الرسالة العاشرة فوائد لغوية منتقاة من كتاب "الكنز المدفون" - فوائد منتقاة من كتاب الكنز المدفون - ضمن «آثار المعلمي» - جـ ٢٠

الرسالة العاشرة

فوائد لغوية منتقاة من كتاب

"الكنز المدفون"

بسم الله الرحمن الرحيم

• فائدة:

يقال لِوَلَد الفرس: مُهْر، ولولد الحمار: جَحْش، ولولد الناقة: حُوار، ولولد البقرة: عِجْل، ولولد المعز: جَدْيٌ، وأنثاه: سَخْلٌ

(1)

، وأنثاه: عَنَاقٌ، ولولد الضأن: حَمَلٌ، وأنثاه: رِخْلٌ، ولولد الظبي: خَشْف، ولولد الأرنب: الخِرْنِقُ، ولولد الثعلب: التَّتفل

(2)

، ولولد الخنزير: الخِنَّوصُ، ولولد القرد: القِشَّةُ

(3)

، ولولد الضَّبُع: الفُرْعُل

(4)

، ولولد الأسد: شِبْلٌ وحَفْصٌ، ولولد الفار: الدرصُ

(5)

، ولولد الضَّبِّ: الحِسْلُ، وولد الذئب من ضَبُعٍ: سِمْعٌ، ولولد النّعام: رَأْلٌ، ولولد الحُبَارى: النَّهارُ

(6)

.

• في الأصبع عَشْرُ لغاتٍ، بزيادة أصبوع، وفي الأنملة تسع

(1)

.

• دائرة القمر المحيطة به: الهالةُ، ودائرة الشمس: الطُّفَاوة

(2)

.

• الشَّنَبُ: برودةٌ وعذوبةٌ في الأسنان

(3)

.

• النادي: مجلس القوم نهارًا، والسامر: مجلسهم ليلاً

(4)

.

• الأطيط: صوتُ اليقظان

(5)

، والغطيط: صوتُ النائم.

• الرَّمْس: تراب القبر

(6)

.

• المصْحف: مثلّث الميم

(1)

.

• الباقعة: الطير الحَذِر؛ لأنه لا يشرب إلا من البقاع، وهي المواضع التي يستنقع فيها الماء، ولا يرد المشارع والمياه لئلا يُصَاد.

• المُوبَذُ: قاضي المجوس.

• وكلمات التأوّه خمس لغات

(2)

:

1 ــ أوْهِ كجَيرِ.

2 ــ وآهِ بكسر الهاء.

3 ــ 4 ــ وأوَّهْ بإسكان الهاء كلاهما بفتح الهمزة وتشديد الواو. والأولى: بتشديد الواو مكسورة.

5 ــ وأُوَهْ بضمِّ الهمزة وفتح الواو وإسكان الهاء.

• مطرت: للرحمة، وأمطرت: للعذاب

(3)

.

• الباشق ويقال له: باسِق.

• النُّقَاخُ: الماء البارد العذب.

• اللَّوذَعيُّ: الذكيُّ القلب.

• الِّلثام: على الفم، والِّلفام: على طرف الأنف.

• الخشاشُ، والشرب، والبغاث، والبشارة، والجروُ، وعنْد، وغشاوةٌ: كلُّها مُثَلثةُ الأول، ومثلها الدّلالةُ

(1)

.

• الهزَِمةُ ــ بفتح الزّاي وكسرها

(2)

.

• المُشْط ــ بضمِّ الشين وإسكانها

(3)

.

• الصّياح ــ بضمِّ الصاد وكسرها.

• الشّهد ــ بضمِّ الشين وفتحها.

• الرغوة ــ مثلثة الراء

(4)

.

• الشام ــ بالهمز والتسهيل.

• المهْنة ــ بفتح الميم وكسرها

(5)

.

• الجذْر ــ بفتح الجيم وكسرها.

• طنْفسة ــ بفتح الطاء وكسرها

(1)

.

• نمرقة ــ بضمِّ النون والرَّاء وكسرهما

(2)

.

• الشجاع ــ بضمِّ الشين وكسرها

(3)

.

• اليقق ــ بفتح الياء وكسرها

(4)

.

• فُواق ــ بفتح الفاء وضمّها.

• ذروة ــ بضمّ الذال وكسرها.

• الجؤذر ــ بضمِّ الذال وفتحها

(5)

.

