من‌ ‌ رسالة للأخ عبد الله المسفر نختار هذه الفقرة:   ذكر الذهبي - مجلة البيان - جـ ١١

من‌

‌ رسالة

للأخ عبد الله المسفر نختار هذه الفقرة:

ذكر الذهبي في ترجمة عمرو بن العاص:

قال عمرو بن العاص: خرج جيش من المسلمين أنا أميرهم حتى نزلنا

الإسكندرية، فقال عظيم منهم: أخرجوا إلي رجلاً أكلمه ويكلمني فقلت: لا يخرج

إليه غيري، فخرجت معي ترجماني، ومعه ترجمان حتى وضع لنا منبران، فقال: ما أنتم؟ قلت: نحن العرب، ومن أهل الشوك والقرظ، ونحن أهل بيت الله،

كنا أضيق الناس أرضاً وشره عيشاً نأكل الميتة والدم ويغير بعضنا على بعض، كنا

بشر عيش عاشه الناس. حتى خرج فينا رجل ليس بأعظمنا يومئذ شرفاً، ولا

أكثرنا مالاً، قال: أنا رسول الله إليكم يأمرنا بما لا نعرف، وينهانا عما كنا عليه

فشنفنا له، وكذبناه، ورددنا عليه حتى خرج إليه قوم من غيرنا فقالوا. نحن

نصدقك ونقاتل من قاتلك، فخرج إليهم وخرجنا إليه وقاتلناه فظهر علينا، وقاتل من

يليه من العرب فظهر عليهم فلو يعلم من ورائي من العرب ما أنتم عليه من العيش

لم يبق أحد إلا جاءكم فضحك، ثم قال. إن رسولكم قد صدق، وقد جاءتنا رسل

بمثل ذلك وكنا عليه حتى ظهرت فينا ملوك فعملوا فينا بأهوائهم، وتركوا أمر

الأنبياء فإن أنتم أخذتم بأمر نبيكم لم يقاتلكم أحد إلا غلبتموه وإذا فعلتم مثل الذي فعلنا

فتركتم أمر نبيكم لم تكونوا أكثر عدداً منا، ولا أشد منا قوة ((سير أعلام النبلاء

3 / 70-71)

هكذا كان العرب في الجاهلية في ظلمة يدركون شدتها حينما جاءهم الله بنور

هذا الدين فأخرجهم من الكفر إلى الإيمان ومن الشك إلى اليقين.

لم يتردد هذا الصحابي لحظة واحدة أن يذكر تلك الصفات التي كان يحس

بمرارتها بعد أن شم رائحة الإيمان، وعاش في رحاب التوحيد)

صدق وصراحة وشجاعة، وعدم خجل من ماضيهم المشين، في الوقت

الذي نجد كثيرًا من المسلمين يحرصون على إبراز آثار الماضي والتي

…

لا يحرصون على عرضها على الإسلام أموافقة له أم مخالفة؟ نحس بالهزيمة فنتلمس شيئاً نفخر به، وليس عندنا الشجاعة والإحساس بعظمة هذا الذين

…

لنتخذه هو وحده - وهو كذلك - المفخرة الحقيقية، ولذلك نجد قوماً يهتمون

…

بالآثار فيبذلون جهوداً في البحث والتنقيب ليقولوا لغيرهم من الأمم: إن عندنا شيئا ً كما عندكم حتى لو وصل بهم الأمر إلى الفخر بالأصنام لربما بحثوا

…

... ليشابهوهم في فخرهم، فلا غرابة إذا رأينا أن النصر الذي نزل عليهم لم ينزل

…

علينا، وأن التمكين الذي سعدوا به لم نسعد به.

قديم جديد

الإنكليز حلقة الشر المفرغة

الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله

نشرت في العدد 24 من جريدة البصائر الجزائرية سنة1948 وأعدنا نشرها

لما فيها من سداد الرأي وقوة التعبير.

أيها العرب:

إن الإنكليز هم أول الشر ووسطه وآخره، وإنهم كالشيطان، منهم يبتدئ الشر

وإليهم ينتهي، وإنهم ليزيدون على الشيطان بأن همزاتهم صور مجسمة تؤلم وتؤذي

وتقتل، وجنادل مسمومة تهشم وتحطم وتخرب، لا لمة تلم ثم تنجلي، وطائف

يمس ثم يخنس، ووسوسة تلابس ثم تفارق، ويزيدون عليه بأنهم لا يطردون

بالاستعاذة، وتذكر القلب، ويقظة الشواعر، وإنما يطردون بما يطرد به اللص

الوقح من الصفع والدفع والأحجار والمدر، ويدفعون بما يدفع به العدو المواثب،

بالثبات المتين للصدمة، والعزم المصمم على القطيعة وبت الحبال، والإرادة

المصرة على المقاطعة في الأعمال، والإجماع المعقود على كلمة واحدة ككلمة

الإيمان: (إن الإنكليز لكم عدو فاتخذوهم عدوا) . يرددها كل عربي بلسانه،

ويجعلها عقيدة جنانه، وربيطة وجدانه، وخير ما يقدمه من قربانه.

