‌349 - عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي - المسند المصنف المعلل - جـ ١٧

‌

‌349 - عبد الله بن عَمرو بن العاص السهمي

(1)

كتاب الإيمان

7904 -

عن محمد بن المنتشر ـ هذا في حديث أبي أحمد الزُّبَيري ـ قال

(2)

: نزل رجل على مسروق، فقال: سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«من لقي الله، وهو لا يشرك به شيئا، دخل الجنة، ولم تضره معه خطيئة، كما لو لقيه، وهو مشرك به، دخل النار، ولم تنفعه معه حسنة» .

- قال أَبو نُعيم في حديثه: جاء رجل، أو شيخ، من أهل المدينة، فنزل على مسروق، فقال: سمعت عبد الله بن عَمرو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من لقي الله لا يشرك به شيئا، لم تضره معه خطيئة، ومن مات وهو يشرك به، لم ينفعه معه حسنة» .

قال عبد الله

(3)

: والصواب ما قاله أَبو نُعيم.

أخرجه أحمد (6586) قال: حدثنا أَبو أحمد، وأَبو نُعيم، قالا: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، فذكره

(4)

.

- فوائد:

- قال المِزِّي: محمد بن المنتشر، روى عن عمه مسروق بن الأجدع، على خلاف فيه. «تهذيب الكمال» 26/ 497.

⦗ص: 6⦘

- وذكر الهيثمي في «مَجمَع الزوائد» ، والحسيني، وابن حجر في «تعجيل المنفعة» (1576)، أن الحديث من رواية مسروق، عن رجل نزل عليه، عن عبد الله بن عَمرو، ثم ذكره ابن حجر في «أطراف المسند» في ترجمة مسروق، عن عبد الله بن عَمرو.

7905 -

عن أبي سعيد المهري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛

«أن معاذ بن جبل أراد سفرا، فقال: يا نبي الله، أوصني، قال: اعبد الله لا تشرك به شيئا، قال: يا نبي الله، زدني، قال: إذا أسأت فأحسن، قال: يا رسول الله، زدني، قال: استقم، وليحسن خلقك» .

أخرجه ابن حبان (524) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن موهب، قال: حدثنا ابن وهب، عن حرملة بن عمران التجيبي، أن سعيد بن أبي سعيد المهري

(1)

حدثه، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- ابن وهب؛ هو عبد الله بن وهب، المصري.

7906 -

عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

«الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس»

(1)

.

- وفي رواية: «الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، أو قال: اليمين الغموس» ، شك شعبة

(2)

.

- وفي رواية: «الكبائر: الإشراك بالله عز وجل وعقوق الوالدين، أو قتل النفس ـ شعبة الشاك ـ واليمين الغموس»

(3)

.

وفي رواية: «جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: الإشراك بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم عقوق الوالدين، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم اليمين الغموس»

(4)

.

أخرجه أحمد (6884) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (2513) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن

⦗ص: 7⦘

جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» (6675) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا النضر، قال: أخبرنا شعبة. وفي (6870) قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (6920) قال: حدثني محمد بن الحسين ابن إبراهيم، قال: أخبرنا عُبيد الله، قال: أخبرنا شَيبان. و «الترمذي» (3021) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» 7/ 89 و 8/ 63، وفي «الكبرى» (3640 و 11035) قال: أخبرني عبدة بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا ابن شميل، قال: أخبرنا شعبة. و «ابن حبان» (5562) قال: أخبرنا النضر بن محمد بن المبارك، قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن شَيبان.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي) عن فراس ابن يحيى، قال: سمعت الشعبي، فذكره

(1)

.

- قال البخاري: وقال معاذ: حدثنا شعبة، قال: «الكبائر: الإشراك بالله، واليمين الغموس، وعقوق الوالدين، أو قال: وقتل النفس.

- وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- في رواية ابن حبان قال فراس: قلت لعامر، يعني الشعبي: ما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع مال امرئ مسلم، بيمين صبر، وهو فيها كاذب.

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«جاءت أُميمة بنت رقيقة إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإِسلام، فقال: أُبايعك على أَن لا تشركي بالله شيئا» .

يأتي برقم (8308).

7907 -

عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، قال:

«كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من أهل البادية، عليه جبة سيجان، مزرورة بالديباج، فقال: ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس، قال: يريد أن يضع كل فارس ابن فارس، ويرفع كل راع ابن راع، قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته، وقال: ألا أرى عليك لباس من لا يعقل؟! ثم قال: إن نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك الوصية، آمرك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين: آمرك بـ لا إله إلا الله، فإن السماوات السبع، والأرضين السبع، لو

⦗ص: 9⦘

وضعت في كفة، ووضعت لا إله إلا الله في كفة، رجحت بهن لا إله إلا الله، ولو أن السماوات السبع، والأرضين السبع، كن حلقة مبهمة، قصمتهن

(1)

لا إله إلا الله، وسبحان الله وبحمده، فإنها صلاة كل شيء، وبها يرزق الخلق، وأنهاك عن الشرك، والكبر، قال: قلت، أو قيل: يا رسول الله، هذا الشرك قد عرفناه، فما الكبر؟ قال: الكبر أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان، لهما شراكان حسنان؟ قال: لا، قال: هو أن يكون لأحدنا حلة يلبسها؟ قال: لا، قال: هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها؟ قال: لا، قال: أفهو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ قال: لا، قيل: يا رسول الله، فما الكبر؟ قال: سفه الحق، وغمص الناس»

(2)

.

- وفي رواية: «أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي، عليه جبة من طيالسة، مكفوفة بديباج، أو مزرورة بديباج، فقال: إن صاحبكم هذا يريد أن يرفع كل راع ابن راع، ويضع كل فارس ابن فارس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا، فأخذ بمجامع جبته، فاجتذبه، وقال: لا أرى عليك ثياب من لا يعقل، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، فقال: إن نوحا، عليه السلام، لما حضرته الوفاة، دعا ابنيه، فقال: إني قاصر عليكما الوصية، آمركما باثنتين، وأنهاكما عن اثنتين: أنهاكما عن الشرك، والكبر، وآمركما بـ لا إله إلا الله، فإن السماوات والأرض، وما فيهما، لو وضعت في كفة الميزان، ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى، كانت أرجح، ولو أن السماوات والأرض، كانتا حلقة، فوضعت لا إله إلا الله عليهما، لفصمتها، أو لقصمتها، وآمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء، وبها يرزق كل شيء»

(1)

.

أخرجه أحمد (6583) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (7101) قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي.

⦗ص: 10⦘

و «البخاري» في «الأدب المفرد» (548) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد.

كلاهما (حماد، وجرير بن حازم) عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره.

- في رواية حماد، عند أحمد: عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، قال حماد: أظنه عن عطاء بن يسار.

ـ في رواية البخاري؛ قال حماد: «لا أعلمه إلا عن عطاء بن يسار» .

- أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (548 م)، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال: حدثنا عبد العزيز، عن زيد، عن عبد الله بن عمرو؛

«أنه قال: يا رسول الله، أمن الكبر» ، نحوه.

ليس فيه: «عطاء بن يسار»

(1)

.

- وأخرجه عبد الرزاق (20520) عن معمر، عن زيد بن أسلم؛

«أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يا رسول الله، أمن الكبر أن أستتبع أصحابي إلى بيتي فأطعمهم؟ قال: لا، قال: أفمن الكبر أن يكون لأحدنا راحلة يركبها؟ قال: لا، قال: أفمن الكبر أن يكون لأحدنا حلة يلبسها؟ قال: لا، ولكن الكبر، يا عبد الله بن عمرو، أن تسفه الحق، وتغمط الناس» ، «مُرسَل» .

- فوائد:

- قال الدَّارَقطني: يرويه زيد بن أسلم، واختُلِف عنه؛

فرواه موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن جابر، قال ذلك المحاربي، عن موسى بن عبيدة.

⦗ص: 11⦘

وخالفه الفضل بن موسى، رواه عن موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن جابر، لم يذكر بينهما أحدا.

ورواه الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو. «العلل» (3278).

- وقال الدَّارَقطني: تفرد جَرير بن حازم، عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء. «أطراف الغرائب والأفراد» (3611).

7908 -

عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الله عز وجل يستخلص رجلا من أمتي، على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمتك كتبتي الحافظون؟ قال: لا يا رب، فيقول: ألك عذر، أو حسنة؟ فيبهت الرجل، فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم اليوم عليك، فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول: أحضروه، فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقال: إنك لا تظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، قال: فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، ولا يثقل شيء بسم الله الرحمن الرحيم»

(1)

.

- وفي رواية: «توضع الموازين يوم القيامة، فيؤتى بالرجل، فيوضع في كفة، فيوضع ما أحصي عليه، فتمايل به الميزان، قال: فيبعث به إلى النار، قال: فإذا أدبر به، إذا صائح يصيح من عند الرحمن، يقول: لا تعجلوا، لا تعجلوا، فإنه قد بقي له، فيؤتى ببطاقة فيها لا إله إلا الله، فتوضع مع الرجل في كفة، حتى يميل به الميزان»

(2)

.

⦗ص: 12⦘

- وفي رواية: «يؤتى برجل يوم القيامة، ثم يؤتى بالميزان، ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا، كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه، فتوضع في كفة الميزان، ثم يخرج له قرطاس، مثل هذا، وأمسك بإبهامه على نصف إصبعه، الدعاء فيها: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيوضع في كفة أخرى، فيرجح بخطاياه وذنوبه»

(3)

.

- وفي رواية: «يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق، فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول الله تبارك وتعالى: هل تنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أظلمتك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، ثم يقول: ألك عذر، ألك حسنة؟ فيهاب الرجل، فيقول: لا، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنات، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة»

(1)

.

- وفي رواية: «إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له: أتنكر شيئًا من هذا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر، أو

⦗ص: 13⦘

حسنة؟ فيبهت الرجل ويقول: لا يا رب، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، قال: فلا يثقل اسم الله شيء»

(2)

.

أخرجه أحمد (6994) قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطَّالْقَاني، قال: حدثنا ابن مبارك، عن ليث بن سعد، قال: حدثني عامر بن يحيى. وفي (7066) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عامر بن يحيى. و «عبد بن حميد» (339) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد. و «ابن ماجة» (4300) قال: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا الليث، حدثني عامر بن يحيى. و «الترمذي» (2639) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ليث بن سعد، قال: حدثني عامر بن يحيى. وفي (2639 م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عامر بن يحيى. و «ابن حبان» (225) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا عبد الوارث ابن عُبيد الله، عن عبد الله، قال: أخبرنا الليث بن سعد، قال: حدثني عامر بن يحيى.

كلاهما (عامر بن يحيى، وعبد الرحمن بن زياد) عن أبي عبد الرحمن الحبلي عبد الله بن يزيد، فذكره

(3)

.

- في رواية ابن ماجة؛ قال محمد بن يحيى: البطاقة: الرقعة، وأهل مصر يقولون للرقعة: بطاقة.

- وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، والبطاقة: القطعة.

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

«قيل لي: سل، فإن كل نبي قد سأل، فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة، فهي لكم، ولمن شهد أن لا إله إلا الله» .

يأتي برقم (8312).

7909 -

عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال:

«جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أقرأ القرآن، فلا أجد قلبي يعقل عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن قلبك حشي الإيمان، وإن الإيمان يعطى العبد قبل القرآن» .

أخرجه أحمد (6604) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيف؛ حيي بن عبد الله بن شريح المَعَافِري منكر الحديث.

- قال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: حيي بن عبد الله، صالح الحديث، ليس بذاك القوي. 1/ (140).

- وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هؤلاء الثلاثة دراج، وحيي وزبان هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير. «العلل ومعرفة الرجال» (4482).

- وقال البخاري: فيه نظر. «التاريخ الكبير» 3/ 76.

- وقال النَّسَائي: حيي بن عبد الله ليس ممن يعتمد عليه. «السنن الكبرى» (2163).

- وقال النَّسَائي أيضا: حيي بن عبد الله، مصري، ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (164).

- وذكر ابن عدي رواية حيي بن عبد الله المَعَافِري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ثم قال ابن عدي: وبهذا الإسناد خمسة وعشرون حديثا، عامتها لا يُتابَع عليها. «الكامل» 4/ 210.

- وعبد الله بن لهيعة الحضرمي المصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- وقال ابن عدي: وبهذا الإسناد، يعني ابن لهيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، بضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 4/ 211.

- أبو عبد الرحمن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد، وحسن؛ هو ابن موسى.

7910 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«أن العاص بن وائل أوصى، أن يعتق عنه مئة رقبة، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة، فأراد ابنه عَمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية، فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، إن أبي أوصى بعتق مئة رقبة، وإن هشاما

⦗ص: 15⦘

أعتق عنه خمسين، وبقيت عليه خمسون رقبة، أفأعتق عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لو كان مسلما، فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك»

(1)

.

- وفي رواية: «أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية، أن ينحر مئة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته، خمسين بدنة، وأن عمرا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: أما أَبوك فلو كان أقر بالتوحيد، فصمت وتصدقت عنه، نفعه ذلك»

(2)

.

أخرجه أحمد (6704) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حجاج. و «أَبو داود» (2883) قال: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني حسان بن عطية.

كلاهما (حجاج بن أَرطَاة، وحسان بن عطية) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (12204) قال: حدثنا هُشيم، عن حجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه؛

«أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن العاص بن وائل كان يأمر في الجاهلية أن تنحر مئة بدنة، وإن هشام بن العاص نحر حصته من ذلك خمسين بدنة، أفأنحر عنه؟ فقال: إن أباك لو كان أقر بالتوحيد، فصمت عنه، أو تصدقت عنه، أو أعتقت عنه، بلغه ذلك» .

جعله من مسند عَمرو بن العاص

(2)

.

- أَخرجه عبد الرزاق (16349) قال: حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: أحسبه عن عَمرو بن شعيب، قال:

⦗ص: 16⦘

«كان على العاص بن وائل مئة رقبة يعتقها، فجعل على ابنه هشام خمسين رقبة، وعلى ابنه عَمرو خمسين رقبة، فذكر ذلك عَمرو لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لا يعتق عن كافر، ولو كان مسلما، فأعتقت عنه، أو تصدقت، أو حججت، بلغه ذلك» ، «منقطع» .

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ: قال علي بن المَديني: سمعتُ يحيى، يعني ابن سعيد القَطان، يقول: عَمرو بن شعيب عندنا واهٍ. «الجرح والتعديل» 6/ 238.

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: إِذا حَدث عَمرو بن شعيب عن أَبيه، عن جَدِّه، فهو كتاب، هو عَمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص، وهو يقول: أَبي، عن جَدِّي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فمن هاهنا جاء ضَعفه، أَو نحو هذا من الكلام قاله يحيى، فإِذا حَدث عَمرو بن شعيب، عن سعيد بن المُسَيب، أَو عن سليمان بن يسار، أَو عن عُروة، فهو ثقة عن هؤلاء، أَو قريب من هذا الكلام، قاله يحيى. (5302).

- وقال ابن الجُنيد: قلت ليحيى بن مَعين: عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، ضعيفٌ؟ فقال: كأَنه ليس بذاك، قلتُ: فما روى عن سعيد بن المُسَيب، وغيره؟ قال: عَمرو بن شعيب، ثقة. (695).

- وقال ابن أَبي خَيثمة: سُئل يحيى بن مَعين، عن حديث عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه؟ قال: ليس بذاك، رأَيتُ في كتاب علي بن المَديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حديث عَمرو بن شعيب عندنا واهٍ.

وسمعتُ هارون بن مَعروف يقول: عَمرو بن شعيب لم يسمع من أَبيه شيئًا، إِنما وجده في كتاب أَبيه. «تاريخ ابن أبي خيثمة» 3/ 2/ 239.

- وقال الميموني: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عَمرو بن شعيب له أشياء مناكير، إِنما نكتب حديثه نعتبره، فأَما أَن يكون حجة فلا. «الضعفاء» للعُقيلي (1280).

- وقال أَبو عُبيد الآجُرِّي: قيل لأَبي داود: عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، حُجة عندك؟ قال: لا، ولا نصف حُجة. «تهذيب الكمال» 22/ 71.

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبا زُرعَة عن عَمرو بن شعيب، فقال: روى عنه الثقات مثل أَيوب السَّخْتياني، وأَبي حازم، والزُّهْري، والحكم بن عُتيبة، وإِنما أَنكروا عليه كثرة روايته عن أَبيه، عن جَدِّه، وقالوا: إِنما سمع أَحاديث يسيرة، وأَخذ صحيفةً كانت عنده فرواها.

وقال أَبو زُرعَة: ما أَقل ما نُصيب عنه مما روى عن غير أَبيه، عن جَدِّه، من المنكر، وعامة هذه المناكير التي تُروى عن عَمرو بن شعيب، إِنما هي عن المُثَنى ابن الصباح، وابن لَهيعَة، والضعفاء.

قال عبد الرَّحمَن: سأَلتُ أَبي عن عَمرو بن شعيب، فقال: ليس بقوي، يُكتب حديثُه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به. «الجرح والتعديل» 6/ 239.

- وقال أَبو حاتم بن حِبَّان: عَمرو بن شُعيب في نفسه ثقة يُحتج بخبره إذا روى عن غير أبيه، فأما روايته عن أَبيه، عن جَدِّه، فلا تخلو من انقطاع وإِرسال فيه، فلذلك لم نحتج بشيءٍ منه. «صحيحه» (2395).

- وقال ابن عَدي: عَمرو بن شُعيب في نفسه ثقةٌ، إلا أنه إذا روى عن أبيه، عن جَدِّه، على ما نَسَبَهُ أحمدُ بن حنبل يكون ما يرويه عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسلًا، لأن جَدَّه عنده هو محمد بن عبد الله بن عَمرو، ومحمد ليس له صُحبةٌ، وقد روى عن عَمرو بن شُعيب أَئمةُ الناس

⦗ص: 17⦘

وثِقاتُهم، وجماعةٌ من الضعفاء، إلا أن أحاديثَه عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبه الناسُ مع احتمالهم إياه، ولم يُدخِلوها في صِحاح ما خَرَّجوه، وقالوا: هي صحيفةٌ. «الكامل» 7/ 543.

- العاص بن وائل؛ هو والد عَمرو بن العاص، وجَد عبد الله بن عَمرو.

• حديث أبي سبرة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن مثل المؤمن لكمثل القطعة من الذهب، نفخ عليها صاحبها، فلم تتغير ولم تنقص، والذي نفس محمد بيده، إن مثل المؤمن كمثل النحلة، أكلت طيبا، ووضعت طيبا، ووقعت فلم تكسر، ولم تفسد» .

يأتي برقم (8317).

- وحديث عبد الرَّحمَن بن عبد رب الكعبة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر» .

يأتي برقم (8343).

أَبواب القَدَر

7911 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر، خيره وشره»

(1)

.

⦗ص: 18⦘

- وفي رواية: «لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر، خيره وشره» .

قال أَبو حازم: لعن الله دينا أنا أكبر منه، يعني التكذيب بالقدر

(2)

.

