الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المقدمة
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصَّلاةُ والسَّلامُ على أشرفِ الأنبياءِ والمُرسلِين، وبعدُ:
فعِلمُ " الحديث " عِلمٌ جليلُ القَدْرِ، رَفيعُ المكانةِ، وهو المصدرُ الثَّاني في التشريعِ، بعدَ " القُرآنِ الكريمِ "، أفنى العُلماءُ أعمارَهم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، رِحلةً، وسماعًا، وروايةً، وتدوينًا، ونقله إلى الأمة جيلًا بعد جيل.
وتفنَّنوا في: " تدوينهِ "، و " شرحهِ "، وبيانِ " غريبهِ "، وحلِّ " مُشْكِله "، وكشفِ " مُبْهمِه "، وبيانِ " درجتهِ " قُوَّةً وضعْفًا، وأحوالِ " رِجالهِ " قبولاً وردًّا، فيذكرونَ بيانَ حالِ الرَّاوي، وشيوخهِ، وتلاميذهِ، ودرجتهِ، بل يذكرونَ التفريقَ بين مُتشابهِ أَسماءِ الرَّاوي، واسمهُ الأول أو الثاني أو الكنية، وألفوا فيه التصانيف الدقيقة
…
ومن شِدَّةِ ضبطِهم، وعِنايتِهم بـ " الحديثِ "؛ ألَّفوا في ضبطِ أسماءِ الرُّواةِ، في تقديم أو تأخيرٍ، وأسموه " المؤتلف والمختلف "، ومَن تفرَّدَ بالرواية، ومَن كثُرتْ رِوايتهِ
…
إلى غيرِ ذلكَ مما هو مشْهورٌ في عِلم " مصطلح الحديث "، ومِن ذلك " سلاسلُ الإسنادِ ".
* * * *
[أَصَحُّ السَّلَاسِلُ]:
اختلفَ العُلماء في أيهم أصح سلسلة:
1 ـ فقيل: الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه.
اختاره: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه. قاله ابنُ الصَّلاح.
2 ـ وقيل: محمد بن سيرين عن عبيدة السّليماني عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
اختاره: ابن المديني، والفلاس.
3 ـ وقيل: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه.
اختاره: ابن معين.
4 ـ وقيل: مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه.
اختاره: البخاري
(1)
.
و " السِّلسلة الذهبية ":
أحمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه.
ولا يُوجد لهذهِ " السِّلسلة " إلا حديثٍ واحدٍ، أخرجه أحمد في " مسنده "
(2)
.
* * * *
[سَلَاسِلُ المُدُنِ]:
وقد تعدَّى اهتمامُ عُلماءِ الحديث بـ " سلاسل الإسناد " إلى الاهتمام بـ " سلاسل المدن "؛ كـ:
1 ـ " سلسلة المكيين ": سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه.
(1)
انظر بسط المسألة بالخلاف فيها في: «مقدمة ابن الصلاح» (ص 81)، و «تدريب الراوي» (77 - 78/ 1).
(2)
«مسند أحمد» رقم: (5862)
قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عِنِ ابن عمر أن رسِول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبيِع بعضكم علي بيع بعض"، ونهى عن النَّجْش، ونهى عن بيع حَبَل الحَبَلة، ونَهى عن المزَابنة، والمزابنة: بيع الثمر بالتمْر كيلاً، وبيعُ الكَرم بالزبيب كيلاً ..
2 ـ و " سلسلة الشَّاميين ": عبدالرحمن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن الصحابة رضي الله عنهم.
3 ـ و " سلسلة اليمانيين ": معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
4 ـ و " سلسلة المصريين ": الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني.
ومن حرصي على أهل العلم، والرَّغبة في المشاركة فيه، وأنا دُون ذلك ولستُ من مضماره، رأيتُ المشاركة في جمعِ الأحاديثِ باعتبارِ " السلاسل "؛ ليسهل على طلاب " الحديث " حفظ الأسنانيد.
وليسَ القصدُ جمع " السلاسل "، وإنَّما القصدُ جمع ما تيسَّر منها وإلَّا فغيرها كثير في " صحيح البخاري " وغيره، وإنَّما هي بدايةٌ لعلَّه يكون لي النصيب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً
…
))
(1)
. ويكون لنا الأثر والأجر بعد الممات، وزُلْفى إلى الله عز وجل.
وقد صحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه عندَ " مسلمٍ " مرفوعًا: ((إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ
…
)) وذكر منها: ((عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ))
(2)
.
* * * *
[مَنْهَجُ جَمْعِ السَّلَاسِلِ]:
طريقتنا فيها: ذِكر " السِّلسلة " مع ما يندرجُ تحتَها من الأحاديث في " صحيحِ البخاري " فقط، وقد تَكون " السِّلسلةُ " من شيخِ البُخاري إلى مُنتهى السَّندِ، أو إلى مُنتصفِه، ولا أكتفي بذكرِ " السِّلسلةِ " مرَّةً واحدةً، بل أكرِّرُها في كلِّ حديثٍ
(1)
«صحيح مسلم» رقم: (1017).
(2)
«صحيح مسلم» رقم: (1631).
للدَّاعي إلى حِفظهِ وضَبطهِ.
* * * *
وثم مشاريع أتركها لطلاب العلم يجمعون سلاسل صحيح الإمام مسلم وبقية الكتب الستة والمصنفات والمعاجم؛ ليسهل جمع الأحاديث من طريق واحد، وقد جمعها المزي في تحفة الأشراف وغيره، وإنما القصد إفرادها وإخراجها وحصرها مثلًا في كتاب معين كسلاسل البخاري وسلاسل مسلم وغيرها.
وقد جمعت السلاسل التالية:
• سلسلة أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه[فيها 133 حديثًا]، وقد حوت الطرق التالية:
- عبدالله بن يوسف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- أبو اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- عبدالله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- إسماعيل عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- قتيبة بن سعيد عن مغيرة بن عبدالرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- علي بن المديني عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- سلاسل متفرقة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
• سلسلة الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه[فيها 12 حديثًا].
• سلسلة عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها[فيها 17 حديثًا].
• سلسلة مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما[فيها 88 حديثًا]، وقد حوت الطرق التالية:
- عبدالله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- عبدالله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- إسماعيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- إبراهيم بن المنذر عن معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- سلاسل متفرقة عن عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
• سلسلة محمد بن بشار عن محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه[فيها 16 حديثًا].
• سلسلة مسدد عن يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه[فيها 9 أحاديث].
• سلسلة مسدد عن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما[فيها 6 أحاديث].
• سلسلة مسدد عن يحيى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها[فيها 8 أحاديث].
• سلسلة معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه[فيها 11 حديثًا].
• سلسلة منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه[فيها حديثان].
• سلسلة أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه[فيها 24 حديثًا].
• سلسلة أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه[فيها 22 حديثًا].
واعتمدت في ترجمة رجالها على كتاب " تقريب التهذيب " للإمام ابن حجر رحمه الله
أسأل الله أن ينفع بها ويجعلها خالصة لوجهه الكريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عبدالله بن علي العزب
27/ 9/1440 هـ
abd 1234817@gmail.com
تقريظ
(1)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، ،
أما بعد فإني أشكر الله سبحانه وتعالى وأثني عليه الخير كله على تيسير طباعة الكتاب، ثم الشكر موصول إلى العم محمد بن إبراهيم الفارس على تفضله بالطباعة، فقد أخرج أبو داود في سننه
(2)
من حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:((لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ)) فجزاه الله خيرا وبارك فيه، ونسأله جل وعلا أن يتقبل ثوابه
(3)
للجدين إبراهيم بن محمد بن حمد الفارس
(4)
ووضحى بنت خالد بن عبد الله بن عبد العزيز الدخيل رحمهما الله وغفر لهما ورفعهما في عليين. آمين
(5)
.
والشكر أيضا إلى التلميذ النجيب والساعي إلى الخير إن شاء الله الأخ عبد الله بن علي العزب على اجتهاده وجمعه للمادة العلمية. فجزاه الله خيرا.
(1)
التقريظ: هو مدح الحي أو وصف محاسنه. انظر لسان العرب (455/ 7) فصل القاف وحرف الظاء، قال التقريظ مدح الإنسان وهو حي، والتأبين مدحه ميتا.
(2)
رقم (4811)، باب فِي شُكْرِ الْمَعْرُوفِ، وأخرجه الترمذي في جامعه، برقم (1954)، بَابُ مَا جَاءَ فِي الشُّكْرِ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ.
(3)
انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية (24/ 314) وما بعده في مسألة إهداء الثواب للميت.
(4)
الفارس من آل عبد الرحمن بني حنيفة. والدخيل من الداخلة، نواصر تميم.
(5)
روى ابو داود في سننه برقم (938) قال حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ صُبَيْحِ بْنِ مُحْرِزٍ الْحِمْصِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو مُصَبِّحٍ الْمَقْرَائِيُّ، قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ، وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ، فَيَتَحَدَّثُ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ، فَإِذَا دَعَا الرَّجُلُ مِنَّا بِدُعَاءٍ قَالَ: اخْتِمْهُ بِآمِينَ، فَإِنَّ آمِينَ مِثْلُ الطَّابَعِ عَلَى الصَّحِيفَةِ، قَالَ أَبُو زُهَيْرٍ: أُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ؟ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ، فَوَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يَسْتَمِعُ مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:«أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ» ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ؟ قَالَ: «بِآمِينَ، فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ» ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى الرَّجُلَ، فَقَالَ: اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ، وَأَبْشِرْ. (وفيه كلام لكنه من باب الفضائل.)
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل، وأن ينفع به، ويعلمنا ما ينفعنا ويفقهنا في الدين ويستعملنا في طاعته. آمين.
وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين.
وكتبه: عبد العزيز بن عبد الحميد بن إبراهيم الفارس