• بَدْرٌ تمام ــ بفتح التاء وكسرها.

• جنح الليل ــ بضمِّ الجيم وكسرها.

• ينبعتُ وينبعثُ بمعنًى.

• الصَّرام والحَصاد والجِدَاد بمعنًى، وهي بفتح أولها وكسرها.

• الخاتم ــ بفتح التاء وكسرها، ويقال فيه: خاتام وخيتام

(1)

.

• الفسطاط ــ بضمِّ الفاء وكسرها.

• البلّور ــ بكسر الباء وفتح اللام مشددةً كسنَّور، وفتح الباء وضمِّ اللام مشددةً كتنُّور

(2)

.

• في المذي ثلاث لغاتٍ:

إسكان الذال وتخفيف الياء، وكسر الذال وتشديد الياء أو تخفيفها.

• الودْي ــ بإسكان الذال المهملة، وحكى الجوهريُّ: كسرها وتشديد الياء

(3)

، وحكى صاحب المطالع: الذال المعجمة

(4)

.

• المسجد ــ بكسر الجيم وفتحها.

• الحيُّ والليُّ قيل: الكلام الظاهر والخفي، وقيل: الحق والباطل

(1)

.

• أبناء علات: أبٌ وأمهاتٌ، أبناء أخياف: أمٌّ وآباءٌ، أولاد أعيان: أبٌ وأمٌّ

(2)

.

• الماتِحُ: في أعلى البِئْر، والمائِح: في أسفلها.

• السَّانح: ما ولاك ميامنه، والبارح: مياسره.

• الرضخُ: العطاء اليسير، والنَّضْحُ: أوفى منه.

• الأرز: فيه ستُّ لغات، الأفصح: ضمُّ الهمزة أو فتحها وتشديد الزاي، وفتح الهمزة والراء وتخفيف الزاي، وضمّ الهمزة وإسكان الراء، وَرُز بضمِّ الراء وتشديد الزاي، ورُنْز

(3)

.

• التُّراب: معروف وهو اسمُ جنس لا يثنى ولا يجمع

(1)

. وقال المبرّد: جَمْعٌ واحده: ترابة

(2)

، وذكر النحَّاس

(3)

له خمسة عشر اسمًا:

1 ــ تراب. 8 ــ كِثْكِث.

2 ــ تَوْرَب. 9 ــ دِقْعم.

3 ــ تُوراب

(4)

. 10 ــ دَقْعاء.

4 ــ تَيْرب. 11 ــ رغام، ومنه: أرغم الله أنف فلان.

5 ــ أَثْلب. 12 ــ ثرى.

6 ــ إِثْلب. 13 ــ ظليم.

7 ــ كَثْكَث. 14 ــ قتام.

15 ــ عِثْيَرٌ

(1)

.

صعيد ــ مور ــ نقع ــ رمس. تمت.

• البيضُ كلُّه بالضَّادِ إلا بيظَ النَّمل فهو بالظاء وحده.

• السَّمكُ لا رِئَةَ لهُ، والفرسُ لا طحال له، والجمل لا مرارة له، والنَّعامةُ لا مخَّ لها، والآدميُّ لا كرِشَ له.

• التقوى: اجتنابُ الكفر بالإيمان.

• التوكُّلُ: الثقة بالله فيما ضَمِنَ.

• الخوفُ: روع ينال الإنسان لمكروهٍ يناله.

• الرّجاءُ: تَطلُّع محبوبٍ يَحْصُلُ، أو مكروهٍ يزول.

• الزُّهدُ: غروب النفس عن الدنيا.

• الفقر: تجرّدُ القلب عن العلائق، واستقلالُه به تعالى.

• المحبَّةُ بين المخلوقين: حالةٌ لطيفةٌ بقلب المحب تحمله على إيثار محبوبه طوعًا.

• الإرادةُ: نهوض القلب بالطلب.

• الشوق: اتِّساعٌ يوجد في القلب يعطش إلى المحبوب، ويوجب عدمَ القرار.

• الصَّبْرُ: إمساك القلب عن الاعتراض.

• الجودُ: سهولةُ البذْلِ وسقوط شُحِّ النفس.

• الشكرُ: الثَّناءُ على المحسن بذكر إحسانه.

• الفِرْيةُ، والمِرْيةُ: الكَذِبُ، والشَّكُّ.

