المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌أحكام الحافظ ابن حجر على الرواة - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٣٤٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[342]

- ‌تابع ما جاء في ميراث ذوي الأرحام

- ‌شرح حديث: (والخال وارث من لا وارث له)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (والخال وارث من لا وارث له)

- ‌مقدار ميراث الخال

- ‌شرح حديث: (والخال مولى من لا مولى له)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (والخال مولى من لا مولى له)

- ‌شرح حديث: (والخال وارث من لا وارث له) من طريق أخرى وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث: (أن مولى للنبي مات وترك شيئاً ولم يدع ولداً ولا حميماً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن مولى للنبي مات وترك شيئاً ولم يدع ولداً ولا حميماً)

- ‌شرح حديث: (أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إن عندي ميراث رجل من الأزد)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إن عندي ميراث رجل من الأزد)

- ‌شرح حديث: (التمسوا له وارثاً أو ذا رحم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (التمسوا له وارثاً أو ذا رحم)

- ‌شرح حديث: (أن رجلاً مات ولم يدع وارثاً إلا غلاماً له كان أعتقه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن رجلاً مات ولم يدع وارثاً إلا غلاماً له كان أعتقه)

- ‌ما جاء في ميراث ابن الملاعنة

- ‌شرح حديث: (المرأة تحوز ثلاثة مواريث)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (المرأة تحوز ثلاثة مواريث)

- ‌شرح حديث: (جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه)

- ‌شرح حديث: (جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه) من طريق أخرى

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه) من طريق أخرى

- ‌الأسئلة

- ‌اللقيط لا يورث

- ‌الجمع بين تحمل النبي لدين المؤمنين وعدم صلاته على من مات وعليه دين

- ‌ميراث الملاعنة من ابنها إذا كان له ابن وبنت

- ‌ميراث زوجة وابنة اللقيط

- ‌توريث أهل القرية عند عدم وجود القرابة

- ‌سبب إدخال أبي داود حديث: (أعطوا ميراثه رجلاً من أهل قريته) في باب ميراث ذوي الأرحام

- ‌ميراث الخال ونحوه إذا انفرد

- ‌نفقة المتوفى عنها زوجها حال عدتها

- ‌عمل الولاة بحديث: (ومن ترك كلاً فإلى)

- ‌ميراث الخال

- ‌أحكام الحافظ ابن حجر على الرواة

- ‌ميراث ابن الملاعنة من أمه

- ‌حكم من يفتدي نفسه وماله بدفع مال لجهات مفسدة

- ‌زكاة المال عند حولان الحول

- ‌حكم الدراسة في الجامعات المختلطة للرجال والنساء

- ‌حكم صلاة النافلة غير الراتبة للمسافر

- ‌حكم استخدام حبوب منع الحيض في الحج وفي رمضان

- ‌حكم التكبير والتسليم في سجود التلاوة

- ‌كتب تتحدث عن الأسماء والصفات

- ‌حكم ما يسمى (الوصية الواجبة)

- ‌حكم من تأخر في قراءة الفاتحة عن إمامه حتى رفع من الركوع

- ‌حكم التقليد

- ‌حكم إعطاء الإخوة من الزكاة

- ‌حكم إعطاء الزكاة محتاجاً لبناء بيت

- ‌حكم طلب الدعاء من الحجاج العائدين

- ‌حكم اتخاذ المسبوق إماماً فيما يقضي من صلاته

- ‌من اعتمر في أشهر الحج وحج فعليه دم التمتع

- ‌حكم من ترك صيام رمضان

- ‌حكم خصم الدين عن المدين من مال الزكاة

- ‌حكم تحية المسجد في وقت النهي

- ‌حكم تغيير الوكيل لعين الزكاة

- ‌ديانة والد النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌حال حديث فضل صلاة أربعين صلاة في المسجد النبوي

- ‌حكم مسح الوجه بعد الدعاء

الفصل: ‌أحكام الحافظ ابن حجر على الرواة

‌أحكام الحافظ ابن حجر على الرواة

‌السؤال

حكم الحافظ على الرواة مثل عوسجة قال عنه الحافظ: ليس بالمشهور، لكن أبا زرعة قال: هو ثقة، وجبريل بن أحمر قال عنه: صدوق يهم، لكن وثقه ابن معين، فهل يقال: إن في أحكامه على الرواة تشدداً؟

‌الجواب

لا يقال: فيها تشدد، بل يمكن أن يقال: تساهل، فقوله عن راوٍ بأنه صدوق، مع أن ابن معين وثقه، هذا على اعتبار الأقوال الأخرى التي قيلت فيه؛ لأن ابن حجر رحمة الله عليه يحكم على حسب الأقوال التي قيلت فيه، ويخرج منها بنتيجة عادلة، وربما يحكم على ضوء ما رأى ووقف عليه من جملة الأقوال التي قيلت فيه جرحاً أو تعديلاً، وهذا رأيه الخاص؛ لأن الإنسان عندما يأتي إلى تهذيب التهذيب يجد نقول الحافظ ابن حجر عن المزي في الرجل، ثم إذا انتهى مما نقله عن المزي أتى بكلمة:(قلت) فيأتي بإضافات لا توجد عند المزي، فالحد الفاصل بين ما عند المزي وعند ابن حجر من الزيادات كلمة:(قلت)، وهي إضافات ليست في تهذيب الكمال الذي هو الأصل، والقارئ عندما يقرأ هذا الكلام قبل (قلت) وبعد (قلت) يسأل فيقول: ما الرأي عند ابن حجر؟ ما هي النتيجة التي توصل إليها ابن حجر؟ الجواب هو في تقريب التهذيب، لكن في الحقيقة أنه يوجد تساهل، وأحياناً يكون هناك تشدد؛ لأن القارئ إذا رأى بعض التراجم التي نقلها في تهذيب التهذيب يجد أن الحكم ليس قوياً، والقارئ يستطيع أن يعرف هذا بأن ينظر ما قيل في تهذيب التهذيب، فتجده أحياناً يقول عن الراوي: صدوق، مع أنه لم يوثقه إلا ابن حبان فقط.

ص: 35