه الفريابي ورفعه ابن كثير- قال: ما أنزل الله داء

…

وذكر الحديث (رقم 2165). =

= وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(موارد- ص 340 رقم 1398) مرفوعًا وعبد الرزاق في "مصنفه"- موقوفًا- (9/ 260) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(9/ 271 - 272 رقم 9163) من طريق سفيان الثوري عن قيس بن مسلم به.

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 326) من طريق الفريابي عن سفيان عن قيس ابن مسلم به.

وتابعه أبو حنيفة عن قيس بن مسلم، أخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 16 رقم 9789) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 326) ولم يسق لفظه.

قال الشيخ الألباني: حسن. "صحيح الجامع الصغير"(2926، 3938).

[5555/ ب] إسناده: فيه المرأة لم تسم وبقية رجاله ثقات.

• أبو النضر هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، البغدادي.

• أبو خيثمة هو الجعفي زهير بن معاوية بن خديج الكوفي.

• مليكة بنت عمرو الجعفية السعدية الأنصارية.

يقال: لها صحبة، ويقال: تابعية، من الثالثة (مد).

وقال المزي في "تهذيب الكمال"(3/ 1698 - مخطوط): مليكة بنت عمرو الزيدية السعدية من ولد زيد بن سعد، ويقال: زيد اللات بن سعد عدادها في الصحابة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا روى زهير بن معاوية عن امرأة من أهله عنها، روى لها أبو داود في المراسيل وقد وقع لنا حديثها بعلو.

والحديث أخرجه المؤلف في "السنن"(9/ 345) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس المسند إلا أنه لم يذكر فيه "عائشة".

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(25/ 42 رقم 79) ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(3/ 1698 - مخطوط) من طريق أحمد بن يونس عن زهير بن معاوية عن امرأة من أهله عن مليكة بنت عمرو قالت: اشتكيت وجعا في حلقي، فأتيتها فوصفت لي سمن بقر وقالت

…

فذكر الحديث ولم يذكر في السند "عائشة". =

= وكذا أخرجه ابن الجعد في "السند"(2/ 964 رقم 2776) عن زهير بن معاوية عن امرأته- وذكر أنها صدوقة- أنها سمعت مليكة بنت عمرو

…

وذكر الحديث بدون ذكر "عائشة" فيه.

وفي رواية ابن الجعد هنا حددت المرأة التي روى عنها أبو خيثمة زهير وهي امرأته وقد ذكر أنها صدوقة.

وذكر الحافظ في "الإصابة"(4/ 396) من حديث مليكة بنت عمرو الأنصارية وقال: أخرجه أبو داود في المراسيل ووصله ابن منده ووقع لنا عنه بعلو.

قال الشيخ الألباني: صحيح، "صحيح الجامع الصغير"(1244) وانظر "الصحيحة"(رقم 1533).

(1)

سقط من نسخة "ل" عائشة.

[5556]

إسناده: ضعيف والحديث حسن.

• علي بن زيد، هو ابن جدعان ضعيف.

• عمرو بن حرملة أو ابن أبي حرملة وقيل اسمه عمر. مجهول، من الرابعة (د ت سي).

وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(6/ 102) وقال: عمر بن حرملة روى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضب، روى عنه علي بن زيد بن جدعان.

قال أبو حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: بصري، لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وترجم ابن حبان في "الثقات"(5/ 149) عمر بن حرملة وقد قيل عمرو بن حرملة، والصحيح عمر من أهل البصرة. ولم يذكر له جرحا ولا تعديلا.

والحديث أخرجه أبو داود في الأشربة (4/ 116 وتم 3730) من طريق حماد بن زيد وحماد بن سلمة، والترمذي في الدعوات- بدون ذكر الضبين- (5/ 506 - 507 رقم 3455) وفي "الشمائل"(ص 134) وأحمد في "مسنده"(1/ 225) بتمامه من طريق إسماعيل بن إبراهيم- وهو ابن علية- وأحمد في "مسنده"- ولم يسق لفظه- (1/ 225) من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن علي بن زيد بن جدعان به.

وفي رواية الترمذي وأحمد "عمر بن أبي حرملة". وعند أبي داود "عمر بن حرملة".

وقال الترمذي: هذا حديث حسن وقد روى بعضهم هذا الحديث عن علي بن زيد، فقال: =

= عن عمر بن حرملة، وقال بعضهم: عمرو بن حرملة، ولا يصح.

وأخرجه الحميدي في "مسنده"(1/ 225 - 226 رقم 482) بكامله ومن طريقه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "- بذكر الدعاء فقط- (ص 224) عن سفيان عن على بن زيد بن جدعان عن عمو بن حرملة به.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 355 - 356) عن شعبة وغيره عن علي بن زيد، قال شعبة: عمرو بن حرملة، وقال غير ابن حرملة: عن ابن عباس به سيأتي قريبا بذكر الدعاء فقط برقم 5641.

وأخرجه ابن ماجه- مفرقا- في الأطعمة (2/ 1103 رقم 3322) وفي الأشربة 2/ 1133 رقم 3426) من طريق ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به ولم يذكر فيه "الضبين المشويين".

قال 6 الشيخ الألباني: حسن، انظر "صحيح الجامع الصغير"(رقم 1374) وسيأتي برقم

[5557]

إسناده: حسن.

• أبو علي الروذباري هو الحسين بن عمد بن عمد بن علي بن حاتم الطوسي الروذباري.

• أبو محمد بن شوذب الواسطي هو عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب المقرئ الواسطي.

• أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي الكوفي ابن أخي سعيد بن خثيم.

ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 40) وقال: يروي عن وكيع وعمه سعيد بن خثيم، كان عليك الرازي كثير الرواية عنه، ولكن وقع فيه، وكذا في "الميزان" و "اللسان" أحمد بن=

= راشد وفي "الجرح والتعديل""أحمد بن رشد".

راجع ترجمته في "الجرح والتعديل"(2/ 51)، "الميزان"(1/ 97)، "اللسان"(1/ 171).

• سعيد بن خثيم بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي (م 180 هـ). صدوق رمي بالتشيع، له أغاليط، من التاسعة (ت س).

• ربعية بنت عياض الكلابية أم خثيم.

وثقها العجلي وابن حبان. انظر "الثقات"(4/ 245)، "تعجيل المنفعة"(ص 557)

وفي جميع النسخ "ربيعة بنت عياض" وهو خطأ. والتصويب من هامش نسخة "ل".

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 382) عن سعيد بن خثيم أبي معمر الهلالي، بنفس المسند. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (5/ 45) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.

[5558]

إسناده: فيه من لم نعرفه.

• أبو محمد أحمد بن إسحاق بن أحمد البغدادي، لم نعرفه وقد تقدم.

• مرجانة والدة علقمة، تكنى أم علقمة.

علق لها البخاري في الحيض وهي مقبولة، من الثالثة (ي د س ت).

لم نقف على من خرجه.

[5559]

إسناده: فيه شيخا المؤلف لم نعرفهما وبقية رجاله ثقات.

• أبو الحسن بن أبي المعروف الفقيه هو محمد بن محمد بن حمزة بن أبي المعروف الفقيه. لم نجد له ترجمة.

• أبو عمرو بن نجيد هو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف بن خالد أبو عمرو الصوفي، وفي الأصل ومن "عمرو بن نجيد".

أبو مسلم هو الكجي إبراهيم بن عبد الله بن مسلم،

•أبو عاصم هو النبيل، تقدموا.

