‌433 - علي بن أبي طالب الهاشمي - المسند المصنف المعلل - جـ ٢١

‌

‌433 - علي بن أبي طالب الهاشمي

(1)

رضي الله تعالى عنه

كتاب الإيمان

9432 -

عن رجل، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لن يؤمن عبد، حتى يؤمن بأربع: يؤمن بالله، وأن الله بعثني بالحق، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر خيره وشره»

(2)

.

- وفي رواية: «لا يؤمن عبد، حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، بعثني بالحق، ويؤمن بالقدر، ويؤمن بالبعث بعد الموت»

(3)

.

- وفي رواية: «أربع لن يجد رجل طعم الإيمان، حتى يؤمن بهن: أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأني رسول الله، بعثني بالحق، وبأنه ميت، ثم مبعوث من بعد الموت، ويؤمن بالقدر كله»

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (30952) قال: حدثنا أبو الأحوص. و «أحمد» (1112) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «عبد بن حميد» (75) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان. و «الترمذي» (2145 م) قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا النضر بن شميل، عن شعبة، نحوه. و «أبو يعلى» (376) قال: حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو الأحوص.

ثلاثتهم (أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي، وسفيان بن سعيد الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، عن رجل، فذكره.

- في رواية أبي الأحوص: «عن رجل من بني أسد» .

- قال الترمذي: حديث أبي داود، عن شعبة، عندي أصح من حديث النضر، وهكذا روى غير واحد، عن منصور، عن ربعي، عن علي.

حدثنا الجارود، قال: سمعت وكيعا يقول: بلغني أن ربعي بن حراش لم يكذب في الإسلام كِذْبةً.

• أَخرجه أَحمد (758) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن ماجة» (81) قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، قال: حدثنا شَريك. و «الترمذي» (2145) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أَنبأَنا شعبة. و «أبو يَعلى» (352) قال: حدثنا عُبيد الله، حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، حدثنا زائدة. وفي (583) قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا جَرير. و «ابن حبان» (178) قال: أَخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أَخبرنا سفيان.

⦗ص: 6⦘

خمستهم (شعبة بن الحجاج، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعي القاضي، وزائدة ابن قُدَامة، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان الثوري) عن منصور بن المُعتَمِر، عن رِبعي بن حِرَاش، عن علي بن أبي طالبٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أَنه قال:

«لا يؤمن عبد، حتى يؤمن بأربع: حتى يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، بعثني بالحق، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت، وحتى يؤمن بالقدر»

(1)

.

- وفي رواية: «لا يؤمن عبد، حتى يؤمن بأربع: بالله وحده لا شريك له، وأني رسول الله، وبالبعث بعد الموت، والقدر»

(2)

.

- وفي رواية: «لا يؤمن عبد، حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، بعثني بالحق، ويؤمن بالموت، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر»

(3)

.

ليس فيه: «عن رجل»

(4)

.

- فوائد:

- قال الدارَقُطني: حدث به شَريك، وورقاء، وجرير، وعَمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن رِبعي، عن علي.

وخالفهم سفيان الثوري، وزائدة، وأبو الأحوص، وسليمان التيمي، فرَووه عن منصور، عن رِبعي، عن رجل من بني أسد

(1)

، عن علي، وهو الصواب. «العلل» (357).

9433 -

عن أَبي أُمامة الباهلي، عن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أنه كان يقول، عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:

«عرى الإيمان أربع، والإسلام توابع عرى الإيمان: أن تؤمن بالله وحده، وبمحمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من شيء، وتؤمن بالله، وتعلم أنك مبعوث بعد الموت، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت، والجهاد في سبيل الله، عز وجل» .

أخرجه عَبد بن حُميد (76) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا بشر بن نُمير، عن القاسم، عن أَبي أُمامة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: بِشر بن نُمَير، ليس بثقة. (4532).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي، عن بشر بن نمير؟ فقال: ترك الناسُ حديثَه. «العلل ومعرفة الرجال» (3088).

9434 -

عن الحارث الأعور، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، والحج سهم، والجهاد سهم، وصوم رمضان سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، وخاب من لا سهم له» .

أخرجه أَبو يَعلى (523) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا حبيب بن حبيب، أخو حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن الحارث، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني، رافضيٌّ خبيثٌ متهمٌ بالكذب، قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: حدثنا أَبي، قال: حدثنا حجاج، قال: أَخبرنا شُعبة، عن المُغيرة، قال: سمعتُ الشَّعبي يقول: حدثني الحارث، وأشهد أنه كان من أحد الكذَّابين. «العلل ومعرفة الرجال» (1148).

- وقال البخاري: قال لنا ابن يونُس، عن زائدة، عن إبراهيم، أنه اتهم الحارث. «التاريخ الكبير» 2/ 273.

- وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: كان ابن مهدي قد ترك حديث الحارث. «الجرح والتعديل» 3/ 78.

- وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: الحارث الأعور كذاب.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن الحارث الأعور، فقال: ضعيف الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن يُحتج بحديثه، وقال أبو زُرعة الرازي: الحارث الأعور لا يُحتج بحديثه. «الجرح والتعديل» 3/ 79.

- وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني: سألت علي بن المديني عن عاصم ابن ضَمْرة والحارث، فقال لي: الحارث كَذَّاب. «الضعفاء للعقيلي» 2/ 57.

- وقال النَّسَائي: الحارث الأعور ليس بذاك في الحديث. «السنن الكبرى» (8559).

- وقال ابن حِبان: كان غاليًا في التشيع، واهيًا في الحديث. «المجروحين» 1/ 264.

- وقال ابنُ عَدِي: هو أكثر رواياته عن علي، وروى عن ابن مسعود القليل، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظٍ. «الكامل» 3/ 188.

- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (153).

- وقال الدارقُطني: الحارث إذا انفرد لم يَثبُت حديثُه. «العلل» 2/ 10.

- وقال ابن حَجر: رُميَ بالرَّفض. «تقريب التهذيب» (1029).

- وقال ابن أبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي، وأبا زُرعَة، عن حديثٍ؛ رواه حُبيِّب بن

⦗ص: 9⦘

حَبيب، أخو حمزة بن حَبيب، عن أبي إِسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الإيمان ثمانية أسهم. فقالا: هذا خطأ، إِنما هو أَبو إِسحاق، عن صلة، عن حذيفة فقط. «علل الحديث» (1934).

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» 4/ 134 في ترجمة حُبيِّب بن حبيب، وقال وهو أَنكر ما رأيتُ له من الرواية.

- وقال الدارَقُطني: تفرد به حُبيِّب بن حَبيب، أخو حمزة بن حَبيب الزيات، عن أبي إِسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وخالفه أَصحاب أبي إِسحاق، فرَووه عن أبي إِسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، قَوْلَهُ، وهو الصواب. «العلل» (337).

9435 -

عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«الإيمان معرفة بالقلب، وقول

(1)

باللسان، وعمل بالأركان».

أخرجه ابن ماجة (65) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا عبد السلام بن صالح، أَبو الصلت الهروي، قال: حدثنا علي بن

⦗ص: 10⦘

موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- قال أَبو الصلت: لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لبرأ

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال المَرُّوْذِي: سُئل أَبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عن أبي الصلت. فقال: روى أَحاديث مناكير. «سؤالاته» (308).

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: عبد السلام بن صالح الهَروي أبو الصلت، سألتُ أبي عنه، فقال: لم يكن عندي بصدوق، وهو ضعيفٌ، ولم يحدثني عنه، وأما أبو زُرعة فأمر أن يُضرَب على حديثِ أبي الصلت، وقال: لا أُحدِّثُ عنه، ولا أرضاه. «الجرح والتعديل» 6/ 48.

- وقال العُقيلي: عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، كان رافضيًّا خبيثًا. «الضعفاء للعقيلي» 4/ 86.

9436 -

عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن علي، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا، وفي يده عود ينكت به، قال: فرفع رأسه فقال: ما منكم من نفس، إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار، قال: فقالوا: يا رسول الله، فلم نعمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له: {أما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى. وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى}»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا مع جِنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله، ومعه مخصرة ينكت بها، ثم رفع بصره، فقال: ما منكم من نفس منفوسة، إلا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار، إلا وقد كتبت شقية، أو

⦗ص: 11⦘

سعيدة، فقال القوم: يا رسول الله، أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى السعادة، ومن كان من أهل الشقوة فسيصير إلى الشقوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل اعملوا فكل ميسر، أما من كان من أهل الشقوة، فإنه ييسر لعمل الشقوة، وأما من كان من أهل السعادة، فإنه ييسر لعمل السعادة، ثم قرأ:{فأما من أعطى واتقى} ، إلى قوله:{فسنيسره للعسرى} »

(2)

.

- وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان في جِنازة، فأخذ عودا ينكت في الأرض، فقال: ما منكم من أحد، إلا قد كتب مقعده من النار، أو من الجنة، قالوا: يا رسول الله، أفلا نتكل؟ قال: اعملوا فكل ميسر؛ {فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى. وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى}»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جِنازة، أراه قال: ببقيع الغرقد، قال: فنكت في الأرض، ثم رفع رأسه فقال: ما منكم من أحد، إلا وقد كتب مقعده من الجنة، ومقعده من النار، قال: قلنا: يا رسول الله، أفلا نتكل؟ قال: لا، اعملوا فكل ميسر، ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى} إلى قوله: {فسنيسره للعسرى}»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، قال: أخذ بيدي علي، رضي الله عنه، فانطلقنا نمشي حتى جلسنا على شط الفرات، فقال علي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من نفس منفوسة، إلا قد سبق لها من الله شقاء، أو سعادة، فقام رجل فقال: يا رسول الله، فيم إذا نعمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له، ثم قرأ هذه الآية: {فأما من أعطى واتقى. وصدق} إلى قوله: {فسنيسره للعسرى}»

(3)

.

- وفي رواية: «كنا في جِنازة في بقيع الغرقد، فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس، فجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: ما منكم من أحد، ما من نفس منفوسة، إلا كتب مكانها من الجنة والنار، وإلا قد كتب شقية، أو سعيدة، فقال رجل: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا، وندع العمل؟ فمن كان منا من أهل السعادة، فسيصير إلى عمل أهل السعادة، وأما من كان منا من أهل الشقاوة، فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة، قال: أما أهل السعادة، فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة، فييسرون لعمل الشقاوة، ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى} الآية»

(1)

.

1 -

أخرجه عبد الرزاق (20074) قال: أخبرنا معمر، عن منصور. و «أحمد» (621) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 129 (1067) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة، عن منصور. وفي (1068) قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، قال: حدثنا منصور. وفي 1/ 132 (1110) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 140 (1181) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. قال شعبة: وحدثني به منصور بن المُعتَمِر، فلم أنكر من حديث سليمان شيئا. و «عَبد بن حُميد» (84) قال: أخبرنا عبد الرزاق بن همام، عن معمر، عن منصور. و «البخاري» 2/ 96 (1362) و 6/ 171 (4948) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي 6/ 170 (4945) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش. وفي (4945 م) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا الأعمش.

وفي (4946) قال: حدثنا بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. قال شعبة: وحدثني به منصور، فلم أنكره من حديث سليمان. وفي (4947) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. وفي 6/ 171 (4949)، وفي «الأدب المفرد» (903) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش. وفي 8/ 48 (6217) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي

⦗ص: 13⦘

عَدي، عن شعبة، عن سليمان، ومنصور. وفي 8/ 123 (6605) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش. وفي 9/ 160 (7552) قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن منصور، والأعمش. و «مسلم» 8/ 46 (6824) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، واللفظ لزهير، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا جرير، عن منصور. وفي 8/ 47 (6825) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السَّري، قالا: حدثنا أَبو الأحوص، عن منصور. وفي (6826) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وأَبو سعيد الأشج، قالوا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا أَبو كُريب، واللفظ له، قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي (6827) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن منصور، والأعمش. و «ابن ماجة» (78) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش. و «أَبو داود» (4694) قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت منصور بن المُعتَمِر يحدث. و «التِّرمِذي» (2136) قال: حدثنا الحسن بن علي الحُلْواني، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، ووكيع، عن الأعمش. وفي (3344) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة، عن منصور بن المُعتَمِر.

و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11614) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت منصورا يحدث. وفي (11615) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن المُعتَمِر بن سليمان، عن شعبة، عن سليمان. و «أَبو يَعلى» (375) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن منصور. وفي (582) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (610) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. و «ابن حِبَّان» (334) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش. وفي (335) قال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف، قال: حدثنا بشر بن خالد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن

⦗ص: 14⦘

الأعمش. قال شعبة: حدثني منصور بن المُعتَمِر، فلم أنكره من حديث سليمان. كلاهما (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش) عن سعد بن عُبَيدة.

2 ـ وأخرجه أحمد (1349) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا هاشم، يعني ابن البريد، عن إسماعيل الحنفي، عن مسلم البطين.

كلاهما (سعد بن عُبَيدة، ومسلم البطين) عن عبد الله بن حبيب أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- صرح الأعمش بالسماع، في رواية البخاري (4949 و 7552)، وفي الأدب المفرد، ومسلم (6827).

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الأعمش، ومنصور، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي.

حدث به عن الأعمش: سفيان الثوري، وشعبة، وموسى بن أَعْيَن، وعلي بن مُسهِر، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، وأَبو إسحاق الفزاري، وعبد الله بن نُمير، ووكيع، وأَبو معاوية، وشيبان، ومحاضر، وغيرهم.

وخالفهم محمد بن عُبيد الله العَرزَمي، فرواه عن الأعمش، عن قيس بن السكن، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن علي.

ووهم فيه، والصواب عن سعد بن عُبَيدة.

وأما أصحاب منصور، فرووه عنه، عن سعد بن عُبَيدة كذلك.

وروي عن ورقاء، عن منصور، عن سعد بن عُبَيدة، عن البراء، وعن علي.

⦗ص: 15⦘

قال ذلك عبد الصمد بن النعمان، عن ورقاء.

والقول قول من قال: عن أبي عبد الرَّحمَن، عن علي.

وكذلك رواه إسماعيل بن سميع الحنفي، عن مسلم البطين، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن علي، وهو الصواب. «العلل» (486).

- أَبو عبد الرَّحمَن السلمي؛ هو عبد الله بن حبيب، الكوفي.

- كتاب الطهارة

9437 -

عن أبي جُحيفة السوائي، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«ستر ما بين أعين الجن، وعورات بني آدم، إذا دخل أحدهم الخلاء، أن يقول: بسم الله»

(1)

.

- وفي رواية: «ستر ما بين الجن، وعورات بني آدم، إذا دخل الكنيف، أن يقول: بسم الله» .

أخرجه ابن ماجة (297). والتِّرمِذي (606) كلاهما عن محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان، قال: حدثنا خلاد الصفار، عن الحكم بن عبد الله النصري، عن أبي إسحاق، عن أبي جُحيفة، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسناده ليس بذاك القوي، وقد روي عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا في هذا.

9438 -

عن أبي الأسود الديلي، عن علي بن أبي طالب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرضيع: ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية» .

⦗ص: 16⦘

قال قتادة: وهذا ما لم يطعما الطعام، فإذا طعما غسلا جميعا

(1)

.

- وفي رواية: «بول الغلام الرضيع ينضح، وبول الجارية يغسل» .

قال قتادة: وهذا ما لم يطعما الطعام، فإذا طعما غسلا جميعا

(2)

.

أخرجه أحمد (563) و 1/ 137 (1149) قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. وفي 1/ 97 (757) قال: حدثنا معاذ بن هشام. وفي 1/ 137 (1148) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، وعُبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، ومحمد بن بشار، بُندَار، قالوا: حدثنا معاذ بن هشام (ح) وحدثني أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الصمد، ومعاذ بن هشام. و «ابن ماجة» (525) قال: حدثنا حوثرة بن محمد، ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم، قالا: حدثنا معاذ بن هشام. و «أَبو داود» (378) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام. و «التِّرمِذي» (610) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام. و «أَبو يَعلى» (307) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا معاذ بن هشام. و «ابن خزيمة» (284) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا معاذ بن هشام (ح) وحدثنا أَبو موسى بمثله

(3)

. و «ابن حِبَّان» (1375) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا معاذ بن هشام.

كلاهما (عبد الصمد، ومعاذ) عن هشام الدَّستوائي، عن قتادة بن دعامة، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، فذكره.

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: لم يذكر أَبو خيثمة في حديثه قول قتادة.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، رفع هشام الدَّستوائي هذا الحديث، عن قتادة، وأوقفه سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة ولم يرفعه.

• أَخرجه أَبو داود (377) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن علي، رضي الله عنه، قال: يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام، ما لم يطعم، «موقوف» .

⦗ص: 17⦘

• وأخرجه عبد الرزاق (1488) عن عثمان بن مطر. و «ابن أبي شيبة» (1301) قال: حدثنا عَبدة بن سليمان.

كلاهما (عثمان، وعبدة) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن علي بن أبي طالب، قال: يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام، ما لم يطعم

(1)

.

- وفي رواية: «بول الغلام ينضح، وبول الجارية يغسل، «موقوف» .

ليس فيه: «أَبو الأسود»

(2)

.

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: شعبة لا يرفعه، وهشام الدَّستوائي حافظ، ورواه يحيى القطان، عن ابن أبي عَروبَة، عن قتادة فلم يرفعه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (38).

- وقال البزار: وقد روى هذا الفعل عائشة، وأَبو ليلى، وزينب بنت جحش، وأنس بن مالك، وأم قيس ابنة محصن، وأم الفضل، وأسانيدها متقاربة، وأحسنها إسنادا حديث علي، وحديث أم قيس.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإنما أسنده معاذ بن هشام عن أبيه، وقد رواه غير معاذ، عن هشام، عن قتادة، عن أبي حرب، عن أبيه، عن علي موقوفا. «مسنده» (717).

- وقال الدارقُطني: يرويه قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، رفعه هشام بن أبي عبد الله من رواية ابنه معاذ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشام.

ووقفه غيرهما، عن هشام.

⦗ص: 18⦘

وكذلك رواه سعيد بن أبي عَروبَة، وهمام، عن قتادة موقوفًا، والله أعلم. «العلل» (495).

9439 -

عن علي بن الحسين، عن علي، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:

«يا علي، أسبغ الوضوء، وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة، ولا تنز الحمر على الخيل، ولا تجالس أصحاب النجوم»

(1)

.

أخرجه عبد الله بن أحمد (582) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي. و «أَبو يَعلى» (484) قال: حدثنا سويد بن سعيد.

كلاهما (محمد بن أَبي بكر، وسويد بن سعيد) عن هارون بن مسلم، قال: حدثنا القاسم بن عبد الرَّحمَن، عن محمد بن علي، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال أَبو زُرعَة الرازي: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليا، رضي الله عنه. «المراسيل» لابن أبي حاتم (503 و 676).

9440 -

عن سعيد بن المُسَيب، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إسباغ الوضوء في المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، تغسل الخطايا غسلا»

(1)

.

أخرجه عَبد بن حُميد (91). وأَبو يَعلى (488) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي.

⦗ص: 19⦘

كلاهما (عَبد بن حُميد، وأحمد بن إبراهيم) عن صفوان بن عيسى الزُّهْري، قال: حدثنا الحارث بن عبد الرَّحمَن، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث هكذا رواه صفوان، عن الحارث، عن سعيد بن المُسَيب.

وقال أَنس بن عياض وغيره: عن الحارث، عن أبي العباس، عن سعيد بن المُسَيب.

وأَبو العباس مجهول. «مسنده» (528).

- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، واختُلِف عنه؛

فرواه صفوان بن عيسى، عن الحارث، عن سعيد بن المُسَيب، عن علي.

وخالفه أَبو ضمرة، فرواه عن الحارث بن عبد الرَّحمَن، عن أبي العباس، عن سعيد بن المُسَيب، عن علي.

ورواه محمد بن فليح، عن الحارث، عن أبي العباس.

وروى هذا الحديث عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن سعيد بن المُسَيب، فأسنده عن أبي سعيد الخُدْري.

وكلاهما ضعيفان. «العلل» (374).

9441 -

عن الحارث الأعور، عن علي، قال:

«دعا بماء، فغسل يديه ثلاثا، قبل أن يدخلهما في الإناء، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع»

(1)

.

⦗ص: 20⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (1066). وابن ماجة (396) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- ذكر المِزِّي أن ابن ماجة رواه أيضا، عن محمد بن يحيى، عن عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. «تحفة الأشراف» (10052).

ولم نقف على هذا الطريق في مطبوع سنن ابن ماجة.

- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.

9442 -

عن الحسين بن علي، قال: دعاني أبي علي بوضوء، فقربته له، فبدأ فغسل كفيه ثلاث مرات، قبل أن يدخلهما في وضوئه، ثم مضمض ثلاثا، واستنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، ثم مسح برأسه مسحة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، ثم قام قائمًا فقال: ناولني، فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه، فشرب من فضل وضوئه قائما، فعجبت، فلما رآني قال: لا تعجب، فإني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني صنعت، يقول لوضوئه هذا، وشرب فضل وضوئه قائمًا

(1)

.

أخرجه النَّسَائي 1/ 69، وفي «الكبرى» (101) قال: أخبرنا إبراهيم بن الحسن المِقسَمي، قال: أنبأنا حجاج، قال: قال ابن جُريج: حدثني شيبة، أن محمد بن علي أخبره، قال: أخبرني أبي علي، أن الحسين بن علي قال، فذكره.

• أخرجه عبد الرزاق (123) عن ابن جُريج، قال: أخبرني من أصدق، أن محمد بن علي بن حسين أخبره، قال: أخبرني أبي، عن أبيه، قال:

«دعا علي بوضوء، فقرب له، فغسل كفيه ثلاث مرات، قبل أن يدخلهما في وضوئه، ثم مضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل

⦗ص: 21⦘

يده اليمنى، إلى المرفق، ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، ثم مسح برأسه مسحة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى، إلى الكعبين ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، ثم قام قائمًا فقال لي: ناولني، فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه، فشرب من فضل وضوئه قائما، فعجبت، فلما رآني عجبت، قال: لا تعجب، فإني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني أصنع، يقول بوضوئه هذا، وبشرابه فضل وضوئه قائما»

(1)

.

- قال أَبو داود (117) تعليقا: وحديث ابن جُريج، عن شيبة يشبه حديث علي، قال فيه حجاج بن محمد، عن ابن جُريج:«ومسح برأسه مرة واحدة» .

وقال ابن وهب فيه، عن ابن جُريج:«ومسح برأسه ثلاثا» .

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه ابن جُريج، واختُلِف عنه؛

فرواه ابن وهب، عن ابن جُريج، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جَدِّه، عن علي.

وخالفه أَبو عاصم، وأَبو قرة موسى بن طارق، فروياه عن ابن جُريج، قال: أخبرني شيبة، ويقال: هو شيبة بن أبي راشد، عن محمد بن علي، عن الحسين بن علي، عن علي، ولم يذكر في الإسناد علي بن الحسين.

ورواه حجاج بن محمد، عن ابن جُريج، قال: أخبرني شيبة، أن محمد بن علي بن حسين أخبره، أن علي بن الحسين أخبره، أن الحسين، أخبره، عن علي، فجود إسناده، ووصله وضبطه. «العلل» (303).

- وقال المِزِّي: هو شيبة بن نصاح، نسبه أَبو قرة، موسى بن طارق، عن ابن جُريج. «تحفة الأشراف» (10075).