أخرجه أحمد (6703) قال: حدثنا أَنس بن عياض. وفي 2/ 212 (6985) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (أنس بن عياض، وسفيان الثوري) عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7912 -

عن شفي بن ماتع، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال:

«خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان، فقال: أتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا: لا، يا رسول الله، إلا أن تخبرنا، فقال للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة، وأسماء آبائهم، وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم، ولا ينقص منهم أبدا، ثم قال للذي في شماله: هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل النار، وأسماء آبائهم، وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم، ولا ينقص منهم أبدا، فقال أصحابه: ففيم العمل، يا رسول الله، إن كان أمر قد فرغ منه؟! فقال: سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة، وإن عمل أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار، وإن عمل أي عمل، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه، فنبذهما، ثم قال: فرغ ربكم من العباد، فريق في الجنة، وفريق في السعير»

(1)

.

⦗ص: 19⦘

أخرجه أحمد (6563) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا ليث. و «التِّرمِذي» (2141) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. وفي (2141 م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا بكر بن مضر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11409) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر، والليث.

كلاهما (الليث بن سعد، وبكر بن مضر) عن أبي قبيل المَعَافِري، عن شفي بن ماتع، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وأَبو قبيل، اسمه حيي بن هانئ.

7913 -

عن عبد الله بن الديلمي، قال: دخلت على عبد الله بن عَمرو، فقلت: إنهم يزعمون أنك تقول: الشقي من شقي في بطن أمه؟ فقال: لا أحل لأحد يكذب علي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إن الله خلق خلقه في ظلمة، وألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأ ضل» .

فلذلك أقول: جف القلم عن علم الله، جل وعلا»

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن الديلمي، قال: قلت لعبد الله بن عَمرو: بلغني أنك تقول: إن القلم قد جف؟ قال: فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله، جل وعلا، خلق الناس في ظلمة، ثم أخذ نورا من نوره، فألقاه عليهم، فأصاب من شاء، وأخطأ من شاء، وقد علم من يخطئه ممن يصيبه، فمن أصابه من نوره شيء اهتدى، ومن أخطأه فقد ضل» .

ففي ذلك ما أقول: إن القلم قد جف

(2)

.

أخرجه أحمد (6644 م) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، أَبو إسحاق الفزاري، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني ربيعة بن يزيد. وفي 2/ 197 (6854 م) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا محمد بن مهاجر، قال: أخبرني عروة بن رويم. و «التِّرمِذي» (2642) قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عَمرو السيباني. و «ابن حِبَّان» (6169) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد. وفي (6170) قال: أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان، بالفسطاط، قال: حدثنا الحارث بن مسكين، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد.

ثلاثتهم (ربيعة بن يزيد، وعروة بن رويم، ويحيى بن أبي عَمرو) عن عبد الله بن الديلمي، فذكره

(1)

.

- قال عروة بن رويم في حديثه: «عن ابن الديلمي الذي كان يسكن بيت المقدس» ولم يُسَمِّه.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.

7914 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«قدر الله المقادير، قبل أن يخلق السماوات والأرض، بخمسين ألف سنة»

(1)

.

- وفي رواية: «كتب الله مقادير الخلائق، قبل أن يخلق السماوات والأرض، بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء»

(2)

.

⦗ص: 21⦘

أخرجه أحمد (6579) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حيوة، وابن لَهِيعة. و «عَبد بن حُميد» (343) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح، وابن لَهِيعة. و «مسلم» 8/ 51 (6842) قال: حدثني أَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن عبد الله بن عَمرو بن سرح، قال: حدثنا ابن وهب.

وفي (6843) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة (ح) وحدثني محمد بن سهل التميمي، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع، يعني ابن يزيد. و «التِّرمِذي» (2156) قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي الصَّنْعاني، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح. و «ابن حِبَّان» (6138) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي، بالبصرة، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة، وذكر الساجي آخر معه.

أربعتهم (حَيْوَة بن شُرَيح، وعبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب، ونافع بن يزيد) عن أبي هانئ الخَولاني، أنه سمع أبا عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

- فوائد:

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري، وأَبو هانئ الخَولاني؛ حميد بن هانئ، المصري.

7914 م- عن عبد الرَّحمَن بن هنيدة، أَن عبد الله بن عمرو

(1)

، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إِذا أَراد الله أَن يخلق نسمة، قال ملك الأَرحام معرضا: يا رب، أَذكر أَم أُنثى؟ فيقضي الله أَمره، ثم يقول: يا رب، أَشقي أَم سعيد؟ فيقضي الله أَمره، ثم يكتب بين عينيه ما هو لَاق حتى النكبة ينكبها» .

أَخرجه ابن حبان (6178) قال: أَخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أَخبرنا يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرَّحمَن بن هنيدة، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- رواه جَرير بن حازم، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عبد الرَّحمَن بن هُنيدة، عن عبد الله بن عُمر، وسلف في مسنده برقم (6713).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه، وهم يختصمون في القدر، فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب، فقال: بهذا أمرتم، أو لهذا خلقتم؟» .

يأتي برقم (8245).

- وحديث عبد الرَّحمَن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عَمرو؛

⦗ص: 22⦘

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يدعو: اللهم إني أسألك الرضا بالقدر» .

يأتي برقم (9929).

أَبواب النفاق

7915 -

عن مسروق، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أربع من كن فيه، فهو منافق خالص، ومن كانت فيه خلة منهن، كانت فيه خلة من نفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر»

(1)

.

- وفي رواية: «أربع من كن فيه، كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (26123) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «أحمد» 2/ 189 (6768) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وابن نُمير. وفي 2/ 198 (6864) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «عَبد بن حُميد» (322) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن سفيان. و «البخاري» 1/ 16 (34) قال: حدثنا قَبيصَة بن عُقبة، قال: حدثنا سفيان. قال البخاري: تابعه شعبة، عن الأعمش. وفي 3/ 131 (2459) قال: حدثنا بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة.

وفي 4/ 102 (3178) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير. و «مسلم» 1/ 56 (122) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (4688) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «التِّرمِذي» (2632) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا عُبيد الله بن

⦗ص: 23⦘

موسى، عن سفيان. وفي (2632 م) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «النَّسَائي» 8/ 116، وفي «الكبرى» (8681) قال: أخبرنا بشر بن خالد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة. و «ابن حِبَّان» (254) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا ابن نُمير. وفي (255) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا جَرير.

أربعتهم (عبد الله بن نُمير، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

7916 -

عن أبي الحجاج، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ثلاث إذا كن في الرجل، فهو المنافق الخالص: إن حدث كذب، وإن وعد أخلف، وإن اؤْتُمن خان، ومن كانت فيه خصلة منهن، لم يزل، يعني، فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها» .

أخرجه أحمد (6879) قال: حدثنا الوليد بن القاسم بن الوليد، قال: سمعت أبي يذكره، عن أبي الحجاج، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أفرد ابن حجر ترجمة لأبي الحجاج، عن عبد الله بن عَمرو في «أطراف المسند» 4/ 101، و «إتحاف المهرة» (12121).

• حديث عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

⦗ص: 24⦘

«أكثر منافقي أمتي قراؤها» .

يأتي إن شاء الله تعالى.

كتاب الطهارة

- حديث شَيبان القتباني، عن رويفع بن ثابت، قال:

«إن كان أحدنا، في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ نضو أخيه، على أن له النصف مما يغنم، ولنا النصف، وإن كان أحدنا ليطير له النصل والريش، وللآخر القدح» .

ثم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأخبر الناس؛ أنه من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة، أو عظم، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء» .

قال أَبو داود: حدثنا يزيد بن خالد، قال: حدثنا مفضل، عن عياش؛ أن شييم بن بيتان أخبره بهذا الحديث أيضا، عن أبي سالم الجيشاني، عن عبد الله بن عَمرو، يذكر ذلك، وهو معه مرابط بحصن باب أليون.

سلف برقم (3995).

7917 -

عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«استقيموا، ولن تحصوا، واعلموا، أن من أفضل أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن» .

- وفي رواية: «لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (36) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «ابن

⦗ص: 25⦘

ماجة» (278) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان.

كلاهما (زائدة بن قُدَامة، ومعتمر) عن ليث بن أبي سُلَيم، عن مجاهد بن جبر، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

7918 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ، فقال: ما هذا السرف يا سعد؟ قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: نعم، وإن كنت على نهر جار»

(1)

.

أخرجه أحمد (7065). وابن ماجة (425) قال: حدثنا محمد بن يحيى.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد) عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن حيي بن عبد الله المَعَافِري، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- وقال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بِضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 3/ 388.

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

7919 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء، فغسل كفيه ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا، ثم مسح

⦗ص: 26⦘

برأسه، فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا، أو نقص، فقد أساء وظلم، أو ظلم وأساء»

(1)

.

- وفي رواية: «جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا، قال: هذا الوضوء، فمن زاد على هذا، فقد أساء وتعدى وظلم»

(2)

.

- وفي رواية: «جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هذا الوضوء، فمن زاد على هذا، فقد أساء، أو تعدى، أو ظلم»

(3)

.

- وفي رواية: «أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا، فقال: من زاد فقد أساء وظلم، أو اعتدى وظلم»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (58) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن سفيان. و «أحمد» 2/ 180 (6684) قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (422) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا خالي يَعلى، عن سفيان. و «أَبو داود» (135) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «النَّسَائي» 1/ 88، وفي «الكبرى» (90) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا سفيان. وفي «الكبرى» (89) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان الرُّهاوي، قال: حدثنا يَعلى بن عبيد، قال: حدثنا سفيان. و «ابن خزيمة» (174) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان.

كلاهما (سفيان الثوري، وأَبو عَوانة الوضاح) عن موسى بن أبي عائشة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- قال ابن خزيمة: لم يوصل هذا الخبر غير الأشجعي ويَعلى.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7920 -

عن يوسف بن مَاهَك، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه، فأدركنا، وقد أرهقنا الصلاة، صلاة العصر، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا؛ فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار، مرتين، أو ثلاثا»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، قال: فتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدركنا، وقد رهقتنا الصلاة، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للأعقاب من النار»

(2)

.

- وفي رواية: «تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها، فأدركنا، وقد رهقتنا صلاة العصر، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا؛ فنادى بأعلى صوته: ويل للعراقيب من النار، مرتين، أو ثلاثا»

(3)

.

أخرجه أحمد (6976) و 2/ 226 (7103) قال: حدثنا عفان. و «البخاري» 1/ 22 (60) قال: حدثنا أَبو النعمان، عارم بن الفضل.

وفي 1/ 30 (96) قال: حدثنا مُسدد. وفي 1/ 44 (163) قال: حدثنا موسى. و «مسلم» 1/ 148 (493) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، وأَبو كامل الجَحدري. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (5854) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو الوليد. وفي (5855) قال: أخبرنا معاوية بن صالح، عن عبد الرَّحمَن بن المبارك. و «ابن خزيمة» (166) قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عفان بن مسلم، وسعيد بن منصور.

⦗ص: 28⦘

تسعتهم (عفان بن مسلم، وأَبو النعمان، ومُسَدَّد بن مسرهد، وموسى بن إسماعيل، وشيبان، وأَبو كامل، وأَبو الوليد الطيالسي، وعبد الرَّحمَن بن المبارك، وسعيد بن منصور) عن أبي عَوانة الوضاح، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن يوسف بن مَاهَك، فذكره

(1)

.

- أَخرجه أحمد (6911) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن رجل من أهل مكة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

«أنه رأى قوما توضؤوا، لم يتموا الوضوء، فقال: ويل للأعقاب من النار»

(2)

.

7921 -

عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضؤون، لم يتموا الوضوء، فقال: أسبغوا، يعني الوضوء، ويل للعراقيب من النار، أو الأعقاب»

(1)

.

- وفي رواية: «رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، حتى إذا كنا بماء بالطريق، تعجل قوم عند العصر، فتوضؤوا وهم عجال، فانتهينا إليهم، وأعقابهم تلوح، لم يمسها الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للأعقاب من النار، أسبغوا الوضوء»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (270) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أحمد» 2/ 164 (6528) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 193 (6809) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان (ح) وعبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي 2/ 201 (6883 م) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (751) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا جعفر بن الحارث. و «مسلم» 1/ 147 (491) قال: حدثني زهير بن

⦗ص: 29⦘

حرب، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا جرير.

وفي 1/ 148 (492) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان (ح) وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن ماجة» (450) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أَبو داود» (97) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «النَّسَائي» 1/ 77 قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان (ح) وأنبأنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 89، وفي «الكبرى» (136) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا جَرير. و «ابن خزيمة» (161) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير. و «ابن حِبَّان» (1055) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

أربعتهم (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وجعفر بن الحارث، وجرير بن عبد الحميد) عن منصور بن المُعتَمِر، عن هلال بن يَسَاف، عن أبي يحيى الأعرج، واسمه مصدع، فذكره

(1)

.

7922 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من مس ذكره فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ» .

أخرجه أحمد (7076) قال: حدثنا عبد الجبار بن محمد، يعني الخطابي، قال: حدثني بقية، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«جعلت لي الأرض مساجد وطهورا، أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت، وكان من قبلي يعظمون ذلك، إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم» .

يأتي برقم (8312).

7923 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يغيب، لا يقدر على الماء، أيجامع أهله؟ قال: نعم» .

أخرجه أحمد (7097) قال: حدثنا مُعَمَّر بن سليمان، قال: حدثنا الحجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

ـ فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- قال عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: سمعت أبي يقول في حديث حجاج بن أَرطاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه قال: جاء رجل إِلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يغيب فلا يقدر على الماء، أَيجامِع أَهله؟ قال: نعم.

قال أَبي: هذا حديثٌ مُثَنَّى بن الصَّبَّاح، كَأَنه أَنكَره من حديث حجاج. «العلل ومعرفة الرجال» (1724).

⦗ص: 31⦘

- وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: الحجاج بن أَرطاة كوفيٌّ صدوقٌ، ليس بالقوي، يُدَلِّس عن محمد بن عُبيد الله العَرزَمي، عن عَمرو بن شُعَيب. «الجرح والتعديل» 3/ 156.

- وقال البخاري: قال ابن المُبارك: كان الحجاج يُدَلِّس؛ يُحدثنا عن عَمرو بن شعيب بما يحدث محمد العَرزمي، والعَرزمي متروك، لا نُقِرُّ به. «التاريخ الكبير» 2/ 378.

- وقال أَبو حاتم الرازي: حدثنا أَبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، قال: حدثنا أَبو حامد محمد بن إِبراهيم، قال: سمعتُ أَبا نعيم يقول: لم يسمع الحجاج من عَمرو بن شعيب إِلا أَربعة أَحاديث، والباقي عن محمد بن عُبيد الله العَرزمي. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (165).

7924 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إذا التقى الختانان، وتوارت الحشفة، فقد وجب الغسل»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (961). وأحمد (6670). وابن ماجة (611) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن أَبي معاوية محمد بن خازم، عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه لايحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- ورواية الحجاج بن أَرطاة، عن عَمرو بن شُعيب، ليست بشيءٍ، فهي من رواية الحجاج، عن محمد بن عُبيد الله العَرزَمي، والعَرزَمي متروكُ الحديث، فَدلَّسها الحجاج، وجعلها عن عَمرو بن شُعيب. انظر فوائد الحديث رقم (7923).

- وقال أَحمد بن حَنبل: أَبو معاوية الضرير في غير حديث الأَعمش مضطرب، لا يحفظها حفظًا جيدًا. «العلل ومعرفة الرجال» (726 و 2664).

7925 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«جاءت امرأة، يقال لها: بسرة، إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إحدانا ترى أنها مع زوجها في المنام؟ فقال: إذا وجدت بللا فاغتسلي يا بسرة» .

⦗ص: 32⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (886) قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي، قال: حدثنا عبد الله بن عامر، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- كتاب الصلاة

7926 -

عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

«أنه ذكر الصلاة يوما، فقال: من حافظ عليها، كانت له نورا، وبرهانا، ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها، لم يكن له نور، ولا برهان، ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون، وفرعون، وهامان، وأبي بن خلف»

(1)

.

أخرجه أحمد (6576). وعَبد بن حُميد (353). والدَّارِمي (2886). وابن حبان (1467) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب.

أربعتهم (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد، والدَّارِمي، وسلمة بن شبيب) عن أبي عبد الرَّحمَن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب، قال: حدثني كعب بن علقمة، عن عيسى بن هلال الصدفي، فذكره

(2)

.

7927 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، أن عبد الله بن عَمرو قال:

«إن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن أفضل الأعمال؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة، قال: ثم مه؟ قال: الصلاة، قال: ثم مه؟ قال: الصلاة، ثلاث مرات، قال: فلما غلب عليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجهاد في سبيل الله، قال الرجل: فإن لي والدين؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمرك بالوالدين خيرا، قال: والذي بعثك بالحق نبيا، لأجاهدن، ولأتركنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أعلم»

(1)

.

أخرجه أحمد (6602) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «ابن حِبَّان» (1722) قال: أخبرنا عمر بن محمد بن بجير الهمداني، قال: حدثنا أَبو الطاهر بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب.

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب) عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي عبد الله بن يزيد، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (7909).

- أَبو عبد الرَّحمَن الحُبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

• حديث مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«استقيموا، ولن تحصوا، واعلموا، أن من أفضل أعمالكم الصلاة» .

سلف برقم (7917).

ـ وحديث عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، قال:

«أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أخبرني بما علي من العمل، أعمل ما أطقت العمل، قال: الصلوات الخمس» .

يأتي برقم (8262).

- وحديث حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو، قال:

«جاء أعرابي علوي جريء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أخبرنا عن الهجرة إليك أينما كنت، قال: الهجرة أن تهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة» .

يأتي برقم (8180).

7928 -

عن أَبي أَيوب؛ أن نوفا، وعبد الله بن عَمرو، يعني ابن العاص، اجتمعا، فقال نوف: لو أن السماوات والأرض، وما فيهما، وضع في كفة الميزان، ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى، لرجحت بهن، ولو أن السماوات والأرض، وما فيهن، كن طبقا من حديد، فقال رجل: لا إله إلا الله، لخرقتهن، حتى تنتهي إلى الله، عز وجل، فقال عبد الله بن عَمرو:

«صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فعقب من عقب، ورجع من رجع، فجاء صلى الله عليه وسلم وقد كاد يحسر ثيابه عن ركبتيه، فقال: أبشروا معشر المسلمين، هذا ربكم قد فتح بابا من أَبواب السماء، يباهي بكم الملائكة، يقول: هؤلاء عبادي، قضوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن عَمرو، قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فرجع من رجع، وعقب من عقب، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا، قد حفزه النفس، قد حسر عن ركبتيه، فقال: أبشروا، هذا ربكم، قد فتح بابا من أَبواب

⦗ص: 35⦘

السماء، يباهي بكم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي، قد قضوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى»

(2)

.

أخرجه أحمد (6750) قال: حدثنا عفان. و «ابن ماجة» (801) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدَّارِمي، قال: حدثنا النضر بن شميل.

كلاهما (عفان بن مسلم، والنضر) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أَبي أَيوب، فذكره.

