[حرف الطَّاء]   قَالَ: حرف الطَّاء. قلت: الْمُهْملَة. طاحِيَة: بحاء مُهْملَة مَكْسُورَة بعد الْألف، - توضيح المشتبه - جـ ٦

[حرف الطَّاء]

قَالَ: حرف الطَّاء.

قلت: الْمُهْملَة.

طاحِيَة: بحاء مُهْملَة مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة، تَلِيهَا هَاء، قَبيلَة من الأزد، ينْسب إِلَيْهَا الطاحيون، وَهُوَ طاحية بن سود بن الْحجر بن عمرَان بن عَمْرو بن عَامر مَاء السَّمَاء.

و [طاخية] بخاء مُعْجمَة بدل الْمُهْملَة، مَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، فَقَالَ: حَدثنَا أَبُو عَليّ ابْن الصَّواف قَالَ: أجَاز لي الْهَيْثَم بن خلف - وَكتبه بِخَطِّهِ -[قَالَ:] حَدثنِي هَارُون بن حَاتِم، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الزبْرِقَان التَّيْمِيّ، عَن أبي روق، عَن الضَّحَّاك، قَالَ: كَانَ اسْم النملة الَّتِي كلمت سُلَيْمَان عليه السلام طاخية.

قَالَ: طَاهِر، كثير.

قلت: بعد الْألف هَاء مَكْسُورَة ثمَّ رَاء.

قَالَ: و [ظَاهر] بِمُعْجَمَة: ظَاهر الْجَزرِي، شَاعِر محسن، بعد الْأَرْبَع مئة.

قلت: ذكره الْأَمِير مُعَرفا، فَقَالَ: الظَّاهِر الْجَزرِي، شَاعِر

6 -

@ مطبوع، مليح الشّعْر، وَكَانَ يتشيع، أنشدنا عَنهُ غير وَاحِد من شُيُوخنَا. انْتهى.

قَالَ: وعباس بن ظَاهر الْبَلْخِي الْقطَّان، عَن عِيسَى بن أَحْمد الْعَسْقَلَانِي، وَعنهُ أَبُو إِسْحَاق الْمُسْتَمْلِي.

قلت: وَالْحسن بن مُحَمَّد بن شيظم الْبَلْخِي. وجد عَبَّاس ظهير.

قَالَ: وَظَاهر بن أَحْمد النَّيْسَابُورِي الْمُحدث، سمع ابْن الْمَذْهَب، اسْمه عبد الصَّمد.

قلت: هُوَ عبد الصَّمد بن أَحْمد بن عَليّ السليطي أَبُو مُحَمَّد، وروى أَيْضا عَن أبي الطّيب الطَّبَرِيّ، وَالْحسن بن عَليّ الْجَوْهَرِي، وَآخَرين، وَكَانَ أحد من عني بِهَذَا الشَّأْن سَمَاعا وَكِتَابَة وجمعا.

قَالَ: وَظَاهر بن أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم المساميري، حدث بِبَغْدَاد عَن طراد، أَخذ عَنهُ ابْن عَسَاكِر وَغَيره.

قلت: توفّي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.

قَالَ: وَالشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمد بن ظَاهر البالسي، مقرئ مجود، كَانَ سِنِين بِمَسْجِد السَّبْعَة فِي حُدُود السَّبع مئة، وأقرأ بالروايات.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد خَالف مَا قَالَه هُنَا فِي كِتَابه " الطَّبَقَات "، فَقَالَ فِي " الطَّبَقَات ": مُحَمَّد بن ظَاهر بن

عبد الله، الإِمَام أَبُو عبد الله البالسي الْمُقْرِئ المتصدر بِمَسْجِد السَّبْعَة، كَانَ محققا للقراءات، عَاقِلا، خيرا، صَالحا، حسن السمت، وَقَالَ: مَاتَ فِي عشر الثَّمَانِينَ، توفّي فِي شَوَّال سنة ثَلَاث عشرَة وَسبع مئة، وَله شعر وَنظر فِي الْعَرَبيَّة. انْتهى.

وَإِبْرَاهِيم بن براق بن ظَاهر السوادي ثمَّ الصَّالِحِي، حدث عَن ابْن اللتي، توفّي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وست مئة بِدِمَشْق، وَتقدم ذكره.

وَظَاهر بن أَحْمد بن ظَاهر الْمَقْدِسِي المشرف، حدث عَن أَصْحَاب ابْن رَوَاحَة عبد الله بن الْحُسَيْن الْأنْصَارِيّ.

قَالَ: وَالظَّاهِر غَازِي بن يُوسُف، صَاحب حلب.

قلت: حدث عَن الْفضل ابْن البانياسي بنسخة أبي مسْهر، توفّي فِي جمادي الْآخِرَة، سنة ثَلَاث عشرَة وست مئة.

قَالَ: وَالظَّاهِر أَمِير الْمُؤمنِينَ مُحَمَّد بن الْخَلِيفَة النَّاصِر.

قلت: حدث عَنهُ أَبُو صَالح نصر بن عبد الرَّزَّاق الجيلي، ويوسف بن أبي الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ، توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وست مئة، وَكَانَت خِلَافَته تِسْعَة أشهر وَثَلَاثَة عشر يَوْمًا، عَاشَ النَّاس فِيهَا بِالْعَدْلِ وَالْبر، رحمه الله.

قَالَ: وَالظَّاهِر عَليّ بن الْحَاكِم صَاحب مصر.

وَالظَّاهِر ركن الدّين سُلْطَان الْإِسْلَام أَبُو الْفتُوح.

الطاهري.

قلت: بهاء مَكْسُورَة بعد الْألف، تَلِيهَا رَاء مَكْسُورَة أَيْضا.

قَالَ: نِسْبَة إِلَى الْأَمِير طَاهِر بن الْحُسَيْن.

قلت: مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مُصعب بن زُرَيْق بن مُحَمَّد بن عبد الله بن طَاهِر بن الْحُسَيْن الطاهري، حدث عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، وَيحيى بن صاعد، وَغَيرهمَا، مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة.

قَالَ: وَإِلَى الْحَرِيم الطاهري: أَبُو المكارم مُحَمَّد بن أَحْمد بن الطاهري، شيخ للشَّيْخ موفق الدّين، حدث عَن الْحُسَيْن ابْن البسري.

قلت: توفّي سنة سبع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: وَولده مقبل، حدث عَن ابْن الْحصين.

وَابْن أَخِيه الْمُبَارك بن أَحْمد بن أَحْمد، سمع ابْن الْحصين، وَتَأَخر.

قلت سمع مِنْهُ ابْن الدبيثي، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَخمْس مئة.

وَابْنه أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمُبَارك بن أَحْمد بن أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن

الطاهري، حدث عَن أبي الْمَعَالِي ابْن اللحاس، توفّي سنة سبع عشرَة وست مئة.

وَأحمد بن الْحسن بن عزون، أَبُو عَمْرو الطاهري الهمذاني، عَن عَليّ بن حَرْب، وَعنهُ أَبُو الْفضل صَالح بن أَحْمد.

وَعبد الله بن هبة الله ابْن السامري، أَبُو الْفَتْح الطاهري من أهل الْحَرِيم، سمع أَبَا سعد مُحَمَّد بن خشيش وَغَيره، وَكَانَ مكثرا، توفّي سنة خمس وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، وَآخَرُونَ.

قَالَ: و [الظَّاهِرِيّ] بِظَاء.

قلت: مُعْجمَة.

قَالَ: الْفُقَهَاء الظَّاهِرِيَّة.

قلت: ينسبون إِلَى مَذْهَب دَاوُد بن عَليّ الظَّاهِرِيّ.

أَنبأَنَا مُحَمَّد بن عبد الله الْحَافِظ، أَخْبرنِي يحيى بن مُحَمَّد سَمَاعا، أخبرنَا جَعْفَر بن عَليّ، أنشدنا أَحْمد بن مُحَمَّد الْحَافِظ، أنشدنا أَبُو عَامر مُحَمَّد بن سعدون الْعَبدَرِي الأندلسي بِبَغْدَاد فِي آخَرين قَالُوا: أنشدنا الْحميدِي قَالَ: أنشدنا أَبُو مُحَمَّد الظَّاهِرِيّ بالأندلس:

(لَا تشمتن حاسدي إِن نكبة عرضت

…

فالدهر لَيْسَ على حَال بمترك)

(ذُو الْفضل كالتبر طورا تَحت ميفعة

…

وَتارَة فِي ذرى تَاج على ملك)

أَبُو مُحَمَّد الظَّاهِرِيّ هُوَ عَليّ بن أَحْمد بن سعيد بن حزم، والبيتان لَهُ.

وَبِالْإِسْنَادِ إِلَى أَحْمد بن مُحَمَّد الْحَافِظ قَالَ: والْحميدِي والعبدري أَيْضا ظاهريان. انْتهى. فَفِي هَذَا ثَلَاثَة ظاهريون على نسق. وأخبرناه أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الصُّوفِي المجاور بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أخْبرك أَحْمد بن أبي طَالب سَمَاعا، أَنبأَنَا عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد، أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي سَمَاعا قَالَ: أنشدنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي قَالَ: أنشدنا أَبُو مُحَمَّد عَليّ بن أَحْمد لنَفسِهِ، فَذكر الْبَيْتَيْنِ.

قَالَ: والأمراء الظاهريون ينسبون إِلَى الْخَلِيفَة الظَّاهِر.

وَإِلَى الظَّاهِر صَاحب حلب.

وَإِلَى السُّلْطَان ركن الدّين، وَإِلَيْهِ ينْسب رفيقنا الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد الظَّاهِرِيّ الشَّافِعِي.

وَإِلَى صَاحب حلب نِسْبَة شَيخنَا الْحَافِظ جمال الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن الظَّاهِرِيّ.

قلت: جده عبد الله مولى الظَّاهِر غَازِي، رَحل حافده الْحَافِظ، وَسمع الْكثير من ابْن اللتي، وَابْن رَوَاحَة، وكريمة، والنشتبري، وَخلق، بلغت " مشيخته " سبع مئة شيخ، وَله " أَرْبَعُونَ بلدانية "، سمع مِنْهُ الْمزي، وَالْمُصَنّف، والبرزالي، والقطب الْحلَبِي، وَأَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي، وَغَيرهم، توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وست مئة.

وَأَبُو هَاشم أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْمصْرِيّ الظَّاهِرِيّ مذهبا، سمع من أبي الهول عَليّ بن عمر الْجَزرِي وَغَيره، وَله مُصَنف لطيف فِي " رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة "، وَهُوَ صَاحب تِلْكَ الْفَتْوَى الَّتِي أثارت خُرُوج الْأَمِير يلبغا الناصري نَائِب السلطنة بحلب، توفّي أَبُو هَاشم بعد الْفِتْنَة، وَلم ألقه.

قَالَ: الطَّائِفِي، عدَّة.

قلت: نِسْبَة إِلَى الطَّائِف الْبَلَد الْمَعْرُوف، وَهُوَ بمثناة تَحت مَكْسُورَة بعد الْألف، تَلِيهَا فَاء مَكْسُورَة.

قَالَ: و [الطابِقي] بموحدة وقاف.

قلت: الْمُوَحدَة مَكْسُورَة، وَكَذَلِكَ قَالَه الْأَمِير، وَأَشَارَ إِلَى فتحهَا ابْن نقطة، وبالفتح ضَبطهَا أَبُو الْعَلَاء الفرضي بِخَطِّهِ.

قَالَ أَحْمد بن الْعَبَّاس الطابقي، حكى عَن رجل، عَن بشر الحافي.

قلت: الرجل هُوَ أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن عبد الرَّحْمَن.

قَالَ: وَعبد الْقَادِر بن أبي حَامِد الطابقي الهمذاني، وَأَخُوهُ عبد الرَّزَّاق، رويا عَن أبي الْوَقْت، سمع مِنْهُمَا وَالِد الأبرقوهي.

قلت: ذكرهمَا ابْن نقطة، وَقَالَ عَن وَالِد الأبرقوهي: قَالَ لي إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن الْمُؤَيد: إِنَّه سمع مِنْهُمَا بهمذان، وإنهما سمعا " البُخَارِيّ " من عبد الأول السجْزِي. انْتهى.

قَالَ: الطَّبَراني.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة وَالرَّاء جَمِيعًا، ثمَّ ألف تَلِيهَا نون مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى طبرية على غير قِيَاس، قيل: للْفرق بَينهَا وَبَين النِّسْبَة إِلَى طبرستان وَغَيرهَا، وطبرية هَذِه: مَدِينَة مَشْهُورَة بِالشَّام، مشرفة على الْبحيرَة المنسوبة إِلَيْهَا، وَهِي قَصَبَة كورة الْأُرْدُن.

قَالَ: أَبُو الْقَاسِم.

قلت: هُوَ صَاحب المعاجم الثَّلَاثَة وَغَيرهَا من المؤلفات سُلَيْمَان بن أَحْمد بن أَيُّوب بن مطير اللَّخْمِيّ الشَّامي الطَّبَرَانِيّ الْحَافِظ الْكَبِير مُسْند الْآفَاق، سمع أَبَا زرْعَة الدِّمَشْقِي، وَإِسْحَاق الدبرِي، وَبشر بن مُوسَى، وَعلي بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ، وَأَبا عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ، وخلقا، وَحدث عَنهُ من شُيُوخه أَبُو خَليفَة الجُمَحِي، وَأَبُو الْعَبَّاس ابْن عقدَة، وَمن غَيرهم أَبُو بكر ابْن مرْدَوَيْه، وَأَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ،

وَأحمد بن مُحَمَّد الجارودي، وَأَبُو بكر ابْن ريذة، وَخلق، توفّي فِي أَوَاخِر ذِي الْقعدَة سنة سِتِّينَ وَثَلَاث مئة، وَله مئة سنة وَعشرَة أشهر.

قَالَ: وَجَمَاعَة.

قلت: مِنْهُم أَبُو سعيد هَاشم بن مرْثَد الطَّبَرَانِيّ، عَن آدم بن أبي إِيَاس، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ.

وَابْنه سعيد بن هَاشم الطَّبَرَانِيّ، روى عَن دُحَيْم عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم، وَعنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد ابْن الْمُقْرِئ.

قَالَ: و [الطِّيرائي] بِالْكَسْرِ وياء وهمزة.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، والهمزة مَكْسُورَة بعد الْألف الممدودة.

قَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن متة الطيرائي، من قَرْيَة طيرا، شيخ لِابْنِ مرْدَوَيْه.

قلت: طيرا: من قرى أَصْبَهَان، وَقَالَ أَبُو بكر ابْن مرْدَوَيْه: حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطيرائي، حَدثنَا أَبُو عُبَيْدَة عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحسن بن زِيَاد الجهرمي بجهرم. انْتهى.

وَهُوَ غير أبي مُحَمَّد أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطيرائي، الرَّاوِي عَن أَحْمد بن مَحْمُود بن خرزاذ الْأَهْوَازِي وَغَيره، وَعنهُ عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد الْبَقَّال.

قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عبيد الله الْأنْصَارِيّ الطيرائي، ثِقَة، مُصَنف، مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين وَأَرْبع مئة.

قلت: هُوَ ابْن عبيد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزِيد، حدث عَن أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد الباقطائي، وَغَيره.

قَالَ: والخطيب أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الماسح الْأَصْبَهَانِيّ الطيرائي، تَلا عَلَيْهِ الْهُذلِيّ.

قلت: الْهُذلِيّ أَبُو الْقَاسِم يُوسُف بن عَليّ البسكري، ذكرته فِي حرف الْيَاء آخر الْحُرُوف.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عبد الله الطيرائي، شيخ لإسماعيل الْحَافِظ.

قلت: هُوَ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الطلحي.

قَالَ: وَعبد الْعَزِيز بن أَحْمد الطيرائي، روى عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن حسنويه الْمُقْرِئ.

الطَّبَري، ظَاهر.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة، وَكسر الرَّاء، نِسْبَة إِلَى طبرستان: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة وَالرَّاء جَمِيعًا، ثمَّ سين مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون، وَهِي أَرض مازندران.

وَنسبَة أَيْضا إِلَى طبرية: قَرْيَة من قرى وَاسِط. وطبرية الشَّام تقدم ذكرهَا.

قَالَ: و [الطِّيْري] الْحسن بن عَليّ الطيري، نِسْبَة إِلَى طيرة:

من قرى دمشق، روى عَن أبي الجهم المشغراني.

قلت: الطَّيرَة هَذِه: بِكَسْر الْمُهْملَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَفِي قرى دمشق: طيرة الذبان، وطيرة الجيدور، وطيرة بِأَرْض فلسطين والمشغراني ذكره المُصَنّف - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - بنُون بعد الْألف، وَإِنَّمَا هُوَ بِهَمْزَة مَكْسُورَة بعد الْألف، تَلِيهَا يَاء النّسَب، قَيده أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيره، واسْمه أَحْمد بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن طلاب الْقرشِي الدِّمَشْقِي، من مشغرى قَرْيَة من قرى دمشق، حدث عَن هِشَام بن عمار، وَأحمد بن أبي الْحوَاري وَغَيرهمَا، توفّي بعد الثَّلَاث مئة.

وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن حَمْزَة التَّمِيمِي الطيري، حدث عَن الْحسن بن عَليّ الْمَذْكُور قبله.

قَالَ: و [الطَّنْزي] بنُون وزاي.

قلت: النُّون سَاكِنة.

قَالَ: عبد الله بن مُحَمَّد بن سَلامَة الطنزي الفارقي، من الْفُقَهَاء الداوودية، سمع بنيسابور من أبي بكر ابْن خلف الأديب.

قلت: هُوَ ظاهري الْمَذْهَب، قدم نيسابور بعد الثَّمَانِينَ وَأَرْبع مئة.

قَالَ: وطنز: من ديار بكر.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَإِنَّمَا هِيَ طنزة، بِزِيَادَة هَاء، وَهِي بَلْدَة من ديار بكر، قريبَة من جَزِيرَة ابْن عمر.

نعم: طنز، بِلَا هَاء: بِبَغْدَاد، وَهُوَ شَارِع الطنز، بنهر طابق، مِنْهُ أبوالمحاسن نصر بن المظفر بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن خَالِد بن برمك الْبَرْمَكِي الطنزي، سمع بِبَغْدَاد من أبي الْحُسَيْن ابْن النقور، وبأصبهان من عبد الْوَهَّاب ابْن مَنْدَه، مَاتَ سنة خمسين وَخمْس مئة بهمذان، فِيمَا قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ.

قَالَ: وَمُحَمّد بن مَرْوَان الطنزي الزَّاهِد، عَن أبي جَعْفَر السمناني الْمُتَكَلّم.

ومروان بن عَليّ بن سَلامَة الطنزي الْفَقِيه، عَن أبي بكر الطريثيثي.

قلت: تفقه على أبي حَامِد الْغَزالِيّ، وَأبي بكر الشَّاشِي، وَسمع أَيْضا من طراد، ورزق الله التَّمِيمِي وَغَيرهم.

والخطيب أَبُو الْفضل يحيى بن سَلامَة بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الطنزي الحصكفي، مفتي ديار بكر فِي عصره، وَله خطب وأشعار مَشْهُورَة، غير أَنه متشيع غال فِيهِ، وَيظْهر ذَلِك فِي أشعاره، قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ فِي " تَارِيخه "، روى عَن الْخضر بن ثروان الثَّعْلَبِيّ وَغَيره، مَاتَ سنة أَربع، وَقيل: سنة ثَلَاث وَخمسين وَخمْس مئة.

وَأَبُو الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الطنزي، عَن الْحُسَيْن بن عَليّ الزُّهْرِيّ، روى عبد الله بن سويدة، عَن مَسْعُود بن عبد الله الطنزي، عَن مَوْلَاهُ أبي الْحسن الْمَذْكُور، وَعبد الله لَا يعْتَمد عَلَيْهِ، فِيمَا قَالَه ابْن نقطة.

قَالَ: و [الظِّئْري] بِظَاء وهمزة وَرَاء.

قلت: الظَّاء مُعْجمَة مَكْسُورَة، والهمزة سَاكِنة، وَالرَّاء مَكْسُورَة.

قَالَ: أَبُو عُثْمَان الظئري، رَضِيع عبد الْملك بن مَرْوَان، عَن أبي هُرَيْرَة فِي الاستشارة.

قَالَ: و [الطَّيْري] نِسْبَة إِلَى الْجد: أَبُو الْفرج مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الطير الطيري القصري الضَّرِير، سمع ابْن البطر والنعالي، توفّي سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مئة.

قلت: جده بطاء مُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء.

قَالَ: الطَّبَر.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة مَعًا، تَلِيهَا رَاء.

قَالَ: هبة الله بن أَحْمد بن الطبر الحريري، شيخ الْكِنْدِيّ، مَشْهُور. والطَّيْر: بياء.

قلت: مثناة تَحت سَاكِنة، مَعَ فتح الطَّاء الْمُهْملَة.

قَالَ: ترَاهُ مر.

قلت: يَعْنِي أَبَا الْفرج القصري الضَّرِير، الَّذِي تقدم آنِفا.

قَالَ: وَإِسْمَاعِيل بن الطير الْمُقْرِئ بحلب، قَرَأَ عَلَيْهِ الْهُذلِيّ. الطُّبَيْز.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ زَاي.

قَالَ: هُوَ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَزِيز بن الطبيز الدِّمَشْقِي، مَاتَ فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَأَرْبع مئة، وَهُوَ اكبر شيخ لقِيه الْفَقِيه نصر الْمَقْدِسِي.

قلت: توفّي ابْن الطبيز الْحلَبِي السراج هَذَا بِدِمَشْق فِي جُمَادَى الأولى، سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة، وَكَانَ مولده فِي صفر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة، وَقيل: سنة ثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.

قَالَ: و [طُنَيْز] بالنُّون.

قلت: وَالْبَاقِي كَالْأولِ عِنْد المُصَنّف.

قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز بن طنيز الْأنْصَارِيّ الميورقي، ارتحل وَسمع بِدِمَشْق من عبد الْعَزِيز الكتاني، وَابْن طلاب

الْخَطِيب، مَاتَ كهلا سنة أَربع وَسبعين وَأَرْبع مئة، وَوجدت ابْن النجار ضَبطه: ابْن ظنير: بِظَاء مُعْجمَة، وَنون مُشَدّدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ يَاء سَاكِنة، ثمَّ رَاء، فيحرر هَذَا.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد وجدت أَبَا الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز هَذَا قد ضبط اسْم جده بِخَطِّهِ كَمَا قَيده أَبُو عبد الله ابْن النجار: بِضَم الظَّاء الْمُعْجَمَة، وَفتح النُّون الْمُشَدّدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت بعْدهَا رَاء، فَتحَرَّر، وَللَّه الْحَمد.

قَالَ: طَرِيف، عدَّة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ فَاء.

قَالَ: و [ظريف] بِظَاء.

قلت: مَفْتُوحَة كالمهملة.

قَالَ ظريف بن نَاصح الْكُوفِي.

قلت: حدث عَن مُعَاوِيَة بن عمار الدهني وَغَيره، وَهُوَ فِيمَا قَالَه الْأَمِير من شُيُوخ الشِّيعَة، وَذكره المُصَنّف فِي " الْمِيزَان " فِي حرف الطَّاء الْمُهْملَة فِي وسط تَرْجَمَة من اسْمه طريف بِالْمُهْمَلَةِ، فَوَهم، لِأَنَّهُ ذكر بِالْمُعْجَمَةِ الدَّارَقُطْنِيّ، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد،

وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهم، وَلَا أعلم فِيهِ خلافًا، وَالله أعلم.

قَالَ: وَابْنه الْحسن، من الشِّيعَة.

قلت: روى عَن أَبِيه، وأخيه مُحَمَّد بن ظريف بن نَاصح، وَعنهُ يحيى بن الْحسن بن جَعْفَر الْعلوِي.

وَأَخُوهُ مُحَمَّد هَذَا حدث عَن عبد الله بن جَعْفَر الْمَدِينِيّ وَالِد عَليّ.

قَالَ: والظريف الْأَصْبَهَانِيّ عَن الباغندي.

قلت: لم يسمه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَلَا ابْن مَاكُولَا، وتبعهما المُصَنّف.

قَالَ: وظريف النَّيْسَابُورِي، سمع مِنْهُ السلَفِي.

قلت: هُوَ أَبُو الْحسن ظريف بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن شَاذان الْحِيرِي النَّيْسَابُورِي، حدث عَن أَبِيه أبي بكر مُحَمَّد، وَإِسْمَاعِيل الصَّابُونِي، وَأبي حَفْص ابْن مسرور، وَغَيرهم، وَقد ذكر فِي حرف الْجِيم.

وَأَبُو الْقَاسِم عبد الله بن عمر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد

الْبَلْخِي الْفَقِيه ابْن الظريف، وَيُقَال لَهُ: الظريفي، حدث عَن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ الإسلامي، وَعنهُ الدَّارَقُطْنِيّ.

وَابْنه أَبُو الْحَيَاة مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر بن الظريف الْوَاعِظ، حدث عَن عمر بن مُحَمَّد البسطامي، توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وَخمْس مئة.

قَالَ: الطرقي.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَكسر الْقَاف.

قَالَ: أَحْمد بن ثَابت الْحَافِظ، عَن أبي الْقَاسِم ابْن البسري وطبقته، كتب عَنهُ السلَفِي.

وَابْنه أَبُو الْغَنَائِم ظفر، سمع أَبَاهُ.

وَأَوْلَاده: مُحَمَّد وَأحمد ومحمود بَنو ظفر، حدثوا بيزد عَن أبي الْوَقْت، أَخذ عَنْهُم أَحْمد بن عَليّ النفزي.

قلت: وَولد أَحْمد الْمَذْكُور أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن ظفر بن أَحْمد الطرقي، حدث عَن عبد الْمُنعم بن عبد الله الفراوي، وطرق: أَحْمد الطرقي، حدث عَن عبد الْمُنعم بن عبد الله الفراوي، وطرق: مَدِينَة من عمل أَصْبَهَان.

قَالَ: والحافظ أَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحُسَيْن الْأَصْبَهَانِيّ الطرقي، عَن مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار الفرساني وعدة، كتب عَنهُ السَّمْعَانِيّ، فَقَالَ: كَانَ عَارِفًا بطرق الحَدِيث، ضابطا، وقورا.

قلت: هَذَا ملخص من قَول السَّمْعَانِيّ.

قَالَ: و [الطَّرَفي] بفاء وحركة: مُحَمَّد بن أَحْمد بن مطرف الْكِنَانِي الطرفي، إِمَام مَسْجِد طرفَة بقرطبة، وَإِلَيْهِ نسب، أَخذ عَن مكي، وَاخْتصرَ " تَفْسِير " مُحَمَّد بن جرير.

قلت: وَصَحب أَبَا الْعَبَّاس الْمَهْدَوِيّ الْمُفَسّر لما نزل قرطبة، توفّي فِي صفر سنة أَربع وَخمسين وَأَرْبع مئة، وَله سبع وَسِتُّونَ سنة.

قَالَ: و [الطُّرَفي] بِضَم أَوله: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن أَحْمد الطرفي الأديب، حدث بأصبهان.

قلت: حدث عَن أبي بكر عمر بن إِبْرَاهِيم بن مرْدَوَيْه، عَن أبي سعيد أَبَا بن جَعْفَر النجيرمي بنسخة أُشير إِلَيْهَا فِي حرف الْهمزَة.

قَالَ: الطَّرِيقي.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ قَاف مَكْسُورَة.

قَالَ: عَليّ بن الْمُنْذر، ثِقَة.

قلت: روى عَن مُحَمَّد بن فُضَيْل، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَغَيرهمَا،

وَعنهُ التِّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه، وَقَالَ النَّسَائِيّ: شيعي مَحْض ثِقَة، وروى عَنهُ أَيْضا يحيى بن صاعد، وَغَيرهم، توفّي سنة سِتّ وَخمسين ومئتين، قيل لَهُ: الطريقي، لِأَنَّهُ ولد بِالطَّرِيقِ.

قَالَ: وَأحمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطريقي، حدث عَنهُ مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْعلوِي.

قلت: حدث عَن أبي يَعْقُوب يُوسُف بن مُحَمَّد بن خشان الْمُقْرِئ.

وَأحمد بن مُحَمَّد بن هَاشم الطريقي، حدث عَن عبيد بن كثير، حدث عَنهُ أَبُو الْحسن ابْن الجندي، حَدِيثه فِي " مشيخة " قَاضِي المرستان، قَالَه ابْن نقطة.

قَالَ: و [الطَّرِيفي] بفاء: طريف بن أَحْمد الطريفي الْجِرْجَانِيّ، ذكره حَمْزَة فِي " تَارِيخه ".

وَأحمد بن نَاصِر بن طعان أَبُو الْعَبَّاس الطريفي البصروي، ثمَّ الدِّمَشْقِي. وابناه: عبد الرَّحْمَن، وَعبد الله، رووا عَن الخشوعي وَنَحْوه، وروى أَحْمد عَن الْخضر بن طَاوُوس.

قلت: عبد الرَّحْمَن كنيته أَبُو عمر، توفّي فَجْأَة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وست مئة، وَله سِتّ وَسَبْعُونَ سنة.

وَعبد الله كنيته أَبُو بكر، توفّي فِي شَوَّال سنة سِتّ وَسِتِّينَ بعد أَخِيه بِثَلَاث سِنِين، وَقد جَاوز الثَّمَانِينَ.

قَالَ: و [الظَّرِيفي] بِظَاء.

قلت: مَفْتُوحَة كالمهملة.

قَالَ: أَبُو الْقَاسِم عبد الله بن عمر بن الظريف الظريفي الْبَلْخِي، حدث عَن عَليّ بن أَحْمد، وَغَيره.

قلت: قد ذكر مَعَ شَيْخه قبل.

قَالَ: طَرَفَة: محرك؛ جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالرَّاء وَالْفَاء جَمِيعًا، وَبعد الْفَاء هَاء.

قَالَ: وطُرْفة الكرجية، عَن الْفضل ابْن أبي حَرْب، وعنها ابْن السَّمْعَانِيّ.

قلت: هِيَ بِضَم الطَّاء الْمُهْملَة، وَسُكُون الرَّاء.

وَكَذَلِكَ طرفَة بنت عبد الله مولاة أبي الْقَاسِم ابْن الْخَواص، حدث عَنْهَا عمر بن عَليّ الْقرشِي.

قَالَ: الطِّرَازي.

قلت: بِكَسْر أَوله، وَفتح الرَّاء، وَبعد الْألف زَاي مَكْسُورَة؛ نِسْبَة إِلَى عمل الطّراز علم الثَّوْب المرقوم.

قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الْبَغْدَادِيّ الرقام الطرازي، عَن الْأَصَم.

قلت: توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَأَرْبع مئة، ذكره أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن الْفضل بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جهاندار فِي كِتَابه " الوفيات "، وَقَالَ: وَهُوَ آخر من روى عَن الْأَصَم. انْتهى.

قَالَ: وَأَبوهُ أَبُو بكر، يروي عَن الْبَغَوِيّ، وَفِيه لين.

قلت: روى عَن أبي بكر الْمَذْكُور الْحَاكِم أَبُو عبد الله، وَقَالَ: ضَعِيف، وَله أَحَادِيث تفرد بهَا مُنكرَة. انْتهى.

أما مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مُوسَى الطرازي، الَّذِي حدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَمْرو، فَذكره أَبُو سعد الْمَالِينِي، وَأَنه من محلّة بمرو يُقَال لَهَا: طراز.

قَالَ: [الطَّرَازي] بِالْفَتْح: نِسْبَة إِلَى طراز، مَدِينَة بِالتّرْكِ.

قلت: هِيَ قريبَة من أترار.

قَالَ: سديد الدّين أَبُو الرِّضَا مُحَمَّد بن مَحْمُود بن مَسْعُود الْأَسدي الطرازي نزيل بُخَارى، عَن محيي السّنة الْبَغَوِيّ، وَمُحَمّد بن عبد الْوَاحِد الدقاق، وَعنهُ شمخ خطيب داريا.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَذكر مَسْعُود فِي نسبه خطأ، إِنَّمَا هُوَ أَبُو الرِّضَا مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عَليّ بن الْحسن بن يُوسُف بن حجر بن عَمْرو بن أسود الْأَسدي الطرازي، لَيْسَ فِي آبَائِهِ من اسْمه مَسْعُود، وَكَذَا نسبه أَبُو الْعَلَاء الفرضي لَيْسَ فِي آبَائِهِ من اسْمه مَسْعُود، وَكَذَا نسبه أَبُو الْعَلَاء الفرضي، بلَى مَسْعُود أَخُو أبي الرِّضَا، وَابْنه أَبُو سعد مُحَمَّد بن مَسْعُود بن مُحَمَّد الطرازي، سمع من أبي

شُجَاع عمر بن مُحَمَّد البسطامي وَطَائِفَة، وَحدث.

قَالَ: وَأَبُو زيد أَحْمد بن وهب الوَاسِطِيّ، نزيل طراز، عَن عبد الحميد بن بَيَان، وَعنهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ.

قلت: وَأَبُو بكر عبد الله بن أبي نصر بن أبي عَليّ الطرازي، من أهل بُخَارى، حدث عَن عَمه أبي الْحسن عَليّ بن أبي عَليّ الطرازي الرَّاوِي عَن أبي طَاهِر مُحَمَّد بن محمش الزيَادي.

وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي المطهر مُحَمَّد بن أَحْمد المنصوري الطرازي، رَحل إِلَى بُخَارى، فَسمع بهَا من الْفَخر أبي بكر ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد النَّسَفِيّ التوبني، شيخ أبي الْعَلَاء الفرضي.

و [الطَّرَّاري] بِفَتْح ثَانِيه مشددا، وَبعد الْألف رَاء ثَانِيَة مَكْسُورَة: إِسْرَائِيل بن إِسْمَاعِيل الطراري.

وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد الطراري، ذكرهمَا أَبُو سعد الْمَالِينِي.

و [الطراري] بِالتَّخْفِيفِ: القَاضِي أَبُو الْفرج الْمعَافى بن زَكَرِيَّا بن طرارة الطراري الْجريرِي، مَشْهُور.

الطرزي: بِضَم أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَكسر الزَّاي، نِسْبَة إِلَى طرز: مَوضِع بخراسان، مِنْهُ مُحَمَّد بن هَارُون الطرزي، عَن بشر بن مُوسَى.

و [الطُّرُزِّي] بِضَم الرَّاء، وَتَشْديد الزَّاي، نِسْبَة إِلَى طرزة: من عمل إفريقية، مِنْهَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن خَالِد الْقَيْسِي، القَاضِي أَبُو الْقَاسِم الطرزي.

وَإِبْرَاهِيم بن يزِيد، يعرف بالطرزي. ذكره وَالَّذِي قبله ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب ".

قَالَ: الطَّستي.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة فَوق مَكْسُورَة.

قَالَ: عبد الصَّمد، مَشْهُور

قلت: هُوَ أَبُو الْحُسَيْن عبد الصَّمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مكرم الْبَغْدَادِيّ، مَاتَ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.

قَالَ وَالْفضل بن زِيَاد الطستي، عَن عباد بن عباد، وَعنهُ مُوسَى بن هَارُون، ثِقَة.

و [الطَّبَسي] من أهل طبس.

قلت: بِفَتْح الطَّاء الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة، تَلِيهَا سين مُهْملَة.

قَالَ: عبد الله بن مهْرَان الطبسي، سمع القعْنبِي، وَعنهُ أَبُو بكر الجارودي وَغَيره.

والمحدث مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي جَعْفَر الطبسي، مَشْهُور.

وَعبد الرَّزَّاق بن مُحَمَّد بن أبي نصر الطبسي، شيخ لِابْنِ عَسَاكِر.

قلت: حدث عَن القَاضِي أبي الْفضل مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر الطبسي الْمَذْكُور قبله، وَاسم جده أبي نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن

عِيسَى بن عمار، وَعبد الرَّزَّاق كنيته أَبُو الْحسن، خرج " أَرْبَعِينَ مسلسلة بالمحمدين " من رِوَايَة أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سهل الطبسي الْفَقِيه، من كبار الشَّافِعِيَّة، " تعليقته " ألف جُزْء، أَخذ عَنهُ الْحَاكِم، ذكره المُصَنّف فِي آخر الْبَاب فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ مَعَ الطستي عبد الصَّمد وَكتب فَوق الطستي: مرّ، توفّي أَبُو الْحُسَيْن هَذَا سنة ثَمَان وَخمسين وَثَلَاث مئة.

قَالَ: وزبيدة بنت عبد الرَّزَّاق بن مُحَمَّد بن الطبسية، أسمعها أَبوهَا من عبد الْمُنعم الْقشيرِي، وروت قَالَ ابْن نقطة: عاشت إِلَى سنة ثَمَان عشرَة وست مئة.

قلت: لفظ ابْن نقطة: وَبقيت فِيمَا بلغنَا إِلَى سنة ثَمَان عشرَة، وَانْقطع خَبَرهَا. انْتهى، وَهِي ابْنة شيخ ابْن عَسَاكِر الْمَذْكُور قبل.

و [الطَّيْشي] بِفَتْح أَوله، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة مَكْسُورَة: يزداذ بن مُوسَى بن جميل بن السبال بن طيشة

الطيشي الْبَغْدَادِيّ، عَن مَالك بن أنس وَغَيره، وَعنهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية، وَغَيره.

قَالَ: طِعَان.

قلت: بِكَسْر أَوله، وَفتح الْعين الْمُهْملَة المخففة، وَبعد الْألف نون.

قَالَ: أَحْمد بن نَاصِر بن طعان، وابناه، ذكرُوا فِي الطريفي.

قلت: وجذل الطعان: عَلْقَمَة بن فراس الْكِنَانِي، جاهلي مَشْهُور.

وحافده: عَمْرو بن عَامر الشَّاعِر، جاهلي أَيْضا.

وحافده الآخر: عُمَيْر بن قيس بن جذل الطعان، لقب جدهما بذلك لِأَنَّهُ كَانَ جسيما، طَوِيل الرمْح، غليظه.

قَالَ: و [طَعَّان] بِالْفَتْح مشددا: عُثْمَان بن علاق بن طعان، مقرئ مُتَأَخّر.

و [طُغَان] بِالضَّمِّ ومعجمة.

قلت: مَعَ التَّخْفِيف.

قَالَ: أَبُو نصر الْحُسَيْن بن عبد الله بن طغان التركي النَّيْسَابُورِي، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقَوله: ابْن عبد الله، خطأ، إِنَّمَا هُوَ ابْن عبيد الله، بِالتَّصْغِيرِ، سَمَّاهُ كَذَلِك الْحَاكِم أَبُو عبد الله، وَأَبُو بكر ابْن نقطة، وَهُوَ الْحُسَيْن بن عبيد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن سِنَان، طغان التّرْك أَبُو نصر النَّيْسَابُورِي، صديق عبد الله بن الْمُبَارك.

قَالَ: وحفيده إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن ابْن طغان، عَن يحيى بن يحيى، وَعنهُ أَبُو عبد الله ابْن الأخرم.

وجعفر بن مُحَمَّد التّرْك، أَخُوهُ، مُسْند، مَاتَ سنة خمس وَتِسْعين ومئتين.

قلت: سمع من مَشَايِخ أَخِيه كيحيى بن يحيى النَّيْسَابُورِي، وَإِسْحَاق ابْن رَاهَوَيْه.

قَالَ: وَعلي بن مُخْتَار بن طغان، ابْن الْجمل، تفرد بأجزاء عَن السلَفِي، حدثونا عَنهُ.

قلت: أسقط المُصَنّف اسْم جده، فَهُوَ ابْن مُخْتَار بن نصر بن طغان، توفّي بِمصْر سنة سبع، وَقيل: سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وست مئة، وَله نَحْو من تسعين سنة.

وَعلي بن الْحسن بن رَجَاء بن طغان، أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِي الْمُحْتَسب، توفّي فِي شَوَّال سنة سِتّ وَسبعين وَثَلَاث مئة بِدِمَشْق، وَله سِتّ وَثَمَانُونَ سنة، حدث عَن ابْن جوصا، والخرائطي، وَغَيرهمَا.

وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن طغان بن بدر بن أبي الْوَفَاء الشَّافِعِي، حدث عَن أبي مُحَمَّد بن بري وَغَيره، توفّي بِمصْر سنة أَربع وست مئة.

طُفَيْل: بِضَم أَوله، وَفتح الْفَاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ لَام، جمَاعَة، مِنْهُم طفيل بن عبد الله بن الْحَارِث بن سَخْبَرَة الْأَزْدِيّ، أَخُو عَائِشَة لأمها أم رُومَان؛ صَحَابِيّ، روى عَنهُ ربعي بن حِرَاش وَغَيره. و [طَفِيل] بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه: طفيل: جبل من جبال مَكَّة، قيل: هُوَ مشرف على مجنة على بريد من مَكَّة، وَقيل: هُوَ عين، والمعول على الأول، وَذكر فِي الشّعْر الَّذِي تمثل بِهِ بِلَال فِي مَرضه:

(وَهل أردن يَوْمًا مياه مجنة

…

وَهل يبدون لي شامة وطفيل)

قَالَ: طليق: بِالْفَتْح: جمَاعَة من الروَاة، مِنْهُم: طليق بن مُحَمَّد بن عمرَان بن حُصَيْن، روى عَنهُ ابْنه خَالِد بن طليق.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر اللَّام، بعْدهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ قَاف، وَلم يذكر المُصَنّف مَعَه مَا يلتبس بِهِ، بل بيض لَهُ فِي نسخته الَّتِي بِخَطِّهِ.

قَالَ: الطُّوسي.

قلت: بِضَم أَوله وَسُكُون الْوَاو، وَكسر السِّين الْمُهْملَة؛ نِسْبَة إِلَى طوس: كورة طابران، وَفِي بُخَارى طوس، قَرْيَة من قراها.

قَالَ: والطَّوَاشي: شبْل الدولة، وَآخَرُونَ، وَلَا يلبس.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْوَاو مَعًا، ثمَّ ألف، تَلِيهَا شين مُعْجمَة مَكْسُورَة.

قَالَ: وطُوسَى: بِفَتْح السِّين.

قلت: الْمُهْملَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف كِتَابَة، وَهُوَ مَقْصُور.

قَالَ: فَرْوَة بن زبية بن طوسى الْمدنِي، عَن عَائِشَة بنت سعد، وَعنهُ الْوَاقِدِيّ.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقَوله: ابْن زبية، تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ ابْن زبيد، بعد الزَّاي المضمومة مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا فِي " الْإِكْمَال ".

قَالَ: و [طُوسِيّ] فِي الْأَسْمَاء كَالْأولِ.

قلت: يَعْنِي بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة، وَتَشْديد آخِره، كالنسبة.

قَالَ: طُوسيُّ بن طَالب البَجلِيّ، عَن أَبِيه.

قلت: هُوَ ابْن طَالب بن جرير البَجلِيّ.

قَالَ: و [الطَّوْسي] بِالْفَتْح: شيخ أندلسي إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عَامر الطوسي، قَيده أَبُو حَيَّان، توفّي سنة خمسين وست مئة.

قلت: فِي جُمَادَى الأولى، وَكَانَ مولده فِي سنة خمس وَسِتِّينَ وَخمْس مئة، وَبَنُو طوس: قَبيلَة بالمغربِ، والطوسي هَذَا حدث عَن القَاضِي أبي عبد الله ابْن زرقون، وَعبد الله بن مُحَمَّد بن عبيد الله الحجري، وَأَجَازَ لَهُ الْمسند أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن خَلِيل الْقَيْسِي الرَّاوِي عَن أبي عَليّ الغساني، وَأبي عبد الله ابْن الطلاع، وَأبي مُحَمَّد ابْن السَّيِّد، وَأبي الحكم بن برجان، وَغَيرهم، أجَاز لَهُ فِي سنة وَفَاته سنة سبعين وَخمْس مئة.

وَأَبُو عبد الرَّحْمَن الطوسي، أحد كتاب جَيش أبي يَعْقُوب يُوسُف بن عبد الْمُؤمن بن عَليّ.

قَالَ: طَيْبَة، على ساكنها الصَّلَاة وَالسَّلَام.

وَأَبُو طيبَة الْحجام، لَهُ صُحْبَة.

قلت: اخْتلف فِي اسْمه على أَقْوَال، مِنْهَا: ميسرَة، وَقيل:

دِينَار، وَقيل: نَافِع.

أما أَبُو طيبَة الْحجام الضبعِي، فتابعي، حدث عَن ابْن عَبَّاس، وَأبي أُمَامَة، وَعنهُ قَتَادَة، وَعلي بن زيد بن جدعَان.

قَالَ: وَأَبُو طيبَة عبد الله بن مُسلم الْمروزِي، عَن ابْن بُرَيْدَة.

قلت: ابْن بُرَيْدَة هُوَ عبد الله، وروى عَن أبي طيبَة هَذَا زيد بن الْحباب، أَبُو تُمَيْلة يحيى بن وَاضح، وَغَيرهمَا

قَالَ: وَآخَرُونَ، وَمِنْهُم أَبُو طيبَة، عَن ابْن عمر.

قلت: حدث عَبَّاس الدوري، فَقَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: روى السّري بن يحيى، عَن أبي شُجَاع، عَن أبي طيبَة الْجِرْجَانِيّ واسْمه إِسْمَاعِيل، عَن ابْن عمر، أَن جِبْرِيل أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَعلمه هَذَا الدُّعَاء.

قَالَ: وَأَبُو طيبَة عِيسَى بن سُلَيْمَان الدَّارمِيّ الْجِرْجَانِيّ، عَن جَعْفَر الصَّادِق، وَعنهُ ابْنه أَحْمد ابْن أبي طيبَة. قلت: وَحدث ابْنه أَحْمد أَيْضا، عَن الْمسيب بن شريك، وَعنهُ مُحَمَّد بن عِيسَى الدَّامغَانِي. وَله أَخَوان:

أَحدهمَا: نوح بن أبي طيبَة، حدث عَنهُ أَبُو عَليّ الْحسن بن أبي الرّبيع الْجِرْجَانِيّ.

وَالْآخر: عبد الْوَاسِع، روى عَنهُ زَافِر بن سُلَيْمَان، وَغَيره.

قَالَ: وطيبة بن ظهير، عَن إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه.

وَسليمَان بن أبي طيبَة، مَاتَ قبل الْخمسين ومئتين.

قلت: اسْم أَبِيه هَارُون بن يزِيد مولى لآل عمر بن الْخطاب، توفّي سنة تسع وَأَرْبَعين.

قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن عَمْرو بن أبي طيبَة، عَن الْأَعْمَش، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد.

وَالْحسن بن يُوسُف بن أبي طيبَة، شيخ لأبي بكر الْمُفِيد.

و [ظَبْيَة] بِمُعْجَمَة، ثمَّ مُوَحدَة.

قلت: سَاكِنة، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت مَفْتُوحَة.

قَالَ: ظَبْيَة بنت الْمُعَلل، عَن عَائِشَة.

وَأَبُو ظَبْيَة الكلَاعِي، عَن عَمْرو بن عبسة، وَأبي أُمَامَة.

قلت: هُوَ السلَفِي الْحِمصِي، وَحدث عَن معَاذ أَيْضا، وَحضر خطْبَة عمر بن الْخطاب بالجابية، حدث عَنهُ شهر بن حَوْشَب، وَذكره ابْن مَنْدَه فِي " الكنى "[أَبُو طيبَة] ، بِالْمُهْمَلَةِ كَالْأولِ، وَقَالَ: وَقيل: أَبُو ظَبْيَة، يَعْنِي كَمَا ذكره المُصَنّف.

قَالَ: وَأَبُو ظَبْيَة، صَاحب منحة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.

قلت: فِي إِسْنَاد حَدِيثه اضْطِرَاب.

قَالَ: وظبية بنت نَافِع، عَن أم شبيب الباهلية.

وظبية بنت أبي كَبِيرَة، عَن أمهَا.

وظبية مولاة آل الزبير، روى عَنْهَا الزبير بن بكار.

قلت: كَذَا ذكرهَا المُصَنّف بِالْمُعْجَمَةِ الْمَفْتُوحَة، تَلِيهَا مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَإِنَّمَا اسْمهَا طيبَة: بطاء مُهْملَة، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة، ثمَّ الْمُوَحدَة مَفْتُوحَة، وَكَذَلِكَ قيدها الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه، فَقَالَ: طيبَة مولاة فَاطِمَة بنت عمر بن مُصعب بن الزبير، روى عَنْهَا الزبير بن بكار، فَلَو عزاها المُصَنّف إِلَى ابْن نقطة، سلم، فَإِن ابْن نقطة استدركها على ابْن مَاكُولَا، لَكِن وَضعهَا فِي غير موضعهَا، فَوَهم، وَالله أعلم.

وبالمعجمة، ثمَّ الْمُوَحدَة أَيْضا: أم عُثْمَان ظَبْيَة بنت جبارَة مولاة أبي مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن رواج، حدثت عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْوَاحِد بن غلاب.

وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَدَقَة الْموصِلِي، ابْن ظَبْيَة، وَهِي أمه عرف بهَا، مَاتَ سنة سِتّ وست مئة، ذكره الْمُبَارك ابْن الشعار الْموصِلِي فِي كِتَابه " شعراء الزَّمَان ".

و [طُنْبَة] بِضَم الطَّاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ نون مَفْتُوحَة: أَبُو عبد الله حمدون بن عبد الله، يعرف بِابْن الطنبة، فَقِيه مالكي، أَخذ عَن سَحْنُون، وَسمع من أَصْحَاب سَحْنُون، قَتله

اللُّصُوص سنة ثَلَاث - وَقيل: سنة أَربع - وَثَلَاث مئة، وَكَانَ قَاضِي طنبة: مَدِينَة بالمغرب.

قَالَ: الطِّيْبي: نِسْبَة إِلَى الطّيب: بَلْدَة بَين وَاسِط والأهواز.

قلت: هِيَ بِكَسْر الطَّاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة، مِنْهَا قاضيها أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد الطَّيِّبِيّ، سمع من ابْن الْمَأْمُون وَغَيره، وتفقه على الشَّيْخ أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ، وروى عَنهُ، اسْتشْهد بالطيب بعد سنة خمس مئة.

وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن فهدويه الطَّيِّبِيّ، حدث عَن أبي عبد الله الْحُسَيْن بن أَحْمد بن طَلْحَة النعالي، وَعنهُ ابْن أُخْته عَليّ بن أبي بكر بن عَليّ الطَّيِّبِيّ، وَذكر أَن خَاله توفّي بِبَغْدَاد فِي صفر سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: وَإِلَى بيع الطّيب عدَّة.

قلت: مِنْهَا أَبُو حَفْص عمر بن إِبْرَاهِيم بن الْحُسَيْن بن عِيسَى الجمري الطَّيِّبِيّ، حدث عَن أبي الْفضل ابْن خيرون وطبقته، توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَخمْس مئة.

وَابْنَته تمني بنت الطَّيِّبِيّ، حدثت عَن أبي المظفر عَليّ بن أَحْمد الْكَرْخِي، سمع مِنْهَا وَمن أَبِيهَا الْمَذْكُور ولداها: أَحْمد وَتَمِيم ابْنا أبي بكر ابْن الْبَنْدَنِيجِيّ.

وعمها أَبُو سعيد عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الطَّيِّبِيّ الْبَغْدَادِيّ، تقدم ذكرهم فِي حرف الْجِيم.

قَالَ: و [الطَّْيبي] بِالْفَتْح: عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الْوَاسِع بن أبي طيبَة الْجِرْجَانِيّ الطَّيِّبِيّ، شيخ لِابْنِ عدي.

قلت: اسْم جده [أبي طيبَة] عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار الدَّارمِيّ الْجِرْجَانِيّ، تقدم ذكره قَرِيبا.

وَأَبُو الْفضل الطَّيِّبِيّ، فَقِيه مناظر، تفقه على القَاضِي أبي بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الإرسابندي، لقِيه أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ بجرجان، وعلق عَنهُ من شعره قَوْله:

(أَبَا الْفضل ادرع صبرا جميلا

…

وَلَا تيأس وَإِن شط المزار)

(فَإِن المَاء يكدر ثمَّ يصفو

…

وَإِن اللَّيْل يعقبه النَّهَار)

وَقد قرنتهما بثالث: فَقلت:

(وَإِن الْعسر لَا تَلقاهُ إِلَّا

…

مَعَ اليسرين والأقوى الْيَسَار)

قَالَ: و [الطِّيْني] بِالْكَسْرِ وَنون: أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد

الطيني الإستراباذي، عَن أبي نعيم عبد الْملك بن مُحَمَّد، وَعلي بن مُحَمَّد بن حَاتِم القومسي، وَقيل: هُوَ عَليّ بن أَحْمد.

قلت: اخْتلف فِي اسْم أَبِيه، فَقَالَ الْأَمِير: وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الطيني الإستراباذي، روى عَن أبي نعيم بن عدي الْجِرْجَانِيّ، روى عَنهُ أَبُو سعد إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْحسن بن بنْدَار بن الْمثنى الإستراباذي بِبَيْت الْمُقَدّس، وروى عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن عَليّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْأَصْبَهَانِيّ، فَقَالَ: عَليّ بن أَحْمد بن مُوسَى. انْتهى.

قَالَ: وَعبد الله بن الْهَيْثَم الطيني، عَن طَاهِر بن خَالِد الْأَيْلِي.

وَعمر بن عَليّ بن فَارس الطيني، سمع أَبَا بكر ابْن الْأَشْقَر.

قلت: وَعنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن شَافِع، كَانَ يعْمل من الطين مَا يصفر بِهِ الصّبيان، فَقيل لَهُ: الطيني.

أما الشَّيْخ المعمر أَبُو قايماز هواش بن رزين بن نمير الفرمي الطيني، فَمن الطينة: بَلْدَة بَين الفرما وتنيس من أَرض مصر، علق عَنهُ الزكي أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ فِي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وست مئة، وَتُوفِّي بدمياط سنة تسع وَثَلَاثِينَ.

وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الطين الطيني

الوَاسِطِيّ، حدث عَن أَحْمد بن إِسْحَاق بن نيخاب الطَّيِّبِيّ - بِالْمُوَحَّدَةِ -، وَعنهُ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن عَليّ بن التوزي.

قَالَ: و [الطَّيِّبي] بالتثقيل وموحدة: الْحسن بن جَعْفَر الطَّيِّبِيّ، روى عَنهُ الخليلي فِي " تَارِيخه ".

وَابْنه أَبُو الْفرج مُحَمَّد بن الْحسن الطَّيِّبِيّ، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الكيساني، وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن ماك الْقزْوِينِي.

قلت: والطيبة: قَرْيَتَانِ بِمصْر، إِحْدَاهمَا من نَاحيَة السمنودية،

وَالْأُخْرَى بالأشمونين، والطيبة أَيْضا: من قرى دمشق.

قَالَ: و [الطُّبْني] نِسْبَة إِلَى طبنة: مَدِينَة بالمغرب.

قلت: هِيَ بِضَم الطَّاء الْمُهْملَة، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ نون مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَهِي بلد من أَرض الزاب الْكَبِير الَّذِي تقدم ذكره فِي حرف الرَّاء.

قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن مَنْصُور الطبني، عَن مُحَمَّد بن مُخَارق.

قلت: كَذَلِك ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا، وَقَالَ: كتب عَنهُ غنْدر الْمصْرِيّ، وَذكر ياقوت أَنه الطيني: بِكَسْر

أَوله، ومثناة تَحت، من الطينة الَّتِي من أَرض مصر، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن طَاهِر الْمَقْدِسِي، فوهمه ابْن نقطة، وَقَالَهُ كَمَا ذكره عبد الْغَنِيّ، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب "، كَمَا ذكره ابْن طَاهِر وَيَاقُوت، وَقَالَ: نِسْبَة إِلَى مَوضِع يُقَال لَهُ: الطين. انْتهى.

والطين: موضعان، لَكِن بِالْإِضَافَة، أَحدهمَا: عقبَة الطين من نواحي فَارس، لَهَا ذكر فِي الْفتُوح، وَالثَّانِي: قصر الطين؛ من قُصُور الحيوة، مَشْهُور، ذكرهمَا ياقوت.

قَالَ: وَالقَاسِم بن عَليّ بن مُعَاوِيَة الطبني، كتب عَنهُ أَبُو سعد الْمَالِينِي.

وَأَبُو مَرْوَان عبد الْملك بن زِيَادَة الطبني، عَن ابْن حمصة الْحَرَّانِي، وَعنهُ عبد الْحق بن عبد الْملك بن بونه الْعَبدَرِي.

قلت: هُوَ عبد الْملك بن زِيَادَة الله بن عَليّ، ذكره ابْن دحْيَة فِي " وفياته "، فَقَالَ: سنة سبع وَخمسين وَأَرْبع مئة: أَبُو مَرْوَان الطبني، ذكر ابْن حَيَّان أَن امْرَأَته أم وَلَده زِيَادَة الله وابنتيها مِنْهُ تولين شَأْنه بسكينه الَّذِي كَانَ يحاول النّسخ بِهِ حَتَّى برد، وَدفن الْيَوْم الثَّانِي من مصابه، وَلم يتَخَلَّف أحد عَن جنَازَته. انْتهى.

قَالَ: وعطية بن عَليّ بن عَطِيَّة الطبني، عَن أبي معشر

الطَّبَرِيّ، وَعنهُ السلَفِي.

قلت: هُوَ أَبُو الْفضل عَطِيَّة بن عَليّ بن عَطِيَّة بن عَليّ بن الْحسن بن يُوسُف الْقرشِي القيرواني ابْن لاذخان، سمع من أبي معشر عبد الْكَرِيم الطَّبَرِيّ الْمَذْكُور بِمَكَّة، ثمَّ استوطن بَغْدَاد، وَسمع بهَا من جَعْفَر السراج وَغَيره، وَبهَا توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن التَّمِيمِي الطبني، أحد الشُّعَرَاء فِي دولة الْمُسْتَنْصر الْأمَوِي بِجَزِيرَة الأندلس.

قلت: وَفِي " الْمُحْتَسب " لِابْنِ الْجَوْزِيّ بعد ذكر الْقَاسِم بن عَليّ بن مُعَاوِيَة الطبني الْمَذْكُور قبل:

وَأَبُو عمر أَحْمد بن الْحسن التَّيْمِيّ، روى هُوَ وَأَخُوهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد، عَن قَاسم بن أصبغ. انْتهى، فمحمد هَذَا أرَاهُ الَّذِي ذكره المُصَنّف صحف اسْم أَبِيه ونسبته، فَهُوَ ابْن الْحُسَيْن - بِالتَّصْغِيرِ - التَّمِيمِي الْحمانِي، وحمان من تَمِيم.

وَابْنه يحيى بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن التَّمِيمِي الطبني، وحافداه مُحَمَّد وَإِبْرَاهِيم ابْنا يحيى بن مُحَمَّد، ذكرهم المُصَنّف فِي حرف الزَّاي.

وطنب: بِضَم الْمُهْملَة، وَسُكُون النُّون، ثمَّ مُوَحدَة: مَوضِع بطرِيق مَكَّة، نزل بِهِ زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري الطنبي، فنسب إِلَيْهِ.

[حرف الظَّاء]

قَالَ: حرف الظَّاء.

قلت: الْمُعْجَمَة.

قَالَ: الظَّفَاري، نِسْبَة إِلَى ظفار: بليدَة بِالْيمن.

قلت: هِيَ كقطام فِي الْبناء، وَهِي على سَاحل بَحر الْهِنْد، قريبَة من الشحر، بَين عمان وعدن.

قَالَ: الْخَطِيب أَبُو جَعْفَر حمدي بن جَعْفَر بن فَارس الْمِنْبَر القحطاني.

وَابْنه الْخَطِيب عمر.

وحفيده الْمُقْرِئ، مُحَمَّد بن عمر، كَانَ صديقا لأبي الْعَلَاء الفرضي.

قلت: ذكرته فِي حرف الْجِيم.

قَالَ: وَذكر ياقوت أَن ظفار مَبْنِيّ على الْكسر، قَالَ: وَهِي مَدِينَة بأقصى الْيمن على سَاحل بَحر الْهِنْد، قريبَة من الشحر، وظفار زيد: حصن بِالْيمن، وظفار: مَدِينَة بِقرب صنعاء، وَقيل: هِيَ صنعاء، وَبهَا كَانَ مُلُوك حمير، وإليها ينْسب الْجزع.

قلت: هَذَا كَلَام ياقوت ملخص عزاهُ إِلَيْهِ المُصَنّف بقوله: قَالَ،

وَفِي كَلَام ياقوت أَن ظفار المبينة على الْكسر الأولى فَقَط، وَهِي غير الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا الْجزع، وَهَذَا غير مَعْرُوف، وَلما ذكر أَبُو نصر الْجَوْهَرِي ظفار المبينة على الْكسر، فَقَالَ: مَدِينَة بِالْيمن، يُقَال:" من دخل ظفار حمر ". وجزع ظفاري مَنْسُوب إِلَيْهَا. انْتهى.

قَالَ: والطُّفَاوي: نِسْبَة إِلَى قَبيلَة.

قلت: هِيَ طفاوة: بِضَم الطَّاء الْمُهْملَة، وَفتح الْفَاء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَهِي بنت جرم بن ربان بن حلوان بن عمرَان بن الحاف بن قضاعة، نسب إِلَيْهَا وَلَدهَا من حبال بن مُنَبّه وَهُوَ أعصر بن سعد بن قيس عيلان.

قَالَ: مِنْهُم دَاوُد الطفَاوِي، عَن رجل، عَن زيد بن أَرقم، وَعنهُ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.

قلت: الرجل هُوَ أَبُو مُسلم البَجلِيّ. أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد، وَذكره المُصَنّف فِي " الكاشف "، وَقَالَ: وثق، وَفِي " الْمِيزَان "،

وَقَالَ: لَا يعرف. انْتهى.

قَالَ: وَأَبُو الْمُنْذر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي، عَن الْأَعْمَش، مَشْهُور.

وَعبد الله بن عِيسَى الطفَاوِي، شيخ لِابْنِ أبي الدُّنْيَا.

قَالَ: ظبْيَان، عدَّة.

قلت: يَعْنِي المُصَنّف بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.

قَالَ: و [ظِبيان] بِالْكَسْرِ.

قلت: فِي أَوله، وَالْبَاقِي سَوَاء، وَهَذَا عِنْد المُصَنّف، فرق فِي تَرْجَمَة ظبْيَان هَذِه بَين مَفْتُوح الأول ومكسوره، وَلم أره لغيره، وَالْمَشْهُور أَن فِي أول ظبْيَان الْفَتْح وَالْكَسْر، وَلم يذكرهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي " كِتَابه " إِلَّا بِالْفَتْح، كَمَا هُوَ عِنْد أَئِمَّة اللُّغَة، وَقَالَ أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام فِي كِتَابه " غَرِيب المُصَنّف " فِي بَاب إِعْرَاب أَسمَاء النَّاس: فَأَما ظبْيَان وعلوان بِالْفَتْح. وَقَالَ أَبُو نصر الْجَوْهَرِي فِي " صحاحه ": وَفُلَان بن ظبْيَان بِالْفَتْح. وَذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد بِالْكَسْرِ فَقَط، وَاعْترض عَلَيْهِ أَبُو الْفضل ابْن نَاصِر، فَذكر أَن الْفَتْح الصَّوَاب الصَّحِيح، وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَأما ظبْيَان: بِكَسْر الظَّاء الْمُعْجَمَة، وَتَقْدِيم الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة على الْيَاء، فكثير. وَقَالَ ابْن نقطة فِي " إكماله ": وَأما ظبْيَان: بِفَتْح الظَّاء الْمُعْجَمَة، وَتَقْدِيم الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة على الْيَاء، قَالَ ابْن مَاكُولَا: فهم كثير. كَذَا قَيده ابْن نقطة بِفَتْح الظَّاء الْمُعْجَمَة، ثمَّ عزاهُ إِلَى ابْن مَاكُولَا، وَإِنَّمَا قَالَه ابْن مَاكُولَا كَمَا تقدم بِكَسْر الظَّاء، فَكَأَن الْكثير الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِم ابْن مَاكُولَا بِالْكَسْرِ، هم عِنْد أبي بكر ابْن نقطة بِالْفَتْح، وَالله أعلم.

قَالَ: قَابُوس بن أبي ظبْيَان، وَأَبوهُ؛ معروفان.

قلت: اسمم أَبِيه حُصَيْن بن جُنْدُب الْكُوفِي، روى عَن عَليّ، وَابْن عَبَّاس، وَحُذَيْفَة.

قَالَ: وَعلي بن ظبْيَان، عَن عبيد الله بن عمر، وَطَائِفَة.

قلت: هُوَ قَاضِي بَغْدَاد، تفقه على أبي حنيفَة، وروى عَنهُ الشَّافِعِي، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَغَيرهمَا، ضَعَّفُوهُ.

قَالَ: ومخيس بن ظبْيَان.

وَعمْرَان بن ظبْيَان، عَن أبي تحيا.

قلت: وظبيان بن مُحَمَّد بن ظبْيَان الْكَلْبِيّ الْحِمصِي، يروي عَن أَبِيه الْعَجَائِب، لَا يحل إِلَّا الِاحْتِجَاج بِهِ، قَالَه ابْن حبَان.

قَالَ: و [طَيْبان] بِمُهْملَة، ثمَّ يَاء.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا مُوَحدَة.

قَالَ: رَبَاح بن طيبان، قَالَ عبد الْغَنِيّ: حدثت عَنهُ.

قلت: لفظ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: رَبَاح بن طبيان، حَدثنَا عَنهُ أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن الْمُبَارك. انْتهى، وَهُوَ رَبَاح بن طيبان بن عبد الرَّحْمَن الْأَزْدِيّ مَوْلَاهُم، يكنى أَبَا رَافع، وَكَانَ أسود اللَّوْن

فَاضلا، روى عَن سَلمَة بن شبيب وَغَيره، كتب عَنهُ ابْن يُونُس، وَذكر أَنه توفّي سنة ثَلَاث مئة.

قَالَ: وَأحمد بن الحكم بن طيبان، عَن أبي حُذَيْفَة.

وَمُحَمّد بن عَليّ بن طيبان، سمع مِنْهُ خلف الْخيام ببخارى.

وَأَبُو البركات مُحَمَّد بن الْمُنْذر بن طيبان، عَن أبي الْقَاسِم بن بَشرَان، وَعنهُ السلَفِي.

قلت: توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبع مئة.

وطيبان بن أَحْمد بن يزِيد الصَّدَفِي أَبُو الطّيب، يروي عَن جبرون بن عِيسَى البلوي، حدثونا عَنهُ، قَالَه أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه " تَارِيخ عُلَمَاء مصر ".

قَالَ: فَأَما ظبْيَان أول التَّرْجَمَة، فَقَالَ ابْن نقطة: بِفَتْح الظَّاء، كثير، وَأَنا فَلم أجد ذَلِك.

قلت: كَأَن المُصَنّف رحمه الله لم يقف على كتاب الدَّارَقُطْنِيّ، وَلَا على كَلَام غَيره مِمَّن قَالَه بِالْفَتْح، هَذَا وَقد أَشَارَ فِي أول التَّرْجَمَة إِلَى أَن المفتوح عدَّة، وَمَا حَكَاهُ عَن ابْن نقطة أَنه قَالَ: بِفَتْح الظَّاء كثير، فِيهِ نظر، لِأَن ابْن نقطة قَيده بِالْفَتْح، وَتَقْدِيم الْمُوَحدَة على الْمُثَنَّاة تَحت، وَقَالَ عَقِيبه: قَالَ ابْن مَاكُولَا: فهم كثير، وَتقدم لَفظه، وَأَن ابْن مَاكُولَا إِنَّمَا قَالَه بِالْكَسْرِ.

قَالَ: ظَريفة، عدَّة.

قلت: هِيَ بِفَتْح الأول، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ فَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: و [طُرَيفة] بِضَم الْمُهْملَة.

قلت: وَفتح الرَّاء.

قَالَ طريفة بنت حاجز، تابعية، لم ترو.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ عَجِيب، فَإِن طريفة رجل، وَهُوَ طريفة بن حاجز السّلمِيّ أَخُو معن بن حاجز، عقد لَهُ أَبُو بكر رضي الله عنه لِوَاء، وَأمره بِقِتَال بني سليم وَمن مَعَهم من هوَازن، وَهُوَ الَّذِي جَاءَ بالفجاءة إِيَاس بن عبد الله السّلمِيّ أَسِيرًا إِلَى أبي بكر، فحرقه، وَهَذَا الرجل مَشْهُور، مَعَ أَن المُصَنّف ذكره على الصَّوَاب فِي " التَّجْرِيد "، فَقَالَ: طريفة بن حاجز، يُقَال: كتب إِلَيْهِ أَبُو بكر فِي قتل الْفُجَاءَة السّلمِيّ، قيل: لَهُ صُحْبَة. انْتهى. وَكَانَ طريفة هَذَا وَأَخُوهُ معن مَعَ خَالِد بن الْوَلِيد مُسلمين فِي قتال أهل الرِّدَّة، وذكرهما فِي الصَّحَابَة ابْن عبد الْبر وَغَيره، وَالله أعلم.

وَفِي النِّسَاء طريفة الْمَذْكُورَة فِي شعر حَاتِم الطَّائِي:

(قَالَت طريفة مَا تبقى دراهمنا

…

وَمَا بِنَا سرف فِيهَا وَلَا خرق)

(إِن نفن مَا عندنَا فَالله يرزقنا

…

مِمَّن سوانا ولسنا نَحن نرتزق)

قيل: طريفة هَذِه جَارِيَة حَاتِم.

قَالَ: ظليم.

قلت: بِفَتْح أَوله وَكسر اللَّام تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ مِيم.

قَالَ: أَبُو النجيب، عَن أبي سعيد، وَعنهُ بكر بن سوَادَة.

قلت: هُوَ مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، توفّي بإفريقية، ذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: يُقَال: إِن اسْمه ظليم، وَلم يَصح. ذكره فِي الكنى، وَقَالَ أَيْضا: قَالَ لي أَبُو عمر مُحَمَّد بن يُوسُف، حَدثنِي ابْن قديد، عَن يحيى بن عُثْمَان بن صَالح، قَالَ: سَأَلت عَمْرو بن سَواد عَن اسْم أبي النجيب مولى عبد الله بن سعد،

قَالَ: اسْمه ظليم، فَقَالَ أَبُو سعيد بعد هَذَا: وَمَا صَحَّ عِنْدِي مَا قَالَه أَبُو عمر. انْتهى.

وَسَماهُ ظليما الدَّارَقُطْنِيّ، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وتبعهما ابْن مَاكُولَا، وَلم يسمه ابْن مَنْدَه فِي " الكنى ".

قَالَ: و [ظُلَيْم] بِالضَّمِّ.

قلت: مَعَ فتح اللَّام.

قَالَ: ظليم بن حطيط الْجَهْضَمِي، عَن مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ، وَعنهُ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي.

قلت: وحوشب ذُو ظليم، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَأَن سيف بن عمر ذكر فِي " الْفتُوح "، عَن طَلْحَة بن الأعلم، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: بعث النَّبِي صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البَجلِيّ إِلَى ذِي الكلاع أسيفع بن ناكور، وَإِلَى ذِي ظليم حَوْشَب بن طخمة. انْتهى، وَقيل فِيهِ: ابْن طخية: بِفَتْح الْمُهْملَة، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، بعْدهَا مثناة تَحت مَفْتُوحَة مُخَفّفَة، ثمَّ هَاء، وَقيل فِيهِ: ذُو ظليم، بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه، قتل بصفين مَعَ مُعَاوِيَة سنة سبع وَثَلَاثِينَ، وَذكره ابْن عبد الْبر فِي " الصَّحَابَة "، وَقَالَ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد ": وَلَا صُحْبَة لَهُ. انْتهى، وَحَدِيث ابْن لَهِيعَة، عَن عبد الله بن هُبَيْرَة، عَن حسان بن كريب، عَن حَوْشَب الْحِمْيَرِي هُوَ ابْن طخية، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ:" من مَاتَ لَهُ ولد فَصَبر واحتسب، قيل لَهُ: ادخل الْجنَّة بِفضل مَا أَخذنَا مِنْك ".

والظليم، واسْمه مرّة بن حَنْظَلَة بن مَالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم، وَهُوَ أحد الْخَمْسَة الَّذين يُقَال لَهُم: البراجم، وَتقدم ذكر الْخلاف فِي عدتهمْ فِي حرف الْمُوَحدَة، وَجزم ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة " وَغَيره من عُلَمَاء النّسَب أَنهم: عَمْرو، والظليم، وَقيس، وكلفة، وغالب، بَنو حَنْظَلَة بن مَالك.

وظليم فِي ذَاك الْبَيْت الْمَشْهُور:

(أظليم إِن مصابكم رجلا

…

أهْدى السَّلَام تَحِيَّة ظلم)

وَقد جرى بِسَبَب إنشاد الْبَيْت على هَذَا الْوَجْه مناظرة بَين الْمَازِني والتوزي، سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى ذكرهَا مختصرة فِي حرف الْمِيم.

قَالَ: الظِّهْرِي: بِالْكَسْرِ.

قلت: وَسُكُون الْهَاء، وَكسر الرَّاء.

قَالَ: أَبُو رهم أحزاب بن أسيد الصَّحَابِيّ، وَأما ابْن مَاكُولَا فخطأ من قَالَ بِالْكَسْرِ.

والْحَارث بن مخمر الظهري الْحِمصِي من التَّابِعين.

قلت: روى عَن أبي الدَّرْدَاء وَغَيره.

قَالَ: والمعافى بن عمرَان الظهري الْحِمصِي، لين.

قلت: روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.

قَالَ: و [الطُّهَوي] بِالضَّمِّ ومهملة وواو.

قلت: الضَّم للمهملة، تَلِيهَا الْهَاء مَفْتُوحَة، وَالْوَاو مَكْسُورَة.

قَالَ: بَنو طهية.

قلت: طهية هِيَ بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم، وبنوها هم بَنو أبي سود وعَوْف ابْني مَالك بن حَنْظَلَة بن مَالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم، نسبوا إِلَى أمّهم طهية.

قَالَ: حسان بن شَدَّاد الطهوي الصَّحَابِيّ. وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم نهشل بن حسان الطهوي، قيل: لَهُ صُحْبَة كأبيه الْمَذْكُور آنِفا، روى عَن أَبِيه، وَأثبت المُصَنّف صحبته فِي تَرْجَمَة أَبِيه من " التَّجْرِيد ".

قَالَ: ظُهَير بن رَافع الصَّحَابِيّ.

قلت: وَابْنه أسيد بن ظهير، صَحَابِيّ مَشْهُور، وظهير: بِضَم أَوله، وَفتح الْهَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء.

قَالَ: وَجَمَاعَة فِي السّلف.

قلت: وَفِي الصَّحَابَة أَيْضا ظهير بن سِنَان الْأَسدي، عداده فِي أهل الْحجاز، وَلَا أعلم فِي الصَّحَابَة سوى هَذَا ووالد أسيد الْمَذْكُورين.

قَالَ: وَمِنْهُم أَبُو ظهير عبد الله بن فَارس الْعمريّ، شيخ أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، ضَبطه السلَفِي.

قلت: حدث عَن عبد الصَّمد بن الْفضل أبي يحيى الْبَلْخِي، وَعَن البُخَارِيّ، وَزعم أَنه آخر من حدث عَنهُ، توفّي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة، وَهُوَ عبد الله بن فَارس بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن سَالم بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب الْقرشِي الْعَدوي الْبَلْخِي.

قَالَ: و [ظَهِير] بِالْفَتْح: الإِمَام مجد الدّين مُحَمَّد بن الظهير. الإربلي، أجَاز لي.

وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل بن الظهير، سمع مَعنا سنة سبع وَتِسْعين، واشتغل بحماة.

قلت: والنور عَليّ بن ظهير بن شهَاب الْمصْرِيّ الْمُقْرِئ الموشي ابْن الكفتي، شيخ الإقراء بالجامع الْأَزْهَر، أَخذ عَن عِيسَى بن أبي الْحرم الْخَطِيب وَغَيره، وَعنهُ الإِمَام أَبُو حَيَّان وَغَيره، وَقد ذكره المُصَنّف مُخْتَصرا فِي حرف الْمِيم، توفّي سنة تسع وَثَمَانِينَ وست مئة.

قَالَ: و [طُهَير] بطاء مَضْمُومَة.

قلت: مُهْملَة، وَالْهَاء مَفْتُوحَة.

قَالَ: أَحْمد بن حسن بن إِسْمَاعِيل بن طهير الْموصِلِي، سمع يحيى الثَّقَفِيّ، وَحدث.

قلت: وَابْنه أَبُو حَامِد عبد الرَّحْمَن بن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن، حدث عَن ابْن طبرزذ، وَعنهُ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الدمياطي.

[حرف الْعين]

قَالَ: حرف الْعين.

قلت: الْمُهْملَة.

قَالَ: العابدي.

قلت: بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ دَال مُهْملَة مَكْسُورَة.

قَالَ: عبد الله بن الْمسيب، من ولد عَابِد بن عمر بن مَخْزُوم.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَإِنَّمَا عَابِد هَذَا هُوَ ابْن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم بن يقظة بن مرّة بن كَعْب، لَا أعلم فِيهِ خلافًا، وَابْن الْمسيب هَذَا هُوَ عبد الله بن الْمسيب بن أبي السَّائِب صَيْفِي بن عَابِد الْقرشِي العابدي الْمَكِّيّ، روى عَن ابْن عَمه عبد الله بن السَّائِب بن أبي السَّائِب العابدي قَارِئ أهل مَكَّة الصَّحَابِيّ ابْن الصَّحَابِيّ، وروى عَنهُ مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر.

وَأَبوهُ الْمسيب صَحَابِيّ أسلم بعد خَيْبَر.

وَأَخُوهُ الْمسيب عبد الله [بن السَّائِب] بن أبي السَّائِب

الصَّحَابِيّ، كَانَ شَرِيكا للنَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي تِجَارَة قبل النُّبُوَّة، فَأثْنى عَلَيْهِ.

قَالَ: وَعبد الله بن عمرَان العابدي، روى عَنهُ ابْن صاعد، وَوَقع لنا من عواليه.

وَأحمد بن زَكَرِيَّا العابدي، شيخ للطبراني.

قلت: ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي بِالْمُثَنَّاةِ تَحت والذال الْمُعْجَمَة، وَالْمَعْرُوف مَا ذكره المُصَنّف.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عبد الله بن عمار العابدي الْموصِلِي الْحَافِظ، صَاحب " التَّارِيخ ".

قلت: كنيته أَبُو جَعْفَر، حدث عَن هشيم، وَأبي بكر ابْن عَيَّاش، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَغَيرهم، وروى عَنهُ النَّسَائِيّ، وجعفر الْفرْيَابِيّ، وَأَبُو يعلى الْموصِلِي، وَغَيرهم، و " تَارِيخه " فِي الرِّجَال والعلل، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين ومئتين.

قَالَ: و [العائذي] بياء ومعجمة.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت مَهْمُوزَة.

قَالَ: سعيد بن حَنْظَلَة العائذي، يروي عَنهُ مُحَمَّد بن

إِسْمَاعِيل بن رَجَاء، وَهُوَ من عائذة بن مَالك: بطن من مُضر.

قلت: هُوَ عائذة بن مَالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مُضر، روى سعيد هَذَا عَن مَازِن بن عبد الله العائذي، عَن عَليّ بن أبي طَالب قَوْله، وَلَا يُتَابع مَازِن فِي حَدِيثه، قَالَه البُخَارِيّ.

وَأما عَليّ بن مسْهر الْقرشِي العائذي قَاضِي الْموصل فَمن عائذة قُرَيْش، وهم بَنو عبيد بن خُزَيْمَة بن لؤَي بن غَالب، لِأَن عبيدا تزوج عائذة بنت الْخمس بن قُحَافَة بن خثعم، فَولدت لَهُ مَالِكًا وتيما.

وَمِنْهُم أَيْضا: أَبُو جلدَة مسْهر بن النُّعْمَان العائذي، شَاعِر محسن.

قَالَ: وَأحمد بن حمدَان العائذي الْأَنْطَاكِي، عَن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد الدَّامغَانِي.

وَمن بني عَائِذ بن عمرَان بن مَخْزُوم جمَاعَة، وهم آل سعيد بن الْمسيب.

قلت: أَبوهُ الْمسيب بن حزن بن [أبي] وهب بن عَمْرو بن عَائِذ بن

عمرَان بن مَخْزُوم، لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة، حدث عَنهُ ابْنه سعيد.

وحزن لَهُ صُحْبَة أَيْضا.

ولحزن أَخَوان: هُبَيْرَة، وَزيد، ابْنا أبي وهب.

وهبيرة شَاعِر، أحد فرسَان الْجَاهِلِيَّة.

وَابْنه جعدة بن هُبَيْرَة أَمِير خُرَاسَان لخاله عَليّ بن أبي طَالب، وَهُوَ ابْن أم هَانِئ أُخْت عَليّ.

وَابْنه عبد الله بن جعدة الَّذِي عناه الشَّاعِر بقوله:

(لَوْلَا ابْن جعدة لم تفتح قهندزكم

…

وَلَا خُرَاسَان حَتَّى ينْفخ الصُّور)

وَابْنه عون بن جَعْفَر بن جعدة [بن هُبَيْرَة] العائذي، قَتله بهدل ومروان ابْنا قرفة الطائيان والسمهري العكلي، فَقتلُوا بِهِ. قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ.

قَالَ: وَأَبُو طلق عدي بن حَنْظَلَة العائذي، عَن شرَاحِيل بن الْقَعْقَاع، وَعنهُ شَرْقي بن قطامي.

قلت: اخْتلف فِي اسْمه وكنيته ونسبته، أما اسْمه، فقاله الْجُمْهُور كَمَا تقدم: عدي بن حَنْظَلَة بن نعيم، وَبِه جزم مُسلم فِي " الكنى "، وَقَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ بشر بن السّري، وَأَبُو أُسَامَة، عَن عبد الْوَاحِد بن زِيَاد، عَن عَليّ بن حَنْظَلَة. وَحَكَاهُ ابْن

مَنْدَه فِي " الكنى "، وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، عَن أبي أُسَامَة، عَن أبي طلق بن حَنْظَلَة، لم يسمه.