9443 -

عن النزال بن سبرة، أنه شهد عليا صلى الظهر، ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس، فلما حضرت العصر، أتي بتور فأخذ حفنة ماء، فمسح يديه، وذراعيه، ووجهه، ورأسه، ورجليه، ثم شرب فضله وهو قائم، ثم قال: إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت، وهذا وضوء من لم يحدث

(1)

.

- وفي رواية: «عن النزال بن سبرة، قال: رأيت عليا صلى الظهر، ثم قعد لحوائج الناس، فلما حضرت العصر، أتي بتور من ماء، فأخذ منه كفا، فمسح وجهه، وذراعيه، ورأسه، ورجليه، ثم أخذ فضله، فشرب قائما، وقال: إن ناسا يكرهون هذا، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله، وهذا وضوء من لم يحدث»

(2)

.

- وفي رواية: «عن النزال بن سبرة، قال: أتي علي، رضي الله عنه، بكوز من ماء، وهو في الرحبة، فأخذ كفا من ماء، فمضمض واستنشق، ومسح وجهه، وذراعيه، ورأسه، ثم شرب وهو قائم، ثم قال: هذا وضوء من لم يحدث، هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل»

(3)

.

- وفي رواية: «عن النزال بن سبرة، أن عليا لما صلى الظهر، دعا بكوز من ماء في الرحبة، فشرب وهو قائم، ثم قال: إن رجالا يكرهون هذا، وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كالذي رأيتموني فعلت، ثم تمسح بفضله، وقال: هذا وضوء من لم يحدث»

(4)

.

- وفي رواية: «عن النزال، قال: أتي علي، رضي الله عنه، على باب الرحبة بماء، فشرب قائما، فقال: إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم، وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت»

(5)

.

- وفي رواية: «عن النزال بن سبرة، يحدث عن علي، رضي الله عنه، أنه صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس، في رحبة الكوفة، حتى حضرت صلاة العصر، ثم أتي بماء فشرب، وغسل وجهه ويديه، وذكر رأسه ورجليه، ثم قام فشرب فضله وهو قائم، ثم قال: إن ناسا يكرهون الشرب قائما، وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت»

(1)

.

- وفي رواية: «عن النزال بن سبرة، قال: صليت مع علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، الظهر، ثم انطلق إلى مجلس له، كان يجلسه في الرحبة، فقعد وقعدنا حوله، حتى حضرت العصر، فأتي بإناء فيه ماء، فأخذ منه كفا، فتمضمض واستنشق، ومسح وجهه وذراعيه، ومسح برأسه، ومسح رجليه، ثم قام فشرب فضل إنائه، ثم قال: إني حدثت؛ أن رجالا يكرهون أن يشرب أحدهم وهو قائم، وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، وهذا وضوء من لم يحدث»

(2)

.

- وفي رواية: «عن النزال بن سبرة، عن علي؛ أنه شرب وهو قائم، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

أخرجه أحمد (583) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش. وفي 1/ 123 (1005) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني شعبة. وفي 1/ 139 (1173) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (1174) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/ 144 (1223) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا مسعر. وفي 1/ 153 (1316) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» 7/ 110 (5615) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا مسعر. وفي (5616) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (3718) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن مِسعَر بن كِدَام.

و «التِّرمِذي» في «الشمائل» (209) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، ومحمد بن طريف الكوفي، قالا: حدثنا ابن الفضيل،

⦗ص: 24⦘

عن الأعمش. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 159 (1366) قال: حدثني أَبو خيثمة، وحدثنا إسحاق بن إسماعيل، قالا: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (1372) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن عمر، قال: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش. و «النَّسَائي» 1/ 84، وفي «الكبرى» (132) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهز بن أسد، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (309) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا مسعر. وفي (368) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «ابن خزيمة» (16) قال: حدثنا محمد بن بشار، بُندَار، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور بن المُعتَمِر (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، وعُبيد الله بن موسى، عن مِسعَر بن كِدَام. وفي (202) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، كلاهما عن منصور. و «ابن حِبَّان» (1057 و 1340) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (1341 و 5326) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن منصور.

أربعتهم (سليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج، ومِسعَر بن كِدَام، ومنصور بن المُعتَمِر) عن عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزال بن سبرة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: حدث به عبد الملك بن ميسرة الزراد، عنه، أي عن النزال بن سبرة-.

رواه عنه شعبة، ومسعر، ومنصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش، وغيرهم.

واختلف عن الأعمش؛

⦗ص: 25⦘

فرواه أَبو حفص الأبار، ومحمد بن فضيل، وأَبو الأحوص سلام بن سليم، عن الأعمش، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال.

وخالفهم محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، ووهم فيه، رواه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن علي.

والصواب حديث النزال بن سبرة. «العلل» (472).

9444 -

عن رِبعي بن حِراش؛ أن علي بن أبي طالب قام خطيبا في الرحبة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال ما شاء الله أن يقول، ثم دعا بكوز من ماء، فتمضمض منه وتمسح، وشرب فضل كوزه وهو قائم، ثم قال: بلغني أن الرجل منكم يكره أن يشرب وهو قائم، وهذا وضوء من لم يحدث، ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا.

أخرجه عبد الله بن أحمد (797) قال: حدثنا أَبو عبيدة بن فُضيل بن عِياض، وقال لي: هو اسمي وكنيتي، قال: حدثنا مالك بن سعير، يعني ابن الخمس، قال: حدثنا فرات بن أحنف، قال: حدثنا أبي، عن رِبعي بن حِراش، فذكره

(1)

.

9445 -

عن أبي حية، قال: رأيت عليا توضأ، فغسل كفيه حتى أنقاهما، ثم مضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه مرة، ثم غسل قدميه إلى الكعبين، ثم قام فأخذ فضل طهوره، فشربه وهو قائم، ثم قال: أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم

(1)

.

- وفي رواية: «عن علي؛ أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم شرب فضل وضوئه، ثم قال: من سره أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا»

(2)

.

⦗ص: 26⦘

- وفي رواية: «عن أبي حية، قال: رأيت عليا توضأ، فغسل قدميه إلى الكعبين، وقال: أردت أن أريكم طهور نبيكم صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

- وفي رواية: «عن أبي حية، قال: رأيت عليا توضأ فأنقى كفيه، ثم غسل وجهه وذراعيه، ثم قال: إنما أردت أن أريكم طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(4)

.

- وفي رواية: «عن أبي حية بن قيس، قال: توضأ علي ثلاثا ثلاثا، ثم شرب فضل وضوئه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ»

(5)

.

- وفي رواية: «عن أبي حية الوادعي، قال: رأيت عليا بال في الرحبة، ودعا بماء فتوضأ، فغسل كفيه ثلاثا، ومضمض واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه، وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا، ثم قام فشرب من فضل وضوئه، ثم قال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كالذي رأيتموني فعلت، فأردت أن أريكموه»

(1)

.

- وفي رواية: «قال علي: ألا أريكم كيف كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قلنا: بلى، قال: فائتوني بطست وتور من ماء، فغسل يديه ثلاثا، واستنشق ثلاثا، واستنثر ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه إلى المرفقين ثلاثا، ومسح برأسه ثلاثا، وغسل رجليه ثلاثا»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي حية الوادعي، قال: رأيت عليا توضأ، فغسل كفيه ثلاثا، وتمضمض واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

⦗ص: 27⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ثلاثا ثلاثا»

(4)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا»

(5)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة»

(6)

.

- وفي رواية: «عن أبي حية، قال: رأيت عليا، رضي الله عنه، توضأ ثلاثا ثلاثا، ثم قام فشرب فضل وضوئه، وقال: صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنعت»

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (120) قال: أخبرنا الثوري. وفي (121) قال: أخبرنا إسرائيل بن يونس. و «ابن أبي شيبة» (54) و 1/ 20 (192) و 1/ 100 (1069) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «أحمد» (971) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 125 (1025) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 127 (1050) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل (ح) وعبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل. وفي 1/ 142 (1205) قال: حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان. وفي 1/ 148 (1273) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (436) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (456) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «أَبو داود» (116) قال: حدثنا مُسدد، وأَبو توبة، قالا: حدثنا أَبو الأحوص (ح) وحدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا أَبو الأحوص. و «التِّرمِذي» (44) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. وفي (48) قال: حدثنا هَنَّاد، وقتيبة، قالا: حدثنا أَبو الأحوص. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 127 (1046) قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي 1/ 156 (1345) قال: حدثني محمد بن أَبَان البلخي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 157 (1350) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل. وفي (1351) قال: حدثني زهير أَبو خيثمة، قال:

⦗ص: 28⦘

حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي (1352) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (1354) قال: حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 158 (1360) قال: حدثني عَمرو بن محمد بن بكير الناقد، قال: حدثنا العلاء بن هلال الرَّقِّي، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة.

و «النَّسَائي» 1/ 70، وفي «الكبرى» (102) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي 1/ 79، وفي «الكبرى» (162) قال: أخبرنا محمد بن آدم، عن ابن أبي زائدة، قال: حدثني أبي، وغيره. وفي 1/ 87 قال: أخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف، قال: حدثنا أَبو عتاب، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (283) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي (499) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (571) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان.

ستتهم (سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وزيد بن أَبي أُنيسة، وزكريا بن أبي زائدة، وشعبة بن الحجاج) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي حية بن قيس الوادعي، فذكره.

- قال التِّرمِذي: حديث علي أحسن شيء في هذا الباب وأصح.

• أَخرجه عبد الله بن أحمد (1380) قال: حدثني سفيان بن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي حية الوادعي، وعَمرو ذي مر، قالا:

«أبصرنا عليا، رضي الله عنه، توضأ، فغسل يديه، ومضمض واستنشق ـ قال: وأنا أشك في المضمضة والاستنشاق، ثلاثا، ذكرها أم لا، وغسل وجهه، ثلاثا، ويديه ثلاثا، كل واحدة منهما ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه ـ قال أحدهما ـ: ثم أخذ غرفة فمسح بها رأسه، ثم قام قائما، فشرب فضل وضوئه، ثم قال: هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ»

(1)

.

⦗ص: 29⦘

• وأخرجه ابن أبي شيبة (135) قال: حدثنا حفص، عن أشعث، عن أبي إسحاق، عَمَّن حدثه، عن علي؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ثلاثا ثلاثا، إلا المسح مرة مرة»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه أحمد بن يونس، عن أَبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء أنه توضأ ثلاثا.

ورواه الثوري، وأَبو الأحوص، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي حية، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء.

فقال أَبو زُرعَة: الصحيح ما قال الثوري، وأَبو الأحوص، وإسرائيل.

قال أَبو زُرعَة: أَبو حية لا يعرف اسمه، وهو ابن قيس الوادعي. «علل الحديث» (144).

- وقال الدارقُطني: رواه سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، واختلف عليه في إسناده، وفي لفظه؛

فرواه موسى بن أَعْيَن، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي حية بن قيس، عن علي؛ الطهور ثلاث ثلاث، ومسح الرأس واحدة.

ورواه عبد الرَّحمَن بن مهدي، وعبد الرزاق، والفريابي، وأَبو أحمد الزُّبَيري، وأَبو حذيفة، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، وغيرهم، عن الثوري بهذا الإسناد، ولم يقولوا فيه بأنه مسح رأسه مرة.

ورواه أيوب بن سويد، عن الثوري بهذا الإسناد، ووهم في لفظه، فقال: إذا أسبغ الوضوء مرة مرة أجزأه.

والصواب ما ذكره غيره، عن الثوري؛ أنه توضأ ثلاثا ثلاثا.

⦗ص: 30⦘

ورواه محمد بن القاسم الأسدي، عن الثوري، فوهم في إسناده، فقال: عن حية، عن علي، والصواب عن أبي حية.

ورواه شعبة، وهو غريب عنه، وزيد بن أَبي أُنيسة، ورقبة بن مصقلة، وزكريا بن أبي زائدة، ويونس بن أبي إسحاق، وابنه إسرائيل، وأَبو الأحوص، وعبد الكبير بن دينار الصائغ، عن أبي إسحاق، عن أبي حية بن قيس، عن علي.

ورواه عبد الرَّحمَن بن حميد الرؤاسي، عن أبي إسحاق، عن أبي حية، وعبد خير، عن علي.

ورواه غَيلان بن جامع، وعمار بن رُزيق، عن أبي إسحاق، عن عبد خير وحده، عن علي.

ورواه رقبة، وأَبو وكيع الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، عن أبي حية، وعَمرو ذي مر، عن علي.

ورواه علي بن عابس، عن أبي إسحاق، عن أبي تحيى، عن علي، ووهم، وإنما أراد عن أبي حية.

ورواه عَمرو بن قيس المُلَائي، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي.

ورواه أَبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.

وكذلك روي عن أبي أحمد الزُّبَيري، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.

ورواه أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق، عَمَّن سمع عليا، ولم يُسَمِّه.

وقيل: عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.

وأصحها كلها قول من قال: عن أبي حية، وقول عبد الرَّحمَن بن حميد، عن أبي حية، وعبد خير فإنه ثقة، وقد ضبطه أبا حية، وزاد معه عبد خير، وتابعه عمار بن رُزيق على عبد خير.

وأما قول عَمرو بن قيس، وقول أبي وكيع، وقول أَبي بكر بن عياش فغير محفوظ، والله أعلم. «العلل» (501).

⦗ص: 31⦘

- وقال الدارقُطني: اسم أبي حية الوادعي، عَمرو بن نصر، ويقال: عامر بن الحارث. «سؤالات السلمي» (265 و 456).

- وقال المِزِّي: وقال أَبو داود: أخطأ فيه محمد بن أبي القاسم الأسدي، قال فيه: عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن حية، وإنما هو أَبو حية. «تحفة الأشراف» (10321).

9446 -

عن أبي مطر، قال: بينا نحن جلوس مع أمير المؤمنين علي في المسجد، على باب الرحبة، جاء رجل فقال: أرني وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند الزوال، فدعا قنبرا، فقال: ائتني بكوز من ماء، فغسل كفيه ووجهه ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، فأدخل بعض أصابعه في فيه، واستنشق ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح رأسه واحدة، فقال: داخلهما من الوجه، وخارجهما من الرأس، ورجليه إلى الكعبين ثلاثا، ولحيته تهطل على صدره، ثم حسا حسوة بعد الوضوء، ثم قال: أين السائل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كذا كان وضوء نبي الله صلى الله عليه وسلم

(1)

.

- في رواية عَبد بن حُميد: «ومسح رأسه واحدة، ثم قال يعني الأذنين، فقال: خارجهما من الرأس، وباطنهما من الوجه» .

أخرجه أحمد (1356). وعَبد بن حُميد (95) عن محمد بن عبيد، قال: حدثنا المختار بن نافع، عن أبي مطر، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: قال أبي: أَبو مطر البصري الجهني، روى عن علي، رضي الله عنه، روى عنه مختار بن نافع التيمي.

قال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن أبي مطر، هل يسمى؟ قال: ما أعرف اسمه.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود الأصبهاني، قال: سمعت عمر بن حفص بن غياث، يقول: ترك أبي حديث أبي مطر.

⦗ص: 32⦘

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي مطر، فقال: مجهول لا يعرف. «الجرح والتعديل» 9/ 445.

9447 -

عن عبد خير، قال: رأيت عليا دعا بماء ليتوضأ، فتمسح به تمسحا، ومسح على ظهر قدميه، ثم قال: هذا وضوء من لم يحدث، ثم قال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهر قدميه، رأيت أن بطونهما أحق، ثم شرب فضل وضوئه، وهو قائم، ثم قال: أين الذين يزعمون، أنه لا ينبغي لأحد أن يشرب قائمًا

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي؛ أنه دعا بكوز من ماء، ثم قال: أين هؤلاء الذين يزعمون، أنهم يكرهون الشرب قائما؟ قال: فأخذه فشرب وهو قائم، ثم توضأ وضوءا خفيفا، ومسح على نعليه، ثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث»

(2)

.

أخرجه أحمد (943) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن شَريك. وفي 1/ 120 (970) قال: حدثنا ابن الأشجعي، قال: حدثنا أبي، عن سفيان. و «ابن خزيمة» (200) قال: حدثنا أَبو يحيى، محمد بن عبد الرحيم البزاز، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي الليث، قال: حدثنا عُبيد الله بن عُبيد الرَّحمَن الأشجعي، عن سفيان.

كلاهما (شريك القاضي، وسفيان الثوري) عن إسماعيل السُّدِّي، عن عبد خير، فذكره

(3)

.

9448 -

عن عبد الله بن عباس، قال: دخل علي علي بيتي، فدعا بوضوء، فجئنا بقعب يأخذ المد، أو قريبه، حتى وضع بين يديه، وقد بال، فقال: يا ابن عباس،

⦗ص: 33⦘

ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، فداك أبي وأمي، قال: فوضع له إناء، فغسل يديه، ثم مضمض، واستنشق، واستنثر، ثم أخذ بيديه فصك بهما وجهه، وألقم إبهامه ما أقبل من أذنيه، قال: ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا، ثم أخذ كفا من ماء بيده اليمنى، فأفرغها على ناصيته، ثم أرسلها تسيل على وجهه، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق، ثلاثا، ثم يده الأخرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه وأذنيه من ظهورهما، ثم أخذ بكفيه من الماء، فصك بهما على قدميه، وفيهما النعل، ثم قلبها بها، ثم على الرجل الأخرى مثل ذلك.

قال: فقلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين

(1)

.

- وفي رواية: «دخل علي علي بن أبي طالب، وقد أهراق الماء، فدعا بوضوء، فأتيناه بتور فيه ماء، حتى وضعناه بين يديه، فقال: يا ابن عباس، ألا أريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: فأصغى الإناء على يده، فغسلها، ثم أدخل يده اليمنى، فأفرغ بها على الأخرى، ثم غسل كفيه، ثم تمضمض، واستنثر، ثم أدخل يديه في الإناء جميعا، فأخذ بهما حفنة من ماء، فضرب بها على وجهه، ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه، ثم الثانية، ثم الثالثة مثل ذلك، ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء، فصبها على ناصيته، فتركها تستن على وجهه، ثم غسل ذراعيه إلى المرفقين، ثلاثا ثلاثا، ثم مسح رأسه، وظهور أذنيه، ثم أدخل يديه جميعا، فأخذ حفنة من ماء، فضرب بها على رجله، وفيها النعل، ففتلها بها، ثم الأخرى مثل ذلك» .

قال: قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، قال: قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، قال: قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين

(1)

.

- وفي رواية: «دخل علي بيتي، وقد بال، فدعا بوضوء، فجئناه بقعب يأخذ المد، حتى وضع بين يديه، فقال: ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: فداك أبي وأمي، قال: فغسل يديه، ثم تمضمض، واستنشق، واستنثر، ثم أخذ بيمينه الماء، فصك به وجهه، حتى فرغ من وضوئه»

(1)

.

أخرجه أحمد (625) قال: حدثنا إسماعيل. و «أَبو داود» (117) قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني، قال: حدثنا محمد، يعني ابن سلمة. و «أَبو يَعلى» (600) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و «ابن خزيمة» (153) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية. و «ابن حِبَّان» (1080) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية.

كلاهما (إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، ومحمد بن سلمة) عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عُبيد الله الخَولاني، عن ابن عباس، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (9425).

9449 -

عن عبد خير، قال: جلس علي بعد ما صلى الفجر، في الرحبة، ثم قال لغلامه: ائتني بطهور، فأتاه الغلام بإناء فيه ماء وطست، قال عبد خير: ونحن جلوس ننظر إليه، فأخذ بيمينه الإناء، فأكفأه على يده اليسرى، ثم غسل كفيه، ثم أخذ بيده اليمنى الإناء، فأفرغ على يده اليسرى، ثم غسل كفيه، فعله ثلاث مرار، قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل يده في الإناء، حتى يغسلها ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء، فمضمض، واستنشق، ونثر بيده اليسرى، فعل ذلك ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء، فغسل وجهه ثلاث

⦗ص: 35⦘

مرات، ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات، إلى المرفق، ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات، إلى المرفق، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء، حتى غمرها الماء، ثم رفعها بما حملت من الماء، ثم مسحها بيده اليسرى، ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرة، ثم صب بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى، ثم غسلها بيده اليسرى، ثم صب بيده اليمنى على قدمه اليسرى، ثم غسلها بيده اليسرى، ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى، فغرف بكفه فشرب، ثم قال: هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: صلى علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، الفجر، ثم دخل الرحبة، فدخلنا معه، فدعا بوضوء، فأتاه الغلام بإناء فيه ماء وطست، فأخذ الإناء بيمينه، فأفرغ على يساره، فغسلها ثلاث مرات، غسل كفيه قبل أن يدخلهما الإناء، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء، فغرف منه ماء، فملأ فاه، فمضمض، واستنشق ثلاثا، ثم أدخل يده في الإناء، فغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ثم مسح رأسه بيديه جميعا، مقدمه ومؤخره، ثم أدخل اليمنى، فأفرغ على قدمه اليمنى فغسلها، ثم أدخل يده في الإناء، ثم أخرجها فغسل الأخرى، ثم قال: من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوؤه»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: أتيت عليا، وقد صلى، فدعا بطهور، فقلنا: ما يصنع بالطهور، وقد صلى؟ ما يريد إلا أن يعلمنا، فأتي بطست وإناء، فرفع الإناء، فصب على يده فغسلها ثلاثا، ثم غمس يده في الإناء، فمضمض واستنثر ثلاثا، ثم تمضمض وتنثر من الكف الذي أخذ منه، ثم غسل وجهه ثلاثا، وغسل يده اليمنى ثلاثا، ويده الشمال ثلاثا، ثم جعل يده في الماء، فمسح برأسه

⦗ص: 36⦘

مرة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا، ورجله الشمال ثلاثا، ثم قال: من سره أن يعلم طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: علمنا علي وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصب الغلام على يديه حتى أنقاهما، ثم أدخل يده في الركوة، فمضمض واستنشق، وغسل وجهه، ثلاثا ثلاثا، وذراعيه إلى المرفقين، ثلاثا ثلاثا، ثم أدخل يده في الركوة، فغمز أسفلها بيده، ثم أخرجها فمسح بها الأخرى، ثم مسح بكفيه رأسه مرة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين، ثلاثا ثلاثا، ثم اغترف هنية من ماء بكفه فشربه، ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: صلينا الغداة، فأتيناه فجلسنا إليه، فدعا بوضوء، فأتي بركوة فيها ماء وطست، قال: فأفرغ الركوة على يده اليمنى، فغسل يديه ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، واستنثر ثلاثا، بكف كف، ثم غسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم وضع يده في الركوة، فمسح بها رأسه بكفيه جميعا، مرة واحدة، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم فاعلموه»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: صلينا مع علي الفجر، فلما سلم قام وقمنا معه، فجاء يمشي حتى انتهى إلى الرحبة، فجلس وأسند ظهره إلى الحائط، فرفع رأسه، فقال: يا قنبر، ائتني بالركوة والطست، فجاء قنبر، فقال له: ضع، فوضع الطست، ثم قال له: صب، فصب عليه، فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا، ثم قال له: ضع، فوضع الركوة، فأدخل يده اليمنى، فأخذ ملء كفه ماء، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، ثم أدخل كفه، فغسل وجهه ثلاثا، ثم أدخل كفه اليمنى، فغسل ذراعه الأيمن ثلاثا، ثم أدخلها، فغسل ذراعه الأيسر ثلاثا، ثم أدخل كفه اليمنى، فبسط أصابعه في الماء بسطا، ثم رفعها فمسحها على كفه اليسرى،

⦗ص: 37⦘

كمسحك بيديك بالدهن، ثم مسح بهما رأسه وأذنيه، وغسل رجليه ثلاثا، ثم أدخل كفه اليمنى، فأخذ ملأها ماء فشربها، ثم التفت إلينا، فقال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببت أن أريكموه»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي، رضي الله عنه، أنه أتي بكرسي فقعد عليه، ثم دعا بتور فيه ماء، فكفأ على يديه ثلاثا، ثم مضمض واستنشق بكف واحد، ثلاث مرات، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، وأخذ من الماء فمسح برأسه، وأشار شعبة مرة من ناصيته إلى مؤخر رأسه، ثم قال: لا أدري أردهما أم لا، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: من سره أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: صلينا الغداة، فجلسنا إلى علي بن أبي طالب، فدعا بوضوء، فغسل يديه ثلاثا، ومضمض مرتين، من كف واحد، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه، ثم غسل قدميه ثلاثا، ثم قال: هذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم فاعلموا»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي، قال

(3)

: توضأ، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، من كف واحدة، وغسل وجهه ثلاثا، ثم أدخل يده في الركوة، فمسح رأسه، وغسل رجليه، ثم قال: هذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم»

(4)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير الهمداني، قال: قال علي: ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم توضأ ثلاثا ثلاثا»

(5)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: كنا مع علي يوما صلاة الغداة، فلما

⦗ص: 38⦘

انصرف دعا الغلام بالطست، فتوضأ، ثم أدخل إصبعيه في أذنيه، ثم قال لنا: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ»

(6)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي؛ أنه دعا بوضوء، فتمضمض، واستنشق، ونثر بيده اليسرى، ففعل هذا ثلاثا، ثم قال: هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، من كف واحد»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: رأيت عليا تمضمض ثلاثا، مع الاستنشاق، بماء واحد، ثم قال: من أراد أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي؛ أنه غسل كفيه ثلاثا، ومضمض، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وقال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(4)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي، قال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توضأ ثلاثا ثلاثا»

(5)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا»

(6)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (55) و 1/ 38 (408) قال: حدثنا شَريك، عن خالد بن علقمة. وفي 1/ 9 (60) قال: حدثنا وكيع، عن حسن بن عُقبة المرادي أبي كبران. وفي 1/ 18 (176) قال: حدثنا ابن نُمير، عن عبد الملك بن سلع.