• الهمَّةُ: السلوك إلى المراد بكلِّ الطاقة.

• كل مطعومٍ يُقَال لحَبَّتِهِ: حَبَّةٌ بفتح الحاء، وغيرُهُ بكسر الحاء

(1)

.

• قال النيسابوري

(2)

: الذي يجمعُ ويمنعُ ولا يشفعُ ولا ينفعُ هو: اللئيم، والذي يجمعُ ويمنعُ ويشفعُ ولا ينفعُ هو البخيل، والذي يجمعُ ولا يمنعُ ويشفعُ وينفعُ هو: السخيُّ، والذي يفْعَلُ الفِعْل لينفعَ غيرَه بلا نَفْعٍ يعود عليه هو: الكريم.

• أسماء الذئْبِ

(3)

: سِرحان ــ الطِّمْل ــ الطملان

(4)

ــ الَّلغْوَسُ ــ العملَّس ــ ذؤالة ــ الذئْب ــ الأوس ــ السِّيد ــ الأطلس ــ العَسَلَّق ــ

العَسْعَس ــ النَّهْشل ــ الأصمع

(1)

ــ الأمقط

(2)

ــ الأَطْحل ــ الخِمْعُ ــ الأطلح ــ العوف ــ الوَعْوَعُ

(3)

ــ الشيذمان ــ التوسّل

(4)

ــ العَسْعاس ــ اللعين.

• أقسط عدلاً، وقسط جَورًا.

• الطلل: ما شخص من آثار الديار.

• الطلاق: هو رفع حلّ الوطء الثابت بالنكاح بلفظ الطلاق.

• الهجود: النوم نهارًا، والهجوع: ليلاً، وقيل: بمعنًى

(5)

.

• الأدب: هو الوقوف مع المستحسنات.

• فائدة في الأصوات

(6)

:

ثُغاء الشاة ــ ونُباب الجدي ــ وصهيل الخيل ــ وحَمْحَمةُ الفرس ــ ونهيق الحمار ــ وشَحيج البغل ــ ورُغاء الجمل ــ وجَرْجرة البعير ــ وهدير الناقة ــ وخُوار العجل ــ وزئير الأسد ــ وعُواء الذئْب ــ ونُباح الكلب ــ وضَبْحُ

الثعلب ــ وقَبْعُ الخنزير ــ ونهيم

(1)

الفيل ــ وكشكشة الأفعى: وهو صوت جلدها ــ وفَحيحُ الحيَّة ــ ونقيق الضِّفدع ــ وحفيف [الجُعْل]

(2)

ــ وضغاء الهرّة ــ وبُغام الظبي ــ وصئيُّ الفهد

(3)

ــ وصَرْصرة البازي ــ ونعيب الغراب ونعيقُه ــ وصقيعُ الديك ــ وزمير الظليم

(4)

ــ ونميم الفأرة

(5)

ــ ووَعْوَعة ابن آوى ــ وهدير الحمام ــ وزقزقة العصفور ــ وصفير القنبر ــ ونقيق الدجاج ــ وخرير النسر ــ وخريم

(6)

الماء ــ وهبوب الرِّيح ــ وزخر البحور ــ وصليل الحجر ــ وقَعْقَعَةُ السِّلاح ــ وجَعْجَعَةُ الرَّحى ــ وبث التيس

(7)

ــ ورزمة: صوت الرَّعْد ــ ودَويُّ الهواءِ.

• الهُمَزَةُ: الطعَّان في الناس.

• اللمزة: المغتاب.

• حِكْمَةٌ:

وكم حمارٍ على جوادٍ

…

وكم جوادٍ على حمارِ

أو تُقَدَّم وتُؤَخَّر.

• المقلة: شَحْمةُ العين الجامعة للسواد والبياض، والحدقةُ: هي السواد الأعظم، والناظر: هو السواد الأصغر، والإنسان: داخل الناظر، وذُنابةُ العين: مؤخَّرها، واللحاظ: طرف العين ممَّا يلي الصدغ، والموق: طرفها مما يلي الأنف، والحِمْلَاقُ: باطن جفن العين، وشُفْر العين: طرف الجفن الذي ينبت فيه الشعر، والحِجَاجُ: العظم المشرف على العين.

• بنا ــ يبني ــ بناءً: في العمران، وبنا يبنو بناءً: في الشرف

(1)

.

