‌تطور التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين 1402-1422هـ(دراسة تاريخية وصفية) - مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - جـ ٤٦

‌

‌تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين 1402-1422هـ

(دراسة تاريخية وصفية)

إعداد: د. محمد بن يوسف أحمد عفيفي

قسم التربية / كلية الدعوة وأصول الدين

الجامعة الإسلامية / 1422هـ

"إنّ رصيد أية أمة متقدمة هم أبناؤها، وأبناؤها المتعلمون بشكل خاص وإن مقياس تقدم الشعوب والأمم إنما يقاس بمستوى التعليم وانتشاره، وإنني بعد أن تشرّفت برسم سياسة التعليم في هذا البلد؛ كأول وزير للمعارف؛ لا يخامرني أدنى شك في أنّ جامعاتنا ومعاهدنا ستوفر لنا الرصيد الأهم في بناء هذا الكيان الكبير، وترسيخ دعائم نهضته وتقدمه وإسعاد شعبه"(1)

فهد بن عبد العزيز آل سعود

المقدمة

الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

…

وبعد:

فإن إعداد هذا البحث عن تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين - يحفظه الله - يأتي بدعوة كريمة من معالي مدير الجامعة الإسلامية للكتابة عن إنجازات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز في ذكرى مرور عشرين عاماً على تولي خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله مقاليد الحكم..

ومهما كتب الكتّاب عن الجهود التي بذلها خادم الحرمين الشريفين من أجل دينه، ووطنه، ومواطنيه، لن يستطيعوا أن يحصوا إنجازاته العظيمة التي تمت خلال فترة زمنية قصيرة (عقدين من الزمان) .

ومن خلال هذا البحث أراد الباحث أن يبيّن بعض جوانب تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية؛ لأن إنجازات خادم الحرمين الشريفين في مجال التعليم هامة جداً، فالتعليم يأتي في أوائل اهتمامات خادم الحرمين الشريفين (بعد اهتمامه بالإسلام والمسلمين) ، فخادم الحرمين الشريفين هو رائد التعليم في بلادنا وأوّل وزير للمعارف، وضع الأسس التي بُني عليها التعليم في المملكة.

وقد قسّم الباحث بحثه إلى: مقدمة، وخمسة فصول، وخاتمة تلاها فهرس المراجع، وجاءت فصول البحث على النحو التالي:

الفصل الأول: الإطار العام للبحث ويشتمل على ما يلي:

- موضوع البحث.

- هدف البحث.

- أسئلة البحث.

- منهج البحث.

- مصطلحات البحث.

- حدود البحث.

- الدراسات السابقة.

الفصل الثاني: حياة خادم الحرمين الشريفين ويشتمل على ما يلي:

- مولده.

- نشأته.

- تعليمه وتكوين شخصيته.

- المهام والمناصب التي تقلدها.

الفصل الثالث: التعليم العالي في المملكة العربية السعودية ويشتمل على:

- نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.

- تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.

- أوّل جامعة سعودية.

- غاية التعليم العالي وأهدافه في المملكة العربية السعودية.

- أنواع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية والجهات المشرفة عليه.

الفصل الرابع: تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين

أولاً – التطوّر الكمي في مؤسسات التعليم العالي

- التطوّر في الميزانية.

- التطوّر في أعداد الطّلاب والطّالبات.

- التطوّر في أعداد أعضاء هيئة التّدريس.

- التطوّر في الإداريين.

- التطور في عدد الكليات.

ثانياً – التطوّر في مجال تنظيم التعليم العالي:

الفصل الخامس: نتائج البحث ويشتمل على ما يلي:

- نتائج البحث.

- التوصيات.

الفصل الأول:

الإطار العام للبحث.

يعتبر هذا الفصل مدخلاً للبحث، ويشتمل على التعريف بالبحث: موضوعه، وهدفه، وتساؤلاته، والمنهج المتبع فيه، وتعريف بالمصطلحات الواردة فيه، وحدوده، والدراسات السابقة.

أولاً- موضوع البحث:

موضوع البحث، كما يدل عليه عنوانه، هو: تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) منذ توليه مقاليد الحكم عام 1402هـ إلى عام 1422هـ.

ثانياً- هدف البحث:

يهدف البحث إلى تتبع التطور في التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في عهد خادم الحرمين الشريفين خلال عشرين عاماً وتطوّره من الناحيتين الكميّة والكيّفية.

ثالثاً- أسئلة البحث:

سوف يجيب البحث عن السؤال الرئيس التالي: ما مدى تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في عهد خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) منذ توليه مقاليد الحكم في البلاد عام 1402هـ إلى عام 1422هـ؟

ويتفرع من هذا السؤال الأسئلة التالية:

- ما الجامعات التي أنشئت في عهد خادم الحرمين الشريفين؟

- كم عدد الكليات التي أنشئت في عهد خادم الحرمين الشريفين؟

- ما مدى التطوّر في أعداد الطلاب والطالبات في التعليم العالي؟

- ما مدى التطوّر في ميزانية التعليم العالي؟

- ما مدى التطوّر في الناحية الإدارية في التعليم العالي؟

رابعاً- منهج البحث:

سوف يتبع الباحث المنهج التاريخي لتتبع تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) لمناسبة هذا المنهج لموضوع البحث فهو يهتم بجمع الحقائق عن مشكلة معينة، وفحصها، وترتيبها وفقاً لقواعد معينة، سواء كانت المشكلة تتعلق بتاريخ أمّة، أو تطوّر جامعة، أو تاريخ منظمة تربوية (1) ، ثم سوف يستخدم الباحث المنهج الوصفي الذي يساعد في وضع تصوّر للوضع الراهن وينبأ عن المستقبل (2) ، وهذا ما يريده الباحث.

خامساً- مصطلحات البحث:

تطوّر: التطوّر يعني الزيادة والازدهار والنمو ويقال في اللغة: عدا طوْرَه أي جاوز حده وقدره، وبلغ أطْوريهِ أي غاية ما يحاوله (3)

التّعليم العالي: (هو مرحلة التخصص العلميّ في كافة أنواعه، ومستوياته، ورعاية لذوي الكفاية والنبوغ وتنمية لمواهبهم، وسداً لحاجات المجتمع المختلفة في حاضره ومستقبله بما يساير التطوّر المفيد الذي يحقق أهداف الأمة وغاياتها النبيله)(4) .

والتعليم العالي يلي المرحلة الثانوية أو ما يعادلها، ويلتحق به الطلاب والطالبات الذين تتراوح أعمارهم بين 18-20سنة في الغالب.

سادساً - حدود البحث:

…

نظراً لكبر موضوع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، وتعدد الجهات المشرفة عليه، فإن الباحث سوف يركز الحديث على تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين من خلال الجامعات الثمان.

سابعاً - الدراسات السابقة:

في حدود علم الباحث وبعد التقصي والبحث في أكثر من جهة (1) : وزارة التعليم العالي، ومركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وجامعة الملك سعود، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومكتبة الملك فهد الوطنية، وبعد البحث في أدلة الرسائل العلميّة وجد الباحث أنه لا توجد سوى ورقة عمل واحدة عن التعليم العالي في عهد خادم الحرمين (موضوع البحث) ، ولكنْ هناك كتب، وأبحاث، وأدلة إحصائية عن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بشكل عام كما يلي:

أولاً - كتاب التعليم العالي في المملكة العربية السعودية إعداد جامعة الملك سعود صدر عام 1419هـ بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة. يقع الكتاب في تسعة فصول على النحو التالي:

- الفصل الأول: يتكلم عن نشأة التعليم العالي وتطوّره.

- الفصل الثاني: يتناول الحديث عن السياسات والأهداف العامة للتعليم في المملكة.

- الفصل الثالث: خُصص لإدارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.

- الفصل الرابع: يتكلم عن برامج وخطط الدراسة في التعليم العالي في المملكة.

- الفصل الخامس: يتكلم عن التطوّر النوعيّ والكميّ للتعليم العالي في المملكة.

- الفصل السادس: يتكلم عن دور التعليم العالي في خدمة المجتمع والبحث العلميّ في المملكة.

- الفصل السابع: يتكلم عن المرافق، والمنشآت، والخدمات العامة للتعليم العالي في المملكة.

- الفصل الثامن: خُصص للحديث عن أنماط التعليم العالي في المملكة.

- الفصل التاسع: يتكلم عن مستقبل التعليم العالي في المملكة.

والكتاب وثائقيّ شامل عن التعليم العالي في المملكة قام بتأليفه نُخبة من أساتذة جامعة الملك سعود.

ثانياً-كتاب تاريخ الحركة التعليمية في المملكة العربية السعودية (تطوّر التعليم) للدكتور حمد بن إبراهيم السلّوم، يقع الكتاب في ثلاثة مجلّدات، وهو كتاب تاريخيّ يصف تاريخ التعليم في المملكة وفي الجزء الثالث يتكلّم عن التعليم العالي في المملكة.

ثالثاً-كتاب التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بين الطموح والإنجاز للدكتور خضير بن سعود الخضير يتكلّم الكتاب عن التعليم العالي في المملكة، ويقع في ثمانية فصول كما يلي:

- الفصل الأول: يتكلّم عن الملك عبد العزيز (يرحمه الله) وتوحيد المملكة.

- الفصل الثاني: يتكلّم عن التنمية والتعليم العالي في المملكة العربية السعودية.

- الفصل الثالث: يتكلّم عن الجامعات وقضايا القبول.

- الفصل الرابع: يتكلّم عن الجامعات وأعضاء هيئة التدريس.

- الفصل الخامس: يتكلم عن تمويّل التعليم العالي.

- الفصل السادس: يتكلّم عن الجامعات وعمليّة التدريس.

- الفصل السابع: يتكلّم عن الجامعات والبحث العلميّ.

- الفصل الثامن: يتكلّم عن التعليم العالي واستشراف المستقبل.

رابعاً- تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بحث غير منشور للدكتور عبد الرحمن بن رجاء الله الأحمدي، يقع البحث في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، الفصل الأول عبارة عن إطار عام للدراسة يشتمل على أهمية البحث، وأهدافه، وتساؤلاته، ومنهجه. والفصل الثاني يتكلم عن نشأة التعليم العالي في الإسلام، والفصل الثالث يتكلم عن أوليات التعليم في عهد الملك عبد العزيز، وخصص الفصل الرابع للحديث عن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية البعثات والجامعات.

خامساً - ورقة عمل غير منشورة للدكتور خالد بن صالح السلطان بعنوان:

(التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز) شارك بها في المؤتمر العالمي عن خادم الحرمين الشريفين وإنجازاته الذي نظمته وزارة التعليم العالي بالتعاون مع جامعة الملك سعود خلال الفترة من 26-29/8/1422هـ، واشتملت الورقة على ثلاثة محاور هي:

- التطوّر الكمي والنوعي للتعليم العالي.

- الإنجاز المؤسسي.

- الرؤية المستقبلية.

ويلاحظ أن الدراسات السابقة تصف التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بشكل عام، وهذا البحث يتناول التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين خلال عشرين عاماً. أما ورقة العمل فهي مختصرة شرحها المؤلف للمستمعين أثناء العرض، وقد استفاد الباحث من الإحصائيات الواردة فيها فهي موثوقة وحديثة بحكم عمل الدكتور خالد (وكيل وزارة التعليم العالي للشؤون التعليمية)(1) .

الفصل الثاني:

سوف يتناول هذا الفصل الحديث عن حياة خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) من خلال الموضوعات التالية:

- مولده

- نشأته

- تعليمه وتكوين شخصيته

- المهام والمناصب التي تقلّدها

…

أولاً - مولده:

ولد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود (يحفظه الله) في مدينة الرياض، عام (1920م)(2) .

وكان مولده مقدم خير وبركة على والده الملك المؤسس عبد العزيز رحمه الله فقد حقق الملك عبد العزيز انتصارات عدة في مواقع شتى (1) وتقول جواهر بنت جلوي (2) : "كانت ولادته بشارة خير، ونجم سعد في فلك والده عبد العزيز فقد وُلد في الفترة التي عُقد فيها السلام بين والده المُؤسس وبين آل رشيد. وبمولده توالت أمارات حسن الطالع بتوالي الانتصارات الكبرى في معارك التوحيد الحاسمة حتى تحقق لعبد العزيز فتح الحجاز بأكمله ليبدأ مخطط الفتوحات في سبيل التّوحيد، وإقامة الدّولة السعودية المعاصرة".

ثانياً – نشأته:

لابدّ أن قائداً فذاً مثل خادم الحرمين الشريفين تلقى تربية ورعاية خاصة.

فقد اتصف خادم الحرمين الشريفين منذ نعومة أظفاره بصفات وسجايا حميدة ميّزته عن أقرانه ونبأت عن مستقبله الزاهر. فقد كان الفهد معروفاً منذُ طفولته بالهدوء والاتزان والبعد عن لهو الأطفال والميل إلى الصمت والتفكير وإجادة الإصغاء والاهتمام بما يدور حوله (3) .

نشأ الفهد ملازماً لوالده الملك عبد العزيز رحمه الله فقد كان للملك عبد العزيز مجلساً خاصاً يطلق عليه (المختصر) لا يدخله إلاّ المقربون من المستشارين بالإضافة إلى أبنائه سعود، وفيصل وكان فهد ما يزال صغيراً لكنه كان حريصاً أن يظل قريباً من والده فكان يجلس قريباً من باب المختصر لا يغادر مكانه حتى يخرج الملك عبد العزيز فيسرع إليه ويمسك بيده (1) ومعروف عن الملك عبد العزيز فراسته فقد ترسم في نجله الفهد ملامح الذكاء والفطنة، وأدرك صفات القيادة على ملامحه، وتبين أبعاد استعداده لتحمّل مسؤوليات جِسام، بل رأى أحلامه وطموحاته تتجسد في نجله (2) ، فقربه منه وأذن له أن يحضر مجلسه وهو في سن صغيرة، ورباه على المحافظة على الصلاة، وحب العلم والعلماء، وتحمّل المسؤولية كما هو منهجه – رحمه الله – في تربية جميع أولاده.

وفي مجلس الملك عبد العزيز تعلّم الفهد خفايا الحياة السياسية وتعقيداتها، ومن مجالسته للكبار استطاع أن يتعرّف على طرق تسيير شؤون الحكومة وعلى الأساليب الصحيحة والحكيمة في تسوية الخلافات القبلية ومعالجة المشكلات الإنسانية بعدما اكتسب خبرة تامة بعادات القبائل ومعرفة الرجال والشخصيات فكان ذلك أكبر عون له – بعد توفيق الله – عندما عُين وزيراً للداخلية (3) .

…

ثالثاً – تعليمه وتكوين شخصيته:

بدأ خادم الحرمين الشريفين تعليمه وهو في سن صغيرة فقد ألحقه والده بمدرسة الأمراء (1) ، ثم التحق بالمعهد العلميّ بمكة المكرمة يطلب العلم عند كبار العلماء فتيسر له الإلمام بكثير من المعارف (2) . ثم تلقى دراسات مختلفة في الخارج، إلى جانب قيامه برحلات عديدة زار خلالها معظم دول أوربا، وآسيا، وإفريقيا، والولايات المتحدة الأمريكية (3) .

مما سبق يتضح لنا العوامل التي أثرت في تكوين شخصية خادم الحرمين الشريفين أهمها ملازمته لمعلمه الأول والده الملك عبد العزيز فقد تأثر به، واكتسب حنكته السياسية، فقد كان والده يوفده إلى الخارج في مهمات رسمية عديدة، ويعهد إليه في كثير من الأحيان أن ينوب عنه في حضور بعض المناسبات الداخلية وبخاصة الاجتماع إلى رؤساء القبائل وأعيان البلاد. إضافة إلى الصفات الشخصية التي يتمتع بها خادم الحرمين الشريفين من جدّ، ومثابرة، وذكاء، وفطنة، وكذلك ما تلقاه من علوم ومعارف في علوم الدين واللغة العربية وغيرها. هذه العوامل جعلت من شخصية خادم الحرمين الشريفين شخصية فذّة يشار إليها بالبنان وإنجازاته التي حققها خلال عشرين عاماً شاهدة على ذلك.

رابعاً- المهام والمناصب التي تقلّدها (4)

:

اسند إلى خادم الحرمين الشريفين الكثير من المهام وتقلّد العديد من المناصب الهامة قبل توليه مقاليد الحكم ففي عام 1945م عيّنه والده عضواً في وفد المملكة العربية السعودية إلى الأمم المتحدة في نيويورك للتوقيع على ميثاقها وافتتاح أعمالها، وكان وفد المملكة برئاسة الملك فيصل - يرحمه الله - الذي كان وزيراً للخارجية آنذاك.

وفي عام 1959م ترأس وفد المملكة في اجتماع مجلس جامعة الدول العربية في دورته الثالثة والثلاثين التي عُقدت في الدار البيضاء بالمملكة المغربية.

وفي عام 1960م ترأس وفد المملكة إلى الدورة الاستثنائية التي عقدت في شتورا بلبنان.

وحين بلغ الثلاثين من عمره عُين وزيراً للمعارف عام 1953م الموافق 1373هـ وهو أول وزير للمعارف في تاريخ المملكة. وفي هذا العام أيضاً ترأس وفد المملكة الذي شارك في الاحتفال بتتويج ملكة بريطانيا الملكة اليزابيث.

وفي عام 1377هـ صدر الأمر الملكي الكريم بإنشاء جامعة الملك سعود وتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزير المعارف رئيساً أعلى لمجلس الجامعة.

وفي عام 1382هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم (21) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزيراً للداخلية.

وفي عام 1386هـ مثّل بلاده في الدورة الثالثة لرؤساء الحكومات العربية الذي عُقد في العاصمة المصرية القاهرة.

وفي عام 1387هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم (36/1) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزير الداخلية نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء.

وفي عام 1390هـ ترأس وفد المملكة إلى بريطانيا للمشاركة في المحادثات المتعلقة بمستقبل منطقة الخليج العربي بعد قرار الانسحاب من المنطقة.

وفي عام 1394هـ ترأس وفد المملكة الذي سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية وعقد اتفاقية للتعاون التجاري بين البلدين.

وفي عام 1395هـ شارك نيابة عن الملك فيصل (يرحمه الله) في مؤتمر قمة الدول المصدرة للبترول الذي عُقد بالجزائر، وفي العام نفسه زار فرنسا (للمرة الثانية) وكانت زيارته فاعلة أثبتت قدرته على التفاوض، والحوار، والإقناع وكان من أهم نتائج هذه الزيارة إعلان فرنسا ولأول مرة وجوب انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلتها في عام 1967م مع ضمان اعترافها بحقوق الشعب الفلسطيني.

وفي الثالث عشر من شهر ربيع الأول من عام 1395هـ وبعد وفاة الملك فيصل –يرحمه الله– صدر الأمر الملكي الكريم رقم (أ/53) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز ولياً للعهد، وزيراً للداخلية، ونائباً أولاً لرئيس مجلس الوزراء، كما صدر الأمر الملكي الكريم رقم (89/1) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد رئيساً أعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة. كما ترأس عدداً من المجالس والهيئات المشرفة على أهم القطاعات في المملكة وهي:

- الهيئة الملكية للجبيل وينبع.

- المجلس الأعلى للبترول والمعادن.

- المجلس الأعلى للجامعات.

- المجلس الأعلى لسياسة التعليم.

- اللجنة العليا لشؤون الحج.

- الهيئة الملكية لتطوير المدينة المنوّرة.

وفي عام 1398هـ أنابه الملك خالد -يرحمه الله- في القمة العربية التي عُقدت في بغداد.

وفي عام 1400هـ ترأس وفد المملكة بالإنابة عن الملك خالد -يرحمه الله- إلى مؤتمر القمّة العربيّة الذي عُقد في مدينة فاس بالمملكة المغربية، حيث طرح (المشروع العربي للسلام) الذي عُرف بعدئذ بـ (مشروع فاس للسلام)

وفي عام 1401هـ ترأس وفد المملكة إلى المؤتمر الاقتصادي الذي عُقد في المكسيك، وحضره معظم رؤساء دول العالم لبحث مشكلات العالم الاقتصادية بين الدول الغنية والدول الأخرى (الشمال والجنوب) .

وفي 21 شعبان عام 1402هـ بُويع ملكاً للملكة العربيّة السعوديّة إثر وفاة الملك خالد -يرحمه الله-، وكان هذا التتويج نتاج جهد دؤوب وعمل متواصل ممزوج بالإخلاص والصدق على مدى أربعة عقود من الزمان.

ومنذ هذا التاريخ تواصلت عطاءات خادم الحرمين الشريفين وإنجازاته في كافة المجالات وفيما يلي من البحث سوف يركز الباحث على إنجازات خادم الحرمين الشريفين في مجال التعليم العالي من خلال الجامعات الثمان.

الفصل الثالث:

التعليم العالي في المملكة العربية السعودية

ويشتمل هذا الفصل على نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، وتطوّر التعليم العالي، وأول جامعة سعودية، وغاية التعليم العالي، وأهدافه، وأنواع التعليم العالي والجهات المشرفة عليه.

أولاً - نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية: (التعليم العالي غير الرسمي) .

يحسن قبل الحديث عن تطور التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين أن يبدأ الباحث الحديث عن تاريخ التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.

نشأ التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في بداية عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود –رحمه الله– وقبل اكتمال توحيد جميع الكيان تحت راية المؤسس، وهذا دليل على بُعد نظر الملك عبد العزيز، ويقينه بأن العلم هو الأساس القويّ الذي يجب أن يوضع عليه بنيان هذا الكيان الكبير. فقد بدأ -يرحمه الله- بإرسال الطلبة إلى الخارج عام (1346هـ) أي بعد ثلاث سنوات فقط من دخوله مكة المكرمة (1)

وهذه البعثات هي الخيار الوحيد؛ لعدم توفر التعليم العالي الداخلي، ثم أصدر الملك عبد العزيز-يرحمه الله- أمراً ملكياً برقم 185في 18/1/1347هـ بتعيين مجموعة من الشيوخ، والأساتذة في المسجد الحرام بمكة المكرمة لتقديم دروس في: التوحيد، والتفسير، والفقه، وأصول الفقه، وعلوم اللغة العربية هذه الدروس متقدمة في مستوى التعليم العالي (1) . هذه هي نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.

ويلاحظ أن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية جمع منذ نشأته بين شرفين: شرف العلوم التي تُقدم فيه وهي علوم الدين الإسلامي الحنيف بفروعها المختلفة، وعلوم اللغة العربية، وبين شرف المكان وهو المسجد الحرام قبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم.

ثانياً – تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية: (التعليم العالي الرسمي) .

حظي التعليم العالي بعد ذلك باهتمام خاص من ولاة الأمر؛ ويرجع ذلك إلى ارتباطه الوثيق بالتنمية التي محورها الإنسان ففي عام (1369هـ) أُنشأت كلية الشريعة بمكة المكرمة وكان الغرض من إنشائها تخريج طلاب مؤهلين للعمل في وظائف: القضاء، والوعظ والإرشاد، والتدريس. وغذيت هذه الكلية في بداية أمرها بطلاب من خريجي مدرسة دار التوحيد الثانوية بالطائف، والمعهد السعودي بمكة المكرمة، إلى جانب خريجي الثانوية العامة من مختلف مدارس المملكة (2) ، وقُبل فيها في السنة الأولى من افتتاحها عام (1369هـ) خمسة عشر طالباً. شهدت هذه الكلية بعد ذلك مراحل تطوّر متعددة من حيث المناهج، والأقسام، والإدارة.

واستمرت مؤسسات التعليم العالي في الإنشاء فما كادت تتخرج أول دفعة من كلية الشريعة عام (1372هـ) إلاّ وقد أُنشئت كلية المعلمين بمكة المكرمة؛ وذلك بهدف توفير المدرسين للمرحلة المتوسطة، والثانوية؛ نظراً لعدم كفاية عدد الخريجين في كلية الشريعة (1) ، وللحد كذلك من ابتعاث الخريجين من المدارس الثانوية إلى الجامعات العربية الشقيقة وذلك كبداية لطريق الاعتماد على النفس في مجال التعليم العالي (2) .

وتوالى إنشاء الكليات بعد ذلك ففي عام (1373هـ) أنشئت كلية الشريعة في الرياض وتولى الإشراف عليها في بداية أمرها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -يرحمه الله- مفتي عام المملكة، وبعد ذلك بعام واحد فقط أيّ في عام (1374هـ) أنشئت كلية اللغة العربية بالرياض، وتهدف هاتان الكليتان إلى توفير المدرسين، والموظفين في أجهزة الدولة المختلفة (3) .

ثالثاً – أوّل جامعة سعودية:

فكّر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز خلال فترة عمله وزيراً للمعارف في إنشاء جامعة تضم كليات وتخصصات مختلفة، فاستشار عدداً من أهل الاختصاص مثل: الدكتور أحمد مرسي رئيس جامعة القاهرة، والأستاذ عبد العزيز سلامة رئيس البعثة التعليمية المصرية في المملكة، ومدراء ورؤساء الجامعات في البلاد العربية الأخرى، وبعض العاملين في المملكة. وتم رفع نظام مقترح إلى الملك سعود – يرحمه الله – بإنشاء أول جامعة سعودية وتمت الموافقة عليه، وأنشئت جامعة الملك سعود عام (1377هـ)(1) ، وكانت هذه الجامعة تضم كلية الآداب، ووفقاً لحاجات النمو، والتطور الذي تشهده المملكة زاد عدد الكليات فيها تباعاً (2) .

رابعاً – غاية التعليم العالي وأهدافه في المملكة العربية السعودية:

حددت المملكة العربية السعودية الغاية العامة من التعليم بأنها: "فهم الإسلام فهماً صحيحاً متكاملاً، وغرس العقيدة الإسلامية ونشرها، وتزويد الطالب بالقيم والتعاليم الإسلامية وبالمثل العليا، وإكسابه المعارف، والمهارات المختلفة، وتنمية الاتجاهات السلوكية البنّاءة، وتطوير المجتمع اقتصادياً، واجتماعياً، وثقافياً، وتهيئة الفرد ليكون عضواً نافعاً في بناء مجتمعه."(3)

أما أهداف التعّليم العاليّ في المملكة العربية السعودية فهي منبثقة من غايته السامية السالفة الذكر على النحو التالي:

1-

تنمية عقيدة الولاء لله، ومتابعة السّير في تزويد الطالب بالثقافة الإسلامية التي تشعره بمسؤوليته أمام الله عن أمة الإسلام لتكون إمكانياته العلميّة والعمليّة نافعة مثمرة.

2-

إعداد مواطنين أكفاء مؤهلين علمياً وفكرياً تأهيلاً عالياً لأداء واجبهم في خدمة بلادهم والنهوض بأمتهم في ضوء العقيدة السليمة ومبادئ الإسلام السّديدة.

3-

إتاحة الفرصة أمام النابغين لمواصلة دراساتهم العليا في التخصصات العلمية المختلفة.

4-

القيام بدور إيجابي في ميدان البحث العلمي الذي يسهم في مجال التقدم العالمي في الآداب والعلوم والمخترعات، وإيجاد الحلول السليمة الملائمة لمتطلبات الحياة المتطورة واتجاهاتها التقنية (التكنولوجية) .

5-

النهوض بحركة التأليف والإنتاج العلمي بما يطوع العلوم لخدمة الفكر الإسلامي ويمكن البلاد من أداء دورها القيادي في بناء الحضارة الإنسانية على مبادئها الأصلية التي تقود البشرية إلى البر والرشاد وتجنبها الانحرافات المادية والإلحادية.

6-

ترجمة العلوم وفنون المعرفة النافعة إلى لغة القرآن الكريم، وتنمية ثروة اللغة العربية من المصطلحات بما يسد حاجة التعريب ويجعل المعرفة في متناول أكبر عدد من المواطنين.

7-

القيام بالخدمات التدريبية والدراسات (التجديدية) التي تنقل إلى الخريجين الذين هم في مجال العمل ما ينبغي أن يطلعوا عليه مما جدّ بعد تخرجهم (1)

خامساً – أنواع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية والجهات المشرفة عليه:

أنواع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية كثيرة، وتخصصاته متعددة علمية، ونظرية، وتقنية، وعسكرية تتناسب هذه التخصصات مع النهضة الشاملة التي تعيشها المملكة وتقدمها جهات عديدة أهمها الجامعات الثمان:(جامعة الملك سعود أسست عام 1377هـ، وتعد الجامعة الأولى في المملكة، وقد بدأت مسيرتها بكلية واحدة هي كلية الآداب وتضم الآن العديد من الكليات والتخصصات، والجامعة الإسلامية أسست عام 1381هـ وتختص بتدريس اللغة العربية والثقافة الإسلامية، إضافة إلى التاريخ والتربية، وتضم خمس كليات هي: الشريعة، والدعوة وأصول الدين، واللغة العربية، والقرآن الكريم والدراسات الإسلامية، والحديث الشريف والدراسات الإسلامية، ومعظم طلاب الجامعة الإسلامية من طلاب المنح حيث تزيد نسبتهم عن (80%) من إجمالي عدد الطلاب في الجامعة، وجامعة الملك عبد العزيز أنشئت عام 1391 هـ، وهي جامعة تضم العديد من الكليات العلمية والنظرية للبنين والبنات حالها حال جامعة الملك سعود، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أنشئت 1394هـ، تختص بتدريس المواد النظرية (الشرعية والإنسانية) ، وقد اهتمت في الفترة الأخيرة بتدريس الحاسب الآلي من خلال قسم علميّ متخصص، وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن أنشئت عام 1395هـ، وتختص بدراسة العلوم، والهندسة، والعمارة، والإدارة، والحاسب الآلي، إضافة إلى اهتمامها بالدراسات المتعلقة بالبترول والمعادن. وجامعة الملك فيصل بالأحساء أنشئت عام 1395هـ، وتقدم الدراسات في مجال الطب البشري، والبيطري، والثروة الحيوانية، والعلوم الزراعية والأغذية، والعمارة والتخطيط، إضافة إلى بعض العلوم الإنسانية، والإدارية، والتربية. وجامعة أم القرى أنشئت عام 1401هـ، وتهتم بتخريج المختصين في علوم الفقه، والعقيدة الإسلامية، والعلوم التطبيقية، والعلوم الاجتماعية، واللغات، وجامعة الملك خالد في أبها أنشئت عام 1419هـ بعد ضم فرعيّ جامعة

الملك سعود وجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية.

العرض السابق للجامعات السعودية يبين مدى حرص حكومة المملكة العربية السعودية على نشر التعليم العالي في جميع أرجاء البلاد -رغم كبر مساحتها- ليس من أجل نشر التعليم العالي والاهتمام بالكيف فحسب، بل اهتماماً بالنوع أيضاً فكل جامعة من الجامعات الثمان لها أهدافها التي أنشئت من أجلها ولها تخصصاتها الملائمة لمكان تواجدها مما يسهم في إعداد كوادر وطنية متخصصة ذات مستوى عال تسهم في تلبية احتياجات التنمية الاقتصادية، والاجتماعية (1) .

وفي عهد خادم الحرمين الشريفين تبنت الدولة فكرة دمج فروع الجامعات في المدينة الواحدة؛ لإنشاء جامعة واحدة وهذه السياسة حكيمة؛ لأنها تسهم في حل مشكلة الإقبال المتزايد على الجامعات كما أنها تكون نواة لجامعة كبيرة تفيد أبناء وبنات هذه المدن كما حصل في أبها عندما أنشئت جامعة الملك خالد.

وهناك العديد من الكليات، والمعاهد، والكليات العسكرية، تشرف عليها جهات ذات اختصاص، وفي هذا احترام للتخصص وضمان لدقة الإشراف وجودة مخرجات التعليم العالي بشكل عام، والجهات المشرفة على التعليم العالي في المملكة هي (2) :

1-

وزارة التعليم العالي: تشرف على الجامعات الثمان السابق ذكرها، وسبعة فروع لها سوف تدمج قريباً إن شاء الله لتكون جامعات في المستقبل، وست كليات مجتمع تقدم تخصصات تتناسب ومتطلبات سوق العمل.

2-

وزارة المعارف: تشرف على ثماني عشرة كلية للمعلمين مدة الدراسة فيها أربع سنوات يحصل الدارسون بعدها على درجة البكالوريوس. وهذه الكليات متخصصة في: الدراسات الإسلامية، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، والعلوم الطبيعية وتتوزع هذه الكليات في معظم أنحاء المملكة العربية السعودية.

3-

الرئاسة العامة لتعليم البنات: تشرف على ثلاث وسبعين كلية تربية وكلية معلمات، وهذه الكليات متخصصة في: الدراسات الإسلامية، واللغة العربية، واللغة الإنجليزية، والعلوم، الرياضيات، والاقتصاد المنزلي، وتمنح البكالوريوس، والدبلوم، والماجستير، والدكتوراه.

4-

المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني: وتشرف على اثنتي عشرة كلية تقنية.

5-

وزارة الصحة: تشرف على ثلاث عشرة كلية صحية للبنين والبنات، وأربعة وعشرين معهداً صحياً.

6-

الهيئة الملكية للجبيل وينبع: وتشرف على كليتين صناعيتين.

7-

التعليم العالي العسكري بقطاعاته المختلفة.

8-

ديوان الخدمة المدنية.

9-

وزارة البرق والبريد والهاتف.

هذا التّنوع في تخصصات التعليم العالي في المملكة العربية السعودية وتعدد الجهات المشرفة عليه، وتعدد أماكنه يؤدي إلى: تلبية احتياجات المجتمع من التخصصات المختلفة، وتلبية رغبات المواطنين، وانتشاره في شتى أرجاء المملكة - رغم كبر مساحتها- يتيح فرص التعليم العالي للراغبين فيه.

الفصل الرابع:

تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين

…

شهد عهد خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله تطوراً كبيراً في كافة جوانب التعليم العالي الإدارية، والأكاديمية، والمالية، وأعداد الطلاب.

في هذا الفصل سوف يعرض الباحث جوانب من هذا التّطور.

أولاً – التّطور الكمي في مؤسسات التعليم العالي (1) :

البيان

في عام 1402هـ

في عام 1422هـ

نسبة الزيادة

الميزانية

9354 مليون ريال

11000 مليون ريال

118%

المقيدون

75118

396029

527%

الخريجون

8521

52747

619%

هيئة التدريس

6943

18925

273%

الإداريون

8419

18526

220%

الكليّات

73

214

293%

يلاحظ من الجدول السابق مدى تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية منذ تولى خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله مقاليد الحكم إلى عامنا هذا -خلال عشرين عاماً- فزادت ميزانية التعليم العالي بنسبة تجاوزت مائة في المائة، وزاد عدد المقيدون في التعليم العالي بنسبة تجاوزت خمسمائة في المائة واكب هذه الزيادة زيادة في عدد أعضاء هيئة التدريس، والإداريين، والكليات. ويلاحظ كذلك أن هناك زيادة كبيرة في عدد الخريجين تصل إلى 619% تستوجب هذه الزيادة إيجاد فرص عمل لهم، وهو ما تحاول الجهات المختصة تحقيقه عن طريق السّعودة والتعاون مع القطاع الخاص في توظيف هؤلاء الخريجين.

ثانياً – التطوّر في مجال تنظيم التعليم العالي:

…

كانت أنظمة التعليم العالي ولوائحه إلى وقت قريب تتباين من جامعة إلى أخرى، فضلاً عن أنها كانت مشتتة في الجامعة الواحدة في وثائق هنا وهناك وفي أماكن متفرقة مما استدعى الحاجة إلى إصدار لوائح موحدة تنظم عمل الجامعات السعودية (1) .

فصدر في عهد خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله نظام مجلس التعليم العالي والجامعات ولوائحه، اشتمل النظام على اللوائح التالية:

1-

نظام مجلس التعليم العالي والجامعات.

2-

لائحة الدراسة والاختبارات للمرحلة الجامعية.

3-

اللائحة المنظمة للشؤون المالية في الجامعات.

4-

لائحة توظيف غير السعوديين في الجامعات.

5-

لائحة الابتعاث والتدريب لمنسوبي الجامعات.

6-

اللائحة الموحدة للدراسات العليا في الجامعات.

7-

اللائحة المنظمة لشؤون منسوبي الجامعات السعودية من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم.

8-

اللائحة الموحدة للبحث العلميّ في الجامعات (1) .

وبالرجوع إلى هذه اللوائح نجد أنها أسهمت في تطوير التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين، فكل لائحة من اللوائح تختص بتنظيم وتطوير جانب من جوانب التعليم العالي الأكاديمية، والإدارية، والمالية.

وتحليل ومناقشة كل لائحة يحتاج إلى دراسة مستقلة. (2)

ثالثاً – التّوسع في إنشاء الكليّات العلمية والتطبيقية:

تم في عهد خادم الحرمين الشريفين التوسع في إنشاء الكليات العلمية، وكليات الطب؛ نظراً للحاجة للكوادر الطبية والتقنية المؤهلة فتم ما يلي (3) :

- إنشاء كلية للطب والعلوم الطبية في فرع جامعة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة.

- إنشاء كلية للعلوم في فرع جامعة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة.

- تحويل قسم طب الأسنان بكلية الطب والعلوم الطبية في جامعة الملك فيصل إلى كلية لطب الأسنان، وتحويل قسم تقنية المختبرات بكلية الطب والعلوم الطبية بجامعة الملك فيصل إلى كلية للعلوم الطبية التطبيقية.

- إنشاء سبعة أقسام بكلية العلوم الطبية التطبيقية بجامعة الملك فيصل لتشمل تخصصات هي: تقنية المختبرات، والعلاج النفسي، والعلاج الطبيعي والتخدير، والعلوم الإشعاعية، والتعليم الصحيّ، وإدارة الخدمات الصحية والأجهزة الطبية.

- إنشاء كلية للعلوم في فرع جامعة الملك سعود بالقصيم تضم أربعة أقسام هي: قسم الفيزياء، وقسم الرياضيات، وقسم علوم الحاسب الآلي، وقسم الأحياء.

- إنشاء قسم للحاسب الآلي ونظم المعلومات في كلية العلوم الاجتماعية في الرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

- إنشاء كلية للعلوم في فرع جامعة أم القرى بالطائف تضم أربعة أقسام هي: قسم الرياضيات، قسم الأحياء، قسم الحاسب الآلي، قسم الاقتصاد المنزلي (للطالبات) .

- تحويل قسم تصاميم البيئة في كلية الهندسة بجامعة الملك عبد العزيز إلى كلية مستقلة باسم "كلية تصاميم البيئة" كما تم تحويل قسم الاقتصاد المنزلي بقسم الطالبات في جامعة الملك عبد العزيز إلى كلية مستقلة باسم "كلية الاقتصاد المنزلي".

رابعاً – إنشاء جامعة الملك خالد:

تأسست جامعة الملك خالد في عهد خادم الحرمين الشريفين عام 1419هـ بعد دمج فرعيّ جامعة الملك سعود، وجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بأبها، وهيكلها التنظيمي اقتضى دمج بعض الأقسام، وإنشاء كليات وعمادات جديدة وفقاً للآتي:

- كلية الشريعة وأصول الدين.

- كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية.

- كلية الطب.

- كلية التربية.

- كلية العلوم.

- كلية علوم الحاسب الآلي.

- كلية الهندسة.

- معهد اللغة الإنجليزية والترجمة.

كما تم إنشاء عمادات مساندة في الجامعة هي:

- عمادة القبول والتسجيل.

- عمادة شؤون الطلاب.

- عمادة مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر.

- عمادة شؤون المكتبات.

- عمادة البحث العلميّ.

- عمادة الدراسات العليا.

خامساً – التوسع الجغرافي بافتتاح كليات المجتمع:

يهدف إنشاء كليات المجتمع بالمملكة إلى ربط التعليم بخطط التنمية الشاملة من أجل استيعاب أعداد كبيرة من الطلاب والطالبات الذين تتزايد أعدادهم سنة بعد سنة، وتأهيل الطلاب بمؤهلات متوسطة يحتاجها سوق العمل في القطاع الأهلي، وكذلك للنزوح إلى المدن الكبيرة التي تتركز فيها الجامعات الرئيسة، وذلك بنشر التعليم العالي في كافة مناطق المملكة، وأيضاً لتقديم نمط جديد من التعليم العالي يجمع بين التأهيل الأكاديمي من ناحية والتدريب المهني من ناحية أخرى، وتقدم كليات المجتمع نوعين من البرامج:

1-

برامج تأهيلية:

وهي تعد الطلاب ليصبحوا مؤهلين على مستوى متوسط من الكفاءة الفنية والمهنية في المجالات المختلفة كالهندسة والزراعة والصحة وغيرها، كما تتيح الفرصة لإعادة تعليم وتدريب من انقطع عن التعليم وذلك للحصول على درجة أعلى في المهارة أو تغيير اتجاهه المهني.

2-

برامج انتقالية:

وتعتبر مرحلة تمهيدية للحصول على الدرجة الجامعية الأولى بحيث يحصل على مجموعة من النقاط تمكنه من التحول إلى الكلية أو الجامعة ذات الأربع سنوات.

سادساً – التعليم العالي الأهلي:

…

هو نوع من التعليم الحديث في المملكة تشرف عليه وزارة التعليم العالي، وسوف يسهم في حل مشكلة الإقبال المتزايد على التعليم العالي، ومن الكليات الأهلية:

- كلية الأمير سلطان الأهلية بالرياض وتتبع مؤسسة الرياض الخيرية للعلوم، وتمنح درجة البكالوريوس في خمسة تخصصات هي: علوم الحاسب الآلي، نظم المعلومات، الإدارة المالية، المحاسبة، التسويق.

- كلية الأمير سلطان لعلوم السياحية والفندقة بأبها وتتبع مؤسسة الملك فيصل الخيرية، وتمنح درجة البكالوريوس والدبلوم في الدراسات السياحية والفندقية.

- كلية عفت الأهلية للبنات بجده وتتبع مؤسسة الملك فيصل الخيرية وتمنح درجة البكالوريوس في التخصصات التالية: علوم الحاسب ونظم المعلومات، ورياض الأطفال.

- كلية دار الحكمة الأهلية للبنات بجدة وتتبع مؤسسة العلم الخيرية وتمنح درجة البكالوريوس والدبلوم بعد السنة التحضيرية في التخصصات التالية: التصميم الداخلي، التعليم الخاص، إدارة نظم المعلومات.

- كما صدرت الموافقة السّامية الكريمة على إنشاء جامعتين أهليتين هما جامعة الأمير سلطان، وجامعة الفيصل. وإنشاء عدد من الكليات الجامعية في بعض مدن المملكة.

