المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌طلب العلم عند المبتدعة - شرح الأربعين النووية - العباد - جـ ٣٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[32]

- ‌شرح حديث (من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا)

- ‌الجزاء من جنس العمل

- ‌فضل طلب العلم

- ‌آداب طالب العلم

- ‌فضل الاجتماع على القرآن والعلم في المساجد

- ‌من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

- ‌الأسئلة

- ‌سبب تخصيص المساجد في الحديث

- ‌حكم الذكر الجماعي

- ‌حكم تكرار الطلاب للآية بصوت جماعي

- ‌فضل حلقات التحفيظ

- ‌نزول الملائكة لمن اجتمعوا على دراسة العلوم الشرعية

- ‌قراءة القارئ وبقية الحلقة يستمعون لقراءته

- ‌حكم تخصيص رمضان بالاجتماع على قراءة القرآن

- ‌تفضيل الملائكة على البشر

- ‌معنى كلام ابن دقيق العيد في شرح: (ذكرهم الله فيمن عنده)

- ‌الفرق بين التنفيس والتيسير

- ‌الرد على من يستدل على جواز الذكر الجماعي بحديث معاوية

- ‌نصيحة لمن صلى في مسجد يأتون بالأذكار بعد الصلاة بشكل جماعي

- ‌شرح قول الشاعر: الجد بالجد والحرمان بالكسل

- ‌قراءة القرآن بدون مدارسة

- ‌إضافة الأعيان إلى الله

- ‌تخصيص جزاء تنفيس الكربة بيوم القيامة

- ‌معنى حديث: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين)

- ‌التفضيل بين قراءة القرآن من المصحف أو الحفظ

- ‌نوع الطريق في قوله: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً)

- ‌معنى قوله: (وذكرهم الله فيمن عنده)

- ‌ستر المسلم مع نصيحته

- ‌تفسير قوله تعالى: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى مسيرة)

- ‌طلب العلم عند المبتدعة

- ‌أهمية النية في إعانة الآخرين

- ‌حال حديث: (من جاء مسجدي ليتعلم أو يعلم فهو بمنزلة المجاهد

- ‌هل يشرع لرجال الحسبة الستر على العصاة

- ‌التنفيس عن غير المؤمن

- ‌سماع أشرطة العلم

- ‌أخذ العلم عن المشايخ والقراءة من المؤلفات

- ‌تعليق على تصحيح الغماري لحديث: (جئتم من الجهاد الأصغر)

الفصل: ‌طلب العلم عند المبتدعة

‌طلب العلم عند المبتدعة

‌السؤال

هل الطالب الذي يطلب العلم عند أهل البدع يدخل فيما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث؟

‌الجواب

لكل امرئ ما نوى، فإذا كان الشيء الذي يدرسه ليس له علاقة بالعقيدة، ولا له علاقة بما يعود عليه بالمضرة، وإنما هو شيء يتعلق مثلاً باللغة، وما وجد غيره ممن يقوم بهذه المهمة، فهو إن شاء الله على خير؛ لأنه سيأخذ ما عنده من خير ويترك الشر الذي عنده، ودراسة اللغة ونحوها عند من يكون عنده علم بها من أهل البدع لا يصار إليه إلا للضرورة، وذلك إذا لم يجد من يقوم بذلك ممن يكون سليماً من البدع.

ص: 31