المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم التمسح بالمنبر والمحراب في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٢٣٠

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[230]

- ‌ما جاء في الحلق والتقصير، وحكمهما في الحج والعمرة

- ‌شرح حديث: (اللهم ارحم المحلقين)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (اللهم ارحم المحلقين)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله حلق رأسه في حجة الوداع)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن رسول الله حلق رأسه في حجة الوداع)

- ‌شرح حديث: (أن رسول الله رمى جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع إلى منزله بمنى فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله رمى جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع إلى منزلة بمنى فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله رمى جمرة العقبة يوم النحر) من طريق أخرى وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث: (فسأله رجل فقال: إني حلقت قبل أن أذبح، قال: اذبح ولا حرج)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (فسأله رجل فقال: إني حلقت قبل أن أذبح، قال: اذبح ولا حرج)

- ‌شرح حديث: (ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير)

- ‌شرح حديث: (ليس على النساء الحلق، إنما على النساء التقصير) من طريق ثانية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (ليس على النساء الحلق، إنما على النساء التقصير) من طريق ثانية

- ‌حكم العمرة

- ‌شرح حديث: (اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج)

- ‌شرح حديث (والله ما أعمر رسول الله عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (والله ما أعمر رسول الله عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك)

- ‌شرح حديث أم معقل: (إني امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عني من حجتي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أم معقل: (إني امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عني من حجتي

- ‌شرح حديث أم معقل من طريق ثانية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أم معقل من طريق أخرى

- ‌شرح حديث أم معقل من طريق ثالثة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أم معقل من طريق ثالثة

- ‌شرح حديث: (أن رسول الله اعتمر عمرتين: عمرة في ذي القعدة، وعمرة في شوال)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال)

- ‌شرح حديث (لقد علم ابن عمر أن رسول الله قد اعتمر ثلاثاً سوى التي قرنها بحجة الوداع)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (لقد علم ابن عمر أن رسول الله قد اعتمر ثلاثاً سوى التي قرنها بحجة الوداع)

- ‌شرح حديث: (اعتمر رسول الله أربع عمر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (اعتمر رسول الله أربع عمر)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن رسول الله اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته)

- ‌بيان ما أتقنه المصنف من هدبة في تفصيل عمر النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌حكم نقض العمرة للحائض ورفض أعمالها

- ‌شرح حديث: (أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم)

- ‌شرح حديث (دخل النبي الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء الله ثم أحرم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (دخل النبي الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء الله، ثم أحرم)

- ‌مدة المقام في عمرة القضاء

- ‌شرح حديث: (أن رسول الله أقام في عمرة القضاء ثلاثاً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن رسول الله أقام في عمرة القضاء ثلاثاً)

- ‌الأسئلة

- ‌صفة التقصير الشرعي عند التحلل من الإحرام

- ‌صفة تقصير شعر المرأة عند التحلل من الإحرام

- ‌حكم إدخال (الدش) إلى البيوت

- ‌حكم التبرك بمكان سجود النبي صلى الله عليه وسلم في المحراب

- ‌حكم التمسح بالمنبر والمحراب في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌بيان ما يقال عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

- ‌حكم لبس الجوارب المقطوعة دون الكعبين للمحرم للحاجة، وكذلك غير المقطوعة

- ‌حكم التضحية عن النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌حكم السؤال بوجه الرسول صلى الله عليه وسلم والتوسل به

- ‌حكم الحلق للعمرة قبل الحج بثلاثة أسابيع مع إرادة الحج ذلك العام

الفصل: ‌حكم التمسح بالمنبر والمحراب في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

‌حكم التمسح بالمنبر والمحراب في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

‌السؤال

ما حكم ما يفعله بعض الزوار من مسح المنبر والمحراب في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم؟

‌الجواب

هذا كله من الأمور المنكرة، وعلى الإنسان عندما يأتي إلى هذا المسجد ألا يشغل نفسه بالتمسح والمسح، وإنما يصلي ويقرأ القرآن ويذكر الله عز وجل، فهذا هو الأمر المشروع، وأما كون الإنسان يمسح الجدران ويقبل الشبابيك وما إلى ذلك، فإن هذا من الأمور المحدثة والمنكرة، وقد عرفنا فيما مضى أن الله عز وجل لم يشرع للناس أن يقبلوا حجارة ولا جدراناً، وإنما شرع لهم أن يقبلوا الحجر الأسود فقط، ولو لم يقبله النبي صلى الله عليه وسلم ما قبله الناس، كما قال عمر:(أما إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك) ثم إن محبة النبي عليه الصلاة والسلام يجب أن تكون في قلب كل مسلم، أعظم من محبته لنفسه وأبيه وأمه وأولاده، كما قال عليه الصلاة والسلام:(لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين)، ويقول الله عز وجل مبيناً علامة المحبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم:{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31]، فعلامة المحبة هي الاتباع وليس الابتداع، وبعض أهل العلم يسمي هذه الآية: آية الامتحان؛ لأن من ادعى محبة الله ورسوله فعليه أن يقيم البينة، والبينة هي الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم، فهذه هي علامات المحبة الصادقة، وأما التمسح بالجدران والشبابيك فليس من علامات المحبة، بل هو خلاف السنة وخلاف ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وأرضاهم، وسلف هذه الأمة، فهو من محدثات الأمور، فمحبة النبي عليه الصلاة والسلام يجب أن تكون في قلب كل مسلم فوق محبة كل محبوب من الخلق؛ وذلك أن النعمة التي ساقها الله للناس على يديه هي أعظم نعمة على المسلم، وهي نعمة الهداية إلى الصراط المستقيم، ونعمة الخروج من الظلمات إلى النور، فهذا هو السبب في كون محبته يجب أن تفوق محبة كل محبوب من الخلق عليه الصلاة والسلام.

إذاً: فمحبته عليه الصلاة والسلام لا تكون بالتمسح بالجدران والشبابيك، وإنما تكون باتباعه والسير على منهاجه، والله تعالى يقول:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب:21].

ص: 49