‌353 - عبد الله بن مسعود - المسند المصنف المعلل - جـ ١٨

‌

‌353 - عبد الله بن مسعود

أَبو عبد الرَّحمَن، الهذلي

(1)

كتاب الإيمان

8382 -

عن عَمرو بن شرحبيل أبي ميسرة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم عند الله، عز وجل؟ قال: أن تجعل لله، عز وجل، ندا وهو خلقك، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم أن تقتل ولدك، خشية أن يأكل من طعامك، وقال عبد الرَّحمَن مرة: أن يطعم معك، قال: ثم قلت: ثم ماذا؟ قال: أن تزاني بحليلة جارك»

(2)

.

- وفي رواية: «سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أي؟ قال: ثم أن تقتل ولدك، تخاف أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: ثم أن تزاني بحليلة جارك»

(3)

.

- وفي رواية: «قال رجل: يا رسول الله، أي الذنب أكبر عند الله؟ قال: أن تدعو لله ندا وهو خلقك، قال: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قال: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك، فأنزل الله، عز وجل، تصديقها: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما}»

(4)

.

أخرجه عبد الرزاق (19719) قال: أخبرنا معمر، عن منصور. وفي (19720) عن الثوري، عن الأعمش، ومنصور. و «أحمد» (4131) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن،

⦗ص: 6⦘

عن سفيان، عن منصور، والأعمش، وواصل.

وفي (4134) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: حدثنا ورقاء، عن منصور. و «البخاري» 6/ 18 (4477)، وفي «خلق أفعال العباد» (490) قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي 6/ 109 (4761)، وفي «خلق أفعال العباد» (489) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني منصور، وسليمان. وفي 8/ 8 (6001)، وفي «خلق أفعال العباد» (488) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور. وفي 8/ 164 (6811) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني منصور، وسليمان. وفي 9/ 2 (6861) و 9/ 155 (7532)، وفي «خلق أفعال العباد» (491) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي 9/ 152 (7520) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «مسلم» 1/ 63 (170) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا جرير، وقال عثمان: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (171) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن جرير، قال عثمان: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «أَبو داود» (2310) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور. و «التِّرمِذي» (3182) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن واصل. وفي (3182 م) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، والأعمش. و «النَّسَائي» 7/ 89، وفي «الكبرى» (3462) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن واصل. وفي «الكبرى» (7086 و 10920) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (11305) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني منصور، وسليمان. و «أَبو يَعلى» (5130) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (5167) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (4415) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا جَرير بن عبد الحميد، عن منصور. وفي (4416) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان، عن منصور.

ثلاثتهم (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش، وواصل الأحدب) عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عَمرو بن شرحبيل أبي ميسرة، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.

وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- وقال أَبو حاتم بن حبان: روى هذا الخبر أَبو شهاب، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله.

ورواه وكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله.

ورواه شعبة، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن عبد الله.

ورواه منصور، عن أبي وائل، عن عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله.

ورواه جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله.

ورواه سفيان الثوري، عن الأعمش، ومنصور، وواصل، عن أبي وائل، عن عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله.

ولست أنكر أن يكون أَبو وائل سمعه من عبد الله، وسمعه من عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، حتى يكون الطريقان جميعا محفوظين.

- أَخرجه أحمد (3612) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 431 (4102) قال: حدثنا وكيع، وأَبو معاوية، المَعنَى، قالا: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 434 (4132) قال: حدثنا بَهز بن أسد، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا واصل الأحدب. وفي 1/ 434 (4133) و 1/ 464 (4423) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن واصل الأحدب. وفي 1/ 462 (4411) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا مهدي، قال: حدثنا واصل الأحدب. و «البخاري» 6/ 109 (4761) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: وحدثني واصل.

وفي 8/ 164 (6811) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: قال

⦗ص: 8⦘

يحيى: وحدثنا سفيان، قال: حدثني واصل. و «التِّرمِذي» (3183) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا سعيد بن الربيع، أَبو زيد، قال: حدثنا شعبة، عن واصل الأحدب. وفي (3183 م) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن واصل. و «النَّسَائي» 7/ 90، وفي «الكبرى» (3463) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني واصل. وفي 7/ 90، وفي «الكبرى» (3464) قال: أخبرنا عبدة، قال: أنبأنا يزيد، قال: أنبأنا شعبة، عن عاصم. وفي «الكبرى» (7087) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن سَلَّام، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن مالك بن مِغْوَل، قال: سمعت واصل بن حيان. وفي (11304) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، في حديثه، عن أبي معاوية، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (5098) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا أَبو شهاب، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (4414) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا أَبو شهاب، عن الأعمش.

ثلاثتهم (سليمان الأعمش، وواصل الأحدب، وعاصم بن بهدلة) عن شقيق أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أكبر؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قال: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك أن يطعم معك، قال: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك» .

قال: قال عبد الله: فأنزل الله تصديق ذلك: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما}

(1)

.

- وفي رواية: «قلت: يا رسول الله، أي الإثم أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: يا رسول الله، ثم ماذا؟ قال: ثم أن تزاني حليلة جارك»

(2)

.

⦗ص: 9⦘

- وفي رواية: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، وأن تزاني بحليلة جارك، وأن تقتل ولدك أجل أن يأكل معك، أو يأكل طعامك»

(3)

.

- وفي رواية: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم؟ قال: الشرك، أن تجعل لله ندا، وأن تزاني بحليلة جارك، وأن تقتل ولدك مخافة الفقر، أن يأكل معك، ثم قرأ عبد الله: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر}»

(1)

.

ليس فيه: «عَمرو بن شرحبيل»

(2)

.

- قال البخاري (6811): قال عَمرو، يعني ابن علي: فذكرته لعبد الرَّحمَن، وكان حدثنا عن سفيان، عن الأعمش، ومنصور، وواصل، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، قال: دعه، دعه

(3)

.

- وقال التِّرمِذي: حديث سفيان، عن منصور، والأعمش، أصح من حديث شعبة، عن واصل، لأنه زاد في إسناده رجلا.

⦗ص: 10⦘

وقال أيضا: هكذا روى شعبة، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، ولم يذكر فيه عَمرو بن شرحبيل.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي، عقب رواية عاصم: هذا خطأ

(4)

، والصواب الذي قبله، وحديث يزيد هذا خطأ إنما هو «واصل» ، والله تعالى أعلم.

وقال أيضا، عقب (3463): وهذا أولى بالصواب من الذي قبله.

وقال أيضا، عقب (3464): هذا خطأ لا نعلم أن أحدا تابع يزيد عليه.

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه منصور، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، عن عبد الله.

ورواه الأعمش، واختلف عنه؛

فرواه الثوري، ومعمر، وجرير، وعبد الله بن نُمير، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله.

وخالفهم أَبو شهاب الحناط، وأَبو معاوية الضرير، وشيبان بن عبد الرَّحمَن، فرووه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله.

وكذلك رواه واصل الأحدب، واختلف عنه؛

فرواه الثوري، وشعبة، ومهدي بن ميمون، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله.

ورواه عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن الثوري، عن واصل، عن أبي وائل، عن عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله.

ووهم هو على الثوري.

ورواه الحسن بن عبيد الله النَّخَعي، عن أبي وائل، عن عبد الله.

والصحيح حديث عَمرو بن شرحبيل.

قال لنا أَبو بكر النيسابوري: هكذا رواه يحيى، ولم يذكر في حديث واصل عَمرو بن شرحبيل.

⦗ص: 11⦘

ورواه عبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد بن كثير، فجمعا بين واصل، ومنصور، والأعمش، عن أبي وائل، عن عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله.

فيشبه أن يكون الثوري جمع بين الثلاثة لعبد الرَّحمَن بن مهدي، ولابن كثير، فجعل إسنادهم واحدا ولم يذكر بينهم خلافا، وحمل حديث واصل على حديث الأعمش، ومنصور.

وفصله يحيى بن سعيد، فجعل حديث واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، وهو الصواب، لأن شعبة، ومهدي بن ميمون، روياه عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، كما رواه يحيى، عن الثوري عنه، والله أعلم. «العلل» (834).

8383 -

عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«لما نزلت هذه الآية: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}، شق ذلك على الناس، وقالوا: يا رسول الله، فأينا لا يظلم نفسه؟ قال: إنه ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}، إنما هو الشرك»

(1)

.

- وفي رواية: «لما نزلت هذه الآية: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}، شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس كما تظنون، إنما هو كما قال لقمان لابنه: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}»

(2)

.

⦗ص: 12⦘

- وفي رواية: «لما نزلت: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}، قلنا: يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه؟ قال: ليس كما تقولون؛ {لم يلبسوا إيمانهم بظلم} بشرك، أولم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}»

(3)

.

- وفي رواية: «لما نزلت: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟ فنزلت: {لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}»

(4)

.

- وفي رواية: «لما نزلت: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} شق ذلك على المسلمين، فقالوا: يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه؟ قال: ليس ذلك، إنما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه، وهو يعظه: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}»

(1)

.

أخرجه أحمد (3589) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (4031) قال: حدثنا ابن نُمير. وفي (4240) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» (32) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة (ح) قال: وحدثني بشر، قال: حدثنا محمد، عن شعبة. وفي (3360) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. وفي (3428) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. وفي (3429) قال: حدثني إسحاق، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. وفي (4629) قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة. وفي (4776 و 6918) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير. وفي (6937) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع (ح) وحدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع. و «مسلم» 1/ 80 (242) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، وأَبو معاوية، ووكيع. وفي (243) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خَشرَم، قالا: أخبرنا عيسى، وهو ابن يونس (ح) وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، قال: أخبرنا ابن مُسهِر (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: أخبرنا ابن إدريس.

و «التِّرمِذي» (3067) قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11101) قال: أخبرنا بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة. وفي (11326) قال: أخبرنا

⦗ص: 13⦘

علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى. و «أَبو يَعلى» (5159) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير. و «ابن حِبَّان» (253) قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي، بأنطاكية، ومحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا محمد بن العلاء بن كُريب، قال: حدثنا ابن إدريس.

تسعتهم (أَبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نُمير، ووكيع، وشعبة، وحفص بن غياث، وعيسى بن يونس، وجرير، وعبد الله بن إدريس، وعلي بن مُسهِر) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن علقمة بن قيس النَّخَعي، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- في رواية أبي كُريب، قال ابن إدريس: حدثنيه أبي، عن أَبَان بن تغلب، عن الأعمش، ثم لقيت الأعمش، فحدثني به.

- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية حفص بن غياث، عنه.

8384 -

عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار» .

وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة

(1)

.

⦗ص: 14⦘

- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة، وقلت أخرى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من مات، وهو يدعو من دون الله ندا، دخل النار، وقلت أنا: من مات وهو لا يدعو لله ندا، دخل الجنة»

(2)

.

- وفي رواية: «قال ابن مسعود: خصلتان، يعني إحداهما، سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والأخرى من نفسي: من مات وهو يجعل لله ندا، دخل النار، وأنا أقول: من مات، وهو لا يجعل لله ندا، ولا يشرك به شيئا، دخل الجنة»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة، وأنا أقول أخرى: من مات، وهو يجعل لله ندا، أدخله الله النار، وقال عبد الله: وأنا أقول من مات، وهو لا يجعل لله ندا، أدخله الله الجنة»

(4)

.

- وفي رواية: «عن ابن مسعود، قال: كلمتان سمعت إحداهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم والأخرى أنا أقولها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يلقى الله عبد يشرك به، إلا أدخله النار، وأنا أقول: لا يلقى الله عبد لم يشرك به، إلا أدخله الجنة»

(5)

.

- وفي رواية: «عن أبي وائل، قال: قال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من جعل لله ندا، جعله الله في النار» .

قال: وأخرى أقولها، لم أسمعها منه: ومن مات لا يجعل لله ندا، أدخله الله، عز وجل، الجنة، وإن هذه الصلوات كفارات لما بينهن، ما اجتنب المقتل

(1)

.

أخرجه أحمد (3552) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا سيار، ومغيرة. وفي 1/ 402 (3811) و 1/ 407 (3865) قال: حدثنا أسود بن عامر،

⦗ص: 15⦘

قال: أخبرنا أَبو بكر، عن عاصم. وفي 1/ 425 (4043) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش. قال أحمد بن حنبل عقبه: ووافقه أَبو بكر، عن عاصم، خلاف أبي معاوية. حدثناه أسود. وفي 1/ 443 (4230) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 443 (4231) و 1/ 462 (4406) و 1/ 464 (4425) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «البخاري» 2/ 71 (1238) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي 6/ 23 (4497) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش. وفي 8/ 139 (6683) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» 1/ 65 (181) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، ووكيع، عن الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (10944) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: حدثنا شعبة (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الأعلى، وإسماعيل بن مسعود، قالا: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «أَبو يَعلى» (5090) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا أَبو بكر، عن عاصم. و «ابن حِبَّان» (251) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن المغيرة.

أربعتهم (سيار أَبو الحكم، ومغيرة بن مِقسَم، وعاصم بن بهدلة، وسليمان الأعمش) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره

(1)

.

- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية حفص بن غياث، عنه.

- أَخرجه أحمد (3625) و 1/ 425 (4038). و «أَبو يَعلى» (5198) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن محمد بن خازم أبي

⦗ص: 16⦘

معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة، وقلت أخرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة» .

قال: وقلت أنا: من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار.

- قلب متنه، جعل الوعد من قول النبي صلى الله عليه وسلم والوعيد من قول ابن مسعود

(2)

.

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: حدث به العطاردي، عن أَبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله.

وخالفه أَبو كُريب، فرواه عن أَبي بكر، عن عاصم، عن أبي وائل.

وقال محمد بن زنبور: عن أَبي بكر بن عياش، عن إسماعيل بن سميع، عن عاصم، عن أبي وائل.

وكذلك روي، عن عكرمة بن عمار، عن إسماعيل بن سميع، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله.

وقول أبي كُريب أصحها.

وكذلك رواه الأعمش، ومغيرة، وسيار، عن أبي وائل، وكلهم قالوا: عن ابن مسعود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات وهو يشرك بالله دخل النار» ، وأنا أقول:«من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة» ، إلا العطاردي، فإنه جعل اللفظين عن النبي صلى الله عليه وسلم.

⦗ص: 17⦘

وأَبو كُريب لم يذكر إلا قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.

واختلف عن وكيع: فقال حاجب بن سليمان: عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم باللفظين، مثل حديث العطاردي.

ورواه أحمد بن حنبل وغيره، عن وكيع على الصواب، كما قال أصحاب الأعمش: علي بن مُسهِر، وابن نُمير، وعبد الواحد بن زياد، وأَبو معاوية، وشعبة، وفضيل بن عياض، قالوا جميعا: عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة، وقلت أخرى. «العلل» (3162).

8385 -

عن الرسول الذي سأل عبد الله بن مسعود، قال:

«أسألك بالله، أتعلم أن الناس كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أصناف: مؤمن السريرة، مؤمن العلانية، وكافر السريرة، كافر العلانية، ومؤمن العلانية، كافر السريرة، قال: فقال عبد الله: اللهم نعم، قال: فأنشدك بالله: من أيهم كنت؟ قال: فقال: اللهم مؤمن السريرة، مؤمن العلانية، أنا مؤمن» .

قال أَبو إسحاق: فلقيت عبد الله بن معقل، فقلت: إن أناسا من أهل الصلاح يعيبون علي أن أقول: أنا مؤمن، فقال عبد الله بن معقل: لقد خبت وخسرت، إن لم تكن مؤمنا.

أخرجه ابن أبي شيبة (30968) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الشيباني، عن ثعلبة، عن أبي قلابة، قال: حدثني الرسول الذي سأل عبد الله بن مسعود، فذكره

(1)

.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (31019) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الشيباني، قال: لقيت عبد الله بن معقل، فقلت له: إن أناسا من أهل الصلاح يعيبون علي أن أقول: أنا مؤمن، فقال عبد الله بن معقل: لقد خبت وخسرت إن لم تكن مؤمنا

(2)

.

- فوائد:

- أَبو قلابة؛ هو عبد الله بن يزيد الجَرْمي، والشيباني، هو أَبو إسحاق، سليمان بن أبي سليمان.

8386 -

عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة؟ قال: تلك محض الإيمان»

(1)

.

- وفي رواية: «عن علي بن عثام، قال: أَتيت سعير بن الخمس أَسأَله عن حديث الوسوسة، فلم يحدثني، فأَدبرت أَبكي، ثم لقيني، فقال: تعال، حدثنا مغيرة، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء، لو خر من السماء، فتخطفه الطير، كان أحب إليه من أن يتكلم، قال: ذاك صريح الإيمان»

(2)

.

أخرجه مسلم 1/ 83 (259) قال: حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار. و «النَّسَائي» في «الكبرى» «تحفة الأشراف» (9446) عن الحسين بن منصور بن جعفر. و «ابن حِبَّان» (149) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن الدغولي، ومحمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، بمكة، وعدة، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الوَهَّاب الفراء.

⦗ص: 19⦘

ثلاثتهم (يوسف بن يعقوب، والحسين بن منصور، ومحمد بن عبد الوَهَّاب) عن علي بن عثام، عن سُعَير بن الخِمْس، عن مغيرة الضبي، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره

(3)

.

- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10433) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ذاك محض الإيمان» ، «مُرسَل»

(4)

.

8387 -

عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«قلنا: يا رسول الله، أرأيت ما عملنا في الشرك، نؤاخذ به؟ قال: من أحسن منكم في الإسلام، لم يؤاخذ بما عمل في الشرك، ومن أساء منكم في الإسلام، أخذ بما عمل في الشرك والإسلام»

(1)

.

- وفي رواية: «قلنا: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: من أحسن في الإسلام، لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام، أخذ بالأول والآخر»

(2)

.

⦗ص: 20⦘

- وفي رواية: «أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله، إذا أحسنت في الإسلام، أؤاخذ بما عملت في الجاهلية؟ فقال: إذا أحسنت في الإسلام، لم تؤاخذ بما عملت في الجاهلية، وإذا أسأت في الإسلام، أخذت بالأول والآخر»

(3)

.

- وفي رواية: «قال أناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: أما من أحسن منكم في الإسلام، فلا يؤاخد بها، ومن أساء، أخذ بعمله في الجاهلية والإسلام»

(4)

.

أخرجه عبد الرزاق (19686) عن مَعمَر، عن منصور. و «الحميدي» (108) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الأعمش. و «أحمد» (3596) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي (3604) قال: حدثنا جرير، عن منصور.

وفي 1/ 409 (3886) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور. وفي 1/ 429 (4086) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثنا منصور، وسليمان. وفي 1/ 431 (4103) قال: حدثنا وكيع، وابن نُمير، قالا: حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي 1/ 462 (4408) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «الدَّارِمي» (1) قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأعمش. و «البخاري» 9/ 14 (6921) قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، والأعمش. و «مسلم» 1/ 77 (233) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (234) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، ووكيع (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. وفي 1/ 78 (235) قال: حدثنا منجاب بن الحارث التميمي، قال: أخبرنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، بهذا الإسناد مثله. و «ابن ماجة» (4242) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا وكيع، وأبي، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (5071) قال: حدثنا

⦗ص: 21⦘

عبد الغفار، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش. وفي (5113) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن منصور، وسليمان. وفي (5131) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «ابن حِبَّان» (396) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور.

كلاهما (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره

(1)

.

- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية محمد بن جعفر، عن شعبة، عنه.

- أَبواب القَدَر

8388 -

عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق، قال:

«إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه في أربعين يوما، أو قال: أربعين ليلة، (قال وكيع: ليلة)، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الله عز وجل إليه الملك بأربع كلمات: عمله، وأجله، ورزقه، وشقي، أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل النار، فيكون من أهلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل الجنة، فيكون من أهلها»

(1)

.

⦗ص: 22⦘

- وفي رواية: «إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا، فيؤمر بأربع: برزقه، وأجله، وشقي، أو سعيد، فوالله إن أحدكم، أو الرجل، يعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها غير باع، أو ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع، أو ذراعين، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها» .

قال آدمُ: إِلَّا ذِراع

(2)

.

- وفي رواية: «يجمع خلق أحدكم في بطن أمه، أربعين ليلة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله، عز وجل، إليه ملكا من الملائكة، فيقول: اكتب عمله، وأجله، ورزقه، واكتبه شقيا، أو سعيدا» .

ثم قال: والذي نفس عبد الله بيده، إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبين الجنة غير ذراع، ثم يدركه الشقاء، فيعمل بعمل أهل النار، فيموت، فيدخل النار، ثم قال: والذي نفس عبد الله بيده، إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبين النار غير ذراع، ثم تدركه السعادة، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيموت، فيدخل الجنة

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (20093) عن الثوري، عن الأعمش. و «الحميدي» (126) قال: حدثنا محمد بن عُبيد الطنافسي، قال: حدثنا الأعمش. و «أحمد» (3624) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 414 (3934) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا فطر، عن سلمة بن كهيل. وفي 1/ 430 (4091) قال: حدثنا يحيى، عن الأعمش (ح) ووكيع، قال: حدثنا الأعمش. و «البخاري» 4/ 111 (3208) قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن

⦗ص: 23⦘

الأعمش. وفي 4/ 133 (3332) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي 8/ 122 (6594) قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا شعبة، قال: أنبأني سليمان الأعمش.

وفي 9/ 135 (7454) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» 8/ 44 (6816) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير الهمداني، واللفظ له، قال: حدثنا أبي، وأَبو معاوية، ووكيع، قالوا: حدثنا الأعمش. وفي (6817) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جَرير بن عبد الحميد (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس (ح) وحدثني أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثناه عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، كلهم عن الأعمش، بهذا الإسناد. قال في حديث وكيع:«إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة» ، وقال في حديث معاذ، عن شعبة:«أربعين ليلة، أربعين يوما» ، وأما في حديث جرير، وعيسى:«أربعين يوما» . و «ابن ماجة» (76) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، ومحمد بن فضيل، وأَبو معاوية (ح) وحدثنا علي بن ميمون الرَّقِّي، قال: حدثنا أَبو معاوية، ومحمد بن عبيد، عن الأعمش. و «أَبو داود» (4708) قال: حدثنا حفص بن عمر النمري، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، المعنى واحد، والإخبار في حديث سفيان، عن الأعمش. و «التِّرمِذي» (2137) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (2137 م 1) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا الأعمش. وفي (2137 م 2) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11182) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن فطر، عن سلمة بن كهيل (ح) وحدثنا شَريك، عن الأعمش.

و «أَبو يَعلى» (5157) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (6174) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد، وشعيث بن محرز، قالا: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش.

⦗ص: 24⦘

كلاهما (سليمان الأعمش، وسلمة بن كهيل) عن زيد بن وهب، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقال أيضا: وسمعت أحمد بن الحسن، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان. وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه شعبة، والثوري، عن الأعمش، نحوه.

- قلنا: صرح الأعمش بالتحديث في روايات: يحيى، ووكيع، عند أحمد، وحفص، وشعبة، عند البخاري، وسفيان، عند أبي داود، ويحيى بن سعيد، عند التِّرمِذي.

