المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌وجه التفريق بين من ساق الهدي ومن لم يسقه - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٢١٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[212]

- ‌إفراد الحج

- ‌شرح حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج)

- ‌شرح حديث: (من شاء أن يهل بحج فليهل، ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل بعمرة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (من شاء أن يهل بحج، ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل بعمرة)

- ‌شرح حديث: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج)

- ‌شرح حديث: (خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع) من طريق أخرى وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث: (من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة)

- ‌شرح حديث: (انسكي المناسك كلها غير ألا تطوفي بالبيت)

- ‌تراجم رجال حديث: (انسكي المناسك كلها غير ألا تطوفي بالبيت)

- ‌شرح حديث: (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي أن يحل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي أن يحل)

- ‌شرح حديث: (لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي)

- ‌شرح حديث: (اغتسلي ثم أهلي بالحج)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (اغتسلي ثم أهلي بالحج)

- ‌الأسئلة

- ‌وجه التفريق بين من ساق الهدي ومن لم يسقه

- ‌الكتب التي ينصح طلاب العلم باقتنائها

الفصل: ‌وجه التفريق بين من ساق الهدي ومن لم يسقه

‌وجه التفريق بين من ساق الهدي ومن لم يسقه

‌السؤال

ما وجه التفريق بين من ساق الهدي وبين من لم يسق الهدي؟ أي: ما هي الحكمة من كون من ساق الهدي يبقى على إحرامه، ومن لم يسقه يحل؟

‌الجواب

الحكمة من ذلك -والله أعلم- أن من ساق الهدي ليس أمامه إلا الاستمرار؛ لأن وجود الهدي معه يمنعه من أن يحل، فسائق الهدي لا يحل إلا يوم النحر، وليس له أن يحل قبل يوم النحر، كما قال تعالى:{وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة:196]، وأما من لم يسق الهدي فليس عنده شيء يمنعه، ولهذا يتحول إلى عمرة ويكون متمتعاً، فهذا هو الفرق بينهما، فهذا عنده مانع، وهذا ليس لديه مانع.

ص: 20