• مَطَايبُ اللحم، وأَطَايبُ الفاكهة.

• الحَقْوُ هو: الخَصْر، ويطلق مجازًا على الإزار لعلاقة المجاورة.

• الحَبَبُ: شيءٌ يشبه الدخان على وجه الخمر.

• أسماء المطر

(1)

:

الوبل ــ الغيث ــ الديمة ــ الوكْفُ ــ الهطْل ــ الصيّب ــ الصوب ــ الرّباب ــ المزن

(2)

ــ القَطْر ــ الماء ــ الثَّلَّة

(3)

ــ الودق ــ الحيا ــ العَهْد جمعه: عِهادٌ.

• المراءُ: كلُّ اعتراضٍ على كلام الغير بإظهار خَلَلٍ فيه في اللفظ أو المعنى أو قَصْدِ المتكلم.

• فائدةٌ

(4)

:

يقال: قَعَد الرَّجُلُ ــ جلس الإنسان ــ ربض الفرس والحمارُ وكل ذي حَافِرٍ أو ظلْف، ويجوز في السباع ــ برك البعير ــ جَثَم الطائرُ.

• خَرِئَ الإنسانُ ونجا يَنْجو ــ ذرق الطائرُ ــ راث الحمار والفرسُ وكلُّ ذي حَافِرٍ، وبَعَر كلُّ ذي خُفٍّ وظِلْفٍ ــ وصام النَّعامُ ــ ووَنَمَ الذبابُ

(5)

.

• ويقال:

اغْتَلمَ الرجل وشَبِقَ ــ واستودق الفرسُ وكلُّ ذي حافرٍ ــ وهَاجَ البقر ــ وقَطِمَ البعيرُ وهَبَّ ــ وضَبِعَت النَّاقةُ ــ وجعلت

(6)

اللَّبوةُ ــ وصَرَفت

الكلبةُ ــ وحَنَت النَّعْجَةُ ــ واسْتَحْرمتِ الشاةُ ــ ونبَّ التَّيسُ

(1)

.

• ويقال:

نكح الإنسان وجامع وباضع ولامس ووَطِئَ ــ طرق الفَحْلُ ــ عاظل الكلب ــ نزا السبعُ ينزو ــ قَمَط وسَفِدَ الطائرُ

(2)

.

• الفَأْرُ كلُّه مهموزٌ إلا فارة المِسْك.

• الظل بالغداةِ، والفيءُ بالعشيِّ.

قال الشاعر:

فلا الظلُّ من بَرْد الضُّحى تَسْتطيعه

ولا الفَيءُ من بَرْد العشيِّ تذوقُ

(3)

وقال أبو عبيدةُ

(4)

: ما كانت الشمس عليه فزالت فهو فيءٌ وظلٌّ، وما لم تكن عليه فهو ظلٌّ فقط

(5)

.

• قال أبو محلّم

(1)

: النَّدى: ما كان من الأرض، والسَّدَى: ما كان من السماء

(2)

.

• فائدة: الرَّتَقُ: العدم، والفتق: الوجود.

• العواصف: الريحُ المهلكة في البرّ، والقواصف في البحر.

• السَّبَدُ: شعر المعز، واللّبْد: شعر الإبل.

• الأُفُّ: وَسَخُ الأُذْن، والتُّفّ: وسخ الظُّفر.

• فائدة:

سبب الغضب: هجوم ما تكرهُهُ النفس ممّن لها عليه نوع قُدْرةٍ.

وسبب الحسد: هجوم ذلك ممن ليس لها عليه قُدرةٌ، والغضب يتحرَّك من داخل الجسد إلى خارجه، والحُزْنُ عَكْسُه؛ ولذلك يقتل الحزنُ لا الغضبُ.

• أسماء الذَّهب

(3)

:

نَضْرٌ ــ نضير ــ نُضَارٌ ــ زِبْرِجٌ ـ زخرف ــ عَسْجد ــ عِقْيان.

• أسماء الهلال

(1)

:

الثلاثةُ الأُوَل: هلالٌ.

الثانية: قَمر.

الثالثة: بهر.

والرابعة: زهر.

والخامسة: بيض.

السادسة: دُرع.

السابعة: ظُلم.

الثامنة: حنادس.

والتاسعةُ: دآدئ، وليلتين محامرٌ، وليلةٌ: سِرار.