- أَخرجه أحمد (6752) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أَبي أَيوب الأزدي، عن نوف الأزدي، وعبد الله بن عَمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه، وزاد فيه:

«وإن كاد يحسر ثوبه عن ركبتيه، وقد حفزه النفس» .

- وأخرجه أحمد (6860) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا سليمان، يعني ابن المغيرة، عن ثابت، قال: حدثنا رجل من الشام، وكان يتبع عبد الله بن عَمرو بن العاص، ويسمع، قال: كنت معه، فلقي نوفا، فقال نوف: ذكر لنا أن الله تعالى قال لملائكته: ادعو لي عبادي، قالوا: يا رب، كيف والسماوات السبع دونهم، والعرش فوق ذلك؟! قال: إنهم إذا قالوا: لا إله إلا الله، استجابوا، قال: يقول له عبد الله بن عَمرو:

«صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب، أو غيرها، قال: فجلس قوم أنا فيهم، ينتظرون الصلاة الأخرى، قال: فأقبل إلينا يسرع المشي، كأني أنظر إلى رفعه إزاره، ليكون أحث له في المشي، فانتهى إلينا، فقال: ألا أبشروا، هذاك ربكم أمر بباب السماء الوسطى، أو قال: بباب السماء، ففتح، ففاخر بكم الملائكة، قال: انظروا إلى عبادي، أدوا حقا من حقي، ثم هم ينتظرون أداء حق آخر يؤدونه» .

جعله عن ثابت، عن رجل

(1)

.

- وأخرجه أحمد (6751) و 2/ 208 (6946) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، أن نوفا، وعبد الله بن عَمرو، اجتمعا، فقال نوف:، فذكر الحديث، فقال عبد الله بن عَمرو بن العاص: وأنا أحدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

«صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فعقب من عقب، ورجع من رجع، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يثور الناس لصلاة العشاء، فجاء وقد حفزه النفس، رافعا إصبعه هكذا، وعقد تسعا وعشرين، وأشار بإصبعه السبابة إلى السماء، وهو يقول: أبشروا معشر المسلمين، هذا ربكم، عز وجل، قد فتح بابا من أَبواب السماء، يباهي بكم الملائكة، يقول: يا ملائكتي، انظروا إلى عبادي، أدوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى»

(2)

.

- فوائد:

- أخرجه البزار، من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن مطرف بن عبد الله، عن عبد الله بن عَمرو، وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن عَمرو، رضي الله عنه، ولا نعلم له طريقا، عن عبد الله بن عَمرو، إلا هذا الطريق. «مسنده» (2365).

- قلنا: أَبو أيوب، هو المراغي، الأزدي، اسمه يحيى، ويقال: حبيب بن مالك.

7929 -

عن السائب، عن عبد الله بن عَمرو؛

⦗ص: 37⦘

«أن رجلا، قال ذات يوم، ودخل الصلاة: الحمد لله ملء السماء، وسبح ودعا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قائلهن؟ فقال الرجل: أنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت الملائكة، تلقى به بعضهم بعضا»

(1)

.

أخرجه أحمد (6632) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي 2/ 221 (7060) قال: حدثنا عفان.

كلاهما (عبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبيه، فذكره

(2)

.

7930 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«مروا أبناءكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع.

وإذا أنكح أحدكم عبده، أو أجيره، فلا ينظرن إلى شيء من عورته، فإن ما أسفل من سرته إلى ركبتيه، من عورته»

(1)

.

- وفي رواية: «مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا، وفرقوا بينهم في المضاجع»

(2)

.

- وفي رواية: «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع»

(3)

.

⦗ص: 38⦘

- وفي رواية: «إذا زوج أحدكم خادمه عبده، أو أجيره، فلا ينظر إلى ما دون السرة، وفوق الركبة»

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (3501) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» 2/ 180 (6689) قال: حدثنا وكيع. وفي 2/ 187 (6756) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، وعبد الله بن بكر السهمي، المعنى واحد. و «أَبو داود» (495) قال: حدثنا مُؤَمَّل بن هشام، يعني اليشكري، قال: حدثنا إسماعيل. وفي (496 و 4114) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا وكيع.

أربعتهم (وكيع بن الجراح، والطفاوي، والسهمي، وإسماعيل ابن عُلَية) عن سوار أبي حمزة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- في رواية وكيع، قال:«حدثنا داود بن سوار المزني» .

- قال عبد الله بن أحمد عقبه: قال أبي: وقال الطفاوي، محمد بن عبد الرَّحمَن، في هذا الحديث:«سوار أَبو حمزة» ، وأخطأ فيه.

- وقال أَبو داود: وهم وكيع في اسمه، وروى عنه أَبو داود الطيالسي، هذا الحديث، فقال:«حدثنا أَبو حمزة، سوار الصيرفي» . «السنن» رقم (496).

- وقال أيضا: صوابه: «سَوَّار بن داود المزني الصيرفي» وهم فيه وكيع

(2)

.

- وقال أيضا: وهو سَوَّار بن داود، أَبو حمزة المزني الصيرفي».

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وقال أحمد: خالفوا وكيعا في اسم هذا الشيخ، يعني داود بن سوار، وقال الطفاوي محمد بن عبد الرَّحمَن، والبُرساني سوار أَبو حمزة. «العلل» (47).

⦗ص: 39⦘

- وقال البخاري: سَوَّار بن داود، أَبو حمزة.

قال وكيع: داود بن سوار، وهم. «التاريخ الكبير» 4/ 168.

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» (2407)، في مناكير سوار، وقال: لا يُتابَع عليه، وليس يروى من وجه يثبت.

7931 -

عن أبي يحيى الأعرج، عن عبد الله بن عَمرو؛

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا، قلت له: حدثت أنك تقول: صلاة القاعد على نصف صلاة القائم؟ قال: إني ليس كمثلكم»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم»

(2)

.

- وفي رواية: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا، فقال: على النصف من صلاته قائما»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن عَمرو، قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة، قال: فأتيته، فوجدته يصلي جالسا، فوضعت يدي على رأسه، فقال: ما لك يا عبد الله بن عَمرو؟ قلت: حدثت يا رسول الله، أنك قلت: صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة، وأنت تصلي قاعدا؟ قال: أجل، ولكني لست كأحد منكم»

(4)

.

- وفي رواية: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا، فقلت: حدثت أنك قلت: إن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، وأنت تصلي قاعدا؟ قال: أجل، ولكني لست كأحد منكم»

(5)

.

أخرجه عبد الرزاق (4123) عن الثوري. و «أحمد» 2/ 162 (6512) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي 2/ 192 (6803) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: شعبة حدثنا. وفي 2/ 201 (6883) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 2/ 203 (6894) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و «الدَّارِمي» (1501) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا جعفر، هو ابن الحارث. و «مسلم» 2/ 165 (1662) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير. وفي (1663) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار، جميعا عن محمد بن جعفر، عن شعبة (ح) وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (950) قال: حدثنا محمد بن قُدَامة بن أَعْيَن، قال: حدثنا جَرير. و «النَّسَائي» 3/ 223، وفي «الكبرى» (1365) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «ابن خزيمة» (1237) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان.

أربعتهم (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وجعفر بن الحارث، وجرير بن عبد الحميد) عن منصور بن المُعتَمِر، عن هلال بن يَسَاف، عن أبي يحيى الأعرج، فذكره

(1)

.

7932 -

عن أبي موسى، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«صلاة الرجل قاعدا، على النصف من صلاته قائما»

(1)

.

- وفي رواية: «صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم»

(2)

.

⦗ص: 41⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (4667) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (6808) قال: حدثنا وكيع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (1374) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا أَبو نُعيم.

كلاهما (وكيع بن الجراح، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى، فذكره.

- في رواية وكيع: «عن شيخ يكنى أبا موسى، عن عبد الله بن عَمرو، قال سفيان: أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم» .

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (1375) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب، عن أبي موسى، عن عبد الله بن عَمرو، قال: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، «موقوف»

(3)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وقد روى هذا الحديث غير واحد، عن عبد الله بن عَمرو، مرفوعًا.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: أَبو موسى الحذاء، روى عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عنه.

أَبو موسى الحذاء لا يعرف، ولا يُسَمَّى. «الجرح والتعديل» 9/ 438.

7933 -

عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يصلي جالسا، فقال: صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم» .

⦗ص: 42⦘

أخرجه ابن ماجة (1229) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا قطبة، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، فذكره

(1)

.

7934 -

عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«صلاة الرجل قاعدا، على النصف من صلاته قائما» .

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (1373) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا معاوية، وهو ابن هشام، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب، عن مجاهد بن جبر، فذكره.

- أخرجه ابن أبي شيبة (4669) قال: حدثنا ابن إدريس. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (1372) قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا ابن فضيل.

كلاهما (عبد الله بن إدريس، ومحمد بن فضيل) عن حصين، عن مجاهد، عن عبد الله بن

عَمرو، قال: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم

(1)

، «موقوف»

(2)

.

⦗ص: 43⦘

- وأخرجه ابن أبي شيبة (4671) قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، قال: صلاة القاعد، غير متربع، على النصف من صلاة القائم.

موقوف، وليس فيه:«عبد الله بن عَمرو» .

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث رواه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن حبيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.

قال أبي: هذا خطأ إنما هو: حبيب، عن أبي موسى الحذاء، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «علل الحديث» (540).

7935 -

عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم» .

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (1376) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري، عن عيسى بن طلحة، فذكره

(1)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ والصواب: الزُّهْري، عن عبد الله بن عَمرو، مرسل.

- أَخرجه مالك (362)

(2)

. وعبد الرزاق (4120) عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (4668) قال: حدثنا ابن إدريس، عن عُبيد الله بن عمر.

ثلاثتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وعُبيد الله) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عبد الله بن عَمرو

(1)

بن العاص، أنه قال:

«لما قدمنا المدينة، نالنا وباء من وعكها شديد، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، وهم يصلون في سبحتهم قعودا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم»

(2)

.

- وفي رواية: «عن الزُّهْري، أن عبد الله بن عَمرو (1) قال: قدمنا المدينة، فنالنا وباء من وعك المدينة شديد، وكان الناس يكثرون أن يصلوا في سبحتهم جلوسا، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليهم عند الهاجرة، وهم يصلون في سبحتهم جلوسا، فقال: صلاة الجالس نصف صلاة القائم، قال: وطفق الناس حينئذ يتجشمون القيام»

(3)

.

- وفي رواية: «عن الزُّهْري، عن ابن عَمرو، قال: قدمنا المدينة، فأصابنا وباء، حتى سبحنا قعودا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم» .

ليس فيه: «عيسى بن طلحة» .

- فوائد:

- رواه ابن جُريج، عن الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، وسلف في مسنده، وانظر فوائده، وأقوال الدارقُطني في «العلل» (2620 و 2919)، هناك، لزاما.

- وقال الدارقُطني: تفرد به سفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري، عن عيسى بن طلحة. «أطراف الغرائب والأفراد» (3606).

7936 -

عن مَولًى لعَمرو بن العاص، أو لعبد الله بن عَمرو بن العاص، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«صلاة أحدكم، وهو قاعد، مثل نصف صلاته، وهو قائم» .

أخرجه مالك (361)

(1)

عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مَولًى لعَمرو بن العاص، أو لعبد الله بن عَمرو بن العاص، فذكره

(2)

.

7937 -

عن عَمرو بن دينار، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن للقاعد في الصلاة، نصف أجر القائم» .

أخرجه عبد الرزاق (4122) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن دينار، فذكره

(1)

.

7938 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من بنى لله مسجدا، بني له بيت، أوسع منه، في الجنة» .

أخرجه أحمد (7056) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (7923).

7939 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، أنه سمع عبد الله بن عَمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من راح إلى مسجد الجماعة، فخطوة تمحو سيئة، وخطوة تكتب له حسنة، ذاهبا وراجعا»

(1)

.

أخرجه أحمد 2/ 172 (6599) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «ابن حِبَّان» (2039) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب.

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب) عن حيي بن عبد الله المَعَافِري، أن أبا عبد الرَّحمَن حدثه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بِضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 3/ 388.

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«جعلت لي الأرض مساجد وطهورا، أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت، وكان من قبلي يعظمون ذلك، إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم» .

يأتي برقم (8312).

ـ وحديث عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«ستة مجالس، ما كان المسلم في مجلس منها، إلا كان ضامنا على الله، عز وجل: في مسجد جماعة» .

يأتي برقم ().

- وحديث قزعة، عن أبي سعيد، وعبد الله بن عَمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى المسجد الأقصى، وإلى مسجدي هذا» .

يأتي في مسند أبي سعيد الخُدْري، رضي الله عنه.

- وحديث عبد الله بن الديلمي، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛

«لما فرغ سليمان بن داود من بناء بيت المقدس، سأل الله ثلاثا: حكما يصادف حكمه، وملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وألا يأتي هذا المسجد أحد، لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما اثنتان فقد أعطيهما، وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة» .

يأتي برقم ().

7940 -

عن حَيْوَة بن شُرَيح، قال: لقيت عقبة بن مسلم، فقلت له: بلغني أنك حدثت، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

«أنه كان إذا دخل المسجد، قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم» .

قال: أقط؟ قلت: نعم، قال: فإذا قال ذلك، قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم».

⦗ص: 48⦘

أخرجه أَبو داود (466) قال: حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن حَيْوَة بن شُرَيح، فذكره

(1)

.

7941 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة، وعن الحلق يوم الجمعة، قبل الصلاة»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه ضالة، وأن ينشد فيه شعر، ونهى عن التحلق قبل الصلاة، يوم الجمعة»

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن إنشاد الضالة في المسجد»

(3)

.

- وفي رواية: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع والابتياع، وأن ينشد الضوال، وعن تناشد الأشعار، وعن التحلق للحديث يوم الجمعة، قبل الصلاة، يعني في المسجد»

(4)

.

1 -

أخرجه ابن أبي شيبة (5450) و 2/ 419 (7990) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و «أحمد» 2/ 179 (6676) قال: حدثنا يحيى. و «ابن ماجة» (749) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. وفي (766 و 1133) قال: حدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و «أَبو داود» (1079) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و «التِّرمِذي» (322) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و «النَّسَائي» 2/ 47، وفي «الكبرى» (795) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرني يحيى بن سعيد.

وفي

⦗ص: 49⦘

2/ 48، وفي «الكبرى» (796 و 9930) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث بن سعد. و «ابن خزيمة» (1304) قال: حدثنا بُندَار، ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (1306) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا أَبو خالد. وفي (1816) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. خمستهم (أَبو خالد الأحمر، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن لَهِيعة، وحاتم بن إسماعيل، والليث بن سعد) عن محمد بن عَجلان.

2 ـ وأخرجه أحمد (6991) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، يعني ابن المبارك، قال: حدثني أُسامة بن زيد.

كلاهما (محمد بن عَجلان، وأُسامة بن زيد الليثي) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن عَمرو بن العاص حديثٌ حسنٌ، وعَمرو بن شعيب، هو ابن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص.

قال محمد بن إسماعيل، يعني البخاري: رأيت أحمد، وإسحاق، وذكر غيرهما، يحتجون بحديث عَمرو بن شعيب، قال محمد: وقد سمع شعيب بن محمد من عبد الله بن عَمرو.

قال أَبو عيسى: ومن تكلم في حديث عَمرو بن شعيب، إنما ضعفه، لأنه يحدث عن صحيفة جده، كأنهم رأوا أنه لم يسمع هذه الأحاديث من جده.

قال علي بن عبد الله، هو ابن المديني، وذكر عن يحيى بن سعيد، أنه قال: حديث عَمرو بن شعيب عندنا واه.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلد الحد في المساجد» .

يأتي برقم ().

7942 -

عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في المقبرة» .

أخرجه ابن حبان (2319) قال: أخبرنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي، أَبو سعيد، الشيخ الصالح، بمكة، قال: حدثنا علي بن زياد اللحجي، قال: حدثنا أَبو قرة، عن ابن جُريج، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره.

7943 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مرابد الغنم، ولا يصلي في مرابد الإبل والبقر» .

أخرجه أحمد (6658) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن حيي بن عبد الله، أن أبا عبد الرَّحمَن الحبلي حدثه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث، وعبد الله بن لَهيعَة المِصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (7909).

- وأبو عبد الرحمن الحُبُلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافري.

7944 -

عن أَبي أَيوب الأزدي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«وقت صلاة الظهر، ما لم يحضر العصر، ووقت صلاة العصر، ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب، ما لم يسقط ثور

(1)

الشفق، ووقت صلاة العشاء، إلى نصف الليل، ووقت صلاة الفجر، ما لم تطلع الشمس»

(2)

.

- وفي رواية: «وقت الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغرب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر، ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس، فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان»

(3)

.

- وفي رواية: «إذا صليتم الفجر، فإنه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول، ثم إذا صليتم الظهر، فإنه وقت إلى أن يحضر العصر، فإذا صليتم العصر، فإنه وقت إلى أن تصفر الشمس، فإذا صليتم المغرب، فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق، فإذا صليتم العشاء، فإنه وقت إلى نصف الليل»

(4)

.

- وفي رواية: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات؟ فقال: وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الأول، ووقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء، ما لم يحضر العصر، ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس، ويسقط قرنها الأول، ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس، ما لم يسقط الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل»

(5)

.

- وفي رواية: «وقت الظهر إلى العصر، ووقت العصر إلى اصفرار الشمس، ووقت المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت صلاة الصبح إلى طلوع الشمس»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (3248) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة. و «أحمد» 2/ 210 (6966) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام. وفي 2/ 213 (6993) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة. وفي 2/ 223 (7077) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. و «مسلم» 2/ 104 (1328) قال. حدثنا أَبوغسان المسمعي، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا معاذ، وهو ابن هشام، قال: حدثني أبي. وفي (1329) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (1330) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي (ح) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن شعبة. وفي 2/ 105 (1331) قال: وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام. وفي (1332) قال: وحدثني أحمد بن يوسف الأزدي، قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن رَزين، قال: حدثنا إبراهيم، يعني ابن طهمان، عن الحجاج، وهو ابن حجاج. و «أَبو داود» (396) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» 1/ 260، وفي «الكبرى» (1512) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و «ابن خزيمة» (326) قال: حدثنا بندار بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. وفي (354) قال: حدثنا عمار بن خالد الواسطي، قال: حدثنا محمد، وهو ابن يزيد، وهو الواسطي، عن شعبة. وفي (355) قال: حدثنا محمد بن بشار بُندَار، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (1473) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام.

أربعتهم (شعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى، وهشام الدَّستوائي، والحجاج بن حجاج) عن قتادة بن دعامة، قال: سمعت أبا أيوب الأزدي يحدث، فذكره

(1)

.

- في رواية يحيى بن أبي بكير، عند ابن أبي شيبة، قال شعبة: لم يرفعه مرتين، ثم رفعه.

- وفي روايته عند أحمد: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا أيوب الأزدي يحدث، عن عبد الله بن عَمرو.

قال

(2)

: لم يرفعه مرتين، قال: وسألته الثالثة، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- وفي رواية أبي عامر العَقَدي، ويحيى بن أبي بكير، عند مسلم، قال شعبة: رفعه مرة، ولم يرفعه مرتين.

