مصطلحات إسلامية ‌ ‌التوبة إعداد: عادل التل   المعنى اللغوي: التاء والواو والباء في أصل اللغة، - مجلة البيان - جـ ٢٦

مصطلحات إسلامية

‌

‌التوبة

إعداد: عادل التل

المعنى اللغوي:

التاء والواو والباء في أصل اللغة، كلمة واحدة، تدل على الرجوع. قال في

اللسان: التوبة: الرجوع عن الذنب، والتوب مثله. قال ابن منظور: أصل تاب

عاد إلى الله ورجع. ومعنى تاب الله عليه: أي عاد عليه بالمغفرة.

التواب بالنسبة لله تعالى تعني: كثرة قبوله توبة العباد حال بعد حال، أما

بالنسبة للعبد: العبد الكثير التوبة، ومن الألفاظ التي تشارك هذا اللفظ بالمعنى:

ثاب، وأناب، وآب.

المعنى الاصطلاحي:

يجتمع الاستغفار والتوبة في كثير من الدعاء، وطلب المغفرة يعني طلب

الستر، ففي اجتماع ذلك مع التوبة يكون المعنى متكاملاً لذلك كان رسول الله-صلى

الله عليه وسلم- يكثر من الدعاء: «والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم

أكثر من سبعين مرة» رواه البخاري.

شرائط التوبة:

1 -

ترك الذنب لقبحه: أي بالإقلاع عن المعصية سواء كانت من الكبائر أو

من الصغائر، والأصل أن يكون ترك الذنب قد جرى بإرادة حرة وإلا لم تعتبر توبة

إذا كانت بطريق القهر أو العجز.

2 -

الندم على ما فرط: وهو أن يندم المذنب على فعلته التي تركها ويشعر

بالحزن والأسف كلما ذكرها وهو مهتم بذلك لشعوره بعظم الذنب وقبحه وإدراكه

مبلغ التفريط الذي صدر منه.

3 -

العزيمة على ترك المعاودة: وهي النية التي تنشأ في قلب التائب تحقق

صدقه بالتوبة وهي بمثابة العهد الذي يقطعه بعدم الرجوع إلى الذنب وتحول الإرادة

من المعصية إلى الطاعة.

4 -

تدارك ما أمكنه من الأعمال: إذا كانت التوبة من معصية كانت بين

العبد وربه، فإن كانت متعلقة بتقصير في صيام أو زكاة أو غير ذلك، فلا بد من

تأدية العمل موضوع التقصير حسب المطلوب شرعاً. وأما إذا كان الذنب متعلق

بحق الناس، فلا بد من التحلل منهم وطلب الصفح أو إرجاع الحق إلى أصحابه إذا

كان مادياً. وتكون التوبة تامة إذا تحقق معها الاتجاه نحو الطاعة والعمل الصالح،

قال تعالى: [ومَن تَابَ وعَمِلَ صَالِحاً فَإنَّهُ يَتُوبُ إلَى اللَّهِ مَتَاباً] .

موضوع التوبة:

تشمل التوبة جميع الذنوب الصغيرة والكبيرة، وقد روى أنس بن مالك قال:

قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى: «يا ابن آدم إنك

ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت

ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني، غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني

بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة» صحيح

رواه الترمذي.

ولا بد من التساؤل إلى متى تصح التوبة؟ قال تعالى: [إنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ

لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وكَانَ اللَّهُ

عَلِيماً حَكِيماً، ولَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ المَوْتُ

قَالَ إنِّي تُبْتُ الآنَ ولا الَذِينَ يَمُوتُونَ وهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً]

[النساء: 17-18] .

روى ابن ماجه والترمذي بإسناد حسن قال: رسول الله-صلى الله عليه

وسلم-: «إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر» .