سابعاً- إيجاد التفاعل بين الجامعة وقطاعات المجتمع الأخرى:

تم في عهد خادم الحرمين الشريفين تقوية علاقة الجامعات بالمجتمع فأنشأت في الجامعات عمادات مساندة للبحث العلميّ وخدمة المجتمع فتوطدت العلاقة بينهما فهناك الكثير من الأبحاث تجرى في الجامعات لصالح القطاع الخاص، إضافة إلى تقديم الاستشارات، والاستعانة بأعضاء هيئة التدريس في الجامعات.

كما أن الجامعات تقدم الدورات والندوات التي يحتاجها المجتمع

هذه بعض جوانب تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين.

الفصل الخامس:

يشتمل هذا الفصل على نتائج البحث، والتوصيات والمقترحات.

أولاً - نتائج البحث:

من خلال ما عرضه الباحث في بحثه يستطيع الوصول إلى النتائج التالية:

1-

بدأ التعليم العالي في المملكة العربية السعودية منذ نشأتها في عهد المؤسس الملك عبد العزيز (يرحمه الله) .

2-

ازدياد الإقبال على التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين رغم إنشاء جامعة الملك خالد بأبها، وتضاعف عدد الكليات إلى ثلاثة أضعاف تقريباً.

3-

تهدف خطط التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين إلى الربط بين التعليم وسوق العمل.

4-

حرص القائمون على التعليم العالي خلال هذه الفترة على إتاحة فرص التعليم العالي لجميع الراغبين عن طريق دمج فروع الجامعات وتحويلها إلى جامعة كما حصل في جامعة الملك خالد بأبها، وإنشاء برامج الدبلومات المختلفة في الجامعات، وإنشاء كليات المجتمع، والكليات الأهلية.

5-

تهدف خطط التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين إلى تشجيع البحث العلميّ في الجامعات بإنشاء عمادات مستقلة للبحث العلميّ.

6-

تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين في كافة جوانبه بنسب زيادة كبيرة في أعداد المقيدين، والخريجين، وأعضاء هيئة التدريس، والإداريين، والكليات، والميزانية.

7-

يعتبر وجود ثماني جامعات في المملكة العربية السعودية ثمرة للجهود التي بذلها خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) لإنشاء أسس التعليم على أرض المملكة.

8-

تهدف خطط التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين إلى توثيق الصلة بين الجامعات والمجتمع بإنشاء عمادات للمجتمع والتعليم المستمر.

ثانياً - التوصيات:

من خلال النتائج السابقة التي تمثل إجابات على تساؤلات البحث يوصي الباحث بما يأتي:

1-

ضرورة معالجة مشكلة الإقبال المتزايد على التعليم العالي عن طريق عدة قنوات منها: التعليم العالي الأهلي، وبرامج الدبلومات التي تقدمها عمادات خدمة المجتمع والتعليم المستمر، والدراسة عن طريق الانتساب، والتفرغ الجزئي، والأخذ بنظام التعليم عن بُعد.

2-

تشجيع الأبحاث العلمية المتعلقة بتقويم اللوائح المنظمة للتعليم العالي؛ حتى يتم مراجعتها، وتطويرها بشكل دوري وحسب المستجدات.

الخاتمة

إن موضوع التعليم بصفة عامة، والتعليم العالي بصفة خاصة موضوع بالغ الأهمية؛ لارتباطه بالإنسان الذي يمثل العمود الفقري في التنمية بجوانبها المختلفة. فالأمة الأقوى هي التي تملك العنصر البشري الأقوى والأكثر فاعلية.

وفي المملكة العربية السعودية يتصدر العنصر البشري خطط التنمية؛ لذا قدمت المملكة التعليم العام بجميع أنواعه، والتعليم العالي بجميع تخصصاته بالمجان للراغبين فيه. بل أكثر من ذلك تسعى حكومة المملكة العربية السعودية إلى تطوير التعليم، حتى أصبح مستوى التعليم في المملكة يضاهي التعليم في الدول المتقدمة.

في هذا البحث حاول الباحث أن يلقى الضوء على تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في عهد خادم الحرمين الشريفين.

واستطاع الباحث التعريف ببعض جوانب التطوّر في التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين، ويقترح أن تبحث مظاهر تطوّر التعليم العالي العسكري، والمهني، وتعليم البنات، والتعليم الخاص؛ حتى تكتمل سلسلة هذه الأبحاث.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد.

مراجع البحث

– الأمانة العامة لمجلس التعليم العالي (نظام مجلس التعليم العالي والجامعات ولوائحه) ، ط1/ 1420هـ

– جامعة الملك سعود (التعليم العالي في المملكة العربية السعودية) مطابع جامعة الملك سعود، 1419هـ

– جواهر بنت عبد العزيز بن عبد الله بن جلوي (فكر القائد) شركة دار العقل للطباعة الالكترونية، الرياض، ط1

- حمد بن إبراهيم السّلوم (تاريخ الحركة التعليمية في المملكة العربية السعودية) مطابع انترناشينال كرافيكس، واشنطن، ط3، 1411هـ، ج3

- خالد بن صالح السلطان (التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين) ورقة عمل مقدمة للمؤتمر العالمي عن خادم الحرمين الشريفين وإنجازاته، جامعة الملك سعود، 1422هـ

- ديو بولد، فان دالين (مناهج البحث في التربية وعلم النفس) ترجمة محمد نبيل نوفل وآخرين، مراجعة سيد أحمد عثمان، مكتبة الأنجلو المصرية، ط2

- عادل رضا (فهد بن عبد العزيز الملك الإنسان) مطابع جريدة أخبار اليوم، القاهرة، بدون تاريخ.

– عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (لمحات عن التعليم وبداياته) بدون تاريخ.

- عبد الله عبد المجيد بغدادي، الانطلاقة التعليمية في المملكة العربية السعودية (أصولها، جُذورها، أوّليّاتها) دار الشروق، جدة، ط2، 1404 هـ.

- علي بن سعد آل هزاع القرني (اللائحة المنظمة لشؤون منسوبي الجامعات السّعودية من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم نقد وتحليل) بحث مقدم للمؤتمر العالميّ عن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز وإنجازاته بمناسبة مرور عشرين عاماً على تولى خادم الحرمين الشريفين مقاليد الحكم، جامعة الملك سعود، 1422هـ

– ابن منظور (لسان العرب) دار صادر، بيروت، ط1، 1412هـ

– وزارة الإعلام بالمملكة العربية السعودية، (خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز قائد مسيرة التنمية ورجل السّلام) وكالة دار الصحراء السعودية، ط1، 1418هـ

– وزارة الإعلام في المملكة العربية السعودية، (المملكة العربية السعودية تاريخ وإنجاز) ، دار القمم للإعلام، ط1، 1422هـ

– وزارة التعليم العالي، التقرير الوطني الشامل عن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية 1420/1421هـ، مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

- وزارة التعليم العالي، تقرير غير منشور، 1422هـ

توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين

إعداد: د. إبراهيم بن عبد العزيز الدعيلج

الأستاذ المساعد في كلية التربية بجامعة أم القرى

مقدمة

في خضم صراع الثقافات الفكرية بصفة عامة والتربويّة بصفة خاصة؛ بدأ البعد عن منهج الله تعالى من الكتاب والسنة في تربية الأبناء في المجتمعات المسلمة، مما جعل الأمل معقوداً على قادة عالمنا الإسلامي وعلمائه ومفكريه في الدعوة إلى العودة إلى منهج التربية الإسلامية وصولاً إلى تربية صحيحة وسليمة تعمل على إسعاد الفرد المسلم في الدارين.

وسوف أقوم في هذا البحث باستنباط توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - حفظه الله - والتي كانت وستكون - بإذنه تعالى - لها بالغ الأثر في تنشئة جيل متمسك بالدين الإسلامي قولاً وعملاً.

أهمية البحث

إن البحث عن توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين له أهمية بالغة للأسباب التالية:

أن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود- مؤسس التجربة التعليمية الفريدة في المملكة وقائد مسيرتها - كان أول وزير للمعارف واستمر في رعايتها ومتابعتها حتى أثمرت ثمارها اليانعة وآتت أكلها الطيّب، لذا فإن كلماته تعد ركيزة أساسية زاخرة بتوجيهات التربية الإسلامية.

التعرف على توجيهات التربية الإسلامية له بالغ الفائدة على الأفراد والمجتمعات والأمة المسلمة.

أهداف البحث:

الهدف من هذا البحث هو محاولة التعرف على توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين. ودورها في تحقيق أهداف التربية الإسلامية.

وتتمثل أهداف البحث فيما يلي:

تحديد الكلمات التي تحدث خلالها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود لترسيخ بعض توجيهات التربية الإسلامية.

تحديد توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.

التعرف على مدى إسهام توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين في تنشئة جيل صالح يسهم في خدمة دينه وأمته.

موضوع البحث وتساؤلاته:

التربية الإسلامية ضرورة للمجتمعات المسلمة؛ لأنها التربية الوحيدة في هذا العالم التي تعتمد على كتاب الله الكريم المنزل من الإله العزيز وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لذا حرص خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز على تضمين كلماته في المناسبات التي يرعاها توجيهات تعد بمثابة الموجه والمرشد للمسار التعليمي والتربوي ومن ثم حياة أبناء المجتمع السعودي.

والأسئلة الرئيسة التي يسعى هذا البحث للإجابة عنها هي:

ما توجيهات التربية الإسلامية التي تضمنتها كلمات خادم الحرمين الشريفين؟

ما النتائج التي يمكن الوصول إليها خلال تحليل كلمات خادم الحرمين الشريفين؟

من المستهدف من توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين؟

وفي ضوء التساؤلات سالفة الذكر يعد البحث تحليلاً لتوجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.

حدود البحث:

تتمثل حدود البحث فيما يلي:

1-

الحدود الموضوعية:

يتناول البحث توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.

2-

الحدود الزمنية:

تناول البحث كلمات خادم الحرمين الشريفين التي تضمنت توجيهات في التربية الإسلامية منذ توليه - حفظه الله - مقاليد الحكم في المملكة في 22/8/1402هـ وحتى 22/8/1422هـ.

منهج البحث:

استخدم في هذا البحث المنهج الاستنباطي وهو "الطريقة التي يقوم فيها الباحث ببذل أقصى جهد عقلي ونفسي عند دراسة النصوص بهدف استخراج مبادئ تربوية مدعمة بالأدلة الواضحة"(1) .

ولا شك أن استخدام المنهج الاستنباطي القائم على تحليل النصوص المتمثلة في كلمات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود يُعدُّ وصولاً إلى استخراج قيم التربية الإسلامية وتوجيهاتها التي سعى خادم الحرمين الشريفين إلى ترسيخها لدى أفراد المجتمع السعودي المسلم ليكون بحق خليفة الله تعالى في الأرض.

مصطلحات البحث:

تتمثل مصطلحات البحث فيما يلي:

1-

التوجيهات:

مفردها توجيه، وهي كل ما يعني الحث والإرشاد والتبصير بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة لسعادة المسلم في الدنيا والفوز في الآخرة.

2-

التربية الإسلامية:

"تنشئة وتكوين إنسان مسلم متكامل من جميع نواحيه المختلفة من الناحية الصحية والعقلية والاعتقادية والروحية والأخلاقية والإدارية والإبداعية وفي جميع مراحل نموه في ضوء المبادئ والقيم التي أتى بها الإسلام، وفي ضوء أساليب وطرق التربية التي بينها"(1) .

3-

كلمات:

مفردها كلمة وهي كل ما صدر عن خادم الحرمين الشريفين من حديث خلال لقاءاته - حفظه الله - مع منسوبي الجامعات أو ضيوف الرحمن أو من خلال جلسات مجلس الوزراء أو في أية مناسبة من المناسبات.

الدراسات السابقة:

1-

دراسة حسين عبد الله با نبيلة "بعض القيم والأساليب المستنبطة من خطب المصطفى صلى الله عليه وسلم" رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة لجامعة أم القرى 1408هـ.

التي توصلت إلى عدة نتائج من أهمها: تميز الخطابة في العصر الإسلامي عن الخطابة السائدة في ذلك العصر بعدة امتيازات من أهمها: أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الخطابة شرطاً أساساً لصحة كثير من العبادات كصلاة الجمعة والعيدين، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم الخطب في توجيه بعض المواقف الطارئة كونها أسلوباً تربوياً.

2-

دراسة عبد الله سليمان حبان القرني "بعض التوجيهات التربوية المستنبطة من خطب عمر بن الخطاب" رضي الله عنه رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة لجامعة أم القرى عام 1409هـ التي خرجت بنتيجة مؤداها أن الخطابة تؤثر في شعور الإنسان وفق ما يريد الخطيب حيث إن الخطيب يناجي عاطفة الإنسان فإذا تأثرت عاطفة الإنسان انصاع لتوجيهات الخطيب.

وأن التأثير يزداد قوة وإيضاحاً متى ما دعم بالأدلة القطعية من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

3-

دراسة طارق عبد الله حجار "الفكر التربوي في رسائل الملك عبد العزيز وخطاباته"بحث منشور في مجلة "الجامعة الإسلامية" بالمدينة المنورة العدد (110) عام 1420هـ.

وتوصل الباحث إلى عدة نتائج من أهمها: حرص الملك عبد العزيز - يرحمه الله - على ضرورة البدء بالبسملة في مطلع كل رسالة، وربط أفعاله المستقبلية بمشيئة الله - تعالى - وإخلاص النية لله - تعالى - في كل الأمور والأفعال والأوامر، وضرورة تدريس العلوم النافعة، وضرورة تعدد مصادر الثقافة والتعليم وتنويعها.

أهمية التربية الإسلامية:

تتمثل أهمية التربية الإسلامية التعليمية والتربوية في كونها فريضة إسلامية وضرورة مصيرية وفي الكشف عن جوهر الإسلام ومبادئه وروحه وتشريعاته، وتكوين الوعي السليم بأن الإسلام عقيدة وعبادات ومعاملات وأخلاق إضافة إلى العلم والعمل، وتبصير الناشئة بكل ما جاء به الإسلام من حكمة وصلاح للفرد في الدنيا والآخرة (1) فلقد جاء الدين الإسلامي "بأروع نظام تربوي عرفته البشرية؛ نظام يتناول حياة الإنسان من جميع نواحيها ويهيئ لكل ناحية منها منهجاً تربوياً متكاملاً يصعد بها إلى أعلى درجة كمالية يمكن أن يصل إليها الإنسان"(2) .

وتتضح أهمية التربية الإسلامية التعليمية والتربوية فيما يلي:

- الكشف عن جوهر الإسلام ومبادئه وروحه وقيمه وتشريعاته.

- تكوين الوعي السليم بأن الإسلام عقيدة وعبادة وأخلاق، إضافة إلى العلم والعمل.

- إيضاح الحاجة الإنسانية إلى القيم الإسلامية الصالحة لكل زمان ومكان.

- تبصير الناشئة بكل ما جاء به الإسلام من حكمة وصلاح للفرد في الدنيا والآخرة (1) .

أهداف التربية الإسلامية:

للتربية عدة أهداف من أهمها:

أولاً: الأهداف العقدية:

تستطيع الأهداف العقدية أن تثبت النفس الإنسانية بتنمية الرغبة في التمسك بالعقيدة وتقديم الأدلة على العقيدة التي تولد الإيمان بالله وتكوين الاتجاه نحو التطبيق العملي للعقيدة.

وتعمل الأهداف العقدية على ما يلي:

- ربط الإنسان بخالقه ربطاً وثيقاً عن حب وخشية.

- تحرير الإنسان من العبودية لغير الله.

- حب عباد الله، وبالتالي العمل من أجلهم عملاً متواصلاً، وبالتالي توحيد فكر المجتمع، وتكوين مجتمع فاضل؛ تسوده الفضيلة والحب والإخاء والمساواة.

- إبراز أهمية العمل والتطبيق (2) .

ثانياً: الأهداف العقلية:

العقل هو: "قوة مدركة في الإنسان، خلقها الله ليكون مسؤولاً عن أعماله، ولذا نجد في القرآن آيات تفيد أن سبب الانحراف والضلال هو عدم العمل بمقتضى العقل"(3) .

وقد كان إنكار القرآن الكريم على من يعطلون قواهم العقلية تماماً، كما في قوله تعالى:{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ} (الأنفال 22) .

كما وردت الآيات القرآنية التي تدل على معنى العقل وأهميته، كما في قول الله تعالى:{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ} (الأنفال 22) .

فالعقل من أهم الطاقات التي أودعها الله عز وجل في الإنسان فهو مناط التكليف وأداة الإدراك والتمييز بين الخير والشر.

وتهدف التربية الإسلامية إلى تنمية الجانب العقلي بالعلم والمعرفة، وتنمية القدرات العقلية عن طريق الإدراك الحسي عن طريق الحواس كالسمع والبصر، والعناية بالعمليات العقلية كالتفكير والاستدلال والإبداع، وتعويد عقول الناشئة على التأمل في النفس وفي الكون وسنن الله عز وجل وتحرير العقل من الخرافة والوهم (1) .

ثالثاً: الأهداف الروحية:

تتلخص الأهداف الروحية في: "ترسيخ القوى الروحية لدى الناشئين وغرس الإيمان في نفوسهم إشباعاً لنزعتهم الفطرية للتدين، وتهذيب غرائزهم والسمو بنزعاتهم، وتوجيه سلوكهم على أساس القيم الروحية والمبادئ والمثل الأخلاقية التي تستمد من الإيمان الصحيح بالله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله

واليوم الآخر والقدر خيره وشره" (2) .

والطاقة الروحية المتولدة عن الأهداف الروحية من أشرف ما في الإنسان من طاقات لا سيما أنها نفخة من روح الله عز وجل ومن ثم فهي مناط لتشريف الإنسان.

قال الله تعالى: {

…

وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي

…

} . (الحجر 29)

رابعاً: الأهداف الْخُلُقِيَّة:

الأخلاق الإسلامية هي: "عبارة عن تلك المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني التي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان تنظيماً خيراً على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على أكمل وجه"(1) .

وتُعَد الأهداف الْخُلُقيَّة روح وجوهر التربية الإسلامية، وتحقيق الأخلاق القويمة وتهذيبها، وبث الفضيلة في نفوس أبناء المجتمع المسلم، وتعويدهم على التحلي بالآداب الإسلامية السامية (2) .

إن الأهداف الْخُلُقيَّة تمثل ركيزة هامة للتربية الإسلامية، حيث إن القرآن الكريم يمثل دعوة إلى التمسك بالسلوك القويم والأخلاق الفاضلة.

وخير دليل على ذلك وصف الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم بأن خلقه عظيم.

قال الله تعالى: {وَإِنَّكَ لعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (القلم 4) .

وتسعى التربية الإسلامية إلى تربية خلق المسلم بتنمية السلوك الأخلاقي للأفراد والجماعات وفق ما جاء به القرآن الكريم بحيث يصبح سلوكاً معتاداً، ومراعاتها للنمو ومراحله ومتطلباته المختلفة (3) .

خامساً: الأهداف الجسدية:

وهي تعني: "بذل جهود تعليمية تستهدف الاستفادة من ميل الإنسان للنشاط البدني الحركي بتنظيمه، وتحديد أوجه نشاطه، ونوع هذا النشاط من حيث هو فردي أو جماعي، حتى يمارس الجسم هذا النشاط وتلك الحركات بقصد تقويته وتمكينه من أداء وظائفه على نحو أفضل"(4) .

والتربية الإسلامية تهدف عن طريق تربية الجسد إلى إحداث التوازن بين متطلبات الفطرة الإنسانية وبين ما أحله الله تعالى في إطار الشريعة الإسلامية دون الابتعاد أو الانحراف عنها. ولقد اهتم القرآن الكريم بالقوة الجسدية المتحكم فيها العقل.

وتهدف التربية الإسلامية إلى تحقيق الأهداف الجسدية بإشباع حاجات الجسم؛ بتناول الأطعمة الحلال الطيبة، وإشباع الحاجة الجنسية بالطريقة الشرعية، واعتزال النساء في أثناء الحيض والنفاس، والاهتمام بممارسة الأنشطة الرياضية، والاهتمام بالرعاية الصحية والنظافة. (1)

سادساً: الأهداف الاجتماعية:

هي: "توضيح علاقة هذا الإنسان بالكون والبيئة، وما يحكم هذه العلاقات من نظم اجتماعية كالدين والأسرة والأخلاق والسياسة والاقتصاد والثقافة والفكر، وأنواع السلوك والعادات والتقاليد والأعراف"(2) .

كما أنها تعني عند المسلمين: "كل ما له علاقة بالإنسان المسلم، من حيث أنشطته التي يمارسها فرداً في جماعة أو عضواً في مجتمع، بدءاً من معتقداته وأفكاره وقيمه الأخلاقية التي يجب أن يتبناها ويعمل وفقها"(3) .

وتهدف التربية الإسلامية إلى تحقيق الأهداف الاجتماعية عن طريق الحث على صلة الرحم، والحرص على أداء حقوق الجار والاهتمام بها، والمشاركة الاجتماعية مع المجتمع المسلم.

أسس بناء الإنسان المسلم:

تتحدد معالم وسمات شخصية الإنسان المسلم عن طريق ما تم بناؤه في نفس المسلم منذ نشأته ومن ثم يصبح سلوكاً يسلكه الإنسان المسلم بكل سهولة ويسر في مختلف أموره الحياتية.

ويتحدد بناء الشخصية المسلمة في توثيق علاقاتها مع المجتمع المسلم والأمة المسلمة عن طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والرحمة بالمؤمنين والشدة مع المنافقين، وطاعة ولي أمر المسلمين والنصح له، والإصلاح بين المسلمين، والأمانة، والصدق في القول والعمل، والتحلي بالصبر، والإنفاق والصدقة في وجوه الخير، وحسن الخلق، والتواضع، والإيثار، والحياء، والتعاون وتقوية الروابط الاجتماعية مع أبناء المجتمع المسلم، وحرية الرأي وحسن المظهر (1) .

والبناء السليم للإنسان يتضح مما يلي:

(1)

قاعدة الربط: وهي أن يرتبط المسلم منذ إدراكه وتمييزه بروابط عقدية وروحية وفكرية واجتماعية وتأريخية، تلك الروابط التي تمنح المسلم مناعة إيمانية وحصانة من التقوى ومن ثم يستعلي على كل ما يخالف الشريعة الإسلامية.

والسبب في وقوف المسلم موقفاً معادياً أمام كل المحاولات التي تهدف إلى النيل من الإسلام والمسلمين هو ما ارتبط به من الجوانب العقدية والخلقية، وما ارتبط به من الإسلام نظاماً وتشريعاً، قولاً وعملاً، دعوة وجهاداً.

(2)

قاعدة التحذير: وهي من العوامل المهمة التي تطهر عقل المسلم مما يشوبه من مفاهيم ضالة وباطلة ومنحرفة، إضافة إلى أن الإيمان يعد بمثابة الحصن الحصين القادر على رد أفكار المنحرفين عن الإسلام (2) .

أسس بناء المجتمع المسلم:

لا يكون المجتمع مسلماً حقاً إلا إذا قام وفق الأسس التي يبنى عليها المجتمع المسلم وهي: العقيدة الصحيحة، والعبادة السليمة لله سبحانه وتعالى وفق ما شرع، والتعامل وفق النظم والقيم والأسس التي أقرتها الشريعة الإسلامية، وممارسة العدل والإحسان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا، والأخذ بمبدأ ممارسة الحقوق وأداء الواجبات بين أفراد الأسرة الواحدة والأسر كلها، والمجتمع في مختلف قطاعاته، بل المجتمع المسلم مع غيره من المجتمعات، والالتزام بالدعوة إلى الله وتربية الناس وفق منهجه ونظامه.

إن هذا المجتمع المسلم القائم على تلك الأسس التي جاء بها الإسلام والتي لا تستطيع أن تدانيها نظم، فضلاً عن أن تساويها، لا يعترف بحال بالتناقضات الشائعة في كثير من المجتمعات الأخرى، وإنما يسوده الوئام والتوازن والانسجام بديلاً عن هذه التناقضات (1) .

توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين:

لقد تضمنت كلمات خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - الكثير من التوجيهات التربوية من أهمها:

(أولاً) التوجيهات العقدية:

أكد خادم الحرمين الشريفين في كثير من كلماته على التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة، وفيما يلي توجيهاته في هذا الشأن:

1-

التوحيد:

تحدث خادم الحرمين الشريفين في إحدى المناسبات قائلاً:

"إن هذه النعم التي نحن فيها سببها واحد هو تمسك البلاد بعقيدة الإسلام وكلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله ويمكن هذا الخير الذي يأتينا وإن الشر الذي يمنعه عنا كله بسبب شيء واحد أننا متمسكين بالعقيدة الإسلامية.. وما دمنا متمسكون بالعقيدة الإسلامية فلا علينا خوف أبداً ورب العزة والجلال وعدنا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ما علينا من شيء ولا من أحد وستكون إن شاء الله البلاد هذه وأهلها قيادية بالنسبة للعقيدة الإسلامية"(1) .

يؤكد خادم الحرمين الشريفين في هذه الكلمة على أن الإسلام قائم على التوحيد وعدم الشرك بالله عز وجل وتصديق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

كما تضمنت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - أكثر من توجيه عقدي متمثلاً فيما يلي:

(أ) التمسك بالعقيدة الإسلامية.

(ب) الحث على رفع لواء التوحيد.

(ج) العقيدة الإسلامية سبب في جلب الخير ودرء الشر عن البلاد.

(د) التمسك بالإسلام وبعقيدته السمحة وبتطبيق شرائعه وأحكامه يجعل المسلم في مأمن مما يحيكه أعداء الإسلام للمسلمين.

ويضيف - حفظه الله - قائلاً:

"إن رب العزة والجلال يرى الناس إذا تمسكوا بعقيدتهم نصرهم وأعزهم وإذا أهملوا عقيدتهم ذلهم وخذلهم"(2) .

أكد خادم الحرمين الشريفين في كلمته السابقة على أن الله سبحانه وتعالى ينصر ويعز ويعلي من شأن من يتمسك بالعقيدة الإسلامية حق التمسك، وكذلك يخذل ويذل من يفرط فيها.

وتحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى وفود وحجاج بيت الله الحرام في السادس من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"إن الرسالة الإسلامية كما نعرف جميعاً هي أن نعبد الله وحده لا شريك له، وأن نتبع ما أنزله على رسوله في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن نسير على هدي سنن نبيه الأمين صلوات الله وسلامه عليه"(1) .

في التوجيه العقدي لخادم الحرمين الشريفين في كلمته السابقة تأكيد على ما يلي:

(أ) عبادة الله وحده عز وجل وعدم الشرك به سبحانه وتعالى.

(ب) الاتباع الكامل لرسالة الإسلام المنزلة على النبي صلى الله عليه وسلم على ضوء تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

(2)

الفهم الصحيح للعقيدة الإسلامية:

يتمثل الفهم الصحيح للعقيدة الإسلامية على ضوء ما قاله خادم الحرمين الشريفين:

"إن العقيدة الإسلامية عقيدة بناء تتواصل مع الزمن على أساس من كتاب الله وسنة رسوله لم تنه عن شيء إلا وكان الخير في تجنبه ولم تأمر بشيء إلا وكان الخير في اتباعه لهذا فمهما أريد أن يلصق بها من اتهامات فهي بريئة منها.. وإذا كان هناك نقص أو قصور فهو منا نحن المسلمين وليس من عقيدتنا الإسلامية"(2) .

في هذه الكلمة يوجه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - توجيهاً تربوياً يتعلق بالجانب العقدي هو أن العقيدة السمحة ربانية المصدر وقد أبانها النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم على المسلم التيقن التام بأن ما أمر به وما نُهي عنه يعود عليه بالخير والمنفعة في كل من الحالين، وإذا حدث أي خلل أو نقص فمن المسلمين أنفسهم وليس من العقيدة الإسلامية السمحة.

ولهذا التوجيه مردوده الإيجابي الفعال على الجانب التربوي للمتعلمين لا سيما في تلقي العلوم العقدية وترسيخ الفهم الصحيح للعقيدة الإسلامية السمحة.

(3)

المساواة بين الناس:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى وفود حجاج بيت الله الحرام في السادس من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:

"إن العقيدة الإسلامية لم تفرق بين أحد وآخر ولا بين جنس وآخر إنها عدالة السماء التي أنزلها رب العزة والجلال على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم"(1) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين تأكيد على أن مبدأ المساواة بين الناس من ميزات العقيدة الإسلامية السمحة التي لا تفرق بين أحد إلا بالتقوى.

ويحمل هذا التوجيه العقدي بين طياته توجيهاً تربوياً هو تحقيق مبدأ المساواة بين المتعلمين وعدم تمييز البعض على الآخر كي لا يترك أثراً سيئاً في نفوس المتعلمين ومن ثم يؤثر سلباً على العملية التربوية بصفة عامة.

(4)

تحمل مسؤولية الدعوة:

تحدث خادم الحرمين الشريفين إلى وفود حجاج بيت الله الحرام في العاشر من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:

"أكرمنا الله بالعقيدة الإسلامية لتكون محور حياتنا وقطعنا على أنفسنا العهد أن نتحمل مسؤولية الدعوة كأمة مسلمة من واجبها أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} (آل عمران 110) .

وأصبحت مسؤوليتنا بعد ذلك هي العمل على تصحيح مسار الإنسانية ورسم طريق المستقبل لها بهدي من هذه العقيدة السمحة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم للناس كافة وأزال بها جميع الفوارق "لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى"، وهكذا سمت الأخوة الإسلامية فوق كل اعتبار واتضحت أبعاد المسؤولية الملقاة على عاتقنا وأصبح الطريق واضحاً جلياً من خلال هذه العقيدة العظيمة ومن خلال العودة إليها والتمسك بها وتطبيقها" (1) .

في كلمة خادم الحرمين الشريفين السابقة توجيه عقدي وتربوي في آن واحد، حيث يؤكد - حفظه الله - على تحمل مسؤولية الدعوة من خلال العقيدة الإسلامية ومن ثم فهي مسؤولية الناس جميعاً في التمسك بها والعمل بها وتطبيقها، كما أنها توجيه تربوي للمعلمين والمتعلمين على السواء من أجل العمل بها وعدم الحياد عنها.

(5)

التمسك بمبادئ العقيدة الإسلامية:

يرشدنا خادم الحرمين الشريفين- حفظه الله - بضرورة التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة من الكلمة التي ألقاها في وفود حجاج بيت الله الحرام في العاشر من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:

"العالم الإسلامي يمر بمرحلة من أخطر مراحله والعدو يتربص بنا من كل جانب ومن الواجب أن ندرك أبعاد هذه الأمور الخطيرة ولن يتأتى ذلك إلا بجمع كلمتنا وتوحيد صفوفنا والتمسك بمبادئ عقيدتنا السمحة وبذلك تكون قوتنا قوة للخير تعمل على خدمة الإسلام"(2) .

هذا التوجيه العقدي والتربوي الذي وجهه خادم الحرمين الشريفين إلى أبناء الأمة المسلمة يدل على حرصه على مبادئ العقيدة الإسلامية السمحة تمسكاً وعملاً بها لأن في ذلك الخير الذي يعود على الإسلام والمسلمين.

(6)

استخدام التقنية الحديثة خاضع للعقيدة الإسلامية:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى منسوبي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في السادس عشر من محرم عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"وفيما يتعلق بالتكنولوجيا فبطبيعة الحال مثل هذا الأمر يخضع لمفهوم العقيدة الإسلامية ولأي شيء لا يختل مع العقيدة الإسلامية في عالمنا المعاصر، ومن طبائع الأشياء سوف يكون من الأمور المحببة التي ندخلها على مجتمعنا الإسلامي ما دامت مفيدة لعقيدتنا الإسلامية"(1) .

يؤكد توجيه خادم الحرمين الشريفين في الكلمة السابقة على الاهتمام باستخدام التقنية الحديثة التي لا تتعارض ولا تحيد عن إطار الشريعة الإسلامية ولا تبتعد عن عقيدة الإسلام السمحة.

كما تحدث خادم الحرمين الشريفين بكلمة في إحدى المناسبات قائلاً:

"وإننا لا نغلق باباً دون المنجزات الحضارية النافعة لكي نستفيد منها بما لا يؤثر على ثوابتنا وهويتنا"(2) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين بيَّن - حفظه الله - أن المملكة العربية السعودية لا توصد الأبواب أمام المنجزات الحضارية النافعة الناتجة عن أرقى التقنيات الحديثة بل إنها تسعى جاهدة للاستفادة منها لكي تعود بالنفع والخير على أبناء المملكة شريطة ألا يتعارض ذلك مع الشريعة الإسلامية أو يؤثر سلباً على الهوية الإسلامية السمحة.

(7)

من ميزات العقيدة الإسلامية:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى منسوبي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في السادس عشر من محرم عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"والواقع أن دور العقيدة الإسلامية يتجدد دائماً وأنها أتت خلاصة لعقائد سماوية وكذلك أبانت الطريق وأنارته لما فيه خير المجتمع سواء كان من ناحية العبادات أم من ناحية التشريع وبهذا يكون البشر سعداء إذا التزموا بمبادئ العقيدة الإسلامية"(1) .

في هذه الكلمة أكد خادم الحرمين الشريفين على أن العقيدة الإسلامية متجددة دائماً، فيها النفع والخير لأبناء المجتمع المسلم عبادة وتشريعاً؛ إذا التزم المسلم بمبادئها السمحة.

وفي الكلمة نفسها أضاف خادم الحرمين الشريفين قائلاً:

"هذا الباب طرق من مستشرقين غير مسلمين وأبانوا بشكل أو بآخر أن التنظيمات والتشريعات التي أنزلها الله رب العزة والجلال على نبيه صالحة في هذا العصر وفي هذا الوقت لأن العالم جرب مبادئ وعقائد مادية مختلفة ووجد أنها غير كافية ولا تستطيع أن تسعد البشر، ووجد في العقيدة الإسلامية الرأفة والرحمة والقوة التي تبنى على الحق"(2) .

في هذا التوجيه لخادم الحرمين الشريفين تأكيد على أن العقيدة الإسلامية عقيدة ربانية فيها الخير كل الخير الذي يعود على أبناء الأمة المسلمة إذا تمسكوا بها وحافظوا عليها والتزموا بها، إضافة إلى ما تتمتع به العقيدة الإسلامية من صلاحيتها لكل عصر من العصور، وما تتميز به من معاني الرأفة والرحمة والقوة القائمة على الحق والعدل.

كما تضمن هذا التوجيه العقدي لخادم الحرمين الشريفين تأكيده - حفظه الله - المستمر على الالتزام بالجانب العقدي سواء كان يتعلق بالعبادات أم بالتشريع الإسلامي.

(8)

العقيدة الإسلامية منهاج لأمور الدنيا والدين:

وجه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - توجيهاً عقدياً في هذا الشأن في إحدى المناسبات قائلاً:

"نحن في هذه البلاد نفتخر ونعتز أننا متمسكون بعقيدتنا الإسلامية وسوف ندافع عنها بالنفس والنفيس وسوف نجعلها هي القدوة سواء كان في تشريعاتنا أو تنظيماتنا في مختلف حاجاتنا للتنظيم أو في حياتنا اليومية أو الأسبوعية أو الشهرية أو السنوية فلذلك المملكة العربية السعودية بالذات عليها واجبات ولها واجبات، عليها واجبات كبيرة بالنسبة للإسلام والمسلمين في أي مكان.. كما لها واجبات على المسلمين أن يقدروها حق قدرها لأنها لا تقرر ولا تنظم إلا ما تقرره العقيدة الإسلامية"(1) .

تضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - التأكيد على ما يلي:

(أ) الفخر والاعتزاز بالعقيدة الإسلامية.

(ب) الدفاع عن العقيدة الإسلامية بكل ما أوتي الإنسان من قوة.

(ج) العقيدة الإسلامية هي القدوة الصالحة لأمور الناس الحياتية بكل ما فيها من تنظيمات وتشريعات.

(د) تشتمل العقيدة الإسلامية على أمور الدنيا والدين.

(9)

العقيدة الإسلامية مصدر للخير والبركة:

أكد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله - على أن العقيدة الإسلامية السمحة تمثل مصدراً للخير والبركة على البلاد والعباد بما تأمر به، وفي الوقت نفسه تبعد البلاد والعباد عن الشر بما تنهي عنه.

وحول هذا التوجيه العقدي تحدث خادم الحرمين الشريفين في إحدى المناسبات قائلاً:

"ليس هناك شيء أمرتنا به العقيدة الإسلامية إلا فيه الخير والبركة.. وليس هناك شيء نهتنا عنه إلا وفيه الشر"(2) .

تضمن هذا التوجيه لخادم الحرمين الشريفين إرشاد أبناء الوطن الغالي بمصدر الخير والبركة وفي الوقت نفسه التحذير من مكامن الشرور المتمثلة فيما تنهي عنه العقيدة الإسلامية.

(10)

العقيدة الإسلامية تجمع الفضائل:

وجه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - توجيهاً لحث الناس على التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة نظراً لأنها تتضمن وتحتوي على كل الفضائل النبيلة، وتبتعد كل البعد عن الرذائل الذميمة، وذلك بما تحدث به - حفظه الله - في إحدى المناسبات قائلاً:

"هي عقيدة تجمع جميع الفضائل وتبعد الإنسان عن جميع الرذائل ونحن فخورون بعقيدتنا وسوف نلتف حولها مدافعين عنها مهما كانت الظروف والأسباب"(1) .

أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في الكلمة السابقة على أن العقيدة الإسلامية السمحة تمثل الفضائل لا الرذائل ومن أجل ذلك يحث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - أبناء المملكة العربية السعودية على التمسك بالعقيدة الإسلامية والمحافظة عليها والدفاع عنها في جميع الأوقات والأحوال.

(11)

رسوخ العقيدة الإسلامية:

أكد خادم الحرمين الشريفين على قوة العقيدة في قلب المسلم، وحول هذا التوجيه تحدث في إحدى المناسبات قائلاً:

"من المعروف أن الإسلام مهما كان من أراد أو يريد أن يشوه العقيدة الإسلامية لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن ينتزع العقيدة الإسلامية من قلب المسلم"(2) .

في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - تأكيد على أن العقيدة الإسلامية خالية من أي شيء يشوبها بدليل أنه لا يستطيع أعداء الإسلام والمسلمين انتزاع العقيدة الإسلامية السمحة من قلوب المسلمين، وهذا دليل على رسوخها وثباتها.

وتحدث خادم الحرمين الشريفين بكلمة في إحدى المناسبات قال فيها:

"إن المملكة في حاضرها كما هي في ماضيها ملتزمة بشرع الله تطبقه بكل حرص وحزم في جميع شؤونها الداخلية والخارجية وسوف تظل بحول الله وقوته ملتزمة بذلك حريصة عليه أشد الحرص.. إننا ثابتون بحول الله وقوته على الإسلام نتواصى بذلك جيلاً بعد جيل وحاكماً بعد حاكم لا يضرنا من خالفنا حتى يأتي وعد الله"(1) .

أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في هذه الكلمة التزام المملكة العربية السعودية بشريعة الله سبحانه وتعالى وتطبيقها في جميع الأمور الداخلية والخارجية، إضافة إلى الثبات على الالتزام بالدين الإسلامي الحنيف شريعة ومنهاجاً ودستوراً على مستوى الحاكم والمحكوم.

وما أبلغ توجيه خادم الحرمين الشريفين في هذا الصدد حيث أوضح - حفظه الله - أن الحاكم والمحكوم ملتزم بشريعة الله عز وجل ومنهاجه سبحانه وتعالى وعقيدة الإسلام السمحة.

(12)

العقيدة الإسلامية طريق النصر:

وجه خادم الحرمين الشريفين توجيهاً لأبناء الأمة أشار فيه إلى أن النصر لن يكون حليفها ولن تكلل جهودهابالنجاح والتوفيق إلا باحترام العقيدة الإسلامية والتمسك والعمل بها، حيث قال - حفظه الله - في إحدى المناسبات:

"نؤمن إيماناً متكاملاً أنه لن يكون نصر الأمة الإسلامية سواء كانت عربية أم غير عربية إلا بالالتفاف حول العقيدة الإسلامية.. وندرك تماماً أن أعداء العقيدة الإسلامية ليسوا بقليل بل أقوياء، ويعتقدون أن الالتفاف الإسلامي ربما يؤثر عليهم أو تكون قوة أخرى منافسة، نحن لا يهمنا الأمر كمسلمين لأننا مؤمنون بعقيدتنا، وفي الوقت نفسه مدركون كذلك أنه لا مفر من احترام العقيدة الإسلامية والأمة الإسلامية والأمة العربية هي منطلق العقيدة الإسلامية"(2) .

لذلك فإن توجيهات خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - العقدية تمثل جانباً بالغاً من الأهمية في أمور أبناء المجتمع الدينية والدنيوية، فإنه -حفظه الله - يؤكد دائماً على أهمية الجانب العقدي في حياة أبناء المجتمع السعودي خاصة، حيث إن ما تشهده البلاد من الخير والبركة مرده إلى التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة.

وعوداً على بدء نجد خادم الحرمين الشريفين يوضح أن العقيدة الإسلامية ليس فيها الغلو والتشدد والرهبنة. حيث أكد - حفظه الله - على هذا الأمر في إحدى المناسبات قائلاً:

"العقيدة الإسلامية ما هي فقط شعار ولكنها قول وعمل لا اندفاع ولا تراجع ما في الإسلام من رهبانية، ولا في الإسلام خوف وتشدد وتزمت ولا فيه انحلال، نعمة الإسلام أنه وسط فلذلك التشدد المبني على غير أسس لا يمكن يفيد، والانحلال الذي يراد به الانحلال عن العقيدة الإسلامية معناه فساد في العقيدة الإسلامية، فالحمد لله الأمور واضحة أمامنا"(1) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين توجيه غني بالدلالات على عمق الإيمان وخلو العقيدة الإسلامية من كل شائبة تشوبها إضافة إلى ما تدعو إليه من اليسر لا العسر.

كما يوضح - حفظه الله - أن الدين الإسلامي ليس شعاراً بل قول وعمل، وأنه دين الوسط الذي يبعد كل البعد عن التعصب والرهبانية والغلو الديني، إضافة إلى كون الدين الإسلامي الحنيف يدعو إلى الالتزام بالتوجيهات الْخُلُقِيَّة الفاضلة والابتعاد عن التفكك والانحلال بشتى طرقه وبمختلف أنواعه وصوره.

ثانياً: توجيهات لبناء الإنسان:

أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في الكثير من كلماته خاصة التي يتحدث فيها لأبنائه طلبة العلم في الجامعات والمناسبات العلمية على أهمية بناء الإنسان السعودي، وفيما يلي توجيهاته في هذا الشأن:

(1)

بناء الرجال أصعب من تشييد المدن:

أشار خادم الحرمين الشريفين إلى ذلك في كلمته التي وجهها إلى منسوبي جامعة الملك عبد العزيز بجدة يوم الثلاثاء الموافق الثامن عشر من شهر محرم عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة حيث قال - حفظه الله:

"يمكن للإنسان أن يشيد مدينة بكاملها ولكن لا يستطيع أن يشيد رجالاً بسهولة، ولا شك أن من أهم الأمور التي دفعت عجلة التقدم في المملكة العربية السعودية إلى الأمام هو اعتمادنا بعد الله على أبنائها"(1) .