والخبر أخرجه الطبراني في "الكبير"(10/ 319 رقم 10611) عن أبي مسلم الكشي، بنفس السند.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 45) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

وأورده السيوطي في "الدر المنثور"(7/ 717) ونسبه للطبراني والمؤلف في "الشعب".

[5560] إسناده: ضعيف.

• هلال بن محمد العجلي هو هلال بن محمد بن محمد أبو بكر البصري ابن أخي هلال الرازي. (م 379 هـ).

قال ابن الصلاح: ضعفوه، وقال ابن غلام الزهري: ادعى لقي شيخ لم يره.

وقال الذهبي لم أسمع فيه قدحا، انظر "السير"(16/ 339 - 340)، "الميزان"(4/ 316).

• الخضر بن أبان القرشي أبو القاسم ضعيف.

• أبو يزيد المديني، نزيل البصرة. مقبول، من الرابعة (خ س).

[5561]

إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• خالد بن ميسرة الطفاوي أبو حاتم البصري العطار.

صالح الحديث، من السابعة (د س).

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 172 رقم 3827) وأحمد في "مسنده"(4/ 19) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، والطبراني في "الكبير"(19/ 30 رقم 65) من طريق سعيد ابن سلام العطار، والمؤلف في "السنن"(3/ 78) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 238) من طريق يونس بن محمد، ثلاثتهم عن خالد بن ميسرة به.

(1)

سقط من ل "هذا".

[5562]

إسناده: رجاله موثقون.

والحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 80) ومن طريقه الترمذي في الأطعمة (4/ 261 رقم 1807) والحاكم في "المستدرك"(3/ 460) عن شعبة به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 95) والطبراني في "الكبير" بسياق أتم منه (2/ 227 رقم 1940) من طريق زهير بن معاوية، والطبراني في "الكبير"(2/ 217 رقم 1889) وابن حبان في "صحيحه"(رقم 1362 - موارد) من طريق عبيد الله بن معاذ عن أبيه، كلاهما عن شعبة به.

كما أخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 95 - 96، 103، 106) والطيالسي في "مسنده"(ص 80) ومن طريقه الحاكم في "المستدرك"(3/ 460) والطبراني في "الكبير"(2/ 233، 234 رقم 1972) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(3/ 264 رقم 2091) من طريق حماد بن سلمة عن سماك بن حرب به.

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 239) عن ابن مرزوق، بنفس الطريق.

ورواه المؤلف في "السنن"(3/ 77) عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو وفي "الآداب"(رقم 578) عن أبي عبد الله الحافظ، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب به.

[5563]

إسناده: صحيح.

• هشام، هو الدستوائي.

(1)

في المساجد (1/ 396 رقم 78) من طريق يحيى بن سعيد عن هشام به مطولًا. وبنفس الوجه أخرجه النسائي في المساجد (2/ 43). وهو في "مسند الطيالسي"(ص 11) بسياق طويل.

وأخرجه أحمد في "مسنده- مطولًا- (1/ 48 - 49) وابن أبي شيبة في "المصنف" (8/ 116) وعنه مسلم في المساجد- ولم يسق لفظه- (1/ 397) وابن ماجه في إقامة الصلاة (1/ 324 رقم 1014) وفي الأطعمة (2/ 1116 رقم 3363) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/ 238) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وأحمد في "مسنده"- بسياق طوبل- (1/ 15) من طريق همام بن يحيى، ومسلم في المساجد- بدون ذكر اللفظ- (1/ 397) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (3/ 263 رقم 2088) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن قتادة به. وساقه المؤلف في "سننه" (3/ 78) بنفس الإسناد هنا.

[5564]

إسناده: ضعيف والحديث مرسل.

• محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس الغساني الدمشقي (م 303 هـ) قال الذهبي-: الإمام الصالح الصادق.

انظر "السير"(14/ 245 - 246)، "العبر"(1/ 446)، "شذرات الذهب"(2/ 242).

• مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكري الباهلي بصري،

قال أبو حاتم: هو ذاهب منكر الحديث لا يشتغل به، يكذب على جعفر بن محمد عندي والله أعلم، كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهره، وقال البخاري: كان أحيانا يكون بمكة، وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه، وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات، حتى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة علم أنه لا أصول لها.

راجع "الميزان"(4/ 98)"اللسان"(6/ 23)، "الجرح والتعديل"(8/ 370 - 371).

"المجروحين"(3/ 10)، "الضعفاء" للعقيلي (4/ 245)، "الكامل" في الضعفاء (6/ 2386)، "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص 360).

والحديث في "الكامل"(6/ 2387) في ترجمة مسعدة، بنفس السند.

وقال ابن عدي: ومسعدة هذا ضعيف الحديث، كل ما يرويه من المراسيل وغيره. =

= وذكره الحافظ في "اللسان"(6/ 23) والذهبي في "الميزان"(4/ 98) عن ابن الحجاج النضر بن طاهر حدثنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ورقة من الهندباء إلا وفيها قطرة من ماء الجنة".

وأوره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 222) من طريق ابن عدي وقال: مسعدة متروك.

وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 299) وقال: قال أحمد: مسعدة ليس بشيء خرقنا حديثه منذ دهره. وقال الأزدي: متروك.

[5565]

إسناده: واهٍ جدًّا.

• إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة أبو يعقوب البزاز الكوفي، البغدادي (م 307 هـ).

قال الخطيب: وكان ثقة ووثقه الدارقطني. وقال ابن المنادي: أحد الثقات، صنف المسند فأكثر. انظر "تاريخ بغداد"(6/ 388 - 389).

• سليمان بن الربيع بن هشام بن عزور بن مهلهل أبو محمد النهدي، الكوفي (م 274 هـ) تركه أبو الحسن الدارقطني وقال: غير أسماء مشايخ، وروى البرقاني عن علي بن عمر الدارقطني أنه قال: كان سليمان بن الربيع ضعيفًا.

راجع "تاريخ بغداد"(9/ 54 - 55)، "الميزان"(2/ 207)، "اللسان"(3/ 91).

• كادح بن رحمة العرني، الكوفي يكنى أبا رحمة، الزاهد.

قال الأزدي وغيره: كذاب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه ما يرويه غير محفوظة، ولا يتابع عليه في أسانيده ولا في متونه، ويشبه حديثه حديث الصالحين؛ فإن أحاديثهم يقع فيها ما لا يتابعهم عليه أحد.

وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة. وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، أو غفل عن الإتقان حتى غلب عليه الأوهام الكثيرة، فأكثر المناكير في رواياته حتى استحق بها الترك.

انظر "الميزان"(3/ 399)، "اللسان"(4/ 480 - 481)، "الكامل" في الضعفاء (6/ 2103 - 2104)، "المجروحين"(2/ 229).

• حسين بن قيس، هو الرحبي الواسطي. متروك، وفي الأصل و "ن" حصين بن قيس" مصحفا. وفي "ل" "حسين عن قيس". =

= والحديث في "الكامل" لابن عدي (6/ 2103 - 2104) في ترجمة كادح بن رحمة.

ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 287 - 288) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 211).

وقال ابن الجوزي: فيه حسين بن قيس، ضعف أحمد بن حنبل حديثه وكذبه، وقال مرة: متروك الحديث، وكذلك قال النسائي، وقال يحيى: ليس بشيء، وفيه كادح قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها فاستحق الترك.