- وفي حديث أبي داود، عند النَّسَائي. قال شعبة: كان قتادة يرفعه أحيانا، وأحيانا لا يرفعه.

- في رواية مسلم (1329): حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أَبي أَيوب، واسمه يحيى بن مالك الأزدي، ويقال: المراغي، والمراغ حي من الأزد.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (3247). وابن خزيمة (354) قال: حدثنا بُندَار، وأَبو موسى.

ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وبندار، وأَبو موسى) عن محمد بن جعفر غُندَر، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا أيوب يحدث، عن عبد الله بن عَمرو، قال: وقت الظهر ما لم يحضر وقت العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما لم

⦗ص: 54⦘

يسقط ثور الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت الصبح ما لم تطلع الشمس

(3)

. «موقوف» .

ـ وفي رواية: «حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، قال: سمعت أبا أيوب الأزدي، عن عبد الله بن عَمرو، فذكر الحديث، وقالا في الخبر: «ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق» ولم يرفعاه.

- وأخرجه ابن خزيمة (355) قال: حدثنا محمد بن بشار بُندَار، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أَبي أَيوب، عن عبد الله بن عَمرو، قال شعبة: رفعه مرة.

وقال بُندَار، بمثل حديث الأول.

ورواه أيضا هشام الدَّستوائي، عن قتادة، ورفعه، قد أمليته قبل، وقال:«إلى أن يغيب الشفق» ولم يقل: «ثور» ، ولا «حمرة» .

ورواه أيضا سعيد بن أبي عَروبَة، ولم يرفعه، ولم يذكر الحمرة.

وكذلك رواه ابن أَبي عَدي، عن شعبة موقوفًا، ولم يذكر الحمرة عن شعبة.

حدثنا بهما أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة (ح) وحدثنا أيضا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد، كليهما عن قتادة، فهذا الحديث موقوفا ليس فيه ذكر الحمرة.

- وقال ابن خزيمة أيضا، عقب رواية محمد بن يزيد (354): فلو صحت هذه اللفظة، في هذا الخبر، لكان في هذا الخبر بيان أن الشفق: الحمرة، إلا أن هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد، إن كانت حفظت عنه، وإنما قال أصحاب شعبة، في هذا الخبر:«ثور الشفق» مكان ما قال محمد بن يزيد: «حمرة الشفق» .

- وأخرجه عبد الرزاق (2215) عن مَعمَر، عن قتادة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: إذا زالت الشمس عن بطن السماء، فصلاة الظهر دركا، حتى يحضر العصر، وصلاة العصر دركا، حتى يذهب الشفق، فما بعد ذلك إفراط، وصلاة العشاء

⦗ص: 55⦘

درك، حتى نصف الليل، فما بعد ذلك إفراط، وصلاة الفجر درك، حتى يطلع قرن الشمس، فما بعد ذلك فهو إفراط. «موقوف» وليس فيه أَبو أيوب.

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، وعن صلاة بعد الصبح، حتى تطلع الشمس» .

يأتي برقم ().

7945 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن رجلا قال: يا رسول الله، إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل كما يقولون، فإذا انتهيت، فسل تعطه»

(1)

.

أخرجه أحمد (6601) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «أَبو داود» (524) قال: حدثنا ابن السَّرح، ومحمد بن سلمة، قالا: حدثنا ابن وهب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (9789) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن وهب. و «ابن حِبَّان» (1695) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا أَبو الطاهر بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب.

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب) عن حيي بن عبد الله المَعَافِري، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بِضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 3/ 388.

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

7946 -

عن عبد الرَّحمَن بن جبير، أنه سمع عبد الله بن عَمرو، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، ومن سأل لي الوسيلة، حلت عليه الشفاعة»

(1)

.

- وفي رواية: «إذا سمعتم المؤذن، فقولوا كما يقول، وصلوا علي، فإنه ليس أحد يصلي علي صلاة، إلا صلى الله عليه عشرا، وسلوا لي الوسيلة، فإن الوسيلة منزلة في الجنة، ولا تنبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، ومن سألها لي، حلت له شفاعتي يوم القيامة»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (2371) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، عن سعيد بن أَبي أَيوب. و «أحمد» 2/ 168 (6568) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حيوة. و «عَبد بن حُميد» (354) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب. و «مسلم» 2/ 4 (778) قال: حدثنا محمد بن سلمة المرادي، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن حيوة، وسعيد بن أَبي أَيوب، وغيرهما. و «أَبو داود» (523) قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن وهب، عن ابن لَهِيعة، وحيوة، وسعيد بن أَبي أَيوب. و «التِّرمِذي» (3614) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال:

⦗ص: 57⦘

حدثنا حيوة.

و «النَّسَائي» 2/ 25، وفي «الكبرى» (1654 و 9790) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن حَيْوَة بن شُرَيح. و «ابن خزيمة» (418) قال: حدثنا محمد بن أسلم، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب (ح) وحدثنا أَبو هارون، موسى بن النعمان، بالفسطاط، قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، يعني المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة. و «ابن حِبَّان» (1690) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني حَيْوَة بن شُرَيح. وفي (1691) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (1692) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح.

ثلاثتهم (سعيد بن أَبي أَيوب، وحَيْوَة بن شُرَيح، وعبد الله بن لَهِيعة) عن كعب بن علقمة، عن عبد الرَّحمَن بن جبير، فذكره

(1)

.

- وقع في روايات ابن حبان: «عبد الرَّحمَن بن جُبير بن نُفير»

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

قال محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: عبد الرَّحمَن بن جبير هذا قرشي، وهو مصري، وعبد الرَّحمَن بن جُبير بن نُفير شامي.

7947 -

عن عَمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال:

«بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض أعلى الوادي، نريد أن نصلي، قد قام، وقمنا، إذ خرج علينا حمار من شعب أبي دب، شعب أبي موسى، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر، وأجرى إليه يعقوب بن زمعة حتى رده»

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (2333). وأحمد (6898) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن شعيب، فذكره

(2)

.

- أَخرجه عبد الرزاق (2332) عن مَعمَر، عن أيوب، عن عَمرو بن شعيب، قال:

«أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي، فأبصروا حمارا، فبعثوا رجلا فرده» ، «مُرسَل» .

- وأخرجه عبد الرزاق (2321) عن ابن جُريج، قال: أخبرني غير واحد؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي بالناس، إذ مرت بهمة، أو عناق، ليجيز أمامه، فجعل يدنو من السارية ويدنو، حتى سبقها، فألصق بطنه بالسارية، فمرت بينه وبين الناس، فلم يأمر الناس بشيء» ، «مُرسَل» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (186).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية أذاخر، فحضرت الصلاة، يعني فصلى إلى

⦗ص: 59⦘

جدار، فاتخذه قبلة، ونحن خلفه، فجاءت بهمة تمر بين يديه، فما زال يدارئها، حتى لصق بطنه بالجدار، ومرت من ورائه».

يأتي برقم ().

7947 م- عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، رضي الله عنهما، رَأَى فَتًى وَهُوَ يُصَلِّي، قَدْ أَطَالَ صَلَاتَهُ، وَأَطْنَبَ فِيهَا، فَقَالَ: مَنْ يَعْرِفُ هَذَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ كُنْتُ أَعْرِفُهُ، لَأَمَرْتُهُ أَن يُطِيلَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

«إِنَّ العَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي، أُتِيَ بِذُنُوبهِ، فَوُضِعَتْ عَلَى رَأْسِهِ، أَوْ عَاتِقِهِ، فَكُلَّمَا رَكَعَ، أَوْ سَجَدَ، تَسَاقَطَتْ عَنْهُ» .

أَخرجه ابن حِبَّان (1730) قال: أَخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعتُ معاوية بن صالح يحدث، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أَرطاة، عن جُبير بن نُفير، فذكره

(1)

.

• وحديث أبي الخير، أنه سمع عبد الله بن عَمرو بن العاص؛

«أن أبا بكر الصِّدِّيق قال: يا رسول الله، علمني دعاء، أدعو به في صلاتي، وفي بيتي، قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم» .

يأتي في مسند أَبي بكر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه، في أَبواب الكنى.

7948 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر ويفطر، ورأيته يشرب قائمًا وقاعدا، ورأيته يصلي حافيا ومنتعلا، ورأيته ينصرف عن يمينه وعن يساره»

(1)

.

- وفي رواية: «أنا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن شماله، في الصلاة، ويشرب قائمًا وقاعدا، ويصلي حافيا وناعلا، ويصوم في السفر ويفطر»

(2)

.

- وفي رواية: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه، ورأيته يصلي حافيا، ورأيته يشرب قائما، ورأيته يشرب قاعدا، ورأيته ينصرف عن يمينه، ورأيته ينصرف عن يساره»

(3)

.

- وفي رواية: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره، في الصلاة»

(4)

.

⦗ص: 60⦘

أخرجه عبد الرزاق (1512 و 4490) عن مقاتل. و «ابن أبي شيبة» (7943) قال: حدثنا عباد بن عوام، عن حسين المكتب. و «أحمد» 2/ 174 (6627) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن حسين المُعَلِّم. وفي (6627 م) قال: قال محمد، يعني غُندَرا: أنبأنا به الحسين. وفي 2/ 178 (6660) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا أَبو جعفر، يعني الرازي، عن مطر الوراق.

وفي 2/ 179 (6679) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا حسين. وفي 2/ 190 (6783) قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن جحادة، قال: حدثنا حجاج. وفي 2/ 206 (6928) قال: حدثنا عبد الواحد الحداد، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم (ح) ويزيد، قال: أخبرنا حسين. وفي 2/ 215 (7021) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا سعيد، عن حسين المُعَلِّم. قال، يعني عبد الوَهَّاب: وقد سمعته منه، يعني حسينا. و «ابن ماجة» (931 و 1038) قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن حسين المُعَلِّم. و «أَبو داود» (653) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا علي بن المبارك، عن حسين المُعَلِّم. و «التِّرمِذي» (1883، وفي «الشمائل» (207) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن حسين المُعَلِّم.

أربعتهم (مقاتل بن سليمان، وحسين المُعَلِّم، ومطر الوراق، وحجاج بن أَرطَاة) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه

(1)

، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7949 -

عن السائب، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«خلتان، من حافظ عليهما، أدخلتاه الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل، قالوا: وما هما يا رسول الله؟ قال: أن تحمد الله، وتكبره، وتسبحه، في دبر كل صلاة مكتوبة، عشرا عشرا، وإذا أويت إلى مضجعك، تسبح الله، وتكبره، وتحمده، مئة مرة، فتلك خمسون ومئتان باللسان، وألفان وخمس مئة في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمس مئة سيئة؟! قالوا: كيف من يعمل بهما قليل؟ قال: يجيء أحدكم الشيطان في صلاته، فيذكره حاجة كذا وكذا، فلا يقولها، ويأتيه عند منامه، فينومه، فلا يقولها، قال: ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده»

(1)

.

- وفي رواية: «خصلتان، أو خلتان، لا يحافظ عليهما رجل مسلم، إلا دخل الجنة، هما يسير، ومن يعمل بهما قليل: تسبح الله عشرا، وتحمد الله عشرا، وتكبر الله عشرا، في دبر كل صلاة، فذلك مئة وخمسون باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وتسبح ثلاثا وثلاثين، وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر أربعا وثلاثين، (عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون) إذا أخذ مضجعه، فذلك مئة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مئة سيئة؟ قالوا: يا رسول الله، كيف هما يسير، ومن يعمل بهما قليل؟ قال: يأتي أحدكم الشيطان، إذا فرغ من صلاته، فيذكره حاجة كذا وكذا، فيقوم ولا يقولها، فإذا اضطجع يأتيه الشيطان، فينومه قبل أن يقولها، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن في يده»

(2)

.

- وفي رواية: «خصلتان، لا يحصيهما رجل مسلم، إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا، ويكبر عشرا، ويحمد عشرا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده، فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه، سبح، وحمد، وكبر مئة، فتلك مئة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مئة سيئة؟! قالوا: وكيف لا يحصيها؟ قال: يأتي أحدكم الشيطان، وهو في الصلاة، فيقول: اذكر كذا وكذا، حتى ينفك العبد لا يعقل، ويأتيه وهو في مضجعه، فلا يزال ينومه حتى ينام»

(1)

.

- وفي رواية: «خلتان، لا يحصيهما رجل مسلم، إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلوات الخمس، يسبح أحدكم في دبر كل صلاة عشرا، ويحمد عشرا، ويكبر عشرا، فهي خمسون ومئة في اللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده، وإذا أوى أحدكم إلى فراشه، أو مضجعه، سبح ثلاثا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فهي مئة على اللسان، وألف في الميزان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأيكم يعمل في كل يوم وليلة ألفين وخمس مئة سيئة؟! قيل: يا رسول الله، وكيف لا نحصيهما؟ فقال: إن الشيطان يأتي أحدكم، وهو في صلاته، فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامه فينيمه»

(2)

.

- وفي رواية: «خير كثير، من يعلمه قليل؛ دبر كل صلاة مكتوبة، عشر تكبيرات، وعشر تسبيحات، وعشر تحميدات، فذلك مئة وخمسون باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا وضع جنبه، سبح الله ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله أربعا وثلاثين، فذلك مئة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمس مئة سيئة؟!»

(3)

.

- وفي رواية: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح» .

قال ابن قُدَامة: بيمينه

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (3189) عن الثوري. وفي (3190) عن مَعمَر. و «الحميدي» (594) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (7745) و 10/ 233 (29874) قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «أحمد» 2/ 160 (6498) قال: حدثنا جَرير. وفي 2/ 204 (6910) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «عَبد بن حُميد» (356) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (1216) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (926) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، ومحمد بن فضيل، وأَبو يحيى التيمي، وابن الأجلح. و «أَبو داود» (1502) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر بن ميسرة، ومحمد بن قُدَامة، في آخرين، قالوا: حدثنا عثام، عن الأعمش. وفي (5065) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (3410) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. وفي (3411 و 3486) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عثام بن علي، عن الأعمش. و «النَّسَائي» 3/ 74، وفي «الكبرى» (1272) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا حماد. وفي 3/ 79، وفي «الكبرى» (1280) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، والحسين بن محمد الذارع، واللفظ له، قالا: حدثنا عثام بن علي، قال: حدثنا الأعمش. وفي «الكبرى» (10580) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا سليمان بن حَيَّان، عن إسماعيل بن أبي خالد. وفي (10586) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان. و «ابن حِبَّان» (843) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، بتستر، قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا عثام بن علي، عن الأعمش. وفي (2012) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، وابن عُلَية. وفي (2018) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب الحجبي، قال: حدثنا حماد بن زيد.

جميعهم (سفيان الثوري، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج، وإسماعيل ابن عُلَية، وأَبو يحيى التيمي، وعبد الله بن الأجلح، وسليمان الأعمش، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن أبي خالد) عن عطاء بن السائب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- قال الحميدي: قال سفيان: هذا أول شيء سألنا عطاء عنه، وكان أيوب أمر الناس، حين قدم عطاء البصرة، أن يأتوه، فيسألوه عن هذا الحديث.

- وقال عبد الله بن أحمد، عقب رواية شعبة: سمعت عُبيد الله القواريري، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: قدم علينا عطاء بن السائب البصرة، فقال لنا أيوب: ائتوه، فاسألوه عن حديث التسبيح، يعني هذا الحديث.

- وفي رواية ابن حبان (2018): قال حماد بن زيد: كان أيوب حدثنا عن عطاء بن السائب بهذا الحديث، فلما قدم عطاء البصرة، قال لنا أيوب، قد قدم صاحب حديث التسبيح، فاذهبوا فاسمعوه منه.

- قال التِّرمِذي: وقد روى شعبة، والثوري، عن عطاء بن السائب، هذا الحديث، وروى الأعمش، هذا الحديث عن عطاء بن السائب مختصرا.

- وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، من هذا الوجه، من حديث الأعمش، عن عطاء بن السائب، وروى شعبة، والثوري، هذا الحديث، عن عطاء بن السائب، بطوله.

- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10587) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا العوام، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: من قال في دبر كل صلاة مكتوبة، عشر تحميدات، وعشر تسبيحات، وعشر تكبيرات، وإذا أراد أن ينام، ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة، وأربعا وثلاثين تكبيرة، وداوم عليهن، دخل الجنة، «موقوف» .

7950 -

عن صِلة بن زُفَر، قال: سمعت ابن عمر يقول، في دبر الصلاة: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم صليت إلى جنب عبد الله بن عَمرو، فسمعته يقوله، فقلت له: إني سمعت ابن عمر يقول مثل الذي تقول؟ فقال عبد الله بن عَمرو:

«إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولهن في آخر صلاته»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (3112) و 10/ 231 (29871) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: حدثني شيخ، عن صِلة بن زُفَر، فذكره

(2)

.

7951 -

عن عمران بن عبد المَعَافِري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ثلاثة لا يقبل لهم صلاة: الرجل يؤم القوم، وهم له كارهون، والرجل لا يأتي الصلاة إلا دبارا، (يعني بعد ما يفوته الوقت)، ومن اعتبد محررا»

(1)

.

- وفي رواية: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قوما، وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة دبارا، (والدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته)، ورجل اعتبد محرره» .

أخرجه ابن ماجة (970) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، وجعفر بن عون. و «أَبو داود» (593) قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم.

⦗ص: 66⦘

ثلاثتهم (عبدة، وجعفر، وعبد الله) عن عبد الرَّحمَن بن زياد الإفريقي، عن عمران بن عبد المَعَافِري، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (8232).

7952 -

عن عبد الرَّحمَن بن رافع، وبكر بن سوادة، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إذا قضى الإمام الصلاة، وقعد، فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة»

(1)

.

- وفي رواية: «إذا أحدث الإمام، في آخر صلاته، حين يستوي قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من وراءه على مثل صلاته»

(2)

.

- وفي رواية: «إذا أحدث، يعني الرجل، وقد جلس في آخر صلاته، قبل أن يسلم، فقد جازت صلاته»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (3673) عن الثوري. و «أَبو داود» (617) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير. و «التِّرمِذي» (408) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا ابن المبارك.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن المبارك) عن عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنْعُم، عن عبد الرَّحمَن بن رافع، وبكر بن سوادة، فذكراه

(4)

.

⦗ص: 67⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده، وعبد الرَّحمَن بن زياد، هو الإفريقي، وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (8555) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنْعُم، عن عبد الرَّحمَن بن رافع، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إذا جلس الإمام، ثم أحدث، فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه، ممن أدرك معه الصلاة، على مثل ذلك» .

ليس فيه: «بكر بن سوادة» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: عبد الرَّحمَن بن رافع، وهو شيخ مغربي، إن صح الرواية عنه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة، فهو حديثٌ منكرٌ. «الجرح والتعديل» 5/ 232.

- وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد الله بن عَمرو، وعبد الرَّحمَن بن رافع لا نعلم روى عنه إلا الإفريقي، ولم يكن بحافظ للحديث، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق. «مسنده» (2451).

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (1422)، وقال: عبد الرَّحمَن بن زياد الإفريقي ضعيف، لا يحتج به.

- وقال الدارقُطني: تفرد به عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنْعُم، عن بكر بن سوادة، وعبد الرَّحمَن بن رافع. «أطراف الغرائب والأفراد» (3550).

