المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌وجه قول المحشي: في إسناده رجل مجهول - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٨١

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[081]

- ‌ما جاء في إمامة النساء

- ‌شرح حديث أم ورقة في إمامتها أهل دارها

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أم ورقة في إمامتها أهل دارها

- ‌ما جاء في الرجل يؤم القوم وهم له كارهون

- ‌شرح حديث: (ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة)

- ‌ما جاء في إمامة البر والفاجر

- ‌شرح حديث: (الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم)

- ‌ما جاء في إمامة الأعمى

- ‌شرح حديث: (أن النبي استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن النبي استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى)

- ‌ما جاء في إمامة الزائر

- ‌شرح حديث: (من زار قوماً فلا يؤمهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (من زار قوماً فلا يؤمهم)

- ‌ما جاء في الإمام يقوم مكاناً أرفع من مكان القوم

- ‌شرح أثر حذيفة في صلاته بالناس على دكان

- ‌تراجم رجال إسناد أثر حذيفة في صلاته بالناس على دكان

- ‌شرح حديث: (إذا أمَّ الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (إذا أمَّ الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم)

- ‌ما جاء في إمامة من يصلي بقوم وقد صلى تلك الصلاة

- ‌شرح حديث: (أن معاذاً كان يصلي مع رسول الله العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن معاذاً كان يصلي مع رسول الله العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة)

- ‌الأسئلة

- ‌وجه قول المحشي: في إسناده رجل مجهول

- ‌حكم شراء الكفن من المدينة النبوية للتبرك

الفصل: ‌وجه قول المحشي: في إسناده رجل مجهول

‌وجه قول المحشي: في إسناده رجل مجهول

.

على الحديث الأول في باب الإمام يقوم مكاناً أرفع من مكان القوم

‌السؤال

استشكل تحشية المحشي على الحديث الأول في [باب الإمام يقوم مكاناً أرفع من مكان القوم] قال: في إسناده رجل مجهول، والإسناد أحمد بن سنان وأحمد بن الفرات، وهو مسلسل بالرواة إلى آخره، فما وجه قوله هذا؟

‌الجواب

الظاهر أنه وهم، والذي فيه مجهول هو الذي بعده، أما هؤلاء فليس فيهم مجهول، بل كلهم معروفون، فالذي يبدو أنها جاءت خطأً في الموضع الأول.

ص: 26