8389 -

عن أبي عبيدة بن عبد الله، قال: قال عبد الله بن مسعود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن النطفة تكون في الرحم أربعين يوما على حالها لا تغير، فإذا مضت الأربعون صارت علقة، ثم مضغة كذلك، ثم عظاما كذلك، فإذا أراد الله أن يسوي خلقه، بعث إليها ملكا، فيقول الملك الذي يليه: أي رب، أذكر، أم أنثى؟ أشقي، أم سعيد؟ أقصير، أم طويل؟ أناقص، أم زائد؟ قوته، وأجله؟ أصحيح، أم سقيم؟ قال: فيكتب ذلك كله، فقال رجل من القوم: ففيم العمل إذا، وقد فرغ من هذا كله؟ قال: اعملوا، فكل سيوجه لما خلق له» .

أخرجه أحمد (3553) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا علي بن زيد، قال: سمعت أبا عبيدة بن عبد الله يحدث، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: حدثنا قُرَاد أَبو نوح، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سأَلتُ أَبا عُبيدة: تحفظ عن أَبيك شيئًا؟ قال: لا. «تاريخه» (1717).

- وقال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، وأَبو عبيدة بن عبد الله، لم يسمعا من أبيهما. «تاريخه» (1716).

- قال الترمذي: أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، لم يسمع من أَبيه، ولا نعرف اسمه. «السنن» (17).

- وقال أَبو حاتم الرازي: أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه. «المراسيل» (955).

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا، ولا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، ولا عبد الجبار بن وائل بن حُجر. «المُجتبى» (1420).

- وقال البَرقاني: قيل: سماعُ أَبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أَبيه صحيح؟ قال الدارقُطني: يُختلَف فيه، والصحيح عندي أَنه لم يسمع منه، ولكنه كان صغيرًا بين يديه. «العلل» 2/ 498.

- وعلي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (6559).

- كتاب الطهارة

8390 -

عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الله وتر يحب الوتر، فإذا استجمرت فأوتر» .

أخرجه أَبو يَعلى (5270) قال: حدثنا الأخنسي، أحمد بن عمران، قال: حدثنا محمد بن فضيل، وسمعته يقول: حدثنا إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن مسلم العبدي، أَبو إِسحاق الهَجَري، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (5142).

8391 -

عن عُلَي بن رباح، عن عبد الله بن مسعود؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه ليلة الجن، ومعه عظم حائل، وبعرة، وفحمة، فقال: لا تستنجين بشيء من هذا، إذا خرجت إلى الخلاء» .

⦗ص: 26⦘

أخرجه أحمد (4375) قال: حدثنا عتاب، قال: حدثنا عبد الله (ح) وعلي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا موسى بن عُلَي بن رباح، قال: سمعت أبي يقول، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه الدارقُطني في «السنن» (150)، وقال: عُلَي بن رباح لا يثبت سماعه من ابن مسعود.

8392 -

عن عبد الله بن الديلمي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«قدم وفد الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد، اِنْهَ أُمتك أن يستنجوا بعظم، أو روثة، أو حممة، فإن الله، تعالى، جعل لنا فيها رزقا، قال: فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك» .

أخرجه أَبو داود (39) قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح الحِمصي، قال: حدثنا ابن عياش، عن يحيى بن أبي عَمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه الدارقُطني في «السنن» (149)، وقال: إسناد شامي، ليس بثابت.

8393 -

عن أبي عثمان بن سنة الخُزاعي، عن عبد الله بن مسعود؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يستطيب أحدكم بعظم، أو روث» .

أخرجه النَّسَائي 1/ 37، وفي «الكبرى» (38) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن

⦗ص: 27⦘

السَّرح، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي عثمان بن سنة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال علي بن المديني، في حديث ابن مسعود، في ليلة الجن: رواه غير واحد عن عبد الله، منهم علقمة، وأَبو عثمان النهدي، وعَمرو البكالي، وأَبو عثمان بن سنة الخُزاعي، وأَبو زيد مولى عَمرو بن حريث، فأما علقمة، فكان ينكر أن يكون ابن مسعود معه ليلة الجن، وكان أعلمهم بعبد الله. «العلل» (231).

- وذكر المِزِّي أن ابن ماجة أخرج هذا الحديث، مطولا في «التفسير» ، عن محمد بن عزيز الأيلي، عن سلامة بن روح، عن عُقيل، عن ابن شهاب. «تهذيب الكمال» 34/ 68.

8394 -

عن الأسود بن يزيد، أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول:

«أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فوجدت حجرين، والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة، فأتيته بها، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: هذا ركس»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء، فقال: ائتني بثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: هي رجس»

(2)

.

أخرجه أحمد 1/ 418 (3966) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي 1/ 427 (4056) قال: حدثنا سليمان بن داود. و «البخاري» 1/ 43 (156) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «ابن ماجة» (314) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. و «النَّسَائي» 1/ 39، وفي «الكبرى» (43) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان،

⦗ص: 28⦘

قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «أَبو يَعلى» (5127) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا يحيى. وفي (5336) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن بن موسى.

خمستهم (يحيى بن آدم، وسليمان بن داود أبو داود الطيالسي، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، ويحيى بن سعيد القطان، والحسن بن موسى الأشيب) عن زُهير بن معاوية، عن أَبي إِسحاق، قال: ليس أَبو عُبيدة ذكره، ولكنْ عبد الرَّحمَن بن الأَسود، عن أَبيه، فذكره

(3)

.

ـ في رواية أبي يَعلى (5127): «عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه» .

- قال البخاري: وقال إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: حدثني عبد الرَّحمَن

(1)

.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: الركس: طعام الجن.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (1655 و 37464) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (3685) قال: حدثنا وكيع. وفي 1/ 465 (4435) قال: حدثنا حسين بن محمد. و «التِّرمِذي» (17) قال: حدثنا هَنَّاد، وقتيبة، قالا: حدثنا وكيع.

⦗ص: 29⦘

كلاهما (وكيع بن الجراح، وحسين بن محمد) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«خرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته، فقال: التمس لي ثلاثة أحجار، قال: فأتيته بحجرين وروثة، قال: فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: إنها ركس»

(1)

.

- وفي رواية: «برز النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه، فقال لي: التمس لي ثلاثة أحجار، قال: فوجدت له حجرين، وروثة، قال: فأتيته بها، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: هذه ركس»

(2)

.

جعله عن أبي عبيدة

(3)

.

- قال التِّرمِذي: وهكذا رَوى قيس بن الربيع هذا الحديث، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله، نحو حديث إِسرائيل.

وروى مَعمَر، وعَمار بن رُزَيق، عن أَبي إِسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.

وروى زُهير، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأَسود، عن أَبيه، عن عبد الله.

وروى زكريا بن أَبي زائدة، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن الأَسود بن يزيد، عن عبد الله.

وهذا حديث فيه اضطرابٌ.

قال أَبو عيسى التِّرمِذي: سأَلتُ عبد الله بن عبد الرَّحمَن، يعني الدارِمي: أَيُّ الروايات في هذا عن أَبي إِسحاق أَصح؟ فلم يَقض فيه بشيء.

⦗ص: 31⦘

وسأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا، فلم يَقض فيه بشيء، وكأَنه رأَى حديث زُهير، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأَسود، عن أَبيه، عن عبد الله، أَشبه، ووضَعَه في كتاب «الجامع» .

وأَصحُّ شيء في هذا، عندي، حديث إِسرائيل، وقيس، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله، لأَن إِسرائيل أَثبتُ وأَحفظُ لحديث أَبي إِسحاق من هؤلاء، وتابَعَه على ذلك قيس بن الربيع.

وسمعتُ أَبا موسى محمد بن المثنى يقول: سمعتُ عبد الرَّحمَن بن مهدي يقول: ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري، عن أَبي إِسحاق، إِلا لِمَا اتَّكَلتُ به على إِسرائيل، لأَنه كان يأتي به أَتَمَّ.

قال أَبو عيسى: وزُهير في أَبي إِسحاق ليس بذاك، لأَن سماعه منه بأَخَرَة.

سَمعتُ أَحمد بن الحسن يقول: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: إِذا سَمِعتَ الحديث عن زائدة وزُهير، فلا تُبالي أَن لا تسمعه من غيرهما، إِلا حديثَ أَبي إِسحاق.

وأَبو إِسحاق اسمُه عَمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْداني، وأَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه، ولا نعرف اسمَه.

حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عَمرو بن مُرة، قال: سأَلتُ أَبا عُبيدة بن عبد الله: هل تَذكرُ من عبد الله شيئًا؟ قال: لا.

- فوائد:

- أورده التِّرمِذي في «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (11)، وذكر ما ذكره هنا عقب الحديث، وزاد: وزُهير في أَبي إِسحاق ليس بِذاك، لأَن سَماعَهُ من أَبي إِسحاق بِأَخَرَة، وأَبو إِسحاق في آخر زَمانِه كان قد ساءَ حِفظُهُ.

- وقال أَبو زُرعَة الرازي: اختلفوا في هذا الإسناد؛

فمنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.

ومنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.

ومنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله.

ومنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.

والصحيح عندي: حديث أبي عبيدة، والله أعلم.

وكذا يروي إسرائيل، يعني عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، وإسرائيل أحفظهم. «علل الحديث» (90).

ـ وقال البزار: هذا الحديث رواه غير زهير، عن أبي إسحاق، واختلف على أبي إسحاق في إسناده؛

فقال زهير: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.

وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.

وقال معمر: عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.

وقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد. «مسنده» (1646).

- وقال العُقيلي: قال شريك وحديج: عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.

وقال زهير: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.

وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.

وقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن الأسود، عن عبد الله.

وقال معمر: عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.

والحديث من حديث أبي إسحاق مضطرب، وأحفظ من رواه زهير بن معاوية. «الضعفاء» 3/ 132.

- وقال الدارقُطني: يرويه علقمة، وغيره عن عبد الله؛

فرواه عن علقمة عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله.

ورواه ليث بن أبي سُلَيم، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه الأسود، عن عبد الله.

حدث به عنه كذلك زائدة، وعبد الرحيم بن سليمان، وابن فضيل، وعبد الوارث، وأَبو الأشهب جعفر بن الحارث، وجرير بن عبد الحميد.

ورواه زهير، عن ليث، فقال: عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعبد الرَّحمَن بن يزيد.

ورواه جابر الجعفي، ومحمد بن خالد الضبي، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن ابن مسعود.

⦗ص: 33⦘

ورواه أَبو إسحاق السبيعي، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، واختلف على أبي إسحاق، والاختلاف عنه مذكورة فيما بعد.

وقال الدارقُطني: ذكر الخلاف على أبي إسحاق في ذلك.

روى هذا الحديث أَبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه فيه اختلافا شديدا؛

فرواه زهير بن معاوية، وأَبو حماد الحنفي، وأَبو مريم، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.

وتابعهما شريك، من رواية الحماني عنه، وزكريا بن أبي زائدة من رواية ابنه يحيى عنه.

واختلف عن يحيى.

واختلف عن زكريا، وشريك.

ورواه يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عبد الله.

ورواه عمار بن رُزيق، وورقاء بن عمر، ومَعمَر بن راشد، وسليمان بن قرم، وإبراهيم الصائغ، وعبد الكبير بن دينار الصائغ، وأَبو شيبة إبراهيم بن عثمان، ومحمد بن جابر، وصباح بن يحيى المزني، وروح بن مسافر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.

وكذلك روي عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.

وكذلك قال عباد بن ثابت القطواني، وخالد العبد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.

وكذلك قال إسحاق الأزرق، عن شَريك.

ورواه أَبو أحمد الزُّبَيري، وعُبيد الله بن موسى، وعيسى بن جعفر القاضي الرازي، ووكيع بن الجراح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.

ورواه الحميدي، عن ابن عُيينة، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد.

⦗ص: 34⦘

وخالفه زيد بن المبارك الصَّنْعاني، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وغيرهما، فرووه عن ابن عُيينة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله، لم يذكر فيه إسرائيل.

وكذلك رواه الفضل بن موسى السيناني، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله.

وخالفه عبد الرحيم بن سليمان، وإسحاق الأزرق، وإسماعيل بن أَبَان فرووه، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن الأسود، عن عبد الله.

واختلف عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة في روايته لهذا الحديث، عن أبيه، فقال سهل بن عثمان: عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن ولم ينسبه، عن الأسود، عن عبد الله.

وقال منجاب: عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.

وقيل: عن منجاب، عن يحيى، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله، فلم يذكر بين أبي إسحاق، وبين الأسود أحدا.

وروي عن ابني صالح بن حي، ومالك بن مِغْوَل، ويوسف بن أبي إسحاق، وحديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.

وكذلك قال منجاب، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود.

وكذلك قال سلمة بن رجاء، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن الأسود.

واختلف عن يونس بن أبي إسحاق في روايته لهذا الحديث، عن أبيه؛

فقال هارون بن عمران: عن يونس، عن أبيه، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.

وقال الحسن بن قتيبة: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي عبيدة، وأبي الأحوص، عن عبد الله.

فأشبه أن يكون القولان، عن يونس بن أبي إسحاق صحيحين.

ورواه أَبو سنان سعيد بن سنان، عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن يَرِيم، عن عبد الله. «العلل» (686).

- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج البخاري، عن أبي نعيم، عن زهير، عن أبي إسحاق، قال: ليس أَبو عبيدة ذكره، ولكن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله؛ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بحجرين وروثة.

قال: وقال إبراهيم بن يوسف: عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدثني عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، بهذا.

قال: تابعهما أَبو حماد الحنفي، وأَبو مريم، عن أبي إسحاق.

وكذلك قال الحماني، عن شَريك.

وقيل: عن منجاب، عن يحيى بن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، كذلك.

وقال يزيد بن عطاء: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة.

وقال علي بن صالح، ومالك بن مِغْوَل، وابن جُريج، وزكريا، من رواية سلمة بن رجاء، عنه، ويوسف بن أبي إسحاق، من رواية أبي جنادة، عنه، وشريك، من رواية منجاب، عنه: عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.

وقال الثوري، وإسرائيل: عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.

وقال حسن بن قتيبة: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص.

وقال زكريا بن أبي زائدة، من رواية أبي كُريب، عن عبد الرحيم، وإسحاق الأزرق، وإسماعيل بن أبان، عنه، ومن رواية سهل بن عثمان، (عن يحيى بن زكريا، عن أبيه: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن، عن الأسود)

(1)

، عن عبد الله.

وقيل: عن ابن عُيينة، عن أبي إسحاق كذلك.

وقال أَبو سنان: عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن يَرِيم، عن عبد الله.

وقال معمر، وشعبة، وورقاء، وسليمان بن قرم، وعمار بن زريق، وإبراهيم الصائغ، وعبد الرَّحمَن بن دينار، وأَبو شيبة، ومحمد بن جابر، وصباح بن (يحيى) المزني، وروح بن مسافر، وشريك، من رواية إسحاق الأزرق، عنه، وإسرائيل، من رواية عباد بن ثابت، وخالد العبد، عنه: عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله.

عشرة أقاويل عن أبي إسحاق، أحسنها إسنادا الأول، الذي أخرجه البخاري.

وفي النفس منه شيء، لكثرة الاختلاف عن أبي إسحاق، والله أعلم. «التتبع» (94).

8395 -

عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته، فأمر ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار، فجاءه بحجرين وبروثة، فألقى الروثة، وقال: إنها ركس، ائتني بحجر» .

أخرجه أحمد (4299) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: أَبو إسحاق قد رأى علقمة، ولم يسمع منه. «تاريخه» (1690).

- وقال ابن أبي حاتم: قال أبي، وأَبو زُرعَة: أَبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا. «المراسيل» (524).

- وقال الدارقُطني: أَبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا. «العلل» (904).

- وانظر فوائد الحديث السابق.

8396 -

عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«خرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة له، فقال: ائتني بشيء أستنجي به، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا، ثم أتيته بماء، فتوضأ، ثم قام فصلى فحنا، ثم طبق يديه حين ركع، وجعلهما بين فخذيه»

(1)

.

⦗ص: 36⦘

- وفي رواية: «خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحاجة، فقضاها، فقال: أبغني شيئًا أستنجي به، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا، قال: ثم توضأ، فقام يصلي، فرأيته كلما ركع حنا، يعني طبق يديه، وجعلهما بين ركبتيه» .

قال ليث: الحائل العظم

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1662) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان. و «أحمد» (4053) قال: حدثنا ابن فضيل.

و «أَبو يَعلى» (4978) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحيم. وفي (5184) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

ثلاثتهم (عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد) عن ليث بن أبي سُلَيم، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، فذكره.

- أَخرجه أَبو يَعلى (5275) قال: حدثنا عبد الله بن عمر، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ليث، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، فقال: ائتني بشيء أستنجي به، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا، قال: فأتيته بوضوء، فتوضأ، ثم صلى»

(1)

.

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ فيه اضطراب. «السنن» (17).

- وانظر قول الدارقُطني في «العلل» (686)، في فوائد الحديث قبل السابق.

8397 -

عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، قال:

⦗ص: 37⦘

«أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبرز، فقال: ائتني بثلاثة أحجار، فوجدت له حجرين، وروثة حمار، فأمسك الحجرين، وطرح الروثة، وقال: هي رجس» .

أخرجه ابن خزيمة (70) قال: حدثنا أَبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا زياد بن الحسن بن فرات، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ فيه اضطراب. «السنن» (17).

8398 -

عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث المخزومي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، وهو في نفر من أصحابه، إذ قال: ليقم معي رجل منكم، ولا يقومن معي رجل في قلبه من الغش مثقال ذرة، قال: فقمت معه، وأخذت إداوة، ولا أحسبها إلا ماء، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بأعلى مكة، رأيت أسودة مجتمعة، قال: فخط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم قال: قم هاهنا حتى آتيك، قال: فقمت، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، فرأيتهم يتثورون إليه، قال: فسمر معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا، حتى جاءني مع الفجر، فقال لي: ما زلت قائمًا يا ابن مسعود؟ قال: فقلت له: يا رسول الله، أو لم تقل لي: قم حتى آتيك؟ قال: ثم قال لي: هل معك من وضوء؟ قال: فقلت: نعم، ففتحت الإداوة، فإذا هو نبيذ، قال: فقلت له: يا رسول الله، والله لقد أخذت الإداوة، ولا أحسبها إلا ماء، فإذا هو نبيذ، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تمرة طيبة، وماء طهور، قال: ثم توضأ منها، فلما قام يصلي، أدركه

⦗ص: 38⦘

شخصان منهم، قالا له: يا رسول الله، إنا نحب أن تؤمنا في صلاتنا، قال: فصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، ثم صلى بنا، فلما انصرف قلت له: من هؤلاء يا رسول الله؟ قال: هؤلاء جن نصيبين، جاؤوني يختصمون إلي في أمور كانت بينهم، وقد سألوني الزاد، فزودتهم، قال: فقلت له: وهل عندك يا رسول الله، من شيء تزودهم إياه؟ قال: فقال: قد زودتهم الرجعة، وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا، وما وجدوه من عظم وجدوه كاسيا، قال: وعند ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يستطاب بالروث والعظم»

(1)

.

- وفي رواية: «لما كان ليلة الجن، تخلف منهم رجلان، وقالا: نشهد الفجر معك، يا رسول الله، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: أمعك ماء؟ قلت: ليس معي ماء، ولكن معي إداوة فيها نبيذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تمرة طيبة، وماء طهور، فتوضأ»

(1)

.

- وفي رواية: «كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة لقي الجن، فقال: أمعك ماء؟ فقلت: لا، فقال: ما هذا في الإداوة؟ قلت: نبيذ، قال: أرنيها، تمرة طيبة، وماء طهور، فتوضأ منها، ثم صلى بنا»

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن: عندك طهور؟ قال: لا، إلا شيء من نبيذ في إداوة، قال: تمرة طيبة، وماء طهور، فتوضأ»

(3)

.

- وفي رواية: «سألني النبي صلى الله عليه وسلم: ما في إداوتك؟ فقلت: نبيذ، فقال: تمرة طيبة، وماء طهور، قال: فتوضأ منها»

(4)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بالنبيذ»

(5)

.

⦗ص: 39⦘

أخرجه عبد الرزاق (693) عن الثوري، وإسرائيل. و «ابن أبي شيبة» (264) قال: حدثنا وكيع، عن أبيه. و «أحمد» (3810) و 1/ 450 (4301) قال: حدثنا يحيى بن زكريا، عن إسرائيل.

وفي 1/ 449 (4296) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. وفي 1/ 458 (4381) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني أَبو عميس، عتبة بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود. و «ابن ماجة» (384) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن أبيه (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان. و «أَبو داود» (84) قال: حدثنا هَنَّاد، وسليمان بن داود العتكي، قالا: حدثنا شَريك. و «التِّرمِذي» (88) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا شَريك. و «أَبو يَعلى» (5046) قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا شَريك بن عبد الله. وفي (5301) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أبي.

خمستهم (سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، والجراح بن مليح والد وكيع، وأَبو عميس، وشريك بن عبد الله) عن أبي فزارة العبسي، عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث، فذكره

(1)

.

- قال أَبو داود: وقال سليمان بن داود: «عن أبي زيد، أو زيد»

(2)

كذا قال شريك، ولم يذكر هناد «ليلة الجن» .

- قال التِّرمِذي: وإنما روي هذا الحديث عن أبي زيد، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأَبو زيد، رجل مجهول عند أهل الحديث، لا تعرف له رواية، غير هذا الحديث.

- فوائد:

- قال علي بن المديني: روى سفيان، عن أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث، عن عبد الله بن مسعود، فخفت أن لا يكون أَبو زيد سمعه من عبد الله، لأني لم أعرفه، ولم أعرف لقيه له. «المراسيل» (231).

- وقال البخاري: أَبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تمرة طيبة، وماء طهور، رجل مجهول، لا يعرف بصحبة عبد الله، وروى علقمة، عن عبد الله، أنه قال: لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. «الكامل» 9/ 190.

- وقال أَبو زُرعَة الرازي: حديث أبي فزارة ليس بصحيح، وأَبو زيد مجهول. «علل الحديث» (14).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأَبا زُرعَة، عن حديث ابن مسعود، في الوضوء بالنبيذ؟

فقالا: هذا حديثٌ ليس بقوي، لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد، وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود.

وعلي بن زيد ليس بقوي، وأَبو زيد شيخ مجهول لا يعرف.

وعلقمة يقول: لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أنه كان معه.

قلت لهما: فإن معاوية بن سلَّام يحدث، عن أخيه، عن جَدِّه، عن ابن غَيلان، عن ابن مسعود؟ قالا: وهذا أيضا ليس بشيء، ابن غَيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء. «علل الحديث» (99).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي رحمه الله، عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث، عن عبد الله بن مسعود؛ في قصة الوضوء بالنبيذ؟ فقال: لم يلق أَبو زيد عبد الله، وقال عثمان بن أبي شيبة: كان بقالا عندنا. «المراسيل» (967).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 22، في مناكير شريك بن عبد الله، وقال: جماعة كالثوري، وإسرائيل، وعَمرو بن أبي قيس، وغيرهم، رووه عن أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث، عن ابن مسعود، فهذه هي الرواية الصحيحة،

⦗ص: 41⦘

وأَبو فزارة راشد بن كيسان، وأَبو زيد مولى عَمرو بن حريث مجهول، والحديث ضعيف لأجل أبي زيد هذا.

- وأخرجه في 9/ 193، في مناكير أبي زيد، وقال: أَبو زيد مولى عَمرو بن حريث، وقال: وهذا الحديث مداره على أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث، عن ابن مسعود، وأَبو فزارة مشهور، واسمه راشد بن كيسان، وأَبو زيد مولى عَمرو بن حريث مجهول، ولا يصح هذا الحديث، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو خلاف القرآن. «الكامل» 9/ 194.

- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو فزارة راشد بن كيسان عنه.

ورواه عن أبي فزارة: سفيان الثوري، وإسرائيل، وعبد الرَّحمَن بن حميد الرؤاسي والد حميد، وأَبو العميس عتبة بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود، وإسماعيل بن أبي خالد، وعَمرو بن أبي قيس، وعبد الملك بن أبي سليمان، وشريك، وقيس، وعلي بن عابس، وأَبو وكيع، وليث بن أبي سُلَيم، وصباح بن يحيى، ومكرم، وعنبسة بن سعيد، واختلفوا فيه؛

فقال أَبو العميس: عن أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث.

وقال عبد الملك بن أبي سليمان: عن أبي فزارة، عن عبد الله بن يزيد بن الأصم، عن ابن مسعود.

وقيل: عن عبد الملك، عن أبي فزارة، عن أبي حزارة، عن ابن مسعود.

وقال أَبو عبد الله الشقري: عن شريك، عن أبي زائدة، عن ابن مسعود.

ورواه المَسعودي، عن أبي فزارة، فقال: عن عَمرو بن حريث، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والقول قول الثوري ومن تابعه. «العلل» (939).

8399 -

عن عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن مسعود؛

«أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله، أمعك ماء؟ قال: معي نبيذ في إداوة، فقال: اصبب علي، فتوضأ، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله بن مسعود، شراب وطهور» .

⦗ص: 42⦘

أخرجه أحمد (3781) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصَّنْعاني، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

- أَخرجه ابن ماجة (385) قال: حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن محمد، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا قيس بن الحجاج، عن حنش الصَّنْعاني، عن عبد الله بن عباس؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود، ليلة الجن: معك ماء؟ قال: لا، إلا نبيذا في سطيحة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تمرة طيبة، وماء طهور، صب علي، قال: فصببت عليه، فتوضأ به» .

ليس فيه: «ابن مسعود»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- وقال أَبو زُرعَة، وأَبو حاتم، الرازيان: لا يصح في هذا الباب شيء. «علل الحديث» (99).

- وقال البزار: هذا الحديث لا يثبت لابن لَهِيعة، لأن ابن لَهِيعة كانت قد احترقت كتبه، فكان يقرأ من كتب غيره، فصار في أحاديثه أحاديث مناكير، وهذا منها، ولا نعلم روى ابن عباس، عن عبد الله بن مسعود، إلا هذين الحديثين. «مسنده» (1437).

- وأخرج ابن عَدي حديث أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث، عن ابن مسعود، وقال: لا يصح هذا الحديث، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو خلاف القرآن، وقد رواه ابن لَهِيعة، عن حبيش، عن أبي هبيرة، عن ابن عباس، عن ابن مسعود شبه من هذا المتن، وهو غير محفوظ أيضا. «الكامل» 9/ 194.

- وقال الدارقُطني: ابن لَهِيعة لا يحتج بحديثه، وقيل: إن ابن مسعود لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، كذلك رواه علقمة بن قيس، وأَبو عبيدة بن عبد الله، وغيرهما عنه، أنه قال: ما شهدت ليلة الجن.

⦗ص: 43⦘

وقال أيضا: تفرد به ابن لَهِيعة، وهو ضعيف الحديث. «السنن» (243 و 244).

- وانظر قول الدارقُطني في «العلل» (940) في فوائد الحديث التالي.

8400 -

عن أبي رافع، عن عبد الله بن مسعود؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن خط حوله، فكان يجيء أحدهم مثل سواد النخل، وقال لي: لا تبرح مكانك، فأقرأهم كتاب الله، عز وجل، فلما رأى الزط قال: كأنهم هؤلاء، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أمعك ماء؟ قلت: لا، قال: أمعك نبيذ؟ قلت: نعم، فتوضأ به» .

أخرجه أحمد (4353) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (6559).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأَبا زُرعَة، عن حديث ابن مسعود، في الوضوء بالنبيذ؟.

فقالا: هذا حديثٌ ليس بقوي، لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد، وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود.

وعلي بن زيد ليس بقوي، وأَبو زيد شيخ مجهول لا يعرف.

وعلقمة يقول: لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أنه كان معه.

قلت لهما: فإن معاوية بن سلَّام يحدث، عن أخيه، عن جَدِّه، عن ابن غَيلان، عن ابن مسعود؟ قالا: وهذا أيضا ليس بشيء، ابن غَيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء. «علل الحديث» (99).

- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو سعيد مولى بني هاشم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود.

⦗ص: 44⦘

وتابعه عبد العزيز بن أبي رزمة، ولا يثبت هذا الحديث لأنه ليس في كتب حماد بن سلمة المصنفات، وعلي بن زيد ضعيف، وأَبو رافع لا يثبت سماعه من ابن مسعود.

وروي عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود.

والراوي له متروك الحديث، وهو الحسين بن عُبيد الله العجلي، عن أبي معاوية، كان يضع الأحاديث على الثقات، وهذا كذب على أبي معاوية، وعلى الأعمش.

وروي عن ابن لَهِيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصَّنْعاني، عن ابن عباس، عن عبد الله بن مسعود.

ولا يثبت، وابن لَهِيعة لا يحتج به.

ورواه حجاج بن أَرطَاة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قوله.

وحجاج لا يحتج به، والصحيح ما روي عن ابن مسعود؛ أنه لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، والله أعلم.

ورواه حسن بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، وأبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والحسن بن قتيبة متروك الحديث، والراوي له عنه ابن حيان المدائني وهو ضعيف، والله أعلم. «العلل» (940).

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (248)، وقال: علي بن زيد ضعيف، وأَبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود، وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة، وقد رواه أيضا عبد العزيز بن أبي رزمة، وليس هو بقوي.

8401 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«قلت: يا رسول الله، كيف تعرف من لم تر من أمتك؟ قال: هم غر محجلون، بلق، من آثار الوضوء»

(1)

.

⦗ص: 45⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له: كيف تعرف من لم يرك من أمتك؟ فقال: إنهم غر محجلون، بلق، من آثار الوضوء»

(2)

.

- وفي رواية: «أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف تعرف من لم تر من أمتك؟ قال: غر محجلون، بلق، من أثر الطهور»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (40) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» (3820) قال: حدثنا عبد الصمد.

وفي 1/ 451 (4317) قال: حدثنا يزيد. وفي 1/ 453 (4329) قال: حدثنا عفان. و «ابن ماجة» (284) قال: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك. و «أَبو يَعلى» (5048) قال: حدثنا كامل بن طلحة. وفي (5300) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «ابن حِبَّان» (1047 و 7242) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا كامل بن طلحة.

خمستهم (يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، وأَبو الوليد الطيالسي، وكامل بن طلحة) عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره

(1)

.

8402 -

عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: صفقتان في صفقة ربا؛

«وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء» .

أخرجه ابن خزيمة (176). وابن حبان (1053) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير.

كلاهما (ابن خزيمة، وأحمد بن يحيى) عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا أبي، عن سفيان، عن سِمَاك، عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: قال شعبة: لم يسمع عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود من أبيه. «التاريخ الأوسط» 1/ 526.

- وقال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، وأَبو عبيدة بن عبد الله، لم يسمعا من أبيهما. «تاريخه» (1716).

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا، ولا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، ولا عبد الجبار بن وائل بن حُجر. «المُجتبى» (1420).

- وقال العُقيلي: لا أصل له بهذا الإسناد من حديث الثوري، وقد روي بغير هذا الإسناد كأنه حديث دخل في حديث، والمتن يروى بغير هذا الإسناد، بخلاف هذا اللفظ. «الضعفاء» 4/ 336.

8403 -

عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنا لا نتوضأ من موطئ، ولا نكف شعرا، ولا ثوبا، في الصلاة»

(1)

.

- وفي رواية: «أمرنا ألا نكف شعرا، ولا ثوبا، ولا نتوضأ من موطئ»

(2)

.

⦗ص: 47⦘

- وفي رواية: «كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ»

(3)

.

- وفي رواية: «كنا نتوضأ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتوضأ من موطئ»

(4)

.

- وفي رواية: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ»

(5)

.

أخرجه عبد الرزاق (101) عن ابن عُيينة. و «ابن أبي شيبة» (625) قال: حدثنا شَريك، وهُشيم، وابن إدريس. وفي 2/ 435 (8136) قال: حدثنا أَبو معاوية، وابن إدريس. و «ابن ماجة» (1041) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس.

و «أَبو داود» (204) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، وإبراهيم بن أبي معاوية، عن أبي معاوية (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثني شريك، وجرير، وابن إدريس. و «ابن خزيمة» (37) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وعبد الله بن محمد الزُّهْري، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قالوا: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا أَبو هاشم، زياد بن أيوب، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس (ح) وحدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا أَبو معاوية.

ستتهم (سفيان بن عُيينة، وشريك بن عبد الله، وهُشيم بن بشير، وعبد الله بن إدريس، وأَبو معاوية الضرير، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره

(1)

.

- قال أَبو داود: قال إبراهيم بن أبي معاوية فيه: «عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، أو حدثه عنه، قال: قال عبد الله» ، وقال هناد:«عن شقيق، أو حدثه عنه» .

- وفي رواية أبي معاوية، عند ابن خزيمة:«حدثنا الأعمش، قال: حدثني شقيق، أو حدثت عنه، عن عبد الله، بنحوه» .

- قال ابن خزيمة: وهذا الخبر له علة؛ لم يسمعه الأعمش عن شقيق، لم أكن فهمته في الوقت الذي أمليت هذا الخبر.

- فوائد:

- قال عباس الدُّوري: قال يحيى بن مَعين، في حديث الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: كنا نصلي لا نكف شعرا»، قال يحيى: حدث به أَبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، أو حدث به عنه، هكذا قال أَبو معاوية. «تاريخه» (2194).

- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، قال: حدثنا هُشيم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: كنا لا نتوضأ من الموطئ.

سمعت أبي يقول: هذا لم يسمعه هُشيم من الأعمش، ولا الأعمش سمعه من أبي وائل. «العلل ومعرفة الرجال» (2155).

- وقال الدارقُطني: رواه أَبو مَعمَر القطيعي، عن ابن عُيينة، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي وائل، عن عبد الله.

وخالفه أصحاب ابن عُيينة، فرووه عنه، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله.

منهم: قتيبة، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وعبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، وعبد الله بن محمد الزُّهْري.

وكذلك قال أصحاب الأعمش: الثوري، وشريك، وحفص بن غياث، وأَبو معاوية، وعبد الله بن إدريس، وهُشيم، وأَبو خالد الأحمر، كلهم عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، وهو أشبه بالصواب.

ويقال: إن الأعمش أخذ هذا الحديث، عن الحسن بن عَمرو الفقيمي، عن أبي وائل. «العلل» (758).

8404 -

عن مسلم بن أبي عمران، أن ابن مسعود قال:

«كنا لا نتوضأ من موطئ، ولا نكشف سترا، ولا نكف شعرا» .

قال: قوله: «ولا نكشف سترا» يده، إذا كان عليها الثوب في الصلاة.

أخرجه عبد الرزاق (102) عن ابن جُريج، قال: أخبرت عن مسلم بن أبي عمران، فذكره.

8405 -

عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال:

«نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكشف سترا، أو نكف شعرا، أو نحدث وضوءا» .

قال: قلت ليحيى: قوله: «أو نحدث وضوءا» قال: إذا وطئ نتنا، وكان متوضئا.

قال: وقوله: «ولا نكشف سترا» ، يقول: لا يكشف الثوب عن يده، إذا سجد.

أخرجه عبد الرزاق (103 و 1572) عن بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

- وبشر بن رافع الحارثي، أَبو الأَسباط النَّجراني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5025).

8406 -

عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود؛

«كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو ساجد، فما نعرف نومه إلا بنفخه، ثم يقوم فيمضي في صلاته»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينام مستلقيا، حتى ينفخ، ثم يقوم فيصلي، ولا يتوضأ»

(2)

.

- وفي رواية: «نام النبي صلى الله عليه وسلم حتى نفخ، ثم قام فصلى» .

قال

(3)

: فذكرته لعطاء، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كغيره

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1425) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش. و «أحمد» (4051) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الحجاج، عن حماد.

وفي (4052) قال: حدثناه إسماعيل بن

⦗ص: 50⦘

محمد، قال: حدثنا يحيى بن زكريا، قال: حدثنا حجاج، عن فضيل. و «ابن ماجة» (475) قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن زُرارة، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن حجاج، عن فضيل بن عَمرو. و «أَبو يَعلى» (5224) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم، عن حجاج، عن حماد. وفي (5370) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود، قال: حدثنا الأعمش. وفي (5411) قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن زُرارة، كوفي، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن حجاج، عن فضيل.

ثلاثتهم (سليمان الأعمش، وحماد بن أبي سليمان، وفضيل بن عَمرو) عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا علي بن الحسن، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ كان ينام حتى ينفخ، ثم يقوم فيصلي، ولا يتوضأ.

وقال وكيع: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه.

سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقلت: أي الروايتين أصح؟ فقال: يحتمل عنهما جميعا، ولا أعلم أحدا من أصحاب الأعمش قال: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، إلا وكيعا.

وسألت عبد الله بن عبد الرَّحمَن، يعني الدَّارِمي، فقال: حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أصح. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (44 و 45).

- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، إلا منصور بن أبي الأسود، ولم يُتَابَع عليه، ومنصور فليس به بأس، شيخ من أهل الكوفة. «مسنده» (1520).

⦗ص: 51⦘

- وقال الدارقُطني: يرويه الأعمش، عن إبراهيم واختُلِف عنه؛

فرواه منصور بن أبي الأسود، وأَبو حمزة السكري، وعبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

وخالفهم وكيع، فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.

ورواه الحجاج بن أَرطَاة واختُلِف عنه؛

فرواه أَبو معاوية الضرير، عن حجاج، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

وخالفه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، فرواه عن حجاج، عن فضيل بن عَمرو، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

ورواه منصور بن المُعتَمِر واختُلِف عنه؛

فروي عن ورقاء، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.

وخالفه شعبة، وأَبو عَوانة، فروياه عن منصور، عن إبراهيم، مُرسلًا.

وكذلك أرسله مغيرة، عن إبراهيم.

وأشبهها بالصواب حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. «العلل» (799).

8407 -

عن عُبيد الله، وحمزة، ابني عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن مسعود؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل اللحم، ثم يقوم إلى الصلاة، ولا يمس ماء» .

أخرجه أحمد (3791) قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: أخبرنا إسماعيل، قال: أخبرني عَمرو، يعني ابن أبي عَمرو، عن عُبيد الله، وحمزة، فذكراه.

- أَخرجه أحمد (3792) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. وفي 1/ 403 (3827) قال: حدثنا أَبو سلمة. و «أَبو يَعلى» (5274) قال: حدثنا إسحاق.

ثلاثتهم (قتيبة، وأَبو سلمة المخزومي، وإسحاق بن أبي إسرائيل) عن عبد العزيز بن

⦗ص: 52⦘

محمد، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن مسعود، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل اللحم، ثم يقوم إلى الصلاة، فما يمس قطرة ماء»

(1)

.

ليس فيه: «حمزة» .

- وأخرجه أحمد (3793) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن حمزة بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن مسعود، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لحما، ثم قام إلى الصلاة، ولم يمس ماء» .

ليس فيه: «عُبيد الله»

(2)

.

8408 -

عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا يغتسلن أحدكم بأَرضِ فلاةٍ، ولا فوق سطح لا يواريه، فإن لم يكن يرى، فإنه يرى» .

أخرجه ابن ماجة (615) قال: حدثنا محمد بن عبيد بن ثعلبة الحماني، قال: حدثنا عبد الحميد، أَبو يحيى الحماني، قال: حدثنا الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عَمرو، عن أبي عبيدة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

- والحسن بن عُمَارة البجلي مولاهم، أَبو محمد الكوفي، متروك الحديث، مُتهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (4927).

كتاب الصلاة

8409 -

عن مُرَّة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«عجب ربنا، عز وجل، من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه، من بين أهله وحيه، إلى صلاته، فيقول ربنا: أيا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، ثار من فراشه ووطائه، ومن بين حيه وأهله، إلى صلاته، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله، عز وجل، فانهزموا، فعلم ما عليه من الفرار، وما له في الرجوع، فرجع حتى أهريق دمه، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، فيقول الله، عز وجل، لملائكته: انظروا إلى عبدي، رجع رغبة فيما عندي، ورهبة مما عندي، حتى أهريق دمه»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (19748) قال: حدثنا عفان. و «أحمد» (3949) قال: حدثنا روح، وعفان. و «أَبو داود» (2536) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (5272) قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث. وفي (5361) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عفان. وفي (5362) قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، وإبراهيم بن الحجاج. و «ابن حِبَّان» (2557) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث. وفي (2558) قال: أخبرنا محمد بن محمود بن عَدي، بنسا، قال: حدثنا حميد بن زنجويه، قال: حدثنا روح بن أسلم.

ستتهم (عفان بن مسلم، وروح بن عبادة، وموسى بن إسماعيل، وعبد الواحد بن غياث، وإبراهيم بن الحجاج، وروح بن أسلم) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، فذكره

(2)

.

- رواية أبي داود مختصرة على قصة الغازي.

- فوائد:

قال الدارقُطني: دخل عطاء بن السائب البصرة وجلس، فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح، والرحلة الثانية فيه اختلاط. «سؤالات السلمي» (478).

- وقال الدارقُطني: يرويه عطاء بن السائب، عن مرة، واختُلِف عنه؛

فرفعه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب.

ووقفه خالد بن عبد الله، عن عطاء.

وروى هذا الحديث قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن مرة، عن عبد الله مرفوعا.

تفرد به يحيى الحماني، عن قيس.

ورواه إسرائيل واختُلِف عنه؛

فقال أحمد بن يونس عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي الكنود، عن عبد الله موقوفا.

وقال يحيى بن آدم: عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، وأبي الكنود، عن عبد الله، موقوفا.

والصحيح هو الموقوف. «العلل» (869).

8410 -

عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من أحسن الصلاة حيث يراه الناس، ثم أساءها حين يخلوا، فتلك استهانة استهان بها ربه» .

أخرجه عبد الرزاق (3738) عن الثوري. و «أَبو يَعلى» (5117) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا محمد بن دينار.

⦗ص: 55⦘

كلاهما (سفيان الثوري، ومحمد بن دينار) عن إبراهيم بن مسلم أبي إسحاق الهجري، عن أبي الأحوص، فذكره

(1)

.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (8490) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال: من صلى صلاة، والناس يرونه، فليصل إذا خلا مثلها، وإلا فإنما هي استهانة يستهين بها ربه. «موقوف»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن مسلم العبدي، أَبو إِسحاق الهَجَري، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (5142).

8411 -

عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، قال:

«كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي، سلمنا عليه، فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله، إنا كنا نسلم عليك فترد علينا؟ قال: إن في الصلاة شغلا» .

فقلت

(1)

لإبراهيم: كيف تصنع أنت؟ قال: أرد في نفسي

(2)

.

- وفي رواية: «كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، قبل أن نخرج إلى النجاشي، فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي، سلمت عليه، فلم يرد، وقال: إن في الصلاة شغلا»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (4845) قال: حدثنا ابن فضيل. و «أحمد» (3563) قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «البخاري» 2/ 62 (1199) قال:

⦗ص: 56⦘

حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا هريم بن سفيان. وفي 2/ 65 (1216) قال: حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن فضيل. وفي 5/ 50 (3875) قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «مسلم» 2/ 71 (1138) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نُمير، وأَبو سعيد الأشج، وألفاظهم متقاربة، قالوا: حدثنا ابن فضيل. وفي (1139) قال: حدثني ابن نُمير، قال: حدثني إسحاق بن منصور السلولي، قال: حدثنا هريم بن سفيان.

و «أَبو داود» (923) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا ابن فضيل. و «أَبو يَعلى» (5188) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «ابن خزيمة» (855) قال: حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال: حدثنا محمد بن فضيل. وفي (858) قال: حدثنا أَبو موسى، عن يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة.

ثلاثتهم (محمد بن فضيل، وهريم بن سفيان، وأَبو عَوانة الوضاح) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

- في رواية أبي عَوانة، عن الأعمش، قال: فقلت لإبراهيم: كيف تصنع أنت؟ قال: أرد في نفسي.

- أَخرجه عبد الرزاق (3592) عن الثوري. و «أحمد» (3884) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (545) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا شعبة

(2)

.

كلاهما (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله:

⦗ص: 57⦘

«كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، حتى رجعنا من عند النجاشي، فسلمنا عليه، فلم يرد علينا، وقال: إن في الصلاة شغلا»

(3)

.

- وفي رواية: «كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فيرد علينا، فلما أتينا الحبش فرجعنا، فسلمنا عليه، فلم يرد، فسألناه، فقال: إن في الصلاة شغلا» .

ليس فيه: «علقمة»

(1)

.

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (543) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو خالد، وهو سليمان بن حَيَّان الأحمر، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إن في الصلاة شغلا»

(2)

.

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (544) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود؛

«عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الرجل يسلم عليه، وهو يصلي، قال: إن في الصلاة شغلا» .

ليس فيه: «علقمة»

(3)

.

ـ فوائد:

- قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه ابن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فرد علي، فلما قدمت من الحبشة

…

وذكر الحديث.

⦗ص: 58⦘

قال أبي: هذا خطأ إنما يروي الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، لا يقول فيه: علقمة. «علل الحديث» (274).

- وقال أَبو الفضل بن عمار الشهيد: وجدتُ فيه، يعني في «صحيح مسلم» ، حديث ابن فضيل، عن الأَعمش، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ كُنا نُسَلم على النبي صلى الله عليه وسلم الحديث.

وبعده لهريم بن سفيان، عن الأَعمش، نحوه.

قال أَبو الفضل: وافقهما على ذلك أَبو عَوانة، وأَبو بدر شجاع بن الوليد.

ورواه الثوري، وشعبة، وزائدة، وجَرير، وأَبو معاوية، وحفص، عن الأَعمش، عن إِبراهيم، عن عبد الله، ولم يذكروا علقمة.

وهؤلاء الذين أَرسلوه أَثبت وأَجل مِمن وصله.

ورواه الحكم بن عُتيبة أَيضًا، عن إِبراهيم، عن عبد الله، مُرسَلًا أَيضًا.

إِلا ما رواه أَبو خالد الأَحمر، عن شعبة، موصولا، فإِنه وَهم فيه أَبو خالد. «علل أَحاديث في صحيح مسلم» (14).

- وقال الدارقُطني: تفرد به أَبو خالد الأحمر، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم. «أطراف الغرائب» (3799).

8412 -

عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، قبل أن نأتي أرض الحبشة، فيرد علينا، فلما رجعنا، سلمت عليه، وهو يصلي، فلم يرد علي، فأخذني ما قرب وما بعد، فجلست حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، فقلت له: يا رسول الله، قد سلمت عليك وأنت تصلي، فلم ترد علي السلام؟ فقال: إن الله قد يحدث من أمره ما يشاء، وإنه مما أحدث؛ أن لا تكلموا في الصلاة»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا نتكلم في الصلاة، ويسلم بعضنا على بعض، ويوصي أحدنا بالحاجة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، وهو يصلي، فلم يرد علي، فأخذني ما قدم وما حدث، فلما صلى قال: إن الله، عز وجل، يحدث من أمره ما شاء، وإنه قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة»

(2)

.