7953 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«كل صلاة لا يقرأ فيها، فهي خداج، ثم هي خداج، ثم هي خداج»

(1)

.

⦗ص: 68⦘

- وفي رواية: «كل صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب، فهي مخدجة»

(2)

.

- وفي رواية: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج، فهي خداج»

(3)

.

أخرجه أحمد (6903) قال: حدثنا نصر بن باب، عن حجاج. وفي 2/ 215 (7016) قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس، أَبو الجهم، قال: أخبرنا الحجاج.

و «البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (13) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا عامر الأحول. وفي (17) قال: حدثنا هلال بن بشر، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي

(1)

، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. و «ابن ماجة» (841) قال: حدثنا الوليد بن عَمرو بن سكين، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم.

ثلاثتهم (حجاج بن أَرطَاة، وعامر الأحول، وحسين المُعَلِّم) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7954 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس، فقال: من صلى مكتوبة، أو سبحة، فليقرأ بأم القرآن، وقرآن معها، فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه، ومن كان مع الإمام، فليقرأ قبله، أو إذا سكت، فمن صلى صلاة لم يقرأ فيها، فهي خداج، ثلاثا» .

⦗ص: 69⦘

أخرجه عبد الرزاق (2787) عن المثنى بن الصباح، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- والمُثَنى بن الصَّبَّاح اليَمَاني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (34).

7955 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إذا قال الإمام: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قرأت بأم القرآن، أو بعد ما يفرغ» .

أخرجه عبد الرزاق (2793) عن المثنى، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7956 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«تقرؤون خلفي؟ قالوا: نعم، إنا لنهذه هذا، قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن» .

أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (81) قال: حدثنا شجاع بن الوليد،

⦗ص: 70⦘

قال: حدثنا النضر، قال: حدثنا عكرمة، قال: حدثني عَمرو بن سعد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7957 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أنه قال:

«ما من المفصل سورة، صغيرة ولا كبيرة، إلا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة» .

أخرجه أَبو داود (814) قال: حدثنا أحمد بن سعيد السرخسي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (9425).

7958 -

عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«الجمعة على كل من سمع النداء» .

⦗ص: 71⦘

أخرجه أَبو داود (1056) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن سعيد، يعني الطائفي، عن أبي سلمة بن نبيه، عن عبد الله بن هارون، فذكره

(1)

.

- قال أَبو داود: روى هذا الحديث جماعة، عن سفيان، مقصورا على عبد الله بن عَمرو، لم يرفعوه، وإنما أسنده قَبيصَة.

- فوائد:

- قال ابن محرز: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: قَبيصَة، ليس بحجة في سفيان، ولا أَبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمل. «سؤالاته» 1/ (549).

- وقال أَبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن مَعين عن حديث قَبيصَة؟ فقال: ثقة، إلا في حديث الثوري، ليس بذلك القوي. «الجرح والتعديل» 7/ 126.

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يحلق في المسجد، يوم الجمعة، قبل الصلاة» .

سلف برقم ().

- وحديث أوس بن أوس الثقفي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من غسل واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا فاقترب، واستمع فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها، أجر قيام سنة وصيامها» .

سلف في مسند أوس بن أوس الثقفي.

7959 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

⦗ص: 72⦘

«يحضر الجمعة ثلاثة: رجل حضرها بدعاء وصلاة، فذلك رجل دعا ربه، إن شاء أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بسكوت وإنصات، فذلك هو حقها، ورجل يحضرها يلغو، فذلك حظه منها»

(1)

.

- وفي رواية: «يحضر الجمعة ثلاثة: رجل يحضرها يلغو، فهو حظه منها، ورجل حضرها بدعاء، فهو رجل دعا الله، فإن شاء الله أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بوقار، وإنصات، وسكون، ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهو كفارة له إلى الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام؛ لأن الله يقول: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}»

(2)

.

أخرجه أحمد (6701) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن يوسف. وفي 2/ 214 (7002) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا حبيب. و «أَبو داود» (1113) قال: حدثنا مُسدد، وأَبو كامل، قالا: حدثنا يزيد، عن حبيب المعلم. و «ابن خزيمة» (1813) قال: حدثنا محمد بن عبد الله، يعني ابن بزيع، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا حبيب المعلم.

كلاهما (يوسف، وحبيب المعلم) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7960 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

⦗ص: 73⦘

«من اغتسل يوم الجمعة، ومس من طيب امرأته، إن كان لها، ولبس من صالح ثيابه، ثم لم يتخط رقاب الناس، ولم يلغ عند الموعظة، كانت كفارة لما بينهما، ومن لغا، وتخطى رقاب الناس، كانت له ظهرا» .

أخرجه أَبو داود (347) قال: حدثنا ابن أبي عقيل، ومحمد بن سلمة المصريان. و «ابن خزيمة» (1810) قال: حدثنا الربيع بن سليمان.

ثلاثتهم (عبد الغني بن رفاعة بن أبي عقيل، ومحمد بن سلمة، والربيع) عن عبد الله بن وهب، عن أُسامة بن زيد الليثي، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وأُسامة بن زيد الليثي المدني، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (394).

- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: روى أُسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير. قلت له: إن أُسامة حسن الحديث، قال: إن تدبرت حديثه فستعرف النكرة فيها. «العلل» (1428).

7961 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«تبعث الملائكة على أَبواب المسجد، يوم الجمعة، يكتبون مجيء الناس، فإذا خرج الإمام، طويت الصحف، ورفعت الأقلام، فتقول الملائكة، بعضهم لبعض: ما حبس فلانا؟ فتقول الملائكة: اللهم إن كان ضالا فاهده، وإن كان مريضا فاشفه، وإن كان عائلا فأغنه» .

قال ابن خزيمة: هذا حديثٌ المُقرِئ، وقال القطعي: قال: «تقعد الملائكة على أَبواب المسجد» وقال أيضا: «يقول بعضهم لبعض: اللهم إن كان ضالا فاهده، إن كان» إلى آخره.

⦗ص: 74⦘

أخرجه ابن خزيمة (1771) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا حجاج بن مِنهال حدثنا همام، قال: حدثنا مطر (ح) وحدثنا أَبو حاتم، سهل بن محمد، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: أخبرني همام، عن مطر، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7962 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتباء يوم الجمعة، يعني والإمام يخطب» .

أخرجه ابن ماجة (1134) قال: حدثنا محمد بن المُصَفَّى الحِمصي، قال: حدثنا بقية، عن عبد الله بن واقد، عن محمد بن عَجلان، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

• حديث عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: أمرت بيوم الأضحى عيدا، جعله الله، عز وجل، لهذه الأمة» .

يأتي برقم ().

7963 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر يوم الفطر في الركعة الأولى سبعا، ثم قرأ، فكبر تكبيرة الركعة، ثم كبر في الأخرى خمسا، ثم قرأ، ثم كبر، ثم ركع»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة، سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة، ولم يصل قبلها، ولا بعدها»

(2)

.

- وفي رواية: «التكبير في الفطر: سبع في الأولى، وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما»

(3)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر: في الأولى سبعا، ثم يقرأ، ثم يكبر، ثم يقوم، فيكبر أربعا، ثم يقرأ، ثم يركع»

(4)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها في عيد»

(5)

.

أخرجه عبد الرزاق (5677). وابن أبي شَيبة (5743) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (6688) قال: حدثنا وكيع. و «ابن ماجة» (1278) قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (1292) قال: حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع. و «أبو داود» (1151) قال: حدثنا مُسدد، حدثنا المعتمر. وفي (1152) قال: حدثنا أبو توبة، الربيع بن نافع، حدثنا سليمان، يعني ابن حيان.

⦗ص: 76⦘

خمستهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن المبارك، والمعتمر بن سليمان، وسليمان بن حَيَّان) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى أبي يعلى الطائفي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(6)

.

ـ في رواية عبد الله بن المبارك، عند ابن ماجة:«عبد الرَّحمَن بن يَعلى»

(1)

.

- وقال أَبو داود (1152): رواه وكيع، وابن المبارك، قالا:«سبعا وخمسا» .

- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (1817) قال: أَخبرنا محمد بن عبد الأَعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: حدثنا عبد الله، وهو ابن عبد الرَّحمَن الطائفي، قال: حدثنا عَمرو بن شعيب، قال: حدثني أَبي، أَن عَمرو بن العاص حدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

«التَّكْبِيرُ فِي الفِطْرِ: سَبْعًا فِي الأُولَى، وَخَمْسًا فِي الآخِرَةِ» .

جعله من مسند «عَمرو بن العاص»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايُحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7964 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جَدِّه؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر» .

أخرجه أحمد (6694) قال: حدثنا يزيد، عن حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايُحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وقال البخاري: قال ابن المبارك: كان الحجاج، يعني ابن أَرطاة، يُدَلِّسُ، يُحدثنا عن عَمرو بن شُعَيب بما يُحَدِّث محمد العَرزَمي، والعَرزَمي متروكٌ، لا نُقِرُّ به. «التاريخ الكبير» 2/ 378.

7965 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين، في غزوة بني المصطلق»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (8329) و 14/ 166 (37265) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و «أحمد» 2/ 179 (6682) قال: حدثنا ابن نُمير. وفي 2/ 204 (6906) قال: حدثنا نصر بن باب.

ثلاثتهم (أَبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نُمير، ونصر) عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايُحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7966 -

عن عَمرو بن شعيب، قال: قال عبد الله:

«جمع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيما غير مسافر، بين الظهر والعصر والمغرب» .

فقال رجل لابن عَمرو

(1)

: لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك؟ قال: لأن لا يحرج أمته إن جمع رجل.

أخرجه عبد الرزاق (4437) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايُحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

⦗ص: 78⦘

- وقال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (186).

7967 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى، قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت» .

أخرجه أَبو داود (1176) قال: حدثنا سهل بن صالح، قال: حدثنا علي بن قادم، قال: أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

قال أَبو داود: هذا لفظ حديث مالك

(2)

.

- أَخرجه مالك (513)

(3)

. وأَبو داود (1176)، وفي «المراسيل» (69) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن شعيب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهيمتك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت» . «مُرسَل»

(4)

.

- وأخرجه عبد الرزاق (4912) عن ابن التيمي، قال: سمعت يحيى بن سعيد، أحسبه ذكره، عن عَمرو بن شعيب؛

⦗ص: 79⦘

«أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يستسقي، يقول: اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحيي بلدك الميت» .

قال: وسمعته يقول: كان عمر بن الخطاب، إذا اشتد المطر، يقول: اللهم جنبها بيوت المدر، اللهم على ظهور الآكام، وبطون الأَوْدية، ومنابت الشجر.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وقال أَبو حاتم الرازي: يروونه عن عَمرو بن شعيبٍ، عن أَبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسَلًا، وقل من يقول: عن جَدِّه.

قال ابن أَبي حاتم: قلت: فأَيهما أَصح؟ قال: عن أَبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسَلًا. «علل الحديث» (212).

- وقال ابن عَدي: وقد روى هذا الحديث، عن عَمرو بن شعيبٍ، جماعة، فقالوا: عن عَمرو بن شعيب، كان النبي صلى الله عليه وسلم إِذا استسقى، ولم يذكروا في الإِسناد أَباه، ولا جَدَّه. «الكامل» 7/ 224.

7968 -

عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن خبر عبد الله بن عَمرو بن العاص، أنه قال:

«لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بالصلاة جامعة، فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة، ثم قام، فركع ركعتين في سجدة، ثم جلي عن الشمس.

فقالت عائشة: ما ركعت ركوعا قط، ولا سجدت سجودا قط، كان أطول منه»

(1)

.

- وفي رواية: «لما كسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي: إن الصلاة جامعة، فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة، ثم قام، فركع ركعتين في سجدة، ثم جلس، ثم جلي عن الشمس» .

⦗ص: 80⦘

قال: وقالت عائشة، رضي الله عنها: ما سجدت سجودا قط، كان أطول منها

(2)

.

- وفي رواية: «خسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر فنودي: الصلاة جامعة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ركعتين وسجدة، ثم قام فصلى ركعتين وسجدة» .

قالت عائشة: ما ركعت ركوعا قط، ولا سجدت سجودا قط، كان أطول منه

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (8409) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا شَيبان. و «أحمد» 2/ 175 (6631) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا أَبو معاوية، يعني شَيبان. وفي 2/ 220 (7046) قال: حدثنا هشام بن سعيد، قال: أخبرنا معاوية بن سلَّام. و «البخاري» 2/ 34 (1045) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا يحيى بن صالح، قال: حدثنا معاوية بن سلَّام بن أبي سلام الحبشي الدمشقي. وفي 2/ 36 (1051) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَيبان. و «مسلم» 3/ 34 (2069) قال: حدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو معاوية، وهو شَيبان النحوي (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا معاوية بن سلَّام. و «النَّسَائي» 3/ 136، وفي «الكبرى» (1877) قال: أخبرني محمود بن خالد، عن مروان، قال: حدثني معاوية بن سلَّام. و «ابن خزيمة» (1375) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَيبان. وفي (1376) قال: حدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثني أَبو بكر بن أبي الأسود، قال: أخبرنا حميد بن الأسود، عن حجاج الصواف.

ثلاثتهم (شيبان أَبو معاوية، ومعاوية بن سلَّام، وحجاج الصواف) عن يحيى بن أبي كثير، قال: أخبرني أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره

(1)

.

ـ قال ابن خزيمة: وهكذا رواه معاوية بن سلَّام أيضا، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عَمرو.

سمعت محمد بن يحيى يقول: حجاج الصواف متين، يريد أنه ثقة حافظ.

- قلنا: صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، في رواية معاوية بن سلَّام، وحجاج الصواف، عنه.

- أَخرجه النَّسَائي 3/ 136، وفي «الكبرى» (1878) قال: أخبرنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا ابن حمير، عن معاوية بن سلَّام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي طعمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«كسفت الشمس، فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وسجدتين، ثم قام، فركع ركعتين وسجدتين، ثم جلي عن الشمس» .

وكانت عائشة تقول: «ما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجودا، ولا ركع ركوعا، أطول منه»

(1)

.

قال: «عن أبي طعمة «بدل: «عن أبي سلمة» .

7969 -

عن السائب، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«كسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وقمنا معه، فأطال القيام، حتى ظننا أنه ليس براكع، ثم ركع، فلم يكد يرفع رأسه، ثم رفع، فلم يكد يسجد، ثم سجد، فلم يكد يرفع رأسه، ثم جلس، فلم يكد يسجد، ثم سجد، فلم يكد يرفع رأسه، ثم فعل في الركعة الثانية كما فعل في الأولى، وجعل ينفخ في الأرض ويبكي، وهو ساجد في الركعة الثانية، وجعل يقول: رب لم تعذبهم وأنا فيهم؟! رب لم تعذبنا ونحن نستغفرك؟! فرفع رأسه وقد تجلت الشمس، وقضى صلاته، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، عز وجل، فإذا كسفت إحداهما، فافزعوا إلى المساجد، فوالذي نفسي بيده، لقد

⦗ص: 82⦘

عرضت علي الجنة، حتى لو أشاء لتعاطيت بعض أغصانها، وعرضت علي النار، حتى إني لأطفئها خشية أن تغشاكم، ورأيت فيها امرأة من حمير، سوداء طوالة، تعذب بهرة لها تربطها، فلم تطعمها، ولم تسقها، ولا تدعها تأكل من خشاش الأرض، كلما أقبلت نهشتها، وكلما أدبرت نهشتها، ورأيت فيها أخا بني دعدع، ورأيت صاحب المحجن، متكئا في النار على محجنه، كان يسرق الحاج بمحجنه، فإذا علموا به، قال: لست أنا أسرقكم، إنما تعلق بمحجني»

(1)

.

- وفي رواية: «كسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع فأطال، (قال شعبة، وأحسبه قال في السجود نحو ذلك)، وجعل يبكي في سجوده وينفخ، ويقول: رب لم تعدني هذا، وأنا أستغفرك، رب لم تعدني هذا، وأنا فيهم، فلما صلى قال: عرضت علي الجنة، حتى لو مددت يدي لتناولت من قطوفها، وعرضت علي النار، فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت فيها أخا بني دعدع، سارق الحجيج، فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء حميرية، تعذب في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسف أحدهما، أو قال: فعل بأحدهما شيء من ذلك، فاسعوا إلى ذكر الله»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم، يوم كسفت الشمس، يوم مات إبراهيم ابنه، فقام بالناس، فقيل: لا يركع، فركع، فقيل: لا يرفع، فرفع، فقيل: لا يسجد، فسجد، فقيل لا يرفع، فجلس، فقيل: لا يسجد، وسجد، فقيل: لا يرفع، فقام في الثانية، ففعل مثل ذلك، وتجلت الشمس»

(2)

.

- وفي رواية: «انكسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكد يركع، ثم ركع، فلم يكد يرفع، ثم رفع، فلم يكد يسجد، ثم سجد، فلم يكد يرفع، ثم رفع، فلم يكد يسجد، ثم سجد، فلم يكد يرفع، ثم رفع، وفعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، ثم نفخ في آخر سجوده، فقال: أف. أف، ثم قال: رب، ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون؟ ففرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته، وقد أمحصت الشمس» وساق الحديث

(1)

.

- وفي رواية: «انكسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، حتى لم يكد أن يركع، ثم ركع، حتى لم يكد أن يرفع رأسه، ثم رفع رأسه، فجعل يتضرع، ويبكي، ويقول: رب، ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ ألم تعدني أن لا تعذبهم ونحن نستغفرك؟ فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انجلت الشمس، فقام، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا انكسفا، فافزعوا إلى ذكر الله، ثم قال: لقد عرضت علي الجنة، حتى لو شئت لتعاطيت قطفا من قطوفها، وعرضت علي النار، حتى جعلت أتقيها، حتى خشيت أن تغشاكم، فجعلت أقول: ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ رب، ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرونك؟ قال: فرأيت فيها الحميرية السوداء، صاحبة الهرة كانت حبستها، فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض، فرأيتها كلما أدبرت نهشت في النار، ورأيت فيها صاحب بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أخا دعدع، يدفع في النار بقضيبين ذي شعبتين، ورأيت صاحب المحجن، فرأيته في النار على محجنه متوكئا»

(2)

.

- وفي رواية: «انكسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وقمنا، فصلى، ثم أقبل علينا يحدثنا، فقال: لقد عرضت علي الجنة، حتى لو شئت لتعاطيت

⦗ص: 84⦘

من قطوفها، وعرضت علي النار، فلولا أني دفعتها عنكم لغشيتكم، ورأيت فيها ثلاثة يعذبون: امرأة حميرية سوداء طويلة، تعذب في هرة لها أوثقتها، فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ولم تطعمها حتى ماتت، فهي إذا أقبلت تنهشها، وإذا أدبرت تنهشها، ورأيت أخا بني دعدع، صاحب السائبتين، يدفع بعمودين في النار، والسائبتان: بدنتان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرقهما، ورأيت صاحب المحجن، متكئا على محجنه، وكان صاحب المحجن يسرق متاع الحاج بمحجنه، فإذا خفي له ذهب به، وإذا ظهر عليه قال: إني لم أسرق، إنما تعلق بمحجني»

(1)

.