وفي 1/ 37 (401) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الملك بن سلع. و «أحمد» (876) قال:

⦗ص: 39⦘

حدثنا مروان، قال: حدثنا عبد الملك بن سلع الهمداني. وفي 1/ 122 (989) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثني مالك بن عُرفُطة. وفي 1/ 123 (1007) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الحسن بن عُقبة، أَبو كبران المرادي. وفي 1/ 135 (1133) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة، عن خالد بن علقمة. وفي 1/ 139 (1178) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج، قالا: حدثني شعبة، قال: سمعت مالك بن عُرفُطة. وفي 1/ 154 (1324) قال: حدثنا عفان، أراه عن أبي عَوانة، عن خالد بن علقمة. و «الدَّارِمي» (746) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا زائدة، قال: حدثنا خالد بن علقمة الهمداني. وفي (747) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا حسن بن عُقبة المرادي. و «ابن ماجة» (404) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَريك، عن خالد بن علقمة. و «أَبو داود» (111) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن خالد بن علقمة. وفي (112) قال: حدثنا الحسن بن علي الحُلْواني، قال: حدثنا الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة، قال: حدثنا خالد بن علقمة الهمداني. وفي (113) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثني شعبة، قال: سمعت مالك بن عُرفُطة. و «التِّرمِذي» (49) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، قالا: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 113 (910) و 1/ 123 (1008) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع، قال: حدثنا أبي عبد الملك بن سلع. وفي 1/ 114 (919) و 1/ 124 (1016) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الحسن بن عُقبة، أَبو كبران. وفي 1/ 115 (928) و 1/ 116 (945) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا القاسم الجَرْمي، عن سفيان، عن خالد بن علقمة. وفي 1/ 123 (998) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَريك، عن خالد بن علقمة. وفي 1/ 125 (1027) قال: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، قال: أخبرنا شريك، عن خالد بن علقمة.

وفي 1/ 127 (1047) قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق. وفي 1/ 141 (1198) قال: حدثنا زكريا بن يحيى زحَمُّويَهْ، قال: حدثنا شَريك، عن خالد بن علقمة. وفي (1199) قال: حدثنا أَبو بحر، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن خالد بن علقمة. و «النَّسَائي» 1/ 67،

⦗ص: 40⦘

وفي «الكبرى» (94) قال: أخبرنا موسى بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، قال: حدثنا خالد بن علقمة. وفي 1/ 68، وفي «الكبرى» (77 و 169) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن خالد بن علقمة. وفي 1/ 68، وفي «الكبرى» (100 و 163) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله، وهو ابن المبارك، عن شعبة، عن مالك بن عُرفُطة. وفي 1/ 69 قال: أخبرنا عَمرو بن علي، وحميد بن مَسعَدة، عن يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثني شعبة، عن مالك بن عُرفُطة. وفي «الكبرى» (83) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، عن يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثني شعبة، عن مالك بن عُرفُطة. وفي (161) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا مسهر بن عبد الملك بن سلع، قال: حدثني أبي. وفي (164) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، عن يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثني شعبة، عن مالك بن عُرفُطة. و «أَبو يَعلى» (286) قال: حدثنا زهير، وعُبيد الله القواريري، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة، عن خالد بن علقمة الهمداني. وفي (500) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق. وفي (535) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت مالك بن عُرفُطة. و «ابن خزيمة» (147) قال: حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة، عن خالد بن علقمة الهمداني. و «ابن حِبَّان» (1056) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة، عن خالد بن علقمة. وفي (1079) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا زائدة بن قُدَامة، قال: حدثنا خالد بن علقمة الهمداني.

خمستهم (خالد بن علقمة

(1)

، والحسن بن عُقبة أَبو كبران، وعبد الملك بن سلع، ومالك بن عُرفُطة، وأَبو إسحاق السبيعي) عن عبد خير، فذكره

(2)

.

⦗ص: 41⦘

- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد، عقب (989): هذا أخطأ فيه شعبة، إنما هو عن خالد بن علقمة، عن عبد خير.

- وقال التِّرمِذي: حديث علي رواه أَبو إسحاق الهمداني، عن أبي حية، وعبد خير، والحارث، عن علي، وقد رواه زائدة بن قُدَامة، وغير واحد، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي، حديث الوضوء بطوله، وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وروى شعبة هذا الحديث، عن خالد بن علقمة، فأخطأ في اسمه واسم أبيه، فقال:«مالك بن عُرفُطة» .

وروي عن أبي عَوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي.

وروي عنه، عن مالك بن عُرفُطة، مثل رواية شعبة، والصحيح: خالد بن علقمة.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي 1/ 68 عقب حديث شعبة: هذا خطأ والصواب: «خالد بن علقمة» ، ليس «مالك بن عُرفُطة» .

- فوائد:

- قال المِزِّي: قال أَبو داود: مالك بن عُرفُطة إِنما هو خالد بن علقمة، أخطأ فيه شعبة.

قال أَبو داود: قال أَبو عَوانة يوما: حدثنا مالك بن عُرفُطة، عن عَبد خَير، فقال له عَمرو الأغضف: رحمك الله يا أبا عَوانة، هذا خالد بن علقمة، ولكن شعبة يُخطئ فيه، فقال أَبو عَوانة: هو في كتابي خالد بن علقمة، ولكن قال لي شعبة: هو مالك بن عُرفُطة.

قال أَبو داود: حدثنا عَمرو بن عَون، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن مالك بن عُرفُطة، قال أَبو داود: وسماعه قديم.

قال أَبو داود: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن خالد بن علقمة، وسماعه متأخر، كان بعد ذلك رجع إِلى الصواب.

قال المِزِّي: من قول أبي داود «مالك بن عُرفُطة»

…

إِلى قوله «رجع إِلى الصواب» في رواية أبي الحسن بن العبد، ولم يذكره أَبو القاسم. «تحفة الأشراف» (10203).

- وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة، عن حديث، رواه شعبة، عن مالك بن عُرفُطة، عن عَبد خَير، عن علي، رضي الله عنه في الوضوء ثلاثًا.

⦗ص: 42⦘

ورواه أَبو عَوانة، وزائدة، عن خالد بن علقمة، عن عَبد خَير، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الوضوء.

فقال أَبو زُرعَة: وهم فيه شعبة، إِنما أراد خالد بن علقمة.

ورواه سفيان، موقوفًا، لم يرفعه. «علل الحديث» (145).

ـ وقال البزار: رواه شعبة، عن مالك بن عُرفُطة، فأخطأ في اسمه، واسم أبيه، وإِنما هو خالد بن علقمة، عن عَبد خَير، قال رأَيتُ عليًّا. «مسنده» (792).

- وقال الدارَقُطني: أما حديث خالد بن علقمة، عن عَبد خَير، عن علي في الوضوء، فرواه عنه جماعة من الثقات مختصرًا ومُقتصًى؛

فرواه عنه زائدة، وأبو عَوانة، وشَريك، وسفيان الثوري، وشعبة، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، والحسن بن صالح، وجعفر الأحمر، وعلي بن صالح، وحازم بن إبراهيم البجلي، والحجاج بن أَرطاة، وأبو حنيفة، فاختلفوا في إِسناده ومتنه.

فأما شعبة فوهم في اسم خالد بن علقمة، فسماه خالد بن عُرفُطة، وأتى بالحديث.

وأغرب ابن أبي عَدي عن شعبة فيه بلفظةٍ ذكرها عن سفيان الثوري، عن خالد: أَنه غسل يديه ثلاثًا.

ورواه هَياج بن بِسطام، عن سفيان الثوري، عن شَريك، عن خالد بن علقمة.

وخالفه القاسم بن يزيد الجَرمي، والحارث بن مسلم، فروياه عن الثوري، عن خالد بن علقمة.

وخالف الجماعةَ في الإِسناد حجاجُ بن أَرطاة، فجعله عن خالد بن علقمة، عن عَمرو ذي مُرٍّ، عن علي، وَوَهِم في ذلك.

والصواب: قول من قال: عن عَبد خَير، عن علي. «العلل» (424).

9450 -

عن الخارفي؛ أن عليا بالكوفة قال لخادمه: يا قنبر، أبغني وضوءا، فجاءه به ـ قال المغيرة، عن عبد الكريم: في عس ـ فبدأ فغسل يديه، قبل أن يدخلهما في الوضوء، ثلاث مرات، ثم مضمض ثلاثا، واستنثر ثلاثا، ثم غسل

⦗ص: 43⦘

وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق، ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، ثم غرف غرفة ماء بإحدى يديه على رأسه، فمسح بها، قال: في الصيف كأنه غرفها للصيف، قال: ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين، ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، ثم قام قائما، فشرب من فضل وضوئه، ثم قال: من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهكذا فليتوضأ.

قال: ويرون أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب فضل وضوئه قائما، كما صنع علي، ثم صلى المكتوبة، قال: ثم لم يبرح من مقعده، حتى دعا قنبرا بوضوء الصلاة، ثم غرف غرفة واحدة، فمضمض منها، واستنثر، ومسح بوجهه، وذراعيه، ورأسه، ورجليه، من تلك الغرفة، مسحة واحدة لكل عضو، قسمها، فمضمض، واستنثر، ومسح بوجهه، وذراعيه، ورأسه واحدة، ثم قال: هكذا وضوء من لم يحدث، يقول: إن أحب أن يتوضأ، وإن شاء فلا.

أخرجه عبد الرزاق (122) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عبد الكريم، عن الخارفي، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: الخارفي، هو الحارث بن عبد الله الأعور.

- وروايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة.

9451 -

عن زِرّ بن حُبَيش، قال: مسح علي رأسه في الوضوء، حتى أراد أن يقطر، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

(1)

.

- وفي رواية: «عن زِرّ بن حُبَيش، أنه سمع عليا، رضي الله عنه، وسئل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وقال: ومسح على رأسه، حتى الماء يقطر، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

أخرجه أحمد (873) قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري. و «أَبو داود» (114) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو نُعيم.

⦗ص: 44⦘

كلاهما (مروان، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن ربيعة بن عُتبة الكناني، عن المنهال بن عَمرو، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال أَبو حاتم الرازي: إنما يروى هذا الحديث عن المنهال، عن أبي حية الوادعي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه.

وقال ابن أبي حاتم: أما عبد الله بن رجاء، فحدثني أبي عنه، قال: حدثنا ربيعة بن عبيد، عن المنهال بن عَمرو.

وأما أَبو نُعيم: فحدثنا أبي، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا ربيعة الكناني، عن المنهال بن عَمرو.

فسمعت أبي يقول: هو ربيعة بن عبيد.

وقال أَبو زُرعَة: ربيعة بن عُتبة. «علل الحديث» (28).

9452 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: رأيت عليا، رضي الله عنه، توضأ، فغسل وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه واحدة، ثم قال: هكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه أَبو داود (115) قال: حدثنا زياد بن أيوب الطوسي، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: حدثنا فطر، عن أبي فروة، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فِطر بن خليفة شيعيٌّ خبيثٌ ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (2301).

• حديث شقيق بن سلمة، قال: رأيت عثمان وعليا يتوضآن ثلاثا ثلاثا، ويقولان: هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سلف في مسند أمير المؤمنين، عثمان بن عفان، رضي الله تعالى عنه.

9453 -

عن محمد بن علي بن أبي طالب، وهو ابن الحنفية، عن علي، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الثريد، ويشرب اللبن، ويصلي ولا يتوضأ» .

أخرجه أَبو يَعلى (512) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن محمد بن علي، فذكره

(1)

.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (548) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن ابن الحنفية؛ أنه كان يأكل الثريد، ويشرب النبيذ، ويصلي ولا يتوضأ.

موقوف على محمد بن علي بن الحنفية.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الأَعلى بن عامر الثَّعلبي الكوفي، ليس بحجة، ويزداد ضعفًا في روايته عن محمد بن الحنفية.

- قال علي بن المديني: سمعتُ يحيى، يعني ابن سعيد، قال: سألتُ الثوري عن أَحاديث عبد الأَعلى، عن ابن الحنفية، فوَهَّنَها.

وقال عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: قال عبد الرَّحمَن بن مهدي: سألتُ سفيان عن حديث عبد الأَعلى، فقال: كنا نرى أنها من كتاب ابن الحنفية، ولم يسمع منه شيئا.

وقال أَبو حفص عمرو بن علي الفلاس: كان عبد الرَّحمَن بن مهدي لا يُحدث عن عبد الأعلى الثعلبي، وسمعتُ عبد الرَّحمَن يقول: ما أدرى كيف أُحدث عن عبد الأعلى، واحد يقول: عن ابن الحنفية، وآخر يقول: عن أبي عبد الرَّحمَن، وآخر يقول: عن سعيد بن جبير، قال: وكان يحيى، يعني ابن سعيد، يحدثنا عن عبد الأعلى.

وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: قال عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي: كل شيء روى عبد الأعلى الثعلبي عن محمد بن الحنفية إنما هو كتاب أخذه، لم يسمعه.

وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الأعلى الثعلبي ضعيف الحديث.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سُئل يحيى بن مَعين عن عبد الأعلى الثعلبي، فقال: ليس بذاك القوي.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سألتُ أَبي عن عبد الأعلى الثعلبي، فقال: ليس بقوي، يروي عن محمد بن علي أبي جعفر، ومحمد بن علي بن الحنفية، يُقال: إنه وقع إليه صحيفة لرجل يقال له: عامر بن هني، كان يروي عن ابن الحنفية، فقلتُ له: فيما يروي عن ابن الحنفية عن علي، رضي الله عنه؟ قال شبه ريح، لم يُصححها، قلت له: لم؟ قال: وقع إليه كتاب الحارث الأعور.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعة عن عبد الأعلى الثعلبي، فقال: ضعيف الحديث، ربما رفع الحديث، وربما وقفه. «الجرح والتعديل» 6/ 25 و 26.

- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» (1024)، ونقل عن علي بن المديني قوله: سأَلتُ يحيى، يعني ابن سعيد القطان، عن عبد الأَعلى الثَّعلبي، فقال: تَعرِف وتُنكِر.

- وقال النَّسائي: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ليس بذاك القوي. «الضعفاء والمتروكين» (402).

9454 -

عن عبد الرَّحمَن بن عائذ الأزدي، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ»

(1)

.

⦗ص: 46⦘

- وفي رواية: «وكاء السه العينان، فمن نام فليتوضأ»

(2)

.

أخرجه أحمد (887) قال: حدثنا علي بن بحر. و «ابن ماجة» (477) قال: حدثنا محمد بن المُصَفَّى الحِمصي. و «أَبو داود» (203) قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح الحِمصي، في آخرين.

ثلاثتهم (علي بن بحر، وابن مصفى، وحيوة) عن بَقيَّة بن الوليد الحِمصي، قال: حدثني الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرَّحمَن بن عائذ، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ بَقِيَّة بن الوليد ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (7488).

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه بقية، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن حديث أَبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ العين وكاء سه.

فقال: ليسا بقويين.

وسئل أَبو زُرعَة عن حديث ابن عائذ، عن علي بهذا الحديث، فقال: ابن عائذ، عن علي، مرسل. «علل الحديث» (106).

• حديث مسلم الحنفي، عن علي، قال:

«جاء أَعرابي إِلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إِنا نكون بالبادية، فتخرج من أَحدنا الرويحة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله عز وجل لا يستحيي من الحق، إِذا فعل ذلك أَحدكم فليتوضأ، ولا تأتوا النساء في أَعجازهن، وقال مرة: في أَدبارهن» .

يأتي في مسند علي بن طلق، برقم (9914).

9455 -

عن زاذان، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من ترك موضع شعرة من جسده، من جنابة لم يغسلها، فعل به كذا وكذا، من النار» .

قال علي: فمن ثم عاديت شعري، قال: وكان يجز شعره

(1)

.

- وفي رواية: «من ترك موضع شعرة من جسده، من جنابة، لم يصبها الماء، فعل به كذا وكذا، من النار» .

قال علي: فمن ثم عاديت رأسي، فمن ثم عاديت رأسي

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1073) قال: حدثنا أسود بن عامر. و «أحمد» (727) قال: حدثنا حسن بن موسى. وفي 1/ 101 (794) قال: حدثنا عفان. و «الدَّارِمي» (796) قال: أخبرنا محمد بن الفضل. و «ابن ماجة» (599) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الأسود بن عامر. و «أَبو داود» (249) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 133 (1121) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج الناجي، ومحمد بن أَبَان بن عمران الواسطي.

سبعتهم (الأسود بن عامر، وحسن، وعفان بن مسلم، ومحمد بن الفضل، وموسى، وإبراهيم، ومحمد بن أبان) عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن زاذان أبي عمر الكندي، فذكره

(3)

.

- فوائد:

أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 7/ 77، في مناكير عطاء بن السائب، وقال: عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري، وشعبة، فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النُّكْرَة.

⦗ص: 48⦘

- وقال الدارقُطني: يرويه عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي، حدث به عنه: حماد بن سلمة، وشعبة، وحفص بن عمر.

ورواه عبد الله بن رشيد، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، وليث، عن زاذان، عن علي.

وروي عن حماد بن زيد، عن عطاء، عن زاذان، عن علي، موقوفا.

وكذلك قال الأسود بن عامر، عن حماد بن سلمة.

ورفعه عفان، عن حماد بن سلمة، وشعبة، عن عطاء، وعطاء تغير حفظه.

والمحفوظ عن عفان، عن حماد بن سلمة، قال: سمعته يذكر عن عطاء بن السائب، فصحفه الراوي، فقال: سمعت شعبة. «العلل» (365).

9456 -

عن سعد بن مَعبد، عن علي، قال:

«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني اغتسلت من الجنابة، وصليت الفجر، ثم أصبحت، فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك» .

أخرجه ابن ماجة (664) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن محمد بن عُبيد الله، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سُويد بن سعيد الهَرَوي، الحَدَثاني، الأَنباري، ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (746).

9457 -

عن الحارث الأعور، عن علي، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم وأهله، يغتسلون من إناء واحد، ولا يغتسل أحدهما بفضل صاحبه»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وأهله، من إناء واحد»

(2)

.

⦗ص: 49⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (381) قال: حدثنا عُبيد الله

(3)

. و «أحمد» (572) قال: حدثنا أَبو سعيد. و «ابن ماجة» (375) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عُبيد الله.

كلاهما (عُبيد الله بن موسى، وأَبو سعيد مولى بني هاشم) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، فذكره

(4)

.

- فوائد:

- وقال الدارقُطني: يرويه إسرائيل، عن أبي إسحاق، مرفوعًا.

ووقفه صباح بن يحيى المزني، وغيره عن أبي إسحاق.

وحديث إسرائيل أولى بالصواب.

وقيل: عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ولا يصح. «العلل» (331).

- قلنا: روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.

9458 -

عن أبي الغريف، قال: أتي علي بوضوء، فمضمض واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه، ثم قال:

«هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ثم قرأ شيئًا من القرآن، ثم قال: هذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا، ولا آية»

(1)

.

⦗ص: 50⦘

أخرجه أحمد (872). وأَبو يَعلى (365) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن عائذ بن حبيب، قال: حدثني عامر بن السمط، عن أبي الغريف، فذكره

(2)

.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (1092 و 1097) قال: حدثنا شَريك، عن عامر بن السمط، عن أبي الغريف، عن علي، قال: لا يقرأ ولا حرفا، يعني الجنب، «موقوف» .

- فوائد:

- أَبو الغريف، هو عُبيد الله بن خليفة.

9459 -

عن عبد الله بن سَلِمة، قال: دخلت على علي بن أبي طالب، أنا ورجلان، رجل من قومي، ورجل من بني أسد، أحسب فبعثهما وجها، وقال: أما إنكما علجان، فعالجا عن دينكما، ثم دخل المخرج، فقضى حاجته، ثم خرج فأخذ حفنة من ماء، فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن، قال: فكأنه رآنا أنكرنا ذلك، ثم قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، ثم يخرج فيقرأ القرآن، ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء، ليس الجنابة»

(1)

.

- في رواية أبي يَعلى (408): «لا يحجبه، وربما قال: لا يحجزه، عن القرآن شيء، ليس الجنابة، أو الجِنازة» .

- وفي رواية: «عن عبد الله بن سَلِمة، قال: أتيت على علي، أنا ورجلان، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، ثم يخرج فيقرأ القرآن، ويأكل معنا اللحم، ولا يحجزه، وربما قال: يحجبه، من القرآن شيء، ليس الجنابة»

(2)

.

⦗ص: 51⦘

- وفي رواية: «عن عبد الله بن سَلِمة، قال: دخلت على علي بن أبي طالب، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء فيقضي الحاجة، ثم يخرج، فيأكل معنا الخبز واللحم، ويقرأ القرآن، ولا يحجبه، وربما قال: ولا يحجزه عن القرآن شيء، إلا الجنابة»

(3)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجبه عن قراءة القرآن، إلا أن يكون جنبا»

(4)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال، ما لم يكن جنبا»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل حال، ليس الجنابة»

(2)

.