وَأما كنيته، فَالْمَشْهُور مَا تقدم: أَبُو طلق، وَقيل: أَبُو طليق، بِزِيَادَة مثناة تَحت مَعَ كسر اللَّام قبلهَا، فَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى يَقُول: أَبُو طليق، عَن أَبِيه، روى عَنهُ أَبُو أُسَامَة.

وَأما نسبته، فَقَالَ البُخَارِيّ: أرَاهُ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ: وَقَالَ الثَّوْريّ، عَن أبي طلق، من بني جَعْفَر وَهُوَ الْأَعْمَى، وروى مُحَمَّد بن ربيعَة، عَن أبي طلق الزُّهْرِيّ، عَن جدته، وَإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَأبي الشعْثَاء، وروى عَنهُ حَفْص بن غياث، وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: حَدثنَا أَبُو طلق شيخ من عَائِذ قُرَيْش، عَن أَبِيه، قَالَه البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه "، وَوَقع فِي نُسْخَة ب " التَّارِيخ ":" من عائذة قُرَيْش "، وَهُوَ الْمَعْرُوف، وَكَذَلِكَ ذكره الزبير بن بكار والنسابون، وَتقدم ذكر عايذة قُرَيْش قَرِيبا.

وحَنْظَلَة بن نعيم أَبُو عَليّ الْمَذْكُور، رأى عَليّ بن أبي طَالب، وعمار بن يَاسر.

قَالَ: عابِد.

قلت: بموحدة مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ دَال مُهْملَة.

قَالَ: حبيس بن عَابِد، مصري.

قلت: هُوَ ابْن عَابِد بن يحيى بن صَالح الْمرَادِي، ثمَّ الزوفي مَوْلَاهُم، ذكرته فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة.

قَالَ: وعابد بن أبي عَابِد الْمُقْرِئ، صَاحب حَمْزَة.

قلت: هُوَ بغدادي، قَرَأَ على حَمْزَة، وَقَرَأَ عَلَيْهِ أَحْمد بن جُبَير الْأَنْطَاكِي، وَحدث عَنهُ مُحَمَّد بن الجهم السمري.

قَالَ: وعابد بن يحيى الْمرَادِي، مصري كَانَ بعد المئتين.

قلت هُوَ وَالِد حبيس الْمَذْكُور، روى عَنهُ ابْنه حبيس، توفّي فِي جُمَادَى الأولى، سنة سبع ومئتين، وَكَانَ الأجود أَن يذكرهُ المُصَنّف قبل ذكر وَلَده.

قَالَ: وعابد بن عمر البُخَارِيّ، حدث عَنهُ خَالِد بن أَحْمد الذهلي.

وروح بن عَابِد الْمَقْدِسِي، عَن أبي الْعَوام.

قلت: هُوَ سَادِن بَيت الْمُقَدّس، روى حَدِيثه عبيد الله بن مُحَمَّد العيشي، أخبرنَا حَمَّاد [بن سَلمَة، عَن عَليّ] بن زيد، عَن أبي

الْمليح، عَن روح بن عَابِد، عَن أبي الْعَوام، عَن معَاذ بن جبل قَالَ: كنت رديفا للنَّبِي صلى الله عليه وسلم على جمل أَحْمَر، فَقَالَ:" يَا معَاذ "،

قلت: لبيْك وَسَعْديك. . الحَدِيث.

قَالَ: وَعلي بن حبيس بن عَابِد الْمصْرِيّ، عَن عِيسَى بن زغبة.

قلت: مَاتَ سنة سبع وَثَلَاث مئة، وَتقدم ذكر أَبِيه وجده.

وَأَخُوهُ جَعْفَر بن حبيس، ذكره المُصَنّف فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة.

وعمهما خَالِد بن عَابِد بن يحيى بن صَالح، حدث عَن رشدين بن سعد، وَابْن وهب، وَعنهُ يحيى بن عُثْمَان بن صَالح، توفّي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عمرَان بن عَابِد البُخَارِيّ، جَار خلف الْخيام، عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن النَّضر الْهَرَوِيّ، وَعنهُ ابْنه أَحْمد، وروى غُنْجَار عَن أَحْمد.

قلت: مُحَمَّد بن عمرَان بن عَابِد هَذَا ذكره ابْن مَاكُولَا فِي تَرْجَمَة عَابِد بِالْمُوَحَّدَةِ، ثمَّ أعَاد ذكره فِي تَرْجَمَة عايذ، بِالْمُثَنَّاةِ تَحت والذال الْمُعْجَمَة، فَلم يجوده، وَالْأَشْبَه أَنه بِالْمُوَحَّدَةِ، لِأَن هَذَا

الِاسْم بِالْمُوَحَّدَةِ شَائِع فِي البخاريين، وَالله أعلم.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عَابِد الْبَغْدَادِيّ الْخلال، عَن عَليّ بن دَاوُد الْقَنْطَرِي، وَعنهُ ابْنه عبيد الله وروى عبيد الله أَيْضا عَن جَعْفَر الْفرْيَابِيّ، وَطَائِفَة.

وَأحمد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عَابِد الصَّابُونِي، حدث عَنهُ سبطه شيخ الْإِسْلَام أَبُو عُثْمَان الصَّابُونِي، يروي عَن مُحَمَّد بن عدي الصَّابُونِي.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَلَو قَالَ: حدث عَنهُ حافده. كَانَ أسلم، وَإِن كَانَ السبط يُطلق أَيْضا على ابْن الابْن، لَكِن المُصَنّف من عَادَته أَن يَسْتَعْمِلهُ فِي ابْن الْبِنْت، كَمَا هُوَ الْمَشْهُور، وَيُطلق الْحَفِيد على ابْن الابْن. وَابْن عَابِد هَذَا هُوَ أَبُو أَحْمد أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عَابِد بن عَامر، حدث عَن جده لأمه أبي عبد الله مُحَمَّد بن عدي بن حَمْدَوَيْه، الرَّاوِي عَن الْحسن بن سُفْيَان، حدث عَنهُ حافده شيخ الْإِسْلَام أَبُو عُثْمَان إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حَامِد الْمَذْكُور، وَبِنَحْوِ هَذَا ذكره أَبُو بكر ابْن نقطة.

وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن أبي عَابِد مري بن ماضي بن نامي الْمَقْدِسِي، أَبُو عبد الله الْمَعْرُوف بالحاج شرف الصحراوي الصَّالِحِي، روى عَن جَعْفَر الْهَمدَانِي، توفّي سنة تسع وَتِسْعين وست مئة.

وَأَخُوهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي عَابِد الْمَقْدِسِي الصحراوي أَيْضا، حدث عَن جَعْفَر أَيْضا، توفّي سنة ثَمَان وَتِسْعين.

قَالَ: و [عَائِذ] بياء.

قلت: مثناة تَحت، تَلِيهَا ذال مُعْجمَة.

قَالَ: عَائِذ بن شُرَيْح.

قلت: روى عَن أنس بن مَالك، وَعنهُ يُوسُف بن أَسْبَاط، وَغَيره، كنيته أَبُو الخليج، وَقيل: أَبُو الْمليح، ذكره المُصَنّف بكنيته الأولى فِي حرف الْجِيم.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عَائِذ، صَاحب " الْمَغَازِي ".

قلت: هُوَ مُحَمَّد بن عَائِذ بن عبد الرَّحْمَن بن عبيد الله، أَبُو عبد الله الدِّمَشْقِي الْكَاتِب، حدث عَن الْوَلِيد بن مُسلم وَطَائِفَة، وَعنهُ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي، وجعفر الْفرْيَابِيّ، وَغَيرهمَا، توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ ومئتين.

وَمُحَمّد بن عَائِذ الْكُوفِي، عَن أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الْحمانِي.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو عبد الله عبد الرَّحْمَن بن عَائِذ الْأَزْدِيّ الثمالِي الْحِمصِي، روى عَن عَليّ، وَأبي ذَر، وَغَيرهمَا من الصَّحَابَة، وَعنهُ شُرَيْح بن عبيد، وسليم بن عَامر، وَغَيرهمَا.

وَعبد الرَّحْمَن بن عَائِذ، آخر شَامي أَيْضا، حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين.

روى عَن عقبَة بن عَامر، وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، قَالَه ابْن مَاكُولَا، وَاخْتلف على إِسْمَاعِيل، فَقيل: عَن إِسْمَاعِيل، عَن رجل، عَن عقبَة، لم يسم عبد الرَّحْمَن.

قَالَ: عَابس، عدَّة.

قلت: هُوَ بموحدة مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ سين مُهْملَة.

قَالَ: و [عائش] بياء ومعجمة.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت، تَلِيهَا الْمُعْجَمَة.

قَالَ: عائش بن أنس، عَن عَطاء.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا عَطاء روى عَن عايش بن أنس، وعائش هَذَا روى عَن عَليّ بن أبي طَالب، وعمار بن يَاسر، فَقَالَ البُخَارِيّ: عائش بن أنس الْبكْرِيّ، عَن عَليّ، روى عَنهُ عَطاء بن أبي رَبَاح. وبنحوه قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهم، وَقد ذكره المُصَنّف فِي " الكاشف " على الصَّوَاب، فَقَالَ: عائش بن أنس الْبكْرِيّ، عَن عَليّ، وعمار، وَعنهُ عَطاء بن أبي رَبَاح فَقَط، وثق. وبنحوه ذكره أَيْضا

فِي " الْمِيزَان "، فَقَالَ: كُوفِي، لَهُ عَن عَليّ وَغَيره، وَعنهُ عَطاء بن أبي رَبَاح فَقَط. انْتهى.

قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن عائش الْحَضْرَمِيّ.

وَابْن عائش الْجُهَنِيّ؛ لَهما صُحْبَة.

قلت: أَشَارَ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " و " الكاشف " إِلَى الْخلاف فِي صُحْبَة عبد الرَّحْمَن، وَحَدِيثه فِي الرُّؤْيَة فِي أحسن صُورَة مُخْتَلف فِيهِ أَيْضا، وَمن وُجُوه الِاخْتِلَاف فِيهِ: يحيى بن أبي كثير، عَن زيد بن سَلام، عَن أبي سَلام، عَن عبد الرَّحْمَن بن عائش، عَن مَالك بن يخَامر، عَن معَاذ مَرْفُوعا، بِهِ، وَهَذَا أشبه، وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ، وَالله أعلم.

وَأما ابْن عائش الْجُهَنِيّ، فجَاء حَدِيثه من طَرِيق مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَن أبي عبد الله، عَن ابْن عائش - لم يسمه -، والراوي عَنهُ لَا أعرفهُ، وَالله أعلم.

قَالَ: عَارِم، شيخ للْبُخَارِيّ، مَعْرُوف.

قلت: هُوَ برَاء مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ مِيم، وَهُوَ لقبه، واسْمه مُحَمَّد بن الْفضل السدُوسِي الْبَصْرِيّ أَبُو النُّعْمَان، لما ولد سَمَّاهُ الْأسود بن شَيبَان عارما، وَقَالَ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس: سَمِعت

مُحَمَّد بن يحيى يَقُول: مُحَمَّد بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان الَّذِي يُقَال لَهُ: عَارِم، كَانَ بَعيدا من العرامة، صَحِيح الْكتاب، أرَاهُ قَالَ: ثِقَة. انْتهى. توفّي عَارِم سنة أَربع - وَقيل: سنة ثَلَاث - وَعشْرين ومئتين. والعرامة - بِالْفَتْح - لُغَة: الْخبث وَالشَّر، وَأَيْضًا: الشراسة، وَهِي سوء الْخلق، وَأَيْضًا: الشدَّة وَالْقُوَّة.

قَالَ: و [غَارِم] بِمُعْجَمَة: حمدَان بن غَارِم البُخَارِيّ، عَن خلف الْبَزَّار وَذَوِيهِ.

قلت: عبر المُصَنّف بقوله: " وَذَوِيهِ "، عَن أضرابه، فروى أَيْضا عَن أبي بكر بن أبي شيبَة، وَهِشَام بن عمار، وَصَفوَان بن صَالح، وَغَيرهم.

قَالَ: وحفيده مُحَمَّد بن أَحْمد [بن حمدَان] بن غَارِم، كتب عَنهُ أَبُو عبد الله الْحَافِظ غُنْجَار.

قلت: ذكره المُصَنّف فِي حرف الرَّاء، وَقد ذكرته مَعَ جده فِي حرف الْيَاء آخر الْحُرُوف بِزِيَادَة.

و [عازِم] بِعَين مُهْملَة، وَبعد الْألف زَاي: الأديب أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الحميد بن خلفة بن خَليفَة الهواري الإسكندري النَّحْوِيّ الْمَالِكِي، علق عَنهُ مُحَمَّد بن الزكي عبد الْعَظِيم الْمُنْذِرِيّ فِي رحلته إِلَى الْإسْكَنْدَريَّة سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وست مئة.

الْعَاصِ: بالإهمال منقوصا، عدَّة.

و [العاضّ] بضاد مُعْجمَة مُشَدّدَة، ذكره ابْن حبيب فِي " كِتَابه "، فَقَالَ: وَفِي الْأسد: العاض - بضاد منقوطة - ابْن ثَعْلَبَة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس. انْتهى.

قَالَ عالية.

قلت: بعد الْألف لَام مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قلت: بنت أَيفع، وَالِدَة يُونُس بن أبي إِسْحَاق.

قَالَ: وعالية بنت سبيع، عَن مَيْمُونَة، وعنها ابْنهَا عبد الله.

قلت عبد الله هُوَ ابْن مَالك بن حذافة، روى عَنهُ كثير بن فرقد.

قَالَ: وعالية أُخْت عبد المحسن الشيحي، حدثت.

قلت: ذكرتها فِي حرف السِّين الْمُهْملَة.

قَالَ: وَأَبُو الْعَالِيَة.

قلت: هِيَ كنية جمَاعَة، مِنْهُم [أَبُو الْعَالِيَة] رفيع الريَاحي.

و [أَبُو الْعَالِيَة] الْبَراء - بِالتَّشْدِيدِ - زِيَاد بن فَيْرُوز، وَقيل: كُلْثُوم.

و [أَبُو الْعَالِيَة] سعيد بن مرْثَد الرَّحبِي.

و [أَبُو الْعَالِيَة] قِيرَاط.

و [أَبُو الْعَالِيَة] عبد الله بن سَلمَة.

و [أَبُو الْعَالِيَة] إِسْمَاعِيل بن الْهَيْثَم. وَآخَرُونَ.

قَالَ: و [غَالِيَة] بِمُعْجَمَة: يحيى بن سعيد القطفتي ابْن غَالِيَة، عَن أبي الْفَتْح ابْن الْمَنِيّ.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن سعيد، بِزِيَادَة مثناة تَحت قبل آخِره، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن سعد: بِسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَإِسْقَاط الْمُثَنَّاة، وَهُوَ أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن سعد بن يَعْقُوب القطفتي، حدث عَن شَيْخه أبي الْفَتْح نصر بن فتيَان ابْن الْمَنِيّ الْفَقِيه، سمع مِنْهُ بعض أَصْحَابنَا وسماعه صَحِيح، وَيعرف بِابْن غَالِيَة. قَالَه ابْن نقطة.

قَالَ: وَأم الْوَفَاء غَالِيَة بنت مُحَمَّد الأصبهانية، عَن هبة الله ابْن حنة.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَلَو رفع نسب ابْن حنة كَانَ أبعد من الْإِيهَام، فَابْن حنة هُوَ أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم هبة الله بن حنة، وغالية هَذِه رَوَت عَنهُ لَا عَن جده، كَمَا يحْتَملهُ كَلَام المُصَنّف، وغالية هَذِه هِيَ بنت مَحْمُود بن مُحَمَّد الْحداد، أسقط

المُصَنّف اسْم أَبِيهَا، روى عَنْهَا الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن النجار.

قَالَ: ويوسف بن أَحْمد الغسولي ابْن غَالِيَة، آخر من حدث عَن مُوسَى بن الشَّيْخ عبد الْقَادِر.

قلت سمع مِنْهُ الْحفاظ: الْمزي، وَالْمُصَنّف، وَابْن البرزالي. وَعبد الله ابْن الْمُحب، وَعلي بن مَسْعُود الْموصِلِي، وَخلق.

قَالَ: العالي.

قلت: بلام مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ يَاء آخر الْحُرُوف.

قَالَ: أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن حُسَيْن بن العالي بن سُلَيْمَان البوشنجي، وَقع لنا " جزؤه " من حَدِيث شيخ الْإِسْلَام، عَنهُ.

قلت: وَوَقع لنا " جزؤه " أَيْضا عَالِيا، وَللَّه الْحَمد، أخبرنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَة ابْن المُصَنّف بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِكفْر بَطنا من الغوطة، أخبرنَا أَحْمد بن أبي طَالب، عَن عَليّ بن أبي بكر القلانسي، أخبرنَا عبد الأول الْهَرَوِيّ سَمَاعا، أخبرنَا شيخ الْإِسْلَام أَبُو إِسْمَاعِيل عبد الله بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ، أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد العالي، فَذكره عَن أشياخه.

قَالَ: ومدبر الْمشرق رشيد الدولة فضل الله بن أبي الْخَيْر بن عالي الهمذاني، الَّذِي كَانَ عطارا يَهُودِيّا، فَأسلم، وَآل أمره إِلَى أَنه يولي الوزراء وَالْكتاب، قتل عَن نَحْو من ثَمَانِينَ سنة، وَخلف أَمْوَالًا عَظِيمَة يضْرب بهَا الْمثل.

قلت: وَأَبُو عَليّ عالي بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الغزنوي، شيخ لعبد

الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي، لقِيه بحلب فِي سنة ثَمَان وَسبعين وَخمْس مئة.

قَالَ: و [غالي] بِمُعْجَمَة: مُحَمَّد بن غالي الدمياطي، عَن النجيب الْحَرَّانِي.

وغالي بن وهيبة، بِكفْر بَطنا، سمع معي من ابْن مشرف.

قلت: وَأَبُو سعد غالي بن أبي الْفَتْح عُثْمَان بن جني النَّحْوِيّ، أَخذ عَن أَبِيه وَغَيره، وَله " فَوَائِد نحوية "، ذكرته فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.

وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن غالي بن شاور الْحِمْيَرِي البدوي الْمُقْرِئ الشَّافِعِي، نزيل دمشق، قَرَأَ على الْكَمَال بن فَارس، والفاروثي وَغَيرهمَا، أَخذ عَنهُ المُصَنّف وَغَيره، وَسمع الحَدِيث مُتَأَخِّرًا من ابْن البُخَارِيّ وطبقته، وَلم يحدث، توفّي سنة ثَمَان وَسبع مئة.

وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن دَغْفَل بن غالي بن جوشن الْمزي، مولده فِي ربيع الآخر سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وست مئة بِدِمَشْق، وَأَجَازَ لشَيْخِنَا أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عوض النعالي فِي سنة سِتّ وَسبع مئة.

العَبَاء: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة مَعَ الْمَدّ: نابل صَاحب العباء، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: صَاحب الشمَال، جمع شملة، حدث عَن أبي

هُرَيْرَة، وَابْن عمر، وَعنهُ بكير بن عبد الله بن الْأَشَج وَغَيره، وَذكره المُصَنّف فِي حرف النُّون.

و [العَثَاء] بمثلثة مَعَ الْقصر: أَبُو العثاء، جبل شَرْقي دمشق من جِهَة الشمَال، قريب من ثنية الْعقَاب.

قَالَ: عَبّاد، الجادة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ دَال مُهْملَة.

قَالَ: و [عُبَاد] بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف: قيس بن عباد.

قلت: هُوَ تَابِعِيّ كَبِير مَشْهُور، روى عَن عمر، وَعلي، وَأبي بن كَعْب، وَغَيرهم، وَكَانَ شِيعِيًّا، قَتله الْحجَّاج صبرا لِخُرُوجِهِ مَعَ ابْن الْأَشْعَث.

قَالَ: وَغَيره.

قلت: مِنْهُم عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل، وَالِد جرير - بِالتَّصْغِيرِ - الْبَطن الْمَشْهُور، وأخواه: الْحَارِث وَمرَّة ابْنا عباد.

قَالَ: و [عِبَاد] بِالْكَسْرِ: ربيعَة بن عباد، لَهُ صُحْبَة.

قلت: وَقيل فِيهِ: [عباد] كَالَّذي قبله، وَقيل:[عباد] بِالْفَتْح وَتَشْديد الْمُوَحدَة، روى عَنهُ زيد بن أسلم، وَأَبُو الزِّنَاد، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وثعلبة بن عباد الْعَبْدي.

قلت: ذكره أَبُو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي فِي كِتَابه " المؤتلف والمختلف "، وَجعله صحابيا، وَذكر مَعَه ثَعْلَبَة بن عباد بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب، فَفرق أَبُو نصر بَينهمَا، وَالصَّوَاب أَنَّهُمَا وَاحِد تَابِعِيّ، وَأَبوهُ عباد بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف.

وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَعْلَبَة بن عباد الْعَبْدي الْبَصْرِيّ، وَقَالَ إِسْرَائِيل: سمع سَمُرَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْكُسُوف، قَالَه أَبُو غَسَّان مَالك بن إِسْمَاعِيل، عَن زُهَيْر، سمع الْأسود بن قيس، عَن ثَعْلَبَة. قَالَه فِي " التَّارِيخ ". خرج لَهُ الْأَرْبَعَة فِي " السّنَن "، وَقيل فِي اسْم أَبِيه بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، فَذكره المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، فَقَالَ: عباد بن ثَعْلَبَة، وَيُقَال: عباد - بِالْكَسْرِ - الْعَبْدي، كُوفِي، يروي عَنهُ ابْنه ثَعْلَبَة. انْتهى.

وَفِي بَاب عباد - بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد - من " تَارِيخ " البُخَارِيّ: عباد بن عَمْرو الْعَبْدي، سمع الْحسن فِي الْحور الْعين قَالَ: سمعته من تِسْعَة من الْأَنْصَار والمهاجرين، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان.

قَالَ: و [عِيَاذ] بياء وذال.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت مُخَفّفَة، والذال مُعْجمَة مَعَ كسر أَوله.

قَالَ عياذ بن عَمْرو.

قلت: ذكر فِي الصَّحَابَة، وَفِي اسْمه وَاسم أَبِيه خلاف، فروى بشر بن آدم، عَن الضَّحَّاك بن مخلد، حَدثنِي بشير بن صحار الأعرجي، أَخْبرنِي المعارك بن بشر بن عياذ وَغير وَاحِد من أعمامي، عَن عياذ بن عَمْرو - وَكَانَ يخْدم النَّبِي صلى الله عليه وسلم فخاطبه يَهُودِيّ، فَسقط رِدَاؤُهُ عَن مَنْكِبه، وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يكره أَن يري الْخَاتم، فسويته عَلَيْهِ، فَقَالَ:" من فعل هَذَا "؟ قلت: أَنا، قَالَ:" تحول إِلَيّ "، فَجَلَست بَين يَدَيْهِ، وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ، حدث بِهِ الطَّبَرَانِيّ، عَن عَبْدَانِ بن أَحْمد بن بشر، تَابعه الْحسن بن سُفْيَان، عَن بشر، وَرَوَاهُ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، فَقَالَ: حَدثنَا الضَّحَّاك بن مخلد، حَدثنَا بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عَمْرو الْأَزْدِيّ أَنه سمع معارك بن بشر بن عياذ يحدث، أَن عياذا أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فخدمه، وَكَانَ مَعَه قبل فتح مَكَّة، ودعا لَهُ، قَالَ: وَرَأَيْت خَاتم النُّبُوَّة، وَذكر الحَدِيث، فهذان قَولَانِ فِي اسْم أَبِيه، وَقيل فِي اسْمه: عباد بن عَمْرو، بِالْفَتْح وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَنْدَه، وَقيل فِيهِ: عبيد، حَكَاهُ ابْن مَنْدَه، وَقيل كَالْأولِ لكنه بِالْفَتْح، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة، وَالْأول أشهر، وَالله أعلم.

قَالَ: وأهبان بن عياذ، مُكَلم الذِّئْب.

قلت: فِي قَول، وَقيل: مُكَلم الذِّئْب أهبان بن أَوْس الْأَسْلَمِيّ، وَقيل: أهبان بن الْأَكْوَع، عَم سَلمَة بن عَمْرو بن الْأَكْوَع، وَجعله المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " أَخا سَلمَة، وَلَيْسَ بِشَيْء، وَقيل: مُكَلم الذِّئْب أهبان بن كَعْب الْأَسْلَمِيّ ابْن عَادِية.

قَالَ: وعياذ بن أبي العيذ.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن أبي العيذ، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ ابْن أبي العيذاء، بِأَلف ممدودة بعد الذَّال الْمُعْجَمَة، كَذَلِك ذكره ابْن مَنْدَه فِي " الكنى "، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهم، كنيته أَبُو الْأَشْعَث، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد.

قَالَ: وعياذ بن مغراء، عَن عَاصِم بن الْمُنْذر.

قلت: روى الْقَاسِم بن الْفضل الْحدانِي عَنهُ، عَن عَاصِم بن الْمُنْذر بن الزبير، وَهُوَ عياذ بن المغراء الْعَتكِي.

وعياذ بن يشْكر بن عدوان - واسْمه [الْحَارِث - بن] عَمْرو بن قيس بن عيلان، من بنيه عدَّة بطُون، كبني لَهب بِالتَّحْرِيكِ، وَبني عَوْف، قوم عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، وَبني ثَعْلَبَة بن ظرب، قوم ذِي الإصبع

العدواني، وَغَيرهم، وَمن بنيه أَيْضا مَالك ومدلج وثقف وَصَفوَان بَنو عَمْرو، من بني حجر بن عياذ بن يشْكر، صحابة بدريون رضي الله عنهم.

قَالَ: [وعَيَّاد] بياء مثقلة ودال مُهْملَة.

قلت الْيَاء مثناة تَحت.

قَالَ: عياد بن كرم الْحَرْبِيّ الغزال، حدث فِي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ. وَخمْس مئة، عَن أبي بكر القصري.

قلت: سمع مِنْهُ فِي السّنة الْمَذْكُورَة ابْنه عمر بن عياد، وَمُحَمّد بن الْمُبَارك بن عصية.

قَالَ: وعياد الزَّاهِد، صَاحب الشَّيْخ عبد الْقَادِر.

وغريب بن حَاتِم بن عياد البعلبكي، عَن الْبَهَاء عبد الرَّحْمَن، وَكَانَ معمرا، وَآخَرُونَ.

و [عَنَاد] بنُون خَفِيفَة: عناد، وَيُقَال: عنادة، كَذَا فِي " الْإِكْمَال "، وبيض لَهُ.

قلت: لفظ الْأَمِير فِي " الْإِكْمَال ": وَأما عناد، بِفَتْح الْعين، وثانيه نون مَفْتُوحَة، فَقَالَ البُخَارِيّ: عناد، وَيُقَال: عنادة. وَسَبقه الدَّارَقُطْنِيّ إِلَى هَذَا، فَقَالَ: وَأما عناد، فَهُوَ فِيمَا أخبرنَا عَليّ بن

إِبْرَاهِيم، عَن ابْن فَارس، عَن البُخَارِيّ فِي بَاب الْوَاحِد من الْعين قَالَ: عناد، وَيُقَال: عنادة. وَالَّذِي فِي نُسْخَتي ب " التَّارِيخ ": عنادة، لم يزدْ البُخَارِيّ على هَذَا، وَهُوَ مُقَيّد فِيمَا وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي بِضَم أَوله، وَآخره هَاء.

و [عُبّاد] بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف دَال مُهْملَة فَقَط: سِتّ الْعباد ابْنة أبي الْحسن عَليّ بن سَلامَة الدارية، حدثت فِي سنة سِتّ عشرَة وست مئة، عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن رِفَاعَة.

قَالَ: عبَادَة، عدَّة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، وَبعد الْألف دَال مُهْملَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: و [عََبَادة] بِالْفَتْح: عبَادَة بن زِيَاد.

قلت: هُوَ الْأَسدي الْكُوفِي، حدث عَن قيس بن الرّبيع وَغَيره، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد، وَمُحَمّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عبَادَة الوَاسِطِيّ، شيخ للْبُخَارِيّ، سمع أَبَا أُسَامَة.

قلت: وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه.

وَأَخُوهُ يحيى بن عبَادَة بن البخْترِي، حدث عَن يزِيد بن هَارُون، وَعنهُ أسلم بن سهل بحشل.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عبَادَة بن زِيَاد الْكُوفِي، سمع أَبَاهُ، وَعبيد الله بن مُوسَى.

قلت: أَبوهُ الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل، فَلَو ذكرهمَا مَعًا كَانَ أَجود.

أما مُحَمَّد بن عبَادَة بن زِيَاد الْمعَافِرِي الْمصْرِيّ، فَإِن أَبَاهُ بِضَم أَوله، حدث مُحَمَّد عَن أبي شُرَيْح عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح، وَعنهُ هَانِئ بن المتَوَكل، ذكره الْخَطِيب فِي " التَّلْخِيص ": ابْن عبَادَة، بِضَم أَوله وهاء فِي آخِره، وَوَجَدته بِخَط أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر فِي " تَارِيخ " ابْن يُونُس: مُحَمَّد بن عباد بن زِيَاد الْمعَافِرِي، فَذكره بِغَيْر هَاء، توفّي بالإسكندرية سنة ثَمَان عشرَة ومئتين.

وَمُحَمّد بن عبَادَة، عَن مَحْمُود بن الرّبيع، عَن عبَادَة بن الصَّامِت

قَالَ: إِذا صلى فليحسر الْعِمَامَة عَن جَبهته، قَالَه وَكِيع، عَن سكن بن أبي كَرِيمَة. قَالَه البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، وَوَجَدته مضموم الْعين من عبَادَة وَالِد مُحَمَّد، بِخَط الْحَافِظ أبي الْغَنَائِم النَّرْسِي فِي " التَّارِيخ ".

وعِبَادة: بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف؛ فِي قَول أبي مُحَمَّد الرشاطي:

عبَادَة بن الْبكاء، واسْمه ربيعَة بن عَامر بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة، كَذَا قَالَه الرشاطي، وَقَالَ: لم يذكر أحد مِمَّن صنف فِي " المؤتلف والمختلف ": عبَادَة، بِكَسْر الْعين، لَا ذَا وَلَا غَيره. انْتهى، وَهَذَا غَرِيب، وَالْمَحْفُوظ: عبَادَة، بِالضَّمِّ، وَكَذَلِكَ قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة ": فولد الْبكاء بن عَامر عبَادَة، كَذَلِك وجدته فِي نسختين ب " الجمهرة "، وَقَالَ فِيهَا أَيْضا: فولد عبَادَة بن الْبكاء مُعَاوِيَة، وَقَالَ أَيْضا: فولد مُعَاوِيَة بن عبَادَة ثورا، وَقَالَ: فولد ثَوْر بن مُعَاوِيَة مُعَاوِيَة، وَفد على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ شيخ كَبِير، وَمَعَهُ ابْنه بشر، فَدَعَا لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَمسح رَأسه، وَأَعْطَاهُ أَعْنُزًا عفرا. وَقَالَ: فَمن بني ثَوْر مُحَمَّد بن بشر بن مُعَاوِيَة بن ثَوْر، وَهُوَ الَّذِي قَالَه فِي أَبِيه حِين وَفد على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:

(وَأبي الَّذِي مسح الرَّسُول بِرَأْسِهِ

…

ودعا لَهُ بِالْخَيرِ والبركات)

(أعطَاهُ أَحْمد إِذْ أَتَاهُ أَعْنُزًا

…

عفرا ثواجل لسن باللجبات)

(يملأن رفد الْحَيّ كل عَشِيَّة

…

وَيعود ذَاك الملء بالغدوات)

(بوركن من منح وبورك مانح

…

وَعَلِيهِ مني مَا بقيت صَلَاتي)

وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ من ذُرِّيَّة ثَوْر بن مُعَاوِيَة بن عبَادَة جمَاعَة.

قَالَ: وَعبادَة، مثقل: مخنث ذُو نَوَادِر، نادم المتَوَكل.

قلت: جَاءَ عَن مُحَمَّد بن نشيط قَالَ: بَلغنِي أَنه كَانَ لرجل على عبَادَة المخنث دين، فَكَانَ يتَرَدَّد كل يَوْم، فَيُقَال: لَيْسَ هُوَ فِي الْبَيْت،

فغلس إِلَيْهِ لَيْلَة فِي الثُّلُث الْأَخير، فدق الْبَاب، فَقيل: لَيْسَ هُوَ هَهُنَا، فصاح الرجل، واستغاث بالجيران، فَلَمَّا اجْتَمعُوا قَالَ: يَا معشر النَّاس، فِي الدُّنْيَا أحد لَيْسَ هُوَ فِي بَيته السَّاعَة؟ ! فَأَشْرَف عَلَيْهِ عبَادَة من طاق لَهُ، ثمَّ قَالَ: نعم، يَا ابْن كَذَا، هُوَ ذَا أَنْت لَيست فِي بَيْتك السَّاعَة.

وَعبادَة مولاة المهلبية صَاحِبَة الخيزران، هويها إِسْحَاق بن غرير بن الْمُغيرَة بن حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ، فَدفع الْمهْدي للمهلبية فِي ثمن عبَادَة خمسين ألف دِرْهَم، ليشتريها لِابْنِ غرير، فَلم تبعه إِيَّاهَا، فَدفع الْمهْدي الدَّرَاهِم لِابْنِ غرير، فقبلها، فَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَة:

(من صدق الْحبّ لأحبابه

…

فَإِن حب ابْن غرير غرور)

(أنساه عبَادَة ذَات الْهوى

…

وأذهب الْحبّ لَدَيْهِ الضَّمِير)

(خَمْسُونَ ألفا كلهَا وازن

…

خشن لَهَا فِي كل كيس صرير)

قَالَ: العَبّادي، مثقل: من فُقَهَاء الشَّافِعِيَّة: أَبُو عَاصِم مُحَمَّد بن أَحْمد الْهَرَوِيّ، حدث عَنهُ الفراوي.

قلت: أَبُو عَاصِم هَذَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن جَابر بن أبان الْعَبَّادِيّ الْهَرَوِيّ، حدث عَن أبي بكر

أَحْمد بن إِبْرَاهِيم القراب، كَذَا نسبه ابْن نقطة، وَقَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ بعد وَالِد جده مُحَمَّد الثَّانِي: بن عبد الله بن عباد، لم يزدْ أَبُو سعد على هَذَا.

وَأَبُو عَاصِم الْعَبَّادِيّ آخر، اسْمه مُحَمَّد بن عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد، حدث عَن القَاضِي أبي عَليّ الْحُسَيْن بن عبد الله الْكسَائي الْمروزِي، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر.

قَالَ: والمظفر بن أردشير الْعَبَّادِيّ الْوَاعِظ، روى عَنهُ الْكِنْدِيّ.

قلت: توفّي سنة سبع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.

وَأَبوهُ أردشير الزَّاهِد، كَانَ واعظا أَيْضا، قدم بَغْدَاد، فوعظ، وَسمع الحَدِيث بهَا، وَقد ذكرتهما فِي حرف الْهمزَة.

قَالَ: و [العُبَادي] بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف: عبد الله بن مُحَمَّد الْعَبَّادِيّ، بَصرِي، حدث عَنهُ عَبْدَانِ وَغَيره.

قلت: وشدده أَبُو عبد الله الصُّورِي مَعَ الضَّم، وَذكر أَنه مَنْسُوب إِلَى بني عباد بن ربيعَة، فَأنكرهُ عَلَيْهِ ابْن مَاكُولَا، وَقَالَ: وَلست أعرف من اسْمه عباد، وَإِنَّمَا هُوَ عباد بِالتَّخْفِيفِ. انْتهى. وَصحح أَبُو مُحَمَّد الرشاطي إِنْكَار الْأَمِير، لَكِن تعقب قَول الْأَمِير: الْعَبَّادِيّ مَنْسُوب إِلَى بني عباد بن ربيعَة، فَقَالَ الرشاطي: وَقَوله: " مَنْسُوب إِلَى بني

عباد بن ربيعَة "، لَا أعلمهُ أَيْضا، إِنَّمَا الْمَعْلُوم عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثَعْلَبَة، وأخو عباد هَذَا ربيعَة، وَيُقَال لَهُ: جحدر. انْتهى.

قَالَ: وعالم الْمشرق جمال الدّين عبيد الله بن إِبْرَاهِيم الْعَبَّادِيّ البُخَارِيّ المحبوبي، شيخ الْحَنَفِيَّة، مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وست مئة.

قلت: ببخارا، وَله أَربع وَثَمَانُونَ سنة، ونسبته إِلَى مَحْبُوب بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت الْأنْصَارِيّ، كنيته أَبُو الْفضل، حدث عَن أبي المظفر عبد الرَّحِيم بن السَّمْعَانِيّ، وَآخَرين، وَعنهُ ابْنه أَحْمد وَسَعِيد بن المطهر الباخرزي، وَغَيرهمَا.

وَإِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بن مُصعب بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت أَبُو إِسْحَاق الْعَبَّادِيّ، حدث عَن أَحْمد بن حَنْبَل، وَبشر بن الْحَارِث الحافي، وَعنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَغَيره.

والحافظ جمال الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر أَحْمد بن خلف بن عِيسَى الْأنْصَارِيّ الخزرجي الْعَبَّادِيّ الْمدنِي، الْمَعْرُوف بالمطري، صَاحب كتاب " التَّعْرِيف بِمَا أسست الْهِجْرَة من معالم دَار الْهِجْرَة "، حدث فِيهِ عَن جمَاعَة، مِنْهُم الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الدمياطي.

وَالشَّيْخ الصَّالح أَبُو مُحَمَّد هِلَال بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الخزرجي الْعَبَّادِيّ السويدي ثمَّ البصراوي، حدث عَن أم عمر صَفِيَّة بنت مَسْعُود أبي بكر بن شكر الْمَقْدِسِي، وَعنهُ بعض مَشَايِخنَا.

وَتَمِيم بن سلمَان بن معالي أَبُو كَامِل الْعَبَّادِيّ الربعِي، حدث عَن أبي الْكَرم الْمُبَارك ابْن الشهرزوري، توفّي سنة تسعين وَخمْس مئة.

وَعلي بن سَالم بن مُحَمَّد أَبُو الْحسن الْعَبَّادِيّ، شَاعِر كتب عَنهُ ابْن نقطة بِبَغْدَاد أبياتاً، توفّي سنة سِتّ وَعشْرين وست مئة.

وَملك غرناطة الْغَالِب بِاللَّه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن نصر الخزرجي الْعَبَّادِيّ ابْن الْأَحْمَر، كَانَ فِي حُدُود السِّتين وست مائَة.

قَالَ: و [العِبَادي] بِالْكَسْرِ: سُلَيْمَان بن أبي صَالح الْعَبَّادِيّ التجِيبِي مَوْلَاهُم.

قلت: كَانَ من عُمَّال الْخراج بِمصْر.

وَابْنه سَلمَة بن سُلَيْمَان الْعَبَّادِيّ، كَانَ عَاملا أَيْضا فِي أَيَّام الْمَنْصُور. ذكرهمَا ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".

قَالَ: والعباد: بطن من تجيب.

والعباد: نِسْبَة إِلَى عباد الْحيرَة، وهم نَصَارَى.

قلت: وَكَذَا قَيده بِالْكَسْرِ أَبُو مَنْصُور الْأَزْهَرِي وَغَيره، وَهُوَ الْمَشْهُور، وَقَالَ أَبُو نصر الْجَوْهَرِي: والعباد - بِالْفَتْح -: قبائل شَتَّى من بطُون الْعَرَب اجْتَمعُوا على النَّصْرَانِيَّة بِالْحيرَةِ، وَالنِّسْبَة إِلَيْهِم عبَادي. انْتهى.

قَالَ: وينسب إِلَيْهِم كَعْب بن عدي الْعَبَّادِيّ، أحد الصَّحَابَة، كَانَ أَبوهُ أَسْقُف الْحيرَة، وَقيل: لَا صُحْبَة لكعب، بل لَهُ رُؤْيَة، وآمن بعد.

قلت: قطع المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " بِأَن كَعْبًا هَذَا تَابِعِيّ لَا صُحْبَة لَهُ، وَسمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم، يَعْنِي: قبل إِسْلَامه.

قَالَ: وَعتبَة بن الندر الْعَبَّادِيّ، لَهُ صُحْبَة.

وعدي بن زيد الْعَبَّادِيّ، شَاعِر مَشْهُور.

وَشُعَيْب بن يحيى الْعَبَّادِيّ التجِيبِي، عَن مَالك.

قلت: توفّي سنة إِحْدَى عشرَة ومئتين، وَقيل: سنة خمس عشرَة.

قَالَ: عَبَّاس، كثير.

قلت: هُوَ بِفَتْح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف سين مُهْملَة.

قَالَ: وَعَيَّاش بن أبي ربيعَة.

قلت: هُوَ بمثناة تَحت مُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ شين مُعْجمَة؛ وَهُوَ الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور قديم الْإِسْلَام، وَهُوَ أَخُو أبي جهل لأمه.

قَالَ: وَأَبُو عَيَّاش الزرقي.

قلت: صَحَابِيّ أَيْضا من أكابرهم، مَشْهُور بكنيته، مُخْتَلف فِي اسْمه وَنسبه، فَقيل: زيد بن الصَّامِت، وَقيل: عبيد بن زيد بن الصَّامِت، وَقيل: عبيد بن مُعَاوِيَة بن الصَّامِت، وَقيل: زيد بن النُّعْمَان، وَهُوَ وَالِد النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش التَّابِعِيّ الْمَشْهُور.

قَالَ: وَعَيَّاش بن أبي مُسلم، عَن ابْن عمر.

وَعَيَّاش بن عبد الله، عَن عمر بن أم سَلمَة.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ عَن عَمْرو بن سَلمَة، بِكَسْر اللَّام، ذكره البُخَارِيّ، فَقَالَ: عَيَّاش بن عبد الله، عَن عَمْرو بن سَلمَة، روى عَنهُ عبد الله، لم يزدْ البُخَارِيّ على هَذَا، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا، وَزَاد بعد: روى عَنهُ عبد الله فِي الْكُوفِيّين. انْتهى، وَعرف عبد الْغَنِيّ بن سعيد الرَّاوِي عَنهُ، فَقَالَ: روى عَنهُ ابْنه عبد الله، لكنه خَالف، فَقَالَ: روى عَن عمر بن أبي سَلمَة، فَوَهم، وَكَأن المُصَنّف - وَالله أعلم - تبعه، هَذَا وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي " الْمِيزَان "، فَقَالَ: عَيَّاش بن عبد الله الْهَمدَانِي، عَن عَمْرو بن سَلمَة، مَا حدث عَنهُ سوى وَلَده عبد الله المنتوف. انْتهى، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى ذكر المنتوف قَرِيبا.

قَالَ: وَعَيَّاش بن عبد الله بن أبي مُعلى.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد وهم فِيهِ، وَكَأَنَّهُ تبع فِي ذَلِك عبد الْغَنِيّ بن سعيد، لِأَنَّهُ ذكره، فَقَالَ: عَيَّاش بن

عبد الله بن أبي مُعلى الْأنْصَارِيّ، ذكره البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ ". انْتهى، وَالْمَذْكُور فِي " التَّارِيخ " إِنَّمَا هُوَ عَيَّاش بن سعيد بن أبي مُعلى الْأنْصَارِيّ، لم يزدْ البُخَارِيّ على هَذَا، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا، وَعَزاهُ إِلَى البُخَارِيّ، لكنه قَالَه: ابْن سعيد بن أبي الْمُعَلَّى، وَقَالَ بعده وَعَيَّاش بن عبد الله بن أبي مُعلى الْأنْصَارِيّ، ذكره البُخَارِيّ، كَذَا وجدته فِي نُسْخَة ب " الْإِكْمَال "، وَإِنَّمَا هُوَ وَاحِد، وَاسم أَبِيه سعيد كَمَا تقدم، وَقَالَ المُصَنّف فِي " الْمِيزَان ": عَيَّاش بن سعيد الْأنْصَارِيّ مَجْهُول. انْتهى.

قَالَ: وَعَيَّاش بن مونس.

قلت: عداده فِي الشاميين، روى عَن شَدَّاد بن شُرَحْبِيل وَغَيره، وَعنهُ حبيب بن صَالح، وَمُحَمّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ، وَأَبوهُ مونس شدد المُصَنّف هُنَا نونه، وَصحح عَلَيْهِ - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - وخففها فِي حرف الْمِيم، وَصحح الدَّارَقُطْنِيّ التَّخْفِيف، وَذكر أَن بَعضهم شدده، وَقَالَ عبد الْغَنِيّ: وَيُقَال: مونس، مُشَدّدَة النُّون، انْتهى. وَحكى الدَّارَقُطْنِيّ وَتَابعه ابْن مَاكُولَا، عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَه: ابْن مويس، بِالْيَاءِ، وَالَّذِي فِي نُسْخَتي ب " التَّارِيخ " بِخَط الْحَافِظ أبي

النَّرْسِي بالنُّون، وَالله أعلم.

قَالَ: وَعَيَّاش بن أبي سِنَان، شيخ لسلم بن قُتَيْبَة.

قلت: وَيُقَال: ابْن سِنَان الْعَتكِي الْبَصْرِيّ الصَّيْرَفِي، حدث عَن أبي الْحَلَال زُرَارَة بن ربيعَة.

قَالَ: وَعَيَّاش بن عبد الله الْيَشْكُرِي، شيخ لعبادة.

قلت: ذكره البُخَارِيّ، فَقَالَ: عَيَّاش بن عبد الله، قَالَ: كتب عُثْمَان، روى عَنهُ قَتَادَة، وروى أَيْضا عَن أبي قَتَادَة الْعَدوي، وَجعله ابْن مَاكُولَا من الْمُخْتَلف فِيهِ، فَقيل: بِالْمُوَحَّدَةِ والمهملة، وَالْأول أصح.

قَالَ: وَعَيَّاش بن عقبَة، شيخ لِابْنِ الْمُبَارك. قلت: هُوَ مصري، عَم عبد الله بن لَهِيعَة فِيمَا قَالَه البُخَارِيّ، وَقَالَ عبد الْغَنِيّ: وَدفع آخَرُونَ ذَلِك، وَقَالُوا: لَيْسَ بَينه وَبَين ابْن لَهِيعَة نسب. وَحكى ابْن مَاكُولَا، عَن الْمُقْرِئ - هُوَ عبد الله بن يزِيد - أَنه عَم عبد الله بن لَهِيعَة، وَقَالَ: والمصريون يُنكرُونَ ذَلِك.

قَالَ: وَعَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي، مَشْهُور.

قلت: كنيته أَبُو عبد الرَّحِيم، روى عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي وَغَيره.

قَالَ: وَابْنه عبد الله.

قلت: روى عَن أَبِيه، وَعنهُ الْمفضل بن فضَالة وَغَيره، توفّي سنة سبعين ومئة، يكنى أَبَا حَفْص، وَوهم بَعضهم - كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد - فَسَماهُ عمر قِيَاسا على كنيته، وَالله أعلم، وَوَقع فِي " تَارِيخ " أبي سعيد ابْن يُونُس: عمر بن عَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي، يروي عَن أَبِيه، روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد الرصاصي وَغَيره.

قَالَ: وَعَيَّاش بن الْوَلِيد الرقام.

قلت: كنيته أَبُو الْوَلِيد الْبَصْرِيّ الْقطَّان، حدث عَن عبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى، وَأبي مُعَاوِيَة، وَغَيرهمَا، وَعنهُ البُخَارِيّ، وَأَبُو دَاوُد، وَأَبُو زرْعَة، وَابْن أبي خَيْثَمَة، وَغَيرهم، توفّي سنة سِتّ وَعشْرين ومئتين.

أما عَبَّاس بن الْوَلِيد بن مزِيد، عَن أَبِيه، عَن الْأَوْزَاعِيّ وَغَيره، فَهُوَ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالسِّين الْمُهْملَة.

قَالَ: وَأَبُو بكر بن عَيَّاش.

قلت: الْأَسدي الْكُوفِي، أحد الْأَعْلَام، حدث عَن عَاصِم وَغَيره، اخْتلف فِي اسْمه، وَالصَّحِيح أَن اسْمه كنيته.

قَالَ: وَأَخُوهُ حسن.

قلت: روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَالْأَعْمَش، وَغَيرهمَا، وَعنهُ قبيصَة بن عقبَة، وَغَيره.

قَالَ: وأخوهما عمر.

وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش الْحِمصِي.

قلت: هُوَ عَالم الشاميين، حدث عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي، وَخلق.

وَأما إِسْمَاعِيل بن عَبَّاس الْبَغْدَادِيّ الْوراق، عَن عباد بن الْوَلِيد الغبري، فأبوه بِالْمُوَحَّدَةِ وَالسِّين الْمُهْملَة.

قَالَ: وَعبد الله بن عَيَّاش المنتوف، أخباري.

قلت: حدث عَن الشّعبِيّ وَغَيره، وَعنهُ الْهَيْثَم بن عدي الأخباري،

نادم أَبَا جَعْفَر الْمَنْصُور.

قَالَ: وَعَيَّاش بن الْفضل، عَن هرثمة بن أعين.

قلت: ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: روى ابْن أبي سعد، عَن يحيى بن الْمَرْزُبَان، عَنهُ، وَذكر بعده، فَقَالَ: وَعَيَّاش بن الْفضل أَبُو الْفضل

الْأَزْدِيّ، حدث عَن الرياشي، روى عَنهُ مُحَمَّد بن خلف بن الْمَرْزُبَان.

قَالَ: وَعَيَّاش بن عَمْرو العامري، عَن ابْن أبي أوفى.

وَابْنه عبد الله. قلت: روى عَن أَبِيه.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عَليّ بن عَيَّاش الدباس، عَن أبي مُحَمَّد الْجَوْهَرِي.

قلت: توفّي سنة سبع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة.

قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَيَّاش، عَن عَليّ بن أَحْمد الموحد.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقَوله: ابْن مَسْعُود، خطأ، إِنَّمَا هُوَ بِحَذْف الْمِيم، فَهُوَ إِبْرَاهِيم بن سعود بن أَحْمد بن عَيَّاش الْمُقْرِئ، قَالَه كَذَلِك أَبُو بكر ابْن نقطة.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عَليّ بن عَيَّاش بن شمام الذَّهَبِيّ، عَن ابْن البن، والقزويني.

قلت: ذكره المُصَنّف فِي حرف الدَّال الْمُهْملَة، فأسقط من نسبه عياشا، وَلَا بُد مِنْهُ.

قَالَ: وَنصر الله بن مُحَمَّد بن عَيَّاش، حَدثنَا عَن أبي الْقَاسِم ابْن

صصرى، وَآخَرُونَ.

و [عَنَّاس] بنُون.

قلت: مَعَ إهمال آخِره.

قَالَ: عناس بن خَليفَة، شيخ لعبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث.

و [عَيَّاس] بياء.

قلت: مثناة تَحت بدل النُّون.

قَالَ: أَبُو العياس، عَن سعيد بن الْمسيب، وَعنهُ أنس بن عِيَاض.

قلت: والْحَارث بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذُبَاب أَيْضا، فروى الْحَارِث، عَن أبي العياس، عَن سعيد بن الْمسيب، قَالَ عَليّ بن أبي طَالب رضي الله عنه: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: " إسباغ الْوضُوء على المكاره، وإعمال الْأَقْدَام إِلَى الْمَسَاجِد، وانتظار الصَّلَاة بعد الصَّلَاة يغسل الْخَطَايَا غسلا ". خرجه [من رِوَايَة] الْحَارِث أَبُو الْغَنَائِم النَّرْسِي فِي كتاب " مختلفي الْأَسْمَاء "، وَرَوَاهُ أَبُو يعلى الْموصِلِي، وَأَبُو بكر الْبَزَّار فِي " مسنديهما "، وَالْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه "، وَأَبُو

العياس لم أَقف لَهُ على اسْم، وَقَالَ المُصَنّف: مَجْهُول. انْتهى، وَقيل فِيهِ: الْعَبَّاس بِالْمُوَحَّدَةِ، حَكَاهُ المستغفري، عَن البُخَارِيّ فِي كِتَابه فِي " الكنى "، وَالْمَعْرُوف الأول.

قَالَ: و [عتاس] بمثناة.

قلت: فَوق.

قَالَ: إِسْمَاعِيل بن الْحسن بن عَليّ بن عتاس الصَّيْرَفِي، عَن الْحُسَيْن بن يحيى بن عَيَّاش الْقطَّان.

عَبْثَر بن الْقَاسِم، مَشْهُور، فَرد.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ مُثَلّثَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء، روى عَن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن، وَسليمَان التَّيْمِيّ، والطبقة، وَعنهُ مُسَدّد، وَأَضْرَابه.

قَالَ: و [عَنْبَر] بالنُّون.

قلت: بدل الْمُوَحدَة، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة بدل الْمُثَلَّثَة.

قَالَ: عنبر بن فلَان الْمروزِي، عَن الْحُسَيْن بن وَاقد.

قلت: هُوَ كَاتب الْحُسَيْن بن وَاقد، اقْتصر الْأَمِير على اسْمه فَقَط.

قَالَ: وَعَنْبَر بن مُحَمَّد العاقولي، عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد وهم فِي قَوْله: ابْن مُحَمَّد، إِنَّمَا هُوَ عنبر مُحَمَّد، فَهُوَ مُحَمَّد بن خَليفَة بن صَدَقَة العاقولي أَبُو جَعْفَر، سمع أَبَا سَلمَة مُوسَى بن إِسْمَاعِيل التَّبُوذَكِي وَغَيره من دير العاقول، لقبه عنبر، ذكره باسمه ولقبه الدَّارَقُطْنِيّ، وَأَبُو بكر الشِّيرَازِيّ، وَابْن مَاكُولَا، وَأَبُو الْقَاسِم ابْن مَنْدَه فِي " الْمُسْتَخْرج "، وَغَيرهم.

قَالَ: وَعَنْبَر بن يزِيد البُخَارِيّ، عَن مُحَمَّد بن سَلام.

وَمُحَمّد بن سَوَاء بن عنبر السدُوسِي.

قلت: كنيته أَبُو الْخطاب الْبَصْرِيّ الضَّرِير، حدث عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، وَغَيره.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عنبر بن نعيم بن حبيب الْأَزْدِيّ النَّسَفِيّ، روى " الْجَامِع " عَن مُؤَلفه أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ. وَأَبوهُ أَبُو الْعَبَّاس مَحْمُود بن عنبر، حدث عَن عبد بن حميد، وَالْبُخَارِيّ، وطبقتهما، توفّي سنة أَربع عشرَة وَثَلَاث مئة.

قَالَ: و [عَنْتَر] بمثناة.

قلت: فَوق بدل الْمُوَحدَة.

قَالَ: عنتر العذري، لَهُ صُحْبَة، وَقيل: عتير، وَقيل: عنيز، وَقيل: عس.

قلت: الأول: بِفَتْح الْمُهْملَة، وَسُكُون النُّون، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، تَلِيهَا الرَّاء.

وَالثَّانِي: بِضَم الْمُهْملَة، ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ الرَّاء.

وَالثَّالِث: بِضَم أَوله أَيْضا، ثمَّ نون مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت الساكنة، ثمَّ زَاي.

وَالرَّابِع: بِضَم أَوله أَيْضا، ثمَّ سين مُهْملَة مُشَدّدَة، وَصَححهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وبوادي الْقرى أَرض يُقَال لَهَا: نُوَيْرَة عس، وَهِي الَّتِي أقطعها النَّبِي صلى الله عليه وسلم عسا هذاِ، فَهِيَ مَعْرُوفَة بِهِ، خرج حَدِيث الأَرْض ابْن مَنْدَه فِي " الْمعرفَة " وَغَيره، وَقيل فِي اسْم هَذَا أَيْضا: عش، بالشين بدل الْمُهْملَة، حَكَاهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة " عَن البرذعي، وَقيل فِي نسبته: الْغِفَارِيّ.

قَالَ: و [عُتَير] بِالضَّمِّ ومثناة، ثمَّ يَاء.

قلت: كالقول الثَّانِي فِي الَّذِي قبله.

قَالَ: عتير، بدوي لَهُ صُحْبَة، وَقيل: عثير، بمثلثة.

قلت: ذكره بِالْمُثَلثَةِ فَقَط أَبُو عبد الله ابْن مَنْدَه، وَحَكَاهُ الْأَمِير عَن المستغفري، وَقَالَ ابْن مَنْدَه: روى حَدِيثه مُعلى بن الْفضل، عَن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن، عَن شيخ يُقَال لَهُ: عثير، صحب النَّبِي صلى الله عليه وسلم، [عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم] أَنه قَالَ:" إِذا زفت الْمَرْأَة إِلَى زَوجهَا شيعها سَبْعُونَ ألف ملك ". انْتهى.

قَالَ: وعتير بن سُهَيْل بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ.

قلت: هُوَ أَخُو عبد الْمجِيد بن سُهَيْل، شيخ مَالك والدراوردي. والعتير بن كدام بن قيس، من بني سامة بن لؤَي، من وَلَده نوح بن عمَارَة بن العتير، وَلَهُم بِفَارِس قلعة، تنْسب إِلَى عمَارَة بن العتير.

قَالَ: عَبْدان، كثير.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.

قَالَ: و [عِبْدان] بِالْكَسْرِ: عَطاء بن نقادة بن عَبْدَانِ، حدث عَنهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.

وَرَبِيعَة بن عَبْدَانِ، وَقيل: عيدَان، بِالْفَتْح وياء، لَهُ صُحْبَة.

قلت: القَوْل الثَّانِي بِفَتْح أَوله، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، وَنسبه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه " فَقَالَ: ربيعَة بن عيدَان بن ربيعَة الْكَبِير بن عيدَان بن مَالك بن زيد بن ربيعَة الْحَضْرَمِيّ، من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم شهد الْفَتْح بِمصْر، لَيست لَهُ رِوَايَة، وَحكى الْأَمِير قَول ابْن يُونُس، وَأَنه عِنْد ابْن يُونُس بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، والمثناة تَحت، وَحَكَاهُ أَيْضا عَن ابْن يُونُس القَاضِي عِيَاض، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَنْدَه، وَغَيره، وَهَكَذَا هُوَ عِنْد عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَذكر المُصَنّف الْقَوْلَيْنِ فِي " التَّجْرِيد " وَأخر القَوْل الأول هُنَا، فَجعله فِي " التَّجْرِيد " الثَّانِي، فَقَالَ فِي تَرْجَمَة ربيعَة هَذَا: وعَيْدان، بِفَتْح الْعين، وبالياء، وَقيل: بِكَسْر الْعين، وبالباء الْمُوَحدَة، انْتهى.

وبفتح أَوله، والمثناة تَحت، حَكَاهُ مُسلم فِي " صَحِيحه " عَن إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، فِي رِوَايَته عَنهُ، وَعَن زُهَيْر بن حَرْب فِي رِوَايَته

بِكَسْر أَوله، وَالْمُوَحَّدَة الساكنة، وَقيل: رِوَايَة زُهَيْر كَذَلِك، لكنه بِكَسْر الْمُوَحدَة مَعَ تَشْدِيد الدَّال وَذكر ابْن نقطة الْقَوْلَيْنِ الْأَوَّلين، وَقَالَ: رَأَيْت بِخَط أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ فِي " معرفَة الصَّحَابَة " لَهُ، قَالَ: ربيعَة بن عَبْدَانِ - وَقد ضَبطه بِكَسْر الْعين وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَتَشْديد الدَّال - الْكِنْدِيّ، وَيُقَال: الْحَضْرَمِيّ الَّذِي خَاصم امْرأ الْقَيْس فِي أَرض لَهُ. انْتهى، وَكَذَلِكَ قَيده بِكَسْر أَوله وثانيه، وَتَشْديد ثالثه: أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وَآخَرُونَ.

قَالَ: و [عَيْذان] بِالْفَتْح، وياء، وبذال.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، والذال مُعْجمَة عِنْد المُصَنّف.

قَالَ: عيذان بن حجر بن ذِي رعين، جاهلي، واسْمه جيشان، سَمَّاهُ ابْن مَاكُولَا، ثمَّ قَالَ بعد أسطر: وغيدان، بغين مُعْجمَة: غيدان بن حجر بن ذِي رعين، وَمن وَلَده غيدان بن صهْبَان، وَهُوَ الَّذِي لَقِي جمع معد يَوْم الْبَيْدَاء، وَابْن أَخِيه عبد كلال الَّذِي بَعثه تبع على مقدمته إِلَى طسم وجديس بِالْيَمَامَةِ.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَفِيه أَوْهَام:

مِنْهَا أَنه ذكر القَوْل الأول بذال مُعْجمَة، وَإِنَّمَا هُوَ بِمُهْملَة، وأوله عين مُهْملَة أَيْضا، وَهَكَذَا ذكره الْأَمِير أول، وَقَالَهُ قبله الدَّارَقُطْنِيّ، وَالْقَوْل الثَّانِي بِالْمُعْجَمَةِ فِي أَوله، وَالدَّال الْمُهْملَة، وَهُوَ الَّذِي أَعَادَهُ الْأَمِير، وَلم يُنَبه عَلَيْهِ ابْن نقطة، وَاعْتذر عَن الْأَمِير

أَبُو السعادات الْمُبَارك ابْن الْأَثِير، فجوز أَن يكون لحجر ولدان، وهما: عيدَان وغيدان، ذكره فِي " جَامع الْأُصُول "، وَلم أَقف لحجر هَذَا على ولد سوى أعرب ينكف، وَثَلَاثَة ذكرهم ابْن الْكَلْبِيّ فِي " جمهرته " فَقَالَ: وَولد حجر بن ذِي رعين، غيدان، ودلان، وتكهة.

وَمِنْهَا أَن المُصَنّف ضبط حجر بن ذِي رعين هَذَا بِضَم أَوله فِي الْموضع الأول من هَذِه التَّرْجَمَة، وَأطلق الثَّانِي، إِنَّمَا هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْجِيم، وَقد قَيده المُصَنّف فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة على الصَّوَاب.

وَمِنْهَا قَوْله: وَمن وَلَده، غيدان بن صهْبَان، وَهَذَا خطأ، صَوَابه: وَمن ولد غيدان صهْبَان، لِأَن من ولد غيدان بن حجر، صهْبَان بن ذِي حرث بن الْحَارِث بن مَالك بن غيدان.

وَمِنْهَا قَوْله: وَابْن أَخِيه عبد كلال، فَكَأَن صهْبَان على هَذَا جد عبد كلال، وَإِنَّمَا هُوَ عَمه، فَهُوَ عبد كلال بن مثوب بن ذِي حرث بن الْحَارِث بن مَالك بن غيدان، فمثوب وصهبان أَخَوان. وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: عبد كلال بن مثوب بن ذِي حرث بن الْحَارِث بن مَالك بن غيدان الَّذِي بعثة تبع على مقدمته إِلَى طسم وجديس بِالْيَمَامَةِ، فَقَتَلَهُمَا، وصهبان بن ذِي حرث عَمه الَّذِي لَقِي جمع معد يَوْم الْبَيْدَاء والسلان. انْتهى. وَبِهَذَا يظْهر أَيْضا وهم المُصَنّف فِي قَوْله: غيدان ابْن صهْبَان، وَهُوَ الَّذِي لَقِي جمع معد يَوْم الْبَيْدَاء.

قَالَ: وَأما وَالِد المتنبي، فَقَالَ أَبُو الْقَاسِم بن برهَان النَّحْوِيّ: إِن المتنبي بن عيدَان جمع عيدانة، وَهِي النَّخْلَة الطَّوِيلَة، وَأَخْطَأ من قَالَ بِالْكَسْرِ، يُرِيد عيدَان.

قلت: ذكره الْأَمِير بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة، وَقَالَ: فَهُوَ أَبُو الطّيب أَحْمد بن الْحُسَيْن المتنبي الشَّاعِر، كَانَ أَبوهُ يعرف بعيدان السقاء، انْتهى. وَمَا قَالَه ابْن برهَان رَوَاهُ ابْن نَاصِر، فَقَالَ: سَمِعت شَيخنَا أَبَا زَكَرِيَّا التبريزي مرَارًا يَقُول: سَمِعت أَبَا الْقَاسِم بن برهَان النَّحْوِيّ - وَكَانَ عَالما بِالنّسَبِ - يَقُول: المتنبي بن عيدَان جمع عيدانة، وَهِي النَّخْلَة الطَّوِيلَة، وَمن قَالَ: عيدَان بِالْكَسْرِ؛ فقد أَخطَأ. انْتهى.

قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن عيدَان العيداني الْأَهْوَازِي، سمع الْحَاكِم.

قلت: الْحَاكِم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله. وجد العيداني الَّذِي نسب إِلَيْهِ بمهملتين مفتوحتين، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة، سمع مِنْهُ بنيسابور يحيى بن مَنْدَه.

قَالَ عَبْد، خلق.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة.

قَالَ: و [عِيْد] بِالْكَسْرِ، وياء.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة.

قَالَ: أَبُو الْعِيد أَحْمد بن مُحَمَّد القلانسي الصُّوفِي، عَن أَحْمد بن أبي نصر الكوفاني.

و [غُنْد] بِمُعْجَمَة وَنون.

قلت: الْمُعْجَمَة مَضْمُومَة، وَالنُّون سَاكِنة.

قَالَ: غند بن شبة، فِي نسب الْخضر ابْن عَبْدَانِ الْأَزْدِيّ الدِّمَشْقِي.

قلت: حدث عَن أبي الْمجد الْفضل بن الْحُسَيْن البانياسي، سمع من لَفظه ابْن نقطة حَدِيثا، وأملى عَلَيْهِ نسبه، فساقه فِي " الْإِكْمَال "، وَهُوَ: الْخضر بن الْحُسَيْن بن الْخضر بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن الْحُسَيْن بن عبيد الله بن أَحْمد عَبْدَانِ بن أَحْمد بن زِيَاد بن وردازاذ بن غند بن شبة بن أَحْمد بن عبد الله الْأَزْدِيّ، أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِي الْحَافِظ الْمَعْرُوف بِابْن عَبْدَانِ. انْتهى.

قَالَ: عَبْد الله، الجادة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة.

قَالَ وعَيْذ الله بن سعد الْعَشِيرَة، نَادِر.

وَمن ذُريَّته: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العيذي، شيخ إِسْحَاق بن مَنْصُور.

قلت: كَذَا وجدته مُقَيّدا بِخَط المُصَنّف، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا ذال مُعْجمَة، وَقَيده أَبُو بكر الْحَازِمِي وَغَيره بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَكْسُورَة، وَقَالَ أَبُو نصر الْجَوْهَرِي فِي " صحاحه ": وعيذ الله، بِكَسْر الْيَاء مُشَدّدَة، اسْم قَبيلَة، يُقَال: هُوَ من بني عيذ الله، وَلَا تقل: عَائِذ الله. انْتهى. وَلم أجد هَذَا الِاسْم فِي بني سعد الْعَشِيرَة من " جمهرة " ابْن الْكَلْبِيّ، إِنَّمَا فيهم عايذ الله، وَهُوَ الَّذِي ذهب الْجَوْهَرِي وَأَبُو أَحْمد العسكري إِلَى أَنه ينْسب إِلَيْهِ العيذي، وَبَنُو سعد الْعَشِيرَة على مَا ذكرهم ابْن الْكَلْبِيّ: الحكم، - وَبِه كَانَ يكنى - وجعفي، وحر، وعائذ الله، وَزيد الله، وَأَوْس الله، وَأنس الله، ونمرة، وَقَالَ ابْن سعد فِي " الطَّبَقَات ": وَإِنَّمَا سمي سعد الْعَشِيرَة أَنه طَال عمره وَكثر وَلَده، فَكَانَ وَلَده وَولد وَلَده ثَلَاث مئة رجل، فَكَانَ يركب فيهم، فَيُقَال: من هَؤُلَاءِ مَعَك يَا سعد؟ فَيَقُول: عشيرتي، مَخَافَة الْعين عَلَيْهِم.

وَقَول المُصَنّف: وَمن ذُريَّته مُحَمَّد بن سُلَيْمَان

…

إِلَى آخِره، فِيهِ نظر، فَلَو عزاهُ إِلَى ابْن مَاكُولَا سلم، فَإِن ابْن مَاكُولَا قَالَه: عيذ الله بن سعد الْعَشِيرَة، مِنْهُم مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العيذي، وَتَبعهُ أَبُو بكر الْحَازِمِي فِي " العجالة " لَكِن ذكره بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَكْسُورَة

كَمَا ذكرته آنِفا، وَلم أره لغَيْرِهِمَا، وَالصَّوَاب مَا قَالَه البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العيذي من بني ضبة، وَذكر أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ أَن مُحَمَّدًا هَذَا من بني عيذ الله من بني ضبة، وَقَالَ أَبُو أَحْمد العسكري: فِي بني ضبة بَنو عائذة، وَيُقَال: هم من بني عيذ الله مُشَدّدَة، يُقَال لأَحَدهم: عيذي، حَكَاهُ الْأَمِير عَن العسكري بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيد، لَكِن ذهب بَعضهم إِلَى أَن النِّسْبَة بِالسُّكُونِ، وَإِن كَانَ الْمَنْسُوب إِلَيْهِ مشددا، طلبا للخفة، وعائذة بني ضبة، هُوَ عائذة بن مَالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مُضر، وَحكى الْأَمِير، عَن ابْن حبيب فِي " جمهرة قيس عيلان ": فولد صعصعة بن مُعَاوِيَة، وَذكر جمَاعَة، قَالَ: وعيذ الله، والْحَارث، وأمهما عَادِية، بهَا يعْرفُونَ. انْتهى، وَهُوَ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالدَّال الْمُهْملَة فِي كتاب " الْمُخْتَلف والمؤتلف " لِابْنِ حبيب، وَسكت عَنهُ مهذب الْكتاب أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي، لَكِن

كتب على طرة الْكتاب: عيذ الله، كَمَا ذكره الْأَمِير، وَصحح فَوْقه، وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة " بِالْمُوَحَّدَةِ وَالدَّال الْمُهْملَة، وَهُوَ الْأَشْبَه، وَالله أعلم.

قَالَ: عبدل بن الْحَارِث الْعجلِيّ.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا لَام، وَهُوَ ابْن الْحَارِث بن سيار الْعجلِيّ، وَفِيه يَقُول رجل من بني عجل:

(وَكنت إِذا قدرت على خَبِيث

…

نهست وَأَنت ذُو نهس شَدِيد)

فَسُمي الْقَائِل النهاس، وتخلص الْمَقُول لَهُ، ذكر ذَلِك ابْن دُرَيْد، حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِي " جمهرة النّسَب " لِابْنِ الْكَلْبِيّ: وعتيبة وعتاب ابْنا النهاس، وَهُوَ عبدل بن حَنْظَلَة بن يام بن الْحَارِث بن سيار بن حييّ بن حاطبة، وَهُوَ ابْن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل، كَانَا شريفين، وَإِنَّمَا سمي عبدل النهاس بِبَيْت قَالَه فِيهِ الشَّاعِر:

(وَكنت إِذا قدرت على خَبِيث

…

نهست وَأَنت ذُو نهس شَدِيد)

انْتهى.

والنهاس الْمَذْكُور جد الحكم بن عتيبة فَقِيه الْكُوفَة، فِيمَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ.

قَالَ: وَالْحكم بن عبدل الْأَسدي، كُوفِي.

قلت: شَاعِر مَشْهُور من شعراء الْمُحدثين.

قَالَ: و [عَبْدك] بكاف: يحيى بن عَبدك، وَغَيره.

قلت: العَبْدَلي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا لَام مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى عبد الله بن سعد بن خولان؛ بطن، مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو الْخَولَانِيّ العبدلي، عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، وَابْن عبد الحكم، توفّي سنة تسع وَعشْرين وَثَلَاث مئة بِأَرْض مصر.

وَأَبُو الْقَاسِم مَحْمُود بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ الصُّوفِي العبدلي، قيل لَهُ ذَاك لسكناه قَرْيَة عبد الله، وَهِي قَرْيَة بِأَرْض وَاسِط الْعرَاق، كَانَ واعظا، سمع ابْن البطر وَأَضْرَابه، روى عَنهُ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.

والرئيس الأديب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن بركَة العبدلي البقيعي، ثمَّ الدِّمَشْقِي، رَئِيس الجرائحية بِدِمَشْق، أديب فَاضل، علقت عَنهُ من شعره قبل الْفِتْنَة، وَتُوفِّي بعْدهَا بعد رُجُوعه من أسر التتار فِي لَيْلَة الْأَحَد سَابِع جُمَادَى الْآخِرَة سنة إِحْدَى عشرَة بِدِمَشْق، وَدفن

بمنزله جوَار حمام الْورْد إِلَى جَانب الطَّرِيق، وَمِمَّا أنشدناه لنَفسِهِ، وَكتبه على ضريحه:

(بقارعة الطَّرِيق جعلت قَبْرِي

…

لأحظى بالترحم من صديقي)

(فيا رب الموَالِي أَنْت أولى

…

برحمة من يَمُوت على الطَّرِيق)

و [الغُنْدَلي] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة، ثمَّ نون سَاكِنة، وَالْبَاقِي سَوَاء: أبوالحسن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مَنْصُور بن عبد الله الغندلي الْأَزْرَق، نسبته إِلَى غندلك أحد آبَائِهِ، روى عَنهُ أَبُو الْفَتْح ابْن مَسْرُوق الْبَلْخِي.

و [العَبْدَكي] كَالْأولِ، إِلَّا أَنه بِالْكَاف بدل اللَّام: أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبدك العبدكي الْجِرْجَانِيّ، من رُؤُوس الشِّيعَة، روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله، توفّي بجرجان بعد السِّتين وَالثَّلَاث مئة.

قَالَ: عَبْدة، عدَّة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء.

قَالَ: و [عَبَدَة] بالحركة: بجالة بن عَبدة، عَن عمر.

وَعَمْرو بن عَبدة، عَن عبد الله بن عَمْرو.

قلت: تبع المُصَنّف فِي هَذَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فَإِنَّهُ قَالَه عَمْرو بن عَبدة، وَالِد الْوَلِيد بن عَمْرو، عَن عبد الله بن عَمْرو. انْتهى. وَفِيه نظر، فالمعروف فِي هَذَا مَا قَالَه البُخَارِيّ: عَمْرو بن الْوَلِيد بن عَبدة، عَن عبد الله بن عَمْرو، روى عَنهُ يزِيد بن أبي عَبدة مولى بني سهم، ثمَّ للعاص بن وَائِل، يروي عَن عبد الله بن عَمْرو، وَقيس بن سعد، روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب قَالَه فِي " التَّارِيخ "، وَقَالَ ابْن يُونُس: عَمْرو بن الْوَلِيد بن عَبَدة مولى بني سهم، ثمَّ للعاص بن وَائِل، يروي عَن عبد الله بن عَمْرو، وَقيس بن سعد، روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، كَانَ من أهل الْفضل وَالْفِقْه، قَالَه فِي " التَّارِيخ "، وَذكر عَن ابْن عفير أَن وَفَاته سنة ثَلَاث ومئة، وَقد اخْتلف على يزِيد فِيهِ، فَقَالَ الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْنده ": حَدثنَا أَبُو عَاصِم، أخبرنَا عبد الحميد بن جَعْفَر، حَدثنَا يزِيد بن أبي حبيب، عَن عَمْرو بن الْوَلِيد، عَن عبد الله بن عَمْرو رضي الله عنهما أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:" من قَالَ عَليّ مَا لم أقل فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من جَهَنَّم ". قَالَ: وَسمعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: " إِن الله عز وجل حرم الْخمر وَالْميسر والكوبة والغبيراء، وكل مُسكر حرَام ".

وَقَالَ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": قَالَ حجاج: حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن الْوَلِيد بن عَبدة، عَن عبد الله بن عَمْرو، رضي الله عنهما، أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن الْخمر وَالْميسر والكوبة والغبيراء، وَقَالَ:" كل مُسكر حرَام "، وَحدث بِهِ أَبُو دَاوُد فِي " سنَنه "، فَقَالَ: حَدثنَا

مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، حَدثنَا حَمَّاد، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، فَذكره بِنَحْوِهِ، وَقَالَ ابْن يُونُس: وليد بن عَبدة مولى عَمْرو بن الْعَاصِ، روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، والْحَدِيث مَعْلُول، وَيُقَال: عَمْرو بن الْوَلِيد بن عَبدة. قَالَه فِي " التَّارِيخ ". وَذكر يحيى بن معِين فِي " تَابِعِيّ أهل مصر ": الْوَلِيد بن عَبدة مولى عَمْرو بن الْعَاصِ.

وَلم أر أحدا قَالَه عَمْرو بن عَبدة سوى عبد الْغَنِيّ، وَتَبعهُ المُصَنّف، وَقد نَص على خطأ عبد الْغَنِيّ فِي ذَلِك ابْن مَاكُولَا فِي " تهذيبه "، وَالله أعلم، وَذكر المُصَنّف فِي " الكاشف ": الْوَلِيد بن عَبدة، وَقَالَ: وثق، مَاتَ سنة مئة، وعدّه فِي " الْمِيزَان " مَجْهُولا.

قَالَ: وَأَبُو إِيَاس عَامر بن عَبدة البَجلِيّ، عَن ابْن مَسْعُود، لَا عَامر بن عَبدة الْبَاهِلِيّ الَّذِي فِي طبقَة مسعر.

قلت: عَامر الْبَاهِلِيّ هَذَا اسْم أَبِيه بِسُكُون الْمُوَحدَة، وَذكر البُخَارِيّ، فَقَالَ: عَامر بن عَبدة، سمع أَبَا الْمليح، روى عَنهُ حَمَّاد بن أُسَامَة فِي الْبَصرِيين. انْتهى.

وَأما أَبُو إِيَاس، فروى عَنهُ الْمسيب بن رَافع، وَأَبُو إِسْحَاق

السبيعِي، وَحكى الْأَمِير فِي اسْم أَبِيه سُكُون الْمُوَحدَة، وَجزم بِالْأولِ الْخَطِيب فِي " التَّلْخِيص ".

قَالَ: و [عُبَّدة] بِضَم، ثمَّ فتح وَتَشْديد، عَبدة بن هِلَال، فَرد. قلت: وَكَذَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، ثمَّ حكى فِيهِ قَوْلَيْنِ آخَرين، فَقَالَ: وَيُقَال: عَبدة، بِسُكُون الْبَاء، وَضم الْعين، وَيُقَال: عَبدة: بِضَم الْعين وَالْبَاء، وَحكى الْأَمِير قولا رَابِعا، بِفَتْح أَوله وَسُكُون ثَانِيه، وَقَالَهُ عبد الْغَنِيّ كَالْأولِ إِلَّا أَنه مخفف.

وَقَالَ يحيى بن معِين: حَدثنَا جرير، عَن عَطاء بن السَّائِب قَالَ: قَالَ عَبدة بن هِلَال الثَّقَفِيّ: لَا تشهد عَليّ شمس بِأَكْل أبدا، وَلَا ليل بنوم أبدا، قَالَ: فأقسم عَلَيْهِ عمر فِي الْأَضْحَى وَالْفطر أَن يفطرهما.

وَقَالَ يحيى: مَا سمعنَا عَن عَبدة بِشَيْء قطّ سوى هَذَا الحَدِيث.

قَالَ: و [عُبْدة] بِالسُّكُونِ: عَبدة بن عدي، فِي بني العنبر.

قلت: من وَلَده ربيعَة بن رفيع الْعَنْبَري، صَحَابِيّ، قيل: إِنَّه أحد

الَّذين نادوا من وَرَاء الحجرات.

وَعَبدَة بن أُسَامَة بن ربيعَة بن ضبيعة بن عجل، من وَلَده عبد الله بن جحل بن مَالك بن عكب بن عَبدة الْعجلِيّ أحد شُهُود عَليّ رضي الله عنه يَوْم الْحكمَيْنِ.

قَالَ: وَعَبدَة بن بهراء، فِي قضاعة.

وعَنْدة: امْرَأَة من مهرَة، بِفَتْح وَنون.

قلت: هِيَ فِي قَول الْأَمِير: أم عَلْقَمَة بن سَلمَة بن مَالك بن الْحَارِث بن مُعَاوِيَة الأكرمين، وَهُوَ ابْن عندة، ولقبه الزوير. انْتهى. وعلقمة هَذَا عقل جمله يَوْم صيقاة، وَقَالَ: أَنا زويركم الْيَوْم، لَا وَالله لَا أزول حَتَّى يَزُول جملي هَذَا، وَجعلُوا يرتجزون حول جمله، وَيَقُولُونَ:

(نَحن منعنَا جمل ابْن عِنْده

…

أحناءه وكوره وقده)

(يَوْم تلاقت بالمضيق كِنْدَة

…

)

ذكره ابْن الْكَلْبِيّ، وَقيل فِي أمه: عنجة، بجيم بدل الدَّال.

قَالَ: وعَبْدُه: بِضَم الدَّال وهاء.

قلت: مَعَ فتح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة.

قَالَ: شَيخنَا الزين أَبُو بكر بن يُوسُف بن مَحْمُود بن عَبده الْمزي الشَّافِعِي.

قلت: حدثونا عَنهُ، وَهُوَ أَبُو بكر بن يُوسُف بن أبي بكر بن مَحْمُود بن عُثْمَان بن عَبده الْمزي، مولده - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - فِي لَيْلَة أول جُمُعَة من رَجَب، سنة سِتّ أَو سبع وَأَرْبَعين وست مئة.

وَقَالَ الْمزي الْحَافِظ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فِي " مُعْجم شُيُوخ " القَاضِي أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْمُسلم الْحَنْبَلِيّ: أَبُو بكر بن عمر بن يُونُس بن عَبده بن ثمام، وَعَبده اسْمه عبد الرَّحْمَن الْمزي الْحَنَفِيّ، مَاتَ فِي شعْبَان سنة ثَمَانِينَ وست مئة، وَله سبع وَثَمَانُونَ سنة. انْتهى.

