المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث: (أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم) - شرح سنن ابن ماجة - الراجحي - جـ ٩

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة [9]

- ‌فضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

- ‌شرح حديث العباس: (كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون)

- ‌فضل الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

- ‌شرح حديث قول رسول الله للحسن: (اللهم إني أحبه)

- ‌شرح حديث (حسين مني وأنا من حسين)

- ‌شرح حديث: (أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم)

- ‌فضل عمار بن ياسر رضي الله عنه

- ‌شرح حديث قول رسول الله لعمار: (مرحباً بالطيب المطيب)

- ‌شرح حديث: (ملئ عمار إيماناً إلى مشاشه)

- ‌فضل سلمان وأبي ذر والمقداد رضي الله عنهم

- ‌شرح حديث: (إن الله أمرني بحب أربعة)

- ‌شرح حديث: (كان أول من أظهر إسلامه سبعة)

- ‌شرح حديث: (لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد)

- ‌فضائل بلال بن رباح رضي الله عنه

- ‌شرح أثر ابن عمر: (بل بلال رسول الله خيرُ بلالٍ)

- ‌فضائل خباب رضي الله عنه

- ‌شرح أثر قول عمر بن الخباب: (فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار)

- ‌شرح حديث: (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر)

- ‌حكم الهجر أكثر من ثلاثة أيام

- ‌فضل أبي ذر رضي الله عنه

- ‌شرح حديث: (ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر)

الفصل: ‌شرح حديث: (أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم)

‌شرح حديث: (أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم)

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا الحسن بن علي الخلال وعلي بن المنذر قالا: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة رضي الله عنها عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لـ علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم: (أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم)].

وهذا فيه صبيح مولى أم سلمة متكلم فيه، لكن المعنى صحيح، فلا شك أن من حاربهم وعاداهم فهو محارب للنبي صلى الله عليه وسلم.

قال في التقريب: صبيح مصغراً مولى أم سلمة، ويقال: مولى زيد بن أسلم، مقبول من السادسة.

يعني: مقبول إذا توبع، يعني: قد يكون الحديث حسناً بشواهده.

وبعد الحديث السابق جاء في المطبوع: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا وكيع عن سفيان مثله.

ولا معنى لها غير هذا الحديث؛ إذ لم يذكره المزني في التحفة ولا البوصيري في مصباح الزجاجة، ولا علاقة له بهذا الحديث.

وعلى كل حال يعني زيادة السند.

والمؤلف لم يذكر حديث: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) وكان ينبغي للمصنف أن يذكره في هذا؛ فإن حديث: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) حديث مشهور.

ص: 7