المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح أثر قتادة (الجلب والجنب في الرهان) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٣٠٥

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[305]

- ‌ما جاء في السبق

- ‌شرح حديث (لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحفياء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحفياء)

- ‌ضرورة الاهتمام بالخيل

- ‌الرد على محمد فريد وجدي في إنكاره أحاديث الدجال

- ‌شرح حديث (أن رسول الله كان يضمر الخيل يسابق بها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله كان يضمر الخيل يسابق بها)

- ‌شرح حديث (أن النبي سبق بين الخيل وفضل القرَّح في الغاية)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية)

- ‌ما جاء في السبق على الرجل

- ‌شرح حديث (فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني)

- ‌ما جاء في المحلل

- ‌شرح حديث (من أدخل فرساً بين فرسين)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (من أدخل فرساً بين فرسين)

- ‌شرح حديث (من أدخل فرساً بين فرسين) من طريق أخرى وتراجم رجاله

- ‌ذكر من روى حديث المحلل في السباق موقوفاً

- ‌ما جاء في الجلب على الخيل في السباق

- ‌شرح حديث (لا جلب ولا جنب في الرهان)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا جلب ولا جنب في الرهان)

- ‌شرح أثر قتادة (الجلب والجنب في الرهان)

- ‌تراجم أثر قتادة (الجلب والجنب في الرهان)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم المسابقة في العلم

- ‌حكم السبق على الأقدام

- ‌حكم السبق في الحمام

- ‌حكم من رد السنة والأحاديث المتواترة

- ‌جواز المسابقة في كل شيء لا السبق

الفصل: ‌شرح أثر قتادة (الجلب والجنب في الرهان)

‌شرح أثر قتادة (الجلب والجنب في الرهان)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة قال: الجلب والجنب في الرهان].

أورد هذا الأثر عن قتادة أنه قال: الجلب والجنب في الرهان.

يعني: في رهان المسابقة.

وهذا فيه إشارة إلى أنه ليس في الزكاة؛ لأنه جاء أن الجلب والجنب في الزكاة، يعني: كون العامل يكون في ناحية بعيدة، ويأمر الناس بأن يأتوا إليه، أو العامل أو صاحب الأموال يهرب بعيداً عن العامل حتى لا يصل إليه.

ص: 24