وفيه سليمان بن الربيع ضعفه الدارقطني.

وذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(رقم 108) وحكم عليه بالوضع وانظر "تنزيه الشريعة"(2/ 243).

[5566]

إسناده: ضعيف جدًّا.

• داود بن عبد الجبار أبو سليمان الكوفي، القرشي، المؤدب، البغدادي.

قال يحيى بن معين: ليس بثقة، كان يكذب. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث.

وقال النسائي: متروك. وقال البخاري: منكر الحديث.

انظر "تاريخ بغداد"(8/ 355 - 357)، "الميزان"(2/ 10 - 11)، "اللسان"(2/ 419 - 420)، "الجرح والتعديل"(3/ 417 - 418)، "المجروحين"(2/ 285)، "الكامل في الضعفاء"(3/ 952 - 953)، "الضعفاء" للعقيلي (2/ 33 - 34)، "التاريخ الكبير"(2/ 1/ 240 - 241)، "الضعفاء والمتروكون" للدارقطنى (ص 203)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص 100).

• أبو الجارود هو زياد بن المنذر الأعمى، الكوفي رافضي.

كذبه ابن معين، من السابعة (ت).

• حبيب بن يسار الكندي الكوفي. ثقة، من الثالثة (ت س).

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 149 رقم 12727) من طريق محمد بن جامع العطار عن داود بن عبد الحميد (والصحيح عبد الجبار) أبي سليمان الكوفي عن أبي الجارود به.

وذكره الذهبي في "الميزان"(2/ 11) والحافظ ابن حجر في "اللسان"(2/ 420) من طريق ابن قدامة عن محمد بن عقبة السدوسي به.

وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"(2/ 34) في ترجمة داود بن عبد الجبار، عن محمد بن أيوب، عن محمد بن عقبة به وقال: لا أصل له، وداود ليس بثقة ولا يتابع عليه. =

= ومن طريق العقيلي ذكره ابن الجوزى في "الموضوعات"(2/ 288) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 211) وقال ابن الجوزي: فيه داود بن عبد الجبار قال يحيى: كان يكذب، وقال أبو داود والنسائي: غير ثقة، وقال العقيلي: لا أصل لهذا الحديث، فتعقبه السيوطي بقوله: قلت: أخرجه الطبراني من هذا الطريق وأخرجه البيهقي في "الشعب" من الطريقين ثم قال: ليس فيه إسناد قوي، واقتصر العراقي في "تخريج الإحياء" على تضعيفه، ورد قول السيوطي شيخنا الألباني بقوله قلت: وهذا تعقيب لا طائل تحته، فإن تضعيف العراقي والبيهقي إجمالي لا تفصيل فيه، وإعلال الذين قبلهما مفصل، فهو يقضي على المجمل، وداود المذكور قال فيه ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: يكذب فمثله لا يصلح شاهدا لحديث كادح الكذاب ولهذا أقر الذهبي ثم العسقلاني والعقيلي على قوله "لا أصل له" راجع "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(1/ 142).

[5567]

إسناده: حسن.

• أبو بكر الفارسي هو محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسي.

• شريك، هو ابن عبد الله النخعي، الكوفي القاضي. صدوق يخطئ كثيرا، تقدم.

• الربيع، هي ابنة معوذ بن عفراء الأنصارية صحابية.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 359) عن وكيع، والترمذي في "الشمائل"(ص 133) عن علي بن حجر، والطبراني في "الكبير"(24/ 273 رقم 694) من طريق أبي الوليد الطيالسي ومحمد بن عيسى الطباع وزكريا بن يحيى بن زحمويه، كلهم عن شريك به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(9/ 13) وقال: رواه الطبراني وأحمد وإسنادهما حسن.

قوله "أجر زغب": أي قثار صغير والزغب: جمع الأزغب، من الزغب: صغار الريش أول ما يطلع، شبه به ما على القثاء من الزغب. راجع "النهاية"(2/ 304).

[5568] إسناده: صحيح ورجاله ثقات.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين.

• سفيان، هو الثوري الإمام.

• علي بن الأقمر بن عمرو الهمداني، الوادعي أبو الوازع كوفي. ثقة، من الرابعة (ع).

• أبو جُحَيْفَة هو وهب بن عبد الله السوائي، مشهور بكنيته صحابي معروف.

والحديث في "المعرفة والتاريخ"(2/ 651).

وأخرجه الدارمي في الأطعمة (ص 502) وأحمد في "مسنده"(4/ 308) عن أبي نعيم عن سفيان به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 131 رقم 343) عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم عن سفيان به.

ورواه عن سفيان جماعة.

1 -

منهم شعبة:

أخرجه الترمذي في "الشمائل"(ص 99) والطبراني في "الكبير"(22/ 131 رقم 344) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 212) واللفظ عند الترمذي وأبي الشيخ "أما أنا فلا آكل متكئا".

2 -

ومحمد بن كثير:

أخرحه ألوداود في الأطعمة (4/ 140 - 141 رقم 3769) وابن حبان في "صحيحه"(7/ 331 رقم 5217) وعند ابن حبان "أما أنا فلا آكل متكئا".

3 -

وعبد الرحمن بن مهدي:

أخرجه أحمد في "مسنده"(4/ 309) والترمذي في "الشمائل"- ولم يسق لفظه- (ص 99) تابع سفيان شريك عن علي بن الأقمر

أخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 273 رقم 1830) والطبراني في "الكبير"(22/ 131 رقم 345) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 212) وابن أبي شيبة في"المصنف"(8/ 126).

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وفي رواية الترمذي وابن أبي شيبة وأبي الشيخ لفظه:"أما أنا فلا آكل متكئا".

ومنصور عن علي بن الأقمر

أخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 201) ومن طريقه الجورقاني في "الأباطيل"(2/ 208) =

= والطبراني في "الكبير"(22/ 131 رقم 347 - 348) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" بدون ذكر اللفظ (ص 212) واللفظ عند البخاري "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده: "لا آكل وأنا متكئ".

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 131 رقم 346) من طريق منصور ورقبة بن مصقلة، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 211) من طريق رقبة، كلاهما عن علي بن الأقمر به، ولفظهما:"أما أنا فلا آكل متكئا".

كما أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 132 رقم 349) من طريق يحيى بن زكريا، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 211) من طريق زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن علي بن الأقمر به، واللفظ في رواية أبي الشيخ "أما أنا فلا آكل متكئا".

قال الشيخ الألباني. صحيح، "صحيح الجامع الصغير"(7040).

[5569]

إسناده: كسابقه.

(1)

في الأطعمة (6/ 201).

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 130 رقم 340) عن علي بن عبد العزيز، والجورقاني في "الأباطيل"(2/ 207) من طريق أبي داود الحراني، كلاهما عن أبي نعيم به.

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1086 رقم 3262) والنسائي في "الكبرى"(9/ 98 - تحفة الأشراف) من طريق سفيان بن عيينة، والطبراني في "الكبير"(22/ 130 رقم 341) من طريق شريك، والبغوي في "شرح السنة"(11/ 286 رقم 2838) من طريق جعفر بن عون، ثلاثتهم عن مسعر به.

وأخرجه الحميدي في "مسنده"(2/ 395 رقم 891) ومن طريقه الطبراني في "الكبير"(22/ 130 رقم 342) عن سفيان عن مسعر وزكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن على بن الأقمر به.

