المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (تبيعها وتصيب منها حاجتك) في جبة ديباج أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٥٣

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[453]

- ‌ما جاء في الخز

- ‌شرح حديث (رأيت رجلاً ببخارى وعليه عمامة خز سوداء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (رأيت رجلاً ببخارى وعليه عمامة خز سوداء)

- ‌شرح حديث (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير)

- ‌ما جاء في لبس الحرير

- ‌شرح حديث (إنما يلبس هذه من لا خلاق له) في حلة سيراء

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إنما يلبس هذه من لا خلاق له) في حلة سيراء

- ‌شرح حديث (تبيعها وتصيب منها حاجتك) في جبة ديباج أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (تبيعها وتصيب منها حاجتك) في جبة ديباج أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر

- ‌شرح حديث (نهى عن الحرير إلا ما كان هكذا)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (نهى عن الحرير إلا ما كان هكذا)

- ‌شرح حديث علي (أهديت إلى رسول الله حلة سيراء فأرسل بها إليَّ)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي (أهديت إلى رسول الله حلة سيراء فأرسل بها إليَّ)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم التداوي بالحرير

- ‌غُسِّل النبي صلى الله عليه وسلم في ثيابه وكفِّن في ثياب أخرى

- ‌لم يبق من ثياب النبي صلى الله عليه وسلم اليوم شيء

- ‌حكم قص المرأة شعرها

- ‌حكم شراء الثياب النفيسة

- ‌حكم القول بأن اليهود أبناء القردة والخنازير مع أن الممسوخين لا يتناسلون

- ‌من كره الحرير

- ‌شرح حديث علي (نهى عن لبس القسي)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي (نهى عن لبس القسي)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي (نهى عن لبس القسي) من طريق ثانية

- ‌شرح حديث علي (نهى عن لبس القسي) من طريق ثالثة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي (نهى عن لبس القسي) من طريق ثالثة

- ‌شرح حديث أن ملك الروم أهدى إلى النبي مستقة من سندس فلبسها

- ‌حكم إهداء الهدية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أن ملك الروم أهدى إلى النبي مستقة من سندس فلبسها)

- ‌شرح حديث (لا أركب الأرجوان ولا ألبس القميص المكفف بالحرير)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا أركب الأرجوان ولا ألبس القميص المكفف بالحرير)

- ‌شرح حديث النهي عن أن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريراً مثل الأعاجم

- ‌تراجم رجال إسناد حديث النهي عن أن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريراً مثل الأعاجم

- ‌شرح حديث (نهى عن مياثر الأرجوان)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (نهى عن مياثر الإرجوان)

- ‌شرح حديث علي (نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والميثرة الحمراء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي (نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والميثرة الحمراء)

- ‌شرح حديث (اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي)

- ‌شرح حديث (اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم) من طريق ثانية وتراجم رجاله

- ‌الأسئلة

- ‌حكم الصلاة في الثياب المخططة

- ‌حكم لبس الملابس الملونة ذات النقوش

- ‌حكم رد الهدية

- ‌حكم تختم المرأة بالفضة

- ‌المعصفر من الثياب غير المزعفر

- ‌حكم تقويم الأسنان

- ‌حكم نتف المرأة شعر الجسد من غير الوجه

- ‌حكم الخاتم لغير ذي سلطان

- ‌حكم اتخاذ الأحذية من جلود النمور والأفاعي

الفصل: ‌شرح حديث (تبيعها وتصيب منها حاجتك) في جبة ديباج أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر

‌شرح حديث (تبيعها وتصيب منها حاجتك) في جبة ديباج أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس وعمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه بهذه القصة قال: (حلة إستبرق.

وقال فيه: ثم أرسل إليه بجبة ديباج وقال: تبيعها وتصيب بها حاجتك)].

قوله: [(حلة إستبرق)] يعني: أن ذلك في هذه القصة التي فيها بيع الحلة عند باب المسجد.

(وأرسل إليه بحلة ديباج) يعني: إلى عمر، والديباج هو نوع من الحرير.

[(وقال: تبيعها وتصيب بها حاجتك)].

يعني: أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أخبره بأنه لا يلبسها، وإنما يبيعها ويستفيد من قيمتها.

ويحتمل أن تكونا قصتين، أو يرجح بعضهما على بعض، وعلى أنها قصة واحدة كما ذكر المصنف فإنه يحمل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال له عمر:(كسوتنيها وقد قلت ما قلت) قال: (ما أعطيتك لتلبسها وإنما أعطيتك لتبيعها وتستفيد من ثمنها) ويكون عمر رأى ألا يبيعها ولكن يهديها إلى قريبه المشرك في مكة.

والإستبرق نوع من الحرير، وثمة أسماء كثيرة للحرير.

وتحريم الحرير يشمل اللبس وعموم الاستعمال كاللحاف والفراش والغطاء لأنها كلها لبس، كما جاء في حديث أنس:(صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير قد اسود من طول ما لبس) يعني: استعمل.

ولا يدخل في الحرير ما يسمى اليوم بالحرير الصناعي؛ لأنه ليس بحرير وإنما هو من جنس الأشياء الناعمة التي تشبه الحرير وليست بحرير.

ص: 10