- وفي رواية: «انكسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، وقام الذين معه، فقام قياما فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه، وسجد فأطال السجود، ثم رفع رأسه، وجلس فأطال الجلوس، ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع رأسه وقام، فصنع في الركعة الثانية مثل ما صنع في الركعة الأولى، من القيام والركوع والسجود والجلوس، فجعل ينفخ في آخر سجوده من الركعة الثانية، ويبكي ويقول: لم تعدني هذا وأنا فيهم، لم تعدني هذا ونحن نستغفرك، ثم رفع رأسه، وانجلت الشمس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، عز وجل، فإذا رأيتم كسوف أحدهما، فاسعوا إلى ذكر الله، عز وجل، والذي نفس محمد بيده، لقد أدنيت الجنة مني، حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها، ولقد أدنيت النار مني، حتى لقد جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم، حتى رأيت فيها امرأة من حمير، تعذب في هرة ربطتها، فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، فلا هي أطعمتها، ولا هي سقتها، حتى ماتت، فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت، وإذا ولت تنهش أليتها، وحتى رأيت فيها صاحب السبتيتين، أخا بني الدعدع، يدفع بعصا ذات شعبتين في

⦗ص: 85⦘

النار، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن، الذي كان يسرق الحاج بمحجنه، متكئا على محجنه في النار، يقول: أنا سارق المحجن»

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ساجدا في آخر سجوده، في صلاة الآيات، فنفخ في آخر سجدة، فقال: أف. أف. أف! ثم قال: ربي، ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ رب، ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون؟»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس ركعتين»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (4938) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (8385) قال: حدثنا ابن فضيل. و «أحمد» 2/ 159 (6483) قال: حدثنا ابن فضيل. وفي 2/ 163 (6517) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي 2/ 188 (6763) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال ابن فضيل: «لم تعذبهم وأنا فيهم؟ لم تعذبنا ونحن نستغفرك» قال أبي: ووافق شعبة زائدة، وقال:«من خشاش الأرض» حدثناه معاوية. وفي 2/ 198 (6868) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و «أَبو داود» (1194) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و «التِّرمِذي» في «الشمائل» (324) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جَرير. و «النَّسَائي» 3/ 137، وفي «الكبرى» (1880) قال: أخبرنا هلال بن بشر، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد. وفي 3/ 149، وفي «الكبرى» (1896) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن بن المسور الزُّهْري، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة. وفي «الكبرى» (552) قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا أَبو صالح، قال: حدثنا حماد. و «ابن خزيمة» (901 و 1389 و 1392) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير. و «ابن حِبَّان» (2829) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن فضيل. وفي (2838) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال:

⦗ص: 86⦘

حدثنا جَرير.

وفي (5622) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا حكيم بن سيف، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة.

ثمانيتهم (سفيان الثوري، ومحمد بن فضيل، وشعبة بن الحجاج، وزائدة بن قُدَامة، وحماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن عبد الصمد، وزيد بن أَبي أُنيسة) عن عطاء بن السائب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- أخرجه ابن خزيمة (1393) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا سفيان، عن يَعلى بن عطاء

(2)

، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو (ح) وعن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«انكسفت الشمس، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال القيام، حتى قيل: لا يركع، ثم ركع فأطال الركوع، حتى قيل: لا يرفع، ثم رفع رأسه، فأطال القيام، حتى قيل: لا يسجد، ثم سجد، فأطال السجود، حتى قيل: لا يرفع، ثم رفع، فجلس، حتى قيل: لا يسجد، ثم سجد، ثم قام ففعل في الأخرى مثل ذلك، ثم أمحصت الشمس»

(3)

.

- وأخرجه أحمد (6611) قال: حدثنا عبد الله بن محمد ـ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وسمعتُه أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ـ حدثنا شَريك. وفي 2/ 223 (7080) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا أَبو بكر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (551) قال: أخبرنا محمد بن العلاء

(4)

، قال: حدثنا أَبو بكر. و «ابن حِبَّان» (7489) قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَريك.

كلاهما (شريك القاضي، وأَبو بكر بن عياش) عن أبي إسحاق السبيعي، عن السائب بن مالك، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«لما توفي إبراهيم، ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين، فأطال القيام، ثم ركع مثل قيامه، ثم سجد مثل ركوعه، فصلى ركعتين كذلك، ثم سلم»

(1)

.

- وفي رواية: «انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، فجعل يتقدم، وينفخ، ويتأخر ويتقدم، وينفخ ويتأخر، فانصرف، حين انصرف، وقد تجلت»

(2)

.

- وفي رواية: «دخلت الجنة، فإذا أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار، فإذا أكثر أهلها النساء، ورأيت فيها ثلاثة يعذبون: امرأة من حمير طوالة، ربطت هرة لها، لم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، فهي تنهش قبلها ودبرها، ورأيت فيها أخا بني دعدع، الذي كان يسرق الحاج بمحجنه، فإذا فطن له، قال: إنما تعلق بمحجني، والذي سرق بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

- وفي رواية: «اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار، فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء»

(4)

.

سماه أَبو إسحاق: السائب بن مالك

(5)

.

- فوائد:

- قال البزار: وهذا الحديث قد رواه عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، فذكرناه من حديث أبي إسحاق، عن السائب، عن عبد الله بن عَمرو، لأنا لا نعلم أن أحدا أسنده عن شعبة، إلا عبد الصمد، وغير عبد الصمد، يرويه عن أبي إسحاق، عن السائب مرسلا، ولا نعلم أسنده عن الثوري، إلا قَبيصَة. «مسنده» (2444).

- وأخرجه البزار في «مسنده» (2395)، من طريق يَعلى بن عطاء، عن أبيه، وعطاء عن أبيه، كلاهما عن عبد الله بن عَمرو، وقال: وهذا الحديث معروف من حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو.

وأما حديث يَعلى بن عطاء، فلا نعلم رواه إلا مؤمل، عن الثوري، فجمعهما.

- وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث، رواه قَبيصَة، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن السائب بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في صلاة الكسوف، ركعتين؟.

قال أبي: هذا الصحيح.

قلت، القائل ابن أبي حاتم: لأن بعض الناس روى عن أبي إسحاق، عن السائب بن مالك، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والصحيح؛ هذا الذي رواه الثوري، والسائب هو والد عطاء بن السائب، وليس له صحبة.

وأراد أبي، رضي الله عنه، أن الصحيح من حديث أبي إسحاق، مُرسلًا. «علل الحديث» (280).

7970 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال:

«بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فغنموا، وأسرعوا الرجعة، فتحدث الناس بقرب مغزاهم، وكثرة غنيمتهم، وسرعة رجعتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على أقرب منه مغزى، وأكثر غنيمة، وأوشك رجعة؟ من توضأ، ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى، فهو أقرب مغزى، وأكثر غنيمة، وأوشك رجعة» .

⦗ص: 89⦘

أخرجه أحمد (6638) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثني حيي بن عبد الله، أن أبا عبد الرَّحمَن الحبلي حدثه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث، وعبد الله بن لَهيعَة المِصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (7909).

- وأبو عبد الرحمن الحُبُلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافري.

7971 -

عن أبي الجوزاء، قال: حدثني رجل كانت له صحبة، يرون أنه عبد الله بن عَمرو، قال

(1)

:

«ائتني غدا، أحبوك، وأثيبك، وأعطيك، حتى ظننت أنه يعطيني عطية، قال: إذا زال النهار، فقم فصل أربع ركعات (فذكر نحوه)

(2)

. قال: ترفع رأسك، يعني من السجدة الثانية، فاستو جالسا، ولا تقم حتى تسبح عشرا، وتحمد عشرا، وتكبر عشرا، وتهلل عشرا، ثم تصنع ذلك في الأربع الركعات، قال: فإنك لو كنت أعظم أهل الأرض ذنبا، غفر لك بذلك، قلت: فإن لم أستطع أن أصليها تلك الساعة؟ قال: صلها من الليل والنهار».

أخرجه أَبو داود (1298) قال: حدثنا محمد بن سفيان الأبلي، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال، أَبو حبيب، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: حدثنا عَمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، فذكره

(3)

.

⦗ص: 90⦘

- قال أَبو داود: حَبَّان بن هلال، خال هلال الرأي.

- قال أَبو داود: رواه المستمر بن الريان، عن أبي الجوزاء، عن عبد الله بن عَمرو، موقوفًا، ورواه روح بن المُسَيب، وجعفر بن سليمان، عن عَمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قوله، وقال في حديث روح: فقال: حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن هانئ: سُئل أَحمد بن حَنبل عن صلاة التسبيح، قال: إِسناده ضعيفٌ. «سؤالاته» (520).

- وقال البخاري: أَوس بن عبد الله الرَّبَعي أَبو الجوزاء في إِسناده نَظَرٌ. «التاريخ الكبير» 2/ 16.

- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» (575) في ترجمة أَوس بن عبد الله الرَّبَعي، وقال: ليس في صلاة التَّسبيح حديثٌ يَثبُت.

7972 -

عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا صلاة بعد طلوع الفجر، إلا ركعتي الفجر»

(1)

.

- وفي رواية: «لا صلاة بعد طلوع الفجر، إلا ركعتين قبل صلاة الفجر»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (4757) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (7446) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «عَبد بن حُميد» (333) قال: حدثنا يَعلى.

⦗ص: 91⦘

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وأَبو معاوية الضرير، ويَعلى بن عبيد) عن عبد الرَّحمَن بن زياد الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (8232).

7973 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع ركعتي الفجر، اضطجع على شقه الأيمن» .

أخرجه أحمد (6619) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث، وعبد الله بن لَهيعَة المِصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (7909).

- وأبو عبد الرحمن الحُبُلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافري.

7974 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إن في الجنة غرفة، يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، فقال أَبو موسى الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن ألان الكلام، وأطعم الطعام، وبات لله قائما، والناس نيام» .

أخرجه أحمد (6615) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي حدثه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق.

7975 -

عن أَبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال:

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل، فترك قيام الليل»

(1)

.

أخرجه البخاري 2/ 54 (1152 م) قال: وقال هشام: حدثنا ابن أبي العشرين. قال البخاري: وتابعه عَمرو بن أبي سلمة. و «مسلم» 3/ 164 (2703) قال: حدثني أحمد بن يوسف الأزدي، قال: حدثنا عَمرو بن أبي سلمة. و «النَّسَائي» 3/ 253، وفي «الكبرى» (1306) قال: أخبرنا الحارث بن أسد، قال: حدثنا بشر بن بكر. و «ابن خزيمة» (1129) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: حدثنا بشر، يعني ابن بكر (ح) وحدثنا أحمد بن يزيد بن عليل المصري، وأحمد بن عيسى بن يزيد اللخمي التنيسي، قالا: حدثنا عَمرو بن أبي سلمة.

ثلاثتهم (عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، وعَمرو بن أبي سلمة، وبشر بن بكر) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، قال: حدثني أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره.

- في رواية مسلم: «ابن الحكم بن ثوبان» لم يُسَمِّه.

- أَخرجه أحمد (6584) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا أَبو معاوية، وابن مبارك. وفي (6585) قال: حدثنا الزُّبَيري، يعني أبا أحمد، قال: حدثنا ابن

⦗ص: 93⦘

المبارك. و «البخاري» 2/ 54 (1152) قال: حدثنا عباس بن الحسين، قال: حدثنا مبشر (ح) وحدثني محمد بن مقاتل، أَبو الحسن، قال: أخبرنا عبد الله.

و «ابن ماجة» (1331) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا الوليد بن مسلم. و «النَّسَائي» 3/ 253، وفي «الكبرى» (1305) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله. و «ابن حِبَّان» (2641) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد.

خمستهم (أَبو معاوية الضرير، وعبد الله بن المبارك، ومبشر بن إسماعيل، والوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثني عبد الله بن عَمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال:

«قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل، فترك قيام الليل»

(1)

.

ليس فيه: «عمر بن الحكم بن ثوبان»

(2)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي (1305): أدخل بشر بن بكر بين يحيى وبين أبي سلمة: عمر بن الحكم.

- قلنا: صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، عند أحمد (6585)، والبخاري (1152).

- فوائد:

- قال أَبو حاتم الرازي: الناس يقولون: يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، لا يدخلون بينهما «عمر» ، وأحسب أن بعضهم قال: يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «علل الحديث» (344).

- وقال الدارقُطني: أخرج البخاري

(1)

من حديث الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله؛ لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل.

من حديث ابن المبارك، ومبشر، عنه.

قال: وقد تابعهما أَبو إسحاق الفزاري.

وخالفهم ابن أبي العشرين، والوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، وبشر بن بكر، وعَمرو بن أبي سلمة، فرووه عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سلمة، زادوا رجلا.

وأخرج مسلم الحديث من طريق عَمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي.

وقال البخاري بعقبه: قال هشام، عن ابن أبي العشرين: وقال عَمرو بن أبي سلمة. «التتبع» (28).

• حديث عبد الرَّحمَن بن حُجيرة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمئة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين» .

يأتي برقم (8242).

- وحديث عَمرو بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، عليه السلام، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه» .

يأتي برقم (8004).

7976 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم، وهي الوتر»

(1)

.

- وفي رواية: «إن الله زادكم صلاة، فحافظوا عليها، وهي الوتر»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (6929) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حجاج. و «أحمد» 2/ 180 (6693) و 2/ 208 (6941) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الحجاج بن أَرطَاة. وفي 2/ 205 (6919) قال: حدثنا محمد بن سواء، أَبو الخطاب السدوسي، قال: سألت المثنى بن الصباح.

كلاهما (حجاج بن أَرطَاة، والمثنى بن الصباح) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(3)

.

⦗ص: 95⦘

- في رواية المثنى، قال: فكان عَمرو بن شعيب رأى أن يعاد الوتر، ولو بعد شهر.

- أَخرجه عبد الرزاق (4582) عن المثنى، قال: أخبرني عَمرو بن شعيب، قال:

«خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه، فقال: إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم، فحافظوا عليها، وهي الوتر» .

وذكره ابن جُريج، عن المثنى، عن عَمرو بن شعيب، «مُرسَل» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

• حديث عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر» .

يأتي برقم (8119).

كتاب الجنائز

7977 -

عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما من مسلم يموت يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة، إلا وقاه الله فتنة القبر»

(1)

.

أخرجه أحمد (6582) قال: حدثنا أَبو عامر. و «التِّرمِذي» (1074) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو عامر العَقَدي.

كلاهما (أَبو عامر العَقَدي، وعبد الرَّحمَن) عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، فذكره

(2)

.

⦗ص: 96⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وهذا حديث ليس إسناده بمتصل، ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عَمرو.

- أَخرجه عبد الرزاق (5595) عن ابن جُريج، عن رجل، عن ابن شهاب؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من مات ليلة الجمعة، أو يوم الجمعة، برئ من فتنة القبر، أو قال: وقي فتنة القبر، وكتب شهيدا» .

- وفي (5596) قال عبد الرزاق: عن ابن جُريج، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«برئ من فتنة القبر» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2183).

7978 -

عن أبي قبيل المصري، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من مات يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة، وقي فتنة القبر»

(1)

.

أخرجه أحمد (6646) قال: حدثنا سريج. وفي 2/ 220 (7050) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس. و «عَبد بن حُميد» (323) قال: أخبرنا يزيد بن هارون.

ثلاثتهم (سريج بن النعمان، وإبراهيم، ويزيد) عن بَقيَّة بن الوليد، قال: حدثنا معاوية بن سعيد التجيبي، قال: سمعت أبا قبيل المصري، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ بَقِيَّة بن الوليد ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (7488).

7979 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«توفي رجل بالمدينة، ممن ولد بالمدينة، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا ليته

⦗ص: 97⦘

مات في غير مولده، فقال رجل من الناس: لم يا رسول الله؟ قال: إن الرجل إذا مات في غير مولده، قيس له من مولده إلى منقطع أثره، في الجنة»

(1)

.

أخرجه أحمد (6656) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «ابن ماجة» (1614) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب. و «النَّسَائي» 4/ 7، وفي «الكبرى» (1971) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا ابن وهب. و «ابن حِبَّان» (2934) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب.

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب) عن حيي بن عبد الله المَعَافِري، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(2)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: حيي بن عبد الله ليس ممن يعتمد عليه، وهذا الحديث، عندنا، غير محفوظ، والله أعلم.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (7909).

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

7980 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«تحفة المؤمن الموت» .

أخرجه عَبد بن حُميد (347) قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا ابن

⦗ص: 98⦘

المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن بكر بن عَمرو، عن عبد الرَّحمَن بن زياد، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (8232).

- ويحيى بن أَيوب الغَافِقي، أَبو العباس المِصري، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (190).

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

7981 -

عن شعيب بن محمد، عن جَدِّه عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الله لا يرضى لعبده المؤمن، إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض، فصبر واحتسب، وقال ما أمر به، بثواب دون الجنة» .

أخرجه النَّسَائي 4/ 23، وفي «الكبرى» (2010) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله، قال: أنبأنا عمر بن سعيد بن أبي حسين، أن عَمرو بن شعيب كتب إلى عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن أبي حسين، يعزيه بابن له هلك، وذكر في كتابه أنه سمع أباه شعيب بن محمد يحدث، فذكره

(1)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: عَمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص، وهم ثلاثة إخوة: عَمرو، وعمر، وشعيب، بنو شعيب.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأميمة بنت رقيقة: لا تنوحي» .

يأتي برقم ().

- وحديث عمران بن عبد المَعَافِري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ثلاثة من تدين فيها، ثم مات ولم يقض، فإن الله، عز وجل، يقض عنه

…

، ورجل مات عنده مسلم، فلم يجد ما يكفنه، ولا ما يواريه، إلا بدين، فمات ولم يقض».

يأتي برقم ().

7982 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أنه سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، تمر بنا جِنازة الكافر، أفنقوم لها؟ فقال: نعم، قوموا لها، فإنكم لستم تقومون لها، إنما تقومون إعظاما للذي يقبض النفوس»

(1)

.

أخرجه أحمد (6573). وعَبد بن حُميد (340). وابن حبان (3053) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعبد، والدورقي) عن أبي عبد الرَّحمَن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب، قال: حدثني ربيعة بن سيف المَعَافِري، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي عبد الله بن يزيد، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

• حديث عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«ستة مجالس، ما كان المسلم في مجلس منها، إلا كان ضامنا على الله، عز وجل: تبع جِنازة» .

يأتي برقم ().

7983 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛

«أنه رأى فاطمة ابنته، فقال لها: من أين أقبلت يا فاطمة؟ قالت: أقبلت من وراء جِنازة هذا الرجل، قال: فهل بلغت معهم الكدى؟ قالت: لا، وكيف أبلغها، وقد سمعت منك ما سمعت؟ قال: والذي نفسي بيده، لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة، حتى يراها جد أبيك»

(1)

.

- وفي رواية: «بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بامرأة، لا نظن أنه عرفها، فلما توسط الطريق، وقف حتى انتهت إليه، فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: ما أخرجك من بيتك يا فاطمة؟ قالت: أتيت أهل هذا الميت، فترحمت إليهم، وعزيتهم بميتهم، قال: لعلك بلغت معهم الكدى؟ قالت: معاذ الله أن أكون بلغتها، وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر، فقال لها: لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة، حتى يراها جد أبيك»

(2)

.