قد غركم أول الإنكليز فأعيذكم أن تغتروا بآخره بعد أن صرح شره، وافتضح

سره، وانكشف لكم لينه، عن الأحساك والأشواك، وقد تمرس بكم فعرف الموالج

والمخارج من نفوسكم، قبل أن يعرف أمثالها من بلادكم، وحلل معادن النفوس

منكم قبل أن يحلل معادن الأرض من وطنكم، وعجم أمراءكم فوجد " أكثرهم من

ذلك الصنف الذي تلين أنابيبه للعاجم، وتدين عروبته للأعاجم.

قد علمتم أنه هو الذي وعد صهيون فقوى أمله، ولولا وعده لكانت

الصهيونية اليوم كما كانت بالأمس حلماً من الأحلام يستغله (الشطار) ويتعلل

…

به الأغرار.

وعلمتم أنه انتدب نفسه على فلسطين فكان الخصم والحكم في قضيتها، وأنه

ما انتدب إلا ليحقق وعده، وأنه في ظل انتدابه، وبأسنة حرابه، حقق صهيون

مبادئ حلمه، فانتزع الأرض منكم بقوة الإنكليز، وقوانين الإنكليز، وفتن

ضعفاءكم بالخوف، وفقراءكم بالمال، حتى أخرجهم من ديارهم، واتخذ الصنائع

والسماسرة منكم، وبنى المدن بأيديكم، ومهد الأرض بأيديكم وشاد المصانع بأيديكم، وأقام المتاجر وبيوت الأموال لامتصاص دمائكم وابتزاز أرزاقكم.

وعلمتم أن الإنكليز هم الذين سنوا الهجرة بعد الفتح ليكاثروكم بالصهيونيين

على هذه الرقعة من أرضكم، فلما انتبهتم للخطر غالطوكم بالمشروع منها وغير

المشروع. ومتى كانت هجرة الوباء والطاعون مشروعة إلا في دين الإنكليز؟ !

وعلمتنم أن بريطانيا هي التي جرت ضرتها البلهاء أمريكا إلى مجادَّتكم

وجرأتها على احتقاركم لتكيدها وتكيدكم، ولتحل بالسياسة ما عقده الاقتصاد بينكم

وبين أمريكا من صلات، وأنها هي التي ألبت عليكم الأمم الصغيرة ودويلاتها حتى

إذا جالت الأزلام وأيقنت بالفوز أمسكت إمساك المتعفف، وتظاهرت بالروية

والحكمة، وجبرت خواطركم بالحياد، وملأت الدنيا تنويهاً بهذا الحياد الفاضح،

فكانت كالقاتل المعزِّي

…

يا ضيعة الآداب الإسلامية بينكم، إن المؤمن لايلدغ من

جحر مرتين.

وقد لدغتم من الجحر الإنكليزي مرات فلم تحتاطوا ولم تعتبروا، وخدعتم من

الجانب الإنكليزي كرات فلم تتعظوا ولم تتبصروا. خدع خلفكم كما خدع سلفكم،

واستهوى أمراءكم وكبراءكم، ودعاكم إلى موائده الفقار (كذا، ولعلها. موائد

القمار) فلبيتم، وما رأى منكم في كل الحالات إلا المجاملة، واستمرار المعاملة،

وما آنس منكم إلا التهافت على أعتابه والتعلق بأسبابه.

فيا ويحكم

…

أكلُّ ذلك لأن الإنكليز أغنياء وأنتم فقراء؟ أو لأنهم أقوياء وأنتم

ضعفاء؟ كلا

…

إنهم لأغنياء بكم وبأمثالكم من الأمم المستخذية، وليسوا أغنياء

عنكم، وإنهم لأقوياء بما يستمدونه من أرضكم وجيوبكم، فاقطعوا عنهم المددين

يضْووا ويهزلوا، واخذلوهم في مواطن الرأي والبأس ينخذلوا، وعمروا جزيرتكم

تخرب جزيرتهم؛ إن لِبدة الأسد هي بعض أسبابه إلى زرع الهيبة في القلوب،

ولكن لبدة الأسد البريطاني لبدة مستعارة، فلو أن كل أمة استرجعت شعراتها من

تلك اللبدة التي تكمن وراءها الرهبة، لأمسى الأسد هراً مجرود العنق، معروق

الصدر، بادي الهزال والسلال.

إن الغنى عمل وتدبير، فلو عملتم لكنتم أغنياء؛ وإن الغنى من غنى النفس

بالتعفف عن الكماليات، وفطمها عن الشهوات، وإن القوة مشيئة لا جبر، فلو شئتم

أن تكونوا أقوياء لكنتم؛ وإن بدء القوة من قوة الأخلاق، وقوة الاتحاد.