تضمنت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين توجيهاً في غاية الأهمية، أوضح فيه أنه ليس من السهل أن يبنى الإنسان بناءً سليماً في جميع جوانبه العقدية والروحية والوجدانية والأخلاقية والعقلية والتربوية وغير ذلك من الجوانب الحياتية للإنسان، لأن البناء السليم لا يتحقق إلا إذا تعاونت وتكاملت جميع المؤسسات التربوية والتعليمية مع غيرها من المؤسسات المختلفة من أجل الوصول إلى الأهداف المنشودة.

(2)

الدرجات العلمية أساس لصقل الإنسان:

أشار خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في كلمته لمنسوبي جامعة الملك عبد العزيز بجدة في الثامن عشر من محرم عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة إلى أن بناء الإنسان من الناحيتين العلمية والعقلية له أهمية بالغة في صقل الإنسان قائلاً:

"بالنسبة لنهضة الأمم نجد مئات المواطنين على أعلى المستويات منهم من يحمل شهادة الدكتوراه والماجستير والليسانس وخلافه، وأنا في تقديري أن الشهادة أساس يعتمد عليها الإنسان بعد الله ولكن الاعتماد الأساسي على عقلية الإنسان والجامعة الكبرى هي جامعة الحياة"(2) .

وهذا التوجيه لخادم الحرمين الشريفين يعني مدلولاً تربوياً هو الحث على مواصلة طلب العلم والمعرفة للوصول إلى أعلى الدرجات العلمية مثل (الدكتوراه) و (الماجستير) كما نبه - حفظه الله - إلى أن الاعتماد الأساسي على عقلية الإنسان وليس على شهاداته.

(3)

العلم أساس مهم لبناء الإنسان:

تحدث خادم الحرمين الشريفين لمنسوبي جامعة الملك عبد العزيز بجدة في الثامن عشر من محرم عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"لكن أي إنسان يدرك الآن أن الحياة في الوقت الحاضر الذي نعيش فيه ترتكز بعد الله على العلم، والعلم الآن أصبح شيئاً أساسياً في أقل الأمور وأكبرها وأصعبها، ولذلك عندما نلمس الآن هذه المستويات بالنسبة للمواطنين في جميع المرافق فإننا نجده شيئاً يثلج الصدور"(1) .

إن الاهتمام بالعلم من الأمور الأساسية والمهمة والضرورية في بناء الإنسان القادر على المشاركة بإيجابية من أجل مجتمعه وأمته المسلمة، لذلك فإن توجيهات خادم الحرمين الشريفين أكدت على هذا الجانب لا سيما في هذا العصر الذي يولي عناية خاصة بالعلم والمتعلمين حيث يُعَدُّ أساساً لنهضة الأمم.

(4)

القضاء على الجهل:

يؤكد خادم الحرمين الشريفين على أن القضاء على الجهل مسؤولية مهمة حتى يتسنى للإنسان السعودي المشاركة الإيجابية والبناءة في برامج التنمية، ولن يتحقق ذلك إلا عن طريق إيجاد قاعدة متعلمة من أبناء الوطن الغالي، حيث تحدث - حفظه الله - بمناسبة افتتاح بعض المشاريع الصناعية بالجبيل قائلاً:

"إن صناعة الإنسان هي الأساس، فالمال يذهب والرجال وحدهم هم الذين يصنعون المال، وإن كل أهدافنا في البناء والتطور وتحقيق المجتمع المتقدم لن تتم أبداً إذا لم يتم القضاء على الجهل وإننا لنعتبرها مهمة من أقدس مهمات ومسؤوليات الحكم"(2) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين تتضح نظرته الصائبة نحو بناء الإنسان بالقضاء على الجهل إذ يَعُدُّه - حفظه الله - من مسؤولياته، ووصولاً إلى تحقيق الخطط والبرامج التنموية في البلاد، وكذلك تنمية الموارد البشرية السعودية وفق أسس ومناهج تعليمية وتربوية تتفق مع الشريعة الإسلامية وتتمشى مع متطلبات الخطط التنموية في المملكة العربية السعودية.

(5)

التنشئة الإسلامية والاجتماعية السليمة:

أكد خادم الحرمين الشريفين في جلسة لمجلس الوزراء يوم الاثنين الموافق التاسع والعشرين من شهر جمادي الأولى عام ألف وأربعمائة وثلاثة عشر من الهجرة على ضرورة المحافظة على حسن تنشئة الأبناء والبنات تنشئة إسلامية بترسيخ مفاهيم ومبادئ العقيدة الإسلامية السمحة في عقولهم وقلوبهم وتنشئتهم اجتماعياً وأخلاقياً وغرس الأخلاق الفاضلة في أعماق نفوسهم، حيث إنهم أمانة في الأعناق أمام الله سبحانه وتعالى (1) .

وما أعظم هذا التوجيه الإسلامي والتربوي لخادم الحرمين الشريفين لتنشئة الأبناء والبنات تنشئة إسلامية سليمة قوامها العقيدة السمحة والأخلاق الفاضلة، لأن فيه بياناً واضحاً على بناء الإنسان في جوانبه المختلفة التي تجعله إيجابياً وفعالاً في مجتمعه عقيدة وسلوكاً، قولاً وعملاً.

(6)

بناء وتنمية قدرات الإنسان:

وجه خادم الحرمين الشريفين كلمة إلى حجاج بيت الله الحرام لعام ألف وأربعمائة وثلاثة عشر من الهجرة تضمنت تأكيده - حفظه الله - على مدى اهتمام المملكة العربية السعودية ببناء الإنسان لكي يضطلع بمسؤولياته التاريخية الملقاة على عاتقه تجاه وطنه والعالم الإسلامي ككل، حيث قال:

"وإنه ليسعدنا أن نؤكد هنا أن المملكة العربية السعودية معنية ببناء الإنسان السعودي وتنمية قدراته وإمكاناته ليكون دائماً في مستوى المسؤوليات التاريخية الضخمة التي وضعت في عنقه، وهو جدير بتحملها إن شاء الله"(1) .

في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين توجيه وبيان بأن المملكة العربية السعودية مهتمة ببناء الإنسان السعودي بما يتفق مع خصوصية المملكة الإسلامية إضافة إلى تنمية قدراته وإمكانياته في مختلف المجالات لكي يكون قادراً على التفاعل والمشاركة بإيجابية من أجل رفعة الوطن وتقدمه.

(7)

التطلع إلى جيل متمسك بالعقيدة الإسلامية:

في الرابع عشر من شهر رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة ألقى خادم الحرمين الشريفين كلمة في حفل مدارس الرياض تضمنت التطلع إلى مستقبل أفضل للأجيال الجديدة بالتمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة، إضافة إلى إعداد الأجيال الجديدة وفق أفضل المستويات، وفي هذا الصدد يقول حفظه الله:

"إنني مثلكم يتطلع إلى نشأة الجيل الجديد بأن يكون على أحسن المستويات ويتقيد بعقيدتنا الإسلامية"(2) .

(8)

تهيئة جميع السبل من أجل البناء السليم للإنسان:

ويؤكد خادم الحرمين الشريفين أن الدولة تعمل من أجل بناء الإنسان السعودي بناءً سليماً بأن هيأت له جميع السبل في المجالات المختلفة التي تجعل الإنسان السعودي قادراً على المشاركة الإيجابية في بناء وطنه.

وتحدث - حفظه الله - في حفل مدارس الرياض في الرابع عشر من رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"إن الدولة هيأت جميع السبل وما يحتاجه المواطن سواء كان في مجال التعليم أو أي مجالات أخرى ولكن لولا أن المواطن السعودي يشعر أنه جزء من الدولة والدولة جزء منه وعليه واجبات كبيرة ما استطعنا أن نصل إلى ما وصلنا إليه. أعود فأؤكد أننا لم نصل إلى هذا المستوى إلا بسبب واحد وهو الأهم وهو كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله"(1) .

يتضح من هذه الكلمة التوجيهية لخادم الحرمين الشريفين أن المستوى المشرف الذي وصل إليه الإنسان السعودي نتيجة طبيعية لما تم بناؤه في نفسه وعقله وقلبه وما هيأته له الدولة متمثلة في أجهزتها التربوية والتعليمية وغيرها من أجهزة الدولة المختلفة التي أرست كلمة التوحيد في نفس وقلب أبناء المملكة العربية السعودية.

(9)

تحسين البيئة:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في كلمة بمناسبة عيد الفطر المبارك عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"ستركز الخطة الخمسية القادمة على أمرين في بناء الإنسان السعودي القادر على المساهمة في التنمية والمستحق بجدارة أن ينعم بخيراتها، ثم تحسين البيئة التي يعيش عليها، وسيكون هدفنا دائماً إن شاء الله حسن توزيع الدخل على المواطنين ليعم الخير على كل فرد مهما نأت قريته عن العمران أو بعدت مدينته عن مراكز النشاط وحركة البناء والتصنيع"(2) .

أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في هذه الكلمة على اهتمامه ببناء الإنسان وتحسين بيئته التي يعيش فيها، إضافة إلى توزيع الدخل على المواطنين سواء في القرية أم في المدينة بطريقة متزنة من أجل أن ينعم الجميع بالخير والمنفعة؛ لذا يَعدُّ خادم الحرمين الشريفين ذلك هدفاً من أهداف الدولة التي تسعى من أجل تحقيقها.

وتوجيهات خادم الحرمين الشريفين التي تتعلق ببناء الإنسان السعودي بناءً سليماً تنبع من منطلقات وركائز إسلامية إضافة إلى أنها لا تحيد عن الشريعة الإسلامية السمحة.

ثالثاً: توجيهات للشباب

يقع على عاتق الشباب المسلم أهمية خاصة من حيث بناء نهضة الأمة المسلمة، ورفع لواء الإسلام بين الأمم الأخرى، إضافة إلى كونه يمثل المستقبل المرتقب للمجتمع المسلم.

ونظراً لما يوجه إلى الشباب المسلم - من قبل أعداء الإسلام والمسلمين بمختلف وسائل الانحراف والفتن والفساد - لصرفهم عن الدين الإسلامي السمح، نجد خادم الحرمين الشريفين يولي الشباب أهمية خاصة عن طريق توجيهاته لعدم الانزلاق في متاهات قوى الشرك والضلال وذلك باتباع ما يلي:

(1)

التحلي بالعقيدة الإسلامية:

في الثالث من شهر رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة وجه خادم الحرمين الشريفين كلمة توجيهية لأعضاء المنتخب الوطني قبل سفرهم إلى تصفيات سنغافوره تتضمن التأكيد على التحلي والالتزام بالعقيدة الإسلامية في جميع الأمور حيث قال - حفظه الله:

"إنكم ذاهبون لبلد أجنبي وبلد على كل حال صديق وبلد لا أعتقد إلا أنكم تجدون كل الحفاوة والإكرام من البلد الذي أنتم ذاهبون له ولذلك نحن كسعوديين لنا وضع خاص يختلف عن وضع أي فريق آخر، أولاً يجب أن نتحلى بالمزايا المشرِّفة التي أنعمها الله علينا في هذه البلاد وجعلنا قياديين فيها والفضل لله وهي العقيدة الإسلامية"(1) .

وفي الثامن والعشرين من شهر رمضان عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة وجه خادم الحرمين الشريفين كلمة عند استقباله - حفظه الله - لإداريّي ومدربي ولاعبي المنتخب السعودي الأول لكرة القدم، حيث قال:

"أنتم مسافرون إلى بلدان أجنبية في إطار رسمي وتحسب على كل منكم خطواته وما فيه شك عندي أبداً أنكم والحمد لله أبناء هذا البلد أبناء مسلمين سوف تتقيدون إن شاء الله بما تمليه عليكم عقيدتكم الإسلامية وما يجب أن يظهر به المواطن السعودي في بلدان مثل تلك البلدان"(1) .

ويستكمل خادم الحرمين الشريفين توجيهاته لإداري ومدربي ولاعبي المنتخب السعودي الأول لكرة القدم بالتحلي والتقيد والتمسك بالعقيدة الإسلامية قائلاً:

"إن النظرة سوف تكون لكم خاصة تختلف عن نظراتهم للدول الأخرى لأنكم ذهبتم من أماكن مقدسة وانطلقتم إلى تلك الأماكن في شهر مبارك وفي ليلة مباركة فكل ما أرجوه أن تكونوا مثاليين لكي نعطي فكرة أنه إذا ذهب أي منا إلى أي مكان فالرائد الأساسي في تصرفاته هو التمسك بالعقيدة الإسلامية"(2) .

وبذلك نهج خادم الحرمين الشريفين منهجاً تربوياً رائداً لما يجب أن يكون عليه المربي المسلم من وعي وإدراك كاملين بما للعقيدة الإسلامية من آثار إيجابية وفعالة على الشباب المسلم في حياته.

وتتفق توجيهات خادم الحرمين الشريفين مع ما تدعو إليه التربية الإسلامية وتسعى إلى تحقيقه مرتكزة على جوهر العقيدة الإسلامية السمحة.

(2)

الالتزام بمظهر الشباب المسلم:

يؤكد خادم الحرمين الشريفين توجيهاته إلى أبنائه شباب المملكة العربية السعودية بضرورة الالتزام والتقيد بمظهر الشباب المسلم الذي لا يحيد عن الشريعة الإسلامية والعقيدة السمحة قولاً وعملاً، حيث تحدث - حفظه الله - لأعضاء المنتخب الوطني قبل سفرهم إلى سنغافوره في الثالث من رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"الآن أنتم ذاهبون لبلدان لها عاداتها ولها تقاليدها ولها أمور خاصة يجب أن نظهر كسعوديين بمظهر الشباب المسلم الذي يحافظ على عقيدته الإسلامية ويحافظ على أن يؤدي الواجبات الإسلامية"(3) .

ما أعظم هذا التوجيه التربوي للشباب الذي لا يحيد عن العقيدة الإسلامية إضافة إلى أداء الواجبات الإسلامية التي هي بمثابة فرض من الله تعالى وما على الإنسان إلا الطاعة.

وأضاف - حفظه الله - في الكلمة نفسها قائلاً:

"وأن يحافظ على أخلاقه الحميدة المشهور بها"(1) .

لقد تضمنت كلمة خادم الحرمين الشريفين السابقة عدة توجيهات تربوية إسلامية تتمثل فيما يلي:

(أ) اختلاف البلدان الأجنبية عن مثيلاتها الإسلامية في كثير من الأمور.

(ب) الالتزام بالمظهر الذي ينبغي أن يكون عليه الشباب السعودي المسلم.

(ج) المحافظة على العقيدة الإسلامية السمحة.

(د) المحافظة على الأخلاق الإسلامية الفاضلة.

وتتضح قيمة التوجيه التربوي الإسلامي في كلمة خادم الحرمين الشريفين لأبنائه الشباب بحرصه - حفظه الله - على ألا يبتعد الشباب عن عقيدة الإسلام السمحة، إضافة إلى التمسك بالأخلاق الإسلامية الفاضلة التي يجب أن يتصف بها الشباب المسلم عامة، والسعودي على وجه الخصوص.

(3)

مثالية العقيدة الإسلامية عنوان للشباب السعودي:

يضيف خادم الحرمين الشريفين توجيهاته لأبنائه اللاعبين بل لجميع الشباب السعودي الذي تضطره الضرورة للسفر خارج المملكة العربية السعودية لأية ظرف من الظروف أن يتصفوا بمثالية العقيدة الإسلامية حيث تحدث - حفظه الله - لأعضاء المنتخب الوطني قبل سفرهم لتصفيات سنغافوره في الثالث من رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة للهجرة قائلاً:

"وهذا في الواقع ليس موجهاً لكم فقط كلاعبين هذا موجه لجميع الشباب السعودي أو أي مواطن سعودي، يجب علينا كسعوديين عندما نخرج من وطننا أن نعطي المثالية"(2) .

ويستطرد - حفظه الله - في توجيهاته قائلاً:

"إنها فرصة ملائمة جداً أن يسمع المواطن السعودي والشباب السعودي أن علينا واجبات كسعوديين أن نكون دائماً عند حسن ظن حكومتنا فينا وشعبنا فينا عندما نكون خارج وطننا"(1) .

وما أبلغ كلمة خادم الحرمين الشريفين في قوله للشباب "أن نكون دائماً عند حسن ظن حكومتنا" وأثرها التربوي في النفس فهي بمثابة القوة الدافعة للشباب والمواطن السعودي لكي يحافظ على عقيدته الإسلامية.

كما يواصل خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - توجيهاته لأبنائه الشباب في الكلمة نفسها قائلاً:

"ليس فقط أنتم الآن ذاهبون كفريق لأداء عمل اتفق عليه، لكنكم كمواطنين سعوديين يجب أن تعطوا المثالية التي هي مثالية العقيدة الإسلامية بمعناها الصحيح وهذا شيء يشرفكم وفيه فخر وفيه خير الدنيا والآخرة"(2) .

وانطلاقاً من حنو الأب على أبنائه نجد خادم الحرمين الشريفين يُذكِّر الشباب السعودي دائماً بالتقيد والالتزام بالعقيدة الإسلامية السمحة والسلوك الإسلامي المفروض على الشباب المسلم أن يسلكه في حياته وتصرفاته الشخصية وفي أي مكان بعيد عن المملكة العربية السعودية وفي هذا الشأن تحدث - حفظه الله - في الكلمة نفسها قائلاً:

"سرني اليوم أن أجتمع بكم كشباب لهم مستقبلهم في وطنهم وكل ما أرجوه أن توفقوا في أداء مهمتكم التي أنتم ذاهبون من أجلها والتوفيق بيد الله وأعود مرة أخرى وأكرر قولي بأننا نحن كمواطنين سعوديين أنعم الله علينا بأن نكون في خدمة بيت الله الحرام ومسجد نبيه الكريم أن نكون مثاليين في تصرفاتنا الشخصية سوى كنا في أوروبا أو في أمريكا أو في أي بلد"(3) .

في توجيه خادم الحرمين الشريفين سالف الذكر لأبنائه الشباب السعودي بما أنعم الله عليهم بخدمة الحرمين الشريفين الأثر التربوي والديني الذي يعمل على إيقاظ الوازع الديني في نفوس وقلوب الشباب السعودي ومن ثم يجعلهم لا يحيدون عن العقيدة الإسلامية ويبذلون أقصى ما في وسعهم لتحقيق هدفهم، إضافة إلى الالتزام بحسن السيرة والسلوك في تصرفاتهم الشخصية في ضوء العقيدة الإسلامية وما تتميز به المملكة العربية السعودية من خصوصية.

(4)

عدم الحياد عن الكتاب والسنة:

تنطلق توجيهات خادم الحرمين الشريفين للشباب المسلم عامة، والشباب السعودي خاصة في أي صقع من أصقاع المعمورة بالالتزام بماجاء في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، حيث تحدث - حفظه الله - في إحدى المناسبات قائلاً:

"نصيحتي للشباب المسلم بأي بلد بالعالم أن يتبع ما أمر الله به وأبانه في كتابه وما أمر به رسوله"(1) .

تتضح في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - غيرته على دين الله حيث نصح الشباب المسلم في بلدان العالم باتباع أوامر الله سبحانه وتعالى كما جاءت في القرآن الكريم وما أبانه ووضحه الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه النبوية الشريفة.

كما تضمنت الكلمة السابقة تأكيد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله- على عدم الابتعاد عن كتاب الله - تعالى - والسنة المطهرة.

(5)

المحافظة على أداء الصلاة:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - لإداريي ومدربي ولاعبي المنتخب السعودي الأول لكرة القدم بمكة المكرمة في الثامن والعشرين من رمضان عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"أنا كمسؤول في هذه البلاد وأنتم كأبناء وجب عليَّ أن أبدي نصحي لكم وهو أن تتمسكوا بعقيدتكم ليس فقط كمظهر ولكن هي الحقيقة الواقعة وأهم شيء، وأكرر مرة أخرى الصلوات الخمس حتى ولو في أثناء مزاولة الرياضة التي تؤدونها لأنها فخر أن يتوقف الإنسان ويؤدي ما أمره الله أن يؤديه"(1) .

لقد اشتملت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين على تطبيق تربوي للتوجيه النبوي الذي ورد في هذا الحديث الشريف:

فقد روى الإمام مسلم بسنده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا كلكم راع ومسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم، والعبد راع في مال سيده وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"(2) .

والحديث النبوي السابق لم يدع أحداً في المجتمع دون أن يحمله مسؤولية من يلي أمره؛ ولذا كان توجيه خادم الحرمين الشريفين لأبنائه الشباب مرتكزاً على هذا الحديث الشريف، كما أن كلمته - حفظه الله - تدل على وعي وبصيرة إيمانية، إضافة إلى ارتكازها - أيضاً- على مضمون الآيات القرآنية التالية:

قال الله تعالى: {حَافِظوا عَلى الصَّلوَاتِ وَالصَّلاةِ الوُسْطى وَقومُوا للهِ قَانِتِينَ} (البقرة 238) .

وقال الله تعالى: {فَأَقيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقوتًا} (النساء 103) .

كما تحدث - حفظه الله - لأعضاء المنتخب الوطني قبل سفرهم إلى سنغافوره في الثالث من رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"يجب أن نظهر كسعوديين بمظهر الشباب المسلم الذي يحافظ على عقيدته الإسلامية ويحافظ على أن يؤدي الواجبات الإسلامية وأهمها كلها أن يؤدي الصلوات في أوقاتها كجماعة"(1) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين تأكيد واضح على وجوب العناية التامة بتنفيذ أمر الله سبحانه وتعالى بأداء الصلاة في أوقاتها المحددة لأنها بمثابة عماد الدين الإسلامي الحنيف.

(6)

التمسك بمبادئ التربية الإسلامية:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - لإداري ومدربي ولاعبي المنتخب لكرة القدم في الثامن والعشرين من رمضان عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"تربيتم تربية إسلامية ولذلك هي راسخة في دم كل منكم ولا يستطيع أن يزعزعها من يريد يزعزعها بحول الله وقوته"(2) .

بهذا التوجيه لخادم الحرمين الشريفين تتحقق الثقة في التربية الإسلامية النابعة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وكذلك الثقة في نفس المسلم بأنه ثابت على الحق إضافة إلى رسوخ مبادئ التربية الإسلامية التي نشأ وتربى عليها الشباب المسلم بالرغم من التيارات الهدامة التي تسعى لإغواء الشباب.

(7)

العناية بالثقافة الإسلامية:

يولي خادم الحرمين الشريفين جل عنايته واهتمامه بتكوين النشء تكويناً إسلامياً سليماً، وكذلك توجيه الشباب التوجيه الإسلامي الصحيح، تأكيداً واقتناعاً منه - حفظه الله - بأهمية التربية والثقافة الإسلامية في حياة الفرد والمجتمع، حيث قال - حفظه الله - في إحدى المناسبات:

"علينا مسؤولية كبرى في المملكة العربية السعودية أن تكون الثقافة الإسلامية هي الرائد الأساسي بالنسبة لشبابنا في المدارس أو في الندوات أو في التليفزيون أو في الجرائد بشكل يستطيع الشباب السعودي أن يجد سلاحاً قوياً يكافح به الآخرين"(3) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين عدَّ - حفظه الله - مهمة تثقيف الشباب السعودي تثقيفاً إسلامياً سليماً مسؤولية تقع على عاتق المملكة العربية السعودية انطلاقاً من الخصوصية والمكانة الدينية للمملكة، وعلى جميع المؤسسات التعليمية والتربوية وبخاصة المدارس والمعاهد والجامعات، ووسائل الإعلام (المقروءة والمرئية والمسموعة) والتي تشارك مشاركة فعالة في العملية التربوية التي يتعرض لها أبناء المجتمع، لأن وسائل الإعلام تعد من أهم الوسائل التربوية لكونها أداة شيقة ومهمة من أدوات التربية المستديمة، العمل من أجل أن يتسلح الشاب السعودي بالعقيدة الإسلامية السمحة، وكذلك الثقافة الإسلامية الكفيلة بالرد على الدعاوي المغرضة، والتصدي بكل حزم وثبات وقوة لأعداء الإسلام والمسلمين.

كما يضيف خادم الحرمين الشريفين توجيهاً في هذا الشأن حيث قال في إحدى المناسبات:

"على جميع الدول الإسلامية التي تثقف شبابها بالطريقة التي يجد الشاب أن عنده الإمكانات أن يكافح كما يريد وأن يبرز عقيدته الإسلامية"(1) .

ففي هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين دعوة وتوجيه لجميع الدول الإسلامية بتثقيف شبابها المسلم الثقافة الإسلامية التي تجعله قادراً على إبراز حقيقة الدين الإسلامي وعقيدته السمحة.

وإدراكاً من خادم الحرمين الشريفين ما للعقيدة الإسلامية من مبادئ طيبة وقيم فاضلة وتوجيهات تربوية إيجابية وفعالة للشباب بخاصة، فإنه دائم التأكيد على هذه المعاني في كثير من كلماته، حيث قال في إحدى المناسبات:

"يجب أن نعطي شبابنا روح العقيدة الإسلامية وليس العقيدة الإسلامية فقط"(2) .

مما سبق يتضح الإيمان العميق والراسخ في قلب وعقل خادم الحرمين الشريفين حيث يتبين ذلك بوضوح في حرصه الدائم - حفظه الله - أن تكون العقيدة الإسلامية راسخة في نفوس الشباب السعودي خاصة، والشباب المسلم عامة، إضافة إلى العناية بالجانب التثقيفي الإسلامي للشباب حتى يكون لديه الحصانة الإيمانية من أخطار أعداء الإسلام.

(8)

التحذير من تقليد الشباب الغربي:

يستكمل خادم الحرمين الشريفين توجيهاته لأبنائه الشباب السعودي بتحذيرهم من اتباع الشباب الغربي في المفاسد وما هم فيه من ضياع، كما يوجههم - حفظه الله - بعدم الابتعاد عن حقيقة الإسلام حيث تحدث بمناسبة عيد الفطر المبارك في الثالث من شوال عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:

"وعلى شبابنا خاصة مسؤولية ضخمة، فهم سواعد البناء في يومنا، وعقولنا المدبرة في غدنا وعليهم ألا يقلدوا شباب الغرب الضائع، وينحرفوا نحو لذات المفاسد فيسقطوا في هاوية الضياع وعليهم البعد عن التنطع والانقياد للتطرف فديننا سمح لا يقبل التطرف، وما شاد الدين أحد إلا وغلبه"(1) .

هذه التوجيهات لخادم الحرمين الشريفين لأبنائه الشباب تغرس فيهم تحمل المسؤولية وإثبات قدراتهم على العطاء الإيجابي البناء لوطنهم، كما أنها ترشدهم لحقيقة الإسلام السمحة، وتدعوهم إلى الابتعاد عن الغلو والتطرف في الدين وما ينتج عن هذا من ويلات تصطلي بها بعض الدول، وهذه نظرة الحاكم الحكيم الذي لا يريد لشعبه أن يُصاب بسوء أو يصل إلى ما وصلت إليه بعض الدول الإسلامية نتيجة لهذا الغلو ويأتي هذا حرصاً منه - حفظه الله - أن يعم الأمن والسلام والوئام والمحبة بين أفراد المجتمع.

(9)

الثروة الحقيقية:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في إحدى المناسبات قائلاً:

"لقد كان اعتقادي وما زال أن الشباب السعودي المؤهل في المملكة العربية السعودية هو ثروتها الحقيقية وأن ما وصلت إليه المدينتان الصناعيتان بمؤسساتها وصناعاتها وسمعتها العالمية خير دليل على مقدرة هذا البلد على النهوض إلى أرقى المستويات بتوفيق الله سبحانه وتعالى ثم بجهود الرجال المخلصين"(1) .

أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - على أن الثروة الحقيقية للبلاد تتمثل في الشباب وضرب مثلاً على ذلك بما حققته الجبيل وينبع من إنجازات صناعية يرجع الفضل فيه لله عز وجل ثم إلى سواعد الشباب السعودي المؤهل تأهيلاً جيداً وهو دليل على النهوض والرقي إلى أفضل المستويات اعتماداً على الشباب.

وبهذا التوجيه يحث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - الشباب على العمل الجاد من أجل النهوض والرقي بالبلاد إلى أفضل المستويات العالمية.

(10)

الحث على التعليم المهني والفني:

أبدى خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - ارتياحه لإقبال الشباب السعودي على التعليم المهني والفني في الكلمة التي ألقاها في حفل تخريج الدفعة الثالثة والثلاثين بجامعة الملك سعود بالرياض في السابع والعشرين من ذي القعدة عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة حيث قال:

"التدريب المهني والفني قبل عشر سنوات كان في المملكة (22) من المراكز والمعاهد الفنية، أما الآن فقد ارتفع العدد أكثر من ثلاث مرات فأصبح لدينا (70) من المراكز والمعاهد المهنية المنتشرة في جميع أنحاء المملكة. ونحمد الله أن الشباب السعودي أدرك منافع التعليم الفني وأقبل عليه حتى بلغ عدد الذين تخرجوا من هذه المعاهد والمراكز حوالي مائة وخمسة وثلاثين ألف متخرج تخصصوا في حوالي سبعين مهنة فنية مختلفة"(1) .

كما استكمل خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - حديثه في المناسبة نفسها يحث الشباب على الالتحاق بمراكز ومعاهد التعليم الفني لما فيها من فوائد ومنافع للشباب والدولة قائلاً:

"أدعو الشباب إلى الالتحاق في هذه المعاهد الفنية لأنها توفر للإنسان مهناً تحقق له دخلاً جيداً وهي مفيدة للبلاد ولتحقيق التنمية ولا تتحقق التنمية إلا بها"(2) .

ففي هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين توجيه تربوي يتمثل في دعوة الشباب وحثهم على الالتحاق بالتعليم المهني، فارتباط العلم بالعمل مطلب من مطالب التربية الإسلامية لما في ذلك من النفع والفائدة، نظراً لأهمية التعليم المهني والصناعي وحاجة البلاد إلى الفنيين المهرة والأيدي العاملة المدربة لإسهامهم بطريقة فعالة وإيجابية في تحقيق التنمية الصناعية.

تابع لتوجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين

رابعاً: توجيهات لوحدة الكيان الإسلامي

انطلاقاً من رؤية إيمانية عميقة لخادم الحرمين الشريفين يرى أن المسلمين مهما تباعدوا في مشارق الأرض أو مغاربها إلا أن راية التوحيد تجمعهم، ومن ثم تتضح وحدة الكيان الإسلامي إذا ترابط المسلمون وتآلفوا ونبذوا الخلافات والنزاعات فيما بينهم.

وتتمثل توجيهات خادم الحرمين الشريفين في الحث على وحدة الكيان الإسلامي فيما يلي:

(1)

المسلمون قوة عظيمة:

يؤكد خادم الحرمين الشريفين ضرورة الوحدة بين المسلمين وتآلفهم وترابطهم لأن في ذلك قوة عظيمة للأمة المسلمة.

وفي هذا الصدد قال خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في إحدى المناسبات:

"إن المسلمين في مختلف بقاع الأرض قوة هائلة ولكن هذه القوة لن تأتي لها الفعالية إلا إذا تآلفت واتحدت وتضامنت وكلنا يدرك أنه لا يراد للأمة أن تأتلف وربما كان من الأسباب التي تعوق تآلف الأمة الإسلامية المصالح الذاتية أو مصالح دول لها مطامع كبيرة جداً"(1) .

وفي هذا توجيه تربوي إسلامي بالغ الأهمية من أجل وحدة المسلمين وعدم فرقتهم، لأن تآلف المسلمين ووحدتهم يقوي من شأنهم ويجعلهم قوة كبيرة، أما الفرقة والانقسام فتضعف من شأنهم فيصبحوا أمة ذليلة وخاضعة.

فدعوة خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى وحدة المسلمين فيما بينهم هو مطلب تربوي، ولا تقتصر الوحدة والتآلف بين المسلمين على جانب دون آخر بل في جميع المجالات.

ولذلك يتضح "أن الأمة القوية هي الأمة التي يجتمع أبناؤها على مبادئ واحدة وعقيدة واحدة. وقوة الأمة تقاس بمقدار الوحدة التي تجمع صفوف أبنائها، وتزداد هذه الوحدة قوة كلما ازداد الأفراد تمسكاً بمبادئهم وحرصاً عليها وتفانياً في خدمتها"(2) .

فالمجتمع السعودي على وجه الخصوص مجتمع مترابط نظراً لما يتحلى به أبناؤه بالتمسك بمبادئ وقيم وتوجيهات الدين الإسلامي الحنيف، مما يجعل أفراد المملكة العربية السعودية قوة مترابطة متماسكة البنيان.

(2)

التمسك بالعقيدة الإسلامية:

تأكيداً على مبدأ الأخوة الإسلامية ووحدة الكيان الإسلامي، وانطلاقاً من الشريعة الإسلامية السمحة نجد خادم الحرمين الشريفين يؤكد على أهمية التمسك بالعقيدة الإسلامية بين المسلمين التي تمثل قوة لأبناء الأمة المسلمة جمعاء.

فقد تحدث - حفظه الله - في موسم الحج في العاشر من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:

"إننا نجتمع اليوم والعالم الإسلامي يمر بمرحلة من أخطر مراحله والعدو يتربص بنا من كل جانب ومن الواجب أن ندرك أبعاد هذه الأمور الخطيرة ولن يتأتى ذلك إلا بجمع كلمتنا وتوحيدصفوفنا والتمسك بمبادئ عقيدتنا السمحة ذلك تكون قوتنا قوة للخير تعمل في خدمة الإسلام وتصون الكرامة ولا تبدد الطاقة في الخلاف والصراع"(1) .

ويتضح في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين المدلول التربوي الإسلامي الذي يتمثل في التمسك بمبادئ العقيدة الإسلامية التي فيها كل الخير للأمة المسلمة.

(3)

الحث على التضامن الإسلامي:

إن التضامن الإسلامي مطلب ضروري لرفعة شأن المسلمين في جميع قضاياهم، وهذا ما يدعو إليه ويؤكد عليه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في إحدى المناسبات قائلاً:

"نسأل الله جلت قدرته أن يجعل هذا العام عام خير ويمن وبركة على جميع أبناء الأمة الإسلامية ويوفق قادتها إلى جمع الشمل وتوحيد الكلمة وتحقيق التضامن المنشود لكل ما فيه خير أمتنا الإسلامية ورفع شأنها، ونصرة قضاياها وأن يديم علينا نعمة التمسك بعقيدتنا الإسلامية التي فيها صلاح أمرنا ونجاح مقاصدنا في الدنيا والآخرة"(2) .

في هذه الكلمة أوضح خادم الحرمين الشريفين الكيفية التي يتحقق بواسطتها التضامن الإسلامي المنشود والمرجو بدعوته إلى:

(أ) جمع وتوحيد المسلمين على كلمة واحدة.

(ب) التمسك بمبادئ وأصول العقيدة الإسلامية السمحة.

(ج) تحقيق التضامن الإسلامي في جميع المجالات.

كما تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - بكلمة في إحدى المناسبات قائلاً:

"إن المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية يهمها العرب والمسلمون وتحرص على تضامنهم وجمع كلمتهم وتسهم بكل طاقاتها فيما يعود عليهم بالخير"(1) .

في هذه الكلمة أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - على أن المملكة العربية السعودية حريصة على جمع كلمة أبناء الأمة العربية والإسلامية، كما أنها حريصة على تضامنهم الذي يعود عليهم بالخير والمنفعة في جميع المجالات.

وما أحكم ما أشار إليه خادم الحرمين الشريفين من توجيهات تدعو إلى التضامن بين صفوف المسلمين وتلك التوجيهات تتفق مع ما تنادي به التربية الإسلامية وتعمل من أجل تحقيقه وغرسه في نفوس المتعلمين، ولا غرابة فيما ينادي به خادم الحرمين الشريفين ويوجه ويرشد إليه من ضرورة التضامن الإسلامي، هذا التوجيه الذي يتضمن مبدأ تربوياً إسلامياً وهو التعاون والإخاء.

(4)

الدعوة إلى الله تعالى:

أكد خادم الحرمين الشريفين بكلمات تدل على عمق إيمانه - حفظه الله- بأن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى من الواجبات والمسؤوليات الدينية للمملكة العربية السعودية.

حيث تحدث - حفظه الله - بمناسبة عيد الفطر المبارك في الثالث من شوال عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:

"المملكة العربية السعودية هي واحدة من دول أمة الإسلام فهي منهم ولهم ونشأت أساساً لحمل لواء الدعوة إلى الله، ثم شرفها الله بخدمة بيته وحرم نبيه فزاد بذلك حجم مسؤوليتها وتميزت سياستها، وتزايدت واجباتها، وهي إذ تنفذ تلك الواجبات على الصعيد الدولي تتمثل بما أمر الله به من الدعوة إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وتتحسس ما كان يفعله رسول الهدى صلى الله عليه وسلم عندما يواجه الشدائد وعظائم الأمور، يستخدم العقل استخدامه للقوة"(1) .

في هذه الكلمة بينَّ خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - المسؤولية الكبيرة الملقاة على عاتق المملكة العربية السعودية بوصفها مهبط الوحي وأرض النبوة وهي جزء لا يتجزأ من الأمة المسلمة.

وخير ما يستشهد به قائد النهضة ورائد التعليم في المملكة أن نقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث لنا فيه - عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم - القدوة والأسوة الحسنة، كما يرشدنا - حفظه الله - لأسلوب الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، إذ تُعَدُّ في الوقت نفسه أحد أساليب التربية الإسلامية.

(5)

خدمة القرآن الكريم:

خدمة القرآن الكريم والعناية به من الأمور التي أولاها خادم الحرمين الشريفين- حفظه الله - كل عنايته وعظيم اهتمامه وحرصه على ذلك يأتي لتحقيق الفائدة والمصلحة الدينية والدنيوية للأمة المسلمة المتمثلة في وجود كتاب الله العظيم مطبوعاً طباعة جيدة إضافة إلى خلوه من أية أخطاء كونه دستور الأمة المسلمة وهدفاً من الأهداف التي تسعى المملكة العربية السعودية إلى تحقيقها.

"فلقد وضع خادم الحرمين الشريفين في السادس عشر من المحرم عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة حجر الأساس لمشروع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وفي السادس من شهر صفر عام ألف وأربعمائة وخمسة من الهجرة أزاح - حفظه الله- الستار عن اللوحة التذكارية لبداية العمل في المجمع ومن ثم ليكون هديته لجميع المسلمين في أنحاء العالم.

ويهدف هذا المجمع إلى:

(أ) إصدار مصحف باسم " مصحف المدينة المنورة " وفقاً للمواصفات الدقيقة التي تفوق في إخراجها ودقتها وسلامتها جميع ما يصدر في العالم من طبعات للمصحف الشريف.

(ب) إصدار ترجمات لتفسير معاني القرآن الكريم بمختلف اللغات التي ترجمت إليها هذه التفاسير المتفق على دقتها وصحتها وسلامة ما تؤديه من معنى.

(ج) إصدار مصاحف مرتلة على أشرطة التسجيل بصوت مشاهير القراء في العالم الإسلامي وبمختلف القراءات المشهورة ليكون القرآن المعلم لكيفية تلاوة القرآن وتجويده.

(د) قصر طباعة المصحف الشريف في هذا المجمع فقط، وعدم السماح بطباعة المصاحف في أية مطابع تجارية داخل المملكة العربية السعودية ومنع استيراد المصاحف من خارج المملكة.

(هـ) سد حاجات المملكة العربية السعودية وخصوصاً الحرمين الشريفين والمساجد والمدارس والجامعات والفنادق وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم والأسواق وغيرها من المصاحف والترجمات والتسجيلات منعاً لاستقبال أية مصحف من خارج المملكة أو من داخلها.

(و) سد حاجة العالم العربي والإسلامي - أيضاً - مما يصدره المجمع لتزويد وزارات الأوقاف والشؤون الإسلامية والجمعيات والمراكز الإسلامية في الخارج.

(ز) جعل المجمع مركزاً للبحث العلمي الدقيق للقرآن الكريم وعلومه وللسنة النبوية المطهرة وعلومها، وذلك بإجراء الدراسات والبحوث العلمية الخاصة بالقرآن والسنة من قبل علماء متخصصين وتكوين مكتبة متخصصة لذلك" (1) .

ولقد كتب خادم الحرمين الشريفين كلمة في سجل الزيارات:

"في هذا اليوم أجد أن ما كان حلماً قد تحقق على أفضل مستوى"(2) .

ومما يؤكد حرص خادم الحرمين الشريفين على تلبية حاجة المسلمين في أرجاء المعمورة توزيع ملايين النسخ من المصاحف الشريفة التي يصدرها المجمع كهدية من خادم الحرمين الشريفين لحجاج بيت الله الحرام، إضافة إلى إرسال ملايين النسخ إلى المسلمين في قارات العالم المختلفة.

وتأكيداً على أهمية القرآن الكريم للمملكة العربية السعودية قال - حفظه الله - في إحدى المناسبات:

"إن المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها تتمثل بهذا الكتاب العظيم وبسنة الرسول الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مطبقين أحكامه ملتزمين بمبادئه.. نسعى إلى جمع شمل المسلمين بالمحبة والسلام وتوحيد كلمتهم"(3) .

إن اهتمام خادم الحرمين الشريفين بخدمة كتاب الله الكريم يدل على إيمان راسخ في القلب والعقل، وتلبيته - حفظه الله - لحاجة المسلمين من المصحف الشريف إنما يدل على الإحساس بالمسؤولية والواجب الديني تجاه الأمة المسلمة، وكذلك يدل على تحقيق هدف بالغ الأهمية تسعى التربية الإسلامية إلى تحقيقه وهو نشر القرآن الكريم، وفي الوقت نفسه خدمة مصدر مهم من مصادرها.

(6)

خدمة الحرمين الشريفين:

يواصل خادم الحرمين الشريفين عطاءاته الخيرة استشعاراً منه - حفظه الله - بالواجب نحو الأمة المسلمة وذلك بخدمة الحرمين الشريفين، حيث قال في إحدى المناسبات:

"إن من دواعي الشكر والحمد لله وأبداً لله وحده أن وفقنا بفضله وأكرمنا بعونه إذ مكننا من إنجاز هذه المشروعات العملاقة العظيمة التي تجري الآن في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة مواصلة الليل بالنهار لاستكمال جميع مراحلها في أقرب وقت ممكن إن شاء الله"(1) .

