المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم من أنكر صفة من صفات الله عز وجل - شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحيم السلمي - جـ ١٠

[عبد الرحيم السلمي]

فهرس الكتاب

- ‌العقيدة الواسطية [10]

- ‌نفي الصفات السلبية عن الله وإثبات كمال ضدها

- ‌إثبات صفتي العلو والاستواء لله عز وجل

- ‌نفاة صفة الاستواء والرد على شبهات استدلالهم

- ‌أدلة إثبات علو الله عز وجل

- ‌أقسام نفاة صفة العلو

- ‌ذكر بعض الآيات الدالة على علو الله عز وجل

- ‌الأسئلة

- ‌وجود الزنادقة في هذا الزمان

- ‌حكم من ادعى أن السماوات والأرض أكبر من الذات الإلهية

- ‌حكم من عبد صفة من صفات الله

- ‌المقصود بذات الله

- ‌أهمية الدعاء والمناصرة للمستضعفين والمجاهدين

- ‌مقصود المعطلة من نفي صفات الله وأسمائه

- ‌عقيدة الكوثري

- ‌حكم التسمي بأسماء الله عز وجل

- ‌حكم قول: (لله صفات سلبية)

- ‌صفة الإرادة بين كونها ذاتية أو فعلية

- ‌حديث عمران بن حصين في أولية الله تعالى

- ‌نظرة في القول بوجود خلق من الجن قبل آدم عليه السلام

- ‌حكم الفرق التي نفت صفات الله عز وجل

- ‌تعقيب على تفسير بعض المعاجم للاستواء بالاستيلاء

- ‌حكم إطلاق لفظ الجسم على الله عز وجل

- ‌خطر المتصدرين للفتوى على الفضائيات بغير علم وواجب المسلم تجاههم

- ‌الفرق بين ابن عربي وابن العربي

- ‌حكم من لم يكفر الكافر

- ‌معنى الزندقة

- ‌استواء الله عز وجل على العرش بعد خلق السماوات والأرض

- ‌حكم من أنكر صفة من صفات الله عز وجل

- ‌حكم أخذ العلم وإفادته ممن عنده أخطاء في العقيدة من العلماء

- ‌حكم تكفير الرازي والزمخشري وأمثالهما

- ‌حكم الصلاة خلف من يعتقد أن الله في كل مكان

- ‌صفة الاستواء بين كونها ذاتية أو فعلية

- ‌حكم من يرى أن الأطفال لا يدرسون الآيات التي فيها ترهيب

- ‌حكم الموالد وما يقال فيها من أشعار

الفصل: ‌حكم من أنكر صفة من صفات الله عز وجل

‌حكم من أنكر صفة من صفات الله عز وجل

‌السؤال

هل من أنكر صفة من صفات الله كفر، وإذا كان كافراً هل هو مخلد في النار كأي كافر؟

‌الجواب

منكر الصفات إذا أنكرها عناداً واستكباراً فلا شك أنه كافر، وأن كفره كفر المخلد في النار يوم القيامة، فيكون مخلداً في النار يوم القيامة، ويكون له أحكام الكافرين في الدنيا، وأما إذا كان متأولاً وعنده شبهة فهذا لا يكفر؛ لأن المتأول لا يكفر حتى ترفع عنه الشبهة التي عنده، فمثل هؤلاء المتأولين لا يكفرون كما سبق، وإنما يكفر من أنكرها عناداً واستكباراً.

ص: 29