أخرجه الحُميدي (57) قال: حدثنا سفيان، عن مِسعَر، وابن أبي ليلى، وشعبة. و «ابن أبي شيبة» (1084) و 1/ 104 (1113) قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش. وفي 1/ 102 (1085) قال: حدثنا حفص بن غياث، ووكيع، عن ابن أبي ليلى. و «أحمد» (627) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/ 84 (639) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي 1/ 107 (840) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/ 124 (1011) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. وفي 1/ 134 (1123) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا ابن أبي ليلى. و «ابن ماجة» (594) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (229) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (146) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا حفص بن غياث، وعقبة بن خالد،

⦗ص: 52⦘

قالا: حدثنا الأعمش، وابن أبي ليلى. و «النَّسَائي» 1/ 144، وفي «الكبرى» (257) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن شعبة. وفي 1/ 144، وفي «الكبرى» (258) قال: أخبرنا محمد بن أحمد، أَبو يوسف الصيدلاني الرَّقِّي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأعمش. و «أَبو يَعلى» (287) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة. وفي (348) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن ابن أبي ليلى.

وفي (406) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي (407) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا شعبة، بنحوه، حفظته ولم أجده بعد. وفي (408) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (524) قال: حدثنا داود بن عَمرو الضبي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن أبي ليلى. وفي (579) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة، قال: حدثني ابن أبي ليلى. وفي (623) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ليلى. و «ابن خزيمة» (208) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وسمعت أحمد بن المقدام العجلي يقول: حدثنا سعيد بن الربيع، عن شعبة، بهذا الحديث. و «ابن حِبَّان» (799) قال: أخبرنا أَبو قريش، محمد بن جمعة الأصم، قال: حدثنا محمد بن ميمون المكي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن شعبة، ومسعر، وذكر أَبو قريش آخر معهما. وفي (800) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حامد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن مِسعَر، وشعبة، وذكر ابن قتيبة آخر معهما.

أربعتهم (مِسعَر بن كِدَام، وابن أبي ليلى، وشعبة بن الحجاج، وسليمان الأعمش) عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة، فذكره

(1)

.

- في رواية ابن خزيمة: قال شعبة: هذا ثلث رأس مالي.

- قال التِّرمِذي: حديث علي حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن سَلِمة المُرادي الكوفي، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (4878).

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي.

ولا يروى عن علي إلا من حديث عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة، عن علي.

وكان عَمرو بن مُرَّة يحدث عن عبد الله بن سَلِمة، فيقول: يعرف في حديثه وينكر. «مسنده» (708).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 280، في مناكير عبد الله بن سَلِمة، وقال: قال أَبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل، لم يرو أحد «لا يقرأ الجنب» غير شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة، عن علي.

قال سفيان بن عُيينة: سمعت هذا الحديث من شعبة، قال سفيان: قال شعبة: لم يرو عَمرو بن مُرَّة أحسن من هذا الحديث، وقال شعبة: روى هذا الحديث عبد الله بن سَلِمة بعد ما كبر.

- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه عَمرو بن مُرَّة عنه، حدث به أصحاب عَمرو بن مُرَّة عنه كذلك.

ورواه الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، واختُلِف عنه؛

فرواه عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة على الصواب، عن عبد الله بن سَلِمة، عن علي.

وتابعه حفص بن غياث، عن الأعمش بذلك مثله.

وخالفهما أَبو جعفر الرازي، وجنادة بن سلم، ومحمد بن فضيل، فرووه عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَري، عن علي، إلا أن ابن فضيل وقفه، والآخران رفعاه.

وخالفهم أَبو الأحوص، فقال: عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن علي موقوفا مُرسلًا.

ورواه ابن أبي ليلى، عن عَمرو بن مُرَّة على الصواب، عن عبد الله بن سَلِمة، عن علي.

ورواه جماعة من الثقات، عن ابن أبي ليلى كذلك.

⦗ص: 54⦘

وخالفهم يحيى بن عيسى الرملي من رواية إسماعيل بن مَسلَمة بن قعنب، عنه.

فرواه عن ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن سَلِمة، ووهم فيه، والصواب عن عَمرو بن مُرَّة.

والقول قول من قال: عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة، عن علي. «العلل» (387).

9460 -

عن الحارث الأعور، عن علي، قال:

«قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أحدث، قبل أن يمس ماء» .

أخرجه أحمد (686) قال: حدثنا أسود، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، فذكره

(1)

.

وربما قال إسرائيل: عن رجل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- فوائد:

- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.

9461 -

عن محمد بن علي بن أبي طالب، وهو ابن الحنفية، عن علي، قال:

«استحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، من أجل فاطمة، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: فيه الوضوء»

(1)

.

- وفي رواية: «عن محمد ابن الحنفية، عن علي، قال: كان رجلا مذاء، فاستحيى أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، قال: فقال للمقداد: سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي، قال: فسأله، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيه الوضوء»

(2)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأله، فقال: فيه الوضوء»

(3)

.

⦗ص: 55⦘

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: يغسل ذكره، ويتوضأ»

(4)

.

- وفي رواية: «لما أعياني أمر المذي، أمرت المقداد أن يسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فيه الوضوء، استحياء من أجل فاطمة»

(5)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (973) قال: حدثنا هُشيم، عن الأعمش. و «أحمد» (618) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 140 (1182) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت سليمان يحدث. و «البخاري» 1/ 38 (132) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن الأعمش. وفي 1/ 46 (178) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. قال البخاري عقبه: ورواه شعبة، عن الأعمش. و «مسلم» 1/ 169 (621) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وأَبو معاوية، وهُشيم، عن الأعمش. وفي (622) قال: وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني سليمان. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 80 (606) قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 103 (811) قال: حدثني محمد بن جعفر الوركاني، قال: أخبرنا أَبو شهاب الحناط عبد رَبِّه بن نافع، عن الحجاج بن أَرطَاة. و «النَّسَائي» 1/ 97 و 214، وفي «الكبرى» (148 و 5857) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني سليمان الأعمش. و «أَبو يَعلى» (458) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. و «ابن خزيمة» (19) قال: حدثنا بشر بن خالد العسكري، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت سليمان، وهو الأعمش يحدث.

كلاهما (سليمان الأعمش، وحجاج بن أَرطَاة) عن أبي يَعلى، منذر بن يَعلى الثوري، عن محمد بن علي بن أبي طالب، وهو ابن الحنفية، فذكره.

⦗ص: 56⦘

- صرح الأعمش بالسماع في رواية شعبة عنه، عند مسلم، والنَّسَائي.

• أَخرجه عبد الرزاق (604) عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، أن عليا قال:

«كنت رجلا مذاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت رجلا فسأله، فقال: فيه الوضوء» .

قال الأعمش: فحدثنا أَبو يَعلى، عن محمد ابن الحنفية؛ أن عليا قال:

«فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ابنته تحتي، فأمرت المقداد فسأله، فقال: فيه الوضوء» .

• وأخرجه أحمد (1010) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن منذر أبي يَعلى، عن ابن الحنفية؛

«أن عليا أمر المقداد، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي؟ فقال: يتوضأ» ، «مُرسَل»

(1)

.

9462 -

عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن علي، قال:

«كنت رجلا مذاء، فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فسأل، فقال: توضأ، واغسل ذكرك»

(1)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، وكانت تحتي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت رجلا فسأله، فقال: توضأ واغسله»

(2)

.

⦗ص: 57⦘

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، وكانت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحتي، فاستحييت أن أسأله، فقلت لرجل جالس إلى جنبي: سله، فسأله، فقال: فيه الوضوء»

(3)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إذا رأيت الماء فاغسل ذكرك، وتوضأ، وإذا رأيت المني فاغتسل»

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (992) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «أحمد» (1026) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن زائدة بن قُدَامة (ح) وابن أبي بكير، قال: حدثنا زائدة. و «البخاري» 1/ 62 (269) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا زائدة. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 129 (1071) قال: حدثني أَبو بحر عبد الواحد بن غياث البصري (ح) وحدثنا أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن عمر، وسفيان بن وكيع (ح) وحدثنا أحمد بن محمد بن أيوب، قالوا: حدثنا أَبو بكر بن عياش. و «النَّسَائي» 1/ 96، وفي «الكبرى» (146) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن أَبي بكر بن عياش. و «ابن خزيمة» (18) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن هشام، وفضالة بن الفضل الكوفي، قالوا: حدثنا أَبو بكر بن عياش. و «ابن حِبَّان» (1104) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة.

كلاهما (زائدة بن قُدَامة، وأَبو بكر بن عياش) عن عثمان بن عاصم أبي حصين الأسدي، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أَبو عبد الرَّحمَن السلمي؛ هو عبد الله بن حبيب، الكوفي.

9463 -

عن عبد الله بن عباس، عن علي، رضي الله عنه، قال:

«كنت رجلا مذاء، فأمرت رجلا، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فيه الوضوء»

(1)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فسئل لي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: يكفيك منه الوضوء»

(2)

.

أخرجه أحمد (870). والنَّسَائي 1/ 214 قال: أخبرنا محمد بن حاتم. و «ابن خزيمة» (23) قال: حدثنا محمد بن سعيد بن غالب، أَبو يحيى العطار.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن حاتم، ومحمد بن سعيد) عن عَبيدة بن حُميد، قال: حدثني سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛

فرواه الثوري، وشعبة، وأَبو معاوية، وهُشيم، ووكيع، وجرير، عن الأعمش، عن منذر الثوري أبي يَعلى، عن محمد بن الحنفية، عن علي.

وخالفهم عَبيدة بن حُميد، رواه عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن علي.

ولم يتابع على هذا القول، وحديث ابن الحنفية، هو الصحيح.

قيل: ليس عَبيدة بن حُميد من الحفاظ؟ قال: بلى. «العلل» (460).

- وقال الدارقُطني: تفرد به عَبيدة بن حُميد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن علي. «أطراف الغرائب والأفراد» (326).

⦗ص: 59⦘

- قال المِزِّي: محمد بن حاتم هذا، قيل: إنه ابن ميمون السمين، وقيل: محمد بن حاتم بن سليمان الزمي، وهو الصحيح. «تحفة الأشراف» (10195).

9464 -

عن عبد الله بن عباس، قال: تذاكر علي، والمقداد، وعمار، فقال علي: إني امرو مذاء، وإني أستحي أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني، فيسأله أحدكما، فذكر لي أن أحدهما، ونسيته، سأله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذاك المذي، إذا وجده أحدكم، فليغسل ذلك منه، وليتوضأ وضوءه للصلاة، أو كوضوء الصلاة.

أخرجه النَّسَائي 1/ 213 قال: أخبرنا علي بن ميمون، قال: حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

9465 -

عن عبد الله بن عباس، قال: قال علي بن أبي طالب:

«أرسلنا المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضأ، وانضح فرجك»

(1)

.

- وفي رواية: «أرسلت المقداد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن المذي؟ فقال: توضأ، وانضح فرجك»

(2)

.

أخرجه مسلم 1/ 169 (623) قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 104 (823) قال: حدثني أحمد بن عيسى. و «النَّسَائي» 1/ 214 قال: أخبرنا أحمد بن عيسى. و «ابن خزيمة» (22) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب بن مسلم.

ثلاثتهم (هارون الأيلي، وأحمد بن عيسى، وأحمد بن عبد الرَّحمَن) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني مَخرَمة بن بُكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، فذكره.

⦗ص: 60⦘

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: مخرمة لم يسمع من أبيه شيئا.

• أَخرجه النَّسَائي 1/ 214 قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله، عن ليث بن سعد، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، قال:

«أرسل علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، المقداد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الرجل يجد المذي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يغسل ذكره، ثم ليتوضأ» «مُرسَل»

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي: أرسلت المقداد، في حديث المذي.

وقال حماد بن خالد: سألت مخرمة: سمعت من أبيك شيئا؟ قال: لا.

وقد خالفه الليث، عن بكير، عن سليمان، فلم يذكر ابن عباس.

وتابعه مالك، عن أبي النضر أيضا. «التتبع» (136).

- وقال الدارقُطني: تفرد به مَخرَمة بن بُكير، عن أبيه، بهذا الإسناد، ولا نعلم رواه عنه غير عبد الله بن وهب. «أطراف الغرائب والأفراد» (326).

- قلنا: رواه مالك بن أنس، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عُبيد الله، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود، وسيأتي في مسنده.

9466 -

عن عائش بن أنس، قال: سمعت علي بن أبي طالب، على منبر الكوفة، يقول:

«كنت أجد من المذي شدة، فأردت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ابنته عندي، فاستحييت أن أسأله، فأمرت عمارًا فسأله، فقال: إنما يكفي منه الوضوء»

(1)

.

⦗ص: 61⦘

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فأمرت عمار بن ياسر يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل ابنته عندي، فقال: يكفي من ذلك الوضوء»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عائش بن أنس، سمع عليا، يحدث الناس على المنبر: قلت لعمار: سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي، فإن ابنته تحتي، وإني أستحيي أن أسأله، فسأله، فقال: إذا وجد ذاك فليتوضأ»

(3)

.

أخرجه الحُميدي (39). وأحمد (19098). والنَّسَائي 1/ 96، وفي «الكبرى» (149) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (456) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

أربعتهم (الحميدي، وأحمد بن حنبل، وقتيبة، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا عَمرو بن دينار، قال: أخبرني عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت عائش بن أَنس يقول، فذكره.

• أَخرجه أحمد (24326) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج، قال: حدثنا عطاء، عن عائش بن أَنس البكري، قال: تذاكر علي، وعمار، والمقداد المذي، فقال علي:

«إني رجل مذاء، وإني أستحي أن أسأله من أجل ابنته تحتي، فقال لأحدهما، لعمار، أو للمقداد، (قال عطاء: سماه لي عائش فنسيته): سل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته، فقال: ذاك المذي، ليغسل ذاك منه، قلت: ما ذاك منه؟ قال: ذكره، ويتوضأ فيحسن وضوءه، أو يتوضأ مثل وضوئه للصلاة، وينضح في فرجه، أو فرجه» .

- وأخرجه عبد الرزاق (597) عن ابن جُريج، قال: قال قيس لعطاء: أرأيت المذي، أكنت ماسحه مسحا؟ قال: لا، المذي أشد من البول، يغسل غسلا، ثم أنشأ يخبرنا حينئذ، قال: أخبرني عائش بن أنس، أخو سعد بن ليث، قال: تذاكر علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، والمقداد بن الأسود المذي، فقال علي:

⦗ص: 62⦘

«إني رجل مذاء، فاسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فإني أستحيي أن أسأله عن ذلك، لمكان ابنته مني، لولا مكان ابنته لسألته، فقال عائش: فسأل أحد الرجلين عمار، أو المقداد، قال قيس: فسمى لي عائش الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك منهما، فنسيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذلكم المذي، إذا وجده أحدكم، فليغسل ذلك منه، ثم ليتوضأ فليحسن وضوءه، ثم لينتضح في فرجه» .

قال: فسألت عطاء عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يغسل ذلك منه» ؟ قال: حيث المذي يغسل منه، أم ذكره كله؟ فقال: بل حيث المذي منه قط.

• وأخرجه عبد الرزاق (601) عن مَعمَر، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائش بن أنس، قال:

«قال علي للمقداد: سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب امرأته ويكلمها، فيمذي، لولا أني أستحيي، وأن ابنته تحتي لسألته، فسأل المقداد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليغسل ذكره، وليتوضأ، ثم لينضح في فرجه»

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ رواه عطاء بن أبي رباح، واختُلِف عنه؛

فرواه عَمرو بن دينار، وابن جُريج، وابن أَبي نَجيح، ومعقل بن عُبيد الله، وعمر بن قيس، وطلحة بن عَمرو.

فرواه عن عَمرو بن دينار: سفيان بن عُيينة، ومعمر، فاتفقا أنه عن عَمرو، عن عطاء، عن عائش.

ورواه ورقاء، عن عَمرو، عن عائش، لم يذكر بينهما عطاء.

ورواه ابن جُريج، وعمر بن قيس، عن عطاء، عن عائش، كقول ابن عُيينة ومعمر.

وأما ابن أَبي نَجيح، فقال فيه: عن عطاء، عن إياس بن خليفة البكري، عن رافع بن خَدِيج، أن عليا أمر عمارا.

⦗ص: 63⦘

وروى هذا الحديث علي بن المديني، في مسند علي، عن بعض أصحابه، عن يزيد بن زُريع، فوهم فيه رحمه الله، قال فيه: عن عطاء، عن حَرملة بن إياس، وأظنه ذكره من حفظه فأراد، أن يقول: إياس بن خليفة، فقال: حَرملة بن إياس.

وذكره إبراهيم الحربي في الطهارة، فقال فيه: حَرملة بن إياس، كما قال علي، أظن أنه اطلع في كتاب علي بن المديني، فحكى مقالته، ثم قال: والصواب إياس بن خليفة، اتفق على ذلك روح بن القاسم، وإبراهيم بن نافع المكي، عن ابن أَبي نَجيح، عن عطاء.

وأما طلحة بن عَمرو، فأرسله عن عطاء، عن علي.

والصواب ما قال عَمرو بن دينار، وابن جُريج، عن عطاء، والله أعلم. «العلل» (441).

9467 -

عن هانئ بن هانئ، عن علي، قال:

«كنت رجلا مذاء، فإذا أمذيت اغتسلت، فأمرت المقداد، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فضحك، وقال: فيه الوضوء» .

أخرجه أحمد (856) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، فذكره

(1)

.

9468 -

عن عروة بن الزبير، قال: قال علي:

«كنت رجلا مذاء، وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد فسأله، فقال: يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ»

(1)

.

- وفي رواية: «قلت للمقداد: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني لولا أن تحتي ابنته، لسألته عن ذلك، إذا ما اقترب الرجل من امرأته فأمذى، ولم يملك ذلك، ولم يمسها، فسأل المقداد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ما أمذى أحدكم، ولم يمسها، فليغسل ذكره وأنثييه» .

⦗ص: 64⦘

وكان عروة يقول: ليتوضأ إذا أراد أن يصلي كوضوئه للصلاة

(2)

.

- وفي رواية: «قلت للمقداد: إذا دنا الرجل من أهله، فأمذى ولم يجامع، فسل لي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فإني أستحيي أن أسأله عن ذلك، وابنته تحتي، فسأله، فقال: يغسل مذاكيره، ويتوضأ وضوءه للصلاة»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (602) عن مَعمَر، وابن جُريج. وفي (603) عن مَعمَر. و «أحمد» (1009) قال: حدثنا وكيع. و «أَبو داود» (209) قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا أبي.

و «النَّسَائي» 1/ 96، وفي «الكبرى» (147) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير.

خمستهم (مَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن جُريج، ووكيع بن الجراح، ومسلمة بن قعنب، وجرير بن عبد الحميد) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- قال أَبو داود: ورواه المُفَضَّل بن فَضالة، والثوري، وابن عُيينة، عن هشام، عن أبيه، عن علي.

- ورواه ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المقداد، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر أنثييه.

• وأخرجه أحمد (16845) و 6/ 2 (24309) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المقداد بن الأسود، قال:

«قال لي علي: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب أهله، فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة، فلولا أن ابنته تحتي لسألته، فقلت: يا رسول الله،

⦗ص: 65⦘

الرجل يلاعب أهله، فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة، قال: يغسل فرجه، ويتوضأ وضوءه للصلاة»

(2)

.

جعله من مسند المقداد

(1)

.

• وأخرجه أحمد (1035) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «أَبو داود» (208) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير.

كلاهما (يحيى، وزهير بن معاوية) عن هشام بن عروة، قال: أخبرني أبي؛

«أن عليا قال للمقداد: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من المرأة، فيمذي، فإني أستحي منه، لأن ابنته عندي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ»

(2)

.

«مُرسَل»

(3)

.

- قال أَبو داود: ورواه الثوري، وجماعة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المقداد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن رواية عروة، عن علي، فقال: مرسل. «علل الحديث» (138).

9469 -

عن حصين بن قَبيصَة الفزاري، عن علي بن أبي طالب، قال:

«كنت رجلا مذاء، وكانت تحتي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أستحيي أن أسأله، فأمرت رجلا فسأله، فقال: إذا رأيت المذي فتوضأ، واغسل ذكرك، وإذا رأيت فضخ الماء، فاغتسل»

(1)

.

⦗ص: 66⦘

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فجعلت أغتسل في الشتاء، حتى تشقق ظهري، قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم أو ذكر له، قال: فقال: لا تفعل، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا فضخت الماء فاغتسل»

(2)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل ابنته، فأمرت المقداد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد المذي، فقال: ذاك ماء الفحل، ولكل فحل ماء، فليغسل ذكره وأنثييه، وليتوضأ وضوءه للصلاة»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (990) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. وفي (991) قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد. و «أحمد» (868) قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد التيمي، أَبو عبد الرَّحمَن.

وفي 1/ 125 (1028) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة. قال عبد الرَّحمَن: فذكرته لسفيان، فقال: قد سمعته من ركين. وفي (1029) قال: حدثنا معاوية، وابن أبي بكير، قالا: حدثنا زائدة (ح) وحدثناه ابن أبي بكير، قال: حدثنا زائدة. وفي 1/ 145 (1238) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا شريك. و «أَبو داود» (206) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد الحذاء. و «النَّسَائي» 1/ 111، وفي «الكبرى» (197) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجْر، واللفظ لقتيبة، قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد. وفي 1/ 111، وفي «الكبرى» (198) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: أنبأنا عبد الرَّحمَن، عن زائدة (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم، واللفظ له، قال: أنبأنا أَبو الوليد، قال: حدثنا زائدة. و «ابن خزيمة» (20) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، وبشر بن معاذ العَقَدي، قالا: حدثنا عَبيدة بن حُميد. و «ابن حِبَّان» (1102) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة. وفي (1107) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد الحذاء.

⦗ص: 67⦘

أربعتهم (زائدة بن قُدَامة، وعَبيدة بن حُميد، وسفيان الثوري، وشريك بن عبد الله) عن الرُّكَين بن الربيع بن عُمَيلة الفزاري، عن حصين بن قَبيصَة الفزاري، فذكره

(1)

.

9469 م- عن الحارث بن شُبيل، قال: قال علي:

«كنت رجلا مذاء فكنت إِذا رأَيت شيئًا من ذلك اغتسلت، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأَمرني أَن أَتوضأَ» .

أخرجه ابن أبي شيبة (993) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا إِسماعيل بن أَبي خالد، عن الحارث بن شبيل، فذكره.

9470 -

عن حصين بن صفوان، عن علي، قال:

«كنت غلاما مذاء، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء قد آذاني، قال: إنما الغسل من الماء الدافق» .

أخرجه أَبو يَعلى (362) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حسن، عن بيان، عن حصين بن صفوان، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال ابن أبي خيثمة: حصين بن صفوان، حدث عن علي؛

حدثنا أبي، رحمه الله، قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن الرؤاسي، قال: حدثنا حسن بن صالح، عن بيان، يعني ابن بشر، عن حصين بن صفوان، عن علي، قال: كنت رجلا مذاء، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء قد آذاني، قال: إنما الغسل من الماء الدافق.

كذا قال: عن حصين بن صفوان.

وخالفه الرُّكَين بن الربيع بن عُمَيلة الفزاري؛ فقال: عن حصين بن قَبيصَة الفزاري؛

حدثنا ابن الأصبهاني، قال: أخبرنا شريك، عن الركين، يعني ابن الربيع، عن حصين، عن علي، قال: كنت رجلا مذاء، فاستحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقلت للمقداد فسأله، فقال: ذاك ماء الفحل، ولكل فحل ماء، يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ. «تاريخه» 3/ 1/ 113.

- قلنا: بيان؛ هو ابن بشر الأحمسي، والحسن؛ هو ابن صالح بن حي.

9471 -

عن يزيد بن شريك التيمي، عن علي، قال:

«كنت رجلا مذاء، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا خذفت فاغتسل من الجنابة، وإذا لم تكن خاذفا فلا تغتسل» .