أما الجهالة فقد روى ابن جرير عن قتادة عن أبي العالية أنه كان يحدث أن

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: كل ذنب أصابه عبد فهو

جهالة. وقال مجاهد وغير واحد: كل من عصى الله تعالى خطأ أو عمداً فهو جاهل

حتى ينزع عن الذنب. وقال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إلَى اللَّهِ تَوْبَةً

نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ويُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ]

ذكر القرطبي في التفسير أقوالاً للعلماء في معنى التوبة النصوح:

1 -

هي التي لا عودة بعدها كما لا يعود اللبن إلى الضرع، وروي عن ابن

مسعود بسند صحيح (كما ذكر ابن حجر) مثل ذلك. وعن عمر وأبي معاذ أيضاً.

2 -

قال قتادة النصوح: الصادقة الناصحة، وقيل الخالصة، يقال: نصح

أي أخلص له القول.

3 -

قال الحسن: النصوح أن يبغض الذنب الذي أحبه ويستغفر إذا ذكره.

من أحكام المصطلح:

إن الإسلام لا يغلق الأبواب في وجه الخاطئين ولا يطردهم من الجماعة إن

أرادوا أن يعودوا إليه متطهرين، بل يفسح المجال لهم ويبين لهم الطريق ويشجعهم

على سلوكه، فلا حرمان من رحمة الله لمن لجأ إليه، وذلك كما يفعل أصحاب

الديانات الأخرى حيث يقوم رجال الدين بطرد بعض الأفراد من الرحمة.

والتوبة واجبة على الفور ولا يجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو

كبيرة، والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة..

يقول تعالى ذكره: [وتُوبُوا إلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ]

وقال أيضاً: [إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ] ويقول رسول الله-صلى

الله عليه وسلم-: «سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت

خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما

صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا

أنت» رواه البخاري وابن ماجه والنسائي.

مشاهدات في أوربا

مدرسة طارق بن زياد

محمد سليمان

عندما وصلنا إلى مدينة (هلموند) في هولندا، والتي تبعد عن العاصمة

أمستردام حوالي (130 كم) ، كان القائمون على المسجد يرددون كثيراً (المدرسة

الإسلامية) ، فسألتهم عن هذه المدرسة، فقالوا: الأفضل أن تراها وهي قريبة في

مدينة مجاورة اسمها (إندهوفن) ، وفي اليوم التالي اتجهنا إلى المدرسة التي أطلقوا

عليها اسم (طارق بن زياد) ، وهي مدرسة ابتدائية متكاملة بفصولها ومرافقها قدمتها

الدولة للجالية الإسلامية في هذه المدينة.

تجولنا في فصولها ومرافقها، وكان كل شيء يوحي بأنها إسلامية، ثم كان

هذا الحوار مع أخوين من الجالية العربية المغربية وهما من الأعضاء الخمسة

المشرفين على المدرسة:

-كيف بدأت قصة المدرسة؟

- كنا نعاني كثيراً من خطر ضياع الأطفال في المجتمع الغربي، فأسسنا

مسجداً للصلاة بالاشتراك مع الإخوة الأتراك، وبدأنا بتعليم الأطفال القرآن الكريم

في هذا المسجد في عطلة نهاية الأسبوع، ثم ضاق المسجد بنا فانتقلنا إلى مكان

أوسع وفكرنا في زيادة حصص اللغة العربية، وكنا نعاني من عدم وجود مدرسين

مؤهلين، وفي عام 1986 تفاقمت مشاكل الاختلاط في المدارس، وكنا نذهب

كمندوبين عن الجالية نناقش هذه المشاكل مع إدارة المدرسة، ثم تكلمنا مع البلدية

حول خصوصية المسلمين وثقافتهم، فقالوا: هذا قانوننا، وإذا كنتم تريدون غير

هذا فابحثوا عن مدرسة خاصة بكم، وقال أحد الموظفين في البلدية: عندي القانون

الذي يسمح لكم بمدرسة خاصة بكم، من هنا بدأت الفكرة، ذهبنا إلى البلدية نبحث

معهم الموضوع، وطلبنا من بعض الهولندلين مساعدتنا فقالوا: إذا كنتم تستطيعون

صعود الجدار فابدءوا، ولكننا لم نيأس.