وقيل: ثلاثٌ: غُرَرٌ أو شهب، وثلاثٌ: زُهر أو نُفل، وثلاثٌ: تسع، وثلاثٌ: بُهر، وثلاثٌ: بيضٌ، وثلاثٌ: دُرَع، وثلاثٌ: دُهْم وفحم، وثلاثٌ: حنادس، وثلاثٌ دآدئ، وثلاثٌ: مَحَاقٌ.

وقيل: ليلة ثمان وعشرين: دعجاء

(2)

، وليلة التاسع والعشرين: دهماء، وليلة الثلاثين: ليلاء.

• مُثَلَّثٌ:

اللَّمَّة بالفتح: الشدّة، وبالكسر: الشعر المتجاوز شحمة الأذن، وبالضمِّ: الصاحب.

الرقاق بالفتح: الرِّمال المتصلة، وبالكسر: القافلة في السير

(1)

، وبالضمِّ: الخبز المرقق.

اللَّهوةُ بالفتح: جلدة معلقة بالحنك، وبالكسر: العطيّة، وبالضمِّ: الحفنة

(2)

.

الكرى ــ بالفتح ــ: النوم، وبالكسر: الأجرة، وبالضمِّ: جمع كُرة.

الثَّلَّةُ ــ بالفتح ــ: قطيع الغنم، والكسر: المطرُ

(3)

، والضمِّ: الجماعة من النَّاس.

القَلْب ــ بالفتح ــ: معروف، وبالكسر: العصفور

(4)

، وبالضمِّ: السِّوار.

الخَلَّةُ ــ بالفتح ــ الحاجة، وبالكسر: الخِلال

(5)

، وبالضمِّ: الخصال.

الحَقُّ ــ بالفتح ــ ضدُّ الباطل، وبالكسر: من الإبل ما عمره أربع سنين، وبالضمِّ: ما يعمل من الخشب.

الحَبُّ ــ بالفتح ــ جمع حَبَّةٍ، وبالكسر المعشوق، وبالضمِّ: العشق.

العقار ــ بالفتح ــ: المُلْك الثابت، وبالكسر: جمع عقير وهو الجريح

(1)

، وبالضمِّ: الخَمْرة.

العَُِرْس بيت الأسد، فالزوجة، فالوليمة

(2)

.

اللُّجَّةُ ــ بالفتح ــ لَجَبٌ وصياح، والكسر: من اللَّجاجة، والضمِّ: وسط البحر.

الوَُِقْر: الصَّمَمُ، فالحِمْل الثقيل، فالوقار.

الخَطُّ: الكتابةُ، فالطريق، فالنصيب

(3)

.

الخَلْف: قومٌ باقون بعد ماضين، فالقرين من الناس

(1)

، فعدمُ الإيفاء.

الخَرْصُ: الحَرْزُ، فالمحال

(2)

، فالحَلْقةُ.

الحَبْنُ: شجرةُ الدِّفَلى، فالقِرْدُ، فجمع حبناء وهي: عظيمة البطن.

الذَّبْحُ

(3)

: قَطْعُ الوريدين، فالمذبوح، فنباتٌ مسمومٌ.

الرَّبْعُ: الدارُ، فالماءُ القليل، فما يُكال به

(4)

.

الرَّسْل: الخفيف من الإبل، فاليسيرُ من لبنها، فَجمْعُ رسول.

النِّعمة: هيئة النعيم فالمرة من الإحسان، فالمسرَّةُ

(5)

.

• المُثَنَّاةُ:

وهَل ــ بالفتح ــ أي: غلط، وبالكسر: جزع.

الجَهْد ــ بالفتح ــ: المبالغة والغاية، وبالضمِّ: الوسع والطاقة.

البكر ــ بالفتح ــ: الفتيُّ من الإبل، والكسر: الجارية لم تُفْتضَّ.

الحبْر ــ بالفتح ــ: العالم، وبالكسر: المِدَادُ.

الصَّدق ــ بالفتح ــ: الصلب، وبالكسر: خلاف الكذب.

السَّرْب ــ بالفتح ــ: الطريق، وبالكسر: النفس.

الجزع ــ بالفتح ــ: الخرز اليماني، وبالكسر: جانب الوادي.

الشَّف ــ بالفتح ـ: الستْرُ الرقيق، وبالكسر: الفضل

(1)

.