أخرجه أحمد (847) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا رزام بن سعيد التيمي، عن جَوَّاب التيمي، عن يزيد بن شريك، يعني التيمي، فذكره

(1)

.

9472 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علي، قال:

«كنت رجلا مذاء، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أما المني ففيه الغسل، وأما المذي ففيه الوضوء»

(1)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أو سُئِل عن ذلك، فقال: في المذي الوضوء، وفي المني الغسل»

(2)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فيه الوضوء»

(3)

.

- وفي رواية: «سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، فقال: فيه الوضوء، وفي المني الغسل»

(4)

.

- وفي رواية: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي، فقال: فيه الوضوء، ويغسله، وفي المني الغسل»

(5)

.

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فأمرت المقداد بن الأسود أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي، فقال: منه الوضوء، ومن المني الغسل»

(6)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (971) قال: حدثنا هُشيم. و «أحمد» (662) قال: حدثنا خلف، قال: حدثنا أَبو جعفر، يعني الرازي، وخالد، يعني الطحان. وفي 1/ 109 (869) قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد. و «ابن ماجة» (504) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم. و «التِّرمِذي» (114) قال: حدثنا محمد بن عَمرو السواق البلخي، قال: حدثنا هُشيم (ح) وحدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 111 (890) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن فضيل. وفي (891) قال: حدثني وهب بن بقية الواسطي، قال: أخبرنا خالد. وفي 1/ 111 (893) و 1/ 121 (977) قال: حدثني شَيبان أَبو محمد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم، يعني أبا زيد القسملي. و «أَبو يَعلى» (314) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا أيوب بن واقد الكوفي. وفي (457) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

تسعتهم (هُشيم بن بشير، وأَبو جعفر الرازي، وخالد الطحان، وعَبيدة بن حُميد، وزائدة بن قُدَامة، ومحمد بن فضيل، وعبد العزيز القسملي، وأيوب بن واقد، وجرير بن عبد الحميد) عن يزيد بن أبي زياد الكوفي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقد روي عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه: من المذي الوضوء، ومن المني الغسل.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5906).

9473 -

عن الحسن بن أَبي الحسن البصري، عن علي، قال:

«كنت أجد مذيا، فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، لأن ابنته عندي، فاستحييت أن أسأله، فسأله، فقال: إن كل فحل يمذي، فإذا كان المني ففيه الغسل، وإذا كان المذي ففيه الوضوء» .

أخرجه ابن أبي شيبة (972) قال: حدثنا هُشيم، عن منصور، عن الحسن، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: الحسن لم يَرَ عليًّا إلا أن يكون رآه بالمدينة وهو غلامٌ. «العلل» (90).

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: لم يَسمع الحسن من علي بن أَبي طالب شيئًا. «تاريخه» (4257).

- وقال ابن أبي حاتم الرازي: سئل أَبو زُرعَة: الحسن البصري لَقي أحدًا من البَدريين؟ قال: رآهم رؤيةً، رَأى عليًّا، قلتُ: سمع منه حديثًا؟ قال: لا. «المراسيل» (92).

- منصور؛ هو ابن زاذان الواسطي، وهُشيم؛ هو ابن بَشير.

9474 -

عن عبد خير، قال: رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه، ويقول:

«لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهورهما، لظننت أن بطونهما أحق»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي، قال: لو كان الدين برأي، كان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ظاهرهما»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي، قال: كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما»

(3)

.

⦗ص: 71⦘

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: رأيت عليا توضأ، ومسح على النعلين، ثم قال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت، لرأيت أن باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما»

(4)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي، قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه»

(5)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، عن علي، قال: ما كنت أرى باطن القدمين، إلا أحق بالغسل، حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمسح على ظهر خفيه»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: رأيت عليا توضأ، فغسل ظاهر قدميه، وقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله، لظننت أن بطونهما أحق بالمسح»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد خير، قال: رأيت عليا توضأ، فغسل ظهور قدميه، وقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه، لظننت أن بطونهما أحق بالغسل»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (57) عن ابن عُيينة، عن أبي السوداء، قال: سمعت ابن عبد خير يحدث. و «الحميدي» (47) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني أَبو السوداء، عَمرو النهدي، عن ابن عبد خير. و «ابن أبي شيبة» (183) قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي إسحاق. وفي 1/ 181 (1907) قال: حدثنا حفص، عن الأعمش، عن أبي إسحاق. و «أحمد» (737) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق. وفي 1/ 148 (1264) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا يونس، عن أبي

⦗ص: 72⦘

إسحاق. و «الدَّارِمي» (760) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا يونس، عن أبي إسحاق.

و «أَبو داود» (162 و 164) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق. وفي (163) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا يزيد بن عبد العزيز، عن الأعمش، بهذا الحديث. وفي (164 م) قال: حدثنا حامد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان، عن أبي السوداء، عن ابن عبد خير. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 114 (917) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق. وفي 1/ 114 (918) و 1/ 124 (1014 و 1015) قال: حدثني إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان، عن أبي السوداء، عن ابن عبد خير. وفي 1/ 124 (1013) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، وأَبو خيثمة، قالا: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (118) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق. وفي (119) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سفيان، عن أبي السوداء، عن ابن عبد خير. و «أَبو يَعلى» (346 و 613) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق.

كلاهما (ابن عبد خير، وأَبو إسحاق السبيعي) عن عبد خير، فذكره

(1)

.

ـ قال أَبو بكر الحميدي: إن كان على الخفين فهو سنة، وإن كان على غير الخفين فهو منسوخ.

- وقال الدَّارِمي: هذا الحديث منسوخ بقوله تعالى: {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} الآية.

- وقال أَبو داود (164 و 164 م): حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش؛ بهذا الحديث، قال:

⦗ص: 73⦘

«لو كان الدين بالرأي، لكان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر خفيه» .

ورواه وكيع، عن الأعمش، بإسناده، قال:

«كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما» .

قال وكيع: يعني الخفين.

ورواه عيسى بن يونس، عن الأعمش، كما رواه وكيع.

ورواه أَبو السوداء، عن ابن عبد خير، عن أبيه، قال:

«رأيت عليا توضأ، فغسل ظاهر قدميه، وقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله لظننت أن بطونهما أحق بالمسح» .

حدثناه حامد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان، عن أبي السوداء، وساق الحديث.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (1906) قال: حدثنا حفص، عن عبد الملك بن سلع، عن عبد خير؛ أن عليا مسح على الخفين.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه عن عبد خير جماعة، اختلفوا عليه فيه؛

فرواه أَبو إسحاق، عن عبد خير، فاختلف عليه في إسناده، وفي لفظه؛

فقال حفص بن غياث، وعيسى بن يونس، ووكيع، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير.

وتابع الأعمش يونس بن أبي إسحاق، وسفيان الثوري وإسرائيل وحكيم بن زيد فرووه، عن أبي إسحاق، عن عبد خير كذلك.

وخالفهم إسماعيل بن عَمرو البَجَلي، فرواه عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي، ووهم في قوله الحارث.

واختلفوا في لفظ الحديث، فقال حفص بن غياث، عن الأعمش فيه: لو كان الدين رأيا لكان أسفل الخفين أولى بالمسح.

⦗ص: 74⦘

وقال عيسى بن يونس، ووكيع، عن الأعمش فيه: كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من أعلاه.

وتابعهما يونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل، والثوري، عن أبي إسحاق.

والصحيح من ذلك قول من قال: كنت أرى أن باطن الخفين أحق بالمسح من أعلاهما.

وكذلك قال حكيم بن زيد، عن أبي إسحاق. «العلل» (424).

9475 -

عن شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة، فقلت: أخبريني برجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أسأله عن المسح على الخفين، فقالت: ائت عليا فاسأله، فإنه كان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فأتيت عليا فسألته، فقال:

«أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالمسح على خفافنا إذا سافرنا»

(1)

.

⦗ص: 75⦘

- وفي رواية: «عن شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين، فقالت: ائت عليا فسله، قال: فأتيته، فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا سافرنا أن نمسح على خفافنا ـ قال أسود في حديثه: وربما قال شريك: كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، مسحنا على خفافنا» .

أَخرجه أَحمد (949) قال: حدثنا حجاج. وفي (25307) قال: حدثنا أسود وحجاج، المعنى.

كلاهما (حجاج بن محمد، وأَسود بن عامر) عن شَرِيك بن عبد الله النَّخْعي، عن المِقدام بن شُريح بن هانئ، عن أَبيه، فذكره

(2)

.

9475 م 1 - عن شريح بن هانئ، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال:

«جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم، يعني المسح على الخفين»

(1)

.

- وفي رواية: «عن شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة عن المسح، فقالت: ائت عليا، فهو أعلم بذلك مني، قال: فأتيت عليا، فسألته عن المسح على الخفين، قال: فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسح على الخفين، يوما وليلة، وللمسافر ثلاثا»

(2)

.

- وفي رواية: «عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألناه، فقال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم»

(3)

.

أَخرجه عبد الرزاق (789) عن الثوري، عن عَمرو بن قيس. و «ابن أبي شيبة» (1878) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأَعمش

(4)

. و «أَحمد» (748 و 907 و 1277) قال: حدثنا يزيد، قال: أَخبرنا الحجاج بن أَرطاة. وفي (906) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأَعمش. وفي (1126) قال: حدثنا إِسحاق بن يوسف، قال: حدثنا سفيان (ح) وعبد الرزاق، قال: أَخبرنا سفيان، عن عَمرو بن قيس. وفي (1245) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أَخبرنا سفيان، عن عَمرو بن قيس. و «الدارمي» (759) قال: أَخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن قيس.

و «مسلم» 1/ 159 (560) قال: حدثنا إِسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أَخبرنا عبد الرزاق، قال: أَخبرنا الثوري، عن عَمرو بن قيس المُلَائي. قال: وكان سفيان إِذا ذكر عَمرًا أَثنى عليه. وفي 1/ 160 (561) قال: حدثنا إِسحاق، قال: أَخبرنا زكريا بن عَدي، عن عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة. وفي (562) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأَعمش. و «ابن ماجة» (552) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» 1/ 84 قال: أَخبرنا إِسحاق بن إبراهيم، قال: أَخبرنا عبد الرزاق، قال: أَخبرنا الثوري، عن عَمرو بن قيس المُلَائي. وفي 1/ 84، وفي «الكبرى» (130) قال: أَخبرنا هناد بن السري، عن أبي معاوية، عن الأَعمش. و «أبو يَعلى» (264) قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا أَبو معاوية، حدثنا الأَعمش. و «ابن خزيمة» (194) قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ويوسف بن موسى، قالا:

⦗ص: 77⦘

حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأَعمش. وفي (195) قال: حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا يَحيى بن عبد الملك بن حُميد بن أبي غَنية، قال: حدثنا أبي. و «ابن حِبَّان» (1322) قال: أَخبرنا إبراهيم بن محمد ابن عباد الغزال، بالبصرة، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا ابن أبي غَنية، قال: حدثنا أبي. وفي (1327) قال: أَخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا صفوان ابن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني عبد الملك بن حُميد بن أبي غَنية. وفي (1331) قال: أَخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن يَحيى بن سعيد القطان، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شعبة.

ستتهم (عَمرو بن قيس، وسليمان الأَعمش، والحجاج بن أَرطاة، وزيد بن أَبي أُنيسة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن حُميد بن أبي غَنية) عن الحكم بن عُتيبة، عن القاسم بن مُخَيمِرة، عن شُريح بن هانئ، فذكره

(1)

.

- قال أَبو حاتم بن حِبَّان (1331): ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطان، وأَبو الوليد الطيالسي.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (1904) قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق. و «أحمد» (780) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم وغيره. وفي (966) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثني الحكم. وفي (1119) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم.

كلاهما (أبو إِسحاق السبيعي، والحكم بن عُتيبة) عن القاسم بن مُخَيمِرة، عن شُريح بن هانِئ، قال: سأَلتُ عائشةَ عن المَسح على الخُفين، قالت: سَلْ علي بن أبي

⦗ص: 78⦘

طالب، فإِنه كان يُسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأَلتُه، فقال: للمُسافرِ ثلاثةُ أيامٍ وليالِيهِن، وللمُقيم يومٌ ولَيلةٌ

(1)

.

- وفي رواية: «عن شُريح بن هانئ، أَنه سأَل عائشة، عن المَسح على الخُفين، فقالت: سَلْ عن ذلك عليًّا، فإِنه كان يَغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأَله، فقال: للمُسافرِ ثلاثةُ أيام وليالِيهِن، وللمُقيمِ يومٌ وليلةٌ»

(2)

.

- وفي رواية: «عن شُريح بن هانئ، قال: سأَلتُ عائشة عن المَسح على الخُفين؟ فقالت: سَلْ عليًّا، فسأَلتُه، فقال: ثلاثةُ أيامٍ وليالِيهِن، يعني للمُسافر، ويومٌ وليلةٌ للمُقيم»

(3)

.

- وفي رواية: «عن شُريح بن هانئ، قال: قال علي: للمُسافرِ ثلاثُ ليالٍ، ويومٌ وليلةٌ للمُقيم»

(4)

.

- موقوفٌ، والمرفوع منه فقط قول أُم المؤمنين:«فإِنه كان يُسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، و:«فإِنه كان يَغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

- قال يَحيى بن سعيد، في روايته عند أحمد (966): وكان يرفعه، يعني شعبة، ثم تركه.

- وقال أَحمد بن حَنبل (1119): قيل لمحمد، يعني ابن جعفر غُندَر: كان يرفعه، يعني شعبة؟ فقال: كان يرى أَنه مرفوعٌ، ولكنه كان يَهابُه.

• وأَخرجه أَحمد (781) قال: حدثنا ابن الأَشجعي، حدثنا أبي، عن سفيان، عن عَبدة بن أبي لُبَابة، عن القاسم بن مخيمرة، عن شُريح بن هانئ، قال: أمرني عليٌّ أَن أمسح على الخفين.

• وأَخرجه عبد الرزاق (803) عن ابن جُريج، قال: أَخبرني أَبَان بن صالح بن عُمير، أَن ابن شُريح أخبره، أَن شُريحًا كان يقول: للمقيم يومٌ إلى الليل، وللمسافر ثلاثُ ليال.

ـ فوائد:

- قال الدارَقُطني: هو حديثٌ يرويه القاسم بن مُخَيمِرة، والمِقدام بن شُريح، كلاهما عن شُريح بن هانئ.

فأما القاسم بن مُخَيمِرة، فرواه عنه الحكم بن عُتيبة، واختلف عنه؛

فأسنده عنه عَمرو بن قيس المُلَائي، وزيد بن أَبي أُنيسة، وعبد الملك بن حُميد بن أبي غَنية، وأبو خالد الدالاني، والقاسم بن الوليد الهَمْداني، وإدريس بن يزيد الأودي.

واختُلِف عن الأَعمش، فرواه أَبو معاوية الضرير، وعَمرو بن عبد الغفار، عن الأَعمش، عن الحكم، ورفعاه إِلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وخالفهما زائدة بن قدامة، وعلي بن غراب، وأَحمد بن بشير، عن الأَعمش، فوقفوه على علي بن أبي طالب، ولم يرفعوه.

ورُوي عن أَزهر بن سعد السمان، عن ابن عَون، وعن سليمان التيمي، عن الأَعمش مُرسَلًا، وموقوفًا أيضًا.

ورواه ابن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، ومحمد بن عُبيد الله العرزمي، وحجاج بن أَرطاة، عن الحكم، رفعوه إِلى النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه الأجلح، ومالك بن مغول، وأبو حنيفة، عن الحكم بن عُتيبة، موقوفًا.

واختلف عن شعبة، فرواه يَحيى القطان عنه مرفوعًا، وتابعه أَبو الوليد من رواية أبي خليفة عنه.

وقال غُندَر، عن شعبة: إِنه كان يرفعه، ثم شك فيه.

وأما أَصحاب شعبة الباقون، فرَووه عن شعبة موقوفًا. «العلل» (379).

9475 م 2 - عن شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين، فقالت:

«ائت علي بن أبي طالب، فاسأله، فإنه كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت عليا، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر»

(1)

.

- وفي رواية: «عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عليا رضي الله عنه، فسألته عن المسح على الخفين، فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمسحنا ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما» .

أخرجه الحميدي (46) قال: حدثنا سفيان. و «أبو يعلى» (560) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، حدثنا يونس بن أَرقم.

كلاهما (سفيان بن عيينة، ويونس بن أَرقم) عن يزيد بن أبي زياد، عن القاسم بن مُخَيمِرة، عن شُريح بن هانئ، فذكره.

• أَخرجه عبد الرزاق (788) قال: أخبرنا مَعمَر، عن يزيد بن أبي زياد، عن القاسم بن مُخَيمِرة، عن شُريح بن هانئ، قال: سألتُ عائشةَ عن المسح على الخفين؟ فقالت: سألتَ ابنَ أبي طالبٍ، فإنه كان يُسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألنا عليًّا، فقال: للمسافر ثلاثٌ، وللمُقيم ليلةٌ.

9475 م 3 - عن علي بن ربيعة، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه؛

«عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين: للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن»

(1)

.

أَخرجه أَحمد (749) قال: حدثنا يزيد. و «الطحاوي» في «معاني الآثار» (523) قال: حدثنا فَهد، قال: حدثنا أحمد بن يُونس، قال: حدثنا أبو شهاب.

كلاهما (يزيد بن هارون، وأبو شهاب عبد ربه بن نافع الحَناط) عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي إِسحاق السَّبيعي الهَمْداني، عن علي بن ربيعة، فذكره.

9476 -

عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال:

«انكسرت إحدى زندي، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر»

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (623). وابن ماجة (657) قال: حدثنا محمد بن أَبَان البلخي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل، عن عَمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره

(2)

.

- قال أَبو الحسن بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة: أخبرناه الدَّبَري، عن عبد الرزاق، نحوه.

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت رجلا يقول ليحيى، يعني ابن مَعين: تحفظ عن عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه مسح على الجبائر؟ فقال: باطل، ما حدث به معمر قط، سمعت يحيى بن مَعين، يقول: عليه بدنة مقلدة مجللة، إن كان معمر حدث بهذا قط، هذا باطل، ولو حدث بهذا عبد الرزاق كان حلال الدم، من حدث بهذا عن عبد الرزاق؟ قالوا له: فلان، فقال: لا، والله، ما حدث به معمر، وعليه حجة من هاهنا، يعني المسجد، إلى مكة، إن كان معمر حدث بهذا.

قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وهذا الحديث يروونه عن إسرائيل، عن عَمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجبائر، وعَمرو بن خالد لا يسوى حديثه شيئا. «العلل» (3944 و 3945).

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عَمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه أن عليا انكسرت إحدى زنديه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسح على الجبائر.

فقال أبي: هذا حديثٌ باطل لا أصل له، وعَمرو بن خالد: متروك الحديث. «علل الحديث» (102).

⦗ص: 81⦘

- قال العُقيلي: حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قال أَبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: عَمرو بن خالد الواسطي، كذاب، قلت له: الذي يروي عنه إسرائيل؟ قال: نعم، الذي يروي حديث الزندين، ويروي عن زيد بن علي، عن آبائه أحاديث موضوعة، يكذب.

حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سمعت يحيى بن مَعين يقول: عَمرو بن خالد، الذي يروي عنه أَبو حفص الأبار، كوفي كذاب، يروي عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي.

وحديث الزندين: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل بن يونس، عن عَمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جَدِّه، عن علي، قال: انكسر إحدى زندي، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر.

لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث عَمرو بن خالد هذا. «الضعفاء» 4/ 304.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 6/ 219، في مناكير عَمرو بن خالد، وقال: لعَمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات.

- كتاب الصلاة

9477 -

عن محمد بن علي بن أبي طالب، وهو ابن الحنفية، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم»

(1)

.

- وفي رواية: «مفتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (2539). وابن أبي شَيبة (2393) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (1006) قال: حدثنا وكيع. وفي 1/ 129 (1072) قال: حدثنا

⦗ص: 82⦘

عبد الرَّحمَن. و «الدَّارِمي» (732) قال: أخبرنا محمد بن يوسف. و «ابن ماجة» (275) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع. و «أَبو داود» (61 و 618) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع.

و «التِّرمِذي» (3) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، ومحمود بن غَيلان، قالوا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو يَعلى» (616) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا وكيع.

أربعتهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد بن يوسف) عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن محمد ابن الحنفية، وهو ابن علي بن أبي طالب، فذكره

(1)

.

- في رواية أبي داود: «ابن عقيل» غير مُسَمى.

- قال التِّرمِذي: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن.

وعبد الله بن محمد بن عَقيل هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حِفظه.

وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي، يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عَقيل، قال محمد: وهو مقارب الحديث.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (10).

- وقال العُقيلي: روى عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن ابن الحنفية، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.

ورواه أَبو سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وكلاهما إسنادين لينين. «الضعفاء» 2/ 527.

9478 -

عن أُم موسى، عن علي، قال:

⦗ص: 83⦘

«كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاةَ، الصلاةَ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم»

(1)

.

- وفي رواية: «كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة، وما ملكت أيمانكم»

(2)

.

أخرجه أحمد (585). والبخاري في «الأدب المفرد» (158) قال: حدثنا محمد بن سَلَام. و «ابن ماجة» (2698) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل. و «أَبو داود» (5156) قال: حدثنا زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة. و «أَبو يَعلى» (596) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

خمستهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن سَلَام، وسهل، وزهير بن حرب أَبو خيثمة، وعثمان) عن محمد بن فضيل، عن مغيرة بن مِقسَم، عن أُم موسى، فذكرته

(3)

.

- فوائد:

- قال البَرقاني: سألت الدارقُطني عن أُم موسى، عن علي، حديثها مستقيم؟ فقال: هي سُرِّيَّةٌ لعلي، يخرج حديثها اعتبارا. «سؤالاته» (589).

9479 -

عن نعيم بن يزيد، عن علي بن أبي طالب، قال:

«أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق، يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده، قال: فخشيت أن تفوتني نفسه، قال: قلت: إني أحفظ وأعي، قال: أوصي بالصلاة، والزكاة، وما ملكت أيمانكم»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل قال: يا علي، ائتني بطبق أكتب فيه ما لا تضل أمتي، فخشيت أن يسبقني، فقلت: إني لأحفظ من ذراعي الصحيفة،

⦗ص: 84⦘

وكان رأسه بين ذراعي وعضدي، يوصي بالصلاة، والزكاة، وما ملكت أيمانكم، وقال كذلك حتى فاضت نفسه، وأمر بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، من شهد بهما حرم على النار».

أخرجه أحمد (693) قال: حدثنا بكر بن عيسى الراسبي. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (156) قال: حدثنا حفص بن عمر.

كلاهما (بكر، وحفص) عن عمر بن الفضل، قال: حدثنا نعيم بن يزيد، فذكره

(2)

.

9480 -

عن عبد الله بن نجي، عن علي بن أبي طالب، قال:

«كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من السحر آتيه فيها، فكنت إذا أتيت استأذنت، فإن وجدته يصلي سبح، فدخلت، وإن وجدته فارغا أذن لي، فأتيته ليلة فأذن لي، فقال: أتاني الملك، أو قال: جبريل، فقلت: ادخل، فقال: إن في البيت ما لا أستطيع أن أدخل، قال: فنظرت فقلت: لا أجد شيئا، فطلبت، قال بلى انظر، فنظرت، فإذا جرو للحسين بن علي، مربوطا بقائم السرير، في بيت أُم سلمة، فقال: إن الملائكة، أو إنا معشر الملائكة، لا ندخل بيتا فيه تمثال، أو كلب، أو جنب»

(1)

.

