‌217 - عبيد الله الوصافي - من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين - جـ ٢

= وهو الصواب، فقد قال الإمام أحمد بن حنبل: عبد الرحمن بن إبراهيم كان قاصًا من أهل المدينة، كان عنده كراسة فيها للعلاء بن عبد الرحمن، وليس به بأس. رواه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(5/ 211) عن صالح بن أحمد عن أبيه.

(1)

أنكر هذا الحديث أبو حازم الرازي- كما في "الأحكام الوسطى" لعبد الحق الأشبيلي (2/ 238)، و"التلخيص الحبير"(2/ 395) - والذهبي في "المبزان"(2/ 545).

216 -

روايته في "سنن الدارقطني"(3/ 204).

وقال الدارقطني في "العلل"(5/ ق 50): متروك.

(2)

قال المزي في "تهذيب الكمال"(17/ 467): روى له أبو داود حديثاً، وابن ماجه آخر.

(3)

كذا في "الأصل"(أبو مالك) وفي "سنن الدارقطني"(أبو نعيم) وكذا كناه البخاري في "التاريخ "الكبير" (5/ 362) ومسلم في "الكنى" (ص 111) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5/ 298) عن أبيه، وغيرهم؛ بل قال مسلم في "كناه": أبو نعيم عبد الرحمن بن سعيد النخعي سمع أبا مالك النخعي وشريكا.

(4)

كذا في "الأصل": (عبيد الله) مصغراً، وفي "سنن الدارقطني"(عبد الله) مكبرًا، وقد ترجم لأحمد هذا ابن حبان في "الثقات"(8/ 53)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (4/ 250) فقالا:(أحمد بن عبيد الله). وكذا ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(17/ 465) في الرواة عن عبد الرحمن بن هانئ، والله أعلم.

(5)

في "سنن الدارقطني": (الفرسي) بالفاء، وهو تصحيف، وقد ذكره بالنون ابن حبان والخطيب البغدادي والمزي، والنرسي بفتح النون وسكون الراء وكسر السين نسبة إلى النرس، وهو نهر من أنهار الكوفة. "الأنساب" للسمعاني (5/ 479).

217 -

روايته في "سنن الدارقطني"(3/ 78).