وساقه المؤلف في "السنن"(7/ 283) وفي الآداب (رقم 594) عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي بكر أحمد بن سلمان الفقيه، بنفس الوجه الثاني.

وقوله: "لا آكل متكئا" اختلف العلماء في صفة الاتكاء، فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة كان، وقيل: أن يميل على أحد شقيه، وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض. =

= قال أبو سليمان الخطابي: تحسب العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه لا يعرفون غيره، وكان بعضهم يتأول على مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن، إذ كان معلوما أن الآكل مائلا على أحد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه، وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه، وإنما المتكئ هنا هو المعتمد على الوطا الذي تحته، والمعنى: أني لا أقعد متكئا على الوطأ عند الآكل فعل من يستكثر من الطعام فإني لا آكل إلا البلغة من الزاد فلذلك أقعد مستوفزا.

وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك، رحكى ابن الأثير في "النهاية" أن من فسر الاتكاء بالميل على أحد الشقين تأوله على مذهب الطب، بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا، ولا يسيغه هنيئا، وربما تأذى به.

قال الحافظ: واختلف السلف في حكم آكل متكئا، فزعم ابن القاص أن ذلك من الخصائص النبوية، وتعقبه البيهقي فقال: قد يكره لغيره أيضًا لأنه من فعل المتعظمين وأصله مأخوذ من ملوك العجم قال: فإن كان بالمرء مانع لا يتمكن معه من آكل إلا متكئا لم يكن في ذلك كراهة. ثم ساق عن جماعة من السلف أنهم أكلوا كذلك، وأشار إلى حمل ذلك عنهم على الضرورة وفي الحمل نظر. راجع "فتح الباري"(9/ 541 - 542).

(1)

مر الحديث في سياق طويل برقم (155) من رواية ابن أبي ليلى عن مقسم عن ابن عباس وقد تقدم في الجزء الرابع أيضًا (4/ 75 - 76) فراجع تخريجه هناك.

[5570]

إسناده: رجاله موثقون.

• أبو الحسن بن عبدان هو علي بن أحمد بن عبدان. والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 141 رقم 3770) بنفس السند.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 160) وابن سعد في " الطبقات"(1/ 380) عن يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده"(2/ 167) من طريق أبي كامل، وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 454) وعنه ابن ماجه في المقدمة (1/ 89 رقم 244) عن سويد بن عمرو، والخطيب في "الجامع"(1/ 395 رقم 923) من طريق هدبة بن خالد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 213) من طريق علي ابن الجعد، وابن سعد في "الطبقات"(1/ 380) عن إسحاق بن عيسى، والمؤلف في "الزهد" =

= (رقم 301) من طريق أبي أسامة، كلهم عن حماد بن سلمة به.

ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 595) عن علي بن أحمد بن عبدان. بنفس الطريق الأولى. إلا أن في سنده "قتادة" موضع "ثابت البناني".

[5571]

إسناده: صحيح.

• مصعب بن سليم الزهري، الأسدي مولى أل الزبير، كوفي. صدوق من الخامسة (م د تم س).

(1)

في الأشربة (2/ 1616 رقم 148) من طريق حفص بن غياث عن مصعب بن سليم به، وبنفس هذا الوجه أخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 283).

وأخرجه الترمذي في "الشمائل"(ص 100) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 288 - 289 رقسم 2842) عن أحمد بن منيع، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 300) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دكين به.

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 142 رقم 3771) وأحمد في "مسنده"(3/ 180) عن وكيع عن مصعب بن سليم به.

وساته المؤلف في "الآداب"(رقم 596) بنفس الإسناد.

(2)

مر الحديث برقم (5461) وقد استوفينا تخريجه هناك فراجعه.

[5572] إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.

• الرمادي هو أحمد بن منصور البغدادي.

والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (10/ 417 رقم 19554).

وأخرجه ابن سعد في "الطبقات"(1/ 371) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر عن يحيى بن أبي كثير به، وزاد فيه "وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس محتفزا".

(1)

راجع هذا البحث في "فتح الباري"(9/ 543) و"المنهاج"(3/ 64).

[5573]

إسناده: ضعيف.

• يزيد بن أبي زياد الهاشمي، أبو عبد الله الكوفي ضعيف، تقدم.

والخبر أخرجه عبد الرزاق في"المصنف"(10/ 417 رقم 19553) بنفس السند.

وأخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"، (8/ 124 - 125) عن وكيع عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد به.

[5574]

إسناده: رجاله ثقات.

والأثر أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(10/ 416 - 417 رقم 19550).

[5575] إسناده: كإسناد سابقه.

وهو في "مصنف" عبد الرزاق (10/ 416 رقم 19549).

[5576]

إسناده: لا بأس به.

• أبو بكر القطان هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان.

• سفيان هو الثوري.

(1)

ما بين المعقوفتين سقط من الأصل و"ن" وأضفناه من نسخة "ل".

[5577]

إسنناده: رجاله ثقات.

• أبو جعفر الرزاز هو محمد بن عمرو بن البختري الرزاز.

• همام هو ابن يحيى بن دينار العوذي.

• أبان هو ابن يزيد العطار البصري، تقدموا.

(2)

في الأشربة (2/ 1600 رقم 112).

ومن هذا الوجه أخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 282) وفي "الآداب"(رقم 590) وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 249 رقم 2867) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 359).

وأخرجه الدارمي في الأشربة (ص 516 - 517) عن مسلم بن إبراهيم بلفظ "نهى"، وأحمد في "مسنده"(3/ 199) عن عبد الواحد، و (3/ 250) عن عفان، و (3/ 291) عن بهز، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"- ولم يسق لفظه- (4/ 272) من طريق عبد الصمد، كلهم عن همام به.

وزاد الدارمي وأحمد: "قال وسألته عن الأكل، قال: فذاك أخبث".

وساقه المؤلف في السنن" (7/ 281) عن أبي الحسين بن بشران، بنفس الإسناد.

(1)

في الأشربة (2/ 1600 رقم 113) والترمذي في الأشربة (4/ 300 رقم 1879) وابن ماجه في الأشربة (2/ 1133 رقم 3424) وأبو يعلى في "مسنده"(5/ 342 رقم 2973) و (5/ 451 - 452 رقم 3165، 5/ 466 رقم 3195) وأحمد في "مسنده"(3/ 131) والطحاوي في "مشكل الآثار"(3/ 18) وفي "شرح معاني الآثار"(4/ 272) - ولم يسق لفظه- من طرق عن سعيد بن أبي عروبة.

وعند أحمد ومسلم والترمذي وأبي يعلى زيادة (قال قتادة: فقلنا: فالأكل؟ فقال: ذاك أشر أو أخبث".

(2)

في الأشربة- ولم يسق لفظه- (2/ 1601) وأبو داود في الأشربة (4/ 108 رقم 3717) والطيالسي في "مسنده"(ص 268) ومق طويقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"- بدون ذكر اللفظ- (4/ 272).

وأحمد في. "مسنده"(3/ 118، 147، 214) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 18) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 272) - بدون ذكر اللفظ- من طوق عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس.

تابعه يزيد بن إبراهيم، أخرجه الطيالسي في "مسنده"(ص 275) والمؤلف في "السنن"(7/ 282).

قال الشيخ الألباني: صحيح، "صحيح الجامع الصغير"(6764) وراجع "الصحيحة"(رقم 177).

[5578]

إسناده: رجاله ثقات.