هذا أول الإنكليز عرفتموه، فهل عرفتم آخرهم؟ إنهم كانوا أداة تفريقكم في

الماضي، وكانوا عوناً للزمان عليكم، فلما رأوا شملكم إلى اجتماع، وجامعتكم إلى

تحقق، جمعوا لكم كل ما عندهم من مكائد ومصائد

…

إنهم ينطوون لكم على العظائم، وإن في جعبتهم ما في جعبة الحاوي من

حيات، وإن في أيديهم عروق الجسم العربي يضغطون على أيها شاءوا متى شاءوا

ولهم مع ذلك من بينكم العيون الراصدة، والألسنة الحاصدة، وفيكم مع ذلك

الآذان السامعة، والهمم الطامعة، وفي سجلاتهم ذممكم وهممكم وقيمتكم قدروها

تقديراً، وأوسعوها تحليلاً وتدبيراً.

إنهم ما حركوا مشروع سوريا الكبرى في ميقات معلوم إلا ليفتنوا بعضكم

ببعض، ويغروا بيتاً ببيت، وقريشاً بتميم. فينخرق الإجماع وتفترق الجامعة.

وإن هذه النقطة هي أعلى ما يصل إليه الدهاء الإنكليزي؛ كما أنها أعسر

امتحان للضمير العربي الذي يتمنى أن يتكتل العرب ولكن بدافع من أنفسهم لا على

يد عدوهم؛ وإن الإنكليز لقادرون على تحريك غيرها من الفتن المفرقة؛ وإنكم -

أيها العرب - لا تردون كيدهم إلا بإجماعكم على تحديهم، واجتماعكم على إيقاف

تعديهم، وإقامة جامعتكم على اعتبار مصلحة العرب، ووطن العرب، فوق

الأغراض والأشخاص.

إنكم لا تردون كيدهم بقوة جامعة الدول العربية، حتى تسندوها بجامعة

الشعوب العربية؛ فحركوا في وجوههم تلك الكتلة متراصة يرهبوا ثم يذهبوا.

لمسنا في هذه الكلمة حقائق مريرة وأومأنا إلى قضايا يسوؤنا أن نزيد حمأتها

مداً.

ولكن ما عذرنا إذا أمسكنا عن الشرح، ولو كان فيه جرح، وقد تأدى إلينا من

تراث أجدادنا العرب هذه الحكمة الغالية: " من كتم داءه قتله ".

***

قال الأصمعي:

سمعت أعرابياً يدعو الله وهو يقول:.

هربت إليك بنفسي - يا ملجأ الهاربين - بأثقال الذنوب أحملها على ظهري،

لا أجد شافعاً إليك إلا معرفتي بأنك أكرم من قصد إليه المضطرون، وأمَّل فيما لديه

الراغبون، يا من فتق العقول بمعرفته وأطلق الألسن بحمده، وجعل ما امتن به من

ذلك على خلقه كفاء لتأدية حقه؛ لا تجعل للهوى على عقلي سبيلاً، ولا للباطل

على عملي دليلاً.

الصفحة الأخيرة

كيف تنجو من العقاب إذا كنت

جاسوساً أو فاسداً؟ ! [1]

ربما تستغرب هذا العنوان وتشعر بالدهشة وتستنكر تشجيع الناس على

التجسس والفساد، فهل يصح العفو عن الجاسوس أو إطلاق سراح فاسد الذمة؟ !

…

الجواب: نعم، إذا كان يضم إلى هاتين الصفتين صفات آخرى لا بد منها ومؤهلات لا يمكن تجاهلها.

أهم المؤهلات التي ترشح الجاسوس خرب الذمة في بلادنا للعفو عنه، أو

إطلاق سراحه أن يكون نصرانياً مثلاً، والنصرانية دين قائم على التسامح!

والكنيسة تخدم لترسيخ هذا المبدأ، فما إن تسمع بأحد (رعاياها) قد وقع في

المصيدة حتى تهب للسعي لتخليصه، ومع أنها لا تتدخل في السياسة (كما تزعم) إلا

أنها تجد من عون السياسيين وأهل السياسة ما يعجب ويطرب!

أما إذا انضم إلى " نصرانية " هذا المجرم كونه يحمل هوية أجنبية - ونعني

بالأجنبية. غير العربية: أوربية أو أمريكية تحديداً - فهذا المؤهل مؤهل ذهبي،

إذ عن طريق التسامح مع حملة هذه الهويات نثبت أشياء كثيرة:

أ - نثبت تحضرنا وبعدنا عن التعصب.

ب - ونثبت عدالتنا التي لا تحابي القريب، وتبطش بالبعيد، بل تدق عنق

القريب، وتقول للغريب:(خلا لك الجو فبيضي واصفري) .

ج- ونثبت أخيراً أننا أهل مصالح رخيصة وقريبة المدى لا أهل مبادئ

نتحمل كل النتائج للدفاع عنها..

أما إذا وقعت في المصيدة لمجرد وشاية من شخص لم تدخل مزاجه (وكنت

مسلماً، لا كنيسة تحنو عليك، ولا هوية أجنبية في جيبك تقيك شر العاديات) فاعلم

أنك ستبقى هناك حيث تندب حظك أنك لم تكن ألمانياً جاسوساً أو إنجليزياً راشياً.

إلى أن يؤوب القارظان كلاهما

…

وينشر في القتلى كليب لوائل

هذا إذا بقيت حياً

…

! .