- وفي رواية: «قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فلما فرغنا، انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفنا معه، فلما حاذى بابه، وتوسط الطريق، إذا نحن

⦗ص: 101⦘

بامرأة مقبلة، فلما دنت، إذا هي فاطمة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أخرجك يا فاطمة من بيتك؟ قالت: أتيت يا رسول الله أهل هذا البيت، فعزينا ميتهم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلك بلغت معهم الكدى؟ قالت: معاذ الله، وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر، قال: لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة، حتى يراها جدك، أَبو أبيك».

فسألت

(1)

ربيعة عن الكدى؟ فقال: القبور

(2)

.

- في رواية أبي داود: «لو بلغت معهم الكدى، فذكر تشديدا في ذلك» .

أخرجه أحمد (6574) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سعيد. وفي 2/ 223 (7082) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة. و «أَبو داود» (3123) قال: حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن مَوهَب الهمداني، قال: حدثنا المفضل. و «النَّسَائي» 4/ 27، وفي «الكبرى» (2019) قال: أخبرنا عُبيد الله بن فضالة بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله، هو ابن يزيد المُقرِئ (ح) وأنبأنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا أبي، قال سعيد. و «أَبو يَعلى» (6746) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا المفضل بن فضالة. و «ابن حِبَّان» (3177) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب، قال: حدثنا المفضل بن فضالة.

ثلاثتهم (سعيد بن أَبي أَيوب، وحَيْوَة بن شُرَيح، ومفضل بن فضالة) عن ربيعة بن سيف المَعَافِري، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(3)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ربيعة ضعيف

(4)

.

- فوائد:

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

7984 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتان القبور، فقال عمر: أترد علينا عقولنا يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، كهيئتكم اليوم، فقال عمر: بفيه الحجر»

(1)

.

- في رواية ابن حبان: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر» .

أخرجه أحمد (6603) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «ابن حِبَّان» (3115) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أحمد بن عيسى المصري، قال: حدثنا ابن وهب.

كلاهما (ابن لَهِيعة، وابن وهب) عن حيي بن عبد الله المَعَافِري، أن أبا عبد الرَّحمَن الحبلي حدثه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- قال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بِضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 3/ 388.

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر» .

يأتي برقم ().

- كتاب الزكاة

- حديث عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرني بما علي من العمل، قال: أد زكاة مالك» .

يأتي برقم ().

- وحديث حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«جاء أعرابي علوي جريء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرنا عن الهجرة إليك

…

قال: الهجرة أن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة».

يأتي برقم ().

- وحديث جابان، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«لا يدخل الجنة منان» .

يأتي برقم ().

- وحديث أبي كثير، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إياكم والشح، فإنه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالقطيعة فقطعوا، وبالبخل فبخلوا، وبالفجور ففجروا» .

يأتي برقم (8178).

7985 -

عن ريحان بن يزيد العامري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي»

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (7155) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (10766) و 14/ 274 (37662) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أحمد» 2/ 164 (6530) قال:

⦗ص: 104⦘

حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 192 (6798) قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «الدَّارِمي» (1762) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، وأَبو نُعيم، عن سفيان. و «أَبو داود» (1634) قال: حدثنا عباد بن موسى الأنباري الختلي، قال: حدثنا إبراهيم، يعني ابن سعد. و «التِّرمِذي» (652) قال: حدثنا أَبو بكر، محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، قال: حدثنا سفيان بن سعيد (ح) وحدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان.

كلاهما (سفيان بن سعيد الثوري، وإبراهيم بن سعد) عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد العامري، فذكره

(2)

.

ـ في رواية أحمد بن حنبل (6798) قال: وقال عبد الرَّحمَن بن مهدي: ولم يرفعه عن سعد ابنه، يعني إبراهيم بن سعد.

- قال أَبو محمد الدَّارِمي: يعني قوي.

- قال أَبو داود: رواه سفيان، عن سعد بن إبراهيم، كما قال إبراهيم.

ورواه شعبة، عن سعد، قال:«لذي مرة قوي» .

والأحاديث الأخر عن النبي صلى الله عليه وسلم بعضها «لذي مرة قوي» ، وبعضها «لذي مرة سوي» .

وقال عطاء بن زهير: إنه لقي عبد الله بن عَمرو، فقال: إن الصدقة لا تحل لقوي، ولا لذي مرة سوي.

- قال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن عَمرو حديثٌ حسنٌ، وقد روى شعبة، عن سعد بن إبراهيم هذا الحديث، بهذا الإسناد، ولم يرفعه.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (10770) قال: حدثنا ابن مهدي، عن موسى بن عُلَي، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: لا تنبغي الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي، «موقوف» .

- فوائد:

- قال البخاري: قال حجاج: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، سمع ريحانا، وكان أعرابي صدق، سمع عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«لا تحل الصدقة لغني» .

وروى إبراهيم بن سعد، عن أبيه، ولم يرفعه.

وقال أَبو نُعيم: حدثنا سفيان، عن سعد، عن ريحان بن يزيد العامري، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «التاريخ الكبير» 3/ 329.

7986 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من سأل وله أربعون درهما، فهو الملحف» .

- وفي رواية: «من سأل وله أربعون درهما، فهو ملحف، وهو مثل سف الملة» .

يعني الرمل

(1)

.

أخرجه النَّسَائي 5/ 98، وفي «الكبرى» (2386) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: أنبأنا يحيى بن آدم. و «ابن خزيمة» (2448) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء.

كلاهما (يحيى، وعبد الجبار) عن سفيان بن عُيينة، عن داود بن شابور، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7987 -

عن القاسم بن البرحي، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«من أخرج صدقة، فلم يجد إلا بربريا، فليردها» .

أخرجه أحمد (7064) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن القاسم بن عبد الله المَعَافِري، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن القاسم بن البرحي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.

7988 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نائما، فوجد تمرة تحت جنبه، فأخذها فأكلها، ثم جعل يتضور من آخر الليل، وفزع لذلك بعض أزواجه، فقال: إني وجدت تمرة تحت جنبي فأكلتها، فخشيت أن تكون من تمر الصدقة»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تحت جنبه تمرة، من الليل، فأكلها، فلم ينم تلك الليلة، فقال بعض نسائه: يا رسول الله، أرقت البارحة؟ قال: إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها، وكان عندنا تمر من تمر الصدقة، فخشيت أن تكون منه»

(2)

.

أخرجه أحمد (6691) و 2/ 193 (6820) قال: حدثنا وكيع. وفي 2/ 183 (6720) قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي.

كلاهما (وكيع بن الجراح، وأَبو بكر الحنفي) عن أُسامة بن زيد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وأُسامة بن زيد الليثي المدني، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (394).

7989 -

عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«كفى بالمرء إثما، أن يضيع من يقوت»

(1)

.

- وفي رواية: «كفى للمرء من الإثم، أن يضيع من يقوت»

(2)

.

- وفي رواية: «عن وهب بن جابر؛ أن مَولًى لعبد الله بن عَمرو قال له: إني أريد أن أقيم هذا الشهر هاهنا ببيت المقدس، فقال له: تركت لأهلك ما يقوتهم هذا الشهر؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فاترك لهم ما يقوتهم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما، أن يضيع من يقوت»

(3)

.

- وفي رواية: «كفى بالمرء إثما، أن يضيع من يعول»

(4)

.

- وفي رواية: «عن وهب بن جابر الخيواني

(5)

، قال: كنت عند عبد الله بن عَمرو بن العاص، فقدم عليه قَهرمان من الشام، وقد بقيت ليلة من رمضان، فقال له عبد الله: هل تركت عند أهلي ما يكفيهم؟ قال: قد تركت عندهم نفقة، فقال عبد الله: عزمت عليك لما رجعت وتركت لهم ما يكفيهم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى إثما أن يضيع الرجل من يقوت».

⦗ص: 108⦘

قال: ثم أنشأ يحدثنا قال

(6)

: إن الشمس إذا غربت سلمت، وسجدت، واستأذنت، قال: فيؤذن لها، حتى إذا كان يوما غربت، فسلمت، وسجدت، واستأذنت، فلا يؤذن لها، فتقول: أي رب، إن المسير بعيد، وإني لا يؤذن لي، لا أبلغ، قال: فتحبس ما شاء الله، ثم يقال لها: اطلعي من حيث غربت، قال: فمن يومئذ إلى يوم القيامة، {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل} .

قال: وذكر يأجوج ومأجوج، قال: ما يموت الرجل منهم حتى يولد له من صلبه ألف، وإن من ورائهم ثلاث أمم، ما يعلم عدتهم إلا الله: منسك، وتاويل، وتاويس

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (20810) قال: أخبرنا معمر. و «الحميدي» (610) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا إسرائيل. و «أحمد» 2/ 160 (6495) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي 2/ 193 (6819) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي 2/ 194 (6828) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 195 (6842) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (1692) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (9131) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو بكر. وفي (9132) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، قال: سمعت سفيان. وفي (9133) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: قرأت على فضيل، عن أبي حريز. و «ابن حِبَّان» (4240) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان.

ستتهم (مَعمَر بن راشد، وإسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري، وسليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج، وأَبو بكر بن عياش، وأَبو حَريز عبد الله بن حسين) عن أبي إسحاق السبيعي، عَمرو بن عبد الله الهمداني، عن وهب بن جابر الخيواني، فذكره

(2)

.

⦗ص: 109⦘

- قلنا: صرح أَبو إسحاق بالسماع، في رواية شعبة، عنه.

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (9133) قال: أَخبرنا محمد بن عبد الأَعلى، قال: حدثنا المعتمر، قال: قرأت على فضيل، عن أَبي حريز، أَن عمرو بن عبد الله الهمداني، وهو أبو إسحاق السبيعي، حدثه، أَن جابر بن وهب الخيواني حدثه، أن عبد الله بن عمرو قال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«كفى بالعبد إِثما أَن يضيع من يقوت» .

- سماه جابر بن وهب

(3)

.

- ما ورد في الحديث موقوفًا، من قصة الشمس وسجودها، يأتي إن شاء الله تعالى، من رواية أَبي زُرعَة، عن عبد الله بن عَمرو، موقوفا أيضا.

- فوائد:

- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 264، في مناكير أبي حريز.

وقال 5/ 266: ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.

7990 -

عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن الجعفي، قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عَمرو، إذ جاءه قَهرمان له، فدخل، فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا، قال: فانطلق فأعطهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«كفى بالمرء إثما، أن يحبس عَمَّن يملكُ قوتَه»

(1)

.

أخرجه مسلم 3/ 78 (2275). وابن حبان (4241) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا أَبو زُرعَة الرازي.

كلاهما (مسلم بن الحجاج، وأَبو زُرعَة الرازي عُبيد الله بن عبد الكريم) عن سعيد بن محمد الجَرْمي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الملك بن سعيد بن أبجر الكناني، عن أبيه، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن خيثمة، فذكره

(2)

.

7991 -

عن أبي عفير، عَرِيف بني سريع؛ أن رجلا سأل ابن عَمرو بن

⦗ص: 110⦘

العاص، فقال: يتيم كان في حجري، تصدقت عليه بجارية، ثم مات، وأنا وارثه؟ فقال له عبد الله بن عَمرو: سأخبرك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛

«حمل عمر بن الخطاب على فرس في سبيل الله، ثم وجد صاحبه قد أوقفه يبيعه، فأراد أن يشتريه، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فنهاه عنه، وقال: إذا تصدقت بصدقة فأمضها» .

أخرجه أحمد (6616) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين، قال: حدثني عَمرو بن الحارث، أن توبة بن نمر حدثه، أن أبا عفير، عَرِيف بني سريع

(1)

حدثه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ رِشدين بن سعد المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (1322).

- قال ابن أبي حاتم: وسئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه ابن وهب، فاختلف الرواة عنه.

فقال حَرملة بن يحيى: عن ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن توبة بن نمر، عن أبي عمير، عَرِيف بن سريع، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أن عمر حمل رجلا على فرس في سبيل الله.

وروى هذا الحديث أَبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن توبة بن نمر، عن أبي عفير (قال حَرملة: عن أبي عمير)، فأيهما أصح؟ فقال أَبو زُرعَة: أَبو عفير أصح.

قال ابن أبي حاتم: وحدثنا أبي، عن أصبغ، فقال: عن أبي عمير، كما قال حَرملة. «علل الحديث» (646).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جَدِّه؛

«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أعطيت أمي حديقة لي، وإنها ماتت ولم تترك وارثا غيري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجبت صدقتك، ورجعت إليك حديقتك» .

يأتي برقم (8064).

- وحديث شعيب، عن جَدِّه؛

«أن رجلا تصدق على ولده بأرض، فردها إليه الميراث، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: وجب أجرك، ورجع إليك مالك» .

يأتي برقم (8065).

- وحديث شعيب، عن جَدِّه؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

«تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم» .

يأتي برقم (8084).

7992 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ليس في أقلَّ من خمس ذَوْدٍ شيء، ولا في أقلَّ من أربعين من الغنم شيء، ولا في أقلَّ من ثلاثين من البقر شيء، ولا في أقلَّ من عشرين مثقالا شيء، ولا في أقلَّ من مئتي درهم شيء، ولا في أقلَّ من خمسة أَوسُق شيء، والعشر في التمر والزبيب، والحنطة والشعير، وما سقي سيحا ففيه العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر»

(1)

.

⦗ص: 112⦘

- وهذه ألفاظ الحديث كما وردت في «المُصَنَّف» ، بترتيب مواضعها؛

- (9953): «ليس في أقلَّ من مئتي درهم شيء» .

- (9996)«ليس في أقلَّ من خمس ذَوْدٍ شيء» .

ـ (10066): «ليس في أقلَّ من أربعين شيء» .

- (10104): ليس في أقلَّ من خمسة أَوسُق شيء».

- (10116): «العشر في التمر والزبيب، والحنطة والشعير» .

- (10173): «ما سقي سيحا ففيه العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر» .

- «ما سقي سيحا ففيه العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر» .

أَخرجه ابن أَبي شيبة (9953 و 9996 و 10066 و 10104 و 10116 و 10173) قال: حدثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7993 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة: في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والذرة» .

أخرجه ابن ماجة (1815) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن عُبيد الله، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وإِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (1886).

7994 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأتان، في أيديهما أساور من ذهب، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبان أن يسوركما الله يوم القيامة أساور من نار؟ قالتا: لا، قال: فأديا حق هذا الذي في أيديكما»

(1)

.

- وفي رواية: «إن امرأتين من أهل اليمن، أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهما سواران من ذهب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبان أن يسوركما الله سوارين من نار؟ قالتا: لا، والله يا رسول الله، قال: فأديا حق الله عليكما في هذا»

(2)

.

- وفي رواية: «أن امرأة من أهل اليمن، أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت لها، في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال: أتؤدين زكاة هذا؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسورك الله، عز وجل، بهما يوم القيامة، سوارين من نار؟ قال: فخلعتهما، فألقتهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هما لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

- وفي رواية: «أن امرأتين يمانيتين، أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في أيديهما خواتم من ذهب، فقال: أتؤديان زكاته؟ قالتا: لا، فقال: أيسركما أن يختمكما الله يوم القيامة بخواتيم من نار، أو قال: أيسركما أن يسوركما، يوم القيامة بسوارين من نار؟ قالتا: لا، قال: فأديا زكاته»

(4)

.

أخرجه عبد الرزاق (7065) عن المثنى بن الصباح. و «ابن أبي شيبة» (10256) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج.

و «أحمد» 2/ 178 (6667)

⦗ص: 114⦘

قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا حجاج. وفي 2/ 204 (6901) قال: حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج. وفي 2/ 208 (6939) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا الحجاج بن أَرطَاة. و «أَبو داود» (1563) قال: حدثنا أَبو كامل، وحميد بن مَسعَدة، المَعنَى، أن خالد بن الحارث حدثهم، قال: حدثنا حسين. و «التِّرمِذي» (637) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «النَّسَائي» 5/ 38، وفي «الكبرى» (2270) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، عن حسين.

أربعتهم (المثنى، وحجاج بن أَرطَاة، وحسين المُعَلِّم، وعبد الله بن لَهِيعة) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ قد رواه المثنى بن الصباح، عن عَمرو بن شعيب، نحو هذا، والمثنى بن الصباح، وابن لَهِيعة، يضعفان في الحديث، ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء.

- أَخرجه النَّسَائي 5/ 38، وفي «الكبرى» (2271) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت حسينا، قال: حدثني عَمرو بن شعيب، قال:

«جاءت امرأة، ومعها بنت لها، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان» ، نحوه، مرسل.

- في «الكبرى» : «قال: سمعت حسين بن ذكوان المعلم البصري، وهو ثقة» .

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالد أثبت من المُعتَمِر.

- وقال أيضا: خالد بن الحارث أثبت عندنا من المُعتَمِر، وحديث المُعتَمِر أولى بالصواب، والله أعلم.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

7995 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«جاء هلال أحد بني متعان، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له، وكان سأله أن يحمي له واديا، يقال له: سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي» .

فلما ولي عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب، يسأله عن ذلك، فكتب عمر، رضي الله عنه: إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث، يأكله من يشاء

(1)

.

- وفي رواية: «أن بني شَبَابة، بطن من فهم، كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عسل لهم العشر، من كل عشر قرب قربة، وكان يحمي لهم واديين» .

فلما كان عمر بن الخطاب، استعمل عليهم سفيان بن عبد الله الثقفي، فأَبوا أن يؤدوا إليه شيئا، وقالوا: إنما ذاك شيء كنا نؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب سفيان إلى عمر بذلك، فكتب إليهم عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: إنما النحل ذباب غيث، يسوقه الله رزقا إلى من يشاء، فإن أدوا إليك ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم وادييهم، وإلا فخل بين الناس وبينهما، فأدوا إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمى لهم وادييهم

(2)

.

- وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أخذ من العسل العشر»

(3)

.

أخرجه ابن ماجة (1824) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا نُعيم بن حماد، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا أُسامة بن زيد. و «أَبو داود» (1600) قال: حدثنا

⦗ص: 116⦘

أحمد بن أبي شعيب الحراني، قال: حدثنا موسى بن أَعْيَن، عن عَمرو بن الحارث المصري. وفي (1601) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: حدثنا المغيرة، ونسبه إلى عبد الرَّحمَن بن الحارث المخزومي، قال: حدثني أبي. وفي (1602) قال: حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني أُسامة بن زيد. و «النَّسَائي» 5/ 46، وفي «الكبرى» (2290 و 5743/ 2) قال: أخبرني المغيرة بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا أحمد بن أبي شعيب، عن موسى بن أَعْيَن، عن عَمرو بن الحارث. و «ابن خزيمة» (2324) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، عن المغيرة، وهو ابن عبد الرَّحمَن بن الحارث (ح) وحدثناه مرة، قال: حدثنا مغيرة بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثني أبي عبد الرَّحمَن. وفي (2325) قال: حدثنا الربيع، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أُسامة.