• علي بن عبد الله القطان، لعله علي بن عبد الله بن سليماين بن مطر أبو عبد الله العطار صاحب الحكيمي ذكره الخطيب في "تاريخه"(12/ 9) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 183، 277) عن يحيى بن سعيد القطان.

(3)

ما بين المعقوفتين سقط من الأصل و "ن"، أضفناه من نسخة "ل".

(1)

حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 282) ومسلم في الأشربة (2/ 1601 رقم 114) وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 275 رقم 988) عن هدبة بن خالد، وأحمد في "مسنده"(3/ 32) وابن أبي شيبة في"المصنف"(8/ 18) عن وكيع، وأحمد في "مسنده"(3/ 54) عن وكيع وعفان وعبد الصمد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ولم يسق لفظه (4/ 272) من طريق يزيد بن هارون، والبغوي في "شرح السنة"(11/ 380 رقم 3045) وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 487) من طريق عفان، كلهم عن همام عن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد الخدري.

كما أخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1601 رقم 115) وأبو يعلى في "مسنده"(2/ 276 رقم 989) من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي عيسى الأسواري، عن أبي سعيد الخدري.

إسناده: صحيح ورجاله ثقات. وأبوعيسى الأسواري البصري، مقبول من الرابعة.

(2)

حديث أبي هريرة،

أخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 282) ومسلم في الأشربة (2/ 1601 رقم 116) من طريق عمر بن حمزة عن أبي غطفان المري أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يشربن أحدكم قائا فمن شرب قائا فليستقئ.

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الأثار" بدون ذكر اللفظ (4/ 272) من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة بمثله.

إسناده: صحيح ورجاله موثقون.

[5579]

إسناده: رجاله ثقات.

• أبو الحسن العلوي هو محمد بن الحسين بن داود العلوي.

• أبوزياد الطحان، كوفي مولى الحسن بن علي.

قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث. وقال الذهبي: لا يعرف.

انظر "الجرح والتعديل"(9/ 371)، "الميزان"(4/ 526)،

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 301) عن محمد بن جعفر،

والدارمي في الأشربة (ص 517) عن سعيد بن الربيع، كلاهما عن شعبة به.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 79) وقال: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات.

(فائدة) قد اختلف العلماء في شرب الماء قائما. فذهب الجمهور إلى الجواز، وكرهه قوم، فهذا ما ورد في المنع من ذلك.

قال المازري: والذي يظهر لي أن أحاديث شربه قائا تدل على الجواز، وأحاديث النهي تحمل =

= على الاستحباب، والحث على ما هو أولى وكمل، أو لأن في الشرب قائما ضررا، فأنكره من أجله وفعله هو لأمنه.

وقال القاضي عياض: لم يخرج مالك ولا البخاري أحاديث النهي، وأخرجها مسلم من رواية قتادة عن أنس، ومن روايته عن أبي عيسى عن أبي سعيد وهو معنعن، وكان شعبة يتقى من حديث قتادة ما لا يصرح فيه بالتحديث، وأبوعيسى غير مشهور، واضطراب قتادة فيه مما يعله مع مخالفة الأحاديث الأخرى والأئمة له. وأما حديث أبي هريرة، ففي سنده عمر بن حمزة ولا يحتمل منه مثل هذا لمخالفة غيره له، والصحيح أنه موقوف.

قال النووي رحمه الله في "شرح صحيح مسلم"(13/ 195) بعدما عرض أحاديث الإباحة وأحاديث الزجر والنهي: اعلم أن هذه الأحاديث أشكل معناها على بعض العلماء، حتى قال فيها أقوالًا باطلة، وزاد حتى تجاسر، ورام أن يضعف بعضها، وادعى فيها دعاوى باطلة، لا غرض لنا في ذكرها، ولا وجه لاشاعة الأباطيل والغلطات في تفسير السنن بل نذكر الصواب، ويشار إلى التحذير من الاغزار بما خالفه، وليس في هذه الأحاديث- بحمد الله تعالى- إشكال، ولا فيها ضعف، بل كلها صحيحة، والصواب فيها أن النهي فيها محمول على كراهة التنزيه، وأما شربه صلى الله عليه وسلم قائما فبيان للجواز فلا إشكال ولا تعارض، وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير إليه. وأما من زعم نسخا أو غيره، فقد غلط غلطا فاحشا، وكيف يصار إلى النسخ مع إمكان الجمع بين الأحاديث، ولو ثبت التاريخ وأنى له بذلك والله أعلم.

وقال الحافظ بعدما تعقب قول القاضي عياض: وسلك العلماء في ذلك مسالك: أحدها: الترجيح، وأن أحاديث الجواز أثبت من أحاديث النهي، وهذه طريقة أبي بكر الأثرم.

والمسلك الثاني: دعوى النسخ، وإليها جنح الأثرم وابن شاهين، فقررا على أن أحاديث النهي على تقدير ثبوتها منسوخة بأحاديث الجواز، بقرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين بالجواز.

والمسلك الثالث: الجمع بين الخبرين بضرب من التأويل، فقال أبو الفرج الثقفي في نصره الصحاح: والمراد بالقيام هنا المشي، وجنح الطحاوي إلى تأويل أخر وهو حمل النهي على من لم يسم عند شربه، وهذا إن سلم له في بعض ألفاظ الحديث لم يسلم له في بقيتها، وسلك أخرون في الجمع حمل أحاديث النهي على كراهة التنزيه، وأحاديث الجواز على بيانه، وهي طريقة الخطابي وابن بطال في آخرين، وهذا أحسن المسالك وأسلمها وأبعدها عن الاعتراض انتهى قوله ملخصا.

راجع "فتح الباري"(10/ 83 - 84).

[5580] إسناده: رجاله موثقون.

• أبو داود هو الطيالسي صاحب "المسند".

(1)

في الأشربة (6/ 248).

ومن طريق البخاري أخرجه المؤلف في "السنن"(1/ 75) وفي "الآداب"(رقم 592).

وهو في "مسند الطيالسي"(ص 22).

وأخرجه النسائي في الطهارة (1/ 84 - 85) من طريق بهز بن أسد، وأحمد في "مسنده"(1/ 123) عن وكيع، و (1/ 139) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(1/ 34) من طريق وهب بن جرير، و (4/ 273) من طريق بشر بن عمر مختصرًا، كلهم عن شعبة به.

وأخرجه ابن الجعد في "مسنده"(1/ 379 - 380 رقم 473) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 382 رقم 3047) عن شعبة به.

وأخرجه البخاري في الأشربة (6/ 248) وأبو داود في الأشربة (4/ 109 رقم 3718) وأحمد في "مسنده"(1/ 144) وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 262 رقم 309) والمؤلف في "السنن"(7/ 282) من طريق مسعر بن كدام بذكر قصة الشرب فقط، والترمذي في "الشمائل"(ص 137) وأحمد في "مسنده"(1/ 78) من طريق ا لأعمش، وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 303 رقم 368) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 360 رقم 5302) من طريق منصور، ثلاثتهم عن عبد الملك بن ميسرة به.

[5581] إسناده: حسن.

• خالد هو ابن عبد الله الواسطي الطحان، ثقة،

•ميسرة هو أبو صالح الكندي الكوفي مقبول،

•زاذان أبو عمر الكندي البزاز، تقدموا.

والحديث أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار"(3/ 20) وفي "شرح معاني الأثار"(4/ 273) من طريق ورقاء بن عمر عن عطاء بن السائب به.

كما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 273) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زاذان عن علي ولم يسق لفظه.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 16) عن محمد بن فضيل، عن عطاء بن المسيب، عن ميسرة قال: رأيت عليًّا يشرب قائما فقال

…

فذكره.

ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 79) وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.

(1)

ما بين المعقوفتين سقط منا "ن".

[5582]

إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه الأخرى.

• ابن الأعرابي هو أحمد بن محمد بن زياد بن بشر أبو سعيد البصري الصوفي شيخ الحرم.

• عبد الرحمن بن محمد بن منصور، الحارثي أبو سعيد لقبه كربزان. قال الدارقطني: ليس بالقوي.

• عاصم هو الأحول، تقدموا.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 342) عن عبد الرحمن بن مهدي بنفس السند.

[5583]

إسناده: صحيح ورجاله موثقون.

• أبو نعيم هو الفضل بن دكين.

• سفيان هو الثوري.

(1)

في الأشربة (6/ 248) عن أبى نعيم عن سفيان الثوري به. وهو في "المعجم الكبير" للطبراني (12/ 92 - 93 رقم 12574).

وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 282) من طريق شاذان وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل، كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دكين به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 92 - 93) من طريق خلاد بن يحيى، ومسلم في الأشربة (2/ 1602 رقم 118) عن محمد بن عبد الله بن نمير، والطحاوي في "مشكل الآثار"(3/ 20) وفي "شرح معاني الآثار"(4/ 273) عن يونس، ثلاثتهم عن سفيان به.

(2)

في الأشربة (2/ 1601 رقم 117) من طريق أبي عوانة عن عاصم به.

ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير"(1/ 932 رقم 12575).

وأخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1602 رقم 119) من طريق هشيم عن عاصم الأحول به.

وبهذا الوجه أخرجه النسائي في الأشربة (5/ 237) كما أخرجه مسلم في الأشربة من طريق شعبة عن عاصم الأحول به (2/ 1602 رقم 120).

ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 243، 249) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان"(7/ 358 - 359) والمؤلف في "الآداب"(رقم 591) وفي "السنن"(7/ 282) ورواه عن عاصم الأحول جماعة، منهم:

1 -

مروان بن معاوية الفزاري

أخرجه البخاري في الحج (2/ 167) والمؤلف في "السنن"(5/ 147).

2 -

عبد الله بن المبارك

أخرجه الترمذي في "الشمائل"(ص 136 - 137) والنسائي في المناسك (5/ 237) وأحمد في "مسنده"(1/ 287).

3 -

شريك

أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 93 رقم 12576) والبغوي في "شرح السنة"(11/ 381).

4 -

سفيان بن عيينة

أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 220) وأبو يعلى في "مسنده"(4/ 295 رقم 2406) والحميدي في "مسنده"(1/ 225 رقم 481).

5 -

علي بن مسهر

أخرجه ابن ماجه في الأشربة (2/ 1132 رقم 3422).

6 -

عبدة بن سليمان

أخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 369 - 370). =

= 7 - حماد بن سلمة

رواه أحمد في "المسند"(1/ 372) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 273) ولم يسق لفظه.

8 -

أبو معاوية

أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 93 رقم 12577).

وأخرجه مسلم في الأشربة (2/ 1602 رقم 119) والترمذي في الأشربة (4/ 301 رقم 1882) وفي "الشمائل"(ص 135 - 136) والنسائي في المناسك (5/ 237) وأحمد في "مسنده"(1/ 214) وابن حبان في "صحيحه" (7/ 358 - "الإحسان" من طريق هشيم عن عاصم ومغيرة عن الشعبي.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 15) عن سفيان بن عيينة وحفص عن الشعبي به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 93 - 94 رقم 12579) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 273) من طريق شريك عن الشيباني عن الشعبي به.

[5584]

إسناده: منقطع.

• أبو بدر هو شجاع بن الوليد الكوفي الكوفي.

• عبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ثقة.

• عبد الله نجن عطاء الطائفي المكي، ويقال الكوفي ويقال الواسطي، أبوعطاء المدني مولى المطلب ابن عبد الله. صدوق يخطئ ويدلس، من السادسة (م-4).

وقال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 331) وقال: يروي المقاطيع.

وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله. ولكنه لم يدرك عائشة. راجع "التهذيب"(5/ 322)، "الجرح والتعديل"(5/ 132)، "الميزان"(2/ 461).

والحديث أخرجه المؤلف في "السنن"(2/ 431) عن أبي الحسين بن بشران عن إسماعيل الصفار به.

[5585]

إسناده: كسابقه.

• عبيد الله بن موسى هو ابن باذام العبسي. في الأصل ومن "عبد الله" مصحفًا.

• إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق الهمداني الكوفي.

• محمد بن سعيد الطائفي أبو سعيد المؤذن. صدوق، من السادسة (د س).

والحديث أخرجه النسائي في السهو (3/ 82) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 244) من طريق مسروق عن عائشة.

[5586] إسناده: فيه شيخ الحاكم وشيخه لم نعرفهما وبقية رجاله ثقات.

• يزيد بن عطارد أبوالبزري القيسي، السدوسي من أهل البصرة مقبول، من الرابعة (ت) وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 547).

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(2/ 12، 24) ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة يزيد بن عطارد (3/ 1585 - مخطوط) وهناد في "الزهد"(2/ 415 رقم 812) عن وكيع.

والدارمي. في الأشربة (ص 516) عن عثمان بن عمر. وأحمد في "مسنده"(2/ 12) عن ابن إدريس، وأحمد أيضًا في "المسند"(2/ 19) وابن أبي شيبة في "المصنف"(8/ 17) عن معاذ بن معاذ، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان"(7/ 332 رقم 5220) من طريق بشر بن المفضل، والطيالسي في "المسند"(ص 258) ومن طريقه المؤلف في "السنن"(7/ 283) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 274) ولم يسق لفظه من طريق حماد بن سلمة، و (4/ 273 - 274) من طريق أبي عاصم وعثمان بن عمر، كلهم عن عمران بن حدير به.

تابعه نافع أبي يزيد بن عطارد.

أخرجه الترمذي في الأشربة (4/ 300 رقم 1880) وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1098 رقم 3301) وأحمد في "مسنده"(2/ 108) والدارمي في الأشربة (ص 516) ولم يسق لفظه وابن حبان في "صحيحه"(رقم 1369 - 1370 - موارد).

(1)

وقع في الأصل "عمران بن جابر".

[5587]

إسناده: رجاله موثقون.

[5588] إسناده: حسن.

• عبد الرحمن بن مرزوق هو أبو عوف البزوري (م 257 هـ) ثقة تقدم.

وفي جميع النسخ "عبد الله بن مرزوق" وهو خطأ.

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 143، 144 رقم 3774) عن عثمان بن أبي شيبة، وابن ماجه في الأطعمة مختصرًا بذكر الشطر الأخير فقط (8/ 1112 رقم 3375) عن محمد بن بشار، والحاكم في "المستدرك"(4/ 129) من طريق الحارث بن أبي أسامة، ثلاثتهم عن كثير ابن هشام الكلابي به.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي.

وقال أبو داود: هذا الحديث لم يسمعه جعفر بن برقان من الزهري وهو منكر.