ويستكمل خادم الحرمين الشريفين كلمته عن توسعة الحرمين المكي والنبوي قائلاً:

"لقد كانت هذه الإنجازات الخالدة حلماً يراودني منذ سنوات عديدة وعندما حدثت بها ظن البعض أنها ضرب من ضروب الخيال ولكن الله جلت قدرته وسبقت إرادته.. أراد لحكومة هذا البلد وأهله أن يحظوا بشرف هذا العمل العظيم.. إلا فمن كان يصدق أن يتسع المسجد النبوي ليشمل مساحة المدينة المنورة القديمة ولكي يستوعب مئات الألوف من زوار المدينة وبهذه الجودة وهذا الإتقان المعماري الذي نراه قائماً من كل زاوية من زوايا الحرم النبوي الشريف والحرم المكي الشريف"(2) .

أكد خادم الحرمين الشريفين على أن الله عز وجل شرف المملكة العربية السعودية بخدمة الحرمين الشريفين، فانطلاقاً من هذا التشريف العظيم وما للحرمين الشريفين بمكة المكرمة والمدينة المنورة من مكانة عظيمة في نفس كل مسلم لأنهما مهبط الوحي ومثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستشعاره - حفظه الله - بعظم هذين المسجدين فقد قامت في عهده أعظم توسعة في تاريخ الحرمين الشريفين.

ويضيف - حفظه الله - في هذا الصدد قائلاً:

"أود أن أؤكد أيها الأخوة أن كل شيء أستطيع تقديمه للحرمين الشريفين ومكة المكرمة مهبط الوحي والمدينة مشع نور الرسالة لن أتردد لحظة في المبادرة إلى تقديمه لأن ميزة هذا البلد إنما تتجلى في خدمة الحرمين الشريفين ورعاية الحجاج والزوار والمعتمرين على مدار العام وسوف لا أدخر وسعاً بالجهد والمال في سبيل استكمال هذا العمل الإسلامي الحضاري والتاريخي الذي وهبت نفسي وإخواني في سبيل تحقيقه"(1) .

لقد تضمنت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - الاهتمامات التالية:

(أ) خدمة الحرم المكي بمكة المكرمة، والحرم النبوي بالمدينة المنورة.

(ب) بذل الجهد والمال من أجل توسعة الحرمين الشريفين بدون تردد.

(ج) الاهتمام بالمشاريع التطويرية في المدينتين المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة.

(د) رعاية الحجاج والمعتمرين والزوار بجميع الوسائل الممكنة.

في كلمة خادم الحرمين الشريفين السابقة تتضح أهمية توجيهاته - حفظه الله - التربوية الإسلامية في قوله "وهبت نفسي" فعلى الرغم من ضخامة الأعباء والمسؤوليات الملقاة على عاتقه - حفظه الله - لم ولن ينصرف عن متابعة وتحقيق توسعة الحرمين الشريفين وتطوير المدينتين المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة ومن ثم يأخذ على نفسه العهد بالعمل الجاد من أجل تحقيق ذلك.

وفي السادس من شهر ذي الحجة عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى ضيوف الرحمن بكلمة قال فيها:

"إن حكومة المملكة العربية السعودية التي شرفها الله بخدمة الحرمين الشريفين ومكنها من تجنيد كل طاقاتها وإمكاناتها في سبيل خدمتكم وتيسير أداء مناسككم يسرها أن تعلن لكم في هذا الحفل الإسلامي الكبير بأنها لن تألو جهداً في المضي في أداء رسالتها التي حملتها منذ أن رفعت على حصون هذه الأرض الطيبة الراية الخضراء خفاقة بكلمة التوحيد"(1) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين توجيه تربوي إسلامي، حيث يعدُّ - حفظه الله - خدمة الحرمين الشريفين شرفاً كبيراً يدعو إلى الفخر والاعتزاز.

في جلسة لمجلس الوزراء برئاسة خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في التاسع عشر من شوال عام ألف وأربعمائة وسبعة من الهجرة، تحدث بكلمة جاء فيها:

"لقد أكرمنا الله تعالى إذ جعلنا في خدمة الحرمين الشريفين، ومكننا من بذل ما نستطيعه من جهود لتطوير المدينتين مكة المكرمة والمدينة المنورة، وهذا واجب إسلامي نعتز بأدائه، ونحمد الله على أننا في خير عميم، محافظين على عقيدتنا، متمسكين بمبادئنا، وقيمنا، وعاداتنا في مجتمعنا الإسلامي"(2) .

في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين بيان لما يبذل من أجل تطوير وتوسعة الحرمين الشريفين بمكة المكرمة والمدينة المنورة وأن هذا البذل واجب إسلامي جدير بأن يعتز ويفخر الإنسان به.

وتنطلق كلمة خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - من منطلق إسلامي، ومن إيمان قوي راسخ يتمثل في كلمة (واجب إسلامي) أي لابد أن يؤدى على أكمل وجه وفي أحسن صورة.

وتأكيداً على اهتمامه - حفظه الله - بالحرمين الشريفين أشار في كلمته لحجاج بيت الله الحرام عام ألف وأربعمائة وأربعة عشر من الهجرة إلى حجم التوسعة في الحرمين الشريفين حيث قال:

"فالمسجد الحرام شهد توسعة ضخمة حيث بلغت مساحة المسجد (356) ألف متر مربع بما في ذلك الساحات المحيطة به والمخصصة للصلاة وكذلك السطح بعد أن كانت قبل ذلك (152) ألف متر مربع ليتسع ل (770) ألف مصل بعد أن كانت طاقته الاستيعابية قبل ذلك في حدود (340) ألف مصل، ويمكن للتوسعة الجديدة أن تستوعب أكثر من مليون مصل في وقت الذروة"(1) .

وأضاف - حفظه الله - قائلاً:

"أما بالنسبة لتوسعة المسجد النبوي الشريف فقد أصبحت مساحته الكلية الآن حوالي (400) ألف متر مربع بعد أن كانت لا تتجاوز (16500) مترٍٍ مربعٍ فقط. وأصبح بمقدور المساحة الجديدة أن تستوعب (730) ألف مصل وقد يزيد العدد عن أكثر من مليون مصل في أوقات الذروة"(2) .

واختتم خادم الحرمين الشريفين حديثه - حفظه الله - قائلاً:

"إن جهودنا لن تتوقف عند هذا الحد بإذن الله تعالى لأن أبرز أهدافنا أن تصبح مكة المكرمة والمدينة المنورة بمثابة أعظم مدينتين في العالم، وهما جديرتان بأن تصبحا كذلك لأنهما أشرف وأقدس البلاد وأطهرها"(3) .

كما أجاب خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - على سؤال طرحه مركز تلفاز الشرق الأوسط في الرابع والعشرين من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة وأربعة عشر من الهجرة بمناسبة استقبال خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - لجموع من المواطنين قدموا للسلام عليه وتهنئته على نجاح الفحص الطبي الذي أجري له حيث قال:

"ولا يزال باقي بعض الأشياء من التوسعة فيما يتعلق بالساحات أو أمور أخرى لها أهميتها فيما يتعلق بالحرم المكي الشريف والمسجد النبوي وفي المدينتين مكة المكرمة والمدينة وفي منى"(1) .

وأضاف - حفظه الله - قائلاً:

"سوف أقوم بنفسي بجولة في منى وعرفات وفي مزدلفة مع المسؤولين والمختصين لعلنا نجد من الطرق والأساليب التي ممكن عملها قبل السنة القادمة تهيئ لمن قصد بيت الله الحرام وتمكنه أن يؤدي واجباته التي فرضها الله عليه"(2) .

كما أكد - حفظه الله - على اهتمامه بهذا الأمر حيث قال:

"سوف أهتم بهذا الأمر بنفسي وسوف أذهب إلى هذه المواقع وأنا متأكد أننا سوف نجد من الحلول إن شاء الله ما يكون فيه راحة على من يؤدون هذه الواجبات والأركان الأساسية في الحج سواء كان في منى أو في مكة أو في الطرق التي توصل من مكة إلى منى وإلى مزدلفة وعرفات"(3) .

وأكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - على أنه سيواصل البذل والجهد لتطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة قائلاً:

"مرة أخرى أكرر أن مكة والمدينة لا أستطيع أن أقول إننا عملنا شيئاً ولكنني أقول عملنا بعض ما يجب أن يعمل وسوف أواصل عملي في هاتين المدينتين بكل ما يمكن من مجهود لتطويرهما التطوير الذي يجب علينا أن نصل إليه إن شاء الله"(4) .

في الكلمات السابقة لخادم الحرمين الشريفين عهد ووعد بالعمل الجاد لتطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة من أجل تقديم أفضل الخدمات لحجاج بيت الله الحرام.

وفي كلمة لخادم الحرمين الشريفين في أحد أسابيع المساجد التي تقيمها وزارة الحج والأوقاف (سابقاً) وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد (حالياً) قال - حفظه الله:

"إن الواجب علينا أن نبذل الجهد لخدمة بيوت الله وتشييدها على أجمل طراز وفرشها وصيانتها وترميمها وتزويدها بكل ما هي في حاجة إليه ومدها بالأئمة والخطباء الذين يلازمونها ليلاً ونهاراً يؤمون المصلين ويرشدون الناس، ويعينون الذاكرين"(1) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين يرى - حفظه الله - أن العناية ببيوت الله - تعالى - في جميع النواحي من واجبات المملكة العربية السعودية، ووعد - حفظه الله - باستمرار البذل والعطاء من أجل خدمة بيوت الله - تعالى - وتزويدها بالأئمة والخطباء الذين يداومون على إرشاد الناس وتعليمهم أمور دينهم وبيان دعائم الإسلام والتنبيه على البدع وما شاكلها حتى يكون المسلمون على علم بأمور دينهم وعقيدتهم السمحة.

كما أضاف - حفظه الله - قائلاً:

"إننا نشعر بمسؤوليات عديدة وكبيرة تجاه عقيدتنا وشريعتنا وبلادنا وأمتنا الإسلامية، وإن من أعظم هذه المسؤوليات قيامنا على خدمة الحرمين الشريفين والسهر على أمن الحجاج وراحتهم"(2) .

(7)

عهد بأداء الواجب الإسلامي:

يوضح خادم الحرمين الشريفين في كلماته التي تمثل عهداً صادقاً أميناً بأداء الواجبات الإسلامية التي يجب على كل مسلم العمل من أجلها.

ففي العاشر من شهر ذي الحجة عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة وجه خادم الحرمين الشريفين كلمة بمناسبة عيد الأضحى المبارك قال فيها:

"فلنأخذه عهداً على أنفسنا أمام غافر الذنب وقابل التوبة ونحن في هذه الرحاب الطاهرة بأن نعمل جميعاً على إعلاء كلمة الله ونصرة الحق وتطهير النفوس من شوائبها وإخلاص النية لله وحده في القول والعمل"(1) .

وهنا يستخدم خادم الحرمين الشريفين أحد أساليب التربية الإسلامية في توجيهاته المتمثلة في ارتباط القول بالعمل، كما أن توجيهاته هي من غايات وأهداف التربية الإسلامية التي تسعى إلى تحقيقها.

كما تحدث - حفظه الله - لضيوف الرحمن في السادس من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"وستمضي - المملكة - قدماً نحو أهدافها التي تنبع من سياستها المرسومة وهي إعلاء كلمة الله والتمسك بعقيدتنا السمحة وإقرار الحق ونصرة المظلوم وعون المحروم وإشاعة العدل وإفشاء السلام كما أنها ستعمل جاهدة ومستعينة بالله ثم بأشقائها على كل ما يقرب بين الأخ وأخيه محاولة للانتصار على النفس والارتفاع فوق الأحداث والتغلب على المصاعب بأساليب الحكمة والكلمة الحسنة ودفع الأذى بالتي هي أحسن"(2) .

تضمنت هذه الكلمة أعلى وأرفع الآداب التربوية للفرد والمجتمع وهي: أن التمسك بالعقيدة الإسلامية أمر مهم وضروري للسعادة في الدارين، وتربية أبناء المجتمع على التواصي بالحق، ونصرة المظلوم، والدفاع عنه، وعون المحروم، وإشاعة العدل بين الناس، وافشاء السلام، والذي يعد من القيم الاجتماعية للتربية الإسلامية، والانتصار على النفس بمكارم الأخلاق والفضائل النبيلة، والتغلب على المصاعب بأساليب الحكمة الحسنة.

ولقد كان للمملكة مواقف مضيئة في كثير من شؤون المسلمين، بمساعدتهم في أي مكان، وإغاثة المحتاجين منهم والمتضررين من الكوارث، ونصرة المسلمين والمقهورين، والدعوة إلى السلام بالحوار والتفاهم، وإعمال الحكمة والروية في معالجة الكثير من المصاعب مهما كانت.

هذه الكلمة تعد ميثاق عمل إسلامي وفق الواجبات التي تعمل المملكة العربية السعودية من أجل تحقيقها، وهذا التوجيه الذي بيَّنه خادم الحرمين الشريفين بأسلوب تربوي سليم من الكلمات الإيمانية العميقة التي تؤثر في عقول وقلوب حجاج بيت الله الحرام.

وفي كلمة خادم الحرمين الشريفين لوفود حجاج عام ألف وأربعمائة وثلاثة عشر من الهجرة قال - حفظه الله:

"فنحن هنا في المملكة العربية السعودية لا يسعدنا شيء أكثر من غيره، مثل سعادتنا بأن نقوم بواجبنا تجاه وفود الرحمن وضيوفه الكرام، فنحن نعتبر أنفسنا خداماً لبيته الحرام ومسجد رسوله الكريم ويكفينا شرفاً أن نقدم لكل وافد كريم كل ما ييسر له أداء مناسكه، وأن تعينه على أداء الفريضة على أكمل وجه"(1) .

واستكمل خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - كلمته قائلاً:

"إننا نحمد الله عز وجل على توفيقه، وقد سرَّني جداً كما سرَّ كل المسلمين ما تميز به حج هذا العام من سكينة وطمأنينة، ولله الحمد والمنة على ذلك.. إن كل ما نقوم به هو واجب علينا، فنحن مجندون لخدمة ضيوف الرحمن، ونوفر كل وسائل الراحة والأمن والطمأنينة في هذا الموسم الإسلامي العظيم"(2) .

في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - تأكيد واضح على أن ما تقوم به المملكة العربية السعودية تجاه ضيوف الرحمن يفرضه تشريف هذه البلاد وأهلها بخدمة ضيوف الله من توفير جميع سبل الأمن والأمان والراحة والطمأنينة وصولاً إلى كل ما يتيح للحاج تأدية نسكه وفق ما أمره الله عز وجل وهي توقن أن هذا واجب عليها.

ويستكمل - حفظه الله - كلمته قائلاً:

"وإننا مهما بذلنا من جهد فهو أقل من طموحنا، ولا يزال أمامنا الكثير مما نريد عمله بعون الله وتوفيقه"(3) .

إيماناً من خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - بشرف خدمة حجاج بيت الله الحرام وزوّاره المعتمرين فإنه يرى أن ما تقدمه وتبذله المملكة من مال وجهد في سبيل راحتهم ما هو إلا أقل ما يطمح إليه ووعد في هذه الكلمة بمواصلة البذل والعطاء من أجل راحة حجاج بيت الله الحرام.

(8)

العودة إلى المنهج الإسلامي:

في السادس والعشرين من شهر شعبان عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قال خادم الحرمين الشريفين في كلمة توجيهية عقب طوافه - حفظه الله- بالبيت العتيق:

"إنني أشعر صادقاً أن المحنة التي يمر بها عالمنا الإسلامي اليوم وما نحن فيه من بلاء يستوجب عودة صادقة إلى المنهج القويم وأن نعود كما أراد الله أن نكون خير أمة أخرجت للناس نتعاون على الخير ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونصبح مرة أخرى كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"(1) .

وتتفق ما تضمنته كلمة خادم الحرمين الشريفين السابقة مع التربية الإسلامية من توجيه تربوي يهدف إلى تبصير أبناء الأمة المسلمة بالأخطار التي يلجأ إليها الاستعمار، إضافة إلى دعوة المسلمين للتكاتف والتآزر فيما بينهم.

كما تحدث خادم الحرمين الشريفين في إحدى المناسبات قائلاً:

"إن العمل الجماعي هو الصفة المميزة لنجاح الأمة الإسلامية وقدرتها على التحديات"(2) .

يبين خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في هذه الكلمة أن العمل الجماعي بين الأمة المسلمة كافة من الصفات المميزة للأمة المسلمة إضافة إلى أن تكاتف أبناء الأمة المسلمة جنباً إلى جنب يجعلهم يستطيعون مواجهة ومجابهة التحديات التي تحدق بهم.

"لأن تقوية الصلات والروابط بين المسلمين وتجمع الصف الإسلامي ووحدة أبناء الأمة المسلمة في أرجاء المعمورة كلها أهداف تعمل التربية الإسلامية من أجل تحقيقها بين جميع أفراد الأمة المسلمة"(1) .

ويتبين مما سبق أن توجيهات خادم الحرمين الشريفين تتفق مع ما تسعى التربية الإسلامية إلى تحقيقه في نفوس المتعلمين.

ولذلك "فرسالة التربية والتعليم إذن هي صنو لرسالة الأمة في الحياة، فعن طريق التربية يتربى الفرد الصالح، والأسرة الصالحة، والمجتمع الصالح، وتنمو المفاهيم الإنسانية الخيرة بين بني البشر من أجل تفاهم دولي أفضل، وذلك وفق ثقافة الأمة وحضارتها وتراثها وتصوراتها عن الكون والإنسان والحياة"(2) .

وتحدث - حفظه الله - بمناسبة عيد الفطر المبارك في غرة شوال عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"ولا شك أن هذاكان نتيجة حتمية للتفرق والتشاحن والابتعاد عن تعاليم ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لا سيما في عصرنا هذا الذي تتكاثر فيه الفتن وتتصارع فيه الأمم وتضيع فيه القيم فنجعل من هذه المناسبة الكريمة فرصة للعودة الخالصة إلى الينبوع الصافي إلى نهج الله المستقيم إلى تعاليم الإسلام الحنيف لتستعيد الأمة الإسلامية قوتها ومنعتها ولتكون الجديرة بحمل الأمانة"(3) .

يوضح خادم الحرمين الشريفين في الكلمة السابقة أن من أسباب وهن وضعف الأمة المسلمة هو الابتعاد عن الشريعة الإسلامية السمحة وتعاليم الله -تعالى- وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، الأمر الذي من شأنه أن يفتت أواصر الترابط بين أبناء الأمة المسلمة بل وبين أفراد المجتمع الواحد.

كما تضمنت كلمة خادم الحرمين الشريفين توجيهاً تربوياً إسلامياً متمثلاً في العودة إلى القرآن الكريم والسنة النبوية في جميع الأمور والتمسك بالشريعة الإسلامية وعدم الحياد عنها.

(9)

الأخوة الإسلامية:

في السادس من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة ألقى خادم الحرمين الشريفين كلمة توجيهية إلىوفود حجاج بيت الله العتيق قال فيها:

"فإني لا أعتبر نفسي ولا حكومتي ولا شعب المملكة العربية السعودية ولا هذا البلد إلا جزءاً منكم كإخوة مسلمين متحدين متضامنين والدليل على ذلك ما لمسناه في جميع المؤتمرات الإسلامية من التضامن الإسلامي"(1) .

يؤكد - هنا - خادم الحرمين الشريفين على مبدأ الأخوة الإسلامية بين الأفراد والجماعات للأمة المسلمة، وينطلق هذا المبدأ من منطلق إسلامي تربوي كما في قول الله تعالى:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} (الحجرات: 10)

وما أعظم الكلمات الإيمانية المعبرة والمفسرة لمعنى الأخوة الإسلامية كما يراها خادم الحرمين الشريفين حيث يضيف في كلمته لحجاج بيت الله الحرام قائلاً:

"ونحن هنا في المملكة العربية السعودية عندما نخاطبكم اليوم، فإننا نخاطبكم كإخوة في الله، وإخوة في العقيدة، وإخوة في المصير الواحد المشترك"(2) .

(10)

العمل على عزة الإسلام والمسلمين:

أوضح خادم الحرمين الشريفين أن من أهداف المملكة العربية السعودية التي تسعى لتحقيقها هو كل عمل فيه عزة الإسلام والمسلمين في جميع المجالات، حيث قال - حفظه الله - في إحدى المناسبات:

"نحن هنا في المملكة العربية السعودية قد وضعنا أمامنا هدفاً سامياً هو العمل في كل مضمار ومجال فيه عزة الإسلام والمسلمين وإعلاء كلمة الله والالتزام الكامل بشريعته ومنهاجه"(3) .

في هذه الكلمة بيان وتوجيه على ضرورة العمل الإسلامي الذي يجعل أبناء الأمة المسلمة في عزة وشموخ دائمين، وذلك في إطار إسلامي موحد.

(11)

الاعتصام بحبل الله تعالى:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - بمناسبة عيد الفطر المبارك بكلمة توجيهية في غرة شوال عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"ما أجدرنا اليوم ونحن نتفيأ ظلال دوحة الإسلام أن نعض على عقيدتنا الإسلامية السمحة بالنواجذ ونتخذ منها منهاج عمل ونظام حياة لأنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح فيه أولها فلنكثف جهودنا ونرص صفوفنا ونعتصم بحبل الله ونعلي كلمة الحق ونرفع راية التوحيد خالدة خفاقة وإن من نعم الله علينا أن هدانا للإسلام وجعلنا خير أمة وخصنا بما حبانا به من رحمة وفضل في كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وإذا تمسكنا به فلن نحيد عن الطريق المستقيم"(1) .

في هذه الكلمة التوجيهية لخادم الحرمين الشريفين توضيح شامل عن الكيفية التي تكون بها الأمة المسلمة خير أمة أخرجت للناس حيث خصها الله عز وجل كما تضمنت كلمته - حفظه الله - الدعوة إلى:

(أ) التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة قولاً وعملاً.

(ب) الاعتصام بحبل الله المتين.

(ج) إعلاء راية التوحيد.

(د) جمع شمل أبناء الأمة المسلمة.

(هـ) عدم الحياد عن ما جاء به القرآن الكريم في جميع الأمور.

كما تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - بمناسبة عيد الأضحى المبارك في العاشر من ذي الحجة من عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"ونحن اليوم أيها الأخوة وكما تعلمون أحوج ما نكون اعتصاماً بكتاب الله وتمسكاً بسنة نبيه المصطفى الأمين بعد أن أصابنا الوهن والضعف بسبب ما طرأ على الأمة المسلمة من ويلات ونكبات أحدثت في كيانها شروخاً وفي بنائها تصدعاً وفي لحمتها بعض الانفصام مما أطمع فينا العدو وشجعه على احتلال الأرض واغتصاب الحق وسلب الحريات وانتهاك الحرمات، ولا سبيل إلى قهره ورد كيده في نحره إلا بالعودة إلى الله والاعتصام بحبل الله ولا خلاص لنا منه إلا بتوحيد الكلمة وضم الصفوف والتآخي فيما بيننا"(1) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - دعوة إلى ضرورة الاعتصام والتمسك بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وأن الوحدة بين المسلمين قادرة على قهر العدو ورد ظلمه إذا ما تمسكوا بكتاب الله الكريم وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

(12)

التحذير من الفرقة والتطاحن:

حذر خادم الحرمين الشريفين المسلمين من الوقوع في الفرقة والتطاحن، وكذلك من الوسائل التي يلجأ إليها أعداء الإسلام والمسلمين لتحقيق ما يهدفون إليه من تفكك الأمة المسلمة، حيث قال - حفظه الله - في هذا الصدد في إحدى المناسبات:

"ونحن نعتقد أن الاستعمار بشكليه القديم والجديد يزيد من نار الفتنة التي تشتعل بين دول الإسلام وتدعو إلى الهدم واستغلت انفعالات الجماهير التي حركتها مظالم الشرق والغرب لكي توجهها إلى الداخل تحطم وتهدم وتنادي بلغة لا يعرفها الإسلام، لغة الضعف دون إنسانية، والقتل دون مبرر، والعيش في أبراج عاجية بعيدة عن الحقيقة والواقع"(2) .

لقد تضمنت الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - التحذير من الأساليب والوسائل الخبيثة التي يلجأ إليها الاستعمار لزيادة النزاعات بين المسلمين، كما تضمنت - أيضاً - توجيهاً يدعو إلى اليقظة والانتباه والإدراك الكامل بما يدبره أعداء الدين للمسلمين، كما تضمنت - أيضاً - الدعوة إلى التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة التي فيها القوة فيما بين أبناء الأمة المسلمة، فهي كفيلة - إن شاء الله - بأن تقضي على كل من يكيد للإسلام والمسلمين.

خامساً: التوجيهات العلمية والتعليمية

يولي خادم الحرمين الشريفين ورائد النهضة التعليمية بالمملكة في كلماته - حفظه الله - عناية خاصة بالعلم والتعليم تتمثل فيما يلي:

(1)

الحث على طلب العلم والاستزادة منه:

في الثالث والعشرين من جمادي الآخرة عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة وجه خادم الحرمين الشريفين كلمة إلى أساتذة وطلاب جامعة الملك فيصل بالإحساء قال فيها:

"إن المواطن السعودي الآن أصبح على مستوى عال جداً من الثقافة سواء أكانت هذه الثقافة من التعليم أو ثقافة بمجهوده الشخصي والثقافة ليس لها حدود

…

فطلب العلم ليس له حدود

…

وليس طلب العلم مقتصراً على ما درس بنهاية الدراسة الجامعية إنما ما يوصل إليه آخر الأمر" (1) .

لقد ركزت الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين على مبدأ مهم من مبادئ التربية الإسلامية هو أن طلب العلم ممتد امتداد حياة الإنسان، كما أنه لا ينتهي ولا يحدد بما أنيطت به المناهج الدراسية الجامعية، وفي ذلك توجيه ودعوة من خادم الحرمين الشريفين إلى جميع المتعلمين بأن يتزودوا من مناهل العلم والثقافة سواء أكان ذلك بالاعتماد على النفس أم عن طريق المؤسسات التعليمية المختلفة.

إن مطالبة خادم الحرمين الشريفين الشباب السعودي عدم التوقف عند حد معين من العلم والمعرفة تتوافق مع ما أرشد إليه القرآن الكريم وأبانه الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي السعي لطلب العلم لمعرفة الله عز وجل ودينه وشرعه، وقد أمر الله - تعالى - نبيه صلى الله عليه وسلم فقال تعالى:{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَم، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقلمِ، عَلمَ الإنْسَانَ مَا لمْ يَعْلمْ} (العلق: 1-5) .

وليس أدل على فضل الاستزادة من العلم من أمر الله سبحانه وتعالى لنبيه عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم أن يستزيد من العلم.

قال الله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (طه: 114) .

وتأكيداً لحث الدين الإسلامي على طلب العلم قال خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في كلمة لمعلمي الأجيال في الثاني والعشرين من شهر محرم عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة:

"إن ديننا الإسلامي الحنيف هو دستورنا ومنهاجنا في الحياة قد حثنا على تحصيل العلم من المهد إلى اللحد، وإن كتاب الله الحكيم قد حبذ للمسلم السوي أن يسلك طريق العلم والتعليم والتدبر والتفكر والتذكر منذ أول آية نزلت في سورة (اقرأ) إلى آخر ما أنزل الله على رسوله الأمين خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم"(1) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين ورائد النهضة التعليمية في المملكة العربية السعودية دعوة وتوجيه وإرشاد في الحث على طلب العلم، من منطلق أن الإسلام حثنا على ذلك، حيث قال الله تعالى:{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} (الزمر: 9) .

وما أبانه النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد أن العلم واجب وفريضة على المسلم، حيث قال صلى الله عليه وسلم:"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"(1) .

(2)

نشر التعليم على أوسع نطاق:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - لمعلمي الأجيال في الثاني والعشرين من محرم عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"إن حكومة المملكة منذ عهد المغفور له جلالة الملك عبد العزيز يرحمه الله لم تدخر وسعاً ولا مالاً ولم تأل جهداً في سبيل العلم على نشر وتحقيق فرص التعليم لجميع المواطنين في شتى مناطق المملكة حتى النائية فيها"(2) .

في الكلمة السابقة أكد خادم الحرمين الشريفين أن المملكة العربية السعودية تعمل من أجل إتاحة الفرصة التعليمية لجميع أبنائها إيماناً منها بأهمية التعليم في حياة الشعوب والأمم.

وتحدث - حفظه الله - لمنسوبي جامعة الملك سعود في العشرين من شعبان عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"نحن كمواطنين نريد أن نكون أوسع وأشمل وأعم وهذا من حق المواطن سواء كان في المدينة أو القرية أو البادية، وله حق على الدولة أن تسير بخطى حثيثة وأن تلبي رغبة المواطنين في جميع المراحل سواء كانت متعلقة بالتعليم أو الطرق أو الزراعة أو المستشفيات أو المرافق العامة الأخرى التي يحتاجها المواطن في يومه أو شهره أو سنته"(3) .

إن كلمة خادم الحرمين الشريفين السابقة تنطلق من كون التعليم حقاً من حقوق المواطنين على اختلاف أماكن معيشتهم، وعلى الدولة العمل من أجل تحقيق ذلك من منطلق إسلامي وما تفرضه طبيعة العصر من أن العلم مطلب أساسي ولا يمكن إغفاله في حياة الإنسان.

وفي كلمة لخادم الحرمين الشريفين لأعضاء هيئة التدريس وطلاب جامعة الملك سعود قال - حفظه الله:

"في الواقع لن تبخل الدولة في إقامة جامعة في أي مكان من وطننا الغالي لكن يمكن تشاركونني أنتم بالذات أو الإخوان الآخرون الذين مارسوا التدريس في الجامعات أو إدارة الجامعة أن كلمة الجامعة في أي مكان محببة للنفس ولكن قبل أن ننشئ جامعة يجب أن نفكر في الكوادر التي تستطيع أن تدبر الجامعة وبالأخص أن تكون من أبناء الوطن وعندها ليس هناك مشكلة في إيجاد أي جامعة في أي جزء من بلدنا الغالي"(1) .

تتضح في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين النظرة التربوية الثاقبة له - حفظه الله - في نشر الجامعات في أرجاء المملكة المختلفة، فالشيء الجدير بالتفكير يتمثل في توفير وإيجاد المعلم الكفؤ القادر على العطاء العلمي بكفاءة عالية والمربي الفاضل الجدير بأن ينتسب للجامعة، وليس ذلك بمستغرب على رائد النهضة التعليمية في المملكة العربية السعودية أن يشغل باله بالتفكير أولاً وأخيراً في المعلم، حيث ينظر - حفظه الله - لانتشار العلم أولاً كيفاً ثم كماً.

(3)

دفع التعليم إلى الأمام:

تحدث خادم الحرمين الشريفين رائد النهضة التعليمية في المملكة العربية السعودية عن دفع عجلة التعليم إلى الأمام، حيث قال - حفظه الله - لمنسوبي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في غرة شعبان عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة:

"لا أستطيع أن أقول أنا دفعت عجلة التعليم وحدي ولكن دفعت عجلة التعليم بمساعدة رب العزة والجلال ثم مساعدة الدولة ثم وجود العديد وإن كانوا في ذلك الوقت قلة من المواطنين الذين ساعدوني ودفعوا عجلة التعليم إلى الأمام فوصلنا إلى ما وصلنا إليه الآن"(2) .

في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين إشارة إلى أن ما تحقق من تطور للتعليم تم بعون الله سبحانه وتعالى أولاً وقبل كل شيء، ثم ما تقدمه الدولة من بذل كبير، وكذلك المشاركة الفعالة لعدد من المواطنين.

ويستكمل خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - كلمته قائلاً:

"والحمد لله أشياء ملموسة برزت الآن بشكلها الذي نحن فيه فيما يتعلق بعدد الطلاب أو عدد الجامعات أو عدد المعاهد العليا على مختلف أنواعها"(1) .

في هذه الكلمة ربط خادم الحرمين الشريفين بين تطور التعليم وبين ازدياد عدد طلاب الجامعات على سبيل المثال لا الحصر.

كما أكد خادم الحرمين الشريفين في جلسة لمجلس الوزراء في الرابع والعشرين من شهر جمادى الأولى عام ألف وأربعمائة وأربعة عشر من الهجرة على ضرورة تطوير التعليم ونظمه بأحسن السبل والطرق ومن ثم دفع التعليم إلى الأمام (2) .

إن عناية واهتمام خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - بدفع التعليم وطلبته والقائمين عليه إلى الأفضل والأحسن بجميع الطرق والوسائل التي تحقق الأهداف المرجوة والمنشودة ليس بمستغرب عنه لأن هذه العناية تأتي إيماناً منه - حفظه الله - بأهمية التعليم في حياة الأمم والمجتمعات.

(4)

الفخر والاعتزاز بالتعليم في المملكة:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - لمنسوبي جامعة الملك سعود في العشرين من شهر شعبان عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"نعتز ونفتخر بأساتذتنا ومن يساهم من أي بلد بمجهوده العلمي بجامعاتنا ونفتخر ونعتز بطلبتنا في جامعاتنا وفي مدارسنا العليا والثانوية أو معاهد عليا لأنه في الواقع يتجهون إلى الاتجاه الصحيح للدراسة والتحصيل"(3) .

تضمنت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين تأكيداً على أن التعليم في المملكة العربية السعودية يسير في الاتجاه الصحيح الأمر الذي يجعلنا نفتخر ونعتز بالمعلمين والمتعلمين والمؤسسات التعليمية المختلفة والجامعات والمعاهد العليا.

(5)

حق الفتاة السعودية في التعليم:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - لمنسوبي جامعة الملك سعود في العشرين من شهر شعبان عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:

"الفتاة السعودية لها حقها وواجبها مثل أخيها الطالب السعودي وأي شيء يرفع من مستواها إلى المستوى اللائق الذي سوف تستفيد منه البلاد ولا شك أنه محبب للنفس ولا أعتقد أنه هناك موانع أن تتعمق في الدراسة المفيدة البناءة التي تتفق مع عقيدتنا الإسلامية وتفيد وطنها بمجهودها ولذلك ما هناك ولا أعتقد أن هناك أي موانع أبداً في أن تصل الفتاة السعودية إلى ما تصبو إليه في حدود العقيدة الإسلامية وما تبيحه العقيدة الإسلامية للمرأة السعودية"(1) .

تضمنت كلمة خادم الحرمين الشريفين السابقة توجيهين: التوجيه الأول يتمثل في أن حق الفتاة السعودية من التعليم مثل الطالب السعودي، والثاني أن هذا الحق في التعليم يجب أن لا يخرج عن إطار العقيدة الإسلامية السمحة.

لذلك فإن توجيه خادم الحرمين الشريفين اشتمل على جانبين أحدهما تربوي والآخر إسلامي بمعنى أن تعليم الفتاة حق وواجب وقرين ذلك عدم الحياد عن تعاليم الدين الإسلامي الحنيف.

ويضيف خادم الحرمين الشريفين بشأن التخصص التعليمي وارتباطه فيما بعد بالأعمال الوظيفية للفتاة السعودية، حيث قال - حفظه الله:

"نحن مثلما ذكرت دولة إسلامية فلذلك هناك نوع من الدراسات مثلاً مهندسة زراعية من الصعوبة يمكن أن تمارس مثل هذا العمل أو مهندسة مختصة في الطرق أو في البناء وإلى آخره طبعاً نحن لا نقارن أنفسنا بدول أخرى أباحت مثل هذا الأمر ونعتقد أنه حتى الفتاة السعودية لا تريد لنفسها مثل ما حصل في بلدان أخرى"(1) .

في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين بيان واضح بأن هناك بعض الأعمال التي لا يمكن أن تمارسها الفتاة السعودية وهي أعمال في بعضها مشقة كبيرة على المرأة لا تستطيع القيام بها، وأعمال أخرى تحتاج إلى كشف الوجه أمام الرجال والاختلاط بهم وهذا يتنافى مع عاداتنا وتقاليدنا المنبثقة من العقيدة الإسلامية السمحة.

ويستكمل خادم الحرمين الشريفين كلمته التوجيهية للفتاة السعودية قائلاً:

"لكن ممكن توجيهها التوجيه 5الذي عندما تحمل شهادة جامعية أو تتطور في دراستها إلى أن تبلغ إلى المراحل العليا من الدراسة على أساس أن هذه الدراسة تتفق مع وضوح العقيدة الإسلامية وتعطي الفتاة السعودية مجالاً أكبر لكي تساهم في بناء وطنها"(2) .

في الكلمة التوجيهية السابقة لخادم الحرمين الشريفين بيان واضح على أهمية الدراسة للفتاة السعودية كي تكون قادرة على أن تسهم بإيجابية وفاعلية في النهوض والرقي بوطنها، وذلك في إطار العقيدة الإسلامية وتعاليمها وأصولها ومن ثم عدم الحياد عنها.

لذا حُددت أهم الأهداف التي تسعى الرئاسة العامة لتعليم البنات إلى تحقيقها كما يلي:

(أ) "إعداد الفتاة لتمارس مسؤولياتها كونها أماً للأجيال الصاعدة على ضوء من المفاهيم الصحيحة والعلم السليم لتكون سيدة بيت وربة أسرة تعرف من شؤون بيتها ما يمكنها من تثبيت دعائم السعادة العائلية وييسر لها إدارة مملكتها الصغيرة ويحقق لها تربية النشء.

(ب) سدّ حاجة المجتمع السعودي بما احتواه من تقاليد وتراث إلى المثقفة والمتخصصة في مختلف العلوم والمعرفة دون الخروج على هذه التقاليد.

(ج) سد حاجة البلاد إلى المتخصصات في شؤون التعليم وبقية الحقول المماثلة.

(د) تيسير التعليم للراغبات منهن في ضوء إمكاناتهن للحصول على أعلى الدرجات العلمية الجامعية" (1) .

ومما سبق يتبين أن تلك الأهداف التي تسعى الرئاسة العامة لتعليم البنات إلى تحقيقها تتفق مع ما أشار إليه خادم الحرمين الشريفين بشأن تعليم الفتاة السعودية وحقها في التعليم، والحصول على أعلى الدرجات العلمية ومن ثم يستطعن أن يسهمن في بناء المجتمع وتطوره.

(6)

المحافظة على العقيدة والعناية بالدراسة:

في جلسة لمجلس الوزراء برئاسة خادم الحرمين الشريفين في الثالث من ذي القعدة عام ألف وأربعمائة وسبعة من الهجرة تحدث - حفظه الله - قائلاً:

"وعلينا جميعاً أن نكون في المقدمة للمحافظة على صفاء العقيدة الإسلامية، ودرء الشوائب عنها، وخاصة رجال الدعوة وطلاب العلم"(2) .

لقد تضمنت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين توجيهاً تربوياً بالغ الأهمية حيث تسعى التربية الإسلامية إلى تحقيقه بجميع الطرق والوسائل متمثلاً في المحافظة على نقاء العقيدة الإسلامية دائماً وأبداً، وإبعاد كل ما يشوبها ويعكر صفاءها أو ما يُنسب إليها من قبل أعداء الإسلام والمسلمين، ومن ثم كان توجيه خادم الحرمين الشريفين لجميع أبناء الأمة المسلمة عامة، والدعاة وطلاب العلم خاصة بوجوب المحافظة على نقاء وصفاء العقيدة الإسلامية إضافة إلى الدعوة إلى اليقظة والفطنة من محاولات أعداء السلام لتشويه العقيدة الإسلامية.

وأضاف خادم الحرمين الشريفين معنى عظيماً لأبنائه طلبة جامعة الملك سعود في العشرين من شعبان عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة حينما قال حفظه الله:

"كلمتي الأخيرة لأبنائي الطلبة هي أن نهتم بدراستنا الاهتمام المتكامل"(1) .

فالكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين تؤكد على ضرورة عناية واهتمام طلبة العلم بدراستهم والمقررات التعليمية التي يتلقونها في المؤسسات التعليمية المختلفة بجميع أبعادها التي ينتفع بها طلبة العلم في حياتهم ومن ثم تعود بالنفع على المجتمع والأمة بأسرها.

ويتفق توجيه خادم الحرمين الشريفين مع التربية الإسلامية المتمثل في وجوب عناية المتعلمين بالعلوم والمعارف فيما يتعلق بالمقررات الدراسية والتعليمية، وهذا المبدأ التربوي لو أخذ به على أكمل وجه لظهرت نتائجه الإيجابية على الأفراد والأمة المسلمة.

(7)

إنجازات تعليمية شاملة:

في جلسة لمجلس الوزراء برئاسة خادم الحرمين الشريفين في الثلاثين من جمادى الآخرة عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة تحدث - حفظه الله - قائلاً:

"في مجال التعليم الابتدائي والثانوي تم افتتاح (752) مدرسة جديدة للبنين والبنات و (15) معهداً لإعداد المعلمين، وأقيمت مبان جديدة ل (380) مدرسة قائمة للبنين والبنات، وتم افتتاح كليتين متوسطتين للبنات وكليتين مماثلتين للبنين.

وبذلك أصبح عدد المدارس الابتدائية والثانوية أكثر من (13900) مدرسة يدرس فيها حوالي مليون وثمانمائة ألف طالب وطالبة" (2)

ثم يستكمل - حفظه الله - كلمته فيما يتعلق بالتعليم الجامعي قائلاً:

"أما في مجال التعليم الجامعي فقد تخرج السنة المنتهية (7500) طالب وطالبة في مختلف التخصصات الجامعية وكان عدد الطلبة والطالبات الملتحقين بالجامعات خلال السنة المنتهية (75000) طالب وطالبة.

وبلغ عدد الكليات الجامعية القائمة بالمملكة في هذه السنة (60) كلية تضم (400) تخصص بالإضافة إلى (45) كلية تابعة للأجهزة التعليمية الأخرى" (1) .

كما أعرب خادم الحرمين الشريفين في جلسة مجلس الوزراء في التاسع والعشرين من جمادى الآخرة عام ألف وأربعمائة وخمسة من الهجرة عن سعادته للإنجازات التعليمية قائلاً:

"زاد عدد الطلاب وطالبات المدارس الابتدائية بنسبة192%، والمرحلة المتوسطة بنسبة 375%، والمرحلة الثانوية بنسبة712%، ليصبح عدد الطلبة والطالبات في جميع المراحل أكثر من مليوني طالب وطالبة في أكثر من أربعة عشر ألف مدرسة، وسبع جامعات"(2) .

لقد كشف خادم الحرمين الشريفين في هذه الكلمة عن الإنجازات التعليمية التي تشهدها المملكة العربية السعودية، وخير دليل على ذلك النسبة الإحصائية الواردة في كلمته - حفظه الله - عن النهضة التعليمية على ضوء عدد الطلاب والطالبات والمدارس على اختلاف مراحلها وكذلك الجامعات.