قَالَ: عَبْدُون، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَضم الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا وَاو سَاكِنة، ثمَّ نون.

قَالَ: و [عَيْذُون] بياء ومعجمة.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا الذَّال الْمُعْجَمَة.

قَالَ: أَبُو عَليّ القالي، صَاحب " الأمالي " إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم بن عيذون.

قلت: وعيذون هَذَا هُوَ ابْن هَارُون بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن

سلمَان، مولى مُحَمَّد بن عبد الْملك بن مَرْوَان، سمع أَبُو عَليّ هَذَا من أبي الْقَاسِم عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، وَعبد الله بن أبي دَاوُد السجسْتانِي، وَأبي بكر ابْن دُرَيْد، ونفطويه، والزجاج، وَغَيرهم، حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن الزبيدِيّ، صَاحب " مُخْتَصر كتاب الْعين " للخليل، وَآخَرُونَ، آخِرهم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الرّبيع بن عبد الله التَّمِيمِي، توفّي أَبُو عَليّ بقرطبة فِي ربيع الآخر سنة سِتّ وَخمسين وَثَلَاث مئة.

قَالَ: وَفِي المغاربة.

قلت: مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الْجَبَّار بن سَلامَة بن عيذون الْهُذلِيّ التّونسِيّ اللّغَوِيّ، توفّي سنة تسع عشرَة وَخمْس مئة، وَله إِحْدَى وَتسْعُونَ سنة.

قَالَ: العَبْدَري، عدَّة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء، نِسْبَة إِلَى عبد الدَّار بن قصي.

قَالَ: وَفِيهِمْ حجابة الْكَعْبَة، وَمِنْهُم مُصعب بن عُمَيْر الشَّهِيد رضي الله عنه.

وَأَبُو عَامر مُحَمَّد بن سعدون الْعَبدَرِي الْحَافِظ، آخر أَصْحَابه أَبُو الْفَتْح المندائي.

قلت: سمع من مَالك بن أَحْمد البانياسي، وَأبي الْفضل أَحْمد ابْن

خيرون، وَخلق، توفّي سنة أَربع وَعشْرين وَخمْس مئة بِبَغْدَاد.

وَابْنه أَبُو بكر عبد الله عَتيق بن مُحَمَّد بن سعدون بن مرجا الْعَبدَرِي، سمع مَعَ أَبِيه من إِسْمَاعِيل ابْن السَّمرقَنْدِي.

وَأَبُو الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة بن عمار الْعَبدَرِي المغربي، سمع بِمَكَّة من أبي الْحسن عَليّ بن عبد الله الصّقليّ، وَكَانَ - فِيمَا قَالَه أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ - لَهُ معرفَة بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَال وَالْفِقْه.

قَالَ: و [العَبْدُوْيي] بواو.

قلت: سَاكِنة، قبلهَا الدَّال مَضْمُومَة، وَبعدهَا مثناتان تَحت مكررتان، الأولى مَكْسُورَة، وَالثَّانيَِة يَاء النّسَب، كَذَلِك أَشَارَ إِلَيْهِ ابْن نقطة، وَكَلَام المُصَنّف يدل على حذف الْمُثَنَّاة الأولى وَكَذَلِكَ قَيده أَبُو الْعَلَاء الفرضي وَغَيره.

قَالَ: الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبدويه الْهُذلِيّ العبدويي، سمع أَحْمد بن نجدة وطبقته.

قلت: هُوَ حَافظ، رحال، مكثر، من مشيخته أَبُو خَليفَة، حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ابْن الْمُقْرِئ وَغَيره.

قَالَ: وَأَخُوهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم، عَن ابْن خُزَيْمَة، وَعنهُ ابْنه الْحَافِظ أَبُو حَازِم العبدويي والكنجروذي.

قلت: أَبُو حَازِم اسْمه عمر، حدث أَيْضا عَن إِسْمَاعِيل بن نجيد، وَبشر بن أَحْمد الإِسْفِرَايِينِيّ، وَعنهُ أَبَوا بكر الْخَطِيب وَالْبَيْهَقِيّ، وَغَيرهمَا، توفّي سنة سبع عشرَة وَأَرْبع مئة، يَوْم عيد الْفطر، وَوجدت بِخَط الْحَافِظ الضياء مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد رحمه الله: حكى أَبُو صَالح الْمُؤَذّن أَن أَبَا حَازِم العبدويي - وَهُوَ عمر بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عبدويه بن سدوس بن عَليّ بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود الْهُذلِيّ الْحَافِظ - قَالَ: كتبت بخطي عَن عشرَة من شيوخي، عشرَة آلَاف جُزْء، عَن كل شيخ ألف جُزْء، سوى مَا اشْتَرَاهُ، فَذكر مِنْهُم أَبَا بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ، وَأَبا الْحُسَيْن ابْن الْحَجَّاجِي. انْتهى مَا وجدته.

قَالَ: وَابْن أُخْت أبي حَازِم هَذَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن يُوسُف الْجُورِي العبدوي الشَّافِعِي، سمع بشر بن أَحْمد الإِسْفِرَايِينِيّ، وَمَات بعيد خَاله.

قلت: ذكره عبد الغافر بن إِسْمَاعِيل الْفَارِسِي فِي " تَارِيخه "، وَأَنه توفّي قبل الْعشْرين وَأَرْبع مئة.

وَأَبُو نصر أَحْمد بن إِسْحَاق بن سُلَيْمَان بن عبدويه العبدوي، سمع السّري بن خُزَيْمَة، وَغَيره، وَعنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي " تَارِيخه " حِكَايَة، وَقَالَ: إِنَّه لم يحدث. انْتهى

قَالَ: العَبْدي، الجادة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة.

قَالَ: و [العَيْذي] بياء وذال.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، [والذال] مُعْجمَة مَكْسُورَة

قَالَ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العيذي، شيخ لإسحاق بن مَنْصُور.

قلت: تقدم الْكَلَام على نسبته قَرِيبا، وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ لي أَحْمد بن سعيد: حَدثنَا إِسْحَاق السَّلُولي، سمع مُحَمَّدًا، عَن هَارُون بن سعد، عَن عمرَان بن ظبْيَان، عَن أبي تحيا، سمع عليا رضي الله عنه يحلف: لأنزل الله عز وجل اسْم أبي بكر رضي الله عنه من السَّمَاء: الصّديق.

وَعبيد الله بن سُلَيْمَان العيذي، عَن سعيد بن الْمسيب، وَعنهُ عبد الْملك بن شَدَّاد وَغَيره، ذكره البُخَارِيّ، وَكَأَنَّهُ - وَالله أعلم - أَخُو الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل.

قَالَ: وبكار بن الْأسود العيذي.

قلت: كُوفِي ضعف، وَقَالَهُ ابْن أبي حَاتِم: بكر بن الْأسود العائذي، وَحكى عَن أَبِيه أَنه قَالَ: وَيُقَال: بكار، عَن أبي بكر بن عَيَّاش، وَأبي المحياة، صَدُوق، كتبت عَنهُ بِالْبَصْرَةِ. انْتهى.

قَالَ: وَيحيى بن قزعة العيذي.

قلت: حدث عَن سِنَان بن هَارُون، وَعنهُ الْحُسَيْن بن عبد الله بن أسلم، استدركه الصُّورِي على عبد الْغَنِيّ، وَهُوَ غير شيخ البُخَارِيّ، ذَاك فِيهِ شَيْء، حدث عَن مَالك، وَنَافِع الْقَارِي، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وَعبيد العيذي، شيخ ليونس بن بكير.

قلت: اسْم أَبِيه عتيبة، حدث عَن وهب بن كَعْب بن عبد الله بن سور الْأَزْدِيّ، عَن سلمَان الْفَارِسِي.

وَفِي هَذِه النِّسْبَة غير من ذكر، مِنْهُم سعد بن وَائِل بن عمر العيذي الجذامي، صَحَابِيّ، لَهُ حَدِيث فِي الشَّهَادَتَيْنِ، روى عَنهُ أَبُو مُعَاوِيَة الحكم بن سُفْيَان العيذي، وروى عَن أبي مُعَاوِيَة هَذَا عبد الله بن كثير بن سعد.

وَمن هَذِه النِّسْبَة أَيْضا: مَازِن بن عبد الله العيذي، عَن عَليّ قَوْله.

قَالَ: والعِيْدي: بِالْكَسْرِ.

قلت. مَعَ إهمال الدَّال.

قَالَ: نِسْبَة إِلَى الْعِيد؛ جلال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر البُخَارِيّ، فِي آبَائِهِ من ولد فِي الْعِيد، فنسب إِلَيْهِ، بارع فِي الْفِقْه والأصلين، أَخذ عَنهُ الفرضي، وَقَالَ: مَاتَ سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وست مئة.

قلت: لم يجْزم أَبُو الْعَلَاء الفرضي بوفاته، إِنَّمَا قَوْله - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ -: توفّي - فِيمَا أَظن - فِي شهر رَمَضَان سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وست مئة، وَدفن بمقبرة الْقُضَاة السَّبْعَة بِبَاب كلاباذ ظَاهر الْبَلَد. وَقَالَ بعده:

وَأَخُوهُ صاحبنا كَمَال الدّين عمر بن أَحْمد بن عمر العيدي، تفقه على أَخِيه، وَقَرَأَ الْفَرَائِض والحساب على شَيْخي الإِمَام نجم الدّين عمر بن أَحْمد بن عمر الكاخشتواني البُخَارِيّ، رحمه الله. انْتهى.

وَأَبُو الْحُسَيْن يحيى بن عَليّ بن الْقَاسِم العيدي، عَن أبي بكر الحنيفي، وَعنهُ أَبُو طَاهِر السلَفِي فِي " مُعْجم السّفر ".

وَنسبَة إِلَى العيدي بن ندغي بن مهرَة بن حيدان بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة، مِنْهَا: ذهبن بن فرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن بقلل بن العيدي، صَحَابِيّ لَهُ وفادة، ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة "، وَقَالَ: وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يُكرمهُ لبعد مسافته. انْتهى.

وَأَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد العيدي الأبيني الأديب، شَاعِر ذكره عمَارَة بن الْحسن اليمني الشَّاعِر.

قَالَ: العَبْسي، طَائِفَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَكسر السِّين الْمُهْملَة؛ نِسْبَة إِلَى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، وَإِلَى عدَّة بطُون.

قَالَ: و [العَنْسي] بالنُّون: عمار بن يَاسر.

وشرحبيل بن شُفْعَة.

قلت تَابِعِيّ، روى عَنهُ حريز بن عُثْمَان وَغَيره.

قَالَ: وَعَمْرو بن الْأسود.

قلت: تَابِعِيّ أَيْضا، كنيته أَبُو عِيَاض، وَهُوَ عُمَيْر الدَّارَانِي الزَّاهِد العابد، روى عَن عمر، وَمُعَاوِيَة، وَغَيرهم، روى عَنهُ ابْنه حَكِيم، وخَالِد بن معدان، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وَزُهَيْر بن سَالم.

قلت: كنيته أَبُو مُخَارق، حدث عَن الْحَارِث بن أنعم، وَعنهُ ثَوْر بن يزِيد، وفضيل بن فضَالة، وَصَفوَان بن عَمْرو الْحِمصِي، وَأما مَا قَالَه مُسلم فِي " الكنى ": روى عَنهُ ثَوْر بن يزِيد، وَصَفوَان بن فضَالة، فَكَذَا وَقع فِي نسختين ب " الكنى "، وَصَوَابه: وَصَفوَان، وَابْن فضَالة، كَمَا تقدم وعَلى الصَّوَاب ذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ".

قَالَ: وَعُمَيْر بن هَانِئ الدَّارَانِي.

قلت: تَابِعِيّ مَشْهُور، روى عَن أبي هُرَيْرَة، وَابْن عمر، والكبار، وَعنهُ الْأَوْزَاعِيّ، قَتله صبرا بداريا الصَّقْر بن حبيب المري فِي سنة سبع وَعشْرين ومئة، وَذَلِكَ لكَلَامه فِي يزِيد بن الْوَلِيد بن عبد الْملك.

قَالَ: وَخلق عنسيون نزلُوا داريا.

قلت: مِنْهُم أَبُو سُلَيْمَان الدَّارَانِي الْعَنسِي عبد الرَّحْمَن بن عَطِيَّة الزَّاهِد الْمَشْهُور.

قَالَ: وشراحيل بن عَمْرو، عَن عَمْرو بن الْأسود، وَيُقَال: عُمَيْر.

قلت: قَول المُصَنّف: وَيُقَال عُمَيْر، أَرَادَ بِهِ ابْن الْأسود، وَلَو ذكره فِي تَرْجَمته السَّابِقَة كَانَ أولى.

قَالَ: وَتَمِيم بن عَطِيَّة، عَن مَكْحُول.

قلت: وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم.

قَالَ: وَسلم بن سَالم، عَن أبي أُمَامَة.

وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش الْحِمصِي.

وَسَائِر العنسيين بِالشَّام، وَالْأسود المتنبيء مِنْهُم.

و [العَيْشي] بياء مُعْجمَة.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا الشين الْمُعْجَمَة.

قَالَ: نِسْبَة إِلَى عائش بن مَالك، بطن من تيم الله بن ثَعْلَبَة.

قلت: كَلَام المُصَنّف يفهم أَن تيم الله لَيْسَ وَالِد مَالك، بل بَينهمَا آبَاء، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل مَالك هُوَ ابْن تيم الله، فَلَو جعل المُصَنّف مَكَان " من " لَفْظَة " ابْن " سلم، فعائش هُوَ ابْن مَالك بن تيم الله بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل، لَا أعلم خلافًا فِي ذَلِك وَالله أعلم.

قَالَ: وَيُقَال: العائشي.

عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك العيشي، عَن حَمَّاد بن زيد.

قلت: وَعنهُ البُخَارِيّ وَغَيره، وروى مُحَمَّد بن يحيى الذهلي، عَن ابْنه أبي زَكَرِيَّا يحيى بن مُحَمَّد، عَنهُ.

قَالَ: وَمُحَمّد بن بكار بن الريان العيشي، روى عَنهُ أَبُو دَاوُد.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، وَإِن كَانَ ابْن مَاكُولَا قَالَه كَذَلِك، إِنَّمَا العيشي: مُحَمَّد بن بكار بن الزبير العيشي الْبَصْرِيّ الصَّيْرَفِي، روى عَنهُ البُخَارِيّ، وَمُسلم، وَأَبُو دَاوُد، توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ ومئتين، وَقد جزم بِأَن العيشي حافد الزبير عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَأَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وَالْمُصَنّف فِي " الكاشف "، وَفرق ابْن عَسَاكِر بَينه وَبَين ابْن الريان فِي " مُعْجم

النبل ". وَأما ابْن الريان فَهُوَ أَبُو عبد الله، وَقيل: أَبُو بكر الْهَاشِمِي، مولى بني هَاشم الْبَغْدَادِيّ ثمَّ الرصافي، روى عَنهُ مُسلم، وَأَبُو دَاوُد، توفّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ ومئتين.

قَالَ والصعق بن حزن العيشي.

قلت: وَيُقَال العايشي، كَانَ يُقَال: إِنَّه من الأبدال، روى عَن الْحسن، وَعمر بن عبد الْعَزِيز.

قَالَ: وَحَمَّاد بن وَاقد العيشي. البصريون.

قلت: حَمَّاد هَذَا روى عَن ثَابت الْبنانِيّ، وَأبي التياح، وَعنهُ ابْنه فطر.

قَالَ: فَأَما عبيد الله بن مُحَمَّد بن حَفْص العيشي الْقرشِي، فمنسوب إِلَى جدته عَائِشَة، سمع حَمَّاد بن سَلمَة.

قلت: وَحدث أَيْضا عَن أَبِيه مُحَمَّد بن حَفْص بن عمر بن مُوسَى العيشي، وَعنهُ عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ وَغَيره.

وَعم أَبِيه عبيد الله بن عمر بن مُوسَى العيشي، عَن ربيعَة الرَّأْي، وَعنهُ ابْن أَخِيه مُحَمَّد بن حَفْص الْمَذْكُور.

قَالَ: وَفِي الْمُتَأَخِّرين أَبُو زرْعَة أَحْمد بن بنْدَار العيشي

الإستراباذي، كتب عَنهُ أَبُو الْقَاسِم السَّهْمِي، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة.

قلت: كتب عَنهُ أَبُو الْقَاسِم حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي الْحَافِظ حَدِيثا وَاحِدًا بجرجان.

قَالَ: و [الغَشْتي] بمعجمتين ومثناة.

قلت: الأولى مَفْتُوحَة، ثمَّ الثَّانِيَة شين سَاكِنة، ثمَّ الْمُثَنَّاة تَحت مَكْسُورَة.

قَالَ: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الغشتي، عَن عَبَّاس بن عُزَيْر الْمروزِي.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن عَزِيز، بِفَتْح أَوله وزايين، وَهُوَ سَهْو، إِنَّمَا هُوَ عَبَّاس بن عُزَيْر، بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الزَّاي، وَآخره رَاء، كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

قَالَ: عَبْس، وَاضح.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، ثمَّ سين مُهْملَة.

قَالَ: و [عَنْس] بنُون: عنس أَبُو الْقَبِيلَة، وَهُوَ زيد بن مذْحج، من قحطان.

قلت: مذْحج هُوَ مَالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.

قَالَ: وعِيْش بِالْكَسْرِ وياء.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت، تَلِيهَا شين مُعْجمَة.

قَالَ: أَربع قبائل: عَيْش بن حرَام، من قضاعة.

وعيش بن ثَعْلَبَة، من سعد هذيم.

وعيش بن عبد، من مزينة.

قلت: هَذَا على قَول ابْن حبيب وَغَيره، قَالُوا: ابْن عبد بن ثَوْر. وَقَالَهُ الدَّارَقُطْنِيّ: ابْن عبد ثَوْر بن هذمة بن لاطم بن عُثْمَان بن مزينة، واسْمه: عَمْرو بن أد بن طابخة.

قَالَ: وعيش بن خلاوة، من أَشْجَع.

قلت: كَذَا قَيده بِالْكَسْرِ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي عَن ابْن

حبيب، وَقَالَهُ ابْن مَاكُولَا أَيْضا، وَقَيده عَليّ بن عِيسَى الربعِي عَيْش، بِفَتْح أَوله، وَهُوَ الْأَشْبَه فِيمَا قَالَه بعض مَشَايِخنَا، وَكَأَنَّهُ - وَالله أعلم - أَخذه من كَلَام ابْن مَاكُولَا فِي " التَّهْذِيب "، لِأَنَّهُ حَكَاهُ عَن الربعِي بِفَتْح الْعين، وَقَالَ: وَذكر أَنه نَقله كَذَاك من خطّ إِبْرَاهِيم بن يُونُس، وَقد ضَبطه مخففا فِي عدَّة مَوَاضِع، وَلست أقطع بغلط الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ، وَلَكِن الْأَشْبَه فتح الْعين. انْتهى.

و [عِيْس] بِكَسْر أَوله، مَعَ إهمال آخِره، فِيمَا قَالَه الإِمَام أَحْمد ابْن حَنْبَل، حَدثنَا مُحَمَّد بن بكر، أخبرنَا عبيد الله بن أبي زِيَاد، حَدثنِي عبد الله بن كثير الدَّارِيّ، عَن مُجَاهِد، حَدثنَا شيخ أدْرك الْجَاهِلِيَّة وَنحن فِي غَزْوَة رودس يُقَال لَهُ: ابْن عيس، قَالَ: كنت أسوق لآل لنا بقرة، قَالَ: فَسمِعت من جوفها: يَا لذريح، قَول فصيح، رجل يَصِيح: لَا إِلَه إِلَّا الله، قَالَ: فقدمنا مَكَّة، فَوَجَدنَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم قد خرج بِمَكَّة. خرجه فِي " الْمسند "، وَكتاب " الْعِلَل " هَكَذَا، وَقيل فِيهِ: ابْن عبس بِالْمُوَحَّدَةِ، وَبهَا ذكره المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، وَالْأول أرجح، وَالله أعلم.

العَبْشَمي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الشين الْمُعْجَمَة،

وَكسر الْمِيم، نِسْبَة إِلَى عبد شمس بن عبد منَاف بن قصي، بطن من قُرَيْش، مِنْهُم الأمويون.

وَفِي تَمِيم: عبد شمس بن سعد بن زيد مَنَاة، وَقيل فِيهِ: عبشمس، وَقيل فِيهِ كَذَلِك لَكِن بِفَتْح الْمُوَحدَة، وَقيل فِيهِ: عبشمس، بِفَتْح أَوله، وَضم الْمُوَحدَة، وَفتح الشين الْمُعْجَمَة مُشَدّدَة، تَلِيهَا الْمِيم سَاكِنة، ثمَّ الْمُهْملَة، وَعَلِيهِ مَا أنْشدهُ الزّجاج:

(إِذا مَا رَأَتْ شمسا عبشمس شمرت

…

إِلَى أَهلهَا والجلهمي عميدها)

وَإِلَى هَذَا ينْسب عرقوب بن معبد العبشمي الَّذِي يضْرب الْمثل بمواعيده الَّتِي لَا يَفِي بهَا، وَهَذَا على قَول فِيهِ.

و [العَبْسَمي] كَالْأولِ لكنه بِمُهْملَة: عبد المحسن بن عبد الله بن عبد المحسن الْأَبْهَرِيّ الزنجاني، يُقَال لَهُ: العبسمي، نِسْبَة إِلَى

عبد السَّلَام، اسْم جد لَهُ، حدث عَن القَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ وَغَيره.

قَالَ: عَبْلَة.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، تَلِيهَا لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان، عَن أَبِيه وَأنس، وَعنهُ ابْن أخي هَانِئ بن عبد الرَّحْمَن بن أبي عبلة.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن أخي هَانِئ، وَهُوَ سَهْو، صَوَابه: وَعنهُ ابْن أَخِيه هَانِئ بن عبد الرَّحْمَن، فعبد الرَّحْمَن وَإِبْرَاهِيم أَخَوان.

وأبوهما أَبُو عبلة شمر بن يقظان بن المرتحل الْعقيلِيّ، حدث عَن عقبَة بن عَامر، وعَوْف بن مَالك.

وعبلة صَاحِبَة عنترة بن شَدَّاد الْعَبْسِي الْقَائِل فِيهَا:

(يَا دَار عبلة بالجواء تكلمي

…

وَعمي صباحا دَار عبلة واسلمي)

وَهَذَا أول قصيدة، وَهِي نادرة، فألحقوها مَعَ أَصْحَاب الْوَاحِدَة، ذكره مُحَمَّد بن سَلام الجُمَحِي فِي كِتَابه " طَبَقَات الشُّعَرَاء ".

وعبلة بنت عبيد بن خاذل من بني تَمِيم، وَهِي أم أُميَّة الْأَصْغَر بن عبد شمس، وإليها تنْسب العبلات.

قَالَ: و [عُبْلَة] بِالضَّمِّ: عبلة بن أَنْمَار، فِي ربيعَة بن نزار.

قلت: كَذَا حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَن ابْن حبيب بِالضَّمِّ وَالْمُوَحَّدَة، وَتَبعهُ الْأَمِير، وَقَالَهُ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي " تهذيبه " كتاب ابْن حبيب، بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، فَقَالَ فِي تَرْجَمَة عصر: وَفِي عميرَة عصر بن عَليّ بن عايش بن زبينة بن إِيَاس بن ثَعْلَبَة بن حَارِثَة بن فهم بن بكر بن عيلة بن أَنْمَار بن مُبشر بن عميرَة بن أَسد بن ربيعَة. انْتهى، وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد أَيْضا عقبه:

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ، عَن ابْن حبيب: عبلة بن أَنْمَار، بِضَم الْعين وبالباء. انْتهى، وَالْأول الْمَشْهُور.

و [عَتَلَة] بمثناة محركة.

قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَفْتُوحَة.

قَالَ: قَالَ عتبَة بن عبد السّلمِيّ: كَانَ اسْمِي عتلة، فسماني النَّبِي صلى الله عليه وسلم عتبَة، وَقَيده الْأَمِير بِالسُّكُونِ.

قلت: وَقَبله الدَّارَقُطْنِيّ سكن الْمُثَنَّاة فَوق، لَكِن الْأَمِير حكى عَن عبد الْغَنِيّ التحريك.

قَالَ: و [عَيْلَة] بياء سَاكِنة.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت.

قَالَ: صَخْر بن الْعيلَة، لَهُ صُحْبَة.

قلت: وَيُقَال: ابْن أبي الْعيلَة، حَكَاهُ الْأَمِير وَأَبُو أَحْمد العسكري، وَقَالَ أَبُو أَحْمد: وَالْأول أَكثر. انْتهى، وَقد قيل: إِن الْعيلَة أمه، قَالَه ابْن عبد الْبر، وَالْمَعْرُوف أَنه أَبوهُ، فَهُوَ الْعيلَة بن عبد الله بن ربيعَة بن عَمْرو بن عَامر بن عَليّ بن أسلم بن أحمس البَجلِيّ الأحمسي، روى عَنهُ عُثْمَان بن أبي حَازِم، وَقَالَ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد ": وَله حَدِيث عَن أَبِيه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد. انْتهى. وَلم يذكر أَبَاهُ فِي حرف الْعين من " التَّجْرِيد "، وَقَالَهُ ابْن سعد فِي " الطَّبَقَات ": صَخْر بن الْعيلَة، بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَكْسُورَة.

قَالَ: و [العَيِّلة] بتثقيلها وَكسرهَا: الْعيلَة بنت الْمطلب، جدة للزبير.

قلت: هَذَا فِيهِ إِبْهَام، فَهِيَ جدة عليا للزبير من جِهَة أمه، فَهِيَ الْعيلَة بنت الْمطلب بن عبد منَاف جدة صَفِيَّة بنت عبد الْمطلب أم أمهَا، وَصفِيَّة وَالِدَة الزبير.

والعيلة بنت تقيد بن بجير بن عبد بن قصي، تكنى أم مُورق، هِيَ أم الْأسود وَمرَّة ابْني الْعَوام بن خويلد أخوي الزبير، وَهِي أَيْضا أم حثْمَة بن حُذَيْفَة بن غَانِم، وَهِي جدة سُلَيْمَان ابْن أبي حثْمَة، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَبعهُ الْأَمِير.

قلت: عَبُّود، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَتَشْديد الْمُوَحدَة المضمومة، تَلِيهَا وَاو سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة.

قَالَ: و [عَتُود] بتاء خَفِيفَة.

قلت: هِيَ مثناة فَوق.

قَالَ: بحتر بن عتود، قَبيلَة.

عُبَيْد، كثير.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة.

قَالَ: و [عَبِيد] بِالْفَتْح.

قلت: مَعَ كسر ثَانِيه.

قَالَ: عبيد بن الأبرص، وَفِي الْجَاهِلِيَّة جمَاعَة.

قلت: ابْن الأبرص شَاعِر من بني أَسد بن خُزَيْمَة، جاهلي معمر، عَاشَ مئة وَعشْرين سنة.

وَله ابْن لَهُ رِوَايَة:

دثار بن عبيد بن الأبرص، روى عَن عَليّ بن أبي طَالب، وَعنهُ سماك بن حَرْب، يعد فِي الْكُوفِيّين، ذكره البُخَارِيّ بِنَحْوِهِ فِي " التَّارِيخ "، وَقَالَ فِي أواخره فِي بَاب يزِيد: يزِيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص، سمعا عليا قَوْله، روى عَنهُ سماك، كُوفِي. انْتهى.

وَقَالَ يحيى بن معِين: فِي تَابِعِيّ أهل الْكُوفَة يزِيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص، وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَابْن عبيد بن الأبرص، روى

عَن عَليّ رضي الله عنه، روى عَنهُ سماك بن حَرْب، يخْتَلف على سماك فِي اسْمه، فَيُقَال: دثار، وَيُقَال: عَن ابْن عبيد وَلَا يُسمى، وَيُقَال: عَن ابْن يزِيد بن عبيد، وَيُقَال: عَن يزِيد بن دثار بن عبيد، وَيُقَال: بدن بن دثار، عَن ابْن عبيد. انْتهى.

قَالَ: عَبِيدة السَّلمَانِي.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا دَال مُهْملَة، ثمَّ هَاء، وَهُوَ أحد الْأَئِمَّة الْمَشْهُورين، أسلم فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وروى عَن عَليّ، وَابْن مَسْعُود، اخْتلف فِي اسْم أَبِيه، فَقيل: عَمْرو، وَقيل: قيس.

قَالَ: وَعبيدَة بن عَمْرو الْكلابِي، وَفِيه خلف.

قلت: لم يذكرهُ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " بِالْفَتْح، بل ذكره بِالضَّمِّ فَقَط، لَكِن بهاء فِي آخِره كَمَا تقدم، وبدونها، وَصحح الأول، وَقَالَهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه، ثمَّ حكى فِيهِ ضم أَوله، وَفتح ثَانِيه، وَأما أَبُو بكر الْخَطِيب فَلم يذكر فِي " التَّلْخِيص " سوى الضَّم، وَذكر البُخَارِيّ أَنه يُقَال فِيهِ: عبيد بن عَمْرو، بِغَيْر هَاء، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، وَهُوَ صَحَابِيّ لَهُ رِوَايَة.

قَالَ: وَعبيدَة بن سُفْيَان الْحَضْرَمِيّ.

قلت: تَابِعِيّ، روى عَن أبي هُرَيْرَة، وَغَيره، وَهُوَ ابْن ابْن أخي الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ، روى عَنهُ ابْنه عمر، وَقيل: عَمْرو.

قَالَ: وَعبيدَة بن مسافع، تَابِعِيّ، روى عَنهُ ابْنه مَالك.

وَعبيدَة بن حميد، أحد الثِّقَات.

قلت: روى عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، وَغَيره.

قَالَ: وَعبيدَة بن أبي المُهَاجر وَالِد يزِيد.

قَالَ: وَعبيدَة الأملوكي، يُقَال: لَهُ صُحْبَة.

قلت: جزم المُصَنّف بِصُحْبَتِهِ فِي " التَّجْرِيد " وَلم يحك خلافًا، بل قَالَ: الأملوكي، وَقيل: الْمليكِي. انْتهى. وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة ": عُبَيْدَة، أَو عُبَيْدَة الْمليكِي. وسَاق حَدِيثه من رِوَايَة بَقِيَّة، حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم، عَن المهاصر بن حبيب، عَن عُبَيْدَة الْمليكِي، عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه كَانَ يَقُول: " يَا أهل الْقُرْآن لَا توسدوا الْقُرْآن، واتلوه حق تِلَاوَته من آنَاء اللَّيْل وَالنَّهَار وتغنوه، وتقنوه، واذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تفلحون، وَلَا تستعجلوا ثَوَابه،

فَإِن لَهُ ثَوابًا " تَابعه الْوَلِيد بن مُسلم، عَن أبي بكر بن أبي مَرْيَم، وَرَوَاهُ عِيسَى بن يُونُس، عَن أبي بكر بن أبي مَرْيَم مَوْقُوفا على عُبَيْدَة من قَوْله.

قَالَ: وَعبيدَة أَبُو خِدَاش الهُجَيْمِي، تَابِعِيّ.

وَعبيدَة الْيَزنِي، شيخ لأحوص بن حَكِيم.

وَعبيدَة بن قريط، شيخ لِابْنِ عُيَيْنَة.

وَعبيدَة بن زيد، شيخ لحماد بن زيد.

قلت: هُوَ عُبَيْدَة بن زيد بن رائطة النميري، وَقيل: ابْن أبي رائطة، وَقيل غير ذَلِك، وَهُوَ جد أبي زيد عمر بن شبه بن عُبَيْدَة النميري النَّحْوِيّ صَاحب التصانيف، ذكرته فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة.

قَالَ: وَعبيدَة بن حيدا، شيخ الثَّوْريّ.

قلت: لم يُقيد المُصَنّف اسْم وَالِد عُبَيْدَة إِلَّا بنقطتين تَحت ثَانِيه، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَهُوَ [جيدا] بجيم مَفْتُوحَة، ومثناة تَحت سَاكِنة، ودال مُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا ألف مَقْصُورَة، كَذَا وجدته مُقَيّدا بِخَط الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ، وَوَجَدته بِكَسْر الْجِيم فِي " تَارِيخ " يحيى بن معِين رِوَايَة عَبَّاس الدوري، وَعبيدَة هَذَا فِي اسْمه خلاف، فَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ، ثمَّ حَكَاهُ بِالضَّمِّ من غير هَاء، ثمَّ حَكَاهُ بِالْفَتْح مَعَ الْهَاء فِي آخِره، وَتَابعه ابْن مَاكُولَا، فَذكر الثَّلَاثَة.

قَالَ: وَعبيدَة - أَو عبيد - بن عبد الرَّحْمَن، شيخ لحرمي بن حَفْص.

قلت: هُوَ القبائلي، وَالْمَحْفُوظ فِي القَوْل الثَّانِي: عُبَيْدَة، بِإِثْبَات الْهَاء، كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

قَالَ: وجبر بن عُبَيْدَة، لَهُ فِي " الْمسند "، فَتحه الْمزي.

قلت: هُوَ فِي " تَارِيخ " البُخَارِيّ بِالْفَتْح، روى عَن أبي هُرَيْرَة

رَضِي الله عَنهُ، قَالَ: وعدنا النَّبِي صلى الله عليه وسلم غَزْوَة الْهِنْد.

قَالَ: وَعبيدَة بن ربيعَة، شيخ لأبي إِسْحَاق.

قلت: ذكره البُخَارِيّ بِالْفَتْح، فَقَالَ: عُبَيْدَة بن ربيعَة الْعَبْدي، نسبه أَبُو أَحْمد الزبيرِي، وَقَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف: حَدثنَا سُفْيَان، عَن أبي إِسْحَاق، عَن عُبَيْدَة بن ربيعَة قَالَ: صليت إِلَى جنب رجل عِنْد الْمقَام طيب الرّيح، وَيفتح عَلَيْهِ إِذا تعايا، فَإِذا عُثْمَان بن عَفَّان. حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين. ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي تَرْجَمَة عُبَيْدَة بِالْفَتْح، وَفِي تَرْجَمَة عُبَيْدَة بِالضَّمِّ، وَقَالَ: روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي، قَالَه الثَّوْريّ عَنهُ، وَهَذَا خلاف مَا تقدم من رِوَايَة الْفرْيَابِيّ عَن الثَّوْريّ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وَقيل: عبيد - يَعْنِي بِالْفَتْح من غير هَاء - وَقَالَ شُعْبَة: عَامر بن ربيعَة. وَقَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب: أَنا أميل أَن الصَّوَاب عُبَيْدَة بِالْفَتْح؛ لِاتِّفَاق أبي أَحْمد الزبيرِي، وَمُحَمّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ، عَن سُفْيَان عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْرَائِيل بن يُونُس، عَن أبي إِسْحَاق. انْتهى.

قَالَ: وعامر بن عُبَيْدَة الْبَاهِلِيّ، فِي الصَّحِيح.

قلت: هُوَ قَاضِي الْبَصْرَة، رأى أنسا، وَسمع مِنْهُ شُعْبَة، ومغلس، قَالَه البُخَارِيّ، وَهُوَ غير عَامر بن عَبدة الْبَاهِلِيّ الَّذِي ذكر قبل.

قَالَ: وَعمر بن شبه بن عُبَيْدَة النميري.

قلت: تقدم ذكر جده، فَلَو جَمعهمَا المُصَنّف مَعًا؛ كَانَ أَجود.

قَالَ: وَعبيدَة بن أبي رائطة.

قلت: روى عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، وَغَيره، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد بن عُبَيْدَة، وحبان بن هِلَال، وَطَائِفَة.

قَالَ: وَعبيدَة بن عبد الرَّحْمَن القبائلي.

قلت: القبائلي هَذَا هُوَ شيخ حرمي بن حَفْص الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل، وَحكى فِي اسْمه " عبيد " بِالتَّصْغِيرِ وَحذف الْهَاء، فَوَهم فِي التَّفْرِقَة بَينهمَا، وهما وَاحِد، وَفِي حذف الْهَاء فِي القَوْل الثَّانِي من اسْمه، قَالَ: الْمَحْفُوظ فِي الْخلاف فِي اسْمه بِفَتْح أَوله أَو ضمه مَعَ إِثْبَات الْهَاء فيهمَا، فَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: عُبَيْدَة بن عبد الرَّحْمَن القبائلي، وَيُقَال: عُبَيْدَة بِالضَّمِّ، عَن بَحر بن سعيد، وبحر هَذَا شيخ من أهل الْبَصْرَة، يروي عَن بشير بن نهيك. وَذكره ابْن

مَاكُولَا أَيْضا فِي الْمُخْتَلف فِيهِ، فَقَالَ: وَعبيدَة بن عبد الرَّحْمَن القبائلي، وَيُقَال بِالضَّمِّ، روى عَن بَحر بن سعيد، عَن بشير بن نهيك، روى عَنهُ حرمي بن حَفْص الْبَصْرِيّ. انْتهى. وَقَالَ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": قَالَ لنا حرمي بن حَفْص، حَدثنَا عُبَيْدَة بن عبد الرَّحْمَن، حَدثنَا بَحر بن سعيد، عَن بشير بن نهيك، عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه، فَذكر حَدِيثا، وَقَالَ: فِيهِ نظر. انْتهى. وَقد جزم بِفَتْح أَوله.

قَالَ: وَعبيد بن عُبَيْدَة، شيخ لتمتام.

وَأحمد بن مُحَمَّد بن عُبَيْدَة النَّيْسَابُورِي.

قلت: حدث عَنهُ أَبُو مَنْصُور الأبارودي، قَالَه الْأَمِير.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عُبَيْدَة المددي.

قلت: حدث عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عُبَيْدَة، وَغَيره.

وَقد ذكر الْخَطِيب فِي كِتَابه " التَّلْخِيص " عدَّة، كل مِنْهُم اسْمه مُحَمَّد بن عُبَيْدَة - بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه - وهم:

الْحَضْرَمِيّ الْكُوفِي.

وَابْن أبي ريطة كُوفِي أَيْضا، روى عَن أَبِيه، وَتقدم.

والقومسي، حدث الطَّبَرَانِيّ عَن ابْنه عبد الله بن مُحَمَّد بن عُبَيْدَة، عَن أَبِيه، عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ.

وَشَيخ ليعقوب بن شيبَة صَاحب " الْمسند ".

والخثعمي، عَن رواد الْجراح، وَعنهُ ابْنه عبد الْجَبَّار. والمروزي، عَن حسان بن إِبْرَاهِيم الْكرْمَانِي.

والنافقاني، وَهُوَ الْمروزِي الْمَذْكُور قبله فِيمَا ظَنّه الْخَطِيب، وحقق ظَنّه الْأَمِير.

وَشَيخ لِأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي، وَهُوَ شيخ يَعْقُوب بن شيبَة الْمَذْكُور فِي ظن الْأَمِير.

وَابْن حَمَّاد الْأَزْدِيّ الْمروزِي، عَن أبي جَعْفَر المسندي.

وَابْن يزِيد، عَن سُلَيْمَان بن عمر بن خَالِد الرقي.

وَجعل الْأَمِير الْأَزْدِيّ هَذَا، والنافقاني، وَالَّذِي قبله صَاحب حسان الْكرْمَانِي، جعل الثَّلَاثَة وَاحِدًا، وَنسبه، فَقَالَ: وَهَذَا الرجل هُوَ مُحَمَّد بن عُبَيْدَة بن حَمَّاد بن الحزور بن إِبْرَاهِيم بن سعد [بن سعيد] الْأَزْدِيّ النافقاني الْمروزِي، صَاحب مَنَاكِير. انْتهى.

قَالَ: ورياح بن عُبَيْدَة.

قلت: ريَاح بن عُبَيْدَة، اثْنَان، تقدم ذكرهمَا فِي حرف الرَّاء.

قَالَ: وَأَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ بن عُبَيْدَة الْكَرْخِي، شيخ الْعَرَبيَّة والقراءات بِبَغْدَاد فِي حُدُود الثَّمَانِينَ وَخمْس مئة.

قلت: أسقط المُصَنّف اسْم جده، فَهُوَ ابْن عَليّ بن بركَة بن عُبَيْدَة، قَرَأَ على أبي مَنْصُور بن خيرون، وَسمع من القَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ، وَحدث، وأقرأ، توفّي فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ.

وَأَخُوهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن عَليّ بن بركَة بن عُبَيْدَة، حدث عَن أبي الْبَدْر الْكَرْخِي، وَغَيره.

وَعبد الله بن عُبَيْدَة، مصري، شيخ لسَعِيد بن أبي هِلَال.

قلت: روى سعيد عَنهُ، عَن أبي بكر الصّديق، مُرْسلا.

قَالَ: وَعبد الله بن عُبَيْدَة، بَصرِي، شيخ للثوري.

قلت: حدث عَن ثَابت الْبنانِيّ.

قَالَ: وَعبد الله بن عُبَيْدَة الْمُؤَذّن، شَامي، عَن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء.

وَعبد الله بن عُبَيْدَة، عراقي، عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ.

قلت: وَعنهُ مُحَمَّد بن مخلد الدوري.

قَالَ: وَعبيدَة بن جَابر بن سليم، لَهُ ولأبيه صُحْبَة.

قلت: أَبوهُ أَبُو جري الهُجَيْمِي، تقدم فِي حرف الْجِيم.

قَالَ: وَعبيدَة، أَو عَبدة بن حزن، شيخ لأبي إِسْحَاق.

قلت: تفرد أَبُو إِسْحَاق السبيعِي عَنهُ، وَهُوَ مَعْدُود فِي الصَّحَابَة، وَقَالَ البُخَارِيّ: النصري من بني نصر بن مُعَاوِيَة، أَبُو الْوَلِيد، أدْرك النَّبِي صلى الله عليه وسلم. انْتهى.

قَالَ: وَعبيدَة - وَيُقَال: عبيد - بن خَالِد الْمحَاربي، عَم أبي الشعْثَاء.

قلت: ذكره بِالْفَتْح ابْن عبد الْبر، وَقَالَ: وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب عُبَيْدَة بِالضَّمِّ، فَلم يصنع شَيْئا. انْتهى. والأرجح قَول الدَّارَقُطْنِيّ، فقد حكى البُخَارِيّ فِيهِ قَوْلَيْنِ فِي " تَارِيخه ":

أَحدهمَا: عبيد، بِالتَّصْغِيرِ من غير هَاء، وَقدمه، وَالثَّانِي: بِالْهَاءِ مصغر، وَلم يذكر الْفَتْح، فروى من طَرِيق شَيبَان، عَن أَشْعَث بن أبي الشعْثَاء، حَدَّثتنِي عَمَّتي، عَن عَم أبي عبيد بن خَالِد، قَالَ: قدمت الْمَدِينَة وَأَنا شَاب، وَقد أرخيت إزَارِي من خَلْفي، فَإِذا رجل قَالَ:" لَو رفعت هَذَا الْإِزَار كَانَ أنقى وَأبقى "، فَإِذا هُوَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَعَن أبي الْأَحْوَص، حَدثنَا أَشْعَث، عَن امْرَأَة مِنْهُم، عَن عبيد بن خَالِد نَحوه. وَعَن أبي مُعَاوِيَة، عَن أَشْعَث، قَالَ: حَدَّثتنِي عَمَّتي، عَن عَم أبي عُبَيْدَة بن خَالِد، تَابعه أَبُو عوَانَة وَشعْبَة، عَن أَشْعَث بِنَحْوِهِ.

وَقَالَ سلميان بن قرم، عَن أَشْعَث بن سليم، عَن عمته، عَن عُبَيْدَة بن خلف، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَخلف خطأ، وعمة أَشْعَث اسْمهَا: رهم بنت الْأسود بن خَالِد.

قَالَ: وَعبيدَة بن صَيْفِي الْجُهَنِيّ، لَهُ صُحْبَة.

قلت: روى حَدِيثه حَمَّاد بن عِيسَى بن عُبَيْدَة بن الطُّفَيْل الْجُهَنِيّ، عَن أَبِيه عَنهُ، وَحَمَّاد ضَعِيف. قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.

وَمِمَّا ألحق فِي نُسْخَة المُصَنّف بِغَيْر خطه: وَعلي بن عُبَيْدَة الريحاني، لَكِن لم يصحح عَلَيْهِ، وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الرَّاء.

وَمن هَذِه التَّرْجَمَة: ثُمَامَة بن عُبَيْدَة الْعَبْدي، ضعفه عَليّ، وَنسبه إِلَى الْكَذِب. قَالَه البُخَارِيّ.

والْحَارث بن عُبَيْدَة الكلَاعِي الْحِمصِي، أَبُو وهب، سمع الزبيدِيّ، وَعنهُ يزِيد بن عبد ربه، مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ ومئة فِي ذِي الْقعدَة.

وَعبيدَة بن حسان السنجاري، عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، وَأَيوب وَغَيرهمَا، وَعنهُ ابْن أَخِيه عَمْرو بن عبد الْجَبَّار، وَغَيره. وَعبيدَة بن بِلَال الْعمي الْبَصْرِيّ، رأى أنس بن مَالك، وَصَحب الْحسن الْبَصْرِيّ، وروى عَن فرقد السبخي، توفّي سنة سِتِّينَ ومئة.

وَعبيدَة بن عُثْمَان الدِّمَشْقِي، عَن مَالك.

وَآخَرُونَ مِنْهُم: عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي، بطن.

أما عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن الْمطلب البدري الشَّهِيد فبالضم، وَقد ذكره المُصَنّف.

قَالَ: و [عُبَيْدة] بِالضَّمِّ: عُبَيْدَة بن الْحَارِث، من الشُّهَدَاء ببدر. وَعبيدَة بن مَالك، لَهُ وفادة.

قلت: جده همام، وَقيل فِيهِ: عُبَيْدَة بن همام بن مَالك، وَجعله المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " رجلَيْنِ، أفرد كلا بترجمة، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة عُبَيْدَة بن مَالك بن همام: لَعَلَّه ابْن همام الْمُتَقَدّم. انْتهى.

قَالَ: وَعبيدَة بن هَبَّار الْمذْحِجِي، لَهُ وفادة.

وَأَبُو عُبَيْدَة، أَمِين الْأمة.

وَسعد بن عُبَيْدَة، عَن الْبَراء.

قلت: وَعَن ابْن عمر أَيْضا، وَعنهُ الْأَعْمَش، وَغَيره.

قَالَ: ومُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي، وَأَخُوهُ عبد الله.

قلت: وأخوهما مُحَمَّد، ذكرُوا فِي حرف الرَّاء.

قَالَ: وَخلق فِي الكنى كثير، وَجَمَاعَة نسْوَة.

قلت: مِنْهُم عُبَيْدَة بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، حدث عَن روح بن زنباع، وَعنهُ بكر بن سوَادَة، كَانَ وَالِي إفريقية لهشام بن عبد الْملك، وكرره الْأَمِير فِي هَذِه التَّرْجَمَة، فَقَالَ فِي أوائلها: وَعبيدَة بن عبد الرَّحْمَن، روى عَن روح بن زنباع، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، روى عَنهُ بكر بن سوَادَة. وَقَالَ بعد ذَلِك بِسِتَّة تراجم: وَعبيدَة بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، ولي افريقية لهشام بن عبد الْملك، روى عَن روح بن زنباع الجذامي، روى عَنهُ بكر بن سوَادَة، قَالَه ابْن يُونُس. انْتهى. وَلم يُنَبه ابْن نقطة على هَذَا.

وَأَبُو عُبَيْدَة بن أبي السّفر، اسْمه أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي السّفر سعيد بن يحمد الْهَمدَانِي الْكُوفِي، حدث عَن حجاج بن مُحَمَّد المصِّيصِي، وَأبي عُبَيْدَة الْحداد، وَغَيرهمَا، وَعنهُ التِّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، توفّي سنة ثَمَان وَخمسين ومئتين.

وَعبيدَة بنت عويم بن سَاعِدَة، حدثت عَن عمر بن الْخطاب، وعنها عَاصِم بن سُوَيْد.

قَالَ: عُبَيْس، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، ثمَّ سين مُهْملَة.

قَالَ: و [عَنْبَس] بنُون، ثمَّ مُوَحدَة.

قلت: النُّون سَاكِنة، وَالْمُوَحَّدَة مَفْتُوحَة، مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: عَنْبَس بن عقبَة، عَن ابْن مَسْعُود.

وعنبس بن إِسْمَاعِيل الْقَزاز جد وَالِد ابْن سمعون، عَن شُعَيْب بن حَرْب.

قلت: ابْن سمعون هُوَ أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن عَنْبَس بن إِسْمَاعِيل الْوَاعِظ، حدث عَن أبي بكر بن أبي دَاوُد، وطبقته، توفّي سنة سبع وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة، وَتقدم ذكره وَذكر أَخِيه حسن فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة.

قَالَ: وَأَبُو العنبس حجر بن عَنْبَس، عَن عَليّ.

وَأَبُو العنبس، شيخ لأبي نعيم.

قلت: أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن، وَاسم شَيْخه هَذَا سعيد بن كثير بن عبيد، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم خَالِد بن عَنْبَس بن ثَعْلَبَة البلوي، لَهُ صُحْبَة، شهد فتح مصر، لَا أعلم لَهُ رِوَايَة، قَالَه ابْن يُونُس.

قَالَ: و [غُنَيْش] بمعجمات.

قلت: الأولى مَضْمُومَة، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ شين.

قَالَ: أَبُو غنيش الشَّاعِر، جاهلي.

قلت: و [غُبَيْش] بموحدة بدل النُّون، وَالْبَاقِي سَوَاء، غبيش بن الْحَارِث بن سمي الْفَزارِيّ، ذكره أَحْمد بن أبي طَاهِر، وَقَالَ: هُوَ إسلامي. قَالَه المرزباني فِي " مُعْجم الشُّعَرَاء ".

قَالَ: وعنيس، لَا أعلمهُ.

قلت: هُوَ بِضَم الْمُهْملَة، وَفتح النُّون، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ سين مُهْملَة.

قَالَ: و [غُنَيْس] بِمُعْجَمَة.

قلت: فِي أَوله وَالْبَاقِي سَوَاء.

قَالَ: غنيس بن مقبل بن غنيس الضَّرِير الْحَنْبَلِيّ، بغدادي، سمع شهدة، مَاتَ سنة خمس عشرَة وست مئة.

عتّاب، عدَّة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله والمثناة فَوق مُشَدّدَة، وَبعد الْألف مُوَحدَة. وَمِنْهُم عتاب الْبكْرِيّ، ذكره البُخَارِيّ، وَقَالَ: وَقَالَ لنا مُسلم بن إِبْرَاهِيم: حَدثنَا عبد الله بن ميسرَة، سمع عتاباً، سمع أَبَا سعيد رضي الله عنه يَقُول: كَانَ خَاتم النَّبِي صلى الله عليه وسلم بَين كَتفيهِ لحْمَة ناتئة. وَقَالَ بَعضهم: غياث، وَلَا يَصح غياث. قَالَه فِي " التَّارِيخ ". وَحكى الْأَمِير فِيهِ الْقَوْلَيْنِ، وَلم يذكر أصَحهمَا.

قَالَ: وغِيَاث بن إِبْرَاهِيم، مَتْرُوك.

قلت: هُوَ كالقول الثَّانِي فِي الَّذِي قبله بِكَسْر الْمُعْجَمَة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة خَفِيفَة، وَبعد الْألف مُثَلّثَة.

قَالَ: وغياث بن النُّعْمَان، عَن عَليّ.

وغياث الْجريرِي، شيخ لسَعِيد الْجريرِي، مَجْهُول.

وغياث الحبراني، شيخ لمبشر بن إِسْمَاعِيل.

وغياث بن الحكم، شيخ لحرمي بن حَفْص.

وغياث بن كَلوب، عَن مطرف بن سَمُرَة بن جُنْدُب.

وغياث بن عبد الحميد، عَن مطر الْوراق.

وغياث بن جَابر الوَاسِطِيّ، عَن إِسْرَائِيل.

وغياث بن جَعْفَر، مستملي ابْن عُيَيْنَة.

وغياث بن حَمْزَة الْخُرَاسَانِي. وَقلت: روى عَن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان الزيات، عَن عبد الحكم، عَن أنس.

قَالَ: وَخلق سواهُم.

قلت: مِنْهُم غياث بن سهل الوَاسِطِيّ، عَن ابْن عُيَيْنَة، وَعنهُ بحشل.

قَالَ: وَحَفْص بن غياث القَاضِي.

وَأَبُو غياث روح بن الْقَاسِم، ثِقَة.

قلت: حدث عَن عَمْرو بن دِينَار، وَابْن الْمُنْكَدر، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وَحُذَيْفَة بن غياث العسكري الْأَصْبَهَانِيّ، شيخ لِابْنِ فَارس.

وَمُحَمّد بن غياث السَّرخسِيّ، عَن مَالك.

قلت: كنيته أَبُو لبيد.

قَالَ: وعصام بن غياث، شيخ لِحَمْزَة الْكِنَانِي.

وأصرم بن غياث.

قلت: كنيته أَبُو غياث النَّيْسَابُورِي، حدث عَن مقَاتل بن حَيَّان، وَعنهُ مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباع.

قَالَ: وغياث بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن غياث الْعقيلِيّ، سمع ابْن ريذة.

قلت: حدث عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن ريذة، " بمعجم " أبي الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ الصَّغِير.

قَالَ: وغياث بن الْحسن بن سعيد بن الْبناء، عَن جده.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَإِنَّمَا حدث عَن جد أَبِيه أبي غَالب أَحْمد بن أبي عَليّ الْحسن بن الْبَنَّا، فَقَالَ ابْن نقطة: وغياث بن أبي مُحَمَّد الْحسن بن سعيد بن أَحْمد بن الْبَنَّا، عَن جد أَبِيه أبي غَالب أَحْمد بن أبي عَليّ الْحسن بن الْبَنَّا، وَأبي الْقَاسِم بن الْحصين، سمع مِنْهُ غير وَاحِد من الطّلبَة. انْتهى. توفّي غياث سنة أَربع وَتِسْعين وَخمْس مئة.

قَالَ: و [غَيَّاث] بالتثقيل.

قلت: مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن غياث المالقي، عَن أبي مَرْوَان بن سراج.

وغياث بن هياب، عَن ابْن رِفَاعَة الفرضي.

قلت: هُوَ ابْن هياب بن غياث بن الْحُسَيْن الْبَصْرِيّ الأَصْل الْمصْرِيّ، حدث بِبَعْض " فَوَائِد " الخلعي، عَن عبد الله بن رِفَاعَة.

قَالَ: و [عَبَّاب] بموحدتين.

قلت: الأولى مُشَدّدَة مَعَ إهمال أَوله.

قَالَ: عباب بن ربيعَة، فِي بني ضبة.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَإِنَّمَا عباب هَذَا من بني عجل بن لجيم بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل، فَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة " فِي بني عجل من بني ربيعَة بن عجل: عدي بن مَاء فَسُمي الْعباب. انْتهى.

وَابْنه مفروق بن عباب الْعجلِيّ، الَّذِي قَتله شُعْبَة بن الْحَارِث الْمَازِني، وَقَالَ:

(يَا عجل عجل لجيم أَيْن فارسكم

…

يَوْم الكريهة مفروق بن عباب)

نعم، وَوجدت فِي بني ضبة عبابا، وَهُوَ عباب بن جنبل بن بجالة بن ذهل بن مَالك بن بكر بن سعد بن ضبة. وجنبل: بجيم مَضْمُومَة، ثمَّ نون سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة مَضْمُومَة، ثمَّ لَام، وَتقدم، وَقَالَ الْأَمِير: وَهُوَ ربيعَة، فَلَعَلَّ المُصَنّف أَرَادَ هَذَا، فَيسلم حِينَئِذٍ من الْوَهم لَو قلد الْأَمِير، فَإِن ربيعَة الَّذِي ذكره الْأَمِير لَيْسَ أَبَا عباب الْمَذْكُور، إِنَّمَا هُوَ عَمه أَخُو جنبل، وَلَيْسَ لِرَبِيعَة نسل، فَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: فولد بجالة بن ذهل كَعْبًا، وضبيعة، وجنبلا، وَرَبِيعَة درج، وأمهم جرثم بنت ثَعْلَبَة بن ذُؤَيْب بن السَّيِّد بن مَالك.

انْتهى. وَمَالك هَذَا هُوَ ابْن بكر بن سعد بن ضبة، وَالله أعلم.

قَالَ: وَقيس بن عباب، شهد الْقَادِسِيَّة.

قلت: ذكره سيف بن عمر.

وَقَالَ سيف أَيْضا: وَكَانَ مِمَّن يُغير على السوَاد من قواد سعد:

عبد الله بن عَامر بن حجية، أحد بني تيم الله، أحد بني الْعباب. حَكَاهُ الْأَمِير.

قَالَ: و [عَنَّاب] بنُون: حُرَيْث بن عناب، شَاعِر مكثر طائي.

قلت: هُوَ حُرَيْث بن عناب - بِفَتْح أَوله وَالنُّون الْمُشَدّدَة - بن مطر بن كَعْب بن عَوْف بن عنين بن غوث بن نابل بن نَبهَان بن عَمْرو بن الْغَوْث.

قَالَ: و [غَبَاب] بغين وَتَخْفِيف.

قلت: الْغَيْن مُعْجمَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا مُوَحدَة، ثمَّ ألف، ثمَّ مُوَحدَة أَيْضا.

قَالَ: أَبُو غباب، شَاعِر إسلامي.

قلت: اسْمه عَامر بن الْحَارِث الضَّبِّيّ، لقبه جران الْعود، مَشْهُور.

و [غُبَاب] بِضَم الْمُعْجَمَة وَالْبَاقِي كَالَّذي قبله: غباب، لقب ثَعْلَبَة بن الْحَارِث بن تيم الله بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل الشَّاعِر، لقب بذلك [لقَوْله] فِي يَوْم قضة:

(اضْرِب ضربا غير تغبيب

…

)

وَيَوْم قضة يَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي حرف الْفَاء.

قَالَ: العَتّابي.

قلت: بِفَتْح أَوله والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف مُوَحدَة مَكْسُورَة.

قَالَ كُلْثُوم بن عَمْرو، أخباري عَلامَة.

وَعبد الْعَزِيز بن مُعَاوِيَة، من ولد عتاب بن أسيد.

قلت: روى عَن أَزْهَر السمان، وجعفر بن عون، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وَنسبَة إِلَى نسج العتابي، أَو إِلَى محلّة العتابيين بِبَغْدَاد.

قلت: من الأولى أَبُو الْحسن بن أبي بكر بن أبي الْحسن بن بزوان الْبَغْدَادِيّ العتابي، مُسْتَعْمل العتابي، ذكرته فِي حرف الْمُثَلَّثَة.

وَمن الثَّانِيَة: مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن هِلَال أَبُو الْحسن بن الْجُنَيْد العتابي ابْن الخبازة من العتابيين، حدث عَن أبي الْحسن مُحَمَّد بن رزقويه، وَعنهُ يحيى بن الطراح، وَغَيره، توفّي سنة تسع وَسبعين وَأَرْبع مئة.

وَأحمد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عُثْمَان بن قُرَيْش العتابي أَبُو الْعَبَّاس، حدث عَن أبي إِسْحَاق الْبَرْمَكِي، وَابْن غيلَان،

وطبقتهما، وَكَانَ مكثرا صَحِيح السماع، روى عَنهُ أَبُو الْعَلَاء بن الْعَطَّار، توفّي سنة عشر وَخمْس مئة.

وَابْنه أَبُو غَالب مُحَمَّد بن أَحْمد العتابي الْبَغْدَادِيّ، حدث عَن عبد الصَّمد بن الْمَأْمُون، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو الْعَلَاء بن الْعَطَّار أَيْضا.

وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي غَالب بن الطلاية العتابي الزَّاهِد، حدث عَن عبد الْعَزِيز بن عَليّ السكرِي، وَغَيره، توفّي فِي رَمَضَان سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.

وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي الْعِزّ بن أبي الْمجد الحريمي العتابي الْبَغْدَادِيّ، سمع من ابْن الخازن وطبقته، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وست مئة، وَآخَرُونَ.

قَالَ: و [العَيَابي] بياء خَفِيفَة.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت.

قَالَ: الشماخ العيابي الشَّاعِر.

قلت: هُوَ الشماخ بن أبي شَدَّاد، نسبته إِلَى عيابة، واسْمه عَامر بن زيد بن عدوان - وَهُوَ الْحَارِث - بن عَمْرو بن قيس عيلان سَمَّاهُ ابْن الْكَلْبِيّ.

قَالَ: و [الغياثي] بغين ومثلثة.

قلت: الْغَيْن مُعْجمَة مَكْسُورَة، والمثلثة كَذَلِك بعد الْألف.

قَالَ: عبد الْملك بن مُحَمَّد الغياثي، حكى عَنهُ أَبُو حَازِم العبدوي.

قلت: وَأَبُو عَليّ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الغياثي الْبَصْرِيّ، حدث عَن عِيسَى بن إِسْمَاعِيل بن تينة، وَعنهُ أَبُو بكر الصولي.

وَأَبُو سعد مَسْعُود بن مُحَمَّد بن عبد الْغفار بن عبد السَّلَام بن عَليّ بن أَحْمد بن عبيد الله بن مُحَمَّد بن سَعْدَوَيْه بن بشر بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن غياث الغياثي الماهاني الْمروزِي الْحَنَفِيّ، حدث عَن عَم والدته أبي نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الماهاني، وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الدقاق، وَغَيرهمَا. نقلت نسبه من خطّ الْحَافِظ الضياء مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي.

وَعم أَبِيه أَبُو زيد عبد الرَّحِيم بن عبد السَّلَام بن عَليّ الغياثي، أحد قُضَاة أهل مرو، سمع مِنْهُ هبة الله بن عبد الْوَارِث الشِّيرَازِيّ، توفّي بمرو فِي جُمَادَى الأولى سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة.

قَالَ: و [العُنَّاني] بِمُهْملَة مَضْمُومَة وَنون.

قلت: النُّون مُشَدّدَة، وَبعد الْألف مُوَحدَة.

قَالَ: أَبُو زرْعَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سهل العنابي الإستراباذي، لَهُ رحْلَة إِلَى مصر، وَحدث بسمرقند، مَاتَ أَيَّام الطَّبَرَانِيّ.

قلت: كتب عَنهُ بسمرقند أَبُو سعد الإدريسي، وَذكر أَنه مَاتَ بهَا قبل السِّتين وَثَلَاث مئة.

وَعلي بن عبيد الله بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ العنابي، كتب عَنهُ بِمصْر أَبُو عبد الله الصُّورِي.

وَالْإِمَام أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الأصبحي العنابي الشَّافِعِي، شيخ أهل الْعَرَبيَّة وَالْأَدب فِي عصره، أَخذ عَن الإِمَام أبي حَيَّان مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ بن يُوسُف بن حَيَّان الأندلسي، فَأكْثر عَنهُ، وَأخذ عَنهُ عدَّة من مَشَايِخنَا وَغَيرهم، وَكَانَ دمث الْأَخْلَاق، كريم النَّفس، رحمه الله، وَمن مصنفاته " نزهة الْأَبْصَار فِي أوزان الْأَشْعَار "، و " الوافي بِمَعْرِِفَة القوافي "، و " المسوغات للابتداء بالنكرات ".

قَالَ: نعم و [الغياثي] كشيخ العبدوي: القَاضِي أَبُو زيد عبد الرَّحِيم بن عبد السَّلَام الغياثي، عَن أبي غَانِم الكراعي، إِمَام مبرز، مَاتَ سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة.

قلت: اسْم أبي غَانِم أَحْمد بن عَليّ، وَسمع من أبي زيد هَذَا هبة الله بن عبد الْوَهَّاب الشِّيرَازِيّ.

وَأَبُو الْوَفَاء مُحَمَّد بن عبد الْغفار بن عبد السَّلَام بن عَليّ بن أَحْمد بن عبيد الله الغياثي، سمع مِنْهُ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ، وَأرَاهُ ابْن أخي أبي زيد الْمَذْكُور قبل. وَالله أعلم.

قَالَ: وَأَبُو بكر عبد الرَّحْمَن بن النفيس الغياثي الْمُقْرِئ الْحَنْبَلِيّ، ويلقب بالأعز، سمع عبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي، حدث بِمصْر بعد السِّتين.

قلت: يَعْنِي والست مئة.

قَالَ: نعم والعَتّابي: نِسْبَة إِلَى دَار عتاب محلّة ببخارا.

قلت: بِفَتْح أَوله، والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة.

قَالَ: مِنْهَا: الْعَلامَة زين الدّين أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان العتابي البُخَارِيّ، مُصَنف كتاب " الْجَامِع الْكَبِير "، و " الْجَامِع الصَّغِير "، و " الزِّيَادَات "، وَكتاب " التَّفْسِير "، لَازمه شمس الْأَئِمَّة مُحَمَّد بن عبد الستار الكردري، وَأكْثر عَنهُ، مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.

قلت: و [العَبَائي] بموحدة خَفِيفَة قبل الْألف، ومثناة تَحت مَكْسُورَة بعد الْألف الممدودة، وَقيل بدلهَا همزَة مَكْسُورَة، وَبِه جزم الْأَمِير وَغَيره، نِسْبَة إِلَى العَبَاء، أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن يحيى العبائي

السَّمرقَنْدِي، حدث عَن عبد الْعَزِيز بن الْمَرْزُبَان، وَعنهُ عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن نصرويه السَّمرقَنْدِي.

العَتّال: بِفَتْح أَوله والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ لَام: أَبُو حَفْص عمر بن النَّجْم مُحَمَّد بن الْحسن بن العتال، وَالِد شيختنا أم عبد الله حلَّة بنت العتال، سَمِعت من الْمسند أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مَمْدُود بن جَامع الْبَنْدَنِيجِيّ وَآخَرين، سمعنَا عَلَيْهَا قِطْعَة من " جَامع " أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ.

و [غَتَّال] بِمُعْجَمَة: جَعْفَر بن يحيى بن غتال، أَبُو الحكم الداني الْمُقْرِئ، حدث عَن أبي عَليّ بن سكرة، وَعنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن هُذَيْل وَغَيره، وَكَانَ أديباً شَاعِرًا منشئا، لَهُ خطب مليحة، توفّي فِي السجْن من جِهَة الدولة فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.

و [عَبَّال] بِمُهْملَة، ثمَّ مُوَحدَة مُشَدّدَة: عبال بن سَلامَة بن نشغة، من بني عذرة، فَارس جاهلي، كَانَ يُغير كثيرا على بني عبد الله بن كنَانَة، وَتقدم فِي حرف السِّين الْمُهْملَة.

قَالَ: عُتْبة، الجادة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة فَوق، وَفتح الْمُوَحدَة تَلِيهَا هَاء.

قَالَ: وعَتَبة: بِفتْحَتَيْنِ: لقب عبيد بن صَالح، حدث عَنهُ ابْن أَخِيه أَحْمد بن عَليّ بن صَالح الْمَعْرُوف بقطوة.

وعُتَيّة بنت هِلَال العبدية، لَهَا ذكر.

قلت: فِي الْأَنْسَاب، وَهِي بِضَم الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: و [عِنَبَة] بنُون.

قلت: مَفْتُوحَة، تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا، مَعَ كسر أَوله.

قَالَ: أَبُو عنبة الْخَولَانِيّ الصَّحَابِيّ، وَقيل: لَا صُحْبَة لَهُ.

قلت: اسْمه عبد الله بن عنبة، وَقيل: عمَارَة، وَجزم مُسلم فِي كتاب " الكنى " بِصُحْبَتِهِ، وعَلى هَذَا جمَاعَة، وَيُقَال: أسلم قبل موت النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَصَحب معَاذ بن جبل، روى عَنهُ بكر بن زرْعَة الْخَولَانِيّ، وَغَيره.

قَالَ: وَأم صبيح عنبة، سَمَّاهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم عنقودة، فِي حَدِيث واه.

قلت: رَوَاهُ أَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ، فَقَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ، حَدثنَا مُحَمَّد بن قَارن، حَدثنَا أَبُو زرْعَة، حَدثنِي غَسَّان بن الْفضل أَبُو عمر، حَدثنَا صبيح بن سعيد النَّجَاشِيّ الْمدنِي

سنة ثَمَانِينَ ومئة - وَزعم أَنه قد بلغ ثِنْتَيْنِ وَخمسين ومئة سنة - قَالَ: سَمِعت أُمِّي تحدث أَنه كَانَ اسْمهَا عنبة، فسماها النَّبِي صلى الله عليه وسلم عنقودة.

قَالَ: وعنبة بن سُهَيْل بن عَمْرو العامري.

قلت: هُوَ وَالِد فَاخِتَة بنت عنبة أم أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام، وَإِخْوَته عمر، وَعُثْمَان، وَعِكْرِمَة، وخَالِد، وَمُحَمّد، وحنتمة زوج عبد الله بن الزبير، ولدت حنتمة لعبد الله عَامِرًا، ومُوسَى، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وعنبة بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام، عَن الزُّهْرِيّ، وَعنهُ الْحسن بن زِيَاد اللؤْلُؤِي.

وَأَبُو عنبة عبد الرَّحْمَن بن الْمعَافى، عَن بَقِيَّة.

قلت: وَعنهُ حافده الْحَارِث بن بجير بن أبي عنبة الْحِمصِي، وروى عَن الْحَارِث هَذَا أَبُو بكر أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الْجَبَّار الْقرشِي.

قَالَ: وحبِيب بن يسَاف بن عنبة، بَدْرِي.

والْحَارث بن عنبة، كُوفِي، عَن الْعَلَاء بن كثير.

وَمُحَمّد بن إِدْرِيس بن أبي عنبة، شيخ لأبي قُرَيْش الْحَافِظ.

قلت: وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عنبة الدينَوَرِي، شيخ لأبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مندة، جَاءَ فِيمَا قَالَه عبد الله بن عَطاء الإبراهيمي، حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْعَبْدي، أخبرنَا الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عنبة الدينَوَرِي، حَدثنَا عبيد الله بن مُحَمَّد بن شيبَة، حَدثنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُوسَى بن زِيَاد الْأَصْبَهَانِيّ، فَذكر حَدِيثا مَوْضُوعا فِي صرف الزَّكَاة إِلَى أهل الْعلم، وَقَالَ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ: وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عنبة هُوَ أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن فنجوية الثَّقَفِيّ من أهل الدينور، حَافظ كَبِير، صنف مصنفات. انْتهى.

قَالَ: و [غَنِيّة] بغين وَنون.

قلت: الْغَيْن مُعْجمَة مَفْتُوحَة، وَالنُّون مَكْسُورَة، تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: غنية الجذمية، عَن عَائِشَة، وعنها حَوْشَب بن عقيل.

وَحميد بن أبي غنيّة، عَن الشّعبِيّ.

وَابْنه عبد الْملك بن حميد، عَن السبيعِي، وَعنهُ وَلَده يحيى. وثلاثتهم ثِقَات.

قلت: وَأم يحيى بنت أبي إهَاب بن عَزِيز الَّتِي تزَوجهَا عقبَة بن الْحَارِث، وفارقها للرضاع الَّذِي قيل كَانَ بَينهمَا، اسْمهَا غنية، فِيمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه، وَقَالَهُ ابْن بشكوال وَغَيرهمَا.

و [عُبَيَّة] بِعَين مُهْملَة مَضْمُومَة، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة، الشَّيْخ مُوسَى بن عبِّيَّة الصرخدي الْمُؤَدب، كتب بِخَطِّهِ " صَحِيح البُخَارِيّ " غير مرّة، وَكتب غَيره من الْكتب، وَكَانَ إِمَامًا بتربة قبلاي بِدِمَشْق. أَدْرَكته يقرئ الصغار بمكتب قبلاي.

قَالَ: العُتْبي.

قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر الْمُوَحدَة.

قَالَ: مُحَمَّد بن عبيد الله الْبَصْرِيّ الأخباري، مَشْهُور.

قلت: هُوَ مُحَمَّد بن عبيد الله بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة بن عَمْرو بن عتبَة بن أبي سُفْيَان الْأمَوِي، روى عَن أَبِيه، وَابْن عُيَيْنَة، وَعنهُ أَبُو حَاتِم السجسْتانِي.

قَالَ: وفقيه الأندلس مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الْعُتْبِي الْقُرْطُبِيّ، مُصَنف " الْعُتْبِيَّة "، من موَالِي عتبَة بن أبي سُفْيَان، مَاتَ سنة خمس وَخمسين ومئتين، أَخذ عَن يحيى بن يحيى وطبقته.

قلت: جده عبد الْعَزِيز هُوَ ابْن عتبَة بن حميد بن عتبَة، مولى عتبَة بن أبي سُفْيَان.

قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة الْأمَوِي الْعُتْبِي، عَن يحيى بن بكير، وَطَائِفَة.

قلت: وَأَبُو إِبْرَاهِيم أسعد بن مَسْعُود بن أبي النَّضر عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحسن الْعُتْبِي، من ذُرِّيَّة عتبَة بن غَزوَان، حدث عَن جده، وَعبد الْخَالِق بن زَاهِر الشحامي فِي آخَرين، وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن الْحسن الشعري: حَدثنَا أَبُو إِبْرَاهِيم الْعُتْبِي، قَالَ: أنشدنا جدي أَبُو النَّضر الْعُتْبِي:

(ومسود يممته فأنالني

…

صلَة القطيعة من خزانَة غدره)

(لم أدر كَيفَ تشكري لفعاله

…

إِذْ حط عَن ظَهْري علاوة شكره)

قَالَ: والعُبْيي، من بيع العبي.

قلت: بيض لَهُ المُصَنّف، وَهُوَ بِضَم الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَقبل يَاء النّسَب يَاء أُخْرَى.

وَمن هَذِه النِّسْبَة: الشَّيْخ هِلَال بن أَحْمد بن مُحَمَّد الحوراني

العبيي، سمع بِقِرَاءَة المُصَنّف عَليّ أبي حَفْص عمر بن

عَبَّاس بن جعوان بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة فِي الثَّانِي وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة ثَمَان وَتِسْعين وست مئة بالروضة الشَّرِيفَة.

قَالَ: و [العِيَبِي] بِكَسْر أَوله، وياء مَفْتُوحَة؛ نِسْبَة إِلَى الْعَيْب جمع عَيْبَة.

قلت: الْعَيْب: بِكَسْر أَوله، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مُوَحدَة، والعيبة: مَا يَجْعَل فِيهِ الثِّيَاب، يتَّخذ من أَدَم.

قَالَ: أَبُو الْفَتْح عبد الْوَهَّاب بن بزغش الْبَغْدَادِيّ العيبي، ختن ابْن الْجَوْزِيّ على ابْنَته، قَرَأَ بالروايات على ابْن شنيف، وَابْن عَسَاكِر البطائحي، مَاتَ سنة اثْنَتَيْ عشرَة وست مئة.

وَابْنَته أمة الْوَهَّاب، سَمِعت عبد الله بن حمتيس السراج.

قلت: ذكرتها مَعَ أَبِيهَا فِي حرف الْيَاء آخر الْحُرُوف.

قَالَ: و [العِيْنِي] بياء سَاكِنة وَنون.

قلت: الْيَاء مثناة تَحت، تَلِيهَا النُّون مَكْسُورَة، مَعَ كسر أَوله.

قَالَ: أَبُو الْمَعَالِي أَحْمد بن هبة الله بن أَحْمد بن الْعَيْنِيّ، عَن أبي عَليّ الْحداد، وَعنهُ عمر بن عَليّ الْقرشِي.

قلت: وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: وَأما الغبثي: بغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة من تحتهَا سَاكِنة، وتليها ثاء مُعْجمَة بِثَلَاث، فَهُوَ

أَبُو الطّيب عَمْرو بن إِدْرِيس بن عبد الْكَبِير، مولى عُثْمَان بن عَفَّان، يروي عَنهُ أَبُو سعيد ابْن الْأَعرَابِي، قَالَه فِي كِتَابه " الْمُحْتَسب "، وَلم يجوده.

وَقَالَ: أَيْضا: وَأما الغَيْفي: بالغين الْمُعْجَمَة، وتليها يَاء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا، وَفَاء؛ أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن إِدْرِيس بن عبد الْكَبِير، من ضَيْعَة بِمصْر يُقَال لَهَا: غيفة، بِقرب بلبيس.

وَابْنه عبد الْكَرِيم، وَأَخُوهُ عَمْرو أَبُو الطّيب الْمصْرِيّ. انْتهى.

وَقد ذكر المُصَنّف أَبَا الطّيب هَذَا وأخاه على الصَّوَاب، كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله.

قَالَ: عُتْب، فِي النِّسَاء، وغَيْث فِي الرِّجَال.

قلت: الأول: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة فَوق، تَلِيهَا مُوَحدَة. وَالثَّانِي: بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُثَلّثَة؛ وَمن هَذَا: أَبُو الندى غيث بن مُحَمَّد بن رَجَب الوَاسِطِيّ الْمُقْرِئ، حدث عَن أبي مُحَمَّد عبد الْأَعْلَى بن أَحْمد بن مكي الْخَطِيب، توفّي سنة ثَمَانِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: وَفِي طيّىء غيث بن عَمْرو.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف بِفَتْح أَوله معجما، وَسُكُون ثَانِيه، وَإِنَّمَا هُوَ [غَيِّث] بتَشْديد ثَانِيه مَكْسُورَة، وَقَيده ابْن حبيب بِالْمُهْمَلَةِ وَالتَّشْدِيد، فَقَالَ: فِي طيىء: عيث بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طيىء، كَذَا ذكره فِي بَاب الْعين الْمُهْملَة، من تبويب القَاضِي أبي الْوَلِيد الْكِنَانِي وإصلاحه، وَحَكَاهُ عَن ابْن حبيب الدَّارَقُطْنِيّ وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا بِالتَّشْدِيدِ أَيْضا، لَكِن بإعجام اوله، فَقَالَ أَبُو الْحسن: ذكر ابْن حبيب فِي طيىء غيث بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طيىء. انْتهى.

قَالَ: و [عَيْث] بِمُهْملَة: عيث: بطن من تَمِيم.

قلت: اسْمه حبيب بن عَامر بن الهجيم بن عَمْرو بن تَمِيم.

وَفِي عبس أَيْضا: عيث بن مريطة بن مَخْزُوم بن مَالك بن

غَالب بن قطيعة بن عبس، وَهُوَ جد خَالِد بن سِنَان النَّبِي صلى الله عليه وسلم، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ.

قَالَ: وعيثة: عدَّة قرى.

و [عَنْث] بنُون: عنث، فِي كنَانَة.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَفِيه نظر من وَجْهَيْن:

أَحدهمَا: أَنه عطفه على مَا قبله، وَهُوَ بِالْمُهْمَلَةِ فَهَذَا الَّذِي فِي كنَانَة عِنْد المُصَنّف كَذَلِك، وتحقيقه أَن المُصَنّف أطلق أَوله مهملا، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ [غَنْث] بالغين الْمُعْجَمَة، كَذَا ذكره ابْن مَاكُولَا، وَقَبله الدَّارَقُطْنِيّ، وقبلهما ابْن حبيب، وَغَيرهم.

وَالثَّانِي: قَوْله: فِي كنَانَة، فِيهِ إِبْهَام، لِأَن بني كنَانَة بن خُزَيْمَة. كَثِيرُونَ، مِنْهُم: عبد مَنَاة، وعامر، والْحَارث، وَعَمْرو، وَسعد، وعَوْف، وغنم، ومخرمة، وجرول، وملكان، وَمَالك. وغنث الْمَذْكُور، نسب إِلَى مَالك هَذَا، وَلم يكن من أَنْفسهَا، فَقَالَ ابْن حبيب: فِي بني مَالك بن كنَانَة: غنث، وَهُوَ ابْن أفيان بن القحم - بِالْقَافِ - بن معد بن عدنان. يَعْنِي بقوله: فِي بني مَالك، أَنهم دخلُوا فيهم، وصاروا مَعَهم، قَالَه أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي.

قَالَ: والعَيْنيُّ، مَا عَلمته.

قلت: هُوَ بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا نون مَكْسُورَة.

قَالَ: فالعين خَمْسَة وَعِشْرُونَ موضعا، مِنْهَا:

عين التَّمْر: بِقرب الأنبار.

وَعين تَابَ: قلعة وبلد بِقِنِّسْرِينَ.

وَعين جالوت: من الْأُرْدُن.

قلت: هِيَ بَين بيسان ونابلس.

قَالَ: وَعين الْجَرّ: بالبقاع.

وَعين زربة: مَدِينَة بسيس. وَعين شمس: مَدِينَة فِرْعَوْن لَعنه الله، ذَات عجائب.

قلت: هِيَ بِأَرْض مصر، وبالصعيد أَيْضا عين شمس، ومدينة باجة بإفريقية على جبل يُقَال لَهُ: عين الشَّمْس.

قَالَ: وَعين الوردة: هِيَ رَأس عين، بلد بالجزيرة.

قلت: وَعين ثرماء: قَرْيَة من غوطة دمشق، خرج مِنْهَا جمَاعَة، مِنْهُم: دَاوُد بن مُحَمَّد المعيوفي، حدث عَن نمير بن أَوْس بن نمير الْأَشْعَرِيّ وَغَيره، وَعنهُ أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الجوبري، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي حرف الْمِيم جمَاعَة من أهل بَيته ذكرتهم هُنَاكَ.

قَالَ: عُتَيْبَة بن يزِيد بن أَصْرَم.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ فَاحش، وَكَذَلِكَ ذكره فِي حرف الْعين من " الْمِيزَان "، فَقَالَ: عتبَة بن يزِيد بن أَصْرَم، قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان، وَيُقَال: عتيبة، قلت: لَا يدرى من هُوَ. انْتهى كَلَام المُصَنّف، وَلم يقلهُ البُخَارِيّ كَذَلِك، بل قَوْله فِي " التَّارِيخ " فِي بَاب الْوَاحِد من حرف الْعين الْمُهْملَة: عتيبة، عَن بريد بن أَصْرَم، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان. انْتهى. وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي بَاب عتبَة، وَلَا أَشَارَ إِلَى خلاف فِي اسْمه، وَكَذَلِكَ ذكره المُصَنّف فِي " الْمُغنِي " على الْخَطَأ أَيْضا، وَصَوَابه: عتيبة عَن بريد بن أَصْرَم، وبريد هَذَا على الصَّحِيح: بِالْمُوَحَّدَةِ المضمومة، وَالرَّاء الْمَفْتُوحَة الَّتِي جعلهَا المُصَنّف زايا منقوطة، والراوي عَنهُ عتيبة الضَّرِير، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَعبد الْغَنِيّ، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهم، حَتَّى المُصَنّف ذكره فِي حرف الْمُوَحدَة من " الْمِيزَان "، فَقَالَ: بريد بن أَصْرَم، عَن عَليّ بِخَبَر مُنكر، وَفِيه جَهَالَة، وَعنهُ عتيبة الضَّرِير. انْتهى.

وَقَالَ البُخَارِيّ: بريد بن أَصْرَم، قَالَ لنا عَفَّان: حَدثنَا جَعْفَر بن سُلَيْمَان، عَن عتيبة، عَن بريد بن أَصْرَم، سمع عليا يَقُول: مَاتَ

رجل من أهل الصّفة، وَترك دِينَارا أَو درهما، فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:" صلوا على صَاحبكُم "، إِسْنَاده مَجْهُول. قَالَه البُخَارِيّ فِي حرف الْمُوَحدَة من " تَارِيخه "، وعلقه عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ: وعتيبة، عَن بريد بن أَصْرَم، عَن عَليّ رضي الله عنه أَن رجلا من أهل الصّفة توفّي، وَترك دينارين، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم:" كَيَّتَانِ "، روى عَنهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي. انْتهى.

وَقَالَ عبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْند " أَبِيه: حَدثنِي مُحَمَّد بن عبيد بن حِسَاب، حَدثنَا جَعْفَر بن سُلَيْمَان، حَدثنَا عتيبة وَهُوَ الضَّرِير، عَن بريد بن أَصْرَم، سَمِعت عليا رضي الله عنه: مَاتَ رجل من أهل الصّفة، فَقيل: يَا رَسُول الله ترك دِينَارا ودرهما، فَقَالَ:" كَيَّتَانِ، صلوا على صَاحبكُم "، وَجَاء الحَدِيث أَيْضا: عَن عبد الله بن مَسْعُود، وَأبي هُرَيْرَة، وَأبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ، وَأَسْمَاء بنت يزِيد، أَشَارَ إِلَى ذَلِك أَبُو الْقَاسِم ابْن مَنْدَه فِي " الْمُسْتَخْرج ".

قَالَ: وَالْحكم بن عتيبة.

قلت: هُوَ فَقِيه الْكُوفَة الْمَشْهُور، ذكره يحيى بن معِين فِي تَابِعِيّ أهل الْكُوفَة، فَقَالَ: وَالْحكم بن عتيبة بن نهاس الْعجلِيّ. انْتهى.

وَقد تقدم قَرِيبا عَن ابْن الْكَلْبِيّ أَن نهاسا الْعجلِيّ جد الحكم بن عتيبة فَقِيه الْكُوفَة. وَفِي " تَارِيخ " عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: قد روى هشيم، عَن الحكم بن عتيبة، وَلَيْسَ هُوَ الْكَبِير إِنَّمَا هُوَ شيخ آخر. انْتهى، وَهَذَا تَصْرِيح بِأَنَّهُمَا اثْنَان، وَالله أعلم.

قَالَ: وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن عتيبة الدِّمَشْقِي، أدْركهُ الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ.

قلت: وَقَالَ عبد الْغَنِيّ: سمعنَا مِنْهُ، عَن أَحْمد بن يحيى بن حَيَّان وَجَمَاعَة، وَكَانَ لَهُ لِسَان طَوِيل، وأذى شَدِيد. انْتهى.

قَالَ: وعتيبة بن غُصْن.

قلت: هَذَا تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ عُيَيْنَة، بمثناتين تَحت، ثمَّ نون، وَلَو عزاهُ المُصَنّف إِلَى عبد الْغَنِيّ سلم، فَإِنَّهُ ذكره كَمَا ذكره المُصَنّف، وعَلى الصَّوَاب ذكره البُخَارِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهم، وَهُوَ عُيَيْنَة بن غُصْن - وَيُقَال: ابْن الْغُصْن - بن خوط، حدث عَن سُلَيْمَان بن صرد، وَأنس، وَعنهُ عَليّ بن مُجَاهِد،

وَجَرِير بن عبد الحميد، وَمن رِوَايَة عَليّ بن مُجَاهِد، عَنهُ، عَن أنس بن مَالك رضي الله عنه: أَن رجلا قَالَ للنَّبِي صلى الله عليه وسلم: يَا خير الْبَريَّة، قَالَ:" ذَاك إِبْرَاهِيم عليه الصلاة والسلام ".

قَالَ: والمغيرة بن عتيبة.

قلت كَذَا ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، لم يزدْ، وَقَالَ الْأَمِير: والمغيرة بن عتيبة بن النهاس، كَانَ قَاضِي الْكُوفَة، روى عَنهُ أَبُو مَالك الْأَشْجَعِيّ. انْتهى، فَإِن ثَبت فَهُوَ أَخُو الحكم فَقِيه الْكُوفَة، لَكِن فِي " تَارِيخ " البُخَارِيّ، فِيمَا وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي: مُغيرَة بن عُيَيْنَة بن نُحَاس، وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: ابْن النّحاس، عَن سعيد بن جُبَير، ومُوسَى بن طَلْحَة، وَعَن مكتب، عَن جَابر، روى عَنهُ فُضَيْل بن غَزوَان، ومسعر، وَأَبُو مَالك الْأَشْجَعِيّ، وكامل، يعد فِي الْكُوفِيّين. انْتهى. وَضبط أبي النَّرْسِي عُيَيْنَة: بمثناة تَحت، وَنون قبل الْهَاء، وَوَقع فِي نسختين ب " التَّارِيخ " مَكَان نُحَاس عَابس، وَالله أعلم.

قَالَ: وَعمر بن عتيبة الضَّبِّيّ، حدث عَنهُ شيخ الْإِسْلَام الْأنْصَارِيّ، وَآخَرُونَ،

قلت: مِنْهُم أَبُو عتيبة مُضر بن غَسَّان بن مُضر الْأَزْدِيّ، عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَعنهُ مُحَمَّد بن غَالب تمْتَام، ذكره الْأَمِير بِالْمُثَنَّاةِ فَوق وَالْمُوَحَّدَة قبل الْهَاء، وَذكره ابْن مَنْدَه فِي " الكنى " بمثناتين تَحت، ثمَّ نون.

قَالَ: و [عُيينة] تَصْغِير عين: عُيَيْنَة بن حصن الْفَزارِيّ، أحد الْأَشْرَاف.

وسُفْيَان بن عُيَيْنَة.

وعيينة بن غُصْن، عَن سُلَيْمَان بن صرد.

قلت: هَذَا هُوَ الَّذِي تقدم ذكره آنِفا، أَعَادَهُ المُصَنّف، فَكَأَنَّهُ اثْنَان عِنْده، وَلَيْسَ كَذَلِك، إِنَّمَا هما وَاحِد اخْتلف فِيهِ، وَصَوَابه مَا ذكر هُنَا كَمَا تقدم، عَن البُخَارِيّ وَغَيره، وَالله أعلم.

قَالَ: وعيينة بن عبد الرَّحْمَن بن جوشن، شيخ وَكِيع.

قلت: وروى عَنهُ أَيْضا شُعْبَة، ومكي بن إِبْرَاهِيم، والمقرئ، وَيزِيد بن زُرَيْع، وَيحيى الْقطَّان وَغَيرهم، ثِقَة.

أما عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن الرَّاوِي عَن عبيد الله بن عمر الْعمريّ؛ فضعفه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ، فرق بَينهمَا المُصَنّف فِي " الْمِيزَان ".

قَالَ: وعيينة بن عَاصِم الْأَسدي، عَن أَبِيه.

قلت: أَبوهُ عَاصِم بن سعر بن نقادة، روى عَن أَبِيه، عَن جده.

قَالَ: وعيينة اللَّخْمِيّ، شيخ ليزِيد بن سِنَان.

والمهلب بن أبي صفرَة، يكنى أَبَا عُيَيْنَة، وَابْنه عُيَيْنَة، وَمن ذُريَّته عُيَيْنَة، جمَاعَة.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَفِيه نظر فِي أَمَاكِن:

مِنْهَا: أَن كنية الْمُهلب بن أبي صفرَة أَبُو سعيد، كَذَلِك كناه الْجَمِيع، مِنْهُم الْهَيْثَم بن عدي، وَالْبُخَارِيّ فِي " تَارِيخه "، وَمُسلم بن الْحجَّاج، وَابْن مَنْدَه، وَالْمُصَنّف فِي " الكاشف " و " الكنى "، وَغَيرهمَا.

وَمِنْهَا: قَوْله: وَابْنه عُيَيْنَة، إِنَّمَا هُوَ: أَبُو عُيَيْنَة بن الْمُهلب بن أبي صفرَة، ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: قيل: اسْمه عزْرَة، ثمَّ حكى عَن

الْمبرد قَوْله: كل من يدعى أَبَا عُيَيْنَة من آل الْمُهلب؛ فَأَبُو عُيَيْنَة اسْمه، وكنيته أَبُو الْمنْهَال. انْتهى.

وَمِنْهَا: قَوْله: وَمن ذُريَّته عُيَيْنَة، وَأرى - وَالله أعلم - أَن المُصَنّف أَرَادَ وَمن ذُرِّيَّة عُيَيْنَة جمَاعَة، فطغى الْقَلَم بِزِيَادَة الْمُثَنَّاة فَوق، وَمَعَ هَذَا فالجماعة الَّذين أَشَارَ إِلَيْهِم المُصَنّف من ذُرِّيَّة أبي عُيَيْنَة بن الْمُهلب الْمَذْكُور آنِفا، أَو أَن المُصَنّف ذكر هَذَا على قَول حَمْزَة السَّهْمِي فِي " تَارِيخ جرجان "، كَمَا حَكَاهُ الْأَمِير، فَقَالَ: وَفِي " تَارِيخ جرجان " فِي أَوْلَاد الْمُهلب عُيَيْنَة مُقَيّدا مصححا، وَقد ذكر جمَاعَة من وَلَده فِي جَمِيعهم عُيَيْنَة بن الْمُهلب. انْتهى.

قَالَ: ومُوسَى بن كَعْب بن عُيَيْنَة، من كباد نقباء بني الْعَبَّاس لما تملكوا، وَهُوَ أول من بَايع السفاح.

وَمُحَمّد بن عُيَيْنَة، ختن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ، حدث بالثغر. عَن ابْن الْمُبَارك، وعدة.

قلت: وَمُحَمّد بن عُيَيْنَة الْهِلَالِي، وَإِخْوَته، تقدم ذكر أخيهم سُفْيَان بن عُيَيْنَة الإِمَام.

قَالَ: وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، عَن أبي الزبير.

قلت: هُوَ مولى أبي عُيَيْنَة بن الْمُهلب بن أبي صفرَة، وَحدث

أَيْضا عَن الْحسن وَغَيرهمَا، وَعنهُ هِشَام بن حسان، وَطَائِفَة.

قَالَ: وَسَعِيد بن مُحَمَّد بن عُيَيْنَة الْبَلْخِي، حدث عَنهُ غُنْجَار فِي " تَارِيخه ".

قلت: كنيته أَبُو سهل، حدث عَن أَحْمد بن عَمْرو بن جَابر الرَّمْلِيّ.

قَالَ: و [عُنَيبة] تَصْغِير عنبة.

قلت: عنبة: بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة، وَفتح النُّون وَالْمُوَحَّدَة مَعًا.

قَالَ: إِسْمَاعِيل بن ظفر بن عنيبة الْمُحدث النابلسي، وَهُوَ جد بعيد لَهُ.

قلت: هُوَ أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن ظفر بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مفرج بن مَنْصُور بن ثَعْلَب بن عنيبة الْمُنْذِرِيّ، النابلسي الأَصْل، الدِّمَشْقِي المولد، سمع من أبي المكارم بن اللبان، وَأبي عبد الله الكراني، وَمَنْصُور الفراوي، والطبقة، وَكتب الْكثير، وَحدث بالكثير، توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وست مئة.

قَالَ: عَتِيق، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الْمُثَنَّاة فَوق، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ قَاف.

قَالَ: مِنْهُم: عَتيق بن يَعْقُوب بن صديق بن مُوسَى بن عبد الله بن الزبير الزبيرِي، عَن مَالك.

وعتيق بن مسلمة بن عَتيق بن عَامر بن عبد الله بن الزبير الزبيرِي الْمصْرِيّ، أستاذ مُحَمَّد بن بشر العكري.

وعتيق بن مُوسَى بن هَارُون، روى " الْمُوَطَّأ " عَن أبي الرقراق، عَن ابْن بكير.

قلت: أَبُو الرقراق لقبه، وكنيته أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن رَبَاح.

وَمِنْهُم أَيْضا عَتيق بن مُحَمَّد بن هَارُون، حدث عَن مُحَمَّد بن سُوَيْد الطَّحَّان، وَعنهُ مُحَمَّد بن المظفر.

قَالَ: وَاخْتلف فِي ابْن عَتيق، عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَعنهُ شُعْبَة، وسُفْيَان، فضمه عبد الْغَنِيّ بن سعيد.

قلت: ذكره الْخَطِيب، فَقَالَ: وَلم نسْمع هَذَا الِاسْم إِلَّا بِفَتْح الْعين وَكسر التَّاء. انْتهى. وَفِيه اخْتِلَاف آخر، فَقَالَ شُعْبَة: عَتيق، أَو ابْن عَتيق، وَقَالَ سُفْيَان ومسعر: ابْن عَتيق، من غير شكّ، وَقَالَهُ البُخَارِيّ: عَتيق، أرَاهُ لم يزدْ البُخَارِيّ على هَذَا فِي " التَّارِيخ "، وَهُوَ بِالضَّمِّ عِنْده.

قَالَ: و [عُتَيق] بِالضَّمِّ: عَتيق بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي،

مَعْرُوف.

قلت: كنيته أَبُو بكر الْحَرَشِي، حدث عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، ومروان بن مُعَاوِيَة، وَأبي مُعَاوِيَة الضَّرِير، والطبقة، وَعنهُ ابْن خُزَيْمَة، وَمُحَمّد بن الْفضل الجارودي، وَغَيرهمَا، توفّي سنة خمس وَخمسين ومئتين.

قَالَ: وَبُكَيْر بن عَتيق، كُوفِي.

قلت: روى عَن سَالم بن عبد الله بن عمر، وَسَعِيد بن جُبَير، وَعنهُ الثَّوْريّ، وَغَيره، وَله ابْن يُقَال لَهُ: إِسْمَاعِيل بن بكير بن عَتيق.

قَالَ: وَسَعِيد بن عَتيق الغزال، روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عطاف. قلت: ابْن عطاف هَذَا هُوَ أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عطاف بن أَحْمد بن حبشِي الْموصِلِي، ذكرته فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.

قَالَ: وعتيق بن عَامر، خراساني، حدث عَن البُخَارِيّ.

قلت: هُوَ بخاري أَيْضا، كنيته أَبُو بكر، توفّي سنة أَربع وَعشْرين وَثَلَاث مئة.

قَالَ: وعتيق بن أَحْمد، أَبُو مَنْصُور السعداني البُخَارِيّ، عَن عبيد الله بن وَاصل.

وَبكر بن عَتيق، عَن سعيد بن جُبَير.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، وَإِنَّمَا هُوَ بكير بِالتَّصْغِيرِ، وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب قبل، ثمَّ أَعَادَهُ مُصحفا، فَوَهم، وَقَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ مُحَمَّد بن فُضَيْل: بكير بن عَتيق العامري، يعد فِي الْكُوفِيّين، عَن سعيد بن جُبَير قَوْله. وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا الْمحَاربي، قَالَ لي ضرار، حَدثنَا صَفْوَان بن أبي الصَّهْبَاء، عَن بكير بن عَتيق، عَن سَالم بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:" يَقُول الله عز وجل: من شغله ذكري عَن مَسْأَلَتي أَعْطيته أفضل مَا أعطي السَّائِلين ".

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وروى بكير بن عَتيق أَيْضا، عَن سعيد بن جُبَير.

وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: بكير بن عَتيق، روى عَن سَالم بن عبد الله بن عمر، وَسَعِيد بن جُبَير، وَعنهُ صَفْوَان بن أبي الصَّهْبَاء، وَالثَّوْري، وَلم يرو عَنهُ شُعْبَة، لخصه الْأَمِير - وَالله أعلم - من كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ، فَإِنَّهُ روى فِي كِتَابه من طَرِيق " الْعِلَل " عَن عبد الله بن أَحْمد، حَدثنَا أبي: فِيمَن روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَلم يحدث عَنهُ شُعْبَة: بكير بن عَتيق. وَالَّذِي وجدته فِي كتاب " الْعِلَل " مَا قَالَه عبد الله بن الإِمَام أَحْمد: سَمِعت أبي يَقُول: هَؤُلَاءِ من روى عَنهُ سُفْيَان، لم يحدث عَنهُ شُعْبَة:

سمع من: سعيد بن أَشوع

…

ثمَّ ذكر جمَاعَة نيفوا على الثَّلَاثِينَ. وَقَالَ بعدهمْ: وَبُكَيْر بن عَتيق، ثمَّ ذكر جمَاعَة كَثِيرَة قَارب كلهم مئة شيخ، وَذكر قبل هَذِه التَّرْجَمَة من روى عَنهُ شُعْبَة وَلم يسمع مِنْهُم سُفْيَان، فَذكر عدَّة مَشَايِخ جاوزوا المئتين.

قَالَ: والغضور بن عَتيق، عَن مَكْحُول.

وَعلي بن عَتيق، عَن أبي بردة، وَعنهُ الثَّوْريّ. وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن عَتيق بن عَامر، روى عَنهُ غُنْجَار.

وَمُحَمّد بن عَتيق بن حم النخشبي، حدث، وَمَات سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.

وَأَخُوهُ أَحْمد، مَاتَ بعد السِّتين وَثَلَاث مئة.

وَنصر بن عَتيق، كتب عَنهُ المستغفري، مَا سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة.

قلت: وَأحمد بن مُحَمَّد بن عَتيق الْمروزِي، يَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي هَذَا الْحَرْف.

وَأحمد بن عَتيق بن مُحَمَّد الْمَدِينِيّ النَّيْسَابُورِي، أَبُو مُحَمَّد، لقبه حمدَان، حدث عَن الْوَلِيد بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان السّلمِيّ.

وَمُحَمّد بن عَتيق الْهَرَوِيّ، أَبُو جَعْفَر الصُّوفِي، توفّي فِي ربيع الأول سنة أَربع وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.

قَالَ: العُتَقي.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر الْقَاف، كَذَا قَيده الْجُمْهُور، وَضم بَعضهم الْمُثَنَّاة فَوق، وَذكر أَن ضمهَا الصَّوَاب، وَفِيه نظر، فَهَذِهِ النِّسْبَة إِلَى العتقاء، وهم جماع من عدَّة قبائل، قيل: من عَلَيْهِم، فسموا العتقاء لذَلِك.

قَالَ: زبيد بن الْحَارِث العتقي، من حجر حمير.

قلت: وَصَاحب مَالك الْفَقِيه عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن خَالِد بن جُنَادَة مولى زبيد العتقي الْمَذْكُور.

وَابْنه أَبُو الْأَزْهَر عبد الصَّمد بن عبد الرَّحْمَن العتقي، روى عَن ورش الْقَارئ، عَن نَافِع بن أبي نعيم.

قَالَ: وقاسم بن حمداد العتقي، شيخ لأبي الْوَلِيد بن الفرضي، سمع أَبَا عمر بن عبد ربه.

وَأَبُو عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن عبد الله العتقي، صَاحب " تَارِيخ المغاربة "، كتب عَنهُ عبد الْغَنِيّ.

وَغير هَؤُلَاءِ.

قلت: مِنْهُم: عبد الله بن قيس العتقي، لَهُ صُحْبَة، شهد فتح مصر، توفّي سنة تسع وَأَرْبَعين، ذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".

قَالَ: و [العَبْقي] بموحدة.

قلت: مَفْتُوحَة كَالْعَيْنِ الْمُهْملَة قبلهَا.

قَالَ: إِسْمَاعِيل بن عمر بن عبق العبقي البُخَارِيّ.

قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلَيْنِ، فَهُوَ ابْن عمر بن حَفْص بن عبد الله بن عبق بن أَسد، حدث عَن أبي أَحْمد بشر بن عبد الله الرَّازِيّ، عَن بكر بن سهل الدمياطي، توفّي ببخارى سنة سبع عشرَة وَأَرْبع مئة.

وجده عبق، شكّ ابْن السَّمْعَانِيّ فِي فتح ثَانِيه أَو كَسره، لكنه قدم الْكسر، وَجزم الْأَمِير بِالْفَتْح، وَالله أعلم.

و [الغَيْفي] بِمُعْجَمَة وَفَاء، غيفة: قَرْيَة بِقرب بلبيس، مِنْهَا الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الغيفي، عَن سَلمَة بن شبيب.

قلت: كنيته أَبُو عَليّ، توفّي بِمَكَّة فِي شهر رَمَضَان سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَثَلَاث مئة.

وَابْنه عبد الْكَرِيم بن الْحُسَيْن الغيفي.

قَالَ: وَأَخُوهُ، أَبُو الطّيب عَمْرو بن إِدْرِيس بن عبد الْكَبِير، مَاتَ بعد الْعشْرين وَثَلَاث مئة.

قلت: مَاتَ فِي شعْبَان سنة تسع وَعشْرين وَثَلَاث مئة.

قَالَ: العَتَكي.

قلت: بِفَتْح أَوله والمثناة فَوق، وَكسر الْكَاف.

قَالَ: نِسْبَة إِلَى عتِيك بن الأزد، وَشعْبَة رحمه الله من مواليهم.

قلت: العتيك - فِيمَا قَالَه الْحَازِمِي - هُوَ ابْن الْأسد - وَيُقَال: الأزد - ابْن عمرَان بن عَمْرو مزيقيا بن عَامر مَاء السَّمَاء، بطن من الأزد، انْتهى. وَعند ابْن حبيب: العتيك بن الْأسد بن عمرَان بن عَمْرو الْمَذْكُور. وبالزاي: العتيك بن الازد بن الْغَوْث بن نبت بن مَالك.

وَفِي تغلب: العتيك بن غنم بن تغلب. وَفِي طَيء: العتيك بن ثَعْلَبَة.

وَفِي جُهَيْنَة: العتيك بن الربعة بن رشدان.

وَفِي تجيب: العتيك بن الربعة بن مَالك.

وَفِي النمر بن قاسط العتيك أَيْضا.

وَمن العتكيين: مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الْعَتكِي، عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان، وَابْن الْمُبَارك، وَعنهُ ابْن أَخِيه سهل بن عمار الْعَتكِي.

قَالَ: و [العَبَلي] بموحدة وَلَام.

قلت: الْمُوَحدَة مَفْتُوحَة كأوله، نِسْبَة إِلَى العبل بن عَمْرو بن مَالك بن زيد بن رعين.

قَالَ: عبد الله بن عمر العبلي، عَن عبيد بن جُبَير، وَعنهُ ابْن إِسْحَاق.

وحجاج بن عبد الله بن حمرَة الرعيني ثمَّ العبلي أَمِير زويلة،

عَن بكير بن الْأَشَج، وَعنهُ ابْن وهب.

قلت: حدث عَنهُ اللَّيْث بن سعد، وَابْن وهب حَدِيثا وَاحِدًا، توفّي سنة تسع وَأَرْبَعين ومئة، قَالَه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".

قَالَ: وَأَبُو قُرَّة مُحَمَّد بن حميد بن هِشَام الرعيني العبلي.

قلت: هُوَ ابْن حميد بن هِشَام بن حميد بن خَليفَة بن زرْعَة بن قُرَّة الرعيني، روى عَن سعيد بن تليد، وَعبد الله بن يُوسُف، وَعبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث، وَغَيرهم، توفّي سنة سِتّ وَسِتِّينَ ومئتين.

قَالَ: وأقاربه.

قلت: أَبوهُ حميد بن هِشَام العبلي، حدث عَن لَيْث بن سعد،

وَابْن لَهِيعَة، وَكَانَ مجاب الدعْوَة، يكنى أَبَا خَليفَة، توفّي سنة سبع وَأَرْبَعين ومئتين، وَكَانَ جده زرْعَة بن قُرَّة، وَأَخُوهُ نمران بن قُرَّة مِمَّن شهد فتح مصر.

وحافد أبي قُرَّة الْمَذْكُور: مُحَمَّد بن قُرَّة بن مُحَمَّد بن حميد بن هِشَام العبلي، روى عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو سعيد ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".

وجناب بن مرْثَد بن زيد، أَبُو هَانِئ الرعيني العبلي، صَاحب حرس عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان، مِمَّن بَايع معَاذ بن جبل بِالْيمن حِين بَعثه

رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيمن، شهد فتح مصر، يحدث عَن معَاذ بن جبل، حدث عَنهُ بكر بن سوَادَة، قتلته الرّوم بالإسكندرية، قَالَه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، وَتقدم ذكره فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.

قَالَ: و [العَبْلي] بِسُكُون: أَبُو عدي العبلي، عَن كَعْب بن مَالك غير الصَّحَابِيّ شعرًا.

والغَيْل: أَرْبَعَة مَوَاضِع.

قلت: هِيَ بِفَتْح الْمُعْجَمَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ذكر الْمَوَاضِع الْأَرْبَعَة ياقوت فِي " الْمُشْتَرك "، وَذكر ياقوت أَيْضا.

العَبْلَي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح اللَّام، مَقْصُورا، أَرْبَعَة مَوَاضِع: مَعْدن الصفر فِي بِلَاد قيس، والعبلي: اسْم علم لصخرة بَيْضَاء إِلَى جنب عكاظ، وعبلى الهردة، وعبلى الْبيَاض: موضعان من نواحي الْمَدِينَة.

قَالَ: و [القَبَلي] بقاف.

قلت: مَفْتُوحَة كالموحدة تَلِيهَا.

قَالَ: القَاضِي أَحْمد بن الْحسن القبلي، عَن الْإِسْمَاعِيلِيّ،

روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد السفني.

قلت: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عمر بن حَفْص بن الحكم الثغري القبلي، روى عَنهُ أَبُو بكر الشَّافِعِي وَغَيره، ضَعِيف.

وَقبل، محركة: مَكَان بدومة الجندل. وَبِزِيَادَة هَاء، قبْلَة: مَدِينَة قديمَة قرب بَاب الْأَبْوَاب من أَعمال أرمينية.

والقبلية: بِزِيَادَة مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة قبل الْهَاء، من أَعمال الْفَرْع، [تبعد] عَن الْمَدِينَة الشَّرِيفَة بِنَحْوِ خمس لَيَال.

عَتِيك: بِفَتْح أَوله، وَكسر الْمُثَنَّاة فَوق، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا كَاف، تقدم ذكره.

و [عَبِيل] بموحدة مَكْسُورَة بدل الْمُثَنَّاة فَوق، وَآخره لَام: عبيل بن قسميل، فِي بلي، من وَلَده: أنيف بن جشم، حَلِيف الْأَنْصَار، صَحَابِيّ بَدْرِي، فِيمَا ذكره ابْن إِسْحَاق.

قَالَ: [عَثَّام] : عثام بن عَليّ بن عثام العامري.

ووالده عَليّ، ثِقَة من أَقْرَان وَكِيع.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَفِيه خطأ فَاحش، وَهَذَا

مقلوب، صَوَابه: عَليّ بن عثام بن عَليّ العامري، ووالده عثام من أَقْرَان وَكِيع، لِأَن عثام بن عَليّ هَذَا من طبقَة وَكِيع، اشْتَركَا فِي مَشَايِخ، كهشام بن عُرْوَة، وَالْأَعْمَش، وَغَيرهمَا، توفّي عثام سنة خمس وَتِسْعين ومئة قبل وَفَاة وَكِيع بِثَلَاث سِنِين. وَأما ابْنه عَليّ فَلَيْسَ من أَقْرَان وَكِيع، كَمَا زعم المُصَنّف، بل هُوَ من طبقَة مُسَدّد وَأَضْرَابه، روى عَن حَمَّاد بن زيد وَطَائِفَة، مَاتَ بطرسوس فِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا مُسَدّد، وَهِي سنة ثَمَان وَعشْرين ومئتين.

وعثام: بِفَتْح أَوله، والمثلثة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مِيم.

قَالَ: و [غَثَّام] بغين مُعْجمَة: ابْن غثام، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الذّكر، تفرد عَنهُ عبد الله بن عَنْبَسَة، لَا يعرف.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف ابْن غثام، بِالْمُثَلثَةِ المنقوطة، وَسِيَاق كَلَام المُصَنّف يدل على أَنه بِالْمُثَلثَةِ عِنْده، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ بالنُّون، وَهَذَا وهم عَجِيب، فَابْن غَنَّام صَحَابِيّ مَعْرُوف، اسْمه عبد الله بن غَنَّام بن أَوْس بن عَمْرو بن مَالك بن عَامر بن بياضة الْأنْصَارِيّ البياضي، خرج لَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ حَدِيثه فِي الذّكر

الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ المُصَنّف، وَهُوَ:" من قَالَ حِين يصبح: اللَّهُمَّ مَا أصبح بِي من نعْمَة أَو بِأحد من خلقك فمنك وَحدك لَا شريك لَك، لَك الْحَمد وَلَك الشُّكْر "، الحَدِيث، رَوَاهُ سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن ربيعَة الرَّأْي، عَن عبد الله بن عَنْبَسَة، عَنهُ، رَوَاهُ القعْنبِي، وَسَعِيد بن أبي مَرْيَم، وَيحيى بن صَالح الوحاظي، وَغَيرهم، عَن سُلَيْمَان بن بِلَال كَذَلِك، وَرَوَاهُ أَبُو عَامر الْعَقدي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن ابْن ربيعَة، عَن ابْن غَنَّام، فَلم يذكر عبد الله بن عَنْبَسَة، وَرَوَاهُ ابْن وهب، عَن سُلَيْمَان، عَن ربيعَة، عَن عبد الله بن عَنْبَسَة، عَن ابْن عَبَّاس، بِهِ، تَابعه يحيى بن حسان، عَن سُلَيْمَان بن بِلَال، فَقَالَ أَيْضا: عَن ابْن عَبَّاس، وَكَذَلِكَ خرجه ابْن حبَان فِي " صَحِيحه "، وعده أَبُو نعيم فِي " الْمعرفَة " تصحيفا من بعض الروَاة، يَعْنِي إِنَّمَا هُوَ عَن عبد الله بن غَنَّام، كَمَا تقدم، وَالله أعلم.

وَقَول المُصَنّف: لَا يعرف، إِنَّمَا هُوَ عَن عبد الله إِن أَرَادَ الصَّحَابِيّ، فَكَانَ الأسلم أَن يَقُول: لَا أعرفهُ، وَكَأَنَّهُ لما رَآهُ بِالْمُثَلثَةِ مُصحفا، وَدخل عَلَيْهِ لم يعرفهُ، وَإِن أَرَادَ الرَّاوِي عَنهُ، وَهُوَ عبد الله بن عَنْبَسَة فَنعم، لِأَنَّهُ لَا يعرف إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث، فِيمَا أعلم، وَالله أعلم. وَقد ذكره المُصَنّف فِي " الْمِيزَان "، وَقَالَ: وَلَا يكَاد يعرف. انْتهى.

وغنام بن أَوْس بن غَنَّام بن أَوْس بن عَمْرو بن مَالك بن عَامر بن

بياضة الْأنْصَارِيّ، بَدْرِي، هُوَ ابْن أخي عبد الله الْمَذْكُور، واسْمه كاسم جده، بغين مُعْجمَة، وَنون مُشَدّدَة.

قَالَ: و [غَنَّام] بِمُعْجَمَة، ثمَّ نون: عبيد بن غَنَّام الْكُوفِي، راوية أبي بكر بن أبي شيبَة، ثِقَة.

قلت: كَذَا سَمَّاهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَرفع نسبه، فَقَالَ: وَعبيد بن غَنَّام بن حَفْص بن غياث، حَدثنِي عَنهُ أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن سعد الأباوردي. وَسَماهُ الْأَمِير عبد الله بن غَنَّام، وَقَالَ: وَلَعَلَّ الأباوردي صغره. انْتهى.

قَالَ: وَغَيره:

قلت: مِنْهُم طلق بن غَنَّام بن طلق بن مُعَاوِيَة، أَبُو مُحَمَّد النَّخعِيّ الْكُوفِي، ابْن عَم حَفْص بن غياث، روى عَنهُ البُخَارِيّ، ثِقَة مَشْهُور، توفّي سنة إِحْدَى عشرَة ومئتين.

قَالَ: عُثَيم، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُثَلَّثَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مِيم، وَمن الْجَمَاعَة: عثيم بن كُلَيْب، وَقيل: ابْن كثير بن كُلَيْب،

عَن أَبِيه، عَن جده، وَهُوَ الصَّوَاب، وجده أَبُو كثير صَحَابِيّ لَهُ أَحَادِيث، وعد عثيم هَذَا فِي الصَّحَابَة، وَلم أر لِأَبِيهِ كثير ذكرا فِي الصَّحَابَة، وَالله أعلم.

قَالَ: وغُنَيم بن قيس، تَابِعِيّ، روى عَنهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ.

قلت: هُوَ بغين مُعْجمَة مَضْمُومَة، ثمَّ نون مَفْتُوحَة، ولد فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَلم يره، وَأثبت لَهُ الرُّؤْيَة عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَحَكَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ عَن عبد الْغَنِيّ، واستدركه أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة " على ابْن مَنْدَه، قدم غنيم بن قيس على عمر، وَسمع من سعد بن أبي وَقاص، وَأبي مُوسَى الاشعري، وَأَبِيهِ قيس، روى عَنهُ أَيْضا طَائِفَة، مِنْهُم ابْنه جنَاح، جَاءَ من طَرِيق عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان الْبَصْرِيّ، عَن قيس بن حَفْص الدَّارمِيّ، حَدثنَا صَدَقَة بن عبيد الله الْمَازِني، حَدثنَا جنَاح بن غنيم بن قيس، عَن أَبِيه قَالَ: أذكر موت النَّبِي صلى الله عليه وسلم أشرف علينا رجل، فَقَالَ:

(الويل لي على مُحَمَّد

…

قد كنت قبل مَوته بمقعد)

(وَلست بعد مَوته بمخلد

…

)

قَالَ: وغنيم أَبُو الْعَوام، عَن كَعْب.

وَسعد بن غنيم الكلَاعِي، عَن عبد الرَّحْمَن بن غنم.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: " وَسعد "، وَهُوَ سَهْو، إِنَّمَا هُوَ سعيد، بِزِيَادَة مثناة تَحت بعد الْعين الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة، وَقد ذكره المُصَنّف بعد على الصَّوَاب فِي تَرْجَمَة ابْنه عَنْبَسَة، وَسَعِيد هَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه " فِيمَن اسْمه سعيد فِي أَوَاخِر حرف الْعين الْمُهْملَة من الْآبَاء، فأبوه عِنْد البُخَارِيّ: عثيم، بِالْمُهْمَلَةِ المضمومة، تَلِيهَا مُثَلّثَة مَفْتُوحَة، فَقَالَ: سعيد بن عثيم، أَبُو عثيم الكلَاعِي، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَفِي " الكنى " لِابْنِ مَنْدَه فِي حرف الْعين الْمُهْملَة: أَبُو عثيم الْكلابِي، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الْفراء، وَذكر ابْن مَاكُولَا سعيد بن غنيم، بِالْمُعْجَمَةِ وَالنُّون، كَمَا ذكر أَبَاهُ المُصَنّف.

قَالَ: وَابْنه عَنْبَسَة بن سعيد بن غنيم، عَن أبان بن أبي عَيَّاش.

قلت: وَعنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور، ذكره الْأَمِير، وَقَالَ بعده: وعنبسة بن غنيم الْكلابِي، يروي عَن أبي غَسَّان الضَّبِّيّ، روى عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم، أخْشَى أَن يكون هُوَ الَّذِي قبله، نسب إِلَى جده، انْتهى. وَقد تبع الْأَمِير فِي ذَلِك الدَّارَقُطْنِيّ، وَالله أعلم، وَالَّذِي أرَاهُ أَنه الأول، وتصحف الكلَاعِي بالكلابي، ويقويه قَول البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": عَنْبَسَة بن سعيد بن غنيم، سمع عُطَارِد، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة عُطَارِد: عُطَارِد بن عبد الله، عَن روز فرخا، روى عَنهُ عَنْبَسَة بن غنيم. انْتهى. غنيم فِي هَاتين الترجمتين وجدته مضبوطا بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي بالغين الْمُعْجَمَة وَالنُّون، وَهَذَا بِخِلَاف مَا اقْتَضَاهُ تَرْتِيب البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة سعيد كَمَا أَشرت إِلَيْهِ. وَالله أعلم.

قَالَ: وَابْن غنيم البعلبكي، عَن هِشَام بن الْغَاز.

قلت: وَأَبُو غنيم سعيد بن حدير الْحَضْرَمِيّ، روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو، فَقَالَ الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل: حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة، حَدثنَا صَفْوَان، حَدثنِي أَبُو غنيم سعيد بن حدير الْحَضْرَمِيّ، وَكَذَلِكَ قَيده الدَّارَقُطْنِيّ بِالْمُعْجَمَةِ وَالنُّون، وَقَالَهُ ابْن سميع بِالْمُهْمَلَةِ والمثلثة.

قَالَ: و [غُنْتُم] بِسُكُون، ثمَّ مثناة مَضْمُومَة.

قلت: الْمُثَنَّاة فَوق، قبلهَا نون سَاكِنة، مَعَ إعجام أَوله وضمه.

قَالَ: غنتم بن ثوابة الطَّائِي، حدث عَنهُ عبد الله بن أبي سعد الْوراق.

قلت: روى عَن أَبِيه ثوابة بن حميد الطَّائِي، عَن جده، خَبرا لحاتم الطَّائِي.

قَالَ: و [عَيْثَم] بِمُهْملَة، وياء، وبتأخير الْمُثَلَّثَة.

قلت: الْمُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة، ثمَّ الْمُثَلَّثَة الْمَفْتُوحَة.

قَالَ: يحيى بن عَليّ، إِمَام مَسْجِد عيثم بِمصْر، عَن ابْن رِفَاعَة الفرضي، مُتَّهم بِالْكَذِبِ.

عُثَيْمة.

قلت: بِضَم الأول، وَفتح الْمُثَلَّثَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مِيم مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: عَن مَوْلَاهَا أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، وعنها حرمي بن عمَارَة.

وعثيمة، عَن مَوْلَاهَا سعيد بن الْمسيب.

وَأَبُو عثيمة سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة، وَعنهُ الثَّوْريّ وَشريك. قلت: هُوَ سَلمَة بن الْمَجْنُون كناه كَذَلِك البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، وَمُسلم فِي " الكنى "، ثمَّ ذكره فِيمَن كنيته أَبُو مَيْمُونَة، فَقَالَ: سَلمَة بن الْمَجْنُون، عَن أبي هُرَيْرَة، روى عَنهُ شُعْبَة، وَقَالَ الثَّوْريّ: أَبُو عثيمة، وَوَقع فِي " الكنى " لِابْنِ مَنْدَه: أَبُو عثيمة سَلمَة بن المحبق، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا سَلمَة بن المحبق كنيته أَبُو سِنَان صَحَابِيّ، ثمَّ أَعَادَهُ ابْن مَنْدَه على الصَّوَاب، فَقَالَ: أَبُو مَيْمُونَة - وَقيل: أَبُو عثيمة - سَلمَة بن الْمَجْنُون، حدث عَن أبي هُرَيْرَة. انْتهى.

قَالَ: وعثيمة بنت عبد الرَّحْمَن بن فضَالة، عَن أَبِيهَا.

قلت: كنيتها أم الْهَيْثَم، حدث عَنْهَا مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْبَلْخِي، وَغَيره.

قَالَ: و [غَنِيمة] بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، وَنون.

قلت: النُّون مَكْسُورَة.

قَالَ: أم سعد غنيمَة بنت عبد الله بن أَحْمد بن شَيبَان الأصبهانية، عَن ابْن مرْدَوَيْه الْحَافِظ.

قلت: حدث عَنْهَا يحيى ابْن مَنْدَه، وَهِي بنت عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن شَيبَان.

قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن جَامع بن غنيمَة، سمع " الْمسند " من ابْن الْحصين.

قلت: كَانَ يكْتب عبد الرَّحْمَن غنيمَة، وَسمع أَيْضا من القَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ، وَغَيرهمَا، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن معالي بن غنيمَة ابْن الحلاوي، شيخ الْحَنَابِلَة، مَاتَ سنة إِحْدَى عشرَة وست مئة.

قلت: سمع من أبي الْفضل ابْن نَاصِر، وَسَعِيد بن الْبناء، وَغَيرهمَا.

قَالَ: وَعبد الْعَزِيز بن معالي بن غنيمَة بن منينا، مَاتَ سنة اثْنَتَيْ عشرَة وست مئة.

قلت: وَأَخُوهُ عبد الْوَاحِد، سمعا من أبي الْبَدْر إِبْرَاهِيم بن مَنْصُور الْكَرْخِي وَغَيره، توفّي عبد الْوَاحِد قبل أَخِيه عبد الْعَزِيز، وَقيد بَعضهم جدهما غنيمَة بِعَين مُهْملَة، وَلَيْسَ بِشَيْء. وَالله أعلم.

قَالَ: العِجْلي، عدَّة.

قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْجِيم، وَكسر اللَّام.

قَالَ: و [العَجَلي] بِفتْحَتَيْنِ: أَبُو سعد عُثْمَان بن عَليّ الْمروزِي الْعجلِيّ، شيخ الشَّافِعِيَّة، وتلميذ القَاضِي حُسَيْن.

قلت: مولده سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة، وَتُوفِّي سنة سِتّ وَعشْرين وَخمْس مئة بِبَلَدِهِ بنج ده.

عَجيبة: بِفَتْح الأول، وَكسر الْجِيم، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء؛ بنت الْحَافِظ أبي بكر مُحَمَّد بن أبي غَالب الباقداري ضوء الصَّباح، مَشْهُورَة.

و [عُجَيبة] بِضَم الأول، وَفتح الثَّانِي: حَكِيم بن عَجِيبَة، كُوفِي

ضَعِيف الحَدِيث، قَالَه عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ.

وعجيبة بن عبد الحميد بن عقبَة بن طلق بن عَليّ الْحَنَفِيّ، عَن عَمه، قَالَه مُحَمَّد بن مَحْبُوب، عَن ملازم، وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك عَن ملازم: عَن عَجِيبَة، قَالَه البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ".

و [عَجِينة] كَالْأولِ إِلَّا أَنه بنُون بدل الْمُوَحدَة: أَبُو عَليّ الْحسن بن مُوسَى بن عِيسَى بن مُوسَى بن أبي مُوسَى الْحَافِظ الْمصْرِيّ الْمُسْتَمْلِي، مولى حَضرمَوْت، يعرف بِأبي عجينة، روى عَن عبد الْملك بن شُعَيْب بن اللَّيْث، توفّي فِي رَمَضَان سنة سِتّ وَتِسْعين ومئتين، سمع عبد الْغَنِيّ بن سعيد من حَمْزَة بن مُحَمَّد، عَنهُ، وروى عَنهُ أَيْضا الطَّبَرَانِيّ.

وَأَخُوهُ: مُحَمَّد بن مُوسَى، حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ابْن الْمُقْرِئ، فَقَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن مُوسَى الْحَضْرَمِيّ أَخُو أبي عجينة، وَابْن قُتَيْبَة، وَابْن زبان؛ قَالُوا: حَدثنَا يُونُس بن عبد الْأَعْلَى الصَّدَفِي، فَذكر حَدِيثا.

العَدّاء: بِفَتْح أَوله، وَالدَّال الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف

ممدودة، هُوَ ابْن خَالِد بن هَوْذَة الْقَيْسِي الصَّحَابِيّ، وَغَيره.

و [الغَدّاء] بغين مُعْجمَة وَالْبَاقِي سَوَاء: الْغَدَاء بن كَعْب الْكَلْبِيّ الأجداري. وحافده عَمْرو بن عُرْوَة بن الْغَدَاء الشَّاعِر، وَمِنْه قَوْله:

(وبدا النَّجْم فِي السَّمَاء سحيرا

…

مُسْتقِلّا كَأَنَّهُ عنقود)

قَالَ: عَدَبَّس.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَالدَّال الْمُهْملَة، وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا سين مُهْملَة. قَالَ: عبد الله بن أَحْمد، ابْن عدبس الدِّمَشْقِي، كَانَ فِي حُدُود الثَّلَاث مئة.

قلت: حدث عَن عَبَّاس بن الْوَلِيد الْبَيْرُوتِي، وَإِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب الْجوزجَاني، كتب عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ.

قَالَ: وجعفر بن مُحَمَّد، ابْن بنت عدبس الْكِنْدِيّ، شيخ لتَمام الرَّازِيّ، وَكَذَلِكَ أَخُوهُ هِشَام.

قلت: هُوَ أَبُو الْوَلِيد هِشَام بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن هِشَام، ويكنى أَيْضا أَبَا عبد الْملك.

قَالَ: وَأَبُو الْعَدَبَّس منيع، روى عَنهُ أَبُو العنبس.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: منيع، بِالْمِيم وَالنُّون، وَكَذَلِكَ ذكره فِي كِتَابه " الكنى "، وَسَماهُ فِي حرف الْمُثَنَّاة فَوق " تبيعا " بِالْمُثَنَّاةِ فَوق مَضْمُومَة، تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة، فَقَالَ: وتبيع بن سُلَيْمَان أَبُو الْعَدَبَّس، عَن أبي مَرْزُوق، وَعنهُ أَبُو العنبس. وَتقدم، وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ فِي " الكاشف "، و " الْمِيزَان "، و " الْمُغنِي " مُخَالفَة لما ذكره هُنَا، وَقَالَ فِي " الْمِيزَان ": وَعنهُ أَبُو العنبس وَحده، فِيهِ جَهَالَة. انْتهى. وَلم يُنَبه المُصَنّف على خلاف فِيهِ، فَكَأَنَّهُ اثْنَان عِنْده، وَإِنَّمَا هما وَاحِد مُخْتَلف فِي اسْمه، وَسَماهُ بِالْوَجْهَيْنِ الْأَمِير فِي " إكماله "، فَقَالَ: أَبُو الْعَدَبَّس منيع بن

سُلَيْمَان الْأَسدي، وَيُقَال: الْأَشْعَرِيّ، روى عَن عمر بن الْخطاب، وَأبي غَالب حزور، يعد فِي الْكُوفِيّين، روى عَنهُ عَاصِم الْأَحول، والْحَارث أَبُو العنبس، وَسليمَان أَبُو الورقاء، ذكره أَبُو أَحْمد، وَذكره الْأَمِير أَيْضا بِالْمُثَنَّاةِ فَوق وَالْمُوَحَّدَة، فِي حرف الْمُثَنَّاة، فاضطرب فِيهِ، وَلم يُنَبه عَلَيْهِ ابْن نقطة، وَاقْتصر عبد الْغَنِيّ على منيع، بِالْمِيم وَالنُّون، وَقد فرق المُصَنّف بَين شيخ أبي العنبس، وَبَين صَاحب عمر، فَقَالَ فِي " الْمِيزَان ": أَبُو الْعَدَبَّس، عَن أبي مَرْزُوق، هُوَ تبيع، فِيهِ جَهَالَة، وَهَذَا هُوَ أَبُو الْعَدَبَّس شيخ أبي العنبس، أما أَبُو الْعَدَبَّس الْأَكْبَر، عَن عمر، يروي عَنهُ عَاصِم الْقَارِي، وَعَاصِم الْأَحول، وثق، وخلطهما المُصَنّف فِي " الكنى "، فَقَالَ: أَبُو الْعَدَبَّس منيع بن سُلَيْمَان، عَن عمر بن الْخطاب، وَأبي غَالب حزور، وَعنهُ عَاصِم الْأَحول، والْحَارث أَبُو العنبس. انْتهى. وَقد فرق ابْن مَنْدَه بَينهمَا، لَكِن لم يسم وَاحِدًا مِنْهُمَا، وَهَذِه التَّفْرِقَة أشبه بِالصَّوَابِ، وَالله أعلم. وَاسم أبي العنبس: الْحَارِث بن عبيد بن كَعْب الْعَدوي، جد يُونُس بن بكير لأمه.

قَالَ: و [عُدَيس] بياء خَفِيفَة.

قلت: هِيَ مثناة تَحت سَاكِنة، وَالْعين الْمُهْملَة مَضْمُومَة، تَلِيهَا الدَّال الْمُهْملَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن عديس البلوي، لَهُ صُحْبَة وزلة.

قلت: أَشَارَ إِلَيْهَا ابْن عبد الْبر، فَقَالَ: هُوَ كَانَ الْأَمِير على الْجَيْش القادمين من مصر إِلَى الْمَدِينَة الَّذين حصروا عُثْمَان رضي الله عنه، وقتلوه، قَالُوا: توفّي عبد الرَّحْمَن بن عديس بِالشَّام سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ. انْتهى. وَقَالَ المُصَنّف فِي " تَارِيخه الْكَبِير ": وَكَانَ مِمَّن خرج على عُثْمَان، وَسَار إِلَى قِتَاله، نسْأَل الله الْعَافِيَة، ثمَّ ظفر بِهِ مُعَاوِيَة فسجنه، ثمَّ هرب من السجْن، فأدركوه بجبل لبنان، فَقتل. انْتهى. وَله حَدِيث عِنْد يزِيد بن أبي حبيب، عَن عبد الرَّحْمَن بن شماسَة، عَنهُ مَرْفُوعا:" يخرج أنَاس من أمتِي يَمْرُقُونَ كَمَا يَمْرُق السهْم من الرَّمية، يقتلُون فِي جبل لبنان، أَو بالجليل وجبل لبنان ".

قَالَ: وَأَخُوهُ عبد الله، لَهُ صُحْبَة.

وَمُحَمّد بن عديس الْكُوفِي، عَن يُونُس بن أَرقم.

قلت: وَأَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن عبد الْعَزِيز بن عديس، من مَشَايِخ يكنول بن الْفتُوح الزناتي، تقدم ذكره.

و [عُرَيس] برَاء بدل الدَّال، وَالْبَاقِي سَوَاء: أَبُو عريس عِيسَى بن سَالم، يكنى أَبَا سعيد، روى عَن عبيد الله بن عَمْرو الرقي، وَعنهُ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ، وَقد اضْطربَ فِيهِ أَبُو الْقَاسِم ابْن مَنْدَه، فَذكره فِي الكنى من " الألقاب " هَكَذَا، وَذكره قبل، فَقَالَ: عويس عِيسَى بن سَالم من أهل الشاش، سمع ابْن الْمُبَارك، والرقي عبيد الله بن عَمْرو، روى

عَنهُ صَالح بن مُحَمَّد جزرة، قَالَه أَبُو الْقَاسِم فِي كِتَابه " الْمُسْتَخْرج " وهما وَاحِد، صَوَابه: عويس، بِالْوَاو، لقب لعيسى، وَبِه جزم أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي " الألقاب " وَغَيره، وَالله أعلم.

قَالَ: عَدِيّ، كثير.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف مُشَدّدَة.

قَالَ: و [عُدَي] بِالتَّصْغِيرِ: زِيَاد بن عدي، عَن ابْن مَسْعُود.

قلت: ذكره البُخَارِيّ، وَقَالَ: سمع ابْن مَسْعُود قَوْله، روى أَبُو الْمنْهَال، عَن أبي الْعَالِيَة، وَيُقَال: ابْن عتي، وَلَا أرَاهُ يَصح. قَالَه فِي " التَّارِيخ "، وَفِي كتاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد: قَالَ البُخَارِيّ: رَوَاهُ أَبُو الْمنْهَال، عَن أبي الْعَالِيَة، عَنهُ، وَيُقَال: عتي، قَالَه البُخَارِيّ: وَلَا أرَاهُ يَصح. فَهَذِهِ الْعبارَة تفهم أَن قَوْله: وَلَا أرَاهُ يَصح، من قَول عبد الْغَنِيّ، وَلِهَذَا حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا عَن عبد الْغَنِيّ قَوْله، وَإِنَّمَا هُوَ من قَول البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه " كَمَا تقدم، وَحَدِيثه الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ البُخَارِيّ هُوَ مَا رَوَاهُ إِسْحَاق الْأَزْرَق، عَن عَوْف، عَن أبي الْمنْهَال، عَن أبي الْعَالِيَة، عَن زِيَاد بن عدي انه أَتَى عبد الله - يَعْنِي: ابْن مَسْعُود رضي الله عنه، فوطده إِلَى الارض، وَكَانَ رجلا مجبولا عَظِيما، فَقَالَ عبد الله: اعْل عتي، فَقَالَ: لَا، حَتَّى تُخبرنِي

مَتى يهْلك الرجل وَهُوَ يعلم؟ فَقَالَ: إِذا كَانَ عَلَيْهِ إِمَام - أَو قَالَ: أَمِير - إِن أطاعه أكفره، وَإِن عَصَاهُ قَتله.

وَفِي طيىء: عدي بن ثَعْلَبَة، ذكره ابْن حبيب.

و [عِدْي] بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الدَّال، وَتَخْفِيف آخِره: عدي بن الْحَارِث بن عَوْف، من بني النخع، من وَلَده زُرَارَة بن قيس بن الْحَارِث بن عدي النَّخعِيّ، لَهُ وفادة مَعَ قومه سنة تسع.

قَالَ: و [غُدَيّ] بغين مُعْجمَة: الْحسن بن عَليّ بن فياض بن غدي الْبَصْرِيّ، عَن عَليّ بن الْقَاسِم النجاد، وَعنهُ بو غَالب الْمَاوَرْدِيّ.

قلت: غدي هَذَا، قَيده المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ: بِضَم الْمُعْجَمَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، وَتَشْديد آخِره، وَهُوَ الْمَعْرُوف. وَكَذَلِكَ قَيده ابْن نقطة، وَقَالَ: وَقَالَ لي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْبَصْرِيّ: إِنَّه بالغين الْمُعْجَمَة المضمومة، وَكسر الدَّال، لما سَأَلته عَنهُ بِالْبَصْرَةِ، وَالْأول أصح، لِأَنِّي نقلته من خطّ ابْن نَاصِر، وَقد ضَبطه فِي مشيخة الْمَاوَرْدِيّ عَنهُ. انْتهى.

قَالَ: عديسة.

قلت: بِضَم الاول، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت

سَاكِنة، ثمَّ سين مُهْملَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: بنت أهبان ابْن صَيْفِي، روى عَنْهَا عبيد الله فِي التِّرْمِذِيّ.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد وهم فِي قَوْله: عبيد الله، بِالتَّصْغِيرِ، إِنَّمَا هُوَ بِالتَّكْبِيرِ عبد الله بن عبيد الْحِمْيَرِي. خرج حَدِيثه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، عَن عبد الله بن عبيد، عَن عديسة بنت أهبان، أَنه جَاءَ عَليّ بن أبي طَالب إِلَى أَبِيهَا، فَدَعَاهُ إِلَى الْخُرُوج مَعَه. الحَدِيث.

وخرجه ابْن مَاجَه من طَرِيق صَفْوَان بن عِيسَى، عَن عبد الله بن عبيد، بِنَحْوِهِ.

وَقَالَهُ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": قَالَ لنا عُثْمَان الْمُؤَذّن، عَن عبد الله بن عبيد، عَن عديسة بنت أهبان، عَن أَبِيهَا.

وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث عبد الله بن عبيد. انْتهى.

وَقد جَاءَ من حَدِيث غَيره، فَرَوَاهُ جمَاعَة مِنْهُم سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، وَابْنه مُعْتَمر، وَمُحَمّد بن عبد الله بن الْمثنى الْأنْصَارِيّ، عَن الْمُعَلَّى بن جَابر بن مُسلم بن عديسة بِهِ.

وَأَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن عمر بن الْقَاسِم بن بشر بن عِصَام بن أَحْمد بن النَّرْسِي بن عديسة، روى عَن أبي بكر الشَّافِعِي، وَأبي

عَمْرو بن السماك وَغَيرهمَا. توفّي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَأَرْبع مئة.

وَأَخُوهُ أَبُو بكر مُحَمَّد.

وَابْن هَذَا أَبُو عَليّ الْحسن بن أبي بكر مُحَمَّد بن عمر بن الْقَاسِم بن عديسة الْمُقْرِئ، كَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات. ذكره شُجَاع بن فَارس الذهلي فِي " سؤالاته ".

قَالَ: و [العُرَيِّسة] برَاء.

قلت: مَفْتُوحَة مَعَ تَشْدِيد الْمُثَنَّاة تَحت وَكسرهَا.

قَالَ: مُحَمَّد بن أَحْمد بن العريسة لقب جده، سمع أَبَا الْوَقْت.

قلت: توفّي سنة عشْرين وست مئة. وَاسم جده العريسة مُحَمَّد.

قَالَ: و [غَرْسِيّة] فِي الأندلسيين الزَّاهِد أَبُو الْقَاسِم عبد الْعَزِيز بن عمر بن عبد الْعَزِيز بن غرسية، عَن أَحْمد بن خَالِد الْجبَاب.

قلت: هُوَ بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا سين مُهْملَة مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة مُشَدّدَة. وَكَذَا قَيده ابْن نقطة على مَا نَقله من خطّ الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي.

قَالَ: عَدْنان، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة، ثمَّ نونين بَينهمَا ألف.

قَالَ: و [عُدثان] بِضَم ومثلثة: فِي الأزد: عدثان بن عبد الله بن زهران.

قلت: الْمُثَلَّثَة قبل الْألف وَهُوَ أَبُو دوس الْقَبِيلَة الْمَشْهُورَة. وزهران هُوَ ابْن كَعْب بن الْحَارِث [بن كَعْب] بن عبد الله بن مَالك بن نصر بن الازد.

قَالَ: العدسي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا سين مُهْملَة مَكْسُورَة.

قَالَ أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَبدك الْجِرْجَانِيّ العدسي، عَن الْقَاسِم بن أبي حَلِيم.

قلت: اسقط المُصَنّف اسْم جده، فَهُوَ ابْن عبد الله بن أَحْمد بن عَبدك، حدث عَنهُ أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُوسَى بن عِيسَى الْوَكِيل الْجِرْجَانِيّ.

قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن يُوسُف العدسي الْجِرْجَانِيّ أَيْضا. تفقه وَحدث عَن أبي الْقَاسِم الشغالي.

قلت: توفّي سنة خمس وَأَرْبع مئة. ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي، وَذكر أَنه تفقه للشَّافِعِيّ.

قَالَ: و [العُدُسي] بِضَمَّتَيْنِ: نِسْبَة إِلَى عدس بن زيد، بطن من تَمِيم.

قلت: هُوَ ابْن زيد بن عبد الله بن دارم. وَقد ذكره الْجُمْهُور بِضَم الدَّال الْمُهْملَة، غير أبي عُبَيْدَة، فَإِنَّهُ قَالَه بِفَتْحِهَا. وَقَالَ ابْن حبيب: وكل عدس فِي الْعَرَب سوى هَذَا مَفْتُوحَة الدَّال. انْتهى.

قَالَ: العَدَني: جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح الْعين وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ وَكسر النُّون، نِسْبَة إِلَى عدن: الْبَلَد الْمَعْرُوف على سَاحل الْبَحْر من الْيمن.

وَنسبَة إِلَى عدنة بن أُسَامَة، فِي بني عجل بن لجيم.

قَالَ: و [العَدْني] بِالسُّكُونِ: عمل الثِّيَاب العدنية بنيسابور.

قلت: بنيسابور سكَّة يُقَال لَهَا: سكَّة عدني لوبان، يسكن بهَا من يقصر الأبراد، ويدقها.

وَجعل ابْن الْجَوْزِيّ النِّسْبَة إِلَى عمل هَذِه الثِّيَاب بتحريك الدَّال أَيْضا. ذكره فِي كِتَابه " الْمُحْتَسب "، وَهُوَ غَرِيب.

قَالَ: أَبُو سعد مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْعَدنِي الحريري، سمع مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التفليسي، مَاتَ بعد الثَّلَاثِينَ وَخمْس مئة.

قلت: وَأَبُو عمر مكي بن أَحْمد بن زِيَاد الْعَدنِي النَّيْسَابُورِي الشَّاهِد، روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله.

قَالَ العَدَوي: نِسْبَة إِلَى رَهْط أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر رضي الله عنه.

وَإِلَى عدي بن عبد مَنَاة بن أد بن طابخة، وَمِنْهُم أَبُو السوار الْعَدوي العابد، عَن عمرَان بن حُصَيْن.

قلت: اخْتلف فِي اسْمه، فَقيل: حسان بن حُرَيْث. قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل، وَأَبُو بكر بن أبي الْأسود، وَمُحَمّد بن نمير، وَالْفَلَّاس، وَالْبُخَارِيّ، وَمُسلم، وَقيل: حُرَيْث بن حسان. وَقيل: حريف بِالْفَاءِ. وَقيل: منقذ. وَقيل غير ذَلِك.

قَالَ: وَأَبُو الرقاد شويس بن حياش الْعَدوي، عَن عمر.

قلت: وَنسبَة إِلَى عدي بن عَمْرو، بطن من خُزَاعَة، مِنْهُم: أَبُو شُرَيْح الْخُزَاعِيّ الْعَدوي الصَّحَابِيّ، اسْمه على الصَّحِيح خويلد بن عَمْرو، أسلم يَوْم الْفَتْح، وَكَانَ حَامِل لِوَاء قومه يَوْمئِذٍ، وَأنكر على عَمْرو بن سعيد بن الْعَاصِ الْأَشْدَق وَالِي الْمَدِينَة لمعاوية ثمَّ ليزِيد، أنكر عَلَيْهِ لما رَآهُ يبْعَث الْبعُوث إِلَى مَكَّة.

وعدي أَيْضا: اسْم لعدة بطُون من الْعَرَب، وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا عدوي، بِفَتْح الْعين وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ، ثمَّ وَاو مَكْسُورَة.

قَالَ: و [العُذْري] : نِسْبَة إِلَى بني عذرة بن سعد هذيم.

قلت: عذرة: بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: خَالِد بن عرفطة العذري، لَهُ صُحْبَة.

قلت: ذكر المُصَنّف فِي نسبته أقوالا فِي " التَّجْرِيد "، فَقَالَ: خَالِد بن عرفطة بن أَبْرَهَة اللَّيْثِيّ، وَيُقَال: الْبكْرِيّ، وَيُقَال: الْقُضَاعِي، وَيُقَال: العذري، مَعَ أَن عذرة من قضاعة. انْتهى، وَجعله ابْن عبد الْبر الصَّوَاب، وَالْحق فِي نسبته أَنه من بني كَاهِل بن عذرة بن سعد هذيم الْمَذْكُور، فَيصح على هَذَا مَا قيل فِي نسبته سوى الْبكْرِيّ.

وَسعد هذيم هُوَ ابْن زيد بن لَيْث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو الدحداح أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل العذري الدِّمَشْقِي، حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ.

وَفِي كلب: عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب.

وَفِي الْأسد: عذرة بن هداد بن زيد مَنَاة، من بني مَازِن ابْن الأزد.

وَفِي جرم: عذرة بن عدي.

وَبَنُو عذرة بن سعد هذيم الْمَشْهُور فيهم الْهوى وقتلاه، وَقد سُئِلَ بَعضهم عَن سَبَب قَتْلَى الْهوى فيهم، فَقَالَ: فِي نسائنا صباحة، وَفِي رجالنا عفة.

قَالَ: العَرَابي.

قلت: بِفَتْح، وَالرَّاء تَلِيهَا ألف، ثمَّ مُوَحدَة مَكْسُورَة.

قَالَ: هبة الله بن أَحْمد بن العرابي، عَن ابْن بَيَان، وَأبي الْغَنَائِم النَّرْسِي.

قلت: هُوَ ابْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن هِلَال بن العرابي، توفّي سنة سِتّ وَسبعين وَخمْس مئة.

وَمُحَمّد بن عبد الله بن أَحْمد بن شُعَيْب ابْن أبي عرابة العرابي، سكن مصر، وَكَانَ كثير الْمَعْرُوف، لَهُ قبُول عِنْد الْعَامَّة والخاصة،

وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة خمس عشرَة وَثَلَاث مئة، قَالَه أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.

وعَرَابي، بِالْفَتْح: اسْم يشبه النِّسْبَة، لقب مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الْمُبَارك، روى عَن يُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب، وَأبي غَسَّان وَغَيرهمَا،

رَوَاهُ الدارقطي عَن جمَاعَة من مشايخه عَنهُ.

والعَرَّابي بالتثقيل نِسْبَة إِلَى عرابة، وَهِي قَرْيَتَانِ: إِحْدَاهمَا بجبل نابلس، وَيُقَال لَهَا: عرابة فَحْمَة، وَالْأُخْرَى من أَعمال صفد، وتعرف بعرابة البطوف، وَمن هَذِه صاحبنا الْفَقِيه أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن حسن العرابي الشَّافِعِي، سمع مني بِبَيْت الْمُقَدّس.

وعَلى الْإِجْمَال: أَحْمد بن سلميان بن أَحْمد العرابي، سمع كثيرا مَعَ شَيخنَا الْحَافِظ أبي بكر بن الْمُحب الْمَقْدِسِي، وَلَا أعلمهُ حدث.

قَالَ: و [العُرَابي] بِالضَّمِّ: مُحَمَّد بن عبد الله العرابي، شيخ لِابْنِ عدي.

قلت: حدث بِمصْر عَن سُفْيَان بن بشر الْكُوفِي، وَأرَاهُ ابْن أبي عرابة الَّذِي ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ بِالْفَتْح. وَالله أعلم.

و [عُرَابي] بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف أَيْضا: عرابي بن مُعَاوِيَة الْحَضْرَمِيّ، كنيته أَبُو زَمعَة، سمع عَمه سُلَيْمَان بن زِيَاد الْحَضْرَمِيّ الْبَصْرِيّ، روى عَنهُ يحيى بن بكير وَغَيره. ذكره البُخَارِيّ فِي حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة من

" تَارِيخه "، وعده الدَّارَقُطْنِيّ تصحيفا، وَقَالَ: وَهُوَ مَعْرُوف فِي مصر بِالْعينِ الْمُهْملَة. وكما قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ ذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، وَهُوَ عرابي بن مُعَاوِيَة بن عرابي بن نعيم بن ربيعَة بن عَمْرو بن عبيد بن جذيمة الْحَضْرَمِيّ الصوراني، وصوران: قَرْيَة بِالْيمن منزل للحضرميين، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ ومئة.

وَأَبوهُ مُعَاوِيَة بن عرابي، يروي عَن الْأَقْمَر بن الْهَيْثَم الْخَولَانِيّ، وَعنهُ ابْن لَهِيعَة.

وَأَخُوهُ حميد بن عرابي بن نعيم، ذكره ابْن يُونُس فِي تَرْجَمَة أَخِيه. وَقَالَ: وَلَيْسَ لِأَخِيهِ حميد حَدِيث فِيمَا علمت. وَذكر حميدا قبل، فَقَالَ: لَهُ ذكر فِي الاخبار، رَأَيْت شَهَادَته بِخَطِّهِ فِي قَضِيَّة لِابْنِ لَهِيعَة.

وَابْن الأول أَبُو مُعَاوِيَة زَمعَة بن عرابي، روى عَن أَبِيه، وَغَيره، وَعنهُ سعيد بن عفير، وَابْنه مُحَمَّد بن زَمعَة، وَغَيرهمَا. مَاتَ سنة سِتّ عشرَة ومئتين.

قَالَ: و [الغُرَابي] بِمُعْجَمَة.

قلت: مَضْمُومَة.

قَالَ: الغرابي منزلَة فِي رمل مصر. نعم، والغرابي: نِسْبَة إِلَى غراب بن جذيمة، وَإِلَى غراب بن ظَالِم، من قيس عيلان، وَإِلَى غراب بن محَارب بن خصفة.

قلت: الأول من الْبُطُون فِي طيىء، وَهُوَ ابْن جذيمة بن ود بن معن بن عتود.

وَالثَّانِي ابْن فَزَارَة، وفزارة من قيس، وَهُوَ غراب بن ظَالِم بن فَزَارَة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان.

قَالَ: والغُداني.

قلت: بِضَم الْمُعْجَمَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.

قَالَ: أَحْمد بن عبيد الله، ثِقَة.

قلت: روى عَنهُ البُخَارِيّ، وَأَبُو دَاوُد، وَأما ذكر ابْن عَسَاكِر فِي " مُعْجم النبل " أَن التِّرْمِذِيّ روى عَنهُ أَيْضا فَوَهم، نبه عَلَيْهِ الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج الْمزي، لِأَن التِّرْمِذِيّ إِنَّمَا رَحل إِلَى الْعرَاق والحجاز بعد وَفَاة أَحْمد بن حَنْبَل، وَكَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لأثنتي عشرَة لَيْلَة خلت من شهر ربيع الآخر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين ومئتين، فَكل من مَاتَ قبل هَذَا التَّارِيخ من أهل الْعرَاق والحجاز لم يسمع مِنْهُ التِّرْمِذِيّ، وَأحمد بن عبيد الله الغداني هَذَا توفّي سنة أَربع، وَقيل: سنة سبع وَعشْرين

ومئتين، وَإِنَّمَا روى التِّرْمِذِيّ عَن أَحْمد بن أبي عبيد الله السليمي الْبَصْرِيّ صَاحب يزِيد بن زُرَيْع، وَوَقع فِي بعض الْمَوَاضِع: أَحْمد بن عبيد الله، فَكَأَن ابْن عَسَاكِر ظَنّه الغداني. وَالله أعلم.

قَالَ: وفضال بن جُبَير الغداني، من التَّابِعين.

العَرّاد.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ دَال مُهْملَة

قَالَ: أَبُو عِيسَى أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى، شيخ لِابْنِ عدي.

قلت: جعل المُصَنّف العراد لقب أبي عِيسَى الْمَذْكُور، وَلَيْسَ كَذَلِك، إِنَّمَا هُوَ لقب أحد آبَائِهِ، فَأَبُو عِيسَى يعرف بِابْن العراد، بغدادي، يروي عَن الْوَلِيد بن شُجَاع وَغَيره، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاث مئة عَن سبع وَسبعين سنة.

قَالَ: وَسَعِيد بن أَحْمد العراد، شيخ للدارقطني.

و [الغَرَّاد] بِمُعْجَمَة: أَبُو بكر لبيد بن حسن الغراد الخباز، عَن الْحُسَيْن بن البسري، وَعنهُ ابْن عَسَاكِر.

وبركة بن عَليّ الغراد، عَن ابْن مِلَّة.

ومكي بن أبي الْقَاسِم الغراد البواري، عَن الكروخي، واه من الطّلبَة.

قلت: كَذَا وجدت نسبته بِخَط المُصَنّف: البواري، بِفَتْح الْمُوَحدَة تَلِيهَا وَاو، ثمَّ ألف، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة، ثمَّ يَاء النّسَب، وَهُوَ خطأ، صَوَابه: البوراني، بِضَم الْمُوَحدَة، وَتَقْدِيم الرَّاء على الْألف، وَقبل يَاء النِّسْبَة نون، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن نقطة. وَتقدم التَّنْبِيه على مثله فِي حرف الْمُوَحدَة،. ومكي هَذَا ذكره المُصَنّف فِي " الْمِيزَان "، فَقَالَ: مكي بن عبد الله الغراد، من طلبه الحَدِيث بِبَغْدَاد، أدْرك السماع من أبي الْفضل الأرموري وَغَيره. انْتهى. وَذكره ابْن الدخميسي، فَقَالَ: أَبُو إِسْحَاق مكي بن معالي بن عبد الْبَاقِي الغراد، هَكَذَا نسبه فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فِي كتاب " تَقْيِيد الْإِسْنَاد عَن شُيُوخ مَدِينَة السَّلَام بَغْدَاد "، وَهُوَ الْأَرْجَح فِي نسبه. وَقد وَصفه ابْن الدخميسي بِأَنَّهُ حَافظ، سمع من أبي الْفَتْح الكروخي الْمَذْكُور، وَأبي الْفضل الأرموي وَغَيرهمَا. وَقَرَأَ بِنَفسِهِ، ضعفه أَبُو مُحَمَّد بن الْأَخْضَر، وَعبد الرَّزَّاق الجيلي، وَأَبُو الْفتُوح بن الحصري، كَانَ متساهلا سامحه الله. توفّي فِي الْمحرم سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخمْس مئة بِبَغْدَاد.

وَأَبوهُ أَبُو الْقَاسِم ابْن شدقيني الغراد، سمع أَبَا الْقَاسِم بن الْحصين، وَقيل فِي اسْمه أَقْوَال، الرَّاجِح اسْمه معالي. وَقيل: اسْمه كنيته، وَصَححهُ ابْن نقطة، وَنسبه، فَقَالَ: وَأَبُو الْقَاسِم بن

معالي بن حَمْزَة ابْن البوراني الْمَعْرُوف بِابْن شدقيني الغراد. انْتهى.

وأخو مكي أَبُو مُحَمَّد الْفضل بن معالي بن الغراد، سمع من ابْن الْحصين أَيْضا، وَتقدم ذكره وَذكر أَخِيه مكي فِي حرف الْمُوَحدَة.

وَأَبُو عبد الرَّحْمَن مَحْفُوظ بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن بنان - بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد - الغراد، حدث عَن أَحْمد بن عَليّ بن المجلي، وَعنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن مشق، وَذكر أَنه توفّي سنة خمس وَسِتِّينَ وَخمْس مئة. تقدم فِي حرف الْمُوَحدَة.

وَخلف بن أبي الْحسن بن خلف بن قَاسم الغراد، حدث عَن إِسْمَاعِيل بن الْأنمَاطِي.

وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عوض بن سَلامَة الْبَغْدَادِيّ ابْن الغراد، سمع من أبي السعادات الْقَزاز، وَأبي الْفَتْح بن شاتيل، تكلم فِيهِ ابْن نقطة، وَكَانَ سيئ الرَّأْي فِيهِ، توفّي سنة خمس وَأَرْبَعين وست مئة بِبَغْدَاد، وَله سِتّ وَثَمَانُونَ سنة.

وَأَبُو عبد الله إلْيَاس بن الأنجب بن يحيى بن عَبَّاس بن نصر الله بن عَليّ بن مُحَمَّد الكيلاني الغراد، حدث عَن أبي الْفَتْح بن البطي.

قَالَ: و [العَوَّاد] بواو.

قلت: مشدودة، قبلهَا عين مُهْملَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: هِشَام بن أَحْمد بن العواد الْقُرْطُبِيّ الْفَقِيه، عَن أبي عَليّ الغسال.

قلت: وَالقَاسِم بن مُحَمَّد بن عواد الإستراباذي، حدث عَن الْحُسَيْن الْمحَامِلِي، وَابْن مخلد.

قَالَ: عرار بن سُوَيْد الْكُوفِي، شيخ لحماد بن سَلمَة.

قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله فِيمَا وجدته بِخَط المُصَنّف - وَفتح أَوله أبي النَّرْسِي فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - وثانيه رَاء، ثمَّ ألف، ثمَّ رَاء ثَانِيَة.

قَالَ: وعرار بن عبد الله اليامي، شيخ لشجاع بن الْوَلِيد.

قلت: وهم المُصَنّف فِي التَّفْرِقَة بَين هَذَا وَالَّذِي قبله، وهما وَاحِد اخْتلف فِي نسبه، فَقَالَ البُخَارِيّ: عرار بن سُوَيْد، سمع عميرَة بن سعد. قَالَه مُوسَى وَيحيى بن سعيد، عَن حَمَّاد بن سَلمَة. وَقَالَ أَيْضا: وَقَالَ عَليّ - يَعْنِي ابْن الْمَدِينِيّ - عَن شُجَاع بن الْوَلِيد، عَن عرار بن عبد الله الإيامي.

وَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى [يَقُول] : قد سمع أَبُو بدر شُجَاع بن الْوَلِيد من عرار بن سُوَيْد الْكُوفِي، قلت ليحيى: أدْركهُ؟ قَالَ: نعم. وَقَالَ الدوري أَيْضا: وَسمعت يحيى بن معِين يَقُول: قد روى حَمَّاد بن سَلمَة عَن شيخ يُقَال لَهُ: العرار بن سُوَيْد. كَذَا وجدته بالتعريف وَالْفَتْح مشددا فِي " تَارِيخ " يحيى بن معِين رِوَايَة عَبَّاس الدوري وترتيبة.

قَالَ: والْعَلَاء بن عرار، عَن ابْن عمر.

وَعَائِشَة بنت عرار، عَن معَاذَة العدوية.

قلت: وَفِي " تَارِيخ وَاسِط " لأبي الْحسن أسلم بن سهل بحشل: حَدثنَا زَكَرِيَّا بن يحيى، حَدثنَا هشيم، عَن سيار بن سليم، عَن الْحسن [الْبَصْرِيّ] ، أَن عَائِشَة بنت عرار العدوية أَتَتْهُ، فَقَالَ لَوْلَا أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن مصافحة النِّسَاء لصافحتك.

قَالَ: وَلَيْث بن عرار، عَن عمر بن عبد الْعَزِيز.

قلت: أَبُو عرار عَمْرو بن شَاس الْأَسدي أَسد خُزَيْمَة، شَاعِر مكثر مقدم، أسلم فِي صدر الْإِسْلَام. وَابْنه عرار الْأسود رَسُول الْحجَّاج إِلَى عبد الْملك بِرَأْس ابْن الْأَشْعَث.

وَفرق بَينه وَبَين عَمْرو بن شَاس الصَّحَابِيّ أَبُو عبيد الله المرزباني فِي " مُعْجم الشُّعَرَاء "، فَقَالَ بعد ذكر أبي عرار: وَمن أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَمْرو بن شَاس، وَهُوَ أسلمي خزاعي، وَلَيْسَ بِهَذَا الْأَسدي الشَّاعِر. انْتهى. وجعلهما ابْن عبد الْبر وَاحِدًا، فَقَالَ: عَمْرو بن شَاس بن عبيد بن ثَعْلَبَة، من بني دودان بن أَسد بن خُزَيْمَة الْأَسدي،

لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة، وَهُوَ مِمَّن شهد الْحُدَيْبِيَة، وَمِمَّنْ شهر بالبأس والنجدة، وَكَانَ شَاعِرًا مطبوعا، وَقَالَ: وَأكْثر أشعاره فِي أمْرَأَته أم حسان، وَابْنه عرار، وَذكر فِيهِ فتح الْعين وَكسرهَا، وَالْأَظْهَر مَا قَالَه المرزباني. وَالله أعلم.

وَمن شعر عَمْرو بن شَاس يُخَاطب امْرَأَته فِي ابْنه عرار:

(وَإِن عرارا إِن يكن ذَا شكيمة

…

تقاسينها مِنْهُ فَمَا أملك الشيم)

قَالَ: و [عزّاز] بزايين، مثقل: عزاز بن أَوْس وَغَيره.

قلت: فِي هَذَا نظر، فَإِن أَبَا بكر الْخَطِيب قيد ابْن أَوْس: عزارا، ثَانِيه زَاي، وَآخره رَاء. وَهُوَ الصَّوَاب.

وعزار هُوَ ابْن أَوْس بن ثَعْلَبَة بن حَارِثَة بن مرّة بن حَارِثَة بن عبد رضَا بن جبيل الْقُضَاعِي، وَابْنه مُحَمَّد قَتله مَنْصُور بن جُمْهُور بالسند.

و [عِزّان] بِكَسْر أَوله، وَنون فِي آخِره: مُحَمَّد بن عزان، روى عَن صَالح مولى معن بن زَائِدَة، وَعنهُ أَبُو الْحسن ابْن الْأَعرَابِي

الْمَعْرُوف بالمنجم.

قَالَ: العِرَاقي: وَاضح.

قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ قَاف مَكْسُورَة. نِسْبَة إِلَى الْعرَاق الْبِلَاد الْمَعْرُوفَة. قيل: هُوَ فَارسي مُعرب والمنسوبون إِلَيْهِ كثير.

وَفِي الْأَعْلَام: أَبُو الْفضل الْعِرَاقِيّ بن مُحَمَّد ابْن الْعِرَاقِيّ الرُّكْن الطاووسي، أحد الْأَئِمَّة فِي علم الْخلاف. توفّي بهمذان سنة سِتّ مئة.

فَأَما قَول عدي بن ربيعَة التغلبي:

(وامرؤ الْقَيْس ميت ماكرم أودى

…

وخلى عَليّ ذَات الْعِرَاقِيّ)

فبفتح الْعين الْمُهْملَة، وَهُوَ اسْم للداهية، وَمَا فِي الْبَيْت صلَة. وَجَاءَت أَيْضا فِي قَول عَوْف بن الْأَحْوَص:

(لَقِيتُم من تدرئكم علينا

…

وَقتل سراتنا ذَات الْعِرَاقِيّ)

والعراقي أَيْضا بِالْفَتْح: الْخشب المصلب على الدَّلْو، الْوَاحِدَة عرقوة، وَقَالَ الشَّاعِر:

(فَهِيَ كالدلو بكف المستقي

…

خذلت مِنْهَا الْعِرَاقِيّ فانجذم)

قَالَ: والغَرَّاف: بليدَة ذَات بساتين آخر البطائح وَتَحْت وَاسِط.

قلت: هِيَ من أَعمال وَاسِط، وَهِي بغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء مُشَدّدَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ فَاء.

قَالَ: وإليها ينْسب شَيخنَا تَاج الدّين عَليّ بن أَحْمد الْعلوِي الغرافي، مُحدث الْإسْكَنْدَريَّة.

قلت: وَالِده أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد المحسن بن أبي الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن الْحُسَيْنِي الغرافي.

قَالَ: وَالْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي هبة الله بن فضل الله الغرافي، سمع من الحريري " مقاماته ".

وَابْنه يحيى، روى عَن أبي عَليّ الفارقي. وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو نصر مُحَمَّد بن يحيى - الْمَذْكُور قبل - بن هبة الله بن فضل الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز ابْن النخاس الغرافي ابْن قَاضِي الغراف، ضعفه أَبُو طَالب عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد السَّمِيع الوَاسِطِيّ بِأَنَّهُ زور اسْمه فِي طبق سَماع بالمقامات على جده، توفّي أَبُو نصر هَذَا فِي رَجَب سنة ثَلَاث عشرَة وست مئة بواسط.

و [الغَرَّاقي] بقاف وَالْبَاقِي سَوَاء، نِسْبَة إِلَى بَلْدَة بِمصْر يُقَال لَهَا: غراقة.

قَالَ: و [العَرَّافي] بِمُهْملَة: عبد الله بن مُحَمَّد بن حجر

العرافي، مَجْهُول، روى عَنهُ حسن بن يزْدَاد، مَجْهُول أَيْضا.

قلت: عبد الله هَذَا نزيل رَأس الْعين، كنيته أَبُو سُلَيْمَان، ضعفه الْأَزْدِيّ.

سِتّ العَرَب: بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَالرَّاء تَلِيهَا مُوَحدَة: عدَّة نسْوَة، مِنْهُم: سِتّ الْعَرَب بنت يحيى بن قايماز.

وست الْعَرَب بنت مُحَمَّد بن الْفَخر عَليّ بن البُخَارِيّ.

و [الغَرْب] بِمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء: سِتّ الغرب بنت الشَّيْخ أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُوسَى بن النُّعْمَان، سَمِعت من عبد الله بن علاق مجْلِس البطاقة، وَحدثت.

وست الغرب بنت عَليّ بن حسن بن عبد الله الأنفي، أسمعها أَخُوهَا الْمُحدث الْأمين أَبُو عبد الله الأنفي، وَلم تحدث فِيمَا أعلم. وَالله أعلم.

قَالَ: العَرَبي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالرَّاء، تَلِيهَا مُوَحدَة مَكْسُورَة.

قَالَ: يحيى بن حبيب بن عَرَبِيّ، عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.

قلت: جده اسْمه يشبه النِّسْبَة.

وَكَذَلِكَ الزبير بن عَرَبِيّ، صَاحب ابْن عمر. وَالنضْر بن عَرَبِيّ، صَاحب مُجَاهِد وَعِكْرِمَة، وَرَأى أَبَا الطُّفَيْل، وَآخَرُونَ.

قَالَ: والعلامة أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْعَرَبِيّ الْمعَافِرِي، عَالم الأندلس، وَآخَرُونَ.

قلت: لَو عقد المُصَنّف جد يحيى بن حبيب وَأَمْثَاله مَعَ مَا يلتبس بِهِ مثل غزي: بِالْمُعْجَمَةِ المضمومة، وَالزَّاي الْمَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف، وغزي: بِضَم الْمُعْجَمَة أَيْضا، وَكسر الزَّاي مُشَدّدَة، وعزي: بِمُهْملَة مَكْسُورَة وزاي مُشَدّدَة، كَانَ أفيد من عقده ذَلِك مَعَ الْعَرَبِيّ بالتعريف، وَمَا يلتبس بِهِ، لِأَن هَذِه تَرْجَمَة، وَتلك أُخْرَى.

قَالَ: و [العُرَني] بنُون.

قلت: مَعَ ضم أَوله، وَفتح الرَّاء.

قَالَ: حَبَّة بن جُوَيْن العرني، عَن عَليّ.

وَالقَاسِم بن الحكم العرني، نزيل همذان.

قلت: وَآخَرُونَ، مِنْهُم الْحسن بن عبد الله العرني، عَن ابْن عَبَّاس.

قَالَ: و [العَدَني] نِسْبَة إِلَى عدن.

قلت: بِفَتْح الْعين وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ، مَعًا. وَهِي عدن أبين: مَدِينَة بأقصى الْيمن، على سَاحل الْبَحْر، ترفأ إِلَيْهَا مراكب الْهِنْد وَغَيرهَا بصنوف التِّجَارَات. وباليمن أَيْضا: عدن لاعة. وَفِي نَاحيَة الربذَة قرب مَعْدن بني سليم من الْحجاز: عدنة، مَوضِع مَعْرُوف. وَمُرَاد المُصَنّف - وَالله أعلم - الأول.

قَالَ: عبد الله بن الْوَلِيد الْعَدنِي، عَن الثَّوْريّ.

قلت: روى عَنهُ " جَامعه ".

قَالَ: وَمُحَمّد بن يحيى بن أبي عمر الْعَدنِي، صَاحب " الْمسند ".

وَالْحكم بن أبان الْعَدنِي.

قلت: روى عَن طَاوُوس، وَعِكْرِمَة.

قَالَ: وَمُحَمّد بن منيب الْعَدنِي.

قلت: حدث عَن السّري بن يحيى الشَّيْبَانِيّ الْبَصْرِيّ صَاحب الْحسن.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم حَفْص بن عمر بن مَيْمُون الْعَدنِي الفرخ، حدث

عَن الحكم بن أبان الْعَدنِي وَغَيره، وَعنهُ عباد بن عبد الله الْعَدنِي شيخ الطَّبَرَانِيّ، وَذكر أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي " الألقاب " أَن حفصا صنعاني من صنعاء دمشق، وَهُوَ غلط، إِنَّمَا هُوَ عدني يمني، وَلَيْسَ بشامي، وَالله أعلم.

وبسكون الدَّال: الْعَدنِي: تقدم قَرِيبا.

قَالَ: و [الغَرَبي] نِسْبَة إِلَى بَاب الغربة.

قلت: بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَالرَّاء وَالْمُوَحَّدَة جَمِيعًا ثمَّ هَاء. وَهِي محلّة بِبَغْدَاد ملاصقة لدارالخلافة.

قَالَ: نصر بن أَحْمد بن البطر الْقَارئ الغربي، شيخ السلَفِي.

قلت: أسقط المُصَنّف اسْم جده، فَهُوَ ابْن أَحْمد بن عبد الله، شيخ مَشْهُور، مكثر معمر، سمع أَصْحَاب الْمحَامِلِي، توفّي سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة، وَله نَحْو من مئة سنة.

قَالَ: و [الْغَزِّي] نِسْبَة إِلَى غَزَّة.

قلت بِفَتْح الْمُعْجَمَة وَالزَّاي الْمُشَدّدَة وَالْهَاء، وَهِي الْبَلَد الْمَشْهُور من بِلَاد فلسطين، بَينهَا وَبَين عسقلان نَحْو فرسخين، يُقَال لَهَا: غَزَّة هَاشم، لِأَن هَاشم بن عبد منَاف جد النَّبِي صلى الله عليه وسلم توفّي بهَا، فنسبت إِلَيْهِ، وَبهَا ولد الشَّافِعِي رَحْمَة الله عَلَيْهِ. وَمُرَاد المُصَنّف هَذِه، وَالله أعلم.

وَفِي الغربية من أَعمال مصر قَرْيَة يُقَال لَهَا: غَزَّة.

وَفِي الْبِقَاع من أَعمال دمشق قَرْيَة يُقَال لَهَا: غَزَّة أَيْضا.

وَفِي إفريقية بلد يُقَال لَهَا: غَزَّة.

وَفِي بِلَاد بني سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم رَملَة يُقَال لَهَا: غَزَّة

قَالَ: الْحسن بن الْفرج الْغَزِّي، عَن يحيى بن بكير ب " الْمُوَطَّأ "، وَعنهُ مُحَمَّد بن وصيف الْغَزِّي.

قلت: ابْن وصيف هُوَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن وصيف الْغَزِّي، وَحدث الْحسن أَيْضا عَن مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِي، وَعنهُ أَبُو الْحسن تَمام بن مُحَمَّد بن تَمام الْغَزِّي. وروى عَن تَمام هَذَا أَبُو الْحسن يعِيش بن مُحَمَّد بن عمر بن الْعَبَّاس بن الحبحاب الْغَزِّي الْمُقْرِئ، وروى عَن يعِيش هَذَا مكي بن عبد السَّلَام الرميلي الْحَافِظ. قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم الْمَذْكُور فِيمَا رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ الْأَصْبَهَانِيّ، فَقَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن أَحْمد الْفَارِسِي، سَمِعت أَبَا زرْعَة الرَّازِيّ يَقُول: كَانَ يَأْتِي على مُحَمَّد بن عمر الْغَزِّي ثَمَانِيَة عشر يَوْمًا لَا يَذُوق فِيهَا ذواقا وَلَا طَعَاما وَلَا شرابًا، مَا رَأَيْت بِمصْر أصلح مِنْهُ.

وَقَالَ أَيْضا: حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أَيُّوب، حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو الْغَزِّي، وَكَانَ يَأْكُل فِي شهر رَمَضَان أكلتين من غير تكلّف، يَأْكُل فِي خَمْسَة عشر يَوْمًا مرّة.

قَالَ: و [العِزِّي] بِمُهْملَة.

قلت: مَكْسُورَة.

قَالَ: مُحَمَّد بن بكتمر الْعزي، عَن إِبْرَاهِيم بن خَلِيل، وَغَيره.

وَأم عزي بيبى الهرثمية.

قلت: هَذِه الكنية بِسُكُون آخرهَا، وتكنى بيبى أَيْضا أم الْفضل، حدث عَنْهَا أَبُو الْوَقْت وَغَيره.

قَالَ: و [غُزّي] بِضَم الْمُعْجَمَة: سُلَيْمَان بن غزي الْفَقِيه.

و [غُزَي] بِفَتْح الزَّاي.

قلت: مُخَفّفَة.

قَالَ: عَمْرو بن غزي، عَن عَمه، عَن عَليّ رضي الله عنه.

قلت: عَمه علْبَاء بن أَحْمَر الْيَشْكُرِي على الصَّحِيح، حدث عَبَّاس الدوري، عَن أبي أَحْمد الزبيرِي، عَن أبان بن عبد الله البَجلِيّ، عَن عَمْرو بن غزي، عَن عَمه علْبَاء بن أَحْمَر، عَن عَليّ رضي الله عنه، وَكَذَلِكَ قَالَه عبيد الله بن مُوسَى عَن أبان.

وَفرق البُخَارِيّ بَين عَم عَمْرو وَبَين الْيَشْكُرِي، وَلم ينْسب عَم عَمْرو، فَقَالَ: علْبَاء، قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد الْعَبْسِي، حَدثنَا عبد الله بن نمير، عَن أبان بن عبد الله البَجلِيّ، [قَالَ:] حَدثنِي عَمْرو بن أخي علْبَاء، عَن علْبَاء قَالَ: قَالَ عَليّ رضي الله عنه: مرت على النَّبِي صلى الله عليه وسلم إبل الصَّدَقَة، فَأخذ وبرة من ظهر الْبَعِير، فَقَالَ:" مَا أَنا بِأَحَق من هَذِه الْوَبرَة من رجل من الْمُسلمين ".

وَقَالَ البُخَارِيّ بعد هَذَا: علْبَاء بن أَحْمَر الْيَشْكُرِي، يعد فِي الْبَصرِيين، عَن عَمْرو بن أَخطب، وَعِكْرِمَة، روى عَنهُ دَاوُد بن أبي الْفُرَات، وحسين بن وَاقد.

وَكَذَلِكَ فرق بَينهمَا الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ ابْن مَاكُولَا لما حكى عَن الدَّارَقُطْنِيّ التَّفْرِقَة بَينهمَا، فَقَالَ: وهما وَاحِد. وَقَالَ فِي " التَّهْذِيب ": يبين ذَلِك أَن عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري حدث عَن أبي أَحْمد الزبيرِي، عَن أبان بن عبد الله البَجلِيّ، عَن عَمْرو بن غزي، قَالَ: حَدثنِي عمر علْبَاء بن أَحْمَر، عَن عَليّ رضي الله عنه قَالَ: مرت إبل الصَّدَقَة. وَذكر الحَدِيث.

وروى عبد الرَّحْمَن بن الْأَزْهَر، عَن عبيد الله بن مُوسَى، عَن أبان بن عبد الله البَجلِيّ، عَن عَمْرو بن غزي، عَن علْبَاء بن أَحْمَر، عَن عَليّ الحَدِيث. فصح أَن الَّذِي روى عَنهُ عَمْرو بن غزي هُوَ علْبَاء بن أَحْمَر. انْتهى.

عَرِين: بِفَتْح أَوله، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ نون: عرين بن ثَعْلَبَة، بطن فِي تَمِيم.

وعرين بن سعد بن نَذِير أبي عرينة، فِي بجيلة.

و [عُرَين] بِالتَّصْغِيرِ: برد بن عرين، عَن زَيْنَب بنت منخل،

وَعنهُ عُثْمَان بن غياث، وَقيل فِيهِ: بِفَتْح أَوله وَكسر الرَّاء، كَالْأولِ، والتصغير أَكثر، وَالله أعلم.

قَالَ العُرضي، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَكسر الضَّاد الْمُعْجَمَة.

قَالَ: و [العَوْصِي] بواو ومهملة.

قلت: الْوَاو سَاكِنة، والمهملة مَكْسُورَة، مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: العوصي: سَلمَة بن عبد الْملك، عَن الْحسن بن حَيّ.

قلت: وَابْنه عبد الله بن سَلمَة العوصي الْحِمصِي، حدث عَن أَبِيه، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد.

قَالَ: والفَرَضي.

قلت: بفاء وَرَاء مفتوحتين، ثمَّ ضاد مُعْجمَة مَكْسُورَة.

قَالَ: أَبُو أَحْمد بن أبي مُسلم الْمُقْرِئ، شيخ بَغْدَاد بعد الْأَرْبَع مئة.

قلت: هُوَ أَبُو أَحْمد عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي مُسلم مُحَمَّد بن عَليّ بن مهْرَان الفرضي الْمُقْرِئ الْبَغْدَادِيّ، حدث عَن القَاضِي أَبُو عبد الله الْمحَامِلِي وَغَيره، وَحضر مجْلِس أبي بكر بن الْأَنْبَارِي، وَهُوَ آخر من قَرَأَ على أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن بويان، أَخذ عَنهُ

أَبُو عَليّ غُلَام الهراس، وَسمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد الْخلال وَغَيره، توفّي فِي شَوَّال سنة سِتّ وَأَرْبع مئة عَن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة.

قَالَ: وَالْإِمَام أَبُو الْوَلِيد بن الفرضي عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف الْحَافِظ، مؤرخ الأندلس، اسْتشْهد بعد عَام أَربع مئة.

وَابْنه مُصعب، أدْركهُ الْحميدِي.

وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن المزرفي الفرضي، مَاتَ سنة سبع وَعشْرين وَخمْس مئة.

والحافظ أَبُو الْعَلَاء مَحْمُود بن أبي بكر الكلاباذي البُخَارِيّ الفرضي، إِمَام مُصَنف، رَأس فِي الْفَرَائِض، عَارِف بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَال، جم الْفَضَائِل، مليح الْكِتَابَة، وَاسع الرحلة، مَاتَ سنة سبع مئة بماردين، عَن سِتّ وَخمسين سنة. سود كتابا كَبِيرا فِي مشتبه النِّسْبَة، ونقلت مِنْهُ كثيرا.

قلت: وَقع لي كتاب أبي الْعَلَاء هَذَا بِخَطِّهِ، وَللَّه الْحَمد، وَأَبُو الْعَلَاء هُوَ مَحْمُود بن أبي بكر بن أبي الْعَلَاء بن عَليّ بن أبي الْعَلَاء البُخَارِيّ، مولده فِي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء مستهل جُمَادَى الأولى سنة أَربع وَأَرْبَعين وست مئة ببخارا، سمع كثيرا، وَكتب كثيرا، وَخرج لنَفسِهِ معجما لم يبيضه، وَله مُصَنف مطول فِي الْفَرَائِض، حدث عَنهُ المُصَنّف، وَأَبُو مُحَمَّد بن البرزالي، وَغَيرهمَا، توفّي فِي الْعشْر الأول من شهر ربيع الأول من السّنة الَّتِي ذكرهَا المُصَنّف.

وَقد ذكر المُصَنّف هَذِه التَّرْجَمَة فِي حرف الْفَاء وَعقد مَعهَا الفرضي بِضَم الْفَاء، وَسُكُون الرَّاء، وَسَيَأْتِي أَن شَاءَ الله تَعَالَى.

قَالَ: والقُوْصي: طَائِفَة من مَدِينَة قوص.

قلت: هِيَ مَدِينَة صَعِيد مصر، وَهِي بِضَم الْقَاف، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا صَاد مُهْملَة.

وقص أَيْضا بالأشمونين، وَقَالَ: قوز بالزاي أَيْضا، وَالْمَشْهُور الأول.

قَالَ: وَمِنْهَا الْمُحدث الإِمَام شهَاب الدّين أَبُو الْعَرَب إِسْمَاعِيل القوصي، ومعجمه فِي أَربع مجلدات كبار فِي تربته، وَلَيْسَ بالمتقن لما يَقُوله.

قلت: هُوَ إِسْمَاعِيل بن حَامِد بن عبد الرَّحْمَن بن المرجى بن المؤمل بن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم القوصي، وَكيل بَيت المَال بِدِمَشْق، وَوَافَقَ دَار الحَدِيث القوصية، وَبهَا تربته الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا المُصَنّف، وَأكْثر مَشَايِخ مُعْجَمه بِالْإِجَازَةِ، توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ سَابِع عشر ربيع الأول سنة ثَلَاث وَخمسين وست مئة. وَكَانَ مولده بقوص فِي الْمحرم سنة أَربع وَسبعين وَخمْس مئة.

قَالَ: عَرَفة، مَعْرُوف.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالرَّاء وَالْفَاء جَمِيعًا، ثمَّ هَاء.

قَالَ: و [غَرَفة] بغين: غرفَة بن الْحَارِث، لَهُ صُحْبَة.

قلت: قَيده المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ بِالتَّحْرِيكِ تبعا للأمير،

وَهُوَ فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ، و " اسْتِيعَاب " ابْن عبد الْبر: غرفَة بِسُكُون الرَّاء، لَهُ حَدِيث وَاحِد فِي " سنَن " أبي دَاوُد، لَيْسَ لَهُ فِي السّنة سواهُ.

و [عَزَفة] بِعَين مُهْملَة، وزاي مَفْتُوحَة: الْمُحدث أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْفَقِيه القَاضِي الأديب أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عزفة اللَّخْمِيّ العزفي، يَأْتِي ذكره أَن شَاءَ الله تَعَالَى قَرِيبا.

قَالَ: العَرَفي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالرَّاء، تَلِيهَا فَاء مَكْسُورَة.

قَالَ: زنفل، عَن ابْن أبي مليكَة كَانَ ينزل عَرَفَة.

قلت: كَانَ يسكن عَرَفَات، فَقيل لَهُ: الْعرفِيّ. قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ. وَقد حدث عَنهُ النَّضر بن طَاهِر أَبُو الْحجَّاج، فَقَالَ: حَدثنَا زنفل الْعرفِيّ، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة رضي الله عنها، عَن أبي بكر الصّديق رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا حزبه أَمر

قَالَ: " اللَّهُمَّ خر لي واختر لي " خرجه التِّرْمِذِيّ عَن مُحَمَّد بن بشار، عَن إِبْرَاهِيم بن أبي الْوَزير، عَن زنفل، بِنَحْوِهِ. وَحدث بِهِ أَبُو يعلى الْموصِلِي فِي " مُسْنده "، عَن مُوسَى بن مُحَمَّد بن حَيَّان، حَدثنَا ابْن أبي الْوَزير، حَدثنَا زنفل ينزل عَرَفَة، حَدثنَا عبد الله بن أبي مليكَة، فَذكره.

و [العَرْفي] بِسُكُون الرَّاء فِي قَول ابْن الْجَوْزِيّ: أما الْعرفِيّ بِفَتْح الْعين وَسُكُون الرَّاء: فَرجل زاهد، حكى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل. قَالَه فِي " الْمُحْتَسب ".

قَالَ: و [العَزَفي] بزاي.

قلت: مَفْتُوحَة.

قَالَ: رَئِيس سبتة الْأَمِير الْعَالم أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد اللَّخْمِيّ العزفي، كَانَ زاهدا إِمَامًا مفتيا متقنا، ألف كتاب المولد، وجوده، مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وست مئة، وَأَوْلَاده أَصْحَاب سبتة.

قلت: كِتَابه فِي المولد الشريف سَمَّاهُ: " أعذب الْمَوَارِد وَأطيب الموالد: حدث بِهِ فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة إِبْرَاهِيم بن أبي حَاتِم أَحْمد بن أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن الْمُؤلف أبي الْعَبَّاس أَحْمد اللَّخْمِيّ ثمَّ العزفي، عَن أَبِيه أبي حَاتِم، عَن جده بِسَمَاعِهِ من أَبِيه أبي

الْعَبَّاس الْمُؤلف، لَكِن الْمُؤلف بادرته الْمنية قبل إِكْمَال الْكتاب، فعهد إِلَى وَلَده أبي الْقَاسِم مُحَمَّد الْمَذْكُور أَن يكمله على منواله، فحصله، وهذبه، وكمله بعد أَن رتبه.

وَأَبُو الْعَبَّاس هَذَا سمع من أبي عبد الله مُحَمَّد بن سعيد بن زرقون الْأنْصَارِيّ الإشبيلي وَغَيره.

وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد العزفي، روى عَنهُ إنشادا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن محَارب الإسْكَنْدراني. ذكره ابْن نقطة فِي " إكماله " مَعَ أبي الْعَبَّاس الْمَذْكُور.

قَالَ: وبقاف: العَزَقي، مَا عَلمته. بلَى [الغَزَقي] كَذَلِك وبغين.

قلت: مُعْجمَة.

قَالَ: جرموز أَبُو عبد الله الغزقي، حدث عَن أبي تُمَيْلة. وغزق من أَعمال مرو.

قلت: ضَبطهَا المُصَنّف كَمَا قيدها الْأَمِير وَغَيره بغين مُعْجمَة وزاي مفتوحتين، ثمَّ قَاف.

وَجعل ابْن السَّمْعَانِيّ مَكَان الزَّاي رَاء سَاكِنة وَذكر أَنَّهَا قَرْيَة من قرى مرو، مِنْهَا جرموز الْمَذْكُور، وَهَذَا غَرِيب. وَقَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ: لَا أعرف بمرو قَرْيَة اسْمهَا غزق، وَإِنَّمَا أعرف قَرْيَة

غرق بالراء الساكنة، ينْسب إِلَيْهَا جمَاعَة، وَلَعَلَّ الْأَمِير أَبَا نصر اشْتبهَ عَلَيْهِ.

وَهِي أَيْضا نِسْبَة إِلَى قَرْيَة غزق بالزاي من أَعمال فرغانة، ينْسب إِلَيْهَا القَاضِي أَبُو نصر مَنْصُور بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل الغزقي، كَانَ إِمَامًا فَاضلا، وفقيها مبرزا، سكن سَمَرْقَنْد، وَحدث عَنهُ أَوْلَاده، وَتُوفِّي فِي صفر سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة. انْتهى.

وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن الْمسَاوِر السّلمِيّ الْمدنِي الغرقي، عَن كثير بن عبد الله الْمُزنِيّ، وَعنهُ معن بن عِيسَى الْقَزاز، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الْحزَامِي، قيد نسبته أَبُو الْفضل بن نَاصِر فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء سَاكِنة، ثمَّ قَاف مَكْسُورَة.

قَالَ: وعِرْقة - بِالْكَسْرِ - من أَعمال طرابلس.

قلت: كَذَا قيدها الْأَمِير وَابْن نقطة، وَغَيرهمَا، وَالْمَشْهُور عرقة بِالْفَتْح، وَكَذَا وَجدتهَا مُقَيّدَة بِخَط الْحسن الْبكْرِيّ الْحَافِظ.

قَالَ: مِنْهَا عُرْوَة بن مَرْوَان العرقي، عَن مُوسَى بن أعين.

قلت: هُوَ رقي من الجزيرة، وَسكن عرقة، فنسب إِلَيْهَا.

قَالَ: وواثلة بن الْحسن العرقي، عَن كثير بن عبيد، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ.

وَأَبُو البركات مُحَمَّد بن حَمْزَة العرقي، رَاوِي " الصِّحَاح " عَن ابْن القطاع، وَعنهُ الْأَثِير أَبُو طَاهِر ابْن بنان.

قلت: هُوَ مُحَمَّد بن حَمْزَة بن أَحْمد بن الْحسن القَاضِي، وَسمع مِنْهُ " صِحَاح " أبي نصر الْجَوْهَرِي أَيْضا أَبُو مُحَمَّد عبد الدَّائِم بن عمر الْعَسْقَلَانِي، وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن بري يَرْوِيهَا ابْن القطاع الْمَذْكُور - وَهُوَ أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن جَعْفَر بن عَليّ السعيدي - عَن أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْبر الْقَرَوِي اللّغَوِيّ، عَن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي، عَن أبي نصر إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد الْجَوْهَرِي.

وَطعن بَعضهم فِي سَماع ابْن القطاع للصحاح، فَقيل: إِنَّه لما قدم مصر سَأَلُوهُ عَن " الصِّحَاح "، فَذكر أَنه لم يصل إِلَيْهِم، ثمَّ إِنَّه لما رأى اشتغالهم بِهِ، ركب لَهُ إِسْنَادًا، وَأَخذه النَّاس عَنهُ مقلدين لَهُ فِي ذَلِك.

وَلأبي البركات الْمَذْكُور أَخ سمع " الصِّحَاح " أَيْضا من ابْن القطاع، وَهُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن حَمْزَة بن العرقي، حدث عَنهُ بِكِتَاب " الصِّحَاح " إجَازَة أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله بن الْأُسْتَاذ الْحلَبِي.

وَمن هَذِه النِّسْبَة جمَاعَة، مِنْهُم أَبُو بكر أَحْمد بن سُلَيْمَان

العرقي، عَن سعيد بن مَنْصُور وَغَيره.

وَمُحَمّد بن دِينَار العرقي، حدث عَن هشيم، وَعنهُ ابْن عَم يحيى بن معِين، وَهَذَا وجدت نسبته بِفَتْح الْعين كَمَا هُوَ الْمَشْهُور بِخَط الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي.

و [العِرْقي] بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة: بشر بن نصر بن مَنْصُور الْبَغْدَادِيّ أَبُو الْقَاسِم العرقي، شيخ لأبي سعيد بن يُونُس، فنسبته إِلَى عرق: خَادِم، كَانَ على الْبَرِيد بِمصْر، وَبهَا توفّي بشر سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاث مئة، وَكَانَ فَقِيها شافعيا.

قَالَ: وَنسبَة إِلَى الْجد: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرق العرقي الْحِمصِي، شيخ للطبراني.

وَأحمد بن مُحَمَّد بن الْحَارِث بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عرق العرقي الْحِمصِي، عَن أَبِيه، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ.

و [الغُرَفي] نِسْبَة إِلَى الغرف.

قلت: بِضَم الْمُعْجَمَة، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا فَاء.

قَالَ: عِيسَى بن هَارُون الهمذاني الغرفي، عَن أبي مُصعب الزُّهْرِيّ.

قلت: هُوَ من أهل همذان، روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الصفار، وَقَالَ: وَكَانَ يُقَال لَهُ: الزَّاهِد. انْتهى.

قَالَ: وَقد ذكر ياقوت عَرَفَة بِالْمُهْمَلَةِ، اسْم لثَلَاثَة عشر موضعا، مَا علمت انتسب إِلَيْهَا أحد.

قلت: الْمُهْملَة مَضْمُومَة، تَلِيهَا رَاء سَاكِنة، ثمَّ فَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: عُرْس بن عميرَة الْكِنْدِيّ، لَهُ صُحْبَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا سين مُهْملَة.

قَالَ: وعرس بن فَهد الْموصِلِي، عَن عَليّ بن حَرْب.

وَأَبُو الْغَنَائِم عبد الله بن أَحْمد بن عرس، سمع هبة الله بن الطبر.

قلت: وَذكر المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " صحابيا آخر، فَقَالَ: عرس بن قيس بن سعيد بن الأرقم الْكِنْدِيّ، صَحَابِيّ، أخرجه أَبُو عمر مُخْتَصرا. قلت: زَاد أَبُو عمر فِي نسبه، فَقَالَ: ابْن الأرقم بن النُّعْمَان الْكِنْدِيّ، مَذْكُور فِي الصَّحَابَة، لَا أعرفهُ. انْتهى. وَلم يذكرهُ ابْن مَنْدَه، وَلَا استدركه عَلَيْهِ حافده أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن عبد الْوَهَّاب بن

أبي عبد الله مُحَمَّد بن مندة، وَلَا أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ، وجعلهما ابْن الْجَوْزِيّ وَاحِدًا مُخْتَلفا فِي نسبه، فَقَالَ: الْعرس بن عميرَة بن فَرْوَة، وَيُقَال: الْعرس بن قيس الْكِنْدِيّ. قَالَه فِي أَفْرَاد الْعين الْمُهْملَة من " التلقيح ".

قَالَ: و [عِرْس] بِالْكَسْرِ: أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن هبة الله بن عرس الْمصْرِيّ، شيخ للطبراني، سمع مُحَمَّد بن مَيْمُون الْمَكِّيّ.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد خلط ترجمتين، فجعلهما وَاحِدَة، فَشَيْخ الطَّبَرَانِيّ غير هَذَا الْمَنْسُوب، فَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَأما عرس، بِكَسْر الْعين، فَهُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عرس الْمصْرِيّ، حدث عَن مُحَمَّد بن مَيْمُون الْمَكِّيّ، حدث عَنهُ الطَّبَرَانِيّ.

وَزَاد ابْن نقطة فِي المضموم الأول، فَقَالَ: وَأَبُو الْحسن مُحَمَّد بن هبة الله بن عرس، حدث عَن أبي عبد الله الْقُضَاعِي بِكِتَاب " الشهَاب "، حدث بِهِ عَنهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن بنان الْمصْرِيّ. انْتهى.

قَالَ: وَالْقَاضِي مَحْمُود بن أَحْمد الزنجاني، يلقب بِابْن عرس، فأحسبه بِالْكَسْرِ، روى بِالْإِجَازَةِ عَن النَّاصِر لدين الله.

قلت: كَانَ فِي حُدُود الْعشْرين وست مئة، تكلم فِيهِ ابْن نقطة، وَقيد لقبه بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة.

قَالَ: و [غَرْس] بِمُعْجَمَة.

قلت: مَفْتُوحَة.

قَالَ: غرس النِّعْمَة مُحَمَّد بن هِلَال بن الصَّابِئ الْكَاتِب، مَاتَ سنة ثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة.

قلت حدث عَن أَبِيه أبي الْحُسَيْن هِلَال بن المحسن بن إِبْرَاهِيم، وَأبي عَليّ بن شَاذان، وَغَيرهمَا. وَقد ذكرته فِي حرف الضَّاد الْمُعْجَمَة.

قَالَ: وغرس الدّين: جمَاعَة.

و [غَرْس] بِالضَّمِّ: بِئْر غرس بِالْمَدِينَةِ، ذكره لي ابْن المطري.

قلت: رَجَعَ ابْن المطري - وَهُوَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر أَحْمد بن خلف بن عِيسَى الْأنْصَارِيّ - عَن الضَّم إِلَى الْفَتْح، فَقَالَ أَبُو جَعْفَر بن الكوبك الْمصْرِيّ عِنْد قَول المُصَنّف هَذَا: صَوَابه: بِئْر غرس بِالْفَتْح، وَلَقِيت ابْن المطري وأخبرته بِهِ، فَقَالَ: إِنَّه رَجَعَ عَن قَوْله، وَإنَّهُ بِالْفَتْح. انْتهى.

وبالفتح أَيْضا قَيده الْبكْرِيّ وَيَاقُوت فِي معجميهما، وَوَجَدته بِالضَّمِّ - كَمَا قَالَ المُصَنّف - بِخَط شَيخنَا أبي بكر بن الْحُسَيْن العثماني مؤرخ الْمَدِينَة الشَّرِيفَة فِي " تَارِيخه "، وَهُوَ الَّذِي علق بحفظي قَدِيما،

وَهَذِه الْبِئْر هِيَ الَّتِي غسل مِنْهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم لما توفّي، بَينهَا وَبَين مَسْجِد قبَاء نَحْو نصف ميل شَرْقي الْمَسْجِد إِلَى جِهَة الشمَال، وَهِي بَين النخيل، وتعرف ناحيتها بهَا، وَكَانَت قد خربَتْ، فجددت بعد السَّبع مئة، وماؤها غزير، وعرضها فِيمَا ذكره أَبُو عبد الله ابْن المطري فِي تَارِيخه " التَّعْرِيف بِمَا أسست الْهِجْرَة من معالم دَار الْهِجْرَة " عشرَة أَذْرع، وطولها يزِيد على ذَلِك.

وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن النجار فِي كِتَابه " الدرة الثمينة فِي أَخْبَار الْمَدِينَة ": ذرعتها، فَكَانَ طولهَا سَبْعَة أَذْرع شافة، مِنْهَا ذراعان مَاء، وعرضها عشرَة أَذْرع. انْتهى.

حدث ابْن سعد فِي " الطَّبَقَات " عَن مُحَمَّد بن عمر، أَخْبرنِي أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي سُبْرَة، عَن حُسَيْن بن عبد الله بن عبيد الله بن عَبَّاس، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما، قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:" بِئْر غرس من عُيُون [الْجنَّة] ". وغرس، بِالْمُعْجَمَةِ المضمومة، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا سين مُهْملَة أَيْضا: قَرْيَة نزهة من قرى ماردين من ديار بكر.

قَالَ: وعُرُش مَكَّة: بيوتها.

قلت: لَهَا ذكر فِي حَدِيث الْمُتْعَة، وَهِي بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَالرَّاء تَلِيهَا شين مُعْجمَة، جمع عَرِيش، وَهِي الْخَيْمَة تنصب من خشب، ويظلل فَوْقه بثمام وَنَحْوه. وَيُقَال فِي عرش أَيْضا: عروش، وَاحِدهَا عرش، كفلس وفلوس.

وَجَاء عَن ابْن عمر رضي الله عنهما أَنه كَانَ يقطع التَّلْبِيَة إِذا نظر إِلَى عروش مَكَّة.

و [عَرْش] بِفَتْح الْعين: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عرش بن زِيَاد الوَاسِطِيّ، حدث عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ انشادا، وَعنهُ أَبُو صَالح الْحَرَّانِي، وَهُوَ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم شيخ أبي الْقَاسِم الْحَضْرَمِيّ.

قَالَ: عَرُوبة: وَاضح.

قلت هُوَ بِفَتْح أَوله، وَضم الرَّاء، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: و [عَزُّوية] : بختكين بن عزوية التركي، عَن أَحْمد بن مَحْمُود الثَّقَفِيّ، وَعنهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ.

قلت: وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو الْعَلَاء بن الْعَطَّار الْهَمدَانِي، وَقد قيد المُصَنّف اسْمه - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - بِضَم الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْجِيم، وَإِنَّمَا هُوَ بِفَتْح الْمُوَحدَة، ثمَّ خاء مُعْجمَة سَاكِنة، تَلِيهَا مثناة فَوق، ثمَّ كَاف مكسورتان، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون، وَمِمَّنْ قَيده كَذَلِك مُحَمَّد بن أبي بكر بن عبد الرشيد الهمذاني فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، لَكِن قيد اسْم أَبِيه: عزوبة وزان عرُوبَة الْمَذْكُور قبل إِلَّا أَنه بالزاي بدل الرَّاء.

قَالَ: عَريب بن حميد عَن عمار، وَعنهُ السبيعِي.

قلت: وَالْأَعْمَش، وَهُوَ بِفَتْح أَوله وَكسر الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة

ثمَّ مُوَحدَة كنيته أَبُو عمار، همداني، ثِقَة مَشْهُور.

قَالَ: وعريب بن سعد، عَن عمر، وَيُقَال: كريب.

قلت: الثَّانِي هُوَ الْمَشْهُور، وَهُوَ كريب بن سعد الْحِمْيَرِي الرعيني، ثمَّ الثاتي، يروي عَن عمر بن الْخطاب، وَقيل: عريب بن سعد روى عَنهُ عَمْرو بن أبي شمر الْكَاتِب، ومرثد بن عبد الله الْيَزنِي. قَالَه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".

قَالَ: وعريب بن كُلَيْب الْحَضْرَمِيّ، عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ. وَأَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عريب الْأنْصَارِيّ الطرطوشي الْمُقْرِئ، مَاتَ قبل ابْن هُذَيْل بِسنة.

قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه قبل عريب رجلا، فَهُوَ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن عريب، خطيب مرسية ومقرئها، قَرَأَ على أبي عَليّ بن سكرة الصَّدَفِي وَغَيره، روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن غلبون، توفّي بمرسية فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخمْس مئة، وَتُوفِّي أَبُو الْحسن عَليّ بن هُذَيْل فِي رَجَب سنة أَربع، وَله أَربع وَتسْعُونَ سنة، فَلَو قَالَ المُصَنّف: مَاتَ قبل ابْن هُذَيْل بِنَحْوِ سنة، كَانَ أسلم. وَالله أعلم.

قَالَ وعريب من الصَّحَابَة.

قلت: ذكر المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " اثْنَيْنِ، اسْم كل مِنْهُمَا عريب، أَحدهمَا عريب أَبُو عبد الله الْمليكِي شَامي، وَالثَّانِي عريب بن عبد كلال الْحِمْيَرِي.

وَعبد كلال بن عريب بن ليشرح من بني مدل بن ذِي رعين.

وَقَالَ المُصَنّف فِي تَرْجَمَة ابْن عبد كلال: هَذَا: كتب إِلَيْهِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَإِلَى أَخِيه الْحَارِث، لم يذكرهُ الْأَرْبَعَة. انْتهى. وَمُرَاد المُصَنّف بالأربعة: ابْن مندة، وَأَبُو نعيم، وَأَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ، وَأَبُو عمر بن عبد الْبر. وعريب بن عبد كلال، تَابِعِيّ كأخيه الْحَارِث. وَالله أعلم

قَالَ: وعريب بن مرْثَد، عَن عبد الرَّحْمَن اليامي، وَعنهُ عبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس الشبامي. ونمير بن عريب، عَن عَامر بن مَسْعُود الجُمَحِي فِي الصَّوْم.

قلت حَدِيثه عِنْد أبي إِسْحَاق السبيعِي عَنهُ، عَن عَامر بن مَسْعُود، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم:" الصَّوْم فِي الشتَاء الْغَنِيمَة الْبَارِدَة " رَوَاهُ أَبُو الْأَحْوَص وَغَيره عَن أبي إِسْحَاق، وخرجه التِّرْمِذِيّ، وَقد أعل بِالْإِرْسَال، وعامر بن مَسْعُود بن أُميَّة بن خلف الجُمَحِي ذكره الإِمَام أَحْمد،

فَقَالَ: لَا أَدْرِي لَهُ صُحْبَة أم لَا. انْتهى.

وَأَيْضًا قد رَوَاهُ سُلَيْمَان بن قرم، عَن أبي إِسْحَاق، عَن نمير بن عريب، عَن رجل من قُرَيْش، قَالَ: سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَذكره المُصَنّف.

قَالَ: وَسليمَان بن عريب، عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه.

وَصَالح بن أبي عريب، عَن كثير بن مرّة.

وَمعمر بن عريب، شيخ لبَقيَّة.

و [عُرَيْب] بِالضَّمِّ.

قلت: مَعَ فتح ثَانِيه.

قَالَ: عريب مغنية المتَوَكل، لَهَا أَخْبَار.

قلت: حكى عَنْهَا إِبْرَاهِيم بن يحيى بن الْمُبَارك اليزيدي، وَغَيره.

قَالَ: و [غَريب] بِمُعْجَمَة.

قلت: مَعَ كسر الرَّاء.

قَالَ: مُحَمَّد بن غَرِيب الْبَزَّاز، رَاوِي كتاب " الطّهُور "، عَن مُحَمَّد بن يحيى الْمروزِي.

قلت: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن يحيى بن سُلَيْمَان الْمروزِي الْمَذْكُور يروي كتاب " الطّهُور " عَن مُؤَلفه أبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام، وَقع لنا من طَرِيقه، لكنه من رِوَايَة أبي مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ الْجَوْهَرِي، عَن أبي عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبيد بن الدقاق، عَن مُحَمَّد بن يحيى الْمَذْكُور.

قَالَ: وَعلي بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن غَرِيب، خَال المقتدر.

قلت: يعرف بِغُلَام ابْن العتيقي، سمع مِنْهُ ابْن مَاكُولَا وابنا عَمه أَبُو مُحَمَّد عبد الله، وَأَبُو عَليّ عبد الْملك ابْنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن غَرِيب الْخَال. حدث أَبُو مُحَمَّد عَن أبي عَليّ الْحسن بن شَاذان، توفّي فِي شهر رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة، وَتُوفِّي أَخُوهُ عبد الْملك فِي ذِي الْحجَّة سنة خمس وَخمْس مئة.

قَالَ: وغريب بن حَاتِم، عَن الْبَهَاء عبد الرَّحْمَن.

قلت: وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن غَرِيب الْقَزاز البعلبكي مُتَأَخّر، حدث عَن الضياء أبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عبد الْوَهَّاب السّلمِيّ خطيب بعلبك، عَن أبي الْمجد الْقزْوِينِي، توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَسبعين وَسبع مئة ببعلبك.

قَالَ: العُرَيْبي.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة مَكْسُورَة عِنْد المُصَنّف.

قَالَ: مُحَمَّد بن أَحْمد، عَن زُهَيْر بن عباد، وَعنهُ حَمْزَة الْكِنَانِي.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف بِالْمُوَحَّدَةِ قبل يَاء النّسَب، وَسِيَاق كَلَامه يدل عَلَيْهِ، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ [العُرَيني] بالنُّون، وَبهَا قَيده أَبُو بكر بن نقطة، فَقَالَ: وَأما العريني: بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الرَّاء، وَسُكُون الْيَاء، وَكسر النُّون، فَهُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد العريني، حدث عَن زُهَيْر بن عباد، وَحدث عَنهُ حَمْزَة بن مُحَمَّد الْكِنَانِي الْحَافِظ، نقلته من خطّ أبي الْفضل عبد الرَّحِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْإِخْوَة الْأَصْبَهَانِيّ، وَكَانَ حَافِظًا متقنا. انْتهى.

قَالَ: وَعلي بن أَحْمد بن هِلَال العريبي، سمع ابْن الطلاية.

قلت: نِسْبَة هَذَا بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَة قبل يَاء النّسَب، توفّي سنة عشر وست مئة.

وَخلف بن مُحَمَّد بن خلف الْأنْصَارِيّ أَبُو الْقَاسِم ابْن العريبي، من أهل المرية، لَقِي أَبَا عَمْرو الداني، وَأخذ عَنهُ يَسِيرا، وَله شعر جيد، توفّي سنة ثَمَان وَخمْس مئة، وَذكره ابْن الْأَبَّار الْحَافِظ فِي الروَاة عَن الداني.

وَفِي مشيخة شهدة بنت الإبري الَّتِي خرجها الْحَافِظ عبد الْعَزِيز بن الْأَخْضَر: أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحُسَيْن بن عبد الله الربعِي الْمَعْرُوف بِابْن العريبي، عَن أبي الْحسن مُحَمَّد بن مخلد، وَغَيره، وَكَانَ معتزليا دَاعِيَة، فِيمَا قَالَه ابْن شَافِع فِي " تَارِيخه "، وَقيل: رَجَعَ عَن

الاعتزال، وَأشْهد على نَفسه بذلك، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَخمْس مئة عَن ثَمَان وَثَمَانِينَ سنة.

وَأَبوهُ شيخ للْقَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ، فَفِي مشيخته أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عبد الله الْمَعْرُوف بِابْن عريبة، حدث عَن ابْن مخلد أَيْضا، وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي.

وَالشَّيْخ أَحْمد العريبي، من أهل العلى من غرب الأندلس، نزل إشبيلية، وَله كرامات، أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَرَبِيّ

قَالَ: و [الغُرَيْبي] بِمُعْجَمَة: الشَّيْخ أَحْمد الغُرَيْبي الملقن، سمع معي ببعلبك. قلت:[والغَريبي] بِفَتْح الْمُعْجَمَة وَكسر الرَّاء: أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن الْمَعْرُوف بالغريبي، شَاعِر مجيد قديم. قَالَه ابْن نقطة.

و [العَرِيني] بِعَين مُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الرَّاء الْمَكْسُورَة، وَقبل يَاء النّسَب نون مَكْسُورَة: دجين العريني، وَقَالَهُ بَعضهم بِضَم أَوله، وَفتح ثَانِيه. وَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى يَقُول: حدث ابْن الْمُبَارك عَن شيخ يُقَال لَهُ: الدجين العريني، وَهُوَ ضَعِيف، وَوَجَدته فِي نُسْخَة ب " تَارِيخ " يحيى بن معِين رِوَايَة عَبَّاس بِضَم الْعين، وَالْمَشْهُور الْفَتْح، وَذكره المُصَنّف فِي " الْمِيزَان " بعد دجين بن ثَابت أبي الْغُصْن الْيَرْبُوعي، فَقَالَ: شيخ حدث عَنهُ ابْن الْمُبَارك، أرَاهُ الأول.

أنْتَهى. وَهُوَ الأول. وعرين الْبَطن الْمَنْسُوب إِلَيْهِ هُوَ ابْن ثَعْلَبَة بن يَرْبُوع بن حَنْظَلَة بن مَالك.

وَمن بني عرين بن ثَعْلَبَة هَذَا أَيْضا: وَاقد بن عبد الله بن عبد منَاف الْيَرْبُوعي ثمَّ العريني، بَدْرِي، أحدي، قديم الاسلام، وَهُوَ قَاتل عَمْرو بن الْحَضْرَمِيّ يَوْم نَخْلَة فِي سَرِيَّة عبد الله بن جحش فِي أول شهر رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ.

والسكن بن قَتَادَة العريني، عَن الْأَحْنَف بن قيس، وَعنهُ مسلمة بن محَارب.

قَالَ: عُرَيج: جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ جِيم.

قَالَ: فِي نسب قضاعة، وَفِي كنَانَة.

قلت: لَو قَالَ المُصَنّف: فِي نسب كلب، كَانَ أقرب، فَهُوَ عريج بن عبد رضَا بن جبيل بن عَامر بن عَمْرو بن عَوْف بن كنَانَة بن عَوْف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب، وكلب هُوَ ابْن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرَان بن الحاف بن قضاعة.

وَأما الَّذِي فِي كنَانَة، لَو سمى المُصَنّف وَالِد كنَانَة، كَانَ أبين، لِأَن كنَانَة عدَّة بطُون، مِنْهَا: كنَانَة بن عَوْف الْمَذْكُور آنِفا، وَمُرَاد المُصَنّف - وَالله أعلم - بقوله: وَفِي كنَانَة: عريج بن بكر بن عبد

مَنَاة بن كنَانَة بن خُزَيْمَة بن مدركة.

وَفِي بني جمح: عريج بن سعد بن جمح، من وَلَده: أَبُو مَحْذُورَة الصَّحَابِيّ الْمُؤَذّن وَغَيره.

وَأم عبد الله بن جدعَان - التَّيْمِيّ الْجواد الْمَشْهُور الَّذِي لم يقل يَوْمًا: رب اغْفِر لي خطيئتي يَوْم الدّين - سعدى بنت عريج بن سعد بن جمح الْمَذْكُور.

قَالَ: و [عَوِيج] بواو.

قلت: مَكْسُورَة، مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: عويج بن عدي، فِي قُرَيْش، وَمن وَلَده أَبُو جهم بن حُذَيْفَة رضي الله عنه.

قلت: وعدة صحابة من ولد عويج هَذَا. وَأَبُو جهم مُخْتَلف فِي اسْمه فَسَماهُ البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، وَمُسلم فِي " الكنى " وَغَيرهمَا: عَامِرًا، وَهُوَ ابْن حُذَيْفَة بن غَانِم بن عَامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج الْقرشِي الْعَدوي.

وَابْن عَمه خَارِجَة بن حذافة بن غَانِم، أحد الْأَبْطَال، قيل: كَانَ يعدل بِأَلف فَارس، كَانَ على شرطة مصر لعَمْرو بن الْعَاصِ، وَقيل: كَانَ على قَضَائهَا. قَتله خارجي وَهُوَ يَظُنّهُ عمرا، فَأمْسك، وَأدْخل على عَمْرو، فَقَالَ لَهُ عَمْرو: أردْت عمرا وَأَرَادَ الله خَارِجَة. فَذَهَبت مثلا.

والنحام نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عَوْف بن عبيد بن عويج.

ومطيع بن الْأسود بن حَارِثَة بن نَضْلَة بن عَوْف بن عبيد بن عويج.

وَابْنه عبد الله بن مُطِيع، ولد على عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فحنكه، قتل مَعَ عبد الله بن الزبير بِمَكَّة.

ومسعود بن سُوَيْد بن حَارِثَة بن نَضْلَة بن عَوْف بن عبيد بن عويج، من مهاجرة الْحَبَشَة، قتل يَوْم مُؤْتَة.

وَمعمر بن عبد الله بن نَافِع بن نَضْلَة بن عَوْف بن عبيد بن عويج، وَهُوَ الَّذِي حلق رَأس النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي حجَّة الْوَدَاع.

والنعمان بن عدي بن نضيلة بن عبد الْعُزَّى بن حرثان بن عَوْف بن عبيد بن عويج، أَمِير ميسَان لعمر، لكنه عَزله لما بلغه أَن النُّعْمَان تغزل بِتِلْكَ الأبيات الَّتِي أَولهَا:

(أَلا أبلغ الْحَسْنَاء أَن حَلِيلهَا

…

بِمَيْسَان يسقى فِي زجاج وَحَنْتَم)

والمذكورون كلهم صحابة، رضي الله عنهم.

العَرِيشي: نِسْبَة إِلَى الْعَريش: بِفَتْح أَوله وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الْفَتْح العريشي من أهل الْفِقْه والعفة، تفقه بِأبي بكر الطرطوشي، وَسمع

الحَدِيث بالإسكندرية على أبي طَاهِر السلَفِي، وَسمع بقرَاءَته على عدَّة من الشُّيُوخ، وَله شعر.

و [الغَرِّيشي] بغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، وَتَشْديد الرَّاء الْمَكْسُورَة: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي سعيد الْأنْصَارِيّ الأندلسي النَّحْوِيّ الغريشي، سكن فِي المحرس القشتمري بالإسكندرية، وَكَانَ عفيفا من أهل الْقُرْآن، أنْشد عَن عبد الْحَلِيم بن عبد الْوَاحِد الْكَاتِب السُّوسِي، علق عَنهُ أَبُو طَاهِر السلَفِي، وَقَالَ: توفّي فِي محرم سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة. ذكره فِي " مُعْجم السّفر ".

قَالَ: عُرَيف بن دِرْهَم أَبُو هُرَيْرَة الْكُوفِي، عَن الشّعبِيّ.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ فَاء.

قَالَ: وعريف بن إِبْرَاهِيم، يروي حَدِيثه يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ. وَغَيرهمَا.

و [عَرِيف] بِالْفَتْح.

قلت: مَعَ كسر ثَانِيه.

قَالَ: عريف بن سريع، مصري، عَن عبد الله بن عَمْرو.

وعريف بن مَازِن، حكى عَنهُ عَليّ بن عَاصِم.

وَأَبُو الْعَبَّاس بن العريف، عَارِف مَعْرُوف.

قلت: وَأَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن الْوَلِيد الأندلسي الْقُرْطُبِيّ بن أبي العريف، نحوي، شَاعِر، كَانَ فِي أَيَّام الْمَنْصُور أبي عَامر.

وَأَبُو الْقَاسِم عَليّ بن خلف بن عَليّ بن الْحُسَيْن الحجاري ابْن العريف، سمع من أبي عبد الله الرَّازِيّ، روى عَنهُ عَليّ بن الْمفضل الْمَقْدِسِي، توفّي سنة أَربع وَسبعين وَخمْس مئة.

وَأَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الْوَاحِد بن العريف الشَّاهِد الصفار، شيخ لأبي نصر بن ودعان.

قَالَ: و [الغَرِيف] بغين

قلت: مُعْجمَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: الغريف بن الديلمي، عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع.

قلت: هُوَ الغريف بن عَيَّاش بن فَيْرُوز بن عَيَّاش بن الديلمي.

قَالَ: وغريف اليمني العابد، حكى عَنهُ عَليّ بن بكار.

قلت: روى يُوسُف بن سعيد بن مُسلم، سَمِعت عَليّ بن بكار، سَمِعت غريفا الْيَمَانِيّ يَقُول: من عَلامَة إِعْرَاض الله تَعَالَى عَن العَبْد أَن يشْغلهُ بِمَا لَا يَنْفَعهُ.

قَالَ: وَأَبُو الغريف الْهَمدَانِي، عَن عَليّ.

قلت: اسْمه عبيد الله بن خَليفَة الْأَزْدِيّ الْكُوفِي، روى أَيْضا عَن صَفْوَان بن عَسَّال، وَعنهُ عَامر بن السمط، وَغَيره.

قَالَ: وَعُمَيْر بن أبي الغريف الْهَمدَانِي، عَن الشّعبِيّ.

قلت اسْم أَبِيه يزِيد.

قَالَ: وابناه مُحَمَّد وهذيل.

قلت: و [الغَرِيق] بقاف بدل الْفَاء: حَمَّاد بن عِيسَى الغريق الْجُهَنِيّ، عَن حَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان الجُمَحِي، وجعفر بن مُحَمَّد الباقر، وَغَيرهمَا، وَعنهُ عبد بن حميد، وَغَيره، وَيُقَال لَهُ: غريق الْجحْفَة أَيْضا.

والشريف أَبُو الْحُسَيْن عَليّ بن أَحْمد الْهَاشِمِي ابْن الغريق،

توفّي سنة خمس وَتِسْعين وَخمْس مئة بِبَغْدَاد.

و [عُرَيق] بِمُهْملَة مَضْمُومَة مَعَ فتح الرَّاء: عريق الكليبي، شَاعِر لقِيه الْأَصْمَعِي، وَأخذ عَنهُ.

قَالَ: و [عُوَيف] بواو.

قلت: مَفْتُوحَة، مَعَ ضم الْمُهْملَة، وَآخره فَاء.

قَالَ: عويف بن الأضبط، لَهُ صُحْبَة. قلت: وعويف القوافي الْفَزارِيّ، شَاعِر مَشْهُور، لقب بذلك لقَوْله:

(سأكذب من قد كَانَ يزْعم أنني

…

إِذا قلت قولا لَا أجيد القوافيا)

وَاخْتلف فِي نسبه، فَقيل: عويف بن عقبَة بن مُعَاوِيَة بن حصن بن حُذَيْفَة بن بدر، وَقيل عويف بن مُعَاوِيَة بن عقبَة بن حصن.

قَالَ: عُرَيْنَة: قَبيلَة مَعْرُوفَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الرَّاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَهُوَ ابْن نَذِير، وَقيل: عرينة بن عرين بن نَذِير بن قسر بن عبقر بن أَنْمَار بن أراش، من بجيلة، وبالأول جزم ابْن حبيب وَغَيره، وَفِي قضاعة: عرينة بن ثَوْر بن كلب بن وبرة.

قَالَ: وعرينة العرني، شيخ لأبي إِسْحَاق السبيعِي.

و [عُرَيبة] بموحدة.

قلت: بدل النُّون، وَالْبَاقِي سَوَاء.

قَالَ: أَبُو الْقَاسِم الربعِي، شيخ السلَفِي، يعرف بِابْن عريبة.

قلت: أَبُو الْقَاسِم هَذَا هُوَ عَليّ بن الْحُسَيْن بن عبد الله الربعِي بن عريبة، وَيُقَال لَهُ: العريبي، حدث عَن أبي الْحسن بن مخلد، وَأبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الْمَاوَرْدِيّ، وروى عَنهُ أَيْضا مُحَمَّد بن نَاصِر، فِي آخَرين، تقدم ذكره قَرِيبا.

قَالَ: و [غَرِيبة] بِفَتْح الْمُعْجَمَة.

قلت:: مَعَ كسر الرَّاء.

قَالَ: عَليّ بن الْمُبَارك الْحَنْبَلِيّ، يعرف بِابْن غَرِيبَة، سمع ابْن الْحصين.

قلت: سمع مِنْهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن مشق، وَجَمَاعَة، توفّي سنة ثَمَان وَسبعين وَخمْس مئة.

قَالَ: وَعبد الْخَالِق بن أبي الْفضل بن غَرِيبَة، عَن أبي الْوَقْت، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وست مئة.

قلت: بِبَغْدَاد، وَرِوَايَته عَن أبي الْوَقْت إجَازَة، أجَاز لَهُ بعد الْخمسين وَخمْس مئة، وَفِي كَلَام أبي الْعَلَاء الفرضي أَنه سمع من أبي الْوَقْت، وَأرى المُصَنّف تبعه، وَالله أعلم. كنية ابْن غَرِيبَة هَذَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْخَالِق بن أبي الْفضل بن أبي الْمَعَالِي بن أبي الْقَاسِم

المحولي، سكن دَار القز بِبَغْدَاد، روى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم عبد الرَّحِيم بن الزّجاج العلثي.

وغريبة بنت سَالم بن أَحْمد التَّاجِر، حدثت عَن أبي عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْمهْدي.

قَالَ: عَزْرة، جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الزَّاي، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: و [غَرَزة] بغين ثمَّ رَاء.

قلت: الْغَيْن مُعْجمَة، وَالرَّاء ثمَّ الزَّاي محركات بِالْفَتْح.

قَالَ: قيس بن أبي غرزة الْغِفَارِيّ الصَّحَابِيّ، وَمن أَوْلَاده أَحْمد بن حَازِم صَاحب " الْمسند ".

قلت: هُوَ أَبُو عَمْرو أَحْمد بن حَازِم بن مُحَمَّد بن يُونُس بن مُحَمَّد بن حَازِم بن قيس بن أبي غرزة الْغِفَارِيّ الْكُوفِي الْحَافِظ المجود، حدث عَن عبيد الله بن مُوسَى، ويعلى بن عبيد، وجعفر بن عون، وَآخَرين، وَعنهُ مطين، وَطَائِفَة، توفّي سنة سِتّ وَسبعين ومئتين.

قَالَ: عَزِيزة ابْنة عَليّ بن الطراح، عَن جدها، مَاتَت سنة سِتّ مئة.

قلت: هِيَ بِفَتْح الأول، وَكسر الزَّاي، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا زَاي أُخْرَى مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء وجدهَا هُوَ أَبُو مُحَمَّد يحيى بن عَليّ ابْن الطراح المدير.

قَالَ: وعزيزة أُخْت ثَابت بن مشرف، مَاتَ سنة تسع عشرَة وست مئة.

قلت: بِبَغْدَاد، حدثت عَن عَمها أبي الْحسن عَليّ بن أبي سعد بن إِبْرَاهِيم الخباز.

قَالَ: و [عُزَيزَة] بِالضَّمِّ: أَبُو بكر مُحَمَّد بن عمر بن إِبْرَاهِيم بن عزيزة الْأَصْبَهَانِيّ، سمع ابْن فاذشاه، وَهُوَ من شُيُوخ السلَفِي، وَأَخُوهُ عبد الله، وَولده عمر بن مُحَمَّد، حدث عَنْهُمَا أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد أَخطَأ فِي قَوْله: وَأَخُوهُ عبد الله، إِنَّمَا هُوَ ابْنه، فعبد الله وَعمر الْمَذْكُور بعده أَخَوان هما ولد أبي بكر مُحَمَّد بن عمر بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن عزيزة، حَدثا عَن شُجَاع وَأحمد ابْني عَليّ بن شُجَاع بن مُحَمَّد المصقليين، وعنهما الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ، وَكَذَلِكَ ذكرهمَا بالإخوة أَبُو بكر بن نقطة وَغَيره. وَالْمُصَنّف على الصَّوَاب، كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى. توفّي والدهما أَبُو بكر مُحَمَّد بن عمر سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبع مئة.

قَالَ: وَأحمد بن هبة الله بن عزيزة الشَّاهِد، عَن جده.

قلت: كَأَن جده الَّذِي روى عَنهُ عزيزة، وَلَيْسَ كَذَلِك، فَإِن جده هُوَ مَحْمُود بن عبد الله بن عزيزة، حدث عَنهُ بِجُزْء مُحَمَّد بن يحيى الذهلي.

وَابْنه رزق الله بن أَحْمد بن هبة الله بن مَحْمُود بن عبد الله بن عزيزة، حدث عَن صابر بن عَليّ الأسواري.

وَابْن عَمه مُحَمَّد بن عَفْو الله بن مَحْمُود أَبُو الْغَنَائِم ابْن عزيزة، سمع مِنْهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن النجار، وَمن ابْن أخي الأول أبي الْوَفَاء مُحَمَّد بن عمر بن هبة الله بن مَحْمُود بأصبهان.

و [الغَرِيْزة] بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة، وَبعد الْمُثَنَّاة تَحت زَاي مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْهَاء: كثير بن الغريزة النَّهْشَلِي، أحد الشُّعَرَاء المخضرمين، بَقِي إِلَى أَيَّام الْحجَّاج، والغريزة أمه، وَاسم أَبِيه مَالك بن هُبَيْرَة.

قَالَ: العَسَّال: خلق.

قلت: هُوَ بِفَتْح الْعين وَالسِّين الْمُشَدّدَة الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَبعد الْألف لَام.

قَالَ: مِنْهُم: مُحَمَّد بن مُوسَى النَّيْسَابُورِي، عَن هشيم.

وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن شبيب الْأَصْبَهَانِيّ، شيخ للطبراني.

قلت: حدث عَن إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن سهل بن عُثْمَان، وَمُحَمّد بن الْمُغيرَة، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين ومئتين. قَالَه أَبُو نعيم فِي " تَارِيخ أَصْبَهَان ".

قَالَ: وَأحمد بن عبد الْوَارِث الْمصْرِيّ، عَن ابْن رمح.

قلت: آخر من حدث عَن مُحَمَّد بن رمح بِمصْر، توفّي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَلَاث مئة.

قَالَ: وَعبد الْغَنِيّ بن عبد الْعَزِيز الْمصْرِيّ الْعَسَّال الْفَقِيه، عَن ابْن عُيَيْنَة.

قلت: وحافده عبد الْغَنِيّ بن مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن عبد الْعَزِيز أَبُو مُحَمَّد ابْن الْعَسَّال، حدث عَن أَبِيه وَغَيره، توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة. ذكره ابْن يُونُس.

وَابْنه أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ ابْن الْعَسَّال الْمعدل، توفّي سنة أَربع وَسبعين وَثَلَاث مئة، سمع مِنْهُ أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ، وَذكره فِي " تَارِيخ المصريين ".

قَالَ: والحافظ أَبُو أَحْمد الْعَسَّال مُحَمَّد بن أَحْمد القَاضِي، مَشْهُور ثَبت.

قلت: أَبُو أَحْمد هَذَا هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد الله الْعَسَّال مولى الْعَلَاء بن كسيب الْعَنْبَري، ولي الْقَضَاء، وَكَانَ من كبار النَّاس فِي الْحِفْظ والإتقان والمعرفة، توفّي فِي شهر رَمَضَان من سنة تسع وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة. قَالَه أَبُو نعيم فِي " تَارِيخ أَصْبَهَان ".

قَالَ: وَبَنوهُ جمَاعَة.

قلت: مِنْهُم أَبُو جَعْفَر أَحْمد، وَأَبُو عَامر عبد الْوَهَّاب، وَأَبُو مُحَمَّد سعيد، وَأَبُو بكر عبد الله، وَأَبُو الْحُسَيْن عَامر، وَإِبْرَاهِيم، وَالْعَبَّاس، حدثوا عَن أَبِيهِم الْحَافِظ أبي أَحْمد الْعَسَّال.

قَالَ: وَأَخُوهُ أَبُو سعيد حسن بن أَحْمد الْعَسَّال، عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ.

قلت: وَعنهُ ابْن أَخِيه أَبُو مُحَمَّد سعيد بن أبي أَحْمد.

قَالَ: وَولد هَذَا أَبُو عمر أَحْمد بن الْحسن، عَن عَبْدَانِ العسكري، وَعنهُ ابْن مرْدَوَيْه.

قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْعَسَّال، عَن الطَّبَرَانِيّ.

قلت: إِبْرَاهِيم هَذَا كَأَن المُصَنّف لم يعرفهُ، وَلِهَذَا أفرده عَن إخْوَته بني القَاضِي أبي أَحْمد الْعَسَّال، فَهُوَ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أبي أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الْعَسَّال، وَحدث أَيْضا عَن أَبِيه، وَعَن عبد الله بن جَعْفَر بن أَحْمد بن فَارس، وَغَيرهم، كتب عَنهُ عَليّ بن سعيد الْبَقَّال.

قَالَ: وَالْحسن بن عبد الله الْعَسَّال، عَن مُصعب بن الْمِقْدَام.

وَإِبْرَاهِيم بن حسن الْعَسَّال، عَن هَارُون بن سُلَيْمَان.

قلت: هُوَ ابْن الْحسن بن الحكم، روى عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْمُقْرِئ فِي " مُعْجَمه ".

قَالَ: وَمُحَمّد بن عبد الْعَزِيز الْعَسَّال، شيخ للسلفي.

قلت: وَفِي " إِكْمَال " أبي بكر بن نقطة: أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْعَسَّال، حدث عَن أبي بكر بن مُصعب، وسُفْيَان بن مُحَمَّد بن الْحسن. قَالَ يحيى بن مندة: كتب عَنهُ كهول بلدنا. انْتهى.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عبد الله بن أَحْمد بن شنبوية الْعَسَّال، عَن الطَّبَرَانِيّ.

قلت: جده أَحْمد هُوَ ابْن يُوسُف بن أَحْمد بن عبد الله بن شنبوية.

قَالَ: وَعبد الله بن مُحَمَّد بن ممشاذ الْعَسَّال، شيخ لِابْنِ الْمُقْرِئ.

وَالشَّيْخ حسن بن مُحَمَّد بن شريك الْعَسَّال، حدث عَنهُ أَحْمد بن مَحْمُود الثَّقَفِيّ.

وَأحمد بن حَمْزَة الْعَسَّال، عَن ابْن ريذة.

وَحمد بن مُحَمَّد الْعَسَّال، شيخ للحسين الْخلال.

قلت: هُوَ أَبُو نصر حمد بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز السكرِي.

قَالَ: وَعبد الله بن عمر بن مموية الْعَسَّال، لقِيه عبد المحسن الشيحي بالرملة.

قلت: أسقط المُصَنّف اسْم جده، فَهُوَ ابْن عمر بن أَحْمد بن مموية.

قَالَ: وَأَبُو المرجى حُسَيْن بن مُحَمَّد الْعَسَّال أَخُو الْحَافِظ إِسْمَاعِيل الطلحي، مَاتَ بعد أَخِيه.

قلت: حدث عَن أبي عَمْرو عبد الْوَهَّاب بن مندة، ورزق الله التَّمِيمِي، وَعنهُ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ، توفّي بِبَغْدَاد فِي حُدُود الْأَرْبَعين وَخمْس مئة. وَمَات أَخُوهُ الْحَافِظ سنة خمس وَثَلَاثِينَ.

قَالَ: وَأكْثر هَؤُلَاءِ كَمَا ترى أصبهانيون.

قلت: وَأَبُو النُّعْمَان تُرَاب بن عمر بن عبيد الْعَسَّال، حدث عَن الدَّارَقُطْنِيّ.

وَمن الْمُتَأَخِّرين بعد المُصَنّف ابْن علقم الْعَسَّال، وَهُوَ حسن بن أَحْمد بن عَليّ الْبَيْرُوتِي أَبُو مُحَمَّد، حدث عَن أبي مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن الْحَافِظ أبي الْحُسَيْن عَليّ بن اليونيني، وَصَحب جمَاعَة من الْعلمَاء

والفقراء، ويحفظ عَنْهُم حكايات حَسَنَة وأمثالا جَيِّدَة فِي الزّهْد وَغَيره، وَكَانَ لَهُ خبْرَة بالنحل وَالْعَسَل، فَلهَذَا قيل لَهُ: الْعَسَّال، وَالله أعلم.

قَالَ: و [الغَسَّال] بغين.

قلت: مُعْجمَة. قَالَ: أَبُو الْقَاسِم طَلْحَة بن أَحْمد الغسال الْقصار الْأَصْبَهَانِيّ، شيخ اللحسين الْخلال، سمع ابْن مندة.

قلت: توفّي فِي ربيع الآخر سنة سبعين وَأَرْبع مئة.

قَالَ: وَأَبُو الْخَيْر الْمُبَارك بن الْحُسَيْن الغسال الْمُقْرِئ بغدادي، مَعْرُوف.

قلت: يُقَال لَهُ: سبط الْخَواص، قَرَأَ على أبي عَليّ غُلَام الهراس، وَغَيره، وَحدث عَن أبي مُحَمَّد الْحسن بن مُحَمَّد الْخلال بمجالسه الْعشْرَة بمقتصر ثَبت بِخَط أحد أَقَاربه، وروى عَن أبي الْحُسَيْن بن الْمُهْتَدي وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَبُو بكر أَحْمد بن الناعم، وَعبد الْمُنعم بن كُلَيْب، وَعبد الْحق بن عبد الْخَالِق اليوسفي وَغَيرهم، توفّي سنة عشر وَخمْس مئة، وَكَانَ ضَعِيفا فِي الرِّوَايَة لينًا، فِيمَا قَالَه أَبُو الْفضل بن نَاصِر.

قَالَ: وَأَبُو الْكَرم بن خَمِيس الْبَغْدَادِيّ الغسال، عَن العلاف.

قلت: إِنَّمَا يعرف بِابْن الغسال، واسْمه الْمُبَارك بن مَسْعُود بن عبد الْملك بن خَمِيس بن الغسال، توفّي سنة سِتِّينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: وَأَبُو البركات سعد بن الغسال، سمع أَبَا نصر الزَّيْنَبِي.

وَابْنه عبد الْغَنِيّ، سمع أَبَا طَالب اليوسفي. وحفيده عبد الرَّحْمَن بن عبد الْغَنِيّ الْحَنْبَلِيّ، عَن سعيد بن الْبناء.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، فسعد الْمَذْكُور أول التَّرْجَمَة هُوَ وَالِد أبي البركات، فَأَبُو البركات الَّذِي سمع من أبي نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي اسْمه مُحَمَّد بن سعد بن الغسال، فقد أسقط المُصَنّف اسْم أبي البركات، وَجعل الكنية لِأَبِيهِ، فَوَهم.

وَكَذَلِكَ قَوْله: وَابْنه عبد الْغَنِيّ، إِنَّمَا هُوَ عبد الْغَنِيّ بن مُحَمَّد بن سعد، فسعد جده لَا أَبوهُ.

وَكَذَلِكَ قَوْله: وحفيده، إِنَّمَا هُوَ حفيد مُحَمَّد بن سعد، فَهُوَ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْغَنِيّ بن مُحَمَّد بن سعد بن الغسال، كَذَا نسبه ابْن نقطة، وَابْن النجار، وَأَبُو الْعَلَاء الفرضي، وَغَيرهم. وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي حرف الْجِيم، فَقَالَ فِي تَرْجَمَة الْحَنْبَلِيّ: وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الْغَنِيّ بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم. انْتهى.

وَتقدم بِزِيَادَة هُنَاكَ.

قَالَ: وَأَبُو بكر أَحْمد بن خطاب الغسال، عَن عبد الصَّمد بن الْمَأْمُون.

وَالشَّيْخ مَحْمُود بن الغسال، سمع الْكثير فِي أَيَّام ابْن عبد الدَّائِم، لم يحدث.

قلت: والمحدث أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن حسن بن عبد الله الأنفي الْمَالِكِي ابْن الغسال، أَخذ عَن جمَاعَة مِنْهُم الحافظان أَبُو

الْحجَّاج الْمزي، وَالْمُصَنّف أَبُو عبد الله الذَّهَبِيّ، وَكتب بِخَطِّهِ نُسْخَة بِهَذَا " المشتبه " من خطّ المُصَنّف، وَمن نُسْخَة الأنفي علقت لي نُسْخَة بخطي احترقت فِي الْفِتْنَة، فعوض الله الْكَرِيم مِنْهَا هَذَا الْكتاب، فَللَّه الْحَمد كثيرا.

قَالَ: العُزَيزي.

قلت: بِضَم أَوله وزايين، الأولى مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.

قَالَ: غَرِيب الْقُرْآن الْمُخْتَصر، هَكَذَا قد سَار فِي الْآفَاق، وَصَوَابه العزيري: زَاي ثمَّ رَاء بِلَا شكّ.

قلت: سَيَأْتِي ذكره قَرِيبا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

قَالَ: وَعمر وَعبد الله ابْنا مُحَمَّد بن عمر بن عزيزة الْأَصْبَهَانِيّ. قَالَ أَبُو مُوسَى فِي بعض تصانيفه: حَدثنَا العزيزيان.

قلت: هَذَا الصَّوَاب فِي نسب عبد الله الْمَذْكُور، لَا كَمَا ذكره المُصَنّف قبل فِي تَرْجَمَة عزيزة، وَمُحَمّد أَبوهُمَا هُوَ ابْن عمر بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن عزيزة، وَتقدم ذكره.

وَأَبُو المظفر عدنان بن مُحَمَّد العزيزي، سمع بهراة إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الشاه الْمَرْوذِيّ، مَاتَ سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة، قيدت نسبته من خطّ الْحَافِظ الضياء الْمَقْدِسِي فِي " تَارِيخ هراة " لأبي النَّضر الفامي.

قَالَ: و [العزيزي] بِالْفَتْح.

قلت: فِي أَوله وَكسر ثَانِيه.

قَالَ: الإِمَام شهَاب الدّين عَليّ بن أبي الْقَاسِم بن تَمِيم الدهستاني العزيزي، تفقه ببخارى، وَسمع من الباخرزي، وبمكة من أبي الْيمن بن عَسَاكِر، وببغداد من عبد الصَّمد بن أبي الْجَيْش، ودرس بهَا، مولده سنة سبع وَعشْرين وست مئة.

وَجَمَاعَة أُمَرَاء من موَالِي الْملك الْعَزِيز صَاحب حلب، مِنْهُم الْأَمِير جمال الدّين أيدغدي العزيزي.

والأمير حسام الدّين لاجين الجوكندار العزيزي، من كتاب الدولة فِي أَيَّام الْملك الظَّاهِر.

قلت: وَفِي الْأَعْلَام: القَاضِي أَبُو الْمَعَالِي عزيزي بن عبد الْملك بن مَنْصُور الْمَعْرُوف بشيذلة، سمع أَبَا عُثْمَان الصَّابُونِي، وَأَبا طَالب بن غيلَان، وخلقا، روى عَنهُ أَبُو الْحسن ابْن الْخلّ، وشهدة، وَكَانَ فَقِيها شافعيا، فصيح الْكَلَام، جليل الْوَعْظ، صنف فِي الْفِقْه وأصول الدّين والوعظ، وَتَوَلَّى قَضَاء بَاب الأزج من بَغْدَاد، توفّي فِي صفر سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة بِبَغْدَاد.

و [الغُرَيري] نِسْبَة إِلَى غرير: بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة وراءين الأولى مَفْتُوحَة: أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن غرير الْهَرَوِيّ الغريري، ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي " الْمُسْتَخْرج "، وَأَنه توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.

وَهُوَ غير مُحَمَّد بن غرير شيخ البُخَارِيّ، فَهُوَ مُتَقَدم، كنيته أَبُو

عبد الرَّحْمَن، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: الغريري، فِيمَا ذكره الْأَمِير.

وَإِسْحَاق بن غرير بن الْمُغيرَة بن حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ الغريري، نسبه ابْن السَّمْعَانِيّ، وَسَيَأْتِي أَن شَاءَ الله تَعَالَى.

قَالَ: و [الغَزْنَوي] نِسْبَة إِلَى غزنة.

قلت: هِيَ بِفَتْح الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الزَّاي، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: الإِمَام شهَاب الدّين مُحَمَّد بن يُوسُف الغزنوي الْحَنَفِيّ، نزيل الْقَاهِرَة.

قلت: كنيته أَبُو الْفضل، حدث عَن القَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ،

وَإِسْمَاعِيل ابْن السَّمرقَنْدِي، وَأبي الْفَتْح عبد الْملك الكروخي، وَغَيرهم، توفّي بِمصْر سنة سبع وَتِسْعين وَخمْس مئة.

قَالَ: وَأَبُو الْفَتْح أَحْمد بن عَليّ الغزنوي صِحَاب الكروخي، تفرد بأَشْيَاء على قلَّة دينه، مَاتَ سنة ثَمَان عشرَة.

قلت: وست مئة، وَهُوَ من طبقَة الَّذِي قبله، وَكَانَ خَاتِمَة أَصْحَاب أبي الْفَتْح الكروخي بِبَغْدَاد، تكلم فِيهِ ابْن النجار بِفساد العقيدة والرفض، وَمَشاهُ ابْن نقطة.

قَالَ: عُزَير: مُخْتَلف فِي نبوته.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الزَّاي، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء. وَنسبه مقَاتل فِي " تَفْسِيره "، فَقَالَ: عُزَيْر بن شرحيا، وَكَانَ من عُلَمَاء بني إِسْرَائِيل. انْتهى.

قَالَ: وعزير بن سليم العامري النَّسَفِيّ، عَن عبيد الله بن مُوسَى، وَعنهُ ابْنه أَحْمد.

قلت وروى عَن أَحْمد بن عُزَيْر الْمَذْكُور ابْنه أبوبكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُزَيْر، وَقد تقدم فِي حرف الْمُوَحدَة، لَكِن المُصَنّف قيد هُنَاكَ اسْم جده بزايين، مَعَ فتح أَوله وَكسر ثَانِيه، فَوَهم، وَتقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ.

قَالَ: وعزير بن الْأَحْنَف، عَن قُتَيْبَة.

وعزير بن الْفضل، مَاتَ قبل الثَّلَاث مئة قلت: ابْن الْفضل وَالَّذِي قبله وَاحِد، وهم المُصَنّف فِي التَّفْرِقَة.

بَينهمَا، فَهُوَ عُزَيْر بن الْأَحْنَف بن الْفضل البُخَارِيّ ثمَّ الْجِرْجَانِيّ، ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: وَرُبمَا نسب إِلَى جده، فَقيل: عُزَيْر بن الْفضل. انْتهى.

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: أَخْبرنِي أَبُو بكر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْإِسْمَاعِيلِيّ إجَازَة، فَقَالَ: حَدثنَا عُزَيْر بن الْفضل الْجِرْجَانِيّ، سَمِعت مِنْهُ قبل التسعين والمئتين قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة، حَدثنَا جَعْفَر بن سُلَيْمَان، عَن ثَابت، عَن أنس رضي الله عنه، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يدّخر شَيْئا لغد.

وَذكره غُنْجَار فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: أَبُو عصمَة عُزَيْر بن الْفضل بن الْأَحْنَف البيكندي سكن بَلخ، روى عَن هِشَام بن عمار، ودحيم، وَأحمد بن صَالح، وقتيبة بن سعيد، وَيحيى بن مُوسَى خت، وَذكر وَفَاته أَنَّهَا فِي الْمحرم سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ ومئتين.

قَالَ: وعزير بن عبد الصَّمد، عَن عِيسَى غُنْجَار.

وعزير بن نصر، كتب عَنهُ عَليّ بن عمر الْخُتلِي.

وعباس بن عُزَيْر، سمع حَرْمَلَة.

وَعبد الله بن عُزَيْر السَّمرقَنْدِي، عَن أبي الْعَبَّاس السراج.

وحمار العزير هُوَ أَحْمد بن عبيد الله الاخباري الشيعي، سمع عُثْمَان بن أبي شيبَة.

وعزير بن أَحْمد الثَّوْريّ الْأَصْبَهَانِيّ، عَن أبي سعيد النقاش.

قلت: كنيته أَبُو الْقَاسِم المضري - بالضاد الْمُعْجَمَة - توفّي سنة ثَمَان وَخمسين وَأَرْبع مئة.

قَالَ: وحفيده عُزَيْر بن الرّبيع بن عُزَيْر، عَن أبي عَليّ الْحداد. وحفيده الآخر أَبُو الْفَوْز مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق بن عُزَيْر، سمع أَبَا بكر بن ماجة.

ونافلته مَحْفُوظ بن حَامِد بن عبد الْمُنعم بن عُزَيْر بن أَحْمد المضري، عَن فَاطِمَة بنت الْبَغْدَادِيّ.

قلت: وَسمع أَيْضا من أَخِيهَا أبي سعد أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْبَغْدَادِيّ.

قَالَ: وَغَيرهم.

وَمُحَمّد بن عُزَيْر السجسْتانِي الْمُفَسّر صَاحب الْغَرِيب الْمَشْهُور، قَالَ ابْن نَاصِر وَغَيره: من قَالَ بزايين صحف، ثمَّ احْتج ابْن نَاصِر لقَوْله بِأُمُور يطول شرحها تفِيد الْعلم بِأَنَّهُ برَاء، وَكَذَلِكَ ابْن نقطة وَابْن النجار بعده، وَقد تمّ الْوَهم فِيهِ على الدَّارَقُطْنِيّ، وَعبد الْغَنِيّ، والخطيب، وَابْن مَاكُولَا، فَقَالُوا: عَزِيز، بزاي مكررة، وَقد

بسطنا القَوْل فِي ذَلِك فِي تَرْجَمته فِي " تَارِيخ الْإِسْلَام ".

قلت: قَيده ابْن نَاصِر فِي إمْلَائِهِ على كتاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فَقَالَ: هُوَ مُحَمَّد بن عُزَيْر، برَاء غير مُعْجمَة، رَأَيْته بِخَطِّهِ فِي كتاب " الملاحن " لِابْنِ دُرَيْد، وعَلى كتاب " الْأَلْفَاظ " لأبي نصر صَاحب الْأَصْمَعِي، وَكَذَا رَأَيْته بِخَط إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ توزون، وَكتب كِتَابه فِي " غَرِيب الْقُرْآن "، وقرأه عَلَيْهِ، وترجمه: تأليف أبي بكر مُحَمَّد بن عُزَيْر بالراء، وَكَذَا كتبه مُحَمَّد بن نجده الطَّبَرِيّ على كِتَابه " غَرِيب الْقُرْآن ". وَقَالَ لنا بحيى بن عَليّ الْخَطِيب: هون ابْن عُزَيْر بالراء، سَمِعت الرقي يَقُوله، وَالْعجب من الْخَطِيب وَابْن مَاكُولَا اللَّذين تتبعا خطأ عبد الْغَنِيّ بن سعيد كَيفَ مر عَلَيْهِمَا هَذَا؟ ! انْتهى.

وَقَالَ ابْن نقطة: وَرَأَيْت بِخَط أبي عَامر مُحَمَّد بن سعدون الْعَبدَرِي الإِمَام فِي اللُّغَة والْحَدِيث، وَكَانَ حَافِظًا متقنا فِي آخر كتاب " غَرِيب الْقُرْآن " لِابْنِ عُزَيْر قد كتبه عَن عبد المحسن بن مُحَمَّد بن عَليّ الشيحي. قَالَ عبد المحسن: رَأَيْت نُسْخَة من هَذَا الْكتاب بِخَط ابْن نجدة، وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ، وَكَانَ غَايَة فِي الإتقان خطه حجَّة، ترجمتها: كتاب " غَرِيب الْقُرْآن " تأليف أبي بكر مُحَمَّد بن عُزَيْر السجسْتانِي، والأخيرة رَاء غير مُعْجمَة. انْتهى.

وَلم أَقف على تَرْجَمَة ابْن عُزَيْر هَذَا فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي كتبه عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي بِخَطِّهِ.

وَأَبُو سعد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد دوست بن عُزَيْر بن مُحَمَّد بن يزِيد بن مُحَمَّد الْحَاكِم بن دوست، توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة. ذكره أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن جهاندار فِي " وفياته ".

قَالَ: و [عُزَيْر] بزايين: مُحَمَّد بن عَزِيز الْأَيْلِي، عَن سَلامَة بن روح.

قلت: روى عَن سَلامَة، عَن عقيل بن خَالِد كتاب الزُّهْرِيّ وَغَيره، كتب عَنهُ أَبُو بكر الْفرْيَابِيّ.

وَأَبوهُ عَزِيز لقبه، واسْمه - فِيمَا ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مَنْدَه فِي كِتَابه " الْمُسْتَخْرج " - عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن زِيَاد بن خَالِد بن عقيل بن خَالِد، توفّي وَلَده أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَزِيز هَذَا فِي جُمَادَى الأولى سنة سبع وَسِتِّينَ ومئتين.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عَزِيز الْقَطوَانِي، عَن يعلى بن الْحَارِث الْمحَاربي.

وَعبد الله بن مُحَمَّد بن عَزِيز الْموصِلِي، عَن غَسَّان بن الرّبيع، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ، قَالَ الْأَمِير: صحف فِيهِ عبد الْغَنِيّ، فَقَالَ: عنيز.

قلت: قَول عبد الْغَنِيّ فِيهِ: عنيز، فِي نسب شيخ للبغداديين، كَانَ فِي وَقت مُوسَى بن هَارُون، أرَاهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن عنيز. فَقَالَ

الْخَطِيب: هَذَا عبد الله بن مُحَمَّد بن عَزِيز، صحف فِيهِ عبد الْغَنِيّ. انْتهى. وَقَالَ الْأَمِير بعد حكايته قَول عبد الْغَنِيّ: وَقد وهم فِي قَوْله: عنيز، وَإِنَّمَا هُوَ عَزِيز، بزاي مكررة، وَهُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عَزِيز، وَلَيْسَ ببغدادي، وَإِنَّمَا هُوَ موصلي، سكن بَغْدَاد، وَحدث عَن غَسَّان بن الرّبيع. قَالَه فِي " التَّهْذِيب ".

قَالَ: و [عَزِيز] بِالْفَتْح وزايين. قَالَ خَيْثَمَة بن عبد الرَّحْمَن: كَانَ اسْم أبي عَزِيزًا، فَغَيره النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

قلت: عبد الرَّحْمَن هَذَا هُوَ ابْن أبي سُبْرَة يزِيد بن مَالك الْجعْفِيّ الْكُوفِي، وَأَبُو سُبْرَة هَذَا وابناه عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور وسبرة: صحابيون نزلُوا الْكُوفَة.

قَالَ: وَأَبُو هُرَيْرَة عَزِيز بن مُحَمَّد المالقي الأندلسي.

وعزيز بن مكنف، كتب عَنهُ سيف بن عمر التَّمِيمِي.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ وهم، وَإِن كَانَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد قَالَه، إِنَّمَا كتب سيف عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نُوَيْرَة، عَن عَزِيز بن مكنف هَذَا أَنه قَالَ: سلم على عمر رضي الله عنه فِي صدر خِلَافَته: يَا خَليفَة خَليفَة رَسُول الله، فَجمع النَّاس، فَقَالَ: إِن رَأْيكُمْ لمن بعدكم خير من رَأْيهمْ لأَنْفُسِهِمْ، أَنْتُم الْمُؤْمِنُونَ، وَأَنا أميركم.

وروى سيف أَيْضا، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نُوَيْرَة، عَن عَزِيز، عَن عَليّ.

وَقَالَ ابْن مَاكُولَا فِي تَرْجَمَة عَزِيز بن مكنف هَذَا: روى سيف عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نُوَيْرَة عَنهُ، وَقَالَ فِي " التَّهْذِيب " بعد أَن ذكر كَلَام عبد الْغَنِيّ فِي عَزِيز هَذَا: أَنه روى عَنهُ سيف بن عمر، فَقَالَ: وَسيف بن عمر، يروي عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نُوَيْرَة عَنهُ، كَذَلِك ذكره سيف، وَكَذَلِكَ قَالَه أَبُو الْحسن. انْتهى.

قَالَ: وعزيز بن مُحَمَّد بن أَحْمد النَّيْسَابُورِي، سمع الواحدي، وَأَبا بكر بن خلف، مَاتَ سنة إِحْدَى وَخمسين وَخمْس مئة. وعزيز بن فلَان، صَاحب " تَارِيخ المغاربة ".

قلت: وَأَبُو إهَاب بن عَزِيز بن قيس الدَّارمِيّ، أحد سراق غزال الْكَعْبَة، فِيمَا ذكره الْأَمِير وَغَيره، وَله يَقُول حسان بن ثَابت:

(أَبَا إهَاب فَبين لي حديثكم

…

أَيْن الغزال عَلَيْهِ الدّرّ من ذهب)

وَأم حُجَيْر بنت أبي إهَاب بن عَزِيز، من جدات بعض ولد مَخْزُوم. حَكَاهُ الْأَمِير عَن شبْل.

وغنية بنت أبي إهَاب بن عَزِيز، هِيَ - فِيمَا ذكره الزبير بن بكار -

وَالِدَة أم قتال بنت نَافِع زوج جُبَير بن مطعم، أم مُحَمَّد وَنَافِع، وَغَيرهمَا.

وَفِي حَدِيث عقبَة بن الْحَارِث أَنه تزوج ابْنة لأبي إهَاب بن عَزِيز تقدم ذكر أَبِيهَا، وَلَا نعلم اسْمه، واما ابْنَته فَذكر ابْن بشكوال وَغَيره أَن اسْمهَا غنية، وَتقدم، وَجَاء فِي الحَدِيث كنيتها أم يحيى، وَفِي بعض طرقه من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن عقبَة بن الْحَارِث قَالَ: تزوجت زَيْنَب بنت أبي إهَاب.

وشميسة بنت عَزِيز بن عَاقِر الوسقية بِالتَّحْرِيكِ، من بطن من العتيك.

روى الامام أَحْمد بن حَنْبَل فِي " الْعِلَل " عَن عبيد الله بن ثَوْر - وَهُوَ ابْن أبي الْحَلَال الْعَتكِي - حَدَّثتنِي أُمِّي قَالَت: رَأَيْت شميسة بنت عَزِيز بن عَاقِر الوسقية عَلَيْهَا خلخالين وَهِي عَجُوز.

قَالَ: و [غُرَير] بغين مُعْجمَة مَضْمُومَة، وَرَاء مكررة.

قلت: الأولى مَفْتُوحَة.

قَالَ: مُحَمَّد بن غرير، شيخ للْبُخَارِيّ، خراساني.

قلت: هُوَ ابْن غرير بن الْوَلِيد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ الْمدنِي، سمع يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد. قَالَه البُخَارِيّ. وكنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن، وَيعرف بالغريري، فِيمَا قَالَه الْأَمِير وَتقدم.

قَالَ: وَيَعْقُوب بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن غرير بن الْمُغيرَة بن حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ الْمَدِينِيّ، مَشْهُور.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَيَعْقُوب حافد عِيسَى إِنَّمَا هُوَ يَعْقُوب بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن عبد الْملك بن حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ أَبُو يُوسُف، وَهُوَ الْمَدِينِيّ الْمَشْهُور، حدث عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، وَمُحَمّد بن أخي الزُّهْرِيّ، والمنكدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، وطبقتهم، وَعنهُ عَبَّاس الدوري، والْحَارث بن مُحَمَّد، وَخلق، وَقيل: روى عَنهُ ابْن ماجة، نِسْبَة الْأَئِمَّة كَمَا ذكرته،

وَكَذَلِكَ المُصَنّف ذكره على الصَّوَاب فِي " الْمِيزَان "، وَذكر أَنه مَشْهُور مكثر، توفّي سنة ثَلَاث عشرَة ومئتين، وَكَذَلِكَ نسبه فِي " تذهيبه " وَغَيره.

أما غرير بن الْمُغيرَة، فَلَيْسَ فِي بنيه من اسْمه عِيسَى، فِيمَا أعلم.

وَبَنوهُ هم مُحَمَّد، وَيَعْقُوب، وَإِسْحَاق، بَنو غرير، وَهُوَ لقب، واسْمه عبد الرَّحْمَن بن الْمُغيرَة بن حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ. وحافده يُوسُف بن يَعْقُوب بن غرير، كَانَ وَكيلا على بَيت المَال فِي خلَافَة هَارُون الرشيد.

وحافده الآخر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن غرير، كَانَ من وُجُوه قُرَيْش وسرواتهم. قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.

وَكَأن المُصَنّف أَخذ قَوْله الْمَذْكُور قبل من كتاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فَفِيهِ: غرير بن حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف جد يَعْقُوب بن مُحَمَّد بن عِيسَى الزُّهْرِيّ. انْتهى.

وَفِيه أَمْرَانِ: أَحدهمَا مَا تقدم بَيَانه.

وَالثَّانِي قَوْله: غرير بن حميد، وَإِنَّمَا هُوَ غرير بن الْمُغيرَة بن حميد. نبه عَلَيْهِ أَبُو عبد الله الصُّورِي، وَنبهَ على الثَّانِي ابْن مَاكُولَا فِي كِتَابه " التَّهْذِيب ". وَالله أعلم.

وَقد روى يزِيد بن عِيَاض اللَّيْثِيّ عَن غرير بن الْمُغيرَة هَذَا.

قَالَ: وغرير بن طَلْحَة الْقرشِي الأرقمي، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، وَعنهُ أَبُو غَسَّان مُحَمَّد بن يحيى الْكِنَانِي.

وَأَبُو بكر عبيد الله بن أبي الْحسن بن غرير الدباس، سمع الأرموي، مَاتَ سنة إِحْدَى وست مئة.

قلت: ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: ذكر لي أَبُو الْحسن عَليّ بن معالي الرصافي أَنه سمع مِنْهُ فِي رَمَضَان سنة إِحْدَى وست مئة. وَسَماهُ لي أَيْضا. انْتهى.

وغرير: اسْم فَحل من خيل الْعَرَب، مَشْهُور.

قَالَ: و [غَرير] بِالْفَتْح.

قلت: مَعَ كسر ثَانِيه.

قَالَ: غرير، لقب لرجل لَا أعرفهُ.

قلت: انْفَرد بِذكرِهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِيمَا أعلم، فَقَالَ: غرير، واسْمه عبد الْعَزِيز بن عبد الله، يَحْكِي عَن ابْن الْأَنْبَارِي، روى عَنهُ أَبُو الْحسن المراغي. انْتهى.

الغرياني: نِسْبَة إِلَى غريان: بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت مَفْتُوحَة، ثمَّ ألف، ثمَّ نون: جبل بِالْقربِ من طرابلس الْمغرب، مِنْهَا الْعَلامَة الْمُفْتِي الْمدرس أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام التونسيين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الغرياني، اخذ عَن ابْن عبد الهواري، وَابْن الْحباب وَابْن هَارُون، والطبقة، وَعنهُ جمَاعَة مِنْهُم

ابْنه عبد الْوَاحِد، يعْقد إِن شَاءَ الله تَعَالَى مَعَ عَليّ بن سَالم بن سُلَيْمَان بن العرباني الحصني وَاقِف الْأَجْزَاء على أَرْبَابهَا بالضيائية. وَوجدت بَعضهم ضَبطه بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الرَّاء ومثناة تَحت بدل الْمُوَحدَة، وَأَخْطَأ فِي ذَلِك من وَجْهَيْن: أَحدهمَا هَذَا. وَالثَّانِي: انه عمد إِلَى نِسْبَة عَليّ بن سَالم الْمَذْكُور بِخَطِّهِ مُطلقَة، فقيدها كَمَا حكيته بضبط قلمه على جُزْء ابْن زبان، وَإِنَّمَا ذكرته لِئَلَّا يغتر بِهِ، وَالله أعلم.

عُسّ: بِضَم أَوله، ثمَّ سين مُهْملَة مُشَدّدَة: عسّ العُذْري، لَهُ صُحْبَة، وَفِي اسْمه خلاف تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة عنتر. و [عُشّ] بالشين الْمُعْجَمَة: عش بن لبيد بن عداء الْقُضَاعِي فَارس الزحاف، وَهُوَ شَاعِر جاهلي، ذكره ابْن الْكَلْبِيّ، وَالزُّبَيْر بن بكار، وَغَيرهمَا.

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ. وَمن وَلَده حُرَيْث وعاطف ابْنا سليم بن عش. انْتهى.

وأبوهما سليم، ذكر فِي الصَّحَابَة.

قَالَ: عَسْكَر: عدَّة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، وَفتح الْكَاف، تَلِيهَا رَاء.

قَالَ: و [عُسْكُر] بِالضَّمِّ.

قلت: فِي أَوله وَفِي الْكَاف.

قَالَ: برح بن عَسْكَر، شهد فتح مصر. قَالَ ابْن يُونُس: هَكَذَا رَأَيْته بِخَط ابْن لَهِيعَة، وَقَالَ سعيد بن عفير: برح بن حسكل.

قلت: ظَاهر كَلَام المُصَنّف أَن ابْن يُونُس رَآهُ بِالضَّمِّ كَمَا تقدم بِخَط ابْن لَهِيعَة، وَلَيْسَ كَذَلِك، وَإِنَّمَا مُرَاد ابْن يُونُس وَالله أعلم أَن لَهِيعَة قَالَه: ابْن عَسْكَر، كَمَا صدر بِهِ التَّرْجَمَة، وان ابْن عفير قَالَه ابْن حسكل، فَقَالَ ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ": برح بن عَسْكَر بن وثار، وسَاق نسبه إِلَى قضاعة، وَفد على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَشهد فتح مصر، واختط بهَا، وسكنها، وَرجل مَعْرُوف من أهل مصر، ذكره سعيد بن عفير فِي كتبه، فَقَالَ: ابْن حسكل، وَرَأَيْت فِي بعض الْكتب الْقَدِيمَة فِي النّسَب الْقَدِيم بِخَط ابْن لَهِيعَة: برح بن عَسْكَر، وَذكر نسبه الَّذِي ذَكرْنَاهُ. وَمَا علمت لَهُ رِوَايَة بِمصْر وَلَا بغَيْرهَا. انْتهى.

وَلم يُقيد ابْن يُونُس وَالِد برح بِضَم وَلَا غَيره، بل أطلقهُ، لَكِن ضَبطه الْأَمِير فِيمَا حَكَاهُ عَن ابْن يُونُس بِالضَّمِّ، وَالله أعلم.

قَالَ: عِسْل بن سُفْيَان، عَن عَطاء.

قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا لَام، وَعَطَاء هُوَ ابْن أبي رَبَاح.

قَالَ: وصبيغ بن عسل، حدث عَنهُ ابْن أَخِيه عسل بن عبد الله بن عسل. وَقَالَ ابْن معِين: بل هُوَ صبيغ بن شريك.

قلت: ذكره المُصَنّف قبل فِي حرف الضَّاد الْمُعْجَمَة، وعرفه بِأَنَّهُ الَّذِي سَأَلَ عَن الْمُتَشَابه. انْتهى. كَانَ سُؤَاله لعمر بن الْخطاب رضي الله عنه عَن مشكلات من الْقُرْآن، فَأمر عمر النَّاس أَلا يجالسوه.

قَالَ: و [عَسَل] بِفتْحَتَيْنِ: عسل بن ذكْوَان، أخباري، لَقِي الْأَصْمَعِي.

أَبُو العشراء الدَّارمِيّ، مَعْرُوف.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الشين الْمُعْجَمَة، وَالرَّاء، تَلِيهَا ألف ممدودة، واسْمه على الْأَكْثَر أُسَامَة بن مَالك بن قهطم. قَالَه عَليّ بن الْمَدِينِيّ، وَأحمد بن حَنْبَل، وَمُسلم فِي " الكنى "، وَجزم بِهِ ابْن مندة فِي " الْمعرفَة " وَفِي " الكنى "، وَكَذَلِكَ الْأَمِير فِي

" الْإِكْمَال "، وَقد بسطت القَوْل فِيهِ فِي شرح قصيدتي الَّتِي فِي عُلُوم الحَدِيث.

قَالَ: و [العَسْراء] بسين سَاكِنة.

قلت: مُهْملَة، مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: عَليّ بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْمرَادِي الْخياط ابْن العسراء. مَاتَ بعد الْعشْرين وَثَلَاث مئة.

قلت: توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين، وَهُوَ مَتْرُوك.

قَالَ: العَصَّار.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء.

قَالَ: الْقَاسِم بن عِيسَى الدِّمَشْقِي، مَشْهُور.

قلت: حدث عَن عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بن عبد الله بن يزِيد بن تَمِيم الدِّمَشْقِي وطبقته، وَعنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الغزال.

قَالَ: وَهَارُون بن كَامِل الْمصْرِيّ، وابناه مُوسَى وَأحمد.

قلت: أَبوهُمَا هَارُون بن كَامِل بن يزِيد الفِهري مَوْلَاهُم، حدث عَن أبي صَالح كَاتب اللَّيْث وَغَيره، توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ ومئتين.

وَابْنه أَحْمد، يكنى أَبَا الْحسن، توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة عشر وَثَلَاث مئة، وَله اثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ سنة، وَكَانَ ثِقَة، حدث. قَالَه ابْن يُونُس.

وَابْنه الآخر مُوسَى، وَبِه كَانَ يكنى، حدث عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، توفّي فِي صفر سنة ثَمَان عشرَة وَثَلَاث مئة، وَله أَربع وَثَمَانُونَ سنة، يكنى أَبَا الْقَاسِم.

قَالَ: وهَاشِم بن يُونُس العصار.

قلت: مصري، حدث عَن أبي صَالح كَاتب اللَّيْث، وَغَيره، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ، وَغَيره.

قَالَ: وَأَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الرَّحِيم بن العصار اللّغَوِيّ، مَاتَ سنة سِتّ وَسبعين وَخمْس مئة.

قلت: فِي الْمحرم بِبَغْدَاد عَن ثَمَان وَسِتِّينَ سنة، قَرَأَ على أبي مَنْصُور بن الجواليقي وَغَيره، وَسمع من القَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ وطبقته، حدث عَنهُ ابْن أُخْته أَحْمد بن طَارق بن سِنَان.

والعصار أَيْضا جمَاعَة: مِنْهُم إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الوزدولي الْجِرْجَانِيّ العصار، حدث عَن ابْن الْمُبَارك، وَعبيد الله بن مُوسَى، وَطَائِفَة.

وَابْنه الْحَافِظ أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الوزدولي العصار،

صَاحب " الْمسند "، حدث عَن عبيد الله بن مُوسَى وَغَيره، مَاتَ فِي سجن نيسابور سنة تسع وَخمسين ومئتين.

والعَصّاد: بدال مُهْملَة بدل الرَّاء، وَالْبَاقِي سَوَاء: مُحَمَّد بن العَصّاد الْخياط الزَّاهِد، لَهُ مكاشفات وَحَال، ذكره فِي مشايخه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن عَرَبِيّ فِي كِتَابه " الدرة الفاخرة " وَذكر أَنه توفّي بِمصْر، وَذكر بعده أَخَاهُ أَحْمد بن العصاد إِمَام مَسْجِد الْقَنَادِيل بِمصْر، وَبهَا توفّي.

قَالَ: و [القَصّار] بقاف.

قلت: وَآخره رَاء.

قَالَ: أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَعْفَر الْأَصْبَهَانِيّ الْقصار، مفتي أَصْبَهَان، عَن عبد الله بن فَارس، والعسال، من الْعلمَاء العاملين.

قلت: والقصار أَيْضا: جمَاعَة.

أما أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن إِسْحَاق الْأَصْبَهَانِيّ الْعدْل الْقصار، فَإِنَّمَا لقب الْقصار لِأَنَّهُ كَانَ يغسل الْمَوْتَى لزهده وورعه

وسابقته للسّنة فِي ذَلِك روى عَنهُ الْوَلِيد بن أبان وَغَيره، وَعنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله.

قَالَ: والعَصَّاري بياء.

قلت: هُوَ كَالْأولِ، لكنه بِزِيَادَة يَاء النِّسْبَة بعد الرَّاء.

قَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الْجِرْجَانِيّ الأقطع، عَن مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقي.

وعباسة العصاري، شيخ للمؤيد.

قلت: اسْمه الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم الطوسي، وَهُوَ جد الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي الْمَذْكُور لأمه، فقد بنيسابور فِي وقْعَة الغز فِي شَوَّال سنة تسع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.

وَأَبُو عَامر سعد بن عَليّ بن أبي سعد الرزاز الْجِرْجَانِيّ العصاري، حدث عَن أبي عَليّ الْحسن بن أَحْمد الْحداد، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ، وَابْنه أَبُو المظفر عبد الرَّحِيم بن أبي سعد، وَغَيرهمَا.

قَالَ: و [الغَضَاري] بمعجمتين.

قلت: مفتوحتين مَعَ التَّخْفِيف.

قَالَ: عبد الصَّمد الغضاري، حدث عَن السلَفِي.

قلت: هُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الصَّمد بن دَاوُد بن مُحَمَّد بن سيف الْأنْصَارِيّ الْمصْرِيّ الْمُقْرِئ، وَحدث أَيْضا عَن أبي الْقَاسِم البوصيري وَغَيرهمَا، توفّي بِمصْر فِي شعْبَان سنة تسع وَعشْرين وست مئة، وَله خمس وَسَبْعُونَ سنة.

وَمن هَذِه النِّسْبَة أَيْضا: أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْحسن بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الغضاري، وَيُقَال: الغضائري، صَاحب ذَاك الْجُزْء، حدث عَن أبي عَمْرو بن السماك وَغَيره، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم يُوسُف بن مُحَمَّد المهرواني، وَغَيره، توفّي سنة أَربع عشرَة وَأَرْبع مئة. وَقد ذكره. المُصَنّف بعد هَذَا قَرِيبا بِاخْتِصَار.

وَأَبُو الْفرج أَحْمد بن عمر الغضاري، حدث عَنهُ الْخَطِيب فِي " تَارِيخه ".

وَأحمد بن أبي نصر الغضاري البابصري، حدث عَن أبي مُحَمَّد الْحسن بن مُحَمَّد الْخلال، توفّي سنة سِتّ وَخمْس مئة.

قَالَ: العصائدي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالصَّاد الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مثناة تَحت مَهْمُوزَة مَكْسُورَة، ثمَّ دَال مُهْملَة مَكْسُورَة.

قَالَ: أَبُو عُثْمَان إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن النَّيْسَابُورِي، عَن أبي

بكر بن خلف، وعدة، وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن السَّمْعَانِيّ، وَالقَاسِم بن الصفار، مَاتَ سنة خمسين وَخمْس مئة.

قلت: حدث الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر بن أَحْمد بن الصفار الْمَذْكُور بِكِتَاب " السّنَن " لأبي عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ، عَن العصائدي الْمَذْكُور سوى كتاب الْجِهَاد، فَإِنَّهُ لم يسمعهُ مِنْهُ بِسَمَاعِهِ ل " السّنَن " من أبي سعد عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور بن رامش النَّيْسَابُورِي، بِسَمَاعِهِ من أبي عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن فَنْجَوَيْهِ، بِسَمَاعِهِ من أبي بكر أَحْمد بن السّني.

قَالَ: و [الغَضَائري] إِلَى عمل الغضائر.

قلت: بمعجمتين مفتوحتين، ثمَّ ألف، تَلِيهَا مثناة تَحت مَكْسُورَة ثمَّ رَاء: جمع غضارة، وَهِي الْإِنَاء الْمُتَّخذ من الغضار، وَهُوَ الطين الْحر، وقدرها فِي عرف أهل الْقرى كالصحفة الَّتِي تشبع الْخَمْسَة. وَالله أعلم. قَالَ: عَليّ بن عبد الحميد الغضائري الْحلَبِي، عَن عبد الله بن مُعَاوِيَة الجُمَحِي.

وَأَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْحسن الغضائري، صَاحب ذَاك الْجُزْء، روى عَن النجاد.

قلت: قد ذكرته قبل قَرِيبا، والغضارة تجمع على غضار وغضائر.

وَأَبُو السعادات أَحْمد بن عمر بن أبي الْحسن الغضائري، ذكره ابْن

مشق فِي " الوفيات "، وَأَنه توفّي فِي أَوَائِل الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.

وَأَبُو أَحْمد إِسْمَاعِيل بن الْمُبَارك بن عبد الْخَالِق الغضائري، سمع من أبي الْخَيْر أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف الْقزْوِينِي الطَّالقَانِي بِقِرَاءَة نصر بن الحصري، فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَلَاث وَسبعين وَخمْس مئة.

عُصْم: بِضَم أَوله، وَسُكُون الصَّاد الْمُهْملَة، تَلِيهَا مِيم: عبد الله بن عصم الْحَنَفِيّ، ذكره يحيى بن معِين فِي تَابِعِيّ أهل الْكُوفَة، كنيته أَبُو علوان، روى عَن أبي سعيد، وَابْن عمر، وَابْن عَبَّاس، رضي الله عنهم، وَعنهُ شريك، وَأَيوب بن جَابر، وَإِسْرَائِيل. وَقَالَ وَكِيع، عَن شريك، عَن عبد الله بن عصم، وَقَالَ أَيْضا: وَقَالَ إِسْرَائِيل: بن عصمَة، وَجزم وَكِيع أَنه ابْن عصم.

وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عصم الضَّبِّيّ العصمي الْهَرَوِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي، كَانَ كثير الْبر وَالصَّدَََقَة، قيل: كَانَ ينْفق على خَمْسَة آلَاف بَيت، توفّي فِي صفر سنة ثَمَان وَسبعين وَثَلَاث مئة مسموما فِي قَمِيص ألبسهُ عقب خُرُوجه من حمام، روى عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب.

و [غَصْم] بغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة: غصم: قَرْيَة غربي بصرى من

بِلَاد الشَّام، قيل لي: أَن وهب بن مُنَبّه مدفون بِهَذِهِ الْقرْيَة، وَهُوَ غَرِيب.

قَالَ: عَصِيّة.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الصَّاد الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت الْمُشَدّدَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: كرم بن مَسْعُود الْحَرْبِيّ ابْن عصية، عَن ابْن الْحصين.

وَعبد الْوَاحِد بن أبي الْفَتْح بن عصية، عَن أبي الْحُسَيْن بن الْفراء.

قلت: هُوَ ابْن أبي الْفَتْح الْمُبَارك بن عبد الرَّحْمَن بن عصية أَبُو مُحَمَّد الْحَرْبِيّ، توفّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن أبي حَامِد بن عصية الْحَرْبِيّ، عَن قَاضِي المرستان.

قلت: هُوَ ابْن أبي حَامِد عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن أبي البركات عصية أَبُو الْقَاسِم الْبَغْدَادِيّ، توفّي سنة إِحْدَى وست مئة، وَعصيَّة لقب جده أبي البركات، لقب بِهِ - فِيمَا قيل - لطوله ودقته، وَبَنوهُ الْأَرْبَعَة: أَبُو حَامِد، وَأَبُو بكر، وَأَبُو جَعْفَر، وَأَبُو نصر الحربيون: سمعُوا من أبي الْفرج عبد الرَّحْمَن بن الْجَوْزِيّ، وَغَيره.

قَالَ: وَمُحَمّد بن أبي الْفَتْح بن عبد الرَّحْمَن بن عصية، عَن أبي الْوَقْت.

قلت: هُوَ أَخُو أبي مُحَمَّد الْمَذْكُور قبل.

قَالَ: وَكَانَ هُوَ يَقُول: عصية بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح أصح.

قلت: ذكره ابْن نقطة، وكناه فِي كِتَابه " التَّقْيِيد " بِأبي الرِّضَا، وَفِي " الْإِكْمَال " بِأبي عبد الله، وَالْأول الْمَعْرُوف، وَقَالَ: فِي " الْإِكْمَال ": لَا تعجبني طَرِيقَته، ذكر لي أَشْيَاء لم أجد لَهَا أصلا، مِنْهَا أَن أَبَاهُ حدث عَن أبي الْحُسَيْن بن الطيوري وَغير ذَلِك. وَكَانَ يَقُول: هُوَ عصية: بِالضَّمِّ، وَلَا يُتَابِعه على ذَلِك أحد الْبَتَّةَ، رَأَيْته بِفَتْح الْعين، وَكسر الصَّاد، بِخَط مُحَمَّد بن طبرزد الْأَكْبَر، وبخط عبد الله بن جرير الْقرشِي فِي مَوَاضِع كَثِيرَة كَذَلِك، وَهَكَذَا سمعته من جَمِيع من أَدْرَكته من ثِقَات الطّلبَة الْمُتَقَدِّمين الْمُعْتَبر ضبطهم، وَمن قَالَه بِضَم الْعين فقد صحف. انْتهى.

وَابْنه أَبُو بكر مواهب بن أبي الرِّضَا مُحَمَّد، ذكره أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ فِي كِتَابه " التكملة "، وَقَالَ فِيهِ: ابْن عصية، بِفَتْح الْعين، وَكسر الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، هَذَا هُوَ الصَّحِيح فِيهِ، وَقد قيل فِيهِ: عصية بِضَم الْعين، وَفتح الصَّاد، وَقيل: إِن الضَّم فِيهِ تَصْحِيف. انْتهى.

قَالَ: و [عُصَيّة] بِالضَّمِّ: عَوْف بن عصية، فِي الْأَنْسَاب. وَعصيَّة: قَبيلَة عَصَتْ الله وَرَسُوله.

قلت: هَذِه الْقَبِيلَة عصية بن خفاف بن امْرِئ الْقَيْس بن بهثة بن سليم.

قَالَ: وَمُحَمّد بن طَالب بن عصية الفاروثي، مقدم الباطنية الَّذين قتلوا بواسط سنة سِتّ مئة، وَكَانُوا أَرْبَعِينَ.

و [عَصَبَة] كقصبة: أَيُّوب بن عصبَة بن امْرِئ الْقَيْس، شَاعِر لَهُ فِي وقْعَة الهرمزان.

قلت: عصبَة بِفَتْح الْعين وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا، ثمَّ هَاء، وَقَول المُصَنّف: أَيُّوب بن عصبَة، أرَاهُ نسبه إِلَى جد لَهُ اشْتهر بِهِ، وَهُوَ أَيُّوب بن مجروف بن عَامر بن عصبَة بن امْرِئ

الْقَيْس بن زيد مَنَاة بن تَمِيم، من ولد عدي بن زيد بن حمَار بن زيد بن أَيُّوب الشَّاعِر، ذكره مُحَمَّد بن سَلام الجُمَحِي فِي كِتَابه " طَبَقَات الشُّعَرَاء ".

ومبذول بن عصبَة، من أجداد تَمِيم بن زيد صَاحب الْهِنْد، وللفرزدق، فِي تَمِيم هَذَا شعر.

وَفِي قضاعة: عصبَة بن هصيص بن حَيّ بن وَائِل بن جشم بن مَالك بن كَعْب بن الْقَيْن.

وَجَاء فِي كتاب ابْن حبيب بِالضَّمِّ، ومثناة تَحت، فَقَالَ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي تهذيبه الْكتاب: كَذَا وَقع فِي الْكتاب: عصية، وَحَكَاهُ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ عصبَة، وَهُوَ الْوَجْه أَن شَاءَ الله تَعَالَى.

انْتهى.

قَالَ: عصيدة.

قلت بِفَتْح الْعين وَكسر الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا دَال مُهْملَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: أبوعصيدة هُوَ أَحْمد بن عبيد بن نَاصح، عَن الْوَاقِدِيّ وطبقته.

قلت: هَذَا لقبه، وكنيته أَبُو جَعْفَر النَّحْوِيّ الْهَاشِمِي مَوْلَاهُم العسكري، سكن سامراء، ويروي أَيْضا عَن الْأَصْمَعِي، وَمُحَمّد بن مُصعب القرقساني، وَغَيرهم، حدث عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن زبر، وَغَيره.

وَمُحَمّد بن مُعَاوِيَة الزيَادي لقبه عصيدة، حدث عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان.

وَأَبُو الْعَبَّاس عصيدة، جَار بشر بن مُوسَى، حدث عَن أبي

خَيْثَمَة، حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن هِشَام بن حجيرة، عَن طَاوُوس قَالَ: رَأَيْت فِي كتب بني إِسْرَائِيل أَن القواد لَا يَمُوت حَتَّى يعمى أَو يقْعد.

وَأم عبد الله زَيْنَب بنت الشَّمْس مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الْمَعْرُوفَة ببنت العصيدة، شيخة معمرة عالية السن، أدْركْت بسنها الْفَخر أَبَا الْحسن عَليّ بن البُخَارِيّ وطبقته، قَرَأت عَلَيْهَا كثيرا بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة من أبي الْحسن بن البُخَارِيّ وَغَيره، وَكَذَلِكَ قَرَأَ عَلَيْهَا جمَاعَة من أَصْحَابنَا، وَكَانَت قد متعت بعقلها وسمعها وبصرها، رَحمهَا الله.

قَالَ: و [عُضَيدة] بضاد، وبالضم.

قلت: الضَّم فِي أَوله، وَالضَّاد الْمُعْجَمَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: عضيدة بن عفاس، عَن أَبِيه عَن جده، وَعنهُ ابْنه يَعْقُوب بن عضيدة.

قلت: اسْم جده حسان بن شَدَّاد الطهوي، صَحَابِيّ.

وعضيدة السّلمِيّ، بَعثه الْحجَّاج إِلَى الشجى وَادي فلج من ديار بني تَمِيم حِين بلغه أَن رفْقَة مَاتُوا بِهِ عطشا، فحفر بِهِ بِئْرا.

قَالَ: العَطَّار.

قلت: بِفَتْح أَوله والطاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الالف رَاء.

قَالَ أبان [العَطَّار] .

قلت: هُوَ ابْن يزِيد الْبَصْرِيّ، عَن الْحسن وابي عمرَان الْجونِي،

وَغَيرهمَا، وَعنهُ يحيى الْقطَّان وَغَيره.

قَالَ: وَدَاوُد بن عبد الرَّحْمَن.

قلت: هُوَ شيخ الشَّافِعِي، وقتيبة، وَغَيرهمَا، وَأَبوهُ الَّذِي كَانَ يضْرب الْمثل بِكُفْرِهِ، فَيُقَال: أكفر من عبد الرَّحْمَن، لِأَنَّهُ كَانَ نَصْرَانِيّا عطارا، وَكَانَ يحض بنيه على الْعلم.

قَالَ: ومرحوم بن عبد الْعَزِيز.

قلت: هُوَ العَبْد الصَّالح، روى عَن أبي عمرَان الْجونِي، وَغَيره.

قَالَ: وَمُحَمّد بن مخلد.

قلت: هُوَ أَبُو عبد الله الدوري صَاحب ذَاك الْجُزْء، وَقع لنا عَالِيا، وَللَّه الْحَمد، حدث بِهِ عَنهُ أَبُو عمر عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد الزَّاهِد غُلَام ثَعْلَب.

وَمُحَمّد بن مخلد جمَاعَة، مِنْهُم أَبُو أسلم الرعيني، عَن مَالك بن أنس وَغَيره بأباطيل، وَقد روى عَنهُ عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد، وَهُوَ مَجْهُول فِيمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ.

قَالَ: وَيحيى بن سعيد الْعَطَّار الْحِمصِي.

قلت: حدث عَن حريز بن عُثْمَان، وَيحيى بن أَيُّوب الْمصْرِيّ، وفضيل بن مَرْزُوق، وَغَيرهم، وَعنهُ مُحَمَّد بن مصفى، وَطَائِفَة، وَله

مُصَنف فِي حفظ اللِّسَان، رَحل إِلَى الْحَرَمَيْنِ ومصر وَالْعراق، تكلم فِيهِ. قَالَ: وَطَائِفَة.

قلت: مِنْهُم الْحَافِظ الْكَبِير أَبُو الْعَلَاء الْحسن بن أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سهل الْعَطَّار الهمذاني، كَانَ جده أَبُو الْعَلَاء الْحسن عطارا، وجد جده مُحَمَّد بن سهل يعرف بالعطار، وَله رِوَايَة أَيْضا.

قَالَ: والقَطَّان.

قلت: بقاف فِي أَوله، وَنون فِي آخِره.

قَالَ: يحيى بن سعيد الْحَافِظ.

وَالْحُسَيْن بن يحيى بن عَيَّاش الْقطَّان.

وَأَبُو سهل بن زِيَاد الْقطَّان، وعدة، لَا يلتبسان

قَالَ: العَفِيفي.

قلت: بِفَتْح أَوله وفاءين مكسورتين، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.

قَالَ: رستم بن بدر مولى عفيف القائمي، عَن الشريف مُحَمَّد بن عبد السَّلَام الْأنْصَارِيّ، مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَخمْس مئة.

و [العَقِيقي] بقافين: أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن مُحَمَّد بن يحيى الْعلوِي العقيقي، صَاحب كتاب " النّسَب "، عَن جده يحيى بن حسن.

قلت: ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مندة، فَقَالَ: وأظن أَن يحيى كَانَ مؤلفا للْكتاب. انْتهى.

وَأَبُو مُحَمَّد الْمَذْكُور هُوَ الْحسن بن مُحَمَّد بن يحيى بن الْحسن بن جَعْفَر بن عبيد الله بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب الْعلوِي العقيقي، نسبوا إِلَى العقيق: الْوَادي الْمُبَارك، لسكناهم بِهِ.

قَالَ: والعقيقي الْعلوِي، صَاحب الدَّار الَّتِي صَارَت الْمدرسَة الظَّاهِرِيَّة وحمام العقيقي، من كبار الدمشقيين فِي أثْنَاء المئة الرَّابِعَة.

قلت: وَأَبُو طَاهِر إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد العقيقي، من أهل نيسابور، سمع أَبَا الْعَبَّاس الْفضل بن عبد الْوَاحِد التَّاجِر، حدث عَنهُ أَبُو المظفر عبد الرَّحِيم بن السَّمْعَانِيّ.

قَالَ: والعَتِيقي: بمثناة.

قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَكْسُورَة بعد الْعين الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة، وَالْبَاقِي كَالَّذي قبله.

قَالَ: الْمُحدث أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، مَاتَ مَعَ الصُّورِي.

قلت: حدث عَن الدَّارَقُطْنِيّ، وَعمر بن شاهين، وَطَائِفَة، وَعنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا، توفّي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، وَهِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا أَبُو عبد الله الصُّورِي.

و [العُتَيقي] بِضَم أَوله، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَتيق العتيقي الْمروزِي، مَاتَ سنة ثَلَاث وَسبعين ومئتين، ذكره أَبُو الْقَاسِم ابْن مَنْدَه فِي " الْمُسْتَخْرج ".

قَالَ عَفِيف: ظَاهر.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وفاءين، الأولى مَكْسُورَة، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.

قَالَ: و [عُفَيف] بِالضَّمِّ.

قلت: مَعَ فتح ثَانِيه مخففا.

قَالَ: عَطِيَّة بن عَازِب بن عفيف، لَهُ صُحْبَة.

قلت: جزم المُصَنّف هُنَا بِصُحْبَتِهِ، وَجعله فِي " التَّجْرِيد " تابعيا، وَقَالَ: يُقَال: لَهُ صُحْبَة. وَقد روى عَن عَائِشَة، شَامي. انْتهى. وَقد ذكره ابْن عبد الْبر، فَقَالَ: عَطِيَّة بن عَازِب بن عفيف النصري، قَالُوا: لَهُ صُحْبَة، لَا أعرفهُ بِغَيْر ذَلِك. وَقد روى عَن عَائِشَة رضي الله عنها. انْتهى.

وَذكره أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن مندة فِي " استدراكه " على كتاب جده أبي عبد الله، فَقَالَ: عَطِيَّة بن عفيف، فَلم يذكر عازبا، وَقَالَ: لَهُ ذكر فِي حَدِيث عَائِشَة. وَقَالَ أَيْضا: ذكره بعض الْمُحدثين، وأحاله على الْحسن بن سُفْيَان. انْتهى.

قَالَ: وَابْن الْعَفِيف، عَن أبي بكر الصّديق.

قلت: كَذَا ذكره الْأَمِير، وَلم يسمه، وَقد سَمَّاهُ يحيى بن معِين فِي كتاب التَّابِعين على الْبلدَانِ، فَقَالَ فِي تَابِعِيّ أهل الجزيرة: يزِيد بن الْعَفِيف، روى عَن أبي بكر، لكنه شدده فِيمَا وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر.

قَالَ: و [عُفَيّف] بالتثقيل: عفيف بن معد يكرب، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَعنهُ ابْنه فَرْوَة، وَقيل: سعد بن عفيف.

قلت: هَذَا إِشَارَة إِلَى الْخلاف فِي اسْم ولد عفيف الرَّاوِي عَنهُ، فَفِي رِوَايَة عَوْف بن الْمُنْذر، عَن هِشَام بن مُحَمَّد عَن سعيد بن فَرْوَة بن عفيف بن معد يكرب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَقَالَ مُحَمَّد بن عباد بن مُوسَى سندول، عَن هِشَام، عَن فَرْوَة بن سعيد بن عفيف، عَن أَبِيه، عَن جده.

وعفيف لقبه، واسْمه: شُرَحْبِيل بن معد يكرب بن مُعَاوِيَة الْكِنْدِيّ، لَهُ وفادة.

و [عُفَيْق] بِالتَّخْفِيفِ وقاف بدل الْفَاء: الفزغ بن عفيق الْمَازِني الْبَصْرِيّ، حدث عَنهُ يُونُس بن عبيد، والمفضل بن فضَالة، وَله حَدِيث ذكرته فِي حرف الْفَاء.

قَالَ: عَقَّار بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْقَاف الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء، حدث عَن أَبِيه وَأبي هُرَيْرَة.

قَالَ: وَسَلَمَة بن عقار.

قلت: يروي عَن شُعَيْب بن حَرْب وَغَيره.

وَابْن أَخِيه الْحسن بن هَارُون بن عقار.

قَالَ: وَعَبس بن عقار.

قلت: يُقَال لَهُ العوذي، حدث عَن عزْرَة بن ثَابت، وَعنهُ مُحَمَّد بن يحيى القصري.

وَأَبُو الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عقار البُخَارِيّ صَاحب

الْأَوْقَاف، روى عَن أبي سُهَيْل سهل بن بشر البُخَارِيّ وَغَيره، توفّي سنة سبع وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.

قَالَ: وغفار، غفر الله لَهَا.

قلت: غفار: بِكَسْر الْمُعْجَمَة، وَفتح الْفَاء المخففة، وَهُوَ ابْن مليل بن ضَمرَة بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة، أَبُو الْقَبِيلَة. قَالَ: وسابقها أَبُو ذَر، رضي الله عنه. وَأَبُو غفار غَالب التمار.

قلت: هَذَا قَول ابْن الْمَدِينِيّ، وَقَالَ الفلاس - فِيمَا حَكَاهُ الْأَمِير -: هُوَ أَبُو عَفَّان، يَعْنِي بِالْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَة، وَتَشْديد الْفَاء، وآخرة نون، وَالْمَحْفُوظ عَن الفلاس أَنه كنى بذلك غَالِبا الْقطَّان، لَا التمار، وَكَذَلِكَ كنى الْقطَّان مُسلم فِي كتاب " الكنى ". قَالَ: وَأَبُو غفار مثنى، عَن أبي تَمِيمَة الهُجَيْمِي.

قلت: هُوَ الْمثنى بن سعيد، وَيُقَال: ابْن سعد الطَّائِي، روى عَنهُ أَبُو أُسَامَة، وكناه.

وَأَبُو غفار عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن بشر الدِّمَشْقِي، حدث عَن أَبِيه وَعنهُ هِشَام بن عمار وكناه.

وَقَالَ عبد الله بن لَهِيعَة: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج قَالَ: الْمَرْأَة الَّتِي طلق عبد الله بن عمر وَهِي حَائِض على عهد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم آمِنَة بنت غفار، عزاهُ ابْن نقطة إِلَى " طَبَقَات ابْن سعد "، وَقَالَ: نقلته مُجَردا من خطّ الْحَافِظ أبي الْفضل مُحَمَّد بن نَاصِر.

وَأم غفار الكوفية، عَن عِمَامَة بن شَوَّال، رَوَت عَنْهَا أم عُبَيْدَة بنت الْعيزَار، ذكرهَا ابْن مندة فِي الْغَيْن الْمُعْجَمَة فِي " الكنى " فِي كتاب " تَارِيخ النِّسَاء ". انْتهى.

وغفار الْمَجْنُون، يماني، حكى عَنهُ الْأَصْمَعِي.

قَالَ: عقَّال بن شبة أَو شيظم، عَن الزُّهْرِيّ.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْقَاف الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ لَام.

قَالَ: و [عِقَال] بِالتَّخْفِيفِ.

قلت: مَعَ كسر أَوله.

قَالَ: عقال البَجلِيّ، عَن ابْن عَبَّاس وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم عِيسَى بن عقال، روى عَن عقال البَجلِيّ الْمَذْكُور.

قَالَ: أَبُو عِقَاب، عَن عَائِشَة، وَلم يُدْرِكهَا، وَعنهُ أَبُو عوَانَة، واسْمه يُقَال: سُلَيْمَان.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف المخففة، وَبعد الْألف مُوَحدَة.

وَابْن عِقَاب الشَّاعِر، اسْمه جَعْفَر بن عبد الله بن قبيصَة، وعقاب أمه، وَكَانَت سَوْدَاء.

والاستاذ أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عِقَاب الجذامي الشاطبي الْمُقْرِئ الصُّوفِي، أَخذ الْقِرَاءَة عَن أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد الجزيري، عَن ابْن نوح الغافقي، مَاتَ بتونس سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وست مئة.

وَقد ذكر المُصَنّف ابْن عِقَاب هَذَا فِي تَرْجَمَة الجزيري، وغفل عَن ذكره هُنَا.

ويوسف بن أبي بكر بن مَرْزُوق، لقبه الْعقَاب، روى عَن أبي عَليّ بن الخريف. قَالَ: و [عَقَّاب] بالتثقيل.

قلت: مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: عبد الْملك بن عِقَاب الْموصِلِي، عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، وَعنهُ أَبُو عوَانَة، وَغَيره.

العَقَدي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالْقَاف مَعًا، ثمَّ دَار مُهْملَة مَكْسُورَة.

قَالَ: أَبُو عَامر، مَشْهُور.

قلت: اسْمه عبد الْملك بن عَمْرو الْقَيْسِي الْبَصْرِيّ الْحَافِظ، توفّي مَعَ الشَّافِعِي سنة أَربع ومئتين.

و [العُقْدي] بِضَم أَوله مَعَ سُكُون ثَانِيه: نِسْبَة إِلَى بني عقدَة بنت معتر بن بولان بن الْغَوْث بن طيىء، وهم بَنو عَمْرو بن سِنْبِسٍ بن مُعَاوِيَة بن جَرْوَل بن ثعل بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طيىء، مِنْهُم عبد الْملك بن عبد الألة - وزان حمة - بن خَارِجَة الْعَقدي، جاهلي مَشْهُور فِي طَيئ، يُقَال لَهُ: ذُو الحصيرين، وَكَانَا من جريد مقيرين،

إِذا جَاءَهُم عَدو، نصب وَاحِدًا بَين يَدَيْهِ وَآخر خَلفه فِي السّلف، وَهِي الطَّرِيق المستوي فِي الْجَبَل، فيسد بِنَفسِهِ السّلف عَن قومه.

والطرماح بن الجهم الطَّائِي، ثمَّ الْعَقدي، شَاعِر راجز. قَالَه الْأَمِير، وَذكره بَعضهم بِفَتْح الْقَاف، وَقَالَ: نسب إِلَى عقد أم سِنْبِسٍ. انْتهى. وَفِي هَذَا نظر، وَالصَّوَاب: عقدَة، بهاء مَعَ سُكُون الْقَاف، كَمَا تقدم، وَالله سبحانه وتعالى أعلم.

قَالَ: و [العَقْري] برَاء.

قلت: مَعَ فتح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْقَاف. قَالَ: سعيد بن عبد الْعَزِيز العقري، بَصرِي، عَن عبد الله بن عمر بن سليخ، مَاتَ سنة عشْرين وست مئة.

عُقَيل بن خَالِد الْأَيْلِي.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ لَام.

قَالَ: وَيحيى بن عقيل الْبَصْرِيّ، روى عَنهُ وَاصل مولى أبي عُيَيْنَة.

قلت: وَفِي الْمُتَأَخِّرين يحيى بن عقيل بن شرِيف بن رِفَاعَة بن غَدِير، حدث عَن عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِير، وَاسم أَبِيه بِفَتْح أَوله

وَكسر ثَانِيه.

قَالَ: وَعقيل بن صَالح، كُوفِي، عَن الْحسن.

وَمُحَمّد بن عقيل الْفرْيَابِيّ بِمصْر، عَن قُتَيْبَة.

قلت: أما مُحَمَّد بن عقيل، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فبالفتح، وَهُوَ ابْن عقيل بن أبي طَالب.

وَكَذَلِكَ مُحَمَّد بن عقيل بن خويلد أَبُو عبد الله النَّيْسَابُورِي. ذكره أَبُو نصر الوائلي فِي " الْمُخْتَلف والمؤتلف ".

قَالَ: وحسين بن عقيل، روى التَّفْسِير عَن الضَّحَّاك.

وَعقيل بن إِبْرَاهِيم بن عقيل بن خَالِد، عَن أَبِيه، عَن جده.

قلت: وَآخَرُونَ بِالضَّمِّ أَيْضا، مِنْهُم وَالِد الْقَبِيلَة عقيل بن كَعْب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن.

قَالَ: و [عَقِيل] بِالْفَتْح: عقيل بن أبي طَالب رضي الله عنه.

وَبَنوهُ، وَطَائِفَة.

قلت: مِنْهُم عقيل بن جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ، عَن أَبِيه.

وَأَبُو عقيل زهرَة بن معبد بن عبد الله بن هِشَام الْمَدِينِيّ، سكن

مصر، ثِقَة مَشْهُور، روى عَن أَبِيه وجده، وَابْن عمر، وَابْن الزبير، وَعنهُ اللَّيْث بن سعد وَطَائِفَة، آخِرهم رشدين بن سعد. توفّي رحمه الله سنة خمس وَثَلَاثِينَ ومئة على الصَّحِيح.

وَمن الْمُتَأَخِّرين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عقيل بن مُحَمَّد بن أبي الحوافر الدِّمَشْقِي، حدث عَن الْفَقِيه نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي.

والمحدث النجيب أَبُو الْفَتْح نصر الله بن أبي الْعِزّ المظفر بن أبي طَالب عقيل بن حَمْزَة بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ الشَّيْبَانِيّ الدِّمَشْقِي ابْن الصفار، حدث عَن حَنْبَل بن عبد الله، وَأبي الْيمن الْكِنْدِيّ وَطَائِفَة، وَكَانَ لَهُ معرفَة بشيوخ دمشق ومروياتهم، مَعَ فضل وأدب، وَله دَار الحَدِيث بِدِمَشْق تعرف بالشقيشقية، هِيَ الْآن خراب، توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وَخمسين وست مئة، وَدفن بسفح قاسيون رحمه الله.

قَالَ: و [غُفَيل] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة وَفَاء.

قلت: مَفْتُوحَة.

قَالَ: كَامِل بن غفيل البجيري، كَانَ فِي حُدُود الْأَرْبَعين، روى شَيْئا.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَفِيه نظر فِي موضِعين:

أَحدهمَا: أَن المُصَنّف ضم الْمُوَحدَة من نسبته، وَفتح الْجِيم، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ البحتري، بِضَم الْمُوَحدَة، ثمَّ حاء مُهْملَة سَاكِنة، تَلِيهَا مثناة فَوق مَضْمُومَة. ذكره الْأَمِير، فَقَالَ: أَنْشدني أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي، وَهُوَ من أهل الْعلم وَالْفضل والتيقظ، قَالَ: أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عَليّ بن [أبي] عمر الْفَارِسِي، قَالَ: أَنْشدني أَبُو الْوَفَاء كَامِل بن غفيل البحتري لرجل من الْعَرَب بَيْتَيْنِ، وَذكر خَبرا. انْتهى. وَتقدم ذكر كَامِل فِي حرف الْمُوَحدَة.

وَالثَّانِي: قَول المُصَنّف: كَانَ فِي حُدُود الْأَرْبَعين، لم يزدْ المُصَنّف على هَذَا، وَهُوَ إِمَّا وَقع لَهُ سَهوا، أَو اختصارا، وَالثَّانِي لَيْسَ بجيد، لِأَنَّهُ لم يذكر لكامل رَاوِيا عَنهُ وَلَا شَيخا لَهُ ليستدل بذلك على طبقته. وكامل هَذَا دخل الأندلس، فَكتب عَنهُ أَبُو مُحَمَّد ابْن حزم، وَهُوَ الْفَارِسِي الْمَذْكُور آنِفا، فَيكون ذَلِك فِي حُدُود الْأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، لِأَن ابْن حزم توفّي سنة سِتّ وَخمسين وَأَرْبع مئة على الْأَرْجَح. وَالله أعلم.

قَالَ: وغفيل بن مُحَمَّد بن غنيمَة بن غفيل العامري، عَن عبد الْملك بن شغبة، وَعنهُ السلَفِي.

قلت: وَأَبُو الْخَيْر خلف بن فضل الله بن خلف بن رَجَب بن غفيل بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ السّلمِيّ الدِّمَشْقِي ثمَّ الزملكاني، ويكنى بِأبي

الْقَاسِم أَيْضا، حدث عَن أبي حَفْص عمر بن طبرزد، سمع مِنْهُ جمَاعَة بِدِمَشْق.

قَالَ: عَقِيلة بنت عبيد، صحابية.

قلت: هِيَ [بِفَتْح] الأول، وَكسر الْقَاف، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَقد ذكرهَا بِالْمُهْمَلَةِ وَالْقَاف البُخَارِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَالْجُمْهُور، وَانْفَرَدَ ابْن مندة، فَذكرهَا بالغين الْمُعْجَمَة المضمومة وَالْفَاء الْمَفْتُوحَة، فَقَالَ: غفيلة بنت الْحَارِث، وَيُقَال: بنت عبيد بن الْحَارِث. انْتهى.

قَالَ: وعقيلة، عَن سَلامَة بنت الْحر، وعنها أم عبد الْملك. قلت: روى عَليّ بن غراب، عَن جدته أم عبد الْملك، حَدَّثتنِي عقيلة مولاة أم الْبَنِينَ، سَمِعت سَلامَة بنت الْحر أُخْت خَرشَة بن الْحر، قَالَت سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول:" فِي آخر الزَّمَان شرار النَّاس، يقوم أهل الْمَسْجِد سَاعَة لَا يَجدونَ قَارِئًا يُصَلِّي بهم ".

وعقيلة مولاة أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، كَانَت مَعَه بِالْبَصْرَةِ.

وعقيلة بنت أسمر بن مُضرس، عَن أَبِيهَا أسمر بن مُضرس قَالَ:

بَايَعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " من كَانَ على مَاء لم يسْبق إِلَيْهِ مُسلم فَهُوَ لَهُ "، فَجعل النَّاس يتعادون بِالرِّمَاحِ فيتخاطون.

قَالَ: و [غُفَيلة] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة وَفَاء.

قلت: مَفْتُوحَة.

قَالَ: غفيلة بنت عَامر العدوية.

قلت: جَاهِلِيَّة.

قَالَ: وَأَبُو غفيلة الْكُوفِي شيعي، عَن أبي جَعْفَر الباقر.

وَيزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن غفيلة، عَن أبي هُرَيْرَة.

قلت: كنيته أَبُو كثير السحيمي من أهل الْيَمَامَة، وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل أَبُو كثير الغبري يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أذينة. وَقَالَ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد، عَن أَيُّوب بن عتبَة، أَنه قَالَ: أَبُو كثير الغبري يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن غفيلة، وَذكر عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْوَجْهَيْنِ، وَصدر بِالْأولِ، وَقَالَ: وَيُقَال: ابْن غفيلة. وَقَلبه الْأَمِير، فَقدم غفيلة، وَذكر أَنه الْأَصَح، وَفِيه نظر، فَالْمَشْهُور ابْن

أذينة، وَبِه جزم مُسلم فِي " الكنى "، وَلم يذكر غَيره.

وَفِي السّكُون: غفيلة بن عَوْف بن سَلمَة بن شكامة بن شبيب بن السّكُون.

وَفِي ربيعَة بن نزار: غفيلة بن قاسط أَخُو وَائِل بن قاسط. ذكره والسكوني ابْن حبيب فِي كِتَابه.

قَالَ: العُقَيلي، خلق.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف.

قَالَ: و [الْعقيلِيّ] بِالْفَتْح.

قلت: مَعَ كسر الْقَاف.

قَالَ: حُسَيْن بن عقيل الْعقيلِيّ، شيخ لوكيع.

وَعِيسَى بن زيد الْعقيلِيّ، شيخ لِابْنِ مندة، سمع من يَعْقُوب الْفَسَوِي.

قلت: هُوَ عِيسَى بن زيد بن عبد الله بن مُسلم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب أَبُو الْحسن، توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة. كَذَا نسبه ابْن نقطة، وَقَالَ غَيره: عِيسَى بن زيد بن عِيسَى بن عبد الله بن مُسلم، وَذكر بَقِيَّة نسبه، وَهُوَ الْمَعْرُوف.

قَالَ: وقرابته مُحَمَّد بن سعيد بن مُحَمَّد الْعقيلِيّ السَّمرقَنْدِي، كتب عَنهُ الإدريسي.

قلت: هُوَ مُحَمَّد بن سعيد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن عبد الله بن عقيل بن عبد الله بن عقيل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب أَبُو عبد الله الْعقيلِيّ السَّمرقَنْدِي الْغَازِي. نسبه ابْن نقطة كَذَلِك، وَقَالَ: هَكَذَا نسبه الأدريسي، وَأثْنى عَلَيْهِ. انْتهى. قَالَ: والعلامة شرف الدّين عمر بن مُحَمَّد الْعقيلِيّ الْأنْصَارِيّ من كبار حنفية بُخَارى، روى عَن الفراوي وَجَمَاعَة.

قلت: توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَتِسْعين وَخمْس مئة ببخارى، روى عَنهُ سبطه الَّذِي ذكره المُصَنّف بعده.

قَالَ: وسبطه شمس الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْعقيلِيّ البُخَارِيّ، هُوَ الَّذِي نظم " الْجَامِع الصَّغِير "، وتصدر للأشغال، مَاتَ سنة سبع وَخمسين وست مئة.

قلت: وَفِي هَذِه النِّسْبَة آخَرُونَ، مِنْهُم الحكم بن هِشَام الثَّقَفِيّ أَبُو مُحَمَّد الْعقيلِيّ الْكُوفِي، عَن قَتَادَة وَغَيره، حدث عَنهُ هِشَام بن عمار، وَطَائِفَة.

وَعبد الله بن الْحُسَيْن الْعقيلِيّ

…

. بشر بن الْمُنْذر. وَمُحَمّد بن عَليّ بن مُسلم الْبَصْرِيّ الْعقيلِيّ] من ولد عبيد بن عقيل، [روى عَن أبي سُلَيْمَان مُحَمَّد بن يحيى الْقَزاز] ، حدث عَنهُ أَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ.

قَالَ: العُكْبُّري: جمَاعَة.

قلت: نِسْبَة إِلَى عكبرا: بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْكَاف، وَفتح الْمُوَحدَة، وَيُقَال بضَمهَا أَيْضا، ثمَّ رَاء، تَلِيهَا ألف مَقْصُورَة: بَلْدَة من أَعمال بَغْدَاد من الْجَانِب الشَّرْقِي، وَمن الْجَمَاعَة أَبُو الْبَقَاء عبد الله بن الْحُسَيْن بن عبد الله النَّحْوِيّ العكبري الأَصْل، الْبَغْدَادِيّ، صَاحب المصنفات، أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن البطائحي، وَالْفِقْه عَن القَاضِي أبي يعلى مُحَمَّد بن الْفراء، والعربية عَن أبي مُحَمَّد بن الخشاب، وَسمع الحَدِيث من أبي الْفَتْح بن البطي، وطاهر بن مُحَمَّد الْمَقْدِسِي، وابي أكر عبد الله بن النقور، وَغَيرهم، كتب عَنهُ أَبُو عبد الله بن النجار، توفّي سنة سِتّ عشرَة وست مئة بِبَغْدَاد، وَمن مصنفاته " إِعْرَاب الْقُرْآن "، و " إِعْرَاب الحَدِيث "، و " شرح الْخطب النباتية "، و " شرح الْكتاب "، و " اللّبَاب فِي علل الْبناء وَالْإِعْرَاب "، و " شرح الحماسة "، و " شرح مقامات الحريري "، و " شرح شعر المتنبي "، و " الترصيف فِي

التصريف "، وَغير ذَلِك، وَمِنْهَا مسأله فِي حَدِيث: " إِنَّمَا يرحم الله من عباده الرُّحَمَاء ".

قَالَ: و [العَكْبري] بِالْفَتْح.

قلت: نِسْبَة إِلَى الْجد، وَنسبَة إِلَى عكبرا: قَرْيَة من عمل صفد عامرة مَشْهُورَة. فَمن الأولى:

قَالَ: الإِمَام جلال الدّين عبد الْجَبَّار بن عبد الْخَالِق بن مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن عكبر بن مهلهل بن عكبر العكبري الْبَغْدَادِيّ، شيخ الْحَنَابِلَة، وَشَيخ الوعاظ فِي زَمَانه، صنف التَّفْسِير، وَكتاب " إيقاظ الوعاظ "، وَكتاب " الْمُقدمَة فِي أصُول الْفِقْه "، وَغير ذَلِك، وَسمع من ابْن اللتي وَجَمَاعَة، توفّي بعد الثَّمَانِينَ وست مئة.

قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فَهُوَ ابْن عبد الْخَالِق بن مُحَمَّد بن أبي نصر بن عبد الْبَاقِي، وَبَاقِي النّسَب كَمَا تقدم، وَكَذَلِكَ وجدته مَنْسُوبا بِخَط تِلْمِيذه أبي الْعَلَاء الفرضي، وَمن مصنفاته:" الْمُخْتَار فِي فَضَائِل الْمُخْتَار صلى الله عليه وسلم "، و " عذيقة الحديقة "، فِي علم الْخلاف، وَغير ذَلِك.

وَرُبمَا يلتبس بِهَذِهِ التَّرْجَمَة إِذا كتب الْكَاف مشالة:

الغَلَّيري: بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَاللَّام الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى غليرة: قلعة من جَزِيرَة الأندلس، مِنْهَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله الغليري، أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَرَبِيّ، وَقَالَ: كَانَ عبدا صَالحا مولها. انْتهى.

قَالَ: عُكّير.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْكَاف، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء.

قَالَ: عَاصِم بن العكير، بَدْرِي.

قلت: ذكره المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، وَقَالَ: ذكره الطَّبَرِيّ وَابْن عقبَة فِيمَن شهد بَدْرًا، فِيهِ نظر. انْتهى.

وعكير بن شمير الْقَيْسِي أَبُو سَلمَة، روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل.

قَالَ: مُسْتَفَاد مَعَ ابْن عكبر الْمَذْكُور، وَجَاء عَن مُجَاهِد عَن عبد الله بن عكبر قَالَ: التَّخْلِيل سنة. وَقَالَ غَيره: ابْن عكيم.

قلت: ظَاهر كَلَام المُصَنّف أَن مُجَاهدًا قَالَه ابْن عكبر، وَأَن غَيره خَالفه، فقاله ابْن عكيم، وَلَيْسَ كَذَلِك. وَإِنَّمَا اخْتلف على مُجَاهِد فِيهِ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه: فحدثنا أَبُو عبيد الْقَاسِم بن إِسْمَاعِيل إملاء، حَدثنَا زيد بن أخزم، حَدثنَا أَبُو أَحْمد الزبيرِي، حَدثنَا حَنْظَلَة بن عبد الحميد، عَن عبد الْكَرِيم الْبَصْرِيّ، عَن مُجَاهِد، عَن عبد الله بن عكبر قَالَ: التَّخْلِيل سنة. هَكَذَا أملاه

علينا بالراء، وَقَالَ غَيره: عبد الله بن عكيم. وَالله أعلم.

وَهَكَذَا حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا عَن الدَّارَقُطْنِيّ، وَقيد عكبر: بِفَتْح الْعين، وَبعد الْكَاف الساكنة بَاء مُعْجمَة بِوَاحِدَة، فَظهر بِهَذَا أَن الْقَائِل عبد الله بن عكبر شيخ الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو عبيد بن الْمحَامِلِي، لَا مُجَاهِد، وَوهم أَبُو عبيد فِي ذَلِك. وَالله أعلم.

وَفِيه قَول ثَالِث، فَذكره أَبُو نعيم فِي كِتَابه " الْمعرفَة " بِضَم أَوله وثالثه، وَزِيَادَة هَاء فِي آخِره، فَقَالَ: عبد الله بن عكبرة، قَوْله: التَّخْلِيل من السّنة، مَجْهُول. ذكر بعض الْمُتَأَخِّرين قَوْله هَذَا من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيرِي، عَن حَنْظَلَة بن عبد الحميد، عَن عبد الْكَرِيم الْبَصْرِيّ، عَن مُجَاهِد، عَن عبد الله بن عكبرة. وَلم يزدْ عَلَيْهِ، وَلم يذكر من دون الزبيرِي. انْتهى. بعض الْمُتَأَخِّرين الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو نعيم هُوَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن مندة، فَإِنَّهُ علقه فِي كِتَابه " الْمعرفَة "، فَقَالَ: عبد الله بن عكبرة، مَجْهُول، قَالَ: التَّخْلِيل من السّنة، روى حَدِيثه أَبُو أَحْمد الزبيرِي. ثمَّ ذكره كَمَا سَاقه أَبُو نعيم، وَهُوَ فِي " مُعْجم الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير ".

قَالَ: العَكَري.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالْكَاف مَعًا وَكسر الرَّاء.

قَالَ: مُحَمَّد بن بشر الزبيرِي، عَن بَحر بن نصر، وعدة، وَله جُزْء.

و [العَكَّري] بالتثقيل: أَبُو الْعَبَّاس الأندرشي العكري، شيخ الْعَرَبيَّة بِدِمَشْق.

قلت: هُوَ أَحْمد بن سعد بن أَحْمد، توفّي فِي سادس ذِي الْقعدَة سنة خمسين وَسبع مئة بِدِمَشْق، وَدفن بسفح قاسيون.

العُلْبي، وَاضح.

قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون اللَّام، وَكسر الْمُوَحدَة، كَذَا قَيده المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ بِسُكُون اللَّام تبعا لِابْنِ نقطة وَأبي الْعَلَاء الفرضي، وَهُوَ على الأَصْل، وَالْمَشْهُور فتح اللَّام، نِسْبَة إِلَى علب، العلبة قدح ضخم، وَقيل: العلبة: إِنَاء لَهُ إطار، وَيُقَال فِي جمعه أَيْضا: علاب، وَمن هَذِه النِّسْبَة أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن العلبي الزَّاهِد الْجَصَّاص، حدث عَن القَاضِي أبي يعلى مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الْفراء، وَعنهُ الحافظان مُحَمَّد بن نَاصِر، وَأَبُو طَاهِر السلَفِي. ذكره ابْن

نقطة، وَقَالَ: ورأيته بِخَط بعض الْحفاظ بِفَتْح اللَّام، وَالْأول أَكثر. انْتهى.

قَالَ: و [العَلْثي] بِالْمُثَلثَةِ: نِسْبَة إِلَى العلث.

قلت: هِيَ قَرْيَة من قرى دجيل من أَعمال بَغْدَاد، وَهِي بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون اللَّام، تَلِيهَا الْمُثَلَّثَة.

قَالَ: الْفَقِيه طَلْحَة بن المظفر العلثي، قَرَأَ الْكثير، وَسمع من ابْن البطي، وَمَات قبل ابْن الْجَوْزِيّ.

قلت: هُوَ أَبُو مُحَمَّد طَلْحَة بن المظفر بن مُحَمَّد بن غَانِم الْفَقِيه الْحَنْبَلِيّ، قَارِئ الحَدِيث بِبَغْدَاد، وَكَانَت قِرَاءَته صَحِيحَة فصيحة سريعة، توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخمْس مئة، وَدفن بهَا.

قَالَ: وَبَنوهُ: عبد الرَّحْمَن، وَمَكَارِم، ومظفر.

وَابْن عَمه الزَّاهِد الْكَبِير إِسْحَاق بن أَحْمد بن غَانِم العلثي، سمع ابْن شاتيل، وَمَات سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وست مئة.

قلت: أسقط المُصَنّف اسْم جده مُحَمَّد تبعا لِابْنِ نقطة، واسقاطه وهم.

قَالَ: والفقيه أَحْمد بن فَهد العلثي، سمع شهدة.

قلت: هُوَ ابْن فَهد بن الْحُسَيْن بن فَهد بن عنبر، كَانَ فَقِيها

حنبليا متميزا، وَكَانَ مصابا بِإِحْدَى عَيْنَيْهِ، توفّي سنة سبع وَعشْرين وست مئة، وابناه مُحَمَّد وَعبد الْغَنِيّ العلثيان، سمعا الحَدِيث، وَلَهُمَا ذكر.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن فَارس الزّجاج العلثي، حدث عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْغَنِيّ بن مُحَمَّد بن سعد الغسال ابْن الْحَنْبَلِيّ.

وَابْنه المكين أَبُو الْقَاسِم عبد الحميد بن الزّجاج العلثي، شيخ أبي الْعَلَاء الفرضي.

قَالَ: عِلْباء بن أَحْمَر، تَابِعِيّ صَدُوق.

قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون اللَّام وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا ألف ممدودة، وَقد ذكرته قبل عِنْد ذكر ابْن أَخِيه عَمْرو بن غزي.

وَفِي الصَّحَابَة: علْبَاء السّلمِيّ، يعد فِي أهل الْمَدِينَة، لَهُ حَدِيث وَاحِد يرويهِ عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه، عَنهُ، ذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه، فَقَالَ: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: حَدثنَا عَليّ بن ثَابت، عَن عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد الله،

عَن أَبِيه، عَن علْبَاء السّلمِيّ، سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُول:" لَا تقوم السَّاعَة إِلَّا على حثالة النَّاس ". وَقَول المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد ". فِي تَرْجَمَة علْبَاء السّلمِيّ: هُوَ ابْن أَحْمَر، غلط، وَالله أعلم.

وَمن هَذِه التَّرْجَمَة علْبَاء بن أصمع الْقَيْسِي، لَهُ وفادة، روى حَدِيثه حَيَّان بن السّري، عَن عباد بن جُمْهُور، عَن علْبَاء بن أصمع قَالَ: وفدت إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، وَذكر الحَدِيث.

وَفِي " التَّجْرِيد " للْمُصَنف: علْبَاء الْأَسدي، وَيُقَال: الْأَزْدِيّ، روى عَنهُ أَبُو الزبير الْمَكِّيّ فِي القَوْل عِنْد ركُوب الدَّابَّة. انْتهى.

وعلباء بن بشر الطواويسي البُخَارِيّ، روى عَنهُ سهل بن شاذوية.

قَالَ: و [الغَلْباء] بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة: أَبُو الغلباء عِصَام بن بشير، تَابِعِيّ جزري، وثق.

قلت: روى عِصَام عَن أَبِيه وَأنس، وَلم أَقف على كنيته إِلَّا فِي كَلَام المُصَنّف.

وَقَالَ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": قَالَ مُحَمَّد بن مُسلم: حَدثنَا سعيد بن مَرْوَان أَبُو عُثْمَان الرهاوي، وَأثْنى عَلَيْهِ خيرا، وعميرة بن عبد الْمُؤمن أَبُو سَمَّاعَة الرهاوي مولى لَهُم، سمعا عِصَام بن بشير يحدث عَن أَبِيه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم سَمَّاهُ بشيرا، وَكَانَ اسْمه أكبر. قَالَ سعيد: وَكَانَ عِصَام بلغ سِتّ عشرَة ومئة، أَظن أَنه حَدثنَا بِهَذَا مُنْذُ خمسين سنة. انْتهى.

وَقَالَ الْأَمِير: وَأما غلباء مثل مَا قبله إِلَّا انه بغين مُعْجمَة، فَهُوَ غلباء بن حلوان بن عمرَان بن الحاف بن قضاعة. انْتهى.

وَمَفْهُوم كَلَام الْأَمِير أَنه بِكَسْر الْمُعْجَمَة، وَالصَّوَاب فتحهَا وغَلْباء بن حلوان هَذَا هُوَ تغلب جد كلب بن وَبَرَة بن تغلب قَبيلَة ابْن الْكَلْبِيّ النسابة، وتغلب الْمَذْكُور يُقَال لَهُ: الغَلْباء، وَفِي " جمهرة النّسَب " لِابْنِ الْكَلْبِيّ: فولد حلوان تغلب الغلباء. وَفِي كَلَام أبي نصر الْجَوْهَرِي أَن تغلب بن وَائِل بن قاسط الْقَبِيلَة الْمَعْرُوفَة يُقَال لَهَا: الغلباء، فَإِنَّهُ ذكر الْقَبِيلَة، وَقَالَ: وَكَانَت تغلب تسمى الغلباء. قَالَ الشَّاعِر:

(وأورثني بَنو الغلباء مجدا

…

حَدِيثا بعد مجدهم الْقَدِيم)

قَالَه فِي " الصِّحَاح ".

قَالَ: العَلَقي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَاللَّام مَعًا، وَكسر الْقَاف.

قَالَ: جُنْدُب بن عبد الله البَجلِيّ، وعلقة: بطن من بجيلة، وبطن بن الأزد.

قلت: الأول هُوَ ابْن عبقر بن أَنْمَار.

وَالثَّانِي: علقَة بن عبيد بن عِبْرَة بن زهران بن كَعْب.

وَفِي قُرَيْش: علقَة بن قيس بن الْحَارِث بن فهر.

وَفِي قيس: علقَة بن جداعة بن غزيَّة بن جشم بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن. ذكره وَمَا قبله مُحَمَّد بن حبيب فِي كِتَابه، وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي تهذيبه الْكتاب: وَرَأَيْت فِي كتاب ابْن الْكَلْبِيّ: علقَة بن جداعة، يَعْنِي بِسُكُون اللَّام، وَقَالَ أَبُو عَليّ الهجري: من بني جداعة العلقات حنيف، وعلقة وعلقى وعلاق بَنو جداعة. انْتهى.

ورأيته فِي نسختين ب " جمهرة النّسَب " لِابْنِ الْكَلْبِيّ بِفَتْح اللَّام من علقَة بن جداعة، وَهُوَ جد دُرَيْد بن الصمَّة، وَهُوَ مُعَاوِيَة بن

بكري بن علقَة بن جداعة، قتل دُرَيْد بأوطاس يَوْم حنين مُشْركًا، وَكَذَلِكَ أَخُوهُ عبد الله بن الصمَّة.

قَالَ: و [العُلَّفي: نِسْبَة إِلَى] علفة: بالتثقيل وَفَاء: بطن من قيس عيلان.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح اللَّام المثقلة، وَهُوَ علفة بن الْحَارِث بن مُعَاوِيَة بن ضباب بن جَابر بن يَرْبُوع بن غيظ بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان.

وعلفة بن الفريس بن ضباري بن نشبة، بطن من الربَاب. وَقيل: ابْن الفريش، بِالْمُعْجَمَةِ، فِي آخِره.

قَالَ: والغُلْفي.

قلت: بغين مُعْجمَة، ثمَّ لَام سَاكِنة، ثمَّ فَاء مَكْسُورَة.

قَالَ: أَبُو زيد، عَن أبي أُسَامَة.

قلت: اسْم أبي زيد الغلفي مُحَمَّد بن زيد العكلي، حدث عَنهُ مُحَمَّد بن الأشرس الْحَرْبِيّ، وَقَالَ: وَرَأَيْت بني أبي شيبَة يكرمونه. انْتهى.

قَالَ: وَأحمد بن عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم الغلفي، عَن الدقيقي. وَأَبُو غَانِم الْفضل بن إِسْمَاعِيل الغلفي، عَن الرَّمَادِي.

قلت: وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أَيُّوب بن أبي فراس بن هبة الله الغلفي الْمُؤَذّن، مُتَأَخّر، حدث عَن الزكي إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن المعري، وَعنهُ الْمُحدث مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد الْمَقْدِسِي.

وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الغلفي، من أَصْحَاب الحجار وَغَيره، سمعنَا مِنْهُ.

قَالَ: والقلعي.

قلت: بقاف مَفْتُوحَة، ثمَّ لَام سَاكِنة، ثمَّ عين مُهْملَة مَكْسُورَة.

قَالَ: غير ملبس.

قلت: بلَى يلبس ب: القلعي: محرك اللَّام، فمرج القلعة - بِالتَّحْرِيكِ -: مَوضِع بالبادية، تنْسب إِلَيْهِ السيوف القلعية، وَمِنْه

قَول غيلَان:

(بالقلعي الْبيض أَو ذكوره

…

)

وَسيف رَسُول الله القلعي، أحد الثَّلَاثَة الَّتِي أَصَابَهَا من سلَاح بني قينقاع، كَمَا جَاءَ فِي حَدِيث مَرْوَان بن أبي سعيد بن الْمُعَلَّى الْأنْصَارِيّ.

عَلَقَة: بِفَتْح اللَّام وَالْقَاف، بطن بن بجيلة، تقدم آنِفا مَعَ أَمْثَاله.

و [عِلْقة] بِكَسْر أَوله، وَسُكُون ثَانِيه: علقَة التَّيْمِيّ تيم الربَاب أحد الرجاز، ذكره المرزباني فِي " مُعْجم الشُّعَرَاء "، فَقَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: سَمِعت علقَة ينشد هَذِه الأرجوزة بَين الْقَبْر والمنبر:

(لما رَأَيْت عصماء شيب لمتي

…

وَأم جهم جَلَهاً فِي جبهتي)

وَذكر أبياتا آخرهَا:

(إِذْ أَنا فينان أذري لمتي

…

)

كَذَا علقه المرزباني.

وَفِي كتاب " خلق الْإِنْسَان " للأصمعي: أَنْشدني مُحَمَّد بن علقَة التَّيْمِيّ من شعر:

(قد أنْكرت عصماء شيب لمتي

…

وَأم عَمْرو جلها فِي جبهتي)

وَهَذَا أشبه أَن يكون للأصمعي، سمع ابْن علقَة لَا أَبَاهُ، وَالله أعلم.

وَهَكَذَا ذكره الْأَمِير فِي " الْإِكْمَال "، فَقَالَ: علقَة التَّيْمِيّ: أَنْشدني الْأَصْمَعِي عَن مُحَمَّد بن علقَة لِأَبِيهِ أبياتا، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي فِي " النَّوَادِر ": ابْن علقَة. انْتهى. وَلم يذكر الْأَمِير علقَة بِالْكَسْرِ وَسُكُون اللَّام سواهُ.

وَفَاته: علقَة بن عدي بن يزِيد الْعقيلِيّ من بني عَامر بن عقيل، شَاعِر من لصوص الْعَرَب.

و [عُلَّفَة] بِضَم الْمُهْملَة، وَفتح اللَّام مُشَدّدَة، ثمَّ فَاء مَفْتُوحَة: بطْنَان فِي بني ذبيان من قيس، وَفِي بني الربَاب، وتقدما.

وعلفة المري، أدْرك عمر بن الْخطاب، تقدم ذكره.

وَابْنه عقيل بن علفة المري أَبُو الْوَلِيد، روى عَن أَبِيه، وَكَانَ

شَاعِرًا شريفا غيورا، تزوج إِلَيْهِ يزِيد بن عبد الْملك بن مَرْوَان، وَيحيى بن الحكم أَخُو مَرْوَان، وخطب إِلَيْهِ إِبْرَاهِيم بن هِشَام بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي، فَأبى أَن يُزَوجهُ، وَأَرَادَ أَن يضْرب ابْنَته بِالسَّيْفِ غيرَة عَلَيْهَا، فحال أَخُوهَا بَينهمَا، وَرمى أَبَاهُ بِسَهْم فانتظم فَخذيهِ، فتمثل عقيل:

(إِن بني ضرجوني بِالدَّمِ

…

شنشنة أعرفهَا من أخزم)

(من يلق أبطال الرِّجَال يكلم

…

وَمن يكن ذَا أود يقوم)

وَقَالَ حَمَّاد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْموصِلِي: حَدثنِي أبي قَالَ: قيل لعقيل بن علفة - وَأَرَادَ سفرا -: أَيْن غيرتك على من تخلف من أهلك؟ قَالَ: أخلف مَعَهم الحافظين: الْجُوع والعري، أجيعهن فَلَا يمرحن، وأعريهن فَلَا يبرحن.