وذكر الإسناد: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء حدثنا أبي حدثنا جعفر أنه بلغه عن الزهري بهذا الحديث وبهذا الوجه أخرجه النسائي في "الكبرى"(5/ 367 - تحفة الأشراف) وأعاد بعضه في كتاب الزينة من "الكبرى"(5/ 367 تحفة الأشراف) وساقه المؤلف في "السنن"(7/ 266) عن أبي عبد الله الحافظ بنفس الإسناد.

وقال الشيخ الألباني: حسن، "صحيح الجامع الصغير"(6751).

[5589]

إسناده: رجاله ثقات.

(1)

ما بين الحاصرتين سقط من الأصل و"ن" فأضفناه من نسخة "ل".

(1)

أخرجه البخاري في الأطعمة (6/ 210) عن عبد العزيز بن عبد الله، و (6/ 212) عن إسماعيل ابن عبد الله، و (6/ 212) عن ابن مقاتل أخبرنا عبد الله، ومسلم في الأشربة (2/ 1616 رقم 147) عن يحيى بن يحيى التميمي وعبد الله بن عون الهلالي، كلهم عن إبراهيم بن سعد، به.

وأخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 176 رقم 3835) عن حفص بن عمر النمري، والترمذي في الأطعمة (4/ 280 رقم 1845) وفي "الشمائل"(ص 130) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 329 رقم 2893) عن إسماعيل بن موسى الفزاري، وابن ماجه في الأطعمة (2/ 1104 رقم 3325) عن يعقوب بن حميد بن كاسب وإسماعيل بن موسى، والدارمي في الأطعمة (ص 499) عن محمد بن عيسى، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 232) من طريق خلف بن هشام وعبد الله بن عون ومحرز بن عون وعباد بن موسى، والخطيب في "تاريخه"(12/ 369) من طريق بشر بن الحارث، والمؤلف في "السنن"(7/ 281) من طريق يحيى بن يحيى وعبدان، جميعًا عن إبراهيم بن سعد به.

قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن سعد. ورواه المؤلف في "الآداب"(رقم 586) من طريق نوح بن الهيثم عن إبراهيم بن سعد به.

وأخرجه أحمد في "مسنده"(1/ 203) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 171) والحميدي في "مسنده"(1/ 248 رقم 540) عن إبراهيم بن سعد، بنفس السند.

قال الشيخ الألباني: صحيح، "صحيح الجامع الصغير"(4754).

[5590]

إسناده: رجاله ثقات غير شيخ الحاكم وهو إسماعيل بن محمد الفقيه لم أعرفه.

• نوح بن يزيد بن سيّار البغدادي أبو محمد المؤدب. ثقة، من العاشرة (د).

• محمد بن إسحاق هو ابن يسار أبو محمد المدني إمام المغازي.

والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (4/ 224 رقم 3903) من طريق محمد بن يحيى بن فارس، والمؤلف في "السنن"(7/ 254) من طريق العباس بن محمد الدوري، كلاهما عن نوح ابن يزيد المؤدّب به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 27 رقم 65) من طريق عمر بن موسى الحارثي، و (23/ 27 رقم 67) من طريق محمد بن بكار، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به.

ورواه الحاكم في "المستدرك"(2/ 185) بنفس الإسناد هنا.

وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1104 رقم 3324) من طريق يونس بن بكير، والطبراني في "الكبير"(23/ 27 رقم 66) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن هشام بن عروة به.

[5591] إسناده: فيه شيخ المؤلف وشيخه لم نعرفهما وبقية رجاله ثقات.

• أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن التاجر الأصبهاني،

•وشيخه أبو القاسم حمزة بن عبيد الله بن أحمد المالكي، لم نعثر على ترجمتهما.

والحديث أخرجه المؤلف في "الآداب"(رقم 587) بنفس الإسناد. وفيه "جمرة" بدل "حمزة ".

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 233) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 103) من طريق طالوت بن عتاد عن وهيب بن خالد بمثله.

وأخرجه الترمذي في الأطعمة (4/ 285 رقم 1843) وفي "الشمائل"(ص 131) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"(11/ 329 - 330) وابن حبان في "صحيحه"(رقم 1358 موارد) والحميدى في "مسنده"(1/ 124) من طريق سفيان، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 132) من طريق قيس، كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطّيخ بالرُّطب.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

كما أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 132) من طريق محمد بن حازم وداود الطائي، كلاهما عن هشام بن عروة به ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه البطيخ بالرّطب.

(1)

في "الأصل" و "ن" سهيل بن بكار محرفًا.

[5592]

إسناده: رجاله ثقات والحديث صحيح.

• أبو داود هو السجستاني.

• أبو أسامة هو حماد بن أسامة.

والحديث عند أبي داود في سننه" في الأطعمة (4/ 176 رقم 3836).

وأخرجه المؤلف في "السنن"(7/ 281) بنفس الإسناد.

قال الشيخ الألباني: صحيج "صحيح الجامع الصغير"(4755).

[5593] إسناده: ضعيف.

• الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن قيل البالسي أبوالطاهر إمام جامع أنطاكية.

كان من مشاهير المحدثين. قال الذهبي: ما علمت فيه جرحا، وله جزء مشهور فيه غرائب انظر ترجمته في "السير"(14/ 526 - 527)، "الأنساب"(2/ 57، 10/ 282).

• محمد بن عمرو بن العباس الباهلي من أهل البصرة أبو بكر.

ذكره ابن حبان في الثقات، (9/ 107) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.

• يوسف بن عطية الصفار، هو البصري أبو سهل. متروك الحديث، تقدم.

والحديث في "الكامل" لابن عدي (7/ 2611) في ترجمة يوسف بن عطية الصفار.

وأخرجه أبو الشيخ في (أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" (ص 233 - 234) عن عبد الله بن العباس الطيالسي عن محمد بن عمرو بن العباس به.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه إلى الطبراني في "الأوسط" والحاكم وأبي نعيم في "الطب" عن أنس ورمز له بصحته، وقال المناوي: قال الزين العراقي بعدما عزاه لهولاء جميعًا: فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك مجمع على ضعفه، وقال الهيثمي بعدما عزاه للطبراني: فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك "فيض القدير"(5/ 192 - 193).

وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير" رقم (4519).

[5594]

إسناده: كلسناد سابقه.

والحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 120 - 121) بنفس الإسناد.

وقال: هذا حديث تفرد به يوسف بن عطية، ولم يحتجا به، فينما يعرف هذا المتن بغير هذا اللفظ من حديث عائشة، فرده الذهبي بقوله قلت: وهو واهٍ جدًّا.

[5595] إسناده: رجاله موثقون فير شيخ المؤلف وشيخه لم نعرنهما.

والحديث أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 234) عن محمد بن زكريا عن مسلم بن إبراهيم به.

كما أخرجه من طريق أخر عن عبد الله بن أبي بكر العتكي، عن جرير بن حازم، عن حميد، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه البطيخ بالرطب (ص 232).

[5596]

إسناده: ليس بالقوي.

ما بين المعقوفتين سقط من "ن".

• زمعة بن صالح، هو الجندي أبو وهب اليماني ضعيف.

• محمد بن أبي سليمان، وقال بعضهم: محمد بن سليمان الأنصاري.

قال البخاري: لم يصح حديثه. وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 377) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

انظر "التاريخ الكبير"(1/ 1/ 88)، "الميزان"(3/ 573)، "الجرح والتعديل"(7/ 269) والحديث في "مسند" الطيالسي (عى 243). وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "

(ص 234) عن أبيه عن يونس بن حبيب به،

وقال الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير"(4523).

