المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌دلالة حديث (كانت زينب تقول زوجني الله من فوق سبع سماوات) على إثبات العلو - شرح الاقتصاد في الاعتقاد - الراجحي - جـ ٣

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

فهرس الكتاب

- ‌[3]

- ‌الأدلة من السنة على إثبات صفة العلو

- ‌دلالة حديث (إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها) على إثبات العلو

- ‌دلالة حديث (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء) على إثبات العلو

- ‌دلالة حديث (أين الله؟) على إثبات العلو

- ‌دلالة حديث (كانت زينب تقول زوجني الله من فوق سبع سماوات) على إثبات العلو

- ‌دلالة حديث عروج روح المؤمن إلى السماء التي فيها الله على إثبات العلو

- ‌دلالة حديث (من اشتكى منكم فليقل ربنا الله الذي في السماء) على إثبات العلو

- ‌الآثار التي تدل على إثبات صفة العلو لله عز وجل

- ‌إثبات صفة الوجه لله عز وجل

- ‌الأدلة على إثبات صفة الوجه من الكتاب

- ‌الأدلة على إثبات صفة الوجه من السنة النبوية

- ‌الأسئلة

- ‌بيان صحة حديث العباس ومعنى الأوعال

- ‌توضيح المسالك التي سلكها من أنكر الاستواء والعلو

- ‌نسف حجة الأشاعرة في تأويلهم قوله: (استوى)

- ‌إثبات صفة الكتابة لله

- ‌الرد على من استدل بحديث الجارية على أن الإيمان هو التصديق

- ‌بيان جواز إطلاق قول (ونطق بها كتابة)

- ‌بيان جواز إطلاق ألفاظ (صعد) و (علا) و (ارتفع) على الله عز وجل

- ‌إرشاد النساء إلى وجوب ستر أيديهن وأرجلهن

- ‌بيان الفرق بين الكرسي والعرش

- ‌بيان عدم وجود المنافاة بين صفتي العلو والمعية

- ‌الفرق بين من يستشعر أن الله يراقبه في كل مكان وبين الذي يقول إن الله في كل مكان

- ‌تعدي الاستواء بإلى وعلى وبالواو

الفصل: ‌دلالة حديث (كانت زينب تقول زوجني الله من فوق سبع سماوات) على إثبات العلو

‌دلالة حديث (كانت زينب تقول زوجني الله من فوق سبع سماوات) على إثبات العلو

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت زينب بنت جحش تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات.

رواه البخاري].

هذا هو الدليل الثامن، وقد استدل به المؤلف على أن الله في العلو، وأنه فوق المخلوقات فوق السماوات السبع، فكانت زينب بنت جحش تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات.

والشاهد قولها: (من فوق سبع سماوات)، ففيه إثبات أن الله فوق السبع السماوات وذلك أن زينب بنت جحش رضي الله عنها تزوجت زيد بن حارثة أولاً ثم طلقها زيد رضي الله عنه، ثم بعد ذلك خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسل إليها من يخطبها له، فزوجه الله من فوق سبع سماوات، فدخل عليها بدون ولي وبدون مهر؛ لأن الله أنزل:{فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب:37] وهذا التزويج كان من فوق سبع سماوات، قال الله:{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ} [الأحزاب:37] وذلك أنه كان عندهم في الجاهلية وفي أول الإسلام جواز التبني، أي: أن الإنسان الذي ليس عنده أولاد يتبنى له ولداً، فيأتي بولد وينسبه إلى نفسه، ويكون ابناً له ولو لم يكن من صلبه، فنهى الله عن ذلك وقال:{ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب:5]، ومن المعلوم أن الإنسان لا يتزوج زوجة ابنه، وزيد بن حارثة تبناه النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية، وكان يُدعى بـ زيد بن محمد، فالله تعالى هدم التبني وأبطله قولاً وفعلاً، بالقول وذلك عندما قال:{ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب:5]، وبالفعل وذلك عندما أمر نبيه أن يتزوج زوجة ابنه بالتبني؛ حتى يهدم التبني ويعلن بطلانه، وأن الابن المتبنى ليس كابن الصلب، فابن الصلب لا يتزوج أبوه زوجته، لكن الابن الدعي ليس ابناً من صلبك، فيجوز لك أن تتزوج زوجته؛ ولهذا أمر الله نبيه أن يتزوج زوجته بعد طلاقها هدماً للتبني وأنزل:{فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب:37]، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بدون مهر وبدون ولي وزوجه الله من فوق سبع سماوات، فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لإحداهن: أنتِ زوجكِ أبوكِ، وأنا زوجني الله من فوق سبع سماوات، وهذا فخر، وأي فخر!

ص: 6