- وفي رواية: «كانت لي ساعة من السحر، أدخل فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان قائمًا يصلي سبح بي، فكان ذاك إذنه لي، وإن لم يكن يصلي أذن لي»

(2)

.

- وفي رواية: «كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة آتيه فيها، فإذا أتيته استأذنت، إن وجدته يصلي فتنحنح دخلت، وإن وجدته فارغا أذن لي»

(3)

.

⦗ص: 85⦘

- وفي رواية: «كنت أدخل على نبي الله صلى الله عليه وسلم فإن كان يصلي سبح، فدخلت، وإن لم يكن يصلي أذن لي، فدخلت»

(4)

.

- وفي رواية: «إن الملك لا يدخل بيتا فيه كلب، ولا صورة، ولا جنب»

(5)

.

أخرجه أحمد (570) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد الثقفي، قال: حدثنا عمارة بن القعقاع. و «الدَّارِمي» (2828) قال: أخبرنا أَبو النعمان، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا عمارة بن القعقاع.

و «النَّسَائي» 3/ 12، وفي «الكبرى» (1135 و 8447) قال: أخبرنا محمد بن قُدَامة، قال: حدثنا جرير، عن المغيرة. وفي «الكبرى» (8445) قال: أخبرني محمد بن وهب، قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثني أَبو عبد الرحيم، قال: حدثني زيد، وهو ابن أَبي أُنيسة. وفي (8446) قال: أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبيد، وأَبو كامل، قالا: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا عمارة بن القعقاع. و «أَبو يَعلى» (592) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة. و «ابن خزيمة» (903 و 904) قال: حدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا الدورقي، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، كلاهما عن المغيرة (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا مُعَلى بن أسد، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: أخبرنا عمارة بن القعقاع.

ثلاثتهم (عمارة، ومغيرة بن مِقسَم، وزيد بن أَبي أُنيسة) عن الحارث بن يزيد العُكلي، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، قال: حدثنا عبد الله بن نجي، فذكره.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (7341) و 8/ 420 (26189). وأحمد (608). وابن ماجة (3708) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و «النَّسَائي» 3/ 12، وفي «الكبرى» (1137 و 8448) قال: أخبرني محمد بن عبيد.

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبيد) عن أَبي بكر بن عياش، قال: حدثنا مغيرة بن مِقسَم، قال: حدثنا الحارث العُكلي، عن عبد الله بن نجي، قال: قال علي:

⦗ص: 86⦘

«كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان بالليل والنهار، وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح، فأتيته ذات ليلة، فقال: أتدري ما أحدث الملك الليلة؟ كنت أصلي، فسمعت خشفة في الدار، فخرجت، فإذا جبريل، عليه السلام، فقال: ما زلت هذه الليلة أنتظرك، إن في بيتك كلبا، فلم أستطع الدخول، وإنا لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا جنب، ولا تمثال»

(1)

.

- وفي رواية: «كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان، مدخل بالليل، ومدخل بالنهار، فكنت إذا دخلت بالليل تنحنح لي»

(1)

.

- وفي رواية: «كان لي من النبي صلى الله عليه وسلم مدخلان، مدخل بالليل، ومدخل بالنهار، فكنت إذا أتيته وهو يصلي، يتنحنح لي»

(2)

.

- وفي رواية: «كنت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، تنحنح لي»

(3)

.

ليس فيه: «أَبو زُرعَة» .

- في رواية: النَّسَائي: «ابن نجي» غير مُسَمى.

• وأخرجه أحمد (845) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. وفي 1/ 150 (1290) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

كلاهما (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن جابر الجعفي، عن عبد الله بن نجي، عن علي، قال:

«كنت آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم كل غداة، فإذا تنحنح دخلت، وإذا سكت لم أدخل، قال: فخرج إلي، فقال: حدث البارحة أمر، سمعت خشخشة في الدار، فإذا أنا بجبريل، فقلت: ما منعك من دخول البيت؟ فقال: في البيت كلب، قال: فدخلت، فإذا جرو للحسن تحت كرسي لنا، قال: فقال: إن الملائكة لا يدخلون البيت، إذا كان فيه ثلاث: كلب، أو صورة، أو جنب»

(4)

.

- وفي رواية: «كانت لي ساعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل، ينفعني الله، عز وجل، بما شاء أن ينفعني بها، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة، ولا كلب، ولا جنب، قال: فنظرت فإذا جرو للحسن بن علي تحت السرير، فأخرجته»

(1)

.

• وأخرجه أحمد (647) قال: حدثنا محمد بن عبيد. و «النَّسَائي» 3/ 12، وفي «الكبرى» (1138 و 8449) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «ابن خزيمة» (902) قال: حدثنا محمد بن يحيى، ويوسف بن موسى، قالا: حدثنا محمد بن عبيد.

كلاهما (محمد بن عبيد، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة) عن شرحبيل بن مدرك الجعفي، قال: حدثني عبد الله بن نجي، عن أبيه، قال: قال لي علي:

«كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة لم تكن لأحد من الخلائق، إني كنت آتيه كل سحر، فأسلم عليه حتى يتنحنح، وإني جئت ذات ليلة، فسلمت عليه، فقلت: السلام عليك يا نبي الله، فقال: على رسلك يا أبا حسن، حتى أخرج إليك، فلما خرج إلي قلت: يا نبي الله، أغضبك أحد؟ قال: لا، قلت: فما لك لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة؟ قال: إني سمعت في الحجرة حركة، فقلت: من هذا؟ فقال: أنا جبريل، قلت: ادخل، قال: لا، اخرج إلي، فلما خرجت قال: إن في بيتك شيئًا لا يدخله ملك ما دام فيه، قلت: ما أعلمه يا جبريل، قال: اذهب فانظر، ففتحت البيت، فلم أجد فيه شيئا، غير جرو كلب كان يلعب به الحسن، قلت: ما وجدت إلا جروا، قال: إنها ثلاث، لن يلج ملك ما دام فيها أبدا، واحد منها: كلب، أو جنابة، أو صورة روح»

(2)

.

- وفي رواية: «كانت لي منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لأحد من

⦗ص: 88⦘

الخلائق، فكنت آتيه كل سحر فأقول: السلام عليك يا نبي الله، فإن تنحنح انصرفت إلى أهلي، وإلا دخلت عليه»

(1)

.

- في رواية النَّسَائي (8449): «عبد الله بن نجي الحضرمي، عن أبيه، وكان صاحب مطهرة علي» .

- قال ابن خزيمة: قد اختلفوا في هذا الخبر، عن عبد الله بن نجي، فلست أحفظ أحدا قال «عن أبيه «غير شرحبيل بن مدرك هذا.

- قلنا: بل قاله غير شرحبيل، مختصرا؛

• أَخرجه ابن أبي شيبة (20320) و 8/ 290 (25702) قال: حدثنا غُندَر. و «أحمد» (632) قال: حدثنا يحيى. وفي 1/ 104 (815) قال: حدثنا عفان. وفي 1/ 139 (1172) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن ماجة» (3650) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا غُندَر. و «أَبو داود» (227 و 4152) قال: حدثنا حفص بن عمر. و «النَّسَائي» 1/ 141، وفي «الكبرى» (253) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك (ح) وأنبأنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى. وفي 7/ 185، وفي «الكبرى» (4774) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، ويحيى بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (313) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: أخبرنا هشام بن عبد الملك.

وفي (626) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. و «ابن حِبَّان» (1205) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد.

خمستهم (محمد بن جعفر غُندَر، ويحيى بن سعيد، وعفان بن مسلم، وحفص بن عمر، وهشام بن عبد الملك، أَبو الوليد) عن شعبة بن الحجاج، قال: أخبرني علي بن مدرك، قال: سمعت أَبا زُرعَة بن عَمرو بن جَرير يحدث، عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، ولا جنب، ولا كلب»

(1)

.

⦗ص: 89⦘

- وفي رواية: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب، ولا صورة»

(2)

.

- وفي رواية: «لا يدخل الملك بيتا فيه كلب، ولا صورة»

(3)

.

مختصر

(4)

.

- في رواية أحمد (632)، والنَّسَائي في «الكبرى» (253)، وأبي يَعلى (626):«ابن نجي» غير مُسَمى.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عبد الله بن نجي، الحضرمي، عن أبيه، عن علي، رضي الله عنه، فيه نظر. «التاريخ الكبير» 5/ 214.

- وقال ابن أبي حاتم: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، قال: قلت ليحيى بن مَعين: عبد الله بن نجي سمع من علي؟ قال: لا بينه وبين علي أَبوه. «المراسيل» (399).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 388، في مناكير عبد الله بن نجي، من طريق الحارث العُكلي، عن عبد الله بن نجي، عن علي، وقال: ولعبد الله بن نجي، عن علي غير ما ذكرت من الحديث، وأخباره فيها نظر.

- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الحارث العُكلي، واختُلِف عنه؛

فرواه مغيرة بن مِقسَم، وعمارة بن القعقاع، واختلف عنهما، عن الحارث العُكلي.

فأما حديث المغيرة، فرواه جَرير بن عبد الحميد عنه، عن الحارث العُكلي، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي.

وخالفه أَبو بكر بن عياش، فرواه عن مغيرة، عن الحارث، عن عبد الله بن نجي، لم يذكر بينهما أَبا زُرعَة.

⦗ص: 90⦘

واختلف عن عمارة بن القعقاع؛

فرواه عبد الواحد بن زياد، عن عمارة، عن الحارث العُكلي، عن أَبي زُرعَة، عن عبد الله بن نجي، حدث به عنه: أَبو سعيد مولى بني هاشم، وإسحاق بن عمر بن سليط.

وقال مُسدد: عن عبد الواحد، عن عمارة، عن أَبي زُرعَة، لم يذكر بينهما الحارث.

ورواه زيد بن أَبي أُنيسة، عن الحارث العُكلي، عن أَبي زُرعَة، عن عبد الله بن نجي، عن علي.

وروي عن أبي إسحاق السبيعي، وجابر الجعفي، عن ابن نجي، وهو غريب عنهما.

ويقال: إن عبد الله بن نجي لم يسمع هذا من علي، وإنما رواه عن أبيه، عن علي، وليس بقوي في الحديث. «العلل» (393).

9481 -

عن أَبي أُمامة الباهلي، عن علي، قال:

«كنت إذا استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن كان في صلاة سبح، وإن كان في غير ذلك أذن»

(1)

.

- وفي رواية: «أنه كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم قال: فكنت إذا وجدته يصلي سبح، فدخلت، وإذا لم يكن يصلي أذن»

(2)

.

- وفي رواية: «كنت آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأستأذن، فإن كان في صلاة سبح، وإن كان في غير صلاة أذن لي»

(3)

.

أخرجه أحمد (767) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي 1/ 112 (899) قال: حدثنا علي بن إسحاق. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 79 (598) و 1/ 103 (809) قال: حدثني أَبو كُريب محمد بن العلاء.

⦗ص: 91⦘

ثلاثتهم (يحيى بن آدم، وعلي بن إسحاق، وأَبو كُريب) عن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عُبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرَّحمَن، عن أَبي أُمامة، فذكره

(4)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يحيى بن أَيوب الغَافِقي، أَبو العباس المِصري، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (190).

- قال ابن حبان: عُبيد الله بن زحر، منكر الحديث جدا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عُبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أَبو عبد الرَّحمَن، لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم، فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة، بل التنكب عن رواية عُبيد الله بن زحر على الأحوال أولى. «المجروحين» 2/ 28.

9482 -

عن الحارث الأعور، عن علي؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يرفع الرجل صوته بالقراءة، قبل العشاء وبعدها، يغلط أصحابه وهم يصلون»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجهر القوم، بعضهم على بعض، بين المغرب والعشاء، بالقرآن»

(2)

.

- وفي رواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرفع الرجل صوته بالقرآن، قبل العتمة وبعدها، يغلط أصحابه في الصلاة»

(3)

.

أخرجه أحمد (663) قال: حدثنا خلف. وفي 1/ 96 (752) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي 1/ 104 (817) قال: حدثنا عفان. و «أَبو يَعلى» (497) قال: حدثنا وهب بن بقية الواسطي.

⦗ص: 92⦘

أربعتهم (خلف بن الوليد، ويزيد، وعفان بن مسلم، ووهب) عن خالد بن عبد الله الطحان، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث بن يزيد الأعور، فذكره

(4)

.

- فوائد:

- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.

9483 -

عن الحارث الأعور، عن علي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة» .

أخرجه ابن ماجة (965) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أَبو قتيبة، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.

9484 -

عن عبد الله بن زرير الغافقي، عن علي بن أبي طالب، قال:

«بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي، إذ انصرف ونحن قيام، ثم أقبل ورأسه يقطر، فصلى لنا الصلاة، ثم قال: إني ذكرت أني كنت جُنُبًا، حين قمت إلى الصلاة، لم أغتسل، فمن وجد منكم في بطنه رزا، أو كان على مثل ما كنت عليه، فلينصرف حتى يفرغ من حاجته، أو غسله، ثم يعود إلى صلاته»

(1)

.

- وفي رواية: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فانصرف، ثم جاء ورأسه يقطر ماء، فصلى بنا، ثم قال: إني صليت بكم آنفا وأنا جنب، فمن أصابه مثل الذي أصابني، أو وجد رزا في بطنه، فليصنع مثل ما صنعت»

(2)

.

⦗ص: 93⦘

أخرجه أحمد (668) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا الحارث بن يزيد. وفي (669) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن الحارث بن يزيد. وفي 1/ 99 (777) قال عبد الله بن أحمد: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي، وأكثر علمي، إن شاء الله، أني سمعته منه: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا عبد الله بن لَهِيعة، قال: حدثنا عبد الله بن هبيرة.

كلاهما (الحارث، وابن هبيرة) عن عبد الله بن زرير الغافقي، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (10).

- وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه ابن لَهِيعة، عن الحارث بن يزيد، عن عبد الله بن زرير، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من وجد في بطنه رزا، وهو في الصلاة، فلينصرف.

قال أبي: أنا أرضى أن يكون هذا من كلام علي موقوفًا، وابن لَهِيعة قد خلط في حديثه.

فأما في هذا الحديث؛ فقال مرة: حدثنا عبد الله بن هبيرة، عن عبد الله بن زرير، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال مرة: حدثنا الحارث بن يزيد، عن عبد الله بن زرير، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «علل الحديث» (59).

9485 -

عن جدة ابن الأصبهاني، قالت: قال علي:

«كنت رجلا نؤوما، وكنت إذا صليت المغرب، وعلي ثيابي نمت ثم ـ قال يحيى بن سعيد: فأنام قبل العشاء ـ فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فرخص لي» .

أخرجه أحمد (892) قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثنا ابن أبي ليلى، عن ابن الأصبهاني، عن جدة له، وكانت سُرِّيَّةٌ لعلي، فذكرته

(1)

.

- فوائد:

- ابن الأصبهاني، هو عبد الرَّحمَن بن عبد الله، وابن أبي ليلى، هو محمد بن عبد الرَّحمَن.

9486 -

عن عروة بن الزبير، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من بنى مسجدا من ماله لله، بنى الله له بيتا في الجنة» .

أخرجه ابن ماجة (737) قال: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لَهِيعة، قال: حدثني أَبو الأسود، عن عروة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: عروة بن الزبير عن علي، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (541).

- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 246، في مناكير عبد الله بن لَهِيعة، وقال: هذه الأحاديث عن ابن لَهِيعة عن أبي الأسود غير محفوظة.

9487 -

عن الحسين بن علي، عن علي؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد، قال: اللهم افتح لي أَبواب رحمتك، وإذا خرج قال: اللهم افتح لي أَبواب فضلك» .

أخرجه أَبو يَعلى (486) قال: حدثنا سويد، قال: حدثنا صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة القرشي، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 109، في مناكير صالح بن موسى، وقال: لصالح من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه، إما يكون غلطا في الإسناد، أو شيئًا يرويه بإسناد لا يرويه غيره، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، ولكن يشبه عليه ويخطئ.

9488 -

عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن العبد إذا جلس في مصلاه، بعد الصلاة، صلت عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، وإن جلس ينتظر الصلاة، صلت عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه»

(1)

.

- وفي رواية: عن عطاء بن السائب، قال: دخلت على أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، وقد صلى الفجر، وهو جالس في المسجد، فقلت: لو قمت إلى فراشك كان أوطأ لك، فقال: سمعت عليا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«من صلى الفجر، ثم جلس في مصلاه، صلت عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ومن ينتظر الصلاة، صلت عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه»

(2)

.

أخرجه أحمد (1219) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي 1/ 147 (1251) قال: حدثنا حسين بن محمد.

كلاهما (يحيى، وحسين) عن إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- أَبو عبد الرَّحمَن السلمي؛ هو عبد الله بن حبيب، الكوفي.

9489 -

عن أبي صالح الغِفاري، أن عليا، رضي الله عنه، مر ببابل وهو يسير، فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر، فلما برز منها، أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما فرغ قال:

«إن حبيبي صلى الله عليه وسلم نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي في أرض بابل، فإنها ملعونة» .

أخرجه أَبو داود (490) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني ابن لَهِيعة، ويحيى بن أزهر، عن عمار بن سعد المرادي. وفي (491) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أزهر، وابن لَهِيعة، عن الحجاج بن شداد.

كلاهما (عمار، وحجاج) عن أبي صالح الغِفاري، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أَبو صالح الغِفاري، هو سعيد بن عبد الرَّحمَن.

9490 -

عن عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إذا كان إزارك واسعا فتوشح به، وإن كان ضيقا فاتزر» .

أخرجه ابن أبي شيبة (3183) قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن عبد الله، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (1371) عن إبراهيم بن محمد، عن إسحاق بن عبد الله، عن إبراهيم بن عبد الله، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إذا كان الثوب واسعا، فصل فيه متوشحا، وإذا كان صغيرا، فصل فيه متزرا» .

ليس فيه: «ابن عباس» .

- فوائد:

- قال البزار: إسحاق بن عبد الله هذا ليس بالقوي، ولا نعلم روى هذا الكلام عن ابن عباس، عن علي إلا في هذا الوجه بهذا الإسناد. «مسنده» (460).

- وقال الدارقُطني: روى إسحاق بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا آخر، وهو قوله: إذا كان الإزار واسعا فاتشح به، وإذا كان ضيقا فاتزر به.

وإسحاق بن أبي فروة متروك الحديث. «العلل» (295).

9491 -

عن عمر بن علي بن أبي طالب، عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:

«يا علي، ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إذا آنت، والجِنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت لها كفؤا»

(1)

.

- وفي رواية: «لا تؤخروا الجِنازة إذا حضرت»

(2)

.

أخرجه أحمد (828) قال: حدثنا هارون بن معروف (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من هارون). و «ابن ماجة» (1486) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى. و «التِّرمِذي» (171 و 1075) قال: حدثنا قتيبة.

ثلاثتهم (هارون، وحَرمَلة، وقتيبة بن سعيد) عن عبد الله بن وهب، قال: أَخبرني سعيد بن عبد الله الجُهني، أَن محمد بن عمر بن علي بن أَبي طالب حدثه، عن أَبيه، فذكره

(3)

.

- قال التِّرمِذي (1075): هذا حديثٌ غريبٌ، وما أرى إسناده بمتصل.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: سعيد بن عبد الله الجهني، روى عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، روى عنه عبد الله بن وهب، هو مجهول. «الجرح والتعديل» 4/ 37.

• حديث سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، وعن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن علي، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» .

يأتي في مسند أبي هريرة برقم.

9492 -

عن عَبيدة السَّلْمَاني، عن علي:

«أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: شغلونا عن الصلاة الوسطى، حتى غربت الشمس، أو كادت الشمس أن تغرب، ملأ الله أجوافهم، أو قبورهم، نارا»

(1)

.

- وفي رواية: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق: ما لهم، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا، كما حبسونا عن صلاة الوسطى، حتى غابت الشمس»

(2)

.

- وفي رواية: عن عبيدة، قال: كنا نرى أن صلاة الوسطى صلاة الصبح، قال: فحدثنا علي؛

«أنهم يوم الأحزاب اقتتلوا، وحبسونا عن صلاة العصر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم املأ قبورهم نارا، أو املأ بطونهم نارا، كما حبسونا عن صلاة الوسطى» .

قال: فعرفنا يومئذ، أن صلاة الوسطى، صلاة العصر

(3)

.

⦗ص: 99⦘

- وفي رواية: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى آبت الشمس، ملأ الله قبورهم نارا وبيوتهم، أو بطونهم» .

شك شعبة في البيوت، والبطون

(4)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب: اللهم املأ بيوتهم وقبورهم نارا، كما شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى آبت الشمس»

(5)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: حبسونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا»

(1)

.

- وفي رواية: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، فقال: ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا، كما شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى غابت الشمس، وهي صلاة العصر»

(2)

.

- وفي رواية: «لما كان يوم الأحزاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا، كما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطى، حتى غابت الشمس»

(3)

.

- وفي رواية: «شغلونا عن الصلاة الوسطى، حتى غربت الشمس»

(4)

.

- وفي رواية: «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حبسه المشركون يوم الأحزاب عن صلاة العصر، حتى كادت الشمس أن تغرب، فقال: اللهم املأ قبورهم وبيوتهم نارا، كما شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى كادت الشمس أن تغرب»

(5)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (37972) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد. و «أحمد» (591) قال: حدثنا محمد بن أَبي

⦗ص: 100⦘

عَدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان. وفي 1/ 122 (994) قال: حدثنا يحيى، عن هشام، عن محمد. وفي 1/ 135 (1134) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج.

وفي 1/ 137 (1150) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، عن أبي حسان الأعرج. وفي (1151) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني شعبة، قال: سمعت قتادة، قال: سمعت أبا حسان يحدث. وفي 1/ 144 (1221) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام، عن محمد. وفي 1/ 152 (1308) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج. وفي 1/ 153 (1314) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي حسان. وفي 1/ 154 (1327) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: أخبرنا قتادة، عن أبي حسان. و «عَبد بن حُميد» (77) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سِيرين. و «الدَّارِمي» (1337) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد. و «البخاري» 4/ 43 (2931) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا عيسى، قال: حدثنا هشام، عن محمد. وفي 5/ 110 (4111) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا هشام، عن محمد. وفي 6/ 30 (4533) قال: حدثني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام، عن محمد (ح) وحدثني عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام، قال: حدثنا محمد. وفي 8/ 84 (6396) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا هشام بن حسان، قال: حدثنا محمد بن سِيرين. و «مسلم» 2/ 111 (1365) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن هشام، عن محمد. وفي (1366) قال: وحدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا المُعتَمِر بن سليمان، جميعا عن هشام، بهذا الإسناد. وفي (1367) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث، عن أبي حسان. وفي (1368) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد، عن قتادة، بهذا الإسناد. و «أَبو داود» (409) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن

⦗ص: 101⦘

محمد.

و «التِّرمِذي» (2984) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج. و «النَّسَائي» 1/ 236، وفي «الكبرى» (357) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني قتادة، عن أبي حسان. و «أَبو يَعلى» (384) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج. وفي (385) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام، عن محمد بن سِيرين. وفي (393) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام، عن محمد. و «ابن خزيمة» (1335) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت هشاما، قال: حدثنا محمد.