(1)

وقع في الأصل و"ن""الخبز" والتصويب من "ل".

[5597]

إسناده: ضعيف.

• قاسم بن أمية الحذاء بصري العدوي. صدوق من كبار العاشرة ضعّفه ابن حبان بلا مستند (ت).

وقال ابن حبان: شيخ يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أبو حاتم: ليس به باس، صدوق. وقال أبو زرعة: كان صدوقا راجع "المجروحن"(2/ 211)، "الجرح والتعديل"(7/ 107). =

=. يحيى بن محمد بن قيس أبوزكير المحاربي الضرير أبو محمد المدني نزيل البصرة صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة (بخ م مد ت س ق) وفي الأصل و"ن" أبو زكريا محرفا.

قال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل من غير تعمّد، فلماّ كثر ذلك منه صار غير محتج به إلا عند الوفاق، داان اعتبر بما لم يخالف الأثبات من حديثه فلا ضير. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف. وقال الفلاس: ليس هو بمتروك. وقال أبو زرعة: أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي أثبتها. وقال الساجي: صدوق يهم وفي حديثه لين.

انظر "الميزان"(4/ 405)، "الجرح والتعديل"(9/ 185)، "المجروحين"(3/ 85)، "الضعفاء" للعقيلي (4/ 427)، "الكامل في الضعفاء"(7/ 2698 - 2699).

والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (1105/ 2 رقم 3330) عن أبي بشر بكر بن خلف عن يحيى بن محمد بن قيس به وقال البوصيري في "الزوائد" في إسناده أبو زكريا (والصواب أبوزكير)، ضعفه ابن معين وغيره.

وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة سوى أربعة أحاديث، وقال السندي: قلتُ وعدّ هذا الحديث من جملة تلك الأحاديث، وقال النسائي: إنه حديث منكر.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 121) من طريق أبي عبد الله محمد التيمي وأبي الربيع سليمان ابن داود العتكي ونصر بن علي الجهضمي، قالوا: حدثنا أبو زكريا (وهو تصحيف لأن الصواب أبوزكير) يحيى بن محمد بن قيس فذكره وسكت عليه، فقال الذهبي: قلتُ حديث منكر ولم يصححه المؤلف.

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(12/ 224 - تحفة الأشراف) عن محمد بن عمر بن علي المقدمي، وأبو يعلى في "مسنده"(7/ 365 رقم 4399) عن محمد بن عبد الله الأرُزّي، وابن عدي في "الكامل"(7/ 1698) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 134) من طريق عمرو ابن علي، وابن حبان في "المجروحين"(3/ 85) من طريق محمد بن المثنى، والذهبي في "الميزان"(4/ 405) من طريق الفلاس، خمستهم عن يحيى بن محمد بن قيس به.

قال الذهبي: هذا حديث منكر. وقال ابن حبان: لا أصل له.

وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"(4/ 427) عن محمد بن إسماعيل عن القاسم بن أمية الحذاء به. وقال: لا يعرف إلا به.

وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 25 - 26) وقال قال الدارقطني: تفرد به أبوزكير عن هشام. وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، ثم ذكر قول ابن حبان.

وذكره الألباني في "ضعيف الجامع الصغير"(رقم 2404) وحكم عليه بوضعه.

(1)

سقط ما بين القوسين من الأصل و"ن"، فأضفناه من "ل".

[5598]

إسناده: واهٍ.

• أبو القاسم الحرفي هو عبد الرحمن بن عببدالله بن عبد الله الحرفي،

•أبو بكر الشافعي هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي البزاز البغدادي، تقدما.

• محمد بن شداد بن عيسى أبو يعلى المِسمَعِي يعرف بزرقان (م 278 أو 279 هـ).

قال الخطيب: كان أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة، وسألت أبا بكر البرقاني عنه فقال: ضعيف جدًّا، وقال لي مرة: المسمعي لا يحتج به، وقال مرة أخرى: كان أبو الحسن الدارقطني يقول: محمد بن شداد المسمعي لا يكتب حديثه.

انظر ترجمته في "تاريخ بغداد"(5/ 353)، "الأنساب"(12/ 264)، "السير"(13/ 148 - 149)، "تذكرة الحفاظ"(2/ 602)، "الوافي بالوفيات"(3/ 148 - 149)، "الميزان"(3/ 579).

• أبوزكير هو يحيى بن محمد بن قيس.

وقع في الإصل ون "أبونكير" محرفًا.

والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه"(5/ 353) في ترجمة محمد بن شداد عن أبي الحسن أحمد ابن عثمان بن مياح السكري، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي

…

فذكره وقال: تفرد برواية هذا الحديث عن هشام أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس.

وساقه المؤلف في "الآداب"(رقم 589) عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي بنفس الإسناد.

وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للنسائي وابن ماجه والحاكم ورمز له بصحته.

قال المناوي بعدما ذكر كلام النقاد في أبي زكير: والحاصل أن متنه منكر، وفي سنده ضعفاء، والمنكر من قبيل الضعيف، ففيه ضعف على ضعف إن سفم عدم وضعه، "فيض القدير"(5/ 44).

وذكره ابن الجوزي في "الموضوعاتا (3/ 26) من طريق الخطيب البغدادى.

وأخرجه الحاكم في (معرفة علوم الحديثا (ص 100 - 101) عن أبي بكر الشافعي، بنفس الطريق.

[5599] إسناده: رجاله ثقات.

• محمد بن الوزير بن الحكم الشلمي الدمشقي (م 250 هـ). ثقة، من صغار العاشرة (د).

• ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدى أبو عتبة الشامي،

•سليم بن عامر الكلاعي ويقال الخبائري أبو يحى الحمصي (م 130 هـ). ثقة، من الثالثة (بخ م 4).

• ابنا بسر السُّلَمِيَّانِ هما عبد الله وعوف.

كما قال الخطابي في "هامش سنن أبي داود"(4/ 177): ذكر عن محمد بن عرت أنهما عبد الله وعوف.

والحديث أخرجه أبو داود في "سننه" في كتاب الأطعمة (4/ 176 - 177) بنفس السند.

وأخرجه. ابن ماجه في الأطعمة (2/ 1106 - 1107 رقم 3334) من طريق صدقة بن خالد عن ابن جابر بسياق أتم منه.

وساقه المؤلف في "الآداب"(رقم 588) بنفس الإسناد.

وصححه الألباني. انظر "صحيح الجامع الصغير وزيادته"(4797).

[5600]

إسناده: ضعيف جدًّا.

• الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي. ثقة له أوهام، من السابعة (خت م-4).

وثقه ابن معين. وقال أبو زرعة: ليس به بأس. واستنكر أحمد بعض حديثه وحرّك رأسه كأنه لم يرضه لما قيل له. وذكر أحمد بن محمد أن أبا عبد الله ذكر حسين بن واقد فقال: وأحاديث حسين ما أرى أيّ شيء هي ونفض يده.

وذكره ابن حبان في "الثقات"(6/ 209) وقال: كان من خيار الناس، وربما أخطأ في الروايات، وقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعًا، فكل حديث منكر عنده عن أيوب.

راجع "الميزان"(1/ 549)، "الجرح والتعديل"(3/ 66)، "التاريخ الكبير"(1/ 2/ 389)، "الضعفاء" للعقيلي (1/ 251). =