كما أشار خادم الحرمين الشريفين في كلمته في جلسة مجلس الوزراء بتاريخ التاسع والعشرين من جمادى الآخرة عام ألف وأربعمائة وستة من الهجرة إلى الانجازات التعليمية في المملكة قائلاً:

"إن في مدارسنا وجامعاتنا، أيها الأخوة، أكثر من مليونين ومائة ألف طالب وطالبة"(3)

كما تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - بمناسبة تخرج الدفعة الثالثة والثلاثين من طلاب جامعة الملك سعود بالرياض في السابع والعشرين من ذي القعدة عام ألف وأربعمائة وأربعة عشر من الهجرة قائلاً:

"في عام 1400هـ كان عدد الطلبة والطالبات في المدارس الابتدائية والثانوية حوالي مليونين ومائتين وخمسين ألف، أما هذه السنة 1414هـ فقد وصل العدد إلى حوالي ثلاثة ملايين ومائتين وسبعين ألف طالب وطالبة أي أنه زاد خلال أربع عشرة سنة، أما المدارس فقد كان عددها في عام 1400هـ تسعة آلاف وثمانمائة مدرسة، أما هذه السنة فقد أصبح عدد المدارس تسعة عشر ألف مدرسة، أما بالنسبة للتعليم العالي فقد كان في المملكة في سنة 1369هـ كلية واحدة فقط، أما الآن فلدينا بحمد الله مائة وخمسة وثلاثين كلية يدرس فيها 240 ألف طالب وطالبة وقبل ذلك تخرج من هذه الكليات حوالي مائتي ألف من المتخرجين والمتخرجات"(1) .

إن كلمات خادم الحرمين الشريفين التي تتعلق بالإنجازات والنهضة التعليمية الشاملة التي تشهدها المملكة العربية السعودية سواء على مستوى التعليم العام بمراحله المختلفة أم على مستوى التعليم الجامعي بيان واضح على اهتمام خادم الحرمين الشريفين ورائد النهضة التعليمية بالمملكة بكل ما من شأنه النهضة بالتعليم.

(8)

تشجيع المشاركات العلمية:

تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - لمنسوبي جامعة الملك فيصل بالأحساء في الثالث والعشرين من جمادى الآخرة عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"مهما كان الإنسان متعمقاً في علم ما فإنه يريد ندوات في بلدان متقدمة علمياً، وسرني كثيراً المتخصصون أو الذين لديهم نوع معين من العلوم قد تساعد أي بلد في العالم ندوة من الندوات التي يمكن أن يستفاد منها في أي إجراءات تعود إلى مثل هذا الأمر سوف تنتهي ولن يكون لها أي عائق أبداً بالنسبة إلى أن نحضر مثل هذه الندوات"(2) .

توضح الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين أهمية المشاركة في الندوات العلمية المختلفة وصولاً إلى تحقيق الإفادة المرجوة من المشاركة في الندوات أو المؤتمرات العلمية.

وأضاف خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في كلمته لمنسوبي جامعة الملك عبد العزيز بجدة في الثامن عشر من محرم عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"نحن لا نمانع أبداً في أن يشارك الأستاذ السعودي في أية ندوات علمية ولكن من المصلحة إذا أراد المشاركة في مؤتمر علمي أن يسأل المسؤولين والمختصين في وطنه الذين يمكن أن يقدموا له معلومات مفيدة وبناءة تساعده في مهمته"(1) .

لقد تضمنت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين توجيهاً تربوياً إيجابياً يتمثل في عدم الممانعة في المشاركة العلمية في الندوات أو المؤتمرات العلمية التي من شأنها نشر وإعلان ما يحقق النفع للأفراد والمجتمعات.

وانطلاقاً من الركيزة الإسلامية المتمثلة في القرآن الكريم والسنة النبوية التي تحث على طلب التزود بالعلم والسعي إليه مهما كان مصدر معرفته بعيداً أو في أقاصي البلاد والقارات، ولكن ينبغي عليه - قبل ذلك استشارة المتخصصين في وطنه.

(9)

التعليم مقياس لتقدم الأمم:

أكد خادم الحرمين الشريفين في كلمة ألقاها - حفظه الله - بمناسبة احتفالات جامعة الرياض بـ"يوبيلها" الفضي على أن التعليم مقياس لتقدم المجتمعات والأمم قائلاً:

"إن رصيد أية أمة متقدمة هم أبناؤها، وأبناؤها المتعلمون بشكل خاص وإن مقياس تقدم الشعوب والأمم إنما يقاس بمستوى التعليم وانتشاره"(2) .

كما أشار خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى أهمية التعليم في حياة الأمم في كلمته بمناسبة احتفال جامعة الملك سعود بالرياض بتخريج الدفعة الثالثة والثلاثين من طلابها في السابع والعشرين من ذي القعدة عام ألف وأربعمائة وأربعة عشر من الهجرة قائلاً:

"أمة بلا علم لا تستطيع أن تعيش مع الأمم"(1) .

أوضحت هذه الكلمات لخادم الحرمين الشريفين أن المتعلمين يمثلون معياراً مهماً لتقدم ورقي المجتمعات والأمم ومن ثم فانتشار التعليم هو خير دليل على رقي المجتمعات والأمم وتقدمها.

وليس بمستغرب أن ينظر خادم الحرمين الشريفين إلى أهمية التعليم في حياة الشعوب والأمم بهذه النظرة حيث يمثل معياراً ومقياساً للتقدم، كما يرى - حفظه الله - أن الرصيد الدائم والإيجابي يتمثل في المتعلمين من أبناء المجتمع، لذا خص الله - عزل وجل- المتعلمين بميزة تميزهم على غير المتعلمين حيث قال تعالى:{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} (الزمر: 9) .

كما أن نشر العلم أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم وحرَّم كتمانه، فقال صلى الله عليه وسلم:"من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة"(2)

(10)

الحاجة إلى التخصصات العلمية:

تحدث خادم الحرمين الشريفين لأبنائه المبتعثين في الثالث والعشرين من ذي القعدة عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة قائلاً:

"بلدكم هي في حاجة للتخصص العلمي، والتخصص العلمي له فروع عديدة ويتفرع منه أشياء كثيرة كالتكنولوجيا والبترول ومشتقاته والهندسة وهندسة الطرق وهندسة المباني وهندسة الكهرباء، وكلها أمور مفيدة جداً علينا أن نجتهد وعلينا أن نعمل أكبر مجهود حتى يكون عندنا أكبر حصيلة من الخريجين في هذه المجالات العلمية"(1) .

في هذه الكلمة تأكيد وبيان على أهمية التخصص العلمي في المجالات المختلفة لاسيما عن طريق التقدم التقني في الأمور الحيوية.

كما حث فيها خادم الحرمين الشريفين أبناءه الدارسين على الاهتمام والاجتهاد فيما يتعلق بالتخصصات العلمية والتقنية التي تفيد الفرد ووطنه، ويتفق هذا التوجيه مع ما تسعى التربية الإسلامية إلى تحقيقه وصولاً إلى نهضة تعليمية وتقنية شاملة تعم أرجاء البلاد بالنفع والفائدة.

(11)

آمال وتطلعات تعليمية:

يمضي خادم الحرمين الشريفين في كلمته التوجيهية ليبين صورة المملكة العربية السعودية عام الألفين الميلادي، حيث قال:

"إنني آمل في الوصول إلى الاكتفاء الذاتي فيما يتعلق بتفهم وممارسة التكنولوجيا الحديثة وآمل أن أرى بلدي جنة خضراء أرضها خير ومدنها منارات وسماؤها دخان المصانع وبناياتها جامعات وشعبها ينعم برضى ربه ويشكر نعماءه عليه"(2) .

في هذه الكلمة كشف خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - عن أمله الكبير في أن تصبح المملكة العربية السعودية منارة للعلم والعلماء وأن تنتشر في أرجائها المؤسسات التعليمية العليا والصناعات المختلفة، إضافة إلى تطبيق الوسائل التقنية الحديثة في الأمور المختلفة، وينطلق هذا الأمل الكبير لخادم الحرمين الشريفين من منطلق إسلامي لا يحيد عن تعاليم الشريعة الإسلامية السمحة.

ويستكمل خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - كلمته قائلاً":

"وليكن الفكر السعودي كالشهاب الساطع، والنجم اللامع، وتكن بلادنامنارة علم وقبلة للعلماء والأدباء، ومسرحاً دائماً للشعراء، وأصحاب الخلق والإبداع، ليسطع النور وتشرق الأرض بنور العلم والعلوم، من أجل خير سعادة المواطن السعودي والمواطن المسلم في وطن الإسلام"(1) .

يتضح من الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين أن آماله وتطلعاته التعليمية - حفظه الله - تتمثل في أن تكون المملكة العربية السعودية رائدة في العلم والفكر والثقافة، وأن تكون كذلك قبلة للعلماء والمثقفين في مختلف العلوم ومختلف المعارف.

وقبل ذلك وبعده ما يميز المملكة العربية السعودية من كونها مهوى للأفئدة ومبعثاً لأمجاد الإسلام وحضارات المسلمين انطلاقاً من الناحية التعليمية.

(12)

المكانة المرموقة لطلبة العلم:

أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - على المكانة المرموقة لطلبة العلم وأهله في كلمة له في إحدى المناسبات قائلاً:

"طلبة العلم ومن يتصف بهذا الأمر لهم المكانة الأولى وليست بالأخيرة، لهم المكانة الأولى لأن هذه البلاد ما بنيت إلا على أسس وقواعد العقيدة الإسلامية"(2) .

في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إيضاح للمكانة المرموقة لطلبة العلم وأهله عند خادم الحرمين الشريفين، وما أبلغ التعبير في قوله - حفظه الله - (المكانة الأولى) إنما يعني أن العناية والاهتمام بالمتعلمين في مقدمة اهتمامه - حفظه الله.

نتائج البحث:

لقد توصلت في ضوء هذا البحث إلى النتائج التالية:

تناولت كلمات خادم الحرمين الشريفين التوجيهات التالية:

أ - توجيهات للحفاظ على العقيدة.

ب- توجيهات من أجل بناء الإنسان السعودي.

ج- توجيهات للشباب المسلم عموماً والسعودي خصوصاً.

د - توجيهات تتعلق بوحدة الكيان الإسلامي.

هـ - توجيهات تدعو للاهتمام بالعلم والتعليم.

وهذه التوجيهات هي التي تسعى التربية الإسلامية إلى تحقيقها وصولاً إلى تربية إسلامية تسعد الفرد والمجتمع في الدنيا والآخرة.

حرص خادم الحرمين الشريفين على استغلال أي فرصة يلتقي بها بالطلاب وغيرهم لحثهم على التمسك بعقيدة الإسلام السمحة، وتطبيق شرعه وأحكامه مما يجعل المسلم في مأمن مما يحيكه أعداء الإسلام والمسلمين.

تحقيق مبدأ المساواة بين المتعلمين وعدم تمييز البعض على الآخرين كي لا يترك أثراً سيئاً في نفوس المتعلمين ومن ثم يؤثر سلباً على العملية التربوية بصفة عامة.

الدعوة إلى استخدام التقنية الحديثة التي لا تتعارض ولا تحيد عن إطار الشريعة الإسلامية ولا تبتعد عن عقيدة الإسلام السمحة.

التزام المملكة بشريعة الله - عزوجل - وتطبيقها في جميع الأمور الداخلية والخارجية، إضافة إلى الثبات على الالتزام بالدين الإسلامي الحنيف شريعة ومنهاجاً ودستوراً على مستوى الحاكم والمحكوم.

أن توجيهات خادم الحرمين الشريفين العقدية تمثل جانباً بالغاً من الأهمية في أمور أبناء المجتمع الدينية والدنيوية، والتأكيد على أهمية الجانب العقدي في حياة أبناء المجتمع السعودي خاصة، حيث إن ما تشهده البلاد من الخير والبركة مرده إلى التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة.

أن العقيدة الإسلامية ليس فيها الغلو والتشدد والرهبنة.

ضرورة تعاون وتكامل جميع المؤسسات التربوية والتعليمية مع غيرها من المؤسسات المختلفة من أجل بناء الإنسان بناءً سليماً في جميع الجوانب الحياتية للإنسان.

الحث على مواصلة طلب العلم والمعرفة للوصول إلى أعلى الدرجات العلمية، والتنبيه أن الاعتماد الأساسي على عقلية الإنسان وليس على شهاداته.

تنمية الموارد البشرية السعودية وفق أسس ومناهج تعليمية وتربوية تتفق مع الشريعة الإسلامية وتتمشى مع الخطط التنموية في المملكة.

الاهتمام ببناء الإنسان السعودي بما يتفق مع خصوصية المملكة الإسلامية إضافة إلى تنمية قدراته وإمكانياته في مختلف المجالات لكي يكون قادراً على التفاعل والمشاركة بإيجابية من أجل رفعة الوطن وتقدمه.

توجيه الشباب المسلم عامة، والشباب السعودي خاصة بالالتزام بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

رسوخ مبادئ التربية الإسلامية التي نشأ وتربى عليها الشباب المسلم بالرغم من التيارات الهدامة التي تسعى لاغواء الشباب.

حث الشباب على الالتحاق بالتعليم المهني، فارتباط العلم بالعمل مطلب من مطالب التربية الإسلامية لما في ذلك من النفع والفائدة، نظراً لأهمية التعليم المهني والصناعي وحاجة البلاد إلى الفنيين المهرة والأيدي العاملة المدربة لإسهامهم بطريقة فعالة وإيجابية في تحقيق التنمية الصناعية.

أن خدمة الحرمين الشريفين شرف كبير يدعو إلى الفخر والاعتزاز، وأن البذل من أجل تطويرها واجب إسلامي جدير بأن يعتز ويفخر به الإنسان.

أن ما تقوم به المملكة تجاه ضيوف الرحمن يفرضه تشريف هذه البلاد وأهلها بخدمة ضيوف الله من توفير جميع سبل الأمن والأمان والراحة.

العمل الدؤوب من أجل اتاحة الفرص التعليمية لجميع أبناء المملكة إيماناً منه - حفظه الله - بأهمية التعليم في حياة الشعوب والأمم.

أن حق الفتاة السعودية في التعليم مثل حق الفتى شريطة ألا يخرج عن إطار العقيدة الإسلامية السمحة.

التطلع إلى أن تصبح المملكة رائدة في العلم والفكر والثقافة، وأن تكون قبلة العلماء والمثقفين في مختلف العلوم، ومختلف المعارف لما يميز المملكة بكونها مهوى للأفئدة ومبعثاً لأمجاد الإسلام وحضارات المسلمين انطلاقاً من الناحية التعليمية.

توصيات البحث:

وبناء على نتائج البحث أوصي بما يلي:

- الاستفادة الكاملة من التقنيات الحديثة في المجالات كافة، ومتابعة كل جديد فيها شريطة ألا تتعارض مع الشريعة الإسلامية.

- عدم التشدد والتيسير على الناس بدون غلو وتشدد بما لا يحلل حراماً ولا يحرم حلالاً.

- التوسع في توجيه الشباب السعودي للالتحاق بالتعليم المهني.

- ضرورة استغلال خطبة الجمعة للتأكد على هذه التوجيهات التربوية.

- وجوب التضامن الإسلامي بين الشعوب المسلمة في إطار تعاليم الشريعة الإسلامية السمحة.

- وجوب بث ونشر لقطات من كلمات خادم الحرمين الشريفين المتضمنة لهذه التوجيهات عبر وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة، وذلك بشكل برامج يومية قصيرة ونشر مقطفات من هذه التوجيهات في الصحف والمجلات وصولاً للآثار الإيجابية المرجوة منها.

بحوث مقترحة:

نظراً لما انتهى إليه البحث من نتائج وتوصيات فإني أعرض مقترحات لبحوث مستقبلية لاحقة تتصل بالمحور الرئيسي لهذا البحث وتتمثل فيما يلي:

دراسة أوسع لكل غرض من أغراض توجيهات التربية الإسلامية المستنبطة من كلمات خادم الحرمين الشريفين في هذا البحث بحيث يمثل كل توجيه بحثاً مستقلاً.

دراسة لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين التربوية عندما كان وزيراً للمعارف.

دراسة لمبادئ التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.

دراسة لأسس التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.

المصادر والمراجع

أولاً كتاب الله تعالى: القرآن الكريم.

ثانياً كتب الحديث:

- البخاري. صحيح البخاري. ط3. دمشق، بيروت: دار ابن كثير، 1407هـ.

- ابن حنبل. مسند الإمام أحمد. بيروت: المكتب الإسلامي، 1398هـ/ 1978م.

- أبو داود. سنن أبي داود. حمص: نشر وتوزيع محمد علي السيد، 1997م.

- مسلم. صحيح مسلم. بيروت: دار إحياء التراث العربي (بدون تاريخ) .

- الطبراني. المعجم الكبير. العراق (بدون تاريخ) .

- ابن ماجة. سنن ابن ماجة. بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1395هـ / 1975م.

ثالثاً: كتب التربية والتعليم:

- أحمد سعيد علي الغامدي. المسؤوليات التربوية للأسرة المسلمة. ط1. المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم، 1415هـ/199م.

- إسحق أحمد فرحان. التربية الإسلامية بين الأصالة والمعاصرة. ط3. إربد: دار الفرقان، 1411هـ/1961م.

- عبد الحميد الصيد الزنتاني. أسس التربية الإسلامية في السنة النبوية. ليبيا- تونس: الدار العربية للكتب (بدون تاريخ) .

- عبد الله ناصح علوان: تربية الأولاد في الإسلام. ج2. ط.3. حلب: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، 1401هـ/1981م.

- علي عبد الحليم محمود. تربية الناشئ المسلم. ط2. المنصورة: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع 413هـ/1992م.

- علي خليل مصطفى أبو العينين: فلسفة التربية الإسلامية في القرآن الكريم. ط3. المدينة المنورة: مكتبة إبراهيم حلبي، 1408هـ/1988م.

- محمد أحمد معبر القحطاني. التربية الإسلامية أهدافها أسسها خصائصها. ط1. جدة: دار الشروق، 1406هـ/1978م.

- محمد عطية الإبراشي. التربية الإسلامية وفلاسفتها. ط4. مصر: مطبعة عيسى البابي الحلبي، 1985م.

- مقداد يالجن. التربية الإسلامية ودورها في مكافحة الجريمة. الرياض: مطابع الفرزدق التجارية، 1408هـ/1987م.

- مقداد يالجن. جوانب التربية الإسلامية. ط1. بيروت: مؤسسة دار الريحاني للطباعة والنشر، 1406هـ/1986م.

- مقداد يالجن. أهداف التربية الإسلامية وغايتها. ج2. موسوعة التربية الإسلامية. ط1. الرياض: مطابع القصيم، 1406هـ/1986م.

- عبد الوهاب أحمد عبد الواسع. التعليم في المملكة العربية السعودية. ط2. الكتاب العربي السعودي. رقم (79) . جدة: تهامة، 1403هـ/ 1983م.

- عبد الله عبد المجيد بغدادي. الإنطلاقة التعليمية في المملكة العربية السعودية. ط1. جدة: دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، 1402هـ/1982م.

رابعاً: كتب إسلامية:

- علي عبد الحليم محمود. عالمية الدعوة الإسلامية. ط4. المنصورة: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، 1412هـ/1992م.

- محمد أمين المصري. المجتمع الإسلامي. ط1. الكويت: دار الأرض، 1400هـ/1980م.

- مقداد يالجن. الاتجاه الأخلاقي في الإسلام " دراسة مقارنة"، ط1. مصر: مكتبة الخانجي، 1392هـ/1972م.

خامساً: كتب إعلامية:

- خالد عبد الله الشريهي. لمحات من إنجازات خادم الحرمين الشريفين. ط1. الرياض: مطابع الفرزدق التجارية، 1413هـ/1992م.

- دار الأرض. المملكة العربية السعودية. فهد زعامة الحكم وفاعلية العطاء. ط1. الرياض: دار الأرض للنشر والخدمات الإعلامية، 1413هـ/1992م.

- محمود أحمد ناصر. رحلة ثلث قرن مع مسيرة التقدم الحضاري السعودي. الرياض: شركة مطابع نجد التجارية، 1408هـ.

- مؤسسة نهران للإنتاج والتوزيع والإعلان. دولة في قائمة الشرف العالمية خدمة الإسلام والسلام. الرياض: مطابع دار الجسر (بدون تاريخ) .

- وزارة الإعلام. المملكة العربية السعودية. وثائق للتأريخ. ط1. الرياض: دار المالك للنشر، 1405هـ.

- وزارة الإعلام.المملكة العربية السعودية. الكلمة الموجهة من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن -عبد العزيز وصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني إلى حجاج بيت الله الحرام لعام 1413هـ/ 1993م.

- وكالة الأنباء السعودية. بيانات جلسات مجلس الوزراء في المملكة العربية السعوديةج1 (1402-1404هـ) وج3 (1407هـ - 1408هـ) الرياض: شركة العبيكان للطباعة والنشر.

سادساً: علوم مختلفة:

- حلمي محمود فوده وعبد الرحمن صالح عبد الله. المرشد في كتابة الأبحاث. ط6. جدة: دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة. 1412هـ/ 1991م.

سابعاً: الدوريات:

(أ) الصحف.

- صحيفة المدينة. العدد: 1378، 25/12/1414هـ.

- صحيفة الندوة. العدد:10769، 28/11/1414هـ.

- صحيفة عكاظ. العدد:9615، 30/5/1413هـ.

- صحيفة عكاظ. العدد:9642، 27/6/1413هـ.

- صحيفة عكاظ. العدد9960، 25/5/1414هـ.

(ب) المجلات:

- مجلة القافلة. العدد: 38، جمادى الأولى 1410هـ/ نوفمبر- ديسمبر1989م.

ثامناً: الرسائل العلمية:

- أحمد سعيد علي الغامدي. منهاج التربية الإسلامية في بناء الشخصية. المدينة المنورة، 1408/1409هـ: رسالة دكتوراه غير منشورة، مقدمة للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

جهود خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز في عمارة المسجد النبوي الشريف

للدكتور بريك بن محمد أبو مايلة

مقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين. أما بعد:

قال الله تبارك وتعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَاّ اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} (1) .

قال الإمام الطبري رحمه الله: "يقول الله تعالى ذكره إنما يعمر مساجد الله المصدّق بوحدانية الله، المخلص له العبادة الواجبة الذي يُصّدق ببعث الله الموتى أحياء من قبورهم يوم القيامة. وإقامة الصلاة المكتوبة بحدودها، وأدى الزكاة عليه في ماله إلى من أوجبها الله له ولم يرهب عقوبة شيىء على معصيته إياه سوى الله، فخليق بأولئك الذين هذه صفتهم أن يكونوا عند الله، ممن قد هداه الله للحق وإقامة الصواب"(2) .

من منطلق هذه الآية الكريمة العظيمة كانت العمارة السعودية للمسجد النبوي الشريف.

فلم تكن تلك العمارة العظيمة منذ انطلاقتها الأولى على يد المغفورله -إن شاء الله- الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، ومروراً بمراحلها المتواصلة والمتطورة حتى هذا العهد الزاهر عهد خادم الحرمين الشريفين، لم تكن عمارة جامدة مقتصرة على الإنشاءات العمرانية والتوسعات الميدانية فقط بل واكبها وسايرها منذ اللحظة الأولى عمارة أخرى عظيمة حية تلامس شغاف القلوب وتهز الوجدان. فبالإضافة إلى التوسعات العظيمة غير المسبوقة في التاريخ من حيث الضخامة والفخامة وروعة التصميم ودقته وسرعة الإنجاز وكلفته الباهظة.

أعاد آل سعود -وفقهم الله تبارك وتعالى منذ عهد الملك عبد العزيز طيب الله ثراه حتى عهد خادم الحرمين الشريفين إلى هذا المسجد العظيم سالف مجده وعظيم هيبته ومكانته في قلوب المسلمين في أنحاء العالم، حينما كان منارة سامقة لنشر العلم، وجامعة عظيمة شامخة أسسها المعلم الإسلامي الأول سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

نعم لقد أعاد آل سعود إلى هذا المنبر العلمي الشامخ دوره العظيم في نشر الدعوة الإسلامية، وتكريس العقيدة الصحيحة وتعليم العلم الشرعي المستقى من الكتاب والسنة.

إن التوسعة السعودية للمسجد النبوي في مراحلها المختلفة قد ألف فيها الكثير من الكتب، وكتبت فيها العديد من المقالات الصحفية والبحوث المتعددة.

لذلك كان التركيز في هذا البحث على بعض الجوانب المهمة التي تبين مدى الفائدة العظيمة التي قدمتها وهيأتها التوسعة الكبرى لمرتادي هذا المسجد، والتي توضح الجهود المتواصلة لخادم الحرمين الشريفين حفظه الله في خدمة مرتادي هذا المسجد العظيم.

كإبراز الأبعاد الإيجابية التي وفرتها التوسعة السعودية للخدمات الأساسية والخدمات المساندة، والتي كانت ذات أثر عظيم لمرتادي المسجد من زوار ومصلين، مضيفاً إلى ذلك بعض الملاحظات والمقترحات المفيدة إن شاء الله تعالى.

كما أنني أفردت حديثاً خاصاً عن جهود الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى ومن بعده أبناؤه البررة في تكريس وترسيخ العقيدة الإسلامية الصحيحة بين قاصدي هذا المسجد العظيم من زوار وجوّار وحجاج ومعتمرين، كان من أهمها التعليم في المسجد، فقد امتد التعليم في المسجد النبوي بامتداد التوسعة السعودية منذ بدايتها حتى اليوم، حيث أتاحت التوسعة مجالاً رحباً للتعليم وازدياد عدد المشايخ والمعلمين في المسجد بناءً على ازدياد عدد الطلاب والمستمعين لحلقات الذكر والعلم.

لقد كانت التوسعات السعودية للمسجد النبوي الشريف منذ انطلاقها في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله حتى التوسعة الكبرى لخادم الحرمين الشريفين من الضخامة بمكان بحيث دخلت فيها المدينة القديمة بكامل شوارعها وميادينها ومرافقها وأسواقها. لقد فاقت العمارة السعودية للمسجد النبوي كل التوقعات وبزّت كل العمارات السابقة، وسوف نوضح ذلك من خلال مفردات هذا البحث والتي تتكون مما يلي:

- نبذة تاريخية موجزة عن التوسعات التي مر بها المسجد النبوي قبل التوسعة السعودية.

- التوسعة السعودية الأولى: (توسعة الملك عبد العزيز ابن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه، سنة 1372هـ) :

- حقائق وأرقام.

- صدى التوسعة في داخل المملكة وخارجها.

- التوسعة السعودية الثانية (توسعة الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله سنة 1395هـ) .

- عمارة خادم الحرمين الشريفين للمسجد النبوي (التوسعة الكبرى) :

- الأسباب والدوافع (بداية فكرة التوسعة الكبرى) .

- بيان إلى العالم الإسلامي للمشاركة وإبداء الآراء والمقترحات.

- الاحتفال بوضع حجر الأساس.

- بداية أعمال التوسعة.

- الاحتفال بانتهاء أعمال التوسعة.

- خصائص التوسعة الكبرى.

- صدى التوسعة في داخل المملكة وخارجها.

- حقائق وأرقام عن جهودخادم الحرمين الشريفين لتوسعة المسجدالنبوي الشريف.

- البعد الإيجابي الذي أضافته التوسعة الكبرى للخدمات.

- الكهرباء والتكييف.

- قسم الصوت.

- شبكة الساعات وأجهزة إنذار الحريق، وأجهزة المراقبة.

- قسم السقيا.

- ونظام الدوائر التلفزيونية المغلقة.

- العمارة الإيمانية للمسجد النبوي في عهد آل سعود وفقهم الله تعالى.

- بعض الملاحظات والاقتراحات.

- خاتمة البحث.

منهج البحث: اعتمدت في هذا البحث منهجاً يجمع بين المعاينة الميدانية والوصف، وبين البحث المكتبي من خلال المصادر والمراجع والمقالات والدوريات والتقارير.

تمهيد

نبذة موجزة عن التوسعات التي مر بها المسجد النبوي قبل التوسعات السعودية:

"خلوا سبيلها فإنها مأمورة"(1) بهذه الكلمات الربانية كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يعتذر للأنصار الذين استقبلوه استقبالاً حاراً في دار هجرته الأرض السبخة ذات النخل - كما أُريها في المنام (2) - والتي أصبحت فيما بعد مدينة الإسلام الأولى.

ولما أناخت القصواء (3) بخير البرية صلى الله عليه وسلم في المربد (4)، قال:"هذا-إن شاء الله-المنزل"(5) ثم اشترى المربد وبنى عليه مسجده الشريف؛ وذلك في السنة الأولى من الهجرة، وكان بناؤه بسيطاً مكوناً من الحجارة واللبن، وسقفه من الجريد، وعمده خشب النخل (6) . وذكر ابن حجر عن الزبير بن بكار:"من حديث أنس، أنه بناه أولاً بالجريد، ثم بناه باللبن بعد الهجرة بأربع سنين"(7) .

وكانت مساحته سبعين ذراعاً في ستين (1) ، وهو بالأمتار حوالي 1030 مترًا مربعاً تقريباً (2) . وبعد مقدمه صلى الله عليه وسلم من خيبر في العام السابع من الهجرة رأى المسجد قد ضاق بأهله، فوجّه الصحابة (رضوان الله عليهم) لشراء مربد آخر كان بجانب المسجد؛ ليزاد فيه؛ فاشتراه عثمان - رضي الله تعالى عنه - وجعله في المسجد (3) فكانت مساحته 100 ذراع في 100 ذراع أي 24775متراً مربعاً؛ فتكون الزيادة حوالي 1445 متراً تقريباً (4) .

وفي العام السابع عشر من الهجرة قام الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب (رضي الله تعالى عنه) بتوسعة كبيرة في المسجد النبوي؛ حيث جعل طوله 140 ذراعاً، وعرضه 110 أذرع (5) ، أي حوالي 3475 متراً مربعاً؛ فتكون الزيادة التي أحدثها حوالي 1000 متر مربع (6) . وقد استعمل في العمارة الجديدة أعمدة من جذوع النخل والطوب اللبن، وبنى أساسه بالحجارة، وتم تحصيب أرضية المسجد بحصباء من وادي العقيق (7) .

وفي عام 29هـ جدّد أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنه-بناء المسجد النبوي الشريف وشيده بالحجارة المنحوتة والجصّ وبنى أعمدته من الحجر النحيت وضع بها قطعاً من الحديد مغطاة بالرصاص، وجعل سقفه من خشب الساج (8) ، كما زاد فيه من ثلاث جهات بمقدار عشرة أذرع، أي: حوالي 496 متراً مربعاً (9) .

وقد استغرق هذا العمل حوالي عشرة أشهر؛ بدأت من ربيع الأول عام29هـ إلى المحرّم عام 30هـ. وكان عثمان - رضي الله تعالى عنه - قد استشار الصحابة رضي الله عنهم في ذلك فكره الناس ذلك وأحبوا أن يدعه على هيئته ، فقال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من بنى مسجداً لله بنى الله له في الجنة مثله"(1) وأصبحت مساحة المسجد بعد التوسعة 4071 (2) .

هذه هي التوسعات التي توالت على المسجد النبوي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين. وقد ساق البخاري وأبو دواد عن عبد الله ابن عمر - رضي الله تعالى عنه - أثراً أوجز فيه تلك التوسعات.

قال: "إن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنياً باللبن والجريد". قال مجاهد: "وعمده من خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئاً، وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد، وأعاد عمده". قال مجاهد: "عمده خشباً، وغيّره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصّة (3) ، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقّفه بالساج"(4) .

أما في عهد بني أمية فقد كانت توسعة الوليد بن عبد الملك عام 88هـ هي التوسعة الأكبر منذ بنى الرسول صلى الله عليه وسلم مسجده، وقد أخذت اهتمام الخليفة الأموي، وعامله عمر بن عبد العزيز على المدينة حيث حرص على أن تتوفر لها الإمكانات وأحدث ما وصلت إليه تقنية العمارة في ذلك العصر (1) . فقد عمل الأساس من الحجارة والجدار من الحجارة المنحوتة المطابقة، واستعمل النورة، والجص مونة في البناء وعملت الأعمدة من قطع الحجارة المنحوتة، وربطت مع بعضها بالحديد المغطى بالرصاص المصهور، وحمّل أعلاها جسوراً خشبية ترتكز مباشرة على تيجان الأعمدة، وتحمل الجسور سقفاً خشبياً من الساج، وكان للأعمدة قواعد مربعة وتيجان مذهّبه، وكسي بدن الأعمدة بطبقة، تصقل وتلمع حتى تظهر وكأنها رخام أبيض (2) .

وأهم ما يميز هذه التوسعة إدخال عناصر معمارية جديدة كالشرفات والمآذن والمحراب المجوّف في جدار القبلة كما أنها كانت أول توسعة تشمل إلحاق حجرات أمهات المؤمنين ضمن المسجد، وتقدر زيادة الوليد بن عبد الملك بنحو 2369م (3) .

وفي عهد بني العباس قام الخليفة المهدي بن المنصور بتوسعة أخرى للمسجد النبوي، وقد بدأ العمل فيها عام 162هـ، واستمرت حتى عام 165هـ ويذكر السمهودي أن فكرة التوسعة بدأت من أبيه الخليفة المنصور ولكنه توفي قبل أن يحقق ذلك (4) ، ويلاحظ في هذه التوسعة زيادة في عدد الأعمدة، والأروقة، والأبواب (5) وتقدر زيادة المهدي بنحو (2450م2) وأصبحت مساحة المسجد النبوي بعدها (8890)(6) .

وفي سنة 655 هـ وقع بعض سقف الحجرة النبوية، وكتب بذلك للخليفة المستعصم بالله في شهر رمضان، فوصلت الآلات صحبة الصناع مع ركب العراق في الموسم، وابتدئ بالعمارة أول سنة خمس وخمسين وستمائة (1) .

ثم في سنة تسع وعشرين وسبعمائة أمر السلطان الملك الناصر محمدبن قلاوون الصالحي بتجديد السقف الشرقي والسقف الغربي الذي عن يمين صحن المسجد وشماله ،كما أمر بزيادة رواقين من المسقف القبلي متصلين بمؤخره، فاتسع مسقفه بهما وعم نفعهما (2) .

وفي عام 886هـ شب حريق هائل أدى إلى احتراق المسجد كلياً، ولم يسلم منه إلا القبة الداخلية، ولما علم السلطان الأشرف قايتباي بأمر الحريق سارع بإرسال المؤن والعمال "وأعادوا بناء المسجد الشريف، وأقاموا العقود فوق الأساطين لتحمل سقف المسجد، وأقيمت قبة على المحراب العثماني، وقبة على الحجرة الشريفة، وقبة أخرى في الجهة الشمالية، وبجوارها ثلاث قباب وأنشئت قبتان أمام باب السلام من الداخل، وبني باب السلام، بالرخام الأبيض والأسود وزخرف المسجد، وأعيد ترخيم الحجرة الشريفة، كذلك كسى المحراب بالرخام، وأقيمت منارة تلي باب الرحمة"(3) .

وقد قدرت هذه التوسعة بـ120م حوالي 240 ذراع وأصبحت المساحة الإجمالية للمسجد النبوي الشريف 9010 وتمت العمارة سنة 890 هـ (4) .

وفي سنة 1263هـ كتب شيخ الحرم داود باشا للسلطان عبد المجيد خان العثماني يخبره بالخراب الذي أصاب أجزاء كثيرة من المسجد النبوي الشريف، فاهتم بالأمر كثيراً، فصدر أمره بإرسال المهندسين والخبراء والنجارين والصناع والمؤن، ليُعاد بناء المسجد بعد هدمه كلياً باستثناء الحجرة النبوية الشريفة، واستمرت العمارة نحو ثلاث عشرة سنة، وكانت العمارة من الحجر الأحمر من جبل غرب الجماوات بذي الحليفة، وتلك العمارة من أضخم العمارات التي أجريت للمسجد النبوي إلى ما قبل التوسعة السعودية وأتقنها وأجملها وقد بقي منها بعد العمارة السعودية الجزء القبلي ويبدو هذا الجزء حتى الآن قوياً متماسكاً، وكانت الأبواب في العمارة العثمانية غاية في الإبداع والجمال، وقد بقي منها باب جبريل عليه السلام وباب الرحمة، وباب السلام وباب النساء. وحجم التوسعة التي أضافها السلطان عبد المجيد تقدّر بـ (1293) ، لتصبح مساحة المسجد الإجمالية (10303م)(1) .

التوسعة السعودية الأولى (توسعة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه، عام 1372هـ) .

لقد كان للزيارة التاريخية التي قام بها جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه للمسجد النبوي الشريف في شهر شعبان من عام 1345هـ (2) ، أثرها الفعّال في تبلور فكرة التوسعة لدى جلالته؛ فقد قام في تلك الزيارة المباركة بتفقد المسجد، وشاهد ما حوله من الأنقاض والخرائب التي خلفها فخر الدين باشا بعد مغادرته الحجاز، فرأى من المناسب أن يزيلها، ويزيل الدور التي لا تزال تضايق المسجد بقربها منه، ويفسح بها المسجد وما حوله، ولكنه انتظر الفرصة المواتية.

وفي عام 1348هـ أمر باصلاحات في المسجد، وذلك بترميم الأعمدة والجدران في الجهة الشمالية من المسجد التي ظهر فيها بعض التصدعات وكذلك أمر بإصلاح أرضه وأروقته المحيطة بالصحن.

وفي عام 1350هـ أمر بإصلاح ماحصل من خلل في بعض الأعمدة والسواري الشرقية والغربية من الصحن، كما أمر بإصلاح التشققات التي ظهرت في دهان الحجرة النبوية الشريفة (1) .

وفي عام 1368هـ أذاع بعض الزوار المصريين في الصحف أن المسجد مشرف على التداعي وأنه في حاجة إلى التجديد، وقد بالغت الصحف كل المبالغة (2) ، فنشرت مقالات مسهبة عن المسجد الشريف والخطورة العظيمة التي يستهدف لها، إلى أن انتقل الموضوع من الأعمدة إلى القباب إلى الجدران إلى سقوط الحجرة النبوية الشريفة مما بث الرعب في قلوب المسلمين عامة، وانهالت سيول التبرعات لعمارة الحرم الشريف (3) .

ولكن السلطات السعودية أسرعت بدورها فطمأنت المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بأن المسجد النبوي الشريف على أحسن حال، لم يحدث فيه خلل كبير، وطلبت من الحكومة المصرية بعث مهندسين فنيين للكشف على المسجد الشريف، وتحديد موضع الخراب ونوعه وأسبابه (4) .

وأبرق الملك عبد العزيز (رحمه الله تعالى) إلى رئيس الوزارة المصرية "إن عليكم المهندسين الذين يقومون بالمشروع وعليّ على نفقتي الخاصة تكون هذه التوسعة والإصلاح فلا حاجة للتبرعات"(1) ، وكانت الصحف السعودية في مستوى الحدث، ولكن بتعقل وروية ورزانة، حيث نشرت جريدة المدينة المنورة في عددها الصادر برقم 297/6 شعبان 1368هـ افتتاحية التمست فيها من جلالة الملك عبد العزيز آل سعود (رحمه الله تعالى) توسعة المسجد النبوي لضيقه، وعدم كفايته لصلاة العدد الكبير من الحجاج في الموسم (2) .

وفي الثاني عشر من شهر شعبان سنة 1368هـ تفضل جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود فأصدر كتاباً مفتوحاً موجهاً إلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يبشر فيه العالم الإسلامي بعزمه على توسعة المسجد النبوي الشريف (3) وبناءً على رغبة جلالة الملك عبد العزيز - رحمة الله تبارك وتعالى عليه - بإتاحة الفرصة لمشاركة الأشقاء من العالم الإسلامي، فقد وافق على أن تساهم مصر الشقيقة بتقديم الخدمات الفنية. واستجابة لرغبته أوفدت وزارة الأشغال المصرية إلى المدينة المنورة، بعثة فنية هندسية، وكان في صحبتها الخبير الفني السعودي، مدير الإنشاء والتعمير في المملكة الشيخ محمد بن لادن، وفي صحبته بعض المهندسين، وقد ظلوا جميعاً يدرسون بناء المسجد النبوي دراسة فنية دقيقة، وقد أجروا عدة اختبارات في كل جهاته فتبيّن لهم أن رطوبة خفية تسربت إلى الجدار الغربي من المجاري المجاورة له، وأحدثت فيه وفي بعض السواري تآكلاً خفياً، ومثل ذلك وجد في بعض سواري الجهة الشرقية والشمالية، وقرروا إزالة القسم الشمالي من المسجد، وإدخاله في التوسعة.

أما القسم القبلي الجنوبي فقد قرروا الإبقاء عليه لأنهم وجدوه يحتمل البقاء نصف قرن، أو ما يزيد. ثم رفعوا قرارهم إلى جلالة الملك عبد العزيز آل سعود - رحمه الله تعالى - بواسطة مدير الإنشاء والتعمير، فوافق على كل ما جاء فيه وأصدر أمره بوضع التصميمات والخرائط.

لا ريب أن مثل هذه الأعمال والاختبارات، لا يمكن أن تتم في عشية أو ضحاها، بل لا بد لها من زمن طويل تستنفذه، وحين رأى جلالة الملك هذا الأخذ والرد الذي طال حول المشروع أحب أن يتثبّت بصورة نهائية لأن ملكاً عظيماً مثله استطاع وحده أن يقيم لأمته دولة جامعة من أنفسهم، محال أن يأخذ الأمور بصورة مرتجلة بل لا بد من التثبّت والدرس الطويل لذلك أمر بإحضار مهندسين باكستانيين، لما هو معروف عنهم من عراقة في فن العمار، وليعطوا نظرياتهم مشتركين في هذا المشروع الإسلامي الخطير (1) ، وحتى تكون المشاركة في هذا المشروع العظيم واتخاذ القرار فيه مسؤولية المسلمين جميعاً عرباً وغير عرب، وتلك سياسة انتهجها الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - وسار عليها من بعده أبناؤه البررة في هذه البقاع التي يقدسها المسلمون جميعاً. وهو أمر تقرره الوقائع التاريخية الثابتة.

وبعد دراسات طويلة وإجراء جملة اختبارات رفع المهندسون قرارهم المشترك إلى جلالة الملك عبد العزيز - يرحمه الله تعالى.

حين اطلع جلالة الملك عبد العزيز - طيّب الله ثراه - على تقرير المهندسين المشترك، واطمأن قلبه، وارتاح ضميره أصدرأمره إلى وزير الداخلية آنذاك الأمير عبد الله الفيصل آل سعود بالبدء بتنفيذ المشروع على نفقته الخاصة؛ حيث تفضل جلالته فأمر وزير ماليته الشيخ عبد الله السليمان بفتح الاعتمادات التي يتطلبها المشروع على حساب جلالته الخاص (2) .