كلاهما (محمد بن سِيرين، وأَبو حسان الأعرج) عن عبيدة بن عَمرو السلماني، فذكره

(1)

.

- صرح قتادة بالسماع، في رواية حجاج، عن شعبة، عنه.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي من غير وجه عن علي، وأَبو حسان الأعرج اسمه: مسلم.

• وأخرجه عبد الله بن أحمد (990) قال: حدثني أَبو إسحاق التِّرمِذي، قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عاصم، عن زِرّ بن حُبَيش، عن عَبيدة السَّلْمَاني، عن علي، قال:

«كنا نراها الفجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي صلاة العصر، يعني صلاة الوسطى» .

• وأخرجه عبد الرزاق (2192). والنَّسَائي في «الكبرى» (358) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا يحيى بن آدم. و «أَبو يَعلى» (390) قال: حدثنا، عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

ثلاثتهم (عبد الرزاق، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سعيد) عن سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدلة، عن زر، قال: قلنا لعبيدة: سل عليا عن صلاة الوسطى، فسأله؟ فقال:

«كنا نراها الفجر، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم الأحزاب: شغلونا عن صلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا»

(1)

.

- وفي رواية: عن زِرّ بن حُبَيش، قال: قلت لعبيدة: سل عليا عن الصلاة الوسطى، فسأله، فقال: كنا نرى أنها صلاة العصر، حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الخندق:

«شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا»

(2)

.

• وأخرجه ابن أبي شيبة (8697). وأَبو يَعلى (621) قال: حدثنا زهير.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زِرّ بن حُبَيش؛ أن عبيدة سأل عليا، عن الصلاة الوسطى، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث.

- في رواية زهير: أن عَبيدة السَّلْمَاني، سأل عليا عن هذا، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث شعبة.

• وأخرجه أحمد (1288) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن جابر. و «ابن ماجة» (684) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «أَبو يَعلى» (386) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (387) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا حماد. و «ابن خزيمة» (1336) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا حماد بن زيد. و «ابن حِبَّان» (1745) قال: أخبرنا إبراهيم بن علي بن عبد العزيز العمري، بالموصل، قال: حدثنا مُعَلى بن مهدي، قال: حدثنا حماد بن زيد.

كلاهما (جابر الجعفي، وحماد بن زيد) عن عاصم بن بهدلة، قال: سمعت زرا يحدث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

⦗ص: 103⦘

«أنه قال يوم أحد: شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى آبت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم وبطونهم نارا»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى»

(2)

.

- وفي رواية: «ملأ الله قبورهم وقلوبهم نارا، كما شغلونا عن صلاة الوسطى، قال: وهي العصر»

(3)

.

- وفي رواية: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق: ملأ الله قلوبهم وقبورهم نارا، كما شغلونا عن صلاة الوسطى»

(4)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: شغلونا عن صلاة الوسطى، ملأ الله بيوتهم وبطونهم نارا، وهي العصر»

(5)

.

- في رواية القواريري: قال حماد: لا أدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن علي: «وهي العصر» .

ليس فيه: «عَبيدة السَّلْمَاني»

(6)

.

9493 -

عن يحيى بن الجزار، عن علي؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على فرضة من فرض الخندق، فقال: شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، حتى غابت الشمس، ملأ الله بيوتهم وقبورهم وبطونهم وأجوافهم نارا»

(1)

.

⦗ص: 104⦘

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا يوم الخندق، على فرضة من فرض الخندق، فقال: شغلونا عن الصلاة الوسطى، حتى غابت الشمس، ملأ الله بطونهم وبيوتهم نارا»

(2)

.

- وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يوم الأحزاب، على فرضة من فراض الخندق، فقال: شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى غربت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم، أو بطونهم وبيوتهم، نارا»

(3)

.

- وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، على فرضة من فرض الخندق، فقال: شغلونا عن صلاة الوسطى، صلاة العصر، حتى غربت الشمس، ملأ الله أجوافهم، أو بيوتهم، وبطونهم، وقبورهم نارا»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (8686) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (1132) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي 1/ 152 (1306) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «مسلم» 2/ 111 (1369) قال: حدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا وكيع (ح) وحدثناه عُبيد الله بن معاذ، واللفظ له، قال: حدثنا أبي. و «أَبو يَعلى» (388) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (620) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا وكيع.

أربعتهم (وكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد بن جعفر، ومعاذ بن معاذ) عن شعبة بن الحجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار، فذكره

(2)

.

9494 -

عن شتير بن شكل، عن علي، قال:

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا، ثم صلاها بين العشاءين، بين المغرب والعشاء»

(1)

.

- وفي رواية: «عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الأحزاب: حبسونا عن صلاة الوسطى، صلاة العصر، حتى غربت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم، أو قبورهم وبطونهم، نارا» .

قال شعبة: «ملأ الله قبورهم وبيوتهم، أو قبورهم وبطونهم نارا» ، لا أدري أفي الحديث هو، أم ليس في الحديث، أشك فيه

(2)

.

- وفي رواية: «شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر، حتى صلاها بين صلاتي العشاء، فقال: شغلونا عن صلاة الوسطى، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا»

(3)

.

- وفي رواية: «عن علي، قال: شغلنا المشركون، يوم الأَحزاب، عن صلاة الوسطى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شغلونا عن صلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأَ الله قبورهم، وبيوتهم، وأَجوافهم، نارا»

(4)

.

أخرجه عبد الرزاق (2194) عن الثوري، عن الأعمش. و «ابن أبي شيبة» (8685) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» (617) و 1/ 113 (911)

⦗ص: 106⦘

قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش.

وفي 1/ 126 (1036) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن الأعمش. وفي 1/ 146 (1246) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش. وفي 1/ 151 (1299) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «مسلم» 2/ 112 (1370) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وأَبو كُريب، قالوا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (356 و 10979) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (389) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، ومنصور. وفي (391) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يوسف بن خالد، عن الأعمش. وفي (392) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. و «ابن خزيمة» (1337) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش.

كلاهما (سليمان الأعمش، ومنصور بن المُعتَمِر) عن أبي الضحى مسلم بن صُبَيح، عن شتير بن شكل، فذكره

(1)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (2193) عن مَعمَر، عن الأعمش، عن علي، أنه قال:

«قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى، حتى غابت الشمس، ولم يكن يومئذ، صلى الظهر والعصر، حتى غابت الشمس»

(2)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛

فرواه أَبو معاوية الضرير، وغيره، عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صُبَيح، عن شتير بن شكل، عن علي.

⦗ص: 107⦘

وخالفهم جَرير بن حازم، فرواه عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن شتير.

قاله ابن وهب، ووهب بن جرير، عن أبيه.

وخالفهم أَبو طيبة الجرجاني، فرواه عن الأعمش، عن أبي وائل، أو غيره عن شتير.

والصواب حديث أبي الضحى. «العلل» (381).

9495 -

عن وهب بن الأجدع، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«لا تصلوا بعد العصر، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة»

(1)

.

- وفي رواية: «لا يصلى بعد العصر، إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة»

(2)

.

- في رواية أبي يَعلى (581): «لا تصل بعد العصر» الحديثَ.

- وفي رواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر، إلا أن تكون الشمس بيضاء نقية مرتفعة»

(3)

.

- وفي رواية: «لا صلاة بعد العصر، إلا أن تكون الشمس بيضاء نقية»

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (7402) قال: حدثنا جَرير. و «أحمد» (610) قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد. وفي 1/ 129 (1073) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، وشعبة. وفي 1/ 141 (1194) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (1274) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة.

و «النَّسَائي» 1/ 280، وفي «الكبرى» (371) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا جَرير. وفي «الكبرى» (1564) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال:

⦗ص: 108⦘

حدثنا شعبة، وسفيان. و «أَبو يَعلى» (411) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، وشعبة. وفي (581) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد. و «ابن خزيمة» (1284) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمود بن خِداش، قالا: حدثنا جَرير بن عبد الحميد. وفي (1285) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، وشعبة. و «ابن حِبَّان» (1547) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، وشعبة. وفي (1562) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا جَرير.

ثلاثتهم (جرير بن عبد الحميد، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن منصور بن المُعتَمِر، عن هلال بن يَسَاف، عن وهب بن الأجدع، فذكره

(1)

.

- قال ابن خزيمة (1286): هذا حديثٌ غريبٌ، سمعت محمد بن يحيى يقول: وهب بن الأجدع قد ارتفع عنه اسم الجهالة، قد روى عنه الشعبي أيضا، وهلال بن يَسَاف.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه منصور بن المُعتَمِر، عن هلال بن يَسَاف، عن وهب بن الأجدع، عن علي.

حدث به عنه كذلك شعبة، والثوري، وأَبو عَوانة، وجرير، وعَبيدة بن حُميد، وهريم بن سفيان، وغيرهم.

وخالفهم شريك، فرواه عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن وهب بن الأجدع.

وكذلك قال أَبو داود الحَفَري، عن الثوري، من رواية إبراهيم بن أحمد بن يعيش، عنه.

⦗ص: 109⦘

ووهما جميعا في ذكر سالم بن أبي الجعد، وإنما هو عن هلال بن يَسَاف. «العلل» (476).

9496 -

عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«لا تصلوا بعد العصر، إلا أن تصلوا العصر والشمس مرتفعة» .

قال سفيان: فما أدري بمكة يعني، أو بغيرها

(1)

.

أخرجه أحمد (1076). وابن خزيمة (1286) قال: حدثنا الحسن بن محمد.

كلاهما (أحمد بن حنبل، والحسن) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن ضَمرة السلولي شيعي، منكر الحديث، تفرد عن علي بن أبي طالب بأحاديث باطلة.

- اتهمه يحيى بن معين بالتشيع. «سؤالات ابن طهمان» (159).

- قال أبو داود السجستاني، فيما حكاه الآجري: أحاديثه بواطيل. «إكمال تهذيب الكمال» 7/ 106.

- وقال ابن حبان: عاصم بن ضمرة السلولي، كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، رفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذلك في روايته، استحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث. «المجروحين» 2/ 107.

- وقال ابن عَدي: عاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا لكثرة ما يَروي عن علي، مما ينفرد به، مما لا يُتابعه الثقاتُ عليه، والذي يرويه عن عاصم قومٌ ثقاتٌ، البليةُ من عاصم، ليس ممن يروي عنه. «الكامل» 8/ 179.

- وقال ابن عدي: يتفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه. «الضعفاء» لابن الجوزي (1754)، و «إكمال تهذيب الكمال» 7/ 107، و «تهذيب التهذيب» 5/ 45.

- وذَكَره ابن الجوزي في «الضعفاء» (1754).

- وقال الدارقُطني: حدث بهذا الحديث إسحاق الأزرق، عن الثوري بإسناد آخر؛ عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي.

ولم يُتَابَع عليه، والصحيح حديث منصور، عن هلال بن يَسَاف.

وقال: تفرد به إسحاق الأزرق، عن الثوري. «العلل» (476).

9497 -

عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«زين الصلاة الحذاء» .

⦗ص: 110⦘

أخرجه أَبو يَعلى (532) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن النزال بن سبرة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: محمد بن الحجاج اللخمي يروي أحاديث موضوعة عن عبد الملك بن عمير، وغيره. «سؤالات البرذعي» (35).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 7/ 326، في مناكير محمد بن الحجاج اللخمي، وقال: وهذا ليس له أصل عن عبد الملك بن عمير، ومما وضعه محمد بن الحجاج على عبد الملك.

وقال أيضا: ولمحمد بن الحجاج غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث موضوعة لا أصل لها، وهو ضعيف بلا شك، وإن أحاديثه تشبه الوضع ولا تشبه حديث الثقات.

- وقال الدارقُطني: تفرد به محمد بن الحجاج، عن عبد الملك بن عمير، عن النزال. «أطراف الغرائب والأفراد» (423).

9498 -

عن حصين المزني، قال: قال علي بن أبي طالب على المنبر: أيها الناس، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«لا يقطع الصلاة إلا الحدث» .

لا أستحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والحدث أن يفسو، أو يضرط.

أخرجه عبد الله بن أحمد (1164) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا حِبَّان بن علي، عن ضرار بن مُرَّة، عن حصين المزني، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه أَبو سنان ضرار بن مُرَّة واختُلِف عنه؛

فرواه حبان ومندل، ابنا علي، عن أبي سنان عن حصين المزني عن علي.

وخالفهما أَبو بكر بن عياش فرواه عن أبي سنان عن الحكم بن عتيبة عن شُريح بن هانِئ عن علي.

وفي متن الحديث زيادة؛ إذا توضأ الرجل فهو في صلاة، ما لم يحدث، ويشبه أن يكون الصحيح قول مندل وحبان، والله أعلم.

وقال أَبو مسعود أحمد بن الفرات، في هذا الحديث: عن شيخ له، عن أَبي بكر بن عياش، عن أبي سنان، عن الحكم، عن القاسم بن مُخَيمِرة، عن شريح، عن علي، ولم يُتَابَع عليه. «العلل» (352).

9499 -

عن إياس بن عامر، قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة»

(1)

.

أخرجه أحمد (772). وابن خزيمة (821) قال: حدثنا محمد بن رافع.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع) عن أبي عبد الرَّحمَن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا موسى بن أيوب الغافقي، قال: حدثني عمي إياس بن عامر، فذكره

(2)

.

- قال ابن خزيمة: قوله: «يسبح من الليل» ، يريد: يتطوع بالصلاة.

- فوائد:

- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 5/ 430، في مناكير موسى بن أيوب الغافقي، وقال: المتن معروف بإسناد جيد، من غير هذا الوجه.

9500 -

عن أبي جُحيفة السوائي، عن علي، قال:

«من سنة الصلاة: وضع الأيدي على الأيدي، تحت السرر»

(1)

.

- وفي رواية: «إن من السنة في الصلاة: وضع الأكف على الأكف، تحت السرة»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (3966) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو داود» (756) قال: حدثنا محمد بن محبوب، قال: حدثنا حفص بن غياث. و «عبد الله بن أحمد» 1/ 110 (875) قال: حدثنا محمد بن سليمان الأسدي، لوين، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة.

ثلاثتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وحفص، ويحيى) عن عبد الرَّحمَن ن إِسحاق الواسطي، عن زياد بن زيد السُّوائي، عن أبي جُحيفة، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن إِسحاق بن الحارث أَبو شيبة الواسطي، ويُقال: الكوفي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (455).

9501 -

عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر استفتح، ثم قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين ـ قال أَبو النضر: وأنا أول المسلمين ـ اللهم أنت الملك، لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها،

⦗ص: 113⦘

لا يصرف عني سيئها إلا أنت، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك، وكان إذا ركع، قال: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري، ومخي وعظامي، وعصبي، وإذا رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه فصوره فأحسن صوره، فشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين، فإذا سلم من الصلاة قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح الصلاة يكبر، ثم يقول: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، اهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، اصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك، وإذا ركع قال: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري، ومخي وعظامي، وعصبي، وإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره فأحسن صوره، فشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين، وإذا فرغ من الصلاة

⦗ص: 114⦘

وسلم قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت»

(1)

.

- وفي رواية: «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا قام إلى الصلاة، قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك، وإذا ركع قال: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري، ومخي وعظمي، وعصبي، وإذا رفع قال: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين، ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت»

(1)

.

- وفي رواية: «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة، رفع يديه حذو منكبيه، ويصنع ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، فإذا قام من سجدتين رفع يديه كذلك فكبر، ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير: وجهت

⦗ص: 115⦘

وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،

اللهم أنت الملك، لا إله إلا أنت، سبحانك أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، وأنا بك وإليك، لا منجا ولا ملجأ إلا إليك، أستغفرك وأتوب إليك، ثم يقرأ، فإذا ركع كان كلامه في ركوعه أن يقول: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي، خشع سمعي وبصري، ومخي وعظمي لله رب العالمين، فإذا رفع رأسه من الركوع، قال: سمع الله لمن حمده، ثم يتبعها: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، فإذا سجد قال في سجوده: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين، ويقول عند انصرافه من الصلاة: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت إلهي، لا إله إلا أنت»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح الصلاة كبر، ثم قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك»

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ابتدأ الصلاة المكتوبة، قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي، لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك، لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهديني لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير في يديك، والمهدي من هديت، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك»

(1)

.

- وفي رواية: «كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركوعه أن يقول: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي، خشع سمعي وبصري، ومخي وعظامي، وعصبي لله رب العالمين، فإذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، ثم يتبعها: اللهم لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، فإذا سجد، قال في سجوده: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين»

(2)

.

- وفي رواية: «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته، وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك، وكبر»

(3)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع قال: اللهم لك ركعت، وبك

⦗ص: 117⦘

آمنت، ولك أسلمت، أنت ربي، خشع سمعي وبصري، ومخي وعظمي، وعصبي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع، قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد»

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد يقول: اللهم لك سجدت، ولك أسلمت، وبك آمنت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره فأحسن صورته، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين»

(3)

.

- وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم، والمؤخر، لا إله إلا أنت»

(4)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من آخر ما يقول، بين التشهد والتسليم: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت»

(5)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع قال: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظامي، وعصبي، وإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد»

(1)

.

⦗ص: 118⦘

أخرجه عبد الرزاق (2567 و 2903) عن إبراهيم بن محمد، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. و «ابن أبي شيبة» (2414) و 1/ 248 (2567) قال: حدثنا سويد بن عَمرو الكلبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، قال: أخبرنا المَاجِشون عمي. و «أحمد» (717) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل بن عبد الرَّحمَن بن فلان بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي. وفي 1/ 94 (729) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله المَاجِشون، قال: حدثنا عبد الله بن الفضل، والمَاجِشون. وفي 1/ 102 (803) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمه المَاجِشون بن أبي سلمة. وفي 1/ 103 (804) قال: حدثنا حجين، قال: حدثنا عبد العزيز، عن عمه المَاجِشون بن أبي سلمة. وفي (805) قال: حدثنا حجين، قال: حدثنا عبد العزيز، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي. وفي 1/ 119 (960) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. و «الدَّارِمي» (1350 و 1430) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمه المَاجِشون. و «البخاري» في «رفع اليدين» (8 و 27) قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي. و «مسلم» 2/ 185 (1762) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا يوسف المَاجِشون، قال: حدثني أبي.

وفي 2/ 186 (1763) قال: وحدثناه زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أَبو النضر، قالا: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمه المَاجِشون بن أبي سلمة. و «ابن ماجة» (864) قال: حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، قال: حدثنا سليمان بن داود، أَبو أيوب الهاشمي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. وفي (1054) قال: حدثنا علي بن عَمرو الأَنصاري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن ابن جُريج، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. و «أَبو داود» (744 و 761) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن موسى بن

⦗ص: 119⦘

عُقبة، عن عبد الله بن الفضل بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. وفي (760 و 1509) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عمه المَاجِشون بن أبي سلمة. و «التِّرمِذي» (266) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة المَاجِشون، قال: حدثني عمي. وفي (3421) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا يوسف بن المَاجِشون، قال: حدثني أبي. وفي (3422) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، ويوسف بن المَاجِشون، قال عبد العزيز: حدثني عمي، وقال يوسف: أخبربي أبي. وفي (3423) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. و «النَّسَائي» 2/ 129 و 192 و 220، وفي «الكبرى» (641 و 715 و 973) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، قال: حدثني عمي المَاجِشون بن أبي سلمة. و «أَبو يَعلى» (285) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني عمي المَاجِشون بن أبي سلمة.

وفي (574) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني عمي المَاجِشون بن أبي سلمة. وفي (575) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب المَاجِشون، قال: حدثني أبي. و «ابن خزيمة» (462 و 743) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، وأَبو صالح، كاتب الليث، جميعا عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمه المَاجِشون بن أبي سلمة. وفي (463) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن خالد الوهبي، قال: حدثنا عبد العزيز، عن عبد الله بن الفضل، وعن عمه المَاجِشون. وفي (464 و 673) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، وبحر بن نصر بن سابق الخَولاني، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. وفي (584) قال: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخَولاني، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي الزناد (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع،

⦗ص: 120⦘

قالا: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي. وفي (607) قال: حدثنا الحسن بن محمد، وأَبو يحيى، محمد بن عبد الرحيم البزاز، قالا: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. وفي (612) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، وأَبو صالح، جميعا عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، (ح) وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا حُجَين بن المثنى، أَبو عمر، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عمه المَاجِشون بن أبي سلمة. وفي (723) قال: حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن حسان، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب المَاجِشون، عن أبيه. و «ابن حِبَّان» (1771 و 1978) قال: أخبرنا محمد بن المنذر بن سعيد، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جُريج، قال: أخبرني موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل. وفي (1772 و 1774 و 1901 و 1904) قال: أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جُريج، قال: أخبرني موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن الفضل.

وفي (1773 و 1903 و 1977 و 2025) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أَبو النضر هاشم بن القاسم، قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمه المَاجِشون بن أبي سلمة. وفي (1966) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا بحر بن نصر بن سابق، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب المَاجِشون، عن أبيه.

كلاهما (عبد الله بن الفضل، ويعقوب بن أبي سلمة المَاجِشون، وهو المَاجِشون بن أبي سلمة) عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج

(1)

، عن عُبيد الله بن أبي رافع، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

⦗ص: 121⦘

- وقال أيضا (3423): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، سمعت أبا إسماعيل التِّرمِذي، محمد بن إسماعيل بن يوسف يقول: سمعت سليمان بن داود الهاشمي يقول، وذكر هذا الحديث، فقال: هذا عندنا مثل حديث الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل (803): بلغنا عن إسحاق بن رَاهَوَيْه، عن النضر بن شميل، أنه قال في هذا الحديث:«والشر ليس إليك» ، قال: لا يتقرب بالشر إليك.

- وقال ابن خزيمة (463): قوله: «والشر ليس إليك» أي: ليس مما يتقرب به إليك.

- وقال أَبو حاتم بن حبان (1773): قوله صلى الله عليه وسلم: «والشر ليس إليك» أراد به: والشر ليس مما يتقرب به إليك، فأضمر فيه ما يتقرب به.

9501 م- عن ابن المنكدر، عن علي بن أبي طالب، مثله

(1)

.

أَخرجه عبد الرزاق (2567 و 2904) قال: قال إِبراهيم

(2)

: وحدثني ابن المُنكدِر، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ساقطٌ؛ إبراهيم؛ هو ابن محمد بن أَبي يَحيى، واسمُه سِمعان، الأَسلمي أَبو إِسحاق المدني؛ قال بِشر بن عُمر: نهاني مالك عن إِبراهيم بن أَبي يحيى، قلتُ: من أَجل القَدَر تنهاني عنه؟ قال: ليس هو في دينه بذلك.

وقال يحيى بن سعيد القَطَّان: سأَلتُ مالك بن أَنس عن إِبراهيم بن أَبي يحيى، أَكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه.

وقال علي بن المديني: ما رأَيتُ أَحدًا ينص يحيى بن سعيد بالكذب إِلا إِبراهيم بن أَبي يحيى، ونَفْسين آخرَيْن.

وقال أَبو طالب: قال أَحمد بن حَنبل: إِبراهيم بن أَبي يحيى لا يُكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أَحاديث مُنكرةً ليس لها أَصل، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتبه.

وقال العباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن مَعين، أَنه قال: إِبراهيم بن أبي يحيى ليس بثقة، كذاب.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سمعتُ أَبي يقول: إِبراهيم بن أَبي يحيى كذاب، متروك الحديث، ترك ابنُ المبارك حديثَه.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئِل أَبو زُرعَة عن إِبراهيم بن أَبي يحيى، فقال: ليس بشيءٍ. «الجرح والتعديل» 2/ 126 و 127.

