المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح أثر ابن عباس (ومن أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ١٥٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[152]

- ‌متى يتم المسافر

- ‌شرح حديث (فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين)

- ‌حكم حساب يوم الدخول إلى البلد ويوم الخروج منه للمسافر

- ‌شرح حديث ابن عباس (أن رسول الله أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس (أن رسول الله أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة)

- ‌شرح أثر ابن عباس (ومن أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس (ومن أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم)

- ‌شرح حديث (أقام رسول الله بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أقام رسول الله بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة)

- ‌إسناد الحديث إلى ابن إسحاق دون ابن عباس

- ‌شرح حديث (أن رسول الله أقام بمكة سبع عشرة يصلي ركعتين)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله أقام بمكة سبع عشرة يصلي ركعتين)

- ‌شرح حديث (خرجنا مع رسول الله من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (خرجنا مع رسول الله من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين)

- ‌شرح حديث (أن علياً كان إذا سافر سار بعدما تغرب الشمس حتى تكاد أن تظلم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن علياً كان إذا سافر سار بعدما تغرب الشمس حتى تكاد أن تظلم)

- ‌موقف أصحاب رسول الله من آل بيته

- ‌شرح أثر أنس بن مالك (كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق وتراجم رجاله)

- ‌إذا أقام بأرض العدو يقصر

- ‌شرح حديث (أقام رسول الله بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أقام رسول الله بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة)

الفصل: ‌شرح أثر ابن عباس (ومن أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم)

‌شرح أثر ابن عباس (ومن أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم)

قال أبو داود: [قال ابن عباس: ومن أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم].

ابن عباس قال هذا الكلام (من أقام سبع عشرة قصر، ومن أقام أكثر أتم) بناء على هذا الحديث، لكن سبق أن عرفنا أن الجمهور قالوا: إن أكثر مدة هي التي تزيد على أربعة أيام، فيتم فيها إذا كان عزم على بقائها عند الدخول، ويكون ما جاء في فتح مكة وفي تبوك إنما هو شيء غير معزوم عليه عند الدخول، وما هناك شيء يفيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعزم على أنه سيمكث هذه المدة عند الدخول، والمسافر إذا تمادى به المكث وهو ليس عنده عزم على البقاء عند الدخول فإنه يقصر ولو طالت المدة.

ص: 8