كما أمر جلالته بتأليف لجنة من الخبراء الرسميين لتقرير أثمان العقارات التي ستزال بسبب التوسعة، وقد ألفت اللجنة وفق رغبة جلالة الملك من خيرة الرجال ليقدروا لكل ذي حق حقه كاملاً غير منقوص، وقد قامت اللجنة الكريمة بواجبها حيث قدرت أثمان الدور حسب ظروفها الحاضرة، لينال الناس حقوقهم حسب أمر جلالة الملك (1) .

وبعد أن قدرت اللجنة قيمة العقارات واستلم أصحابها ما يخصهم من تعويض الدور، أو المحلات وما سواها، بُدئ بتنفيذ مشروع عمارة الحرم النبوي الشريف (2) ، وذلك من خلال حفل أقيم بهذه المناسبة في الخامس من شهر شوال عام 1370هـ دُعي إليه العلماء والوجهاء وكبار الموظفين، وقد ترأس الحفل معالي وكيل أمير المدينة المنورة الشيخ عبد الله السديري، وبعد أن افتتح الحفل بآي من الذكر الحكيم طلب وكيل الأمير من المدير العام الشيخ محمد بن لادن أن يشرح المهمة بكلمة؛ فأجاب طلبه، وتحدث إلى الناس معلناً بأنه سيبدأ هدم الدور المحيطة بالمسجد النبوي الشريف، توطئة للتوسعة المرجوة حيث انتهى دفع أثمانها لأربابها حسب أمر جلالة الملك.

وحين انتهت الحفلة خرج وكيل الأمير والمدير العام يصحبهما جمهور كبير من العلماء والوجهاء والموظفين إلى المكان الذي سيباشر فيه أول أعمال الهدم، وهو وقف دار آل السهمودي مؤرخ المدينة المنورة رحمه الله.

وحين انتهى الجمع إليه أمر المدير العام بمباشرة العمل، ثم أخذ يُعين لوكيل أمير المدينة المنورة حدود الدور التي سيتناولها الهدم، وتدخل في توسعة المسجد الشريف من الجهات الثّلاث الشرقية والغربية والشمالية، وبعد الانتهاء انصرف الجميع وكلهم ألسنة رطبة بالثناء والدعاء الكريم لجلالة الملك الذي أصدر أمره بإنفاذ هذه التوسعة.

وهكذا سار الهدم بنشاط وسرعة (1) حتى تم إزالة البيوت التي حول المسجد، وبلغت مائتين، والحوانيت وبلغت مائة، هذا وقد بلغ أقيام الدور والدكاكين إجمالياً ثلاثين مليون ريال عربي (2) .

وفي السادس من شهر شعبان عام 1371 هـ أمر المدير العام بإنشاء جدار على حدود أروقة الجهة الغربية من باب الرحمة إلى مستودع الزيت الواقعة في مؤخرة المسجد من الجهة الشمالية ليفصل هذه الأروقة عن المسجد لتهدم وتُضم إليها التوسعة الجديدة (3) .

وفي الثالث عشر من شهر ربيع الأول عام 1372هـ شهدت المدينة المنورة يوماً من أيامها التاريخية. لأنه يوم الاحتفال بوضع حجر الأساس بيد ولي العهد الأميرسعود بن عبد العزيز من أجل توسعة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقد افتتح الحفل بآي من الذكر الحكيم، ثم ألقيت كلمات من بعض الحاضرين، وكان مسك الختام كلمة ولي العهد (4) التي جاء فيها "الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فإنني أحمد الله تعالى الذي وفق مولاي صاحب الجلالة ملك المملكة العربية السعودية وخادم الحرمين الشريفين لإصلاح وإعمار المسجد النبوي الكريم، وتوسعته إذ أمر وزير المالية عبد الله السليمان بتنفيذه على نفقة جلالته الخاصة، وتولى ذلك محمد بن لادن المدير العام للإنشاءات الحكومية، وأنه لمن حسن توفيق الله لي أن شرفني مولاي والدي صاحب الجلالة بالنيابة عنه في وضع الحجر الأساسي لهذا العمل الجليل وها أنا باسم الله وعلى بركته أضع الحجر الأساسي لذلك بالنيابة عن جلالته وبالأصالة عن نفسي في هذا اليوم المبارك الاثنين الموافق الثالث عشر من شهر ربيع الأول سنة ألف وثلاثمائة واثنين وسبعين هجرية داعياً الله تعالى أن يوفق لإتمامه على خيرما نتمناه والسلام" (1)

وبعد انتهاء كلمة سمو ولي العهد، قام الجميع وتوجهوا بمعيته لوضع الحجر الأساسي بالنيابة عن جلالة الملك، كما وضع بيده الكريمة الوثائق التاريخية والخرائط وبعض قطع من النقود الذهبية والفضية، في داخل الركن الأساسي الذي دشنه بيده الكريمة (2) .

وبعد هذا الاحتفال الرسمي، أخذ المدير العام ينظم الأعمال للسير بالعمار على أكمل وجه فجرت بينه وبين المهندسين المصريين والباكستانيين مشاورات، وكذلك بينه وبين جلالة الملك، وأصدر جلالة الملك أمره السامي بمباشرة العمار.

وفي الخامس عشر من شهر شعبان عام 1372هـ أمر المدير العام العمال بان يباشروا حفر الأسس، وقد خططها المهندسون، وعينّوا مواطن الآبار العميقة التي تحفر لتصب فيها أسس السواري.

وانتهت عمليات حفر الأسس في 24 رمضان المبارك عام 1372هـ ثم سار العمار في طريقه الجدّيّ سيراً حثيثاً متواصلاً (3) .

وتشاء إرادة الله عز وجل أن ينتقل الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (طيب الله ثراه) إلى جوار ربه قبل أن تستكمل أعمال التوسعة في المسجد النبوي الشريف التي أمر بها، وأنفق عليها بسخاء عظيم.

وقد أتم البناء جلالة الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله فقام فيه خير قيام فكان خير خلف لخير سلف؛ فما أن تبوأ جلالته عرش البلاد حتى أحب أن يطّلع على سير العمار بنفسه "فقصد المدينة النبوية في 16ربيع الأول عام 1373هـ، وقد أعجبه ارتفاع العمار، وسره سير العمل ونشاط العاملين المشرفين على أعمال البناء، وأثنى عليهم خيراً، وأبى إلا أن يباشر بعض أعمال البناء بنفسه، ليحظى بشرف الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم"(1) .

"فبنى بيده الكريمة أربعة أحجار في جدار الزاوية الغربية للمسجد تأسّياً بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد ظهرت عليهم لوحة من المرمر مخطوطة بماء الذهب كُتب عليها اسم جلالته والتاريخ"(2) .

وسار العمار بهمة ونشاط في الأماكن المحددة، وكانت الأوامر الملكية لمنفذي المشروع أن لا يكون العمار مرة واحدة في كل الأجزاء المراد توسعتها وعمارتها وإنما على مراحل وأجزاء، حتى لا يعوق ذلك المصلين من الصلاة في المسجد.

وبفضل من الله تبارك وتعالى، ثم بفضل الرعاية السامية الملكية، سارت العمارة في طريقها المرسوم، حتى تمت في وقت قصير حيث استمر العمل فيها على قدم وساق لمدة خمس سنوات (3) بدأت في الخامس من شهر شوال عام 1370هـ.

وفي مساء يوم السبت الخامس من شهر ربيع الأول عام 1375هـ، أقيم حفل كبير لافتتاح المسجد النبوي الشريف، ترأسه الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، وقد دعي إلى هذا الاحتفال، عدد من أصحاب الفضيلة يتقدمهم رئيس القضاء بالمملكة السعودية الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ، ومفتى المملكة العربيه السعودية الشيخ محمد ابن إبراهيم آل الشيخ، وكبار المشايخ في نجد والحجاز، ومنهم شيخ الجامع الأزهر الشيخ عبد الرحمن تاج، ومفتى الديار المصرية الشيخ حسن مأمون (1) .

كما حضر الاحتفال دولة رئيس وزراء سوريا السيد سعيد الغزّي، والوفد المرافق له، ووفود من دولة العراق والأردن، ولبنان واليمن وممثلي بعض الدول الإسلامية من رجالات السلك الدبلوماسي المعتمدين في المملكة، وهم سفير أندونيسيا، سفير باكستان، وزير الهند، وكيل حكومة السودان، القائم بأعمال المفوضية الإيرانية، القائم بأعمال المفوضية التركية، القائم بأعمال مفوضية الأفغانستان (2) .

"وفي تمام الساعة الثانية [بالتوقيت الغروبي] بعد صلاة العشاء بدأ الحفل بآي من الذكر الحكيم من فضيلة المقرئ الشيخ حسن الشاعر، وتقدم من بعده حضرة صاحب السمو الملكي الأمير محمد نجل جلالة الملك سعود وألقى نيابة عن جلالة والده خطاباً مستفيضاً قوبل بالاستحسان والإكبار (3) .

جاء فيه "أيها الإخوان إن مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لها في نفوسنا من الحب والحرمة ما تقوى عوادي الدهر على النيل منه، فهو حب متصل بالعقيدة والروح، والروح والعقيدة أعز وأقوى ما يملكه الإنسان، لقد اشتد ساعد الإسلام وانتشر في سائر الأفاق من هذه المدينة المنورة، ويعلم الله ما أصابنا من هلع حينما بلغ والدي المرحوم أن بعض الأعمدة في المسجد الطاهر قد أصابها الوهن، فبادر لساعته باستدعاء الخبراء من المسلمين لبحث الأمر واستئصاله من جذوره، وكان لي الشرف العظيم بوضع الحجر الأساسي، ولقد رأيت بعد أن توطدت الأمور لدي أن يتسع المسجد ليسع أكبر عدد من المصلين والزائرين وأحمد الله أن تم كل شيء في عهدي، ويكون لي الشرف العظيم بافتتاحه اليوم بحضور هذا الجمع الذي يُمثل المسلمين من مختلف الجهات، وإنه ليضاعف غبطتي وسروري حضور رجال الدين من سائر الأقطار، ومن يمن الطالع أن صادف تاريخ الانتهاء من هذه العمارة والاحتفال بها تاريخ هجرته صلى الله عليه وسلم إلى مدينته هذه في شهر ربيع الأول"(1) ، ووقف من بعده فضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم وألقىكلمة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة العربيةالسعودية، جاء فيها "يا إمام المسلمين، لقد سبقت بهذه العمارة لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم السابقين فهذه السعة العظيمة، وهذه العمارة الضخمة تنادي جميعها أنك خير من يسعى في عمارة بيوت الله، وأرجو أن تكون من الذين قال الله فيهم {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَاّ اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} أمد الله في حياتكم وأدام توفيقكم لخير المسلمين وإعلاء كلمة الدين ونشر راية التوحيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"(2) .

ثم ألقى الشيخ محمد قزاز مدير مكتب التوسعة كلمة نيابة عن الشيخ محمد بن لادن رئيس الإنشاءات الحكومية بالمملكة العربية السعودية، قال فيها: "مولاي لقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يكون لجلالتكم وجلالة والدكم الملك عبد العزيز رحمه الله هذا الشرف التليد وهذا المجد المؤثل فوفقكم لهذه المنقبة التاريخية الخالدة وسُجِّل اسمكم في صحائف التاريخ اللامعة وفي عداد صفوة الخالدين الذين قاموا بعمارة هذا المسجد في أحقاب مختلفة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهنيئا لكم بهذا الشرف الخالد الكريم.

تمت ولله الحمد هذه العمارة على يدكم وفي عهدكم الزاهر الميمون وعلى أحسن ما يكون من القوة والمتانة والإبداع والجمال، كذلك يا مولاي تم بناء الحاجز القبلي الذي أردتم به صيانة المسجد الشريف والحجرة المطهرة من تسرب الأذى إليهما من الأماكن التي كانت محيطة به فأزيلت تلك الأماكن، وهكذا أحيط المسجد الشريف من جوانبه الأربعة بميادين وشوارع واسعة ستنسق أحسن تنسيق وأجمل تنظيم وتحقق بذلك والحمد لله الهدف الذي أردتموه كذلك يامولاي أمرتم بإنشاء هذا العمارات التي نشاهدها أمام المسجد الشريف وجعلتموها وقفاً على المسجد النبوي الشريف يصرف ريعها عليه حسنة كريمة تضيفونها إلى حسناتكم المتكررة وأعمالكم الصالحة -إن شاء الله- كذلك يا مولاي، تفضلتم فأمرتم بإجراء زيادة جديدة في هذا المسجد النبوي الشريف في المنطقة الواقعة بين باب السلام وباب الرحمة وإيجاد باب أطلقتم عليه اسم باب الصديق في حذاء خوخة أبي بكر رضي الله عنه.

كذلك يا مولاي تفضلتم فأمرتم أن يفرش المسجد النبوي الشريف بالسجاد العربي الذي سيتم صنعه بالمدينة المنورة وبأيدي أبنائها فأمرتم من أجل ذلك بتأسيس مصنع كبير لتنمية صناعة السجاد، أمرتم بجلب المهندسين والأساتذة والمعلمين ليقوموا بتعليم أبناء شعبكم هذا الصناعة التي تعود بالخير والنفع عليهم وإننا جميعاً نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يحقق على يديكم هذه الأمنية الطيبة" (1) .

ثم ألقيت بعض الكلمات والقصائد الشعرية من بعض الحاضرين أثنوا فيها على هذا المشروع العظيم، وتحدثوا عن غبطتهم وسرورهم بإنجازه، ودعوا الله سبحانه لجلالة الملك سعود بن عبد العزيز، ووالده العظيم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه الله اللذين حققا بهذا الإنجاز الرائع حلما طال انتظاره.

- وصف العمارة السعودية للمسجد النبوي الشريف:

هي عمارة لا ينبئ عنها ولا يستطيع أن يصفها بدقة إلا من رآها وعرف قدرها ومقدار الجهد الذي بذل فيها ومقدار المال الذي أنفق عليها حتى خرجت هكذا للناس صورة واضحة ناطقة دالة على عناية صاحب الجلالة الملك سعود، ومن قبله أبوه الراحل العظيم جلالة الملك عبد العزيز رحمهما الله، وعلى ما يحمله قلباهما العظيمان من محبة لله ولرسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (2) .

إن هذه العمارة قد أصبحت مضرب الأمثال في القوة والمتانة وحسن الشكل، قد تناولت هدم الأروقة الثلاثة القديمة: الشرقي والغربي والشمالي، ثم إعادة بنائها، وتوسعة الحرم وتكبيره بحيث زادت مساحته الآن بمقدار ثلاثة أخماس المساحة القديمة، وشراء جميع الأبنية المحيطة بالمسجد النبوي بمبالغ مغرية جداً وذلك بتعويض أهلها تعويضاً ينسيهم قرب أبنيتهم من الحرم النبوي، وإذا أضيف إلى هذا محبة الناس في توسعة الحرم النبوي، ثم محبتهم لتنفيذ أمر جلالة الملك سعود كان موجباً لرضاء الناس.

وقد انتهت العمارة بحمد لله تعالى وأصبحت الجوانب الثلاثة للحرم مبنيّة على طراز حديث يعلو سبعة عشر متراً، ولكيلا يحدث اختلاف في الشكل الداخلي للمسجد جعلت رءوس الأعمدة الجديدة مساوية في الارتفاع لرؤوس الأعمدة التي لم تهدم بالرواق القبلي، أساسها وبناؤها جميعاً من الإسمنت المسلح وجميع أعمدتها من المسلح كذلك، فقواعد الأعمدة مسلحة غطيت بالرخام الأسود المرقش، وطليت الأعمدة المسلّحة بلون بنّي فاتح كلون الأعمدة القديمة في الرواق القبلي، وغطيت رؤوس الأعمدة بشبكة من النحاس الأصفر وزركشت زركشة عربية جميلة، وفوق التيجان وضعت مصابيح أربعة في كل جانب مصباح صنع من النحاس الأصفر والزجاج المتين في شكل فخم جميل، وقد ركبت هذه المصابيح فوق الأعمدة وتحت منحنيات الأقواس، والمنحني القوسي مسلح غطى بالحجر الصناعي الجميل، وقد جعل خطوطاً رمادية اللون بينها خطوط بيضاء، وتنتهي هذه الأقواس إلى السقف مغطاة بالحجر الصناعي وروعي في السقف حسن الشكل واللون الأبيض المزين بالأشكال الهندسية المختلفة، وقد فتح فيه فتحات هندسية خاصة ستركب عليها أدوات كهربائية لتكييف الهواء داخل المسجد صيفاً وشتاً، وحليت الجدران بنوافذ عربية الشكل جميلة الصنع كما جعلت الأبواب كذلك، وصنعت الأبواب خارج المملكة السعودية بعضها في مصر على طريقة عربية حلّي أعلى كل باب بآية قرآنية كريمة.

وقد كان صحن المسجد فيما مضى صحناً واحداً تحيط به الجوانب الأربعة فأصبح الآن قسمين يفصلهما جزء مسقوف من العمارة الحديثة حتى يقي المصلين والزّوار حرارة الشمس أو المطر، وكل أقسام المسجد المسقوفة غطيت أرضها بالرخام الجيّد، أما الصحن فإنه فرش بالرمل الخشن المائل لونه إلى الحمرة.

وقد أصبح المسجد بهذه العمارة خالياً بالفعل من جهاته الأربع فأصبحت طرقاً تنتهي من أحد جوانبها بالحرم وتنتهي من الجانب الآخر بأبنية تكون وقفاً على الحرم النبوي الشريف باسم جلالة الملك سعود، وقد أقيمت هذه الأوقاف فعلاً على جانب الطريق الغربي (1) .

- حقائق وأرقام عن التوسعة السعو دية الأولى:

1-

الإضافة السعودية لعمارة المسجد النبوي الشريف التي أمر بها جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه الله، هي: 1227 م2، حيث أصبحت مساحة المسجد بعدها 16326م2.

2-

أصبح للمسجد النبوي بعد إضافة العمار السعودي الجديد قسمان جنوبي وشمالي، والقسم الشمالي هو: القسم الجديد الذي أمر بتشييده جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى، وأمر بإتمامه نجله جلالة الملك سعود بن عبد العزيز - رحمه الله تعالى -، وأصبح للمسجد النبوي الشريف بعد العمارة السعودية الأولى ثلاث رحبات، اثنتان داخليتان وواحدة خارجية، ويفصل بين الرحبتين الداخلتين رواق ممتد متصل باب خالد بن الوليد الشرقي، والباب السعودي الغربي، وهذا الرواق من التنظيم الدقيق.

وأما الرحبة الخارجية فهي: بين باب السلام وباب الرحمة من الجهة الغربية، وهذه الرحبة لها فائدتان، الأولى: تجعل منظر المسجد النبوي منسجماً انسجاماً فنياً رائعاً، والثانية: إن المسجد يصبح صالحاً لأن يسع خمسين ألف مصلٍّ (2) .

3-

عدد الأروقة: أحد عشر رواقاً، الشمالية وعددهاخمسة، وثلاث أروقة في الجناح الغربي، وثلاثة في الجناح الأوسط، وعرض الرواقات ستة أمتار (3)

4-

المآذن: وعددها أربع، مأذنتان في القسم الجنوبي، ومأذنتان في القسم الشمالي، ولكل مئذنة من هذه المآذن شرفات، أما ارتفاع المآذن فسبعون متراً والعمق في الأساس سبعة عشر متراً (4) .

5-

الأبواب: خمسة أبواب وهي كالتالي:

- باب الملك عبد العزيز: ومكانه بعد باب النساء في الجدار الشرقي وهو عبارة عن ثلاثة أبواب متجاورة واسعة وأمامها الشارع المنطلق من غرب إلى شرق المسمى بشارع الملك عبد العزيز.

- باب عثمان: ويقع في ركن المسجد الشمالي وهو باب واحد، وقد سمّي بهذا الاسم وعرف به.

- باب المجيدي: نسبة إلى السلطان عبد المجيد، كان في عمارته قبل الزيادة السعودية فلما زيد في المسجد أعيد اسم هذا الباب في الجهة التي كان بها في العمارة السعودية اعترافاً بالمآثر الخالدة للسلطان المذكور. ويقع باب المجيدي في وسط الجدار الشمالي الشرقي.

- باب عمر بن الخطاب: ويقع في ركن المسجد الشمالي الغربي.

- باب سعود: ويقع في الحائط الغربي، ويتوسط هذا الجدار تقريباً، ومكانه بعد باب الرحمة، وهو عبارة عن ثلاثة أبواب واسعة.

6-

المصابيح: أما عدد المصابيح التي ثبتت في أعلى الأعمدة فهي 1011 مصباحاً، وأربعة عشر ألف مصباح دائري في زواياً العقود بشكل جذاب (1) .

7-

الأعمدة: عدد الأعمدة المربعة المحيطة بالجدار أربعمائة وأربعة وسبعون عاموداً مربعاً، وعدد الأعمدة المستديرة في العمارة الجديدة مائتان واثنان وعشرون عاموداً مستديراً.

8-

الجدران والبوائك: يبلغ طول الجدار الغربي مائة وعشرين متراً طولياً، وكذلك الجدار الشرقي، ويبلغ طول الجدار الشمالي واحداً وتسعين متراً طولياً.

ويبلغ عدد البوائك الشمالية خمس بوائك، أما بوائك الجهة الشرقية والغربية والوسطى فيبلغ عددها ثلاث بوائك لكل جهة (2) .

9-

العقود والنوافذ: بلغ عدد العقود 689 عقداً، أما النوافذ فعددها 44 نافذة (3) .

10-

أساسيات الجدران والأعمدة: عمق أساسات الجدران والأعمدة خمسة أمتار (1) .

11-

يترواح عدد العمال الذين عملوا في عمارة المسجد النبوي الشريف بين ستمائة وثلاثمائة عامل يومياً، منهم نحو مائة عامل مصري ونحو مائة عامل سوري ونحو مائة عامل حضرمي والباقون من العمال السعوديون، وقدّر عدد العمال السعوديين الذين عملوا في التوسعة حتى نهايتها بحوالي ألف وخمسمائة عامل (2) .

وكان عدد المهندسين عشرة، منهم ثمانية من المصريين، وواحد سوري، وآخر باكستاني، واثنان باكستانيان بصفة مساعد مهندس (3) .

أما عدد موظفي مكتب المشروع فكانوا خمسين موظفاً (4) .

12-

أنشئ في منطقة أبيار علي مصنع كبير لعمل الأحجار الصناعية "المزايكو" وزود بالآلات الميكانيكية الحديثة وأشرف عليه أكبر الأخصائيين العالميين، وكان ينتج يومياً كميات وافرة تنقل لمكتب التوسعة وتوزع هناك على أماكن البناء، كما استحضر المكتب رافعات ضخمة وسيارات كبيرة ومعدات وآلات ميكانيكية مختلفة الأحجام والأشكال بلغت أربعين قطعة (5) .

وكان هناك ورشة ميكانيكية يعمل بها حوالي مائة شخص ما بين مهندسين وسائقين.

13-

كان ميناء ينبع يستقبل كل يوم البواخر القادمة من شتى أقطار العالم والتي تحمل المواد اللازمة لتوسعة المسجد النبوي الشريف، وكان مجموع البواخر الراسية يربو على الثلاثين، وبلغ مجموع ما أفرغته نيفاً وثلاثين ألف طن من مواد البناء (6) .

14-

قدرت تكاليف عمارة المسجد النبوي الشريف بما فيها قيمة التعويضات التي صرفت لأهل الدور التي انتزعت ملكيتها لصالح التوسعة السعودية الأولى، حوالي سبعين مليون ريال سعودي (1) .

- صدى التوسعة في داخل المملكة وخارجها:

ما كاد النبأ ينتشر بعزم جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - رحمه الله تعالى - على القيام بتوسعة المسجد النبوي الشريف حتى استولت على المسلمين جميعاً نشوة المسرة وأخذ بعضهم يهنئ بعضاً، ويتابعون إرسال البرقيات شاكرين داعين لجلالة الملك بالخير والتوفيق، وقد قدم إلى المدينة المنورة وفود كثيرة من شتى الممالك الإسلامية ليستمتعوا بالنظر إلى أعمال التوسعة الجديدة وليشاركوا بقلوبهم المؤمنة وأعمالهم المخلصة ما استطاعوا ما دام جلالة الملك -رحمه الله تعالى-كفاهم مؤونة دفع المساعدات المالية. أما الصحف المحلية والخارجية فقد أثنت على المشروع بما هو أهل له وأبرزت جوانبه المختلفة (2) .

75هـ

تابع لجهود خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز في عمارة المسجد النبوي الشريف

التوسعة السعودية الثانية: (توسعة جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله تعالى)

لم يمض على إكمال مشروع التوسعة السعودية الأولى سوى عام حتى ظهر احتياج المسجد النبوي إلى توسعة ثانية، ويبدو أن سبب ذلك يعود إلى تكاثر قدوم الحجيج إلى هذه البلاد المقدسة لما وفر لهم من أسباب الراحة في الحل والترحال (1) . حتى صار الناس يصلّون فيما يحيط بالمسجد من الشوارع والميادين وأسطح المنازل.

وفي سنة 1392هـ صدر أمر جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله تعالى، بمباشرة عمل التوسعة السعودية الثانية للمسجد الشريف، حيث نزعت الدولة ملكية الدور التي بجوار المسجد النبوي الشريف من الناحية الغربية (2) .

وفي شهر ربيع الآخر سنة 1393هـ ابتدئ في الهدم لنقل الأنقاض، وكان قد قُرر لنقل الأتربة والأنقاض ستة أشهر من ابتداء العمل، ولكن اهتمام الحكومة في سرعة العمل ليكون مكانه نافعاً للصلاة بالنسبة لحجاج عام 1393هـ، انتهى نقل التراب والأنقاض في ثلاثة أشهر رغم كبر المساحة والدور التي تم هدمها (3) . وقد أنجز المشروع على ثلاثة مراحل، تم في المرحله الأولى إضافة 35000م2.

وأنجز في المرحلة الثانية ما مساحته 5550م2، أما المرحلة الثالثة فتركزت في إنجاز مكان فسيح يتصل بشارع المناخة من الغرب وتبلغ مساحته43000م2 (4)

وقد قدر أن تكون التوسعة في الناحية الغربية للمسجد وتمتد غرباً من الجدار الغربي للمسجد إلى شارع العينية بطول يبلغ مقداره 165م كما تمتد من جنوب غرب إلى شمال غرب حتى شارع الساحة (5) .

كما ألحقت بهذه الساحة ماأضافه الملك خالد بن عبد العزيز- رحمه الله بعد حريق سويقة المشهور حيث تم نزع ملكيات تلك المنطقة وأضيفت الى ساحة التوسعة الفيصلية (1) .

وقد جعل على المكان المذكور مظلات ضخمة للاستفادة منه مؤقتاً، ويلاحظ أن هذه التوسعة أخذت أكبر مساحة منذ العهد النبوي، حيث تشغل سطحاً تبلغ مساحته 9400م2 (2) . وتزيد قيمة التعويضات عن الأملاك المنزوعة ملكيتها لهذا المشروع العظيم عن خمسين مليون ريال (3) .

ولا يخفى ما في هذا العمل من خدمة لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وراحة لزواره وتنظيم لسير الحركة حوله، فجزا الله فاعله ومن أعان عليه أو أسهم فيه خير الدنيا وثواب الآخرة (4) .

عمارة خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- للمسجد النبوي

((التوسعة الكبرى))

في اجتماع مجلس الوزراء في المدينة المنورة، الاثنين الثالث من شهر جمادى الآخرة 1412هـ الموافق 9/12/1991م، قال خادم الحرمين الشريفين: "إن من دواعي الشكر والحمد دائماً وأبداً لله وحده أن وفقنا بفضله وأكرمنا بعونه إذ مكننا من إنجاز هذه المشروعات العملاقة العظيمة التي تجري الآن في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة مواصلة الليل بالنهار لاستكمال جميع مراحلها في أقرب وقت ممكن إن شاء الله. لقد كانت هذه الإنجازات الخالدة حلماً يراودني منذ سنوات عديدة، وعندما حدثت بها ظن البعض أنه ضرب من ضروب الخيال، ولكن الله جلت قدرته وسبقت إرادته أراد لحكومة البلد وأهله أن يحظوا بشرف هذا العمل العظيم وإلا فمن كان يصدق أن يتسع المسجد النبوي الشريف ليشمل مساحة المدينة قديماً ولكي يستوعب مئات الألوف من زوار المدينة بهذه الجودة، وهذا الإتقان المعماري الذي نراه اليوم قائماً في كل زاوية من زوايا الحرم النبوي والحرم المكي، ولا شك أن التطور التقني الذي شمل معدات وآلات البناء الحديث قد ساعد كثيراً على ما توصلنا إليه بعون الله وتوفيقه في مكة المكرمة والمدينة المنورة.

وأود أن أؤكد لكم أيها الإخوة أن كل شيء أستطيع تقديمه للحرمين الشريفين ولمكة مهبط الوحي والمدينة مشع نور الرسالة لن أتردد لحظة في المبادرة إلى تقديمه؛ لأن ميزة هذا البلد إنما يتجلى في خدمة الحرمين الشريفين ورعاية الحجاج والزوار والمعتمرين على مدار العام.

وسوف لا أدخر وسعاً بالجهد والمال في سبيل استكمال هذا العمل الإسلامي الحضاري التاريخي الذي وهبت نفسي في سبيل تحقيقه، وأحمد الله أن شرفني وإخواني وأهل هذا البلد بهذا الفضل العظيم" (1) .

الأسباب والدوافع:

حقاً لقد كان هذا المشروع العملاق حلماً يراود الكثيرين من المسلمين في الداخل والخارج، وقد لاحظ خادم الحرمين الشريفين بثاقب بصره وبعد نظره الحاجة الماسة إلى مثل هذا المشروع الضخم، وإن كان حلماً تصوره البعض بعيد المنال فقد: كانت التوسعة التي أنجزت في عهد الملك فيصل رحمه الله بمثابة حل مؤقت كان لا بد من البحث عن بديل له خاصة وأن نظام التسقيف في المظلل منها لا يتناسب مع الشكل البديع الذي ظهرت به عمارة المسجد النبوي الشريف (1) .

كما لاحظ حفظه الله وخلال إحدى زياراته للمدينة المنورة، أن الساحات المغطاة دون بناء أصبحت تضيق بالمصلين والزائرين والحجاج ولهذا وغيره من الأسباب أدرك خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بما يمتلك من حس معماري تجلى فيما أنجز في عهده من المنشآت الحضارية الراقية، أن بقاء المسجد الشريف بهذا الوضع غير مناسب لا سيما وأن أعداد المسلمين الراغبين في زيارة الأماكن المقدسة في ازدياد، وصار الكثير منهم يصلّون في الطرقات والميادين المكشوفة تحت أشعة الشمس ووطأة لهيبها، ولا بد من الاستفادة من المساحات المظللة في غرب المسجد ومن قدم المباني في حي الأغوات، ومن خلو المنطقة المحيطة بالحرم القديم من الجبال التي يمكن اعتبارها من المعوقات لإنجاز مثل هذا المشروع (2) .

بيان إلى العالم الإسلامي:

وفي بيان أذيع في الصحف المحلية طلبت حكومة المملكة العربية السعودية من كافة

حكومات العالم الإسلامي بصفة خاصة ودور الاستشارات الهندسية في العالم بصفة عامة المشاركة في إبداء الآراء والمقترحات حول الصفة التي يجب أن تكون عليها التوسعة السعودية الثالثة بحيث تتمشى مع الشكل القائم في المسجد النبوي الشريف (3) .

وبعد إجراء الدراسات المبدئية والتصاميم اللازمة على أعلى المعايير الهندسية بناء على توجيهات خادم الحرمين الشريفين الذي أقرها بعد مناقشات مستفيضة. أصبح المشروع على وشك التنفيذ.

الاحتفال بوضع حجر الأساس:

وفي يوم الجمعة التاسع من شهر صفر عام 1405هـ الموافق شهرنوفمبر1984م وفي احتفال بهيج وضع خادم الحرمين الشريفين بيده الكريمة حجر الأساس لهذه التوسعة الكبرى – التي فاقت كل التوسعات السابقة (1) – مسمياً باسم الله وعلى بركته، سائلاً الله أن يجعلها خيراً وبركة (2) وذلك اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما تم سنة 1373هـ في عهد جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود- رحمه الله، وبلغ إجمالي مساحة الدور المنزوعة لصالح المشروع100000م2 بما في ذلك حارة الأغوات، وشارع الملك عبد العزيز، وشارع السنبيلة وجميع ما حولها من البيوت والمحلات من الجنوب الشمالي حتى شارع السحيمي والشارع الجديد الذي على امتداده، ومن حدود المسجد الشرقي حيث باب جبريل، وباب النساء، وباب الملك عبد العزيز حتى تصل إلى شارع أبي ذر الغفاري، فالبقيع (3) .

بداية أعمال التوسعة:

وفي العام التالي وفي السادس من شهر محرم 1406هـ، الموافق شهر سبتمبر 1985م بدأ العمل في تنفيذ هذا المشروع الضخم، وقد عهد لمجموعة بن لادن السعودية بعملية التنفيذ (4) .

وبدئ بتنفيذ التوسعة من الجهتين الشرقية والغربية يوم السبت 17من شهر جمادى الآخرة عام1406هـ فحفر الأساس بعمق يزيد على 4.5م، ودقت الخوازيق التي بلغ عددها 8500 عموداً في مواضع قواعد الأعمدة وأساسات المآذن طمعاً في تقوية الأرض التي أقيم عليها المشروع المكون من دور سفلي "بدروم" ودور أرضي بالإضافة إلى أعداد السطح للمصلين، ويرتكز سطح "البدروم" 73500م2 على 2554 عمود، قطر كل عمود منها 72 سم، ويرتكز سطح الدور الأرضي 82000م2 على 2174 عموداً، قطر كل منهما 64 سم، وسبب النقص الظاهري في أعمدة " البدروم" وجود أفنية مكشوفة وأخرى مغطاة بالدور الأرضي (1) .

ودارت عجلة العمل بسرعة فائقة في المسجد النبوي بفضل الله تعالى، ثم بالمتابعة المباشرة من خادم الحرمين الشريفين، والزيارات الدورية للاطلاع على المراحل المنجزة التي كان يقوم بها بين الحين والآخر مما يستدعي أحياناً بعض التعديلات، أو في نوع الخامات، أو التوجيه بالتسريع في العمل وفقاً للبرامج المعدّة مع السعي لاختصار الوقت وضمان أعلى مستويات الجودة وهو أكثر ما يهم خادم الحرمين الشريفين ليكون المسجد النبوي الشريف على أحسن مستوى في العمارة جامعاً أفضل خامات الجودة وأرقى التقنيات في العصر، وأميز تناسق بين عناصر البناء المختلفة، ناهيك عن ربط محكم بين التوسعة السعودية الأولى، وتوسعة خادم الحرمين الشريفين، وقد تحقق كل ذلك بفضل الله العلي الكبير، ثم بالمتابعة الدؤوبة من خادم الحرمين الشريفين.

وبعد ما يزيد على الثماني سنوات في المدينة تحقق الحلم، وأصبح حقيقة ناصعة تشع نوراً وبهاءً، نعم لقد كانت البدايات أفكاراً عظيمة صعبة التحقيق كأنها أقرب ما تكون إلى الأحلام، ولكن بتوفيق الباري عز وجل ثم بالنية الصادقه والإصرار الكبير تحققت كل هذه الأحلام التي كانت شغل خادم الحرمين الشريفين الشاغل منذ توليه الحكم لتوفير الرعاية لحجاج بين الله الحرام وزوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لقد كانت لحظة تاريخية رائعة ومؤثرة تلك، حينما وضع خادم الحرمين الشريفين آخر لبنة في مشروعه العملاق الفريد من نوعه على كل المستويات وذلك في اليوم الخامس عشر من شهر ذي القعده لعام 1414هـ الموافق 6/4/1994م وما أروع ما وصف به الملك المفدى مشاعره عندما قال بكل صدق وتأثر:"إني عاجز عن التعبير! " فأي بيان مهما تسامى في التعبير لا يرقى إلى ترجمة تلك المشاعر الفياضة.

لقد كان المشروع حلماً يراود الملك فهد بن عبد العزيز منذ سنين فحققه الله على يديه، وكان عملاً رائعاً وجهداً جباراً وسخاءً متواصلاً وفقه الله إليه.

إنه الإعجاز المعماري الكبير في دقته وقوته وجماله وروعة هندسته وهو الإنجاز المتكامل في كل مراحله ومرافقه وملحقات خدماته إنه عمل جليل عظيم قيض الله له ملكاً مخلصاً كريماً رعاه في جميع خطواته بالتفقد والتوجيه والمواكبة الدائمة وأشرف بنفسه (يحفظه الله) على سبل الإنفاق عليه.

وهكذا تتواصل مواكب الخير والبناء والإعمار في مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام يقودها ويرعاها القائد الأمين فهد بن عبد العزيز، وهكذا يكتمل مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة وعمارة المسجدالنبوي الشريف.

ونسأل الله أن يتقبل من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - حفظه الله- ماقدمت يداه من خير عميم للحرمين الشريفين والمدينتين المشرفتين ويكتبه له في سجل حسناته ومواريث أعماله، وأن يمده بالعون والتوفيق ليمضي قدماً على دروب الخير مستعيناً بالله، ثم بعضده وساعده الأمين ولي عهده الأمين، ورجال دولته المخلصين وأن يجزيه عن الإسلام خير الجزاء (1) .

خصائص التوسعة الكبرى:

حرص خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - حفظه الله - على أن تتوفر لتوسعة وإعمار المسجد النبوي الشريف مواصفات على مستوى رفيع من الجلال والجمال، وتصاميم بالغة الدقة، تنفذ على أدق المعايير الهندسية والفنية وتستخدم فيها أجود الخامات لتتناسب والمكانة اللائقة بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم.

وكان التحدي كبيراً أمام القائمين على العمل لتنفيذ هذه التوجيهات السامية يزيده توقداً وحماساً، أن هذا العمل هو أشرف الأعمال قاطبة؛ فهو يتمثل في إعمار المسجد النبوي الشريف منطلق الدعوة السامية ونواة انتشارها (2) .

وقد تم عمل تصميم معماري أعد بعناية لمبنى التوسعة الجديدة في إطار التوجيهات السامية، فجاء التصميم متكاملاً محيطاً بالمسجد النبوي من الشمال والشرق والغرب وعلى مساحة طابق أرضي قدرها 82000م2، وذلك لتوزيع عدد المداخل المطلوبة على محيط التوسعة تسهيلاً للمصلين والزائرين، كما تمت الاستفادة من السطح لإضافة مساحات أخرى للصلاة مع إمكانية مستقبلية لتسقيفها لإضافة طابق علوي، وتم تزويد مبنى التوسعة بعدد من السلالم الكهربائية المتحركة، والثابتة موزعة بشكل مدروس لتسهيل الحركة صعوداً وهبوطاً دون التعارض مع الحركة الأفقية للطابق الأرضي، وقد أتاح هذا التصميم طاقة استيعابية ضخمة (3) .

ولم تكن توسعة وعمارة خادم الحرمين الشريفين بنياناً جامداً، وإنما هي صورة حية تتشكل من مجموعة خصائص مختارة بعناية فائقة من أفضل العناصر المعمارية والإنشائية والكهربائية والميكانيكية تجمّعت كلها في عقد متناسق لتشكل في النهاية جسماً واحداً يمتزج فيه العنصران: الروحي؛ بما يمثله المسجد الشريف من قيمة روحية سامية، والمادي بما يمثله من حيوية معمارية باهرة.

وقد حرص خادم الحرمين الشريفين على التوجيه باختيار أفضل النظريات الهندسية وأحدث الأساليب الميكانيكية لهذا الإبداع المعماري لقناعته - حفظه الله - بأن أفضل الأعمال أبقاها، ولهذا توافرت كل عناصر التفوق في الخصائص الميكانيكية والكهربائية في التوسعة (1) .

وصف ِعمارة خادم الحرمين الشريفين:

من أجل ذلك كل يعدّ مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعةالمسجد النبوي الشريف أكبر مشروع في تاريخ المسجد النبوي، فقد كانت مساحة المسجد قبل التوسعة السعودية الأولى عشرة آلاف وثلاثمائة متر مربع تستوعب سبعة عشر ألف مصل ثم أصبحت بعد التوسعة السعودية الأولى ستة عشر ألفاً وخمسمائة متر مربع تستوعب ثمانية وعشرين ألف مصل، وقد بلغت زيادة خادم الحرمين الشريفين 82000 متر مربع بطاقة استيعابية 255000 مصل.

ويستوعب مشروع توسعة خادم الحرمين الشريفين ستمائة وخمسين ألف مصل في الأيام العادية وأكثر من مليون مصل في مواسم العمرة والحج.

أما مساحة مشروع خادم الحرمين الشريفين: فهي ثمانية وتسعون ألفاً وخمسمائة متر مربع للمسجد، وسبعة وستون ألف متر مربع مساحة السطح المستخدم للصلاة، ومائتان وخمسة وثلاثون ألف متر مربع مجموع الساحات المحيطة بالمسجد، ومن ثمّ فإن مجموع المساحات أربعمائة ألف وخمسمائة متر مربع تشمل المسجد والسطح والمساحات المحيطة به.

وقد أضاف مشروع التوسعة ست مآذن جديدة بارتفاع مائة وخمسة أمتار لكل مئذنة ليصبح مجموع مآذن المسجد عشر مآذن.

وتحتوي التوسعة على سبعة مداخل رئيسية يتألف كل منها من سبع بوابات، وهناك مدخلان آخران من الناحية الجنوبية يتألف كل منهما من بوابتين بالإضافة إلى ست بوابات جانبية، وبذلك يصبح إجمالي البوابات تسعاً وخمسين بوابة وثماني بوابات لمداخل ومخارج السلالم المتحركة التي تخدم سطح المسجد المخصص للصلاة مع ثمانية عشر سلما داخلياً فضلاً عن سلالم الخدمة.

أما المساحة الإجمالية لمواقف السيارات: فتبلغ نحو ثلاثمائة وتسعين ألف متر مربع مكونة من دورين، وتكفي لاستيعاب نحو: أربعة آلاف وخمسمائة موقف ويبلغ عدد المواضئ 6800، وعدد دورات المياه 3500.

ويتم تزويد المسجد النبوي بالهواء البارد بطريقة المياه الباردة بواسطة محطة مركزية تبعد سبعة كيلو مترات عن المسجد وتزيد طاقتها على خمسة وعشرين ألف طن ويبلغ الارتفاع الداخل للطابق الأرضي بالتوسعة 12،55م بينما يبلغ ارتفاع الدور السلفي للبدروم حوالي أربعة أمتار ويبلغ عدد الأعمدة 2104 أعمدة بقطر 64 سم، والارتفاع من منسوب الطابق الأرضي وحتى نقطة بداية القوس هو 5.6م.