ثلاثتهم (أُسامة بن زيد، وعَمرو بن الحارث، وعبد الرَّحمَن بن الحارث) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- قال ابن خزيمة: باب ذكر صدقة العسل، إن صح الخبر؛ فإن في القلب من هذا الإسناد.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (10146) قال: حدثنا عباد بن عوام، عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن شعيب؛ أن أمير الطائف كتب إلى عمر بن الخطاب: إن أهل العسل منعونا ما كانوا يعطون من كان قبلنا، قال: فكتب إليه:

«إن أعطوك ما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم، وإلا فلا تحمها لهم» .

قال: وزعم عَمرو بن شعيب؛ أنهم كانوا يعطون من كل عشر قرب قربة.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وقال الدارقُطني: هو حديث، رواه عبد الرَّحمَن بن الحارث، وعبد الله بن لَهِيعة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، مسندا، عن عمر.

⦗ص: 117⦘

ورواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن عَمرو بن شعيب، مرسلا، عن عمر. «العلل» (147).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«قال رجل: يا رسول الله، ما كان في الطريق عريانا، أو القرية المسكونة؟ قال: فيه، وفي الركاز الخمس» .

يأتي برقم ().

7996 -

عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة: ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم، ذكر أو أنثى، حر أو عبد، صغير أو كبير، مدان من قمح، أو سواه، صاع من طعام» .

أخرجه التِّرمِذي (674) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم البصري، قال: حدثنا سالم بن نوح، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

وروى عمر بن هارون هذا الحديث، عن ابن جُريج، وقال: عن العباس بن ميناء، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا الحديث.

حدثنا جارود، قال: حدثنا عمر بن هارون، هذا الحديث.

- أَخرجه عبد الرزاق (5800) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، قال:

«كانت القسامة في الجاهلية في الدم، وفي الرجل يولد على فراشه، فيدعيه رجل آخر، فيقسمون عليه خمسين يمينا كقسامة الدم، فيذهبون به، فلما أن حج

⦗ص: 118⦘

النبي صلى الله عليه وسلم قال له العباس بن عبد المطلب: إن فلانا ابني، ونحن مقسمون عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر، ثم بعث صارخا يصرخ في أهل مكة: ألا إن زكاة الفطر حق واجب على كل مسلم، من ذكر وأنثى، حر، أو عبد، صغير، أو كبير، حاضر، أو باد، مدان من حنطة، أو صاع مما سوى ذلك من الطعام، ألا وإن الولد للفراش، وللعاهر الأثلب، يعني الحجر، فأقر النبي صلى الله عليه وسلم قسامة الدم كما كانت في الجاهلية»، «مُرسَل»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- قال أَبو عيسى: سألتُ محمدًا عن حديث ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا؛ ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم.

فقال: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (186).

كتاب الصيام

- حديث عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عَمرو، قال:

«أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرني بما علي من العمل، قال: الصلوات الخمس، وصيام رمضان» .

يأتي برقم ().

7997 -

عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، قال: فيشفعان» .

⦗ص: 119⦘

أخرجه أحمد (6626) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- قال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بِضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 3/ 388.

- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري، وحيي بن عبد الله، هو المَعَافِري.

7998 -

عن عبد الله بن أَبي مُليكة، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد» .

قال ابن أَبي مُليكة: سمعت عبد الله بن عَمرو يقول، إذا أفطر: اللهم إني أسألك برحمتك، التي وسعت كل شيء، أن تغفر لي.

أخرجه ابن ماجة (1753) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا إسحاق بن عُبيد الله المدني، قال: سمعت عبد الله بن أَبي مُليكة يقول، فذكره

(1)

.

7999 -

عن قيصر التجيبي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال:

«كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء شاب، فقال: يا رسول الله، أقبل وأنا صائم؟ قال: لا، فجاء شيخ، فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم، قال: فنظر بعضنا إلى بعض،

⦗ص: 120⦘

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض، إن الشيخ يملك نفسه»

(1)

.

أخرجه أحمد (6739) و 2/ 220 (7054) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن قيصر التجيبي، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

8000 -

عن عقبة بن وساج، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«تسحروا ولو بجرعة من ماء» .

أخرجه ابن حبان (3476) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، بتستر، قال: حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، قال: حدثنا محمد بن بلال، قال: حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف عِمران بن دَاوَر، أَبي العَوَّام القَطَّان. انظر فوائد الحديث رقم (3846).

• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر ويفطر» .

سلف برقم ().

8001 -

عن أبي الشعثاء، سليم بن أسود، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«أيام التشريق أيام أكل وشرب وصلاة، فلا يصومنها أحد» .

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (2914) قال: أخبرنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حسين، هو الأشقر، قال: حدثنا شَريك، عن أشعث بن سليم، هو أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- رواه إبراهيم بن مهاجر، عن أبي الشعثاء، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنهما، وسلف برقم ().

• حديث المطلب بن عبد الله القرشي، قال: دعا أعرابيا إلى طعامه، وذلك بعد يوم النحر بيوم، فقال الأعرابي: إني صائم، فقال: إني سمعت عبد الله بن عَمرو يقول:

«إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صيام هذه الأيام» .

سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنه.

8002 -

عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية بنت الحارث، وهي صائمة، في يوم جمعة، فقال لها: أصمت أمس؟ فقالت: لا، قال: أتريدين أن تصومي غدا؟ فقالت: لا، قال: فأفطري إذا»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (9333) قال: حدثنا عَبدة بن سليمان. و «أحمد» 2/ 189 (6771) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (2766) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا بشر. و «ابن خزيمة» (2162) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا عبدة.

و «ابن حِبَّان» (3611) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان.

⦗ص: 122⦘

ستتهم (عَبدة بن سليمان، ومحمد بن جعفر، وبشر بن المُفَضَّل، وابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى، وخالد بن الحارث) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة بن دعامة، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره

(1)

.

- في رواية محمد بن جعفر. قال سعيد: ووافقني عليه مطر، عن سعيد بن المُسَيب.

- أَخرجه عبد الرزاق (7804) عن مَعمَر، عن قتادة، عن ابن المُسَيب؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بعض نسائه، يوم الجمعة، وهي صائمة، فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا، فقال: أتريدين أن تصومي غدا؟ قالت: لا، فأمرها أن تفطر» . «مُرسَل» .

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كتب إلي ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن أبي عَروبَة إذا سُئِل عن حديث جويرية، قال: يخالفوني فيه، دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي صائمة، يوم جمعة، كأنه يتقيه. «العلل ومعرفة الرجال» (5009).

- وقال البزار: وهذا الحديث خالف فيه سعيد شعبة؛

فقال شعبة: حدثناه قتادة، عن أَبي أَيوب، عن جويرية.

وقال سعيد: أما ما حفظت أنا ومطر: فعن قتادة، عن ابن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «مسنده» (2350).

- وقال الدارقُطني: يرويه قتادة، واختُلِف عنه؛

فرواه شعبة، وهمام، وحماد بن الجعد، عن قتادة، عن أَبي أَيوب، عن جويرية.

وقال بقية: عن شعبة، عن قتادة، عن أَبي أَيوب، عن صفية، ووهم فيه، وإنما هو عن جويرية؛

⦗ص: 123⦘

وخالفهم ابن أبي عَروبَة، ومطر الوراق، قالا: عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية.

وقول شعبة ومن تابعه أشبه. «العلل» (4037).

8003 -

عن أبي فراس، أنه سمع عبد الله بن عَمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«صام نوح الدهر، إلا يوم الفطر، ويوم الأضحى» .

أخرجه ابن ماجة (1714) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن ابن لَهِيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- أَبو فراس؛ هو يزيد بن رباح، القرشي، السهمي، المصري مولى عبد الله بن عَمرو بن العاص، ويقال: مولى عَمرو بن العاص. «تهذيب الكمال» 32/ 120.

8004 -

عن عَمرو بن أوس الثقفي، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص، يقول:

«قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم يوما، ويفطر يوما، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه»

(1)

.

- وفي رواية: «أحب الصيام إلى الله، عز وجل، صيام داود، كان يصوم يوما، ويفطر يوما، وأحب الصلاة إلى الله، صلاة داود، كان يصلي نصفا، وينام ثلثا، ويسبح سدسا» .

⦗ص: 124⦘

قال أَبو محمد الدَّارِمي: هذا اللفظ الأخير غلط، أو خطأ إنما هو:«أنه كان ينام نصف الليل، ويصلي ثلثه، ويسبح السحر»

(2)

.

- وفي رواية: «أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم نصف الدهر، وأحب الصلاة إلى الله، عز وجل، صلاة داود، عليه السلام، كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم، ثم يرقد آخره، يقوم ثلث الليل بعد شطره» .

قال: قلت لعَمرو بن دينار: أعَمرو بن أوس كان يقول: يقوم ثلث الليل بعد شطره؟ قال: نعم

(3)

.

- وفي رواية: «أحب الصيام إلى الله صيام داود، وكان يصوم نصف الدهر، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وكان يرقد شطر الليل، ثم يقوم ثلثه، ثم ينام سدسه، وكان لا يفر إذا لاقى»

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (7864) عن ابن جُريج، وابن عُيينة. و «الحميدي» (600) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» 2/ 160 (6491) قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 206 (6921) قال: حدثنا محمد بن بكر، وعبد الرزاق، قالا: حدثنا ابن جُريج (ح) وروح، قال: أخبرنا ابن جُريج. و «الدَّارِمي» (1880) قال: أخبرنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «البخاري» 2/ 50 (1131) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي 4/ 161 (3420) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» 3/ 165 (2709) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قال زهير: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (2710) قال: وحدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. و «ابن ماجة» (1712) قال: حدثنا أَبو إسحاق الشافعي، إبراهيم بن محمد بن العباس، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة.

و «أَبو داود» (2448) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، ومحمد بن عيسى، ومُسَدَّد، والإخبار في حديث أحمد، قالوا:

⦗ص: 125⦘

حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» 3/ 214 و 4/ 198، وفي «الكبرى» (1329 و 2665) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان. و «ابن خزيمة» (1145) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (2590) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة) عن عَمرو بن دينار، أن عَمرو بن أوس أخبره، فذكره

(1)

.

- في رواية عبد الجبار بن العلاء، قال سفيان: سمعته من عَمرو بن دينار منذ سبعين سنة.

8005 -

عن أبي العباس الأعمى، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو، يقول:

«دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي، فقال: ألم أخبر أنك تقوم الليل، وتصوم النهار؟ قلت: إني لأفعل ذلك، قال: فلا تفعل، فإن لعينيك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، وإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك، ونفهت نفسك، فقم ونم، وصم وأفطر»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي العباس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرإ القرآن في شهر، فقلت: إني أطيق أكثر من ذلك، فلم أزل أطلب إليه، حتى قال: اقرإ القرآن في خمسة أيام، وصم ثلاثة أيام من الشهر، قلت: إني أطيق أكثر من ذلك، قال: فصم أحب الصوم إلى الله، عز وجل، صوم داود، عليه السلام، كان يصوم يوما، ويفطر يوما»

(2)

.

⦗ص: 126⦘

- وفي رواية: «عن أبي العباس الشاعر، أنه سمع عبد الله بن عَمرو، يقول: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أني أصوم أسرد، وأصلي الليل، قال: فإما أرسل إلي، وإما لقيته، فقال: ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر، وتصلي الليل؟! فلا تفعل، فإن لعينك حظا، ولنفسك حظا، ولأهلك حظا، فصم وأفطر، وصل ونم، وصم من كل عشرة أيام يوما، ولك أجر تسعة، قال: إني أجدني أقوى من ذلك يا نبي الله، قال: فصم صيام داود، قال: فكيف كان داود يصوم يا نبي الله؟ قال: كان يصوم يوما، ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى، قال: من لي بهذه يا نبي الله؟» .

قال عطاء: فلا أدري كيف ذكر صيام الأبد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«لا صام من صام الأبد» .

قال عبد الرزاق، وروح:«لا صام من صام الأبد» مرتين

(3)

.

ـ في رواية مسلم (2704): «قال عطاء: فلا أدري كيف ذكر صيام الأبد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد» .

- وفي رواية: «عن أبي العباس المكي، وكان شاعرا، وكان لا يتهم في حديثه، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنك لتصوم الدهر، وتقوم الليل؟ فقلت: نعم، قال: إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين، ونفهت له النفس، لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله، قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك، قال: فصم صوم داود عليه السلام، كان يصوم يوما ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي العباس، سمع عبد الله بن عَمرو، رضي الله عنهما، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله بن عَمرو، إنك لتصوم الدهر، وتقوم الليل، وإنك إذا فعلت ذلك، هجمت له العين، ونهكت، لا صام من صام الأبد، صوم

⦗ص: 127⦘

ثلاثة أيام من الشهر، صوم الشهر كله، قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك، قال: فصم صوم داود، كان يصوم يوما، ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي العباس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه بلغني أنك تقوم الليل، وتصوم النهار؟ قلت: يا رسول الله، ما أردت بذلك إلا الخير، قال: لا صام من صام الأبد، ولكن أدلك على صوم الدهر: ثلاثة أيام من الشهر، قلت: يا رسول الله، إني أطيق أكثر من ذلك، قال: صم خمسة أيام، قلت: إني أطيق أكثر من ذلك، قال: فصم عشرا، فقلت: إني أطيق أكثر من ذلك، قال: صم صوم داود، عليه السلام، كان يصوم يوما، ويفطر يوما»

(3)

.

- وفي رواية: «عن أبي العباس، وكان رجلا من أهل الشام، وكان شاعرا، وكان صدوقا، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك تقوم الليل، وتصوم النهار، لا صام من صام الأبد، صم من كل شهر ثلاثة أيام، قلت: زدني، قال: صم من كل شهر خمسة أيام، قلت: زدني، قال: أفضل الصيام صوم داود، يصوم يوما، ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي العباس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلغني أنك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ قلت: إني لأفعل ذلك يا رسول الله، قال: لا تفعل، فإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العينان، ونفهت له النفس، إن لأهلك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، وإن لجسدك عليك حقا، ولكن صم ثلاثة أيام من كل شهر، فإنهن صوم الدهر، قلت: يا رسول الله، إني أقوى على أكثر من ذلك، فقال: إنه لا صام من صام الدهر، ولكن إن كنت لا بد فاعلا، فصم صوم داود، فإنه كان يصوم يوما، ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى»

(2)

.

⦗ص: 128⦘

- وفي رواية: «عن أبي العباس المكي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصوم صوم أخي داود، كان يصوم يوما، ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صام من صام الأبد»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (7863) عن ابن جُريج، قال: سمعت عطاء. و «الحميدي» (601) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و «ابن أبي شيبة» (9643) قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، وسفيان، عن حبيب بن أبي ثابت. و «أحمد» 2/ 164 (6527 و 6534) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، ومسعر، عن حبيب بن أبي ثابت.

أخرجه عبد الرزاق (7863) عن ابن جُريج، قال: سمعت عطاء. و «الحميدي» (601) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و «ابن أبي شيبة» (9643) قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، وسفيان، عن حبيب بن أبي ثابت. و «أحمد» 2/ 164 (6527 و 6534) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، ومسعر، عن حبيب بن أبي ثابت. وفي 2/ 188 (6766) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن حبيب (ح) وحدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت حبيب بن أبي ثابت. وفي 2/ 190 (6789) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت. وفي 2/ 195 (6843) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار. وفي 2/ 199 (6874) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: أخبرنا ابن جُريج (ح) وروح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: سمعت عطاء يزعم. وفي 2/ 212 (6988) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب. و «عَبد بن حُميد» (321) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الحجاج بن أَرطَاة، عن حبيب بن أبي ثابت. و «البخاري» 2/ 54 (1153) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي 3/ 40 (1977) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: أخبرنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج، قال: سمعت عطاء. وفي (1979) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت. وفي 4/ 160 (3419) قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال: حدثنا مسعر، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت. و «مسلم» 3/ 164 (2704) قال: حدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: سمعت عطاء يزعم. وفي (2705) قال: وحدثنيه محمد بن حاتم، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج، بهذا الإسناد. وفي (2706) قال: وحدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا

⦗ص: 129⦘

شعبة، عن حبيب. وفي 3/ 165 (2707) قال: وحدثناه أَبو كُريب، قال: حدثنا ابن بشر، عن مِسعَر، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت. وفي (2708) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو. و «ابن ماجة» (1706) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، وسفيان، عن حبيب بن أبي ثابت.

و «التِّرمِذي» (770) قال: حدثنا هناد

(1)

، قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، وسفيان، عن حبيب بن أبي ثابت. و «النَّسَائي» 4/ 206 و 215، وفي «الكبرى» (2704 و 2722) قال: أخبرني إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جُريج: سمعت عطاء. وفي 4/ 213، وفي «الكبرى» (2718) قال: أخبرنا محمد بن عبيد، عن أسباط، عن مطرف، عن حبيب بن أبي ثابت. وفي 4/ 214، وفي «الكبرى» (2719) قال: أخبرنا علي بن الحسين، قال: حدثنا أمية، عن شعبة، عن حبيب. وفي 4/ 214، وفي «الكبرى» (2720) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت. وفي 4/ 214، وفي «الكبرى» (2721) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار. و «ابن خزيمة» (2109) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم، قال: أخبرنا محمد، يعني ابن بكر (ح) وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جُريج، قال: سمعت عطاء يزعم. وفي (2152) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «ابن حِبَّان» (6226) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت.

ثلاثتهم (عطاء بن أبي رباح، وعَمرو بن دينار، وحبيب بن أبي ثابت) عن أبي العباس الأعمى المكي الشاعر، فذكره

(2)

.

- قال مسلم بن الحجاج: أَبو العباس السائب بن فروخ، من أهل مكة، ثقة عدل.

ـ وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو العباس هو الشاعر المكي، واسمه: السائب بن فروخ.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو العباس الشاعر، اسمه السائب بن فروخ، ثقة، وابنه العلاء بن أبي العباس يُروَى عنه الحديث.

- أَخرجه أحمد (6866) قال: حدثنا محمد بن مصعب، قال: حدثنا الأوزاعي. و «عَبد بن حُميد» (321) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الحجاج بن أَرطَاة. و «ابن حِبَّان» (3581) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي.

كلاهما (أَبو عَمرو الأوزاعي، والحجاج بن أَرطَاة) عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من صام الأبد، فلا صام»

(1)

.

- وفي رواية: «من صام الأبد، فلا صام ولا أفطر»

(2)

.

ليس فيه: «أَبو العباس»

(3)

.

- وأخرجه النَّسَائي 4/ 206، وفي «الكبرى» (2703) قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا ابن عائذ، قال: حدثنا يحيى، عن الأوزاعي، عن عطاء، أنه حدثه، قال: حدثني من سمع عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من صام الأبد، فلا صام ولا أفطر» .

- وأخرجه النَّسَائي 4/ 205، وفي «الكبرى» (2699) قال: أخبرني حاجب بن سليمان، قال: حدثنا الحارث بن عطية. وفي 4/ 205، وفي «الكبرى» (2700) قال: حدثنا عيسى بن مساور، عن الوليد (ح) وأنبأنا محمد بن عبد الله، قال: حدثني الوليد.

⦗ص: 131⦘

كلاهما (الحارث، والوليد بن مسلم) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: