‌وصف الأصول المعتمدة: - جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - مقدمة ٨

الكتاب والسنة، ولا كان المشايخ المتقدمون وأكثر المتأخرين يُلبِسونها المريدين، ولكن طائفة من المتأخرين رأوا ذلك واستحبوه". ثم ناقش بعض الأدلة التي يستدلون بها وقال:"هذا ونحوه غايته أن يُجعل من جنس المباحات، فإن اقترن به نية صالحة كان حسنًا من هذه الجهة. وأما جعلُ ذلك سنةً وطريقًا إلى الله سبحانه وتعالى فليس الأمر كذلك".

ونظير هذه المسألة أن الشيخ كان في أول حياته ممن يُحسِن الظن بابن عربي ويعظّمه، كما ذكر ذلك في مجموع الفتاوى (2/ 464)، ثم لما قرأ كلامه في "فصوص الحكم" غيَّر رأيه فيه، وانتقده بشدة بل كفَّره، وألَّف في الرد عليه كتبًا عديدة.

وفي القسم الأول من هذه المجموعة فصول وقواعد من مسوَّدات شيخ الإسلام بخطه المعروف، ولم أجد عند ابن رشيق وابن عبد الهادي وغيرهما إلا ذكر رسالة واحدة منها، وهي:"قاعدة أن جماع الحسنات العدل وجماع السيئات الظلم"(أسماء مؤلفات الشيخ ص 305، العقود الدرية ص 44)، والمنشورة هنا (ص 44 ــ 48). ويكفي لصحة نسبة هذه الفصول والقواعد لشيخ الإسلام أنها مكتوبة بخط يده، وإن لم يذكرها المترجمون له.

‌

‌وصف الأصول المعتمدة:

* اعتمدتُ في إخراج القسم الأول من هذه المجموعة على مجلّد يوجد بدار الكتب الظاهرية بدمشق [3805 عام]، وهو من مجاميع

المدرسة العمرية برقم 69، يضمُّ عددًا كبيرًا من الفصول والتعاليق في موضوعات مختلفة في 328 ورقة، وكله بخط شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد كتبها الشيخ في أثناء إقامته بمصر في السنوات (705 ــ 712)، كما يظهر من الورقة (146 أ) التي هي صفحة العنوان لهذه المجموعة، حيث كتب عليها:"قواعد مصرية". ويبدو أنها جُمعت وجلّدت دون ترتيبها بعناية، فقد وقع فيها اضطراب في ترتيب الأوراق في مواضع كثيرة.

وقد طبع منه كثير من الفصول والرسائل ضمن "مجموع الفتاوى"، وقمت باستخراج بقية الفصول والقواعد ونشرها في هذه المجموعة، وإكمال بعض ما نُشِر ناقصًا في "مجموع الفتاوى". وهذا بيان محتويات هذا القسم ومواضعها من الأصل:

1 -

فصل في ذكر الله تعالى ودعائه (ق 8 أ ــ 9 أ).

2 -

فصل: قرن الله بين الكتاب والصلاة

…

(ق 9 أ).

3 -

فصل: قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

…

} (ق 28 أ).

4 -

فصل: حديث حكيم بن حزام المتفق عليه "إن هذا المال خضرة حلوة

…

" (ق 31 أ ــ ب).

5 -

فصل: احتج بعض المبطلين على جواز السجود لغير الله .. (ق 32 أ).

6 -

فصل: حركات العباد بقلوبهم وأبدانهم لابدّ لها من غاية (ق 46 ب).

7 -

شبه الإباحية (ق 50 ب).

8 -

فصل: تقول طائفة من أهل الكلام

…

(ق 73 أ).

9 -

فصل: قال تعالى: {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ

…

} (ق 77 أ ــ 79 أ).

10 -

قاعدة: بعث الله محمدًا بالهدى ودين الحق .. (ق 80 أ).

11 -

فصل جامع: أن جماع الحسنات العدل وجماع السيئات الظلم (ق 113 أ ــ ب).

12 -

قاعدة في الإجبار على المعاوضات (ق 125 أ).

13 -

فصل في ثواب الحسنات والسيئات (ق 129 أ ــ 130 ب).

14 -

فصل: قال تعالى في سورة النساء

…

(ق 134 أ ــ ب).

15 -

فصل: ثبت في الصحيح .. "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس

…

" (ق 144 أ ــ ب).

16 -

فصل: أثبت أئمة السنة الحدَّ (ق 145 أ).

17 -

فصل: الهجرة المشروعة (ق 145 ب).

18 -

قاعدة في جماع الدِّين (ق 146 ب ثم 105 أ).

19 -

فصل: في أن الناس اختلفوا في مسمى الإنسان (ق 147 ب).

20 -

فصل: قال تعالى فيما ذكره من موعظة لقمان لابنه (ق 157 أ ثم 156 ب ثم 156 أ).

21 -

فصل: قاعدة: أن النفس بل وكلّ حي له قوتان .. (ق 158 ب ــ 159 ب).

22 -

فصل: باعتبار القوى الثلاث انقسمت الأمم

…

(ق 160 ب ثم 160 أ).

23 -

فصل: المشهور عند أهل السنة أنه لا يحبط العملَ إلّا الكفر (ق 167 أ ــ ب).

24 -

فصل: قوله: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ

…

} (ق 195 أ).

25 -

قوله في حديث الكرب الذي رواه أحمد (ق 195 ب).

26 -

فصل: مما يبين أن طريقة أتباع الأنبياء .. (ق 199 أ ثم 198 ب). نشرت منه صفحتان في "مجموع الفتاوى"(6/ 66 ــ 67).

27 -

فصل عظيم المنفعة في أمر المعاد (ق 223 أ ــ 225 ب).

28 -

فصل: قول من يقول: "إن لله عبادًا يرضى لرضاهم ويغضب لغضبهم" حق .. (ق 235 أ).

29 -

فصل: الحروف والأصوات المكتوبة والمسموعة

…

ثلاثة أقسام (ق 244 أ ــ 245 ب).

30 -

فصل: في بعض الشرح والتقرير لقاعدة أهل السنة والجماعة

…

(ق 255 أ ــ ب).

31 -

قال تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ}

…

(ق 275 أ ــ ب).

32 -

في المثل والكفو في الكتاب والسنة ولغة العرب (ق 276 أ).

33 -

أصل كلي جامع [في الشهادتين](ق 276 ب ثم 43 أ ــ 46 ب).

• وفي هذا المجموع أيضًا "حكاية المناظرة في الواسطية"(ق 261 أ ــ 262 ب ثم 297 أ ــ ب) التي سبق ذكرها.

• "فصل: أصل الإيمان والهدى ودين الحق هو الإيمان بالله ورسوله": توجد نسخته الخطية ضمن المجلد 39 من "الكواكب الدراري" لابن عروة في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم [567](الورقة 89 ب ــ 92 أ)، وكتب هذا المجلد من الكواكب سنة 827 بخط نسخي دقيق، وناسخه إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي. والنسخة واضحة الخط، نادرة الأخطاء، ومقابلة ومصححة على الأصل المنسوخ منه.

• "فصل: وصف الله أفضلَ أهل السعادة بالإيمان والهجرة والجهاد": يوجد ضمن النسخة المذكورة من "الكواكب"(ق 92 أ ــ 94 أ).

• "فصل في الكلام على النِّعم، وهل هي للكفار أيضًا": توجد نسخته الخطية في دار الكتب الظاهرية بدمشق [3873 عام](الورقة 74 أ ــ 91 ب)، وهي ضمن مجاميع المدرسة العمرية برقم 138. وهذا الفصل ينقص من أوله ورقة أو أكثر، وهو بخط مغربي، وجاء في آخره: "فرغتُ من تعليقها بالتربة مجاورة الجامع الأعظم بمدينة حُبْراص ــ عمرها الله ــ يومَ الأربعاء العاشر لربيع الثاني سنة ثمان وثلاثين وسبع مئة، على يدي محمد بن باصر (؟) الفقيه

…

". وكتب في الهامش هناك: "بلغ مقابلةً بأصلها المنقول منه قدر الاستطاعة، والحمد لله".

• "فصل في آية الربا": توجد منه نسختان، الأولى في برلين برقم [3968](الورقة 43 ــ 64) ضمن مجموعة من فتاوى ومسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية، ولعلها من مخطوطات القرن الثالث عشر. والثانية في دار الكتب المصرية برقم [695](الورقة 129 ــ 146) ضمن أجوبة الشيخ. وهي بخط نسخي جيد، ولا يوجد عليها تاريخ النسخ، ويبدو أنها متأخرة.

• "فصل في أنه ليس في القرآن لفظة زائدة لا تفيد معنى": توجد منه نسختان: الأولى في مكتبة جامعة السند بباكستان برقم [36378]، وهي في 22 ورقة، بخط نسخي جيد، وهي نسخة متأخرة لعلها كُتبت في القرن الثالث عشر، وفيها بعض الأخطاء والتحريفات. والثانية في مكتبة الشيخ بديع الدين شاه الراشدي في السند بباكستان، في 15 ورقة بخط فيض محمد نظاماني، في القرن الرابع عشر. وفيها أيضًا أخطاء

وسقط في مواضع. وقد اعتمدتُ النسخة الأولى أساسًا، ولم أعدل عنها إلّا إذا كان فيها خطأ أو تحريف أو سقط. ويوجد في "مجموع الفتاوى"(15/ 276 ــ 279) من هذا الفصل قطعة صغيرة، استفدت منها في تصحيح بعض الأخطاء الموجودة في الأصل.

• "فصل في توبة قوم يونس": نسخته الخطية ضمن المجلد 39 من "الكواكب الدراري"(الورقة 82 ب ــ 87 ب) بدار الكتب الظاهرية بدمشق [567]، وقد سبق وصفها.

• "مسألة عن رجل يزعم أنه شيخ ويتوِّب الناسَ ويأمرهم بأكل الحية .. ": توجد ضمن مجموعة فتاوى شيخ الإسلام المخطوطة في المكتبة القادرية ببغداد [491] في 193 ورقة، بخط محمد بن علي بن الملا أحمد سبته الذي فرغ من نسخها في 21 من شعبان سنة 1306.

• "مسألة في النسبة إلى الخرقة" هي ضمن المجلد 39 من "الكواكب الدراري" الذي سبق وصفه، وهذه المسألة مكتوبة بخط مختلف عن خط بقية المجلد، وهو أمرٌ مألوف في مجلدات هذا الكتاب التي يشارك أحيانًا في نسخ مجلدٍ واحدٍ منها عدةُ أشخاص بخطوطهم. وقد سبق الكلام على هذه المسألة وما يتعلق بها.

• "مسألة في الحضانة": هي من المجلد 101 من "الكواكب الدراري"(ص 110 ــ 116) المصور على الميكروفلم برقم [7149] في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وفي هذا المجلد رسائل

وفتاوى كثيرة للشيخ نُشر أغلبها ضمن "مجموع الفتاوى". وقد نُسخ هذا الجزء عن أصله الموجود في المكتبة الظاهرية بدمشق، كما ذكره الناسخ في آخره:"تم هذا الجزء على يد الحقير حامد بن الشيخ أديب ابن الشيخ أرسلان الشهير لقبًا بالتقي، الأثري مذهبًا، الحسيني نسبًا في 18 ربيع الثاني سنة 1327، في المكتبة العمومية الكائنة بدمشق الشام في تربة الملك الظاهر (من فقه الحنابلة نمرة 67) ". ثم كتب: "تم مقابلةً على حسب الاستطاعة على يد حامد التقي في

…

جمادى الأولى سنة 1327".

• "مسائل مختلفة": جمعتُ تحت هذا العنوان بعض المسائل الصغيرة التي وجدتها في المجاميع، وأصولها كما يلي:

1 ـ سئل عمن تصيبه جنابةٌ والماء يضره، أو يكون مجروحًا، هل يجوز له أن يصلي بالتيمم أو يقرأ القرآن.

ضمن مجموعة بدار الكتب الظاهرية بدمشق [3874 عام](الورقة 74). وهي من مجاميع المدرسة العمرية برقم 139، فيها فتاوى شيخ الإسلام وغيرها. انظر أهم محتوياتها في "فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية بدمشق"(ص 707 ــ 714).

2 ـ مسألة في رجل دخل في الصلاة وقد أحرم الإمام، ثم ركع الإمام، وقد قرأ الرجل بعض الفاتحة، ولم يتبع الإمام في الركوع حتى قرأ بقية الفاتحة.

توجد ضمن مجموعةٍ بدار الكتب الظاهرية بدمشق [3873 عام](الورقة 126 أ ــ ب). وهي من مجاميع المدرسة العمرية برقم 138. انظر أهم محتوياتها في "فهرس مجاميع المدرسة العمرية" (ص 704 ــ 707).

3 ـ مسألة في رجل أدرك الصلاة مع إمام من المسلمين، فلم يصلّ معه، وقال: أنا لا أصلي إلّا خلف من يكون من أهل مذهبي، وفي رجلٍ سئل عن مذهبه فقال: مذهبي اتباع الكتاب والسنة، وفي رجل عُرِض عليه حديث صحيح، فأنكره.

أصلها في دار الكتب الظاهرية بدمشق [3873 عام](الورقة 126 ب، 132، 129، 127، 128). وهي مضطربة الأوراق في الأصل كما نرى. والمجموعة من مجاميع المدرسة العمرية برقم 138. وآخر هذه الفتوى ناقص، ولم نجد لها نسخة أخرى.

4 ـ مسألة في جماعة حنفية لهم إمام شافعي، فهل تصحّ صلاتهم خلفه أم لا؟

هي أيضًا من المجموعة السابقة [3873 عام](الورقة 120، 117، 131) مضطربة الأوراق.

5 ـ مسألة في إمام مدمن الخمر، هل تصحّ الصلاة خلفه؟ وما صفة مدمن الخمر؟

هي أيضًا من المجموعة السابقة [3873 عام](الورقة 131 أ).

6 ـ مسألة عن امرأة لم تكن تعرف تصلي، أين تكون من زوجها في الآخرة؟

هي ضمن مجموعة الفتاوى المخطوطة في المكتبة القادرية ببغداد [491]، التي سبق وصفها.

7 ـ مسألة في عرب البادية الذين يكونون دائمًا في حلّ وترحال، هل يحل لهم القصر؟

ضمن المجموعة السابقة المخطوطة في المكتبة القادرية.

8 ـ مسائل متفرقة.

هي سبع مسائل صغيرة ضمن المجموعة السابقة.

وفي الختام أحمدُ الله تعالى على أنه وفقني لإخراج هذه المجموعة، وأدعوه أن يعينني على إخراج ما وصل إلينا من تراث شيخ الإسلام مما لم ينشر ضمن "مجموع الفتاوى"، إنه وليّ ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبه

محمد عزير شمس

بمكة المكرمة في 29/ 4/1431