- وفي رواية: «كنا نتكلم في الصلاة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فلم يرد علي، فأخذني ما قدم وما حدث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحدث لنبيه ما شاء، (قال شعبة: وأحسبه قد قال: مما شاء)، وإن مما أحدث لنبيه صلى الله عليه وسلم: أن لا تكلموا في الصلاة»

(3)

.

- وفي رواية: «كنا نسلم في الصلاة، ونأمر بحاجتنا، فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت عليه، فلم يرد علي السلام، فأخذني ما قدم وما حدث، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال: إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن الله، جل وعز، قد أحدث من أمره أن لا تكلموا في الصلاة، فرد علي السلام»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيرد علينا السلام، حتى قدمنا من أرض الحبشة، فسلمت عليه، فلم يرد علي، فأخذني ما قرب وما بعد، فجلست حتى إذا قضى الصلاة، قال: إن الله، عز وجل، يحدث من أمره ما يشاء، وإنه قد أحدث من أمره: أن لا يتكلم في الصلاة»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (3594) عن ابن عُيينة. و «الحميدي» (94) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (4838) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أحمد» (3575) قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 435 (4145) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة. وفي 1/ 463 (4417) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (924) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبان. و «النَّسَائي» 3/ 19، وفي «الكبرى» (564 و 1145) قال: أخبرنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (4971) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة. و «ابن حِبَّان» (2243) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (2244) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، قال: حدثنا سفيان.

أربعتهم (سفيان بن عُيينة، وزائدة بن قُدَامة، وشعبة بن الحجاج، وأبان بن يزيد) عن عاصم بن أبي النجود، عن شقيق أبي وائل، فذكره

(1)

.

⦗ص: 60⦘

- قال الحميدي: قال سفيان: هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه.

- وعلقه البخاري 9/ 152، قال: وقال ابن مسعود: عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث، أن لا تكلموا في الصلاة.

- أَخرجه عبد الرزاق (3591) عن مَعمَر، عن حماد، قال: حَسِبتُ أنه قال: عن أبي وائل، شك معمر

(2)

، عن ابن مسعود، قال:

«كان الناس يرد بعضهم على بعض السلام، في الصلاة، حتى سلم ابن مسعود، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه، فقعد حزينا، يخيل إليه أنه قد نزل فيه شيء، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، ذكر ذلك له ابن مسعود، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن في الصلاة لشغلا، أو كفى بالصلاة شغلا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك التحيات، يعني التشهد» .

8413 -

عن أبي الرضراض، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنت أسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فيرد علي، فلما كان ذات يوم، سلمت عليه فلم يرد علي، فوجدت في نفسي، فلما فرغ، قلت: يا رسول الله، إني إذا كنت سلمت عليك في الصلاة، رددت علي؟ قال: فقال: إن الله، عز وجل، يحدث في أمره ما يشاء»

(1)

.

أخرجه أحمد (3885) قال: حدثنا محمد بن فضيل. وفي 1/ 415 (3944) قال: حدثنا أسباط، وابن فضيل، المعنى. و «أَبو يَعلى» (5189) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن فضيل.

⦗ص: 61⦘

كلاهما (محمد بن فضيل، وأسباط بن محمد) عن مطرف بن طريف الحارثي، عن أبي الجهم، عن أبي الرضراض، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال البخاري: سمع قيس بن ثعلبة، عن عبد الله؛ كنت أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فيرد، فسلمت، فلم يرد، فقال: إن الله، عز وجل، يحدث من أمره ما يشاء.

قاله أحمد بن سعيد، عن إسحاق السلولي، سمع أبا كدينة، عن مطرف، عن أبي الجهم.

قال بعضهم: من بني قيس بن ثعلبة. «التاريخ الكبير» 3/ 340.

- وقال الدارقُطني: هذا حديثٌ يرويه مطرف بن طريف الحارثي، واختُلِف عنه؛

فرواه محمد بن فضيل، وأسباط بن محمد، وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم، عن مطرف، عن أبي الجهم، سليمان بن الجهم، عن الرضراض، عن عبد الله بن مسعود.

ورواه أَبو كدينة، يحيى بن المهلب، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن الرضراض، قال: حدثني قيس بن ثعلبة، عن ابن مسعود.

وذكر علي بن المديني هذا الحديث في «المسند» فقال: كنت أحسبه متصلا، حتى رأيت أبا كدينة رواه عن مطرف، فأدخل بين الرضراض وبين ابن مسعود رجلا، يقال له: قيس بن ثعلبة، وقيس هذا غير معروف.

وهذا القول وهم من أبي كدينة، والصحيح قول من قال:«عن الرضراض، عن ابن مسعود» وبين أَبو حمزة السكري في روايته عن مطرف لهذا الحديث، فقال: عن أبي الجهم، عن الرضراض، رجل من بني قيس بن ثعلبة، عن ابن مسعود.

والقول قول أبي حمزة بمتابعة من قدمت ذكرهم عن مطرف.

وروى هذا الحديث قَبيصَة بن الليث الأسدي، عن مطرف، عن الشعبي، عن الرضراض، عن ابن مسعود.

⦗ص: 62⦘

ووهم في ذكر الشعبي، والصحيح عن مطرف، عن أبي الجهم، والله أعلم. «العلل» (845).

8414 -

عن كلثوم بن المصطلق الخُزاعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنت آتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فأسلم عليه، فيرد علي، فأتيته، فسلمت عليه، وهو يصلي، فلم يرد علي، فلما سلم أشار إلى القوم، فقال: إن الله، عز وجل، يعني أحدث في الصلاة؛ أن لا تكلموا إلا بذكر الله، وما ينبغي لكم، وأن تقوموا لله قانتين» .

أخرجه النَّسَائي 3/ 18، وفي «الكبرى» (563 و 1144) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا ابن أبي غَنِيَّة، واسمه يحيى بن عبد الملك، والقاسم بن يزيد الجَرْمي، عن سفيان، عن الزبير بن عَدي، عن كلثوم، فذكره

(1)

.

وهذا حديث القاسم.

8415 -

عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إن من شرار الناس، من تدركهم الساعة وهم أحياء، ومن يتخذ القبور مساجد»

(1)

.

- وفي رواية: «من شر الناس، من تدركه الساعة، ومن يتخذ القبور مساجد»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (11938) قال: حدثنا حسين بن علي. و «أحمد» (3844) قال: حدثنا معاوية. وفي 1/ 435 (4143) قال: حدثنا

⦗ص: 63⦘

عبد الرَّحمَن. و «أَبو يَعلى» (5316) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عثمان بن عمر. و «ابن خزيمة» (789) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا حسين بن علي. و «ابن حِبَّان» (2325) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عثمان بن عمر.

وفي (6847) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا حسين بن علي.

أربعتهم (حسين بن علي، ومعاوية بن عَمرو، وعبد الرَّحمَن، وعثمان بن عمر) عن زائدة بن قُدَامة، عن عاصم بن أبي النجود، عن شقيق أبي وائل، فذكره

(1)

.

- أَخرجه البخاري، تعليقا 9/ 49 (7067) قال: وقال أَبو عَوانة: عن عاصم، عن أبي وائل، عن الأشعري؛ أنه قال لعبد الله: تعلم الأيام التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أيام الهرج نحوه؟ قال ابن مسعود: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«من شرار الناس، من تدركهم الساعة وهم أحياء»

(2)

.

8416 -

عن عبيدة بن عَمرو السلماني، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إن من البيان سحرا، وشرار الناس الذين تدركهم الساعة أحياء، والذين يتخذون قبورهم مساجد»

(1)

.

- وفي رواية: «إن من الشعر حكما، وإن من البيان سحرا»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (26534) قال: حدثنا طلق بن غنام. و «أحمد» (4342) قال: حدثنا عفان.

⦗ص: 64⦘

كلاهما (طلق بن غنام، وعفان بن مسلم) عن قيس بن الربيع، قال: أخبرنا الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن عَبيدة السَّلْمَاني، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قَيس بن الرَّبيع الأَسَدي، أَبو محمد، الكوفي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (108).

8417 -

عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«امشوا إلى المسجد، فإنه من الهدي، وسنة محمد صلى الله عليه وسلم» .

أخرجه أحمد (4242) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي الأحوص، فذكره

(1)

.

8418 -

عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«صلاة المرأة في بيتها، أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها، أفضل من صلاتها في بيتها» .

- وفي رواية: «صلاة المرأة في بيتها، أعظم من صلاتها في حجرتها» .

أخرجه أَبو داود (570) قال: حدثنا ابن المثنى. و «ابن خزيمة» (1688) قال: حدثنا محمد بن بشار. وفي (1690) قال: حدثنا أَبو موسى.

كلاهما (محمد بن المثنى، أَبو موسى، ومحمد بن بشار) عن عَمرو بن عاصم، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق العجلي، عن أبي الأحوص، فذكره

(1)

.

ـ قال ابن خزيمة: باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد، إن ثبت الخبر، فإني لا أعرف هل سمع قتادة خبره من مورق، عن أبي الأحوص أم لا؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص، لأنه أدخل في

⦗ص: 65⦘

بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا، وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا.

وقال أيضا: باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها، إن كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق.

- أَخرجه عبد الرزاق (5116) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، قال: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها فيما سواها، ثم قال: إن المرأة إذا خرجت تشوف لها الشيطان. «موقوف»

(1)

.

- فوائد:

- أخرجه البزار في «مسنده» (2060)، عن محمد بن المثنى، عن عَمرو، عن همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، به، وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، إلا بهذا الإسناد.

8419 -

عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله، في أشد مكان في بيتها ظلمة» .

أخرجه ابن خزيمة (1691) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن مسلم العبدي، أَبو إِسحاق الهَجَري، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (5142).

⦗ص: 66⦘

- وقال البيهقي: رواه جعفر بن عون، عن إبراهيم الهجري، فوقفه على عبد الله؛

أخبرنا أَبو زكريا بن أبي إسحاق، قال: أنبأنا أَبو عبد الله بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد الوَهَّاب، قال: أنبأنا جعفر، فذكره موقوفا. «السنن الكبرى» 3/ 131.

8420 -

عن ابن سِيرين، أو غيره، قال: سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد، فأسكته

(1)

وانتهره، وقال: قد نهينا عن هذا.

أخرجه عبد الرزاق (1724) عن مَعمَر، عن عاصم بن سليمان، عن ابن سِيرين، أو غيره، فذكره

(2)

.

- أَخرجه ابن خزيمة (1303) قال: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا ابن فضيل، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، قال:

«سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد، فغضب وسبه، فقال له رجل: ما كنت فحاشا يا ابن مسعود، قال: إنا كنا نؤمر بذلك»

(3)

.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (7989) قال: حدثنا حفص، عن ابن عون، أو عاصم، قال: ولا أعلمه إلا عن ابن عون، عن ابن سِيرين، قال: سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد، فقام إليه فنال منه. «موقوف» .

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه عاصم الأحول، واختُلِف عنه؛

فرواه محمد بن فضيل، وشريك، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود.

⦗ص: 67⦘

وتابعهما عبد الواحد بن زياد، واختُلِف عنه؛

فقال أحمد بن عَبدة، عنه: عن عاصم، عن أبي عثمان، أو ابن سِيرين.

وقال شعبة: عن عاصم، عن ابن سِيرين.

وقال الثوري: عن عاصم، عن الشعبي.

وأحسب أن هذا الاختلاف من عاصم، كأنه كان يشك ممن سمعه عن ابن مسعود. «العلل» (932).

8421 -

عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«سيكون في آخر الزمان قوم، يكون حديثهم في مساجدهم، ليس لله فيهم حاجة» .

أخرجه ابن حبان (6761) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوَهَّاب النصري، قال: حدثنا أَبو التقي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن شقيق، فذكره

(1)

.

- قال أَبو حاتم بن حبان: أَبو التقي هذا، هو أَبو التقي الكبير، اسمه عبد الحميد بن إبراهيم، من أهل حمص، وأَبو التقي الصغير، هو هشام بن عبد الملك اليزني، وهما جميعا حمصيان ثقتان.

8422 -

عن سعد بن إياس أبي عَمرو الشيباني، قال: حدثنا صاحب هذه الدار وأشار إلى دار عبد الله، ولم يُسَمِّه، قال:

«سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قال: قلت: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين، قال: قلت: ثم أي؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله، قال: فحدثني بهن، ولو استزدته لزادني»

(1)

.

⦗ص: 68⦘

- وفي رواية: «عن سعد بن إياس أبي عَمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، قال: قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قال: قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، فما تركت أستزيده، إلا إرعاء عليه»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي عَمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، قال: قلت: يا نبي الله، أي الأعمال أقرب إلى الجنة؟ قال: الصلاة على مواقيتها، قلت: وماذا يا نبي الله؟ قال: بر الوالدين، قلت: وماذا يا نبي الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: الإيمان بالله، وجهاد في سبيله، قلت: ثم أي؟ قال: ثم الصلاة لوقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين.

قلت: فأي الكبائر أكبر؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قال: قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك من أجل أن يأكل معك، قلت: ثم أي؟ قال: ثم أن تزاني بحليلة جارك، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم:{والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} الآية»

(1)

.

أخرجه الحُميدي (103) قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت شيخا من النخع، يسمى عمرا، ويكنى بأبي معاوية. و «ابن أبي شيبة» (3229) و 5/ 285 (19654) و 8/ 352 (25908) قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الشيباني، عن الوليد بن العيزار. و «أحمد» (3890) قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني الوليد بن العيزار بن حريث. وفي 1/ 439 (4186) قال:

⦗ص: 69⦘

حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة، عن الوليد بن العيزار. وفي 1/ 442 (4222) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عَمرو بن عبد الله. وفي 1/ 451 (4313) قال: حدثنا يزيد، وأَبو النضر، قالا: حدثنا المَسعودي، عن الوليد بن العيزار. و «الدَّارِمي» (1343) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، قال: الوليد بن عيزار أخبرني. و «البخاري» 1/ 112 (527) و 8/ 2 (5970)، وفي «الأدب المفرد»

(2)

قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا شعبة، قال: الوليد بن العيزار أخبرني.

وفي 4/ 14 (2782) قال: حدثنا الحسن بن صباح، قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا مالك بن مِغْوَل، قال: سمعت الوليد بن العيزار. وفي 9/ 156 (7534) قال: حدثني سليمان، قال: حدثنا شعبة، عن الوليد (ح) وحدثني عباد بن يعقوب الأسدي (1)، قال: أخبرنا عباد بن العوام، عن الشيباني، عن الوليد بن العيزار. و «مسلم» 1/ 62 (165) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الشيباني، عن الوليد بن العيزار. وفي 1/ 63 (166) قال: حدثنا محمد بن أبي عمر المكي، قال: حدثنا مروان الفزاري، قال: حدثنا أَبو يعفور، عن الوليد بن العيزار. وفي (167) قال: وحدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن الوليد بن العيزار. وفي (168) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله. وفي (169) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن الحسن بن عُبيد الله. و «التِّرمِذي» (173) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن أبي يعفور، عن الوليد بن العيزار. وفي (1898) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن المَسعودي، عن الوليد بن العيزار. و «النَّسَائي» 1/ 292، وفي «الكبرى» (1593) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة، قال:

⦗ص: 70⦘

أخبرني الوليد بن العيزار. و «النَّسَائي» 1/ 292، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أَبو معاوية النَّخَعي. و «أَبو يَعلى» (5286) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا شعبة، عن الوليد بن العيزار. و «ابن حِبَّان» (1474) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن الحسن بن عُبيد الله. وفي (1477) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، ومحمد بن كثير العبدي، وحفص بن عمر الحوضي، قالوا: حدثنا شعبة، قال: الوليد بن العيزار أخبرني.

وفي (1478) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الشيباني، عن الوليد بن العيزار.

ثلاثتهم (أَبو معاوية النَّخَعي، عَمرو بن عبد الله، والوليد بن العيزار، والحسن بن عُبيد الله) عن سعد بن إياس أبي عَمرو الشيباني، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى المَسعودي، وشعبة، والشيباني، وغير واحد، عن الوليد بن العيزار، هذا الحديث.

- وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، رواه الشيباني، وشعبة، وغير واحد، عن الوليد بن العيزار.

وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي عَمرو الشيباني، عن ابن مسعود.

وأَبو عَمرو الشيباني، اسمه سعد بن إياس.

- قال أَبو حاتم بن حبان: أَبو عَمرو الشيباني، كان من المخضرمين، والرجل إذا كان في الكفر ستون سنة، وفي الإسلام ستون سنة، يدعى مخضرميا.

- وفي رواية أحمد (4222): «حدثني أَبو عَمرو الشيباني، قال: حدثني صاحب هذه الدار، يعني ابن مسعود» .

• أخرجه ابن خزيمة (327). وابن حبان (1475) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، من أصل كتابه. وفي (1479) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، وعمر بن محمد الهمداني، والحسن بن سفيان.

ثلاثتهم، قالوا: حدثنا محمد بن بشار، بُندَار، قال: حدثني عثمان بن عمر بن فارس، عن مالك بن مِغْوَل، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عَمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها» .

- قال ابن حبان: «الصلاة في أول وقتها» ، تفرد به عثمان بن عمر.

- أَخرجه أحمد (23508) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عُبيد المكتب، قال: سمعت أبا عَمرو الشيباني يحدث، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ ـ قال شعبة: أو قال: أفضل العمل: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد» .

لم يسم الرجل

(1)

.

ـ فوائد:

- قال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه الوليد بن العيزار، والحسن بن عبيد الله، وأَبو معاوية عَمرو بن عبد الله النَّخَعي وهو والد أبي داود النَّخَعي، وسليمان الأعمش، وبيان بن بشر.

واختلف عن الوليد بن العيزار في لفظ الحديث.

واختلف عن بيان في إسناده.

ورواه عبيد المكتب، عن أبي عَمرو الشيباني، عن رجل لم يسمه.

فأما الخلاف عن الوليد بن العيزار، فإن عثمان بن عمر رواه، عن مالك بن مغول عنه، قال فيه: أفضل الأعمال الصلاة لأول وقتها.

⦗ص: 72⦘

وكذلك قال علي بن حفص المدائني، عن شعبة، عن الوليد بن العيزار.

وكذلك قال المعمري، عن أبي موسى، عن غُندَر، عن شعبة، عن عبيد المكتب.

وقال أَبو نعيم في حديث عَمرو بن عبد الله: عن أبي عَمرو الشيباني؛ أن يسلم الناس من لسانك ويدك، تفرد بهذه اللفظة أَبو نعيم في هذا الحديث.

وأما بيان، فرواه أَبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان، عن ابن فضيل عنه، عن أبي عَمرو الشيباني، عن ابن مسعود متصلا.

وأرسله غيره، عن ابن فضيل، فلم يذكر فيه ابن مسعود، وهو صحيح عن أبي عَمرو الشيباني، عن ابن مسعود. «العلل» (930).

8423 -

عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ فقال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله، ولو استزدت لزادني» .

قال حسين: «استزدته» .

أخرجه أحمد (3973) قال: حدثنا يحيى بن آدم، وحسين بن محمد، قالا: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، فذكراه.

- أَخرجه عبد الرزاق (5014 و 20295) عن مَعمَر. و «أحمد» (4243) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. وفي 1/ 448 (4285) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، قال: قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قال: قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، عز وجل، ولو استزدته لزادني»

(1)

.

- وفي رواية: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلوات الخمس لوقتهن، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله»

(1)

.

ليس فيه: «أَبو الأحوص» .

- وأخرجه أحمد (3998) قال: حدثنا عبد الصمد. و «أَبو يَعلى» (5329) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق. و «ابن حِبَّان» (1476) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا شَيبان بن أبي شيبة.

ثلاثتهم (عبد الصمد بن عبد الوارث، وأحمد بن إسحاق، وشيبان) عن عبد العزيز بن مسلم، قال: حدثنا أَبو إسحاق الهمداني، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، قال:

«قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أحب إلى الله، عز وجل؟ قال: صل الصلاة لمواقيتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله، ولو استزدته لزادني»

(2)

.

ليس فيه: «أَبو عبيدة»

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه زهير بن معاوية، وموسى بن عُقبة، ومحمد بن جابر، وعلي بن صالح، ومعمر، وعمار بن رُزيق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة.

ورواه إسرائيل، وإبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة.

ورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، وأخوه مغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.

⦗ص: 74⦘

وكذلك قال أَبو سلمة الخراساني، عن أبي إسحاق، واسم أبي سلمة مغيرة بن مسلم.

وكذلك قال عون بن سلام، عن زهير.

وقيل: عن مالك بن مِغْوَل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عَمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، ولا يثبت هذا القول.

والصحيح حديث أبي الأحوص، وأبي عبيدة. «العلل» (890).

- أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه.

- وإسرائيل سمع من أبي إسحاق بأخرة، وفي حديثه عنه لين واختلاف.

8424 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لعلكم ستدركون أقواما، يصلون الصلاة لغير وقتها، فإن أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم، واجعلوها سبحة» .

أخرجه أحمد (3601). وابن ماجة (1255) قال: حدثنا محمد بن الصباح. و «النَّسَائي» 2/ 75، وفي «الكبرى» (327) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد. و «ابن خزيمة» (1640) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن هشام.

خمستهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن الصباح، وعُبيد الله بن سعيد، ويعقوب، ومحمد بن هشام) عن أَبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره

(1)

.

8425 -

عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، قال: قدم علينا معاذ بن جبل اليمن، رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا، قال: فسمعت تكبيره مع الفجر، رجل أجش الصوت، قال: فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا، ثم

⦗ص: 75⦘

نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت ابن مسعود، فلزمته حتى مات، فقال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء، يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ قلت: فما تأمرني، إن أدركني ذلك يا رسول الله؟ قال: صل الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سبحة» .

أخرجه أَبو داود (432). وابن حبان (1481) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم.

كلاهما (أَبو داود السجستاني، وعبد الله بن محمد) عن عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، دُحَيم، الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني حسان بن عطية، عن عبد الرَّحمَن بن سابط، عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، فذكره

(1)

.

• أخرجه أحمد (22370) قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن سابط، عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، قال: قدم علينا معاذ بن جبل اليمن، رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشحر

(1)

، رافعا صوته بالتكبير، أجش الصوت، فألقيت عليه محبتي، فما فارقته

⦗ص: 76⦘

حتى حثوت عليه التراب بالشام ميتا، رحمه الله، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت عبد الله بن مسعود، فقال لي: كيف أنت إذا أتت عليكم أمراء، يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ قال: فقلت: ما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: صل الصلاة لوقتها، واجعل ذلك معهم سبحة. «موقوف» .

8426 -

عن مالك الطائي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء، فلم يشكنا» .

أخرجه ابن ماجة (676) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (3296) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، قال: صلى بنا عبد الله، وإن الجنادب لتنقز من شدة الرمضاء

(2)

.

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: الصحيح هو عن عبد الله بن مسعود موقوف. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (89).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: رواه الثوري، واختُلِف عنه؛

فرواه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، عن أبيه، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ووهم فيه معاوية بن هشام.

وإنما رواه الثوري، عن زيد بن جبير، عن خشف، قال: كنا نصلي مع ابن مسعود الظهر، والجنادب تنقز من شدة الحر، غير مرفوع. «العلل» (695).