العلاقة ــ بالفتح ــ: الحبُّ، وبالكسر: عِلاقة السوط ونحوها.

الحمالة: ما أخذ من غرم دِيَةٍ، وبالكسر: سير السيف الذي يُحمل به ويُتقَلّد.

الأمارة ــ بالفتح ــ: العلامة، وبالكسر: الوِلاية.

الثفال ــ بالفتح ــ: البعير البطيء السير، وبالكسر: كساءٌ ثخين يوضع تحت العجين.

العوج ــ بالفتح ــ فما يُرى كالعصا، وبالكسر: فيما لا يُرى كالدِّين

(2)

.

الجنازة ــ بالفتح ــ: النعش، وبالكسر: الميت

(3)

.

الثمر ــ بالضمِّ ــ: المال، وبالفتح: جمع ثمرةٍ.

الهناء ــ بالفتح ــ: الفرح، وبالكسر: القطران.

نفذ ــ بالفتح ــ: خَرَق، وبالكسر: فرغ

(1)

.

السمر ــ بفتح الميم ــ: الحديث ليلاً، وبإسكانها: ضوء القمر

(2)

.

• فوائد جليلة من كلام الصاغاني

(3)

وغيره في الأضداد

(4)

:

(ضدٌّ)

أسرَّ ــ خفيتُ ــ البين ــ عفا ــ عسعس الظلامُ ــ غَبَرَ ــ القُرْءُ ــ المُقْوي ــ وراء ــ الظنُّ ــ الأدمة ــ الجون ــ الصريم أي: الليل والنهار ــ الطرب ــ شَعَب الأمر: أصلح وأفسد.

الناهل: المرتوي والظمآن ــ شِمْتُ السيف ــ فَرَّعَ: الصعود والهبوط ــ الذَّفَرُ: الطيب والنتن ــ الشفق

(1)

ــ المفازة ــ البلاء ــ البيع ــ الشراء ــ أثغم ــ الساجد ــ المسجور: المملوء والفارغ ــ السُّدْفةُ: الظلمة والضوء ــ السديم: كثير الذكر وقليله ــ الأنْصَى: خفيف الناصية ومعدومها ــ الثاقب: القريب والبعيد ــ الشبوب

(2)

: الثور الشاب والمسنّ ــ أسآه

(3)

ــ الشجاع ــ أشرب الرجل: رَويت إبلُه وعَطِشت ــ الشرف ــ سَراةُ المال: خيرُه ورديئه ــ سرد

(4)

: أعيا ونشط ــ الشَّعْبُ: الجمع والتفريق ــ الشَّفُّ: الفضل والنقصان ــ الأخلاق: الشِّيَمُ الكريمة والسيِّئة

(5)

ــ النشور

(6)

من الدواب: السمين والمهزول ــ شوهاء: قبيحة وحسنة وواسعة الفَم وضيِّقته ــ تصدَّق ــ اصحامّت البقلة: اشتدَّت خضرتها واصفرَّت.

• الفَصْم، والقَصْم، والقَضْمُ: الصدع أو الشقُّ بلا إبانة، والكسر مع الإبانة، والأكل بأطراف الأسنان.

• فائدة: الشكُّ في اصطلاح الفقهاء: اعتقاد متساوي الطرفين، والظنُّ والوهم بترجيحٍ، فالظنُّ هو الراجحُ، والوهم هو المرجوح.

• الظَّأْبانِ السِّلْفان: المتزوجان بأختين.

• عرفة: اسم الزمان، وعرفات: اسم المكان.

• الضَّمْعَجُ: البعير.

• النَّفر: مِن ثلاثة إلى عشرة.

• الضّر إذا ذُكر مع النفْع فُتحَ، وإذا أُفْرد ضُمَّ.

• والفرقة ثلاثة، والطائفة: أربعة، والعصابة: ما بين العشرة إلى الأربعين.

• ويح: كلمة رَحْمة، ويل: كلمة عذاب.

• الفنيكان: هما جانبا العنفقة.

• البراجم: مقاطع ظهور الأنامل، الرواجب: ما تحت الأظافر.

• من أسماء الأسد

(1)

:

السبع ــ الدَّلهمس ــ هرثمة ــ الشجعم ــ الشدقم ــ الصِّمُّ ــ الهوَّاس ــ الخابس ــ الهصور ــ الضيغم ــ حيدرة ــ الغَظَنْفر

(2)

ــ قسورة ــ الليث ــ

الكلب ــ الوثاب ــ الضرغام ــ الوردل

(1)

ــ السميدع ــ الهزبر ــ الحفص ــ العنبس ــ الريبال ــ الهرماس ــ الفُرافِصَة ــ أسامة ــ ساعدة.

• أسماء القمر

(2)

:

الباهر ــ البدر ــ الطَّوس ــ الحلم

(3)

ــ الغاسق ــ الوَبَّاص ــ المنسق ــ السماء

(4)

ــ الواضح ــ الأبرص ــ الباحُور ــ الساهور ــ الزمهرير ــ السرر ــ والهلال ــ والفختُ: ضوء القمر ــ والأخذ: منزلته، والوكْسُ: منزلته التي يخسف بها ــ والهالة: دائرته.

• قال أبو العباس ابن المعتز: للخمْرِ أسماء كثيرة، والعرب إذا أحبَّت أو هابت شيئًا أكثرت سُماه، والحاضر من أسمائها

(5)

:

الشمول يعني: أنها تجمع شمل الشَّرْب.

العقار: من المعاقرة عليها، وهو إدمانُها.

الخندريس: من خِدْر العروس يعني: أنها محجوبة في الدنّ كما تُحجب العروس في الخدر.

القرقف: النقيّة البياض الصافية.

الراح: مُشتقٌّ من الراحة من الهموم.

القهوة: (لأنها تقهي عن الطعام فلا يُشتهى)

(1)

.

المُدام: لأنَّها تُشْبِعُ فيستغنى بها عن الأكل.

المزَّةُ: هي التي فيها مرارة.

السُّكر: لإسكارها.

الطِّلاء: (يراد به تحسين اسمها لا أنها الطلاء بعينه).

السُّلَاف: أوَّلُ ما يسيل من المعصار من غير دوس.

العاتق: لطول بقائها في الدَّنّ، والعاتق هي: البكر التي طال بقاؤها بكرًا.

الإسفنط: وهي عطرة الرائحة.

المُعرَّقُ: من العراقة إن كان كَرْمُ العنب محمود الأغصان

(2)

.

الكميت: حمراء اللون.

الزنجبيل: هي التي لها حِدَّةٌ في اللسان.

التأْمور: وهو دم يكون وسط القلب.

الدرياق: لنفعها في العِلَل الجسيمة.

الماذيّة: الماذيُّ العسل الأبيض الحسن الطعم المائع.

الشراب: معروفٌ.

السِّباءُ: المجلوبة من مدينة إلى أخرى.

الخَمْطة: منسوبة إلى موضع اسمه الخمط

(1)

.

المشعشع: المضيئة

(2)

.

المُسْطَارُ: الحديث من الخمر

(3)

.

المُصفَّقُ: الممزوجة.

القُمُّحَانُ: وهو ما يعلوها من البياض كالقُمْحَة.

المُعتَّقةُ: التي عتقت في الدّنِّ مدة طويلة.

الشموس: هي التي تتزر وتندرج عند المزج

(4)

.

الجريال: وهو اسمٌ لما يسيل من راووق الصبّاغ من العُصْفُر فشبهت به

(1)

.

الخرطوم: لأنها توضع عليه.

المقطَّب: هو الممزوج.

السُّحاميّة: هي السوداء.

الغَرْب: (الفيضة من الخمر)

(2)

.

العانيّة: منسوبةٌ إلى مواضع عصرها.

الحانيّة: منسوبة إلى حانات بيعها.

الرحيق: الطيبة الرائحة.

الحُمَيَّا: التي يحمى الجسد عند شربها لسورتها.

القنديد: مُشْبِهَةٌ القَنْد

(3)

في حلاوتها.

الخليلةُ: معلوم.

الرسَاطُون: موضعٌ عُصرتْ فيه.

العارض: (

…

)

(4)

.

اللَّذَّةُ: معلومٌ.

الكأس: باسم محلها الذي تشرب فيه

(1)

.

المروَّق: (مشتق من الراووق وهي المصفاة والباطية، وناجود الشراب الذي يروّق به، والكأس بعينها، وروَّق السكران: إذا بال على نفسه)

(2)

.

الماقع: الذي يمتقع اللَّون بعد شربها أي: يصفرُّ.

الحبابيَّة: معلوم.

المَطْيبة: معلومٌ.

المطية: لدوسها بالأقدام.

المُحَبَّبَةُ: معلوم.

أم ليلى: الصفراء تشبيهًا بامرأةٍ كانت تلبس الأصفر فقط.

السلسبيل هو والسلسل والسلسال: من التسلسل في الكأس.

المهيج: التي تهيّج النشوة في الحال.

المرتاح: التي ترتاح لها النفوس.

أم زئبق: شبهت بالزيبق لبريقها.

الزيتيَّة: تُشْبِهُ لونَ الزيت.

الذهبيّة: معلوم.

الصهباء: حمراء اللون.

العروس: لأنها تجلي على السُّمْعِ كالعروس.

الآسِرةُ: معلوم.

الخَلَّةُ: لمخاللتها البدن.

المثلبة: (لعلها جالبةُ المثالب).

الناقس: (حامض)

(1)

.

النُّميلة والدّبَّابة: بمعنًى.

الضريعُ: نعتٌ لها.

المِرْواحة: وهي التفّاحة التي تُشَمُّ من بعيد.

الثائر: مثيرةُ الكمائن.

الشريق: (لعلها من الامتلاء يقال: شرق الموضع بأهله: امتلأ فضاق أو من اللون يقال شرق الشيء: إذا اشتدت حمرته بدمٍ أو بحسن لون أحمر، أو من الاختلاط، يقال شرق الشيء: اختلط)

(2)

.

الخَيفة: هو اسمٌ لغاب الأسد، سميت به لما يتولَّد للإنسان بعد شربها.

المفتاح: مفتاح السرور.

النَّبيلةُ: لنبالتها.

الساهريَّة: هو اسمٌ لعطر تتخذه النساء لرؤوسهن.

المُزيِّنة: مُزيِّنةُ الحسن والقبيح لشربها.

المصرِّعة، المنوّمة، العصير: معلومةٌ.

الفيهجُ: (الخمر الصافي، وقيل هو من صفاتها)

(1)

.

الإثم: معلوم.

الحمق: معلوم.

الصريفيّة: هي الصِّرْف التي لم تمزج.

الصرخديَّةُ: (بلد بالشام تنسب إليه)

(2)

.

المقديّة: منسوبة إلى محل.

الزرجون: (معرَّب زركون أي: لون الذهب)

(3)

.

الكلفاء: (لِلَوْنها وهي: التي تشتد حمرتها حتى تضرب إلى السواد)

(4)

.

البابلية: (بلد بالعراق تنسب إليه).

القُطْرُبُّليّة: (موضعان أحدهما بالعراق تنسب إليه الخمر)

(1)

.

المَبْولة المُغذيَة، الرابية: معلومة.

فؤاد الدَّنِّ.

أم الدِّنَان.

المُبْرحة: معلومة.

الأيم: (

…

)

(2)

.

اللطف.

البكر.

العجوز.

المسلّية.

المُنْسية.

السارية.

المشرحة.

الطاردة.

النمَّامة: معلومة.

النّور: لأنَّ الله ــ سبحانه وتعالى ــ "أجرى نهرها في الجنّة مع اللبن

والعسل والماء، فسطع نورها على نور غيرها؛ فقالت الملائكة:"يا ربنا ما هذا النور الذي نرى؟ قال: هذا الشراب"

(1)

.

• بيتان:

حَمْراءُ مِثْل دَمِ الغَزال وتَارةً

…

بَعْدَ المِزاج تَخالُها زِرْنابا

(2)

مِنْ كفِّ غانيةٍ كأنَّ بَنانَها

…

من فضةٍ قَدْ قُمِّعَتْ عُنَّابا

(3)

• الجمان: صغار اللؤلؤ.

• فائدة:

الجناس تسعة أنواع جمعتُها فقلتُ

(4)

:

إنَّ الجناس تسعةٌ خُذْ نظمها

…

ولا تقصِّرْ أنْ تحوزَ عِلْمَهَا

مُماثلٌ مغايرٌ مُصَحَّفُ

…

مُرَجَّعٌ مُحرَّفٌ مُصَرَّفُ

والعكسُ والتركيبُ والتطبيقُ

…

فاحْفظْ كلامي يَأْتِكَ التوفيقُ

• يقال: تحسَّس في الخير، وتجسس في الشرّ

(1)

.