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: إِبراهيم بن أَبي يحيى، كان كَذَّابًا، وكان رافضيًّا. «تاريخه» (721).

- وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، قالوا: كان يرى القدر وكلام جَهم، تركه ابن المُبارَك والناس، ونهى مالِك بن أَنس عنه. «الأسامي والكنى» (124).

9502 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع، لو وضع قدح من ماء على ظهره، لم يهراق» .

أخرجه أحمد (997) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، قال: أخبرت عن سنان بن هارون، قال: حدثنا بيان، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه أحمد بن حنبل، عَمَّن أخبره، عن سنان بن هارون، عن بيان، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وخالفه سلم بن سلام أَبو المُسَيب الواسطي، فرواه عن سنان بن هارون، عن بيان، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، وهو أشبه بالصواب. «العلل» (402).

9503 -

عن عبد الله بن عباس، عن علي، قال:

«نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع، وعن القسي، والمعصفر»

(1)

.

- وفي رواية: «نهاني حبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث، لا أقول نهى الناس، نهاني عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن المعصفر المفدمة، ولا أقرأ ساجدا، ولا راكعا»

(2)

.

⦗ص: 123⦘

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم: عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن لبس المفدم والمعصفر، وعن القراءة راكعا»

(3)

.

- وفي رواية: «نهاني حبي صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا، أو ساجدا»

(4)

.

أخرجه أحمد (611) و 1/ 123 (1004) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عَجلان. و «مسلم» 2/ 49 (1012) قال: حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق، قالا: أخبرنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا داود بن قيس. وفي (1014) قال: وحدثني هارون بن عبد الله، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان (ح) قال: وحدثنا المقدمي، قال: حدثنا يحيى، وهو القطان، عن ابن عَجلان. و «النَّسَائي» 2/ 188، وفي «الكبرى» (633) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عَجلان. وفي 2/ 188 و 8/ 167، وفي «الكبرى» (634 و 9413) قال: أخبرنا الحسن بن داود المُنكدِري، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان.

وفي 2/ 217 و 8/ 167، وفي «الكبرى» (709 و 9412) قال: أخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف، قال: حدثنا أَبو علي الحنفي، وعثمان بن عمر، قال أَبو علي: حدثنا، وقال عثمان: أخبرنا داود بن قيس. وفي 8/ 191، وفي «الكبرى» (9414) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى، عن ابن عَجلان. و «أَبو يَعلى» (304) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يحيى، عن ابن عَجلان. وفي (537) قال: حدثنا أَبو موسى الزمن، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عَجلان. وفي (603) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا داود بن قيس. وفي (604) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا داود بن قيس.

ثلاثتهم (محمد بن عَجلان، وداود بن قيس، والضحاك بن عثمان) عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، فذكره.

- في رواية الضحاك بن عثمان، عند النَّسَائي:«إبراهيم بن حنين» نَسبَه إلى جَدِّه.

⦗ص: 124⦘

- وفي رواية داود بن قيس، عند أبي يَعلى (603):«ابن حنين» لم يُسَمِّه.

• أَخرجه مالك (212)

(1)

عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. و «عبد الرزاق» (2832 و 19476 و 19964) قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. و «ابن أبي شيبة» (8144) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا محمد بن عَمرو، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي 8/ 181 (25224) قال: حدثنا وكيع، عن أُسامة بن زيد. و «أحمد» (710) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي 1/ 114 (924) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

وفي 1/ 126 (1043) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن: مالك، عن نافع (ح) وحدثنا إسحاق، يعني ابن عيسى، قال: أخبرني مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. قال إسحاق: عن أبيه. وفي 1/ 132 (1098) قال: حدثنا وكيع، وعثمان بن عمر، قالا: حدثنا أُسامة بن زيد. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (585) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (586) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه. وفي (587) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثني أَنس بن عياض، عن الحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (589) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن يونس، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن محمد بن المُنكدِر. و «مسلم» 2/ 48 (1009) قال: حدثني أَبو الطاهر، وحَرملة، قالا: أخبرنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (1010) قال: وحدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن الوليد، يعني ابن كثير، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (1011) قال: وحدثني أَبو بكر بن

⦗ص: 125⦘

إسحاق، قال: أخبرنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، قال: أخبرني زيد بن أسلم، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي 2/ 49 (1013 و 1014) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك: عن نافع (ح) وحدثني عيسى بن حماد المصري، قال: أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب (ح) وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أُسامة بن زيد (ح) قال: وحدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل، يعنون ابن جعفر، قال: أخبرني محمد، وهو ابن عَمرو (ح) قال: وحدثني هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق، كل هؤلاء عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

وفي (1015) قال: وحدثناه قتيبة، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن المُنكدِر. وفي 6/ 144 (5488) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك: عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (5489) قال: وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (5490) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. و «ابن ماجة» (3602) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن أُسامة بن زيد. و «أَبو داود» (4044) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (4045) قال: حدثنا أحمد بن محمد المَرْوَزي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (4046) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن محمد بن عَمرو، عن إبراهيم بن عبد الله. و «التِّرمِذي» (264) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك (ح) وحدثنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (1725) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (1737) قال: حدثنا سلمة بن شبيب، والحسن بن علي، وغير واحد، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

⦗ص: 126⦘

و «النَّسَائي» 2/ 189 و 8/ 191، وفي «الكبرى» (635 و 9416 و 9495) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، زغبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه. وفي 2/ 189، وفي «الكبرى» (636) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي 2/ 217، وفي «الكبرى» (710) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: أنبأنا ابن وهب، عن يونس (ح) والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني إبراهيم بن عبد الله.

وفي 8/ 167، وفي «الكبرى» (9415) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، قال: حدثنا أَبو الأسود، قال: حدثنا نافع بن يزيد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن إبراهيم. وفي 8/ 168، وفي «الكبرى» (9417) قال: أخبرنا الحسن بن قَزَعة، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا محمد بن عَمرو، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين

(1)

. وفي 8/ 191، وفي «الكبرى» (9418) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي «الكبرى» (9571) قال: أخبرني محمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا إسحاق بن أَبي بكر، عن إبراهيم بن حنين. وفي (9574) قال: أخبرني أحمد بن سعيد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (9575) قال: أخبرني عبد الله بن الهيثم بن عثمان، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا زهير، عن شريك، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (9576) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل، قال: حدثنا شَريك. و «أَبو يَعلى» (276) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا محمد بن عَمرو، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (329) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (414) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا

⦗ص: 127⦘

إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرني محمد بن عَمرو، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (415) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

وفي (420) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عَجلان، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. و «ابن حِبَّان» (1895) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وفي (5440) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

أربعتهم (إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وأُسامة بن زيد، ومحمد بن المُنكدِر، وشريك بن عبد الله بن أبي نَمِر) عن عبد الله بن حنين، عن علي بن أبي طالب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي، والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع»

(2)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسي، والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن القراءة في الركوع»

(3)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب، وعن لباس القسي، وعن القراءة في الركوع والسجود، وعن لباس المعصفر»

(4)

.

- زاد عند عبد الرزاق (2832): «قلت له: أي شيء القسي؟ قال: الحرير» .

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب، وعن لبوس القسي، والمعصفر، وقراءة القرآن وأنا راكع، وكساني حلة من سيراء، فخرجت فيها، فقال لي: يا علي، لم أكسكها لتلبسها، فرجعت إلى فاطمة، فأعطيتها كأنها تطوى معي، فشققتها، فقالت: تربت يداك ابن أبي طالب، ما جئت به؟! قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ألبسها، فالبسيها واكسي نساءك»

(1)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم، عن خاتم الذهب، وعن القسي، والمعصفر، وأن لا أقرأ وأنا راكع»

(2)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم، عن المعصفر، والتختم بالذهب»

(3)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم، عن لبس المعصفر»

(4)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا، أو ساجدا»

(5)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن وأنا راكع، أو ساجد»

(6)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود، ولا أقول نهاكم»

(7)

.

- وفي رواية: «نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القراءة وأنا راكع، وعن لبس الذهب، والمعصفر»

(1)

.

⦗ص: 129⦘

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث: عن تختم الذهب، وعن لبس المعصفر، وعن القراءة في الركوع»

(2)

.

ليس فيه «ابن عباس» .

- قال التِّرمِذي: حديث علي حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• وأخرجه عبد الرزاق (2833) عن عبد الله بن عمر، عن نافع. و «ابن ماجة» (3642) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن عُبيد الله، عن نافع. و «النَّسَائي» 8/ 168، وفي «الكبرى» (9420) قال: أخبرني أَبو بكر بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع. وفي 8/ 168، وفي «الكبرى» (9421) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا بشر، وهو ابن المُفَضَّل، قال: حدثنا عُبيد الله، عن نافع. وفي 8/ 169 و 191، وفي «الكبرى» (9423) قال: أخبرني هارون بن عبد الله، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا حرب، وهو ابن شداد، عن يحيى، قال: حدثني عَمرو بن سعد

(3)

الفدكي، أن نافعا أخبره. وفي 8/ 191، وفي «الكبرى» (9425) قال: أخبرنا يحيى بن دُرُست، قال: حدثنا أَبو إسماعيل، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن محمد بن إبراهيم حدثه. وفي 8/ 192، وفي «الكبرى» (9426) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا شَيبان، عن يحيى، قال: أخبرني خالد بن مَعدان.

ثلاثتهم (نافع مولى ابن عمر، ومحمد بن إبراهيم، وخالد بن مَعدان) عن ابن حنين، أن عليًّا قال:

«إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثياب المعصفر، وعن الحرير، وأن يقرأ وهو راكع، وعن خاتم الذهب»

(1)

.

⦗ص: 130⦘

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع: عن التختم بالذهب، وعن لبس القسي، وعن قراءة القرآن وأنا راكع، وعن لبس المعصفر»

(2)

.

- وفي رواية: «نهاني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقرأ وأنا راكع»

(3)

.

- وفي رواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب»

(4)

.

- في رواية عُبيد الله بن عمر: «ابن حنين مولى علي» .

- وفي رواية حماد بن سلمة، عن عُبيد الله بن عمر: «عن نافع، عن ابن حنين

(5)

مولى ابن عباس».

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ووافقه أيوب إلا أنه لم يُسَمِّ المولى.

• وأخرجه النَّسَائي 8/ 168، وفي «الكبرى» (9419) قال: أخبرني هارون بن محمد بن بكار بن بلال، عن محمد بن عيسى، وهو ابن القاسم بن سميع، قال: حدثنا زيد بن واقد، عن نافع. وفي «الكبرى» (9572) قال: أخبرني إبراهيم بن هارون البلخي، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن المُنكدِر. و «أَبو يَعلى» (413) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا أيوب، عن نافع.

كلاهما (نافع مولى ابن عمر، ومحمد بن المُنكدِر) قال نافع عند النَّسَائي: عن إبراهيم مولى علي، عن علي. وقال نافع عند أبي يَعلى: عن إبراهيم بن حنين، عن علي.

وقال محمد بن المُنكدِر: عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن علي، قال:

«نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم: عن تختم الذهب، وقراءة القرآن وأنا راكع، ولبس القسي، وزاد فيه الرابعة: وعن المعصفر المفدم»

(1)

.

⦗ص: 131⦘

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تختم الذهب، وعن المعصفر، وعن لبس القسي، وعن القراءة في الركوع»

(2)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ وأنا راكع، وعن لبس القسي، وخاتم الذهب»

(3)

.

ليس فيه «عبد الله بن حنين، عن ابن عباس» .

• وأخرجه عبد الله بن أحمد (1044) قال: حدثني أبي، وأَبو خيثمة. و «أَبو يَعلى» (601) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا أيوب، عن نافع، عن إبراهيم بن فلان بن حنين، عن جَدِّه حنين، قال: قال علي:

«نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس المعصفر، وعن القسي، وعن خاتم الذهب، وعن القراءة في الركوع» .

قال أيوب: أو قال: «أن أقرأ وأنا راكع»

(4)

.

ـ قال عبد الله بن أحمد: قال أَبو خيثمة في حديثه: حدثت أن إسماعيل رجع عن «جده حنين» .

- وفي رواية أبي يَعلى: «إبراهيم بن حنين» قال أَبو خيثمة: إن إسماعيل رجع عن قوله: «عن جَدِّه» فقال بعد: «عن إبراهيم بن فلان بن حنين، عن أبيه» .

• وأخرجه النَّسَائي 8/ 168، وفي «الكبرى» (9422) قال: أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر النيسابوري، قال: حدثنا حفص بن عبد الرَّحمَن البلخي، قال: حدثنا سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن مَولًى للعباس، أن عليا قال:

⦗ص: 132⦘

«نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس المعصفر، وعن القسي، وعن التختم بالذهب، وأن أقرأ وأنا راكع» .

• وأخرجه النَّسَائي 8/ 169، وفي «الكبرى» (9424 و 9573) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن بعض موالي العباس، عن علي؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المعصفر، والثياب القسية، وعن أن يقرأ وهو راكع» .

• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (9427) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَيبان، عن يحيى، عن ابن حنين، أن عليا أخبره، نَحوَه.

ليس بين يحيى وبين ابن حنين أحد.

• وأخرجه النَّسَائي 8/ 169، وفي «الكبرى» (9428) قال: أخبرنا محمود بن خالد

(1)

، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا أَبو عَمرو الأوزاعي، عن يحيى، عن علي، قال:

«نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم» وساق الحديث، مرسل

(2)

.

• وأخرجه مسلم 2/ 49 (1016) قال: حدثني عَمرو بن علي. و «النَّسَائي» 8/ 191، وفي «الكبرى» (9411) قال: أخبرنا محمد بن الوليد.

كلاهما (عَمرو بن علي، ومحمد بن الوليد) عن محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن أَبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن حنين، عن ابن عباس، قال:

«نهيت عن الثوب الأحمر، وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع»

(1)

.

- وفي رواية: «نهيت أن أقرأ وأنا راكع»

(2)

.

⦗ص: 133⦘

جعله من مسند ابن عباس.

• وأخرجه عبد الله بن أحمد (829) و 1/ 116 (939) قال: حدثنا أَبو داود المباركي، سليمان بن محمد، جار خلف البزار، قال: حدثنا أَبو شهاب. وفي 1/ 105 (831) قال: حدثني محمد بن عبيد بن محمد المحاربي، قال: حدثنا عبد الله بن الأجلح.

كلاهما (أَبو شهاب عبد رَبِّه بن نافع، وعبد الله بن الأجلح) عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس، عن علي، قال:

«نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب، وعن لبس الحمراء، وعن القراءة في الركوع والسجود»

(3)

.

- وفي رواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لباس القسي، والمياثر، والمعصفر، وعن قراءة القرآن والرجل راكع، أو ساجد»

(4)

.

فأعاده إلى مسند علي

(5)

.

- فوائد:

- قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث، رواه الزُّهْري، وأُسامة بن زيد، ونافع، وابن إسحاق، والوليد بن كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي؛ نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القراءة راكعا، الحديث.

ورواه الضحاك بن عثمان، وداود بن قيس الفراء، وابن عَجلان، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، أيهما الصحيح.

⦗ص: 134⦘

قال أبي: لم يقل هؤلاء الذين رووا عن أبيه: سمعت عليا، إلا بعضهم، وهؤلاء الثلاثة مستورون، والزيادة مقبولة من ثقة، وابن عَجلان ثقة، والضحاك بن عثمان ليس بالقوي، وأُسامة لم يرض حتى روى عن إبراهيم، ثم روى عن عبد الله بن حنين نفسه، وأُسامة ليس بالقوي.

وقال أبي مرة أخرى: الزُّهْري أحفظ. «علل الحديث» (361).

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه حماد بن سلمة، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن حنين مولى ابن عباس، عن علي؛ نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسي، وأن أقرأ القرآن وأنا راكع.

قال أبي: هذا خطأ إنما هو عُبيد الله، عن نافع، عن ابن حنين، وهم فيه حماد. «علل الحديث» (233 و 1443).

- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي.

ورواه أيضا إبراهيم بن عبد الله بن حنين، واختُلِف عنه؛

فرواه محمد بن عَجلان، وداود بن قيس، والضحاك بن عثمان، وعبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، فاتفق هؤلاء الأربعة عن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالب.

واختلف عن داود بن قيس من بينهم؛

فقال القَعنَبي: عنه، عن إبراهيم، عن ابن عباس، عن علي، ولم يذكر أباه.

وقال يحيى القطان، ووكيع، وابن وهب: عن داود بن قيس، عن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي.

وخالفهم جماعة أكثر منهم عددا، فرووه عن إبراهيم بن عبد الله، عن أبيه، عن علي، ولم يذكروا فيه ابن عباس، على الاختلاف منهم على إبراهيم؛

رواه الزُّهْري، عن إبراهيم، عن أبيه، عن علي.

وتابعه الوليد بن كثير، ومحمد بن عَمرو بن علقمة، وإسحاق بن أَبي بكر، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب، والحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، وزيد بن أسلم،

⦗ص: 135⦘

فرووه عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، أنه سمعه من علي، لم يذكروا فيه ابن عباس.

وزاد الوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب فيه حديثا آخر بهذا الإسناد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كسى عليا حلة سيراء.

ورواه زيد بن أسلم، واختُلِف عنه؛

فرواه إسماعيل بن عياش، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم، عن أبيه، عن علي.

وخالفه عمر بن عبد الرَّحمَن شيخ لأبي أحمد الزُّبَيري، فرواه عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن علي.

والقول قول ابن عياش.

واختلف عن شريك بن أبي نمر؛

فرواه الدراوَرْدي، عن شريك، عن إبراهيم بن عبد الله، عن أبيه، عن علي.

وخالفه إسماعيل بن جعفر، فرواه عن شريك، عن عبد الله بن حنين، عن علي.

واختلف عن أُسامة بن زيد؛

فرواه ابن وهب، عن أُسامة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي.

وذكر فيه؛ أن أُسامة دخل على عبد الله بن حنين، فسمعه.

ورواه وكيع، وعثمان بن عمر، ومحبوب بن محرز، عن أُسامة، عن عبد الله بن حنين، عن علي.

ورواه نافع مولى ابن عمر، عن إبراهيم.

واختلف عن نافع؛

فرواه مالك بن أنس، عن نافع، وضبط إسناده، فقال: عن نافع، عن إبراهيم، عن أبيه، عن علي.

ورواه الليث بن سعد، عن نافع، عن إبراهيم، عن بعض موالي آل عباس، عن علي.

ورواه أيوب السَّخْتِياني، عن نافع، واختُلِف عنه؛

⦗ص: 136⦘

فقال وهيب، والحارث بن نبهان: عن أيوب، عن نافع، عن إبراهيم، عن أبيه، عن علي.

وقال حماد بن زيد: عن أيوب، عن نافع، عن إبراهيم بن حنين، عن علي.

وكذلك قاله الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب.

وقال ابن عُلَية: عن أيوب، عن نافع، عن إبراهيم بن فلان بن حنين، عن جَدِّه حنين، عن علي.

وقال عبد الوارث: عن أيوب، عن نافع، عن علي.

ورواه عُبيد الله بن عمر، عن نافع، واختُلِف عنه؛

فقال بشر بن المُفَضَّل، والمُعتَمِر بن سليمان، وعبد الوَهَّاب الثقفي، وابن نُمير: عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن حنين، عن علي.

وقال زائدة، وإسماعيل بن عياش، وعَبدة بن سليمان: عن عُبيد الله، عن نافع، عن إبراهيم، عن علي.

وقال حماد بن سلمة: عن عُبيد الله، عن نافع، عن حنين، عن علي.

ورواه عَمرو بن سعد، عن نافع، عن ابن حنين، عن علي.

ورواه برد بن سنان، عن نافع، عن إبراهيم، عن علي.

وكذلك قال زيد بن واقد، عن نافع.

وروي عن الثوري، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن حنين، عن علي.

وقال همام: عن نافع، عن رجل لم يُسَمِّه، عن علي.

ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن علي، قاله شريك عنه.

ورواه أَبو بكر بن حفص، عن عبد الله بن حنين، واختلف عنه، فرواه شعبة؛

فقال غُندَر، والنضر بن شميل، وغيرهما: عن شعبة، عن أَبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن حنين، عن ابن عباس، ولم يذكروا فيه عليا.

⦗ص: 137⦘

وخالفهم أَبو قطن، فرواه عن شعبة، عن أَبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن حنين، عن علي، ولم يذكر ابن عباس.

ورواه يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن المُنكدِر، عن عبد الله بن حنين، عن علي.

ورواه سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا آخر هو؛ أنه كان يتختم في يمينه.

تفرد به سليمان بن بلال عنه بهذا الإسناد.

وخالفه إبراهيم بن أبي يحيى؛ فرواه عن شريك بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.

وروى إسحاق بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا آخر وهو قوله: إذا كان الإزار واسعا فاتشح به، وإذا كان ضيقا فاتزر به.

وإسحاق بن أبي فروة متروك الحديث.

وروى إسحاق بن أبي فروة أيضا، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده فجلده مئة، ونفاه سنة، ولم يُتَابَع عليه. «العلل» (295).

- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج مسلم حديث إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي؛ نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا.

من رواية ابن عَجلان، وداود بن قيس، والضحاك بن عثمان، عنه.

وقد خالفهم جماعة أحفظ منهم، وأعلى إسنادا، وأكثر عددا، منهم: نافع، والزُّهْري، وزيد بن أسلم، ويزيد بن أبي حبيب، وأُسامة بن زيد، والوليد بن كثير، ومحمد بن عَمرو، وابن إسحاق، وشريك بن أبي نمر، واختلف عنه، وعن نافع، وعن أُسامة بن زيد.

وتابعهم محمد بن المُنكدِر، عن عبد الله بن حنين، عن علي.

وقال شعبة: عن أَبي بكر بن حفص، عن ابن حنين، عن ابن عباس. «التتبع» (137).

- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج مسلم حديث شعبة، عن أَبي بكر بن حفص، عن ابن حنين، عن ابن عباس؛ نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا.

والصواب عن علي. «التتبع» (192).

9504 -

عن علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن ثلاث: نهاني عن أن أتختم بالذهب، ونهاني أن ألبس القسية، ونهاني أن أقرأ القرآن وأنا راكع»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني عن ثلاث ـ قال: فما أدري له خاصة، أم للناس عامة ـ: نهاني عن القسي، والميثرة، وأن أقرأ وأنا راكع»

(2)

.

⦗ص: 138⦘

أخرجه عبد الله بن أحمد (601) قال: حدثني حجاج بن يوسف الشاعر، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (9491) قال: أخبرنا أَبو علي، محمد بن يحيى، مروزي، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبي حمزة.

كلاهما (أَبو عَوانة الوضاح، وأَبو حمزة السكري) عن عطاء بن السائب، عن موسى بن سالم أبي جهضم، أن أبا جعفر حدثه، عن أبيه، فذكره.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفهم عَمرو بن دينار، رواه عن أبي جعفر، عن علي، مُرسلًا.

• أَخرجه عبد الرزاق (2834). والنَّسَائي في «الكبرى» (9492) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ.

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، ومحمد بن عبد الله) عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن علي، قال:

«نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم، أن أتختم بالذهب، أو أقرأ راكعا، أو ساجدا، أو ألبس القسي، أو أركب على الميثرة الحمراء»