• حديث حجاج بن حجاج الأسلمي، وكان إمامهم، يحدث، عن أبيه، وكان يحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (قال حجاج: أراه عبد الله)، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة» .

يأتي في مسند عبد الله، غير منسوب، رضي الله عنه.

8427 -

عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: الظهر في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام» .

أخرجه أَبو داود (400) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة. و «النَّسَائي» 1/ 250، وفي «الكبرى» (1504) قال: أخبرنا أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن محمد الأذرمي.

كلاهما (عثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد) عن عَبيدة بن حُميد، عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن كثير بن مدرك، عن الأسود بن يزيد، فذكره

(1)

.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (3308) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، عن كثير بن مدرك، عن الأسود بن يزيد، قال: قال عبد الله: إن أول وقت الظهر، أن تنظر إلى قدميك، فتقيس ثلاثة أقدام، إلى خمسة أقدام، وإن أول الوقت الآخر، خمسة أقدام إلى سبعة أقدام، أظنه قال: في الشتاء»، «موقوف» .

8428 -

عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«صلاة الوسطى صلاة العصر» .

⦗ص: 78⦘

أخرجه ابن حبان (1746) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا الجراح بن مخلد، قال: حدثنا عَمرو بن عاصم، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- ذكر البزار هذا الحديث، مع حديثين آخرين، وقال: هذه الأحاديث أخرجها لنا الجراح بن مخلد، من كتاب، ذكر أنه أصله، عن عَمرو بن عاصم، مدرجة بإسناد واحد، فأنكرنا عليه حديث صلاة الوسطى، صلاة العصر، وكان هذا الكلام في وسط الأحاديث، ولم أر أحدا تابع الجراح على هذه الرواية. «مسنده» (2064).

8429 -

عن مُرَّة بن شراحيل الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر، حتى اصفرت، أو احمرت الشمس، فقال: شغلونا عن صلاة الوسطى، ملأ الله أجوافهم، أو حشا الله أجوافهم، وقبورهم نارا»

(1)

.

- وفي رواية: «حبسونا عن صلاة الوسطى، حتى غابت الشمس، ملأ الله بطونهم وقبورهم نارا»

(2)

.

- وفي رواية: «حبس المشركون النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر، حتى غابت الشمس، فقال: حبسونا عن صلاة الوسطى، ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا»

(3)

.

- وفي رواية: «صلاة الوسطى صلاة العصر»

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (8716) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و «أحمد» (3716) قال: حدثنا يزيد. وفي 1/ 403 (3829) قال: حدثنا خلف بن

⦗ص: 79⦘

الوليد. وفي 1/ 456 (4365) قال: حدثنا هاشم. و «مسلم» 2/ 112 (1371) قال: حدثنا عون بن سلام الكوفي. و «ابن ماجة» (686) قال: حدثنا حفص بن عَمرو، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «التِّرمِذي» (181 و 2985) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، وأَبو النضر. و «أَبو يَعلى» (5044 و 5293) قال: حدثنا بشر بن الوليد. وفي (5305) قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا يزيد

(1)

.

ثمانيتهم (الفضل بن دُكَين، ويزيد بن هارون، وخلف، وهاشم بن القاسم، أَبو النضر، وعون بن سلام، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو داود الطيالسي، وبشر بن الوليد) عن محمد بن طلحة بن مُصَرِّف اليامي، عن زبيد بن الحارث اليامي، عن مرة بن شراحيل الهمداني، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (8696) قال: حدثنا أَبو داود، عن محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود، قال: هي العصر، «موقوف» .

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه زبيد واختلف عنه؛

فرواه محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله.

ورواه أَبو مريم عبد الغفار، عن زبيد، عن طلحة بن مصرف، عن مرة، عن عبد الله.

والأشبه بالصواب قول من لم يذكر طلحة. «العلل» (870).

8430 -

عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه؛

«أن المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، عن أربع صلوات، حتى ذهب من الليل ما شاء الله، قال: فأمر بلالا فأذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبسنا عن صلاة الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، فاشتد ذلك علي، فقلت في نفسي: نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا، فأقام فصلى بنا الظهر، ثم أقام فصلى بنا العصر، ثم أقام فصلى بنا المغرب، ثم أقام فصلى بنا العشاء، ثم طاف علينا، فقال: ما على الأرض عصابة يذكرون الله، عز وجل، غيركم»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (4814) و 14/ 272 (37655) و 14/ 422 (37976) قال: حدثنا هُشيم. و «أحمد» (3555) قال: حدثنا هُشيم. وفي 1/ 423 (4013) قال: حدثنا كثير، قال: حدثنا هشام. و «التِّرمِذي» (179) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا هُشيم. و «النَّسَائي» 1/ 297، وفي «الكبرى» (1602) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله، عن هشام الدَّستوائي. وفي 2/ 17، وفي «الكبرى» (1638) قال: أخبرنا هَنَّاد، عن هُشيم. وفي 2/ 18، وفي «الكبرى» (1639) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، قال: حدثنا هشام. و «أَبو يَعلى» (5351) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هُشيم بن بشير.

كلاهما (هُشيم بن بشير، وهشام الدَّستوائي) عن أبي الزبير المكي، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، فذكره

(3)

.

⦗ص: 81⦘

- قال التِّرمِذي: حديث عبد الله ليس بإسناده بأس، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا حديثٌ غريبٌ من حديث سعيد، عن هشام، ما رواه غير زائدة.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

8431 -

عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلوات: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، حتى ذهب ساعة من الليل، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن وأقام، ثم صلى الظهر، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى العصر، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى المغرب، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى العشاء» .

أخرجه أَبو يَعلى (2628) قال: قرئ على بشر: أخبركم أَبو يوسف، عن يحيى بن أَبي أُنيسة، عن زبيد الأيامي، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس الدُّوري: حدثنا يحيى بن مَعين، قال: حدثنا حجاج، قال: قال شعبة: لم يسمع أَبو عبد الرَّحمَن السلمي من عثمان، ولا من عبد الله بن مسعود. «تاريخه» (3180).

8432 -

عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب إذا أفطر المعجل» .

أخرجه عبد الرزاق (2097) عن إبراهيم بن محمد، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (9501 م).

- وعَمرو بن أَبي عَمرو، مَولى المُطلب بن عبد الله بن حَنطب، ليس بحُجَّة. انظر فوائد الحديث رقم (6037).

8433 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناس ينتظرون الصلاة، قال: أما إنه ليس من أهل هذه الأديان، أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم، قال: وأنزل هؤلاء الآيات: {ليسوا سواء من أهل الكتاب} حتى بلغ: {وما تفعلوا من خير فلن تكفروه والله عليم بالمتقين}»

(1)

.

أخرجه أحمد (3760) قال: حدثنا أَبو النضر، وحسن بن موسى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11007) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا أَبو النضر. و «أَبو يَعلى» (5306) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هاشم بن القاسم. و «ابن حِبَّان» (1530) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد.

ثلاثتهم (أَبو النضر هاشم بن القاسم، وحسن، والوليد) عن أبي معاوية، شَيبان بن عبد الرَّحمَن، عن عاصم بن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره

(2)

.

8434 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي علقمة الثقفي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كان معنا ليلة نام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الصبح، حتى طلعت الشمس، حاديان» .

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10288) قال: أخبرنا عبدة بن عبد الله، قال: أخبرنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا الحسن بن ثابت، عن عبد الله بن الوليد المزني، عن أبي صخرة، جامع بن شداد، عن عبد الرَّحمَن بن أبي علقمة الثقفي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: غريبٌ من حديث أبي صخرة، جامع بن شداد، عن عبد الرَّحمَن بن أبي علقمة الثقفي، عن عبد الله بن مسعود.

وهو غريب من حديث عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني عنه.

تفرد به الحسن بن ثابت، ويعرف بابن الروزجار، عنه.

ولا نعلم حدث به غير يحيى بن آدم. «الأفراد» (38)، و «أطراف الغرائب والأفراد» (3752).

8435 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي علقمة، قال: سمعت عبد الله بن مسعود، قال:

«لما انصرفنا من غزوة الحُدَيبيَة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحرسنا الليلة؟ قال عبد الله: فقلت: أنا، فقال: إنك تنام، ثم أعاد: من يحرسنا الليلة؟ فقلت: أنا، حتى عاد مرارا، قلت: أنا، يا رسول الله، قال: فأنت إذا، قال: فحرستهم، حتى إذا كان وجه الصبح، أدركني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك تنام، فنمت، فما أيقظنا إلا حر الشمس في ظهورنا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنع كما كان يصنع من الوضوء، وركعتي الفجر، ثم صلى بنا الصبح، فلما انصرف، قال: إن الله، عز وجل، لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا، ولكن أراد أن تكونوا لمن بعدكم، فهكذا لمن نام، أو نسي، قال: ثم إن ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإبل القوم تفرقت، فخرج الناس في طلبها، فجاؤوا بإبلهم، إلا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبد الله: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ هاهنا، فأخذت حيث قال لي، فوجدت زمامها قد التوى على شجرة، ما كانت لتحلها إلا يد، قال: فجئت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق نبيا، لقد وجدت زمامها ملتويا على شجرة،

⦗ص: 84⦘

ما كانت لتحلها إلا يد، قال: ونزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الفتح: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} »

(1)

.

- وفي رواية: «أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحُدَيبيَة، فذكروا أنهم نزلوا دهاسا من الأرض، (يعني الدهاس: الرمل)، فقال: من يكلؤنا؟ فقال بلال: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تنم، قال: فناموا حتى طلعت الشمس، فاستيقظ ناس، منهم فلان، وفلان، وفيهم عمر، قال: فقلنا: أهضبوا، (يعني تكلموا)، قال: فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: افعلوا كما كنتم تفعلون، قال: ففعلنا، قال: وقال: كذلك فافعلوا، لمن نام، أو نسي، قال: وضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبها، فوجدت حبلها قد تعلق بشجرة، فجئت بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فركب مسرورا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي، اشتد ذلك عليه، وعرفنا ذاك فيه، قال: فتنحى منتبذا خلفنا، قال: فجعل يغطي رأسه بثوبه، ويشتد ذلك عليه، حتى عرفنا أنه قد أنزل عليه، فأتانا فأخبرنا أنه قد أنزل عليه: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}»

(1)

.

- وفي رواية: «لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم زمان الحُدَيبيَة، قال: من يحرسنا الليلة؟ قال عبد الله: أنا، قال: إنك تنام، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحرسنا الليلة؟ قال: فقلت: أنا، قال: إنك تنام، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحرسنا الليلة؟ قال: وسكت القوم، فقلت: أنا، قال: فأنت إذا، قال: فحرستهم، حتى إذا كان في وجه الصبح، أدركني ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمت، فما استيقظت إلا بحر الشمس على أكتافنا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصنع كما كان يصنع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو شاء الله أن لا تناموا عنها لم تناموا، ولكن أراد الله أن تكون سنة لمن بعدكم، لمن نام، أو نسي»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (4771) و 14/ 161 (37249) و 14/ 453 (38017) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة. و «أحمد» (3657) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/ 391 (3710) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا المَسعودي. وفي 1/ 464 (4421) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (447) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (8802) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، عن محمد، قال: حدثنا شعبة. وفي (8803 و 8815/ 2) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن المَسعودي. و «أَبو يَعلى» (5285) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا المَسعودي.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وعبد الرَّحمَن بن عبد الله المَسعودي) عن جامع بن شداد، قال: سمعت عبد الرَّحمَن بن أبي علقمة، فذكره

(1)

.

- في رواية شعبة، عند النَّسَائي، قال جامع بن شداد:«سمعت عبد الرَّحمَن بن علقمة» . قال النَّسَائي: كذا في كتابي، والصواب:«عبد الرَّحمَن بن أبي علقمة» .

- رواية أحمد (3657)، وأبي داود، والنَّسَائي (8803 و 8815/ 2)، وأبي يَعلى، ليس فيها قصة فقد الناقة.

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث، بهذا الحرف، لا نحفظه إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد. «مسنده» (2029).

8436 -

عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال:

⦗ص: 86⦘

«سرينا ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلنا: يا رسول الله، لو أمسستنا الأرض، فنمنا ورعت ركابنا؟ قال: ففعل، قال: فقال: ليحرسنا بعضكم، قال عبد الله: فقلت: أنا أحرسكم، قال: فأدركني النوم، فنمت، لم أستيقظ إلا والشمس طالعة، ولم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بكلامنا، قال: فأمر بلالا فأذن، ثم أقام الصلاة، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (4927). وأحمد (4307). وأَبو يَعلى (5010) قال: حدثنا أَبو بكر. و «ابن حِبَّان» (1580) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن حسين بن علي، عن زائدة، عن سِمَاك، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (8402).

8437 -

عن محمد بن المنتشر، أنه كان في مسجد عَمرو بن شرحبيل، فأقيمت الصلاة، فجعلوا ينتظرونه، فجاء، فقال: إني كنت أوتر، قال

(1)

: وسئل عبد الله: هل بعد الأذان وتر؟ قال: نعم، وبعد الإقامة، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

«أنه نام عن الصلاة، حتى طلعت الشمس، ثم صلى» .

أخرجه النَّسَائي 1/ 293، قال: أخبرنا يحيى بن حكيم، وعَمرو بن يزيد. وفي 3/ 231، وفي «الكبرى» (1397 و 1594) قال: أخبرنا يحيى بن حكيم.

⦗ص: 87⦘

كلاهما (يحيى بن حكيم، وعَمرو بن يزيد) عن محمد بن أَبي عَدي، عن شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، فذكره

(2)

.

• أخرجه ابن أبي شيبة (6830) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (1398) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا القاسم بن مَعْن.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، والقاسم) عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن عَمرو بن شرحبيل، قال: سئل عبد الله عن الوتر بعد الأذان؟ فقال: نعم، وبعد الإقامة.

- وفي رواية: «عن أبي ميسرة

(1)

، قال: جاء رجل إلى عبد الله، فقال: أوتر بعد النداء؟ فقال: نعم، وبعد الإقامة. مختصر.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: كان القاسم بن مَعْن من الثقات، إلا أنه كان مرجئا.

8438 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«إن الشمس تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، قال: فكنا ننهى عن الصلاة، عند طلوع الشمس، وعند غروبها» .

أخرجه ابن أبي شيبة (7436) قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، فذكره.

- أَخرجه أَبو يَعلى (4977) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(1)

:

⦗ص: 88⦘

«إن الشمس تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، قال: فكنا ننهى عن الصلاة عند طلوع الشمس، وعند غروبها، ونصف النهار»

(2)

.

8439 -

عن علقمة بن قيس؛ أن عبد الله بن مسعود أتى أبا موسى الأشعري في منزله، فحضرت الصلاة، فقال أَبو موسى: تقدم يا أبا عبد الرَّحمَن، فإنك أقدم سنا وأعلم، قال: لا، بل تقدم أنت، فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك، فأنت أحق، قال: فتقدم أَبو موسى، فخلع نعليه، فلما سلم قال: ما أردت إلى خلعهما، أبالوادي المقدس أنت؟!؛

«لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين»

(1)

.

- وفي رواية: «لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين والخفين»

(2)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (7976) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «أحمد» (4397) قال: حدثنا حسن بن موسى. و «ابن ماجة» (1039) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن آدم.

كلاهما (يحيى بن آدم، وحسن بن موسى) عن زهير، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

⦗ص: 89⦘

- في رواية حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، ولم يسمعه منه، وسأله رجل عن حديث علقمة، فهو هذا الحديث.

- وفي رواية يحيى بن آدم، عند ابن أبي شيبة، قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن علقمة، قال: ولم يسمعه منه.

- أَخرجه عبد الرزاق (1507) عن إسرائيل بن يونس. و «ابن أبي شيبة» (7978) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شَريك.

كلاهما (إسرائيل، وشريك) عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود؛ أن أبا موسى أمهم، فخلع نعليه، فقال له عبد الله: لم خلعت نعليك؟ أبالوادي المقدس أنت!!.

- وفي رواية: «عن أبي الأحوص؛ أن ابن مسعود أتى أبا موسى في داره، فحضرت الصلاة، فقال أَبو موسى لعبد الله: تقدم، فقال عبد الله: أنت أحق، فتقدم أَبو موسى، فخلع نعليه، فقال له عبد الله: أبالواد المقدس أنت؟!، «موقوف» .

- فوائد:

- قال عباس الدوري: حدثنا أَبو النضر هاشم بن القاسم، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن علقمة، ولم يسمع منه، عن عبد الله؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه. «تاريخه» (1691).

- وقال أَبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: زهير سمع بأخرة من أبي إسحاق.

وقال: زهير، وزكريا، وإسرائيل، ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق، هو السبيعي. «سؤالاته» (404 و 405).

- وقال التِّرمِذي: زهير في أبي إسحاق ليس بذاك، لأن سماعه من أبي إسحاق بأخرة، وأَبو إسحاق في آخر زمانه كان قد ساء حفظه.

وسمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير، فلا تبالي أن لا تسمع من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق. «السنن» (17)، و «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (11).

8440 -

عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، أن أباه كره السدل في الصلاة.

قال أَبو عبيدة، وكان أبي يذكر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه.

أخرجه عبد الرزاق (1417) عن بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي عبيدة بن عبد الله، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

- وبشر بن رافع الحارثي، أَبو الأَسباط النَّجراني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5025).

• حديث أبي عثمان، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«من أسبل إزاره في صلاته خيلاء، فليس من الله في حل ولا حرام» .

يأتي برقم.

8441 -

عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، سمعنا مناديا ينادي: الله أكبر، الله أكبر، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: على الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: خرج من النار، قال: فابتدرناه، فإذا هو صاحب ماشية، أدركته الصلاة، فنادى بها»

(1)

.

أخرجه أحمد (3861) قال: حدثنا محمد بن بشر (ح) وعبد الوَهَّاب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (10596) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و «أَبو يَعلى» (5400) قال: حدثنا أَبو موسى الهروي، عن محمد بن بشر، والعباس بن الفضل.

⦗ص: 91⦘

أربعتهم (محمد بن بشر، وعبد الوَهَّاب بن عطاء، ويزيد، والعباس) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة بن دعامة، عن أبي الأحوص، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سئل أَبو زُرعَة عن هذا الحديث، وعما يرويه يزيد بن زُريع، عن ابن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا علقمة.

فقال أَبو زُرعَة: يزيد بن زُريع أحفظ.

قال أَبو محمد، هو ابن أبي حاتم: وحدثنا هارون بن إسحاق، عن عَبدة بن سليمان، عن ابن أبي عَروبَة كما يرويه يزيد بن زُريع، بلا ذكر علقمة في الإسناد. «علل الحديث» (498).

- رواه سعيد بن أبي عَروبَة، وحميد، عن قتادة، عن أَنس بن مالك، وسلف في مسنده.

- وانظر فوائده، وأقوال الدارقُطني في «العلل» (763 و 2560)، هناك، لزاما.

8442 -

عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال: خرج عبد الله من داره إلى المسجد، فإذا رجل يصلي، صافا بين قدميه، فقال عبد الله: أما هذا فقد أخطأ السنة، ولو راوح بين قدميه كان أحب إلي

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي عبيدة؛ أن عبد الله رأى رجلا يصلي، قد صف بين قدميه، فقال: خالف السنة، ولو راوح بينهما كان أفضل»

(2)

.

⦗ص: 92⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (7135) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «النَّسَائي» 2/ 128، وفي «الكبرى» (968) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان بن سعيد الثوري. وفي 2/ 128، وفي «الكبرى» (969) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، عن شعبة.

كلاهما (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن المنهال بن عَمرو، عن أبي عبيدة، فذكره

(1)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو عبيدة لم يسمع من أبيه، والحديث جيد.

- أَخرجه عبد الرزاق (3306) عن الثوري، عن رجل، عن المنهال بن عَمرو، عن أبي عبيدة، قال: مر ابن مسعود برجل، صاف بين قدميه، فقال: أما هذا فقد أخطأ السنة، لو راوح بهما كان أحب إلي.

لم يسم الرجل.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (7134) قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن المنهال، عن أبي عبيدة، قال: رأى عبد الله رجلا يصلي، صافا بين قدميه، فقال: لو راوح هذا بين قدميه كان أفضل، «موقوف» إذ لم يقل فيه:«السُّنَّة» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

8443 -

عن أبي عثمان النهدي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضعت شمالي على يميني، في الصلاة، فأخذ بيميني فوضعها على شمالي»

(1)

.

⦗ص: 93⦘

- وفي رواية: «كنت أصلي، وقد وضعت يدي اليسرى على اليمنى، فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي اليمنى فوضعها على اليسرى»

(2)

.

أخرجه ابن ماجة (811) قال: حدثنا أَبو إسحاق الهروي، إبراهيم بن عبد الله بن حاتم. و «أَبو داود» (755) قال: حدثنا محمد بن بكار بن الريان. و «النَّسَائي» 2/ 126، وفي «الكبرى» (964) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و «أَبو يَعلى» (5041) قال: حدثنا سريج بن يونس.

أربعتهم (أَبو إسحاق الهروي، ومحمد بن بكار، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وسريج) عن هُشيم بن بشير، عن الحجاج بن أبي زينب السلمي، عن أبي عثمان النهدي، فذكره

(3)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: غير هُشيم أرسل هذا الحديث.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (3964) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا الحجاج بن أبي زينب، قال: حدثني أَبو عثمان؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي، وقد وضع شماله على يمينه، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يمينه، فوضعها على شماله» ، «مُرسَل» .

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عثمان، عن عبد الله إلا الحجاج بن أبي زينب، وهو رجل واسطي، روى عنه هُشيم، ويزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد. «مسنده» (1885).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 2/ 107، في مناكير حجاج بن أبي زينب، وقال: لا يُتابَع عليه، وهذا المتن قد روي بغير هذا الإسناد، بإسناد صالح في وضع اليمين على الشمال في الصلاة.

⦗ص: 94⦘

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 2/ 529، في مناكير حجاج بن أبي زينب، وقال: حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، قال: حدثني عبد الله بن أحمد، يعني ابن حنبل، قال: سألت أبي عن حجاج بن أبي زينب الواسطي؟ فقال: أخشى أن يكون ضعيف الحديث، حدث عنه هُشيم، ومحمد بن يزيد.

- وقال الدارقُطني: يرويه الحجاج بن أبي زينب، ويكنى أبا يوسف، واسطي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، مرفوعا، قاله هُشيم، ومحمد بن يزيد الواسطي، عنه.

وخالفهما محمد بن الحسن الواسطي، فرواه عن حجاج بن أبي زينب، عن أبي سفيان، عن جابر، ووهم فيه، وقول هُشيم عنه أصح. «العلل» (933).

8444 -

عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا في أول مرة»

(1)

.

- وفي رواية: «ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة»

(2)

.

- وفي رواية: «ألا أخبركم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقام، فرفع يديه أول مرة، ثم لم يعد»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (2456) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (3681) و 1/ 442 (4210) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» في «رفع اليدين» (69) تعليقا، قال: ويروى عن سفيان. و «أَبو داود» (748) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. وفي (749) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا معاوية، وخالد بن عَمرو، وأَبو حذيفة. و «التِّرمِذي» (257) قال: حدثنا هَنَّاد، قال:

⦗ص: 95⦘

حدثنا وكيع. و «النَّسَائي» 2/ 182، وفي «الكبرى» (1100) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. وفي 2/ 195، وفي «الكبرى» (649) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان المَرْوَزي، قال: حدثنا وكيع. و «أَبو يَعلى» (5040 و 5302) قال: حدثنا زهير

(4)

، قال: حدثنا وكيع.