وَابْنه علفة بن عقيل بن علفة المري الشَّاعِر، وَلَا أَدْرِي أهوَ الرَّامِي أَبَاهُ أم ولد غَيره.

وهلال بن علفة التَّيْمِيّ، قَاتل رستم بالقادسية، وَبهَا قتل، ذكره ابْن عبد الْبر فِي الصَّحَابَة. وَأَشَارَ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " إِلَى أَنه تَابِعِيّ.

والمستورد بن علفة الْخَارِجِي، قَاتل معقل بن قيس الريَاحي، وَقَتله معقل، وَمَعْقِل كَانَ فِي جَيش عَليّ رضي الله عنه.

قَالَ: عَلِيم. مَا علمت.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر اللَّام، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مِيم.

قَالَ: بلَى [عُلَيم] بِالضَّمِّ.

قلت: مَعَ فتح اللَّام.

قَالَ: عليم، عَن سلمَان الْفَارِسِي.

قلت: هُوَ عليم بن قعير الْكِنْدِيّ، روى حَدِيثه سَلمَة بن كهيل، عَن أبي صَادِق، عَن حَنش، عَن عليم، عَن سلمَان رضي الله عنه:" أول هَذِه الْأمة وروداً على نبيها أَولهَا إسلاما عَليّ بن أبي طَالب رضي الله عنه ". وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وَيُقَال: قعبر، يَعْنِي بِالْمُوَحَّدَةِ المضمومة مَعَ سُكُون ثَانِيه، وَلم يذكر عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِيهِ غَيره.

وَعَلِيم بن جناب بن هُبل، فِي عذرة، وَكَانَ أول من سنّ المرباع

فِي قضاعة، جاهلي من وَلَده حمل بن سعدانة بن مصاد بن كَعْب بن عليم بن جناب، صَحَابِيّ لَهُ وفادة، وَهُوَ الْقَائِل:

(لبث قَلِيلا يشْهد الهيجا حمل

…

)

وَتقدم ذكره فِي حرف الْجِيم.

وَيحيى بن مُحَمَّد بن عليم العليمي الْمُقْرِئ، أَخذ الْقِرَاءَة عَن حَمَّاد بن زيد، عَن عَاصِم.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عليم، مُتَأَخّر.

قلت: هُوَ مُحَمَّد بن عليم بن أَحْمد بن أبي زرْعَة عبد الْأَحَد بن اللَّيْث بن عَاصِم بن كُلَيْب الْقِتْبَانِي.

وَأَبوهُ عليم، روى عَن عَمه أبي الْيمن ياسين بن عبد الْأَحَد، وَكتب عَنهُ ابْن يُونُس، توفّي سنة أَربع عشرَة وَثَلَاث مئة، كنيته أَبُو السميدع.

وَأَبوهُ أَحْمد كنيته أَبُو الْعَلِيم، توفّي سنة سبع وَسبعين ومئتين. ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مَنْدَه فِي " الْمُسْتَخْرج " فِي ذكر من توفّي فِي هَذِه السّنة.

وَقد ذكره أَيْضا فِي من توفّي فِي سنة ثَلَاث وَعشْرين ومئتين، فَقَالَ: وَعبد الْوَاحِد بن مُعَاوِيَة الطَّحَاوِيّ أَبُو أَحْمد الْمصْرِيّ من قُرَيْش، روى عَنهُ أَبُو الْعَلِيم أَحْمد بن عبد الْوَاحِد. وَذكر فِي من توفّي فِي سنة خمس وَخمسين ومئتين، فَقَالَ: وَأحمد بن عبد الْوَاحِد - أَو الْأَحَد - بن مُعَاوِيَة الطَّحَاوِيّ مولى قُرَيْش أَبُو الْعَلِيم فِي جُمَادَى الأولى.

وَكَذَلِكَ ذكره على الشَّك أَبُو سعيد بن يُونُس، وَذكر أَنه يروي عَن عبد الله بن صَالح وَغَيره، وَأَنه توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ أول جُمَادَى الأولى من السّنة الْمَذْكُورَة.

وَجزم ابْن يُونُس فِي حرف الْعين بِعَبْد الْوَاحِد بن مُعَاوِيَة، وَأَن عبد الْوَاحِد مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين ومئتين، كَمَا ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي " الْمُسْتَخْرج ".

وَأَبُو الْعَلِيم مُحَمَّد بن مُوسَى بن زرقون الجيزي العذري مَوْلَاهُم، توفّي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَثَلَاث مئة، ذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "،

وَقَالَ: كتب عَنهُ. انْتهى.

وَعَلِيم بن عَمْرو الْمحَاربي الشَّاعِر، كَانَ هجاء للأضياف.

و [غُلَيم] بِمُعْجَمَة: غليم بن سَام بن نوح، ذكره ابْن إِسْحَاق،

فَقَالَ: فولد لسام عَابِر، وغليم، وأشوذ، وأرفخشاذ، ولاوذ، وإرم، وَكَانَ مقَامه بِمَكَّة، وَذكره المُصَنّف بِنَحْوِهِ فِي أَوَائِل الْكتاب.

قَالَ: و [عَلْثَم] بمثلثة: عمار بن علثم.

قلت: بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون اللَّام، وَفتح الْمُثَلَّثَة. وَقيل فِيهِ: ابْن غنيم: بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة، ثمَّ نون مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا الْمِيم، وَالصَّحِيح الأول. لَهُ حَدِيث وَاحِد لَا يعرف إِلَّا بِهِ، رَوَاهُ أَبُو جَعْفَر الْعقيلِيّ من طَرِيق أَزْهَر بن سعد السمان، حَدثنَا عمار بن علثم الْمحَاربي، عَن أمه أم سعيد بنت الْأسود الْمحَاربي، عَن أمهَا، أَنَّهَا أخْبرتهَا أَنَّهَا دخلت على أم سَلمَة، فسألتها عَن الْغَيْبَة، وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ، وَهُوَ مُنكر جدا. وعمار وَأمه وجدته مَجْهُولُونَ.

وعلثم بن سَلمَة التجِيبِي، قديم، وَأُصِيبَتْ أَصَابِعه مَعَ مُحَمَّد بن أبي بكر.

وعلثم بن عَبَّاس بن عمار الغافقي، توفّي سنة خمس وَخمسين ومئتين، حدث عَن ابْن وهب.

وعلثم بن أُميَّة بن عَمْرو التجِيبِي. مصريون. وَذكرهمْ ابْن يُونُس.

قَالَ: عُلَيّة.

قلت: بِضَم الأول، وَفتح اللَّام، ومثناة تَحت الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا هَاء.

قَالَ: وَالِدَة الإِمَام إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، وأخويه: ربعي، وَإِسْحَاق.

قلت: وَمُحَمّد، وَإِبْرَاهِيم، وَحَمَّاد: بَنو الإِمَام إِسْمَاعِيل ابْن علية.

وَعليَّة بنت شُرَيْح الْحَضْرَمِيّ أم السَّائِب بن يزِيد بن أُخْت نمر الْكِنْدِيّ، وَأُخْت مخرمَة بن شُرَيْح، وَهِي وَابْنهَا وَزوجهَا وأخوها المذكورون صحابة رضي الله عنهم.

وَعليَّة بنت الْمهْدي أُخْت الْهَادِي والرشيد، امْرَأَة لَهَا شعر جيد وأخبار ظريفة.

وَصَيْفِي بن علية، كَانَ فِي طلائع أبي عُبَيْدَة بن الْجراح إِلَى فَحل، وَهُوَ مَوضِع فِي فلسطين، ذكرته فِي حرف الْفَاء.

وَأَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن عَليّ بن عبد الله أَبُو علية الرَّازِيّ، حدث عَن مكي بن إِبْرَاهِيم، وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الله الرَّازِيّ، وَالِد تَمام.

قَالَ: و [عَلْبة] بموحدة.

قلت: مُخَفّفَة مَعَ سُكُون اللَّام.

قَالَ: ذواد بن علبة.

قلت: تقدم ذكره فِي حرف الدَّال الْمُهْملَة وَذكر ولديه مُزَاحم وَإِسْمَاعِيل.

قَالَ: وَمُحَمّد بن علبة، نزل مصر، قيل: لَهُ صُحْبَة.

قلت: جزم المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " بِصُحْبَتِهِ، وَلم يذكر خلافًا، كَمَا جزم عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَأَبُو بكر الْخَطِيب، وَابْن مَاكُولَا، وَابْن الْجَوْزِيّ، حدث عبد الله بن وهب، فَقَالَ: حَدثنِي قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن أسلم أبي عمرَان التجِيبِي، قَالَ: بَعَثَنِي مسلمة بن مخلد إِلَى صَاحب الْحَبَشَة،

فَوجدت هبيب بن مُغفل الْغِفَارِيّ صَاحب النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَمُحَمّد بن علبة الْقرشِي، فَأذن لمُحَمد بن علبة، فَقَامَ يجر إزَاره، فَقَالَ هبيب بن مُغفل: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: " من وَطئه خُيَلَاء وَطئه فِي النَّار ". تَابعه عبد الله بن لَهِيعَة، عَن يزِيد، وَتفرد بِهِ فِيمَا ذكره أَبُو بكر الْخَطِيب، وَقَالَ: وَأما مُحَمَّد بن علبة فَلهُ أَيْضا صُحْبَة، وَقَالَ: لَيْسَ لَهُ ذكر إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث، وَالله أعلم.

قَالَ: وعلبة بن زيد، مخضرم.

قلت: الصَّحِيح صَحَابِيّ، وبصحبته جزم المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، فَقَالَ: علبة بن زيد بن صَيْفِي الْأنْصَارِيّ الأوسي، وَقيل: الْحَارِثِيّ، أحد البكائين، روى عَنهُ مَحْمُود بن لبيد. أنْتَهى.

وَأَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْفراء، لقبه علبة، حدث عَن أَبِيه أبي خازم، وَعَمه القَاضِي أبي الْحُسَيْن مُحَمَّد بن الْفراء، وَأبي الْقَاسِم بن الْحصين، توفّي سنة ثَمَان وَسبعين وَخمْس مئة. وَقد ذكرته فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.

قَالَ: عَلِيّ، رضي الله عنه.

و [عُلَيّ] بِالتَّصْغِيرِ: أَبُو مُوسَى عَليّ بن رَبَاح.

قلت: كَانَ أَبُو مُوسَى يكره تَصْغِير اسْمه، ويحرج على من يصغره، وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: سَمِعت مُوسَى بن عَليّ يَقُول: من قَالَ مُوسَى بن عَليّ، لم أجعله فِي حل، وَذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه " فِي بَاب عَليّ المكبر، فَقَالَ: عَليّ بن رَبَاح أَبُو مُوسَى اللَّخْمِيّ الْمصْرِيّ، وَيُقَال: عَليّ، وَالصَّحِيح عَليّ، سمع أَبَا هُرَيْرَة، وَعَمْرو بن الْعَاصِ، وَعقبَة بن عَامر. انْتهى. وَكَذَلِكَ صدر البُخَارِيّ أَيْضا القَوْل فِيهِ بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه، فِي تَرْجَمَة وَلَده مُوسَى.

قَالَ: وَأصبغ بن عَلْقَمَة بن عَليّ.

قلت: حدث أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن جرير، فَقَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن حميد، حَدثنَا أَبُو تُمَيْلة، حَدثنَا الْأَصْبَغ بن عَلْقَمَة بن عَليّ الْحَنْظَلِي أَبُو الْمِقْدَام، حَدثنَا شبْرمَة قَالَ: رَأَيْت عمر بن الْخطاب رضي الله عنه يمسح.

وَابْن عَمه خَالِد بن هريم بن عَليّ، حدث عَن حميد بن مرّة الربعِي.

قَالَ: ومسلمة بن عَليّ الْخُشَنِي، وَكَانَ يكره تَصْغِير [اسْم] أَبِيه، كموسى بن عَليّ، وَإِنَّمَا صغر فِي أَيَّام بني أُميَّة مراغمة من الجهلة.

قلت: و [عُكَي] بكاف مَفْتُوحَة مَعَ ضم أَوله: عكي بن أُمَامَة، وَهِي أمه وَاسم أَبِيه دلهم بن المجشر، شَاعِر، ذكره المرزباني فِي " مُعْجم الشُّعَرَاء ".

عُلَيَّان: بِضَم أَوله، وَفتح اللَّام، تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ ألف ثمَّ نون: عليان الموسوس، لَهُ أَخْبَار، ذكره الْأَمِير.

وَأَبُو الْغَنَائِم عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد القاهر بن عليان الْبَغْدَادِيّ الْحَرْبِيّ، حدث عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين، وَعنهُ عبد اللَّطِيف الْحَرَّانِي، توفّي بِبَغْدَاد سنة تسع وَتِسْعين وَخمْس مئة. وَأَبُو الْحسن عَليّ بن أَيُّوب من مَنْصُور الْقَيْسِي الْمُحدث، حدثونا عَنهُ، كَانَ يُقَال فِي صباه: علينا وَوَجَدته كتب اسْمه كَذَلِك فِي طبقَة سَماع.

و [عَلْيَان] بِفَتْح أَوله، وَسُكُون اللَّام مَعَ التَّخْفِيف: عليان بن أرحب بن دعام - وَقَالَهُ ابْن الْكَلْبِيّ: دوعام - بن مَالك بن مُعَاوِيَة بن

صَعب بن دومان، من وَلَده جمَاعَة مِنْهُم عَمْرو بن سَلمَة بن عميرَة بن مقَاتل بن الْحَارِث بن كَعْب بن علوي بن عليان بن أرحب، أحد الْأَشْرَاف، وَكَانَ وسيما جميلا، وَله شعر، بَعثه الْحسن بن عَليّ رضي الله عنهما وَمُحَمّد بن الْأَشْعَث فِي الصُّلْح بَينه وَبَين مُعَاوِيَة رضي الله عنه.

قَالَ: عُلَيل.

قلت: بِضَم أَوله، ولامين الأولى مَفْتُوحَة بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.

قَالَ: الْحسن بن عليل الْعَنزي، عَن أبي نصر التمار، وَكَانَ أخباريا عَلامَة.

قلت: وروى أَيْضا عَن هدبة بن خَالِد وطبقته، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ، وَعبد الْبَاقِي بن قَانِع، وَغَيرهمَا، وعليل لقب أَبِيه، واسْمه عَليّ.

قَالَ: وَأحمد بن مُحَمَّد بن عليل المطيري، من شُيُوخ ابْن عدي.

قلت: روى عَنهُ ابْن عدي فِي " مُعْجَمه "، فَقَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن بَحر بن عليل بالمطيرة، حَدثنَا عبد الله بن الْحسن الْهَاشِمِي، فَذكر حَدِيثا.

قَالَ: وَأحمد بن عليل بن خشيش المطيري، عَن أبي سعيد الْأَشَج.

قلت: وعليل بن أَحْمد بن يزِيد بن عليل أَبُو الْحسن الْعَنزي، عَن مُحَمَّد بن رمح، وحرملة، وَغَيرهمَا. توفّي سنة ثَلَاث مئة، وَحدث أَيْضا عَن أَخِيه:

ديسم بن أَحْمد بن يزِيد بن عليل، عَن أبي عبد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ، توفّي ديسم فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَأَرْبَعين ومئتين.

قَالَ: و [عَلِيَّك] بكاف قبلهَا يَاء مثقلة، قَيده ابْن نَاصِر وَغَيره: عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بن عَلَيْك.

وَأَبُو الْقَاسِم عَليّ وَلَده.

قلت: حدث أَبُو الْقَاسِم عَن أَبِيه، وَأبي الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد الْخفاف، وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَبُو الْفرج سعيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِي.

قَالَ: وَعلي بن سعيد الرَّازِيّ يعرف بعليك، وَالْكَاف فِي لُغَة الْعَجم هِيَ حرف التصغير، وَبَعض الْحفاظ قَيده باختلاس كسرة اللَّام، وَفتح الْيَاء وخفف. قَالَ ابْن نقطة: وَهَذَا عِنْدِي أصح، وَلَيْسَ فِي كتاب الْأَمِير ابْن مَاكُولَا تَشْدِيد الْيَاء، بل أهمل ذَلِك، وَقد ضَبطه

المؤتمن السَّاجِي بِسُكُون اللَّام وَفتح الْيَاء.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَفِيه نظر، فَإِن التَّقْيِيد باختلاس كسرة اللَّام وَفتح الْيَاء وَالتَّخْفِيف وَتَصْحِيح ابْن نقطة لَهُ إِنَّمَا هُوَ فِي جد عبد الرَّحْمَن بن الْحسن الْمَذْكُور قبل، وَإِطْلَاق الْأَمِير وَضبط السَّاجِي فِي لقب عَليّ بن سعيد الْمَذْكُور، فخلط المُصَنّف ذَلِك، وَقد بَينه ابْن نقطة، فَقَالَ: عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بن عَلَيْك الرَّازِيّ، حدث عَن مُحَمَّد بن الْفضل بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة أبي طَاهِر النَّيْسَابُورِي، حدث عَنهُ ابْنه. وَابْنه عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بن عَلَيْك أَبُو الْقَاسِم، حدث عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الْخفاف، وَأبي الْحسن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الْمُزَكي، وَأبي الْحسن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن دَاوُد السَّيِّد الْعلوِي الحسني وَغَيرهم، حدث عَنهُ أَبُو الْفرج سعيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِي. هَكَذَا وجدته مضبوطا بتَشْديد الْيَاء وَفتحهَا بِخَط ابْن نَاصِر، وَغَيره يَقُول: إِنَّه باختلاس كسرة اللَّام وَفتح الْيَاء وتخفيفها تَصْغِير عَليّ، وَهُوَ عِنْدِي أصح، وَلَيْسَ فِي كتاب الْأَمِير تَشْدِيد بل ترك الْيَاء مُهْملَة، وَقَالَ: وَأما عَلَيْك، بِفَتْح الْعين وَآخره [كَاف] : فَهُوَ عَليّ بن سعيد الرَّازِيّ يعرف بعليك. هَذَا آخر كَلَامه، وَرَأَيْت هَذَا الِاسْم بِخَط المؤتمن بن أَحْمد السَّاجِي، وَقد ضَبطه بِسُكُون اللَّام، وَفتح الْيَاء، وَالله أعلم. انْتهى كَلَام ابْن نقطة.

وَالصَّوَاب مَا صَححهُ، لِأَن هَذَا الِاسْم هُوَ تَصْغِير عَليّ، وتصغيره باللغة الفارسية: عَلَيْك، بِكَسْر اللَّام، وَفتح الْيَاء مُخَفّفَة.

ولقب الرَّازِيّ الْمَذْكُور قَالَه هَكَذَا على الصَّوَاب أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي

كِتَابه " الألقاب "، وَذكر مَعَه كَذَلِك آخر، وَهُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن مخلد عَلَيْك البُخَارِيّ، يُقَال: إِنَّه كَانَ من الأبدال.

قَالَ: و [غُلْبَك] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة وبموحدة.

قلت: مَفْتُوحَة، وَاللَّام قبلهَا سَاكِنة.

قَالَ: غلبك جمَاعَة أُمَرَاء.

قلت: وَأَبُو سعيد غلبك بن عبد الله الأشرفي الخزنداري الظَّاهِرِيّ، سمع من النجيب الْحَرَّانِي مشيخته وَغَيرهَا، سمع مِنْهُ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الشارعي، وَعلي بن قيران السكزي وَغَيرهمَا.

وغلبك بن عبد الله العلمي، حدث عَن ابْن البُخَارِيّ.

قَالَ: العُلِّيق: بكشر لامه وَكَأَنَّهُ إمالة.

قلت: هُوَ بِضَم، وَتَشْديد اللَّام ممالة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ قَاف.

قَالَ: بَقَاء بن أبي شَاكر الحريمي ابْن العليق، سمع ابْن البطي، وزور ألف طبقَة، مَاتَ سنة إِحْدَى وست مئة.

قلت: هُوَ بَقَاء بن أَحْمد بن بَقَاء، وَفِي قَول المُصَنّف: زور ألف طبقَة، فِيهِ نظر، فَقَالَ ابْن نقطة: زور نَحْو ألف طبقَة على عبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي، وَأبي مَنْصُور بن خيرون، وَأبي بكر بن الْأَشْقَر الدَّلال فِي آخَرين، وكشط اسْم غَيره فِي بعض الطباق، وَألْحق اسْمه. انْتهى.

وَقَالَ ابْن النجار: قد ألحق اسْمه فِي أَكثر من ألف جُزْء، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.

وَقَالَ: ابْن نقطة أَيْضا: وَتُوفِّي بخيمتي أم معبد فِي ثَالِث عشْرين ذِي الْحجَّة من سنة إِحْدَى وست مئة. انْتهى.

قَالَ: وفضائل بن أبي نصر بن العليق.

قلت هُوَ ابْن أبي نصر بن أبي الْعِزّ بن العليق، حدث عَن أبي الْمَعَالِي عَن ابْن بنيمان.

قَالَ: وابناه: الْأَعَز، وَحسن، سمعا من شهدة.

قلت: وَمن غَيرهَا.

قَالَ: و [عُلَيق] بِفَتْح اللَّام: حَيَّان بن عليق الطَّائِي، شَاعِر قديم.

قلت: اسْم أَبِيه بتَخْفِيف اللَّام.

قَالَ: العُماني.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم المخففة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.

قَالَ: أَبُو هَارُون غطريف، عَن أبي الشعْثَاء، وَعنهُ الحكم بن أبان.

وَدَاوُد بن عَفَّان الْعمانِي، عَن أنس.

قلت: وَعنهُ عمار بن عبد الْمجِيد، وَكَانَ الْعمانِي هَذَا كذابا وضاعا.

قَالَ: وَمُحَمّد بن صَالح بن سهل الْعمانِي، عَن الفاكهي، وَعنهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ.

قلت: الفاكهي: مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمَكِّيّ.

قَالَ: وَيَعْقُوب بن غيلَان الْعمانِي، شيخ للطبراني، وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْعمانِي، ثمَّ النَّيْسَابُورِي، حدث عَن أبي بكر أَحْمد بن عَليّ بن خلف الشِّيرَازِيّ وَغَيره، وَعنهُ الْمُؤَيد بن مُحَمَّد الطوسي وَطَائِفَة.

أما الْعمانِي الشَّاعِر فبصري، والعماني، لقبه، واسْمه مُحَمَّد بن ذُؤَيْب بن محجن بن قدامَة الْبَصْرِيّ، ولقب بالعماني لِأَنَّهُ أقبل يَوْمًا وَقد خرج من عِلّة، وَوَجهه أصفر، فَقَالُوا لَهُ: كَأَنَّك جمل عماني،

فَلَزِمته، وَكَانَ من شعراء الدولة العباسية فِي أَيَّام هَارُون الرشيد.

قَالَ: و [العَمَّاني] بِالْفَتْح والتثقيل [نِسْبَة إِلَى] عمان البلقاء، هِيَ باسم عمان بن لوط عليه السلام، مِنْهَا مُحَمَّد بن كَامِل الْعمانِي، عَن أبان بن يزِيد الْعَطَّار، وَكَأَنَّهُ كَذَّاب، مَاتَ سنة إِحْدَى وَسبعين ومئتين، وَزعم أَنه ابْن مئة وَعشْرين سنة.

وَنصر بن مسرور الزُّهْرِيّ الْعمانِي، كتب عَنهُ الْخَطِيب.

وَحسان بن تَمِيم الزيات الْعمانِي، شيخ مكرم.

قلت: هُوَ أَبُو الندى حسان بن تَمِيم بن نصر بن عبد الْوَاحِد الْأنْصَارِيّ الصَّيْرَفِي، حدث عَن الْفَقِيه أبي الْفَتْح نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي.

قَالَ: و [الغماتي] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة ومثناة.

قلت: الْمُثَنَّاة فَوق بدل النُّون مَعَ تَخْفيف الْمِيم. قَالَ: يُوسُف بن مخلوف الغماتي، رَحل، وَكتب بعد الْعشْرين وست مئة بِبَغْدَاد.

قلت: فِي هَذَا نظر، فَإِن الغماتي هَذَا سمع بِبَغْدَاد قبل الْعشْرين. وَقَالَ: ابْن نقطة: أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن مخلوف الغماتي قدم بَغْدَاد، وَسمع بهَا فِي سنة سِتّ عشرَة وست مئة من جمَاعَة من أَصْحَاب

الأرموي، وَعبد الأول، وَغَيرهمَا. انْتهى.

قَالَ: عُمَارة: كثير.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم المخففة، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ: و [عِمارة] بِالْكَسْرِ: أبي بن عمَارَة، صَحَابِيّ.

قلت: ذكره فِي الصَّحَابَة جمَاعَة، مِنْهُم ابْن عبد الْبر، لَكِن قَالَه: ابْن عمَارَة، بِضَم أَوله، وَذكر أَنه الْأَكْثَر، وَقَالَ: وَيُقَال: ابْن عمَارَة، يَعْنِي بِالْكَسْرِ، وَقَالَ أَيْضا: وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ الْكَبِير " لأَنهم يَقُولُونَ: إِنَّه خطأ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو أبي بن أم حرَام. كَذَلِك قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، وَذكر أَنه رَآهُ وَسمع مِنْهُ. انْتهى. وَلَيْسَ كَمَا قَالُوهُ، فكم من رجل لم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه " لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَاف، وَالصَّحِيح أَنَّهُمَا اثْنَان، وَابْن أم حرَام اسْمه عبد الله بن أبي على الْأَكْثَر، وَهَذَا اسْمه أبي بن عمَارَة، لَكِن اخْتلف فِي نسبته، فالاكثر على أَنه أَنْصَارِي، روى يحيى بن إِسْحَاق السيلَحِينِي، حَدثنَا يحيى بن أَيُّوب، عَن عبد الرَّحْمَن بن رزين، عَن مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي زِيَاد، عَن أَيُّوب بن قطن الْكِنْدِيّ، عَن مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي زِيَاد، عَن أَيُّوب بن قطن الْكِنْدِيّ، عَن ابْن عمَارَة الْأنْصَارِيّ وَهُوَ أبي، قَالَ: وَكَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قد صلى فِي بَيته الْقبْلَتَيْنِ جَمِيعًا. قَالَ:

قلت: يَا رَسُول الله! أَمسَح على الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: نعم يَوْمًا. قَالَ:

قلت: يَا رَسُول الله، يَوْمًا؟ نعم ويومين

…

الحَدِيث، وَفِي آخِره: قَالَ: نعم وَمَا شِئْت. كَذَا رَوَاهُ الْحَارِث بن أبي أُسَامَة عَن السيلَحِينِي.

وَتَابعه أَبُو بكر بن أبي شيبَة، عَن السليحيني، وَعِنْده أَيْضا: عَن ابْن عمَارَة الْأنْصَارِيّ، وَهُوَ أبي.

وَرَوَاهُ عمر بن الرّبيع بن طَارق، عَن يحيى بن أَيُّوب، وَقَالَ: عَن أبي بن عمَارَة.

وَرَوَاهُ سعيد بن عفير، عَن يحيى بن أَيُّوب، فَقَالَ: عَن أَيُّوب بن قطن، عَن عبَادَة بن نسي، عَن أبي بن عمَارَة الْأنْصَارِيّ.

تَابعه سعيد بن أبي مَرْيَم، وَعبد الله بن وهب، عَن يحيى بن أَيُّوب كَذَلِك، فذكرا عبَادَة بَين أَيُّوب وَأبي.

وَرَوَاهُ إِسْحَاق بن الْفُرَات التجِيبِي، عَن يحيى بن أَيُّوب، لكنه قَالَ: عَن وهب بن قطن، عَن أبي بن عمَارَة.

وَقيل فِي نسبته: العنسبي، بالنُّون وَالسِّين الْمُهْملَة. حدث

هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ، عَن أَبِيه، عَن أبي بن عمَارَة الْعَنسِي قَالَ: كَانَ خَالِد بن سِنَان بن غيث بن مريطة بن مَخْزُوم بن مَالك بن غَالب بن قطيعة بن عنس نَبيا يُوحى إِلَيْهِ، فَذكر قصَّة خَالِد وقصة النَّار بِطُولِهَا.

وَرَوَاهَا مُحَمَّد بن عُمَيْر الرَّازِيّ الْحَافِظ، حَدثنِي عَمْرو بن إِسْحَاق بن الْعَلَاء، حَدثنَا جدي إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء، حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد الْقرشِي الْهَاشِمِي، حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة، [عَن أَبِيه] عَن [أبي] بن عمَارَة، عَن أَبِيه عمَارَة بن حزن بن شَيْطَان، فَذكر قصَّة خَالِد بن سِنَان بنحوها. وَعمارَة بن حزن هَذَا جاهلي أدْرك الْإِسْلَام، وَأسلم. ذكره أَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ وَغَيره فِي الصَّحَابَة، فعلى هَذَا هُوَ وَابْنه أبي صحابيان، وَالله أعلم.

قَالَ: و [عَمَّارة] بالتثقيل.

قلت: مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: جَعْفَر بن أَحْمد، ابْن عمَارَة الْحَرْبِيّ، عَن سعيد بن الْبناء.

قلت: هُوَ أَبُو بكر جَعْفَر بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله، يعرف بِابْن عمَارَة.

قَالَ: وابناه: قَاسم، وَأحمد.

قلت: سمع قَاسم من يحيى بن ثَابت، وَسمع أَحْمد من عمر بن بنيمان.

وَابْن عَم أَبِيهِمَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن عبد الله ابْن عمَارَة الْحَرْبِيّ، حدث عَن يحيى بن ثَابت.

قَالَ: وَعمارَة بنت عبد الْوَهَّاب الحمصية، روى عَنْهَا ابْنهَا أَحْمد بن نصر.

وَعمارَة بنت نَافِع بن عمر الجُمَحِي، وَآخَرُونَ.

وَبَنُو عمَارَة البلوي، بطن.

قلت: عمَارَة هَذَا هُوَ ابْن مَالك بن عَمْرو بن بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تَمِيم بن عوذ مَنَاة بن تَاج بن تيم بن إراشة بن عَامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة، من وَلَده جمَاعَة من الصَّحَابَة، تقدم مِنْهُم فِي حرف الْمُوَحدَة عبد الله، وَيزِيد، وبحاث - فِي قَول - بَنو ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن

عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك، والمجذر عبد الله بن ذياد، وَحكى الْأَمِير عَن ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب قضاعة: عمَارَة بن مَالك بن ذويد، من وَلَده مدرك بن عبد الله، ولاه عمر بن عبد الْعَزِيز الجزيرة.

وَعمارَة، حدثت عَن أبي ظلال هِلَال الْقَسْمَلِي، وروى عَنْهَا حافدها أَبُو يُوسُف مُحَمَّد بن أَحْمد الصيدلاني الرقي.

وَعمارَة زَوْجَة عبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد الثَّقَفِيّ، لَهَا ذكر. رُوِيَ أَن جاريتها جنان شهِدت مَعهَا عرسا فِي جوَار أبي نواس، فَانْصَرَفت مِنْهُ جنان، فَلَمَّا رَآهَا أَبُو نواس امتقع لَونه، وَأنْشد:

(شهِدت جلوة الْعَرُوس جنان

…

فاستمالت بحسنها النظارة)

(حسبوها الْعَرُوس حِين رأوها

…

فإليها دون الْعَرُوس الْإِشَارَة)

(قَالَ أهل الْعَرُوس لما رأوها

…

مَا دهانا بهَا سوى عمَارَة)

قَالَ: و [غُمَارة] بِضَم الْمُعْجَمَة.

قلت: مَعَ التَّخْفِيف.

قَالَ: غمارة: قَبيلَة كَبِيرَة من البربر.

قلت: [ذكر] أَبُو الْعَلَاء الفرضي فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فِي " مشتبه النِّسْبَة " فِي تَرْجَمَة الغماري، بِالْمُعْجَمَةِ، فَقَالَ: نِسْبَة إِلَى غمارة،

وَهِي بِلَاد فِي جبال الْمغرب. انْتهى.

وغُمَازة: بالغين الْمُعْجَمَة وَالزَّاي: بِئْر بَين الْبَصْرَة والبحرين، وَقيل: هِيَ عين مَاء دون هجر لقوم من بني تَمِيم وَغَيرهم.

قَالَ: العَمَّاري.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالْمِيم الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا الف، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة، ثمَّ يَاء النّسَب.

قَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى. قَرَأت على أبي حَفْص بن القواس، اخبركم عبد الصَّمد بن مُحَمَّد الْحَاكِم حضورا، أخبرنَا ابْن الْمُسلم، أخبرنَا ابْن طلاب، أخبرنَا ابْن جَمِيع، أخبرنَا أَحْمد بن مُحَمَّد العماري بالأثارب، حَدثنَا الْحسن بن عَليّ الْعمي، حَدثنَا هشيم، حَدثنَا مجَالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سعيد، قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:" ثَلَاثَة يضْحك الله إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة: الرجل إِذا قَامَ يُصَلِّي من اللَّيْل، وَالْقَوْم إِذا صفوا للصَّلَاة، وَالْقَوْم إِذا صفوا لقِتَال الْعَدو ".

قلت: تصرف المُصَنّف فِي إِسْنَاد ابْن جَمِيع، فلخصه، وَفِيه نظر، فَإنَّا روينَا " مُعْجم " ابْن جَمِيع، وَلَفظه فِي ذَلِك: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى العماري أَبُو الْعَبَّاس، أخبرنَا أَحْمد بن مُحَمَّد

بالأثارب، حَدثنَا الْحُسَيْن بن عَليّ الْعمي، حَدثنَا هشيم بن بشير، حَدثنَا مجَالد بن سعيد، عَن أبي الوداك الْهَمدَانِي، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلَاثَة يضْحك الله إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة: الرجل إِذا قَامَ من اللَّيْل يُصَلِّي، وَالْقَوْم إِذا صفوا للصَّلَاة، وَالْقَوْم إِذا صفوا لقِتَال الْعَدو ".

قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن أَحْمد العماري الْعدْل، شيخ لأبي عُثْمَان الصَّابُونِي.

قلت: نسبته إِلَى جده، فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عمار العماري الْحَافِظ، حدث عَن أبي الْعَبَّاس مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصبغي وَغَيره.

وَأَبُو الْحسن عبد الْوَاحِد بن أَحْمد العماري، حدث عَن هَاشم بن مُحَمَّد بن هَاشم المنبجي، ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي. قَالَ: و [الغُمَاري] بِالضَّمِّ والإعجام.

قلت: مَعَ التَّخْفِيف.

قَالَ: شَيخنَا الْحسن بن عبد الْكَرِيم الغماري الْمُقْرِئ، روى لنا عَن ابْن عِيسَى وَغَيره.

قلت: الغماري هَذَا هُوَ أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عبد الْكَرِيم بن عبد

السَّلَام بن عبد الله بن فتح الغماري الْمصْرِيّ، وَهُوَ سبط الْفَقِيه زِيَادَة بن عمرَان بن زِيَادَة الْمُقْرِئ الضَّرِير توفّي السبط فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَسبع مئة. وَشَيْخه ابْن عِيسَى هُوَ الْأُسْتَاذ أَبُو الْقَاسِم عِيسَى بن عبد الله بن عِيسَى اللَّخْمِيّ الشريشي، ثمَّ الإسْكَنْدراني، ضَعَّفُوهُ. وَآخر من روى عَنهُ بِالْإِجَازَةِ القَاضِي أَبُو الْفضل سُلَيْمَان بن حَمْزَة الْمَقْدِسِي. توفّي ابْن عِيسَى فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسع وَعشْرين وست مئة.

قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن سَحْنُون بن عَليّ الغماري المغربي ثمَّ الْمصْرِيّ، حدث عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن بري بن عبد الْجَبَّار الْمَقْدِسِي، وَعنهُ ابْن نقطة وَغَيره.

قَالَ: وغمارة بن البربر.

قلت: تقدم ذكرهَا قَرِيبا.

قَالَ: و [الغَمّازي] بالتثقيل وزاي: قَاضِي تونس أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن حسن الْأنْصَارِيّ ابْن الغماز، آخر من روى " التَّيْسِير " عَالِيا، سَمعه من أَصْحَاب ابْن هُذَيْل، وَمَات سنة ثَلَاث وَتِسْعين وست مئة بتونس.

قلت: فِي ذكر ابْن الغماز مَعَ الَّذِي قبله، فِيهِ نظر، لِأَنَّهُ لَا يعرف بالغمازي، وعقده مَعَ عمار أشبه كَمَا أَعَادَهُ المُصَنّف فِي تَرْجَمَة عمار، كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

عُمر بن الْخطاب رضي الله عنه، وَخلق.

[وغَمْر] بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، وَالْمِيم سَاكِنة: الْحَاج مُوسَى بن عبد الْوَاحِد بن غمر الصحراوي.

وَابْن عَمه عَليّ بن عبد الله بن غمر، المشرقيان، سمعا بنابلس من النَّجْم مُحَمَّد بن عبد الله بن الْعَفِيف بن سُلْطَان النابلسي فِي سنة سبع وَأَرْبَعين وَسبع مئة.

وأخو مُوسَى عمر بن عبد الْوَاحِد بن غمر الصحراوي أَيْضا، سمع مُتَأَخِّرًا على أَصْحَاب القَاضِي سُلَيْمَان بن حَمْزَة.

والغَمْر - بالتعريف - عدَّة، مِنْهُم مكي بن مُحَمَّد بن الْغمر الْمُؤَدب، حدث عَن أبي سُلَيْمَان مُحَمَّد بن عبد الله بن زبر، وَعنهُ عبد الْعَزِيز الكتاني.

وَأَبُو الْقَاسِم عبد الْمُنعم بن عَليّ بن أَحْمد بن الْقَاسِم بن الْغمر الْكلابِي الدِّمَشْقِي، عَن عبد الْعَزِيز الكتاني، وَعنهُ عَليّ بن الْحسن الْكلابِي. وَآخَرُونَ.

عَمْرون: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمِيم، وَضم الرَّاء، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا نون الْجَمَاعَة.

و [الغَمْرون] بغين مُعْجمَة: أَبُو الغمرون الإخميمي، واسْمه مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، عَن معمر بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ، وَعنهُ عَليّ بن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ وَالِد الْحَافِظ أبي الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ، وَذكره فِي كِتَابه.

قَالَ: العُمَري.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم، وَكسر الرَّاء.

قَالَ: الزَّاهِد عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن صَاحب النَّبِي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر.

قلت: وَأَخُوهُ مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز، عَن مُوسَى بن عقبَة.

قَالَ: وَعبيد الله بن عمر بن حَفْص الْعمريّ الْفَقِيه، وَأَخُوهُ عبد الله.

وَعَاصِم، وَعمر، وَزيد: بَنو مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر الْعمريّ، وَخلق.

وَمن آل عَليّ: جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب الْعلوِي الْعمريّ، عَن جَعْفَر الصَّادِق، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد.

وحفيده الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْعمريّ، عَن أَبِيه، وَعنهُ مُحَمَّد بن عمر بن سلم.

قلت: أرى الرَّاوِي عَنهُ أَبَا بكر الجعابي الْحَافِظ، وَالله أعلم.

قَالَ: و [العُمَري] نِسْبَة إِلَى قَرْيَة العمرية: القَاضِي عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْعمريّ، عَن ابْن الْحصين.

قلت: وَأَخُوهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْعمريّ، عَن ابْن الْحصين أَيْضا، وَعنهُ مُحَمَّد بن مشق.

وَذكر أَبُو عبد الله مُحَمَّد الدبيثي وَغَيره عبد الرَّحْمَن بن الْعمريّ الْمَذْكُور، وَأَنه مَنْسُوب إِلَى العمرية: محلّة بِبَاب الْبَصْرَة غربي بَغْدَاد. وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن شَافِع: مَا أعرف أَنه مَنْسُوب إِلَى العمرية، وَهَذَا نسب قديم لَهُم يعْرفُونَ بِبَيْت الْعمريّ.

قَالَ: و [العُمَري] نِسْبَة إِلَى بيع الْعُمر.

قلت: وَاحِدهَا عمْرَة، وَهُوَ اسْم أطلق على صك يَأْتِي بِهِ من حج عَن أحد، فِيهِ إِشْهَاد لَهُ بذلك، لَكِن فِيهَا تَصْوِير مَكَّة وجبل عَرَفَات وَالْمَدينَة بالمداد الملون، وَقد ابتدع الجهلة إلصاقها بجدران الْمَسَاجِد، وخصوصا الْجِدَار القبلي، وَهَذَا من الْمُنْكَرَات.

قَالَ: شرف الدّين عمر بن مُحَمَّد بن عمر الْفَارِسِي النَّاسِخ الْعمريّ، حَدثنَا عَن ابْن الزبيدِيّ، وَجَمَاعَة.

وَقَبله الْمُبَارك بن عَليّ بن الطباخ الْعمريّ المجاور بِمَكَّة، روى عَن ابْن الْحصين، وزاهر، مَاتَ سنة خمس وَسبعين وَخمْس مئة.

قلت: هُوَ الْمُبَارك بن عَليّ بن الْحُسَيْن، كَانَت وَفَاته بِمَكَّة فِي شَوَّال.

وَأَبُو بكر عَتيق بن بدل بن هِلَال بن حيدر بن مَنْصُور الْعمريّ الزنجاني ثمَّ الْمَكِّيّ، سمع من أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن البطي وطبقته، وبزنجان من عمر بن أَحْمد بن عمر الخطيبي.

قَالَ: و [العَمْري] بِالسُّكُونِ.

قلت: مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: نِسْبَة إِلَى عَمْرو بن حُرَيْث المَخْزُومِي رضي الله عنه: جَعْفَر بن عون الْعمريّ، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَأَضْرَابه.

قلت: وَعنهُ الإِمَام أَحْمد وَغَيره، وَهُوَ جَعْفَر بن عون بن جَعْفَر بن عَمْرو بن حُرَيْث.

قَالَ: وَنسبَة إِلَى بطن من الْأَوْس، وهم بَنو عَمْرو بن عَوْف.

قلت: مجمع بن جَارِيَة بن عَامر الأوسي، الْعمريّ، جمع

الْقُرْآن، وَهُوَ غُلَام، على عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم غير سورتين، فِيمَا ذكره الشّعبِيّ.

وَأَخُوهُ زيد بن جَارِيَة، استصغر يَوْم أحد، وَشهد خَيْبَر، وَمَعَ عَليّ صفّين.

وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ عبيد: حَدثنَا يُونُس بن بكير، أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع، عَن عَمه يَعْقُوب بن مجمع، عَن أَبِيه مجمع بن ريد، عَن جده زيد بن جَارِيَة قَالَ: بعنا سهامنا من خَيْبَر بحلة حلَّة. علقَة البُخَارِيّ هَكَذَا فِي " تَارِيخه "، وَالْمَعْرُوف مجمع بن يزِيد، وأخوهما يزِيد بن جَارِيَة صَحَابِيّ أَيْضا، شهد حجَّة الْوَدَاع. وَقيل: هُوَ زيد الْمَذْكُور قبل، وَلَيْسَ بِشَيْء، هما اثْنَان أَخَوان لمجمع الْمَذْكُور. وَالله أعلم.

قَالَ: وَإِلَى قِرَاءَة أبي عَمْرو: عبيد الله بن إِبْرَاهِيم الْمُقْرِئ الْعمريّ.

قلت: أَخذ عَن مُحَمَّد بن غَالب صَاحب شُجَاع، قَرَأَ عَلَيْهِ ابْن شنبوذ، توفّي بِمصْر سنة سبع وَثَلَاث مئة، وَله مُصَنف حسن فِي قِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء.

قَالَ: وعَلى الْإِجْمَال: سمْعَان بن مشنج الْعمريّ، عَن سَمُرَة.

قلت: ذكره المُصَنّف فِي حرف الْمِيم، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى بِزِيَادَة.

قَالَ: و [الغَمْري] بِمُعْجَمَة: إِسْمَاعِيل بن فليح الغمري الغافقي، روى عَنهُ يحيى بن عُثْمَان بن صَالح. قَالَ عبد الْغَنِيّ: قد رَأَيْت هَذِه النِّسْبَة فِي مَوضِع آخر بِالضَّمِّ.

قلت: لفظ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: وهم بطن بِمن غافق: وَقد رَأَيْت هَذِه النِّسْبَة فِي مَوضِع آخر بِضَم الْغَيْن. وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب ": وَبَعض الروَاة يضم فِي هَذِه النِّسْبَة الْغَيْن. انْتهى.

قَالَ: وَالنضْر بن طَاهِر الغمري الغافقي، كَانَ يروي كتب الْأَعَاجِم.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، صَوَابه: وَالنضْر بن عَامر الغافقي الغمري، كَانَ يروي كتب الْمَلَاحِم، كَذَلِك نسبه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا بِنَحْوِهِ، فَقَوْل المُصَنّف: ابْن طَاهِر، وَكتب الْأَعَاجِم، خطأ.

قَالَ: وَذكر ياقوت فِي " الْمُشْتَرك " أَن الْغمر خَمْسَة مَوَاضِع، فسماها، وَقَالَ الفرضي: وَالسَّادِس: غمر: قَرْيَة من قرى الْموصل مَرَرْت بهَا.

قلت: وهم المُصَنّف على ياقوت، إِنَّمَا ذكر الْغمر فِي " الْمُشْتَرك " سِتَّة مَوَاضِع، وَالْمُصَنّف تبع أَبَا الْعَلَاء الفرضي فِي قَوْله - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ -: وَذكر ياقوت الْحَمَوِيّ فِي " الْمُشْتَرك " فَقَالَ: الْغمر خَمْسَة مَوَاضِع:

الْغمر: بِئْر قديمَة بِمَكَّة لبني سهم.

وَالثَّانِي: غمر ذِي كِنْدَة: مَوضِع وَرَاء وجرة، بَينه وَبَين مَكَّة يَوْمَانِ.

وَالثَّالِث: غمر: مَاء بحذاء توز - شرقيه - فِي طَرِيق حَاج الْبَصْرَة، ويعد فِي أَعمال الْيَمَامَة.

وَالرَّابِع: غمر طَيئ: مَوضِع سمي بِرَجُل من الغرب يُقَال لَهُ: طَيئ، من الْعَرَب الأول. قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ.

وَالْخَامِس: غمرة - بِزِيَادَة الْهَاء - منهل من مناهل الْحَاج، وَهُوَ فصل مَا بَين تهَامَة ونجد، وَقيل: هُوَ من أَعمال الْمَدِينَة من جِهَة نجد. انْتهى.

وَالسَّادِس: الَّذِي تَركه المُصَنّف تبعا للفرضي هُوَ منية غمر: بلد من أَعمال مصر، وَهُوَ الْخَامِس فِي تَرْتِيب ياقوت، وَبعده غمرة، وَهُوَ السَّادِس.

وَأما الَّتِي زَادهَا الفرضي فَهِيَ الْمَذْكُورَة فِيمَا أنْشدهُ الزكي عبد الْعَظِيم الْمُنْذِرِيّ الْحَافِظ فِي " مُعْجَمه " فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحِيم بن خطيب المزة فِيمَا أنْشدهُ لنَفسِهِ بِظَاهِر منبج:

(مَا ترى الْغمر كَيفَ قد نظم الزهر

…

عَلَيْهِ قلائداً وعقودا)

(أقحوان تخال أوساطه تبراً

…

وَمن حَوْلهنَّ درا نضيدا)

ورواهما عَن ابْن خطيب المزة أَيْضا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن نَبَاته الفارقي.

وَمن هَذِه النِّسْبَة الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الغمري الْمُقْرِئ، أَخذ عَن ابْن الصَّائِغ، وَتَأَخر إِلَى بعد التسعين وَسبع مئة.

قَالَ: نعم، وَالْمَشْهُور بالغمري هُوَ الْوَلِيد بن بكر الغمري الأندلسي السَّرقسْطِي الْحَافِظ الرّحال، سمع بأطرابلس من عَليّ بن أَحْمد بن زَكَرِيَّا بن الْخَطِيب الْهَاشِمِي، وَسمع ببخارا، حدث عَنهُ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ، والعتيقي، وَأَبُو عمر عبد الْوَاحِد المليحي، وَغَيرهم، وبلغنا أَنه عمري، فَلَمَّا دخل إِلَى مصر وَغَيرهَا فِي أَيَّام ظُهُور الرَّفْض، خَافَ من انتسابه إِلَى عمر، وَبَقِي ينقطها، وَقَالَ: إِذا رجعت إِلَى الوطن جعلت النقطة ضمة.

قلت: روى هَذِه الْقِصَّة أَبُو زَكَرِيَّا عبد الرَّحِيم بن أَحْمد البُخَارِيّ الْحَافِظ قَالَ لي الْحسن بن شُرَيْح: الْوَلِيد هَذَا عمري، وَلَكِن دخل إفريقية ومصر أَيَّام التشريف، فَكَانَ ينقط الْعين حَتَّى يسلم، وَكَانَ مؤدبي ومؤدب أخي أبي البهلول وَبنت أخي. وَقَالَ: إِذا رجعت إِلَى الأندلس جعلت النقطة الَّتِي على الْغَيْن ضمة، وَأرَانِي خطه. انْتهى.

قَالَ: و [الغَمْزي] بمعجمتين: مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْعُكَّاشِي الغمزي، ذكره الْأَمِير.

قلت: استدركه أَبُو زَكَرِيَّا البُخَارِيّ الْمَذْكُور آنِفا على عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَعنهُ أَخذه الْأَمِير.

قَالَ: عَمّار: كثير.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْمِيم الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء.

قَالَ: و [الغَمَّاز] بمعجمتين: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن الغماز، قَاضِي تونس ومسندها، مَاتَ سنة ثَلَاث وَتِسْعين وست مئة.

قلت: ذكره المُصَنّف قبل فِي غير مَوْضِعه، وَأَنه سمع " تيسير " أبي عَمْرو الداني من أَصْحَاب ابْن هُذَيْل، فتفرد بعلوه، سَمعه مِنْهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْوَادي آشي، وَمن بعض أَصْحَابه، سمعته بِقِرَاءَتِي فِي مجْلِس وَاحِد، وَللَّه الْحَمد.

كَانَ مولده ابْن الغماز فِي يَوْم تاسوعاء سنة تسع وست مئة، وَتُوفِّي لَيْلَة عَاشُورَاء من السّنة الَّتِي ذكرهَا المُصَنّف، فَيكون قد عَاشَ أَرْبعا وَثَمَانِينَ سنة، وَمن نظمه:

(وَقَالُوا أما تخشى ذنوبا أتيتها

…

وَمَا كنت ذَا جهل فَتعذر بِالْجَهْلِ)

(فَقلت لَهُم هبني كَمَا قد ذكرْتُمْ

…

تجاوزت فِي قولي وأسرفت فِي فعلي)

(أما فِي رضى مولى الموَالِي وصفحه

…

رَجَاء ومسلاة لمقترف مثلي)

وَعقد ابْن نقطة مَعَ عمار الْمَذْكُور أول التَّرْجَمَة:

عمادا: بِكَسْر أَوله، وَتَخْفِيف الْمِيم، وَبعد الْألف دَال مُهْملَة، وهم عدَّة، ذكر ابْن نقطة وَاحِدًا، وَهُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عماد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن أبي يعلى الْحَرَّانِي نزيل الْإسْكَنْدَريَّة، رَاوِي " فَوَائِد " الخلعي، سَمعهَا كَامِلا من أبي مُحَمَّد عبد الله بن رِفَاعَة السَّعْدِيّ فِي سنة سِتّ وَخمسين وَخمْس مئة. أجَاز للْقَاضِي سُلَيْمَان بن حَمْزَة الْمَقْدِسِي وَغَيره، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وست مئة.

قَالَ: عَمِيرة: جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الْمِيم، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، مِنْهُم عدي بن عميرَة، وَأَخُوهُ الْعرس بن عميرَة الكنديان الصحابيان.

وَابْن الأول عدي بن عدي بن عميرَة، روى عَن عَمه الْعرس.

وعميرة بن يثربي، قَاضِي الْبَصْرَة لعمر بن الْخطاب. وَآخَرُونَ.

قَالَ: و [عُمَيرة] بِالضَّمِّ.

قلت: مَعَ فتح الْمِيم.

قَالَ: عميرَة بنت مُنَبّه.

قلت: أَبوهَا أعصر بن سعد بن قيس عيلان، أَبُو باهلة، وغني، والطفاوة، وَابْنَته هَذِه هِيَ الْمَذْكُورَة فِي قَوْله الَّذِي أنْشدهُ مُحَمَّد بن سَلام الجُمَحِي فِي كِتَابه " طَبَقَات الشُّعَرَاء ":

(قَالَت عميرَة مَا لرأسك بَعْدَمَا

…

نفد الزَّمَان أَتَى بلون مُنكر)

(أعمير إِن أَبَاك شيب رَأسه

…

كرّ اللَّيَالِي وَاخْتِلَاف الأعصر)

وَبِهَذَا لقب مُنَبّه أعصر، وَالله أعلم.

قَالَ: وَجَمَاعَة نسْوَة.

قلت: وَمن الرِّجَال عميرَة بن خفاف بن امْرِئ الْقَيْس بن بهثة بن سليم.

وَمن النسْوَة عميرَة الَّتِي شَبَّبَ بهَا عبد بني الحسحاس فِي قَوْله الَّذِي أنْشدهُ عمر بن الْخطاب:

(عميرَة ودع إِن تجهزت غاديا

…

كفى الشيب وَالْإِسْلَام للمرء ناهيا)

وبسبب عميرَة قتل، وَالله أعلم.

قَالَ: عُمَير، طَائِفَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء.

قَالَ: و [عُمَيِّر] بالتثقيل.

قلت: فِي الْمُثَنَّاة تَحت مَعَ كسرهَا.

قَالَ: عُمَيْر بن سَلامَة، فِي بني نهد.

و [العَمِير] بِفَتْح وَتَخْفِيف.

قلت: مَعَ كسر الْمِيم.

قَالَ: أَبُو العمير صَالح بن أَحْمد بن اللَّيْث البُخَارِيّ، نزيل بَيت الْمُقَدّس. العُمَيْري.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الرَّاء.

قَالَ: مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عُمَيْر الْهَرَوِيّ الزَّاهِد، من أَقْرَان شيخ الْإِسْلَام بهراة.

قلت: حدث عَن إِسْحَاق القراب وَغَيره، وَعنهُ مؤتمن السَّاجِي، وَأَبُو الْوَقْت عبد الأول، وَغَيرهمَا، توفّي فِي محرم سنة تسع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة، وَله إِحْدَى وَتسْعُونَ سنة.

قَالَ: و [العَمِيري] بِالْفَتْح.

قلت: مَعَ كسر.

قَالَ: أَحْمد بن أسلم العميري، شيخ لزكريا السَّاجِي.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن أسلم، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ سلم، بِإِسْقَاط الْألف، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن نقطة وَغَيره، حدث العميري هَذَا عَن مَالك بن يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري.

قَالَ: العُمَيس: وَاضح.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ سين مُهْملَة.

قَالَ: و [العَمِيش] بِالْفَتْح ومعجمة.

قلت: الْمُعْجَمَة فِي آخِره مَعَ كسر الْمِيم.

قَالَ: مُحَمَّد بن عَليّ بن العميش أَبُو مَنْصُور الْحَرْبِيّ، عَن أبي الْقَاسِم بن بَشرَان، مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة.

قلت: أسقط المُصَنّف اسْم جده، فَهُوَ ابْن عَليّ بن الْحسن بن العميش.

و [عُمَيش] بِضَم أَوله، وَفتح ثَانِيه: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سلمَان بن عميش اللبان، شيخ معمر، قَرَأنَا عَلَيْهِ بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة من أبي حَفْص عمر بن غَدِير، وَأَضْرَابه.

قَالَ عَنْبر، وَاضح.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء.

قَالَ: و [عَنْتَر] بمثناة.

قلت: فَوق مَفْتُوحَة بدل الْمُوَحدَة.

قَالَ: هُوَ عبد الْملك بن سعد بن عنتر، شيخ لِابْنِ عَسَاكِر.

قلت: هُوَ ابْن سعد بن تَمِيم بن أَحْمد بن عنتر الأسداباذي، وَقد نسبه المُصَنّف بعد فِي تَرْجَمَة العنتري.

قَالَ: وشميم الْحلِيّ عَليّ بن حسن بن عنتر النَّحْوِيّ.

قلت: أَخذ عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن الخشاب النَّحْوِيّ وَغَيره، توفّي بالموصل سنة إِحْدَى وست مئة.

وَالْقَاضِي أَبُو مُحَمَّد عنتر بن عَليّ بن عنتر الشَّيْبَانِيّ الْبَغْدَادِيّ، نزيل دمشق، سمع من أبي طَاهِر الخشوعي، وَكَانَ قَاضِي بصرى، ثمَّ أحد الشُّهُود بِدِمَشْق إِلَى أَن توفّي.

وَأَبُو بكر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عنتر السّلمِيّ، حدثونا عَنهُ. [وعتير] بِضَم أَوله، ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا رَاء: عتير البدوي، لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن الْأَزْدِيّ، قَالَه المستغفري. وَقيل فِيهِ: عثير، بِالْمُثَلثَةِ فِي ثَانِيه.

وعتير العذري، تقدم ذكره وَالْخلاف فِيهِ، مَعَ بعض هَذِه التَّرْجَمَة فِي تَرْجَمَة عَبْثَر.

قَالَ: عَنَّاز بن مدلل الضَّرِير، عَن أبي بكر الطريثيثي، مَاتَ سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالنُّون الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف زَاي. ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ، وَقَالَ: توفّي بعد سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: و [العَيّار] بياء وَرَاء.

قلت: الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت مُشَدّدَة. قَالَ: سعيد بن أبي سعيد الْعيار، مَشْهُور.

قلت: وَسَلَمَة بن الْعيار أَبُو مُسلم، عَن مَالك، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَغَيرهمَا.

والعَيَّار بن شييم الضَّبِّيّ، شَاعِر جاهلي.

والعيار بن عبد الله الضَّبِّيّ، كَانَ رجلا بطالا يضْحك الْمُلُوك فِي زمن النُّعْمَان بن الْمُنْذر. ذكره الْمفضل الضَّبِّيّ فِي أَمْثَال الْعَرَب. وَآخَرُونَ ذكرهم الْأَمِير.

قَالَ: و [الغُبَار] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة.

قلت: تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة مُخَفّفَة.

قَالَ: عبد الْبَاقِي بن مُحَمَّد بن أبي الْغُبَار الأديب، عَن أبي الْحُسَيْن بن النقور.

قلت: هُوَ أَبُو الفوارس عبد الْبَاقِي بن مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن أبي الْغُبَار، حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر.

وَأَبُو الْقَاسِم صافي بن نَبهَان بن عمر بن نَبهَان بن علوان بن غُبَار بن مُحَمَّد الْحُرَيْثِيُّ الجبريني، سمع على ابْن الْمُجبر " الْأَرْبَعين " المخرجة لَهُ تَخْرِيج ابْن بلبان، مولده سنة إِحْدَى وَسبعين وست مئة.

عِنَان: بِكَسْر أَوله ونونين، الأولى مَفْتُوحَة بَينهمَا ألف: أَبُو عنان، عَن ابْن عَبَّاس، وَعنهُ أَبُو جناب القصاب، اسْمه فروخ، سَمَّاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَغَيرهمَا.

وعنان: جَارِيَة الناطفي، شاعرة مَشْهُورَة مَعَ أبي نواس، وَآخَرُونَ.

و [عَنَان] بِالْفَتْح: عنان بن عَامر بن خطمة بن جشم بن مَالك بن الْأَوْس بن حَارِثَة من الْأَنْصَار، وَهَذَا على قَول شباب وَغَيره، وَقَالَهُ أَبُو بكر بن البرقي بِالْكَسْرِ، وَقَالَ: بدل خطمة: حَنْظَلَة، وَقَالَهُ ابْن القداح وَغَيره: غَيَّان، بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة، وَهُوَ أحد أجداد خُزَيْمَة بن ثَابت ذِي الشَّهَادَتَيْنِ.

و [غَيَّان] بِالْمُعْجَمَةِ كَذَلِك: فِي جُهَيْنَة: غيان بن قيس بن

جُهَيْنَة، قدم وفدهم على النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فانتسبوا لَهُ، فَقَالَ:" أَنْتُم رشدان "، فغلب هَذَا عَلَيْهِم.

وغيان بن ثَعْلَبَة بن طريف بن الْخَزْرَج بن سَاعِدَة، من وَلَده ثَابت بن صُهَيْب السَّاعِدِيّ الصَّحَابِيّ، شهد أحدا.

و [عِيَان] بِكَسْر الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت مُخَفّفَة: عيان بن بعثم، يَأْتِي ذكره أَن شَاءَ الله تَعَالَى.

عَنْبَسَة: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، وَفتح وَالْمُوَحَّدَة وَالسِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء: طَائِفَة.

و [عُبَيْسة] بِضَم أَوله، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا السِّين الْمُهْملَة: الشَّيْخ عبد الله بن عبد الصَّمد بن عُثْمَان بن عبيسة الْحَمَوِيّ، سمع بِدِمَشْق على أبي الْيُسْر شَاكر بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، بن أبي الْيُسْر، وَغَيره، وَأخذ عَن الْحَافِظ أبي الْحجَّاج الْمزي.

و [عَبَسَة] بِالْعينِ الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة، تَلِيهَا مُوَحدَة ثمَّ السِّين الْمُهْملَة مفتوحتان: عَمْرو بن عبسة الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور رضي الله عنه.

قَالَ: عَنْتَرة، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، تَلِيهَا مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء كَذَلِك، ثمَّ هَاء.

قَالَ: و [عَتِيرة] بمثناة ثمَّ يَاء.

قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَكْسُورَة، وَالْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة.

قَالَ: مُحَمَّد بن عتيرة الْفَزارِيّ، عَن الشّعبِيّ.

وعُنَيْزة.

قلت: بِضَم الْعين، وَفتح النُّون، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.

قَالَ فِي قَول امْرِئ الْقَيْس:

(وَيَوْم دخلت الخدر خدر عنيزة

…

)

العَنْبَري، كثير.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، وَفتح الْمُوَحدَة، وَكسر الرَّاء.

قَالَ: و [العَنْتَري] بمثناة.

قلت: فَوق مَفْتُوحَة بدل الْمُوَحدَة.

قَالَ: أَبُو الْفضل عبد الْملك بن سعد بن تَمِيم بن أَحْمد بن عنتر التَّمِيمِي العنتري، شيخ لِابْنِ عَسَاكِر، يروي عَن إِسْمَاعِيل بن مِلَّة.

قلت: ذكره المُصَنّف قَرِيبا مُخْتَصرا.

وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحسن العنتري، حدث عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الله الْجعْفِيّ القَاضِي ذكره أبي النَّرْسِي فِي كتاب " مختلفي الْأَسْمَاء ".

قَالَ: و [الغُبَيْري] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة وموحدة.

قلت: مَفْتُوحَة تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة.

قَالَ: أبوالحسن عَليّ بن روح بن أَحْمد بن النهرواني ابْن الغُبَيْري، عَن أبي النجيب السهروردي، وَخَدِيجَة النهراونية، مَاتَ فِي عشر الثَّمَانِينَ سنة خمس عشرَة وست مئة.

قلت: هُوَ ابْن روح بن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْكَرِيم الْفَقِيه الشَّافِعِي، نَائِب الحكم عَن القَاضِي ابْن الدَّامغَانِي، وَخَدِيجَة هِيَ بنت أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عبد الْكَرِيم عمَّة أبي الْحسن الْمَذْكُور.

وَابْن عَمه أَبُو السُّعُود إِسْمَاعِيل بن أبي مُحَمَّد الْحسن بن أبي السُّعُود أَحْمد بن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْكَرِيم النهرواني ابْن الغبيري، سمع من عمَّة أَبِيه خَدِيجَة الْمَذْكُورَة، مَاتَ سنة تسع وَعشْرين وست مئة.

قَالَ: عَنْز بن وَائِل، أَخُو بكر وتغلب.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، تليهاِ زَاي. قيل: اسْمه عبد الله بن وَائِل.

قَالَ: وَمن وَلَده: عَامر بن ربيعَة، رضي الله عنه، بَدْرِي.

قلت: لَهُ ولدان صحابيان، كل مِنْهُمَا يُسمى عبد الله، ذكرهمَا الزبير بن بكار، وَغَيره، فالأكبر اسْتشْهد يَوْم الطَّائِف، والأصغر ولد

سنة سِتّ من الْهِجْرَة، وعي عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَحدث عَنهُ، وَعَن أَبِيه، وَعمر بن الْخطاب، وَكَانَت وَفَاته سنة خمس وَثَمَانِينَ.

قَالَ: و [عبَر] بموحدة محركة.

قلت: وَالْعين الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة أَيْضا، فِيمَا قيدها الْأَمِير.

قَالَ: أَبُو العبر الْهَاشِمِي، أحد الشُّعَرَاء المجان.

قلت: هَذَا لقبه، وكنيته أَبُو الْعَبَّاس، فِيمَا ذكره الْأَمِير، وَسَماهُ ابْن نقطة، فَقَالَ: هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الصَّمد بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس الْهَاشِمِي. انْتهى. وَفِي كتاب " الألقاب " لأبي بكر الشِّيرَازِيّ: أَبُو العبرطز الشَّاعِر، وَلم يذكر اسْمه.

قَالَ: و [عِتْر] بمثناة.

قلت: فَوق سَاكِنة مَعَ كسر الْعين الْمُهْملَة.

قَالَ: سليم بن عتر التجِيبِي قَاضِي مصر، عَن عمر، وَجَمَاعَة.

قلت: وَعنهُ ابْن أَخِيه الْهَيْثَم بن خَالِد بن التجِيبِي، وَقيل:

هُوَ حافد أَخِيه، فَهُوَ ابْن خَالِد بن حُسَيْن بن عتر. وَقَالَ: ابْن وهب: أَخْبرنِي يحيى بن أَيُّوب، عَن عبيد الله بن زحر، عَن الْهَيْثَم بن خَالِد قَالَ: سَمِعت عمي سليم بن عتر، سَمِعت أَبَا الدَّرْدَاء يَقُول:" لَا يزَال العَبْد يزْدَاد من الله بعدا مَا مشي خَلفه ".

وَقَالَ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": روى عَنهُ عبيد الله بن زحر، قَالَ ابْن أبي مَرْيَم: حَدثنَا بكر بن مُضر، عَن الْهَيْثَم بن خَالِد، عَن ابْن عَمه سليم بن عتر، سَمِعت أم الدَّرْدَاء تَقول:" مَا يزَال العَبْد يزْدَاد من الله بعدا مَا مشي خَلفه " كَذَا فِي " تَارِيخ البُخَارِيّ " بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي: سَمِعت أم الدَّرْدَاء، جعله من قَوْلهَا. وَرِوَايَة ابْن وهب أشبه، وَالله أعلم.

قَالَ: وفضيل بن مَرْزُوق، مولى بني عتر.

قلت: كَذَا قَالَه الْأَمِير، وَلم يزدْ. سمع فُضَيْل هَذَا عَطِيَّة بن سعد، وَأَبا إِسْحَاق الْكُوفِي، فِيمَا ذكره البُخَارِيّ، وروى عَنهُ مُحَمَّد بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن مَالك بن ضَمرَة العتري الْكُوفِي،

وَلَيْسَ لَهُ فِي الْكتب السِّتَّة شَيْء فِيمَا أعلم. وَالله أعلم.

وَفِي الْعَرَب عتر عدَّة بطُون: فِي هوَازن، وَفِي عك، وَفِي بلي، وَغَيرهم.

وَعَفَّان بن عتر السّلمِيّ، صَاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، حدث عَنهُ جُبَير بن نفير وَغَيره من أهل حمص. ذكره أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ فِي " تَارِيخ حمص " هَكَذَا، وَفِي اسْمه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف، فَقيل: عَفَّان بن البجير، وَقيل فِيهِ: غفار، بِمُهْملَة، ثمَّ قَاف مُشَدّدَة، وَآخره رَاء. وَمن الروَاة عَنهُ أَيْضا خَالِد بن معدان، وَكثير بن قيس.

قَالَ: و [عُتَر] بِضَم ثمَّ فتح: عتر بن حبيب، بطن من الأزد.

قلت: فِي قَوْله: من الأزد، نظر، وَفِي نُسْخَة ب " إِكْمَال " الْأَمِير - وَهِي الَّتِي كَانَت عِنْد المُصَنّف، وَمِنْهَا فِيمَا أرى نقل هَذَا -: وَأما عتر، مثل مَا قبله إِلَّا أَن عينه مَضْمُومَة، وتاءه مَفْتُوحَة، فَقَالَ ابْن حبيب: فِي هوَازن: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن الأزد. انْتهى. وَنصر هَذَا إِنَّمَا هُوَ ابْن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن بن مَنْصُور بن عِكْرِمَة بن خصفة بن قيس عيلان. لَا أعلم خلافًا فِي ذَلِك، وَالله أعلم.

وَفِي تَهْذِيب كتاب ابْن حبيب: عتر هَذَا بِسُكُون الْمُثَنَّاة فَوق، فَقَالَ: وَفِي هوَازن: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن. انْتهى. وَكَذَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة " بِسُكُون الْمُثَنَّاة أَيْضا، لَكِن مَعَ كسر أَوله، وَقَالَ عقيبة: أما الَّذِي سَمِعت من وَلَده يَقُولُونَ، فَقَالُوا: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان. وَقَالَ أَيْضا قبل هَذَا: وَولد نصر بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن: دهمان وعوفا، وامهما بنت عَامر بن الظرب. انْتهى.

قَالَ: و [عَتَر] بِفتْحَتَيْنِ: عتر بن عَامر، من أجداد أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ.

قلت: كَذَا قَالَه الْأَمِير حاكيا لَهُ عَن ابْن حبيب، وَحَكَاهُ أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي أَيْضا عَنهُ فِي " التَّهْذِيب ": عتر بن بكر بن بكر بن عَامر، وَحَكَاهُ أَبُو الْوَلِيد أَيْضا عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَنه ذكره عَن ابْن حبيب بِإِسْقَاط بكر، وَأَنه عتر، بِسُكُون ثَانِيه، وَكَذَلِكَ ذكره فِي نسب أبي مُوسَى: ابْن عبد الْبر، وَغَيره، لم يذكرُوا بكرا، وَذكره بِإِثْبَات بكر: خَليفَة بن خياط، وَابْن سعد، وَغَيرهمَا، لَكِن مَعَ اخْتِلَاف فِي بعض الْأَسْمَاء من آبَاء أبي مُوسَى، وَالله أعلم.

قَالَ: و [الغُبَري] بِمُعْجَمَة: عباد بن الْوَلِيد الغبري، من بطن من ربيعَة.

قلت: هَذَا الْبَطن هُوَ غبر - بِضَم الْمُعْجَمَة، وَفتح الْمُوَحدَة - بن غنم بن حبيب بن كَعْب بن يشْكر بن بكر بن وَائِل، وَأمه رقاش بن عَامر، وَهُوَ ناقم بن جدان بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزال. وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَنه إِنَّمَا سمي غبر، لِأَن أَبَاهُ غنما تزوج أمه وَهِي عَجُوز، فَقيل لَهُ: مَا تصنع بهَا؟ فَقَالَ: اتغبر مِنْهَا ولدا. انْتهى.

قَالَ: والعَيْر: حمَار وَحش.

قلت: والأهلي أَيْضا يُقَال: لَهُ العير. ذكره الْجَوْهَرِي وَغَيره.

وَالْعير: الوتد. وعير: جبل بِطيبَة فِي حد حرمهَا من جِهَة مَكَّة، وواد قفر بِالْيمن، وَسيد الْقَوْم، وجفن الْعين فِي قَول الْجَوْهَرِي، وبصر الْإِنْسَان فِي قَول غَيره، والناشز من النصل فِي وَسطه، والناتئ أَيْضا فِي وسط الْكَتف، والشاخص أَيْضا فِي ظهر الْقدَم، والوتد الَّذِي فِي

بَاطِن الْأذن، وخشبة مقدم الهودج، والخط الَّذِي فِي وسط الورقة. وعير السراة: طَائِر شبه الْحَمَامَة.

وَفِي الْمثل: " هُوَ كجوف عير "، يُقَال للموضع الَّذِي لَا خير فِيهِ.

قَالَ: والعِيْر: الْقَافِلَة. قلت: بِكَسْر أَوله، وَهُوَ الْإِبِل الَّتِي تحمل الْميرَة، ثمَّ غلب على كل قافلة. قَالَ: الْعَنزي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالنُّون مَعًا، ثمَّ زَاي مَكْسُورَة.

قَالَ: معبد بن هِلَال.

وَمُحَمّد بن الْمثنى.

ومندل بن عَليّ. وَآخَرُونَ.

قلت: نسبتهم إِلَى عنزة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار، وعنزة لقبه، طعن رجلا بعنزة، فلقب بهَا. ذكره أَبُو بكر بن دُرَيْد فِي " الِاشْتِقَاق "، اسْمه عَامر، وَقيل: عَمْرو، فِيمَا قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ، وَحكى أَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي قولا فِي عنزة هَذَا أَنه ابْن أَسد بن خُزَيْمَة بن مدركة. وَالْمَعْرُوف الأول.

وعنزة أَيْضا فِي الأزد، وَسَيَأْتِي مَعَ غبرة، إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة.

قَالَ: و [العَنْزي] بِالسُّكُونِ: عَامر بن ربيعَة الْعَنزي، لَهُ صُحْبَة.

قلت: تقدم ذكره وَذكر ولديه: عبد الله الْأَكْبَر، وَعبد الله الْأَصْغَر.

قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن عبد الْملك الصَّدَفِي الْعَنزي الْفَقِيه، نزيل بطليوس فِي المئة الْخَامِسَة.

قلت: وَقَالَ الْخلال: حَدثنَا زَكَرِيَّا بن يحيى، حَدثنَا أَبُو طَالب أَن أَبَا عبد الله - يَعْنِي أَحْمد بن حَنْبَل - قَالَ: خَالِد بن ذكْوَان الْعَنزي - سَاكِنة النُّون - من بكر بن وَائِل، ثِقَة. انْتهى. علقه ابْن نقطة، وَقَالَ: نقلته من خطّ مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن الْفُرَات مضبوطا مجودا. انْتهى.

قَالَ: و [العَثْري] بمثلثة: يُوسُف بن إِبْرَاهِيم العثري، عَن عبد الرَّزَّاق، وَعنهُ شُعَيْب الذِّرَاع، [نِسْبَة إِلَى] عثر: مَكَان بِالْيمن، قَيده الفرضي بِالسُّكُونِ، وَقَالَ: بَلْدَة بِالْيمن.

قلت: فرق ابْن السَّمْعَانِيّ بَين العثري بِالتَّحْرِيكِ، والعثري بِالسُّكُونِ، وَذكر فِي كل مِنْهُمَا أَنه مَنْسُوب إِلَى مَدِينَة بِالْيمن، فَذكر

من الأولى أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن عَليّ الْحَارِثِيّ العثري، حدث بِحَدِيث مُنكر عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ، وَذكر من الثَّانِيَة يُوسُف الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل.

قَالَ: وَمن الْمُتَأَخِّرين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم العثري ابْن قربَة الشَّاعِر، روى عَنهُ نجم الدّين سُلَيْمَان بن عبد الله الريحاني.

قلت: قيد المُصَنّف - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - ابْن قربَة، بقاف وموحدة، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن فرنة - بفاء مَضْمُومَة، وَبعد الرَّاء نون - الْخَوَارِزْمِيّ، حدث عَن معَاذ بن هِشَام، فَهَذَا مُتَقَدم، وَأما الْمُتَأَخر فَلَا أعرفهُ، وَلم يذكرهُ المُصَنّف فِي حرف الْفَاء وَلَا الْقَاف.

قَالَ: و [العِتْري] بمثناة قبلهَا كسر: نِسْبَة إِلَى عتر بن جشم.

قلت: عتر: بِكَسْر الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة فَوق، وَهُوَ ابْن جشم بن وَدم بن ذبيان، بطن من بلي.

قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن عديس البلوي العتري، صَحَابِيّ.

قلت: تقدم ذكره فِي هَذَا الْحَرْف.

قَالَ: وَفِي هُذَيْل: عترة بن الْحَارِث.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وإ، مَا هُوَ عترة بن عَمْرو بن الْحَارِث بن تَمِيم بن سعد بن هُذَيْل. نسبه كَذَلِك ابْن حبيب وَغَيره، فاسقط المُصَنّف اسْم أَبِيه.

وَفِي هُذَيْل أَيْضا: عترة بن عَادِية، بِعَين مُهْملَة، وَقيل: غادية - بِمُعْجَمَة - ابْن صعصعة بن كَعْب بن طابخة بن لحيان بن هُذَيْل.

قَالَ: وَفِي هوَازن: عتر بن معَاذ.

قلت: وَحكى ابْن حبيب عَن وَلَده انهم يَقُولُونَ: هُوَ عتر بن معَاذ، يَعْنِي بِضَم أَوله، وَهُوَ أَبُو معَاذ بن عَمْرو بن الْحَارِث بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن.

وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: عدادهم فِي بني رؤاس بن كلاب، ومسجدهم وَاحِد، لَيْسَ لَهُم بادية، كلهم بِالْكُوفَةِ، وهم قَلِيل. انْتهى.

وَتقدم أَن عترا بِالْكَسْرِ والسكون عدَّة بطُون.

قَالَ: فَمن أحدهم سِنَان بن مظَاهر العتري، شيخ لأبي كريب.

وَمُحَمّد بن مُوسَى العتري الْكُوفِي، عَن فُضَيْل بن مَرْزُوق.

قلت: وفضيل عتري أَيْضا من مواليهم، وَتقدم.

قَالَ: وبكار بن سَلام العتري، شيخ لمُحَمد بن قيس الْأَسدي.

قلت: كَذَا نسبه ابْن مَاكُولَا، وَوَجَدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي مَنْسُوبا: الغبري، بضمة ونقطة فَوق أَوله، وَأطلق ثَانِيه، فَالله أعلم.

قَالَ: وَمَالك بن ضَمرَة العتري، عَن عَليّ.

قلت: مَالك هَذَا هُوَ جد وَالِد مُحَمَّد بن مُوسَى العتري الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل بكار بن سَلام، فَهُوَ أَبُو مَالك مُحَمَّد بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن مَالك بن ضَمرَة، فَلَو ذكره المُصَنّف عقب تَرْجَمَة مَالك بن ضَمرَة، وَنسبه إِلَيْهِ، كَانَ أَجود.

قَالَ: وأرقم العتري وَبَنوهُ: أبان، وقاسم، ومطر.

و [الغُبَري] بغين وموحدة.

قلت: الْغَيْن الْمُعْجَمَة مَضْمُومَة، وَالْمُوَحَّدَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: عباد بن شُرَحْبِيل الغبري، شيخ لأبي بشر.

قلت: أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية، وَشَيْخه صَحَابِيّ، لَهُ حَدِيث وَاحِد، رَوَاهُ وهب بن جرير، وَأَبُو زيد سعيد بن الرّبيع، وَعلي بن قادم، قَالُوا: حَدثنَا شُعْبَة، عَن جَعْفَر بن إِيَاس، سَمِعت عباد بن شُرَحْبِيل الْيَشْكُرِي يحدث أَنهم أَصَابَهُم جوع وعام مَخْمَصَة، قَالَ: فَأتيت الْمَدِينَة، فَدخلت حَائِطا من حيطانها، فَأخذت سنبلا، ففركته، فأكلته، وحملت فِي كسائي أَو ثوبي، فجَاء صَاحب الْحَائِط، فضربني، وَأخذ ثوبي، فَأتيت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرته، فَقَالَ للرجل:" مَا أطعمته إِذْ كَانَ جائعا، وَلَا عَلمته إِذْ كَانَ جَاهِلا " فَأمره النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَرد عَليّ ثوبي، وَأمر لي نصف وسق من طَعَام. تَابعه سُفْيَان بن حُسَيْن، عَن جَعْفَر بِنَحْوِهِ. وغبر: بطن من يشْكر كَمَا تقدم.

قَالَ: وَعباد بن قبيصَة الغبري، عَن أنس بن مَالك.

وَعمر بن نَبهَان الغبري، ضَعِيف.

وسرار بن مجشر، عَن أَيُّوب.

وقطن بن نسير الغبري، عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان.

وَعباد بن الْوَلِيد الغبري. وَآخَرُونَ.

والعِبْري: فِي أهل الْكتاب.

قلت: هُوَ بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَمن هَذِه النِّسْبَة: الشريف الْبُرْهَان عبيد الله الْهَاشِمِي الْحُسَيْنِي الْمَعْرُوف بالعبري، كَانَ أحد الْأَعْلَام فِي علم الْكَلَام، لَهُ شرح " الْغَايَة " فِي الْفِقْه للبيضاوي، وَشرح " الْمِنْهَاج " لَهُ أَيْضا فِي الْأُصُول، وَشرح " الطوالع ". توفّي بتبريز فِي شهر رَجَب سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَسبع مئة.

و [العُبْري] بِضَم الْعين الْمُهْملَة: العبري من السدر الَّذِي لَيْسَ لَهُ سوق، وَقيل: مَا ينْبت على الْأَنْهَار، قَالَه الْخَلِيل، وَجزم بِالثَّانِي ابْن دُرَيْد وَغَيره، وَمِمَّا يَقُول الأول قَول العجاج:

(لاث بهَا الآشاء والعبري

…

)

فالآشاء: صغَار النّخل، وَاحِدهَا: أشاءة، بِالْهَمْز.

قَالَ: و [العَبَرْتي] نِسْبَة إِلَى عبرتا.