-كم من الوقت استمر هذا البحث؟

حوالي ثمانية أشهر، في 31/3/87 دفعنا الطلب إلى البلدية، وبعد شهر

وجدنا تجاوباً وسجلنا أنفسنا كجمعية، وقدمنا لهم قائمة بأسماء الأطفال الذين يرغب

الآباء في تدريسهم في مدرسة إسلامية، وافق المجلس البلدي بعد مناقشات حادة فيما

بينهم، ثم وافقت المحافظة والوزارة بعد ضمان من مؤسسات تعليمية.

- هل يعني هذا أن الوزارة وافقت على تقديم البناء وكل تكاليف المدرسة

ورواتب المدرسين والموظفين؟

- نعم، ولكن نحن ندفع تكاليف النشاط فقط.

- متى افتتحت المدرسة؟

- في 14/8/88 وكان عدد الأطفال الذين سجلوا (160) طفلاً تتراوح

أعمارهم ما بين (4-8) سنوات ولكن الذين حضروا فعلاً كانوا (45) ثم زاد العدد

بعد شهر إلى (104) والمدرسة الآن تحوي فصلين حضانة وثلاثة سنوات ابتدائي.

- من المشرف الفعلي على المدرسة؟

-لجنة مؤلفة من خمسة أعضاء كلهم مسلمون ومن جنسيات مختلفة، وهم

الذين يشرفون على المناهج.

- كم عدد المدرسين المسلمين؟

- عندنا ثلاثة مدرسين للدين واللغة، ومُدرسة هولندية مسلمة.

- والبقية؟

- المدير هولندي وهو متجاوب معنا تماماً لأنه جاء حسب الشروط التي أعلن

عنها، وبقية المدرسين هولنديون أيضاً.

- هل تحذف بعض الفقرات من المناهج التي تخالف الإسلام؟

- نعم، مثل كتاب القراءة، هناك صفحات عن أعياد النصارى اتفقنا مع

المدير على حذفها.

- ودروس الموسيقى؟

ليس هناك درس موسيقى، وعوضنا عن هذا بتعليمهم الأناشيد، ويتعلمون

التجويد طبعاً، وعندما جاء المفتش سمع من الطلاب وهم يقرءون فأعجبه ذلك.

- هل هذه أول مدرسة من نوعها في هولندا، أعني مدرسة حكومية إسلامية؟

نعم، وقد فتحت بعدها مدرسة في أمستردام تشرف عليها الجالية المصرية،

ومدرسة في روتردام تشرف عليها الجالية التركية، ونتوقع في هذه السنة أن يصل

عدد المدارس الإسلامية إلى سبع عشرة مدرسة.

- هل تخططون لتأهيل مدرسين؟

بعد إنشاء هذه المدارس، بدأ بعض الشباب بالتوجه نحو التأهيل التعليمي،

ولكن في أمستردام هناك كوادر من الإخوة الأتراك متخصصون في التدريس.

- هل تجدون مضايقات من الشعب الهولندي؟

في البداية، حصلت مضايقات، أحرقوا المكتب وهددوا بالهاتف والرسائل.

- هل هو حزب عنصري؟ .

نعم، ولكنهم لا يصرحون بهذا، والآن استقرت الأمور وليس هناك مشاكل.

شكرت الأخوة في (إندهوفن) و (هلموند) على هذا اللقاء وهذا التعرف على

المدارس الإسلامية، والتي تشكل إحدى الحاجات الرئيسية للجالية الإسلامية في

أوربا، وأظن أن الدعم الذي يلقاه المسلمون في هولندا لتأسيس مدارس إسلامية لا

يوجد مثيل له في باقي دول أوربا.

إن إبعاد التأثير الغربي عن أطفال المسلمين من أهم ما يجب العناية به، وهو

هدف من أهداف المنتدى الإسلامي، كما أن موضوع التعليم بشكل عام هدف من

أهداف مجلة البيان.