خمستهم (وكيع بن الجراح، ومعاوية بن هشام، وخالد بن عَمرو، وأَبو حذيفة، وعبد الله بن المبارك) عن سفيان الثوري، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

- قال البخاري: وقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن آدم، قال: نظرت في كتاب عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، ليس فيه:«ثم لم يعد» .

فهذا أصح لأن الكتاب أحفظ عند أهل العلم، لأن الرجل ربما حدث بشيء، ثم يرجع إلى الكتاب، فيكون كما في الكتاب. «رفع اليدين» (70 و 71).

- وقال أَبو داود: هذا مختصر من حديث طويل، وليس هو بصحيح على هذا اللفظ.

- وقال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود حديث حسن.

- وقال أيضا: وقال عبد الله بن المبارك: قد ثبت حديث من يرفع، وذكر حديث الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه

(2)

، ولم يثبت حديث ابن مسعود؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع إلا في أول مرة.

⦗ص: 96⦘

- حدثنا بذلك أحمد بن عَبدة الآملي، قال: حدثنا وهب بن زمعة، عن سفيان بن عبد الملك، عن عبد الله بن المبارك.

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: حديث عاصم بن كليب، حديث عبد الله؟ قال: حدثناه وكيع في الجماعة، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة، قال: قال ابن مسعود: ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فصلى، فلم يرفع يديه إلا مرة.

قال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثناه وكيع مرة أخرى بإسناده سواء، فقال: قال عبد الله: «أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرفع يديه في أول.

قال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن الضرير، قال: كان وكيع ربما قال، يعني:«ثم لا يعود» .

قال أبي: كان وكيع يقول هذا من قبل نفسه، يعني:«ثم لا يعود» .

قال عبد الله: قال أبي: وقال الأشجعي: «فرفع يديه في أول شيء» .

قال عبد الله: وذكرت لأبي حديث الثوري، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد الله؛ أنه كان يرفع يديه في أول الصلاة، ثم لا يعود؟ قال أبي: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا حصين، عن إبراهيم، لم يجز به إبراهيم، وهُشيم أعلم بحديث حصين.

قال عبد الله: قال أبي: حديث عاصم بن كليب رواه ابن إدريس، فلم يقل:«ثم لا يعود» .

قال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: أملاه علي عبد الله بن إدريس من كتابه، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، قال: حدثنا علقمة، عن عبد الله، قال:«علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، فكبر، ورفع يديه، ثم ركع، وطبق يديه، وجعلهما بين ركبتيه، فبلغ» . «العلل» (709: 714).

- وقال البزار: هذا الحديث رواه عاصم بن كليب، وعاصم في حديثه اضطراب، ولا سيما في حديث الرفع؛

ذكره عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله؛ أنه رفع يديه في أول تكبيرة.

ورواه عن أبيه، عن وائل بن حُجْر، أنه رفع يديه حين افتتح الصلاة وحين رفع رأسه من الركوع.

وروى عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا.

وروى عن أبيه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه يرفع في أول مرة. «مسنده» عقب الحديث (1608).

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه الثوري، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه، ثم لم يعد.

قال أبي: هذا خطأ يقال: وهم فيه الثوري، وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة، فقالوا كلهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه، ثم ركع فطبق وجعلها بين ركبتيه، ولم يقل أحد ما رواه الثوري. «علل الحديث» (258).

- وقال الدارقُطني: يرويه عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة.

حدث به الثوري عنه.

ورواه أَبو بكر النهشلي، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عبد الله.

وكذلك رواه ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله.

وإسناده صحيح، وفيه لفظة ليست بمحفوظة، ذكرها أَبو حذيفة في حديثه، عن الثوري، وهي قوله:«ثم لم يعد» .

وكذلك قال الحماني، عن وكيع.

⦗ص: 98⦘

وأما أحمد بن حنبل، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وابن نُمير، فرووه عن وكيع، ولم يقولوا فيه:«ثم لم يعد» .

وكذلك رواه معاوية بن هشام أيضا، عن الثوري، مثل ما قال الجماعة، عن وكيع.

وليس قول من قال: «ثم لم يعد» محفوظا. «العلل» (804).

8445 -

عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَبي بكر، وعمر، فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة» .

وقد قال محمد: «فلم يرفعوا أيديهم بعد التكبيرة الأولى» .

أخرجه أَبو يَعلى (5039) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (2458) قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عبد الله؛ أنه كان يرفع يديه في أول ما يفتتح، ثم لا يرفعهما، «موقوف» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن أَبي سليمان، أَبو إِسماعيل الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (6222).

- وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي حديث محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ في الرفع، فقال: هذا ابن جابر، أيش حديثه، هذا حديثٌ منكرٌ، أنكره جدا. «العلل ومعرفة الرجال» (716).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 5/ 221 و 222، في مناكير محمد بن جابر اليمامي، من طريقين، وقال: لا يُتابَع عليهما، ولا على عامة حديثه.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 7/ 337، في مناكير محمد بن جابر، وقال: وهذا لم يوصله عن حماد غير محمد بن جابر، ورواه غيره عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد الله، ولم يجعل بينهما علقمة.

⦗ص: 99⦘

- وقال الدارقُطني: تفرد به محمد بن جابر، وكان ضعيفا، عن حماد، عن إبراهيم.

وغير حماد يرويه عن إبراهيم مرسلا، عن عبد الله من فعله، غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب. «السنن» (1133).

8446 -

عن علقمة بن قيس، قال: قال عبد الله بن مسعود؛

«علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة: فكبر ورفع يديه، فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه. قال: فبلغ ذلك سعدا، فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل هذا، ثم أمرنا بهذا، يعني الإمساك على الركبتين»

(1)

.

- وفي رواية: «علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة: فقام فكبر ورفع يديه، ثم ركع فطبق يديه جعلهما بين ركبتيه، فبلغ ذلك سعدا، فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل ذلك في أول الإسلام، ثم أمرنا بهذا»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله، قال: علمنا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، فكبر، ورفع يديه، ثم ركع، فطبق يديه بين ركبتيه»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (2555). وأحمد (3974) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «البخاري» في «رفع اليدين» (72) قال: حدثنا الحسن بن الربيع. و «أَبو داود» (747) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة. و «النَّسَائي» 2/ 184، وفي «الكبرى» (623) قال: أخبرنا نوح بن حبيب. و «ابن خزيمة» (595) قال: حدثنا محمد بن أبان.

ستتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى بن آدم، والحسن، وعثمان، ونوح، ومحمد بن أبان) عن عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة بن قيس، فذكره

(4)

.

⦗ص: 100⦘

- قال البخاري (73): وهذا المحفوظ عند أهل النظر من حديث عبد الله بن مسعود.

- في رواية يحيى بن آدم: «حدثنا عبد الله بن إدريس، أملاه علي من كتابه» .

- في رواية محمد بن أبان: «حدثنا عبد الله بن يزيد الأَوْدي

(5)

» قال ابن خزيمة: هو ابن إدريس بن يزيد الأَوْدي

(5)

، نسبة إلى جده.

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث رواه عاصم بن كليب، وعاصم في حديثه اضطراب، ولا سيما في حديث الرفع، ذكره عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله، أنه رفع يديه في أول تكبيرة. «مسنده» (1608).

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث علقمة، عن سعد، تفرد به عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة. «أطراف الغرائب والأفراد» (527 و 3820).

8447 -

عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، وعلقمة، قالا: أتينا عبد الله بن مسعود في داره، فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا: لا، قال: فقوموا فصلوا، فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة، قال: وذهبنا لنقوم خلفه، فأخذ بأيدينا، فجعل أحدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، قال: فلما ركع وضعنا أيدينا على ركبنا، قال: فضرب أيدينا، وطبق بين كفيه، ثم أدخلهما بين فخذيه، قال: فلما صلى قال: إنه ستكون عليكم أمراء، يؤخرون الصلاة عن ميقاتها، ويخنقونها إلى شرق الموتى، فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك، فصلوا الصلاة لميقاتها، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة، وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا، وإذا كنتم أكثر من ذلك، فليؤمكم أحدكم، وإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه على فخذيه، وليجنأ، وليطبق بين كفيه؛

⦗ص: 101⦘

«فلكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، فأراهم

(1)

.

- وفي رواية: «عن علقمة، والأسود؛ أنهما دخلا على عبد الله، فقال: أصلى من خلفكم؟ قالا: نعم، فقام بينهما، وجعل أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، ثم ركعنا، فوضعنا أيدينا على ركبنا، فضرب أيدينا، ثم طبق بين يديه، ثم جعلهما بين فخذيه، فلما صلى قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

- وفي رواية: «عن علقمة، والأسود؛ أنهما كانا مع ابن مسعود، فحضرت الصلاة، فتأخر علقمة والأسود، فأخذ ابن مسعود بأيديهما، فأقام أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره، ثم ركعا، فوضعا أيديهما على ركبهما، وضرب أيديهما، ثم طبق بين يديه وشبك، وجعلهما بين فخذيه، وقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعله»

(3)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، وعلقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: إذا ركع أحدكم فليفترش ذراعيه فخذيه، وليجنأ، ثم طبق بين كفيه، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم طبق بين كفيه، فأراهم»

(1)

.

- وفي رواية: «عن علقمة، والأسود؛ أنهما دخلا على عبد الله، قال: صلى هؤلاء خلفكم؟ قالا: قلنا: لا، قال: فصلوا، قال: فقام بيننا، ثم صلى، فلما ركعنا وضعنا أيدينا على الركب، فضربها، فإذا هو قد طبق، فلما قضى الصلاة، قال: إنها ستكون أمراء، يميتون الصلاة، يخنقونها شرق الموتى، وتلك صلاة من لا يجد بدا، ومن هو شر من حمار، فصلوا الصلاة لميقاتها، وصلوا معهم سبحة، فإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا، وإذا كنتم أكثر فليؤمكم أحدكم، وإذا ركع أحدكم فليضع يديه بين ركبتيه، أو بين فخذيه، وليجب، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

⦗ص: 102⦘

- وفي رواية: «عن علقمة، والأسود؛ أنهما كانا مع عبد الله في بيته، فقال: أصلى هؤلاء؟ قلنا: نعم، فأمهما، وقام بينهما بغير أذان ولا إقامة، قال: إذا كنتم ثلاثة فاصنعوا هكذا، وإذا كنتم أكثر من ذلك، فليؤمكم أحدكم، وليفرش كفيه على فخذيه، فكأنما أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، وعلقمة، قالا: صلينا مع عبد الله بن مسعود في بيته، فقام بيننا، فوضعنا أيدينا على ركبنا، فنزعها، فخالف بين أصابعنا، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله»

(4)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، وعلقمة، قالا: دخلنا على عبد الله نصف النهار، فقال: إنه سيكون أمراء، يشتغلون عن وقت الصلاة، فصلوا لوقتها، ثم قام فصلى بيني وبينه، فقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل»

(1)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، وعلقمة، أنهما قالا: صلينا مع ابن مسعود في بيته، أحدنا عن يمينه، والآخر عن يساره، وقال: هكذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (4973) قال: حدثنا عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود. و «أحمد» (3588) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. وفي 1/ 413 (3927) قال: حدثنا أسود، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ابن الأسود. وفي 1/ 414 (3928) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق. و «مسلم» 2/ 68 (1128) قال: حدثنا محمد بن العلاء الهمداني، أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي 2/ 69 (1129) قال: وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، قال: أخبرنا ابن مُسهِر (ح) قال: وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا

⦗ص: 103⦘

جَرير (ح) قال: وحدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مفضل، كلهم عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي (1130) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم. و «أَبو داود» (868) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. و «النَّسَائي» 2/ 50، وفي «الكبرى» (801) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا النضر، قال: أنبأنا شعبة، عن سليمان، قال: سمعت إبراهيم. وفي 2/ 84، وفي «الكبرى» (876) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الكوفي، عن محمد بن فضيل، عن هارون بن عنترة، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود.

وفي 2/ 183، وفي «الكبرى» (620) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث، عن شعبة، عن سليمان، قال: سمعت إبراهيم يحدث. وفي 2/ 184، وفي «الكبرى» (622) قال: أخبرني أحمد بن سعيد الرباطي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله، قال: أنبأنا عَمرو، وهو ابن أبي قيس، عن الزبير بن عَدي، عن إبراهيم. وفي «الكبرى» (621) قال: أخبرنا أَبو عبد الله، محمد بن رافع، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مفضل بن مهلهل، عن الأعمش، عن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (4996) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود. وفي (5203) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إِبراهيم.

ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن الأسود، وإبراهيم النَّخَعي، وأَبو إسحاق السبيعي) عن علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد، فذكراه.

- قلنا: صرح سليمان الأعمش بالسماع، في رواية شعبة، عنه، عند النَّسَائي 2/ 50 و 2/ 183.

- أَخرجه أحمد (4045) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش، عن إيراهيم. وفي 1/ 451 (4311) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود. وفي 1/ 455 (4347) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا محمد، يعني ابن إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود. وفي 1/ 459

⦗ص: 104⦘

(4386)

قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: وحدثني عبد الرَّحمَن بن الأسود بن يزيد النَّخَعي. و «أَبو داود» (613) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن هارون بن عنترة، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود. و «النَّسَائي» 2/ 49، وفي «الكبرى» (800) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (5287) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود. و «ابن خزيمة» (1636) قال: أخبرنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم. و «ابن حِبَّان» (1874 و 1875) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم.

كلاهما (إبراهيم النَّخَعي، وعبد الرَّحمَن بن الأسود) عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، قال:

«دخلت أنا وعمي علقمة على عبد الله بن مسعود، بالهاجرة، قال: فأقام الظهر ليصلي، فقمنا خلفه، فأخذ بيدي ويد عمي، ثم جعل أحدنا عن يمينه، والآخر عن يساره، ثم قام بيننا، فصففنا خلفه صفا واحدا، قال: ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، إذا كانوا ثلاثة، قال: فصلى بنا، فلما ركع طبق، وألصق ذراعيه بفخذيه، وأدخل كفيه بين ركبتيه، قال: فلما سلم أقبل علينا، فقال: إنها ستكون أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فإذا فعلوا ذلك، فلا تنتظروهم بها، واجعلوا الصلاة معهم سبحة»

(1)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، قال: دخلت أنا وعلقمة على ابن مسعود، فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ قلنا: لا، قال: فقوموا فصلوا، فذهبنا لنقوم خلفه، فأخذ بأيدينا، وأقام أحدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فصلى بغير أذان ولا إقامة، فجعل إذا ركع يشبك أصابعه، وجعلها بين رجليه، فلما صلى، قال: كذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل، ثم قال: إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة، يخنقونها

⦗ص: 105⦘

إلى شرق الموتى، فمن أدرك ذلك منكم، فليصل الصلاة لوقتها، وليجعل صلاته معهم سبحة»

(2)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، قال: دخلت أنا وعلقمة على عبد الله بن مسعود، فقال: إذا ركع أحدكم، فليفرش ذراعيه فخذيه، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة»

(3)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، قال: استأذن علقمة والأسود على عبد الله، وقد كنا أطلنا القعود على بابه، فخرجت الجارية فاستأذنت لهما، فأذن لهما، ثم قام فصلى بيني وبينه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل»

(4)

.

- وفي رواية: «عن الأسود، قال: دخلت أنا وعمي على عبد الله بن مسعود بالهاجرة، فأقام الصلاة، فتأخرنا خلفه، فأخذ بيد أحدنا بيمينه، والآخر بشماله، فجعلنا عن يمينه وعن شماله، فلما صلى قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، إذا كانوا ثلاثة»

(1)

.

ليس فيه: علقمة بن قيس.

- قال ابن حبان (1874): كان ابن مسعود، رحمه الله، ممن يشبك يديه في الركوع، وزعم أنه كذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعله، وأجمع المسلمون قاطبة من لدن المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا على أن الفعل كان في أول الإسلام، ثم نسخه الأمر بوضع اليدين للمصلي في ركوعه، فإن جاز لابن مسعود في فضله وورعه، وكثرة تعاهده أحكام الدين، وتفقده أسباب الصلاة خلف المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو في الصف الأول، إذ كان من أولي الأحلام والنهى أن يخفى عليه مثل هذا الشيء المستفيض الذي هو منسوخ بإجماع المسلمين، أو رآه فنسيه، جاز أن يكون رفع المصطفى صلى الله عليه وسلم يديه

⦗ص: 106⦘

عند الركوع، وعند رفع الرأس من الركوع، مثل التشبيك في الركوع أن يخفى عليه ذلك، أو ينساه بعد أن رآه.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (4972). وأحمد (4030). وأَبو يَعلى (5191) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة) عن محمد بن فضيل، قال: حدثنا هارون بن عنترة، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، قال:

«استأذن علقمة والأسود على عبد الله، قال: إنه سيليكم أمراء، يشتغلون عن وقت الصلاة، فصلوها لوقتها، ثم قام فصلى بيني وبينه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، قال: استأذن علقمة والأسود على عبد الله، وقد كانا أطالا القعود على بابه، حتى انتصف النهار، قال: فخرجت فاستأذنت لهما، فأذن لهما، فقال لهما: ما لكما لم تدخلا؟ قال: قالا: كنا نراك نائما، قال: ما كنت أشتهي أن تظنا بي هذا، إنا كنا نعدل صلاة هذه الساعة بصلاة الليل، أو نحو من صلاة الليل، ثم قال: إنكم سيليكم أمراء، يشغلون عن وقت الصلاة، فصلوها لوقتها، ثم قام فصلى بينه وبينه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

جعله من رواية عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن عبد الله بن مسعود.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (2554) قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «أحمد» (4272) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

كلاهما (ابن فضيل، وشعبة) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم، قال:

«دخل الأسود وعلقمة على عبد الله، فقال عبد الله: صلى هؤلاء بعد؟ قالا: لا، قال: فقوموا فصلوا، ولم يأمر بأذان ولا إقامة، وتقدم هو فصلى بنا،

⦗ص: 107⦘

فذهبنا نتأخر، فأخذ بأيدينا، فأقامنا معه، فلما ركعنا وضع الأسود يديه على ركبتيه، فنظر عبد الله فأبصره، فضرب يده، فنظر الأسود، فإذا يدا عبد الله بين ركبتيه، وقد خالف بين أصابعه، فلما قضى الصلاة، قال: إذا كنتم ثلاثة، فليؤمكم أحدكم، وإذا ركعت فأفرش ذراعيك فخذيك، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع، ثم قال: إنه سيكون أمراء يميتون الصلاة، شرق الموتى، وإنها صلاة من هو شر من حمار، وصلاة من لا يجد بدا، فمن أدرك ذلك منكم، فليصل الصلاة لميقاتها، ولتكن صلاتكم معهم سبحة».

فقلت لإبراهيم: كان علقمة والأسود يفعلان ذلك؟ قال: نعم، قلت لإبراهيم: تفعل أنت ذلك؟ قال: نعم، قلت: إن الناس يضعون أيديهم على ركبهم، فقال إبراهيم: سمعت أبا معمر يقول: رأيت عمر يضع يديه على ركبتيه.

- لفظ أحمد: «عن إبراهيم، أن الأسود وعلقمة، كانا مع عبد الله في الدار، فقال عبد الله: صلى هؤلاء؟ قالوا: نعم، قال: فصلى بهم، بغير أذان ولا إقامة، وقام وسطهم، وقال: إذا كنتم ثلاثة فاصنعوا هكذا، فإذا كنتم أكثر، فليؤمكم أحدكم، وليضع أحدكم يديه بين فخذيه، إذا ركع، فليحنأ، فكأنما أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

- صورته صورة المرسل، إذ لم يقل إبراهيم:«عن» ، أو:«حدثنا»

(1)

.

- وأخرجه عبد الرزاق (2866) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن علقمة، والأسود، قالا: صلينا مع عبد الله، فلما ركع طبق كفيه، ووضعهما بين ركبتيه، وضرب أيدينا، ففعلنا ذلك، ثم لقينا عمر بعد، فصلى بنا في بيته، فلما ركع طبقنا كفينا كما طبق عبد الله، ووضع عمر يديه على ركبتيه، فلما انصرف قال: ما هذا؟ فأخبرناه بفعل عبد الله، قال: ذاك شيء كان يفعل، ثم ترك.

⦗ص: 108⦘

- وأخرجه ابن أبي شيبة (2303) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود وعلقمة، قالا: أتينا عبد الله في داره، فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ قلنا: لا، قال: قوموا فصلوا، قال: فلم يأمر بأذان ولا إقامة.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (7673) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، وعلقمة، قالا: قال عبد الله: إنه سيكون عليكم أمراء، يؤخرون الصلاة عن وقتها، ويخنقونها إلى شرق الموتى، فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك، فصلوا في بيوتكم، ثم اجعلوا صلاتكم سبحة. «موقوف» .

- وأخرجه ابن حبان (1558) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي، قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إنها ستكون أمراء، يسيئون الصلاة، يخنقونها إلى شرق الموتى، فمن أدرك ذلك منكم، فليصل الصلاة لوقتها، وليجعل صلاته معهم سبحة» ، «مرفوع» .

- وأخرجه ابن أبي شيبة (2556) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن مغيرة، قال: قلت لإبراهيم: أكان عبد الله يطبق بإحدى يديه على الأخرى، فيجعلهما بين رجليه، ويفرش ذراعيه فخذيه إذا ركع؟ قال: نعم، قلت: ألا أفعل ذلك؟ قال: إن عمر كان يطبق بكفيه على ركبتيه.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (2558) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن عون، عن إبراهيم؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله» .

يعني: طبق يديه في الركوع.

قال ابن عون: فذكرته لابن سِيرين، قال: لعله فعله مرة. «مُرسَل» .

- وأخرجه عبد الرزاق (2952) عن مَعمَر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، والأسود؛ أن ابن مسعود ركع، فطبق يديه، فجعلهما بين ركبتيه.

8448 -

عن عون بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

⦗ص: 109⦘

«إذا ركع أحدكم، فليقل في ركوعه: سبحان ربي العظيم، ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه، وإذا سجد أحدكم، فليقل في سجوده: سبحان ربي الأعلى، ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده، وذلك أدناه»

(1)

.

- وفي رواية: «إذا ركع أحدكم، فقال في ركوعه: سبحان ربي العظيم، ثلاث مرات، فقد تم ركوعه، وذلك أدناه، وإذا سجد، فقال في سجوده: سبحان ربي الأعلى، ثلاث مرات، فقد تم سجوده، وذلك أدناه»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (2590) قال: حدثنا وكيع، وأَبو معاوية. و «ابن ماجة» (890) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا وكيع.

و «أَبو داود» (886) قال: حدثنا عبد الملك بن مروان الأهوازي، قال: حدثنا أَبو عامر، وأَبو داود. و «التِّرمِذي» (261) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا عيسى بن يونس.

خمستهم (وكيع بن الجراح، وأَبو معاوية الضرير، وأَبو عامر العَقَدي، وأَبو داود الطيالسي، وعيسى) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، عن إسحاق بن يزيد الهذلي، عن عون بن عبد الله بن عُتبة، فذكره

(1)

.

- قال أَبو داود: هذا مرسل، عون لم يدرك عبد الله.

- وقال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله بن عُتبة لم يلق ابن مسعود.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: قال لنا أَبو مَعمَر: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أبان، عن عون بن عبد الله، قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم، ثلاثا.