قلت: هِيَ بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة، تَلِيهَا رَاء سَاكِنة، ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ألف مَقْصُورَة: قَرْيَة من النهروان.

قَالَ: عبد السَّلَام العبرتي، عَن ابْن نَاصِر وَغَيره، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وست مئة. قلت: فِي الْمحرم بكرخ عَبَرْتا بَلَده، وَهُوَ عبد السَّلَام بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد السَّلَام الْكَرْخِي.

وأسعد بن نصر بن اِسْعَدْ أَبُو مَنْصُور ابْن العبرتي الأديب، من أهل بَاب الأزج، أَخذ عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن أَحْمد بن أَحْمد بن الخشاب وَغَيره، وروى ابْن الدبيثي عَن أبي الْقَاسِم هبة الله بن الْحسن عَن ابْن العبرتي من شعره.

العَنْقَزي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، وَفتح الْقَاف، وَكسر الزَّاي: أَبُو سعيد عَمْرو بن مُحَمَّد الْعَنْقَزِي الْقرشِي مَوْلَاهُم حدث عَن ابْن جريج، وَالثَّوْري، وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَبُو سعيد الْأَشَج، وَآخَرُونَ.

والعنقز: والمرزنجوش.

و [العَبْقري] بموحدة سَاكِنة بدل النُّون، وَبعد الْقَاف رَاء، مَذْكُور فِي حَدِيث الرُّؤْيَا فِي الْبِئْر، فِي قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم:" فَلم أر عبقريا يفري فريه " فالعبقري لُغَة: السَّيِّد فِي أحد مَعَانِيه.

و [الغَنْفري] بِمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، وَنون سَاكِنة، ثمَّ فَاء مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الرَّاء الْمَكْسُورَة الْحسن بن بشر بن إِسْمَاعِيل بن غدق [بن حبتر] بن غنفر الغنفري، شيخ لعبد الْغَنِيّ بن سعيد.

قَالَ: غَنَمَة الْمُزنِيّ، لَهُ صُحْبَة، فروى مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن غنمة، عَن أَبِيه عَن جده.

قلت: كَذَا قَيده عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا، بالنُّون، ونسبوه إِلَى مزينة، كَمَا نسبه إِلَيْهَا ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، وَذكره بالنُّون أَيْضا ابْن مندة فِي " الْمعرفَة " لكنه نسبه إِلَى جُهَيْنَة، وَكَذَا نسبه إِلَيْهَا أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة "، وَالْمُصَنّف فِي

" التَّجْرِيد "، وَقَالَ: وَقيل: إِنَّه مزني، وَحكي فِيهِ عَثْمَة بِالْمُثَلثَةِ، وَلم أره فِي حَدِيثه مَنْسُوبا إِلَّا إِلَى جُهَيْنَة، وَهُوَ مَا حدث يحيى بن بكير، فَقَالَ: حَدثنَا رفيع بن خَالِد، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عنمة الْجُهَنِيّ، عَن أَبِيه، عَن جده، قَالَ: خرج رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ذَات يَوْم، فَلَقِيَهُ رجل من الْأَنْصَار، قَالَ: يَا رَسُول الله، بِأبي أَنْت، إِنَّه ليسوؤني الَّذِي أرى بِوَجْهِك، فَنظر النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى وَجه الرجل سَاعَة، ثمَّ قَالَ:" الْجُوع "، وَذكر الحَدِيث.

وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة ": أوردهُ ابْن شاهين وَأَبُو نعيم بالثاء، يَعْنِي الْمُثَلَّثَة بدل النُّون.

قَالَ: وَعبد الله بن عنمة، روى حَدِيثا لعمَّار عَنهُ.

قلت: قيل فِي هَذَا: عبد الرَّحْمَن بن عنمة، وَفِي إِسْنَاد حَدِيثه اضْطِرَاب، وَعبد الله بن عنمة الْمُزنِيّ صَحَابِيّ شهد الْفَتْح الثَّانِي للإسكندرية سنة خمس وَعشْرين، فِيمَا ذكره ابْن يُونُس.

وَقَالَ: ابْن مندة: ذكره مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ، لَا تعرف لَهُ رِوَايَة، قَالَه لي أَبُو سعيد بن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى. انْتهى. وَقيل: إِن اسْم أبي لاس الْخُزَاعِيّ الصَّحَابِيّ عبد الله بن عنمة. وَقيل غير ذَلِك. وَقد ذكرته فِي حرف اللَّام ألف.

قَالَ: و [عَثْمة] بمثلثة: مُحَمَّد بن خَالِد بن عَثْمَة، عَن مَالك.

وسُويد بن عَثْمَة، شيخ ليحيى الْقطَّان.

قلت: وعثمة الْمَذْكُورَة فِي شعر عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود أحد الْفُقَهَاء السَّبْعَة:

(تغلل حب عَثْمَة فِي فُؤَادِي

…

فباديه مَعَ الخافي يسير)

(تغلل حَيْثُ لم يبلغ شراب

…

وَلَا حزن وَلم يبلغ سرُور)

(شققت الْقلب ثمَّ ذررت فِيهِ

…

هَوَاك فليم والتأم الفطور)

قَالَ: [و [غَنَمَة] بغين وَنون محركة: عَمْرو بن العداء الشَّاعِر، من أجداده غنمة بن ثَعْلَبَة] .

عوْذ بن غَالب، فِي الْأَنْسَاب.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا ذال مُعْجمَة، وَهُوَ ابْن غَالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان.

وَفِي الْأَنْسَاب أَيْضا: عوذ بن عبيد.

وعوذ بن سود.

وعوذ مَنَاة بن يقدم.

قَالَ: وَأَبُو سعيد بن عوذ الْمَكِّيّ، شيخ لمروان بن مُعَاوِيَة.

قلت: يُقَال لَهُ: البراد، حدث عَن مُحَمَّد بن الْمُرْتَفع وَغَيره، وَعنهُ أَيْضا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن، وَغَيرهم، لم أَقف على اسْمه.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عوذ السيرافي، عَن أَحْمد بن الْمِقْدَام الْعجلِيّ.

ومعاذ بن عوذ الله، شيخ أبي مُسلم الْكَجِّي.

قلت: أَبُو مُسلم آخر من حدث عَنهُ.

وعوذ بن يزِيد الزبادي، حدث عَنهُ عبد الله بن عَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي، وَغَيره، وَتقدم فِي حرف الزَّاي.

وَأَبُو مُحَمَّد عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عوذ بن الخصيب بن سلم الْحَنَفِيّ الْمَدِينِيّ، حدث عَن الطَّبَرَانِيّ ب " مُعْجمَة "، وَعَن أبي أَحْمد الْعَسَّال، وَغَيرهمَا، وَعنهُ شُجَاع بن مُحَمَّد المصقلي، وَغَيره.

قَالَ: و [العُوْد] بِالضَّمِّ ودال: النجيب بن الْعود الْحلِيّ الرافضي، من عُلَمَائهمْ، سكن جزين.

قلت: و [العَوْد] بِفَتْح أَوله والإهمال: عَامر بن الْحَارِث الضَّبِّيّ جران الْعود، وَالْعود: الْجمل المسن، والجران: بَاطِن عنق الْبَعِير، وَقيل: صَدره، عمل مِنْهُ عَامر سَوْطًا يضْرب بِهِ امْرَأَته، فلقب بِهِ.

قَالَ: العوذي.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الذَّال الْمُعْجَمَة.

قَالَ: عقبَة بن عبد الغافر، من عوذ بن سود، بطن من الأزد.

وَهَمَّام بن يحيى.

وَعبد الصَّمد بن حبيب. وَآخَرُونَ.

قلت: الْبَطن من الازد هُوَ عود بن سود بن الْحجر بن عمرَان بن عَمْرو مزيقيا بن عَامر مَاء السَّمَاء بن حَارِثَة بن امْرِئ الْقَيْس بن ثَعْلَبَة بن مَازِن بن الأزد.

قَالَ: و [العُودي] بمضمومة.

قلت: مَعَ إهمال الدَّال، كَذَا قَيده ابْن مَاكُولَا، وَابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب "، وَغَيرهمَا.

قَالَ: مُحَمَّد بن هَارُون العودي، عَن كثير بن يحيى، وَغَيره.

قلت: نسبه المُصَنّف إِلَى جده، فَهُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون، يروي عَن كثير بن يحيى بن مَالك، وَالْحسن بن عَليّ بن رَاشد، وَغَيرهمَا، روى عَنهُ أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَصْرِيّ الْمَعْرُوف بشعبة. قَالَه الْأَمِير.

قَالَ: وَمُحَمّد بن عمر العودي، شيخ لِعبيد الله بن يُوسُف الجبيري.

وَمُحَمّد بن أَيُّوب بن سُلَيْمَان العودي، شيخ لأبي بكر بن شَاذان مُنكر الحَدِيث.

وَأَبُو الرِّضَا أَحْمد بن أبي مُحَمَّد ابْن العودي النجاد، عَن عبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي.

قلت: هُوَ أَحْمد بن أبي مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن العودي، وَقع فِي سفينة من سفن جسر دجلة، فَمَاتَ فِي شعْبَان سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: العَوْفي.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الْفَاء.

قَالَ: عَطِيَّة بن سعد، وَجَمَاعَة.

و [العَوقي] بقاف.

قلت: مَعَ فتح الْوَاو، وسكنها بَعضهم.

قَالَ: أَبُو نَضرة الْعَبْدي العوقي.

قلت: هُوَ صَاحب أبي سعيد الْخُدْرِيّ، وَابْن عَبَّاس، واسْمه الْمُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة الْبَصْرِيّ، ثِقَة مَشْهُور.

قَالَ: وَمُحَمّد بن سِنَان العوقي، شيخ البُخَارِيّ.

قلت: هُوَ باهلي، عرف بالعوق، لنزوله فِي العوقة: حَيّ من عبد الْقَيْس.

وَعبد الْكَرِيم بن أَحْمد العوقي، عَن مُؤَمل بن هِشَام.

قَالَ: العوهي: أَبُو حميد أَحْمد بن مُحَمَّد بن سيار الْحِمصِي، عَن يحيى بن سعيد الْعَطَّار.

قلت نسبته بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الْهَاء، وَقَالَ الشَّاعِر فِيمَا أنْشدهُ أَبُو عَليّ إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم القالي:

(فيا رَاكِبًا إِمَّا عرضت فبلغن

…

قبائل عوهي والغمور وألمعا)

فعوهي: قَبيلَة من الْيمن، وَهُوَ فِيمَا قَالَه ابْن دُرَيْد: عوهي بن زِيَاد بن شمس.

قَالَ: و [القُوهي] بقاف مَضْمُومَة: إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، صَاحب القوهي.

قلت: القوهي: ضرب من الثِّيَاب أَبيض.

قَالَ: عُوَيْم بن سَاعِدَة، لَهُ صُحْبَة.

وعُوَيْمر: جمَاعَة.

قلت: هما بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْوَاو، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، ثمَّ مِيم، هِيَ فِي آخر الثَّانِي مَكْسُورَة تَلِيهَا رَاء.

قَالَ: عِوَض: جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَفتح الْوَاو، تَلِيهَا ضاد مُعْجمَة، وَمن الْجَمَاعَة عوض بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ البرداني الْمُقْرِئ أَبُو عَليّ، حدث عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين وَغَيره، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.

قَالَ: و [عَوْص] بِمُهْملَة: عوص بن إرم بن سَام بن نوح.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون ثَانِيه.

قَالَ: العَلَائي.

قلت: نِسْبَة إِلَى الْعَلَاء بِالْفَتْح وَالْمدّ.

قَالَ: جمَاعَة، مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْحَضْرَمِيّ العلائي.

وَابْنه مُحَمَّد، عَن ابْن الْحطاب الرَّازِيّ، من ولد الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ.

قلت: وَابْنه الآخر أَبُو الْفضل أَحْمد، سمع أَيْضا من ابْن الْحطاب مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الرَّازِيّ.

وأبوهمان هُوَ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن مُحَمَّد بن الْفضل بن مَنْصُور بن أَحْمد بن يُونُس بن اللَّيْث بن عبد الرَّحْمَن بن المغيث بن عبد الرَّحْمَن بن الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ. نسبه ابْن نقطة كَذَلِك.

قَالَ: وَنسبَة إِلَى مَدِينَة العلايا بِأَرْض الرّوم.

و [العَلَاّني] بالتثقيل وَنون: السلار مكي بن مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عَلان العلاني الكرجي، شيخ للسلفي. وَآخَرُونَ.

و [الغَلابي] بِمُعْجَمَة وموحدة.

قلت: الْمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، وَهُوَ بِالتَّخْفِيفِ.

قَالَ: الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي، روى عَنهُ ابْن أبي الدُّنْيَا.

وَولده أَبُو أُميَّة أحوص بن الْمفضل الْغلابِي، شيخ للطبراني.

قلت: هُوَ الْأَحْوَص بن الْمفضل بن غَسَّان بن الْمفضل بن مُعَاوِيَة بن عَمْرو بن خَالِد بن غلاب. وَسَيَأْتِي ذكر غلاب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

قَالَ: وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا بن دِينَار الْغلابِي، واه.

قلت: يعرف بزكوية، روى عَن الطَّبَرَانِيّ وَغَيره.

قَالَ: عُلَاثة، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَتَخْفِيف ثَانِيه، ثمَّ مُثَلّثَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا هَاء.

قَالَ: و [عَلَاّنة] بنُون وَثقل.

قلت: مَعَ فتح أَوله.

قَالَ: الْحُسَيْن بن عبد الله بن أَحْمد بن أبي علانة، عَن أبي بكر بن شَاذان، وَعنهُ الْخَطِيب.

وَابْنه أَبُو سعد مُحَمَّد سمع المخلص.

قلت: توفّي أَبُو سعد فَجْأَة فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة.

قَالَ وَزِيَادَة بن عِلَاقة، لَا يلبس. قلت: أَبوهُ علاقَة: بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة، وثالثة قَاف مَفْتُوحَة مَعَ التَّخْفِيف.

قَالَ: العِلَاطي: هُوَ ابْن يسَار، حدث عَنهُ يحيى بن عمر اللَّيْثِيّ.

قلت: نسبته - بمهملتين مكسورتين مَعَ التَّخْفِيف - إِلَى الْحجَّاج بن علاط جده الْأَعْلَى.

قَالَ: و [الغِلَاظي] بمعجمتين: عَليّ بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم الْبَصْرِيّ الغلاظي الْمُقْرِئ، عَن أَحْمد بن عبيد الله النهرديري، وَعنهُ الْخَطِيب.

قلت: العَلَاّف: بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد وَفَاء: جمَاعَة.

و [عِلَاف] بِكَسْر أَوله مخففا: علاف [بن حلوان] بن

عمرَان بن الحاف بن قضاعة، اسْمه ربان، بِالْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَة وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، وعلاف لقبه، وَإِلَيْهِ تنْسب الرّحال العلافية، لِأَنَّهُ أول من نحت رحلا، فَرَكبهُ، وَكَانَ الْعَرَب تركب الأقتاب.

قَالَ: عَلَاّق، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، وَآخره قَاف، وَمِنْهُم علاق بن أبي مُسلم، روى عَن أبان بن عُثْمَان.

قَالَ: وغَلَاّق] بِمُعْجَمَة: خَالِد بن غلاق، شيخ للجريري، وَقيل: بِمُهْملَة.

قلت: لم يحدث عَنهُ غير الْجريرِي فِيمَا ذكره يحيى بن معِين.

وغلاق بن مَرْوَان الْقرظ بن الحكم بن زنباع بن جذيمة، ذكره أَبُو الْفَتْح عُثْمَان بن جني بِالْمُعْجَمَةِ، وَقَالَ: يكون غلاق هَذَا فعالا من غلق الرَّهْن، فَهُوَ غلاق، كعلم، فَهُوَ علام، وَسلم، فَهُوَ سَلام. وَذكره بِالْمُهْمَلَةِ المرزباني فِي " مُعْجَمه "، وَقَول ابْن جني أصح. وَالله أعلم.

العَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ الصَّحَابِيّ، بِالْفَتْح وَالْمدّ، وَآخَرُونَ.

و [العُلَا] بِضَم أَوله مَعَ الْقصر: أَبُو الْعلَا إِدْرِيس بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْأنْصَارِيّ، من شُيُوخ الْمُحدث إِبْرَاهِيم بن أبي الْوَلِيد مُحَمَّد بن الْحَاج التجِيبِي.

وَأَبُو الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن أبي الْعلَا الوتار القواس، حدثونا

عَنهُ، وَذكره المُصَنّف فِي حرف الْوَاو فِي تَرْجَمَة (الوتار) ، وَذكره أَيْضا فِي مشيخة وَلَده أبي هُرَيْرَة الَّتِي قرأتها عَلَيْهِ.

قَالَ: عِيَاض، بَين.

قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا ألف، ثمَّ ضاد مُعْجمَة.

قَالَ: و [غَيّاض] بِمُعْجَمَة.

قلت: مَعَ التَّشْدِيد.

قَالَ: أَبُو الْخَيْر سَلامَة بن غِيَاض الكفرطابي النَّحْوِيّ، تصدر بواسط، وَله شعر، ذكره الدبيثي.

قلت: العَيْداني: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة: أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن عيدَان العيداني الْأَهْوَازِي، سمع الْحَاكِم أَبَا عبد الله. وعيدان: بطن من حَضرمَوْت.

و [الغَنْدابي] بغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ نون سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة مَفْتُوحَة، وَبعد الْألف مُوَحدَة: نِسْبَة إِلَى غنداب: محلّة فِي مرغينان: مَدِينَة من بِلَاد فرغانة، مِنْهَا:

أَبُو مُحَمَّد عمر بن أَحْمد بن أبي الْحسن بن الْحسن الغندابي المرغيناني، سمع مِنْهُ ابْن السَّمْعَانِيّ، وَقَالَ: كَانَ فَقِيها فَاضلا، إِلَيْهِ الْفَتْوَى بسمرقند.

ابْن أبي العَيْش: بمثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا شين مُعْجمَة، مَعَ فتح أَوله، مَعْرُوف.

و [العَبْس] بموحدة، وسين مُهْملَة: عنترة بن أبي العبس الْمَازِني، سمع شَيخا من بني يَرْبُوع يُقَال لَهُ: حُصَيْن بن عرفطة، قَالَ: كَانَت عِنْد أبي هُرَيْرَة امْرَأَة طَالَتْ صحبتهَا، فَأَرَادَ أَن يطلقهَا، قَالَ: أما هَذِه فقد منعت طَلاقهَا.

قَالَ: عيشون، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَضم الشين الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا نون.

قَالَ: و [عَيْسُون] بِمُهْملَة: عَمْرو بن عيسون الأندلسي، عَن رجل، عَن إِسْمَاعِيل القَاضِي.

قلت: الرجل هُوَ بكر بن الْعَلَاء القَاضِي.

قَالَ: وَعبد الحميد بن أَحْمد بن عِيسَى، يعرف جده بعيسون، سمع مِنْهُ عبد الْغَنِيّ.

وَمُحَمّد بن عيسون الْأنمَاطِي، عَن الْحسن بن مليح.

و [عَبْسُون] بموحدة: قَاضِي سنجار، أَبُو الْفرج عبد القاهر بن نصر بن أَسد بن عبسون، عَن أَبِيه، عَن أنس بِخَبَر بَاطِل، وَعنهُ أسعد بن يحيى.

قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فجده أَسد هُوَ ابْن غياث بن عبسون، نسبه ابْن نقطة.

قَالَ وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عبسون الْبَغْدَادِيّ، عَن الْهَيْثَم بن خلف الدوري، وَطَائِفَة، نزل الرملة، كتب عَنهُ مُحَمَّد بن عبد المحسن الأذني، وَجَمَاعَة.

العَيْشُوني.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَضم الشين الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا نون مَكْسُورَة.

قَالَ: مُحَمَّد بن نسيم، عَن العلاف.

قلت: هُوَ مَنْسُوب إِلَى وَلَاء أبي الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْموصِلِي المنجم ابْن عيشون.

قَالَ: وَغَيره.

قلت: ضم المُصَنّف الرَّاء من قَوْله: " وَغَيره " فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَصحح فَوق الْوَاو، فَمن هَذِه النِّسْبَة: فَيْرُوز العيشوني، مولى ابْن عيشون، حدث عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن النقور.

وَابْنه أَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بن فَيْرُوز، من طبقَة ابْن نسيم الْمَذْكُور قبل، حدث عَن أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد العلاف.

قَالَ: و [العِيْسَوي] نِسْبَة إِلَى عِيسَى: عَليّ بن إِبْرَاهِيم العيسوي، لَهُ جزءان سمعناهما.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد أسقط اسْم أَبِيه وَلَا بُد مِنْهُ، فَهُوَ الشريف أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم العيسوي الْهَاشِمِي، شيخ طراد الزَّيْنَبِي، توفّي سنة خمس عشرَة وَأَرْبع مئة.

وواثق بن تَمام بن مُحَمَّد بن أبي عِيسَى الْهَاشِمِي العتابي، حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد ابْن الْأَخْضَر، فَقَالَ: حَدثنَا واثق بن أبي عِيسَى العيسوي. انْتهى.

وَأَبُو مَنْصُور يحيى بن الْحسن بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن

جَعْفَر الْهَاشِمِي العيسوي الْفَقِيه الْمَالِكِي، حدث عَن أبي نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي، وَغَيره.

قَالَ: عِيسَى، خلق.

و [عَبْسي] بموحدة: عبسي لقب رجل جَالس أَحْمد بن حَنْبَل، واسْمه عِيسَى.

قلت: لقبه يشبه النِّسْبَة، وَقيل فِي اسْمه: الْعَبَّاس بن الْفضل، حَكَاهُ مَعَ القَوْل الَّذِي قَالَه المُصَنّف عبد الْغَنِيّ بن سعيد عَن أبي طَاهِر القَاضِي الذهلي، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: شَاعِر مُحدث. وَذكره المُصَنّف أَيْضا فِي حرف الْفَاء.

و [عَسَى] كعسى الَّتِي من أَفعَال المقاربة،: جد الْفَقِيه أبي بَحر سُفْيَان بن الْعَاصِ بن أَحْمد بن الْعَاصِ بن سُفْيَان بن عَسى بن عبد الْكَبِير بن سعيد الْأَسدي أَسد خُزَيْمَة. كَذَا وجدت نسبه بِخَط صَاحبه أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن هِشَام النميري، فِيمَا أملاه عَلَيْهِ فِي سنة تسع عشرَة وَخمْس مئة.

( [حرف الْغَيْن] )

قَالَ: حرف الْغَيْن.

قلت: الْمُعْجَمَة.

قَالَ الغابي: مُحَمَّد بن عبد الله الْمدنِي، من الغابة، عَن مَالك، وَعنهُ جَعْفَر بن أَحْمد بن بَيَان الْمُتَّهم.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن عبد الله، وَصَوَابه: بِالتَّصْغِيرِ: ابْن عبيد الله، وَكَذَلِكَ ذكره الامير، وَلم يذكر " الْمدنِي "، وَكَذَلِكَ لم يذكرَا أَبُو الْعَلَاء الفرضي، فَكَأَنَّهُ عِنْد المُصَنّف من الغابة الَّتِي بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة، وَالله أعلم.

والغابة الْمَذْكُورَة بَينهَا وَبَين الْمَدِينَة أَرْبَعَة أَمْيَال من جِهَة الشَّام.

والغابة أَيْضا: عدَّة مَوَاضِع.

قَالَ: و [العاني] من عانة.

قلت: بِمُهْملَة، وَبعد الْألف نون مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء: بليدَة من سَواد الْعرَاق على الْفُرَات قريبَة من الحديثة وهيت.

قَالَ: يعِيش بن الجهم [العاني] ، عَن عبد الْمجِيد بن أبي رواد، وَعنهُ الْحُسَيْن بن إِدْرِيس.

قلت: وَفِي " الْمُشْتَرك " لياقوت عانة أُخْرَى: مَوضِع بالأردن من أَعمال دمشق.

قَالَ: غابر، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بموحدة مَكْسُورَة قبل الرَّاء، وَفِي قَوْله: جمَاعَة، نظر، فَإِنِّي لم أَقف إِلَّا على اثْنَيْنِ، ذكرهمَا الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَابعه ابْن مَاكُولَا، هما:

عبد الله بن غابر الْأَلْهَانِي أَبُو عَامر، عَن أبي أُمَامَة وَغَيره، وَعنهُ حريز بن عُثْمَان وَغَيره.

وَالثَّانِي: عبد الرَّحْمَن بن غابر الْهَمدَانِي، شهد فتح مصر، روى عَن عقبَة بن عَامر، وَعنهُ يزِيد بن عَمْرو الْمعَافِرِي، وَذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".

قَالَ: و [عابَر] بِالْعينِ وَالْفَتْح: عَابِر بن أرفخشذ بن سَام، فَرد.

الغازِ: جمَاعَة.

قلت: آخِره زَاي مَكْسُورَة، وَهُوَ كقاض، وَمن الْجَمَاعَة: هِشَام بن الْغَاز بن ربيعَة الجرشِي الدِّمَشْقِي، نزيل بَغْدَاد، قَرَأَ على يحيى بن الْحَارِث الذمارِي، وروى عَن عبَادَة بن نسي، وَعَطَاء، وَمَكْحُول، وَآخَرين، وَكَانَ على بَيت المَال لأبي جَعْفَر الْمَنْصُور، ثِقَة عابدا، من خِيَار النَّاس، توفّي سنة سِتّ وَخمسين ومئة على خلاف.

قَالَ: و [الْغَار] برَاء، على مَا قَالَ البُخَارِيّ: الْغَار بن جبلة، حَدِيثه فِي طَلَاق الْمُكْره. وَقيل: هُوَ بزاي.

قلت: وَذكره المُصَنّف أَيْضا فِي " الْمِيزَان "، فَقَالَ: وغازي بالزاي، قَيده بالراء بعض الْأَئِمَّة. عَنى المُصَنّف بذلك البُخَارِيّ كَمَا صرح بِهِ هَهُنَا، وَقد تبع ابْن مَاكُولَا فِي هَذَا، وَأَخذه ابْن مَاكُولَا من كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ، فَقَالَ فِي كِتَابه: وَأما غَار، بالراء، فَهُوَ فِيمَا ذكر البُخَارِيّ: غَار بن جبلة، حَدِيثه مُنكر فِي طَلَاق الْمُكْره. كَذَا قَالَ البُخَارِيّ بالراء، وَقَالَ غَيره بالزاي. وَلم أر مَا حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَتَابعه غَيره فِي نُسْخَتي ب " التَّارِيخ " الَّتِي بِخَط أبي النَّرْسِي إِلَّا بالزاي المنقوطة، فَقَالَ: الْغَاز بن جبلة، فِي طَلَاق الْمُكْره، حَدِيثه

مُنكر. انْتهى.

قَالَ: أَبُو الغادية الْمُزنِيّ، لَهُ صُحْبَة.

وَأَبُو الغادية الْجُهَنِيّ، قَاتل عمار، لَهُ صُحْبَة.

قلت: جزم المُصَنّف هُنَا بالتفرقة بَين أبي الغادية الْمُزنِيّ وَبَين الْجُهَنِيّ، بِخِلَاف مَا فعله فِي كِتَابه " التَّجْرِيد "، فَإِنَّهُ ذكر فِيهِ أَبَا الغادية الْجُهَنِيّ أول، وَقَالَ بعده: أَبُو الغادية الْمُزنِيّ، قيل: هُوَ غير الأول، وَقيل: هُوَ هُوَ، وَهُوَ قَاتل عمار بن يَاسر. فَجعل المُصَنّف هُنَا قَاتل عمار: الْجُهَنِيّ، وَجعل فِي " التَّجْرِيد " الْمُزنِيّ قَاتل عمار.

وَقَالَ فِي " التَّجْرِيد " قبل ذكر الْمُزنِيّ: يسَار بن سبع أَبُو الغادية الْجُهَنِيّ، قيل: الْمُزنِيّ، مُخْتَلف فِي اسْمه.

وَأرى المُصَنّف - وَالله أعلم - أَخذ التَّفْرِقَة من أبي مُوسَى الْمَدِينِيّ، فَإِنَّهُ فِي كِتَابه " التَّتِمَّة " استدرك الْمُزنِيّ على ابْن مندة، لِأَنَّهُ ذكر أَبَا غادية الْجُهَنِيّ باسمه، فَقَالَ أَبُو مُوسَى فِي " التَّتِمَّة ": أَبُو الغادية الْمُزنِيّ، ثمَّ سَاق لَهُ حديثين: أَحدهمَا لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيح بالمزني، وَالثَّانِي فِيهِ التَّصْرِيح بذلك، وَهُوَ مَا رَوَاهُ من طَرِيق الطَّبَرَانِيّ، حَدثنَا أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي، وَأَبُو عبد الْملك الْقرشِي، وجعفر الْفرْيَابِيّ، قَالُوا: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَائِذ، حَدثنَا الْهَيْثَم بن حميد، حَدثنَا حَفْص بن غيلَان أَبُو معيد، عَن حَيَّان بن حجر، عَن أبي الغادية

الْمُزنِيّ، أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:" سَيكون بعدِي فتن شَدَّاد، خير النَّاس فِيهَا مسلمو أهل الْبَوَادِي الَّذين لَا يندون من دِمَاء النَّاس وَلَا أَمْوَالهم شَيْئا "، وَهَكَذَا لَيْسَ فِيهِ اسْتِدْرَاك على ابْن مندة، فَإِنَّهُ ذكر أَبَا الغادية هَكَذَا باسمه فِي تَرْجَمَة يسَار، ثمَّ روى لَهُ حَدِيث ابْن عَائِذ الَّذِي سَاقه أَبُو مُوسَى، فَرَوَاهُ ابْن مندة من طَرِيق أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْقرشِي، وَهُوَ أَبُو عبد الْملك شيخ الطَّبَرَانِيّ الْمَذْكُور قبل، قَالَ، حَدثنَا مُحَمَّد بن عَائِذ، حَدثنَا الْهَيْثَم بن بن حميد، حَدثنَا أَبُو معيد حَفْص بن غيلَان، عَن حَيَّان بن حجر، عَن أبي الغادية أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:" سَيكون فتن شَدَّاد، وَخير النَّاس مسلموا أهل الْبَوَادِي الَّذِي لَا يندون من دِمَاء الْمُسلمين وَأَمْوَالهمْ شَيْئا "، فهما على هَذَا عِنْد ابْن مندة وَاحِد.

ويعضد ذَلِك مَا ذكره أَبُو عمر بن عبد الْبر فِي تَرْجَمَة أبي الغادية فَقَالَ: الْجُهَنِيّ، وَيُقَال: الْمُزنِيّ. قَالَ: الْعقيلِيّ: وَهُوَ أصح. انْتهى.

وَفِي اسْمه خلاف، فَقيل: يسَار بن سبع، وَقيل يسَار بن أَزْهَر،

وَقيل: مُسلم. أَشَارَ إِلَى ذَلِك أَبُو عمر بن عبد الْبر، وَالْأول اشهر، واسْمه عِنْد أبي نعيم والمستغفري: مُسلم.

واما يسَار بن ازهر، فَهُوَ صَحَابِيّ آخر، فرق ابْن مندة بَينه وَبَين يسَار بن سبع، وروى عَن طَرِيق مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة، حَدثنِي صَيْفِي بن نَافِع أَبُو سعد مولى لجهينة، عَن عمْرَة بنت يسَار بن ازهر، عَن أَبِيهَا، قَالَ: مسح رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على رَأْسِي، وكساني بردين، وَأَعْطَانِي سَيْفا. قَالَ: فَمَا شَاب رَأس أبي حَتَّى لَقِي الله عز وجل.

نعم، فَقَالَ ابْن مندة فِي لكنى من كِتَابه " الْمعرفَة ": أَبُو غادية سمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم، روى عَنهُ كُلْثُوم بن ربيعَة. ثمَّ روى من طَرِيق مُسلم بن ابراهيم، حَدثنَا ربيعَة بن كُلْثُوم، عَن أَبِيه، عَن أبي غادية قَالَ: خَطَبنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم غَدَاة الْعقبَة، فَقَالَ:" الا إِن دماءكم واموالكم حرَام كَحُرْمَةِ يومكم هَذَا، فِي بلدكم هَذَانِ فِي شهركم هَذَا، اللَّهُمَّ هَل بلغت " قَالُوا: الله نعم. قَالَ: " لَا ترجعوا بعدِي كفَّارًا يضْرب بَعْضكُم رِقَاب بعض ".

فَأَبُو غادية هَذَا هُوَ الْجُهَنِيّ أَعَادَهُ ابْن مَنْدَه بكنيته فَقَط، ويعضده أَن ابْن مندة فِي كِتَابه " الكنى " لم يذكر فِي الصَّحَابَة من كنيته أَبُو الغادية سوى يسَار بن سبع، رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم. كَذَا قَالَه.

وَأَيْضًا فقد علق ابْن مندة فِي " الْمعرفَة " فِي تَرْجَمَة الْجُهَنِيّ، حَدِيثا لَهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد، فَقَالَ: رَوَاهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم، عَن ربيعَة بن كُلْثُوم، عَن أَبِيه، قَالَ: كنت بواسط الْقصب عِنْد عبد الْأَعْلَى بن عبد الله إِذْ قَالَ الْآذِن: هَذَا أَبُو غادية، فَدخل، فَلَمَّا دخل قَالَ: بَايَعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بيميني. قلت: بيمينك! ؟ قَالَ: بيميني.

وَرَوَاهُ ابْن مندة قبل من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج، حَدثنَا مرْثَد بن عَامر الْهنائِي، حَدثنَا كُلْثُوم بن جبر قَالَ: كنت بواسط الْقصب فِي منزل عَنْبَسَة بن سعيد الْقرشِي، وَفينَا عبد الْأَعْلَى بن عبد الله بن عَامر وأناس، فجَاء آذن الْقَوْم، فَقَالَ: إِن قَاتل عمار بِالْبَابِ. قَالَ: فكره بعض الْقَوْم، وَقَالَ بعض الْقَوْم: أدخلوه، وَإِذا شيخ طوال، يجر مقطعات لَهُ، فَسلم، ثمَّ قَالَ: لقد أدْركْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَإِنِّي لأنفع أَهلِي، وأرد عَلَيْهِم الْغنم.

وَقَالَ أَبُو عمر مُحَمَّد بن مُوسَى بن فضَالة، حَدثنِي عبد الصَّمد يَعْنِي ابْن عبد الله بن عبد الصَّمد، حَدثنَا هِشَام بن عمار، حثدنا سعيد بن يحيى، حَدثنَا الْحسن بن دِينَار، عَن كُلْثُوم بن جبر الْمرَادِي، عَن أبي الغادية، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول فِي قَاتل عمار فِي النَّار، وَهُوَ الَّذِي قتل عمارا.

وَقد جعل الْمُزنِيّ والجهني وَاحِدًا أَبُو نعيم وَابْن الْجَوْزِيّ وَغَيرهمَا، وَفرق الطَّبَرَانِيّ بَينهمَا، كَمَا جزم بِهِ المُصَنّف هُنَا، وَالله أعلم.

وَفِي " التَّارِيخ " عَن يحيى بن معِين، رِوَايَة عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى يَقُول: أَبُو غادية يروي عَنهُ عبد الْملك بن عُمَيْر، وَالْحسن، وَأَبُو غادية هَذَا وَاحِد، لَيْسَ غَيره. انْتهى.

قَالَ: و [عَادِية] بِمُهْملَة: عَادِية بن صعصعة، من هُذَيْل.

قلت: هُوَ بتَخْفِيف الْمُثَنَّاة تَحت، عَادِية بن صعصعة بن كَعْب بن طابخة بن لحيان بن هُذَيْل. ذكر أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي انه فِي كتاب ابْن حبيب: غادية، بغين مُعْجمَة، وَقَالَ: ورأيته فِي كتاب أبي عبيد: عَادِية، يَعْنِي بِعَين مُهْملَة، وَكَذَلِكَ فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ. انْتهى.

وَعبد الله، والْحَارث، ابْنا عَادِية، وَهِي أمهما، يعرفان بهَا، وأبوهما صعصعة بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن. وَالْأول قيل فِيهِ: عيذ الله، بمثناة تَحت، وذال مُعْجمَة، وَتقدم الْخلاف فِيهِ بِزِيَادَة.

وَقَالَ ابْن حبيب: وَفِي بجيلة: بَنو عَادِية بن عَامر بن مقلد الذَّهَب بن قداد. كَذَا فِي " تَهْذِيب كتاب أبن حبيب " لأبي الْوَلِيد الْكِنَانِي: ابْن عَامر بن مقلد الذَّهَب، وَإِنَّمَا عَامر هُوَ مقلد الذَّهَب، سَمَّاهُ ابْن الْكَلْبِيّ وَغَيره، وَسَيَأْتِي أَن شَاءَ الله تَعَالَى مَنْسُوبا إِلَى أَنْمَار

فِي حرف الْمِيم.

قَالَ: و [غَازِيَة] بزاي.

قلت: مَكْسُورَة، وأوله غين مُعْجمَة.

قَالَ: الْحسن بن أَحْمد ابْن غَازِيَة الوَاسِطِيّ، عَن خَاله أَحْمد بن الطّيب الطَّحَّان.

قلت: هُوَ أَبُو عَليّ الْحسن بن أَحْمد بن عَليّ بن أَيُّوب بن غَازِيَة، نسبه ابْن نقطة.

وَنصر بن غَازِيَة، روى عَن الرّبيع بن بدر، وَعنهُ مُحَمَّد بن يحيى الْأَزْدِيّ.

قَالَ: غافل، جد لعبد الله بن مَسْعُود الْهُذلِيّ.

قلت: لَو حذف المُصَنّف اللَّام، فَقَالَ: جد عبد الله بن مَسْعُود، كَانَ أَجود، لِأَنَّهُ جده الْأَدْنَى، فَهُوَ عبد الله بن مَسْعُود بن غافل، بفاء مَكْسُورَة بعد الْألف، لَا خلاف أعلمهُ فِي ذَلِك، وَالله أعلم.

قَالَ: وَمُحَمّد بن غَسَّان بن غافل الْحِمصِي، حدثونا عَنهُ.

قَالَ: و [عَاقل] بِمُهْملَة وقاف: عَاقل بن البكير. وَجَمَاعَة. غَبَرَة

قلت: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة وَالرَّاء جَمِيعًا، وَآخره هَاء.

قَالَ: أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن غبرة الْحَارِثِيّ الْكُوفِي، مَعْرُوف، أجَاز لكريمة.

وَأَبُو الطّيب أَحْمد بن عَليّ بن غبرة، كُوفِي، حدث [عَنهُ] أبي النَّرْسِي.

وَمُحَمّد بن عمر بن أبي نصر الْحَرْبِيّ، يلقب غبرة، سمع سعيد بن الْبناء، وَغَيره.

وعَنَزَة: قَبيلَة بزاي.

قلت: قبلهَا نون، وأوله عين مُهْملَة.

قَالَ: عنزة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار.

قلت: وَفِي الأزد: عنزة بن عَمْرو بن عَوْف بن عدي بن عمر بن مَازِن.

قَالَ: وسوار بن عبد الله بن قدامَة بن عنزة قَاضِي الْبَصْرَة أَبُو عبد الله الْعَنْبَري.

و [عِتْرة] بمثناة وَرَاء. قلت: مَعَ كسر أَوله

قَالَ: عبد القاهر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عترة الْموصِلِي، نزيل بَغْدَاد، مَعْرُوف.

وجده مُحَمَّد، يروي عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي الْمثنى.

قلت: وَفِي هُذَيْل: عترة بن عَادِية بن صعصعة الْمُقدم ذكر أَبِيه.

وَفِيهِمْ أَيْضا عترة بن عَمْرو بن الْحَارِث بن تَمِيم بن سعد بن هُذَيْل.

وَمن الْمُتَأَخِّرين أَبُو الثَّنَاء مَحْمُود بن أبي بكر بن مَحْمُود بن أبي بكر بن طَاهِر بن معالي بن عترة الْخفاف البعلبكي الملقن بِجَامِع بعلبك، حدث عَن الْفَقِيه أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد اليونيني.

قَالَ: و [عَتْرة] بِالْفَتْح: عترة بن عَمْرو الْخُزَاعِيّ، وَقيل: هُوَ [عَنَزَة] بزاي وَنون.

قلت: حَكَاهُ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي عَن ابْن حبيب بالنُّون وَالزَّاي محركا، وَقَالَ: قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: فِي نُسْخَة أبي الْخطاب ابْن الْفُرَات فِي هَذَا الَّذِي فِي خُزَاعَة عنزة بن عَمْرو بن أفصى، فَالله أعلم. انْتهى قَول أبي الْوَلِيد، فَالَّذِي بِالْمُثَنَّاةِ فَوق على مَا تقدم عَن. .

[وعُتْرة: بِالضَّمِّ ومثناة: ابْن عَامر الْعجلِيّ.

و [عُبْرة] كَذَلِك لَكِن بموحدة: عِبْرَة بن زهران، جاهلي.

و [غِيَرة] بِمُعْجَمَة مَكْسُورَة ثمَّ يَاء مَفْتُوحَة: غيرَة بن سعد بن لَيْث بن بكر، جد بني البكير الْبَدْرِيِّينَ.

وجد لواثلة بن الْأَسْقَع.

وَفِي نسب ثَقِيف: غيرَة بن عَوْف بن ثَقِيف.

و [عَنْزَة] بنُون سَاكِنة وزاي: عنزة فِي نسب. .

الغداني: عبد الله بن رَجَاء، وَجَمَاعَة من [ولد] غُدَانَة بن يَرْبُوع بن حَنْظَلَة: بطن من تَمِيم.

والعدائي. .

الغرزي: عبد الْوَهَّاب بن شاه الشاذياخي، شيخ لِزَيْنَب الشعرية، كَانَ لَهُ حَانُوت يَبِيع الخرز بِبَاب غرزة.

و [الغُزَري] بِضَم، ثمَّ زَاي مَفْتُوحَة: طغدي بن خمارتكين الغزري، اسْم جدهم غزر، سمع مِنْهُ ابْن الْأَخْضَر، مَاتَ سنة 571.

الْغَرق: مساور بن عبد الرَّحْمَن بن الْغَرق، عَن عقبَة بن عَامر.

ويوسف بن الْغَرق، عَن الْحَارِث بن شبْل، وَعنهُ مَحْمُود بن خِدَاش.

وعلقمة بن الْغَرق، عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس، وَعنهُ سعيد بن زِيَاد الشَّيْبَانِيّ

و [العِرْق] بِعَين وَسُكُون: الْحسن بن عبد الْجَبَّار الْمَعْرُوف بالعرق، حكى عَنهُ قَاسم النوشجاني.

وَأحمد بن يَعْقُوب، ابْن أخي الْعرق الْمُقْرِئ، كَانَ بعد الثَّلَاث مئة.

غُرَاب: لقب أبي عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَصْبَهَانِيّ، عَن غَانِم الْبُرْجِي، وَعنهُ عَليّ بن بورنداز.

و [الْغُرَاب] بِالْفَتْح والتثقيل: أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُوسَى الْغُرَاب، شيخ لأبي عَليّ الغساني، بطليوسي.

الغزال: مخفف: اسْم ولقب مِنْهُم يَعْقُوب بن الْمُبَارك الْكُوفِي الغزال.

وَعبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن غزال الْمُقْرِئ، سمع الْحُرُوف من مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمسَيبِي، عَن أَبِيه، وَعنهُ مُحَمَّد بن الْحسن بن يُونُس الْكُوفِي. وَيحيى بن حَكِيم الغزال، شَاعِر أندلسي، بديع القَوْل، مَاتَ سنة 250 فِي عشر المئة.

وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن غزال الْمُقْرِئ، عَن نصر بن عبد الْعَزِيز الشِّيرَازِيّ، كتب عَنهُ السلَفِي.

وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن عين الغزال، كتب عَنهُ أَبُو طَاهِر بن أبي الصَّقْر] .

[قلت: وَيعرف بِابْن عين الغزال أَيْضا خَالِد بن مُحَمَّد بن] عبيد بن خَالِد، حدث عَن بكر بن سهل وَغَيره.

وَفِي مَشَايِخ مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْعلوِي: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن غزال الْحَارِثِيّ الْوراق، حدث عَن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الفرزدق الفراوي.

قَالَ: وَعبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن الغزال أَخُو إِبْرَاهِيم الْمَذْكُور، سمع كَرِيمَة، وَعنهُ ابْن عَسَاكِر.

وَنجم الدّين أَحْمد بن غزال الوَاسِطِيّ، وَأَخُوهُ مُحَمَّد، تلوا بِالْعشرَةِ على أَصْحَاب الباقلاني.

قلت: أَبوهُمَا غزال بن مظفر بن يُوسُف بن قيس، توفّي أَحْمد فِي شهر رَجَب سنة سبع وَسبع مئة، وللمصنف مِنْهُ إجَازَة فِي سنة سبع وَتِسْعين.

قَالَ: و [الغَزَّال] بالتثقيل: أَحْمد بن أَيُّوب الْمروزِي الغزال، عَن أبي حَمْزَة السكرِي، عَنهُ ابْن رَاهَوَيْه.

وَمُقَاتِل بن يحيى السّلمِيّ البُخَارِيّ الغزال، عَن عِيسَى الغنجار.

وَأَبُو جَعْفَر أَحْمد بن هَارُون البُخَارِيّ الغزال، عَن أبي عُمَيْر بن النّحاس، مَاتَ سنة خمس وَثَلَاث مئة، وَآخَرُونَ.

قلت: أَبُو عُمَيْر هُوَ أَبُو عِيسَى بن مُحَمَّد بن النّحاس الرَّمْلِيّ الرَّاوِي عَن ضَمرَة بن ربيعَة الرَّمْلِيّ.

قَالَ: وعِراك: بكاف.

قلت: مَعَ كسر أَوله وإهماله مخففا.

قَالَ: ابْن مَالك، تَابِعِيّ.

وعراك بن خَالِد، مقرئ دمشق، تَلا على يحيى الذمارِي.

قلت: قَرَأَ عَلَيْهِ هِشَام بن عمار، وَغَيره، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْكتب السِّتَّة شَيْء فِيمَا أعلم، وَالله أعلم.

و [عَذّال] بِفَتْح الْمُهْملَة، ثمَّ ذال مُعْجمَة مَفْتُوحَة مُشَدّدَة، تَلِيهَا الْألف، ثمَّ لَام: عذال بن مُحَمَّد بن جحادة، وَعنهُ زِيَادَة بن يحيى الحساني، ذكر فِيمَن يضع الحَدِيث، وَله فِي الثَّامِن من " أَفْرَاد " الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيث فِي الْحجامَة.

قَالَ: الغَزَّاء.

قلت: بزاي مُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف ممدودة.

قَالَ عبد الله بن أَحْمد بن معدان، شيخ للرامهرمزي.

وَأَبُو مُحَمَّد الغزاء، عَن أبي عبد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ.

وَإِسْمَاعِيل بن عبد الله الغزاء، عَن عَليّ بن مُصعب أخي خَارِجَة.

و [الغَرّاء] برَاء: أَبُو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد الغراء، نزيل بَيت الْمُقَدّس، عَن ابْن مندة.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَمَفْهُوم كَلَامه أَن الغراء صفة لأبي الْغَنَائِم، وَإِنَّمَا هُوَ لأحد آبَائِهِ، فَهُوَ أَبُو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَنْصُور الْبَصْرِيّ الْمُقْرِئ الْمَعْرُوف بِابْن الغراء، روى عَنهُ الشَّيْخ نصر الْمَقْدِسِي، وَأَبُو بكر الْخَطِيب، وَأَبُو نصر الْأَمِير، وذكروه كَذَلِك.

وَقَالَ أَبُو الْغَنَائِم النَّرْسِي فِي كِتَابه " مختلفي الْأَسْمَاء ": أخبرنَا أَبُو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الغراء الْمُقْرِئ الْبَصْرِيّ بالقدس، قَالَ: أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن عمر بن مُحَمَّد بن النّحاس التجِيبِي بِمصْر، فَذكر حَدِيثا.

وَابْن الغراء هَذَا سمع " بهجة الْأَسْرَار " من مؤلفها ابْن جَهْضَم. و [عَزّاء] بِعَين مُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا زَاي مُشَدّدَة، ثمَّ ألف مَقْصُورَة: القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن سومر بن تمارى بن قنيعة بن زيري بن عزاء بن حبيب بن ملول بن لامير بن درار بن ربيعَة بن مليزي بن مانجلات الزواوي الْمَالِكِي، مولده قبل الثَّلَاثِينَ وست مئة. أجَاز لبَعض مَشَايِخنَا.

قَالَ: غَرُّون الْموصِلِي، عَن أبي يعلى.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَضم الرَّاء الْمُشَدّدَة، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا نون، ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فَقَالَ: شيخ من أهل الْموصل، أدركنا حَيَاته، وَنحن بِمصْر، وَسمع مِنْهُ من هُوَ فِي طبقتنا. انْتهى.

قَالَ: و [عَزُّون] بِعَين وزاي، جمَاعَة.

قلت: هَذَا بِمُهْملَة. وَعقد مَعَه ابْن نقطة:

عزور: بِعَين مُهْملَة مَفْتُوحَة، وزاي سَاكِنة، ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء: الْوَلِيد بن عزور السنجاري، حدث عَن مُحَمَّد بن عَامر الْأَنْطَاكِي.

قَالَ: غِرَارة.

قلت: بِكَسْر الأول، وراءين مفتوحين، بَينهمَا ألف، وَآخره هَاء.

قَالَ: أَبُو غرارة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن أبي مليكَة، حدث عَنهُ أَبُو عَاصِم النَّبِيل، ومسدد.

و [عَزَازة] بِعَين، وزايين.

قلت: الْعين الْمُهْملَة مَفْتُوحَة.

قَالَ: عزارة بن عبد الدَّائِم، شيخ لأبي أَحْمد العسكري. غَزْوان: جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الزَّاي، تَلِيهَا وَاو مَفْتُوحَة، ثمَّ ألف، ثمَّ نون.

قَالَ: و [عَزْوان] بِعَين: عزوان بن يزِيد الرقاشِي، عَن الْحسن الْبَصْرِيّ.

قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد وهم فِي موضِعين مِنْهُ:

أَحدهمَا: قَوْله: ابْن يزِيد، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن زيد، ذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ عزوان بن زيد الرقاشِي، يعد فِي الْبَصرِيين قَوْله.

وَالثَّانِي: قَوْله: روى عَن الْحسن، وَإِنَّمَا الْحسن روى عَنهُ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: عزوان بن زيد الرقاشِي الْبَصْرِيّ، من الزهاد، روى عَنهُ الْحسن، وَكَذَا قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَلم أعلم فِيهِ خلافًا، وَالله أعلم.

و [عَرْوان] بإهمال أَوله وثانيه: عروان بن جشم بن عبد شمس بن وَائِل بن الْغَوْث بن أَيمن، فِي كِنْدَة، وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ عَن ابْن الْحباب الْحِمْيَرِي، وَحَكَاهُ ابْن مَاكُولَا أَيْضا.

وَأما عروان بن كنَانَة فَذكره كَالَّذي قبله، لكنه بِالتَّحْرِيكِ، أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ، وَعَزاهُ إِلَى ابْن الْكَلْبِيّ، وَأَنه أَخُو النَّضر بن

كنَانَة، وَذكره غَيره بِسُكُون الرَّاء. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وَقَالَ المؤملي عَن عُثْمَان بن أبي سُلَيْمَان: غَزوَان بن كنَانَة، بالغين. انْتهى.

قَالَ: غَزْو.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الزَّاي، تَلِيهَا وَاو.

قَالَ: أَبُو مَنْصُور بن غَزْو النهاوندي، شيخ للسلفي.

قلت: هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزْو بن مُحَمَّد بن حَامِد بن غَزْو؟

وَأَخُوهُ أَبُو طَاهِر المطهر بن عبد الرَّحْمَن بن غَزْو، حدث عَن أَبِيه، وَعَن السلَفِي أَيْضا.

وَذكر الْأَمِير أباهما أَبَا مُسلم عبد الرَّحْمَن بن غَزْو، حدث عَن أبي عبد الله بن فَنْجَوَيْهِ، وَعنهُ خذاداذ بن عَاصِم شيخ ابْن مَاكُولَا.

غزيَّة: بِفَتْح أَوله، وَكسر الزَّاي، تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة. ثمَّ هَاء، عمَارَة بن غزيَّة الْمَازِني الْمدنِي، عَن أنس وَغَيره، وَعنهُ الدَّرَاورْدِي، وَآخَرُونَ، مَاتَ سنة أَرْبَعِينَ ومئة. غُزَيَّة] : بِضَم أَوله وَفتح الزَّاي: غزيَّة بنت الْأَعْجَم أم شريك

الصحابية، وَقيل: اسْمهَا غزيلة، بِسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ الْهَاء، روى عَنْهَا جَابر بن عبد الله، وَسَعِيد بن الْمسيب، ذكر أَبُو عمر بن عبد الْبر أَنَّهَا أنصارية من بني النجار، وَقيل: هِيَ قرشية عامرية، وَقيل: دوسية.

و [غُزِّيَّة] بتَشْديد الزَّاي مَكْسُورَة، كَأَنَّهَا نِسْبَة إِلَى الغز: غزيَّة بنت أبي بكر بن عبد الْوَاسِع بن عَليّ الْهَرَوِيّ، حدثت عَن ابْن طبرزد حضورا.

و [عِزِّيَّة] بِعَين مُهْملَة مَكْسُورَة، وَالْبَاقِي سَوَاء: أم مُحَمَّد عزية بنت مُحَمَّد بن مُفْلِح المقدسية، حدثت عَن ابْن طبرزد إجَازَة، وعنها أَحْمد بن يُوسُف بن أَحْمد البيطار سَمَاعا.

و [عُرَيَّة] بِعَين مُهْملَة مَضْمُومَة، وَرَاء مَفْتُوحَة، تَصْغِير عُرْوَة: جَاءَ فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ: عُرْوَة عَن عَائِشَة، أَنَّهَا قَالَت لعروة: يَا عرية. وَجَاء نَحوه عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ لعروة أَيْضا.

و [عُرْيَة] بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة - وتضم - مَعَ سُكُون الرَّاء، وَتَخْفِيف الْمُثَنَّاة تَحت مَفْتُوحَة: عرية الرِّجَال: متجردة.

قَالَ: و [الْغَرق] برَاء وقاف: عَلْقَمَة بن الْغَرق، عَن ابْن عَبَّاس.

قلت: ذكره قبل، وَذكر المُصَنّف مساور بن عبد الرَّحْمَن بن الْغَرق، ويوسف بن الْغَرق.

قَالَ: و [عِرْق] بِمُهْملَة وَسُكُون: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عرق الْحِمصِي، وَابْنه، وحفيده.

قلت: عبد الرَّحْمَن بن عرق أَبُو مُحَمَّد، تَابِعِيّ، حدث عَن النُّعْمَان بن بشير وَغَيره.

وَابْنه مُحَمَّد الْمَذْكُور تَابِعِيّ أَيْضا، كنيته أَبُو الْوَلِيد، روى عَن عبد الله بن بسر.

وَابْنه الَّذِي لم يسمه المُصَنّف هُوَ الْحَارِث بن مُحَمَّد.

وحفيده اسْمه مُحَمَّد بن الْحَارِث بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عرق، حدث عَن بَقِيَّة وَغَيره، وَعنهُ ابْنه أَبُو الطّيب أَحْمد.

وَأحمد هَذَا سمع مِنْهُ الطَّبَرَانِيّ سنة ثَمَان وَسبعين ومئتين.

قَالَ: وَأحمد بن يَعْقُوب ابْن أخي الْعرق الْمُقْرِئ، عَن دَاوُد بن

رشيد، مَاتَ سنة إِحْدَى وَثَلَاث مئة.

قلت: تقدم ذكره بِزِيَادَة.

و [غَدَق] بِمُعْجَمَة ودال مُهْملَة مفتوحتين: أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن بشر بن إِسْمَاعِيل بن غدق الْمصْرِيّ، شيخ لعبد الْغَنِيّ بن سعيد، توفّي سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة، وَتقدم فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.

وَابْنه غدق بن الْحسن، ذكره أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي " تَارِيخ عُلَمَاء مصر "، وَقَالَ: وَله سَماع فِي كتب أبي، وَمَا عَلمته حدث لِأَنَّهُ مَاتَ شَابًّا. انْتهى.

الغَسِيل: بِفَتْح أَوله، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام: حَنْظَلَة الغسيل، وَهُوَ ابْن أبي عَامر عَمْرو بن صَيْفِي بن زيد الْأنْصَارِيّ الأوسي، غسيل الْمَلَائِكَة يَوْم أحد، صَحَابِيّ مَشْهُور، رضي الله عنه.

و [العُسَيل] بِعَين مُهْملَة مَضْمُومَة، وَفتح السِّين، العسيل بن عقبَة، فِي نسب بني سامة بن لؤَي.

غُصَيْنة: بِضَم أَوله، وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، ثمَّ نون مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء: فِي " جمهرة " ابْن الْكَلْبِيّ: بَنو غصينة، هم بَنو عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن بثيرة بن مشنوبن

القشر بن تَمِيم بن عوذ مَنَاة بن نَاجٍ، حلفهم فِي بني عَمْرو بن عَوْف. انْتهى. وَقد تقدم بَقِيَّة النّسَب إِلَى بلي ثمَّ إِلَى قضاعة فِي حرف الْعين الْمُهْملَة، وبثيرة ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة.

و [غُضَيْبة] بضاد مُعْجمَة مَفْتُوحَة، وموحدة بدل النُّون: غضيبة بنت عنان السعدية، حدثت بِمصْر عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حُسَيْن السيبي الْمصْرِيّ، وَهِي زوج الْمسند مرتضى بن حَاتِم الْمصْرِيّ.

قَالَ: غُصَين.

قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة. ثمَّ نون.

قَالَ: أَبُو وهب الْحَارِث بن غصين الثَّقَفِيّ، عَن مَنْصُور، وحصين.

و [غُضَين] بضاد: غضين بن عبد الْعَزِيز، عَن الشّعبِيّ.

وغضين، عَن عَمه، عَن الشّعبِيّ.

قلت: وهم المُصَنّف فِي الأول، إِنَّمَا [هُوَ] بصاد مُهْملَة، كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ، وَأما ابْن مَاكُولَا فَعَزاهُ بالضاد الْمُعْجَمَة إِلَى البُخَارِيّ، فَأَخْطَأَ عَلَيْهِ، فَإِن البُخَارِيّ ذكر الأول وَالثَّانِي فِي بَاب

الْوَاحِد من حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة، فَلَو أَنَّهُمَا بضادين معجمتين كَمَا ذكره الْأَمِير وَتَبعهُ المُصَنّف، لم يذكرهما البُخَارِيّ فِي الوحدان، فَقَالَ فِي بَاب الْوَاحِد من حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة: غضين بن عبد الْعَزِيز، سمع الشّعبِيّ قَوْله، روى عَنهُ الْوَلِيد بن زِيَاد. غضين، عَن عَمه، عَن الشّعبِيّ، روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة. انْتهى. وجود الأول بعلامة الإهمال الْحَافِظ أبي النَّرْسِي، فَكتب تَحت ثَانِيه فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ صادا صَغِيرَة.

قَالَ: والوليد بن غضين، وَيُقَال كَالْأولِ، أول من نَادَى: ياثارات الْحُسَيْن رضي الله عنه.

قلت: هُوَ أول من نَادَى بذلك فِي الْكُوفَة.

وخفاف بن غضين بن حزن البرجمي، شَاعِر.

قَالَ: غَضْب: بِالسُّكُونِ.

قلت: فِي الضَّاد الْمُعْجَمَة تَلِيهَا مُوَحدَة.

قَالَ: غضب بن كَعْب، فِي بني سليم.

وَغَضب بن جشم، فِي الْأَنْصَار.

و [عَضْب] بِعَين: عضب الدولة أبق من كبار أُمَرَاء دمشق، مدحه الشَّاعِر الْخياط بعد الْخمس مئة.

و [العَصَب] بالإهمال وَالْحَرَكَة: عَليّ بن الْفَتْح بن العصب الملحي، عَن الباغندي.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ وهم، صَوَابه: عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفَتْح بن أبي العصب، وَقد ذكره فِي حرف الْمِيم على الصَّوَاب، فَقَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفَتْح بن أبي الْعقب، لكنه وهم فِي قَوْله: ابْن أبي الْعقب بِالْقَافِ، إِنَّمَا هُوَ بالصَّاد الْمُهْملَة بدل الْقَاف، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي حرف الْمِيم.

قَالَ: غُفَير بن جرير النَّسَفِيّ الْحداد، سمع من البُخَارِيّ.

قلت: هُوَ بِالْفَاءِ مصغر.

قَالَ: وَحسان بن عَليّ بن غفير النَّسَفِيّ، سمع إِبْرَاهِيم بن معقل.

وحفيده عبد الله بن أَحْمد بن حسن بن حسان، عَن عَليّ بن مُحْتَاج، مَاتَ سنة خمس وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.

وَالْحسن بن غفير الْمصْرِيّ، واه كَانَ فِي حُدُود الثَّلَاث مئة.

وَعلي بن نصر بن مُحَمَّد بن غفير الأرتاحي العابر، روى " جُزْء " ابْن عَرَفَة عَن ابْن بَيَان، وَمَات بِمصْر قبل السِّتين وَخمْس مئة.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ وهم فِي قَوْله قبل السِّتين، إِنَّمَا مَاتَ بعد السِّتين بتسع سِنِين، فَقَالَ أَبُو بكر بن نقطة: أَبُو الْحسن عَليّ بن نصر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن غفير الأرتاحي الْمذْحِجِي العابر، حدث بِمصْر عَن أبي الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن بَيَان ب " جُزْء " الْحسن بن عَرَفَة، حدث عَنهُ شَيخنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْخَالِق بن صَالح بن ريدان المسكي، وَهُوَ نسبه لي، وَقَالَ: ولد فِي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة بِمصْر، وَدخل بَغْدَاد سنة عشر وَخمْس مئة، سمعته يَقُول ذَلِك، وَتُوفِّي بِمصْر فِي ثامن عشر جُمَادَى الْآخِرَة من سنة تسع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة. انْتهى.

قَالَ: وَأَبُو ذَر عبد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن غفير الْهَرَوِيّ الْحَافِظ.

و [عُفَير] بِعَين: عفير، لَهُ صُحْبَة.

وعفير بن معدان الْحِمصِي. وَأَبُو عفير، عَن مَوْلَاهُ رَافع بن خديج.

سعيد بن عفير الْمصْرِيّ وَأَوْلَاده.

قلت: سعيد هَذَا ينْسب إِلَى جده، وَهُوَ ابْن كثير بن عفير الإِمَام أَبُو عُثْمَان صَاحب مَالك بن أنس، وَله ولدان رويا عَنهُ هما: عبيد الله، وَأسد.

وَابْن الأول أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، توفّي سنة خمس وَسبعين ومئتين.

قَالَ: وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عفير الْبَغْدَادِيّ، عَن أبي بكر بن أبي شيبَة.

وَسعد السُّعُود بن أَحْمد بن عفير اللبلي، مُتَأَخّر، لَا أعرفهُ.

وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عفير الغرناطي، أدْرك ابْن سكينَة، والمندائي، وَبَقِي بالمغرب إِلَى بعد الثَّلَاثِينَ وست مئة.

[قلت: و] أَبُو عفير، مولى جَابر بن عبد الله، حدث عَن جَابر، روى عَنهُ بكر بن سوَادَة.

أَبُو عفير عريف بن سريع، حدث عَن عبد الله بن عمر، روى عَنهُ تَوْبَة بن نمر. قَالَه ابْن مندة.

أَبُو عفير الْأنْصَارِيّ، عَن مُحَمَّد بن سهل بن أبي حثْمَة، وَعنهُ

يزِيد بن أبي حبيب، وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ، أَنه روى عَن سهل بن أبي حثْمَة، وَهُوَ وهم، وَإِنَّمَا يرْوى عَن مُحَمَّد بن سهل بن أبي حثْمَة، لَا عَن أَبِيه سهل. قَالَه ابْن مَاكُولَا فِي " التَّهْذِيب ". [قَالَ:] و [عَفِير] بِالْفَتْح: إِبْرَاهِيم بن عَفِير الإسْكَنْدراني، تَاجر، بعد السِّت مئة.

قلت: هُوَ إِبْرَاهِيم بن أبي المكارم بن أبي الْقَاسِم بن عفير.

الغَلِيْ: بِفَتْح أَوله، وَكسر اللَّام، وَسُكُون آخِره: هُوَ الغلي بن يزِيد بن حَرْب، فِي جنب.

و [الغُلِّي] بِالضَّمِّ، وَتَشْديد اللَّام: أَبُو عمرَان مُوسَى بن مُحَمَّد الشطوي ابْن الغلي الْبَغْدَادِيّ، عَن أبي بكر بن عَيَّاش، وَعنهُ مُحَمَّد بن مخلد الْعَطَّار، ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ: يتْرك. انْتهى.

قَالَ: غَنْم، جمَاعَة.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، تَلِيهَا مِيم.

قَالَ: و [عَثْم] بِعَين ومثلثة: الْفضل بن عُمَيْر بن عثم الْمروزِي، عَن سُلَيْمَان بن حَرْب.

وقرابته مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عثم، حدث عَن الْفرْيَابِيّ وَغَيره.

قلت: والكلح الضَّبِّيّ هُوَ عبد الله بن طَارق بن عثم بن نعيم، كَانَ مَعَ الْقَعْقَاع بن عَمْرو يَوْم الْقَادِسِيَّة، وَله بلَاء وَذكر. قَالَه الْأَمِير. وعثم بن مُعَاوِيَة بن الوحيد الْكلابِي.

وَأما عثم بن الربعة، بن رشدان بن قيس بن جُهَيْنَة، فقاله ابْن حبيب بالغين مُعْجمَة والثاء يَعْنِي الْمُثَلَّثَة، وَقَالَهُ ابْن مَاكُولَا بِعَين مُهْملَة، تبعا للدارقطني، وعده أَبُو مُحَمَّد الرشاطي وهما.

وَقد ذكر المُصَنّف عثم بن الربعة هَذَا فِي " التَّجْرِيد " فِي حرف

الْعين الْمُهْملَة مَعَ الْمُثَلَّثَة، وَذكره كَذَلِك قبله الْعِزّ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْأَثِير فِي معرفَة الصَّحَابَة، وقبلهما كَذَلِك أَبُو عمر بن عبد الْبر فِي " الِاسْتِيعَاب "، وَهَذَا وهم عَجِيب، فَإِن بَين عصر عثم الْمَذْكُور وَبَين عصر النُّبُوَّة من السنين مَا لَا يُحْصى كَثْرَة، وَأرى - وَالله أعلم - شُبْهَة من عده صحابيا قَول ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة ": فولد قيس بن جُهَيْنَة غطفان وغيان، فوفد بَنو غيان على النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: من أَنْتُم؟ قَالُوا ابْن الربعة بن غيان، فَقَالَ: بل أَنْتُم بَنو رشدان. انْتهى. وعثم هَذَا هُوَ ابْن الرَّبْعَة بن غَيَّان، فَجعل هَذَا هُوَ الْوَافِد، وَأَن اسْمه كَانَ عبد الْعُزَّى، فَغَيره النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِعَبْد الْعَزِيز، وَهَذَا خطأ، إِنَّمَا عبد الْعَزِيز الَّذِي غير اسْمه الاول، بَينه وَبَين ابْن الربعة هَذَا عدَّة آبَاء، فَهُوَ عبد الْعَزِيز بن بدر بن زيد بن مُعَاوِيَة بن خشان بن أسعد بن وَدِيعَة بن مبذول بن عدي بن عثم بن الربعة بن رشدان الْجُهَنِيّ الصَّحَابِيّ. ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب قضاعة.

وَعقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ، من ولد عدي بن عثم الْمَذْكُور.

قَالَ: الغَنَوي.

قلت: بِفَتْح أَوله وَالنُّون مَعًا وَكسر الْوَاو.

قَالَ: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن نَبهَان الرقي الغنوي، سمع مَالِكًا البانياسي، وطبقته.

والبراء بن عبد الله الغنوي، عَن الْحسن الْبَصْرِيّ.

قلت: نسبه المُصَنّف فِي " الْمِيزَان "، فَسمى جده يزِيد، وَقَالَ: قَالَ شَيخنَا أَبُو الْحجَّاج: رُبمَا نسب إِلَى جده. انْتهى.

وَفرق النَّسَائِيّ وَغَيره بَين الْبَراء بن يزِيد، وَبَين الْبَراء بن عبد الله، فهما اثْنَان على هَذَا، وَالله أعلم.

قَالَ: وَمُحَمّد بن سوقة الغنوي، وَجَمَاعَة.

و [العُيُوني] بِمُهْملَة وياء ثمَّ نون.

قلت: ضم الْمُهْملَة ابْن نقطة، وَالْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت مَضْمُومَة أَيْضا، تَلِيهَا الْوَاو سَاكِنة، ثمَّ نون مَكْسُورَة.

قَالَ: عَليّ بن مقرب العيوني البحراني الشَّاعِر، أَخذ عَنهُ ابْن نقطة.

و [الغَثَوي] بمثلثة.

قلت: مَفْتُوحَة، كالغين الْمُعْجَمَة قبلهَا، وَبعد الْمُثَلَّثَة وَاو مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب.

قَالَ: عبد الله بن خَليفَة الغثوي، عَن أَحْمد بن عبد الْمُنعم الكريدي، وَعنهُ الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر.

قلت: ابْن عَسَاكِر: هُوَ ابْن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن.

قَالَ: و [القنوي] بقاف وَنون: قُرَّة بن حبيب القنوي الرماح، عَن ابْن عون.

قلت: والمسند أَبُو عبد الله مُحَمَّدًا بن الْعِمَاد أَحْمد بن مَنْعَة بن مطرف بن منيع بن حصن بن طريف القنوي، ثمَّ الصَّالِحِي، حدثونا عَنهُ.

قَالَ: غَنِي بن الْحَارِث، عَن حَاتِم الْأَصَم.

قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر النُّون، وَتَشْديد الْيَاء آخر الْحُرُوف.

قَالَ: وغني بن قطيب، لَهُ صُحْبَة. وغني بن أعصر، من قيس عيلان، وَإِلَيْهِ ينْسب الغنويون.

قلت: غَنِي هَذَا لقبه، واسْمه عَمْرو بن أعصر - وَيُقَال: يعصر - بن سعد بن قيس عيلان.

قَالَ: وغني بن ذُؤَيْب الرعيني، جاهلي.

قلت: من وَلَده إِسْمَاعِيل بن قيس بن عبد الله بن غَنِي بن ذُؤَيْب بن

الْحَكِيم الرعيني، كَانَ يدعى البليغ اللِّسَان، حدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح الْمعَافِرِي، وَهُوَ ابْن عَم وهب بن أسعد بن غَنِي بن ذُؤَيْب صَاحب مَسْجِد وهب الَّذِي فِي رعين قَالَه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "

وَقَالَ أَيْضا فِيهِ: حَدثنِي أبي، عَن جدي، حَدثنَا ابْن وهب، أَخْبرنِي أَبُو شُرَيْح عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح، عَن إِسْمَاعِيل بن قيس الرعيني، أَن عبد الله بن مَسْعُود رضي الله عنه قَالَ:" لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يسود كل قَبيلَة منافقوها " لم يرو إِسْمَاعِيل بن قيس غير هَذَا الحَدِيث فِيمَا أعلم. قَالَه ابْن يُونُس.

قَالَ: وعطية بن غَنِي الْكُوفِي، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبان العامري.

وَإِبْرَاهِيم بن غَنِي، شيخ لأبي الْمفضل الشَّيْبَانِيّ.

و [غُنَي] بِالضَّمِّ: ابْن أبي حَازِم العب

…

... . . سمع ابْن عمر، وَعنهُ عِكْرِمَة بن عمار.

قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: العب، وَترك بعده بَيَاضًا لتتمة هَذِه اللَّفْظَة، وضبب فَوْقهَا، فَكَأَنَّهُ مَا عرفهَا، وَهُوَ الغبر: بِضَم الْمُعْجَمَة، وَفتح الْمُوَحدَة، ثمَّ رَاء، وَهُوَ أحد الْقَوْلَيْنِ فِي اسْمه، وَالثَّانِي: غَنِي، وَهُوَ الَّذِي أَرَادَهُ المُصَنّف بقوله: وبالضم، وَقد ذكر

الْقَوْلَيْنِ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: غبر بن أبي حَاتِم، سمع ابْن عمر، روى عَنهُ عِكْرِمَة بن عمار. وَقَالَ شُجَاع بن الْوَلِيد، عَن النَّضر بن مُحَمَّد، عَن عِكْرِمَة: حَدثنَا غَنِي بن أبي حَازِم الذهلي، سمع ابْن عمر. هَكَذَا نقلته من خطّ الْحَافِظ أبي النَّرْسِي فِي " التَّارِيخ " فِي القَوْل الأول: غبر بن أبي حَاتِم، وَفِي الثَّانِي: غَنِي بن أبي حَازِم. وَفِي نُسْخَة عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي ب " التَّارِيخ ": ابْن أبي حَازِم فِي الْقَوْلَيْنِ بالزاي بعد الْألف، وَهُوَ الْأَشْبَه، وَالله أعلم. وَصوب أَبُو عبد الله الصُّورِي أَنه غَنِي. وَالله أعلم.

قَالَ: وغني بنت شَيبَان، زَوْجَة مَخْزُوم بن يقظة، وَأم أَوْلَاده. وغني بنت منقذ العامرية.

قلت: وَالْأولَى عامرية أَيْضا، فَهِيَ بنت شَيبَان بن نزال بن معيص بن عَامر بن لؤَي.

وَالثَّانيَِة بنت منقذ بن عَمْرو بن معيص الْمَذْكُور.

قَالَ: وغني بنت حراق، فِي الْجَاهِلِيَّة.

وناصر بن مهْدي بن نصر بن غَنِي الطَّائِي شيخ للسلفي، وَقيل فِيهِ: عَليّ بدل غَنِي، فَالله أعلم، ولد سنة سبع وَعشْرين وَأَرْبع مئة.

قلت: وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَطاء الله بن خلف بن مُحَمَّد بن غَنِي الغنوي الْكلابِي الْحَنْبَلِيّ، يعرف بالبدوي، حدث عَن يحيى بن مَحْمُود الثَّقَفِيّ، وَمُحَمّد بن صَدَقَة الْحَرَّانِي وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَبُو الْفَتْح عمر بن الْحَاجِب فِي " مُعْجَمه "، وَمن خطه قيدت اسْم جده، توفّي رحمه الله فِي ثَانِي عشر ربيع الأول سنة سبع وَعشْرين وست مئة بِدِمَشْق.

قَالَ: وعتي السَّعْدِيّ: بمثناة.

قلت: فَوق، قبلهَا مُهْملَة مَضْمُومَة.

قَالَ: عَن أبي بن كَعْب.

وَعبيد الله بن عتي الْعقيلِيّ، شيخ لقرة بن خَالِد.

الغَوْثي.

قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا مُثَلّثَة مَكْسُورَة.

قَالَ: أَبُو الْهَيْثَم أَحْمد بن مُحَمَّد بن غوث، شيخ لأبي نعيم الْحَافِظ.

قلت: وعكاشة بن ثَوْر الغوثي، لَهُ صُحْبَة، اسْتَعْملهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم على السكاسك، والسكون، وَبني مُعَاوِيَة، من كِنْدَة.

وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَوْر الغوثي، اسْتَعْملهُ أَبُو بكر رضي الله عنه على الْيمن. ذكرهمَا سيف بن عمر.

وَأَبُو غوث الْيَمَان بن مُحَمَّد بن عُبَيْدَة الغوثي، حدث عَنهُ الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل بن أبي عَابِد.

وَعبد الله بن جَابر الغوثي، روى عَن عبد الْملك بن صَالح الْهَاشِمِي.

قَالَ: و [العَوْني] بِمُهْملَة وَنون: قراطاش بن طنطاش العوني الظفري، سمع أَبَا الْحُسَيْن بن الطيوري. وبنته فرحة، سَمِعت من إِسْمَاعِيل بن السَّمرقَنْدِي، مَاتَت سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخمْس مئة.

قلت نسبته إِلَى خَادِم يُقَال لَهُ: عون الدّين ظفر.

والعوني أَيْضا: ذَاك الشَّاعِر الرافضي الْخَبيث، أَمر بِهِ - فِيمَا قيل - عمر بن عبد الْعَزِيز، فَضرب بِالْمَدِينَةِ، فَمَاتَ.

وَابْن العوني، صَاحب الْقَنَاة بِدِمَشْق، وَهِي ذَات أحواض ثَلَاثَة مستطيلة، غزيرة المَاء، كَثِيرَة النَّفْع، هِيَ خَارج بَاب الفراديس، بِالْقربِ من منزلي يَوْمئِذٍ.

قَالَ: الغُوْرِي.

قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الرَّاء.

قَالَ: أَبُو الْفرج مُحَمَّد بن فَارس بن الغوري، عَن عَليّ بن أَحْمد بن أبي قيس الْمُقْرِئ، وَعنهُ عبد الْوَاحِد بن فَهد. قلت: هُوَ ابْن فَارس بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ، مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.

وَأَبُو الْفرج الغوري آخر، اسْمه مُحَمَّد بن أَحْمد، لَهُ مجْلِس من أَمَالِيهِ، رَوَاهُ عَنهُ عبد الْجَبَّار بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن بَرزَة الْجَوْهَرِي. وَأَبُو سَلمَة مَالك بن حَرِيص الغوري، مَاتَ فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ ومئتين بغورة، ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي " الْمُسْتَخْرج ".

قَالَ: و [الغَوْري] بِالْفَتْح، نِسْبَة إِلَى الْغَوْر، وقصبته بيسان. غَلاّب.

قلت: بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، وَآخره مُوَحدَة.

قَالَ: عبد السَّمِيع بن عبد الْعَزِيز بن غلاب الوَاسِطِيّ الْمُقْرِئ، مَاتَ سنة ثَمَان عشرَة وست مئة.

وَأَبُو غلاب يُونُس بن جُبَير، عَن ابْن عمر.

قلت: ذكره القَاضِي عِيَاض بتَخْفِيف اللَّام، وَقَالَ: كَذَا سمعناه من أبي بَحر، وَعَن الجياني. وَكَذَا قَيده أَصْحَابنَا عَن القَاضِي الصَّدَفِي، وقيدته أَنا عَن العذري بتَشْديد اللَّام، وَبِه قَيده أَبُو نصر الْحَافِظ فِي " إكماله " وَكَذَا لبَعض رُوَاة مُسلم. انْتهى. وَالصَّوَاب التَّشْدِيد.

قَالَ: وَمُعَاوِيَة بن عَمْرو بن غلاب، عَن الشّعبِيّ، وَعنهُ الْقطَّان.

قلت: وَعبيد الله بن عبد الله بن غلاب، حدث عَنهُ يُونُس بن عبيد.

والنوار بنت غلاب، فِي النمر بن قاسط.

ورسن بن يحيى بن رسن النيلي، سمع من ابْن البطي، كناه بَعضهم أَبَا الغلاب.

قَالَ: و [غِلَاث] بِالْكَسْرِ ومثلثة.

قلت مَعَ التَّخْفِيف.

قَالَ: حَفْص بن غلاث، عَن خَالِد بن صَفْوَان، وَعنهُ الْهَيْثَم بن عدي.

و [غَلَاب] بغين مَفْتُوحَة وبالتخفيف.

قلت: الْغَيْن مُعْجمَة، وَهُوَ كَالْأولِ إِلَّا أَنه بِالتَّخْفِيفِ.

قَالَ: خَالِد بن غلاب الطَّائِفِي، لَهُ صُحْبَة، وغلاب أمه.

قلت: وَكَذَلِكَ ذكر أَنَّهَا أمه ابْن مندة وَأَبُو نعيم، وَقَالا: فعلى هَذَا يكون مخففا مَبْنِيا على الْكسر، مثل قطام، وحذام. انْتهى.

قَالَ: وَأما أَبوهُ، فالحارث بن أَوْس، وَقد ولي خَالِد بن غلاب أَصْبَهَان لعُثْمَان، وَهُوَ وَالِد الغلابيين الَّذين بِالْبَصْرَةِ.

قَالَ: أَحْمد بن كَامِل القَاضِي: حَدثنَا أحوص بن الْمفضل بن غَسَّان بن الْمفضل بن مُعَاوِيَة بن عَمْرو بن خَالِد بن غلاب الْغلابِي.

قلت: لم ينْسبهُ القَاضِي أَحْمد بن كَامِل بن شَجَرَة هَكَذَا، فَأَبُو بكر بن مرْدَوَيْه ذكر خَالِدا فِي " تَارِيخه " وَذكر أمه وأباه مَنْسُوبا إِلَى دهمان بن نصر، وَأَنه كَانَ واليا لعُثْمَان على أَصْبَهَان، وَهُوَ وَالِد الغلابيين الَّذين بِالْبَصْرَةِ. وَقَالَ بعده: حَدثنِي بذلك أَحْمد بن كَامِل، حَدثنَا الْأَحْوَص بن الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي، حَكَاهُ ابْن نقطة، وَقَالَ عَقِيبه: وَهُوَ الْمفضل بن غَسَّان بن الْمفضل بن مُعَاوِيَة بن عَمْرو بن خَالِد بن غلاب. انْتهى.

وَأَبُو أُميَّة الْأَحْوَص الْمَذْكُور يروي عَن أَبِيه الْمفضل كتاب " التَّارِيخ ". وشدد ابْن السَّمْعَانِيّ وَالِد خَالِد، وَمن.

[غَيْلان: كثير.

و [عَيْلان] بِمُهْملَة: قيس عيلان بن مُضر.

وَزفر بن عيلان، عَن إِبْرَاهِيم بن دُحَيْم.

ذُو غيمان: من حمير، مِنْهُم إِبْرَاهِيم بن الصَّباح، قَالَه الْأَمِير، وَلم يعرج على جد مَالك الإِمَام.

وَالْبَاقُونَ: عُثْمَان] .