وتتباعد الأعمدة عن بعضها مسافة 6 أمتار و18 متراً لتشكل أروقة وأفنية داخلية مع الإطار العام للتوسعة.

وزود المسجد بسبع وعشرين قبة تتوفر لها خاصية الانزلاق فوق منسوب سطح التوسعة تركب كل قبة منها على مساحة 18 متراً للحصول على عدد من الأفنية الداخلية.

وتركب القبة على ارتفاع 3.55م من منسوب سطح التوسعة وعلى ارتفاع 16.65م متر من منسوب الطابق الأرضي ويبلغ نصف القطر الداخلي للقبة 7.375م متراً وارتفاعها أربعة أمتار ويتم إغلاقها وفتحها بطريقة كهربائية مما يتيح الاستفادة من التهوية الطبيعية في الأوقات التي تسمح الأحوال الجوية بها.

وقد صممت أعمال الزخرفة بالتوسعة بحيث تحقق التناسق مع نظيرتها بالتوسعة السعودية الأولى، وذلك لإبراز الجانب الجمالي في الفن المعماري الإسلامي، ويشمل ذلك أعمال الحلي والزخارف والكرانيش لتجميع الحوائط والكمرات والكينارات والمآذن وأعمال الحديد المشغول كالمشربيات والشبابيك والدربزينات والأبواب وتيجان الأعمدة وأعمال النجارة للأبواب والشبابيك والمشربيات وأعمال التكسية بالرخام والحجر الصناعي للمداخل والواجهات الخارجية والأعمدة الداخلية.

وتشمل الإنارة ومكبرات الصوت ونظام التحكم الأوتوماتيكي، وأجهزة التحكم المتعددة والتمديدات والكابلات والمحولات ولوحات المفاتيح وتركيبات الإنارة وشبكات التوزيع ونظام الكشف عن الحريق بالدور السفلي للبدروم ومصدر التغذية بالطاقة في الحالات الطارئة بالإضافة إلى نظام تلفزيوني ذي دوائر مغلقة يغطي جميع أجزاء المسجد والساحات الخارجية.

وبناءً على التوجيه السامي الكريم بدراسة تكييف مبنى التوسعة تم تصميم نظام لتلطيف الهواء يحافظ على الناحية الجمالية والمعمارية للمسجد يتم بموجبه إدخال فتحات خاصة ضمن تصميم قواعد الأعمدة لدفع الهواء البارد إلى المبنى من خلالها، ومن ثم كسوة قواعد الأعمدة بالرخام.

ومن الجدير بالذكر أن مشروع تلطيف الهواء هذا يعتبر أكبر مشروع من نوعه في العالم. ولتأمين الهواء ضمن الحرم النبوي الشريف بطريقة المياه الباردة تم إنشاء محطة تكييف على موقع مساحة 70.0000 متر مربع وبإبعاد 350 في 200 متر وروعي في إقامة هذه المحطة خارج منطقة الحرم إبعاد الضوضاء عن المسجد، وتخفيض التكلفة المرتفعة لنزع الملكية وسهولة إجراء عمليات الصيانة والتشغيل في الموقع الذي تم اختياره.

ويبلغ عدد معدات التبريد المستعملة في هذه المحطة ست ماكينات تبريد يتم دائماً تشغيل خمس منها وتكون السادسة احتياطية، أما طاقة التبريد لكل ماكينة فتبلغ 3400 طن وتكون الطاقة الإجمالية للتبريد 17.000طن مع وجود احتياطي قدره 3400 طن كما يتضمن مشروع محطة التكييف سبع مضخات لدفع الماء البارد قوة كل منها 450 حصاناً.

ويحتوي مبنى محطة المولدات الكهربائية الاحتياطية على خمسة مولدات طاقة لكل منها 2.5 ميجاوات كهرباء يتم تشغيل أربعة منها بطاقة إجمالية قدرها 10 ميجاوات ويكون الخامس احتياطياً ينقل الماء البارد من المحطة إلى بدروم المسجد عبر نفق الخدمات وهو يتكون من عبارة خرسانية مسلحة بارتفاع داخلي يبلغ 4.1م وعرض 2.6 متراً وبطوله حوالي 7 كيلو مترات لكل منها.

ويحتوي النفق على أنبوبين لنقل المياه المبردة يبلغ قطر كل منهما 90 سم، وقد أخذ بعين الاعتبار إمكانية إضافة أنبوبين آخرين داخل النفق حالما تدعو الحاجة إلى ذلك كما يتم تزويد النفق بإحدى وثلاثين غرفة تهوية مزودة بالمراوح اللازمة لذلك.

وتبلغ مساحة الساحات المحيطة بالمسجد 235.000 متر مربع وتغطى هذه الساحات بالرخام وفق أشكال هندسية إسلامية وبالألوان المختلفة ويستعمل قسم كبير من هذه الساحات للصلاة أيام الجمع والمواسم، وتبلغ الساحة المخصصة للصلاة حوالي 135.000م2 وبإمكانها استيعاب 250.000 من المصلين، كما يمكن استيعاب حوالي 400.000 مصل مما يجعل الطاقة الاستيعابية لكامل المسجد والساحات المحيطة تزيد عن 650.000 مصل، وأما في أوقات العمرة والحج ورمضان فيزيد استيعاب الحرم ليصل إلى أكثر من مليون مصل.

وقد زود المشروع بشبكة متكاملة لتوزيع المياه والصرف الصحي كافية لخدمة أكبر عدد متوقع من الزوار والمصلين ويشمل المشروع نظاماً لتصريف مياه الأمطار.

ويتضمن المشروع في نطاق الأعمال الميكانيكية نظام تهوية خاصاً قادراً على التحكم في نسبه تلوث الهواء وإبقائها ضمن الحدود المقبولة إضافة إلى نظام متكامل للأمان والإنذار والوقاية من الحرائق صمم على مستوى عالمي لمقاومة الدخان والحريق عن طريق رشاشات المياه التلقائية المزودة بالمياه من محطةضخ خاصة.

وتستخدم الأنظمة التي سبق ذكرها حوالي 370 مضخة و290 خزانات للمياه وأكثر من 15.0000رشاش تلقائي و 230.000 متر طولي من المواسير بمختلف الأقطار والأنواع إضافة إلى مجارى الهواء، وحوالي 50.000 متر طولي من الكوابل الكهربائية التي تغذي من 30 محطة كهرباء داخلية و270 لوحة توزيع.

ويشمل المشروع أجهزة المراقبة اللازمة مثل نظام المراقبة التلفزيونية لمواقف السيارات الذي يحتوي على كاميرات ثابتة وأخرى متحركة جميعها متصلة بغرفة المراقبة الرئيسية التي يمكنها بواسطة نظام خاص مخاطبة الجمهور بالمواقف والمداخل والمخارج لترشد مستخدمي المواقف (1) .

صدى التوسعة في داخل المملكة وخارجها:

ليس من السهل أن يتولى القلم وصف الإنجاز وتفصيلاته الهندسية والمعمارية والإنشائية وزخارفه (2) .

لقد اتفقت كلمة المسلمين جميعاً باختلاف جنسياتهم على أن توسعة وعمارة المسجد النبوي كان حلماً ضخماً، وتحقق بفضل الله أولاً، ثم بحرص خادم الحرمين الشريفين على أن يوفر للمسلمين ما فيه راحتهم وأداء مناسكهم من صلاة وعبادة بيسر وسهولة في جو إيماني مفعم بالراحة والأمن والطمأنينة.

ولقد كانت الكلمات التي قيلت حول ذلك الإنجاز العظيم والانطباعات التي أبداها الزائرون للمسجد النبوي في أثناء وبعد الانتهاء من التوسعة الكبرى، ثم التصريحات والتحقيقات في وسائل الإعلام المختلفة داخلياً وخارجياً كثيرة جداً بحيث لا يتسع المقام في هذا البحث لذكرها واستعراضها لذلك سنكتفي بعرض نماذج من هذه الكلمات والتصريحات والانطباعات:

أولاً: رؤساء الدول والملوك وكبار الشخصيات الإسلامية:

- الملك الحسن الثاني ملك المملكة المغربية:

"لا يمكن للزائر إلا أن يحمد الله سبحانه وتعالى على هذا العمل التجديدي لمسجد النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا الحمد يزيد في قيمته وحلاوته أن المنجزات التكنولوجية المتطورة قام بها وأشرف عليها مسلمون أظهروا أنهم في مستوى هذا الإنجاز الهندسي، ومما لا شك فيه أن القائم على هذا العمل الضخم، والآخذ بناصية طاقمه له يرجع كل الفضل، فهنيئاً لأخي الملك فهد بن عبد العزيز على هذه الخطوة التي ميزه الله بها، وشكراً له على ما تقدم به لخدمة دينه ودين إخوانه في الله في مشارق الأرض ومغاربها، ولا حرمني الله سبحانه من الصلاة في هذا المسجد النبوي الشريف حينما ينتهي من بنائه إن شاء الله والسلام"(1) .

- سعد العبد الله الصباح ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء الكويتي:

"لقد سررت أيما سرور لزيارة مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود لتوسعة وعمارة المسجد النبوي الشريف الذي يعتبر إنجازاً إسلامياً وحضارياً عظيماً، وإضافة قيمة إلى سجل الإنجازات الرائعة التي حققها خادم الحرمين الشريفين للمملكة وللأمة الإسلامية الجمعاء.

إن هذا الشرف العظيم ليس غريباً ولا جديداً على المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الذي لم يضن أبداً بجهد، أو مال في سبيل الأداء الأوفى لما يحمله من أمانة خدمة الحرمين الشريفين، والله أسأل أن يديم على هذا الأرض الطاهرة نعمة الأمن والأمان والرخاء وأن يجزي خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء" (1) .

- د. الحص رئيس وزراء لبنان الأسبق:

"إن ما شاهدته من أعمال التوسعة والعمارة في الحرم النبوي الشريف فاقت كل تخيل؛ فهي تجمع بين الإبداع التراثي واستعمال التكنولوجيا الحديثة، وخلط الماضي بالحاضر في ملحمة مع الفن الملهم، وأنا فخور كمسلم بتطور العقل والفكر في حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم"(2) .

- الرئيس مأمون عبد القيوم رئيس جمهورية المالديف:

"لقد سعدت أنا والوفد المرافق لي بزيارة مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز حفظه الله لتوسعة وعمارة المسجد النبوي الشريف وزيارة كافة مرافقها، إن ماشاهدناه من إنجازات عظيمة في هذا المشروع الهائل من توسعة للحرم النبوي الشريف، وبناء كافة المرافق اللازمة من محطات لتوليد الكهرباء والتبريد ومراقبة ومحافظة على الأمن والصيانة للمرافق لهو أكبر من أن يوصف، وإنه لمفخرة كبرى لكل مسلم مهما بعد وطنه عن هذه الديار المقدسة ما قام به خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز- حفظه الله- حفاظاً على الحرم النبوي الشريف ورعاية للزوار والمصلين.

وإني لأسجل هذه الكلمة بكل فخر واعتزاز وشكر وتقدير لخادم الحرمين الشريفين، وإني لأبتهل إلى الله جلّت قدرته أن يمتع جلالته بموفور الصحة والعافية، وأن يكلأه بعين عنايته وحفظه، وأن يجزيه خير الجزاء لما قام به ويقوم به دوماً من خدمات عظيمة رائدة للمقدسات الإسلامية وللإسلام والمسلمين في كل أنحاء المعمورة" (1) .

- الجنرال جوهر دوداييف رئيس جمهورية الشيشان:

"سوف يكتب التاريخ بأحرف من نور هذه المأثرة الخالدة من مآثر خادم الحرمين الشريفين، إن هذا العمل الجليل لا يخدم المسلمين في هذه البلاد فحسب بل إنه خدمة للإسلام في جميع أنحاء الأرض، وخادم الحرمين الشريفين يضيف بذلك صفحة جديدة ناصعة إلى سجل مواقفه المشرفة وإسهاماته النبيلة في كل ما من شأنه رفع راية الإسلام"(2) .

- د. محمد سيد الطنطاوي مفتى الديار المصرية:

"إن ألفاظ اللغة العربية على اتساعها وعلى غناها، وعلى كثرتها لا تكفي للتعبير عما يشعر به المسلم عندما يجد نفسه في داخل المسجد النبوي الشريف بعد تلك التوسعات الهائلة التي تمت في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز أيده الله، فالتوسعات التي شهدها ضيوف الرحمن في الحرمين الشريفين لم يحصل لها مثيل في التاريخ، وهي تدل دلالة واضحة على مدى العناية الكبيرة التي توليها المملكة: ملكاً وحكومةً وشعباً للمسجد الحرام، والمسجد النبوي الشريف من أجل إظهارهما في أكمل وأجمل صورة، وهو ما يثلج صدر كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها، ويجعله يتضرع إلى الله تعالى أن يزيد المملكة العربية السعودية ملكاً وحكومة وشعباً من فضله وخيره إنه على ما يشاء قدير، نعم المولى ونعم النصير"(3) .

- د. فؤاد سلطان وزير السياحة والطيران المدني السابق لجمهورية مصر العربية:

"الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سعدت بزيارتي اليوم للحرم النبوي الشريف والاطلاع على تفاصيل هذا المشروع العملاق الذي يعكس الاهتمام الدائم للمملكة بتطوير الحرم لمواجهة الأعداد الضخمة للمسلمين الزائرين، وذلك في ظل جلاله الملك خادم الحرمين الشريفين، وفقه الله لخدمة الإسلام ورفع شأن المسلمين كلمة تقدير وإعجاب للقائمين على تنفيذ المشروع"(1) .

ثانياً: الصحف والمجلات:

قالت صحيفة الأهرام عن المسجد النبوي الشريف: "وإذا كان مشروع توسعة المسجد الحرام يشكل نقلة معمارية وفنية عملاقة فإن طيبة الطيبة، أو المدينة المنورة تشهد أكبر ملحمة للإنجاز تتجسد في مشروع توسعة المسجد النبوي الشريف بما يليق بمكانة هذه المدينة الحبيبة"(2) .

- مجلة الوسط:

نشرت مجلة الوسط التي تصدر في لندن في عددها (12-16-22) مايو عام 1994م استطلاعاً عن توسعة المسجد النبوي الشريف ووصفتها بأنها تعد أكبر مشروع توسعة في تاريخ الحرم النبوي الشريف.

واستعرضت المجلة في استطلاعها الذي استغرق ست صفحات من المجلة مزودة بالصور المناسبة، أهم عناصر التوسعة، والخدمات المساندة لها مثل: مواقف السيارات الضخمة، ومحطة التكييف وغيرها (3) .

- قيس محمد تيسير ظبيان/ مدير تحرير مجلة الشريعة الأردنية:

"لقد سعدت اليوم كل السعادة وأنا أشاهد توسعة الحرم النبوي الشريف الذي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز مدّ الله في عمره وهي بلا شك تكريم لصاحب الرسالة المحمدية الذي أرسل للناس كافة"(4) .

حقائق وأرقام عن جهودخادم الحرمين الشريفين لتوسعة المسجد النبوي الشريف:

1-

انطلاقاً مما وجه إليه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز -حفظه الله - بتنفيذ مشروع توسعة كبرى للمسجد النبوي الشريف تضاعف مساحته عشر مرات، وتسخر لها كافة الإمكانات الهندسية والتقنية لجعل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوسع مساجد العالم. وليكون المسجد منطلقاً لتطوير شامل للمدينة المنورة ولقد أشرف الملك فهد بنفسه على وضع المخططات والتصاميم وناقش المسؤولين والمهندسين في كافة تفاصيل المشروع، وأدخل عليه تعديلات عديدة تتفق مع الهدف الذي يعتمل في نفسه بل إن الملك فهد اختار بنفسه المواد الخام التي ستسخدم في كسوة أرض المسجد وجدرانه، وزود القائمين على المشروع بكثير من الافكار.

ولقد حرص خادم الحرمين الشريفين على زيارة المدينة المنورة سنويا، ليتابع بنفسه - حفظه الله - ما نفذ من المشروع والمشروعات التطويرية الأخرى في المدينة المنورة. وكان توجيه خادم الحرمين الشريفين أن يتم العمل والإنجاز على مستوى رفيع وبسرعة قياسية وأن يتم تسهيل دخول وخروج المصلين والزائرين إلى المسجد النبوي وأن تؤمن لهم كل الخدمات المطلوبة والمحافظة على سلامتهم من أي أذى، وقد أعطى خادم الحرمين الشريفين تعليماته في هذا الجانب مما يدل على اهتمامه - حفظه الله - واحترامه البالغ للمكان المقدس فقد أمر بعدم استعمال أي نوع من المتفجرات عند إزالة أو هدم المباني وطلب - حفظه الله - البحث عن وسيلة أخرى تراعي حرمة المكان وأمنه فاستعملت وسيلة مبتكرة راعت شروط السلامة بأعلى مستوياتها العالمية1.

2-

مساحة التوسعة الجارية خمسة أضعاف المسجد القديم في آخر توسعة سعودية.

كما تعّد هذه التوسعة أكبر توسعة في تاريخ المسجد النبوي الشريف على الإطلاق، وقد اقتضت إدخال المناطق المجاورة للمسجد التي كانت أسواقاً وأحياءً كاملة، كما اقتضت إنشاء ساحات مساندة تحتها مواقف واسعة تتسع لعدة آلاف من السيارات، وتهيئة خدمات فندقية وتسويقية لمئات الآلاف من الزائرين الذين سيستوعبهم المسجد، ومن ثم لزم تغيير الخريطة السكنية في الدائرة المحيطة بالمسجد النبوي الشريف1.

3-

مبنى المسجد النبوي أكبر مبنى مغلق على وجه الأرض مساحة.

4-

المحطات الفرعية للتوزيع الكهربي "البدروم" إحدى عشرة محطة متكاملة.

5-

عدد الحصوات التي تغطيها القباب المتحركه الحديدية سبع وعشرون حصوة، وهي من أعاجيب ومعجزات البناء في تاريخ العمارة الإسلامية وغيرها.

6-

يستوعب المسجد بسطحه حالياً تسعين ألف مصلٍ.

7-

الصور الزخرفية نباتية، ومن أصل الفن الإسلامي العريق، كما طعمت منشآت التوسعة الداخلية بأعمال الزخرفة التي تتمشى مع زخارف التوسعة السعودية الأولى لإبراز الجانب الجمالي في الفن المعماري الإسلامي.

8-

وفق الله العاملين في توسعة خادم الحرمين الشريفين إلى ابتكار فني بديع تمثل في القباب المتحركة كأسلوب جديد في التهوية الطبيعية حيث تزن كل قبة منفردة ثمانين طناً منها أربعون طناً من الحديد، والباقي مختلف المواد الأخرى ومساحة القبة الواحدة " 18× 18 " وتوزيعاتها "تقسيمها"" 3 ×6 متر "، وهي من الأعاجيب في التصميم والتنفيذ والتشغيل والأداء.

9-

الصخور المزرقة من البرازيل وسعر "الطن ستمائة وخمسون دولار" وحجم الكمية المستوردة حتى الآن ثمانية آلاف طن، أما بقية صخور الرخام فهي من المملكة، حيث أنشيء مصنع مخصص لعمل الحجر الصناعي للمشروع، ويعد هذا المصنع أكبر مصنع من نوعه في العالم.

10-

محطات الكهرباء الرئيسية ست محطات، وطاقتها "2.5 ميجاوات" وهناك "أجهزة شفط" ومراوح لتنقية الهواء وتجديده.

11-

مجموع عدد العمال "3500 " عامل وموظف وعسكري.

12-

التناسق المميز والتشابه الكبير بين أجزاء التوسعتين السعوديتين يجعل المصلي لا يجد فرقاً بين أي جزء يصلي فيه في المسجد، وكأنها وحدة واحدة متكاملة، كذلك عدم الاستغراق في الزخارف بشكل كبير ملفت للنظر محافظة على الروحانية والخشوع للمصلي.

13-

أنشئت في توسعة خادم الحرمين الشريفين للمسجد النبوي الشريف ست مآذن جديدة وترتفع من الأرض إلى نهاية الهلال الذي ينتصب أعلاها104أمتار بزيادة (23) متر عن ارتفاع المآذن في التوسعة السعودية الأولى ويمكن القول إن هذه المآذن وارتفاعها الحالي تعّد أعلى المآذن في العالم، وتحتوي قاعدة كل منارة على ستمائة متر مكعب من الإسمنت بالإضافة إلى الحديد، ومختلف المواد الأخرى1.

14-

يبلغ قطر أعمدة القواعد الإسمنتية تسعين سم، أما "الخوازيق" فقطرها "110" سم.

15-

محطة توليد الكهرباء الخاصة بالمسجد النبوي تبعد عنه مسافة " 8 كيلو" وبها محطة تزويد من التيار من "110 فولت إلى 13800 فولت" ومحطة تزويد المبردات ذات طاقة قدرها "3400 طن".

16-

توجد مزرعة مكثِفات لتبريد "كمبرسرات" التكييف وعددها كبير جداً لتبريد المسجد النبوي في جميع الأوقات خاصة في أيام الصيف والذروة.

17-

أعمال تلطيف الهواء في المسجد النبوي تُعّد من أكبر الأعمال في العالم حيث تمر مواسير التبريد عبر نفق الخدمات بطول 7 كيلومترات ليصل بين المحطة المركزية للخدمات وبين دور التسوية بالتوسعة، وقد تم تلطيف الهواء في المسجد القديم أيضاً وفق أسس معمارية وهندسية تحول دون إجراء أي تعديلات في المبنى القائم أو المساس به (1) .

18-

تدخل ضمن توسعة خادم الحرمين الشريفين أعمال الطرق المؤدية إلى المسجد النبوي، وأبرز هذه الطرق طريق باب السلام وطريق الملك عبد العزيز وطريق الملك فهد وهي طرق سريعة مزدوجة والغرض من هذه الطرق توفير خدمة سريعة لزائر المسجد النبوي.

19-

تضمّن مشروع خادم الحرمين الشريفين (وفقه الله تعالى) تغيير جميع القناديل والثريات في البناية العثمانية القديمة، وكذلك كسيت رؤوس الأعمدة بإطارات من المعدن المذهب ولفّت القضبان بصفائح من المعدن المذهب لكي يتناسق شكل الثريات والقناديل مع المحامل التي علّقت بها.

وقد جرى دهان القسم الجنوبي من المسجد القديم بالدهان الأبيض، فقد قام خادم الحرمين الشريفين أيده الله باستبدال كل قديم بجديد، حرصاً منه على توفير أقصى درجات الراحة والطمأنينة لوفود الرحمن وأكد وفاءه لشرف التكليف من الله باختياره بأن يكون هو المجدّد للأماكن المقدسة، ويكون عصره عصر ازدهار المقدسات الإسلامية. (1)

20-

تكلفة توسعة خادم الحرمين الشريفين بما في ذلك أعمال الكهرباء والتكييف، ومواقف السيارات، وأنفاق الخدمات حوالي 30.000.000.000 (2) .

البعد الإيجابي الذي أضافته التوسعة الكبرى للخدمات

1-

لقد أتاحت التوسعات السعودية للمسجد النبوي الشريف آفاقاً عديدة وحديثة للخدمات المقدمة لمرتادي المسجد النبوي، وذلك كماً وكيفاً ولكي نتعرف على بعض تلك الخدمات المقدمة، ومدى البعد الإيجابي الذي أضافته التوسعات السعودية لها، هذه نبذة مختصرة عن عمل إدارة الصيانة والسقيا في المسجد النبوي الشريف.

نهجت الإدارة أساليب عديدة تخدم مصلحة العمل وتساعد في نجاح إشرافها ومراقبتها ومتابعتها المستمرة، وذلك بتطبيق العديد من المبادئ الإدارية الحديثة، وقد تحققت أهدافها إلى حد كبير بتضافر جهود العاملين بها.

ومن تلك المبادئ: وحدة الأمر والتوجيه وتوزيع الصلاحية والسلطة حسب طبيعة العمل في حدود معينة والتنظيم الهادف والتخطيط في كل مجال وقبل أي عمل والتخصيص وتقسيم العمل وتحديد نطاق الإشراف واتخذت في ذلك عدة مبادئ:

فقد تم أولاً: العمل بموجب هيكل تنظيم يحدد به تسلسل السلطة والصلاحية وعناصر الاتصال والتنسيق بين أفراد العمل مما يتيح رقابة إدارية أفضل وتنسيق أولي وثانوي في عرض النتائج على المسؤول سواءً مدير الإدارة، أو وكيله مع استمرار الاتصال المباشر والمستمر بين أي فرد والسلطة العليا بالإدارة، فبعد توزيع أفراد القسم إلى مجموعات برئاسة أحد أفرادها يتم التنسيق بين أفراد المجموعة على تغطية كافة العمل في الفترة الواحدة، حيث تكون جولاتهم فردية في أوقات ومواقع مختلفة على أن تشمل حركة كل منهم جميع القطاعات، وبذلك يتم تغطية كافة المواقع بشكل مستمر ويجتمع أفراد المجموعة لإعداد تقارير نتائج جولاتهم بعد اجتماع كافة وجهات النظر فتكون الملاحظة أقوى وأثبت مما يجعل رئيس القسم في تصور للوضع العام بالاطلاع على تقارير سير العمل من خلال بيانات التقرير والرفع عنه عند اللزوم (1) .

على أن تدون بيانات التقرير بأسماء معديها ليكون في ذلك التشجيع والتحفيز المعنوي واطلاع المسؤول عل جهد فريق العمل كما أن في ذلك زرع أواصر التنافس المستمر بين المجموعات في القسم الواحد والأقسام الأخرى.

ثانياً: حرصت الإدارة على أن يكون أفرادها بالقرب من مواقع العمل ليدعم ذلك المتابعة المستمرة وسرعة الحضور واتخاذ القرار حالة حدوث أي طارئ، كما جندت بعض أفرادها للإشراف المباشر في مواقع معينة حسب طبيعة العمل (2) .

مراكز الإدارة الفرعية:

1-

مكتب باب عثمان: ويختص بحضور الفنيين المستمر للاستفادة منهم عند الطلب.

2-

مكتب محطة التبريد: وهو مركز الاتصال مع مراقبي وفنيي المحطة، وبه أرشيف أعمال المحطة، وحفظ مفاتيح الوايتات، ومن خلاله يتم تجهيز جميع أعمال السقيا.

3-

مكاتب المهندسين: ويوجد بها مهندسو الإدارة لإتمام أعمالهم المكتبية بعد الإشراف الميداني.

4-

مواقع الإشراف المباشر على العمل مثل غرفة الباكس "التحكم" لمتابعة الحاسب الآلي على جميع أجزاء وبرامج العمل والاطلاع على أي خلل أول بأول والتنسيق بين متطلبات الإدارة "الطوارئ" حالة التغيير في البرامج والعاملين بالغرفة، وإعداد شامل لمعظم النتائج التي يستخرجها الحاسب والتأكد من عدم دخول أشخاص غير مرخص لهم.

وكذلك غرفة الصلوات بالبدروم، وفيها: أجهزة تحكم قسم الصوت والإشراف المباشر على الأجهزة خلال الصلوات بالتناوب بين الفنيين، وكذلك غرفة الصوتيات لمراجعة أشرطة الكاسيت المجهزة للعرض الصوتي بالمسجد في أوقات ومواقع معينة تتبع لتنظيمات خاصة بالتنسيق مع شؤون التدريس (1) .

قسم الكهرباء والتكييف:

1-

وضع برامج تشغيل الإنارة للحرم والساحات مع إجراء التعديلات عليها كلما تطلب ذلك والمتابعة اليومية له.

2-

وضع برامج تشغيل السلالم الكهربائية بالدورات ومتابعة تشغيلها.

3-

وضع برنامج للقباب والمظلات بغرض تجديد الهواء بصفة مستمرة داخل الحرم مع إجراء التعديلات اللازمة، كلما تطلب ذلك حيث كان يتم فتح جميع القباب بأقسام الرجال والنساء من السادسة صباحاً حتى الثامنة صباحاً، ومن التاسعة مساءً حتى الثانية والنصف ليلاً، علاوة على ذلك تفتح قباب أقسام الرجال من الخامسة عصراً حتى السادسة مساءً، وتظل ثلاث قباب من أقسام النساء مفتوحة من السابعة مساءً حتى الثانية والنصف ليلا.

ولتجديد الهواء أكثر تم إجراء تعديل على البرنامج بحيث يتم فتح القباب من الثانية عشر ظهراً حتى الواحدة ظهراً مع فتح جميع القباب من السادسة وخمسة وأربعين مساءً حتى الثانية والنصف ليلاً. هذا علاوة على فتح النوافذ الصغيرة بكامل التوسعة للمساعدة في تجديد الهواء.

4-

الاشتراك مع مجموعة شركة ابن لادن في وضع برنامج تشغيل التكييف بالمسجد النبوي على أساس أن تكون درجة الحرارة في المسجد القديم بين التوسعة الأولى وتوسعة خادم الحرمين الشريفين "23-25م" حسب كثافة ازدحام المصلين وهي درجة الحرارة المناسبة للإنسان العادي ومراعاة لظروف أقسام النساء، فقد روعي أن تكون أقل درجتين من أقسام الرجال، وكان الوضع بوجه عام طيّباً بالمسجد القديم والتوسعات ما عدا جهة الروضة في بعض الأحيان نظراً للزحام الشديد بها خاصة عند ارتفاع درجة الحرارة الخارجية، أو هبوب الرياح الغربية بشدة وعندئذ يتم رفع سرعة مراوح السقف عدا أوقات الصلوات.

5-

متابعة صعود ونزول المصلين عبر السلالم الكهربائية عند فتح السطح للصلاة، وكان يتم تشغيل ثلاثة سلالم في الأيام العادية وهي:"1 ، 2 ، 5" أما في صلاة الجمع فكان يتم تشغيل معظم السلالم.

6-

متابعة عمل الدورات بالساحات وأخذ جولات مستمرة عليها والتأكد من ضغط المياه المناسب ومتابعة تشغيل الإضاءة وعمل السلالم الكهربائية حسب البرنامج، كما كان يتم المرور على دورات النساء ليلاً لتفقد الملاحظات بها (1) .

7-

متابعة تشغيل محطة التبريد القديمة، وقد عملت بكفاءة ولله الحمد.

8-

متابعة أعمال ونظافة الوحدات الكهربائية المختلفة بالمسجد النبوي، وكذلك وحدات مناولة الهواء بالبدروم، وكان يتم دورياً إجراء نظافة المراوح بالمسجد القديم وتنظيف فلا تر المكيفات المنفصلة بالجهة الشرقية من الغرفة، وكذلك غرفة الضيوف.

9-

تم إجراء التمديدات الكهربائية اللازمة لتشغيل الإنارة والمكيفات بالمستوصف، وكذلك تغذية كبائن الدعوة والإرشاد، وكبائن الأضاحي والهلال الأحمر بالتيار الكهربائي.

10-

نظراً لحاجة العمل بقسم السقيا، فقد قام الفنيّون بالقسم بمتابعة أعمال السقيا بالمحطة والمسجد النبوي والساحات بالإضافة إلى عملهم (1) .

قسم الصوت: تقسم أجهزة غرفة الصوت إلى ثلاثة أقسام:

1-

غرفة التحكم.

2-

أجهزة المعالجة الصوتية لتنقية وضبط مستويات الصوت.

3-

أجهزة التكبير الصوتي، وهي حوالي260 جهاز تكبير، قوة كل جهاز600 وات تغذي أكثر من ثلاثة آلاف سماعة، موزعة على جميع أرجاء المسجد النبوي الشريف، وهذا جدول يبين عدد السماعات وتوزيعها في المسجد النبوي الشريف:

قوة كل سماعة: "100 وات"

…

200 سماعة

…

المسجد القديم

قوة كل سماعة: "120وات"

…

4 سماعات

…

منطقة الإمام

قوة كل سماعة: "120 وات"

…

14 سماعة

…

الحصوتين

قوة كل سماعة: "16 وات"

…

180 سماعة

…

التوسعة الأولى

قوة كل سماعة: "16 وات"

…

1900 سماعة

…

التوسعة الثانية

قوة كل سماعة: "15 وات"

…

530 سماعة

…

سماعات السطح

قوة كل سماعة: " 100 وات "

…

68 سماعة

…

الساحات

قوة كل سماعة: "100 وات"

…

48 سماعة

…

المنائر

غرفة الصوت:

1-

متابعة ومراقبة مستمرة على تشغيل الأجهزة الصوتية من غرفة الصوت لجميع الصلوات.

2-

القيام بجولات ميدانية داخل وخارج المسجد النبوي للتأكد من وصول الصوت إلى جميع المناطق المعنية.

3-

متابعة أعمال الصيانة الدورية الوقائية بقسم الصوت (2) .

غرفة التحكم:

1-

متابعة ومراقبة أعمال غرفة التحكم المربوطة بجميع خدمات المسجد النبوي من إضاءة وتكييف وخلافه.

2-

تغطية فترة الفجر والمساء فقط بالمتابعة لعدم وجود العدد الكافي المطلوب.

3-

أخذ الملاحظات الظاهرة فقط لعدم إعطاء الصلاحية لنا بأخذ القراءات المهمة واللازمة من الكمبيوتر (1) .

حلقات الدروس:

1-

متابعة ومراقبة تشغيل وتسجيل حلقات دروس المشايخ من غرفة الصوت في المواقع المخصصة لها.

2-

متابعة ربط الحلقات ونقلها إلى جميع قطاعات المسجدالنبوي بما فيها السطح للاستفادة الكاملة من هذه الدروس.

3-

ألقيت هذه الدروس بمعدل عشرة دروس يومياً.

4-

متابعة تسجيل دروس أشرطة العرض وتشغيلها بعد صلاة الفجر والعصر يومياً.

5-

الاستعانة بأجهزة حلقة الدروس المتنقلة الخاصة بالطوارئ لزيادة مستوى الصوت في حلقة الشيخ أبو بكر الجزائري (2) .

شبكة الساعات وأجهزة إنذار الحريق:

1-

متابعة عمل الساعات العادية والكهربائية يومياً.

2-

متابعة توقيت المواقيت لجميع الصلوات الخمس والتاريخ في لوحة باب الرحمة.

3-

متابعة أعمال الصيانة والكشف الوقائي على أجهزة إنذار الحريق حسب الجدول الزمني الموضوع (3) .

الأجهزة اللاسلكية:

1-

تشغيل الأجهزة اللاسلكية بقنواتها، وكان التشغيل جيداً.

2-

تم متابعة إصلاح الأعطال الطارئة بالأجهزة اللاسلكية اليدوية.

الأجهزة المكتبية: ماكينات التصوير، الكمبيوتر، الفاكسات، والآلات الكاتبة، والأجهزة الخاصة بقسم الصوت والمخطوطات:

1-

متابعة أعمال الصيانة الدورية الوقائية حسب الجدول الزمني المعد من قبل المجموعة.

2-

متابعة أعمال الصيانة الطارئة لهذه الأجهزة (4) .

الشبكة التليفونية:

1-

متابعة تشغيل الشبكة التليفونية الخارجية والداخلية.

2-

متابعة إصلاح جميع الأعطال التي تظهر بصفة دورية. وتمديد وتوصيل كيبل تليفونات إضافي جديد يحتوي على خمسة وعشرين خطاًّ إلى الجهة الغربية من الساحات لسد النقص والزيادة الموسمية في هذه الخطوط بعد الاستغناء عن الكيبل القديم (1) .

قسم السقيا:

المهمة الأساسية للقسم هي توفير مياه السقيا لجموع الزائرين بنوعيها العادية وزمزم، نقية وباردة في ترامس وخزانات نظيفة ومناسبة في جميع الأوقات وبالأماكن المناسبة داخل المسجد النبوي والساحات المحيطة به.حيث يتم استلام الوايتات الناقلة لمياه زمزم من مكة المكرمة وتفريغها بعد إجراء التحاليل اللازمة لها وتنقيتها وتبريدها وتعقيهما وتعبئتها ثم نقلها إلى داخل المسجد النبوي وترتيبها والإشراف عليها داخل المسجد وخارجه لضمان سلامتها، وفيما يلي أهم الأعمال التي قام منسوبو القسم بمتابعتها خلال عملهم:

1-

استلام وايتات مياه زمزم القادمة من مكة والتأكد من وسائل السلامة بها وتحليل المياه ومن ثم تفريغها.

2-

التأكد من توفر المياه بالخزانات العلوية والأرضية بأنواعها الخاصة بمياه زمزم والعادية وحصر كمياتها وحساب كمية المياه المستهلكة.

3-

التأكد من قوة وضخ مياه المصلحة والإبلاغ الفوري عن أي ضعف أو انقطاع.

4-

استلام كميات الثلج الواردة من السوق المحلي المؤمن بطلب من الوكالة مع إجراء التحليلات اللازمة لها للتأكد من سلامتها.

5-

التأكد من سلامة أجهزة التبريد والفلترة والتعقيم والتعبئة والإبلاغ الفوري عن أي عطل بها والإشراف على صيانتها يومياً.

6-

الإشراف على نقل وترتيب وتوزيع الترامس بالمواقع المختلفة وتعبئتها حسب الحاجة ومراعاة النواحي الأمنية الموضوعة والتأكد من نظافتها هي وقواعدها ومن برودة المياه.

7-

التأكد بصفة مستمرة من توفر المياه وزيادتها في حالة نقصها مع توفير الترامس الاحتياطية اللازمة لذلك.

8-

التأكد بصفة مستمرة من توفر الكاسات النظيفة ورفع الكاسات المستعملة أولاً بأول.

9-

التأكد من نظافة القواعد من الداخل ورفع العادم منها بصفة مستمرة.

10-

الإشراف على عملية تغيير الترامس اليومية في مختلف المواقع.

11-

الإشراف على توزيع خزانات المياه المبردة المخصصة للساحات، وذلك بتحديد المواقع الخاصة بها وتعبئتها ونظافتها باستمرار.

12-

تلبية الاحتياجات المطلوبة من المياه لمواقع المسجد المختلفة في أسرع وقت.

13-

متابعة إعادة تفريغ المياه الراجعة من المسجد للخزانات الأرضية.

14-

الحصر اليومي لأعداد العمالة التابعة للمؤسسة والتي تعمل بقسم السقيا والتأكد من صلاحية الشهادات الصحية الخاصة بهم ومتابعة نظافتهم الشخصية بما يتلاءم مع طبيعة عملهم.

15-

الحصر اليومي لأعداد السيارات العاملة بقسم السقيا وصلاحيتها للعمل.

16-

الإشراف على عملية غسيل الترامس وقواعدها ومواقع المحطة المختلفة.

17-

متابعة التحليل اليومي للمياه الموجودة بالخزانات والتأكد من سلامتها.

18-

يجرى العمل على صيانة عربات نقل الترامس وعربات العادم صيانة عامة يومياً ومتابعة ما قد يظهر فيها من ملاحظات باستمرار أثناء أيام الموسم وإصلاح ما يلزم منها (1) .

نظام الدوائر التلفزيونية المغلقة:

صمم هذا النظام ليخدم الأغراض الأمنية بالمسجد النبوي الشريف، حيث تم تقسيم المسجد إلى 6 مناطق رئيسية وكل منطقة تابعة لمنضدة تشغيل كالتالي:

1 -

منضدة تشغيل رقم 1 تغطى منطقة البدروم.

2 -

منضدة تشغيل رقم 2 تغطى منطقة المسجد القديم.

3 -

منضدة تشغيل رقم 3 تغطى منطقة الجهة الشرقية للقبلة.

4 -

منضدة تشغيل رقم 4 تغطى منطقة الوسط للقبلة.

5-

منضدة تشغيل رقم 5 تغطى منطقة اليمين للقبلة.

6-

منضدة تشغيل رقم 6 تغطى منطقة سطح المسجد.

كذلك توجد منضدة المشرف العام والذي يتحكم في جميع المناطق السابقة.

ونظراً لاتساع المسجد النبوي بلغ عدد الكاميرات إلى 542 كاميراً، منها 81 كاميراً متحركة و 429 كاميراً ثابتة، وكذلك يوجد ضمن هذا العدد 33 كاميراً استراتيجية ومتحركة للطوارئ، وهذا النوع من الكاميرات يعمل عند انعدام الإضاءة.

وكذلك يوجد نظام معالجة الصورة بالكمبيوتر الذي يتألف من شبكة متكاملة تشتمل على المشغل الرئيسي وأربع غرف تابعة له، وهذه الشبكة صممت لتخدم نظام المراقبة الرئيسي حيث إنه يمكن رؤية تتابع معين للكاميرات كذلك يبين حالة الكاميرات التي تتعطل (1) .

كيفية تشغيل الدوائر التلفزيونية المغلقة بالمسجد النبوي الشريف:

يتم التحكم في الكاميرات الموزعة في مختلف أجزاء المسجد النبوي الشريف عن طريق كمبيوتر رئيسي موجود بغرفة التحكم الرئيسية بالإضافة إلى ثلاث غرف فنية:

- الغرفة الفنية اليسرى.

- الغرفة الفنية الوسطى.

- الغرفة الفنية اليمنى.

حيث يقوم الكمبيوتر بالدور الرئيسي في التحكم ويتم العمل بأن يقوم كل مشغل منضدة بالمتابعة ونقل الحالة إلى المشرف العام والذي بدوره يمكنه تسجيلها وإرسالها إلى غرفة التدقيق والحرس.

كذلك يمكن إرسال الصورة إلى أماكن معينة هامة عن طريق نظام التلفاكس وهو إرسال صورة بمد خط التليفون إلى أي مكان بالمملكة.

ونظراً للناحية الأمنية زودت الغرفة ببعض الأنظمة التي تخدم النظام مثل:

- نظام إطفاء الحريق.

- نظام لتوضيح حالة الأبواب (مفتوحة أو مغلقة) .

- نظام فتح الباب الرئيسي آلياً عن طريق استخدام كارت مغناطيسي.

- سنترال خاص للاتصالات الهاتفية.

- أجهزة اتصالات لاسلكية تعمل بين غرفة التحكم والمراقبة وباقي أجزاء المسجدالنبوي (2) .

العمارة الإيمانية للمسجد النبوي في عهد آل سعود (وفقهم الله تعالى)

منذ اللحظة الأولى التي بُني فيها هذا المسجد العظيم وهو يعتبر مصدر إشعاع ونور وهدى ورحمة للمؤمنين، كيف لا؟ وهو المسجد الذي أسس على التقوى، وكيف لا وهو الجامعة الإسلامية الأولى التي كان يديرها ويعلّم فيها المربي الأول ومعلّم البشرية الخير أفضل الخلق وسيد بني آدم، سيدنا ونبينا محمد - صلى لله عليه وسلم.