⦗ص: 110⦘

وقال لنا أَبو نُعيم: حدثنا ابن أبي ذِئب، عن إسحاق بن يزيد، عن عون، عن ابن مسعود، عن النبي، ولا يصح. «التاريخ الكبير» 1/ 33.

- وقال البَرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقُطني يقول: عون بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، مرسل. «سؤالاته» (385).

8449 -

عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مما يكثر أن يقول: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، قال: فلما نزلت: {إذا جاء نصر الله والفتح} قال: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، إنك أنت التواب الرحيم»

(1)

.

- وفي رواية: «منذ أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا جاء نصر الله والفتح}، كان يكثر أن يقول، إذا قرأها، ثم ركع بها، أن يقول: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، إنك أنت التواب الرحيم، ثلاثا»

(2)

.

- وفي رواية: «لما نزلت: {إذا جاء نصر الله والفتح}، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي، إنك أنت التواب، اللهم اغفر لي، سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي، سبحانك اللهم وبحمدك»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (2879) عن الثوري. و «أحمد» (3683) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. وفي 1/ 392 (3719) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/ 394 (3745) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل. وفي 1/ 410 (3891) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة.

وفي 1/ 434 (4140) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا سفيان (ح) وعبد الرزاق، قال: أنبأنا سفيان. وفي 1/ 455 (4352) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا

⦗ص: 111⦘

سفيان. وفي (4356) قال: حدثنا أَبو قطن، قال: حدثنا المَسعودي. و «أَبو يَعلى» (5230) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أبي

(1)

. وفي (5407) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن سلام، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان.

ستتهم (سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، وشعبة بن الحجاج، وعبد الرَّحمَن المَسعودي، والجراح بن مليح، وإبراهيم بن طهمان) عن أبي إسحاق السبيعي، قال: سمعت أبا عبيدة، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

8450 -

عن أبي عبيدة بن عبد الله؛ أن ابن مسعود كان إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم، ثلاثا، فزيادة، وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده، ثلاثا، فزيادة.

قال أَبو عبيدة: وكان أبي يذكر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله.

أخرجه عبد الرزاق (2880) عن بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير

(1)

، عن أبي عبيدة بن عبد الله، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

- وبشر بن رافع الحارثي، أَبو الأَسباط النَّجراني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5025).

8451 -

عن سليمان التيمي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«ما كنا نكشف ثوبا» .

قال: وكان ابن عمر يخرج يديه، وكان الحسن لا يفعله.

أخرجه عبد الرزاق (1573) عن ابن التيمي، عن أبيه، فذكره.

- فوائد:

- ابن التيمي؛ هو مُعتَمِر بن سليمان، أَبو محمد البصري.

8452 -

عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود؛ قال:

«كأنما كان جلوس رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين، على الرضف»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الركعتين الأوليين، كأنه على الرضف» .

قال شعبة: ثم حرك سعد شفتيه بشيء، فأقول: حتى يقوم؟ فيقول: حتى يقوم

(2)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين، كأنه على الرضف» .

قلت: حتى يقوم؟ قال: ذلك يريد

(3)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين، كأنه على الجمر» .

قلت: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم.

قال وكيع: على الرضف

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (3033) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة. و «أحمد» (3656) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. وفي 1/ 410 (3895) قال: حدثنا عفان، وبَهز، قالا: حدثنا شعبة. وفي 1/ 428 (4074) قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس، عن مِسعَر. وفي 1/ 436 (4155) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، قالا: حدثنا شعبة. وفي 1/ 460 (4388) قال: حدثنا سعد بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبي. وفي (4389) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي. وفي (4390) قال: وحدثناه نوح بن يزيد، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد. و «أَبو داود» (995) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (366) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، هو الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» 2/ 243، وفي «الكبرى» (766) قال: أخبرنا الهيثم بن أيوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمَن بن عوف. و «أَبو يَعلى» (5232) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، ويحيى بن سعيد، عن شعبة.

ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، ومِسعَر بن كِدَام، وإبراهيم بن سعد) عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي عبيدة بن عبد الله، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (8389).

8453 -

عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«من السنة أن يخفي التشهد» .

أخرجه أَبو داود (986). والتِّرمِذي (291). وابن خزيمة (706). ثلاثتهم

⦗ص: 114⦘

عن عبد الله بن سعيد الكندي أبي سعيد الأشج، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (9425).

- وقال الدارقُطني: تفرد به محمد بن إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه. «أطراف الغرائب والأفراد» (5990).

8454 -

عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنا إذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان، وفلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن إذا جلس أحدكم، فليقل: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك، أصابت كل عبد صالح بين السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فليدع به»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا نقول: السلام على فلان وفلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فإنكم إذا قلتم: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، سلمتم على كل عبد صالح في الأرض وفي السماء»

(2)

.

⦗ص: 115⦘

- وفي رواية: «كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرجل منا في صلاته: السلام على الله، السلام على فلان، يخص، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: إن الله، عز وجل، هو السلام، فإذا قعد أحدكم في صلاته، فليقل: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلتم ذلك، فقد سلمتم على كل عبد في السماوات والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يتخير من الدعاء ما شاء، أو ما أحب»

(3)

.

- وفي رواية: «كنا إذا قعدنا في الصلاة، قلنا: السلام على الله، السلام علينا من ربنا، السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان، السلام على فلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله هو السلام، فإذا قعدتم في الصلاة، فقولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباده الصالحين، فإنه إذا قال ذلك، أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يتخير من الكلام ما شاء»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي، ويسلم بعضنا على بعض، فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فإنكم إذا فعلتم ذلك، فقد سلمتم على كل عبد لله صالح، في السماء والأرض»

(2)

.

- وفي رواية: «كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان وفلان، فلما

⦗ص: 116⦘

انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أقبل علينا بوجهه، فقال: إن الله هو السلام، فإذا جلس أحدكم في الصلاة، فليقل: التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء»

(3)

.

- وفي رواية: «كنا نقول في الصلاة: السلام على الله، السلام على فلان، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم: إن الله هو السلام، فإذا قعد أحدكم في الصلاة، فليقل: التحيات لله

…

إلى قوله: الصالحين، فإذا قالها، أصاب كل عبد لله في السماء والأرض صالح، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يتخير من الثناء ما شاء»

(1)

.

- وفي رواية: «كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال القائل: السلام على الله، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: من القائل: السلام على الله؟ إن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قال: وقد كانوا يتعلمونها كما يتعلم أحدكم السورة من القرآن»

(2)

.

- وفي رواية: «كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الناس يقولون: السلام على الله، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على الملائكة المقربين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام، قال: فعلمهم التشهد، فقال: قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك

⦗ص: 117⦘

أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله»

(3)

.

- وفي رواية: «كنا نقول في الصلاة، قبل أن يفرض التشهد: السلام على الله، السلام على جبريل، وميكائيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا، فإن الله، عز وجل، هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله هو السلام، فإذا قعد أحدكم فليقل: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (3064) عن مَعمَر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش. و «ابن أبي شيبة» (3000) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي (3002) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين بن عبد الرَّحمَن، ومغيرة، والأعمش. و «أحمد» (3622) و 1/ 427 (4064) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 413 (3919) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا زائدة، قال: حدثنا منصور. وفي (3920) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا زائدة، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 431 (4101) قال: حدثنا يحيى، عن الأعمش. وفي 1/ 439 (4177) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن منصور. وفي 1/ 440 (4189) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان،

⦗ص: 118⦘

ومنصور، وحماد، والمغيرة، وأبي هاشم. وفي 1/ 464 (4422) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن حماد. و «الدَّارِمي» (1456) قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا الأعمش.

و «البخاري» 1/ 166 (831) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 167 (835) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن الأعمش. وفي 2/ 63 (1202) قال: حدثنا عَمرو بن عيسى، قال: حدثنا أَبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: حدثنا حصين بن عبد الرَّحمَن. وفي 8/ 51 (6230) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي 8/ 72 (6328) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي 9/ 116 (7381) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا مغيرة. وفي «الأدب المفرد» (990) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا محل بن محرز الضبي الكوفي. و «مسلم» 2/ 13 (827) قال: حدثنا زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (828) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن منصور. وفي (829) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن منصور. وفي 2/ 14 (830) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «ابن ماجة» (899) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا الأعمش وفي (899 م 2) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا قَبيصَة، قال: أنبأنا سفيان، عن الأعمش، ومنصور، وحصين. و «أَبو داود» (968) قال: حدثنا مُسدد، قال: أخبرنا يحيى، عن سليمان الأعمش. و «النَّسَائي» 2/ 240، وفي «الكبرى» (759) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا هشام، هو الدَّستوائي، عن حماد. وفي 2/ 240، وفي «الكبرى» (760) قال: أخبرنا بشر بن خالد العسكري، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، ومنصور، وحماد، ومغيرة، وأبي هاشم. وفي 3/ 40، وفي «الكبرى» (1201) قال: أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمَن،

⦗ص: 119⦘

أَبو عُبيد الله المخزومي، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، ومنصور.

وفي 3/ 41، وفي «الكبرى» (1203 و 7653) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الفضيل، وهو ابن عياض، عن الأعمش. وفي 3/ 50، وفي «الكبرى» (1222) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وعَمرو بن علي، قالا: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سليمان الأعمش. وفي «الكبرى» (11520) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبثر، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (5082) قال: حدثنا مُحرِز بن عون، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش. وفي (5135) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، يعني ابن عبد الحميد، عن منصور. و «ابن خزيمة» (703) قال: حدثنا بُندَار، ويحيى بن حكيم، قالا: حدثنا يحيى، قال: حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، وابن إدريس، كلهم عن الأعمش (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا أَبو معاوية (ح) وحدثنا أَبو حصين بن أحمد بن يونس، قال: حدثنا عبثر، قال: حدثنا الأعمش. وفي (704) قال: حدثنا أَبو حصين، قال: حدثنا عبثر، قال: حدثنا حصين (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا حصين (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور (ح) وحدثنا يوسف بن موسى أيضا، قال: حدثنا جرير، عن المغيرة. و «ابن حِبَّان» (1948) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين بن عبد الرَّحمَن، والمغيرة، والأعمش. وفي (1949) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، عن حماد. وفي (1955) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأعمش.

ثمانيتهم (زِرّ بن حُبَيش، وسليمان الأعمش، وحصين بن عبد الرَّحمَن، والمغيرة بن مِقسَم، ومنصور بن المُعتَمِر، وحماد بن أبي سليمان، وأَبو هاشم، يحيى بن دينار، ومحل بن محرز) عن شقيق بن سلمة أبي وائل، فذكره.

ـ قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو هاشم غريب.

⦗ص: 120⦘

- أخرجه عبد الرزاق (3061). وأحمد (4017) قال: حدثنا عبد الرزاق. و «ابن ماجة» (899/ 1) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق. و «ابن حِبَّان» (1950) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن محمد الدغولي، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي (1956) قال: أخبرنا أحمد بن الحسين الجرادي، بالموصل، قال: حدثنا إسحاق بن زريق الرسعني، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد الصَّنْعاني.

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وإبراهيم بن خالد) عن سفيان الثوري، عن الأعمش، ومنصور، وحصين بن عبد الرَّحمَن، وأبي هاشم، وحماد، عن أبي وائل (ح) وعن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنا لا ندري ما نقول في الصلاة، نقول: السلام على الله، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، قال: فعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله هو السلام، فإذا جلستم في ركعتين، فقولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

قال أَبو وائل في حديثه، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«إذا قلتها، أصابت كل عبد صالح، في السماء وفي الأرض» .

وقال أَبو إسحاق، في حديث عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«إذا قلتها، أصابت كل ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد صالح» .

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله».

ـ في رواية ابن حبان (1950): «الثوري، عن منصور، والأعمش، وأبي هاشم، عن أبي وائل (ح) وعن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي الأحوص، عن عبد الله» .

لم يذكر حصين بن عبد الرَّحمَن، وحماد بن أبي سليمان.

- وأخرجه أحمد (3967). والنَّسَائي 2/ 239، وفي «الكبرى» (755) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وإسحاق) عن يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان؛ وذكر التشهد، تشهد عبد الله، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله،

⦗ص: 121⦘

عن النبي صلى الله عليه وسلم (ح) ومنصور، والأعمش، وحماد، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه

(1)

.

- في رواية النَّسَائي، قال يحيى بن آدم: سمعت سفيان يتشهد بهذا في المكتوبة، والتطوع، ويقول: حدثنا أَبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي (ح) وحدثنا منصور، وحماد، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

لم يذكر الأعمش

(2)

.

8455 -

عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، وأبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد في الصلاة: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»

(1)

.

أخرجه أحمد (3921) قال: حدثنا مُؤَمَّل. و «ابن ماجة» (899 م 2) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا قَبيصَة.

كلاهما (مُؤَمَّل بن إسماعيل، وقَبيصَة بن عُقبة) عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي الأحوص، وأبي عبيدة، فذكروه

(2)

.

⦗ص: 122⦘

- وأخرجه عبد الرزاق (3063) عن مَعمَر. و «أحمد» (3877) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي 1/ 437 (4160) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن ماجة» (1892) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثني أبي. و «أَبو داود» (969) قال: حدثنا تميم بن المنتصر، قال: أخبرنا إسحاق، يعني ابن يوسف، عن شَريك. و «التِّرمِذي» (1105) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبثر بن القاسم، عن الأعمش. و «النَّسَائي» 2/ 238، وفي «الكبرى» (753) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. وفي 2/ 238، وفي «الكبرى» (754) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عبثر، عن الأعمش. و «ابن خزيمة» (720) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (1951) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد، ومحمد بن كثير، قالا: أخبرنا شعبة. وفي (6402) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، بحران، قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا زهير بن معاوية.

ستتهم (مَعمَر بن راشد، وشعبة بن الحجاج، ويونس بن أبي إسحاق، وشريك بن عبد الله، وسليمان الأعمش، وزهير بن معاوية) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين، غير أن نسبح، ونكبر، ونحمد ربنا، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وخواتمه، فقال: إذا قعدتم في كل ركعتين، فقولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فليدع الله، عز وجل»

(1)

.

- وفي رواية: «علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الصلاة، والتشهد في الحاجة، فأما التشهد في الصلاة: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام

⦗ص: 123⦘

عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلى آخر التشهد»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: إن محمدا صلى الله عليه وسلم أوتي فواتح الكلام وخواتمه، أو جوامع الخير وخواتمه، وإنا كنا لا ندري ما يقول، إذا جلسنا في الصلاة، حتى علمنا، فقال: قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»

(3)

.

ليس فيه: «الأسود، ولا أَبو عبيدة» .

- قال التِّرمِذي: حديث عبد الله حديثٌ حسنٌ، رواه الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وكلا الحديثين صحيح لأن إسرائيل جمعهما، فقال: عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- قلنا: صرح أَبو إسحاق بالسماع في رواية شعبة، عنه، عند ابن خزيمة، وابن حبان (1951).

- وأخرجه ابن أبي شيبة (3001) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم. و «أحمد» (3920) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا زائدة، قال: قال سليمان: وحدثنيه أيضا إبراهيم. و «التِّرمِذي» (289) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عُبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق. و «النَّسَائي» 2/ 237، وفي «الكبرى» (752) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن الأشجعي، عن سفيان، عن أبي إسحاق.

كلاهما (إبراهيم النَّخَعي، وأَبو إسحاق السبيعي) عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال:

⦗ص: 124⦘

«علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعدنا في الركعتين، أن نقول: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» .

ليس فيه: «أَبو الأحوص، ولا أَبو عبيدة» .

- قال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه، وهو أصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (3004). وأحمد (3562) كلاهما عن محمد بن فضيل، قال: حدثنا خصيف الجزري، قال: حدثني أَبو عبيدة بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد، وأمره أن يعلم الناس: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»

(1)

.

ليس فيه: «الأسود، ولا أَبو الأحوص»

(2)

.

- وأخرجه النَّسَائي 2/ 239، وفي «الكبرى» (756) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أن زيد بن أَبي أُنيسة الجزري حدثه، أن أبا إسحاق حدثه، عن الأسود، وعلقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم شيئا، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا في كل جلسة: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة

⦗ص: 125⦘

الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»

(3)

.

- فوائد:

- قال أَبو الحسن الدارقُطني: رواه شعبة، وإسرائيل، وزكريا بن أبي زائدة، ومعمر، وأَبو الأحوص، ورقبة بن مصقلة، وأَبو بكر بن عياش، وشريك، ومحمد بن جابر، وفطر بن خليفة، وهشام الكوفي، وأَبو أيوب الإفريقي، وعَمرو بن قيس المُلَائي، وعبيدة بن الأسود، وسلمة بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.

واختلف عن الثوري؛

فرواه الأشجعي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي عبيدة.

وقال عبد الرزاق: عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود.

وقال قَبيصَة، وأَبو حذيفة عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود، وأبي عبيدة.

وكذلك قال مؤمل، وعبد الله بن الوليد العدني، عن الثوري.

ورواه الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود، عن عبد الله.

قاله سعيد بن عَمرو، عن عبثر عنه.

ورواه زيد بن أَبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وعلقمة، عن عبد الله.

ورواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي الأحوص، وعَمرو بن ميمون، وأصحاب عبد الله، عن عبد الله.

وكذلك قال سعاد بن سليمان.

وقال زهير بن معاوية: عن أبي إسحاق، سألتُ أَبا الأحوص، وربيع بن خثيم، ومسروقا، وعبيدة، والأسود، وقص الحديث عن الأسود، عن عبد الله.

⦗ص: 126⦘

وروى هذا الحديث، حديث التشهد مضافا إليه خطبة الحاجة: سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الخطبتين جميعا.

حدث به عنه أَبو شهاب الحناط، تفرد به محمد بن عبد الوَهَّاب عنه.

وكذلك رواه عبثر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.

وتابعهما عبد الرَّحمَن المَسعودي، ويونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، كلهم رووه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد، مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الخطبتين جميعا، إلا أن إسرائيل من بينهم أضاف إلى أبي الأحوص أبا عبيدة.

وكل الأقاويل صحاح، عن أبي إسحاق، إلا ما قال زيد بن أَبي أُنيسة من ذكر علقمة، فإن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا.

وحدث بحديث التشهد موسى بن أيوب النصيبي، عن وكيع، عن الثوري، فقال: عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي الأحوص، ووهم.

والصحيح عن أبي إسحاق السبيعي، وقد تقدم.

وروى أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله خطبة الحاجة موقوفا.

ورفعه محمد بن جابر، عن أبي إسحاق.

ورواه يحيى بن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وحده عن عبد الله، ورفعه.

ورواه عن أبيه زكريا، وعن يوسف بن أبي إسحاق بهذا الإسناد موقوفا.

وروى عُبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله حديث خطبة الحاجة مرفوعا.

ورواه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عن أبي إسحاق كذلك أيضا مرفوعا، وأغرب في آخره، فذكر أن أبا عبيدة، قال: سمعته من أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم. «العلل» (904).

- أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه.

⦗ص: 127⦘

- وأَبو إسحاق السبيعي لم يسمع من علقمة شيئا.

- وزهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وفي حديثه عنه لين.

8456 -

عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة، وفي آخرها، فكنا نحفظ عن عبد الله

(1)

، حين أخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه إياه، قال: فكان يقول إذا جلس في وسط الصلاة، وفي آخرها، على وركه اليسرى: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قال: ثم إن كان في وسط الصلاة، نهض حين يفرغ من تشهده، وإن كان في آخرها، دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو، ثم يسلم»

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد في الصلاة، قال: كنا نحفظه عن عبد الله بن مسعود، كما نحفظ حروف القرآن، الواو والألف، فإذا جلس على وركه اليسرى، قال: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يدعو لنفسه، ثم يسلم وينصرف»

(3)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس في آخر صلاته، على وركه اليسرى»

(1)

.

أخرجه أحمد (4382) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثني أبي. و «ابن خزيمة» (701) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا يعقوب بن

⦗ص: 128⦘

إبراهيم بن سعد، عن أبيه. وفي (702) قال: حدثنا القطعي، محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الأعلى. وفي (708) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، وكتبته من أصله، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي.

كلاهما (إبراهيم بن سعد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط الصلاة، وفي آخرها: عبد الرَّحمَن بن الأسود بن يزيد النَّخَعي، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- قال ابن خزيمة: قوله: «وفي آخرها على وركه اليسرى» إنما كان يجلسها في آخر صلاته، لا في وسط صلاته، وفي آخرها، كما رواه عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، عن يعقوب بن إبراهيم.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (9425).

8457 -

عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول: السلام على الله، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» .

- وفي رواية: «كنا لا ندري ما نقول، إذا صلينا، فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، فقال لنا: قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» .

قال عُبيد الله: قال زيد: عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات، كما يعلمنا القرآن.

أخرجه النَّسَائي 2/ 239، وفي «الكبرى» (757) قال: أخبرني محمد بن جبلة

⦗ص: 129⦘

الرافقي، قال: حدثنا العلاء بن هلال، قال: حدثنا عُبيد الله، وهو ابن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة. وفي 2/ 240، وفي «الكبرى» (758) قال: أخبرني عبد الرَّحمَن بن خالد الرَّقِّي، قال: حدثنا حارث بن عطية، وكان من زهاد الناس، عن هشام.

كلاهما (زيد، وهشام) عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أخرجه البزار في «مسنده» (1555)، من طريق عفير بن معدان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود.

وقال: هذا الحديث رواه شعبة وغيره عن حماد، عن أبي وائل، عن عبد الله، وأحسب أن عفير بن معدان أخطأ فيه، إذ جعله عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

- وقال الدارقُطني: رواه زيد بن أَبي أُنيسة، وعفير بن معدان، وسعيد بن أبي عَروبَة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعًا.

وخالفهم سفيان الثوري، وحمزة الزيات، وإبراهيم الصائغ، وأَبو حنيفة، فرووه عن حماد، عن أبي وائل، عن عبد الله.

وقيل: عن هشام الدَّستوائي، وعن زيد بن أَبي أُنيسة جميعا، عن حماد، عن أبي وائل.

ولعل حمادا أخذه عنهما جميعا.

وقد رواه أَبو حمزة ميمون، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعًا أيضا.

حدث به عنه صغدي بن سنان، وأَبو معشر البراء يوسف بن يزيد.

ورواه حصين بن عبد الرَّحمَن، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، موقوفا.

ورواه يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله، موقوفا أيضا.

ورواه الأعمش من رواية زائدة عنه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله.

⦗ص: 130⦘

والأشبه بالصواب من ذلك حديث أبي وائل. «العلل» (766).

8458 -

عن عبد الله بن سخبرة أبي معمر، قال: سمعت ابن مسعود يقول:

«علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفي بين كفيه، التشهد، كما يعلمني السورة من القرآن: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» .

وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا: السلام، يعني على النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه ابن أبي شيبة (3003). وأحمد (3935). والبخاري 8/ 59 (6265). ومسلم 2/ 14 (831) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و «النَّسَائي» 2/ 241، وفي «الكبرى» (761) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (5347) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

خمستهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، والبخاري، وإسحاق، وأَبو خيثمة) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، قال: حدثنا سيف، قال: سمعت مجاهدا يقول: حدثني عبد الله بن سخبرة، أَبو مَعمَر، فذكره

(1)

.

- في رواية ابن أبي شيبة في «المُصَنَّف» ، وأبي يَعلى:«سيف بن أبي سليمان» .

- وفي رواية أحمد والبخاري: «سيف» غير مُسَمى.

- وفي رواية مسلم: «سيف بن سليمان» .

- وفي رواية النَّسَائي: «سيف المكي» .

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه مجاهد واختلف عنه؛

فرواه سيف بن سليمان، وعبد الكريم بن أبي المخارق أَبو أمية، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله.

⦗ص: 131⦘

ورواه عثمان بن الأسود المكي، عن مجاهد، عن ابن مسعود، وأسقط منه أبا معمر.

والحديث حديث سيف. «العلل» (934).

8459 -

عن القاسم بن مُخَيمِرة، قال: أخذ علقمة بيدي، قال: أخذ عبد الله بيدي، قال:

«أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، فعلمني التشهد في الصلاة: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (2999). وأحمد (4305). وابن حبان (1963) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم.

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم) عن حسين بن علي الجعفي، عن الحسن بن الحر، عن القاسم بن مُخَيمِرة، فذكره.

- في رواية ابن حبان: قال الحسن بن الحر: وزادني فيه محمد بن أبان، بهذا الإسناد، قال:«فإذا قلت هذا، فإن شئت فقم» .

- قال أَبو حاتم بن حبان: محمد بن أَبَان ضعيف، قد تبرأنا من عهدته في كتاب «المجروحين» .

- أَخرجه أحمد (4006) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «الدَّارِمي» (1457) قال: أخبرنا أَبو نُعيم. و «أَبو داود» (970) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي. و «ابن حِبَّان» (1961) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عَمرو البَجَلي.

أربعتهم (يحيى بن آدم، وأَبو نُعيم، وعبد الله بن محمد، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو) عن زهير بن معاوية، قال: حدثنا الحسن بن الحر، قال: حدثني القاسم بن مُخَيمِرة، قال: أخذ علقمة بيدي، وحدثني أن عبد الله بن مسعود أخذ بيده، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبد الله، فعلمه التشهد في الصلاة، قال:

⦗ص: 132⦘

«قل: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ـ قال زهير: حفظت عنه، إن شاء الله ـ: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» .

قال

(1)

: فإذا قضيت هذا، أو قال: فإذا فعلت هذا، فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد

(2)

.

- في رواية الدَّارِمي: «قال زهير: أراه قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أيضا شك في هاتين الكلمتين: إذا فعلت هذا، أو قضيت، فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد» .

- وفي رواية ابن حبان: «قال زهير: عقلت حين كتبته من الحسن، فحدثني من حفظه من الحسن، ببقيته ـ أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ـ قال زهير: ثم رجعت إلى حفظي ـ قال: فإذا قلت هذا، فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد» .

وصورته صورة المرسل، إذ لم يقل علقمة:«عن عبد الله» .

- قال أَبو حاتم بن حبان: ذكر البيان، بأن قوله:«فإذا قلت هذا، فقد قضيت ما عليك» إنما هو قول ابن مسعود، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أدرجه زهير في الخبر.

- أَخرجه ابن حبان (1962) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا غسان بن الربيع، قال: حدثنا ابن ثوبان، عن الحسن بن الحر، عن القاسم بن مُخَيمِرة، قال: أخذ علقمة بيدي، وأخذ ابن مسعود بيد علقمة، وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد ابن مسعود، فعلمه التشهد؛

«التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» .

⦗ص: 133⦘

قال عبد الله بن مسعود: فإذا فرغت من هذا، فقد فرغت من صلاتك، فإن شئت فاثبت، وإن شئت فانصرف

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه زهير بن معاوية، عن الحسن بن الحر، فزاد في آخره كلاما، وهو قوله:«إذا قلت هذا، أو فعلت هذا، فقد قضيت صلاتك، فإن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد» .

وأدرجه بعضهم عن زهير في الحديث، ووصله بكلام النبي صلى الله عليه وسلم.

وفصله شَبَابة، عن زهير، وجعله من كلام ابن مسعود، وقوله أشبه بالصواب من قول من أدرجه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لأن ابن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر كذلك، وجعل آخره من قول ابن مسعود، ولاتفاق حسين الجعفي، وابن عَجلان، ومحمد بن أَبَان في روايتهم عن الحسن بن الحر على ترك ذكره في آخر الحديث، مع اتفاق كل من روى التشهد عن علقمة، وعن غيره، عن عبد الله بن مسعود على ذلك، والله أعلم.

- وقال أيضا: شَبَابة ثقة، وقد فصل آخر الحديث، جعله من كلام ابن مسعود، وهو أصح من رواية من أدرج آخره في كلام النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

وقد تابعه غسان بن الربيع، فرواه عن ابن ثوبان، عن الحسن بن الحر كذلك، وجعل آخر الحديث من كلام ابن مسعود، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. «السنن» (1334 و 1335)، و «العلل» (766).

• حديث أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد في الصلاة، كما يعلمنا السورة من القرآن،

⦗ص: 134⦘

ويعلمنا ما لم يكن يعلمنا، كما يعلمنا التشهد: اللهم ألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام».، الحديث.

يأتي برقم.

• وحديث زر، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كنت أصلي، والنبي صلى الله عليه وسلم وأَبو بكر، وعمر معه، فلما جلست، بدأت بالثناء على الله، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سل تعطه، سل تعطه» .

يأتي برقم.

8460 -

عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، وعلقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل ركوع وسجود، ورفع ووضع، وأَبو بكر، وعمر، رضوان الله عليهما، ويسلمون على أيمانهم وشمائلهم: السلام عليكم ورحمة الله»

(1)

.

- وفي رواية: «أنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع، وقيام وقعود، ويسلم عن يمينه، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، حتى يبدو جانب خده، ورأيت أبا بكر، وعمر، يفعلان ذلك»

(2)

.

- وفي رواية: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع، وقيام وقعود، ويسلم عن يمينه، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خده، قال: ورأيت أبا بكر، وعمر، رضي الله عنهما، يفعلان ذلك»

(3)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع، وقيام وقعود، وأَبو بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم»

(4)

.

⦗ص: 135⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (2491) قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي 1/ 299 (3063) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير. و «أحمد» (3660) قال: حدثنا يحيى، عن زهير. وفي 1/ 394 (3736) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا زهير.

وفي 1/ 418 (3972) قال: حدثنا يحيى بن آدم، وأَبو أحمد، قالا: حدثنا إسرائيل. وفي 1/ 426 (4055) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا زهير. و «الدَّارِمي» (1361) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: أنبأنا أَبو خيثمة. و «التِّرمِذي» (253) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «النَّسَائي» 2/ 205، وفي «الكبرى» (674) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا معاذ، ويحيى، قالا: حدثنا زهير. وفي 2/ 230، وفي «الكبرى» (732) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا الفضل بن دُكَين، ويحيى بن آدم، قالا: حدثنا زهير. وفي 2/ 233، وفي «الكبرى» (739) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي 3/ 62، وفي «الكبرى» (1243) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا زهير. و «أَبو يَعلى» (5128) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا يحيى، ومعاذ بن معاذ، عن زهير. وفي (5334) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن بن موسى، وحميد بن عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا زهير.

ثلاثتهم (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وزهير بن معاوية أَبو خيثمة، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه الأسود، وعلقمة، فذكراه.

- قال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن مسعود حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه أحمد (4223) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن الأسود، وعلقمة، أو أحدهما، عن عبد الله بن مسعود؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل رفع وخفض، قال: وفعله أَبو بكر، وعمر، رضي الله عنهما» .

- وأخرجه أحمد (4224) قال: حدثنا وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، وعبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود؛

⦗ص: 136⦘

«أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر، رضي الله عنهما، كانوا يكبرون في كل خفض ورفع» .

ليس فيه: «الأسود، ولا علقمة» .

- وأخرجه أَبو يَعلى (5101) قال: حدثنا العباس بن الوليد، أَبو الفضل، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع، وقيام وقعود، وأَبو بكر، وعمر» .

ليس فيه: «الأسود، ولا علقمة»

(1)

.

- وأخرجه النَّسَائي 3/ 63، وفي «الكبرى» (1249) قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: أنبأنا الحسين بن واقد، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن علقمة، والأسود، وأبي الأحوص، قالوا: حدثنا عبد الله بن مسعود؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خده الأيمن، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خده الأيسر» .

- وأخرجه أحمد (3849) قال: حدثنا هاشم، وحسين، المعنى (ح) وأَبو أحمد. و «أَبو داود» (996) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا حسين بن محمد.

ثلاثتهم (هاشم بن القاسم، وحسين بن محمد، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يبدو بياض خده الأيمن، وعن يساره بمثل ذلك» .

ليس فيه: «علقمة» .

⦗ص: 137⦘

- وأخرجه عبد الرزاق (3130) عن مَعمَر، والثوري. و «ابن أبي شيبة» (3060) قال: حدثنا عمر بن عبيد. وفي 1/ 299 (3061) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «أحمد» (3699) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 408 (3879) قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا الحسن.

وفي 1/ 409 (3888) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، والثوري. وفي 1/ 444 (4241) قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان. وفي 1/ 448 (4280) قال: حدثنا عمر بن عبيد. و «ابن ماجة» (914) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا عمر بن عبيد. و «أَبو داود» (996) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان (ح) وحدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زائدة (ح) وحدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو الأحوص (ح) وحدثنا محمد بن عُبيد المحاربي، وزياد بن أيوب، قالا: حدثنا عمر بن عُبيد الطنافسي (ح) وحدثنا تميم بن المنتصر، قال: أخبرنا إسحاق، يعني ابن يوسف، عن شَريك. و «التِّرمِذي» (295) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» 3/ 63، وفي «الكبرى» (1246) قال: أخبرنا زيد بن أخزم، عن ابن داود، يعني عبد الله بن داود الخريبي، عن علي بن صالح. وفي 3/ 63، وفي «الكبرى» (1247) قال: أخبرنا محمد بن آدم، عن عمر بن عبيد. وفي 3/ 63، وفي «الكبرى» (1248) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «أَبو يَعلى» (5102) قال: حدثنا العباس بن الوليد، أَبو الفضل، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (5214) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «ابن خزيمة» (728) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وزياد بن أيوب، قال إسحاق: حدثنا عمر، وقال زياد: حدثني عمر بن عُبيد الطنافسي. و «ابن حِبَّان» (1990) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عمر بن عبيد. وفي (1991) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (1993) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان.

⦗ص: 138⦘

ثمانيتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري، وعمر بن عبيد، وزائدة بن قُدَامة، والحسن بن صالح، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم الحنفي، وشريك بن عبد الله، وعلي بن صالح) عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود؛

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في الصلاة عن يمينه، وعن شماله، حتى يرى بياض وجهه، ويقول: السلام عليكم ورحمة الله، من كلا الجانبين»

(1)

.

- وفي رواية: «كأني أنظر إلى بياض خده، عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه، حتى يرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله، حتى يبدو بياض خده، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»

(2)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه، وعن يساره، حتى يرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»

(3)

.

ليس فيه: «علقمة، ولا الأسود»

(4)

.

- قلنا: صرح أَبو إسحاق بالسماع، في رواية الحسن بن صالح، عنه.

- قال أَبو داود: ورواه زهير، عن أبي إسحاق، ويحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عبد الله.

قال أَبو داود: شعبة كان ينكر هذا الحديث، حديث أبي إسحاق، أن يكون مرفوعا.

⦗ص: 139⦘

- قال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (3070) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن إبراهيم بن سويد، قال: كان علقمة يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، قال: وكان الأسود يقول عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. «موقوف» .

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه سفيان الثوري، وزائدة بن قُدَامة، وعلي، والحسن، ابنا صالح، وعمر بن عُبيد الطنافسي، وأَبو الأحوص، وشريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.

واختلف عن إسرائيل، ويونس بن أبي إسحاق؛

فرواه عنه النضر بن شميل، ومعاوية بن عَمرو، وأَبو أحمد الزُّبَيري، وحسين المَرُّوذِي، وأَبو النضر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود.

وقال يزيد بن زُريع: عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود وحده.

ورواه محمد بن الحسن، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص، والأسود.

وقال يحيى القطان: عن يونس، عن أبي إسحاق، عن الأسود وحده.

وقال الحسين بن واقد: عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود، وعلقمة.

وقال عبد الملك بن حسين أَبو مالك: عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود، وعلقمة، وعَبيدة.

وقال إبراهيم بن طهمان: عن أبي إسحاق، عن علقمة، والأسود.

وقال أَبو بكر بن عياش: عن أبي إسحاق، عن علقمة وحده.

ورواه يحيى الحماني، عن أَبي بكر، فزاد فيه الأسود.

وقال عبد الملك بن حسين: عن أبي إسحاق، عن الأسود، وعلقمة، ومسروق، وعَبيدة.

ورواه خالد بن ميمون، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد.

قال ذلك إبراهيم بن طهمان، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عنه.

⦗ص: 140⦘

وخالفه شعيب بن إسحاق، عن سعيد، جعله عن الأسود بن هلال.

ورواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن بكر بن ماعز، عن الربيع بن خثيم، عن عبد الله، ولم يرفعه.

وروى هذا الحديث زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عبد الله، وزاد فيه حديثا آخر، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود.

وتابع زهيرا إسرائيل، ومحمد بن جابر.

وقال يونس بن أبي إسحاق: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، ولم يذكر علقمة، وأتى بالمتنين جميعا.

قال ذلك محمد بن الحسن عنه.

وقال إسماعيل بن عياش، عنه: عن أبي إسحاق، عن ابن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، وذكر التكبير دون التسليم.

وكذلك قال أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق.

وتابعهم حديج، عن أبي إسحاق على الإسناد والمتن.

وقال الحسن بن صالح: عن أبي إسحاق، عن ابن الأسود، عن علقمة وحده، وأتى بالتكبير دون التسليم.

وقال أَبو وكيع: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله، التكبير دون التسليم، اختلف عنه، فقيل: عنه، (عن) عبد الرَّحمَن بن يزيد، وعبد الرَّحمَن الأسود. «العلل» (680).

8461 -

عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«ما نسيت فيما نسيت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى، أو نرى، بياض خديه»

(1)

.

⦗ص: 141⦘

- وفي رواية: «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يسلم عن يمينه، وعن شماله، حتى أرى بياض وجهه، فما نسيت بعد فيما نسيت: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله»

(2)

.

- وفي رواية: «ما نسيت من الأشياء، فإني لم أَنس تسليم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، عن يمينه، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، ثم قال: كأني أنظر إلى بياض خديه صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (3127) عن مَعمَر، والثوري، عن حماد، عن أبي الضحى. و «أحمد» (3702) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن جابر، عن أبي الضحى. وفي 1/ 409 (3887) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا الثوري، عن جابر، عن أبي الضحى. وفي 1/ 438 (4172) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن أبي الضحى. و «ابن حِبَّان» (1994) قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن مُكرَم، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا محمد بن مسلم بن وضاح، عن زكريا، عن الشعبي.

كلاهما (أَبو الضحى مسلم بن صُبَيح، وعامر الشعبي) عن مسروق، فذكره

(1)

.

- قال أَبو حاتم بن حبان: ويقال: «محمد بن مسلم بن أبي وضاح» .

- أَخرجه عبد الرزاق (3128) عن مَعمَر، والثوري، عن حماد، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم، يرى بياض خده الأيسر» ، «مُرسَل» .

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه محمد بن مسلم بن أبي

⦗ص: 142⦘

الوضاح، عن زكريا، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال: ما نسيت من الأشياء، فإني لم أَنس تسليم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وشماله.

قال أبي: كنا نرى أن هذا زكريا بن أبي زائدة، حتى قيل لي: إنه زكريا بن حكيم الحبطي، والله أعلم. «العلل» (295).

- وقال الدارقُطني: رواه الشعبي، وأَبو الضحى، عن مسروق.

ورواه عن الشعبي زكريا، وهو غريب عنه.

قيل للشيخ: هو ابن أبي زائدة؟ قال: الله أعلم.

ورواه جابر الجعفي واختُلِف عنه؛

فرواه إسرائيل، عن جابر.

والقاسم الجَرْمي، وعبد الصمد بن حسان، عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله.

واختلف عن الثوري، فرواه وكيع، وغيره عن الثوري، عن جابر، عن أبي الضحى، عن مسروق.

وقال عبد الرزاق: عن الثوري، عن حماد بن أبي سليمان، عن أبي الضحى.

وقال أَبو حذيفة: عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى.

وقال سعد بن سعيد الجرجاني: عن الثوري، عن خالد، عن أبي الضحى.

وقد روى هذا الحديث سعيد بن سفيان الجَحدري، عن شعبة، فقال: عن خالد، عن أبي الضحى.

وقال إبراهيم بن حميد الطويل: عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الضحى، قاله حمدان بن عمر عنه.

والمحفوظ: عن شعبة، عن جابر، عن أبي الضحى.

وكذلك رواه عبد الكريم أَبو يعفور الجعفي، عن جابر، عن أبي الضحى.

ورواه حجاج بن أَرطَاة، عن غير واحد، عن أبي الضحى.

قال ذلك عنه سويد أَبو حاتم.

⦗ص: 143⦘

وقال حجاج بن نصير: عن هشام، عن حجاج، عن إبراهيم، عن أبي الضحى، ووهم فيه.

ورواه مغيرة بن مِقسَم، واختُلِف عنه؛

فقال حفص بن جميع: عن مغيرة، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله.

وقال شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، مُرسلًا.

وكذلك قال فضيل بن عَمرو، والقعقاع بن يزيد، وحماد بن أبي سليمان من رواية حماد بن سلمة عنه، قالوا كلهم عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسلًا.

ورواه أَبو حمزة الأعور واسمه ميمون، وعُبيدة بن مُعَتِّب، وعبد الكريم أَبو أمية، عن إبراهيم، فقالوا: عن علقمة، عن عبد الله، فأسندوه.

ورواه يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، موقوفا غير مرفوع. «العلل» (868).

8462 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كأني أنظر إلى بياض خدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام عليكم ورحمة الله، عن يساره» .

أخرجه أَبو يَعلى (5051) قال: حدثنا سعيد بن الأشعث، قال: أخبرني عبد الملك بن الوليد بن معدان، قال: حدثنا عاصم، عن زر، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: اختلف عن عاصم بن أبي النجود؛

فرواه أَبو عَوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، موقوفا.

ورواه عبد الملك بن الوليد بن معدان، عن عاصم، عن زر، وأبي وائل، عن عبد الله، مرفوعا، قال ذلك سعيد بن أبي الربيع السمان عنه.

وقال بدل بن المحبر، عن عبد الملك، عن عاصم، عن زر، وحده، عن عبد الله، مرفوعًا.

⦗ص: 144⦘

ورواه أَبو سعد البقال، عن أبي وائل، عن عبد الله، موقوفا.

وأشبه ذلك قول أبي عَوانة، عن عاصم. «العلل» (746).

8463 -

عن سهل بن سعد الأَنصاري، عن عبد الله بن مسعود؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في صلاته، عن يمينه، وعن يساره، حتى يرى بياض خديه» .

أخرجه أحمد (3933) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن سهل بن سعد الأَنصاري، فذكره

(1)

.

- أَخرجه أحمد (23252) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن سهل بن سعد الأَنصاري؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في صلاته، عن يمينه، وعن يساره، حتى يرى بياض خديه» .

ليس فيه: «عبد الله بن مسعود»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

8464 -

عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«كأني أنظر إلى بياض خد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سلم: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله»

(1)

.

- وفي رواية: «كأنما أنظر إلى بياض خد رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسليمته اليسرى»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (3067) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن

⦗ص: 145⦘

الحسن بن عَمرو، عن فضيل. و «أحمد» (4432) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة.

كلاهما (فضيل بن عَمرو الفقيمي، ومغيرة بن مِقسَم) عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: إبراهيم النَّخَعي لم يلق أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قلت له: فعائشة؟ قال: هذا شيء لم يروه غير سعيد بن أبي عَروبَة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، وهو ضعيف، وقد رأى أبا جُحيفة، وزيد بن أرقم، وابن أَبي أَوفَى، يعني عبد الله، ولم يسمع منهم. «المراسيل» (19).

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يلق إبراهيم النَّخَعي أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا عائشة، ولم يسمع منها شيئا، فإنه دخل عليها وهو صغير، وأدرك أَنسًا، ولم يسمع منه. «المراسيل» (21).

8465 -

عن أبي معمر؛ أن أميرا كان بمكة، يسلم تسليمتين، فقال عبد الله: أنى علقها.

قال الحكم في حديثه: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي معمر، قال: صليت خلف رجل بمكة، فسلم تسليمتين، فذكرت ذلك لعبد الله، فقال: أنى علقها؟!.

وقال الحكم: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك»

(2)

.

أخرجه الدَّارِمي (1463) قال: حدثنا مُسدد. و «مسلم» 2/ 91 (1251) قال: حدثنا زهير بن حرب. و «أَبو يَعلى» (5244) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

⦗ص: 146⦘

كلاهما (مُسَدد بن مُسَرهد، وزهير بن حرب، أَبو خيثمة) عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن الحكم بن عُتيبة، ومنصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، فذكره.

• أخرجه أحمد (4239). ومسلم 2/ 91 (1252) قال: حدثني أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله، (قال شعبة: رفعه مرة)، أن أميرا، أو رجلا، سلم تسليمتين، فقال عبد الله: أنى علقها

(1)

.

- في رواية أحمد في «المسند» : «عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعته مرة رفعه، ثم تركه، رأى أميرا، أو رجلا سلم تسليمتين، فقال: أنى علقتها» .

- وأخرجه ابن أبي شيبة (3078) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله؛ أنه قيل له: إن رجلا من أهل مكة يسلم تسليمتين، فقال عبد الله: أنى علقها؟!، «موقوف» .

ـ فوائد:

- قال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛

فرواه شعبة، واختلف عنه أيضا؛

فرفعه يحيى القطان، وعيسى بن يونس، عن شعبة.

ووقفه ابن المبارك، وغُندَر، عن شعبة.

ورواه شعبة أيضا، عن منصور، وأبي بشر، عن مجاهد، موقوفا أيضا.

ورواه محمد بن روين، عن شعبة، فقال: عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، ورفعه.

ورواه أَبو خالد الدالاني، عن الحكم، عن أبي معمر، لم يذكر بينهما أحدا.

والقول قول يحيى القطان، وحديث محمد بن روين وهم منه، والله أعلم. «العلل» (935).

8466 -

عن عطاء؛ أن نافع بن عبد الحارث، وهو أمير مكة، كان إذا سلم التفت، فيسلم عن يمينه، ثم يسلم عن شماله، فبلغت ابن مسعود، فقال: أنى أخذها ابن عبد الحارث.

قال ابن جُريج: وبلغني أن ابن مسعود، قال: أنى أخذها؟ فإني رأيت بياض وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلا الشقين، إذا سلم.

أخرجه عبد الرزاق (3136) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، فذكره.

8467 -

عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«لا يجعل أحدكم للشيطان من نفسه جزءًا، لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أكثر انصرافه لعلى يساره»

(1)

.

- وفي رواية: «لا يجعل أحدكم نصيبا للشيطان من صلاته، أن لا ينصرف إلا عن يمينه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما ينصرف عن شماله» .

قال عمارة: أتيت المدينة بعد، فرأيت منازل النبي صلى الله عليه وسلم عن يساره

(2)