وكان من الأساتذة الزائرين الذين علّموا في هذا الصرح العلمي العظيم خير الملائكة وأفضلهم وروح القدس جبريل عليه السلام، وأما الطلاب الذين تعلّموا فيه، ثم أصبحوا فيما بعد أساتذة ومعلمين ودعاة ومشاعل نور للعالمين، فهم أصحاب رسول - الله صلى الله عليه وسلم الذين تخرّج على أيديهم من هذا المسجد كبار العلماء من التابعين، وتابعي التابعين.

وظل المسجد النبوي الشريف محتفظاً بمكانته المرموقة في العالم الإسلامي مصدر إشعاع للعقيدة الصافية ومنبراً تعليميّاً رائداً على مر العصور، ولكنه في القرون المتأخرة تحديداً منذ القرن العاشر الهجري بدأ يفقد بعض خواصه المتميزة.

وما أن تولى آل سعود - وفقهم الله تبارك وتعالى مسؤولية هذا المسجد المبارك حتى أعادوا إليه سالف مجده وعظيم هيبته ومكانته في قلوب المسلمين جميعاً.

نعم لقد أعاد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله ومن بعده أبناؤه البررة إلى هذا المنبر العلمي الشامخ دوره العظيم في نشر الدعوة الإسلامية وتكريس العقيدة الصحيحة الصافية المستفادة من الكتاب والسنة وتعليم العلم الشرعي الصحيح النافع، وتمثل ذلك في أمور هي:

1-

إقامة الصلوات المكتوبة فيه وفق سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم بحدودها وأركانها وواجباتها وسننها، كما أن عملية اختيار الأئمة تتم وفق ضوابط أساسية أهمها: مكانة الإمام العلمية وحفظه للقرآن وحسن صوته وتلاوته، وخاصة في شهر رمضان المبارك، وذلك للتخفيف على المصلين وإعانتهم على صلاة التراويح والتهجد بطمأنينة وروحانية عالية.

2-

التنبيه بالحرص على آداب المسجد النبوي الشريف، وعدم رفع الأصوات.

3-

منع الاختلاط في المسجد بفصل النساء عن الرجال في الصلاة، وتخصيص مكان خاص بهن في مؤخرة المسجد.

4-

منع بعض الممارسات الخاطئة من بعض الجهال من زوار المسجد النبوي الشريف.

5-

نشر العقيدة السليمة والعلم الشرعي الصحيح بين رواد المسجد وزائريه من خلال حلقات التعليم المنتشرة في أرجاء المسجد، فقد امتد التعليم في المسجد النبوي بامتداد التوسعة السعودية منذ بدايتها حتى اليوم، حيث أتاحت التوسعة مجالاً رحباً للتعليم وازدياد عدد المشايخ والمعلمين في المسجد بناءً على ازدياد عدد الطلاب والمستمعين لحلقات الذكر والعلم.

وقد كان للمعلمين في المسجد النبوي الشريف دور كبير في تغيير كثير من المفاهيم الخاطئة لدى الحجاج والزوار لهذا المسجد.

ثم إن هنالك ضبطاً عجيباً من قبل المعلمين والمتعلمين في هذا المسجد في العهد السعودي الزاهر، عهد العلم والرخاء والطمأنينة، حيث يحرص الجميع على عدم إثارة الفوضى والبلبلة داخل المسجد، والبعد عن إثارة لخلافات المذهبية والفقهية المؤدية إلى الشغب والفوضى والتفرقة.

لقد أولت حكومة هذه البلاد منذ توحيدها على يد المؤسس العظيم الملك عبد العزيز طيب الله ثراه حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز حفظه الله التدريس في المسجد النبوي عناية فائقة ومتابعة مستمرة والإشراف شخصياً على اختيار المدرسين والأئمة والخطباء والمعلمين من حفظة كتاب الله لتحفيظ الطلاب القرآن الكريم وتعليمهم أحكام تجويده.

ويتولى طائفة من خيرة العلماء التدريس بطريقة منظمة وفي أوقات مختارة تتركز بين صلاتي المغرب والعشاء، وبعض الدروس بعد صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر.

ومن الأمور التي حرص عليها خادم الحرمين الشريفين: اشتمال توسعة المسجد النبوي على حلقات مجهزة بأحدث الأنظمة الصوتية والتسجيل لإلقاء الدروس فقد صمم عدد "50" حلقة تدريس منها عشرون حلقة أساسية والأخرى فرعية موزعة في أنحاء متفرقة من المسجد القصد منها تعميم الفائدة التعليمية لأكبر عدد من طلاب العلم والراغبين في التعرف على كثير من أمور دينهم من عامة المسلمين.

والمتتبع لأحوال التدريس يلحظ تطوره ومدى الفائدة التي تحققت من خلاله، فقد بلغ عدد المدرسين الذين يلقون الدروس في المسجد النبوي الشريف "17" مدرساً يدرسون الكتب التالية:

- في العقيدة: فتح المجيد، تيسير العزيز الحميد، التبصرة والتذكرة، كتاب الشريعة، العقيدة الواسطية، معارج القبول، الفتوى الحموية، الفتوى التدمرية.

- في التفسير: أيسر التفاسير، تفسير السعدي، تهذيب التفسير، تفسير ابن كثير.

- في الحديث: صحيح البخاري، سنن أبي داود، مصطلح الحديث.

- في الفقه: بلوغ المرام، الروض المربع، سبل السلام، زاد المستقنع، نيل الأوطار، عمدة الأحكام، العدة شرح العمدة، بداية المجتهد ونهاية المقتصد.

- في الوعظ والإرشاد: منهاج المسلم.

- في السيرة النبوية: هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يا محب.

وقد بلغ عدد الدروس التي ألقيت في المسجد النبوي خلال عام 1418هـ" 1529" درساً (1) ، هذا وقد تتابع على التدريس في المسجد النبوي الشريف منذ عهد الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى حتى اليوم نخبة من خيرة علماء الأمة وفضلائها، منهم من قضى نخبه، ومنهم من ينتظر وهم:

الاسم

…

الرقم

…

الاسم

…

الرقم

إبراهيم بري المدني

…

2

…

محمد الطيب الأنصاري

…

1

أحمد خليل المدني

…

4

…

عبد الرؤوف المصري

…

3

محمد قوني الفلاتي (2)

…

6

…

خضر الكردي

…

5

سليمان العمري

…

8

…

يونس بن صالح الزبرماوي

…

7

صالح الفضيل التونسي

…

10

…

محمد بن عبد المحسن الخيال

…

9

خليل بن أحمد الفلاتي

…

12

…

ألفا هاشم الفوتي

…

11

رحمة الله البخاري

…

14

…

حميدة المغزلي المدني

…

13

أمين الطرابلسي

…

16

…

محمود بن سمبو الفلاتي

…

15

محمد بن سلطان الأفغاني

…

18

…

أبو بكر بن محمد أحمد التمبكتي

…

17

السيد أحمد الفيض آبادي

…

20

…

محمد بن علي اللكنوي

…

19

رشيد بن أحمد الهندي

…

22

…

السيد محمد صقر

…

21

محمد محمد المختار

…

24

…

محمد علي التركي

…

23

محمد الأمين الجكني الشنقيطي

…

26

…

محمد بن سليم الفلكي

…

25

عبد الكافي السوداني

…

28

…

عبد العزيز بن صالح الصالح

…

27

عبد المعين أبو ذراع

…

30

…

عمر السالك الشنقيطي

…

29

محمد بن دامو المركشي

…

31

…

محمد مرزوق عبد المؤمن الفلاتي

…

31

محمد عائش القرضي

…

34

…

أحمد الباسطي المدني

…

32

صالح بن أحمد المصوعي

…

36

…

عبد الحي أبو خضير المدني

…

35

سليمان بن الحمدان النجدي

…

38

…

إسحاق بن محمد الزبرماوي

…

37

سعيد بن صديق الفلاتي

…

40

…

عبد الله بن جاسر النجدي

…

39

محمد عبد الباقي الأيوبي

…

42

…

حسن الشاعر

…

41

محمد سلطان الدين

…

44

…

النعمان بن دحمان

…

43

أحمد بن محمد الدهلوي

…

46

…

صالح الطرابلسي

…

45

محمد فيروز الهندي

…

48

…

محمد سلطان البخاري

…

47

محمد بن عبد الله التمبكتي

…

50

…

السيد أحمد صقر

…

49

محمد البيضاوي

…

52

…

يوسف بن أحمد السلفي

…

51

السيد زكي البرزنجي

…

54

…

محمود الطرازي

…

53

عبد الحفيظ كردي المدني

…

56

…

محمد الكثامي

…

55

عثمان محمد الفلاتي

…

58

…

خليل بن عمر قرمة الفلاتي

…

57

محمد صديق الأفغاني

…

60

…

عبد القادر بن أحمد الجزائري

…

59

عمر الفارق الفلاتي

…

62

…

محمد الفاضل الشنقطي

…

61

محمد عبد الرزاق حمزة

…

64

…

محمد إبراهيم النعمان

…

63

سيف بن سعيد اليماني

…

66

…

إبراهيم بن عبد الله الشنقيطي

…

65

محمد بن وصل الأحمدي

…

68

…

محمد تقي الدين الهلالي

…

67

…

... محمد بن عبد الله ولد آدو (1)

…

69

ومن أشهر الشيوخ الذين أنعم الله عليهم بالإمامة والوعظ والإرشاد في المسجد النبوي: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن صالح إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف ورئيس المحاكم الشرعية بالمدينة المنورة رحمه الله ونائبه الشيخ عبد الله بن زاحم، والشيخ علي الحذيفي، والشيخ إبراهيم الأخضر، والشيخ محمد ثاني، والشيخ محمد أيوب (2) والشيخ / عبد الباري الثبيتي، والشيخ/ صلاح البدير، والشيخ/ حسين آل الشيخ، والشيخ/ عبد المحسن القاسم وغيرهم من المشايخ.

ومن العلماء الذين أكرمهم الله بالتدريس في المسجد النبوي أيضاً:

الاسم

…

الرقم

…

الاسم

…

الرقم

الشيخ عمر محمد بكر فلاته رحمه الله

…

2

…

الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله

…

1

الشيخ / عبد المحسن العباد

…

4

…

الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله

…

3

الشيخ أبو بكر الجزائري

…

6

…

الشيخ صالح بن عبد الله العبود

…

5

الشيخ محمد ثاني

…

8

…

الشيخ حامد بكر فلاته

…

7

الشيخ على سنان

…

10

…

الشيخ عبد الله بن محمد غنيمان

…

9

الشيخ عبد العزيز الشبل

…

12

…

الشيخ محمد أمان رحمه الله تعالى

…

11

الشيخ عبد القادر شيبة الحمد (3)

…

14

…

الشيخ عبد المجيد الأبادي

…

13

الشيخ على بن ناصر فقيهي

…

16

…

الشيخ صالح بن سعد السحيمي

…

15

الشيخ ناصر السحيباني

…

18

…

الشيخ عمر بن حسن فلاته

…

17

الملاحظات والمقترحات

1-

لاحظت ولاحظ كثيرون غيري - وخاصة خلال المواسم - عدم انتظام صفوف المصلين في الصلاة واعوجاجها وتداخلها وعدم تراصها، ونظراً لأهمية استواء الصفوف في الصلاة كما أمر بذلك الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، منها: ما رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة"(1) .

وعن النعمان بن بشير رضي الله تعالى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتسونّ صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم"(2) .

لذلك فإني أقترح تغيير السجاد الموجود في المسجد النبوي بسجاد آخر يصنع خصيصاً له ويكون ذا خطوط مستقيمة تساعد على تسوية الصفوف وإقامتها، ويا حبذا لو تُجدّد فكرة جلالة الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله بتأسيس مصنع في المدينة المنورة لصناعة السجاد العربي السعودي يخصص جزء كبير من إنتاجه لفرش المسجد النبوي والمساجد الأخرى، ويمكن أن يتولى هذا المشروع القطاع الخاص تحت إشراف ورعاية الدولة، وتطرح أسهمه للاكتتاب العام لتعم الفائدة على الجميع.

2-

يكثر الوافدون إلى المدينة المنورة في رمضان، وخاصة الأيام الأخيرة منه ويشكل أولئك مع المقيمين فيها عبئاً كبيراً على المسجد النبوي الشريف في صلاة عيد الفطر يفوق طاقته الاستيعابية الضخمة مما يضطر معه كثير من الناس للصلاة في الطرقات والشوارع المحيطة بالمسجد مع عدم الاستفادة من الساحات القبلية الواسعة، لأنه لا يجوز شرعاً التقدم على الإمام، ومع اضطرار البعض من الناس ومنهم النساء للصلاة أمام الإمام نظراً للزحام الشديد.

فإنني أقترح تقديم الإمام في مقدمة الساحة الجنوبية في صلاة عيد الفطر فقط للاستفادة من تلك الساحات في استيعاب المصلين، وتلك ضرورة يتطلبها الحال، وهناك قاعدة شرعية تقول:"عند الضرورات تباح المحظورات".

3-

نظراً لمساحة المسجد الشاسعة بعد توسعة خادم الحرمين الشريفين الكبرى، وتباعد المسافات بين أبوابه ومداخله المتعددة، وحاجة بعض الناس لبعض المعلومات، والاستفسارات المهمة.

فإنني أقترح إنشاء مراكز للاستعلامات موزعة على مداخل ومخارج المسجد المختلفة بالإضافة إلى وضع لوحات إرشادية وتعريفية بلغات الحجاج والزائرين لتعم الفائدة الجميع.

4-

يلاحظ في أيام المواسم وغيرها أن بعض الحجاج والزائرين يأتون إلى المسجد ومعهم بعض حاجياتهم فيفاجئون بعدم السماح لهم بإدخالها إلى المسجد، وذلك حرصاً من المسؤولين على أمن المصلين وراحتهم، فيضطر البعض منهم للصلاة خارج المسجد، أو وضع تلك الأشياء في أكياس وتعليقها في مداخل المواقف ودورات المياه في منظر غير حضاري لائق. لذلك فإنني أقترح وضع صناديق للأمانات توزع على مداخل المسجد، أو مداخل المواقف والدورات توضع فيها تلك الأشياء، مما سيكون له الأثر الحسن لراحة مرتادي المسجد واطمئنانهم وأداء عبادتهم بيسر وسهولة.

5-

يد بيضاء أخرى أضافها خادم الحرمين الشريفين إلى مآثره المتعددة تمثلت في سقيا زمزم في المسجد النبوي الشريف، أكرم بها أهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم والوافدين إليها، حتى احتار الحاج والزائر من أي مكان يحمل هذا الماء المبارك إلى بلده أمن مكة المكرمة أم من المدينة المنورة؟ ولحب الناس جميعاً لهذا الماء المبارك. فإنني أقترح وضع خزانات، أو دوارق في ساحات المسجد النبوي خاصة أيام الذروة في رمضان والحج.

6-

لقد كان لمشروع مواقف السيارات الأثر الطيب في راحة مرتادي المسجد النبوي الشريف، وخاصة كبار السن والمرضى والنساء مما مكّن هؤلاء وغيرهم من أداء الصلوات في أوقاتها بيسر وسهولة وراحة، جزى الله خادم الحرمين الشريفين خير الجزاء على ما بذله وما يبذله لراحة المواطنين الذين سرهم هذا المشروع العظيم وحفزهم على الإقبال الكثيف على أداء الصلوات في المسجد النبوي الشريف رغم بعد مسافات بعضهم، مما أدى إلى ازدحام تلك المواقف وخاصة أيام المواسم والجمع، مما شكل صعوبة بالغة أثناء الخروج منها وزحاماً شديداً وتأخيراً، ربما سبب معاناة البعض وخاصة المرضى، وحتى تخف تلك المعاناة. فإنني أقترح تنظيم المواقف من جديد وخاصة المخارج، حيث يمكن جعل مخرجين لها بدلاً من واحد، وتكليف حراس الأمن بالشركة المسؤولة، أو الشرطة بتنظيم عملية الخروج بشكل دائم، حيث لوحظ تهاون من بعض أولئك المكلفين بذلك، كما أتمنى من أمانة المدينة المنورة تنظيم الشوارع المحيطة بالمواقف تنظيماً يساعد على فك الاختناق عنها وخاصة خلال المواسم والجمع، حيث إن بعض الشوارع المحيطة بالمواقف وخاصة خارج موقفي قباء والعنبرية فيها خلل واضح في التنظيم.

الخاتمة

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. أما بعد، فمن خلال استعراض مفردات البحث السابقة هذا ملخص موجز له:

1-

العمارة السعودية للمسجد النبوي الشريف في مراحلها المتعددة لم تكن يوماً من الأيام عمارة جامدة مقصورة على الإنشاءات العمرانية والتوسعات الميدانية فقط، بل كان يسايرها منذ اللحظة الأولى عمارة أخرى مفعمة بالحياة والروحانية، هي العمارة الإيمانية لقلوب مرتادي هذا المسجد العظيم.

2-

التوسعات السعودية للمسجد النبوي الشريف فاقت كل التوقعات وبزّت التوسعات السابقة من حيث الضخامة والفخامة والتكلفة.

3-

السياسة السعودية في منطقة الحرمين الشريفين وما يتعلق بهما من شؤون تهم المسلمين جميعاً، هي سياسة مفتوحة على العالم الإسلامي، تستنير بآرائه وتعمل بمقترحاته وتشركه في القرار فيما لا يمس السيادة الوطنية.

4-

اتخاذ القرار الفصل في التوسعات السعودية لم يأت وليد الصدفة، أو نتيجة ردة فعل منفعلة، ولكن بعد تأن وروية نتيجة دراسات مستفيضة متنوعة.

5-

كان هنالك حرصٌ قويٌ بناءً على تعليمات مشددة من ولي أمر المسلمين أن لا يعوق العمل في التوسعات السعودية الثّلاث تدفق المصلين والزائرين للمسجد النبوي الشريف رغم الصعوبة البالغة التي يمثلها هذا الأمر والتكلفة الباهظة التي يترتب عليها، وكان قراراً فريداً من نوعه لم يعهده العالم من قبل في مثل هذه المشاريع العملاقة.

6-

التوسعة السعودية الأولى فكر فيها وبدأها وأنفق عليها من ماله الخاص الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن (رحمه الله تعالى) وأشرف عليها وواكبها ثم أكملها الملك سعود ن عبد العزيز - رحمه الله تعالى.

7-

التوسعة السعودية الأولى كانت تسير وفق ثلاثة محاور "إصلاح، صيانة، توسعة".

8-

التوسعة الكبرى لخادم الشريفين (حفظه الله) وما يتصل بها من مشاريع وخدمات مساندة تعتبر أكبر وأضخم مشروع في العالم يتم بمثل هذه الضخامة والفخامة والجمال والتكلفة والمواصفات القياسية، ومراحل التنفيذ، وزمنه القياسي.

9-

حِرْصُ الملك عبد العزيز- طيب الله ثراه - على التثبّت وعدم الاستعجال في اتخاذ القرار رغم كل ما أثير من إشاعات حول المسجد النبوي، يعتبر درساً مفيداً في السياسية واتخاذ القرار والعمل بصمت وهو الأمر الذي سار عليه أبناؤه من بعده وأصبح فيما بعد من مرتكزات سياسة هذه البلاد الحكيمة والتي اشتهرت بها في العالم.

10-

كذلك كان القرار الشجاع الذي اتخذه خادم الحرمين الشريفين في توسعته الكبرى للمسجد النبوي الشريف، رغم ما قيل من استحالته مكانياً وزمانياً، يدلل بقوة على توفيق الله تبارك وتعالى لهذه البلاد الكريمة وحكامها الحكماء، ويعطي درساً آخر في كيفية اتخاذ القرار المناسب من الرجل المناسب في الوقت المناسب.

المصادر والمراجع

أولاً: المصادر:

1-

القرآن الكريم.

2-

البخاري، محمد بن إسماعيل. الجامع الصحيح، دار الكتب العلمية، بيروت، دون ذكر سنة الطبع.

3-

الحاكم، محمد بن عبد الله النيسابوري. المستدرك على الصحيحين، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، 1411هـ الأولى.

4-

ابن حجر، أحمد بن علي العسقلاني. فتح الباري، تحقيق عبد العزيز بن باز، دار الفكر، بيروت، بدون تاريخ.

5-

السخاوي، محمد بن عبد الرحمن. التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، عني بطبعه ونشره أسعد طرابزوني.

6-

السمهودي، علي بن أحمد. وفاء الوفاء تحقيق، محمد بن محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1404هـ الرابعة.

7-

الطبري، محمد بن جرير.

- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، دار الفكر، بيروت، 1408هـ.

- تاريخ الأمم والملوك، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبع بدار المعارف، مصر، الثانية.

8-

العباسي، أحمد بن عبد الحميد. عمدة الأخبار في مدينة المختار، نشر وطبع أسعد طرابزوني.

9-

الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري كتاب الصحيح، طبع مؤسسة عز الدين، بيروت لبنان ،الأولى 1407هـ

10-

الهروي، علي بن أبي بكر. الإشارات إلى معرفة الزيارات، دمشق، 1953هـ.

11-

ابن هشام، عبد الملك بن هشام الحميري. السيرة النبوية، تحقيق مجموعة من العلماء، دار إحياء التراث، القاهرة، الثانية دون تاريخ.

ثانياً: المراجع:

1-

إبراهيم الشورى. جلالة الملك سعود والحرمين الشريفين، طبع بدار الكتاب العربية، مصر، دون تاريخ.

2-

أحمد بن ياسين الخياري. تاريخ معالم المدينة المنورة قديماً وحديثاً، شركة دار العلم للطباعة، والنشر جدة، 1410هـ الأولى.

3-

أحمد محمد صالح الحسيني. نبذة من تاريخ المسجد النبوي العمراني، دون مكان وتاريخ الطبع.

4-

أسعد طرابزوني. خلاصة مقتضبة عن مشروع توسعة الحرم النبوي، ملحق في كتابه عمدة الأخبار للعباسي.

5-

جعفر فقيه، وهاشم دفتر دار. توسعة الحرم النبوي الشريف، مطبعة الإنصاف، بيروت، دون تاريخ.

6-

حامد عباس. قصة التوسعة الكبرى، دار البلاد وللطباعة والنشرة، جدة،1406هـ الأولى.

7-

سيد عبد المجيد. أشهر المساجد في الإسلام، مطابع سحر، جدة، 1400هـ الأولى.

8-

صالح لمعي مصطفى. المدينة المنورة، تطورها العمراني، وتراثها المعماري، دار النهضة، بيروت، 1987هـ.

9-

عبد القدوس الأنصاري. آثار المدينة المنورة، طبع على نفقة المكتبة العلمية التجارية بالمدينة المنورة 1406هـ الرابعة.

10-

علي حافظ. فصول من تاريخ المدينة المنورة، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر، جدة دون تاريخ.

11-

محمد السلاح الصحفي الطيار. ماذا في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم دون مكان وتاريخ الطبع.

12-

محمد ناصر الدين الألباني. صحيح سنن أبي داود، الناشر مكتب التربية الغربي لدول الخليج 1409هـ الأولى.

13-

محمد محمود الطلحي. الحرمان الشريفان بين الماضي والحاضر، 1416هـ، دون ذكر مكان الطبع.

ثالثاً: الدوريات والتقارير:

- الحرمان الشريفان، من مطبوعات وزارة الإعلام 1418هـ الرابعة.

- توسعة وعمارة الحرمين الشريفين رؤية حضارية، مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر (1-2) 1413هـ.

- الحرمان الشريفان قمة العمارة الإسلامية، مجلة الأزهر المعاصرة، إعداد منصور حسين عطار 1412هـ.

- تقارير صادر عن الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي.

- تقرير عن مشروعي خادم الحرمين الشريفين الملك فهد لتوسعة وعمارة المسجد الحرام والمسجد النبوي، إعداد مجموعة ابن لادن.

- مجلة النقل والمواصلات العدد التاسع عشر.

- مجلة المنهل العدد السنوي الخاص (499) .

- مجلة المنهل العدد 519، المجلد (56) .

- صحيفة المدينة العدد 607، تاريخ 13 ربيع الأول 13

تابع لجهود خادم الحرمين الشريفين في تعليم أبناء المسلمين من خلال المنح الدراسية التي تقمها الجامعة الإسلامية

الفصل السادس:

أولاً: عدد المنح التي قدمتها الجامعة منذ تأسيسها حتى العام الجامعي 1422 /1423هـ حسب القطر أو الأقاليم (1) .

م

القطر أو الأقليم

العدد

م

القطر أو الأقليم

العدد

1

أثيوبيا

528

93

جرنيدا

2

2

أذريبجان

62

94

جزر القمر

270

3

إريتريا

560

95

جزيرة سلمون

2

4

أسبانيا

52

96

جنوب أفريقيا

240

5

أستراليا

87

97

جواتيمالا

2

6

أستوانيا

3

98

جورجيا

6

7

أفريقيا الوسطى

116

99

جيبوتي

151

8

أفغانستان

594

100

داغستان

115

9

أفوريا

1

101

دومينكان

3

10

الأرجنتين

23

102

رواندا

88

11

الأرجواي

5

103

روسيا

75

12

الأردن

523

104

رومانيا

29

13

الأكوادور

5

105

رينيون

22

14

الإمارات

211

106

زامبيا

149

15

الأنقوش

22

107

زيمبابوي

87

16

ألبانيا

135

108

ساحل العاج

292

17

البحرين

98

109

سانت لوسيا

2

18

البرازيل

121

110

ساوتومي وبرغسيب

1

19

البرتقال

31

111

سلوفاكيا

4

20

البوسنة

205

112

سنغافورة

125

21

الجابون

83

113

سوازيلاندا

7

22

الجزائر

371

114

سوريا

399

23

الدنمرك

43

115

سورينام

54

24

الرأس الأخضر

1

116

سويسرا

12

25

السلفادور

11

117

سياليون

265

26

السنغال

389

118

سيرالنكا

110

27

السودان

456

119

سيشل

35

28

السويد

45

120

شيلي

5

29

الشيشان

78

121

طاجكستان

120

30

الصومال

508

122

عمان

93

31

الصين

652

123

غامبيا

134

32

العراق

156

124

غانا

350

33

الفلبين

524

125

غويانا

89

34

الكنغوالدمقراطية

118

126

غينيا الاستوائية

30

35

الكمرون

196

127

غينيا بيساو

77

36

الكويت

252

128

غينيا كوناكري

218

37

ألمانيا

71

129

فرنسا

162

38

المجر

8

130

فلسطين

288

39

المغرب

405

131

فنزولا

31

40

المكسيك

9

132

فنلندا

7

41

النرويج

18

133

فيتنام

48

42

النمسا

9

134

فيجي

102

43

النيجر

173

135

قاراقيلبقستان

13

44

الهند

702

136

قازقستان

91

45

الولايات المتحدة

285

137

قباردين

27

46

اليابان

51

138

قبرص

53

47

اليمن

1175

139

قرةشاي

40

48

اليونان

104

140

قرقيزستان

61

49

أنجولا

63

141

قطر

62

50

إندونيسيا

1097

142

كردستان

5

51

أوزبكستان

169

143

كرواتيا

1

52

أوكرانيا

9

144

كشمير

200

53

إيران

148

145

كمبوديا

260

54

أيرلندا

1

146

كندا

94

55

إيطاليا

14

147

كوبا

2

56

بابونيوغينيا

9

148

كوريا الجنوبية

102

57

باربادوس

16

149

كوريا الشمالية

1

58

بارجواي

1

150

كوستريكا

1

59

باكستان

885

151

كولومبيا

18

60

بتسوانيا

23

152

كونجوبرازفيل

132

61

بروناي

10

153

كينيا

297

62

بريطانيا

251

154

لاتيفي

1

63

بشكير

11

155

لاوس

2

64

بلتستان

127

156

لبنان

272

65

بلجيكا

64

157

ليبيا

177

66

بغاريا

118

158

ليبيريا

131

67

بلوشستان

117

159

ليتوانيا

1

68

بليز

2

160

ليسوتي

11

69

بنجلادش

526

161

مالاوي

144

70

بنما

5

162

مالديف

131

71

بنين

230

163

مالي

558

72

بهاما

1

164

ماليزيا

568

73

بوركينافاسو

270

165

مايوت

21

74

بورما

196

166

مدقشقر

170

75

بورندي

115

167

مصر

281

76

بولندا

12

168

مقدونيا

59

77

بوليفيا

6

169

منقوليا

31

78

بيرو

22

170

موريتانيا

394

79

تنزانيا

230

171

موريشيس

135

80

تايلند

441

172

موزمبيق

158

81

تايوان

67

173

ناميبيا

24

82

تترستان

101

174

نورستان

82

83

ترانيداد

97

175

نيبال

156

84

تركستان

135

176

نيجيريا

773

85

تركمنستان

11

177

نيوزيلاندا

26

86

تركيا

583

178

نيوكالودونيا

4

87

تشاد

307

179

هايتي

4

88

يشيك

4

180

هندوراس

1

89

توجو

181

181

هولندا

60

90

تونجا

2

182

هونج كونج

16

91

تونس

262

183

يوغندا

325

92

جاميكا

7

184

يوغسلافيا

309

المجموع: 28008

يلاحظ من الجدول السابق مايلي:

1-

بلغ عدد المنح التي قدمتها الجامعة منذ تأسيسها (28008) ثمانية وعشرين ألف وثماني منح، دراسية إلى أبناء المسلمين ينتمون إلى (184) مائة وأربعة وثمانين قطراً أوإقليماً في أنحاء العالم حيث شملت جميع القارات.

2-

أن بعض الأقطار والأقاليم زادت عدد المنح فيها وذلك لكونها بلدان إسلامية كثيرة السكان، أو لكثرة المسلمين فيها.

ثانياً: عدد المنح الدراسية التي قدمتها الجامعة الإسلامية في عهد خادم الحرمين الشريفين [1402– 1422] حسب القطر أو الأقاليم (1)

م

القطرأو الأقليم

العدد

م

القطرأو الأقليم

العدد

1

أثيوبيا

381

93

جرنيدا

2

2

أذر يبجان

67

94

جزر القمر

119

3

إريتريا

389

95

جزيرة سلمون

2

4

أسبانيا

20

96

جنوب أفريقيا

111

5

أستراليا

55

97

جواتيمالا

3

6

أستوانيا

5

98

جورجيا

8

7

أفريقيا الوسطى

59

99

جيبوتي

74

8

أفغانستان

420

100

داغستان

97

9

أفوريا

1

101

دومينكان

1

10

الأرجنتين

18

102

رواندا

46

11

الأرجواي

3

103

روسيا

116

12

الأردن

329

104

رومانيا

32

13

الأكوادور

5

105

رينيون

18

14

الإمارات

112

106

زامبيا

66

15

الأنقوش

23

107

زيمبابوي

63

16

ألبانيا

128

108

ساحل العاج

188

17

البحرين

50

109

سانت لوسيا

2

18

البرازيل

55

110

ساوتومي وبرغسيب

1

19

البرتقال

13

111

سلوفاكيا

2

20

البوسنة

141

112

سنغافورا

62

21

الجابون

49

113

سوازيلاندا

8

22

الجزائر

248

114

سوريا

269

23

الدنمرك

17

115

سورينام

28

24

الرأس الأخضر

1

116

سويسرا

7

25

السلفادور

1

117

سياليون

173

26

السنغال

190

118

سيرالنكا

122

27

السودان

357

119

سيشل

31

28

السويد

22

120

شيلي

5

29

الشيشان

73

121

طاجكستان

107

30

الصومال

360

122

عمان

33

31

الصين

496

123

غامبيا

89

32

العراق

48

124

غانا

148

33

الفلبين

294

125

غويانا

80

34

الكنغو الدمقراطية

100

126

غينيا الاستوائية

29

35

الكمرون

154

127

غينيا بيساو

42

36

الكويت

180

128

غينبا كوناكري

164

37

ألمانيا

34

129

فرنسا

123

38

المجر

6

130

فلسطين

179

39

المغرب

232

131

فنزولا

22

40

المكسيك

9

132

فنلندا

3

41

النرويج

12

133

فيتنام

20

42

النمسا

9

134

فيجي

44

43

النيجر

91

135

قاراقيلبقستان

3

44

الهند

490

136

قازقستان

86

45

الولايات المتحدة

180

137

قباردين

5

46

اليابان

9

138

قبرص

16

47

اليمن

738

139

قرةشاي

23

48

اليونان

56

140

قرقيزستان

75

49

أنجولا

48

141

قطر

11

50

إندونيسيا

635

142

كردستان

5

51

أوزبكستان

164

143

كرواتيا

1

52

أوكرانيا

8

144

كشمير

116

53

إيران

18

145

كمبوديا

177

54

أيرلندا

1

146

كندا

45

55

إيطاليا

6

147

كوبا

2

56

بابونيوغينيا

10

148

كوريا الجنوبية

35

57

باربادوس

1

149

كوريا الشمالية

1

58

بارجواي

1

150

كوستريكا

1

59

باكستان

714

151

كولومبيا

16

60

بتسوانيا

22

152

كونجوبرازفيل

62

61

بروناي

7

153

كينيا

228

62

بريطانيا

177

154

لاتيفي

1

63

بشكير

11

155

لاوس

2

64

بلتستان

61

156

لبنان

127

65

بلجيكا

28

157

ليبيا

100

66

بغاريا

96

158

ليبيريا

80

67

بلوشستان

79

159

ليتوانيا

1

68

بليز

2

160

ليسوتي

12

69

بنجلادش

386

161

مالاوي

91

70

بنما

5

162

مالديف

69

71

بنين

120

163

مالي

306

72

بهاما

1

164

ماليزيا

366

73

بوركينافاسو

139

165

مايوت

22

74

بورما

153

166

مدقشقر

106

75

بورندي

47

167

مصر

252

76

بولندا

11

168

مقدونيا

55

77

بوليفيا

5

169

منقوليا

30

78

بيرو

14

170

موريتانيا

266

79

تنزانيا

148

171

موريشيس

79

80

تايلند

343

172

موزمبيق

79

81

تايوان

25

173

ناميبيا

20

82

تترستان

72

174

نورستان

52

83

ترانيداد

52

175

نيبال

103

84

تركستان

79

176

نيجيريا

516

85

تركمنستان

10

177

نيوزيلاندا

9

86

تركيا

299

178

نيوكالودونيا

2

87

تشاد

221

179

هايتي

6

88

يشيك

3

180

هندوراس

1

89

توجو

108

181

هولندا

35

90

تونجا

2

182

هونج كونج

16

91

تونس

165

183

يوغندا

211

92

جاميكا

8

184

يوغسلافيا

156

المجموع 18053

يلاحظ من الجدول السابق ما يلي:

1-

بلغ عدد المنح التي قدمتها الجامعة في عهد تولي خادم الحرمين الشريفين مقاليد الحكم (18053) منحة دراسية إلى أبناء المسلمين ينتمون إلى (184) مائة وأربعة وثمانين قطراً أو إقليماً في أنحاء العالم حيث شملت جميع القارات، وذلك يعني معدل ما يقارب ألف منحة دراسية في كل عام دراسي.

2-

تراعي الجامعة في السنوات الأخيرة إعطاء فرص لأبناء الأقليات الإسلامية بصفة عامة نظراً لحاجة مجتمعاتهم للدعاة والمعلمين للعلوم الإسلامية والعربية، وكذلك أبناء الجمهوريات الإسلامية التي استقلت حديثاً.

الفصل السابع

إحصائية لعدد خريجي الجامعة من طلاب المنح الدراسية (1) :

عدد الخريجين للمرحلة الجامعية حسب الأقطار والأقاليم.

عدد الخريجين للمرحلة الجامعية حسب سنوات التخرج والكليات.

عدد الخريجين لمرحلة الدراسات العليا.

عدد الخريجين للمرحلة ما دون المرحلة الجامعية.

عدد الخريجين في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها.

عدد الخريجين في المرحلة الجامعية من طلاب المنح الدراسية منذ تخريج الدفعة الأولى حتى العام الجامعي 1421/1422هـ حسب الأقطار والإقليم:

م

القطر أو الأقليم

العدد

م

القطر أو الأقليم

العدد

1

أثيوبيا

353

93

جرنيدا

-

2

أذر يبجان

5

94

جزر القمر

101

3

إريتريا

295

95

جزيرة سلمون

-

4

أسبانيا

1

96

جنوب أفريقيا

26

5

أستراليا

7

97

جواتيمالا

-

6

أستوانيا

-

98

جورجيا

-

7

أفريقيا الوسطى

5

99

جيبوتي

43

8

أفغانستان

279

100

داغستان

6

9

أفوريا

-

101

دومينكان

-

10

الأرجنتين

2

102

رواندا

17

11

الأرجواي

-

103

روسيا

5

12

الأردن

457

104

رومانيا

6

13

الأكوادور

-

105

رينيون

-

14

الإمارات

27

106

زامبيا

4

15

الأنقوش

-

107

زيمبابوي

2

16

ألبانيا

23

108

ساحل العاج

138

17

البحرين

33

109

سانت لوسيا

-

18

البرازيل

5

110

ساوتومي وبرغسيب

-

19

البرتقال

3

111

سلوفاكيا

-

20

البوسنة

18

112

سنغافورا

24

21

الجابون

3

113

سوازيلاندا

-

22

الجزائر

206

114

سوريا

298

23

الدنمرك

3

115

سورينام

4

24

الرأس الأخضر

-

116

سويسرا

2

25

السلفادور

-

117

سيراليون

103

26

السنغال

161

118

سيرالنكا

82

27

السودان

371

119

سيشل

2

28

السويد

2

120

شيلي

-

29

الشيشان

2

121

طاجكستان

7

30

الصومال

292

122

عمان

32

31

الصين

91

123

غامبيا

63

32

العراق

89

124

غانا

192

33

الفلبين

232

125

غويانا

21

34

الكنغو الدمقراطية

21

126

غينيا الاستوائية

1

35

الكمرون

266

127

غينيا بيساو

7

36

الكويت

128

128

غينبا كوناكري

119

37

ألمانيا

3

129

فرنسا

16

38

المجر

-

130

فلسطين

113

39

المغرب

215

131

فنزولا

2

40

المكسيك

-

132

فنلندا

1

41

النرويج

2

133

فيتنام

4

42

النمسا

-

134

فيجي

2

43

النيجر

39

135

قاراقيلبقستان

2

44

الهند

643

136

قازقستان

4

45

الولايات المتحدة

20

137

قباردين

-

46

اليابان

2

138

قبرص

4

47

اليمن

512

139

قرةشاي

3

48

اليونان

29

140

قرقيزستان

4

49

أنجولا

-

141

قطر

25

50

إندونيسيا

757

142

كردستان

-

51

أوزبكستان

29

143

كرواتيا

-

52

أوكرانيا

1

144

كشمير

20

53

إيران

71

145

كمبوديا

28

54

أيرلندا

-

146

كندا

5

55

إيطاليا

1

147

كوبا

-

56

بابونيوغينيا

-

148

كوريا الجنوبية

2

57

باربادوس

-

149

كوريا الشمالية

-

58

بارجواي

-

150

كوستريكا

-

59

باكستان

635

151

كولومبيا

1

60

بتسوانيا

-

152

كونجوبرازفيل

6

61

بروناي

1

153

كينيا

184

62

بريطانيا

21

154

لاتيفي

-

63

بشكير

1

155

لاوس

-

64

بلتستان

5

156

لبنان

123

65

بلجيكا

3

157

ليبيا

53

66

بغاريا

10

158

ليبيريا

54

67

بلوشستان

12

159

ليتوانيا

-

68

بليز

-

160

ليسوتي

-

69

بنجلادش

270

161

مالاوي

28

70

بنما

1

162

مالديف

67

71

بنين

84

163

مالي

266

72

بهاما

-

164

ماليزيا

219

73

بوركينافاسو

133

165

مايوت

1

74

بورما

28

166

مدقشقر

17

75

بورندي

18

167

مصر

175

76

بولندا

1

168

مقدونيا

13

77

بوليفيا

2

169

منقوليا

-

78

بيرو

2

170

موريتانيا

197

79

تانزانيا

115

171

موريشيس

13

80

تايلند

279

172

موزمبيق

16

81

تايوان

1

173

ناميبيا

-

82

تترستان

4

174

نورستان

11

83

ترانيداد

8

175

نيبال

87

84

تركستان

24

176

نيجيريا

389

85

تركمنستان

2

177

نيوزيلاندا

-

86

تركيا

207

178

نيوكالودونيا

-

87

تشاد

131

179

هايتي

-

88

يشيك

-

180

هندوراس

-

89

توجو

76

181

هولندا

2

90

تونجا

-

182

هونج كونج

-

91

تونس

81

183

يوغندا

202

92

جاميكا

2

184

يوغسلافيا

69

المجموع 11593

يلاحظ من الجدول السابق ما يلي:

بلغ مجموع الخريجين من طلاب المنح الدراسية في المرحلة الجامعية حسب البلدان منذ تخريج الدفعة الأولى حتى العام الجامعي 1421/1422هـ (11593) خريجاً، ينتمون إلى (138) قطراً، كما يلاحظ أنه لم يتخرج من بعض البلدان وذلك بسبب أنهم مازالوا قيد الدراسة

عدد المتخرجين في كليات الجامعة (المرحلة الجامعية) منذ تخريج الدفعة الأولى حتى العام الجامعي (1421/1422) حسب الكليات وسنوات التخرج:

المجموع

الكلي

اللغة العربية

الحديث الشريف والدراسات الإسلامية

القرآن الكريم والدراسات الإسلامية

الدعوة وأصول الدين

الشريعة

الكليات

43

-

-

-

-

43

1384/1385

46

-

-

-

-

46

1385/1386

39

-

-

-

-

39

1386/1387

108

-

-

-

-

108

1387/1388

90

-

-

-

-

90

1388/1389

134

-

-

-

37

97

1389/1390

134

-

-

-

49

85

1390/1391

125

-

-

-

55

70

1391/1392

133

-

-

-

64

69

1392/1393

103

-

-

-

43

60

1393/1394

151

-

-

-

52

99

1394/1395

186

-

-

-

55

131

1395/1396

210

-

-

-

62

148

1396/1397

233

-

-

15

74

144

1397/1398

296

36

-

20

99

141

1398/1399

328

37

44

25

91

131

1399/1400

411

49

67

33

100

162

1400/1401

549

89

73

23

167

197

1401/1402

511

80

76

24

143

188

1402/1403

608

84

83

32

142

267

1403/1404

776

126

104

34

200

312

1404/1405

643

113

78

25

158

269

1405/1406

465

51

75

16

94

229

1406/1407

452

64

54

16

103

215

1407/1408

468

35

99

30

125

179

1408/1409

416

39

78

18

98

183

1409/1410

501

48

86

26

124

217

1411

505

42

89

38

97

239

1412

537

37

85

43

82

290

1413/1414

672

51

99

50

110

362

1414/1415

660

50

100

53

120

337

1415/1416

635

51

79

46

107

352

1416/1417

609

49

90

47

89

334

1417/1418

531

42

95

41

66

287

1418/1419

661

59

74

43

119

366

1419/1420

712

67

79

40

129

396

1420/1421

707

62

96

32

165